도미사일 — 용어 정의

이명과 원어 표기

בית · 도미사일 · bayit

번역할 때 구별할 점

문헌별 용례로 등록하며, 다른 저자에게 같은 정의를 자동 적용하지 않는다. 원전 재교감 완료를 뜻하지 않는다.

이 용어의 문헌과 역주

도서관 본문 용례

이븐 에즈라 · 지혜의 시작 (1148년경)
행성들은 천구 안에서 지배권을 가진다. 도미사일의 지배권, 익절테이션의 지배권, 트리플리시티의 지배권, 텀의 지배권, 페이스의 지배권이 있다. 용어: 트리플리시티 용어: 텀 용어: 페이스 용어: 익절테이션 용어: 도미사일
발렌스 · 점성술 선집 (175년경)
쌍둥이자리는 남성적이고 두 몸을 지니며 소리가 좋다. 수성의 도미사일이고, 위로 향하며, 공기 같고, 여성화하는 성격이며, 예속과 자유의 성격을 함께 지닌다. 결실이 없고 공적인 성격이다. 그러므로 태어나는 이들은 말과 글을 좋아하고, 글과 교육에 힘쓰며, 시를 짓고, 음악을 좋아하고, 목소리를 훈련하며, 재산을 관리하고, 신탁받은 일을 맡는 사람이 된다. 해석하는 이나 무역하는 이가 되기도 하고, 나쁜 것과 좋은 것을 판별하며, 분별 있고, 이것저것 깊이 파고들며, 은밀한 것들에 입문한 이가 된다. 용어: 쌍둥이자리 용어: 위로 향함 용어: 두 몸을 지닌 용어: 예속과 자유의 성격을 함께 지닌
그리스 점성술 사본 목록
다음 글도 제목은 희미해져 있으며, 아주 후대의 필사자가 「하늘과 땅, 태양과 달과 별, 시간과 날과 달에 관하여」라고 적었다. “하늘은 정육면체의 형상으로 … 더 좁은 띠 안에 있다.” 뒤에 제목이 희미한 다른 부분이 이어진다. “앞서 말한 탑들이 행성의 집이다 … 여름에는 건조한.” 그리고 “우리가 이제 하루와 밤에 이르렀으므로, 각 민족이 이를 어떻게 계산하는지, 곧 하루를 어떻게 측정하는지 말해야 한다 … 비스듬히 아무 방해 없이 길어지는.”
마샤알라 · 천구와 별들의 이치에 관한 서한 (800년경)
또한 화성과 토성이 이 차트를 주재하고 길성들이 이들에게 각을 맺지 않으면, 많은 전쟁과 세상의 파괴를 나타낸다는 것을 알아 두라. 마찬가지로 화성이 여름 분기의 주인이며 수성의 도미사일 가운데 하나에 있으면, 많은 비와 역병을 나타낼 것이다. 심한 건조, 땅의 불모 또는 곡물 부족은 불의 사인들에서 일어나는 행성들의 합이 아니고서는 생기지 않는다는 것도 알아 두라. 이를 이해하고 내가 말한 대로 시험해 보라. 그러면 알게 될 것이다. 용어: 애스펙트를 맺다
사흘 이븐 비슈르 · 입문부·질문판단부 (850년경)
천구의 자리들 가운데 가장 강한 것은 어센던트이며, 사인들 가운데 가장 뛰어나다. 그곳에 있는 행성은 행성들 가운데 가장 강하다. 특히 자신의 도미사일이나 익절테이션, 트리플리시티, 텀, 페이스에 있을 때 그러하다. 힘에서 그 다음은 중천이며, 그 다음은 어센던트에서 일곱째인 서쪽 앵글, 그 다음은 어센던트에서 넷째인 땅의 앵글이다. 그 다음으로 강한 것은 어센던트에서 열한째 사인이고, 그 다음은 다섯째 사인이다. 이 여섯 자리는 좋고 강하다. 앞선 것은 그 다음 것보다 좋으며, 둘째는 셋째보다 좋다.
아부 마샤르 · 대합론 · 종교와 왕조의 서 (850년경)
그 이동이 율법들을 나타내지 않고 종교의 손상과 변화를 나타내는 경우에는, 랏이 어느 행성의 도미사일에 놓였는지도 살핀다. 토성의 도미사일들에 있으면 그들의 숭배는 철과 황동으로 만든 우상들을 향한다. 목성의 도미사일들에 있으면 금으로 만든 우상들, 화성의 도미사일들에 있으면 불, 태양의 도미사일에 있으면 나무로 만든 우상들을 향한다. 금성의 도미사일들에 있으면 은으로 만든 우상들, 서기인 수성의 도미사일들에 있으면 교회들, 달의 도미사일에 있으면 달을 향한다. 앞서 설명한 표시들은 여러 방면에서 이끌어 내야 하며, 그 가운데 표시가 가장 강하고 증언이 가장 뚜렷한 것을 바탕으로 판단해야 한다.
알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)
도미사일에 관해 말하면, 양자리와 전갈자리는 화성의 도미사일이고, 황소자리와 천칭자리는 금성의 도미사일이며, 쌍둥이자리와 처녀자리는 수성의 도미사일이다. 게자리는 달의 도미사일, 사자자리는 태양의 도미사일, 사수자리와 물고기자리는 목성의 도미사일, 염소자리와 물병자리는 토성의 도미사일이다. 각 행성의 도미사일에서 일곱째 사인을 그 행성의 디트리먼트라 한다. 두 사인이 같은 행성의 도미사일이면 그 둘을 ‘띠에서 일치하는’ 사인들이라 한다. 주인 행성이 그곳에 들어감으로써 기뻐하는 사인들에 대해서는 도로테우스의 말에 따르면 다음과 같다. 토성은 물병자리에, 목성은 사수자리에, 화성은 전갈자리에, 금성은 황소자리에, 수성은 처녀자리에 들어갈 때 기뻐한다.
알리 이븐 아비 리잘 · 별의 판단에 관한 완전한 책 (1030년경)
한 절. 태양과 달의 합이 처녀자리에서, 밤 열 시간이 지난 때에 일어났다. 처녀자리를 살펴보니 수성이 도미사일과 익절테이션의 주인을 함께 맡았다. 합이 밤에 일어났으므로 달은 트리플리시티 주인이었으며, 금성은 텀의 주인이었다. [이어서 오는 한 어구 판독 보류.] 처녀자리와 그 도수에서는 수성이 도미사일과 익절테이션의 주인이므로 우세하였다. 달이 트리플리시티 주인이더라도 수성의 집에 있으므로 수성이 달보다 우세하다. 금성 역시 수성의 집에 있으므로, 수성은 텀의 주인인 금성보다 우세하다. 두 광체도 수성의 집에 있으므로 수성이 그들보다 우세하다. 어센던트와 그 밖에 원하는 어떤 집의 우세한 주인도 이와 같이 찾아낸다.
보나티·카르다노 / 헨리 콜리 편역 · 점성술의 혼 (1676년)
예를 들어 중대하고 어려운 일을 할 수 있으며 이루어질지를 묻는다고 하자. 전갈 17도가 상승하고, 화성은 황소 12도 13각분, 금성은 염소 12도 14각분에 있다. 따라서 금성은 트라인으로 화성과 결합하고 자기 도미사일에서 화성을 리셉션하며, 화성도 자기 익절테이션에서 금성을 리셉션한다. 질문자와 다른 모든 관계자는 이 완전한 우정의 애스펙트 때문에 일이 성취되리라고 굳게 믿는다. 그들은 금성이 화성의 애스펙트를 완전히 1도 지나갈 때까지 그런 달콤한 희망을 품는다. 그러나 끝내 일은 아무것도 이루어지지 않는다. 질문이 제기될 때 금성이 이미 화성을 1각분 지나갔기 때문이다.
다리오 · 천체 판단을 위한 쉬운 입문 (1557년)
따라서 모든 치료의 시작에는 어센던트와 그 주인, 해당 부위에 대응하는 하우스와 그 주인을 길하게 해야 한다. 가능하면 목성을 어센던트 또는 제11·10·9하우스에 놓고 그 길함을 강화하라. 치료하려는 질병을 다스리고 해당 부위에 대응하는 행성도 길하게 해야 한다. 프레니티스(phrenitis)를 치료한다면 수성이 달을 트라인이나 섹스타일로 바라보게 하고, 좋은 장소와 자신의 디그니티에 매우 잘 배치하라. 예컨대 처녀자리의 첫 7도 안에 있으면 자신의 도미사일·익절테이션·텀에 있게 된다.
준티니 · 점성술의 거울 (1583년)
처녀자리가 어센던트이면, 출생자는 지위와 높여짐에 관련된 일에 종사할 것이다. 자신의 인격과 노력으로, 큰 수고나 피로 없이 쉽게 왕권을 얻기 때문이다. 수성의 다른 도미사일인 쌍둥이자리가 그때 제10하우스가 되기 때문이다. 수성이 포르투나 랏과 결합하여 어센던트에 있으면, 왕권과 비슷한 부와 지위를 얻는다. 수성이 제10하우스에서 왕국의 랏과 함께 있고 다른 면에서도 잘 배치되어, 곧 길하고 강하면, 의심 없이 왕권이나 위대한 왕에 맞먹는 지위를 얻는다. 그뿐 아니라 포르투나 랏도 제10하우스에 있고 달도 마찬가지이면 반드시 위대한 왕이 된다. 귀도 보나티의 고찰 125, 제5논고 제1부와 프톨레마이오스의 명제 37이다.
컬페퍼 · 와병 시점에 따른 질병의 점성술적 판단 (1651년)
또한 행성이 있는 각각의 사인에 따라 별도의 표시 작용을 부여하는 방법도 있다. 각 행성이 자기 도미사일을 자신의 양자리로 삼는 것이다. 여기서는 이를 다루지 않겠다. 첫째, 지금의 목적에 크게 도움이 되지 않기 때문이다. 예를 들어 약 1년 전에 소변 하나가 내게 왔는데, 손상을 주는 행성은 양자리의 수성이었다. 이 방식대로라면 수성은 종아리와 음부를 다스려야 하지만, 그 사람은 광기에 시달렸으므로 병은 머리에 있었다. 나는 『여성을 위한 안내』에 그 표를 주었다. 여러분이 같은 물건 값을 두 번 내기 싫어하듯 나도 같은 것을 두 번 쓰기 싫다. 이것으로 만족하지 못한다면 여러분은 만족시키기 너무 어려운 사람이다. 나는 여러분을 만족시키려 하기보다 나 자신을 만족시키겠다. 그렇게 하면 다른 누군가도 만족할 것이라고 확신한다.
램지 · 점성술의 복원 (1653년)
전쟁에 나설 때에는 상위의 세 행성이 순행인지 역행인지 보라. 역행한다면 순행으로 바뀌는 바로 그 순간에 떠나고, 순행한다면 역행으로 바뀔 때를 택하라. 오리엔탈이라면 옥시덴탈이 될 때, 옥시덴탈이라면 오리엔탈이 될 때, 컴버스트라면 그 상태에서 벗어날 때, 벗어나 있다면 컴버스트가 될 때를 택하라. 또는 전쟁의 계기가 생겼을 때 있던 사인에서 나온 때를 택하라. 행성은 사인을 바꾸면 이전의 성질과 표시 작용도 바꾸기 때문이다. 그러나 세계의 연도 레볼루션 시각에 화성이 길성 중 하나에게 도미사일이나 익절테이션으로 리셉션을 받는다면, 그해 또는 적어도 그 레볼루션의 기간에는 전쟁이 그치고 평화와 평온이 뒤따른다.
램지 · 순수한 점성술 (1653년)
⟦원주: 잘 유의하라.⟧ 그러나 다음 일반 규칙을 언제나 기억해야 한다. 다른 모든 행성에서도 이를 관찰하고 유의하기 바란다. 목성은 본성상 선하여 황소자리에서 잘 배치되면 좋은 일을 나타내지만, 양자리에 있을 때만큼 강력하거나 완전하게 그것을 이루지는 못한다. 양자리에서는 트리플리시티와 텀을 모두 가지지만 황소자리에서는 텀만 가지기 때문이다. 또 사수자리에서는 양자리보다 자신이 나타내는 것을 실행할 힘이 더 크다. 거기에서는 도미사일·트리플리시티·텀을 모두 가지기 때문이다. 행성이 본질적으로 강할수록 그 힘이 커지며, 약해질 때에는 반대이다. 앞서 들은 것과 뒤따를 내용, 그리고 다른 모든 행성에서도 이것을 늘 기억하기 바란다.
모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)
이롭게 하는 것은 두 행성 어느 쪽도 자기가 차지한 사인에서 디트리먼트나 폴로 불운하지 않고, 반대로 적어도 한쪽이 도미사일이나 익절테이션으로 길할 때이다. 화성이 사자자리에 있고 태양이 양자리에서 익절테이션되면 이런 리셉션에서 화성이 우세하다. 달이 물고기자리에 있고 목성이 게자리에서 익절테이션되는 경우도 그러하다. 해롭게 하는 것은 두 행성 모두 자기가 차지한 사인에서 디트리먼트나 폴로 불운할 때이다. 태양이 물병자리에 있고 토성이 사자자리에 있거나, 태양이 천칭자리에 있고 토성이 양자리에 있거나, 화성이 게자리에 있고 목성이 염소자리에 있는 경우가 그 예이다.
파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)
도시·집 등의 기초를 놓을 때에는 건물을 세우려는 왕국이나 도시가 어느 사인의 아래에 있는지, 나쁜 별의 존재 때문에 그 사인이 길하거나 흉한지 살펴야 한다. 그러나 할리는 그 기후대나 장소의 주인이 누구인지 살피고, 그 행성을 강하게 하여 제10하우스에 놓되 목성과 좋은 애스펙트 및 리셉션을 이루게 하라고 권한다. 목성의 도미사일 가운데 하나를 호로스코프에 놓고, 달이 빛과 운동을 더해 가며 가능하면 목성과 수성 모두에게 결합하게 하라. 토성이 그 장소의 지배에 관여하지 않는 한 달은 토성에게서 분리하게 하라. 그러나 자신의 도미사일에서 강하고 유리한 토성은 지속성 때문에 어센던트나 중천에 놓아도 된다. — 할리, 앞서 인용한 곳.
플라시두스 · 원동천 (1657년경)
그 디렉션의 위치는 금성의 텀 안에도 있었으며, 태양은 그때 MC로부터 오는 거의 정확한 목성의 먼데인 스퀘어에 머물렀다. 출생도에서 태양이 금성의 도미사일에서 금성과 결합하고 목성의 텀 및 먼데인 트라인 안에 있었으므로, 이 모든 사항은 더욱 큰 도움이 되었다. 따라서 태양은 토성의 합도 넘겼다. 다만 나는 심각한 건강 손상 없이 넘기지는 못했으리라고 생각한다.
라파엘 · 19세기의 점성가 (1825년)
리셉션(Reception). 어떤 질문이나 네이티비티에서 시그니피케이터인 두 행성이 서로의 디그니티에 놓이는 경우다. 예컨대 태양이 양자리에 있고 화성이 사자자리에 있으면 도미사일에 의한 리셉션이며, 모든 리셉션 중 가장 강력하고 효력 있는 것으로 여겨진다. 그러나 리셉션은 익절테이션이나 트리플리시티를 교환하여 이루어질 수도 있다. 예컨대 목성이 양자리에 있고 태양이 게자리에 있으면 익절테이션에 의한 리셉션이다. 마찬가지로 금성이 양자리에 있고 태양이 황소자리에 있으면, 질문이나 출생이 낮에 일어난 경우 트리플리시티에 의한 리셉션이다.
세파리얼 · 새 점성술 매뉴얼 (1898년)
열두 하우스에 대응하는 황도 사인들은 잠재적으로 같은 의미를 가진다고 볼 수 있지만, 하우스와 혼동해서는 안 된다. 하우스는 언제나 같은 위치에 머물며 같은 의미를 가진다. 반대로 사인들은 매일 뜨고 지면서 하우스를 계속 움직여 지나간다. 따라서 같은 사인이 12·11·10하우스와 그 밖의 하우스를 차례로 지나 다시 1하우스에서 떠오른다.용어: 하우스·도미사일
롭슨 · 점성술 학습 교본 (1922년)
천왕성과 해왕성은 발견된 지 얼마 되지 않았으므로 그 도미사일과 익절테이션에는 어느 정도 의문이 있다. 천왕성의 도미사일로는 보통 물병자리를 배정하지만 전갈자리가 제안되기도 했다. 해왕성의 경우에는 거의 언제나 물고기자리를 도미사일이라고 하며, 익절테이션은 사수자리 또는 염소자리라고 한다. 이 경우 물병자리의 도미사일 지배권은 토성과 천왕성이 공유하고, 물고기자리의 지배권은 목성과 해왕성이 공유한다. 차트를 읽을 때에는 이 점을 기억해야 한다. 우리의 지식이 현재 머물러 있는 단계에서는, 예컨대 해왕성이 물고기자리의 주인으로서 목성을 완전히 대체한다고 가정하는 것은 안전하지 않으며 두 천체를 모두 고려해야 한다.
앨런 레오 · 종합의 기술 (1904년)
현상 세계에서는 흑마술이나 백마술로 표현될 수 있다. 그러나 그 힘은 어떤 것 자체보다 사물의 정수에 나타난다. 자신의 도미사일인 물고기자리를 통하여 레테의 물과 연결될 수도 있다. 그 물이 의식의 모든 객관적 표현을 망각하게 한다고 전해지는 점에서 그러하다. 가장 최근의 해석에 따르면, 이 행성은 같은 이름으로 알려진 물질적 행성 위에서 아주 높은 수준의 발달에 이르도록 예정되어 있지 않은 진화와 관계된다. 해왕성이 물고기자리와 연결된다는 점은 어떤 유형의 물고기자리 사람, 그리고 상승점에 해왕성이 있거나 물의 사인에서 앵글에 해왕성이 있는 사람에게 약물이 기이한 끌림을 갖는 까닭을 설명할 수 있다.
에반젤린 애덤스 · 점성술: 태양 아래 당신의 자리 (1927년)
사랑에서 천칭자리 사람은 황도의 어떤 사람보다도 흥미로운 기질을 지녔을지도 모른다. 저울로서의 천칭자리 영향이 매우 강하게 작용한다. 천칭자리는 능동적인 원소의 활동 사인이므로 분명히 남성적이며, 금성의 도미사일이므로 분명히 여성적이다. 따라서 당사자의 기질은 양성 사이에서 균형을 이룬다. 대체로 성의 차원에서 매우 강하고 고도로 발달해 있다. 이것은 때로 남성과 여성 사이의 중간적인 본성을 지닌 모습으로 나타나고, 때로는 거의 과장될 만큼 남성적인 기질과 강렬하게 여성적인 기질 두 가지를 지닌 모습으로 나타난다. 이 문제에 대하여 이처럼 넓은 이해의 범위를 지녔으므로, 천칭자리 사람이 사랑의 모든 문제에서 대단한 전문가인 것은 자연스럽다. 다른 어떤 인간의 본성이든 본능적으로 이해하며, 적응력이 뛰어나 노력 없이 상대방에게 자신을 맞출 수 있다. 다른 사람을 지배하려는 본능적인 욕구 때문에 이 능력을 발휘하는 데 강렬한 즐거움을 느낀다. 어떤 역할을 연기하는 것은 그에게 자연스럽다.
이븐 에즈라 · 이유의 책 · 제1·제2판본 (12세기경)
(9) 토성의 도미사일들은 발광체들의 도미사일과 마주 놓인다. 그 기질이 발광체들의 기질과 반대이기 때문이다. 목성의 도미사일 가운데 태양의 영역에 있는 하나는, 그 기질이 고르게 섞여 있으므로 태양의 도미사일과 트라인으로 놓였다. 이는 뒤에서 설명하겠다. 달의 영역에 있는 목성의 둘째 도미사일도 달의 도미사일과 그와 같은 관계를 이룬다. 용어: 발광체 용어: 트라인
이븐 에즈라 · 세계의 서 · 제1·제2판본 (12세기경)
(3) 지배권의 종류 가운데 도미사일의 주인은 힘 5를, 익절테이션의 주인은 4를, 텀의 주인은 3을, 트리플리시티 주인은 2를, 페이스의 주인은 1을 지닌다.
이븐 에즈라 · 택일서·질문서·광명서 (12세기경)
(1) 달이 수성과 함께 있고 수성이 태양빛 아래에 있지 않거나 태양과의 사이가 20도를 넘고 태양이 진 뒤에 지는 상태라면 살펴라. 길성의 도미사일에 있으면 절반의 좋음을, 흉성의 도미사일에 있으면 절반의 나쁨을 가리킨다. 자기 도미사일이면 약간의 좋음, 자기 도미사일 맞은편의 집이면 약간의 나쁨을 가리킨다. 대립은 조금 나쁘고 사각은 대립보다 덜 나쁘며, 육각은 조금 좋고 삼각은 더 좋다.
이븐 에즈라 · 출생의 책·회귀의 책 (12세기경)
(6) 둘째 교정은 이렇다. 화성이 정액 방울의 순간에 달이 있던 위치로 들어오는지를 살펴라. 화성이 자신의 도미사일이나 자신의 익절테이션에 있고, 그 때가 체류 기간의 끝보다 대략 7일 앞선 때에 가까우며, 달이 화성과 합하면 출생자는 체류 기간이 끝나기 전에 나온다.
이븐 에즈라 · 지혜의 시작·황도 사인들의 판단 (12세기경)
[4] 사람의 본성의 랏. 태양의 자리에서 사자 15도까지의 거리를 취하여 그 수를 달의 자리에 더하라. 이 랏이 어느 행성의 도미사일에 놓이는지 보라. 또 달의 자리에서 게 15도까지의 거리를 취하여 그 수를 태양의 자리에 더하라. 그러면 이 랏은 첫 랏이 놓인 도미사일을 가진 행성의 다른 둘째 도미사일에 나온다. 첫 랏이 광체 가운데 하나의 집에 나왔다면, 다른 랏은 다른 광체의 집에 있을 것이다. 이것은 언제나 그러하므로 의심이 없다. 행성들의 도미사일이 태양의 집과 맺는 관계가, 달의 집이 그 행성과 맺는 관계와 같기 때문이다. 사인의 절반에서는 그 거리가 달라진다. 이 두 랏은 그 집 주인의 힘에 따라 출생자의 본성을 나타낸다.
아누비온 · 점성술 단편 (150년경)
그는 이렇게 말한다. “주간 출생에서는 태양이 있는 도미사일의 주재자를 살펴라. 그 주재자에서부터 달의 주재자까지 사인들을 세고, 그 사인들의 수만큼을 태양이 있는 도미사일에서부터 헤아려 나아가라. 그 수가 이르는 사인에 어센던트가 있다.”
위마네토 · 점성술적 영향에 관하여
먼저 토성이 어센던트를 차지하면 맨 먼저 태어난 사람과 맨 먼저 길러진 사람을 나타낸다. 또는 그보다 먼저 태어난 형제자매를 모두 죽게 한다. 다른 행성의 도미사일에 있으면 자녀를 파괴하고 생계를 해친다. 그러나 자기 도미사일에서 어센던트를 차지하면, 그는 언제나 자기에게 속한 사인들에서 기뻐하니, 염소자리와 물병자리, 위엄 있는 사자자리와 천칭자리, 양자리이다. 그때 태어나는 사람들은 큰 영예를 누리며 자기 가문을 기뻐하고, 이름 높은 부와 왕들이 내리는 존경과 특권을 자랑한다.용어: 자기에게 속한 사인들용어: 천칭자리용어: 어센던트와 디센던트용어: 자기에게 속한 사인들용어: 천칭자리
익명 저자 · 그리스 점성술 소논고
αʹ. 여섯 행성 각각이 자신의 도미사일에서 어센던트에 있을 때 무엇을 이루는지, 또한 나머지 세 앵글 가운데 어느 하나에 홀로 있으면서 역시 자신의 도미사일에 있을 때 무엇을 이루는지 말한다.
위프로클로스 · 테트라비블로스 해설
이 삼각 묶음은 금성의 지배 때문에 남방의 성질을 갖는다. 이 천체는 따뜻하게 하고 습하게 하는 힘을 지니므로 그와 같은 바람을 일으킨다. 그러나 토성 때문에 아펠리오테스 바람의 성질도 섞인다. 토성은 염소자리에 도미사일을 갖고 있으며, 그 도미사일에서 자기 역시 동방의 성질을 띤다. 토성이 그러한 바람의 성질을 만들어 냄으로써 아펠리오테스 바람의 혼합을 더한다. 토성 또한 태양과의 섹트 관계 때문에 동방과 친연 관계에 있다.
리두스 · 천상 징조에 관하여와 고대 역일 자료 (550년경)
옛사람들이 천상 징조에 관한 모든 전승에서 달을 기준으로 삼았음이 분명하다면—천둥과 벼락의 징조가 달의 관할에 맡겨져 있기 때문이다—달의 도미사일을 선택하는 것도 합당할 것이다. 그러므로 여기에서도 게자리에서 시작하여, 달의 초하루인 누메니아부터 달의 월에 따라 천둥을 날마다 살피는 일에 착수하겠다. 에트루리아인들은 이를 바탕으로 천둥이 터지는 지역에 관한 국지적인 관측을 전하였다.
알킨디 · 아랍의 왕권에 관한 서한 (850년경)
121년에는 두 흉성이 게자리에서 모였고 목성이 그들을 바라보지 않았다. 달은 [위치를 적은 부분의 글자가 지워져 판독 불확실]. [전달의 주체가 불분명한 채] 왕권을 달에게 넘겼으며, [‘왕조’와 다음 동사를 잇는 구문은 판독 불확실] 그것을 그 집의 주인에게 넘겼다. 목성이 그것을 받아들여 왕권과 왕조를 이라크로 옮겼다. 달이 목성의 도미사일에 있었고 이라크 땅은 목성에게 속하기 때문이다. 그로부터 5년 뒤에 분쟁이 일어나 알왈리드 이븐 야지드가 살해되었다. 6년 뒤에는 왕권이 바뀌고 왕조가 뒤집혔다.
아부 마샤르 · 나무다르에 관한 논고 (850년경)
달과 그 행성이 도미사일이나 익절테이션에 의한 리셉션 관계를 맺고 있다면, 보존한 도수와 분을 해당 행성의 도수와 분에 적용한다. 계산 지점이 제4앵글·제10앵글·디센던트 가운데 하나에 이르면, 하느님의 허락으로 어센던트의 도수와 분이 바로잡힌다. 리셉션이 성립하지 않으면 보존한 도수와 분을 태양의 위치에 적용하여 앞서 설명한 방식으로 앵글에 이르게 한다. 일치하지 않으면 한 부등시씩 후보 시각을 옮겨 같은 계산을 되풀이하되, 여섯 부등시를 넘기지 않는다. 저자는 이 범위를 “하루 또는 하룻밤의 4분의 1”이라고 부른다.
쿠시야르 이븐 라반 · 점성술 판단의 요약 (1000년경)
일곱 행성에서 나타나는 길흉은 지상 세계에 그에 상응하는 작용을 일으킨다. 행성이 자기 도미사일이나 익절테이션, 트리플리시티, 텀과 같은 본질적 권리를 얻거나 앵글에 올라 강해지면 그 행성이 나타내는 사람과 일이 높아지고 힘을 얻는다. 반대로 디트리먼트나 폴에 있거나 약한 장소에 놓이면 그 대상은 낮아지고 쇠한다. 길성과 좋은 관계를 맺으면 길함이 더해지고, 흉성에게 해침을 받으면 어려움이 더해진다. 순행은 일이 곧게 나아감을, 역행은 되돌아가거나 뜻대로 완성되지 않음을 나타낸다.
레오폴드 전승 · 별의 학문 집성 (1271년경)
또 ‘문의 열림’이라 불리는 열 가지 관계가 있다. 서로 맞은편 도미사일을 가진 행성들 사이에서 달이 한 행성의 빛을 다른 행성에게 옮기면 공기의 문이 열린다고 한다. 토성·태양, 목성·수성, 화성·금성과 광명체의 대립 관계가 대표적이다. 문의 열림이 생기면 그 두 행성의 본성에 따라 비·바람·천둥 또는 맑음으로 날씨가 크게 바뀐다. 빛을 최종적으로 받는 행성이 그 변화의 주인이 된다.
에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)
헤르메스는 다음과 같이 말한다. 연도 회귀 차트의 네 앵글 가운데 어느 하나에 행성이 있으면 그 행성이 연도의 주인이다. 그 행성이 있는 하우스의 힘과 그 행성 자체의 강약, 그리고 그 행성을 보는 행성에 따라 판단한다. 앵글에 행성이 없다면 제11하우스 또는 제5하우스에 있는 행성을 택한다. 거기에도 없다면 달이 있는 사인에서 가장 먼저 나갈 행성을 본다. 한 사인에 둘 이상의 행성이 있다면 더 많은 도수를 지나 사인 끝에 가까운 행성을 고려하되, 그 행성이 그 사인의 도미사일·텀·익절테이션의 주인이거나 그 주인의 애스펙트를 받을 때 우선권을 준다.
익명 편집자 · 아랍 점성술·점술 논고집
행성이 자기 도미사일에 있으면 본래의 힘을 온전히 발휘하고, 맞은편 사인에서는 그 힘이 약해진다고 설명한다.
알부바테르 · 출생론
몇몇 현자들은 태아가 모태에 머무는 기간이 태양의 도미사일과 익절테이션 사이에 놓인 사인의 수에 따른다고 말했다. 가령 태양의 도미사일인 사자자리에서 태양이 익절테이션에 있는 양자리까지는 아홉 사인이 있다. 그러므로 이 움직임의 각 사인에 한 달씩을 배정하라. 이렇게 하면 태양이 출생자의 일과 그 시각을 뜻하며, 어센던트의 도수와 각, 하우스, 그리고 그의 형성도 뜻한다는 것을 알 수 있다. 이를 통하여 출생자의 상태와 그의 햇수, 손실과 이익의 시기를 알게 된다.
루카 가우리코 · 점성술 논고 (1552년경)
그러나 같은 제10천상 신전 가까이에 정확히 놓인 플레이아데스와, 금성의 도미사일 아래 제2하우스에 있던 화성은 그가 에스파냐군과 독일군에게 포위되는 원인이 되었다. 그는 사람들이 지금 산탄젤로성이라고 부르는 하드리아누스의 영묘에서, 처녀의 출산으로부터 1527년이 흘러가던 5월 6일부터 많은 추기경과 고위 성직자들과 함께 극도의 공포와 극심한 물자 부족 속에 여러 날 머물렀다. 로마가 약탈된 뒤 클레멘스는 궁핍에 몰려 황제군 지휘관들에게 금 두카트 40만 닢과, 카를 5세 황제의 지배 아래 있던 나폴리 왕국에서 특히 해안에 가까운 수입이 가장 큰 주교좌 스물다섯 곳을 넘겨주어야 했다. 그 주교좌들은 뒤에 최고 교황들에게 돌아오지 않았다.
브룬펠스 · 점성술의 정의와 용어에 관한 소논고 (1533년경)
아나타퀴시스(ἀνατάχυσις), 곧 반대 방향으로의 해소(in diversum resolutio). 주간 행성이 야간 행성의 도미사일이나 익절테이션을 차지하거나, 야간 행성이 주간 행성의 도미사일이나 익절테이션을 차지하는 상태이다. 또는 행성들이 좋은 사인에 놓여 좋은 일을 예고하지만 그 사인들의 주인들이 나쁜 상태에 있어 결과가 불리해지는 경우도 가리킨다.
위프톨레마이오스 · 100격언과 여러 전승의 주석
한 행성이 지배하는 두 도미사일 가운데 하나가 출생도나 질문차트의 어센던트이고 다른 하나가 어느 하우스를 차지하면, 그 행성이 두 하우스의 지배권을 결합한다. 이는 한 하우스의 주인이 다른 하우스의 주인과 몸으로 합한 것과 같다. 그러므로 어센던트가 뜻하는 사람은 다른 하우스가 뜻하는 일을 움직이는 원인이 된다.
헤르메스 전승 · 100격언 (1260년경)
63. 수성이 물고기자리의 구덩이 도수에 있으면 태생자를 어리석거나 말하지 못하는 사람으로 만든다. 목성이 화성의 도미사일에서 구덩이 도수에 있으면 비천하고 궁핍하게 되며 군인들에게 해를 입는다. 목성이 토성의 도미사일, 특히 염소자리의 구덩이 도수에 있으면 완고하고 엄격하며 모든 사람에게 미움을 받는다.
알만수르 전승 · 사라센인의 왕에게 바친 명제들
둘째 하우스의 주인이 자기 고양이나 도미사일에 있으면서 어센던트의 주인에게 향하는 사람은 매우 부유하고 재물이 넘치며 이름이 크다. 특히 그 행성이 목성이면 그러하다.
사흘 이븐 비슈르 · 열두 하우스에 따른 택일서 (850년경)
수입과 세입을 관리하는 직책에 오르려면 월초에 달을 토성과 우호적으로 합하게 하고 토성의 도미사일에 두며, 길성들이 달을 보게 하라. 이는 일의 안정과 지속을 나타낸다. 중천도 고정 사인으로 삼아 직책이 하나로 유지되게 하라.
우마르 이븐 알파루칸 · 출생 판단의 세 책 (800년경)
행성들이 두 출생도에서 서로 이루는 애스펙트도 사랑과 적대의 원인이 된다. 예를 들어 두 출생도에서 토성이 같은 도미사일·익절테이션·트리플리시티 조건을 이루고 서로 트라인이나 섹스타일을 보면, 토지와 물, 노년, 오래된 물건, 부친의 일이나 가사 때문에 두 사람 사이에 사랑이 생긴다. 토성들이 서로 스퀘어·대립을 이루거나 같은 사인에 함께 있으면서 해로운 방식으로 결합하면 적대가 생긴다. 목성·화성·금성·수성·달·태양도 각 행성의 본성과 강함 및 상호 애스펙트에 따라 같은 방식으로 판단한다. 신께서 원하신다면 그러하다.
L. D. 브로턴 · 점성술의 기초 (1898년)
행성은 자신의 본질적 디그니티 안에 있는 다른 행성을 지배한다. 따라서 태양이 화성의 도미사일인 양자리에 있다면, 화성이 태양을 지배하며 태양을 다스리거나 받아 준다고 한다. 호라리 질문에서 질문 대상 사물을 나타내는 행성의 디스포지터 자신이 어센던트의 로드에게 지배된다면 좋은 징조이다. 도미사일에 의한 지배가 가장 강력한 증거이며, 그다음은 익절테이션, 다음은 트리플리시티, 다음은 텀, 마지막은 페이스에 의한 것으로, 페이스는 매우 약한 리셉션이다.
레토리우스 전승 · 점성술 집성 (6세기경 · 후대 전승 포함)
목성이나 금성이 제4장소에 있으면 노년과 죽음이 좋다. 화성과 토성이 거기에 있으면 태어난 사람에게 나쁜 죽음뿐 아니라 손상이나 질병도 준다. 부모에게서 물려받는 것들은 반드시 훼손한다. 금성이 거기에 있으면 혼인은 나쁘게 하지만 노년에는 수고가 없다. 달이 토성이나 화성에게 관찰을 받으면 감추어진 부위의 고통이나 은밀한 일 때문에 생기는 고통을 만든다. 구금과 결박을 가져오며, 이런 사람은 아내와 자녀를 먼저 묻는다. 길성에게 관찰받으면 은밀한 일에서 이익을 얻는다. 달이 화성의 도미사일에 있고 흉성들에게 관찰을 받으면 부계 재산의 상실과 감소를 나타낸다. 다만 목성의 도미사일이나 익절테이션에 있으면 예외이다.
우마르 이븐 알파루칸 · 질문론 (800년경)
어떤 장소에 무엇이 묻혀 있는지를 알고 싶다면 제7하우스의 사인을 보라. 그 안에 길성이 있으면 그곳에 무엇이 묻혀 있다. 그 안에 흉성이 있으면 그곳에 숨겨진 것은 없다. 길성이 태양이고 양자리나 사자자리 또는 사수자리에 있으면, 그곳에는 금이나 보석 또는 어떤 붉은 물건이 숨겨져 있다. 달이고 게자리나 황소자리에 있으면 은이나 흰 물건이다. 금성이면 ‘피리에’, 다른 이름으로 ‘알불레’라고 부르는 것들이다. 태양의 자리에 화성이 있으면 구리나 유리이고, 태양의 자리에 토성이 있으면 납이나 철 또는 어두운 물건이다. 목성이면 은이나 흰 물건이다. 수성이면 수은 또는 ‘ib.’이다. 다만 그것들이 자기 도미사일이나 익절테이션, 트리플리시티, 텀 또는 페이스에 있어야 한다. 이 디그니티들 가운데 아무것도 갖지 못했다면, 제7하우스와 관련하여 더 강한 행성에 따라 판단하라.
존 미들턴 · 실용 점성술 (1679년판)
당신의 천궁도에서 달이 해를 입은 것을 찾으면, 그녀가 어느 행성에게 해를 입었는지, 그 행성이 어느 하우스들의 주인인지, 그가 어느 사인에 놓였는지 살펴라. 그러면 해를 입히는 행성이 자기 도미사일[도미사일]로부터 다스리는 몸의 부분이 고통받는다고 판단해도 좋다. 나는 이 책의 첫째 부에서 그 표를 주었다. 거기서 당신은 어느 행성이 자기 도미사일로부터 열두 사인 하나하나에서 몸의 어느 부분을 다스리는지 찾을 수 있다.
아부 알리 알카이야트 · 출생 판단에 관한 책 (1549년판)
태양과 수성은 양자리에, 목성과 달은 게자리에, 토성은 물고기자리에, 금성은 황소자리에, 화성은 전갈자리에 있다. 이 천궁도는 낮의 출생이므로 태양의 트리플리시티 주인들에게서 아이의 행운을 나타낸다. 이 트리플리시티의 첫째 주인은 태양, 둘째는 목성이었고, 둘 다 앵글에서 자기 익절테이션에 있어 그의 높음과 행운, 많은 재력, 좋은 평판, 그리고 왕들과 귀족들 사이에서의 가장 큰 칭송을 나타냈다. 셋째 트리플리시티 주인인 토성은 그것을 해치지 않았다. 토성은 앵글에서 떨어져 목성의 도미사일에 있었고, 그들은 트라인 애스펙트로 서로 보았기 때문이다. 그래서 그들은 이 아이가 가장 높은 왕들에게서 존경받고 칭송받았음을 나타냈다.
우마르 이븐 알파루칸 · 출생론 추가부 · 라틴어 바젤 사본 (800년경)
프톨레마이오스의 견해에 따르면, 주간 출생에서 부모를 판단할 때에는 태양과 그 도미사일의 주인, 토성과 그 도미사일의 주인, 중천과 그 주인을 살핀다. 야간에는 토성과 그 주인에서 시작하고, 다음으로 태양과 그 주인, 그다음 제4하우스와 그 주인을 본다. 이 자리들을 지배하는 알무텐을 살펴라. 신께서 원하신다면 그 행성이 생명의 시그니피케이터가 된다. 그로부터 생명의 연수를 알아내고, 이 세 자리 가운데 더 좋은 자리에서 디렉션하라.
우마르 이븐 알파루칸 · 알카이사라니 질문집 요약 · 아랍어 베를린 사본 (800년경)
통상적인 하우스 배당만으로 시그니피케이터가 분명하지 않을 때에는 순서를 바꾸어 살핀다. 먼저 어센던트의 주인이 어센던트를 바라보면 그것을 질문자의 시그니피케이터로 삼고, 그렇지 않으면 달이 어센던트를 바라보는지 본다. 달이 어느 행성에서 분리하여 다른 행성에 접근하면 달이 분리한 행성을 질문자에게, 달이 접근하는 행성을 질문 대상에게 배정한다. 달에게 접근·분리가 없으면 달을 질문자에게 두고 달의 도미사일 또는 트리플리시티 주인을 질문 대상에게 둔다. 어센던트 주인과 제7하우스 주인 사이에서 빛을 전달하거나 모으는 행성이 있으면 그 관계를 사용하며, 제1·제7하우스에 실제로 놓인 행성과 두 하우스의 주인도 보조 증언으로 함께 살핀다.
오제 페리에 · 출생에 관한 점성술적 판단 (1625년판)
길성들이 제5하우스에 있으면 자녀를 준다. 흉성들은 자녀를 주지 않는다. 다만 자기 도미사일이나 익절테이션에 있을 때는 예외이다. 그때는 나쁜 자녀를 주기 때문이다. 그 하우스나 그 지배자에게 나쁜 애스펙트를 보낼 때도 그러하다. 제5하우스의 지배자가 컴버스트되면 유산되는 아이들이나 태어난 뒤 곧 죽을 아이들을 준다. 그 지배자가 제12하우스에 있으면 그 사람은 자녀들의 죽음을 볼 것이다. 그것이 제7하우스나 제12하우스에 있거나, 같은 행성이 제5하우스와 제7하우스 또는 제12하우스의 지배자이면 자녀들과 소송과 분쟁을 겪을 것이다. 어센던트의 지배자가 제5하우스의 지배자와 나쁜 애스펙트에 있어도 같은 것을 나타낸다.
존 워스데일 · 주목할 만한 출생도 모음 (1799년판)
이 사인은 모든 점성가가 말하듯 달의 도미사일이므로, 달은 그때 태어난 사람의 으뜸 시그니피케이터이다. 달이 불의 사인인 사자자리에 자리하면서 수성과 태양에 섹스타일을 이루므로, 출생 당사자는 피부가 희고 얼굴이 둥글며 머리카락은 연한 갈색이고 눈이 크며 키가 작은 사람 등으로 묘사된다. 또한 달이 화성의 스퀘어로 손상되고 두 천체 모두 지평선 아래 있으므로, 출생 당사자가 얼굴에 상처나 부상을 입기 쉽다는 것을 나타낸다. 이 사정이 사실이라는 점은 반박할 여지 없이 입증되었다.
플라시두스 · 마노아 시블리 편 · 주목할 만한 출생도 30선 (1789년판)
그 디렉션의 위치는 금성의 오브 안에도 있었으며, 태양은 그때 MC로부터 오는 목성의 먼데인 스퀘어에 머물렀다. 출생도에서 태양이 금성의 도미사일에서 금성과 결합하고 목성의 오브 및 먼데인 트라인 안에 있었으므로, 이 모든 사항은 더욱 큰 도움이 되었다. 따라서 그는 태양을 피하고 토성과의 합도 피했으며, 내 생각에는 건강에 큰 손상도 없었다.
조지 와튼 · 아포텔레스마: 세계의 출생도와 회귀 (1655년판)
마찬가지로 자신의 도미사일들이 서로 마주 보는 행성들이 어포지션(Opposition), 스퀘어, 트라인과 같은 강한 애스펙트로 서로를 바라보면 비나 추위나 더위로 주목할 만한 변화가 일어난다. 예를 들어 태양이 토성과 애스펙트를 이루면 차가운 대기 상태가 생기며, 둘 가운데 하나가 물의 사인에 있을 때 특히 그러하다. 여름에는 잦은 소나기가, 겨울에는 추위와 눈이 온다. 또한 화성과 금성의 배치는 대개 더위와 따뜻한 소나기를 가져오고, 목성과 수성은 거센 돌풍을 가져온다. 이러한 태양과 토성, 금성과 화성, 목성과 수성의 배치를 고대의 수학자들은 ‘문 또는 문짝의 열림’(Portarum seu valvarum Apertiones)이라고 부른다.
존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)
…평판을 주고 그 세대에서 인기 있게 하지 못하겠는가? 그 시간의 광체인 달이 중천과 섹스타일, 처녀의 이삭과 함께 제7하우스에 있는 목성과 트라인을 이루는데, 왜 군주의 호의와 백성의 사랑을 주지 못하겠는가? 특히 나라를 위한 뛰어난 행동과 봉사에 대해서 말이다. 금성이 중천과 정확한 트라인을 이루며 자기 도미사일인 황소자리에서 접근하는데, 왜 그 세대에서 명예·출세·명성·평판을 준다고 인정하지 못하겠는가? 내가 묻는다. 이렇게 대중적인 배치와 형세가 모두 합쳐져, 기즈 공작이 생애에 누린 명예·출세·인기를 주지 못할 까닭이 무엇인가? 다른 것들만으로도 충분히 해낼 일을 주기 위해 활동 사인들을 억지로 끌어들일 필요가 어디 있는가?
존 패트리지 · 출생도들의 결함 (1697년판)
보통 이론에 따르면 왜 어센던트가 화성의 몸체에 이르면 죽여야 하는가? 화성은 제4·6·8·12하우스 주인이 아니며, 어센던트 여주인 금성과 삼각, 제11하우스 주인 태양과 삼각이다. 자신의 도미사일인 전갈자리에 있으며, 보통 장사꾼식 점성술로는 어떤 면에서도 살인자의 자격이 없다. 그런데도 그들은 이것으로 죽음을 예언했고, 그는 강요 때문인지 비위를 맞추려고인지 그때 죽었다. 반면 리치먼드 공작은 어센던트가 화성의 몸체에 이르러도, 뒤따르는 수성과 토성의 몸체에 이르러도 죽지 않았다. 달의 사각과 목성의 대립이 와서야 일을 끝냈다. 그러나 이 피코 델라 미란돌라의 경우에는 감히 보증하겠다.
존 개드버리 · 출생도 모음 (1662년판)
이 쌍둥이는 먼저 태어났음에도 다른 쌍둥이보다 오래 살아남았다. 참으로 이 출생도에는 단명의 근거가 없다. 어센던트가 용의 머리의 현존에 의해 길하게 강화되어 있으며, 어센던트의 주인도 자기 도미사일에 놓여 포르투나 랏과 합이므로 강하다. 달은 그 행성, 태양, 포르투나 랏과 섹스타일이고, 화성과도 트라인이다. 이 모두가 생존의 적절하고 적극적인 근거이다. 그와 마찬가지로 아주 중요하게 고려할 부정형의 근거도 있다. 곧 어센던트나 광체들은 흉성들의 몸체나 악의적인 광선 어느 것에도 전혀 손상되지 않는다. 그러므로 다른 쌍둥이는 출생 뒤 한 시간도 넘게 살지 못했는데도 이 아이가 살아남은 것은 놀라운 일이 아니다.
크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)
예를 들어 제8장에서 전갈자리 별무리 또는 형상은 주로 화성적 성질의 별들로 이루어졌다고 가르친다. 그러나 그 사인의 실체는 습하게 하고 차게 만든다고 한다. 트라이앵글을 다루는 장에서 이를 물의 트라이곤에 넣은 것에서 알 수 있다. 또한 같은 이유로 제16·17·18·19·20장에서는 각 사인의 도머사일(행성의 집), 익절테이션(고양), 트리플리시티, 텀 및 다른 디그니티를 구체적으로 배정하고 규정한다. 이것들은 특정 행성의 성질을 따르며, 하늘의 실체가 남아 있는 한 변하지 않는다고 그는 정한다.
윌리엄 새먼 · 점성술의 영혼 (1679년판)
화성이 토성의 도미사일에 있으면 고상하고 너그러운 정신과 지혜를 나타낸다. 목성의 도미사일에서는 왕·군주·귀족과의 교분을 나타낸다. 자기 도미사일에서는 크고 재주 있는 지성, 수학자를 나타낸다. 태양의 도미사일에서는 눈의 통증과 폭력적 죽음의 위험을 나타낸다. 금성의 도미사일에서는 방탕함, 간음하는 자, 소도미를 행하는 자, 반역자·허풍쟁이·거짓에 빠진 자·여성을 속이는 자를 나타낸다. 수성의 도미사일에서는 기예와 학문에 재주가 있지만 탐욕스럽고 부정하며 기만적인 사람을 나타낸다. 달의 도미사일에서는 흔들리고 격렬하며 성급한 사람, 명예에 이를 수 있지만 뒤에 스스로 거기서 추락할 사람을 나타낸다.
안드레아 아르골리 · 위기일과 병상 판단 (1652년판)
화성은 제7하우스의 자기 도머사일에 있으며 엑설테이션에 의해 동쪽 선의 주인이 되어, 그가 군무에 헌신하게 될 것을 결정했다. 그래서 그는 황제와 교황을 위하여 매우 많은 군사 업무를 맡았고, 같은 황제의 사절로 교황 곁에 있으면서 큰 영예를 누렸다. 목성이 유리한 출구를 주었지만, 전투 중 스웨덴군에게 포로가 되기도 했다. 그 자리에 있는 화성이 수성과 대충이고 불길한 용의 꼬리와 함께 있다는 점, 제12하우스의 폭력적인 별, 그 밖의 조건들이 포로가 되는 일을 결정했다. 다른 직무와 영예는 화성이 제4하우스의 토성·목성 및 중천과 이루는 삼각에서 나왔다.
존 개드버리 · 하늘의 추축 (1685년판)
그는 생전에 그 훌륭한 저작 곳곳에 자신의 출생도 정보를 흩어 놓았다. 그 책 서문의 3쪽에는 다음과 같은 말이 있다. “나는 지도나 해도 밖에서는 여행해 본 적이 없다. 그러나 거기서 내 구속받지 않는 생각은 자유롭게 널리 돌아다녔다. 나는 언제나 특히 우주지리학 연구를 즐겼기 때문이다. 토성은 내 출생도의 주인이었고 남중하고 있었다. 그 밖에도 그렇다. 화성은 내 품행을 나타내는 주요 시그니피케이터(significator)였으며, 나의 어센던트(ascendant)와 정확한 합(partile conjunction)을 이루었다. 둘 다 자기 도미사일에서 길하였다. 나는 가난하지도 부유하지도 않다. 아무것도 없고 아무것도 모자라지 않는다. 가진 것은 적지만 필요한 것은 없다. 나의 모든 보물은 미네르바의 탑에 있다.”
안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)
또 게와 전갈 때문에 새롭고 악성인 병이 생긴다며, 프랑스병·폴란드 모발엉킴병·영국 발한병과 기타 유행병을 예로 든다. 전갈로 인해 전쟁도 예고되지만, 게와 물고기는 목성의 익절테이션과 도미사일이므로 전쟁은 평온으로 끝난다고 한다. 시대들과 각 트리곤의 기간을 자세히 살피면 이 모든 일이 해당 합에서 비롯되었다는 것을 사실로 발견할 것이라고 저자는 주장한다.
존 고드 · 건전한 기상 점성술 (1690년판)
이 별자리는 일반적으로 역병을 일으킨다고 여겨진다. 루카누스는 이를 위협적이며 타오르는 것으로 묘사한다. 화성의 도미사일이며 로마 위에 놓여 있다고도 믿어진다. 베르길리우스에게도 이것은 불타오르는 존재인데, 세르비우스의 해석에 따르면 독기 때문이기도 하다. 이런 말들은 근거 없이 하는 말이 아니다. 이 별자리는 히아데스와 대립하고 플레이아데스를 비스듬히 바라보며, 뱀주인자리의 다리에 있는 별들로 밝아지고, 그 뒤로는 야수의 별자리가 따라오기 때문이다.
리처드 커비 · 점성술의 예언자 (1683년판)
올해에는 두 발광체의 식이 네 차례, 곧 일식 두 차례와 같은 수의 월식이 있다. 두 번째 일식은 보일 것이며, 지난 50년 동안 잉글랜드에서 목격된 어느 일식보다 클 것이다. 그것은 9월 13일 정오 전 11시경, 천칭자리의 시작 부분에서 일어난다. 그때 사자자리와 물병자리에서 토성과 화성 사이에 어포지션이 있어 그 효과를 크게 증폭시킬 것이다. 그러므로 나는 올해의 사건이 크며, 온 세계의 평화를 확립하는 데 관계될 것이라고 판단한다. 사수자리와 물병자리에서 토성과 목성의 섹스타일(Sextile)이 무려 두 차례 있기 때문이다. 각 행성은 자신의 도미사일(Domicile)에 있으며, 하나는 연초에, 다른 하나는 연말에 일어난다.
리처드 에들린 · 별의 전령 (1664년판)
그해 토성은 디렉션으로 자기 도미사일인 염소자리에 들어간다. 그것은 카디널 지점이다. 교묘한 무리의 비밀 협의가 이제 더 완전히 드러나고, 일들이 우호와 평화로 향하며, 많은 사람이 이전보다 더 정직하고 공개적으로 행동한다. 그러나 세계의 일은 전반적으로 크고 지극히 중대한 문제에 관계된다. 이전에 논쟁과 의심의 대상이었던 일들이 크게 정리된다.
로버트 터너 · 점성술 입문 (1658년판)
어센던트의 주인이 일곱째 하우스의 주인에게서 분리되거나, 일곱째 하우스의 주인이 어센던트의 주인에게서 분리되는 경우, 또는 어센던트의 주인이 태양이나 달과 결합하거나 그 둘 중 하나가 그와 결합하고 다른 행성이 그 결합을 방해하지 않는 경우를 보라. 다만 태양과 몸체의 합을 이루어서는 안 된다. 그것은 그 행성을 저해하기 때문이다. 그러나 그 행성이 카지미(Cazimi)에 있다면 예외이며, 그때에는 강하다. 또는 어센던트의 주인이 두 광체 가운데 어느 하나의 도미사일에 있거나 태양이나 달이 어센던트에 있다면, 이런 것들은 질문자의 강함을 나타내는 증거이며 그가 이길 것이다.
켄소리누스 · 생일에 관하여 (1867년판)
행성들의 도미사일(본자리·행성의 거처) (domus stellarum) 60, 1 ss.
마르실리오 피치노 · 생명에 관한 세 권의 책 (1560년판)
심장에서 왕성한 생명적 능력과 생명정기에 대해서는 무엇을 권할 것인가? 이 역시 거의 충분히 말해두었다. 달이 비슷한 성질의 도미사일이나 숙에 있으면서 목성을 바라볼 때, 특히 목성과 태양을 함께 포괄할 때에는, 우선 불의 성질이 있으면서 어느 정도 공기의 성질도 있는 것들로 이 능력과 정기를 돕는다. 감각과 운동을 통해 머리에서 지배적인 동물적 능력도 강화할 수 있다. 달이 비슷한 도미사일이나 자리에 있으면서 목성을 바라볼 때, 특히 목성과 수성을 거의 함께 포괄할 때에는, 주로 공기의 성질을 지닌 것들에 불의 성질을 지닌 것들을 곁들이면 된다.
알빈 해블러 · 고대의 점성술 (1879년판)
실제로 고대에는 황도대의 12사인을 7행성의 ‘집’, 곧 도미사일로 다음과 같이 나누어 주었다. 토성에는 ♑와 ♒, 목성에는 ♐와 ♓, 화성에는 ♈와 ♏, 금성에는 ♎와 ♉, 수성에는 ♊와 ♍가 주어졌고, 달에는 ♋, 태양에는 ♌가 주어졌다. 천체가 자기 집에 있을 때 가장 큰 영향력과 가장 강한 힘을 지닌다고 여겼다. 따라서 마이어는 호라티우스가 다른 한정 없이 쓴 ‘에테르의 거처들’을 이런 의미로 이해해야 한다고 보았다. 즉 시인은 이 대목에서 아르키타스의 점성술 연구를 암시하려 했다는 것이다. 우선 마이어가 ‘에테르의 거처들’이라는 표현의 독립적 용법을 문제 삼은 것은 전혀 옳지 않다. 오비디우스도 천문학자들을 이렇게 노래하기 때문이다.
카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)
둘째로 신경 쓸 것은 행성들이 황도대의 어느 사인(황도궁)을 차지하는지, 그 자리가 자기 본성과 친연하고 힘에 알맞은지, 아니면 자신과 어긋나고 낯선지를 보는 일이다. 관찰에 따라 친연한 지배의 방식 다섯 가지가 정해져 있다. 곧 도미사일(거처), 트리플리시티(삼각궁), 익절테이션(고양), 텀(경계), 그리고 통상 페이스(얼굴)라고 부르는 파시스 또는 크레마티스모스이다. 행성들이 운행하는 사인에서 지배자의 권리를 가지는지, 힘·지배·우두머리 지위 같은 여러 우선권에서 다른 행성들보다 뛰어난지를 헤아려야 한다. 그들은 이러한 우세를 ‘에피크라테시스’라고 부른다. 또는 그 행성이 ‘도미사일의 주인’인지, 삼각궁의 통치자라는 이름을 받는 ‘트리플리시티 지배자’인지, ‘텀의 관할자’인지, 익절테이션에 있는지를 헤아려야 한다. 이 조건들 어느 것으로도 사인에 연결되지 않고 그 장소의 도움을 조금도 받지 못한다면, 손상을 입고 자신의 낮아짐과 추락의 자리에 떨어져 있는지를 보아야 한다.
루페르투스 스텔라 · 호라리 점성술가의 안내서 (1832년판)
어떤 질문의 시그니피케이터인 두 행성이 도미사일, 익절테이션 또는 트리플리시티에 의해 서로 상대의 디그니티에 있는 경우이다. 예를 들어 태양이 게자리에 있고 달이 사자자리에 있다면, 둘은 도미사일에 의한 리셉션에 있다. 또는 태양이 황소자리에 있고 달이 양자리에 있다면, 이는 익절테이션에 의한 리셉션이다. 그 밖의 경우도 이와 같다. 실제 판단에서 이것의 쓰임은 상당하다. 이를테면 애스펙트에 의해 사건이 부정되더라도, 리셉션에 의해 원하는 일이 머지않아 이루어져 관계자 모두가 만족할 수 있다.
자드키엘 · 점성술 편람 · 제1권 (1861년판)
사자자리를 태양의 도미사일(house)이라 한다. 태양은 양자리에서 익절테이션에 놓이고, 천칭자리에서 폴에, 물병자리에서 디트리먼트에 놓인다. 낮에는 불의 트리플리시티를 다스린다.
존 브레인 · 점성술이 다이몬의 옛 교설임을 입증함 (1653년판)
태양과 달을 제외한 모든 다이몬은 낮의 도미사일과 밤의 도미사일을 지니며, 거기서 행성들을 통해 자기 힘을 내보낸다. 그러므로 이 교설 전체는 다이몬들이 모든 일을 하며 그들 없이는 아무 일도 이루어지지 않는다고 제시한다. 따라서 그들이 사투르누스(Saturn)를 말할 때 행성의 별들 중 가장 높은 것만을 뜻한다고 말하는 것은 [성립하지 않는다]. 다이몬인 사투르누스는 황도대의 두 사인 ♑과 ♒를 다스리는데, 이 사인들은 가장 높은 행성 안에 있지도 않고 그 행성에 속하지도 않기 때문이다.
조슈아 차일드리 · 점성술 탐구 (1652년판)
내가 행성의 위치와 애스펙트를 바꾸어야 한다고 말한 것은, 날씨를 위하여 역서에서만 바꾸어야 한다는 뜻으로 이해해서는 안 된다. 호라리 천궁도든 레볼루션 천궁도든 출생 천궁도든 모든 천궁도에서, 그리고 애스펙트나 디렉션에 의존하는 그 밖의 모든 판단에서도 마찬가지로 바꾸어야 한다는 뜻이다. 도미사일, 익절테이션, 트리플리시티, 텀, 페이스, 디트리먼트, 폴, 페러그린 상태, 리셉션, 하인(Hain)과 사분면(Quarter)의 일치, 컴버스천, ‘in centro ☉’, 곧 ‘태양의 중심에 있음’ 등, 그 한 무더기의 본질적·우발적 디그니티와 디빌리티 가운데 대부분이, 포르투나 랏과 생명의 랏·죽음의 랏, 그리고 하우스와 사인의 각각의 분할과 더불어, 내가 앞서 말한 궁여지책들 가운데 놓일 자리밖에는 마땅히 가질 곳이 없다는 사실이 마침내 드러나리라는 데에는 의심할 여지가 없기 때문이다. 그것들도 같은 목적을 위하여 고안되었을 가능성이 충분하다.
존 개드버리 · 초보 점성술사를 위한 가르침 (1660년판)
계속해서 L. 씨는 다음과 같이 말한다. ‘10월 19일의 월식은 이런 일을 예고한다. 이 식의 지배자인 금성이 자기 도미사일을 떠나 더 나쁜 곳으로 가면서 토성의 곁으로 다가가듯이, 이 여러 달 무렵에는’(그는 어느 달들인지 말하지 않는다. 10월을 복수형으로 이해해야 한다는 말이 아니라면!) ‘위로를 주지 못하는 목회나 만민법의 엄격함 때문에 불행하게 된 많은 사람이 훌륭하고 넓은 소유지를 떠난다’는 등이다. 금성이 토성 가까이 간다는 이유로 사람들이 왜 성직자들 때문에 파멸해야 하는지, 그 성직자들이 위로를 주든 주지 못하든 나는 이해하지 못한다. 릴리 씨 역시 이해하지 못할 것이라고 생각한다. 그의 학술은 그런 일을 전혀 인정하지 않기 때문이다. 성직자들에 대한 그의 반감이 무엇을 인정할지는 굳이 캐묻지 않겠다. 그러나 그는 성직자들에 대한 비할 데 없는 증오를 드러내려고, 늘 하던 노래를 더 높은 가락으로 다시 부른다. ‘금성이 토성과의 컨정션을 향하여 서두르고 있으니, 우리가 복음의 사역자, 교회의 신학자, 또는 설교하는 신학자라고 부르는 저 게으른 사람들 가운데 많은 이보다, 그저 글도 모르는 사람이 앞서 나가게 되지 않을까 하고 그는 크게 의심한다.’ 앞서 말했듯이 금성과 토성은 목회 직분과 아무 관계도 없지만, 릴리는 그 거룩한 직분을 지닌 이들에게 독을 더 잘 뱉으려고 자기 학술의 참뜻을 비틀어 목회 직분을 제 건방진 붓의 영역 안으로 끌어들인다. 그러나 시기심 많고 오만한 이자가 그 천상의 직분을 욕되게 하지 않고서는 어리석은 소책자 한 권도 인쇄하지 못하는 주된 이유는, 그의 돼지 같은 출생도에서 달이 목성과 스퀘어를 이루기 때문이다. 그런데 선생에게 묻겠다! 그대의 계산으로 이 식이 언제 시작하고 언제 끝나는지 알려 주지 않는 까닭은 무엇인가? 그래야 우리가 그 식의 천궁도를 보고, 그대가 성직자들에 관하여 그토록 악의적으로 예언하는 근거가 무엇인지 알 수 있지 않겠는가? 그러나 내 생각에 그대는 식에 관한 이론과 천사론을 똑같은 정도로 이해하고 있는 듯하다.
존 개드버리 · 브리튼의 왕실 별 (1661년판)
학식 있는 할리는 이러한 종류의 판단에서 흉성들을 널리 사용하여 왕의 적들과 그들의 처지까지 설명하는 듯하다. 그의 다음 격언이 이를 보여 준다. “흉성이 케이던트에 있고, 특히 지평선 아래에 있으면, 적들의 무력함과 몰락, 그들의 낮은 평판 등을 뜻한다.” 이를 영어로 풀이하면 다음과 같은 뜻이다. 왕을 선포하는 때에 흉성들이 케이던트에 있다면, 그것은 그의 적들이 몰락하고 약해진다는 뜻이다. 그들의 신용과 평판이 그 자체로도, 사람들의 눈에도 보잘것없어질 것임을 예고한다. 그리고 이 일은 지금 이 차트에서처럼 그들이 지평선 아래의 케이던트에 있을 때 특히 일어날 것이다. 그러므로 적임을 드러내는 모든 자들은, 오해가 없기를 바란다. 나는 국내의 적들만을 뜻한다. 이 차트로 내가 다루는 대상은 그들뿐이기 때문이다. 다른 근거를 가지고서라면 외국의 적들까지 포함할 수 있겠으나, 여기서는 그렇게 할 수 없다. [11쪽] 다시 말해서 이 왕국의 평화를 적대하는 모습을 보이는 자들은 또한 자기 자신의 행복과 평온에도 적이 되리라는 것이, 한낮에 찬란히 빛나는 태양만큼 분명하다. 그들의 계획이 무엇이든, 그들은 그 계획 아래에서 쓰러지고 실패하도록 정해져 있다. 그들이 잔혹한, 아니 저주받은 것이라고까지 덧붙여도 좋을 목적과 계획을 밀고 나간다 해도, 자기 머릿속에서 잉태하여 이제 배가 불러 오기 시작한 그 사생아를 결코 온전히 낳지 못할 것이다. 산파인 시간은 그들의 철저한 적이자 증오자가 되었고, 앞으로도 그러할 것이다. 전갈자리에서 화성과 스퀘어를 이루는 바로 이 토성의 배치는 그들의 나약함과 어리석음을 드러내며, 그들의 계책 속에서 그들을 철저히 우롱할 것이다. 그리하여 그들이 바라는 항구에 닿을 가장 유력하고 가능성 높은 지점에 이르렀다고 생각할 때, 도리어 자기 자신의 파멸과 맞닥뜨리게 될 것이다. 그리고 그들 자신을 몰락시키고 파괴할 뿐만 아니라, 앞으로 수많은 세대에 걸쳐 그 후손들의 신용과 명성과 평판마저 가리는 비참한 종말을 겪을 것이다. 보듯이 토성은 자신의 적인 화성과 스퀘어를 이룬다. 베템이 그러한 배치에 관해 격언 10에서 무엇이라고 하는지 들어 보라. “행성이 자기 적과 애스펙트를 맺으면, 자기 적을 거의 두려워하지 않는 것과 같다.”[역주 002-04] 적과 애스펙트를 맺는 행성은 그 적 때문에 고통이나 피해를 입을까 두려워하는 사람과 같다. 또 격언 31에서는 이렇게 말한다. “자기 적의 도미사일에 있는 행성은 다른 사람의 집에 있는 사람과 같으며, 그들 사이에는 굶주림으로 미움과 분노가 일어난다.”[역주 002-05] 자기 적의 도미사일에 있는 행성은 다른 사람의 집에서 그곳 사람들의 분노와 증오를 받는 사람과 같다. 토성은 화성과 스퀘어를 이룰 뿐 아니라 화성의 지배도 받는다. 그러므로 이 규칙들에는 더욱 주의를 기울여야 한다.
존 개드버리 · 루이 14세의 출생 천궁도 (1680년판)
이렇게 우리는 모든 것을 자연의 질서 있는 진행 속에 배치하시고, 만물이 각자 정해진 주된 목적에 맞추어 조화를 이루게 하시는 신의 말할 수 없는 지혜를 볼 수 있다. 또한 자연이라는 거대한 보고가 시간과 성질과 효과의 면에서 우리 삶의 사건들을 어떻게 결합하고 짜 맞추는지도 볼 수 있다. 그러므로 일정한 질서를 따르는 운명을 인정하고 믿는 것은 반기독교주의도 무신론도 아니다. [그것은 실로 [비라틴 문자 결락: 〈 in non-Latin alphabet 〉], 곧 ‘신에 의해 정해진 것’(divinitus decretum)이다. 이 명칭은 [비라틴 문자 결락: 〈 in non-Latin alphabet 〉], 곧 ‘나누다. 각자에게 자기 몫이 나뉘어 있기 때문이다’(divido, quia suum cuique divisum est)에서 온 것이다.]8 행동하고 작용하는 모든 것은 그 중심 원인과 관계를 맺는다. 이와 같은 뜻에서 어느 학자는 ‘만물의 유일한 중심은 신이다’(Centrum unum omnium deus est)라고 말했다. 그는 곧이어 그 중심을 둘러싸고 끊임없이 도는 4개의 원이 있다고 말한다. 그것은 곧 정신, 영혼, 자연, 물질이다. 이로써 그대는 지성적 존재들이 자연 안에서 제 의무를 수행하려고 저 위대한 존재를 섬긴다는 것을 알 수 있다. 인간의 정신이 그 육체보다 더 영광스러운 만큼, 천사들의 정신은 그들보다 더욱 영광스러우며, 실로 신의 완전한 광선이다. 또한 마르실리오 피치노(Marsilius Ficinus)는 플라톤의 『향연』(Plato’s de Convivio)에 대한 자신의 주석에서 오랫동안 논한 뒤,9 정신의 성질과 [원문 ] 어떤 이들의 정념이 다른 이들에 의해 증대되는 방식에 관하여 말하면서,10 오직 별의 영향력만을 그 원인으로 든다. 그는 이렇게 말한다. ‘따라서 누군가 태어날 때 화성이 금성의 도미사일인 천칭자리나 황소자리에 있다면, 화성이 그곳에 있기 때문에 그때 태어난 사람은 가장 격렬한 사랑으로 불타게 된다’(ita ut si nascente aliquo Mars in Veneris domo, Libra vel tauro fuerit; propter Martis praesentiam qui tunc Natus est, acerrimis uratur amoribus, orat. quinta. cap. 8: 제5논설 제8장).11 곧 어느 사람의 출생 천궁도에서 화성이 금성의 두 도미사일 가운데 하나, 즉 천칭자리나 황소자리에 있으면, 화성이 그곳에 있기 때문에 그때 태어난 사람은 사랑의 고통에 시달리게 된다는 뜻이다. 나는 몇몇 출생 천궁도에서, 특히 ☽가 금성과 좋은 애스펙트를 이룰 때 이 점을 관찰했다. 사실 토성, 화성, 금성이 세상의 모든 마술을 일으키는 유일한 원인임을 입증하거나 믿기는 어렵지 않을 것이다. 그러나 통속적인 견해처럼 주술로 홀리는 작용 때문이라는 뜻은 아니다. 자연에서 작용하는 것과 작용받는 것 사이의 자기적 공감과 반감 때문이라는 뜻이다. 이와 마찬가지로 이들은 타락한 정신과 악덕에 찬 행동의 원인이기도 하며, 영혼의 형상인 ☿가 달 및 토성과 좋은 애스펙트를 이루지 않을 때에는 그 작용이 참으로 두드러진다. 그 좋은 애스펙트를 통해 이성은 욕정과 정념을 제압한다. 그러나 이 문제는 이만하면 충분하다.
존 개드버리 · 런던의 구원을 예고하다 (1665년판)
M038-S003-N013: greatest dignities는 ‘가장 큰 디그니티’로 옮겼다. 본문에 없는 도미사일 이름이나 해당 기간의 천문학적 검증을 덧붙이지 않았다. one moiety는 ‘절반’이라는 뜻이다.
리처드 하비 · 점성술 논설 (1583년판)
화성은 또한 자신의 통치자들과 행정관들에게 반역하여 맞서는 자들이 완전히 멸망하고 전복될 것임을 뜻합니다. 화성은 바로 그 자신의 도미사일과 어포지션을 이루며, 자신은 할리가 말하듯 “제4하우스의 앵글에 머물러, 거기서 위로 내뿜으니 그의 열기와 악한 성질들이 다른 모든 행성에게로 올라가기” 때문입니다. 그리고 그곳에서 금성의 야간 도미사일인 황소자리에 자리하므로, 수많은 불결하고 사악한 사람들 사이에 은밀한 음행과 숨은 불경건이 만연함을 뜻합니다. 그들은 하나님을 두려워함이 자기 안에 일으켜야 할 경외를 떨쳐 버리고, “정숙하지는 못하더라도 조심스럽게는 하라”라는 흔한 속담에 담긴 불경한 처세만을 생각합니다.
토머스 헤스 · 점성술 논고에 대한 논박 (1583년판)
검토해 보면 목성은 모든 면에서 토성 자신만큼 강하고 유능하며 장부답고 강대한 것으로 드러난다. 더구나 목성은 자기 집인 도미사일 안에 토성을 두고 있으므로, 그를 친구로 대우할 수도 있고, 아니면 ‘정당한 권리로’(de iure) 손님인 그에게 명령하여 집주인의 통제를 따르고 얌전히 행동하며 집주인의 우위를 인정하게 할 수도 있다. 그리하여 엄청난 물, 추운 날씨, 예사롭지 않은 재앙, 슬픔, 시기, 논쟁, 말다툼, 증오, 분쟁, 죽은 이의 재산을 둘러싼 소송, 결산, 회계 같은 것들을 일으키지 못하게 할 수 있다. 더욱이 토성은 제8하우스 안에 있지도 않고 그 안에서 지배권을 갖지도 않으며, 그 하우스 커스프의 주인인 화성을 바라보지도 않는다. 사자자리와 물고기자리는 어떤 방식으로도 서로를 바라보지 않기 때문이다.
토머스 존스 · 최근 이변에 관한 점성술적 고찰 (1681년판)
둘째로, 혜성의 디스포지터가 놓인 위치를 살펴야 한다. 이 행성은 제10하우스와 수성(☿)의 도미사일에 있으며, 토성(♄)의 본성을 지닌 항성인 ‘사자의 등’과 파틸 컨정션을 이룬다. 처녀자리(♍)는 본성이 차갑고, 흙에 속하며, 흑담즙질이고, 불모성이며, 야간성이다.
존 켄들 · 크로노메트리아 (1684년판)
이 술법에 따른 근거는 다음과 같다. 1. 수성은 순행하며 빠르게 움직이고, 길성인 금성과 도미사일에 따른 리셉션을 이룬다. 이는 경직됨과 성급함이라는 양극단에서 벗어난 명료하고 자유로운 판단력, 그리고 매우 민첩하고 폭넓으며 뛰어난 이해력을 나타낸다.
헨리 르무안 편집 · 마술사 잡지 · 1791년 8월호 (1791년 8월호)
13쪽. 표. 표 I. 낮의 행성 시간. 왼쪽의 ‘태양 상승’은 일출 시각이다. 표 II. 밤의 행성 시간. 왼쪽의 ‘태양 하강’은 일몰 시각이다. 표 III. 행성 시간과 행성들의 고양. 표 IV. 행성들의 주간 및 야간 도미사일. 주간 도미사일 / 야간 도미사일. 표 V. 나쁜 애스펙트: 스퀘어(□), 어포지션(☍). 좋은 애스펙트: 섹스타일(✶), 트라인(△). 가변적: 컨정션(☌). 표 VI. 낮 / 밤. 요일은 위에서부터 일요일, 월요일, 화요일, 수요일, 목요일, 금요일, 토요일이다. 각 부분의 열은 1–12번째 시간을 나타낸다. [표의 모든 수치와 행성·황도궁 기호는 아래 원본 이미지로 보존한다.]
헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)
그러나 세비야의 요한은 적어도 다음을 고찰한다. 첫째, 행성이 연소되었는지 아닌지. 둘째, 순행하는지 아닌지, 또는 빠른지 느린지. 셋째, 자기 위계 가운데 어느 것, 이를테면 도미사일·고양·트리플리시티·텀·페이스에 있는지. 넷째, 흉성의 나쁜 애스펙트 안에 있는지, 아니면 길성의 좋은 애스펙트 안에 있는지. 다섯째이자 마지막으로, 하늘의 차트에서 어떻게 놓여 있는지, 즉 앵글·속행·쇠퇴 가운데 어디에 있는지이다. 바로 이런 위치들에서 행성의 강세와 약세를 도출한다. 여기서는 간결함을 위해 이를 생략하고 더 유익한 것으로 넘어간다. 논의의 순서상 제시한 알렉산드로스 대왕의 출생도에서 파츠를 도출해야 하기 때문이다.
프톨레마이오스 외 · 사부서와 알리 이븐 리드완의 주해 및 합철 문헌 (1493년판)
그들의 애스펙트에 힘이 있는지도 살펴라. 행성이 자기 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀 또는 강한 장소에서 바라보거나, 포르투나의 몫의 주인이면 애스펙트를 통해 더 강해진다. 거기에 앞서 말한 동방 또는 순행 조건까지 갖추면 가장 강한 상태가 된다. 포르투나의 몫과 그 주인, 그들이 있는 사인상의 장소도 살펴라. 이것들이 해의 주인과 왕의 시그니피케이터를 강하게 하기 때문이다. 그들이 손상되어 있으면 그들과 사인상의 장소를 살펴라. 포르투나의 몫은 발광체들의 힘이기 때문이다. 행운의 장소에서 좋은 상태이면 좋은 일과 개선을 나타낸다. 언더 더 빔즈에서 손상되면 그들이 있는 사인의 본질에 따라 손해와 상실을 나타낸다.
위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)
금성에 대해 내린 판단은 제7장소의 주인에게도 그대로 적용된다. 지배력의 주인이 금성이나 제7하우스의 주인을 바라보지 않고 달이 태양빛 아래에 있으면 아내가 없다. 금성 또는 제7하우스의 주인이 제9하우스에 있고 길하면 아내를 떠나보낸다. 일반적으로 지배력의 주인과 금성 또는 제7하우스의 주인 사이의 애스펙트에 따라 부부 사이의 우정이나 불화도 그러하다. 금성과 제7하우스의 주인이 고정 도미사일에 있으면 아내가 하나, 활동 도미사일이면 여럿, 이중체 사인이면 둘이다. 도로테우스는 제7하우스의 첫 트리플리시티 주인과 제7하우스의 주인이 여성에 관한 권능을 가지므로, 그 상태대로 아내들의 상태도 정해진다고 말한다.
하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)
앞서 태어난 사람의 영혼을 다루면서 수성이 다른 행성들보다 이성을 지배하고 달이 수성과 함께 작용한다고 설명했다. 그러므로 이 행성들이 낮춰진 장소와 서로 적대하는 사인에서 서로 증오하며 싸우거나, 나아가 서로 전혀 애스펙트하지 않는다면, 태어난 사람이 광기와 정신의 훼손으로 고통받을 것을 나타낸다. 토성과 화성이 밤에 그 행성들보다 우세하고 천궁도의 강한 장소들, 무엇보다 어센던트에서 흉한 증언을 보내면 더욱 그러하다. 이 조건은 두 행성 각각에 반대되기 때문이다. 달의 도미사일인 게자리, 목성이 익절테이션을 얻는 황소자리, 또는 수성에게 폴의 이유로 방해를 주는 사인인 물고기자리에 이들이 있을 때도 그러하다.
지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)
도표 아래 설명: 앵글의 화성과 토성, 그리고 수성의 도미사일에서 화성과 스퀘어를 이루는 금성은 매우 수치스러운 사람을 나타낸다. 이렇게 나이가 들었는데도 성행위에서 받는 역할을 하기 때문이다. 케이던트인 태양과 달은 성직을 나타내고, 손상된 달은 불명예를 나타낸다. 승교점과 함께 목성과 섹스타일을 이루는 화성은 불법으로 얻은 영예를 주며, 그를 온 세계에 알려지게 한다. 모든 행성의 광선, 곧 태양·목성·화성·토성·승교점, 그리고 금성의 광선을 받는 수성은 말의 부드러움을 주어 그가 같은 시대의 모든 사람보다 뛰어나게 한다. 같은 조건들이 뛰어난 기억력도 결정한다.
프리투야샤스 · 바토트팔라 주해 · V. 수브라흐마냐 샤스트리 영역 · 샤트판차시카 (1941년판)
이 게송은 출발의 목적이나 의도가 이루어져 결실을 맺을지를 논한다. 길성인 수성·목성·금성 중 하나가 활동 사인에서 상승하면 떠나는 사람에게 이익을 준다. 그러나 흉성 하나라도 그 라그나에 있으면 해가 생긴다. 고정 사인이 상승하며 그곳에 흉성이 있으면 좋은 결과가 생길 수도, 생기지 않을 수도 있다. 해당 사인이 그 흉성의 스바크셰트라(Swakshetra, 자기 도미사일), 익절테이션(exaltation), 물라트리코나(Moolatrikona), 또는 우호 행성의 사인이면 결과가 좋고, 그렇지 않으면 좋지 않다. 어떤 이들은 이 부분을 ’고정 사인인 제8하우스에서도 길하다’는 이문으로 읽는다. 그렇게 읽으면 뜻은 다음과 같다. “고정 사인이 제8하우스이며 그곳에 흉성이 있으면 결과가 좋다.”
피에르 다이 · 천문학과 신학 및 역사의 조화 (1490년판)
그때 토성과 목성은 평균 운동으로 물고기자리 제1도의 중간쯤에서 합하기 시작했다. 그러나 실제 운동으로는 그해의 시작에 이미 물병자리 24도에서 합했다. 그것은 공기의 트리플리시티이다. 당시 이스라엘이 있던 이집트의 기후대 위에서는 사자자리 2도가 어센던트이고 양자리가 중천이었다. 시간의 주인은 태양이었으며, 태양은 어센던트의 주인이기도 했다. 사인의 도수에 따르면 태양은 제10하우스에 있었지만, 하우스의 보정에 따르면 제9하우스에 있었다. 토성과 목성에는 태양의 힘이 제9하우스에서 나타났다. 그곳은 태양의 기쁨의 하우스이다. 태양이 있는 도미사일의 주인인 화성은 양자리에서 태양과 함께 있었고, 제7하우스에서 달과 함께 있는 토성과 목성을 우호적인 애스펙트로 바라보았다.
프란츠 볼 · 카를 뒤로프 기고 · 스파이라 — 새로운 그리스어 문헌과 별자리의 역사에 관한 연구 (1903년판)
전체 별의 배치는 니기디우스에게 대규모 죽음을 예고한다. 토성이 자신의 도미사일인 물병자리에 있다면 보편적인 대홍수(κατακλυσμός)가 확실할 것이다. 태양이 자신의 도미사일인 사자자리에 있다면 반대로 세계의 대화재(ἐκπύρωσις)가 임박할 것이다. 그러나 지금은 전쟁을 예고하는 화성이 자신의 집인 전갈자리에서 지배하고, 목성은 폴(deiectio)에 있으며, 금성은 무력하고 수성은 정지해 있다(“운동이 빠른 킬레네의 신이 멈추어 있다”, motuque celer Cyllenius haeret). 여기까지가
지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)
…수성적이라는 이름을 얻는다. 이 권리가 정확히 어느 행성에 속하는지는 아직 잘 밝혀지지 않았다. 서기320년경에 활동한 명성 높은 저자 율리우스 피르미쿠스는 아이가 태어난 뒤 달이 바로 다음으로 들어가는 사인의 주인 행성을 이 지배권에 세운다. 그러나 발광체들은 사물의 보편적 시그니피케이터이므로 이 특권에서 제외한다. 예를 들어 출생 시 달이 양자리에 있으면 출생도의 주인은 금성이다. 달이 출생 뒤 바로 들어가는 황소자리를 금성이 다스리기 때문이다. 달이 쌍둥이자리에 있다고 하자. 그러면 발광체의 도미사일인 게자리와 사자자리는 건너뛰고 처녀자리로 간다. 그 주인은 수성이므로 수성이 출생도 전체의 보편적 지배권을 얻는다.
위(僞) 마즈리티 · 헬무트 리터 교정 · 현자의 목표 — 아랍어 리터 교정본 (1927년 표제판)
활동 사인 가운데 양자리는 가장 빨리 변하고, 게자리는 가장 많이 변하며, 염소자리는 가장 많이 노력하고, 천칭자리는 가장 강하고 공정함을 알라. 앵글은 작업의 완성과 마무리를 가장 빨리 이루며, 앵글 다음 자리는 더 느리고, 케이던트 하우스는 느리고 약하며 무력하다. 작업이 가장 빨리 이루어지는 때는 순행하는 길성이 어센던트에 있거나 달과 함께 있을 때, 또는 달이 순행할 때다. 작업의 결과는 달의 도미사일의 트리플리시티 주인과 어센던트의 주인, 그 둘의 위치가 지닌 위상과 상태, 그 둘에게 보내는 행성들의 애스펙트로부터 알 수 있음을 알라. 그러므로 그로부터 드러나는 바에 따라 일의 결과를 판단하라.
W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)
리셉션(Reception): 두 행성이 서로 상대의 본질적 디그니티에 놓인 것. 예컨대 목성이 양자리에, 태양이 게자리에 있으면 목성이 태양의 익절테이션에 있고 태양이 목성의 익절테이션에 있으므로 둘은 뮤추얼 리셉션에 있다. 또는 태양이 양자리에, 목성이 사자자리에 있으면 한쪽은 도미사일로, 다른 쪽은 트리플리시티로 리셉션한다. 유난한 우애와 일치의 애스펙트로 여겨진다.
니컬러스 컬페퍼 · 점성술 저술 (1654년판)
58. 어센던트의 주인이 어센던트와 어포지션이나 스퀘어(Square)를 이루면, 또는 달이 자신의 도미사일이나 익절테이션과 마주하고 있으면, 질문자는 무심하며 일이 어느 쪽으로 진행되든 상관하지 않는다.
윌리엄 조지프 시머나이트 · 호라리 점성술 (1896년판)
시그니피케이터가 토성이며 자기 도미사일인 염소자리에 있고 다른 어떤 행성과도 가까운 애스펙트를 이루지 않는다면, 행성과 사인이 모두 검정을 다스리므로 질문자나 질문 대상인 사람은 온통 검게 입고 있을 것이다. 그러나 흰색을 다스리는 제1하우스에 있다면(205), 몸에 흰색도 얼마간 걸치고 있을 것이다. 또한 빨강을 다스리는 화성이 갈색을 다스리는 전갈자리에 있다면 녹슨 듯하고 지저분한 적갈색을 나타낸다. 그러나 빨강과 초록을 다스리는 사자자리에 있고 목성이 가까운 애스펙트를 이룬다면, 옷에 빨강뿐 아니라 초록도 많을 것이다. 다른 경우도 마찬가지다.
피르맹 드 보발 · 공기 변화에 관하여 (1485년판)
“시그니피케이터들은”이라는 구절에 관하여, 할리 제2부 제7장에 따라 유의하라. 행성들의 본질적 디그니티는 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스이다. 우발적 디그니티에는 접근·분리·오리엔탈·옥시덴탈·남성성 또는 여성성이 있다. 또 태양 및 달과의 결합, 도형상의 참여, 식과 하나의 원 또는 서로 평행한 두 원 위에 있는 것, 또는 식과 같은 위치 관계를 갖는 것이 있다. 이것은 지평선과 평행한 원들 중 하나의 같은 원 위에 함께 있는 것을 뜻한다. 예를 들어 식의 동쪽 고도가 7도라면 그 행성도 서쪽에서 고도 7도를 갖는 것이다. 그리고 이와 같은 방식으로 식에 앞서 떠오르는 앵글에서 본질적 또는 우발적 디그니티를 가진 것이 식의 주인이다.
볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)
태양은 체액들이 훌륭하게 조화를 이루게 하므로 장수하게 한다. 몸이 그 조화를 잃으면 한쪽 성질이 우세해져 결코 오래 유지되지 못한다. 태양은 행성의 왕이므로 왕들을 나타낸다. 다만 앞서 말했듯 다른 행성들이 형성하고 변화시키고 변환할 재료를 공급하는 것으로 보인다.태양은 하나의 도머사일로 만족하며 사자자리에 받아들여진다. 알프스·이탈리아·시칠리아·아풀리아·보헤미아를 지배한다. 한 해 동안 운행을 마친다. 다음 시구와 같다.“티탄은 열두 달에 자기 행로를 마친다.”태양의 힘이 가장 클 때는 우박을 만들고, 가장 작을 때는 서리와 눈을 만들며, 때로는 적당한 비를 만든다. 태양에 관해서는 여기까지다.
H. 셀바 · 출생 점성술 이론과 실제 (1900년판)
도머사일”, 둘째는 “야간 도머사일”이라 부른다.(1) 이때 행성이 그 사인들을 “지배한다”, “다스린다”, 또는 그 “주인”이라고 말한다. 도머사일의 반대쪽 사인들은, 그 본성 역시 해당 행성의 활동을 가장 거스르며, 그 행성의 이른바 “디트리먼트” 장소를 이룬다. 또한 행성의 도머사일을 이루는 사인들과 일정한 친화성을 지닌 다른 사인들에서는 그 행성이 “트리플리시티 지배” 상태에 있다고 말한다. 이 친화성은 뒤에서 설명할 것이다. 그 행성의 디트리먼트 장소들과 일정한 친족성을 가진 사인들에서는 그 행성을 “페러그린”이라고 부른다.
H. S. 그린 · 먼데인 또는 먼데인 점성술 (무간기 · 목록상 1911년)
황도상의 힘과 구별되는 먼데인 힘(mundane strength)은 먼데인 하우스 안의 위치에서 생긴다. 이 하우스들은 순서대로 사인들에 대응한다. 도머사일이 사자자리에, 익절테이션이 양자리에 있는 태양은 제5하우스와 어센던트에서 먼데인 힘을 지닌다. 마찬가지로 화성은 제1·8·10하우스에서 강하다. 이러한 힘도 길하며, 황도상의 힘처럼 존재하는 흉한 애스펙트의 해로움을 줄이고, 흉한 애스펙트에서 생길 수 있는 불운한 사건을 만족스러운 결말로 이끄는 경향이 있다.
게오르크 탄슈테터(콜리미티우스) · 점성술의 의학 적용법 (1531년판)
다른 사람들은 다음 조건도 달이나 각의 좋은 배치에 더한다. 달이나 각이 길성의 디그니티, 곧 도머사일·익절테이션·트리플리시티·텀에 있을 것. 급성위기나 예고의 시각에 달이 앵글 하우스 또는 석시던트 하우스에 있거나, 달과 어떤 유사성을 지닌 사인에 있을 것. 아랍인들은 이 유사성을 하이즈(Hayz)라 부른다. 달을 받아들이는 주인(hospitator)이 길하고 좋은 상태일 것. 달이 빠르게 움직이고 태양의 광선 밖에 있으며, 보이드 오브 코스나 페럴 상태가 아닐 것. 페럴이란 어떤 행성과도 애스펙트를 맺지 않는 경우이며, 그때 달은 마치 게으른 것과 같다.
익명 주해자 · 포르피리오스·데모필로스·헤르메스 명의 · 테트라비블로스 주해·입문과 출생 연회귀 (1559년 · 바젤 합본)
황소자리를 마치고 쌍둥이자리로 가며, 황소자리 대신 쌍둥이자리를 취한다. 완결된 사인 대신 다른 사인을 취한다는 점을 기억해야 한다. 나는 쌍둥이자리에서 도머사일과 트리플리시티의 두 근거를 갖는 수성에게 일곱 도를 준다. 이어 차례대로 게자리로 가면 금성이 트리플리시티를 가지며 목성이 익절테이션을 갖는 것을 발견한다. 그러므로 목성에게 일곱 도, 금성에게 일곱 도를 준다. 다음으로 사자자리에 이르면 목성만이 트리플리시티를 갖는 것을 발견한다. 그러나 목성은 이미 받았다. 따라서 다시 쌍둥이자리로 돌아가 토성을 발견하고 토성에게 네 도를 준다. 또 화성에게 다섯 도를 주는데, 화성이 게자리에서 트리플리시티를 갖기 때문이다.
윌리엄 일런드 · 점성술 입문 (1694년 · 제7판)
예를 들어 토성이 환자의 시그니피케이터이며 질문한 시각에 사수자리에 있다면, 표의 윗머리에서 토성을 찾고 옆면에서 사수자리를 찾아라. 그 바로 맞은편에서 ‘다리, 발’을 찾게 되는데, 이것이 병든 신체 부위이다. 각 행성은 자신의 도머사일 또는 사인에서는 머리를 지배하고, 자신의 도머사일에서 두 번째 사인에서는 목을, 세 번째 사인에서는 팔과 어깨를 지배하기 때문이다. 나머지도 이와 같다. 예컨대 염소자리의 화성은 팔과 어깨를 지배하는데, 염소자리가 화성의 도머사일인 전갈자리에서 세 번째 사인이기 때문이다. 나머지도 마찬가지이다.
아브디아스 트레우 · 의료점성술 (1663년경)
40. 그러나 점성술사들은 황도대 아래를 운행하는 행성들을 전혀 고려하지 않는 것으로 보이지 않으려고, 사인들 사이에 행성들의 고유한 도머사일, 익절테이션, 텀, 말하자면 영토들까지 정해 놓았다. 이것들이 헛되고 그 기원이 우상숭배에 있다는 것은 용어들 자체가 가르쳐 준다. 또 그것들을 사용하는 사람들 자신에게도 자기 경험 때문에 의심스러워졌다는 점은, 그런 것들 이외에 그 사인들에게 붙여 놓은 것들이 보여 준다. 그들이 트리플리시티까지 디그니티와 그로부터 생기는 더 큰 효력의 조건들에 넣어서, 행성이 자기 디그니티의 그러한 장소로부터 트리곤, 곧 원의 3분의 1만큼 떨어져 있어도 거의 같은 효력을 가진다고 여기는 까닭은 무엇인가? 거처를 서로 바꾸었을 때, 예컨대 토성이 화성의 집에, 화성이 토성의 집에 놓였을 때, 마치 각자의 거처에 있는 것과 같은 힘을 가진다고 하는 까닭은 무엇인가? 이 예에 따르면 키케로는 유배 중에, 클로디우스가 그동안 그의 집을 차지하고 나아가 신들에게 봉헌했기 때문에, 그 집이 그동안 비어 있었을 때보다 더 큰 힘을 가졌을 것이다. 모든 행성이 모든 사인에서 텀과 일종의 영토를 가지는 까닭은 무엇인가? 행성들이 도머사일·익절테이션·트리플리시티 밖에 있어도 그 안에 있을 때보다 거의 못하지 않은 힘을 지닌다는 것을 그들이 경험으로 배웠기 때문이 아니겠는가? 황도대의 어리석은 속성들에 관해서는 이만하면 충분하다.
토마스 핀케 · 호로스코포그라피아 — 천체의 위치를 찾는 점성술 (1591년)
이것을 이상하게 여길 필요는 없다. 어센던트가 사인의 시작에 놓이는 일은 드물지만, 사인은 그 처음부터 행성에게 거처를 제공하기 때문이다. 따라서 크로노크라토르가 둘이면, 사인을 끝마치기 위해 아직 남은 도수에 해당하는 한 해의 앞부분은 하나가 다스리고, 다음 사인의 시작에서 어센던트의 도수까지에 해당하는 나머지는 다른 하나가 다스린다. 어센던트가 양자리 0°를 차지한다고 하자. 26년째의 프로펙션은 황소자리 0°에 떨어진다. 황소자리에는 금성이 도머사일을 가지므로, 한 해 내내 크로노크라토르의 임무가 금성에게 맡겨진다.
장 테니에 · 판단점성술 입문과 온갖 점복술의 찬양 (1559년)
그러나 금성이 컴버스트되어 어떤 앵글에 있고, 목성이 그것을 좋게 바라보지 않으면, [출생자는] 은밀한 일과 자연에 반하는 일을 많이 저지를 것이다. 금성이 무절제의 사인 가운데 하나를 차지하면 이런 일은 더욱 심해질 것이다. 그러한 사인은 물고기자리·양자리·황소자리·염소자리이다. 금성이 자신의 폴에 해당하는 처녀자리를 차지하면 수치스러운 일들과 ‘자연적인 일들’(인쇄: in naturalibus)에 더욱 열렬히 매달릴 것이다. 금성이 토성의 도머사일 가운데 하나에 있거나 토성과 함께 있거나 토성의 어떤 애스펙트 아래 있으면 출생자의 추행은 더욱 심해질 것이다. 금성이 화성과 함께 있거나 화성의 도머사일 가운데 하나에 있거나 화성의 애스펙트 아래 있으면 많은 음행을 저지를 것이다.
프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)
58. 제2하우스에서 달과 함께 있는 꼬리는 사람을 자기 재산을 지출하는 사람으로 만든다. 다만 그 사인을 지배하는 행성의 본성에 따른다. 제2하우스의 화성과 태양도 꼬리와 함께 있든 없든 같은 일을 한다. 그러나 이것은 화성 또는 태양이 자기 도머사일이나 익절테이션 밖에 있을 때를 말한 것이다. 자기 고유의 자리들에서는 하나가 약탈과 탐욕을 통한 재산을 나타내고, 다른 하나는 명예와 칭찬과 함께 얻는다. 비록 그는 언제나 주는 일을 즐거워한다. 다른 하나가 자기 욕구대로 지출하기를 즐거워하는 것과 같다. 그러나 이렇게 배치되어 있으면 결코 가난을 나타내지는 않는다.
앤서니 그리핀 · 절도에 관한 점성술적 판단 (1665년)
도둑의 시그니피케이터가 활동 사인(moveable sign)에 있으면서 달이나 수성에게서 애스펙트를 받거나, 그들의 도머사일에 있거나, 그들의 어느 디그니티에라도 있으면 낯선 사람이다.
C. 헤이던 · 새로운 점성술 (1786년 · 제2판)
수성은 어센던트의 주인이며 질문자의 시그니피케이터다. 수성은 제7하우스에 있고 아내의 시그니피케이터인 목성의 디스포지터이다. 목성은 제4하우스에서 자기 도머사일에 놓여 강하며, 태양과 트라인 애스펙트를 맺는다. 드래곤 헤드, 곧 달의 길한 노드는 아내의 제2하우스에 있다. 이 모든 것은 질문자의 아내가 자기 유산을 잃지 않을 것임을 강하게 예고한다. 이 증거는 목성의 위치로 더욱 뒷받침된다. 목성은 물고기자리, 곧 아내의 하우스의 주인이고, 또 아내의 제10하우스, 곧 어머니의 시그니피케이터가 되는 하우스의 주인이기도 하다. 그것은 천궁도의 제4하우스, 즉 제7하우스로부터 열 번째 하우스이다. 이는 어머니와 딸 사이에 큰 사랑이 있음을 나타낸다.
폴 플랑바르 · 별의 언어 (1902년)
다른 행성에게 받아들여지는 행성. — 첫 번째 행성이 자기 디그니티 밖에 있으면서, 첫 번째 행성이 놓인 사인에서 디그니티(지배권 또는 익절테이션)를 가진 두 번째 행성과 애스펙트를 이루면, 첫 번째 행성은 두 번째 행성에게 받아들여진다고 한다. 예를 들어 화성이 쌍둥이자리 18도(♂ 18°♊), 수성이 물병자리 20도(☿ 20°♒)에 있으면, ☿ △ ♂ 애스펙트에서 ☿와 ♂ 사이에 리셉션이 있다고 말한다. 그리고 ♂은 쌍둥이자리에 도머사일을 가진 ☿에게 받아들여진다고 한다. 이처럼 ☿은 수성적 성격을 지닌 ♂의 광선을 받으며, 이 성격은 행성 광선들 사이에 강도와 조화 면에서 더 중요한 연결을 만들어 준다.
장 마베릭 · 별빛 (1910년경)
이러한 친화와 반감은 확정적이지도 절대적이지도 않다. 예컨대 화성 ♂과 수성 ☿이 좋은 애스펙트를 맺으면 활동성과 유용한 상업적 자질을 줄 수 있다. 마찬가지로 목성 ♃과 수성 ☿은 적대할 수 있는데, 특히 서로 반대편에 있는 각자의 도머사일에 있을 때 그러하다. 평화로운 품행을 주관하는 금성 ♀은 품행을 타락시키고 폭력적인 화성 ♂에게 손상될 수 있다. 태양 ☉과 화성 ♂이 함께 있으면 격렬하고 위험한 결과를 낳을 수 있다. 금성 ♀과 달 ☽이 컨정션 또는 스퀘어 □를 이루면 품행의 순결을 해친다. 목성 ♃과 화성 ♂의 어떤 연결은 용기와 충성심을 주며, 토성 ♄이 천왕성 ♅과 연결되면 치명적이고 끔찍한 결과를 낳을 수 있다. 그 밖에도 이와 같다.
러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제2권 (1880년 · 제1권 기준)
발광체들은 나머지 행성들보다 더 강력하고 의미가 큰 것으로 고려해야 한다. 그러므로 어떤 상위 행성이든 사자자리에서 태양과 컨정션이면 태양의 효력으로 출생자에게 많은 권력과 명예를 준다. 또한 토성이 목성의 도미사일인 사수자리에서 목성과 컨정션이면 토성은 자신의 디스포지터에 의존하여 작용한다. 어떤 행성이든 좋은 하우스에서 강하면 좋은 뜻을 나타내며, 본성상 길한 행성이면 훨씬 더 좋다. 흉성이 제10하우스에서 약하면 명예를 부정한다. 흉한 애스펙트로 제10하우스 커스프나 그 주인을 바라보면 많은 방해와 장애가 출생자의 출세를 해치거나 가로막는다. 화성이 중천에서 강하면 대체로 군사상의 출세·지위·직업을 예고한다.
토마스 보데리우스 · 위기일의 원리와 활용에 관하여 (1555년)
상승 도수의 자리나 포르투나 랏, 또는 앞서 말한 합이나 충에서 하일레그를 찾을 때는, 그것들이 앵글이나 석시던트에 있기만 하면 사인이 남성인지 여성인지 묻지 않는다. 이제 도머사일·익절테이션·트리플리시티·텀의 주인을 살펴야 한다. 이 네 디그니티 가운데 어느 하나를 가지고 앞서 말한 자리들을 바라보는 행성은 연수를 주는 행성이 된다. 더 많은 특권으로 뒷받침되는 행성을 우선해야 한다. 다만 트리플리시티의 세 번째 주인에 관해서는 이를 확실하게 단언하지 못하겠다. 불의 트리플리시티에서 토성, 공기의 트리플리시티에서 목성이 그러하다. 많은 이들은 포르투나 랏에서 하일레그를 찾을 때에는
H. S. 그린 · 이론 점성술 (1903년)
생애의 역사에 드러날 것이다. 테니슨의 천궁도처럼 쌍둥이자리가 상승하면, 그에 대응하는 제3하우스의 영향인 저술·지적 작업·공기의 원소·변통 성질이 두드러지게 된다. 현 독일 황제 빌헬름 2세는 게자리 아래 태어났다. 게자리는 황도의 네 번째 사인이며 제4하우스와 관계하는, 활동하는 물의 사인이자 달의 도머사일이다. 그는 여러 면에서 어머니를 닮았다고 한다. 그는 변하기 쉽고, 정신적으로나 육체적으로나 빨리 움직이며, 가정생활을 대단히 존중하고, 구상과 수완이 풍부하다. 게자리 아래 태어난 블라바츠키 부인은 자정 지점의 심령적 특성을 보여 주었다.
로버트 갓슨 · 개혁된 점성술 (1697년)
토성이나 화성의 도머사일에 있거나, 그 둘 중 하나와 리셉션 또는 길한 광선 관계를 맺거나, 공기의 사인들에 있거나, 자기 디그니티에서 강하거나, 어센던트 또는 그 주인이 수성의 두 도머사일 중 하나에 있으면, 반드시 큰 재능을 부여하고 매우 총명하고 판단력 있는 사람을 만들어야 한다는 것이다. 이 밖에도 이런 하찮은 말들은 수없이 많다. 그것들이 전혀 거짓임이 자주 드러나므로 그 허위성은 명백하고 널리 알려져 있다. 그런 말들은 어리석고 무능한 둔재들을, 자기 자질에 관한 헛되고 쓸데없는 자만으로 부풀려 놓는 데만 쓰인다. 그런 배치를 지닌 출생자들은 실제로도 매우 자주 그런 사람들이다. 특히 수성이 토성이나 화성의 도머사일에 있거나, 그 행성들 자체와 컨정션을 이루는 경우에 그렇다. 그런 사람들이 명망 있는 이들이 전하는 그런 우화들을 크고 잘 제본되었으며 말끔히 꾸민 책에서 발견하면, 그것은 그들에게 건방진 자랑과 허세를 부릴 구실을 준다. 많은 사람들의 판단에서는 그런 책의 외양이 내용에 큰 신빙성을 부여하기 때문이다.
C. 헤이던 · 축약한 솔로몬의 지혜 (1792년)
관찰과 경험이 모두 알려 주듯 이 사인은 덥고 건조하다. 분점·남성·활동(cardinal)·주간·활동(moveable)·불·담즙질·사치스러운·폭력적인 사인이며, 동쪽에 속하고 불의 트리플리시티에 속한다. 화성의 주간 하우스[도머사일]이며 태양의 익절테이션(exaltation)이고, 태양과 목성의 트리플리시티이다. 별 열셋으로 이루어지며 짐승의 사인이다.
피에르 피오브 외 · 점성술 소강좌와 『경이의 메아리』 7개 호 (1905년)
배열의 문장·어휘 번역키: “Le Soleil aurait pour maison le Lion”의 문형은 “태양은 사자 사인을 도머사일로 가질 것이다”라는 가정적 배정이다. 이어지는 반복 부호들은 같은 문형을 이어 받는다. 추가 이름 Vulcain = 불칸; Junon = 유노; Uranus = 천왕성; Neptune = 해왕성; Pluton = 플루톤. 나머지 천체명과 사인명은 위 표의 번역키와 같다. 각 행의 대응과 반복 부호는 원본 전체 배열에서 보존한다. 불칸·유노·플루톤은 이 1905년 글의 명칭이며, 후대 천체의 식별을 덧씌우지 않는다.
아우구스트 에츨러(알비몬타누스) · 의료 점성술 입문 (1622년)
반대로 화성이 목성이나 달을 교란하여 몹시 날카롭게 찌르는 통증을 일으킨다면, 화성이 약하고 페러그린이거나 폴에 있는 것이 이롭다. 반면 목성은 익절테이션에 있어야 한다. 또한 달이나 목성이 자기 도머사일, 하이즈, 알무게아에 있는 것도 그러하다〔원문 표현: in propria domo, hays Almugeia〕.
존 메이플릿 · 운명의 해시계 (1581년)
시간이라는 주제 때문에 여기에 이끌려 왔으니 이쯤으로 충분하다. 어떤 사람들은 이 행성 사투르누스가 그렇게 불리는 까닭을 quasi se saturaret annis, 곧 자기 운행이나 순환에서 세월과 시간을 충분히 채우기 때문이라고 생각한다. 그의 도머사일은 염소자리와 물병자리이며, 그의 익절테이션 또는 상승 위치는 천칭자리 21도이다.
엘리 스타 · 대중 점성술 (1902년)
위 도식의 배치는 행성의 주간·야간 도머사일을 보여 주는 동시에 그것을 하나의 삼원으로도 나타낸다는 장점이 있다.
익명 · 혜성과 그 일반적·개별적 의미 (1556년)
여기서 알아둘 것은, 행성이 사인 안에 있는 모습은 영혼이 몸 안에 있는 것과 같다는 점이다. 영혼이 몸을 매개로 자기 작용을 수행하듯이, 행성들도 자신이 놓인 사인을 매개로 작용하기 때문이다. 그러므로 본성이 뜨거운 행성이 뜨거운 사인에 있으면 차가운 사인에 있을 때보다 더 강하게 데운다. 마찬가지로 차가운 행성이 뜨거운 사인에 있으면 자신과 상응하는 사인에 있을 때만큼 차갑게 하지는 않는다. 이에 관하여 알아둘 것은, 앞서 말한 사인들 가운데 모든 행성은 두 도머사일을 가진다는 점이다. 다만 달과 태양은 예외로, 각각 하나만 가진다. 달은 게자리를 가지는데, 게자리는 달처럼 차갑고 습한 사인이다. 태양의 도머사일은 사자자리이며, 이것은 뜨겁고…
바티스타 데 루베르티 · 점성술 관찰 및 의학과 날씨의 변화에 관한 그 밖의 사항 (1567년)
아오마레(Aomare)는 한 해의 월식과 일식을 고려해야 한다고 한다. 식이 어느 사인에 있는지, 그 식이 중간에 이르렀을 때 어센던트가 무엇인지 보아야 한다. 예를 들면 1566년 10월 28일 24시에 어센던트는 금성의 도머사일인 황소자리였다. 그에 따르면 어센던트가 나쁘면 큰 해악이 있을 것이고, 길한 행성들의 것이면 좋은 일을 낳는다. 월식이 차가운 사인에 있거나 물의 사인들이 떠오르면 많은 비가 내릴 것이다. 그러나 계절을 고려해야 한다. 겨울이면 힘이 세고 큰 추위와 비가 있을 것이며, 여름이면 대기가 온화할 것이다.
존 헤이즐리그 · 점성철학의 원리 (1917년)
100. 이 사례에 그와 같은 전문적 관심이 쏠렸지만, 그 치료의 참된 중요성, 그리고 여기서 제시하는 관점으로 보기만 한다면 가장 멀리까지 영향을 미칠 중요성은 점성술의 다음 주장에 있다. 곧 황도대와 관련지어 보면 모든 식물 생명은 인간 유기체의 각 부분과 공감 관계를 맺는다는 것이다. 이 사례에서 관련되는 점은 제비꽃이 금성의 지배를 받고, 금성의 도머사일 디그니티가 목의 사인인 황소자리에 있다는 사실이다. 위치가 어디이든 모든 암성 증식에 제비꽃이 보편적인 완화제일 가능성에 있는 것이 아니다. 공격받은 곳이 장관, 곧 처녀자리였다면, 제비꽃 찜질이 특별한 효력을 발휘했을 가능성은 낮다.
바라하미히라 · 브리핫 상히타 (6세기 저술 · 1865년 케른판)
40. 출현할 때 빛줄기가 윤택하고 크며 본래 상태에 있고, 굉음·유성·먼지·행성의 압박에 손상되지 않으며, 자신의 도머사일에 자리하고 자신의 익절테이션에 이르며 길성의 애스펙트를 받는다면, 그 행성은 자기가 주인이라고 일컬어진 집단에 길하다.
메를리누스 베락스 · 스웨덴 국왕 카롤루스 구스타부스의 출생도 (1659년판)
그러나 화성이 천칭자리에서 디트리먼트를 겪더라도 금성과 리셉션을 맺고 있으므로, 나는 그 약화가 덜하다고 본다. 그렇다고 그 디그니티가 자기 도미사일에 있을 때만큼 크다고 보는 것은 아니다.
요안네스 요비아누스 폰타누스 · 천체에 관하여 (1530년 바젤 판)
이제 양자리 텀의 배분을 설명했으니 황소자리의 배분도 살펴보겠습니다. 같은 방식으로 그곳에서 셋째 사인까지 조사하여, 그 세 사인에서 어느 행성이 도머사일의 특권을, 어느 행성이 트리플리시티와 익절테이션의 특권을 가지는지 알아보겠습니다. 앞서 말했듯이 금성은 황소자리의 도머사일과 트리플리시티 주인이므로, 이중 특권에 따라 자신에게 돌아갈 6도에 2도를 더했습니다. 더욱이 유익한 행성이므로 자기 사인에서 수성보다 우선하여 첫 자리를 얻은 것은 정당합니다. 둘째 자리가 수성에게 주어진 것도 정당합니다. 수성은 바로 뒤따르는 둘째 사인에서 집과 트리플리시티의 특권을 가지기 때문입니다. 그래서 그 6도에 1도를 자신에게 요구
키프리아누스 레오비티우스 · 대합과 일식 및 혜성에 관하여 (1573년 런던 판)
이 무렵, 곧 물과 흙의 사인에서 그 대어포지션이 지속되는 동안, 지극히 선하시고 위대하신 하나님께서는 훌륭한 인물 마르틴 루터 박사를 통하여 우리를 한없는 어둠과 우상숭배에서 그분의 복음이 내는 더없이 밝은 빛으로 다시 불러 주셨습니다. 그 어둠과 우상숭배는 교황들의 탐욕이 들여온 것이었습니다. 100년 전, 얀 후스가 두려움 없이 모든 사람 앞에서 자신의 신앙을 고백할 때에도 물과 흙의 사인에서 상위 행성들의 같은 대어포지션이 있었습니다. 이 두 어포지션의 차이는 오직 이것입니다. 앞의 것은 활동 사인에서 일어났고, 세 상위 행성이 모두 매우 나쁜 상태에 있으면서 각자의 폴과 디트리먼트를 지나갔습니다. 이 때문에 후스가 참되고 성서에 부합하는 것을 가르쳤는데도 그 가르침은 점차 거의 소멸했습니다. 반면 뒤의 어포지션은 고정 사인에서 일어났고, 상위 행성 가운데 약화된 것은 하나도 없었습니다. 오히려 화성은 토성과 함께 자신의 도머사일, 곧 전갈자리를 차지했습니다. 이 황도 사인 아래에서 제4왕국이 시작되었고 세상 끝까지 지속될 것입니다. 그러므로 루터의 가르침은 견고하고 확고할 것이며, 그 성장은 최후의 심판까지 이어지고 앞으로는 이전처럼 흔들리지 않을 것이라는 결론이 나옵니다.
앨런 레오 · 비전 점성술 (표제 1918년판·1925년판 결락 보충)
디그니티. 여기에는 에센셜과 액시덴털이라는 두 종류가 있다. 본질적 디그니티는 자신의 도머사일이나 익절테이션에 따른 황도상의 위치이다. 액시덴털 디그니티는 힘이나 두드러짐을 얻게 하는 먼데인 하우스상의 위치이다. 어떤 행성이든 제1·제10·제7하우스 커스프 가까이에 있으면 액시덴털 디그니티를 얻으며, 이는 두드러짐을 부여한다. 말하자면 행성이 앞으로 내밀려 주목을 받는 것이다. 그러나 행성이 두드러지지는 않더라도 자신의 본성에 맞는 하우스에 있는 또 다른 종류의 액시덴털 디그니티가 있다. 제3하우스의 수성, 제4하우스의 달, 제5하우스의 태양, 제9하우스의 목성 등이 그 예이다.
오롱스 피네 · 하늘의 열두 하우스와 부등시에 관하여 (1553년 파리 판)
따라서 양자리와 전갈자리는 화성의 집이고, 황소자리와 천칭자리는 금성의 집이며, 쌍둥이자리와 처녀자리는 수성의 집이다. 게자리는 달의 집, 사자자리는 태양의 집이라 한다. 사수자리와 물고기자리는 목성의 도머사일이며, 끝으로 염소자리와 물병자리는 토성에 배정된다. 위와 같이 배분된 사인 또는 집에 자리한 행성은, 마치 주인이 자기 집 안에 있듯 자연적인 힘을 특히 강하게 행사하는 것으로 보인다. 프톨레마이오스가 자신의 사부작 중 제2논고 제18장에서, 그리고 그를 계승한 다른 점성가들이 이를 상세히 설명한다. 거기서는 앞서 말한 집들이 어떠한 이치와 논거에 따라 이 행성들과 두 광체에 위와 같이 배정되었는지도 함께 논증한다.
조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)
흉성이 디그니티를 가진 채 자신이 지배하는 장소에서 만나는 것도 해롭다. 다만 앞서 말한 경우들보다는 덜하다. 화성이 염소자리를 차지하고 그 스퀘어가 양자리에서 생명의 시그니피케이터와 만나는 경우가 그 예이다. 일반적으로 흉성이 죽음을 가져오는 장소를 지배하는 것은 나쁘며, 그 장소에 적대한다면 더 나쁘다. 강하게 해를 끼칠 흉성에는 불행한 상태가 알맞고, 덜 해를 끼칠 흉성에는 자기 장소에서의 지배권이 알맞기 때문이다. 따라서 자신의 디그니티에 있는 흉성과 몸체로 만나는 것은 그 흉성이 페러그린이거나 디그니티에서 떨어져 있을 때보다 덜 나쁘다. 모든 행성은 자신의 도머사일 또는 익절테이션을 보호하고 지키지 파괴하지는 않기 때문이다.
에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)
태양은 토성의 도미사일에서 낙담하고 쓸쓸한 사람을 나타낸다. 목성의 도미사일에서는 세상에서 명예와 영광을 얻고 군주들의 벗이 될 사람을 나타낸다. 화성의 도미사일에서는 위대하고 탁월한 사람, 군대의 지휘관·대장·장군, 셈이 빠르고 교활하며 정략에 능한 정치가를 나타낸다. 자기 도미사일에서는 태생 신분에 따라 자신이 감당할 수 있는 한 명예·영광·명성의 정점에 이를 수 있는 사람을 나타낸다. 금성의 도미사일에서는 여성들을 통해 흥하거나 몰락할 사람을 나타낸다. 수성의 도미사일에서는 뛰어난 기술자·군인·수학자를 나타낸다. 달의 도미사일에서는 여러 여성들을 통해 명예를 얻지만, 나중에는 그 여성들로부터 해를 입는 것을 나타낸다.
찰스 E. O. 카터 · 심리점성술 소백과사전 (1924년판)
“두 흉성은 청력의 약함을 나타내며, 특히 토성이 수성의 텀과 도미사일에 있으면 그러하다. 토성이 그렇게 배치되면서 제6하우스나 제8하우스에 있을 때 특히 그러하다. 여기서 우리는 수성이 제6하우스의 주인으로서 어센던트에 불행하게 놓이고 토성이 스퀘어나 어포지션으로 수성을 바라보거나, 또는 토성이 제6하우스를 어포지션으로 바라보면, 출생도 주인은 귀가 들리지 않거나 청각에 심한 결함이 있을 것으로 판단한다. 제6하우스의 주인이나 달이 약하거나 한 흉성이 다른 흉성에게 방해받으면 출생도 주인은 듣는 데 큰 어려움이 있을 것이다. 수성이 제6하우스나 제12하우스의 주인이며 제6하우스에서 불행하면 출생도 주인이 귀가 들리지 않거나 귀에 심한 질환이 있음을 나타낸다. 수성이 토성의 도미사일에서 불행하고 제10하우스에 놓여 흉성들의 애스펙트를 받는 경우도 같다.”
라파엘 · 점성술 편람, 또는 별들의 책 (1837년 재판 · 1828년 삽화 표제 포함)
사수자리는 뜨겁고 불의 성질이며 담즙질이고 건조하며 남성적이고 주간적이며, 동쪽에 속하고 공통적이며 두 몸을 지니고 네 발을 가지며 변하기 쉽고 남쪽에 속하며 복종하는 사인이다. 목성의 도미사일이며 기쁨이고, 용의 꼬리의 익절테이션이다. 이 사인 아래 태어난 사람은 균형 잡혔으며 대체로 키가 크거나 중간 이상이고, 붉은 안색과 잘생기고 유쾌한 표정, 살집 있는 타원형 얼굴, 아름답고 맑은 눈, 밤색 머리카락을 지닌다. 대체로 “술 저장고에서나 식탁에서나” 명랑한 사람들이며, 활동적이고 용감하며 관대하고 친절하다. 이 사인은 다산의 경향을 지닌다. 넓적다리와 엉치뼈를 다스린다. 질병은 통풍, 류머티즘, 열병, 추락, 골절되기 쉬움이다.
요한 루돌프 카메라리우스 · 출생 시각 백례집 제1·2집 (1610년 프랑크푸르트판)
여성의 출생도에서 자녀의 하우스인 제5하우스가 행성들의 나쁜 애스펙트에 손상되면 난산을 나타낸다는 것은 점성술을 어느 정도 아는 이라면 누구나 인정한다. 이 출생도에서는 두 광명이 폭력적인 사인들에서 손상된다. 그중 제1하우스의 주인인 광명은 스퀘어로 손상되고, 다른 광명은 제8하우스인 토성의 도미사일에 있다. 두 광명에서 제5하우스로 향하는 애스펙트, 토성에서 제5하우스로 향하는 어포지션, 앵글들에서의 달과 금성의 어포지션, 그리고 이들에서 다시 제5하우스로 향하는 애스펙트가 있다. 제5하우스의 드래곤 헤드는 방광과 자궁을 관장하는 사인 전갈자리에서 폭력적인 항성과 함께 있다. 이들이 이처럼 폭력적인 죽음을 예고했다.
앨런 레오 · 목성: 보존하는 자 (1917년)
이미 말했듯이 각 행성에는 능동적인 도미사일과 수동적인 도미사일이 있고, 그 안에 능동적 성질과 수동적 성질도 감추어져 있다. 모든 사물은 두 원리로 귀착된다. 하나는 남성적·능동적·팽창적·전파적인 것이고, 다른 하나는 여성적·수동적·압축적·수용적인 것이다. 목성과 피의 관계는 목성 영향의 수동적 또는 형태적 측면인 물고기자리를 주의 깊게 연구하면 발견할 수 있다. 물고기자리는 물의 트리플리시티에 속하는 뮤터블 사인이며, 우주적으로는 보편적인 용매를, 소우주에서는 동물과 인간의 생명인 피를 나타낸다. 물병자리는 양성적 측면에서 가장 높은 형태와 가장 낮은 형태의 생명을 나타낸다. 물고기자리는 수동적 또는 형태적 측면의 생명이므로, 위대한 아바타라에서 물고기에 이르기까지, 마츠야 아바타라 […] 말미잘에 이르기까지, 형태 안의 생명을 나타낸다. 이 사인에는 달·죄·소마의 비밀이 감추어져 있기 때문이다. 이것은 복종·수동성·양보, 또는 의지와 무관하게 일어나는 모든 것의 사인이다.
장 가니베 · 의사들의 벗과 부록 (1431년 본편 · 1614년 합본)
여기서 리셉션에는 큰 것과 작은 것, 두 종류가 있음을 알아야 한다. 큰 리셉션은 한 행성이 다른 행성과 몸으로, 애스펙트로, 또는 어플리케이션으로 결합하면서, 둘 가운데 하나가 다른 하나의 도미사일이나 익절테이션에 있을 때 성립한다. 이 둘은 더 큰 본질적 디그니티이다. 이때 그 도미사일이나 익절테이션의 주인은 다른 행성을 마치 자기 숙소에 맞아들이듯 받아들인다. 이러한 리셉션은 완전하고 가장 훌륭하다. 이런 리셉션이 있는 곳에서는 결과가 되는 일이나 그 표징이 반드시 좋은 쪽으로 이루어진다. 다른 원인 때문에 나쁜 일이 생겨야 하더라도 그 나쁨을 줄여 준다. 비엔 시의 어느 유력한 상인의 질병이 시작된 때를 두고 작성한 천궁도에서 바로 그런 일이 일어났다.
에반젤린 애덤스 · 점성술: 별들 사이에서 당신의 자리 (1930년 저작권 · 간행연도 미상 제18쇄)
이 사인에서 수성은 자기 도미사일에 있을 뿐 아니라 익절테이션의 자리에도 있으므로, 황도대 어디보다도 더 강하고 더 훌륭할 것이라고 생각하는 것이 자연스럽다. 상당 부분 사실이다. 수성으로서 충분한 한 그는 훌륭하며, 금성이기도 하지 않다는 이유로 수성을 탓하는 것은 비이성적이다! 그러나 바로 여기에 위험이 있다. 수성이 이렇게 놓인 출생자는 성격의 이 부분에 압도될 수 있다. 그래도 정신의 지배자가 머물 곳으로 처녀자리는 쌍둥이자리보다 훨씬 낫다. 쌍둥이 사인의 이중성을 피하고, 흙의 사인인 처녀자리는 행성에 안정성을 더하는 경향이 있기 때문이다.
막시무스·암몬 · 아르투르 루트비히 편 · 행위의 시작에 관한 시와 점성술 자료 (1877년)
여왕 달이 자기 도미사일인 게자리를 지나가면, 둘째 날 새벽에 그 노예가 신성한 숲이나 성역을 비밀 거처로 삼은 것을 발견하리라. 머리털이 곤두서고 떨고 있는 탄원자를 신의 자리에서 데려오게 될 것이다.
다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)
셋째 달은 화성에 배정된다. 셋째 달은 화성에 배정한다. 화성은 태아의 열을 늘리고 운동할 준비를 시킨다. 따라서 자기 디그니티에서는 대담함·분노·지배 욕망을, 그리고 옳든 그르든 다툼을 통해 남들을 억누르려는 욕망을 낳는다. 토성의 도미사일이나 텀에서는 악에 기우는 사람, 전쟁에 강하고 분노가 오래가는 사람을 만든다. 목성의 텀에서는 이성적으로 용감하여 중대한 원인이 있을 때에만 전쟁에 뛰어드는 사람을 만든다. 금성의 도미사일이나 텀에서는 질투하는 사람이 되어 질투 때문에 죽음과 다른 해악을 가하는 쪽으로 기운다. 수성의 도미사일에서는 악의와 그릇되고 교활한 계략 때문에 남들에게 두려움의 대상이 되는 사람을 만든다.
안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)
첫째. 금성이 동쪽 또는 서쪽 앵글, 특히 서쪽 앵글에 있고 토성이 그와 합하거나 사각·대립 광선에 있거나 서로 도미사일을 바꾸었을 때다. 예를 들어 금성이 염소자리·물병자리에 있고 토성이 황소자리·천칭자리에 있으며, 화성이 금성 위로 높이 올라 있거나 대립에서 금성을 바라보면 불임인 남성이 태어나 자손을 얻지 못한다. 여성에게는 유산·때이른 출산·폭력적 출산, 찢어진 태아 또는 조각으로 자궁에서 꺼내야 하는 태아를 정한다. 금성이 염소자리·처녀자리·사자자리에 있으면서 어센던트에 있고, 달이 화성의 나쁜 애스펙트에 있거나 다른 방식으로 손상되면 이 배치는 매우 큰 힘을 얻는다.
요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)
방주: 천체 도형에서 지적 능력의 시그니피케이터들을 알아낼 수 있다. 수성은 지적 능력의 주요 시그니피케이터이다. 지적 능력과 이해력의 표시는 주로 수성의 위치에서 얻는다. 수성이 자기 도머사일이나 토성의 도머사일 중 하나, 특히 토성의 도머사일인 물병자리 또는 쌍둥이자리에 있고, 용두나 용미와 함께 행운을 누리며 토성·목성·태양·금성·달과 좋은 각을 맺으면, 큰 지적 능력과 모든 학문에서 확고한 학식을 준다. 다른 사인들에서는 노드 중 하나, 특히 용두와 함께 있고 토성과 좋은 각을 맺지 않는 한 특별한 것을 약속하지 않는다. 달이 영양·생장의 능력을 다스리듯 수성은 이성적 영혼과 뇌의 동물적 정기 및 뇌의 힘을 다스린다.
리처드 볼 · 점성술·자연학 개론 (1697년)
이 표에서는 문자 D가 나타내듯 양자리가 화성의 낮 도미사일이며, N이 알려 주듯 황소자리가 금성의 밤 도미사일임을 볼 수 있다. 마찬가지로 태양은 양자리 19도에서, 달은 황소자리 3도에서 익절테이션을 얻는다. 기타도 같다. 태양과 목성은 불의 트리플리시티를, 금성과 달은 흙의 트리플리시티를, 토성과 수성은 공기의 트리플리시티를, 화성은 물의 트리플리시티를 지배한다. 목성은 양자리의 처음 6도를 텀으로 갖고, 금성은 6도에서 14도까지를 가지며, 나머지도 같다. 화성은 양자리의 처음 10도를 페이스로 가지며, 태양은 10도에서 20도까지, 금성은 20도에서 30도까지를 갖는다. 표제가 나타내듯 금성은 양자리에서 디트리먼트, 토성은 그곳에서 폴에 놓인다. 양자리는 토성의 익절테이션인 천칭자리의 반대편이기 때문이다.
발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)
그러나 프톨레마이오스는 제3권의 부모에 관한 장에서 달에 대해서는 저녁에 나타나는 행성들을, 태양에 대해서는 아침에 나타나는 행성들을 더 좋게 여긴다. 이는 달에 대해서 오리엔탈인 행성들과 태양에 대해서 옥시덴탈인 행성들을 요구하는 이 전승과 충돌하는 듯하지 않은가? 우리는 이렇게 답한다. 태양에 대하여 아침에 나타나고 달에 대하여 저녁에 나타나는 행성들이 가장 좋은 상태에 놓인다는 것은 참이다. 그러나 행성들이 저녁에 나타나는 경우라면, 그러한 상태에서 얻을 수 있는 최상의 배치는 다음과 같다. 태양 또는 달로부터 떨어진 사인 수가, 그 행성들의 도미사일이 사자자리를 뒤따르거나 게자리에 앞서는 사인 수와 같아야 한다.
알아슈라프 우마르 · 별의 학문을 밝히는 책 제7장 — 트리플리시티 주인과 페이스 (13세기 · 2020년 편집본)
그 가운데에는 이보다 적은 것도 있고 많은 것도 있다. 몫이 많아서 가장 많은 힘을 가진 것은 ‘지배하는 것’이라 불리며, 또한 ‘시그니피케이터’라고도 불린다. 행성 가운데에는 낯선 곳에 있는 것도 있다. 곧 자기 도미사일에도, 익절테이션에도, 텀에도, 트리플리시티에도, 페이스에도 있지 않은 경우이다. 그러면 그 행성에게는 아무 몫도 없다. 그때의 행성은 타향에 있는 나그네와 같다.
위갈레노스 · 카를 고틀로프 쿤 편 · 데컴비처에서 천체의 학문으로 하는 예측 (1830년)
와병이 모든 별과 아무 배치도 이루지 않는 가운데 일어나면, 병은 일정하지 않지만 어포지션에 이르면 벗어날 것이다. 이 불규칙한 경과에 관해서는 다음과 같이 정하라. 달이 어느 사인에 있든 그 도미사일의 지배를 취하라. [906] 그 별 자체가 이틀 동안 병이 심해질지 완화될지를 나타내기 때문이다.
G. C. · 점성의학 논고 (1598년)
다음 표에는 행성의 주야 도미사일, 익절테이션, 알카비티우스와 가니베투스에 따른 트리플리시티, 텀, 페이스, 행성이 조이를 갖는 사인을 제시한다. 트리플리시티 열은 가니베투스에 따른 것으로 표시되어 있고 순서는 낮(d)·밤(n)·공동(c)이다. 텀의 숫자는 각 구간의 끝 도수이며 원인쇄 순서를 보존한다.
프랭크 에글스턴 로빈스 · 새로운 점성술 논고 — 미시간 파피루스 (1927년)
2행의 [Ἱπ]ποκράτης는 편집 복원을 포함한다. 이 이름을 곧바로 의사 히포크라테스와 동일시하지 않는다.3행 δαίμων/τύχη는 각각 다이몬/튀케로 보존했다.10행 σπλάγχνα(내장들)의 이 문맥상 기술적 비유는 확정하지 않았으며, 일반적인 수성의 도미사일 설명으로 그 어휘를 삭제하지 않았다.13–18행 각 신명 뒤의 iota 및 구역을 뜻하는 ⟨τούτ⟩ο 등의 각괄호 보충은 편집판에 따른다.23–26행 왕좌와 감옥은 원문의 비유이며, ‘호위’는 행성들의 배치를 묘사하는 것으로 인간 경호에 관한 서술이 아니다.
에기디우스 슈트라우흐 · 점성술 격언 (1675년)
도수를 세심히 구별하라. 다음으로 위에서 말한 특권들에 따라 어느 행성이 그 도수의 지배자인지 판단해야 한다. 곧 트리플리시티·도미사일·익절테이션·텀·배치(configurationem)를 살펴보라. 이 도수가 여러 특권을 통해 어느 행성에 속한다면 그 행성을 지배자로 삼아야 한다. 이 도수와 친연성이 있으며 더 많은 특권을 지닌 행성을 발견하면, 출생시각에 그 행성이 차지하는 도수를 살피고, 그 도수와 같은 수의 도수가 상승하도록 상승하는 곳에 나타내라. 그러나 둘 이상의 행성이 지배권을 나누어 가진다면, 출생시각에 차지한 도수가 상승 도수에 더 가까운 행성을 선택하여, 이 행성들의 도수로 상승 도수를 정해야 한다. 두 개 이상의 행성이 이러한 근접성에서 같다면, 앵글과 친연성 때문에 어센던트와 더 가까운 행성을 선택하라. 그러나 이런 종류의 지배자의 도수가 중천에서보다 어센던트에서
아누비온 · 점성술 단편 (150년경)
주간 출생에서는 태양을 기준으로 삼고, 그 신이 자리 잡은 도미사일의 주재자를 생각하라. [구문 해석 잠정]용어: 도미사일; 도미사일의 주재자용어: 도미사일; 도미사일의 주재자

추가 문헌의 용어·용례

이븐 에즈라 · 지혜의 시작 (1148년경) · 도미사일

본문과 역주에서 읽기

행성에 배당된 사인이라는 거처 개념을 연결합니다. 차트의 번호 붙은 하우스와 구별합니다.

출처 및 참고 문헌

Reshit Ḥokhmah — Abraham ibn Ezra