대중 점성술

판본·소장본 편집주

엘리 스타 Ély Star

현스캔 감수본과 결락 미보완

이 번역은 현재 확보된 『대중 점성술』의 스캔 140물리면에 실린 본문·원주·시·목차·출판 광고와 장정 요소를 대상으로 한 현스캔 감수본이다. 인쇄 107–108쪽과 121–178쪽, 합계 60쪽 상당은 현 스캔에 없으며 보완하지 않았다. 원전 완본이나 책 전체 완역이 아니다. 결락 지점은 본문에도 표시했다. 누락이 실물책의 낙장, 촬영 또는 업로드 중 어느 단계에서 생겼는지는 확정하지 못했다. 독립된 완본을 확보하지 못했으므로 다른 책이나 추측으로 빠진 내용을 채우지 않았다.

원전은 파리의 A.-L. 기요 총서에서 간행한 Astrologie populaire로, 서지상 발행연도는 1902년이다. 표제지 자체에는 연도가 인쇄되어 있지 않다. 대본은 생트주느비에브 도서관 소장본이며 청구기호는 8 R SUP 8054다.

‘원전 물리면’은 확보 스캔의 화상 순서를, ‘인쇄 쪽수’는 책에 인쇄된 쪽수를 뜻한다. 무쪽수 면의 위치는 ‘상당’으로 구별했다. 물리면 072의 인쇄 숫자 58은 68쪽 상당에 놓인 원전 오기로 남겼으며, 이는 위의 본문 결락과 다르다. 표·도형·숫자표는 원형 컷으로 보존하고 별도의 전사표로 재작성하지 않았다. 원주와 역주는 구분하고 원래 번호를 유지하되 각 물리면 안에서 읽도록 했다. 시의 36행 9연과 원목차, 출판 광고의 한국어 서명·번호·권수 및 원면에 제시된 가격 정보도 생략하지 않았다.

천체와 성격·민족·성별·신체·질병·직업·운명을 연결하는 말, 장애·외모·종교·성적 행동에 관한 가치판단, 예언·영매·전생·사후세계의 주장과 식이·약제·기후·보석의 효능은 역사적 저자의 견해를 기록한 것이다. 현대의 과학적·의학적 사실, 진단·치료·행동 권고 또는 번역자의 평가로 제시하지 않는다. 저자의 계산법 역시 현대의 정확한 천궁도 계산 절차로 보증하지 않는다.

태양과 달을 포함하는 ‘행성’은 저자의 점성술적 분류다. ‘아스트랄 표징’은 사람·사물에 드러나는 행성의 특징으로, 황도대의 사인 및 다른 저작의 ‘영적 징표’ 정의와 구별한다. 계절·기질·행성의 배정 모순, 비어 있는 참조 쪽수, 원문 숫자의 불일치와 판독이 불확실한 필기는 해당 위치의 유보와 함께 보존했다. 출판 광고의 시리즈 기호와 번호는 당시 출판사의 분류다. 현존 광고 다섯 면에는 가격 금액이 인쇄되어 있지 않다. 1v.·2v.·1vol.·2vol.은 가격이 아니라 권수다.

원전 물리면 001 책등

원전 물리면 002 책의 앞쪽 단면

원전 물리면 003 앞표지

원전 물리면 004 앞표지 안쪽

원전 물리면 005 앞 면지

원전 물리면 006 앞 면지 뒷면

원전 물리면 007 표제지

엘리 스타르 박사 역주 편집주

대중 점성술

자신의 천궁도를 세우는 법. 점술의 여러 학문. 카발라적 성점술. 행성의 표징. 기질 이론. 인간에게 나타나는 황도대. 천궁도의 이론과 실제. 항성의 파라나텔론타. 보석의 비전적 효능. 역주 역주

파리 A.-L. 기요 총서 프티샹 거리 20번지

모든 권리 보유

원전 물리면 008 표제지 뒷면

원전 물리면 009 헌사

원전 물리면 010 헌사 뒷면

원전 물리면 011 서론 첫 면 인쇄 7쪽 상당

서론

몇 해 전부터 진지한 독자들은 점술의 여러 학문뿐 아니라 이른바 비학의 흥미로운 문제들에도 큰 관심을 기울이는 듯하다. 마치 그 모든 학문 가운데 오직 비학만이 저 너머 세계의 신비를 밝혀 주고, 우리가 그 안에서 살아가고 움직이며 존재하는 자연적·신적 대문제들에 얼마간 빛을 던져 줄지도 모른다고, 현명하게 예감하는 것 같다.

지난 세기가 우리에게 남긴 눈부신 과학적 대발견들의 무리만 보더라도, 우리는 이 세기의 여명에 서서 호기심 어린 물음을 던지게 된다. 내일은 어떤 발견들이 피어날 것인가? 21세기가 시작될 때에는 세계 각국 발명가들의 빛나는 천재성이 얼마나 찬란한 절정에 이르러 광채를 발할 것인가!

정밀과학이 연구하는 것은 물질의 영역뿐이다. 하지만 엄밀히 말해, 우리로서는 닿을 수 없는 영역에 떠 있는 영(靈)을 제외하면 모든 것은 물질이다! 고체 물질 위에는 이미 그보다 밀도가 낮은 액체 물질이 있고, 다음으로 기체 물질, 그다음에는 복사 물질, 마지막으로 세 가지 큰 유체가 있다. 역주

원전 물리면 012 인쇄 8쪽

그 유체의 영역에서는 이미 연구자들의 탐구가 매우 흥미로운 발견을 이루었고, 머지않아 훨씬 더 놀라운 발견들을 이루게 될 것이다!

지질학·동물학·곤충학·식물학·물리학·화학·방사선 촬영술을 거친 뒤, 인간은 머지않아 자기 자신을 연구하지 않을 수 없는 지점에 이를 것이다. 이번에는 확대경과 해부용 메스로가 아니라, 자기 직관이라는 태양과 자기 판단이라는 강력한 반사경으로 연구하게 될 것이다.

인간은 자기 유기체의 신비한 작용을 속속들이 아는 데 만족하지 않고, 자신의 심적 능력들이 어떻게 생겨났으며 그 본질은 무엇인지 분석하려 할 것이다. 그 능력들을 서로 비교하고, 자신이 그토록 잘 아는 기관들의 작용과도 비교하려 할 것이다. 그렇게 이번에는 보이지 않는 것의 영역에 곧바로 들어서서, 비학의 지성소로 이끄는 ‘신비의 문턱’에 서게 될 것이다. 비학이라는 학문은 다름 아닌 자기 자신에 대한 앎이기 때문이다. 역주

또한 명상적 관찰의 소산인 기묘한 학문이 하나 있다. 정밀과학과 비학을 이어 주는 고리처럼 보이는 학문이다. 그것은 정확성의 어머니인 수학을 통하여 전자와 연결되고, 온전히 천상적이며 거의 신적인 자신의 본질을 통하여 후자와 연결된다는 뜻이다. 그것이 바로 천문학이다.

호감을 주는 『대중 천문학』 저자의 박식하면서도 시적인 묘사들을 주의 깊게 읽기만 해도, 인간이 창조세계 안에서 얼마나 작은 존재인지 느낄 수 있다. 인간은

원전 물리면 013 인쇄 9쪽

시간과 공간이라는 두 무한 속에서 천구들의 조화로운 운동에 압도되기 때문이다!

지난 시대에는 천문학자가 곧 점성가이기도 했다. 코페르니쿠스, 티코 브라헤, 케플러, 갈릴레이는 아랍인·무어인·이집트인·인도인의 자료를 이어받아 천체를 연구할 때, 별이 빛나는 하늘의 물리학에만 머무르지 않았다. 그들은 또한 하늘의 신비한 심리와, 행성들이 서로에게뿐 아니라 각 행성의 인류에 속한 존재들과 사물들에도 틀림없이 행사하는 여러 영향을 연구했다. 역주

오늘날의 천문학자들이 왜 이 마지막 영향을 부정하고 점성술을 금서 목록에 올리려 드는 듯한지, 의문을 품지 않을 수 없다.

저명한 천문학자 C. 플라마리옹이 우리의 저서 『천궁도의 신비』에 영광스럽게도 보내 준 서문 편지는 이렇게 시작한다.

원전 물리면 014 인쇄 10쪽

이에 우리는 이렇게 답하겠다.

친애하는 천문학자께,

귀하가 이 특수한 관점에 머물러 있는 한 점성술을 판단하기에는 참으로 부적합한 자리에 서 있습니다. 지난 여러 세기의 학식 있는 천문학자 겸 점성가들이 천체 관찰의 중심점으로 지구를 삼은 것은 지극히 자연스러운 일입니다. 귀하의 말대로 더 건전하게 판단하기 위해 상상 속에서 태양에 올라서지 않는 한은 말입니다. 하지만 지적할 수 있도록 허락해 주십시오. 우리는 태양인이 아니라 평범한 지구인입니다. 그러므로 창조세계의 중심점인 태양에서 본 하늘이 아니라, 지구에서 우리 눈앞에 펼쳐지는 그대로의 하늘을 보지 않을 수 없습니다. 역주

말 한마디나 펜 한 획으로 선인들의 믿음을 무효로 만들려는 일은 쉽습니다. 그러나 그것을 입증하기는 분명 훨씬 더 어렵습니다.

귀하는 천문학을 대중화하면서 거기에 시정을 불어넣었고, 모두가 그 점을 고맙게 여깁니다. 하지만 자신이 알지 못하는 것을 왜 부정하십니까? 의심하는 편이 어쩌면 더 현명할 것입니다!

올해 1월 1일자 신문

원전 물리면 015 인쇄 11쪽

『르 마탱』에 실린 쥘 부아의 기사를 계기로,원주 당시 우리가 했고 그 뒤 완전히 실현되었다는 예언들을 둘러싸고,원주 그 신문의 지면에서 귀하의 자의적인 부정과 몇몇 프랑스 점성가들의 믿음 사이에 정중한 논쟁이 벌어졌습니다. 결국 점성술과 천문학 중 어느 쪽이 옳았습니까? 우리의 예언들은 글자 그대로 실현되었습니다. 그런데 천문학은 우리가 지금 겪고 있는 파멸적인 대재앙조차 예견하지 못했습니다. 오래 잠들어 있었지만 사화산이 되지는 않았던 화산들이 예견되지 않은 채 분출하여 수천 명의 희생자를 낸 데 이어, 이제는 우리를 역병과 기근으로 위협하고 있습니다!… 역주

한 유머 작가는 점성술에 견준 천문학을 두고 이렇게 썼다. ‘어느 저자가 친구에게 묻는다. “내가 최근에 낸 책을 읽었나?”’

‘“그렇다네” 하고 친구가 대답한다. “나는 자네 책을 손바닥 들여다보듯 잘 알아. 무게는 정확히 900그램이고, 8절판 370쪽에 각 쪽은 1,764자로 되어 있지. 자음은 약 223,883개, 모음은 428,797개라네. 구두점도, 인쇄 잉크의 양도 똑같이 정확하게 일일이 말해 줄 수 있어. 등등. 보게나, 내가 자네 책을 속속들이 알고 있지 않은가!…”’

원전 물리면 016 인쇄 12쪽

‘“아니, 이 딱한 사람아. 자네는 한 가지, 그중에서도 가장 중요한 것을 빠뜨렸네. 바로 책을 읽는 일이야!…”’

이 익살스러운 비유에도 그럴듯한 면이 있다.

우리 태양계 행성들의 수, 각각의 거리, 무게, 부피, 밀도, 하루 또는 한 해의 주기적 운동을 아는 것…. 그것은 분명 많은 것을 아는 것이지만, 전부는 아니다. 어떤 존재나 행성을 지배하는 물리 법칙에 대한 앎은 그 존재 또는 그 천체의 물질적 조건만 알려 줄 수 있다. 그러나 그것의 심리나 다양한 영향에 대해서는 아무것도 알려 주지 않는다. 몇 해 전 카퓌신 강당에서 열린 학식 있고 흥미로운 강연 가운데 하나에서 카미유 플라마리옹 자신도 이렇게 말하지 않았던가. ‘우리 육신의 눈에 보이는 것은 모두 순전한 환상일 뿐입니다!…’

설령 그때까지 인간의 천재성이 점성술이라는 학문을 전혀 예감하지 못했다 해도, 그것이 점성술의 존재를 막지는 못했을 것이다. 오히려 그것은 인간의 천재성에 유리한 증거가 되지 못했을 것이다. 온 인류가 오직 선천적으로 눈먼 사람들만 낳는다 하더라도, 태양 광선이 꽃잎과 열대 새의 날개에 색채를 피워 내는 일까지 막지는 못하는 것과 같다.

연구할 수고조차 하지 않은 것을 부정하는 일은 참으로 너무나 쉽다! 계산을 제시하여 그 가설이 상상의 환영에 지나지 않는다는 것을 입증한 다음에 그것을 거짓이라고 여기는 편이 어쩌면 더 흥미로울 것이다. 그러나

원전 물리면 017 인쇄 13쪽

점성술이라는 학문은 세계들과 그 세계들을 채우는 인류가 끊임없이 창조되는 불변의 영원한 법칙에 의존하는 조화들과 긴밀히 연결되어 있으며, 우리의 논쟁이나 부정에는 거의 개의치 않는다. 세계가 세계인 이래 점성술은 존재해 왔다. 설령 우리의 체계 전체가 거대한 대격변 속에서 사라진다 해도, 창조자 엘로힘에서 흘러나오는 모든 것과 마찬가지로, 점성술은 시들지 않는 광채를 발하며 여전히 존속할 것이다. 자신의 원리, 유비의 법칙, 의심할 수 없는 사실들과 함께 말이다. 우리는 그러한 사실들이 나타날 때마다 기록하고, 그 뒤 경험적 형식으로 체계 있게 분류하기만 하면 된다. 그것은 사실의 경험과 행위의 도덕적 의미가 우리에게 가르쳐 줄 수 있는 유일한 방법이다. 역주

엘리 스타르 박사

원전 물리면 018 인쇄 14쪽 상당

[빈 면. 잉크 비침과 얼룩, 제본 보수 흔적이 보이지만 별도의 인쇄 본문은 없다.]

원전 물리면 019 인쇄 15쪽 상당

대중 점성술

점술의 여러 학문

내가 어느 저서에서 이미 이렇게 말한 기억이 난다. ‘예지는 미래에 대한 기억이다.’

이 격언은 전적으로 옳다. 예견한다는 것은 ‘앞서 본다’는 뜻이다. 우리의 기억은 결국 뇌의 심적 저장고에 쌓아 둔 관념이나 감각을 다시 불러내는 것일 뿐이다. 그 기억이 의지의 노력에 따라, 기쁘거나 슬프고 즐겁거나 괴로운 바로 그 관념과 감각을 우리에게 되살려 줄 수 있다 하더라도, 그것은 언제나 우리의 과거에 속한다. 결국 우리가 이미 알고 있는 사실들의 영상이 되돌아오는 것일 뿐이다. 날마다 하루가 이어지고, 잠마다

원전 물리면 020 인쇄 16쪽

잠이 이어져, 최초의 영상이나 받아들였던 감각이 현재의 지각에서 점점 더 멀어짐에 따라 그 영상은 갈수록 희미하게 돌아온다. 그런데 관념의 보물창고인 기억 곁에는 다른 능력도 우리 안에 있다. 상상력이 그 이름 자체가 보여 주듯 영상의 ‘가구 창고’인 것처럼 말이다. 이 다른 능력의 임무는 뒤가 아니라 앞을 바라보는 것이다. 이미 알려진 사실을 보거나 생각 속에 다시 불러들이는 것이 아니라, 미래라는 신비한 영역의 알려지지 않은 사실을 불러내는 것이다. 누구나 자기 안에 이 능력을 지니고 있다. 그 발달 정도는 각자의 고유한 성향, 기질, 타고난 능력, 또는 살아가는 환경의 영향에 따라 서로 다르며, 성숙의 정도에 따라 실제로 여러 이름을 갖는다. 순전히 본능적인 성향의 사람에게 이 능력은 다름 아닌 본능이다. 더 높은 단계에서는 예감이라 불리고, 한층 더 섬세한 존재에게서는 선견이라는 이름을 얻는다. 마지막으로 심적 수련을 거친 입문자에게서는 완전히 꽃피어 투시력이라는 이름을 얻는다. 역주

하지만 자연은 결코 도약하지 않는다. 반면 인류는 어리석은 자들을 많이 만들어 내는 슬픈 특권을 지닌다. 자연은 언제나 단순한 것에서 복합적인 것으로 나아간다. 위쪽 차원에서 가장 수동적인 능력들을 바로 그 아래 차원의 능동적인 능력들과 직접 접촉시켜 조화롭게 만든다. 따라서 사회에서는 때때로 순전히 본능적인

원전 물리면 021 인쇄 17쪽

사람이면서도 이미 타고난 능력처럼 자연적인 투시력의 특권을 지닌 이들을 만나게 된다.

논리적으로 보자면, 이것은 이전 생애들에서 고통을 통해 획득한 심적 성숙에서 비롯되는 것이어야 한다.

자연의 불변하는 법칙에 따르면 모든 것은 공로나 노력을 통해 얻어진다. 가장 훌륭하고 공로가 큰 사람이 아니라 가장 대담하고 냉소적인 사람이 높은 지위를 주거나 빼앗을 수 있는 곳은 오직 인간 세상뿐이다! 역주

그래서 자주 무자비해지는 자연은, 이 가짜 권력자들을 흔한 종이 인형처럼 입김 한 번으로 쓰러뜨려 복수한다.

인간이 권력의 홀, 정의의 칼, 왕국의 왕관, 행복의 잔을 손에 들고도 나약해지거나 배반하거나 거짓말하거나 자신을 해치지 않으면서 품위를 유지하려면, 어느 정도 굳센 영혼이 필요하다!

성서는 모든 시대에 예언자와 점복가가 있었음을 우리에게 알려 준다. 성경은 길보아 전투에 앞서 엔도르의 무녀가 사무엘의 망령을 불러냈고, 사울은 그 무덤의 환영이 가진 차가운 입술에서 자기 죽음의 선고가 나오는 것을 듣고 두려워했다고 이야기한다. 성경은 대예언자와 소예언자들의 예언, 언제나 정확했던 예언들을 충실하게 다시 들려준다. 그리고 예나 지금이나 이 모든 예언은 언제나 영감을 원천으로 삼았다.

균형을 갖춘 모든 존재는 알맞은 때에 영감을 받을 수 있다.

[편집 기록] 이 면 하단에는 본문과 별개로 인쇄 기호 1010과 2가 있다.

원전 물리면 022 인쇄 18쪽

그것은 예감, 직관, 몽유 상태의 이중 시각, 또는 자발적인 투시력을 통해서일 수 있다.

자기술은 제2의 시각을 일으킬 수 있다. 심령술은 영매의 도움을 받아 때때로 놀라울 만큼 정확한 계시나 메시지를 얻는다. 점술의 여러 학문에서는 어떤 수단을 사용하든, 한 민족의 운명이든 개인의 운명이든 미래의 사실들을 정확하게 예언하게 하는 것은 거의 언제나 직관이다. 역주

인간의 정신은 물질적 필요와 마음의 열망, 사회적 야망을 넘어, 자신의 신비한 미래에 마련되어 있는 우연한 일들을 향해 언제나 본능적으로 돌아섰다. 어제는 우리에게 알려져 있다. 하지만 내일이 무엇을 마련해 놓았는지 우리는 아는가? 언제나 우리를 끌어당기고 더 많은 생각을 하게 만드는 것은 바로 미지의 것이 아닌가?

아, 장차 우리에게 닥칠 운명을 덮고 있는 그 신비한 베일을 조금이라도 들어 올릴 수 있다면! 앞으로 어떤 사건들이 우리 몫으로 돌아올지, 일정한 기간에 우리에게 올 행운과 불운이 무엇인지 알 수 있다면! 친애하는 여성 독자들이여, 이것이 바로 여러분의 가장 내밀한 관심이자 가장 은밀한 소망이 아닌가?

그렇다! 이러한 열망은 온 인류의 것이었다. 어느 시대나 인간은 같은 기호, 같은 욕망, 같은 두려움, 같은 열망을 품어 왔다. 우리의 행성은 모든 세대가 같은 형태와 함께

원전 물리면 023 인쇄 19쪽

같은 필요와 같은 열망을 받아들여 온 틀이다. 삼만 년 전에도 어린 처녀는, 막 피어난 마음이 자기의 거짓된 상상력이 만드는 찬란한 프리즘 속에서 본 젊은 신처럼 아름다운 청년을 향해 이미 뛰기 시작하자, 초원의 수수한 데이지에서 흠 없는 꽃잎을 하나씩 떼어 냈다. 그러면서 아가씨들과 부인들, 여러분 모두가 같은 상황에서 의식처럼 입에 올렸던 말을 마음속으로 되풀이했다. 그가 나를 사랑한다… 조금… 많이…. 우리의 젊은 태양 아래 새로운 것은 아무것도 없다. 오늘날의 정념도 인간의 역사 이전 에덴의 찬란한 ‘동산’에서 인류 최초의 부모를 타락시킨 정념과 똑같다.

본능적으로든 직관적으로든, 믿음에 의해서든 경험에 의해서든, 인간은 언제나 자신이 살아서 진동하는 연결고리라고 느꼈다. 자기 아래에 있어 연구할 수 있는 것과, 자기 위에 있다고 예감하고 직관적으로 짐작하는 것 사이의 연결고리 말이다. 바다의 불가사리에서 인간에 이르기까지, 보이는 영역에서 존재들의 사슬은 끊기지 않는다. 그러나 인간에서 신에 이르는 사슬은 보이지 않는 영역에서 눈부신 빛을 발하고 더욱 조화로워지면서 계속된다.

그리고 인간은 존재하고 생각하기 시작한 이래 언제나, 태어나기 전에 자신이 있던 그 아스트랄 환경을 의식해 왔다. 밤마다 잠자는 동안 도덕적 활력과 육체적 힘을 다시 단련하러 돌아가는 곳이다. 또 물질과 강제로 결별한 다음 날 자신이 그곳으로 돌아가리라고 예감한다.

원전 물리면 024 인쇄 20쪽

그때 그의 영혼은 거추장스러운 번데기를 막 열어젖힌 눈부신 나비처럼, 빛을 얻기 위해 에테르 속으로 자유로이 날아갈 것이다!

점술은 미래에 대한 믿음에서 태어났다.

과거란 무엇인가? 실망한 환상, 좌절된 희망, 가장 작은 규모로 줄어든 야망이 뒤섞여 가라앉는 어두운 심연이다. 반면 약속을 하는 마술사이자, 환영을 파는 기만적인 상인이자, 실현을 능숙하게 장담하는 자인 미래는 언제나 우리 눈앞에 선한 정령처럼 나타난다. 우리의 가장 깊은 열망과 가장 소중한 희망이 향하는 매혹적인 신기루 한가운데서, 그 정령의 나부끼는 장밋빛 옷자락은 푸른 하늘을 배경으로 도드라진다!

‘무엇보다도’ 하고 믿지 않는 사람들은 내게 물을 것이다. ‘미래는 예언할 수 있는가?’

‘물론이다. 그것도 수천 가지 서로 다른 방법으로!’

여기서 기상에 관한 올바른 관찰을 다시 들추려는 것은 아니다. 인간의 영역에 머물러 보자. 자연에 의해 볼품없거나 몸의 형태가 다르거나 장애를 지닌 아이가 하나 있다고 하자. 그 아이가 지능이 같다는 조건에서, 총명해 보이고 호감 가는 눈빛을 지녔으며 언젠가 아주 아름다운 남자가 될 다른 아이만큼 성공할 기회가 많으리라고 생각하는가? 분명 그렇지 않을 것이다! 대단한 학자가 아니더라도 앞의 아이에게는 고달프고 역주

원전 물리면 025 인쇄 21쪽

이름 없는 삶이, 뒤의 아이에게는 성공과 성취가 있을 것이라고 예언할 수 있다.

하지만 이것은 관상학의 영역이다. 이 장에서는 사건에 관한 순수한 점술의 영역에 머무르고자 한다.

이 점에 관해, 공부하는 독자는 가장 먼 고대부터 불안한 호기심이 어떤 점술 수단들을 사용해 왔는지 알고 싶은가?

그 가운데 몇 가지를 알파벳순으로 배열하면 다음과 같다. 역주

원전 물리면 026 인쇄 22쪽

원전 물리면 027 인쇄 23쪽

원전 물리면 028 인쇄 24쪽

그리고 분명 여기서 빠뜨린 것들도 있다!원주

이 지루한 열거에서 어떤 결론을 내려야 하는가? 적절하게 활용할 줄만 안다면 모든 사물이 점술 도구가 될 수 있다는 것 아닌가? 아랍의 여점복가가 시키디(Sikidi)를 행하려고 탬버린에 떨어뜨리는 열세 개의 자갈에서, 그 신비한 상형문자가 가장 높은 입문의 영역에 속하는 타로의 스물두 아르카나에 이르기까지 말이다.

성경과 『그리스도를 본받아』 같은 성스러운 책들이 때때로 놀랍도록 정확한 신탁을 내놓는다는 것은 누구나 안다.

이 세상에서는 모든 것이 서로 균형을 이룬다. 개인적으로 나는 점술에서는 타고난 직관이 학식보다 더 멀리 나아갈 수 있으며, 사용하는 보조 수단이 단순할수록 진리에 가까이 닿을 가능성이 높다고 믿는 쪽이다.

도대체 ‘영’이 왜 글을 읽지 못하는 선량한 사람들에게 삐친 듯 등을 돌려야 한다는 것인가?

영은 원하는 곳에서 원하는 때에 분다. 인간은 자연에 가까울수록 더 본능적이고, 자연의 영향력을 그 온전한 순수함으로 받아들이기에 더욱 적합하다.

잔 다르크는 글을 읽을 줄 몰랐다. 그리고 아르스의 성스러운 주임신부,

원전 물리면 029 인쇄 25쪽

지난 세기 가장 위대한 기적 행자는 끝내 라틴어를 배울 수 없었다!

자기 계층의 편견에 젖은 사교계 인사, 로그 계산으로 머릿속을 가득 채운 학자, 야망에 사로잡힌 정치가는 결코 빛의 영매가 되지 못한다. 영감을 주는 영의 아름다운 목소리를 들으려면 영의 작품들에 열광해야 한다. 모든 시인, 종교 철학자, 영감을 받은 이들은 자연의 아름다움을 사랑하며 믿음을 가진 사람들이다.

무신론은 사전과 술노래밖에 만들어 내지 못했다고들 말하는데, 맞는 말이다.

자연을 넘어서는 것들을 믿고, 일시적이고 순전히 환상적인 물질적 사물보다 보이지 않는 것에 더 신뢰를 두며, 계시의 가능성을 인정하는 것은 많은 사람이 생각하듯 미친 짓이 아니다. 오히려 그림자보다 실물을 택하고, 언제나 오류에 물들어 있는 논리보다 불변의 진리를 택하는 일이다.

미래를 정확하게 예언하는 기술은 인간을 아는 기술로 귀결된다. 그러나 이 궁극의 앎은 전적으로 자기 자신을 아는 기술에 달려 있다. 자신을 모르는 사람은 결코 투시자가 될 수 없다. 점복가라는 말은 신적인 존재라는 말과 동의어다. 예언의 기술은 사제적이면서 동시에 왕적인 기술이지, 남을 속여 희생자로 만들거나 돈을 벌어들이는 기술이 아니다! 역주

성인들의 생애에는 시간이 지나 그 정확성이 입증된 예언들이

원전 물리면 030 인쇄 26쪽

가득하다. 자기 나라의 장래 운명을 알지 못하는 입문자는 없다. 그가 원한다면 자기 개인에게 닥칠 일뿐 아니라 이 사람이나 저 사람의 미래도 알아맞힐 수 있을 것이다.

직관은 생각에 대해, 빛이 불꽃에 대해 갖는 관계와 같다. 직관을 자극하고 빛이 솟아나게 하는 데 쓰는 수단은 무한히 다양할 수 있지만, 찬란한 진리는 하나다.

진리와 하나됨은 동의어다.

우리가 자연스럽게 미래를 알려 하는 것은 언제나 헛된 호기심 때문만은 아니다. 그것은 또한, 무엇보다도 본능이다. 부자든 가난한 사람이든, 무지한 사람이든 학식 있는 사람이든, 모두에게 미래란 희망이며 희망은 행복에서 미리 빌려 온 것이다!

영이 직관이나 예감을 통하여 우리에게 자발적으로 소통하지 않을 때에도, 질문자의 상상력과 간절한 욕망, 선의가 작동시키는 어떤 절차에든 영은 언제나 객관적인 방식으로 응할 준비가 되어 있다. 모든 것은 질문자가 사용한 방법을 얼마나 신뢰하는지에 달려 있다.

그렇다면 점술의 각 분과가 요구하는 전문적인 공부를 모두 버려야 한다는 말인가? 우리는 그렇게 생각하지 않는다! 다만 영에게는 사회의 ‘높음’과 ‘낮음’이 없다는 점을 보여 주는 것이 공정하다고 생각했다. 어쩌면 높은 쪽이 낮은 쪽이고 그 반대일 수도 있지만 말이다. 영은 때때로

원전 물리면 031 인쇄 27쪽

호화로운 저택에 나타나기도 하지만, 평소에는 소박한 취향과 순진한 믿음을 가진 단순하고 올곧은 사람들 사이를 더 좋아하는 듯하다. 그들의 가난한 집에서는 청결함이 사치를 대신하고, 시기심이나 야망 같은 나쁜 감정은 영원히 추방되어 있다.

베들레헴의 초라한 마구간 위에서 눈부시게 반짝였던 별이 이를 확실하게 보증한다. 아버지의 의지가 그려 놓은 거대한 궤도를 따라 무한의 깊은 곳에서 도착한 그 별은, 보잘것없는 초가지붕 위에 사랑스럽게 빛을 비추었다. 그 지붕 아래에서는 가난하고 고향에서 쫓겨난 부모에게서 구세주 아기가 막 태어나, 노동을 상징하는 소와 체념한 인내를 상징하는 나귀 사이, 마구간의 짚 위에 누워 있었다. 이 초인간적인 광경 앞에서, 신비한 별의 표징에 이끌려 온 세 박사 왕은 눈부신 빛의 후광에 둘러싸인 갓난아이에게 삼중의 경의를 바쳤다. 그들의 초월적 지식으로 알아본 바에 따라, 인간에게는 몰약을, 왕에게는 황금을, 신에게는 유향을 드린 것이다! 역주

영원히 기억될 그날, 기자의 스핑크스만큼이나 오래된 점성술이라는 학문은 그때까지 인간적인 것이었다가 이 사건으로 신적인 것이 되었다!

원전 물리면 032 인쇄 28쪽 상당

[빈 면. 뒷면 글자의 비침은 있으나 이 면의 별도 인쇄 본문은 없다.]

원전 물리면 033 인쇄 29쪽 상당

점성술이란 무엇인가

별이 빛나는 광대무변한 공간의 눈부신 딸인 점성술은 가장 먼 고대로 거슬러 올라간다. 그것은 분명 명상하는 사람들이 인류의 역사, 민족들의 운명, 개인들의 운명을 직관적으로 한 글자씩 읽어 낸 최초의 책이었다.원주

우리의 현대적 사회 병폐에 아직 물들지 않았던 원시 인류에게는 우리가 과학이라 부르는 것은 없었지만, 틀림없이 매우 발달한 직관이 있었다. 그들은 아는 것은 적었으나 상상력의 신선함과 풍속의 순박함 덕분에 모든 것을 예감할 수 있었다.

칼데아의 목축민들이 먼저는 사물에, 그다음에는 살아 있는 존재에 미치는 별의 영향을 경험적으로 알아본 최초의 사람들이었다고 한다. 그들은 달의 운행을 연구했고,

원전 물리면 034 인쇄 30쪽

이내 조수와 같은 특정 현상들의 여러 양상이 우리의 위성인 달의 네 위상 또는 모습과 긴밀하게 연결되어 있음을 깨달았다. 반짝이는 별 하나하나가 지구를 사랑스럽게 바라보는 하늘의 눈처럼 보이는 동방의 찬란한 밤 동안, 목자이자 족장인 사람들은 무한의 깊은 곳에서 천체들이 규칙적으로 움직이는 모습을 주의 깊게 바라보고 익숙해졌다. 북극성은 그들의 기준점이자 나침반이었다. 한편 큰곰자리의 일곱 밝은 별은 탐구하는 인류에게 삼원과 사원의 이중 문제를 던지려는 듯했고, 당시 그들에게 시간의 구분과 밤의 대략적인 시각을 알려 주었다.

하지만 그들의 연구는 거기서 멈추지 않았다. 아버지에서 아들로, 그들은 현명하고 학식 있는 각자의 관찰을 말로 전했다. 글자 하나가 세계이고 대문자 하나가 태양인 신의 책, 별이 빛나는 푸른 하늘은 그들에게 더는 비밀을 간직하지 않았다. 그들은 다양한 행성계들을 서로 이어 주는 감응 관계와, 우리 태양계의 행성들과 신체 기관들 사이에 존재하는 신비하고 부정할 수 없는 영향력을 알아차렸다. 그들은 이렇게 생각했다. ‘모든 것이 모든 것 안에 있으므로, 우주와 그 조화는 인류 안에 온전히 다시 나타나야 한다. 따라서 인류의 한 조각인 모든 인간 개인 안에서도 그러해야 한다.’

원전 물리면 035 인쇄 31쪽

해가 뜰 때 반짝이는 이슬 한 방울은 하늘의 둥근 천장을 작게 비추지 않는가?

그들은 무수한 체계들 위에, 모든 것이 흘러나온 유일한 중심이 있으리라고 예감했다. 그 아래로는 기호와 다양한 능력에서 그토록 서로 다르면서도, 필요와 정념에서는 그토록 동질적인 인류가 보였다. 고요하고 결실 있는 명상에서 그들은 다음과 같은 논리적 결론을 끌어냈다. 인간 안에는 신적인 것, 자연적인 것, 그리고 하위 존재계들의 종합인 인간성이 있다. 인간은 동물·식물·광물에 비하면 정점이다. 그러나 저 너머에 자리 잡은 고등 존재들의 상승하는 사다리에 비하면, 인간은 가장 낮고 가장 불완전한 가로대에 지나지 않는다. 보이는 것과 보이지 않는 것 사이의 이행점인 인간은 인류보다 높은 곳을 보려면 눈을 감고 상상력의 문을 활짝 열어야 한다. 순전히 동물적인 필요 위에는 인간의 속성인 지성이 있다. 그러나 지성 위에는 그 본질이 신적인 감정이 있으며, 감정 역시 자신의 더 높은 열망에 맞는 양식을 어떻게든 찾으려 한다. 감정은 그러한 양식을 욕구 충족에서도, 지적 능력의 다양한 활용에서도 찾지 못했다. 그리하여 감정의 이 갈망에서 사랑이 태어났다. 오직 사랑만이 불안한 영혼의 거대한 공허를 채울 수 있으며, 그러기 위해 자신의 고유한 실체인 믿음을 양식으로 준다.

원전 물리면 036 인쇄 32쪽

믿음은 인류를 그 위에 있는 것과 이어 주는 끈이며, 인류와 신성을 연결하는 탯줄이다.

앞서 말했듯이 우주는 기관과 감각과 능력을 가진 인간에 비유하는 것이 타당하다. 인간 역시 작은 우주다. 인간을 지배하는 법칙들을 전체적으로 파악하려면, 불변하는 유비의 법칙에 따라 한쪽을 알아 다른 쪽을 예감하면 된다. 헤르메스는 ‘위에 있는 것은 아래에 있는 것과 같다’고 말했다. 우주의 법칙들을 연구하는 가장 확실한 방법은 자기 자신을 연구하는 것이다.

영원한 법칙들에 관해 우리를 괴롭히는 ‘왜’라는 물음을 풀어 줄 것은 망원경이 아니다. 거미줄 같은 속눈썹으로 우주의 태양들을 대담하게 스치는 그 거대한 눈 말이다. 답은 관찰에 있다. 관찰은 단순히 바라보는 데 만족하지 않는 미세한 눈으로, 보고, 분석하고, 예감하고, 비교하고, 알아차리며, 마침내 직관적 확신의 눈부신 광채에 이른다.

점성술은 이 행성에 육화하는 영혼이 이 별자리 또는 저 별자리 아래에서 태어날 때 가져오는 생명력·지성·덕성의 많고 적음을 추론하는 인간 지식의 한 분야다. 역주

점성술과 천문학은 서로

원전 물리면 037 인쇄 33쪽

물리학과 심리학 사이와 같은 관계를 맺는다. 천문학은 놀라운 계산을 통하여 행성 사이의 거리를 추적하고, 밀도·부피·여러 주기적 운동과 단순하거나 복합적인 체계의 구성을 알아낸다. 그러나 행성들이 서로에게, 그리고 각 행성의 인류에게 행사하는 심적 영향은 부정하려는 듯하다.

점성술은 천궁도를 세우기 위해 천문학을 사용한다. 그러나 순전히 수학적인 작업이 끝나면, 황도대의 열두 사인과 행성에서 나오는 여러 영향을 고려하여 엄밀하고 정확한 추론을 끌어낸다. 역주

점성가에게 우주는 거대한 통일체다. 그 모든 부분은 보편적이고 전능한 원리의 지속적인 작용 아래 놓이며, 대립항들 사이의 유비를 통하여 끊임없이 서로에게 반응한다. 이집트의 피라미드보다 오래된 이 학문은 경험에서 원리를 끌어내며, 그 점에서는 정밀과학과 마찬가지로 수많은 개별 관찰에 근거하여 일반적 결론을 세운다.

이를테면 이 학문은 우선 여름에 태어난 아이들이 남쪽 지방 사람들과 대략 비슷한 기질·기호·능력을 지닌다는 점에 주목했다. 반대로 추운 계절에 태어난 이들은 북쪽 지방 사람들과 닮는다.

[편집 기록] 이 면 하단에는 본문과 별개로 인쇄 기호 1010과 3이 있다.

원전 물리면 038 인쇄 34쪽

여름은 남쪽과, 겨울은 북쪽과 유비를 이루기 때문이다.

물론 봄에 태어난 이들은 동쪽과, 가을에 태어난 이들은 서쪽 사람들과 같은 관계를 이룰 것이다. 다만 뒤의 두 차이는 조금 덜 뚜렷할지도 모른다.

여기서 더운 지방의 야만 부족들과 날생선을 먹는 에스키모들 사이의 엄청난 차이를 보여 주려 하기보다, 프랑스 안에 머물러 비교해 보자. 열정적이고, 허풍을 떨며, 자랑을 일삼고, 활기가 넘치고, 바깥으로 향하는 남부 사람들을 피카르디 사람들의 점액질적인 성정과 비교하자. 피카르디 사람들은 신중하고, 삼가며, 약삭빠르고, 안으로 향하는 성정 때문에 조금은 교활하다. 다음으로, 차이가 앞의 경우보다는 적겠지만, 젊고 순박하며 즉흥적이고 봄 같은 천진함을 오래 간직하는 알자스 사람들을 브르타뉴 사람들과 비교하자. 브르타뉴 사람들의 우울한 마을에서는 고된 일이나 방언이나 낡은 미신이나 모두 가난하고 더럽고 쇠퇴하고 시대에 뒤처져 있다. 그러면 앞의 사람들에게는 ‘앞으로’, 뒤의 사람들에게는 ‘뒤로’라는 표현을 적용하는 것이 타당할 것이다. 역주

네 방위의 고유한 성향을 아주 정확하게 가리킨다는 이 네 표현은, 동시에 각 계절에 태어난 사람들의 기본 기질도 알려 준다. 이를테면 다음과 같다.

원전 물리면 039 인쇄 35쪽

그런데 각 계절은 한 해의 석 달을 차지한다. 따라서 기본 기질은 그 계절의 가운데 달에 더욱 뚜렷하게 속한다. 나머지 두 달, 곧 계절을 시작하는 달과 끝내는 달은 이웃 계절의 지배적인 영향을 조금 받아들인다. 다음과 같다. 역주

원전 물리면 040 인쇄 36쪽

네 방위에 우리가 부여한 의미는, 언제나 정확하다는 유비의 법칙의 귀결에 따라 지구의 다른 지역들에도 똑같이 적용된다. 특히 대도시든 작은 마을이든 모든 거주 중심지에도 적용되며, 물론 정도의 차이는 있다. 도버의 주민들은 영국의 남부 사람들이며, 알제리인들은 아프리카의 북부 사람들이다. 뉴욕 사람들은 미국의 ‘앞으로’이고, 제네바 사람들은 스위스의 브르타뉴 사람들이다.

모든 것은 상대적이다.

림프형 기질은 나른함과 빈둥거림으로, 다혈질은 행동과 명랑함으로, 담즙질은 분노와 폭력적 행동으로, 신경형 기질은 소심함과 감응하기 쉬운 성향으로 기울게 한다는 것을 안다면, 위의 설명에 따라 산책 방향을 도시의 어느 쪽으로 지혜롭게 정하여 그때그때의 기분을 바꿀 수 있을 것이다.

‘정말입니까, 박사님? 자기 고장의 북쪽으로 산책하면 언짢은 기분이 가라앉고, 반대로 남쪽으로 향하면 성급해진다고 믿으십니까?’

‘그렇습니다, 친애하는 여성 독자여. 필요하다면 집 안에서 얼굴을 어느 방향으로 돌리는 것만으로도 같은 효과를 작게나마 낼 수 있습니다. 민감한 성향의 사람에게서는 틀림없이 알아볼 수 있을 정도입니다. 일을 하든, 산책하든, 대화를 하든, 식사를 하든, 잠을 자든 어느 방향을 향하는가는 전혀 무관한 문제가 아닙니다. 특히 잠잘

원전 물리면 041 인쇄 37쪽

때가 그렇습니다. 부인이여, 하루의 약3분의1을, 따라서 생애의 약3분의1을 침대에서 보낸다는 점을 생각해 보십시오. 침대의 방향에 따라, 잠자는 동안 양성 또는 음성으로 자화되거나 양성 또는 음성으로 대전됩니다.

침대가 남쪽에서 북쪽으로 놓였다면, 즉 머리를 남쪽으로 두었다면, 거대한 지구의 흐름에 의해 양성으로 자화됩니다. 나침반 바늘이 일정한 방향을 유지하게 하는 바로 그 흐름입니다.

머리를 북쪽으로 두고 누우면 지구의 흐름이 발에서 머리로, 곧 음성으로 자화할 것입니다.

침대 머리가 동쪽에 있으면 양성으로 대전되고, 서쪽에 있으면 음성으로 대전됩니다.

이 세상에서 무관한 것은 아무것도 없습니다. 조약돌 하나가 제국의 몰락을 결정할 수도 있고, 단순한 편두통 하나가 그날 일어날 사건들의 흐름을 완전히 바꾸기도 합니다!’

지금까지 읽은 내용에서 쉽게 추론할 수 있는 것은 이렇다. 단순하든 복합적이든 우리의 기질이 태어난 계절에 달려 있고, 기질이 한 사람의 성격 및 기호와 긴밀히 연결되어 있다면, 태어난 달을 말해 주는 것만으로도 그 사람의 내밀한 경향과 때로는 고유한 성향에 관해 올바른 진단을 내릴 수 있다는 것이다. 역주

점성술에서 태양은 주관적 차이들을 알려 준다. 그러나 객관적인 징조를, 곧

원전 물리면 042 인쇄 38쪽

우리의 자유의지보다는 환경과 사건의 영향에 더 좌우되는 징조를 읽으려면, 그 흥미로운 발생 근원이자 강력한 촉진자는 ‘어센던트’의 황도 사인이다.

그 사인이 무엇인지 알려면 해당 인물의 천궁도를 반드시 세워야 한다. 우리가 …쪽에서 설명한 대로다. 역주

원전 물리면 043 인쇄 39쪽 상당

고대와 근대의 점성술

전문 서적들을 아무리 세밀하게 조사해도 점성술이라는 학문이 어디에서 태어났는지 정확하게 정하기는 꽤 어렵다. 그렇지만 고대 저자들은 한결같이 칼데아의 목축민들에게 이 분야 최초의 관찰을 돌린다.

성 히에로니무스의 서문들을 읽으면 피타고라스와 플라톤이 멤피스 점복 사제들의 학교를 방문했다는 이야기가 나온다. 또한 마기인 티아나의 아폴로니오스는 유명한 히아르카스의 황금 강단 앞에 앉기 위해 인도의 한가운데까지 들어갔다고 한다. 그때 히아르카스는 검증을 거친 청중에게 자연의 비의와 천체들의 주기적 운동을 가르치고 있었다. 역주

인도, 페르시아, 칼데아, 이집트에는 점성가들이 있었다. 그러나 어느 쪽이 가장 오래되었는가? 그것은 입증하기 어려울 것이다.

원전 물리면 044 인쇄 40쪽

인도의 창세기인 베다, 페르시아인의 신학인 젠드의 책들, 이집트의 토트 또는 마네토의 저술들은, 지나간 세기들의 안개 속 가장 먼 옛 민족들이 신의 유일성, 인간 영혼이 더 높은 하늘로 옮겨 간다는 교리, 그리고 천체의 영향이 제국과 개인의 운명에 모두 미친다는 믿음을 지녔음을 보여 주는 듯하다.

이 소박한 작은 책을 독자들에게 내놓는 우리의 목적은 과거의 미신을 되살리는 데 있지 않다. 사천 년이 넘는 경험에 기대어 온 관찰 학문의 존재와 정확성을 보여 주려는 것이다!

결국 자기 자신을 아는 것에 지나지 않는 비학의 연구는 오늘날 그토록 절실하다. 그것을 모르는 문인은 자신의 작품에 등장시킨 인물들을 외양으로 묘사한 다음, 그 성격까지 정확하게 그려 내는 것이 거의 불가능하다.

자연에서는 모래알에서 천재에 이르기까지 모든 것이 서로 연결된다. 단일한 생명이 이루는 이 상승의 사다리에서는, 혼합된 종들이 때로 깊이 연구할수록 가장 많은 것을 밝혀 준다.

어떤 존재가 태어나는 바로 그 초에, 그 존재는 당시의 천체 배치에 영향을 받는다. 광물계·식물계·동물계·인간계 가운데 어디에 속하든 마찬가지다.

이것이 점성술의 근본 공리이며, 여기서

원전 물리면 045 인쇄 41쪽

‘대응 관계’와 ‘아스트랄 표징’의 공리들이 나온다.

도해 설명 번역: 이 도식은 행성들의 도덕적 질서와 함께, 어느 행성들이 태양에서 유래하고 어느 행성들이 달의 성질을 띠는지 보여 준다. 중성 행성인 수성은 태양 계열 행성들과 달 계열 행성들 사이의 중간을 차지한다. 역주

따라서 금속이든 보석이든 광물 하나, 먹을 수 있든 없든 식물 하나, 야생이든 가축이든 동물 하나는 이 사람 또는

원전 물리면 046 인쇄 42쪽

저 사람에게 감응하거나 적대하게 된다. 그 물체·식물·동물이 태어나는 것을 지켜본 행성들이 인간의 천궁도와 조화를 이루는지에 따라서다.

이것이 이른바 ‘행성의 대응 관계’다.

이 책에서는 일곱 행성과 황도대 열두 사인의 관계에 따라 각 존재계에 대한 상세한 분류를 제시한다. 그러나 무엇보다도 먼저 각 행성과 각 황도 사인의 특질을 독자들에게 개괄해 주는 편이 논리적일 듯하다. 이 기초 지식에 익숙해지면 존재들과 사물들에 적용하는 것이 더욱 쉬워지고, 무엇보다 더 잘 이해될 것이다.

원전 물리면 047 인쇄 43쪽 상당

행성들

우주와 인류 안에서

태양은 지혜의 표상이다.

태양은 모든 행성의 힘을 한데 모아 품고 있다. 태양 안에서는 사랑·의지·지성이 하나의 통일체로 결합한다. 피라미드의 네 측면이 꼭짓점의 한 점에 모이는 것과 같다.

광물계에서 태양은 금과 조화를 이루며, 노란색을 띤 모든 보석과도 그러하다.

식물계에서는 황금빛 꽃·씨앗·열매를 모두 다스린다. 우리 초원의 ‘황금 대야’ 꽃, 밀, 옥수수, 오렌지 등이 이에 속한다.역주

동물계에서는 독수리 및 사자와 관계가 있다.

인류 안에서는 양심이 드러나는 양상을 관장한다.

원전 물리면 048 인쇄 44쪽

태양은 존재와 사물의 성숙을 상징한다.

다른 모든 행성의 여왕인 이 행성은 생명의 원리를 품고 그것을 발산한다.

태양의 영향력이 홀로 작용할 때에는 목성과 화성의 영향력 사이에서 중간을 이룬다.

그 영향력은 사람을 상냥하고 위엄 있게, 자부심이 있으면서도 우아하고 고귀하게 만든다. 굳셈과 선량함, 야망과 부모·형제를 향한 사랑, 투쟁성과 자기 존중, 관대함과 신중함을 결합한다.

태양은 스펙트럼의 주황색 광선에 대응한다.

태양은 인간을 창조 세계의 진정한 왕으로 만들고, 명령하며 홀을 들 자격을 갖추게 하는 능력을 다스린다. 권위, 정의, 굳셈, 양심, 자존감 같은 능력이 그것이다.

카발라의 관점에서 태양은 만물의 영적인 중심 원천과, 위대한 창조 권능의 힘을 나타낸다.

생명을 잉태하게 하는 존재로서 태양은 우주의 양성(陽性)적이고 능동적이며 우세한 힘들을 나타낸다.

이 힘들은 전기적이고, 방사적이며, 이타적이다.

점성술의 관점에서 태양은 만물의 생명에 자리 잡은 중심 원리다. 직관을 낳는 것도 태양이다.

태양의 영향력은 각 인간 유기체 안에서 육체적 생명력의 절대적인 양을 결정한다.

원전 물리면 049 인쇄 45쪽

태양의 길한 영향 아래 태어난 사람은 건강한 체질을 누리며, 사회적 지위가 확실히 높아질 것을 기대할 수 있다.

지성의 측면에서 태양은 개인적 감정과 도덕적 자질 가운데 가장 높은 부류를 다스린다.

태양의 길하고 직접적인 영향 아래 태어난 사람은 인류의 지도자다. 그들의 높은 지성은 인간과 사물을 전반적으로 다스릴 일종의 신성한 권리를 부여한다.

그들은 자부심이 있고 고귀하며 큰일을 향한 야망을 품고, 까다로우면서도 도량이 크고, 신중하면서도 관대하다. 비굴한 청탁, 비천하고 천박한 수단, 돈에 팔리는 것과 더럽고 옹졸한 것을 극도로 혐오한다.

태양형 사람들은 대체로 위장이 튼튼하고 이마가 아름답다. 눈은 크고 아름다우며 맑고 깊고, 눈빛은 부드러우면서도 위엄이 있다. 머리카락은 금빛 금발이거나 밝은 밤색이다.

태양의 반영이며 밤의 신비로운 별인 달은 신기루와 오류, 두려워하거나 정처 없이 떠도는 상상력의 상징이다. 상상력에 ‘집 안의 미친 여자’라는 별명을 붙인 것은 참으로 적절했다.

달은 우리의 허황된 생각과 환상과 꿈도 다스린다.

태양의 빛이 없다면 달은 차갑고

원전 물리면 050 인쇄 46쪽

검을 것이다. 의지의 힘이 없다면 상상력의 산물에는 생명이 없을 것이다.

생각은 지혜가 스며들어야 비로소 얼마간의 힘을 얻는다. 사랑의 빛을 받아야 비로소 밝게 빛난다.

광물계에서 달은 은으로 나타난다.

이 천체가 거대한 우주의 바다에서 흡수하는 힘들은 다른 행성들의 영향력에 따라 전적으로 선해질 수도 있고 근본적으로 악해질 수도 있는 성질을 지닌다.

달은 우연적 사정의 행성이다.

달의 영향력은 태양 스펙트럼의 파란색 광선에 대응한다.

이 영향력은 다른 행성의 애스펙트에 방해받지 않고 그 자체로 작용할 때, 우리 안의 동물적 영혼을 직접 다스린다. 우리의 본능은 이 영혼에서 흘러나오므로, 그에 따라 상상력, 곧 이미지에 대한 기억과 그것을 뜻대로 재현하는 능력도 여기서 나온다.

달은 그 영향을 받는 사람에게 기이하고 변덕스럽고 종잡을 수 없으며, 몽상적이고 제멋대로이며 잘 바뀌는 취향을 준다.

불리하게 놓인 달은 광기로 기울게 한다!

자연에서 달의 영향은 조수와 수액, 식물의 발아, 그리고 동물의 임신에 얽힌 신비에도 작용한다.

달의 영향력은 지극히 자기적이다.

원전 물리면 051 인쇄 47쪽

카발라의 관점에서 달은 ‘세계영혼’의 표상이다.원주

달은 묵시록의 여인, 곧 ‘태양을 입은’ 여인이다. 그 여인은 별로 된 관을 쓰고 발아래에 달을 두고 있다. 달은 영혼을 영의 숭고한 신비에 입문시키는 위대한 인도자다.역주

달은 아스트랄 빛의 수동적인 창조 속성을 나타낸다. 카발라학자들은 이것을 오브(Ob)라고 부른다.

점성술의 관점에서 달은 지구와 가깝고 지구와 친화 관계에 있기 때문에, 아스트랄 영향력을 전달하는 매우 강력한 매개체다.

우리 행성 둘레의 공간에서 끊임없이 물결 모양의 길을 그리는 달은 별들과 황도대로부터 여러 영향력을 직접 받아들인 뒤 지구에 쏟아 보낸다. 여러 지점에서 빛을 받아, 한데 모으거나 따로 나누어 그 초점에 평행한 매질로 반사하는 커다란 기울어진 거울과 같다.

달은 별빛을 반사하는 거대한 반사체다. 그러므로 점성술에서 그토록 큰 중요성을 지닌다.

달의 영향만을 받고 태어난 사람은 나른하고 우유부단하며, 무관심하고 동요하지 않으며, 몽상적이고 순종적이며 해를 끼치지 않는다. 성격에는 주도성이 전혀 없다. 스스로는 어떤 남자다운 결단도 내리지 못한다. 이들은 ‘바람 속의 깃털’이며, 삶의 폭풍은 이들을 미친 소용돌이에 휩쓸어 간다. 마치 북풍의 폭풍에 끌려가는 가벼운

원전 물리면 052 인쇄 48쪽

눈송이처럼!

그러나 수동성의 상징인 달이 태양으로부터 유익한 광선 하나를 받으면, 달 안의 모든 것이 변한다. 달은 밝아지고 살아나며 조화롭게 진동한다. 강력한 생명력이 단 한 번 닿는 것만으로 얼어붙은 조각상을 녹이기에 충분했다. 이제 달에는 예술과 이상적 아름다움을 향한 열망과 성향이 생긴다. 시 또는 신비주의를 향한 뚜렷한 소질이 나타난다. 그러나 언제나 고상한 취향과, 아름다운 자연의 품, 호숫가, 영감을 주는 숲그늘에서 홀로 관조하려는 채울 수 없는 갈증을 지닌다. 또는 무수한 별빛이 흘러내리는 하늘의 둥근 지붕 아래에서, 영혼의 비상을 통해, 황홀경이 주는 달콤한 취기 속에서 비물질적인 환희를 찾아 나선다.

달은 밤이며 꿈이다. 밝은지 어두운지, 유익한 사인에 놓였는지 해로운 사인에 놓였는지에 따라, 매혹적인 꿈을 일으키기도 하고 괴로운 악몽을 일으키기도 한다. 혼수·실신·무기력성 수면·아스트랄체 이탈을 관장하는 것도 달이다. 자기력으로 몽유자, 환시자, 투시자, 황홀경에 드는 사람을 만드는 것도 달이다. 의사들을 절망하게 하는 이른바 ‘신경성’ 질환은 모두 오직 달의 신비로운 지배에 달려 있다.

우리 안에서 달은 물질적인 상상력을 다스린다. 달의 나쁜 영향이 우세하면, 불행하게도 달은 자신의 주인이자 지배자인 태양에서 나온 이성을 역주

원전 물리면 053 인쇄 49쪽

압도한다. 개기일식이 일어날 때 바로 이런 일이 벌어진다!

광물계에서 달은 은으로 나타난다. 달의 보석은 진주, 셀레나이트, 유백색 오팔이다.

희끄무레하고 솜털 같은 잎을 가진 식물 역시 달의 지배 아래에 있다.

화성은 난폭한 힘을 나타낸다. 이 행성이 온화한 영향으로 누그러지지 않으면, 그 위험한 영향력은 폭력 행위, 야만성, 파괴적인 분노, 격노와 광분의 발작으로 기울게 한다.

예로부터 이 행성은 전쟁과 폭력과 파괴의 표상으로 여겨졌다.

지혜의 인도를 받으면 그것은 악을 억제하거나 제거하는 힘이 된다. 정의의 최고 권한을 행사할 때나 외과수술을 시행할 때가 그러하다.

그 영향력은 활기차고 빠르며 대담하고 경솔하며, 모든 사물과 모든 사람에게서 독립적이다.

그것은 사람을 고압적이고 길들일 수 없으며, 사납고 호전적이고 피에 굶주리며 지칠 줄 모르게 만든다.

이 힘은 스펙트럼의 빨간색 광선에 대응한다.

화성은 사람 안에서 이기적으로 공격성을 드러내는 감정을 다스린다. 언제나 지극히 전제적인 정념과 동물적 욕구를 다스리기 때문이다!

[원면 요소] 아래쪽의 작은 숫자4는 원면의 인쇄 기호로 보존한다. 본문이나 쪽수49와 혼동하지 않는다.

원전 물리면 054 인쇄 50쪽

카발라의 관점에서 화성은 인간 유기체 안의 미각을 나타낸다.

점성술의 관점에서는 잔혹성, 난폭한 이기심, 파괴의 정신을 인격화한다.

앵글로색슨 인종은 거의 전적으로 화성의 영향 아래에 있다.역주

이 행성의 조절된 영향이 없다면, 사람들은 오히려 유순하고 소심하며 겁이 많고 비겁할 것이다.

균형을 잘 이룬 화성은 진취성, 인내력, 남성다움, 그리고 도덕적 힘인 용기를 준다.

화성형 사람들은 기호상 군인·탐험가·선원·큰 짐승, 특히 고양잇과 맹수를 사냥하는 사냥꾼이 된다. 다른 부류로는 도축업자·동물 사체 처리업자·치과의사·외과의사가 된다. 화성의 영적 역할이 악을 잘라 내는 것이기 때문이다!

신화의 불카누스는 화성과 같은 인물이다. 그는 금속을 다루되, 그중에서도 전투에 쓰이는 강철과 청동을 특히 다룬다. 금속 주조업자, 대장장이, 그리고 일반적으로 불을 사용하는 모든 직업 역시 이 행성의 영향 아래에 있다.

천궁도의 어센던트에 놓인 화성은 사람에게 근력과, 자기 힘을 자각할 때 늘 나타나는 남성적이고 당당한 외모를 준다.

서로 반대되는 것은 균형을 이루기 위해 서로를 찾는다는 피할 수 없는 법칙에 따라, 화성은 금성을 사랑한다. 강한 자는 약한 자를 사랑하고 찾는다.

참나무는 담쟁이덩굴을 사랑한다! 그러므로 화성형 사람들은

원전 물리면 055 인쇄 51쪽

금성이 유익한 영향으로 표징을 새긴 젊고 온순한 처녀와 결혼하기를 언제나 더 좋아한다. 타고난 거친 성품을 상쇄하려면 적어도 그만큼의 매력이 필요하다는 것을 예감하는 듯하다.

옴팔레의 발치에서 실을 잣는 헤라클레스, 들릴라의 간사한 변덕에 굴복하는 삼손은 이를 보여 주는 두드러진 예다.

자연에서 화성은 강하고 파괴적인 모든 것을 통해 그 존재를 느끼게 한다. 지진이 날 때 땅을 격렬하게 흔드는 것이 화성이다. 사납게 뒤집힌 바다가 조난당한 배들을 공기돌처럼 가지고 놀 때, 목숨을 앗아 가는 파도를 일으키는 것도 화성이다. 무시무시한 천둥이 울려 모든 피조물, 심지어 사막의 왕마저 위압할 때 구름 높은 곳에서 으르렁대는 것도 화성이다. 파괴적인 폭풍에 활력을 불어넣는 것도 화성이다. 이 폭풍은 행성의 태초에 광란하는 원소들이 벌였던 거대한 싸움을, 비록 약화된 모습으로나마 되살린다.

화성이 파괴할 때에는 언제나 튼튼하고 자신에게 걸맞은 상대를 겨냥한다는 점에 주목할 만하다. 화성은 성인과 자신에게 저항하는 건조물을 즐겨 공격한다. 우박의 산탄으로 익은 곡식 이삭을 파괴하고, 치명적인 총알의 우박으로 전장의 인간 부대를 베어 넘기는 것도 화성이다. 번개가 내쏘는 불붙은 화살로 수백 년 된 참나무를 뿌리째 뽑기를 좋아하고, 넓은 가슴에서 뿜는 강력한 숨결로 교회의

원전 물리면 056 인쇄 52쪽

종탑을 건방지게 벗겨 버리기를 좋아한다.

토성, 곧 어두운 크로노스도 파괴자다. 그러나 괴물처럼 범죄적인 그의 모든 행위에는 비겁함의 낙인이 찍혀 있다!

자연에서 토성은 차갑고 오래 지속되는 봄비의 습기로 땅에 맡겨진 씨앗을 파괴한다. 맑은4월 밤에 과일나무의 여린 꽃을 얼려 버리는 것도 토성이다. 눈이 녹을 때 파괴적인 홍수를 불러와 어린 싹들을 무자비하게 쓸어 가고, 농부의 정당한 희망인 비옥한 밭을 병적이고 더러운 물의 호수로 만드는 것도 토성이다. 내일 그곳을 비추는 따뜻한 태양 광선은 이제 길러 낼 생명의 씨앗이 없으므로, 그토록 생명을 북돋는 열기를 지니고서도 말라리아의 악성 씨앗만 자라게 할 수 있을 것이다!

인류 안에서 토성은 약하고 무방비한 존재들을 무자비하게 베어 넘긴다. 번식력의 무서운 적인 이 어두운 ‘아이 잡아먹는 자’는, 아이를 낳지 못하고 쾌락에 몰두하는 여성에게 성병의 살인적인 씨앗을 자라게 한다. 마치 여성의 부드러운 가슴이 영양을 주는 젖의 꿀을 만들어 내기를 거부하면, 이제는 쓸개즙밖에 흘려보낼 수 없기라도 하듯이!역주

토성은 여성을 불임으로 만들 수 없으면 감염시킨다. 감염시킬 수 없으면

원전 물리면 057 인쇄 53쪽

어머니의 뱃속에서 아이를 죽이려고 온 힘을 다한다. 비겁한 영아 살해자인 토성은 신비로운 형성 작업을 거치는 태아를 죽인다. 출생 뒤 첫7년 동안에는 아주 어린 아이들에게 교묘한 독약의 검은 무기고를 악의적으로 겨눈다. 무서운 크루프, 치명적인 카로(carreau), 냉혹한 수막염은 그 세 가지 악마적 대행자다.역주

어린 시절의 두 번째7년 동안에는 다른 무기를 쓴다. 거짓 표지가 매혹적일수록 그 무기는 더욱 무섭다. 이번에는 육체적 쾌락에 호소한다. 자위를 통해 경험 없는 젊은이에게 빈혈을 일으키고 지성의 발달을 위축시킨다는 것이다.역주

열네 살이 지난 뒤에는 남녀 아이 모두 생식 가능한 나이에 이르렀으므로, 그 사실 자체로 토성의 나쁜 영향에서 벗어난다. 그때 아이 안에서는 이중의 변화가 일어나기 때문이다. 신체적으로는 창조할 능력, 곧 종을 이어 갈 가능성이 나타난다. 이와 동시에 도덕적으로는 자유의지가 떠오르는 별처럼 존재 전체에 밝은 광선을 쏟아부어, 그 자신 안에 있는 에덴의 신비로운 나무를 보여 준다. 그리고 지나친 쾌락이 불러오는 불길한 유혹과 엄격한 의무의 길 사이에서, 오른쪽으로 끌어당기는 선과 왼쪽에서 유혹하는 악 사이에서 선택할 수 있게 한다.

자유의지는 수성의 영향 아래에 있다. 뒤에서 이를 살펴보겠다.

따라서 화성과 토성이라는 두 행성은 우리 안과 우리 둘레에서 악이 나타나는

원전 물리면 058 인쇄 54쪽

두 가지 모습이다.

화성은 격렬함이며, 화약과 벼락이다. 자연적·신체적·지적·도덕적인 열기와 불이다. 유기적 생명의 표현인 거친 운동이다.

토성은 추위와 무기력과 죽음이다.

공기·인간·동물·식물·광물의 모든 독은 토성의 영향 아래에 있다.

화성은 공격할 때 언제나 정면으로 한다. 적과 싸워 이기기 위해 상대가 자기 앞에 있는 모습을 보려 한다.

반대로 토성은 무장을 풀고 아무 의심도 하지 않는 희생자를 어둠 속에서 비겁하게 뒤에서 친다. 덫으로 꾀어 들이듯 끌어당긴다. 토성의 결투장에는 언제나 매복이 숨어 있다. 오직 기습과 기만과 함정과 배신으로만 행동한다.

그 무기는 거짓과 위선이다.

그 수단은 유혹과, 간사하고 악의적인 암시다.

그 목적은 존재들의 파멸, 본질적인 힘의 소멸, 능력의 저하, 슬픔과 의심과 절망이다.

땅에서 그 이름은 도둑질이며, 보이지 않는 세계에서는 악의 영이다. 영원히 간교한 ‘창세기의 뱀’이다. 온갖 신기루와 환상, 유혹하고 시험하는 모든 것, 곧 금과 허울뿐인 영예, 거짓 지식, 허영의 명성이다. 이는 객관적

원전 물리면 059 인쇄 55쪽

관점에서 본 것이다. 주관적 관점에서는 금지된 쾌락이다. 그것은 영혼을 아주 부드럽게 수렁에 빠뜨리거나, 흔들리는 만치닐나무의 그늘처럼 영혼을 기만적으로 달래 잠들게 한 다음, 잠든 동안 생명과 자유를 빼앗는다.

토성은 병든 우리 행성의 영혼이다!

태양에 내재한 속성들을 살펴보면서 우리는 선의 잠재력을 보았고, 달의 속성들을 살펴보면서 악의 잠재력을 보았다.

우리는 화성이 실현하는 상대적 악과 토성이 꾸미는 절대적 악을 보았다.

이제 목성이 영향을 주는 주관적 선, 금성이 주는 객관적 선, 곧 보상, 그리고 수성에 의한 종합을 살펴볼 일이 남았다. 역주

먼저 목성을 보자.

주피터, 곧 이오비스 파테르(Iovis-Pater)는 신들의 아버지다. 인류의 아버지이기도 하다. ‘죽음을 주는 자’인 토성과 대조적으로 그는 ‘생명을 주는 자’다!

원전 물리면 060 인쇄 56쪽 상당

[원전 빈면. 본문·표·도형 없음.]

원전 물리면 061 인쇄 57쪽 상당

아스트랄 표징

앞 장에서는 자연의 관점에서 아스트랄 영향력을 살펴보았다. 이 장을 주의 깊게 읽고 나면, 인간에게 나타나는 그 영향력을 쉽게 알아볼 수 있을 것이다. 얼굴과 몸짓과 걸음걸이, 눈빛과 눈 색깔, 머리카락 빛깔, 그리고 무엇보다 목소리의 음색에서 알아볼 수 있다.

자연의 모든 것은 태어나는 순간뿐 아니라 살아 있는 내내 별들의 영향을 받는다.

결정이 모서리나 바늘 모양을 이루는 광물은 가시로 덮인 식물, 고슴도치와 호저처럼 털 대신 뾰족한 가시를 지닌 동물과 유사하다. 인류 안에서는 퉁명스럽고 악의적이며 부리와 발톱을 가진 성품, 또는 단검을 쥔 손으로 순간적인 결단을 흔히 피로 서명하는 성품에 해당한다.

원전 물리면 062 인쇄 58쪽

이것이 보편적인 ‘대응 관계’의 법칙이며, 뒤에서 그 종합표를 제시한다.

광물·식물·동물·인간형 존재 가운데에는 인간에게 우호적인 것, 무관심한 것, 적대적인 것이 있다.

아스트랄계, 곧 보이지 않는 차원에서도 같은 위계가 되풀이된다. 헤르메스는 ‘위에 있는 것은 아래에 있는 것과 같다’고 말했다.

무지한 사람들에게는 비웃음거리가 되는 이 놀라운 명제야말로 탐구자에게는 참된 판단 기준이다. 또한 자연이 그 기이하고 경이로운 비밀들을 질투하듯 감추어 둔 신비의 성소를 스스로 열 수 있게 하는 유비의 열쇠다.

방금 읽은 헤르메스의 격언에 따르면, 우리 태양계의 행성들은 인류 안에서도, 따라서 인류의 원자 하나인 인간 안에서도 다시 발견되어야 한다.

실제로 그러하다.

오컬트 연구자들은 인간을 소우주라고 말한다. 대우주, 곧 우주의 모든 체계와 모든 장엄함을 자기 안에 간직한 작은 세계라는 뜻이다.

같은 체계에 속한 존재들을 지배하는 법칙은 전적으로 하나다. 그 사명은 자연의 모든 존재계에 속한 존재들의 다양한 삶을 통해

원전 물리면 063 인쇄 59쪽

생명을 반영하는 것이다. 바다의 불가사리는 별의 형태를 띤다. 굴의 매끄럽고 무지갯빛 나는 진주층 위에 진주를 돋게 하는 법칙은, 사상가의 뇌에 일반적인 사상이 피어나도록 관장하는 법칙과 정확히 같다.

생명은 하나다. 생명을 간직한 존재의 수용 능력에 따라, 미세하게든 완전히 꽃피어난 형태로든 나타나는 그 강도만 달라진다.

이를 전제로 삼으면 점성술이라는 학문의 근거를 더 잘 이해할 수 있다. 이제 읽을 각 행성의 내적 의미에 관한 설명은 결국 이 사람 또는 저 사람에게 표징을 새기는 표찰일 뿐이다. 그 사람이 지상에 나타난 순간, 하늘의 행성들은 열두 사인 가운데 서로 다른 곳에 놓여 각기 해당하는 사인과 길하거나 흉한 애스펙트를 이루고 있었다. 따라서 그러한 다양한 영향 아래 태어난 사람에게 행성들이 줄 수 있는 것은 그 순간 자기들이 지니고 있던 영향뿐이었다.

하늘의 행성들은 인간 안에서는 일곱 주요 기관이며, 또한 영혼의 일곱 능력이다. 이 능력들은 한 옥타브 높아지면 누구나 아는 일곱 덕, 곧 세 가지 신학적 덕과 네 가지 기본 덕이 된다. 한 옥타브 낮아지면 덕에 반대되는 일곱 악덕을 낳는다.

우리의 기관들은 다음과 같이 일곱 행성의 지배를 받는다.

원전 물리면 064 인쇄 60쪽

영혼의 능력도 마찬가지로 일곱이며, 우리의 자유의지와 동시에 피어난다. 자유의지와 마찬가지로 이 능력들은 높아질 수도 낮아질 수도 있다. 한 사람이 태어나는 순간, 그 능력들을 다스리는 행성이 그 성질을 그대로 두는 사인에 있는지, 아니면 성질을 강화하거나 약화하는 사인에 있는지에 달려 있다.

태양은 우리 안의 이성과 양심, 곧 존재의 빛을 다스린다.

달은 상상력과 꿈을 다스린다.

수성은 지성을 다스린다.

토성은 수동적인 능력 하나만 갖는다. 기억과 경험에서 나오는 신중함이다.

화성은 주도성·활력·의지를 다스린다.

금성은 복종과 존중을 거느린다. 금성은 사랑이며, 사랑은 두려움과 뗄 수 없다. 아무것도 두려워하지 않는 사람은 아무것도 사랑하지 않는다!

목성은 자유를 주는 권위를 다스린다.

이 설명을 들으면 독자는 창조된 모든 것을 다스리는 여러 행성의 영향력을 더 쉽게

원전 물리면 065 인쇄 61쪽

이해할 수 있을 것이다. 우리는 먼저 인류와 인간 안에서 그 영향력을 살펴보겠다.

우리 지구에 사는 일곱 인종은 개인과 마찬가지로 행성의 영향력에 지배된다. 그러나 어떤 행성이 우세한 같은 인종 안에서도 일곱 아스트랄 표징이 다양한 정도로 발견된다.

모든 것은 모든 것 안에 있다.

언제나 탐욕스럽고 기만적이며 유혹하고 위선적이고 사악한 토성에 관한 앞의 설명을 읽었다면, 페르시아에서 모로코까지 대륙 위에 거대한 기름 얼룩처럼 퍼져 있는 거무스름한 피부를 지닌 인종을 어렵지 않게 알아볼 것이다.역주

빅토르 티소는 무어인 집단을 다음과 같이 묘사한다.원주

이것이 모든 인종, 모든 신분, 모든 나라의 토성형 사람들을 정확하게

원전 물리면 066 인쇄 62쪽

그린 초상이다.

우리가 위에서 ‘악마적인’이라는 말을 강조한 것은 의도적이다. 실제로 토성형 사람은 다름 아닌 악마적 인물이다. 화성형 사람들이 순전히 본능적인 존재이며 아직 동물적 본능에 지배되는 것과 마찬가지다.

목성형 사람들은 ‘인간’이라는 숭고한 명칭에 참으로 합당한 인간이다. 금성형 사람들은 온유하고 우아한 피조물로서 오직 의무를 다하는 데서 즐거움을 찾으며, 순수한 사랑과 자기희생으로 천사 같은 성품이 된다.

원전 물리면 067 인쇄 63쪽

인상학은 각 아스트랄 표징의 고유한 유형을 정하려 했다. 그러나 경험에 따르면 이 ‘초상들’이 언제나 닮은 것은 아니다.

현대 저자 두 사람만 들자면, 먼저 데바롤이, 다음으로 E. 르도스가 일곱 행성 가운데 하나의 우세한 영향력이 인간에게 새기는 얼굴 생김새, 머리카락과 눈의 색, 몸짓과 걸음걸이를 묘사했다. 안타깝게도 이 묘사들은 흥미롭기는 하지만, 행성의 영향이 거의 비슷한 세기의 다른 영향에 의해 균형 잡히지 않을 때에만 정확할 수 있다.

그렇지만 E. 르도스에 따라 일곱 주요 유형의 유리한 모습과 불리한 모습을 설명하겠다.원주

토성

이 행성의 나쁜 표징은 조금 전 V. 티소의 글을 통해 묘사했다. 따라서 되풀이할 필요가 없다. 무어인의 얼굴은 누구나 알기 때문이다.

원전 물리면 068 인쇄 64쪽

이 유형은 성직자들에게서 자주 만날 수 있다.

목성

원전 물리면 069 인쇄 65쪽

화성

[원면 요소] 아래쪽의 인쇄 숫자 ‘1010’과 ‘5’를 기록한다. 본문 및 인쇄 쪽수65와 구분한다.

원전 물리면 070 인쇄 66쪽

금성

원전 물리면 071 인쇄 67쪽

우리가 이 네 행성부터 살펴본 것은 연구가 단순하기 때문이다. 나머지 세 행성인 태양·달·수성의 연구는 복잡하다.

방금 살펴본 행성들의 의미를 원소,

원전 물리면 072 인쇄 ‘58’쪽 [연속 쪽수 68쪽 상당]

계절, 하루, 삶의 네 주요 시기, 방위, 기질 등과 비교하면 도움이 된다. 예를 들면 다음과 같다.

토성은 물, 쓸쓸하고 불모인 겨울, 휴식과 무기력과 잠의 시기인 밤, 침울하고 의심 많고 노쇠한 노년, 얼어붙은 북쪽, 림프형 기질과 유사하다.

네 가지 기본 덕 가운데 토성이 상징할 수 있는 것은 가장 수동적이고 가장 소극적인 것, 곧 신중함뿐이다.

우리의 자연적 충동과 성향 가운데 토성에 해당하는 것은 의무의 태만이다.

우아한 새벽별 금성은 원소 가운데 공기, 이시스의 숨결, 생명에 필수적인 원소를 상징한다. 금성은 봄, 하루 또는 삶의 아침, 근심 없고 웃음 띤 어린 시절, 매일 아침 찬란한 해가 떠오르는 동쪽, 그리고 소심함이 특징인 신경형 기질과 유사하다.

금성은 의무의 상징이며, 기본 덕 가운데 절제에 해당한다.

난폭한 화성은 불, 여름의 열기, 남쪽과 정오, 곧 한낮, 그리고 장년기 및 담즙질과 유사하다.

성향으로 보면 이 행성은 권리의 지나친 주장에 해당하며, 대응하는 덕은 도덕적 또는 육체적 강인함이다. 역주

원전 물리면 073 인쇄 69쪽

목성은 비옥한 땅이다. 가을이 가까워 오면 인간에게 빵과 포도주를 준다. 오귀스타 올메스 부인이 그토록 시적으로 말했듯, 땅의 살과 피를 주는 것이다!

하루 가운데 목성은 운행에 지친 태양이 장엄한 빛을 서쪽으로 부드럽게 기울이는 시각을 상징한다. 또한 삶의 가을, 장년기의 미친 정념들이 물러나 이성의 시기가 되는 나이를 상징한다. 투쟁의 시기, 그 무시무시한 ‘생존경쟁’에서 늘 후회를 남기는 격앙을 자애로운 권위가 대신하는 때다.

목성은 다혈질에 대응하며 그 주요 덕은 정의다.

목성은 권리의 상징이다. 그러나 우리의 권리는 언제나 수동적으로 머물러야 함에도 능동적으로 변하는 순간 아주 빠르게 자의적이고 부당해진다. 그래서 목성은 인간적인 것에 머무르지만, 의무를 속성으로 지닌 금성은 이미 천사적 존재의 찬란한 정점에 이른다.

결코 그릇되지 않는 유일한 권리는 자기 의무를 다할 권리다. 의무를 다하는 가운데 즐거움을 찾는다면, 그때는 행복하다!

이제 세 모행성인 태양·달·수성을 설명하고 그 특징을 제시할 일이 남았다.

이 세 행성과 앞의 네 행성의 관계는 열·전기·빛이라는 세 위대한 유체가

원전 물리면 074 인쇄 70쪽

본래적 의미의 물질과 맺는 관계, 곧 신비로운 생성의 관계와 같다. 앞의 세 행성은 우리의 고유한 특질을 일으키며, 뒤의 네 행성은 기질을 낳는다.

이처럼 태양은 금성과 화성의 속성을 자기 안에 결합하며, 달은 목성과 토성의 속성을 결합한다.

수성은 두 발광체의 더 높고 잠재적인 속성을 종합한다.원주

이 카발라 도형은 아무리 길고 학식 있는 논설보다도 더 잘 이해하게 해 줄 것이다.

우리의 정신적 능력 가운데 수성은 자유의지를 상징한다. 자유의지는 자유와 혼동하지 않도록 각별히 조심해야 한다.

자유의지는 수동적인 능력일 뿐이다. 그것은 순진무구함이라는 최초의 시기가 끝난 직후에 피어난다.

자유의지는 정신의 사춘기다. 정신은 태양과 달로 상징되는 선과 악 사이에서 자유롭게 선택하려 한다.

위쪽 삼각형을 이루는 세 행성이

원전 물리면 075 인쇄 71쪽

관념의 영역에 속한다는 점을 잊지 말자.

[편집 기록] 원기호·점선·문자 방향과 연결 관계를 원화상 그대로 보존한다.

반면 아래의 네 행성만이 실현의 차원에서 움직인다.

엄밀히 말해 태양은 선을 행하려는 의도,

원전 물리면 076 인쇄 72쪽

그 수단과 가능성일 뿐이다. 마찬가지로 달은 악 자체가 아니라 그 계기일 뿐이다.

태양은 진리와 의지다.

달은 오류와 상상력이다.

그 둘을 종합하는 수성은 지성이며 논리다. 논리는 말하는 것에서는 참이지만, 말하지 않고 빠뜨리는 것에서는 오류다.

그러나 영민한 독자를 길로 이끌기에는 충분히 말했다. 아스트랄 표징과 그것들이 드러내는 다양한 얼굴로 돌아가자.

E. 르도스에 따르면 수성은 활발한 두뇌 활동을 갖는다. 그 영향 아래 태어난 사람은 생기 있고 민첩하며, 손재주 못지않게 말재주도 좋다.

웅변적이고 설득력이 있다. 발명하고 상상하는 능력은 끝이 없다.

미지와 저 너머의 신비가 그들의 마음을 사로잡고 불안하게 한다. 그들은 미지를 갈망한다.

재능은 다양하다.

직관적이며 잘 받아들이는 이들은 일종의 타고난 점술적 통찰로 가장 어려운 문제의 열쇠도 쉽게 찾아낸다. 일부는 기묘하고 신비한 능력을 지닌다.

우리가 택한 특수하고 형이상학적인 관점에서 수성은 첫째 행성이므로, 생명의 최초 표현인 운동이기도 하다.

원전 물리면 077 인쇄 73쪽

그들은 빨리 걷는다. 작은 걸음이 마치 날아가듯 땅을 스친다. 신화가 신들의 전령인 메르쿠리우스에게 두 쌍의 날개를 달아 주었다는 사실을 떠올려 보자. 하나는 페타소스 모자에, 하나는 발꿈치에 달려 있어 빠른 움직임과 가벼움을 상징한다.

신경이 예민한 수성형 사람들의 유연하고 가느다란 손은 늘 움직이며 정신도 끊임없이 활동한다. 같은 장소에 오래 머물거나 같은 자세를 유지하기를 좋아하지 않는다. 우아하고 빠르며 변화무쌍한 몸짓은 종종 조금 별나다.

우리의 훌륭한 희극배우 펠릭스 갈리포는 순수한 수성 유형이다.

대체로 키가 작고 몸은 호리호리하고 균형 잡혀 있으며, 팔다리가 몸통에 이어지는 부분은 매우 가늘다.

이 행성의 양성(兩性)적 본성 때문에 남성에게는 여성적인 가녀림이 조금 있으며, 여성의 윗입술에는 청년의 가벼운 솜털이 있다.

남녀 모두 얼굴이 보기 좋고 표현이 풍부하며, 그 안에서 예리한 지성이 빛난다.

나이가 많이 들어서도 실제 나이를 짐작하기 어렵게 하는 젊은 인상을 간직한다.

태양

태양형 사람들의 얼굴에는 고요하고 흔들리지 않는 고귀함, 위엄과 진중함이 새겨져 있다.

이마 윗부분의 머리카락이 일찍 빠진다.

원전 물리면 078 인쇄 74쪽

부드러우면서도 엄한 표정의 눈에는 황금빛 점이 박힌 노란 눈동자가 있고, 긴 속눈썹이 그늘을 드리운다. 눈빛은 상대를 불쾌하게 하지 않으면서도 고정되어 있고 지배적이다.

코는 매부리코이며 잘생겼다.

입은 중간 크기이며 윗입술이 조금 앞으로 나온다.

얼굴 윤곽은 둥글거나 타원형이다.

피부는 레몬빛이며 붉은 기운이 조금 있다.

머리를 약간 오른쪽으로 우아하게 기울인다.

머리카락은 붉은빛 도는 금발이며 금빛 가닥이 조금 섞여 있다.

인상학자 E. 르도스는 이들에게 태양을 똑바로 바라볼 능력이 있다고 말한다.역주

표정 변화는 절제되어 있다. 몸짓은 차분하고 위엄 있고 고귀하다. 산책하는 속도로 위엄 있게 걷는다.

이 아스트랄 표징은 성격에 진중함을 준다. 사람을 공정하고 관대하며 단호하되 무모하지 않게, 진실하고 청렴하며 신중하게 만든다.

이들은 언제나 자신을 통제한다.

빛을 발하고 남을 보호하기를 좋아한다.

출생이 아무리 무명이라 해도 명성을 얻는 것이 그들의 운명이다. 그러나 ‘타르페이아 바위는 카피톨리움 가까이에 있다’는 말은 특히 이런 뛰어난 성품에 해당한다!역주

사생활에서는 소박한 만큼, 의식에 모습을 드러내야 할 때에는 사치와 호화로움으로 자신을 둘러싸기를 좋아한다.

원전 물리면 079 인쇄 75쪽

이들은 예술·학문·문학을 사랑하며 성공적으로 닦는다.

그 천궁도의 이면은 사랑이나 우정에서 결코 행복하지 못한다는 것이다. 결혼은 오히려 불행을 가져오며 자녀들도 아무 만족을 주지 않는다.

달

밤의 천체의 영향 아래 태어난 사람은 머리와 얼굴이 보름달처럼 둥글며, 표정이 앳되다. 뒤로 기울어진 이마는 높이보다 너비가 더 발달해 있다. 잿빛 도는 금발 머리카락은 가늘고 부드럽다.

피부는 희거나 창백하다.

얼굴 표정은 생각에 잠겨 있으며 우울한 평온이 어려 있다.

태양형 사람들처럼 달형 사람들도 좀처럼 웃지 않는다. 즐거움이 일어날 때면 두툼하고 매우 둥근 입술에 드물게 슬프고 몽상적인 미소를 띠는 정도다.

목소리는 약하고 먹먹하다.

변하기 쉽고 어색한 몸짓은 조금 어린아이 같다.

달형 사람들은 대체로 근시다. 눈을 간신히 반쯤 뜨고 있어 졸린 듯한 인상을 준다. 실제로 이 아스트랄 영향은 몽유병의 성향을 갖게 한다.

소심하고 민감하며 변덕스럽고 우유부단하고, 주도성과 자신감이 부족하다. 모든 일에 놀라고 언제나 상상의 걱정들로 동요한다.

원전 물리면 080 인쇄 76쪽

관조적이고 시적인 정신은 자주 고독을 찾는다.

예감이 적중하고 꿈이 참되다.

물은 이들에게 아주 특별한 매력이 있다.

지금까지는 행성의 영향력을 길하고 디그니티를 얻은 상태에서 살펴본 것을 요약했다. 그러나 앞서 말한 행성들이 황도대의 바퀴에서 흉하게 작용한다면, 방금 읽은 묘사는 도덕적 측면과 신체적 측면 모두에서 훼손될 것이다.

우리가 살펴본 일곱 유형에는 각각 똑같이 생긴 짝이 있다. 다만 희화화되었으며 마치 미완성인 것처럼 보인다.

지금까지 읽은 내용만 보면 천궁도를 보고 그 사람을 꼭 닮게 묘사하기가 쉬워 보일 것이다. 그 사람이 순수한 유형에 속한다면 그렇다. 그러나 그런 경우는 드물다. 우세한 행성은 여전히 우세하더라도, 하나 이상의 다른 행성이 그것에 강하게 영향을 준다면 그렇지 않다. 한 사람에게 두 행성의 영향만 있다고 가정해도 이미 마흔두 가지 이항 조합이 나온다. 역주

그러니 아가씨들, 이런 설명을 듣고도 점성술사에게 미래 남편의 머리카락 색깔이 무엇인지 한번 물어보시라!

원전 물리면 081 인쇄 77쪽 상당

직업에 관하여

행성에 따른 분류

아이가 태어날 때 천궁도에서 영향력이 우세한 행성은, 먼저 아이 안에서 순전히 동물적인 본능이 피어나게 한다. 조금 뒤에는 각자의 적성이 흘러나오는 지적 능력의 차례다. 세 번째로 존재의 꽃인 감정이 피어나고, 마지막으로 그 빛나는 정점인 이성이 피어난다.

행성의 내적인 본성에 관해 이미 알고 있는 내용에서, 한 존재가 사회적 사다리의 높고 낮은 여러 단계에 놓인 어떤 직업·일자리·직책·직무로 자연스레 기우는지 쉽게 추론할 수 있을 것이다.

토성의 영향을 받는 사람은 타고난 인내심과 외교적 수완을 유용하게 발휘할 수 있는 일로 본능적으로 기울 것이다.

원전 물리면 082 인쇄 78쪽

매리언 크로퍼드는 『마르치오의 십자가상』(Le Crucifix de Marzio)이라는 뛰어난 소설에서 ‘토성형 사람들은 가정의 실내보다 작업장을 더 좋아한다’고 말한다. 대체로 여성을 그다지 존중하지 않으며 아이들을 좋아하지 않는다.

완성도가 예술 자체보다 들인 시간의 양에 달린 작업은 이들의 영역이다. 세부를 꼼꼼하게 파고든 작품을 통해 때로 천재의 높이에 이른다.

자연과학 연구에 필요한 세밀한 조사에도 뛰어나다. 식물학과 곤충학에서 인내심 있게 분류하는 일을 즐긴다. 현대 물리학적 발견의 눈부신 성과보다 과거가 더 매혹적이다. 그래서 인간 지식의 다른 모든 분야보다 고고학·화폐학·민족지학, 특히 지질학을 더 좋아한다.

수학에도 뛰어나다.

정치에서는 특히 외교적 직책을 찾는다. 그곳에서는 침묵의 엄청난 힘이 흥분한 대중 연설가들의 가장 화려한 연설보다도 흔히 우세하기 때문이다.

‘신들의 주인’인 목성은 정부나 그 밖의 높은 직책을 차지할 것이다.

사회에서는 은행가 또는 부유한 실업가가 될 것이다. 아주 자연스럽게 찾아오는 행운에서 야망을 북돋는 새 양식을 늘 얻으므로, 출생이 아무리

원전 물리면 083 인쇄 79쪽

보잘것없어도 거의 언제나 별 어려움 없이 먼저 자기보다 낮은 사람들을, 그다음에는 동등한 사람들을 지배하게 될 것이다.

다스리고 관리하고 이끌고 남에게 명령하도록 태어났으므로, 사회의 상층부에서 언제나 부러워할 만한, 실제로도 남들이 부러워하는 지위를 만들게 된다.

너무 활동적이고 열에 들떠 있으며 소란스러운 화성은 강한 신체 활동을 발산할 수 있는 직업을 본능적으로 선택한다. 고된 군인 생활처럼 육체로, 또는 법정이나 하원처럼 말로 그것을 발산한다.

상업에는 전혀 맞지 않는 이들은 탐험가나 식민 정착민으로도 성공할 것이다.

사회의 하층부에서 화성은 힘든 노동에 몸을 바칠 것이다. 강철 같은 근육은 이들을 씨름꾼·채석공·대장장이로 만든다. 그중 일부는 특히 금속을 다루기를 좋아하며, 불을 사용하는 모든 직업은 저항할 수 없이 이들을 끌어당긴다.

흐르는 피를 보는 것을 좋아한다. 모든 외과의사·치과의사·도축업자 등에는 이 행성의 표징이 찍혀 있다.

태양은 빛의 발산이다. 타고난 대사제이자 자연의 아름다움을 관조하는 이들에게 어떤 직업이 어울리겠는가? 펜·연필·붓 말고 어느 도구가 이들의 섬세하고 가느다란 예술가의 손에 너무 무겁지 않겠는가?

원전 물리면 084 인쇄 80쪽

신화에 따르면 아폴론은 예술과 문학과 의술의 신이다. 그렇다고 올림포스에서 추방되었을 때 한동안 아드메토스의 가축 떼를 돌보지 못한 것은 아니다. 그 덕분에 낮에는 식물을 채집하고, 밤이 오면 별이 빛나는 하늘을 관조하며 황홀경에 드는 달콤한 여가를 얻었다!

금성은 아름다움의 여신이다.

이 행성의 영향을 받는 사람은 건물·방·사람을 꾸미고 장식하는 일을 바탕으로 한 직업에 끌린다.

금성은 매력이기도 하다. 따라서 음악·노래·조형미로 귀와 눈을 동시에 매혹하는 유희적 예술의 대사제가 될 것이다. 그러나 본질적인 속성은 사랑이다. 사회가 이해하는 그런 사랑이 아니라, 구조자의 헌신, 세속적이든 종교적이든 사제의 이타심, 간병인의 자기희생과 온유함, 또는 전장에서 신앙으로 단련된 군종사제의 극기다.

이 행성은 순진하고 소박하고 경건하다. 젊은이들에게 종교적 소명을 자주 불어넣는다. 거기에는 가정과 사회의 투쟁은 없지만, 그와는 비교할 수 없이 무서운 초자연적 차원의 투쟁이 그들을 기다린다. 양심의 가책에 대한 강박이나, 정당한 근거 없는 지옥의 두려움으로 영혼을 괴롭히는 투쟁이다. 지옥은 사실 그곳을 즐기는 사람에게만 영원하다.

원전 물리면 085 인쇄 81쪽

수성은 신들의 전령이자 사자다.

지상에서 수성의 영향 아래 태어난 사람은 혼합적인 지위에 놓일 것이다. 그 직업은 서로 반대되는 두 항을 이어 주는 연결 고리일 것이다.

변호사, 능숙한 상인, 성공한 실업가가 될 것이다. 사회적 환경에 따라 웅변이나 말재간을 요구하는 모든 직업이다.

문학과 연극도 이들의 영역이다. 수성은 말이므로 몸짓·표정 연기·춤도 다스린다.

조금 더 낮은 곳에서는 모든 전달자를 만날 수 있다. 우편·전보 배달원, 사환 등이 있다.

상업 외판원이라는 큰 직업 집단 역시 이 행성의 지배 아래에 있다.

달은 상상력, 또는 이미지 기억의 상징이다. 빛나는 물체가 역할을 하는 모든 직업과, 주로 밤에 일하는 직업에 유리하다.

이미지 기억이라는 측면에서는 사진사·사진 제판공 등을 만들고, 빛나는 물체라는 측면에서는 거울 제조공·보석상·유리공 등을 만든다.

오컬트에서 달은 물과 유사하므로, 선원과 뱃사람,

[원면 요소] 아래쪽의 인쇄 숫자 ‘1010’과 ‘6’을 기록한다. 본문 및 인쇄 쪽수81과 구분한다.

원전 물리면 086 인쇄 82쪽

진주 채취자와 어부의 행성이기도 하다. 이 직업들에 제분업자처럼 물을 동력으로 쓰는 직업, 그리고 밤에만 일하는 대도시의 제빵업자 등도 더할 수 있다.

오늘날 직업은 너무나 다양하고 그중에는 몹시 기이한 것도 있으므로, 천궁도에서 그것을 찾아내려 한다면 정말 중국식 퍼즐 같은 난제가 될 것이다! 복합적인 직업도 있다. 두 개 이상의 행성뿐 아니라 그 행성들이 자리 잡은 사인 안에서 지니는 디그니티나 약성의 정도에도 달린 직업이다.

이 이야기를 하니 제법 재미있는 일화가 생각난다.

1882년 남부의 한 도시에서 친구 몇 사람과 나는 카페 테라스의 탁자에 앉아 있었다. 그중 한 사람은 세상을 떠난 나의 친구 데바롤의 열성 제자로, 사람의 얼굴만 보면 실제 직업은 몰라도 진정한 천직을 알아맞힐 수 있다고 거만하게 자랑했다. 그는 우리 옆 탁자에 앉은 한 신사를 눈짓으로 가리키며 말했다. “저 신사는 법관이라고 내기를 걸겠네!”

“좋아. 그런데 어떤 종류인가? 판사, 변호사, 농촌 감시원?”

“아니야.” 그는 전문가인 듯한 표정으로 말했다. “법정의 법관이야.”

“하지만 웅변의 혹은 없는데. 오히려 범죄의 혹이 있는 것 같군.” 나는 조금 짓궂게 말했다. “저 붉고 못생기고 번들거리며 머리에서 벌어진 귀를 보게!”역주

원전 물리면 087 인쇄 83쪽

“그건 맞아.” 친구가 대꾸했다. “그건 미처 못 봤군. 법관치고는 정말 호감 가는 얼굴은 아니야. 하지만 나는 틀리지 않았다고 확신하네.” 그는 끝까지 법관이라는 생각을 놓지 않았다.

그도 나도 확신을 얻지 못한 채 대화가 계속될 수 있었으므로, 우리는 카페 주인을 불렀다. 친구가 묻자 주인은 신비로운 표정을 짓고 아마추어 인상학자 쪽으로 몸을 숙여 귀에 몇 마디를 속삭였다.

친구의 얼굴이 창백해졌다.

농담을 하면서도 우리는 둘 다 옳았던 셈이다. 우리가 탐구하던 낯선 사람은…… 사형 집행인이었다!……

원전 물리면 088 인쇄 84쪽 상당

[원전 빈면. 본문·표·도형 없음. 화상 상하단의 작은 흔적은 새 본문으로 판독하지 않는다.]

원전 물리면 089 인쇄 85쪽 상당

기질에 관하여

아주 먼 고대부터 학자들은 인간의 체질 안에서 네 가지 자연 원소와 네 가지 물질 상태에 유사한 네 가지 기본 기질을 인정했다.

기원전450년 무렵, ‘의학의 아버지’이자 ‘신성한 노인’이라는 별명을 얻은 히포크라테스는 인간 본성에 관한 논고 하나에서 유명한 네 체액 이론을 설명했다. 혈액·점액·황담즙·흑담즙이 인체를 이루는 공기·물·불·흙과 조화롭게 대응한다는 이론이다.

그 뒤를 이어 페르가몬에서131년에 태어난 또 한 사람의 유명한 의사, 온화한 갈레노스는 의학에서나 자연학에서나 모든 것을 네 원소와 그 다양한 성질, 곧 차가움·습함·뜨거움·건조함으로 설명했다. 이들은 히포크라테스가 분류한 네 체액과 유사하다. 역주

치료자이면서 철학자이기도 한 갈레노스는 이 네 기질 위에 하나의

원전 물리면 090 인쇄 86쪽

근원적 작용자를 인정하며, 흥미로운 저술들에서 그것을 ‘생명의 영’이라고 부른다.

이 ‘생명의 영’은 현대의 우리 오컬트 연구자들이 에테르라고, 힌두인들이 아카샤라고 부르는 것이다.

자연의 네 위대한 작용자는 이것에서 나온다. 바다의 불가사리에서나 천재의 뇌 조각에서나 분석을 통해 발견되는 산소·수소·질소·탄소가 그것이다. 이들은 네 물질 원소를 낳고 그 영혼이 되며, 아카샤는 그 영이다.

‘사원성’을 다스리는 찬란한 법칙을 힘써 연구한 사람에게는, 겉으로는 그토록 복잡하지만 실제로는 매우 단순한 기질의 문제가 어린아이의 놀이로 줄어든다.

하루가 낮·밤·두 차례의 박명이라는 네 부분으로 나뉜다는 점, 일 년도 겨울·봄·여름·가을이라는 네 계절로 나뉜다는 점, 인간의 삶 역시 유년·청년·장년·노년이라는 뚜렷한 네 국면을 갖는다는 점을 생각하면, 하루·일 년·삶의 이런 구분들이 네 원소 및 그들을 구별하는 네 근원적 성질과 유사함을 곧 알아차릴 것이다.

한쪽의 특성은 다른 쪽의 본성에서 설명된다. 기질에 관한 이 별도 장이 적절하다는 점도 쉽게 이해할 것이다. 황도대의 열두 사인 자체가

원전 물리면 091 인쇄 87쪽

신체적·지적·도덕적이라는 세 세계에서 상징된 네 기질일 뿐이기 때문이다.

앞서 썼듯, 아침에 태어난 아이는 봄의 경향을 조금 지닌다. 한낮에 태어난 아이는 한여름에 태어난 다른 아이와 닮는다. 오후의 출생은 가을의 출생과 유사하며, 밤의 출생은 겨울 서리 속에서 태어난 아이들과 유사하다.

첫째는 다혈질, 둘째는 담즙질, 셋째는 신경형 기질, 나머지는 림프형 기질을 지닐 것이다.

하루가 자정에 시작되듯, 우리 반구에서 일 년은 태양이 사수자리 사인을 떠나 염소자리 사인의 첫 도수에 들어가는 정확한 순간에 시작된다. 사수자리는 마지막이자 종결의 사인이며, 몸에서 빠져나와 별들의 구체로 다시 올라가는 영의 표상이다.원주 염소자리 ♑는 새로워짐과 동물 및 인간의 출산을 상징한다. 역주

이날은 빛의 신 오시리스가 어둠의 원리인 티폰을 이기는 위대한 날이다. 아기 예수가 태어난 날, 성탄절이다!원주

다음 종합표는 우리의 생각을 더 잘 이해하게 해 줄 것이다.

원전 물리면 092 인쇄 88쪽

[편집 기록] 원표의 여섯 열과 네 행, 원문 문자 및 테두리를 원화상 그대로 보존한다. 별도 전사표를 만들지 않는다.

(다른 이론에서는 기질을 하프의 현에 비교한다. 가장 팽팽하고 따라서 가장 잘 진동하는 현은 신경형 기질에, 가장 느슨한 현은 림프형 기질에 대응할 것이다.

감수성의 두 극단, 곧 민감함과 평정 사이에는 다른 두 기질이 놓인다. 언제나 기분이 좋은 다혈질과 언제나 화가 난 담즙질이다!

림프형 기질

앞의 표에서 이미 알 수 있듯, 이 기질은 계절로는 겨울, 나이로는 유년과 노년, 원소로는 물, 성질로는 습함에 대응한다. 그러나 기질마다 두 가지 성질을 자기 안에 결합한다는 것을 잘 기억해야 한다. ‘기질’이라는 말은 라틴어 temperamentum에서 왔다. 각 개인의 고유한 구성이 서로를 조절하는 복합 요소들로 이루어진다는 뜻이다. 따라서 앞의 역주

원전 물리면 093 인쇄 89쪽

표는 이론에서만 참이며, 실제에서는 다음과 같은 다른 도표가 필요하다.

림프형 기질이 역주

차가움과 습함에서 나온다는 것을 곧 알 수 있다. 다혈질은 습함과 열에서, 담즙질은 열과 건조함에서, 신경형 기질은 건조함과 차가움에서 나온다.

원전 물리면 094 인쇄 90쪽

E. 르도스는 다음과 같이 말한다.원주

이들은 결코 배고픔이나 갈증을 느끼지 않으므로 다른 사람들보다 금식과 결핍을 훨씬 쉽게 견딘다.

‘겨울잠을 자는 자들’인 이들은 마멋이나 곰처럼 꽤 오랫동안 자기 지방으로 살아도 불편을 느끼지 않는다. 반대로 기질과 고유한 성질이 정반대인 신경형 사람들은 잦은 자극을 필요로 한다. 그래서 담배를 피우기보다는 코담배를 즐긴다. 건강하려면 적게, 자주 먹어야 한다.

림프형 사람들은 혈액에 철이 부족하므로 시금치를 많이 먹어야 하며, 매 식사 전에 헤모글로빈 한 큰술을 먹어 혈액순환에 적혈구를 넣어 주어야 한다.역주

원전 물리면 095 인쇄 91쪽

인산칼슘도 이들에게 매우 유익하다.

거의 모두 신경쇠약을 겪는 신경형 사람들은 빈혈이 없다면 인을 함유한 식품에 의지해야 한다. 물고기의 정소, 동물의 뇌, 은화식물, 곡물, 그리고 필요하다면 펠로 박사의 차아인산염 제제를 써야 한다.역주

네덜란드처럼 습하고 늪이 많은 나라는 림프형 기질의 발생을 돕는다. 그러나 그 기질에는 오히려 건조한 기후, 상쾌한 공기, 빛과 운동이 필요하다.

림프형 사람과 신경형 사람 모두에게 건강을 유지하려면 공기와 빛의 요법이 절대적으로 필요하다.

성격상 림프형 사람들은 게으르고 무관심하며, 무기력과 나태로 기운다.

아무것도 하지 않는 삶의 노예이므로 실제보다 상상에 가까운 피로를 풀려는 듯 많이 잔다.

오늘 할 수 있는 일을 언제나 내일로 미루는 경향 때문에 가장 중요한 약속을 놓치고, 그 결과 아무 일에도 성공하지 못한다!

상처와 부상은 아물기 어렵다.

신경형 기질

이 기질은 앞의 기질과 반대다. 그러나 극과 극은 통하므로, 둘 사이에는

원전 물리면 096 인쇄 92쪽

몇 가지 닮은 점도 있다. 두 유형 모두 비교적 수동적이고 소심하다는 점이다. 반면 다혈질은 활동적이고 담즙질은 소란스럽다.

신체적으로 신경형 사람들은 마르다. 두 유형 모두 안색은 창백하지만, 늘 살집이 많은 림프형과 이 점에서 구별된다.

림프형 사람들은 만족스럽고 평온한 얼굴을 하고 있다.

신경형 사람들은 불안하고 근심하는 인상을 준다.

둘 다 말수가 적다. 첫째는 말하기가 피곤해서, 둘째는 정신을 집중하기 위해서다.

두 유형 모두 기능이 어렵고 느리게 이루어진다. 둘 다 자신을 믿지 못하지만 그 원인은 전혀 다르다.

신경형 기질은 모든 기질 중 가장 긴장되어 있으며, 환경의 영향과 변화무쌍한 기온의 영향에 가장 민감하다.

기압계의 바늘이나 온도계 수은의 높이처럼 잘 바뀌고 움직이는 신경형 기질은 다른 세 기질의 종합처럼 보이는 진정한 카멜레온이다. 결코 자기 자신과 같지 않다. 그 때문에 가까운 사람들에게조차 흔히 이해받지 못한다. 이들을 불행하게 만들면서, 자신도 그럴듯한 이유 없이 스스로를 괴롭힌다.

원전 물리면 097 인쇄 93쪽

양심의 가책과 의심이 이들을 끊임없이 괴롭힌다. 종교에서는 회의적이거나 미신적이다.

사람들과 어울리는 것을 번거로워하며, 홀로 자기 생각과 언제나 조금 과열된 상상을 벗 삼을 때만 즐거워한다. 그래서 혼잣말하는 습관이 쉽게 든다.

앞을 내다보고 조심스러우므로 충분히 숙고한 뒤에만 행동한다. 즉흥적이기보다 체계적이다.

단독으로 나타나는 경우는 드문 이 고유한 특질은 사상가·철학자·천재 발명가를 만든다.

이들은 우울과 인간혐오, 심지어 건강염려에 빠지기 쉽다.

다혈질

앞의 두 기질이 완전히 반대인 것을 보았듯, 다혈질과 담즙질은 서로 보완하는 관계에 있다. 하나가 결국 다른 하나의 과장된 형태일 뿐이다.

행성에 관한 장에서 이미 설명했듯, 선은 금성과 목성으로, 악은 토성과 화성으로 상징된다. 화성은 목성의 과장이며, 토성은 병든 금성이다.역주

금성은 의무다.

목성은 권리다.

원전 물리면 098 인쇄 94쪽

화성은 권리의 지나친 주장이다.

토성은 의무의 태만이다.

이것이 기질의 참된 열쇠다.

림프형은 토성형이다.

신경형은 금성형이다.

다혈질은 목성형이다.

담즙질은 화성형이다.

이 네 행성의 힘을 안다는 것은 네 기본 기질의 내적 본성을 안다는 것이다. 행성 체계에 관한 장에서 이미 길게 설명했으므로 여기서는 간략히 설명하겠다.

다혈질은 혈색이 좋고 얼굴이 즐거우며 눈에는 웃음기가 있다. 볼이 도톰하고 턱에는 대개 보조개가 있다. 숱 많은 머리카락은 짙은 갈색이나 밤색이다.

살은 탄탄하고 유연하며 만지면 따뜻하다.

기관들이 규칙적으로 기능하므로 건강이 완벽하다.

성격은 온유하고 상냥하고 친절하며 개방적이고 감정 표현이 매우 풍부하다.

낙관적이어서 모든 것을 아름답게 보며, 자신감에 견줄 만한 것은 변치 않는 명랑함뿐이다.

존중과 영예를 매우 중시한다.

삶에서는 재능 못지않게 자신만만함으로 성공한다. 이들의 표어는 ‘행운은 대담한 사람을 돕는다’(Audaces fortuna juvat)다.

원전 물리면 099 인쇄 95쪽

담즙질

화성에 대응하는 이 기질은 격렬함과 민첩함과 분노로 이끈다.

피부빛은 누르스름하거나 사프란빛이며 때로는 올리브빛이다.

눈빛은 고정되어 있고 거칠며, 뜨겁거나 정열적이다.

이목구비가 뚜렷하다. 코는 독수리 부리처럼 굽고 뾰족하다.

입술은 얇고 입은 볼품없다.

머리카락은 짙은 갈색·검정·빨강이다.

몸은 가늘지만 근육이 있다. 마른 정도가 극심한 경우가 꽤 흔하므로 소모성 질환과 결핵의 위험이 있다.역주

몸의 표면에는 열이 많지만, 건조하여 닿으면 불쾌한 열이다.

목소리는 거칠고 높고 날카로우며 성난 억양을 띤다.

대체로 정신이 기민하고 예리하며 상상력이 생생하고 고양되어 있다. 대담하고 용감하고 무모하며 자기 생명에 별로 집착하지 않는다. 전장에서든 헌신적인 행동에서든 기꺼이 생명을 건다.

담즙질 사람들은 오래 살지 못한다. 불같은 기질이 너무 빨리 타 버리기 때문이거나, 스스로 위험에 노출되어 비명에 죽기 때문이다.

열에 들떠 끊임없이 활동하는 삶에는 잠이 많이 필요하지 않다. 이들이 야망을 품는 것은

원전 물리면 100 인쇄 96쪽

영예가 아니라 눈부신 행동, 승리, 존재와 사물에 대한 정복이다.

닮은 것끼리는 서로 밀어내므로 더운 나라에 오래 머무는 일은 여름의 열기와 마찬가지로 이들에게 해롭다. 벼락이나 전기 기계의 충격에 매우 취약하다. 총기도 해로우며, 많은 사람이 부주의나 무모함의 희생자가 되어 화재로 죽는다.

그을린 듯한 피부빛은 앞으로 불에 타 버릴 일의 전조처럼 보인다.

결론적으로, 유명한 인상학자 E. 르도스와 함께 이렇게 말하겠다. 생명력이 부족한 림프형이나 지나치게 많은 담즙질처럼 극단적인 기질을 발달시키는 대기 조건·기후·직업·습관은 그들에게 가장 해로운 조건이기도 하다. 따라서 그들은 반대되는 것으로 자신을 치료해야 한다. 담즙질은 차갑고 습한 기후에서 균형을 이룰 것이며, 림프형은 덥고 건조한 지방에서 힘과 활력을 얻을 것이다. 이는 쉽게 이해할 수 있다. 우리에게는 무엇보다 부족한 것이 필요하다. 다혈질에는 진지함을, 신경형에는 기분 전환을, 림프형에는 운동을, 담즙질에는 평온을 주는 것, 이것이 위생과 치료학의 전부다! 역주

원전 물리면 101 인쇄 97쪽 상당

황도대

황도대가 지구의 적도를 서로 반대되는 두 점에서 가로지르는 하늘의 띠이며, 그 두 점을 분점이라고 부른다는 것은 누구나 안다.

태양의 길은 이 띠의 한가운데, 양 가장자리에서 같은 거리에 있다. 행성들, 곧 떠도는 별들도 그 띠 안에서 동시에 운행한다.

우리 항성계의 영혼은 이 타원형 길을 순환하며 영원한 법칙에 따라 무수한 생명의 표현들을 만들어 낸다.역주

태양이 한 해 동안 움직이며 지나는 듯 보이는 이 하늘 영역의 별들은 아주 먼 옛날 열두 무리로 나뉘었으며, 이를 황도대 별자리라고 부른다.

2천 년 전 당시 춘분에 태양이 있던 첫째 무리는 양자리라는 이름을 얻었다.

[원면 요소] 아래쪽의 인쇄 숫자 ‘1010’과 ‘7’을 기록한다.

원전 물리면 102 인쇄 98쪽

서쪽에서 동쪽으로 가며 둘째 무리는 황소자리라고 불렸다.

셋째 무리는 쌍둥이자리다.

이 세 사인은 우리 반구에서 봄에 대응한다.

다음 세 사인, 곧 여름의 사인은 게자리·사자자리·처녀자리다.

가을은 천칭자리·전갈자리·사수자리로 나타난다.

겨울은 염소자리·물병자리·물고기자리로 나타난다.

각 사인의 기호는 다음과 같다.

고대 점성술사들은 황도대 사인에 계절과는 다른 사중 분류를 부여했다. 계절이 아니라

원전 물리면 103 인쇄 99쪽

네 가지 물질 원소를 기준으로 삼아, 불에는 양자리·사자자리·사수자리를, 흙에는 황소자리·처녀자리·염소자리를 배정했다.

공기에는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리를, 물에는 게자리·전갈자리·물고기자리를 배정했다.

황도대를 전체적으로, 그리고 주관적 관점에서 보면 그것은 인류의 몸을

원전 물리면 104 인쇄 100쪽

상징한다. 한편 행성들은 그 기관들과 정신적 능력들을 동시에 상징한다.

열두 사인은 각각 인체의 한 부분에 대응한다. 양자리는 머리, 황소자리는 목과 어깨, 쌍둥이자리는 팔과 손, 게자리는 가슴과 유방, 사자자리는 태양신경총 부위, 처녀자리는 배, 천칭자리는 척추, 전갈자리는 생식기, 사수자리는 허벅지, 염소자리는 무릎, 물병자리는 다리, 물고기자리는 발에 대응한다.

열두 사인의 의미를 아는 것은 점성술에서 가장 중요한 부분이다. 행성 연구는 황도대가 주는 일반적 징조를 좋거나 나쁘게 수정할 뿐이다.

천궁도에서 사인이 하는 역할을 단어 속 자음의 역할에, 행성이 하는 역할을 모음의 역할에 비유하는 것은 매우 적절하다.

열두 사인에 가장 흔히 적용하는 의미는 다음과 같다.

양자리는 당사자의 기질과 본능, 따라서 그의 사업과 개인적 주도성을 결정하는 자연적 충동에 대응한다.

이 사인 아래 태어난 사람은 활동적이고 영리하며 자기 권리를 지키는 열정이 넘친다. 소송을 좋아하고 은근히 공격적이며 짓궂고 자부심이 강하다. 의지는 강하고 활기차며 고압적이지만, 사랑하는 사람에게는 쉽게

원전 물리면 105 인쇄 101쪽

지배된다. 그들의 말을 들어 보면 누구나 자기에게 복종하기를 바라지만, 큐피드의 화살통 앞에서는 오히려 자신들이 겸손하게 굴복한다.

이들을 다스리는 행성은 화성이다. 그러나 금성과 아주 닮은 화성이다!

양자리와 조화를 이루는 보석은 자수정이다.

황소자리는 노동, 우리의 일과 그에 따르는 수입, 일자리·직무·직책을 상징한다.

정직하게 얻은 부를 나타낸다.

그 길한 영향 아래 태어난 사람에게는 신체의 아름다움과 영혼의 선량함을 주는 금성의 표징이 찍힌다. 이들은 사랑이 많고 선량하며 헌신적이다. 꽃과 새, 말로 다 할 수 없는 자연의 아름다움을 열렬히 좋아한다.

이 사인의 보석은 마노다.

쌍둥이자리는 우정을 상징한다. 가족 안에서는 어린 남동생·여동생, 나이 든 부모나 친족, 우리의 자녀, 그리고 하인과 가축도 나타낸다.역주

당사자를 자기 집안사람들의 지배 아래에 놓는다.

이 사인은 사람을 영리하고 여러 일에 능하게 만든다. 그 행성이 지적 능력의 상징인 수성이기 때문이다. 발명의 재능도 준다.

그 보석은 베릴과 아쿠아마린이다.

게자리는 물러남, 뒤로 나아감을 상징한다.

원전 물리면 106 인쇄 102쪽

그 영향 아래 태어난 사람은 게으름과 반박으로 기운다. 허영과 자만이 있으며 변덕스럽고 잘 바뀐다.

건강은 비교적 약하다.

이성보다 상상력이 많으므로, 단순한 과장과 잘못된 관점 때문에 의도하지 않게 자주 거짓말한다.

이 사인에 왕좌를 둔 달이 밤의 천체이므로, 이들은 고칠 수 없는 야행성 인간이다.

이 사인의 보석은 에메랄드다.

사자자리는 힘과 관대함의 상징이다. 사람에게 강한 생명력과 밝은 양심을 준다.

판단력이 주된 능력이며 이성이 행동의 규칙이다. 그 행성이 태양이기 때문이다.

친밀한 관계·가족 관계·사회관계의 범위에서는 주로 본능적인 끌림과 거부감에 따라 행동한다.

이들에게는 마음, 곧 감정이 모든 것을 지배한다.

사랑과 우정에 충실하다.

행운을 가져오는 보석은 루비다.

처녀자리는 수확의 여신 케레스의 상징이다.

황소자리가 수입을 나타내듯, 처녀자리 사인은 우리의 저축·소유물·현금성 재산이나 부동산으로 지닌 모든 것을 나타낸다.

그 영향을 받는 사람은 절약하며 돈을

원전 물리면 107 인쇄 103쪽

매우 중시한다. 예외를 제외하면 주는 것보다 받는 것을 좋아한다.

처녀자리도 수성의 지배를 받지만, 대체로 창의적인 지성보다 처세 능력이 더 많다.

이 사인의 보석은 벽옥이다.

천칭자리는 균형과 정의와 공평한 분배의 상징이다.

점성술에서는 배우자·계약·결사·구두나 서면 약속, 곧 우리를 한 존재나 여러 존재와 묶는 모든 것을 상징한다.

결혼을 다스리는 것도 천칭자리다. 안타깝게도 당첨 번호보다 낙첨 번호가 더 많은 그 무서운 복권 말이다!

그 행성은 금성이므로, 그 영향을 받는 사람은 매우 사랑이 많거나 매우 사랑에 잘 빠진다. 둘은 결코 같은 것이 아니다!

길한 선물은 오히려 여성에게 더 잘 주어져, 여성을 예술가·뛰어난 음악가·탁월한 가수로 만든다.

그 보석은 다이아몬드다.

전갈자리는 부부의 불행, 불화, 증오, 소송, 이혼, 배우자와의 사별, 집안의 상을 상징한다.

전쟁·싸움·결투·사고·비명횡사의 위험이다.

이 나쁜 사인의 영향을 받는 사람이 행복한 경우는 드물다! 자기 불행의 원인이 자신이 아닐 때에는 다른 사람의 부당함 때문에

원전 물리면 108 인쇄 104쪽

참혹하게 고통받는다. 천궁도에서 나쁜 행성이 전갈자리와 결합하면 당사자가 의도적으로 자기 삶을 끝내는 경우도 드물지 않다.역주

그 행성은 나쁜 애스펙트를 이룬 화성이다.

이들이 지녀야 할 보석은 상긴(Sanguine)이다.역주

사수자리는 수성과 마찬가지로 우리의 지적 능력 전체와, 따라서 타고난 적성을 상징한다.

사람에게 생각이나 사냥감을 쫓는 사냥 취미를 주며, 예술가·학자·발명가·탐험가로 만든다.

그 본성은 복합적이므로 알기가 매우 어렵다. 실제로 이 사인은 반은 사람이고 반은 말인 존재를 나타낸다. 아킬레우스에게 활쏘기를 가르친 켄타우로스 케이론이다.

덧붙이자면, 센토레(Centaurée)라는 식물은 화살에 의한 상처뿐 아니라, 요즘에는 화살을 거의 쓰지 않지만, 날붙이나 둔기로 생긴 모든 상처도 낫게 한다.역주

그 행성은 지식에서 나오는 권위의 상징인 목성이다.

그 보석은 터키석이다.

염소자리는 높은 사회적 지위, 신용, 평판, 영예를 상징한다.

우리가 일한 뒤 노동의 정당한 보상을 기다릴 때에 작용하는 것은 황소자리다.

원전 물리면 109 인쇄 105쪽

수입에서 얼마가 남으면 우리의 취득물과 저축은 처녀자리 사인으로 나타난다. 그러나 성서가 말하듯 ‘사람은 빵만으로 살지 않는다.’ 재능 위에, 흔하디흔한 부 위에, 하나의 환상과 하나의 말, 아무것도 아닌 듯하면서 전부인 어떤 것이 떠 있다. 어떤 이에게는 사회적 존중, 다른 이에게는 영예다. 더없이 소중한 조국의 땅을 용감하게 지킨 의로운 이에게는 마땅히 받을 훈장의 리본 한 조각이다. 뛰어난 예술가에게, 유용하거나 인류에 이로운 발견으로 자기 시대를 빛내고 인류에 봉사한 학자에게는 명예로운 표창이다. 우리를 즐겁게 하는 배우에게는 박수이며, 우리를 가르치거나 즐겁게 하는 작가에게는 자존심의 만족이다. 사랑하는 여성 독자여, 점성술에서 염소자리라고 부르는 상상의 존재가 상징하는 것은 바로 이것이다.

그것은 염소의 몸에 물고기 꼬리가 달린 모습으로 그려진다. 여기서 염소, 또는 샤무아·아이벡스 등은 높은 곳에 오름의 상징이다. 이 동물은 험한 산꼭대기에 살기를 좋아하고, 풀을 뜯을 때에도 뒷발로 서서 좋아하는 관목의 가장 높은 새순에 닿으려 하기 때문이다.

고대인들은 이 기이한 사인을 염소 또는 영양을 삼키는 돌고래로 나타냈다. 여기에서는 물이 땅을 먹는다. 끊임없이 오가는 우렁찬 파도가 마침내 가파른 절벽의 젖은 화강암을 닳게 한다.

원전 물리면 110 인쇄 106쪽

“그렇다면 이 상징은 앞의 것과 완전히 반대가 아닌가?”

“꼭 그렇지는 않다! 절벽은 바다와 비교하면 여전히 높이 오름의 상징이다. 다만 그 아래를 침식하고 언젠가 무너뜨릴 위협을 가하는 물은, 모든 물질적 상승이 잠깐이고 덧없다는 것을 일깨워 준다. 그것은 다니엘서가 말하는 진흙 발을 가진 황금상에 비유할 수 있다. 한 사람의 지위가 아무리 빛나고 존경받더라도, 그 높음이 헛된 환상에 지나지 않게 되는 순간은 언제나 온다. 죽음이 앙상한 손으로 거칠게 그의 홀을 갑자기 빼앗고, 다른 손으로는 반쯤 열린 무덤을 가리킬 때다!”

그 행성은 토성이다.

보호해 주는 보석은 오닉스다.원주

물병자리는 아버지 됨과 그에 따르는 의무의 상징이다.

천궁도에서 이 사인은 우리의 사회관계를 나타내지만, 언제나 보호하거나 적어도 도움이 되는 의미에 더 가깝다.

엄밀히 말해 물병자리는 우리보다 높은 사람들과의 관계, 우리가 존중해야 하는 사람들을 상징한다. 우리의……

원전 물리면 111 인쇄 109쪽

〔이 사이 원전 결락 — 물병자리 뒷부분과 물고기자리 앞부분〕 편집주

[앞 두 인쇄쪽 부재. 다음은 현존 본문의 시작이다.]

고대인들은 그 사인에 목성을 배정하지만, 가장 나쁜 의미에서 배정한다. 그러므로 사실 그들이 물병자리 사인에 주는 토성이야말로, 냉혹한 숙명의 무서운 표상인 물고기자리에 훨씬 더 잘 어울릴 것이다!……

각 사인은 다양한 행성의 영향력에 유리하거나 불리하다. 이를테면 다음과 같다.

행성이 익절테이션의 디그니티를 가질 사인과 반대되는 황도 사인에 있으면 ‘폴’에 있다고 한다. 또한 ‘왕좌’ 또는 ‘거처’의 디그니티를 갖는 사인에 있으면 ‘디트리먼트’에 있다고 한다.역주

‘왕좌’와 ‘거처’라는 두 말은 유사하지만 간단한 차이가 있다. 왕좌는 주간 출생, 곧 정오부터 자정까지의 출생에 배정되는 행성의 디그니티이며, 거처는 야간 출생, 곧 자정부터 정오까지의 출생에 배정된다.역주

이 표는 행성들이 주간과 야간의 왕좌를 갖는 사인을 보여 준다.

원전 물리면 112 인쇄 110쪽

위 도식의 배치는 행성의 주간·야간 도머사일을 보여 주는 동시에 그것을 하나의 삼원으로도 나타낸다는 장점이 있다.

삼원은 주관적인 행성들인 태양·달·수성으로 나타난다. 사원은 금성과 화성, 그리고 목성과 토성이다. 이들은 같은 아스트랄 힘의 앞면과 뒷면이며, 하나는 다른 하나의 영향력을 상쇄할 사명을 지닌다.

다른 방식으로 말해, 황도대가 ‘정지’해 있다고 할 때에는

원전 물리면 113 인쇄 111쪽

황도대의 첫 사인인 양자리가 첫째 태양 하우스에, 황소자리가 둘째 하우스에 놓이며, 나머지도 차례로 그러하다. 황도대 사인의 순서는 변하지 않지만, 행성들은 한 존재가 태어나는 순간 황도대 원 안에서 차지한 위치에 따라 이 사인이나 저 사인에 홀로 있거나 둘 이상 함께 있을 수 있기 때문이다.

이것이 정지한 황도대다.

100쪽의 설명에서 황도대 사인들이 인체와 유사함을 보았다. 지난 세기의 손금술사 장 벨로는 손가락 마디마다 열두 사인 가운데 하나를 배정하기까지 했다. 한편 우리의 기관과 유사한 행성들은 손바닥을 차지하는 ‘언덕들’과 관계가 있다.

엄지는 눈에 보이는 물질, 곧 네 원소에 생기를 주는 세 위대한 유체와 조화를 이룬다.

다음은 장 벨로의 종합적인 손 도해다.

원전 물리면 114 인쇄 112쪽 상당

Le Microcosme du Microcosme — 소우주의 소우주.

원전 물리면 115 인쇄 113쪽 상당

천궁도의 작성

여기에는 점성술의 메마른 측면, 작업자에게 가장 꼼꼼한 주의를 요구하는 측면이 있다.

여기서는 직관이 할 일이 없다. 순전히 수학적인 연산만을 다룬다.

먼저 찾아야 할 것은 시간과 공간 사이의 정확한 상관관계다.

크든 작든 모든 원은360도로 나뉜다. 따라서 원의1도가 지니는 크기는 언제나 그 원의 둘레에 달려 있으며, 더 클 수도 더 작을 수도 있다.역주

여기서 말하는 것은 태양이 한 해 동안365일에 걸쳐 돈다고 여겨지는 황도대 원이다. 태양은 한 달에 약30도, 곧 하나의 황도 사인이 차지하는 하늘의 공간을 지난다.

이 운동에 따라 태양은 일 년의 각 달에 열두 별자리 가운데 하나를 차지한다고 말하기로 했다. 다음과 같다.

[원면 요소] 아래쪽 인쇄 숫자 ‘1010’과 ‘8’을 기록한다.

원전 물리면 116 인쇄 114쪽

그러나 이 장에서는 태양의 연주 운동과 별도로 지구의 자전도 고려해야 한다. 이 운동은24시간에 이루어지며, 지표의 어느 한 지점이 매일 황도대 원의360도를 지나게 한다.

우리 행성의 한 지점, 예를 들어 파리가24시간에 황도대 전체를 지난다면, 같은 지점이 한 사인의30도를 지나는 데에는2시간이 걸린다는 것을 곧 알 수 있다.

그러므로 공간의 분과 시간의 분을 비교하여 이렇게 추론해야 한다.360도가24시간에 해당하므로30도, 곧 한 사인은2시간, 즉 시간으로120분에 해당하며, 원의1도는4분에 해당한다.

원전 물리면 117 인쇄 115쪽

반대로 시간1분은0도15분에 해당한다고 말할 수 있다. 따라서1시간은15도,2시간은30도,24시간은360도, 곧 원의 전체 둘레에 해당한다.

이 자료를 갖추고 점성술 도형을 작성하는 방법은 다음과 같다.

아이든 성인이든 어떤 사람의 매우 정확한 출생 날짜와 시각, 가능하면 분까지 알면, 위의 규칙에 따라 시와 분을 도수로 바꾸어 그 수를 따로 적는다.

그다음 천체력에서 태어난 날 태양이 어디에 있었는지, 어느 사인의 몇 도에 있었는지 찾는다.

116–117쪽의 특별표에서 이에 관한 정보를 얻을 수 있다.

이제 태양 위치의 도수에 시간과 시간의 일부를 환산한 도수를 더해야 한다. 얻은 합은 천궁도의 제10하우스에 대한 태양 적경의 높이를 나타낸다.

예를 들면 더 잘 이해할 수 있을 것이다.

1824년1월15일 저녁9시16분에 태어났다고 가정하자.

태양표는1월15일에 염소자리 사인의26도를 가리킨다.

116–117쪽 ‘적경표’에서 도수 열의26과 염소자리 사인이 만나는 곳에는

원전 물리면 118 인쇄 116쪽 상당

일 년의 모든 날에 제10하우스의 시작점을 계산하는 데 쓰이는 적경표.

원전 물리면 119 인쇄 117쪽 상당

원전 물리면 120 인쇄 118쪽

296도57분이라는 수가 나온다. 여기에9시간16분, 곧556분을 더해야 한다.4분이1도에 해당함을 알고 있으므로556분은 정확히139도가 된다. 이를 처음 찾은296도57분에 더하면 합계435도57분이다. 여기에서 모든 원의 도수 한계인360을 빼면75도57분이 남는다.역주

같은 표, 곧 적경표의 열에서 이 수를 찾으면, 도수 열의18 및 쌍둥이자리 사인에 대응함을 알 수 있다.

따라서 구하는 천궁도의 제10하우스는 쌍둥이자리 사인의18도에서 시작한다.역주

쌍둥이자리가 제10태양 하우스, 곧 미드헤븐을 차지하면 제11하우스는 게자리, 제12하우스는 사자자리, 어센던트에 있는 제1하우스는 처녀자리, 제2하우스는 천칭자리가 차지하며, 나머지도 차례로 그러하다.

열두 사인을 각각의 하우스에 배치하고 나면, 그해의 천체력을 참고하여 출생일 황도대 원 안에서 행성들의 위치를 알아보는 일만 남는다.

그러나 천궁도 작성이 언제나 이처럼 단순한 것은 아니다. 파리와 다른 위도에서 태어난 사람이라면, 처음 얻은 수에 도수를 더하거나 빼서 행성의 위치를 바로잡아야 한다.

원전 물리면 121 인쇄 119쪽

그 지방의 위도에 따라 더하거나 뺄 도수를 정하는 것이다.

내 생각에는 경험 많은 실무자에게 몇 차례 특별 지도를 받는 것이 가장 좋겠다. 방법은 매우 다양하고 이해하기도 상당히 어렵다. 출생 천궁도 작성이 기초부터 잘못되면 그 해석도 필연적으로 틀릴 수밖에 없다. 그러므로 주제넘은 열성으로 잘못된 단정을 내리고, 상담자뿐 아니라 점성술이 지켜야 할 온전한 명성에도 그만큼 해를 끼칠 수 있는 아마추어 점성술사에게 신뢰를 주지 말자. 편집주

원전 물리면 122 인쇄 120쪽 상당

[원전 빈면. 반대편 글자의 비침은 이 면의 별도 본문으로 취급하지 않는다.]

파라나텔론타·행운을 가져오는 보석들 — 원전 결락 역주

〔두 장의 원문이 빠져 있어 복원하지 못했다.〕 편집주

원전 물리면 123 인쇄 179쪽 상당

결론

20세기의 새벽인 오늘날, 정확과학의 놀라운 발견들은 틀림없이 비학과 긴밀하게 이어지는 전환점에 이르렀다. 인류의 발명적 천재성이 인류의 복리를 위한 발견에 조금 더, 무기를 끊임없이 완성하는 일에는 조금 덜 쏠려 있었다면, 이 신비로운 지점은 이미 오래전에 넘어섰을 것이다.

유추의 법칙에 따르면, 지금까지 이루어진 물질적 진보는 보상 작용으로 거의 그만큼의 도덕적 진보를 싹트게 하리라고 예상할 수 있다. 우리에게는 그것이 몹시 필요하다.

지나친 자유에서 절대적인 방종으로 이어지는 길은 불행히도 너무나 빠르고 불길할 만큼 미끄럽다. 사라진 민족들의 역사는 방종이 언제나 쇠퇴의 문턱임을 엄하게 가르쳐 준다.역주

원전 물리면 124 인쇄 180쪽

오늘날 사람들은 비학을 거의 믿지 않는다. 비학의 엄격한 철학은 소심하거나 미지의 것에 대한 두려움에 사로잡힌 정신을 위압한다. 예를 들어 심령술은 우리보다 먼저 저 너머로 간 이들과 소통하게 하여 죽음이라는 생각을 불러일으키므로, 사람들은 심령술을 두려워한다. 그러면서도 매일 밤 잠든 동안, 둔해진 육체가 오로지 유기적 생명에 의해서만 다스려질 때, 우리의 영은 물질의 예속에서 잠시 벗어나 자유로이 공간으로 날아가 사랑하는 이들을 다시 만난다는 사실은 생각해 보려 하지도 않는다!

우리가 태어나기 전에 머물렀고, 지상의 시련이 끝나면 머지않아 모두 돌아갈 아스트랄계에 참된 삶이 있다. 반면 지금 우리는 지상 존재의 좁은 영역에서 슬프게 연명하고 있다.원주

제2권은 수·형태·색채가 지닌 순전히 비학적인 역할을 다룬다.

제3권은 삼중 마법의 기이한 현상들을 제시하고, 자연의 힘 및 그 힘을 다스리는 불변의 법칙에 따라 이를 명확하게 설명한다.

『존재의 신비』는 저자에게서 구할 수 있다. 파리, 두에 거리49번지(49, rue de Douai, Paris).역주

원전 물리면 125 인쇄 181쪽

이른바 비학은 유토피아도 공허한 꿈도 아니다. 호기심을 끄는 측면과 점술적 측면을 제쳐 두더라도, 비학은 가장 유익한 연구다. 신에게서 발출하여 자연과 인류를 각각의, 서로 정반대인 계에서 다스리는 신적 원리와 영원한 법칙을 탐구하는 것이 그 목적이기 때문이다.

주의를 기울임, 성찰, 명상, 관조가 이 숭고한 목적에 이르는 데 써야 할 수단이다.

앞의 글에서 우리는 하위 자연계들의 종합인 인간이 자기 안에 우주의 원소들을 지닌다는 것을 단호히 입증했다. 먼저 인간의 사고에 상응하는 에테르가 있다. 이어서 물질에 생명을 불어넣는 세 가지 큰 유체인 열·빛·전기가 있는데, 이것들이 인간의 유체적 유기체를 이루며 카발라는 이를 메르카바(Mercabah), 곧 ‘영혼의 수레’라고 부른다. 이 세 유체 가운데 가장 물질적인 것인 음전기는 물질의 네 상태 가운데 가장 높은 상태, 곧 복사 상태와 관계를 맺는다.

이 물질의 네 상태는 원리로서의 원소인 산소·질소·수소·탄소와 유사하며, 이 원소들은 우리의 아스트랄체에 상응한다. 심령술가들은 이 몸을 ‘페리스프리’(périsprit)라고 부른다. 마지막으로 이 네 원소는 물질화하면서 일반적인 원소인 불·공기·물·흙을 이루며, 이것들은 우리의 물질적 육체에 상응한다.

그러므로 인간은 소우주, 곧 작은 우주다.역주

원전 물리면 126 인쇄 182쪽

이러한 초월적 문제들은 모든 사람의 관심사다. 천문학이 하늘의 물리적 성질을 우리에게 보여 주듯이, 하늘의 심리적 성질을 가르치는 것은 점성술의 몫이다. 그것이 인간의 심리적 성질과 유사하기 때문이다.

자신을 깊이 아는 것은 우주를 다스리는 법칙들을 아는 일이다. 이 숭고한 법칙들에 대한 앎은 우리의 노력과 수고와 공로에 주어지는 신성한 보상이 될 것이다.

무슨 직업에 종사하든 하루가 끝나면 이러한 흥미로운 문제들과 마음을 친숙하게 해 두는 것이 좋겠다. 낮의 천체가 지고 별들이 푸른 하늘에서 천천히 빛을 밝힐 때, 생명 그 자체의 표현인 무한한 운동을 통하여 무한한 시간 안에 담긴 무한한 공간을 우리에게 이야기해 주는 하늘의 경이들로 눈길을 돌리는 것보다 더 감미로운 기쁨이 어디에 있겠는가?……

그때 낮 동안의 근심스러운 일들에서 벗어난 우리의 영혼은 참으로 행복하고 자유롭다고 느낀다. 주위를 가득 채운 거대한 시정에 부드럽게 젖어들면서, 아름다운 목소리가 신비로운 시구를 속삭이고, 세라핌의 하프가 사랑하는 모든 것, 우는 모든 것, 한숨짓는 모든 것, 꿈꾸고 고통받고 갈망하는 모든 것과 어울리는 화음을 울리는 듯이 느낀다!

원전 물리면 127 인쇄 183쪽

낮의 타오르는 황금빛은 하늘에서 달아나고,
보석함 속에 잠긴 보석들처럼,
픽 뒤 미디의 얼음 다이아몬드들은
끝없는 안개 속에 제 빛을 잠그었네.

공중에는 바람 한 줄기, 땅에는 소리 하나 없고,
잠의 고요가 도시를 가득 채우네.
신비가 떠도는 빛나는 밤의 아름다움을
질투 어린 침묵이 지켜 주네.

오직 한 목소리가 자연의 품에서 솟아오르니,
빙하의 아들, 바로 가브 드 포 강이라네.
영원한 속삭임을 잠재우지 못하고
저 높은 곳의 빛 아래 티 없이 흘러가네.

물거품이 흘러내리는 맑은 에메랄드 물결은
펼쳐지다 어둠 속으로 사라져 버리네.
반짝임에 물결무늬를 이루는 눈처럼 흰 물자국은
눈부신 내 눈에 은빛 한 줄기를 남기네.

미소 짓는 푸른 하늘에 새벽이 다시 태어나자,
첫 빛은 곧 그 모습들을 흩어 놓네.
그처럼 그 기억도 떠도는 신기루처럼
황금 별들 아래 내 마음에서 지워지네.역주

아름다운 별 하늘의 뜨거운 시정은
내 생각을 사로잡고 내 마음속으로 스며드네.
땅에서 들어 올려진 내 존재는
말로 못 할 행복의 황홀경에 취하네.

밤이 찬란히 빛나면 나는 신에게까지 올라
그 사랑의 샘에서 갈증을 달래네.
내 꿈이 날아오르는 별 가득한 들판에서
이상적인 거처의 고향을 찾네……

원전 물리면 128 인쇄 184쪽

그때 나는 엄혹한 고통을 받아들이고,
아픔에 온통 상처 난 이마를 숙이네.
그러나 거기에는 아직 신성한 희망이 빛나니,
내 눈물로 물을 주어 그 종려가지가 자라기 때문이라네!

오, 반짝이는 밤이여! 내 생각 깊은 곳에
너의 빛들은 맑은 거울에 비치듯 비치네.
그 떨리는 매력에 어루만져진 내 영혼은
그 품속에 깊이 잠겨 하늘을 발견하네!……

우리는 이 작은 『대중 점성술』을 마치면서 앙투아네트 보리에스(Antoinette Boriès)의 이 매력적인 시를 인용하는 것이 품위를 떨어뜨리는 일이라고 생각하지 않았다.

하늘의 학문과 시는 같은 에테르의 영역에서 사랑스럽게 떠다니는 두 자매 영혼이 아닌가? 편집주

끝.

원전 물리면 129 인쇄 185쪽 상당: 목차

목차

원목차의 항목과 쪽수:

인쇄소 표시: 『르 프티 트루아앵』 인쇄소, G. 아르부앵. 트루아, 티에르 거리126번지. (Imp. du Petit Troyen G. ARBOUIN, 126, rue Thiers, TROYES.)

원전 물리면 130 출판 광고: U시리즈 — 비학

U시리즈 — 비학 편집주

원전 물리면 131 출판 광고: M시리즈 — 재미있는 책들

M시리즈 — 재미있는 책들

원전 물리면 132 출판 광고: L시리즈 — 실용 편람

L시리즈 — 실용 편람

원전 물리면 133 출판 광고: 도서목록 발췌

도서목록 발췌

페니모어 쿠퍼 작품집 — Œuvres de Fenimore Cooper

J.-B. 비스 — J.-B. Wyss 역주

폴 드 세망 — Paul de Sémant

다슈의 모험 — Aventures de Dache:

테오도르 카위 — Théodore Cahu

원전 물리면 134 출판 광고: 도서목록 발췌 — 여러 소설

도서목록 발췌 — 여러 소설

마리위스 부아송 — Marius Boisson:

뱅상 위에 — Vincent Huet, 『남부 오랑 지방에서』(Au Sud-Oranais):

A. 바라티에 — A. Baratier, 『생팔의 은둔녀』(La Recluse de Saint-Phal):

A. 바라티에, 『피 묻은 도끼』(La Hache sanglante):

A. 바라티에, 『죄수213호』(Le Forçat 213):

원전 물리면 135 뒤쪽 황색 면지: 빈면

원전 물리면 136 뒤쪽 회색 면지: 빈면

원전 물리면 137 뒤쪽 회색 면지: 빈면

원전 물리면 138 뒤 장정 사진

원전 물리면 139 책의 측면 사진

원전 물리면 140 책의 다른 측면 사진