천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설

권두화.
[이름 판독 유보] 판각.

황도와 천체 아래에 천문 기구와 인물들을 배치한 권두화. 유보사항 1

나는 주의 손가락으로 지으신 하늘과, 주께서 정해 두신
달과 별들을 바라본다. 시편 8편 3절.

하늘에서 싸웠으며, 별들이 제 궤도에서 시스라와 맞서 싸웠다.
사사기 5장 20절.

천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설

곧 천체의 애스펙트와 위치, 영향을 통하여 미래의 사건과 우발적 사태를 예견하는 기예이다. 자연철학, 성경, 이성, 수학에 토대를 둔다. 용어: 점성술 용어: 애스펙트

이 책에서는 별에 관한 심오한 학설, 마술·점복·정령 소환술, 식물의 영·별의 영·지옥의 영과 친교를 맺는 일, 출생도의 계산, 호라리 질문, 점성술로 미래를 미리 아는 일을 명료하게 논증하고 입증한다. 또한 이해력이 가장 낮은 사람도 이를 쉽게 수행할 수 있게 한다. 지금은 완전히 절판되었거나 대영박물관 또는 유럽의 몇몇 공공도서관에서만 찾아볼 수 있는 500명이 넘는 옛 역사가와 철학자들의 희귀하고 귀중한 저술 전반에 흩어져 있는, 흥미롭고 중요한 모든 내용을 골라 한데 모았다. 역주 1 용어: 출생도 용어: 호라리 질문

전 4부

제1부. 점성술에 대한 탐구와 변호. 자연철학과 비학 철학에 관한 흥미로운 논의를 함께 싣는다. 여기서는 하나님의 지혜와 전능, 천사·영·인간의 지적 능력, 천상계와 지상계의 질서·조화·감응과 놀라운 속성, 모든 동물성·식물성·광물성 실체에 대한 천체의 징표·영향·효과, 천구의 수, 출생도를 산출하기 위하여 호로스코프를 작성하는 방법, 호라리 질문의 학설을 명료한 예와 함께 설명한다.

제2부. 점성술의 실용적 지식을 습득하기 위한 예시와 출생도를 계산하고 교정하며 판단하는 규칙. 이를 통하여 독자는 앞으로의 삶과 운명에서 일어날 중요한 사건을 빠짐없이 정밀하고 정확하게 알아낼 수 있게 된다. 공적·사적 생활에서 일어나는 모든 중요한 사태에 관하여 최근에 해결한 새롭고 재미있으며 진기한 여러 질문으로 이를 설명한다. 또한 세계의 모든 시대에 걸쳐 이 학문의 가장 유명한 대가들이 왕과 군주, 그 밖의 저명한 인물들을 위하여 작성한 가장 주목할 만한 출생도들을 모으고, 그 예측이 정확히 성취된 놀라운 사례들을 함께 싣는다. 아울러 천문 계산의 모든 목적을 충족하도록 고안된, 인정받는 여러 표를 포함한다.

제3부. 기상점성술의 정의와 해설. 사람이 사는 세계의 모든 지역을 때때로 위협할 수 있는 변혁과 흥망, 불운을 미리 판단하기 위한 일정한 규칙을 제시한다. 대합, 일식과 월식, 트랜짓, 혜성, 불꽃을 내는 별, 그 밖의 비상한 현상이 일으키는 일반적 효과를 다루며, 앞으로 몇 년이든 원하는 기간의 식 현상과 조수, 날씨를 계산하는 기예를 함께 설명한다. 용어: 대합 용어: 트랜짓 용어: 기상점성술

제4부. 점성술과 악마적인 정령 소환술의 실행 사이의 구별. 영들을 불러내어 자문하는 데 사용하는 방법을 밝히고, 영들이 사악한 인간들과 맺은 계약의 여러 사례를 제시한다. 유령의 출현과 영들에 관한 설명에는 마녀술·점복·주문·강령술의 신비를 전반적으로 드러내는 내용이 포함된다. 일련의 집중적인 연구와 탐구를 바탕으로 편찬하였으며, 실제 사례와 경험에 토대를 두었다.

고(故) E. 시블리, 의학박사(M.D.), F.R.H.S. 저. 유보사항 2

제13판. 진기한 동판화로 장식하였다. 네 점의 진기한 판화는 세계의 조화와 구조, 인간 본성에 전달되는 천체의 은밀한 영향, 그리고 그것이 인간에게 미치는 작용과 효과를 보여 준다. 각 풀이나 꽃에서 추출한 단일한 정기에 의해 풀과 꽃이 만개한 모습으로 나타나는 광경, 랭커셔의 월턴 교회 묘지에서 죽은 사람의 유령을 불러내는 에드워드 켈리의 모습도 담았다. 영이나 유령에게 주문을 걸거나 그들을 불러내는 데 사용하는 마법 원의 바깥과 안쪽, 도구와 기호의 도면 및 판화, 여러 비범한 인물의 출생도로 둘러싼 초상화, 그리고 그에 못지않게 흥미롭고 귀중한 그 밖의 여러 도판을 실었다.

런던: 세인트폴스의 아베마리아 레인 17번지에 있는 판권 소유자를 위하여 인쇄하고, 그가 판매한다.
1826년.

인쇄인 루이스.
콘힐의 핀치 레인.

처음의 헌사

자유롭고 공인된 메이슨들의 유서 깊고 명예로운 형제회에. 역주 2

신사이자 형제인 여러분,

여러분의 훌륭한 형제회가 지닌 오랜 역사, 그 구상의 보편성, 그 목적의 도덕적 올바름과 순수함은, 인류가 서로의 복지와 행복을 위하여 지금껏 결성한 다른 모든 사회적 결속에 견주어 확고한 우위를 요구한다. 처음 그 설립을 이끌어 낸 고결한 영혼과, 그 뒤로 줄곧 모든 회원에게 두루 깃든 자애로운 마음은 오래도록 경탄의 대상이 될 것이다!

그러므로 나는 너그러운 정신을 북돋우고 유익한 모든 학문을 지키는 여러분에게, 고대 점성술이라는 이 존엄한 전당을 맡긴다. 이는 세계의 위대한 건축가가 세웠음이 분명한 건축물이며, 자연의 질서가 정해진 태초부터 존재하였고, 여러분이 공식적으로 성찰하는 웅대한 주제 가운데 하나와 떼어 놓을 수 없는 것이다.

이 학문은 알려진 바가 적고 이해된 바는 더욱 적으므로, 학식 있는 이들 가운데서도 무지한 이들 가운데서도, 언제나 자신의 자의적인 생각에 맞추어 신념의 기준을 정하는 부류에게 비난과 반대를 받을 수 있다. 그러나 감정에 치우치지 않는 사람들은 모든 훌륭한 메이슨과 함께, “성소의 저울로” 증거를 허심탄회하게 달아 보고, 공정하고 치우침 없는 심리를 마칠 때까지 판결을 유보할 것이다.

그러므로 나는 여러분의 형제애 어린 배려의 날개 아래에서 보호받고, 자연의 은밀한 작용을 신중하게 경탄하는 모든 이의 후원을 받으며, 우라니아에게 바치는 찬란한 건물의 초석을 놓으려 한다. 훗날 나보다 유능하고 독창적인 장인이 여러분의 후원과 보호로 인정을 받아 그 위에 하늘보다 높이 솟는 전당을 세우고, 야곱의 사다리처럼 별들의 여러 영역을 뚫고 올라가, 영혼의 지적 능력을 하나님과 자연에 관한 가장 숭고한 성찰로 이끌 수 있을 것이다. 용어 1

신사 여러분,
나는 변함없는 애착과 존경으로,
여러분이 받아들인 형제이자
충실한 봉사자임을 밝히는 영광을 누린다.
E. 시블리.

포츠머스 커먼,
메이슨력 5784년.

J. 도드 그림.
J. 패스 판각.
E. 시블리, 의학박사(M.D.), F.R.H.S.
애버딘의 왕립 의사회 회원.
[오른쪽 두 책의 책등에 새겨진 작은 글씨는 판독을 유보한다.]

헌사

자유롭고 공인된 메이슨들의 유서 깊고 명예로운 형제회에.

신사이자 형제인 여러분,

여러분의 훌륭한 형제회가 지닌 오랜 역사, 그 구상의 보편성, 그 목적의 도덕적 올바름과 순수함은, 인류가 서로의 복지와 행복을 위하여 지금껏 결성한 다른 모든 사회적 결속에 견주어 확고한 우위를 요구한다. 처음 그 설립을 이끌어 낸 고결한 영혼과, 그 뒤로 줄곧 모든 회원에게 두루 깃든 자애로운 마음은 오래도록 경탄의 대상이 될 것이다!

그러므로 나는 너그러운 정신을 북돋우고 유익한 모든 학문을 지키는 여러분에게, 고대 점성술이라는 이 존엄한 전당을 맡긴다. 이는 세계의 위대한 건축가가 세웠음이 분명한 건축물이며, 자연의 질서가 정해진 태초부터 존재하였고, 여러분이 공식적으로 성찰하는 웅대한 주제 가운데 하나와 떼어 놓을 수 없는 것이다.

이 학문은 알려진 바가 적고 이해된 바는 더욱 적으므로, 학식 있는 이들 가운데서도 무지한 이들 가운데서도, 언제나 자신의 자의적인 생각에 맞추어 신념의 기준을 정하는 부류에게 비난과 반대를 받을 수 있다. 그러나 감정에 치우치지 않는 사람들은 모든 훌륭한 메이슨과 함께, “성소의 저울로” 증거를 허심탄회하게 달아 보고, 공정하고 치우침 없는 심리를 마칠 때까지 판결을 유보할 것이다.

그러므로 나는 여러분의 형제애 어린 배려의 날개 아래에서 보호받고, 자연의 은밀한 작용을 신중하게 경탄하는 모든 이의 후원을 받으며, 우라니아에게 바치는 찬란한 건물의 초석을 놓으려 한다. 훗날 나보다 유능하고 독창적인 장인이 여러분의 후원과 보호로 인정을 받아 그 위에 하늘보다 높이 솟는 전당을 세우고, 야곱의 사다리처럼 별들의 영역을 뚫고 올라가, 영혼의 지적 능력을 하나님과 자연에 관한 가장 숭고한 성찰로 이끌 수 있을 것이다.

신사 여러분,
나는 변함없는 애착과 존경으로,
여러분이 받아들인 형제이자
충실한 봉사자임을 밝히는 영광을 누린다.
E. 시블리.

캐번디시 스퀘어,
어퍼 티치필드 스트리트 1번지.

점성술을 배우는 젊은 학도에게

나의 벗이여,

그대가 누구든, 내가 힘들여 연구한 결실을 이토록 쉽게 누리게 되고, 보이지 않으시며 온전히 영광스러우신 하나님의 위대하고 경탄할 만한 업적이 그토록 뚜렷이 드러나는 별의 이 천상적 지식을 더욱 익혀 나가고자 한다면, 무엇보다 먼저 그대의 전능하신 창조주를 생각하고 경배하며, 그대를 존재하게 하신 데 감사해야 한다. 겸손해야 하며, 자연에 관한 지식이 아무리 깊고 탁월하더라도 그로 말미암아 마음이 교만해지거나, 만물을 굽어보시는 질서와 정하심으로 하늘과 땅의 모든 것이 한결같이 그치지 않고 움직이게 하는 신성한 섭리에 대한 의무에서 멀어져서는 안 된다. 오히려 이 포괄적인 학문으로 지식이 넓어질수록 전능하신 하나님의 권능과 지혜를 더욱 찬양하고, 그분의 은총 안에 머물도록 힘써야 한다. 그대가 더욱 거룩해지고 신앙의 의무를 다함으로써 하나님께 더욱 가까이 다가갈수록 언제나 더욱 순수한 판단을 내리게 된다는 사실을 끊임없이 기억해야 한다. 교만과 자만을 경계하되, 그대 자신의 존엄을 결코 잊어서는 안 된다. 그대가 창조되던 태초의 상태를 자주 되새겨야 한다. 그대는 하나님의 완전한 형상으로 지어졌으며, 인간이 자신의 이성과 정념을 다스리는 주인으로 있는 동안에는, 다시 말해 스스로의 자유의지가 비이성적인 부분에 지배당하도록 내버려 두기 전까지는, 이성 없는 어떤 피조물도 소우주인 인간을 감히 해치지 못하고 충실히 섬기며 복종했다는 사실을 되새겨야 한다! 그러나 아아! 우리 모두의 첫 조상이 불순종하는 욕정에 고삐를 내주고 자신의 이성과 하나님을 저버리자, 모든 피조물과 들짐승이 그의 명령에 반역하고 불복종하게 되었다. 그러므로 인간이여! 그대의 올곧음과 신앙을 굳게 지켜야 한다! 그대 자신의 고귀함을, 그리고 현재와 장차 존재할 모든 피조물이 그대를 위하여 창조되었음을 생각해야 한다. 아니, 그대를 위하여 하나님마저 사람이 되셨다. 그대는 그리스도와 사귀며 하늘 위에서 살아가고 교제하는 바로 그 피조물이다. 하나님께서 얼마나 많은 특권과 이로움을 그대에게 베푸셨는가! 그대는 명상을 통하여 하늘 위를 두루 거닐고 별들의 운동과 크기를 이해하며, 천사들과, 아니 하나님 자신과 이야기를 나눈다. 그대는 모든 피조물을 다스리고 악마들을 복종시킨다. 창조주께서는 그대의 지식 습득 능력에 한계를 두지 않으셨으며, 깨우친 정신의 복됨은 그대에게 기쁨과 행복의 위안을 가져다줄 것이다. 그러므로 부끄러운 줄 알아 그대의 본성을 훼손하지 말고, 이러한 천상의 선물들을 받을 자격이 없는 사람이 되지 말아야 한다. 또한 불완전하고 헛되며 허망한 몇 가지 즐거움을 누리려 하여, 하나님께서 그대에게 부여하신 권능과 영광을 스스로 빼앗아서는 안 된다. 용어: 소우주

그대의 하나님에 대한 명상을 완성하고 자신에게 부여된 능력들이 미치는 범위를 생각해 보았다면, 이제 그대는 다음의 가르침을 받아들이고 실제로 이 학문을 행할 때 어떻게 처신해야 할지를 배울 준비가 된 것이다. 그대는 날마다 하늘과 교제할 터이니, 신성의 형상에 따라 마음을 가르치고 빚어야 한다. 덕을 빛내는 모든 자질을 배우고 충분히 익혀야 한다. 인자하고 예의 바르며 누구에게나 친근하고 쉽게 다가갈 수 있는 사람이 되어야 한다. 불운한 사람들에게 가혹한 운명의 공포를 안겨 괴롭히지 말아야 한다. 그런 경우에는 그들의 어려운 운수를 동정 어린 염려로 알려 주고, 자신들 위에 닥쳐오는 심판을 돌려주시도록 하나님께 기도하며, 모든 용기를 불러 모으고, 지극히 자비로우신 하나님께서 부여하신 자유의지를 씩씩하게 발휘하여 닥쳐올 해악을 없애려고 힘쓰도록 이끌어야 한다. 대화에서는 겸손하고, 신중하며 학식 있는 사람들과 사귀어야 한다. 부를 탐내지 말고, 가난한 이들에게 돈과 판단을 모두 아낌없이 베풀어야 한다. 어떤 세속적인 고려 때문에라도 잘못된 판단이나 이 신성한 학문을 욕되게 할 판단을 내리지 말아야 한다. 모든 동료 피조물을 사랑하고, 이 학예를 진심으로 받아들이는 정직한 사람들을 소중히 여겨야 한다. 그대의 국왕과 나라에 관한 판단이나, 그대의 군주가 죽는 일에 관한 판단을 내리는 데에는 말을 아껴야 한다. ‘왕들도 별들의 법칙에 종속된다’는 것을 나는 경험으로 알고 있기 때문이다. 벗이 많음을 기뻐하고, 소송과 논쟁은 피해야 한다. 학문을 연구할 때에는 ‘그 일에 온전히 몰두하여’, ‘그 학예에서 독보적인 사람’이 되도록 해야 한다. 모든 학문을 배우려는 욕망을 지나치게 품지 말고, ‘무엇이든 조금씩만 아는 사람’이 되지 말아야 한다. 신의를 지키고 남에게 친절하게 대해야 한다. 누구의 비밀도 누설하지 말 것을 그대에게 당부한다. 벗이든 적이든 그대를 믿고 맡긴 비밀은 결코 드러내서는 안 된다. 모든 사람에게 올바르게 살아가도록 가르치고, 스스로도 훌륭한 본보기가 되어야 한다. 당대의 유행과 사치와 음탕함을 피하되, 그대의 나라를 사랑하고 그 나라의 벗이 되어야 한다. 험담을 듣더라도 낙심하지 말아야 한다. ‘양심은 천 명의 증인보다 낫기’ 때문이다. 역주 3

우라니아를 부르는 시

내려오라, 우라니아여, 풍요를 낳는 불꽃과 함께,
그대 이름을 빛내며 늘어나는 승리의 징표들을 널리 펼치라.
사람에게 하늘에 관한 지식을 밝혀 주라,
반짝이는 그 아름다움이 경탄하는 우리의 눈길을 끄는 하늘을.
알고자 애쓰는 젊은 학도들을 가르치라,
별들이 이 아래 만물에 미치는 영향을 알도록.
그들에게 낯설고 신비로운 원인을 드러내라,
자연의 법칙에서 비롯되는 저 결과들의 원인을.
이를테면 불타는 유성, 혜성, 번개, 천둥,
사람들이 경이로워하는 일식과 월식, 불타는 별들의 원인을.
성난 바다의 사납게 출렁이는 물결,
날마다 밀고 나는 조수와 그 지고한 지배력을.
회오리바람과 용오름이 아름답게 펼쳐 보이는
하늘 무지개의 어우러진 빛깔들을.
모든 숨은 작용력과 끌어당기는 힘과 함께,
발생과 성장, 쇠퇴와 부패를,
찾아볼 수 있는 달 아래 세계 모든 사물의 그것들을,
고귀한 태생으로부터 땅속의 풀에 이르기까지.
불과 물, 공기와 흙이 어떻게 서로 어울리는지를,
균형을 이루어 함께 조화를 이룰 때에.
화합의 사슬이 아래로 내려온다는 것을,
하늘에서 땅으로, 그리고 다시 하늘로 올라간다는 것을.
자연을 통하여 신중하고 분별 있는 사람들에게 보여 주라,
오리온자리의 띠와 플레이아데스의 온화한 영향을.
천구를 장식하는 별들이
표징과 계절과 해를 위하여 놓였음을 보여 주라.
그 별들은 날마다 사람에게 말을 전하고,
밤마다 이 신성한 지식을 가르친다는 것을.
이 아래 모든 것에는 때가 있음을,
베어 거두고, 들여 모으며, 씨 뿌릴 때가 있음을. 하나님이 피조물에게 태어날 때를 주셨으며,
하늘의 광대한 펼침을 살필 때를 주셨음을.
우리에게 무슨 일이 닥칠지는, 지혜롭게 살펴본다면,
성스러운 책 속에 담기듯 그곳에 담겨 있다.
무엇이 우리의 성향을 움직이고, 무엇이 우리의 의지를 움직이는가.
무엇이 우리에게 건강을 주고, 무엇이 우리를 병들게 하는가.
무엇이 한 사람을 지혜롭게 하고, 다른 사람을 미쳐 날뛰게 하는가.
또 다른 사람을 검소하게 살면서도 누더기를 입게 하는가.
무엇이 한 사람을 거지로 태어나게 하면서도, 그의 운명은
큰 재산을 얻는 데까지 올라가게 하는가.
또 다른 사람은 매우 높은 신분으로 태어났으나,
거기서 비참한 가난으로 떨어지게 하는가.
무엇이 우리를 즐겁고 여인들을 사랑하게 하는가.
다른 사람들은 여인들이 있는 곳이면 어디든 가기를 싫어하게 하는가.
날마다 보듯, 무엇이 어떤 이들은 자식을 얻지 못하게 하고,
다른 이들은 자식을 많이 두는 성향을 갖게 하는가.
무엇이 한 사람에게 홀로 사는 삶을 바꾸기로 결심하게 하고도,
아내를 맞으면 큰 불행을 움켜쥐게 하는가.
그런데 다른 사람은 왜 같은 길을 따르면서도,
혼자보다 둘이 더 복되다는 것을 입증하게 되는가.
무엇이 한 사람은 바다와 육지를 두루 여행하게 하고,
다른 이들은 서 있는 곳에서 움직이기를 싫어하게 하는가.
무엇이 한 사람은 마땅한 칭찬을 받으려 애써 일하게 하고,
다른 이들은 자격도 없이 월계관을 쓰게 하는가.
무엇이 싸우러 나간 한 군대를,
훨씬 작은 군대에게 순식간에 쫓겨 달아나게 하는가.
이것들을 강제하는 것이 별들의 영향임은 명백하지 않은가,
하늘의 정하심에 따라 일정한 운행 속에서 작용하는 그 영향임은.
이 진리들은 이 책 안에 흔들림 없이 서 있으니,
그러므로 책장을 살피며 숙고하고 보라.
그곳에서 실천하기에 충분한 규칙들을 찾게 되리라,
점성술이라는 순수한 학문 안에서. 용어 2 용어: 오리온자리 용어: 플레이아데스

이 새 판에 부치는 저자의 서문

이 책의 이전 판들에 대한 이례적으로 많은 수요에 고무되고, 영국 영토 안에서 지위가 가장 높고 존경받는 인사들 중 몇몇으로부터 한없는 찬동과 찬사를 담은 편지를 받는 영예를 누린 나는, 이 새 판을 내달라는 그들의 간청을 더는 물리칠 수 없었다. 독자들은 이번 판이 상당히 개선되었음을 알게 될 것이며, 이 책에서 7년도 더 전에 예고한 예측들 가운데 특히 프랑스에 관한 몇몇은 이제 실제로 이루어졌고, 다른 것들도 날마다 이루어지고 있다.

이 책의 출간을 처음 알렸을 때, 실로 많은 사람이 그 학설의 낯섦에 놀랐다. 그러나 그 학설이 의지하는 이치와 원인들에 감히 반박하려 나선 사람은 없었다. 당시에는 그러한 학문이 가능하다는 것을 의심했던 몇몇 재능 있는 사람들도, 미래를 살피는 이 학문의 규칙들을 시험하고 그것들이 진실에 부합함을 발견한 뒤로는 이제 가장 열렬한 옹호자가 되었다. 나는 열린 마음과 편견 없는 정신으로 이 학문을 숙고하는 모든 사람이, 현세의 일과 영원한 일 모두에서 이 학문으로부터 얻을 수 있는 고귀하고 중요한 이로움을 머지않아 확신하게 되리라고 주저 없이 말한다.

원소 철학을 한낱 꾸며낸 이야기나 익살극으로 여기곤 하던 많은 이들이, 아주 최근에 보내온 편지들에서 적지 않은 기쁨을 나타냈다. 예전에 학식 있는 사람들이 그토록 깊이 존중했던 이 학문의 원리들이 다시 살아나 설명되고, 감각이 쉽게 잘못 알아볼 수 없는 사례들을 통하여 이치에 맞게 제시된 것을 발견했기 때문이다. 실로 이 원리들이 사물의 바로 그 본성과 놀랍도록 일치하고, 사물에 부수적으로 나타나는 결과들과도 부합한다는 것은 지극히 확실하다. 또한 이러한 원인과 결과는 천체로부터 유입되어 흘러나와 주변의 대기에 영향을 미치므로, 이 학문은 누구나 찬탄하고 인정하는 쌍둥이 자매 학문인 천문학보다 우월한 지위를 요구한다. 그런데 천문학에서 이러한 사유를 떼어 내고 오직 천상 현상을 설명하는 것으로만 여긴다면, 그것은 보석 없는 보석함과 같다. 그러나 원소 철학과 결합하면 유익한 가르침으로 가득 차고, 인류를 더욱 지혜롭고 행복하며 선하게 만든다는 이로운 목적에 이바지한다. 용어 3

자연이 가는 길은 곧고 뚜렷하다. 그러나 그 발걸음은 흔히 매우 은밀하게 이루어지므로, 그것을 제대로 따라가려면 뛰어난 통찰력이 필요하다. 인간의 정신은 더없이 지혜롭고 무한한 건축가가 세운 거대한 건축물을 온전히 이해하기에는 의심할 여지 없이 너무나 흐려져 있다. 인간의 능력을 최대한 펼쳐서 주변 하늘의 끝없는 넓이를 재려 하는 것은, 깊은 바다의 엄청난 물을 잔 하나로 퍼내려는 것과 마찬가지이다. 그 바닷물조차 창조주의 전능에 견주면 단 한 방울에 지나지 않는다. 그러나 우리 자신과 우리의 장래 운명과 운수, 제국들의 존속, 인류의 번영과 행복에 더욱 직접 관계되는 일들에 관해서는, 그 일들이 선과 악 중 어느 쪽을 우리가 선택하는가에 따라 조절되는 자연스러운 결과에서 비롯되는 만큼, 그것들을 지배하는 유입 작용이나 영향들을 숙고함으로써 그 범위까지는 앞일을 내다볼 능력이 우리에게 갖추어져 있다. 이처럼 나는 철학과 수학에서 가장 뛰어난 사람들의 저술에 나 자신의 끈질긴 연구와 경험을 더하여, 마침내 이러한 영향들이 전달되어 오는 천상 영역의 힘과 속성들을 밝혀냈다. 그것들은 만물의 근원적이고 작용을 일으키는 속성, 겪는 변화, 운동, 감응, 능동적 성질에서 추론되는 경이로 가득한 미래의 비밀들을 발견하는 문을 열어 준다. 이성과 진실이 나의 감각을 완전히 납득시킬 만큼 그것들을 거듭 확인해 주지 않았다면, 나는 오래전에 그것들을 그르다고 판단하고 배척했을 것이다. 이성과 진실은 내 실험실에서 이루어진 헤아릴 수 없이 많은 실험을 한결같이 이끌어 왔으며, 그 실험들을 세상에 전하는 나의 펜에도 언제나 영향을 미칠 것이기 때문이다. 용어 4 용어: 능동적인 유입 작용 용어: 감응

천상의 학문인 점성술의 해설

제1부

나는 유서 깊은 학문인 점성술에 대한 이 시대의 뿌리 깊은 편견을 잘 알고 있으며, 완고하고 독단적인 원칙을 지닌 사람들이 나에게 퍼부을 비난과 악평 또한 잘 알고 있다. 그럼에도 진리와 경험을 바탕으로 감히 이 미약한 노력을 기울여, 세상의 어느 시대에나 사회의 으뜸가는 장식이자 깨우친 정신을 두드러지게 하는 탁월함으로 여겨졌던 이 포괄적인 학문에 관한 충분한 지식을 회복하고자 한다. 그러므로 이 학문을 연마하는 일이 낡고 유행에 뒤떨어진 것으로 여겨지게 된 것은 개탄할 일이다. 또한 지난 세기 말의 격렬한 혼란, 이 주제에 관한 최근 정보의 부족, 현대 철학자들의 지나치게 정교한 관념으로 말미암아, 이 학문의 친화적인 광선이 이 왕국들에 신성한 빛을 비추지 못한 채 그토록 오래 가로막혀 있었다는 점도 개탄할 일이다.

하늘에 점성의 질서가 참으로 존재하며, 하나님께서 이 아래 세상의 피조물들에게 직접 가르침과 인도를 주시고자 천지의 시초부터 그것을 정하셨다는 사실은, 오류 없는 하나님의 말씀과 모든 선량하고 분별 있는 그리스도인을 위한 완전한 신앙의 규범을 담은 성경의 여러 대목에서 명백하고도 논박할 수 없게 입증된다. 미신의 어두운 시대를 되살리거나, 배우지 못한 대중에게 무지의 가르침을 강요하는 것은 저자의 의도에 전혀 속하지 않는다. 저자의 목적은 편견에 사로잡힌 사람들의 눈에서 티를 제거하는 데 있다. 또한 종교와 도덕의 원칙에 근거한 올바른 추론과 공정한 논증으로, 하나님은 질서의 하나님이시며 아무것도 헛되이 창조하지 않으셨고, 수와 무게와 척도로 세계를 지으셨으며, 천상과 지상의 모든 사물의 체계를 그토록 완전하고 불변하는 계획 위에 정하셨기에 그 전체가 조화롭게 서로 감응하며 함께 작용하여 애초에 정해진 온갖 목적을 이루고 있음을 보여 주려는 것이다. 아울러 상위의 존재들이 일관되게 하위의 존재들을 다스리며, 천체들은 동물·식물·광물을 막론한 지상의 모든 실체에 감지할 수 있는 작용과 영향을 미친다는 사실을 보여 주려는 것이다. 그것은 우연이나 돌발적 사건에 의해서가 아니라, 하나님의 전능하심이 태초부터 그 안에 심어 놓으신 규칙적인 내재 원인에 의해서이다. 용어: 감응

완고한 성향의 사람들은 자신의 관념 범위에 곧바로 들어오지 않는 모든 것을 불가능하다고 여기는 일을 준칙으로 삼는다. 자연의 작용은 경이로운 만큼이나 헤아리기 어렵고, 하나님의 길은 인간의 모든 이해를 넘어선다는 사실을 잊은 것이다! 그들은 너그러운 정신에서 너무도 멀리 벗어나 있어, 가르침을 받아들이려는 뜻을 보이거나 자신들과 의견을 달리하는 사람들에게 조소와 멸시를 가한다. 그러나 그러한 행위가 얼마나 비난받아 마땅한지 보이려면, 믿지 않았던 성 도마와 그때 우리 구주께서 하신 날카로운 말씀을 되새기는 것만으로 충분하다. 이처럼 비뚤어진 성향의 사람들은 호기심에 이끌려 내 책을 집어 들었다가도, 이내 정신을 차렸다는 듯 멸시하며 어두운 구석에 내던지고, 어쩌면 그다지 너그럽지도 듣기 좋지도 않은 말로 저자를 꾸짖을 것이다. 그럼에도 나는 감히 말한다. 그런 사람들이 이성의 힘에 아무리 끄떡하지 않는다 해도, 잠시만 편견을 벗고 이 학문을 뒷받침하는 증거를 공정하게 저울질한다면, 이 학문의 순수함과 탁월함을 이내 확신하게 될 수도 있을 것이다. 더 나아가 나는 그들이 겉으로는 점성술을 아무리 비난하는 듯 보여도, 마음속으로는 그것이 확실히 존재한다는 내적 확신을 느끼며, 그것을 억누르려 헛되이 애쓰고 있다고 믿을 만한 이유가 있다. 그들이 이 내적인 증거를 지혜롭게 발전시키고 냉정한 사람들의 견실한 추론 방식을 갖추기만 한다면, 자연의 질서가 눈앞에 펼쳐지고 창조의 놀라운 작품들이 그들의 감각을 사로잡을 것이다. 마침내 가장 고귀한 지식을 얻고자 열망하면서 광대한 공간을 탐구하고, 온 하늘의 천개가 자신들의 관조를 위해 펼쳐져 있음을 발견할 것이다. 이처럼 천상과 지상 사물들의 놀라운 성질에 익숙해지면, 더 이상 점성술을 사악한 계약과 현혹의 어버이나 사기의 자식으로 여기지 않고, 그 안에 진리와 지혜의 치유하는 자양분이 담겨 있음을 깨닫게 될 것이다.

점성술의 존재를 부정하는 사람들은 분명 자신의 존재에 깃든 신비도, 그 존재와 떼어 놓을 수 없는 일상적인 사건들도 숙고해 본 적이 없을 것이다. 그 가운데 많은 것은 따로 떼어 생각하면 설명할 수 없으며, 우리가 그것들을 더는 경이롭게 여기지 않는 까닭은 다만 그것들이 우리의 감각에 명백하고 익숙하기 때문이다. 자연에서 가장 사소한 사건조차 원인 없이 일어날 수 없으며, 이러한 원인들이 끊임없이 새로운 운명을 낳아 어느 때는 우리에게 안락함을 가져오고 어느 때는 불행으로 우리를 압도한다는 사실을 생각해 보자. 오늘은 소원을 온전히 누리게 하지만 내일은 마음속의 모든 구상을 뒤엎는다는 사실도 생각해 보자. 인간의 모든 추구에 늘 따르는 성공과 실패를 통해 매시간의 경험이 그 사실을 확인해 주는데도, 그러한 원인들이 존재함을 부정한다면 이상한 일이 아닐 수 없다. 이 관찰을 더욱 충분히 설명하기 위해, 성경에 제시된 자연의 경이로운 구조 또는 모형을 주의 깊게 살펴보고, 하늘의 내부에서부터 지상에서 가장 미세한 실체에 이르기까지 한 부분이 다른 부분에 종속적으로 의존하는 관계를 거기서 이끌어 내도록 하자. 이렇게 하면 그러한 원인들의 기원을 발견하고 점성술이 상상 속에만 존재하는 것이 아님을 입증할 수도 있을 것이다.

전능하신 분이 창조하신 이 위대하고 영광스러운 구조의 실체를 우리는 세계라고 부르며, 세계는 하늘과 땅으로 이루어져 있다. 그 모형은 예언자 에스겔이 묘사하듯 바퀴의 형태이며, 그 안에는 많은 바퀴가 서로 안에 들어가 포개져 있다. 수학적 증명으로도 우리는 그것이 그러함을 알게 된다. 땅은 바다와 육지로 된 바퀴 또는 구체이며, 더 큰 바퀴 안에 들어 있는 것처럼 대기에 둘러싸여 있고, 대기 역시 둥글기 때문이다. 또한 그것은 태양과 달과 별들 및 그 모든 무리를 에워싸며 서로 안에 들어가 포개진 수많은 바퀴와도 같은 하늘에 둘러싸여 있다. 처음 이 바퀴들을 움직여 영속적인 운동에 들어가게 한 능력은 그것들을 존재하게 한 바로 그 능력이었다. 예언자는 그분의 뜻을 집행하는 존재들을 지혜와 용기와 민첩함과 힘을 한량없이 부여받은 네 생물의 형상으로 나타낸다. 이로부터 생명과 영과 능력과 작용력이 하늘에 전달되었고, 하늘에서 땅으로, 땅에서 인간과 짐승으로, 또 모든 식물과 풀과 지상의 실체로 전달되었다. 자력과 자연의 놀라운 성질, 감응과 반감의 작용력, 끌어당김과 밀어냄의 보이지 않는 효과, 그리고 항성과 행성의 온갖 다양한 영향도 여기에서 비롯된다. 원주 1 원주 2

이 고귀한 구조 안에서 본래 행위하는 주체는 천사와 인간이다. 전자는 순수한 에테르적 영으로 이루어져 있으며 썩지 않는 존재이고, 후자는 최초의 상태에서 그보다 덜 순수했으나 타락하기 전까지는 역시 썩지 않는 존재였다. 그 타락은 자신과 후손에게 죽어야 하는 운명과 죽음을 가져왔다. 천사는 선하거나 악하며, 궁극적으로 자신에게 주어질 보상이나 심판을 알고 있다. 그러나 타락한 인간의 행위는 아직도 모루 위에서 만들어지는 중이며, 우리에게 주어진 시간은 여전히 흐르고 있다. 그러나 인간은 최초의 상태에서와 마찬가지로 지금도 자유의지에 따라 행위할 능력을 부여받았으며, 그 순종을 시험하기 위한 선과 악이 끊임없이 앞에 제시되고, 어느 쪽이든 선택할 자유가 있다. 이처럼 하나님의 직접적인 손길에도, 제2원인으로 작용하는 행성의 작용에도 강제되지 않은 채, 어떤 이들은 생명을 받아들이고 다른 이들은 정죄를 자초한다. 여기에서 덕과 악덕, 번영과 역경, 질병과 건강, 생명과 죽음, 그리고 운수의 온갖 변천이 뒤따른다. 제국의 흥망은 그것을 다스리고 그 안에 사는 사람들의 덕과 악덕에서 비롯되며, 그러한 덕과 악덕은 그 사람들의 자유의지 또는 행위 능력에서 비롯된다. 또한 한 사람의 삶에서 일어나는 좋고 나쁜 사건들은 셀 수 없이 많고, 단 한 시대에 그러한 사건을 겪는 사람들도 셀 수 없이 많으며, 세계가 창조된 이래 인간이 살아온 시대들 역시 셀 수 없이 많다. 그럼에도 이 무수한 사건들은 사소하든 중대하든 모두 자연의 바퀴 또는 구조 안에 애초부터 심겨 있던 원인들의 규칙적인 진행 또는 연쇄를 통해 일어났다. 이 경이로운 구조는 세밀한 데까지 그토록 완전하게 만들어졌기에, 인간의 타락도, 그 슬픈 사건 때 세계를 뒤흔든 엄청난 충격도, 후대 인류의 모든 사악함도, 그 결과 지상을 찢어 놓은 황폐함도, 지금껏 이 놀라운 기계의 바퀴를 손상시키거나 그 한결같고 끊임없는 운동을 한순간이라도 가로막지 못했다. 또한 하나님의 예지와 섭리는 그토록 놀라워, 미래의 모든 사건과 각 사람의 의지가 이리저리 굽어 가는 길, 모든 덕과 악덕의 총합과 귀결을 한눈에 보시고, 번영과 역경, 보상과 형벌의 운명이 나타나는 방식을 단번에 마련하셨다. 그리하여 세상의 모든 시대에, 적절하게 정해진 때마다, 의인의 덕과 기도 및 악인의 악덕과 불경함에 정확히 부응하도록 하신 것이다. 용어: 제2원인 용어: 섭리

이제 모든 인간은 저마다 많든 적든 일정한 몫의 지혜나 권력이나 부를 가지고 있으며, 그것을 활용하여 현세에서 살아가고 모든 일을 추진한다. 이처럼 어떤 사람들은 재산이나 용기나 계책으로 강대해져, 자신의 계획을 완전히 성취하는 일을 아무것도 가로막을 수 없다는 듯 뜻을 세운다. 그러나 그들 가운데 가장 지혜롭고 가장 위대하고 가장 교만한 이들조차 영광의 절정에서 좌절시키는 두 가지가 있음을 우리는 보게 된다. 그것은 시간과 우연이다. 이 둘은 지상의 강력한 두 군주로서 수많은 기묘하고 경이로운 사건을 일으킨다. 시간이란 세계가 시작될 때 영원에서 나와, 세계의 종말 뒤에 이어질 영원까지 계속되는 공간의 운동이다. 이 하나의 긴 시간에서는 매우 다양한 종류의 무한히 많은 시간 구간이 생겨난다. 그것들은 일반적이거나 특수하며, 각각 길하거나 흉하다. 하늘 아래 모든 일에는 때가 있다. 즐거움의 때가 있고 고통과 슬픔의 때가 있으며, 올라설 때가 있고 몰락할 때가 있으며, 태어날 때가 있고 죽을 때가 있다. 사람의 삶에는 운이 좋은 어떤 때가 있어, 그때 싸움에 나서면 병사가 얼마 되지 않아도 승리를 거둔다. 또 다른 때에는 아무리 완비된 군대를 이끌고 출전하더라도 수치밖에는 얻지 못한다. 마찬가지로 혼담은 성사될 수 있으나 본인의 마음은 거기에 응하지 않는 때가 있고, 반대로 결혼하고 싶은 욕구가 강하게 일어나지만 모든 혼담이 허사가 되는 때도 있다. 그러나 욕구와 혼담이 정확히 일치하여 서로 잘 맞는 때도 있다. 이와 마찬가지로 사람이 자든 깨어 있든 번영과 부가 저절로 다가와 손에 들어오는 때가 있는가 하면, 머지않아 날개를 달고 그것들을 좇더라도 모든 노력을 헛되게 만드는 불운한 때가 닥친다. 어떤 사람들은 행운의 시각에 태어나므로, 지혜롭든 어리석든 부나 명예에 관한 모든 일에서 운명의 날개에 실려 떠오르며 손대는 일마다 성공한다. 반면 그보다 더 지혜롭고 더 선량한 사람들은 불운한 출생 시각의 타격을 받아, 마찬가지로 아무 잘못도 없이 낮은 대우를 받으며, 하는 일마다 실패하고 불행해진다. 어떤 사람은 일을 시작할 때 운이 좋다가 끝에 가서는 그만큼 불운해지고, 다른 사람들은 그 반대가 된다. 이처럼 시간은 현세의 사람들을 조롱하며 희롱하고, 그들의 온갖 솜씨와 계책을 북돋거나 방해하는 듯하다. 그것도 우리가 합리적으로 생각하거나 기대할 수 있는 어떤 정도보다도 한없이 더 크게 그러하다. 그런데도 시간 그 자체는 생명 없는 것, 단순한 도구일 뿐이다. 다만 그 위에서 돌아가는 하늘의 바퀴들이 그 표면에 수수께끼를 새기고, 그 가장 미세한 부분에까지 번영과 역경의 다양한 형상을 조각하고 도려낸다. 또한 아이는 숨을 들이쉬는 바로 그 순간 하늘의 모습에 따라 그 시간의 타격을 받고, 그 안에 있는 별들로부터 각인을 받는다는 사실을 관찰하면 경이롭다. 그 각인은 어센던트와 태양과 달 및 다른 주요 시그니피케이터들에서 비롯하여, 각인을 주는 것들이 자리한 모습에 따라 작용하며, 마치 하나님의 손가락으로 가리키듯 갓난아이의 운명과 운수가 비롯되는 원인들을 가리킨다. 아이가 예정된 때보다 일찍 태어나든 달을 다 채워 태어나든, 또 세계 어느 곳에서 태어나든 그것은 상관없다. 출생 때 지평선 위로 떠오르는 시그니피케이터들의 본성이 어떠하냐에 따라 차트의 당사자의 운수도 반드시 그러할 것이기 때문이다. 이것은 가장 세밀한 탐구도 견뎌 낼 진리이며, 더없이 지혜롭고 자애로운 섭리가 그 피조물인 인간의 사색과 향상을 위하여 정해 놓은 것임이 드러날 것이다. 그리고 이 시그니피케이터들은 말하자면 차례로 풀리는 일련의 기묘한 매듭들을 나타낸다. 매듭 하나하나가 풀릴 때마다 서로 다른 때들이 날아 나와 저마다 맡은 일을 수행하는 듯하다. 그 가운데 때로는 두 개나 세 개 또는 그보다 많은 행운의 매듭이 함께 풀리는 것을 볼 수 있으며, 다른 때에는 그만큼 많은 불길한 매듭이 풀리는 것을 볼 수 있다. 그러나 사람들이 제때를 맞힐 수만 있다면 모든 때는 그에 맞는 시기에 아름답다. 다만 죄의 악함과 세속적 쾌락을 절제 없이 추구하는 일 때문에, 우리는 가장 실질적인 행복을 누리도록 주어진 유리한 때를 흔히 놓치고 만다. 원주 3 원주 4 원주 5 용어: 어센던트 용어: 차트의 당사자

인간의 고안을 다스리는 두 번째 위대한 군주는 우연이다. 이러한 우연들은 하늘의 매우 다양하고 드물며 은밀한 작용에서 비롯한다. 그 작용들은 인간의 모든 예견이나 생각을 뛰어넘는 기묘하고 뜻밖의 운수 변화를 사람들의 앞길에 던져 놓는다. 그러나 실제로 자연에는 우연이라는 것이 없다. 다만 원인과 결과 사이에 끼어드는 그 모든 기묘한 맞아떨어짐은 그 성질을 말로 설명할 수 없으므로, 인간의 관념에 가장 잘 들어맞는 이름을 붙여 우연이라고 부르는 것이다. 한 벌의 카드를 섞거나 주사위를 던질 때, 어떤 눈이 위로 나오거나 어떤 카드가 맨 밑으로 갈지는 우리에게 순전히 우연으로 보인다. 그럼에도 자연에는 이 모든 모험을 주재하는 일정한 운이 있어서, 사람이 질서 있는 경로에 따라 이기거나 지게 된다는 사실이 경험으로 명백해진다. 싸움할 때나 부와 명예를 추구하는 모든 일에서도 우연이 우리에게 닥쳐와, 합리적으로 기대할 수 있었던 모든 것을 넘어서는 은밀한 운명으로 승패를 뒤집는 일이 일어난다. 이처럼 하늘은 인간의 모든 행위에 그러한 우연을 무한히 불어넣어, 인간의 지혜와 권력과 모든 위대함을 뒤엎는다. 이러한 우연들은 길하거나 흉한 어떤 종류의 운에 의해 한결같이 지배되며, 그 운이 쐐기를 박아 결과를 결정한다. 이는 우리의 행위에 은밀한 작용력이나 독을 불어넣는 어떤 천상의 영향으로 이루어진다. 이를테면 한쪽 사람들의 마음에는 용기를, 다른 쪽에는 공포를 불어넣고, 어떤 사람들의 머리에는 부자가 되는 올바른 길을 좇을 솜씨를, 다른 사람들에게는 비참함과 궁핍으로 곧장 치닫게 하는 어리석음을 불어넣는 것이다. 또는 말이나 신호나 행동의 실수에 의해 행운이나 불운을 주어, 기묘하게 일이 맞아떨어지거나 실패함으로써 가장 유리하거나 가장 불리한 결과를 가져오기도 한다. 그리하여 전투에서 사소한 실수 하나가, 거의 완성된 승리 뒤에, 단지 잘못된 말 한마디를 하거나 부적절한 방향으로 나아가는 것만으로 완전한 패주를 낳는 일이 생긴다. 그러나 어떤 방식으로 일어나든 그 모든 일은 행운이나 불운에 의해 이루어지며, 그 근저에는 하나님의 손길이 있다. 그것은 새로 고안된 어떤 행위에 의해서가 아니라, 세계의 시초부터 정해진 동일하고 규칙적인 자연의 진행에 의해서이다.

이처럼 시간과 우연은 모두 자연의 종이며, 자연의 명령에 따라 세계와 세속의 사람들을 지배한다. 그러나 그 둘은 모두 자연의 법칙에 따라 배치된다. 시간은 인간의 수명을 재고, 자연의 힘으로 얼마나 오래 살 수 있는지와 죄로 말미암아 그 시간이 얼마나 줄어들지를 정한다. 또한 모든 인간의 개별 운명에 한계를 새겨 놓으며, 우연은 그 한계를 지키면서 작용하여 각각의 운명에 성공과 실패를 가져온다. 이처럼 자연은 시간과 우연의 봉사를 통해 집단과 장소와 개인 모두에게 자신의 위대하고 은밀한 작용을 수행한다. 자연이 여러 해와 여러 시각에 걸쳐, 또 서로 멀리 떨어진 장소에서 남녀를 태어나게 하면서도, 그들 모두가 전쟁이나 역병이나 전염병이나 난파로 한때에 같은 방식의 죽음을 맞도록 정해 놓았다는 사실은 이상하게 여겨질 수 있다. 또한 시간과 우연이 서로 다른 온갖 일을 추구하던 그들을 골라 한데 모아, 마침내 동일한 파멸의 운명을 함께 겪게 한다는 것도 이상하게 여겨질 수 있다. 그러나 이것은 기이한 만큼이나 사실이기도 하다. 그런 일들은 자주 일어나며, 그것은 제 궤도를 따라 시스라와 싸웠던 하늘의 애스펙트들과 별들의 감지할 수 없는 영향에 의해 일어나기 때문이다. 같은 법칙에 따라, 반대로 그만큼 많은 남자와 여자와 아이들이 유사한 힘과 작용력에 의해 함께 모여 크고 좋은 행운을 누리게 되기도 한다. 원주 6

어떤 사람들은 아마 이러한 자연의 작용이 인간 의지의 자유로운 행위 능력과 양립할 수 없다고 주장할 것이다. 그러나 앞서 제시한 내용을 주의 깊게 생각하면 이러한 가정은 곧 사라질 것이다. 자연의 진행을 정하신 하나님께서는 각 사람의 의지가 움직이는 가장 미세한 변화까지 분명히 미리 보셨고, 그 의지의 자유롭고 제약받지 않는 선택을 허용하도록, 그에 맞추어 마침내 펼쳐질 운명을 마련하셨기 때문이다. 이 선행 원리, 곧 하나님께서 세계를 구성하실 때 지니셨던 예지를 부정하는 자는 누구든 그분의 가장 본질적인 속성 가운데 하나를 부정하는 것이다. 인간의 의지는 의심할 여지 없이 여러 경우에, 선을 추구할 때나 악을 추구할 때나 모두 별들의 영향과 치열하게 싸우고 씨름하며, 흔히 그것들을 크게 압도하기도 한다. 어떤 사람이 자신의 타고난 기질과 성향을 나타내고, 그 삶의 두드러진 특징이 될 법한 길하거나 흉한 주요 사건들을 가리키는 호의적이거나 해로운 애스펙트 아래 태어났다고 하더라도, 그의 출생도에 그렇게 지시된 모든 상황이 실제로 일어날지 여부는 전적으로 그 사람의 자유롭고 제약받지 않는 의지에 달려 있기 때문이다. 모든 사람의 자유의지는 덕과 지혜의 습관으로 강화될 때, 흔히 그가 그러한 악한 애스펙트를 제어하여 어떤 범죄도 저지르지 않고 자신에게 닥쳐올 불행이나 손실을 막을 수 있게 해 주기 때문이다. 반면 방탕하고 부주의한 습관을 가진 사람들은 유망한 출생도의 이점을 잃을 뿐 아니라, 해로운 애스펙트 아래 태어났다면 흔히 고난의 극단에까지 이르게 된다. 그리하여 같은 불길한 순간에 태어났어도 더 지혜롭고 더 선량한 사람들은 아주 수월하게 견뎌 냈던 바로 그 자연의 타격 아래에서 죽고 만다. 이 범위에서 “sapiens dominabitur astries”, 곧 지혜로운 자는 어리석은 자와 달리 자신의 별들을 다스릴 수 있다. 그러나 이러한 운명의 작용 가운데에는 너무도 강력하여 인간의 어떠한 지혜로도 맞설 수 없는 영향들이 많다는 사실을 잊어서는 안 된다. 자연의 모래시계가 다 흘러내렸을 때 닥치는 죽음의 치명적인 상처가 그러하며, 극심한 고통과 질병의 격렬한 타격, 번영과 역경의 거센 밀물이 그러하다. 이 모든 경우에 우리는 경험으로 “astra regunt homines”, 곧 별들이 인간을 다스리고 압도한다는 사실을 알게 된다. 그러나 그럼에도 하나님의 예지와 섭리는 무한하여, 서로 다른 시대와 시기에 사는 모든 지혜롭고 거룩한 사람들의 소망과 그들이 받아 마땅한 것을 미리 보시고, 그들의 행위에 알맞게 운명 또한 정해 놓으셨다. 하나님은 요셉이 갇혀 지내며 드린 기도와 흘린 눈물을 미리 보셨고, 그에 따라 자연의 질서 안에서 그가 높아지는 일이 이에 부응하도록 마련하셨다. 한나의 금식과 간절한 기도를 미리 보셨고, 자연의 진행 속에서 그의 태가 열려 생명을 싹틔우는 일이 그 기도에 정확히 응하도록 정하셨다. 그러므로 인간의 지혜와 의지는 억제나 통제 없이 온전히 자유롭게 작용하며, 은총과 덕은 성령의 인도를 받으면서 저마다의 원리에 따라 작용한다. 그러면서도 자연 역시 영원 전부터 구상된 그대로 자유롭게 작용한다. 이것이 하나님의 말씀을 통해 우리가 배우는 가르침이며, 우리 자신의 이성과 경험의 증거가 이를 확증한다. 원주 7 원주 8

이제 우리가 점성술이라고 부르는 학문은 자연의 이 구조 또는 모형을, 그것이 낳는 모든 경탄할 만한 산물과 효과와 함께 연구하거나 탐구하는 것에 다름 아니다. 이를 통해 우리는 하늘과 그 안에 있는 빛나는 천체들의 은밀한 작용력을 알게 된다. 이것은 보통의 부지런함과 노력을 기울이면 누구나 도달할 수 있는 학문이다. 우리가 이 학문을 더 즐길수록 미래 사건들의 움직임, 우연과 자연의 우발적 사건들이 지닌 기묘함, 그 둘을 지배하는 운의 진행, 그리고 그 모두가 따르는 운명의 질서를 더욱 쉽게 내다보게 된다. 아울러 끌어당기고 내쫓으며, 유혹하고 위협하며, 용기를 북돋고 낙담시키는 온갖 지극히 기묘한 행위와, 상상이 미치지 못할 만큼 은밀하고 감지할 수 없게 수행되는 그와 같은 자연의 모든 작용 또한 더욱 쉽게 내다보게 된다. 이 연구에 능숙해짐으로써 지나간 일들을 보고 경험하게 되는 것과 마찬가지로, 그와 같은 능숙함을 통해 앞으로 올 일들도 알게 된다. 또한 우리가 태어난 시각을 앎으로써 하늘에서 우리 온 생애의 이야기, 곧 축복과 시련, 명예와 불명예, 번영과 역경, 질병과 건강, 우리가 살아갈 모든 해와 죽음의 때를 읽을 수 있게 된다. 마치 그 일들이 저마다의 시기와 때에 펼쳐지고 일어나는 것을 이미 보았던 것처럼 말이다. 하나님께서 지혜로운 사람에게 이 지식을 확실히 주신 것은, 때와 판단을 알고 우리 날들의 수를 알아 얼마나 오래 살 것인지를 확신하게 하시려는 것이다. 그리하여 위안과 만족을 누리고, 번영과 역경의 모든 상태에, 길고 행복한 삶이나 불행하고 이른 죽음에 제때 대비하며, 이런 사건들을 미리 아는 만큼 굳센 용기와 순종하는 마음으로 스스로를 지탱하게 하시려는 것이다. 그리고 ‘나는 운명이 해칠 수 없을 만큼 위대하다’고 말할 수 있는 사람보다 이러한 일들을 미리 알기에 더 적합한 사람은 없다. 원주 9

그러나 많은 사람은 자연적 수단으로 이러한 예지를 전부든 일부든 정당하고 적법하게 얻을 수 있다거나, 천체들에 있다고 하는 영향력이 진실에 근거한다고 믿으려 하지 않는다. 그러므로 이 학문의 실제적인 부분에 들어가기 전에, 이미 제시한 주장들을 뒷받침할 논박할 수 없고 결정적인 증거를 내놓을 필요가 있다. 이를 위하여 나는 하나님의 계시를 담은 성경의 증언을 들어야 한다. 그 안에서는 이 학문의 가르침이 너무도 명백하게 입증되어 있으므로, 한쪽을 믿으면서 다른 쪽을 인정하지 않기는 어려울 것이다. 모세가 기록한 천체 창조의 이야기를 살펴보자. 하나님께서 말씀하셨다. ‘하늘의 궁창에 빛들이 있어 낮과 밤을 나누게 하라. 큰 빛은 낮을 다스리고 작은 빛은 밤을 다스리게 하며, 그것들이 표징과 계절과 날과 해를 위한 것이 되게 하라.’ 그렇다면 이것이 그 위대한 창조주께서 그것들을 정하시고 돌이킬 수 없게 확립하신 목적들이었다. 첫째는 빛이 되게 하려는 것이었다. 그것들이 궁창에 자리를 차지하지 않거나 우리가 그것들의 비추는 광선을 빼앗긴다면, 우리는 즉시 꿰뚫을 수 없는 어둠에 잠기고 말 것이기 때문이다. 둘째는 낮과 밤을 나누는 것이며, 그것들은 이 일을 한시도 멈추지 않는다. 큰 빛인 태양이 우리 지평선 아래로 5도 내려가면 우리는 그때를 밤이라고 부른다. 그때는 달과 별들이 나타나 그보다 작은 빛을 비추고, 어느 정도 어둠이 사방에 퍼져 모든 것이 밤의 상태임을 알리기 때문이다. 그러나 생명과 빛과 운동의 영광스러운 샘인 태양이 지평선의 동쪽 끝에 닿기 시작하면 어둠이 걷히고 빛이 다시 동트기 시작하며, 우리 반구를 아름답게 수놓은 별들은 곧 한낮의 충만한 광휘에 가려진다. 그런데 낮과 밤의 길이가 서로 같지 않고 언제나 똑같은 상태로 머무는 것도 아니므로, 이 천상의 광명체들이 각각의 다스리는 시간을 구별해 준다. 셋째는 표징이 되게 하는 것이다. 짐승을 위한 표징은 아니다. 짐승에게는 그것들을 이해할 능력이 없기 때문이다. 천사를 위한 표징도 아니다. 천사들은 끊임없이 하나님의 얼굴을 뵙고, 그분께서 기뻐하시는 대로 천체들을 다스리는 일에서 그분의 뜻을 따르기 때문이다. 그러므로 하나님께서 ‘그것들이 표징이 되게 하라’고 말씀하실 때에는, 하나의 표징과 다른 표징을 구별하고 그것들을 통해 진보할 수 있는 이성적 피조물로 지으신 인간을 두고 말씀하신 것임이 틀림없다. 또한 우리는 그것들을 언덕 위의 봉화와 같은 단순한 표지나, 날과 달과 해의 경계만을 정하는 것으로 보아서는 안 된다. 오히려 지혜롭고 선한 모든 사람이 알아야 할 미래의 숨겨진 사건들을 가리키는 표징과 징표로 보아야 한다. 하나님께서 그 목적을 위하여 하늘의 궁창에 두신 이 뜻을 전하는 표징들을 덕스럽고 신중하게 연구하면, 사람은 그 사건들을 언제나 미리 내다볼 수 있다. 이것이 그것들의 목적이었다는 사실은, 우리의 구주께서 예루살렘의 파괴와 만물의 마지막 완결을 예고하실 때 하신 말씀으로 명백히 드러난다. 사도들은 ‘이 일들의 표징은 무엇이겠습니까?’라고 물었다. 그분은 ‘지진과 기근과 역병, 하늘의 무서운 광경들과 태양과 달과 별들의 표징들’이라고 대답하신다. 동방의 현자들이 우리 구주의 탄생과 그분께서 태어나신 곳을 발견하게 한 표징도 그러한 것이었다. 이 가르침을 뒷받침할 다른 수많은 사례 역시 성스러운 역사와 세속의 역사 양쪽에서 제시할 수 있다. 이 천상의 광명체들의 넷째 용도는 계절을 위한 것이다. 이 역시 명백하다. 더위와 추위, 건조함과 습기가 모두 천체들의 인도와 지배를 받으며, 봄과 가을, 여름과 겨울만이 그것을 증언하는 것이 아니라 우리 자신의 체질과 느낌의 증거로도 확인되기 때문이다. 날씨가 무겁고 음침하면 우리는 둔하고 나른해지고, 밝고 찬란하면 명랑하고 즐거워지며, 변덕스럽고 철에 맞지 않으면 몸의 불편함과 우울함으로 그것을 느낀다. 이 모든 것은 자연의 정당한 과정 속에서 이러한 광명체들이 한 해의 계절들에 작용함으로써 일어난다. 그것들에 부여된 다음 용도는 다섯째로 날을 위한 것이며, 여섯째로 해를 위한 것이다. 태양의 순환과 달의 힘을 통하여 날과 해가 측정되고 다스려진다는 것은 어느 모로 보나 분명하다. 태양은 힘센 사람처럼 제 달릴 길을 달리는 것을 기뻐한다. 태양은 동쪽의 방들에서 일어나 황금빛 광선으로 아침 구름을 흩어 버리고 진주 같은 이슬을 증발시키며, 그 모습으로 온 자연에 생기를 주고 새롭게 한다. 그러므로 이 광명체들이 하늘에 놓인 것은 땅에 빛을 비추고 계절을 다스리며 시간의 경계를 정하기 위해서만이 아니라, 앞으로 올 일들의 표징과 징표를 인류에게 전하기 위해서이기도 하다는 것이 분명하다. 이제 우리는 점성술이 그것들에 있다고 말하는 그러한 영향들을 인정하는 일이 어디까지 성경에 부합하고 이치에 맞는지를 살펴볼 것이다. 원주 10

태양과 달과 모든 행성이 지상의 물질에 직접적이고 뚜렷한 영향을 미친다는 사실을, 평범한 관찰력이라도 있는 사람이라면 부인하려 들지 않을 것이다. 태양은 열의 샘이며, 그 열은 생명을 기르는 유모이다. 달은 습기의 샘이며, 그 습기는 태양의 맹렬한 열을 누그러뜨리고 태양의 모든 작용을 조절한다. 그러나 태양과 달과 모든 행성은 저마다 타고난 성질에 따라, 또 자신이 놓이게 된 사인이나 별 무리의 본성에 따라 각기 특별하고 고유한 속성을 지닌다. 이는 거듭된 관찰과 경험으로 확립된 사실이다. 태양이 춘분의 사인인 양자리에 들어가면 봄이 모습을 드러내기 시작하고, 식물이 자라는 자연 전체가 달의 습기와 태양의 온화한 열로 되살아나 무성해지며, 말하자면 죽음에서 일어나는 듯 보이기 때문이다. 앞서 겨울 공기의 찬 돌풍이 그것들을 죽음으로 몰아넣었던 것이다. 마찬가지로 태양의 찬란한 광선이 황소자리 사인에 들어가면 플레이아데스와 히아데스의 온화한 영향을 일으킨다. 그때 새끼염소별들은 북쪽에, 오리온자리는 남쪽에 있으며, 아크투루스는 지평선 아래로 내려간다. 이들의 차갑고 폭풍을 일으키는 효과는, 따뜻한 남풍과 부드러운 소나기를 만들어 땅을 충만하게 하고 식물이 자라게 하는 저 자애로운 별 무리가 뒤를 이으면서 사라지기 시작한다. 또 태양이 개의 별과 함께 떠오를 때에는 극심한 더위와 전염과 쇠약을 일으키는 영향을 보게 된다. 이 별자리 아래서 투여하는 약은 거칠고 해로운 것으로 나타나며, 이때는 개들이 미치기 쉽다는 것을 알게 된다. 바다는 눈에 보이는 이유도 없이 거칠어지고, 온 자연이 어느 정도는 그 때문에 짓눌리는 듯하다. 그런데 이러한 효과가 어느 두 여름에서도 똑같이 격렬하게 나타나지는 않으니, 이는 태양뿐 아니라 별들에도 영향력이 있음을 명백히 입증한다. 또한 태양은 한없이 많은 해의 순환 동안 황도의 열두 사인을 지나는 동일하고 일정하며 변함없는 길을 유지하지만, 계절과 날씨가 정확히 일치하는 경우는 전혀 없다. 추위와 더위, 바람과 비가 태양이 행성들 및 항성들과 이루는 배치의 지배를 받지 않는다면, 계절과 날씨는 틀림없이 일치할 것이다. 이것 역시 그 영향력의 힘을 명백히 입증한다. 행성 토성이 한 사인에서 다른 사인으로 넘어갈 때마다 날씨가 어느 정도 거칠고 불안정해진다는 것 또한 분명하다. 용어 5 용어: 히아데스 용어: 아크투루스 용어: 개의 별

그러나 태양과 달과 행성들의 영향을 받는 것은 날씨만도 아니고, 피조물 가운데 생명 없는 부분만도 아니다. 우리는 그것들이 세계의 모든 지역에서 인류와 살아 있는 자연 전체에 작용하는 것을 보기 때문이다. 열대 지방의 태양과 하늘의 성질은 그 아래서 태어나 살아가는 사람들을 자연히 아주 검게 만들고, 짧고 곱슬거리는 머리카락과 보통 정도의 키, 뜨거운 체질을 지니게 하며, 사납고 야만적인 정신을 받아들이게 한다. 그리고 이는 태양이 그 불타는 지역에 줄곧 머물면서 힘을 미치기 때문이다. 남쪽 주민들이 더 뛰어나고 재빠른 지능을 지니며 훨씬 더 재주 있고 온순하다는 것은 관찰할 수 있다. 이는 그들의 천정이 행성들이 움직이는 황도에 더 가까이 놓여 있기 때문이라고 설명된다. 마찬가지로 북쪽 주민들은 몸은 튼튼하지만 예절과 생활 상태는 거칠다. 그들의 천정이 태양의 경로에서 아주 멀리 떨어져 있기 때문이다. 그러므로 그들에게는 냉기와 습기가 많고, 점액질 체질을 지니며, 안색이 희고 키가 크고 용감하며 재주가 있다. 유럽은 땅의 북서쪽에 놓여 있으므로 양자리의 화성 아래에 있다. 이 행성이 그 트리플리시티를 다스리기 때문에, 그 주민들은 타고난 정신이 고귀하고 도량이 넓으며 무공과 전쟁의 위업을 즐기고, 마음이 너그럽고 예의가 바르다. 이처럼 태양은 자신이 통과하는 여러 사인과 별자리의 조절을 받아 기후들을 다스리고 온 인류에게 영향을 비추어 보내며, 그 지배와 통솔의 뚜렷한 흔적을 남긴다. 실로 어떤 이들은 야만적인 종족의 거무스름하고 검은 피부색을 갖가지 다른 그럴듯한 추측으로 설명하려 했다. 그러나 그 원인을 해당 기후에서의 태양의 강렬한 열과 힘에 돌리지 않는 설명은 어느 것도 믿을 만하지 않다. 이보다 더 이치에 맞는 설명은 있을 수 없다. 이 나라에서도 한여름의 열기 속에서 햇볕을 오랫동안 쬐면 피부색이 변하여 어느 정도 그을리고 거무스름해지는 것을 볼 수 있기 때문이다. 역주 4 용어: 트리플리시티 용어: 점액질

태양의 영향이 뚜렷한 만큼 달의 영향도 그에 못지않게 뚜렷하다. 이는 달이 대양에 미치는 놀랍고 그치지 않는 작용, 곧 우리가 조수라고 부르는 바다의 끊임없는 밀물과 썰물을 일으키는 작용을 생각해 보면 입증된다. 여기서 우리는 광대한 대양의 물이 마치 본래의 고요함을 잊은 듯 달의 강한 끌어당기는 힘에 순종하여 조수가 되어 움직이고 출렁이며, 달이 강한 애스펙트를 나타내거나 애스펙트가 부족해지는 정도에 따라 그 힘이 커지거나 줄어드는 것을 본다. 이 영향은 너무나 널리 인정되고 그 발광체에 너무나 고유하여, 우리가 주장하는 학설을 단번에 확립해 준다. 그러나 달의 효과에는 그만큼 흔하면서도 비범하고 아주 잘 알려진 다른 사례들도 많다. 분별력을 잃고 광기에 시달리는 불행한 사람들은, 달의 빛과 운동이 증가하거나 감소하는 정도에 따라 발작이 더욱 격렬하고 무서워지며, 모든 만성 질환과 급성 질환에서도 달의 힘과 영향이 눈에 띄고 강하게 느껴진다. 실로 피조 세계의 모든 것은 어느 정도 달의 힘에 영향을 받는다. 보름과 새달에 고양이의 눈이 부풀거나 줄어드는 것이 관찰되며, 심지어 대양의 밑바닥에 있는 조개류도 달의 영향이 지닌 무게를 느끼는 것으로 알려져 있다. 달빛 아래 들판이나 바깥 공기에 노출된 곳에서 자는 사람들은 머리가 수분에 짓눌리고 감각이 둔하고 무거워지는 것을 느낀다. 도살한 고기를 매달아 달빛에 노출해 놓으면 곧 썩는다. 정원사 또한 달이 식물계에 미치는 영향에 관하여 풍부한 증언을 제공한다. 달이 차오를 때 완두를 심으면 꽃이 끊임없이 피며, 달이 기울 때 과일나무와 풀을 심으면 달이 차오를 때 심은 것만큼 맛이 풍부하지도, 튼튼하고 건강하지도 않다는 것을 경험이 보여 준다. 그래서 포도나무는 너무 빨리 뻗지 않게 하려고 보통 달이 기울 때 가지를 친다. 석류나무는 심었을 때 달의 나이가 며칠이었는지에 해당하는 해 수만큼만 산다는 것도 주목할 만하다. 관목 따위를 심을 때 곧고 높이 자라되 뿌리는 적게 내리도록 하려면, 달이 공기 사인에 있고 빛이 증가할 때 심는다. 그러나 뿌리를 깊게 내리고 아래로 뻗도록 하려면 그 반대로 한다. 이처럼 달의 영향을 받는 꽃들은 밤에만 꽃봉오리를 열지만, 특별히 태양의 지배를 받는 꽃들은 태양이 떠오르기 시작하는 아침마다 피고 태양이 지평선 아래로 내려가는 저녁이면 닫히는 것을 볼 수 있다. 달의 이러한 효과와 영향은 너무나 흔하고 널리 알려져 있어서, 다음과 같은 결론을 끌어내려는 목적이 아니라면 여기서 다시 말할 필요도 거의 없을 것이다. 하나의 행성이 달 아래 세계의 사물들에 알려진 강력한 작용을 미치는 만큼, 다른 모든 행성에도 어느 정도 비슷한 힘과 작용력이 부여되어 있다고 믿는 것이 자연스럽다는 결론이다. 실로 대부분의 의사는 태양이 위기일을, 달이 모든 급성 질환의 위기를 다스리듯, 행성 토성이 모든 위기년을 다스린다는 것을 안다. 또한 매 7년마다 토성이 각 사람의 출생 래딕스에서 자기 위치에 대하여 스퀘어나 어포지션을 이루는 곳에 도달한다는 것과, 태양의 회귀 뒤에는 토성이 위기일의 주된 지배자가 되며, 달과 이루는 배치를 통하여 환자가 살아남지 못하리라고 예상되던 절망적인 질병들의 치명적인 위기를 물리치는 일이 흔히 관찰된다는 것도 안다. 이러한 자연적 근거들로부터, 태양이 뜨겁고 명랑한 것처럼 토성은 본성상 차갑고 침울하다고 확실히 결론 내릴 수 있다. 이처럼 성질과 효과에서 태양에 반대되는 토성은, 자신이 다스리는 하늘의 사인과 거처들에 관해서도 태양과 반대되며, 따라서 태양이 열로 기울듯 언제나 냉기로 기운다. 그러므로 태양이 토성 고유의 사인이자 태양 자신의 사인인 사자자리의 맞은편인 물병자리에 있으면, 날씨는 더위보다 추위로 더 기울게 된다. 또한 토성이 두 큰 발광체와 컨정션, 스퀘어, 어포지션을 이룰 때마다, 목성이나 화성의 광선이 개입하지 않는 한 한여름에도 날씨가 차갑고 습하며 음침해지는 것을 언제나 보게 된다. 그 광선들이 개입하는 경우에는 이러한 효과가 다소 덜 뚜렷하게 나타난다. 그러므로 우리는 태양과 달과 행성들의 영향력이 반박의 여지 없이 확립되었다고 감히 단언할 수 있다. 역주 5 용어 6 용어: 래딕스

그러나 태양과 달과 행성들의 이러한 지배권 외에도, 항성들 역시 하늘에서 저마다의 통치권을 갖는다. 낮에 빛을 비추도록 태양을 주신 주께서는 밤에 빛을 비추도록 달과 별들의 법도도 주셨으며, 이 별들에게 낮과 밤을 구별 없이 다스리는 일정한 통솔과 법도와 지배권을 맡기셨다. 그런데 별들이 우리에게 미치는 눈에 보이는 작용이라고는 어둡고 맑은 밤에 우리 눈에 전해 주는 그 작은 빛밖에 없다. 그 빛은 너무나 미약하여, 태양과 달을 제외한 하늘의 모든 별도 이 점에서는 가장 작은 밀랍 촛불 하나와 비교할 수 없다. 그 작은 빛마저 밤이 고요하고 구름이 없을 때에만 얻을 수 있다. 그렇다면 하나님께서 이 영광스러운 천체들을 만드신 것이 오직 밤에 반짝이게 하려는 것, 그것도 날씨가 허락할 때만 그렇게 하려는 것이었다고 생각할 수 있겠는가? 그중 많은 것은 지구 전체보다 크고, 하늘의 또 다른 세계들처럼 각각의 궤도에서 움직이는데도 말이다. 보라! 차가운 땅 위에서 자라는 작은 데이지 하나하나도 그 잎과 꽃 속에 은밀하고 감각으로 느낄 수 없는 작용력을 품고 있다. 그런데 이 천체들에는 때때로 우리에게 희미한 빛을 반짝여 우리가 가끔 눈으로 포착하는 것 외에는 아무 영향도 없겠는가? 아니다. 그것들에는 저마다 은밀한 힘과 작용력이 있어 밤뿐 아니라 낮에도, 맑은 날뿐 아니라 흐린 날에도 지상의 모든 사물에 작용한다. 그러나 그 작용은 감각으로 느끼거나 손으로 만질 수 있는 수단으로 이루어지지 않으므로, 그것들에게는 은밀하고 숨겨진 지배 방식이 있으며, 그 방식을 통해 이 삶의 모든 일에 영향이 감지할 수 없게 스며든다는 결론이 따른다. 별들과 마찬가지로 태양과 달에도 저마다 고유한 은밀하고 감지할 수 없는 작용이 있다. 단순한 열만이 생명을 주는 것도, 단순한 습기만이 생명을 유지하는 것도 아니기 때문이다. 만약 그렇다면 인간도 생물을 인공적으로 만들 수 있을 것이다. 열로 알을 부화시킬 수 있다는 것은 사실이다. 그러나 인간의 모든 재주를 동원해도 부화할 수 있는 알 하나를 만들지는 못한다. 식물적 생명체와 감각적 생명체 모두에서 생명이 생겨나려면, 열과 습기와는 별개인 태양과 달의 은밀한 작용이 필요하기 때문이다. 태양과 달과 별들이 낮과 밤의 모든 자손에게 행사하도록 정해진 지배는, 그것들이 주는 빛 외에도 이러한 은밀하고 감각으로 느낄 수 없는 작용들에 있다. 또한 여기에 달과 별들의 모든 법도가 기록되어 있으며, 세계가 존속하는 한 그것은 인류와 자연 전체에 법이 되어야 한다. 이처럼 별들은 세계의 시작부터 자연의 구조 속에서 부여받은 고유한 자연적 영향들을 지니며, 그 영향들은 낮과 밤의 경계가 미치는 데까지 지상의 모든 사물에 퍼져 나간다. 하나님께서도 친히 이를 확증하시며 욥에게 말씀하신다. ‘네가 플레이아데스의 온화한 영향들을 묶을 수 있느냐, 오리온자리의 띠를 풀 수 있느냐? 마자로트를 제철에 이끌어 낼 수 있느냐, 아르크투루스를 그 아들들과 함께 인도할 수 있느냐?’ 이로부터 플레이아데스라고 부르는 별들에는 저마다의 법도, 곧 인간의 어떤 힘으로도 억누를 수 없는 온화한 영향들이 있음이 분명하다. 오리온자리의 별들에도 저마다의 법도와 묶는 능력이 있어서, 여름에는 소나기로, 겨울에는 서리로 땅 위에 그토록 단단하고 질긴 갑옷을 입히니 인간의 온갖 고안으로도 이를 막을 수 없다. 이처럼 마자로트와 그 아들들을 거느린 아르크투루스에도 각자의 법도가 있으며, 하늘의 모든 무리에게는 저마다의 운행이 있다. 그것을 통하여 하나님의 목적과 이 삶의 모든 사건이 한결같이 이루어진다. 원주 11 용어 7 원주 12 용어 8 원주 13 원주 14 용어: 마자로트

이러한 뜻에서 여예언자 드보라는 하늘의 별들이 저마다의 운행 가운데 시스라와 싸웠다고 말했다. 칼이나 창으로도, 천둥이나 번개로도 싸운 것이 아니라, 시스라와 그의 군대가 요람에서부터 지니고 있던 치명적이고 악의적인 영향들로 싸웠다는 것이다. 시간과 우연의 작용은 그들을 한데 모아 같은 날에 공통된 하나의 파멸을 겪게 하였다. 이와 같은 뜻으로 전능자께서는 욥과 말씀을 나누시며, 환난의 때와 전쟁과 싸움의 날을 위하여 감추어 두신 눈과 우박의 곳간을 말씀하신다. 그렇다면 이 ‘감추어 둠’의 뜻을, 저 기상 현상들의 질서 외에 무엇이라고 생각할 수 있겠는가? 그것들은 별들의 품 안에 그토록 정교하게 간직되고 그 영향들에 의해 붙들려 있다가, 자연의 정당한 과정에 따라 정확한 시기에 내린다. 그리하여 악인들과 시스라처럼 공공연히 하나님의 적이 된 자들의 가증한 행위가, 모욕당하고 진노하신 하나님의 심판을 불러내는 바로 그때에 그들을 벌하게 되는 것이다. 똑같은 방식으로 빛과 열, 바람과 비, 천둥과 번개, 서리와 이슬은 모두 하늘의 배치 속에 그토록 놀랍게 마련되어, 저마다의 합당하고 정해진 때에 생겨나며 사람이 살지 않는 광야에서조차 풀이 자라게 한다. 그런데 아주 미약한 이해력으로도 다음 사실은 분명해야 한다. 만일 이 일들이 하나님의 품에서 직접 나오는 작용력으로 다스려진다면, 빛과 열, 바람과 비, 그 밖의 모든 것은 오직 사람과 짐승이 사는 곳, 곧 그 복을 보고 누리며 그것들을 보내시는 분을 경배하고 찬양할 수 있는 존재들이 사는 곳에만 내려야 할 것이다. 그러나 사람도 살아 있는 피조물도 찾아볼 수 없는 곳에 똑같이 내리므로, 그것들은 매개 수단의 힘을 통하여 내리며, 그 수단들이 이끄는 곳이면 어디든 끊이지 않는 과정 속에서 내린다는 결론이 따른다. 그리하여 먹을 자들이 있는 곳뿐 아니라 없는 곳에서도 땅을 비옥하고 생산력 있게 만든다. 원주 15 원주 16 원주 17

지금까지 성경과 이성은 함께 별들의 영향에 대한 우리의 믿음을 확증해 주었다. 그러나 자연의 일상적인 산물들에도 이를 입증하는 다른 증거들이 너무나 많아서, 그것들을 아무 말 없이 지나친다면 도저히 용서받지 못할 것이다. 자석은 끌어당기고 밀어내는 능력, 또 다른 별개의 물체에 전달할 수 있는 자기적 작용력으로 매우 인상적인 사례 하나를 제공한다. 자석에 한 번 닿게 한 바늘을 나침반에 놓으면 언제나 북극을 향하는 것을 볼 수 있다. 아무리 멀리 떨어져 있더라도, 그 사이에 바위와 산, 심지어 지구의 몸체가 끼어 있더라도, 그 바늘은 방향을 가리키는 속성을 그토록 놀랍게 유지하여, 힘을 써서 방해하지 않는 한 정확히 같은 방향을 계속 향한다. 힘으로 움직여 놓은 뒤에도 스스로 이전의 위치로 돌아와, 감지할 수 있는 차이가 조금도 없다. 자석의 속성은 다른 여러 면에서도 너무나 설명하기 어려워, 가장 저명한 현대 수학자들의 실험으로도 만족스러운 규정을 제시하지 못했다. 그러나 한 가지는 확실하다. 어떤 천상의 물질의 도움 없이는 자석이 이러한 놀라운 속성들을 결코 받아들일 수 없다는 것이다. 그 물질은 북극성이나 극권 안에 있는 다른 천체의 영향을 통하여 자석에 전달되며, 자석이 이러한 은밀하고 경탄할 만한 성질들을 거기서 받는다는 것은 분명하다. 이 영향의 또 다른 놀라운 효과는 생명과 운동이 자연적으로 생겨나는 데서 관찰할 수 있다. 생명과 운동은 비례에 맞게 결합된 열과 습기의 품에서 솟아나 자라고 지속되며, 모든 부분에서 완전하다. 이 은밀하고 보이지 않는 영향의 작용이 아니라면, 그것이 어디서 와서 어떤 방식으로 유지되는지는 우리가 이해할 수 있는 최대한의 한계를 넘어선다. 이를 부인한다면 나는 묻고자 한다. 냄새 나쁜 잡초와 엉겅퀴에 둘러싸인 장미는 어디서 그 향기로운 냄새를 얻는가? 길가의 질경이는 어떻게 헌데를 고치는 놀라운 작용력을 얻는가? 진흙과 수렁에 몸의 절반까지 잠긴 백합은 어떤 방식으로 여러 빛깔의 옷을 얻어, 우리가 자주 보듯 그토록 아름답게 꾸며지는가? 차가운 땅에 던져진 밀 한 알은 어떻게 썩고 죽었다가 새로운 생명으로 솟아나, 한 알에서 30알이나 40알이 달린 이삭으로 불어나는가? 또 알 속의 물질은 어떻게 암탉이 품음으로써 몇 주 만에 생명을 얻고 병아리로 바뀌어, 껍데기에서 나오는 순간부터 먹고 걷고 삐약거리는가? 내게 말해 보라. 또 어떤 수단으로 자궁 속 씨앗이 어머니의 기예나 솜씨나 지식 없이도 엉겨서 살과 피로 바뀌고 생명을 얻으며, 울고 말하고 소리쳐 부르는 법을 배우는 완전한 아이로 그토록 놀랍게 형성되는가? 아마 그대는 이것이 하나님께서 직접 만드신 작품이자 그분의 직접적인 작용의 결과라고 말할 것이다. 그러나 그것은 우리도 이미 알고 있다. 유일한 문제는 그분이 어떻게 그렇게 하시는가, 곧 어떤 수단을 통해 하시는가 아니면 수단 없이 하시는가 하는 것이다. 수단 없이 하신다면, 태어나는 아이 하나하나와 땅에서 자라나는 씨앗 하나하나는 반드시 새로운 창조를 통해 생겨나야 한다. 수단 없이 사물을 존재하게 하는 것은 물질 없이 그것들을 만들어 내는 것과 같으며, 전능하신 분께서 “사람들이 있으라” 또는 “잎과 꽃들이 있으라”라고 말씀하시기만 하면, 그 말씀대로 그것들이 생겨날 것이기 때문이다. 그러나 창조는 세계의 시초에 있었던 단 한 번뿐이었으며, 그때 이래 모든 것이 규칙적인 자연의 진행을 통해 생겨났다는 사실을 우리는 확실히 알고 있다. 따라서 모든 것이 생겨나는 데에는 자연적이며 실제로 작용하는 수단이 반드시 있어야 한다는 결론이 나온다. 그렇다면 이러한 것들은 지상의 수단만으로 생겨나거나, 아니면 어떤 천상의 영향의 도움과 지원으로 생겨나야 한다. 그러나 지상의 수단만으로는 그것들이 생겨날 수 없음이 명백하다. 불이나 흙이나 공기나 물은 어느 것도 스스로 장미에 그 기분 좋고 향기로운 냄새를 불어넣을 수 없음을 우리는 경험으로 알기 때문이다. 따라서 그 냄새는 효능과 작용력에서 지상의 어떤 원소보다 훨씬 뛰어난 영적 실체 또는 물질적 실체의 작용에서 비롯해야 한다. 영적 실체에서 비롯한다면 그것은 천사들에 의해, 또는 세계영혼에 의해 이루어진다. 그러나 천사들에 의해서는 이루어질 수 없음을 우리는 안다. 천사들에게는 다른 방식으로 고유한 직무가 배정되어 있고, 그들이 세계에 속한 존재들이기는 하지만 모든 것이 각자의 질서에 따라 형성되어 나오는 자연의 거대한 구조의 일부는 아니기 때문이다. 또한 세계영혼에 의해 이루어지는 것이라면, 그러한 영혼이 틀림없이 어딘가에 존재해야 한다. 이것은 현재 학자들 사이에서 논쟁 중인 문제이다. 그리고 이 영혼은 세계 안에서 그 자신에게 어울리는 특별한 자리를 차지하고, 거기에서 피조계의 모든 미세한 입자에 형상과 생명을 주고 움직이게 할 수 있어야 한다. 이것을 인정한다면, 그 영혼은 의심할 여지 없이 천상의 물질 가운데 머물며, 거기에서 천체들을 매개로 땅에 모든 능력과 작용력을 공급한다. 그 능력과 작용력은 우리가 날마다 생겨나는 것을 보는 다양한 형태와 색깔과 냄새와 생명과 증식을 이루어 낸다. 그러나 이 가설을 부정하고, 어떤 초자연적인 물질적 실체가 땅에 그 모든 은밀한 작용력을 공급한다고 주장한다면, 천상의 물질과 하늘의 별들 이외에 그 실체를 이룬다고 생각할 수 있는 것 하나만이라도 지적해 보라. 그러면 논쟁은 끝난다. 어느 쪽으로 보든 하늘에 영향과 점성의 질서가 있다는 사실이 논박할 수 없게 입증되며, 결정해야 할 문제는 오직 하나만 남기 때문이다. 곧 이러한 천상의 영향들이 하나님에게서 오는 직접적인 능력으로 지상 사물들의 연속적인 발생을 만들어 내는가, 아니면 세계에 하나의 보편적 영혼이 존재하여 그것을 매개로 자연의 올바른 질서와 진행에 따라 그러한 일들이 생겨나는가 하는 문제이다. “Utrum horum mavis accipe”, 곧 이 둘 가운데 어느 쪽이든 더 마음에 드는 것을 받아들이라. 나는 그 이상을 주장하지 않는다. “태초에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하셨다. 땅은 형체가 없고 비어 있었으며, 어둠이 깊음의 표면 위에 있었고, 하나님의 영은 물의 표면 위에서 움직이셨다.” 여기에서 땅과 물 외에는 아무것도 없고 어둠이 모든 것을 뒤덮고 있을 때, 하나님의 영은 그 혼돈의 덩어리를 유지하시며, 물을 통해 땅을 다스리시고 물과 어둠은 친히 다스리셨다. 그러나 이제 땅과 물은 모두 하늘의 표면 아래에 있고, 빛은 이 하늘 위에 있으며, 하나님의 영은 그 빛 속에서 하늘의 표면 위를 움직이신다. 그분이 하늘을 통해 땅과 물을 움직이시는 것처럼, 하늘을 친히 움직이신다. 예언자 호세아도 이 생각에 부합하여, 하나님께서 하늘에 응답하시고 하늘은 땅에 응답하며, 땅은 곡식과 포도주와 기름에 응답하고, 그것들은 이스르엘에 응답하리라고 말한다. 이로써 그는 인간이 곡식과 포도주로 살아가듯 그것들은 땅으로 살아가고 땅은 하늘로 살아간다는 사실을 보여 준다. 그렇다면 땅이 냄새와 색깔과 맛과 생명을 만들어 내는 데 쓰이는 모든 효능과 작용력을 받는 것은 하늘을 통해서이다. 모세 역시 하나님께서 그분의 좋은 보물 창고인 하늘을 여시어 땅에 비를 내리고 우리 손이 하는 모든 일에 복을 주실 것이라고 말한다. 여기에서 천상의 영향에는 자연의 사물을 다스리는 능력뿐 아니라 세속의 일에 행운을 가져다주는 능력도 깃들어 있으며, 지상의 모든 복의 뿌리가 하늘에서 나온다는 사실이 명백해진다. 모세는 또한 하나님께서 태양과 달과 별들을 하늘 아래 모든 민족에게 나누어 주셨다고 말한다. 시편의 저자는 태양과 천체들에 관해, 그것들이 하나님의 영광을 선포하고 그분 손으로 하신 일을 드러내며, 낮과 밤이 끊임없이 그것들을 전하고, 그 목소리는 모든 언어로 들리며 그 말은 세계의 끝까지 이르렀다고 말한다. 이로부터 우리는 하늘과 그 안의 모든 별들이 온 세계가 필요로 하는 그러한 작용력으로 가득하며, 하나님께서 지상 피조물들의 안락함과 행복을 위해 나누어 주시고자 그 작용력을 하늘에 두셨다는 사실을 알게 된다. 욥의 말대로 그분의 영은 하늘을 단장하셨으며, 그분의 입에서 나온 영으로 하늘의 모든 군대가 만들어졌다. 역주 6 원주 18 원주 19 원주 20 원주 21 원주 22

사람마다 그 몸에 형상과 생명을 주는 하나의 영혼이 있듯이, 세계 전체를 움직이는 하나의 보편적 영혼이 있다는 관념 또는 생각은 플라톤학파와 고대 철학자들만의 견해가 아니었다. 후대의 많은 학자들 역시 그러한 견해를 가졌다. 나도 인정하건대, 세계에 그런 영혼이 있다고 믿는 것은 매우 합리적으로 보인다. 왜냐하면 하나의 동일한 보편적 생명 작용력이 자연의 전체 체계를, 곧 하늘의 바깥 둘레에서부터 땅의 가장 깊은 중심까지를 포괄하고 있지 않다면, 자연의 감응과 반감이 우리가 알고 있듯 서로 맞아들거나 어긋나는 작용을, 우리가 보는 그 놀라운 거리에서, 눈에 보이거나 생각할 수 있는 어떤 접촉도 없이 어떻게 일으킬 수 있겠는가? 한 피조물과 다른 피조물 사이의 이 보이지 않는 상응을 유지할 능력이 세계 안에 존재하지 않는다면 어떻게 그런 일이 가능하겠는가? 생명이 있는 곳에서는 이런 일들이 쉽게 이루어진다. 자궁 속 아이가 어머니가 먹는 음식으로 양분을 얻는 경우가 그러하다. 그러나 피조계의 무생물 부분에서는 그것을 어떻게 설명해야 할지 알기 어렵다. 이제 그러한 보편적 영혼이 실제로 존재한다고 인정하더라도, 그 영혼이 지성적인지 아니면 단지 생장적이기만 한지는 여전히 문제로 남는다. 영혼이 몸에 하듯 세계 전체에 형상과 생명을 주는 지성적 능력이 존재한다는 사실은 의심할 수 없다. 그렇지 않다면 자연의 전체 구조는 활력 없이 움직이지 않을 것이기 때문이다. 그러나 세계영혼이 자신의 뇌 안에 이 지성을 지닌다고 인정한다면, 이 영혼은 하나의 신이라는 결론이 나온다. 자신의 존재로 천지를 가득 채우는 지성적 존재라는 것은 하나님의 속성이기 때문이다. 따라서 나는 세계에 보편적 영혼이 존재하지만 그것은 오직 생장적일 뿐 지성적이지는 않으며, 이 영혼 안에는 전능하신 하나님의 영이 머무르신다고 결론짓는다. 그분은 자신의 존재로 하늘과 땅을 가득 채우시고, 여기에서 하늘을 단장하시며, 태양과 달과 별들의 귀중한 영향이 세계의 모든 곳에 나뉘어 퍼지도록 하신다. 이처럼 하나님은 하늘에서는 직접 다스리시지만, 세계는 하늘을 매개로 간접적으로 다스리신다. 참으로 하나님께서 처음 자연의 구조를 이루고 창조하실 수 있었듯, 수단 없이도 세계를 똑같이 잘 다스리고 유지하실 수 있다는 것은 사실이다. 그러나 세계의 시초부터 정하신 대로 수단의 작용을 통해 모든 것을 이루는 것이 적절하다고 여기신 것이 그분의 신성한 의지와 기쁘신 뜻이다. 하나님과 자연은 아무것도 헛되이 만들지 않았다는 말은 널리 알려진 참된 격언이다. 그런데도 풀과 초목이 그것을 먹을 생물이 살지 않는 곳에서도 자란다는 사실 역시 참이다. 이제 세계가 오직 하나님의 직접적인 현존에 의해서만 다스려진다면, 이러한 풀과 초목의 생성은 헛된 일이 될 것이다. 하나님의 말씀은 뜻하시는 대로 모든 것을 만들어 내며, 한순간에 그 작용을 늘리거나 줄일 능력이 있으므로, 사람이 살지 않는 황량한 땅에 이러한 풍성한 생장을 결코 일으키지 않았을 것이기 때문이다. 그러나 자연은 한결같고 변하지 않는 명령에 따라 제 길을 가므로, 기적 없이는 자신의 일을 중단할 능력이 없다. 따라서 풀이 헛되이 자라는 경우가 있을지라도 자연의 작용은 헛되지 않다. 하나의 동일한 원인으로 세계 모든 곳에서 초목을 자라게 하기 때문이다. 원주 23 원주 24 원주 25 용어: 생장적

하나님께는 세계의 시초부터 그분의 모든 일이 알려져 있다. 그러므로 이 세계의 가장 미세한 사건들까지 자연의 그 지극히 완전한 구조 또는 모형 속에서 미리 예견되고 대비되어 있었다는 사실을 믿지 않는다면, 그것은 신의 속성을 깎아내리는 일이 될 것이다. 이미 보았듯 이 구조는 하나의 중심 바퀴, 곧 최초의 운동자가 조절하는 수많은 작은 바퀴로 이루어진 시계의 구조에 비길 수 있다. 창조 때 길이가 무한해 보이는 시간의 줄을 그 바퀴에 감아 놓았으며, 그 이래 지금 이 시각까지 줄은 계속 풀려 나오고 있다. 그래도 바퀴 위에는 아직 줄이 더 남아 있지만, 얼마나 남아 있는지는 오직 전능하신 분의 마음속에만 있다. 이 줄이 모두 풀려 나오면 자연의 구조는 종말을 맞고, 종속된 모든 바퀴는 운동을 멈출 것이다. 그러나 그때까지 이 자연의 구조 안에는 세상에 태어나는 모든 사람에게 일정한 삶의 질서 또는 경로가 배정되어 있으며, 사람은 그것을 따라 요람에서 무덤까지 질병과 건강, 명예와 불명예, 그리고 삶의 모든 일을 거쳐 간다. 인간은 말하자면 자기 안에 하나의 작은 세계, 곧 소우주를 지니고 있기 때문이다. 비록 대우주의 구조에서는 하나의 바퀴일 뿐이지만, 그 하나 안에는 수천 개의 바퀴가 있는 듯하며, 특히 진취적인 사람들의 경우에 그러하다. 그 바퀴들은 거의 무한히 서로의 안에서 움직이는 듯하다가, 바깥 바퀴에 감긴 실이 끊어지거나 다 풀려 나오면 그 자리에서 멈추어 죽는다. 처음 인간을 만드신 하나님께서는 이 모든 것을 완전히 아시며, 세계의 시초부터 미리 알고 계셨다. 인간 삶의 이 질서를 통해 그분은 우리 삶의 모든 경과와, 자고 있을 때나 깨어 있을 때나 마음속의 가장 은밀한 생각들까지도 완전히 아신다. 또한 한 생각이 어떻게 다른 생각을 몰아내고 불러들이며, 우리의 숨이 끊어지는 삶의 마지막 순간까지 그렇게 계속하는지도 아신다. 이제 모든 사람이 말하자면 대우주의 바퀴 하나이므로, 모든 인간은 자신보다 위에 있는 어떤 구조 또는 바퀴 안에서 움직이고, 그 작용에 의해 각자의 삶의 중심 바퀴가 움직이게 된다는 결론이 나온다. 이 바퀴는 다른 바퀴들에 종속되며, 그것들 역시 온 세계의 중심 바퀴에 종속된다. 그 중심 바퀴는 하늘의 높고 강대한 바퀴이며, 그 안에 태양과 달과 별들이 놓여 시간의 끝까지 자연의 위대한 일을 수행한다. 여기에서 각 사람의 출생 조건과, 우리 삶의 모든 자연적 성질과 정념과 사건의 근원이 나온다. 다만 자유의지와 이성의 움직임은 예외이다. 그것들은 자연의 작용에 이끌리거나 기울어질 수는 있지만, 그 작용에 강제될 수는 없다. 이제 자연의 이 큰 바퀴 위쪽과 그 너머에는 또 다른 바퀴가 있으며, 하늘 자체도 그 안에서 돌아간다. 그 안에는 저 거대하고 감추어진 시간의 줄이 있어, 그것을 통해 온 세계와 거기에 딸린 모든 것이 만물의 최종적인 끝까지 계속 존속하며 운동하도록 되어 있다. 그리고 이 경이로운 바퀴는 하나님 자신이시다. 그분은 시간의 줄을 풀어 내시며, 땅의 둥근 둘레 위에 앉으시어 하늘을 휘장처럼 펼치시고, 세상의 모든 주민을 발아래의 메뚜기처럼 바라보신다. 그러므로 그분은 말하자면 한눈에 과거와 현재와 미래의 온 세계가 자신의 앞에 벌거벗은 채 놓여 있는 것을 분별하신다. 원주 26 원주 27 원주 28 원주 29 원주 30 용어: 최초의 운동자 용어: 출생·출생도

지금까지 논한 바에 따르면, 우리 삶의 모든 사건과 자연의 온갖 다양한 산물은 아무리 기이하거나 이해할 수 없어 보이더라도, 세계의 시초에 하나님의 지혜가 정하신 규칙적이고 확립된 수단으로 이루어진다는 사실이 명백해 보인다. 따라서 이와 반대되는 작용으로 일어나는 것은 무엇이든 반드시 하나님의 직접적인 손길에 의해 이루어져야 하며, 그것은 기적을 이룬다. 전능하신 분께서 태양과 달을 멈추게 하셨을 때, 그리고 이사야의 기도를 들으시고 태양의 운행을 거꾸로 돌려 역행하게 하셨을 때가 그러했다. 우리 구주께서 죽은 사람을 살리시고 태어날 때부터 눈먼 사람들에게 시력을 주셨을 때의 일도 그러했다. 사람들이 마른 땅으로 지나가도록 바다가 길을 내고, 불이 그 한가운데를 걷는 사람들을 그슬리거나 태울 힘을 잃었을 때 하나님의 역사도 그러했다. 이 기적들이 자연의 작용에 직접 의존하지 않았다는 것은 사실이다. 그럼에도 하나님께서 태초부터 그것들의 필요성과 그것들이 요구될 상황을 미리 보셨으므로, 영원하신 마음속에 이 기적들의 계획을 세우셨다고 생각하는 것은 합리적이다. 또한 자연의 작용과 보조를 맞추어 정해진 때에 일어나되, 모든 자연물이 나오고 하늘의 모든 무리가 지상의 실체에 영향을 미칠 능력을 얻는 세계의 보편적 구조를 어지럽히거나 혼란시키지 않도록 정하셨다고 생각하는 것도 합리적이다. 천체들이 이러한 영향을 무한히 강력한 정도로 지니고 있다는 사실은 부정되지 않으리라고 나는 믿는다. 지금 보았듯 성경과 이성이 모두 그것들을 실질적으로 입증하기 때문이다. 고대 철학자들은 성경의 증언이 없었는데도 이 견해에 한결같이 동의했으며, 후대의 많은 학식 있는 저자들도 같은 가르침을 지지하였다. 밀턴은 자신의 『실낙원』의 다음 구절에서 별들의 영향을 믿었다는 매우 뚜렷한 증거를 제시한다. 원주 31

그들은 창백한 달에게
그 임무를 정하고, 나머지 다섯에게는
행성의 운동과 애스펙트를 정하였다,
섹스타일과 스퀘어, 트라인과 어포지션으로
해롭게 작용할 것과, 언제 함께 모여
불길한 컨정션을 이룰지를. 또 항성들에게 가르쳤다, 언제 그 해로운 영향을 쏟아 내릴지,
그들 가운데 어느 것이 태양과 함께 뜨거나 질 때
폭풍을 일으킬지를, 그 밖에도 여러 가지를. 원주 32 용어: 컨정션 용어: 항성

재능 있는 퍼거슨 씨 역시 여러 사례에서 태양과 달에 작용 능력과 영향이 있음을 입증하지만, 항성에 그러한 능력이 있다는 것은 부정한다. 그런데도 그는 매우 만족스러운 관찰을 통해 “항성들은 저마다 영광스러운 태양이며, 우리와 비슷한 체계와 세계들이 그 주위를 둘러싸고 있다”는 사실을 보여 주었다. 또한 “그 영향으로 혜택을 받을 만한 적절한 대상들이 충분히 가까이 있지 않았다면, 전능하신 분께서 그것들을 서로 그렇게 멀리 떨어뜨려 놓지 않으셨을 것이다”라고 하였다. 그러므로 그 자신의 가설에 따르면, 항성들도 각각 태양과 달의 영향과 동질적인 자연적 영향을 지닌다는 결론이 나온다. 그러나 항성이나 어떤 천체가 이러한 영향을 얼마나 먼 거리까지 뻗칠 수 있는지를 결정하는 일은 가장 깨우친 정신의 능력도 넘어선다. 천상의 물질은 경계도 한계도 없는 공간을 흐르며, 그 진행 방향 안에 들어오는 모든 실체에 작용하기 때문이다. 이제 서로 일치하는 증언들을 결합하여 태양과 달과 별들이 각각의 영향을 가지며, 그 결과 하늘에 점성의 질서가 존재한다는 사실을 밝혔으므로, 이 고귀한 학문을 연구하는 것이 우리의 도덕적·종교적 의무와 어느 정도까지 양립할 수 있는지, 그리고 인간의 이해력이 어느 정도까지 이 학문에 도달할 수 있는지를 살펴보는 것이 적절할 것이다. 원주 33

점성술의 연구와 실천이 분별 있고 신앙심 있는 사람들에게 어울리는 도덕적 추구라는 사실은, 문명이 개화한 모든 나라의 고대인들의 관습과 하나님께서 택하신 백성 가운데 가장 선량하고 지혜로운 사람들에게서 추론할 수 있다. 그리고 더없이 지혜롭고 자애로우신 우리의 창조주께서 인류가 자신의 안녕과 행복에 관련된 미래의 우발적 사건들을 알 수 있도록, 자연의 구조 안에 그 수단을 애초부터 심어 놓으셨다는 사실은 조금도 의심할 수 없다. 동물계에서는 지상에서 가장 하찮은 생물조차 많든 적든 미리 아는 능력을 부여받았음을 우리가 관찰하기 때문이다. 이처럼 부지런한 벌과 근면한 개미는 혹독한 겨울에 필요한 것을 충당하기 위해 여름에 식량을 비축하며, 그 겨울이 앞으로 닥칠 것임을 미리 알고 있다. 오소리와 고슴도치와 두더지 역시 식물과 풀을 비축해 두며, 그것들이 겨울의 혹독한 서리 동안 굴에 숨어 지낼 수 있게 해 주리라는 사실을 미리 안다. 그들은 안전을 제공하는 자신의 감옥에 만족하며 지낸다. 그 굴 또한 놀라운 솜씨로 만들어지며 대개 두 개의 구멍이 있는데, 하나가 적에게 포위되면 다른 하나로 달아날 수 있도록 하기 위해서이다. 사냥개를 피하려고 토끼가 이리저리 방향을 바꾸는 행동과 여우가 부리는 꾀 역시 예견과 영리함을 나타내는 놀라운 징표이다. 날개 달린 동물들 또한 비슷한 능력을 부여받아, 폭풍이 나타나기 상당히 오래전부터 피난과 보호를 찾아 무리 지어 굴이나 은신처로 물러남으로써 다가오는 폭풍을 예고하곤 한다. 철새는 이 능력을 특히 놀라울 정도로 타고난 듯하다. 정해진 시각에 엄청난 무리로 모여 겨울이 다가오기 전에 우리 곁을 떠나기 때문이다. 그들은 자신의 생명이 의존하는 파리와 다른 곤충들을 겨울이 죽일 것임을 미리 보며, 다른 것은 먹지 않는다. 또한 태양이 이 부류의 곤충들을 새 생명으로 다시 나오게 하자마자 그 새들이 돌아온다는 사실은 참인 만큼이나 놀랍다. 그들은 예전의 둥지와 거처를 찾아 다시 차지할 영리함도 지니고 있다. 자기 보존과 안전을 위한 이와 같은 대비의 예견은 광대한 대양의 무수한 주민들에게까지 미친다. 그곳에서는 물고기들이 끊임없는 굶주림에 몰려 서로를 가리지 않고 잡아먹으며, 같은 종 안에서도 큰 것이 작은 것을 잡아먹는 모습을 볼 수 있다. 그러므로 작은 물고기들은 크기의 단계에 따라, 잡아먹힐 위험에 놓이면 적이 따라올 수 없거나 감히 따라오지 못한다는 것을 아는 얕은 물로 피신한다. 한 종의 물고기가 다른 종을 뒤쫓는 이러한 추격은 결코 한 지역에만 한정되지 않는다. 극지방 부근에서 적도에 이르기까지 물고기 떼가 서로를 뒤쫓는 것을 볼 수 있기 때문이다. 이처럼 뉴펀들랜드의 얕은 바다에서 대구는 그 앞에서 달아나는 화이팅이라는 물고기를 스페인 남쪽 해안까지 뒤쫓는다. 스코틀랜드 북쪽에서 번식하는 듯한 청어가 해마다 한 번씩 규칙적으로 영국 해협으로 나아가는 것 또한 놀랍다. 그 항해는 지극히 규칙적으로 이루어지며, 출발 시기는 6월부터 8월 사이로 정해져 있다. 그들은 언제나 출발 전에 함께 모이며, 무리에서 떨어져 있는 개체가 발견되는 일은 결코 없다. 이 이동의 원인을 무엇이라고 지적하기는 불가능하지만, 그것이 살아 있는 자연의 모든 부류에게 많든 적든 부여된 동일한 본능적 충동에서 비롯한다는 것은 의심할 수 없다. 그렇다면 지고하신 존재께서 자신의 작품 중 가장 미세한 부분까지 아버지처럼 돌보시어, 가장 낮은 부류의 동물들에게도 안전과 안녕에 직접 관련된 일을 미리 아는 능력을 부여하셨다는 사실을 보라. 그런데도 그분이 은혜로 자신의 뚜렷한 형상과 모양대로 지으시고 광대한 피조계를 다스리는 주인으로 세우신 인간에게, 무한히 더 높은 정도로 예지를 전할 수단을 정해 놓지 않으셨다고 가정한다면, 그것은 하나님의 공평한 섭리를 깎아내리는 일이 아니겠는가? 인간은 그분을 흠숭하고 예배할 수 있는 이성적 영혼을 부여받았으며, 그분이 앞으로 올 숨겨진 미래 사건들의 징표로 하늘의 궁창에 놓아두신 황금 문자를 해독할 수 있는 이해력까지 부여받은 피조물이 아닌가? 성경을 주의 깊게 읽으면 구약과 신약 모두에서 이 견해를 뒷받침하는 여러 구절을 찾게 될 것이다. 또한 천사 가브리엘이 낙원에서 아담에게 전해 준 가르침과, 대천사 미카엘이 아담의 타락부터 그리스도의 탄생과 부활과 승천에 이르는 미래의 주요 사건들을 환상으로 보여 주라는 명령을 하나님께 받은 사실에서, 전능하신 분께서 우리가 미래를 연구하기를 뜻하셨다는 추가 증거를 얻을 수도 있다. 그리고 우리 구주께서 친히 하신 말씀의 권위에 근거하면, 하나님께서 인류에 관한 사건 가운데 그들에게 알리지 않으려 하신 것은 단 하나뿐인 듯하다고 말할 근거가 나에게 있다고 생각한다. 그것은 마지막의 두려운 심판 날이 언제인가 하는 것이다. 그러나 이 무섭고 은밀한 사건에 관해서조차, 태양과 달과 별들에 나타나는 징표를 통해 얼마간의 사전 통지를 받을 것이라는 약속이 우리에게 주어져 있다. 그것들은 앞으로 하계에서 일어날 모든 사건의 공통 시그니피케이터이다. 이런 이유로 우리는 깨어 있으라는 말을 듣는다. 이러한 일이 닥칠 시각은 아무도 모르기 때문이다. 그러므로 별의 학문을 연구하는 사람들은 천체들을 주의 깊게 살피고 태양과 달과 별들에서 그러한 징표를 찾아낼 수 있으므로, 그 두려운 명령이 내려질 때마다 하나님의 임하심이 가까웠음을 가장 먼저 알게 될 것이다. 반면 이 학문과 그 연구자들을 함께 비난하는 사람들은 아무런 사전 통지로도 대비하지 못한 채 부주의한 안식의 품에 안겨 있다가, 그 치명적인 시각이 밤중의 도둑처럼 다가옴을 알게 될 것이다. 그때 그들은 두려움에 굳어 움직이지 못한 채 쓰라린 고뇌와 절망 속에서 자신의 태만과 불신을 뉘우치겠지만, 이미 너무 늦을 것이다. 나는 점성술의 학설에 의문을 품는 모든 사람에게 이 성경 구절들을 진지하고 주의 깊게 읽도록 권하고자 한다. 여기서는 가장 배우지 못한 사람도 이해할 수 있도록, 주의 크고 두려운 날인 심판의 날이 반드시 온다는 사실을 분명히 알려 준다. 우리 구주의 제자들이 그날이 언제 올 것인지 여쭈니, 그는 이렇게 대답한다. “그날과 그 시각은 아무도 알지 못하며, 하늘에 있는 천사들도 아들도 모르고 오직 아버지만 아신다. 그러므로 깨어 있으라. 너희가 생각하지 못한 시각에 이 일들이 일어날 것이다. 홍수 이전의 날들에 사람들이 노아가 방주에 들어가던 날까지 먹고 마시며 장가들고 시집가다가, 홍수가 와서 그들을 모두 휩쓸어 갈 때까지 알지 못하였던 것처럼, 인자가 오는 때에도 그러할 것이다. 그때 그는 자신의 천사들을 보내어, 땅의 맨 끝에서 하늘의 맨 끝까지 사방에서 자기가 택한 이들을 모을 것이다. 그때 두 사람이 밭에 있으면 하나는 데려감을 당하고 다른 하나는 남겨질 것이다. 그러므로 준비하고 있으라. 그가 와서 너희가 잠든 것을 발견하는 일이 없도록 하라. 내가 너희에게 하는 말은 모든 사람에게 하는 말이다. 깨어 있으라.” 마가복음 13장 4절, 32–37절. 이제 위의 내용으로부터, 크고 무서운 사건의 징표는 천체뿐만 아니라 하늘의 두려운 광경, 격렬한 지진, 두 큰 발광체에게서 잠시 빛을 발하는 힘을 빼앗는 개기식, 그리고 그 밖의 비상한 현상으로도 발견할 수 있다는 사실이 명백하다. 이러한 현상에는 언제나 경외와 두려움으로 주의를 기울여야 한다. 우리 구주는 제자들에게 이러한 징표들이 예루살렘의 멸망에 앞서 나타날 것이라고 알려 주었다. 점성가들과 그 밖의 역사가들은 이 예언이 정확히 이루어졌음을 기록으로 증언하였다. 따라서 생각할 줄 아는 모든 사람에게는, 마지막 날이 우리 구주가 묘사한 바로 그 방식으로 닥쳐올 것임이 자명할 것이다. 원주 34 원주 35 원주 36 원주 37 원주 38 용어: 발광체

이제 점성술을 그 참모습대로, 곧 정당하고 덕 있는 학문으로 여긴다면, 그 오랜 역사와 신성한 기원에 관하여 요세푸스와 다른 역사가들이 우리에게 전한 기록을 쉽게 믿을 수 있다. 우리는 이미 아담이 낙원에서 쫓겨나기 전에 하나님의 명백한 명령에 따라 미래를 미리 아는 지식을 배웠음을 살펴보았다. 이는 그가 넓은 세상으로 내몰릴 때 그의 마음을 넓혀 주고 고통을 덜어 주려는 수단이었다. 자신의 주장에 대한 근거로 가장 오래되고 존중받는 저자들을 인용하는, 인격과 명망을 갖춘 역사가 요세푸스는 같은 사실을 확인한다. 나아가 그는 아담이 죽기 전에 아들 셋에게 이 학문을 가르쳤으며, 셋은 뒤에 그 기초를 오래 견디는 돌기둥에 새겼다고 알려 준다. 그 돌기둥은 여러 세대를 거쳐 남아 있었고, 대홍수가 지나고 얼마 뒤에 이르러서야 완전히 지워졌다. 같은 권위자의 기록에 따르면 에노스와 노아가 이 기예를 가르쳤으며, 그들은 아브라함의 시대까지 이를 보존하였다. 아브라함은 신적인 도움으로 그 지식을 늘리고, 이를 칼데아인들과 이집트인들에게 가르쳤다. 요셉 역시 이집트에서 이를 후원하고 가르쳤다고 전해지며, 오리게네스와 디오도로스 시켈로스를 비롯한 옛 역사가들은 그가 『이집트인 헤르메스의 격언』이라는 점성술 저술의 저자였다고 생각한다. 그 뒤 모세도 이를 가르치고 실천하였는데, 이는 예언의 은사와는 별개의 것이었다. 예언의 은사는 언제나 신적인 영감으로 주어졌으므로, 특정한 비상한 경우에만 행사되었다. 전해지는 바에 따르면 예언자들과 선견자들은 모세에게서 이 학문을 전수받았으며, 뒤에는 특히 잇사갈 지파에서 이를 가르쳤다. 그 때문에 이들은 성경에서 “시세를 이해하는 사람들”이라 불렸으며, 미래에 관한 모든 질문을 해결하는 데 능숙하였다. 이 지파는 제사장도 레위인도 아니었고 예언의 영을 부여받지도 않았으므로, 그들의 시세에 대한 이해와 미래의 사건을 예견하는 능력은 전적으로 천체의 징표와 영향에 관하여 습득한 지식에서 나왔다는 결론이 따른다. 같은 이유로 페르시아의 점성가들은 시세에 능통한 마구스, 곧 현자들이라 불렸다. 칼데아인들은 점성술을 배우는 젊은 학도들을 “지혜에 능숙하고 지식에 능하여 칼데아인의 학문을 배울 사람들”이라 일컬었다. 다니엘과 사드락, 메섹, 아벳느고는 교사 멜살에게 칼데아식으로 점성술을 공부하는 방법을 배웠고, 지혜와 이해에 관한 모든 일에서 그 나라의 모든 점성가보다 열 배나 더 학식이 깊어졌다. 이에 그들은 이 기예를 연구하기 위하여 설립된 바빌론 공립 학교들의 구성원으로 선발되었다. 다니엘은 왕의 명령으로 칼데아 점성가들의 우두머리가 되었다. 원주 39 원주 40 원주 41 원주 42 원주 43

사무엘의 시대에는 앞으로 닥칠 우발적 사태를 알아볼 뿐만 아니라 잃어버린 물건을 묻기 위해서도 선견자, 곧 시세를 이해하는 사람들을 찾아가는 것이 흔한 관습이었던 듯하다. 사울과 그의 종이 나눈 다음의 대화가 이를 보여 준다. 그들은 사울의 아버지 기스가 잃어버린 나귀들을 찾으러 나갔으나 찾지 못하였다. 그러자 종은 선견자에게 가서 나귀들이 어느 방향으로 갔으며 어디에서 찾을 수 있는지 물어보자고 제안한다. 사울은 이에 동의하면서도 이렇게 묻는다. “우리가 그에게 무엇을 줄 수 있겠느냐? 남은 빵도 없고 마땅한 선물도 없구나.” 종은 “제게 은 사분의 일 세겔이 있으니 그것을 그에게 드리겠습니다”라고 대답한다. 사울은 “좋은 말이다. 가자”라고 답한다. 이 구절을 통하여 우리는 하나님의 참된 종교를 세우기 위한 예언의 은사와, 호라리 질문에 답하고 미래의 사건을 예측하는 기예를 구별할 수 있다. 전자는 분명 초자연적인 수단으로 이루어졌으며, 사람들에게 비용을 받지 않고 선포되었다. 반면 후자는 각 개인의 이익을 위하여 고안된 것이므로 언제나 돈이나 선물이 따랐다. 이와 마찬가지로 다윗은 그일라에 있을 때 사울이 자신을 포위하러 온다는 소식을 듣고, 사울이 오는지 오지 않는지 그 진실을 알고자 하였다. 만일 온다면 그일라 사람들이 자신에게 충실할 것인지, 아니면 자신을 배반할 것인지도 알고자 하였다. 그들이 자신의 목숨을 노리는 적의 손에 자신을 넘길 것이라는 말을 듣자, 그는 십 광야로 달아나 자신에게 닥치고 있던 위험을 피하였다. 사무엘상 23장 10–14절. 신약성경에서도 이 학문의 기상에 관한 부분이 확인되는 사례를 우리 구주 자신의 말씀에서 자주 찾아볼 수 있다. 그는 모두 점성술에 정통하였던 바리새인들과 대화하면서 그들에게 이러한 뜻으로 말한다. “저녁이 되면 너희는 하늘이 붉으니 날씨가 좋을 것이라 말하고, 아침에는 하늘이 붉고 흐리니 날씨가 나쁠 것이라 말한다. 또 서쪽에서 구름이 일어나면 너희는 곧 소나기가 오겠다고 말하며, 실제로 그렇게 된다. 남풍이 부는 것을 보면 더워지겠다고 말하며, 실제로 그렇게 된다. 위선자들아, 너희는 하늘의 모습은 분별하면서 시대의 징표는 분별하지 못하는구나.” 마태복음 16장 2·3절, 누가복음 12장 54–56절. 이제 우리가 이 학문의 기원과 오랜 역사를 공정하게 성찰하고, 세계의 모든 시대에 가장 훌륭하고 지혜로운 이들이 이를 연구하고 실천하였음을 떠올린다면, 그 실천이 우리의 모든 도덕적·종교적 의무와 매우 잘 부합한다는 사실을 인정해야 한다. 원주 44

인간의 이해력이 미래의 숨겨진 일들과 자연의 은밀한 작용에 관해서도 매우 높은 수준의 지식에 이를 수 있다는 사실 역시 반박할 수 없도록 입증될 것이다. 사실 이미 성경에서 인용한 구절들만으로도 감정에 치우치지 않는 모든 독자에게는 충분한 확인이 된다. 그러나 여러 역사가가 기록한 이러한 예측 능력의 매우 비상한 사례들이 있으므로, 이를 뒷받침하기 위하여 이미 제시한 증거를 보강하는 뜻에서 그중 몇 가지만 언급하겠다. 도미티아누스 황제는 이 학문의 대가인 라르기우스 프로쿨루스에게 자신의 출생시각으로 여겨지는 때를 토대로 출생도를 계산하도록 요구하였다. 출생도가 작성되어 황제의 손에 직접 전달되었다. 당시 가장 유명한 점성가 가운데 한 사람이었던 아스클라타리우스는 그 출생도의 사본을 구하여 출생시각을 보정하고, 황제가 죽을 시각과 방식을 예견하였다. 이 소식을 들은 도미티아누스는 아스클라타리우스를 앞으로 데려오라고 명하였고, 아스클라타리우스는 자신의 예측이 사실로 드러날 것이라고 단언하였다. 도미티아누스는 그에게 자신의 죽음의 방식도 예견할 수 있느냐고 물었다. 아스클라타리우스는 자신이 머지않아 개들에게 갈기갈기 찢길 것을 알고 있다고 대답하였다. 그러나 황제는 그 점성가의 말이 틀렸음을 입증하려고 그를 산 채로 불태우라고 명령하였다. 그리하여 그 불쌍한 사람은 처형장으로 끌려갔다. 몸을 묶어 장작더미 위에 눕히고 불을 붙였으나, 바로 그 순간 무서운 비바람이 일어나 구경꾼들을 흩어지게 하고 불을 꺼 버렸다. 그 뒤 아스클라타리우스는 자신이 예견한 대로 개들에게 갈기갈기 찢겼다. 라티누스가 이 사건을 황제에게 알리자 그는 몹시 낙담하고 깊은 우울에 빠졌다. 자신이 암살당하리라고 예측된 날이 되자 그는 아픈 척하며 방 안에 들어가 문을 잠갔다. 근위대장 스테파누스는 중요한 공문을 받아 황제에게 전하려 한다는 구실로 방문 앞에 갔다. 도미티아누스가 특정 시각이 지나기 전에는 그를 들이려 하지 않자, 스테파누스는 이미 지정된 시각보다 훨씬 늦었다고 그를 설득하였다. 이에 황제는 그 시각과 함께 위험도 지나갔다고 판단하거나, 주변에 음모나 위험이 보이지 않으므로 그 예측을 한낱 꾸며 낸 이야기로 여기고 문을 열었다. 그러자 스테파누스가 뽑아 든 단검을 가지고 다가와 그의 심장을 찔렀다. 이는 바로 점성가가 예측한 시각이었으며, 황제가 게르마니쿠스라 부르도록 명한 달인 9월의 열여드레였다. 같은 저자들은 바로 그 순간 티아나의 아폴로니우스가 에페소스에서 집정관들 앞에 서 있었다고 덧붙인다. 그는 일종의 황홀경에 빠져 “오, 스테파누스여, 폭군을 쳐라”라고 외쳤고, 잠시 뒤에는 “잘하였다. 네가 그를 죽였구나”라고 덧붙였다고 한다. 이 출생시각 보정의 기예는 이 학문을 매우 높은 완성도로 이끈 발견이었으며, 그 실천자들이 중요한 일들을 놀라울 만큼 정확히 예측할 수 있게 하였다. 이와 같이 루키우스 타루티우스 피르미아누스는 로물루스의 생애에서 일어난 일들과 사망시각을 토대로, 그가 제2올림피아드의 첫해, 그달 스물셋째 날 해 뜰 무렵에 태어났음을 알아냈다. 이를 토대로 그는 로마의 건설이 시작될 때 달은 천칭자리에, 태양은 수성·금성과 함께 황소자리에, 목성은 물고기자리에, 토성은 화성과 함께 전갈자리에 있었음을 알아냈다. 피사의 대주교는 자신의 운명에 관하여 서로 다른 여러 점성술 대가에게 자문하였다. 그들은 서로 다른 시점에 아무런 연락도 주고받지 않은 채 각각 그의 출생도를 계산하였으나, 모두 그가 교수형을 당할 것이라고 예견하였다. 당시에는 그가 누리는 명예와 권력이 대단하였으므로 도저히 믿기 어려운 말처럼 보였다. 그러나 실제 사건은 그 예측이 옳았음을 입증하였다. 교황 섹스티우스 4세 때의 소요 중에 군중이 갑작스레 격분하여 소동을 일으키자, 그가 붙잡혀 교수형을 당하였기 때문이다. 스폴레타눔의 유명한 의사이자 점성가였던 페트루스 레온티우스는 자신의 출생도를 작성하고, 물이 자기 죽음의 원인이 되리라고 예견하였다. 여러 해 뒤 그는 어느 연못에서 익사한 채 발견되었는데, 전날 밤 길을 잘못 들어 그곳에 빠졌던 것이다. 요세푸스는 자신이 베스파시아누스와 그의 아들 티투스의 출생도를 작성하여 두 사람이 모두 황제가 되리라고 예측하였고, 실제로 그렇게 되었다고 전한다. R. 케르비누스는 아들 마르켈루스의 출생도를 계산하고, 그가 교회 안에서 크게 출세하여 높은 지위에 오르리라고 예견하였다. 뒤에 어머니가 카산드라 벤나라는 여성과 결혼하라고 간청하였으나, 그는 매우 단호히 거절하였다. 독신으로 혼인하지 않고 살아간다면 별들이 약속한 더 나은 운명이 있는데, 혼인의 끈으로 자신을 묶어 그것을 누리지 못하게 하지는 않겠다고 말한 것이다. 그리고 그는 뒤에 실제로 교황이 되었다. 피쿠스 미란둘라는 점성술을 맹렬하게 공격하는 저술가였으므로, ‘플라겔룸 아스트롤로고룸’, 곧 ‘점성가들의 채찍’이라는 이름까지 얻었다. 그의 악의적인 필봉을 멈추게 하려고 루키우스 벨란티우스와 또 다른 두 명의 저명한 점성가는 그의 출생시각을 구하여 출생도를 계산하였다. 그런 뒤 “그가 생애 서른셋째 해에 죽을 것”이라는 예측을 동봉하여 그에게 보냈다. 이에 그는 몹시 격분하여 그 불쌍한 점성가들을 공격하는 새로운 논고를, 상상하기 어려울 만큼 신랄한 어조로 쓰기 시작하였다. 그는 그들의 계산이 한낱 허상이요 그들 자신은 사기꾼 무리라는 것을 입증하려 하였다. 그러나 정해진 운명의 시각이 닥치자 그는 자신의 자만이 얼마나 어리석었는지 깨달았고, 자신의 견해를 철회하였으며, 죽음으로써 이 학문의 무오성과 진실성을 보여 주는 영구한 증거를 확증하였다. 인간의 지적 능력은 학습으로 함양하고 관찰과 경험으로 향상시키면 이 기예에서 매우 광범위한 지식과 솜씨에 이를 수 있다는 사실이 이미 충분히 명백하지 않았다면, 여러 저자에게서 이와 같은 다른 비상한 사례들을 더 많이 이야기할 수도 있었을 것이다. 그러므로 이 논의는 여기서 마치고, 점성술이라는 학문이 본래 어떤 대상들을 포괄하는지 설명하고자 한다. 원주 45 원주 46 원주 47 원주 48 원주 49 원주 50 원주 51 용어: 출생시각 보정 용어: 천칭자리 용어: 황소자리 용어: 물고기자리 용어: 전갈자리

점성술을 뜻하는 Astrology는 ‘별’을 뜻하는 아스테르(αστηρ)와 ‘논설’을 뜻하는 로고스(λογος)가 합쳐진 말로, 글자 그대로 ‘별에 관한 학설’을 뜻한다. 이 학문은 별들의 다양한 애스펙트·성질·위치의 질서에 따라 그 효과와 은밀한 영향을 판단하고 미래의 사건을 예견하는 방법을 가르친다. 또한 자연의 놀랍고 심오한 작용 속에서 별들이 지상의 실체들에 미치는 활동력과 힘을 발견하는 방법도 가르친다. 점성술은 자연학, 곧 자연철학이라 불리는 고귀한 학문의 가장 탁월한 부분을 포괄한다. 자연철학은 자연의 작품들이 이루는 구조 안에서 자연적 물체를 다루는 학설이다. 이 물체는 일반적으로는 하나의 완전하고 온전한 물체로 생각할 수 있으며, 특수하게는 둘로 나누거나 수천의 구성 부분으로 세분할 수 있는 것으로 생각할 수 있다. 자연을 이루는 이 거대하고 완전한 물체를 세계, 또는 전체 세계라 부르며, 일반적으로는 단 하나의 온전한 물체를 이루는 것으로 여긴다. 그러나 이 전체적인 물체에는 여러 특수한 구분과 세분이 가능하며, 우선 두 갈래로 나누어 한쪽은 천상이라 부르는 자연적 물체로, 다른 쪽은 지상이라 부르는 자연적 물체로 삼는다. 여기서 서로 구별되는 두 학문이 생겨나는데, 하나는 천상학이라 하고 다른 하나는 지상학이라 한다. 용어 9 용어 10

지상학은 지구라 불리는 자연적 물체를 다루는 학문이다. 일반적으로는 지구 전체를 논하고, 특수하게는 그 여러 부분이나 특정한 어느 한 부분을 논하며, 사변적 지상학과 실천적 지상학으로 나뉜다. 사변적 지상학은 지구의 전체나 부분, 그리고 그 원리와 속성을 순수하게 탐구하는 데 있다. 이를 위하여 지상의 어떤 것이든 그 공통적인 존재를 다룰 때에는, 지성으로 파악되든 감각으로 느껴지든 모든 질료로부터 추상된 존재로서만 다룬다. 이런 방식으로 작용할 때 이를 형이상철학 또는 초자연철학이라 한다. 그러나 질료 안에 있는 운동 가능한 존재를, 그것이 온전히 물질적인 것이라는 관점에서 논한다면 이를 자연철학이라 부른다. 또는 감각적인 질료가 아니라 지성으로 파악되는 질료에 관계된 것들을, 질료에서 추상된 것으로서 논한다면 이를 수학철학 또는 추상철학이라 부른다. 이런 종류의 학문은 양을 대상으로 삼으며, 그 양은 연속량이거나 이산량이다. 연속량을 다루면 기하학 또는 그 하위 분야인 원근법이라 부르고, 이산량을 다루면 산술 또는 그 하위 분야인 음악이라 부른다. 엄밀한 뜻의 자연철학은 지상의 물체를 단순물체와 혼합물체로 나누어 다룬다. 단순물체는 불·공기·흙·물이라 부르는 네 원소로 이루어진다. 이들은 천상 물질의 가장 바깥쪽과 하층에 있는 물체들로부터 지구의 가장 깊은 중심까지 모든 곳을 차지하므로, 창공 아래 어디에도 진공이 존재하지 않는다. 혼합물체는 이 네 원소가 결합하여 이루어지며, 생명 있는 물체와 생명 없는 물체로 나뉜다. 생명 있는 모든 물체에는 생장 능력이나 감각 능력 또는 이성 능력이 부여되어 있다. 이제 이 지상의 자연적 물체에 관한 학설을 연구하면, 그로부터 지리학·역사학·연대학이 자연스럽게 흘러나온다. 첫째는 지구의 여러 부분의 위치와 경계를 기술하고, 둘째는 그 위에서 보이거나 이루어진 모든 일의 역사를 서술하며, 셋째는 세계의 창조에서 현재에 이르기까지 서로 다른 모든 기원과 시간의 구간을 계산하고 조정한다. 여기에 종속되는 분야로는 특정한 장소를 기술하는 지지학과, 구별되는 일정한 시기의 연대기들이 있다. 실천적 지상학은 인류의 이익과 편의를 위한 사유로 이루어지는 자연철학의 한 부분이며, 행위 자체가 지나가고 사라진 뒤에도 그 작용의 흔적이나 결실을 남긴다. 이는 학문보다는 기예라는 이름 아래 분류되는 종류의 연구이다. 그 대상은 인간 자신이거나 인간에게 종속되는 어떤 실체여야 한다. 인간이 탐구 대상이라면 목적은 그에게 도덕적 규범을 가르치는 것이 되며, 이를 우리는 윤리철학이라 부른다. 또는 그에게 추론의 기예를 가르치는 것이 목적이면 논리철학이라 부르고, 말하기의 기예를 가르치는 것이면 문법철학 또는 수사철학이라 부른다. 그러나 인간에게 종속되는 어떤 실체를 사유한다면, 지구 자체나 그 산물이 탐구 대상이 된다. 대상이 땅이라면 우리가 생각하는 일은 유용한 식물이 더 많이 자라도록 토양을 개량하고 경작하는 것이며, 이를 농업이라 부른다. 그러나 대상이 땅의 산물이라면, 그것을 가공하고 제조하여 건강·부·음식·의복에 필수적인 것이 되게 하거나, 그 밖에 인류의 안락이나 필요에 이바지하는 무엇이 되게 하는 것이 연구의 목적이어야 한다. 이러한 일들은 직업이나 생업의 종류만큼 많은, 각각 뜻을 지닌 명칭으로 구별되며, 그 직업과 생업에서 고안하고 활용하는 방법을 통하여 이 모든 것이 생산된다. 용어: 네 원소 용어: 기하학 용어: 산술

천상학은 지상학이 지구라는 자연적 물체를 기술하는 것과 같은 방식으로 하늘의 자연적 물체를 다루는 학문이다. 일반적으로는 하늘 전체를 논하며, 특수하게는 그 가운데 특정하거나 구별되는 어느 부분을 논한다. 천상학은 자연학의 일부이므로 같은 원리들을 지닌다. 질료와 형상처럼 내적인 원리가 있고, 작용인과 목적인처럼 외적인 원리가 있다. 이것들은 본성 자체의 원리이며, 우연과 운수가 우발적인 원리인 것과 대비된다. 또한 운동과 정지, 유한과 무한 같은 내적 속성도 있으며, 시간과 장소 같은 외적 속성도 있다. 천상학 역시 사변적인 것과 실천적인 것으로 나뉜다. 사변적 천상학은 하늘의 전체나 부분과 그 다양한 원리 및 속성을 순수하게 아는 데 있다. 이를 위하여 이러한 대상을 수학적으로 또는 자연학적으로 논한다. 수학적으로 논할 때에는 천문학 또는 천체측량학을 다루는데, 이는 하늘과 그 안에 있는 별들의 크기·척도·운동을 밝혀 주는 학문이다. 자연학적으로 논할 때에는 천체의 성질·운동·애스펙트·작용, 그리고 뚜렷이 나타나는 영향과 감각으로 느낄 수 없는 모든 영향을 규정한다. 실천적 천상학은 한 번 완전히 알고 올바르게 이해하면, 하늘과 천체의 속성에 관한 숙련을 통하여 가장 먼 미래의 일까지 드러내고, 자연의 신비롭고 지극히 어두운 작용들을 그 근원까지 추적할 수 있게 해 주는 숭고한 기예이다. 이를 통하여 사람은 모든 동물성·식물성·광물성 실체에 내재하는 원리와 작용력을 규정하고, 인류에게 지속적인 이익과 편익을 주기 위하여 각각의 용도를 밝혀 준다. 용어: 작용력

이처럼 점성술이라는 말이 뜻하는 바를 밝히고 학문의 규칙에 따라 그 구성 부분을 배열해 보면, 그와 나란히 뻗어 나가는 분야들이 매우 광범위하고 많아서, 학식이나 재능이 조금이라도 있는 대부분의 사람은 자신도 모르는 듯한 채 어떤 방식으로든 점성술과 관계를 맺고 있음을 알 수 있다. 그러나 바로 이 점에서 인간 본성의 비뚤어짐이 가장 두드러지게 나타난다. 인간은 더 낮은 수준의 사유를 선택하면서, 자연의 진기하고 분별하기 어렵고 감각으로 느낄 수도 만질 수도 없는 자취들을 탐구하는 일은 완전히 소홀히 하기 때문이다. 이러한 자취들은 끝없는 지식의 영역으로 길을 열어 주며, 마음을 바로잡고 이해력을 넓히며, 지고의 존재에 대한 가장 숭고하고 천상적인 성찰로 이끌어 무신론의 씨앗을 뿌리째 뽑도록 마련되어 있다. 이 고상한 연구에 종사하는 데 흔히 제기되는 반대들은 하나같이 불합리하고 우스꽝스럽다. 그러한 반대는 자연의 은밀하고 지각할 수 없는 작용을 고의로 소홀히 하거나, 그것을 믿지 않겠다는 태도를 고집하는 사람들에게서만 나온다. 그런데도 자연의 작용은 그토록 분명하고, 치명적인 경험으로 그토록 자주 확인되므로, 사람들이 그것을 보고 더 자주 각성하지 않는다는 것이 놀랍다. 이처럼 우리는 어떤 사람이 격렬한 열병으로 순식간에 죽는 것을 보면서도, 그 병이 어떻게 또는 어떤 원인에서 생기는지 아무도 헤아리지 못하는 경우를 본다. 가장 유능한 의사라도 아무리 깊은 의술을 가지고 있든 그 진정한 원인을 밝혀, 같은 증상을 보이는 다른 사람에게도 바로 그와 같은 병이 닥칠 것임을 보여 줄 수는 없다. 그러나 점성술의 규칙에 따라 환자의 출생도를 살펴보라. 그러면 그 고통의 뿌리와 원인이 가장 명백하게 보일 것이다. 여기서 우리는 그 병을 불러온 것이 감기에 걸린 결과나 어떤 우발적 사건이라기보다는, 눈에 띄지 않고 의심받지도 않은 채 치명적인 타격을 가한 어떤 흉한 애스펙트의 사악한 영향이었음을 명증적으로 입증한다. 감기나 사소한 사고는 한낱 도구에 지나지 않았다. 다른 사람은 더 심한 감기에 걸리더라도 거의 조금의 열도 느끼지 않거나 위험에 처하지 않을 것이기 때문이다.

이처럼 점성술은 자연의 중심 바퀴 또는 구조에서 나오는 모든 작용을 포괄하며, 지상의 모든 실체가 지닌 숨은 작용력과 하나님의 창조물의 모든 작은 부분이 지닌 본성과 목적에 관한 지식을 우리에게 제공한다. 감각의 즐거움보다 높은 즐거움을 음미할 수 있는 정신에게는, 이러한 광대한 작품들을 성찰하고 연구하는 일보다 더 고귀하고 드높은 기쁨을 주는 것은 없다. 반면 자연의 놀라운 기적들을 날마다 접하면서도 어리석게 아무것도 느끼지 못하는 것보다, 비천하고 편협한 마음을 더 확실히 드러내는 것도 없다. 지혜롭고 자비로운 창조주가 태양과 달과 별들을 지은 것은, 보지 못하는 눈앞에 그 경이로움을 펼쳐 놓거나 탐구심 없는 지상의 주민들에게 주목받지 못할 영향을 드러내기 위해서가 아니었다. 실로 그것들이 존재하며 창조된 주된 까닭은 만물이 그로 말미암아 존재하는 분의 기쁨을 위해서였다. 그는 자신의 작품들을 기뻐하며, 전능만이 세울 수 있는 그 구조를 살펴본다. 그러나 그것들은 또한 인류에게 지혜와 행복, 지적·도덕적 향상을 전하도록 의도되었다. 사물의 겉모습을 감탄하는 데만 만족하지 않는 사람에게, 그것들은 그를 더욱 지혜롭고 선하게 할 성찰을 일깨울 것이다. 상상력에 풍성한 즐거움을 주는 동시에 이해력을 넓히고 마음을 더 좋게 만들 것이기 때문이다. 자연의 작품 가운데 어느 부분에 눈길을 돌리든, 우리는 그 안에 가르침과 향상을 위한 풍부한 교훈이 새겨져 있음을 발견할 것이다. 하나님의 이 형언할 수 없는 위대함과 위엄을 명상하고자 한다면, 우리 위에 장막처럼 펼쳐진 하늘을 우러러 살펴보자. 하늘은 하나님의 영광을 선포하고 그분의 손으로 하신 일을 드러낸다. 소박하고 글을 모르는 사람들에게도 그것을 눈에 보이게 드러내지만, 이 포괄적인 학문으로 충만해진 정신은 그 광경의 광대함 속에서 끝없이 스스로를 넓혀 갈 수 있다. 피조물 가운데 이성도 생명도 없는 부분조차, 이성 있는 존재들이 가야 할 길로 인도하도록 하나님의 지혜에 의해 제시된다. 우리의 구주께서도 비유 속에서 뿌려진 씨앗과 무화과나무와 겨자씨 한 알이라는 생명 없는 상징들에까지 내려오시어, 인류의 이해력을 밝히신다. 그렇다면 이 신성한 본보기를 따라 진보하고, 자연철학이라고 부르는 점성술의 탁월한 한 부분을 연구하여 피조물에 대한 우리의 불완전한 지식을 넓히는 것은 모든 이성적 피조물의 의무가 아니겠는가? 이와 같은 지식은 길을 가는 나그네에게조차 열려 있다. 그것은 모든 들판에서 자라며 우리가 가는 모든 길에서 우리와 만난다. 하늘의 점성술에서 실질적인 진전을 이루기 전에 독자가 이것을 제대로 이해하는 일이 지극히 중요하므로, 나는 자연 연구에 대한 짧은 입문으로 이 고찰들을 마치고자 한다.

자연의 구성에 나타난 창조의 작품들에 대한 개관

자연은 하나님께서 자신의 모든 창조물과 천상 및 지상 세계의 모든 부분 위에 여제처럼 군림하도록 정하신 것이다. 이 세계는 하늘과 땅을 모두 포괄하며, 서로 분리되고 구별되는 세 부분으로 이루어져 있다. 이 부분들 역시 세계라고 부르는데, 곧 위계가 가장 낮은 원소계, 그 원소계 바로 위에 있는 천상계, 그리고 모든 것 가운데 가장 높은 에테르계이다. 이 세 작은 세계가 하나의 온전한 큰 세계, 곧 우주를 이룬다. 자연의 질서에서 더없이 지혜로우신 지고의 존재는 모든 하위의 것이 상위의 것에 의해 다스려지도록 정하셨다. 이 영원한 명령에 따라 지성계는 태양과 달과 별들 및 하늘의 모든 무리로 이루어진 천상계를 움직이고 다스리며, 천상계는 원소계와 동물·광물·식물을 막론한 원소로 이루어진 모든 물체를 움직이고 다스린다. 용어 11

원소계는 불·공기·흙·물의 네 원소로 이루어지며, 원소계에 고유한 모든 사물이 이 원소들로부터 생겨난다. 그러나 우리가 흔히 접하는 상태의 원소들은 순수하지 않고 서로 섞여 있다. 또한 불이 연기로, 연기가 공기로, 공기가 물로 바뀌는 것처럼, 자연에 의해 흔히 서로 다른 원소로 변한다. 이 원소들에는 각각 두 가지 고유한 성질도 있다. 곧 불은 뜨겁고 건조하며, 물은 차갑고 습하고, 공기는 뜨겁고 습하며, 흙은 차갑고 건조하다. 그러므로 불은 물과 서로 적대하고 공기는 흙과 서로 적대한다. 이 원소들은 또한 저마다 세 가지 본질적 속성을 내재한다. 곧 공기는 운동·희박함·어둠을, 불은 운동·밝음·희박함을, 물은 운동·어둠·조밀함을, 흙은 어둠·조밀함·정지를 갖는다. 따라서 불은 공기보다 두 배 더 희박하고 세 배 더 잘 움직이며 네 배 더 밝다. 공기는 물보다 두 배 더 밝고 세 배 더 희박하며 네 배 더 잘 움직인다. 물은 흙보다 두 배 더 밝고 세 배 더 희박하며 네 배 더 잘 움직인다. 그러므로 불이 공기에 대하여 갖는 관계는 공기가 물에, 물이 흙에 대하여 갖는 관계와 같다. 거꾸로 흙이 물에 대하여 갖는 관계는 물이 공기에, 공기가 불에 대하여 갖는 관계와 같다. 이 원소들 가운데 셋은 운동을 지니고 능동적이지만, 흙은 고정되어 있고 수동적이며 다른 원소들이 작용할 질료만을 공급한다. 질료가 제공되지 않으면 아무것도 생겨날 수 없으므로, 다른 원소들이 작용할 그 질료를 한 원소가 반드시 제공해야 하기 때문이다. 또한 원소로 이루어진 물체들이 있어 그 영향을 받아들일 수 있지 않은 한, 하늘은 아무런 영향도 나누어 줄 수 없을 것이다. 그러므로 모든 능동적 원리는 반드시 움직이고 있어야 하며 모든 수동적 원리는 정지해 있어야 한다. 따라서 능동적인 원소들이 작용하는 흙이 순수한가 불순한가에 따라, 만들어지는 결과물도 그와 같이 된다. 흙은 스스로 아무것도 낳을 수 없으며, 다른 원소들이 저마다의 종자적 작용력을 떨어뜨리거나 투사하는 자궁 또는 모태이다. 흙은 그것들의 힘과 활력으로 수태되는 정도에 따라 자연의 정당한 과정에 맞게 산출한다. 흙은 또한 하나님의 정하심에 따라 모든 천체의 천상 광선과 영향의 대상이자 작용을 받는 바탕이자 수용체로서 그것들을 받아들인다. 이로써 산출하도록 의도된 것을 낳을 뿐 아니라, 받아들인 것을 불리고 나쁜 것에서 좋은 것을, 불순한 것에서 순수한 것을 갈라낸다. 흙은 또한 원소로 이루어진 모든 물체의 씨앗 또는 종자적 작용력을 품으며, 그 자체에 광물·동물·식물이라는 삼중성을 지닌다. 흙은 모든 것이 솟아나는 공통의 샘 또는 어머니이며, 그 풍요로운 결실은 불·공기·물의 삼중 작용에 의해 만들어진다. 이 원소체들이 지극히 비범한 성질들을 지니므로, 각각을 따로 살펴보고 저마다의 속성을 더 상세히 설명하는 것이 마땅할 것이다. 용어 12

첫째 능동 원소인 불은 무한히 작은 입자들로 이루어진 탄성체이며, 그 입자들은 서로 달라붙는다고 하더라도 거의 달라붙지 않는다. 또한 불은 움직이는 물체이다. 불은 사실상 우주의 모든 운동과 작용에 쓰이는 보편적인 도구이다. 혹독한 겨울에 불이 부족하여 액체들이 굳는 것을 실제로 보듯, 불이 없으면 모든 물체가 움직이지 않게 될 것이다. 불이 없다면 사람은 조각상처럼 굳고 공기 자체도 단단하고 뻣뻣한 덩어리로 엉길 것이다. 따라서 불은 모든 변이 또는 변화의 유일한 원인이다. 모든 변화는 운동으로, 모든 운동은 불로 이루어지기 때문이다. 불이 어느 정도만 부족해져도 모든 기름과 지방, 물, 포도주, 에일, 주정, 식물과 동물은 단단하고 뻣뻣하며 비활성인 상태가 된다. 불의 정도가 낮을수록 이러한 경화는 더 빨리 일어난다. 그러므로 추위가 가장 극심해지고 모든 불이 완전히 제거된다면, 자연 전체는 금처럼 치밀하고 다이아몬드처럼 단단한 하나의 응고된 물체가 될 것이다. 그러나 불을 다시 가하면 이전의 움직일 수 있는 성질을 회복할 것이다. 이처럼 체액과 즙액의 모든 유동성은 불이라는 이 한 원소에 달려 있으며, 모든 생장과 부패와 발효, 동물의 체열, 그 밖의 무수한 것들도 이에 달려 있다. 불은 여러 곳에 중심을 두지만 그 자체로는 하나일 뿐이다. 불은 하늘에 중심을 두고 끝없이 펼쳐져, 그곳에서 자연을 지키고 보존하며 피조 세계 전체에 생기를 준다. 모든 피조물에게 생명과 빛과 운동을 주고, 번식하고 결실을 맺도록 북돋운다. 불은 땅에도 중심을 두어 그곳에서 금속과 광물과 돌을 생성하며, 하늘의 태양과 달의 광선과 결합함으로써 땅의 표면에 식물이 자라게 한다. 불은 우리가 때때로 샘이나 용천에서 관찰하는 열을 일으키며, 자신이 산출하는 모든 것에 자신의 원리를 부여한다. 따라서 생명을 유지하는 것은 무엇이든 그 안에 갇힌 자체의 열에 의하여 생명을 유지하며, 그 열이 소진되거나 꺼지면 쇠멸하고 죽는다. 물이 고정되지 않은 모든 것을 정화하고 씻어 내며 녹이듯, 불은 고정된 모든 것을 정화하고 완성한다. 또한 물이 녹아 있는 모든 것을 결합하듯 불은 결합된 모든 것을 분리한다. 불은 모든 씨앗을 자라고 익게 하며, 그것들이 익으면 종자 물질을 통하여 땅의 여러 곳으로 내보낸다. 그 장소들의 위치와 온도, 곧 뜨거운지 차가운지, 습한지 건조한지, 순수한지 불순한지에 따라 땅속과 지표면의 사물들에도 다양함이 생긴다. 그러나 불의 놀라운 모든 속성 가운데 다음보다 더 비범한 것은 없다. 불은 우리가 끊임없이 관찰하는 거의 모든 감각적 효과의 주요 원인이면서도, 그 자체의 본성은 한없이 미세하여 우리의 가장 예리한 탐구를 좌절시키거나 물리치며, 결코 우리 감각의 인식 범위 안에 들어오지 않는다는 것이다.

불은 세 종류, 곧 천상의 불, 지하의 불, 일상용 불로 나눌 수 있다. 천상의 불은 천상 영역에 고유한 불이다. 그곳에서 불은 가장 순수하고 완전한 상태로 존재하여, 일상용 불과 지하의 불에서 발견되는 연기나 거칠고 불순한 지상 물질이 전혀 섞여 있지 않다. 그러나 이 차이를 감안하면, 천상의 불의 효과는 일상용 불의 효과와 같은 것으로 보인다. 지하의 불은 땅의 불타는 분출, 화산 또는 불타는 산에서 모습을 드러내는 불이며, 땅의 중심에 더 가까운 부분에서는 언제나, 광산과 탄광에서는 흔히 발견된다. 일상용 불은 우리가 모든 화학적 작업과 일상의 여러 필요에 사용하는 불이다. 학자 부르하버는 불의 힘과 능력을 알아내기 위하여 헤아릴 수 없이 많은 정교한 실험을 했으며, 그 결과 불을 여섯 단계로 나눌 수 있었다. 첫째 단계는 자연이 식물의 생장 기능을 수행하고 화학이 이를 모방하여 같은 일을 하는 정도이다. 이는 화씨 온도계에서 1로 표시되는 가장 높은 정도의 추위에서 시작하여 80도에서 끝난다. 이 구간 전체에 걸쳐 이런저런 종류의 식물이 생명과 성장의 징후를 나타내기 때문이다. 따라서 이 한계 안의 여러 열 정도를 기준으로 모든 식물을 조사하면, 각각 그 사이의 어느 한 정도에서 성숙함을 알게 될 것이다. 이 열은 기름을 이용하여 장미나 재스민 같은 향기로운 식물의 고유한 정수를 추출하기에 알맞다. 이처럼 냄새도 맛도 없는 올리브유를 높고 깨끗한 화학용 유리 용기에 넣고 56도의 열로 우려내면, 장미의 향기로운 냄새를 기름에 옮길 수 있는데, 이때 아침에 막 피어날 무렵 따 온 가장 향기로운 장미들을 함께 넣는다. 비슷한 정도의 열을 가하면 알코올에도 사프란의 가장 순수한 정수를 배게 할 수 있다. 불의 둘째 단계는 건강한 상태의 인체가 지닌 정도로 볼 수 있다. 이 정도는 언제나 주위 공기의 온도보다 높으며, 온도계의 40도에서 시작하여 약 94도에서 끝난다고 생각할 수 있다. 동물은 이 범위 안에서 살아갈 수 있는데, 곧 그 체액의 열이 이 한계 안의 어느 정도에 해당할 경우이다. 곤충의 알은 혹독한 겨울 동안 해를 입지 않고 견디다가 다음 봄에 부화한다. 바다와 강의 물고기는 따뜻한 정도가 겨우 34도인 물에서도 살며, 폐가 있는 물고기와 건강한 상태의 모든 호흡 동물은 체액에 92도의 따뜻함을 전달한다. 그러므로 이 단계의 양 끝 한계는 33도와 94도로 정해진다. 이 열의 범위 안에는 동물의 생명 활동, 식물의 발효, 식물과 동물의 부패가 포함되며, 동물의 생성·번식·부화·출생·영양 섭취도 포함된다. 화학자들은 엘릭시르와 휘발성 알칼리염과 팅크제를 만들 때에도 이 정도를 사용한다. 불의 셋째 단계는 온도계의 94도에서 212도까지이며, 그 마지막 온도에서 물은 보통 끓는다. 이 정도는 단순 증류수와 혼합 증류수 및 식물의 정유를 증류하는 데 필요하다. 또한 혈청과 혈액 및 다른 동물성 체액을 응고시키거나 굳게 하며, 따라서 생명을 파괴한다. 열의 넷째 단계는 212도에서 600도까지로 셀 수 있다. 이 한계 안에서 모든 기름과 염성 잿물, 수은, 황산유가 증류되며, 납과 주석도 녹아 서로 섞인다. 동물과 식물의 기름과 염류와 비누질 즙액은 휘발성이 있고 자극적인 것이 되며, 어느 정도 알칼리성을 띠게 된다. 그 고체 부분은 하소되어 구별되는 성질과 고유한 작용력을 잃으며, 이 정도의 불로 광물성 유황과 살암모니악이 승화된다. 다섯째 단계는 다른 금속들이 녹는 정도이며, 온도계의 600도에서 시작하여 철이 용융 상태로 유지되는 곳에서 끝난다. 이 정도에서는 대부분의 물체가 파괴되지만, 유리와 금과 은과 구리와 철은 오랫동안 변하지 않고 남는다. 다른 모든 고정된 물체는 이 정도에서 벌겋게 달아오르며, 유리화될 수 없는 모든 돌은 하소된다. 지금까지 알려진 불의 여섯째이자 가장 높은 단계는 빌레트, 치른하우젠, 뷔퐁 등이 만든 집광 렌즈 또는 집광 거울의 정도이다. 이 렌즈들의 초점은 금의 금속성 부분 또는 수은성 부분이라고 부르는 것까지 휘발시키며, 더 흙에 가까운 부분은 유리화한다. 불의 극한 정도는 고정된 물체의 유리화이며, 이를 발견한 것은 고대의 마기, 곧 동방의 점성가들이었다. 그들은 세계가 마침내 불로 끝나고 투명한 유리로 변할 것이라고 예언했다. 편집주 1 유보사항 4 용어 13 원주 52

다음으로 살펴볼 능동 원소는 공기이며, 본연의 공기 또는 원소적 공기와, 보통 공기 또는 혼합 공기로 나뉜다. 엄밀한 의미의 원소적 공기는 미세하고 균질하며 탄성 있는 물질로서, 보통 공기의 바탕 또는 기본 성분이며 그것에 공기라는 이름을 부여하는 것이다. 공기는 또한 대부분의 물체, 어쩌면 모든 물체의 구성에 들어가며, 그 안에서는 탄성과 대부분의 독특한 속성을 잃은 고체 형태로 존재하여 자연을 접합하는 물질이자 보편적인 결합의 끈 구실을 한다. 그러나 어떤 과정을 거치면 그 물체들에서 풀려나 탄성을 회복하고 우리 대기 속의 공기와 비슷해질 수 있다. 이 공기성 물질의 고유한 본성에 대하여 우리가 아는 것은 매우 적으며, 저술가들이 그것에 관해 제시한 내용은 주로 추측이다. 공기는 가장 순수한 상태에서도 어느 정도 다른 물질과 결합되어 있는데, 우리는 그것을 완전히 분리할 방법이 없다. 따라서 다른 물체의 속성들과 따로 떼어 그 고유한 속성을 만족스러운 증거로 확정할 방법도 없다. 고대와 현대의 철학자들은, 그것이 순수한 에테르, 곧 천상 영역과 내부 하늘의 광대한 전역에 퍼져 있는 미세하고 유동적이며 능동적인 물질과 동일하다고 매우 그럴듯하게 주장한다. 또한 그것은 독자적인 종류의 물체로서 생성되지 않고 부패하지 않으며 변하지 않고, 모든 장소와 모든 물체에 존재한다고 여겨진다.

보통 공기 또는 혼합 공기는 여러 종류의 미립자가 모여 이루어진 것으로, 그것들이 함께 하나의 공통된 덩어리를 이룬다. 우리는 그 안에서 살고 움직이며, 호흡을 통해 끊임없이 그것을 받아들이고 내보낸다. 이 전체 집합이 우리가 대기라고 부르는 것을 이룬다. 이 공기 또는 대기가 끝나는 곳에서 순수한 에테르가 시작된다고 여겨지며, 에테르는 공기와 달리 광선에 감지할 만한 굴절을 일으키지 않는다는 점에서 구별된다. 재능 있는 보일 씨는 이 보통 공기가 우주에서 가장 이질적인 혼합 물체라고 말하며, 부르하버는 그것이 모든 종류의 피조물로 이루어진 보편적인 혼돈 또는 뒤섞인 집합임을 보여 준다. 천체에서 끊임없이 흘러드는 빛 또는 불의 물질과, 아마도 지구에서 나오는 자기적 발산물 외에도, 불이 휘발시킬 수 있는 모든 것이 공기 속에 있다. 따라서 광물계 전체가 그 안에 있어야 한다. 염류와 유황과 돌과 금속처럼 그 부류에 속한 모든 것은 증기로 바뀔 수 있고, 그렇게 공기의 일부가 될 수 있기 때문이다. 자연 물체 가운데 가장 고정성이 큰 금 자체도 광산에서는 유황에 밀착되어 있으며, 따라서 그것과 함께 위로 올라가는 것으로 밝혀져 있다. 유황 역시 공기의 상당한 성분을 이룬다. 이 광물을 주로 내놓는 수많은 화산과 굴과 동굴 및 다른 분출구가 지구 곳곳에 퍼져 있기 때문이다. 동물계의 모든 부분 또한 공기 속에 있어야 한다. 동물의 몸에서는 생명의 열에 의하여 일상의 발한 과정에서 풍부한 발산물이 끊임없이 나오며, 이 발산을 통하여 동물은 살아 있는 동안 자기 몸의 양보다 여러 배나 많은 물질을 공기에 배어들게 한다. 그뿐 아니라 어떤 동물이든 죽은 뒤 공기에 노출되면 일정한 시간이 지나 공기와 완전히 결합되는 것을 보게 된다. 식물에 관해서는, 모든 식물이 부패하면 휘발성을 띠게 된다는 것을 우리가 알고 있으므로, 그 부류 가운데 자기 발산물을 보통 공기에 보태지 않는 것은 하나도 있을 수 없다. 한 종류의 물질이 다른 종류의 물질에 가하는 결합, 분리, 마찰, 용해 및 그 밖의 작용 또한, 가장 탐구심이 강한 박물학자에게조차 알려져 있지 않은 수많은 다른 중성 물체 또는 이름 없는 물체의 원천으로 여길 수 있다. 이처럼 공기는 자연 전체에서 가장 중요하고 보편적인 작용인 가운데 하나로, 생명의 보존과 이 세계에 관계된 대부분의 현상의 발생에 관여한다. 현대 철학자들의 연구와 발견 가운데 상당 부분을 포괄하는 공기의 속성과 효과는, 상당한 정도로 정확한 법칙과 논증으로 정리되었다. 이러한 형태로 그것들은 기체학이라고 불리는 혼합수학의 매우 광범위하고 중요한 한 분과를 이룬다. 이 분야를 더 완전하게 알고자 하는 탐구심 있는 독자에게 프리스틀리 박사의 귀중한 『여러 종류의 공기에 관한 실험과 관찰』을 추천하고자 한다. 다만 나는 물체의 각 부분이 서로 달라붙는 것을 공기의 압력에 돌려야 한다는 점을 더 언급하겠다. 동물의 생명이 의존하는 호흡 또한 공기의 압력과 탄성에 기인한다. 불과 불꽃이 생기는 것도 같은 원인에 돌릴 수 있는데, 이는 공기가 끊기면 불이 갑자기 꺼지는 데서 드러난다. 공기는 또한 소리가 존재하고 전달되는 데, 식물이 싹트고 자라는 데, 온갖 다양한 냄새를 나르는 데, 그리고 천상계의 광선과 영향을 받아 지상계로 전달하는 데 필요하다. 공기는 무게와 탄성이라는 일반적 속성으로, 그리고 그것을 이루는 성분들의 고유한 작용력으로 모든 물체에 작용한다. 땅속 깊은 곳에서 공기가 대량으로 생겨나 지하의 불에 의해 가열될 때에는, 공기의 이러한 무게와 탄성의 속성이 지진과 자연의 다른 격렬한 동요를 일으킨다. 또한 드 라 이르 씨의 최근 몇몇 실험에 따르면, 일정한 양의 압축된 공기를 끓는 물과 같은 온도까지 가열하면 단단한 지구를 찢어 놓기에 충분한 폭발을 일으킨다는 사실이 밝혀졌다. 공기는 부식성 산을 통하여, 기름으로 잘 보호되어 있지 않은 철과 구리를 녹인다. 화학자의 실험실에서는 금조차도 공기에 왕수의 발산물이 배어 있으면 다른 물체처럼 녹이 슨다. 공기는 휘발성 물체를 고정시키고 고정된 물체를 휘발시킨다. 공기 중에 퍼져 있는 여러 발산물로부터 다양한 효과가 생긴다. 구리 광산 근처에서는 공기가 은과 놋쇠를 변색시키며, 산성 입자와 부식성 입자가 공기 중에 풍부한 런던에서는 금속 기구가 시골보다 훨씬 빨리 녹슨다. 돌도 금속에 일어나는 변화를 겪는다. 이처럼 솔즈베리 대성당을 지은 퍼벡석은 공기 속에서 점차 부드러워지고 삭아 부스러지는 것으로 관찰된다. 보일 씨는 블래킹턴석에 대해서도 같은 설명을 한다. 맑고 건조한 공기 속에서는 유황유를 얻기가 매우 어렵다. 그런 때에는 그 성분들이 더 쉽게 증발하기 때문이다. 그러나 습하고 흐린 공기 속에서는 풍부하게 얻을 수 있다. 모든 염류는 흐린 날씨에 가장 쉽게 녹으며, 분리 역시 같은 공기 상태에서 가장 잘 진행된다. 순수한 포도주를 발효 중인 포도주의 증기로 공기가 가득 찬 곳에 가져가면, 그것은 다시 발효하기 시작할 것이다. 공기가 건강에 이롭거나 해로운 것은 틀림없이 그 안에 풍부하게 들어 있는 여러 발산물에 기인한다. 가장 좋은 공기는 탁 트인 평야 지대에서 찾을 수 있는데, 그곳은 토양이 건조하며 야생 백리향과 야생 마조람 및 이와 같은 향기로운 식물이 저절로 자란다. 아침 공기는 저녁 공기보다 더 상쾌하며, 산들바람으로 움직이는 공기는 고요하고 정지해 있는 공기보다 더 상쾌하다. 좋은 공기가 건강에 크게 기여하는 만큼, 나쁘거나 전염성을 지닌 공기는 그에 못지않게 건강을 해친다. 이는 오염된 공기로 퍼지는 전염병과 역병, 가축 전염병 및 그 밖의 치명적인 질병에서 분명히 드러난다. 그러나 이러한 오염된 공기는 향기가 나고 냄새가 강한 풀과 꽃의 발산물로 바로잡을 수 있으며, 몸도 그 치명적인 효과로부터 보호할 수 있다. 류머티즘에 걸렸을 때와 감기에 걸린 뒤에 행한 사혈을 관찰하면, 공기가 자신의 모든 성질을 지닌 채 들어와 혈액과 다른 체액의 전체 조직을 손상시킬 수 있다는 점이 분명하다. 습기나 광산 등으로 생긴 마비와 현기증 및 다른 신경 질환으로부터는, 그러한 성질을 띤 공기가 신경계 전체를 이완시키고 막을 수 있다는 점이 분명하다. 또한 축축하고 습하며 초석성인 공기로 생기는 복통과 설사, 기침과 소모성 질환으로부터는, 공기가 인체 전체 구조의 주요 기관들을 부패시키고 훼손할 수 있다는 점이 분명하다. 이처럼 공기는 자연이 자신의 모든 작업에 보편적으로 사용하는 도구이다. 따라서 그 속성을 아는 일은 화학자와 의사뿐 아니라 철학자와 신학자에게도 매우 필요한 것으로 보인다. 원주 53 원주 54 용어: 작용력

도판 15. 중앙에 태양을 두고 그 둘레에 수성·금성·지구와 달·화성·목성·토성을 나타낸 행성계이다. 행성들의 길 바깥에는 황도궁의 형상들과 10·20·30이 반복되는 눈금 띠가 둘러져 있으며, 배경에는 별들이, 위쪽에는 천사들과 빛나는 상징이 그려져 있다. 아래의 성경 참조는 창세기 1장 11절, 잠언 3장 1절, 시편 19편 2절, 욥기 38장 31절이다. 하단 중앙 좌대의 글자는 명확하게 읽히지 않는다.

천상의 질서와 태양을 중심에 둔 행성계 유보사항 5

세 번째 능동 원소인 물은 세계의 용해매질이며, 두 종류로 나뉜다. 첫째는 순수한 물로서, 맑고 빛깔이 없으며 냄새도 맛도 없는 액체이고, 단일하며 휘발성이 있으며, 천상 영역에 고유하다. 둘째는 조대한 물로서, 맑고 투명한 유체이며 추위로 얼음이 될 수 있고, 자연히 땅의 지층에 스며들어 그 표면 위로 흐르며, 땅의 몸체와 함께 육지와 물로 이루어진 지구를 구성한다. 물을 구성하는 부분들의 모양은 수은의 부분들처럼 매끄럽고 구형인 것으로 보이며, 그 때문에 물은 극히 쉽게 움직이고 침투한다. 따라서 물은 나무와 가죽, 생가죽, 끈과 악기 줄의 기공으로 쉽게 들어가며, 자신보다 덜 능동적인 물질의 입자들을 움직이고 흔들 수 있다. 그러므로 물은 발효와 부패, 용해 등의 보다 직접적인 물리적 작용인이 된다. 이와 같이 물은 또한 흙 성분과 염 성분을 종이나 돌 등의 여과기를 통과하여 나르고, 증류에서는 그 일부를 위로 끌어 올리기까지 한다. 물의 입자는 극히 미세한 것으로 보이며, 따라서 표면이 차지하는 비율이 크다. 그러므로 물은 용매가 되기에, 곧 염류의 기공으로 쉽게 들어가 그 모든 입자와 충분히 접촉하기에 더없이 알맞다. 이렇게 물은 공기가 지나가지 못하는 곳을 통과하는데, 이는 그 습기 또는 윤활하는 힘 때문이며, 그 힘으로 점액질 물질을 고정시켜 결국 방광의 촘촘한 기공을 통하여 스며든다. 물은 중심 태양의 열로 위로 올라가는 대양과 강의 끊임없는 증류 작용을 통하여 대기 속으로 매우 풍부하게 침투하며, 따뜻하고 기름기 있는 증기를 함께 끌고 간다. 그 증기는 모태인 땅이 품고 있는 온갖 것의 자연적인 발생을 일으킨다. 물은 언제나 흙 성분을 포함하며, 가장 단단한 물체와 가장 건조한 공기 속에서도 발견된다. 물은 염류에 알맞은 용해매질이다. 또한 여러 종류의 공기를 쉽게 흡수하므로, 최근에 발견된 화학적 공정을 거치면 지금까지 발견된 것 가운데 가장 높이 평가되는 광천수와 같은 성질과 작용력을 쉽게 갖게 할 수 있다. 물은 자연과 기술의 모든 작업에서도 한없이 쓰인다. 물이 없다면 동물계와 식물계, 광물계, 해양계 또는 대기권의 어느 곳에서도 발생과 영양 공급 또는 성장이 이루어질 수 없기 때문이다. 물이 없으면 혈액이 정맥 속으로 흐를 수도, 수액이 식물의 관 속으로 흐를 수도 없으며, 광물의 입자들이 뭉치고 함께 자라날 수도 없다. 우리의 혈액과 음료 및 다른 음식물의 가장 큰 부분을 이루는 것이 바로 물이다. 물 없이는 부패나 발효 또는 용해가 진행될 수 없으며, 양조도 증류도 할 수 없고, 포도주와 식초와 증류주도 만들 수 없다. 또한 우리는 무한히 다양한 형태와 무한히 다양한 물체 속에서 물을 만난다. 곧 공기, 증기, 구름, 눈, 우박, 얼음, 수액, 포도주, 피, 살, 뼈, 뿔, 돌 및 그 밖의 물체 속에서 물을 만난다. 물은 이 모든 것을 변하지 않은 채 통과하는 것으로 보인다. 반작용으로도 변화를 겪지 않는 작용인 또는 도구로서, 언제라도 다시 물의 형태를 회복할 수 있는 상태를 유지하는 것이다. 물은 그 자체의 보통 상태에서는 모든 원소가 함께 결합한 것으로 보인다. 물을 유동 상태로 유지해 주는 얼마간의 불과, 얼마간의 공기와 얼마간의 흙을 포함하기 때문이다. 따라서 감각에 나타나는 그대로의 물만으로도, 흙이 거의 필요하지 않은 어떤 경우에는 식물을 자라게 하기에 충분하고, 영양분이 많이 필요하지 않은 경우에는 동물과 광물의 생명을 유지하기에 충분하다는 것은 전혀 놀랍지 않다. 그러므로 물은 어떤 물체에는 아교나 접합제가 되고 다른 물체에는 용매가 된다. 이처럼 물은 벽돌과 파리 석고, 돌, 뼈 등을 굳게 하지만, 염류와 염류에 가까운 미세한 흙 성분은 녹이며, 그것들이 작용하는 도구적 원인이 된다. 유보사항 6 용어: 용해매질

물은 또한 식물의 각 부분으로 영양분, 곧 보다 고정되고 단단한 물질을 나른다. 그곳에 그것을 내려놓은 뒤에는 더 미세한 유체가 증산하여 대기로 들어간다. 이로써 우리는 숲이 우거진 지역이 습하고 건강에 해로운 물리적 원인을 알 수 있으며, 이러한 현상은 아메리카에서 특히 두드러지게 관찰된다. 큰 식물은 모두 압입 펌프처럼 작용하여, 뿌리에서 끊임없이 많은 양의 물을 끌어들인 뒤 잎에서 내보내기 때문이다. 이는 건조한 지역에서 물을 모으는 방법과, 아울러 소금물을 민물로 만드는 방법을 시사한다. 또한 물이 식물을 통과하면서 보다 흙에 가까운 부분을 내려놓은 뒤에도, 언제나 순수한 채로 빠져나가는 것은 아니며 식물의 더 미세한 발산물 또는 더 섬세한 입자가 배어 있는 채로 빠져나간다는 점을 관찰할 수 있다. 이처럼 각 식물 주위에는 그 본성에 따라 향기롭거나 그렇지 않은 공기층이 만들어진다. 이는 우리에게 증류로 식물의 향기로운 물을 얻는 원리를 제공한다. 그러나 물과 함께 이런 식으로 빠져나갈 만큼 미세하지 않은 입자들은 식물의 잎과 꽃의 표면에 남는다. 이때 그것들은 더 습한 부분에서 분리되어 걸쭉해지거나 걸러진 상태가 되며, 식물의 본성에 따라 꿀이나 만나, 검질 또는 발삼의 형태로 남는다. 이로부터 우리는, 여름 소나기가 내린 직후처럼 공기가 따뜻하면서도 습할 때 식물의 향기와 달콤함이 더 강해지는 물리적 원인을 추론한다. 물은 또한 여러 기계 기술과 생활의 여러 경우에도 더없이 유용하다. 이를테면 물레방아와 기관, 분수 및 유체정역학의 법칙으로 작동하는 그 밖의 모든 기계의 운동에 그러하다. 원주 55

네 번째 원소는 수동적이며 고정된 흙으로서, 단일하고 건조하며 차가운 물질로 이루어져 있고, 모든 자연 물체를 구성하는 성분이다. 순수한 본래의 흙은 우리가 밟고 다니는 땅과 매우 다른 물질이라는 점에 주의해야 한다. 이 순수한 흙은 모든 물체의 기초 또는 바탕이며, 다른 원리들이 깃드는 것으로 여겨진다. 그것은 동물이나 식물의 몸에서 단단한 모든 부분, 곧 실제 관 조직의 모든 부분이며, 나머지는 체액이다. 이 흙은 모든 동물성 및 식물성 물질 속에서 발견하고 분리할 수 있으며, 모든 것에서 동일하고 모든 것의 바탕이다. 모든 동물성 및 식물성 물질에서 다른 원리들을 화학적으로 분리한 뒤에 그것이 남으며, 서로 뭉쳐 붙지도 않고 불 속에서 어떤 변화도 겪지 않는다. 시금가들은 동물의 흙과 식물의 흙 사이에 아무런 차이도 인정하지 않으며, 가장 정밀한 용도에 쓰는 시금 접시를 어느 쪽으로나 똑같이 만든다. 이 흙에 물을 부으면 어느 정도의 점착성이 생겨 그릇으로 빚을 수 있게 된다. 그러나 기름을 더하면 훨씬 더 강하고 치밀한 덩어리로 결합한다. 그러므로 기름과 흙은 식물에 견고함과 점착성을 부여하는 원리인 것으로 보인다. 이 기름은 이 흙과 마찬가지로 모든 것에서 동일한 것으로 보이며, 그것을 추출한 식물이나 그 밖의 어떤 것의 독성 또는 약리적 작용력도 지니지 않는다. 그러한 작용력은 모두 달이기와 증류 및 그와 같은 다른 공정으로 분리할 수 있으며, 결코 흙에도 이 결합시키는 기름에도 남지 않기 때문이다. 오래 말리면 식물의 모든 작용력이 제거되어, 그 안에는 이 원리들만 남게 된다. 이 원리들은 견고함과 형태를 부여하여 식물을 예전의 모습으로 보존하지만, 이것들만 남아 있을 때 식물은 자신의 작용력을 전혀 지니지 못한다. 이 순수한 흙은 포도주에서 정기와 유황, 수성 증류분과 염류를 뽑아냄으로써 얻을 수 있다. 남는 것은 맛도 냄새도 없는 가루 같은 물질로서, 증류하여 위로 올릴 수도 용해하여 녹일 수도 없고, 불 속에서도 같은 상태와 형태를 유지한다. 이것을 순수한 흙 또는 카푸트 모르투움이라고 한다. 또한 보통의 식물과 다른 물체에서도 순수하고 섞이지 않은 상태로 얻을 수 있다. 증류 후에 남은 덩어리를 충분히 하소하고, 이어서 물을 여러 번 바꾸어 가며 끓여 그 안의 염분을 모두 뽑아낸 다음, 맑게 타는 불이나 햇볕에 말리면 된다. 이 말린 덩어리가 순수한 흙이다. 이처럼 네 원소의 서로 다른 성질과 상호 작용으로부터 우리는 다음을 관찰할 수 있다. 불은 흙이 물에 잠기거나 파괴되지 않도록 보호하고, 공기는 불이 꺼지지 않도록 보호하며, 물은 흙이 타지 않도록 보호한다. 그러나 이 능동 원소들 가운데 어느 하나라도 크게 우세해지면 세계는 파괴될 것이다. 대홍수 때 물이 우세해져서 그러했던 것처럼 말이다. 용어 14 용어 15 원주 56

이 네 원소로 지상계 전체와 그 모든 산물 및 부속물이 이루어져 있다. 인간은 지상에서 하나님의 대리자로서 이것들을 다스린다. 인간은 지상의 물질 가운데 가장 완전하고 고귀한 부분으로 구성되어 있으며, 하나님 자신의 형상과 모양을 따라 지어졌기 때문이다. 이 때문에 인간은 소우주라고 불린다. 이 말은 ‘작은’을 뜻하는 미크로스와 ‘세계’를 뜻하는 코스모스에서 나왔으며, 문자 그대로 ‘작은 세계’를 뜻한다. 인간이 자연 속의 모든 뛰어나고 경이로운 것의 축도이므로, 그 탁월함을 나타내기 위하여 인간에게 이 명칭을 붙이는 것이다. 인간의 구조와 능력들을 주의 깊게 생각하면, 천사들보다 낮은 지위로 땅 위에 존재하는 인간의 삶은 오로지 시험받는 상태가 되도록 하나님께서 의도하신 것임을 명백히 알게 될 것이다. 또한 이 육체적 삶이 경건한 행실 속에서 끝나는가, 불경한 행실 속에서 끝나는가에 따라, 영원히 지속되는 내세에서 공정하고 의로운 심판자의 보응이 뒤따를 것이다. 인간은 서로 구별되는 세 본질적 구성 요소, 곧 영과 영혼과 몸으로 이루어져 있다. 성 바울은 ‘주 예수 그리스도께서 오실 때 너희의 영과 영혼과 몸이 책망받을 일 없이 보존되게 하라’라고 말함으로써 이를 증명한다. 이 세 본질적 구성 요소는 세 개의 더 작은 세계로부터 구성된다. 인간의 영혼은 에테르계로부터, 영은 천상계로부터, 몸은 원소계로부터 형성된다. 여기에서 태양과 달, 별이 인간의 몸에 미치는 영향을 이끌어 낼 수 있다. 인간의 내부에는 천체들과 감응하는 소우주의 태양과 달과 별들이 있으며, 그 중심에는 신성한 영이 빛나기 때문이다. 인간에게 있는 감각적이고 천상적인 부분은 우리가 움직이고, 보고, 느끼고, 맛보고, 냄새 맡으며, 모든 물질적 대상과 교섭하게 하는 부분이다. 이러한 것들을 통하여 신성한 본성의 영향이 더욱 정묘하고 감각 있는 기관들에 전달된다. 이 천상적인 영은 원소적 본질을 움직이고 그것에 영향을 미치며, 같은 종류를 번식시키고 자연이 그것을 마련한 그 밖의 모든 목적을 이루도록 자극한다. 이러한 영은 해가 뜨면 열리고 해가 지면 닫히는 풀과 꽃에서도 발견할 수 있다. 이러한 움직임은 그 영이 태양의 영향이 다가오고 물러감을 느끼기 때문에 생겨난다. 이들 다음으로 인간 안에서 빛나는 것은 이성적 영혼이라 불리는 순수하고 에테르적이며 천사적인 부분이다. 이는 위대한 창조주에게서 직접 흘러나오는 신성한 빛 또는 흐름으로서, 인간을 하나님과 결합시키고 살아 있는 자연의 다른 모든 부분보다 높이 들어 올린다. 이 영혼은 일단 몸에 들어가면 영원과 나란히 이어지며, 행성의 천구를 통과하면서 천상적인 영과 결합한다. 또한 신성한 영적 존재들의 인도를 받아 원소적 몸과 실체적으로 결합한다. 그러므로 인간의 몸에는 하나의 수동적 원리에 대하여 두 개의 능동적 원리가 존재한다. 그리고 인간이 태어나는 때에 천상계의 상위 지배자들이 어떤 위치에 놓여 있는가에 따라 그의 체질과 성향이 형성된다. 이로부터 우리는 서로 다른 사람들에게서뿐 아니라 동일한 한 사람에게서도 나타나는 성정과 성향과 체질의 그 모든 놀라운 변화의 원인을 이끌어 낸다. 누구나 다음의 사실을 증언할 것이기 때문이다. 우리는 때로는 명랑하고 때로는 우울하며, 오늘은 완전히 건강하다가 내일은 고통과 괴로움에 시달린다. 지금은 침착하고 상냥하며 온화하다가 다음 순간에는 엄격하고 짜증을 내며 고압적으로 변한다. 이러한 대립되는 상태는 분명히 인간의 몸속 네 원소가 끊임없이 저항하고 대립함으로써 생겨난다. 이 원소들은 번갈아 인간에게 영향을 주어 인간의 본성에서 발견되는 여러 감정을 갖게 한다. 그 원인은 원소적 물질의 본래적인 적대 관계, 곧 뜨거움과 차가움, 건조함과 습함에서 이끌어 낼 수 있다. 이 각각은 모든 지상 물질 안에서 일어나고 그 물질에 미치는 네 원소의 작용을 지배하고 다스리며 조절하는 천체들의 운동과 영향에 따라 때때로 인간의 몸에서 우세해진다. 따라서 인간의 이해력과 지적 능력은 에테르계로부터 형성되고, 생명과 활동의 감각 능력은 천상계에서 나오며, 조잡하고 부패할 수 있는 부분인 살과 피는 원소계로 이루어져 있고, 이 모두가 서로 종속되어 있음이 분명하다. 인간이 만들어지고 구성된 방식에 관한 이러한 생각 아래, 욥은 자신이 영과 영혼과 몸이라는 세 겹의 본질을 지닌 채 두렵고도 놀랍게 지어졌다고 외쳤다. 용어: 소우주

실제로 회의론자와 무신론자 저술가들은 영혼의 불멸과 내세의 상벌을 부정함으로써 인간의 구성에 나타난 이 자연의 체계를 전복하려 하였다. 그들은 영혼이 몸과 나눌 수 없는 한 부분이며, 죽음의 통상적인 과정 속에서 해체된다고 주장한다. 그러나 이러한 견해는 지극히 불합리하고 막연하며 근거가 없어서, 이성적인 정신은 이처럼 모순된 교리가 어떻게 제기될 수 있었는지 이해하기 어렵다. 몸의 본성과 존재를 규정할 수 있게 하는 바로 그 철학적 추론이 영혼의 본성과 존재도 마찬가지로 입증하기 때문이다. 우리가 몸에 관한 어떤 관념을 형성하는 것은 오직 몸의 일차적 또는 본질적 성질인 연장과 견고성으로부터이다. 그렇다면 우리 자신 안에서 경험하는 사고와 이해와 의지 등의 작용으로부터 영혼 또는 영이라는 복합 관념을 형성하지 못할 이유가 무엇인가? 비물질적 실체에 관한 이러한 관념은 우리가 물질적 실체에 관해 갖는 관념만큼이나 명료하다. 비물질적 실체라는 생각에 어려움이 따를 수 있더라도, 그것의 진실성을 부인하거나 의심할 이유는 몸의 존재를 부인하거나 의심할 이유보다 더 많지 않기 때문이다. 영혼이 비물질적 실체라는 것은 다음 사실에서 드러난다. 의지하고 사고하는 일차적 작용은 알려진 몸의 속성과 관련이 없을 뿐 아니라, 몸의 가장 본질적인 성질 가운데 일부와 명백히 양립할 수 없는 것으로 보인다. 정신은 사고와 부분들의 운동 및 배열 사이에서 아무런 관계도 발견하지 못할 뿐 아니라, 단일한 작용인 의식이 여러 부분으로 나눌 수 있는 복합 실체에서 결코 생겨날 수 없다는 사실도 알아차린다. 이를 설명하기 위하여 사고를 부여받은 물질의 체계 하나를 가정해 보자. 그렇다면 그 체계를 이루는 모든 부분이 사고해야 하므로, 그것은 하나가 아니라 서로 구별되는 수많은 의식적 존재가 된다. 그렇지 않다면 그 사고 능력은 부분들 상호 간의 연결과 그 운동 및 배치에서 생겨나야 하며, 이 모든 것이 합쳐져 사고를 만들어 내는 데 기여해야 한다. 그러나 부분들의 운동과 그것들을 결합하는 방식은 정교한 구조와 여러 양태의 운동 외에는 아무것도 만들어 낼 수 없음이 분명하다. 따라서 모든 기계는 그 부분들이 아무리 정교하게 조립되어 있고 구조가 아무리 복잡하더라도, 또 우리가 헤아릴 수 없이 많은 서로 다른 운동이 다양하게 결합되고 끝없이 다채로운 방식으로 서로 이어지는 것을 생각하더라도, 형태와 운동 외에는 결코 아무것도 만들어 내지 못한다. 큰 시계나 휴대용 시계가 하루의 시와 분을 알려 준다면, 그것은 오직 여러 바늘이 움직여 그 목적을 위해 문자판에 표시된 서로 다른 숫자들을 차례로 가리키기 때문이다. 우리는 이를 사고나 지성의 결과라고 상상하지 않으며, 구조를 아무리 정밀하게 다듬더라도 그 구성을 개선하여 지식과 의식을 갖출 수 있게 한다는 것은 가능하다고 생각하지 않는다. 그 이유는 명백히 다음과 같다. 곧 사고는 운동 및 형태와 완전히 다르고 양자 사이에는 아무런 관련도 없으므로, 결코 그것들로부터 생겨난다고 생각할 수 없다. 그렇다면 지성이 없는 부분들의 결합이나 조합에서 지성이 생겨날 수 없다는 점은 분명하다. 지성이 어떤 물질 체계에 속한다고 가정하면, 우리는 반드시 그 체계를 구성하는 모든 부분에 지성을 부여해야 한다. 그 결과 앞서 지적한 대로, 하나의 의식적 존재가 아니라 서로 구별되는 수많은 의식적 존재가 생긴다. 또한 물질은 그 부분의 미세함을 아무리 끝까지 추적하더라도 여전히 되풀이하여, 심지어 무한히 나눌 수 있다. 따라서 사고가 물질적 실체에 내재한다고 보는 모든 가정에는 이러한 불합리가 줄곧 따라붙게 됨이 분명하다. 그러므로 의식은 분리할 수 있는 단단한 부분들의 응집과 양립할 수 없으므로, 우리는 필연적으로 그것을 다른 본성과 속성을 지닌 어떤 별개의 실체에 두게 된다. 이 실체를 우리는 영이라고 부른다. 영은 몸과 완전히 다를 뿐 아니라 흔히 몸과 대립되는 것으로 여겨진다. 이 때문에 이 부류의 존재들은 비물질적이라고 불린다. 이 말은 그 참된 본성에 관해 아무것도 함축하지 않으며, 다만 그것이 물질 또는 물질적 실체의 본성과 반대됨을 나타낼 뿐이다.

인간 영혼의 불멸에 관해서는, 이를 입증하는 논거들을 다음 항목들로 정리할 수 있다. 첫째는 영혼 자체의 본성, 그 욕구와 도덕적 선악에 대한 감각, 그리고 지식과 완전성이 점차 증대한다는 점이며, 둘째는 하나님의 도덕적 속성이다. 이 가운데 전자의 관점에서 보면, 이미 입증했듯 영혼은 비물질적이고 지적인 실체이므로 자신의 존재를 몸에 의존하지 않음이 분명하다. 그러므로 처음 영혼을 존재하게 했던 바로 그 힘이 영혼을 소멸시키지 않는 한, 몸이 사라진 뒤에도 영혼은 존재할 수 있으며 절대적으로 존재해야 한다. 그러나 자연에는 소멸의 사례가 없으므로 그러한 소멸을 가정해서는 안 된다. 특히 영혼의 무한한 능력, 불멸을 향한 강한 욕구, 이성적 활동과 완전성을 향한 진보까지 함께 고려한다면, 이 논거는 철학적인 성향의 사람들에게 완전히 결정적인 것으로 보일 것이다. 자연, 더 정확히 말해 자연의 하나님은 어떤 일도 헛되이 하지 않기 때문이다. 그러나 하나님의 도덕적 속성으로부터 이끌어 낸 논거들은 추상적 추론에 익숙하지 않은 사람들을 설득하는 데 더욱 적합할 뿐 아니라 앞의 논거와 똑같이 확실하고 결정적이다. 하나님의 정의는 악인이 벌받지 않고 벗어나거나 선인이 언제까지나 보상받지 못하도록 결코 내버려 둘 수 없기 때문이다. 따라서 이 세상에서 악인이 뚜렷하고도 지속적인 번영을 누리고, 선하고 덕 있는 사람들이 자주 불운과 불행을 겪는다는 사실에서 이끌어 낸 논거들은, 생각하는 모든 사람에게 내세가 있음을 확신시켜야 한다. 그곳에서는 모든 것이 바로잡히고, 지혜와 선함과 정의라는 하나님의 속성이 온전히 입증될 것이다. 인류 가운데 신앙심 있고 양심적인 사람들에게 내세에 대한 희망이 없다면, 그들은 모든 사람 중에서 가장 비참한 이들이 될 것이다. 그러나 이는 하나님의 도덕적 성품과 전적으로 양립할 수 없으므로, 그러한 내세가 확실히 있다는 사실은 논증으로 입증될 만큼 명백하다.

지금까지 우리는 위계가 가장 낮은 원소계와, 그 안의 으뜸 존재인 인간을 살펴보았다. 그다음으로 높은 천상계는 자연적인 물체로 구성되어 있다. 이 물체는 지극히 단순하고 구형이며 맑고 유동적이고, 언제나 자기 안에 있는 타고난 힘에 의하여 끊임없이 원을 그리며 움직인다. 천상계는 자연의 위대한 건축가가 서로 다른 천구에 고정해 둔 태양과 달과 행성들과 별들을 포괄하여 담고 있다. 또한 세계의 시초에 지상의 모든 물질과 같은 혼돈의 덩어리에서 형성되었으므로 그것들과 감응한다. 이 천상의 하늘은 모세가 궁창이라고 부른 것으로서, 창조의 둘째 날에 이루어진 작품이다. 이 말은 문자 그대로 넓게 뻗은 공간을 뜻한다. 예언자는 하늘이 우리의 감각에 주는 인상에 매우 잘 어울리도록 이 용어를 사용하였다. 그래서 성경의 다른 부분에서는 하늘을 사람이 거주하도록 펼쳐 놓은 휘장이나 장막에 비유한다. 지고의 존재는 이 천상계와 그 안에 담긴 천체들을 매개로 원소계를 지배하고 다스리며 움직인다. 우리가 복종이라고 부르는 것은 오직 원소적 물체에서만 발견되므로, 이는 분명하다. 운동은 모든 변동과 변화의 원인이며, 모든 운동은 천체들에서 비롯되고, 시간 자체도 천체들의 회전에 따라 측정되고 나뉜다. 그러므로 우리는 천상의 영향이 그 자체로는 결코 달라지거나 조금이라도 변화하지 않으면서, 뜨거움과 차가움, 건조함과 습함, 생성과 부패, 증가와 감소, 삶과 죽음의 모든 변화와 자연의 온갖 변천을 낳는다는 것을 알게 된다. 반면 원소적 물체들은 끊임없이 변하며 결코 한 상태에 머물지 않는다. 이로부터 천체들은 능동적이고 원소적 물체들은 수동적임이 분명해진다. 그리하여 천체들은 자연의 모든 산물에 형상과 각인을 부여하고, 원소적 물체들은 이 형상을 받아들일 물질을 제공한다. 이 형상이나 각인이 주어질 때 천체의 애스펙트가 지닌 위치와 상태가 어떠한가, 그리고 원소적 물질이 제공될 때 그 성질이 어떠한가에 따라, 이 천상의 형상이나 각인을 받아들이는 대상의 본성과 성질이 정해진다. 이 능동적 원리와 수동적 원리가 없다면 모든 원소적 사물은 똑같아져서 존재할 가능성도 없을 것이다. 그러므로 우리가 미래의 우발적 사건들을 판단하고 자연의 은밀하고 심오한 작용을 발견할 수 있게 하는 것은, 이 중간 세계 곧 천상계와 그 여러 상태 및 배치, 발광체들의 본성과 경향 및 효과, 그 운동과 애스펙트와 위치에 대한 완전한 지식이다. 그러나 이러한 지식을 어느 정도 제대로 얻으려면, 하늘의 전령인 이 천체들을 천상 영역 전체에 걸쳐 추적하고 그것들의 일반적인 성질과 본질적인 성질을 익혀야 한다. 이를 위하여 나는 에테르계를 다룬 뒤, 이러한 고찰을 출생도를 계산하는 기술의 주된 길잡이로 삼을 것이다. 용어: 애스펙트 용어: 감응 용어: 출생도

에테르계는 가장 우월하며 위계상 가장 높은 세계로서, 영감을 받은 저술가들과 고대 철학자들이 최고천이라고 불렀던 곳이다. 이곳은 하나님과 복된 영들, 천사들과 세상을 떠난 의로운 이들의 영혼이 거하는 곳으로 여겨진다. 하나님은 이곳에서, 마찬가지로 자신이 현존하는 우주의 다른 부분들에서보다 자신을 더욱 가까이서 더욱 직접적으로 보게 하고, 자신의 영광을 더욱 뚜렷이 드러내며, 자신의 속성을 더욱 적절하게 인식하게 해 주신다. 그러나 이 행복한 거처에 관하여 우리가 형성할 수 있는 가장 고귀한 관념조차도 지극히 불충분하고 불완전하다. 또한 아무리 폭넓은 이해력을 지녔다 해도 신성이나 하나님의 보좌를 끊임없이 둘러싸고 있는 천사의 무리에 관하여 합당한 관념을 형성할 수는 없다. 그럼에도 전능자께서는 인간의 이해력이 받아들일 수 있는 만큼을, 은혜롭게도 영감을 받은 저술가들을 통하여 성경 속에서 우리에게 계시해 주셨다. 특히 이사야와 에스겔과 신학자 성 요한은 천상의 거처와 그 구조와 설비, 그리고 시종하는 천사들을 매우 장엄하게 묘사해 주었다. 이 신성한 계시를 바탕으로 히브리 저술가들과 다른 학식 있는 사람들은 우주의 조화와, 안쪽 하늘로부터 지상의 가장 먼 구석에 이르기까지 하나가 다른 하나에 필연적으로 종속되고 의존하는 관계를 설명하였다. 그러므로 우리는 하나님과 그 천사들을 말할 때 감히 이 저자들을 따르고자 한다. 누구든 이 주제를 충분히 숙고한다면 무신론자와 자유사상가, 부도덕하고 신앙심 없는 사람들의 불경한 교리로부터 안전할 것이다. 용어 16

하나님은 비물질적이고 지적이며 자유로운 존재로서, 완전한 선함과 지혜와 능력을 지니고 있다. 하나님은 우주를 만들었으며 계속 그것을 지탱하고, 또한 자신의 섭리로 다스리고 이끈다. 하나님은 그 비물질성과 지성과 자유에 의하여 운명, 자연, 숙명, 필연, 우연 및 다른 모든 가상의 존재들과 구별된다. 성경에서 하나님은 ‘나는 스스로 있는 자이다’, ‘알파와 오메가’, ‘만물의 시작과 끝’이라는 말로 규정된다. 철학자들은 하나님을 무한히 완전한 존재, 곧 우리가 그 본성을 높이고 개선하거나 더욱 고귀하게 할 수 있다고 생각할 만한 어떤 것도 결여되어 있지 않은 존재라고 규정한다. 사람들은 하나님을 주로 제일 원인이자 최초의 존재, 곧 처음부터 존재하여 세계를 창조한 존재, 또는 필연적으로, 혹은 스스로 존재하는 존재로 생각한다. 하나님과 그 본성과 속성과 말씀과 업적, 그리고 하나님과 피조물 사이의 관계에 관한 이러한 지식은 점성술의 자매 학문인 신학의 광범위한 주제를 이룬다.

아이작 뉴턴 경은 보통 하듯이 하나님의 완전성이나 본성, 존재 등의 관점에서가 아니라 그 지배권의 관점에서 하나님을 고찰하고 규정한다. 그에 따르면 ‘하나님’이라는 말은 상대적인 용어로서 종들과의 관계를 가리킨다. 이 말이 영원하고 무한하며 절대적으로 완전한 존재를 나타낸다는 것은 사실이다. 그러나 아무리 영원하고 무한하며 절대적으로 완전한 존재라도 지배권이 없다면 하나님이 아닐 것이다. 뉴턴은 또한 하나님이라는 말이 흔히 주님을 뜻하지만 모든 주인이 하나님인 것은 아니라고 지적한다. 영적 존재 또는 주인의 지배권이 하나님을 성립시키는 것이다. 참된 지배권은 참된 하나님을, 지고한 지배권은 지고한 하나님을, 꾸며 낸 지배권은 거짓 신을 성립시킨다. 이러한 참된 지배권으로부터 참된 하나님은 살아 있고 지적이며 강력하다는 결론이 나오고, 그 밖의 완전성으로부터 하나님은 지고하거나 지극히 완전하다는 결론이 나온다. 하나님은 영원하고 무한하며 전능하고 전지하다. 곧 영원에서 영원까지 지속하고 무한에서 무한까지 현존한다. 하나님은 존재하는 모든 것을 다스리고 알 수 있는 모든 것을 안다. 하나님은 영원성이나 무한성 자체가 아니라 영원하고 무한한 존재이다. 지속이나 공간 자체가 아니라 지속하며 현존하는 존재이다. 언제나 지속하고 어디에나 현존하며, 언제나 어디에나 존재함으로써 바로 지속과 공간, 영원성과 무한성을 이룬다. 하나님은 힘으로만이 아니라 실체적으로도 편재한다. 실체 없는 힘은 존재할 수 없기 때문이다. 만물은 하나님 안에 담겨 있고 그 안에서 움직이지만, 서로 영향을 받아 변하는 일은 없다. 하나님은 물체들의 운동으로부터 아무런 영향도 받지 않으며, 물체들도 하나님의 편재로부터 아무런 저항을 받지 않는다. 하나님이 필연적으로 존재한다는 것은 인정되는 바이다. 그리고 바로 그 필연성에 의하여 하나님은 언제나 어디에나 존재한다. 따라서 하나님은 또한 완전히 동일해야 한다. 온통 눈이며, 온통 귀이며, 온통 두뇌이며, 온통 팔이며, 지각하고 이해하고 행하는 능력 전체이다. 그러나 이는 전혀 육체적이지 않은 방식, 인간의 방식과 같지 않은 방식, 우리에게 전혀 알려지지 않은 방식이다. 하나님에게는 어떤 몸도 어떤 육체적 형상도 없으므로, 보거나 듣거나 만질 수 없으며, 어떤 육체적인 것의 형상으로 나타내어 숭배해서도 안 된다. 우리는 하나님의 속성에 관한 관념을 지니지만, 실체에 관해서는 어떤 사물의 실체조차 알지 못한다. 우리는 물체들의 모양과 색깔만 보고, 소리만 들으며, 바깥 표면만 만지고, 냄새만 맡으며, 맛만 맛본다. 그러나 어떤 감각이나 어떤 반성 작용으로도 그것들의 내적 실체를 알지 못하며 알 수도 없다. 하물며 하나님의 실체에 관한 관념은 더더욱 가질 수 없다. 우리는 하나님의 특성과 속성, 사물들의 지극히 지혜롭고 뛰어난 구조, 그리고 목적인을 통하여 하나님을 안다. 그러나 우리가 하나님을 흠모하고 숭배하는 까닭은 오직 그 지배권 때문이다. 지배권과 섭리와 목적인을 제외한 하나님은 운명과 자연에 지나지 않기 때문이다. 원주 57

훌륭한 형이상학자이자 신학자인 클라크 박사는 하나님의 존재를 논증하였으며, 그때 보여 준 추론의 명료함과 힘은 그가 그토록 탁월하게 이름난 까닭이기도 하다. 그는 서로 연결되고 의존하는 일련의 명제들을 통하여 하나님의 속성을 입증하는 완전하고 반박할 수 없는 논증을 구성하였다. 그에 따르면 어떤 것은 영원 전부터 존재해 왔다. 지금 어떤 것이 존재하므로 어떤 것은 언제나 존재했기 때문이다. 그렇지 않다면 현재 존재하는 것들은 전적으로 아무런 원인도 없이 무에서 생겨났어야 하는데, 이는 명백한 말의 모순이다. 영원 전부터 불변하고 독립적인 어떤 하나의 존재가 있었어야 한다. 그렇지 않다면 가변적이고 의존적인 존재들이 아무런 최초의 원인도 없이 끝없는 진행 속에서 서로에게서 생겨나 무한히 이어져 왔어야 한다. 후자의 경우 이 일련의 존재들은 자신의 존재 원인을 가질 수 없다. 그 연속은 우주에 지금 존재하거나 지금까지 존재했던 모든 것을 포함하기 때문이다. 또한 이 무한한 연속 속 어떤 존재도 자존적이거나 필연적이지 않으므로 자신의 내부에 존재 이유를 지닐 수 없다. 그러한 존재들의 연속이 영원 전부터 있었을 가능성과, 영원 전부터 아무것도 존재하지 않았을 가능성은 똑같다. 따라서 그 존재를 결정하는 것은 아무것도 없다. 그것들 가운데 자존하는 것은 하나도 없으므로 자신의 본성에 있는 어떤 필연성이 결정하는 것도 아니고, 다른 존재는 없다고 가정하므로 다른 어떤 존재가 결정하는 것도 아니다.—자신의 존재에 대한 외적 원인 없이 영원 전부터 존재해 온 불변하고 독립적인 존재는 반드시 자존적이어야 한다. 그것은 그 자체의 본성에 본래부터 있고, 우리 관념의 자연스러운 순서에서 그 존재에 대한 우리의 가정에 선행하는 절대적 필연성에 의하여 존재해야 한다. 무엇이든 존재하는 것은 원인 없이 생겨났거나, 어떤 외적 원인에 의하여 생겨났거나, 스스로 존재해야 하기 때문이다. 그러나 앞의 두 가정은 앞서 제시한 두 명제에 어긋난다. 이 마지막 명제로부터 다음 결론이 나온다. 자존하거나 필연적으로 존재하는 존재에 관한 유일하게 참된 관념은, 그것이 존재하지 않는다는 가정이 명백한 모순이 되는 존재의 관념이다. 이 관념은 지극히 단순하고 절대적으로 영원하며 무한하고, 근원적이며 독립적인 존재에 관한 것이다. 또한 지고하고 독립적인 원인의 존재만큼 확실한 것은 없다는 결론도 나온다. 마찬가지로 물질세계는 창조되지 않고 독립적이며 그 자체로 영원한 최초의 근원적 존재일 수 없다. 물질세계는 그것이 존재하지 않는다고 가정하는 것이 명백한 모순이 될 정도로 자기 본성의 절대적 필연성에 의하여 존재하지 않기 때문이다. 형상과 질료 양쪽 모두에 관하여, 물질세계가 존재하지 않거나 어떤 점에서 현재의 모습과 다르다고 생각해도 모순은 없다. 자존하는 존재의 실체나 본질은 우리가 전혀 이해할 수 없다. 그럼에도 그 존재 자체와 마찬가지로 그 본성의 여러 본질적 속성은 엄밀하게 논증할 수 있다.—자존하는 존재는 자기 본성의 절대적 필연성 외에는 어떤 존재 원인도 없으므로, 필연적으로 시작 없이 영원 전부터 존재했어야 하며, 필연적으로 끝없이 영원히 존재해야 한다.—자존하는 존재는 필연적으로 무한하고 어디에나 현존해야 한다. 그러한 존재는 언제나 그러하듯 어디에서나 변함없이 동일해야 한다. 이로부터 자존하는 존재는 지극히 단순하고 불변하며 부패하지 않는 존재여야 한다는 결론이 나온다. 곧 부분과 형태와 운동과 분할 가능성, 그리고 완전한 무한성과 전혀 양립할 수 없는 그 밖의 물질적 속성이 없어야 한다. 자존하는 존재는 필연적으로 오직 하나여야 한다. 절대적 필연성에는 존재의 차이나 다양성이 있을 수 없기 때문이다. 그러므로 하나님과 물질처럼 서로 독립하여 자존하는 두 원리가 있을 수는 절대로 없다.—만물의 자존적이고 근원적인 원인은 반드시 지적인 존재여야 한다. 이 명제는 엄밀하고 적절한 의미에서 선험적으로 논증할 수 없다. 그러나 후험적으로 보면, 세계는 만물이 지성과 앎을 지닌 원인의 결과임을 입증하는 부인할 수 없는 논거들을 제공한다. 원인은 언제나 결과보다 뛰어나야 한다. 따라서 눈에 보이는 대상들이 지닌 여러 종류의 능력과 우수성 및 완전성의 여러 정도로부터, 실제로 구별되는 성질 또는 완전성이며 지성 없는 형태와 운동의 단순한 결과나 조합이 아닌 피조물들의 지성으로부터, 만물의 다양성과 질서와 아름다움과 놀라운 구성 및 각자의 고유한 목적에 대한 적합성으로부터, 그리고 운동의 기원으로부터, 자존하는 창조적 존재가 지적임이 논증된다. 만물의 자존적이고 근원적인 원인은 필연에 따라 작용하는 행위자가 아니라 자유와 선택 능력을 부여받은 존재이다. 자유는 지성의 필연적 귀결이다. 자유가 없다면 어떤 존재도 행위자이거나 무엇인가의 원인이라고 말할 수 없다. 필연에 따라 행위한다는 것은 실제로, 엄밀하게 말하면, 전혀 행위하는 것이 아니라 작용을 받는 것이기 때문이다. 더욱이 지고의 원인에게 자유가 없다면, 존재하지 않는 어떤 것도 존재할 수 없었고, 존재하는 어떤 것도 존재하지 않을 수 없었으며, 어떤 사물의 존재 양태나 상황도 그 어떤 점에서든 현재 실제 모습과 달랐을 수 없다는 결론이 나올 것이다. 더 나아가 우주에 어떤 목적인이라도 있다면 지고의 원인은 자유로운 행위자이다. 이와 반대로 가정하면 어떤 결과도 유한할 수 없으며, 모든 결과에는 최초의 원인이 전혀 없이 원인들이 무한히 이어지는 과정이 있었어야 한다.—자존하는 존재, 곧 만물의 지고한 원인은 필연적으로 무한한 능력을 지녀야 한다. 만물은 그에 의하여 만들어졌으며 전적으로 그에게 의존하고, 만물의 모든 능력은 그에게서 나오며 완전히 그에게 종속되므로, 어떤 것도 그의 뜻이 실행되는 데 저항할 수 없기 때문이다.—만물의 지고한 원인이자 창조자는 필연적으로 무한히 지혜로워야 한다. 이는 이미 확립된 명제들로부터 나온다. 또한 그가 지은 작품들의 정묘한 완전성과 더없이 뛰어남을 고찰하여 하나님의 무한한 지혜를 후험적으로 입증하는 논증도 그에 못지않게 강력하고 부인할 수 없다.—만물의 지고한 원인이자 창조자는 필연적으로 무한한 선함과 정의와 진실 및 그 밖의 모든 도덕적 완전성을 지닌 존재여야 한다. 그러한 완전성은 세계의 지고한 통치자이자 심판자에게 합당한 것이어야 한다. 무한히 알고 지혜로우며 독립적이고 전능한 존재의 의지는 어떤 잘못된 감정에도 결코 영향을 받을 수 없고, 외부에서 그릇 인도되거나 저지당할 수도 없다. 그러므로 그는 언제나 우리가 행하는 것이 가장 적합하다고 아는 일을 해야 한다. 곧 무한한 선함과 정의와 진실 및 그 밖의 모든 도덕적 완전성의 가장 엄격한 규칙에 따라 언제나 행해야 한다. 특히 무한히 그리고 필연적으로 행복하며 스스로 온전히 충족하는 존재이므로, 선이나 행복을 행하고 나누려는 성향이 변함없어야 한다. 원주 58

하나님의 존재에 관한 이처럼 다소 심오한 선험적 논증에, 보다 널리 명백하게 드러나고 거스를 수 없는 확신을 주는 다른 논증을 덧붙일 수 있다. 그것은 세계의 구조와, 세계의 모든 부분에서 나타나는 명백한 설계의 흔적 및 사물들이 서로 잘 들어맞는다는 사실로부터 이끌어 낸다. 이것들은 함께, 그 본성상 기원을 지니고 의존적인 물질세계가 우연이나 필연의 결과일 수 없으며 지성과 설계의 결과임을 입증한다. 물질적 체계를 구성하는 여러 물체의 아름답고 조화로우며 유익한 배치, 그것들의 상호 의존과 봉사, 그 운동의 규칙성과 가장 유익한 결과를 낳기에 적합한 운동의 성격, 그리고 그것들의 관계와 크기와 위치 및 용도로부터 생기는 다른 많은 현상은 지적이고 전능한 행위자의 창조 능력과 지혜로운 배치에 관한 의심할 수 없는 증거를 제공한다. 천체들이 그 회전을 계속하게 하는 중력은 특히 고찰할 가치가 있다. 이 힘은 작용력이 조금도 줄어들지 않은 채 태양과 행성들의 중심까지 침투하며, 엄청난 거리까지 뻗어나가면서 규칙적으로 감소하여 가장 뚜렷하고 중요한 효과를 낳는다. 그 작용은 물체 속 고체 물질의 양에 비례하며, 기계적 원인에서 흔히 그러하듯 그 표면에 비례하지 않는다. 그러므로 단순한 기계적 작용을 넘어서는 것으로 보인다. 그러나 이 힘에 의존하며 이 힘으로 설명할 수 있는 현상들이 아무리 다양하더라도, 어떤 기계적 원리도 그 효과를 해명할 수 없다. 하물며 태초에 천구들의 규칙적인 위치와 사물들의 현재 배치를 이 힘이 만들어 냈을 수는 더더욱 없다. 중력은 행성들이 거의 같은 평면에서 거의 원형인 궤도를 따라 서쪽에서 동쪽으로 움직이도록 정해 줄 수 없었으며, 그 힘이 혜성들을 그토록 다양한 방향으로 내던질 수도 없었다. 이 체계의 물질이 중력으로 중심에 모였다고 가정하면, 어떤 기계적 원리도 이 힘의 도움을 받아 그 거대하고 다루기 힘든 덩어리를 태양과 행성들 같은 부분으로 나누고, 그것들을 서로 다른 거리로 옮긴 뒤 각기 다른 방향으로 내던지면서도 작용과 반작용의 성질, 또는 그 체계의 무게중심 상태를 여전히 유지할 수는 없었을 것이다. 이처럼 정묘한 사물들의 구조는 오직 지적이고 자유로우며 지극히 강력한 행위자의 설계와 강대한 영향으로부터 생겨날 수 있었다. 그러므로 현재 물질세계를 지배하고 그 여러 운동을 이끄는 바로 그 힘들은, 물질세계를 무에서 만들어 내거나 그것이 지금 운행하는 경이로운 형태로 배치하는 데 필요했던 힘들과 매우 다르다. 유보사항 7 용어: 작용력

그러나 우리의 관찰을 우리 자신의 거처인 지구에 한정하여, 그 형상과 구성 부분, 일일 운동과 연간 운동, 궤도에 대한 축의 위치, 태양의 빛과 열 및 계절이 번갈아 바뀜으로써 얻는 이로움, 지구를 둘러싼 대기, 그리고 지구를 가득 채우는 여러 종과 변종의 식물 및 동물에서 알아볼 수 있는 설계와 지혜와 선함의 주된 흔적들만 열거하더라도, 우리가 세운 계획의 한계를 넘어서게 될 것이다. 그토록 다양하고 아름다우며 유용한 지상의 식물 산물을 살펴보거나, 그토록 다양한 종으로 이루어진 동물 생명의 여러 단계를 살펴보고서도 최초로 그것들을 만든 이의 솜씨와 설계에 감탄하지 않을 사람은 없다. 그 종들은 모두 서로 구별된 채 보존되고 일정한 법칙에 따라 번식하며, 저마다 자기에게 맞는 원소적 환경에 적합하고, 알맞은 먹이와 자신의 등급 및 처지에 맞는 본능과 기관을 갖추며, 특히 감각과 자발적 운동 능력을 갖추고 있다. 그리고 모두 직접적이든 간접적이든 인간의 통치와 쓰임에 이바지한다. 그러나 이러한 솜씨와 설계는 인간 신체의 구조와 인간 정신의 고귀한 힘 및 능력에서 더욱 뚜렷하게 드러난다. 특히 우리 구성의 독특한 부분이며 하나님의 존재와 통치를 인식하고 인정하도록 이끄는 도덕적 원리와 능력들에서 그러하다. 지금 열거한 사례들과, 그것들이 시사하거나 탐구하고 숙고하는 정신의 주의를 자연스레 끄는 여러 비슷한 사례들에서는 설계가 뚜렷이 드러나며, 정밀하거나 미묘한 추론을 하지 않아도 곧바로 설계자를 떠올리게 한다. 이는 감각처럼 우리에게 다가온다. 이에 반대하는 교묘한 추론은 우리를 당혹하게 할 수는 있어도 우리의 믿음을 흔들지는 못한다. 예컨대 광학의 원리와 눈의 구조를 아는 사람은 그 학문의 솜씨 없이 눈이 형성되었다고 믿을 수 없으며, 소리에 대한 지식 없이 귀가 형성되었다고 믿을 수 없다. 또한 알맞은 비율로 창조되고 보존되는 수컷과 암컷이 서로를 위하여, 그리고 종을 이어 가기 위하여 형성된 것이 아니라고 믿을 수도 없다. 자연에 관한 우리의 모든 설명은 이와 같은 사례로 가득하다. 목적인에 맞추어진 사물들의 경이롭고 아름다운 구조는 설계자에 대한 우리의 관념을 높이며, 설계의 통일성은 그가 하나임을 보여 준다. 체계 안의 커다란 운동들이 가장 작은 운동과 똑같이 쉽게 수행된다는 사실은, 가장 미세한 입자들에 운동을 주는 것만큼이나 쉽게 지구와 천체들에 운동을 부여한 그의 전능한 힘을 시사한다. 또한 물체 내부의 운동과 작용이 지닌 미묘함은 그의 영향이 사물들의 가장 깊숙한 곳까지 침투하며 그가 어디에서나 똑같이 활동하고 현존함을 보여 준다. 세계를 지배하는 법칙들의 단순함, 최선의 목적을 이루기 위한 사물들의 뛰어난 배치, 그리고 인공의 어떤 것보다도 훨씬 뛰어나게 자연의 작품들을 꾸미는 아름다움은 그의 완전무결한 지혜를 시사한다. 이 모든 질서를 누리는 지적 존재들을 위하여 그토록 잘 설계된 전체 계획의 유용성은, 그 존재들의 내적 성향과 도덕적 구조와 함께, 그의 한없는 선함을 보여 준다. 이러한 논거들은 배우지 못한 사람들의 안목과 능력으로도 충분히 이해할 수 있으며, 동시에 학식 있는 사람들의 발견을 통해 새로운 힘과 빛을 얻는다. 하나님이 우주 안에서 활동하고 개입한다는 사실은, 그가 우주를 만들었을 뿐 아니라 다스린다는 것을 보여 준다. 또한 그 상당 부분이 우리의 지식을 넘어서는 물질적 우주를 이끄는 데서조차 나타나는 그의 뜻의 깊이는, 이 위대한 존재에 대한 내면의 공경과 경외를 간직하게 하며, 그에 관해 다른 방식으로 우리에게 계시될 수 있는 것을 받아들이도록 이끈다. 다른 모든 실체의 본질과 마찬가지로 그의 본질은 우리의 어떤 발견도 미칠 수 없는 곳에 있다. 그러나 그의 속성은 그 경이로운 작품들에 명백하게 드러난다. 우리는 그 속성에 관해 형성할 수 있는 가장 높은 관념도 여전히 그의 실제 완전성에 못 미친다는 것을 안다. 그러나 우리에 대한 그의 지배권과 그를 향한 우리의 의무는 매우 명백하다. 원주 59

우주의 창조자이자 통치자로서 하나님의 존재를 입증하는 또 하나의 확고한 논거는, 인류의 보편적인 동의와 모든 민족 및 모든 시대를 관통하는 이 믿음의 한결같은 전승에서 이끌어 낼 수 있다. 그토록 끊임없고 보편적인 오류가 인류 전체의 이성에 강요되었다고는 생각할 수 없다. 이러한 보편적인 동의를 인간 정신의 본래적 구성과 하나님의 작품들이 제공하는 부인할 수 없는 존재의 흔적들에 돌리지 않고서는, 믿을 만하고 만족스러운 설명을 할 수 없다. 인간 정신은 그 본래적 구성으로 말미암아 하나님의 존재를 알아보지 않을 수 없기 때문이다. 이 원리에 관한 인류의 의견 일치를 때로 설명하는 데 동원되어 온 두려움과 국가 정책과 교육상의 편견은, 오히려 이 보편적인 원리에 기초하고 그 존재와 영향을 전제하며 그것에 의해 움직인다. 하나님에 대한 믿음이 그러한 것들에 의해 생겨났다고 생각하기보다는 그 작용에 앞서 있었다고 생각하는 편이 훨씬 합리적이다. 또 그 믿음이 인간의 정념이나 책략과 무관하게 이성과 양심이 일러 준 것이라고 보는 편이 훨씬 합리적이다. 이 믿음과 신성한 능력에 의한 세계 창조에 관한 한결같고 보편적인 전승은, 그 원리와 사실 양쪽을 함께 뒷받침하는 증거를 제공한다. 하나님의 존재는 또한 세계에 시작이 있었으며 따라서 신성한 능력의 작용으로 창조되었어야 한다는 사실을 입증하기 위해 흔히 제시되어 온 논거들에 의해서도 한층 더 드러난다. 이를 입증하는 데에는 모세를 단지 가장 오래된 역사가로만 보더라도 그의 역사 기록을 특별히 주목할 만하다. 그의 증언은 이교도들 가운데 가장 오래된 저술가들, 곧 시인들과 역사가들 양쪽에 의해 확인된다. 또한 세계의 시작과 그 생성 방식에 관한 통설에 부합하는 역사나 전승보다 더 오래된 것은 우리에게 없으며, 가장 오래된 역사서들도 그 시점보다 훨씬 뒤에 쓰였다고 정당하게 주장할 수 있다. 저명한 에피쿠로스학파의 루크레티우스도 이러한 고찰을 세계에 시작이 있었다는 강한 추정 근거로 제시한다.

만일 생성의 기원이 전혀 없었고
땅과 하늘이 언제나 영원히 존재했다면,
어찌하여 테바이 전쟁과 트로이의 멸망 이전의 일들을
다른 시인들 또한 따로 노래하지 않았는가?

더욱이 학문과 가장 유용한 기술들의 기원 및 발전도 세계의 시작과 일반적으로 인정되는 창조의 연대에 관한 생각을 뒷받침한다. 여기에 세계 자체가 물질적이며 부패할 수 있으므로 반드시 시작이 있었어야 한다는 점을 덧붙일 수 있다. 천문학자와 수학자의 관찰에 나타나는 많은 현상도 세계가 오랫동안 지속해 왔을 수는 없으며 이제 점차 해체를 향하고 있다는 강한 추정 근거를 제공한다. 이러한 고찰로부터 우리는 하나님의 절대적 존재와 섭리를 추론할 수 있다. 이러한 고찰은 또한 그의 천사들과 시중드는 영들의 존재도 입증한다. 이들은 하나님의 뜻을 전하는 사자이자 에테르계의 고유한 주민이며, 따라서 우리가 다음으로 탐구할 대상이다.

천사는 영적이고 지적인 실체이며 모든 피조물 가운데 지위와 위계가 으뜸이다. 그러나 천사를 뜻하는 ‘앙겔로스’라는 말은 엄밀히 말하면 본성이 아니라 직무를 나타내는 명칭으로서, 더 높은 권력이나 권위의 뜻을 전달하는 사자 또는 집행자를 뜻한다. 이런 의미에서 천사들은 전능자가 자신의 뜻을 알리고 바로잡고 가르치고 꾸짖고 위로하도록 보낸, 시중드는 영들로 성경에서 자주 언급된다. 하나님은 또한 자신을 대신하고 자신의 이름으로 말하는 천사들을 매개로 모세에게 율법을 공포하고 옛 족장들에게 나타났다. 천사의 존재는 모든 종교에서 인정된다. 그리스인과 라틴인들은 게니우스와 다이몬이라는 이름으로 그것들을 인정하였으며, 코란에서도 천사에 관한 언급을 자주 발견한다. 마호메트교의 신봉자들은 천사들에게 여러 계급과 등급뿐 아니라 하늘과 땅 양쪽에서 서로 다른 임무를 배정하였다. 사두개파 역시 천사의 존재를 인정한다. 『모세오경』의 아랍어 번역자 아부사이드와, 『모세오경』 주석을 쓴 카라이트파 유대인 아론이 그 증인이다. 두 저작은 모두 필사본으로서 작고한 프랑스 왕의 도서관에 있다. 이교도 철학자들과 시인들 또한 인간보다 뛰어난 지적 존재들이 있다는 데 의견을 같이하였다. 이를 보여 주는 이는 성 키프리아누스로서, 그는 『우상의 헛됨에 관한 논고』에서 플라톤과 소크라테스와 트리스메기스토스의 증언을 제시한다. 저술가들은 천사의 존재에 관해서만큼 그 본성에 관해서도 의견이 일치하는 것은 아니다. 알렉산드리아의 클레멘스는 천사들이 몸을 지녔다고 믿었으며, 오리게네스와 카이사리우스와 테르툴리아누스 및 다른 여러 사람도 같은 의견이었다. 그러나 아타나시우스와 성 바실리우스와 니케네의 성 그레고리오, 성 키릴루스와 성 크리소스토무스는 천사들이 순전히 영이라고 본다. 천사들이 창조된 시기에 관해서도 저술가들의 의견은 갈린다. 어떤 이들은 우리 세계의 창조 이전, 심지어 영원 전부터였다고 주장하는 반면, 다른 이들은 우리 세계와 동시에 창조되었다고 주장한다. 가장 그럴듯한 추측은 전능자가 그들을 존재하도록 불러내기를 원할 때마다 서로 다른 시기에 창조되었다는 것이다. 그러나 천사들의 정확한 본성과 존속 기간을 이처럼 명료하게 논증할 수는 없더라도, 그들이 인간보다 훨씬 높은 부류에 속하지만 완전무결하지는 않다고 결론 내릴 수는 있다. 처음부터 완전무결하게 창조되었다면 루키페르처럼 타락할 수도 없었고 죄를 지을 수도 없었을 것이기 때문이다. 성경은 그들 가운데 일부가 전능자에게 반역하고 최고의 권위를 놓고 그와 다툼으로써 죄를 지었다고 알려 준다. 이런 이유로 천사들은 그 자체가 불완전한 존재이므로 어떤 점에서도 인간이 흠숭해야 할 합당한 대상으로 여길 수 없다. 우리는 오직 전능하고 불멸하며 무한하고, 위대하고 선하고 완전한 모든 것의 근원이자 중심인 유일한 지고자에게만 그러한 흠숭을 바쳐야 한다.

신학자들은 천사들을 서로 다른 계급 또는 종속 관계로 나누고, 이를 성계라고 부른다. 이 명칭은 ‘거룩한’을 뜻하는 히에로스와 ‘통치’를 뜻하는 아르케에서 나왔으며, ‘거룩한 지휘’ 또는 ‘거룩한 일들을 다스림’을 뜻한다. 성 디오니시우스와 다른 고대 저술가들은 이 천상의 영들을 아홉 무리 또는 품계로 정립하였다. 곧 치천사, 지천사, 좌천사, 주천사, 권천사, 능천사, 역천사, 천사, 대천사이다. 그들은 이를 세 성계로 편성하고, 흠숭과 찬미를 행하며 하나님의 말씀과 뜻을 실행하는 데서 각자의 직무를 배정한다. 랍비들과 유대인 저술가들은 예언자들의 영감과 하나님의 참된 종교에 대한 계시를 통해 천사의 무리에 관하여 분명히 더욱 직접적인 지식을 지녔다. 이들은 앞서 말한 모든 부류보다 높은 천사들, 곧 지적 존재들의 한 계급을 규정하였다. 이들은 하나님을 구별하여 부르는 열 이름에 대응하거나 그 안에 포함되며, 하나님의 영의 순수한 본질들이다. 또는 하나님의 뜻과 기뻐하는 바가 천사들과 복된 영들에게 전달되는 흐름이며, 하나님의 섭리가 자신이 지은 모든 것을 돌보고 보호하는 데까지 미치는 통로이다. 이 신성한 본질들 가운데 첫째는 여호와(יהוה)라고 하며, 특히 성부 하나님에게 귀속된다. 이는 신성의 순수하고 단순한 본질로서, 하요트 하카도스를 통하여 천사 메트라톤과 시중드는 영 레스키트 하갈랄림에게 흘러간다. 이 영은 원동천을 이끌며 만물에 존재의 선물을 부여한다. 이 영에게는 세상을 떠난 신실한 이들의 영혼을 하늘로 데려가는 직무가 맡겨져 있으며, 하나님은 그를 통하여 모세에게 말씀하였다. 둘째는 야(יה)이며, 메시아 또는 로고스의 위격에 귀속된다. 그 능력과 영향은 천사 마슬레를 통하여 황도의 천구로 내려간다. 이는 혼돈을 움직이고 가공되지 않은 물질을 세 부분으로 나눈 영 또는 말씀이다. 첫째, 곧 가장 본질적인 부분으로 영적 세계가 구성되었고, 둘째로 눈에 보이는 하늘들과 빛나는 천체들이 만들어졌다. 셋째, 곧 하위 부분으로 지상계가 형성되었으며, 그로부터 원소적 정수, 곧 만물의 제일 질료가 추출되었다. 이 질료는 아담의 지배자였던 라지엘이라는 특정한 영의 작용을 통해 네 원소와 그 안에 거하는 모든 피조물을 만들어 냈다. 셋째는 에흐예(אהיה)이며 성령에 귀속된다. 성령의 신성한 빛은 천사 사바티가 받아들이고, 그로부터 토성의 천구를 통하여 전달된다. 이는 ‘생성의 원리’, 곧 하나님의 길들의 시작이며, 초자연적 생성에서 성부와 성자의 빛이 드러나는 것이다. 여기에서 모든 살아 있는 영혼이 흘러내려 생명 없는 몸에 들어가고 아직 정해지지 않은 물질에 형상을 부여한다. 넷째는 엘(אל)이다. 그의 빛을 통하여 은혜와 선함과 자비와 경건과 관대함이 천사 자드키엘에게 흐르고, 거기에서 목성의 천구를 통과하면서 모든 몸의 형상을 빚으며, 모든 것에 관용과 자애와 정의를 베푼다. 다섯째는 엘로히(אלהי)이며, 하나님의 검과 왼손을 떠받치는 이이다. 그의 영향은 천사 게부라를 관통하고, 거기에서 화성의 천구를 통하여 내려가 전쟁과 고난 가운데서 굳센 용기를 준다. 여섯째는 체바오트(צבאות)이다. 그는 천사 라파엘을 통하여 자신의 강대한 힘을 태양의 천구에 부여하고, 태양에 운동과 열과 밝음을 주며, 거기에서 금속을 만들어 낸다. 일곱째는 엘리온(עליון)이다. 그는 천사 미카엘을 다스리고 수성의 천구를 통하여 내려가, 온화함과 운동과 지성을 주며 우아하고 조화로운 말솜씨를 부여한다. 여덟째는 아도나이(אדני)이다. 그의 영향은 천사 하니엘이 받아들이고 금성의 천구를 통하여 전달되며, 열의와 열정과 마음의 의로움을 주고 식물을 만들어 낸다. 아홉째는 샤다이(שדי)이다. 그의 영향은 지천사들을 통해 천사 가브리엘에게 전달되어 달의 천구로 내려가고, 만물의 증가와 감소를 일으키며 인간의 게니우스들과 보호자들을 다스린다. 열째는 엘로힘(אלהים)이다. 그는 천사 예소도트에게 선행을 베풀어 지구의 천구에 이르게 하고 지식과 이해와 지혜를 나누어 준다. 이 열 이름 가운데 처음 세 가지인 여호와(יהוה), 야(יה), 에흐예(אהיה)는 하나님의 본질을 나타내며 고유한 이름이다. 그러나 나머지 일곱 가지는 오직 그의 속성을 나타낼 뿐이다. 히브리인들과 그리스인들 양쪽에 따르면 신성의 으뜸가는 유일한 참된 이름은 테트라그라마톤, 곧 ‘네 글자의 이름’이다. 대부분의 언어에서 신성을 나타낼 때 이러한 네 글자의 이름을 쓰는 것으로 관찰된다. 이처럼 히브리어에서 지고한 존재는 יהוה, 곧 여호와라고 불린다. 그리스어로는 테오스(Θεος), 라틴어로는 데우스(Deus), 에스파냐어로는 디오스(Dios), 이탈리아어로는 이디아(Idia), 프랑스어로는 디외(Dieu), 고대 갈리아어로는 디엑스(Diex), 고대 독일어로는 디에트(Diet), 슬라브어로는 부흐(Buch), 아랍어로는 알라(Alla), 폴란드어로는 붕(Bung), 판노니아어로는 이스투(Istu), 이집트어로는 테누(Tenu), 페르시아어로는 시레(Sire), 고대 마기들의 언어로는 오르시(Orsi)라고 한다. 이처럼 하나님은 자기 정신의 이데아들을 통하여 일하는 것으로 이해되며, 이 이데아들은 각자의 인장을 나누어 주고 형성되거나 창조되는 모든 것에 이를 전달한다. 유보사항 8 편집주 2

항성들이 놓여 있는 천상의 하늘 바깥 원에서, 세계영혼은 신적 정신의 이데아들에 대응하는 고유한 형상들, 곧 씨앗과 같은 구상들을 지닌다. 이 위치는 하나님의 자리인 최고천에 가장 가까이 다가가 있으므로, 하나님에게서 직접 나오는 영적 능력과 영향을 받아들인다. 거기에서 그것들은 행성들과 천체들의 천구를 통하여 퍼져 나가고, 지상의 원소들을 매개로 지구의 가장 깊숙한 중심까지 전달된다. 이처럼 유대인 가운데 지혜롭고 학식 있는 이들은 세계의 구성과 조화를 이끌어 내어 설명하고, 하나님이 천체들을 매개로 자신의 모든 은밀하고 경이로운 업적을 행한다는 것을 보여 주었다. 하나님은 직접적으로는 스스로 활동하고 다스리지만, 간접적으로는 천체들을 통하여 그렇게 한다. 천체들은 하나님의 섭리의 도구이자 제이 원인으로서, 지구와 이와 비슷한 모든 체계가 그것들에 의해 조절된다. 그리고 이 체계들은 어쩌면 자연의 질서 속에서 부여받은 상호 영향과 감응을 통하여 서로를 조절할지도 모른다. 이로부터 모든 사람의 출생도와 온갖 자연적 물음 및 사물, 그리고 시간이 완전히 끝날 때까지 자연적 원인으로부터 일어나거나 생겨날 수 있는 모든 일의 서술을 위한 기원 또는 토대가 나온다. 이를 더욱 만족스럽게 논증하기 위하여, 이제 우리는 천문학의 규칙에 제시된 바에 따라 천상계의 자연적 속성과 그 세부적인 구분, 양과 운동 및 척도를 규정할 것이다. 이는 우리를 출생 점성술의 교설로 이끌어 갈 것이다.

천체들의 위치와 순서와 운동을 포함한 천상계의 천문학적 개관

이전에는 지구와 태양 가운데 어느 것이 천체계의 중심인가가 철학자들 사이의 논쟁거리였다. 그러나 코페르니쿠스 이래로 후자의 견해가 널리 받아들여졌다. 그는 1543년경 여섯 권으로 된 『천구의 회전에 관하여』를 출판하였으며, 그 안에서 태양이 전체 체계의 무게중심에 매우 가깝고 모든 행성 궤도의 공통 초점에 있음을 입증한다. 태양에 가장 가까이에서는 수성이 태양 주위를 공전한다. 수성 다음에는 금성의 궤도가 있고, 금성 다음에는 우리 지구가 그 동반체 또는 위성인 달과 함께 공동의 경로를 운행하며, 그 공전에 의하여 한 해의 기간을 재어 낸다. 지구 다음에는 상위 행성들 중 첫째인 화성이 있고, 화성 다음에는 목성, 그리고 맨 마지막에는 토성이 있다. 이들과 혜성들은 코페르니쿠스 체계, 곧 태양계를 구성하는 부분들이다. 이 체계는 자연의 모든 작용 방식과 가장 잘 들어맞기 때문에, 현재 유일하게 참된 체계로 받아들여지고 인정된다. 지구의 두 운동으로 하늘의 모든 현상이 해명되기 때문이다. 다른 가설들에서는 철학적 추론에 어긋나는 수많은 다른 운동을 도입하지 않고서는 이 현상들을 설명할 수 없다. 또한 거대한 행성들의 몸과 어마어마한 태양의 몸, 그리고 광대한 항성의 궁창 전체가 24시간마다 지구 주위를 돈다고 가정하는 것보다 지구가 태양 주위를 돈다고 가정하는 편이 더욱 합리적이다. 태양계 전체를 관통하는 조화는 이 가설을 경이롭게 확증한다. 곧 주행성이든 위성이든 모든 행성의 운동은 하나의 동일한 법칙에 의해 지배되고 조절된다. 그 법칙은 주행성들의 공전 주기의 제곱은 서로 태양으로부터의 거리의 세제곱과 같은 비율을 이룬다는 것이다. 또한 어느 주행성의 위성들이든 그 공전 주기의 제곱은 서로 그 주행성으로부터의 거리의 세제곱과 같은 비율을 이룬다. 그런데 코페르니쿠스 체계에서 지구의 위성인 달은 다른 가설에서는 주행성으로 간주된다. 그러므로 그 법칙이 성립할 수 없다. 주행성의 것이라고 제시된 공전 주기가 그 법칙과 맞지 않기 때문이다. 그러나 다음 한 가지 고찰만으로도 지구의 운동을 영원히 확립하기에 충분하다. 지구가 태양 주위를 돌지 않는다면 태양은 달과 함께 지구 주위를 돌아야 한다. 이제 태양까지의 거리와 달까지의 거리의 비는 10,000 대 46이고 달의 주기는 28일보다 짧으므로, 태양의 주기는 적어도 242년으로 계산될 것이다. 그러나 실제로는 단 1년이다. 또한 태양은 빛과 열의 근원이며, 이를 전체 체계에 방사하므로, 행성들이 언제나 일정하고 고른 방식으로 빛과 열을 받으려면 당연히 중심에 놓여 있어야 한다. 지구가 중심에 있고 태양과 행성들이 그 주위를 돈다고 가정하면, 행성들은 혜성들처럼 태양에 가장 가까울 때에는 열에 타들어 가고 원일점, 곧 가장 먼 곳에서는 추위에 얼어붙을 것이기 때문이다. 이는 생각할 수 없는 일이다. 그러나 태양이 체계의 중심에 있다고 가정하면, 태양의 거대한 몸에서 나오는 중력의 보편적 법칙 또는 힘에 의하여 모든 행성이 태양 주위를 움직인다는 합리적인 가설을 얻게 되며, 모든 것이 원운동과 중심력의 법칙에 들어맞게 된다. 그렇지 않으면 우리는 완전히 어둠 속에 있어 자연의 이러한 작용을 어떻게 규정해야 할지 알 수 없다. 그러나 다행히도 우리는 태양이 실제로 체계의 중심을 차지하며 행성들이 앞서 말한 순서로 그 주위를 움직인다는 사실에 관하여 이유뿐 아니라 논증 가능한 증거도 제시할 수 있다. 첫째는 수성과 금성이 태양과 두 번의 컨정션을 이루지만 어포지션은 이루지 않는 것으로 언제나 관측된다는 점이다. 이는 이 행성들의 궤도가 지구 궤도 안에 놓여 있지 않다면 일어날 수 없다. 둘째는 화성과 목성과 토성이 각각 태양과 컨정션 및 어포지션을 번갈아 차례로 이룬다는 점이다. 이는 그 궤도들이 지구 궤도 바깥에 있지 않다면 일어날 수 없다. 셋째로, 수성이 태양에서 가장 멀리 떨어지는 이각 또는 거리는 약 20도이고 금성의 경우는 47도이다. 이는 이 체계에서의 거리에 정확히 들어맞지만, 다른 체계라면 그들은 태양에서 180도 떨어져 태양과 어포지션을 이루는 모습으로 보여야 할 것이다. 넷째로, 이러한 행성의 배치에서는 모든 행성이 어떤 때에는 다른 때보다 지구에 훨씬 더 가까워진다. 그 결과 밝기와 광채 및 겉보기 지름도 어떤 때에는 다른 때보다 그에 비례하여 더 커진다. 우리는 이것이 사실임을 날마다 관찰한다. 이처럼 금성의 겉보기 지름은 가장 클 때에는 거의 66초이지만 가장 작을 때에는 9초 반을 넘지 않는다. 화성의 경우 가장 클 때에는 21초이지만 가장 작을 때에는 2초 반을 넘지 않는다. 반면 다른 가설에 따르면 그 지름들은 언제나 같아야 할 것이다. 다섯째는 좋은 망원경으로 행성들을 보면 서로 다른 위상, 곧 천체의 서로 다른 부분에 빛이 비치는 모습으로 나타난다는 점이다. 이처럼 금성은 때로는 삭의 모습이고, 그다음에는 뿔 모양, 이어서 반으로 나뉜 모습, 그다음에는 반보다 더 찬 모습, 이어서 완전히 찬 모습이 된다. 그리하여 이 체계가 요구하는 바에 따라 달과 같은 방식으로 빛이 늘고 줄어든다. 여섯째 증거는 모든 행성이 어떤 때에는 순행하고 어떤 때에는 역행하며 다른 때에는 유, 곧 정지한 상태로 보인다는 점이다. 이처럼 금성은 서쪽 최대 이각에서 동쪽 최대 이각으로 지날 때에는 순행하는 것으로 보이지만, 후자에서 전자로 지날 때에는 역행하는 것으로 보인다. 그리고 태양에서 가장 멀리 떨어진 그 지점들에 있을 때에는 얼마 동안 정지한 것으로 보인다. 이 모든 일은 코페르니쿠스의 가설에서는 필연적이지만 다른 어떤 가설에서도 일어날 수 없다. 일곱째는 수성과 금성의 몸이 태양과 하위 컨정션을 이룰 때에는 태양의 몸 뒤에 숨고, 상위 컨정션을 이룰 때에는 검고 둥근 점의 모습으로 태양의 몸 또는 원반을 가로질러 지나가는 것으로 보인다는 점이다. 이는 코페르니쿠스 체계에서는 필연적이지만 다른 어떤 체계에서도 불가능하다. 여덟째는 이러한 행성들의 컨정션과 어포지션, 유와 역행이 일어나는 시점이 지구가 자기 궤도에 정지해 있을 경우의 시점과는 다르며, 지구가 태양 주위를 움직이고 다른 모든 행성도 저마다 배정된 주기에 따라 움직일 경우의 시점과 정확히 같다는 점이다. 그러므로 다른 어떤 체계도 아닌 이 체계만이 세계의 참된 체계일 수 있다. 용어 17 용어 18 편집주 3 용어: 상위 행성

그러나 천체들의 위치를 더욱 잘 결정하고 하늘의 구성을 더욱 분명히 이해하기 위하여, 천문학자들은 천구의 원들이라 부르는 몇 개의 원을 구상하거나 그려 놓았으며, 그것들로 천상계를 나누고 측정한다. 그중 적도와 황도와 자오선 등은 대원이라고 하고, 회귀선과 평행권 등은 소원이라고 한다. 이 적도선은 세계 전체를 둘러싼다고 우리가 상상하는 원이다. 이러한 이름이 붙은 것은 태양이 황도를 따라 나아가다가 이 원에 이를 때마다 지구 전체에서 낮과 밤의 길이가 같아지기 때문이다. 그때 태양은 정동쪽에서 떠서 정서쪽으로 지며, 일 년 중 다른 어느 때에도 그렇게 하지 않는다. 이 적도선은 전체 둘레가 360도라고 생각하며, 각 도는 60분, 곧 한 도를 똑같이 나눈 60개의 부분으로 나뉘고, 각각의 분은 다시 같은 수의 초로 나뉜다. 자오선은 또 하나의 대원으로, 역시 360도로 이루어져 있다. 한 극점에서 다른 극점까지 뻗어 가면서 적도선을 두 번 가로지르고, 적도선이 동쪽에서 서쪽으로 세계를 둘러싸듯 북쪽에서 남쪽으로 세계 전체를 둘러싸며, 출발했던 바로 그 점에서 끝난다. 적도선은 고정되어 변하지 않으며, 필연적으로 언제나 동일한 한 자리에 있다고 생각한다. 그러나 자오선은 변할 수 있으므로, 우리가 구상하거나 상상할 필요에 따라 적도의 어느 도수에서든 또는 모든 도수에서 세계를 둘러쌀 수 있다. 다만 자오선은 언제나 천구를 반구라고 부르는 두 개의 같은 부분으로 나누어야 한다. 극점은 세계라는 거대한 구 위에서 적도선으로부터 같은 거리에 있는 두 점으로, 하나는 가장 북쪽 끝에 있고 다른 하나는 가장 남쪽 끝에 있다. 적도선의 360도는 세계의 경도라고 불린다. 이는 태양과 별들이 넓은 하늘을 가로질러 저마다의 천구에서 각자의 궤도를 운행하는 순서에 따라 배열되어 있기 때문이다. 그러나 자오선의 360도는 세계의 위도라고 불린다. 이는 그것들이 태양과 모든 별이 서로 일정한 폭의 간격을 두고 동쪽에서 서쪽으로 각자의 궤도를 운행하는 그 거리를 헤아리기 때문이다.

그런데 태양은 해마다 서쪽에서 동쪽으로 나아가면서 적도선을 그대로 따르지 않고, 일 년 중 어느 때에는 그 선에서 북쪽으로 벗어나고 다른 때에는 남쪽으로 벗어난다. 행성들 역시 운행하면서 같은 순서를 따른다. 다만 태양은 언제나 변함없이 같은 길을 따르는 반면, 행성들은 적도선에서 벗어나는 적위가 자주 달라진다. 그래서 하늘에 황도대라 부르는 또 하나의 대원이 있다고 생각하며, 이 역시 모든 대원과 마찬가지로 360도로 나눈다. 그러나 이 원은 말하자면 행성들의 큰길이며, 태양과 행성들이 적위에서 벗어나는 만큼의 하늘을 포함하므로 폭이 20도인 것으로 생각한다. 그 범위를 이 공간으로 한정하는 까닭은 어느 행성도 적도선에서 북쪽 10도나 남쪽 10도를 넘어가지 않기 때문이다. 황도대 안에서 태양이 지나는 길 또는 자취를 황도선이라고 부르는 것은 달 역시 이 선 위에 있을 때에만 식이 일어나기 때문이다. 편집주 4 용어: 황도대 용어: 황도

황도대는 또한 열두 개의 같은 부분으로 나뉘며, 이를 열두 사인 또는 하늘의 집이라 부른다. 이 구분은 태양이 적도에 이르러 북쪽으로 넘어가는 곳에서 시작하므로, 첫 사인은 양자리라 하고 나머지는 차례로 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리라 한다. 각 사인은 30도로 이루어지며, 이들 전체를 네 개의 같은 부분으로 나누면 일 년의 네 계절이 정해진다. 이제 태양이 게자리라 부르는 사인에 들어가면 북쪽 적위가 가장 커지고, 그때 적도선에서 북쪽으로 23도 떨어져 있게 된다. 이로 말미암아 북회귀선이라 부르는 또 하나의 원을 그리게 되는데, 그 중심은 북극이며, 둥근 세계의 끝부분 가운데 적도에서 북쪽으로 23도 반에 해당하는 만큼을 포함한다. 또 태양이 염소자리 사인에 들어가면 남쪽 적위가 가장 커지고, 남회귀선이라 부르는 또 하나의 원을 그리게 된다. 이 원은 다른 회귀선이 적도에서 북쪽으로 떨어져 있는 것과 같은 도수만큼 남쪽으로 떨어져 있다. 이 두 회귀선 각각에서 45도 떨어진 곳에 북극권과 남극권이라 부르는 두 개의 다른 원이 있다고 생각한다. 이들은 각 극에서 20도를 조금 넘는 거리만큼 떨어져 있으므로, 마찬가지로 세계의 양 끝에서 작은 부분을 둘러싼다. 평행권이라 부르는 작은 원들은 동쪽에서 서쪽으로 뻗어 있으며, 큰 원들 사이의 하늘을 여러 공간으로 나누는 구실을 한다. 용어 19

고대의 전승은 황도대라고 부르는 중요한 원의 기원과 그렇게 이름 붙인 까닭을 우리에게 전해 주었다. 또한 태초의 사람들이 끊임없이 자리를 바꾸는 태양이 하늘 아래에서 그리는 선을 정확히 알아내고 일 년을 같은 부분으로 나누기 위하여 사용한 독창적인 방법도 전해 주었다. 이 전승은 두 고대 저술가에게서 발견되는데, 한 사람은 로마인이고 다른 사람은 그리스인이다. 첫 사람은 이를 이집트인들에게 돌리고, 다른 사람은 칼데아 최초의 주민들에게 돌린다. 그들은 날마다 태양과 온 하늘이 돌아가며 동쪽에서 서쪽으로 지나가는 것을 보았다. 그러는 동안 그들은 태양이 그 자체에 고유한 운동으로 날마다 어떤 별들에서 멀어져 다른 별들 아래로 자리를 옮기며 언제나 동쪽으로 나아가는 것을 관찰하였다. 달이 그 회전을 열두 번 하는 동안 태양은 단 한 번 하였지만, 태양이 아직 자기 회전을 마치기 전에 달은 다시 열세 번째 날을 시작하였다. 일 년을 거의 열두 번의 삭망월로 나누는 관습 때문에, 그들은 일 년을 완전히 같은 열두 부분, 곧 열두 달로 나누기를 바랐다. 이 열두 달을 합하면 일 년 자체와 정확히 같아야 하며, 태양이 그 각각의 달 동안 지나가는 특정한 별들을 가리켜 하늘에서 손가락으로 짚어 보일 수 있어야 했다. 그들이 태양의 경로를 열두 개의 같은 부분, 곧 별무리나 별자리라 불리는 별들의 집합으로 나눈 방법은 이러하다. 이 천문학자들은 위가 열린 놋그릇 두 개를 가져왔는데, 하나는 바닥에 구멍이 뚫렸고 다른 하나는 아래쪽에 구멍이 전혀 없었다. 첫 그릇의 구멍을 막은 뒤 물을 채우고, 꼭지를 여는 순간 다른 그릇으로 물이 흘러나올 수 있도록 놓았다. 이렇게 한 다음, 태양이 해마다 지나는 하늘의 부분에서 크기나 밝기로 두드러지는 별 하나가 떠오르는 것을 관찰하였다. 그 별이 지평선에 나타나는 바로 그 순간부터 위 그릇의 물이 다른 그릇으로 흘러들게 하여, 남은 밤과 그다음 낮 전체를 거쳐 같은 별이 다시 동쪽에 돌아와 지평선 위로 새로 나타나기 시작하는 바로 그 순간까지 흐르게 하였다. 별이 다시 보이는 순간 아래 그릇을 치우고, 다른 그릇에 남아 있는 물은 땅에 버렸다. 이로써 관측자들은 별이 처음 떠오른 때와 다시 돌아온 때 사이에 온 하늘이 한 번 회전하였음을 확실히 알았다. 그동안 흘러나온 물은 하늘이 한 번 완전히 회전하는 데 걸리는 시간을 재고, 그 시간을 여러 개의 같은 부분으로 나누는 수단이 될 수 있었다. 그 물 자체를 열두 개의 같은 부분으로 나누면, 물의 12분의 1이 흘러나오는 동안 하늘의 12분의 1이 회전한다는 것을 확실히 알 수 있기 때문이다. 그래서 그들은 아래 그릇에 담긴 물을 완전히 같은 열두 부분으로 나누고, 이 가운데 한 부분만 정확히 담을 수 있고 그 이상은 담을 수 없는 작은 그릇 두 개를 더 마련하였다. 그들은 다시 그릇들을 닫아 둔 채, 열두 부분의 물을 위쪽의 큰 그릇에 한꺼번에 부었다. 그런 다음 아직 닫혀 있는 꼭지 아래에 작은 그릇 두 개 가운데 하나를 놓고, 첫 그릇이 가득 차는 즉시 뒤이어 받을 수 있도록 다른 하나를 그 곁에 놓았다. 편집주 5 용어: 별자리

이 모든 준비가 끝나자, 그들은 다음 날 밤 태양과 달과 행성들이 그쪽으로 나아간다고 오랫동안 알아 두었던 하늘의 부분을 관측하며, 훗날 양자리라고 불리게 된 별자리가 떠오르기를 기다렸다. 아마 그리스인들은 홍수 이전에 그 이름으로 불리던 별들과는 다른 별들에 그 이름을 붙였을지도 모른다. 그러나 지금은 이를 따져 볼 필요가 없다. 양자리가 나타나 그 첫 번째 별이 떠오르는 것을 보자마자, 그들은 작은 계량 그릇에 물이 흘러들게 하였다. 그릇이 가득 차면 곧 치우고 물을 쏟아 버렸다. 그사이에 다른 빈 계량 그릇을 물이 떨어지는 곳 아래에 놓았다. 그들은 계량 그릇이 차는 각각의 시간 동안 떠오른 모든 별을 아주 잘 기억할 수 있도록 정확히 관측하였다. 그리고 그들의 관측에서 하늘의 그 부분은 계량 그릇이 막 가득 찬 순간 지평선에 마지막으로 나타난 별을 경계로 삼았다. 이처럼 작은 그릇 두 개가 밤 동안 번갈아 각각 세 번씩 가장자리까지 차는 데 필요한 시간을 들임으로써, 그들은 하늘에서 태양이 지나는 길의 절반, 곧 하늘 자체의 절반을 얻었다. 그 절반은 다시 같은 크기의 여섯 부분으로 나뉘었으며, 크기나 수효나 배열 때문에 식별할 수 있는 별들을 통하여 각 부분의 시작과 가운데와 끝을 가리키고 구별할 수 있었다. 하늘의 다른 절반과 그 안에서 태양이 지나가는 다른 여섯 별자리에 대해서는, 어쩔 수 없이 관측을 다른 계절로 미루어야 했다. 그들은 태양이 이제 알아내어 관측한 별자리들 가운데 자리 잡아, 밤 동안 다른 별자리들을 자유롭게 볼 수 있게 될 때까지 기다렸다.

물의 높이가 낮아질수록 물은 더 느리게 흘러야 하므로, 물이 떨어지는 양을 잘못 판단하지 않으려면 틀림없이 몇 가지 주의가 필요하였다. 그러나 이 방법이나 그와 비슷한 방법으로 태양이 하늘에서 어김없이 따라가는 큰 연간 경로와, 그 경로의 경계를 이루는 열두 별무리가 차지하는 공간의 균등함을 확실히 알아낸 뒤, 관측자들은 그들에게 이름을 붙일 생각을 하였다. 그들은 그것들을 통틀어 태양의 정거장 또는 집이라 부르고, 계절마다 세 개씩 배정하였다. 그런 다음 각 별자리에 고유한 이름을 붙였다. 그 이름의 구실은 모든 민족이 그 별자리를 다시 알아볼 수 있게 하는 데만 있지 않고, 태양이 그 별자리에 이르렀을 때 인간에게 관계되는 그해의 시절을 동시에 알려 주는 데에도 있었다.

섭리의 특별한 보살핌에 따라 가축 떼의 어미들은 대개 늦가을 무렵에 새끼를 배며, 겨울 동안이나 봄이 시작될 때 새끼를 낳는다. 그리하여 새끼들은 추운 동안 어미 아래에서 따뜻하게 지내고, 따뜻한 때가 다시 오면 쉽게 잘 자라며 활발해진다. 어린양이 먼저 태어나고 송아지가 그 뒤를 따르며 새끼염소가 마지막으로 태어난다. 이 때문에 어린양들은 기운차고 튼튼하게 자라, 날씨 좋은 날들이 다가오면 숫양을 따라 들판으로 나갈 수 있다. 얼마 뒤에는 송아지들이, 마지막에는 새끼염소들이 밖으로 나서며, 가축 떼를 늘려 주인의 수입을 증대시키기 시작한다.

고대의 관측자들은 봄에 생겨나는 것 가운데 어린양과 송아지와 새끼염소보다 더 유용한 것이 없다고 보고, 그 계절에 태양이 아래로 지나가는 별자리들에 인간을 가장 부유하게 하는 세 동물의 이름을 붙였다. 첫째는 양자리, 둘째는 황소자리, 셋째는 두 새끼염소 곧 쌍둥이자리라고 이름 붙였다. 마지막 이름은 새끼를 한 마리보다 두 마리 낳는 일이 더 흔하고, 그들을 먹이고도 남을 만큼 풍부한 젖을 내는 염소의 다산성을 더 잘 나타내기 위한 것이었다. 용어: 별자리

대부분의 사람은 이미 매우 자주 다음과 같은 사실을 알아차렸다. 태양이 자기들 쪽으로 다가오며 솟아오르는 데에는 결코 넘지 않는 한 지점이 있고, 그 뒤로는 자기들에게서 물러나며 여섯 달 내내 날마다 낮아져서, 첫 지점보다 훨씬 아래에 있지만 결코 그보다 더 내려가지는 않는 다른 지점에 이른다는 것이다. 태양이 매우 느리게, 언제나 뒤로 물러나는 이러한 움직임은 관측자들이 두 새끼염소 곧 쌍둥이자리 뒤에 오는 별들을, 뒤로 걷는 동물인 게의 이름, 곧 게자리로 구별할 계기가 되었다. 태양이 그다음 별자리 아래로 지나갈 때에는 우리 기후에 무더운 열기를 느끼게 하는데, 특히 당시 사람들이 모두 모여 살던 지역의 기후가 그러하였다. 시인들이 그 별자리에, 그 이름의 주인인 사자의 사나움과 격렬함을 부여하는 것을 보면, 처음에 무엇 때문에 그 이름을 골랐을지 아주 쉽게 짐작할 수 있다. 그로부터 얼마 뒤에는 동방 전역에서 건초와 곡식을 거두어 들이는 일이 완전히 끝난다. 땅에는 여기저기 흩어진 얼마 안 되는 이삭만 남는데, 사람들은 다른 일에 가장 덜 필요한 일손을 시켜 그것을 줍게 하였다. 이 일은 가장 어린 소녀들에게 맡겨진다. 그렇다면 태양이 그 아래에 있을 때 땅 위의 작물을 더는 보지 못하게 되는 그 별자리를, 이삭을 줍는 어린 처녀의 이름과 형상보다 더 잘 나타낼 수 있는 것은 무엇이겠는가? 천구의 그림에서 그 처녀에게 달려 있는 날개는 신화가 도입된 뒤 후대에 덧붙인 장식이다. 사자자리 뒤에 오는 처녀는 틀림없이 이삭을 줍는 소녀, 또는 원한다면 수확하는 여자라고 할 수 있는 존재일 뿐이다. 또 그 역할을 우리가 잘못 알아보지 않도록, 그 처녀는 손에 이삭 다발까지 들고 있다. 이는 여기서 그에게 돌린 기원을 매우 자연스럽게 입증한다.

태양이 처녀자리 사인을 떠날 때 낮과 밤의 길이가 완전히 같아지는 까닭에, 천문학자들은 다음 사인에 천칭자리, 곧 저울이라는 이름을 붙였다. 태양이 떠나면서 뒤에 남기거나 물러남으로써 일으키는 잦은 질병 때문에, 그다음 사인은 전갈자리라는 이름을 얻었다. 그것은 해로우며 그 뒤에 침과 독을 끌고 다니기 때문이다. 늦가을에는 낙엽이 야생 짐승의 은신처를 줄여 그 모습을 드러나게 한다. 포도 수확과 추수가 끝나 들판은 비어 있고, 겨울이 다가올 때 짐승들이 번식하도록 내버려 두면 좋지 않은 결과가 생긴다. 그러므로 모든 것이 우리를 사냥으로 이끌며, 그때 태양이 자리하는 사인은 여기서 사수자리, 곧 궁수 또는 사냥꾼이라는 이름을 얻었다. 겨울의 첫 사인이 그 이름을 빌린 들염소, 곧 염소자리의 동물에게 고유하고 뚜렷한 특성은 무엇인가? 그것은 먹이를 찾아 산기슭에서 가장 높은 봉우리로 올라가며, 언제나 바위에서 바위로 기어오르는 것이다. 따라서 염소자리라는 이름은 태양이 그 경로의 가장 낮은 끝에 이른 뒤 다시 가장 높은 곳을 향해 오르기 시작하고, 그 일을 여섯 달 내내 계속하려는 때를 사람들에게 알려 주기에 적합하였다. 이는 게, 곧 게자리와 정반대이다. 이 두 동물의 대립하는 특성이 절묘하게 들어맞는다는 사실은, 최초의 관측자들이 이 모든 이름을 붙일 때 무엇을 지침으로 삼았는지를 입증한다. 물병자리와 물고기자리는 어렵지 않게 우기와, 물고기가 다른 어느 때보다 살찌고 맛있어져 낚시의 이익과 즐거움을 다시 가져오는 시절을 나타낸다. 열두 별자리 가운데 열 개의 이름을 여러 동물에게서 빌렸다는 점도 주목할 만하다. 이 때문에 천문학자들은 그 별자리들이 이루는 연간 운행의 원에 황도대라는 이름을 붙였다. 이는 동물의 원이라고 말하는 것과 같다.

사람들은 이처럼 아주 단순한 노력으로 시간을 재고 모든 일을 조절하는 새로운 방법을 얻었다. 그들은 이미 아무런 어려움이나 수고 없이 달의 위상을 살펴보는 것만으로 축제와 일상 업무의 순서를 조절하는 법을 알고 있었다. 황도대를 알게 되면서 일 년을 정확히 알 수 있게 되었다. 별자리들은 그들에게 저마다 뜻이 아주 분명한 표지가 되어, 각각의 이름과 위치로 추수의 순서와 추수를 이루기 위하여 주의할 사항을 알려 주고, 얼마나 기다려야 하는지를 날마다 뚜렷이 보여 주었다. 사람들은 생활을 조절하기 위하여 날짜를 합산하거나 시기의 순서를 따로 표시할 필요가 없었다. 밤마다 눈앞에서 돌아가는 하늘의 서로 다른 열두 부분에 붙인 열두 단어는, 배우기 쉬울 뿐 아니라 편리하고 유익하기도 한 지식이었다. 사람들이 해가 진 뒤 태양에서 하늘의 절반만큼 떨어진 반대편 지평선으로 양자리 사인의 별들이 떠오르는 것을 보면, 그들은 곧 태양이 천칭자리 사인 아래에 있음을 알았다. 천칭자리는 하늘의 사인들 가운데 일곱째이므로, 첫째에서 황도대의 정확히 절반만큼 떨어져 있었다.—날이 밝아 올 무렵, 하늘의 가운데이자 동쪽과 서쪽에서 같은 거리에 있는 곳에 사자자리 사인의 가장 빼어난 별이 보이면, 그들은 곧 떠오르려는 태양이 사자자리에서 세 사인만큼 떨어져, 원의 4분의 1만큼 동쪽으로 옮겨 있음을 쉽게 이해하였다. 이처럼 태양이 그 아래로 오면서 자신의 빛으로 가려 버리는 별들을 보지 않고도, 그들은 완전히 확신하며 태양이 지금 전갈자리에 있고 두 달 뒤에는 낮이 가장 짧은 날을 맞는다고 말하였다. 하늘의 동쪽이나 가운데나 서쪽에 자리한 별자리 하나만 보아도, 태양이 어디 있는지, 한 해가 얼마나 지나갔는지, 무슨 일에 힘쓰는 것이 알맞은지를 즉시 말할 수 있었다. 목자와 농부는 지금도 이런 식으로 일을 조절한다. 오늘날 우리가 별을 알지 못하고, 눈앞에 보이는 별자리 하나와 태양의 실제 위치 사이의 거리를 알아낼 수 없다면, 그것은 우리가 읽고 쓸 줄 알기 때문이다. 최초의 사람들은 문자가 없어 하늘을 읽었으며, 오늘날 대부분의 사람이 한 해의 활동과 순서를 알기 위하여 별들 사이를 살피지 않아도 되는 것은 글쓰기의 편리함 때문이다. 그러나 그토록 유익한 발명인 글쓰기 자체가 천문학의 산물 가운데 하나이며, 하늘의 열두 사인에 붙인 이름들이 그림과 글쓰기의 발명을 모두 낳았다는 것도 쉽게 보여 줄 수 있다. 하늘의 역사는 여전히 더 새로운 사실들을 약속하며, 우리가 자연 연구에 힘입어 얻은 도움을 앞으로도 계속 알려 줄 것이다.

그런데 하늘의 이러한 구분을 단지 알고 이해하는 것만으로는, 흔히 천문학이라고 부르는 사변적 점성술 이상이 되지 못한다. 점성술 전반에 관한 지식에 이르려면 천상 물질과 행성 및 항성의 속성과 성질에 정통해야 한다. 일반적으로 항성은 천상의 여덟 번째 구에 고정되어 있고, 그 구가 움직이는 대로만 모두 함께 일정하게 움직이며, 일 년 전체에 약 1분의 공간을 옮겨 간다고 생각한다. 그러나 이성은 이 점을 완전히 만족스럽거나 논박할 수 없게 될 만큼 절대적으로 확정하지는 못하였다. 항성은 반짝이거나 빛을 떨며 빛난다는 점에서 행성과 다른 것으로 관찰된다. 이 때문에 철학자들은 항성이 태양과 마찬가지로 자신의 고유한 빛을 내며 빛난다고 생각하였다. 한꺼번에 눈으로 찾아볼 수 있는 별의 수는 천 개를 넘지 않는다. 별들은 셀 수 없이 많은 듯 보이므로, 처음에는 이를 믿기 어려울 수 있다. 그러나 그 착각은 별들을 어떤 질서로 정리하지 않고 어수선하게 바라보는 데서 생긴다.* 하늘의 제법 넓은 부분을 가만히 바라보며 그 안의 별들을 세어 보기만 해도, 우리는 그 수가 그토록 적다는 사실에 놀랄 것이다. 또 달의 경로 부근에도 하늘의 다른 부분만큼 별이 많은데도 달이 가는 길에서 별과 마주치는 일이 얼마나 드문지 생각해 보면, 별들이 사람들이 알아차리는 것보다 훨씬 드문드문 흩어져 있음을 곧 확신할 수 있다. 『영국 성표』는 맨눈으로 보이는 별뿐 아니라 망원경의 도움 없이는 볼 수 없는 수많은 별도 포함하지만, 두 반구를 합쳐 3천 개를 넘지 않는다. 항성의 엄청난 거리에 관하여 우리가 알고 있는 바에 따르면, 가장 가까운 별도 지구에서 32,000,000,000,000마일 떨어져 있는 것으로 계산할 수 있다. 이는 포탄이 7백만 년 동안 날아갈 거리보다도 멀다! 이 별들은 겉으로 보이는 크기가 다양하므로 여러 부류나 등급으로 나뉜다. 가장 커 보이는 별을 1등성이라 부르고, 크기와 광채에서 그다음인 별을 2등성이라 부르며, 이런 식으로 맨눈으로 볼 수 있는 가장 작은 별들로 이루어진 6등성까지 나눈다. 이 분류는 망원경이 발명되기 훨씬 전에 이루어졌으므로, 이 기구의 도움 없이는 볼 수 없는 별들은 망원경별이라는 이름으로 구별한다. 원주 60 용어: 항성

황도대의 띠 또는 원 안에 있는 별들을 별자리로 나눈 것과 같은 까닭으로, 그 양쪽에 있는 별들도 그렇게 나누었다. 곧 별들을 서로 구별하여, 천구의의 도움으로 하늘에서 특정한 별을 쉽게 찾을 수 있게 하려는 것이다. 천구의에서는 가장 두드러진 별들을 별자리를 나타내는 형상 가운데 가장 쉽게 식별되는 부분에 놓도록 별자리들을 그려 놓는다. 이 형상들의 어느 부분에도 넣을 수 없었던 별들은 형상 밖의 별이라 부른다. 고대 별자리의 수는 48개이다. 곧 황도대 위에 12개, 황도대 북쪽의 하늘 전역에 21개, 남쪽에 다시 15개가 있어, 모두 합하면 48개의 별자리가 된다. 그러나 근대의 철학자들과 점성가들이 그 밖의 여러 별자리를 더하였으므로, 나는 그 전체를 알맞은 순서대로 적어 두겠다.

고대 별자리 표
열: 프톨레마이오스 · 티코 · 헤벨리우스 · 플램스티드
작은곰자리 — 작은 곰
큰곰자리 — 큰 곰
용자리 — 용
케페우스자리 — 케페우스
목동자리, 아르크토필락스 — 곰지기
북쪽왕관자리 — 북쪽의 왕관
헤르쿨레스자리, 엔고나시아 — 무릎 꿇은 헤르쿨레스

열: 프톨레마이오스 · 티코 · 헤벨리우스 · 플램스티드
거문고자리 — 하프
백조자리, 갈리나(암탉) — 백조
카시오페이아자리 — 의자에 앉은 여인
페르세우스자리 — 페르세우스
마차부자리 — 마차를 모는 사람
뱀주인자리, 오피우쿠스 — 뱀을 다루는 사람
뱀자리 — 뱀
화살자리 — 화살
독수리자리, 불투르(대머리독수리) — 독수리
안티노우스자리 — 안티노우스
돌고래자리 — 돌고래
조랑말자리, 에퀴 섹티오(말의 일부) — 말의 머리
페가수스자리, 말 — 날개 달린 말
안드로메다자리 — 안드로메다
삼각형자리 — 삼각형
양자리 — 숫양
황소자리 — 황소
쌍둥이자리 — 쌍둥이
게자리 — 게
사자자리 — 사자
머리털자리 — 베레니케의 머리카락
처녀자리 — 처녀
천칭자리, 켈라이(집게발) — 저울
전갈자리 — 전갈
사수자리 — 궁수
염소자리 — 염소
물병자리 — 물을 나르는 사람
물고기자리 — 물고기들
고래자리 — 고래
오리온자리 — 오리온
에리다누스자리, 플루비우스(강) — 에리다누스강
토끼자리 — 산토끼
큰개자리 — 큰 개
작은개자리 — 작은 개
아르고자리 — 배
큰물뱀자리 — 히드라
컵자리 — 잔
까마귀자리 — 까마귀
켄타우루스자리 — 켄타우로스
레푸스 — 늑대
제단자리 — 제단
남쪽왕관자리 — 남쪽의 왕관
남쪽물고기자리 — 남쪽의 물고기 용어: 뱀주인자리 용어: 큰물뱀자리

새로운 남쪽 별자리
노아의 비둘기자리 — 노아의 비둘기
왕의 참나무자리 — 왕의 참나무
두루미자리 — 두루미
봉황자리 — 불사조
인디언자리 — 인디언
공작자리 — 공작
극락조자리, 아비스 인디카(인도의 새) — 극락조
벌자리, 파리자리 — 벌 또는 파리
카멜레온자리 — 카멜레온
남쪽삼각형자리 — 남쪽의 삼각형
날치자리, 파세르(참새) — 날치
황새치자리, 크시피아스 — 황새치
큰부리새자리 — 아메리카 거위
물뱀자리 — 물뱀

새로운 남쪽 별자리와 각 별자리의 별 수

형상 밖의 별들로 만든 헤벨리우스의 별자리
열: 헤벨리우스 · 플램스티드
살쾡이자리 — 살쾡이
작은사자자리 — 작은 사자
아스테리온과 카라 — 사냥개들
케르베로스자리 — 케르베로스
여우와 거위자리 — 여우와 거위
소비에스키의 방패자리 — 소비에스키의 방패
도마뱀자리 — 도마뱀
기린자리 — 기린
외뿔소자리 — 유니콘
육분의자리 — 육분의

이 별자리들, 곧 항성의 무리들은 자연의 작용에서 의심할 여지 없이 저마다 고유한 힘과 영향을 지닌다. 비록 우리가 그 특유의 효능에 따라 그것들을 모두 구별할 충분한 수단은 가지고 있지 않더라도 그러하다. 그것들이 황도선과 황도대에 가까이 자리할수록 자연의 일상적인 활동에서 작용하기에 더 적합하며, 우리가 그것들을 알아볼 기회로도 그만큼 더 쉽게 이끌려 나온다. 1등성 가운데에는 사자자리 사인의 25도에 있는 코르 레오니스, 곧 사자의 심장이라는 별에서 특별한 사례를 볼 수 있다. 이 별은 화성과 목성의 본성이 섞인 것으로 알려져 있으며, 고귀한 자질과 왕의 총애를 얻는 데 크게 이바지한다. 스피카 비르기니스, 곧 처녀의 이삭에 관한 지식도 유명하다. 이 별은 별자리로는 처녀자리에 속하지만 사인으로는 천칭자리에 있다. 이 별은 금성과 화성 양쪽의 본성을 띠며, 성직의 승진에 크게 이바지한다. 그다음으로는 매우 잘 알려진 별들인 쌍둥이자리의 알데바란과 사수자리의 안타레스가 있다. 둘 다 화성의 본성을 지닌 별로, 용기와 대범함을 북돋우지만 폭력과 잔혹함으로 기울게 한다. 2등성에는 남쪽 저울과 폴룩스의 머리가 있으며, 둘 다 격렬하고 폭력적인 본성을 지닌 별이다. 3등성 가운데에는 메두사의 머리, 곧 알골이 해로운 성향으로 유명하며, 4등성인 두 당나귀별도 그러하다. 5등성에는 영향력이 두드러지고 온화하며 자애로운 본성으로 이름난 별들인 플레이아데스가 있다. 6등성은 매우 작지만, 그렇다고 해서 지상의 사물에 작용하지 않는 것은 아니다. 이를테면 게의 가슴에 있는 프레세페라 불리는 곳에는 흰 구름처럼만 보이는 작은 별들이 여럿 있지만, 이 별무리의 힘은 인간사에서 자주 느껴져 왔다. 이 항성들은 또한 태양·달·행성과 함께 뜨거나 남중하거나 질 때, 날씨가 바뀌는 데서도 자주 그 힘을 입증한다. 용어: 프레세페

그러나 황도대의 열두 사인을 이루는 별자리들은 분명 인간에게 가장 강력하고 가장 직접적인 작용을 한다. 그 까닭은 태양과 달과 행성들이 온갖 운행을 할 때 지나는 길을 이루고, 그럼으로써 그 천체들로부터 더욱 강한 힘과 활력을 받기 때문이다. 또 이 사인들은 점성술이라는 학문의 상당 부분을 이루므로, 우리는 인간의 신체와 일 년의 네 계절에 미치는 작용에 유의하면서 그 다양한 성질과 속성 전체를 살펴볼 것이다. 이 사인들은 다음 기호로 알아보거나 구별한다.

♈︎ 양자리 | ♋︎ 게자리 | ♎︎ 천칭자리 | ♑︎ 염소자리
♉︎ 황소자리 | ♌︎ 사자자리 | ♏︎ 전갈자리 | ♒︎ 물병자리
♊︎ 쌍둥이자리 | ♍︎ 처녀자리 | ♐︎ 사수자리 | ♓︎ 물고기자리

황도 열두 사인의 기호와 이름

이 사인들을 이런 순서로 놓고, 일 년의 네 분기에 대응하도록 같은 크기의 네 부분으로 나눈다. 적도가 양자리에서 시작하는 지점과 그 반대편의 천칭자리 지점에서 황도대의 원을 가로질러 나누고, 전체를 북쪽 사인 여섯 개와 남쪽 사인 여섯 개로 이루어진 같은 크기의 두 부분으로 가르기 때문이다. 그런데 태양의 경로가 양자리에서 시작하고 그곳부터 헤아려지는 까닭은, 전승이 알려 주듯 태양이 처음 존재하게 되었을 때 이 사인에 놓였기 때문이다. 이는 불합리한 추측이 아니다. 태양이 양자리에 들어가면 봄의 분기가 시작되어 낮이 길어지고 늘어나며, 온 자연이 번식하고 번성하기 시작하여 말하자면 새로운 생명으로 일어서기 때문이다. 북쪽의 여섯 사인은 처녀자리에서 끝나고 남쪽의 여섯 사인은 천칭자리에서 시작한다. 그러나 북쪽 사인들은 언제나 남쪽 사인들보다 더 큰 효력과 더 고귀한 본성을 지닌 것으로 여겨져 왔다.

철학자들은 황도대의 열두 사인을 이렇게 배열하고 구분하는 또 다른 이유도 제시하였다. 곧 자연이 대립과 상반을 통하여 작용하며, 그리하여 모든 원소적 물체의 네 상태, 즉 생성·보존·부패·소멸을 이루어 낸다는 것이다. 따라서 생성이 첫 상태이고 열에 의하여 생겨나고 길러지므로, 그들은 불의 사인인 양자리에서 시작한다. 다음 성질은 보존, 곧 지속성이므로, 흙의 사인을 그다음 순서에 놓아 이를 나타낸다. 흙은 부패할 수 있는 물체에 영속성과 고정성을 주기 때문이다. 셋째 성질은 부패할 수 있음이므로, 공기의 사인으로 나타낸다. 공기는 부패의 근원으로 알려져 있기 때문이다. 원소적 물체의 마지막 상태는 최종적인 끝 또는 해체이다. 물은 부패할 수 있는 모든 물체를 녹이므로, 그들은 물의 사인을 맨 마지막에 놓아 이를 나타냈다. 황도 사인들의 이러한 배열에서는 두 수동적 원리가 두 능동적 원리 사이에 놓여 있다는 점도 더 살펴볼 수 있다. 더없이 지혜로운 창조주께서는 어떤 것의 대립이 다른 것의 존재나 지속을 낳도록 자연을 구성하셨으며, 우리는 황도대의 구분에서도 이를 볼 수 있다. 예컨대 불의 사인인 양자리는 공기의 사인인 천칭자리와 마주 놓여 있다. 이는 손에 풀무를 들고 불 앞에 앉아, 불이 계속 타도록 바람을 불어 넣는 사람과 모든 점에서 닮았다. 공기가 없으면 불은 곧 꺼지기 때문이다. 물과 흙도 마찬가지이다. 그러나 이러한 관찰을 더욱 분명하게 하기 위하여, 우리는 황도의 사인들을 그 모든 서로 다른 성질과 형태에 따라 배열해 보겠다.

황도 열두 사인의 구분
앞의 여섯 사인과 뒤의 여섯 사인은 서로 마주한다.
북쪽이며 명령하는 사인: ♈︎ 양자리 · ♉︎ 황소자리 · ♊︎ 쌍둥이자리 · ♋︎ 게자리 · ♌︎ 사자자리 · ♍︎ 처녀자리.
남쪽이며 복종하는 사인: ♎︎ 천칭자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♐︎ 사수자리 · ♑︎ 염소자리 · ♒︎ 물병자리 · ♓︎ 물고기자리.
또한 네 트리플리시티와 본성에 따라 나눈다.
불: ♈︎ 양자리 · ♌︎ 사자자리 · ♐︎ 사수자리 — 뜨겁고 건조하다.
흙: ♉︎ 황소자리 · ♍︎ 처녀자리 · ♑︎ 염소자리 — 차갑고 건조하다.
공기: ♊︎ 쌍둥이자리 · ♎︎ 천칭자리 · ♒︎ 물병자리 — 뜨겁고 습하다.
물: ♋︎ 게자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♓︎ 물고기자리 — 차갑고 습하다.
남성인 사인: ♈︎ 양자리 · ♊︎ 쌍둥이자리 · ♌︎ 사자자리 · ♎︎ 천칭자리 · ♐︎ 사수자리 · ♒︎ 물병자리 — 불과 공기의 사인으로 남성이다.
여성인 사인: ♉︎ 황소자리 · ♋︎ 게자리 · ♍︎ 처녀자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♑︎ 염소자리 · ♓︎ 물고기자리 — 흙과 물의 사인으로 여성이다.
분점 사인: ♈︎ 양자리 · ♎︎ 천칭자리.
지점 사인: ♋︎ 게자리 · ♑︎ 염소자리.
고정 사인: ♉︎ 황소자리 · ♌︎ 사자자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♒︎ 물병자리.
변통 사인: ♊︎ 쌍둥이자리 · ♍︎ 처녀자리 · ♐︎ 사수자리 · ♓︎ 물고기자리.
활동 사인: ♈︎ 양자리 · ♋︎ 게자리 · ♎︎ 천칭자리 · ♑︎ 염소자리. 용어: 트리플리시티 용어: 변통 사인 용어: 고정 사인

황도 사인의 남북·원소·성별·분점과 지점·양상에 따른 구분

이 사인들을 고정·변통·활동이라고 부르는 것은, 태양이 그 어느 사인에 있든 그해의 계절에 대응하며, 그때의 날씨가 변하기도 하고 안정되어 있기도 하며 또는 그 두 상태 사이에 있기도 하기 때문이다.

또한 다음과 같이 일 년의 네 분기로 나눈다.
봄: ♈︎ 양자리 · ♉︎ 황소자리 · ♊︎ 쌍둥이자리.
여름: ♋︎ 게자리 · ♌︎ 사자자리 · ♉︎ 황소자리.
가을: ♎︎ 천칭자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♐︎ 사수자리.
겨울: ♑︎ 염소자리 · ♒︎ 물병자리 · ♓︎ 물고기자리.

양자리에서 봄의 분기가 시작하므로, 세계 전체를 위한 것이든 개별 국가를 위한 것이든 모든 회귀도는 태양이 분점 사인인 양자리의 첫 지점에 들어가는 때를 기준으로 작성한다.

두 몸을 가진 사인: ♊︎ 쌍둥이자리 · ♓︎ 물고기자리, 그리고 ♐︎ 사수자리의 앞부분만.
다산 사인: ♋︎ 게자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♓︎ 물고기자리.
불모 사인: ♊︎ 쌍둥이자리 · ♌︎ 사자자리 · ♍︎ 처녀자리.
인간적이거나 예의 바른 사인: ♊︎ 쌍둥이자리 · ♍︎ 처녀자리 · ♎︎ 천칭자리 · ♒︎ 물병자리.
말을 못하거나 말이 느린 사인: ♋︎ 게자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♓︎ 물고기자리.
야수적인 사인: ♌︎ 사자자리, 그리고 ♐︎ 사수자리의 뒷부분만.
적경 또는 긴 상승의 사인: ♋︎ 게자리 · ♌︎ 사자자리 · ♍︎ 처녀자리 · ♎︎ 천칭자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♐︎ 사수자리.
짧은 상승 및 사상승의 사인: ♑︎ 염소자리 · ♒︎ 물병자리 · ♓︎ 물고기자리 · ♈︎ 양자리 · ♉︎ 황소자리 · ♊︎ 쌍둥이자리.
불완전한 사인: ♌︎ 사자자리 · ♓︎ 물고기자리.
온전한 사인: ♎︎ 천칭자리 · ♒︎ 물병자리 · ♊︎ 쌍둥이자리 · ♏︎ 전갈자리.
행운의 사인: ♈︎ 양자리 · ♊︎ 쌍둥이자리 · ♌︎ 사자자리 · ♎︎ 천칭자리 · ♐︎ 사수자리 · ♒︎ 물병자리.
불운의 사인: ♉︎ 황소자리 · ♋︎ 게자리 · ♍︎ 처녀자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♑︎ 염소자리 · ♓︎ 물고기자리.
단맛의 사인: ♊︎ 쌍둥이자리 · ♎︎ 천칭자리 · ♒︎ 물병자리.
쓴맛의 사인: ♈︎ 양자리 · ♌︎ 사자자리 · ♐︎ 사수자리.
약한 사인: ♈︎ 양자리 · ♐︎ 사수자리 · ♑︎ 염소자리.
강한 사인: ♌︎ 사자자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♒︎ 물병자리.

사인의 형상·생식력·말·상승·길흉·맛·강약에 따른 분류

어떤 사인들은 하늘에서 우연히 차지하는 위치에 따라 본성이 달라질 수 있다. 동쪽에 있을 때 쌍둥이자리와 사자자리는 뜨겁고 건조하며, 황소자리와 처녀자리는 다소 뜨겁고, 사수자리는 차갑고 습하며, 염소자리는 차갑고 건조하다. 서쪽에서는 쌍둥이자리·처녀자리·염소자리가 차갑고 습하며, 황소자리는 차갑고, 사수자리는 뜨겁고 건조하다. 날씨를 판단할 때에는 반드시 이러한 성질을 관찰해야 한다.

출생도에서 달이나 어센던트의 주인이 우리가 뜨겁다고 부르는 사인 가운데 하나에 놓이면, 출생자는 남성적이고 활력이 넘치며 그 안에 황담즙이 풍부할 것이다. 그러나 우리가 차갑다고 부르는 사인 가운데 하나에 놓이면, 그는 온순하고 여자 같으며 여성스러울 것이다. 이러한 모든 속성은 점액에서 나온다. 용어: 황담즙

제19도판. 사인과 행성의 본성·디그니티·트리플리시티·속성을 한눈에 보여 주는 표.
제4하우스의 시작에서 중천의 앵글까지는 상승하는 동쪽 영역이다.
제10하우스의 시작에서 북쪽 앵글까지는 하강하는 서쪽 영역이다.
동쪽 사분면: 다혈질, 봄, 유년기, 남성 사분면.
남쪽 사분면: 청년기, 여름, 황담즙질, 여성 사분면.
서쪽 사분면: 흑담즙질, 가을, 장년기, 남성, 차갑고 건조함.
북쪽 사분면: 겨울의 본성, 여성, 노년기, 점액질.
지평선 또는 어센던트 — 제1하우스, 남성.
제2하우스 — 석시던트, 여성.
제3하우스 — 케이던트, 남성.
대지의 앵글 — 제4하우스, 여성.
제5하우스 — 석시던트, 남성.
제6하우스 — 케이던트, 여성.
제7하우스 — 남성, 서쪽 앵글.
제8하우스 — 여성, 석시던트.
제9하우스 — 남성, 케이던트.
제10하우스 — 여성, 중천.
제11하우스 — 남성, 석시던트.
제12하우스 — 케이던트, 여성.
방위 고리의 표기: 동쪽, 동쪽에서 북쪽으로, 북쪽에서 동쪽으로, 북쪽, 북쪽에서 서쪽으로, 서쪽에서 북쪽으로, 서쪽, 서쪽에서 남쪽으로, 남쪽에서 서쪽으로, 남쪽, 남쪽에서 동쪽으로, 동쪽에서 남쪽으로.
사인의 고리: ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리.
양자리: 화성의 도미사일, 태양의 익절테이션, 금성의 디트리먼트, 토성의 폴. 트리플리시티는 태양·목성. 색은 흰색.
황소자리: 금성의 도미사일, 달의 익절테이션, 화성의 디트리먼트. 트리플리시티는 달·금성. 녹색.
쌍둥이자리: 수성의 도미사일, 북교점의 익절테이션, 목성의 디트리먼트. 트리플리시티는 토성·수성. 붉은색.
게자리: 달의 도미사일, 목성의 익절테이션, 토성의 디트리먼트, 화성의 폴. 트리플리시티는 화성. 붉은색.
사자자리: 태양의 도미사일, 토성의 디트리먼트. 트리플리시티는 태양·목성. 붉은색.
처녀자리: 수성의 도미사일, 수성의 익절테이션, 목성의 디트리먼트, 금성의 폴. 트리플리시티는 달·금성. 검은색과 흰색.
천칭자리: 금성의 도미사일, 토성의 익절테이션, 화성의 디트리먼트, 태양의 폴. 트리플리시티는 토성·수성. 검은색.
전갈자리: 화성의 도미사일, 금성의 디트리먼트, 달의 폴. 트리플리시티는 화성. 검은색.
사수자리: 목성의 도미사일, 남교점의 익절테이션, 수성의 디트리먼트. 트리플리시티는 태양·목성. 녹색과 검은색.
염소자리: 토성의 도미사일, 화성의 익절테이션, 달의 디트리먼트, 목성의 폴. 트리플리시티는 금성·달. 녹색과 흰색.
물병자리: 토성의 도미사일, 태양의 디트리먼트. 트리플리시티는 토성·수성. 노란색.
물고기자리: 목성의 도미사일, 금성의 익절테이션, 수성의 디트리먼트, 수성의 폴. 트리플리시티는 화성. 녹색.

네 발을 지닌 사인이라고 부르는 것들이 있는데, 양자리·황소자리·사자자리·사수자리·염소자리가 그러하다. 그 이름을 빌려온 동물들에게 네 발이 있기 때문이다. 출생도에서 이들 가운데 하나가 상승하면, 출생자의 체질이 그 사인이 나타내는 동물의 본성을 많이 띤다는 뜻이다. 예컨대 양자리가 상승하면 그는 뜨겁고 건조하며 숫양의 성질을 띨 것이고, 황소자리가 어센던트의 주인이면 황소처럼 사나울 것이며, 사자자리가 상승하면 본성이 대담하고 도량이 넓을 것이다. 사수자리라면 끈기 있고 두려움이 없을 것이며, 염소자리라면 염소처럼 정욕이 강하고 음탕할 것이다. 이와 마찬가지로 인간적인 사인도 있으니, 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·물병자리와 사수자리의 앞부분이 그러하다. 출생도에서 이 사인들 가운데 하나가 상승하거나 어센던트의 주인이 그 가운데 놓여 있으면, 출생자가 우호적인 성품을 지니고 인간적이며 상냥하고 예의 바르고, 몸가짐이 훌륭하고 행동이 호감을 준다는 뜻이다. 또 게자리·전갈자리·물고기자리처럼 다산이라고 부르는 사인들도 있다. 어센던트나 그 주인 또는 달이 이들 가운데 하나에 놓이거나, 제5하우스 커스프에 그 가운데 하나가 있거나, 그 하우스의 주인이 그 가운데 놓이면, 출생자는 많은 자녀를 갖거나 생식력이 왕성한 체질일 것이다. 그러나 앞서 말한 자리들을 불모 사인들이 차지한다면, 자연의 명백한 경로에 따라 불임과 불모가 뒤따를 것이다. 게자리·전갈자리·물고기자리처럼 말을 못하는 사인이라 부르는 것들도 있다. 출생도에서 이들 가운데 하나가 상승하고, 말의 일반적인 시그니피케이터인 수성이 하늘의 흉한 하우스에서 토성과 용미에 의하여 손상되며, 어센던트 역시 훼손되어 있다면, 출생자는 말을 못하는 상태로 태어날 것이다. 수성은 손상되지 않고 어센던트만 손상되거나, 어센던트는 손상되지 않고 수성이 손상되면, 출생자는 대체로 말이 없고 말하는 속도가 느릴 것이다. 그러나 출생도에서 쌍둥이자리·처녀자리·게자리·사수자리·물병자리처럼 목소리의 사인이 상승하면, 출생자는 말을 유창하게 하고 훌륭한 웅변가가 될 것이다. 또 어떤 사인들은 야수적, 곧 짐승 같거나 사나운 것으로 분류하는데, 사자자리와 사수자리의 뒷부분이 그러하다. 양자리·황소자리·사자자리·염소자리처럼 목이 쉬거나 휘파람 같은 소리를 내는 사인이라 부르는 것도 있다. 출생도에서 사자자리나 사수자리의 뒷부분이 상승하면 언제나 출생자는 짐승 같은 성향을 지니며 냉혹하고 잔인한 성품을 가질 것이다. 출생도에서 양자리·황소자리·사자자리·염소자리가 상승 위치에 있는 사람들은, 그 밖에는 충분히 빠르고 유창하게 말하더라도, 발성과 말소리가 늘 쉬어 있거나 휘파람 같은 소리가 난다. 또 황소자리가 상승하고 카푸트 알골이 어센던트에 놓인 사람들은 대체로 몸이 휘거나 기형이 있거나 불완전한 몸으로 태어난다. 편집주 10

또한 남성·여성·밝음·어두움·연기 낌·구덩이·아지메네 또는 결함·행운 증대라고 부르는 도수들도 있다. 이들은 모두 다음 표에 한눈에 볼 수 있도록 제시되어 있다.

황도의 각 사인에서 도수의 속성과 의미를 보여 주는 표
열: 사인 · 남성 도수 · 여성 도수 · 밝은 도수 · 어두운 도수 · 연기 낀 도수 · 빈 도수 · 구덩이 또는 깊은 도수 · 결함 또는 아지메네 도수 · 행운을 늘리는 도수.
행: ♈︎ 양자리 · ♉︎ 황소자리 · ♊︎ 쌍둥이자리 · ♋︎ 게자리 · ♌︎ 사자자리 · ♍︎ 처녀자리 · ♎︎ 천칭자리 · ♏︎ 전갈자리 · ♐︎ 사수자리 · ♑︎ 염소자리 · ♒︎ 물병자리 · ♓︎ 물고기자리. 용어: 아지메네 도수 용어: 구덩이 또는 깊은 도수

황도 열두 사인의 도수별 성질과 행운 배당

첫 번째 열의 양자리 맞은편을 보면 남성 도수 열 아래에 8·15·30이 있고, 여성 도수 열 아래에는 9·22가 있다. 이는 양자리의 처음 여덟 도수가 남성이고 아홉째 도수는 여성이며, 9도에서 15도까지는 남성, 15도에서 22도까지는 여성, 22도에서 30도까지는 남성임을 보여 준다. 이것의 용도는 다음과 같다. 출생도에서 주된 시그니피케이터가 남성 도수와 남성 사인에 놓여 있으면, 출생자가 남자이든 여자이든 보통보다 더 남성적인 기질과 결단력을 타고날 것임을 나타낸다. 그러나 시그니피케이터가 여성 사인과 여성 도수에 있으면, 출생자는 더 여성스럽고 소심하며 덜 튼튼할 것이다. 표에 지시되어 있는 다른 사인과 도수에도 같은 관찰이 적용된다. 넷째 열은 각 사인에 밝다고 부르는 특정 도수들이 있음을 나타낸다. 그리고 출생도에서 이러한 도수 가운데 하나가 상승하면, 태어난 사람은 보통보다 피부가 더 희고 맑을 것이다.

다섯째 열은 어둡거나 흐리다고 부르는 도수들을 보여 준다. 출생도에서 이러한 도수들이 어센던트에 해당하면, 태어난 사람의 피부가 거무스름하거나 누르스름함을 나타내며, 선천적 기형이 있다면 그 기형이 훨씬 심할 것임을 나타낸다. 여섯째 열은 황도의 어느 도수들을 연기 낀 도수라고 부르는지 보여 준다. 출생할 때 이들 가운데 어느 하나가 동쪽 지평선에서 떠오르면, 태어난 사람은 희지도 거무스름하지도 않고 양쪽이 섞인 피부를 지니며, 그의 이해력도 피부와 비슷하다는 것을 나타낸다. 일곱째 열은 황도의 어느 도수들을 빈 도수라고 부르는지 보여 준다. 어느 출생도의 래딕스에서 어센던트가 그 도수들에 놓이면, 태어난 사람의 판단력과 이해력이 약함을 나타낸다. 그가 사람들과 어울리거나 일을 처리하는 데 깊이 관여할수록 이 결함은 더욱 뚜렷하게 드러날 것이다. 유보사항 9

여덟째 열은 열두 사인 각각에서 어느 도수들을 깊은 도수와 구덩이 도수라고 부르는지 가리킨다. 출생도에서 어센던트나 그 주인 또는 달이 이들 가운데 어느 하나에 자리하면, 태어난 사람은 말이 급하고 불완전하여 자신의 바람을 표현하거나 생각을 밝히지 못하고, 늘 성가신 소송과 분쟁에 얽힐 것이며, 구덩이나 덫에 빠진 사람처럼 빠져나오려면 다른 사람의 도움이 필요할 것임을 뜻한다. 아홉째 열은 아지메네 도수, 곧 절뚝거리거나 결함 있는 도수들을 구별한다. 출생도에서 이 가운데 어느 하나가 떠오르거나 어센던트의 주인이나 달이 그 가운데 있으면, 태어난 사람의 몸이 굽거나 절뚝거리거나 기형이 있거나, 그러한 아지메네 도수가 속한 사인이 지배하는 사지나 신체 부위에 어떤 식으로든 손상이 있을 것이다. 이 규칙은 예외가 없고 변함이 없으므로 모든 출생도를 판단할 때 충분히 고려해야 한다. 열째 열은 열두 사인에서 재운을 증대시키거나 늘리는 모든 도수를 가리킨다. 이들로부터 알 수 있는 것은, 출생도에서 제2하우스의 커스프나 제2하우스의 주인, 목성, 또는 포르투나 랏이 증대시키는 도수에 있으면 많은 재산의 징표가 되며, 태어난 사람이 자신의 능력이나 생활상의 처지에 따라 더욱 큰 명예와 부와 지위의 향상에 이를 것임을 예고한다는 것이다. 용어: 아지메네 도수 용어: 포르투나 랏

그러나 이러한 일반적 속성 외에도, 각 사인은 자신이나 자신이 다스리는 하늘의 부분에 고유한 특별한 효력과 작용력을 지닌다. 지상의 모든 땅이 같은 열매를 맺지는 않듯, 하늘에서도 모든 장소나 부분이 같은 효과를 내지는 않기 때문이다. 지상에서 여행하는 사람은 모래땅 위를 대략 십 마일쯤 말을 타고 가다가, 또 한동안은 같은 거리만큼 진흙땅을 지나고, 그 뒤에는 이회토와 자갈땅 위를 다시 십 마일 나아간다. 가장 정확한 관측에 따르면, 이와 비슷하게 번갈아 달라지는 것은 천상의 물질인 듯하다. 황도의 모든 도수에 걸쳐 각 사인의 서로 다르고 뚜렷이 구별되는 성질을 검토함으로써 이를 명백히 보이겠다. 먼저

양자리 ♈︎에 관하여

관측과 경험이 모두 알려 주듯, 이 사인은 높은 자갈땅이나 모래땅처럼 뜨겁고 건조하다. 출생할 때 이 사인이 떠오르거나 태양이나 달이 그 안에 놓이면, 보통 태어난 사람에게 건조하고 여윈 마른 몸, 튼튼하고 큰 뼈와 사지, 날카로운 눈, 거무스름하거나 누르스름한 피부, 모래빛 또는 붉은 머리카락을 주며, 황담즙질이고 짐승처럼 거칠며 난폭하고 절제하지 못하는 성향을 띠게 한다. 다시 말해 이 사인은 본성상 이러한 효과를 낳는다. 그러나 목성이나 금성이 어센던트에 있거나 이 사인 안에 있으면, 태어난 사람의 체질과 피부가 모두 크게 좋아진다. 반대로 토성이나 화성이 거기에 놓이면 훨씬 나빠진다. 어떤 땅에서는 밀이 나고 다른 땅에서는 호밀밖에 나지 않지만, 퇴비를 주거나 알맞게 손질하면 흔히 토양의 성질이 바뀌어 본래 성질과 다른 열매를 맺게 할 수 있는 것처럼, 행성이나 그 애스펙트가 어떤 사인에 강하게 작용할 때도 꼭 그러하다. 그것들은 그 사인의 본성과 효과를 완전히 바꾼다. 그러나 이러한 일이 전혀 일어나지 않으면 양자리를 비롯한 사인들은 변함없이 저마다의 본성을 따른다. 원주 61

양자리는 분점의 사인이고, 활동 사인이며, 주간적이고 움직이는 성질을 띠고 불의 성질을 지니며, 황담즙질이고 뜨겁고 건조하며, 향락적이고 난폭한 사인이다. 동쪽에 속하며 불의 트리플리시티에 속한다. 화성의 주간 도미사일이며 열두 별로 이루어진다. 이 사인이 일으키는 질병은 천연두와 간질, 졸중, 두통, 편두통, 탈모, 머리와 얼굴의 모든 질환, 구순열, 백선, 홍역, 열병, 경련, 완전 마비이다. 양자리가 관장하는 지역은 잉글랜드, 프랑스, 바스테르네아, 시리아, 팔레스타인, 상부 부르고뉴, 독일, 스위스, 상부 실레지아, 소폴란드, 덴마크, 유대이다. 도시는 나폴리, 카푸아, 안코나, 이몰리아, 페라라, 피렌체, 베로나, 린다비아, 브라운슈바이크, 크라코비아, 마르세유, 사라고사, 바르가눔, 카이사레아, 파도바, 아우구스타, 위트레흐트이다. 인체에서는 머리와 얼굴을 지배하며, 다스리는 색은 붉은색이 섞인 흰색이다. 용어: 주간 도미사일 / 야간 도미사일

황소자리 ♉︎

황소자리는 본성상 차갑고 건조하므로 앞의 사인과 크게 다르다. 마치 뜨거운 모래땅을 지나던 사람이 갑자기 차갑고 진흙이 깊은 고장으로 들어서는 것과 같다. 출생할 때 이 사인이 떠오르거나 태양이나 달이 있는 자리에 놓이면, 보통 이마가 넓고 입술이 두꺼우며 짙은 곱슬머리를 지닌 사람을 낳는다. 성정은 다소 짐승처럼 거칠고 무정하며, 우울하고 좀처럼 화를 내지 않지만, 일단 격노하면 난폭하고 사나워 달래기 어렵다. 그러므로 이 사인은 흙의 성질을 지니며, 차갑고 건조하며, 흑담즙질이고 여성적이며, 고정적이고 야간적인 사인이다. 남쪽에 속하고 흙의 트리플리시티에 속하며, 금성의 야간 도미사일이고 스물세 별을 포함한다. 이 사인에 따르는 질병은 차갑고 건조한 흑담즙질 체질, 점액의 유출, 목의 혹, 인후통, 나력, 편도 주위의 종기, 소모성 질환이다. 관장하는 지역은 페르시아, 메디아, 파르티아, 키프로스, 에게해 제도, 소아시아, 백러시아, 대폴란드, 아일랜드, 로렌, 헬베티아, 레티카, 프랑코니아, 스위스이며, 도시는 만토바, 보로니아, 파르마, 상스, 테렌티아, 비티니아, 파노룸, 헤리오폴리스, 라이프치히, 낭트이다. 인체에서는 목과 인후를 지배하며, 다스리는 색은 유자빛이 섞인 붉은색이다. 용어: 도미사일

쌍둥이자리 ♊︎

쌍둥이자리는 기름지고 비옥한 토양처럼 본성상 뜨겁고 습하다. 피부가 희고 키가 크며 몸이 곧고 다혈질의 혈색을 띠되, 맑기보다는 다소 어두운 사람을 낳는다. 팔은 길지만 손발은 흔히 짧고 살집이 있다. 머리카락과 눈은 대개 짙은 개암빛이고, 시력이 온전하며 눈빛이 생기 있고 장난스럽다. 이해력이 건전하고 세상일에 판단력이 있다. 쌍둥이자리는 공기의 성질을 지니며, 뜨겁고 습하며, 다혈질이고 두 몸을 지니고, 남성적이며 주간적이고 서쪽에 속하는 사인으로 정의되며, 공기의 트리플리시티에 속한다. 수성의 주간 도미사일이고 열여덟 항성으로 이루어진다. 이 사인이 일으키는 질병은 팔·어깨·손의 온갖 병약함, 광란을 동반하는 열병, 혈액의 부패, 골절, 뇌의 질환이다. 관장하는 지역은 잉글랜드의 서부와 남서부, 브라반트, 플랑드르, 아메리카, 롬바르디아, 사르데냐, 비템베르기아이며, 도시는 런던, 멘츠, 코르두바, 브뤼헤, 해스퍼드, 노링베르크, 루뱅, 모곤티아, 베르사유이다. 인체에서는 손과 팔과 어깨를 지배하고, 붉은색과 흰색이 섞인 모든 색을 다스린다. 용어: 다혈질

게자리 ♋︎

이 사인은 물기 많은 습지처럼 본성상 차갑고 습하다. 출생할 때 떠오르면, 피부가 희고 창백하며 키가 작고 체구가 작되 상체는 대체로 큰 사람을 낳는다. 얼굴은 둥글고 머리카락은 갈색이며 눈은 회색이다. 성정은 점액질이고 둔중하며, 체질은 여성적이고 목소리는 작다. 여자라면 자녀를 많이 두는 경향이 있다. 게자리는 달의 유일한 도미사일이며 물 또는 북쪽의 트리플리시티에서 첫째 사인이다. 물의 성질을 지니며 차갑고 습하고, 점액질이며 여성적이고 야간적이고, 활동적이고 다산하며 지점에 해당하는 사인으로, 아홉 항성을 포함한다. 이 사인에 고유한 질병은 가슴과 위장의 모든 질환, 흉막염, 소화불량, 숨참, 식욕부진, 암, 기침, 폐병, 수종, 과식으로 생기는 병, 농양, 천식, 소모성 질환이다. 이 사인의 지배를 더욱 직접적으로 받는 지역은 스코틀랜드, 홀란트, 제일란트, 그레나다, 부르고뉴, 누미디아, 아프리카, 비티니아, 프리기아, 콜키스, 카르타고이며, 도시는 콘스탄티노플, 튀니스, 요크, 세인트앤드루스, 베네치아, 알제, 제노바, 암스테르담, 마그덴부르크, 카디스, 세인트루시아, 뉴욕이다. 인체에서는 가슴, 갈비뼈, 폐, 간, 흉막, 위강을 지배하며, 다스리는 색은 녹색과 적갈색이다.

사자자리 ♌︎

사자자리는 태양의 유일한 도미사일이며, 본성상 불의 성질을 지니고 뜨겁고 건조하며, 남성적이고 황담즙질이며 불모이고 지휘하는 성질이 있다. 동쪽에 속하고 불의 트리플리시티에 속하며, 스물일곱 항성을 거느린다. 출생도에서 이 사인이 떠오르면, 태어난 사람은 크고 남성적인 몸과 넓은 어깨, 엄한 용모를 지닐 것임을 나타낸다. 머리카락은 짙거나 누르스름하고, 눈은 크고 위엄이 있으며, 표정은 생기 있고 목소리는 우렁차다. 얼굴은 타원형이고 불그스름하거나 혈색이 붉다. 정신은 결연하고 용감하며, 마음은 높은 것을 지향하고, 심성은 거리낌 없이 관대하며, 성품은 솔직하고 대담하며 예의 바르다. 다만 이 사인의 처음과 중간에서는 위의 모든 자질이 가장 강하게 나타나지만, 끝부분에서는 태어난 사람이 다소 여위고 마르며, 옅은 아마빛 머리카락을 지니고, 체질과 기질도 더 약하다는 점을 유의해야 한다. 사자자리 아래서 일어나는 질병은 심장의 모든 고통과 병환으로, 경련, 실신, 떨림, 메스꺼움, 격렬한 열병, 역병, 악성 전염병, 천연두, 홍역, 황달, 흉막염, 눈의 염증, 황담즙에서 생기는 모든 질병, 등·갈비뼈·창자의 모든 통증이다. 사자자리의 지배 아래 있는 지방은 이탈리아, 알프스, 실리키아, 보헤미아, 페니키아, 칼데아, 튀르키예의 일부, 아풀리아이다. 도시는 로마, 다마스쿠스, 크레모나, 프라하, 린지누스, 필라델피아, 시라쿠사, 브리스틀, 크로토나, 라벤나이다. 인체에서는 심장과 등, 목뼈, 두개골막을 지배한다. 다스리는 색은 붉은색과 녹색이다.

처녀자리 ♍︎

처녀자리는 흙의 성질을 지니며 차갑고 건조하고 불모이며, 여성적이고 남쪽에 속하고 야간적이며 흑담즙질인 사인으로, 흙의 트리플리시티에 속한다. 수성의 도미사일이자 익절테이션이며 스물네 항성으로 이루어진다. 이 사인이 떠오르면, 단정하고 균형 잡힌 몸, 날씬하고 중간보다 큰 키, 붉은 기가 도는 갈색 피부, 검거나 짙은 갈색의 곧게 늘어진 머리카락, 다소 둥근 얼굴, 작고 날카로운 목소리, 재치 있고 영리한 정신, 학문을 좋아하지만 다소 변덕스러운 성정을 나타낸다. 어센던트가 토성의 흉한 애스펙트에서 벗어나 있고 수성이 이 사인 안에 있는 채로 이 사인이 떠오르면, 출생 시에 이러한 배치를 지닌 사람은 뛰어난 웅변가가 될 것이다. 이 사인에 특유한 질병은 기생충·가스·막힘에서 생기는 병, 비장의 경화, 자궁성 병증, 심기증성 흑담즙병, 산통, 장폐색성 복통이다. 처녀자리의 지배 아래 있는 지역은 바빌론, 메소포타미아, 아시리아, 아카이아, 그리스, 크로아티아, 코린티아, 크레타, 아테네 공국, 갈리아 코마타의 일부, 레누스의 일부, 하부 실레지아이다. 도시는 예루살렘, 코린토스, 나바라, 아레티움, 브룬두시움, 파도바, 툴루즈, 파리, 바젤, 크라티슬라비아, 하이델부르크, 시기나, 에르포르디아, 리옹이다. 인체에서는 배, 창자, 비장, 그물막, 배꼽, 가로막을 지배하며, 다스리는 색은 푸른 반점이 있는 검은색이다. 역주 7

천칭자리 ♎︎

천칭자리는 공기의 성질을 지니고 다혈질이며 뜨겁고 습하고, 분점에 해당하는 활동 사인이며 움직이는 성질을 띠고, 남성적이고 서쪽에 속하며 주간적이고 인간형인 사인이다. 금성의 주간 도미사일이며 공기의 트리플리시티에 속하고 여덟 별로 이루어진다. 출생 시에는 키가 크고 곧으며 잘 생긴 몸, 둥글고 사랑스럽고 아름다운 얼굴, 젊을 때에는 고운 다혈질의 혈색을 지닌 사람을 낳는다. 그러나 늙어서는 보통 얼굴에 뾰루지가 나거나 매우 짙게 붉어진다. 머리카락은 노랗거나 다소 아마빛에 가까우며 길고 곧게 늘어지고, 눈은 회색이다. 성품은 예의 바르고 친근하며, 무엇을 추구하든 마음이 공정하고 올바르다. 이 사인에 흔한 질병은 결석, 모래알 같은 결석, 열, 가스, 산통, 허릿부위의 질환, 요부·방광·신장의 농양이나 궤양, 혈액의 부패, 등의 쇠약, 임질이다. 특별히 그 지배를 받는 지역은 박트리아나, 카스피아, 세레스, 오아시스, 아이티오피아, 사반디아, 알자스, 준트가비아, 리보니아, 오스트리아, 판노니아, 포르투갈, 사보이 공국이다. 도시는 리스본, 스프리아, 플라켄티아, 로데이, 프리스부르크, 하일보른, 안트베르펜, 프랑크푸르트, 빈, 올리시포니스, 아라사툼, 카예타, 찰스타운, 수에사, 아르겐툼, 펠크키르키움, 할라스프리싱가이다. 인체에서는 요부와 신장과 방광을 지배하며, 다스리는 색은 검은색, 짙은 진홍색, 황갈색이다.

전갈자리 ♏︎

전갈자리는 습하고 차가우며 점액질이고 여성적이며 야간적이고 고정적이며 북쪽에 속하는 사인이다. 화성의 야간 도미사일이자 사인의 조이이고 물의 트리플리시티에 속하며, 열두 별을 포함한다. 이 사인은 강하고 튼튼하며 살집이 많은 몸, 중간 키, 넓은 얼굴, 갈색 피부, 갈색 곱슬머리, 털 많은 몸, 짧은 목, 짧고 굵은 다리를 준다. 몸놀림은 빠르지만 대화에서는 말수가 적고 생각이 깊다. 전갈자리에 따르는 질병은 방광의 결석과 모래알 같은 결석, 배뇨통과 그 밖의 요로 결함, 탈장, 누공, 치질, 성병, 요로의 유출증, 지속발기증, 괴혈병, 치핵이다. 지배하는 지역은 마트라고니티다, 콤마게나, 카파도키아, 유대, 이두메아, 마우레타니아, 게툴리아, 카탈루냐, 노르웨이, 서부 실레지아, 상부 바이에른, 페스 왕국, 바르바리이다. 도시는 알제, 발렌티아, 트라피준티아, 아퀼라, 포스토리아, 카메리눔, 페타비움, 메시나, 알로브로게스인의 비엔나, 게단둠, 크레마, 아리미눔, 오데르강변의 프랑크푸르트이다. 인체에서는 음부, 정액을 운반하는 관, 사타구니, 방광, 항문을 지배하며, 갈색을 좋아한다. 용어: 사인의 조이

사수자리 ♐︎

사수자리는 불의 성질을 지니며 뜨겁고 건조하고 남성적이며 주간적이고 동쪽에 속하고 변통적이며 두 몸을 가진 사인이다. 불의 트리플리시티에 속하고 목성의 도미사일이자 사인의 조이이며, 서른한 별을 포함한다. 출생 시에는 태어난 사람에게 균형 잡힌 몸과 중간보다 다소 큰 키, 잘생기고 보기 좋은 용모, 다소 긴 얼굴, 붉은 혈색, 밤색 머리카락을 주되 탈모에 걸리기 쉽다. 몸은 강하고 민첩하며, 대개 말을 잘 타는 사람이 되게 한다. 마음이 굳세고 겁이 없으며 위험을 개의치 않는다. 이 사인에 고유한 질병은 좌골신경통, 가스로 인한 통풍, 진물 나는 헌데, 혈액의 열, 악성 전염성 열병, 절제하지 못해서 생기는 질환과 낙마로 생기는 질환이다. 지배 아래 있는 지역은 아라비아 펠릭스, 티레니아, 켈티카, 히스파니올라, 달마티아, 슬라보니아, 헝가리, 모라비아, 미스니아, 프로빈키아, 리구리아, 스페인이다. 도시는 톨레도, 무티나, 나르본, 아비뇽, 쾰른, 아그리피나, 슈투트가르디아, 로템부르구스, 쿨렌, 투베리눔 인뎀부르게스, 부다이다. 인체에서는 넓적다리, 엉덩이, 엉치뼈를 지배하며, 붉은 기가 도는 황록색을 다스린다. 유보사항 10

염소자리 ♑︎

염소자리는 흙의 성질을 지니며 차갑고 건조하고 흑담즙질이며, 여성적이고 야간적이고 움직이는 성질을 띠는 활동 사인이며, 지점에 해당하고 가축의 성질을 띠며 남쪽에 속하고 네 발을 가진 사인이다. 흙의 트리플리시티에 속하며 토성의 도미사일이자 화성의 익절테이션이고, 스물여덟 별을 포함한다. 이 사인이 출생도를 지배하면, 가냘픈 체구와 건조한 체질, 길고 여윈 얼굴, 적은 수염, 짙은 머리카락, 긴 목, 좁은 턱과 가슴을 낳는다. 성품은 침착하고 재치 있고 교묘하다. 염소자리에 특유한 질병은 통풍, 염좌, 골절, 탈구, 나병, 가려움증, 딱지성 피부병, 그리고 흑담즙에서 생기는 모든 질병과 히스테리성 발작이다. 지배하는 지역은 인도, 아리아나, 마케도니아, 일리리아, 트라키아, 보스니아, 멕시코, 불가리아, 그리스, 모스크바 공국, 리투아니아, 작센, 모레아, 오크니 제도, 슈티리아, 로만디올라, 마르키아, 헤시아, 테링기아, 올버니이다. 도시는 율리아쿰, 케보니아, 베르가, 메클린베르크, 가우다눔, 빌나, 옥스퍼드, 브란덴부르크, 아우구스타, 콘스탄티아, 데로나, 페벤트라, 포르토나, 프라툼이다. 인체에서는 무릎과 오금을 지배하며, 검은색이나 짙은 갈색을 다스린다. 용어: 흑담즙질

물병자리 ♒︎

물병자리는 털이 많고 뜨겁고 습하며 이성적이고 고정적이고 인간형이며, 주간적이고 다혈질이고 남성적이며 서쪽에 속하는 사인으로, 공기의 트리플리시티에 속한다. 토성의 주간 도미사일이며, 황도에서 자신에게 속한 도수들 안에 스물네 별을 포함한다. 출생도에서는 단단히 짜이고 두툼하며 튼튼하고 강한 몸, 긴 얼굴, 창백하고 섬세한 용모, 맑은 다혈질의 혈색, 밝은 모래빛 또는 짙은 아마빛 머리카락을 지닌 사람을 나타낸다. 이 사인에 흔한 질병은 발목의 절뚝거림과 타박상, 골절과 탈구, 혈액의 변질과 부패, 통풍, 경련, 류머티즘이다. 지배 아래 있는 지역은 옥시아나, 소그디아나, 아라비아 페트라이아의 사막, 아자니아, 사르마티아, 대타타르, 왈라키아, 적러시아, 다니아, 스웨덴 남부, 베스트팔렌, 모셀라니, 페데만툼, 바이에른의 일부, 크로아티아, 독일, 모스크바 공국이다. 도시는 함부르크, 브레바, 몬트세라트, 트렌트, 이탈리아의 피사우룸, 잘리스부르구스, 잉골스타디우스, 포룸, 셈프로니움, 브레멘이다. 인체에서는 다리와 발목을 지배하며, 하늘빛 곧 푸른색을 다스린다. 유보사항 11

물고기자리 ♓︎

물고기자리는 물의 성질을 지니며 차갑고 습하고 여성적이며 점액질이고 야간적이고 변통적이며 두 몸을 지니고, 북쪽에 속하고 게으르고 여성적이며 병약하고 다산하는 사인이다. 물의 트리플리시티에 속하고 목성의 도미사일이자 금성의 익절테이션이며, 스물네 별로 이루어진다. 키가 작고 피부가 창백하며 어깨가 두텁고 머리카락은 갈색인 사람을 낳는다. 몸은 살집이 있고 그다지 곧지 않으며, 어깨가 둥글게 굽고 머리가 안쪽으로 수그러든다. 이 사인이 일으키는 질병은 통풍, 절뚝거림, 발에 생기는 통증, 짠 점액, 부패한 혈액에서 생기는 종기·뾰루지·궤양, 그리고 차갑고 습한 모든 질병이다. 지배하는 지역은 파조니아, 나조몬티디스, 카르마티아, 리디아, 팜필리아, 실레지아, 칼라브리아, 포르투갈, 노르망디, 갈리시아, 루시타니아, 이집트, 가로멘투스이다. 도시는 알렉산드리아, 시빌리아 또는 히스팔리스 콤포스텔라, 파란티움, 로토마굼, 노르마티아, 라티스본, 랭스이다. 인체에서는 발과 발가락을 지배하고, 순백색을 관장한다. 유보사항 12

독자 가운데는 황도의 열두 사인에 돌린 앞서의 영향들이 단지 추측과 상상에 지나지 않는다고 생각하는 사람이 있을지도 모른다. 그러나 누구든 오직 경험과 관측을 기준으로 스스로 판단할 만큼 분별 있는 점성술가라면, 각 사인의 특유한 효과와 작용력으로 서술한 모든 내용에 세심하게 주의를 기울일 것이다. 그것들을 충분히 알지 못하면 어떤 출생도도 올바르게 판단할 수 없기 때문이다. 반대로 앞서 말한 것들을 엄밀하게 살피면, 이를 시험하는 누구도 자신의 계산에서 오류를 발견하지 않을 것이다.

태양·달·행성의 자연적 속성, 영향, 효과에 관한 고찰

이 천상의 빛나는 천체들이 자연의 위계에서 차지하는 중요성과 동물계와 식물계에 미치는 작용의 힘을 생각하면, 출생도를 계산하거나 호라리 질문을 해결하는 데 나아가기 전에 그것들을 철저히 탐구하고 그 속성을 잘 이해해야 한다. 상위 행성 가운데 가장 멀리 있는 토성부터 시작하여, 다음 순서로 하나씩 살펴보겠다. 용어 21

토성 ♄ | 화성 ♂ | 금성 ♀
목성 ♃ | 달 ☽ | 수성 ☿
그리고 중심에 있는 태양 ☉.

토성·목성·화성·달·금성·수성과 중심의 태양을 나타내는 기호

뒤에서 다룰 기회가 있을 다른 기호들도 있다. 용의 머리인 승교점 ☊, 용의 꼬리인 강교점 ☋, 포르투나 랏 ⊕이다. 먼저,

토성 ♄에 관하여

토성은 모든 행성 가운데 가장 위쪽, 곧 가장 높은 곳에 있으며, 태양에서 약 7억 8천만 마일 떨어진 목성과 항성천 사이에 놓여 있다. 자신의 궤도를 매시간 1만 8천 마일의 속도로 이동하며, 우리의 시간으로 29년 167일 5시간 만에 태양을 한 바퀴 도는 연주 공전을 마친다. 그것이 토성에게는 단 한 해이다. 우리 눈에는 3등성보다 커 보이지 않지만, 지름은 무려 6만 7천 영국 마일로 밝혀졌으며, 따라서 크기가 지구의 거의 600배이다! 이 행성은 인공 천구의 지평환과 다소 닮은 얇고 넓은 고리로 둘러싸여 있으며, 좋은 망원경으로 보면 그 고리가 두 겹으로 보인다. 고리는 황도에 30도 기울어져 있고 폭은 약 2만 1천 마일로, 어느 쪽에서나 토성과의 거리와 같다. 고리가 자기 축을 중심으로 회전한다고 믿을 만한 이유가 있다. 고리를 거의 옆면에서 바라보게 될 때 고리가 행성의 한쪽에서는 다른 쪽에서보다 다소 두껍게 보이며, 가장 두꺼운 가장자리가 때에 따라 서로 다른 쪽에서 관측되었기 때문이다. 그러나 토성의 몸체에는 축을 중심으로 회전하는 시간을 알아낼 수 있는 눈에 보이는 반점이 없으므로, 토성의 낮과 밤의 길이와 축의 위치는 우리에게 전혀 알려져 있지 않다. 토성의 황위는 북쪽으로 2도 48분, 남쪽으로 2도 49분이다. 토성은 140일 동안 역행하며, 역행하기 전 5일과 역행한 뒤 5일 동안 유, 곧 정지 상태에 있다.

토성은 태양의 열에서 아주 멀리 떨어져 있기 때문에 본성상 차갑고 건조하다. 습한 증기가 풍부하며, 흑담즙질이고 흙의 성질을 지니며 남성적이고 고독하고 주간적이고 해로운 행성으로, 대흉성이다. 어센던트의 주인이거나 출생도의 주요 지배자일 때 그 효과와 모든 성질은 다음과 같다. 중간 키와 어둡거나 거무스름하거나 창백한 피부, 흘겨보는 작은 검은 눈, 넓은 이마, 여윈 얼굴, 찌푸린 눈썹, 두꺼운 코와 입술, 큰 귀, 검거나 갈색인 머리카락, 넓은 어깨, 숱이 적은 수염, 가늘고 여윈 넓적다리와 다리를 낳는다. 출생할 때 이 행성이 좋은 디그니티를 지니면, 태어난 사람의 상상력은 날카롭고 깊이 꿰뚫는다. 행동은 엄격하고, 말은 삼가며, 말하거나 베푸는 데 매우 인색하다. 일할 때는 참을성이 있고, 논증하거나 논쟁할 때는 진중하며, 이 세상의 재화를 얻는 일에 열심이고 마음을 쓴다. 아내든 친구든 애정을 둔 상대에게 한결같고 분명하며, 편견이나 원한에서는 완고하고 무자비하다. 그러나 출생할 때 이 행성의 디그니티가 나쁘면, 태어난 사람은 본성상 비열하고 시기하며 탐욕스럽고 의심이 많으며, 비겁하고 굼뜨고 겉으로 꾸미며, 거짓되고 고집스럽고 악의적이며, 자신과 주변의 모든 것에 끊임없이 불만을 품는다.

토성이 오리엔탈이면 사람의 키는 보통보다 작으며, 옥시덴탈이면 몸이 가늘고 여위고 털이 적다. 토성의 황위가 북쪽이면 태어난 사람은 털이 많고 살집이 있으며, 황위가 없으면 뼈와 근육이 크다. 남쪽이면 살이 찌고 매끄러우며 살집이 많고, 첫 번째 유에서는 강하고 용모가 좋으며, 두 번째 유에서는 약하고 용모가 좋지 않다. 이러한 설명은 다른 모든 행성에도 마찬가지로 적용된다. 또한 토성이 여행의 시그니피케이터이면 길고 고된 여행, 위험한 모험, 위험한 투옥을 나타낸다는 점도 유의해야 한다. 토성은 인체에서 비장, 오른쪽 귀, 뼈, 이, 관절, 붙들어 보유하는 기능을 지배하며, 쓰거나 날카롭거나 자극적인 모든 것을 다스린다. 다른 모든 측면에서의 지배와 효과는 다음과 같다.

토성 아래의 질병.—흑담즙성 및 신경성 병환 전부, 사일열, 간질, 흑달, 치통, 나병, 체액의 유주, 누공, 사지와 관절의 통증, 통풍, 류머티즘, 치질, 난청, 광기, 마비, 소모성 질환, 수종, 백일해, 골절, 졸중, 모든 점액성 체액이다. 수태에서는 첫째 달과 여덟째 달을 다스린다.

토성 아래의 풀과 식물.—보리, 푸마리아풀, 너도밤나무, 비포일, 버즈풋, 범꼬리풀, 좁은잎질경이, 마편초, 시금치, 베어스풋, 투구꽃, 고사리, 세이지, 회양목, 양귀비, 안젤리카, 타마린드, 케이퍼, 루타, 버드나무, 주목, 사이프러스, 삼, 소나무, 야생 캠피언, 파일워트, 갈퀴덩굴, 클라운스 운드워트, 컴프리, 떡쑥류, 크로스워트, 독보리, 새삼, 에피티뭄, 느릅나무, 왕고비, 플리워트, 재쑥, 가우트워트, 악취붓꽃, 노루발풀, 하운즈텅, 조밥나물류, 독당근, 사리풀, 쇠뜨기, 냅위드, 마디풀, 서양모과, 이끼, 멀린, 나이트셰이드, 폴리포디, 모과, 럽처워트, 골풀류, 둥굴레류, 서양톱풀, 세트라크, 사라센스 콘파운드, 서비스나무, 위성류, 블랙손, 멜랑콜리시슬, 소로왁스, 투트산, 아코나이트, 아스포딜, 아그누스카스투스, 스타워트, 오라치, 냉이, 검은 헬레보어, 맨드레이크, 아편이다. 옛사람들은 토성의 약초를 채집할 때, 토성이 앵글에 있고 본질적으로 강화되어 있으며 달이 섹스타일이나 트라인으로 토성에 어플라이하는 때, 토성의 행성시에 얼굴을 동쪽으로 돌렸다. 유보사항 13 유보사항 14

돌·금속·광물.—사파이어, 청금석 곧 푸른 안료를 만드는 돌, 또한 연마하지 않은 검은 돌과 푸른 돌 전부, 자석, 주석과 납, 모든 금속의 광재이다.

토성 아래의 동물.—당나귀, 고양이, 산토끼, 쥐, 개, 늑대, 곰, 코끼리, 바실리스크, 악어, 전갈, 독사, 뱀, 두꺼비, 돼지, 그리고 부패에서 생겨나는 모든 기어 다니는 생물이다. 거북, 뱀장어, 온갖 조개류도 포함된다. 새 가운데는 까마귀, 댕기물떼새, 올빼미, 박쥐, 두루미, 공작, 지빠귀, 검은지빠귀, 타조, 뻐꾸기이다.

날씨와 바람.—토성은 구름 끼고 어둡고 흐린 날씨, 매섭고 찬 바람, 짙고 무겁게 응결된 공기를 가져온다. 이것이 일반적인 효과이다. 그러나 이 행성이 낳는 더 구체적이고 직접적인 날씨의 변화는 여러 위치, 다른 행성과 맺는 애스펙트, 강함과 약함을 통해서만 알 수 있다. 이에 대해서는 제3권에서 상세히 다루겠다. 토성은 하늘의 동쪽 구역을 좋아하며 동풍을 일으킨다. 목성·태양·수성과는 우호적이지만 화성·금성·달과는 적대적이다.

트리플리시티와 사인.—토성은 밤에는 염소자리를, 낮에는 물병자리를 지배하며, 낮에는 공기의 트리플리시티를 지배한다. 한 주의 요일 가운데 토요일을 다스리며, 해가 뜬 뒤 첫째 시간과 같은 날의 여덟째 시간, 화요일 밤의 첫째 시간을 다스린다.

토성 아래의 지역.—바이에른, 작센, 슈티리아, 로만디올라, 라벤나, 콘스탄티아, 잉골슈타트이다.

연수.—토성의 최대 연수는 465년, 대연수는 57년, 중연수는 43년 반, 소연수는 30년이다. 이것이 점성술에서 뜻하는 바는 다음과 같다. 어떤 왕국·도시·읍·공국·가문이 토성이 본질적으로도 옥시덴탈 상태에서도 강하고 잘 강화된 때에 시작되면, 그것은 465년 동안 큰 변화 없이 명예와 번영을 누리며 지속될 가능성이 있다. 또한 출생도에서 토성이 좋은 디그니티를 지니고 출생도의 주인이며 어떤 불리한 애스펙트에도 손상되지 않았다면, 태어난 사람은 자연의 통상적인 경과에 따라 57년을 살 수도 있다. 행성의 디그니티가 중간 정도에 지나지 않으면 43년을 넘게 살지 못하고, 디그니티가 약하면 30년을 넘게 살지 못한다. 토성의 본성은 아무리 좋아도 차갑고 건조하며, 이러한 성질은 인간의 건강과 장수를 해치기 때문이다. 편집주 11

오브.—토성의 오브는 모든 애스펙트의 앞뒤로 9도이다. 곧 토성이 다른 행성에 어플라이하거나 어떤 행성이 토성에 어플라이하여 정확한 애스펙트의 9도 이내로 들어오면 토성의 영향이 작용하기 시작하며, 그 애스펙트에서 9도 세퍼레이트할 때까지 영향력이 지속된다. 유보사항 15 용어: 오브

목성 ♃

목성은 토성 바로 아래에 있는 행성으로 대길성이라 불린다. 우리 눈에는 금성을 제외한 어느 별보다 크며, 밝고 찬란하고 맑게 보인다. 근대 천문학자들은 목성이 태양에서 4억 2천6백만 마일 떨어져 있고 지구보다 1천 배 이상 크다는 것을 입증하였다. 목성은 궤도를 시속 약 2만 6천 마일이라는 놀라운 속도로 돌며, 지름은 1만 8천 영국 마일로 계산되는데 이는 지구 지름의 열 배가 넘는다. 황도의 열두 사인을 지나는 여정을 11년 314일 12시간에 마친다. 토성보다 상당히 빠르게 움직이지만, 우리에게 보이는 평균운동은 4분 59초이며 더 빠른 운동은 14분이다. 게자리 15도에서 익절테이션을 지니고, 쌍둥이자리와 처녀자리에서 디트리먼트를 겪으며, 염소자리 15도에서 폴을 받는다. 최대 북황위는 1도 38분이고 최대 남황위는 1도 40분이다. 120일 동안 역행하며, 역행 전 5일과 역행 후 4일 동안 유에 있다. 오브, 곧 광선의 범위는 모든 애스펙트의 앞뒤로 9도이다.

목성은 주간적이고 남성적인 행성으로, 적당히 뜨겁고 습하며 공기의 성질을 지니고 다혈질이다. 절제와 겸손, 신중함과 정의를 낳는다. 목성은 인간의 폐, 간, 신장, 혈액, 소화 작용력, 자연적 기능을 다스린다. 목성이 출생도를 관장하면, 꼿꼿하고 큰 키, 아름다운 장밋빛 피부, 타원형 얼굴, 높은 이마, 큰 회색 눈, 부드럽고 숱 많은 갈색 머리카락, 단단히 짜인 보기 좋은 몸, 짧은 목, 크고 넓은 가슴, 튼튼하고 강하며 균형 잡힌 넓적다리와 다리, 긴 발을 준다. 말은 진중하고 남자다우며, 대화는 엄숙하고 위엄 있다. 출생할 때 좋은 디그니티를 지니면, 이 행성은 태어난 사람에게 매우 훌륭한 태도와 성품을 나타낸다. 그는 대체로 도량이 크고 성실하며 신중하고, 높은 공적과 고귀한 행위를 명예롭게 추구한다. 공정한 거래를 사랑하고 모든 사람에게 봉사하기를 바라며, 정의롭고 정직하고 신앙심이 있다. 쉽게 다가갈 수 있고 태도와 말이 상냥하며, 가족과 친구에게 친절하고 다정하다. 능력이 닿는 한 최대한 자비롭고 후하며, 지혜롭고 신중하고 덕이 있고, 모든 비천하고 더러운 행위를 미워한다. 그러나 출생할 때 목성의 디그니티가 나쁘고 흉한 애스펙트로 손상되면, 방탕하고 부주의한 성품, 보잘것없는 능력, 얕은 이해력을 나타낸다. 종교에서는 편협한 광신자이고 그릇된 교리를 고집하며, 나쁜 무리와 어울리는 데 빠지고, 어리석음과 사치에 쉽게 유혹된다. 자신보다 높은 모든 사람에게 아첨하고 자기 집안에서는 폭군이 된다. 편집주 12

출생할 때 목성이 오리엔탈이면, 태어난 사람은 더 다혈질이고 혈색이 붉으며, 눈이 더 크고 몸에 살집이 더 많고, 대체로 오른발에 점이나 표식이 생긴다. 옥시덴탈이면 특히 여성에게 매우 희고 아름다운 피부를 주며, 키는 다소 더 작고 머리카락은 밝은 갈색 또는 아마빛에 가까우나 관자놀이와 이마 주변은 숱이 적다.

목성 아래의 질병.—간의 온갖 병약함, 막힘, 흉막염, 졸중, 폐의 염증, 왼쪽 귀의 병약함, 심계항진, 경련, 등의 통증, 혈액의 부패에서 생기는 신장 질환, 편도 주위의 종기, 가스 참, 혈액의 과다에서 생기는 열병, 머리·맥박·정액·동맥의 모든 병고, 경련, 몸이 찌르고 쑤시는 증상, 체액의 부패이다. 생식에서는 둘째 달과 아홉째 달을 지배한다.

풀과 식물.—짚신나물, 알렉산더, 아스파라거스, 아벤스, 월계수, 목향, 비트, 베토니, 보리지, 빌베리, 뷰글로스, 처빌, 관동, 스위트시슬리, 양지꽃류, 엘코스트, 민들레, 소리쟁이류, 블러드워트, 퀵그래스, 엔다이브, 하트텅, 히솝, 리버워트, 렁워트, 스위트모들린, 참나무, 붉은 장미, 세이지, 소스얼론, 스커비그래스, 치커리, 체리, 성모엉겅퀴, 매자나무 열매, 딸기, 감초, 사과, 오디, 미로발란, 올리브, 복숭아, 배나무, 꿀풀, 밀, 꼭두서니, 매스틱 수지, 설탕, 꿀, 대황, 제비꽃, 석류, 박하, 사프란, 데이지, 피버퓨, 육두구, 길리플라워, 메이스, 정향, 아마, 밤풀, 푸마리아풀, 야생 마저럼과 스위트마저럼, 성요한풀, 아몬드나무, 개암나무, 무화과나무, 구스베리나무, 소나무, 산호나무, 아이비, 포도나무이다.—채집 규칙은 토성 항목과 같다. 유보사항 16

돌·금속·광물.—토파즈, 자수정, 대리석, 에메랄드, 수정, 사파이어, 히아신스석, 위석, 석재용 연석이다. 주석, 납, 백랍이다.

동물.—유니콘, 암사슴, 수사슴, 장성한 수사슴, 소, 코끼리, 말, 양, 인간의 지배를 피하지 않는 모든 가축이다. 고래, 돌고래, 바다뱀, 셰스피시도 포함된다. 새 가운데는 독수리, 황새, 공작, 꿩, 자고새, 들비둘기, 도요새, 종달새 등이 있다. 유보사항 17

날씨와 바람.—목성은 쾌적하고 건강에 좋으며 맑고 고요한 날씨를 만들고, 북풍과 북동풍을 지배한다. 토성·태양·금성·수성·달과는 우호적이지만 화성과는 적대적이다. 목요일을 목성의 날이라 부르며, 목성은 일요일 밤을 다스린다. 그 영향은 해가 뜬 뒤 한 시간이 지나면 시작되고, 첫째 시간과 여덟째 시간을 지배한다.

사인과 트리플리시티.—목성은 낮에는 하늘의 사수자리를, 밤에는 물고기자리를 다스린다. 그 효과는 이렇다. 어느 해의 회귀도에서 목성이 시그니피케이터이고, 낮이며 사수자리에 있으면 그만큼 더욱 강화된다. 야간 회귀도에서 물고기자리에 있어도 효과는 같다. 이 관찰은 다른 모든 행성에도 적용된다. 목성은 밤에 불의 트리플리시티를 관장한다. 따라서 어떤 주간 회귀도에서 목성이 양자리 20도나 사자자리 10도에 있으면, 자기 도미사일·익절테이션·텀·트리플리시티·페이스 어디에도 있지 않아 그 자리에서 어떤 디그니티도 지니지 않으므로 페러그린으로 간주해야 한다. 그러나 야간 회귀도에서는 두 사인 모두에서 트리플리시티를 지니므로 페러그린으로 간주하지 않는다.

여행.—목성이 시그니피케이터이면 즐거운 여행, 좋은 성과, 안전, 건강, 유쾌함을 나타낸다.

목성 아래의 나라들.—스페인, 헝가리, 바빌론, 페르시아, 쿨렌이다.

목성 아래의 색.—바다빛 녹색, 푸른색, 자주색, 잿빛, 노랑과 초록이 섞인 색이다.

연수.—목성의 최대 연수는 428년이며, 목성이 주는 가장 긴 연수는 79년, 중연수는 45년, 소연수는 12년이다.

화성 ♂

화성은 목성 다음에 자리하며, 지구와 달의 궤도 위에 있는 첫 번째 행성이다. 태양과의 거리는 1억 2천5백만 마일로 계산되며, 매시간 4만 7천 마일의 속도로 이동하여 우리의 시간으로 686일 4시간 만에 태양을 한 바퀴 돈다. 이것이 화성의 정확한 한 해 길이로, 667일과 4분의 3일을 포함한다. 다만 그곳의 낮과 밤을 합친 하루는 우리의 하루보다 40분 길다. 지름은 4,444마일이며, 그 크기는 지구의 5분의 1에 불과하다. 빛깔은 짙은 불같은 붉은색이고, 몇몇 항성에 가까이 다가가는 모습으로 보아 매우 짙은 대기에 둘러싸인 듯하다. 평균운동은 31도 27분이며, 빠른 운동은 32분에서 44분이다. 익절테이션은 염소자리 28도, 폴은 게자리 28도이며, 디트리먼트는 천칭자리와 황소자리이다. 최대 북황위는 4도 31분, 최대 남황위는 6도 47분이다. 80일 동안 역행하고, 역행 전 2~3일과 순행 전 2일 동안 유에 있다. 오브, 곧 광선의 범위는 모든 애스펙트의 앞뒤로 7도이다. 편집주 13

화성은 남성적이고 야간적인 행성으로, 본성상 뜨겁고 건조하며 황담즙질이고 불의 성질을 지닌다. 소흉성이며, 다툼·불화·분쟁·전쟁·전투를 낳고, 인간의 쓸개, 왼쪽 귀, 머리, 얼굴, 후각, 상상력, 끌어당기는 기능을 지배한다. 이 행성이 출생을 관장하면, 강하고 단단히 짜인 몸, 작은 키지만 큰 뼈, 살찌기보다는 여윈 몸을 낳는다. 피부는 붉은 기가 도는 갈색이고, 머리카락은 붉은색·모래빛·아마빛 또는 밝은 갈색이며, 얼굴은 둥글고 눈은 날카로운 개암빛이다. 표정은 자신 있고 대담하며, 활동적이고 두려움이 없다. 좋은 디그니티를 지니면, 태어난 사람은 용감하고 굴복하지 않는 성품을 갖게 된다. 두려움이나 위험에 흔들리지 않고, 모든 경우와 온갖 위험 속에서 목숨을 내걸며, 전쟁이나 다툼에서는 어떤 이치에도 따르지 않는다. 어떤 윗사람에게도 복종하거나 굴복하려 하지 않고, 적이나 맞서는 자를 이기는 것에 비하면 다른 모든 것을 개의치 않는다. 그러면서도 개인적인 일의 관리와 처리에는 신중하다.

이 행성의 디그니티가 나쁘고 불리한 애스펙트로 손상되면, 그 사람은 자라면서 자신의 명성과 중요성을 떠벌리는 자가 되고, 품위나 정직함이 없으며, 악의적인 다툼과 싸움을 좋아한다. 악행과 살육으로 기울고, 살인하거나 길에서 강도짓을 하거나 도둑·반역자·방화범이 될 위험이 있다. 정신은 난폭하고, 음란하고 경솔하고 비인간적이고 배신을 일삼으며, 하나님도 사람도 두려워하지 않고 온갖 사기·폭력·잔인함·압제에 빠진다. 출생도에서 이 행성이 오리엔탈이면, 태어난 사람은 중간보다 키가 크고 털이 매우 많으며 피부가 더 맑을 것이다. 옥시덴탈이면 태어난 사람은 키가 작고 피부가 더 붉으며 머리가 작고, 머리카락은 노랗고 체질은 건조할 것이다.

화성 아래의 질병.—악성 전염성 열병, 역병, 가축 전염병, 삼일열, 편두통, 옹종, 황달, 불이나 뜨거운 액체에 데는 화상, 백선, 물집, 광란을 동반하는 열병, 머리에 생기는 모든 열성 병환, 혈성 설사, 누공, 생식기 질환, 온갖 상처, 신장과 방광의 결석, 배뇨곤란, 요폐, 다뇨증, 방울져 나오는 소변의 통증, 천연두, 대상포진, 성 안토니우스의 불, 황담즙과 모든 황담즙성 질병, 쇠나 불로 입는 상처와 타박상, 담즙의 넘침, 절제하지 못한 분노와 격정에서 비롯되는 모든 결과이다. 역주 8

풀과 식물.—여뀌, 족도리풀류, 매자나무, 금작화, 스위트바질, 초종용류, 부처스브룸, 가시덤불, 브룩라임, 베토니, 미나리아재비류, 꼭두서니, 웨이크로빈, 쥐손이풀류, 코튼시슬, 해란초류, 마늘, 허트부시, 산사나무, 홉, 마스터워트, 로켓풀, 겨자, 헤지머스터드, 양파, 디타니, 카르두우스베네딕투스, 무, 서양고추냉이, 대황, 라폰틱, 멍크스루바브, 엉겅퀴류, 털엉겅퀴, 별엉겅퀴, 트리클머스터드, 염료풀, 쓴쑥, 쥐방울덩굴류, 카멜리언시슬, 데인워트, 에슬루, 층층나무류, 유포르비움, 스피어워트, 흰 헬레보어, 해면, 로럴스틸, 투구꽃, 리크, 스캐모니, 콜로퀸티다, 엘라테리움, 데블스밀크, 쐐기풀, 생강, 후추, 자단, 들장미류, 캐목, 호어하운드, 그리고 가시와 찌르는 돌기가 있는 모든 나무이다.—채집 규칙은 앞과 같다. 유보사항 18

돌·금속·광물.—혈석, 자석, 벽옥, 시금석, 금강석, 여러 빛깔의 자수정, 안티몬, 유황석, 주사, 백비상 등이다.

동물.—마스티프, 늑대, 호랑이, 코카트리스, 표범, 그리고 그와 같이 탐욕스럽고 사나운 모든 짐승이다. 상어, 강꼬치고기, 바벨, 포크피시, 독으로 쏘는 모든 물뱀과 먹이를 탐하는 물고기도 포함된다. 새 가운데는 매, 솔개, 큰까마귀, 대머리수리, 올빼미, 가마우지, 까마귀, 까치, 모든 맹금류이다. 유보사항 19

날씨와 바람.—화성에서 천둥과 번개, 불붙은 유성, 역병을 품은 공기, 하늘의 모든 기이한 현상이 생겨난다. 화성은 서풍을 지배하며, 달을 제외한 모든 행성과 우호적이다. 화요일이 화성의 날이며, 첫째 시간과 여덟째 시간, 금요일 밤을 지배한다.

사인과 트리플리시티.—양자리는 화성의 주간 도미사일이고 전갈자리는 야간 도미사일이다. 화성은 물의 트리플리시티, 곧 게자리·전갈자리·물고기자리를 지배한다.

화성이 지배하는 지역.—예루살렘, 로마 제국, 에벤토, 사로마티아, 롬바르디아, 바타비아, 페라라, 고틀란드, 그리고 제3기후대이다. 유보사항 20 용어: 기후대

여행.—여행에서는 강도를 만날 위험, 목숨을 잃을 위험, 그리고 여행자에게 따르는 그 밖의 모든 위험을 예고한다.

연수.—화성의 최대 회귀 연수는 214년, 대연수는 66년, 중연수는 40년, 소연수는 15년이다.

달 ☽

달은 화성 바로 아래에 있으며, 지구의 위성 또는 수행 천체로서 지구를 한 삭에서 다음 삭까지 29일 12시간 44분 만에 돌고, 해마다 지구와 함께 태양을 돈다. 달의 지름은 2,180마일이며, 지구 중심에서 떨어진 거리는 240,000마일이다. 달은 자기 궤도를 27일 7시간 43분 만에 돌며, 한 시간에 약 2,290마일을 움직인다. 또한 지구를 한 바퀴 도는 시간과 정확히 같은 시간에 자기 축을 중심으로 한 바퀴 회전한다. 이 때문에 달은 언제나 같은 면을 우리 쪽으로 향하게 하며, 달의 낮과 밤을 합한 길이는 우리의 태음월만큼 길다. 달은 지구와 같은 불투명한 구체이며, 오직 태양빛을 반사하여 빛난다. 따라서 태양을 향한 절반이 밝아져 있는 동안 다른 부분은 어둡고 보이지 않을 수밖에 없다. 그래서 달이 우리와 태양 사이에 오면 사라진다. 그때에는 어두운 면이 우리 쪽을 향하기 때문이다. 달이 조금 앞으로 나아가면 밝은 면의 작은 부분이 보이고, 더 나아갈수록 눈에 보이는 부분이 계속 늘어난다. 마침내 태양의 반대편에 오면 밝은 면 전체가 지구 쪽을 향하고, 둥글게 빛나는 원반으로 나타나는데, 이를 보름달이라 부른다. 그때 어두운 면은 지구 반대쪽을 향한다. 보름 이후 달은 경로의 나머지 절반을 지나가며 점차 줄어드는 듯 보이고, 다음 삭, 곧 태양과의 합에 이를 때까지 밝은 면을 날마다 점점 덜 보여 주다가, 그때에는 앞서와 같이 사라진다. 달의 평균 운동량은 13도 10분 36초이다. 빠른 운동량, 곧 하루 운동량은 자주 달라지지만, 24시간에 15도 2분을 결코 넘지 않는다. 최대 북황위는 5도 17분이며, 최대 남황위는 5도 12분가량이다. 달은 결코 유의 상태에 있거나 역행하지 않고 언제나 순행한다. 다만 움직임이 느려 24시간에 13도 미만으로 나아갈 때에는 역행하는 행성과 동등하게 여긴다. 달의 익절테이션은 황소자리 제3도에 있고, 디트리먼트는 염소자리에 있으며, 폴은 전갈자리 3도에 있다. 달의 오브, 곧 빛을 미치는 범위는 어느 애스펙트에서든 앞뒤로 12도이며, 달은 모든 어린아이를 일곱 살이 될 때까지 지배한다. 용어: 일일 운동 용어: 오브

달은 여성이고 야행성이며, 차갑고 습하고 점액질이다. 달의 영향은 그 자체로는 행운도 불운도 아니며, 다른 행성들과 어떤 배치를 이루게 되는가에 달려 있다. 그때 맺는 애스펙트에 따라 해롭기도 하고 그렇지 않기도 하다. 이러한 상황에서 달의 작용은 모든 천체 가운데 가장 강력해진다. 지구에 가깝고 운동이 빨라, 상위의 모든 천체와 맺는 배치를 통하여 그들의 빛과 영향을 받아 우리에게 전하기 때문이다. 달이 출생도를 지배하면 체격이 충실하고 피부빛이 희고 창백하며 얼굴이 둥글고 눈이 회색이며 눈썹이 내려앉아 있고, 털이 매우 많고 팔이 짧으며 손발이 두껍고 몸이 매끈하며, 살이 찌고 비대해지고 점액질이 되기 쉬운 사람을 만든다. 태어날 때 달이 태양으로부터 방해받으면 눈이나 눈 가까이에 흠을 남긴다. 석시던트 하우스에서 방해받으면 그 흠은 눈 가까이에 있을 것이다. 그러나 항성과 함께 있고 불운한 앵글에 있으면 흠이 눈 안에 생겨 시력에 영향을 미칠 것이다. 출생도에서 달이 좋은 디그니티를 지니면, 출생자는 태도와 성품이 부드럽고 호감을 주며, 교양 있는 예술을 사랑하고 독창적인 상상력을 가지며, 새로운 것을 좋아하고 여행하거나 시골을 돌아다니기를 즐길 것이다. 변덕스럽고 현재만을 준비하며 미래에는 무심하고, 겁이 많고 낭비하며 쉽게 놀라지만, 평화를 사랑하고 세상의 근심과 불안에서 벗어나 살기를 바랄 것이다. 출생자가 손기술을 쓰는 직업을 배우며 자라면 여러 가지 다른 생업에 자주 손을 대지만, 어느 것도 오래 계속하지 않을 것이다. 태어날 때 달의 디그니티가 나쁘면, 출생자는 게으르고 나태하며 앞일을 내다보지 못할 것이다. 술에 젖고 무질서하며 거지 같은 생활에 빠져, 노동이나 어떤 종류의 사업과 일자리도 싫어할 것이다. 달이 오리엔탈이면 몸이 더욱 비대해지는 쪽으로 기울게 하지만, 옥시덴탈이면 오히려 마르고 볼품없으며 몸의 균형이 좋지 않게 한다.

달이 지배하는 질병.—마비, 산통, 장의 병, 결석과 모래 같은 작은 결석, 월경의 과다나 막힘, 수종, 유출증과 이질, 모든 한성 질환과 류머티즘성 병, 배 속의 벌레, 눈의 질환, 음식으로 생긴 탈, 기침, 경련, 전간, 연주창, 농양, 천연두, 혼수성 무기력, 홍역, 광란, 졸중, 현기증, 광증, 그리고 신체 어느 부분에나 있는 미숙한 체액이다. 임신 중에는 일곱째 달을 지배하며, 뇌·위·장·방광과 남자의 왼쪽 눈, 여자의 오른쪽 눈, 그리고 배출 능력 전체를 관장한다. 용어 22 용어: 연주창

약초와 식물.—뱀혀고사리류, 양배추, 잎양배추, 개구리밥, 물붓꽃, 백합, 수련, 플뢰르 드 뤼스 곧 붓꽃, 상추, 플루엘린, 달풀, 루스스트라이프, 쥐귀풀, 꿩의비름류, 양귀비, 쇠비름, 쥐똥나무류, 방울풀, 순무, 흰 장미, 흰 쇄석초와 번트 쇄석초, 월플라워, 버드나무, 독버섯, 택사류, 물아그리모니, 물베토니, 하우스리크류, 달의 약초, 히솝 곧 우슬초, 오이, 엔다이브, 버섯, 양귀비, 아마씨, 유채씨, 그리고 달을 향해 돌아서며 달처럼 자라고 줄어드는 모든 약초이다. 달이 뜰 때마다 잔가지 하나를 내는 종려나무, 그리고 달의 성질을 함께 띠거나 달과 감응하며 즙이 많고 수액이 가득한 모든 나무와 식물도 포함된다. 달에 속한 약초를 채집할 때에는 다른 행성의 경우와 같은 규칙을 지켜야 한다. 용어 23 유보사항 21 용어: 하우스리크류

돌과 금속.—희거나 녹색인 모든 돌, 마르카사이트 곧 황철석류의 옛 광물, 수정, 셀레나이트 곧 투명한 석고, 그리고 모든 무른 돌이다. 은과 모든 단단한 흰 금속도 포함된다. 색은 흰색, 옅은 녹색, 옅은 노란색이다.

달이 지배하는 동물.—물과 뭍 양쪽에서 사는 모든 동물, 또는 물을 좋아하는 동물, 그리고 카멜레온·개·돼지·개구리·암사슴·염소·개코원숭이·표범·고양이·사향고양이·생쥐·집쥐 등 달과 감응하는 모든 동물이다. 물고기 가운데에는 달의 운행에 따라 눈이 커지고 작아지는 셀루루스, 곧 메기류와 이와 같은 본성을 지닌 그 밖의 모든 물고기가 있다. 거북, 에케네이스 곧 빨판상어류, 뱀장어, 게, 굴, 바닷가재, 새조개류, 홍합, 그리고 모든 종류의 갑각류와 조개류도 포함된다. 새 가운데에는 거위·백조·오리·논병아리·쇠물닭·밤올빼미·밤까마귀·박쥐와 온갖 물새가 있다. 유보사항 22

날씨와 바람.—달은 다른 행성들과 이루는 배치에 따라 날씨를 만든다. 곧 토성과 함께하면 차갑고 습하며 흐린 날씨, 목성과 함께하면 따뜻하고 온화한 공기, 화성과 함께하면 바람과 흐린 하늘과 갑작스러운 폭풍을 만든다. 태양과 함께하면 그해의 시기에 따라 날씨를 달라지게 하며, 금성과 함께하면 따뜻하고 부드러운 소나기, 수성과 함께하면 폭풍우를 만든다. 이 문제는 이 저술의 제3부에서 더욱 상세히 다룰 것이다. 달은 배치를 이루면서 자신이 접근하는 행성이 나타내는 바람을 언제나 일으킨다.

사인과 트리플리시티.—하늘의 사인 가운데 달에게 자신의 도미사일로 배정된 것은 게자리뿐이다. 밤에는 흙의 트리플리시티, 곧 황소자리·처녀자리·염소자리를 지배한다. 달은 목성·태양·금성·수성과 우호 관계에 있지만, 토성·화성과는 적대 관계에 있다. 일주일 가운데에는 월요일과 목요일 밤을 지배한다.

지역.—달은 덴마크, 홀란트, 젤란트, 플랑드르, 뉘른베르크, 북아메리카를 지배한다.

연수.—달의 최대 연수는 320년, 대연수는 108년, 중연수는 66년, 소연수는 25년이다.

금성 ♀

금성은 지구와 달 바로 아래의 행성이며, 그 궤도는 지구의 궤도 안에 있다. 태양에서 5,900만 마일 떨어져 있는 것으로 계산되며, 시간당 69,000마일의 속도로 움직여 우리의 시간으로 약 224일 17시간 만에 황도 열두 사인을 지나간다. 지름은 7,906마일이며, 앞서 말한 69,000마일의 운동 외에도 자전운동으로 자기 적도 둘레를 시간당 43마일씩 움직인다. 태양의 서쪽에 나타날 때에는 아침에 태양보다 먼저 뜨므로 샛별이라 부른다. 그러나 태양의 동쪽에 나타날 때에는 태양이 진 뒤 저녁에 빛나므로 그때에는 개밥바라기별이라 부른다. 이 두 위치에서 번갈아 각각 290일 동안 머문다. 처음에는 금성이 태양을 한 바퀴 도는 주기 전체보다 더 오랫동안 태양의 동쪽이나 서쪽에 머문다는 것이 놀랍게 여겨질 수 있다. 그러나 그동안 지구도 금성만큼 빠르지는 않지만 같은 방향으로 태양을 돌고 있음을 생각하면 그 어려움은 사라진다. 그러므로 금성의 지구에 대한 상대운동은 매 주기마다, 그동안 지구가 황도에서 앞으로 나아간 양인 220도만큼, 자기 궤도에서의 절대운동보다 느릴 수밖에 없다. 우리에게 금성은 망원경을 통하여 달의 온갖 다양한 모습으로 보인다. 평균 운동량은 59분 8초이며, 일일 운동량 또는 빠른 운동량은 62분에서 1도 22분까지이되, 그보다 커지는 일은 없다. 북쪽이든 남쪽이든 최대 황위는 9도 2분을 결코 넘지 않는다. 익절테이션은 물고기자리 27도, 디트리먼트는 양자리와 전갈자리, 폴은 처녀자리 27도에 있다. 역행은 42일 동안 계속되며, 역행 상태에 들어가기 전 이틀과 역행이 끝난 뒤 이틀 동안 유의 상태에 있다. 오브, 곧 빛을 미치는 범위는 어느 애스펙트에서든 앞뒤로 7도이다. 인체에서는 콩팥·척추·정액·정액을 담는 관을 지배하며, 목·목구멍·유방과 배출 능력도 지배한다. 색은 연한 파란색과 흰색을 다스린다.

금성은 여성 행성이며, 적당히 차갑고 습하고 야행성이며, 소길성이다. 즐거움과 흥겨운 교제를 낳고, 생식과 종의 번식을 이끈다. 출생도에서 금성이 상승하면 보기 좋고 균형 잡혔으나 크지는 않은 체격을 준다. 피부빛은 희고 아름다우며, 눈은 짙은 개암빛이나 검은색으로 밝게 반짝이고, 얼굴은 둥글고 반듯하며 매끈하고 호감을 준다. 머리카락은 연갈색이나 개암빛 또는 밤색이며, 윤기가 나고 숱이 많다. 몸은 반듯하고 균형이 잘 잡혀 있으며, 단정하고 맵시 있으며 경쾌한 기품을 띤다. 대개 뺨이나 턱에 보조개가 있고 흔히 양쪽 모두에 있으며, 눈길은 이리저리 움직이고 타고나기를 다정다감하다. 동작은 가볍고 날렵하며, 목소리는 부드럽고 편안하고 감미로우며 듣기 좋다. 사랑을 주제로 이야기하기를 좋아하며 일찍 연애를 시작하는 경향이 있다. 출생 때 금성이 좋은 디그니티를 갖추면, 출생자는 조용하고 한결같으며 다정한 성정을 띠고, 본래 단정함을 좋아하며 즐거움과 명랑함을 사랑하고 음악을 즐길 것이다. 다정다감하고 성애를 즐기는 경향이 있으나, 여자라면 참으로 정숙할 것이다. 그렇지만 이유가 없어도 질투하는 경향을 보일 것이다. 행성의 디그니티 상태가 나쁘면, 출생자는 방탕하고 타락하여 나쁜 무리와 음란한 여자들에게 빠지고, 평판이나 품행을 돌보지 않을 것이다. 술집과 밤늦게까지 영업하는 주점, 온갖 악명 높은 장소를 드나들며, 근친상간과 간통을 부추기는 모든 것을 즐길 것이다. 신조로는 순전한 무신론자이며, 고삐 풀리고 교양 없는 본성의 짐승 같은 정욕에 온전히 몸을 맡길 것이다. 그때 금성이 오리엔탈이면 키가 크고 자세가 곧으며 몸이 반듯할 것이다. 그러나 옥시덴탈이면 용모는 곱고 잘생겼더라도 키가 작고 등이 굽을 것이다. 여행에서 금성이 시그니피케이터이고 좋은 디그니티를 갖추면, 많은 즐거움과 기쁨과 성공을 예고하고, 길에서의 안전과 행운을 약속한다. 용어: 소길성

금성에 속하는 질병.—배와 자궁의 모든 질환, 질식, 심계항진, 속쓰림, 탈구, 지속발기증, 성적 불능, 탈장, 당뇨병, 모든 단계의 성병, 그리고 생식기·신장·콩팥·배꼽·등·허리의 모든 질환이다.

약초와 식물.—긴병꽃풀류, 오리나무, 사과나무, 냄새나는 명아주류, 꽈리, 광대나물류, 콩, 우엉, 조개나물류, 갈퀴덩굴류, 주교풀, 블라이츠, 별꽃, 병아리콩, 클라리세이지, 수탉머리풀, 카우슬립앵초, 데이지, 악마물림풀, 엘더나무, 에링고, 피버퓨 곧 화란국화, 현삼류, 필라펜둘라 곧 터리풀류, 디기탈리스, 지치류, 개쑥갓, 콩팥풀, 여인의 망토풀, 아욱, 수은풀, 박하, 익모초, 쑥, 파스닙, 페니로열박하, 빙카, 앵초, 금방망이류, 장미, 방가지똥, 시금치, 탠지, 산토끼꽃, 제비꽃, 마편초, 공작고사리류, 고수, 전동싸리류, 수선화, 돌파슬리, 백단류, 사티리온 곧 난초류, 야생 백리향, 사향, 무화과나무, 석류, 키프로스, 단사과나무, 복숭아, 도금양, 호두나무, 아몬드나무, 살구, 테레빈나무, 용연향, 고무수지, 라우다눔, 유향, 그리고 백합·장미 등 향기로운 모든 식물이다. 채집할 때에는 다른 행성의 경우와 같은 규칙을 지켜야 한다. 역주 9 유보사항 23 유보사항 24 유보사항 25

금성에 속하는 동물.—뜨겁고 교미를 좋아하는 성질의 동물 모두이며, 개·굴토끼·황소·양·염소·송아지·표범·수사슴 등이 그러하다. 어류 중에서는 정어리류·황금도미·화이트잉대구·게·돌고래·티티말루스이다. 또 조류 중에서는 백조·물할미새·제비·펠리컨·나이팅게일· 비둘기·참새·멧비둘기·스톡도브·까마귀·독수리·혹부리오리류·자고새·개똥지빠귀류·검은지빠귀·까치·굴뚝새 등이 있다. 유보사항 26 역주 10

돌과 금속.—녹주석, 귀감람석, 에메랄드, 사파이어, 홍옥수, 대리석, 녹색 벽옥, 독수리돌, 청금석, 산호, 설화석고이며, 구리·놋쇠·은도 있다. 금성은 연한 파란색과 흰색을 지배한다. 역주 11

날씨와 바람.—금성은 겨울에는 부드러운 소나기를, 여름에는 적당한 더위를 나타내며, 남풍을 다스린다.

사인과 트리플리시티.—천구의 사인 중에서 금성의 도미사일은 황소자리와 천칭자리이다. 낮에는 흙의 트리플리시티, 곧 황소자리·처녀자리·염소자리를 다스린다. 목성·화성·수성·태양·달과는 우호적이지만, 토성과는 적대적이다. 금요일과 월요일 밤을 주관한다.

연수.—금성의 최대 연수는 151년, 대연수는 82년, 중연수는 45년, 소연수는 15년이다.

수성 ☿

금성 다음에 있고 다른 모든 행성의 궤도 안에 있는 것은 수성이다. 따라서 수성은 모든 행성 가운데 중심의 태양에 가장 가깝다. 우리의 시간으로 약 87일 23시간 만에 공전을 마치며, 곧 황도 열두 사인을 지나간다. 이것이 수성의 한 해의 길이이다. 그러나 태양에 가까워 좀처럼 보이지 않고 그 표면이나 원반에 눈에 보이는 반점도 없으므로, 자기 축을 중심으로 자전하는 시간과 낮과 밤의 길이는 아직 우리에게 알려지지 않았다. 태양까지의 거리는 3,200만 마일, 지름은 2,600마일로 계산된다. 수성은 시간당 95,000마일의 속도로 태양을 돌며, 그 광명체로부터 지구가 받는 것의 거의 일곱 배에 이르는 빛과 열을 받는다. 눈에 보일 때에는 밝은 은빛으로 나타나지만, 맨눈으로는 대개 희미하고 어둑하게 보인다. 평균 운동량은 59분 8초이고 때로는 60분이며, 일일 운동량은 대부분 하루에 100분이다. 최대 황위는 북쪽과 남쪽 모두 3도 33분이다. 익절테이션은 처녀자리 15도, 디트리먼트는 사수자리와 물고기자리, 폴은 물고기자리 15도에 있다. 역행은 24일 동안 하며, 역행에 들어가기 전 하루와 역행이 끝난 뒤 하루 동안 유의 상태에 있다. 오브, 곧 빛을 미치는 범위는 어느 애스펙트에서든 앞뒤로 7도이다. 수요일과 토요일 밤을 주관하며, 사람의 뇌·혀·손·발과 지적 능력을 지배한다.

수성은 모든 행성 중 가장 작고, 성질은 차갑고 건조하며 흑담즙질적이다. 그러나 가장 예리한 재치와 재능과 발명을 낳는다. 하늘에서 차지하는 위치에 따라 때로는 남성이고 때로는 여성이며, 길하기도 하고 흉하기도 하다. 남성 행성과 합하면 남성이고, 여성 행성과 합하면 여성이다. 길성과 결합하면 선하고 행운을 주지만, 흉한 애스펙트와 결합하면 악하고 해를 끼친다. 출생도를 지배할 때에는 키가 크고 곧으며 여위고 마른 몸, 좁은 얼굴과 위아래로 긴 이마를 준다. 코는 길고 곧으며, 눈은 검지도 회색도 아니다. 입술과 턱은 가늘고 수염은 적으며, 피부는 갈색이고 머리카락은 개암빛이나 밤색이다. 팔·손·손가락은 길고 가늘며, 넓적다리·다리·발도 그러하다. 오리엔탈로 놓이면 키는 더 작고, 머리카락은 모래빛이며, 피부는 다혈질의 붉은빛을 띠고 다소 햇볕에 탄 모습일 것이다. 팔다리와 관절은 크고 짜임새가 좋으며, 눈은 작고 회색이다. 그러나 옥시덴탈이면 피부가 몹시 누렇고 몸이 여위며, 팔다리가 작고 가늘고, 붉은 기운이 도는 눈이 움푹 들어가고 체질은 건조할 것이다. 출생도에서 수성이 좋은 디그니티를 갖추면, 그 사람은 강하고 섬세한 상상력과 오래 기억하는 능력을 타고날 것이다. 매우 뛰어난 웅변과 강한 설득력으로 논변하는 훌륭한 연설가와 논리학자가 될 가능성이 크다. 대개 모든 종류의 학문을 익히려 하며, 자유 학예를 장려한다. 대화는 날카롭고 재치 있으며 즐겁고, 상상력은 지칠 줄 모르며, 자연적 지식과 오컬트 지식 전반을 호기심 있게 탐구한다. 외국으로 여행하거나 무역하러 가려는 성향도 있다. 상업 분야에서 길러졌다면 자기 장사에서 뛰어나고자 하는 포부를 지니며, 대개 재물을 얻는 데 성공할 것이다. 그러나 행성의 디그니티 상태가 나쁘면, 출생자는 누구든 가리지 않고 헐뜯고 인격을 비방하는 성향을 드러낼 것이다. 허풍쟁이·아첨꾼·알랑거리는 자·참견쟁이·고자질쟁이가 되어, 실없는 이야기와 거짓말을 퍼뜨리려 할 것이다. 지적 능력으로는 그저 바보에 지나지 않고 어떠한 견고하고 실질적인 학식도 얻을 수 없으면서, 모든 종류의 지식을 아는 체할 것이다. 대단히 정직하다고 자랑하기 쉽지만, 비열한 좀도둑질에 몹시 빠져 있을 것이다.

수성에 속하는 질병.—뇌의 모든 질환, 현기증, 광기, 기억력 결함, 경련, 천식, 혀의 기능 결함, 쉰 목소리, 기침, 코를 훌쩍거림, 머릿속의 막힘, 말하지 못함, 그리고 지적 능력을 손상하는 모든 것이다. 손과 발의 통풍도 포함된다. 임신에서는 여섯째 달을 지배한다.

약초와 식물.—칼라민트, 당근, 캐러웨이, 버섯, 딜, 양치식물, 회향, 돼지회향, 저먼더, 호어하운드, 개암, 감초, 스위트마조람, 뽕나무, 귀리, 파슬리, 담장풀, 샘파이어, 세이보리, 야생 셀러리, 서던우드쑥, 세잎풀, 발레리안, 인동, 안나스, 매발톱꽃, 노간주나무류, 작약, 수은풀, 용풀, 쿠베브후추, 마편초, 히에라 약제, 테리악, 그리고 디옴브라 호두이다. 채집할 때에는 다른 행성의 경우와 같은 규칙을 지켜야 한다. 역주 12 역주 13 유보사항 27 용어: 테리아카·복합 해독약

돌과 금속.—에메랄드, 마노, 붉은 대리석, 황옥, 맷돌용 돌, 마카사이트, 그리고 여러 색을 띤 돌이다. 수은, 덩어리 주석, 은빛 마카사이트도 있다. 역주 14

동물.—개와 모든 영리한 동물, 그리고 사람의 지배를 피하지 않는 동물이다. 원숭이·여우·족제비·수사슴·하이에나·노새·산토끼·사향고양이·다람쥐·거미·개미·뱀·독사 등이 있다. 어류 중에서는 트로키우스, 여우물고기, 숭어, 푸르콩트렐 곧 문어류, 갈래물고기이다. 또 조류 중에서는 홍방울새류, 앵무새, 포피니언, 제비, 흰털발제비류, 까치, 멋쟁이새류이다. 유보사항 28

날씨와 바람.—수성은 대개 자신과 배치를 이루고 있는 행성의 성질에 따라 비·우박·천둥·번개 등을 일으킨다. 하늘의 북쪽 구역을 좋아하며, 자신이 애스펙트로 접근하는 행성이 나타내는 바람을 일으킨다.

사인과 트리플리시티.—수성의 도미사일은 천구의 사인인 쌍둥이자리와 처녀자리이며, 밤에는 공기의 트리플리시티, 곧 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리를 다스린다.

지역.—플랑드르, 그리스, 이집트, 동인도와 서인도이다.

연수.—수성의 최대 연수는 450년, 대연수는 76년, 중연수는 48년, 소연수는 20년이다.

솔, 곧 태양 ☉

솔, 곧 태양은 거대한 불의 구체 또는 덩어리이며, 모든 행성과 혜성의 궤도가 공유하는 중심, 더 정확히는 아래쪽 초점에 놓여 있다. 표면에서 보이는 반점의 운동으로 분명히 드러나듯이, 25일 6시간 만에 자기 축을 중심으로 한 바퀴 돈다. 지름은 763,000마일로 계산된다. 주위를 도는 행성들의 여러 인력으로 말미암아, 태양계의 무게중심 둘레에서 작게 움직인다. 365일 5시간 48분 57초 만에 황도 열두 사인을 지나가며, 이것이 회귀년 또는 태양년을 이루고, 우리는 이 기준에 따라 모든 시간의 주기를 측정한다. 평균 운동량은 59분 8초이지만, 빠른 운동량 또는 일일 운동량은 60분이고 때로는 61분 6초이다. 태양은 늘 황도 위에서 움직이므로 황위가 없으며, 같은 이유로 유나 역행의 상태에 결코 놓이지 않는다. 익절테이션은 양자리 19도, 디트리먼트는 물병자리, 폴은 천칭자리 19도에 있다. 오브, 곧 빛을 미치는 범위는 모든 애스펙트의 앞뒤로 15도이다. 인체에서는 심장·등·동맥·남자의 오른쪽 눈과 여자의 왼쪽 눈, 그리고 보유 능력을 지배한다. 일요일과 수요일 밤을 주관한다. 목성·화성·금성·수성·달과는 우호적이지만, 토성과는 늘 불화한다. 역주 15

태양은 본성상 남성이고 주행성이며 뜨겁고 건조하지만, 화성보다는 온화하다. 좋은 디그니티를 갖추면 늘 길성 가운데 하나와 동등한 것으로 드러난다. 출생 때 태양이 주관하면, 출생자는 대개 몸집이 크고 뼈대가 굵으며 튼튼하고, 피부빛은 누르스름하게 햇볕에 탄 모습이다. 이마는 넓고 높으며, 머리카락은 옅은 빛이나 모래빛의 곱슬머리이지만 일찍 대머리가 되기 쉽다. 눈은 보기 좋고 크며 예리한 개암빛이고, 팔다리는 모두 곧고 균형이 잘 잡혀 있다. 태양이 좋은 디그니티를 갖추면, 출생자는 고귀하고 도량이 넓으며 후한 성정을 띨 것이다. 자존심이 높지만 매우 인정이 있고, 마음이 넓고 자비로우며 붙임성 있고 예의 바르다. 우정에서는 충실하고 진실하며, 약속은 쉽게 하지 않지만 한 약속은 정확히 지킨다. 태양의 사람은 말이 많지 않지만, 말을 할 때에는 자신 있게 요점을 짚는다. 대개 생각이 깊고 속마음을 드러내지 않으며 신중하다. 몸가짐은 의젓하고 위엄이 있으며, 호화로움과 장엄함을 사랑한다. 어떤 추잡하거나 비열하거나 불명예스러운 행실도 초월하는 정신을 지닌다. 태양의 디그니티 상태가 나쁘면, 출생자는 비천하고 수다스러운 성정을 타고날 것이다. 교만하고 오만하며, 모든 아랫사람을 경멸하고 윗사람에게는 아첨할 것이다. 이해는 얕고 판단은 불완전하며, 안절부절못하고 성가시며 남을 지배하려 들 것이다. 말에는 무게가 없고 행동에는 절도가 없으며, 해를 끼치고 가혹하게 굴며 자비가 없고 잔인하고 심술궂은 쪽으로 기울 것이다.

태양에 속하는 질병.—모든 심계항진과 심장의 떨림, 실신과 혼절, 시력 약화, 격렬한 열병, 담즙성 병증, 뇌의 질환, 고창, 쥐가 나는 증상, 구취, 입과 목구멍의 모든 질환, 카타르, 체액이 흘러내리는 병증, 연주창이다. 임신에서는 넷째 달을 주관한다. 역주 16 용어: 연주창

약초와 식물.—안젤리카, 뱀무류, 물푸레나무, 레몬밤, 외잎풀, 러비지, 오이풀류, 머위, 카모마일, 애기똥풀류, 센토리풀, 아이브라이트 곧 눈풀, 무화과나무, 세인트존스워트 곧 성 요한의 풀, 메리골드, 겨우살이, 작약, 베드로풀, 뚜껑별꽃류, 건포도, 로사 솔리스 곧 해의 이슬풀, 로즈메리, 운향, 사프란, 토르멘틸 곧 양지꽃류, 해를 좇는 풀, 독사의 뱀풀, 호두나무, 정향, 메이스 곧 육두구의 씨껍질 향료, 육두구, 체꽃류, 수영, 괭이밥, 보리지, 용담, 아이비, 라벤더, 월계수, 도금양, 올리브나무, 박하류, 대추야자나무, 오렌지, 시트론, 백리향, 포도나무, 제도아리 곧 봉출, 몰약, 유향, 알로에, 칼라민석, 레몬나무, 사향, 스위트마조람, 생강, 마편초, 양지꽃류, 보리, 후추꿀이다. 이러한 약초를 채집할 때에는 태양 고유의 시간에 하는 것이 관례였으며, 그 시간은 이 책에서 그 목적을 위해 계산한 표로 찾을 수 있다. 태양이 앵글에 있고 본질적 디그니티로 충분히 강화되어 있으며 아무런 방해도 받지 않을 때에 채집하고, 달이 트라인이나 섹스타일로 태양에 접근하게 하라. 역주 17 역주 18 유보사항 29

돌과 금속.—독수리돌, 모양이 눈동자와 같아서 태양의 눈이라고 불리는 돌, 홍보석, 귀감람석, 이리스 곧 무지개라고 불리는 돌, 헬리오트로피온 곧 태양을 향하는 돌, 히아신스석, 황옥, 피로이필루스, 판타우루스, 판테루스 또는 판토크라스, 루비, 다이아몬드이다. 순금과 모든 노란색 금속도 있다. 유보사항 30

동물.—태양은 위엄 있고 대담하고 강하고 사납고 정복되지 않는 모든 동물을 다스린다. 사자·호랑이·표범·하이에나·악어·늑대·숫양·멧돼지·황소·말·개코원숭이 등이 그러하다. 어류 중에서는 번개에 견디는 성질을 가진 바다송아지 곧 물범, 모든 패류, 뛰어난 열 때문에 태양에 속하는 불가사리, 그리고 스트롬비라고 불리는 물고기를 다스린다. 조류 중에서는 독수리·불사조·백조·수탉·매·말똥가리·종다리·나이팅게일이다. 역주 19

날씨와 바람.—태양은 한 해의 알맞은 계절에 따라 날씨를 만들어 낸다. 봄에는 따뜻하고 부드러운 소나기, 여름에는 화성과 애스펙트를 이루는 경우 극심한 더위, 가을에는 안개와 박무, 겨울에는 가는 이슬비를 낳는다. 하늘의 동쪽을 좋아하며 동풍을 가져온다.

사인과 트리플리시티.—천구의 사인 중 태양의 도미사일은 사자자리 하나뿐이다. 낮에는 불의 트리플리시티, 곧 양자리·사자자리·사수자리를 다스린다.

지역.—태양은 제4기후대, 이탈리아, 보헤미아, 시칠리아, 칼데아, 로마 제국, 북아메리카와 남아메리카를 다스린다.

연수.—태양의 최대 연수는 1,640년이지만, 다른 이들은 불과 461년이라고 한다. 대연수는 120년, 중연수는 69년, 소연수는 19년이다.

용의 머리 ☊와 용의 꼬리 ☋

용의 머리는 남성이며 목성과 금성 양쪽의 성질을 함께 지닌다. 그러나 용의 꼬리는 여성이고, 용의 머리와 정반대의 성질을 지닌다. 이것들은 사인도 별자리도 아니고, 단지 행성들의 궤도, 특히 달의 궤도가 황도를 가로지르는 교점 또는 지점일 뿐이다. 달의 궤도는 황도와 5도 18분의 각을 이룬다. 이 지점 중 하나는 북쪽을 향하며, 달은 그때부터 북쪽 황위를 갖기 시작한다. 다른 지점은 남쪽을 향하며, 그곳에서 달의 남쪽 황위가 시작된다. 그러나 이 지점들이 언제나 한곳에 머물러 있는 것은 아니라는 점에 유의해야 한다. 황도 안에서 고유한 운동을 가지며, 역행 방향으로 하루에 3분 11초씩 움직여 18년 225일 만에 한 바퀴를 완성한다. 따라서 달은 매달의 주기 동안 단 두 번만 황도 위에 있을 수 있고, 나머지 모든 때에는 황도로부터의 황위 또는 벗어난 각거리를 갖는다. 용의 머리는 길한 성질로 여겨지며 길성 가운데 하나와 거의 동등하다. 흉한 행성과 애스펙트를 이룰 때에는 그 흉한 작용을 매우 크게 줄이는 것으로 드러난다. 그러나 내가 관찰한 용의 꼬리는 늘 악하고 불행한 경향을 지녔다. 흉한 애스펙트와 결합하면 그 흉함을 더할 뿐 아니라, 길성이나 다른 좋은 애스펙트와 합해 있을 때마다 그것들의 유익한 영향도 상당히 줄인다. 용어 24

독자가 행성계에 관하여 더 자세한 정보를 원한다면, 재능 있는 퍼거슨 씨의 천문학 저술들을 주의 깊게 읽어 볼 것을 권하고자 한다. 또 앞에서 말한 행성들의 주기·거리·부피 등에 관한 모든 사항을 한눈에 볼 수 있도록, 그의 다음 종합표를 덧붙인다.

행성의 주기·공전·크기 등에 관한 표
천문학자들이 예전에 계산한 값이다.—태양으로부터의 거의 참된 거리는 1761년 금성의 태양면 통과 관측으로 결정된 것이다.
위쪽 표의 열: 태양과 행성 / 태양을 한 바퀴 도는 연주기 / 자전축을 중심으로 도는 일주 자전 / 지름(영국 마일) / 태양에서 본 평균 지름 / 태양으로부터의 평균 거리(영국 마일) / 궤도의 이심 거리(마일) / 궤도에 대한 자전축의 기울기 / 황도에 대한 궤도의 기울기 / 원일점의 위치 / 승교점의 위치 / 지름의 비 / 부피의 비 / 표면 중력의 비 / 밀도의 비.
행의 순서: 태양·수성·금성·지구·달·화성·목성·토성.
아래쪽 표의 열: 태양과 행성 / 빛과 열의 비 / 물질량의 비 / 궤도에서의 시간당 운동량 / 적도에서의 시간당 운동량 / 표면적(제곱마일) / 부피(세제곱마일) / 투사력이 없어진다면 태양으로 떨어지는 데 걸릴 시간(일·시간).
위성 표: 목성의 위성—번호와 목성을 도는 주기(일·시간·분). 토성의 위성—번호와 토성을 도는 주기(일·시간·분).
표 안의 주: 달의 투사력이 없어진다면, 달은 4일 21시간 만에 지구로 떨어질 것이다.
칸 안의 표기: Unknown과 Unkn.은 미상, Variable은 변동함을 뜻한다. d.와 days.는 일, h.와 hrs.는 시간, D.·H.·M.은 각각 일·시간·분이다. 각도 기호 °·′·″는 도·분·초이다. 사인 기호는 해당 황도 사인의 위치를 나타낸다.

행성이 출생 때 절대적인 지배권을 지닐 때마다 인체에 미치는 앞서 말한 본래의 영향 외에도, 그때 행성이 어떻게 놓여 있는지 또는 다른 애스펙트에 의해 어떻게 방해받는지에 따라 그 효과가 달라진다는 점을 기억해야 한다. 출생도의 사정에 관하여 올바른 판단을 내리려면, 먼저 이러한 변화를 주의 깊게 읽고 소화해야 한다. 그러므로 나는 이것들을 별개의 항목으로 배열하고, 우선 하늘에서 이루는 서로 다른 애스펙트와 위치에 따라 행성의 본래 성질이 어떻게 변하는지 보여 주겠다.

태양이 양자리·황소자리·쌍둥이자리에 있으면 다혈질적이며, 봄처럼 열과 습기를 낳는다.
태양이 게자리·사자자리·처녀자리에 있으면 황담즙질적이며, 여름처럼 열과 건조함을 일으킨다.
태양이 천칭자리·전갈자리·사수자리에 있으면 흑담즙질적이며, 가을처럼 냉기와 건조함을 가져온다.
태양이 염소자리·물병자리·물고기자리에 있으면 점액질적이며, 겨울처럼 냉기와 습기를 일으킨다. 용어: 흑담즙질

달은 신월에서 상현까지 열과 습기를 일으킨다.
달은 상현에서 보름까지 열과 건조함을 일으킨다.
달은 보름에서 하현까지 냉기와 건조함을 낳는다.
달은 하현에서 신월까지 냉기와 습기를 가져온다.
토성이 오리엔탈이면 냉기와 습기를 일으킨다.
토성이 옥시덴탈이면 건조함을 가져온다.
목성이 오리엔탈이면 열과 습기를 낳는다.
목성이 옥시덴탈이면 습기를 일으킨다.
화성이 오리엔탈이면 열과 건조함을 일으킨다.
화성이 옥시덴탈이면 건조함만을 준다.
금성이 오리엔탈이면 열과 습기를 낳는다.
금성이 옥시덴탈이면 습기를 일으킨다.
수성이 오리엔탈이면 열을 일으킨다.
수성이 옥시덴탈이면 건조함을 가져온다.

달은 그 자체의 본성으로 차갑고 습하며, 자신과 애스펙트로 결합하거나 자신의 애스펙트가 분리되는 모든 행성과 언제나 그 영향을 섞는다. 달의 작용도 다음과 같이 늘거나 줄어든다. 차오르면서 화성과 함께 있으면 열과 건조함을 일으키지만, 이지러지면서 토성과 함께 있으면 냉기와 습기를 낳는다.

행성의 본질적 디그니티

행성은 다음 표에 따라 자기 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스에 놓일 때 본질적으로 강해지며, 곧 가장 큰 힘과 활력으로 작용한다. 용어 25 용어: 본질적 디그니티

열: 사인 / 행성의 도미사일 / 익절테이션 / 트리플리시티(낮·밤) / 행성의 텀 / 행성의 페이스 / 디트리먼트 / 폴.
행의 사인: 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎·게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎·천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎·염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎.
행성과 교점의 기호: 토성 ♄, 목성 ♃, 화성 ♂, 태양 ☉, 금성 ♀, 수성 ☿, 달 ☽, 용의 머리 ☊, 용의 꼬리 ☋. D는 낮, N은 밤을 뜻한다. 텀과 페이스의 수치는 해당 배당 구간의 끝 도수를 나타낸다.

이 표는 태양과 달이 각각 하나씩만을 갖는 경우를 제외하면, 각 행성이 두 사인을 자기 도미사일로 가진다는 것을 보여 준다. 따라서 토성의 도미사일은 염소자리와 물병자리, 목성은 사수자리와 물고기자리, 화성은 양자리와 전갈자리, 금성은 황소자리와 천칭자리, 수성은 쌍둥이자리와 처녀자리, 태양은 사자자리, 달은 게자리이다. 이러한 도미사일 가운데 하나는 주간 또는 낮의 도미사일이라 하고, 다른 하나는 야간 또는 밤의 도미사일이라 구별한다. 표에서는 이를 D와 N이라는 글자로 나타낸다. 이러한 사인 또는 하우스 안에서 행성들은 셋째 열에 지시된 대로 익절테이션을 갖는다. 곧 태양은 양자리 19도, 달은 황소자리 3도, 용의 머리는 쌍둥이자리 3도에 있는 식이다. 이 열두 사인은 네 트리플리시티로 나뉘며, 넷째 열은 각 트리플리시티를 낮과 밤에 어느 행성이 지배하는지 보여 준다. 예를 들어, 양자리·사자자리·사수자리의 맞은편에는 태양과 목성이 있다. 이는 그 트리플리시티에서 태양은 낮에, 목성은 밤에 지배함을 뜻한다. 황소자리·처녀자리·염소자리의 맞은편에는 금성과 달이 있으며, 이는 그 트리플리시티에서 금성은 낮에, 달은 밤에 지배권을 가진다는 것을 보여 준다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리의 맞은편에는 토성과 수성이 있으며, 이로써 그 트리플리시티에서 토성은 낮에, 수성은 밤에 다스림을 알 수 있다. 게자리·전갈자리·물고기자리의 맞은편에는 화성이 있으며, 화성은 그 트리플리시티에서 밤과 낮 모두 다스린다. 다섯째·여섯째·일곱째·여덟째 열에서 양자리 맞은편에는 목성 6, 금성 14 등이 있다. 이는 양자리의 처음 6도가 목성의 텀이고, 6도에서 14도까지는 금성의 텀이며, 나머지도 이와 같다는 뜻이다. 열째·열한째·열두째 열에서 양자리 맞은편에는 화성 10, 태양 20, 금성 30이 보인다. 이는 양자리의 처음 10도가 화성의 페이스, 10도에서 20도까지는 태양의 페이스, 20도에서 30도까지는 금성의 페이스임을 보여 준다. 열셋째 열의 양자리와 같은 줄에는 디트리먼트에 있는 금성이 놓여 있다. 이는 양자리에 있는 금성이 자기 도미사일 중 하나와 정반대인 사인에 있음을 보여 주며, 따라서 디트리먼트에 있다고 한다. 열넷째 열의 양자리와 같은 줄에는 폴에 있는 토성이 놓여 있다. 이는 토성이 양자리에 있을 때 자기 익절테이션의 하우스인 천칭자리와 반대편에 있어 흉해짐을 보여 주며, 그러므로 그 사인에서 폴을 가진다고 한다.

이러한 위치에서 행성들이 낳는 효과는 다음과 같다. 어떤 천궁도나 계산에서든, 주된 시그니피케이터인 행성이 자기 도미사일에 놓여 있으면, 그것이 나타내는 사람이나 진행 중인 일, 또는 그 밖의 어떤 질문 대상에 대해서든 번영과 성공을 나타낸다. 행성이 자기 익절테이션에 있으면, 위엄 있는 몸가짐과 고상한 성정을 지니고 자존심이 높으며 엄격하고 자부심이 강한 사람을 나타낸다. 행성이 자기 트리플리시티에 있으면, 그 사람은 현세의 재물을 얻는 데 번영하고 행운을 누릴 것이다. 좋은 가문이나 비천한 가문에서 태어났든, 부유하게 태어났든 가난하게 태어났든 상관없이, 그의 처지와 사정은 그럼에도 유망하고 좋을 것이다. 행성이 자기 텀에 있으면, 그 사람이 행성이 나타내는 부·권력·지위보다는 그 행성의 본성과 성질을 더 많이 나누어 갖는다는 것을 뜻한다. 행성이 자기 페이스에 있고 다른 방식으로는 전혀 강화되지 않았다면, 비록 시그니피케이터일지라도 그것이 나타내는 사람이나 사물이 큰 곤경·위험·불안 속에 있음을 나타낸다. 이처럼 모든 경우에 시그니피케이터의 힘과 능력 또는 불완전함에 따라 길하거나 흉하다는 판단을 내려야 한다.

행성의 포르티튜드와 약성을 보이는 표
본질적 디그니티
행성이 자기 도미사일에 있거나 도미사일에 의한 뮤추얼 리셉션에 있으면 얻는 디그니티 — 5
익절테이션에 있거나 익절테이션에 의한 리셉션에 있음 — 4
트리플리시티에 있음 — 3
텀에 있음 — 2
데칸 또는 페이스에 있음 — 1
약성
디트리먼트에 있음 — 5
폴에 있음 — 4
페러그린 — 5
우발적 포르티튜드
미디엄 코엘리 또는 어센던트에 있음 — 5
제7·제4·제11하우스에 있음 — 4
제2 또는 제5하우스에 있음 — 3
제9하우스에 있음 — 2
제3하우스에 있음 — 1
순행 — 4
하이즈에 있음 — 1
운동이 빠름 — 2
토성·목성·화성이 오리엔탈임 — 2
금성·수성·달이 옥시덴탈임 — 2
컴버스천에서 벗어나 있음 — 5
카지미, 곧 태양의 심장 안에 있음 — 5
목성과 금성에 포위됨 — 5
용의 머리와 파틸 합 — 4
목성 또는 화성과 파틸 합 — 5
목성 또는 금성과 파틸 트라인 — 4
목성 또는 금성과 파틸 섹스타일 — 3
사자자리 25도의 코르 레오니스, 곧 사자의 심장별과 합 — 6
천칭자리 18도의 스피카 비르기니스, 곧 처녀의 이삭별과 합 — 5
목성 또는 금성의 텀에 있음 — 1
우발적 약성
제12하우스에 있음 — 5
제8 또는 제6하우스에 있음 — 4
역행 — 5
운동이 느림 — 2
토성·목성·화성이 옥시덴탈임 — 2
금성 또는 수성이 오리엔탈임 — 2
달의 빛이 줄어듦 — 2
태양에 의한 컴버스천 — 5
언더 더 빔즈, 곧 태양 광선 아래에 있음 — 4
토성과 화성에 포위됨 — 6
용의 꼬리와 파틸 합 — 4
토성 또는 화성과 파틸 합 — 5
토성 또는 화성과 파틸 어포지션 — 4
토성 또는 화성과 파틸 스퀘어 — 3
황소자리 21도의 카푸트 알골, 곧 메두사의 머리별과 합하거나 그 5도 이내에 있음 — 5
토성 또는 화성의 텀에 있음 — 1

포르투나 랏의 포르티튜드와 약성 표
디그니티
포르투나 랏이 황소자리 또는 물고기자리에 있음 — 5
천칭자리·사수자리·사자자리·게자리에 있음 — 4
쌍둥이자리에 있음 — 3
처녀자리에 있음 — 2
어센던트 또는 미디엄 코엘리에 있음 — 5
제7·제4·제11하우스에 있음 — 4
제2·제5하우스에 있음 — 3
제9하우스에 있음 — 2
제3하우스에 있음 — 1
목성 또는 금성과 합 — 5
목성 또는 금성과 트라인 — 4
목성 또는 금성과 섹스타일 — 3
용의 머리와 합 — 2
사자자리 25도의 레굴루스와 합 — 6
천칭자리 19도의 스피카 비르기니스와 합 — 5
컴버스트가 아님 — 5
약성
전갈자리·염소자리·물병자리에 있음 — 5
제12하우스에 있음 — 5
제6하우스에 있음 — 4
제8하우스에 있음 — 4
토성 또는 화성과 합 — 5
용의 꼬리와 합 — 3
토성 또는 화성과 어포지션 — 4
토성 또는 화성과 스퀘어 — 3
토성 또는 화성의 텀에 있음 — 2
황소자리 21도의 카푸트 알골과 합 — 4
컴버스트 — 5 용어: 포르투나 랏

달이 태양·토성·화성 또는 용의 꼬리와 합이나 어포지션을 이룰 때에는 이틀 동안, 곧 그 전 하루와 그 뒤 하루 동안 방해를 받는다.

달이 태양·토성 또는 화성과 스퀘어를 이룰 때에는 그 전후 각각 12시간 동안 방해를 받는다.

미래를 탐구할 때 적절한 정확성에 이르려면, 행성의 포르티튜드와 약성이 지닌 참된 본성과 힘에 정통해야 한다. 그래야 이 학문의 경험으로 확인된 규칙에 따라 자연의 저울에서 각각에 마땅한 무게를 주고, 그 이상으로 과장하지 않을 수 있다. 행성의 자연스러운 경향을 넘어서 억지로 판단을 끌어내려 할수록, 또 그 강함이나 약함을 기록할 때 진실에서 벗어날수록, 사람은 자기 오류를 더 크게 만들고 경험 부족을 드러내기 때문이다. 이를 피하려면 학습자는 이 표들을 완전히 익혀야 한다. 실제 판단에서 행성이나 포르투나 랏의 포르티튜드와 약성을 합산할 일이 있을 때마다, 큰 수에서 작은 수를 빼도록 하라. 그 나머지가 행성의 우세 또는 약함이 더 큰 정도가 될 것이며, 행성은 그에 따라 탐구 대상에 작용할 것이다.

행성의 도미사일과 그 효과에 관하여

행성의 열두 도미사일의 성질과 배치에 관하여 더욱 확실한 개념을 제시하기 위해, 다음 도식에 따라 그것들을 살펴보겠다.

위에서부터 토성 ♄은 물병자리 ♒︎와 염소자리 ♑︎, 목성 ♃은 물고기자리 ♓︎와 사수자리 ♐︎, 화성 ♂은 양자리 ♈︎와 전갈자리 ♏︎, 금성 ♀은 황소자리 ♉︎와 천칭자리 ♎︎, 수성 ☿은 쌍둥이자리 ♊︎와 처녀자리 ♍︎에 선으로 연결된다. 달 ☽은 게자리 ♋︎ 위에, 태양 ☉은 사자자리 ♌︎ 위에 놓인다. 아래의 사인들은 왼쪽부터 물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리, 이어서 사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리 순서이다.

일곱 천체와 그 도미사일에 해당하는 열두 사인의 배당

이 도식에서는 게자리와 사자자리에 두 큰 발광체인 태양과 달이 배당되어 있다. 서로의 성질이 잘 맞기 때문이다. 태양은 본성상 뜨겁고 건조하므로, 양자리나 사수자리에 있을 때보다 사자자리에 있을 때 그 효과를 더욱 강하게 드러낸다. 같은 이유로 달은 게자리를 자신의 지배 아래 배당받았다. 달은 차갑고 습하며 이 사인의 성질을 지니기 때문이다. 게자리는 물의 트리플리시티에서 첫째이며 태양의 도미사일 바로 옆에 있고, 달은 태양에게서 빛을 받는다. 만물은 이 둘의 공동 영향으로 생성된다.

토성은 본성상 차가우므로 열의 적이다. 다른 모든 행성 가운데 가장 높고 발광체들에서 가장 멀리 떨어져 있으므로, 염소자리와 물병자리를 자신의 거처로 지닌다. 이 사인들은 사자자리와 게자리의 맞은편 사인들이므로 차갑고 습하다. 토성은 생명과 빛과 자양의 샘인 두 큰 발광체에 맞서기 때문에, 모든 행성 가운데 가장 해롭고 가장 흉한 것으로 여겨진다.

목성은 토성 아래에 놓이며, 염소자리와 물병자리의 앞뒤에 있는 두 사인, 곧 사수자리와 물고기자리를 자신의 도미사일로 배당받는다. 이들은 두 발광체의 도미사일과 트라인을 이룬다. 목성의 야간 도미사일인 물고기자리는 야간 발광체의 도미사일인 게자리와 트라인이고, 주간 도미사일인 사수자리는 주간 발광체의 도미사일인 사자자리와 트라인이다. 목성은 본성상 온화하고 이러한 우호적인 애스펙트를 지니므로, 모든 행성 가운데 인간에게 가장 이로운 것으로 여겨지며 대길성이라 불린다.

다음 순서인 화성은 목성 아래에 놓여 그 뒤를 따른다. 그러므로 목성의 도미사일 앞뒤에 있는 사인, 곧 전갈자리와 양자리가 화성에게 배당된다. 이들은 태양과 달의 도미사일과 스퀘어를 이룬다. 화성의 주간 도미사일인 양자리는 게자리와, 야간 도미사일인 전갈자리는 사자자리와 그러한 관계이다. 스퀘어는 적대의 애스펙트로 밝혀져 있으므로, 화성은 발광체들을 어포지션으로 바라보는 토성보다는 정도가 덜하지만 악하고 불길한 것으로 여겨지며, 따라서 소흉성이라 불린다.

더 온화한 행성인 금성에게는 화성의 도미사일들 앞에 있는 도미사일, 곧 천칭자리와 황소자리가 배정된다. 이들은 두 발광체의 도미사일과 섹스타일을 이루어 사랑과 우정의 애스펙트를 형성한다. 그러나 섹스타일은 트라인만큼 강하고 완전한 애스펙트가 아니므로, 금성은 소길성으로 여겨진다.

수성은 다른 모든 행성의 궤도 안쪽에 자리하므로, 두 큰 발광체의 도미사일에 앞서는 사인, 곧 쌍둥이자리와 처녀자리를 배당받는다. 수성은 태양에서 한 사인보다 더 멀리 떨어지는 일이 없으므로, 본성상 좋음이나 나쁨 어느 쪽으로도 기울지 않고, 애스펙트로 연결된 행성이 무엇이든 그 행성의 좋은 영향이나 나쁜 영향에 참여한다.

행성의 익절테이션과 폴

생명의 샘인 태양은 양자리 19도에서 익절테이션을 얻는다. 그때 황도의 가장 높은 북쪽 지점에 있어 만물이 싹트고 번성하게 하며, 화창하고 따뜻한 날씨와 긴 낮을 만들기 때문이다. 태양은 천칭자리에서 폴을 지닌다고 하는데, 천칭자리가 하늘에서 양자리의 반대 사인이며, 그곳에서 태양은 가장 남쪽 지점으로 내려가 낮을 짧게 하고 땅의 열매를 해치는 차가운 겨울바람을 일으키기 때문이다. 한편 달은 태양의 동반자로서 같은 시기에 함께하고 자신의 빛을 모두 태양에게서 받으므로, 이로 인해 우리에게 처음으로 보이는 곳이 황소자리이다. 그곳은 달이 트리플리시티를 지니는 첫 사인이므로, 달의 익절테이션은 황소자리에서 생기며 그 안에서 빛과 운동이 증가한다. 그러나 전갈자리는 황소자리의 반대 사인이고 그 안에서 달의 빛이 줄어들므로, 달의 폴로 배당된다. 그것은 천칭자리 바로 다음 사인이며, 태양의 익절테이션 자리인 양자리의 맞은편이다. 편집주 14

가장 멀리 있는 행성인 토성은 태양이 열을 낳듯 추위를 낳는다. 따라서 열은 줄고 추위는 늘어나는 사인, 곧 천칭자리에서 익절테이션을 얻으며, 추위가 줄고 열이 늘어나는 사인, 곧 양자리에서 폴이 생긴다. 이는 태양의 성질과 정반대이다.

목성은 게자리에서 익절테이션을 얻고 염소자리에서 폴을 지닌다. 목성이 하늘의 북쪽 부분을 좋아하며, 그곳에서 비옥함과 식물의 성장을 늘리는 북풍을 일으키기 때문이다. 북쪽으로의 최대 적위가 게자리에 있으므로 그 안에서 익절테이션을 얻는다. 반대 이유로 염소자리에서 폴을 지닌다.

화성은 본성상 뜨겁고 건조하다. 그 영향과 효과는 태양이 대체로 정오 무렵 가장 뜨거운 남쪽 사인인 염소자리에서 가장 강하므로, 그러한 이유로 그 안에서 익절테이션을 얻는다. 폴은 게자리에서 얻는데, 이는 목성의 성질과 정반대이다. 화성은 뜨겁고 격렬한 반면 목성은 차갑고 온화하기 때문이다.

금성은 본성상 습하며, 특히 물고기자리에서 그러하다. 이 사인에서는 봄이 촉촉해지고 자연의 성장과 힘이 촉진된다. 그러므로 금성은 물고기자리를 자신의 익절테이션으로 지닌다. 또한 금성은 생성과 생식의 어머니이므로, 만물이 시들고 쇠하는 가을의 처녀자리에서 폴을 지닌다.

수성은 건조하고 그 성질이 금성과 반대이므로, 처녀자리에서 익절테이션을 얻고 물고기자리에 폴을 배정받는다. 처녀자리는 수성의 도미사일이자 사인의 조이이다.

행성의 트리플리시티

트리플리시티란 하나의 같은 성질을 지니며 완전한 삼각형을 이루는 황도의 세 사인을 뜻한다. 사인들 가운데 이러한 트리플리시티는 네 가지로, 네 원소에 대응한다. 곧 양자리·사자자리·사수자리로 이루어진 불의 트리플리시티, 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리로 이루어진 공기의 트리플리시티, 게자리·전갈자리·물고기자리를 포함하는 물의 트리플리시티, 황소자리·처녀자리·염소자리를 포함하는 흙의 트리플리시티이다. 이 사인들은 서로 트라인으로 어플라이한다. 불의 사인 안의 행성이 다른 불의 사인 안의 행성에, 두 행성이 같은 도수에 있으면 트라인으로 어플라이하는 것과 같은 방식이다. 그리고 이처럼 공기의 사인 안의 행성은 다른 공기의 사인 안의 행성을 트라인으로 바라본다. 물과 흙의 사인들도 같은 방식으로 어플라이하며, 이러한 트라인 애스펙트는 각각 120도로 이루어진다.

태양과 목성이 불의 트리플리시티를 지배하며, 낮에는 태양, 밤에는 목성이 지배한다. 태양은 뜨겁고 불의 성질을 지녀 이 사인들의 본성과 같으므로 낮에 지배하고, 목성은 온화하여 지나친 열을 누그러뜨리므로 밤에 지배한다. 이를 동쪽의 트리플리시티라고 부른다.

토성과 수성은 서쪽에 속하는 공기의 트리플리시티를 지배하며, 밤에는 수성, 낮에는 토성이 지배한다. 그러나 천칭자리는 토성의 익절테이션이고 물병자리는 토성의 도미사일이자 토성이 가장 기뻐하는 사인인 반면, 쌍둥이자리는 수성의 도미사일일 뿐이다. 따라서 이 트리플리시티에서는 토성이 주된 지배권을 지닌다.

화성은 밤과 낮 모두 북쪽에 속하는 물의 트리플리시티를 지배한다. 화성이 이 트리플리시티에 배정된 것은 그 격렬한 열을 조절하고 줄이기 위한 듯하다. 화성의 해로운 효과는 게자리에서보다 사자자리에서 더 강함을 볼 수 있기 때문이다. 따라서 사자자리에서는 페러그린이지만, 게자리에 폴을 배정받는다.

금성과 달은 흙의 트리플리시티를 다스린다. 이는 여성적이고 남쪽에 속하며 차갑고 습하고, 남동풍과 차갑고 습한 공기를 낳는다. 그러므로 이 트리플리시티는 여성 행성들이 맡도록 배정된다.

행성의 텀

텀은 황도의 각 도미사일 또는 사인 안에서 토성·목성·화성·금성·수성이 일정한 우선권을 지니는 일정 수의 도수이다. 그러나 태양과 달에는 텀이 없다. 이 도수들을 텀, 끝, 또는 경계라고 부른다. 각 행성이 그 안에서 자기 몫을 배당받아, 일정한 도수가 끝나면 한 행성의 텀이 끝나고 다른 행성의 텀이 시작되기 때문이다. 예를 들어 양자리의 첫째 도부터 여섯째 도까지는 목성의 텀이고, 여섯째 도부터 열넷째 도까지는 금성의 텀이며, 나머지도 모두 이와 같다. 프톨레마이오스, 알부마자르, 보나투스는 모두 행성의 대연수가 황도에 걸친 각 행성의 여러 텀 또는 경계로부터 밝혀진다고 보였다. 이는 각 사인에서 각 행성이 몇 도를 배당받았는지 알아낸 뒤 그것들을 모두 더하는 방식으로 이루어진다. 그 합이 각 행성의 대연수의 수가 되며, 다음 예에서 더욱 분명히 드러날 것이다.

텀. 각 사인에서 배당된 도수의 수를 나타낸다. 행은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리 순서이며, 열은 토성·목성·화성·금성·수성 순서이다. 맨 아래의 대연수는 같은 순서로 57·79·66·82·76이다.

각 사인에서 다섯 행성에 배당된 텀의 도수와 대연수

이 대연수들을 모두 더하면 정확히 360도가 되며, 이는 황도의 전체 범위 또는 둘레이다.

도수들을 이와 같이 텀으로 나누는 것은 어느 행성이 한 사인에서 가장 많은 디그니티를 지니는지 보이기 위해서이다. 익절테이션과 도미사일, 트리플리시티와 도미사일을 함께 지니거나, 도미사일·익절테이션·트리플리시티 가운데 하나만 지니는 경우를 살핀다. 두 가지 이상의 디그니티를 지닌 행성에는 길성이든 흉성이든 첫 텀을 배당한다. 흉성이 한 사인에서 두 가지 디그니티를 지니지 못하면 마지막에 놓고, 첫 텀은 익절테이션의 주인이나 트리플리시티 주인이나 도미사일의 주인에게 준다. 이때 언제나 디그니티가 하나뿐인 행성보다 두 가지를 지닌 행성을 우선한다. 그러나 게자리와 사자자리는 이 규칙의 예외이다. 게자리는 염소자리에 있는 화성의 익절테이션과 반대 사인이므로, 게자리의 첫 텀을 화성에게 배당한다. 사자자리는 토성의 도미사일이자 조이인 사인의 반대 사인이므로, 같은 이유로 사자자리의 첫 텀을 토성에게 준다. 모든 사인의 마지막 도수들은 흉성들에게 배당하되, 사자자리의 마지막 도수들은 예외로 목성에게 준다. 텀의 도수는 다음 방식으로 나눈다. 목성과 금성이 같은 사인에서 두 가지 디그니티를 지니지 않고, 둘째·셋째·넷째 하우스에서도 두 가지 디그니티를 지니지 않을 때에는 그 텀에 7도를 배당한다. 토성과 화성은 흉성이므로, 자기 도미사일 안에 있는 경우를 제외하면 각각 5도만, 때로는 4도·3도·2도만 받는다. 수성은 혼합된 본성을 지니므로 보통 6도를 배당받는다. 그러나 어느 행성이든 본질적 디그니티를 지니면 각각 1도씩 더 차지한다. 예를 들어 황소자리의 첫 텀에서 금성은 8도를 지니며, 물병자리의 첫 텀에서 토성은 6도를 차지한다. 그러나 황소자리에서는 금성이 8도를 지니므로, 그곳에서 매우 약한 토성은 2도만 지닌다. 또 사수자리에서는 목성이 강하므로 1도가 늘어나고 수성은 약하므로 1도가 줄어든다. 따라서 목성은 8도를 차지하고 수성에게는 5도만 남긴다. 유보사항 34

행성은 자기 텀 안에서 강하며, 그 안에서 얻는 디그니티가 많을수록 영향도 더욱 강해진다는 점 역시 유의해야 한다. 예를 들어 사수자리의 첫 텀에 있는 목성은 양자리의 첫 텀에 있을 때보다 더 강하고 힘이 크다. 두 곳 모두 똑같이 목성의 텀이지만, 사수자리는 목성의 도미사일이면서 트리플리시티이고 양자리는 트리플리시티일 뿐이기 때문이다. 그래서 목성은 사수자리의 처음 8도를 자기 텀으로 지니지만 양자리에서는 6도만 지닌다. 이로써 행성의 성질이 자기 텀이 있는 자리와 가까울수록 그곳에서의 영향이 더 강하다는 사실이 드러난다. 목성은 뜨겁고 습하므로 차갑고 건조한 사인인 처녀자리에서는 자기 텀으로 5도만 지닌다. 그러나 뜨겁고 습한 쌍둥이자리는 자신의 성질과 맞으므로 6도를 지닌다. 그럼에도 차갑고 습한 게자리에서는 자신의 성질과 맞지 않는데도 7도를 지닌다. 게자리가 목성의 익절테이션 자리이기 때문에 더 큰 텀이 배당되는 것이다.

마찬가지로 차갑고 건조한 행성이 같은 기질의 텀에 놓이면, 그 차가움과 건조함이 크게 늘어나 영향도 더욱 강력하게 작용한다. 같은 규칙은 행성들의 다른 모든 성질에도 적용된다. 행성이 자신의 기질과 성질에 맞는 도미사일이나 자리에 있으면 언제나 힘이 커진다는 점을 기억해야 한다. 그러므로 뜨겁고 건조한 행성은 차갑고 습한 텀에서 본래의 활력을 많이 잃고, 차갑고 습한 행성은 뜨겁고 건조한 텀에서 본래 성질을 상당히 잃는다. 또한 같은 방식으로 길성인 행성이 길한 텀에 놓이면 유익한 효과가 더욱 늘어나며, 자신이 시그니피케이터가 되는 사안이 무엇이든 그것에 작용할 큰 능력과 힘으로 강화된다. 반대로 악하고 해로운 행성이 흉한 사인과 텀에 있으면, 그 효과는 그로 인해 더욱 해로워진다.

또 텀의 주인이 그 텀에 놓이면, 그것이 어떤 사인이든 사인의 주인이나 그 사인을 익절테이션으로 지닌 행성보다 그곳에서 더 큰 힘을 지닌다. 다시 말해 어떤 텀의 주인이 자기 텀에 놓이고 사인의 주인은 다른 사인에 있으면서 그와 애스펙트를 맺으면, 텀의 주인은 자신이 있는 사인에서 사인의 주인보다 더 큰 힘을 지니며 주요 시그니피케이터가 된다. 그러나 텀의 주인이 자기 텀뿐 아니라 자기 사인에도 놓이면, 그 힘과 작용력은 더욱 커진다. 또한 살펴볼 점은, 어떤 행성이 한 사인에서 약하더라도 마침 그 사인 안에서 자기 텀을 지닌 부분에 자리하면 그 약화가 크게 줄어든다는 것이다. 행성이 자신의 성질과 같은 텀과 사인에 함께 놓일 때는 언제나 매우 강하고 길한 배치이다.

행성의 페이스

행성의 페이스는 황도의 열두 사인을 각각 똑같이 세 부분으로 나눈 것이다. 따라서 하나의 페이스는 10도를 포함하고, 각 사인에는 세 페이스가 있다. 그것들이 각기 배당받은 행성의 형상·본성·성향을 뜻하거나 나타내므로 페이스라고 부른다. 행성의 텀은 페이스를 나누고, 페이스는 사인을 나누며, 사인은 트리플리시티를 나누고, 트리플리시티는 황도 전체를 나눈다. 용어 29

각 행성에 고유한 페이스를 정하려면, 분점 사인인 양자리의 화성부터 시작한다. 양자리가 화성의 도미사일이기 때문이다. 따라서 처음 10도는 화성의 페이스를 이루고, 두 번째 10도는 태양의 페이스이며, 양자리의 전체 30도를 채우는 세 번째 구간은 금성의 페이스를 이룬다. 황소자리의 처음 10도는 수성의 페이스를 이루고, 두 번째 10도는 달의 페이스이며, 세 번째 10도는 토성의 페이스를 이룬다. 쌍둥이자리의 처음 10도는 목성의 페이스를, 두 번째 10도는 화성의 페이스를 이룬다. 이와 같이 황도의 열두 사인 전체에 걸쳐 다음 순서로 계속된다.

화성은 양자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 힘·큰 도량·용기, 결단·자신감·대담함의 페이스이다. 태양은 양자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 명성·위엄·권능, 솔직함·관대함·고귀한 정신의 페이스이다. 태양은 이 안에서 익절테이션을 지닌다. 금성은 양자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 여성적 유약함과 방종한 흥겨움, 기쁨·오락·놀이의 페이스이다.

황소자리의 첫째 페이스는 수성에게 배당되며, 이는 수공 기술·농업·학문, 세련된 재치·논리·웅변의 페이스이다. 달은 황소자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 권력·야심·권위, 폭력과 강제력·강요·자의적인 지배의 페이스이다. 토성은 황소자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 잔혹함·압제·속박, 빈곤·예속·하인의 일의 페이스이다.

목성은 쌍둥이자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 셈·대수·숫자 전반, 그리고 상형문자와 글과 조각을 해독하는 일의 페이스이다. 화성은 쌍둥이자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 공부·인내·노동, 고생·슬픔·고통스러운 불안의 페이스이다. 태양은 쌍둥이자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 대담함·경멸·멸시, 나태·망각·무례함의 페이스이다.

게자리의 첫째 페이스는 금성에 속하며, 좋은 이해력·즐거움·재치, 명랑함·만족·사랑의 페이스이다. 게자리의 둘째 페이스는 수성에 속하며, 부·명예·지위의 향상, 풍성한 결실·비옥함·사업의 성공의 페이스이다. 게자리의 셋째 페이스는 달에 속하며, 무력·법·대항에서의 성공, 여행·인내·힘의 페이스이다.

토성은 사자자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 폭력·격노·폭정, 욕정·잔인함·해악의 페이스이다. 목성은 사자자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 논쟁·다툼·분쟁, 적대·폭력·전투의 페이스이다. 화성은 사자자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 존중과 우정, 공적인 대의를 위한 단결, 무력에서의 성공의 페이스이다.

태양은 처녀자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 재물·소유·부, 근면·개량·경작의 페이스이다. 금성은 처녀자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 탐욕·탐심·비천한 이득, 비열함·인색함·쥐어짜는 절약의 페이스이다. 수성은 처녀자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 노령·병약함·쇠약, 점진적인 쇠퇴·해체·쇠락의 페이스이다.

달은 천칭자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 정의·자비·진실, 인정·관대함·선행의 페이스이다. 토성은 천칭자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 유리함·보수·이익, 경계심·노동·교묘함의 페이스이다. 목성은 천칭자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 음탕함·사치·방종, 낭비·술 취함·타락의 페이스이다.

화성은 전갈자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 격렬한 분쟁·다툼·살육, 절도·살인·강도의 페이스이다. 태양은 전갈자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 불의·기만·시기, 불화·악의·비방의 페이스이다. 금성은 전갈자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 음란함·혼외 성행위·간통, 아첨·유혹·속임수의 페이스이다.

수성은 사수자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 힘·용맹·대담함, 유쾌함·솔직함·축제의 흥겨움의 페이스이다. 달은 사수자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 고난·슬픔·마음의 동요, 내면의 비통함·의혹·불신의 페이스이다. 토성은 사수자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 고집·완고함·폭정, 제멋대로 함·해악·잔인함의 페이스이다.

목성은 염소자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 환대·선행·정직, 함께 어울리는 즐거움·흥겨움·오락의 페이스이다. 화성은 염소자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 지나친 욕망, 억제되지 않은 격정, 절제하지 못한 욕정, 불만·짜증·실망의 페이스이다. 태양은 염소자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 높은 이해력·남자다움·지혜, 신중함·청렴·명예의 페이스이다.

금성은 물병자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 이득을 향한 끊임없는 초조함, 고된 수고, 지치지 않는 전념, 실망·불운·손실의 페이스이다. 수성은 물병자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 겸손·관용·좋은 심성, 부드러움·온화함·만족의 페이스이다. 달은 물병자리의 셋째 페이스를 지니며, 이는 불만족·원망·불평, 질투·배은망덕·시기의 페이스이다.

토성은 물고기자리의 첫째 페이스를 지니며, 이는 사려 깊음·침착함·절제, 진중함·평판·사업의 성공의 페이스이다. 목성은 물고기자리의 둘째 페이스를 지니며, 이는 엄격함·오만함·야심, 교만·허영·자만의 페이스이다. 화성은 물고기자리의 셋째이자 마지막 페이스를 지니며, 이는 육욕과 욕정, 방탕·음란함·타락의 페이스이다.

행성의 페이스를 완전하게 앎으로써 얻는 이익은 뒤에서 출생도를 판단할 때 드러날 것이다. 어느 사람의 출생도 커스프에 있는 어센던트가 이러한 페이스 안에 있으면, 태어난 사람의 타고난 성품·태도·직업·일반적인 추구는 다른 애스펙트들의 강함이나 약함에 따라 그 페이스들의 지배를 받는다. 어센던트의 주인이나 달, 또는 애스펙트로 어센던트에 어플라이하거나 어센던트의 주인 또는 달을 바라보는 행성이, 양쪽 모두 같은 성질의 페이스에 놓이면, 태어난 사람에게 미치는 그 효과는 매우 강력하고 효력 있을 것이다. 유보사항 35

행성의 사인 조이

행성이 가장 강하고 힘 있게 작용하는 도미사일에 놓이면 자신의 조이에 있다고 말한다. 예를 들면 다음과 같다. 용어: 사인의 조이

토성은 물병자리에서, 목성은 사수자리에서, 화성은 전갈자리에서, 태양은 사자자리에서, 금성은 황소자리에서, 수성은 처녀자리에서, 달은 게자리에서 조이를 지닌다.

일곱 천체가 조이를 지니는 사인

두 사인 모두 토성의 도미사일인데, 왜 토성은 물병자리에서처럼 염소자리에서도 조이를 지니지 않는지 물을 수 있다. 그 이유는 물병자리에서는 도미사일과 트리플리시티를 모두 지니므로, 염소자리에서보다 디그니티가 더 좋고 더 강력하기 때문이다. 마찬가지로 목성은 물고기자리가 아니라 사수자리에서 조이를 지닌다. 앞의 사인에서는 도미사일과 트리플리시티를 모두 지니지만 뒤의 사인에서는 도미사일만 지니기 때문이다. 같은 관찰은 다른 행성에도 적용된다. 달은 사실 트리플리시티가 없지만, 게자리가 자신의 성질과 본성을 지닌 사인이므로 게자리에서 조이를 지닌다. 이로써 토성은 염소자리에서도 강하고 좋은 디그니티를 지니지만 물병자리에서는 훨씬 강하고 디그니티도 더 많다는 것을 알 수 있다. 목성도 물고기자리에 놓이면 강한 영향을 미치지만 사수자리에서는 훨씬 강하다. 화성은 양자리에서 강력하지만 전갈자리에서는 비할 데 없이 더 강하다. 금성은 천칭자리에서 크게 작용하지만 황소자리에서는 효과가 더욱 강력하다. 수성도 같은 이유로 쌍둥이자리보다 처녀자리에서 훨씬 힘 있게 작용한다. 이 규칙들의 효력은 거듭된 경험으로 입증되었으므로, 모든 학습자는 주의를 기울여 그것들을 고려해야 한다.

행성의 안티시아

행성의 안티시아란 두 지점 사인인 게자리와 염소자리에서 같은 거리만큼 떨어진 도수에서 어떤 별이나 행성과 합을 이루어 놓임으로써 그 행성이 얻는 일정한 작용력 또는 영향이다. 태양이 그 도수들에 이르면 세계 어디서나 낮과 밤을 같게 만든다. 예를 들어 태양이 황소자리 제10도에 있을 때 게자리 첫째 도에서 떨어진 거리는 사자자리 제12도에 있을 때와 같다. 그러므로 태양이나 어느 행성이든 황소자리 제10도에 놓이면 사자자리 제20도로 안티시아를 보낸다. 다시 말해 그때 같은 도수에 있어 합을 이루거나 그 도수에 어떤 애스펙트든 던지는 행성에 힘과 작용력을 더해 준다. 행성의 안티시아는 언제든 다음 표에서 찾을 수 있다. 편집주 15 용어: 안티시아

행성의 안티시아 표. 사인 대응은 양자리에서 처녀자리로, 황소자리에서 사자자리로, 쌍둥이자리에서 게자리로, 염소자리에서 사수자리로, 물병자리에서 전갈자리로, 물고기자리에서 천칭자리로이다. 가운데 열의 머리말은 ‘도에서 도로’, 오른쪽 열의 머리말은 ‘분에서 분으로’이다. 각 행의 수치는 원표에 제시되어 있다.

위 표는 양자리 1도 1분에 놓인 행성이 처녀자리 29도 59분으로 안티시아를 보내며, 황소자리 2도 2분에 있는 행성은 사자자리 28도 58분으로 보내는 식으로 표 전체가 이어짐을 보여 준다. 점성술의 규칙에서 이러한 안티시아는 섹스타일이나 트라인과 동등하게 간주되며, 행성들이 특히 유익하거나 길한 부류일 때 그러하다. 이 행성들은 또한 스퀘어나 어포지션의 성질을 지닌 콘트라안티시아도 지닌다. 그것이 어디에 놓이는지 알려면 안티시아를 찾기만 하면 된다. 그 반대 사인에 콘트라안티시아가 있기 때문이다. 예를 들어 목성이 양자리 1도에 있다고 하자. 그러면 안티시아는 처녀자리 29도에, 콘트라안티시아는 물고기자리 29도에 놓인다. 물고기자리가 안티시아가 놓인 처녀자리의 바로 맞은편 사인이기 때문이다. 용어: 콘트라안티시아

행성의 애스펙트

행성에 고유한 광선·애스펙트·배치 가운데 가장 강하거나 힘 있는 것은 다음과 같다. 기호 ☌로 나타내는 합, 트라인 △, 스퀘어 □, 섹스타일 ✶, 어포지션 ☍이다.

합 ☌은 흔히 애스펙트라 불리지만 엄밀히는 애스펙트가 아니다. 두 행성이 모두 한 사인의 같은 도와 분에 있으면 합에 있다고 하며, 따라서 그때 서로 애스펙트를 이룰 수 없기 때문이다. 합의 효과는 그것을 이루는 행성들의 본성과 성질에 따라, 또는 합에 있는 행성들이 서로에게나 그때 검토 중인 사안에 우호적인지 적대적인지에 따라 좋거나 나쁘다.

섹스타일 애스펙트 ✶은 두 천체가 황경으로 60도, 곧 황도의 6분의 1만큼 서로 떨어져 놓인 것을 뜻한다. 그러므로 때로 육각 애스펙트 또는 육각형이라고도 부른다. 섹스타일은 불완전한 사랑·친선·우정의 애스펙트라 한다. 두 행성 또는 시그니피케이터가 서로 섹스타일이면, 분쟁 중인 사안이나 혼인 협의 또는 그 밖에 묻는 사안이 친구들의 개입으로 원만히 마무리되거나 성사될 수 있음을 나타내기 때문이다. 또는 그러한 도움이 없으면 반대의 일이 일어날 수 있음을 나타낸다. 섹스타일 애스펙트는 때로 더 강력한 흉한 영향에 눌리기도 하지만, 일반적으로는 유리한 징조로 여겨진다.

스퀘어 □은 두 행성이 서로 90도, 곧 황도원의 4분의 1만큼 떨어져 있음을 뜻한다. 이는 불완전한 증오의 애스펙트로 간주되며 섹스타일과 반대로 작용한다. 섹스타일이 우정·조화·행운으로 기울듯, 스퀘어는 오히려 해악·다툼·불운으로 기운다.

트라인 애스펙트 △은 행성들이 서로 120도, 곧 황도원의 3분의 1만큼 떨어져 있음을 뜻한다. 때로 삼각 애스펙트 또는 트리고노크라테르라고도 부르며, 이는 어떤 삼각군 또는 트리플리시티에서의 지배나 주재를 뜻한다. 이것은 가장 완전한 일치·우정·평화의 애스펙트이다. 행성들이 트라인을 이룰 때 정확히 같은 트리플리시티와 본성의 사인들에 놓이기 때문에 그렇게 여겨진다. 다시 말해 둘 다 흙·공기·불·물 가운데 같은 성질의 사인에 있으며, 따라서 두 행성은 방해받지 않고 같은 영향을 보탠다. 그러나 불완전한 친선의 애스펙트인 섹스타일에서는 행성들이 성질의 일부만 같은 사인들, 곧 불의 사인과 공기의 사인, 또는 흙의 사인과 물의 사인에 놓인다. 불의 사인은 뜨겁고 건조하고, 공기의 사인은 뜨겁고 습하며, 흙의 사인은 차갑고 건조하고, 물의 사인은 차갑고 습하므로, 이렇게 놓인 행성들은 두 성질 가운데 하나에서만 일치하여 불완전한 영향만 준다. 이처럼 섹스타일과 트라인의 구별, 스퀘어와 어포지션의 구별은 이성과 경험에 바탕을 둔다.

두 행성의 어포지션 ☍은 서로 180도, 곧 황도의 정확히 절반만큼 떨어져 놓인 것을 뜻하며, 이로써 두 행성은 지름을 가로지르는 광선 관계에 놓인다. 이는 완전한 증오, 또는 뿌리 깊은 악의와 적대의 애스펙트로 간주된다. 트라인이 유익한 만큼 그 효과는 해로우며, 파괴적인 경향은 스퀘어의 두 배이다. 예를 들어 두 왕국·국가·단체 또는 사적인 두 신사가 불화 중이고, 분쟁의 원인을 우호적으로 조정할 수 있는지 묻는다고 하자. 천궁도를 세워 천체들의 위치를 나타냈을 때, 두 적대자를 나타내는 두 시그니피케이터가 스퀘어에 있다면, 나는 당시 당사자들 사이의 적대와 거기에 수반하는 온갖 해악의 위협에도 불구하고, 알맞은 수단을 사용하면 화합을 회복할 수 있다고 추론할 것이다. 그러나 시그니피케이터들이 실제 어포지션에 있다면, 그 분쟁은 가라앉기 전에 적대 행위·전쟁·소송·결투를 일으키거나 어떤 우려스러운 결과를 수반할 가능성이 매우 높다. 그러므로 어포지션을 완전한 적대의 애스펙트라 부르는 것은 정당하다.

이 애스펙트들은 명료하게 설명하기 위해 모두 파틸과 플래틱으로 나눈다. 파틸 애스펙트는 두 행성이 완전한 애스펙트를 이루는 도수만큼 정확히 떨어져 있는 경우를 말한다. 곧 금성이 양자리 9도에, 목성이 사자자리 9도에 있으면 두 행성은 파틸 트라인 애스펙트에 있다. 또 태양이 황소자리 1도에, 달이 게자리 1도에 있으면 파틸 섹스타일 애스펙트에 있다. 따라서 모든 정확한 애스펙트는 파틸이며, 좋든 나쁘든 예고된 일이나 사물이 가까이 다가왔음을 뜻한다.

플래틱 애스펙트란 두 행성이 각자의 광선 또는 오브 도수의 절반을 허용하는 위치에 놓인 경우로 이해해야 한다. 예를 들어 토성이 양자리 16도에, 목성이 쌍둥이자리 24도에 놓이면, 토성은 목성과 플래틱 섹스타일 애스펙트를 이룬다. 각기 9도인 두 오브의 모이어티 범위 안에 토성이 놓이기 때문이다. 같은 조건은 모든 행성의 애스펙트에 적용된다. 두 행성 사이의 거리가 각 오브 또는 광선 범위의 절반을 더한 범위 안에 들게 하면, 두 행성은 플래틱 애스펙트를 이룬다. 플래틱 애스펙트에서는 두 행성의 협동 작용이 멀어져 가는지 다가오는지도 주의 깊게 살펴야 한다. 위 예에서 토성과 목성의 플래틱 섹스타일 효과는 멀어져 가고 있었다. 그러나 위치를 뒤바꾸어 토성을 쌍둥이자리 24도에, 목성을 양자리 16도에 놓으면, 그 애스펙트는 모든 힘과 영향을 지니고 다가오며, 검토하는 사안이 무엇이든 그에 상응하는 영향을 미칠 것이다. 용어: 모이어티

독자가 플래틱 애스펙트를 더 쉽게 찾도록, 행성들의 오브·평균운동·황위에 관한 다음 표를 덧붙인다.

행성의 오브와 평균운동 표. 열의 머리말은 ‘오브’와 ‘평균운동’이며, 행은 토성·목성·화성·달·금성·수성·태양 순서이다. 단위는 도·분·초이다. 표에 제시된 각 오브와 평균운동의 수치를 따른다.

일곱 천체의 오브와 평균운동

행성의 황위 표. 왼쪽은 북황위, 오른쪽은 남황위이며, 양쪽의 D.·M.·S.는 각각 도·분·초를 뜻한다. 행은 토성·목성·화성·달·금성·수성 순서이다. 태양은 언제나 황도에서 움직이므로 황위를 지닐 수 없다.

행성의 북황위와 남황위 편집주 16

이제 행성의 애스펙트들이 서로 반대 방향으로 투사되거나 던져진다는 점을 유의해야 한다. 황도 사인의 순서에 따라 앞으로 나아가는 방향으로 던져지면 왼쪽, 곧 시니스터 애스펙트라 하고, 황도의 순서를 거슬러 뒤로 향하면 오른쪽, 곧 덱스터 애스펙트라 한다. 다음 표에서 이들 전체를 한눈에 볼 수 있다.

모든 행성의 광선, 곧 왼쪽·오른쪽 애스펙트 표. Dexter는 오른쪽, Sinister는 왼쪽이다. 각 방향에서 기호 ✶·□·△는 차례로 섹스타일·스퀘어·트라인이며, 마지막 ☍는 어포지션이다. 아래에서 각 방향의 사인도 그 세 애스펙트의 순서로 읽는다.
양자리—오른쪽: 물병자리·염소자리·사수자리. 왼쪽: 쌍둥이자리·게자리·사자자리. 어포지션: 천칭자리.
황소자리—오른쪽: 물고기자리·물병자리·염소자리. 왼쪽: 게자리·사자자리·처녀자리. 어포지션: 전갈자리.
쌍둥이자리—오른쪽: 양자리·물고기자리·물병자리. 왼쪽: 사자자리·처녀자리·천칭자리. 어포지션: 사수자리.
게자리—오른쪽: 황소자리·양자리·물고기자리. 왼쪽: 처녀자리·천칭자리·전갈자리. 어포지션: 염소자리.
사자자리—오른쪽: 쌍둥이자리·황소자리·양자리. 왼쪽: 천칭자리·전갈자리·사수자리. 어포지션: 물병자리.
처녀자리—오른쪽: 게자리·쌍둥이자리·황소자리. 왼쪽: 전갈자리·사수자리·염소자리. 어포지션: 물고기자리.
천칭자리—오른쪽: 사자자리·게자리·쌍둥이자리. 왼쪽: 쌍둥이자리·물병자리·물고기자리. 어포지션: 양자리.
전갈자리—오른쪽: 처녀자리·사자자리·게자리. 왼쪽: 염소자리·물병자리·물고기자리. 어포지션: 황소자리.
사수자리—오른쪽: 천칭자리·처녀자리·사자자리. 왼쪽: 물병자리·물고기자리·양자리. 어포지션: 쌍둥이자리.
염소자리—오른쪽: 전갈자리·천칭자리·처녀자리. 왼쪽: 물고기자리·양자리·황소자리. 어포지션: 게자리.
물병자리—오른쪽: 사수자리·전갈자리·천칭자리. 왼쪽: 양자리·황소자리·쌍둥이자리. 어포지션 기호: 염소자리.
물고기자리—오른쪽: 염소자리·사수자리·전갈자리. 왼쪽: 황소자리·쌍둥이자리·게자리. 어포지션: 처녀자리.

앞의 표에서 셋째 열 맨 위, 황도 사인들 위에 놓인 애스펙트의 기호 섹스타일 ✶, 스퀘어 □, 트라인 △, 어포지션 ☍에 주목하라. 첫째 열의 dexter와 sinister라는 말, 그리고 둘째 열의 양자리 ♈︎ 기호를 보라. 이는 양자리에 놓인 행성이 섹스타일을 오른쪽으로 물병자리에, 왼쪽으로 쌍둥이자리에 보내며, 스퀘어를 오른쪽으로 염소자리에, 왼쪽으로 게자리에 보내고, 트라인을 오른쪽으로 사수자리에, 왼쪽으로 사자자리에 보냄을 나타낸다. 그리고 천칭자리의 같은 도수에 놓인 행성과 어포지션을 이룬다. 같은 규칙이 표 전체에 적용된다. 다만 왼쪽 애스펙트는 황도 사인과 같은 순서로, 오른쪽 애스펙트는 그 반대로 나아가며, 오른쪽 애스펙트가 왼쪽보다 더욱 강하고 힘 있다는 점을 잊어서는 안 된다.

이처럼 모든 사람의 본성은 행성과 별의 작용을 따르며, 그 안에서 어떤 행성이 우세한지에 따라 달라진다. 들에서 자라는 온갖 풀과 식물의 성질도 그러하다. 어떤 것은 토성의 영향을 받아 차갑고 건조하며, 다른 것은 목성의 영향을 받아 뜨겁고 습하다. 어떤 식물은 화성의 명령에 따라 뿌리로 독만 끌어들이고, 다른 식물은 금성의 부드러운 영향으로 땅의 달콤한 즙만 모든 섬유 속으로 빨아들인다. 출생할 때 토성이나 화성이 떠오르면, 목성이나 금성이 그 사인에 우호적인 영향을 강하게 던져 개입하지 않는 한, 아이가 그해에 죽을 가능성이 열 대 하나이다. 이러한 점에서 우리가 내세우는 말의 진실성에 대해서는, 의사가 약초를 맛보고 그 성질을 판단할 때와 마찬가지로 반박할 수 없는 증거가 있다. 의사는 그러한 증거로 약초가 뜨겁거나 차갑고, 병을 고치거나 죽이는 데 효력이 있다고 말한다. 그러나 우리는 이들이 서로 반대되는 성질을 얻는 근원을 알므로 맛보지 않고도 그것을 알아낼 수 있다.

행성과 사인의 서로 다른 작용력과 효과를 설명하는 데 더 오래 머물 필요는 없겠다. 이제 이해력이 가장 부족한 사람도 그 작용과 자연적 영향을 알 수 있도록 충분히 설명하였다. 그러므로 독자들, 특히 이 학문에서 진전을 이루려는 독자들에게 남은 일은 자주 읽어 주제에 익숙해지는 것뿐이다. 특히 사인·행성·애스펙트를 일반적으로 구별하는 모든 기호를 정확히 알아야 한다. 그다음에는 이 기술에 고유한 다음 용어들을 이해하는 것이 적절하다.

점성술에서 사용하는 전문어와 기술 용어의 설명

순행과 디렉션.—direction은 행성이 황도 사인들의 순서에 따라 서쪽에서 동쪽으로 본래의 길을 움직이는 것을 뜻한다. 그러므로 행성이 양자리에서 황소자리로, 황소자리에서 쌍둥이자리로 이어지는 순서대로(in consequentia) 움직이면 순행한다고 한다. 디렉션은 또한 질문을 제기하거나 출생도 작성을 의뢰한 사람에게 일어날 사건이나 주목할 만한 일의 시기를 찾는 계산법이기도 하다. 예를 들어 누군가 출생할 때 행성의 운행에 따라 자신이 몇 년을 살 수 있는지 묻는다고 하자. 태양·달·어센던트 가운데 하나를 생명의 시그니피케이터로, 화성이나 토성을 죽음의 프로미서 또는 예고자로 정한 뒤, 시그니피케이터가 프로미서와 만날 때까지 걸리는 시간을 계산하는 것이 디렉션이며, 이것으로 질문을 해결한다. 이러한 계산에서 시그니피케이터를 때로 아페타, 곧 생명을 주는 자라고 부르고, 프로미서를 아나레타, 곧 죽음을 주는 자라고 부른다. 어센던트·중천·태양·달·포르투나 랏처럼 하늘의 모든 주요 지점과 행성·항성의 디렉션은 같은 규칙으로 계산한다. 용어: 프로미서

유, 곧 정지.—지상 관찰자의 눈이나 감각에 행성이 궤도에서 전진 운동 없이 멈춰 있는 것처럼 보일 때를 뜻한다. 행성이 실제로 이런 상태에 있거나 있을 수 있다는 말이 아니라, 지구의 위치와 운동에서 생기는 불균등 때문에 외관상 그렇게 보일 뿐이다. 태양, 곧 이 체계의 중심에서 행성들을 바라본다면 언제나 균일하고 규칙적으로 보일 것이기 때문이다.

역행.—행성들이 황도에서 뒤로 가며 앞선 사인들을 향해(in antecedentia) 움직이는 것처럼 보이는 겉보기 운동을 뜻한다. 곧 순행의 방향과 황도 사인들의 차례를 거슬러 동쪽에서 서쪽으로 움직이는 것이다. 이것 역시 다른 행성들의 운동과 반대되는 지구의 운동 때문에 생기는 외관이다.

접근.—두 행성이 합이나 애스펙트를 향해 서로 가까워지는 것을 뜻하며, 세 종류가 있다. 첫째는 운동이 빠른 행성이 더 느리게 나아가는 행성에 접근하는 경우이다. 예를 들어 수성이 쌍둥이자리 16도에, 화성이 같은 사인의 21도에 있고 둘 다 순행한다고 하자. 수성은 겉보기의 추진력이 더 크므로 화성을 따라잡아 화성과 합을 이루게 되는데, 이를 순행에 의한 접근이라 한다. 둘째 종류는 역행하는 두 행성 사이에서 이루어진다. 수성이 쌍둥이자리 16도에, 토성이 같은 사인의 15도에 있으며 둘 다 역행한다고 하자. 더 가벼운 행성인 수성이 역행하여 더 무거운 행성인 토성의 본체에 접근한다. 이를 역행에 의한 접근이라 한다. 셋째 종류는 한 행성이 순행하면서 역행하는 다른 행성과 만나는 경우이다. 예를 들어 수성이 쌍둥이자리 16도에서 역행하고, 토성이 같은 사인의 12도에서 순행한다고 하자. 여기서는 더 가벼운 행성인 수성이 역행 운동으로 토성과의 합에 접근한다. 이 뒤의 두 종류는 나쁜 접근으로 여겨진다. 또한 상위 행성은 역행 운동에 의해서만 하위 행성에 접근하지만, 하위 행성은 두 방식 모두로 접근한다는 점도 알아두어야 한다. 용어: 접근

분리.—두 행성이 파틸 합이나 파틸 애스펙트에 있다가 막 거기에서 벗어나거나 떨어진 경우를 말한다. 그러므로 토성이 사수자리 12도에, 목성이 같은 사인의 13도에 있다고 하면, 목성은 토성과의 정확한 합, 곧 파틸 합에서 1도 분리된 상태이다. 그러나 두 행성은 각각 4도 반인 서로의 광선 범위의 모이어티 안에 있으므로, 여전히 플래틱 합을 이룬다. 따라서 두 행성은 9도 떨어질 때까지 플래틱 합을 유지하며, 그때에는 애스펙트가 완전히 사라진다. 여러 중요한 일을 판단할 때 이러한 애스펙트가 분리되는 각 도수를 정확히 아는 것은 지극히 중요하다. 예를 들어 어떤 혼담이 성사될 것인지를 질문했다고 하자. 천궁도에 모든 애스펙트를 모아 살폈을 때, 당사자들을 나타내는 두 시그니피케이터 행성이 합을 향해 서로 접근하고 변통 사인이나 고정 사인에 있다면, 어느 정도 시간이 지난 뒤 혼인이 이루어질 가능성이 있다. 시그니피케이터들이 활동 사인에서 앵글에 놓이고 빠르게 움직여 합에 접근한다면, 매우 짧은 시간 안에 혼인이 성사될 수 있다. 그러나 시그니피케이터들이 합에서 각도로 불과 몇 분만 분리되어 있다면, 며칠 전까지만 해도 혼인이 이루어질 가능성이 매우 컸다고 확실히 판단할 수 있다. 다만 이 애스펙트로 보아 당사자들은 결정을 내리지 못한 채 망설이고 있으며, 어떤 반감이나 심경의 변화가 생긴 듯하다. 시그니피케이터들이 파틸 합과 플래틱 합에서 점차 분리됨에 따라, 같은 정도로 혼담과 당사자들의 애정도 멀어지고 사라진다. 이 애스펙트가 완전히 사라질 때까지 걸리는 시간을 비례시켜 보면, 당사자들이 그 관계를 완전히 포기하기까지 걸릴 시간도 그에 해당하는 수의 주·월·년이 된다. 용어: 분리

프로히비션.—어떤 사건이나 일의 성사 또는 완결을 나타내는 두 시그니피케이터 행성이 합을 향해 서로 접근하지만, 그 합이 이루어지기 전에 더 빠르게 움직이는 제삼의 행성이 자기 본체를 사이에 끼워 넣고 스스로 애스펙트를 이루어 예상된 합을 무산시키는 상태이다. 이는 검토 중인 일이 크게 지연되거나 완전히 저지될 것을 나타낸다. 예를 들어 화성이 양자리 7도에, 토성이 같은 사인의 12도에, 태양이 6도에 있다고 하자. 화성은 당면한 일의 시그니피케이터이며, 토성과 합을 이루는 즉시 그 일이 성사되거나 완결될 것을 약속한다. 그러나 화성보다 빠르게 움직이는 태양이 화성을 지나쳐 스스로 애스펙트를 이루므로, 두 행성의 합을 막는다. 이는 다가오는 화성과 토성의 합에서 기대했던 모든 것이 이제 태양이 먼저 화성을, 다음으로 토성을 방해함으로써 저지된다는 뜻이다. 이를 합에 의한 프로히비션, 또는 본체에 의한 프로히비션이라 한다. 섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션과 같은 애스펙트에 의한 프로히비션도 있으며, 이것 역시 두 행성이 합으로 나아가는 때에 발생한다. 화성이 양자리 7도에, 토성이 같은 사인의 13도에, 태양이 쌍둥이자리 5도에 있다고 하자. 하루 동안의 운동이 화성보다 빠른 태양은 곧 화성을 따라잡아 화성과의 오른쪽 섹스타일 지점을 지나고, 화성이 토성에 도달하기 전에 토성과 오른쪽 섹스타일을 이룬다. 이렇게 하여 두 행성의 합이 저지된다.

프러스트레이션.—빠르거나 가벼운 행성이 더 느리고 무거운 행성과의 애스펙트에 접근하지만, 두 행성이 그 애스펙트를 이룰 만큼 가까워지기 전에 무거운 행성이 다른 행성과 연결되어 첫 애스펙트가 무산되는 것을 뜻한다. 예를 들어 토성이 쌍둥이자리 16도에, 목성이 사자자리 15도에, 화성이 같은 사인의 11도에 있다고 하자. 여기서는 화성이 목성과의 합에 접근하지만, 거기에 도달하기 전에 목성이 토성의 섹스타일 애스펙트와 만난다. 이것이 화성의 합을 무산시키며, 실제 판단에서는 그 합이 약속했던 모든 것을 완전히 파괴한다.

리프레이네이션.—순행하는 행성이 다른 행성과의 애스펙트나 합에 접근하다가, 만나기 전에 역행으로 바뀌어 예상된 애스펙트를 이루지 않는 상태이다. 목성이 쌍둥이자리 12도에, 화성이 8도에 있다고 하자. 여기서는 더 빠른 행성인 화성이 곧 목성을 따라잡아 합을 이룰 것으로 기대되지만, 바로 그 순간 역행으로 바뀌어 목성과 반대 방향으로 움직이므로 그 합을 이루지 않는다.

빛과 본성의 전달.—가벼운 행성이 무거운 행성에서 분리되어 다른 더 무거운 행성과 연결될 때 생기며, 다음과 같은 방식으로 이루어진다. 토성을 양자리 20도에, 목성을 같은 사인의 13도에, 화성을 14도에 놓아 보자. 여기서는 화성이 목성과의 합에서 분리되어, 다음에 접근하는 토성에게 목성의 빛과 본성을 전달한다. 실제 판단에서 이것이 나타내는 효과는 다음과 같다. 토성이 어떤 일을 약속한다면, 화성으로 나타내는 사람이 누구든 자애로운 행성인 목성이 베풀 수 있는 모든 도움을 얻어 토성에게 전달할 것이며, 이로써 당면한 일이 더 잘 이루어지고 더 행복하게 마무리될 것이다. 이는 행성들의 매우 길한 배치이며 소송·혼인과 그 밖의 모든 비슷한 질문에서 많은 것을 약속하므로, 잘 알아둘 만하다. 용어: 빛의 전달

리셉션.—질문이나 출생도에서 시그니피케이터가 되는 두 행성이 서로의 디그니티에 놓이는 경우이다. 예를 들어 태양이 양자리에, 화성이 사자자리에 있는 것은 도미사일에 의한 리셉션이며, 모든 리셉션 가운데 가장 강력하고 효과적인 것으로 여겨진다. 그러나 트리플리시티·텀·페이스를 서로 교환하거나 어떤 본질적 디그니티에 의해서도 리셉션이 이루어질 수 있다. 예를 들어 낮에 질문하거나 출생한 경우, 금성이 양자리에 있고 태양이 황소자리에 있으면 트리플리시티에 의한 리셉션이다. 또는 금성이 양자리 24도에, 화성이 쌍둥이자리 16도에 있으면 텀에 의한 리셉션이다. 이러한 배치는 실제 판단에서 상당히 유용하다. 질문에서 바라는 사건을 애스펙트들이 부정하거나, 시그니피케이터들 사이에 아무 애스펙트도 없거나, 시그니피케이터들의 스퀘어나 어포지션에서 어떤 일이 생길지 의심스럽다고 하자. 그래도 주된 시그니피케이터들이 뮤추얼 리셉션에 있다면 바라는 일이 곧 일어날 것이며, 아마 모든 관계자가 만족하고 흡족해할 것이다.

페러그린 상태.—행성이 어느 사인이나 사인의 특정 도수에 놓여 있으면서, 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스 중 어느 본질적 디그니티도 지니지 않는 상태를 말한다. 예를 들어 양자리 10도의 토성은 페러그린이다. 태양도 게자리에서는 어디에 있든 그 사인에서 아무 디그니티도 지니지 않으므로 페러그린이다. 도난에 관한 모든 질문에서 페러그린 행성을 아는 것은 매우 중요하다. 이 기술을 정식으로 수행하는 거의 모든 사람이 한결같이 확인한 바에 따르면, 앵글이나 제2하우스에 놓인 페러그린 행성을 통해 거의 언제나 도둑을 알아낼 수 있기 때문이다. 용어: 페러그린

컴버스천.—행성이 태양 본체의 앞이나 뒤에서 8도 30분 이내에 놓인 상태이다. 수성이 21도에, 태양이 25도에, 금성이 물병자리 27도에 있다고 하자. 여기서는 수성과 금성이 둘 다 컴버스트이지만, 수성보다 금성이 더 큰 영향을 받는다. 태양이 금성에 접근하여 금성을 향해 움직이는 반면 수성에서는 멀어지기 때문이다. 그러므로 태양이 더 가까이 다가갈수록 그 광선은 금성에 더 강한 해를 끼치고, 수성에서 물러날수록 수성에 미치는 광선은 약해진다.

카지미.—태양의 심장 안에 있는 행성을 가리킨다. 곧 행성이 태양의 앞이나 뒤로 불과 17분 떨어져 있는 경우이다. 예를 들어 태양이 황소자리 15도 30분에, 수성이 같은 사인의 15도 20분에 있으면 수성은 카지미, 곧 태양의 심장 안에 있다. 모든 저자는 카지미인 행성이 그로 인해 강화되어 더 큰 효력을 지닌다는 데 동의한다. 반면 컴버스천 상태의 행성은 해로운 본성을 지닌다. 질문자, 곧 질문을 제기한 사람의 시그니피케이터가 컴버스트라면, 그 사람은 두려운 걱정에 사로잡혀 있고 어떤 윗사람에게 압도되거나 크게 해를 입을 위협을 받고 있음을 나타낸다. 모든 행성은 태양과 컴버스천 상태에 있을 수 있지만, 태양은 어떤 행성과도 컴버스천 상태에 있을 수 없다는 점을 주의 깊게 알아두어야 한다. 또한 컴버스천은 한 사인 안에서 본체끼리 이루는 합으로만 생기며, 섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션 같은 어떤 애스펙트로도 생기지 않는다. 태양의 스퀘어나 어포지션 애스펙트는 해를 끼치지만, 행성을 태우거나 컴버스트로 만들지는 않는다. 행성은 태양 본체의 앞이나 뒤로 17도 떨어질 때까지 언제나 언더 더 빔즈, 곧 태양 광선 아래에 있는 것으로 여겨진다.

보이드 오브 코스.—행성이 다른 행성에서 분리된 뒤, 그 사인에 머무는 동안 다른 어느 행성과도 애스펙트를 이루지 않는 경우이다. 이는 달에서 가장 흔히 일어난다. 실제 판단에서 관찰되는 바에 따르면, 질문한 일의 시그니피케이터가 보이드 오브 코스이면 검토 중인 일은 성공하지 못하고, 만족스럽거나 기쁜 결과도 따르지 않는다.

비시지먼트.—행성이 두 흉성인 토성과 화성 사이에 놓이는 것을 뜻한다. 예를 들어 토성이 양자리 12도에, 화성이 16도에, 목성이 14도에 놓이면, 목성은 토성과 화성에게 포위된 상태가 된다.

빛의 증가.—행성이 태양에서 분리되거나 태양이 행성에서 분리되는 경우이다. 그러므로 달은 태양에서 가장 멀리 떨어져 있을 때 원반 전체가 빛나며 가장 밝게 보인다.

오리엔탈과 옥시덴탈.—행성은 오리엔탈일 때 태양보다 먼저 뜬다. 옥시덴탈일 때에는 태양보다 늦게 지므로, 태양이 진 뒤에도 지평선 위에서 보인다. 따라서 행성이 오리엔탈이면 동쪽에 놓이고, 옥시덴탈이면 서쪽에 놓인다.

상위 행성과 하위 행성.—토성·목성·화성은 상위의, 묵직하고 더 무거운 행성이라는 이름으로 구별하며, 금성·수성·달은 하위 행성이라 부른다. 상위의 것은 언제나 하위의 것을 다스리거나 제어한다. 이러한 관찰은 자연의 전체 체계에 두루 들어맞는다.

빠른 운행.—행성이 24시간 동안 자신의 평균 운동보다 더 멀리 움직이는 경우이다. 같은 시간 동안 평균 운동보다 적게 움직이면 느린 운행이다.

알무텐.—사인이나 천궁도에서 으뜸가는 지배권을 지닌 행성을 뜻한다. 따라서 이 행성은 가장 많은 본질적 디그니티를 지녀야 한다.

하이즈.—남성 주간 행성이 낮에 지평선 위에 놓이거나, 여성 야간 행성이 밤에 지평선 아래에 놓이는 것을 뜻한다. 이는 행성들이 기뻐하는 우발적 강점이며, 어느 천궁도에서든 이러한 상태가 나타나면 유리한 징조를 준다.

황경과 황위.—항성이나 행성의 황경은 양자리 사인의 첫 지점에서부터 세어, 그 천체가 놓인 황도 또는 황도대의 도수를 나타낸 것이다. 항성이나 행성의 황위는 태양의 길, 곧 황도선에서 북쪽이나 남쪽으로 떨어진 거리이며, 자오선의 도수로 센다.

적위.—행성이 황도대의 열두 사인을 순환하면서 적도, 곧 천구 적도선에서 북쪽이나 남쪽으로 벗어난 거리이다.

적경.—양자리의 시작점에서부터 센 천구 적도선의 도와 분으로, 태양·달·항성·행성 또는 황도의 어느 부분과 함께 자오선에 오는 지점의 값이다.

사경.—항성이나 행성의 황경 도수와 함께 지평선에 이르거나 떠오르는 천구 적도선의 도와 분이다. 또는 경사 천구에서 항성이나 행성과 함께 지평선에 오는 천구 적도선의 도수이다.

사강도(oblique descension).—경사 천구에서 항성이나 행성의 황경 도수와 함께 지평선으로 지는 천구 적도선의 도수이며, 지평선과 비스듬한 각을 이룬다. 용어 30

상승차.—천구 적도에서 센 행성이나 항성의 적경과 사경 사이의 차이다.

위치극.—항성이나 행성의 위치권 위로 천구극이 올라와 있는 높이를 뜻한다.

위치권.—지평선과 자오선의 공통 교점들을 지나고, 황도의 어느 도수나 항성의 중심 또는 하늘의 다른 지점을 지나는 원이다. 항성이나 행성의 자리 또는 위치를 찾는 데 쓰인다.

천궁도.—하늘의 열두 하우스를 그린 도형 또는 도식으로, 출생도를 계산하거나 호라리 질문에 답하기 위해 주어진 시각의 행성과 하늘의 배치를 모아 나타낸 것이다. horoscope는 또한 미래의 어떤 사건을 예측하려는 특정 시각에 지평선의 동쪽 지점 위로 떠오르는 하늘의 도수나 지점을 뜻하기도 한다. 그러나 지금은 이 뜻을 대개 어센던트라는 이름으로 구별한다.

색깔.—각 행성과 사인이 부여하거나 각자에게 고유한 색깔은, 사람의 피부색이나 사물의 색깔을 알아야 하는 모든 질문을 판단할 때 매우 중요하다. 따라서 독자는 다음 사항을 주의 깊게 기억해야 한다. 행성 가운데 토성은 검은색을, 목성은 녹색이 섞인 붉은색을, 화성은 불같이 붉은색을, 달은 온통 흰 반점이 있는 색이나 밝은 혼합색을, 금성은 흰색과 자주색을, 수성은 연한 파란색이나 하늘빛을, 태양은 온갖 노란색이나 자주색을 띤 색을 준다. 열두 사인 가운데 양자리는 붉은색이 섞인 흰색을, 게자리는 녹색이나 적갈색을, 사자자리는 붉은색이나 녹색을, 처녀자리는 파란 반점이 있는 검은색을, 천칭자리는 검은색·짙은 진홍색·거무스름한 색을, 전갈자리는 짙은 갈색을, 사수자리는 노란색이나 녹색을 띤 혈홍색을, 염소자리는 검은색이나 적갈색을, 물병자리는 연한 파란색이나 하늘색을, 물고기자리는 반짝이는 밝은색을 준다. 이처럼 각 행성과 사인에 배당된 색깔이나 피부색을 알면, 출생자나 질문의 대상이 되는 사람 또는 사물의 색을 쉽게 판단할 수 있다. 당사자를 나타내는 어센던트의 주인이나 사인 또는 시그니피케이터의 피부색이나 색깔이 어떠한지에 따라, 그 사람이나 사물의 색도 그와 같기 때문이다. 그러므로 이제 막 투계장에 들어가려는 수탉 두 마리를 두고 어느 쪽이 이길 것인지 묻는다고 하자. 천궁도를 세우고 두 수탉을 구별하는 색깔을 나타내는 두 행성을 각각의 시그니피케이터로 삼는다. 그중 상위 행성이거나, 본질적 디그니티를 가장 많이 지니고 가장 강하게 강화된 행성이 자기 색깔로 싸움에서 이길 수탉을 가리킬 것이다. 색깔로 판단할 수 있는 다른 모든 질문도 이와 같다. 편집주 17 유보사항 37

그리고 사인·행성 등에 고유한 모든 기호를 완전히 알아 익숙해지지 않고서는 이 기술을 이해할 수도, 이 책을 즐겁게 읽으며 배움을 얻을 수도 없다. 그러므로 언제든 쉽게 찾아볼 수 있도록 이곳에 그 기호들을 모두 모아 싣는다. 아울러 모든 독자에게, 학습을 통해 이 기호들을 익힐 때까지는 더 이상 진도를 나가지 말 것을 권한다.

황도대의 열두 사인, 승교점(용의 머리), 강교점(용의 꼬리), 포르투나 랏의 기호. 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎, 승교점(용의 머리) ☊, 강교점(용의 꼬리) ☋, 포르투나 랏 ⊕.

행성의 기호. 토성 ♄, 목성 ♃, 화성 ♂, 달 ☽, 금성 ♀, 수성 ☿, 태양 ☉.

행성들의 여러 애스펙트를 구별하는 기호. 섹스타일 ⚹, 스퀘어 □, 트라인 △, 어포지션 ☍, 그리고 합 ☌.

하늘의 열두 하우스에 대한 해설과 천궁도 작성 지침

행성들과 천상의 물질이 자연에 내재하는 원리로부터 얻는 본질적 성질이 무엇인지를 밝혔으므로, 이제는 그것들이 하늘의 열두 하우스에서 서로 다른 위치에 놓임으로써 받는 우발적 성질을 설명해야 한다. 하늘은 떠오르거나 내려가면서 끊임없이 움직이고 있으며, 아직 태어나지 않은 아이들이 출생할 때 어떤 별이나 행성이 떠오를지 규정하는 것은 인간의 통찰력이 미치는 범위를 넘어서기 때문이다. 그러므로 인간의 관념을 기준으로 보면, 출생 시 행성들이 어떤 디그니티를 얻거나 어느 하우스에 놓일지는 순전히 우발적이다. 용어: 하우스

독자가 하늘의 열두 하우스가 무엇을 뜻하는지 제대로 이해할 수 있도록, 천상의 구 전체, 곧 천구가 지평선과 자오선에 의하여 네 개의 같은 부분으로 나뉘고, 이 각각이 네 사분면으로 나뉘며, 각 사분면은 다시 세 개의 같은 부분으로 나뉜다고 가정하자. 이는 지평선과 자오선의 여러 부분에서 서로 같은 간격으로 떨어져 있는 분할점들로부터 선을 그어 이루어진다. 이 작업을 하면 구 전체, 곧 천구는 열두 개의 같은 부분으로 배분되며, 이것들이 우리가 하늘의 열두 하우스라고 부르는 것을 이룬다. 관찰과 경험이 풍부하게 보여 주듯, 이 하우스들은 자연의 저 거대한 바퀴를 이루며, 달 아래 세계의 모든 일과 사물에 우발적으로 닥치는 다양한 운명은 여기에 달려 있다. 유보사항 38

이처럼 하늘을 나눌 때 첫째 사분면은 동쪽 앵글의 지점에서 남쪽, 곧 중천까지 그은 평행선으로 그려진다. 여기에는 제12·제11·제10하우스가 들어 있으며, 동방의, 봄의, 남성적인, 다혈질의, 유아기의 사분면이라고 부른다. 둘째 사분면은 중천의 바깥 지점에서 서쪽 앵글의 지점까지 이어지는 비슷한 선으로 그려진다. 여기에는 제9·제8·제7하우스가 들어 있으며, 남방의, 여름의, 여성적인, 청년기의, 담즙질의 사분면이라고 부른다. 셋째 사분면은 제8하우스의 맨 끝 지점에서 북쪽 앵글까지 이어지는 평행선으로 형성된다. 여기에는 제6·제5·제4하우스가 들어 있으며, 서방의, 가을의, 남성적인, 흑담즙질의, 장년기의, 차갑고 건조한 사분면이라고 부른다. 넷째 사분면은 북쪽 앵글의 맨 끝 지점에서 첫째 사분면을 그리는 선의 끝까지 그은 선으로 그려지며, 두 선은 하늘의 동쪽 앵글에서 만난다. 여기에는 제3·제2·제1하우스가 들어 있으며, 북방의, 겨울의, 여성적인, 점액질의 사분면이라고 부른다. 이곳은 노년과 노쇠와 쇠퇴의 자리이다. 이렇게 그은 선들이 다음 도형, 곧 천궁도를 이루며, 여기에 사인들과 행성들을 각각 기입하여 하늘에서의 실제 위치에 있는 모습으로 나타내야만 어떤 질문을 해결하거나 출생도를 계산할 수 있다. 도형을 원형으로 그린다면 중앙의 공간은 지구가 움직이는 진공을 나타낼 수도 있을 것이다. 그러나 보통은 천궁도를 작성한 날짜와 연도와 하루 중 시각을 적고, 출생도를 위한 것인지 질문을 해결하기 위한 것인지 그 목적을 적는 데 쓴다. 편집주 18

천궁도, 곧 하늘의 열두 하우스의 도형

열두 하우스를 번호로 구분한 사각형 천궁도이다. 제1하우스에는 동쪽 앵글, 제4하우스에는 북쪽 앵글, 제7하우스에는 서쪽 앵글, 제10하우스에는 남쪽 앵글이라고 적혀 있다. 나머지 구획은 제2·제3·제5·제6·제8·제9·제11·제12하우스이며, 중앙 사각형은 비어 있다.

하늘의 열두 하우스와 동·북·서·남의 네 앵글

이 열두 하우스는 각각의 번호로 구별되며, 앵글·석시던트·케이던트 가운데 하나에 속한다. 앵글 하우스는 네 개로서, 어센던트, 중천 또는 메디움 코엘리, 제7하우스, 그리고 하늘의 밑바닥이라고 부른다. 이들은 가장 강력하고 가장 길한 하우스로 여겨진다. 뒤따르는 석시던트 하우스는 제11·제2·제8·제5하우스이며, 힘과 작용력에서 앵글 다음으로 꼽힌다. 셋째 부류인 케이던트 하우스는 제3·제12·제9·제6하우스이며, 이들 모두 가운데 효력이 가장 작은 것으로 여겨진다. 그러나 힘과 효력을 평가하는 데 이처럼 단지 세 부류 또는 등급으로 나누기는 하지만, 그래도 규칙적인 등차가 이 점에서 전체를 관통하여, 처음부터 마지막까지 한 하우스가 다른 하우스 아래에 놓인다. 이 순서로 보면 다음과 같다.

하우스의 순서: 제1·제10·제7·제4·제11·제5·제9·제3·제2·제8·제6·제12하우스.

힘과 효력에 따른 열두 하우스의 순서

이 규칙에 따라, 힘이 같고 동일한 디그니티를 지닌 두 행성 중 하나가 제1하우스에 있고 다른 하나가 제10하우스에 있다면, 우리는 제1하우스, 곧 어센던트에 있는 행성이 제10하우스의 행성보다 우세하다고 판단한다. 실제 판단에서는 이러한 배치로부터, 시그니피케이터가 제1하우스에 있는 사람이 시그니피케이터가 제10하우스에 있는 상대를 이길 것이라고 추론한다. 그러나 두 행성이 디그니티의 측면에서 거의 같으므로, 해당 사안의 성격에 따라 큰 투쟁과 어려움이 끼어들 것이다. 이 규칙은 제10하우스와 제7하우스 사이, 제7하우스와 제4하우스 사이에도 성립하며, 이런 식으로 전체에 적용된다. 다만 앵글에 있는 행성들, 곧 앵글 하우스에 자리한 행성들이 그 작용에서 가장 힘있고 강력하다는 사실은 언제나 기억해야 한다.

숫자 1로 표시되는 제1하우스는 어센던트라고 부른다. 그 앵글의 지점이 지평선과 같은 높이에 있으므로, 어떤 행성이든 땅 아래에서 떠오를 때 반드시 이 선 위로 올라와야 하며 이 하우스에서 처음 모습을 드러내기 때문이다. 행성들이 떠오르거나 움직이는 선은 하우스 커스프라고 한다. 어센던트의 커스프에 딸린 범위는 일반적으로 지상으로 약 5도, 그리고 떠오를 준비가 된 지하의 25도까지 뻗어 있는 것으로 여긴다. 그러나 상승 시간이 긴 사인들이 떠오르면 지상으로 5도의 절반, 지하로 13도가 그 최대 한계이다. 상승 시간이 짧은 사인들이 떠오르면 보통 지평선 위로 5도, 아래로 50도까지 인정한다. 이제 하늘의 어느 부분이든 이 하우스의 도수들을 차지하거나 채우면, 그 부분의 성질은 그 관할 아래에서 수태되거나 태어나는 모든 아기 또는 사물의 건강과 생명과 본성을 함께 지닌다. 그러므로 하늘의 이 지점에는 출생 때 우발적으로 그 하늘 부분에서 떠오르는 천상 물질의 작용력을 끌어당기거나 받아들이는 능력이 있으며, 트랜짓 중인 행성들과 항성들의 작용력도 그러하다. 애스펙트와 컨정션을 이루는 행성들의 모든 광선도 이 하늘 부분으로 끌려 들어온다. 그리하여 몸의 형상과 키와 체질, 정신의 성질, 그리고 차트의 당사자가 죽는 날까지 그의 몸이나 건강이나 생명에 닥칠 모든 우발적 사건과 변고가 형성된다. 하늘의 구조에서 이 부분과, 그 아래에서 생겨나거나 생명을 받는 모든 행위와 사물 사이에는 이처럼 감응이 존재한다. 땅속의 씨앗이 뿌리를 내린 뒤 싹을 틔워 땅 위로 나타나듯, 하늘의 전령들도 땅 아래에서 배아와 그 기질을 형성한 뒤, 스스로 떠오르는 바로 그때 자신들과 같은 높이로 그것을 내놓으면서 독자적인 생명과 존재를 부여한다. 그러나 우리는 당사자의 체질과 성질이 정확히 출생하는 순간에 전부 형성되었다고 가정하지는 않는다. 그때 하늘의 배치가 언제나 그것들을 정확히 묘사해 주기는 하지만 말이다. 몸의 체질과 성질, 정신의 성향이 수태부터 출생 시점까지 규칙적인 단계를 거쳐 형성된다고 믿을 만한 충분한 이유가 있다. 그러나 출생 시점이 그것들을 묘사한다는 것은 의심할 여지 없이 명백하다. 세계 어느 곳에서 어느 순간에 출생하든, 그 체질과 성질에 관여하므로 그것들을 가리키는 천상 물질의 부분이 아래 지평에서 위 지평으로 떠오르는 것과 반드시 일치해야 하기 때문이다. 누구든 이 점을 확신하고 싶다면, 하늘에서 떠오르는 이 지점의 본성을 살피고, 그 안에 놓인 모든 별과 행성 및 다른 하우스에서 그것들과 애스펙트를 이루는 천체들을 살펴보면 된다. 각각의 본성과 디그니티에 따라 정당한 비중과 영향을 부여하며 어느 쪽으로도 억지로 기울이지 않아야 한다. 출생 때 그것들이 어떠한지에 따라, 그 떠오르는 지점이 맡아 관리하는 당사자의 성질과 자질 및 생애의 주요 행위와 사건들도 바로 그러한 것으로 드러날 것이다. 독자는 이 시험에서, 아무리 날카로운 논증이 마음에 심어 줄 수 있는 것보다 더욱 실질적인 점성술의 진실성과 실재에 관한 증거를 발견할 것이다. 편집주 19 용어: 커스프 용어: 트랜짓

이제 제1하우스, 곧 어센던트가 당사자에게 출생과 생명을 주므로, 생명을 보살피고 떠받치는 하우스들도 그것과 결합되어야 한다는 결론이 따른다. 자녀들, 곧 당사자의 자손은 이 세상에서 생명을 떠받치며, 종교와 학문은 생명을 영원으로, 곧 저세상으로 이어 가게 하는 중요한 수단이다. 그러므로 이미 주어진 생명에 이러한 복을 보태는 하우스들은 제1하우스와 조화로운 트라인으로 결합하여, 솔로몬이 말했듯 결코 끊어질 수 없는 세 겹의 끈을 이룬다. 그중 하나는 제5하우스라 부르는 석시던트 하우스이고, 다른 하나는 제9하우스라 부르는 케이던트 하우스이다. 이 제5하우스의 효과를 확신하려면, 여기에 제시한 규칙에 따라 출생 시 그 안에 놓인 천상 물질과 행성들과 별들과 애스펙트들을 살펴보라. 그것들은 당사자의 자손의 수와 상태 및 자녀들에 관한 그 밖의 모든 사항, 아이를 낳는 여성이나 불임 여성에 관한 사항들을 참되게 나타낼 것이다. 마찬가지로 제11하우스의 상태도 살펴보라. 그것이 나타내는 대로 당사자의 종교와 학문에 관한 면모가 정해질 것이다. 그 안의 천상 물질과 행성들과 별들과 애스펙트들이 그가 어떤 사람으로, 어떻게 드러날지, 지혜로울지 어리석을지, 경건할지 분파적일지, 어떤 공부나 직업을 따르려는 성향을 지닐지 보여 줄 것이기 때문이다. 이것들은 은혜가 작용할 재료를 제공한다. 그러나 은혜 자체에 대해서는 자연이 어떠한 힘도 가질 수 없다. 은혜는 자연을 다스릴 수 있으나 자연은 은혜를 좌우할 수 없다. 편집주 20

하늘의 하우스들 가운데 둘째 앵글 지점은 중천이라고 부른다. 이는 가장 높이 오르는 지점, 곧 하늘 구조의 맨 꼭대기 또는 가장 높은 지점이다. 어떤 사람이나 사물이 태어날 때 하늘의 어느 부분이든 이 지점에서 정점에 이르면, 그 부분은 당사자의 출세와 명예와 직업과 처지 및 권위를 맡고 그 뒤로 줄곧 함께 지닌다. 이 지점이나 그에 딸린 도수에 놓인 행성들과 별들과 애스펙트들과 천상 물질의 본성이 어떠한가에 따라, 당사자는 생애 동안 이 세상에서의 지위와 승진과 평판의 측면에서 높거나 낮고, 운이 좋거나 나쁘며, 총애받거나 불명예를 입게 될 것이다. 성경과 날마다의 경험이 끊임없이 보여 주듯, 사람의 명예와 존귀함을 보살피고 떠받치는 것은 재산과 하인들이다. 그중 첫째는 하늘의 제2하우스라 부르는 석시던트 하우스에서 중천에 결합되고, 다른 하나는 하늘의 제6하우스라 부르는 케이던트 하우스에서 결합된다. 이 두 하우스는 중천의 앵글 지점과 조화로운 트라인을 이루도록 자리한다. 이제 출생 때 이 두 하우스 각각에 어떤 행성들과 별들과 애스펙트들과 천상 물질이 있는지 잘 관찰하라. 그러면 부와 수하의 종속된 사람들에 관한 당사자의 운세가 그와 같이 드러날 것이다. 이 두 하우스 가운데 첫째는 재산에 관해서이고, 다른 하나는 하인이나 종속된 사람들에 관해서이다.

천궁도의 셋째 앵글은 제7하우스, 곧 언제나 내려가거나 우리의 지평선 밖으로 져서 땅 아래로 가라앉는 하늘의 지점과 그에 딸린 도수들이다. 이 지점은 동쪽 앵글, 곧 어센던트의 정반대에 있다. 떠오르는 하늘 또는 어센던트가 생명의 시작이자 통로이듯, 어센던트와 같은 높이에 있는 이 지는 하늘은 모든 세속적 일을 삶과 같은 높이로 끌어온다. 이를테면 혼인 상태로 들어가는 일, 사업과 전쟁과 여행에서 맺는 계약과 추진하는 일, 그리고 그 안에서의 관계와 성패가 그러하다. 상대는 친구일 수도 낯선 사람일 수도 적일 수도 있으며, 정직한 사람일 수도 아첨하며 빌붙는 사람일 수도 도둑일 수도 있다. 출생 때 이 앵글에 놓인 천상 물질과 행성들과 별들과 애스펙트들은 한 사람이 아내에 관하여 어떻게 될지, 곧 아내가 많을지 적을지, 있을지 없을지, 좋을지 나쁠지를 뚜렷이 보여 준다. 또한 사업이나 모험적 기획에서 얼마나 운이 좋거나 나쁠 가능성이 있는지, 적이나 도둑에게 얼마나 해를 입을 가능성이 있는지도 보여 준다. 혼인을 반드시 떠받쳐 주고, 교역과 여행에서 지지하며, 도둑과 약탈자와 적에게서 지켜 주는 이들은 친구와 친척과 이웃이다. 이들은 제7하우스와 트라인을 이루며 나타난다. 첫째인 친구는 석시던트 하우스인 하늘의 제11하우스에서, 다른 이들은 케이던트 하우스인 하늘의 제3하우스에서 나온다. 이 제11하우스는 그 안의 행성들과 별들과 애스펙트들과 천상 물질을 통하여, 이 세상에서 한 사람의 친구들과 희망의 상태를 가리킨다. 제3하우스는 같은 수단으로 그가 친척들과 인연을 맺은 사람들과 이웃들에 관하여 얼마나 행복하거나 불행하게 될지를 묘사한다.

하늘의 마지막 앵글은 제4하우스로서 하늘의 밑바닥이라고 부른다. 이는 우리의 생각에 천상계의 둥근 구 맨 밑에 매달린 듯 보이는 지점을 나타내며, 바깥쪽 지점인 중천과 지름을 사이에 두고 정반대에 있다. 중천이 자연의 흐름 속에서 사람이 세상에서 어디까지 올라갈지를 보여 주는 반면, 이 하우스는 그의 몰락과 쇠퇴와 죽음이 무엇이며 언제일지를 밝힌다. 따라서 이 하우스는 모든 세속적 관심사의 끝을 의미하며, 다른 끝들 가운데서도 무덤을 의미한다. 아무리 존귀하거나 위대한 사람이라도 무덤은 살아 있는 모든 인간의 끝이다. 출생 때 이 하우스에 놓인 행성들과 별들과 애스펙트들은 당사자가 어떤 끝을 맞게 될 가능성이 있는지 언제나 보여 준다. 열두 사인은 각각 인간 신체의 모든 부위에 고유하고 눈에 보이는 효과를 미치고 지배한다. 또한 행성들과 그 애스펙트들은 당사자가 어느 사인에서 손상을 입을지, 곧 신체 어느 부위에 타고난 허약함의 뿌리가 자리할지, 그리고 생애 동안 어떤 사고를 겪을지 보여 준다. 그러므로 그의 죽음의 방식과, 그것이 자연스러운지 명예로운지 수치스러운지를 가리키는 것은 쉬운 과정이다. 이 앵글을 떠받치는 것들은 시련과 죽음의 하우스들이다. 하나는 제8하우스 또는 죽음의 하우스라 부르는 석시던트 하우스이고, 다른 하나는 제12하우스라 부르는 케이던트 하우스이다. 이제 출생 때 어떤 행성들과 별들과 애스펙트들과 천상 물질이 이 하우스들을 차지하는지 주의 깊게 관찰하라. 그것들은 제12하우스에서 당사자의 생애에 닥치는 모든 주요 불운과 고통과 시련을, 제8하우스에서는 죽음의 시기와 방식을 가리킬 것이다.

지금까지 명시한 능력들과는 별도로, 하늘의 각 하우스에는 다른 의미와 효과가 있으며, 이는 그 밖의 여러 방식으로 나타난다. 예를 들어 어센던트는 당사자가 세상에 들어오는 것을 나타내고, 동시에 제4하우스는 당사자의 부모가 세상을 떠나는 것을 나타낸다. 자연의 흐름에 따라 한 세대가 떠나고 또 다른 세대가 언제나 들어오기 때문이다. 이 부모 가운데 아버지는 특히 제4하우스가 나타낸다. 이어 부차적으로, 그러나 그만큼 강하지는 않게, 당사자의 어머니는 제10하우스가, 할아버지는 제7하우스가 나타낸다. 아버지 쪽 삼촌과 고모·숙모 및 친척들은 제6하우스가 나타낸다. 그리고 어머니 쪽 삼촌과 이모·외숙모 및 친척들은 제12하우스가 나타낸다. 여기에서 또한 제4하우스가 가옥과 토지, 그리고 아버지가 남긴 온갖 규모의 세습 재산을 의미하고, 제8하우스가 고인의 유언으로 남겨진 모든 재물과 유증 재산을 보여 주게 된다. 무덤의 하우스와 트라인의 절반을 이루고 제8하우스 및 제12하우스와 어포지션을 이루는 제2하우스와 제6하우스는, 부차적으로 질병과 죽음을 의미한다. 원주 63 용어 31

자연의 일반적인 흐름 속에서 하늘의 열두 하우스가 지닌 성질과 작용은 이와 같다. 그러나 달이나 그 밖의 천체 운동 또는 영향 때문에, 이러한 성질이 때로 크게 달라져 더 좋아지거나 나빠지기도 한다. 달이28일마다 한 번씩 지구를 도는 것은 확실하다. 그러나 이 운행에서 달은 황도에 있는 태양의 길을 그대로 따르지도 않고, 줄곧 그 길의 같은 쪽에서만 운행을 계속하지도 않는다. 오히려14일마다 한 번씩 황도를 가로질러 번갈아 북쪽과 남쪽으로 기운다. 오랫동안 정확히 관찰한 결과, 달이 이 선을 가로지르는 하늘의 지점은 달의 운동에 매우 강한 영향을 받는다는 것이 밝혀졌다. 달은 생명과 성장의 위대한 천체이다. 달이 황도를 넘어 북쪽으로 가서 이 북쪽 세계에 더 가까이 다가오면, 비상한 정도의 결실 능력을 부여한다. 이 결실 능력은 그 영향으로 자신의 지배 범위 안에서 일어나는 모든 일을 놀랍게 강화한다. 이 지점은 어디에 놓이든 달의 승교점이라고 부르며, 점성술 저술에서는 이미118면에서 설명했듯이 용두라는 이름으로 구별한다. 출생 때 이 지점이 떠오르면 튼튼하고 활기찬 체질로 생명을 강화한다. 중천에 놓이면 큰 명예와 출세를, 제11하우스에 놓이면 번영과 부를 약속한다. 목성이나 금성이 이 도수에 있으면 그 행성들의 이로운 작용을 훨씬 강하고 효과적으로 만든다. 그러나 토성이나 화성이 거기에 놓이면, 반대로 해롭고 불행한 결과를 일으키려는 경향을 더 강하게 부여한다. 달이 남쪽으로 기울며 황도선을 가로지를 때에는, 용미라고 부르는 그 교차 지점을 다른 지점이 풍요로웠던 만큼 모든 면에서 메마르게 남겨 놓는다. 따라서 출생 때 이 지점이 떠오르면 생명을 손상하고 그 위에 오점을 남긴다. 중천에서는 명예와 승진을 해치고, 제11하우스에서는 재산을 소모시키며 역경을 가져온다. 또한 목성과 금성의 이로운 징조와 토성과 화성의 해로운 경향을 모두 약화한다. 이러한 사정들이 적도 너머에서 어떻게 작용하는지에 관하여 경험은 아직 아무 말도 해 주지 않는다. 그러나 그곳에서는 용미가 풍요로운 지점이고 용두가 메마른 지점이라고 생각하는 것이 타당해 보인다. 달이 우리에게서 멀어져 갈 때, 그 영향은 그들에게 다가가고 있을 것이기 때문이다.

교점들 다음으로 포르투나 랏이 이 열두 천상 하우스에 작용한다. 우리가 포르투나 랏이라고 부르는 지점은 태양의 위치에서 달의 위치까지의 거리를 어센던트의 도수에 더한 것이다. 지속적인 관찰이 밝혀 주듯이 그 본성은 이러하다. 이 지점이 길한 별들 사이에 놓이거나 하늘의 길한 부분에 놓이면, 제1하우스나 제11하우스나 제5하우스, 또는 그 밖의 어느 하우스에 자리하는가에 따라 건강이나 부, 명예나 자손, 또는 다른 온갖 종류의 번영에서 큰 성공을 약속한다. 그 이유는 다음과 같은 것으로 보인다. 태양과 달과 어센던트는 생명의 흐름이 지나가는 주요 통로이므로, 포르투나 랏의 이 자리는 그 셋이 모두 한곳으로 모여 같은 이로운 작용 안에서 결합하는 조화인 것이다.

이것들 외에도 특정한 사람이나 시기에 관계하며 우발적으로 영향을 받는 다른 성질들이 있다. 예컨대 춘분도에서 토성이나 화성이나 용미가 있는 곳은 그해 내내 극도로 불길하다. 또는 이것들이 어느 사분기 천궁도에 나타나면 그 사분기의 고통과 불운을 예고한다. 그러나 춘분도에서 목성과 금성이 있는 곳은 같은 기간에 앞의 것들이 불길한 만큼 길하다. 일식이나 월식 및 혜성이 있는 곳도 그 배치나 그것과 관계된 사람과 나라와 국가에 따라 길하거나 불길하다. 한 사람의 출생도에서 토성이나 화성이 있는 곳은 그의 평생에 걸쳐 그에게 불길한 것으로 드러나며, 회귀도에서 그 둘 가운데 어느 하나가 있는 곳도 그해에 똑같이 나쁘다. 그러나 출생도나 회귀도에서 목성이나 금성이 있는 곳은 앞의 것이 불길한 것과 마찬가지로, 그 사람의 평생 또는 그해 동안 언제나 길하다. 또한 당사자의 천궁도에서 제12하우스나 제8하우스나 제6하우스였던 곳은 그의 어떤 관심사에 떠오르든 언제나 그에게 나쁜 의미를 갖는다. 반면 제10하우스와 제11하우스와 어센던트 및 제2하우스가 있던 곳은, 일상생활의 모든 경우에 앞의 하우스들이 나쁜 일을 약속하는 만큼 대체로 좋은 일을 약속한다. 용어: 연간 회귀도

지금까지 우리는 출생 시각과 그 상황에 관계하는 하늘의 열두 하우스의 작용을 살펴보았다. 이제 호라리 질문의 이론이 근거하는 자연의 체계 안에서 이 하우스들이 지닌 특성을 설명하겠다. 우리의 선조들은 이 학문을 성숙시키고, 하늘의 이 열두 하우스 안에 있는 모든 행성 위치의 개별적 의미와 효과를 발견하고 구별하는 데 참으로 부지런하고 지칠 줄 모르는 노력을 기울였다. 그러므로 누구든 수고를 들여 이것들을 충분히 익히면 삶의 일상적인 사건들이나 우발적인 사고 또는 추진하는 일, 그리고 그 결과와 성패에 관한 모든 물음과 질문에 대하여, 판단하거나 합리적으로 답할 충분한 근거가 부족하지 않을 것이다.

제1하우스는 인간의 생명과, 질문을 제기하는 사람의 키와 피부색과 안색과 형체 및 체형을 의미한다. 자연의 모든 변화가 인간 생애의 각 시기에 의존하므로, 질병과 건강과 장수에 관한 모든 질문은 이 하우스로 해결한다. 생명을 위태롭게 하거나 손상할 수 있는 모든 사고, 생애의 어느 시기가 가장 행복하고 번영할지, 자리를 떠나 있는 친구나 친척이 살아 있는지 죽었는지, 여행이나 항해 또는 바다 위의 배에 성공과 안전이 따를지 아니면 생명에 치명적이거나 배를 파괴하는 사고를 만날지에 관한 질문도 그러하다. 요컨대 생명에 영향을 미치는 상황에 관한 모든 질문에는 제1하우스에서 답을 구해야 한다. 국가 점성술에서, 일식과 월식, 대합, 혜성의 출현 및 하늘의 다른 발광 현상과 비상한 현상을 다룰 때, 그리고 태양이 해마다 춘분의 사인인 양자리에 진입할 때, 제1하우스는 공동체 전체 또는 그 천궁도를 세우는 국가나 제국이나 왕국을 의미한다. 색깔 가운데 제1하우스는 흰색을 부여한다. 이는 다음과 같이 이해해야 한다. 밝은 색을 다스리는 행성이 이 하우스에 놓이고, 어떤 사람이 색깔과 관련된 인물이나 사안이나 사물에 관하여 질문하며, 그 행성이 그것의 시그니피케이터라면, 그 사람의 안색과 옷차림, 또는 가축이라면 그 털빛은 흰색이나 창백한 색 또는 밝은 계통의 색일 것이다. 일부 독자에게는 이것이 우스꽝스럽고 하찮게 여겨질지 모르나, 실제 판단에서 이 사실은 흔들림 없이 성립한다. 하늘의 열두 하우스에는 각각 시그니피케이터가 있듯이 공동 시그니피케이터도 있다. 이것들은 자주 작용하므로 고려해야 한다. 공동 시그니피케이터는 주된 시그니피케이터와 컨정션에 들어가거나 애스펙트로 결합한 행성이다. 그러한 경우 그 행성은 살펴보는 사안을 돕거나 방해한다. 이로운 행성과 결합하면 좋은 일을 뜻하지만, 그 반대라면 질문 대상의 파괴나 그 일을 이루는 데 생길 큰 혼란을 나타낸다. 이 하우스의 공동 시그니피케이터는 토성과 양자리이다. 토성이 이 하우스에서 제법 좋은 디그니티를 갖추고 목성이나 금성, 또는 태양이나 달과 어떤 이로운 애스펙트를 이루면, 양호하고 안정된 체질을 약속하며 대체로 긴 수명을 부여한다. 수성이 이 하우스의 주인이고 좋은 디그니티를 갖추면, 그 사람은 힘 있고 훌륭하게 말하는 사람이 될 것이다. 용어: 공동 시그니피케이터

제2하우스에서 우리는 질문자가 제기할 수 있는 모든 일의 부와 가난, 번영과 역경, 손실과 이익에 관한 질문을 판단한다. 동산이나 빌려준 돈, 또는 투기에 사용한 돈에 관해서도 그러하다. 보통법이나 형평법에 따른 소송에서는 그 사람의 친구나 조력자를 보여 주며, 사적인 결투에서는 질문자의 입회인을 묘사한다. 일식과 월식에서는 국가나 민족의 점점 커지는 번영이나 역경을 보여 준다. 태양이 양자리에 들어갈 때에는 천궁도를 세우는 제국이 내부 자원과 동맹국, 그리고 전쟁이나 자위에 필요한 그 밖의 모든 요건에서 지닌 힘을 나타낸다. 이 하우스는 녹색을 부여하며, 제1하우스에서 설명한 것과 비슷한 방식으로 이를 활용해야 한다. 색깔에 관계된 모든 질문에서 다른 모든 하우스에도 같은 설명이 적용된다. 제2하우스의 공동 시그니피케이터는 목성과 황소자리이다. 목성이 이 하우스에 놓이거나 충분한 디그니티를 갖추고 이 하우스의 주인이 되면 영지나 재산의 취득을 뜻하기 때문이다. 그러나 태양과 화성은 이 하우스에서 결코 좋은 일을 약속하지 않는다. 둘 가운데 어느 것이든 질문을 제기하는 사람의 형편과 지위에 따라 재산이 흩어지는 것을 나타낸다. 용어: 질문자

제3하우스는 형제와 자매와 친족과 이웃, 모든 내륙 여행, 그리고 제조업이나 사업을 한곳에서 다른 곳으로 옮기는 일을 의미한다. 따라서 이와 관련된 어떤 주제에 근거한 질문이든 이 하우스에 놓인 행성들에서 답을 구한다. 이 하우스의 공동 시그니피케이터는 화성과 쌍둥이자리이다. 이것은 화성이 토성과 결합하지 않는 한 이 하우스에서는 다른 하우스에서만큼 대체로 해롭지 않은 것으로 드러나는 이유 가운데 하나이다. 달이 여기에 놓이면 언제나 질문자에게 많은 불안정과 여행과 처지의 변화를 나타내는 증거가 된다. 이 하우스는 석시던트 하우스이며 노란색이나 붉은색 또는 적갈색을 부여한다. 편집주 21

제4하우스에서 우리는 어떤 방식으로든 질문자의 아버지와 관련되거나 그를 다루는 모든 질문을 해결한다. 토지나 가옥이나 영지에 관한 모든 물음, 포위된 읍이나 도시나 성채나 참호 진지에 관한 물음, 땅속에 감추어진 보물에 관한 물음, 그리고 땅에 관계된 그 밖의 모든 질문에도 이 하우스에서 답을 구한다. 이 하우스는 하중천, 곧 땅의 앵글이라고 부른다. 공동 시그니피케이터는 태양과 게자리이다. 따라서 태양이 이 하우스에 놓이면 질문자의 아버지가 관대하고 고귀한 성품을 지녔음을 나타낸다. 이 하우스는 붉은색을 다스린다. 용어: 하중천(IC)

제5하우스로 우리는 자녀와 임신 중인 여성에 관한 모든 예측을 내린다. 집을 떠나 있는 아들이나 딸의 현재 건강, 또는 집에 있는 자녀의 장래 건강에 관한 모든 질문도 마찬가지이다. 아버지의 부동산과 동산에 관한 물음, 전령이나 대사나 전권대사의 성공 여부에 관한 물음, 또는 포위된 장소의 탄약이나 내부 역량에 관한 물음에도 모두 이 하우스에서 답을 구한다. 이 하우스의 공동 시그니피케이터는 금성과 사자자리이다. 따라서 토성이나 화성 가운데 어느 하나가 이 하우스를 차지하면 불길하다. 두 행성 모두 질문자에게 비천하고 다루기 힘든 자녀를 나타내기 때문이다. 이 하우스는 검정과 흰색이 섞인 색, 또는 핏빛을 나타낸다.

제6하우스는 어떤 점에서든 하인이나 가축에 관계하는 모든 질문을 해결한다. 병자의 상태와 치료 가능 여부, 질병의 성질과 그 지속 기간이 짧을지 길지에 관한 물음, 아버지 쪽 삼촌과 고모·숙모 및 모든 친족에 관한 세부 사항, 또 자신의 소작인과 관리인 및 그와 같은 사람들에 관한 물음도 이 하우스에 놓인 별들과 행성들의 배치로 해결한다. 공동 시그니피케이터는 수성과 처녀자리이다. 의사의 진료를 받는 환자를 대신하여 제기한 질문에서, 화성과 목성이 이 하우스에서 컨정션을 이루는 배치가 나타나면, 이는 좋은 의사를 나타내는 더 강한 증거이다. 이 하우스는 어센던트와 애스펙트를 이루지 않으므로 언제나 불길한 것으로 여겨진다. 검은색이나 어두운 색을 부여한다.

제7하우스로 우리는 연애와 혼인에 관한 모든 질문을 해결하고, 질문자가 혼인으로 맺어질 남자나 여자가 어떤 사람인지 묘사할 수 있다. 마찬가지로 소송과 분쟁에서 피고에 관한 모든 물음, 또는 전쟁 중 우리 공적 적에 관한 물음에도 답한다. 도난 사건에서는 도둑의 체형과 키와 안색과 생활 처지를 통해 그 인물을 묘사할 수 있게 한다. 연간 진입도에서는 대개 평화와 전쟁 가운데 무엇을 예상할 수 있는지 나타내며, 교전을 앞두고는 어느 쪽이 승리할지 예고한다. 또한 도망자와 법의 보호 밖에 놓인 사람들과 사법의 손길을 피한 범죄자들을 밝혀낸다. 이 하우스의 공동 시그니피케이터는 달과 천칭자리이다. 토성이나 화성이 여기에 있으면, 어떤 혼인 약속에서든 질문자에게 큰 슬픔과 비참함을 가져오는 불리한 징조로 여긴다. 이 하우스는 짙은 청색이나 검은색 또는 갈색을 부여한다.

제8하우스에서 우리는 죽음과 그 시기와 양상과 성질에 관한 모든 질문, 유증 재산과 유언 및 최후의 유언장에 관계된 모든 사안, 또는 누가 고인의 재산과 영지를 상속할지에 관한 질문을 해결한다. 미혼 여성이나 과부의 지참금 또는 혼인 몫에 관한 물음, 결투에서 상대방의 입회인에 관한 물음, 소송에서 피고의 성공과 친구들에 관한 물음, 그리고 공적인 적이나 사적인 적에 관한 질문이나 사업상 관계를 맺는 이들의 재산과 담보에 관한 질문에는 모두 이 하우스의 행성 배치로 답한다. 이 하우스의 공동 시그니피케이터는 토성과 전갈자리이며, 그 색깔은 녹색과 검은색이다.

제9하우스로 우리는 항해와 외국 여행의 안전과 성공에 관한 모든 질문에 답할 수 있다. 또한 교회의 승진과 성직록과 성직자 추천권 및 그와 비슷한 것들에 관한 성직자의 물음, 아내 쪽 친족과 친척에 관계된 모든 질문, 그리고 아내가 질문자라면 남편 쪽에 관한 같은 질문에도 답할 수 있다. 기예와 학문에 관계된 모든 사안도 마찬가지로 이 하우스에서 해결한다. 목성과 사수자리가 그 공동 시그니피케이터이다. 목성이 여기에 놓이면 본래 경건하고 모범적인 풍속을 지녔으며 몸가짐과 행동이 겸손한 사람을 나타내기 때문이다. 그러나 토성이나 화성이나 용미가 여기에 있으면 무신론적이며 비종교적인 원칙을 지닌 사람을 나타낸다. 이러한 부류의 불행한 많은 사람들의 출생도에서 그 사례는 거의 헤아릴 수 없을 만큼 많다. 이 하우스가 나타내는 색깔은 녹색과 흰색이다.

제10하우스는 중천, 곧 하늘 전체에서 가장 높은 부분이므로, 왕과 군주와 공작과 백작과 후작 및 모든 귀족, 재판관과 국가의 고위 관리와 총사령관과 모든 계급의 행정관, 그리고 그 밖의 권력과 권위를 지닌 사람들에 관한 모든 질문을 해결한다. 출세와 명예와 지위와 관직과 자리와 연금과 한직에 관한 물음, 또는 왕국과 제국과 지방과 공화국과 군과 도시와 인간 사회의 상태에 관한 물음은 모두 중천에서 해결한다. 이 하우스의 공동 시그니피케이터는 염소자리와 화성이다. 목성이나 태양이 여기에 놓일 때마다 질문자가 어떤 일을 추구하고 있든 성공을 예상할 가장 강한 근거를 제공한다. 그러나 토성이나 용미가 이 하우스의 시그니피케이터를 해치면 신분이 높거나 이름난 사람들에게 명예와 성공과 출세를 허용하지 않는다. 평범한 사람들에게는 그들의 직업이나 고용에서 수행하는 일상적인 업무에 번민과 실망이 있음을 나타낸다. 그 색깔은 붉은색과 흰색이다.

제11하우스로 우리는 친구와 우정과 희망과 신뢰와 기대와 소망에 관한 모든 물음에 답한다. 친구들의 충실함이나 배신행위에 관계된 모든 것, 또는 왕과 군주나 권력자의 고문과 조언자와 동료와 총신과 아첨꾼과 하인들에 관한 물음도 그러하다. 이 하우스의 공동 시그니피케이터는 태양과 물병자리이며, 그 색깔은 사프란색이나 짙은 노란색이다.

제12하우스는 시련의 하우스이므로 슬픔과 고통과 마음의 불안과 곤란과 곤궁과 투옥, 박해와 악의와 숨은 적과 자살과 반역과 음모와 암살, 그리고 인류의 불운과 고통에 관계된 모든 일의 질문을 해결한다. 공동 시그니피케이터는 금성과 물고기자리이다. 토성은 악의와 적의의 근원이므로 이 하우스에서 크게 기뻐한다. 이 하우스가 부여하는 색깔은 녹색이다.

앞에서 하늘의 열두 하우스를 상세히 살펴본 덕분에, 독자는 천궁도로 예측하는 일이 어떤 것인지 이해하게 되었으리라 믿는다. 그리하여 별들과 행성들을 천궁도에 바르고 정밀하게 배치할 뿐 아니라, 그때그때 어떤 애스펙트나 위치에서 만나든 그 힘과 영향을 정확하고 명확하게 판단할 수 있게 될 것이다. 이를 해낼 수 있기 전에는 호라리 질문이나 출생도의 이론에 속한 어떤 사례를 시도하더라도 헛수고이기 때문이다. 하루의 매 시와 매 분에 행성의 위치를 찾는 표를 설명하고 독자에게 그것들을 천궁도에 배치하는 방법을 안내한 뒤, 다음으로 우리가 다룰 것이 바로 이 호라리 질문과 출생도이다. 그러나 나는 학식이 높고 널리 존경받는 철학자이자 점성가인 모랭의 저술에서 하늘의 열두 하우스에 관한 정의를 독자에게 제시하지 않은 채 이 주제를 마칠 수 없다. 이를 옮길 때에는 번역이라는 작업의 성격이 허용하는 한 저자의 취지와 문구에 충실하겠다.

이 훌륭한 저자는 다음과 같이 말한다. “인간의 생애가 네 가지 뚜렷한 시기 또는 연령, 곧 유년기와 청년기와 성년기와 노년기로 나뉜다는 것은, 이성의 저울에서 큰 무게를 차지하며 우리의 진지한 숙고를 강하게 요구하는 사실이다. 다만 엄밀히 말하면 인류의 절반도 채 안 되는 이들만이 겨우 셋째 시기의 끝에 이른다는 것 또한 참이다. 그러므로 인간의 구성에서 우리는 네 가지 양상을 발견한다. 다른 모든 것은 마치 최초의 근원으로 돌아가듯 이 네 가지로 환원될 수 있는 것으로 보인다. 곧 생명과 활동과 혼인과 수난이다. 이것들은 모든 것의 발생과 완성과 쇠퇴와 종결에 대응하며, 자연의 모든 효과와 작용을 포괄한다. 사람이 호흡과 생명을 얻는 순간 세상에 나타난다고, 성년과 성숙에 이르러 자기 종족을 번식시킬 때 완성에 있다고, 타고난 열과 수분의 근원적 원리를 잃기 시작할 때 쇠퇴한다고, 그리고 숨을 멈추고 조용히 무덤으로 내려갈 때 생애의 마지막 수난을 겪는다고 하는 것은 참으로 옳다. 따라서 인간의 생명과 활동과 혼인과 수난은 다른 모든 것의 탄생과 완성과 쇠퇴와 해체를 조절하는 것과 동일한 천상 원리의 지배를 받는다. 그러므로 자연의 체계에서 생명은 어센던트라 부르는 하늘의 동쪽 앵글이, 활동은 남쪽 앵글 또는 중천이, 혼인은 서쪽 앵글이, 수난은 하늘 구조의 북쪽 앵글이 조절한다. 그리고 여기에서 앞서 설명한 바와 같이 같은 부류 또는 공통 본성을 지닌 네 삼중군과 열두 하우스가 생겨난다. 첫째 삼중군은 동쪽 앵글, 곧 어센던트의 삼중군으로서 유년기에 배당되며 생명의 삼중군이라고 부른다. 이는 제1하우스와 제9하우스와 제5하우스를 포함한다. 이 하우스들은 열두 하우스의 이러한 합리적 분할이 이루어지는 적도에서 파틸 트라인으로 서로를 바라본다. 용어 32 용어: 수난 용어: 파틸 트라인

“인간은 세 가지 측면에서, 곧 자기 자신 안에서, 하나님 안에서, 그리고 자기 후손 안에서 살아가거나 마땅히 살아가야 한다. 그가 창조된 위대한 목적은 창조주를 경배하고 영화롭게 하며 자기 종족을 번식시키는 데 있기 때문이다. 그러므로 자기 자신 안에 있는 인간의 생명은 자연의 질서에서 첫째이자 으뜸가는 대상이다. 이것이 없으면 인간의 사용과 유익을 위하여 만들어진 창조 세계의 다른 모든 부분은 헛될 것이기 때문이다. 이 때문에 인간의 생명은 하늘의 분할에서 첫째이자 주요한 하우스에 속한다. 그러나 하나님 안에 있는 인간의 생명은 그가 지닌 신성의 형상과 영혼의 합리성과 도덕의 순수성에 있으므로, 이 때문에 적도의 운동에 따라 제9하우스를 차지한다. 이는 경건과 종교의 하우스이다. 또한 온 자연을 다스리는 하나이며 동일한 불변의 법칙에 따라 인간의 생명이 후손 안에서 계속되므로, 유년기와 자녀의 하우스인 제5하우스가 이 목적에 배당된다. 이 세 가지 관심사가 인간 생애의 위대한 대상임은 누구나 인정하므로, 각각의 관심사를 기르고 보살피는 하늘의 세 하우스는 상호 조화와 일치의 사슬 속에서 서로 트라인을 이룬다.

“둘째 삼중군은 중천의 앵글과 제6하우스 및 제2하우스로 이루어진다. 이 삼중군은 인간 생애의 둘째 단계, 곧 활력과 활동의 단계에 전적으로 속한다. 따라서 모든 세속적 성취와 거기서 흘러나오는 이익을 포괄한다. 물질적으로 작용하는 모든 것은 어떤 물질적 이익을 위하여 작용하기 때문이다. 적도의 운동이 동쪽 앵글에서 중천으로 향하듯, 우리의 모든 지상적 획득에서도 그렇게 진전이 이루어진다. 이 세상에서 인간이 올라갈 수 있는 가장 높은 단계는 군주의 위엄과 권력과 명예와 지위와 출세와 관직, 또는 우월함과 풍요를 얻게 해 주는 그러한 자리들이다. 이것들은 비물질적 내용으로 이루어지고 지상적 지위의 첫째 서열을 형성하므로, 이 삼중군의 앵글 하우스, 곧 중천을 차지한다. 세속적 명예의 둘째 단계는 신민과 하인과 소작인과 봉신과 집안의 사용인에게서 생기는 것으로 여겨진다. 이들은 물질적이며 생명 있는 존재로 이루어지므로 제6하우스 아래 놓인다. 지상의 위세에 이르는 셋째 단계는 물질적이며 생명 없는 것들, 이를테면 근면과 이마의 땀으로 축적한 금과 보석과 그 밖의 귀중한 재물에 의해 이루어진다. 이것들은 제2하우스 아래 있으므로, 이 세 하우스도 감응에 의해 파틸 트라인으로 결합하여 조화와 일치 속에서 서로에게 다가간다.

“셋째 삼중군은 혼인이든 혈연이든 우정이든 세속적 관계를 포괄한다. 이러한 관계는 자연의 질서 안에서 이어지며, 중천에서 서쪽 앵글로 나아가는 것과 마찬가지로 청년기에서 성년과 성숙으로 점차 나아가는 경향에 대응한다. 이 생애 단계에서 인간은 세 겹의 유대 또는 의무로, 곧 몸과 피와 우정으로 결합한다. 첫째, 그는 모든 지상의 유대 가운데 가장 신성한 혼인에 의해 몸으로 결합한다. 이는 ‘생육하고 번성하라’는 하나님의 최초 명령의 인장 아래 승인된 것이다. 둘째, 그는 자신과 같은 존재를 번식시킬 뿐 아니라 모든 촌수의 혈족을 통하여 혈연으로 결합한다. 셋째, 그는 전능자께서 모든 사람에게 이웃을 향해 실천하라고 명하신 자애와 사랑의 신성한 유대 아래 우정으로 결합한다. 이것이야말로 사회를 결합하는 접착제이며 생명의 약이다. 이는 우리가 더욱 완전한 상태에 있었을 때 생명나무가 약속했던 이로운 역할을 사회생활 안에서 수행한다. 이러한 우정의 정서만이 이 세상의 모든 즐거움에 참된 맛을 줄 수 있다. 이 의무들 가운데 가장 중요한 것은 혼인이므로, 그러한 이유로 앵글 하우스 또는 우위에 있는 하우스의 권한 아래 놓인다. 둘째 유대는 혈연이므로 제3하우스의 지배를 받으며, 이 삼중군을 완성하는 제11하우스는 우정에 바쳐진다. 이 세 하우스는 본성의 결합으로 인해 적도의 운동에 따라 파틸 트라인으로 서로를 바라본다.

“넷째이자 마지막 삼중군은 수난의 삼중군이며, 인간이 겪는 고통의 세 부류를 포괄한다. 이 삼중군의 첫째 하우스, 곧 앵글 하우스는 아래쪽 지평선에 놓인 그 위치를 빗대어 어두운 앵글, 밤의 깊은 곳, 하늘의 밑바닥, 별들과 행성들의 굴과 동굴이라고 부른다. 자연의 흐름에 따라 우리 비애의 첫째 부류가 이 하우스에 맡겨진다. 이는 견딜 수 없는 불운과 눈에 보이는 생명의 쇠퇴이다. 곧 인간이 부패와 쇠락 및 자연의 모든 허약함에 내맡겨지게 된 원죄의 첫 결과들이다. 인간이 겪는 고통의 둘째 부류는 시련과 슬픔과 질병이다. 이것들은 적들의 배신과 박해에서, 예속과 속박의 사슬에서, 또는 가난과 결핍에서 생겨난다. 이것들과 그 결과로 길게 이어지는 비참함은 제12하우스에 배당된다. 인간 본성이 겪을 수 있는 마지막 충격은 모든 인간의 최종적인 끝인 죽음이다. 이는 제8하우스의 지배 아래 있으며, 이 때문에 그 하우스를 죽음의 하우스라고 부른다. 이 하우스들도 그 본성과 성질이 서로 일치하므로 적도에서 파틸 트라인을 이룬다.

“이처럼 이 현세의 삶이 끝나는 것은 영원한 삶의 시작이다. 자연은 소멸을 알지 못하기 때문이다. 전능자의 모든 작품은 한 상태에서 다른 상태로 해체되거나 변화할 수 있다. 그러나 하나님은 아무것도 헛되이 창조하지 않으셨으므로 어떤 것도 없어지도록 허용하지 않으신다. 따라서 서쪽에서 동쪽으로 향하는 행성들의 둘째 운동에 따라 제8하우스에서 제9하우스로 들어가게 된다. 제9하우스는 하나님 안에 있는 생명의 하우스이다. 그곳에서 인간은 지고한 의지의 계시를 통해, 영혼의 둘째 운동으로 이 불안과 위험의 삶에서 평화와 안식의 영원한 삶으로 옮겨가게 되리라는 가르침을 받는다. 이 둘째 운동은 정신 또는 이성에 귀속되며, 첫째의 영혼 또는 휩쓸리는 영혼, 곧 감각적 욕구가 몸에 귀속되는 것과 같다. 그러므로 자연의 질서에서 존귀함이 으뜸인 것은 무엇이든 황도와 행성들의 운동에 따라 질서 있는 위계 속에서 이 삼중군들의 첫째이자 더 고귀한 하우스를 차지한다. 유보사항 39 용어: 둘째 운동

“그렇다면 이제, 자신의 지혜의 힘을 믿고 감히 자기 이해의 척도로 창조주의 작품을 재려는 사람은 도대체 누구인가? 또는 이처럼 놀라운 조화와 설계와 일치로 결합된 열두 천상 하우스의 작용과 분할이 우연이나 우발의 결과라고 감히 단언하려는 사람은 누구인가? 이토록 훌륭하게 형성되고 서로 의존하는 놀라운 일치가 이렇게 복잡하고 심오한 것들 속에서 우연히 발견된다고 말하려는 사람은 누구인가? 이것들이 전적으로 허구라고 완강히 고집한다면, 그것들의 자연적 토대와 탁월함을 뒷받침하는 증거를 완성하는 데 무엇이 부족한지 지적하게 하라. 그러나 그는 어느 쪽도 할 수 없다. 따라서 하늘의 이 분할은 이성에 근거하고 분명히 초자연적 지혜와 예지로 고안되었으므로, 자연의 흐름 속에서 인간의 일에 관하여 물을 수 있는 모든 것을 출생 점성술의 방식으로 포괄한다. 상반되는 것들에 관한 앎은 보편적으로 동일하므로, 이 분할에 대응하는 황도대의 열두 하우스 안에서 긍정이나 부정의 답을 찾아낼 수 있으며, 그 안에 그러한 답이 포함되어 있음을 발견할 수 있다.” 용어: 출생 점성술

천궁도를 세우고 그 안에 행성들을 배치하는 지침

낮이든 밤이든 필요한 어느 시각과 어느 분에나 행성들과 별들의 정확한 위치를 찾아내는 데 능숙하지 않고, 하늘에서의 정확한 위치를 나타내도록 천궁도에 그것들을 배치하는 방법을 알지 못한다면, 점성술로는 아무것도 알거나 예측할 수 없다. 그러므로 다음 단계로 익혀야 할 것은 이 능력이다. 처음에는 다소 어렵고 수고로운 일로 보일지 모르나, 해마다 발행되는 일반적인 천체력과 이 목적을 위해 계산하여 아래에 덧붙인 표들의 도움을 받으면, 독자는 몇 시간 안에 이 학문의 매우 중요한 부분을 완전히 숙달할 수 있다. 용어: 천체력

천체력 가운데 가장 좋은 것은 화이트 씨의 것이다. 천체력은 날마다12시에 태양과 달과 행성들의 정확한 위치를 보여 주도록 계산되어 있으므로, 이를 참고하면 바로 그 시각에 맞추어 정확하게 천궁도를 세울 수 있다. 그러나 정확히 그 시각의 천궁도가 필요한 경우는 드물거나 전혀 없을 수 있다. 따라서 초보 실천가는 행성들이24시간마다 움직이는 도수를 바탕으로 하루 운동을 보정하는 방법을 알아야 한다. 그래야 언제 필요하든 천궁도를 세우고 사인들과 행성들의 정확한 위치를 기입할 수 있다. 천체력에서 정오의 행성 위치를 참고하면 일반적인 수치 계산으로 매우 쉽게 이 일을 할 수 있다. 그러나 모든 독자가 어려움 없이 해낼 수 있도록, 행성의 운동을 시간과 분으로 환산하여 낮이나 밤 어느 때의 값이든 찾을 수 있는 간단한 표를 덧붙였다.

행성시, 곧 각 행성이 특별히 지배하는 시간을 아는 것 역시 중요하다. 이를 통해 출생도나 호라리 질문을 판단할 때 여러 사항을 결정하고 많은 유용한 결론을 끌어낼 수 있기 때문이다. 현대의 세련된 생각이 이 관념을 아무리 배척했더라도, 약용으로 풀을 채취할 때 행성시는 분명 중요하다. 자연에서는 가장 단순한 치료제가 가장 유익한 효과를 내는 경우가 흔히 발견된다. 의술이 지금보다 덜 가려져 있었고 자애로운 동기에서 더 많이 시행되었던 옛날에는, 세상이 질병으로 덜 고통받았고 인간의 수명도 지금처럼 짧아지지 않았다. 지고자는 인류에게 베푸는 풍성한 자비로 자연이라는 실험실에 넉넉한 치료제를 마련하셨다. 자연을 따르기만 한다면, 인간의 신체에 생기는 치료 가능한 모든 질환을 없앨 수 있도록 하신 것이다. 온갖 복합 약제를 화려하게 내세우더라도, 의술은 치료제를 조제하는 데 있다기보다 그것을 어떻게 적용할지 아는 데 있기 때문이다. 그리하여 교육이나 경험이 없는 노파들이 때로는 단순한 풀 하나의 도움으로 매우 놀라운 치료를 해내는 일이 생긴다. 그 풀은 가장 큰 힘과 고유한 작용력을 흡수하는 행성시에 채취한 것이며, 의사들이 어떻게 치료해야 할지 전혀 알지 못하는 경우에도 그러하다. 행성시는 언제나 일출에 시작하며, 각 행성은 다음 표에 따라 차례로 지배한다. 원주 64 용어: 행성시 용어: 작용력

일출부터 시작하는 일주일 각 요일의 행성시 표

열은 왼쪽부터 일요일·월요일·화요일·수요일·목요일·금요일·토요일이다. 각 요일 아래의 Pla.는 행성, H.는 시간을 뜻하며,1부터24까지는 일출부터 세는 각 행성시의 순번이다. 기호는 ☉ 태양, ♀ 금성, ☿ 수성, ☽ 달, ♄ 토성, ♃ 목성, ♂ 화성이다. 요일별 첫 행성은 각각 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성이며, 각 요일의24개 행성 배당과 숫자는 원표에 보존되어 있다.

일출을 기점으로 한 요일별24행성시의 지배 행성

앞의 표를 이해하려면, 우리가 이미 각 행성에게 일주일의 각 요일을 지배하도록 배당했다는 것을 떠올려야 한다. 예를 들어 태양은 일요일을, 달은 월요일을, 화성은 화요일을, 수성은 수요일을, 목성은 목요일을, 금성은 금요일을, 토성은 토요일을 다스린다. 각 행성은 태양이 지평선 위로 나타나는 순간 지배를 시작하여 한 행성시 동안 계속한다. 그 시간이 끝나면 순서상 다음 행성이 지배를 시작하여 같은 길이의 시간 동안 계속하며, 이어 셋째 행성이 다스리고, 이런 식으로 한 주 내내 이어진다. 그러므로 낮이나 밤의 어떤 특정한 시간에 어느 행성이 다스리는지 알고 싶다면, 그날의 지배를 시작하는 행성에서 출발하여 찾을 때까지 차례로 세면 된다. 예를 들어 일요일에는 태양이 첫째 시간을, 금성이 둘째를, 수성이 셋째를, 달이 넷째를, 토성이 다섯째를, 목성이 여섯째를, 화성이 일곱째를, 태양이 여덟째를, 금성이 아홉째를 다스린다. 이 순서는 하루와 뒤따르는 밤 내내, 태양이 다시 떠오를 때까지 이어진다. 이렇게 계산하면 각 행성이 앞에서 설명한 순서에 따라 일출에 지배를 시작하며 세상 끝까지 변함없이 그러할 것임을 알 수 있다. 표에서도 이 점은 명백하다. 첫째 열에서 시작하여24시간 전체를 아래로 세어 내려가면, 월요일 아침 해가 뜰 때 둘째 열의 맨 위에서 달이 지배를 시작하는 것을 보게 된다. 같은 순서로 둘째 열을 아래로 세어 내려가면, 화요일 아침 셋째 열의 맨 위에서 화성이 지배를 시작한다. 이처럼 일주일 내내 매일 낮과 밤의 시간을 담은 나머지 모든 열에서도 행성들이 같은 규칙적인 순서를 따름을 알 수 있다. 다음 주에는 표가 같은 순서로 다시 시작하며, 변화나 오류 없이 시간의 끝까지 이렇게 계속될 것이다. 일주일 내내 매일 낮과 밤의 각 시간을 나타내는 숫자를 살펴보면 독자는 언제나 그 시간에 어느 행성이 다스리는지 알 수 있다. 행성의 기호가 숫자와 같은 줄에 놓여 있기 때문이다. 예를 들어 일요일 아침 다섯째 행성시를 어느 행성이 다스리는지 알고 싶다고 하자. 표에서 위에 일요일 행성시라고 적힌 첫째 열을 아래로 살피면, 다섯째 시간에 토성이 다스린다는 것을 찾게 된다. 다시 금요일 오후 아홉째 행성시를 어느 행성이 다스리는지 알아야 한다고 하자. 위에 금요일 행성시라고 인쇄된 열을 아래로 살피면, 아홉째 시간에 수성이 다스린다는 것을 볼 수 있다. 또는 수요일 밤 열아홉째 행성시를 어느 행성이 다스리는지 묻는다면 어떻게 하는가? 위에 수요일 행성시라고 적힌 열을 내려가며19를 찾는다. 이는 열아홉째 시간, 곧 해가 진 뒤 일곱째 시간을 뜻하며, 화성이 다스린다는 것을 알 수 있다. 필요한 다른 어느 시간에 대해서도 마찬가지이다.

그러나 행성시는 일반적인 시간 구분과 일치하지 않고 오직 천문학과 점성술에 고유한 것이므로 더 자세히 설명하겠다. 행성시는 일출부터 일몰까지의 시간을 세어, 그 시간 간격을12등분한 것으로서, 이 열두 부분을 그날 낮의 열두 행성시라고 부른다. 이어 일몰부터 다음 날 아침 일출까지의 시간도 같은 방식으로12등분하며, 이것들이 그날 밤의 열두 행성시를 이룬다. 따라서 낮이 짧을 때 한 행성시는40분을 넘지 않는 정도이며, 일출부터 일몰까지 전체 시간의12분의1에 따라 다소 차이가 난다는 것은 명백하다. 그때에는 밤이 길므로 밤의 한 행성시는1시간10분이나20분 또는 그 이상일 수 있다. 낮이 길고 밤이 짧을 때에는 반대가 된다. 그러므로 낮과 밤의 행성시 길이는 끊임없이 변하며, 매년 태양이 양자리와 천칭자리에 들어가는 두 날을 제외하면 일반적인 시간 척도와 결코 일치하지 않는다. 그 두 날에는 세계 모든 지역에 똑같은 길이의 밤과 낮이 주어진다. 그러므로 독자가 계산의 수고 없이 행성시의 길이를 찾을 수 있도록 다음 표를 덧붙인다. 이를 통해 낮과 밤 양쪽의 행성시를 언제까지나 구할 수 있다.

일주일 매일의 낮과 밤에 대한 행성시 표

첫째 열은 낮의 길이이며 H.는 시간, M.은 분이다. 둘째 열은 낮의 행성시 길이, 셋째 열은 밤의 행성시 길이이며, 두 열의 H.·M.·S.는 각각 시간·분·초이다. 낮의 길이는6시간부터17시간까지30분 간격으로 제시된다. 각 행에는 그 낮의 길이에 해당하는 낮과 밤의 한 행성시 길이가 나란히 실려 있다. 모든 수치는 원표에 보존되어 있다.

낮의 길이에 따른 주간·야간 행성시의 길이

위 표의 첫째 열은 일출과 일몰 사이의 시간을6시간부터17시간까지 보여 주기 위한 것으로, 가장 긴 낮이나 가장 짧은 낮의 범위보다도 넓게 포괄한다. 일출부터 일몰까지의 시간이 겨우6시간이라고 가정하자. 그러면 둘째 열에 명시했듯이 그날 낮의 행성시는 각각30분이며, 셋째 열에 나타냈듯이 뒤따르는 밤의 행성시는 각각1시간30분이다. 다시 일출과 일몰 사이의 시간이13시간13분이라고 가정하면, 그날 낮과 밤의 행성시 길이는 얼마인가? 표의 첫째 열에서 13시간30분을 찾아라. 둘째 열의 같은 줄에는1시간7분30초가 있는데, 이것이 그날 낮의 각 행성시의 정확한 길이이다. 셋째 열의 같은 줄에는52분30초가 있으며, 이것이 그날 밤의 행성시 길이이다. 같은 규칙으로 일년 내내 매일 낮과 밤의 행성시 길이를 이 표에서 쉽게 찾을 수 있다. 일출과 일몰 사이의 시간 길이는 언제나 천체력에서 찾을 수 있다. 이 표는 매일 태양의 실제 시간에서30분 이내의 차이로 계산되었으며, 필요한 모든 목적에 충분히 가까운 값이다. 편집주 22

행성의 운동을 낮이나 밤의 어느 시간으로든 환산하는 표

세 묶음의 열이 반복된다. 각 묶음의 Diurnal Motion은 하루 운동량이며, D. or M.은 도 또는 각분을 뜻한다. One Hour’s Motion은 한 시간의 운동량이다. 그 아래 위쪽 표제 D.·M.·S.는 도·각분·각초, 아래쪽 표제 M.·S.·T.는 각분·각초·삼차분을 뜻한다. 하루 운동량을 도로 읽으면 시간당 운동량을 도·각분·각초로, 하루 운동량을 각분으로 읽으면 각분·각초·삼차분으로 읽는다. 첫째 묶음에는1–21, 둘째에는22–42, 셋째에는43–63의 입력값과 각 결과가 실려 있다. 모든 수치는 원표에 보존되어 있다.

천궁도를 세울 필요가 있는 어느 시각에나 각 행성의 정확한 위치를 찾으려면, 천체력에서 정오의 행성 위치를 찾아보기만 하면 된다. 그 위치를 찾은 뒤 다음 날12시까지, 또는 전날 정오부터 황도대에서 몇 도나 몇 각분을 움직이는지 기록하라. 그러면 앞의 표를 통해 한 시간에 몇 도와 몇 각분 또는 몇 각초를 움직이는지 알 수 있다. 예를 들어 한 행성이24시간에1도를 움직인다면 한 시간에는 얼마나 움직이는가? 첫째 열의 맨 위에는 숫자1이 있고, 둘째 열의 같은 줄에는2각분30각초가 있다. 이는 한 행성이1도를 움직이는 데24시간이 걸리면 한 시간에2각분30각초의 비율로 움직인다는 것을 보여 준다. 또는 한 행성이24시간에 겨우2각분을 움직인다고 하자. 표의 첫째 열에서 숫자2를 찾으면 그 맞은편 둘째 열에5각초가 있다. 이는 행성이24시간에2각분을 움직이면 한 시간에는5각초만 움직인다는 것을 보여 준다. 다시 한 행성의 하루 운동량이13각분이라면 시간당 운동량은 얼마인가? 첫째 열에서13을 찾으면 맞은편에32,30이 있다. 이는 행성이24시간에13각분을 움직이면 한 시간에32각초30삼차분을 움직인다는 뜻이다. 같은 규칙은 모든 행성의 운동에 적용된다. 다만 다음 사항을 주의 깊게 지켜야 한다. 어느 행성의 하루 운동량이 도로 표시되면 표의 첫째 열에는 도라는 단위로 들어가고 둘째 열에서는 각분과 각초로 읽어야 한다. 그러나 행성의 하루 운동량이 각분으로만 표시되면 첫째 열에서는 각분만으로, 둘째 열에서는 각초와 삼차분으로 세기 시작해야 한다. 이는 각 열 위의 머리글자로 표시되어 있다. 첫째 열에서는 도 또는 각분을, 둘째 열에서는 도와 각분, 각분과 각초, 각초와 삼차분을 뜻한다. 이제 한 행성이24시간에1도13각분을 움직인다면 한 시간에는 얼마나 움직이는가? 표를 참고하여 다음과 같이 계산하라.

24시간에1도 이동: 한 시간에2각분30각초0삼차분.
24시간에13각분 이동: 한 시간에0각분32각초30삼차분.
답: 한 시간에3각분2각초30삼차분.

1도13각분의 하루 운동량을 시간당 운동량으로 환산한 예

이처럼 행성의 하루 운동량이 얼마든 같은 방식으로 시간별 운동량으로 환산할 수 있다.

그러나 길고 지루한 계산에 들어가지 않고서는 천체력과 열두 사인 각각에서 태양의 위치를 보여 주는 표의 도움 없이 천궁도를 세울 수 없다. 그러므로 여기에1784년6월분 화이트의 천체력 두 면과 앞에서 언급한 표들을 전체에 대한 설명과 함께 싣겠다.

화이트의 천체력,1784년6월분(전재)

6월은30일이다.

달의 위상 변화: 보름달은3일 오후4시34분, 하현은10일 오전8시28분, 신월은17일 저녁6시6분, 상현은25일 밤10시33분이다.
달력의 열 표제는 날짜(M.D.), 일요일과 그 밖의 주목할 날, 태양의 뜨는 시각, 태양의 지는 시각, 태양의 적위, 달의 적위, 달의 뜨고 지는 시각, 달의 남중 시각, 태양시에 대한 시계의 지연이다. 날짜는1일부터30일까지이며, 일요일인6·13·20·27일은 날짜 숫자 대신 C로 표시된다.
기념일과 일정:1일 성령강림절 뒤 화요일,2일 사계재 주간,4일 조지3세 국왕 탄생일,5일 어니스트 오거스터스 왕자 탄생일,6일 삼위일체주일,9일 옥스퍼드 학기 시작,10일 아멜리아 공주 탄생일,11일 성 바르나바,13일 삼위일체주일 뒤 첫째 일요일,17일 성 알반,20일 삼위일체주일 뒤 둘째 일요일,21일 가장 긴 낮,24일 세례자 성 요한,27일 삼위일체주일 뒤 셋째 일요일,29일 성 베드로,30일 트리니티 기간 종료이다.
표 안에서 n은 북쪽, s는 남쪽, m과 morn은 오전, a는 오후이며, rises는 뜸, sets는 짐을 뜻한다. 시계 열의 bef.는 지연이 아니라 태양시보다 앞섬을 뜻한다. 뜨고 지는 시각과 남중 시각은 시·분, 적위는 도·각분, 태양시에 대한 시계의 차이는 분·초로 읽는다.
하단 표는 날짜, 낮의 증가량, 낮의 길이, 토성·목성·화성·지구·금성·수성의 태양중심 황경, 토성의 뜨는 시각을 싣는다. 날짜는1·7·13·19·25일이며,25일의 dec.는 감소를 뜻한다. 낮의 증가량과 길이 및 토성의 출현 시각은 시·분으로, 황경은 사인 안의 도·각분으로 읽는다. 기호 ♄·♃·♂·⊖·♀·☿는 차례로 토성·목성·화성·지구·금성·수성이다. 황경 칸의 ♈︎·♉︎·♊︎·♌︎·♏︎·♐︎·♑︎·♒︎는 각각 양자리·황소자리·쌍둥이자리·사자자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 용어: 태양중심

1784년6월의 달 위상·기념일·출몰·적위·태양중심 황경 유보사항 40 유보사항 41

화이트의 천체력,1784년6월분(전재)

6월. 위쪽 표의 표제는 날짜, 낮빛이 시작되는 시각, 낮빛이 끝나는 시각, 박명의 지속 시간, 달 교점의 위치, 토성·목성·화성·금성·수성의 황위이다. 날짜는1·7·13·19·25일이며, 낮빛과 박명에 관한 세 열에는 “계속 밝음”이라고 적혀 있다. 교점의 위치는 사인 안의 도·각분, 행성의 황위는 도·각분으로 읽는다.
가운데 표의 표제는 날짜, 태양의 황경, 달의 황경, 달의 황위, 토성·목성·화성·금성·수성의 황경이다. 날짜는1일부터30일까지이며, 일요일인6·13·20·27일에는 C가 쓰였다. 태양의 황경은 사인·도·각분·각초로, 달과 행성의 황경은 사인·도·각분으로, 달의 황위는 도·각분으로 표시한다. R은 역행, D는 순행 표시이다.
아래쪽 표의 표제는 날짜, 목성의 뜨는 시각, 화성의 지는 시각, 금성의 뜨는 시각, 수성의 지는 시각, 토성·목성·화성·금성·수성의 적위이다. 날짜는1·7·13·19·25일이다. 출몰 시각은 시·분, 적위는 도·각분으로 읽는다. 수성의 칸 안에 쓰인 rises는 그 값에서 ‘짐’ 대신 ‘뜸’을 읽으라는 표시이다.
각 표의 n과 s는 북쪽과 남쪽, m과 a는 오전과 오후를 뜻한다. 기호 ☉·☽·♄·♃·♂·♀·☿는 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성이다. 사인 기호 ♈︎·♉︎·♊︎·♋︎·♌︎·♍︎·♎︎·♏︎·♐︎·♑︎·♒︎·♓︎는 차례로 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 모든 수치와 기호 및 빈칸은 원표에 그대로 보존되어 있다.

1784년6월의 교점·황경·황위·출몰·적위

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표 용어 34

태양이 양자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분을 뜻한다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 양자리0도부터30도까지이다. 시작 사인은 제11하우스 황소자리, 제12하우스 쌍둥이자리, 어센던트 게자리, 제2하우스 사자자리, 제3하우스 처녀자리이다. 열 안에 새 사인 기호가 나타나면 그 지점부터 새 사인의 도수로 읽는다. 제11하우스는 쌍둥이자리로, 제12하우스는 게자리로, 어센던트는 사자자리로, 제2하우스는 처녀자리로 바뀌는 표시가 있다. ♈︎·♉︎·♊︎·♋︎·♌︎·♍︎는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 보존되어 있으며, 하단의 표 구분 기호는 A이다. 용어: 적경

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 황소자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 황소자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 쌍둥이자리, 제12하우스 게자리, 어센던트 사자자리, 제2하우스 처녀자리, 제3하우스 처녀자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 게자리로 전환, 제12하우스에서 사자자리로 전환, 어센던트에서 처녀자리로 전환, 제3하우스에서 천칭자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♉︎·♊︎·♋︎·♌︎·♍︎·♎︎는 차례로 황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 쌍둥이자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 쌍둥이자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 게자리, 제12하우스 사자자리, 어센던트 처녀자리, 제2하우스 처녀자리, 제3하우스 천칭자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 사자자리로 전환, 제12하우스에서 처녀자리로 전환, 제2하우스에서 천칭자리로 전환, 제3하우스에서 전갈자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♊︎·♋︎·♌︎·♍︎·♎︎·♏︎는 차례로 쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 게자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 게자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 사자자리, 제12하우스 처녀자리, 어센던트 천칭자리, 제2하우스 천칭자리, 제3하우스 전갈자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 처녀자리로 전환, 제12하우스에서 천칭자리로 전환, 제2하우스에서 전갈자리로 전환, 제3하우스에서 사수자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♋︎·♌︎·♍︎·♎︎·♏︎·♐︎는 차례로 게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 사자자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 사자자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 처녀자리, 제12하우스 천칭자리, 어센던트 천칭자리, 제2하우스 전갈자리, 제3하우스 사수자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 천칭자리로 전환, 어센던트에서 전갈자리로 전환, 제2하우스에서 사수자리로 전환, 제3하우스에서 염소자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♌︎·♍︎·♎︎·♏︎·♐︎·♑︎는 차례로 사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 처녀자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 처녀자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 천칭자리, 제12하우스 천칭자리, 어센던트 전갈자리, 제2하우스 사수자리, 제3하우스 염소자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제12하우스에서 전갈자리로 전환, 어센던트에서 사수자리로 전환, 제2하우스에서 염소자리로 전환, 제3하우스에서 물병자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♍︎·♎︎·♏︎·♐︎·♑︎·♒︎는 차례로 처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 천칭자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 천칭자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 천칭자리, 제12하우스 전갈자리, 어센던트 사수자리, 제2하우스 염소자리, 제3하우스 물병자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 전갈자리로 전환, 제12하우스에서 사수자리로 전환, 제2하우스에서 물병자리로 전환, 제3하우스에서 물고기자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♎︎·♏︎·♐︎·♑︎·♒︎·♓︎는 차례로 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 전갈자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 전갈자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 전갈자리, 제12하우스 사수자리, 어센던트 사수자리, 제2하우스 물병자리, 제3하우스 물고기자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 사수자리로 전환, 제12하우스에서 염소자리로 전환, 어센던트에서 염소자리로 전환, 제2하우스에서 물고기자리로 전환, 제3하우스에서 양자리로 전환, 제3하우스에서 황소자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♏︎·♐︎·♒︎·♓︎·♑︎·♈︎·♉︎는 차례로 전갈자리·사수자리·물병자리·물고기자리·염소자리·양자리·황소자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 사수자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 사수자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 사수자리, 제12하우스 염소자리, 어센던트 염소자리, 제2하우스 물고기자리, 제3하우스 물병자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 염소자리로 전환, 제12하우스에서 물병자리로 전환, 어센던트에서 물병자리로 전환, 어센던트에서 물고기자리로 전환, 제2하우스에서 양자리로 전환, 제2하우스에서 황소자리로 전환, 제3하우스에서 쌍둥이자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♐︎·♑︎·♓︎·♒︎·♈︎·♉︎·♊︎는 차례로 사수자리·염소자리·물고기자리·물병자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 염소자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 염소자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 염소자리, 제12하우스 물병자리, 어센던트 양자리, 제2하우스 황소자리, 제3하우스 쌍둥이자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 물병자리로 전환, 제12하우스에서 물고기자리로 전환, 제12하우스에서 양자리로 전환, 어센던트에서 황소자리로 전환, 어센던트에서 쌍둥이자리로 전환, 제2하우스에서 쌍둥이자리로 전환, 제3하우스에서 게자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♑︎·♒︎·♈︎·♉︎·♊︎·♓︎·♋︎는 차례로 염소자리·물병자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리·물고기자리·게자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 물병자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 물병자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 물병자리, 제12하우스 양자리, 어센던트 쌍둥이자리, 제2하우스 쌍둥이자리, 제3하우스 게자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 물고기자리로 전환, 제11하우스에서 양자리로 전환, 제12하우스에서 황소자리로 전환, 어센던트에서 게자리로 전환, 제2하우스에서 게자리로 전환, 제3하우스에서 사자자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♒︎·♈︎·♊︎·♋︎·♓︎·♉︎·♌︎는 차례로 물병자리·양자리·쌍둥이자리·게자리·물고기자리·황소자리·사자자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다. 하단의 표 구분 기호는 A이다.

위도51도32각분에 대해 이중 시간호로 계산한 하우스 표

태양이 물고기자리에 있을 때. 열은 왼쪽부터 적경(A.R.), 정오부터의 시간, 제10하우스, 제11하우스, 제12하우스, 어센던트, 제2하우스, 제3하우스이다. 적경의 D.·M.은 도·각분이며, 정오부터의 시간의 H.·M.은 시간·분이다. 하우스와 어센던트의 D.·M.도 도·각분이다.
제10하우스는 물고기자리0도부터30도까지이다. 다른 열의 시작 사인은 제11하우스 양자리, 제12하우스 황소자리, 어센던트 게자리, 제2하우스 게자리, 제3하우스 사자자리이다. 열 안의 사인 전환 표시는 제11하우스에서 황소자리로 전환, 제12하우스에서 쌍둥이자리로 전환, 제2하우스에서 사자자리로 전환, 제3하우스에서 전갈자리로 전환을 뜻한다. 새 사인 기호가 나온 지점부터 그 사인의 도수로 읽는다. ♓︎·♈︎·♉︎·♋︎·♌︎·♊︎·♏︎는 차례로 물고기자리·양자리·황소자리·게자리·사자자리·쌍둥이자리·전갈자리이다. 모든 수치와 기호는 원표에 그대로 보존되어 있다.

많은 독자들, 특히 숫자에 그다지 익숙하지 않은 사람들이 모든 표를 복잡하거나 이해하기 어렵다고 하여 건너뛰는 것은 드문 일이 아니다. 그러나 표 없이는 이 학문의 실제 적용에 관한 지식을 얻을 수 없으므로, 나는 모든 독자에게 이 크게 잘못된 생각을 경계하라고 일러두는 것이 마땅하다. 간편 계산표나 상인을 위한 확실한 안내서를 사용할 수 있는 사람이라면, 이 책을 위해 계산한 모든 표도 똑같이 쉽게 이해할 수 있기 때문이다.

천궁도를 작성할 때 천체력을 사용하는 목적은, 필요할 때마다 정오의 행성 위치를 알아내는 데 있다. 이를 위해 오른쪽 면의 첫째 열에서 그달의 해당 날짜를 찾으면, 그 맞은편 둘째 열에 그날 정오의 태양 위치 또는 황경이 있다. 마찬가지로 표 전체의 뒤이은 열들에서 같은 줄에는 각 열의 맨 위에 명시된 대로 달·토성·목성·화성·금성·수성의 위치가 있다. 이것들은 일 년 내내 날마다 정확히 낮 12시 정오에 해당하는 태양·달·행성의 참위치이다. 그러므로 그 시각보다 전에 천궁도를 작성한다면, 행성의 시간당 이동 속도에 비례하여 해당 시·분 동안의 일일 운동량을 빼야 한다. 그러나 정오가 지난 뒤에 작성한다면, 천궁도를 작성하는 정확한 시각에 맞도록 해당 시·분 동안의 운동량을 더해야 한다.

다음에는 열두 하우스표를 참조해야 한다. 이 표들은 천궁도를 작성하는 때에 각 사인의 몇 도가 하늘의 열두 하우스 커스프를 차지하는지 보여 주도록 계산되어 있다. 표는 태양이 양자리에 들어가는 데서 시작하며, 황도 열두 사인의 각 도수를 지나는 태양의 진행을 보여 준다.

이제 예를 들어 1784년 6월 11일 금요일 오전 11시 24분, 곧 아침 11시에서 24분이 지난 때의 천궁도를 작성한다고 하자. 이를 위해 나는 6월 천체력 오른쪽 면의 첫째 열을 참조한다. 그달의 11일 맞은편, 맨 위에 태양의 황경이라고 인쇄된 둘째 열에서 21·3·27을 찾으며, 첫 번째 숫자 줄 옆 앞부분에는 쌍둥이자리 기호가 있다. 이는 그날 12시에 태양이 쌍둥이자리 21도 3분 27초에 있음을 뜻한다. 그러나 분과 초는 30보다 작으면 눈에 띄는 오차 없이 버리고, 30보다 크면 정수 도수가 되도록 필요한 만큼 더한다. 그러므로 나는 하우스표로 가서, ‘태양이 쌍둥이자리에 있음’이라는 제목의 면에서 맨 위에 쌍둥이자리 기호가 있는 열, 곧 셋째 열을 찾는다. 그곳에서 21도를 찾고, 그 왼쪽에 있는 ‘정오로부터의 시간’이라는 열에서 21도와 같은 줄에 놓인 5시간 21분을 찾는다. 이렇게 찾은 시와 분은 천궁도를 작성하는 날의 시각에 언제나 더해야 한다. 다만 정확히 정오일 때는 예외이며, 이 경우에는 앞서 살핀 대로 태양·행성·사인의 위치를 천체력과 하우스표에서 찾은 그대로 적어야 한다. 그러나 지금의 천궁도는 정오 12시보다 정확히 36분 앞서 작성하므로, 전날 정오부터 헤아린 이 시간을 앞의 5시간 21분에 더해야 한다. 이 두 수를 합한 데서 24시간을 빼면, 나머지는 그때 천궁도의 커스프에 놓이는 열두 사인 각각의 도수를 알려 줄 것이다. 다음과 같다. 용어: 정오로부터의 시간

단위: 시간·분.
쌍둥이자리 21도에 대응하는 시간 — 5시간 21분
전날 정오로부터의 시간 — 23시간 24분
합계 — 28시간 45분
뺄 시간 — 24시간 0분
나머지 — 4시간 45분

나는 ‘태양이 쌍둥이자리에 있음’이라는 제목의 하우스표에서 ‘정오로부터의 시간’ 열을 살펴 이 나머지를 찾는다. 그러나 4시간 45분은 없으므로 가장 가까운 수인 4시간 46분을 택한다. 이 수 맞은편의 바로 오른쪽 열에서 제10하우스에 있는 쌍둥이자리 13도를 찾는다. 열의 맨 위에는 이를 ‘제10하우스, 쌍둥이자리’라고 표시하였으므로, 천궁도의 제10하우스 선 또는 커스프에 쌍둥이자리 13도를 놓는다. 이렇게 한 뒤 오른쪽으로 다음 열을 차례로 살피면, 쌍둥이자리 21도와 같은 줄에서 20·7을 찾는다. 열의 맨 위를 보면 게자리 20도 7분임을 알 수 있고 그 위에는 ‘제11하우스’라고 되어 있으므로, 제11하우스 커스프에 게자리 20도 7분을 놓는다. 다음 열에서도 같은 규칙을 따르면 21·48이 보이고, 맨 위를 보면 사자자리 기호와 ‘제12하우스’가 있다. 따라서 천궁도의 제12하우스 커스프에 사자자리 21도 38분을 놓는다. 그다음 열에서는 17·1을 찾으며, 맨 위에는 처녀자리 기호가 앞에 붙은 어센던트라는 말이 있다. 이는 처녀자리 17도 1분이 제1하우스, 곧 어센던트를 차지한다는 뜻이므로 그에 맞게 놓는다. 이어 다음 열을 보면 앞의 수들과 같은 줄에 9·15가 있다. 열을 위로 올려다보면 처녀자리 기호 아래에 천칭자리 기호가 있고 맨 위에는 ‘제2하우스’라고 되어 있다. 이는 제2하우스 커스프에 천칭자리 9도 15분을 놓아야 한다는 것을 보여 준다. 이렇게 한 뒤 마지막 열을 살피면 앞의 수들과 같은 줄에서 7·48을 찾는다. 앞에서처럼 열을 위로 올려다보면 천칭자리 기호 아래에 전갈자리 기호가 있고, 그 위에는 ‘제3하우스’라고 되어 있다. 이는 제3하우스 커스프에 전갈자리 7도 48분을 놓아야 함을 뜻한다. 이로써 동쪽의 여섯 하우스, 곧 제10·제11·제12·제1·제2·제3하우스에는 그때 각 하우스에 떠오르는 사인의 도수가 갖추어졌다. 서쪽의 여섯 하우스는 앞의 하우스들과 반대편에 있으므로, 언제나 반대 사인의 같은 도와 분을 갖춘다. 다음과 같다. 유보사항 44 유보사항 45

서로 반대인 하우스: 제4—제10, 제5—제11, 제6—제12, 제1—제7, 제2—제8, 제3—제9.
서로 반대인 사인: 양자리—천칭자리, 황소자리—전갈자리, 쌍둥이자리—사수자리, 게자리—염소자리, 사자자리—물병자리, 처녀자리—물고기자리.

서로 마주 보는 여섯 하우스 쌍과 여섯 사인 쌍.

따라서 제10하우스는 제4하우스와 반대이고 제4하우스는 제10하우스와 반대이며, 제11하우스는 제5하우스와 반대이고 제5하우스는 제11하우스와 반대이다. 나머지도 모두 마찬가지이다. 이를 사용하는 방법은 이렇다. 제10하우스 커스프에서 양자리를 찾았다면, 제4하우스 커스프에는 천칭자리를 놓아야 한다. 제10하우스 커스프를 양자리의 몇 도 몇 분이 차지하든, 제4하우스 커스프에는 천칭자리의 같은 도와 분을 놓아야 한다. 다른 모든 하우스와 사인에도 같은 규칙을 지켜야 하며, 이 규칙은 보편적이고 언제나 참이다. 예를 들어 지금의 천궁도에서는 제10하우스 커스프에 쌍둥이자리 13도를 놓았다. 사수자리는 쌍둥이자리와 반대이고 제4하우스는 제10하우스와 반대이므로, 제4하우스 커스프에 사수자리 13도를 놓는다. 제11하우스 커스프에는 게자리 20도 7분이 이미 놓여 있다. 제5하우스는 제11하우스와 반대이고 염소자리는 게자리와 반대이므로, 제5하우스 커스프에 염소자리 20도 7분을 놓는다. 제12하우스 커스프도 사자자리 21도 38분이 차지하고 있으므로, 제12하우스와 반대인 제6하우스 커스프에는 그 반대 사인인 물병자리 21도 38분을 놓는다. 제1하우스, 곧 어센던트의 커스프에는 처녀자리 17도 1분이 있고, 제7하우스는 제1하우스와 반대이며 물고기자리는 처녀자리와 반대이므로, 제7하우스 커스프 또는 선에 물고기자리 17도 1분을 놓는다. 또한 제2하우스 커스프에 천칭자리 9도 15분을 놓았으므로, 제2하우스와 반대인 제8하우스 커스프에는 그 반대 사인인 양자리 9도 15분을 놓는다. 다음에는 커스프에 전갈자리 7도 48분이 놓인 제3하우스를 살핀다. 이 하우스의 반대편은 제9하우스이고 그 반대 사인은 황소자리이므로, 제9하우스 커스프에 황소자리 7도 48분을 놓는다. 이로써 열두 하우스에는 천궁도를 작성하는 정확한 시각에 상승하는 도수와 함께 황도 열두 사인이 완전히 배치된다.

여기까지 해냈다면, 다음은 그때 하늘에서 차지하는 위치에 맞게 태양·달·행성들을 천궁도에 놓는 일이다. 이것도 천체력 오른쪽 면의 도움으로 해야 한다. 예를 들어 다시 6월 11일을 찾아 그 맞은편 태양 황경의 열을 보면, 그날 정오에 태양이 쌍둥이자리 21도 3분 27초에 있음을 알 수 있다. 그러나 천궁도를 정오 36분 전에 작성하므로, 전날 정오부터 태양이 얼마나 움직였는지 살펴 57분의 속도로 이동했음을 확인한다. 따라서 정오 이전의 그 시간에 해당하는 차이는 다음과 같이 1분 27초가 된다.

열 표제: 시(h.)·분(min.)·초(sec.).
6월 11일 정오의 태양 위치 — 21·3·27
정오 36분 전이므로 뺄 양 — 0·1·27
나머지 — 21·2·0

이렇게 하여 11시에서 24분이 지난 때의 태양 위치가 쌍둥이자리 21도 2분임을 알아낸다. 그때 이 사인이 제10하우스 커스프에 있으므로, 그 하우스 안의 사인 기호 가까이에 이 도와 분을 적어 태양을 놓는다. 다음으로 달의 위치를 찾기 위해 천체력을 살핀다. 그달의 11일 맞은편 달의 황경 열에서, 정오에 달이 양자리 5도 46분에 있음을 찾는다. 그러나 그보다 36분 전의 위치를 알려면 달이 한 시간에 얼마나 가는지 살펴야 하며, 그 운동량이 35분임을 알 수 있다. 그래서 정오 이전의 시간에 해당하는 21분을 빼면 달의 참위치는 양자리 5시간 25분이 된다. 이에 따라 제8하우스 커스프 앞, 그 사인 기호 가까이에 달을 기입한다. 다음으로 토성을 찾기 위해 천체력을 살피면, 6월 11일 토성은 염소자리 22도 53분에서 역행하고 있다. 그러므로 제5하우스 안의 염소자리 아래에 토성을 놓고, 역행을 나타내기 위해 앞에 R을 붙인다. 목성·화성·금성·수성도 같은 방식으로 천체력을 참조하여 천궁도의 알맞은 위치에 기입한다. 곧 목성은 물고기자리 7도 36분, 화성은 게자리 27도 1분, 금성은 쌍둥이자리 5도 5분, 역행하는 수성은 같은 사인 24도 2분에 놓는다. 유보사항 47

이렇게 행성들을 기입한 뒤에는 천체력 둘째 면의 위쪽에서 우리가 용의 머리라고 부르는 달의 교점 열을 찾는다. 그달의 7일에 이 교점은 물고기자리 4도에 있다. 그러나 하루에 약 3분씩 뒤로 움직이므로, 6월 11일에 맞추기 위해 11분을 빼면 그 위치는 물고기자리 4도 8분이 된다. 따라서 제6하우스의 물고기자리 기호 아래에 이를 기입한다. 용의 꼬리의 위치는 언제나 용의 머리와 반대이므로, 반대 사인의 같은 도수에 용의 꼬리를 놓는다. 이 천궁도에서 그 자리는 제6하우스와 반대인 제12하우스에 해당한다. 유보사항 48

이제 포르투나 랏을 기입하는 것만 빼면 천궁도는 완전히 완성되었다. 포르투나 랏은 태양의 위치에서 달의 위치까지의 거리를 어센던트에 더한 것이다. 이를 구하는 보통의 방법은 먼저 달의 참위치를 찾고, 다음으로 태양의 참위치를 찾은 뒤, 달의 위치에서 태양의 위치를 빼고 그 나머지에 어센던트의 도수를 더하는 것이었다. 이것을 달의 천구에서 취하면 포르투나 랏의 위치를 얻는다. 그러나 학식 있는 플라시두스가 훨씬 더 정확한 방법을 채택하였으므로, 우리는 다른 어떤 방법보다 그것을 권한다. 방법은 다음과 같다. 먼저 어센던트의 사인과 도수를 적어 두고, 이 책을 위해 계산한 사경표에서 천궁도를 작성하는 곳의 위도에 해당하는 부분을 같은 사인과 도수로 찾아 들어간다. 그러면 두 항목이 만나는 칸에서 필요한 수를 찾을 것이다. 다음으로 태양의 도수를 가지고 같은 표에 들어가 한쪽의 사경을 다른 쪽에서 뺀다. 그러면 나머지가 태양과 어센던트 사이의 거리가 된다. 다음에는 달의 적경을 취하고, 그때 달이 있는 북쪽 또는 남쪽 황위의 도수 아래에서 달의 적경표를 찾아 들어간다. 달의 적경을 찾으면, 태양과 어센던트 사이의 거리에서 그것을 뺀다. 그 나머지가 포르투나 랏의 적경이 될 것이다. 예를 들어 지금의 천궁도에서는 다음과 같다. 원주 65

단위: 도·분.
어센던트에는 처녀자리 17도 1분이 있으며, 그 사경은 — 161도 33분
태양의 사경(둘 다 북쪽 사인에 있으므로 아무것도 더하지 않음)은 — 47도 43분
이것을 앞의 수에서 빼면 남는 값 — 113도 50분
다음으로 뺄 달의 적경 — 2도 52분
나머지 — 111도 58분

이것이 포르투나 랏의 적경이다. 나는 이 수를 찾기 위해 앞의 하우스표 첫째 열에서 A. R. 아래를 살핀다. 이는 적경을 뜻한다. 넷째 표, 곧 ‘태양이 게자리에 있음’ 표에서 111도 39분을 찾는데, 이는 불과 19분 작은 값이다. 이 수의 맞은편, 표의 셋째 열에는 20이 있고 맨 위에는 게자리 기호가 있다. 이는 포르투나 랏이 게자리 20도에 있음을 뜻한다. 그러나 필요한 수에 19분이 부족하므로 나는 1분을 더 허용한다. 적도 위의 15분이 시간으로 1분과 같기 때문이다. 따라서 포르투나 랏의 참위치는 게자리 20도 1분이 된다. 이에 따라 천궁도에서 그 사인 기호 아래에 이를 기입하면, 이제 천궁도가 완성되어 다음과 같아진다.

하늘의 천궁도 또는 도형
1784년 6월 11일 금요일 오전, 곧 정오 전 11시 24분.
중앙의 애스펙트 기호: 태양과 수성의 합, 달과 금성의 섹스타일, 수성과 목성의 스퀘어, 화성과 토성의 어포지션.
화성의 시간. 지리적 위도 51도 32분.
별 이름 표기: 폴룩스, 리겔, 안드로메다, 페가수스의 마르카브, 뱀주인자리의 오른쪽 무릎, 사자자리의 꼬리, 큰물뱀자리.
기호 범례: 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎·게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎·천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎·염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎. 태양 ☉·달 ☽·토성 ♄·목성 ♃·화성 ♂·금성 ♀·수성 ☿, 용의 머리 ☊·용의 꼬리 ☋, 합 ☌·어포지션 ☍·섹스타일 ✶·스퀘어 □. R은 역행을 뜻하며, 사인·행성 옆 수들은 도와 분을 나타낸다.

이 천궁도에는 호라리 질문 등을 판단하는 데 필요한 모든 것이 들어 있다. 그러나 출생도와 생사에 더욱 직접 관련된 문제에서는 항성에도 주의를 기울여야 한다. 항성등급과 영향, 그리고 어센던트나 그 주인 가까이에 있는지, 달이나 다른 시그니피케이터 가까이에 있는지를 살펴야 한다. 항성의 본성·성질·시그니피케이터를 아는 것이 중요하므로, 나는 북반구에서 가장 중요한 항성들의 표를 덧붙이고, 이어 그때그때 탐구하는 주제와 관계되는 별들을 천궁도에 모아 넣는 방법을 보여 주겠다.

황도 가까이에 있는 주요 항성들의 참황경·황위·등급·본성을 보이는 표
열: 항성 이름 / 황경(사인·도·분) / 황위(도·분·남북 방향) / 등급 / 본성.
행의 이름은 차례로 다음과 같다.
고래자리 꼬리의 남쪽 끝
페가수스자리 날개의 별
안드로메다자리의 머리
고래자리의 배
안드로메다자리의 허리띠
양자리 머리의 밝은 별
안드로메다자리의 왼발
고래자리 턱의 밝은 별
알골, 곧 메두사의 머리
플레이아데스
일곱 별 가운데 중앙의 별
오쿨루스 타우루스, 곧 황소의 눈
알데바란
리겔
오리온자리의 앞쪽 어깨
암염소별
오리온자리 허리띠의 앞쪽 별
오리온자리 허리띠의 가운데 별
오리온자리 머리에서 가장 높은 별
황소자리 뿔의 별
오리온자리의 뒤쪽 어깨
프로푸스
마차부자리의 오른쪽 어깨
쌍둥이자리의 밝은 발
카스토르 아폴로
폴룩스 헤라클레스
작은 개별
프레세페, 곧 구유
북쪽 아셀루스, 곧 북쪽 작은 나귀
남쪽 아셀루스, 곧 남쪽 작은 나귀
코르 레오니스, 곧 사자의 심장 레굴루스
큰물뱀자리의 심장
빈데미아트릭스, 곧 포도 수확자
사자자리의 등
사자자리의 꼬리
크라테르, 곧 술잔의 밑바닥
아르크투루스
처녀의 이삭, 아리스타
천칭자리의 남쪽 저울
천칭자리의 북쪽 저울
뱀주인자리의 왼손
전갈자리 이마의 위쪽 별
뱀주인자리의 왼쪽 무릎
코르 스코르피오, 곧 전갈의 심장
전갈의 심장, 안타레스
뱀주인자리의 오른쪽 무릎
독수리의 밝은 별
페가수스자리의 입
염소자리의 꼬리
마르카브
포말하우트
페가수스자리의 셰아트
표기: 황경 열의 S.는 사인, D.는 도, M.은 분을 가리킨다. 황위의 N은 북쪽, S는 남쪽이다. Mag.는 등급이며, Neb.는 성운을 뜻한다. 본성 열의 행성 기호는 태양 ☉·달 ☽·토성 ♄·목성 ♃·화성 ♂·금성 ♀·수성 ☿이다. 황경의 사인 기호는 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎·게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎·천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎·염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎를 나타낸다.

황도 부근의 주요 항성 52행: 옛 명칭·황경·황위·등급·행성적 본성. 역주 23 유보사항 51

첫째 열에는 별의 이름이 들어 있고, 둘째 열은 별의 황경, 곧 열두 사인의 몇 도 몇 분에 있는지를 보여 준다. 셋째 열은 북쪽이나 남쪽 황위의 도와 분을 보여 주며, 남북은 N과 S라는 글자로 표시한다. 넷째 열은 별의 등급을 나타내고, 다섯째 열은 그 본래 성질을 보여 준다. 예를 들어 페가수스자리 날개의 별은 양자리 6도 11분에 있고 북황위 12도 35분이며, 2등성이고 화성과 수성의 본성과 성질을 함께 지닌다. 항성은 달과의 합을 통해서나, 하늘의 어느 정해진 지점에서부터 그 순서를 살핌으로써 찾아 구별할 수 있다. 예를 들면 흔히 일곱 별이라고 부르는 플레이아데스에서 시작하라. 그다음 순서에서 조금 아래쪽에는 알데바란, 또는 황소의 남쪽 눈이라고 부르는 크고 붉은 별이 있다. 그다음은 오리온의 띠 또는 허리띠로, 다음처럼 세 별이 한 줄로 늘어서 있다. 유보사항 52

가로로 나란히 선 세 별.

오리온의 허리띠를 이루는 세 별의 원문 배열.

이 별들은 흔히 야드 또는 엘이라고 부른다. 다음은 큰개라고 부르는 별로, 오리온의 허리띠보다 조금 아래에 있는 크고 밝은 별이다. 그다음은 쌍둥이의 머리라고 부르며, 일곱 별과 대략 같은 높이에 있다. 두 별이 함께 있으며 다음과 같이 보인다. 역주 24

오른쪽 위의 별과 왼쪽 아래의 별로 이루어진 두 별.

쌍둥이의 머리 두 별을 나타낸 원문 배열.

두 별 가운데 더 큰 별이 여기서 가리키는 별이다. 다음 순서로 오는 별은 남쪽 아셀루스라고 부르며, 크지는 않지만 붉은빛을 띤다. 서로 비슷한 두 별이 가까이 있고, 다음과 같이 놓이거나 보인다.

왼쪽 위의 별과 오른쪽 아래의 별로 이루어진 두 별.

두 아셀루스 별의 원문 배열.

두 별 가운데 더 낮은 별이 여기서 뜻하는 별이다. 그다음은 큰물뱀자리의 머리라고 부르는 별이며, 아셀루스보다 낮고 밝은 흰색이다. 다음은 사자의 옆구리에 있는 별로, 매우 밝고 일곱 별과 대략 같은 높이에 있다. 그다음은 처녀의 허리띠이며, 밝은 별로 사자의 옆구리보다 낮다. 이어 처녀의 이삭이라고 부르는 눈길을 끄는 별이 나오는데, 매우 크고 밝다. 이 별은 1등성이며, 처녀의 허리띠보다 조금 낮거나 더 남쪽에 보인다. 그다음 순서로 아르크투루스라고 부르는 별이 온다. 매우 두드러지고 밝은 붉은 별이며, 플레이아데스와 대략 같은 위도에 있다. 다음은 왕관의 별로, 크고 밝으며 아르크투루스보다 높다. 그다음은 헤라클레스의 오른쪽 어깨로, 옅은 흰색이고 일곱 별의 고도와 가깝다. 이어 뱀주인의 머리가 나오는데, 옅은 흰색이며 헤라클레스보다 다소 남쪽에 있다. 다음에는 궁수의 겨드랑이 아래에 있는 별이 나타나며, 밝지만 매우 낮다. 그다음은 독수리의 밝은 별로, 크고 일곱 별보다 낮다. 다음 별은 물병을 든 이의 왼쪽 어깨라고 부른다. 오리온의 허리띠와 대략 같은 고도에 있으며 옅은 흰색이다. 그다음 순서는 마르카브라고 부르는 별이다. 밝은 빛의 별로, 일곱 별보다 조금 낮지만 훨씬 크다. 이어 고래 꼬리의 남쪽 별이 나온다. 이 별은 옅은 빛이며, 낮이 가장 짧은 날의 태양과 대략 같은 높이에 있다. 그다음은 안드로메다의 허리띠라고 부르는 별로, 밝게 반짝이며 플레이아데스보다 훨씬 높다. 마지막으로 양의 밝은 별이 있는데, 붉은빛이고 일곱 별보다 낮다. 이러한 관찰에 관심을 두려는 사람은 천구의를 공부하고 그 사용에 매우 능숙해져야 한다. 이는 쉽게 익힐 수 있으며 매우 즐겁기도 하다.

이제 작성한 천궁도에 어떤 항성이 들어가는지 알려면, 하우스 커스프의 사인과 도수를 적어 둔 뒤 앞의 항성표 둘째 열을 살핀다. 각 하우스 커스프의 사인상 위치로부터 5도 이내에서 어떤 별이 상승하거나 하강하는 것을 찾으면, 그 별들을 행성과 같은 방식으로 기입해야 한다. 그리고 그 성질과 영향은 표의 마지막 열에 나타난 대응 행성의 본성에 따라 마땅히 저울질해야 한다. 앞의 천궁도에서는 어센던트에 처녀자리 17도 1분이 보인다. 항성표 둘째 열에서 열두 사인을 차례로 내려가며 살피면 처녀자리 18도 32분이 있고, 그와 같은 줄의 첫째 열에 사자의 꼬리가 있다. 이는 그 별도 제1하우스 커스프, 곧 어센던트에서 5도 이내로 상승하고 있음을 보여 준다. 따라서 천궁도의 제1하우스에서 처녀자리 기호 아래에 그 별을 놓는다. 이어 다른 커스프들을 차례로 살피면 제4하우스 커스프에 사수자리 13도 0분이 있다. 항성표에서는 사수자리 14도 55분을 찾고, 같은 줄에서 뱀주인의 오른쪽 무릎을 찾는다. 이는 그 별이 제4하우스 커스프에서 2도 이내에 있음을 보여 주므로, 그 하우스 안에 그 별을 놓는다. 제6하우스 커스프에는 물병자리 21도 38분이 보이고, 항성표에서는 페가수스의 마르카브가 물병자리 20도 25분에 있음을 찾는다. 그러므로 천궁도의 제6하우스에서 물병자리 기호 아래에 그 별을 놓는다. 천궁도의 제8하우스 커스프에는 양자리 9도 15분이 있고, 항성표에서는 안드로메다의 머리를 양자리 11도 20분에서 찾는다. 따라서 제8하우스 커스프 바로 안쪽에 이를 놓는다. 미디엄 코엘리에서는 쌍둥이자리 13도 0분을 찾고, 표에서는 뛰어난 1등성 리겔을 쌍둥이자리 13도 56분에서 찾으므로 중천에 그 별을 놓는다. 제11하우스 커스프에는 게자리 20도 7분이 놓여 있으며, 표에서 폴룩스를 게자리 20도 12분에서 찾으므로 제11하우스 커스프 안에 기입한다. 제12하우스 커스프에는 사자자리 21도 38분이 있고, 표에서 큰물뱀자리의 별을 사자자리 24도 12분에서 찾으므로 제12하우스 안 사자자리 24도에 기입한다. 이로써 1784년 6월 11일 금요일 11시에서 24분이 지난 때 하늘에 놓여 있던 모든 행성과 중요한 항성의 위치를 모았다. 항성들은 황경상에서 해마다 50초의 속도로 움직이므로 당연히 위치가 달라진다. 이런 까닭에 나는 과거이든 미래이든 정해진 시각의 항성 위치를 알 수 있게 해 주는 표를 계산하였다. 유보사항 53

과거 또는 미래의 어느 때든 항성의 위치를 보여 주는 표
좌우 두 묶음에서 반복되는 열: 햇수 / 도 / 분 / 초.
햇수 항목: 1–10년, 20년, 30년; 40년, 50년, 60년, 70년, 80년, 90년, 100년, 200년, 300년, 400년, 500년, 600년.

이제 20년 전 알데바란의 위치를 알아야 한다고 하자. 항성표를 살펴보면 올해 그 별은 쌍둥이자리 6도 45분에 있다. 다음으로 위 표의 햇수 열에서 20을 찾으면, 그와 같은 줄의 뒤이은 열들에 0·16·40이 있다. 이는 알데바란이 20년 동안 16분 40초 이동했음을 보여 준다. 이 양을 현재의 위치인 쌍둥이자리 6도 45분에서 빼면, 20년 전에는 그 사인 6도 18분 20초에 있었음을 알 수 있다. 이 규칙은 다른 어떤 별에도, 어떤 햇수에도 적용된다. 다만 20년 뒤의 위치를 알아야 한다면 16분 40초를 더해야 하며, 다른 길이의 시간도 그에 비례하여 계산한다는 점에 유의하면 된다. 그러나 천궁도를 작성하는 때 행성들이 이루는 애스펙트는 판단의 주된 지표이므로, 나는 이 측면에서 행성의 위치를 살펴 천궁도의 제목 아래에 적어 둔다. 그러면 그것들이 검토 중인 문제를 판단하는 데 늘 지침이 된다. 예를 들어 앞서 그린 천궁도를 살피면, 중천에 있는 태양은 쌍둥이자리 21도 2분이고 수성은 같은 사인 24도 2분이며, 수성은 역행 운동으로 태양과의 파틸 합에 접근한다. 이를 ‘합—태양—수성’, 곧 ☌ ☉ ☿로 적는다. 다른 행성들을 살피면 금성은 쌍둥이자리 5도 5분, 달은 양자리 5도 25분에 있다. 양자리 5도에서 황소자리 5도까지는 30도이고, 황소자리 5도에서 쌍둥이자리 5도까지는 다시 30도라고 헤아린다. 이를 합하면 60도가 되어 파틸 섹스타일 애스펙트를 이루므로, 다음과 같이 적는다. 달과 금성의 섹스타일, 곧 ✶ ☽ ♀이다. 다음에는 목성이 물고기자리 7도 36분, 금성이 쌍둥이자리 5도 5분에 있음을 살핀다. 앞에서처럼 서로의 거리를 계산하면 약 88도 떨어져 있다. 90도가 스퀘어를 이루므로, 두 행성은 지금 서로의 오브 안에 있으며 따라서 플래틱 스퀘어에 놓여 있다. 금성이 목성보다 빠른 행성이므로 파틸 애스펙트로 접근하고 있는 것이다. 그러므로 이 애스펙트를 금성과 목성의 스퀘어, 곧 □ ♀ ♃로 적는다. 다음으로 화성은 게자리 27도 1분, 역행하는 토성은 염소자리 22도 53분에 있음을 찾는다. 이 둘은 반대 사인이고 행성의 도수들이 서로의 오브 안에 있으므로 플래틱 어포지션을 이룬다. 이를 토성과 화성의 어포지션, 곧 ☍ ♄ ♂로 적는다. 애스펙트는 이것이 전부이므로, 천궁도의 제목 아래에 함께 배열한다. 곧 태양·수성의 합, 달·금성의 섹스타일, 금성·목성의 스퀘어, 토성·화성의 어포지션이다. 기호로는 ☌ ☉ ☿ ✶ ☽ ♀ □ ♀ ♃ ☍ ♄ ♂이다. 행성 시간표를 참조하면 알 수 있듯이, 이 천궁도는 화성의 시간에 작성된다. 따라서 ♂ hor., 곧 화성의 시간이라고 표시한다. 천궁도를 작성하는 곳의 위도는 런던의 위도이므로 51도 32분, 곧 북위 51도 32분을 적는다. 그러나 앞의 하우스표로는 극위치에 따라 보정하지 않는 한 런던 이외의 위도에 대한 천궁도를 작성할 수 없다. 그러므로 제11·제3·제12·제2하우스의 위치극 표를 여기에 덧붙인다. 이를 통해 위도 30도에서 60도까지 어느 곳에서든 천궁도를 작성할 수 있다. 유보사항 55 유보사항 56 용어 35

위도 31도에서 60도까지의 제11·제3·제12·제2하우스 위치권 표
좌우 두 묶음에서 반복되는 열: 어센던트—도 / 제11·제3하우스—도·분 / 제12·제2하우스—도·분.
위도 항목은 31도부터 60도까지이다. D.는 도, M.은 분을 뜻한다.

위도 53도에서 제11·제3·제12·제2하우스의 극고도를 찾아야 한다고 하자. 나는 표의 ‘어센던트’라는 표제 아래에서 53을 찾고, 바로 그 맞은편 제11·제3하우스 아래에서 24도 30분을 찾는다. 이것이 극고도이다. 제12·제2하우스 아래에서는 42도 26분을 찾으며, 이것이 제12·제2하우스의 극고도이다. 다른 어떤 위도에서도 이와 같은 방식으로 찾을 수 있다. 유보사항 57 용어: 극고도

이 하우스들의 극고도를 알면, 위도 31도에서 60도 사이에서 태어난 누구의 출생도든 작성할 수 있다. 예를 들어 어떤 사람이 위도 53도에서 1784년 6월 1일 오후 5시 36분에 태어났다고 하자. 열두 하우스 커스프의 각 사인은 몇 도가 되겠는가? 이를 알려면 천체력에서 6월 1일 태양의 위치를 찾는다. 그러면 쌍둥이자리 11도 30분에 있음을 알 수 있다. 다음으로 태양이 쌍둥이자리에 있을 때의 하우스표를 참조하여 ‘제10하우스’ 아래의 열에서 11·30을 찾는다. 그러나 분이 없으므로 왼쪽의 ‘정오로부터의 시간’ 열을 보면 4시간 38분이 있다. 그다음 시간호는 4시간 42분이므로, 30분에 대응하도록 차이를 나누면 정확한 시간은 4시간 40분이 된다. 여기에 정오 이후의 시간인 5시간 36분을 더하면 합계는 10시간 16분이 된다. ‘정오로부터의 시간’ 열에서 이를 찾으면, 바로 오른쪽 열에 숫자 2가 있고 맨 위에는 ‘제10하우스, 처녀자리’라고 되어 있다. 이는 그때 제10하우스 커스프에 처녀자리 2도가 있음을 뜻한다. 이어 다른 하우스들을 어떤 사인이 차지하는지 알려면, 맨 위에 A. R.이라고 적힌 표의 첫째 열을 본다. 이는 시간에 대응하는 적경을 뜻한다. 앞의 수와 같은 줄에서 154·0을 찾으면, 그것이 중천의 적경임을 알 수 있다. 이 154도에 30도를 더하면 모두 184도가 된다. 다음으로 앞의 위치극 표에서 위도 53도에 해당하는 곳을 보면 같은 줄에 24·40이 있으며, 이것이 제11하우스의 위치극이다. 이어 이 책 끝의 사경표에서 위도 25도 부분을 참조하여 184라는 수를 찾는다. 천칭자리 아래의 열에서 그보다 12분 큰 값을 찾게 된다. 다음으로 이 표의 첫째 도수 열을 보면 184와 같은 줄에 4가 있다. 그러나 이 12분은 초과분이므로, 역시 이 책 끝에 있는 육십진표로 그 양을 보정하면 제11하우스 커스프에 천칭자리 3도 43분을 놓아야 함을 알 수 있다. 다음으로 제12하우스를 위해 앞의 184도에 30도를 더하면 214도가 된다. 나는 앞의 위치극 표에서 위도 53도에 해당하는 제12하우스의 위치극을 참조하여 42·26임을 확인한다. 26분은 버리고, 위도 42도의 사경표에서 214를 찾으면 천칭자리의 열 아래에 있다. 첫째 도수 열을 보면 27이 나오지만, 육십진표로 남는 분을 보정하면 제12하우스 커스프는 천칭자리 26도 31분이 된다. 다음으로 제1하우스, 곧 어센던트를 위해 앞의 214도에 다시 30도를 더하면 244도가 된다. 출생지의 극고도, 곧 위도인 53도에 해당하는 앞의 표에서 이 합계를 찾는다. 위도 53도의 사경표로 가면 전갈자리 아래의 열에서 이를 찾을 수 있으며, 그와 같은 줄의 첫째 도수 열에는 14가 있다. 이는 어센던트의 커스프에 전갈자리 14도가 있음을 나타낸다. 이어 앞의 244를 내려 적고 제2하우스를 위해 다시 30도를 더하면 274가 된다. 다음으로 앞의 위치극 표에서 위도 53도에 해당하는 곳을 참조하면, 같은 줄의 ‘제2하우스’ 열 아래에 42·26이 있다. 앞서처럼 26분을 버리고 위도 42도의 사경표에서 274라는 수를 찾으면 사수자리 아래의 열에 있다. 같은 줄의 첫째 도수 열에는 14가 있으므로, 제2하우스 커스프에 사수자리 14도를 놓아야 한다. 다음으로 제3하우스를 위해 앞의 274도에 30도를 더하면 모두 304도가 된다. 이어 앞의 표에서 제3하우스의 위치극을 찾으면 위도 53도와 같은 줄에 24·42라는 수가 있다. 그러나 이 분의 수가 30을 넘으므로 위도 25도의 사경표를 참조하여 304를 찾는다. 이는 염소자리 아래의 열에 있으며, 같은 줄의 첫째 도수 열에는 21이 있다. 그러나 앞서처럼 육십진표로 남는 분을 보정하면 제3하우스 커스프에 염소자리 21도 29분이 있음을 알 수 있다. 이렇게 여섯 동쪽 하우스에는 구하는 시각에 각 하우스 위로 떠오르는 사인의 올바른 도수가 갖추어지며, 다음과 같이 놓인다. 원주 66 유보사항 58

하우스 커스프의 위치. 수치 열의 단위는 도와 분이다.
제10하우스 커스프: 처녀자리 2도 0분.
제11하우스 커스프: 천칭자리 3도 43분.
제12하우스 커스프: 천칭자리 26도 31분.
어센던트, 곧 제1하우스: 전갈자리 14도 0분.
제2하우스: 사수자리 14도 0분.
제3하우스: 염소자리 21도 29분.

이를 바탕으로 앞서 설명한 것과 같은 방식으로 여섯 서쪽 하우스에 반대편 사인을 채워 넣어야 한다. 그러나 분명히 알 수 있도록 다시 적겠다.

반대편 사인은 다음과 같다.
처녀자리의 반대편: 물고기자리 2도 0분.
천칭자리의 반대편: 양자리 3도 43분.
천칭자리의 반대편: 양자리 26도 31분.
전갈자리의 반대편: 황소자리 14도 0분.
사수자리의 반대편: 쌍둥이자리 14도 0분.
염소자리의 반대편: 게자리 21도 29분.

앞의 여섯 하우스에 대응하는 반대편 사인과 도수.

이처럼 분명하고 쉽고 명백한 방법으로 어떤 위도에서든 하늘의 배치를 구할 수 있다. 그러나 이를 더 쉽게 이해하려면 위치극과 시간 환산이 무엇을 뜻하는지 설명할 필요가 있다. 열두 대원 가운데 하나는 주어진 장소의 자오선이라고 하고, 이 대원들이 지구의 양극에서 서로 만나며 적도와 15도마다 교차한다고 상상해 보자. 이 대원들은 양극에 의해 스물네 반원으로 나뉘며, 이 반원들은 적도를 스물네 등분한다. 지구가 자전함에 따라 이 반원들의 평면은 한 시간마다 차례차례 태양을 향하게 된다. 또 시간으로 한 시간 동안 적도는 15도 회전하므로, 시간으로 1분 동안에는 적도의 15분이, 시간으로 1초 동안에는 적도의 15초가 회전한다. 따라서 주어진 자오선에서 동쪽으로 15도 떨어진 모든 곳에서는 그 자오선보다 정오가 한 시간 먼저 온다. 그곳의 자오선이 한 시간 먼저 태양을 향하기 때문이다. 서쪽으로 15도 떨어진 모든 곳에서는 정오가 한 시간 뒤에 온다. 그곳의 자오선이 한 시간 뒤에 태양을 향하기 때문이다. 이와 같이 15도 움직일 때마다 한 시간의 시차가 생긴다. 그러므로 우리보다 정오가 한 시간 늦게 오는 사람들의 자오선, 곧 경도는 우리보다 서쪽으로 15도 떨어져 있다. 우리보다 정오가 한 시간 먼저 오는 사람들의 자오선, 곧 경도는 우리보다 동쪽으로 15도 떨어져 있다. 이처럼 한 시간의 시차마다 경도는 15도씩 차이가 난다. 우리는 적도의 운동량을 시간의 시와 분으로 환산할 일이 자주 있을 것이므로, 그 목적에 쓰는 표 두 개를 여기에 덧붙인다. 용어 36

평균태양시를 지구 적도의 도와 그 세분 단위로 환산하고, 적도의 도와 그 세분 단위를 태양시로 환산하는 표

표 I. 시간을 적도의 도와 그 세분 단위로 환산하는 표.
왼쪽 두 열은 시간 단위인 시와 그에 대응하는 각도 단위인 도이다. 별표()가 붙은 열은 분·초·서드를 나타내며, 그에 대응하는 두 수치 열의 단위는 각각 도·분, 분·초, 초·서드이다. 별표가 붙은 부분은 1–30과 31–60의 두 묶음으로 되어 있다.
표 II. 적도의 도와 그 세분 단위를 시간으로 환산하는 표.
별표()가 붙은 열은 각도의 도·분·초를 나타내며, 그에 대응하는 두 수치 열의 시간 단위는 각각 시·분, 분·초, 초·서드이다. 별표가 붙은 부분은 1–30과 31–60의 두 묶음으로 되어 있다. 오른쪽 세 열은 각도의 도와 그에 대응하는 시간의 시·분이다.
서드(Thirds)는 초를 다시 60등분한 단위이다.

독자가 표 I에서 별표가 붙은 열을 시간의 분으로 읽으면, 나머지 열은 적도의 부분 또는 운동량을 도와 분으로 나타낸다. 별표 열을 시간의 초로 읽으면 나머지 열은 적도의 운동량을 분과 초로 나타내며, 서드로 읽으면 초와 서드로 나타낸다. 또 표 II에서 별표 열을 운동량의 도로 읽으면 나머지 열은 그에 대응하는 시간을 시와 분으로 나타낸다. 운동량의 분으로 읽으면 시간은 분과 초로, 운동량의 초로 읽으면 대응하는 시간은 초와 서드로 주어진다. 각각의 경우에 대한 예를 들면 모든 것이 아주 분명해질 것이다.

예 I

10시간 15분 24초 20서드 동안 적도의 얼마만큼이 회전하여 자오선을 지나가는가?

오른쪽 세 열의 단위: 도·분·초.
10시간: 150도 0분 0초.
시간 15분: 3도 45분 0초.
시간 24초: 0도 6분 0초.
시간 20서드: 0도 0분 5초.
답: 153도 51분 5초.

예 II

적도의 153도 51분 5초가 회전하여 자오선을 지나가는 데 얼마나 걸리는가?

오른쪽 네 열의 시간 단위: 시·분·초·서드.
각도 150도: 10시간 0분 0초 0서드.
각도 3도: 0시간 12분 0초 0서드.
각도 51분: 0시간 3분 24초 0서드.
각도 5초: 0시간 0분 0초 20서드.
답: 10시간 15분 24초 20서드.

잉글랜드 어느 곳에서든 태어나 자신의 출생도를 계산하고자 하는 사람들의 편의를 위해, 이 왕국의 주요 도시들의 위도와 경도를 나타낸 다음 표를 덧붙였다. 이 표는 그 도시들 가까이에 있는 다른 출생지에도 마찬가지로 쓸 수 있다.

잉글랜드 주요 도시와 읍의 위도·경도표

양쪽 묶음의 열: 지명 / 경도(Lon.) / 위도(Lat.). 수치는 도와 분으로 제시된다.
왼쪽 묶음:
레딩, 버크셔
베드퍼드, 베드퍼드셔
버킹엄, 버킹엄셔
케임브리지, 케임브리지셔
일리, 케임브리지셔
체스터, 체셔
론서스턴, 콘월
칼라일, 컴벌랜드
더비, 더비셔
엑서터, 데번셔
크루크헌(Crookherne), 서머싯셔
도체스터, 도싯셔
더럼, 더럼
콜체스터, 에식스
글로스터, 글로스터셔
윈체스터, 햄프셔
하트퍼드, 하트퍼드셔
헤리퍼드, 헤리퍼드셔
헌팅던, 헌팅던셔
캔터베리, 켄트
로체스터, 켄트
랭커스터, 랭커셔
레스터, 레스터셔
링컨, 링컨셔
런던
몬머스, 몬머스셔
포츠머스, 햄프셔
노리치, 노퍽
피터버러, 노샘프턴셔
오른쪽 묶음:
뉴캐슬, 노섬벌랜드
노팅엄, 노팅엄셔
옥스퍼드, 옥스퍼드셔
오컴, 러틀랜드셔
슈루즈버리, 슈롭셔
브리스틀, 서머싯셔
배스, 서머싯셔
웰스, 서머싯셔
리치필드, 스태퍼드셔
입스위치, 서퍽
길퍼드, 서리
치체스터, 서식스
코번트리, 워릭셔
켄들, 웨스트모얼랜드
솔즈베리, 윌트셔
우스터, 우스터셔
요크, 요크셔
보마리스, 앵글시
브레크녹, 브레크녹셔
카마던, 카마던셔
뱅거, 카나번셔
카디건, 카디건셔
덴비, 덴비셔
세인트애서프, 플린트셔
랜다프, 글래모건셔
몽고메리, 몽고메리셔
세인트데이비즈, 펨브로크셔
래드너, 래드너셔

원문에 제시된 주요 도시·읍의 지명과 경도·위도. 유보사항 60

이처럼 앞서 제시한 규칙과 지침에 적절히 주의를 기울이면, 능력이 부족한 사람이라도 원하는 어느 시각의 천궁도든 작성하고 그 안에 사인과 행성과 별을 넣을 수 있다. 이는 점성술 학문의 실천적 부분에서 분명 상당한 진전이다. 그러나 천궁도 안에 이처럼 행성을 그려 넣고 배열하는 지식만으로는 이익이 거의 없거나 전혀 없다는 사실을 인정해야 한다. 어떤 애스펙트나 배치에 있든 행성들이 지니는 의미와 작용과 영향력을, 확실하고 경험으로 확인된 규칙에 따라 밝혀내는 능력을 더하지 않으면 그러하다. 이를 분명히 보여 주기 위해, 독자에게 앞서 1784년 6월 11일을 대상으로 작성한 천궁도로 돌아가 우리가 그 안에 놓는 법을 가르친 사인과 행성들의 본래 의미와 징후를 설명해 보라고만 해 보자. 독자는 이 요구에 응할 수 없음을 알게 된다. 이론으로도 실습으로도 아직 그것을 익히지 못했기 때문이다. 이 중요한 지식을 얻는 열쇠로서, 나는 이제 경험으로 확인된 몇 가지 규칙과 격언을 제시하겠다. 학습을 더 진전시키기 전에 이를 주의 깊게 살피고 철저히 이해해야 한다. 그러므로 다음의 일반 공리들부터 시작하겠다.

I. 모든 사인·행성·항성은 어느 하우스 또는 하늘의 한 부분에서, 다른 곳에 있을 때와 다른 고유하고 개별적인 효과를 나타낸다.

II. 천궁도의 어느 하우스에서든 태양이 홀로 있을 때 나타내는 효과가 있고, 달은 다른 효과를, 토성은 또 다른 효과를, 목성도 다른 효과를 나타내며, 나머지도 모두 그러하다. 사인과 항성에 관해서도 이 원칙은 마찬가지로 성립한다.

III. 행성이 홀로 있을 때에는 한 가지 효과를 나타내지만, 다른 행성과 합으로 결합하거나 섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션을 이룰 때에는 또 다른 효과를 나타낸다.

IV. 토성과 화성의 스퀘어 및 어포지션은 한 가지 효과를 나타내고, 목성과 금성의 스퀘어 및 어포지션은 다른 효과를 나타낸다.

V. 행성은 제1하우스, 곧 어센던트의 주인일 때 한 가지 특별하거나 고유한 효과를 나타내며, 제2하우스의 주인일 때에는 다른 효과를, 제3하우스의 주인일 때에는 또 다른 효과를, 제4하우스의 주인일 때에는 다시 다른 효과를 나타낸다. 하늘의 열두 하우스 모두에서 이와 같다.

VI. 어느 출생도에서든 태양을 시그니피케이터로 지니는 하늘의 지점은, 그 출생자가 살아 있는 동안 그 사람에 대하여 태양의 힘과 영향을 유지한다. 같은 원칙은 달과 토성·목성·화성·금성 등에도 적용된다. 그러므로 모든 출생도에서 호로스코프, 곧 어센던트는 출생자의 삶에 대한 출생 시의 근본적인 영향을 지니며, 중천은 그 사람의 행동과 직업에 대한 그러한 영향을, 나머지 각 하우스는 저마다 관할하는 개별 사건과 변화에 대한 그러한 영향을 지닌다.

VII. 한 출생도에서 태양의 자리인 하늘의 동일한 지점이, 다른 출생도에서는 토성·목성·화성·금성·수성 또는 달의 자리가 될 수 있다.

VIII. 작용하는 모든 것은 홀로 작용할 때 오직 자기 고유의 형상과 역능에 따라서만 작용한다.

IX. 작용을 받는 모든 것은 자기 고유의 본성에 따라 작용을 받으며, 무엇이든 받아들여지는 것은 오직 받아들이는 것의 수용 능력에 비례하여 받아들여진다.

X. 동일한 것이 항상 존재한다면, 동일한 대상의 내부에서나 그 대상에 대하여 언제나 동일한 효과를 일으켜야 한다.

이상의 전제를 바탕으로 이제 다음을 살펴보겠다.

각 행성이 열두 하우스 각각에서 나타내는 효과

토성이 제1하우스, 곧 어센던트에 있으면 많은 슬픔을 동반하는 우울을 나타낸다. 어센던트에 가까우면 짧은 수명을, 멀리 있으면 셀 수 없이 많은 고난을 나타낸다. 제2하우스에서는 재산을 파괴한다. 제3하우스에서는 형제간의 증오와 여행 중의 위험 및 손실을 나타낸다. 제4하우스에서는 부모가 출생자보다 먼저 죽는 일, 상속 재산과 친구들을 잃는 일을 나타낸다. 제5하우스에서는 불임, 자녀의 죽음, 또는 자녀가 살아 있더라도 불순종하는 것을 나타낸다. 제6하우스에서는 많은 질병, 하인들로 인한 곤경, 가축으로 인한 손실을 나타낸다. 제7하우스에서는 제어할 수 없는 아내, 짧고 비참한 삶, 많은 드러난 적을 나타낸다. 제8하우스에서는 비명횡사와 유증 재산의 상실을 나타낸다. 제9하우스에서는 바다에서 겪는 많은 손실을 나타낸다. 제10하우스에서는 불명예, 투옥, 부모의 짧은 수명, 재판관의 판결에 따른 죽음을 나타낸다. 제11하우스에서는 절망, 거짓 친구들, 자녀의 죽음을 나타낸다. 제12하우스에서는 숨은 적들로 인한 슬픔·고난·투옥·박해를 나타낸다. 토성이 시그니피케이터이면서 약하거나 디그니티가 보잘것없을 때 흔히 나타내는 효과는 이와 같다.

목성은 제1하우스에서 훌륭하고 행복하며 긴 삶과 정의롭고 정직한 성품을 준다. 제2하우스에서는 풍부한 재물을 준다. 제3하우스에서는 형제간의 우애와 행운이 따르는 여행을 준다. 제4하우스에서는 토지와 상속 재산, 명예로운 삶과 최후를 준다. 제5하우스에서는 순종적이고 덕 있는 많은 자녀를 준다. 제6하우스에서는 건강과 충직한 하인들, 가축 거래로 얻는 이익을 준다. 제7하우스에서는 명예로운 혼인과 좋은 아내, 곧 정직하고 지혜로우며 분별 있고 덕 있는 여성을 준다. 제8하우스에서는 자연사, 긴 수명, 유증 재산을 준다. 제9하우스에서는 참된 그리스도인이 되는 것, 성직상의 승진, 이익이 되는 항해를 나타낸다. 제10하우스에서는 승진, 크고 오래가는 명예, 무역으로 얻는 재물을 준다. 제11하우스에서는 재물의 증가, 충직하고 유력한 친구들, 모든 소망의 성취를 준다. 제12하우스에서는 가축으로 얻는 이익과 숨은 적들에 대한 승리를 준다. 이는 목성이 강할 때의 일이다. 약하면 그 좋은 효과는 크게 줄어든다.

화성이 제1하우스에 있으면 짧은 수명, 다투기 좋아하는 성품, 머리나 얼굴의 흉터를 나타낸다. 제2하우스에서는 가난·궁핍과 많은 고난을 나타낸다. 제3하우스에서는 사악한 형제들, 여행 중의 위험, 무신론자 곧 불경한 사람이 되는 것을 나타낸다. 제4하우스에서는 아버지의 짧은 수명, 아버지와 출생자 사이의 다툼, 출생자의 상속 재산이 파괴되는 것을 나타낸다. 제5하우스에서는 사악하고 수명이 짧거나 병약한 자녀를 나타낸다. 제6하우스에서는 열병, 나쁜 하인들, 가축의 상실을 나타낸다. 제7하우스에서는 다툼·소송·드러난 적들·나쁜 아내·질병과 음탕한 여성들을 좇는 사람을 나타낸다. 제8하우스에서는 비명횡사, 재산의 상실, 가난을 나타낸다. 제9하우스에서는 종교의 변경, 강도들로 인한 해상 손실, 무신론자가 되는 것을 나타낸다. 제10하우스에서는 불운한 명예, 관헌들로 인한 고난, 어머니의 질병, 군직에서의 승진을 나타낸다. 제11하우스에서는 거짓 친구들과 재산의 상실을 나타낸다. 제12하우스에서는 투옥, 하인과 가축으로 인한 손실, 많은 숨은 적을 나타낸다. 이는 화성이 약하고 손상되었을 때의 일이다. 강하면 이러한 나쁜 일들은 줄어들고, 때로는 그와 반대되는 좋은 일이 일어난다.

태양은 제1하우스에서 명예·영광과 긴 수명을 준다. 제2하우스에서는 재물이 끊임없이 들어오지만 또한 소모된다. 제3하우스에서는 좋은 형제들과 좋은 여행, 자기 종교를 굳게 옹호하는 사람을 나타낸다. 제4하우스에서는 노년의 명예와 크고 훌륭한 상속 재산을 준다. 제5하우스에서는 자녀가 적지만, 그 자녀들은 착하고 덕 있을 것을 나타낸다. 제6하우스에서는 정신의 질병을 나타낸다. 제7하우스에서는 좋은 아내, 명예로운 적수들, 질병을 나타낸다. 제8하우스에서는 혼인으로 얻는 상당한 재산과 비명횡사의 위험을 나타낸다. 제9하우스에서는 참된 신앙심, 성직상의 승진, 바다에서 얻는 이익을 나타낸다. 제10하우스에서는 왕·군주·귀족 여성에게서 출생자의 태생 신분을 크게 뛰어넘는 위대함·명예·영광·권력을 얻는 일과, 높은 지위에 있는 사람들과의 우정을 나타낸다. 제11하우스에서는 유력하고 고귀하며 매우 충직한 친구들, 희망의 성취를 나타낸다. 제12하우스에서는 강력한 적수들을 나타낸다. 이는 태양이 강할 때의 일이다. 약하면 많은 점에서 그 반대가 된다.

금성은 제1하우스에서 건강을 주지만, 여성들과의 쾌락을 즐기는 쪽으로 기울게 한다. 제2하우스에서는 여성들을 통해 풍부한 재물을 얻는다. 제3하우스에서는 신앙심 있고 다정한 형제들과 좋은 여행을 나타낸다. 제4하우스에서는 상속 재산과 명예로운 노년을 나타낸다. 제5하우스에서는 용모가 곱고 순종적이며 덕 있는 많은 자녀를 나타낸다. 제6하우스에서는 여성들로 인한 질병, 충직하고 마음에 드는 하인들, 작은 가축으로 얻는 이익을 나타낸다. 제7하우스에서는 더없이 착하고 덕 있는 아내, 행복한 혼인, 적이 거의 없는 것을 나타낸다. 제8하우스에서는 아내가 가져오는 넉넉한 지참금과 자연사를 나타낸다. 제9하우스에서는 성직상의 승진, 참으로 신앙심 있는 사람이 되는 것, 바다에서 얻는 이익을 나타낸다. 제10하우스에서는 여성들을 통한 명예와 승진, 유력한 여성들의 호의를 나타낸다. 제11하우스에서는 명예롭고 충직한 여성 친구들을 나타낸다. 제12하우스에서는 큰 가축으로 얻는 이익과 숨은 적들의 힘에서 벗어나는 것을 나타낸다. 이는 금성이 강할 때의 일이며, 약하면 그 반대이다.

수성은 제1하우스에서 고귀한 생각, 뛰어난 창안 능력, 우아한 말솜씨, 기예와 학문을 사랑하는 성품을 준다. 제2하우스에서는 기예와 학문·책·저술 등으로 얻는 이익을 나타낸다. 제3하우스에서는 수학자가 되는 것, 빠르고 순조로운 여행, 학자이자 창안 능력이 뛰어난 사람이 되는 것, 교활한 형제들, 도덕적인 사람이 되는 것을 나타낸다. 제4하우스에서는 교활한 수단이나 기만으로 상속 재산을 얻는 것을 나타낸다. 제5하우스에서는 재능 있는 자녀를 나타낸다. 제6하우스에서는 도둑질하는 하인들, 호흡과 뇌의 질병을 나타낸다. 제7하우스에서는 다툼을 부추기는 사람, 성가신 소송, 분별 있는 아내를 나타낸다. 제8하우스에서는 유언과 유증으로 인한 재산의 증가, 소모성 질환으로 인한 죽음을 나타낸다. 제9하우스에서는 기예가 비할 데 없이 뛰어나고 모든 학문은 물론 가장 난해하고 은밀한 것들까지 이해하며, 새롭고 뛰어난 발명품을 많이 찾아내는 사람을 나타낸다. 제10하우스에서는 후한 승진의 기회나 어떤 유력자의 비서가 되는 것을 나타낸다. 제11하우스에서는 변덕스러운 친구들을 나타낸다. 제12하우스에서는 숨은 적들이 별다른 영향을 끼치지 못할 것을 나타낸다. 이는 수성이 강하고 손상되지 않았을 때의 일이다. 약하면 좋은 효과가 크게 줄어든다.

달이 제1하우스에 있으면 출생자가 여행하고, 남들보다 우세해져 그들을 다스리며, 군주와 귀족 여성들의 호의를 얻어 큰 이익을 누릴 것을 나타낸다. 제2하우스에서는 때로 부유하고 때로 가난하여 운세가 불안정함을 나타낸다. 제3하우스에서는 많은 여행을 나타낸다. 제4하우스에서는 여행으로 얻는 이익을 나타낸다. 제5하우스에서는 많은 자녀를 나타낸다. 제6하우스에서는 뇌의 질병, 좋은 하인들, 작은 가축으로 얻는 이익을 나타낸다. 제7하우스에서는 명예로운 혼인을 나타낸다. 제8하우스에서는 익사의 위험이 있지만, 그 밖에는 길고 건강한 삶을 나타낸다. 제9하우스에서는 해외여행, 종교상의 변심, 기예와 학문에 대한 지식을 나타낸다. 제10하우스에서는 출생자가 얻는 큰 명예, 항해로 얻는 이익, 어떤 귀족 여성들의 호의를 나타낸다. 제11하우스에서는 유력한 여성들과의 우정과 고귀한 친구들을 나타낸다. 제12하우스에서는 평민들이 그 사람의 숨은 적이 될 것을 나타낸다. 이는 달이 강하고 손상을 받지 않았을 때의 일이다. 약하고 손상되었으면 그 반대이다.

승교점, 곧 용의 머리는 제1하우스에서 정직함을 나타낸다. 제2하우스에서는 상당한 재산을 나타낸다. 제3하우스에서는 행운이 따르는 여행과 정직한 친족을 나타낸다. 제4하우스에서는 토지와 여행으로 얻는 이익을 나타낸다. 제5하우스에서는 긴 수명과 행복하고 덕 있는 자녀를 나타낸다. 제6하우스에서는 건강, 좋은 하인들, 가축으로 얻는 이익을 나타낸다. 제7하우스에서는 정직하고 덕 있는 아내를 나타낸다. 제8하우스에서는 많은 유증 재산과 자연사를 나타낸다. 제9하우스에서는 진실한 신앙심과 바다에서의 번영을 나타낸다. 제10하우스에서는 명예가 오래 지속되는 것을 나타낸다. 제11하우스에서는 변함없고 충직한 친구들을 나타낸다. 제12하우스에서는 드러난 적들을 나타낸다. 그러나 같은 자리에 놓인 강교점, 곧 용의 꼬리는 그 반대를 뜻한다. 포르투나 랏은 흉성의 현존이나 광선으로 손상되지 않는 한, 자신이 놓인 하우스가 뜻하는 모든 것에서 재산을 얻게 한다.

행성들이 황도대의 열두 사인 각각에서 나타내는 일반적인 효과

토성은 자기 도미사일에서 지혜·신중함과 안정된 운세를 뜻한다. 목성의 도미사일에서는 정의롭고 부유해지며 명예를 얻을 사람을 나타낸다. 화성의 도미사일에서는 강건한 신체와 사나운 성품을 나타낸다. 태양의 도미사일에서는 위대함과 명예를 나타낸다. 금성의 도미사일에서는 남몰래 여성들과 사랑을 나누는 사람을 나타낸다. 수성의 도미사일에서는 기예와 학문에 열심인 사람을 나타낸다. 달의 도미사일에서는 가슴과 폐의 허약함을 나타낸다. 용어: 도미사일

목성은 토성의 도미사일에서 탐욕과 재물에 대한 집착, 언제나 가난을 두려워하며 사는 것을 뜻한다. 자기 도미사일에서는 끝없는 재물·명예·높은 지위를, 그것도 유력자들과 성직자들 사이에서 얻는 것을 나타낸다. 화성의 도미사일에서는 출생자가 전쟁을 통해 명예로운 지위에 오를 수 있다. 태양의 도미사일에서는 왕과 유력자들에게서 얻는 명예·영광·보화를 나타낸다. 금성의 도미사일에서는 여성들을 통해 얻는 재물이나 명예로운 아내를 나타낸다. 수성의 도미사일에서는 뛰어난 웅변가를 나타낸다. 달의 도미사일에서는 명예와 명성을 동반하며 기대 이상으로 재산이 늘어나는 것을 나타낸다. 게자리는 목성의 익절테이션일 뿐 아니라 활동 사인이며 북회귀점에 해당하기 때문이다. 용어: 활동 사인

화성은 토성의 도미사일에서 고결하고 도량이 넓으며 지혜로운 정신을 나타낸다. 목성의 도미사일에서는 왕·군주·귀족들과의 교분을 나타낸다. 자기 도미사일에서는 뛰어나고 창의적인 지성, 수학자가 되는 것을 나타낸다. 태양의 도미사일에서는 눈의 통증과 비명횡사의 위험을 나타낸다. 금성의 도미사일에서는 사치와 방종, 허풍을 떨고 거짓말을 일삼으며 여성들을 속이는 사람을 나타낸다. 수성의 도미사일에서는 기예와 학문에 재능이 있지만 탐욕스럽고 불량하며 기만적인 사람을 나타낸다. 달의 도미사일에서는 마음이 흔들리고 사나우며 경솔한 사람, 명예로운 지위에 오를 수 있으나 나중에 스스로 그 자리에서 추락할 사람을 나타낸다.

태양은 토성의 도미사일에서 낙담하고 쓸쓸한 사람을 나타낸다. 목성의 도미사일에서는 세상에서 명예와 영광을 얻고 군주들의 벗이 될 사람을 나타낸다. 화성의 도미사일에서는 위대하고 탁월한 사람, 군대의 지휘관·대장·장군, 셈이 빠르고 교활하며 정략에 능한 정치가를 나타낸다. 자기 도미사일에서는 태생 신분에 따라 자신이 감당할 수 있는 한 명예·영광·명성의 정점에 이를 수 있는 사람을 나타낸다. 금성의 도미사일에서는 여성들을 통해 흥하거나 몰락할 사람을 나타낸다. 수성의 도미사일에서는 뛰어난 기술자·군인·수학자를 나타낸다. 달의 도미사일에서는 여러 여성들을 통해 명예를 얻지만, 나중에는 그 여성들로부터 해를 입는 것을 나타낸다. 용어 37

금성은 토성의 도미사일에서 명예와 친구들에 대한 희망, 많은 자녀, 노년을 뜻한다. 목성의 도미사일에서는 짧은 여행·질병·투옥 또는 죽음을 나타낸다. 화성의 도미사일에서는 숨은 적들과 드러난 적들, 많은 여행, 그리고 여러 여성들을 사랑하는 사람을 나타낸다. 태양의 도미사일에서는 친구들을 진심으로 사랑하고 자녀들을 사랑하는 사람을 나타낸다. 자기 도미사일에서는 건강하고 장수하며 정의롭고 신앙심 있는 사람을 나타낸다. 수성의 도미사일에서는 탐욕스럽지만 병약하고, 신앙심은 있으나 자기 자신에게 적이 되는 사람을 나타낸다. 달의 도미사일에서는 여행자이자 큰 명예와 승진을 얻을 사람을 나타낸다.

수성은 토성의 도미사일에서 명예와 해상 여행, 많은 즐거움을 나타내지만 질병도 함께 따른다. 목성의 도미사일에서는 토지·상속 재산·명예로운 아내·좋은 친구들을 나타낸다. 화성의 도미사일에서는 숨은 적들, 질병, 많은 여행, 짧은 수명을 나타낸다. 태양의 도미사일에서는 토지와 상속 재산을 나타내지만, 투옥과 숨은 적들의 피해를 겪기 쉽다. 금성의 도미사일에서는 많은 부와 재물, 해상 여행, 신앙심 있는 사람이 되는 것을 나타내며 다소의 질병도 따른다. 자기 도미사일에서는 지혜와 창의성, 기예와 학문에 관한 지식, 명예와 명성, 자녀들을 사랑하는 사람을 나타낸다. 달의 도미사일에서는 많은 좋은 친구들과 많은 육상 여행을 나타낸다.

달은 토성의 도미사일에서 신앙심이 있으면서 많은 적수를 지닌 사람을 뜻하며, 아픈 눈도 나타낸다. 목성의 도미사일에서는 몸은 병약하지만 명예·영광·명성과 유력자들의 호의를 얻을 사람을 나타낸다. 화성의 도미사일에서는 친구와 자녀들을 사랑하는 사람을 나타낸다. 태양의 도미사일에서는 자신의 근면함으로 매우 부유해질 사람을 나타낸다. 금성의 도미사일에서는 자녀들을 몹시 사랑하고 친구가 많을 사람을 나타낸다. 수성의 도미사일에서는 상속 재산·토지·숨은 적들을 나타낸다. 자기 도미사일에서는 행복과 긴 수명을 나타낸다.

하우스 주인들의 배치에서 생기는 일반적인 효과

어센던트의 주인이 어센던트에 있으면 행운이 따르는 행복한 삶과 모든 적을 이길 사람을 나타낸다. 제2하우스에서는 자신의 근면함으로 얻는 재물과 부를 나타낸다. 제3하우스에서는 많은 여행을 나타낸다. 제4하우스에서는 토지와 상속 재산을 나타낸다. 제5하우스에서는 자녀와 쾌락을 즐기는 사람을 나타낸다. 제6하우스에서는 질병을 나타낸다. 제7하우스에서는 드러난 적수들을 나타내며, 그 사람은 자기 자신에게 적이 될 것이다. 제8하우스에서는 유증 재산을 나타낸다. 제9하우스에서는 신앙심 있고 학식이 풍부하며 외국을 여행하는 사람을 나타낸다. 제10하우스에서는 명예·승진과 군주들의 호의를 나타낸다. 제11하우스에서는 친구들을 나타낸다. 제12하우스에서는 투옥의 위험을 나타낸다.

제2하우스의 주인이 제2하우스에 있으면 큰 부를 뜻한다. 제3하우스에서는 형제들과 여행을 통해 재물을 얻는다. 제4하우스에서는 아버지를 통해 얻는다. 제5하우스에서는 도박을 통해 얻는다. 제6하우스에서는 가축 거래로 재물을 얻는다. 제7하우스에서는 혼인과 여성들을 통해 얻는다. 제8하우스에서는 유증으로 얻는다. 제9하우스에서는 교회·기예와 학문·종교·바다를 통해 얻는다. 제10하우스에서는 명예·승진·무역·상품 거래를 통해 얻는다. 제11하우스에서는 친구들을 통해 얻는다. 제12하우스에서는 큰 가축으로 얻는다. 어센던트에서는 태생이나 행운으로 얻는다.

제3하우스의 주인이 제3하우스에 있으면 다정한 형제들과 좋은 여행을 나타낸다. 제4하우스에서는 여행으로 얻는 이익을 나타낸다. 제5하우스에서는 여행 중의 즐거움을 나타낸다. 제6하우스에서는 여행 중의 질병을 나타낸다. 제7하우스에서는 도둑과 강도를 나타내며, 때로는 출생자가 아내가 될 사람을 만나는 것을 나타낸다. 제8하우스에서는 여행 중의 죽음을 나타낸다. 제9하우스에서는 종교적인 여행을 나타낸다. 제10하우스에서는 승진·무역 등을 위한 여행을 나타낸다. 제11하우스에서는 학습과 발전을 위한 여행을 나타낸다. 제12하우스에서는 여행 중의 투옥을 나타낸다. 어센던트에서는 즐거움을 위한 여행과 유용한 발견을 찾아 나서는 여행을 나타낸다. 제2하우스에서는 이익·부·재물을 위한 여행을 나타낸다.

제4하우스의 주인이 제4하우스에 있으면 상당한 재산이나 상속 재산, 장수하는 아버지를 예고한다. 제5하우스에서는 그 재산이 출생자의 자녀들에게 넘어갈 것을 나타낸다. 제6하우스에서는 의술을 통해 재산을 얻을 수 있음을 나타낸다. 제7하우스에서는 아내와 함께 재산을 얻을 수 있음을 나타낸다. 제8하우스에서는 증여·유증 또는 아내의 혼인 재산으로 얻는다. 제9하우스에서는 상품 거래, 기예와 학문 또는 교회를 통해 얻는다. 제10하우스에서는 어떤 관직·지위·승진을 통해 얻는다. 제11하우스에서는 친구를 통해 얻는다. 제12하우스에서는 큰 가축의 거래로 얻는다. 어센던트에서는 상속으로 얻는다. 제2하우스에서는 사들여서 얻는다. 제3하우스에서는 여행이나 형제들의 죽음으로 얻는다.

제5하우스의 주인이 제5하우스에 있으면 튼튼하고 활기차며 덕 있는 자녀를 나타낸다. 제6하우스에서는 자녀들이 재물을 얻기 위해 부지런히 일할 것이며, 그것이 출생자의 하인들을 통해서일 수도 있음을 나타낸다. 제7하우스에서는 자녀들이 여행하고 출생자와 자녀들이 서로 불화할 것을 나타낸다. 제8하우스에서는 자녀들이 어머니의 지참금을 소유할 것을 나타낸다. 제9하우스에서는 자녀들이 쾌락을 즐기고 아버지를 위해 바다로 나갈 것을 나타낸다. 제10하우스에서는 자녀들이 병약하고 아버지의 직업을 따를 것을 나타낸다. 제11하우스에서는 자녀들에게 드러난 적수들이 많고 그들이 자기 자신에게 적이 될 것을 나타낸다. 제12하우스에서는 자녀들이 많은 유증 재산을 얻지만 부모에게 적이 될 것을 나타낸다. 어센던트에서는 자녀들이 신앙심과 학식을 갖추고 부모를 사랑할 것이다. 제2하우스에서는 자녀들이 명예로워지고 출생자의 재산을 소유할 것이다. 제3하우스에서는 자녀들에게 친구가 많고, 그 친구들이 자기 친족 가운데서 나올 것을 나타낸다. 제4하우스에서는 자녀들에게 숨은 적들이 많을 것을 나타낸다.

제6하우스의 주인이 제6하우스에 있으면 질병을 예고하지만, 정직한 하인들도 나타낸다. 제7하우스에서는 여성들로 인한 질병과 다툼을 나타낸다. 제8하우스에서는 비명횡사의 위험과 위험한 질병을 나타낸다. 제9하우스에서는 바다에서의 질병을 나타낸다. 제10하우스에서는 고된 노동과 어떤 직종의 일로 인한 질병을 나타낸다. 제11하우스에서는 친구를 잃거나 기대가 좌절되어 생기는 질병을 나타낸다. 제12하우스에서는 숨은 적들의 괴롭힘으로 생기는 질병을 나타낸다. 어센던트에서는 무절제한 생활로, 제2하우스에서는 재산의 상실로, 제3하우스에서는 어떤 여행 때문에 생기는 질병을 나타낸다. 제4하우스에서는 상속 재산의 상실이나 거래에서의 실패로 생기는 질병을 나타낸다. 제5하우스에서는 속을 썩이는 자녀들과 방종한 생활로 생기는 질병을 나타낸다.

제7하우스의 주인이 제7하우스에 있으면 출생자의 질병이나 죽음을 나타내지만, 좋은 아내도 나타낸다. 제8하우스에서는 아내의 재산을 잃을 위험을 나타낸다. 제9하우스에서는 아내가 그에게 낯선 사람이며 여행자가 될 것이다. 제10하우스에서는 아내가 명예롭고 상당한 상속 재산을 지닐 것이다. 제11하우스에서는 아내가 남편과 그의 자녀들을 온전히 사랑할 것이다. 제12하우스에서는 아내가 남편의 숨은 적이 될 것이다. 어센던트에서는 아내가 남편을 몹시 사랑할 것이다. 제2하우스에서는 아내가 남편의 재산을 늘려 줄 것이다. 제3하우스에서는 아내가 남편의 친족을 사랑하고 해외로 가기를 바랄 것이다. 제4하우스에서는 아내가 매우 명예로울 것이며, 출생자는 아내를 통해 토지를 얻을 것이다. 제5하우스에서는 출생자의 자녀들을 사랑하는 아내를 나타낸다. 제6하우스에서는 아내가 출생자와 자기 자신에게 큰 고통이 될 것이다.

제8하우스의 주인이 제8하우스에 있으면 출생자가 자연사하고 부유한 아내를 얻을 것을 나타낸다. 제9하우스에서는 익사의 위험에 처할 것이다. 제10하우스에서는 재판관의 판결로 죽을 수 있다. 제11하우스에서는 친구를 가장한 사람의 음모로 죽을 수 있다. 제12하우스에서는 숨은 적의 음모로 죽을 수 있다. 어센던트에서는 출생자 자신의 무절제함으로, 제2하우스에서는 어떤 돈이나 물품 때문에 죽을 수 있다. 제3하우스에서는 형제·친족·이웃 또는 도둑의 음모로 죽을 수 있다. 제4하우스에서는 재산의 상실이나 어떤 슬픔으로, 제5하우스에서는 음주와 방탕으로, 제6하우스에서는 질병으로, 제7하우스에서는 드러난 적수나 크나큰 슬픔으로 죽을 수 있다.

제9하우스의 주인이 제9하우스에 있으면 좋은 항해, 기예와 학문에 관한 지식, 신앙심 있는 사람을 나타낸다. 제10하우스에서는 종교가 이익과 명예를 가져다주고, 출생자가 학식으로 명성을 얻을 것을 나타낸다. 제11하우스에서는 친구를 통해 얻는 교회의 고위직과 상품 거래를 나타낸다. 제12하우스에서는 교회 토지를 나타내며, 출생자가 성직자들을 적으로 두게 될 것을 나타낸다. 어센던트에서는 출생자가 참으로 신앙심 있고 학식이 풍부한 사람이 되게 하며, 상인이 되게 한다. 제2하우스에서는 바다·기예·학문·교회를 통해 얻는 재물을 나타낸다. 제3하우스에서는 분파의 추종자를 나타낸다. 제4하우스에서는 교회를 통해 얻는 이익을 나타낸다. 제5하우스에서는 종교적으로 느슨한 사람을 나타낸다. 제6하우스에서는 교회에서의 명예로운 승진을 나타내지만, 출생자가 자기 종교에 예속될 수도 있음을 나타낸다. 제7하우스에서는 교회의 적을 나타낸다. 제8하우스에서는 자신의 종교 때문에 겪는 죽음이나 박해를 나타낸다.

제10하우스의 주인이 제10하우스에 있으면 큰 명예·영광·명성을 나타낸다. 제11하우스에서는 친구를 통해 그것을 얻는다. 제12하우스에서는 적을 통해 얻는다. 어센던트에서는 출생자 자신의 근면함으로 얻는다. 제2하우스에서는 자신의 돈을 통해 얻는다. 제3하우스에서는 형제·친족·이웃 또는 여행을 통해 얻는다. 제4하우스에서는 아버지를 통해 얻는다. 제5하우스에서는 아내를 통해 얻는다. 제8하우스에서는 아내의 재산을 통해 얻으며, 비명횡사를 뜻할 수도 있다. 제9하우스에서는 종교·기예·학문·항해를 통해 얻는다. 편집주 23

제11하우스의 주인이 제11하우스에 있으면 유력한 친구들을 나타낸다. 제12하우스에서는 남몰래 사귀는 친구들을 나타낸다. 어센던트에서는 출생자에게 참된 친구인 사람들을 나타낸다. 제2하우스에서는 출생자의 재산을 늘려 줄 사람들을 나타낸다. 제3하우스에서는 친족이나 이웃 가운데 있는 친구들, 또는 여행 중에 만나게 될 친구들을 나타낸다. 제4하우스에서는 아버지를 나타낸다. 제5하우스에서는 아내의 친구들을 나타낸다. 제6하우스에서는 하인들을 나타낸다. 제7하우스에서는 아내를 나타낸다. 제8하우스에서는 형제의 하인을 나타낸다. 제9하우스에서는 성직자·상인 또는 기예를 사랑하는 사람을 나타낸다. 제10하우스에서는 왕·군주·귀족 또는 유력자들을 나타낸다.

제12하우스의 주인이 제12하우스에 있으면 강하고 힘센 숨은 적들을 나타낸다. 어센던트에서는 자신의 가족이나 집안사람 가운데 있는 적들을 나타낸다. 제2하우스에서는 자신의 지위나 재산을 시기하는 사람을 나타낸다. 제3하우스에서는 친족과 이웃을 나타낸다. 제4하우스에서는 아버지를 나타낸다. 제5하우스에서는 자녀들을 나타낸다. 제6하우스에서는 하인들을 나타낸다. 제7하우스에서는 아내를 나타낸다. 제8하우스에서는 먼 친척을 나타낸다. 제9하우스에서는 상인·외국과 거래하는 사람 또는 교회의 고위 성직자를 나타낸다. 제10하우스에서는 왕·군주 또는 권력자들을 나타낸다. 제12하우스에서는 친구로 여겨지는 특정한 사람을 나타낸다. 편집주 24

애스펙트가 일으키는 일반적인 효과

합에 관하여

토성과 목성의 합은 화성도 태양의 나쁜 광선도 손상하지 않는 경우, 집과 토지의 상속, 소유 재산, 땅을 경작하고 농사를 지어 얻는 많은 세속적 이익을 나타낸다. 목성이 시그니피케이터이면 출생자는 의심이 많다.

토성과 화성의 합은 많은 나쁜 일을 나타낸다. 출생자는 손상과 괴로움을 겪고 많은 고난을 당하며 큰 어려움을 헤쳐 나가야 할 것이다. 좋은 일이나 나쁜 일의 원인을 알고자 한다면, 그 배치가 이루어지는 하우스와 그 배치를 이루는 행성들이 어느 하우스의 주인인지 살펴야 한다. 그에 따라 좋은 일이든 나쁜 일이든 구체적인 일이나 사건을 상당히 가깝게 짚어 말할 수 있다. 행성들의 위치와 지배권이 서로 다름에 따라 일들이 크게 달라지기 때문에, 그에 맞추어 이러한 판단도 반드시 달리해야 한다.

토성과 태양의 합은 상속 재산의 상실과 집이 불탈 위험을 나타내며, 출생자가 속임을 당하고 많은 손해를 입기 쉬우며 어쩌면 모든 것을 잃고 가난해질 수 있음을 나타낸다. 다만 제2하우스에 길성이 놓여 있는 경우는 예외이다.

토성과 금성의 합은 음욕이 강한 사람을 나타낸다. 그는 기질과 성향이 자신과 완전히 반대인 여성과 혼인하고, 여성들 사이에서 불명예를 얻으며, 혼인이 불행하고, 아내 때문에 매우 쓸쓸하고 위안 없는 삶을 살게 될 것이다. 금성이 시그니피케이터이면 금성은 크게 손상된다. 그러나 토성이 시그니피케이터이면 그 합은 이롭다. 비슷한 경우에도 이 점을 살펴야 한다.

토성과 수성의 합은 교활함·예리함·책략을 나타낸다. 출생자는 비밀스럽고 심오하며 은밀한 많은 일을 깊이 파고들어 신비를 찾아내고, 탐욕스럽고 오만하되 어떤 종류의 진중함도 함께 지니게 될 것이다. 토성이 시그니피케이터이면 출생자는 말솜씨가 좋다. 그러나 수성이 시그니피케이터이면 말하는 데 큰 장애가 있다.

토성과 달의 합은 가난하고 이름이 알려지지 않은 사람을 나타낸다. 토성이 시그니피케이터이면 그 사람은 변덕스러워 한 시간도 같은 마음을 유지하는 일이 드물고, 무슨 일을 하고 나서 다시 후회하는 경우가 많다. 그러나 달이 시그니피케이터이면 진중하고 신중하면서도 건방지고, 지나치게 아는 체하며 자만하고, 대체로 모든 일에서 제멋대로 고집을 부린다.

목성과 화성의 합은 목성이 시그니피케이터인 경우 출생자를 황담즙질이고 성급하며 화를 잘 내고 대담하며 오만하고 주제넘으며 모험을 두려워하지 않는 사람으로 만든다. 그에게 군사상의 어떤 지휘권과 전쟁 활동에서의 영광과 명성을 준다. 그러나 화성이 시그니피케이터이면 그를 더 온화하고 신앙심 있으며 착하고 정의로운 사람으로 만들고, 법률 분야에서의 승진을 주거나 성직자·부제·주교 또는 교회의 다른 고위 성직자가 되게 한다.

목성과 태양의 합에서는 목성이 시그니피케이터이면, 그 행성이 출생자를 심하게 해치고 깊은 우울이나 절망에 빠뜨리며, 열병이나 광란에 사로잡히게 하고 몸을 소모성 질환으로 이끌며, 재산에도 상당한 손실을 끼쳐 마침내 완전한 몰락과 파멸에 이르게 한다. 그러나 디렉션에 따라 목성이 태양의 광선에서 벗어나면 이러한 나쁜 일들은 멎을 것이다. 반면 태양이 시그니피케이터이면 태양은 목성을 너무 약화시켜 이 배치가 아무것도 약속하지 못하게 하지만, 출생자에게 신앙심을 갖게 한다. 유보사항 61 용어 38 용어: 디렉션

목성과 금성의 합에서는 목성이 시그니피케이터이면 출생자가 더없이 행복하다. 특히 이 배치가 목성의 도미사일이자 금성의 익절테이션인 물고기자리에서 이루어지면 더욱 그러하다. 그 사람은 부와 재산, 명예와 영광, 몸의 건강과 마음의 평온이 늘어나고, 대체로 여성들의 사랑을 받는다. 그러나 금성이 시그니피케이터이면 출생자는 아름다움·건강·재물을 지니고 큰 명예와 명성을 얻으며, 참으로 덕 있고 경건하며 신앙심이 깊고, 대개 성직이나 법률 분야에서 승진한다. 이는 가능한 배치 가운데 가장 행복한 것 중 하나이다.

목성과 수성의 합은 목성이 시그니피케이터인 경우 출생자를 덕 있고 신앙심 깊으며 지혜롭고 지식이 풍부하며 말솜씨가 좋은 사람으로 만든다. 여러 분야에 통달한 학자가 되게 하고 대부분의 기예와 학문에 관한 지식을 준다. 그는 군주의 사절이나 그와 비슷한 사람이 될 수 있다. 그러나 수성이 시그니피케이터이면 출생자는 견실하고 진지하며 진중하고 경건하고 신앙심이 깊으며, 아마 상품 거래나 어떤 성직상의 승진을 통해 상당한 재산을 얻을 수 있다.

목성과 달의 합에서는 목성이 시그니피케이터이면 출생자가 여행자가 되며, 해외로 나갈 수도 있다. 그는 대체로 마음이 자주 바뀌고 변덕스러우며, 본래는 성품과 성향이 매우 좋지만 때때로 짜증을 내고 고집을 부리며 까다로워진다. 달이 시그니피케이터이면 이 합은 출생자의 능력이나 태생에 따라 큰 재물과 보화를 주고, 그를 신중하고 지혜로우며 신앙심 있고 명예로운 사람으로 만든다. 유력하고 훌륭한 사람들, 성직자들과 그와 비슷한 이들과의 교분을 주며, 아마 교회에서의 승진도 줄 것이다.

화성과 태양의 합은 뜨겁고 건조한 체질, 수명이 짧을 위험, 소모열·소모증 또는 불이나 벼락으로 인한 죽음을 나타낸다. 화성이 시그니피케이터이면 출생자는 왕과 군주들의 호의를 얻지만, 그들의 노여움도 사서 완전히 몰락할 수 있다. 그는 급속히 올라설 수 있으나, 어쩌면 그곳은 벼랑 끝일 수도 있다. 태양이 시그니피케이터이면 출생자는 용맹하고 전쟁을 좋아하며 어떤 군사 지휘권이나 승진을 얻는다. 그러나 전쟁에 나가면 전투 중에 죽거나, 잘되어도 부상을 입거나 팔다리 하나를 잃고 돌아온다. 용어 39

화성과 금성의 합에서는 화성이 시그니피케이터이면 출생자가 여성들에게 빠져들고, 생활과 행실이 악명 높은 여성들과 교분을 유지한다. 그는 친절하고 온화하며 예의 바르고, 때로는 성급하지만 성품과 성향이 좋아서, 그 친절함이 도리어 자신을 망치는 경우가 흔하다. 그러나 금성이 시그니피케이터이면 출생자는 음욕이 강하고 외설적이며 음행하고 간통하는 사람이 된다. 사악하고 음탕한 생활에 빠지고 성급하며 경솔하고 오만하며 사려가 부족하고 다투기 좋아하며, 스스로 온갖 위험과 위태로운 상황, 고난과 손실에 뛰어든다.

화성과 수성의 합에서는 화성이 시그니피케이터이면 화성이 출생자를 참견이 심하고 말이 많으며, 학문을 얕게 주워들은 데 그치고 수다를 떨며 남을 속이는 사람으로 만든다. 그러나 자기 목적과 계획을 진척시키는 데에는 부지런하다. 이 합은 큰 승진을 주지 않으며, 그는 못된 하급 법정 관리, 속임수를 쓰는 소송꾼, 또는 아는 체하는 교사가 될 수 있다. 그러나 수성이 시그니피케이터이면 출생자는 태도와 행실이 거칠고 나쁜 생활을 하는 사람, 도둑·노상강도·중죄인·살인자·반역자 등이 된다. 유보사항 62

화성과 달의 합에서는 화성이 시그니피케이터이면 출생자의 태도가 나쁘고 행실이 악명 높으며, 크게 승진하지 못한다. 그러나 우연히 형세가 바뀐다면 어떤 유력한 여성의 힘으로 출세할 수도 있다. 반면 달이 시그니피케이터이면 출생자는 대담하고 경솔하며 모험을 좋아하고 다투기 좋아하며 격렬하고, 잔혹함과 비열한 행동을 일삼아 도둑·살인자·반역자가 될 수도 있다. 오래 사는 일이 드문데, 이 배치는 짧은 수명과 함께 출생자가 불·쇠붙이·추락·타격·상처 또는 사형집행인의 손에 의해 비명횡사할 수 있음을 뜻하기 때문이다.

태양과 금성의 합에서는 태양이 시그니피케이터이면 출생자의 태도를 부드럽고 여성스럽게 만들지만, 그는 영광을 얻고 위대한 행동을 수행할 운명을 타고난다. 여성들의 사랑을 얻지만, 비천하고 이름이 알려지지 않았으며 음욕이 강하고 악명 높으며 자신의 지위와 신분보다 훨씬 낮은 여성들과 사귄다. 금성이 시그니피케이터이면 이 합은 짧은 수명과 영광을 추구하되 얻지 못하는 사람을 나타낸다. 출생자는 소모열이나 소모성 질환을 앓고 우울하며, 많은 역경·손실·괴로움을 겪고, 제 수명의 절반도 채우지 못한다.

태양과 수성의 합에서는 태양이 시그니피케이터이면 출생자가 지혜·창의성·학식·기예·학문·책략을 갖추고 언어들과 말의 힘을 이해한다. 또 수성은 태양 광선 아래, 곧 언더 더 빔즈에 있기를 기뻐하고 다른 행성들과 달리 그로 인해 손상되지 않으므로, 출생자는 뛰어난 말솜씨를 지니고 훌륭한 웅변가이자 논리학자가 된다. 수성이 시그니피케이터이면 그 사람은 높은 일을 성취하고 큰 것을 얻기 위해 자신의 모든 지혜·기교·책략을 쏟으며, 왕·군주 또는 유력자의 총애를 받는 사람이 된다. 용어: 언더 더 빔즈

태양과 달의 합에서는 태양이 시그니피케이터이면 태양이 대체로 크고 높은 기상과 웅대한 것을 추구하는 마음을 주지만, 이 배치는 보잘것없고 낮은 신분의 사람들과의 교분 및 평민들과의 교제만을 준다. 출생자를 변덕스럽고 잘 변하는 사람으로 만들며, 그의 운세를 불안정하게 한다. 달이 시그니피케이터이면 출생자는 고귀하고 훌륭한 일을 추구하겠지만 이루지 못한다. 많은 역경이 그에게 닥치고, 그의 삶은 짧을 것이다.

금성과 수성의 합에서는 금성이 시그니피케이터이면 섬세하고 아름다운 몸과 지혜·창의성·웅변을 주고, 출생자를 예의 바르고 상냥한 사람으로 만들며, 여러 기예와 학식을 갖추게 한다. 이는 매우 좋은 의미를 지닌 배치이다. 금성이 제2하우스의 주인이면 상품 거래나 기예와 학문의 연구를 통해 재산을 상당히 늘려 준다. 수성이 시그니피케이터이면 출생자를 웅변가로 만들고, 정중하게 호감을 얻는 태도와 부드럽고 여성스러운 말을 갖추게 하며, 어떤 모임에서든 즐거운 사람이 되게 한다. 여성들과의 교제와 사랑을 주며, 금성이 강하면 유력한 여성들의 교제와 사랑도 준다. 한마디로 그를 지극히 행복하게 한다. 용어: 하우스 주인

금성과 달의 합은 금성이 시그니피케이터인 경우 출생자를 자주 변하고 변덕스러워 그야말로 프로테우스 같은 사람으로 만들지만, 다른 사람들에게 많은 즐거움과 만족을 준다. 그를 말이 많고 약속은 크게 하되 실행하지 않는 사람, 오만하고 도도하며 자만하는 사람으로 만들며, 바다를 통해, 그리고 달에 속하는 상품과 습한 상품 모두를 통해 이익을 준다. 달이 시그니피케이터이면 출생자는 매우 여성스럽고 궁정 예절을 갖추며, 말이 유창하고 표현이 자유로우며 담론에 뛰어나고 여성들을 사랑하는 쪽으로 기운다. 금성이 강하면 그 사랑은 오직 덕 있는 여성들에게만 향한다. 그는 음악·춤과 흥겨운 모임을 즐기고, 슬픔을 생각하거나 무슨 일을 마음에 담아 두는 법이 없다. 역주 25

수성과 달의 합은 수성이 시그니피케이터인 경우 출생자가 새로운 사물·풍속·장소를 보고 싶어 하며 외국을 여행하게 한다. 여성들 사이에서 호의와 존중을 얻고 민중에게도 크게 평가받게 하며, 그들의 힘으로 좋은 재산을 얻고 세상에서 크게 번영하게 한다. 달이 시그니피케이터이면 출생자를 재능 있고 학문을 사랑하며 대부분의 기예와 학문에 관한 지식을 구하는 사람으로 만든다. 특히 수학·지리학·우주지리학·항해술을 추구하고, 이를 통해 신용과 명성을 얻는다. 그는 여행과 사절로 가는 일을 즐기며, 성품과 성향이 변덕스럽고 일정하지 않다.

섹스타일과 트라인에 관하여

토성과 목성의 섹스타일 및 트라인은 토성이 시그니피케이터인 경우 출생자를 진중하고 절제하며 지혜롭고 신앙심 있고 경건한 사람으로 만들고, 이 세상의 재물과 보화를 부여한다. 부유하고 유력한 사람들의 호의와 교분을 주거나, 출생자가 상인이 되어 상당한 이익을 얻게 한다. 목성이 시그니피케이터이면 출생자는 흑담즙질의 성향에 더 기울고, 땅을 파고 흙을 가까이하기를 즐기며 농사를 짓는 쪽으로 기운다. 어떤 재산·상속 재산·집이 그에게 돌아올 수 있으며, 자신의 가치·학식·덕으로 어떤 교회의 고위직에 오를 수도 있다. 그러나 토성은 비겁함을 나타낸다. 용어: 흑담즙질

토성과 화성의 섹스타일 또는 트라인에서는 토성이 시그니피케이터이면 본래의 느림과 조심성이 경솔함과 대담함으로 바뀌되, 일종의 무모함도 따른다. 그는 성급한 행동과 기이한 모험에 뛰어들며, 이 배치는 흔히 군직에서의 승진을 준다. 화성이 시그니피케이터이면 성향상의 경솔함과 무모한 대담함이 크게 줄고, 출생자는 매우 사려 깊고 신중한 조언에 따라 행동한다. 그가 신앙심을 갖는다면—이런 사람에게는 드문 일이지만—자기 마음의 견해를 완고하게 따르는 철저한 분파주의자가 된다. 이 배치는 토지 재산이나 유증 재산을 나타낸다.

토성과 태양의 섹스타일 또는 트라인에서는 토성이 시그니피케이터이면 출생자의 얼굴은 엄격해 보이고, 머리카락은 연한 갈색이며, 뼈대는 크되 살은 그리 많지 않고, 걸을 때 약간 몸을 구부린다. 행동에는 관대함과 고귀함의 겉모습이 있지만 격정을 품고 복수를 꾀한다. 그러나 막상 시험대에 오르면 큰 용기나 용맹은 없다. 그는 아마 궁정에서 승진할 수 있다. 태양이 시그니피케이터이면 그 사람은 더 살집이 있지만 몸이 매우 단정하고 얼굴은 통통하고 둥글다. 자랑과 과시를 좋아하고 제멋대로이며 자만하지만 어떤 악의도 없고, 지나친 사치 지출과 낭비로 거의 자기 자신만 해친다.

목성과 금성의 섹스타일 또는 트라인에서는 토성이 시그니피케이터이면 출생자의 용모가 곱고 머리카락이 갈색이며, 여성들과의 교제를 즐기고 여성들에게 부친에게서 물려받은 재산을 탕진하여 후계자들에게 거의 아무 재산도 남기지 않으며, 쾌락과 관능에 빠진다. 금성이 시그니피케이터이면 출생자는 겸손하고 수줍음이 많지만 먹는 것을 몹시 좋아하며, 매우 상냥하고 예의 바르고, 나쁜 행동을 하는 경우가 적다. 죽은 사람들과 노인들에게서, 그리고 땅의 산물과 수익에서 이익을 얻는다. 평판과 행실이 좋고, 서른 살이 지난 뒤가 아니면 좀처럼 혼인하지 않는다. 편집주 25

토성과 수성의 섹스타일 또는 트라인에서는 토성이 시그니피케이터이면 출생자가 자만하고 공상과 변덕, 음모와 궁리로 가득하지만, 상당한 재주를 써서 추진해도 효과를 거두는 일은 드물다. 그는 진기한 것을 좋아하고 학구적이며 예리하고 속마음을 드러내지 않는다. 수성이 시그니피케이터이면 출생자는 짜증이 많고 마음속으로 불만스럽고 낙담해 있으며, 기이한 상상을 하고 몹시 고집스러워 때로는 스스로를 망치기까지 한다. 그러나 기예와 학문을 연구하고 여러 진기한 발명품을 찾아내는 일에 몰두한다.

토성과 달의 섹스타일 또는 트라인에서는 토성이 시그니피케이터이면 출생자가 성향은 매우 자주 바뀌면서도 고집이 세고, 질투와 의심에 빠지기 쉽다. 토성이 충분히 강화되어 있으면 출생자는 인기를 얻고 민중을 통해 많은 재물과 존중을 얻는다. 또한 어떤 유력한 여성의 호의를 얻고 당대에 명성을 떨친다. 달이 시그니피케이터이면 출생자는 본성이 차고 기질이 나쁘며, 더럽고 비열한 행동을 하기 쉽지만 신중하다. 나쁜 일을 하더라도 미리 생각한 뒤에 한다. 창안에 재능이 있지만 모든 일에서 매우 고집스럽고 스스로를 높이 평가하여, 자신이 한 일 말고는 아무것도 잘된 것으로 여기지 않는다.

목성과 화성의 섹스타일 또는 트라인에서는 목성이 시그니피케이터이면 자유롭고 고귀한 성향을 지닌 사람을 나타낸다. 그는 대담하고 용맹하며 명예롭고, 용감하고 명예로운 공적을 이루려 하여 실제로 이루며, 친구들에게 관대하고 적들에게도 친절을 베풀지만 지배하기를 원하고 이를 위해 노력한다. 또한 결단력 있고 예리하다. 화성이 시그니피케이터이면 출생자는 도량이 크고 쾌활하며 즐겁고 명랑한 성향을 지니고, 활동적이며 용감하고 경건하며 매우 정의로운 사람이다. 용맹·승리·덕으로 고귀해지고 평판이 좋으며, 유력하고 훌륭한 사람들의 호의와 선의를 얻는다.

목성과 태양의 섹스타일 또는 트라인에서는 목성이 시그니피케이터이면 튼튼하고 키가 크며 균형 잡힌 몸, 생기 있고 붉은 혈색, 고귀하고 관대하며 용감한 정신과 너그러운 마음을 지닌 사람을 나타낸다. 그는 크고 명예로운 일을 시도하고 성취한다. 또는 왕·군주·유력자의 총애를 받으며 승진의 정점에 오른다. 태양이 시그니피케이터이면 출생자는 명예와 영광을 누릴 운명을 타고나며, 자신이 감당할 수 있는 한 모든 세속적 행복의 최고점에 이른다. 그는 기상이 큰 사람으로서 자비롭고 명예로운 행동을 한다. 목성이 그에게 보화의 자금을 부여하면, 태양의 후한 정신은 지나친 관대함으로 그것을 낭비하게 한다. 용어 40

목성과 금성의 섹스타일 또는 트라인은 목성이 시그니피케이터인 경우 키가 크고 잘 갖추어진 사람을 나타낸다. 그는 즐겁고 다정하며 예의 바른 성향을 지니고, 여성들에게 친절하며, 성품이 지극히 좋고 환대를 장려한다. 이는 사랑·화합·합의·행운·재물의 애스펙트이며, 출생자는 승진하고 명예로운 지위에 오른다. 금성이 시그니피케이터이면 그 사람은 용모가 곱고 사랑스러우며 관대한 성향을 지니고, 오직 용감하고 명예로우며 덕 있고 좋은 일만을 추구한다. 이는 덕과 경건함, 명예·승진·세상의 막대한 재산을 나타내는 애스펙트이다. 출생자는 교회에서 가장 높은 지위에 있는 사람들과 교분을 맺으며, 어쩌면 자신도 그와 같은 승진을 얻을 수 있다.

목성과 수성의 섹스타일 또는 트라인에서는 목성이 시그니피케이터이면 정의롭고 덕 있으며 착하고 재능이 있고 매우 예리한 지성을 지닌 사람을 나타낸다. 이는 창의성·웅변·학식의 애스펙트이다. 출생자는 상냥하고 예의 바르며 온화하고 학문 전반을 사랑하는 사람으로, 자신의 가치와 덕으로 왕이나 군주의 비서 또는 사절이 될 수 있다. 수성이 시그니피케이터이면 매우 재능 있고 지성에 덕과 정직함이 어우러진 사람을 나타낸다. 이해가 깊고 지혜가 심오하며 판단이 건전하고 어떤 사업에서도 성공한다. 왕의 고문이나 왕국 또는 공화국의 국정을 맡을 만한 사람으로, 관대하고 자유로운 정신을 지니며 온전히 믿을 수 있다.

목성과 달의 섹스타일 또는 트라인에서는 목성이 시그니피케이터이면 출생자가 대체로 착하고 정의로우며 덕 있지만, 마음이 매우 잘 바뀌어 조금만 설득해도 의견을 바꾼다. 이는 인기와 널리 받는 찬사의 애스펙트이며, 그는 당대에 명성을 얻고 민중의 사랑을 끌어모은다. 그는 말이 많고 자신을 매우 높이 평가하며, 물과 여성들을 통해 행운을 얻는다. 달이 시그니피케이터이면 관대하고 고귀하며 정의로운 마음으로 높고 명예로운 일을 추구하는 사람을 나타낸다. 그는 교회와 성직자들을 통해 이익을 얻고 정의와 진실을 엄정하게 지키며, 좋은 성품으로 온 세상에 친절을 베풀고자 하는 사람이다.

화성과 태양의 섹스타일 또는 트라인에서는 화성이 시그니피케이터이면 출생자의 운세가 상승하여 세상에서 위대하고 유명하며 탁월한 사람이 되고, 궁정에서 승진하거나 왕이나 군주의 특별한 호의를 얻는다. 이는 행동과 명예의 애스펙트이다. 그는 지혜롭고 재능 있으며 믿을 수 있고, 적수들에게조차 신의를 지킨다. 지성이 민첩하고 상상력이 빠르며 예의 바르고 다정하다. 군대의 장군이나 지휘관이 될 수 있다. 태양이 시그니피케이터이면 이는 용맹과 승리의 애스펙트이다. 출생자는 기상이 높고 용감하며 군사상의 명예와 승진을 얻고 전쟁 훈련을 좋아하며, 적수들에게 두려움의 대상이 되고 태생 신분을 훨씬 뛰어넘는 지위에 오른다.

화성과 금성의 섹스타일 또는 트라인에서는 화성이 시그니피케이터이면 이는 자유와 사랑의 애스펙트이다. 화성이 자기 디그니티 밖에 있으면 출생자는 한없이 사악하고 도박·방종·여성들과 온갖 음탕함과 방탕을 좋아한다. 자기 편 사람들 사이에서가 아니면 성품이 나쁘고, 여성들에게 재산을 탕진하고 써 버린다. 그러나 화성이 자기 디그니티 안에 있으면 지혜롭고 재능 있으며 신비를 탐구하는 사람, 세상에서 상당한 재산을 얻을 사람을 나타낸다. 금성이 시그니피케이터이면 이는 오만·허영·헛된 자랑의 애스펙트이다. 출생자는 용모가 곱고 대담하며 경솔하고 모험을 좋아하며 아무것도 두려워하지 않는다. 큰일을 추구하고 자신에게 산더미 같은 성과를 기대하지만, 완수하는 일은 적다. 또 금성이 약하면 그 사람은 방탕하고 많은 음탕한 행동을 저지른다.

화성과 수성의 섹스타일 또는 트라인에서는 화성이 시그니피케이터이면 이는 자신감과 기교의 애스펙트이다. 출생자는 풍부한 상상력을 지녀 어떤 일이든 할 수 있고, 신중하며 예리하고 대담하고 매우 재능 있고 말솜씨가 좋으며, 대부분의 기예와 학문을 열심히 연구한다. 그러나 다소 성급하고 격정에 빠지기 쉬우며, 그것이 지나가면 다시 좋은 기분을 되찾는다. 수성이 시그니피케이터이면 출생자는 용맹하고 용감하며 재능이 있고, 군사 훈련·의술·외과술·화학을 좋아한다. 아마 불과 관련된 일이나 화성에 속한 상품의 거래로 재산을 얻을 수 있다. 출생자는 대체로 자신을 좋게 평가한다.

화성과 달의 섹스타일 또는 트라인에서는 화성이 시그니피케이터이면 이는 말이 많고 잘 변하는 성향의 애스펙트이다. 출생자는 민중이나 여행을 통해 이익을 얻고, 자신의 지위나 거처를 자주 바꾼다. 그는 소란스럽고 격렬하며 경솔하지만, 쉽게 설득되어 다시 온순한 기분으로 돌아온다. 달이 시그니피케이터이면 출생자는 격정적이고 명예에 대한 야심을 품으며 큰일을 열망하여 벼랑 끝에 이르기까지 추구한다. 그러나 그것을 얻더라도 오래 유지하는 일은 드물다. 그 이유는 자신의 본성·마음·성향이 자주 바뀌고 일정하지 않아 운세의 변화를 낳기 때문이다.

태양과 금성의 섹스타일 또는 트라인에서는 태양이 시그니피케이터이면 이는 솔직함과 관대함의 애스펙트이다. 출생자는 성품이 지극히 좋고 영웅적인 성향을 지니며 모든 행동에서 훌륭한 기개만을 보인다. 여성들을 통해 이익을 얻고 어떤 부유한 여성의 호의를 받아, 그 여성을 통해 상당한 재산이나 승진을 얻는다. 그는 지혜롭고 재능 있으며 상상력이 활발하다. 금성이 시그니피케이터이면 이는 위대함과 장엄함의 애스펙트이다. 출생자는 궁정에서 승진하거나 어떤 군주의 호의를 얻고, 세상에서 높은 명예와 영광에 오른다. 성향은 좋지만 다소 격정적이어서 쉽게 화를 내고 그만큼 빨리 다시 누그러진다. 성향이 자유롭고 후하며 도도하고, 다소 오만과 헛된 자랑에 기울지만, 대체로 사교적이고 명랑하며 성품 좋은 사람이다.

태양과 수성의 섹스타일 또는 트라인에서는 태양이 시그니피케이터이면 출생자가 오만하고 야심에 차며 자만하지만 매우 예의 바르고, 겉으로는 아무 원한도 드러내지 않는다. 사소한 모욕에 신경 쓰는 것이 자신의 위엄을 해칠까 염려하여 그냥 넘긴다. 그는 머리 회전이 빠르고 말이 많으며 창안에 매우 뛰어나다. 수성이 시그니피케이터이면 출생자는 오로지 자신의 지혜와 재능으로 세상에서 출세하는 듯하며, 틀림없이 자신의 태생과 조상들의 신분을 넘어서는 명예로운 지위에 이를 것이다.

태양과 달의 섹스타일 또는 트라인에서는 태양이 시그니피케이터이면 이는 신용과 명성의 애스펙트이며, 출생자를 세상에서 탁월한 사람으로 만들어 위대한 행동을 하고 민중 사이에서 비범한 일을 수행할 운명을 갖게 한다. 그는 군중 사이에서 신처럼 추앙받는다. 성직자나 의사라면 추종자가 매우 많다. 그는 유쾌하고 명랑하며 성품이 좋다. 달이 시그니피케이터이면 출생자는 오만하고 야심이 있으며 명예와 영광을 갈망하고, 대체로 그것을 상당히 누릴 운명을 타고난다. 그러나 결심이 매우 자주 바뀌며, 달이 약하면 다시 불명예에 빠진다.

금성과 수성의 섹스타일에서는 금성이 시그니피케이터이면 출생자의 용모가 매우 곱고, 지혜롭고 재능 있으며 예리하고 성품이 좋다. 불명예스러운 행동을 하는 일이 드물고 훌륭한 웅변가이며 높은 것을 꿈꾸지만, 일을 완성하는 경우는 드물다. 수성이 시그니피케이터이면 출생자는 성품이 매우 예의 바르고 사랑을 즐기며, 여성들과의 교제를 좋아하여 그들을 통해 재산이나 승진을 얻는다. 그는 지혜롭고 신중하며 정의롭고 덕 있고 학문을 사랑하며, 타고난 것과 습득한 것을 아우르는 많은 뛰어난 재능을 갖춘다. 그러나 수성이 약하고 자기 디그니티 밖에 있으면 출생자는 덕 있는 사람이 아니라 사악한 사람이 된다. 용어: 섹스타일

금성과 달의 섹스타일 또는 트라인에서는 금성이 시그니피케이터이면 출생자가 어떤 유력한 여성을 통해 틀림없이 명예로운 지위에 이르고 위대하거나 부유한 사람이 될 것이다. 민중의 존중도 얻어 인기가 매우 높아진다. 그러나 마음이 변덕스럽고 불안정하여 큰일을 이루지 못한다. 용모가 곱고 호감을 주며 깔끔하고 품위 있고, 정중한 구애에 매우 쉽게 마음을 빼앗긴다. 달이 시그니피케이터이면 출생자는 매우 여성스럽고 사랑을 즐기며, 성향과 기질이 온화하고 친절하며, 절제하고 정의로워 자신이 사귀는 대부분의 여성에게 사랑받는다. 그러나 달이 약하고 다른 면에서도 불운하면 출생자는 악덕에 기운다.

수성과 달의 섹스타일 또는 트라인에서는 수성이 시그니피케이터이면 출생자가 지혜롭고 재능 있으며, 새로운 것과 온갖 새로운 발명 및 착상을 좋아하고, 마음과 결심과 모든 사업에서 자주 바뀌고 변덕스럽다. 그는 오로지 속마음을 감추는 기술에 몰두하지만 함께 지내기에는 즐거운 사람이다. 달이 시그니피케이터이면 출생자는 기예와 학문을 깊이 파고들며, 예리하고 교활하고 탐욕스럽고 자신을 사랑하며 속마음을 드러내지 않고 다소 우울하다. 달이 강하면 훌륭한 웅변가이자 뛰어난 변호인이 되고, 군주나 귀족의 비서가 될 수도 있다. 달이 약하면 출생자는 속이는 기술의 완전한 달인이 된다.

스퀘어와 어포지션에 관하여

토성과 목성의 스퀘어 또는 어포지션: 토성이 시그니피케이터이면 괴로움과 번민을 나타낸다. 그 사람이 분파의 신도라면 성직자들에게 박해를 받고 괴롭힘과 시달림을 당한다. 이 컨정션이 어센던트나 제12·11·10·9하우스에 놓이면 재앙은 생애의 전반부에 닥치며, 차트의 당사자는 자신의 어리석음으로 재산이나 영지의 상당 부분을 잃는다. 목성이 시그니피케이터이면 끊임없는 괴로움과 불행의 애스펙트이다. 당사자는 계속 손해를 보고 큰 역경을 겪으며 수치와 멸시를 당한다. 군주의 재산을 물려받도록 태어났다 하더라도 거지가 될 위험이 있다. 당사자는 기개가 빈약하고 비천하며, 까다롭고 짜증이 많고 무기력하고 둔하며, 세상에서 비참하고 불운하다. 유보사항 63

토성과 화성의 스퀘어 또는 어포지션: 토성이 시그니피케이터이면 잔혹함과 살인의 애스펙트이다. 당사자는 비열하고 배신적이며 신의가 없고 시기심이 많으며, 다투기 좋아하고 성급하며 거만하고 남을 업신여긴다. 사교성이 없고 경솔하고 배은망덕하며 성품이 몹시 나쁘다. 재치는 풍부하지만 오직 해를 끼치는 데만 쓴다. 이는 반역과 반란의 애스펙트이다. 당사자는 제멋대로이고 우울하며 오래 끌고 지속되는 여러 질병에 걸리기 쉽고, 추락·타격·배신·독으로 제때가 아닌 죽음을 맞을 위험이 있다. 당사자의 아버지는 불행하며, 당사자는 그에게서 소란스러운 성정의 일부를 물려받아 자신과 타인 모두에게 극심한 해를 끼친다.

토성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션: 토성이 시그니피케이터이면 멸시와 불명예의 애스펙트이다. 폭력적인 죽음의 위험을 나타내며, 사법의 손에 죽을 수도 있다. 당사자는 높고 큰 일을 꾀하지만 언제나 기대를 이루지 못한다. 그 시도 자체가 동산과 영지를 모두 망치는 원인이 되고 때로는 목숨까지 앗아갈 수 있기 때문이다. 당사자는 대담함과 용기와 복수심을 겉으로 드러내지만, 그의 용맹은 한낱 허풍이다. 태양이 시그니피케이터이면 반역과 비겁함의 애스펙트이다. 당사자는 속으로 원한과 악의가 몹시 깊고 가장 친한 벗에게조차 진실하지 않으며, 은밀하고 비겁한 방법으로 복수할 생각만 한다. 제멋대로이고 겁이 많고 소심하지만, 자신의 지위와 능력과 이해력, 또는 해낼 수 있는 일보다 훨씬 큰 것을 뻔뻔하게 자랑한다.

토성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션: 토성이 시그니피케이터이면 불명예와 악덕의 애스펙트이다. 당사자는 여자를 좋아하고 금지된 일을 바라며, 처신이 무례하고 성정이 비천하여 욕망과 육체의 쾌락에 빠지고 오직 사악하고 추잡한 행동으로만 기운다. 지출이 방탕하고 재산을 다 써 버릴 만큼 낭비한다. 금성이 시그니피케이터이면 추한 모습과 비천함의 애스펙트이다. 당사자는 기개가 빈약하고 낮고 비천하며 소심하고, 온갖 불행과 재앙 가운데 가장 큰 것에 시달린다. 땅의 열매와 산물로 손해를 보며, 실로 무엇으로도 이익을 얻지 못한다. 이는 시그니피케이터의 파멸이다.

토성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션: 토성이 시그니피케이터이면 수성에 속한 사람과 사물, 그리고 기소와 소송으로 많은 해악을 가져온다. 당사자의 말에 장애를 주어 더듬거나 버벅거리게 하고, 상상력을 둔하게 하며 재능을 망가뜨리고, 해악·사악함·기만·사기·도둑질에만 온통 마음을 쏟게 한다. 수성이 시그니피케이터이면 당사자는 모든 행동에서 불운하고 언제나 가난하며, 성정이 비뚤어지고 고집스럽고 악하고 악의에 차 있고 질투심이 많으며 배신적이다. 살인자가 될 수도 있는데, 토성이 수성에 속한 사람들을 온갖 사악한 일로 부추기기 때문이다. 그는 한없이 기만적이고 마음이 침울하며 복수심에 차 있고, 무엇 하나 완성하지 못한다.

토성과 달의 스퀘어 또는 어포지션: 토성이 시그니피케이터이면 여행과 불만의 애스펙트이다. 당사자는 키가 보통이고 머리칼이 짙거나 검으며 몸의 균형이 고르지 못하고 때로는 몸이 굽어 있다. 여행자나 방랑자 또는 떠돌이로서 모든 사람의 악의와 비난을 받으며, 그것도 부당하게 받는 것이 아니다. 그는 기만하기만 하는 사람이고, 일반 대중에게서 크고 다양한 불행을 당하기 쉽다. 달이 시그니피케이터이면 질투와 의심과 불신의 애스펙트이다. 당사자는 몸과 마음이 모두 비뚤어지고 악의에 차 있고 기만적이며, 악덕이 심하고 추문을 일으키며 방탕하다. 평생 헤아릴 수 없는 괴로움, 적대자에게서 오는 역경, 건강의 결핍, 재산의 소모, 가난, 어머니의 죽음, 짧은 수명, 폭력적인 죽음의 위험에 시달린다.

목성과 화성의 스퀘어 또는 어포지션: 목성이 시그니피케이터이면 격노와 배은망덕의 애스펙트이다. 당사자는 경솔하고 격정적이며 모험을 좋아하고 다투기 좋아하며 성급하다. 때로는 악성 열병에 시달리고 상처나 타격으로 폭력적인 죽음을 맞을 위험이 있다. 자신을 소모시키고 파괴하며 절벽으로 곤두박질치듯 달려간다. 지배하기를 원하고 결연하며 성품이 나쁘고 교활하고, 모든 친구의 친절을 잊어 언제나 그들에게 배은망덕하다. 화성이 시그니피케이터이면 무신론과 불신앙의 애스펙트이다. 당사자는 재산과 자산을 낭비하여 파괴한다. 대담하고 뻔뻔하고 파렴치하며 고칠 수 없는 사람이다. 성품이 거만하고 남을 업신여기고 조롱하며 고압적이고 오만하다. 그는 종교와 덕과 경건과 도덕적 정직함을 경멸하며, 모든 선한 사람이 혐오하는 대상이다.

목성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션: 목성이 시그니피케이터이면 오만과 허영의 애스펙트이다. 당사자는 낭비가 심하고 방탕하며 온갖 과도함과 사치에 빠지고 기대를 이루지 못한다. 이 배치는 그에게서 온갖 명예와 출세를 빼앗는다. 그는 고귀하고 고상하고 용감하지만 그것은 겉모습뿐이며, 남에게 보이기 위한 것 외에는 아무 일도 하지 않는다. 태양이 시그니피케이터이면 당사자는 물려받은 재산을 낭비하고 거만하고 고압적이며 참견하기 좋아한다. 교회와 종교를 경멸하고 쾌락과 방탕을 몹시 좋아하여 스스로 불명예와 파멸을 불러온다.

목성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션: 목성이 시그니피케이터이면 음행과 욕정의 애스펙트이다. 당사자는 방탕에 빠지며, 특히 금성이 목성의 디스포지터이면 더욱 그러하다. 금성이 제2하우스의 주인이면 당사자는 재산과 영지를 낭비하고 궁핍하고 가난해질 것이다. 비천하고 음란한 여자들을 좇아 세상에서 악명을 얻는다. 금성이 시그니피케이터이면 당사자는 거만하고 참견하기 좋아하고 자만하며 육체의 쾌락에 빠지고, 경건과 덕과 정직과 종교를 경멸한다. 겉치레만 있는 사람이며 아첨꾼이자 기만자이고, 자기 재산과 유산을 낭비한다. 자신의 악한 행동으로 많은 적을 만들 것인데, 주로 교회에 속한 사람들과 정직하게 살아가는 사람들 가운데서 그러하다.

목성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션: 목성이 시그니피케이터이면 다툼과 분쟁의 애스펙트이다. 당사자는 많은 괴로움과 논쟁과 곤경에 얽히고 수많은 소송과 부담을 떠안아 매우 큰 손해를 입으며, 재산뿐 아니라 건강도 해친다. 모든 행동이 경솔하고 변덕스럽고 매우 불안정하며, 대체로 기대한 모든 일에서 속는다. 이처럼 손상된 수성이 상상 속에 사물을 그릇되게 제시하기 때문이다. 수성이 시그니피케이터이면 어리석음과 뻔뻔함의 애스펙트이다. 당사자는 하는 일마다 판단을 그르치고 어리석은 결심을 하며, 그에 못지않게 어리석게도 결심을 후회하여 손해를 입는다. 불평하는 어수룩한 사람으로서 어리석음과 부조리에 빠져 스스로 완전한 파멸을 부른다.

목성과 달의 스퀘어 또는 어포지션: 목성이 시그니피케이터이면 많은 평범한 사람들 때문에 자산이 소모되고 손실됨을 나타낸다. 당사자를 변덕스럽고 어리석으며 결단력 없는 사람, 말은 많으나 거기에 깊이나 이치가 전혀 없는 사람으로 만든다. 또한 신용과 평판의 상실을 나타내고, 대중에게서 오는 많은 해악을 그에게 가져온다. 만일 달이 시그니피케이터이면 당사자는 세상에서 들쭉날쭉한 운세로 곤경을 겪고 많은 역경과 고난을 당한다. 거짓된 친구와 기만적인 동료가 그를 올가미에 빠뜨리고, 그의 자산은 무자비한 적의 먹이가 되며, 그 자신은 그들의 잔혹함의 대상이 된다.

화성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션: 화성이 시그니피케이터이면 혼란과 파멸의 애스펙트이다. 당사자는 크고 높은 일을 꾀하지만 마침내 괴로움과 불행의 심연에 빠진다. 하는 일마다 실패하고 자신에게 격류 같은 슬픔을 쌓으며 폭력적인 죽음을 예고한다. 그 죽음은 태양이 제6·7·8하우스의 주인이면 추락이나 무기에 입은 상처로, 제10하우스의 주인이면 판사의 판결로 일어날 것이다. 태양이 시그니피케이터이면 허영과 격노와 광기의 애스펙트이다. 한쪽 눈을 잃거나 폭력적인 죽음을 맞거나 악성 열병으로 죽을 위험을 나타낸다. 당사자는 모든 행동이 경솔하고 자산을 탕진하며 자신의 삶과 재산을 비참하고 절망적인 상태로 만든다.

화성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션: 화성이 시그니피케이터이면 당사자는 허영과 사악함과 음탕한 쾌락, 온갖 혐오스러운 육체의 행위, 폭식과 도박과 음주에 빠진다. 배신적이고 성품이 나쁘며 매우 불운하다. 결혼할 때에는 대개 평판이 나쁜 여자와 결혼한다. 자랑과 과시를 몹시 좋아한다. 금성이 시그니피케이터이면 당사자는 한없이 사악하여 도둑이나 중죄인이나 노상강도 또는 살인자이다. 온갖 악덕과 해악에 빠지며 자신과 남에게 모두 불행을 가져오고, 다툼과 분쟁과 온갖 방탕하고 사악한 일을 일삼는다.

화성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션: 화성이 시그니피케이터이면 당사자는 대담하고 뻔뻔하고 비열하고 배신적이며, 가장 사랑하는 벗에게조차 한없이 기만적이다. 무신론자이며 하나님과 모든 선함을 경멸하고, 피상적이고 변덕스럽고 안정되지 못한 비참한 사람이다. 이리저리 임기응변으로 살아가는 사람이고 도둑이며 위험한 방식으로 생계를 잇는다. 피해를 입었다는 감정을 잘 참지 못하고 오래 품으며, 변덕스럽고 자만하고 비위를 맞추기 어렵고 모든 일에서 불운하다. 수성이 시그니피케이터이면 당사자는 많은 죄를 범하며 성품이 몹시 사악하고 악하여 살인이나 강도를 저지를 가능성이 있다. 분쟁과 해악을 일으키고 거의 모든 불명예스러운 행위를 따르는 사람이다.

화성과 달의 스퀘어 또는 어포지션: 화성이 시그니피케이터이면 당사자는 입이 험하고 지독한 잔소리꾼이며, 거의 모든 대화에서 욕설과 비천한 말을 내뱉고 배은망덕하며 친절을 잊는다. 그는 방랑자나 떠돌이이고 남의 가치를 깎아내리는 사람이며, 어리석고 노예처럼 살아가며 하는 일마다 불운하다. 달이 시그니피케이터이면 당사자는 한쪽 눈을 잃을 위험에 처하거나 폭력적인 죽음을 맞거나, 운세와 사법에서 오는 많은 역경과 괴로움과 고난을 겪기 쉽다. 부상과 상처와 그 밖의 해악을 당하기 쉬우며, 변덕스럽고 경솔하고 격정적이고 야심차고 낭비가 심하고 악의에 차 있고 배신적이며, 헤아릴 수 없는 불행에 시달리기 쉽다.

태양과 금성의 스퀘어 또는 어포지션: 태양이 시그니피케이터이면 당사자는 불명예스러운 평판 속에서 살아가고 여자들 때문에 수많은 큰 괴로움과 불행을 겪는다. 대담하고 자신만만하고 거만하며 다툼과 분쟁과 반대를 즐긴다. 대부분의 행동에서 불운하고 대부분의 일을 불명예스럽게 마친다. 금성이 시그니피케이터이면 당사자는 허황된 것들과 결코 이루어지지 않을 일에 대한 기대로 자신을 속인다. 화를 잘 내고 격정적이며 교만과 자랑과 허영에 빠진다. 유력자들에게서 큰 해를 입고, 때로는 판사의 판결로 목숨이 위험해질 수도 있다.

태양과 수성의 스퀘어 또는 어포지션: 태양이 시그니피케이터이면 당사자는 법 때문에 많은 손실과 번민을 겪거나 수성에 속한 사람과 사물 때문에 해를 입는다. 불운하고 말에 장애가 있으며 기만적이고 거짓되고 믿을 수 없는 사람이다. 수성이 시그니피케이터이면 당사자는 키가 중간 정도이고 안색이 칙칙하고 거무스름하며, 피부가 갈색으로 탔거나 햇볕에 그을려 있고, 머리칼은 옅은 갈색이다. 얼굴과 눈이 풍만하고 코가 높으며, 성급하고 쉽게 격분하고 거만하고 화를 잘 내고 오만하다. 허풍쟁이이고 야심차며 자만심이 매우 높고, 군주와 유력자들의 미움을 받기 쉽다.

태양과 달의 스퀘어 또는 어포지션: 태양이 시그니피케이터이면 당사자의 운세는 변덕스럽고 불안정하며, 일반 대중에게 멸시와 비난을 받고 어느 고귀한 부인이나 유력자의 증오 또는 불쾌감을 살 만한 행동을 한다. 그는 사기꾼이나 기만자 또는 협잡꾼이다. 달이 시그니피케이터이면 당사자는 얼굴이 풍만하고 안색이 맑으며 머리칼 색이 옅다. 명예를 몹시 갈망하지만, 명예는 뒤쫓는 그림자처럼 그에게서 달아난다. 많은 큰 일을 목표로 삼아 시도하지만 성공하지 못하며, 출세로 가는 길에서 많은 역경과 손실과 괴로움과 슬픔과 장애에 부딪힌다.

금성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션: 금성이 시그니피케이터이면 당사자는 간교하고 교활하고 기만적이며 도둑질을 일삼는다. 말에 장애가 있고 이해력이 둔하며 성미가 뒤틀리고 제멋대로이고 까다로우며 실로 완전한 악한이다. 나쁜 성품과 비천한 마음 때문에 늘 가난하게 살아가는 사람이다. 수성이 시그니피케이터이면 당사자는 기만적이고 부정직하고 게으르며 나태함과 안락함에 빠지고 음란한 여자들과 어울리기를 즐긴다. 그는 속을 감추고 꾸미기만 하는 사람이며 방탕에 재산을 써서 낭비한다.

금성과 달의 스퀘어 또는 어포지션: 금성이 시그니피케이터이면 변덕과 다툼과 분쟁과 싸움과 논쟁을 나타낸다. 말이 험하고 삶은 그보다 더 나쁘며 결혼과 자녀에서 불운한 사람, 무위도식하고 나태하고 게을러 가난과 구걸에 빠지기 쉬운 사람을 나타낸다. 달이 시그니피케이터이면 그 사람의 성정은 대담하고 뻔뻔하고 무모하며 욕정과 음란함에 빠진다. 천하고 추잡하기만 한 사람이며 방랑자·도망자·떠돌이이다. 기만적이고 무수한 불행을 겪기 쉬우며, 특히 여자들 때문에, 또 여자들 사이에서 그러하다.

수성과 달의 스퀘어 또는 어포지션: 수성이 시그니피케이터이면 당사자는 변덕스럽고 모든 행동이 불안정하며 어리석고 오만하다. 이성과 예의가 없고 말이 많으며 자만심이 매우 높다. 많은 괴로움과 반대를 겪을 것인데 그것도 일반 대중에게서 온다. 어느 귀부인의 호의를 잃고 비천한 빈곤 상태로 떨어질 것이다. 군주의 노여움은 일반 대중의 증오만큼 두렵지 않다. 대중의 증오는 사람을 그토록 깊이 추락시켜, 비상한 도움이 없으면 영원히 다시 일어서지 못하게 하기 때문이다. 달이 시그니피케이터이면 당사자가 아무리 주의하고 애써도 결코 칭찬할 만한 일을 하지 못할 것이다. 이는 혀의 결함을 뜻하며, 당사자를 하는 일마다 매우 불운하게 만들고 대체로 멸시와 불명예에 노출되게 한다.

하우스의 작용에 관하여

제1하우스. 흉성 가운데 하나 또는 둘 다가 떠오르는 도수를 손상하거나, 그 시각의 광체가 식을 겪거나 손상되거나, 어센던트의 주인이 컴버스트이거나 역행하면서 페러그린이거나, 출생이 정확히 신월이나 만월 때에 일어났거나, 달이 제4·6·8·12하우스에서 토성이나 화성 또는 둘 다와 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루거나 흉성들의 비시지먼트에 놓이면, 당사자는 수명이 짧을 것이다. 반대로 장수를 나타내는 징조가 있다면, 곧 어센던트나 그 안의 행성이나 그 주인, 또는 그 모두가 하늘의 좋은 하우스에 있고 본질적으로 강하며 손상에서 벗어나 있고 수·빛·운동이 증가한다면, 당사자는 길고 행복한 삶을 살 것이다. 그렇지 않으면 불행할 것이다. 이제 손상을 가하는 행성이 어느 하우스의 주인이며 어느 하우스에 놓여 있는지 살피면 그 원인을 알 수 있다. 용어 41

제2하우스. 제2하우스 커스프가 손상에서 벗어나 있거나, 길성의 현존이나 광선, 또는 포르투나 랏이나 제2하우스 주인의 도움을 받는 것, 또는 제2하우스 주인이 강하고 손상에서 벗어나 있으며 좋은 하우스에 있거나 길성과 컨정션·섹스타일·트라인을 이루거나 1등급 또는 2등급의 이로운 항성과 컨정션을 이루는 것은 모두 많은 재산과 큰 부를 나타내는 명백한 증거이다. 그러나 제2하우스의 커스프나 그 안의 행성이나 그 주인이 컴버스트이고 약하며, 흉성의 컨정션·스퀘어·어포지션으로 손상되고 수·빛·운동이 감소하거나 나쁜 하우스에 있으면, 이는 가난과 극심한 궁핍을 나타내는 명백한 증거이다.

제3하우스. 제3하우스 커스프가 손상에서 벗어나 있고 용두나 좋은 행성이나 그 애스펙트 또는 그 주인의 현존으로 강화되어 있거나, 그 주인이 강하고 손상에서 벗어나 있으며 좋은 하우스에 있고 좋은 행성이나 달과 섹스타일 또는 트라인을 이루면, 좋고 즐겁고 안전한 여행을 나타낸다. 그러나 그 커스프나 주인이 흉성의 컨정션·스퀘어·어포지션으로 손상되거나, 그 주인이 약하고 페러그린이며 제7하우스나 제8하우스에 있으면 불행과 강도 또는 그 밖의 원인에 따른 손실을 뜻한다.

제4하우스. 제4하우스에 놓인 제4하우스의 주인, 그리고 일반적으로 그곳에 있는 어떤 행성이든 길성이면서 강한 디그니티를 갖추었다면 토지 유산을 나타낸다. 또는 제4하우스의 커스프나 그 주인이 토성이나 목성과 섹스타일 또는 트라인을 이루어도 같은 것을 뜻한다. 그러나 흉성이거나 어떤 행성, 특히 토성이나 화성의 스퀘어 또는 어포지션으로 손상되거나, 제4하우스의 주인이 약하거나 역행하면 유산이 아예 없거나, 있더라도 부담이 많이 얽혀 있거나 잃을 위험이 있다.

제5하우스. 앵글들과 제5하우스 커스프, 그리고 제8하우스 주인이 있는 사인이 다산 사인에 있는 것, 제5하우스에 많은 행성, 특히 목성·금성·수성·달이 있는 것, 또는 이들이 제5하우스나 그 주인에게 트라인을 던지는 것, 또는 이들과 제5하우스의 주인 사이에 빛의 전달이나 리셉션 또는 상호 배치가 있는 것, 또는 제5하우스의 주인과 어센던트의 주인, 또는 어센던트의 행성이나 용두가 그곳에 있는 것은 많은 자녀를 나타내는 지표들이다. 그러나 토성·화성·태양 또는 용미가 그곳에, 특히 불모 사인에 있고, 달과 어센던트의 주인도 불모 사인에 있으며, 어센던트의 주인이나 제5하우스의 주인이 서로 또는 토성이나 화성과 스퀘어 또는 어포지션을 이루는 것은 불임을 나타내는 명백한 증거이다. 유보사항 64

제6하우스. 제6하우스의 주인이나 제6하우스의 행성이 어센던트나 그 주인을 손상하지 않거나, 어센던트의 주인이 제6하우스나 그 주인의 디그니티에 있지 않고 토성이나 화성과 스퀘어 또는 어포지션을 이루지 않거나, 제6·7·12하우스에서 태양에 의해 컴버스트가 되지 않거나, 제6하우스의 주인이나 그 성질을 지닌 어떤 행성도 어센던트에 있지 않으면, 당사자는 건강하고 몸이 강하며 질병에서 매우 자유로울 것이다. 반대의 경우에는 그 반대이다. 제6하우스의 주인이나 그 안의 행성이 어센던트나 제2하우스의 주인, 또는 그 안의 행성이나 그곳에서 익절테이션을 얻는 행성과 스퀘어 또는 어포지션을 이루거나, 제2하우스의 주인이 제6하우스에 있으면서 어센던트나 제6하우스의 주인과 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 당사자의 하인들은 그를 배신하고 도둑질할 것이다. 반대의 경우에는 그 반대이다.

제7하우스. 달이나 어떤 가벼운 행성이 어센던트의 주인이나 그 안의 행성의 빛을 제7하우스의 주인이나 그 안의 행성에게 전달하거나, 시그니피케이터들 사이에 도미사일이나 위치에 따른 뮤추얼 리셉션이 있거나, 이들이 컨정션·섹스타일·트라인으로 서로에게 접근하되 특히 리셉션이 함께 있거나, 달이 어센던트의 주인이나 그 안의 행성과 컨정션·섹스타일·트라인을 이루도록 접근하고 시그니피케이터들이 다산 사인에 있으면 당사자는 결혼할 것이다. 달이 화성의 빛을 금성에게 전달해도 마찬가지이다. 반대의 경우에는 그 반대이다. 어센던트의 주인이 여러 행성과 파틸 애스펙트에 가까이 있거나, 제7하우스의 주인과 그 안의 행성들이 함께 제7하우스의 주인에게 접근하거나, 제7하우스에 여러 행성이 있으면서 이들이 달이나 금성 또는 제7하우스의 주인과 좋은 애스펙트를 이루면, 두 번 이상 결혼할 것이라는 근거가 된다. 반대의 경우에는 그 반대이다. 두 사람 사이의 화합은 시그니피케이터들의 접근·리셉션·빛의 전달·위치·디그니티의 성질로 분별한다. 이 말들에는 공공연한 적대자에 관한 일도 모두 포함된다. 다만 가장 강하고 손상에서 벗어나 있으며 가장 많은 도움을 받고 가장 좋은 위치에 놓인 시그니피케이터가 이기고, 그 사람이 가장 오래 살 것이라는 점은 다르다. 유보사항 65

제8하우스. 어센던트의 주인이 강하거나 좋은 하우스에 있고 제8하우스의 주인이나 제8하우스의 행성들과 좋은 애스펙트를 이루거나, 목성이나 금성이 제8하우스의 주인이거나 그 커스프에 놓이거나, 달이 제8하우스의 주인이나 제8하우스의 행성의 빛을 좋은 애스펙트로 어센던트의 주인이나 그 안의 행성에게 전달하거나, 어센던트의 주인이나 두 광체나 제8하우스의 주인이나 제8하우스 커스프가 폭력적인 사인에 있으면 당사자는 자연사할 것이다. 그러나 죽음의 시그니피케이터들이 본질적으로 강화되어 제8하우스에 있거나 어센던트의 주인, 태양과 달, 또는 어센던트의 행성들과 스퀘어 또는 어포지션을 이루고 폭력적인 사인에 있거나 어센던트와 어포지션을 이루면, 당사자는 폭력적인 죽음을 맞을 위험이 있다. 제8하우스 커스프가 1등급과 2등급 항성으로 장식되어 있거나, 목성·금성·태양·달·용두·포르투나 랏의 현존으로, 또는 이 행성들의 좋은 애스펙트로 장식되어 있거나, 그 주인이 강하고 손상에서 벗어나 있으며 길성의 컨정션·섹스타일·트라인으로 강화되어 있는 것은 좋은 지참금을 나타내는 징조이다. 반대의 경우에는 그 반대이다. 유보사항 66

제9하우스. 제9하우스의 주인이나 제9하우스의 행성들이 어센던트의 주인이나 어센던트의 행성들과 뮤추얼 리셉션을 이루거나, 달이나 어떤 가벼운 행성이 빛의 전달을 하거나, 주요 시그니피케이터들 사이에 좋은 애스펙트에 따른 배치나 접근이 있으면, 당사자는 여행하고 상인이나 학자 또는 성직자가 될 것이다. 목성·금성·수성·달·포르투나 랏·용두가 그곳에 있거나, 제9하우스의 주인이나 그 안의 행성들이 어떤 길성과 좋은 애스펙트를 이루면, 당사자는 참으로 신앙심이 깊고 무엇을 하든 많은 이익을 얻을 것이다. 제9하우스의 주인이 어센던트에 있으면서 제9하우스의 행성과 트라인을 이루어도 같다. 그러나 토성이나 화성, 나쁜 하우스의 주인 또는 용미가 그곳에 놓이거나, 그 하우스의 주인이 약하고 컴버스트이거나 손상되거나 역행하면 많은 해악을 예고한다.

제10하우스. 명예의 징조는 오직 어센던트와 중천의 주인들이 지닌 힘과 좋은 접근·위치·리셉션·빛의 전달에 따른 그 배치, 또는 목성·태양·금성·수성·달의 현존이나 좋은 애스펙트, 또는 제10하우스나 제11하우스에 놓인 용두나 포르투나 랏이다. 반대되는 애스펙트는 불명예와 치욕과 수치와 멸시를 나타내며 마침내 폭력적인 죽음의 위험을 가져온다.

제11하우스. 제11하우스의 주인이나 그곳의 다른 어떤 행성도 친구를 나타낸다. 이들이 뮤추얼 리셉션이나 상호 배치를 이루거나, 이들과 어센던트의 주인 또는 그 안의 행성들 사이에 빛의 전달이나 접근이 있거나, 목성·금성·태양·달 또는 용미가 그곳에 있어도 마찬가지이며, 이는 위대하고 고귀하고 관대하고 충실한 친구들이 있다는 근거이다. 그러나 시그니피케이터들이 해로운 애스펙트를 맺고 빛의 전달이나 리셉션이나 배치가 없거나, 토성과 화성 또는 제12하우스의 주인이 그곳에 놓이면, 친구가 적거나 없거나, 있더라도 매우 나쁘고 거짓된 친구임을 나타낸다. 유보사항 67

제12하우스. 제12하우스에 행성이 없고 그 주인도 어센던트의 주인이나 어센던트의 행성들이나 어센던트 자체와 어떤 애스펙트도 이루지 않는 것, 또는 어센던트의 주인이 제12하우스에 놓이지 않거나 제12하우스의 주인과 애스펙트를 이루지 않는 것은 은밀한 적이 적다는 근거이다. 그러나 어센던트나 그 주인이나 그 안의 행성들이 제12하우스의 주인 또는 토성과 화성과 컨정션이나 나쁜 애스펙트를 이루고 이들이 나쁜 하우스의 주인이거나, 이들이 어센던트나 제7하우스나 제12하우스에 놓이거나 컴버스천 상태에 있으면, 당사자는 많고 강력한 적을 갖게 되고 투옥과 그 밖의 많은 괴로움을 겪기 쉽다. 그러나 시그니피케이터들이 나쁜 하우스에 있으면서 애스펙트는 나쁜 것 대신 좋은 것이면, 당사자는 그럴듯한 구실에 속아 괴로움에 끌려들 것이며, 그의 은밀한 적은 언제나 겉으로 그에게 친절을 보이는 사람들일 것이다.

디렉션에서 추론하는 일반적인 판단

어센던트의 주인이 프로미서들로 향할 때. 어센던트로 향하면 많은 행복을 뜻한다. 제2하우스나 그 주인으로 향하면 자산, 제3하우스나 그 주인으로 향하면 여행, 제4하우스나 그 주인으로 향하면 유산, 제5하우스나 그 주인으로 향하면 자녀, 제6하우스나 그 주인으로 향하면 질병과 하인을 뜻한다. 제7하우스나 그 주인으로 향하면 아내와 공공연한 적과 소송, 제8하우스나 그 주인으로 향하면 죽음과 유증, 제9하우스나 그 주인으로 향하면 학문과 교회 내 승진과 상업과 항해를 뜻한다. 제10하우스나 그 주인으로 향하면 명예와 출세와 관직과 지위와 교역, 제11하우스나 그 주인으로 향하면 친구와 희망과 기대, 제12하우스나 그 주인으로 향하면 투옥과 은밀한 적을 뜻한다.

제2하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제2하우스로 향하면 재산과 부가 크게 증가한다. 제3하우스나 그 주인으로 향하면 친족과 이웃 또는 여행으로 이익이나 손실을 보고, 제4하우스나 그 주인으로 향하면 집과 토지 또는 부모로 이익이나 손실을 본다. 제5하우스나 그 주인으로 향하면 자녀나 도박, 제6하우스나 그 주인으로 향하면 하인이나 가축, 제7하우스나 그 주인으로 향하면 결혼과 여자와 공공연한 적과 소송, 제8하우스나 그 주인으로 향하면 죽음이나 유증으로 이익이나 손실을 본다. 제9하우스나 그 주인으로 향하면 학문과 기예와 과학과 바다와 종교, 제10하우스나 그 주인으로 향하면 장사와 명예와 출세 또는 지위, 제11하우스나 그 주인으로 향하면 친구, 제12하우스나 그 주인으로 향하면 큰 가축과 은밀한 적과 투옥, 어센던트나 그 주인으로 향하면 당사자 자신의 근면으로 이익이나 손실을 본다.

제3하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제3하우스로 향하면 즐거운 여행이 많다. 제4하우스나 그 주인으로 향하면 여행으로 이익을 얻거나 아버지 또는 어떤 영지를 보러 간다. 제5하우스나 그 주인으로 향하면 즐거움을 위해 또는 자녀 때문에 여행하고, 제6하우스나 그 주인으로 향하면 작은 가축과 관련해 여행한다. 제7하우스나 그 주인으로 향하면 소송이나 공공연한 적대자나 여자와 관련해, 제8하우스나 그 주인으로 향하면 유증이나 아내의 몫과 관련해 여행한다. 제9하우스나 그 주인으로 향하면 종교나 상업이나 학문을 위해 또는 외국을 보러, 제10하우스나 그 주인으로 향하면 명예나 출세나 장사를 위해 또는 어머니를 보러 간다. 제11하우스나 그 주인으로 향하면 친구를 보러 또는 이익을 바라는 마음으로, 제12하우스나 그 주인으로 향하면 은밀한 적 또는 투옥에 대한 두려움 때문에 여행한다. 어센던트나 그 주인으로 향하면 건강이나 즐거움을 위해, 제2하우스나 그 주인으로 향하면 자산이나 부를 위해 여행한다.

제4하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제4하우스로 향하면 유산을 뜻한다. 제5하우스나 그 주인으로 향하면 당사자의 자녀 중 누군가에게 재산이 생기고, 제6하우스나 그 주인으로 향하면 친척이나 아버지 쪽 삼촌과 고모에게서 당사자가 재산을 물려받는다. 제7하우스나 그 주인으로 향하면 결혼이나 법으로, 제8하우스나 그 주인으로 향하면 유증이나 아내를 통해 받는 몫으로, 제9하우스나 그 주인으로 향하면 학문과 해상무역과 교회 또는 아내의 친족으로 재산을 얻는다. 제10하우스나 그 주인으로 향하면 아내의 아버지나 왕 또는 귀족이나 유력자에게서, 제11하우스나 그 주인으로 향하면 친구를 통해, 제12하우스나 그 주인으로 향하면 가축 거래로 재산을 얻는다. 어센던트나 그 주인으로 향하면 자신의 근면으로, 제2하우스나 그 주인으로 향하면 매입으로, 제3하우스나 그 주인으로 향하면 친족의 죽음으로 재산을 얻는다.

제5하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제5하우스로 향하면 당사자에게 자녀를 준다. 제6하우스나 그 주인으로 향하면 자녀들이 그에게 하인이 될 수 있고, 제7하우스나 그 주인으로 향하면 자녀들이 여행하거나 아내가 자녀를 하나 더 낳을 수 있다. 제8하우스나 그 주인으로 향하면 지나친 쾌락 때문에 죽을 위험이 있고, 제9하우스나 그 주인으로 향하면 당사자는 주로 종교와 기예와 과학 또는 바다에서 즐거움을 얻는다. 제10하우스나 그 주인으로 향하면 당사자의 자녀가 병들고, 제11하우스나 그 주인으로 향하면 특별한 친구의 사랑이나 자녀 한 사람의 결혼을 뜻한다. 제12하우스나 그 주인으로 향하면 자녀의 죽음 또는 그 위험, 아니면 그 자녀에게 남겨진 유증을 뜻한다. 어센던트나 그 주인으로 향하면 자녀들이 당사자를 사랑하거나 미워하는 것, 또는 자녀들이 바다 건너 여행하는 것을 뜻한다. 제2하우스나 그 주인으로 향하면 자녀들이 세상에서 명예와 명성을 얻고 아버지에게서 선물을 받는다. 제3하우스나 그 주인으로 향하면 당사자가 시골에서, 또 친족들 사이에서 휴양한다. 제4하우스나 그 주인으로 향하면 당사자의 자녀들이 큰 가축을 거래하고 은밀한 적을 많이 가질 수 있다.

제6하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제6하우스로 향하면 장사와 농사로 번영한다. 제7하우스나 그 주인으로 향하면 여자나 다툼 때문에 병들 위험이 있고, 제8하우스나 그 주인으로 향하면 치명적인 병에 걸릴 위험이 있다. 제9하우스나 그 주인으로 향하면 바다에서 병들거나 지나친 공부로 병들고, 제10하우스나 그 주인으로 향하면 불명예나 바랐던 명예를 얻지 못한 일로 슬픔을 겪는다. 제11하우스나 그 주인으로 향하면 가축 사이의 감염이나 특별한 친구 때문에 당사자가 느끼는 슬픔을 뜻하고, 제12하우스나 그 주인으로 향하면 도둑이나 질병이나 감염으로 가축을 잃는다. 어센던트나 그 주인으로 향하면 당사자 자신의 어리석음으로, 제2하우스나 그 주인으로 향하면 돈의 부족이나 재산의 상실로, 제3하우스나 그 주인으로 향하면 여행이나 친족의 냉대로, 제4하우스나 그 주인으로 향하면 아버지 때문에 또는 유산을 잃은 슬픔으로 병든다. 제5하우스나 그 주인으로 향하면 금지된 쾌락이나 자녀의 불순종 또는 죽음 때문에 병든다.

제7하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제7하우스로 향하면 당사자의 질병이나 몸의 이상을 뜻한다. 제8하우스나 그 주인으로 향하면 아내의 몫을 뜻하고, 제9하우스나 그 주인으로 향하면 아내가 시골로 가거나 자신의 친족과 관련된 일을 한다. 제10하우스나 그 주인으로 향하면 아내가 유산을 차지하고, 제11하우스나 그 주인으로 향하면 아내가 자녀를 낳거나 남편의 사랑을 더 받는다. 제12하우스나 그 주인으로 향하면 아내가 병약하거나 남편의 은밀한 적들과 어떤 식으로든 관련된다. 어센던트나 그 주인으로 향하면 아내와 남편이 전보다 더 가까운 친구나 더 큰 적이 된다. 이때 소송도 시작되거나 끝난다. 제2하우스나 그 주인으로 향하면 지혜롭고 책략에 능한 적이나 소송이 당사자의 자산에 이롭거나 해롭게 작용한다. 제3하우스나 그 주인으로 향하면 아내가 바다 건너 가거나 장거리 여행을 한다. 제4하우스나 그 주인으로 향하면 아내가 남편에게 토지를 가져오고, 제5하우스나 그 주인으로 향하면 자녀와 친구를 가져오며, 제6하우스나 그 주인으로 향하면 아내가 은밀한 적을 만난다.

제8하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제8하우스로 향하면 유증을 뜻한다. 제9하우스나 그 주인으로 향하면 아내의 형제나 성직자의 유증, 제10하우스나 그 주인으로 향하면 아내의 아버지나 자기 어머니의 유증, 제11하우스나 그 주인으로 향하면 친구의 유증을 뜻한다. 제12하우스나 그 주인으로 향하면 아내의 아버지 쪽 삼촌이나 고모, 또는 자신의 어머니 쪽 외삼촌이나 이모의 유증을 뜻한다. 어센던트나 그 주인으로 향하면 죽음의 위험, 제2하우스나 그 주인으로 향하면 아내의 몫을 받는 것, 제3하우스나 그 주인으로 향하면 형제나 친족의 유증, 제4하우스나 그 주인으로 향하면 아버지의 유증을 뜻한다. 제5하우스나 그 주인으로 향하면 자녀가 죽을 위험 또는 그 자녀에게 유산이 돌아가는 것, 제6하우스나 그 주인으로 향하면 당사자의 위험한 질병, 제7하우스나 그 주인으로 향하면 아내의 지참금 또는 아내를 통한 유증을 뜻한다.

제9하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제9하우스로 향하면 바다에서의 성공과 교회 내 승진을 뜻한다. 제10하우스나 그 주인으로 향하면 학문이나 바다 또는 교회를 통한 출세와 명예, 제11하우스나 그 주인으로 향하면 당사자가 학식과 경건함으로 많은 친구를 얻는 것, 제12하우스나 그 주인으로 향하면 많은 은밀한 적을 뜻한다. 어센던트나 그 주인으로 향하면 당사자가 자신의 근면으로 학문과 기예와 과학을 익히거나 교회 내 승진을 이룬다. 제2하우스나 그 주인으로 향하면 재력을 통해 그런 것들을 얻으며, 그로써 자산을 얻거나 잃을 수 있다. 제3하우스나 그 주인으로 향하면 형제나 친족이나 이웃을 통해 그것들을 얻거나 향상을 위해 여행할 수 있다. 제4하우스나 그 주인으로 향하면 아버지나 유산을 통해 그것들을 얻거나, 그것들을 통해 재산을 얻을 수 있다. 제5하우스나 그 주인으로 향하면 당사자가 근면해지고 자녀 교육을 즐긴다. 제6하우스나 그 주인으로 향하면 지나친 공부나 일에 대한 걱정으로 병들고, 제7하우스나 그 주인으로 향하면 아내나 여자를 통해 교회에서 승진한다. 제8하우스나 그 주인으로 향하면 그 여자의 재산을 통해 승진하거나, 어떤 비행 때문에 죽을 위험이 있다.

제10하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제10하우스로 향하면 크고 뛰어난 명예와 출세를 뜻한다. 제11하우스나 그 주인으로 향하면 친구를 통한 출세와, 출세로 인해 명예로운 친구들을 얻는 것을 뜻한다. 당사자가 상인이면 친구와 지인들을 통해 그로써 큰 이익을 얻을 것이며, 그 밖의 경우도 고려해야 할 사항들을 고려하여 같은 식으로 판단한다. 제12하우스나 그 주인으로 향하면 은밀한 적 때문에 불명예와 손실을 겪거나 투옥될 위험이 있다. 어센던트나 그 주인으로 향하면 자신의 근면으로 명예와 영광 또는 지위를 얻는다. 제2하우스나 그 주인으로 향하면 돈으로, 제3하우스나 그 주인으로 향하면 여행·친족·이웃 또는 그와 비슷한 것들로, 제4하우스나 그 주인으로 향하면 아버지나 유산으로 그것들을 얻는다. 제5하우스나 그 주인으로 향하면 자녀나 즐거운 동료들로, 제6하우스나 그 주인으로 향하면 하인으로, 제7하우스나 그 주인으로 향하면 아내나 어떤 여자로, 제8하우스나 그 주인으로 향하면 유증이나 아내의 몫으로, 제9하우스나 그 주인으로 향하면 바다와 상업과 교회와 기예와 과학 등으로 그것들을 얻는다.

제11하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제11하우스로 향하면 믿을 만한 친구, 제12하우스나 그 주인으로 향하면 적에게서 오는 우정, 어센던트나 그 주인으로 향하면 당사자 자신을 사랑하는 친밀한 친구, 제2하우스나 그 주인으로 향하면 이익이 되는 친구를 뜻한다. 제3하우스나 그 주인으로 향하면 우정 또는 친족·형제·이웃을, 제4하우스나 그 주인으로 향하면 재산을 통해 생기는 친구를 뜻한다. 제5하우스나 그 주인으로 향하면 유쾌한 동료나 자녀를 통해, 제6하우스나 그 주인으로 향하면 하인을 통해, 제7하우스나 그 주인으로 향하면 아내를 통해 친구를 얻거나 적과 화해한다. 제8하우스나 그 주인으로 향하면 친구를 통한 유증과 명예로운 친구를 뜻한다. 제9하우스나 그 주인으로 향하면 교회·바다·기예·과학·상업 등으로 인한 우정과 신앙심 깊은 친구를 뜻한다. 제10하우스나 그 주인으로 향하면 왕이나 여왕 또는 귀족의 우정, 명예로운 친구, 그리고 당사자의 직업이나 지위나 위대함 때문에 그와 친구가 되는 사람들을 뜻한다.

제12하우스의 주인이 프로미서들로 향할 때. 제12하우스로 향하면 은밀한 적, 어센던트나 그 주인으로 향하면 투옥의 위험, 제2하우스나 그 주인으로 향하면 은밀한 적이나 가축에 따른 자산의 손실 또는 이익을 뜻한다. 제3하우스나 그 주인으로 향하면 친족이나 친척 사이의 적, 제4하우스나 그 주인으로 향하면 유산의 손상, 제5하우스나 그 주인으로 향하면 질병과 자녀의 거짓됨을 뜻한다. 제6하우스나 그 주인으로 향하면 강도나 그와 비슷한 일로 가축을 잃는다. 제7하우스나 그 주인으로 향하면 은밀한 적의 죽음, 제8하우스나 그 주인으로 향하면 선물이나 유증, 제9하우스나 그 주인으로 향하면 성직자·상인·학자 가운데 생기는 적을 뜻한다. 제10하우스나 그 주인으로 향하면 유력자와 귀족의 주목 또는 신용의 상실, 제11하우스나 그 주인으로 향하면 친구를 잃거나 친구가 적이 되는 것을 뜻한다.

이 디렉션들은 프로미서의 본성과 성질에 따라, 우리가 그것들이 나타낸다고 명시한 일들에 좋은 것이나 나쁜 것을 뜻할 수 있다. 디렉션이 프로미서의 섹스타일이나 트라인으로 향했다면 그 디렉션이 약속하는 일들은 의심할 여지 없이 매우 좋을 수 있다. 스퀘어나 어포지션으로 향했다면 매우 나쁘다. 컨정션으로 향했다면 그 행성이 좋은지 나쁜지, 그 행성의 본성과 성질 및 그가 주인인 하우스들에 따라 달라진다.

어센던트가 몸과 마음과 생명을, 제2하우스가 재산과 자산을, 제10하우스가 출세와 신용과 장사와 유력자들의 호의를 나타내듯이, 태양과 달과 포르투나 랏도 특정 하우스에 놓여 있거나 그 하우스의 주인이 됨으로써 나타내는 것 외에 몸과 마음과 자산과 생명과 건강과 지위와 관직과 애정과 재산과 운세와 유력자들의 우정을 나타낸다. 이것들을 이해한 뒤 디렉션의 작용을 참되게 판단하려는 사람은 시그니피케이터와 프로미서와 하우스의 참된 의미를 살펴야 한다. 첫째는 그것들이 본질적으로 무엇을 나타내며 우연적으로 무엇을 나타내는가이고, 둘째는 지배권으로 무엇을 나타내며 위치로 무엇을 나타내는가이다. 시그니피케이터가 나타내는 일들은 다음 조건에 따라 늘거나 줄고, 보존되거나 파괴되고, 강해지거나 약해지고, 얻어지거나 상실될 것이기 때문이다. 첫째, 디렉션이 닿는 하우스나 지점이 좋거나 나쁜 별들의 현존이나 광선으로 강화되는가 손상되는가에 따르고, 둘째, 시그니피케이터의 우세함에 따르며, 마지막으로 프로미서가 좋은가 나쁜가, 강한가 약한가에 따른다. 그러므로 시그니피케이터는 약속된 일을, 디렉션이 닿는 하우스는 그 일의 관계나 성질을, 프로미서는 그 실현 수단을 나타낸다. 여기서는 둘 다 출생도에서 지녔던 힘을 고려해야 한다. 이에 따라 디렉션의 작용은 좋든 나쁘든 발생하고 지속하며, 이 시그니피케이터나 다른 시그니피케이터가 또 다른 프로미서를 만나거나 그 반대가 될 때까지 그러하기 때문이다. 이 점에서 시그니피케이터가 강하면 약속된 일도 매우 좋고 크다는 것을 유의하라. 프로미서도 이에 상응하는 힘을 갖추면 그 일은 디렉션에서 영광스럽게 드러날 것이다. 그러나 프로미서가 약하거나 보잘것없으면 당사자가 그 표시된 일을 얻을 수는 있어도 큰 지연과 노동과 걱정과 수고 없이는 얻지 못한다. 그러나 반대로 시그니피케이터가 약하면 그 반대이다. 그때는 프로미서가 어떠하든 그 일이 크거나 두드러지지 않을 것이기 때문이다.

시그니피케이터가 디렉션이 닿는 위치의 디스포지터이면, 비록 나쁜 디렉션이라도 프로미서는 그렇지 않았을 때만큼 큰 해를 끼치지 않는다. 그러나 프로미서가 나쁜 디렉션이 닿는 위치의 디스포지터이면, 그 해로운 성질의 크기에 따라 두 배의 힘으로 작용할 것이다. 다른 행성이 디렉션이 닿는 위치의 디스포지터이면, 그 행성이 본성이나 몸체나 광선으로 시그니피케이터와 상응하는 정도에 따라 디렉션이 나타내는 좋은 일이나 나쁜 일이 커지거나 줄어들 것이다.

토성이나 목성이나 화성이 시그니피케이터이면, 다른 행성들만큼 나쁜 프로미서에게 방해받지는 않는다. 그러나 이들이 프로미서이면서 흉한 애스펙트로 손상될 때에는 언제나 자신들이 예고하는 일을 격렬하게 실현한다.

하나는 좋고 다른 하나는 나쁜 두 디렉션이 바로 같은 때에 작용한다면, 서로 정반대로 맞서지 않는 한 둘의 작용이 모두 나타날 것이다. 다만 그해의 회귀와 부합하는 쪽이 가장 뚜렷하게 나타난다.

시그니피케이터와 프로미서는 서로 상응해야 한다. 좋은 디렉션이 시그니피케이터의 출생도 위치와 섹스타일인 곳에 닿거나 본성이 부합하는 뛰어난 항성의 몸체 가까이에 닿으면, 그 디렉션은 자신의 영향을 현저하게 드러낼 것이다. 1등급·2등급·3등급 항성의 몸체로 향하는 디렉션은 그 항성들의 본성이 시그니피케이터와 일치하는가 일치하지 않는가에 따라 갑작스럽고 뜻밖에 그를 돕거나 방해하며, 주로 디렉션이 닿는 하우스가 나타내는 일들에서, 또 그 일들을 통해 그렇게 하기 때문이다.

트랜짓에서 추론하는 판단

좋은 행성이 좋은 위치나 프로미서를 지나는 트랜짓은 좋은 일을 나타내지만, 나쁜 위치를 지나면 나쁜 일을 나타내며, 반대의 경우에는 그 반대이다. 앞서 디렉션에 관해 말한 모든 것은 더 낮은 정도로 트랜짓에도 적용하여 이해해야 한다. 다만 디렉션은 좋은 일이나 나쁜 일이 두드러짐을 나타내지만 트랜짓은 같은 종류의 훨씬 작은 일을 나타낸다는 차이가 있다. 또한 디렉션의 힘이나 작용은 오래 지속되지만, 트랜짓의 작용은 대개 트랜짓이 끝나자마자 끝난다. 전자는 흔히 여러 해 지속되지만 후자는 며칠, 길어야 몇 주에 지나지 않는다.

그러나 토성과 목성 같은 상위 행성들의 트랜짓은 매우 중요하게 고려해야 한다. 이들은 뚜렷한 작용 없이 지나가는 법이 없으며, 그 작용은 좋든 나쁘든 흔히 온 한 해 지속되기 때문이다. 이들이 나쁜 하우스의 주인이거나 출생도에서 나쁜 하우스에 있었다면, 어센던트나 그 주인의 스퀘어·어포지션 지점 또는 그 주인의 위치를 트랜짓할 때 생명을 위협한다. 제2하우스나 그 주인을 트랜짓하면 자산을, 제3하우스나 그 주인을 트랜짓하면 여행을 위협한다. 제4하우스나 그 주인을 트랜짓하면 아버지의 위험이나 유산의 상실, 제5하우스나 그 주인을 트랜짓하면 도박으로 인한 손실과 자녀의 죽음, 제6하우스나 그 주인을 트랜짓하면 가축의 죽음, 제7하우스나 그 주인을 트랜짓하면 아내의 질병을 나타낸다. 제8하우스나 그 주인을 트랜짓하면 제2하우스에 어포지션을 던지므로 자산의 손실을 나타낸다. 제9하우스나 그 주인을 트랜짓하면 바다에서의 손실, 육지에서 강도당함, 성직자들의 시기를 나타낸다. 제10하우스나 그 주인을 트랜짓하면 당사자가 궁정 신하일 경우 왕의 노여움, 상인일 경우 장사의 손실을 나타낸다. 제11하우스나 그 주인을 트랜짓하면 나쁜 친구 또는 친구들의 고난과 희망의 상실을, 제12하우스나 그 주인을 트랜짓하면 죽음과 가축에 따른 손실을 나타낸다.

달이나 다른 행성들이 어느 날 제2하우스 커스프에 트라인이나 섹스타일을 던지는지, 그 주인이나 그 커스프 가까이의 행성의 트라인 또는 섹스타일 지점을 트랜짓하는지, 또는 포르투나 랏에 트라인이나 섹스타일을 던지는지 관찰하라. 그런 날은 당사자에게 좋고 매우 유익할 것이며, 자신의 일에 주의를 기울이면 놀라운 성공을 거둘 수 있기 때문이다. 그러나 앞서 말한 행성들이 스퀘어나 어포지션 지점을 트랜짓하는 날은 그만큼 나쁠 것이다. 그날에는 돈을 잃지 않더라도 틀림없이 돈을 얻지 못한다. 나는 이것이 참임을 천 번 넘게 확인하였다. 나쁜 행성이 제2하우스 주인이나 포르투나 랏과 컨정션을 이루도록 트랜짓해도 같다. 그러나 좋은 행성이 이들과 컨정션을 이루도록 트랜짓하는 것은 유리하다.

토성과 목성이 좋은 하우스의 주인이고, 본성이 일치하거나 출생도에서 좋은 애스펙트를 맺었던 어떤 시그니피케이터의 좋은 애스펙트나 컨정션 지점을 트랜짓하면, 많은 좋은 일을 나타낸다.

좋은 행성들이나 어센던트의 주인이 중천이나 그 주인의 위치, 또는 그 섹스타일이나 트라인 지점을 트랜짓하면, 당사자는 명예나 장사의 기회를 얻는다. 어떤 출세를 추구하고 있다면 그것을 이룬다.

어센던트의 주인이 어센던트나 자신의 출생도 위치를 트랜짓하면 당사자의 건강을 나타낸다. 제2하우스나 그 주인의 컨정션·섹스타일·트라인 지점을 트랜짓하면 이익을 나타내고, 제3하우스나 그 주인의 컨정션·섹스타일·트라인 지점을 트랜짓하면 좋은 여행과 친족 및 이웃의 우정 등을 나타낸다.

제2하우스의 주인이 그 하우스의 커스프나 자신의 출생도 위치를 트랜짓하면 이익을 뜻한다. 제3하우스나 그 주인 또는 그 안의 행성의 컨정션·섹스타일·트라인 지점을 트랜짓하면 여행과 이웃과 친족 등을 통한 이익을 나타낸다.

달의 트랜짓은 사람의 온 생애에 걸쳐 날마다 일어나는 모든 일을, 좋든 나쁘든 드러낸다. 달이 섹스타일과 트라인으로 접근하거나 그 지점들을 트랜짓하면 좋은 일을, 스퀘어와 어포지션으로 접근하거나 그 지점들을 트랜짓하면 나쁜 일을 나타내며, 이는 트랜짓이 일어나는 하우스가 나타내는 모든 일에 관한 것이다. 이때 달이 시그니피케이터이면 좋은 일이나 나쁜 일의 일부는 달이 출생도에서 주인이었거나 자리했던 하우스에 따라 달이 나타내는 일들에도 미친다. 그렇지 않으면 좋은 일이나 나쁜 일은 트랜짓을 받는 시그니피케이터가 나타내는 일들에 미친다.

회귀에서 추론하는 판단

출생도의 시그니피케이터들이 회귀도에서 어느 하우스와 사인에 놓였는지를 살피면 회귀의 판단을 쉽게 정할 수 있다. 그 회귀도의 위치와 배치에 따라 판단해야 하기 때문이다. 그러므로 제2하우스의 주인이 제3하우스에 있으면 여행이나 친족이나 이웃을 통해 이익이 올 것을 나타낸다. 그 행성이 출생도의 제3하우스 주인과 섹스타일이나 트라인도 이루면 역시 같다. 제4하우스의 주인과 그런 애스펙트를 이루면 아버지를 통한 이익을 나타낸다. 중천에 있거나 중천의 출생도 주인과 컨정션·섹스타일·트라인을 이루면 장사나 관직이나 출세 또는 귀족을 통한 이익을 나타낸다. 따라서 회귀에서 자산의 시그니피케이터는 회귀도의 제2하우스 주인이 아니라 출생도의 제2하우스 주인임을 알 수 있다. 토지의 시그니피케이터는 회귀도의 제4하우스 주인이 아니라 출생도의 제4하우스 주인이다. 나머지도 같은 방식으로 이해해야 한다. 그러나 출생도에서 떠올랐던 바로 그 사인이 회귀도에서 떠오르면 시그니피케이터들이 같으므로 그 작용은 더욱 확고할 것이다. 출생도에서 각 하우스의 주인이었던 바로 그 행성들이 같은 사인에 자리하지 않더라도 회귀도에서 같은 하우스의 주인이면 역시 같다.

디렉션이나 트랜짓이나 회귀로 당사자에게 어떤 좋은 일이나 나쁜 일이 예고되든, 시그니피케이터들이 출생도에서 지녔던 강함이나 힘을 디렉션 시점의 강함이나 힘과 비교하여 그 일의 크기를 헤아려야 한다. 출생도에서 강하면 좋은 일이나 나쁜 일은 크고 오래 지속될 것이며, 디렉션이나 트랜짓 시점에도 강하면 이것이 더욱 확증된다. 출생도에서 약하면 좋은 일이나 나쁜 일이 미약하게만 드러날 것이고, 디렉션이나 트랜짓 시점에도 약하면 거의 드러나지 않을 것이다. 그러나 출생도에서는 약하되 디렉션이나 트랜짓 시점에 강하면 그 작용이 당사자의 기대를 훨씬 넘어 나타날 수 있지만, 그리 오래 지속되지는 않을 것이다.

출생도에서 여러 항성이 뜻하는 것

생명이나 품행의 시그니피케이터가 카푸트 알골과 결합하면 출생자를 무뚝뚝하고 황담즙질인 사람으로 만들며 갑작스러운 죽음의 위험을 나타낸다. 플레이아데스와 결합하면 방종·야심·경멸을 나타낸다. 알데바란과 결합하면 전쟁에서의 용기와 군사적인 성향을 나타낸다. 어센던트의 주인과 달 또는 토성이 이 별과 합하면 살인자나 매우 사악한 마음을 지닌 사람을 나타낸다. 히르쿠스와 결합하면 호기심, 새로운 것을 바라는 사람을 나타내지만, 그 사람은 조심스럽고 꾸준하다. 오리온의 허리띠와 결합하면 뛰어난 기억력과 이해력, 부지런한 사람을 나타낸다. 시리우스와 결합하면 성을 잘 내고 오만하며 건방지고 경솔하며 신중하지 못한 사람을 나타낸다. 헤르쿨레스와 결합하면 예리함·기교·대담함·잔혹함을 나타낸다. 레굴루스와 결합하면 큰 기상, 관대하고 너그러운 마음, 통치와 지배에 야심을 품은 사람을 나타낸다. 안타레스와 결합하면 제어하기 어렵고 경솔한 사람, 고집으로 스스로를 망치기 쉬운 사람을 나타낸다. 아리스타와 결합하면 온화하고 고귀하며 관대한 정신과 기예·학문을 사랑하는 사람을 나타낸다. 수성이 이 별과 함께 있으면 희귀한 것을 정교하게 발명하는 사람을 나타내지만, 토성이 함께 있으면 난폭하고 완고한 사람, 때로는 어리석은 사람을 나타낸다. 아퀼라와 결합하면 대담함·자신감·용맹을 나타내지만 그 사람은 사악하다. 돌고래의 꼬리와 결합하면 운동·놀이·사격·사냥 등을 즐기는 사람을 나타낸다. 재산의 시그니피케이터나 제2하우스 커스프, 포르투나 랏 또는 그 디스포지터가 레굴루스나 아리스타와 합하면 많은 재물을 나타낸다. 유보사항 68

재산의 시그니피케이터들, 포르투나 랏 또는 그 주인이 알데바란이나 카푸트 알골과 합하면 재산의 상실과 가난을 나타낸다. 태양이나 달이 플레이아데스·프레세페·안타레스·데네브와 함께 있으면 출생자의 눈에 어떤 손상이나 결함이 생길 것이며, 그 발광체가 앵글에 있으면 치유할 수 없다. 달이 오리온의 허리띠와 합하면서 컴버스트이면 적어도 한쪽 눈의 실명을 나타낸다. 명예의 시그니피케이터들이 알데바란·헤르쿨레스·레굴루스·아리스타·북쪽 저울접시·안타레스와 합하거나, 합의 앞뒤 5도 이내에 있으면 큰 명예와 승진을 나타낸다. 태양이나 달이 플레이아데스나 히아데스와 합하면 군직에서의 승진을 나타내며, 그 별들이 상중천을 통과할 때도 같다. 카푸트 알골이 상중천을 통과하면 출생자에게 남들을 다스리는 권한을 준다. 마찬가지로 알데바란이나 안타레스가 어센던트 또는 중천에서 태양이나 달과 합하면 출생자에게 명예를 주지만, 많은 어려움과 사고가 따른다. 아리스타가 상승하거나 상중천을 통과하면 출생자에게 종교상의 승진을 준다. 포말하우트와 리겔이 어센던트나 중천에 있으면 불멸의 이름을 준다. 레굴루스·아크투루스 또는 오리온의 어깨가 제10하우스에서 태양·달·목성과 합하면 넉넉한 재산과 매우 큰 승진을 준다. 시리우스나 프로키온이 어센던트 또는 제10하우스에서 태양과 합하면 왕실의 승진과 호의를 준다. 유보사항 69

두 발광체 가운데 하나 또는 둘 모두가 카푸트 알골이나 알데바란·헤르쿨레스·오리온의 어깨·안타레스와 합하면 비명횡사를 예고한다. 태양이 제8하우스에서 카푸트 알골과 합하고 태양의 디스포지터가 화성과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 출생자는 목이 잘릴 위험에 처할 것이다. 그 발광체가 상중천을 통과하면 어떤 상처로 죽을 수 있다. 달이 어센던트나 제7·제10하우스에서 헤르쿨레스 또는 아크투루스와 함께 있고 화성과 합하면, 출생자는 질식할 위험에 처할 것이다. 달이 안타레스와 함께 있고 화성이 제4·제7·제11·제12하우스에서 알데바란과 함께 있으면, 출생자는 칼이나 타격 또는 갑작스러운 추락으로 죽을 것이다. 안타레스와 함께 있는 달이 알데바란과 함께 있는 토성과 어포지션이면, 출생자가 교수형에 처해지지는 않더라도 적어도 비명횡사할 것을 나타낸다. 토성이나 화성이 카푸트 알골과 함께 있고 달이 데네브와 함께 있으면, 그는 재판관의 판결로 죽는다. 달이 코르 히드라와 함께 있고 토성이나 화성에게 손상되면, 그는 독이나 익사의 위험에 처할 것이다. 그 흉성이 앵글에 있으면 이는 더욱 확실하다. 달이 프로키온과 함께 있고 태양이나 화성이 대머리독수리의 밝은 별, 포말하우트 또는 염소의 등에서 마지막 별과 함께 있으면, 독 있는 짐승에게 물릴 위험을 나타낸다. 달이 시리우스 및 토성과 함께 있거나, 화성이 페가수스의 날개에서 마지막 별과 함께 있으면, 사나운 짐승이나 무인들의 격분으로 비명횡사하는 것을 나타낸다. 달이 오리온의 허리띠 및 토성과 함께 있거나 헤르쿨레스의 머리 또는 안타레스와 함께 있으면, 출생자가 물이나 사악한 사람들로 인해 목숨을 잃을 위험에 처할 것을 나타낸다. 달이 플레이아데스와 함께 있고 토성이나 화성이 레굴루스와 함께 있으면, 한쪽 또는 양쪽 눈을 잃는 것을 나타낸다. 달이 동시에 컴버스트이면 이 판단은 더욱 확증된다. 유보사항 70

플레이아데스와 화성의 합, 레굴루스와 토성의 합은 폭력적이고 때 이른 죽음의 뚜렷한 징표이다. 제7하우스 커스프 가까이에 있는 1등급 항성들은 착하고 부유한 아내를 나타내지만, 아내의 성향은 그 항성들의 본성과 크게 일치할 것이다. 황도 가까이에 있는 1등급이나 2등급 항성들과 결합한 시그니피케이터들은 큰 승진과 탁월한 명예를 나타낸다. 토성의 본성을 지닌 항성들이 태양과 합하면 출생자를 많은 불행에 빠뜨린다. 화성과 태양, 또는 수성과 달의 본성을 지닌 항성들은 영광과 명성을 주며, 목성과 금성 또는 수성과 금성의 본성을 지닌 항성들은 명예와 부를 준다. 앵글에 있는 항성들은 놀라운 승진과 많은 큰 선물을 주며, 가난에서 재산의 지극히 높은 정점으로 끌어올린다.

디렉션에서 항성이 뜻하는 것

어센던트나 그 안의 행성 또는 그 주인을 페가수스의 날개에서 마지막 별, 황소의 북쪽 눈, 루키다 페디스 게미니 인 페모레 레오니스로 디렉션하면, 출생자에게 행운과 세속적 행복, 그리고 여성들의 사랑을 나타낸다. 플레이아데스·히아데스·카스토르·폴룩스 또는 프레세페로 디렉션하면, 얼굴·팔·눈의 상처나 손상, 투옥·포로 생활·추방 또는 그 밖의 불우한 처지를 나타낸다. 이러한 디렉션 아래서 출생자는 흔히 눈병을 앓고, 색욕 때문에 많은 곤란에 빠지며, 다툼에 휘말리고, 평판을 잃으며 때로는 죽음 자체를 맞는다. 아셀리로 디렉션하면 타는 듯한 열병, 특히 왼쪽 눈의 시력 상실, 또는 자극적인 체액이 흘러내려 생기는 눈의 통증, 사납고 난폭한 짐승이나 다툼으로 인한 부상, 악의적인 중상과 그 밖의 불편을 나타낸다. 오리온의 허리띠·북쪽 저울접시·궁수의 겨드랑이·염소의 남쪽 뿔·물병을 든 이의 오른쪽 정강이로 디렉션하면, 상속으로 받는 유산과 목성적인 사람 및 사물을 통한 이득을 뜻하고, 지나친 애정을 일으키며 일종의 진중함을 준다. 알데바란·레굴루스·프롬 스코르피오·안타레스·오리온의 앞서는 어깨·오리온의 뒤따르는 어깨로 디렉션하면, 큰 명예와 부, 고귀하고 권세 있는 사람들 사이의 존중을 나타낸다. 그러나 이러한 디렉션은 출생자의 건강에 어떤 위험을 나타내며, 급성 열병이나 그 밖의 격렬한 질병을 줄 수도 있다. 아리스타로 디렉션하면 교회 안에서의 명예와 명성, 성직상의 승진, 모든 사람의 찬사와 존중을 나타내며, 출생자를 재능 있고 부지런하며 명예롭고 사랑받는 사람으로 만든다. 사자의 꼬리로 디렉션하면 많은 세속적 행복을 나타내지만 우울과 곤란과 불만이 따른다. 고래의 턱에 있는 밝은 별·카스토르의 무릎·폴룩스의 무릎·쌍둥이의 배 또는 키노수라로 디렉션하면, 악인이나 도둑 따위로 인해 생명·명예·재산에 위험이 닥칠 것을 나타낸다. 그러나 이러한 디렉션은 흔히 출생자에게 소유물과 상속 재산과 유증을 준다. 사자의 목에 있는 밝은 별·사자의 날개·사자의 등·남쪽 저울접시·뱀주인의 무릎과 오른쪽 정강이·데네브·염소의 등에서 마지막 별·물병을 든 이의 왼쪽 어깨와 오른쪽 팔꿈치로 디렉션하면, 출생자를 집·소유물·건물·광산 따위에 관해 근심하게 만든다. 많은 수고와 걱정과 위험과 소란과 고통, 우울한 성향을 주며, 여성들로 인한 불명예·중상·추문이 따른다. 히르쿠스로 디렉션하면 출생자를 군사적 일에서 두드러지게 하고 용맹을 북돋운다. 그를 교묘하고 재치 있으며 신중하지만 그저 위선적인 사람으로 만들며, 색욕과 방종에 자신을 소모하고 낭비하게 한다. 이는 그의 신용과 평판을 망치고, 사업이 있다면 그 사업을 쇠퇴시키며, 마침내 절도·사기·강도 따위의 절박한 행위에 이르게 한다. 유보사항 71 유보사항 72 유보사항 73

중천이나 그 안의 행성들 또는 그 주인을 페가수스의 날개에서 마지막 별, 안드로메다의 띠, 안드로메다의 발, 황소의 북쪽 눈, 루키다 페디스 게미니 인 페모레 레오니스 또는 왕관의 밝은 별로 디렉션하면, 출생자에게 명예와 영광과 명성을 주며, 대체로 여성들을 통해 그의 운세를 높인다. 플레이아데스·히아데스·오리온의 뒤따르는 어깨와 앞서는 어깨·카스토르·폴룩스·프로키온 또는 프레세페로 디렉션하면, 출생자의 명예를 의심받게 하고 평판에 상처를 입히며 많은 곤란과 논쟁에 휘말리게 한다. 칼에 찔리거나 투옥되거나, 비극적인 최후로 생을 마칠 위험을 예고한다. 아셀리·헤르쿨레스의 머리·마르카브·마차부의 오른쪽 어깨로 디렉션하면, 출생자의 명예에 영구적인 상처가 남을 것을 예고하며, 드래곤 테일이 그 별들 가까이에 있으면 더욱 그러하다. 그때 그는 온갖 죄악과 사악함에 스스로 빠진다. 오리온의 허리띠·북쪽 저울접시·궁수의 겨드랑이·염소의 남쪽 뿔·물병을 든 이의 오른쪽 정강이·안드로메다의 머리·뱀주인의 목으로 디렉션하면, 명예·영광·명성, 권세 있는 사람들과 성직자들의 호의, 성직상의 승진을 나타낸다. 출생자가 상인이나 무역상이라면 사업의 번창, 많은 이익을 거두는 순조로운 해상 귀환을 나타낸다. 알데바란·전갈의 이마·안타레스·히르쿠스·시리우스로 디렉션하는 것은 번영을 가져오는 디렉션이며, 부와 명예 두 측면에서 출생자를 한없이 높인다. 그는 재능 있고 너그러우며 고귀한 정신을 드러내고, 군주와 귀족들의 호의 및 남들을 다스리는 권한을 얻으며, 군대·읍·요새·성채를 다스리는 자가 된다. 또한 명예와 찬사를 받으며 위대한 일을 수행한다. 리겔·아리스타·레굴루스·아크투루스·포말하우트로 디렉션하는 것은 어느 출생자에게든 일어날 수 있는 최상의 디렉션이다. 이는 그를 명예·영광·명성·부로 높이고 쾌락과 재물을 누리게 하며, 왕·군주·고위 성직자·명망 있는 귀부인들의 호의, 건강한 체질과 더불어 권력·권위·지배권을 얻게 할 뿐 아니라 불멸의 이름까지 씌워 주기 때문이다. 사자의 꼬리·카푸트 알골·코르 히드라로 디렉션하면 살인이나 강도, 또는 타인의 손에 의한 갑작스러운 죽음, 혹은 출생자가 남들에게 똑같은 일을 행하는 것으로 인해 극심한 위험이 닥친다. 이는 매우 흉한 디렉션이다. 고래의 턱에 있는 밝은 별·카스토르의 무릎·폴룩스의 무릎·쌍둥이의 배·키노수라·물병을 든 이의 왼쪽 어깨와 오른쪽 팔꿈치·대머리독수리의 밝은 별·페가수스의 셰아트·고래의 남쪽 꼬리로 디렉션하면, 출생자에게 많은 곤란과 다툼과 분쟁, 큰 불명예, 어떤 권세 있는 사람이나 귀족 또는 명망 있는 친구의 호의를 잃는 일을 나타내며, 많은 적과 큰 불만을 준다. 사자의 목에 있는 밝은 별·사자의 날개·남쪽 저울접시·뱀주인의 무릎과 오른쪽 정강이·데네브·염소의 등에서 마지막 별로 디렉션하면, 나이 든 사람들과의 다툼과 분쟁, 재산이나 명성의 상실, 명망 있고 오래 사귄 친구들의 기만을 예고하며, 투옥까지는 아니더라도 다른 많은 곤란이 따른다. 사자의 왼쪽 날개에서 두 번째 별·페르세우스의 밝은 별·사자의 등·빈데미아트릭스로 디렉션하면, 학자와 학식 있는 사람들 및 읍과 도시의 통치자들 사이에서 명예와 승진을 얻는다. 출생자는 지방 학교의 교장, 대학 안 칼리지의 펠로, 또는 도시나 자치읍의 치안판사가 될 수도 있다. 유보사항 74 역주 26

제2하우스나 그 주인 또는 그 안의 행성들을 페가수스의 날개에서 마지막 별·황소의 북쪽 눈·루키다 페디스 게미니 인 페모레 레오니스로 디렉션하면, 출생자의 재산이 늘어날 것을 나타낸다. 플레이아데스·히아데스·카스토르·폴룩스·프레세페로 디렉션하면, 다툼·분쟁·시기하는 이웃·일가나 친척·오래 끌며 괴로운 소송·음행으로 재산과 소유지를 잃는 것을 나타낸다. 아셀리로 디렉션하는 것은 모든 디렉션 가운데 가장 나쁜데, 이는 재산이 금으로 된 산들로 이루어져 있더라도 그 재산의 소진을 뜻하기 때문이다. 오리온의 허리띠·북쪽 저울접시·궁수의 겨드랑이·염소의 남쪽 뿔·물병을 든 이의 오른쪽 정강이로 디렉션하면, 유력한 귀부인들과 명예로운 여성들을 통해 재산의 증가, 큰 이득, 선물, 유증과 부의 증대를 나타낸다. 알데바란·레굴루스·전갈의 이마·안타레스·오리온의 앞서는 어깨·오리온의 뒤따르는 어깨로 디렉션하면, 명예·승진 또는 어떤 관직이나 지위로 재산이 늘며, 권세 있고 고귀한 사람들, 군인들 등을 통해 그렇게 된다. 아리스타로 디렉션하면 교회나 성직자를 통한 재산의 증가, 또는 재능과 근면과 명예로운 여성들을 통한 성직상의 승진을 나타낸다. 사자의 꼬리로 디렉션하면 부가 늘지만 많은 걱정과 수고와 슬픔이 따른다. 그 디렉션이 드래곤 테일이나 토성 또는 화성의 스퀘어나 어포지션 가까이에서 일어나면 출생자의 재산에 거의 치명적이다. 고래의 턱에 있는 밝은 별·카스토르의 무릎·폴룩스의 무릎·쌍둥이의 배·키노수라로 디렉션하면, 흉하고 해로운 시기, 손실과 걱정과 슬픔과 곤란과 고통의 시기이며, 출생자의 재산은 자신도 모르는 사이에 줄어든다. 사자의 목에 있는 밝은 별·사자의 날개·사자의 등·남쪽 저울접시·뱀주인의 무릎과 오른쪽 정강이·데네브·염소의 등에서 마지막 별·물병을 든 이의 왼쪽 어깨와 오른쪽 팔꿈치로 디렉션하면, 집·토지·상속 재산과 그것들의 매매 등을 통해 이득을 얻지만, 걱정과 애씀과 근면과 많은 수고가 따른다. 히르쿠스로 디렉션하면 군사적인 사람과 사물, 기예·학문 등을 통해 이득을 얻음을 나타낸다. 그 디렉션이 제3하우스에 놓이면 일가·이웃·친구·여행·종교적인 일 등을 통한 이득을 나타낸다. 유보사항 75

태양을 페가수스의 날개에서 마지막 별·황소의 북쪽 눈·루키다 페디스 게미니 인 페모레 레오니스로 디렉션하면, 행운과 군대 지휘권과 전쟁에서의 명예가 시작됨을 나타낸다. 그러나 결국 출생자는 명예·재산·자유를 다시 모두 잃는다. 플레이아데스·히아데스·카스토르·폴룩스·프레세페로 디렉션하면, 위험하고 격렬한 질병과 분쟁과 다툼을 나타낸다. 그는 살인·강간 또는 그 밖의 난폭한 행위를 저지르며, 총탄이나 던진 돌 또는 칼에 찔려 죽을 위험에 처하거나, 참수·추방·난파를 당할 수 있다. 나는 이러한 디렉션이 격렬한 열병을 일으키고, 태양을 플레이아데스로 디렉션할 때 출생자가 뒤에 죽게 되는 역병을 일으킨 사례를 알고 있다. 그러나 프레세페로 디렉션하면 살해될 위험을 나타내며, 아셀리로 디렉션하면 질병과 극심하게 타는 듯한 열병, 화재의 위험, 명예와 재산의 상실, 군인들로 인한 해악을 나타낸다. 출생자는 교수형·참수·투옥의 위험에 처할 수도 있다. 오리온의 허리띠·북쪽 저울접시·궁수의 겨드랑이·염소의 남쪽 뿔·물병을 든 이의 오른쪽 정강이로 디렉션하는 것은 고귀하고 건강하며 즐겁고 이익이 되는 시기를 뜻하며, 모든 일이 출생자의 바람대로 이루어진다. 알데바란·레굴루스·전갈의 이마·안타레스·오리온의 앞서는 어깨와 뒤따르는 어깨로 디렉션하는 것은 출생자에게 질병을 예고하는데, 그것은 어떤 격렬한 열병이나 부패성 열병일 수 있다. 이러한 디렉션은 흔히 그를 명예와 승진의 정점까지 높이지만, 그를 당파적이고 오만하게 만들어 그로 인해 모든 행복을 잃을 위험에 빠뜨린다. 아리스타로 디렉션하면 출생자에게 확실히 뛰어난 명예를 주며 운세와 재산을 크게 늘린다. 아리스타가 상중천을 통과하고 태양이 디렉션으로 그 별에 이르면, 성직상의 승진이나 정부 아래의 어떤 높은 직책을 나타낸다. 사자의 꼬리로 디렉션하는 것은 아주 좋은 디렉션은 아니지만 출생자의 재산을 늘리고 어느 정도 명예를 얻게 한다. 그러나 동시에 그것을 다시 파괴하여 심한 우울과 그로 인한 질병을 일으킨다. 고래의 턱에 있는 밝은 별·카스토르의 무릎·폴룩스의 무릎·쌍둥이의 배·키노수라로 디렉션하는 것은 출생자의 몸·재산·명예·자유에 많은 해악을 예고한다. 또한 그 모두가 파괴되지는 않더라도 손상될 것을, 이를테면 질병·금전 손실·추문·투옥의 위험을 나타낸다. 사자의 목에 있는 밝은 별·사자의 날개·사자의 등·남쪽 저울접시·뱀주인의 무릎과 오른쪽 정강이·데네브·염소의 등에서 마지막 별·물병을 든 이의 왼쪽 어깨와 오른쪽 팔꿈치로 디렉션하는 것은 출생자의 명예와 신용을 추락시키고 많은 나쁜 소문에 시달리게 하여 그에게 큰 손해를 입힌다. 히르쿠스로 디렉션하면 군직에서의 승진과 전쟁에서의 명예를 나타내고, 부와 지위 두 측면에서 출생자를 높이며, 그를 재능 있고 수많은 희귀한 발명을 잘 찾아내는 사람으로 만든다.

달을 페가수스의 날개에서 마지막 별·황소의 북쪽 눈·루키다 페디스 게미니 인 페모레 레오니스로 디렉션하면, 부와 명예가 늘어나는 건강한 시기를 예고한다. 플레이아데스·히아데스·카스토르·폴룩스 또는 프레세페로 디렉션하면, 출생자가 악한 혀들의 중상에 시달리게 하고, 심술궂은 이웃과 소송 및 다른 곤란으로 그를 괴롭히고 고통받게 한다. 아셀리로의 디렉션은 몸에 많은 해악을 준다. 그것이 토성과 화성 또는 태양의 어포지션 가까이에 놓이면, 출생자가 눈이 멀거나 눈에 어떤 지속적인 질환이나 두통을 겪지 않는 경우가 드물다. 오리온의 허리띠·북쪽 저울접시·궁수의 겨드랑이·염소의 남쪽 뿔·물병을 든 이의 오른쪽 정강이로 디렉션하면, 새로운 친구들, 귀부인 및 고귀한 여성들과의 교제, 그들을 통한 선물을 나타낸다. 알데바란·레굴루스·전갈의 이마·안타레스·오리온의 앞서는 어깨와 뒤따르는 어깨로 디렉션하는 것은 왕과 그 밖의 고귀한 사람들로부터 명예·영광·명성·부를 얻을 것을 예고하고, 출생자에게 남들을 지휘할 권한을 주며 당대에 이름을 떨치게 한다. 아리스타로 디렉션하면 교회와 국가 양쪽에서의 명예·영광·승진, 적대자의 극복, 평민들에 대한 지배권과 그들을 통한 이득을 나타낸다. 사자의 꼬리로 디렉션하면 명예와 일반 대중 사이의 좋은 평판을 주지만, 동시에 추문·손실·경멸의 위험을 경고한다. 고래의 턱에 있는 밝은 별·카스토르의 무릎·폴룩스의 무릎·쌍둥이의 배·키노수라로 디렉션하면, 추문과 미움, 심지어 평범한 사람들로부터의 조롱, 어떤 명망 있는 귀부인이나 여성의 악의, 도둑들과 그와 비슷한 사람들의 위험을 나타낸다. 사자의 목에 있는 밝은 별·사자의 날개·사자의 등·남쪽 저울접시·뱀주인의 무릎과 오른쪽 정강이·데네브·염소의 등에서 마지막 별·물병을 든 이의 왼쪽 어깨와 오른쪽 팔꿈치로 디렉션하는 것은 흉한 디렉션으로, 출생자에게 흑담즙성 질병을 주되 특히 그 별이 놓인 사인이 뜻하는 부위에 그러하다. 그는 또한 추문과 비난에 시달린다. 히르쿠스로 디렉션하는 것은 매우 고귀한 디렉션이며, 출생자가 모든 일에서, 특히 군사적인 일에서 향상되는 것을 뜻할 수 있다. 그러나 그것은 그를 여성들과 관련된 여러 악행과 곤란에 빠뜨리며, 추락·타격·칼에 찔림으로 생기는 어떤 심한 상처를 조심하라고 경고한다. 포르투나 랏을 같은 방식으로 디렉션할 때의 의미는 제2하우스의 디렉션에서 우리가 언급한 것과 전적으로 같다.

이 모든 디렉션에서 사인과 하우스를 둘 다 크게 고려해야 한다. 몸에 관계된 디렉션에서는 사인을 살피는데, 대개 그것이 손상되는 부위를 나타내기 때문이다. 하우스도 마찬가지이다. 디렉션이 어센던트에 놓이면 손상은 눈·코·귀·뇌와 같이 머리에 생기며, 제2하우스에 놓이면 목에 생기는 식이다. 재산·명예·운세에 관계된 디렉션에서는 주로 하우스에 주목한다. 그것이 그 일을 성취할 수단을 나타내기 때문이다. 별의 본성은 그 사람의 성질을 나타낸다. 제3하우스에 있으면 친척이나 여행을 통해, 제7하우스에 있으면 아내나 여성을 통해 이루어진다.

어떤 행성이든 이러한 항성들로 디렉션할 때는, 그 별이 본성과 성질에서 시그니피케이터와 조화를 이루는지 살펴야 한다. 조화를 이룬다면 흉한 별로 향하더라도 그 디렉션은 좋을 수 있다. 단것에 단것을 더하면 달고, 같은 것에 같은 것을 더하면 불화가 생기지 않으며, 본성들의 결합과 일치가 나쁜 효과를 없애기 때문이다. 가령 어센던트의 주인이 토성이고, 토성을 자신과 같은 본성의 별인 사자의 꼬리로 디렉션한다면, 이는 흉한 디렉션일 수 없고 출생자의 몸이나 재산에 어떤 식으로도 해를 끼치지 않을 것이다. 오히려 그것이 놓이는 장소에 따라 건강과 부 양쪽에서 두드러지고 영광스러운 효과를 낼 것이다. 이러한 디렉션에서는 주로 별의 등급을 고려해야 한다. 1등급 별들만이 탁월하게 영광스럽거나 위험할 만큼 파괴적인 일을 예고하며, 2등급 별들은 그것들에 매우 가까이 다가가기 때문이다. 다음에는 디렉션의 장소에 주목해야 한다. 앵글에 놓이면 그 디렉션은 두드러지고 탁월할 뿐 아니라, 대단한 생기와 힘을 가지고, 그것도 갑작스럽게 나타날 것이다. 석시던트 하우스에서는 효과가 더 미약해질 것이며, 케이던트 하우스에서는 약하고 느릴 뿐 아니라 실제로 작용하기나 할지 의문이 생길 수 있다. 황위도 고려해야 한다. 남쪽 황위를 지닌 별들은 북쪽 황위를 지닌 별들만큼 우리가 사는 북반구에 작용하지 않기 때문이다. 황위가 없는 별들은 좋든 나쁘든 그 효과를 정확히 동등하게 나타내며, 북쪽 황위를 지닌 별들은 대단한 힘으로 자신의 역량을 드러낸다.

별이 놓인 사인 역시 크게 고려해야 한다. 활동 사인에 있는 항성들은 그 장소가 더 뛰어나고 두드러지는 만큼 힘에서도 다른 항성들을 능가하기 때문이다. 또한 어떤 탁월한 항성으로의 디렉션이 어느 길성이나 발광체의 장소와 섹스타일 또는 트라인을 이루거나, 같은 별의 본성을 지닌 어떤 행성의 본체 또는 애스펙트로 향하는 다른 탁월한 디렉션과 같은 시기나 그에 가까운 시기에 맞물린다면, 그 효과는 의심할 여지 없이 분명할 뿐 아니라 매우 두드러지고 놀라울 것이다.

이제 그 효과의 지속성만을 고려하면 된다. 여기서는 같은 뜻과 효과를 지닌 디렉션들이 연속적으로 잇따르는지 주목해야 한다. 그러한 연속이 있고 그 영향에 반하는 것이 없다면, 그 효과가 오래도록 지속될 것이라고 안전하게 결론 내릴 수 있기 때문이다.

출생도와 호라리 질문의 판단을 이끄는 격언

상승하는 도수와 태양과 달을 살피고, 그것들이 손상되어 있는지 보라. 그것들이나 그 가운데 어느 하나가 극심하게 손상되어 있으면 단명의 징표이므로, 그러한 출생도에 대해 긴 기간의 디렉션을 산출해도 헛수고일 것이다. 흉성의 합·스퀘어·어포지션 가운데 어느 것이 그 장소들을 해치거나, 제8하우스 주인의 본성을 지닌 많은 격렬한 항성들이 상승하는 도수 또는 발광체들과 함께 상승할 때, 이 점들이 손상되었거나 불운하다고 말한다.

어센던트의 주인도 살펴야 한다. 그것이 본질적으로 강하고 흉성의 손상에서 벗어나 있으며, 컴버스트도 역행 중도 아니고, 제4·제6·제8·제12하우스의 주인에게 방해받지도 않으면서 수치·빛·운행이 증가한다면, 이는 장수를 나타내기 때문이다. 낮의 출생에서 태양이, 또는 밤의 출생에서 달이 강하고 손상에서 벗어나 있으며 길성들의 도움을 받으면 장수를 나타낸다. 그러나 달이 정확히 삭이나 망이 되는 바로 그때 태어난 사람들은 좀처럼 오래 살지 못한다. 달이 토성과 화성 사이에서 포위되면 단명의 징표이다. 유보사항 76

차트 안에서 본질적 디그니티와 우발적 디그니티를 가장 많이 지닌 행성이 출생도 전체의 주인이다. 그 행성이 어센던트의 주인이기도 하다면 더욱 그러하다.

어센던트에 있는 행성 하나 또는 여러 행성이 품행의 주요 시그니피케이터이다. 그러나 어센던트에 행성이 없으면 달이 분리하는 행성들이나 달이 접근하는 행성들이 시그니피케이터가 된다.

품행의 시그니피케이터가 양자리에 있으면 재치 있는 사람을, 황소자리에 있으면 부지런한 사람을, 쌍둥이자리에 있으면 학문을 사랑하는 사람을 나타낸다. 게자리에 있으면 변덕을, 사자자리에 있으면 절제와 신중함을, 처녀자리에 있으면 탐욕을, 천칭자리에 있으면 변덕과 자만을, 전갈자리에 있으면 지혜와 예리함과 대담함을, 사수자리에 있으면 용맹을, 염소자리에 있으면 음탕함을, 물병자리에 있으면 유순함과 친절을, 물고기자리에 있으면 철저한 위선자를 나타낸다.

어느 사인에서든 수성과 달이 합·섹스타일·트라인을 이루면 재능 있는 사람들을 나타낸다. 스퀘어는 재치를 나타내지만 더 소란스러우며, 어포지션은 선동적이고 완고하며 경솔하고 파괴적인 사람을 나타낸다. 수성이 황소자리나 염소자리의 케이던트 하우스에 있고 역행 중이거나 컴버스트이거나, 토성이나 화성에게 손상되면, 출생자가 단순하고 이해력이 거칠다는 것을 나타낸다. 수성이 자기 도미사일들이나 양자리 또는 물병자리에 있고 화성이나 토성과 리셉션을 이루면, 날카로운 재치와 뛰어난 발명 능력을 지닌 사람을 나타낸다. 수성이 도미사일이나 익절테이션으로 달에게 받아들여지면 풍부한 재능을 준다. 수성이 토성과 합·섹스타일·트라인을 이루면 조심스럽고 변함없는 재치를, 목성과 그러하면 정직하고 올곧은 마음을, 화성과 그러하면 확신에 찬 견해를, 태양과 그러하면 오만한 마음을, 금성과 그러하면 즐거운 재치를, 달과 그러하면 기민하고 꿰뚫어 보는 재치를 나타낸다.

많은 행성들, 특히 토성·목성·화성 또는 태양이 강하고 본질적으로 강화되어 있으면, 출생자는 뚜렷하고 넉넉한 재산을 누리고, 태어날 때의 평범한 신분을 넘어 고귀하게 살며 큰 존중을 받고, 평생의 행위를 영광과 성공으로 이끌 것이다. 대부분의 행성이나 모든 행성이 동시에 본질적으로 강화되어 있다면 이 판단은 더욱 확증된다. 그러나 반대로 대부분의 행성이 디트리먼트나 폴에 있거나, 페러그린·케이던트·역행·손상·컴버스트 상태이면, 출생자는 잇따라 닥치는 수많은 불행에 계속 휘말리며 그의 온 생애는 불행의 골짜기에 지나지 않는다. 그러나 증언들이 중간 정도이면, 흉하거나 길한 디렉션의 시기에 따라 때로는 불행하고 때로는 지극히 행복한 변화무쌍한 운세를 나타낸다.

토성이 재산의 시그니피케이터이면 건축·농업·원예를 통한 부를 나타낸다. 목성이면 교회·종교·통치·신임받아 맡는 일·의류를 통해, 화성이면 전쟁·전쟁 도구·법률·외과술·의술을 통해, 태양이면 명예·지휘권·관직·지위·승진을 통해, 금성이면 친구·선물·여성을 통해, 수성이면 기예·학문·배움·웅변·상업을 통해, 달이면 항해·평민·여성을 통해 부를 얻음을 나타낸다.

달이 어센던트에서 길한 상태이면 평생 부와 존중을 준다. 태양과 달이 트라인을 이루고, 태양이 자기 익절테이션에 있으면서 토성이나 화성의 손상에서 벗어나 있으면, 이는 큰 재산의 충분한 증언들이다. 목성이나 금성이 제2하우스에 있어도 같다. 포르투나 랏의 디스포지터가 제8하우스에 있거나, 제8하우스의 주인이 좋은 하우스에서 본질적으로 강화되어 있으면, 출생자가 친구들의 죽음으로 재산을 얻을 것을 약속한다. 달이 컴버스트이거나 토성과 합·스퀘어·어포지션을 이루면, 아무리 큰 재산이라도 파괴하고 출생자를 가난하게 만든다. 제2하우스의 주인이 그러한 상태여도 같은 일이 일어난다. 유보사항 77

재산의 시그니피케이터가 본질적으로 강화되고 잘 배치되며 손상에서 벗어나 있거나, 고정 사인에 있으면, 출생자의 재산은 평생 굳건하게 지속될 것이다. 강한 흉성이 제2하우스에 있으면 재산이 유지될 수 있으나 매우 큰 어려움이 따른다는 것을 나타낸다. 그러나 약하면 재산이 무너져 없어질 것을 나타내며, 길성이 그곳에 있으면 출생자의 재산은 굳건할 것이다. 제2하우스에 행성이 없으면 제2하우스의 주인과 포르투나 랏의 디스포지터를 살피고, 그것들 및 그것들이 길하거나 흉한 프로미서로 향하는 디렉션으로 판단하라. 재산의 시그니피케이터들이 오리엔탈이고 운행이 빠르면 출생자가 빠르게 부자가 될 것을 나타낸다. 그러나 옥시덴탈이거나 운행이 느리거나 그 둘 모두이거나 역행 중이면 노년에 이르기 전에는 부자가 되지 못한다.

어센던트의 주인과 제3하우스의 주인이 좋은 애스펙트나 뮤추얼 리셉션을 이루면 형제·일가·이웃 사이의 화합을 나타내지만, 나쁜 애스펙트이면 그 반대이다. 토성이나 화성이 제3하우스에서 페러그린이거나 드래곤 테일이 그곳에 있으면, 출생자와 그의 일가는 끊임없이 불화할 것이며 그는 그들로 인해 많은 좌절과 손실을 겪을 것이다. 토성이나 화성 또는 드래곤 테일이 제3하우스에 있거나 제3하우스의 주인과 합·스퀘어·어포지션을 이루면, 출생자는 여행으로 손해를 보고 길에서 언제나 도둑이나 강도의 위험에 처하며 나쁜 이웃을 많이 두게 될 것이다.

태양이나 달이 은하수에 있고 토성과 화성의 합·스퀘어·어포지션이나 성운상 별들로 손상되면, 두 발광체 모두 손상된 경우 실명을 예고한다. 태양만 손상되면 오른쪽 눈이며, 달이면 왼쪽 눈이다. 달이 태양이나 토성과 합·스퀘어·어포지션을 이루면서 성운상 별들과 함께 있거나, 태양이 제8하우스에서 화성과 합해도 같다. 역주 27

낮의 출생도에서 태양이 토성이나 목성과 좋은 애스펙트를 이루거나, 밤의 출생도에서 달이 그처럼 결합하면, 특히 제2·제4하우스에서 그러하거나 그들이 제4하우스에 지배권을 지니면, 좋은 조상 재산이 출생자에게 내려오고 아버지에게서 물려받는 재산이 늘어날 것을 뜻한다. 그러나 태양이 낮에는 화성에게 또는 밤에는 토성에게 손상되고 길성들의 도움을 받지 못하며, [연결 구문 유보: 밤에 달이] 빛이 줄고 토성이나 화성 또는 둘 모두에게 손상되거나, 제2하우스의 주인 또는 제4하우스나 그 주인이 같은 방식으로 손상되면, 출생자가 아버지의 재산을 낭비하여 없애 버릴 것을 나타낸다. 토성이 제12하우스에서 제4하우스의 주인과 합하거나, 제4하우스의 흉성들이 제5하우스의 주인과 합해도 같다. 화성이 태양과 합하고 페러그린이면서 제2하우스를 손상시켜도 그러하다. 유보사항 78

낮의 출생에서는 태양과 제4하우스의 주인이 아버지를, 달이 어머니를 뜻한다. 그러나 밤의 출생에서는 토성이 제4하우스의 주인과 함께 아버지를 뜻하며, 달은 어머니를 뜻한다. 이들이 어센던트나 그 주인을 섹스타일이나 트라인으로 바라보면, 출생자와 부모 사이에 화합과 사랑이 있을 것이다. 그러나 스퀘어나 어포지션으로 바라보면 많은 다툼과 불화와 분쟁이 있을 것이다. 어센던트나 그 주인에게 가장 좋거나 가장 큰 애스펙트를 던지는 시그니피케이터들은, 자신들이 뜻하는 사람이 출생자를 가장 사랑할 것임을 나타낸다.

토성이 제4하우스에서 자기 도미사일이나 익절테이션에 있고, 순행하며 운행이 빠르고, 목성·금성·제2하우스의 주인 가운데 하나와 섹스타일이나 트라인을 이루는 것, 제4하우스의 주인이 어느 발광체와든 리셉션을 이루며 그 발광체들이 제4하우스나 그 안의 행성들과 좋은 애스펙트를 이루는 것은, 채석장이나 금속·석탄·돌·광물 등의 광산을 운영하여 넉넉한 재산을 얻음을 나타낸다.

어센던트의 주인이 제6하우스나 제12하우스에 있고, 그 주인이나 어센던트가 흉성들에게 손상되면 병약한 사람을 나타낸다. 상승하는 사인과 모든 행성이 하나의 트리플리시티에 속한 사인들에 있으면, 출생자는 언제나 그 삼각군의 본성과 성질에 속하는 질병에 시달릴 것이다. 불의 삼각군이면 열병과 염증에, 공기의 삼각군이면 혈액의 과잉과 질환에, 물의 삼각군이면 수종과 그 밖의 수분성 질환에, 흙의 삼각군이면 소모병·흑담즙증 등에 시달릴 것이다.

태양이 제6·제7·제8·제12하우스에 있고 손상되거나 어센던트의 주인을 손상시키면, 많은 질병과 고통을 동반한 짧은 수명을 준다. 달이 태양과의 합으로 접근하면, 의사가 고칠 수도 알아낼 수도 없는 질병에 시달리는 여위고 허약한 사람들을 나타낸다. 달이 토성과 화성의 합·스퀘어·어포지션으로 손상되고 어센던트나 제2하우스에서 드래곤 테일과 합하면, 전간이나 출생자의 평생 병약함을 나타낸다. 토성의 본성을 지닌 항성들이 발광체들과 결합해도 같으며, 그 사람을 또한 여위고 창백하게 만든다. 어센던트의 화성은 머리의 질병과 얼굴의 흉터 및 상처를 나타낸다. 중천의 토성은 추락·타박상 등으로 인한 갑작스러운 부상과 명예의 상실도 나타내지만, 어센던트에 있으면 치통을 나타낸다. 달이 토성·화성·수성의 어포지션으로 손상되면 광기나 어리석음을 나타낸다. 토성과 화성이 파틸 어포지션을 이루거나 앵글들에서 그 애스펙트로 접근해도 같다. 역주 28

수성이 제6하우스의 주인이거나, 제6하우스의 행성들이 강하고 본질적으로 강화되어 어센던트나 제2하우스 또는 그 주인들과 좋은 애스펙트를 이루면, 출생자의 하인들이 정직하고 공정하며 그에게 이익이 될 것을 나타낸다. 시그니피케이터들이 앵글에 있어도 같으며, 반대이면 반대이다. 제6하우스나 제12하우스의 길한 행성은 착하고 이익이 되는 하인들을 나타낸다. 그러나 드래곤 테일·토성·화성이 제6하우스에 있고 페러그린이면 비천하고 비열하며 도둑질하는 하인들을 뜻한다.

제5하우스의 행성들과 달 및 금성, 또는 그 디스포지터들이 손상에서 벗어나 있는 것, 어센던트와 제5하우스에 놓인 사인들 및 그 주인들이 있는 사인들이 다산 사인인 것은 많은 자녀를 나타낸다. 금성이나 달이 어센던트에 있거나 목성이 제7하우스에 있어도 같다. 목성이나 금성 또는 제5하우스의 주인이 인간형 사인이나 다산 사인에서 달과 트라인을 이루는 것, 모든 행성이나 대부분의 행성이 다산 사인에 있으면서 제5하우스의 주인이나 그 안의 행성들과 좋은 애스펙트를 이루는 것은 많은 자손을 나타낸다. 제5하우스의 토성은 완고하고 불효하는 자녀들을 나타내며, 화성은 대담하고 겁 없는 자녀들을 나타낸다. 그러나 태양이 제5하우스나 제11하우스의 토성과 합·스퀘어·어포지션을 이루면 불임을 나타낸다. 제5하우스의 주인이 역행 중이거나 컴버스트이거나, 토성이나 화성과 합·스퀘어·어포지션을 이루면서 그들이 페러그린이어도 같다. 토성이나 화성 또는 둘 모두가 제5하우스나 제11하우스에서 페러그린인 것, 제5하우스의 태양이 흉성과 결합하는 것, 태양·토성·화성·수성이 중천의 달과 스퀘어나 어포지션을 이루는 것, 목성이 토성이나 화성 또는 둘 모두와 어포지션을 이루는 것, 제5하우스의 주인이 제8하우스나 제12하우스에 있거나 토성 또는 화성과 합·스퀘어·어포지션을 이루는 것은, 모두 자녀들이 죽을 것이라는 확실한 징표이다.

혼인을 판단할 때는 시그니피케이터들의 운행을 살펴야 한다. 그것들이 순행하고 빠르면 출생자는 일찍 혼인하지만, 역행하면서 느리거나 정지해 있으면 시기가 매우 오래 늦춰지기 때문이다. 혼인의 구체적인 시기는 어센던트나 중천 또는 그 주인들의 순방향·역방향 디렉션, 혹은 태양이나 달이 제7하우스의 주인이나 제7하우스의 행성들과 합·섹스타일·스퀘어·트라인을 이루는 디렉션으로 판별한다. 또는 어센던트나 중천 또는 그 주인들이 목성·태양·금성·달과 합·섹스타일·스퀘어·트라인을 이루는 디렉션으로 판별한다. 그들 가운데 어느 것이 제7하우스나 어센던트에 있으면서 많은 행성과 결합하면 여러 아내를 나타내며, 어센던트의 주인이 많은 행성과 배치를 이루어도 같다. 달이 오직 하나의 행성과만 배치를 이루면 아내가 하나뿐임을 나타낸다. 달이 가장 강하면 남편이 아내보다 오래 살지만, 달과 결합한 행성이 가장 강하면 남편이 먼저 죽는다.

달이 토성에 접근할 때 그 배치가 좋으면 진지하고 근면하며 절제하고 부지런한 여성을 나타내지만, 나쁘면 의심이 많은, 심술궂고 시기하며 비뚤어진 여성, 게으르고 부주의한 여성을 나타낸다. 목성에 접근하고 배치가 좋으면 절제하고 정직하며 경건하고 신앙심 있으며 정숙하고 덕 있는 여성, 좋은 주부를 나타낸다. 그러나 배치가 나쁘면 그 여성에게 덕이 있을 수는 있으나 대체로 가려져 있다. 화성에 접근하고 배치가 좋으면 고상하고 명예로우며 솔직하고 관대한 마음을 지닌 사람, 진실한 친구이지만 어떤 모욕이나 해도 받기를 거부하며 주도권을 잡고 싶어 하는 사람을 나타낸다. 그러나 배치가 나쁘면 사악하고 다투기 좋아하며 오만하고 성마른 여성을 나타낸다. 태양에 접근하고 배치가 좋으면 관대함과 인정이 넘치고 높고 위대한 일을 추구하는 명예롭고 참으로 고귀한 사람을 나타낸다. 그러나 배치가 나쁘면 그 여성은 게으르고 허영에 차며 어리석고 오만하며 모욕적이고 지배적일 것이다. 금성에 접근하고 배치가 좋으면 아름답고 고우며 즐겁고 예의 바르며 공손하고 다정하며 성품이 좋고 덕 있는 여성을 나타낸다. 그러나 배치가 나쁘면 그 여성은 뻔뻔하고 대담하며 거만하고 낭비하며 말이 많고 음탕하며 비천하다. 마지막으로 달이 수성에 접근하고 배치가 좋으면 다정하고 단정하며 재능 있고 유쾌하며 말을 잘하고 조심스러운 여성을 나타낸다. 그러나 배치가 나쁘면 참견하고 재잘거리며 변덕스럽고 위선적이며 소란스러운 사람을 나타낸다.

제10하우스와 제7하우스의 주인들, 또는 제2하우스와 제7하우스의 주인들이 차트에서 서로의 하우스에 있거나 뮤추얼 리셉션을 이루면 좋은 아내를 나타낸다. 그러나 제6하우스나 제12하우스의 주인들이 제7하우스의 주인과 뮤추얼 리셉션이나 상호 위치 관계를 이루면 매우 비천하고 이름 없으며 교양 없는 여성을 나타낸다. 토성이나 화성이 제7하우스에서 매우 강하면 착하고 부유한 아내를 나타내지만, 그녀의 재산은 어려움 없이 얻을 수 없다. 그곳에서 페러그린이면 신분이 낮고 가난하며 성품이 나쁜 여성을 나타낸다. 목성·태양·금성이 그곳에 있으면 그 반대이다. 남편과 아내의 시그니피케이터들이 서로 스퀘어나 어포지션을 이루거나 달과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 아주 사소한 일로 많은 다툼이 생길 것이다. 그것들이 합·섹스타일·트라인을 이루거나 뮤추얼 리셉션 또는 상호 위치 관계에 있거나, 달이 좋은 애스펙트로 그들 사이에서 빛의 전달을 하면 그 반대이다. 제7하우스의 주인이 토성이나 화성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 사악하고 정숙하지 못하며 부끄러움을 모르는 여성을 나타낸다. 제7하우스의 주인이 제12하우스에 있으면, 비록 금성과 트라인을 이루더라도 그 여성은 남편에게 충실하지 못할 것이다.

수성과 달이 합이나 리셉션을 이루거나, 제9하우스의 주인이 어센던트에 있거나, 어센던트의 주인이 제9하우스에 있거나, 수성이나 달이 어센던트·제3하우스·제9하우스에 있거나, 그 하우스들의 주인들과 뮤추얼 리셉션 또는 합을 이루면, 출생자는 바다 건너로 여행하거나 많은 장거리 여행을 할 것이다. 여행의 원인은 시그니피케이터의 본성과 그것이 놓인 하우스에서 드러난다. 토성이 시그니피케이터이면 어떤 상속 재산이나 유증, 또는 토성에 속하는 사물과 상품이 원인이다. 목성이면 그 원인은 종교·성직상의 승진·명예·법률이다. 다른 행성들에 대해서도 같은 방식으로 판단한다. 시그니피케이터가 어센던트에 있으면 출생자는 낯선 나라들을 보고자 하는 타고난 욕망을 지닌다. 제2하우스에 있으면 그는 부유해지려는 목적으로 여행하며, 다른 하우스들도 같은 식이다.

제9하우스의 주인이 어센던트에 있으면 출생자는 여행을 많이 할 것이다. 제2하우스에 있으면 여행으로 상당한 이익을 얻고, 제3하우스에 있으면 낯선 여성들과 동거하며 거처를 자주 옮길 것이다. 제4하우스에 있으면 부모에게 어떤 숨은 병약함이 생기며 그는 여행 중에 죽을 것이다. 제5하우스에 있으면 다른 나라에서 자녀를 두게 될 것이다. 제6하우스에 있으면 노예나 하인들을 통해 이익을 얻고, 여행 중에 그의 가축이 병들 것이다. 제7하우스에 있으면 착하고 순종적인 아내를 얻을 것이다. 여행의 시그니피케이터들이 본질적으로 강하고 잘 배치되며 손상에서 벗어나 있고 좋은 행성과 섹스타일이나 트라인을 이루면, 그 사람의 처지에 따라 감당할 수 있는 범위에서 여행 중의 명예·번영·안전을 뜻한다. 반대로 토성이나 화성이 시그니피케이터들을 손상시키면, 제12하우스에서는 투옥의 위험을, 제2하우스나 제3하우스에서는 일가나 이웃의 배신 또는 일반 도둑들의 위험을 나타낸다. 그러나 이 판단에서 토성은 주로 가난과 돈의 부족을, 화성은 신체의 상처를 나타낸다. 출생자가 여행하기에 가장 좋은 나라들은 주로 어센던트·제2·제9·제10·제11하우스의 사인들에 속하는 나라들이나, 목성·금성·포르투나 랏·드래곤 헤드가 놓인 사인들에 속하는 나라들이다. 그러나 흉성들이나 드래곤 테일이 놓인 사인들에 속하는 나라들은 여행자에게 불리할 것이며, 제4·제6·제7·제8·제12하우스의 사인들에 속하는 나라들도 그러할 것이다. 역주 29

토성·화성·드래곤 헤드가 제9하우스에 있거나, 토성이나 화성이 제9하우스와 마주 보는 제3하우스에 있고, 목성이 페러그린이며 케이던트이고 손상되면, 해로운 종파의 추종자들이나 종교가 없는 사람들 또는 무신론자들을 나타낸다. 그러나 목성·금성·드래곤 헤드가 제9하우스에 있으면 참으로 신앙심 있는 사람을 나타낸다. 태양·수성·달·포르투나 랏이 그곳에서 목성이나 금성과 섹스타일이나 트라인을 이루어도 같다. 제9하우스에 행성들이 없으면 그 주인과 목성을 살펴라. 그 둘이나 그 가운데 어느 하나가 본질적으로 강화되고 강하거나, 앵글에 있거나, 태양이나 달 또는 어센던트의 주인이나 그 안의 행성들과 리셉션을 이루거나, 어센던트에 놓여 있으면, 출생자는 참으로 경건하고 정직하며 신앙심이 있을 것이다. 반대이면 반대이다. 토성이 제9하우스에서 본질적으로 강하면 강한 열성·정결·믿음을 나타낸다. 태양이 그곳에 있으면 경건함을 나타내고 훌륭한 설교자를 만든다. 태양이나 목성이 제9하우스 또는 어센던트에 지배권을 지니고, 수성이나 달의 장소들에서 디그니티를 지니면, 출생자의 말은 신탁과 같을 것이다. 유보사항 79

명예의 시그니피케이터들이 자기 도미사일이나 익절테이션에 있거나, 어센던트의 주인과 뮤추얼 리셉션 또는 상호 위치 관계를 이루거나, 앵글에 있으면서 손상에서도 벗어나 있으면, 출생자에게 명예·영광·신임·지휘권을 준다. 목성·태양·금성·달이 중천에 있어도 같으며, 본질적으로 강화되어 있으면 더욱 그러하다. 태양과 달이 손상되지 않은 채 자기 익절테이션의 도수에 있으면, 감당할 수 있는 범위에서 최고의 승진을 나타낸다. 그 시각의 광체가 상중천을 통과하고 목성과 금성 또는 다른 발광체와 섹스타일이나 트라인을 이루면 큰 명예를 나타낸다. 그러나 어느 발광체도 앵글에 있지 않고 남성 사인에도 있지 않으며 목성이나 금성과 섹스타일이나 트라인도 이루지 않는 사람들은, 평생 비천하고 가난하며 평범한 부류에 속할 것이다. 용어 42

태양·달 또는 상승하는 사인의 장소들에서 디그니티를 지닌 행성 하나나 여러 행성이 강하고 본질적으로 강화되어 있으며, 그것이 토성·목성·화성이면 오리엔탈이고 금성이나 수성이면 옥시덴탈일 경우, 출생자는 낮은 처지에 있더라도 스스로를 매우 높은 신분으로 끌어올릴 것이다. 태양이 양자리·사자자리·사수자리에서 상중천을 통과하는 경우, 또는 태양과 달이 리셉션이나 섹스타일이나 트라인을 이루는 경우도 같다. 태양이나 그 시각의 광체가 알데바란·레굴루스·아리스타·플레이아데스·안타레스·리겔·히르쿠스·코르 히드라·아크투루스·포말하우트·마르카브와 합하는 경우, 특히 그 별들도 상중천을 통과하는 경우, 태양·달·목성이 서로 트라인을 이루는 경우, 태양과 화성이 뮤추얼 리셉션을 이루거나 불의 사인들에서 트라인을 이루는 경우, 목성·금성·달이 합이나 파틸 트라인을 이루는 경우, 특히 앵글들에서 그러한 경우, 목성과 금성이 합하거나 어느 앵글에, 특히 제10하우스에 있으면서 드래곤 헤드도 그곳에 있는 경우는 모두 탁월한 명예의 증언들이다.

태양이 게자리에 있고 달이 전갈자리에서 목성과 합하거나 물고기자리에서 목성과 트라인을 이루는 것은 큰 승진의 징표이다. 달이 어센던트에서 보름에 가까워져 있거나, 목성·태양·금성 또는 그들의 본성을 지닌 1등급 항성들과 합·섹스타일·트라인을 이루면, 명예와 승진이 크게 늘어날 것을 나타낸다. 태양이나 달이 레굴루스 또는 아리스타와 합하거나, 제10하우스에서 드래곤 헤드 및 목성과 합하거나, 그들과 또는 화성이나 금성과 트라인을 이루면, 출생자를 미천한 처지에서 끌어올려 군주들과 나란히 앉게 할 것이다. 어떤 승진이 표시되든 토성이나 화성이 제10하우스나 그 주인, 태양 또는 목성에게 스퀘어나 어포지션을 던지면, 그 승진은 다시 잃게 될 것이다. 제10하우스의 주인과 어센던트의 주인이 서로 접근하고, 둘 모두 오리엔탈이며 본질적으로 강한 상태이면, 출생자는 위대해지고 사랑받을 것이다.

제10하우스의 토성은 출생자가 명예와 승진을 결코 오래 누리게 하지 않고, 가장 예상하지 못할 때 그를 곤두박질치게 한다. 그 추락에서 그는 결코 다시 일어서지 못한다. 어센던트의 주인이 태양과 섹스타일이나 트라인을 이루고 오리엔탈이거나, 중천의 주인과 트라인이나 섹스타일을 이루면, 출생자는 명예와 높은 지위에 이르고 왕·군주·귀족들의 사랑을 받을 것이다. 어센던트의 주인이 상승하는 사인이나 자기 디그니티들에 있으면, 그는 자신의 근면으로 명예와 존중을 얻을 것이다. 특히 그 주인이 접근하는 행성이 앵글에 있고 자기 익절테이션에도 놓여 있으면 더욱 그러하다. 승진의 성격은 발광체들에 접근하는 행성 하나나 여러 행성, 또는 발광체들이 접근하는 행성들로 판별한다. 그 행성이 토성이면 재산·상속·소유물 또는 조상들의 호의를 통해 승진이 온다. 목성이면 덕·명예·학문 또는 정직·진중함·정의·종교·부를 통해 온다. 화성이면 용맹이나 군대의 지휘관 또는 장군으로서 세운 공적, 혹은 의사·외과의·화학자 등이 되는 것을 통해 온다. 금성이면 구애나 호감 가는 태도 또는 여성들을 통해 온다. 수성이면 재치·판단력·웅변·학문, 법률·상업 등을 통해 온다. 이때 그 행성이 있는 하우스도 살펴야 한다. 발광체들을 바라보거나 발광체들의 바라봄을 받는 행성이 없으면 제10하우스의 행성을 살피고, 그곳에 여러 행성이 있으면 가장 강한 행성을 살펴라. 제10하우스에 행성이 없으면 제10하우스의 주인과 그 시각의 광체, 곧 지평선 위에 있거나 가장 강한 발광체의 디스포지터를 살피고 앞서 설명한 대로 판단하라. 승진을 나타내는 행성이 본질적으로 강하고 손상에서 벗어나 있으며 스퀘어나 트라인을 이루는 다른 행성들의 도움을 받으면, 출생자의 명예는 영구적일 것이나 그렇지 않으면 그러하지 않을 것이기 때문이다. 역주 30

화성이 자기 디트리먼트에 있고 어센던트와 어포지션을 이루면 불운하고 악명 높은 사람을 나타낸다. 수성이 토성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 혀나 말에 장애를 일으킨다. 목성과 합·섹스타일·트라인을 이루면 훌륭한 이성과 이해력과 정의감을 지닌 뛰어난 웅변가들을 만들고, 성직자와 법률가들 가운데 유력한 친구들을 준다. 화성과 애스펙트를 이루면 의술·외과술·화학에 기울게 한다. 태양과 스퀘어나 어포지션을 이루면 화폐 주조에 기울게 하며, 달과 섹스타일이나 트라인을 이루면 좋은 이해력을 주고 미래의 일에 관한 지식, 철학·문헌학·수학·의학 등의 기예와 학문에 기울게 한다. 달의 접근이 처녀자리나 전갈자리에서 이루어지면 출생자는 수학을 사랑하는 사람이 된다. 화성이 태양과 애스펙트를 이루면 출생자에게 권력·권위·행정관의 지위를 주어 이름을 떨치게 한다. 목성·태양·금성·달이 제11하우스에서 본질적으로 강화되어 있고 어센던트의 주인과 합·섹스타일·트라인을 이루면 유력하고 좋은 친구들을 나타내며, 토성과 화성이 그곳에 있고 약하면 그 반대이다. 제11하우스의 드래곤 테일은 언제나 친구들의 기만을 나타내며, 이는 틀리는 법이 없는 것으로 확인된다. 제3하우스에 있어도 같다. 길성들이 제1·제5·제7·제9·제11하우스에 있으면 많은 친구를, 흉성들이 제12하우스나 앵글들에 있으면 많은 적을 나타낸다.

발광체들이나 어센던트의 주인과 어포지션을 이루거나 제12하우스에 놓인 행성들은 출생자의 적들을 뜻한다. 제12하우스나 제7하우스에 행성이 없고 발광체들과 어포지션을 이루는 행성도 없으면, 적이 적거나 없다. 어센던트의 주인이 제7하우스나 제12하우스에 있거나, 제7하우스나 제12하우스의 주인이 어센던트에 있으면 많은 적의 징표이다. 제7하우스에 있거나 발광체들과 어포지션을 이루는 그 행성들은 자신들의 악의를 공공연히 드러낼 것이며, 제12하우스나 케이던트에 있는 행성들은 은밀하고 교활하게 악의를 실행할 것이다. 어센던트의 주인이 적들의 시그니피케이터를 디스포지트하거나, 본질적 디그니티에서 훨씬 강하면서 앵글에 있으면, 출생자는 모든 적을 이기며 반대이면 반대이다. 적들의 시그니피케이터들이 케이던트·페러그린·역행·컴버스트 상태이면 보잘것없는 사람들을 나타낸다. 어느 발광체든 앵글에 있는 토성이나 화성의 합·스퀘어·어포지션으로 손상되고 또한 그 흉성들의 디스포지션을 받으면 투옥의 징표이다. 태양이나 달이 제12하우스에서 토성과 합해도 같다. 토성과 화성이 자기 디그니티들 또는 발광체들의 디그니티들 밖에서 합해도 같으며, 태양과 달이 황소자리·게자리·사자자리를 제외한 어느 사인에서든 제8하우스에서 합해도 같다. 어센던트의 주인이 제12하우스에서 컴버스트이면 투옥과 많은 슬픔을, 제10하우스이면 재판관의 판결에 의한 죽음을, 제8하우스이면 슬픔과 불명예스러운 최후를 나타낸다. 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인이나 그 안의 어느 행성과 스퀘어나 어포지션을 이루거나, 제8하우스 주인의 본성을 지닌 흉한 항성들과 합하거나, 제4·제6·제8·제12하우스에서 토성이나 화성과 합·스퀘어·어포지션을 이루거나 컴버스트이고 자신의 모든 본질적 디그니티 밖에 있는 것은 모두 비명횡사의 증거이다. 이러한 배치가 불의 사인들에서 일어나면 참수일 수 있고, 공기의 사인들에서는 교수형, 흙의 사인들에서는 추락·타격 등, 물의 사인들에서는 물이나 익사일 수 있다. 앵글들에서는 죽음이 더 명예로울 것이며, 석시던트에서는 사고로 죽고, 케이던트에서는 매우 수치스러울 것이다. 품행의 시그니피케이터들이 카푸트 메두사와 함께 있으면 출생자는 폭력적인 본성을 지녀, 심지어 살인하거나 살해될 정도에 이를 것이다. 알데바란과 함께 있으면 사납고 전쟁과 같은 행동에 기울 것이다. 플레이아데스와 함께 있으면 야심이 많고 소란스러우며 음탕할 것이다. 오리온의 허리띠와 함께 있으면 재치 있고 이해력이 뛰어나며 엄청난 기억력을 지닐 것이다. 레굴루스와 함께 있으면 너그럽고 고귀하며 관대하고 통치와 지배를 추구할 것이다. 안타레스와 함께 있으면 경솔하고 고집이 세며 통제나 다스림을 받지 않고, 스스로 파멸할 만큼 완고할 것이다. 헤르쿨레스와 함께 있으면 경솔하고 대담하며 뻔뻔하고 잔혹하고 교묘하며 간교하되 용맹과 명예를 겉으로 내보일 것이다. 아리스타와 함께 있으면 고귀하고 관대하며 용감하고, 온화하고 상냥하며 공손한 성품을 지니며, 공정하고 정직하며 충실하고 진실하며 공부에 힘쓰고 재능이 있다. 리라와 함께 있으면 방종하고 사치스러우면서도 진중함과 정직함을 가장한다. 아퀼라와 함께 있으면 대담하고 자신감 있으며 용맹하다, 역주 31 유보사항 80

토성이 오리엔탈이거나 어센던트에 있으면 중간보다 조금 큰 키를 주며, 옥시덴탈이면 중간 키로서 작은 쪽에 가깝다. 목성이 오리엔탈이면 키가 크고 몸집이 크며 잘생긴 사람을 만들고, 옥시덴탈이면 중간 키이지만 뼈대가 굵고 다부지다. 화성이 오리엔탈이면 꽤 큰 체격과 튼튼한 몸을 주고, 옥시덴탈이면 중간 키에 살집이 있는 몸을 준다. 태양은 크고 보기 좋은 체격을 준다. 금성이 오리엔탈이면 키가 크고 곧으며 날씬한 사람을 만들고, 옥시덴탈이면 키가 작고 다부지다. 수성이 오리엔탈이면 균형 잡히고 키가 크며 곧고 날씬한 몸을 주고, 옥시덴탈이면 키가 낮고 몸집이 작다. 달이 차오르면 살집이 많고 뚱뚱하며 통통한 사람으로 키도 큰 편이 되고, 기울면 키가 작고 낮으며 땅딸막한 몸이 된다. 북황위를 가진 행성들은 몸집이 크고 육중한 몸을 나타내지만, 성질은 더 둔하고 굼뜨다. 남황위를 가진 행성들은 더 작은 체격과 날렵하고 활동적인 성질을 나타낸다. 토성은 길쭉한 얼굴로서 거무스름하거나 검거나 황갈색이고 찌푸린 낯을 나타낸다. 목성은 희고 살집이 있으며 잘생긴 얼굴을 나타낸다. 화성은 살집이 있고 햇볕에 그을렸거나 붉은 얼굴을 나타낸다. 태양은 살집이 있는 둥근 얼굴과 높고 두드러진 이마, 황갈색 안색을 준다. 금성은 희고 아름다운 얼굴을 주며, 수성은 무엇과 합하는지에 따라 다르다. 수성 자체로는 길쭉하고 거무스름한 얼굴을 준다. 달은 차오를 때 살집이 있는 얼굴을, 삭에 가까울 때 창백하고 핼쑥하며 길쭉한 얼굴을 준다. 토성이 출생도의 주인이거나 어센던트에 있으면, 태어난 사람은 흑담즙질적이고 시기심이 많으며 제 그림자조차 두려워한다. 달이 토성과 스퀘어나 어포지션이면 야심가가 되어 음울한 상상 속을 영광스러운 자부심으로 채운다. 그러나 화성이 그러하면 미치지 않는 것이 오히려 드문 일이며, 수성이 그러하면 종교적 열광자나 점술가가 된다. 토성이 중천에 있으면 태어난 사람의 명예와 명성을 파괴한다. 그것이 아무리 크고 그가 아무리 그것을 누릴 자격이 있어도 그러하며, 토성이 태양이나 목성과 스퀘어나 어포지션이면 더욱 그러하다. 그러나 목성이나 금성이 그곳에 있고 길한 디렉션을 받으면 많은 노력을 들여 이를 지킬 수도 있다. 그래도 결국에는 파괴되고 만다. 토성이 앵글에서 달과 합하면, 태어난 사람이 아무리 부유했더라도 가난해진다. 마찬가지로 용의 꼬리가 제2하우스에 있으면 아무리 큰 재산과 재물이라도 파괴되어 여러 곤경과 궁핍에 몰리게 된다. 토성이나 화성이 역행하며 페러그린이고 케이던트인 상태로 제2하우스나 그 주인과 스퀘어나 어포지션이면, 태어난 사람을 줄곧 가난하게 만든다. 한 사람의 출생도에서 어센던트에 있거나 어센던트의 주인인 토성이 다른 사람의 출생도에서 제7하우스 커스프에 놓이면 철저한 증오를 예고하며, 뒤의 사람이 피해자가 된다. 토성이 어센던트에서 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·염소자리·물병자리 가운데 하나에 있고 수성과 좋은 애스펙트를 이루면 학자와 학식 있는 사람을 만든다. 목성과 그러하면 신학자와 법률가를 만든다. 토성이 제8하우스에 있으면 야간 출생도에서 비명횡사를 예고한다. 토성이 제7하우스의 주인이면 태어난 사람의 결혼이 오래 지체되어 서른 살 전에는 거의 결혼하지 않는다. 다만 목성·금성·수성·달 가운데 하나가 어센던트에 있거나, 나머지 셋 가운데 일부가 그러하면서 어센던트의 주인이 달과 좋은 애스펙트를 이루는 경우는 예외이다. 토성이 앵글에서 태양이나 달과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 실명을 예고한다. 두 광체가 화성과 스퀘어나 어포지션일 때도 마찬가지이다. 토성이 하천점에 있으면, 길한 출생도라 하더라도 태어난 사람에게 나쁜 최후를 예고하며, 그가 군주여도 그러하다. 유보사항 81 용어: 출생도의 주인

목성이 출생도의 주인이거나 어센던트에 있으면, 태어난 사람은 고귀하고 용감한 정신을 지니고 선하고 정직한 일을 추구하며 악을 느끼지도, 조금도 상상하지도 않는다. 그러나 두 광체 가운데 하나나 토성 또는 화성이 목성과 스퀘어나 어포지션이면, 그는 교만하고 배신을 일삼는 완전한 악인이 되어 성스러움이라는 명분 아래 수많은 악행을 감출 수 있다. 목성이나 금성이 어센던트나 중천에 있고 손상에서 벗어나 있으면, 태어난 사람은 아무리 비천한 태생이어도 온갖 부류의 사람에게 사랑받으며 정의롭고 곧고 정직한 영혼을 갖는다. 목성·금성·용의 머리 가운데 하나가 제5하우스의 다산 사인에 있으면 많은 자녀를 나타내며, 달까지 이들과 어떤 좋은 애스펙트든 이루면 훨씬 더 많은 수를 나타낸다.

토성이나 화성이 제9하우스에 있고 용의 꼬리가 어센던트에 있으면, 태어난 사람은 직업으로는 성직자여도 생각으로는 대체로 무신론자가 된다. 토성이 제2하우스 커스프에 있으면 무슨 도움을 받더라도 늘 가난하게 만든다. 다만 토성이 그곳에서 본질적 디그니티로 강화되어 있고 길성들과 좋은 애스펙트를 이루는 경우는 예외이다. 토성과 화성이 춘추분 사인에 대한 어포지션에 있으면, 왕인 경우 대단한 폭군이 된다. 이들이 목성과 스퀘어이면 법과 종교를 지킬 수도 있지만, 그것은 자기 목적을 위해서일 것이다. 토성이 달과 어포지션이거나 화성이 어센던트와 어포지션이면 철저한 악당이자 배신자가 된다. 유보사항 82

화성이 출생도의 주인으로서 어센던트에 있고 본질적 디그니티로 강화되어 있으면, 용감한 사람, 훌륭한 군인이나 외과의나 의사, 자기 직업에서 명예로운 사람을 만든다. 출생도에서 화성이 강하고 제7하우스의 주인이며 두 광체나 어센던트와 좋은 애스펙트를 전혀 이루지 않으면, 태어난 사람은 전쟁과 논쟁과 소송에서 불운을 겪는다. 제7하우스는 그의 적들을 나타내며, 이 점에서 적들이 그보다 훨씬 강하기 때문이다. 화성이 중천에 있으면 태어난 사람은 여러 일에서 추문과 불명예를 겪는다. 그럴 만한 이유가 있든 없든 그러하다. 화성이 출생도의 어센던트에서 양자리·전갈자리·염소자리 가운데 하나에 있으면 태어난 사람을 불패의 인물로 만든다. 화성이 두 광체나 본질적 디그니티로 강화된 행성들과 좋은 애스펙트를 이루면 특히 그러하다. 화성이 달 및 토성과 합·스퀘어·어포지션을 이루고 앵글에서 태양과도 같은 애스펙트를 이루면 비명횡사를 나타낸다. 폭력적인 사인에서 그렇게 놓이면 앵글 밖에 있어도 마찬가지이다. 화성과 태양이 제2하우스에 있고 본질적 디그니티로 강화되어 있으면 태어난 사람이 상당한 재산을 가질 수는 있지만, 그것을 써 버릴 길도 충분히 있을 것이다. 그러나 이들이 약하거나 페러그린이거나 손상되어 있으면 궁핍에 몰리게 된다. 용어: 본질적 디그니티

화성과 태양이 어센던트의 공기나 불 사인에 있으면 교만하고 남을 업신여기며 낭비하고 자만하는 사람을 만든다. 화성이 목성이나 금성과 어포지션이면 태어난 사람의 자손을 파괴한다. 그들이 아무리 훌륭하고 수가 많아도 그러하다.

태양이 출생도의 주인이거나 어센던트에서 강하면, 태어난 사람은 주권과 통치와 지배를 추구하고 자기 역량이 허용하는 만큼 크게 이름을 떨친다. 양자리·사자자리·사수자리 가운데 하나가 상승하고 태양이 강하며 목성과 트라인인 경우도 마찬가지이다. 태양이 어센던트에 있으면 대단히 허풍을 떨고 매우 교만한 사람을 만든다. 화성이 그곳에 있으면 악명 높은 거짓말쟁이, 허황한 이야기를 꾸미고 우화를 지어내는 사람, 해악을 꾀하며 위증과 폭력과 잔혹함에 빠진 사람을 나타낸다. 태양이나 달이 앵글, 특히 중천에서 토성이나 화성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 비명횡사를 나타낸다. 화성만을 상대로 그러하고 인간형 사인에 있으면 태어난 사람은 적의 손에 죽는다. 토성을 상대로 그러하면 크게 추락하거나 투옥되거나 감옥에서 굶어 죽는다. 태양과 달이 물이나 공기 사인에서 손상되면 태어난 사람을 통풍으로 크게 괴롭힌다. 태양과 달이 게자리나 염소자리에서 금성과 합하면 풍부한 상상력과 폭넓은 이해력을 준다. 태양·달·중천 가운데 하나가 디렉션으로 목성이나 금성의 합·섹스타일·트라인에 이르면, 태어난 사람이 나이가 찬 경우 대체로 결혼한다. 태양·달·어센던트 가운데 하나가 하일레그로서 디렉션을 통해 토성의 합·스퀘어·어포지션에 이르고 그 디렉션이 양자리·게자리·사자자리 가운데 하나에서 이루어지면, 그 디렉션이 도래할 때 죽음을 피하는 경우가 드물다. 그 사인들은 사람의 몸에서 가장 생명에 중요한 부위를 나타내고, 반대편 사인에 있는 토성이 해를 끼칠 힘이 가장 크기 때문이다. 태양과 수성이 제3하우스나 제4하우스에서 합하면 오컬트 기예와 학문에 능숙한 사람을 만든다. 단명하는 출생도에서 태양·달·어센던트 가운데 하나가 디렉션으로 용의 꼬리에 이르면 대체로 치명적이다. 용어: 하일레그

금성이 출생도의 주인이거나 어센던트에서 강하면, 태어난 사람은 즐거움을 몹시 사랑하며 곧고 정의롭고 정직한 마음을 지닌다. 그러나 금성이 약하고 토성이나 화성에 의해 손상되면 음탕하고 육욕적이며 짐승 같은 성향을 띠고 성병을 앓게 된다. 금성과 수성이 어센던트의 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리 가운데 하나에서 합하고 제9하우스의 목성과 트라인이면 뛰어난 학자와 학식 있는 사람을 만든다. 금성과 수성이 중천의 양자리·쌍둥이자리·처녀자리·전갈자리 가운데 하나에 있으면 기예와 학문에서 크게 두각을 나타내게 한다. 금성이 어센던트에 있고 그 주인인 수성이 금성과 리셉션이면, 훌륭한 이해력과 존경할 만하고 정직한 사람을 나타낸다. 금성이 중천에 있으면 태어난 사람이 남자든 여자든 매우 유리한 혼인을 하게 한다.

수성이 출생도의 주인이거나 어센던트에서 강하면, 태어난 사람에게 훌륭한 상상력과 뛰어난 언변을 준다. 수성이 달이나 금성과 좋은 애스펙트를 이루거나 둘 중 하나와 리셉션이면 유명한 웅변가가 된다. 토성이나 목성과 좋은 애스펙트 또는 리셉션이면 뛰어난 철학자나 신학자를 만들며, 화성과 그러하면 훌륭한 의사나 외과의나 수학자를 만든다. 수성이 카지미이고 자기 디그니티 안에 있으면, 모든 사람이 인정하는 뛰어난 웅변가나 기민한 조언자가 된다. 수성이 화성과 스퀘어나 어포지션이면 예리하지만 소란스럽고 성가신 지성과 이해력을 준다. 이런 사람은 결코 만족하지 않고 언제나 새로운 것과 기이한 발명을 찾아 나선다. 수성이 앵글의 물고기자리에 있으면서 화성이나 태양에 손상되고 달도 앵글에서 토성에 손상되면 어리석은 사람이나 광인을 만든다. 이런 배치는 뇌를 억누르고 수많은 공상을 제시하기 때문이다. 신학자의 출생도에서 수성이 게자리에 있고 역행하며 화성·목성과 스퀘어이고, 화성과 목성은 서로 어포지션이면 대단한 종교적 열광자를 만든다. 게자리·전갈자리·물고기자리 가운데 하나가 상승하는 출생도에서 수성이 토성에 손상되면, 태어난 사람은 말을 못하거나 매우 심한 언어 장애가 있다. 수성이 용의 꼬리와 함께 있어도 마찬가지이다. 그런 출생도에서 화성에 손상되면 말을 몹시 더듬는다. 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·사수자리·물병자리 가운데 하나가 상승하는 출생도에서 수성이 손상에서 벗어나 있으면, 태어난 사람에게 품위 있는 말씨와 뛰어난 언변을 준다. 수성과 용의 꼬리가 어센던트의 천칭자리에 있고 달이 제7하우스의 양자리에 있으면 추문과 거짓을 퍼뜨리는 사람을 만든다. 수성이 토성의 두 도미사일 가운데 하나에 있으면 건전한 이해력을 주며, 토성과 섹스타일·트라인·리셉션 가운데 하나를 이루면 재능으로 큰 명성을 얻게 된다. 수성이 화성의 도미사일에 있고 달 및 어센던트의 주인과 좋은 애스펙트를 이루면 뛰어난 이해력을 준다.

달이 출생도의 주인이거나 어센던트에서 강하면, 태어난 사람은 새로운 것을 좋아하고 변화를 겪기 쉬우며 먼 나라를 구경하러 여행하기를 바란다. 성질과 기질이 온순하고 겁이 많다. 달이 수성과 애스펙트를 이루면 여러 언어에 능통하게 된다. 달이 플레이아데스와 합하고 앵글에서 화성과 스퀘어이면, 완전한 실명까지는 아니더라도 눈에 큰 결함이 있음을 나타낸다. 어떤 출생도에서든 달이 태양과 합이나 어포지션이면, 달의 황위가 크지 않은 한 태어난 사람이 짧게만 살 것임을 나타낸다. 큰 황위는 때로 그 합이나 어포지션을 8도나 9도 떨어지게 할 수 있기 때문이다. 달이 흙 사인에서 토성과 합하고 흙 사인이 상승하면, 태어난 사람은 매우 흑담즙질적이고 의기소침해진다. 달이 수성과 리셉션 및 트라인을 이루면 훌륭한 이해력을 주며, 대부분의 사람의 논증을 뒤집을 수 있게 한다. 달이 제12하우스에 있고 중천의 카푸트 알골과 스퀘어이면, 포로가 되거나 감옥에서 죽는 데까지 이르지 않더라도 명예를 잃음을 나타낸다. 달이 비아 컴부스타에 있고 태양이 은하수에 있으면 눈에 큰 위험을 나타낸다. 흉성들이 어센던트에 있거나 그곳과 어포지션이면 실명을 예고한다. 달·태양·어센던트 가운데 하나가 디렉션으로 화성의 합에 이르면, 어린아이에게는 천연두나 홍역을, 성인에게는 악성 열병을, 노인에게는 죽음을 나타낸다. 달이 중천의 알무텐과 좋은 애스펙트를 이루고 어센던트의 주인과도 같은 관계이면, 태어난 사람에게 탁월한 명예를 준다. 달이나 태양, 또는 둘 다, 또는 어센던트가 흉성의 몸체나 파틸 애스펙트에 의해 손상되면 매우 짧고 병약한 삶을 살 것임을 나타낸다. 용어: 은하수

1등급이나 2등급의 항성이 어센던트나 중천에 있으면 태어난 사람에게 비범한 명성과 명예를 주고, 탁월하고 번영하며 세상이 우러러보는 사람이 되게 한다. 폭력적인 본성의 항성이 중천의 커스프에 있고 중천의 주인도 그런 별들과 함께 있으면 태어난 사람의 명예와 명성의 파괴를 나타낸다. 항성은 일반적인 배치나 디렉션에서 행성과 마찬가지로 그 애스펙트도 고려해야 한다.

중천이 용의 꼬리에 손상되고 두 광체 모두 제4하우스의 폭력적인 사인에서 화성에 손상되면, 태어난 사람의 명예와 생명 모두에 비참한 최후를 나타낸다. 중천이 충분히 강화되어 있으면 큰 명예를 줄 뿐 아니라 그것이 확고하고 오래 지속되게 한다. 다만 때로 나쁜 디렉션이 오면 중단을 겪을 수 있다. 중천이 디렉션으로 프로미서에 이르는 것은, 출생도에 비명횡사의 징후가 있는 경우가 아니면 결코 죽음을 가져오지 않는다.

모든 행성 또는 대부분의 행성이 지평선 위에 있으면, 태어난 사람은 역량이 어떠하든 그보다 더 두드러지고 유명해진다. 행성들이 자기 디그니티 안에서 그렇게 놓이면, 그는 혜성처럼 자기가 사는 곳의 모든 사람을 능가하는 빛을 발할 것이다. 출생도의 모든 행성이 역행하고 지평선 아래에 있으면, 아무리 위대하고 고귀한 가문에서 태어나도 명성과 재운이 올라가는 것이 아니라 떨어질 것임을 나타낸다. 어센던트의 주인이 제7하우스의 주인보다 강하면 태어난 사람은 언제나 적수를 이긴다. 반대라면 결과도 반대이다. 양자리·사자자리·사수자리 가운데 하나가 상승하고 어센던트의 주인이 중천에 있으면, 태어난 사람은 언제나 자신의 태생이나 현재 재력으로 감당할 수 있는 범위를 넘는 일을 추구할 것임을 나타낸다.

하위 행성들은 태어난 사람의 명성에 큰 명예를 나타낼 때가 많지만, 그것은 오래 지속되지 않는다. 길성들이 제9하우스에 있으면 유명한 성직자와 법률가, 부유한 상인을 만든다. 길성들이 제9하우스나 그 주인과 트라인인 경우도 마찬가지이다. 많은 행성이 제9하우스에 있으면, 어떤 계층의 사람의 출생도에서든 그가 종사하는 직업에서 최고의 명예와 지위를 준다. 처녀자리가 상승하면 태어난 사람은 대체로 재능이 매우 뛰어나다. 다만 수성이 사수자리나 물고기자리에 있으면 예외이며, 그때는 순전한 바보여도 대개 자기 능력을 확신하고 자만한다. 중천의 주인이 제12하우스에 있고 제12하우스의 주인이 어센던트에 있으면 포로나 수감을 나타낸다. 달이나 어센던트의 주인이 제12하우스에 있어도 마찬가지이다. 행성들의 디그니티가 클수록 태어난 사람의 명예와 재운은 더욱 찬란하고 영광스럽다. 행성들의 약함이 클수록 그의 명예와 재운은 더욱 보잘것없어진다. 토성이 제10하우스나 제11하우스에 있고 중천이 디렉션으로 토성의 몸체에 이르면, 태어난 사람은 모든 명예와 관직을 잃고 다시 출세하는 일이 거의 없을 것이다. 그런 출생도에 비명횡사의 징표가 있으면, 앞서 말한 디렉션은 그의 생애를 불명예스럽게 끝맺는다.

좋은 디렉션이 연이어 계속되면 나쁜 출생도도 때로 매우 좋아진다. 그러나 그 좋은 상태는 오래가지 않는다. 제8하우스에 두세 개 또는 그 이상의 행성이 있고 그 행성들에 좋은 디렉션이 오면, 죽은 사람의 유언과 유증으로 태어난 사람의 재산이 크게 늘어난다. 제11하우스가 좋은 행성들의 재실로 강화되면 위대하고 강력한 친구가 많음을 나타낸다. 그러나 나쁜 행성들이 그곳에 있고 그 상태도 나쁘면 친구가 적고 신의도 없음을 나타낸다. 제11하우스의 주인이 제7하우스의 주인보다 강하면 친구들이 적들보다 강함을 나타낸다.

모든 행성이 지평선 아래에 있으면서 명예와 지위와 재운을 약속하면, 대체로 생애 후반에 그것을 실현한다. 이런 약속은 주로 야간 출생도에서 행성들이 본질적 디그니티로 강화되어 있을 때 이루어진다. 출생도의 모든 행성이 자기 본질적 디그니티 밖에 있으면 이름이 알려지지 않은 사람을 나타낸다. 그런 사람이 세상에서 명예나 영광이나 명성을 얻더라도 결코 오래 누리지 못한다. 길한 행성이 제8하우스에 있으면 언제나 자연사를 나타낸다. 제8하우스의 주인이 중천에 있으면 재판관의 판결로 죽을 것임을 나타낸다. 앵글에 사텔리움, 곧 행성들이 무리 지어 밀집한 배치를 가진 사람은 찾아오는 디렉션에 따라 생애의 어느 시점에 엄청난 성공이나 손실을 겪는다. 많은 행성이 서로 리셉션이거나 좋은 애스펙트를 이루면 좋은 친구들을 많이 얻게 한다. 행성들이 앵글과 활동 사인에서 서로 스퀘어나 어포지션을 이루면 태어난 사람에게 큰 불운과 마침내 비명횡사를 나타낸다. 활동 사인들이 출생도의 앵글을 차지하면, 어느 정도라도 역량이 있는 사람은 당대에 가장 두드러지고 유명해지며 후대 사람들이 감탄할 만한 일을 이루게 된다. 하늘의 하강하는 부분에 있는 행성의 몸체나 애스펙트로 향하는 디렉션은, 아무리 큰 행복을 나타내더라도 그것이 오래 지속되지는 않는다. 용어: 활동 사인

여성의 출생도에서 제7하우스의 주인이 어센던트에 있으면 남편을 지배하게 한다. 어센던트의 주인이 상위 행성이고 그 사인이 명령 사인이면, 매우 드센 여자가 되어 남편을 윽박지른다. 디렉션의 성질과 반대되는 무거운 행성의 트랜짓이 그 시기 가까이에 일어나면, 디렉션의 시간을 측정할 때 여유를 두어야 하는 경우가 많다. 좋거나 나쁜 디렉션은 트랜짓의 힘에 의해 앞당겨지거나 지속될 수 있기 때문이다. 나쁜 출생도를 가지고도 놀랍게 출세하는 사람이 있다. 그들의 출생도가 자신을 끌어올려 주는 사람들의 출생도와 공명하기 때문이다. 두 출생도 사이에 있을 수 있는 가장 큰 공명은 한쪽의 길성들이 다른 쪽의 두 광체 자리에 있고, 뒤쪽의 두 광체는 앞쪽의 길성들 자리에 있을 때이다. 가장 큰 반감은 한쪽의 흉성들이 다른 쪽의 두 광체 자리를 차지하고, 뒤쪽의 두 광체는 앞쪽의 흉성들 자리를 차지할 때이다. 한쪽 어센던트의 주인이 다른 쪽 어센던트의 주인과 어포지션일 때도 같은 일이 일어나며, 그 반대도 마찬가지이다. 래딕스, 곧 출생 원도의 어센던트 주인이 회귀도의 제8하우스 주인과 제8하우스에서 합하면, 태어난 사람의 생명에 매우 위험할 것이다. 용어: 명령 사인

수성이 페러그린이고 디트리먼트나 폴에 있으며, 역행하거나 컴버스트이고, 앵글에서 달과 스퀘어나 어포지션이며, 운동이 느리고, 케이던트이거나 비아 컴부스타에 있거나 토성이나 화성에 손상되어 있으면, 태어난 사람이 지혜롭지 못하고 오히려 어리석고 이해가 둔하며 주제넘고 성가시고 속마음을 감추며 매우 미련한 사람임을 나타낸다. 그러나 화성과 수성의 스퀘어나 어포지션은 소란스럽고 안정을 찾지 못하는 지성을 일으켜 많은 발명을 하는 사람이 되게 한다.

호라리 질문 이론의 기초

래딕스를 스페큘럼으로 작성하고, 진행 중인 모든 트랜짓을 관찰하면서 디렉션을 빠짐없이 완전하게 계산한 뒤, 그해의 회귀도도 작성하라. 이어 제기된 질문의 사안이 일시적인 것인지 오래 지속되는 것인지 살펴라. 그 일이 어느 하우스에 속하고 어떤 행성이 그 시그니피케이터인지, 어센던트와 그 주인은 무엇인지, 어떤 행성들이 그 일을 확고히 하거나 방해하거나 파괴할 수 있는지도 살펴라. 그 일의 시그니피케이터에게, 따라서 질문자에게 해로운 행성들이 무엇인지도 살펴라. 제7하우스나 제12하우스의 주인, 또는 래딕스에서 그들과 스퀘어나 어포지션에 있는 행성들이 그런 행성들이다. 다음으로 어센던트의 주인이 디렉션이나 트랜짓으로 그 일을 나타내는 하우스 주인 또는 그곳에 있는 행성의 몸체나 좋은 애스펙트에 이르거나, 반대로 그들이 어센던트 주인의 좋은 애스펙트에 이르면, 그 일은 일어나거나 효력을 발휘할 것이다. 마찬가지로 어떤 행성이 디렉션이나 트랜짓으로 그 일의 시그니피케이터들에서 막 분리하여 곧바로 어센던트의 주인이나 그곳에 있는 행성의 합·섹스타일·트라인에 접근하면 같은 것을 나타낸다. 그 일의 시그니피케이터들 또는 그 일을 나타내는 하우스에서 세어 넷째 하우스의 주인이 어센던트를 트랜짓하거나 디렉션으로 그곳에 이르면 좋은 결과를 나타낸다. 래딕스와 회귀도의 시그니피케이터들이 천체력에서 좋은 애스펙트로 접근하거나, 리셉션이거나, 다른 행성이 그들의 빛을 전달하거나 수집하면 사안의 성취를 나타낸다. 앞서 말한 트랜짓이나 디렉션에서 행성들이 래딕스상 자기 자리의 주인들과 뮤추얼 리셉션을 이루면 더욱 두드러진 좋은 결과를 나타낸다. 또 시그니피케이터들이 디렉션이나 트랜짓의 시각에 강하든 약하든, 래딕스에서 강했다면 그 의미는 더 확고해진다. 어떤 행성이 두 시그니피케이터의 빛을 수집하면서 그때 어센던트나 그 일을 나타내는 하우스를 트랜짓하면 사안을 성취한다. 디렉션이나 트랜짓으로 래딕스에 있는 서로의 자리에 이르거나, 제11하우스 커스프 또는 중천에 있는 어떤 뚜렷한 항성에 이르는 경우도 마찬가지이다. 시그니피케이터들의 빛을 전달하거나 수집하는 행성이 어느 하우스의 주인이며 어디에 있는지 살펴라. 그 하우스들이 나타내는 일의 성질에 따라 사안이 끝나기 때문이다. 태양·달·포르투나 랏 가운데 하나가 중천이나 그 일을 나타내는 하우스를 트랜짓하거나 디렉션으로 그곳에 이르면 좋은 결과를 뜻한다. 그러나 디렉션도 트랜짓도 없고 좋거나 나쁜 결과의 시그니피케이터도 없으면 판단을 훗날로 미루어야 한다. 용어: 스페큘럼

바라는 일이 중대하고 오래 지속되는 것이라면, 좋은 디렉션이나 트랜짓 없이는 이루어지기 어렵다. 그래도 다음에 오는 것이 좋은지 나쁜지에 따라 그 일을 판단할 수 있다. 그러나 우리가 설명한 것과 정반대의 나쁜 배치가 일어나면 반대 규칙으로 판단하라. 좋고 나쁜 배치가 함께 일어나면 더 무게가 크고 수가 많은 증언에 따라 판단하라. 또 래딕스에 관해 우리가 말한 것은 무엇이든 회귀도에서 같은 배치가 일어나면 같은 뜻을 지니지만, 작용이 그만큼 강하지는 않다.

마지막으로 래딕스의 시그니피케이터들이 트랜짓이나 디렉션으로 회귀도의 어떤 지점에 접근하는지, 또는 반대로 회귀도의 시그니피케이터들이 래딕스의 어떤 지점에 접근하는지 살펴라. 그것이 좋은지 나쁜지에 따라 모두를 앞서 말한 다른 배치들과 함께 종합하고, 그에 따라 판단하라.

래딕스에 근거한 택일 이론의 기초

어떤 것을 정말로 얻으려 한다면, 그 일을 시작하고 착수할 시각은 오직 생명의 래딕스에서 택해야 하며 다른 어느 것에서도 택해서는 안 된다. 그 시각에 위대한 하나님은 단 한 번으로 각 시그니피케이터에 일정한 목적과 의미를 맡기셨으며, 자연의 힘으로는 영원히 바꿀 수 없도록 그것을 굳게 세우셨기 때문이다. 그러므로 택일할 때 첫째로, 바라는 일의 참되고 실제적인 시그니피케이터가 어떤 행성인지 정확히 알아야 한다. 그것을 참되게 알지 못하면 모든 것이 헛되다. 둘째로, 그 일의 본성과 성질을 살펴 그것을 바라는 사람의 역량에 맞는지, 아니면 불가능한지 판단하라.

그 일이 하늘의 어느 하우스에 속하는지, 어떤 뚜렷한 항성이 그 커스프 위나 가까이에 있었는지, 래딕스의 어떤 행성들이 그곳을 우호적인 애스펙트로 바라보았는지도 살펴라. 마찬가지로 회귀도에서 같은 하우스 커스프에 어떤 사인이 있는지, 어떤 행성이 그 주인이거나 그곳을 좋은 애스펙트로 바라보는지 주목하라. 바라던 것을 얻게 하거나 이루게 하는 대상이나 사람들을 나타내는 프로미서, 행성 또는 하우스를 살펴라. 그리고 모든 택일에서 그 일을 나타내는 하우스로부터 세어 넷째 하우스와 그 주인, 그곳에 행성이 있으면 그 행성도 살펴라. 그것이 사안의 결말을 나타내기 때문이다.

스페큘럼을 완전하게 갖추어 래딕스의 디렉션을 계산하라. 그러면 각 시그니피케이터의 모든 트랜짓이 좋은지 나쁜지 한눈에 쉽게 살필 수 있다. 이를 마치면, 시그니피케이터들이 디렉션이나 트랜짓으로 래딕스에 있는 프로미서의 몸체나 좋은 애스펙트, 또는 넷째 하우스의 주인, 그곳에 있는 행성, 프로미서의 본성을 지닌 뚜렷한 항성에 언제 이르는지 살펴라. 또는 프로미서나 태양이나 달이 좋은 애스펙트를 통해 어센던트의 커스프나 그 주인이나 그곳에 있는 행성으로 전달을 하는 시각을 살펴라. 천체력에서 이들이 어떤 좋은 애스펙트에 이르는 시각도 살펴서, 이에 따라 그 일의 시각을 택하라.

그 래딕스의 시그니피케이터들이 디렉션이나 트랜짓으로 앞서 말한 회귀도 프로미서들의 몸체나 좋은 애스펙트에 언제 이르는지 살펴라. 또한 그 일을 나타내는 하우스에서 세어 넷째 하우스의 커스프나 그 주인이 디렉션이나 트랜짓으로 어센던트 또는 그 주인의 몸체나 좋은 애스펙트에 언제 이르는지, 시그니피케이터나 프로미서의 빛을 언제 그곳으로 전달하는지, 또는 그 일을 나타내는 하우스들이나 그 주인에게 언제 이르는지 살펴라. 또 회귀도의 시그니피케이터들이 트랜짓으로 앞서 말한 프로미서들의 몸체나 좋은 애스펙트에 언제 이르는지 주목하되, 그 프로미서들이 래딕스의 것이든 회귀도의 것이든 그렇게 하라. 그리고 같은 시각에 래딕스나 회귀도 어느 쪽에도 앞서 말한 배치에 동반되는 나쁜 디렉션이나 트랜짓이 없는지 살펴라.

가능하다면 시그니피케이터들, 특히 프로미서들이 본질적 디그니티로 강화되어 있거나 래딕스의 자기 자리와 합·섹스타일·트라인을 이루게 하라. 래딕스의 중천과 태양·달·제11하우스의 주인이 모든 손상에서 벗어나 있고, 디렉션이나 트랜짓으로 어떤 좋은 배치를 향해 다가가게 하라. 가능하면 일을 시작할 때 래딕스에서 상승했던 것과 같은 사인과 도수가 상승하게 하라. 그러면 시그니피케이터들이 같아지기 때문이다. 그렇게 할 수 없으면 그 일을 나타내는 하우스 커스프에 있는 사인과 도수가 상승하게 하라. 또는 태양이나 달이 그 일을 나타내는 하우스에 놓이게 하되, 래딕스의 흉성들이 가능하면 케이던트에 있고 앵귤러에는 있지 않도록 주의하라. 래딕스의 시그니피케이터들과 프로미서들 사이에 리셉션이 있는지 살펴라. 회귀도에서도 같은 것을 살펴라. 또는 디렉션이나 트랜짓의 시각에 래딕스와 회귀도의 시그니피케이터들이 서로 리셉션인지 살펴라. 그것은 매우 유망하기 때문이며, 그런 애스펙트들만이 택일하기에 길하다.

마지막으로 래딕스의 시그니피케이터들이 약하거나 불운하면, 그 사람을 위해 강력하고 확고한 택일을 할 수 없다. 약하고 손상되고 무력하며 불운한 프로미서나 조력에서 무슨 좋은 결과를 기대할 수 있겠는가? 우발적인 좋은 결과가 있을 수는 있지만, 그것은 결코 본질적인 악이나 래딕스의 악이 지닌 힘을 이겨낼 수 없다. 그래도 그런 사람을 위해 택일한다면, 택일 시각에 시그니피케이터들이 본질적 디그니티로 강하고 가능하면 래딕스의 자기 자리와 트라인이 되게 하라.

이제 어떤 지시된 일이 일어날 정확한 시각을 구하려면, 각 시그니피케이터에서 그에 해당하는 프로미서로 향하는 디렉션을 순방향과 역방향 양쪽으로 계산하여 찾아야 한다. 또는 먼데인 애스펙트의 스페큘럼을 작성하여 찾는다. 이 표는 인간의 삶에서 모든 중대한 사건이 드러나고 현실로 나타날 해와 달과 날을 한눈에 가리켜 줄 것이다. 태어난 사람이 자녀를 몇 명 둘지 알고 싶다면 제5·제7·제9·제11·제1·제3하우스를 고려해야 한다. 이 하우스들이 그의 자녀를 나타내기 때문이다. 어센던트에서 세어 다섯째 하우스가 자녀를 나타내듯, 그것은 첫째와 일곱째 자녀를 나타낸다. 제7하우스는 둘째 자녀를 나타내는데, 제5하우스에서 보아 형제자매의 하우스이기 때문이다. 제9하우스는 셋째 자녀를 나타내는데, 제7하우스에서 세어 셋째이기 때문이다. 마찬가지로 제11하우스는 넷째 자녀, 제1하우스는 다섯째 자녀, 제3하우스는 여섯째 자녀, 제5하우스는 앞서 말한 일곱째 자녀, 제7하우스는 여덟째 자녀를 나타내며, 이후에도 이렇게 이어진다. 아이의 성별은 시그니피케이터들의 본성으로 알아낸다. 용어: 먼데인 애스펙트

이 판단들을 조절하고 확정할 때, 분별 있는 점성술가는 모든 불 사인이 사람을 담즙질적이고 성급하고 격노하며 다투기 좋아하고 복수심이 강하고 교만하고 야심차고 고압적이며 끈질기게 조르고 대담하며 강제로 빼앗으려는 성향으로 기울게 한다는 점도 알아야 한다. 이런 사람들은 많은 곤경과 불운에 스스로 빠져든다. 그래도 대체로 재능이 있지만, 의견과 추구하는 일을 자주 바꾼다. 유보사항 83

공기 사인은 명랑하고 붙임성 있고 예의 바르고 너그럽고 마음이 열려 있으며 신의 있고 성품이 선한 사람을 나타낸다. 이들은 노래와 춤과 음악 및 온갖 점잖은 오락 같은 즐거움을 좋아하며, 거동과 예절이 겸손하고 이성과 이해력이 건전하다.

흙 사인은 생각을 드러내지 않고 말이 느리며 모든 일을 신중히 행하고 자기 계획과 의도를 감추는 사람을 나타낸다. 또 속임수가 매우 많고 탐욕스럽고 의심이 많아, 당한 해를 좀처럼 잊거나 용서하지 않는 경우가 흔하다. 흔히 슬퍼하고 의기소침하며, 자기 자신에 대한 평가 외에는 누구의 평가도 좋아하지 않는다. 대체로 분별 있고 조심스럽지만 태도와 거동은 엄하고 무뚝뚝하다.

물 사인은 사람을 겁쟁이이고 사치스럽고 방탕하고 변덕스럽고 둔하고 굼뜨게 만든다. 목소리는 낮고 나약하며 칭얼거리고, 매우 소심하고 두려움이 많으며 속임수도 많다. 이들은 대개 금성의 학교와 양성소에 상당히 빠져 있다. 그런 곳은 흔히 큰 해가 되고 때로는 완전한 파멸을 가져온다. 역주 32

또 토성은 극도로 차갑고 건조하며, 목성은 약하게 덥고 습하고, 화성은 극도로 덥고 건조하며, 태양은 중간 정도로 덥고 건조하고, 금성은 덥고 습하며, 수성은 약하게 차갑고 건조하고, 달은 중간 정도로 차갑고 습하다는 점을 기억해야 한다. 토성이 양자리에 있으면 건조함은 늘고 차가움은 줄어든다. 다시 말해 매우 건조하거나 약하게 차갑다. 황소자리에서는 두 배의 힘으로 작용하여 매우 차갑고 건조하다. 쌍둥이자리에서는 약하게 차갑고 건조하며, 게자리에서는 매우 차갑다. 그러므로 토성이 이 사인들 가운데 어느 곳에서든 어센던트에 애스펙트를 맺으면, 자신이 있는 사인에 따라 영향력이 달라진다. 사자자리의 태양처럼 행성이 자기 도미사일에 있으면 자기 본성을 유지하고 영향력도 좋은 상태가 된다. 그러나 물병자리에 있는 경우처럼 자기 디트리먼트에 있으면 나쁜 상태가 되거나 힘을 빼앗긴다. 단지 페러그린일 뿐이면 좋고 나쁜 면에서 중간 상태, 곧 본질적으로 강하지도 약하지도 않다. 자기 폴에 있으면 운동에 활력이 떨어지고 몸이 불편하며 마음이 편치 않은 사람과 같다. 그러므로 폴이나 디트리먼트에 있는 행성은 태어난 사람에게 좋은 작용을 하지 않는다. 좋은 작용이 있더라도 그것은 변질되어 있으며, 따라서 위험하거나 해롭다.

행성이 순행하고 운동이 빠르거나 그 반대인 상태는 바로 그 말이 뜻하는 바와 같다. 그러므로 그들의 빠른 속도와 오리엔탈 상태, 그리고 상위 행성일 경우 지평선 위의 위치는 그들을 더 뚜렷하고 강력하게 만든다. 양자리가 상승하면 화성적인 지성과 성향을 준다. 그러나 태양이 그곳이나 그 주인과 파틸 관계, 트라인 또는 섹스타일을 이루거나, 그 둘 중 하나와 플래틱 섹스타일이나 트라인일 수 있는 목성과 합하면, 그 지성과 성향은 태양적이고 목성적으로 되되 주로 태양적인 것이 된다. 다른 사인이 상승할 때도 각 사인의 본성과 그곳을 바라보는 행성들의 본성에 따라 같은 방식으로 이해하라.

모든 행성의 본성과 상태에 주의를 기울여야 한다. 어떤 사인이나 하늘의 하우스가 예고하거나 뜻하는 것과 관련하여 행성을 살필 수 있기 때문이다. 곧 첫째는 위치, 둘째는 지배권, 셋째는 익절테이션, 넷째는 애스펙트, 다섯째는 그곳에 대한 어포지션이다. 예를 들어 양자리의 토성은 화성화되고 태양화된 것으로 보아야 한다. 양자리는 화성의 도미사일이며 태양의 익절테이션과 트리플리시티이기 때문이다. 다른 경우도 마찬가지이다. 어떤 출생도에서든 어센던트와 그 주인 및 주인의 위치, 또는 어센던트에 있는 행성을 살펴야 한다. 독자나 학습자는 어센던트가 예고하거나 뜻하는 것과 관련하여 이 모두를 고려해야 한다. 제6하우스는 질병을 뜻하지만, 제12하우스 역시 제6하우스와 어포지션이므로 모든 신체적 고통에 함께 배치를 이룬다.

어센던트의 주인으로부터, 또는 다른 어느 하우스에서도, 그 하우스의 의미에 관한 주된 힘과 가장 강력한 부분이 나온다. 토성과 태양이 제10하우스의 사자자리에서 합하고 뒤의 태양이 커스프에 가장 가까우면, 태어난 사람은 태양의 유비적 성질·위치·지배권·강함, 그리고 커스프와의 가까움으로 어느 정도의 지위나 명예에 이른다. 그러나 토성은 반대의 본성을 지니고 태양이 예고하는 것에 적대적이며, 자신이 머무는 곳을 싫어하고 태양도 부분적으로 손상시키므로, 어떤 불행한 일을 일으켜 결국 태양이 약속한 영광을 흐리게 한다. 토성이 처녀자리에서 목성과 합하면 가장 강력하며 그 작용에서 우세하다. 그러나 양자리에서 합하면 목성이 가장 강하고 승자가 된다. 이는 각자가 자기 폴에 있기 때문에 서로 반대로 나타나는 것이다.

두 광체는 나머지 행성들보다 더 강력하고 의미도 더 큰 것으로 보아야 한다. 그러므로 어떤 상위 행성이든 사자자리에서 태양과 합하면 태양의 힘으로 태어난 사람에게 큰 권력과 명예 등을 미친다. 마찬가지로 토성이 목성의 도미사일인 사수자리에서 목성과 합하면, 토성은 자기 디스포지터에 의존하여 작용한다. 어떤 행성이든 좋은 하우스에서 강하면 좋은 의미를 지니지만, 그 행성이 본성상 길한 행성이면 훨씬 더 좋다. 흉성이 제10하우스에서 약하면 명예를 주지 않는다. 이들이 그 하우스의 커스프나 주인을 어떤 악의적인 애스펙트로든 바라보면, 많은 방해나 장애가 태어난 사람의 출세를 해치거나 가로막는다. 화성이 중천에서 강하면 보통 군사적 승진이나 지위 또는 군인의 직업을 예고한다.

토성이나 화성이 천궁도의 좋은 하우스에서 강하면, 음악의 불협화음이 조절되어 협화음이나 음의 조화를 이루는 것과 같다. 좋은 상태에 있으면 완전한 좋은 결과를 내기 때문이다. 다만 거기에 이르는 수단이나 방법에는 어려움이 따른다. 요컨대 그들의 좋은 결과에는 언제나 얼마간의 악이 섞여 있다. 그들은 본성상 좋은 결과보다 나쁜 결과를 내는 쪽으로 더 기울기 때문이다. 예를 들어 토성이 제2하우스에 있거나 그 주인인 상태에서 강하면 약탈과 탐욕으로 부를 준다. 제7하우스에 있으면 아내의 죽음을 나타낸다. 흉성이 좋은 하우스에서 중간 상태에 있으면, 그 하우스가 본래 나타내는 일을 흔히 방해하거나 막으며, 기껏해야 중간 정도의 좋은 결과만 낸다. 예를 들어 토성이 중간 상태, 곧 제2하우스에서 페러그린이면 부를 주지는 않지만, 절약하고 인색하게 하여 이미 모인 재산은 지켜 준다. 화성이 그렇게 놓이고 나쁜 상태이면 낭비와 그 밖의 경솔한 지출로 재산을 흩어 버리거나 파괴한다. 토성이 출생도의 제11하우스에서 약화되어 있으면 혈연관계가 없는 친구들과의 문제나 그들을 통한 문제를 일으킨다. 그 상응관계는 행성들의 약함과 어떤 애스펙트를 받는지에 따라 달라지며, 섹스타일과 트라인으로 완화되거나 반대로 스퀘어와 어포지션으로 격화된다.

흉성이 길한 행성과 합하면, 지시된 좋은 결과가 방해되거나 빼앗긴다. 길한 행성이 자기 도미사일에 있더라도 함께 합한 흉성의 본성이나 상응하는 성질을 얼마간 나누어 갖기 때문이다. 세 행성 이상이 합하면 각자의 본성과 하늘에서의 상태에 따라 함께 또 개별적으로 작용하되, 주로 가장 강력하고 지배적인 행성의 본성과 상태에 따라 작용한다. 흉성, 특히 토성이 합을 이루는 두 행성 사이에 놓이면, 나머지 두 행성이 약속한 좋은 결과를 막거나 늦춘다. 그 결과의 성질이나 종류는 그런 모임이 이루어지는 하늘의 하우스로 알아낸다.

어떤 출생도에서든 어센던트의 주인이 태양과의 합에 접근하면, 태어난 사람이 명예로운 사람이나 고위 인사 등과 교제하는 데 익숙하거나 그것을 즐기며, 명성과 명예와 지위 등에 대한 야심도 품을 것임을 나타낸다. 어센던트의 주인이 토성에 접근하면, 태어난 사람은 낮은 계층의 사람들, 곧 촌사람이나 평민 등과 교제하거나 어울리기를 좋아한다. 그는 시기심과 두려움과 수심과 탐욕에 빠지기 쉽다. 두 행성이 리셉션이면 우호적인 방식으로 작용하거나 영향력을 퍼뜨리며, 본성상 길하면 그 힘은 더욱 강하다. 어떤 출생도에서든 많은 행성이 활동 사인에 있으면 언제나 어떤 큰일을 이룬다. 한 하우스 안에 있으면 그 하우스의 본성에 따라 태어난 사람은 지나치게 많은 복을 받거나 지나치게 큰 해를 겪는다. 길한 행성인 목성·금성, 그리고 수성도 출생도에서 역행하면 중요한 의미를 지니며 태어난 사람의 행복을 더한다. 이들이 지구와의 합에 접근하면 그 작용은 더욱 강하다. 그러나 토성이나 화성이 앵글에서 역행하면 언제나 어려움과 불행이 따른다. 그런 배치로부터 “주여, 저희를 구하소서” 하고 나는 언제나 기도할 것이다.

천상 학문 점성술 해설

제2부

출생도 이론과 호라리 질문을 해결하는 기법을 담고, 가장 탁월하고 주목할 만한 인물들, 쌍둥이, 왜소한 사람, 거인 등의 출생도 모음을 함께 수록한다.

E. 시블리, 의학박사, F.R.H.S. 지음. 유보사항 84

런던: 1798년에 인쇄. 편집주 26

천상의 학문인 점성술의 해설

제2부

호라리 질문을 해결하는 기법

이성을 지닌 모든 사람이 장래의 처지와 상태를 알고 싶어 한다는 것은 지극히 참된 관찰이다. 그러나 어떤 사람들은 정확한 출생시각을 알아내는 것이 불가능하므로, 점성술은 호라리 질문의 이론으로 그 결핍을 보충한다. 따라서 진지하게 제기된 질문을 통해 여러 탐구 주제에 관하여, 질문자의 출생시각을 실제로 알고 있을 때와 거의 같은 만족을 줄 수 있다. 출생이 몸이 태어나는 시각인 것처럼 호라리 질문은 마음이 태어나는 시각이기 때문이다. 살아 있는 사람 가운데 어떤 방식으로든 호라리의 의문을 품지 않는 이는 드물며, 그 의문을 질문의 형태로 진지하게 제기하면 만족스럽게 해결할 수 있다. 이 이론은 자연의 놀라운 상응에 기초한 듯하다. 그 상응은 달과 바다 사이에서 경이롭게 드러나는데, 그로 인해 그 거대한 물의 덩어리가 끊임없이 달을 따라 끌려가지만 누구도 그것이 어떻게 일어나는지 보거나 이해할 수 없다. 이런 상응에서 세계의 생장적 영혼이 하늘에서 오는 고유한 힘을 눈에 보이지 않게 한 사물과 다른 사물 사이에 전달하고 결합하여, 어느 곳에서나 그 은밀한 작용을 일으킨다는 데에는 의심의 여지가 없다. 그 작용에 감탄하지 않을 인간은 없다. 그렇다면 지금의 경우, 이 영혼이 천체와 인간의 동물적 정기 사이에서 무엇을 이루지 못한다고 누가 단정하겠는가? 이 영혼은 우리의 안녕에 중요한 질문이 마음에서 떠오르는 일이, 그 사람의 출생을 지배하는 행성과 사인들이 그의 생각과 주의를 사로잡는 바로 그 주제에 작용하는 시각에만 일어나도록 하는 상응을 일으킨다. 그러므로 질문의 탄생은 아이의 출생처럼 당면한 일 전체의 사연을 그 이마에 지니고 있다. 또한 여기서 자연적 예측의 기술이 나오며, 그 기술로 점성가는 알고자 하는 사건의 세부 사항을 밝혀낼 수 있다. 옛날 제사장 아비아달이 에봇의 별들로 그렇게 할 수 있었듯이, 점성가는 하늘의 별들로 그렇게 할 수 있다.

그러나 질문의 방식으로 하는 예측은 출생도에서 도출하는 예측만큼 완전하고 정확하지는 결코 않다. 그러므로 출생도를 얻을 수 있을 때에는 호라리 질문보다는 출생도로 미래에 관한 모든 판단을 하기를 권한다. 동시에 나는 전지한 창조주께서 우리의 절도 있는 모든 필요와 물음에 응답하시도록 자연의 작품들을 설계하실 때, 가능한 어떤 배려도 빠뜨리지 않으셨음을 확신한다. 솔로몬이 말하듯 때와 판단을 미리 아는 것이 인간의 안녕에 필수적이고, 지혜로운 사람이 그것을 알게 된다면, 하나님께서 기적 없이 이 지식을 얻는 수단을 주셨음은 명백하다. 그 수단은 분명 우리의 호라리 질문에 응답하는 하늘의 별들일 수 있으며, 경험은 날마다 계속 그것이 그러함을 확인한다. 그렇다고 어떤 저술가들이 주장했듯 인간의 사소한 일과 우연한 사건들을 이런 방식으로 알아낼 수 있다고 믿는 것은 아니다. 장난이나 짓궂은 놀이 중에 잃어버리거나 숨겨 둔 장갑 하나를 천상의 지성체들이 그토록 살피고 돌보아서, 그 가죽 조각이 어디에 있는지 반드시 알려 주어야 한다는 듯이 말이다. 또는 그저 호기심이나 오락으로 제기한 질문들을 그들이 해결해 주어야 한다는 뜻도 아니다. 그렇지 않다. 하나님의 작품들은 진지하며, 경박하고 분별없는 사람들의 장난과 조롱거리가 되어서는 안 된다. 다윗이 유다의 성읍들로 올라가야 할지, 그리고 그중 어느 곳으로 가야 할지를 간절히 알고 싶어 했을 때처럼, 하늘의 질서는 우리의 진지하고 중요한 일에 적절히 응답할 수 있다. 그러나 우리의 절도 없는 욕망을 그만큼 적절히 만족시키고 우리의 장난에 봉사해야 한다고 생각하는 것은 너무나 터무니없다. 하늘이 우리에게 보여 줄 수 있는 지식은 연약하고 부패한 이 상태에 있는 우리 인간이 이해하기에 이를 수 있는 것보다 훨씬 많다는 데에 의심의 여지가 없다. 우리가 지금만큼 아는 것 자체가 하나님의 크나큰 은혜이다. 그러므로 모든 지혜롭고 선한 사람은 자신이 얻을 수 있고 실제로 얻는 그 작은 지식으로 만물의 조물주께 영광을 돌려야 하며, 그분의 은혜로운 작품들 가운데 가장 작은 것조차 장난으로 다루지 않도록 삼가야 한다. 원주 67

진지하며 호라리 질문이라는 이름에 속하는 모든 물음은 반드시 과거의 일이나 현재의 일이나 앞으로 올 일, 곧 한때 있었거나 지금 있거나 이후에 있을 수 있는 일에 관한 것이어야 한다. 그러한 질문에 대한 답은 본질적인 것이거나 부수적인 것이어야 한다. 본질적인 답은 언제나 다음 세 가지 가운데 하나이다. 즉, 질문하는 일이 첫째 이루어질 것인가 이루어지지 않을 것인가, 둘째 좋은가 나쁜가, 셋째 참인가 거짓인가이다. 그러므로 질문이 진실하고 사안이 올바로 제시되면, 언제나 짧은 참된 답은 다음 규칙들로 쉽게 알아낼 수 있다. 부수적인 답은 당면한 일의 부수적 사정에 속하며, 언제나 어디서·언제·어떻게·왜로 규정된다. 누구든 이 한계 너머로 판단을 넓히려 한다면 이 기법을 그 경계 밖으로 무리하게 끌어내어, 전혀 말할 수 없는 것을 억지로 말하게 하는 것이다. 이 때문에 점성술을 한다고 자처하는 많은 사람이 일을 맡아 터무니없이 실패한다. 이를 피하려면 다음 물음들에 주의를 기울여야 한다.

물음1. 질문하는 일은 이루어질 것인가, 이루어지지 않을 것인가?

여기서 먼저 주의할 것은 검토하는 일의 성사, 곧 퍼펙션, 또는 무산이다. 질문 대상의 성사나 완결은 네 가지 서로 다른 방식, 곧 행성들의 접근·빛의 전달·리셉션·위치로 이루어질 수 있다. 이것들은 질문 대상 각각의 적절한 시그니피케이터에 따라 결정되고 규정된다. 그 시그니피케이터는 첫째 당면한 일과 관계되는 하우스들의 주인, 둘째 그 하우스들의 커스프 가까이에 있는 행성, 셋째 그곳에서 익절테이션이나 디그니티를 얻는 행성, 넷째 그 하우스들의 공동 시그니피케이터이다. 하우스의 주인은 그 하우스 커스프에 놓이는 사인을 다스리는 행성이다. 각 하우스의 공동 시그니피케이터는 다음과 같다. 제1하우스, 곧 어센던트는 토성과 화성, 제2하우스는 목성과 금성, 제3하우스는 화성과 수성, 제4하우스는 태양과 달, 제5하우스는 금성과 태양, 제6하우스는 수성만, 제7하우스는 달과 금성, 제8하우스는 토성과 화성, 제9하우스는 목성만, 제10하우스는 화성과 토성, 제11하우스는 태양과 토성, 제12하우스는 금성과 목성이다. 이로 보아 각 하우스에는 일차와 이차의 공동 시그니피케이터가 있음을 알 수 있다. 그중 첫째는 행성의 순서에서, 다른 하나는 사인의 순서에서 나온다.

제기된 사안은 그 사안과 관계되고 그것을 나타내는 하우스에서 살핀다. 하우스의 이러한 의미는 단순한 것이거나 복합적인 것이다. 하우스의 단순한 의미는 오직 질문자 본인과 관계되는 것이며, 복합적인 의미는 사안, 곧 질문 대상과 관계되는 것이다. 질문자는 질문을 하는 남자나 여자이고, 사안 또는 질문 대상은 무엇에 관하여 질문하는가 할 때의 그 대상이다. 하우스들의 단순한 의미는 다음과 같다. 제1하우스는 질문자의 생명과 본인을, 제2하우스는 그의 자산을 나타낸다. 제3하우스는 그의 친족과 이웃과 짧은 여행을, 제4하우스는 그의 무덤과 아버지와 토지를, 제5하우스는 그의 쾌락과 자녀를, 제6하우스는 그의 질병과 하인과 작은 가축을 나타낸다. 제7하우스는 그의 아내와 공공연한 적과 소송을, 제8하우스는 그의 죽음과 유증을, 제9하우스는 그의 종교와 긴 항해와 학문을, 제10하우스는 그의 어머니와 장사와 명예를, 제11하우스는 그의 친구와 희망을, 제12하우스는 그의 은밀한 적과 큰 가축과 투옥과 역경을 나타낸다. 복합적인 의미는 단순한 의미에서 도출된다. 사안이나 질문 대상을 나타내는 하우스가 무엇인지 살핀 다음, 그것이 어느 하우스이든 그 대상의 어센던트 또는 제1하우스로 삼아 천궁도의 제1하우스의 의미를 거기에 부여한다. 다른 모든 하우스에도 순서대로 같은 방식을 적용한다. 그러므로 형제나 친척에 관한 질문이라면 제3하우스가 그 사람의 어센던트 또는 제1하우스가 되어 그의 생명과 본인을 나타낸다. 제4하우스는 이 경우 그의 제2하우스이므로 그의 자산이나 재산을, 제5하우스는 그의 제3하우스이므로 친척과 짧은 여행을, 제6하우스는 그의 제4하우스이므로 아버지를 나타낸다. 제7하우스는 그의 자녀를, 제8하우스는 그의 질병을, 제9하우스는 그의 아내 등을 나타내며, 나머지도 모두 같다. 이것들을 토대로 놓았으니, 이제 애스펙트들의 서로 다른 상태에 따른 일의 성사를 설명하겠다.

접근은 두 행성이 서로 컨정션이나 애스펙트를 이루는 쪽으로 나아가는 것이다. 가벼운 행성만이 더 무거운 행성에 접근한다. 따라서 토성은 어느 행성에도 접근하지 않고, 목성은 토성에만, 화성은 토성과 목성에, 태양은 토성·목성·화성에, 금성은 토성·목성·화성·태양에, 수성은 토성·목성·화성·태양·금성에, 달은 그 모두에게 접근한다. 그러나 상위 행성 중 어느 것이 역행하면 역행을 통해 더 가벼운 행성에 접근할 수 있다. 따라서 역행할 때 토성은 목성·화성·태양·금성·수성·달에, 목성은 화성·태양·금성·수성·달에, 화성은 태양·금성·수성·달에, 금성은 수성이나 달에, 수성은 달에 접근할 수 있다. 이 접근에서는 각 하우스의 주인뿐 아니라 그 하우스의 공동 시그니피케이터도 고려해야 한다. 이들 역시 좋은 애스펙트로 서로 접근하면 더 개연성 있는 판단을 내릴 수 있기 때문이다. 이러한 접근은 언제나 천체력으로 분별할 수 있다. 천체력에서는 달이 언제 어떤 애스펙트로 접근하는지뿐 아니라 다른 행성들이 언제 서로에게 접근하는지도 볼 수 있다.

빛의 전달은 한 행성이 어느 행성의 몸체나 애스펙트에서 분리하여 곧바로 다른 행성의 컨정션이나 애스펙트로 접근하는 것이다. 전달하는 행성은 역행하는 경우를 제외하면, 빛을 가져오는 행성이나 빛을 전하는 대상 행성보다 언제나 가볍다. 따라서 달은 다른 행성들의 빛을 한 행성에서 다른 행성으로 전달할 수 있다. 수성은 토성·목성·화성·태양·금성의 빛을 한 행성에서 다른 행성으로 전달할 수 있다. 금성은 토성·목성·화성·태양의 빛을, 태양은 토성·목성·화성의 빛을, 화성은 토성과 목성의 빛을 한 행성에서 다른 행성으로 전달할 수 있다. 그러나 목성과 토성은 역행하지 않고서는 빛의 전달을 할 수 없다. 이러한 전달은 사안을 나타내는 하우스들의 주인, 커스프 가까이의 행성, 그리고 그 하우스들의 공동 시그니피케이터 사이에서 고려해야 한다. 예를 들어 질문이 제7하우스에 속하고 어센던트에 사수자리가 있으면, 목성은 어센던트의 주인이고 수성은 제7하우스의 주인이다. 토성은 어센던트의 첫째 공동 시그니피케이터이고 화성은 둘째이며, 달은 제7하우스의 첫째 공동 시그니피케이터이고 금성은 둘째이다. 목성과 수성 사이, 토성과 달 사이, 또는 화성과 금성 사이에서 빛의 전달이 일어나면 그 일을 성사시킬 가능성이 있다. 그러나 그 모두 사이에서, 그리고 하우스 커스프 가까이에 놓인 행성들 사이에서도 빛의 전달이 일어나면, 접근에 의한 경우와 마찬가지로 그 일은 의심할 여지 없이 이루어질 것이다. 더 무거운 행성도 역행하면서 자신보다 무거운 행성에서 분리하여 자신보다 가벼운 행성에 접근함으로써 빛의 전달을 할 수 있다. 따라서 역행하는 목성은 토성이나 토성의 애스펙트에서 분리하여 그 빛과 힘을 화성·태양·금성·수성·달에 전달할 수 있다.

리셉션은 단일 리셉션이거나 뮤추얼 리셉션이다. 단일 리셉션은 시그니피케이터 중 하나만이 다른 시그니피케이터를 자신의 디그니티, 곧 도미사일·익절테이션·트리플리시티로 받아들이는 것이다. 이것은 힘이 작으며 디스포지션이라고 한다. 뮤추얼 리셉션은 화성이 쌍둥이자리에 있고 수성이 양자리에 있는 경우처럼, 두 행성이 서로의 디그니티에 있는 것이다. 이 리셉션은 도미사일·익절테이션·트리플리시티에 의한 세 종류이다. 도미사일에 의한 것은 토성이 목성의 도미사일들에 있고 목성이 토성의 도미사일들에 있을 때이다. 익절테이션에 의한 것은 토성이 화성의 익절테이션인 양자리에 있고 화성이 토성의 익절테이션인 천칭자리에 있을 때와 같다. 트리플리시티에 의한 것은 토성이 화성의 트리플리시티인 사자자리에 있고 화성이 토성의 트리플리시티인 황소자리에 있을 때와 같다. 디그니티의 다른 리셉션도 있다. 한 행성이 다른 행성의 도미사일에 있고, 그 다른 행성은 앞 행성의 익절테이션이나 트리플리시티에 있는 경우이다. 토성이 금성의 도미사일인 황소자리에 있고 금성이 토성의 익절테이션인 천칭자리나 토성의 트리플리시티인 처녀자리에 있는 경우가 그러하다. 이러한 리셉션은 서로의 안티시아에 놓이거나 서로의 섹스타일이나 트라인 지점 또는 그 가까이에 놓이면 대단히 강하고 강제력 있게 작용한다. 유보사항 85

위치는 관련되는 두 하우스의 주인들이나 그 하우스들의 공동 시그니피케이터들, 또는 양쪽 모두가 서로의 하우스에 놓이는 경우이다. 또는 어센던트의 주인이나 그 공동 시그니피케이터, 또는 둘 다가 그 일을 나타내는 하우스에 놓이는 경우이다. 마지막으로, 그 일을 나타내는 하우스의 주인이나 공동 시그니피케이터들이 어센던트에 놓이는 경우이다. 따라서 질문이 중천에 속할 때 어센던트의 주인이 중천에 있거나 중천의 주인이 어센던트에 있거나 서로의 위치에 놓이면, 바라는 일을 성사시킨다. 이 위치는 두드러진 효력을 지닌다. 앞서 말한 시그니피케이터들이 서로의 안티시아나 다른 디그니티에, 또는 그 일을 나타내는 행성들의 안티시아나 다른 디그니티에 놓이면 그 일의 완전한 성사를 확실하게 나타낸다. 특히 그 시그니피케이터들이 위치상 서로 섹스타일이나 트라인을 이루거나 목성·태양·금성 또는 좋은 하우스들의 주인들과 그러한 애스펙트를 이루면 더욱 그렇다. 안티시아의 힘은 섹스타일이나 트라인과 같으며, 특히 그 지점들 가까이에 놓이거나 해당 행성의 디그니티 안에 놓이거나 두 조건을 모두 만족하면 그러하다. 이 안티시아는 앞서 말한 모든 방식, 곧 접근·빛의 전달·리셉션·위치에서 고려해야 한다. 그 안에서 안티시아는 그렇지 않으면 상상할 수 있는 것보다 훨씬 많은 일을 이룬다. 하나 또는 두 시그니피케이터가 어떤 애스펙트로는 아니더라도 다른 시그니피케이터들의 안티시아로 접근하거나, 좋은 애스펙트와 함께 안티시아에 의한 리셉션이 있거나, 한 시그니피케이터의 안티시아에 실제로 놓이면서 다른 시그니피케이터에게 좋은 빛의 전달이 이루어지면, 기대를 넘어 일을 성사시킨다. 이처럼 앞서 든 조건 가운데 어느 하나 또는 그 모두에 의해 질문하는 일이 이루어지고 완결될 수 있다.

일은 프로히비션에 의해 무산된다. 이는 시그니피케이터들이 애스펙트로 접근하는데 그 애스펙트에 이르기 전에 더 가벼운 행성, 곧 접근하는 행성이 다른 행성의 컨정션이나 애스펙트에 이르는 경우이며, 그 다른 행성이 바라는 일을 무산시킨다. 또는 프러스트레이션으로 무산된다. 이는 시그니피케이터들이 애스펙트로 다가가는 동안 그 애스펙트를 이루기 전에 더 무거운 행성이 다른 행성의 컨정션이나 애스펙트를 만나, 앞의 애스펙트를 좌절시키는 경우이다. 또는 리프레이네이션으로 무산된다. 이는 두 시그니피케이터가 애스펙트로 다가가지만 그 애스펙트를 이루기 전에, 접근하던 행성이 순행 중이었다면 역행으로 바뀌거나, 역행 중이었다면 그 애스펙트를 이루기 전에 순행으로 바뀌는 경우이다.

일은 애스펙트로도 무산되는데, 시그니피케이터들이 리셉션 없이 서로 스퀘어나 어포지션으로 접근하는 경우이다. 또는 태양과의 컨정션으로 무산되는데, 이를 컴버스천이라 하며 모든 손상 가운데 가장 크다. 분리로도 무산된다. 이는 질문자와 제기된 사안의 시그니피케이터들이 최근에 애스펙트를 이루었다가 이제 막 분리한 경우이며, 그 분리가 아무리 작아도 마찬가지이다. 이는 그 일의 완전하고 절대적인 무산을 나타내며, 이 판단이 빗나가는 경우는 거의 찾아볼 수 없다. 애스펙트의 성질은 최근에 지나간 일이나 사안의 상태도 보여 준다. 좋은 애스펙트였으면 좋았고, 나쁜 애스펙트였으면 나빴다. 빛의 전달이 스퀘어나 어포지션으로 이루어지면 그 일은 완전히 무산되거나, 적어도 많은 어려움을 겪으며 이루어진다. 특히 동시에 다른 행성이 두 시그니피케이터의 힘이나 빛을 토성·화성 또는 나쁜 하우스들의 주인들에게 전달하는 경우에는 더욱 그러하다.

시그니피케이터들 사이에 스퀘어·어포지션 또는 섹스타일·트라인에 의한 빛의 전달이 있는데, 그 전달이 이루어지기 전에 시그니피케이터 하나 또는 둘 다 다른 사인으로 들어가면 그 일은 수포로 돌아갈 것이다. 뮤추얼 리셉션 없이 프로히비션·프러스트레이션·리프레이네이션·나쁜 애스펙트·분리 또는 스퀘어나 어포지션에 의한 나쁜 빛의 전달이 있으면, 그것만으로도 그 일을 무산시키기에 충분하다. 특히 그 일부 또는 전부가 고정 사인에 있고, 천궁도 자체에서든 그 일을 나타내는 하우스를 기준으로 하든 석시던트나 케이던트 하우스에 있으면 더욱 그렇다. 활동 사인은 양자리·게자리·천칭자리·염소자리이며, 고정 사인은 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리이고, 변통 사인은 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리이다. 앵글은 제1·4·7·10하우스이며, 석시던트는 제2·5·8·11하우스, 케이던트는 제3·6·9·12하우스이다.

질문 II. 그 사안은 좋은가, 나쁜가?

그 일이 속한 하우스와 그 주인 및 그 안의 행성들을 살피고, 목적이 되는 사안을 나타내는 하우스와 그 주인 및 그 안의 행성들을 살펴라. 그 일을 나타내는 하우스가 좋은 행성이나 1등급 또는 2등급의 두드러진 항성의 위치나 광선으로 강화되거나, 그곳에 용두가 있으면 좋음을 나타낸다. 반대이면 나쁨을 나타낸다. 그 일을 나타내는 하우스의 주인이 앵글에 있고 강하며 본질적으로 강화되어 있거나, 목적이 되는 사안을 나타내는 하우스 커스프·주인·그 안에 놓인 행성들과 좋은 애스펙트를 이루면 특히 그러하다. 반대이면 나쁨을 나타낸다.

마찬가지로 서로의 하우스에 놓이는 위치나 리셉션, 그리고 시그니피케이터들이 상위 행성 또는 자신보다 무거운 행성들과 이루는 좋은 애스펙트는 모두 좋다는 증거이다. 그러나 그 일의 시그니피케이터가 페러그린이거나, 운행이 느리거나, 역행하거나, 목적이 되는 사안을 나타내는 하우스의 주인이나 그 안의 행성으로부터 분리했다면, 이는 모두 나쁨을 나타낸다. 목적이 되는 사안을 나타내는 하우스란 언제나 제기된 질문에서 기대하는 일 또는 일들과 관계된 하우스이다. 예를 들어 질문이 “그대로 머무는 것이 좋은가?”라면, 여기서는 질문의 목적이 건강인지, 재산인지, 승진인지, 또는 그와 같은 다른 무엇인지를 파악해야 한다. 건강을 위한 것이면 어센던트가 목적이 되는 사안을 나타내며, 재산이면 제2하우스, 승진이면 제10하우스가 나타내는 식이다.

질문 III. 그 소문은 참인가, 거짓인가?

이러한 판단은 그 소문이 관계하는 사안이나 일을 나타내는 하우스, 그 주인, 그리고 그 안에 놓인 행성에서 이끌어 낸다. 그러므로 형제나 다른 친척에 관한 소문이면 제3하우스에서, 아버지에 관한 것이면 제4하우스에서, 자녀에 관한 것이면 제5하우스에서, 하인에 관한 것이면 제6하우스에서, 아내·적·전쟁에 관한 것이면 제7하우스에서, 왕이나 군주에 관한 것이면 제10하우스에서, 법률가나 성직자에 관한 것이면 제9하우스에서 판단하는 식이다. 그 소문이 관계하는 일을 나타내는 하우스에 어떤 행성이든 놓여 있거나, 그곳에 용두가 있거나, 그 하우스의 주인이 앵글에 있거나 어떤 행성과든 컨정션이나 애스펙트를 이루면, 그 사안이나 소문은 참이다. 그러나 소문이 좋은 내용인데, 앞서 말한 시그니피케이터나 그 하우스에 놓인 행성이 역행하거나, 운행이 느리거나, 컴버스트이거나, 페러그린이거나, 자신보다 무거운 행성과 나쁜 애스펙트를 이루거나, 케이던트에 있거나, 용미와 컨정션을 이루거나, 또는 용미가 그 하우스에 놓여 있으면, 그 소문이 성급한 것임을 확실히 나타낸다. 반대의 경우에도 같은 방식으로 판단한다.

달이 앵글에 있으면 일반적으로 소문이 참임을 나타낸다. 특히 소문이 나쁜 내용이면서 달이 흉한 행성들과 나쁜 애스펙트를 이루거나, 소문이 좋은 내용이면서 달이 길한 행성들과 좋은 애스펙트를 이루면 더욱 그렇다. 달이 고정 사인에 있고 용두와 컨정션을 이루면 참임을 나타낸다. 그러나 활동 사인에 있고, 보이드 오브 코스이며, 용미와 컨정션을 이루면 거짓임을 나타낸다. 마지막으로 도시의 항복이나 해상 또는 육상 정복에 관한 소문이라면, 해당 장소의 어센던트와 그것이 천궁도의 어느 커스프에 놓이는지를 살펴라. 그리고 그 하우스가 소문이 관계하는 일의 실제적이고 본질적인 시그니피케이터인 것처럼 모든 점에서 그에 따라 판단하라. 여기까지는 질문의 본질적 답변을 다루었다. 이제 부수적 답변으로 넘어간다.

질문 IV. 어디에, 또는 어느 방향에 있는가?

시그니피케이터가 있는 곳에 그 물건도 있다. 시그니피케이터가 놓인 하우스는 그 물건이 있을 법한 하늘의 구역이나 나침반의 방위를 보여 준다. 하우스와 사인이 일치하면 이 판단은 그만큼 더 확고하다. 둘이 일치하지 않으면 달의 위치와 달이 어느 쪽에 가장 잘 들어맞는지를 살펴 달로 판단하라. 달이 시그니피케이터가 놓인 사인에도 하우스에도 들어맞지 않으면, 앞서 달을 살핀 것과 같은 방식으로 포르투나랏을 살펴 그에 따라 판단하라. 이것도 맞지 않으면 마지막으로 포르투나랏의 디스포지터를 살펴 그것으로 결정하라.

거리는 시그니피케이터들이 본체나 애스펙트에 얼마나 가깝거나 먼지에서 알아낸다. 이때 그것들이 앵글·석시던트·케이던트 가운데 어디에 있는지를 살피고, 황위가 작은지 큰지, 북쪽인지 남쪽인지를 고려한다. 황위가 크면 찾는 것이 잘 드러나지 않고 그것을 발견하는 데 큰 어려움이 있음을 나타낸다. 황위가 북쪽이면 어렵다는 뜻일 뿐 불가능하다는 뜻은 아니다. 그러나 남쪽이면 시그니피케이터들이 앵글에 있고 애스펙트상 가까이 있지 않는 한, 찾으려는 모든 수고가 헛될 것이다. 앵글은 가까움을, 석시던트는 더 멀리 떨어져 있음을, 케이던트는 생각하거나 상상할 수 있는 범위를 넘어 멀리 있음을 나타낸다.

시그니피케이터가 앵글에 있고 황위가 없으면 몇 보의 거리를 나타낸다. 북황위가 있으면 몇 펄롱, 남황위가 있으면 몇 마일 떨어져 있음을 나타낸다. 시그니피케이터가 석시던트에 있고 황위가 없으면 몇 펄롱을, 북황위가 있으면 몇 마일을, 남황위가 있으면 몇 리그를 나타낸다. 시그니피케이터가 케이던트에 있고 황위가 없으면 몇 마일을, 북황위가 있으면 몇 리그를, 남황위가 있으면 몇 도를 나타낸다. 그러나 이 규칙들은 주로 생명이 있는 것에 적용하여 살펴야 한다. 앞의 규칙들은 방향과 거리를 대체로 알게 해 주며, 뒤의 규칙들은 그것을 수치로 명확히 잰다. 거리가 정확히 몇 보·펄롱·마일·리그·도인지를 알고자 한다면, 시그니피케이터들의 본체나 애스펙트 사이의 도와 분의 수를 살펴라. 컨정션·섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션 사이에 있는 도수와 같은 수만큼의 보·펄롱·마일·리그·도만큼, 찾는 것이 잃어버린 장소나 질문하는 사람으로부터 떨어져 있다. 도수에 딸린 분수는 1도가 뜻하는 측정 단위의 60분의 1을 그 분수만큼 세어 앞의 수치에 더해야 한다.

질문 V. 언제, 또는 얼마 뒤에 이루어지는가?

시기의 한정은 첫째 하우스와 사인, 둘째 애스펙트, 셋째 트랜짓, 넷째 디렉션으로 한다. 앞의 세 가지는 호라리질문이나 택일에 쓰이며, 뒤의 두 가지는 출생도와 연간 회귀도에만 쓰인다. 시그니피케이터에 황위가 있으면 시간의 척도는 하우스와 사인에 따라 한정된다. 일이 이루어지든 무산되든, 하우스와 사인으로 시기를 나타내는 경우에는 시그니피케이터가 앵글·석시던트·케이던트 가운데 어디에 있고, 활동·고정·변통 가운데 어떤 사인에 있는지를 살펴야 한다. 앵글은 그 일이 갑자기 이루어짐을, 석시던트는 오랜 시간이 걸리고 많은 어려움을 겪음을, 케이던트는 거의 이루어지지 않거나 적어도 모든 희망이 사라진 뒤에 근심과 괴로움 속에서 이루어짐을 나타낸다. 앵글에 활동 사인이 있으면 며칠을, 변통 사인이 있으면 몇 주를, 고정 사인이 있으면 몇 달을 나타낸다. 석시던트에 활동 사인이 있으면 몇 달을, 변통 사인이 있으면 몇 년을, 고정 사인이 있으면 설령 이루어진다 해도 모든 희망이 사라진 뒤를 나타낸다. 정확히 며칠·몇 주·몇 달·몇 년인지를 알고자 한다면, 시그니피케이터들의 본체나 애스펙트 사이의 도와 분의 수를 살펴라. 그들의 컨정션·섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션 사이에 있는 도수와 같은 수만큼의 날·주·달·년이 지난 뒤에, 질문한 일이 완전히 이루어지거나 완전히 무산될 것이다. 큰 남황위는 흔히 앞서 정한 범위보다 시간을 늘리고, 북황위는 흔히 시간을 줄인다. 그러나 시그니피케이터들에 황위가 없으면 오직 애스펙트로 시기를 한정한다. 유보사항 86

시그니피케이터들이 애스펙트로 만나는 시기, 곧 시그니피케이터들이 만나는 월과 일은 천체력에서 찾는다. 트랜짓은 시그니피케이터들에 황위가 있든 없든 사안의 진행을 보여 주며, 그 일이 진척되거나 방해받을 가능성이 가장 큰 시기를 가리킨다.

트랜짓을 관찰할 때에는 천궁도를 스페큘럼으로 정리해야 한다. 어떤 배치, 곧 어떤 컨정션이나 애스펙트로 그 일이 이루어지거나 무산될 수 있는지 찾아라. 마지막으로 주된 시그니피케이터들이 그와 같은 사인·도·분에 이르는 때를 천체력에서 살펴라. 그때가 그 일이 완결될 시기이기 때문이다. 또 스페큘럼의 트랜짓을 통해 그 일이 성사되거나 좌절될 때까지, 그 일에 작용하는 좋고 나쁜 날들을 계속 찾아낼 수 있다.

질문 VI. 어떻게, 또는 왜 그러한가?

좋은 애스펙트로든 나쁜 애스펙트로든 프로히비션이나 프러스트레이션을 일으키는 행성은 손상시키거나 무산시키거나 방해하는 행성이다. 곧 그 일을 가로막거나 무산시킬 남자·여자·사물을 나타내는 행성이다. 방해하는 행성이 어느 하우스들의 주인이고 어느 하우스에 놓여 있는지를 살피면, 그 행성으로부터 그 남자·여자·사물이 무엇인지를 알아낸다. 그 행성이 주인인 하우스는 그 남자·여자·사물의 성질이나 관계를, 그 행성이 놓인 하우스는 사안을, 프로히비션이나 프러스트레이션이 일어나는 하우스는 원인이나 이유를 나타낸다.

방해하는 행성이 제2하우스의 주인이면 재산에 관한 일이다. 제3하우스의 주인이면 친척·이웃 등에 관한 일이며, 제4하우스이면 상속 재산이나 아버지, 제5하우스이면 도박·쾌락·자녀, 제6하우스이면 질병·하인·작은 가축, 제7하우스이면 적·소송·아내, 제8하우스이면 유증·아내의 지참금·죽음, 제9하우스이면 종교·성직자·해상 항해·기예·학문, 제10하우스이면 어머니·유력자·생업·명예·관직·직무, 제11하우스이면 희망· 친구·지인에 관한 일이다. 제12하우스의 주인이면 큰 가축·질병·숨은 적·투옥 등에 관한 일이다. 다음으로 그 행성이 길한지 흉한지, 남성적인지 여성적인지, 또는 남성적 사인과 하우스에 있는지 여성적 사인과 하우스에 있는지를 살펴라. 그에 따라 남자·여자·사물 중 무엇에 의해 결과가 이루어지는지, 그 작용이 더 약한지 뚜렷한지를 판단하되, 이 경우에는 언제나 우세한 증거를 따라 판단하라. 마지막으로 방해하거나 가로막는 행성에 관해 말한 모든 사항은 조력하거나 돕는 행성에도 똑같이 적용된다는 점을 유념하라.

다음으로 살필 것은 제기된 질문의 적절성과 질문자의 진실성이다. 때로는 질문이 부적절하고 부정확하게 진술되며, 때로는 점성가를 해치고 망신시키려는 속임수와 무례함에서 질문이 제기되기 때문이다. 이런 경우 그 질문은 래디컬, 곧 판단할 근거를 갖춘 것이 아니므로 어떤 답도 얻을 수 없다. 따라서 그것을 해결하려는 사람은 자신에게 수치를, 이 학문에는 불명예를 가져올 것이다. 모든 질문은 래디컬이 되려면 진실하고 자연스러워야 한다. 그렇지 않으면 해결할 수 없다. 그러므로 한편으로 질문의 진실성을, 다른 한편으로 그 적합성이나 부적합성을 확인하려면 다음 규칙들을 지켜야 한다.

앞서 지시한 대로 천궁도를 세워라. 상승하는 사인과 어센던트의 행성이 질문자의 모습을 정확히 묘사하면 그 질문은 래디컬이며 판단하기에 적합하다. 그러나 사인의 맨 처음이나 맨 끝만이 상승한다면 판단을 내리는 것이 적절하지 않다. 이는 질문자가 속임수를 쓰는 자이며 질문은 오직 조롱과 절제 없는 장난에서 제기된 꾸며 낸 것임을 나타내기 때문이다. 나는 질문자에게 그런 의도가 있다고 곧바로 지적함으로써 이 규칙을 실제로 여러 번 확인했다. 뜻밖에 속내가 드러났을 때 그들이 받은 충격은 대개 그 사실을 인정하게 만들었다. 달이 제7하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션을 이루거나, 달이 보이드 오브 코스이거나 컴버스트인 경우에도 같은 뜻을 나타낸다. 이런 배치는 또한 질문이 부적절하고 부정확하게 진술되었음을 나타낸다. 어센던트의 토성이 방해와 손상을 받으면, 제기된 질문이 거짓이거나 근거가 없거나 그 대상이 이미 희망을 잃은 상태임을 보여 준다. 어센던트의 주인이 컴버스트이거나 역행하는 경우에도 언제나 같은 것을 나타내며, 그 질문이 어떤 터무니없거나 사기적인 목적을 이루려고 제기되었으므로 관여해서는 안 된다는 것을 보여 준다.

어센던트의 주인과 행성시의 주인이 같은 본성과 트리플리시티에 속하면 어떤 질문이든 래디컬로 여길 수 있다. 예를 들어 질문이 제기될 때 호로스코프에 사자자리가 상승하고, 마침 화성이 행성시의 주인이라고 하자. 그러면 그 질문은 래디컬이다. 호로스코프의 주인인 태양과 화성의 본성이 같아, 둘 다 뜨겁고 건조하기 때문이다. 마찬가지로 목성이 행성시의 주인이어도 그 질문은 래디컬이다. 태양과 목성이 같은 트리플리시티에 속하기 때문이다. 이 관찰은 다른 모든 행성에도 적용되며, 한결같이 그 질문이 판단하기에 적절한지를 보여 준다. 그러나 천궁도의 증거나 시그니피케이터들이 제기된 사안을 지지하는 쪽과 반대하는 쪽에서 똑같이 강한 경우에는 언제나 판단을 내려서는 안 된다. 점성가는 저울이 어느 쪽으로 기울지 알지 못하므로, 판단을 나중으로 미뤄야 하기 때문이다. 용어: 행성시의 주인

질문의 래디컬리티를 대단히 확실하게, 또는 적어도 다른 어떤 규칙보다 오류의 가능성이 적게 확인할 수 있는 규칙이 하나 있다. 그것은 모든 사람에게 많든 적든 나 있는 점을 이용하는 것이다. 이 점이나 표식들이 출생 때 우세한 사인과 행성에 의해 직접 생겨나는 것은 아니라 해도, 모두 그 사인과 행성에 따라 일관되게 구별된다는 것은 참으로 놀라운 사실이며, 사실인 만큼이나 비범한 일이다. 이 관찰의 진실성과 보편성이 처음으로 천상의 사인들이 인체의 여러 부위에 미치는 작용과 지배를 발견하게 했다. 이는 너무나 명백한 사실이어서, 행성의 영향이라는 생각을 반박하려는 모든 노력에도 불구하고 해마다 모든 역서에 기록되며 거의 모든 다른 천문 출판물에도 실린다.

이 규칙에 따라 누군가 질문을 제기하러 오면 언제나 질문자를 위해 열두 하우스의 천궁도를 세워라. 그런 다음 어센던트의 커스프에 어떤 사인이 있는지 주목하라. 질문이 래디컬이라면 그 사인이 지배하는 질문자의 신체 부위에 점이 있을 것이다. 예를 들어 그때 상승하는 사인이 양자리이면 점은 머리나 얼굴에, 황소자리이면 목이나 목구멍에, 쌍둥이자리이면 팔이나 어깨에, 게자리이면 가슴에 있을 것이다. 다른 경우에도 상승하는 사인이 지배하는 신체 부위에 있을 것이다. 다음으로 어센던트의 주인이 열두 하우스 중 어디에 놓여 있는지를 살펴라. 그 하우스 커스프에 놓인 사인이 지배하는 신체 부위에 질문자의 다른 점이 있을 것이다. 다음으로 제6하우스 커스프에서 내려오는 사인을 살펴라. 그 사인이 지배하는 신체 부위가 어디든 질문자는 그곳에서 다른 점을 찾을 것이다. 제6하우스의 주인이 놓인 사인이 나타내는 부위에서도 또 다른 점을 찾을 것이다. 달이 어떤 사인에 놓여 있는지도 살펴라. 그 사인이 지배하는 신체 부위에서 출생도의 당사자나 질문자는 또 다른 점을 찾을 것이다. 행성 토성이 시그니피케이터라면 그 점은 검거나 어두운 색이다. 화성이 시그니피케이터이고 불의 사인에 있으면 흉터나 베인 자국 또는 살이 패인 자국과 비슷하지만, 다른 사인에 있으면 붉은 점이다. 목성이 시그니피케이터이면 점은 자주색이나 푸른 기를 띤다. 태양이면 올리브색이나 밤색이고, 금성이면 노란색이며, 수성이면 옅은 납빛이다. 달이면 희끄무레하거나 달이 마침 애스펙트를 이루는 행성의 색을 함께 띤다. 점을 나타내는 행성이 크게 방해받거나 손상되어 있으면, 그 표식이나 점은 더 크고 더 뚜렷하게 보일 것이다.

표식이나 점을 나타내는 사인과 행성이 남성적이면 점은 몸의 오른쪽에 있고, 여성적이면 왼쪽에 있다. 점을 나타내는 시그니피케이터나 행성이 지평선 위, 곧 어센던트의 커스프에서 제7하우스 커스프에 이르는 제12·11·10·9·8·7하우스 중 하나에 있으면 표식이나 점은 몸의 앞부분에 있을 것이다. 그러나 시그니피케이터가 땅 아래, 곧 제1·2·3·4·5·6하우스 중 하나에 있으면 몸의 등 쪽이나 뒷부분에 있을 것이다. 사인의 처음 몇 도만 호로스코프에서 상승하거나 제6하우스에서 내려오거나, 어센던트의 주인·제6하우스의 주인·달이 어떤 사인의 처음에 놓이면, 그 사인들이 지배하는 부위의 위쪽에서 점이나 표식을 찾을 것이다. 사인 도수의 절반이 상승하거나 시그니피케이터들이 어떤 사인의 중간에 놓이면 표식이나 점은 그 부위의 중간에 있을 것이다. 그러나 사인의 마지막 도수들이 상승하거나 시그니피케이터들이 사인의 뒤쪽 도수들에 있으면, 표식이나 점은 그 사인이 지배하는 부위의 아래쪽에 있을 것이다.

질문이 래디컬이고, 시각을 바르게 잡았으며, 질문자가 진실하고 나이가 충분히 들었다면, 이 규칙은 거의 빗나가지 않을 것이다. 나는 어떤 사람의 정확한 출생 시각을 확인하는 데 이 규칙이 매우 유용함을 경험했으며, 이것에 의해 아주 조금이라도 잘못 판단한 적이 단 한 번도 없었다. 나는 여러 사람이 모인 자리에서 낯선 사람을 상대로 이 실험을 자주 해 보았고, 언제나 들어맞아 그 자리에 있던 모든 사람을 놀라게 했다. 독자 누구나 자신이나 친구에게 쉽게 해 볼 수 있는 실험이다. 그러나 짧게 상승하는 사인들이 어센던트에 있는 11월과 12월에는 시각을 정확히 잡도록 각별히 주의해야 한다. 그 달들에는 태양이 보이지 않는 경우가 잦고, 시계도 언제나 믿을 수 있는 것은 아니기 때문이다. 그러므로 충분히 주의하지 않으면 올바른 어센던트를 놓치기 쉽다. 물고기자리와 양자리는 모두 50분 사이에 상승하고, 물병자리와 황소자리는 1시간을 조금 넘는 동안에 상승하기 때문이다. 그러나 시각을 정확히 잡았다면 누구도 이 규칙들의 확실성이나 표식과 점이 그것들을 나타내는 사인·행성과 정확히 일치한다는 사실을 의심할 필요가 없다. 이처럼 한 사람의 출생도를 보고 이 규칙들을 주의 깊게 따르면, 독자는 한 번도 보거나 이야기를 나눈 적이 없는 사람이라 해도 그 당사자의 몸 어디에 있는 점이든 정확히 지적하고 묘사할 수 있다. 시각만 정확히 잡는다면 그 일에 자신의 목숨을 걸어도 안심할 수 있다. 점성술의 모든 예측은 이와 같은 단순하고 쉽고 확실한 규칙들로 이루어진다. 그러므로 어떤 초자연적 계약이나 지옥과의 계약에서 도움을 끌어오는 것이 아니라, 시각과 계산을 정확히 하고 행성들의 참된 본성과 영향을 알기만 하면 된다. 오직 이것들로 미래의 사건과 우발적 일들을 입증하고 예고하는 것이다.

이 규칙들이 모든 질문자의 몸에 성립하는 것처럼, 필요한 사항을 바꾸어 적용하면 질문대상의 몸에도 성립한다. 예를 들어 어떤 사람이 아내나 연인에 관해 묻는다고 하자. 그러면 제7하우스가 그 여성의 제1하우스, 곧 어센던트가 되고, 제12하우스가 그녀의 제6하우스가 된다. 그 하우스들의 커스프에 있는 사인들이 지배하는 신체 부위에 그녀의 점이 있을 것이다. 달과 다른 시그니피케이터들에 대해서도 같은 방식으로 판단한다. 또한 꾸준한 관찰에 따르면 어센던트에 놓인 흉성은 언제나 얼굴에 점이나 흉터를 남긴다. 어떤 사인이 상승하든 어센던트, 곧 제1하우스는 언제나 얼굴을 나타내기 때문이다. 제2하우스는 목을, 제3하우스는 팔과 어깨를, 제4하우스는 가슴을 나타내며, 이처럼 각 하우스와 사인은 차례에 따라 순서대로 대응한다. 또한 달이 태양과 컨정션이나 어포지션을 이루고, 화성과 나쁜 애스펙트를 이루며, 앵글 하우스에 있으면, 질문자의 한쪽 눈 안이나 그 가까이에 타고난 병약함이나 흠이 있다는 점도 관찰된다. 이로써 질문이 적절하고 래디컬인지 아닌지를 알아내는 법을 보였으므로, 이제 그 질문에 판단을 내리는 법을 지시하겠다.

제1하우스에 속하는 질문

제1하우스는 모든 사람의 생명을 나타내며 신체의 키와 기질을 표현한다. 호라리질문 가운데 다음 것들이 여기에 속한다.

1. 질문자의 수명에 관하여.
2. 삶에 따르는 좋고 나쁜 일에 관하여.
3. 당사자는 언제, 또는 얼마 뒤에 변화를 겪을 것인가?
4. 질문자의 생애 중 어느 시기가 가장 번영할 것 같은가?
5. 일이 번창하려면 세계의 어느 방향으로 자신의 일을 펼쳐야 하는가?
6. 다른 사람과 이야기하기를 원하는 사람은 그를 집에서 만날 수 있는가?
7. 자리에 없는 사람이 죽었는지 살아 있는지에 관하여.
8. 바다에 있는 배의 안전이나 파괴에 관하여.

이 항목들을 설명하면 점성가는 이 하우스에 속하는 다른 어떤 질문이든 판단할 수 있을 만큼 충분한 이해를 얻게 될 것이다.

질문자의 수명에 관하여

이 질문을 해결하려면 상승하는 사인과 그 주인, 그리고 달을 살펴라. 이들이 흉성이나 제4·6·8·12하우스 주인들의 해로운 광선을 받지 않고 컴버스트도 아니라면 질문자의 수명은 짧지 않을 것이다. 시그니피케이터들이 격렬한 항성의 위치로 인해 손상받지 않는다면 수명은 더욱 연장될 수 있다. 그러나 어센던트의 주인이 컴버스트이고 역행하며 하늘의 나쁜 하우스에 있으면 질문자는 오래 살 것 같지 않다. 시그니피케이터들이 천궁도의 좋은 자리에서 오는 불행한 애스펙트를 받거나, 길한 행성들이 그 광선을 사이에 보태면, 예고된 해악은 어느 정도 줄어들 것이다. 그러나 나쁜 하우스에서 오는 것이고 길한 행성들이 아무 도움도 주지 않으면, 그때에도 수명이 짧아질 위험을 염려해야 한다.

삶에 따르는 좋고 나쁜 일에 관하여

각 사람의 삶에 따르는 좋고 나쁜 일은 천궁도에서 길하고 흉한 광선으로 구별한다. 길한 행성들이 어센던트나 천궁도의 주요 자리를 차지하면, 질문자의 전 생애에 걸쳐 많은 좋은 일을 나타낸다. 어센던트의 주인과 달이 길성들의 광선으로 우호적인 도움을 받으면, 비록 그 광선이 천궁도의 해로운 자리에서 오더라도 당사자에게 좋은 일을 예고한다. 우발적인 악은 본질적인 선을 약화시키거나 막아 낼 수 없기 때문이다. 그러나 흉성들이 이 자리들을 차지하거나 나쁜 애스펙트로 시그니피케이터들을 손상시키면 질문자는 고달픈 삶을 겪을 것이다. 토성이 어센던트를 차지하면 질문자는 우울하고 생각이 많으며 나이 든 남자들로 인해 곤란을 겪을 것이다. 화성이면 성을 잘 내고 악한 자나 사기꾼의 억압을 당하기 쉬우며, 때로는 친척의 배신으로 고통받을 것이다. 용미가 어센던트에 있으면 그는 추문과 불명예에서 결코 벗어나지 못할 것이다. 손상시키는 행성들이 불길한 하우스들의 주인이면 나쁜 일이 더 오래 지속되지만, 돕는 행성들이 좋은 하우스들의 주인이면 좋은 일이 더 오래 지속된다. 그 행성들이 지배하는 하우스들도 주목하라. 질문자가 어떤 수단으로 행운이나 불행을 겪을지를 거기서 알아내기 때문이다. 흉한 행성들의 해로운 광선이 나타난 좋은 일을 막거나 가리듯이, 길한 별들의 이로운 광선은 예고된 해악의 상당 부분을 되돌려 보낸다. 돕거나 손상시키는 행성들의 힘에 따라 이 점을 적절히 살피면, 각 질문자의 삶에 따르는 좋고 나쁜 일의 정도를 쉽게 확인할 수 있다.

당사자는 얼마 뒤에 변화를 기대할 수 있는가?

이 질문이 진지하게 제기되고 질문자의 출생도를 얻을 수 없을 때에는 언제나 천궁도를 세우고 스페큘럼으로 정리하여, 출생도에서처럼 여러 시그니피케이터를 각자의 프로미서로 디렉션하라. 출생도를 얻을 수 있다면 호라리질문은 쓸모가 없기 때문이다. 각 시그니피케이터와 그 프로미서 사이의 실제 거리를 구하고, 출생도에서처럼 그것을 시간으로 환산하여 디렉션의 효과에 따라 판단하라. 그러나 이 방법은 중대한 관심사에 관한 질문이 제기될 때에만 써야 하며, 사소하거나 일상적인 일에는 전혀 필요하지 않다. 별로 중요하지 않은 일에서는 시그니피케이터들의 본체나 애스펙트 사이의 거리 도수만 살펴도 충분하다. 그것만으로도 시기를 충분히 정확하게 가리킬 것이다. 격렬한 본성의 항성들이 천궁도의 주요 부분인 어센던트·중천·달의 자리를 차지하면 갑작스럽고 뜻밖의 해악을 예고한다. 그러나 고귀하고 관대한 본성의 항성들이 이 자리들을 차지하면 질문자에게 갑작스럽고 오래 지속될 좋은 일을 나타낸다.

질문자의 생애 중 어느 시기가 가장 번영할 것 같은가

이 질문을 해결하려면 천궁도의 어느 부분에 길한 별들이 있는지 살피고 그 위치에 따라 판단하기만 하면 된다. 길한 행성들이 어센던트나 제12·11하우스에 있으면 당사자는 젊은 시절에 가장 번영할 것이다. 제10·9·8하우스에 있으면 생애의 중간 시기에, 제7·6·5하우스에 있으면 중년 이후에 그러할 것이다. 제4·3·2하우스에 있으면 말년이 가장 편안하고 행복할 것이다. 시기는 길한 행성들과 어센던트 사이에 있는 각 하우스에 대해, 생명의 시그니피케이터들이 약하면 5년씩, 디그니티가 중간 정도이면 6년씩 세어 확인한다. 그러나 생명의 시그니피케이터들이 대단히 강하고 디그니티도 좋으면 하우스마다 7년씩 셀 수 있다.

질문자는 번영하려면 세계의 어느 방향으로 나아가야 하는가

사람들이 먼 여행과 항해를 떠나 자신에게 큰 손해와 불이익을 입는 것은 그리 드물지 않은 불행이다. 땅을 만드신 분에게는 모든 장소가 같지만, 땅에 거주하는 사람들에게는 그렇지 않기 때문이다. 따라서 이러한 종류의 질문을 판단하는 사람들은 다음 규칙들을, 또는 적어도 그중 필요한 만큼은 지켜야 한다. 온 하늘은 네 구역, 곧 동·서·북·남으로 나뉜다. 이 네 구역은 다시 세분된다. 곧 제1하우스는 정동이며, 상승 순서에서 그다음인 제12하우스는 동쪽에서 남쪽으로 기운 방향, 그다음인 제11하우스는 남쪽에서 동쪽으로 기운 방향, 중천은 남쪽인 식이다. 이렇게 나누고 다시 세분한 하늘의 구역에 따라, 길한 행성인 목성·금성·달과 포르투나랏이, 또는 그중 대부분이 어디에 있는지 찾아라. 그리고 질문자가 그쪽에서 일을 하도록 이끌어라. 예를 들어 이 행성들이 중천에 있다고 하자. 중천은 남쪽이므로 질문자를 남쪽으로 이끌어라. 제9하우스에 있으면 남서쪽으로 가는 것이 가장 좋다. 서쪽에 있으면 정서쪽으로 가는 것이 그에게 이롭다. 나머지도 같은 식이다. 질문자가 일을 시작하면서 바라는 것이 건강인지, 재산인지, 명예인지, 친구인지 등 그 바람의 성격도 살펴라. 질문을 바르게 이해하면 질문자의 바람에 더 쉽게 답할 수 있기 때문이다. 건강 때문에 거처를 옮기려는 것이라면 어센던트의 주인과 달이 어디에, 어느 구역에 놓여 있는지 살펴 그쪽으로 이끌어라. 재산을 위해서라면 제2하우스의 주인과 포르투나랏에 주목하라. 명예를 위해서라면 태양과 제10하우스의 주인을, 친구를 위해서라면 제11하우스의 주인을 살펴라. 다른 시그니피케이터들도 같은 식이다.

다른 사람과 이야기하기를 원하는 사람은 그를 집에서 만날 수 있는가?

내가 이 질문을 여기에 넣은 주된 이유는 그 답이 언제나 참됨을 경험했기 때문이다. 나 자신과 다른 사람들을 위해 여러 번 시험해 보았지만 한 번도 빗나가는 것을 본 적이 없다. 규칙은 다음과 같다. 친숙하게 계속 교류하지만 아무 친족 관계도 없는 사람과 이야기하고 싶다면, 제7하우스와 그 주인을 그 사람의 시그니피케이터로 취하라. 이는 어센던트에서 일곱째 하우스이다. 어센던트는 언제나 질문자를 나타내기 때문이다. 제7하우스의 주인이 네 앵글 중 하나, 곧 제1·4·7·10하우스에 있으면 이야기하고 싶은 사람은 틀림없이 집에 있다. 제7하우스의 주인이 석시던트 하우스 중 하나, 곧 제2·5·8·11하우스에 있으면 그때 집에 있지는 않지만 가까이에 있으므로 조금 부지런히 찾으면 만날 수 있다. 그러나 제7하우스의 주인이 케이던트 하우스 중 하나, 곧 제3·6·9·12하우스에 있으면 그 사람은 집에서 멀리 떨어져 있으므로 찾아도 이야기할 수 없다. 질문할 때 어센던트의 주인이 우호적인 애스펙트로 제7하우스의 주인에 접근하면, 질문자는 어쩌면 질문대상을 만나거나 길에서 우연히 그의 소식을 들을 수 있다. 달이나 다른 어떤 행성이 제7하우스 주인의 빛을 어센던트의 주인에게 전달해도 같은 뜻을 나타낸다. 빛을 전달하는 행성의 본성과 성별은 질문자가 찾는 사람의 소식을 어떤 종류의 사람이 전해 줄지를 나타내며, 이는 그 행성이 놓인 사인과 구역에 따른다. 그러나 찾는 사람이 친척이면 제7하우스의 주인을 취해서는 안 되고, 그 친족 관계를 나타내는 하우스의 주인을 취해야 한다. 형제라면 제3하우스의 주인을 참고해야 하고, 아버지라면 제4하우스의 주인에 주의를 기울여야 하며, 아들이나 딸이라면 제5하우스의 주인을 살피는 식이다. 그들의 위치에 따라 앞서 명시한 대로 판단하라.

자리에 없는 사람이 죽었는가, 살아 있는가

여기에서도 질문자와 질문대상 사이에 어떤 친족 관계가 있는지 살펴 그에 따라 시그니피케이터를 취해야 한다. 그러나 둘 사이에 친족 관계가 없으면 어센던트와 그 주인, 그리고 달을 자리에 없는 사람의 시그니피케이터로 취하고 다음과 같이 판단하라. 어센던트의 주인이나 달이 제8하우스의 주인 또는 제8하우스 안의 행성과 컨정션을 이루고, 길한 증거가 함께하지 않으면, 자리에 없는 사람은 틀림없이 죽었다. 또는 달과 어센던트의 주인이 제2·8하우스나 제6·12하우스에서 제8하우스의 주인과 어포지션을 이루는 경우에도 그 사람은 죽었다. 어센던트의 주인이 제4하우스에 있고 달이 제7하우스에서 그 주인과 스퀘어를 이루면, 확실한 죽음까지는 아니라 해도 질문대상에게 큰 위험이 있음을 보여 준다. 흉한 행성이 제8하우스 주인의 빛을 어센던트의 주인에게 전달하거나 어센던트 주인의 빛을 제8하우스의 주인에게 전달하면, 자리에 없는 사람이 죽었을 가능성이 매우 높다. 어센던트의 주인과 달이 어센던트에서 제4하우스나 죽음의 하우스에 있고, 컴버스트이거나 폴에 있거나 제8하우스의 주인과 결합해 있으면 질문대상은 의심할 여지 없이 죽었다. 그러나 이 배치들이 전혀 없고, 반대로 달과 어센던트 및 그 주인이 강하고 잘 강화되어 있으면 자리에 없는 사람은 살아 있으며 건강하다. 어센던트의 주인이나 달이 제6하우스의 주인에서 분리하면 그 사람은 최근에 아팠다. 제8하우스의 주인에서 분리하면 죽음의 위험에 처했었고, 제12하우스의 주인에서 분리하면 감옥에 갇혀 많은 마음의 불안을 겪었다. 이처럼 규칙을 달리 적용하면 시그니피케이터들의 접근과 분리에 따라 그의 상태를 정확히 알아낼 것이다. 용어: 폴

바다에 있는 배의 안전이나 파괴에 관하여

고대 아랍과 라틴의 점성가들은 이 질문이 항해에 관계된다는 이유로 제9하우스에 귀속시켰다. 그러나 그 판단은 본래 제1하우스, 곧 어센던트에 관계되므로, 나는 그런 이유로 이 질문을 여기에 귀속시켰다. 배의 각 부분은 황도 사인에 따라 다음과 같이 나뉜다. 원주 68

양자리 ♈︎: 배의 가슴 부분.
황소자리 ♉︎: 물 쪽을 향한 가슴 아래 부분.
쌍둥이자리 ♊︎: 키 또는 선미.
게자리 ♋︎: 밑바닥 또는 바닥.
사자자리 ♌︎: 수면 위의 윗부분.
처녀자리 ♍︎: 배의 배 부분.
천칭자리 ♎︎: 물속의 가슴 위쪽 부분.
전갈자리 ♏︎: 선원들이 머무는 곳.
사수자리 ♐︎: 선원들.
염소자리 ♑︎: 배의 양 끝부분.
물병자리 ♒︎: 선장 또는 배의 책임자.
물고기자리 ♓︎: 노.

어센던트와 달은 일반적으로 배와 그 배에 실린 화물의 시그니피케이터이다. 그러나 어센던트의 주인은 그 배를 타고 항해하는 사람들의 시그니피케이터이다. 질문에서 이 모두가 길하게 나타나면 배의 순조로운 형편을 나타낸다. 그러나 반대로 방해와 손상을 받으면 배와 그 안의 모든 것은 완전히 유실된 것은 아니라 해도 절박한 위험에 처해 있다. 제8하우스에 디그니티를 지닌 흉한 행성이 어센던트에 있거나, 어센던트의 주인이 제8하우스에서 제8·12·6·4하우스의 주인과 나쁜 애스펙트를 이루거나, 달이 땅 아래에서 컴버스트이면, 이는 모두 위험의 징표로서 배가 유실되었거나 매우 절망적인 상태에 있음을 예고한다. 그러나 모든 시그니피케이터가 자유로우며 어떤 방해도 받지 않으면, 배와 그 안의 모든 사람과 물건이 매우 좋고 순조로운 상태에 있음을 나타낸다. 어센던트와 달이 흉한 상태이고 어센던트의 주인은 강하며 좋은 하우스에 있으면, 배의 상태는 나쁘지만 그 안에 탄 사람들 등은 무사하여 안전하게 돌아올 것임을 나타낸다. 그러나 어센던트와 달은 길한 상태인데 어센던트의 주인이 흉하면, 배는 잘되거나 안전하지만 선원들은 어떤 부패성 질병으로 죽거나 적에게 붙잡힐 큰 위험에 있음을 보여 준다.

배가 출항할 때 누군가 그 항해의 성패를 묻는다면 천궁도의 앵글들을 주목해야 한다. 길한 행성들과 달이 그 안에 있고 흉한 행성들은 케이던트에 있거나 낮고 미약한 상태에 있으면, 배와 화물은 목적한 항구까지 매우 안전하게 갈 것임을 예고한다. 달은 바다의 여주인이기 때문이다. 그러나 흉성들이 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면 배는 항해 중 어떤 사고를 겪을 것이다. 그 불행은 배의 부분이나 그 안의 사람 또는 물건 가운데 그 흉성이 놓인 사인이 나타내는 것에 닥칠 것이다. 이 위험을 위협하는 흉성이 토성이면 배는 갈라지거나 가라앉고, 선원의 대부분은 익사하거나 많은 고난을 겪을 것이다. 그러나 흉성이 화성이고 자기의 본질적 디그니티 중 어느 하나에 있거나, 자신이 힘을 지닌 자리에 애스펙트를 이루거나, 흙의 사인에 놓여 있으면, 같은 해악에 더하여 선원들이 적에게 붙잡히거나 투옥되거나 노예로 끌려가는 불행까지 예고한다. 그러나 길성들이 앞서 말한 자리들 중 어느 곳에든 우호적인 광선을 던지고, 앵글들의 주인들, 특히 어센던트의 주인과 달의 디스포지터가 자유로우면, 배가 많은 손상을 입거나 유실되더라도 사람과 물품의 대부분은 구해질 것임을 나타낸다. 그러나 화성이 앵글들의 주인들과 달의 디스포지터를 손상시키면 사람들과 배는 해적이나 공공의 적의 위험에 처할 것이다. 사인들에 다른 나쁜 작용까지 나타나면 배 안에 다툼과 분쟁 또는 어떤 위험한 반란이 일어날 것이다. 이는 특히 흉성들이 배의 위쪽 구획에 있는 부분들을 관장하는 사인들에 놓였을 때 일어날 것이다. 그러나 토성이 앞서 화성에 관해 말한 것과 같은 방식으로 손상시키면, 배 안에 많은 소란이 있겠지만 유혈 사태는 없을 것이다. 흉한 사인들이 배의 밑바닥이나 아래쪽 부분을 나타내면 어떤 위험한 누수로 인한 익사를 예고한다. 불의 사인들이 중천에서 격렬한 항성 가까이에 있고 화성이 손상시키는 행성이면, 배는 내부의 어떤 사고나 번개 또는 어떤 불붙는 유성의 낙하로 불탈 것이다. 그러나 화성이 인간형 사인에 있으면 배의 화재는 적과의 어떤 교전으로 발생할 것이다. 그 위험은 천궁도에서 그 흉성이 놓였던 사인이 나타내는 배의 부분에서 시작될 것이다. 화성 대신 토성이 위협하는 행성이고 중천에 놓여 있으면, 배는 격렬한 폭풍과 바람의 움직임이나 누수 또는 좋지 못한 돛 때문에 난파되거나 손상을 입을 것이다. 위험은 흉성의 디그니티나 힘, 그리고 길한 행성들의 광선에서 얼마나 떨어져 있는지에 비례하여 더 크거나 작을 것이다. 용어: 인간 형상의 사인

천궁도에서 어센던트의 주인이 길한 상태이면 배는 안전하게 좋은 성과를 거두고 돌아올 것이다. 그러나 그 주인이 흉한 상태이면 배는 많은 손실과 손상을 겪을 것이다. 제8하우스의 주인이 어센던트의 주인을 손상시키거나 어센던트의 주인이 제8하우스에 있으면, 선장이나 배의 책임자 또는 그 배에 속한 주요 간부 중 일부의 죽음을 나타낸다. 포르투나랏과 재산의 랏 및 그 주인들이 손상되면 배에 실린 상품을 파는 데 손실이 있음을 나타낸다. 그러나 이러한 손상을 받는 대신 길한 위치에 있으면 많은 이익과 수익성 있는 항해를 나타낸다. 어센던트의 주인과 달의 디스포지터가 느리게 운행하면 배는 십중팔구 길고 지루한 항해를 할 것이다. 특히 그 자리들의 주인들까지 느리면 더욱 그렇다. 그러나 시그니피케이터들이 빠르게 움직이면 배는 예상보다 더 짧거나 빠른 항해를 할 것이다. 천궁도에서 어센던트의 주인과 달의 디스포지터 사이의 위치가 적대적이고, 둘 사이에 리셉션도 없으며 길한 행성들의 도움도 없으면, 선원들이 서로 다투거나 선장 또는 배의 책임자와 선원들 사이에 불화가 생길 것이다. 시그니피케이터가 가장 강한 쪽이 이길 것이다. 곧 어센던트의 주인이 가장 강하면 선원들이 우세해지고, 달의 디스포지터가 가장 잘 강화되어 있으면 책임자나 선장이 이길 것이다. 제2하우스의 주인이 자기 하우스에서 멀리 떨어지고, 제2하우스는 달에서 멀리 떨어지며, 포르투나랏의 주인은 포르투나랏에서 멀리 떨어져, 케이던트 하우스에 있거나 스퀘어나 어포지션을 이루면 필요한 식량과 물자가 부족할 것임을 예고한다. 이들이 물의 사인들에 있으면 담수가 부족하고 굶주림과 갈증으로 죽을 큰 위험이 있음을 보여 준다. 유보사항 87 용어: 재산의 랏 용어: 리셉션

제2하우스에 속하는 질문

제2하우스는 재산의 하우스이므로, 여기에 속하는 질문들은 다음과 같다.

1. 질문자는 부유해질 것인가, 가난해질 것인가?
2. 어떤 수단으로 부를 얻을 것인가?
3. 그 시기는 언제인가?
4. 빌려준 물품이나 돈을 돌려받을 것인가?
5. 자신에게 지급되어야 할 임금이나 급료를 받을 것인가?

질문자는 부유해질 것인가, 가난해질 것인가?

이 질문을 해결할 때에는 제2하우스의 사인과 그 주인, 그 안에 놓인 행성이나 행성들, 그리고 그 커스프나 주인에게 광선을 던지는 행성들을 살펴라. 포르투나랏과 그 디스포지터도 살펴라. 이 모든 시그니피케이터가 자유로우며 길한 행성들의 본체나 애스펙트로 도움을 받으면 질문자는 매우 상당한 재산을 얻고 가난을 벗어날 것이다. 그러나 시그니피케이터들이 손상되고 길한 별들이 아무 도움도 주지 않으면 질문하는 사람은 평생 가난할 것임을 나타낸다. 어센던트의 주인이나 달이 재산 하우스의 주인과 결합하거나, 제7하우스의 주인이 어센던트의 주인과 결합하거나, 재산 하우스의 주인이 어센던트에 놓이거나, 어센던트의 주인과 달이 재산 하우스에 있거나, 또는 달이나 다른 어떤 행성이 제2하우스 주인의 빛을 어센던트의 주인에게 전달하거나 어센던트 주인의 빛을 제2하우스의 주인에게 전달하면, 질문자는 부를 얻고 자신의 처지나 출생 신분에 걸맞게 좋은 평판을 누리며 살 것이다. 그러나 이런 배치가 하나도 없으면 재산의 자연적 시그니피케이터인 목성, 역시 길성인 금성, 또는 언제나 좋은 일을 예고하는 용두에 주목하라. 이들이 흉성들의 나쁜 광선을 받지 않거나 재산의 하우스에 놓여 있으면 질문자는 매우 확실하게 부유해지고 자신이 사는 곳에서 큰 영향력을 행사할 것이다. 토성·화성·용미가 제2하우스에 놓이거나 제2하우스의 주인·목성·금성·포르투나랏을 손상시키면, 질문자는 부를 얻지 못하거나 형편이 좋았더라도 매우 초라한 처지로 떨어질 것이라는 근거가 된다. 재산의 시그니피케이터들이 빠르게 움직이고 천궁도의 좋은 부분에 있으며 손상을 받지 않으면 질문자가 갑자기 부유해질 것임을 보여 준다. 그러나 느리게 움직이면 손상을 받지 않더라도 질문자는 천천히 부를 얻을 것이다. 특히 부를 나타내는 행성들이 무겁고 고정 사인에 있는 경우에 그러하다. 유보사항 88 유보사항 89

질문자는 어떤 수단으로 부를 얻을 것인가?

이 질문에서는 재산의 시그니피케이터들, 각각의 위치, 그리고 그들이 지배하는 하우스들에 특별히 주의를 기울여야 한다. 부가 어떤 수단으로 들어오는지를 거기서 알 수 있기 때문이다. 제2하우스의 주인이나 재산의 다른 시그니피케이터들이 어센던트에 길하게 놓이면, 질문자는 많은 수고 없이 거의 뜻밖의 방식으로 큰 부를 얻을 것이다. 그러나 제2하우스의 주인이 제2하우스에 있으면 질문자가 자신의 근면함으로 재산을 얻을 것임을 보여 준다. 어센던트에 놓인 돕는 행성들이나 어센던트의 주인은 질문자가 자신의 근면함으로 출세할 것임을 나타낸다. 제2하우스의 주인이 제2하우스에 있으면 그는 상업과 올바른 사업 운영으로 재산을 얻는다. 제3하우스에 있거나 제3하우스의 주인이면 형제·친척·이웃을 통해 이익을 얻는다. 이런 성격의 질문에서 가장 확실한 증거는 다음과 같다. 제1·2하우스의 주인들과 목성이 제2·1·10·4·7·11하우스 중 하나에서 컨정션을 이루거나, 뮤추얼 리셉션을 갖추고 서로 섹스타일이나 트라인으로 접근하는 경우이다. 그러나 리셉션을 갖추고 스퀘어나 어포지션으로 접근한다면 그때에도 당사자는 번창하여 재산을 갖겠지만 많은 수고와 어려움을 겪을 것이다.

사람이 부를 얻을 수 있는 시기는 언제인가?

달이나 어센던트의 주인이 질문자의 재산을 나타내는 행성이나 행성들에 접근하는 것을 신중히 살펴라. 그것들이 질문자가 부를 얻을 수 있는 시기를 나타내기 때문이다. 그런 다음 시그니피케이터들 사이의 거리 도수를 구하여 시간으로 환산하라. 그러면 질문자가 부나 재산을 얻을 수 있을 때까지의 실제 기간을 알 수 있다. 고정 사인은 일을 오래 끌지만 몸체 사인은 중간 정도, 곧 시간이 길지도 짧지도 않음을 나타낸다. 활동 사인, 곧 활동 사인은 일을 앞당긴다. 시기에 관계되는 모든 질문에서 가장 확실한 방법은 시그니피케이터들의 적경이나 사경을 취하여 출생도에서처럼 각자의 프로미서로 디렉션하는 것이다. 이렇게 하면 사람이 부를 얻는 시기를 정확히 알 수 있다. 그러나 질문의 중요성이 작으면 거리 도수를 살펴, 앞서 지시한 대로 그것들이 있는 사인에 따라 시간을 년·달·주·날로 재어라. 유보사항 90

질문자는 빌려준 물품이나 돈을 돌려받을 것인가?

이 질문에서는 어센던트의 주인과 달이 질문자의 시그니피케이터이며, 제2하우스의 주인은 그의 재산을 나타낸다. 그러나 제7하우스와 그 주인은 질문의 대상인 사람을 나타내며, 제8하우스와 그 주인은 그 사람의 재산을 나타낸다. 어센던트의 주인이나 달이 질문대상의 재산을 나타내는 제8하우스의 주인과 결합하는지 살펴라. 둘 중 어느 하나가 제8하우스 안의 행성과 결합하거나 좋은 애스펙트를 이루고 그 안의 행성이 길성이면, 질문자는 질문한 물품이나 돈을 돌려받을 것이다. 또 흉성이 제8하우스에 있거나 제8하우스의 주인이고, 그 흉성이 어센던트의 주인이나 달을 받아들이는 경우에도 질문자는 기대하는 것을 얻을 것이다. 그러나 리셉션이 없으면 그렇지 않다. 제8하우스의 주인이 제1·2하우스에 놓이고 제2하우스의 주인이 그를 받아들이면, 질문한 일이 성사됨을 나타낸다. 그러나 제7·8하우스의 주인이 제1·2하우스에 놓여 있어도 어센던트의 주인·달·제2하우스의 주인 중 누구에게도 받아들여지지 않으면, 질문자는 소망을 이루지 못할 뿐 아니라 그 일을 계속 추진할 경우 많은 손실과 손해를 입을 것임을 보여 준다. 어센던트의 주인이나 달이 상승하는 사인에 디그니티를 지닌 길성 중 하나와 결합하면 질문한 일이 처리됨을 나타낸다. 또는 둘 중 하나가 어센던트에 디그니티를 지닌 흉성과 결합하고 그 흉성이 어센던트의 주인이나 달을 받아들이면, 질문한 사안이나 일이 완수됨을 나타낸다. 또한 길성들이 천궁도의 강력한 자리에 있고 어센던트의 주인이나 달과 결합하면, 리셉션이 없더라도 그 사안이나 일은 이루어질 것이다.

질문자는 정부나 개인에게서 받을 임금·봉급·연금을 받게 되는가

어센던트와 그 주인, 달을 살펴라. 이들은 질문자를 나타낸다. 또 어센던트에서 세어 둘째 하우스는 질문자의 재산 하우스이므로 그곳과 그 주인을 살펴라. 제10하우스와 그 주인도 주목하라. 이들은 질문 대상을 나타낸다. 제11하우스와 그 주인은 그 사람이나 사람들의 재산을 나타낸다. 천궁도에서 어센던트의 주인이나 달이 아무런 방해나 저해 없이 제11하우스의 주인 또는 제11하우스에 있는 길한 행성과 연결되어 있으면, 질문자는 틀림없이 임금이나 봉급을 받을 것이다. 달이나 어센던트의 주인이 흉한 행성과 연결되고 그 흉한 행성이 이들을 리셉션으로 받아들이면, 질문자는 바라던 것을 얻게 된다. 다만 오랫동안 기다리고 여러 차례 청해야 할 것이다. 그러나 어센던트의 주인과 달과 흉성 사이에 리셉션이 없으면, 그들 사이에 어떤 어포지션이 있더라도 질문하던 돈이나 봉급을 받는 일은 드물다. 시그니피케이터들이 하늘의 좋은 하우스들에서 우호적인 애스펙트를 이루고 방해나 저해도 없으면 질문자는 성공한다. 그러나 흉성들이 질문자의 이익을 나타내는 시그니피케이터를 방해하면, 그 방해하는 행성이 어느 하우스의 주인인지 살펴라. 그러면 그 일을 막는 사람이나 사물이 무엇인지 알 수 있다.

제3하우스에 해당하는 판단

이 하우스는 형제와 자매, 친족과 이웃, 국내 여행과 소문에 관련된다. 그러므로 특히 다음 질문들이 여기에 가장 적합하다.

1. 질문자는 형제 등이나 이웃과 화합하겠는가?
2. 멀리 있는 형제의 상태와 형편은 어떠한가?
3. 질문자의 국내 여행은 순조롭겠는가?
4. 전해지는 소식과 소문은 참인가, 거짓인가?
5. 친구 등의 조언은 좋은가, 나쁜가?

이 하우스에 알맞게 속하는 다른 질문들도 많이 제기될 수 있다. 그러나 이 질문들을 판단하는 방법을 이해하는 사람이라면, 제기되는 다른 어떤 질문에도 쉽게 답할 수 있다.

질문자는 형제 등이나 이웃과 화합하겠는가?

달과 어센던트와 그 주인은 질문자의 시그니피케이터이며, 제3하우스와 그 주인은 질문 대상의 시그니피케이터이다. 이 질문은 다음과 같이 해결한다. 제3하우스의 주인이 길한 행성으로서 어센던트에 있거나, 달이 제3하우스의 길한 행성과 좋은 애스펙트를 이루면, 질문자와 그의 형제 및 이웃은 잘 화합한다. 어센던트의 주인과 제3하우스의 주인이 서로 섹스타일이나 트라인이며 뮤추얼 리셉션일 때, 또는 제3하우스의 주인이 어센던트의 커스프에 섹스타일이나 트라인을 보내고 어센던트의 주인이나 달도 제3하우스 커스프에 같은 애스펙트를 보낼 때에는, 그들 사이의 큰 일치와 사랑과 화합의 증거가 된다. 길한 행성이 어센던트에 있고 어센던트의 주인이 제3하우스 커스프를 바라보거나 제3하우스의 주인에게 우호적으로 접근하면, 질문자의 성향이 좋고 형제·친족·이웃과 화합하려 함을 나타낸다. 길성이 제3하우스에 있고 제3하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 조화롭게 접근하면, 형제·친족·이웃 쪽이 가장 너그럽게 대한다. 시그니피케이터가 접근하지 않는 사람들은 가장 고압적이고 불화를 일으키기 쉽다. 시그니피케이터가 접근하는 사람들은 유연하고 기꺼이 응하며 양보하고 일치와 화합을 바란다. 이런 질문에서 토성·화성·용의 꼬리 가운데 하나가 어센던트에 있으면, 질문자가 고집스럽고 우호적인 합의에 반감을 가짐을 나타낸다. 그러나 이들이나 그중 하나가 제3하우스에 있으면 형제·이웃·친족 쪽의 성향이 악의적이다. 토성이나 화성이 페러그린이거나 역행하거나 컴버스트이면, 그들이 예고하는 악의와 해악은 더욱 해로울 것이다. 토성이나 용의 머리가 제3하우스에 있으면 이웃은 고집스럽고 친족은 탐욕스럽고 인색하다. 화성이 있으면 친족은 배신을 일삼고 이웃은 부정직하다. 이들이 자기 본질적 디그니티 밖에 있을 때 이 판단은 확실하다.

멀리 있는 형제의 상태와 형편은 어떠한가?

이 질문을 해결하려면 제3하우스의 주인을 살펴라. 그것이 형제를 나타내기 때문이다. 또 그 주인이 놓인 하우스를 살펴라. 그곳이 질문 대상의 상태와 형편을 보여 주기 때문이다. 제3하우스의 주인이 흉성들과 합·스퀘어·어포지션을 이루거나, 어두운 하우스들의 주인들과 나쁜 애스펙트를 이루면 형제의 형편은 슬프다. 그러나 반대로 길성들과 좋은 애스펙트를 이루고 천궁도의 길한 곳에 있으면 형편이 좋고 번영한다. 제3하우스의 주인이 제4하우스에 있으면서 흉성들과 나쁜 애스펙트를 전혀 이루지 않으면, 멀리 있는 형제는 자기가 있는 곳에서 재산을 늘리려는 뜻을 품고 있다. 제4하우스는 제3하우스로부터 세어 둘째이기 때문이다. 제3하우스의 주인이 제5하우스에서 제5하우스의 주인과 합하면, 길성들의 리셉션이 있든 없든 멀리 있는 형제가 건강하고 매우 행복한 형편에 있음을 나타낸다. 그러나 제3하우스의 주인이 제5하우스에서 보이드 오브 코스이거나 흉성들과 몸체의 합이나 악의적인 애스펙트를 이루면서 리셉션이 없고 그 흉성들 자체도 저해되어 있으면, 멀리 있는 형제는 형편이 나쁘고 건강이 좋지 않으며 자기가 있는 곳에 만족하지 못함을 나타낸다. 또는 제3하우스의 주인이 제6·제8·제12하우스처럼 본래 나쁜 천궁도의 어두운 부분 가운데 한 곳에 있으면, 멀리 있는 형제는 건강하지도 않고 형편이 번영하지도 않는다. 제3하우스의 주인이 제8하우스에서 길성 가운데 하나와 합·섹스타일·트라인을 이루고 있어도 멀리 있는 형제는 건강하지 않다. 또는 제3하우스의 주인이 제6하우스의 나쁜 행성들과 연결되거나 제6하우스의 주인과 합하면, 허약하고 병든 상태이다. 제6하우스의 주인이 제3하우스에 있으면, 제3하우스의 주인이 좋은 상태에 있는 경우를 제외하고는 같은 것을 나타낸다. 이어 제3하우스의 주인이 제8하우스의 주인과 합하거나 컴버스천 상태인지 주목하라. 그런 배치는 그가 그 병으로 죽을 것임을 나타낸다. 그러나 제3하우스의 주인이 제7하우스에 있으면 형제는 처음 갔던 나라에 그대로 머물고 있으며, 형편은 좋지도 나쁘지도 않다. 시그니피케이터가 제8하우스에 있으면 멀리 있는 형제는 죽을 위험이 있다. 특히 컴버스트이거나 제8하우스의 주인과 합하면서 흉성들의 합이나 애스펙트를 받을 때 그러하다. 이것들이 죽음의 강한 증거이기 때문이다. 제3하우스의 주인이 제9하우스에 있으면, 멀리 있는 형제는 처음 갔던 곳에서 옮겨 더 먼 나라로 갔음을 나타낸다. 그 주인이 제10하우스에 있고 길한 행성들과 합이나 좋은 애스펙트를 이루며 리셉션도 있으면, 사는 곳에서 어떤 명예나 관직이나 승진을 얻었음을 나타낸다. 그러나 흉성들과 합·스퀘어·어포지션을 이루거나, 컴버스트이거나, 그 밖의 어떤 방식으로든 불운한 상태이면 멀리 있는 형제가 죽었을까 두려워해야 한다. 제3하우스의 주인이 제11하우스에서 길성들과 합·섹스타일·트라인을 이루거나 제11하우스의 주인과 합하면, 멀리 있는 형제는 어떤 친구의 집이나 거처에 있으며 그곳에서 행복하고 건강함을 나타낸다. 그러나 흉한 행성들이 그 주인을 악의적으로 바라보면, 자기 형편에 만족하지 못하고 슬퍼하며 곤혹스러워한다. 부재자의 시그니피케이터가 제12하우스에 있고 길성들과 합이나 좋은 애스펙트를 이루며 리셉션이 있고, 그 길성들 자체도 전혀 저해되어 있지 않으면, 그는 상업에 종사하여 부를 얻을 것임을 나타낸다. 그러나 제12하우스에서 흉성들이나 제8하우스 주인의 나쁜 애스펙트로 불운한 상태가 되거나 컴버스천 상태이면, 멀리 있는 형제가 불만스럽고 괴롭고 곤혹스러워하며 자기 고향 땅을 다시 보기 어려울 것임을 나타낸다. 용어: 보이드 오브 코스

질문자의 국내 여행은 순조롭겠는가?

자기가 사는 나라 안에서 여행을 많이 하면서도 길잡이로 삼을 출생도가 없는 사람은, 계획한 여행의 결과를 물을 일이 있을 수 있다. 여행을 많이 하는 사람이 언제나 안전하게 다니는 것은 아니기 때문이다. 때로 길에서 도둑이나 질병이나 사고의 위험을 만나 여행을 시작한 일을 후회하게 될 수도 있음을 우리는 안다. 이제 그런 사고를 예방하고 독자가 이런 성격의 질문을 해결할 수 있도록 다음 규칙을 지키게 하자. 어센던트와 그 주인 및 달은 질문자에게 배정하고, 제3하우스와 그 주인은 여행을 나타내게 하라. 시그니피케이터들의 운동이 빠르거나, 서로의 본질적 디그니티 안에 있거나, 천궁도의 좋은 곳에서 서로 합·섹스타일·트라인을 이루면 여행은 좋고 순조로울 것이다. 또는 달이 제3하우스에서 어센던트와 섹스타일이거나, 제3하우스의 주인이 어센던트에 섹스타일이나 트라인을 보내거나 그곳에 있고, 어센던트의 주인이 제3하우스에서 충분한 디그니티를 지니면, 이것들도 안전하고 즐거운 여행을 나타낸다. 어센던트의 주인이나 달이 제3하우스에 있는 어떤 행성에 접근하거나, 제3하우스의 주인이 어센던트에 있는 행성에 접근하면, 역시 질문한 여행이 즐거울 것임을 나타낸다. 또는 목성이나 금성이 제3하우스에 있으면 이익이 있고 기쁜 여행을 나타내며, 특히 어센던트에 섹스타일을 보낼 때 그러하다. 용의 꼬리가 제3하우스에 있어도 같은 것을 나타낸다. 토성·화성·용의 머리 가운데 하나가 제3하우스에 있거나 그 주인 또는 달을 손상시키면, 질문자에게 불운한 여행과 그 안에서의 매우 나쁜 결과를 예고한다. 토성은 질문자가 여행 중 우울하고 수심에 잠길 것임을 나타낸다. 화성과 용의 머리는 도둑과 강도를 만날 위험을 나타내며, 이들이 인간형 사인이나 불 사인에 있으면 여행 중 다리를 못 쓰게 되거나 다칠 것임을 나타낸다. 어센던트의 주인이 역행하면 질문자는 목적지에 이르기 전에 되돌아올 것이다. 시그니피케이터들의 운동이 느리면 여행을 거의 서두르지 않고 속도도 느리다. 제6하우스의 주인이 시그니피케이터들을 손상시키면 질문자는 길에서 병이 들 것이다. 제12하우스의 주인이 그러하면 악의적인 사람들에 의해 방해받을 것이다. 손상시키는 행성이 제8하우스의 주인이면 죽을 위험을 나타내며, 특히 시그니피케이터들이 폭력적인 항성들 가까이에 있을 때 그러하다. 유보사항 91

전해지는 소식과 소문은 참인가, 거짓인가?

이 질문에는 다음과 같이 답할 수 있다. 어센던트의 주인과 달, 달의 디스포지터를 살펴 그중 하나가 앵글이나 석시던트 하우스의 고정 사인에 있는지, 또는 목성·태양·금성 가운데 하나와 좋은 애스펙트를 이루는지 보라. 그런 배치에서는 대개 전해지는 소식과 소문이 사실이다. 그러나 어센던트의 주인이나 달이 토성이나 화성에 의해 손상되거나 앵글에서 케이던트이면, 있는 사인 안에서 강하더라도 그 소문은 거짓이다. 천궁도의 앵글들이 고정 사인에 있고, 달과 수성도 고정 사인에서 흉성들로부터 분리하여 천궁도의 어느 앵글에 있는 길성에 접근하면, 소문은 또한 참되고 좋은 것이다. 마찬가지로 제10하우스와 제4하우스의 앵글들이 고정 사인에 있고 달이 그중 어느 한 곳에서 리셉션을 받으면, 소문과 전해지는 소식의 성격이 나쁘더라도 사실로 드러날 것이다. 길성인 목성과 금성이 어센던트에 있고 그와 동시에 달은 불운한 상태라면, 소문이나 소식이 아무리 해롭고 불길하더라도 반드시 거짓으로 드러나 아무 일도 되지 않을 것이다. 수성이 역행하거나 다른 방식으로 손상되면 나쁜 소문이 거짓임을 나타낸다. 수성이나 달이 접근하는 행성이 손상되어도 마찬가지이다. 어센던트의 주인이나 달이 언더 더 빔즈이면 권세 있는 사람들이 소문의 진실을 감추므로 그 진실을 아는 사람이 드물 것이다. 달이 보이드 오브 코스이거나 수성과 스퀘어 또는 어포지션을 이루고, 둘 중 어느 것도 어센던트에 섹스타일이나 트라인 애스펙트를 보내지 않으면, 그 소식이나 소문은 헛되고 거짓이므로 안심하고 부인해도 된다.

친구의 조언은 좋은가, 나쁜가?

여러 가지 어렵거나 곤란한 처지에 놓였을 때, 이웃이나 친구가 그 경우 어떻게 하는 것이 가장 좋을지를 당사자에게 조언하고 설득하는 일이 때때로 있다. 그런 조언의 의도가 진실한지 배신적인지 알아야 한다면, 그들이 처음 충고를 꺼낸 순간의 천궁도를 세우고 다음과 같이 판단하라. 조언을 나타내는 하우스인 중천을 살펴 그 안에 길한 별이나 행성이 있는지 보라. 그렇다면 그 충고나 조언은 진지하고 좋은 것이며 따르기에 적절할 것이다. 그러나 제10하우스에서 흉성이 발견되면, 충고하는 척하는 친구들은 기만적으로 행동하며 부정직한 속셈을 품고 있다.

제4하우스에 해당하는 판단

제4하우스는 소유물·상속재산·토지·집, 잃어버리거나 잘못 놓아둔 물건, 아버지 등에 관하여 판단하며, 다음 질문들이 여기에 해당한다.

1. 질문자는 원하는 집이나 토지를 살 것인가?

2. 그것의 품질은 어떠하며, 질문자가 취득하면 좋겠는가?

3. 이사하는 것이 나은가, 현재 있는 곳에 머무르는 것이 나은가?

4. 숨겨진 보물을 얻을 수 있는가?

5. 추정하는 장소에 보물이 숨겨져 있는가?

6. 질문자는 아버지의 재산을 누릴 것인가?

이 질문들을 일단 해결하면, 술자는 같은 성격의 다른 모든 일을 이해할 수 있게 될 것이다.

질문자는 원하는 집이나 토지를 살 것인가?

이 질문을 해결하려면 어센던트와 그 주인 및 달은 묻는 사람을 나타내게 하고, 제4하우스의 사인과 그 주인은 질문대상을 나타내게 하라. 어센던트의 주인이나 달이 제4하우스에 있거나, 제4하우스의 주인이 제1하우스에 있거나, 그 둘 중 하나가 제4하우스의 주인과 합을 이루거나 리셉션을 동반한 섹스타일 또는 트라인을 이루면, 방해나 지장 없이 일이 성취됨을 나타낸다. 그러나 리셉션 없이 결합하거나, 완전한 리셉션을 동반한 스퀘어나 어포지션이면, 질문자가 원하는 것을 얻을 가능성이 있다. 또는 시그니피케이터들이 몸체로도 애스펙트로도 결합하지 않더라도, 달이나 다른 행성에 의하여 그 사이에 빛의 전달이 있으면, 많은 어려움과 수고를 겪지만 구매할 가능성이 있음을 나타낸다.

이 질문을 판단하는 데에는 다음 방법도 좋다. 상승하는 사인과 그 주인, 달이 분리해 나온 행성은 질문자 또는 구매자에게 배정하라. 제7하우스와 그 주인, 그 안에 있는 행성 또는 행성들 및 달은 사거나 구매하려는 물건을 나타내게 하고, 중천은 그 가격을 나타내게 하라. 천궁도에서 어센던트의 주인이 제7하우스의 주인을 바라보고 제7하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 접근하면, 판매자 쪽이 구매자와 거래하려는 욕망이 더 크다. 이들이 서로의 디그니티 안에 있거나, 그 사이에 좋은 빛의 전달이 일어나거나, 몸체의 합을 향해 접근하면, 질문자는 큰 어려움이나 수고 없이 판매자와 합의할 것이다. 그러나 접근이나 빛의 전달이 스퀘어 또는 어포지션으로 이루어지면, 구매자와 판매자는 결국 합의하겠지만, 많은 수고와 시간 손실을 겪고 거래가 무산될 뻔한 여러 고비를 지나서야 그렇게 될 것이다. 어센던트의 주인이나 달이 제4하우스의 주인에게 접근하거나, 제4하우스의 주인이나 달이 어센던트의 주인에게 접근하거나, 제4하우스의 주인만이 어센던트의 주인에게 접근하면서 그 사이에 리셉션이 있거나, 어센던트의 주인이나 달이 제4하우스에 있거나 제4하우스의 주인이 어센던트에 있으면, 묻는 당사자가 질문한 토지나 상속재산을 사거나 구매할 것임을 나타낸다. 그러나 이런 일들이 어느 것도 일어나지 않더라도 달이 한 시그니피케이터의 빛을 다른 시그니피케이터에게 전달하면, 이는 친구의 중재나 전령을 통해 일이 완성될 것임을 나타낸다. 그러나 그 사이에 접근이나 리셉션이나 빛의 전달이 없으면, 당사자들 사이에서 어떤 일이 타결될 가능성은 낮다.

매입 대상의 품질과 질문자가 그것을 취득하면 좋을지에 관하여

이 질문을 해결하려면 제4하우스를 취하라. 두 흉성이 그 안에 있으면, 강력하든 페러그린이든, 질문한 물건은 구매자에 의해 황폐해질 것이며 현재 상태도 그다지 좋지 않다. 제4하우스의 주인이 역행·디트리먼트·폴·페러그린 상태 가운데 하나로 불운해져 있으면, 집이나 토지가 나쁘거나 부담이 너무 많이 얽혀 있어 구매자에게 오래 남아 있지 못할 것임을 나타낸다. 그러나 길성들이나 용의 꼬리가 제4하우스에 있으면, 질문한 거래가 좋으며 구매자가 그로써 이익을 얻을 것임을 나타낸다. 길성들이 제4하우스에 호의적인 광선을 보내고, 제4하우스의 주인이 좋은 하우스에서 제2하우스나 그 주인과 섹스타일 또는 트라인을 이루면, 거래가 좋으며 구매자가 그로써 이익을 얻으리라는 증거이다. 양자리·사자자리·사수자리 가운데 하나가 제4하우스 커스프에 있으면, 그 토지는 구릉이 많고 단단하며 건조함을 나타낸다. 황소자리·처녀자리·염소자리이면 토지는 평탄하고 매우 좋다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리이면 땅이 어떤 곳은 높고 어떤 곳은 낮으며, 품질은 아주 좋지도 아주 나쁘지도 않다. 게자리·전갈자리·물고기자리이면 물이 풍부하다. 제4하우스에서 흉성이 역행하면 토지나 집이 매우 불운한 결과를 가져와 취득할 가치가 없으며 많은 불행이 뒤따를 것임을 나타낸다. 그러나 그곳에 길성이 강한 상태로 있으면 토지가 좋으므로, 질문자는 좋은 거래를 하게 될 것이니 그대로 추진해도 좋다.

이사하는 것이 나은가, 현재 있는 곳에 머무르는 것이 나은가?

이 질문에서는 어센던트와 그 주인이 질문자를 나타내게 하고, 제7하우스와 그 주인은 가려는 장소를, 제4하우스와 그 주인은 질문자의 재산을, 제10하우스와 그 주인은 이사로 얻을 이익을 나타내게 하라. 어센던트나 제4하우스의 주인이 제7하우스에 있고, 어센던트와 제7하우스의 주인이 길성이면서 운동이 빠르고 있는 곳에서 강하고 유력하면, 질문자는 이사하지 않고 현재 있는 곳에 머무르는 편이 좋을 것이다. 그러나 제7하우스의 주인은 좋은 행성과 함께 있고 어센던트나 제4하우스의 주인은 나쁜 행성과 함께 있으면, 현재 있는 곳에 계속 머물러도 얻는 것이 적으므로 질문자는 이사하는 편이 낫다. 길한 행성들이 어센던트나 제4하우스에 있으면 질문자에게 현재 있는 곳에 머무르도록 권할 수 있다. 그 하우스들의 주인이 길한 별들과 합이나 좋은 애스펙트를 이루면 같은 것을 나타낸다. 흉성들이 어센던트나 제4하우스에 있으면 질문자가 이사하는 것이 좋음을 나타내며, 어센던트와 제4하우스의 주인이 흉성들의 몸체나 애스펙트에 의해 손상되어도 같은 것을 나타낸다. 손상시키는 행성 또는 행성들과 그것들이 다스리는 하우스 또는 하우스들을 살펴보라. 거기서 질문자가 겪는 해악의 원인을 알 수 있기 때문이다. 도움을 주거나 우호적인 행성들도 마찬가지로 살펴보면, 제시된 질문에 대한 합리적인 답을 쉽게 얻을 수 있을 것이다.

숨겨진 보물을 얻을 수 있는지에 관하여

인색한 사람이 생전에 보물을 숨겨 두고는, 상속인이나 유언집행인에게 어디서 찾을 수 있는지 알려 주지 않은 채 세상을 떠나는 일은 드물지 않다. 그런 경우로 의심되어 그에 근거한 질문이 제기되면, 천궁도를 세우고 어센던트와 제4하우스의 주인 사이에 어떤 접근·리셉션·빛의 전달 등이 있는지 살펴보라. 우호적인 접근과 리셉션이 있으면 묻는 사람은 질문한 보물을 얻을 것이다. 그러나 시그니피케이터들 사이에 리셉션 없는 스퀘어나 어포지션이 있으면 보물을 찾는 일은 드물 것이다. 시그니피케이터들이 고정 사인에서 서로 몸체의 합을 향해 접근하면, 보물을 신속히 찾아 얻을 희망이 크며, 특히 그 접근이 좋은 하우스에서 이루어질 때 그러하다. 두 광체가 모두, 또는 어느 하나가 어센던트에 전혀 불운하지 않은 상태로 있거나 어센던트를 우호적으로 바라보면, 숨겨진 보물을 신속히 되찾으리라는 증거이다. 그러나 이들이 케이던트이거나 어센던트와 스퀘어 또는 어포지션을 이루면 희망이 적다. 포르투나 랏이 어센던트에 있고 길성들이나 광체들이 이를 바라보면, 질문자는 소망을 이룰 상당한 가망이 있다. 그러나 포르투나 랏과 광체들, 특히 달이 케이던트이고, 어느 광체도 포르투나 랏이나 어센던트에 우호적인 애스펙트를 보내지 않으며, 어센던트의 주인도 어센던트를 바라보지 않으면, 질문자가 숨겨진 보물을 얻지 못하리라는 증거이다. 나는 이런 성격의 질문에서 길성들이 제4하우스에 있거나 제4하우스를 다스리면 보물이 있음을 언제나 발견한다. 그리고 어센던트의 주인이나 달이 그 행성들과 좋은 애스펙트를 이루면, 질문자는 부지런히 찾아 대체로 보물을 얻는다. 그러나 반대로 흉성들이 제4하우스에 있거나 광체들이 그 안에서 약하면, 되찾지 못하리라는 증거이거나 이미 누군가 가져갔음을 나타낸다.

추정하는 장소에 보물이 숨겨져 있는가?

질문이 이처럼 일반적인 방식으로 제기되면, 어센던트의 주인과 달을 질문자의 시그니피케이터로 배정하라. 제4하우스와 그 안에 있는 행성 또는 행성들은 질문한 보물을 나타낼 것이다. 목성·금성·용의 머리 가운데 하나가 제4하우스에 있으면, 추정하는 장소에 보물이 있음을 나타낸다. 이들이 자신의 본질적 디그니티 안에 있으면 그곳에 큰 가치가 있는 것이 매우 확실하다. 또는 다른 행성 가운데 어느 것이 자기 도미사일에 있거나 방해 없이 제4하우스에 있으면, 추정하는 장소에 보물이 있음을 나타낸다. 그러나 제4하우스가 용의 꼬리로 불운해져 있거나 토성이나 화성이 그곳에 있으면서 어떤 본질적 디그니티도 갖추지 못했거나, 토성이나 화성이 그곳에 스퀘어나 어포지션을 보내면, 보물은 전혀 없다. 제4하우스의 주인이나 달이 좋은 행성들로부터 분리하면, 추정하는 장소에 보물이 숨겨져 있었지만 이제는 없어졌음을 나타낸다.

질문자는 아버지의 재산을 누릴 것인가?

이 질문은 제기한 사람에게 매우 중요한 경우가 많으므로, 평소보다 더 예리하게 살펴야 한다. 신중하게 세우고 시각도 정확한 천궁도에서 제2하우스와 제5하우스의 주인이 서로의 디그니티 안에 있거나, 제2하우스의 주인이 제5하우스에 있거나 제5하우스의 주인이 제2하우스에 있으면, 질문자는 아버지의 재산을 누릴 것이다. 그러나 제5하우스의 주인이 역행하거나 어떤 흉성에 의해 손상되면, 질문자의 아버지가 그에게 주려던 재산의 상당 부분이 소진되거나 다른 방식으로 처분될 것임을 예고한다. 제5하우스의 주인이 천궁도의 어센던트나 제2하우스에 있는 포르투나 랏의 디스포지터이면, 질문자가 아버지에게서 기대하는 것을 누릴 것이므로 걱정할 필요가 없다. 어센던트나 제2하우스의 주인이 제5하우스 주인의 디스포지터이면, 질문한 재산이 질문자에게 확고하게 보장되어 빼앗길 수 없음을 나타낸다. 달이 제5하우스 주인의 빛을 섹스타일이나 트라인을 통해 제2하우스의 주인 또는 어센던트의 주인에게 전달하면, 질문한 일이 좋은 결과로 이어질 것임을 나타낸다. 또는 제5하우스의 목성이나 금성이 제2하우스의 주인이나 제2하우스 안의 행성을 우호적으로 바라보아도 같은 것을 나타낸다. 제2하우스와 제5하우스의 주인이 좋은 애스펙트를 향해 접근하거나 역행으로 몸체의 합을 향해 접근하면, 질문자는 아주 머지않아 아버지의 생전에 재산의 일부를 받을 것이다. 그러나 제4하우스의 주인이 흉성과 애스펙트를 이루거나 제4하우스에 흉성이 있으면, 아버지는 죽을 때까지 아무것도 내주지 않을 것임을 나타낸다.

제5하우스에 해당하는 판단

이 하우스는 자녀의 출생·사절 임무·전령 등에 관계하며, 다음 질문들이 여기에 해당한다.

1. 여자는 언젠가 자녀를 갖게 될 것인가?
2. 어느 때에 수태할 것인가?
3. 질문하는 여자는 임신했는가?
4. 남아를 임신했는가, 여아를 임신했는가?
5. 쌍둥이를 낳을 것인가?
6. 출산은 언제 일어날 것인가?
7. 사절 임무로 보낸 전령에 관하여.

이 질문들을 해결하는 방법을 알면, 독자는 이 하우스에 속하는 다른 모든 질문에도 답할 수 있을 것이다.

여자는 언젠가 자녀를 갖게 될 것인가?

이 질문에 답하려면 어센던트와 그 주인 및 달을 주의 깊게 살펴보라. 그중 하나가 제5하우스의 주인과 결합하면 질문자는 자녀를 가질 것이다. 그러나 그런 일이 하나도 일어나지 않으면, 다른 어떤 행성이 어센던트 주인의 빛을 제5하우스의 주인에게 전달하는지 살펴보라. 그것은 질문자가 자녀를 가질 수 있다는 증거이기 때문이다. 또한 제5하우스에 걸린 사인이 다산 사인인지, 제5하우스의 주인과 달과 어센던트 및 그 주인이 다산 사인에 있는지 살펴보라. 그렇다면 질문자가 자손을 얻으리라는 확실한 증거이다. 어센던트의 주인이나 달이 제5하우스에 있으면 질문자는 자녀를 가질 것이며, 제5하우스의 주인이 어센던트에 있어도 같은 것을 나타낸다. 어센던트의 주인도 달도 제5하우스의 주인에게 접근하지 않더라도 그 사이에 빛과 작용력의 전달이 있으면, 질문자는 자녀를 가질 것을 의심할 필요가 없다. 그러나 모든 시그니피케이터가 불모 사인에 있고 그 사인들의 결함 있는 도수에 있으면, 질문자가 자손을 얻는 일은 드물 것이다. 마찬가지로 자녀나 자손의 일반적 시그니피케이터인 금성이 토성·화성·용의 꼬리 가운데 하나의 현존으로 손상되거나 태양에 컴버스트이면, 질문자는 자녀를 갖지 못할 것이다. 토성이나 용의 꼬리가 제5하우스에 있거나 제5하우스의 주인을 손상시키면 대체로 자손을 얻지 못하게 하며, 토성이나 화성이 제5하우스 또는 그 주인과 스퀘어나 어포지션을 이루어도 같은 것을 예고한다. 끝으로 목성과 금성을 살펴보라. 둘 중 어느 하나가 제5·제3·제1·제9·제11하우스 가운데 한 곳에 모든 방해에서 벗어나 있으면, 질문자는 반드시 자녀를 가질 것이다.

여자는 어느 때에 수태할 것인가?

앞서 자손을 얻을 가능성을 확인하였다면, 그때가 언제인지 물을 수 있다. 이에 답하려면 제5하우스의 주인이 어느 사인에 있는지, 어떤 행성 또는 행성들이 그와 배치를 이루는지 살펴보라. 그가 어센던트·제5하우스·제11하우스 가운데 한 곳의 다산 사인에서 다산 행성들과 함께 있으면, 질문자는 신속히 수태할 수 있기 때문이다. 제5하우스의 주인이 제1하우스에 있으면 질문자는 첫해에 수태할 수 있고, 제2하우스에 있으면 둘째 해, 제10하우스에 있으면 셋째 해, 제7하우스에 있으면 넷째 해, 제4하우스에 있으면 다섯째 해에 수태할 수 있으며, 나머지도 이와 같다. 또는 질문자의 수태 능력과 상태를 살핀 다음, 달이나 어센던트의 주인이 제5하우스의 주인 및 목성이나 금성과 이루는 우호적 애스펙트까지의 거리를 살피고 다음과 같이 시기를 판단하라. 이들이 활동 사인에 있으면 떨어진 도수는 주 또는 일을 나타내고, 변통 사인에서는 달 또는 주를, 고정 사인에서는 해 또는 달 등을 나타낸다. 이는 앞서 시기에 관한 질문에서 지시한 바와 같다.

질문하는 여자는 임신했는가?

여자는 임신했다고 믿을 만한 이유가 있으면서도 어떤 몸속의 질환 때문에 의심을 품고, 그 때문에 자신이 임신했는지 아닌지 질문하게 되는 일이 때때로 있다. 이 질문의 답은 다음 규칙으로 찾는다. 어센던트의 주인이나 달이 좋은 애스펙트 또는 빛의 전달로 제5하우스의 주인을 바라보거나, 둘 다 또는 어느 하나가 제5하우스에 있으면, 질문하는 여자는 임신한 것이다. 또 시그니피케이터들이 우호적으로 접근하거나, 다산 사인에 있으면서 제5·제11·제7하우스 같은 다산 하우스에도 있으면, 질문하는 당사자는 임신한 것이다. 어센던트의 주인이나 제5하우스의 주인이 앵글에 있는 행성과 리셉션을 동반한 애스펙트를 이루고, 달도 앵글에서 본질적으로 강해진 행성과 리셉션을 이루면, 이 역시 질문자가 임신했음을 나타낸다. 자녀의 자연적 시그니피케이터인 목성이 어센던트·제5·제7·제11하우스 가운데 한 곳에 있으며 흉성들에게 전혀 손상되지 않으면, 질문자가 임신했음을 나타낸다. 그러나 목성이 손상되거나 케이던트이면 질문하는 여자는 임신하지 않은 것이다. 제10하우스의 주인과 태양이 천궁도의 좋은 곳에 있으며 길성들과 우호적인 배치를 이루면 질문하는 여자는 임신한 것이다. 마찬가지로 달과 달이 있는 트리플리시티 주인이 게자리·전갈자리·물고기자리처럼 다산 사인에 잘 자리 잡으면, 여자는 수태한 것이다. 또한 목성과 금성이 흉성들의 해로운 광선에서 벗어나 앵글에 있으면, 여자는 확실히 임신한 것이다. 그러나 시그니피케이터들이 토성·화성·용의 꼬리 가운데 하나에 의해 손상되면, 여자는 임신한 것이 아니라, 수태로 잘못 생각한 어떤 질환을 앓고 있는 것이다. 토성·화성·용의 꼬리 가운데 하나가 제5하우스에 있는 것도 마찬가지로 수태하지 않았음을 나타낸다. 그러나 임신했음을 나타내는 증거가 수적으로 더 많으면, 이들은 유산의 위험을 예고한다. 이들이 금성·달·제5하우스의 주인·어센던트 가운데 어느 하나를 손상시킬 때에도 마찬가지이다.

여자는 남아를 임신했는가, 여아를 임신했는가?

이 질문에 답하려면 어센던트와 그 주인, 제5하우스와 그 주인, 그리고 달과 달이 접근하는 행성을 살펴보라. 이들 모두 또는 대부분이 남성 사인에 있으면 질문자는 남아를 임신한 것이고, 여성 사인에 있으면 여아이기 때문이다. 앞서 말한 시그니피케이터들이 여성 사인에 있더라도, 남성 행성들과 애스펙트를 이루고 남성 하우스에 있으며 남성적 성질과 성향을 지닌 별들과 함께 있으면, 여자는 남아를 낳을 것이다. 남성 행성은 토성·목성·화성·태양이고, 여성 행성은 금성과 달이다. 수성은 본성이 변할 수 있어, 애스펙트를 이루는 행성 또는 행성들에 따라 남성이 되기도 하고 여성이 되기도 한다. 남성적 성향이나 본성을 지닌 사인은 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리이다. 여성 사인은 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·염소자리·물고기자리이다. 이를 잘 살피면 성별을 쉽게 알아낼 수 있다.

쌍둥이, 곧 한 명보다 많은 아이를 낳을 것인가?

어센던트의 사인과 그 주인이 있는 곳, 제5하우스 커스프의 사인이 무엇인지 살펴보라. 시그니피케이터들이 비코포럴, 곧 두 몸을 가진 사인에 있으면, 질문자가 두 아이를 낳을 가능성이 매우 높기 때문이다. 목성·금성·용의 머리 가운데 하나가 제5하우스나 어센던트의 다산 사인에 있으면 질문자가 세 아이를 낳을 수도 있으며, 특히 달이 도움을 줄 때 그러하다. 그러나 이 행성들이 어센던트나 제5하우스에 있지 않더라도, 그 둘 중 어느 곳에 우호적인 광선을 보내면 질문자가 쌍둥이를 낳으리라는 증거이다. 그러나 고정 사인이나 활동 사인이 어센던트나 제5하우스 커스프를 차지하고 태양이나 달이 그 안에 있으면, 여자가 한 아이만을 임신하고 있다는 확실한 증거이다.

출산은 언제, 어느 때에 일어날 것인가?

이 질문을 해결하려면 질문하는 사람의 시그니피케이터뿐 아니라 아이의 시그니피케이터도 살펴야 하며, 자녀의 랏도 살펴야 한다(이는 뒤에서 설명할 것이다). 이 랏을 사경 등을 이용하여 그 주인의 제5하우스 도수나 목성 또는 목성의 좋은 애스펙트로 디렉션해야 한다. 거리 1도마다 하루를 부여하면 출산 시기를 대략 알아낼 수 있을 것이다. 제5하우스나 목성·금성·달을 향해 어떤 디렉션이나 트랜짓이 있는지 살펴 이를 알아낸다. 그때 여자가 출산할 수 있기 때문이며, 특히 정확한 트랜짓이나 디렉션이 제5하우스·제11하우스·어센던트 가운데 한 곳에 들어올 때 그러하다. 유보사항 92

사절 임무나 중요한 일을 위해 보낸 전령에 관하여

이 질문이 제기되면, 어센던트와 그 주인은 전령을 보낸 사람에게 배정하고, 제7하우스와 그 주인은 전령을 받는 사람을 나타내게 하라. 달은 전갈 자체를 나타내게 하고, 제5하우스의 주인은 전령과 그가 일을 처리하거나 수행하는 방식을 나타내게 하라. 제5하우스의 주인이 제7하우스의 주인에게서 분리하여 어센던트의 주인에게 접근하면, 전령이 일을 이루고 돌아오는 중이라고 판단하라. 그가 제2하우스의 주인에게서 분리하면, 그 하우스의 시그니피케이터가 길성이든 흉성이든 전령은 돈을 가지고 온다. 전령의 시그니피케이터가 길성들에게서 분리하면, 전령이 정직하게 행동했으며 일에 관한 좋은 소식을 가져오리라는 증거이다. 그러나 흉성들에게서 분리하면, 전령이 일을 미흡하게 처리했거나 수행하는 데 방해를 받았음을 나타낸다. 전령의 시그니피케이터가 제7하우스의 주인에게서 분리하기 전에 스퀘어나 어포지션으로 흉성에 접근하면, 전령이 맡아 간 일을 수행하면서 자신이 파견된 상대방에게서 어떤 방해를 받았음을 나타낸다. 그러나 전령의 시그니피케이터가 제7하우스의 주인에게서 분리한 뒤 어느 흉성과 스퀘어나 어포지션을 향해 가면, 전령은 돌아오는 길에 어떤 피해나 방해를 받을 것이다. 제9하우스에 흉성이 있으면, 전령은 안전하게 여행하지 못하고 노상강도나 신체적 상해의 위험을 만날 것이다. 그러나 반대로 제9하우스에 길성이 있으면 안전하게 여행할 것이다. 어센던트의 주인과 제5하우스의 주인이 리셉션을 이루거나 천궁도의 좋은 곳들에서 좋은 애스펙트를 이루면, 전령은 충실하고 공정하며 정직하다. 특히 그를 나타내는 행성이 길성이거나 길성과 좋은 애스펙트를 이룰 때 그러하다. 그러나 리셉션이나 애스펙트가 없고 배치가 흉성과 이루어지거나 흉성의 디그니티 안에 있으면 반대의 결과를 예상할 수 있다. 제7하우스와 제5하우스의 주인 사이에 리셉션이 생기면 전령은 받아들여질 것이다. 그리고 동시에 제5하우스의 주인이나 수성이 제7하우스 주인의 작용력을 어센던트의 주인에게 전달하면, 질문자는 전갈을 통해 바라던 것을 모두 얻는다. 나는 여러 사례에서 이것이 참임을 확인하였다.

제6하우스에 해당하는 판단

제6하우스는 질병·하인·작은 가축 등에 관하여 판단하며, 보통 다음 질문들이 여기에 배정된다.

1. 몸의 어느 부분이 병들었는가?
2. 병이 몸에 있는가, 마음에 있는가, 아니면 둘 다에 있는가?
3. 병은 만성인가, 급성인가?
4. 병의 원인은 무엇인가?
5. 환자는 회복할 것인가, 그 병으로 죽을 것인가?
6. 하인은 바르게 행동할 것인가, 부정직하게 행동할 것인가?
7. 작은 가축으로 질문자는 번영할 것인가, 그렇지 않을 것인가?

이 책의 앞부분에서 나는 어떤 질병들이 각각의 행성·하우스·사인에 배정되는지 보였다. 이 다섯 질문 가운데 첫째를 해결할 때에는 그것을 특별히 주의하여 살펴야 한다.

몸의 어느 부분이 병들었는가?

천궁도를 세운 뒤 어센던트와 제6하우스 및 달의 위치를 살펴보라. 이들은 질병의 자연적 시그니피케이터이기 때문이다. 그런 다음 다음과 같이 판단하라. 호로스코프가 나쁜 행성의 현존이나 용의 꼬리의 위치로 손상되면, 병이 주로 머리 및 상승 사인이 나타내는 신체 부위나 기관에 있음을 나타낸다. 달이 흉성들에 의해 손상되면, 환자는 손상시키는 행성이 자기 도미사일로부터 다스리는 신체 부위가 아픈 것이다. 어센던트가 전갈자리이고 화성과 금성이 어센던트나 제6하우스에 있으면, 병은 머리·창자·음부에 있다. 화성이 어느 위치에서나 그 부위들을 다스리기 때문이다. 이 규칙은 다른 모든 사인과 행성에도 적용된다.

병이 몸에 있는가, 마음에 있는가, 아니면 둘 다에 있는가?

어센던트와 태양 및 달의 디스포지터들은 마음을 나타내고, 어센던트의 주인과 달은 몸을 나타낸다. 이제 어센던트나 그 주인, 태양이나 달이 손상되면, 병이 환자의 온몸뿐 아니라 마음까지 사로잡았음을 나타낸다. 어센던트와 태양 및 달의 디스포지터들이 손상되면 병은 마음을 해친다. 그러나 어센던트의 주인과 달이 손상되면 병은 몸에만 영향을 미치고 마음은 그 영향에서 벗어나 있다. 토성이 어센던트와 광체들의 디스포지터를 손상시키고, 동시에 달이 토성이나 어센던트의 주인과 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 환자는 세상의 일과 자신의 사업이나 재산상의 손실 때문에 마음의 고통을 겪는다. 목성이 나쁜 하우스들의 주인이 되어 앞서 말한 시그니피케이터들을 손상시키면, 질문자는 종교 교리 때문에 마음이 괴롭다. 금성이 그러하면 사랑의 좌절 때문이고, 화성이나 수성이 그러하면 지나치게 마음을 쓰거나 공부하거나 과학이나 철학에 몰두한 탓이다.

병은 만성인가, 급성인가?

이를 알려면 그 사람의 체질과 나이, 연중 어느 계절인지를 살펴보라. 이를 아는 것이 제기된 사안을 확실히 알아내는 데 크게 도움이 되기 때문이다. 가을과 겨울의 병은 보통 만성이거나 오래가는 것으로 여겨지며, 가을보다 겨울에 더 오래간다. 봄과 여름에는 급성이거나 짧게 지나가되, 여름보다 봄에 더 급성이다. 마찬가지로 젊은 사람이나 생애의 전반부에 있는 사람의 병은 나이 든 사람이나 생애의 후반부에 있는 사람의 병보다 짧고 덜 위험하다. 또한 흑담즙질과 점액질인 사람은 만성 질환을 앓기 쉽고, 다혈질과 황담즙질인 사람은 급성 질환을 앓기 쉽다. 차갑고 건조한 토성적 질병은 보통 오래가고 지루하게 지속된다. 달과 금성은 병을 연장시킨다. 목성·화성·태양·수성은 오래 지속되지 않지만 빨리 재발할 수 있는 병을 나타낸다. 그러나 이들이 나쁜 곳들의 주인이거나 달리 손상되면 만성 질환을 나타낼 수도 있다. 어센던트·제6하우스·달의 위치를 차지한 사인이 고정 사인이면 만성 질환을 나타낸다. 변통 사인은 아주 오래가지도 아주 짧지도 않은 병을 나타낸다. 활동 사인은 어느 쪽으로든 병이 빨리 끝날 것임을 나타낸다. 흉성이 제6하우스의 주인이면서 제6하우스에 있으면 오래가는 병을 예고한다. 그러나 길성이 제6하우스의 주인이면서 제6하우스에 있으면 즉시 치료될 수 있는 병이다. 어센던트의 주인이나 달, 제6하우스의 주인이 제10하우스의 주인과 합·섹스타일·트라인을 이루면, 병이 오래 지속되지 않을 것임을 나타낸다. 이들이 길성들과 합·섹스타일·트라인을 이루어도 마찬가지이다. 그러나 앞서 말한 시그니피케이터들 모두 또는 어느 하나가 흉성들과 합·스퀘어·어포지션을 이루면 병은 오래가고 지루하게 지속될 것이다. 이것이 고정 사인에서 일어나면 지속 기간이 더욱 길어지리라는 증거이다.

병의 원인은 무엇인가?

병의 원인은 앞서 설명한 질병의 시그니피케이터들이 네 트리곤, 곧 트리플리시티 가운데 어디에 있는지를 통해 알 수 있다. 그곳에서 어떤 체액이 우세한지를 보여 주기 때문이다. 이 시그니피케이터들 모두 또는 대부분이 불 사인에 있으면 병의 기원이 황담즙에 있음을 나타내며, 거기서 열병과 그와 비슷한 모든 질병이 생긴다. 그러나 시그니피케이터들이 공기 사인에 있으면 몸에서 혈액이 우세하고 거기서 병이 생기며, 통풍·나병 등이 이에 해당한다. 질병의 시그니피케이터들이 흙 사인에 있으면 병의 원인이 흑담즙에서 비롯함을 나타낸다. 이런 병은 보통 오래가고 지루하게 지속되며, 소모성 질환·간헐열 등이 이에 해당한다. 질병의 시그니피케이터들이 물 사인에 있으면 병이 점액 같은 차갑고 습한 원인에서 비롯함을 나타낸다. 이런 병은 주로 기침·천식성 폐질환 및 위의 모든 질병이다. 시그니피케이터들의 위치가 병의 성격을 충분히 밝혀 주지 못하면, 천궁도의 항성들을 살펴보라. 그것들이 병의 원인을 알아내는 데 도움을 줄 것이다. 유보사항 93

환자는 회복할 것인가, 앓고 있는 병으로 죽을 것인가?

달이 흉성들에게서 분리하여 프러스트레이션·프로히비션·리프레이네이션 없이 길성들에게 접근하면, 환자가 회복할 희망이 크다. 마찬가지로 질병의 시그니피케이터들이 전혀 손상되지 않고 흉성들의 나쁜 광선에서 벗어나 있으면, 환자가 회복할 희망이 큼을 나타낸다. 이들이 광체들과 섹스타일이나 트라인을 이루거나, 두 광체 또는 그중 어느 하나와 우호적인 리셉션을 이루어도 마찬가지이다. 달의 빛과 운동이 증가하고 달이 하늘의 좋은 하우스에 있으며 어센던트의 주인과 섹스타일이나 트라인을 이루면, 살아날 희망이 큼을 나타낸다. 이 판단에서 어센던트의 주인이 흉성이더라도 환자에게 전혀 해를 끼치지 않을 것이다. 달이 어센던트나 자신의 어느 디그니티 안에 있거나 그곳에 섹스타일이나 트라인을 보내면, 환자가 앓고 있는 병으로 죽지 않으리라는 강력한 증거이다. 어센던트의 주인과 달이 태양에 컴버스트이면, 태양과 이들 사이에 어떤 리셉션이 있지 않는 한 죽음을 나타낸다. 이들이 제8하우스의 주인과 합을 이루어도, 목성이나 금성이 우호적인 광선으로 개입하지 않는 한 같은 것을 나타낸다. 제8하우스의 주인이 앵글에 있고 달과 어센던트의 주인이 케이던트이거나 흉성들에게 손상되면 죽음을 예고한다. 어센던트의 주인이나 달이 나쁜 애스펙트로 제8하우스의 주인에게 접근해도 같은 것을 나타내며, 그 주인이 흉성이면 이 일에 아무런 의심도 남지 않는다. 어센던트의 주인이 제8하우스에 있거나 제8하우스의 주인이 어센던트에 있으면, 환자가 회복하지 못할 것임을 나타낸다. 제8하우스의 주인이 제10하우스에 있고 어센던트의 주인이 제4·제6·제7하우스 가운데 한 곳에서 어떤 방식으로든 손상되면, 환자에게 죽음을 예고한다. 어센던트의 주인과 달이 황위를 고려할 때 폭력적인 항성들과 함께 있으면, 대체로 환자의 죽음을 나타낸다.

하인에 관하여, 그들은 정직할 것인가, 부정직할 것인가?

주인이 이 질문을 하면 어센던트의 주인과 어센던트 자체에 질문자를, 제6하우스와 그 주인에 하인을 나타내는 역할을 배당하라. 제6하우스의 주인이 어떤 우호적인 광선으로든 어센던트의 주인에게 자신의 주관 작용을 맡기면, 그 하인은 공정하고 정직할 것이다. 달이 좋은 애스펙트로 제6하우스 주인의 빛을 어센던트의 주인에게 전달하면, 이는 하인의 정직함을 말해 준다. 제6하우스의 주인이 길성들의 디그니티 안에서 어센던트와 섹스타일이나 트라인을 이루면 하인의 정직함을 뒷받침한다. 그 주인이 이로운 본성을 지닌 항성들 가까이에 있어도 같다. 그러나 제6하우스의 주인이 흉성들과 합하고 어센던트나 그 주인과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 하인은 정직하지 않을 것이다. 제6하우스의 달이 제2하우스에 있는 제6하우스의 주인과 스퀘어를 이루면, 그 하인이 좀도둑이며 질문자가 그를 통해서는 결코 부유해질 수 없는 사람임을 나타낸다. 주요 시그니피케이터들에게 아무런 리셉션도 없고 그들 사이에서 좋은 접근이나 빛의 전달도 발견되지 않으면, 그 하인은 믿어서는 안 된다. 하인의 자연적 시그니피케이터인 수성이 토성이나 화성의 디그니티에 있고 어센던트나 제2하우스 또는 그 주인들 중 어느 하나와 스퀘어나 어포지션을 이루면, 그 하인을 의심할 충분한 이유가 된다. 드래곤 테일이 제6하우스에 있거나 제6하우스의 주인을 손상시키면 같은 것을 뜻한다. 용어 43 용어: 질문자

작은 가축에 관하여, 질문자는 그것들로 번창할 것인가, 그렇지 않을 것인가?

작은 가축이란 돼지·양 등을 뜻한다. 제6하우스의 주인과 제2하우스의 주인이 하늘의 좋은 하우스에서 합하면, 질문자는 그 가축들로 번창할 수 있다. 그 둘이 섹스타일이나 트라인을 이루어도 같다. 제6하우스의 주인이 포르투나 랏에 우호적인 애스펙트를 던지거나 그 디스포지터와 좋은 배치를 이루면, 작은 가축을 거래하여 질문자에게 많은 이로움이 생길 것을 뜻한다. 제6하우스의 주인이 제2하우스에서 목성이나 금성의 디그니티에 있고, 목성이나 금성이 제2하우스에 섹스타일이나 트라인을 던지거나 그 주인과 합하여 제2하우스에 있으면, 질문자가 작은 가축 거래로 큰 이익을 얻는 징표이다. 그러나 반대로 제6하우스의 주인이 불운하고 어센던트나 제2하우스의 주인과 나쁜 애스펙트를 이루거나 그 어느 커스프에든 해로운 광선을 던지면, 질문자는 작은 가축을 거래하여 손해를 볼 것이다. 제6하우스의 주인이 포르투나 랏의 디스포지터나 달과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 질문자는 작은 가축 거래로 번창할 수 없다. 제6하우스의 주인이 토성·화성·드래곤 테일 가운데 어느 것에게 손상되거나, 역행·컴버스트·케이던트·페러그린 상태여도 같다. 드래곤 테일과 화성은 그 거래에서 사기꾼과 도둑, 불리한 거래 등으로 많은 손실이 생길 것을 나타내며, 토성은 가축의 부패병이나 역병으로 큰 피해가 생길 것을 뜻한다. 유보사항 94 역주 33

제7하우스에 속하는 질문들

이 하우스는 혼인·동업·소송·공공연한 적·전쟁 등과 절도·도망자·길 잃은 가축에 관한 질문을 해결한다. 이러한 사안들은 서로 다른 몇 가지 성격을 지니므로 세 가지 항목으로 나누어 다루며, 먼저 혼인을 논한다.

1. 질문자는 혼인할 것인가?
2. 질문자는 언제 혼인할 것인가?
3. 질문자는 두 번 이상 혼인할 것인가?
4. 질문자는 어떤 사람과 혼인할 것인가?
5. 그들은 혼인한 뒤 화합할 것인가?
6. 혼인은 성사될 것인가, 깨질 것인가?

질문자는 혼인할 것인가?

이를 알려면 어센던트의 주인과 달과 금성 및 혼인의 랏의 위치와 그 배치들을 살펴라. 이 경우 그것들은 모두 질문하는 당사자를 나타내기 때문이다. 그것들 모두나 대부분이 번식력이 있는 사인 또는 다산 사인에 있으면, 질문하는 당사자가 혼인하리라는 강한 징표이다. 달이나 어센던트의 주인이 태양 또는 어느 길성과 좋은 애스펙트를 이루거나 그들의 본성을 지닌 항성들 가까이에 있으면, 질문하는 당사자는 혼인할 수 있다. 어센던트의 주인이나 달 또는 금성이 제7하우스나 제7하우스 주인의 디그니티 안에 있고, 제7하우스의 주인이 어센던트에 있거나 앞서 말한 시그니피케이터들과 섹스타일이나 트라인을 이루면, 질문자는 반드시 혼인할 것이다. 이러한 징표가 하나도 나타나지 않고 오히려 혼인의 모든 시그니피케이터가 불모 사인에 있으며 제7하우스의 주인이나 제7하우스와 스퀘어나 어포지션을 이루면, 질문하는 당사자는 혼인을 꺼린다. 용어: 혼인의 랏

질문자는 언제 혼인할 것인가?

혼인의 시그니피케이터들이 하늘의 동쪽이나 남쪽 부분에서 우호적인 애스펙트나 합으로 서로 접근하면, 질문자가 갑작스럽게 혼인할 것을 뜻한다. 그러나 하늘의 서쪽이나 북쪽 부분에 있으면 시기가 크게 늦어져 성사되기까지 오랜 시간이 걸릴 것이다. 모든 시그니피케이터가 지평선 위에 있고 운행이 빠르면 그 일을 촉진하거나 앞당기며, 특히 활동 사인에 있으면 그러하다. 그러나 지평선 아래에 있고 운행이 느리면 혼인이 지연될 것이다. 본체나 애스펙트로 잰 거리의 도수, 곧 어센던트의 주인과 제7하우스의 주인·태양·금성 사이의 도수는, 그 일을 진전시키는 좋은 트랜짓이 일어나면 혼인의 시기를 나타낸다. 이 판단에서 활동 사인은 주 또는 일을, 두 몸을 가진 사인은 달 또는 주를, 고정 사인은 해 또는 달을 준다. 시그니피케이터들의 운행이 느리고 고정 사인에 있으면 거리의 도수만큼 해가 걸리며, 운행이 빠르면 그만큼 달이 걸린다. 나머지도 같은 방식이다. 역주 34

질문자는 두 번 이상 혼인할 것인가?

혼인의 시그니피케이터들이 쌍체 사인, 곧 두 몸을 가진 사인에 있으면, 질문자가 남성이든 여성이든 두 번 이상 혼인할 것을 나타낸다. 혼인의 시그니피케이터들이 많은 행성과 합·섹스타일·트라인을 이루면 질문자의 두 번 이상 혼인을 예고하며, 특히 제5·제7·제11하우스에서 그러할 때 그렇다. 제7하우스의 많은 행성이 발광체들이나 어센던트의 주인과 섹스타일이나 트라인을 이루면, 질문자가 두 번 이상 혼인할 것을 뜻한다. 그러나 혼인의 시그니피케이터들이 고정 사인에 있고 애스펙트를 맺는 행성이 하나를 넘지 않으면, 질문자가 오직 한 번만 혼인할 것을 예고한다.

질문자는 어떤 사람과 혼인하며, 그 사람의 자질은 어떠한가?

어센던트의 주인이나 달이 어느 행성과의 애스펙트에 가장 가까운지, 그 행성이 어느 사인에 있는지 살피고, 그에 따라 남성이든 여성이든 그 사람을 묘사하라. 질문자는 그러한 사람과 혼인할 것이기 때문이다. 어센던트의 주인이나 달이 금성과 합이나 애스펙트를 이루면, 그 사람은 유쾌하고 상냥하다. 태양과 그러하면 고귀하고 기상이 크며 고압적이다. 화성과 그러하면 흔히 경솔하고 격렬하며 분노와 격정에 사로잡힌다. 토성과 그러하면 우울해지기 쉽지만 신중하고 진중하다. 목성과 그러하면 공정하고 정직하며 신앙심이 있다. 금성과 그러하면 교묘하고 간교한 등의 성질을 지닌다. 시그니피케이터들 가까이에 있는 항성들에 주목하라. 그것들이 흔히 행성들의 성질을 바꾸기 때문이다. 이처럼 앞서 말한 행성 하나나 여러 행성의 디그니티와 데빌리티를 살피면, 질문자가 혼인할 사람의 외모·자질·기질을 알아낼 수 있다. 유보사항 95

그들은 혼인한 뒤 화합하고 행복할 것인가?

어센던트의 주인이나 달이 제7하우스의 주인 또는 금성과 합·섹스타일·트라인을 이루면, 혼인 후 많은 즐거움과 기쁨을 누릴 징표이며 당사자들이 잘 화합하고 다투지 않을 것을 나타낸다. 그러나 서로 스퀘어나 어포지션을 이루면 혼인 후 많은 다툼과 분쟁이 있을 것을 나타낸다. 차트의 어느 장소에서든 그들이 흉성들과 스퀘어·합·어포지션을 이루어도 같은 것을 나타낸다. 토성·화성·드래곤 테일 가운데 어느 하나가 어센던트에 있으면, 질문자가 혼인 후 고압적이며 그 남자나 여자의 고집으로 많은 불만과 곤란을 일으킬 것을 나타낸다. 그러나 그것들이 제7하우스에 놓여 있으면, 질문자가 혼인하는 상대가 곤란과 불만의 원인이 될 것이다. 길성들이 제7하우스를 차지하고 제7하우스의 주인과 어센던트의 주인 사이에 우호적인 리셉션이 있으면, 혼인 후의 좋은 화합을 뜻한다. 리셉션이 있으면, 비록 서로 스퀘어를 이루더라도 같은 뜻이다.

혼인은 성사될 것인가, 깨질 것인가?

예정된 혼인이 성립할지 깨질지를 묻는 사람에게는 어센던트의 주인과 달을 시그니피케이터로 배당해야 하며, 질문 대상인 상대방에게는 제7하우스의 주인과 달이 분리한 행성을 배당해야 한다. 어센던트의 주인이나 달이 제7하우스 주인의 어느 본질적 디그니티 안에서 그 주인과 결합하거나 섹스타일이나 트라인을 이루면, 예정된 혼인은 완성될 것이며, 특히 차트의 좋은 하우스들에서 그러할 때 그렇다. 시그니피케이터들 사이에 스퀘어나 어포지션이 일어나고 리셉션은 없으면, 예정된 혼인은 깨져 아무것도 이루어지지 않을 것이다. 시그니피케이터들 사이에 애스펙트가 없더라도 좋은 빛의 전달이 있고 그것이 길성에 의해 이루어진다면, 그 행성이 주인이거나 지배자인 하우스가 나타내는 사람을 통해 혼인이 성사될 수 있다. 마찬가지로 양쪽 당사자의 시그니피케이터가 우호적인 애스펙트로 접근하고, 그 애스펙트가 이루어지기 전에 흉성이 해로운 광선을 끼워 넣으면, 그 개입하는 행성이 주인인 하우스가 뜻하는 사람에 의해 혼인이 방해받을 것이다. 개입하는 행성이 제3하우스의 주인이면 질문자의 친척이나 이웃 또는 형제가 그 일을 깨뜨릴 것이다. 제10하우스나 제4하우스의 주인이면 질문자의 아버지나 어머니가 예정된 혼인을 방해할 것이며, 다른 하우스들도 같은 방식이다.

동업·소송·전쟁 등에 관하여

이 부분의 범위는 다음 세부 항목들로 정리하면 더 잘 이해할 수 있다.

1. 두 동업자는 화합하며 동업에서 성공할 것인가?
2. 소송에서 질문자와 상대방 중 누가 승소할 것인가?
3. 어떤 사람이 전쟁에서 무사히 돌아올 것인가?
4. 포위된 도시·성채·요새는 함락될 것인가?

두 동업자는 화합하며 동업에서 성공할 것인가?

어센던트와 제7하우스의 주인들이 본성상 친구이고 서로 리셉션이나 좋은 애스펙트를 이루면, 동업자들이 동업에서 화합하고 그 사업으로 상당한 이익을 얻을 것을 나타낸다. 본성상 적이고 서로를 향한 좋은 광선도 없으며 리셉션도 없으면, 결코 화합하지 못하고 끊임없이 언쟁하며 서로에게 해를 입힐 징표이다. 어센던트의 주인이 제7하우스의 주인보다 더 무거운 행성이고 디그니티도 더 좋으면, 질문자가 동업에서 가장 잘 번창할 것을 나타낸다. 그러나 제7하우스의 주인이 가장 무거우면 질문 대상인 상대방이 가장 많은 이익을 얻는다. 화성이나 수성이 제2하우스의 주인이면서 제8하우스의 주인을 손상시키면 질문자가 동업자를 속일 것을 나타내지만, 둘 중 어느 하나가 제8하우스의 주인이면서 제2하우스의 주인을 손상시키면 동업자가 질문자를 속일 것이다. 자신의 시그니피케이터들이 가장 강하고 하늘의 좋은 장소들에 있는 사람이 동업에서 가장 잘 번창할 것이다. 그러나 자신의 시그니피케이터들이 약하고 차트의 나쁜 장소들에 있는 사람은 동업으로 해를 입을 것이다.

소송에서 질문자와 상대방 중 누가 승소할 것인가?

어센던트의 주인이 제7하우스의 주인보다 강하거나, 길성들의 좋은 애스펙트 또는 길성들이 자리함으로써 어센던트가 제7하우스보다 더 강화되어 있으면, 질문자가 소송에서 성공하고 상대방을 이길 가능성이 크다. 그러나 제7하우스의 주인이 디그니티에서 어센던트의 주인보다 강하고, 길한 별들이 자리하거나 광선을 던짐으로써 제7하우스가 어센던트보다 더 잘 보호되면, 상대방이 이길 것이다. 어센던트와 제7하우스의 주인들이 흉성들에게 손상되면, 소송을 계속할 경우 어느 쪽도 성공하지 못하고 양쪽 모두 해를 입을 것이다. 둘 다 길성들의 도움을 받으면 어떤 친구가 그들 사이의 갈라진 관계를 회복시킬 수도 있다. 두 시그니피케이터가 모두 자기 본질적 디그니티에 있고 앵글에 있으면, 두 사람 모두 너무 거만하여 화해에 귀 기울이지 않을 것을 나타낸다. 서로 우호적으로 접근하면 그들끼리 사안을 해결할 것이다. 자신의 시그니피케이터가 접근하는 사람이 먼저 우호와 평화를 제안할 것이다.

어떤 사람이 순항이나 원정에서 무사히 돌아올 것인가?

어센던트의 주인이 강하고 유력하며 흉성들의 나쁜 광선에서 벗어나 있으면, 질문자가 매우 안전하고 순항이나 원정에서 무사히 돌아올 것이라는 징표이다. 그 주인이 좋은 행성과 함께 유리한 하우스에 놓여 있으면 같은 것을 나타낸다. 어센던트의 주인이 컴버스트이거나 케이던트이거나 페러그린 상태에 있거나, 질문 차트에서 화성이 약하면, 질문자는 전쟁에서 명예나 명성을 얻지 못할 것이다. 어센던트의 주인이 좋은 행성과 애스펙트를 이루고 동시에 제7하우스의 주인이 나쁜 행성과 함께 있으면, 그는 다시 집으로 돌아올 수 있다. 그러나 돌아오기 전에 큰 피해를 입을 것이다. 토성이 제1하우스에 있거나 제1하우스의 주인과 함께 있으면, 질문자가 전쟁으로 많은 손실과 피해를 입을 것을 예고한다. 화성이 합·스퀘어·어포지션 가운데 어느 것으로 제1하우스의 주인과 함께 있고 약하며, 토성이 실제로 어센던트에 위치하면, 질문자는 부상을 입을 것이다. 그러나 화성이나 드래곤 테일이 어센던트를 불리하게 만들면, 질문자는 치명상을 입을 것이다. 거기에 더해 어센던트의 주인과 달도 같은 때에 손상되면, 그는 현장에서 죽임을 당할 것이다.

포위된 도시·읍·성채·요새는 함락될 것인가?

어센던트와 그 주인은 포위하는 쪽을, 제4하우스는 포위된 쪽을 나타낸다. 제4하우스의 주인은 지휘관을, 제5하우스와 그 주인은 탄약·병력 및 그들이 이미 확보했거나 기대할 수 있는 지원을 나타낸다. 어센던트의 주인이 강하고 길하며, 어센던트에서 제4하우스의 주인과 결합하거나 달 또는 제10하우스의 주인과 리셉션을 이루면, 포위하는 쪽이 승리할 징표이다. 또는 제4하우스의 주인이 제4하우스를 바라보지 않는 하우스들에 있거나 흉성들에게 방해받으면, 수비 거점이 점령되고 그 지휘관이 위험에 처할 징표이다. 흉성들이나 드래곤 테일이 제4하우스에 있고 길성들이 이로운 광선을 끼워 넣지 않으면, 그곳은 배신과 비열함으로 짧은 시간 안에 점령될 것이다. 제4하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 자신의 주관 작용과 역능을 맡기면, 지휘관이 매수되었으며 대가를 받고 수비 거점을 넘겨줄 것을 나타낸다. 그러나 이러한 애스펙트가 하나도 일어나지 않고 오히려 제4하우스와 그 주인이 길하며 모든 방해에서 벗어나 있고, 제4하우스의 주인이 제1하우스의 주인과 아무런 리셉션도 이루지 않으면, 그때 포위된 수비 거점 등은 그것을 에워싼 군대에게 점령될 것이다. 유보사항 96

절도·도망자·길 잃은 가축 등에 관하여

1. 도망자나 길 잃은 가축은 발견될 것인가, 그렇지 않을 것인가?
2. 그들은 어느 방향으로 얼마나 멀리 갔는가?
3. 잃어버린 물건은 되찾을 수 있는가, 없는가?
4. 도둑은 누구인가? 도둑의 나이와 성별은 무엇인가?
5. 가담한 자가 두 명 이상인가?
6. 그들은 낯선 사람들인가, 아는 사람들인가?
7. 도난당한 물건은 얼마 만에 되찾게 될 것인가?

이제 이를 차례로 살펴 제7하우스에 속하는 판단을 마무리하겠다.

도망자나 길 잃은 가축은 발견될 것인가, 그렇지 않을 것인가?

달과 수성은 도망자와 길 잃은 가축의 자연적 시그니피케이터이다. 그러나 길을 잃은 것이 말 등이 아닌 한, 제7하우스와 그 주인이 그것들의 특별한 시그니피케이터이다. 제7하우스의 주인이 역행하면 숨어 달아난 사람은 질문자의 집에서 멀리 가기 전에 자발적으로 돌아올 것이다. 어센던트의 주인이나 달이 제7하우스의 주인과 좋은 애스펙트를 이루고 제7하우스의 주인이 접근 중이면, 그 사람이 다시 집으로 돌아오고 있음을 나타낸다. 제7하우스 쪽에서 접근하지 않으면 질문자는 수소문하여 그를 찾을 수 있다. 그러나 시그니피케이터들이 서로 스퀘어나 어포지션으로 바라보거나 애스펙트를 전혀 이루지 않으면, 그 사람이 다시 돌아오지 않을 것을 뜻한다. 제7하우스의 주인이 제3하우스나 제9하우스에 있어도 같은 것을 뜻한다. 말·수소·암소가 길을 잃었으면 제12하우스의 주인을 살펴라. 그것이 역행 중이면 길 잃은 가축은 스스로 돌아올 것이다. 하우스의 주인만 바꾸고 위와 같은 규칙들을 적용하라. 달이 도망자나 길 잃은 가축의 주인에게서 어센던트의 주인으로 빛을 전달하면, 그들을 다시 되찾을 희망이 있다는 징표이다. 달이 수성의 빛이나 역능을 전달해도 같은 뜻이다. 달이 목성이나 금성과 좋은 배치를 이루거나, 그 둘 중 어느 하나가 차트의 좋은 하우스들에서 어센던트나 그 주인에게 좋은 애스펙트를 던지면, 되찾을 희망을 나타낸다. 제7하우스의 주인이 차트의 제12하우스에 있거나 컴버스트이면, 그 사람이 구속되어 있으며 어쩌면 감옥에 있음을 뜻한다. 수성이 그와 같이 놓여 있어도 같은 징표이다. 그 행성이 달의 하우스에서 분리하면, 길 잃은 가축이 붙잡혀 끌려가 팔렸음을 나타낸다. 어떤 행성이든 제2하우스의 주인에게서 분리하는 것이 발견되면 같은 것을 나타낸다. 달이나 길 잃은 가축 등의 시그니피케이터가 그 어센던트를 기준으로 한 제8하우스의 주인에게 접근하거나 제8하우스에 놓여 있으면, 그 가축은 죽었다. 달의 디스포지터나 그 짐승의 시그니피케이터가 제8하우스에 놓여 있고 제4하우스의 흉성과 스퀘어나 어포지션으로 접근해도 같다. 제6하우스나 제12하우스의 주인이 제6하우스나 제12하우스, 또는 제9하우스나 제10하우스에 놓여 있으면, 길 잃은 짐승이 가축 유치장에 있거나 어떤 사람에게 붙잡혀 있다는 징표이다. 제7하우스나 제6하우스의 주인이 제2·제5·제11하우스에서 목성이나 금성의 좋은 광선으로 길해지거나, 태양이 그들에게 트라인을 던지면, 다시 발견될 가능성이 있음을 뜻한다. 유보사항 97

그들은 어느 방향으로 얼마나 멀리 갔는가?

달이나 도망자 또는 길 잃은 가축의 시그니피케이터가 제10하우스에 있으면 남쪽으로 갔음을, 제7하우스에 있으면 서쪽으로, 제4하우스에 있으면 북쪽으로 갔음을 나타내며, 어센던트에 있으면 동쪽으로 갔음을 나타낸다. 길 잃은 가축의 시그니피케이터가 물의 사인들에 있으면, 그들은 북쪽의 어떤 축축한 습지대에 있다. 공기의 사인들에 있으면 서쪽의 산악 지대와 높은 곳에 있다. 흙의 사인들에 있으면 남쪽의 잡목숲이나 숲에 있다. 불의 사인들에 있으면 동쪽의 탁 트인 들판에 있다. 달이 어센던트의 주인과 같은 사분면에 있고 그 사이 거리가 한 사인을 넘지 않으면, 그들이 떠난 곳 가까이에 있음을 나타낸다. 그러나 서로 90도를 넘게 떨어져 있으면 질문자에게서 멀리 간 것이다. 달이 활동 사인에서 도망자나 길 잃은 가축의 시그니피케이터와 본체나 애스펙트로 불과 1도 떨어져 있으면, 그들은 주인에게서 17펄롱을 넘는 거리에 있다. 변통 사인이나 고정 사인에 있으면 거리는 더 짧다. 그러므로 달과 시그니피케이터가 서로 떨어진 도수에 따라 거리를 배분해야 한다.

잃어버린 물건은 되찾을 수 있는가, 없는가?

길성들이 어센던트나 제2하우스의 주인들과 섹스타일이나 트라인을 이루고 포르투나 랏의 디스포지터가 어센던트나 제2하우스에 놓여 있으면, 잃어버린 물품을 되찾을 것을 나타낸다. 어느 길성이든 어센던트에 있으면서 제2하우스에 디그니티를 지니거나, 제7하우스의 달이 어센던트의 주인과 섹스타일이나 트라인을 이루면, 잃어버린 하나 또는 여러 물건을 되찾는 매우 확실한 징표이다. 달이 제10하우스에서 제2하우스의 행성과 트라인을 이루거나 제2하우스에서 제2하우스의 주인과 트라인을 이루는 것, 포르투나 랏의 디스포지터나 어센던트의 주인이 제2하우스에 있는 것, 발광체들이 서로 트라인을 이루거나 제2하우스 커스프와 트라인을 이루는 것, 또는 제2하우스의 주인이 제11하우스나 제4하우스에 있는 것은 모두 되찾는 징표이다. 제8하우스의 주인이 어센던트에 있거나 어센던트의 주인과 함께 있으면 잃어버린 물품의 회수를 뜻하며, 목성·금성·드래곤 헤드 가운데 어느 하나가 제11하우스에 있으면 같은 일에 대한 큰 희망을 준다. 달·포르투나 랏·그 디스포지터 또는 제2하우스의 주인이 제8하우스에 있으면, 잃어버린 물품을 되찾을 수 없다는 강한 징표이다. 두 발광체가 모두 지평선 아래에 있으면 잃어버린 물건을 되찾기 어렵다. 제2하우스나 그 주인이 어떤 방식으로든 손상되어 있어도 같은 것을 뜻한다. 그러나 되찾지 못한다는 가장 강한 징표는 토성·화성·드래곤 테일 가운데 어느 하나가 자기 본질적 디그니티들 밖에서 제2하우스에 놓이는 것, 제2하우스의 주인이 컴버스천 상태이거나 제8하우스에 있는 것, 또는 제2하우스의 주인이 제8하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션을 이루는 것이다. 제7하우스의 주인이 제8하우스의 주인과 합하거나, 제2하우스의 주인이 제1하우스나 그 주인을 바라보지 않거나, 태양과 달이 서로에게도 포르투나 랏에게도 애스펙트를 맺지 않거나, 그 둘이 모두 지평선 아래에 있으면, 잃어버린 물품을 되돌려 받을 수 없다.

도둑은 누구인가? 도둑의 나이와 성별은 무엇인가?

앵글에 있는 페러그린 행성을 도둑의 시그니피케이터로 삼아야 한다. 특히 그 페러그린 행성이 제7하우스에 디그니티를 지니거나 그 하우스의 주인이거나, 재산의 하우스나 그 주인, 또는 포르투나 랏이나 그 주인을 손상시킬 때 그러하다. 그러나 앞서 말한 시그니피케이터들에게 해로운 애스펙트를 맺는 행성이 없으면, 제7하우스의 주인에게 도둑을 나타내는 역할을 맡겨라. 그것이 도둑들을 자연적으로 나타내기 때문이다. 또는 재산이나 포르투나 랏 또는 그 주인들을 손상시키는 행성이 페러그린이거나 본질적 디그니티를 지녔다면, 그 행성이 도둑을 뜻할 것이다. 재산 등을 손상시키는 행성이 남성적이고 남성 사인 및 남성 사분면에 있으면 도둑이 남자임을 뜻한다. 그 행성이 여성적이고 차트의 여성적인 부분들에 있으면 도둑이 여성적이거나 여자임을 뜻한다. 도둑의 시그니피케이터가 토성이면, 사인의 시작 부분에 있는 경우를 제외하고 그가 나이 든 사람임을 나타낸다. 태양·화성·목성이면 서른 살쯤이거나 그보다 약간 많으며, 금성과 수성이면 젊다. 달이면 월령에 따른다. 달의 첫째 사분기에서는 젊은 사람을, 둘째에서는 스무 살에서 서른 살 사이를, 셋째에서는 서른 살에서 마흔다섯 살 사이를, 넷째에서는 마흔다섯 살에서 예순 살 사이를 나타낸다. 역주 35

절도에 가담한 자가 두 명 이상인가?

많은 행성이 재산의 시그니피케이터들을 손상시키면, 페러그린인지 아닌지와 관계없이 도둑이 많거나 두 명 이상임을 나타낸다. 도둑의 시그니피케이터가 다른 행성들과 섹스타일이나 트라인을 이루고 두 몸을 가진 사인들에 있으면, 재산의 시그니피케이터들을 손상시키는 행성이 하나뿐이더라도 도둑은 두 명 이상이다. 차트의 앵글들이 고정되어 있고 도둑의 시그니피케이터도 고정되어 있으며, 자신이 손상시키는 재산의 주인이나 포르투나 랏의 디스포지터를 제외한 어떤 행성과도 애스펙트를 이루지 않으면, 오직 한 사람만 그 절도나 강도에 가담했음을 뜻한다.

절도는 낯선 사람들이 저질렀는가, 아는 사람들이 저질렀는가?

발광체들이 어센던트나 그 주인을 바라보거나, 제1하우스의 주인이 제1하우스에서 제7하우스의 주인과 합하면, 도둑이 친숙한 사람 또는 물건을 잃은 사람이 잘 아는 사람임을 뜻한다. 발광체들이 자기 도미사일들에 있거나 어센던트 주인의 도미사일들 또는 어센던트 주인의 트리플리시티에 있으면, 도둑이 질문자나 물건을 잃은 사람이 잘 아는 사람임을 뜻한다. 도둑의 시그니피케이터가 어센던트에서 강하면 형제나 친척을 뜻하며, 특히 그것이 제3하우스의 주인일 때 그러하다. 제7하우스의 주인이 제7하우스에 있으면 도둑은 가족 중 한 사람이다. 어센던트의 주인이 제3하우스나 제4하우스에 있으면, 도둑이 그 집안의 하인임을 뜻한다. 도둑의 시그니피케이터가 자기 하우스에서 세어 셋째나 아홉째에 있으면, 도둑이 낯선 사람임을 나타낸다. 어센던트의 주인과 제7하우스의 주인 또는 도둑의 시그니피케이터가 같은 트리플리시티에 속하지 않아도 같은 것을 뜻한다. 도둑의 시그니피케이터가 화성이나 수성이면, 친족관계를 나타내는 하우스를 지배하지 않는 한 그가 흔한 좀도둑임을 예고한다. 그러한 하우스를 지배한다면 그것들이 누구인지를 가리킨다. 도둑이 집안사람이라면 다음과 같이 알아낸다. 태양은 아버지나 남자 주인, 달은 어머니나 여자 주인, 금성은 아내나 여성, 토성은 하인이나 우연히 그곳에 온 낯선 사람, 화성은 아들·형제·친척, 수성은 젊은이·친숙한 사람·친구를 뜻한다. 유보사항 98

도난당한 물건은 얼마 만에 되찾게 될 것인가?

차트에 되찾는다는 증언들이 나타나면, 다음과 같이 그 시기를 알 수 있다. 회수를 뜻하는 두 행성의 접근을 살피고, 그 본체와 애스펙트 사이 거리의 도수를 고려하여 그 거리를 시간으로 바꾸어라. 그것들이 활동 사인에 있으면, 되찾기까지 걸릴 시간으로 거리의 도수만큼 주 또는 일을 배당하라. 변통 사인에 있으면 달 또는 주를, 고정 사인에 있으면 해 또는 달을 배당하라. 태양과 달이 함께 어센던트를 바라보면 잃어버린 물건을 빠르게 되찾을 것이다. 그들은 어떤 것도 오랫동안 숨겨지거나 가려진 채 있도록 두지 않기 때문이다. 동시에 제2하우스의 주인이 어센던트에 있으면 그 물건을 매우 빠르게 다시 얻을 것이다. 시그니피케이터들의 빛과 운행이 증가하고 차트의 길한 장소들에 놓여 있으면, 잃거나 사라진 물품을 갑작스럽게 되찾을 것을 예고한다.

제8하우스에 속하는 판단

이것은 죽음의 하우스라고 불린다. 우리가 여기서 죽음과 그 방식에 관해 묻기 때문이다. 또한 제8하우스에서 세어 둘째 하우스이므로 아내의 지참금도 뜻한다. 여기에 속하는 질문들은 다음과 같다. 유보사항 99

1. 질문자의 죽음은 언제인가?
2. 그는 어떤 방식으로 죽을 것인가?
3. 질문자는 아내의 지참금을 얻을 것인가?
4. 질문자와 아내 중 누가 먼저 죽을 것인가?

이 각각을 별개의 구분된 절에서 상세히 다루겠다.

질문자의 죽음은 언제인가?

이 질문에 답하려면 어센던트의 주인과 어센던트 자체 및 달로 질문자를 나타내고, 제8하우스와 그 주인 및 죽음의 랏, 그리고 제8하우스에 있는 행성 하나나 여러 행성으로 질문자의 죽음을 나타내게 하라. 어센던트의 주인과 달이 흉성들의 광선에서 벗어나 있거나, 어센던트에 흉성도 드래곤 테일도 놓여 있지 않으면, 질문자에게 위험이 없다는 징표이며 그가 장수할 것을 나타낸다. 앞서 말한 시그니피케이터들이나 그 가운데 어느 하나가 길성들과 합이나 좋은 애스펙트를 이루거나 길성들이 어센던트에 놓여 있고, 생명의 랏이 손상에서 벗어나 있으면, 질문자가 자연에 따라 상당한 나이까지 살 수 있음을 예고한다. 이처럼 모든 시그니피케이터가 손상에서 벗어나 있으면, 제8하우스의 주인과 어센던트의 주인이 합·스퀘어·어포지션에 이르기까지의 거리 도수만큼 질문자는 여러 해를 살 것이다. 또는 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인에게서 이러한 손상을 받기 전에 제4·제8·제12·제6하우스에서 태양에 의해 컴버스트이게 된다면, 태양과 그 시그니피케이터 사이 거리의 도수가 질문자가 생을 마치기 전까지 살 수 있는 해수를 나타낼 것이다. 그러나 시그니피케이터들이 흉성들이나 제4·제6·제8·제12하우스의 주인들에게 손상되면, 질문자의 생명은 그리 오래 지속되지 않을 것이다. 시간을 측정할 때 거리의 도수 등에 대해 활동 사인에서는 주를, 변통 사인에서는 달을, 고정 사인에서는 해를 배당하라. 이는 자연적 원인에 따른 질문자의 수명을 나타낼 것이다. 이러한 성격의 질문이 제기되면, 차트를 스페큘럼으로 정리하고 출생도에서 하듯 시그니피케이터들을 디렉션하라. 어센던트나 하일레그가 어떤 해로운 디렉션에 이르면, 태양에 따른 시간 척도에 맞추어 질문하는 사람이 산 자들의 땅에서 끊어질 수 있다고 판단하라. 그러나 이는 그 사람의 출생도를 구할 수 없을 때에만 해야 한다. 뒤에서 제시할 이유들 때문에, 죽음에 관한 예측 중 출생 시의 출생도에 근거한 것이 아니면 절대적인 신뢰를 둘 수 없기 때문이다. 용어 44

질문자는 어떤 방식으로 죽을 것인가?

제8하우스의 주인이나 제8하우스에 놓인 행성들은 질문자가 맞게 될 죽음의 종류를 나타내며, 그 주인이나 행성들을 바라보는 행성들도 참고해야 한다. 시그니피케이터가 자기 본질적 디그니티에 있는 목성이나 금성이면, 격렬한 항성들이 그들 가까이에 있는 경우를 제외하고 질문자에게 평온한 죽음을 예고한다. 토성이 시그니피케이터이면 어떤 심한 간헐열·수종·소모병으로 인한 죽음을 뜻하고, 화성이면 열병이나 상처로 인한 죽음을, 태양이면 흉막염이나 생명 유지 기관의 어떤 폐색으로 인한 죽음을 뜻한다. 수성이면 폐소모병·광란·광기·기면 등으로, 달이면 익사나 차가움과 습함에서 생기는 질병으로 인한 죽음을 뜻한다. 유보사항 100

질문자는 아내의 지참금을 얻을 것인가?

모든 질문자는 어센던트로 표시되고 제2하우스는 그 재산을 뜻한다. 이 질문에서 질문 대상인 상대방은 제7하우스로 표시되며, 제8하우스가 그 상대방의 재산을 뜻한다. 제8하우스의 주인이 제8하우스에 있고 흉성들에게 어떤 방식으로도 방해받거나 손상되지 않으면, 질문자가 아내와 함께 좋은 재산을 얻고 어려움 없이 그것을 차지할 것을 나타낸다. 목성이나 금성 또는 드래곤 헤드가 제8하우스나 그 커스프의 길성들의 텀 안에 놓이고 제8하우스의 주인이 어떤 방해도 받지 않으면, 질문자가 아무런 어려움 없이 아내의 지참금을 얻을 징표이다. 포르투나 랏이 제8하우스에서 목성이나 금성의 디그니티에 있고 그들이 그곳에 섹스타일이나 트라인 애스펙트를 던지면, 질문자가 아내의 지참금을 얻을 뿐 아니라 그 액수가 상당하다는 것도 나타낸다. 제2하우스와 제8하우스의 주인들 사이에 리셉션을 동반한 우호적인 애스펙트가 일어나거나, 제8하우스의 주인이 제2하우스에 있거나 제2하우스의 주인이 제8하우스에 있으면, 질문자가 어려움 없이 아내의 지참금을 얻을 것을 뜻한다. 그러나 시그니피케이터들 사이에 스퀘어나 어포지션이 있고 리셉션이나 빛의 전달이 없거나, 제8하우스의 주인이 컴버스트이거나 역행 중이면, 질문자는 큰 곤란과 어려움 없이는 아내의 지참금을 얻지 못할 것이다. 토성이나 화성이 제8하우스에 있고 페러그린이면, 아내의 지참금 가운데 아주 적은 부분만 얻게 될 것이다. 조금이라도 얻는다면 그것을 둘러싼 크고 격렬한 분쟁이 있을 것이다. 제8하우스의 드래곤 테일도 같은 것을 예고한다. 여성이 혼인하려는 남자의 재산에 관해 묻는 경우에도 이 규칙들로 충분하다. 여성이 질문하면 어센던트가 그 여성을 나타내며, 그때 제7하우스는 남자에게, 제8하우스는 그의 재산에 배당해야 하기 때문이다.

남편과 아내 중 누가 먼저 죽을 것인가?

이 질문에서는 특히 어센던트의 주인과 제7하우스의 주인에 주목하고, 그중 어느 것이 제8하우스의 주인과 합·스퀘어·어포지션으로 나아가는지, 또는 태양의 컴버스천이나 흉성들의 애스펙트로 나아가는지 살펴 그로부터 판단하라. 그 손상을 먼저 받는 것이 어센던트의 주인이면, 질문자가 남자인 경우 그 남자가 먼저 죽을 것이다. 제7하우스의 주인이 먼저 그러한 손상으로 나아가면 여자가 먼저 죽을 것이다. 그러나 차트에서 가장 강하고 가장 유력한 시그니피케이터가 나타내는 당사자가 가장 오래 살 것이라는 점을 언제나 유의해야 한다. 그렇지만 이 질문은 각 당사자의 출생도를 적절히 보정하고 충분히 고려하여 살피는 방법 외에는 결코 결정해서는 안 된다.

제9하우스에 속하는 판단

우리는 제9하우스로 해상 항해와 그 순조로움 또는 불운, 학문 등과 종교적인 사람 및 사물을 판단한다. 여기에 가장 흔한 질문들은 다음과 같다.

1. 항해는 순조로울 것인가, 그렇지 않을 것인가?
2. 항해는 길 것인가, 짧을 것인가?
3. 질문자는 뜻을 둔 학문으로 이익을 얻을 수 있는가?
4. 성직자는 자신이 묻는 성직록을 얻을 것인가?

이 질문들을 적절히 설명하고 해결하면, 독자는 이 하우스에 속하며 성격과 의미가 비슷한 다른 질문들도 해결할 수 있을 만큼 충분한 이해를 얻을 것이다.

항해는 순조로울 것인가, 그렇지 않을 것인가?

제9하우스나 그 주인이 불운한 애스펙트를 받으면, 항해에 많은 위험과 위난이 따를 것을 뜻한다. 손상시키는 행성이 토성이면 질문하는 사람은 질병과 물품의 손실을 겪을 것이다. 그러나 화성이나 드래곤 테일이 제9하우스나 그 주인 가운데 어느 하나를 손상시키면, 적이나 해적으로 인한 위험을 나타낸다. 제9하우스나 그 주인이 길하고 강하면, 질문자가 항해에서 많은 이로움과 큰 성공을 얻고 행복하고 안전하게 귀환할 것을 약속한다. 어센던트의 주인과 제9하우스의 주인이 서로 합·섹스타일·트라인을 이루면, 특히 그들 사이에 어떤 리셉션이 있거나 서로의 하우스에 위치하면, 훌륭한 항해와 순조롭고 안전한 귀환의 징표이다. 그러나 그들이 스퀘어나 어포지션을 이루고 아무런 리셉션도 없거나, 그들 사이에 좋은 빛의 전달이 일어나지 않으면, 질문자는 불길한 항해를 겪고 집으로 돌아오기 전에 차라리 떠나지 않았더라면 하고 바랄 이유가 생길 것이다. 어센던트의 주인이나 달이 제10하우스에서 길성과 합하면, 제10하우스는 제9하우스에서 둘째이므로, 질문자는 자신이 나선 항해로 많은 재물을 얻고 매우 좋은 신체 건강을 누릴 것이다. 그러나 어센던트의 주인이나 달이 차트의 비천한 장소들에 있거나 비천한 하우스들의 주인들과 함께 있거나 그들과 스퀘어나 어포지션을 이루며, 페러그린이거나 태양에 의해 컴버스트이면, 그 사람은 여행 중 병들고 항해는 그에게 불운할 것이다. 그들이 격렬한 1등급 항성들과 함께 있으면 더욱 나쁠 것이다.

항해는 길 것인가, 짧을 것인가?

질문하는 사람과 항해의 시그니피케이터들이 운행이 빠르고 오리엔탈이며 활동 사인들에 있으면, 항해가 짧고 신속할 것을 뜻한다. 그러나 옥시덴탈이면 어떤 장애들을 나타낸다. 어센던트의 주인이 제9하우스의 주인에게 접근하거나 제9하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 접근하는 경우, 또는 길성이 한쪽의 빛을 다른 쪽으로 전달하는 경우는 안전한 귀환과 짧고 빠른 항해의 좋은 징표들이다. 제9하우스의 주인이 고정 사인에 있고 어센던트의 주인과 달도 고정 사인들에 있으면, 질문자에게 매우 긴 항해를 뜻한다. 변통 사인들에 있으면 항해가 그럭저럭 좋을 것이며, 활동 사인들에 있으면 그가 신속히 돌아온다. 어센던트의 주인이 역행하거나 그 주인이나 달 중 어느 하나가 역행하는 행성에 접근하면, 항해하는 사람이 짧은 시간 안에, 어쩌면 뜻한 장소에 가기도 전에 집으로 돌아올 것을 뜻한다.

질문자는 뜻을 둔 학문으로 이익을 얻을 수 있는가?

어센던트와 그 주인 및 달에 질문자를 나타내는 역할을, 제9하우스와 그 주인 및 그 안에 놓인 행성에 질문한 학문을 나타내는 역할을 배당하고, 그 위치와 배치에 따라 질문을 판단하라. 어센던트의 주인과 제9하우스의 주인이 앵글이나 석시던트 하우스 안에서 또는 거기서부터 서로 합·섹스타일·트라인을 이루면, 질문자가 추구하려는 기예나 학문으로 이득이나 이익을 얻을 것이라는 큰 희망을 준다. 길성들이 어센던트나 제9하우스를 차지하고 거기서 각 하우스의 커스프나 그 주인들을 우호적으로 바라보면, 질문자가 뜻을 둔 기예나 학문으로 이익을 얻을 징표이다. 달이 제9하우스에 놓여 제11하우스에 있는 어센던트의 주인이나 제9하우스의 주인과 섹스타일을 이루면, 특히 리셉션이 일어나면, 질문자가 뜻한 학문으로 이득을 얻고 그 분야에서 뛰어난 실력자가 되리라는 데 의심의 여지가 없다. 그러나 이러한 것들이 차트에 하나도 나타나지 않고 오히려 시그니피케이터들 사이에 스퀘어나 어포지션이 일어나면, 질문하는 당사자는 뜻한 기예나 학문으로 이익을 얻지 못할 것이다. 흉성들이나 드래곤 테일이 어센던트나 제9하우스에 놓이거나 그 주인들이나 달을 손상시키는 경우, 또는 흉성이 제9하우스의 주인이면서 차트의 나쁜 장소에 놓인 경우에는, 질문하는 사람이 그 학문으로 많은 이득을 얻지 못할 것이다.

성직자는 자신이 묻는 성직록을 얻을 것인가?

어센던트와 그 주인 및 달로 성직자를 나타내고, 제9하우스로 구하는 성직록이나 그 밖의 성직상의 승진을 나타내게 하라. 어센던트의 주인이나 달이 본체나 좋은 애스펙트로 제9하우스의 주인과 결합하면, 성직자나 질문자가 바라는 성직록을 얻을 수 있다는 큰 희망을 준다. 달이나 어센던트의 주인이 제9하우스에 있거나, 제9하우스의 주인이 어센던트에 있거나, 서로 리셉션을 이루면, 질문자나 성직자가 바라는 교구 성직이나 교회에서의 승진을 얻을 것이라는 매우 좋은 징표들이다. 어센던트의 주인이나 달이 어센던트 또는 제9하우스에서 태양이나 목성과 결합하거나 그 둘 중 어느 하나와 섹스타일이나 트라인을 이루면, 질문자가 묻는 성직록을 얻을 것을 뜻한다. 주요 시그니피케이터들이 리셉션을 동반한 섹스타일이나 트라인을 이루면, 그 승진이나 성직록은 별 어려움 없이 온다. 스퀘어를 이루면서 동시에 리셉션에 있으면 성직록을 얻을 수는 있지만 큰 곤란과 지연이 따를 것이다. 그 일은 빛의 전달로도 성사될 수 있다. 어떤 행성이 제9하우스 주인과의 좋은 애스펙트에서 막 분리하여 어센던트의 주인에게 접근하거나, 어센던트의 주인에게서 분리하여 제9하우스의 주인에게 접근하면, 이처럼 시그니피케이터들의 빛을 서로에게 전달하는 행성이 뜻하는 사람을 통해 성직록이나 승진을 얻게 될 것이기 때문이다. 그러나 이러한 증언들이 하나도 일어나지 않으면, 바라는 성직록을 얻기는 매우 어려운 일이 될 것이다. 어센던트의 주인이 역행·컴버스트·케이던트 가운데 어느 하나의 상태이고, 그 주인이나 달이 리셉션 없이 흉성들이나 제9하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 질문한 일의 파괴를 나타내며 그 일이 무산될 것을 보여 준다. 흉성들이 제9하우스나 어센던트에 있거나 어센던트의 주인이나 제9하우스의 주인 또는 달을 손상시키면, 성직록을 묻는 사람에게 많은 곤란과 고통이 생기고 결국 그 일을 이루는 것이 불가능함을 나타낸다. 어센던트의 주인이나 달에게 스퀘어나 어포지션을 던지는 행성을 살피고, 그것이 어느 하우스의 주인인지 주목하라. 그렇게 하면 무엇이나 누가 그 일의 성사를 가로막는 원인인지 알아낼 수 있기 때문이다. 손상시키는 행성이 제3하우스의 주인이면 이웃이 그 일을 방해함을 뜻한다. 제11하우스의 주인이면 친구를 가장하는 어떤 사람이며, 제10하우스의 주인이면 후원자가 그를 좋게 보지 않는 것이다. 제7하우스나 제5하우스의 주인이면, 그는 다투기 좋아하고 적합하지 않은 사람으로 여겨진다. 길성들이 차트의 길한 장소들에서 시그니피케이터들을 도우면 질문한 일에 희망을 준다. 그러나 흉성들이 차트의 불운한 장소들에서 그 일의 시그니피케이터들을 손상시키면, 그 일은 결코 성사되지 않을 것이다. 용어 45

제10하우스에 속하는 판단

각 질문자의 명예·관직·지위·직업은 제10하우스로 알 수 있으며, 여기에 흔한 질문들은 다음과 같다.

1. 질문자는 바라는 관직이나 지위를 얻을 것인가?
2. 그는 현재 맡고 있는 직무에 계속 남아 있을 것인가?
3. 어떤 사람이 종사하기에 가장 좋은 직업은 무엇인가?

이 질문들에 적절히 답하면, 총명한 독자는 성격이 비슷한 다른 질문들을 어떻게 판단하는지 배우게 될 것이다.

질문자는 바라는 관직이나 지위를 얻을 것인가?

질문자가 높은 신분이든 낮은 신분이든, 어센던트와 그 주인 및 달로 그를 나타내게 해야 함을 언제나 기억하라. 그리고 제10하우스와 그 주인 및 태양으로 질문하는 관직·명예·지위를 나타내게 하라. 태양은 명예와 지위의 자연적 시그니피케이터이기 때문이다. 어센던트의 주인이나 달이 태양이나 제10하우스의 주인과 결합하거나, 그들이 섹스타일이나 트라인으로 제10하우스를 바라보면, 질문자는 자신의 노력과 쓰고자 하는 수단을 통해 구하는 지위를 얻을 것이다. 어센던트의 주인이나 달이 제10하우스에 있거나, 제10하우스의 주인이나 태양이 어센던트에 있고 그들 중 어느 쪽도 방해받지 않으면, 질문자는 구하는 명예나 관직을 얻을 것이다. 시그니피케이터들이 서로 섹스타일이나 트라인을 이루거나 길성이 한쪽의 우호적인 광선을 다른 쪽에 전달하면, 질문자에게 성공에 대한 확실한 희망을 준다. 길성들이 제10하우스에 있거나 제10하우스의 주인과 합·섹스타일·트라인을 이루며 어센던트에서 디그니티를 지니면, 질문자가 바라는 관직이나 지위를 얻을 것을 나타낸다. 토성이나 화성이 어센던트에서 강하고 본체나 좋은 애스펙트로 제10하우스의 주인과 결합하면, 구하는 승진에 대한 희망과, 많은 어려움이 따르더라도 그것을 얻게 될 것을 예고한다. 길성이 제10하우스 주인의 빛을 어센던트의 주인에게 전달하면, 이처럼 제10하우스 주인의 빛을 전달하는 그 행성이 나타내는 사람을 통해 질문자가 구하는 지위나 명예를 얻을 것을 뜻한다. 태양의 빛이 그렇게 전달되어도 같은 일을 예고한다. 그러나 앞서 말한 배치·리셉션·빛의 전달 가운데 어느 것도 시그니피케이터들 사이에서 일어나지 않으면, 질문자가 구하는 명예와 승진은 얻어지지 않을 것이다. 그가 생각할 수 있는 가장 큰 약속과 가장 실현 가능성 높은 희망을 지니고 있더라도 그러하다.

어떤 사람이 현재 맡고 있는 직무에 계속 남아 있을 것인가?

어떤 사람이 직무나 위임받은 자리 또는 관직에 있으면서 거기에서 쫓겨날까 염려한다면, 어센던트의 주인이나 달과 제10하우스의 주인이 합을 향해 가는지, 섹스타일이나 트라인 같은 우호적인 애스펙트를 향해 가는지, 또는 두 주요 시그니피케이터 사이에 어떤 리셉션이 있는지를 살펴라. 그렇다면 질문자는 현재 맡고 있는 직무를 유지하고 지킬 것이기 때문이다. 어센던트의 주인이 제10하우스에 있는 두 길성 가운데 어느 하나와 섹스타일이나 트라인을 이루고 흉성들에게서 아무런 손상도 일어나지 않으면, 질문자는 현재의 자리를 오래 누릴 것이다. 어센던트의 주인이 제10하우스에 있거나 제10하우스의 주인이 어센던트에 있어도 같은 일을 뜻한다. 그러나 어센던트의 주인이나 달이 어떤 행성들과 스퀘어나 어포지션을 이루고, 바로 그 행성들이 제10하우스의 주인이나 태양과 합·섹스타일·트라인을 이루면, 질문자는 현재 맡고 있는 직무를 잃을 것이다. 그리고 제10하우스의 주인이나 태양과 합·섹스타일·트라인을 이루는 행성들이 뜻하는 사람들이 그 일에서 그에게 해를 끼치려 애쓰고 있다. 어센던트의 주인이 역행하고 태양에 의해 컴버스트이면, 질문자가 자신을 지배할 권력을 가진 사람들의 노여움을 샀으며, 그들이 이 때문에 그가 맡은 관직이나 직무를 빼앗을 것임을 보여 준다. 달이나 어센던트의 주인이 리셉션 없이 제10하우스의 주인이나 태양과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 질문자가 현재 맡거나 소유한 관직이나 직무를 잃을 위험에 있음을 예고한다. 어센던트의 주인이나 달이 제10하우스의 주인이나 태양에게서 분리하면, 질문자가 맡고 있는 관직이나 직무를 잃을 위험에 있음을 나타낸다. 특히 그들이 분리한 뒤 흉성들의 악의적인 애스펙트에 접근하면 더욱 그러하다.

질문자가 종사하기에 가장 좋은 직업은 무엇인가?

이 질문은 수공업에 종사하는 사람들이 제기하기에만 적합하며, 더 높은 사회적 영역에서 살아가고 활동하는 사람들에게는 적합하지 않다. 적합한 사람이 이 질문을 제기하면 다음 규칙들에 따라 답해 줄 수 있다. 어센던트의 주인과 달을 질문하는 사람에 대하여 살피고, 제10하우스의 주인과 행성 화성 및 금성을 질문자의 생업과 직업에 대하여 살펴라. 그리고 시그니피케이터들이 위치한 사인들에 따라 그들 사이의 애스펙트를 관찰하여 질문자의 직업을 판단하라. 시그니피케이터들이나 그 대부분이 불의 사인들에 있으면, 질문자는 자신의 출생 신분이 허용하는 바에 따라 그에 관련된 어떤 직업에서도 잘해 나갈 것이다. 의사·화학자·외과의사·금세공인·은세공인·보석상·약제사 등이 그러하다. 더 낮은 신분이면 훌륭한 칼 제조공·대장장이·제빵사·유리 제조공 등이 될 수 있다. 시그니피케이터들이 공기의 사인들에 있으면, 질문자의 출생 신분에 따라 그가 훌륭한 법률가·산술가·회계원·측량사·대서인·서기·천문학자 등이 될 것을 뜻한다. 그렇지 않으면 훌륭한 복식 잡화상·모자상·화가·포목상이나 소매 상품을 취급하는 사람이 될 수 있다. 그러나 시그니피케이터들이 흙의 사인들에 있으면, 질문자는 훌륭한 농장 경영자나 농부, 정원사·목축업자·마차 제조공·가구 목공·건축 목수 등이 될 수 있다. 생업이나 직업의 시그니피케이터들이 물의 사인들에 있으면, 질문자가 양조·맥아 제조 또는 포도주와 증류주의 판매에서 잘해 나갈 것을 뜻한다. 어센던트의 주인이 생업의 시그니피케이터들 가운데 어느 하나와 섹스타일이나 트라인을 이루고, 그들이 차트의 앵글이나 그 밖의 좋은 하우스들에 있으면, 질문자는 자신이 종사하는 생업이나 직업에서 매우 잘해 나갈 수 있다. 달이 그들 가운데 어느 하나와 이와 같은 좋은 배치를 이루어도 같은 일을 예고한다. 그러나 생업의 시그니피케이터들이 차트의 케이던트 장소들에서 손상되고, 어센던트의 주인이나 달이 그들과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 질문자는 자신이 종사하려는 생업이나 직업으로 번창하지 못할 것이다.

제11하우스에 속하는 판단

이 하우스는 각 질문자의 친구들과 그들의 비열함 또는 신의, 그리고 질문자의 희망 등에 관한 판단을 내린다. 여기에 가장 흔한 질문들은 다음과 같다.

1. 질문자의 친구들은 그에게 신의를 지킬 것인가?
2. 질문자는 자신이 간절히 바라는 것을 얻을 것인가?

이 하우스에 특별히 관련된 다른 모든 일들은 이 두 가지 안에 포함된다.

질문자의 친구들은 그에게 신의를 지킬 것인가?

어센던트와 그 주인은 질문자를 나타내고, 제11하우스와 그 주인은 질문자의 친구들을 나타낸다. 그런데 어센던트의 주인과 제11하우스의 주인 사이에 어떤 자애로운 애스펙트가 있거나, 그들 사이에 어떤 우호적인 리셉션이나 빛의 전달이 있으면, 질문자의 친구는 의심할 대상이 아니라 신의를 지킬 사람이다. 달이 제11하우스의 주인과 우호적인 애스펙트를 이루거나, 차트의 좋은 장소들에서 그들 사이에 어떤 좋은 빛의 전달이나 리셉션이 일어나면, 그 친구는 정직하고 신의가 있다. 친구의 랏의 디스포지터가 좋은 하우스들에서 어센던트의 주인과 합·섹스타일·트라인 또는 좋은 리셉션을 이루고 자애로운 성질의 별들과 배치를 이루면, 질문자의 친구들이 그에게 정직하고 신의를 지킨다는 징표이다. 어센던트의 주인이나 달이 제11하우스에 있고 제11하우스의 주인이 어센던트에 있으면, 질문자와 그의 친구들 사이에 서로 아끼는 마음이 있음을 보여 준다. 길성 가운데 어느 하나가 동시에 그 둘 모두에게 우호적인 광선을 던져도 같은 징표이다. 반대로 어센던트의 주인이나 달이 제11하우스에 있는 흉성들이나 제11하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 질문자의 친구들은 그에게 신의를 지키지 않는다. 그들 사이에 리셉션이 없으면 이 판단은 더욱 확실하다. 드래곤 테일이 제11하우스나 그 주인을 손상시키면, 질문자의 친구들이 아무리 좋은 체하더라도 매우 기만적임을 보여 준다. 제11하우스의 주인이 카푸트 알골·황소의 눈·세르펜타리우스·켈라이(원문 Chæle) 같은 격렬한 항성들 가까이에 있어도 마찬가지이다. 질문자와 그의 친구들의 시그니피케이터들이 고정 사인들에서 스퀘어나 어포지션을 이루고 앵글들에 있으면, 친구들이, 적어도 친구인 체하는 사람들이 신의가 없으며 언제나 그러할 것임을 나타낸다. 우정의 자연적 시그니피케이터들인 목성과 금성이 어센던트에 있거나, 어센던트나 그 주인 또는 달에게 우호적인 애스펙트를 던지면, 질문자의 친구들은 신의를 지킬 것이다. 그러나 그들이 달이나 어센던트의 주인 또는 어센던트 자체에 스퀘어나 어포지션을 던지면, 질문자에게 친구인 체하는 사람들을 경계하라고 경고한다. 용어 46 유보사항 101

질문자는 자신이 희망하거나 바라는 것을 얻을 것인가?

어떤 사람이 무언가를 희망하면서 그것이 무엇인지 밝히려 하지 않지만, 그 결과가 어떻게 될지 답을 얻고 싶어서 위의 질문을 제기하면, 어센던트와 그 주인으로 그 사람을 나타내고, 제11하우스와 그 주인 및 그 안의 길성들로 바라는 일이나 사물을 나타내야 한다. 시그니피케이터들이 리셉션에 있거나 서로 좋은 애스펙트를 이루면, 희망하는 일이나 사물을 얻을 수 있다. 또는 하우스들에서 어떤 좋은 빛의 전달이나 리셉션이 있어도 같은 징표이다. 어센던트의 주인과 제11하우스의 주인이 앵글들에서 서로 받아들이거나, 앵글들이나 석시던트 하우스들에 있는 길성들에게 받아들여지면, 질문자가 희망하는 일이 이루어질 것이다. 어센던트의 주인이나 달 중 어느 하나가 고정 사인들에서 받아들여지면, 질문자가 희망하는 일을 얻되 완전히 얻을 것임을 보여 준다. 활동 사인들에서라면 희망하는 것 가운데 아주 조금만 얻거나 전혀 얻지 못할 것이다. 두 몸을 가진 사인들에서라면 얻고자 하는 것의 일부만 얻을 것이다. 그러나 반대로 시그니피케이터들이 스퀘어나 어포지션을 이루며 어떤 종류의 리셉션도 없고 좋은 빛의 전달도 없거나, 그들이 컴버스트·케이던트·페러그린·역행 가운데 어느 하나의 상태이거나 악한 영향을 주는 항성들과 함께 있으면, 바라는 일은 완성되지 않을 것이다. 다만 질문자가 질문을 제기하면서 얻고자 하는 구체적인 대상을 말한다면, 그 대상의 시그니피케이터들은 각각의 적합한 장소에서 취해야 하며, 규칙들도 그 주제가 요구하는 바에 따라 달리 적용해야 한다.

제12하우스에 속하는 판단

이 하우스로 우리는 은밀한 적들, 포로 생활, 투옥을 판단하며, 여기에 속하는 질문들은 다음과 같다.

1. 질문자에게 은밀한 적들이 있는가?
2. 그들은 누구이며, 또는 질문자는 그들을 어떻게 알아볼 수 있는가?
3. 죄수나 포로는 언제 풀려날 수 있는가?

이 질문들이 해결되면, 독자는 형태와 취지가 비슷한 다른 어떤 질문에도 답할 수 있을 것이다.

질문자에게 은밀한 적들이 있는가?

이 질문이 일반적으로 제기되면, 어센던트와 제12하우스의 주인들 사이에 어떤 애스펙트가 있으며 그것이 하늘의 어느 하우스에서 일어나는지 살펴서, 질문자의 은밀한 적들을 판단하라. 그 애스펙트가 스퀘어나 어포지션이고 차트의 악한 하우스들에서 나오는 것이면, 질문자에게 은밀한 적들이 있다. 제12하우스의 주인이 토성·목성·화성 같은 상위 행성이며 어떤 방식으로든 디그니티를 지니면, 그 적들은 더욱 두려워할 대상이다. 그러나 하위 행성들이라면 그만큼 위험하지는 않다. 적들의 시그니피케이터들이 강력할수록 질문자가 그들에게서 입을 피해도 더 크고, 덜 강력할수록 그들이 그에게 끼칠 수 있는 악과 해악도 더 적다. 제12하우스 이외의 다른 어떤 하우스의 주인이 차트의 어두운 장소들에서 어센던트의 주인이나 달 또는 어센던트 자체와 스퀘어나 어포지션을 이루면, 질문자에게 은밀한 적들이 있다. 그러나 어센던트와 그 주인 및 달이 어떤 행성 또는 행성들의 악한 애스펙트도 받지 않고 길성들의 좋은 광선으로 도움을 받으며, 어센던트의 주인과 달이 차트의 길한 장소들에 있으면, 그것들은 질문자에게 은밀한 적들이 없음을 뜻한다.

그의 은밀한 적들은 누구이며, 그는 그들을 어떻게 알아볼 수 있는가?

이 질문을 참되게 해결하려면, 어센던트와 제12하우스의 주인들의 위치를 살펴라. 제12하우스의 주인이 제3하우스에서 어센던트의 주인이나 어센던트를 손상시키고 제3하우스의 주인이 거들면, 질문자의 가장 큰 은밀한 적들은 그의 가까이에 살거나 그와 가까운 친족 관계에 있는 사람들이기 때문이다. 곧 형제나 친척 또는 이웃이다. 그 사람은 손상시키는 행성과 그것이 위치한 사인에 따라 묘사해야 한다. 제12하우스의 주인이 제4하우스에서 어센던트나 그 주인을 손상시키면, 질문자의 아버지가 그의 적이다. 제5하우스에 있으면, 그의 자녀들이나 때때로 찾아오는 어떤 방문객이 그의 은밀한 적으로 드러날 것이다. 제6하우스에 있으면 그의 하인들이나 삼촌이다. 제7하우스에 있으면 그의 아내나 동업자가 그에게 은밀히 해를 끼치는 사람으로 드러날 것이다. 드래곤 테일이 위치한 하우스가 뜻하는 사람이나 사람들은 질문자에게 악의를 품고 해를 끼칠 것이다. 특히 그 하우스의 주인이 동시에 어센던트의 주인이나 어센던트 자체 또는 달을 손상시키면 더욱 그러하다.

죄수나 포로는 언제 자유의 몸이 될 것인가?

어센던트의 주인이나 달이 운행이 빠르면 짧은 시간 안에 투옥에서 풀려남을 뜻한다. 그들 중 어느 하나가 제3하우스나 제9하우스에 있는 어떤 행성 또는 행성들에게, 또는 그 하우스들의 주인들에게 자신의 역능이나 주관 작용을 맡기고 앵글에 위치하지 않으면, 짧은 시간 안에 감옥에서 풀려난다는 징표이다. 어센던트의 주인이나 달이 차트에서 제12하우스의 주인보다 강력하거나, 특히 활동 사인들에서 제12하우스의 주인 또는 투옥의 랏의 디스포지터의 나쁜 애스펙트로부터 분리하여 곧바로 길성인 목성이나 금성의 우호적인 광선에 접근하면, 죄수나 포로는 현재 있는 감옥에 오래 머무를 수 없고 풀려날 것이다. 어센던트의 주인이나 달이 제4·제6·제8·제12하우스에 있거나, 언더 더 빔즈 상태이거나, 역행하거나, 토성이나 화성에게 불운하게 손상되면, 구속된 사람이 오랫동안 감금에서 풀려나지 못할 것임을 보여 준다. 그리고 그 흉성이 제8하우스의 주인이면 그는 감옥에서 죽을 것이다. 어센던트의 주인이나 달이 제4하우스의 주인에게서 분리하여 곧바로 목성이나 금성에 접근하거나, 제4하우스의 주인이 어센던트의 주인에게서 분리하면, 포로나 죄수가 감옥에 오래 머무르지 않으리라는 좋은 희망의 징표이다. 질문 시각에 고정 사인이 상승하고 그 주인이 무거운 행성이며 앵글에 있으면, 지루하게 긴 투옥 기간을 예고한다. 변통 사인들이라면 그 고통은 그만큼 길지 않을 것이고, 활동 사인들이라면 매우 짧을 것이다. 어센던트의 주인이 자신의 도미사일이나 익절테이션에서 벗어나 있고 달이 전갈자리나 물병자리에 있으면, 긴 투옥을 예고한다. 죄수가 붙잡힌 시각의 주인이 흉성이며 하늘에서 불운하게 배치되어 있으면, 지루하게 긴 투옥과 매우 긴 포로 생활을 나타낸다. 그러나 그 주인이 길성이면 투옥은 길 수 없다. 죄수나 포로가 풀려나기까지 걸릴 기간을 알아내는 유일한 방법은 시그니피케이터들과 길성들 또는 태양 사이의 거리의 도수를 살피고, 그들이 있는 사인이 고정·변통·활동 가운데 무엇인지에 따라, 앞서 지시한 대로 죄수의 감금 기간을 일·주·개월·년으로 재는 것이다. 유보사항 102 용어 47

이처럼 열두 하우스 각각에 속하는 모든 종류의 질문을 해결하는 규칙과 지침을 제시했으므로, 이제 여러 사람을 위해 내가 해결한 실제의 최근 질문들을 다양하게 예로 들어 이 규칙들을 더욱 설명하겠다. 그 사람들 대부분은 지금도 살아 있으며, 믿지 않는 독자가 다툴 수 있는 어떤 사실이든 확인해 줄 준비가 되어 있다. 제1하우스에 속하는 질문들부터 시작하여 다른 하우스들로 차례로 넘어가면서 각각 한두 가지 예를 제시하겠다.

질문 I. 수명에 관하여

국왕 폐하의 해군에 있는 지위와 재산을 갖춘 한 신사가 종신연금에 일정한 돈을 쓰려는 뜻을 품고, 자신의 수명이 길지 짧을지를 알려 달라고 내게 매우 간절히 요청했다. 그로써 그러한 구입이 자신에게 유리할지 결정하려는 것이었다. 그의 출생도를 얻을 수 없었으므로, 나는 질문이 제기된 시각을 기록하고 정확한 표준시계로 그것을 보정한 뒤 즉시 다음 천궁도를 그렸다.

질문자의 수명은 길 것인가, 짧을 것인가?
1783년 4월 16일 오전 11시. 태양의 행성시.
도판의 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 수성 ☿, 금성 ♀, 화성 ♂, 목성 ♃, 토성 ♄, 용두 ☊, 용미 ☋, 포르투나랏 ⊗을 나타낸다. 황도 사인의 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 각 위치의 도와 분 및 원래의 하우스 배치는 원형 도판에 보존되어 있다.

수명의 장단을 묻는 1783년 4월 16일의 원형 질문도.

내가 먼저 한 일은 천궁도를 검토하여 래디컬이며 판단하기에 적합한지를 알아보는 것이었다. 어센던트의 주인과 행성시의 주인이 같은 본성과 트리플리시티에 속했으므로 그렇다는 것을 확인했다. 또한 질문자의 시그니피케이터는 그의 모습을 정확히 묘사했다. 그는 중간 키에 다혈질의 체질을 지니고 이해력이 예리했으며, 이는 화성의 도미사일인 양자리에 놓인 수성이 나타냈다. 달이 태양과 어포지션을 이루므로 그의 왼쪽 눈 가까이에 표식이나 흉터가 있음을 보여 주었는데, 이것 역시 사실이었다. 모든 정황이 이 질문의 근거가 타당하고 진지하며 아무 속임수도 없음을 한결같이 입증한다고 보았으므로, 나는 천궁도에 관해 다음과 같은 판단을 내렸다.

질문자의 시그니피케이터인 왕후적 사인 사자자리가 어센던트를 차지한다. 그 주인이며 생명을 주는 태양은 중천에서 자오선 고도 가까이에 놓이고, 자신의 익절테이션 자리인 양자리에 있어 강하고 힘차며 온전한 디그니티를 갖추고 있다. 제6·8·4·2하우스 주인들의 나쁜 광선에서도 자유로운데, 이들은 어떤 나쁜 애스펙트로도 태양이나 어센던트를 방해하지 않는다. 그러나 제12하우스의 주인인 달은 태양과 어포지션을 이루면서, 동시에 어센던트와 먼데인 스퀘어를 이루고 황도상에서는 토성과 섹스타일 애스펙트를 이룬다. 나는 이 배치들에서 다음 사항들을 추론했다.

금성의 도미사일인 천칭자리에 있는 달의 어포지션으로 어센던트의 주인이 손상되는 것, 그리고 달의 디스포지터인 금성이 자기 도미사일이자 여성적 사인인 황소자리에 있으면서 태양과의 세미섹스타일로 향하는 것은, 그가 현재 우정과 애정 어린 유대라는 그럴듯한 구실 아래 이어지고 있는 어떤 여성과의 관계로부터 상당한 손해를 입을 것임을 나타낸다. 이는 달이 숨은 적의 하우스인 제12하우스의 주인이라는 사실로 드러난다. 달은 포르투나랏을 다스리므로, 그가 그 여성 때문에 재산의 일부를 잃을 것임을 나타낸다.

공기의 사인에서 달이 어센던트에 이루는 먼데인 스퀘어는 그가 심한 가스성 산통의 발작이나 장과 신장의 어떤 위험한 질환을 겪을 것임을 나타낸다. 그러나 그것이 그에게 치명적이지는 않을 것이다. 그의 어센던트의 주인인 태양이 손상시키는 행성들보다 더 강하고 힘차며 더 큰 디그니티에 있기 때문이다. 따라서 자연의 작용인에 따라 그 힘은 모든 종속적인 결과를 제압할 것이다.

그의 지난 삶의 사정에 관계되는 천궁도의 부분들을 살핀 뒤, 나는 그가 재산을 늘렸고 어떤 중요한 항해에서 성공했다고 알려 주었다. 용두가 그의 제9하우스에 있기 때문이다. 그러나 최근에는 파괴나 난파를 위협하는 격렬한 허리케인으로 큰 고통을 겪었다고 말했다. 이는 토성이 포르투나랏과 어포지션을 이루는 것과, 달이 용미가 놓인 제3하우스의 주인인 수성과의 어포지션에서 최근에 분리한 것으로 나타난다. 나는 그가 이 사정이 사실이라고 인정하는 말을 듣고 기뻤다. 그 폭풍은 배가 항구에 들어오기 불과 8일 전에 일어났다고 했다.

그는 앞서 말한 질병이 언제 생길지 확인해 달라고 요청했다. 이에 나는 큰 수에서 작은 수를 빼 태양과 달 사이의 도수를 구했고, 그 거리가 11도 59분임을 알아냈다. 다음으로 달의 황위를 찾아 남황위 1도 33분임을 확인했다. 이를 앞의 값에 더하면 13도 32분이 된다. 시그니피케이터들이 활동 사인에 있으므로 나는 주와 날로 시간을 계산하여, 이 질병이 그다음 7월 20일 무렵 그에게 닥칠 것이라고 예측했다. 또한 그가 다시 건강을 회복한 뒤에는 69세에 이를 때까지 다른 심각한 질병을 겪지 않고 지낼 것이라고 말했다. 내 생각으로는 그 무렵 여러 쇠약 증상이 겹쳐 생명의 기능이 자연히 소멸할 것이다.

나는 최근 이 질문을 주제로 그 신사와 이야기를 나누는 기쁨을 얻었다. 그는 1783년 7월 중순 무렵 위에 일종의 담즙성 질환이 생겨 심한 산통의 발작을 겪었다고 알려 주었다. 같은 달 말 무렵에는 장에 막힘이 생겼고, 담당 의사는 그의 목숨을 건진 일이 거의 기적이라고 말했다고 했다. 그는 지금 완전히 건강해 보이며, 상당한 액수의 돈을 종신연금에 넣었다. 이 예측들이 참임을 확인했기 때문에 그렇게 했다고 그는 밝혔다.

질문 II. 바다에 있는 배의 운명에 관하여

1781년에 한 신사가 나를 찾아왔다. 그는 사략선 한 척에 상당한 지분을 갖고 있었는데, 그 배는 오래전에 장비를 완전히 갖추고 출항했으며 소유주들은 그 배에 관한 정보를 조금도 얻을 수 없었다. 그래서 그는 내가 할 수 있다면 그 배에 무슨 일이 닥쳤을지 개연성 있는 설명을 해 달라고 요청했다. 질문이 래디컬이고 속임수나 기만의 의도가 전혀 없다는 것을 스스로 확신한 뒤에, 나는 질문이 제기된 정확한 시각으로 보정한 다음 천궁도에 대해 판단을 내렸다. 질문의 진실성은 그 목적을 위해 이미 제시한 규칙들에 따라 언제나 주의 깊게 조사해야 한다.

바다에 있는 배, 그 안전 또는 파괴.
1781년 4월 12일 오전 6시. 목성의 행성시, 목성의 날. 위도 51도 32분.
그림에 보이는 행성과 지점 기호는 금성 ♀, 달 ☽, 화성 ♂, 목성 ♃, 용두 ☊, 용미 ☋, 포르투나랏 ⊗이다. 사인 기호는 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 도와 분의 원래 수치 및 하우스 배치는 도판에 그대로 보존되어 있다.

소식이 끊긴 사략선의 형편을 묻는 1781년 4월 12일의 원형 질문도.

여기서 어센던트와 달은 배의 시그니피케이터이다. 금성의 도미사일인 황소자리가 어센던트에 있으므로 금성은 선원들의 시그니피케이터이며, 수성과 포르투나랏은 배의 비축품과 그 밖에 배에 실린 모든 물자를 나타낸다. 배 자체는 장비가 잘 갖추어지고 견고해 보이지만 빨리 항해하는 배는 아니다. 이는 흙의 사인이 어센던트의 커스프를 차지하고 용두가 같은 사인의 5도에 놓인 것으로 나타난다. 행성 화성은 적의 시그니피케이터이다.

이제 배를 나타내는 달이 죽음과 실망의 하우스인 제8하우스에 놓이고, 동시에 두 흉성인 토성과 화성 사이에서 비시지먼트를 당하므로, 배가 적에게 제압되었음을 나타낸다. 공공연한 적의 하우스인 제7하우스의 주인 화성은 그 안에 자신의 모든 디그니티를 갖추고 놓여 있다. 또한 적의 재산 하우스의 주인인 목성과 리셉션 관계에 있고, 배와 선원들을 나타내는 달·수성·금성의 디스포지터이기도 하므로, 이들이 적의 수중에 있음을 명백히 나타낸다. 시그니피케이터들이 불의 사인들에 놓여 있으므로 교전이 있었음을 나타낸다. 그러나 흉성들의 해로운 광선이 힘에서 우세하므로, 그 교전은 짧았고 양측의 전력이 매우 불균등했음을 보여 준다. 선원들은 금성으로 나타나며, 이 금성이 투옥과 고통의 하우스인 제12하우스에서 화성의 지배를 받으므로, 그들이 적국에 투옥되어 있음을 분명히 보여 준다. 또한 수성이 역행하며 달의 길한 교점과 함께 제12하우스에 놓여 있으므로, 배와 비축품은 소유주들에게 결코 돌아오지 않고 포획자들이 사용하거나 그들의 이익을 위해 처분될 것임이 명백하다. 달이 제8하우스에 있는 것은 배가 본국에서 상당히 먼 곳에서 붙잡혔음을 나타낸다. 제8하우스 커스프를 차지한 사수자리는 남서쪽의 사인이며 하늘의 남서쪽 부분에 있으므로, 포획이 세계의 남서쪽 부분에서 이루어졌음을 나타낸다. 용어: 노드

질문자는 이 판단이 틀리기를 강하게 바라며 나를 떠났다. 그는 그 안에 조금이라도 진실이 있을 수 있다는 것을 극도로 믿고 싶어 하지 않는 듯했다. 아마 자신의 이해관계에 너무나 불리하게 작용했기 때문일 것이다. 그래서 나는 그가 명예를 걸고 결과를 내게 알려 주겠다고 약속하기 전에는 방을 나가게 하지 않았다. 그에 따라 약 6개월 뒤, 나는 그에게서 짧은 편지를 받았다. 소유주들이 사략선 선장에게 소식을 받았는데, 선장은 24문의 함포를 갖춘 프랑스 프리깃함과 마주쳤고 상대가 압도적으로 우세했으므로 잠시 저항한 뒤 깃발을 내려 항복할 수밖에 없었으며, 다른 선원들과 함께 포로로 프랑스에 끌려갔다는 내용이었다.

질문 III. 떠나 있는 아들이 죽었는지 살아 있는지에 관하여

한 가난한 여성이 아들 때문에 몹시 괴로운 마음으로 나를 찾아왔다. 아들은 방탕해져 가까운 사람들의 동의도 없이 바다로 떠났다. 상당한 시간이 지나도록 그는 어머니의 위로받지 못하는 처지를 조금이라도 생각하여 불안을 덜어 주거나 자신의 전망과 하는 일을 알리는 글 한 줄 보내려는 마음을 단 한 번도 먹지 않았다. 그 여성은 뱃사람들에게 아들의 소식을 늘 물어보곤 했는데, 마침내 해외의 어떤 교전에서 아들이 죽었다는 불완전한 이야기를 들었다. 이 불쾌한 소식을 듣고 그녀는 점성술의 규칙으로 아들이 죽었는지 살아 있는지, 또는 자신이 들은 이야기가 참인지 거짓인지 알려 달라고 요청했다. 그녀의 마음의 불안이 너무도 뚜렷하여 나는 그 진실성을 의심하거나 질문이 판단하기에 부적합하다고 생각할 수 없었다. 따라서 나는 이 천궁도를 세우고 다음과 같이 견해를 밝혔다.

떠나 있는 아들은 죽었는가, 살아 있는가?
1781년 7월 9일 오전 8시 50분. 달의 날. 위도 50도 50분.
행성 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 수성 ☿, 금성 ♀, 화성 ♂, 목성 ♃, 토성 ♄이며, 달의 교점 기호는 용두 ☊와 용미 ☋이다. R은 역행을 나타낸다. 사인 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 각 도·분의 수치와 하우스 배치는 원형 도판에 보존되어 있다.

소식이 끊긴 아들의 생사를 묻는 1781년 7월 9일의 원형 질문도.

이 천궁도에서는 처녀자리가 어센던트에서 상승하며, 그 주인이자 질문자의 시그니피케이터인 수성은 고통과 슬픔의 하우스인 제12하우스에 놓여 있다. 여기서는 천궁도의 제5하우스를 그 아들의 제1하우스, 곧 어센던트로 본다. 그 주인인 토성은 아들의 시그니피케이터이며, 무덤과 만물의 종결을 나타내는 넷째 앵글, 곧 천저에 놓여 있다. 토성은 또한 제4하우스에서 포르투나랏과 컨정션을 이루며, 둘 다 목성의 지배를 받고 목성은 화성의 지배를 받는다. 이 흉성 화성은 자신의 익절테이션에서 아들의 제1하우스, 곧 어센던트를 차지하고, 공공연한 적과 전쟁의 하우스인 제7하우스의 태양 및 금성과 어포지션을 이룬다. 용어: 하중천(IC)

이 배치들에서 나는 다음과 같이 추론했다. 질문자의 시그니피케이터인 수성이 제12하우스에 놓인 것은 그녀의 두려움에 너무나 충분한 근거가 있음을 분명히 보여 주었다. 질문대상의 시그니피케이터인 토성과 포르투나랏이 모두 목성의 지배를 받고, 목성은 화성의 지배를 받으므로, 그들의 모든 이로운 효과가 이 흉성의 해로운 영향으로 파괴됨을 나타낸다. 화성이 아들의 어센던트에서 자신의 익절테이션에 있고 태양과 어포지션을 이루는 것은 폭력적인 죽음의 강한 근거이며, 그 종류와 방식은 다음과 같이 묘사된다. 아들의 시그니피케이터인 토성은 불의 사인 사수자리에 놓여 있다. 그의 제8하우스 커스프를 차지한 사자자리와 제4하우스 커스프의 양자리도 불의 트리플리시티에 속한다. 생명을 주는 자이자 그 시각의 광체인 태양은 물의 사인 게자리에 놓여, 물의 사인 물고기자리에 있는 달의 지배를 받는다. 달은 물의 사인 전갈자리에 있는 목성의 지배를 받으며, 이들의 영향 전체는 아들의 어센던트에 있는 불의 행성 화성에게 전달된다. 이런 정황으로부터 나는 그 청년이 더 이상 살아 있지 않으며, 수상에서 공공연한 적과 벌인 어떤 절박한 교전 중 치명적인 전쟁 도구에 의해 죽었다는 것을 명백히 알게 되었다.

그다음 질문자는 그 일이 얼마나 오래전에 일어났는지 납득할 만한 설명을 해 줄 수 있느냐고 물었다. 나는 두 주요 시그니피케이터인 태양과 화성의 도와 분을 적고 한쪽에서 다른 쪽을 빼 4도 5분을 얻었다. 앞서 이 시그니피케이터들이 놓인 활동 사인에 대해 제시한 규칙으로 이를 시간으로 환산한 뒤, 그녀가 그 소식을 듣기 한 달 조금 넘게 전에 그 사고가 아들에게 닥쳤다고 알려 주었다. 얼마 뒤 한 배가 이 교전에 관한 소식을 갖고 도착했다. 교전은 프랑스 연안에서 일어났으며, 그 소식은 이 판단 전체를 확인해 주었다.

질문 IV. 부를 얻을 전망에 관하여

한 신사가 나를 찾아와 재산과 관련하여 자신의 형편에 어떤 두드러진 변화가 언젠가 일어날지, 그리고 그 시기는 언제일지를 물었다. 나는 그의 바람이 마음의 강한 충동에서 나온다고 여겼으므로, 정확한 시각을 기록하고 이 질문을 해결하기 위해 다음 천궁도를 세웠다.

질문자는 부유해질 것인가, 그리고 언제인가?
1781년 3월 5일 오전 10시 30분. 토성의 행성시.
행성과 지점의 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 수성 ☿, 금성 ♀, 목성 ♃, 토성 ♄, 용두 ☊, 용미 ☋, 포르투나랏 ⊗이다. 사인 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 도와 분의 모든 원래 수치 및 하우스 배치는 원형 도판에 보존되어 있다.

부와 그 획득 시기를 묻는 1781년 3월 5일의 원형 질문도.

어센던트의 주인과 행성시의 주인이 같은 본성과 트리플리시티에 속하므로 천궁도가 래디컬임을 보여 준다. 쌍둥이자리가 어센던트의 커스프를 차지하므로 수성이 그 주인이자 질문자의 시그니피케이터이다. 수성이 제11하우스의 물의 사인에 놓이고, 여기서 제6하우스에 있는 제7하우스의 주인 목성과 트라인을 이루는 것은 하인이나 종속적인 지위의 사람들을 통해 부를 얻는다는 강한 근거이다. 제2하우스의 주인인 달은 자신의 익절테이션에 있고 태양과 트라인 애스펙트를 이루며, 목성과의 트라인 및 수성과의 오른쪽 트라인 애스펙트에 접근한다. 이는 질문자에게 큰 부가 갑자기, 그것도 뜻밖에 흘러들어 올 것임을 나타낸다. 용어: 오른쪽·왼쪽 애스펙트 용어: 트라인

이 행운이 나타날 구체적인 시점을 말해 달라는 간청을 거듭 받고, 나는 그 신사의 직업이 무엇일지를 살폈다. 수성이 그의 시그니피케이터이고 물의 사인에 놓인 것을 보고, 그가 바다와 관련되어 있으며 배 위에서 주로 문서나 회계를 다루는 어떤 일을 맡고 있다고 판단한다고 말했다. 그는 자신이 선장의 비서라며 이를 인정했다. 이어 나는 그의 주요 시그니피케이터들이 재산과 부에 관해서도 물의 사인들에 놓여 있음을 살폈다. 달은 제2하우스의 게자리에, 목성은 제6하우스의 전갈자리에, 태양과 수성은 제8하우스의 물고기자리에 있으며, 모두 서로 트라인 애스펙트를 이루었다. 이는 그 부가 바다를 통해 들어올 것임을 분명히 나타냈다. 그것이 갑작스럽고 말하자면 순간적으로 생길 것이므로, 나는 런던에서 남동쪽 방향에 있는 어떤 부유한 나포선을 포획하여 생길 것이라고 결론지었다. 포르투나랏이 제12하우스에 있고 그 디스포지터인 금성이 남쪽 사인인 물병자리에서 포르투나랏과 스퀘어를 이루는 것이 이를 나타낸다. 포르투나랏이 공공의 적의 하우스인 제7하우스의 주인 목성과 어포지션을 이루는 것도 질문자의 재산이 그런 방식으로 들어올 것임을 나타낸다. 포르투나랏이 달과 수성에 섹스타일을 이루므로 이는 더욱 명백해진다. 내가 이 사항들을 말하자 그는 자기 배에 출항 명령이 내려져 있으며 언제든 승선하라는 부름을 기다리고 있다고 솔직히 말했다. 유보사항 103

이 부를 얻을 시기를 확인하려고 나는 특히 달이 어센던트의 주인에게 접근하는 데 주목했고, 둘이 파틸 트라인 애스펙트에서 19도 떨어져 있음을 알아냈다. 그러나 달은 빠르게 움직이고 북황위가 3도이며 수성은 황위가 없으므로, 나는 달의 위치에서 3도를 빼고 그 위치를 12도로 적었다. 그런 다음 수성의 위치인 28도 3분에서 12도를 빼면 16도 3분이 남는다. 달은 활동 사인에 있고 수성은 변통 사인에 있으므로, 이는 16주 또는 그 정도의 기간과 같다. 따라서 나는 거의 그만한 시간이 지난 뒤 이 행운이 그에게 일어날 것이라고 결론지었다. 그 뒤 그 신사가 지정한 기간 안에 부유한 나포선을 포획하여 이 예측이 문자 그대로 확인되었다고 직접 말하는 것을 듣는 만족을 얻었다. 유보사항 104

질문 V. 여행의 성공에 관하여

어떤 특별한 업무로 여행을 떠나려는 상인이 그 여행이 순조롭고 성공적일지 알려 달라고 요청했다. 나는 시각을 기록하고 그에 맞추어 다음 천궁도를 그렸다.

질문자의 여행은 순조로울 것인가?
1784년 4월 16일 오전 6시 30분. 금성의 날, 수성의 행성시. 위도 51도 32분.
인쇄된 행성과 지점의 기호는 수성 ☿, 금성 ♀, 화성 ♂, 목성 ♃, 토성 ♄, 용두 ☊, 용미 ☋, 포르투나랏 ⊗이다. 사인 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎이다. 위치의 도·분 수치와 원래 하우스 배치는 도판에 그대로 보존되어 있다.

업무상 여행의 성패를 묻는 1784년 4월 16일의 원형 질문도.

여기서 나는 호로스코프의 커스프에 쌍둥이자리 4도 14분이 있음을 보았다. 따라서 수성이 질문자의 시그니피케이터인데, 불안과 실망의 하우스인 제12하우스에 놓이고 태양에 컴버스트되어 있으며, 질문자의 재산 하우스에 있는 숨은 적을 나타내는 화성의 지배를 받는다. 이 배치들은 여행의 목적이 어떤 장부의 정산이나 그 밖의 금전 문제에 관한 것임을 분명히 보여 주었다. 제3하우스의 주인인 달은 여행을 나타내며, 제7하우스와 그 주인인 목성은 질문자가 찾아가는 장소와 사람을 나타낸다.

이제 달이 자신의 길한 교점 및 목성과의 파틸 컨정션에서 최근에 분리하여 화성과의 스퀘어로, 그다음에는 금성과의 컨정션으로 접근하는 것은 그의 여행이 안전하고 방해받지 않을 것임을 입증하는 쪽으로 작용한다. 그러나 동시에 여행의 목적은 이루어지지 않을 것임을 나타내며, 이는 화성이 제2하우스에 있는 것으로 더욱 확인된다. 나는 그가 금전 문제와 관련하여 어떤 여성에게 불쾌한 대우를 받을 가능성이 매우 높고, 둘이 화를 내며 헤어질 것이며, 그 결과는 그의 불이익으로 끝날 것이라고 알려 주었다. 달이 화성과의 스퀘어로 접근한 뒤 금성과 컨정션을 이루는 데서 나는 이를 생각해 냈다. 또한 그의 여행은 즐겁거나 유쾌하기는커녕 오히려 큰 괴로움과 고통과 실망을 겪게 될 것으로 보였다. 이는 달의 흉한 교점인 용미가 즐거움과 기쁨의 하우스인 제5하우스에 놓인 동시에 질문자의 시그니피케이터가 실망과 고통의 하우스를 차지하는 것으로 나타난다. 따라서 나는 여행을 다른 날로 미루라고 권했다. 그가 간다면 여행의 주된 목적에서 실망하는 것은 별개로 하더라도, 얻는 것보다 잃는 것이 더 많으리라고 완전히 확신했기 때문이다. 그는 결정을 내리지 못한 채 나를 떠나 집으로 돌아갔다. 그러나 나중에 말하기를, 필요에 쫓기는 사정이 이성을 이겨 내 조언을 거슬러 여행을 떠났으며, 결과와 그에 딸린 모든 일이 내가 예측한 것과 정확히 같았다고 했다.

몇 달 뒤 그는 다시 찾아와 같은 일로 또 여행을 떠나고 싶다고 말했다. 그러나 이전의 내 예측이 실제 결과와 너무나 정확하게 일치했으므로, 이번에는 내 조언을 전적으로 따르기로 결심했다고 했다. 그래서 현재의 시도가 이전보다 성공할 희망이 더 있는지 알기 위해 천궁도를 세워 달라고 요청했다. 나는 그의 부탁에 응하여 질문이 제기된 정확한 시각의 천궁도를 그렸다. 길한 애스펙트들이 모두 질문자에게 유리함을 보고, 지체할 시간이 없으며 서둘러 떠나면 그의 수고가 성공으로 보상받을 것이라고 말했다. 그는 가서 상대방들을 집에서 만났고, 장부를 정산한 뒤 주머니에는 돈을 가득, 마음에는 만족을 가득 담고 돌아왔다. 며칠 뒤 그는 내가 해 준 일에 감사했다.

질문 VI. 아버지에게서 받는 상속에 관하여

해군에 있는 한 젊은 신사는 다소 방탕하게 지낸 탓에 부모의 노여움을 사고 있었으며, 상속에서 제외하겠다는 위협을 받았다. 그는 이 불리한 소식을 받자마자 찾아와 아버지의 재산을 물려받을 것인지 아닌지를 내게 물었다. 그의 의문을 풀어 주기 위해 나는 다음 천궁도를 그렸다.

질문자는 아버지의 재산을 물려받을 것인가?
1780년 10월 20일 오전 2시 40분. 금성의 날. 위도 51도 32분.
인쇄된 행성과 지점 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 수성 ☿, 금성 ♀, 토성 ♄, 용두 ☊이다. 사인 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 각 위치의 도·분 수치와 하우스 배치는 원형 도판에 보존되어 있다.

부친 재산의 상속 여부를 묻는 1780년 10월 20일의 원형 질문도.

어센던트와 그 주인은 질문자를 나타낸다. 물병자리가 그 커스프를 차지하므로 토성이 그의 시그니피케이터이다. 아버지는 제4하우스로 나타나며, 그 주인 수성이 아버지의 시그니피케이터이다. 제2하우스와 그 주인은 질문자의 재산을 나타내고, 제5하우스와 그 주인은 아버지의 재산을 나타낸다. 여기서는 수성이 아버지의 제4하우스인 제8하우스에서 목성과 컨정션을 이루는 것을 보게 되며, 이는 상당한 재산을 뜻한다. 특히 태양도 같은 하우스에 놓이고 재산의 두 시그니피케이터 사이에 뮤추얼 리셉션이 있으므로 더욱 그렇다. 이로써 아들이 아버지의 부동산과 재산을 상속할 것임이 명백하다. 유보사항 105

목성이 아버지의 시그니피케이터인 수성과 컨정션을 이루는 것은 아버지 쪽의 부성적 애정을 보여 주는 강한 근거이기도 하다. 그래서 나는 그가 아들로서의 의무와 순종에 조금이라도 걸맞게 행동하고, 아버지의 호의와 용서를 되찾으려고 적절히 노력하며, 수입을 쓰는 데 더 분별 있고 신중해지고자 한다면, 조상의 재산을 물려받을 것임에 의심의 여지가 없어 보인다고 알려 주었다. 왜냐하면 목성의 위치가 그가 동료와 지인들 사이에서 돈을 아끼지 않고 지나치게 너그러우며 마음씨가 좋음을 나타내기 때문이다. 화성이 금성과 이루는 컨정션도 그가 여성들을 좇는 욕망을 보여 주며, 그들이 그에게 끊임없는 불행과 지출의 근원이 되어 돈을 꽤 빠르게 써 버리게 할 것임을 나타낸다. 그러나 달의 길한 교점이 그의 제2하우스에 놓인 것은 그가 평생 충분한 생활 수단을 갖게 될 것임을 충분히 나타낸다.

질문 VII. 터전을 옮기는 일에 관하여

어떤 사람은 한동안 자리를 잡고 사업을 했지만 기대만큼 호응을 얻지 못했다. 다른 장소에서 같은 업종의 사업을 시작할 기회가 생기자, 그는 찾아와 현재의 제안을 받아들이는 것과 이전의 장소에 계속 머무는 것 중 어느 쪽이 자신에게 더 유리할지 조언을 요청했다. 이 점에 대해 답해 주려고 나는 다음 천궁도를 세웠다.

질문자는 터전을 옮겨 이익을 얻을 것인가, 손해를 볼 것인가?
1748년 5월 20일 오전 10시 23분. 목성의 날.
인쇄된 행성과 지점 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 금성 ♀, 화성 ♂, 목성 ♃, 토성 ♄, 용두 ☊, 용미 ☋이다. R은 역행을 나타낸다. 사인 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 모든 도·분 수치와 하우스 배치는 원형 도판에 보존되어 있다.

사업 터전을 옮길 때의 손익을 묻는 원형 질문도. 유보사항 106

사자자리가 어센던트의 커스프에 있으므로 태양이 질문자의 시그니피케이터가 된다. 제4하우스와 그 주인은 그의 현재 터전을 나타내고, 제7하우스와 그 주인은 그가 옮길 생각을 하는 장소를 나타낸다. 이제 질문자의 시그니피케이터인 태양이 고정 사인을 떠나 변통 사인으로 들어가려는 참이므로, 질문자가 여행하거나 한 장소에서 다른 장소로 옮기려는 강한 성향을 분명히 뜻한다. 더 정확히는 현재의 거처를 생각 중인 다른 거처로 바꾸겠다고 마음속으로 거의 결심했다는 것이다. 그에게 물으니 그는 이를 솔직히 인정했다.

제7하우스에 길한 애스펙트가 없고 그 주인인 토성이 제6하우스에 놓인 것은, 그가 뜻한 장소로 옮긴다면 공공연한 적들로 인해 고통과 불이익을 겪을 것이며, 옮길 경우 그 때문에 큰 손실과 손해를 입을 것임을 나타낸다. 그러나 제4하우스의 주인인 화성이 현재의 거처를 나타내는 제4하우스와 트라인 애스펙트를 이루고, 상업과 직업의 하우스인 제10하우스의 주인 금성이 그 안에서 강한 디그니티를 지니며 화성과의 섹스타일 애스펙트로 접근하는 것을 보았다. 이는 질문자가 현재의 터전에 머문다면 사업이 성장하고 번창할 것임을 나타내므로, 나는 이런 이유로 그렇게 하라고 강하게 권했다. 그는 내 조언을 따랐고, 이미 사업이 늘어난 것을 경험하여 최근 나에게 감사했다. 나는 더 큰 성공도 의심할 필요가 없다고 말했다. 두 시그니피케이터 사이의 도수가 보여 주듯, 금성과 화성의 섹스타일 애스펙트 효과가 작용하기 시작할 10월 말 무렵에는 둘이 뮤추얼 리셉션도 이루어 그의 사업 증가가 더욱 뚜렷해질 것이기 때문이다. 특히 사업의 주요 시그니피케이터인 금성은 그때 수성과의 컨정션에서 분리해 있을 것이며, 어센던트의 주인이자 질문자의 시그니피케이터인 태양과의 컨정션으로 접근할 것이다.

질문 VIII. 자녀 출산에 관하여

결혼한 지 얼마쯤 지났지만 자신이 임신했다고 생각할 만한 아무 근거도 없던 한 여성이, 자녀를 매우 간절히 원하여 언젠가 아이를 낳을 수 있을지 묻고자 찾아왔다. 그 질문이 진실하고 래디컬이라고 믿을 충분한 이유가 있었으므로, 나는 정확한 시각을 기록하고 그에 맞추어 이 천궁도를 세웠다.

질문자는 자녀를 갖게 될 것인가?
1783년 3월 3일 오후 10시. 달의 날. 위도 5도 32분.
행성과 지점 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 수성 ☿, 금성 ♀, 화성 ♂, 목성 ♃, 토성 ♄, 용두 ☊, 용미 ☋이다. R은 역행을 나타낸다. 사인 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 모든 도·분 수치와 하우스 배치는 원형 도판에 보존되어 있다.

자녀를 낳을 수 있을지를 묻는 1783년 3월 3일의 원형 질문도. 유보사항 107

아마 위 천궁도에 있는 것보다 질문자의 소망에 더 유리한 행성 배치는 없을 것이다. 천칭자리가 어센던트에서 상승하므로 금성이 그 주인이자 질문자의 시그니피케이터이다. 금성은 다산 사인 물고기자리가 커스프에 있는 제5하우스에서 자신의 익절테이션에 놓여 있다. 이는 질문자가 자녀를 갖게 된다는 틀림없는 증거 하나이다. 모든 근원적 습기를 생겨나게 하는 달은 모든 생명의 정기를 생겨나게 하는 태양과의 컨정션에서 분리하면서, 길하고 다산을 주는 행성 목성과의 섹스타일 애스펙트로 접근한다. 그다음 질문자의 시그니피케이터인 금성과 컨정션을 이루고, 이어 자신의 길한 교점에 접근한다. 이런 점들을 살펴 나는 질문자가 많은 자녀의 어머니가 될 것임을 한순간도 망설이지 않고 알려 주었다. 이는 금성이 제5하우스에 놓여 세 자녀를 주는 것으로 나타난다. 또 금성은 어센던트의 주인이며 달의 길한 교점인 용두와 컨정션을 이루므로 세 자녀를 더 준다. 달도 이들과 컨정션을 이루므로 세 자녀를 더하여 아홉이 된다. 그리고 이 배치들이 모두 두 몸을 가진 다산 사인 물고기자리에 놓여 있으므로 그 수가 두 배가 되어 열여덟 자녀가 있을 것임을 나타낸다. 목성이 앞서 말한 시그니피케이터들과 이루는 섹스타일 애스펙트는 이 판단을 강화하고 그 수에 둘을 더한다. 따라서 나는 그 여성에게 십중팔구 스무 자녀의 어머니가 될 것이라고 알려 주었다.

이는 결실과 다산을 주는 하늘의 배치가 나타난 비범한 사례이며, 내가 출생도나 호라리 천궁도에서 좀처럼 보지 못한 것이다. 그러므로 독자가 같은 성격의 다른 질문들을 판단할 수 있도록 다음 사항에 주목하기를 바란다. 어센던트의 주인이 제7하우스에 있거나, 제5하우스의 주인이 제1하우스에 있거나, 제1하우스의 주인이 제5하우스에 있거나, 제5하우스의 주인이 제7하우스에 있거나, 제7하우스의 주인이 제5하우스에 있거나, 달이 이들과 함께 놓이거나, 길한 행성들이 어센던트에 있거나 제5하우스의 주인과 함께 있거나 어떤 앵글에든 놓여 있으면, 이 어느 경우에도 그 여성이 임신하리라는 데 아무 의심이 없다. 그러나 이런 증거가 전혀 함께하지 않고 불모 사인이나 흉한 행성들이 천궁도의 앞서 말한 자리들을 차지하면, 그녀는 지금까지도 임신하지 않았고 앞으로도 결코 임신하지 않을 것이다. 길한 행성과 흉한 행성이 뒤섞여 결합하면 어쩌면 임신하여 자녀를 낳을 수는 있지만, 그 아이들은 살아남지 못하거나 거의 성숙한 나이에 이르지 못할 것이다. 그러나 본론으로 돌아가면, 그 여성은 첫 아이를 임신하기까지 얼마나 걸릴 것 같은지 알려 달라고 간청했다. 이에 답하려고 나는 천궁도를 살펴 달이 질문자의 시그니피케이터인 금성과의 파틸 컨정션에서 6도 51분 이내에 있음을 보았다. 달이 변통 사인에 있으므로 그 시간을 6주 2일로 계산했다. 그녀에게 그 시기를 유념하라고 하면서, 그 뒤 얼마 지나지 않아 임신했다고 믿을 만한 근거가 생길 것임을 의심하지 않았다. 유보사항 108

내가 예측한 그대로 일이 이루어졌다는 것은 사실인 만큼이나 놀라운 일이다. 몇 달 뒤 그 여성이 매우 예의 바르게 찾아와 내가 알려 준 것에 감사하고, 내가 말한 시기와 거의 정확히 일치하는 때에 임신했다고 밝혔기 때문이다. 이 대화 중 그녀는 자신이 남자아이를 임신했는지 여자아이를 임신했는지 알려 달라고 요청했다. 그 요청이 진지함을 보고 나는 다음 천궁도로 이를 해결했다.

질문자는 남자아이를 임신했는가, 여자아이를 임신했는가?
1783년 7월 5일 오후 3시 30분.
행성과 지점 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 수성 ☿, 금성 ♀, 화성 ♂, 목성 ♃, 토성 ♄, 용두 ☊, 용미 ☋이다. R은 역행을 나타낸다. 사인 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 모든 도·분 수치와 하우스 배치는 원형 도판에 보존되어 있다.

태아가 남자아이인지 여자아이인지를 묻는 1783년 7월 5일의 원형 질문도.

여기서 먼저 살필 것은 어머니를 나타내는 어센던트의 주인과 아이를 나타내는 제5하우스의 주인이다. 아울러 행성들이 이 시그니피케이터들과 이루는 애스펙트, 천궁도의 앵글들, 그리고 이들이 남성적인지 여성적인지를 살펴 더 많은 증거에 따라 판단한다. 위 천궁도에서는 앵글들이 여성적이다. 여성적 행성인 달은 여성적 사인에 놓여 있으며, 같은 성격의 사인에 있는 태양과의 섹스타일 애스펙트에서 분리하면서 어센던트와 제5하우스의 주인인 화성과의 어포지션으로 접근한다. 화성 역시 여성적 사인에 있다. 동시에 달은 역시 여성적 사인에 놓인 목성과 플래틱 트라인을 이루고 있다. 따라서 그 여성이 여자아이를 임신했다는 증거가 다섯이다. 반면 남자아이를 지지하는 증거는 셋뿐이다. 곧 남성적인 화성과 목성의 섹스타일, 역시 남성적인 제5하우스 커스프의 사인, 그리고 마찬가지로 남성적인 제5하우스의 주인이다. 그러므로 나는 그 여성에게 여자아이를 낳을 것임을 완전히 확신해도 좋다고 알려 주었다. 실제로도 그렇게 이루어졌다. 참으로 이 규칙들이 이런 성격의 질문을 판단하는 데 실패한 사례는 알려진 바 없다.

그러나 여성이 남자아이를 임신했는지 여자아이를 임신했는지 알아내는 더 일반적인 방법으로는, 어센던트와 그 주인, 제5하우스와 그 주인에 특별히 주목해야 한다. 그 커스프의 사인이 양자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리 가운데 하나인지 살펴라. 이 사인들은 언제나 남자를 뜻하고, 나머지 여섯은 여자를 주기 때문이다. 어센던트의 주인은 남성적 사인에 있고 제5하우스의 주인은 여성적 사인에 있으면 달을 참조하라. 달이 남성적 사인에 있는 행성으로 접근하면 남자아이를 주지만, 여성적 사인에 있는 행성으로 접근하면 여자아이를 준다. 남성적 행성은 토성, 목성, 화성, 태양이고 여성적 행성은 금성과 달임을 언제나 기억하라. 수성은 남성적 행성과 함께 놓이는지 여성적 행성과 함께 놓이는지에 따라 그쪽으로 기운다. 그러나 태양에 대해 오리엔탈이면 남성적으로, 옥시덴탈이면 여성적으로 여겨진다.

질문자는 때때로 임신한 지 얼마나 되었는지 묻는다. 이를 해결하려면 달, 제5하우스의 주인, 행성시의 주인을 살피고, 그중 어느 것이 어떤 행성과 분리한 지 가장 얼마 되지 않았는지, 또 어떤 애스펙트에서 분리했는지에 주목하라. 트라인 애스펙트에서 분리했으면 임신 3개월째나 5개월째이고, 섹스타일에서 분리했으면 2개월 또는 6개월이 지났다. 스퀘어에서 분리했으면 4개월째이고, 어포지션에서 분리했으면 임신한 지 7개월이 되었다. 그러나 컨정션에서 분리했으면 임신한 지 겨우 1개월이다.

질문 IX. 고용인을 들이는 일에 관하여

내가 아는 한 상인은 최근 상당한 신뢰를 요구하는 중요한 업무를 감독할 상급 사무원이 필요하게 되었다. 그 일을 맡을 사람을 추천받았지만 그의 능력과 근면성에 다소 의심이 있어, 그 사람이 자신의 목적에 부합할 것 같은지 아닌지에 관하여 내 조언과 의견을 물으러 찾아왔다.

질문자는 추천받은 고용인을 고용할 것인가?
1784년 8월 30일 오전 9시 40분. 목성의 행성시.
행성과 지점 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 수성 ☿, 금성 ♀, 화성 ♂, 목성 ♃, 토성 ♄, 용두 ☊, 용미 ☋, 포르투나 랏 ⊗이다. R은 역행을 나타낸다. 사인 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 모든 도·분 수치와 하우스 배치는 원형 도판에 보존되어 있다.

고용인을 채용할지를 묻는 1784년 8월 30일의 원형 질문도.

제1하우스는 질문자를, 제6하우스는 질문 대상을 나타낸다. 질문자의 시그니피케이터인 금성은 자신의 텀에 놓여 있다. 고용인의 시그니피케이터인 화성은 자신의 텀, 곧 목성의 텀에 놓여 포르투나 랏과 함께 제11하우스에 있다. 이곳은 신임과 신뢰, 친구와 우정의 하우스이므로 이는 서로 화합하고 성실하다는 반박할 수 없는 증거이다. 화성은 고용인의 제6하우스뿐 아니라 질문자의 제2하우스의 주인이기도 하므로, 고용인을 통하여 주인에게 큰 이익이 생길 것임을 나타낸다. 제3하우스에 있는 토성은 화성과 파틸 애스펙트를 이루며, 고용인이 수행할 거래들이 매우 유익할 것임을 나타낸다. 다만 큰 수고와 어려움이 따를 것인데, 이는 토성이 염소자리에 놓인 것으로 분명히 드러난다. 물 사인에서 이루어지는 태양과 목성의 어포지션은 고용인이 다소 지나치게 술을 마셔 약간의 불편이 생길 수 있음을 나타낸다. 그러나 용두, 곧 달의 길한 교점이 일의 끝이나 결말을 나타내는 제4하우스에 있으므로, 이 고용인에게 보살피고 관리하도록 맡긴 모든 일은 주인이 만족하고 이익을 얻는 결말에 이를 것임이 자명하다. 그러므로 나는 그를 고용하는 데 조금도 망설이지 말라고 조언했다. 유보사항 109 유보사항 110

질문 X. 구애와 결혼에 관하여

한 젊은 여성은 얼마 동안 재산이 있는 신사의 구애를 받아 왔다. 그동안 여러 사정이 생겨 그토록 바라던 혼인 날짜가 미루어졌다. 또한 그 남자의 애정을 나누어 받고 그와 함께 지내기를 바라는 다른 여성에게 연인이 마음을 두고 있지는 않은지 의심도 품고 있었다. 그래서 그녀는 내게 찾아와 그 신사가 자신에게 하는 고백이 정말 진심인지, 두 사람의 결혼이 과연 이루어질지, 또 언제 이루어질지에 관한 조언과 의견을 구했다. 그녀의 바람이 온전히 진실하고 간절하며 질문도 참으로 래디컬하다는 것을 확인하고, 나는 다음과 같이 판단해 주었다.

질문자는 자신이 사랑하는 신사와 결혼할 것인가?
1781년 1월 1일 오후 6시 17분.
행성과 지점 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 수성 ☿, 금성 ♀, 화성 ♂, 목성 ♃, 토성 ♄, 용두 ☊, 용미 ☋이다. 사인 기호는 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다. 모든 도·분 수치와 하우스 배치는 원형 도판에 보존되어 있다.

사랑하는 남성과 결혼할지를 묻는 1781년 1월 1일의 원형 질문도.

이 천궁도에서는 태양이 그 여성의 시그니피케이터이고, 제7하우스의 주인인 토성이 그 신사의 시그니피케이터이다. 또한 이 질문을 비롯하여 혼인에 관한 모든 질문에서 화성과 태양은 여성의 결혼을 나타내는 자연적 시그니피케이터들이고, 금성과 달은 남성의 결혼을 나타내는 자연적 시그니피케이터들이라는 점에 주목해야 한다. 이제 그 신사의 시그니피케이터인 토성은 제5하우스에 매우 좋게 놓여 있으며, 자신의 오브 안에 있는 금성이 컨정션으로 접근하고 있다. 이는 그의 애정이 진실하고 떳떳하며 마음이 온전히 결혼 생활을 향하고 있다는 매우 강력한 표시이다. 마찬가지로 태양도 그 여성의 결혼 시그니피케이터인 화성과 섹스타일 애스펙트를 이루므로, 결혼하려는 그녀의 뜻이 굳게 정해져 있고 애정이 온전히 진실함을 분명히 보여 준다.

다음으로 살필 것은 이 시그니피케이터들 사이에 프러스트레이션이나 방해하는 애스펙트가 있는지이다. 살펴보니 그 신사의 결혼 시그니피케이터들인 달과 금성이 서로 스퀘어로 접근하고 있다. 이 애스펙트가 여성적 사인에서 이루어지므로, 이는 그 신사와 친밀하게 지내는 다른 여성이 개입하여 결혼이 지연된다는 분명한 증거이다. 그러나 달은 금성에서 분리하면서 질문자의 주요 결혼 시그니피케이터인 화성과의 완전한 트라인으로 접근하고, 또한 천궁도에서 그녀의 자연적 시그니피케이터인 태양과의 섹스타일로 접근한다. 따라서 이는 흉한 애스펙트의 나쁜 영향을 완전히 없애고, 히멘의 문에 이르는 길을 자유롭고도 가로막힌 상태로 남겨 둔다. 이 견해는 두 사람의 시그니피케이터들이 각각 어떤 디스포지터에게 속하는지 살펴보면 크게 강화된다. 토성은 금성의 텀에 놓인 태양의 디스포지터이다. 금성, 토성, 달은 모두 길한 행성 목성을 디스포지터로 두며, 목성 자신의 디스포지터는 이 여성의 주요 결혼 시그니피케이터인 화성이다. 이처럼 화성은 두 사람의 혼인을 가로막는 모든 장애물을 이긴다. 그러므로 나는 그 여성에게 가장 충분하고 만족스러운 말로 다음과 같이 선언하는 데 망설일 수 없었다. 그녀에게 구애하는 신사는 그녀를 진실하고 다정하게 아끼고 있다. 그녀의 바람에 다소 불리한 사정들이 생겼을 수는 있지만, 그가 그녀의 남편으로 정해진 남자라는 사실을 완전히 확신해도 좋다. 역주 36 유보사항 111

그녀는 이 말에 매우 만족한 듯 보였고, 이어 이 바람직한 일이 얼마 뒤에 이루어질지 물었다. 이 점에 관한 그녀의 바람을 충족시키려고 나는 다시 천궁도를 살폈다. 그 신사의 주요 결혼 시그니피케이터인 달은 완전한 섹스타일 애스펙트를 이루기까지 11도가 넘게 남아 있었다. 그 상대는 어센던트의 주인인 태양이며, 그녀의 결혼 시그니피케이터인 화성에 대해서도 같은 만큼 남아 있었다. 그러므로 앞서 제시한 규칙에 따라 도수를 시간으로 바꾸어 그녀의 결혼 시기를 약 3개월이 끝날 무렵으로 정하고, 그 시기를 넘기지 않을 것이라고 확언했다. 결과는 예측이 참됨을 충분히 입증했다. 그 여성과 신사는 혼인한 뒤 함께 나를 찾아오는 영예를 베풀었으며, 나는 그들이 내가 예측한 바로 그 시기에 결혼했음을 알게 되었다. 또한 내가 그 여성에게 준 확신이 그녀로 하여금 마음에 둔 남자를 새롭게 존중하고 더욱 깊이 사랑하게 했으며, 이제 두 사람이 부부간 행복의 본보기로 살고 있음을 알게 되어 한층 더 기뻤다.

질문 XI. 전쟁과 전투에 관하여

포츠머스의 총독 관저에서 어느 귀족 총사령관에 대한 재판이 진행되던 때, 하루는 여러 신사가 나를 찾아와 그토록 화제가 된 전투가 시작된 시각의 행성 위치를 기록하고, 행성 영향의 규칙에 따라 그 일에 관한 내 판단을 알려 달라고 요청했다. 나는 이 일에서 어느 쪽도 이득을 취할 수 없으므로 누구에게도 해를 끼칠 수 없는 사안이라고 생각하여 기꺼이 그들의 청에 응하려 했다. 또한 이 학문의 숭고함과 탁월함을 드러내기에 알맞은 주제라고 여겼으므로, 내가 알려 줄 수 있는 모든 것을 알려 주겠다고 망설임 없이 약속했다. 이를 위해 나는 질문이 제기된 시각으로 천궁도를 세우지는 않았다. 이 질문은 앞으로 일어날 것으로 예상되는 일이 아니라 이미 오래전에 지나간 사건에 관한 것이었기 때문이다. 따라서 이 비범한 전투가 시작된 정확한 시각에 맞추어 천궁도를 작성했다. 바로 그 순간 천체들은 다음 천궁도에 그려진 주목할 만한 배치를 이루고 있었다.

해전. 어느 쪽이 승리할 것인가?
1778년 7월 27일 오전 11시 15분.
우샨트, 위도 49도.
기호: 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎·게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎·천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎·염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎. 태양 ☉·달 ☽·토성 ♄·목성 ♃·화성 ♂·금성 ♀·수성 ☿, 용의 머리 ☊·용의 꼬리 ☋. 기호 곁의 수치는 도와 분을 나타낸다.

어센던트와 달 및 금성은 영국 함대를 나타내고, 화성과 양자리는 적의 함대를 나타낸다. 먼저 살펴야 할 것은 이 두 시그니피케이터가 서로 이루는 애스펙트이다. 그것은 파틸 섹스타일로서, 불완전한 사랑을 나타내는 것으로 잘 알려져 있다. 이는 화성과 금성이 그 자체로 뿌리 깊은 증오를 품고 있지 않음을 보여 주므로, 두 총사령관도 완전하고 무서운 악의와 분노의 시선으로 서로를 바라보지는 않았음을 뜻한다. 어센던트의 여주인인 금성은 목성과 함께 있는데, 목성은 자신의 폴에 있지만 호의적이며 평화를 사랑하는 행성이다. 이 천궁도에서 목성이 제3하우스의 주인이고 어센던트로부터 50도 이내에 있으므로, 두 사령관 모두 주로 방어적으로 행동하고 각자의 해안을 지키고 보호하여 평화를 도모하려 했으며, 근접전이나 결전을 바라거나 본국에서 아주 멀리까지 모험할 마음은 없었음을 나타낸다.

냉정하고 신중하며 숙고하는 행성인 토성은 제1하우스에 자리하며, 격렬하고 성급하게 싸우려는 욕망보다는 자기 보전이나 국가의 부를 지키려는 욕망을 나타낸다. 이는 영국 제독이 본국으로 향하는 인도 선단을 엄중히 살피고 세심하게 엄호하며 보호한 일, 그리고 프랑스 제독이 부유하지만 보호받지 못하던 그 선단을 노린 계획이 완전히 좌절되었음을 알고 물러난 일에서 분명히 드러난다. 수성은 태양에 컴버스트이고 달·금성·목성의 디스포지터이며, 은밀한 적의와 악의의 하우스인 제12하우스의 주인이기도 하다. 이러한 수성의 위치는 휘하 지휘관 한 사람의 사사로운 원한과 적의를 나타낸다. 또 수성이 두 시그니피케이터인 금성과 화성 사이에 놓이고 디그니티가 나쁘며 컴버스트이므로, 그가 나타내는 사람은 틀림없이 악의적인 원칙에 지배되어 당면한 일의 목표를 지연시키는 데 자신의 영향력을 쓸 것임을 나타낸다. 나는 이 징표가 참이라는 사실이 너무도 충분히 확립되어, 내가 더 설명할 필요가 없다고 생각한다.

앞서 말했듯이 적은 화성이 나타낸다. 화성은 명예의 하우스인 제10하우스, 자기 트리플리시티의 사인에 있지만 목성의 디그니티 안에 있다. 이는 적이 가능한 한 근접전을 피하고 기회를 이용해 전투를 모면하려 할 것임을 보여 준다. 또 화성이 자신의 폴에 있으므로 적의 명예를 빼앗으며, 긴밀하고 잘 연계된 전투가 유지되어 중단 없이 계속되었다면 영국 측이 결정적인 승리를 거두었을 것임을 분명히 입증한다. 목성이 금성 및 화성의 디스포지터인 달과 합을 이루기 때문이다. 그러나 화성에게 물의 트리플리시티가 배정되어 있으므로, 그는 적이 그 원소를 이용하여 달아날 것임을 나타낸다.

또 위 천궁도에서는 토성과 수성의 스퀘어가 보인다. 이 배치는 언제나 폭풍우와 강풍을 일으키는 것으로 알려져 있으며, 앞서 말한 해전 당시 우샨트 앞바다에서도 실제로 그랬음을 알 수 있다. 토성이 자리한 제1하우스에 수성이 있다는 것은, 이 바람들이 적의 안전에는 크게 도움이 되지만 추격할 경우 영국 함대에는 위험한 결과를 가져올 것임을 분명히 나타낸다.

해전 당시 하늘의 참되고 실제적인 상태를 보여 주는 이 천궁도에서, 배치들의 자연적 영향과 효과를 충분히 저울질한 뒤, 나는 두 사령관 모두 평화를 깨기보다는 유지하려는 성향이 더 강하며, 긴밀하게 연계된 근접 결전은 일어나지 않을 것이라고 주저 없이 선언하였다. 영국 측에서는 어센던트에 토성이 있어 생각과 숙고가 지나치게 많았고, 프랑스 측에서는 화성이 자신의 폴에 있으면서 목성의 디그니티 안에 있어 달아날 기회를 엿보는 경계를 나타내기 때문이다. 두 주요 시그니피케이터가 전쟁적인 애스펙트를 이루지 않고, 오히려 평온과 평화를 지향하는 애스펙트로 작용한다는 점도 이 판단을 더욱 뒷받침한다.

앞의 천궁도를 살펴보고 이 책이나 다른 점성술 논고에 제시된 규칙으로 그 애스펙트들을 규정하는 사람이라면 누구나, 앞서 내린 판단의 방향에 맞추기 위해 억지로 해석한 점이 하나도 없음을 알 것이다. 여기서 부여한 의미는 일관되고 자연스러우며, 가장 오랜 시대부터 지금까지 그 애스펙트들에 허용되어 온 의미를 넘어서지 않는다. 이 기술을 가르치는 사람이라면 누구나 학문의 가장 엄격한 규칙에 부합한다고 인정할 수밖에 없는 의미이다. 이를 인정한다면, 그 유명한 7월 27일의 행성들이 그 전투의 구체적인 전개를 묘사하도록 배치된 것이 단순한 우연일 수 없고, 그 전투에 아무런 영향도 미치지 않았을 수도 없다는 사실이 모든 지적인 사람의 이성에 와닿으리라고 나는 생각한다. 이는 행성의 작용뿐 아니라 행성을 통한 예측의 실질적인 확실성을 보여 주는 강력한 증거이다.

질문 XII. 절도에 관하여

한번은 잉글랜드 서부를 여행하다가 특별한 용무 때문에 친구 몇 사람이 사는 작은 마을에 머물게 되었다. 그동안 근처에서 잔혹한 강도 및 가택 침입 절도 사건이 일어났는데, 피해자는 가난하고 늙었으며 눈이 멀고 몸도 쇠약한 사람이었다. 그는 젊었을 때 고되게 일하고 엄격히 절약하여, 죽을 때 자녀들에게 나누어 줄 300파운드를 모아 두었다. 그 돈은 불쌍한 노인이 누운 침대 옆 튼튼한 궤에 보관되어 있었다. 그런데 몇몇 악당이 가족이 자리를 비운 기회를 틈타 방 안으로 들어와 궤를 부수고, 들키지 않은 채 돈을 모두 가져갔다. 이에 친구들은 내가 비학에 어느 정도 지식이 있으므로 찾아가 부탁하면 돈이 어떻게 없어졌는지 설명해 줄 수도 있다고 알렸다. 그 결과 다음 날 나는 그 가난한 사람의 맏아들에게서 편지를 받았다. 그는 강도들을 찾아내는 데 도움을 주고, 아버지가 자녀들을 위해 여러 해 동안 애써 모은 얼마 안 되는 전 재산 가운데 적어도 일부만이라도 되찾아 주도록 힘써 달라고 간절히 부탁하였다. 나는 그토록 잔인한 사정에 연민을 느껴 곤경에 처한 가족을 위해 최선을 다하기로 결심하고, 이를 위해 다음 천궁도를 세웠다.

절도에 관한 질문.
1783년 3월 21일 오전 7시 30분.
위도 50도에서.
기호: 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎·게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎·천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎·염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎. 태양 ☉·달 ☽·토성 ♄·목성 ♃·화성 ♂·금성 ♀·수성 ☿, 용의 머리 ☊·용의 꼬리 ☋, 포르투나 랏 ⊗. R은 역행을 뜻하고, 기호 곁의 수치는 도와 분을 나타낸다.

어센던트를 차지한 황소자리 사인은 금성을 질문자의 여성 시그니피케이터로 준다. 제4하우스의 여주인인 달은 질문자의 아버지를 나타내며, 제7하우스와 제10하우스는 도둑들을 나타내야 한다. 내가 도둑들에게 두 하우스를 배정하는 이유는, 천궁도의 제7하우스가 질문자에게 도둑을 나타내는 자연적 시그니피케이터이기 때문이다. 질문자는 그 돈 일부의 상속인이었고 아버지에게서 그 몫을 약속받았으므로, 결과적으로 손실의 일부를 함께 입었다. 제10하우스는 아버지의 제1하우스, 곧 천궁도의 제4하우스부터 세었을 때 아버지의 제7하우스이므로, 그에게 도둑을 자연스럽게 나타낸다. 따라서 아들이 질문자이고 아버지가 손실의 대부분을 입었으므로, 도둑들에 관해 어떤 설명을 하기 전에 이 두 하우스를 모두 충분히 살펴야 한다.

여기서 나는 제8하우스와 제12하우스의 주인인 목성이 제10하우스에 놓여 있으며, 자신의 모든 본질적 디그니티를 벗어나 폴 상태에 있고 화성과 함께 공동 시그니피케이터가 됨을 발견하였다. 그러므로 두 사람이 강도 사건에 관련되어 있다고 선언하고, 이 시그니피케이터들에 따라 그들을 묘사하였다. 곧 중간 키에 짙은 갈색 머리, 창백한 안색, 무뚝뚝한 성정을 지녔고, 한 사람은 다른 사람보다 키가 다소 작았다. 그리고 질문자의 아버지와 함께 일했거나 그를 위해 일했던 사람의 아들들로 보였다.

그다음으로 할 일은 돈이 어떻게 처리되었는지를 살피는 것이었다. 이 질문에는 두 시그니피케이터, 곧 두 제7하우스와 그 주인들이 있으므로, 돈의 처분을 나타내는 것도 둘이어야 하며, 그것들은 두 제4하우스와 그 주인들이다. 이에 따라 살펴보니 질문자의 제4하우스를 다스리는 달은 물 사인인 전갈자리에 있었다. 또한 그 사인 아래에 있었으므로, 나는 돈의 일부가 조수가 덮고 흐르는 바위나 돌 아래에 묻혀 있으며, 도둑들의 거처 가까이에 있다고 선언하였다. 그 거처는 바닷가에서 멀지 않으리라고 판단하였다. 또 아버지의 제4하우스 주인인 화성은 짐승 사인인 염소자리에 있으며, 곡물을 다스리는 목성 및 땅의 열매를 다스리는 토성과 합을 이루고 있었다. 화성이 더 가벼운 행성으로서 목성에 접근하고, 목성은 토성의 텀에 있었으므로, 나는 돈의 다른 일부가 도둑들의 거처에서 남쪽으로 약 8마일 떨어진 곳에 사는 어떤 농부나 농장주에게 지급되었다고 결론 내렸다.

이 사정들을 모두 종합하여 하나하나 충분히 검토하자, 모든 점에서 이 묘사에 들어맞는 두 형제에게 의심이 쏠렸다. 조사해 보니 그들은 강도 사건이 일어난 지 사흘 뒤, 앞서 묘사한 위치에 사는 농장주에게 100파운드를 지급한 것으로 드러났다. 그 농장주는 그들이 대금을 늑장 부리며 내지 않거나 낼 능력이 없다는 이유로, 한동안 소송을 걸겠다고 위협해 왔다. 그러자 나는 그들을 체포하면 돈을 조금이라도 되찾을 수 있겠느냐는 질문을 받았다. 이에 답하려고 다시 천궁도를 살펴 두 광체의 위치에 주목했는데, 둘 다 손상되어 있었다. 그 시각의 광체는 제12하우스에서 어센던트의 여주인이자 질문자의 여성 시그니피케이터인 금성과 합을 이루고 있으므로, 돈을 되찾지 못하리라는 강력한 증거 하나가 된다. 달 역시 제6하우스에서 크게 손상되어 있으며 태양이나 어센던트 어느 쪽과도 애스펙트가 없고, 오히려 제6하우스의 주인인 수성의 트라인에 접근하고 있었다. 이 수성은 아버지의 제6하우스 주인인 토성의 섹스타일에 접근하며, 또한 두 도둑의 시그니피케이터들도 여기에 해당한다. 이 모든 위치는 재산의 어떤 부분도 되찾는 것이 전혀 불가능하다는 가장 강력한 증거를 준다. 특히 질문자와 아버지의 시그니피케이터가 모두 우발적 위치들로 크게 손상되어 있고, 포르투나 랏도 달의 불운한 노드, 곧 용의 꼬리와 합을 이루기 때문이다. 그러므로 나는 그 돈을 되찾을 수 없을 만큼 잃어버렸다고 판단하였다. 유보사항 113

그러나 그 뒤 여러 정황이 일치하여 앞서 말한 두 형제에 대한 의심을 뒷받침하였으므로, 그들은 구금되어 그 주의 여러 치안판사 앞에서 조사를 받았다. 판사들은 다음 순회재판에 넘길 충분한 근거가 있다고 보았다. 이에 따라 그들은 기소되었다. 그러나 의심이 무겁게 쏠렸어도 범행 현장에서 붙잡혔음을 입증하거나 돈의 동일성을 확인할 명백한 증거를 제시할 수 없었으므로, 둘 다 무죄 판결을 받았다. 재판에서 드러난, 서로 잘 연결되고 일치하는 긴 정황의 사슬 때문에 법정의 모든 사람 눈에는 여전히 유죄로 보였음에도 그러하였다.

질문 XIII. 유증에 관하여

자유분방하고 술자리와 어울림을 좋아하는 성정의 한 사람이 나를 찾아와 유증에 관하여 물었다. 그의 장모는 자신이 죽으면 그들 부부에게 재산을 남겨 주겠다고 자주 약속했으나, 그의 방종한 생활 때문에 심한 말다툼을 한 뒤 최근 그 약속을 거두어들였다. 이 일이 마음에 걸려 며칠째 괴로워하던 그는, 이제 하늘의 소식을 전하는 존재들을 통해 그 유산이 자신에게 남겨질지 아닌지 알고 싶어 했다. 나는 그의 바람이 진실하며 질문이 완전히 래디컬, 곧 판단하기에 적합하다고 보고, 그 사안에 대해 다음과 같이 판단하였다.

질문자는 약속받은 유산을 받을 것인가?
1782년 4월 6일 오후 4시.
기호: 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎·게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎·천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎·염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎. 태양 ☉·달 ☽·토성 ♄·목성 ♃·화성 ♂·금성 ♀·수성 ☿, 용의 머리 ☊·용의 꼬리 ☋, 포르투나 랏 ⊗. R은 역행을 뜻하며, 기호 곁의 수치는 도와 분을 나타낸다.

여기서 수성은 어센던트의 주인이자 질문자의 시그니피케이터이다. 수성은 제7하우스에 있으며, 아내의 시그니피케이터인 목성의 디스포지터이다. 목성은 제4하우스에서 자기 도미사일에 강하고 유력하게 놓이고, 태양과 트라인 애스펙트를 이룬다. 달의 길한 노드도 아내의 제2하우스에 놓여 질문자의 제2하우스에 있는 포르투나 랏과 섹스타일 애스펙트를 이룬다. 이 모든 것은 질문자의 아내가 상속재산을 잃지 않으리라는 매우 강력한 증거이다. 호의적인 행성 목성의 위치도 이 의견을 뒷받침한다. 목성은 물고기자리의 주인이며 아내의 시그니피케이터이고, 또한 아내의 제10하우스, 곧 이 천궁도의 제4하우스의 주인으로서 어머니의 시그니피케이터이기도 하다. 이는 어머니와 딸 사이에 죽음 외에는 지울 수 없는 상호 사랑과 애착이 있으며, 그에 따라 상속이 이루어질 것임을 분명히 보여 준다. 유보사항 114

질문자의 시그니피케이터가 물 사인인 물고기자리에서 자신의 폴에 있고 금성과 합을 이루므로, 그는 음주와 흥청거리는 모임에 빠져 있으며 어쩌면 다른 종류의 방종에도 빠진 사람임을 보여 준다. 목성과 수성의 스퀘어도 이를 나타내며, 나아가 그 때문에 어느 정도 아내의 애정이 그에게서 멀어졌음을 보여 준다. 또 수성은 목성에 의해 지배되고 여성 사인에서 여성 행성과 함께 있으며, 본성도 배치를 이루는 어느 행성의 성질로든 바뀔 수 있다. 이는 질문자의 마음과 기개가 여성적이어서, 친구와 술병을 즐길 수만 있으면 모든 권한과 통제를 아내에게 넘겨주고 만족하는 사람임을 분명히 드러낸다.

태양과 용의 머리가 아내의 제2하우스, 곧 질문자의 제8하우스에 있다는 것은 그가 이전에 장인의 죽음으로 유산을 받았음을 나타낸다. 이 말을 하자 그는 곧바로 그렇다고 인정하였다. 그는 그 유산을 탕진한 것으로 보였는데, 제2하우스에서 포르투나 랏이 용의 꼬리와 합을 이루는 것이 이를 드러낸다. 이제 앞서 말한 애스펙트를 모두 종합하고, 아버지들의 자연적 시그니피케이터인 태양이 자신의 익절테이션에 있으며 달의 길한 노드와 함께 있고 모든 프러스트레이션이나 손상에서 벗어나 있다는 점에 주목하였다. 질문자가 아버지에게서 받은 첫 유산을 탕진했고 최근에는 어머니와도 다투었지만, 나는 내 최선의 판단으로 그가 어머니의 유산도 틀림없이 받게 될 것이라고 주저 없이 선언하였다. 그것은 그를 아끼거나 사랑해서가 아니라, 순전히 딸을 향한 애정과 딸의 안녕과 행복을 염려하는 마음에서일 것이다.

질문 XIV. 함대의 성공에 관하여

로드니 제독이 대규모 전대를 지휘하고 300척이 넘는 상선단을 호송하며 서인도제도로 출항하던 때였다. 이 위대한 상업 제국의 자부심과 영광과 부를 한꺼번에 보여 주는 광경이었다. 그때 몇몇 해군 인사들이 찾아와 제독의 원정이 성공할지, 함대가 안전할지에 대한 내 의견을 특별히 요청하였다. 이 원정 준비에 관해서는 한동안 여러 의견이 떠돌았고, 정치에 일가견이 있다는 많은 최고 전문가들이 목적을 이루기에는 전력이 너무 약하며 적에게 손쉬운 먹잇감이 될 것이라고 단언하고 있었다. 그래서 나는 더욱 기꺼이 요청에 응하여 이 질문의 천궁도를 세우고, 다음과 같이 판단을 내렸다.

로드니 제독 휘하의 서인도 함대는 성공할 것인가?
1779년 12월 25일. 위도 50도 50분에서.
항성 이름: 포말하우트.
기호: 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎·게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎·천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎·염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎. 태양 ☉·달 ☽·토성 ♄·목성 ♃·화성 ♂·금성 ♀·수성 ☿, 용의 머리 ☊·용의 꼬리 ☋, 포르투나 랏 ⊗. R은 역행을 뜻하며, 기호 곁의 수치는 도와 분을 나타낸다.

물 사인인 물병자리가 어센던트에 걸리므로 토성이 제독의 시그니피케이터가 된다. 또한 물고기자리가 제1하우스 안에 인터셉트되어 있으므로, 그 주인인 목성은 그와 동행한 모든 사람을 함께 나타내야 한다. 제9하우스는 항해를, 제1하우스 또는 어센던트는 출항한 항구나 주둔지를, 제7하우스는 향하는 목적지를 나타내며, 그 주인은 만나게 될 장애물이나 적을 나타낸다. 제4하우스는 항해의 완성과 원정 목표나 임무의 성취 및 종결을 나타낸다. 이 모든 것을 구별하여 각각 따로 살펴야 한다. 유보사항 115

총사령관의 시그니피케이터인 토성은 승진과 명예의 하우스인 중천에 놓여 있다. 동시에 자신의 본성과 반대되는 불의 트리플리시티에 속하는 사인인 사수자리에 있으므로, 그는 자유롭고 관대하며 고귀한 기개를 지니고 영광과 찬사를 열망하는 사람으로 묘사된다. 토성은 최근 달의 불운한 노드와 합을 이루었고 이제 그것의 익절테이션의 정확한 도수에 있으므로, 그가 큰 불안과 고통을 개인적인 사정에서 겪어 왔음을 보여 준다. 그러나 이 고난은 폭풍이 지나면 곧 상쾌한 태양의, 모든 것을 기쁘게 하고 생기를 주는 광선에 자리를 내주는 먹구름에 불과해 보인다. 제독의 시그니피케이터가 이 해로운 배치에서 막 분리한 뒤, 재산·행운·부의 하우스인 제2하우스에 황도상의 길한 섹스타일 애스펙트와 먼데인 트라인 애스펙트를 이루며, 제1하우스에서 자신의 트리플리시티에 있는 제2하우스의 주인 화성의 도움을 받는다는 사실이 이를 입증한다.

이 시그니피케이터들을 검토하면, 제독을 나타내는 토성의 디스포지터는 군주들의 하우스인 제10하우스의 주인 목성이다. 이는 제독의 임명이 국왕 자신에게서 나왔음을 보여 준다. 적의 재산 하우스의 여주인인 금성과 적의 모든 시그니피케이터, 그리고 포르투나 랏도 어센던트의 주인인 토성의 지배를 받는다. 전쟁의 자연적 시그니피케이터이며 영국 제독의 재산과 부의 하우스의 주인인 화성은 어센던트에 있고, 해상 항해의 하우스인 제9하우스의 자기 사인 전갈자리와 트라인을 이룬다. 또한 자신의 트리플리시티에 있으므로, 이 항해가 번영과 중요한 성과를 가져올 것임을 보여 준다. 제1하우스에 있는 길한 항성 포말하우트의 위치가 이 판단을 크게 뒷받침한다. 이 별은 금성과 수성의 본성을 지닌 1등성이며 물고기자리에서 화성과 결합해 있으므로, 이 항해를 통해 큰 부와 명예와 승진을 얻고, 고귀한 사령관이 공적인 적과 사적인 적 모두의 불쾌한 시선과 악의를 초월하는 처지에 이르게 될 것임을 나타낸다.

제7하우스의 사인과 인터셉트된 처녀자리 사인은 함대의 목적지를 보여 주고, 태양과 수성은 만나게 될 적들을 나타낸다. 제7하우스의 주인이 하나보다 많은 행성이 그 도수 안에 있는 사인에 놓여 있으므로, 제독이 한 함대보다 많은 함대와 교전할 것임을 가리킨다. 여기에는 금성과 화성 사이의 매우 두드러진 익절테이션 리셉션도 있다. 화성은 금성의 익절테이션 사인에 있고, 금성은 화성의 익절테이션 사인에 있다. 금성이 적의 재산 하우스의 여주인이므로, 이 리셉션은 영국 함대가 부유하고 훌륭한 나포선들을 많이 붙잡아 적의 재산과 부에 큰 타격을 줄 것임을 나타낸다. 화성이 포르투나 랏 및 제7하우스의 주인 태양과 섹스타일 애스펙트를 이루므로, 그 나포선들을 많은 전투 끝에 획득할 것임을 보여 준다. 그리고 적의 재산을 나타내는 금성이 어센던트의 주인이자 영국 제독의 시그니피케이터인 토성의 지배를 받는다는 점은, 승리가 영국 편에 돌아갈 것임을 드러낸다.

이 모든 길한 애스펙트가 가져올 법한 결과를 충분히 저울질하고, 영향력이 상당한 달이 토성의 디그니티 안에 있으며, 목성과 토성이 천궁도의 모든 행성의 디스포지터이고, 또한 목성과 토성이 영국 제독과 함대의 주요 시그니피케이터라는 점을 숙고한 뒤, 나는 이 원정이 행운과 성공을 거두리라고 대담하게 단언하였다. 그 지휘관들과 모든 휘하 인원에게 명예와 영광과 부를 안겨 주고, 영국의 역사에 불멸의 명성을 더할 것이라고 하였다. 이는 실제로 그대로 일어난 사실이며, 누구나 알고 있는 일이다.

질문 XV. 관직과 승진에 관하여

한동안 육군에서 승진을 얻으려 청탁하던 한 신사가 여러 차례 불쾌한 거절을 당하여 성공을 거의 단념한 채, 내 의견을 물으러 왔다. 계속 요청하면 그토록 바라던 승진을 결국 얻을 수 있겠느냐는 것이었다. 나는 다음 천궁도에 근거하여 이 질문을 판단하였다.

질문자는 원하는 승진을 이룰 것인가?
1782년 3월 25일 오전 11시 53분.
금성의 시간. 달의 날. 위도 50도 50분에서.
항성 이름: 알골.
기호: 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎·게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎·천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎·염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎. 태양 ☉·달 ☽·토성 ♄·목성 ♃·화성 ♂·금성 ♀·수성 ☿, 용의 머리 ☊·용의 꼬리 ☋, 포르투나 랏 ⊗. R은 역행을 뜻하며, 기호 곁의 수치는 도와 분을 나타낸다.

여기서는 하늘의 게가 호로스코프에 상승하며, 질문자의 시그니피케이터인 달은 사자자리 사인에 있다. 제10하우스는 질문자의 명예와 승진을 나타내고, 제11하우스는 친구와 후원자를 나타낸다. 어센던트의 여주인인 달이 모든 본질적 디그니티를 벗어나 제2하우스에 있으므로, 질문자가 어려운 처지에 있으며 지금까지 실패한 데에는 돈이 부족했던 탓이 컸음을 나타낸다. 이번 일의 후원자들은 금성이 묘사한다. 금성은 물고기자리 사인에 있어 익절테이션의 모든 정도를 갖추므로, 그들이 그의 소망을 이루어 줄 충분한 비중과 영향력을 지녔음을 보여 준다. 금성이 화성과 길한 섹스타일 애스펙트를 이루고 어센던트와 트라인을 이루므로, 그의 청원이 고려되고 소망이 충족될 것임을 나타낸다.

다음 사항들은 이 판단을 충분히 뒷받침한다. 태양은 자신의 익절테이션의 하우스인 중천에 있으며, 달의 길한 노드도 제10하우스에서 태양과 합을 이루고 있다. 이는 명예와 승진에 대한 반박할 수 없는 증거이다. 또한 태양은 제2하우스의 주인이며 질문자의 시그니피케이터인 달의 디스포지터라는 점에도 주목해야 한다. 따라서 그의 승진은 군사 방면일 것임을 보여 준다. 물 사인이 어센던트에 상승하고 제9하우스 커스프도 차지하며, 제3하우스의 주인인 수성이 제9하우스에 있으므로, 그는 물 위에서 일하는 직무를 맡게 될 것임을 나타낸다. 그리고 고정 사인인 전갈자리에 있다는 것은 질문자가 고향에서 아주 멀리 떨어진 물 위에 오래 머물게 될 것임을 나타낸다. 금성 역시 같은 사인에서 화성의 트리플리시티에 있고, 화성은 금성의 트리플리시티에 있으며, 둘이 서로 섹스타일 애스펙트를 이루므로, 이후 많은 친구를 만나고 그 직위에서 유난히 행운을 누릴 것임을 나타낸다. 사자자리의 달, 황소자리의 화성, 양자리의 태양이라는 위치들은 그 직위가 배 위에서 병사나 해병을 지휘하는 자리임을 나타낸다. 그는 바로 그것이 자기가 요청해 온 자리라고 인정했고, 나는 그에게 반드시 성공할 것이라고 말하였다. 유보사항 116

그는 이어 그 지휘권을 받을 때까지 얼마나 걸리리라고 보는지 확정해 달라고 요청하였다. 나는 달이 있는 도수와 달이 이루어 온 접근에 주목하였다. 달은 최근 태양과 트라인 애스펙트를 이루었는데, 이것이 질문자에게 승진을 향해 나아가도록 강하게 자극했음을 보았다. 다음 접근은 달의 길한 노드와 이루는 트라인이므로, 승진이 아주 머지않아 이루어질 것임을 나타낸다. 다만 어려움이 따르는데, 달이 동시에 화성과 스퀘어를 이루기 때문이다. 이는 어떤 유력자가 다른 사람에게 자리를 마련해 주려고 그를 배제하려 애쓰고 있음을 보여 준다. 나는 또 그 휘하의 병사들이 충실하고 순종적일 것이며, 그 자신도 맡은 임무를 수행하면서 행운과 성공을 거두고 상당한 명예와 찬사를 얻으리라고 알려 주었다. 그 뒤 얼마 지나지 않아 질문자가 명예와 번영을 얻는 모든 면에서 빠르게 진전함으로써 이 예측이 참임이 드러났다. 나는 그때 알려 준 일에 대해 그에게 감사 인사를 받는 기쁨을 여러 차례 누렸다.

질문 XVI. 투옥에 관하여

지난 전쟁 중 신망 있는 한 사람이 적에게 은밀한 정보를 제공하고 그런 반역적 통신을 돕고 지원했다는 혐의로 체포되어, 다음 순회재판에서 심리를 받도록 구금되었다. 그의 아내는 고통과 비탄의 온갖 공포에 사로잡혀 나를 찾아와, 일이 어떻게 끝날지, 남편이 사형을 당할지 아니면 기소된 범죄에 대해 무죄 판결을 받을지 물었다. 그 불쌍한 여인의 불안은 바람이 진실하다는 충분한 증거였다. 그러므로 나는 그날의 정확한 시각을 기록하고 질문을 해결하기 위해 다음 천궁도를 세웠다.

질문자의 남편은 유죄로 판정될 것인가, 석방될 것인가?
1782년 10월 19일 오전 10시 26분.
기호: 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎·게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎·천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎·염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎. 태양 ☉·달 ☽·토성 ♄·목성 ♃·화성 ♂·금성 ♀·수성 ☿, 용의 머리 ☊·용의 꼬리 ☋, 포르투나 랏 ⊗. 기호 곁의 수치는 도와 분을 나타낸다.

사수자리가 어센던트의 커스프에 있으므로 목성이 그 주인이자 질문자의 시그니피케이터이다. 쌍둥이자리가 제7하우스 커스프에서 지므로 수성이 남편의 시그니피케이터가 된다. 제12하우스는 감옥과 죄수를 기소하는 사람들을 나타내고, 제10하우스와 그 주인은 판사를 나타내며, 제4하우스는 재판 또는 사건의 종결을 나타낸다.

이제 제7하우스의 주인이자 남편의 시그니피케이터인 수성은 투옥의 하우스인 제12하우스에 있고, 은밀한 적들의 시그니피케이터인 화성의 지배를 받는다. 화성은 제10하우스 또는 중천에 놓여 있는데, 여기서는 사법과 자비의 하우스를 나타낸다. 어센던트는 죄수의 공개적인 적이나 고발자를 나타낸다. 목성이 그 안에 강한 상태로 놓이고 제2하우스의 주인 토성과 합을 이루므로, 기소하는 사람들이 그에 대한 기소를 밀고 나갈 온갖 능력을 갖춘 지위와 권력의 소유자임을 보여 준다. 죽음의 하우스의 여주인인 달이 제4하우스에서 어센던트와 트라인을 이루므로, 고발이나 기소의 성격이 죄수의 생명을 위협하는 것임을 보여 준다. 그러나 용의 꼬리가 제10하우스에 있고, 포르투나 랏은 제6하우스에서 금성의 지배를 받으면서 동시에 죄수의 시그니피케이터인 수성과 어포지션을 이루고 있음을 보고, 나는 그의 친구로 보이는 사람들에게 돈을 나누어 주는 것이 목숨을 구하고 석방을 쉽게 하는 데 크게 도움이 되리라는 분명한 의견을 갖게 되었다.

천궁도 제8하우스의 여주인인 달이 제4하우스에 있고 화성 및 금성과 어포지션을 향해 가는 것을 보고, 나는 죄수가 탈옥을 시도하다 총격을 받아 목숨에 큰 위험을 겪으리라고 생각하였다. 그 뒤 실제로 그런 일이 일어났음을 알게 되었지만, 더 이상의 피해는 생기지 않았다. 다음에는 앞서 말한 애스펙트들에서 분리한 뒤 달이 이루는 접근을 살폈다. 달은 그의 적들의 시그니피케이터인 목성과 길한 트라인 애스펙트를 향해 가고, 이어 태양과의 어포지션 및 토성의 사인을 향해 접근하고 있었다. 토성은 제8하우스의 주인이고 달은 그의 제2하우스의 여주인이므로, 나는 그가 증인으로 받아들여져 사법의 손아귀에서 벗어날 것이라고 판단하였다. 실제로 몇 달 뒤 그렇게 되어, 자신의 목숨은 보전하고 공범의 목숨은 잃게 하였다.

이처럼 나는 질문 방식으로 행하는 점성술의 진실성과 유용성에 관한 충분한 사례를 제시하였다. 이것이 출생 점성술만큼 중요하지 않고 언제나 그만큼 확실하지도 않지만, 그렇다고 완전히 무시해서는 안 된다. 우리가 충분히 보여 주었듯이 많은 경우 안심하고 의지할 수 있기 때문이다. 그러므로 나는 이 학문의 이 부분을 마치면서, 질문자의 출생도를 얻을 수 있을 때에는 결코 호라리 질문을 사용해서는 안 된다고 다시 한번 말해 둔다. 한쪽이 다른 쪽보다 훨씬 더 확실하며, 따라서 미래를 알고자 마음을 기울이는 모든 사람에게 더 큰 만족을 주기 때문이다.

출생도를 다루는 데 들어가기 전에, 각 행성이 황도의 열두 사인 어디에서든 시그니피케이터가 될 때 어떤 사람을 나타내는지 독자가 알아낼 수 있도록 여기서 그 규칙을 제시하는 것이 적절할 것이다. 이 규칙들의 도움을 받으면 갓 태어난 아기가 성년에 이르렀을 때 어떤 사람이 될지 쉽게 판단할 수 있다. 또 정확한 출생 시각을 미리 알고 있다면, 같은 방법으로 한 번도 본 적 없는 사람의 키·안색·체격·성향도 똑같이 참되게 묘사할 수 있다. 그러므로 출생도를 계산하고자 하는 모든 사람은 이 규칙들을 반드시 잘 이해해야 한다.

황도의 열두 사인에서 토성이 묘사하는 사람

양자리 사인의 토성은 생기 있고 붉은 안색, 마르고 뼈대가 큰 몸, 살집 있는 얼굴, 낮고 굵은 목소리, 짙은 머리카락과 적은 수염을 지닌 사람을 나타낸다. 스스로를 칭찬하고 높이는 데 빠져 있으며, 별다른 근거도 없으면서 용맹과 대담한 모험을 자랑한다. 대체로 논쟁과 싸움을 좋아하는 허풍쟁이이므로 성정도 매우 나쁘다.

황소자리의 토성은 보기 좋지 않고 둔중하며 뭉툭하고 어색한 외모에, 짙은 머리카락, 거친 피부, 중간 키를 지닌 사람을 묘사한다. 성정은 거칠고 고르지 못하며 악하고 비열한 행동에 기울기 쉽다. 다만 길한 별들이 호의적인 광선으로, 그렇지 않으면 해로울 이 영향을 바꾸고 누그러뜨리는 경우는 예외이다.

쌍둥이자리의 토성은 적당히 큰 키, 짙고 붉은 혈색, 타원형 얼굴, 균형 잡힌 몸과 짙은 갈색 또는 검은 머리카락을 지닌 사람을 나타낸다. 네이티브는 대체로 매우 재주가 있지만, 벌이는 일 대부분에서 불운하다. 성정은 본래 비뚤어지고 이기적이며 교활하므로 조심해서 상대해야 한다.

게자리의 토성은 몸의 체질이 약하고 허약하며, 마른 중간 키에 비례가 다소 좋지 않고 때로는 몸이 굽은 사람을 나타낸다. 얼굴은 창백하고 여위며, 짙은 갈색 머리카락과 생기 없는 눈을 지닌다. 성정은 시무룩하고 질투가 많으며, 악한 성향으로 기울고 거래에서는 매우 기만적이다.

사자자리의 토성은 적당히 큰 키에 넓고 둥근 어깨, 넓은 가슴, 옅은 갈색 머리카락을 지닌 사람을 준다. 표정은 무뚝뚝하고 엄격하며, 몸은 다소 마르고 눈이 움푹 들어갔고, 뼈와 근육은 크며, 걸을 때 앞으로 굽히거나 숙인다. 마음과 성정의 성질은 꽤 좋고 고귀함과 관대함을 보인다. 다소 격정적이며 복수를 갈망하지만, 막상 시험대에 오르면 용기도 용맹도 없다.

처녀자리의 토성은 키가 크고 마른 몸, 거무스름한 안색, 숱 많은 짙은 갈색 또는 검은 머리카락, 긴 얼굴과 진중한 표정을 지닌 사람을 나타낸다. 그러나 대체로 불운하고 흑담즙질 성향이 강하며, 화를 오래 품는다. 여러 기묘한 일을 구상하지만 성과는 적고, 학구적이며 교묘하고 속을 드러내지 않는다. 다른 행성 배치가 이를 반박하지 않는 한, 좀도둑질과 부정한 거래에 지나치게 빠진다.

천칭자리의 토성은 중간보다 큰 키에 꽤 잘생긴 외모, 갈색 머리카락, 타원형 얼굴, 큰 코와 이마를 지닌 사람을 묘사한다. 안색은 적당히 맑지만 아름답지는 않다. 자신을 낮거나 하찮게 생각하려 하지 않으며, 지출이 다소 낭비적이어서 자녀들이 누릴 만한 상당한 재산을 남기는 경우가 드물다. 쉽게 논쟁과 토론에 뛰어들며, 흔히 승자가 되어 나온다.

전갈자리의 토성은 중간 키에 네모지고 두터우며 튼튼한 몸, 넓은 어깨, 검거나 짙은 머리카락을 지닌 사람을 나타내며, 머리카락은 보통 짧고 숱이 많다. 매우 싸우기 좋아하고 논쟁적이며, 자신에게 손해와 불행이 되더라도 말썽을 일으키고 폭력적이고 위험한 행동을 부추기는 것을 즐긴다.

사수자리의 토성은 보통 큰 키와 갈색 머리카락을 주며, 몸은 매우 균형 잡히고 보기 좋고, 안색도 그다지 나쁘지 않다. 성정은 충분히 협조적이되 공손하지는 않고, 적당히 검소하며 낭비하는 일이 드물다. 다소 담즙질적이고 모욕을 도무지 참지 못하지만, 모든 사람에게 선을 행하려 한다. 때로는 남의 요구를 너무 쉽게 받아들이고, 손해 없이 수월하게 이행할 수 없는 약속을 성급히 하기도 한다. 친구를 진실로 사랑하며 적에게도 자비롭다.

염소자리의 토성은 마르고 뼈가 두드러진 사람을 나타낸다. 짙은 갈색 또는 검은 머리카락, 거친 피부, 큰 편보다는 작은 편에 가까운 중간 키, 어둡고 누르스름한 안색, 작은 눈과 긴 얼굴을 지니며, 걸을 때 자세가 좋지 않다. 마음의 성질을 말하면, 이렇게 놓여 시그니피케이터가 된 토성은 보통 불만이 많고 흑담즙질적이며 성마른 사람을 준다. 현세의 재물을 탐하고 말을 많이 하지 않으며, 땅과 그곳에서 나는 모든 이로운 것을 사랑한다. 겁이 많고 화를 오래 품기 쉬우며, 적당한 무게감이 결여되는 경우는 드물다.

물병자리의 토성은 큰 키, 큰 머리와 얼굴, 살집이 붙기 쉬운 몸, 짙은 갈색 머리카락과 맑은 안색을 나타낸다. 행동은 차분하고 우아하며, 매우 붙임성 있고 공손하고, 뛰어나게 탐구하는 상상력을 지닌다. 학문이든 정교한 기술이든 노력하여 추구하는 분야에서 대체로 매우 성공적인 숙련자가 된다. 자신의 힘과 능력을 높이 생각하고 자부하기 쉬우므로, 어울리지 않는 교만에 빠지지는 않으며, 본래 매우 풍부한 재능을 지닌 사람이다.

물고기자리의 토성은 중간 키에 창백한 안색, 검은빛이 도는 머리카락, 큰 머리와 큰 눈을 지닌 사람을 나타내며, 때로 이가 비뚤어져 있다. 그다지 보기 좋지는 않지만 활동적이고, 위장하는 데 지나치게 기울며, 논쟁적이고 악의적이며 여러 나쁜 행동을 하기 쉽다. 그런 행동은 나이가 들면서 줄어든다. 말이 많지는 않지만 매우 신중하다. 요컨대 대부분의 일에서 확고하지 못하고 변덕스러운 사람을 나타낸다. 겉모습은 좋게 꾸밀 수 있지만 결국 사기와 기만을 행할 것이므로, 조심해서 신뢰해야 한다.

열두 사인 각각에서 목성이 나타내는 사람

양자리의 목성은 중간 키에 붉은 안색, 옅은 갈색 또는 아마색 머리카락, 빠르고 날카로운 눈, 높은 코와 타원형 얼굴을 지닌 사람을 묘사한다. 얼굴에 뾰루지가 나기도 하며, 몸은 살진 편보다 마른 편이다. 그러나 대체로 성정이 고귀하고 자유로우며, 보기 좋은 외양을 좋아하고 친구와 동료 사이에서 매우 관대하게 처신하려 한다. 따라서 매우 친절하고 남을 기쁘게 해 준다.

황소자리의 목성은 중간 키에 튼튼하고 단단한 몸, 거무스름한 안색, 다소 곱슬거리거나 부스스한 거친 갈색 머리카락을 지닌 사람을 준다. 체격은 잘 짜였지만 보기 좋지는 않으며, 성정은 상당히 좋고, 판단력은 건전하고 처신도 경멸할 만하지 않다. 여성을 좋아하고 대체로 성정이 선량하며, 자선과 연민을 받을 만한 이들에게 후하게 베푼다.

쌍둥이자리의 목성은 보기 좋고 잘 짜인 몸, 아주 맑지는 않은 붉은 혈색, 중간보다 크고 큰 편에 가까운 키, 갈색 머리카락을 나타낸다. 눈은 크고 잘 어울리며 행동은 우아하고, 매우 붙임성 있고 공손하며 부드럽고 온화하고 친절하다. 여성을, 특히 재치가 가장 세련되고 아름다운 여성을 흠모하며, 전반적으로 학문을 사랑한다. 그러나 목성이 폭력적인 항성들 가까이에 있으면 행동이 성급하고 불안정해져, 결국 자신에게 해롭고 타인에게 받아들여지지 않는 사람이 된다.

게자리의 목성은 중간 키에 창백하고 건강하지 못하며 병약해 보이는 안색, 살집이 있거나 살찌기 쉬운 몸, 짙은 갈색 머리카락과 타원형 얼굴을 지닌 사람을 준다. 몸은 대체로 비례가 고르지 않다. 부산하고 말이 많으며 남의 일에 지나치게 간섭하기 쉽다. 자만하고 거만하며 자신의 능력을 낮게 평가하지 않는다. 여성을 매우 좋아하고, 물로 인해 행운을 얻으며 물 위에 있기를 즐긴다. 그러나 그의 시그니피케이터를 화성이 좋게 바라보지 않는 한 용기나 용맹은 매우 적다.

사자자리의 목성은 강하고 균형 잡힌 몸, 큰 키, 옅은 갈색 또는 누르스름한 곱슬머리, 붉은 안색, 큰 눈을 나타내며, 외모는 충분히 보기 좋다. 성정은 매우 고결하고 용감하며 도량이 크고 고상하다. 용맹한 전투 행위와 업적을 즐겨 적에게 두려운 존재가 되며, 상대에게 굽히는 것을 경멸하고 명예를 위해 어떤 위험이나 위태로움에도 맞선다.

처녀자리의 목성은 상당히 큰 키, 검은빛이 도는 갈색 머리카락, 붉지만 희거나 맑지는 않은 안색을 지닌 사람을 준다. 체격이 좋고 모든 부위의 비례와 조화가 알맞아 우리가 잘생겼다고 부르는 사람이다. 성정은 다소 담즙질적이고 명예를 열망하며 자랑하기 쉽다. 학구적이지만 탐욕스럽고, 성급함 때문에 재산상의 손실을 입기 쉽다. 요컨대 누구에게도 쉽게 좌우되지 않는다.

천칭자리의 목성은 완전한 체격, 호감을 끄는 표정, 매우 맑은 안색, 큰 눈, 곧고 큰 편에 가까운 키를 나타낸다. 살이 많기보다는 날씬하고 얼굴은 타원형이며, 머리카락은 옅은 갈색으로 때로는 아마색이다. 얼굴에 뾰루지가 나기 쉽다. 성정은 매우 온화하고 행동은 호감을 끌며, 고상한 운동과 오락을 무척 즐기고 모든 사람에게 친절하다. 그리하여 많은 명예와 존경을 얻는다.

전갈자리의 목성은 중간 키에 단단히 짜인 몸, 갈색 머리카락, 살집 있는 둥근 얼굴과 칙칙한 안색을 지닌 사람을 나타낸다. 그러나 성정은 거만하고 교만하며 야심적이다. 동등한 사람들을 지배하기 원하고 그렇게 하려 애쓰며, 단호하지만 성정이 나쁘고 탐욕스럽고 모든 행동에서 지나치게 교활하다. 따라서 이런 사람과 관계를 맺는 이들은 조심해서 상대해야 한다.

사수자리의 목성은 곧고 큰 키, 밤색 머리카락, 타원형 얼굴, 붉은 안색, 많은 수염과 좋은 눈을 주며, 모든 면에서 보기 좋게 짜인 사람을 나타낸다. 성정은 매우 공손하고 붙임성이 있으며, 몸가짐과 행동은 지극히 고귀하고 우아하다. 모든 행동에서 공정하고 누구에게도 해를 끼치지 않으며, 대체로 말을 매우 좋아한다. 요컨대 매우 완성된 인품을 지닌 사람으로, 교류하고 사귀는 모든 사람에게서 칭찬과 보통 이상의 존경을 받을 만하다.

염소자리의 목성은 중간 키, 창백한 안색, 여윈 얼굴, 작은 머리와 적은 수염을 준다. 대체로 작고 허약하지만 재주는 있는 사람이다. 머리카락은 갈색이며 때로 수염 색이 머리카락보다 옅다. 성질과 성정은 그다지 칭찬할 만하지 않고, 기운이 없고 성마르며, 다른 증거들이 돕지 않는 한 매우 활동적이지도 세상에서 행운을 누리지도 못한다. 요컨대 매우 무력하고 가난하지만 해롭지 않은 사람이다.

물병자리의 목성은 중간 키와 갈색 머리카락, 제법 튼튼한 체격, 맑은 안색, 살집이 있는 편이면서 단단히 짜인 몸을 나타낸다. 성정은 명랑하고 붙임성이 있으며 누구에게도 해를 끼치지 않고 모두에게 친절하다. 품위 있고 절제된 오락을 즐기며, 적인 사람에게까지 매우 공정하고 자비롭다. 요컨대 성미가 매우 좋고 고되게 일하며 근면한 사람으로, 지나친 행동을 하는 경우가 드물고 대체로 성정과 처신이 매우 칭찬할 만하다.

물고기자리의 목성은 중간 키, 짙은 안색, 살집 있는 몸과 옅은 갈색 머리카락을 지닌 사람을 묘사한다. 해롭지 않은 사람이지만, 심오한 문제를 연구하며 매우 뛰어난 타고난 재능과 습득한 능력을 갖추었다. 물 위에서 행운을 누리고 교류하는 사람들에게 사랑을 얻는다. 달이 스퀘어나 어포지션 애스펙트를 보내면, 때로 상당히 좋은 친구가 되며 좋은 사람들과 어울리기를 즐긴다.

목성은 보통 좋은 치아를 나타내고 토성은 그 반대를 나타내며, 때로 앞니에 눈에 띄는 흔적을 만들기도 한다. 목성이 공기 사인에 있으면 넓은 앞니를 주고, 불 사인에 있으면 굽거나 비뚤어진 이를 주며, 흙 사인에 있으면 더러운 이를 준다. 물 사인에 있으면 이가 갑자기 상하여 검어지거나 썩는다. 목성이 토성이나 화성과 어떤 나쁜 애스펙트를 이루거나 용의 꼬리와 합을 이루면 이는 더욱 확실하다.

목성이 시그니피케이터로서 물 사인에 있으면 그 사람은 살집이 있고 보기 좋다. 공기 사인에 있으면 더 강하고 살집이 많으며, 몸의 외모와 비례가 보기 좋다. 흙 사인에 있으면 잘 짜인 몸으로, 뚱뚱하지도 마르지도 않은 중간이다. 다만 목성의 황위가 크지 않고 다른 행성들과 애스펙트가 없어야 한다. 불 사인에 있으면 몸은 살집이 많기보다는 네모지다. 목성이 시그니피케이터이고 물 사인에 있으면, 그 사람은 말하는 데 어떤 장애가 있거나 매우 신중하게 말한다. 수성과 스퀘어나 어포지션이면 이는 더욱 확실하다.

열두 사인 각각에서 화성이 묘사하는 사람

양자리의 화성은 중간 키, 거무스름한 안색, 튼튼한 몸과 큰 뼈대, 옅은 머리카락, 또는 때로 붉은 곱슬머리와 엄격한 표정을 지닌 사람을 나타낸다. 화성이 옥시덴탈이면 안색이 더 붉고 몸은 더 매끈하다. 오리엔탈이면 키가 더 크고 안색이 그만큼 거무스름하지 않으며, 네이티브를 더 보기 좋고 용맹하게 만든다. 성정을 말하면, 양자리의 화성은 언제나 대담하고 자신 있으며 겁 없는 사람을 보여 준다. 담즙질적이고 거만하며 다른 사람들을 지배하고 싶어 하고, 누구에게든 복종하는 것을 경멸한다. 전쟁을 진실로 좋아하며, 그것으로 승진과 큰 이익을 얻는 경우가 많다.

황소자리의 화성은 중간 키에 튼튼하고, 크기보다는 작은 편이며, 제법 살집이 있고 안색은 맑지 않은 사람을 준다. 거친 갈색 또는 검은 머리카락, 넓은 얼굴과 큰 입을 지니며, 몸은 대체로 튼튼하다. 때로 안색이 붉고 얼굴에 자국이 있다. 방탕한 사람을 나타내며, 도박, 음주, 여자들과의 난봉 등 온갖 나쁜 행위를 제멋대로 행한다. 요컨대 길성들이 우호적인 광선으로 개입하지 않는 한, 매우 배신적이고 방탕하며 성정이 나쁘고 불운한 사람이다. 화성이 플레이아데스 가까이에 있으면 이러한 묘사의 나쁜 면이 더욱 심해진다.

쌍둥이자리의 화성은 상당히 큰 키와 검은색 또는 갈색 머리카락을 나타낸다. 사인의 시작 부분이면 머리카락이 더 옅다. 알데바란 가까이에 놓이면 안색이 붉은 혈색을 띠고 몸의 비례가 좋으며 각 부위가 조화를 이룬다. 그러나 대부분의 행동이 매우 불안정하고, 여러 방면에 재주가 있어도 모든 일에서 불운하다. 대체로 낮은 처지에서 살며 여기저기 옮겨 다니고 생계를 위해 기지를 발휘한다.

게자리의 화성은 키가 작고 안색이 나쁘며 숱 많은 갈색 머리카락을 지닌 사람을 준다. 몸의 비례가 맞지 않고 때로 굽어 있으며, 마음의 상태도 대체로 그만큼 비뚤어져 있다. 둔하고 어리석은 사람으로, 칭찬할 만한 행동이 거의 없거나 전혀 없다. 불운하고 늘 비천하거나 낮은 일에 종사하며, 더 나은 일을 할 능력은 드물다.

사자자리의 화성은 강하고 건장하며, 햇볕에 탄 안색, 큰 키, 옅은 아마색 머리카락, 큰 팔다리와 큰 눈을 지닌 사람을 준다. 성급하고 담즙질적인 사람으로, 격정이 너무 자주 이성을 압도한다. 사격·기마·격투 같은 군사 훈련을 즐긴다. 그러나 본래 고귀하고 관대하며 자유로운 기개를 지니고, 특히 자신을 존중하고 기쁘게 해 주려 애쓰는 이들에게 그러하다.

처녀자리의 화성은 중간 키에 균형 잡힌 몸, 검은색 또는 짙은 갈색 머리카락, 거무스름한 안색을 주며, 때로 얼굴에 흉터나 흠이 있다. 성급하고 복수심이 강하며 격정에 너무 쉽게 휩싸이고, 당한 해를 오래 기억하기 쉽다. 매우 변덕스럽고 만족시키기 어려우며 자만하지만, 대체로 모든 행동 또는 대부분의 행동에서 불운하다.

천칭자리의 화성은 균형 잡힌 몸, 다소 큰 키, 옅은 갈색 머리카락, 타원형 얼굴과 붉은 혈색을 준다. 표정은 활기차고 명랑하다. 여성을 좋아하고 자신의 능력을 자부하며 자랑하기 쉽다. 고상한 오락을 즐기고 옷차림이 단정하기를 좋아하며, 대체로 여성들에게 사랑받지만 그것이 자신에게 해가 되는 경우도 많다.

전갈자리의 화성은 튼튼한 중간 키, 검은 곱슬머리, 넓은 얼굴, 살집 있는 몸과 거무스름한 안색을 준다. 성정은 매우 고약하며, 격정적이고 싸움을 좋아하고 사교적이지 못하며 성급하고 복수심이 강하고 감사할 줄 모른다. 그러나 나쁜 성정에도 불구하고 좋은 성질이 어느 정도 섞여 있다. 이해가 빠르고 민첩하며, 활발한 상상력에 이끌려 살펴보는 일이라면 무엇이든 뛰어나게 된다.

사수자리의 화성은 키가 크고 비례가 좋으며 깔끔하게 짜인 몸, 붉은 혈색, 갈색 머리카락, 타원형 얼굴과 민첩한 눈을 지닌 사람을 준다. 마음이 크고 담즙질적이며 성급한 성정이지만, 명랑하고 즐겁고 유쾌한 동무이기도 하다. 활동적이고 용감하며 말이 많고, 단정함을 즐기고 다른 사람들이 자신을 칭찬하는 말을 듣기 좋아한다. 요컨대 성미나 기질이 경멸할 만하지는 않다.

염소자리의 화성은 중간 키, 마른 몸, 나쁜 안색, 검고 축 늘어진 머리카락, 여윈 얼굴과 작은 머리를 준다. 그러나 재주가 있고 단호하며 좋은 성정을 지니고, 날카롭게 꿰뚫는 상상력이 있다. 대체로 매우 운이 좋으며, 벌이는 일 대부분에서 행복한 성과를 거둔다.

물병자리의 화성은 잘 짜인 몸에 상당한 살집, 붉은빛 또는 모래색 머리카락, 적당히 맑은 안색과 중간 키를 지닌 사람을 묘사한다. 그러나 기질은 소란스럽고 논쟁에 지나치게 빠져, 다른 증거들이 나타나지 않으면 몸과 재산에 해를 입는 경우가 많다.

물고기자리의 화성은 중간 키이되 작은 편이고 살집이 있으며, 몸이 잘생기지도 안색이 좋지도 않은 사람을 준다. 머리카락은 옅은 갈색이나 밝은 아마색이다. 술에 찌든 듯한 방탕한 사람으로 매우 둔하고 어리석으면서도 여성을 좋아한다. 순전히 위장하는 자이며 게으른 동무로, 자신에게도 다른 사람에게도 도움이 되는 친구가 아니다.

화성이 토성과 합·스퀘어·어포지션을 이루거나 용의 꼬리와 함께 있고 이들이 앵글에 있으면, 네이티브는 더 사납고 폭력적이다. 불 사인에서는 담즙질적이고 성급하며, 뺨이 움푹 들어간 경우가 많다. 다른 사인에서는 얼굴이 더 둥글고 살집이 있다. 흙 사인의 화성은 네이티브를 시무룩한 성미로 만들며 공손하거나 붙임성 있게 하지 않는다. 공기 사인에서는 더 자유롭고 친절하게 만들고, 물 사인에서는 목성·태양·달이 좋게 바라보지 않는 한 다소 우둔하고 어리석게 만든다. 그 행성들의 우호적인 애스펙트는 앞서 말한 의미들을 어느 정도 개선하므로, 유능한 술자는 판단할 때 이를 신중하게 고려해야 한다. 특정 시그니피케이터와 결합한 항성들의 본성도 마찬가지로 고려해야 한다.

열두 사인 각각에서 달이 묘사하는 사람들

양자리에 있는 달은 키가 보통이고 얼굴이 둥글며, 머리카락이 연한 갈색이나 아마빛이고, 제법 뚱뚱하거나 살집이 있으며, 안색이 적당히 좋은 사람을 묘사한다. 성품은 변덕스럽고 성급하며 격정적이고, 명예를 갈망하며 높은 것을 꿈꾸지만, 좀처럼 행운을 얻지 못하거나, 적어도 그러한 상태가 오래가지 않는다.

황소자리에 있는 달은 균형 잡힌 몸, 중간 정도이지만 다소 작은 편에 가까운 키, 살집 있고 튼튼한 몸, 맑지 않은 안색, 갈색이나 검은 머리카락을 준다. 성품은 온순하고 남을 잘 도우며, 몸가짐과 태도가 신중하고 모든 행동이 공정하다. 따라서 교제하는 모든 사람에게 존경을 얻으며, 자신의 출생 지위와 신분에 알맞은 세상의 출세도 쉽게 이룬다.

쌍둥이자리에 있는 달은 균형 잡힌 몸과 큰 키, 갈색 머리카락, 붉지도 창백하지도 않은 그 중간의 좋은 안색을 가진 사람을 나타낸다. 팔다리는 균형이 잘 잡혀 있고 몸은 매우 곧고 보기 좋다. 성품은 칭찬할 만하지 않고 오히려 남의 기분을 상하게 한다. 재치 있고 교묘하며 매우 간교한 사람이지만, 다른 증언들이 돕지 않으면 대체로 불운하다.

게자리에 있는 달은 키가 중간 정도이고 몸의 균형이 잘 잡혀 있으며 살집이 있고, 얼굴이 둥글고 통통하며, 갈색 머리카락과 창백하고 거무스름한 안색을 지닌 사람을 나타낸다. 성품은 유연하고 익살스러우며 쾌활하다. 흔히 어울려 즐기기를 좋아하고, 남에게 거의 해를 끼치지 않으며, 대체로 많은 사랑을 받는다. 대부분의 일에서 운이 좋지만 결심이 변덕스럽고 확고하지 않다. 그러나 격정이나 성급한 행동과는 거리가 멀다.

사자자리에 있는 달은 키가 중간보다 조금 크고 몸의 균형이 잘 잡혀 있으며, 튼튼하고 골격이 크고, 안색이 붉으며, 머리카락이 연한 갈색이고, 얼굴이 통통하며 눈이 큰 사람을 뜻한다. 성품은 도도하고 거만하며 높은 것을 추구하고, 명예를 몹시 갈망하며 남들을 지배하고 싶어 하지만, 예속이나 복종은 혐오한다. 그리고 좀처럼 운 좋은 사람이 되지 못한다.

처녀자리에 있는 달은 키가 중간보다 조금 크고, 머리카락이 갈색이나 검은색이며, 얼굴이 타원형이고, 안색이 다소 불그스름한 사람을 뜻한다. 성품은 재치가 있으나 우울하고, 매우 과묵하며, 탐욕스럽고 불운하며, 칭찬할 만한 행동은 좀처럼 하지 않는다.

천칭자리에 있는 달은 균형이 잘 잡히고 단정하게 짜인 몸, 적당히 큰 키, 매끄러운 연갈색 머리카락, 흰빛이 섞인 붉은 안색을 뜻한다. 성품도 그에 못지않게 쾌활하여 매우 명랑하고 즐거움과 오락을 좋아하며, 대체로 여성들에게도 매우 좋은 평가를 받는다. 여성이라면 흠모의 대상이 되거나 적어도 많은 구애자에게 구애를 받을 것이다. 그러나 금성이 좋은 위치에 있고 태양·달·목성 가운데 하나와 좋은 애스펙트를 이루지 않는 한, 불운을 겪기 쉽다.

전갈자리에 있는 달은 체형이 보기 좋지 않고, 굵고 키가 작으며 살집이 있고, 안색이 매우 어둡고 머리카락이 갈색이나 검은 사람을 나타낸다. 요컨대 성품이 매우 나쁘며 좋은 성정을 좀처럼 지니지 않는다. 좋은 교육으로 완화되거나 달이 길성들과 어떤 좋은 애스펙트를 이루지 않는 한, 우둔하고 악의적이며 배신을 잘한다. 여성이라면, 달이 좋은 행성들의 어떤 자애로운 배치로 도움을 받는 경우를 제외하고는, 심한 비난에서 벗어나 살아가는 일이 드물며 그러한 비난에도 까닭이 없지 않다.

사수자리에 있는 달은 잘생기고 균형 잡힌 몸, 타원형 얼굴, 밝은 갈색 머리카락, 붉은 안색을 준다. 너그럽고 자유로운 기질의 사람으로, 잠깐 격정에 휩싸이기도 하며, 야심이 있고 큰일을 목표로 삼으며, 대체로 남을 잘 돕는 성품이다. 따라서 남성이든 여성이든 자신이 교제하는 사람들에게 존경을 얻는다.

염소자리에 있는 달은 키가 작고 안색이 좋지 않으며, 몸과 얼굴이 여위고 마르며, 머리카락이 갈색이나 검은 사람을 뜻한다. 때로는 무릎에 결함이나 약함이 있으며, 아무리 좋게 보아도 몸이 튼튼한 사람은 아니다. 활동성이나 재치가 적지만 그럼에도 방탕과 비열한 행동에 기울기 쉬우므로, 그로 인해 낮은 평가만 받는 사람이 된다. 그러나 달이 차트의 좋은 장소들에서 오는 목성·태양·금성 가운데 어느 하나의 우호적인 광선을 받으면, 그 성품이 크게 바로잡힌다.

물병자리에 있는 달은 키가 크지도 작지도 않은 중간 정도의 사람을 준다. 몸의 균형은 잘 잡혀 있지만 다소 뚱뚱하고, 머리카락은 갈색이며, 안색은 맑고 붉다. 재치 있고 성품이 매우 상냥하고 예의 바르며, 누구에게도 불쾌감을 주지 않고, 흥미롭고 절도 있는 오락을 좋아하며, 발명에 소질이 있다. 따라서 활발한 상상력과 풍부한 사고력을 보여 주며, 비열한 행동을 저지르는 일은 드물다.

물고기자리에 있는 달은 키가 보통이거나 작고, 안색은 다른 빛보다는 창백한 편이며, 머리카락은 밝은 갈색이고, 몸은 통통하거나 뚱뚱한 사람을 묘사한다. 가장 나쁜 종류의 행위가 아니면 행동하기를 별로 즐기지 않고, 대부분의 일에서 불운하며, 자신에게도 남에게도 이롭지 않다. 달이 차트의 좋은 장소에 있고 좋으며 도움을 주는 행성들과 애스펙트를 이룬다면, 그 성품은 다소 개선될 수 있다. 이것은 열두 사인 전체에 걸쳐 모든 행성의 고유한 의미를, 특히 성품과 마음의 특질을 살필 때에도 고려해야 한다.

열두 사인 각각에서 금성이 나타내는 사람들

양자리에 있는 금성은 중간 키, 뚱뚱하기보다는 날씬한 몸, 밝은 머리카락을 주며, 보통 얼굴에 어떤 자국이나 흉터가 있고 안색은 좋다. 그러나 대체로 매우 불운하고 수심에 잠긴 사람이며, 자신에게도 자신과 관계를 맺는 다른 누구에게도 행운을 주지 못한다. 그 까닭은 금성이 양자리에서 디트리먼트에 놓이기 때문이다.

황소자리에 있는 금성은 용모가 단정하고 키가 보통이며, 안색은 불그스름하지만 맑지는 않고, 머리카락은 갈색이며, 몸은 통통하되 비대하지 않고 단정하게 짜인 사람을 준다. 성품은 온화하고 사람의 마음을 끌며, 대부분의 행동에서 운이 좋다. 누구에게도 해를 끼치지 않고 오히려 모두에게 친절히 베풀므로, 교제하는 대부분의 사람에게 두루 존경을 얻는다.

쌍둥이자리에 있는 금성은 보통 중간보다 커서 제법 큰 키, 날씬하고 균형이 잘 잡힌 곧은 몸, 갈색 머리카락, 적당히 맑은 안색을 가진 사람을 준다. 성품은 쾌활하고 다정하며, 자선의 도움을 받을 만해 보이는 사람들에게 매우 후하고, 좋은 일을 하도록 쉽게 마음이 움직인다. 모든 공정한 행동을 좋아하며, 불명예스럽거나 비열한 일을 저지르는 일은 드물다.

게자리에 있는 금성은 대체로 작은 키, 둥근 얼굴, 병약하고 창백한 안색, 밝은 빛의 머리카락, 제법 살집 있는 몸을 나타낸다. 성품은 게으르고 나태하며, 어울려 즐기는 일과 저속한 종류의 오락에 지나치게 빠진다. 그러나 좋은 면만 겉으로 내보이고, 진심이 아닐 때도 진심인 듯 보인다. 요컨대 대부분의 행동에서 매우 변덕스럽고 한결같지 않은 사람을 보여 준다.

사자자리에 있는 금성은 키가 제법 크고 팔다리가 단단히 짜여 있으며, 안색이 맑고 얼굴이 둥글며 눈이 큰 사람을 준다. 때로는 주근깨가 얼굴에 있으며, 머리카락은 연갈색이나 아마빛이고 흔히 모래빛이 섞인 붉은색이다. 성품은 미움을 살 만하지 않으며, 적당히 격정적이고 쉽게 화내지만 금세 누그러진다. 너그럽고 자유로운 성품으로 약간 거만한 데가 있지만 극단적이지는 않다. 몸이 자주 불편하지만 그로 인해 크게 해를 입지는 않는다. 대체로 사교적이고 쾌활한 사람이다.

처녀자리에 있는 금성은 키가 크고 균형 잡힌 몸, 타원형 얼굴, 짙은 갈색이나 검은 머리카락, 어두운 안색을 준다. 재치 있고 말솜씨가 좋은 사람이지만, 대부분의 일에서 다소 불운하다. 영리하고 활동적이며 높은 것을 꿈꾸지만, 바라는 것을 얻는 일은 드물다.

천칭자리에 있는 금성은 몸이 곧고 키가 크며, 몸이 단정하게 짜이고 모든 팔다리가 조화를 이루는 사람을 준다. 안색은 붉고 머리카락은 갈색이며, 때로는 얼굴에 주근깨가 있고 볼에 보조개가 있다. 성품은 행동거지가 친절하고 남을 잘 도우며, 거래하거나 교제하는 대부분의 사람에게 대체로 많은 사랑을 받는다.

전갈자리에 있는 금성은 다부지고 제법 살집 있는 몸, 넓은 얼굴, 거무스름한 안색, 짙은 갈색이나 검은 머리카락을 나타낸다. 그러나 성품은 매우 방탕하며, 다툼과 시기심에 지나치게 사로잡힌다. 많은 악한 행동을 저지르며, 금성이 토성이나 화성과 어떤 나쁜 애스펙트를 이루면 더욱 그러하다.

사수자리에 있는 금성은 키가 큰 편이고, 안색은 적당히 맑으면서 붉은빛을 띠며, 머리카락은 갈색이고 얼굴은 타원형이며, 전반적으로 몸의 균형이 매우 잘 잡힌 사람을 준다. 성품은 매우 너그럽고, 하찮거나 비열한 일을 목표로 삼지 않는다. 몸가짐은 칭찬할 만하며, 다소 거만하고 조금 격정적이다. 그러나 대체로 성품이 좋고 미워할 데가 없으며, 해롭지 않은 오락을 즐긴다. 요컨대 매우 친절하고 남을 잘 도우며 운이 좋은 사람이다.

염소자리에 있는 금성은 보통 키이되 오히려 작은 편에 가까운 키를 나타낸다. 안색은 창백하고 병약해 보이며, 얼굴은 여위고, 머리카락은 검은빛에 가까운 어두운색이다. 성품은 결코 좋은 편이 아니며, 대체로 여성을 좋아한다. 여성이라면 남성들의 구애와 애정 어린 희롱을 즐긴다. 쾌락을 좋아하며, 운이 좋지 않고, 자신의 처지가 바뀌거나 일에서 갑작스러운 파국을 겪기 쉽다.

물병자리에 있는 금성은 잘생기고 단정하게 짜인 몸, 제법 있는 살집, 맑은 안색, 대체로 갈색이지만 때로는 아마빛인 머리카락을 가진 사람을 나타낸다. 자질과 성품은 매우 좋고 칭찬할 만하다. 매우 상냥하고 예의 바르며, 악한 행동에 거의 또는 전혀 기울지 않고, 품위 있는 오락을 좋아한다. 평화를 좋아하고 조용한 사람으로, 모두에게 친절히 베풀며, 자신의 일에서 운이 좋고, 대체로 친구들과 지인들에게 깊은 존경을 받는다.

물고기자리에 있는 금성은 키가 중간 정도이고, 안색은 적당히 좋으며 창백함과 불그스름함의 중간이고, 얼굴은 둥글고, 머리카락은 갈색이지만 때로는 아마빛이며, 턱에 보조개가 있고 몸은 살집이 있어 통통한 사람을 나타낸다. 성품은 쾌활하고 행동은 공정하며, 매우 온화하고 평화를 좋아한다. 재치가 있지만 결심은 다소 변하기 쉽고, 세상에서 적당한 행운을 누린다.

열두 사인 각각에서 수성이 묘사하는 사람들

양자리에 있는 수성은 보통 키의 여위고 마른 몸, 타원형 얼굴, 곱슬거리기 쉬운 연갈색 머리카락을 준다. 안색은 맑지 않고 마음씨는 매우 나쁘며, 도둑질과 그와 비슷한 비열한 행동에 몹시 빠진다.

황소자리에 있는 수성은 키가 크지도 아주 작지도 않으며 몸은 다부지고 살집이 있고, 안색은 햇볕에 탄 듯 거무스름하며, 갈색 머리카락이 짧고 숱이 많은 사람을 준다. 성품은 매우 나태하고 게으르며, 편안함과 먹는 즐거움을 몹시 좋아하고, 여성들 사이에서 쾌락을 누리다가 스스로 해와 불운을 입는다.

쌍둥이자리에 있는 수성은 키가 제법 크고, 몸은 똑바르고 곧으며 모든 면에서 균형이 잘 잡혀 있고, 머리카락은 갈색이며 안색이 좋은 사람을 준다. 성품은 매우 재치 있고 말솜씨가 좋으며, 때로는 매우 영리한 법률가나 책을 취급하는 사람 등이 된다. 요컨대 쌍둥이자리에 있는 수성은 자신의 이익을 잘 이해하는 사람을 준다. 그가 마주칠 수 있는 가장 교묘한 책략가에게도 좀처럼 패하지 않고, 가장 간교한 악한에게도 좀처럼 속지 않는다. 오히려 대체로 가장 교활한 궤변도 지혜로 이겨 내며, 수성이 어떤 방식으로도 손상되지 않았으면 특히 그러하다.

게자리에 있는 수성은 작거나 작은 편의 키, 좋지 않은 안색, 짙은 빛의 머리카락, 여윈 얼굴, 뾰족한 코, 작은 눈을 가진 사람을 나타낸다. 성품은 순전히 속이는 자이며, 우둔한 술친구 같은 사람이고 손버릇이 나쁘다. 달과 목성이 수성과 좋은 애스펙트를 이루지 않는 한 성미도 나쁜 사람이다.

사자자리에 있는 수성은 체격이 제법 크지만 안색이 맑지 않고 거무스름하거나 햇볕에 탄 듯하며, 머리카락은 연갈색이고 얼굴은 둥글며 눈은 크고 코는 넓거나 높은 사람을 준다. 성품은 성급하고 화를 잘 내며 거만하고 자만심이 강하고, 명예를 갈망하고 허풍을 떨며, 너무 자주 다툼에 휘말린다.

처녀자리에 있는 수성은 키가 크고 날씬하며 균형이 잘 잡혀 있고, 머리카락은 짙은 갈색이나 검은색이며, 안색은 맑지 않고, 얼굴이 길고 표정이 엄한 사람을 묘사한다. 성품과 마음의 특질에서는 매우 재치 있고, 지혜가 깊으며 상상력이 탐구적이다. 다른 드문 재능들뿐 아니라 여러 언어도 습득할 수 있으며, 수성이 손상되지 않으면 이러한 능력이 더욱 크다. 그러나 수성을 시그니피케이터로 삼고 그것이 이처럼 배치된 모든 사람이 그러한 자질을 기대해도 된다는 뜻은 아님을 알아야 한다. 출생 신분이 허용하는 조건, 부모, 교육도 고려해야 하며, 분별 있는 모든 점성가는 그것들을 자신의 판단 지침으로 삼아야 하기 때문이다.

천칭자리에 있는 수성은 단정하게 짜인 몸, 큰 편의 키, 매끄러운 연갈색 머리카락, 불그스름하거나 혈색이 붉은 안색, 제법 살집 있는 몸을 묘사한다. 성품은 매우 공정하고 덕이 있으며 신중하고, 학문을 사랑하고 장려하는 사람이다. 요컨대 타고난 재능과 후천적으로 익힌 소양을 모두 매우 훌륭하게 갖춘 사람이다.

전갈자리에 있는 수성은 보통 키에 다부지고 어깨가 넓으며, 안색은 거무스름하고 갈색 머리카락이 곱슬거리며, 몸의 짜임은 좋지 않은 사람을 준다. 그러한 사람은 매우 교묘하고 여성을 좋아하며, 사람들과 어울리는 데 마음이 기울고 친목을 다지는 행동을 많이 한다. 재치가 있고 자신의 이익을 증진하려고 애쓴다.

사수자리에 있는 수성은 큰 키, 모양이 잘 잡혔으나 살집이 있기보다는 골격이 크고 여윈 몸, 타원형 얼굴, 갈색 머리카락, 불그스름한 안색, 큰 코를 가진 사람을 나타낸다. 자질과 성품은 격정적이지만 금세 누그러진다. 행동이 지나치게 성급하여 자주 스스로 해를 입지만, 대체로 성품이 좋고 고귀한 일을 즐긴다. 그러나 자신의 목적을 이루는 일은 드물다.

염소자리에 있는 수성은 보통 키, 여윈 얼굴, 갈색 머리카락, 거무스름한 안색을 지닌 사람을 뜻하며, 때로는 다리가 휘었거나 그 부위에 어떤 결함이 있다. 다른 증언들이 함께 작용하지 않는 한, 성품은 짜증스럽고 불만이 많으며 불운하다. 요컨대 무력하고 의기소침한 사람이다.

물병자리에 있는 수성은 보통 키이고 제법 뚱뚱하며 살집이 있고, 안색은 좋고 맑으며, 머리카락은 갈색이고 얼굴은 통통한 사람을 뜻한다. 성품은 재치 있고 남을 잘 도우며, 기술과 학문의 연구에 마음이 기울고, 생각이 풍부하며, 여러 기묘한 발명을 찾아내는 데 소질이 있다.

물고기자리에 있는 수성은 키가 작고 머리카락은 갈색이며 얼굴은 여위고, 안색은 창백하고 병약해 보이며, 대체로 몸에 털이 매우 많은 사람을 준다. 성품은 불평이 많고 실의에 빠져 있지만 여성을 좋아하며 술에 빠져 있으므로, 결국 자기 자신에게 가장 큰 적이다.

열두 사인 각각에서 태양이 묘사하는 사람들

태양이 자신의 익절테이션으로 여겨지는 양자리에 있으면, 키가 적당하고 몸이 튼튼하며 균형이 잘 잡혀 있고, 안색은 아주 맑지는 않아도 좋으며, 머리카락은 밝은 빛이나 아마빛 또는 누르스름한 사람을 묘사한다. 기개가 고귀하고 매우 용감하며 씩씩하다. 모든 전투적인 행동을 즐기고 그로써 승리와 명예를 얻는다. 적들에게는 두려운 존재로 나타나고, 당대에 명성을 떨치며, 때로는 자신의 출생 신분이 허용하는 범위를 넘어서기까지 한다.

황소자리에 있는 태양은 키가 작고 다부지며 갈색 머리카락을 지니고, 용모가 그다지 단정하지 않으며, 안색이 어둡고 입이 넓고 코가 크며 얼굴이 넓은 사람을 나타낸다. 훌륭하고 자신감 있으며 대담한 사람으로, 힘이 충분히 세고 꽤 거만하며, 남들에게 맞서기를 몹시 즐기고 대체로 승리자가 된다.

쌍둥이자리에 있는 태양은 몸의 균형이 잘 잡혀 있고, 안색이 붉으며, 키가 중간보다 크고 머리카락이 갈색인 사람을 나타낸다. 성품이 좋고 모두에게 상냥하고 예의 바르지만, 어떤 일에서도 그다지 운이 좋지 않으며, 다른 사람들의 제지와 통제를 받는다. 가벼운 모욕은 참을성 있게 넘기는데, 이는 그가 매우 온화한 성품임을 보여 준다.

게자리에 있는 태양은 보통 키, 좋지 않은 안색, 얼굴의 어떤 기형, 매우 건강하지 못한 모습, 갈색 머리카락, 균형이 잘 잡히지 않은 몸을 가진 사람을 묘사하거나 나타낸다. 그러나 남에게 거의 해를 끼치지 않고 순진하며, 쾌활하고 여성을 좋아한다. 음악·춤과 그와 같은 종류의 오락도 좋아한다. 하지만 어떤 직업에도 종사하려 하지 않으며, 온갖 종류의 직업에 마음이 내키지 않고 반감을 보인다.

사자자리에 있는 태양은 몸이 튼튼하고 균형이 잘 잡혀 있으며, 안색이 매우 붉고, 머리카락이 연갈색이나 누르스름하며, 얼굴이 통통하고 눈이 크고, 때로는 얼굴에 자국이나 흉터가 있는 사람을 준다. 매우 정직하고 친구들에게 신의를 지키며, 약속을 어김없이 이행한다. 그러나 자신의 즐거움을 누리기도 좋아하고, 전쟁에서든 다른 일에서든 명예를 갈망하며, 보통 그 목적을 위해 모든 일을 추진한다.

처녀자리에 있는 태양은 키가 중간보다 조금 크고, 몸의 균형이 잘 잡혀 있으며, 살집이 있기보다는 날씬하고, 안색이 좋으며, 갈색 머리카락이 풍성한 사람을 준다. 성품은 재치 있고 쾌활하며 모든 품위 있는 오락을 즐기는데, 특히 귀와 입맛을 즐겁게 하는 것을 좋아한다.

천칭자리에 있는 태양은 똑바르고 곧은 몸, 타원형 얼굴, 불그스름하고 생기 있는 안색, 밝은 머리카락, 큰 눈을 주며, 때로는 얼굴에 뾰루지가 있다. 모든 행동이나 대부분의 행동에서 매우 불운한 사람이며, 특히 전쟁과 관련된 일에서 그러하다. 그의 시그니피케이터가 어떤 강력하고 자애로운 행성에게 도움을 받지 않는 한, 그 일에서는 다른 위험을 피하더라도 반드시 불명예를 안고 물러나기 때문이다.

전갈자리에 있는 태양은 네모지고 다부진 몸, 통통한 얼굴, 햇볕에 탄 듯 탁한 안색, 갈색 머리카락을 주며, 대체로 몸이 매우 통통하고 살집이 많다. 성품은 재치가 있지만 거칠다. 명예를 갈망하고, 자신과 동등한 사람을 기꺼이 인정하려 하지 않는다. 바다에서의 일이나 의술의 시행에서는 운이 좋다.

사수자리에 있는 태양은 키가 크고 몸의 균형이 잘 잡혀 있으며 용모가 단정하고, 얼굴은 타원형이며 안색이 붉고 머리카락이 연갈색인 사람을 준다. 자질과 성품에서는 매우 도도하고 자존심이 강하다. 큰일을 목표로 삼고 권력을 행사할 때 지나치게 엄격하다. 그러나 명예로운 공적들도 세우므로, 그로 인해 많은 칭찬을 더 받고 두드러진 인물이 된다.

염소자리에 있는 태양은 보통 중간 키, 병약해 보이는 안색, 곱슬거리지 않는 갈색 머리카락, 타원형 얼굴, 여위고 마른 몸을 나타낸다. 몸은 단정하게 짜이지 않고 오히려 팔다리의 균형이 맞지 않는다. 성품은 행동이 매우 공정하여 그로써 사랑과 우정을 얻는다. 때로는 격정적이고 여성을 좋아하며, 대체로 자신이 교제하는 사람들에게 쾌활하게 대하는 사람이다.

물병자리에 있는 태양은 중간 키, 살집이 있으면서 단정하게 짜인 몸, 둥글고 통통한 얼굴, 연갈색 머리카락, 그리고 대체로 맑은 안색을 가진 사람을 묘사한다. 성품은 적당히 좋지만 과시에 기울기 쉽고 지배하고 싶어 한다. 그러나 누구에게든 악의적인 행동을 하지는 않는다.

물고기자리에 있는 태양은 키가 작은 편이며, 얼굴이 둥글고 안색이 적당히 좋으며, 머리카락은 연갈색이지만 때로는 아마빛이고, 몸이 제법 통통하거나 뚱뚱한 사람을 준다. 대체로 여성과 온갖 쾌락을 좋아하며, 도박과 연회에 빠져 자주 스스로 해를 입는다. 그러나 남들에게는 거의 해를 끼치지 않고 오직 자신에게만 해를 입히는 사람인데, 지나친 사치와 낭비로 흔히 그렇게 한다.

어센던트의 주인인 행성으로 묘사할 때의 간략한 유의 사항

I. 어떤 행성도 어센던트의 주인과 애스펙트를 이루지 않으면, 그 주인이 위치한 사인은 전혀 고려하지 말고 오직 어센던트의 주인으로 출생자를 판단하라.

II. 어센던트의 주인이 역행하거나 자신의 폴이나 디트리먼트에 있으면, 그 주인이 그렇게 위치한 사인의 성질을 적절히 고려하여 출생자를 묘사하라.

III. 출생 시각에 어센던트의 주인이 어센던트를 바라보면, 어센던트 커스프에 있는 사인의 성질로 출생자를 판단하라.

IV. 두 행성이 어센던트와 애스펙트를 이루면, 자신의 익절테이션에 있는 행성보다는 파틸 애스펙트가 가장 정확하고 자신의 도미사일에 위치한 행성에서 판단의 근거를 취하라. 이러한 유의 사항들은 신체의 묘사와 형성뿐 아니라 성품과 마음의 특질에 관해서도 고려해야 한다.

명료하고 쉽게 설명한 출생도 계산술

출생, 곧 태어남(nativity 또는 geniture)은 바로 출생하는 순간, 다시 말해 아이가 세상에 나와 눈에 보이는 피조물의 한 구성원이 되는 정확한 시각이다. 바로 이 순간에 별들이 갓 태어난 아기에게 작용하여 영향을 미치기 시작한다. 그것은 당시 지평선과 나란히 있거나 호로스코프에서 상승하는 별자리들을 다스리고 통치하는 천사들의 힘이나 개입을 통해서이다. 이는 성 히에로니무스가 마태복음 제18장 주석에서 한 다음 말에 따른다. “영혼들의 존엄은 크다. 누구나 처음 세상에 올 때부터 그를 지키고 안전하게 보호하도록 정해진 천사를 갖기 때문이다.” 이러한 배치들로 우리가 출생자의 장래 삶에서 일어날 사건들을 짚어 낼 수 있으므로, 이러한 고찰에서 정확성과 확실성에 이르려면 바로 그 출생 순간을 정확하고 세밀하게 확인하는 일이 절대적으로 필요하다. 천체들이 끊임없이 움직이므로 15분마다 그 위치가 상당히 달라진다는 사실은 누구에게나 명백할 것이다. 하늘의 어떤 한 주어진 지점에서 보더라도 서로 다른 위도권들에 따라 마찬가지로 위치가 달라진다. 그러므로 출생도의 디렉션을 계산하거나 진행시킬 때에는 참된 출생시각뿐 아니라 위도도 이처럼 절대적으로 필요하다. 용어 48

출생 장소를 알면 위도는 쉽게 확인된다. 그러나 출생자가 자궁에서 나오는 정확한 시각을 정하는 일은 언제나 어렵고 불확실한 것으로 여겨져 왔다. 이는 간호인과 산파들이 이 매우 중요한 사건에 주의를 기울이지 않기 때문만 아니라, 거의 모든 시계·휴대용 시계·해시계가 태양을 기준으로 서로 차이가 나고 불확실하기 때문이기도 하다. 그래서 이 기술의 옛 전문가들은 통상 전해지거나 추정된 출생시각의 오류를 없애려고 출생도를 보정하는 여러 방법을 고안하였고, 그 목적을 위해 참된 출생시각을 정확히 확인할 수 있는 규칙들을 제시하였다. 이러한 출생시각 보정은 서로 다른 세 가지 방법으로 할 수 있다. 첫째는 트루티남 헤르메티스, 곧 헤르메스의 저울이며, 둘째는 프톨레마이오스의 아니모다르이고, 셋째는 출생자의 삶에서 자연스럽게 일어난 사건들이다. 출생시각 보정을 다룰 때 이 세 방법을 충분히 설명할 것이다. 여기서는 가장 많이 쓰이고 오류가 가장 적은 것으로 밝혀진 방법, 특히 성인의 출생도에서 그러한 방법은 그들이 지난 삶에서 겪었을 사건들로 보정하는 것이라고만 말해 두면 충분하다. 용어 49

출생도에 관한 학설은 점성술의 바로 그 본질이며, 사람들이 이 학문의 유용성과 합리성을 판단할 주된 기준이므로, 나는 여기서 가능한 한 명료하고 상세하게 설명해야 할 것이다. 이 학문의 이 부분이 토대로 삼는 참된 근거들, 우리의 예측이 형성되는 출생 시의 애스펙트나 배치들, 그리고 그 영향과 효과가 출생자의 신체나 일에 눈에 보이게 작용할 시각을 아는 것은 일반 독자에게도 흥미가 없거나 전혀 쓸모없는 일이 아닐 것이다. 이 기술을 연구하려는 사람들에게는 더 말할 나위도 없다. 이 주제를 밝힐 때 나는 주로 위대한 프톨레마이오스의 『사권서』를 지침으로 삼을 것이다. 여러 시대의 경험과 이 기술에 가장 정통한 전문가들의 관찰이 그의 학설의 진실성과 탁월함을 충분히 확립하고 확인해 왔다.

아무리 피상적으로 관찰하는 사람에게도, 창공과 주위 대기의 성질 및 특성, 발광체들과 다른 천체들의 힘 및 영향에 따라 어떤 은밀한 힘이 지구 가까이 있는 모든 것에 퍼져 있다는 사실은 분명하다. 태양은 상위 발광체이자 생명의 샘이므로, 지구에 관계된 모든 것을 다스린다. 계절을 바꾸고 동물의 씨, 식물의 결실, 물의 흐름, 물체의 변화를 완성에 이르게 할 뿐 아니라, 자오선 또는 중천과의 관계에 따라 낮의 변화, 열과 습기, 건조함과 차가움의 변화도 다스린다. 달 또한 지구에 가장 가까이 있으므로 놀라운 영향을 아래로 흘려보내며, 그로 인해 생명이 있는 것과 없는 것들이 영향을 받아 변한다. 강물은 달의 빛에 따라 불어나고 줄어들며, 조수는 달이 뜨고 짐에 따라 달라진다. 식물과 동물도 전체적으로나 부분적으로 달과 함께 늘어나고 줄어든다. 마찬가지로 고정된 별들과 떠도는 별들은 일정한 경로를 따라가면서 우리 주변의 많은 현상을 일으킨다. 그것들은 추위와 더위, 바람과 비를 만들어 내며, 그로써 지상의 사물들 또한 알맞게 다스려지기 때문이다. 그리고 별들의 상호 배치는 그 영향들이 서로 협력하거나 맞서는 데 따라 그에 상응하는 변화를 일으킨다.

태양의 힘은 명백히 가장 보편적이므로 가장 우세하다는 사실이 모든 사람에게 인정된다. 다른 천체들은 태양과 맺는 다양한 애스펙트에 따라, 그러한 애스펙트의 성질과 힘에 맞게 태양의 영향과 합쳐지거나 그에 맞선다. 이런 일은 달에서 모든 위상 변화 때 가장 빈번하고 가장 강하게 일어난다. 그러나 별들의 이러한 작용은 그 적위나 우리 지평선에 나타나고 사라지는 데 따라 더 희미하게 작용하고 더 오랜 시간을 요한다. 그러므로 자연의 법칙과 우리 자신의 이성 및 경험의 증언에 따라, 모든 행성 가운데 태양의 영향이 가장 강력하며, 다른 행성들의 영향은 태양의 광선이 그것들과 협력할 때 가장 큰 힘을 갖는다는 사실을 인정해야 한다. 달 역시 빠른 움직임과 지구에 가까이 있다는 이유로, 다른 모든 별들보다 우세한 힘으로 이러한 영향을 변형하고 달 아래 세계의 물체들에 전달한다. 달의 이러한 매개 작용이 별들의 영향을 태양에, 또는 태양의 영향을 다른 별들에, 그리고 거기에서 지구에 전달할 때, 이러한 영향은 언제나 가장 강력하고 그 효과도 가장 뚜렷하다. 그러나 이처럼 달라지는 특성과 효과를 규정할 때에는 고정된 별들과 떠도는 별들, 특히 황도에 가장 가까이 접근하는 별들의 황위·적위·뜨고 짐에 특별히 주의를 기울여야 한다.

누구든 이러한 전제들을 고찰하고 애스펙트들을 주의 깊게 관찰하면, 결합하여 이루어진 물체들이 별들의 배치에 좌우될 뿐 아니라 씨의 싹틈과 완성도 천상의 물질과 주위 대기가 지닌 성질에 따라 구성되고 형성된다는 사실을 알게 될 것이다. 관찰력이 있는 농부와 목자는 바람의 상태와 하늘의 모습을 살펴 파종·식재·동물 번식에 적합한 시기를 미리 짐작한다. 숙련된 선원도 비슷한 관찰로 다가오는 폭풍의 위험에 대비한다. 그러나 그들은 더 나은 경험과 천체의 경로 및 효과에 대한 충분한 지식이 부족하여 자주 판단을 그르친다. 그것들을 정확히 이해하면 이러한 일들을 거의 확실히 미리 알 수 있게 된다. 별들의 운행과 태양 및 달과의 배치를 정확히 알고, 시각·장소·애스펙트에 무지하지 않으며, 자연의 단순한 작용 방식에 정통한 사람은, 어느 계절이든 태양과 배치된 별들과 달의 각 광선이 지닌 성질과 특성에 따라 대기의 상태와 한열·건습의 정도, 곧 더 덥거나 더 습할지, 더 춥거나 더 건조할지를 훌륭히 예고할 수 있음이 밝혀져 있기 때문이다. 그리고 이러한 고찰들은 태양은 뜨겁고 건조하며 달은 차갑고 습하다는 것과 같은 자연의 가장 단순한 원리들에 바탕을 두고 있고, 여기서 끌어낸 관찰 결과들은 달라지는 경우가 드물다고 알려져 있으므로, 그와 비슷한 성질과 관찰, 그리고 그 못지않게 확고한 근거를 갖춘 규칙들로 우리는 인간에 관하여 정당하고 폭넓은 예지를 얻는다. 신체가 형성될 때 주위의 물질과 천상의 물질이 지닌 자연적 상태로부터, 태어나는 각 사람의 성질과 기질을 일반적으로 쉽게 알 수 있기 때문이다. 곧 그 특정 시각의 하늘 상태가 그러한 기질을 만들어 내기에 적합한지 또는 그에 적대적인지에 따라, 그의 몸은 어떠한 형태가 되고 마음은 어떠한 성품을 지니며 그의 삶에서 유리하거나 불리한 장래의 사건들은 어떠할지를 알 수 있다. 따라서 예고는 자연의 법칙에 따라 가능할 뿐 아니라, 사회의 지혜와 안녕에 적합하고 필요한 것이다.

이 학문의 근본 원리들을 이해하지 못하는 사람들의 오류는, 대다수 사람이 이 학문을 전적으로 버리고 다른 이들이 더 성공적으로 확인한 사건들마저 순전한 우연의 결과로 여기게 만드는 강력하고 그럴듯한 이유를 분명히 제공해 왔다. 그러나 추종자 가운데 일부가 사악하거나 무지하다는 이유로 어떤 학설을 배척해서는 안 됨은 분명하다. 다른 어떤 고찰보다도 이 고찰에서는, 인간 이해력의 나약함뿐 아니라 고찰 대상의 방대하고 한정하기 어려운 범위를 합리적으로 감안해야 한다. 의사가 처방을 조절하고 배합하여 질병의 상태뿐 아니라 환자의 기질과 체질에도 맞추는 데에는 의사의 능력에 많은 것이 달려 있다. 지금 고찰하는 이 주제에서도 그 못지않게 명민한 판단력이 절대적으로 필요하다. 천상의 물질이 지닌 성질은 흔히 추정의 대상이며, 서로 다른 애스펙트와 영향의 혼합은 때로 너무 복잡하여 가장 뛰어난 이해력으로도 그것들을 정확히 정리하기 어렵기 때문이다.

그러나 각 사람의 고유한 기질과 성품에 관련된 점들에서 출생도를 고찰할 때에는, 너무 쉽게 잊히거나 중요하지 않은 사정이라 하여 가볍게 넘겨지는 다른 자연적 원인들도 있다. 출생 장소가 태어나는 사람들에게 흔히 상당한 차이를 만든다는 것은 부인할 수 없는 사실이며 모든 사람이 인정해야 한다. 그들이 생겨난 씨가 같고 하늘의 배치가 같더라도, 그들이 태어난 나라들이 서로 다르면 몸과 마음에 자연스럽게 차이가 생길 것이다. 이뿐 아니라 다른 교육과 관습은 다른 성품과 생활 방식을 형성한다. 서로 다른 환경이나 계층 또한 마찬가지인데, 사람들은 그 안에서 자라나고 거기에 익숙해진다. 그러므로 이러한 구별들을 하나하나 주의 깊게 고려하고, 주위의 물질과 천상의 물질에서 생기는 원인들과 분별 있게 결합하지 않는 사람은 자신의 결론에서 큰 불확실성을 만나게 될 것이다. 하늘의 힘이 가장 크다는 사실은 인정되며, 이런 견해를 가진 이들은 다른 모든 것을 보조 원인으로 여기지만, 주위의 물질을 언제나 공동 원인으로 상정하지는 않기 때문이다. 따라서 이러한 고려 사항들을 적절히 참작하지 않고 천체의 운행만으로 예측하려는 사람들은 자신에게 경멸을, 이 학문에 불명예를 불러올 것이다. 유보사항 117

그러나 점성술적 예측은 가능하며 올바르게 다루면 매우 정확하게 규정할 수 있다는 주장은 지극히 참되고, 나는 이미 그것을 명백히 밝혔다고 자부한다. 그러므로 이제 섭리의 이 자애로운 베풂이 주는 이로움을 말할 차례이다. 미리 아는 것이 영혼의 안전과 장래의 행복에 유익하거나 필요하다면, 육체에 대해서도 그보다 더 유익한 것이 무엇이겠는가? 그것은 현세의 기쁨·행복·즐거움을 줄 뿐 아니라 신적인 일과 인간적인 일을 모두 이해하게 해 주기 때문이다. 자연의 과정에서 필연적으로든 우연히든 일어나 우리의 번영이나 역경에 중대한 영향을 미치고 생명을 연장하거나 파괴하는 모든 일은, 갑작스럽고 뜻밖에 일어나면 두려움으로 당황하게 하거나 기쁨으로 황홀하게 한다. 그러나 미리 알려져 있으면 그러한 앎으로 마음을 굳건히 하고, 가장 좋은 일이나 가장 나쁜 일도 침착하고 평온하게 감당하도록 준비시킨다. 그렇다면 인간이 자신의 죽음의 시각을 아는 일을 견디지 못한다면, 이성 없는 피조물보다 어떤 점에서 우월한가? 날마다의 경험이 거듭 보여 주듯, 우리 존재의 조건은 죽음을 겪어야 한다는 것이다. 그렇다면 이성과 성실함으로 가득한 마음에게, 그 확실한 사건이 일어날 시각을 아는 데 무슨 공포나 괴로움이나 재난이 있겠는가? 덕을 습관으로 삼은 사람들에게 그러한 앎은 더없이 귀중할 것이다. 원칙이 덜 엄격한 사람들에게도, 이성이나 철학이 그들의 성품의 일부라도 이룬다면, 그것이 반갑지 않을 수 없다. 가장 모범적으로 행동하는 사람들에게는 현세의 일을 정리할 적절한 기회를 주며, 고통이 지속될 기간을 확인하고 뒤따를 삶에서 보답과 보상을 받을 희망을 줌으로써 이 삶의 괴로움과 고난 속에서 그들을 위로한다. 경솔하고 세속적인 마음을 가진 사람들에게는 같은 이익을 줄 뿐 아니라, “그곳에서는 어떤 나그네도 돌아오지 않는” 끝없는 존재 상태의 더 중요한 일들에 대한 올바른 인식을 일으킨다. 이러한 원대한 목적을 주로 위하여, 더없이 지혜롭고 자애로운 섭리의 손길은 인간에게 예지와 예측의 기술을 가리켜 준 것으로 보인다. 앞으로 일어날 일을 이처럼 제때 미리 경고받음으로써 국가와 사회뿐 아니라 개인에게도 흔히 특별한 이익과 행복을 줄 수 있는, 그보다 덜 중요한 무수한 인간사의 일들은 굳이 말하지 않겠다. 경험 있는 사람이 자신의 지난 삶에서 일어난 일들을 돌아보고, 예측술이 제공하는 세상일에 대한 예지가 없었다는 이유만으로 자신이 겪은 손실과 불편의 절반만 떠올려도 자연히 깨닫게 될 것보다 더 강력한 예지의 이점의 사례를 내가 들 필요는 분명히 없을 것이다.

그러나 우리는 삶의 우발적인 일과 사건들이 마치 위로부터 온 어떤 끊을 수 없는 원인에 의해 법칙이 부과되어, 다른 어떤 원인도 그것들에 맞서거나 막을 수 없는 채 필연적으로 일어나듯이 인간에게 닥친다고 믿어서는 안 된다. 그렇게 생각하는 것은 철학적이지 못하고 터무니없을 것이다. 천체의 운행은 신적인 법칙에 따라 변함이 없고, 지상의 사물들의 변화는 자연적인 생성과 질서에 의해 배정되고 드러나며, 상위 원인은 여기에 우연적으로 따르기 때문이다. 또한 인간에게 일어나는 많은 일이 천상의 물질이 지닌 자연적이고 고유한 성질 때문만 아니라, 더 보편적인 어떤 원인들의 작용 때문이기도 함을 살펴야 한다. 이를테면 원소들의 큰 변화와 혼합으로 역병과 전염병, 홍수와 큰 화재가 생기며, 그로 인해 많은 사람이 한꺼번에 휩쓸려 가서 하나의 공통된 운명 아래 죽는다. 이처럼 더 큰 원인은 언제나 더 작은 원인을, 더 강한 원인은 더 약한 원인을 이긴다. 어떤 큰 변화에서 더 강한 힘이 우세해질 때마다, 우리가 말해 온 더 일반적인 결과들이 일어난다. 마찬가지로 각자의 자연적 특성이 주위 물질의 상반된 성질에 제압되기 때문에 개인들에게 다른 일들도 일어나며, 그 상반 작용이 미약하든 우발적이든 그러하다. 이제 이것을 인정하면, 일반적으로나 개별적으로 일어나는 일들 가운데 어떤 사건이든 최초 원인이 강하고 저항할 수 없으며 다른 어떤 원인도 그것에 맞설 힘이 없는 경우에는 전적으로 필연에 따라 일어난다는 사실이 분명해진다. 그러나 원인이 더 약한 사건들은 그것에 맞설 수 있는 다른 원인이 발견되면 뒤집힌다. 그러한 저항 원인이 나타나지 않으면, 그 사건들은 최초 원인의 성질과 추진력에 따라 일어난다. 그것들은 원인의 강함이나 필연성 때문이 아니라, 그것을 없앨 수도 있었던 상반 작용이 알려져 있지도 않고 규정될 수도 없기 때문에 생긴다. 자연적인 원인과 시작을 가진 모든 것에도 이와 같이 일어나는데, 금속·돌· 식물·동물·상처·질병·여러 변용 등이 그러하다. 그 작용력을 거스를 만큼 충분한 힘을 가진 무언가가 발견되는 경우를 제외하면, 그 가운데 일부는 필연적으로 작용하고 다른 일부는 그렇지 않다. 이로써 다음을 입증할 수 있다. 단순한 원인들은 각기 고유한 자연적 특성을 지니지만, 그와 똑같이 단순하면서 앞의 원인들과 접촉하여 작용하는 다른 원인들도 있다. 이 원인들에 의해 각각의 순전하고 단순한 성질은 변화를 거쳐, 앞의 어느 쪽과도 성질이 다른 제3의 성질로 바뀐다. 이에 따라 그러한 단순한 자연적 특성은 일부 또는 전부가 바뀌거나, 달리 저지되거나 방향이 바뀐다. 예를 들어 날씨에서 태양은 본래의 단순한 성질로는 빛과 열의 샘이다. 그러나 토성과 결합하면, 다른 어떤 뚜렷한 원인이 막지 않는 한, 겨울이든 여름이든 반드시 춥고 흐린 날씨를 만든다. 하지만 화성이 그들과 함께 배치를 이루면 사정이 달라진다. 추위 대신 여름에는 날씨가 반드시 덥고 무더워지되, 동시에 흐리고 번쩍이며 어수선해진다. 겨울에는 잔뜩 흐리고 거칠지만 유난히 답답하고 따뜻해진다. 특히 신월이나 보름달이 함께하면 더욱 그러하다. 이것들은 합리적인 가설에 바탕을 두고 오랜 경험과 끊임없는 관찰로 입증된 사실들이다. 유보사항 118

이러한 예비 사항들을 제시하고 점성술의 토대로 삼았다면, 이 기술에 능숙해지기를 원하는 사람들은 자연이 가리켜 준 그러한 예지를 통해 자연적인 방식으로 미래를 예측하는 법을 배워야 한다. 저항할 수 없는 크고 유효한 원인들이 많으니 이 일은 일어날 것이라거나, 저항하는 작용들이 있으니 이 일은 일어나지 않을 것이라는 경솔하거나 헛된 생각으로 해서는 안 된다. 따라서 출생도를 계산하는 사람들이 앞으로 일어날 수 있는 일을 말할 때, 진실과 자연에 부합하는 길은 오직 주위 물질이나 애스펙트의 힘과 효과에 의거하는 것뿐이다. 그것들이 그러한 기질로 더 많이 또는 덜 기울어짐에 따라 그와 같은 사건, 신체의 체격, 마음의 성품을 만들어 낼 것이기 때문이다. 이는 의사가 궤양이 조직을 갉아먹거나 썩을 것이라고 말하거나, 자연학자가 자석이 철을 끌어당길 것이라고 말하는 것과 같다. 궤양이 갉아먹거나 썩거나 자석이 끌어당기는 것이 필연적이기 때문이 아니다. 반대 작용들이 알려져 있지 않고 그 효과들이 방지되지 않으면, 세상의 시작부터 그러했듯 사물의 원인과 결과에 따라 이러한 현상들이 반드시 일어날 것이기 때문이다. 출생도를 계산할 때에도 일이 이렇게 일어나며 우리는 이렇게 판단해야 한다. 모든 인간사에 끊임없이 닥치는 사건들은 자연 질서의 연속에 따라 생겨나기 때문이다. 이는 그에 맞서서 막을 수 있는 것들이 발견되지 않거나, 그것들이 알려져 있지 않기 때문이다. 반대로 사건들이 자연적으로, 그리고 질서에 따라 알려지고 그것들과 어긋나며 맞서는 것들이 발견되면, 그 사건들은 완전히 방지되거나 아주 작은 효과만 내며 일어나서 그 작용이 거의 눈에 띄지 않게 된다.

이제 일반적인 일과 개별적인 일 모두에 이러한 결과가 있음을 볼 때, 다음 사실은 주목할 만하다. 많은 사람이 일반적인 일에서는 이를 믿고, 그 체계에 따라 예측하는 것이 가능함을 인정하며, 보전과 건강에도 유익하다고 생각하면서도, 개별적인 일에서는 같은 작용이 어떤 힘을 지닌다는 것을 인정하려 하지 않는다. 많은 사람이 적절한 계절, 항성들이 뜻하는 바, 달의 애스펙트들을 안다고 인정하며, 건강을 확립하고 체질을 좋고 규칙적인 기질로 되돌리기 위해 그것들을 관찰한다. 여름에는 차게 하는 약제로, 겨울에는 덥게 하는 약제로 그렇게 한다. 또한 항성들이 뜻하는 바를 항해를 위해 관찰하고, 달의 서로 다른 애스펙트들을 살펴 심고 씨를 뿌리며 식물의 생장을 촉진한다. 이러한 일반적인 효과들을 불가능하거나 쓸모없다고 여기는 사람은 없다. 그러나 추위나 더위처럼 고유한 기질에 따라, 또 다른 물질의 특성과 혼합에 의해 늘어나고 줄어드는 개별적인 것들에서는, 거기에 따르는 결과들을 예고할 수 있다고 믿지도 않고 우리가 그 결과들로부터 보호받을 수 있다고 생각하지도 않는다. 그런데 이러한 견해의 원인은 개별적인 것들을 알고 정확하고 참되게 다루기가 어렵다는 데 있다. 반대되는 것들 가운데 아무것도 시야에서 숨지 않을 만큼 통찰력 있는 이해력을 지닌 사람은 드물다. 그 때문에 대부분의 경우, 최초 원인들이 방해 없이 만들어 내는 결과를 예지하면서, 그 원인들의 작용에 맞서는 힘이나 영향을 함께 고려하지 않은 채, 사물들을 단순하게 판단하여 마치 바뀔 수 없고 방지할 수도 없는 것으로 여긴다. 그러나 예측술이 전적으로 오류가 없지는 않더라도 그 가능성을 고찰할 가치가 있듯이, 이 예방적 부분도 분명 특별히 주목할 가치가 있다. 모든 사람을 완전히 치료하지는 못하더라도 많은 사람에게 도움을 줄 수 있기 때문이다. 이런 이유로 이집트인들은 이 기술의 효력을 발견하고 어디서나 의술을 예측 천문학과 결합하였다. 따라서 그들이 미래의 일을 없애거나 다른 방향으로 돌릴 수 없다고 생각했다면, 일반적인 경우든 개별적인 경우든 현재나 장래의 주위 환경의 효과에 맞설 어떤 치료제나 예방제를 결코 처방하지 않았을 것임이 분명하다. 그러므로 그들은 동시에 유리하고 유익한 방법을 찾았다. 점성술로 아래 세계의 기질들이 지닌 성질과 천체의 영향으로 일어나는 사건들을 발견하고 알 수 있게 하되, 의술로는 각각의 친화와 상반 작용을 구별하고, 현재 질병의 자연적인 치료법과 장래 질병을 예방하는 참된 방식을 이해하려 한 것이다. 이런 종류의 천문 지식이 없으면 의술이 많은 경우에 실패하는 것으로 드러나기 때문이다. 다만 모든 신체와 질병에 맞는 치료제를 찾을 수 있는 것은 아니라는 점은 나도 기꺼이 인정한다.

이러한 관찰은 행성들과 그 애스펙트들을 고찰하면 명료하고 분명해진다. 태양은 본성상 적당한 정도의 열과 건조함을 일으키는 것으로 밝혀진다. 그 크기와 뚜렷한 계절 변화 때문에, 태양의 힘과 영향은 우리의 감각에 가장 분명하게 드러난다. 우리의 천정에 가까이 다가올수록 우리 안에 더 많은 열을 일으키고 우리를 자신의 성질에 복종시키기 때문이다. 그러나 달의 성질은 주로 습하게 하는 것이다. 지구에 더 가까이 있으므로 모든 습한 물체의 증기를 끌어 올리며, 그리하여 모든 습한 것에 뚜렷이 영향을 주고 그것들을 부패시킨다. 하지만 태양과의 관계 때문에 열에도 적당히 참여한다. 행성 토성은 태양의 열과 지구의 증기에서 멀리 떨어져 있으므로 차게 하고 건조하게 한다. 다만 차게 하는 작용은 매우 풍부하고 건조하게 하는 작용은 아주 적당하다. 다른 행성들도 태양과 달과 이루는 배치에 따라 역능을 받는다. 화성은 뜨겁고 불 같은 성질 때문에 매우 건조하게 하고 태운다. 그러나 목성의 영향은 온화하다. 토성의 차가움과 화성의 열 사이에서 움직이기 때문이다. 금성도 거의 같은 기질을 지니지만, 태양에 가까우므로 그 정도는 다르다. 금성은 달과 마찬가지로 매우 습하게 하며, 이는 그들의 큰 빛으로 지구의 증기에 있는 습기를 받아들이기 때문이다. 수성은 다른 별들과의 위치 및 배치에 따라 때로는 건조하게 하고 때로는 습하게 한다. 여기에서 네 가지 주요 체액적 성질이 생기며, 모든 물체가 그것들에서 생성된다. 그 가운데 두 가지, 곧 뜨거움과 습함은 생성적이고 능동적이다. 그것들에 의해 모든 것이 함께 결합하고 늘어나기 때문이다. 다른 두 가지, 곧 건조함과 차가움은 부패시키고 해로운 것이다. 그것들에 의해 모든 것이 해체되고 파괴되기 때문이다. 그러므로 행성 가운데 두 가지, 곧 목성과 금성은 자애로운 기질을 지니고 열과 습기가 그 안에 똑같이 풍부하므로 길성으로 규정된다. 달도 같은 이유로 그러하다. 그러나 토성과 화성은 반대되는 성질을 지니며, 한쪽의 극심한 추위와 다른 쪽의 격렬한 열 때문에 악의적이고 파괴적인 영향을 주는 것으로 규정된다. 반면 태양과 수성은 어느 쪽으로도 바뀔 수 있는 성질을 지니므로, 다른 천체들과 이루는 애스펙트나 배치의 성질·힘·특성에 따라 이 두 종류의 영향을 모두 만들어 내는 것으로 밝혀진다. 용어 50

행성들에 속하는 서로 다른 체액적 성질, 곧 특성이 네 가지인 것처럼, 행성들을 구별하는 기본적인 성도 두 가지, 곧 남성적 성과 여성적 성이 있다. 여성적 행성들은 주로 습기를 나누어 지닌다. 따라서 달과 금성은 그 안에 습기가 주로 풍부하므로 여성적이라고 불린다. 그러나 토성·목성·화성·태양은 더 큰 힘으로 덥게 하고 건조하게 하므로 남성적이다. 수성은 상황에 따라 똑같이 건조하게 하거나 습하게 하므로, 성의 관점에서는 어느 한쪽에 치우치지 않는 것으로 여겨진다. 별들은 성에 관해서도 태양과의 위치에 따라 판단된다. 오리엔탈이어서 태양보다 앞서 가면 남성적이 되지만, 옥시덴탈이어서 태양을 뒤따르면 여성적이다. 낮과 밤이라고 불리는 시간의 두 가지 뚜렷한 구분도 성별로 나뉜다. 낮은 열과 활동성 때문에 남성적이라고 불리고, 밤은 습기와 휴식에 알맞음 때문에 여성적이라고 불린다. 따라서 달과 금성은 야간 행성이며 태양과 목성은 주간 행성이다. 수성은 이 점에서도 어느 한쪽에 치우치지 않아, 오리엔탈 위치에서는 주간 행성이고 옥시덴탈일 때는 야간 행성이다. 그러나 두 흉성인 토성과 화성을 주간과 야간으로 보는 것은, 열에 열을 더하듯 그 특성과 본성에 맞추는 것이 아니라 반대로 하는 것이다. 좋은 기질은 같은 것을 받아들이면 좋음을 더 크게 하고, 다른 것은 악한 것과 섞이면 그 악함을 많이 없애기 때문이다. 그러므로 차가운 토성은 낮의 열에, 건조한 화성은 밤의 습기에 결합된다. 이리하여 각각의 영향이 온건해지면, 그 기질을 부여하는 조건들과 조화를 이루게 된다. 또한 행성은 주간 출생도에서 지상에 있거나 야간 출생도에서 지하에 있으면 주간적이며, 야간 출생도에서 지상에 있거나 주간 출생도에서 지하에 있으면 야간적이라는 점도 유념해야 한다.

이제 행성들의 영향과 효과는 태양과의 애스펙트 및 배치에 따라 힘이 더 작거나 커진다. 달은 차오르는 동안 처음 모습을 드러낼 때부터 상현까지는 습하게 하고, 상현에서 보름까지는 덥게 하며, 보름에서 하현까지는 건조하게 하고, 하현에서 모습을 감출 때까지는 차갑기 때문이다. 아침형 행성들은 제1정지점까지 더 습하며, 제1정지점에서 밤에 뜰 때까지는 더 덥게 한다. 밤에 뜨기 시작한 때부터 제2정지점까지는 더 건조하게 하고, 제2정지점부터는 더 차게 한다. 제1정지점은 행성이 역행하기 시작하는 때이고, 제2정지점은 역행에서 순행으로 바뀌는 때이다. 그리고 태양과 어포지션을 이룰 때 밤에 뜨기 시작한다. 이처럼 이러한 다양한 작용들의 힘은 서로 뒤섞여 우리를 끊임없이 둘러싼 주위 물질에 많은 성질의 차이를 만들어 낸다. 각각의 고유하고 뚜렷한 힘은 번갈아 우세해지면서 다른 배치들의 힘에 의해 많거나 적게 변한다. 이러한 결과들에는 항성들의 작용도 대체로 적지 않게 기여한다. 밝기가 가장 큰 별들이 가장 강력하고 효력이 크며, 황도 안이나 가까이에 있는 별들은 거기에서 멀리 떨어진 별들보다 힘이 더 크다. 밝은 별들은 어둡고 희미한 별들보다 영향이 더 크다. 붉은빛의 별들은 화성의 성질을 나누어 지니며, 납빛의 별들은 토성과 비슷한 효과로 작용한다. 다른 별들도 이미 설명한 대로 행성들과의 친화 관계에 따라 그러하다. 북쪽 황위와 적위를 지닌 별들은 우리에게 가장 큰 영향을 주며, 남쪽 황위를 지닌 별들은 더 남쪽에 영향을 준다. 천정에 위치한 별들은 더 멀리 떨어진 별들보다 큰 영향을 준다. 어떤 행성과 파틸 합이나 안티시아 관계에 있거나, 어떤 행성과 함께 뜨거나 지거나 남중하는 별들은 보통 이상의 힘과 영향을 지닌다. 그러나 항성들은 그 자체로는 광선을 내보내지 않는다. 원주 69 유보사항 119

천궁도의 네 앵글, 곧 일반적인 바람들이 생겨나는 하늘의 앵글 하우스들도 고려해야 한다. 동쪽 앵글은 매우 건조하다. 태양이 거기에 이르면 밤 동안 습해졌던 것들이 마르기 시작하기 때문이다. 거기에서 부는 바람, 흔히 동풍이라고 불리는 바람은 매우 건조하게 하며 습기가 없다. 남쪽 앵글은 가장 뜨겁다. 우리의 중천이 남쪽으로 기울어 있으므로, 태양이 거기에서 남중하면 더 큰 힘으로 태우고 덥게 하기 때문이다. 따라서 그쪽에서 나오는 바람, 흔히 남풍이라고 불리는 바람은 뜨겁고 채우는 작용을 한다(filling). 그러나 서쪽 앵글은 습하다. 태양이 거기에 이르면 낮 동안 말랐던 것들이 습해지기 시작하기 때문이다. 따라서 그쪽에서 부는 바람, 흔히 서풍이라고 불리는 바람에는 탁함이나 습기가 없다. 북쪽 앵글, 곧 곰자리들 쪽에 놓인 지점은 가장 차갑다. 우리가 사는 지구의 부분을 기준으로 남중하는 태양이 거기에서 가장 멀리 기울어져 있기 때문이다. 이런 이유로 그 방위에서 부는 바람은 대체로 차갑고 얼어붙게 한다. 이러한 것들에 대한 완전한 지식은 개별적인 것들의 혼합을 구별할 수 있게 하는 데 매우 필요하다. 왜냐하면 계절·연령·앵글들의 상태에 따라 별들의 작용력과 영향이 달라진다는 사실이 분명하기 때문이다. 반대되는 상태가 없으면 별들의 영향은 섞이지 않았으므로 더 강하다. 덥게 하는 데에는 가장 뜨거운 별들이 가장 강력하고, 습한 상태에서는 습하게 하는 성질을 지닌 별들이 가장 강력하기 때문이다. 그러나 상태가 반대이면, 차가운 상태에서는 덥게 하는 별들에 의해, 건조한 상태에서는 습한 별들에 의해 반대 성질의 조화와 혼합이 일어나므로 그 영향은 약해진다. 마찬가지로 다른 각각의 상태도 혼합 비율에 따라 힘을 지닌다. 여기에 황도의 열두 사인이 지닌 상호 특성을 더할 수 있다. 그들의 전반적인 기질은 각 사인에 속한 계절과 부합하며, 태양·달·별들과의 관계에서 생기는 다른 특성들도 얻기 때문이다. 별들·사인들·하늘의 각 부분이 지닌 다양한 영향의 성질과 혼합이 서로 일치하는지 불일치하는지를 고찰하는 일은 점성술적 고찰에서 적지 않은 중요성을 지닌다. 유보사항 120

열두 사인 가운데 일부는 지점 사인, 일부는 분점 사인, 일부는 고정 사인, 나머지는 두 몸을 가진 사인이라고 불린다. 지점 사인은 두 가지이다. 첫째는 하지에서 시작하는 게자리의 30도이고, 다른 하나는 동지에서 시작하는 염소자리의 30도이다. 이것들이 지점 사인이라고 불리는 까닭은 태양이 그 사인들의 시작점에 있으면 황위 또는 적위의 경로에서 반대 방향으로 돌아서며, 게자리에 들어가면서 여름을, 염소자리로 지나 들어가면서 겨울을 만들기 때문이다. 분점 사인도 두 가지이다. 하나는 춘분점에서 시작하는 양자리이고, 다른 하나는 추분점에서 시작하는 천칭자리이다. 태양이 그 시작점에 들어갈 때마다 온 세계에서 낮과 밤을 같게 만들기 때문에 그렇게 불린다.

나머지 여덟 사인 가운데 네 가지는 고정 사인이고 네 가지는 두 몸을 가진 사인이다. 고정 사인은 지점 사인과 분점 사인 뒤에 오는 것들이다. 태양이 이들 가운데 어느 하나에 있으면, 태양이 지점 사인이나 분점 사인에 있는 동안 시작된 계절의 추위나 더위, 건조함이나 습기가 우리에게 더 강하게 영향을 주고, 계절의 상태가 더 강렬하게 느껴지기 때문이다. 이는 그 상태가 본래 그러해서가 아니라, 우리가 더 이상 그러한 상태 아래 있지 않으므로 그 힘을 더 민감하게 느끼게 되기 때문이다. 두 몸을 가진 사인들은 고정 사인들 뒤에 온다. 그리고 고정 사인과 지점 사인 사이에 있기 때문에 두 상태의 성질을 함께 지닌다. 유보사항 121

또한 열두 사인 가운데 여섯은 남성적이며 주간적이라고 하고, 여섯은 여성적이며 야간적이라고 한다. 밤은 언제나 낮 다음에 오며 여성적인 것은 남성적인 것과 결합하므로, 이들은 하나씩 번갈아 배열된다. 그 시작은 양자리로 삼는다. 봄의 습기가 계절의 시작이며, 남성적 힘이 우세하고 능동적 힘이 수동적 힘보다 앞서기 때문이다. 그러므로 양자리와 천칭자리는 남성적이며 주간적인 것으로 여겨진다. 이 사인들은 적도원을 그리며, 가장 근본적인 변화와 모든 것 가운데 가장 강한 운동이 이들로 인해 일어나기 때문이다. 다른 사인들은 각자의 순서에 따라 하나씩 번갈아 놓인다. 그 형태와 성질에 따라 어떤 것은 네 발을 가진 사인, 어떤 것은 지상의 사인, 어떤 것은 명령하는 사인, 또 어떤 것은 다산 사인이라고 한다. 독자의 기억을 새롭게 하기 위해 여기서 이들을 구별하는 것도 적절할 것이다. 양자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리는 남성적이며 명령한다. 황소자리, 게자리, 처녀자리, 전갈자리, 염소자리, 물고기자리는 여성적이며 복종한다. 양자리, 황소자리, 사자자리, 사수자리, 염소자리는 네 발을 가진 사인이다. 황소자리, 처녀자리, 염소자리는 지상의 사인이다. 게자리, 전갈자리, 물고기자리는 다산 사인이다. 또한 양자리, 게자리, 천칭자리, 염소자리는 활동 사인이라고 한다. 황소자리, 사자자리, 전갈자리, 물병자리는 고정 사인이다. 쌍둥이자리, 처녀자리, 사수자리, 물고기자리는 변통 사인이다. 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리는 봄의 사인이다. 게자리, 사자자리, 처녀자리는 여름의 사인이다. 천칭자리, 전갈자리, 사수자리는 가을의 사인이다. 염소자리, 물병자리, 물고기자리는 겨울의 사인이다. 양자리, 사자자리, 사수자리는 뜨겁고 건조하며 불의 성질을 지닌다. 황소자리, 처녀자리, 염소자리는 차갑고 건조하며 흙의 성질을 지닌다. 쌍둥이자리, 천칭자리, 물병자리는 뜨겁고 습하며 공기의 성질을 지닌다. 게자리, 전갈자리, 물고기자리, 쌍둥이자리, 사자자리는 습하고 물의 성질을 지니며, 처녀자리는 불모이다. 유보사항 122

이제 이러한 사인의 배치와 기질로부터, 그 안에서 배치를 이루는 행성들의 애스펙트와 위치를 통하여 자연의 위대한 목적과 의도가 실현된다. 예측의 기술은 이 애스펙트와 배치에 바탕을 두며, 이를 통해 미래의 사건을 찾아내고 알게 된다. 이 애스펙트는 두 종류, 곧 황도상 애스펙트와 먼데인 애스펙트로 나뉜다. 주요 황도상 애스펙트는 섹스타일, 스퀘어, 트라인, 어포지션이다. 컨정션은 엄밀히 애스펙트라고 부를 수 없지만, 모든 애스펙트에 공통되는 더 일반적인 명칭인 친연관계에는 포함될 수 있다. 컨정션은 두 행성이 몸체로 결합하거나 한 사인의 같은 도·분에서 만날 때 이루어진다. 섹스타일은 두 행성이 두 사인, 곧 60도 떨어져 있을 때 이루어진다. 스퀘어는 세 사인, 곧 90도 떨어져 있을 때, 트라인은 네 사인, 곧 120도 떨어져 있을 때, 어포지션은 여섯 사인, 곧 180도 떨어져 있을 때 이루어진다. 이는 대원의 정확히 절반이므로 행성들을 서로 정확히 마주 보게 한다. 더 작거나 하위에 속하는 황도상 애스펙트는 45도의 세미스퀘어, 72도의 퀸타일, 135도의 세스퀴쿼드레이트, 144도의 바이퀸타일이다. 이들은 파틸 또는 플래틱이다. 컨정션이나 애스펙트가 같은 도·분에서 이루어지면 파틸이고, 같은 도·분에서 배치를 이루지는 않지만 애스펙트를 보내는 행성의 오브 안에만 들어 있으면 플래틱이다. 또한 이 애스펙트는 오른쪽 또는 왼쪽이다. 사인의 순서를 거스르면 오른쪽 애스펙트이다. 예컨대 사자자리에 있는 행성이 황소자리에 있는 다른 행성에 오른쪽 섹스타일을 보낸다. 왼쪽 애스펙트는 사인의 순서를 따른다. 이에 따라 양자리에 있는 행성은 사자자리에 있는 다른 행성에 왼쪽 트라인을 보내며, 사자자리에 있는 행성은 사수자리에 있는 다른 행성에 왼쪽 트라인을 보낸다. 유보사항 123

먼데인 애스펙트는 지구를 기준으로 자오선의 원에서 이루어지는 것으로, 섹스타일, 스퀘어, 트라인, 어포지션만으로 이루어진다. 다만 우리가 패러렐이라고 부르는 다른 친연관계들도 있으며, 이들은 먼데인과 황도상 양쪽에 모두 있다. 이 친연관계 가운데 컨정션은 길한 별과 이루면 좋지만 흉한 별과 이루면 나쁘다. 퀸타일, 바이퀸타일, 섹스타일, 트라인도 좋고 길하다. 그러나 세미스퀘어, 세스퀴쿼드레이트, 스퀘어, 어포지션은 나쁘고 흉하다. 이러한 길흉의 영향은 별들이 차지한 사인의 본성보다는 별들 자신의 본성과 성질에서 더 많이 나온다. 흉한 행성들은 좋은 애스펙트에서도 해를 일으키는 것으로 밝혀지기 때문이다. 다만 그 정도는 흉한 배치에서만큼 크지는 않다.

황도상 패러렐은 흔히 안티시아라고 부르는 것으로, 적위의 패러렐, 곧 지점 사인의 시작점이나 분점에서 같은 거리만큼 떨어진 하늘의 두 지점일 뿐이다. 예를 들어 한 행성이 양자리 10도에 있고 다른 행성이 물고기자리 20도에 있으면 서로 황도상 패러렐을 이룬다. 달리 말하면 물고기자리 20도에 있는 행성은 자신의 안티시아, 곧 하나의 패러렐을 양자리 10도로 보내며, 자신의 콘트라안티시아, 곧 또 하나의 패러렐을 천칭자리 10도로 보낸다. 그러나 이들을 구할 때에는 각 행성의 황위에 특별히 주의를 기울여야 한다. 이를 빠뜨려 큰 오류가 자주 생겼기 때문이다. 달이 북황위 5도로 황소자리 22도에 놓여 있다고 가정하라. 보통 방법으로 구한 달의 안티시아, 곧 황도상 패러렐은 사자자리 8도에, 콘트라안티시아는 물병자리 8도에 놓일 것이다. 그러나 참된 안티시아는 게자리 10도에 놓이며, 이는 보통 방법으로 구한 것과 무려 28도 차이가 난다. 황위가 없는 황소자리 22도의 황경과 북황위 5도를 가진 황소자리 22도 사이에는 정확히 그만큼의 차이가 있기 때문이다. 용어 51 유보사항 124

이처럼 황위를 가진 것으로 고려하는 행성은 황도상 패러렐 네 개를 가진다. 하나는 그 몸체에, 하나는 안티시아 지점에, 나머지 둘은 그 두 지점의 반대편에 있다. 그러므로 앞서 든 예에 따르면 달의 몸체에 해당하는 패러렐은 쌍둥이자리 20도에, 안티시아 지점의 패러렐은 게자리 10도에 놓인다. 그 반대 지점들, 곧 콘트라안티시아는 사수자리 20도와 염소자리 10도에 놓인다. 이 안티시아와 콘트라안티시아는 길성이 이루면 언제나 온화하고 우호적인 성질을 지닌다. 그러나 격렬하고 흉한 별들이 이루면 그에 못지않게 불길하고 불행한 성질을 지닌다.

황도상 패러렐이 회귀원과 적도원에서 같은 거리만큼 떨어진 것일 뿐이듯, 같은 이치로 먼데인 패러렐도 지평선이나 자오선의 지점 또는 원에서 그와 같이 같은 거리만큼 떨어진 것일 뿐이다. 예를 들어 제12하우스 커스프의 행성은 제2하우스 커스프와 패러렐이다. 제2하우스가 어센던트, 곧 지평선에서 떨어진 거리가 제12하우스와 정확히 같기 때문이다. 마찬가지로 제8하우스와도 패러렐이다. 제8하우스가 제10하우스, 곧 자오선에서 떨어진 거리가 제12하우스와 정확히 같기 때문이다. 황도상 패러렐을 황도의 원으로 측정하듯, 먼데인 패러렐은 주간호나 야간호로 측정한다. 태양이나 다른 행성이 제12하우스 커스프에서 제10하우스 커스프까지 나아가는 데 걸리는 시간은, 같은 날 그 태양이나 다른 행성이 제10하우스 커스프에서 제8하우스 커스프까지 나아가는 데 걸리는 시간과 정확히 같다. 해가 떠서 정오에 이르기까지의 시·분은 같은 날 정오부터 해가 지기까지의 시·분과 정확히 같다. 따라서 태양이 떠서 질 때까지의 거리는 바로 주간호이며, 자오선, 곧 정오의 태양 위치는 이를 똑같은 두 부분으로 나눈다. 태양이 져서 뜰 때까지의 거리는 야간호를 이룬다. 이 먼데인 패러렐은 디렉션에서 두 방식으로 고려된다. 첫째는 단순하게 자연적 순서를 따르는 것이고, 둘째는 지구 또는 원동천의 랩트 운동을 따르는 것이다. 출생도를 계산할 때에는 이 두 가지를 모두 유념해야 한다.

이제 서로 결합하지 않고 분리된 사인들이 있다. 이들은 앞서 언급한 어느 방식으로도 친연관계를 맺지 않는 사인들이다. 이들은 명령하지도 복종하지도 않고, 서로 바라보지도 않으며, 힘이 같지도 않기 때문이다. 이들은 한 사인 또는 다섯 사인의 간격으로 배치되며, 어포지션, 트라인, 스퀘어, 섹스타일 어느 애스펙트에도 전혀 참여하지 않는다. 그래서 이들을 부조화한 사인이라고 한다. 한 사인의 거리로 배치되면 서로 어긋나 있는 것과 같으며, 다섯 사인의 간격으로 바라보는 것들은 황도 전체의 원을 균등하지 않은 부분들로 나누기 때문이다. 여기에 해당하는 사인은 양자리, 쌍둥이자리, 천칭자리, 사수자리이며, 이들은 황소자리나 전갈자리와 친연관계나 애스펙트를 맺지 않는다. 또 게자리, 처녀자리, 염소자리, 물고기자리는 사자자리나 물병자리와 친연관계를 맺지 않는다. 용어 52

그러나 행성들은 도미사일, 트리플리시티, 익절테이션, 텀을 통하여 황도의 모든 부분과 친연관계를 가진다. 게자리와 사자자리는 다른 어느 사인보다 우리의 천정에 더 가까이 다가와 열과 따뜻함을 일으키므로, 바로 그 때문에 두 위대하고 으뜸가는 광체의 도미사일로 정해진다. 사자자리는 남성적이므로 태양에, 게자리는 여성적이므로 달에 배정된다. 이에 따라 황도의 사자자리부터 염소자리까지의 반원은 태양의 반원, 물병자리부터 게자리까지는 달의 반원이라고 한다. 이는 각 행성이 두 반원 각각에서 하나의 사인을 자신의 도미사일로 차지하도록 하기 위함이다. 각 천구의 운동과 그 자연적 성질에 따라 하나는 태양과, 다른 하나는 달과 배치를 이룬다. 따라서 본성이 차갑고 열에 적대적이며 가장 높은 천구를 차지하고 광체들로부터 가장 멀리 떨어져 있는 토성은, 게자리와 사자자리의 맞은편 사인들인 물병자리와 염소자리를 자신의 도미사일로 삼는다. 이 사인들은 본래 차갑고 겨울의 성질을 지니며, 어포지션으로 이루어지는 애스펙트들은 좋거나 이로운 어떤 목적을 위해서도 결합하지 않기 때문이다. 목성은 그 천구가 토성 바로 아래에 있으므로 그다음 두 사인인 사수자리와 물고기자리를 자신의 도미사일로 취한다. 이들은 광체들과 트라인 관계를 이루므로 바람이 많고 다산의 성질을 지니며, 그 배치는 좋은 것을 산출하기에 알맞다. 목성 다음 순서에 있고 본래 건조한 화성은 그다음 두 사인인 양자리와 전갈자리를 자신의 도미사일로 취한다. 이 사인들은 광체들과 흉하고 해로운 광선 관계를 가지므로 그 효과가 화성과 비슷하다. 온화한 금성은 그다음 두 사인인 황소자리와 천칭자리를 자신의 도미사일로 가진다. 이들은 풍요롭고 다산의 성질을 지니며 섹스타일 광선으로 광체들과 대응한다. 금성은 태양에서 결코 두 사인보다 멀리 떨어지지 않는다. 다른 모든 행성의 천구에 둘러싸인 수성은 쌍둥이자리와 처녀자리를 자신의 도미사일로 취한다. 수성은 태양 바로 옆의 첫 행성이므로 중심의 태양에서 결코 한 사인보다 멀리 떨어지지 않는다. 용어: 도미사일 용어: 트리플리시티 용어: 익절테이션 용어: 텀

출생도를 계산하는 사람은 다음으로 트리플리시티에 따른 친연관계를 살펴야 한다. 트리플리시티와 각 변이 같은 도형이 서로 일치하듯, 황도의 원은 적도원과 두 회귀원이라는 세 원으로 둘러싸이고, 이 트리플리시티들을 이루는 네 정삼각형으로 나뉘기 때문이다. 첫째는 남성적 사인 세 개, 곧 양자리, 사자자리, 사수자리로 이루어진다. 그 주인은 태양, 목성, 화성이다. 그러나 화성은 태양의 영향과 반대되는 본성을 지니므로 이 트리플리시티에서 어떠한 지배권도 갖지 못한다. 따라서 낮에는 태양이, 밤에는 목성이 다스린다. 양자리는 적도원을, 사자자리는 여름의 원을, 사수자리는 겨울의 원을 차지한다. 이 트리플리시티는 목성의 지배 때문에 주로 북쪽에 속하며, 바람이 많고 다산의 성질을 지닌다. 또한 북서쪽에 속하고 북서풍의 혼합을 받아들인다. 이는 화성의 도미사일이며, 화성이 그 바람을 일으키고 다스리기 때문이다.

황소자리, 처녀자리, 염소자리로 이루어진 둘째 트리플리시티는 달과 금성의 지배 아래 있다. 달은 밤에, 금성은 낮에 다스린다. 황소자리는 여름의 원에, 처녀자리는 적도원에, 염소자리는 겨울의 원에 있다. 이 트리플리시티는 금성이 지배하므로 남쪽에 속한다. 이 별은 따뜻하게 하고 습하게 하는 힘을 부여받아 남풍을 일으키기 때문이다. 또한 토성이 이 트리플리시티의 염소자리를 도미사일로 가지므로 동풍의 혼합에도 참여한다. 토성은 태양의 상태로 인하여 동쪽 부분과 친연성을 가지므로 동풍을 일으키고 다스리기 때문이다.

셋째 트리플리시티는 남성적 사인 세 개, 곧 쌍둥이자리, 천칭자리, 물병자리로 이루어지며 토성과 수성의 지배 아래 놓인다. 토성은 낮에, 수성은 밤에 다스린다. 쌍둥이자리는 여름의 원에, 천칭자리는 적도원에, 물병자리는 겨울의 원에 놓인다. 이 트리플리시티는 토성이 지배하므로 주로 동쪽에 속한다. 그러나 목성의 영향으로 일부는 북동쪽에 속하게 되므로 북동풍의 혼합을 받아들인다.

게자리, 전갈자리, 물고기자리로 이루어진 넷째 트리플리시티는 주로 화성 아래 있다. 화성은 전갈자리를 자신의 도미사일로 가지므로 여기서 영향력을 얻는다. 그러나 이 트리플리시티의 사인들은 여성적이므로, 밤에는 달이, 낮에는 금성이 화성과 공동으로 다스리며 각자의 성질과 영향을 함께 섞는다. 게자리는 여름의 원에, 전갈자리는 겨울의 원에 놓이고, 물고기자리는 적도원에 놓인다. 이 트리플리시티는 화성과 달이 지배하므로 서쪽에 속한다. 그러나 금성의 지배로 혼합을 받아들이면서 어느 정도 남서쪽에 속하게 된다.

익절테이션에 따른 친연관계는 다음과 같이 생겨난다. 태양은 양자리에 들어갈 때 높고 북쪽에 있는 반원으로 옮겨 가지만, 천칭자리에 들어갈 때에는 낮고 남쪽에 있는 반원으로 지나간다. 이 때문에 태양은 낮이 길어지기 시작하고 태양의 가열하는 본성이 커지기 시작하는 양자리에 익절테이션을 가진다. 반대 이유로 천칭자리에서는 폴을 받는다. 태양과 반대되는 본성을 가진 토성은 천칭자리에 익절테이션을, 양자리에 폴을 가진다. 열이 커지는 곳에서는 어디서나 추위가 줄고, 추위가 커지는 곳에서는 열이 줄기 때문이다. 마찬가지로 달은 양자리에서 태양과 컨정션을 이루고, 자신의 트리플리시티의 첫 사인인 황소자리에서 빛이 증가하기 시작하므로, 황소자리가 달의 익절테이션으로 배정된다. 이와 같이 북쪽의 풍요를 주는 바람을 일으키는 목성은 게자리에 있을 때 더욱 북쪽으로 가고 힘도 더욱 커진다. 그러므로 목성은 게자리를 익절테이션으로, 염소자리를 폴로 삼는다. 화성은 주로 불태우는 본성을 지니며 염소자리에 있을 때 가장 큰 열을 낸다. 그때 가장 남쪽의 적위에 있기 때문이다. 따라서 목성의 익절테이션과 반대편인 염소자리에 자신의 익절테이션을, 게자리에 폴을 가진다. 또한 금성은 본래 습하게 하는 성질이 있지만 물고기자리에 있을 때 특히 그러하다. 이 때문에 금성은 그 사인을 익절테이션으로, 처녀자리를 폴로 취한다. 그러나 수성은 반대되는 본성으로 대체로 건조하므로, 맞은편 사인인 처녀자리를 익절테이션으로 삼는다. 그때 계절 가운데 가장 건조한 가을이 나타나기 때문이다. 수성의 폴은 물고기자리에 있다.

텀에 따른 친연관계는 이미 이 책의 앞부분에서 충분히 설명했다. 그러나 사인과 텀의 시작은 분점 사인과 지점 사인의 시작에서 정해야 한다는 점을 지적할 필요가 있다. 이는 명백하다. 그 본성과 힘과 친연관계의 원인이 지점과 분점 외에는 다른 데 있지 않음을 우리가 보기 때문이다. 다른 시작점을 정하면, 판단 이론에서 사인의 본성을 더는 사용하지 못하게 되거나, 그것을 인정하더라도 거리를 어지럽히고 영향을 주는 원천에서 사인들을 떼어 놓음으로써 오류를 범하게 될 것이다.

별과 사인들은 이러한 친연관계 외에도 페이스, 왕좌 등으로 불리는 것들을 가진다. 고유한 페이스란 각 별이 태양과 달에 대하여 자신의 도미사일이 그 광체들의 도미사일과 맺는 것과 같은 배치를 유지하는 경우이다. 금성이 광체들과 육각의 배치를 이룰 때 이것이 성립한다. 도미사일의 순서에 따라 태양에 대해서는 옥시덴탈일 때, 달에 대해서는 오리엔탈일 때 그러하다. 또한 앞서 말한 특권에 따라 둘 이상의 증거로 자신이 차지한 곳에서 힘을 가지면, 행성들이 자신의 왕좌에 있다고 한다. 그때에는 둘러싼 열두 사인의 친연관계가 함께 작용하므로 행성들의 능력과 영향이 커지기 때문이다. 마찬가지로 둘러싼 사인들과는 친연관계가 없더라도 자신과 같은 상태인 다른 것들과 친연관계가 있고, 그 유사성으로 인해 공감을 통한 소통이 생기면, 행성들이 자신의 조이에 있다고 한다. 반대로 서로 다르고 상반된 상태에 있으면, 둘러싼 사인들의 상이한 기질에서 생기는 새롭고 혼합된 힘 때문에 그 힘의 상당 부분이 줄어든다. 따라서 수성이 태양에서 한 사인 떨어져 있으면 자신의 페이스에 있으며, 금성은 두 사인, 목성은 네 사인, 토성은 다섯 사인 떨어져 있을 때 그러하다는 것을 알아야 한다. 같은 관찰은 달에 대해서도 성립하지만, 이때에는 달보다 앞선 사인들에서 규칙을 적용해야 한다. 예컨대 달이 처녀자리에 있으면 수성은 사자자리에서, 금성은 게자리에서, 화성은 쌍둥이자리에서 그러한 디그니티를 가지는 식이다. 행성들의 왕좌는 다음과 같다. 토성의 왕좌는 물병자리, 목성의 왕좌는 사수자리, 화성의 왕좌는 전갈자리, 태양의 왕좌는 사자자리, 금성의 왕좌는 황소자리, 수성의 왕좌는 처녀자리, 달의 왕좌는 게자리에 있다.

출생 판단론에서는 접근과 분리에 따른 친연관계도 마찬가지로 살펴야 한다. 앞서는 행성들은 뒤따르는 행성들로 접근하고, 뒤따르는 행성들은 앞서는 행성들에서 분리한다. 이 접근과 분리는 그 황위와 관련해서도 살펴야 한다. 컨정션을 이루는 행성들의 황위가 작을수록 그 영향은 더욱 강하기 때문이다. 컨정션을 이루는 두 행성이 서로 다른 남북 방향으로 상당한 황위를 가지면 그 영향은 크게 줄어든다. 이 관찰은 디렉션에서도 성립한다. 행성이 황도선에 가까울수록 그 영향이 더 커지기 때문이다. 또한 그 효과는 지평선과의 관계에 따라 강하거나 약하다. 중천에 놓이거나 중천의 석시던트 하우스로 지나갈 때 행성들은 매우 강하고 힘이 있다. 지평선 자체에 있거나 어느 석시던트 하우스에 있을 때에도 같으며, 특히 동쪽 부분에 있을 때 그러하다. 그러나 천저에 있거나 그 밖의 지평선 아래에 놓여 있으면 그 영향은 매우 약하고 효과도 얼마 없다.

앞서 살핀 모든 사항으로부터, 별들의 작용하는 힘은 태양, 앵글들, 둘러싼 사인들의 성질과 관련하여 고려한 그 별들 고유의 자연적 애스펙트, 곧 비례적 거리에서 도출된다는 것이 명백하다. 모든 점성술적 고찰은 이 애스펙트들의 힘과 영향에 의해 좌우된다. 그러나 이 애스펙트들이 처음 어떻게 발견되고 그 효력과 비례가 어떻게 확인되었는지는 어디에도 나타나 있지 않다. 그렇더라도 철학적·수학적 원리에 따라 이 두 가지를 설명하는 일은 어렵지 않을 수 있다. 자연은 천체의 운동과 효과에서뿐 아니라 그 밖의 모든 산술적·기하학적 관계에서도 다른 어떤 비례보다 이 비례들을 두드러지게 드러내기 때문이다. 피쿠스는 애스펙트를 논하면서 인류가 달의 여러 위상을 관찰하여 이를 알게 되었다고 생각한다. 달은 신월, 뿔 모양의 달, 반달, 볼록달, 보름달일 때 태양으로부터 이 비례적 거리마다 그 형태가 달라지기 때문이다. 이 밖에도 달은 연간 회귀에서 언제나 전년 초 자신의 위치와 트라인을 이루는 부근에서 발견된다는 점에 주목해야 한다.

명성이 확립된 다른 천문학자들도 다른 행성들의 운동을 살펴보면 자연이 모든 배치를 특별히 가리킨다는 점을 관찰했다. 아보하제르는 두 하위 행성이 유에서 스퀘어에 해당하는 호를 그린다고 사려 깊게 단언한다. 플리니우스도 세 상위 행성의 유가 끊임없이 이루는 트라인 애스펙트들에 주목하라고 권한다. 그러나 무엇보다도 자연이 토성과 목성의 운동에서 모든 애스펙트를 얼마나 놀랍게 고귀하게 드러내 놓았는지는 커다란 경탄 없이는 생각할 수 없다. 두 행성의 컨정션은 드물어 20년에 한 번만 일어나는데, 자연은 언제나 이 컨정션들을 황도에서 가장 두드러진 부분들, 곧 내접한 정삼각형으로 서로 바라보는 사인들에만 배치했기 때문이다. 토성과 목성의 두 연속된 대합 사이에는 이집트력으로 19년 318일 13시간이 있다. 이 기간에 두 행성은 앞선 컨정션의 위치에서 여덟 사인과 거의 3도만큼 이동한다. 이 3도의 초과분 때문에 열 번의 컨정션 뒤에는 한 트리플리시티에서 다른 트리플리시티로 넘어간다. 하나의 트리플리시티는 같은 길이의 해로 계산하여 198년 265일 10시간 동안 이어진다. 여기서는 4년마다 들어가는 윤일을 제외한다. 그러나 모든 트리플리시티의 한 바퀴는 같은 길이의 해로 794년 331일 16시간에 한 번만 완결된다. 달리 표현하면 율리우스력으로 794년 133일 16시간이다. 이를 두 배로 하면 1,588이 된다. 그리스도의 탄생으로부터 1588년이 그토록 치명적인 해가 되리라고 생각한 저자들은 이 연수를 고려했던 것으로 여겨진다.

그러므로 이들을 대합이라고 부르는 데에는 충분한 이유가 있다. 드물게 일어나며, 하나의 트리플리시티에 거의 200년 동안 머물고, 황도의 모든 트리플리시티를 도는 데에도 800년에 크게 못 미치는 시간으로는 충분하지 않기 때문이다. 따라서 세계가 시작된 이래 아직 모든 트리플리시티를 여덟 번 돌지도 않았다. 이 행성들이 이루는 다른 애스펙트도 간과해서는 안 된다. 토성과 목성이 어포지션이나 스퀘어로 서로 바라볼 때를 관찰하는 사람은 누구나, 두 행성이 이전 컨정션과 다음 컨정션의 사인이나 위치들과 언제나 관계를 맺어, 그 양쪽에 어포지션, 섹스타일, 스퀘어, 트라인 가운데 하나의 애스펙트로 광선을 보낸다는 것을 분명히 알아차릴 것이다. 나는 이것이 자연이 각 행성 고유의 운동에서 이러한 애스펙트가 이루는 호를 살펴보도록 우리를 이끌었다는 충분한 증거라고 생각한다.

이 애스펙트들의 효력과 효과를 확인하려면 의사들이 경험으로 배우는 사실을 살펴보기만 하면 된다. 곧 모든 급성 질환의 위기는 달이 발병 당시 자신의 위치에 대하여 이루는 이 다섯 배치 모두와 뚜렷하고 비범한 공감 관계를 가진다는 것이다. 또는 추가 증거로 조수에 관하여 이미 말한 내용을 참조하기만 하면 된다. 조수는 끊임없이 달의 운동을 따르며, 사리와 가장 높은 밀물은 언제나 태양과의 컨정션 및 어포지션에, 조금과 가장 낮은 조수는 언제나 달의 반달 위상에 일치한다. 또한 모든 해안에서 날마다 밀고 써는 바다가, 달이 지나갈 때 스퀘어 위치에 있는 방위각 원들에만 관계한다는 점도 마찬가지로 주목할 만하다. 태양 역시 스퀘어로 큰 효과를 매우 분명하게 드러낸다. 태양은 황도의 네 분점·지점으로 진입함으로써 계절의 변화, 곧 한 해의 네 부분을 조절하고 지배하기 때문이다. 용어 53 용어: 위기

율리우스 피르미쿠스는 애스펙트에 부합하는 사인의 수에 관한 산술적 고찰에서 이 애스펙트들의 힘을 사려 깊게 설명한다. 1, 2, 3, 4, 6은 차례대로 컨정션, 섹스타일, 스퀘어, 트라인, 어포지션에 대응한다. 열두 사인으로 이루어진 황도를 나누어떨어지게 하는 것은 다른 수가 아니라 이 수들뿐이기 때문이다. 그래서 그는 이것들만을 원을 나머지 없이 나누는 부분들로 삼는다. 프톨레마이오스도 이 호들의 각각에 해당하는 현이 원의 지름에 대하여 갖는 기하학적 비례를 처음 발견했을 때, 이 광선 관계들의 위상을 적잖이 높였다. 또 다른 사람들도 그 못지않은 독창성으로 다음을 관찰했다. 원에 내접할 수 있는 모든 규칙적 도형, 곧 정다각형은 무한히 많지만, 그중 원주와 중심에서 특별한 권리를 갖는 변과 각은 이 애스펙트들의 현과 호에 대응하는 변과 각뿐이다. 내접할 수 있는 모든 정다각형 가운데, 두 변을 함께 합하여 반원을 차지하는 특권을 지니는 것은 섹스타일, 스퀘어, 트라인의 광선 관계에 대응하는 정육각형, 정사각형, 정삼각형뿐이기 때문이다. 그러므로 섹스타일 애스펙트의 현은 두 사인으로 이루어지며, 네 사인으로 이루어진 트라인의 현과 결합하면, 정다각형의 같은 길이의 변들로서 여섯 사인, 곧 완전한 반원을 차지한다. 마찬가지로 내접한 정사각형의 변은 세 사인을 마주하며, 이를 두 번 세면 역시 원의 절반을 차지한다. 앞서 말한 도형들이 두 배가 되거나 서로 결합하여 수행한다고 한 것은 어포지션 애스펙트에서도 발견된다. 컨정션의 자리에서 반대 지점으로 지나는 지름선은 원을 똑같은 두 부분으로 나누며, 이는 다른 내접 도형들에서는 발견되지 않는 성질이기 때문이다. 예를 들어 정오각형의 한 변이 마주하는 호는 72도이고, 정팔각형의 한 변이 마주하는 호는 45도뿐이다. 이 호들의 나머지인 108도와 135도는 어떤 정다각형의 변도 마주하는 호가 아니다. 유보사항 125

이처럼 이 애스펙트들의 현은 앞서 말한 내접 도형들의 변과 같고 원의 둘레만을 차지하므로, 그것들이 만나는 각도 역시 정다각형들이 중심 주위의 공간 전체를 채울 때의 각과 같다는 것이 명백하다. 지구에서 이루어지는 섹스타일 애스펙트의 각을 생각하면, 이는 60도로 이루어진 정삼각형의 각과 똑같으며 직각의 3분의 2를 포함한다. 직각의 3분의 2를 여섯 번 취하면 네 직각이 되므로, 여섯 정삼각형과 같은 여섯 섹스타일은 네 직각에 해당하는 한 점 주위의 공간 전체를 채운다. 둘째로 스퀘어의 각은 모두 직각이며 직각 사각형의 각과 같고, 그 네 개가 공간 전체를 채운다. 셋째로 트라인을 이루는 두 별이 지구 중심에서 만드는 각은 120도로 측정된다. 이는 한 직각과 그 3분의 1로 이루어진 정육각형의 각과 같으며, 세 번 취하면 네 직각이 된다. 따라서 세 개의 정육각형, 곧 세 개의 트라인 애스펙트도 중심 주위의 공간 전체를 채운다. 여기에 어포지션 애스펙트도 더할 수 있다. 이는 두 직각으로 이루어지므로 두 배로 하면 나머지와 같은 작용을 한다. 반면 다른 다각형들은 어떻게 합하더라도 네 직각에 못 미치거나 그것을 넘게 된다. 예를 들어 오각형의 각은 한 직각에 그 5분의 1을 더한 것이다. 그러므로 그런 각 세 개를 한 점 주위에 놓으면 네 직각에서 직각의 5분의 2만큼 모자라고, 반대로 네 개를 놓으면 네 직각을 직각의 5분의 4만큼 넘는다.

그러므로 이러한 고찰을 제대로 숙고하면, 이 배치들이 다른 것들보다 더 큰 힘과 효력을 부여받지 않았는데도 자연이 그토록 많은 방식으로 별들의 이 주목할 만한 광선 관계들을 헛되이 구별했거나, 행성의 운동뿐 아니라 그 효과와 비례에서도 그토록 많은 드물고 은밀한 작용으로 우리에게 특별히 주목하라고 일깨웠다고 상상하는 것은 무분별하다. 이 때문에 학자들은 어째서 이 몇 가지 배치가 다른 모든 것보다 그토록 비범한 효력을 지니는지 원인을 밝히는 데 독창성과 능력을 발휘할 여지를 얻었다. 애스펙트들을 이루는 이 비례가 음악의 협화음에서 발견되는 비례와 정확히 같다는 설명보다 더 그럴듯한 이유는 아직 제시되지 않았다. 이 때문에, 소리와 목소리의 그와 같은 기하학적 균형이 듣는 이의 감각과 정념을 움직이는 것과 같은 규칙에 따라, 이 비례적 거리에 있는 별들의 광선이 달 아래 모든 사물의 물질에 강하게 영향을 미친다는 생각도 그 못지않게 타당하다고 여겨진다. 자연의 모든 산물에 걸쳐 확립된 관찰은, 알맞은 비례가 결여되지 않은 곳에서는 자연이 모든 결과에 모든 관찰자의 감각과 이해를 놀라게 할 수밖에 없는 높은 완전성을 언제나 부여한다는 것이다. 이는 인공적인 혼합물이나 약에서도 마찬가지이다. 능동적 성질과 수동적 성질의 적절한 균형이나 혼합을 지키는 것들만이 가장 유익하고 효험이 뛰어남을 우리는 알기 때문이다. 그러므로 대부분의 학자가 앞서 말한 애스펙트들의 이 놀라운 효력의 원인이 상당 부분 화음의 비례에서 나온다는 프톨레마이오스의 견해에 동의하는 것은 매우 적절하며, 참됨을 뒷받침하는 온갖 징표를 갖추고 있다.

그러나 애스펙트의 비례와 음악의 협화음에서 관찰되는 같은 간격 사이의 이러한 유사성이나 친연성을 더 분명하게 입증하려면, 모든 화음은 근원적으로 다음과 같은 관계를 서로 맺는 세 수항에서 생겨난다는 것을 알아야 한다. 곧 각 수 사이의 차이가 언제나 양 극항 사이에서 발견되는 것과 같은 비례를 유지하는 관계이다. 예를 들어 어포지션, 트라인, 스퀘어 배치의 사인 수에 대응하는 세 수 6, 4, 3에서 양 극항을 중항과 비교하면, 첫째 수 6과 둘째 수 4의 차이가 2임이 명백하다. 마찬가지로 중항인 둘째 수 4와 셋째 수 3의 차이는 1이다. 2는 1의 두 배이므로 첫째 수 6도 셋째 수 3에 대하여 같은 비례를 갖는다. 앞서 말한 이러한 비례들의 대응이 모든 음악의 바탕이며, 음악은 전적으로 이 세 단순한 협화적 간격에서 생겨난다. 음악가들은 이를 다음과 같이 부른다. 디아펜테는 6 대 4, 곧 그와 같은 3 대 2의 한 배 반 비례로 이루어진다. 디아테사론은 4 대 3과 같은 1과 3분의 1배의 비례로 이루어진다. 디아파손은 6 대 3 또는 2 대 1과 같은 두 배의 비례로 이루어지며, 앞의 두 간격과 비례를 합한 것과 같다. 비례의 규칙에 따라 한 배 반의 비례를 1과 3분의 1배의 비례에 더하면 디아파손, 곧 두 배의 비례가 나오기 때문이다. 이는 앞선 양 극항을 서로 비교했을 때의 6 대 3과 정확히 같다. 마찬가지로 통상적인 비례 계산 방식에 따라 디아파손을 이 두 부분, 곧 한 배 반의 비례와 1과 3분의 1배의 비례 각각과 비교하면, 다른 두 개의 복합적 또는 불완전한 협화음에 이른다. 이렇게 화음을 이루는 소리의 다섯 기본적이고 자연적인 간격이 성립하며, 이들을 서로 다양하고 적절하게 변형하면 온갖 종류의 선율이 무한히 다채롭게 생겨난다. 용어 54

하늘의 빛과 영향에서도 같은 방식을 발견한다. 별들에는 황도상과 먼데인 양쪽으로 다른 애스펙트들도 부여되지만, 예로부터 지금까지 가장 작용하기 쉽고 그 효과가 가장 강한 것으로 관찰되는 것은 이 다섯 가지, 곧 컨정션, 어포지션, 트라인, 스퀘어, 섹스타일이다. 이 비례를 이루는 광선들의 화음적 혼합에 의해 이 덧없는 세계의 생성과 소멸이 무한히 다양해지고 지배된다는 것보다 확실한 것은 없다. 그러므로 모든 화음의 힘과 마찬가지로, 별들의 영향에서 모든 작용이 실제로 일어나는 이치도 앞서 말한 이 거리들의 균형에서 적절히 도출된다. 그러나 애스펙트의 각들을 서로 비교하면 음악의 이러한 화음 비례와 일치한다는 것을 더 충분히 설명하기 위해, 어포지션, 곧 지름을 사이에 둔 애스펙트에 있는 별들은 두 직각만큼 떨어져 있으며, 이는 여섯 사인의 호 또는 원주상의 180도로 측정된다는 사실을 기억하라. 또 트라인은 네 사인, 곧 120도로 이루어져 한 직각과 다른 직각의 3분의 1을 이룬다는 것을 기억하라. 또 스퀘어는 온전한 한 직각을 차지하며 세 사인, 곧 90도의 호에 대응한다. 마찬가지로 섹스타일은 두 사인, 곧 60도로만 이루어지며 이는 직각의 3분의 2이다. 이를 인정하고 이제 어포지션의 두 직각을 나머지 애스펙트의 각들과 함께 비교하되, 어포지션과 스퀘어 사이에 트라인을 놓거나 어포지션과 섹스타일 사이에 스퀘어를 놓으면, 어느 쪽에서도 화음 비례의 모든 법칙을 따르는 세 수를 발견하게 된다. 이는 다음 도형들로 명백해진다. 원주 70

애스펙트와 화음 비례를 비교하는 두 도형.
왼쪽: 어포지션 ☍ 180도, 트라인 △ 120도, 스퀘어 □ 90도. 180과 120 사이의 Diapente는 디아펜테, Sesquialter는 한 배 반의 비례이다. 120과 90 사이의 Diatessaron은 디아테사론, Sesquitertia는 1과 3분의 1배의 비례이다. 그 차이 60과 30 사이 및 다른 호들에 적힌 Duplaris는 두 배의 비례이고, Diapason은 디아파손이다.
오른쪽: 어포지션 ☍ 180도, 스퀘어 □ 90도, 섹스타일 ✶ 60도. 180과 90 사이의 Diapason은 디아파손, Duplaris는 두 배의 비례이다. 90과 60 사이의 Diapente는 디아펜테, Sesquialter는 한 배 반의 비례이다. 차이 90과 30 사이 및 바깥 호의 Triplans는 세 배의 비례이다. Diapason cum Diapente는 디아파손과 디아펜테의 결합이다.

첫째 도형은 그 자체로 충분히 설명된다. 그러나 둘째 도형에서 어포지션을 섹스타일과 비교하면, 음악에서 디아펜테를 디아파손과 결합하듯 두 배의 비례와 한 배 반의 비례로 이루어진 세 배의 비례를 가진다는 것을 알 수 있다. 따라서 이는 단순하거나 완전한 애스펙트가 아니라, 음악에서 첫 불완전 또는 복합 협화음인 B플랫에 정확히 대응하는 것으로 드러난다. 이는 G 솔·레·우트에서 6도 떨어진 음이다. 그렇지만 어떤 면에서는 완전한 것으로 여겨진다. D 솔·레와 비교했을 때 완전 협화음들과 같은 분할을 갖기 때문이다. 이는 5도의 절반이며 감마 우트와 D 솔·레 사이의 중앙에 놓인다. 또한 섹스타일 애스펙트를 트라인과 비교하면 정확히 그 절반이다. 트라인은 어포지션에 대하여, D 솔·레가 감마 우트에 대하여 갖는 것과 같은 한 배 반의 비례를 가진다고 이미 입증되었다. 그러므로 이는 음악의 디아펜테에 정확히 대응한다. 내가 여기서 이를 다시 언급하는 것은 뒤에 새로운 애스펙트들을 논할 때 이를 참조할 수 있기 때문이다. 이미 말한 내용만으로도 행성의 광선 관계가 지닌 효력을 그 사이에서 발견되는 화음의 비례에 돌린 사람들의 철학적 고찰을 보여 주기에 충분할 것이다. 이 애스펙트들이 모든 협화음이 서로 유지하는 것과 정말로 같은 상호 관계를 갖는다는 점이 분명한데, 천체의 빛과 영향에서 나타나는 자연의 작용이 음악 이론에서 보편적으로 인정되는 것과 같은 방식으로 이 비례의 균형에 따라 지배되지 않을 이유가 무엇이겠는가? 용어 55

그러나 이 모든 것은, 무한히 다양한 소리와 빛 가운데 왜 이 비례들만이 음악에서 그토록 감미롭게 조응하고 자연의 작용에서 가장 큰 효과를 내는지 마음에 만족스러운 답을 주기보다는, 하나의 비유를 설명하고 자연이 참으로 이 비례들을 다른 어느 것보다 뛰어난 비범한 효력으로 구별했다는 것을 입증하는 데 더 기여한다. 케플러는 그럴듯한 논거를 내세워, 하나님께서 세계를 창조하실 때 천구의 크기와 거리에 적용하신 비례가 기하학에서 정다각형으로부터 생겨나는 정다면체에서 발견되는 비례와 같다는 것을 입증하려 했다. 그래서 그는 다음과 같이 결론짓는다. 그가 가정하듯 감각 능력을 부여받은 달 아래 사물들의 본성이 지구 중심에서 함께 만나는 별들의 광선을 알아차리고 받아들일 때, 천체의 운동은 가장 감미롭게 조응하고 가장 강력하게 함께 작용한다. 그 만남은 정다각형들에 대응하며, 이 비례들의 규칙성은 그 정다각형들에서 비롯된다. 이는 하나님께서 세계 창조에서 지키셨다고 하는 그 경탄할 균형이 새겨 놓은 표지들이다. 따라서 그는 지상의 어떤 물질이든 이 비례들을 만날 때마다 마치 이 관념에 의해 영향을 받고 자극되어, 다른 때에는 평범하게 수행하던 일을 이제 훨씬 더 큰 효과로 산출한다고 가정한다. 이 비례들이 스스로 무엇인가를 작용시킨다는 뜻은 아니다. 음악에서도 소리나 협화음의 비례 자체가 스스로 무엇인가를 작용시키거나 듣는 사람에게 기쁨을 일으키는 것은 아니기 때문이다. 오히려 영혼이 감각기관에 다가가 먼저 그곳에서 소리를 내적으로 받아들이고, 다음으로 그 비례를 살피며, 그것이 좋고 기하학적임을 발견하고, 마지막으로 스스로 기뻐하면서 자신이 즐거워하는 대상을 만난 듯 자신이 깃든 몸을 움직인다. 천상의 영향과 달 아래의 모든 물질, 곧 생명 있는 것이든 생명 없는 것이든 그 모두 사이의 공감 관계도 이와 같다.

그러나 케플러의 이러한 구상이 어떠하든, 이 비례들 또는 별들의 광선 관계들이 다른 어떤 것보다 효과적인 이유를 보여 줄 충분한 기하학적 증명이 없는 것은 아니다. 광선의 결합이 가장 큰 영향을 준다는 점을 인정한다면, 이 때문에 컨정션과 어포지션이 모든 배치 가운데 가장 강하고 힘 있는 배치라는 점도 인정하게 된다. 이는 다음 도형이 보여 주며, 여기서는 입사광선과 반사광선이 모두 결합하는 것을 볼 수 있다.

컨정션과 어포지션에서 광선이 결합하는 방식을 그린 도형. A와 B는 컨정션을 이루는 두 별이고, C는 지구의 중심이다. G와 E는 A의 둘레에 있는 접점들이다. 아래쪽 F와 H는 각각 G와 E의 맞은편에 표시되어 직선 GF와 EH를 이룬다. 원과 별의 원반, 실선과 점선 광선은 원형 그대로 보존되어 있다.

A가 B와 컨정션을 이룬다고 가정하라. 먼저 A의 둘레에 있는 접점 G와 E에서 나오는 모든 광선은 B에서 지구 중심 C로 보내는 광선들과 결합한다는 것이 명백하다. 둘째로 이 경우 별의 중심에서 오는 광선 AC 또는 BC는 수직이므로 자기 자신을 향해서만 반사된다는 점에도 주목해야 한다. 반면 E와 G에서 보내는 광선들은 C에서 예각을 이루고 같은 각도로 서로를 향해 반사된다. 예를 들어 GC는 C에서 E로, EC는 C에서 G로 반사된다. 마지막으로 어포지션에서 일어나는 결합은 어떠한 설명 없이도 명백하다. 앞 도형의 GF와 EH처럼 맞은편 지점들에서 보내는 광선들이 하나의 직선만을 이루기 때문이다.

마찬가지로 내가 고찰하기에 섹스타일과 트라인의 배치는 그 광선들이 지구에서 함께 만나 서로를 향해 반사되므로, 다음 도형에서 명백하듯 반사에 의한 결합을 이룬다.

섹스타일과 트라인의 광선 및 반사를 그린 원형 도형. A, B, C는 세 별을 나타내며, F는 광선들이 만나는 중심이다. A와 B는 섹스타일, A와 C는 트라인을 이룬다. D, E, G, H, I는 원형 도판에서 다른 지점과 선의 위치를 구별하는 문자 표지이다. 별 모양 기호는 섹스타일, 사각형 기호는 스퀘어, 삼각형 기호는 트라인을 나타낸다. 교차하는 실선·점선과 모든 문자 위치는 원형에 보존되어 있다.

A, B, C를 세 별로 두고 A와 B는 섹스타일 배치, A와 C는 트라인 배치를 이룬다고 하자. 그러면 섹스타일의 입사광선 BF는 AF에 대하여 비스듬히 들어와 그와 예각을 이루므로, 광학을 조금이라도 아는 사람이라면 BF가 C로 반사되어 A와 트라인 배치를 이루는 별 C의 입사광선 CF와 결합하리라는 것이 명백하다. 같은 이유로 CF는 B에 있는 별로 반사되어, B에 있는 별의 입사광선 BF와도 결합할 것이다. 여기서 프톨레마이오스가 생명의 아페타 또는 천궁도의 하우스에 가장 적합하다고 정한 하늘의 이 호들 사이 친연관계의 근거가 생겨난다.

그러나 스퀘어의 광선들은 서로 직각으로만 교차하여 자기 자신을 향해 반사되므로, 그 주된 효력은 지구 중심을 채우는 각들의 정확한 비례에서 나온다. 따라서 이 배치들의 신비는 전적으로 다음 사실에 있다. 오직 이 광선 관계들과 거기서 파생되는 것들만이 작용을 받는 모든 물질에 비례적으로 부합하므로 가장 효과적이라는 것이다. 원주를 차지하는 방식, 현의 힘과 지름에 대한 비례, 또는 마지막으로 가장 중요하게는 그 각들이 지구 중심의 공간을 차지하는 방식을 살펴보아도, 오직 이 광선 관계들만이 모든 면에서 비례적으로 부합한다는 사실은 이미 충분히 입증되었다. 이에 따라 그 광선들은 반드시 모든 원소적 물질에 알맞고 고르게 섞인 빛과 영향을 비춘다. 다른 어떤 호나 현이나 각도 이러한 특권을 갖지 않는다는 점에서, 이것들이 다른 모든 것보다 결여되거나 끊기거나 지나치지 않는 비례의 균형을 가진다는 것은 명백하다. 이 광선 관계의 호와 현과 각은 그 성질상 다른 것이 아니라 오직 이것들만이 정확히 비례적으로 부합한다. 이제 결함이 있고 비례의 균등함이 부족한 것은 작용을 좌절시켜 효과가 없게 하듯, 반대로 지나침의 잘못을 범하는 것은 필연적으로 그 반대 결함을 일으켜 자연이나 기술이 수행하려던 일에 과도한 부담을 준다. 따라서 결함도 지나침도 없이 이 광선 관계에서 별들의 영향이 균등하고 알맞게 혼합되는 곳에서는, 오직 이것들만이 달 아래 모든 사물의 형성과 기질에 완전하고 조화로운 효과를 산출하기에 알맞다는 결론이 필연적으로 따른다. 빛과 열의 혼합이 낳는 이 효과에서도 화학적 작업과 똑같은 일이 일어난다. 열이 부족하면 아무것도 만들어지지 않는 반면, 열이 지나치면 승화, 유리화, 분출 등의 방식으로 전체를 파괴하기 때문이다.

이처럼 이 배치들에 비교된 정다각형의 꼭짓점들을 반복하면 어떻게 공간을 차지하는지 충분히 보여 주었다. 이제 앞서 말한 배치 가운데 어느 하나에 있는 두 별의 광선들이 그 입사광선, 곧 참된 운동의 광선들 사이에 포함된 공간보다 어떻게 더 넓은 공간을 차지하는지 설명하겠다. 또한 입사·반사·반대 방향의 광선들로 어떻게 한순간에 비례적으로 맞는 각들을 이루어 지구 중심 전체를 차지하는지 설명하겠다. 힘이 비례보다는 결합에 더 의존하는 컨정션과 어포지션에 관하여 이를 입증하려면, 독자에게 마지막에서 둘째 도형을 보라고 하기만 하면 된다. 거기서 독자는 컨정션과 어포지션을 이루는 별들의 결합된 광선이 중심과, 하늘의 작용을 받는 모든 원소적 물질을 둘러싼다는 것을 발견할 것이다. 스퀘어에서는 입사광선과 반대 방향의 광선들이 네 직각, 곧 AFG, GFI, AFH, HFI로 지구 중심을 가로지른다. 직각 사각형의 네 꼭짓점이 공간을 채운다는 것은 이미 입증했으므로, 이 배치 역시 독자가 마지막 도형에서 하나의 스퀘어가 만든 이 네 직각이 어떻게 지구 중심을 채우는지 관찰하는 것 외에는 다른 증거가 필요 없다. 그러나 트라인과 섹스타일 애스펙트에 관해서는 아직 더 살필 것이 있다. 마지막 도형의 두 별 A와 B가 섹스타일 광선으로 지구를 비춘다고 가정하라. B에서 F로 향하는 반대 광선을 연장하면 지구 중심이 비례적으로 맞는 각들로 채워지는 듯 보이는 것은 사실이다. BFA는 앞서 정삼각형의 각이라고 설명한 60도의 호에 대응하므로, 바깥쪽 각 BFI는 정육각형의 각과 같아지고 여기서는 트라인의 호인 120도의 호에 대응한다. 반대 광선들이 이루는 맞꼭지각들에서도 같은 것이 발견된다. 그렇지만 여기서는 B의 입사광선 BF가 어떻게 C로 반사되어 세 섹스타일, 곧 AFB, BFC, CFI로 반원 ABCI 전체를 채우는지도 살펴야 한다. 마찬가지로 C가 A와 트라인 배치를 이룬다고 가정하면, H의 반대 광선인 FI가 C에 있는 별의 입사광선 CF와 섹스타일을 이루므로, C에 있는 별의 입사광선인 CF도 B 지점으로 반사되어 앞서 입증한 것과 똑같은 세 섹스타일 애스펙트로 그 반원 전체를 채운다는 것이 명백하다. 이러한 고찰은 앞서 말한 어느 애스펙트에 있든 두 별이 같은 각을 반복하지 않고도 같은 순간에 어떻게 지구 중심 전체를 비례에 맞게 채우는지 독자에게 틀림없이 충분히 설명해 줄 것이다. 유보사항 126

지금까지는 논란의 여지 없이 가장 탁월한 이른바 옛 배치들만을 논했다. 그러나 이제는 독창적인 케플러가 도입한 새로운 배치들을 언급하겠다. 곧 72도로 이루어진 퀸타일, 144도의 바이퀸타일, 135도의 세스퀴쿼드레이트이다. 이 애스펙트들을 앞선 것들에 더하면 단현금의 여덟 협화적 음 위치에 대응하는 여덟 배치가 된다. 이 새로운 추가는 결코 부적절하지 않다. 이 학문을 실천하는 많은 뛰어난 이들이 날씨와 대기 현상을 고찰할 때뿐 아니라 출생도에 사건들을 대응시킬 때에도 그 유용성을 경험했기 때문이다. 이들을 뒷받침하는 철학적·수학적 증명이 부족한 것도 아니다. 음악에 완전 협화음이 디아파손, 디아펜테, 디아테사론이라는 세 가지뿐이듯, 점성술에서도 이에 대응하는 완전 애스펙트는 어포지션, 트라인, 스퀘어의 세 가지뿐이다. 섹스타일은 불완전·복합 협화음 가운데 첫째인 B플랫에 정확히 대응하는 불완전 애스펙트임이 이미 입증되었다. 그러므로 처음의 세 완전 협화음에 대응하는 완전 애스펙트가 있고, 불완전 협화음인 B플랫도 불완전 애스펙트인 섹스타일과 비례상 정확히 일치한다는 것을 생각하면, 같은 단현금에 포함된 다른 화음의 비례들도 그에 해당하는 애스펙트를 가질 수 있다는 케플러의 생각에는 틀림없이 충분한 이유가 있었다. 곧 퀸타일, 바이퀸타일, 세스퀴쿼드레이트가 그것이다. 이들은 그 비례들과 정확히 대응하는 것으로 밝혀지며, 작용 방식에서도 비슷한 정도의 효력을 가진다.

이처럼 행성들의 애스펙트 또는 배치가 실제로 무엇인지 설명하고 그 힘과 영향이 철학적·수학적 원리에 근거함을 입증했으므로, 이제 수태에서 무덤에 이르기까지 인간 삶의 여러 일에 그것들을 어떻게 적용하는지 보여 주겠다.

인간의 생성은 수태 시각에 시작된다는 사실이 보편적으로 인정된다고 나는 믿는다. 그러므로 우리는 그 시각을 정확히 알아내고, 그때 놓여 있는 별들의 배치가 지닌 실효적 힘을 정확히 살피며, 거기서 정신과 몸의 성질을 고찰해야 한다. 처음에 종자는 주위 물질과의 교류를 통해 곧 하나의 성질을 띠며, 형성되고 성장하는 다른 시기에는 그것이 달라지지만, 성장하면서도 자연적으로 자신의 고유한 물질을 유지하고 수태 때 새겨진 최초 성질의 고유한 본성과 더욱 닮게 되기 때문이다. 그러나 수태 시각을 아는 것이 어느 정도 중요하다면, 참된 출생 시각을 아는 것은 무한히 더 중요하다. 전자로는 출생 이전의 사건들만 알지만, 후자로는 우리 삶 전체의 사건들을 발견할 수 있기 때문이다. 그러므로 하나는 시작, 다른 하나는 그 뒤의 시작이라고 할 수 있다. 첫째는 인간 종자의 생성이고, 둘째는 인간의 생성이다. 이 상태에서 아기는 자궁 속에 있을 때에는 없던 많은 것을 얻게 되며, 그것들은 인간 본성에만 고유한 것들과 몸의 형성에 관한 것들이기 때문이다. 천체 물질과 원소적 물질의 성질이 출생 시각에 아이의 형성에 관해서는 아무것도 보태지 않는 듯하더라도, 다른 면에서는 아이에게 매우 강하게 작용한다. 자연은 형성을 완성한 뒤, 처음에 있었던 이전 상태에 따라 뒤이어 나오는 효과를 배치하기 때문이다. 따라서 수태 시각을 모르는 사람들에게는 출생 때 형성된 별들의 배치가 의미를 나타낸다고 보는 것이 타당하다. 그 배치가 실효적 힘을 온전히 포함해서가 아니라, 본성상 그 실효적 힘과 비슷한 힘을 필연적으로 가지기 때문이다. 그러나 수태 시각을 알 수 있다면 언제나 출생 시각과 비교하는 것이 가장 좋다. 수태 시각은 아기가 자궁 속에 있는 동안 어떤 일을 겪을지, 곧 강할지 약할지, 튼튼할지 병약할지, 온전할지 불완전할지, 남자일지 여자일지, 하나일지 쌍둥이일지, 또는 충분하고 완전한 출산 시기에 이를지를 보여 주기 때문이다. 그러나 출생 이후 삶에서 일어나는 일들은 오직 출생 때의 하늘 위치에서 살펴야 한다. 용어 56

이제 이 근본적 지침, 곧 래딕스 또는 참된 출생 시각 없이는 점성술에서 아무것도 예측할 수 없으므로, 추정하거나 가정한 시각이 주어진 뒤 그 시점을 정확히 알아내기 위한 여러 방법이 시대마다 고안되었다. 이를 출생시각 보정이라고 한다. 부모나 산파가 보통 기록하는 시각은 부주의나 시계의 오차 때문에 정확한 경우가 드물지만, 이 규칙들로 추정하거나 가정한 시각과 실제 시각 사이의 차이를 발견하고 바로잡기 때문이다. 이 보정은 여러 방식으로 이루어진다. 첫째는 헤르메스의 저울, 둘째는 프톨레마이오스의 아니모다르, 셋째는 당사자 생애의 사건들에 의한 방식이다. 셋째 방식도 다섯 가지로 나뉜다. 첫째는 아르골의 방법, 둘째는 케플러의 방법, 셋째는 모랭의 방법, 넷째는 광체들에 의한 방법, 다섯째는 새롭고 더 정확한 방법이다.

헤르메스의 저울에 따를 때에는 추정 출생 시각으로 천궁도를 세우고, 그 시각에 맞추어 달의 위치를 보정하라. 그다음 달이 지평선 아래에 있으면 어센던트로부터의 거리를, 지평선 위에 있으면 제7하우스로부터의 거리를 취하되, 달의 위치에서 그 앵글의 위치를 빼라. 그대로는 뺄 수 없으면 황도 전체의 360도를 더하라. 그 나머지를 가지고 다음 표의 달의 거리 열로 들어가 같은 줄을 살피면, 출생일에 더하거나 뺄 일수 보정값을 찾게 된다. 2월 출생이면 둘째 열, 1월이나 12월이면 셋째 열, 4월이나 9월이면 넷째 열, 3월·5월·6월·7월·8월·10월·11월이면 다섯째 열을 본다. 각 열 위의 A 또는 S에 따라 더하거나 빼며, 그 합이나 차는 수태한 달의 날짜가 된다. 출생년이 윤년이면 하루를 더 보태야 한다는 점을 언제나 유념하라.

표
왼쪽 표: 달이 지평선 아래에 있을 때. 오른쪽 표: 달이 지평선 위에 있을 때. 양쪽의 ☽ dist는 달의 거리를 뜻한다. 거리 두 수는 사인·도 단위로 읽는다. 예를 들어 0 13은 0사인 13도, 6 0은 6사인 0도이다.
A는 더하기, S는 빼기를 뜻한다. 왼쪽 네 보정 열의 위쪽 표지는 A·A·A·S이고, 오른쪽 네 보정 열은 모두 A이다. 왼쪽 표 내부에도 S가 표시되어 있으며, 이를 숫자 5로 바꾸지 않고 그대로 보존하였다. 보정값의 단위는 일이다.
앞서 설명한 사용법에 따르면 각 반쪽의 거리 열 다음 네 열은 차례로 2월, 1월·12월, 4월·9월, 3월·5월·6월·7월·8월·10월·11월 출생에 적용한다. 모든 거리·보정값과 내부 문자 표시는 원형 표에 보존되어 있다.

출생월이 1월이면 수태월은 4월이고, 2월이면 수태월은 5월이다. 3월 출생이면 6월, 4월이면 7월, 5월이면 8월, 6월이면 9월, 7월이면 10월, 8월이면 11월, 9월이면 12월, 10월이면 1월, 11월이면 2월, 12월이면 3월에 수태한 것이다. 그다음 수태일의 달의 위치를 추정 시각에 상승하는 사인·도·분에 맞추어 참된 수태 시각을 구하라. 또는 다음과 같이 하라. 추정 출생 시각의 적경에서 추정 수태 시각의 태양 적경을 빼라. 전자는 하우스표의 어센던트 아래에 있는 달의 위치에 대응하는 값으로 취하며, 그대로는 뺄 수 없으면 앞서와 같이 황도 전체의 360도를 더한다. 그 나머지를 시간으로 바꾸면 참된 수태 시·분이 된다. 헤르메스의 저울에 따르면, 수태 때 달이 놓인 사인의 도·분이 출생 때 실제로 상승하는 도·분이다.

프톨레마이오스의 아니모다르로 출생시각을 보정하려면, 추정 출생시각에 가능한 한 가깝게 천궁도를 세우고, 출생 직전에 있었던 신월이 어느 사인의 몇 도에서 일어났는지 살펴보라. 또는 출생에 더 가까이 앞선 것이 신월이 아니라 보름달이면, 당시 지평선 위에 있던 광체가 놓인 사인의 도수를 적어 두라. 그러나 한 광체가 정확히 떠오르고 다른 광체가 지고 있다면 떠오르는 쪽을 택하라. 그런 다음 앞선 신월의 도수, 또는 앞선 보름 때 지평선 위에 있거나 떠오르던 광체의 도수에서 트리플리시티·도미사일·익절테이션·텀·배치에 따른 디그니티를 가장 많이 가진 행성이 무엇인지 살펴보라. 또한 그때 지평선에서 상승하는 사인과 도수, 또는 남중하거나 제10하우스 커스프를 차지하는 사인과 도수를 살펴보라. 위와 같이 디그니티를 지닌 행성의 도수가 남중 도수보다 상승 도수에 더 가까우면, 그 지배 행성이 자신이 있던 사인에서 차지한 것과 같은 숫자의 도수를 상승 사인에서 취하여 어센던트 커스프에 놓으라. 반대로 그 행성이 어센던트보다 제10하우스, 곧 중천의 커스프 도수에 더 가까우면, 남중 도수 또는 중천 커스프의 도수를 그 행성이 있던 도수와 같게 해야 한다. 이렇게 확인한 사인과 도수에 따라 천궁도의 다른 하우스들도 바꾸어야 하며, 이것이 네이티브의 참된 출생시각이 될 것이다. 그러나 앞서 말한 도수들에서 두 행성의 디그니티가 같다면, 어센던트에 더 가깝게 놓인 행성을 택하라. 프톨레마이오스는 또 출생 때 달이 있는 사인이 바로 수태 때 상승했던 사인이라고 말한다. 또한 수태 때 달이 어느 사인에 있든, 그 사인 또는 그 반대 사인이 출생 때 상승하는 사인이 될 것이다.

아르골리의 방법에 따라 사건으로 출생시각을 보정하려면, 추정 시각에 정확히 맞추어 천궁도를 세우고 이를 스페큘럼으로 작성하라. 그런 다음 스페큘럼에서 어센던트와 중천에 해당하는 열들을 내려가며, 어떤 디렉션이 주어진 사건들을 가장 그럴듯하게 나타내는지 살펴보라. 몸에 일어난 사건은 어센던트로, 직업·명예·불명예·승진 등 신용이나 평판에 관한 일은 중천으로 살피라. 사건의 시기를 나이보드의 시간 환산 기준에 따라 디렉션 호로 바꾸라. 그런 다음 프로미서의 황위가 있다면 이를 반영하여 정확한 적경 또는 사경을 구하고, 거기서 디렉션 호를 빼면 나머지가 중천의 적경 또는 어센던트의 사경이 된다. 그것이 어센던트의 사경이면 거기서 90도를 빼라. 그러면 나머지는 보정된 중천의 적경이 된다. 이것과 가정한 시각의 중천 적경 사이의 차이를 구하라. 중천의 적경이 증가했는지 감소했는지에 따라 그 차이를 가정한 시각에 더하거나 빼면, 그 합이나 차가 구하려는 참된 출생시각이다.

둘째, 케플러에 따르면 출생일 직후의 80일·90일·100일, 또는 그보다 많거나 적은 날들에 대한 태양의 위치표를 모으라. 그런 다음 사건의 시기를 알고 있으므로 출생부터 경과한 연수만큼 태양 운동의 날수를 세고, 남는 날수는 비례 계산하여 그때의 태양 위치와 적경을 구하라. 사건을 나타내는 프로미서의 사경에 270도를 더한 값에서 그 적경을 빼면, 나머지가 보정된 시각의 적경이다. 여기서 유의할 점은 다음과 같다. 추정 시각에 천궁도를 세운 뒤 그 시각의 태양 위치를 계산하고, 그것과 출생일 정오의 태양 위치 사이의 차이를 구하라. 그 위치가 출생 때의 위치보다 크면, 사건이 일어난 연수에 해당하는 날의 정오 태양 위치에서 앞서 말한 차이를 빼라. 더 작으면 더하라. 그러면 그 차 또는 합이 온전한 연수에 대한 태양의 디렉션이 된다. 다음으로 사건 시기에 남는 날수가 있다면, 앞서 모은 표에서 그 연수에 해당하는 날의 태양 일일 운동량을 찾아 다음과 같이 비례 계산하라. 365일 6시간 대 태양의 일일 운동량은 남는 날수 대 남는 각분과 같다. 이 각분을 앞서 구한 태양의 디렉션에 더해야 하며, 그 합이 출생시각의 태양의 참된 위치이다. 그러나 중천과 비교한 사건으로 이를 보정하려면, 앞의 규칙으로 구한 사건의 연수와 날수에 해당하는 태양 적경을 프로미서의 적경에서 빼라. 그대로 뺄 수 없으면 360도를 더한 뒤 빼면, 나머지가 보정된 시각의 적경이다.

셋째, 모랭에 따르면 어떤 사건의 프로미서와 이루는 합 또는 어포지션으로의 디렉션을 통해 어센던트나 중천을 보정하는 방법은 아르골리의 방법과 정확히 같다. 그러나 그러한 프로미서의 섹스타일·스퀘어·트라인으로의 디렉션이라면, 먼저 그 황위를 구하고 나서 모든 점에서 위에 제시한 아르골리의 디렉션 방법을 그대로 따르라.

넷째, 광체들로 보정하려면 다음과 같이 진행하라. 두 앵글 어느 쪽의 디렉션도 주어진 사건과 부합하지 않고 그 사건이 두드러진 것이라면, 광체들의 위치를 살펴보고 그중 어느 광체의 어떤 디렉션이 그 사건을 가장 그럴듯하게 나타내는지 보라. 그런 다음 추정 천궁도에서 그 광체가 차지한 위치에 대한 위치극을 정확히 구하고, 그 극 아래에서 해당 광체를 앞서 택한 유력한 프로미서로 디렉션하라. 그 값과 사건 시기를 디렉션 호로 바꾼 값 사이의 차이를 구하라. 이어 위치극에 두 번째 가정값을 두어 앞과 같이 계산하고, 두 디렉션 호 사이의 차이를 적어 다음과 같이 비례 계산하라. 두 호 사이의 차이 대 두 위치극 사이의 차이는, 앞서 처음 구한 차이 대 처음 가정한 위치극과 해당 광체의 참된 극 사이의 차이와 같다. 그러나 여기서는 추정 시각이 상당히 정확하게 주어져야 한다. 이렇게 참된 위치극을 구하면 광체의 참된 사경 또는 사강도와 자오선으로부터의 거리가 나오며, 이로써 정확한 중천을 구하고 따라서 참된 출생시각도 구할 수 있다.

이 밖에도 사건으로 출생도를 보정하는 새로운 방법들이 몇 가지 있다. 예를 들어 다섯째 방법은 추정 시각에 천궁도를 세우고 그에 대한 스페큘럼을 작성하는 것이다. 여기에는 행성들의 애스펙트뿐 아니라 어센던트와 중천이 각 사인과 이루는 애스펙트도 넣으라. 그런 다음 어센던트 또는 중천과 합·섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션을 이루는 프로미서들이 무엇인지 살펴보라. 사건이 일어난 해당 연차에 이르기까지 매 1년을 천체력의 하루로 계산하라. 그 연차에 대응하는 날에 대하여, 추정 출생시각의 프로미서 위치를 구하면서 다음과 같이 비례 계산하라. 24시간 대 행성의 일일 운동량은 정오부터 경과한 시·분 대 그날 정오의 행성 위치에 더하거나 뺄 각분과 같다. 행성이 순행했는지 역행했는지에 따라 더하거나 빼라. 마지막으로 365일 6시간 대 그 프로미서의 일일 운동량은, 출생일부터 사건이 일어나기까지 경과한 날수 대 앞서 구한 프로미서 위치에 다시 더하거나 뺄 각분과 같다. 역시 순행인지 역행인지에 따라 가감하라. 어센던트 또는 중천을 바로 그 도·분에 이르게 해야 한다. 그러나 그 사건을 나타내는 어센던트나 중천의 디렉션이 없다면, 다른 어떤 시그니피케이터가 적절한 프로미서로 디렉션되었을 때 그 사건을 일으킬 수 있는지 살펴보라. 천체력에서 해당 연차에 대응하는 날을 찾아, 추정 출생시각에 대한 그 프로미서의 위치를 구하라. 그런 다음 365일 6시간 대 24시간은 생일부터 사건일까지 경과한 날수 대 그에 비례하는 시간 부분과 같다고 계산하라. 둘째로, 24시간 대 시그니피케이터의 일일 운동량은 앞서 구한 비례 시간 부분 대 각분·각초와 같다. 이 각분·각초를 앞서 말한 프로미서의 위치에서 빼면, 나머지가 참된 출생시각에 해당하는 시그니피케이터의 정확한 위치이다. 이 경우에는 추정 시각이 매우 근접해야 하며, 태양·금성·수성·달 가운데 하나가 시그니피케이터이고 토성·목성·화성 또는 그 애스펙트들이 프로미서여야 한다. 반대로 더 무거운 행성들이 시그니피케이터라면 프로미서의 일일 운동량을 취하여 앞과 같이 계산하라. 그 각분·각초를 시그니피케이터에서 빼면, 나머지가 참된 출생시각에 해당하는 프로미서의 정확한 위치이다. 그래도 주어진 사건을 나타낼 만한 디렉션이 보이지 않으면, 천체력의 오른쪽 면에서 사건이 일어난 해당 연차를 나타내는 날의 달 디렉션들을 살펴보라. 한 달에 2시간을 배당하여, 그 달의 애스펙트에 붙은 시·분에서 생일부터 경과한 날수에 해당하는 값을 빼면, 나머지가 보정된 출생 시·분이 된다. 상호 애스펙트에 대해서도 같은 관찰이 유효하다.

그러나 추정 시각과 실제 시각의 차이가 2시간을 넘지 않는다는 조건 아래, 앞선 방법들의 장점을 모두 갖추면서 출생도를 보정하는 가장 짧고 쉽고 간단한 방법은 다음과 같다. 추정 시각에 천궁도를 세운 뒤, 두 광체 가운데 하나가 세 주요 앵글, 곧 어센던트·중천·제7하우스 가운데 어느 하나의 중심이나 그 근처에 놓였는지 살펴보라. 그렇다면 그 광체를 앵글의 커스프에 이르게 하라. 그 광체가 있던 도·분이 참된 출생시각이다. 두 광체 모두 이처럼 중심에 놓이지 않았고 그 앵글들 가운데 어느 커스프의 근처에도 없다면, 앵글을 기준으로 정확한 패러렐에 이르게 하라. 그것이 참된 시각이 될 것이다. 그 위치들이 이 방법을 허용하지 않으면, 두 길성인 목성과 금성을 살펴보고 둘 중 어느 하나가 위에서 말한 대로 앵글의 중심에 있거나 광체 가운데 하나와 정확한 패러렐을 이루는지 주목하라. 곧 낮에는 태양과, 밤에는 달과 이루는 패러렐이다. 그중 하나를 앞과 같이 커스프에 이르게 하면 참된 출생시각을 얻는다. 마찬가지로 흉성인 토성과 화성 가운데 하나가 앵글의 중심이나 그 커스프 근처에 있거나 위와 같이 광체 가운데 하나와 패러렐을 이룬다면, 그것이 생명의 프로로게이터가 되며 참된 출생시각도 보여 줄 것이다. 그러나 이러한 마지막 배치들은 성인의 출생도에서는 거의 또는 전혀 발견되지 않는다. 그 영향은 호의적인 별들의 광선으로 바로잡히지 않으면 파괴적인 성향이 너무 강하여, 대체로 유아기나 늦어도 생애의 첫 단계에 짧은 시간 안에 생명을 끊기 때문이다. 유보사항 127

이제 출생도를 추정되거나 가정된 시각에서 실제 시각으로 옮겼으므로, 다음에는 출생 전에 일어난 사건과 당사자가 세상에 나온 뒤의 사건, 그리고 네이티브의 부모·형제자매·친족과 관련되는 범위에서 출생도의 고유한 부분과 부수적인 부분 및 그 의미들을 살펴야 한다. 출생 전의 개별 고려사항은 아기가 남자인지 여자인지와 같은 성별에 관한 것이며, 쌍둥이인지 아닌지와 같은 수에 관한 것이기도 하다. 신체 기형이나 기형아가 생기는 원인, 영양 부족으로 자궁 안에서 죽는 경우의 원인도 출생도 이론의 이 부분에 포함된다. 그러나 출생 후의 개별 탐구 대상은 수명의 길이와 몸의 형태, 신체 질환과 우발적으로 생기는 사지의 상처와 결함, 정신 능력과 정신적 상태에 관한 것이다. 또한 재산과 지위에서의 네이티브의 장래 운세, 그리고 행동의 성격도 포함한다. 그다음은 결혼과 생식, 친구들의 화합과 적들의 적의에 관한 것이며, 이어 여행, 마지막으로 죽음을 다룬다. 그러나 죽음에 관한 고찰은 삶이 끝나는 성격과 방식을 보여 주므로, 수명의 길이에 관한 고찰과 자연스럽게 연결된다.

이 사건들은 각각 어떻게 구별되는가라는 질문이 자연스럽게 나올 수 있다. 이를 설명하자면, 어떤 개별 사건을 살필 때든 탐구하려는 출생도에서 그 종류의 작용에 적합한 황도의 특정 장소를 참조해야 한다는 점을 늘 기억하라. 트리플리시티·도미사일·익절테이션·텀·배치 가운데 어느 방식으로든 그 장소에 지배권을 가진 별이 있으면, 그 별이 그 사건의 지배권을 가진다. 그러나 그러한 여러 위치에서 두 별 이상이 발견되면, 가장 많은 방식으로 친연 관계를 가진 별, 곧 가장 많은 디그니티를 가진 별을 사건의 지배자로 삼아 그에 따라 지배권을 맡겨야 한다. 사건의 성격은 언제나 이러한 지배성들의 본성에 그들이 놓인 사인들의 본성과 하늘의 다른 유의미한 부분들과 맺는 친연 관계를 더하여 알 수 있다. 사건의 범위와 중요성은 그 지배성들이 세계와 출생도에서 이루는 애스펙트에 관하여 강한지 약한지에 따라, 그들의 주인으로서의 권한과 지배권에서 알 수 있다. 그들은 적절한 장소에 있거나 오리엔탈이거나 증대된 상태일 때 세계에 대한 관계에서 강하며, 앵글이나 석시던트 하우스를 트랜짓할 때 출생도에 대한 관계에서 강하다. 특히 어센던트나 중천의 커스프를 차지할 때 그러하다. 또 그들이 옥시덴탈인 장소에 있고 느리며 역행하고 운행량이 줄어들 때에는 세계에 대한 관계에서 약하다고 여긴다. 케이던트 하우스에 있거나 앵글에서 떨어질 때에는 출생도에 대한 관계에서 약하다. 사건의 대략적인 시기는 이 지배성들이 태양과 호로스코프에 대하여 오리엔탈인지 옥시덴탈인지, 그리고 앵글이나 석시던트 하우스에 있는지에서 알 수 있다. 새벽에 나타나거나 앵글에 있으면 빠르고, 옥시덴탈이거나 저녁에 나타나면 느리기 때문이다.

이러한 사항들을 전제하면, 출생도의 모습에서 첫 번째로 살필 것은 네이티브의 부모에 관한 것이다. 그러므로 태양과 토성은 아버지를, 달과 금성은 어머니를 나타낸다. 이들이 서로에게 손상을 받는지 그렇지 않은지에 따라, 부모에게 닥칠 사건들도 그러할 것임을 알 수 있다. 광체들과 배치를 이루는 별들은 부모의 운세와 재산에 관한 일을 보여 준다. 광체들이 같은 사인이나 뒤따르는 사인에 있는 길성들과 같은 본성의 별들에 둘러싸여 있으면, 부모의 운세는 빛나고 화려할 것이기 때문이다. 특히 태양이 오리엔탈인 별들과, 또는 달이 옥시덴탈인 별들과 배치를 이루면 그러하다. 토성과 금성이 오리엔탈로 놓이거나 앵글에 있으면, 각 부모의 개별 사정에 따른 행복을 예고한다. 광체들이 보이드 오브 코스이고 길한 별들과 좋은 애스펙트가 전혀 없으면, 낮은 처지나 비천한 삶이 예고된다. 그러나 광체들이 좋은 별과 나쁜 별 모두와 여러 배치를 이루면, 부모의 운세가 중간 정도이고 고르지 않음을 보여 준다. 화성이 태양을 향해 올라가거나 토성이 달을 향해 올라가고 길성들은 서로 다른 상태에 있을 때가 그 예이다. 또 출생도의 포르투나 랏이 태양 및 달과 배치를 이루는 별들과 함께 좋은 위치에 있으면, 부모의 일은 번창할 것이다. 그러나 그것이 불화하는 관계에 있고 흉성들과 함께 천궁도의 나쁜 장소에 있으면, 부모의 일은 해롭고 이롭지 않은 결과로 끝날 것이다.

수명의 길고 짧음은 다른 배치들로 살펴야 한다. 목성이나 금성이 어떤 방식으로든 태양이나 토성과 애스펙트로 연결되어 있거나, 토성이 태양과 조화로운 배치를 이룬다면, 곧 두 행성이 섹스타일이나 트라인으로 서로를 바라보고 다른 점에서도 강한 디그니티를 지니면, 아버지의 장수를 약속한다. 그러나 이러한 위치들이 약하고 화성이 태양보다 우세한 디그니티를 지니며 토성은 스퀘어나 어포지션에 있다면, 아버지는 생애의 이른 시기에 세상을 떠날 것이다. 어머니에 관한 구별은 다음과 같다.

목성이 달이나 금성과 배치를 이루거나 금성만이 달을 섹스타일 또는 트라인 애스펙트로 바라보면, 어머니는 건강과 장수를 누릴 것이다. 그러나 화성이 앵귤러 또는 석시던트 하우스 가운데 한 곳에 있으면서 달이나 금성을 스퀘어나 어포지션으로 바라보거나, 토성이 달과 그런 배치를 이루면서 운동이 느리고 앵글에서 멀어지고 있다면, 정반대의 결과를 일으켜 어머니가 병들고 짧은 생애를 살 것임을 예고한다. 이처럼 자녀의 출생도에서 아버지와 어머니의 주요 사안을 찾아내고 확인할 수 있다. 자연과 혈연의 유대에서 생기는 공감은 그러한 것이어서, 각 부모 자신의 출생도와 비교하더라도 차이가 거의 없을 것이다.

그러나 이러한 경우를 정확히 판단하려면, 다음 규칙에 따라 아버지와 어머니를 위한 천궁도를 따로 세워야 한다. 아버지를 위해 세우는 천궁도에서는, 낮 출생이라면 자녀의 출생도에서 태양이 놓인 도수를 적고 이를 아버지의 호로스코프에서 상승하는 도수로 삼으라. 그에 맞추어 앞에서 제시한 규칙으로 다른 모든 하우스 커스프를 배열하라. 어머니를 위한 천궁도를 세운다면 태양 대신 금성의 도수를 취하고 나머지는 똑같이 진행하라. 그러나 밤 출생이면 아버지에게는 토성의 도수를, 어머니에게는 달의 도수를 취하라. 이 모든 경우에는 맏이의 출생도를 우선하고, 그다음은 둘째, 이어서 같은 순서를 따른다는 점에 유의해야 한다. 또한 이러한 천궁도에서 부모에 관하여 예고되는 것은 자녀가 태어난 뒤 부모에게 일어날 일뿐이며, 그 이전의 일은 아니다. 각각의 사건이 일어날 시기는 지배권을 가진 별의 디렉션 호, 또는 그 별이 태양 및 세계의 앵글들에 대하여 갖는 거리로 찾아야 한다. 디렉션을 전반적으로 다룰 때에는 이해력이 가장 낮은 사람도 아주 쉽게 알 수 있도록 이를 설명하겠다.

이제 네이티브의 출생도에서 다음으로 고려할 것은 형제자매의 장소이다. 이것은 중천에 있는 사인과 모계의 장소에서 취하는데, 모계의 장소란 낮에는 금성, 밤에는 달의 위치이다. 이것은 같은 어머니에게서 태어난 자녀들에게만 관계될 수 있으므로, 이 사인과 그다음 사인은 모계에 속하여 자연스럽게 형제자매의 장소를 이룬다. 따라서 이 장소가 호의적인 별들과 배치를 이루면 형제자매가 많음을 나타낸다. 형제자매의 수는 별들의 많고 적음, 그리고 그 별들이 두 몸을 가진 사인에 있는지 한 형태의 사인에 있는지에 따라 늘어나기 때문이다. 그러나 흉성들이 수나 힘에서 우세하거나 적대적으로 어포지션을 이루면, 형제자매가 적게 될 것이다. 특히 호의적이지 않은 별들이 태양을 둘러싸면 그러하다. 애스펙트의 대립이 앵귤러 하우스, 특히 어센던트에서 일어나면, 토성은 먼저 양육되고 먼저 태어난 형제자매를 얻게 하고, 화성은 수가 적어지고 죽음이 생기게 할 것이다. 더구나 형제자매를 주는 별들이 먼데인 위치에 따라 좋은 상태에 있으면, 형제자매의 전반적인 운세는 영광스럽고 이름날 것이다. 그러나 반대의 배치가 생기면 비천하고 드러나지 않을 것이다. 흉성들이 형제자매를 주는 별들보다 수와 힘에서 우세하면, 형제자매의 체질은 허약하고 수명은 짧을 것이다.

여기서 또 주목할 것은, 한 형제자매의 출생도로 다른 형제자매의 생애에서 일어나는 주요 사건을 알아낼 수 있다는 점이다. 주어진 행성의 위치를 호로스코프로 삼으면 되는데, 이는 낮이든 밤이든 형제자매의 하우스에서 주된 지배권을 가진 행성이다. 방법은 이 지배 행성을 현재 있는 도수 그대로 어센던트에 놓고, 앞서 부모의 경우에 설명한 것처럼 이를 기준으로 다른 모든 하우스 커스프를 정하는 것이다. 그러나 남성적인 별들은 남자를, 여성적인 별들은 여자를 낳게 한다는 점을 늘 기억해야 한다. 또한 형제자매를 나타내는 별들과 형제자매의 하우스를 다스리는 별이 조화로운 배치로 일치하면, 그들은 서로 애정을 품고 우정과 화합 속에서 살 것이다. 그러나 이 별들이 상반되는 위치에 있고 서로 연결되지 않는 사인에 있으면, 서로를 대하는 행동에는 적의와 증오가 드러날 것이다.

앞선 고찰들은 출생시각의 하늘 배치를 탐구하여 이끌어 낸 것이다. 그러나 임신 중에 아기가 남자인지 여자인지 알려면, 수태 시각만을 고려해야 한다. 이를 위해서는 수태 때 두 광체가 호로스코프에 대하여 어떤 위치에 있는지, 그들을 바라보는 모든 별들의 위치는 어떠한지, 그리고 지배성들이 남성적 본성과 여성적 본성 가운데 어느 쪽으로 구성되는지 특히 살펴야 한다. 남자와 여자가 생기는 것은 남성적인 별과 여성적인 별의 구별에 따르기 때문이다. 이미 설명했듯이 이 구별은 별들이 놓인 사인들의 본성과 서로 간의 관계 및 먼데인 관계에서 나온다. 오리엔탈이면 남성적이고 옥시덴탈이면 여성적이다. 태양에 대한 관계에서도 마찬가지여서, 오리엔탈이면 남성 쪽으로, 옥시덴탈이면 여성 쪽으로 분류된다. 그러므로 수태 때 이러한 점들에서 가장 큰 힘을 가진 별들이, 아기가 태어나기 몇 달 전부터 그 성별을 추정할 충분한 근거를 줄 것이다.

마찬가지로 쌍둥이나 그 이상의 다태아에 대해서도 어떤 점에서는 같은 고려사항들이 유효하다. 여기서는 두 광체와 어센던트를 주로 살펴야 한다. 이들이 두 몸을 가진 사인을 차지하거나 지배 행성들이 그러한 사인에 놓이고, 많은 다산의 별들이 그곳에 광선을 보내면, 그로 인해 생기는 혼합을 통해 다태 수태가 이루어지기 때문이다. 그때 생기는 수는 그 수의 성질을 일으키는 별에서 알 수 있지만, 성별은 태양·달·호로스코프와 배치를 이루는 별들이 결정한다. 관찰에 따르면 두 광체가 모두 중천에 있을 때 쌍둥이가 생긴다. 토성·목성·화성이 두 몸을 가진 사인에서 지정된 장소들과 배치를 이루면 남자 셋이 생기고, 금성·달·수성이 같은 방식으로 배치를 이루면 여자 셋이 생긴다. 토성·목성·금성이 이처럼 놓이면 남자 둘과 여자 하나를, 금성·달·화성이 그러하면 여자 둘과 남자 하나를 낳게 한다. 이러한 배치는 수태 때 드물게 일어나므로, 생길 때마다 일종의 기이한 현상이 된다. 따라서 그 원인이 자연에 근본적인 토대를 두고 있음에도, 그 결과로 일어나는 출산이 신문에서 그날의 경이로운 일들 가운데 꼽히는 것을 대체로 볼 수 있다. 또한 이러한 배치가 어느 정도로 불완전하게 이루어졌는지에 따라 수태의 질도 달라진다. 모두를 출생 때 한결같이 온전한 모습으로 세상에 내보내기도 하고, 하나는 몸이 잘 형성되었지만 다른 하나는 사지가 허약하거나 불완전하거나 기형인 상태로 태어나게 하기도 한다.

그 아래에서 이루어지는 모든 수태에 반드시 몰라나 기형아를 생기게 하는 특정한 별들의 배치도 있다. 광체들이 앵글에서 멀어져 케이던트가 되고 어센던트와 어떤 애스펙트도 이루지 않으며, 주요 앵글 하우스들은 흉성들이 차지할 때 그러하다. 그러나 비정상적인 출생의 종류를 설명하려면, 이러한 배치에서 수태 시각에 앞선 마지막 보름달의 위치와 그 지배자, 그리고 광체들의 주인을 살펴야 한다. 이 시그니피케이터들의 장소가 앞선 보름달의 장소와 아무 친연 관계도 없으면, 그때 생기는 것은 비정상적인 신체 구성을 지닐 것이기 때문이다. 동시에 광체들이 네발짐승 사인에 있고 두 흉성이 앵귤러 하우스에 있으면, 수태된 것은 사람의 형태가 아닐 것이다. 그러나 목성이나 금성이 호의적인 광선으로 개입하여 광체들에게 증언을 주면, 수태된 것은 사람의 형태이되 사납고 야만적인 본성을 지닐 것이다. 수성이 광체들과 상응하면 성정은 자연에 부합하겠지만, 몸의 형태는 비정상적일 것이다. 또는 광체들이 인간형 사인에 있고 지배 행성이 불화하는 관계에 있으면, 자손의 신체 구성은 올바르지만 성질은 기괴할 것이다. 흉성 가운데 하나가 앞서 말한 어느 위치에서든 증언을 주면, 그때 생기는 것은 이성이 없거나 통제하기 어려운 성질을 지닐 것이다. 그러나 목성이나 금성이 증언을 주면, 자손은 본래 정신적 재능을 갖추되 남녀 성징을 함께 지닌 신체 구성을 가질 것이다. 수성만이 앞서 말한 광체들의 위치에 증언을 주면, 태어나는 이는 지적으로 뛰어나고 재주가 있더라도 듣지 못하고 어쩌면 말도 못할 것이다. 이러한 배치는 드물게 생기고 그 결과도 거의 알려지지 않았으므로, 이 고찰들이 난해하다는 데에는 의심의 여지가 없다. 그러나 그 효과를 확인하려는 의심 많은 사람들에게 나는 관찰을 길잡이로 삼고 결과로 판단하라고 권할 뿐이다. 자연의 길 없는 행로를 더 많이 탐구할수록, 자연이 낳는 모든 것의 근본 원인을 더 쉽게 이끌어 낼 수 있기 때문이다. 용어 57

그러나 여기서 빠뜨리지 말고 지적해야 할 것은, 자궁 안 아이의 신체 구성이나 사건은 오직 수태 시각만을 참조해야 하고, 그 후에 일어날 일은 출생시각을 참조해야 한다는 점이다. 수태와 출생 사이에는 언제나 서로 부합하는 일치가 있어, 전자가 만들어 낸 것을 후자에서 상당 부분 알아낼 수 있기는 하다. 그러나 완전히 정확하지도 않고 오류가 없다고 믿을 수도 없다. 그러므로 자연스러운 형태로 태어났다가 나중에 몸이 불구가 되고 절뚝거리며 심지어 기형에 이를 정도가 된 경우라도, 그것이 네이티브가 세상에 태어날 때부터 함께 온 것이 아니므로, 기괴하고 비정상적인 신체 구성의 결과라기보다는 결함이나 신체적 허약의 범주에 속한다.

이런 종류의 수태와 구별되는 것으로, 완전히 자연스럽고 몸도 잘 형성되었으나 생명력이 없어 영양을 공급받지 못하는 배아라고 불리는 경우가 있다. 이런 수태는 광체 가운데 하나가 앵글에 놓여 흉성과 결합하고, 그 광체가 생명 부여자인 경우에 일어난다. 마찬가지로 흉성과 광체 사이의 황경 패러렐이 파틸이거나 등변 도형에 따라 이루어지고 어느 길성도 상응하지 않으며, 동시에 광체들의 주인이 불화하는 장소에 놓여 있으면, 그때 생긴 것은 영양을 공급받을 수 없어 자궁 안에서 쇠하거나 출생 직후 죽는다. 또는 등변 배치를 이루지 않더라도 두 흉성이 광체들의 장소에 가까이 광선을 보내어 둘 모두나 하나만 손상시키는 경우가 있다. 흉성들 가운데 하나 또는 둘 모두가 광체들과 파틸 배치를 이루기만 하면, 흉성들이 뒤따르는 위치에 있는지 반대편에 있는지는 중요하지 않다. 그러한 영향 아래 태어난 것은 오래 존속하지 못할 것이기 때문이다. 흉성들의 막강한 힘이 생명을 기르는 데 반드시 필요한 것을 파괴할 것이다.

특히 주목해야 할 것은, 뒤따르는 관계에서는 화성이 태양을, 토성이 달을 손상시키지만 어포지션에서는 반대가 된다는 점이다. 어포지션에서는 태양이 토성에게, 달이 화성에게 손상되기 때문이다. 흉성들이 시그니피케이터가 되어 광체들과 호로스코프보다 우세해질 때에는 이러한 손상이 더욱 두드러진다. 이러한 관찰에서 부차적인 효과들도 확인되었다. 흉성들의 어포지션이 둘 있고 광체들이 앵글에 놓여 있으면, 그 수태의 결과로 나오는 것은 사산될 것이다. 그러나 이때 광체들이 길성들에게서 분리하거나 다른 애스펙트를 이루면서 그 순간 광선을 역방향으로 보내고 있다면, 태아는 생명력을 얻어 출생 때 살아 있고 온전한 상태일 것이다. 다만 아페타의 광선과 가장 가까운 흉성의 광선 사이에 있는 태양 운동의 도·분·초에 대응하는 개월·날·시간만큼만 살 것이다. 그러나 흉성들이 광체들에 앞서는 부분에 광선을 보내고 길성들이 뒤따르는 도수들에 광선을 보내면, 태어난 이는 큰 고통을 겪고 허약과 오래 싸우겠지만 회복하여 살 것이다.

여기서 자연스럽게 이어지는 고찰은 삶의 지속 기간, 곧 수명에 관한 것이다. 이는 인간이 추구하는 모든 일과 그 지속 및 변천을 포괄하므로, 의심할 여지 없이 별들의 이론에서 가장 흥미로운 부분이 된다. 이 중요한 점, 곧 네이티브의 수명을 확인하는 방법은 출생 순간의 출생도에서 아페타·하일레그·프로로게이터의 장소들과 살해하는 장소, 곧 아나레타의 장소들을 비교함으로써 정해진다. 아페타의 장소는 아페타·하일레그·프로로게이터·시그니피케이터 또는 생명 부여자의 위치인데, 이 명칭들은 모두 같은 뜻이다. 아나레타의 장소는 아나레타, 곧 살해 행성의 위치이다. 이들이 서로 만나거나 몸체의 애스펙트로 합해질 때마다 네이티브의 생명은 끝을 맞게 된다. 따라서 각 출생도에 놓인 아페타와 아나레타가 합을 이루거나 하늘의 같은 지점에서 만나는 데 걸리는 시간이 바로 네이티브의 정확한 수명이다. 이 기간은 우리가 디렉션 호라고 부르는 것을 태양 운동으로 환산하여 보통 시간으로 바꿈으로써 확인된다. 이러한 아페타와 아나레타의 장소들을 확인하고 디렉션 호를 구하며 이를 보통의 시간 단위로 바꾸는 방법은, 호로스코프 또는 출생도의 모습에서 네이티브의 생애에 일어날 개별 사건을 확인하는 방법을 가르친 뒤에 상세히 설명하겠다.

몸의 형태와 체질에 관하여

수명이 어린 시기를 넘길 것으로 보이면, 다음에는 앞에서 제시한 규칙에 따라 네이티브의 몸의 모양과 형태를 살펴 규정해야 한다. 몸의 부분들은 영혼보다 먼저 형성되며, 몸은 훨씬 더 거친 물질이므로 타고난 체질의 성향이 거의 겉으로 드러난다. 그러나 영혼은 몸 전체의 구성이 완전히 이루어진 뒤에야 몸에 전달되므로, 제1원인에서 나오는 능력을 차츰 드러내되 외적인 특성들보다 훨씬 늦게 드러낸다. 따라서 이 정신적 능력의 본성과 발달을 알 수 있기까지는 어느 정도의 시간이 필요하다. 몸의 형태와 체질은 일반적으로 동쪽 지평선, 그곳을 다스리거나 지배권을 가진 행성들, 그리고 달과 맺는 각각의 개별 배치로 묘사된다. 이 두 장소의 성질과 지배성들의 본성, 형성 작용력, 각 종류의 체질에 따르고, 상승하는 항성들의 적위를 참조하여 몸의 개별적인 구성을 규정하기 때문이다.

각 행성이 자신이 주관하는 출생도의 아기에게 형태를 부여하는 효과에 관하여 이미 말한 것에, 그때 그 행성과 배치를 이룰 수 있는 광체들의 고유한 힘과 작용 능력도 더해야 한다. 태양이 협력하면 더 아름답고 위엄 있는 풍모와 온화하고 좋은 체질을 만들어 내는 데 크게 기여한다. 달은 자신의 분리를 억제할 때 더 균형 잡히고 가늘며 습한 체질을 만들지만, 그 양상은 달의 각 사분기의 본성과 성질에 따라 다양하다. 또 광체들이 오리엔탈의 광선들과 상응하면 아름다움과 키를 더하고, 정류 상태이면 네이티브를 강하고 튼튼하게 만든다. 그러나 이들이 우연히 함께 작용하면, 흔히 균형이 맞지 않는 신체 구성과 나쁜 체질이 그 결과가 된다. 유보사항 128

이 고찰에서는 네 사분면의 서로 다른 효과도 고려해야 한다. 춘분점부터 하지점까지의 사분면은 네이티브에게 훌륭한 안색과 아름다운 모습, 좋은 키를 주며 열과 습기가 풍부하게 한다. 그러나 하지점부터 추분점까지의 사분면은 몸의 비례가 좋고 건강하며 활력이 있어 열과 건조함이 풍부하더라도, 안색은 그저 그런 정도로 만든다. 추분점부터 동지점까지의 사분면은 붉은 혈색과 가늘고 마르며 병약한 체질을 주고, 건조함과 냉기가 풍부하게 한다. 동지점부터 춘분점까지의 사분면은 어두운 안색과 중간 키, 다부지고 강한 몸을 주며 냉기와 습기가 풍부하게 한다. 이는 상승하는 사인들 및 달과 다른 시그니피케이터들이 각각 지배권을 갖는 사인들과 관련하여 이해해야 한다. 그러나 특히 더 유의할 점은, 황도 안팎에서 사람의 모습을 한 사인들은 대칭과 비례가 가장 뛰어난 몸을 만든다는 것이다. 사람의 모습이 아닌 것들은 반대로 작용하여 적절한 비례의 규칙을 흐트러뜨리고, 우아한 형태에 본질적인 성질에서 벗어나 불균형과 기형으로 기울게 한다.

신체 결함과 질병의 근본 원인에 관하여

위와 비슷한 가설에서, 네이티브가 살아가는 동안 겪게 되는 외적인 결함과 신체 질환, 그리고 인간의 몸에 흔히 일어나는 모든 사건에 대한 관찰을 이끌어 낸다. 이를 확인하고 구별하는 가장 인정받는 방법은 지평선의 동쪽과 서쪽 앵글을 살피되, 특히 서쪽 앵글과 그에 앞서는 부분인 제6하우스를 살피는 것이다. 제6하우스는 동쪽 앵글과 연결되지 않기 때문이다. 이 앵글들을 올바르게 정한 뒤에는 흉성들이 어떤 배치를 이루는지 살펴야 한다. 두 흉성 모두 또는 어느 하나가 앞서 말한 앵글들의 상승하는 부분에 몸체로 있거나 스퀘어 또는 어포지션으로 관계하면, 그때 태어나는 사람에게서 떼어낼 수 없는 외적 결함이나 신체적 허약이 생길 것이다. 또는 두 광체 모두나 그중 하나만이 앞서 설명한 대로 앵글에 있으면서, 상승하는 흉성과 합이나 어포지션을 이루면, 지평선의 특정 장소와 그때 상승하는 사인들, 그리고 흉성과 나쁜 상태에 있는 별들의 본성이 각각 드러내는 종류의 허약이나 결함을 만들 것이다. 이 경우에도 모든 비슷한 경우와 마찬가지로, 지평선의 손상된 부분에 놓인 사인의 도수들이 결함이든 질환이든 둘 모두이든 그 허약이 있는 특정 신체 부위를 보여 줄 것이다. 또 그 별들의 본성은 증상의 원인과 성격을 알려 줄 것이다.

결함과 신체 손상은 대체로 흉성들이 오리엔탈일 때 일어나고, 질병은 옥시덴탈일 때 일어난다. 원인이 다른 만큼 효과도 다르다. 손상이나 결함은 한 번만 고통을 주고 오래 이어지지 않지만, 질병은 흔히 발작적으로 찾아오거나 계속 환자를 괴롭혀, 오래 끌며 쇠약하게 하거나 소모성 체질을 만들기 때문이다. 이는 일반적인 고려사항이다. 그러나 결함과 질병에 관한 더 세부적인 이론에는 천궁도를 살피는 또 다른 방식이 있으며, 그에 따라 대체로 비슷한 사건들이 뒤따른다. 달이 앞서 말한 두 앵글 가운데 하나에 홀로 놓이거나 정확히 신월이나 보름이 되는 순간에 놓일 때, 또는 스퀘어를 이루며 황도의 성운성 변화들 가운데 어느 하나에 접근할 때에는 한쪽 눈의 실명이 나타난다. 토성이나 화성이 오리엔탈인 상태로 앵글에 놓인 달을 향해 올라갈 때에도 같은 불행이 일어난다. 그러나 그들이 같은 사인이나 반대 사인에서 두 광체 모두와 이처럼 배치를 이루고, 태양에 대해서는 오리엔탈이지만 달에 대해서는 옥시덴탈로 놓이면, 두 눈의 실명을 일으킨다. 화성은 보통 타격이나 찌름, 번개·화상 등의 영향으로 생기는 실명을 나타낸다. 그러나 금성과 배치를 이루면 대체로 놀이 또는 운동 중의 사고나 암살자 또는 무법자의 갑작스러운 공격에서 생긴다. 유보사항 129

토성은 백내장과 한기로 인한 질환, 또는 눈에 생기는 반점과 막 같은 혼탁 및 이와 비슷한 사고로 실명을 일으킨다. 그러나 금성이 앞서 말한 앵글 가운데 하나, 특히 서쪽에 놓이고, 동시에 높이 올라 있는 토성 및 화성과 배치를 이루거나 결합하거나 어포지션에 있으면, 그때 태어난 남자는 생식할 수 없고 여자는 완전히 불임이거나 유산하기 쉬울 것이다. 또는 사산아를 낳거나, 자궁에 붙어 있어 손으로 떼어 내거나 조각으로 꺼내야 하는 아이를 낳기 쉬울 것이다. 이런 일은 게자리·처녀자리·염소자리에서 가장 흔히 일어난다. 그러나 동시에 달이 어센던트에서 수성이나 토성과 배치를 이루며 화성에 접근하고 있으면, 그때 태어나는 이는 두 성의 본성을 함께 지닐 것이며 자연스러운 통로가 없을 수도 있다. 또한 태양이 수성과 배치를 이루고 두 광체가 남성적인 방식으로 놓여 있으며, 달은 감소하고 흉성들은 뒤따르는 도수들에서 상승하고 있다면, 남자는 생식에 필요한 기관이 없거나 그 기관에 회복할 수 없는 결함이나 기능 부족이 있을 것으로 관찰된다. 특히 양자리·사자자리·전갈자리·염소자리·물병자리에서 그러하며, 여자는 평생 타고난 불임 상태일 것이다. 용어 58

말의 장애나 결함은 앞서 말한 앵글들에서 토성과 수성이 태양과 이루는 배치에서 생기는 것으로 관찰된다. 특히 수성이 서쪽에 놓여 어포지션 또는 스퀘어로 달을 바라볼 때 그러하다. 이러한 배치가 게자리·전갈자리·물고기자리 같은 말없는 사인들에서 이루어지면, 장애는 상당히 더 커질 것이다. 또한 흉성들이 앵글에 있고 광체들이 합 또는 어포지션으로 그들을 향해 올라가거나, 흉성들이 광체들을 향해 올라가고 달은 양자리·황소자리·게자리·전갈자리·염소자리 같은 해로운 사인에서 자신의 노드에 있으면, 신체 결함은 절뚝거림·등의 굽음·뒤틀림·탈구로 나타날 것이다. 흉성들이 광체들과 합이면 이러한 상태는 출생 때부터 나타난다. 그러나 중천에서 광체들보다 높이 있거나 그들과 어포지션에 있으면, 살아가는 동안 낙상·타격·상처 등의 여러 사고가 겹쳐 생길 것이다.

결함은 대체로 달이 지점 사인이나 분점 사인에 있을 때 생긴다. 봄의 사인들에서는 주로 모르피우, 곧 피부 변색증 때문에 생기고, 여름에는 발진성 피부병, 가을에는 괴혈병, 겨울에는 종기와 그 밖의 병적인 발진 때문에 생긴다. 그러나 질병은 대개 흉성들이 앞서 말한 앵글들에서 배치를 이루되 광체들에 대해서는 반대 관계, 곧 태양에 대해 옥시덴탈이고 달에 대해 오리엔탈일 때 생긴다. 이러한 위치에서 토성은 배와 신장에 비정상적인 냉기를 일으키고, 네이티브가 점액성 체액의 이상·혈성 설사·황달 및 온갖 히스테리성 질환을 겪게 한다. 화성은 흑담즙성 병증, 폐질환, 누공, 열성 궤양과 부패를 일으킨다. 수성이 이 불길한 행성들 가운데 하나와 협력하면 해로움이 더 커져, 병세에 새로운 격렬함을 더하고 어쩌면 치명적인 결말을 더 빨리 가져올 것이다. 용어 59

그러나 어떤 신체 질환들의 성질은 두 앵글에서 앞서 말한 배치를 차지하는 사인들의 다양성에서 생긴다. 예를 들어 게자리·염소자리·물고기자리는 부패·발진성 피부병·괴혈병·연주창에서 질병을 생기게 하지만, 사수자리와 쌍둥이자리는 낙상·간질·전간 및 이와 비슷한 것으로 질병을 생기게 한다. 행성들이 이 사인들의 뒤쪽 도수에 있으면, 탈구나 부상 때문에 사지의 말단에 신체 질환과 결함을 만들며, 여기서 상피병·통풍·경련·류머티즘성 증상이 생긴다. 여기서 주의 깊게 유념해야 할 것은, 이러한 여러 질환의 원인을 지닌 흉성들과 어느 길성도 배치를 이루지 않고, 앵글에 있는 어느 광체와도 배치를 이루지 않는다면, 이러한 신체 질환들은 전혀 치료할 수 없고 결함들도 결코 없어지지 않을 것이라는 점이다. 그러나 길성들이 원인을 일으키는 배치에서 상당한 몫을 차지하거나 같거나 더 큰 힘으로 흉한 광선을 이기면, 질병은 훨씬 완화되고 결함은 겨우 알아볼 정도를 넘더라도 그리 뚜렷하지 않을 것이다. 여기서도 다른 모든 비슷한 경우와 마찬가지로, 지배 행성이 길성이든 흉성이든 강할수록 그 효과가 더 두드러지고 강력해진다는 점에 유의해야 한다. 또한 행성은 옥시덴탈일 때보다 오리엔탈일 때 더 강하다. 그러므로 오리엔탈로 놓인 흉성은 결함을, 옥시덴탈로 놓인 흉성은 질병을 준다. 또 원인을 일으키는 행성의 위치가 매우 강하면 결함은 출생 때부터 있을 것이지만, 약하면 출생 후의 어떤 사고에서 생길 것이라는 점도 지적해야 한다.

정신의 타고난 경향과 성질에 관하여

이상이 출생도의 모습에서 이끌어 낼 수 있는 신체적 사건의 이론이다. 그러나 이성적·정신적 성질은 여러 사인 및 행성들에 대한 수성의 배치에서 판단한다. 감각에만 속하거나 이성을 벗어나게 하는 것은 광체들의 더 육체적인 상태, 곧 달과 분리 또는 접근으로 배치를 이루는 별들에서 살핀다. 그러나 동물적 성향은 다양하므로, 이 고찰에는 많고 다양한 관찰을 적용한다. 수성과 달이 들어 있는 사인들, 또는 그 안에서 지배권을 가지고 정신의 기질과 성질에 영향을 주는 지배성들의 다양성을 살피고, 태양 및 앵글들과 관계하는 별들의 배치도 함께 살펴야 한다. 각 별이 각 개인의 정신적 움직임에 작용하는 고유하고 서로 다른 본성을 고려하는 것이다. 따라서 활동 사인들은 대체로 네이티브의 정신을 매우 재능 있고 창의성이 풍부하며 도덕적·정치적 지식을 열심히 추구하고 용기와 인내가 큰 상태로 만드는 것으로 관찰된다. 두 몸을 가진 사인들은 기이하고 아주 쓸모없는 여러 추구로 정신을 동요시키며, 말 많은 습관으로 이끌고 태만과 어리석음을 일으킨다. 고정 사인들은 신중함과 덕으로 정신을 절제하게 하고, 절약·정결·절제로 기울게 한다. 또 오리엔탈 배치들은 강하고 재능 있으며 자유롭고 솔직하고 꾸밈없고, 이해가 빠르며 한결같고 판단력이 좋고 호의적이며 정결한 정신적 성질을 만든다. 그러나 옥시덴탈 배치들은 정신에 정반대로 작용하여 네이티브를 방탕과 무절제로 기울게 하고, 타고난 사악한 성정으로 지성을 손상시킨다.

지배권을 가진 별들이 천궁도의 좋은 장소에 놓여 좋은 배치를 이루면, 정신적 재능을 더없이 완전하게 하고 전반적인 행운으로 이끈다는 관찰도 타당하다. 이는 수성이 좋은 배치를 이루고 달의 분리 또는 접근과 연결된 출생도에서 가장 두드러지게 나타난다. 그러나 수성과 달이 이처럼 놓이지 않았거나 흉성들의 나쁜 광선에 손상되더라도, 여전히 자신의 본성의 성질을 영혼에 새길 것이다. 다만 그 강도가 낮고 덜 뚜렷하며 더 희미하여, 일상생활의 사안에서 행운과 발전으로 이끄는 정도가 덜하다. 이처럼 지배 행성의 특성은 좋든 나쁘든, 출생 순간 하늘에서 차지하는 우세에 상응하는 힘과 작용력으로 자신의 본성을 동물적 정기에 주입한다. 이 작용력은 부차적인 배치들의 힘과 작용에 따라 강화되거나 줄어든다. 강한 흉성의 광선 때문에 폭력이나 불의에 기울기 쉬운 사람은, 어떤 반대 효과가 그 나쁜 광선을 대적하지 않는 한 자신의 사악한 성향을 제지받지 않기 때문이다. 그러나 반대 애스펙트가 흉성들의 이러한 친연 관계에 대항하면, 나쁜 성향은 그에 비례하여 바로잡히고 정신은 자신의 무절제한 추구를 더 쉽게 올바로 깨닫게 된다. 같은 규칙에 따라 길성들의 친연 관계 아래 태어나 선량하고 공정한 사람은, 기꺼이 즐겁게 올바름과 덕의 삶을 추구한다. 본래 신중할 뿐 아니라 운도 좋으므로, 하는 일은 대체로 유리하고 이익이 된다. 그러나 반대 애스펙트가 길성들의 이러한 행복한 친연 관계에 대항하면, 덜 모범적인 행동을 하거나 세상일을 추구하면서 더 적은 이익을 얻는 모습이 생애의 모든 단계에 걸쳐 네이티브의 성격을 반드시 드러낼 것이다.

지금까지 우리는 인간의 정신에 미치는 수성과 달의 영향을 일반적인 방식으로 살폈다. 이는 어떤 특정 행성이 지배권을 차지하여 다른 행성들보다 우세한 정도에 따라 정신 능력에 자기 고유의 영향을 새기는 작용이나 효과와 연결하지 않은 고찰이었다. 이제 각 행성이 출생 때 홀로 정신을 다스릴 경우 인간의 동물적 또는 지적인 부분에 만들어 내는 것으로 관찰되는, 그 엄청나게 다양한 상태들로 관찰을 돌려 보자.

토성이 정신 능력의 지배권을 홀로 가지고 수성과 달을 다스리면서, 세계와 앵글들에 대하여 적절하게 놓여 있으면, 네이티브를 오만하고 탐욕스러운 성정으로 이끌어 유난히 비열하고 자만하며 질투하게 한다. 그러나 앵글과 세계에 대한 위치가 그저 그런 정도라면, 정신을 배신하는 성향으로 기울게 하여 미신·비겁함·천박함으로 가득 차게 한다. 목성과 조화로운 친연 관계에 있고 둘 모두 천궁도의 좋은 위치에 있으면, 정신에 더 좋은 성향을 주어 자비롭고 신중하며 도량 넓은 행동을 하게 한다. 그러나 천궁도의 나쁜 장소들에서 배치를 이루면 정반대의 효과를 내어, 정신을 소란과 잔혹함 및 온갖 위선과 사기의 행위로 기울게 한다. 토성이 화성과 좋은 애스펙트를 이루고 천궁도에 잘 놓여 있으면, 크고 어려운 사업을 추구하게 하며 전쟁에서 대담함과 용기를 돋보이게 하고, 경계심이 있고 근면하며 굽히지 않고 침착한 정신을 준다. 다만 폭력·폭정·억압의 행동으로도 크게 기운다. 그러나 두 행성이 천궁도의 나쁜 위치에 있으면, 모든 종류의 사기와 기만에 빠지고 불경함과 사악함에 완전히 자신을 내맡긴 정신을 만든다. 높은 위치에서 금성과 결합하면 정신을 음탕하고 욕정에 사로잡히게 하며, 방탕과 무절제에 빠지면서도 여성에 관해서는 의심과 질투를 품기 쉽게 한다. 그러나 천궁도의 하우스들에서 불행하게 놓여 있으면, 정신을 가장 더러운 부정함과 그 밖의 가장 비천하고 비난받을 행동들로 이끈다. 토성이 좋은 위치에서 수성과 친연 관계를 가지면, 정신이 고상한 예술을 진지하게 공부하도록 몰두시키거나 학문에서 어떤 특별한 개선이나 새로운 발견을 추구하도록 성향을 돌린다. 대체로 성정을 차분하고 조심스럽고 근면하게 만든다. 그러나 두 행성이 나쁜 장소들에서 서로 배치를 이루면, 배신과 불성실로 기울게 하고 지난날의 피해를 떠올리게 하며 악의와 계획적인 복수를 부추긴다. 이러한 다양한 정신적 상태는 주로 토성의 영향에서 나오지만, 앞서 보았듯 다른 행성들의 현존이 각각 더하는 광선들의 본성과 힘에 따라 조절되고 서로 다르게 배치된다.

목성이 정신의 지배권을 홀로 가지고 천궁도에 잘 놓여 있으면, 동물적 영혼이 명예와 올바름에 관하여 가장 고귀하고 고상한 생각을 품도록 영향을 준다. 도덕과 덕을 위해 도량 넓게 행동하게 하고, 실천 능력을 관대함과 자비의 온갖 칭찬할 만한 행동으로 이끈다. 그러나 목성이 천궁도의 불화하는 부분에 놓여 있으면 그 영향의 효과는 작아진다. 비록 그 영향이 정신에 같은 자연스러운 충동을 새겨 모든 선량하고 도덕적인 추구로 이끌더라도, 훨씬 희미하고 덜 뚜렷하게 작용하며 상당한 나태와 무기력이 함께하기 때문이다. 목성이 좋은 위치에서 화성과 배치를 이루면, 불같고 성급하며 대담하고 과감하고 용기 있는 성정을 만들어 크고 어려운 사업을 추구하게 한다. 그러나 천궁도에서 화성과 나쁘게 놓여 있으면, 무자비하고 선동적이며 불안정한 정신을 만들어 소란과 파당으로 기울게 하고, 사악하고 방탕한 성향의 온갖 무질서에 빠지게 한다. 목성이 금성과 친연 관계에 있고 잘 놓여 있으면, 정신을 관대함과 정의의 감정으로 기울게 하며 재능과 인내를 주고, 폭넓은 기억력으로 지성을 강화한다. 그러나 천궁도의 불화하는 부분들에 놓이면, 감각적이고 음탕한 쾌락을 추구하게 하고 방종하고 무질서한 행실로 기울게 한다. 목성이 수성과 배치를 이루고 좋은 장소들에 있으면, 정신을 학문과 지혜의 추구로 이끌고 정교한 지성의 타고난 재능을 주어 가장 뛰어난 정치가·연설가·시인·화가·수학자를 만들어 낸다. 이는 참으로 정신 능력을 움직이고 다스리는 가장 행복한 배치들 가운데 하나이다. 그러나 수성과 나쁜 배치를 이루면, 정신을 허영과 열광으로 이끌고 자만과 미신으로 기울게 하며, 경박함과 수다스러움 및 피상적인 생각들을 준다.

화성이 홀로 정신을 지배하고 천궁도에 잘 놓여 있으면, 대담하고 자신 있으며 겁 없는 정신을 만들어 폭력과 전쟁에 기울게 하고, 성급하고 폭압적이며 제멋대로인 성향에 겉으로 보이는 올바름과 관대함을 섞어 놓는다. 그러나 불행하게 놓여 있으면 정신을 야만과 악의로 이끌어 누그러지지 않는 증오와 비인간적인 복수에 빠지게 하며, 가장 음험하고 악의적인 잔혹 행위와 사기를 저지르도록 영혼을 기울게 한다. 금성과 친연 관계를 가지고 천궁도에 행복하게 놓여 있으면, 관대함과 명랑함으로 가득 찬 정신을 주어 진실함과 우정, 신중함과 절제로 기울게 하고 즐거움과 쾌락을 좋아하게 한다. 그러나 천궁도의 나쁜 위치에 있으면 술 취함과 방탕으로 기울게 하며, 배신과 기만 및 모든 종류의 부도덕에 빠진 정신을 갖추게 한다. 화성이 번영하는 위치에서 수성과 친연 관계를 가지면, 육군이나 해군의 일을 수행하는 데 훌륭하게 적합한 정신을 주고, 위대하고 고귀한 행동에 대한 갈망을 영혼에 채우며, 절제·숙고·냉정함·자신감·도량으로 이를 굳건하게 한다. 동시에 명예·관대함·인간애·자비에 대한 가장 섬세한 감정들을 정신에 부여한다. 그러나 나쁘게 놓여 있으면, 사악하고 해로운 행동에 기울기 쉽고 불화·다툼·선동을 좋아하는 부주의하고 변덕스러운 정신을 갖추게 한다.

금성이 홀로 지적 능력을 다스리고 천궁도에 잘 놓여 있으면, 정신에 온화함과 부드러움을 부여하고 감정을 섬세하고 겸손하며 선하게 하며, 태도를 상냥하고 매력 있게 만든다. 그러나 반대의 위치에 있으면 음탕함·나태·여성적인 나약함으로 이끌어 비겁함과 방탕함으로 가득 차게 한다. 수성과 친연 관계를 가지고 번영하는 위치에 있으면, 정신이 철학과 학문을 즐기도록 이끌고 웅변과 재능을 주며 신학·법학·의학에 적합한 지성을 형성한다. 그러나 나쁘게 놓여 있으면, 비뚤어짐과 다툼으로 기울고 중상·위선·무절제에 빠지는 배신적이고 불안정한 정신을 준다.

수성이 홀로 정신의 지배권과 통치권을 가지면, 정신을 신중함과 지혜의 추구로 기울게 하고 기발한 고찰을 좋아하게 하며 시와 학문에 대한 취향을 준다. 기억하는 능력은 대체로 강하고 재치는 활발하며 날카롭다. 그러나 천궁도의 불길한 부분에 놓여 있으면, 정신을 건망과 나태로 기울게 하고 비천하고 교활한 목적을 추구하도록 영향을 준다. 네이티브를 정신과 판단에서 변덕스럽고 불안정하게 하며, 대개 성급하고 경솔하며 오류를 범하기 쉽게 만든다.

광체들도 네이티브의 정신과 정신 능력에 고유하게 작용한다. 달이 최대 북황위 또는 남황위에 있으면, 동물적 영혼의 움직임을 더 다양하고 교활하며 변하기 쉽게 만들기 때문이다. 그러나 달이 자신의 노드들에 있으면 그 움직임을 더 빠르고 활동적이며 생기 있게 한다. 오리엔탈 위치에서 빛과 운동이 증가하면 더 솔직하고 자유롭고 꾸밈없는 정신을 준다. 그러나 감소하고 있으면 상상력을 둔하고 나른하고 무겁게 하며, 기질을 변덕스럽고 불확실하게 만든다. 태양은 정신 능력의 지배자인 행성과 맺는 친연 관계나 배치에 따라 효과를 더한다. 애스펙트가 좋고 천궁도의 길한 부분에 있으면 정신을 더 명예롭고 공정하고 완전하게 형성하는 데 기여한다. 그러나 반대의 위치에서는 더 비굴하고 잔혹하며 비열한 성정으로 영향을 준다.

앞의 전제들로부터 유능한 학도는 정신의 성질과 상태를 다음과 같이 살핀다는 것을 쉽게 추론할 것이다. 첫째는 수성과 달의 장소 및 위치, 둘째는 천궁도 각 장소의 주인들, 셋째는 그 장소들에 대한 행성들의 본성과 배치, 또는 그 주인들과 함께 태양에 대하여 맺는 관계이다. 넷째는 앵글들에 대한 그들의 어포지션, 다섯째는 그 장소들과 합이거나 그곳을 바라보는 각 별의 본성과 특성, 여섯째는 그러한 각각의 시그니피케이터의 힘이나 약함을 개별적으로 고려하는 것이다. 또한 황도 위나 근처에 있거나 출생지에서 거의 천정에 해당하며 시그니피케이터들과 합인 1등성·2등성 항성들도 어떤 식으로든 소홀히 해서는 안 된다.

또한 수성이 태양과 합이면 어떤 종류의 일도 신중하고 성공적으로 처리하기에 적합한 정신을 만든다고 덧붙일 수 있다. 그러나 둘이 20도 또는 24도의 거리에서 서로 광선을 보내면, 정신은 실무나 활동적인 삶의 어떤 분야에도 전혀 적합하지 않고 주로 연구나 앉아서 하는 직업으로 기울 것이다. 분점 사인이나 지점 사인에서 수성은 태양과 몸체의 배치를 이룰 때와 마찬가지로 활동과 공적인 일을 북돋운다. 그러나 물 사인들에서는 반대로 작용하고, 다른 사인들에서는 더 다양하게 작용하되, 언제나 디그니티가 가장 좋은 곳에서 가장 좋게 작용한다.

수성이 악의적인 행성들에게 손상되면 재치는 언제나 둔하고 느리고 어리석다. 운동이 빠르면 정신을 민첩하지만 한결같지 않게 하고, 역행하면 의심이 많고 확고하지 않게 한다. 언더 더 빔즈이면 정신은 쓸모없고 이익 없는 고찰을 추구하는 쪽으로 기울 것이다. 동쪽 하우스들에 있으면 성정이 솔직하고 꾸밈없지만, 서쪽 하우스들에 있으면 교활하고 약삭빠르며 위장하는 성향일 것이다. 수성이 달보다 디그니티가 좋고 더 강하면, 이성적 능력이 감각적 능력보다 강할 것이다. 특히 수성이 상승 시간이 긴 사인들에 있고 달이 짧은 사인들에 있을 때 그러하다. 그러나 수성이 명령 사인들에 있고 달이 복종 사인들에 있으면, 네이티브의 지성은 본래 약하고 손상되어 있을 것이다. 동시에 달이 두 흉성 가운데 하나의 손상시키는 광선을 받기까지 한다면, 네이티브는 이성이 없고 완전히 우둔한 사람이 될 것이다.

정신에 생기는 자연적 질병에 관하여

정신의 상태와 특성은 광기·정신이상·전간 등 정신의 질병과는 따로 구별하여 살펴야 한다. 그러나 양쪽 모두 네이티브의 출생도 모습에서 이끌어 낼 수 있다. 이를 위해서는 다시 수성과 달의 배치를 참조하여, 서로에 대하여 어떻게 놓여 있는지, 앵귤러 하우스들에 대하여는 어떠한지, 또 흉성들에 대해서는 어떠한지 살펴야 한다. 수성과 달이 서로 또는 동쪽 지평선과 연결되지 않는 위치에 있고, 반대되고 흉한 배치들의 광선을 받아 우세한 별들이 지배하거나 대적하면, 그로써 정신의 성질에 여러 질병이 생기기 때문이다. 그 구체적인 종류는 해당 장소들을 차지한 별들의 성질에서 알 수 있다. 따라서 비교적 가벼운 정신 질환은 정신적 성질을 만드는 작용들의 과잉이나 결핍에 근본 원인을 둔다는 것이 분명하다. 그러한 성질들이 우세하면 자연스럽게 해로움이 지나쳐지며, 주변의 질료가 섞이지 않고 적절한 중간 상태보다 많거나 적은 정도에 비례하여 질병이 되기 때문이다. 그러나 더 뚜렷하고 치명적인 정신 질환은 훨씬 더 크고 완전히 자연에서 벗어난 질료의 불균형이나 결핍에서 생긴다.

수성과 달이 서로 또는 동쪽 지평선과 연결되지 않고, 토성과 화성은 앵글에 있으면서 그 배치를 바라보되 밤에는 화성, 낮에는 토성이 그러할 때 태어난 사람은, 평생 타고나게 전간을 앓기 쉬울 것이다. 그러나 토성이 밤에, 화성이 낮에 이 위치를 취하면, 네이티브는 광란과 광기를 겪기 쉬우며, 특히 그 애스펙트가 게자리·처녀자리·물고기자리에 있을 때 그러하다. 또 달이 자신의 파시스에 있으면서 흉한 광선에 제압될 경우, 곧 신월에 접근할 때 토성의 동시 작용을 받거나 보름 때 화성의 작용을 받으며 사수자리나 물고기자리 가운데 어느 사인에 있다면, 이러한 배치 아래 태어나는 사람은 누구나 정신착란을 겪기 쉬울 것이다. 그러므로 흉성들이 어떤 배치에서든 이기거나 우세하면 다양한 정신 질환을 일으킨다. 이 질환들은 각 지배 행성의 본성과 작용력에 따라 유난히 격렬하기도 하고 희미하며 잠복해 있기도 하다.

호의적인 행성인 목성과 금성이 오리엔탈 위치이자 앵글에 있으면서 옥시덴탈로 놓인 흉성들과 친연 관계를 가지면, 이러한 정신 질환들은 강하고 격렬하더라도 치료할 수 있을 것이다. 목성이 주관하면 의학적 도움으로 변화를 겪고, 금성이 주관하면 정신 능력의 자연적인 힘으로 변화를 겪을 것이다. 그러나 이러한 위치가 뒤바뀌어 흉성들이 앵글의 오리엔탈 위치에 있고 길성들은 지고 있으면, 질병은 더 뚜렷해지고 전혀 치료할 수 없게 될 것이다. 여기에서 동물적 정기가 끊임없이 달라지는 원인을 이끌어 낸다. 동물적 정기는 다른 동시적·보조적 원인들의 좋거나 나쁜 영향으로 수성과 달이 동요하는 정도에 비례하여, 언제나 많든 적든 영향을 받는다. 유보사항 130

행성들의 배치가 이성적 영혼의 능동적 부분에 일으키는 병적 변용들은 이와 같다. 그러나 수동적 부분, 곧 영혼의 비이성적인 부분에서 일어나는 큰 변화는 주로 과잉이나 결핍에서 생긴다. 남성이나 여성의 고유한 형태에 따라, 자기 성에 알맞은 부분들이 지나치거나 부족한 데서 비롯되는 것이다. 태양이 수성의 장소에서 달과 배치를 이루고 화성과 금성이 그들과 친화 관계를 맺으며 발광체들이 남성적 사인들에 있으면, 남성들은 남성에게 고유한 부분들을 과도하게 지녀 자연적인 정도를 넘어서고, 여성들은 그 부분들이 자연을 벗어나 혼합된 형태를 지니게 되는 것으로 밝혀져 있기 때문이다. 그러나 화성과 금성 가운데 어느 하나 또는 둘 모두가 그들과 남성적인 방식으로 배치되면, 남성들은 성의 혼합을 겪기 쉽고 여성들은 격렬한 정욕과 절제 없는 음욕에 빠지기 쉽다. 금성만 남성적인 방식으로 배치되면 이러한 감각은 덜 강하고, 당사자들은 더 단정하고 수줍게 행동할 것이다. 그러나 화성과 금성이 모두 그렇게 배치되면, 가장 격렬하고 저항할 수 없는 감각에 이끌려 육체적인 결합에 나서게 될 것이다. 용어 60 원주 71

발광체들만 여성적 사인들에서 배치를 이루면, 그때 태어난 여성들은 과도한 형태를 지니고 남성에 대한 강하고 지속적인 욕망을 가질 것이다. 그러나 그때 태어난 남성들은 자연적인 기준에 못미치는 형태로 변하고, 몸과 각 부분이 여성적이고 연약한 체질을 물려받을 것이다. 또한 금성이 그들과 여성적인 방식으로 배치되면, 여성들은 더 음탕하고 성행위에 기울기 쉬워진다. 그들이 어떤 삶의 길로 흘러가든 이 욕정이 언제나 지배적이며, 십중팔구 그들을 치욕과 오명에 빠뜨릴 것이다. 이러한 배치 아래의 남성들은 한층 더 여성적이고 성적으로 무력하다. 그러나 금성 대신 화성이 그렇게 배치되면, 그들은 튼튼하고 활력 있게 되며 여성에게 정욕을 품는다. 화성과 금성의 오리엔탈 또는 주간 배치는 더 남성적이고 튼튼한 형태에 기여하지만, 옥시덴탈 및 저녁 배치는 더 여성적이고 쇠약해지는 데 기여한다. 토성이 그들과 배치를 이루면, 더 많은 정욕과 음욕을 일으키되 자연스럽지 않은 방식으로 그렇게 한다. 목성이 그 애스펙트에 광선을 비추면, 그는 더 큰 수줍음과 단정함에 기여한다. 그러나 수성은 출생자가 남성이든 여성이든, 욕정이 더 쉽게 움직이고 그 대상이 자주 바뀌며 다양함을 끊임없이 사랑하게 하는 영향을 준다.

부와 재산에 관하여

지금까지 우리는 출생자의 출생도 가운데, 출생 전과 출생 후 모두에서 그의 몸과 마음에 일어나는 일들 및 거기에 따르는 일반적인 특성들에 관련된 부분만 고찰하였다. 여기에서 그것들에 닥칠 수 있는 일들에 대한 고찰이 자연스럽게 이어진다. 그 가운데 현세의 소유물에 속하는 것들은 특히 몸에 관련된 일들과 부합하는 듯하고, 명예와 지위에 관련된 것들은 특히 마음의 특질에서 흘러나오는 듯하다.

그러므로 세속적인 소유물의 종류와 성격을 어느 정도 합리적으로 확인하려면, 포르투나 랏의 위치, 그것을 다스리는 행성의 성질과 힘, 그리고 그 행성이 다른 별들과 맺는 배치 및 위치를 함께 살펴야 한다. 어떤 행성이든 포르투나 랏의 주인 역할을 맡아 강하고 좋은 디그니티를 지니면 반드시 부와 재산에 기여할 것이기 때문이다. 발광체들이 그 행성의 위치에 광선을 비추어 증언하면 그 재산은 더 풍부하고 오래 지속된다. 토성은 토지의 개량과 경작, 또는 건축이나 항해를 통해 재산을 늘려 준다는 점을 유념해야 한다. 목성은 유증과 세습 재산을 낳는 친구들의 신뢰와 사랑을 통해, 그리고 교회에서의 승진을 통해 부를 가져다준다. 화성은 전쟁·대담함·훌륭한 지휘 능력으로 재산에 기여한다. 금성은 우정·선물·혼인으로, 수성은 학문·웅변·사업에서의 끈기로 그러하다.

토성이 포르투나 랏과 친화 관계를 지니고 동시에 목성과 배치를 이루면 토지와 상속 재산을 약속한다. 특히 토성이 상부 앵글에 있고, 목성은 두 몸을 가진 사인에서 옥시덴탈이거나 달과 접근 관계에 있으면 그러하다. 그때 출생자는 입양되어 다른 이들의 상속인이 될 것이기 때문이다. 포르투나 랏의 시그니피케이터와 같은 성질을 지닌 별들이 지배의 증언을 주면, 그 소유물은 출생자에게 남을 것이다. 그러나 반대되는 성질의 별들이 지배권을 가진 주인보다 위에 높여져 있으면, 소유물은 오래가지 않고 장래의 재산도 불확실할 것이다. 이러한 사건들의 대략적인 시기는 그 원인을 만들어 내는 별들이 앵글과 석시던트 하우스들에 대해 어떻게 기울어 있는지에서 취한다. 또한 더 관찰할 점은, 흔히 재산의 시그니피케이터라고 부르는 이 포르투나 랏의 주인들이 앵글에 있으면 젊은 시절에 재산을 얻으며, 그 앵글 위치의 커스프에 있으면 그보다 더 일찍 얻는다는 것이다. 석시던트에 놓이면 중년에 재산이 생기고, 케이던트 하우스에 있으면 늦게나 극도의 노년에 생긴다. 태양과 천구에 대한 오리엔탈 및 옥시덴탈 위치도 마찬가지로 이러한 사정을 산출한다. 유보사항 131

지위와 명예에 관하여.

명예와 지위에 관련된 일들은 두 광체의 배치와, 그것들을 둘러싼 별들의 친화 관계에서 추론한다. 그러므로 출생 시 두 광체가 모두 남성 사인에 있고 앵글에 놓이며 다섯 행성의 수행을 받되, 태양은 오리엔탈인 별들의 수행을 받고 달은 옥시덴탈인 별들의 수행을 받으면, 그 사람들은 비상한 권력과 지위를 향하여 올라가 다른 사람들에게 권위와 지배권을 행사할 것이며, 거기에서 많은 공물과 명예가 흘러들 것이다. 이 주위의 행성들이 앵글에 있거나 지평선 위의 앵글 하우스와 배치를 이루면, 그 사람들은 한층 더 크게 권세를 떨칠 것이다. 그러나 수행하는 행성들이 지평선 위의 앵글들과 덱스터 배치를 이루고 태양이 남성 사인에, 달이 여성 사인에 있으면 더욱 그러하다. 그때에는 출생자가 군주들과 같은 권력에 이르러 절대적인 지배권과 통치권을 갖고, 그에 견줄 만한 정도로 생사의 귀결을 좌우할 것이기 때문이다. 용어: 앵귤러 하우스

그러나 두 광체가 이처럼 놓여 있어도 주위의 행성들이 어느 것도 앵글에 있지 않고 앵글에 증언도 주지 않으면, 출생자는 행정관이나 장군으로서 위대하고 존귀하게 되겠지만, 지배권이나 군주의 지위를 가진 사람으로서 그렇게 되지는 않는다. 마찬가지로 주위의 행성들 가운데 일부나 대부분이 앵글에 있거나 앵글과 배치를 이루더라도, 두 광체 또한 앵글에 있지 않으면 출생자는 그렇게 빛나는 영달에 이르지 못하고 지위와 명예에서 적당한 정도로만 뛰어날 것이다. 그러나 수행하는 행성들이 어느 것도 앵글과 배치를 이루지 않으면 출생자는 이름 없이 지내며 평생 승진이나 지위를 얻지 못할 것이다. 그리고 동시에 두 광체가 어느 것도 남성 사인에 있지 않고, 앵글에도 있지 않으며, 좋은 행성들의 길한 광선의 수행도 받지 않으면, 출생자의 삶은 비천하고 비참할 것이며 그 운명은 고달플 것이다.

이와 같이 지위와 명예에 관한 일반적인 사정과 그 변동 가능성을 찾아 판단한다. 그러나 존귀한 신분과 비천한 예속이라는 양극단 사이의 많은 사정을 고려해야만 출생자의 출생도에서 합리적인 판단을 내릴 수 있다. 똑같이 호의적인 배치 아래 태어난 모든 사람이 다 같이 바로 그만큼 높은 지위와 명예에 이를 수는 없다는 점을 기억해야 하기 때문이다. 출신과 신분의 차이만으로도 그 가능성이 곧바로 없어질 것이며, 생명의 실을 끊거나 길한 배치의 유익한 영향을 줄일 수 있는 상충하는 애스펙트와 그 밖의 해로운 친화 관계는 더 말할 것도 없다. 따라서 개인의 명예와 지위는 일정한 제한 아래 출생의 성격·신분·장소에서 판단할 뿐 아니라, 지위의 시그니피케이터들에게 어떤 식으로든 영향을 미칠 수 있는 모든 발생하는 광선과 종속적인 광선을 마땅히 고려하여 판단해야 한다. 그러나 출생도에서 시그니피케이터들이 충분한 디그니티를 지녀, 먼데인 또는 조디아칼의 어떤 흉한 광선도, 어떤 종속적인 패러렐도 함께 작용하여 그 좋은 영향을 손상하거나 줄이지 않고, 생명의 프로로게이터가 강하고 지속력이 있으면, 출생 신분이 어떠하든 부모가 아무리 두드러지게 이름 없는 사람들이든, 그렇게 세상에 태어난 아이는 예상할 수 있었던 모든 수준을 무한히 뛰어넘는 탁월함과 위대함에까지 올라갈 것이라는 점을 잊어서는 안 된다. 재산·즐거움·혼인·자녀·친구·적·여행 및 그 밖에 인간의 삶에 공통되는 모든 사건에서도 똑같다. 그 각각에 해당하는 출생도의 장소가 이처럼 강하고 유리한 배치를 이루면, 그 효과가 탁월하고 영광스러운 방식으로 나타날 것이기 때문이다. 그러나 상충하고 숨어 있는 친화 관계가 생겨 각각의 시그니피케이터들을 거스르고 손상하며, 특히 단명의 증언이 있으면, 당연히 죽음이 뒤따르고 그에 종속되거나 의존하는 모든 사건은 자연히 중단되어 일어나지 못한다. 용어: 프로로게이터

타고난 성향 또는 직업에 관하여.

타락의 결과로 인간은 이마에 땀을 흘려 빵을 먹어야 한다는 하늘의 변치 않는 명령이 생겨났고, 지상에서 인류가 늘어남에 따라 여러 직업이 필요해졌다. 그러므로 관찰이 오래전부터 확인해 온 사실, 곧 모든 사람의 마음은 자연의 요구를 충족하고 하늘의 명령을 온전히 이루는 어떤 특정한 생업을 추구하는 쪽으로 어느 정도 기울어져 있다는 것을 믿는 것은 자연스럽다. 이 때문에 별들은 하나님 아래의 제2원인으로서, 인류가 이러한 직업을 자연스럽게 선택하도록 영향을 주는 능력을 얻는다. 이러한 직업에 대한 우리의 성향은 너무도 깊이 뿌리박혀 있고 정신 능력에 너무도 강하게 새겨져 있어서, 인간의 어떤 편향도 그것을 상쇄하지 못하며, 삶에서 가장 높은 지위, 심지어 군주의 지위 그 자체조차도, 전체적으로든 개인적으로든 어느 정도 이익을 얻을 수 있는 기예나 학문의 어떤 분야에 애착을 갖는 성향을 물리치기에 충분하지 않다.

이 고찰에 들어가려면 직업의 주인, 곧 지배권을 맡는 행성을 살펴야 한다. 그것은 태양에서 취하거나 중천에 있는 사인에서 취하는 두 가지 방식으로 정한다. 그러므로 태양이나 중천에 가장 가까이서 오리엔탈로 출현하는 별을 살펴야 하며, 달이 접근하여 그 별에 다가갈 때에는 특히 그러하다. 동일한 하나의 행성이 둘 다 지나거나 태양 또는 중천에 가장 가까이 다가가면, 그 행성을 직업의 주인으로 취한다. 그러나 한 행성이 태양 앞에 있고 다른 행성이 달과 친화 관계를 가지면서 중천에 있으면, 둘 다 고려하되 명백히 가장 강하고 디그니티가 가장 좋은 것만을 시그니피케이터로 우선하여 택해야 한다. 태양에 다가가는 행성도 없고 중천에 놓인 행성도 없는 경우에는, 지배권을 가진 것, 곧 중천의 주인을 취해야 한다. 유보사항 132

각 출생자가 종사할 바로 그 직업이나 수공업을 확정하려고 애쓰는 것은 헛되고 불합리한 시도이며, 어리석음과 광신의 기미를 띤다. 직업의 일반적인 경향과 부류에 관하여 그 종류와 성격을 설명하는 것은 가능하지만, 어떤 사람이 보통 목수가 될지, 수레바퀴 제작자가 될지, 가구 제작자가 될지를 구체적으로 확정하는 것은 불가능하기 때문이다. 우리가 알아낼 수 있는 것은 화성·금성·수성이라는 세 행성이 놓인 사인과 관련하여 살핀 그 행성들의 성질을 통해 알려진다. 수성은 문학과 교양 예술을 사랑하도록 영향을 미치며, 직업의 주인이면 마음의 능동적인 성질을 그에 부합하고 학문과 철학의 여러 분야에 속하는 활동으로 자연스럽게 기울게 한다. 그러므로 수성은 뛰어난 웅변가, 법학·의학·신학의 연구자, 탁월한 시인과 역사가를 산출하며, 이 부류에 딸린 종속적이고 하위적인 생업의 모든 계열도 함께 산출한다. 그러한 생업들은 다른 행성 배치의 현존이나 보조 광선을 통해 알아낼 수 있다. 토성이 수성에게 증언을 주면 그 직업이 하위 부류에 속하겠지만, 목성이 그렇게 하면 그 직업들은 더 뛰어나고 존귀할 것이기 때문이다.

금성이 직업의 지배권을 맡으면, 출생자로 하여금 꽃과 일반적인 식물학을 연구하게 하며, 따라서 연고·팅크제·정유·향료·방향수·포도주·강장제 및 그 밖에 풀과 꽃에서 얻는 산물의 지식과 제조에 마음을 기울이게 할 것이다. 출생자는 아마 그 가운데 무엇인가를 거래할 것이다. 토성이 금성에게 증언을 주면, 금성은 화학자·약제사·염료와 안료를 거래하는 사람들, 또는 의복이나 그 재료를 거래하는 사람들을 만든다. 그러나 목성이 증언을 주면, 출생자는 정부 아래의 어떤 높은 관직이나 신임받는 직책, 국가의 어떤 명예로운 자리나 관청을 추구할 것이다. 또는 해군이나 육군 분야에서 꾸준히 노력하여 그 안에서 어떤 명예로운 직업을 얻을 것이다. 유보사항 133

화성이 직업의 지배자이며 태양의 광선을 받으면, 불의 작용으로 이루어지는 모든 기계적 기술 분야로 이끈다. 그리하여 놋쇠와 철을 다루는 모든 기예와, 금속을 가공하고 정련하는 사람들을 산출한다. 그러나 태양과 합해 있으면 목축·농업 및 목재와 석재를 다루는 작업으로 영향을 미친다. 토성이 화성에게 증언을 주면, 항해 생활을 하려는 성향이나 여행·외국 무역·노예 또는 가축의 거래를 통해 이익을 얻으려는 욕망으로 이끈다. 목성이 증언을 주면 출생자의 직업은 육군이나 해군, 또는 그에 딸린 어떤 자리나 직책이나 일자리가 될 것이다.

수성과 금성이 출생도에서 직업의 공동 지배자가 되는 배치를 이루면, 뛰어난 음악가와 훌륭한 악곡 편집자를 산출할 것이다. 또한 악기 제작자, 노래와 중창곡의 작곡가, 훌륭한 가수를 산출하며, 마찬가지로 희극배우·오페라 무용수·곡예사와 온갖 부류의 공연자도 산출한다. 토성이 증언을 주면 보석상·완구상·장신구와 보석을 거래하는 사람들을 만들 것이다. 그러나 목성이 그 둘에게 증언을 주면, 정치학이나 국법과 헌법을 연구하는 쪽으로 마음을 기울게 하거나, 교사·학교 교원 또는 어떤 공공 교육기관의 책임자나 관리자를 직업으로 삼게 할 것이다.

화성과 수성이 직업의 공동 주인이면, 회화나 소묘, 조상 제작·조각·새김·판화 및 그와 같은 창의적인 기예를 선택하는 성향으로 이끈다. 그러나 이러한 활동에 적합한 재능을 산출하도록 함께 작용하는 유리한 배치가 어떤 출생도에서든, 출생자의 천재성을 손상시키는 어떤 악하거나 손상시키는 광선도 없이 나타나는 일은 드물기 때문에, 교양 예술을 가르치고 따르는 수많은 사람들 가운데 매우 높은 완성도나 비상함을 훨씬 넘어서는 탁월함을 발견하는 일은 좀처럼 없다. 여기에 진리와 이성에 그토록 정확히 들어맞는 흔한 말, 곧 화가·시인·음악가는 그렇게 태어나야 한다는 말의 근거가 있다. 즉 이 직업들에서 비상한 진보를 이루려면 그 가운데 어떤 직업에 대한 강한 성향을 자연으로부터 물려받아야 한다는 것이다. 또한 주목할 점은, 토성이 화성과 수성의 이러한 공동 지배에 증언을 주면 위의 모든 창의성과 취향이 파괴되고, 출생자가 완전히 다루기 어렵고 나태해져서 생계 수단으로 절도·사기·속임수 및 그 밖의 여러 사기와 폭력에 빠지게 된다는 것이다.

화성과 금성이 함께 직업의 지배권을 맡으면, 여러 종류의 금속을 가공하고 거래하는 사람들을 산출한다. 또한 농부·약제사·의사와, 식물과 약초의 성질에 관계된 모든 직업을 산출한다. 토성이 그 둘에게 증언을 주면 음악과 신학을 아는 체하는 무지한 사람들을 만들 것이다. 또한 이 배치 아래의 다른 모든 직업에서도 출생자는 창의성과 능력의 부족을 드러낼 것이다. 그러나 목성이 증언을 주면 반대의 효과가 일어날 것이며, 출생자가 지배 행성들의 이러한 혼합에 적합한 어떤 활동에 종사하든 자신의 노동에서 명예와 이익을 함께 얻는 만족을 누릴 것이다.

또한 이러한 만남이 이루어지고 직업의 주인들이 놓여 있는 사인들의 성질이 그 직업의 다양성과 이점에 기여한다는 점을 관찰해야 한다. 인간 형상의 사인들은 마음을 향상하고 지식을 주는 모든 학문과 생업의 완성에 놀라울 만큼 기여한다. 네 발 달린 사인들은 금속 기예·항해·건축을 더 완전하게 하는 데 기여한다. 지점 사인들과 분점 사인들은 목축·농업·수학·화학·신학의 활동을 촉진한다. 흙과 물의 사인들은 내과와 외과의 완성, 선박 건조술 및 상인의 직업에 기여한다. 용어: 지점 사인 용어: 분점 사인

또 달이 직업의 장소를 차지하면서, 황소자리·염소자리·게자리 가운데 어느 하나에서 태양과 합할 때 수성과 배치를 이루면, 출생자가 어떤 직업에 종사하든 더 뛰어난 총명함과 통찰력을 갖게 하는 데 기여할 것이다. 이 배치가 사수자리나 물고기자리에서 일어나면, 우울하고 소심하게 일을 추구하도록 이끌고 마음에 광신적이고 미신적인 정념의 짐을 지운다. 처녀자리나 전갈자리에서 일어나면, 의사·법률가·신학자의 직업과 학문이나 철학을 따르는 사람들에게 깊은 지혜와 지식을 더한다. 천칭자리·양자리·사자자리에서라면 광신적인 설교자를 만들고, 각자의 사업이나 생업으로 이익을 얻으려는 헛되고 지나친 생각으로 마음을 채운다.

이와 같이 직업의 종류와 성격을 일반적인 방식으로 찾아 그에 따라 설명해야 하지만, 그 중요성과 규모는 지배하는 별들의 힘과 디그니티에서 살펴야 한다. 그 별들이 오리엔탈이거나 앵글에 있으면 직업을 탁월하고 유익하게 만들지만, 옥시덴탈이거나 앵글에서 물러나 있으면 그 직업은 하찮고 비천하며 이익이 없을 것이기 때문이다. 길성들이 우세하면 직업은 탁월하고 존귀하며 큰 재산에 기여할 것이다. 그러나 흉성들이 우세하면 비천하고 영예롭지 못하며 전혀 이익이 없을 것이다. 토성은 지체·무관심·무활동으로 활발한 직업의 이점을 파괴하며, 화성은 대담함·거만함·주제넘음으로 그렇게 하는 것으로 드러난다. 그러므로 둘 다 출생자의 직업상의 성공과 이점에 거슬러 작용한다. 그러나 사업의 실패나 번영의 일반적인 원인은 이러한 효과를 산출하는 별들의 배치와 성질에서 판단해야 하며, 이때 동쪽과 서쪽 앵글을 기준으로 삼아야 한다. 동쪽 앵글은 삶의 시작을, 서쪽 앵글은 끝을 나타내며, 중천은 대략 서른 살부터 마흔 살까지의 중간 시기를 나타낸다. 시그니피케이터들이 래딕스 차트에 배치된 방식에 따라, 그에 상응하는 삶의 정해진 시기에 그 효과가 나타날 것이다.

여기서 제시한 직업에 관한 학설과 그에 따른 효과는 오직 마음의 자연스러운 충동에 따라 종사하는 직업에만 관계되며, 그러한 경우에만 그 직업을 수행하면서 합당한 성공과 완성을 기대해야 한다는 점을 항상 기억해야 한다. 일상적인 삶의 사건들을 관찰하다 보면, 젊은이들이 부모의 의지나 변덕으로, 타고난 본성에도 맞지 않고 종사할 마음이 조금도 없는 일자리에 맡겨지는 경우를 너무나 자주 발견한다. 이 때문에 모든 업종과 직업에서 그토록 많은 서투른 사람들이 생겨나며, 이들은 자신의 일이 끊임없는 압박과 곤혹의 짐임을 알고 아예 포기하거나 나태하고 우둔하며 무기력해져서, 가족을 완전히 파멸시키고 인류 가운데 더 근면한 사람들에게 전반적인 폐를 끼친다. 이 점을 고려하여 부모와 보호자는 신중함이 허용하는 한도 안에서, 자라나는 세대를 그들 자신의 성향에 따른 타고난 방향과 재능에 맞추어 세심하게 교육하고 길러야 한다. 그것이 탁월함과 완성에 이르는 유일한 곧은 길이다. 나는 이것을 더 설명할 필요가 없는 사실이라고 생각한다. 대부분의 사람은 관찰을 통해, 어떤 직업을 정규로 배운 사람이 상당히 나이가 든 뒤에도 그것을 완전히 버리고 자신의 본성과 능력에 더 맞는 다른 일을 추구하여, 종종 경쟁자들이 놀랄 만큼 성공하는 사례를 접하기 때문이다.

혼인에 관하여.

이제까지 말한 것에 이어 혼인, 곧 지고한 존재의 신성한 규정에 따라 남녀가 합당하게 결합하여 함께 사는 일을 고찰한다. 이 법은 종족의 번식뿐 아니라 두 성의 상호 위안과 행복을 위해 만물의 시작부터 명백히 세워졌으므로, 인간의 본성에 서로 사랑하려는 충동이 없다고 가정하거나, 영혼이 애정의 대상을 향해 움직이는 비자발적인 작용에 자연의 질서 안의 근본 원인이 없다고 가정하는 것은 무의미할 것이다. 이것을 인정한다면, 우리 삶의 다른 중요한 일들과 마찬가지로 이 일도 천체를 고찰하여 알아낼 수 있다고 믿는 것을 분명 조롱거리로 여길 수는 없다.

그러므로 남성에 관하여 이 점을 조사하려면 달의 위치와 상태를 특히 살펴야 한다. 출생 시 달이 오리엔탈 사분면에 있으면, 출생자가 인생의 이른 시기에 혼인을 이루도록 영향을 미치기 때문이다. 그러나 옥시덴탈 사분면에 있으면, 아마 노년이 가까워질 때까지 독신으로 지내다가 매우 젊은 여성과 혼인할 것이다. 달이 태양 광선에 손상되고 토성과 배치를 이루면, 이 두 위치 중 어느 쪽에 있든 출생자는 전혀 혼인하지 않을 것이다. 달이 한 가지 형상의 사인에 있고 오직 한 행성에만 접근하면 출생자는 한 번만 혼인할 것이다. 그러나 두 몸을 가진 사인이나 여러 형상의 사인에 놓여 같은 사인 안의 여러 별에 접근하면, 여러 번 혼인할 것이다. 합·섹스타일·트라인 가운데 어느 하나로 달의 접근을 받는 별들이 길성이면 아내들은 착하고 덕이 있을 것이다. 그러나 흉한 배치로 흉성들에게 접근하면 그들은 완전히 반대의 성품일 것이다. 따라서 토성이 달의 접근을 받으면 부지런하지만 침울하고 고집스럽고 제어하기 어려운 아내를 나타낸다. 목성에게 접근하면 아내는 자유롭고 개방적이며 관대하고, 참으로 덕이 있으며 살림을 잘할 것이다. 화성에게라면, 아내는 대담하고 완고하며 반항적일 것이다. 금성에게라면 명랑하고 유순하며 상냥하고 정숙할 것이다. 수성에게라면 지혜롭고 신중하며 다정하고 한결같을 것이다. 그러나 화성이 그 장소에 광선을 비추면 퉁명스럽고 격정적이며 수다스럽고 변덕스러울 것이다.

여성의 혼인에 관한 세부 사항에서는 달 대신 태양의 위치를 살펴야 한다. 태양이 출생 시 오리엔탈 하우스들에 있으면, 출생자는 아주 젊어서 혼인하거나, 아니면 나이가 든 뒤 젊은 남성과 혼인할 것이기 때문이다. 그러나 태양이 옥시덴탈 하우스들에 있으면 늦게 혼인하거나 아주 나이가 많은 남성과 혼인할 것이다. 또한 태양이 한 가지 형상의 사인에 있으면 한 번만 혼인할 것이다. 그러나 여러 형상의 사인에 있거나 오리엔탈인 많은 별과 배치를 이루면, 남편을 한 명보다 많이 두게 되며, 그들은 그 배치가 이루어지는 별들과 같은 본성과 성질을 지닐 것이다. 이처럼 토성이 태양과 배치를 이루면 절제되고 진중하며 부지런하지만 차갑고 점액질적인 남편을 나타낸다. 목성은 그들의 마음을 더 개방적이고 관대하게 한다. 화성은 그들을 폭력적이고 열정적이며 다루기 어렵고 격정적이며 독단적으로 만든다. 금성은 그들이 너그럽고 다정하며 성품이 좋고 잘생겼음을 예시한다. 수성은 그들을 조심스럽고 신중하며 근면하고 충실하게 한다. 그러나 토성이 수성과 결합하면 그들은 무례하고 속내를 드러내지 않을 것이다. 금성과 결합하면 둔하고 심술궂으며 변덕스러울 것이고, 화성과 결합하면 민첩하고 활기차며 성욕이 강하고 변화를 좋아할 것이다. 여기서 태양에 관한 오리엔탈 구역으로 간주할 것은 황도대의 동쪽 및 서쪽 사인에 앞서는 구역들이며, 달에 관해서는 신월과 보름달에서 그 다음 사분 위상들에 이르는 구역들이다. 옥시덴탈 하우스들은 앞서 말한 것들과 반대편에 놓이는 하우스들이다. 유보사항 134

혼인 후에 일어나는 사건은 별도의 고찰 대상이며, 다음 세부 사항에 크게 주의해야 한다. 남편과 아내 두 사람의 출생도에서 광체들이 서로 조화되는 배치, 곧 서로 트라인이나 섹스타일을 이루면, 그들은 위안과 화합 속에 함께 살 것이며, 광체들이 뮤추얼 리셉션에 있으면 오랫동안 그렇게 살 것이다. 남편의 달의 위치가 아내의 출생도에 있는 태양의 위치와 조화를 이루면, 이러한 지속은 한층 더 견고하고 오래갈 것이다. 그러나 광체들의 위치가 서로 연결되지 않는 사인들에 놓이고 스퀘어나 어포지션의 배치를 이루면, 그들은 불화와 적의 속에 함께 살면서 격렬한 질투와 다툼으로 찢기거나, 아니면 완전히 그리고 끝내 서로 멀어질 것이다. 유보사항 135

또 길성들의 길한 광선이 뮤추얼 리셉션에 있는 광체들의 배치를 바라보면, 혼인은 오래가고 한결같으며 행복하고 유익할 것이다. 그러나 흉성들이 그 장소들에 광선을 비추면 혼인은 불행하고 다툼이 많으며 비참할 것이다. 광체들이 뮤추얼 리셉션의 배치를 이루지 않더라도 길성들이 그들에게 증언을 주면, 혼인은 적당히 행복하고 오래갈 것이며, 다툼과 불화가 생기더라도 그것들이 가라앉고 두 사람 사이에 화해가 이루어질 것이다. 그러나 흉성들이 광체들의 불화하는 위치들에 증언을 주면 변심과 부정이 뒤따르고, 혼인은 추문과 불명예 속에서 해소될 것이다. 수성이 흉성들과 결합하면 증오와 반감 때문에 서로 합의하여 헤어질 것이다. 그러나 금성이 그들에게 증언을 주면 부정과 간통을 이유로 정식 법적 절차를 거치는 이혼이 될 것이다.

다른 측면에서 혼인은 금성·화성·토성의 친화 관계와 연결에서 고찰한다. 이 셋이 모두 광체들과 배치를 이루면, 혼인은 좋고 가정적이며 유익할 것이기 때문이다. 이는 길성인 금성이 화성 및 토성과 갖는 친화성 때문이다. 화성과는 젊음과 불그스름한 안색 때문에 친화성이 있는데, 두 행성이 서로 트라인 관계에 있는 사인들에서 익절테이션을 가지기 때문이다. 이를테면 화성은 금성의 트리플리시티인 염소자리에 있고 금성은 화성의 트리플리시티인 물고기자리에 있거나, 화성이 금성의 익절테이션인 물고기자리에 있고 금성이 화성의 익절테이션인 염소자리에 있는 경우이다. 마찬가지로 염소자리와 천칭자리는 토성과 금성에게 공통된다. 천칭자리에서 금성은 도미사일을, 토성은 트리플리시티를 가지며, 염소자리에서 토성은 도미사일을, 금성은 트리플리시티를 갖기 때문이다. 따라서 금성은 더 나이 든 기질을 통해 토성과 관계를 맺는데, 두 행성이 서로 트라인 관계인 도미사일들을 갖기 때문이다. 그러므로 금성이 화성과 함께 있으면 성향을 더 다정하고 사랑에 열중하게 하는 데 기여하며, 수성이 그들에게 증언을 주면 정념을 누그러뜨리고 육체적 욕구를 이성적인 한계 안에 둔다. 금성이 위의 친화적이고 공통으로 쓰이는 사인들 가운데 어느 하나에 있으면 친족과 인척 사이의 혼인을 나타낸다. 또는 남성의 출생도에서 금성이 달과 함께 있으면, 두 자매나 가까운 친족들이 같은 남성과 혼인할 것을 예고한다. 그러나 여성의 출생도에서 금성이 이처럼 목성이나 태양과 배치를 이루면, 그 여성이 두 형제 또는 가까운 친족 관계인 두 남성과 혼인할 것임을 보여 준다. 유보사항 136

마찬가지로 혼인의 장소에서 금성이 이처럼 토성과 배치를 이루는 모든 경우에는, 부부 생활이 출생자에게 복되고 행복할 것이라는 점을 관찰할 수 있다. 수성이 그들과 결합하면 번영을 더하지만, 화성이 수성 대신 들어서면, 혼인은 완전히 비참하고 다툼이 많으며 불행할 것이다. 화성이 금성·토성·수성과 배치를 이루면, 출생자는 거의 같은 나이의 사람과 혼인한다. 그러나 화성이 오리엔탈 곧 동쪽 위치에 놓이면 훨씬 젊은 사람과 혼인하고, 옥시덴탈 곧 서쪽 위치에 놓이면 훨씬 나이 든 사람과 혼인한다. 금성과 토성이 염소자리나 천칭자리처럼 공통으로 쓰이는 사인들에 있으면, 출생자는 자신의 친족 가운데서 혼인할 것이다. 그러나 이 배치가 어센던트나 중천의 커스프에서 이루어지고 달의 광선을 받으며 출생도가 남성의 것이면, 출생자는 자신의 여자 형제·고모나 이모·장모를 욕정의 대상으로 삼을 것이다. 또는 출생도가 여성의 것이면, 자신의 남자 형제·삼촌·딸의 남편에게 욕망을 가질 것이다. 달 대신 태양이 그 장소에 광선을 비추면, 남성은 딸이나 아들의 아내에게, 여성은 아들이나 남자 조카 또는 여자 형제의 남편에게 욕망을 가질 것이다.

관찰은 또한 다음을 입증한다. 금성과 토성이 남성 사인에도 여성 사인에도 배치되지 않고, 성은 같지만 본성은 반대인 서로 반대되는 성질의 사인들에 배치되거나, 염소자리가 토성과 화성의 지배를 받고 물고기자리가 목성과 금성의 지배를 받는 것처럼 반대 본성의 장소들에 의해 지배되는 사인들에 배치되면, 출생자는 욕정에 기울고 품행이 방종하며 몸가짐이 부정숙할 것이다. 특히 그 배치가 양자리의 처음 도수들이나 끝 도수들에서, 히아데스 근처에서, 사자자리의 끝 도수들에서, 또는 염소자리의 페이스 위에서 이루어지면 더욱 그러하다. 이 행성들이 두 주요 앵글, 곧 어센던트나 중천을 차지하면 이러한 색욕의 정념이 한층 강하고 공공연하며 불쾌해져서, 당사자가 음탕함과 방탕함을 마치 자랑스럽게 여기게 한다. 그러나 북쪽과 서쪽 앵글에서 같은 애스펙트들이 반대 성향으로 이끌 뿐 아니라, 출생자로 하여금 생식에 필요한 부분과 관련하여 불임이거나 결핍이 있거나 형성이 나쁘게 한다는 것은 매우 특이한 사정이다. 유보사항 137

남성의 정숙하거나 부도덕한 습관에 관한 성향은 화성의 위치와 배치에 크게 좌우된다. 화성이 토성과 금성에게서 분리하여 목성에게 접근하면, 그때 태어난 남성들은 분별 있고 정숙하며 이성과의 교제에서 단정하고 오직 자연스러운 성적 관계로만 기울 것이기 때문이다. 목성과 금성이 토성 및 화성과 배치를 이루면, 출생자는 쉽게 자극되어 은밀하게 성행위를 욕망하겠지만, 겉으로는 정숙한 모습을 보이며 수치를 피하려고 애쓸 것이다. 화성과 금성만 서로 배치를 이루거나 목성이 증언을 주면, 출생자는 공공연히 음탕하여 이성과의 가장 풍성한 쾌락을 탐닉할 것이다. 이 행성들 가운데 하나가 오리엔탈이고 다른 하나가 옥시덴탈이면, 여성뿐 아니라 남성에게도 마음이 기울 것이다. 그러나 둘 다 옥시덴탈 구역에서 배치를 이루면 그 출생자와의 교제를 피해야 한다. 그가 남성이나 소년을 향한 부자연스러운 욕망에 불탈 것이기 때문이다. 애스펙트가 남성 사인들에 놓이면 특히 그러하며, 이 경우 성향은 이러한 불명예스럽고 충격적인 행위 쪽으로 지극히 놀랍게 움직인다. 또한 금성만 옥시덴탈 위치에 있으면, 출생자는 대체로 여성 가운데 가장 비천하고 매춘에 가장 깊이 빠진 부류하고만 관계를 맺을 것이라는 점을 주목해야 한다. 그러나 화성만 이 위치에 있으면 더 섬세하고 까다롭게 선택하도록 영향을 미치며, 기혼 여성이나 독신 여성 가운데 더 절제되고 정숙한 사람들을 욕망하는 성격을 부여한다. 역주 37

이것이 남성의 육체적 욕구를 달라지게 하는 원인들이다. 이제 여성에게 고유한 원인들을 고찰하겠다. 금성이 목성과 배치를 이루고 수성이 증언을 주면, 출생자는 남성을 향한 욕망에서 절제되고 순결하며 온건할 것이다. 그러나 수성과만 친화 관계를 가지면, 공공연한 자리에서는 유난히 수줍고 조심스럽더라도 사적으로는 육체적 포옹에 자신을 내맡길 것이다. 마찬가지로 금성이 화성과만 배치를 이루면 출생자는 방탕하고 음탕할 것이며, 수성이 그들과 친화 관계를 가지면 색욕의 쾌락과 매춘에 완전히 빠질 것이다. 목성이 이 애스펙트에 가담하고 화성이 태양에 의해 컴버스트이면, 출생자는 비천하고 천하게 되어 인간 가운데 가장 저속하고 낮은 부류의 성적 이용에 몸을 맡길 것이다. 그러나 수성 대신 금성이 컴버스트이면, 더 자제하고 조심스럽게 몸을 맡기며 대체로 단정하고 품위 있는 사람들과 그렇게 할 것이다. 이 행성들이 여성적인 방식으로 배치되면 출생자의 육체적 욕구는 수동적이기만 하겠지만, 남성적인 방식으로 배치되면 능동적이기도 할 것이다. 토성이 이러한 배치들과 친화 관계를 가지면 더 큰 욕정과 방종을 더하지만, 목성은 더 많은 정숙함·단정함·외적인 예의를 더한다. 유보사항 138

자녀에 관하여.

혼인을 고찰한 뒤에는 자녀를 고찰한다. 이 판단은 중천이나 그 석시던트인 제11하우스에서 배치를 이루는 별들에서 추론한다. 그러나 이 장소들에 행성이 하나도 없으면 그 반대편 장소들을 살펴야 한다. 달·목성·금성은 자녀를 주는 행성들이지만, 태양·화성·토성은 불임이나 적은 수의 자녀를 초래한다. 수성은 다른 모든 경우에서와 마찬가지로 자신과 배치를 이루는 별이나 행성의 본성과 성질에 따라 영향을 더한다. 동쪽에 있으면 자녀의 증가에 기여하지만, 옥시덴탈 곧 서쪽에 있으면 불임과 자녀를 낳지 못함에 기여한다. 그러므로 자녀를 주는 이 별들이 이처럼 놓여 있고 단독으로 있으면, 출생자에게 오직 한 자녀만 예시한다. 그러나 두 몸을 가진 사인이나 여성 사인에서 배치를 이루면 쌍둥이가 생겨나게 한다. 마찬가지로 물고기자리·게자리·전갈자리와 같은 다산 사인들에서는 한 번에 두세 자녀를 산출할 것이다. 태양과 배치를 이루고 남성 사인들에 있어서 남성적인 본성을 띠면 남아를 낳게 하지만, 여성적인 본성에 따라 배치되면 여아를 준다. 흉성들에게 제압되고 사자자리나 처녀자리와 같은 불임의 장소나 사인에 놓이면 자녀를 주기는 하지만, 안정되거나 오래 지속되는 자녀는 아닐 것이다. 적절한 생명 열과 영양이 없어서 본래부터 약하고 빈약할 것이다. 태양과 흉한 별들이 남성 사인이나 불모 사인에서 중천 또는 제11하우스를 함께 차지하고 길성들 중 어느 것도 가담하지 않으면, 출생자에게 영구적인 불임을 나타내며 자녀가 전혀 없음을 보여 준다. 그러나 여성 사인이나 다산 사인에 있거나 길성들의 도움을 받으면, 자녀가 생길 것을 예시하되 몸에 상처나 결함이 있거나 수명이 짧고 건강하지 못한 자녀일 것이다.

이 모든 경우에 기억해야 할 것은, 흉한 별들이 지배권을 가지고 길성들이 다산 사인들 안에서 배치를 이루거나 그 사인들을 바라보면서 증언을 주면, 각 상태에서 증언하는 별들이 갖는 우세의 정도에 따라 자녀들의 버림이 일어난다는 점이다. 더 오리엔탈이거나 앵글에 있고, 또는 더 높이 있거나 석시던트에 있어서 더 강한 것으로 드러나는 정도에 따라, 모든 자녀가 그렇게 되거나 일부 또는 대부분이 그렇게 된다. 그러므로 자녀를 주는 그 사인들의 주인들이 오리엔탈로 놓이거나 차트의 좋은 장소들에 있으면, 자녀들은 운이 좋고 뜻이 높으며 특별한 명성과 명예에 이를 것이다. 그러나 옥시덴탈로 놓이거나 차트의 악한 장소들에 있으면 자녀들은 완전히 비천하고 이름 없이 지낼 것이다. 또한 그들이 포르투나 랏 및 어센던트와 조화를 이루면, 자녀와 부모 사이에 상호 사랑과 신뢰 및 좋은 이해가 항상 존재하고, 자녀들이 부모 재산의 상속인과 계승자가 될 것을 예시한다. 그러나 이것들이 연결되지 않고 불화하면 자녀들은 부도덕하고 고칠 수 없어서, 부모의 존중을 잃고 인내심을 소진시키며, 그 때문에 어쩌면 부모 재산의 상속을 놓칠 것이다. 자녀의 지배권을 맡는 별들이 서로 조화로운 배치를 이루면, 형제자매 사이의 사랑과 화합 및 평생 서로 돕고 지원할 것을 예시한다. 그러나 자녀의 운명과 일반적인 활동에 관련된 다른 세부 사항은, 자녀의 시그니피케이터가 놓여 있는 사인과 도수를 어센던트에 두고, 마치 각 자녀 자신의 출생도인 것과 같은 방식으로 다른 모든 하우스 커스프에 있는 사인들을 거기에 맞춘 다음, 앞서 제시한 규칙에 따라 그 차트의 배치를 판단하여 알아내야 한다. 유보사항 139

친구와 적에 관하여.

우정과 적의에 관련된 일들은 그 시그니피케이터들이 친화 관계나 애스펙트를 갖는 출생도의 주요 장소들을 그들의 약함이나 강함과 함께 관찰하여 고찰한다. 이 별들의 크고 더 오래가는 친화 관계나 차이는 공감과 적의라고 하며, 작고 일시적인 친화 관계는 교제와 다툼이라고 한다. 이를 알아내려면 어센던트와 포르투나 랏을 기준으로 태양과 달의 장소들을 주의 깊게 관찰해야 한다. 이들이 같은 사인들에 있거나, 상승할 때 서로 자리를 바꾸고 그 사이의 거리가 17도를 넘지 않으면, 오래가고 충실한 우정을 예시하기 때문이다. 그러나 서로 연결되지 않거나 반대 사인들에 놓이면 크고 달랠 수 없는 적의와 증오를 산출한다. 광체들이 이 어느 위치에도 있지 않고 사인들에서 단지 트라인이나 섹스타일로 배치를 이루면, 가볍고 불안정한 우정을 나타낸다. 그러나 스퀘어로 배치를 이루면 작고 힘없는 적의를 나타낸다. 이 때문에 흉성들이 그 배치를 트랜짓하는 동안 우정이 멈추고 마치 완전히 끝난 것처럼 보이지만, 그것들이 지나가면 우정이 다시 살아나고, 그런 일이 전혀 없었던 것처럼 서로 예의를 지키고 호의를 베풀게 된다. 마찬가지로 길한 별들이 그 배치에 진입할 때에는 증오와 적의의 악한 목적들이 멈추고 잠복하는 듯 보이지만, 그러한 진입이 끝난 직후 다시 새로운 원한과 함께 되살아난다.

그러므로 우정과 적의는 세 종류로 고찰한다. 사람들은 선택에 의해서, 이익을 위해서, 또는 슬픔이나 즐거움 때문에 그러한 성향을 갖는 것으로 관찰되기 때문이다. 앞서 말한 장소들의 전부나 대부분이 서로 친화 관계를 가지면, 이 세 종류에 의해 우정이 성립한다. 그러나 이 장소들이 조화되지 않으면 같은 방식으로 적의가 생긴다. 광체들의 장소들만 친화 관계를 가지면, 우정은 선택·비자발적인 선택·자연스러운 호감에서 생기며, 이것이 가장 견고하고 오래간다. 그러나 광체들의 장소들이 반대되게 배치되면 같은 방식으로 증오가 생겨나며, 그것이 가장 뿌리 깊고 치명적이다. 포르투나 랏의 장소가 친화 관계를 갖거나 그 반대 상태에 있으면, 이러한 정념은 사리사욕이나 이득을 동기로 생긴다. 그러나 어센던트에서 비롯되면, 우울과 분노 또는 활기와 좋은 기분에서 일어나는 마음의 작용들이 그것들을 산출한다. 이 모든 경우에 우리는 각각의 그 장소들보다 높이 있거나 그것들과 배치를 이루는 별들을 특히 관찰해야 한다. 별들의 상승된 위치나 뒤따르는 위치가 가장 가까운 장소는, 그 별들이 같은 사인에 있든 인접한 사인에 있든, 다른 어느 장소보다 더 높은 정도의 우정이나 적의를 줄 것이기 때문이다. 그러나 배치 속의 별들을 지나는 장소는, 그 별들이 우호적이면 이점과 이해관계가 우정의 원인임을 나타낸다. 또는 불화하는 별들이 만나면 이해타산적인 동기에서 적의가 생기며, 그 원인이 없어지면 적의도 끝날 것이다. 유보사항 140

앞의 관찰은 가장 극단적이고 지속적인 우정과 적의의 사례에 적용된다. 그러나 더 일시적이고 사소한 원인에서 생기는 것들은 달리 고찰한다. 일반적으로 사업이나 즐거움을 추구하거나 세상 사람들과 어울리는 가운데 생기는 흔한 우정이나 반감의 계기는, 두 사람의 출생도에서 취한 별들의 운동으로만 추론해야 한다. 이는 한 출생도의 시그니피케이터들이 다른 출생도의 같은 지점에 언제 도달하는지 알아내기 위해서이다. 그런 시기에 특정한 우정이나 적의가 생겨나며, 그것은 그 별들의 해당 친화 관계나 연결이 존재하는 기간보다 오래 지속되지 않을 것이기 때문이다. 토성과 목성이 이런 방식으로 서로의 장소에 도달하면, 모임이나 사교 자리에서 만나거나 목축과 농업에서 합의하거나 재산을 공동으로 상속함으로써 우정을 일으킨다. 토성과 화성은 다툼과 분쟁을 산출하며, 종종 미리 계획된 사기와 악행을 예시한다. 토성과 금성은 친족의 개입을 통한 사랑과 우정을 나타내지만 오래가지 않는다. 토성과 수성은 사업·학문·동맹에서의 교제나 연결로 우정을 산출한다. 목성과 화성은 정치·부당한 승진·정부의 이해타산적인 조치로 적의를 산출한다. 목성과 금성은 여성·성직자·교사의 개입을 통해 우정을 일으킨다. 목성과 수성은 문학·학문·철학에 대한 서로의 애착을 통해 그렇게 한다. 화성과 금성은 음탕함·방탕·무절제로 향하는 비슷한 성향을 통해 우정을 일으킨다. 화성과 수성은 사업에서 이해관계가 비슷하거나 같은 당사자들이 같은 생업을 추구함으로써 적의를 산출한다. 그러나 금성과 수성은 질투·학문·편지 왕래·여성에 대한 사랑을 통해 그렇게 한다.

우정과 적의의 증감은 각 시그니피케이터가 차지한 장소들의 본성을 차트의 첫 네 주요 장소와 비교하여 식별한다. 그것들이 포르투나 랏의 장소나 앵귤러에 있는 광체들에 접근하면 우정이나 적의를 더욱 뚜렷하게 만들지만, 분리되고 떨어져 있으면 그것들을 불분명하고 은밀하게 만들기 때문이다. 이러한 정념이 해롭거나 이롭게 되는 정도를 알아내려면 앞서 말한 장소들을 바라보는 별들의 힘과 능력을 관찰하고, 그 성질과 성향에 따라 좋거나 나쁜 쪽으로 판단해야 한다. 그러나 하인들에게서 오는 좋고 나쁜 일과 관련된 경우에는, 차트에서 그들과 관련하여 지배적인 성향을 나타내는 장소를 제12하우스에 있는 사인과 출생도 자체에서 그 장소를 바라보는 별들에서 취하되, 인그레스나 어포지션을 함께 고려해야 한다. 특히 그 사인들의 주인들이 출생도의 주요 장소들과 친화 관계를 갖거나, 그와 반대로 불행한 배치를 이루는 경우에는 더욱 그러하다. 그것들에 따라 그에 맞는 판단을 내려야 한다. 용어: 어포지션

여행을 향한 타고난 성향에 관하여.

여행과 관련된 사정은 앵글을 기준으로 한 광체들의 위치에서 고찰하지만, 주로 달의 위치에서 고찰한다. 달이 제7하우스에 있으면서 앵글에서 물러나 있으면, 출생자에게 끊임없이 여행하려는 성향과 끊임없는 장소의 변화를 나타내기 때문이다. 화성 자체가 옥시덴탈이거나 중천에서 물러나 있으면서 광체들과 어포지션 또는 스퀘어의 위치를 가지면, 다소 덜한 정도로 같은 성향을 산출할 것이다. 그러나 포르투나 랏이 여행의 시그니피케이터와 같은 사인에 놓이면, 출생자는 생애와 활동의 대부분을 외국에서 보내게 될 것이다. 용어: 스퀘어 용어: 중천

길한 행성들이 앞서 말한 광체·화성·포르투나 랏의 장소들에 광선을 비추거나 그 뒤를 따를 때마다, 출생자의 여행은 영광스럽고 유익할 것이며, 귀환은 안전하고 장애가 없을 것이다. 그러나 흉한 별들이 바라보거나 뒤따르면 그와 반대되는 결과가 일어날 것이다. 다만 이 모든 경우에 더 작은 친화 관계들의 성질과 기질은 그 배치의 능력과 힘을 더하거나 덜기 때문에, 반드시 주의를 기울여야 한다. 광체들이 동방 사분면으로 기울거나 그곳에 놓이면, 여행은 출생지를 기준으로 지구의 동쪽이나 남쪽 지역을 향할 것이다. 그러나 서방 사분면에 있으면 여행은 북쪽이나 서쪽을 향할 것이다. 여행의 시그니피케이터들이 놓인 사인들이 그 자체로 보든 그것들을 주재하는 별들을 기준으로 보든 하나의 형상을 가진 경우, 여행은 멀리까지 이루어지되 간헐적일 것이다. 그러나 두 몸을 가졌거나 두 가지 형상을 지닌 사인들이면, 여행은 끊임없고 그 범위가 매우 넓을 것이다. 다만 여기서 유의할 점은, 여행의 원인과 성패가 화성과 포르투나 랏의 영향을 받기는 하지만, 여행이 향할 방위는 광체들의 위치에서만 알 수 있다는 것이다. 용어: 두 몸을 가진 사인

목성과 금성이 광체들과 여행을 유발하는 차트의 장소들을 모두 주재하면, 여정은 위험 없이 마무리될 뿐 아니라 즐겁고 건강에 좋으며 유쾌할 것이다. 그가 방문하는 나라들의 훌륭한 통치와 친구들을 우연히 만나는 일로 인해 환대와 친절을 경험하고, 동시에 대기의 상태와 필요한 편의가 풍부하게 갖추어진 사정이 그의 건강과 안전에 이바지할 것이기 때문이다. 또 수성이 앞서 말한 배치에 결합하면, 그 여행에서 명예·이익·견문을 더 얻게 될 것이다. 그러나 토성과 화성이 서로 멀리 떨어져서 광체들의 장소들을 차지하거나 주재하면, 여행 도중에 큰 위험과 여러 가지 불운을 일으킬 것이다. 습한 사인들에 있으면 난파하거나 황량하고 위험한 장소에 빠짐으로써 생기는 불운을 나타낸다. 고정 사인들에서는 절벽이나 폭풍우를 동반한 바람과 역풍으로 인한 불운을 나타낸다. 지점 사인과 분점 사인들에서는 식량 부족, 괴혈병성 질환이나 유행병, 또는 병을 일으키는 대기의 상태로 인한 불운을 나타낸다. 인간형 사인들에서는 산악민과 강도, 야만인들의 갑작스러운 공격이나 매복으로 인한 불운을 나타낸다. 흙의 사인들에서는 거칠고 사나운 짐승들의 공격이나 구덩이 또는 지하 장소에 빠짐으로 인한 불운을 나타낸다. 그러나 앞의 어느 경우이든 수성이 증언을 주면, 위험은 독을 가진 생물이나 독약, 또는 어떤 악의적인 고발에서 생길 수 있다. 용어: 지점 사인 용어: 분점 사인 용어: 고정 사인

이것들이 일반적인 고찰 사항이다. 그러나 각 사건의 특별한 이익이나 손해에 관련되는 것과 같은 더 세부적인 사항은, 이미 앞서 제시한 규칙에 따라 직업과 재산, 지위와 명예, 또는 신체적·정신적 자질을 나타내는 주요 장소들과 시그니피케이터들의 본성과 속성에서 추론해야 한다. 그러나 다양한 사건들이 일어날 시기는, 곧 제시할 방법에 따라 각각의 해당 시그니피케이터의 디렉션에서 나오는 결과로만 알 수 있다. 용어: 디렉션

아페타, 하일레그, 프로로게이터 곧 생명의 시그니피케이터와 그에 적합한 장소에 관하여 원주 72

하일레그의 장소 또는 프로로게이터의 장소는 다섯 곳으로, 어센던트와 제7·9·10·11하우스이다. 어센던트에서는 그 커스프 바로 위의 인접한 5도에서 같은 커스프 아래의 25도까지를 사경으로 계산하여 취한다. 같은 방식으로 제7·9·10·11하우스에서도 프로로게이터의 장소를 정한다. 이를테면 제8하우스 안의 5도에서 시작하여 제12하우스 쪽에 있는 제11하우스의 한가운데까지 계산한다. 이 중간 지점은 중천의 적경에 반주간호의 절반을 더하면 쉽게 구할 수 있으며, 그 값이 끝나는 곳이 제11하우스의 한가운데이다. 그 너머의 부분은 하일레그나 프로로게이터의 장소가 아니다. 하일레그 곧 생명을 주는 자의 권능을 맡는 행성은 오직 이 장소들에서만 찾을 수 있다. 지평선 아래에 있는 것은 무엇이든 그러한 지배권에 적합하지 않으며, 지평선 위에 있더라도 호로스코프와 애스펙트를 이루지 않는 위치는 적합하지 않기 때문이다. 그러므로 악한 천사라고 불리는 제12하우스는 프로로게이터의 장소가 아니다. 이 하우스는 앵글에서 벗어날 뿐 아니라 그 안에 놓인 별들의 영향에 악한 경향을 부여하기 때문이다. 그것은 대지의 습기에서 나오는 짙은 증기를 어지럽히고, 말하자면 파괴하여, 그 별들이 색깔과 크기 모두에서 자연에 어긋나게 한다. 용어: 반주간호

출생자가 낮에 태어났고 태양이 앞서 말한 하일레그의 장소 가운데 어느 한 곳에 있다면, 태양을 하일레그, 프로로게이터 곧 생명을 주는 자로 삼아야 한다. 그렇지 않다면 달이 그 장소들 가운데 어느 한 곳에 있는지 살피고, 있다면 달을 생명의 시그니피케이터로 삼아야 한다. 그러나 두 광체 모두 그런 곳에 없다면, 앞서 일어난 달과의 컨정션 때 태양이 있었던 위치와 호로스코프에서 가장 많은 디그니티를 지닌 행성이 무엇이든 그것을 생명의 시그니피케이터로 우선해야 한다. 다만 그렇게 우선되려면 그 행성이 앞서 말한 장소 가운데 한 곳에서 세 가지 이상의 방식으로 디그니티를 지녀야 한다는 점을 기억해야 한다. 그렇게 디그니티를 지닌 행성을 찾을 수 없거나, 디그니티는 지녔으나 아페타의 장소에 있지 않다면 어센던트를 생명을 주는 자로 삼아야 한다.

출생 시각이 밤이라면 달을 생명을 주는 자로 우선해야 한다. 다만 달이 천궁도 안에서 아페타의 장소 가운데 어느 한 곳에 있어야 한다. 달이 그런 곳에 없다면 태양이 이 장소들 가운데 어느 한 곳에 있는 경우 태양을 우선해야 한다. 그러나 태양과 달 모두 그렇게 놓여 있지 않다면, 앞서 일어난 보름달의 위치와 포르투나 랏의 위치에서 가장 큰 디그니티를 지녔던 행성이 무엇이든 그것을 우선해야 한다. 출생도에 그런 행성이 없다면, 앞서 컨정션이 일어났을 경우에는 어센던트를 생명을 주는 자로 삼아야 한다. 그러나 앞선 것이 보름달이었다면 포르투나 랏을 우선해야 한다. 두 광체 또는 앞서 말한 조건에 따라 생명의 시그니피케이터의 권능을 맡는 여러 행성이 아페타의 장소들에 함께 있어 생명 연장의 지배권을 다투는 듯하다면, 태양이든 달이든 그 밖의 어떤 행성이든 광체의 가장 중요한 장소에 있는 것을 우선해야 한다. 광체의 주요 장소는 다음과 같다. 첫째는 중천, 다음은 어센던트, 그다음은 제11하우스, 이어서 제7하우스, 마지막은 제9하우스이다. 그러므로 이 순서에 따라 출생 시각의 출생 천궁도에서 생명의 시그니피케이터를 찾아 확정해야 한다.

아나레타, 곧 생명을 끊는 행성과 죽음의 성격에 관하여

아나레타의 장소, 곧 생명을 끊는 장소는 토성과 화성의 위치이다. 하일레그를 뒤따르는 사인들로 디렉션할 때 이 행성들이 몸체로 만나거나, 천궁도의 어느 곳에서든 스퀘어나 어포지션의 광선을 던지면 생명을 끊는다. 때로는 섹스타일로도 그러한 일이 일어나는데, 순종하는 사인이나 바라보는 사인에서 나오는 섹스타일은 스퀘어나 어포지션과 같은 효력을 지니기 때문이다. 마찬가지로 뒤따르거나 이어지는 사인에서 아페타의 장소를 향하여 이루는 스퀘어, 긴 상승시간의 사인에 있으면서 나쁘게 영향받은 섹스타일, 심지어 짧은 상승시간의 사인에서 이루는 트라인도 길한 광선에 저지되지 않으면 생명을 끊기에 충분한 힘을 지닌다. 달이 하일레그라면 태양의 위치도 마찬가지이다. 그러나 이 장소들은 나쁘게 영향받을 때에만 생명을 끊는다는 점을 기억해야 한다. 그 지점이 길성의 텀에 들거나, 길성이 바로 그 아나레타 지점 또는 그 뒤따르는 지점들에 섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션의 광선을 던질 때마다 그 생명을 끊는 힘이 저지되거나 소멸하기 때문이다. 따라서 목성이 아나레타 곧 생명을 끊는 행성에서 12도를 넘지 않는 거리에 있거나, 금성이 8도를 넘지 않는 거리에 있을 때에는 대체로 생명이 보존됨을 볼 수 있다. 아페타 곧 생명을 주는 자의 황위와 아나레타 곧 생명을 파괴하는 자의 황위가 일치하지 않을 때에도, 생명을 끊는 별들의 황도상 애스펙트는 마찬가지로 힘이 미약하다. 용어: 아나레타

돕는 광선과 생명을 끊는 광선이 양쪽에 각각 둘 이상 있다면, 어느 쪽이 수와 힘에서 더 우세한지 살펴야 한다. 이는 길성이나 아나레타 가운데 일부는 천궁도의 적합한 장소에 있고 다른 일부는 그렇지 않은 경우, 특히 태양에 대해서든 천궁도 자체에 대해서든 일부는 동방성이고 다른 일부는 서방성인 경우를 두고 이해해야 한다. 일반적으로 태양의 광선 아래, 곧 언더 더 빔즈에 있는 행성은 생명을 끊거나 구할 힘이 없기 때문이다. 다만 달이 생명을 주는 자인 경우는 예외이다. 이 경우 태양의 위치가 그곳에 결합한 어떤 흉성에 의해 손상되고 길한 광선의 도움을 전혀 받지 않는다면 반드시 죽음을 낳는다. 그러나 어떤 선한 애스펙트가 그 장소를 비춘다면 출생자의 생명은 보존된다. 용어: 언더 더 빔즈

죽음의 원인과 성격을 정하려면, 흉성들의 광선이 동방으로 던져져 그 죽음이 일어날 것인지를 살펴야 한다. 죽음의 성격을 판단하기 위해서는, 몸체로 결합한다면 흉성 또는 아나레타인 행성의 위치를, 그렇지 않다면 애스펙트의 위치를 주의 깊게 관찰해야 하기 때문이다. 이 파괴적인 광선들이 서방으로 흘러온다면 그 별의 서방 위치를 살펴야 한다. 아나레타의 장소에 디그니티를 지닌 행성들이 어떠하냐에 따라 죽음의 성격도 그러할 것이다. 또는 그곳에 디그니티를 지닌 행성이 없다면, 자신의 운동으로 다른 행성들보다 먼저 그 아나레타의 장소들에 이르는 행성들을 죽음의 원인으로 여겨 그에 따라 판단해야 한다. 아울러 별들이 그 장소들과 이루는 애스펙트, 사인들의 성질, 그리고 그것들이 들어 있는 텀도 함께 고려해야 한다.

죽음의 지배권을 가진 토성은 만성 질환, 폐병, 체액 유출, 간헐열, 비장 질환, 수종, 장질환과 히스테리성 질환으로 죽음을 일으킨다. 한마디로 냉기의 과다에서 생기는 모든 질환으로 죽음을 일으킨다. 목성은 인후종, 폐의 염증, 졸중, 경련과 심장 질환, 그리고 숨을 심하게 몰아쉬며 입김에서 악취가 나는 질환으로 죽음을 낳는다. 화성은 지속열, 반삼일열, 갑작스러운 발작, 신장 질환, 각혈과 출혈, 유산과 출산, 성 안토니우스의 불, 그리고 열의 과다에서 생기는 모든 질환으로 죽음을 일으킨다. 금성은 위와 간의 질환, 백선과 혈성 이질, 또한 부패와 누공, 독물을 먹이는 일로 죽음을 초래한다. 한마디로 습기의 과다 또는 그 부족이나 소모에서 생기는 모든 병증으로 죽음을 초래한다. 수성은 광기, 황홀 상태와 우울증, 전간, 기침과 침이나 가래를 뱉는 질환, 그리고 오로지 건조함의 과다나 부족에서 생기는 질환으로 생명을 파괴한다. 이러한 죽음들은 죽음의 지배 행성들이 본래의 자연스러운 성질에 있고 흉성들이 하나도 가세하지 않을 때 자연적으로 일어난다. 용어 61

폭력적이고 이례적인 죽음은 두 흉성이 모두 아나레타의 장소들의 주인이거나, 그 둘 모두 또는 둘 중 하나가 두 광체 모두, 태양 하나, 또는 달과 결합하거나 스퀘어나 어포지션을 이루거나 나쁜 영향을 줄 때 일어난다. 이때 죽음의 해악과 폭력성은 흉성들의 나쁜 영향에서 생기기 때문이다. 그러나 그 죽음이 이례적이고 비상한 사정을 띠는 것은 광체들의 증언에서 비롯되며, 그 성격은 애스펙트를 맺는 나머지 별들과 흉성들이 들어 있는 사인들로 알 수 있다. 따라서 토성이 동방에 있고 고정 사인에서 태양과 스퀘어나 어포지션을 이루면, 질식, 민중의 소요, 목매달림이나 목 졸림으로 죽음을 일으킨다. 토성이 서방성이고 달이 뒤따르는 경우에도 마찬가지이다. 또는 토성이 짐승 모습의 사인이나 장소에 있으면 짐승에게 죽게 하며, 금성이 여기에 결합하면 독물이나 여성들의 배신으로 죽음을 일으킨다. 토성이 처녀자리나 물고기자리 또는 습한 사인에 있으면서 달과 애스펙트를 이루면 물 때문에 질식하거나 익사하게 한다. 아르고 부근에 있으면 난파로 죽게 한다. 지점 사인이나 분점 사인에 있고 태양이 함께 있거나 어포지션을 이루거나, 또는 화성이 그곳에 있으면 추락의 결과로 죽음을 일으킨다. 이들이 제10하우스에 있으면 높은 곳에서 떨어져 죽는다. 이처럼 토성은 광체들과 애스펙트를 이룰 때 이러한 결과를 낳는다.

화성이 태양과 스퀘어나 어포지션을 이루고, 태양 또는 달이 동방성이며 사람 모습의 사인에 있으면, 내란이나 적과의 싸움에서 살해되거나 스스로 목숨을 끊어 죽게 한다. 금성이 증언하면 여성들로 말미암아 죽고, 수성이 이들과 애스펙트를 이루면 강도, 악인, 해적으로 말미암아 죽는다. 화성이 신체가 훼손되거나 불완전한 사인에 있거나 페르세우스의 고르곤과 함께 있으면 참수나 절단의 결과로 죽음을 초래한다. 전갈자리나 황소자리에 있으면 의술에 따른 절개나 소작 또는 수축으로 죽게 한다. 그러나 중천이나 중천의 맞은편에 있으면 목매달려 죽게 하며, 특히 케페우스와 안드로메다 부근에 있을 때 그러하다. 서쪽이나 호로스코프의 맞은편에 있으면 불로 죽게 하지만, 네발짐승 사인에 있으면 추락하거나 팔다리가 부러져 죽게 한다. 목성이 화성에 증언하고 나쁘게 영향받으면 군주들의 분노나 유죄 판결로 죽음이 일어난다. 특히 흉성들이 서로 합치하고 둘 모두가 앞서 말한 장소 가운데 어느 한 곳에 나쁜 영향을 주면, 그 죽음의 잔혹함을 더욱 크게 만든다. 죽음의 성격과 그 지배는 언제나 아나레타의 장소에 있는 별이 나타낸다. 그러나 아나레타 지점을 차지하는 별들이 앵글에서 벗어나면 낯선 곳에서 죽음이 일어나며, 특히 달이 그 장소들과 함께 있거나 그곳에 스퀘어 또는 어포지션을 이룰 때 그러하다.

이와 같이 각 시그니피케이터의 디렉션이 낳는 결과로 죽음의 원인과 성격을 찾아내고 수명의 길이를 알아야 한다. 그것은 아나레타 지점을 생명을 주는 자의 위치로 옮기는 순방향 디렉션이거나, 하일레그를 서쪽 앵글로 옮기는 역방향 디렉션이다. 모든 역방향 디렉션 가운데 생명을 끊을 힘이 있는 것은 오직 후자의 경우뿐이다.

디렉션에 관하여

디렉션 또는 디렉션 호란 시그니피케이터인 행성, 곧 생명이나 출생자에게 고유한 다른 사건과 일의 지배권을 맡은 행성이 출생 순간부터 아나레타나 프로미서와 만나거나 애스펙트를 이룰 때까지 하늘에서 그리는 경로나 궤적이다. 그때에는 그것이 나타내는 사건이 무엇이든 실제로 일어난다. 모든 천체는 끊임없이 원을 따라 움직이므로, 오랜 시간이든 짧은 시간이든 그 진행은 필연적으로 호를 이루기 때문이다. 그 호의 크기 또는 도수를 정확히 구하여 태양의 운동으로 측정하거나 환산하면, 그 사건을 낳는 디렉션 호를 이루는 데 시그니피케이터가 걸리는 시간이 연·월·일 가운데 어떤 단위이든 그 길이를 알 수 있다. 이러한 디렉션은 다음 규칙으로 구하며, 서로 다른 두 부류로 나뉜다. 첫째는 황도원에 따르는 황도 디렉션이고, 둘째는 행성들이 지구 둘레를 도는 운동에 따르거나 천궁도의 여러 하우스에서 떨어진 비례 거리에 관계되는 먼데인 디렉션이다.

황도 디렉션

태양이 중천이나 그 근처에 있을 때, 곧 하우스 커스프 위에 있거나 그로부터 3도를 넘지 않는 거리에 있을 때 태양을 디렉션하는 법

먼저 태양의 적경을 취하고, 그다음 태양을 디렉션할 애스펙트의 위치, 곧 컨정션이든 어포지션이든 그 애스펙트의 적경을 취한다. 이 경우 그 천체의 황위가 오브보다 크지 않으면 황위를 무시해야 하지만, 크다면 무시해서는 안 된다. 이것이 지평선상 애스펙트, 곧 먼데인 애스펙트와 황도상 애스펙트의 차이이다. 이 애스펙트들은 별들 사이의 가장 가까운 거리에서 가장 먼 거리까지에 걸쳐, 황도에서 그들이 실제로 지나는 경로 위에서 이루어지기 때문이다. 황위 때문에 서로 떨어져 있고 차이가 있더라도, 파틸로 같은 황경에 있을 때 가장 가까워진다. 다만 앞서 말했듯이 어포지션이나 컨정션에서 황위가 그 오브의 크기를 넘지 않아야 한다. 황위가 더 크다면 황도상의 컨정션이나 어포지션은 힘이 작다. 이제 행성의 애스펙트의 적경에서 태양의 적경을 빼면 나머지가 디렉션 호이다. 예를 들어 중천이 전갈자리 8도 15분에 있고 태양이 같은 사인의 8도 21분에 있으며, 이를 사수자리 22도 45분에 있는 금성과의 컨정션으로 디렉션한다고 하자. 태양의 적경은 215도 58분이고 금성의 적경은 262도 8분이다. 금성의 적경에서 태양의 적경을 빼면 46도 10분이 남는데, 이것이 참된 디렉션 호이다. 뒤에 제시할 규칙에 따라 태양의 운동으로 이를 환산하여 시간으로 바꾸면 이 애스펙트가 이루어질 시각을 알 수 있다.

태양이 호로스코프나 제7하우스 근처에 있을 때 디렉션하는 법

태양이 어센던트에 있고 그 커스프 근처에 있다면 그 장소의 위도에서 태양의 사경을 취한다. 그러나 제7하우스 커스프 근처에 있다면 태양의 사강도 또는 태양 맞은편 위치의 사경을 취한다. 그다음 같은 극 아래에서 애스펙트들의 사경이나 사강도를 취하되, 황위가 오브보다 크지 않으면 여전히 황위를 무시한다. 이어서 애스펙트의 사경에서 태양의 사경을 빼면 그 나머지가 구하는 디렉션 호이다.

태양이 지평선 위에서 앵글 하우스들로부터 멀리 떨어져 있을 때 디렉션하는 법. 태양이 지평선 위에 있고 앵글 하우스 커스프에서 3도를 넘는 거리에 있다면 다음과 같이 한다.

태양과 중천 사이의 거리를 적경으로 취하고, 거기에서 애스펙트들의 적경을 빼는데, 이를 제1거리라고 부른다. 그다음 태양과 애스펙트들의 반주간호를 구하고 비례법으로 다음과 같이 묻는다. 태양의 반주간호가 그 적경상 거리를 준다면, 애스펙트 또는 프로미서의 반주간호는 얼마를 주겠는가? 얻은 값은 제2 적경이다. 둘 다 하늘의 상승하는 쪽에서 이루어진다면 제1적경에서 제2적경을 빼고, 그 나머지를 디렉션 호로 삼는다. 유보사항 141

다른 방법

태양의 극고도를 취하고 그 극고도에서 태양의 사경과 애스펙트의 사경을 각각 취한다. 한쪽에서 다른 쪽을 빼면 나머지가 디렉션 호이다. 이 때문에 나는 북위 또는 남위 30도부터 60도까지의 제11·3·12·2하우스 표를 실었다.

태양 또는 다른 시그니피케이터의 위치극, 흔히 위치권이라고 부르는 것을 구하는 법 용어 62

먼저 시그니피케이터가 지평선 위에 있는지 아래에 있는지 살핀다. 위에 있으면 반주간호를, 아래에 있으면 반야간호를 구하고, 구한 값을 도와 분으로 바꾸어야 한다. 그 3분의 1이 한 하우스의 극고도이다. 그다음 그 별이 놓인 곳에서 가장 가까운 하우스까지의 거리를 취하고, 비례법으로 다음과 같이 묻는다. 시그니피케이터의 반주간호 또는 반야간호의 3분의 1이 다른 하우스의 극고도를 준다면, 그 별의 거리는 얼마를 주겠는가? 제3·4·9·10하우스에 있다면 그 나머지가 위치극이다. 그러나 제1·2·5·6·7·8·12하우스에 있다면, 뒤따르는 하우스나 앞선 하우스의 극고도에 그 값을 더하거나 거기서 빼야 한다. 예를 들어 달의 반주간호가 8시간 15분이면 그 3분의 1은 2시간 45분이며, 이를 도수로 바꾸면 한 하우스의 간격으로 41도 15분을 얻는다. 달이 제10하우스에서 떨어진 적경상 거리는 33도 50분이고 제11하우스의 극고도는 23도이다. 그러면 비례법으로 묻는다. 한 하우스의 간격인 41도 15분이 제11하우스의 극고도 23도를 준다면, 33도 50분은 얼마를 주겠는가? 달의 참된 위치권 또는 위치극으로 18도 52분을 얻는다. 그러나 19도에 가까우므로 나는 달의 극고도를 19도로 취한다. 어느 경우든 남는 분이 30을 넘으면 이를 온전한 1도로 받아들이되, 30보다 작으면 완전히 버려야 함을 유의하라. 유보사항 142 용어: 반야간호

태양이 지평선 아래 박명 영역에 있을 때 어떤 애스펙트로든 디렉션하는 법

태양이 박명 영역에 있으면 지평선에 평행한 원들을 따라 디렉션해야 하며, 태양이 지평선 위에 있을 때처럼 시간원을 따라 디렉션해서는 안 된다. 태양이 아침 박명에 있다면, 태양이 그곳에 있지 않더라도 먼저 그 장소의 위도에서 태양을 애스펙트의 도수로 디렉션한다. 그다음 태양이 호로스코프에서 떨어진 거리를 사경으로 취하여 이를 태양의 제1거리라고 부른다. 이 거리가 박명 평행권보다 크지 않도록 주의해야 한다. 박명 평행권은 18도를 넘지 않으므로, 그보다 크다면 태양은 그 평행권에 있지 않으며 이 경우에는 뒤의 규칙에 따라 계산해야 한다. 그러나 태양이 박명 평행권에 있다면 앞에서 구한 태양과 지평선 사이의 거리를 가지고 박명표를 찾는다. 표 위쪽에 있는 그 장소의 위도, 그리고 표의 머리나 아래쪽에 있는 사인과 도수를 이용하고, 서로 만나는 곳 곧 표의 본문에서 태양이 떠오르는 지점으로부터 떨어진 거리를 찾는다. 태양의 위치를 도수에 비례 배분하면서 첫째 열에서 태양이 차지하는 박명 평행권의 도수를 살핀다. 같은 평행권에서 디렉션의 거리를 찾는데, 이는 그 박명 평행권에서 태양이 호로스코프로부터 얼마나 떨어져 있는가를 말한다. 이 거리를 제2거리라고 부른다. 그러면 제1거리와 제2거리가 같을 경우 참된 디렉션 호는 호로스코프에서 처음 취한 호이다. 같지 않다면 큰 값에서 작은 값을 빼고 그 나머지를 동방 거리라고 부른다. 제2거리가 제1거리보다 크면 디렉션 호에서 동방 거리를 빼고, 그 나머지를 참된 디렉션 호로 삼아 앞과 같이 환산해야 한다. 뒤에 실은 박명표에서 태양이 호로스코프로부터 떨어진 제1거리를 찾을 때에는 분을 버리고 도수의 비례 부분만 취하면 충분하다. 그 값을 취한 다음 박명의 저각 또는 평행권의 도수를 적어 두고, 그 평행권 거리와 같은 직선상에서 가장 가까운 비례 거리를 찾는다. 비례 부분으로 이 값을 구하면 태양의 최초의 본래 제1거리는 무시해도 된다. 박명 저각의 도와 분을 취할 필요는 없고, 태양 황경의 가장 큰 도수와 가장 가까운 도수에 비례 부분을 취하면 되기 때문이다. 예를 들어 태양을 게자리 0도에 있는 수성의 스퀘어로 디렉션한다고 하자. 출생 때 수성은 양자리 0도에 있고 같은 시각 물고기자리 11도가 상승한다. 위도가 44도이고 태양이 양자리 15도 46 분에 있을 때, 그 위도에서 어센던트의 사경은 349도 45분이다. 태양의 사경에 한 바퀴를 더하면 368도 28분이고 그 차이는 18도 43분이다. 위도 44도의 박명표에 들어가 이 거리 18도 43분과 양자리 16도를 찾는다. 후자는 찾을 수 없지만 10도와 20도가 있으므로 충분히 가깝다. 양자리 10도 아래에는 18도 32분이 있고 20도 아래에는 19도 1분이 있으니, 그 차이는 29분이다. 그러면 10도가 29분을 준다면 6도는 얼마를 주겠는가? 답은 17분이다. 이를 18도 32분에 더하면 18도 49분이 된다. 그 맞은편 첫째 열에는 구하는 박명 평행권 13도가 있다.

이제 앞서 말한 대로 태양의 제1거리, 곧 18도 43분을 무시하고 18도 49분을 취한다. 그다음 위도 44도와 박명 평행권 13도에서 게자리 0도에 놓이는 애스펙트를 찾으면 24도 45분을 얻는다. 이것이 제2거리로, 제1거리보다 5도 56분 크다. 태양의 사경은 8도 28분이고, 양쪽 모두 위도 44도에서 취한다. 이제 애스펙트의 사경에서 태양의 사경을 빼면 그 차이는 56도 42분이다. 제2거리가 제1거리보다 크므로 앞서의 56도 42분에서 5도 56분을 빼면 50도 46분이 남는다. 이것이 구하는 참된 디렉션 호이며 앞과 같이 환산해야 한다. 저녁 박명 때 태양을 디렉션하려면 모든 것을 앞과 같이 유의하되 모든 연산을 정반대로 하거나, 그 대신 모든 맞은편 위치에 대해 사경을 취해야 한다. 유보사항 143

태양이 지평선 아래 박명 평행권을 넘어 있을 때 디렉션하는 법

태양이 동쪽이든 서쪽이든 지평선 아래에서 박명 평행권 밖에 있다면, 먼저 태양의 반야간호를 취하고 거기서 박명호 전체를 뺀 뒤 그 나머지를 보관한다. 이것이 암흑호이다. 그다음 애스펙트의 반야간호를 취하여 거기서 그 박명호 전체를 빼면 나머지는 그 애스펙트의 암흑호이다. 이어서 태양과 애스펙트가 제4하우스에서 떨어진 거리를 각각 적경으로 취한다. 그런 다음 비례법으로 다음과 같이 묻는다. 태양의 암흑호 전체가 제4하우스에서 떨어진 거리를 준다면 애스펙트의 암흑호는 얼마를 주겠는가? 이 거리를 구한 뒤에는 태양이 지평선 위에 있을 때 디렉션하는 것과 같은 규칙을 따르고, 암흑호를 반주간호나 반야간호와 마찬가지로 취급한다.

예를 들어

물병자리 11도 45분에 있는 태양을 물고기자리 22도 35분의 애스펙트로 디렉션한다고 하자. 태양의 반야간호는 7시간 7분이고, 여기서 박명호 전체인 1시간 43분을 빼고 남는 5시간 24분이 암흑호이다. 태양이 제4하우스에서 떨어진 적경상 거리는 40도 11분이다. 애스펙트의 반야간호는 6시간 11분이고 그 박명호는 1시간 39분이므로, 반야간호에서 이를 빼면 암흑호로 4시간 32분이 남는다. 애스펙트가 제4하우스에서 떨어진 적경상 거리는 79도 10분이다. 그러면 비례법으로 묻는다. 5시간 24분이 40도 11분을 준다면 4시간 32분은 얼마를 주겠는가? 구하는 디렉션 호인 33도 44분이다. 유보사항 144

태양이 하늘의 어느 곳에 있든 황도 패러렐로 디렉션하는 법

먼저 프로미서의 적위를 구하되 황위가 있으면 황위를 반영하고, 그 적위에 대응하는 황도의 도와 분을 살핀다. 이것이 그 패러렐이다. 태양이 앵글 하우스 근처에 있으면 앞서 말한 대로 디렉션하지만, 더 멀리 떨어져 있으면 위에서 명시한 대로 태양 고유의 위치극 아래에서 디렉션한다.

황위가 있는 시그니피케이터를 어떤 컨정션이나 애스펙트로든 디렉션하는 법

태양이 황도에서 제 경로를 지키듯이, 황위가 있는 나머지 행성들을 어떤 애스펙트로 디렉션할 때에는 그 황위의 연속적인 변화를 따라 각자의 천구 안에서 움직인다. 이를 연속적인 변화라고 부르는 것은 황위가 언제나 같지 않고 교점들로부터 가장 멀리 떨어져 있는지 또는 가까이 있는지에 따라 변하기 때문이다. 따라서 황위가 있는 시그니피케이터를 어떤 애스펙트로 디렉션할 때에는 그 애스펙트의 황위를 무시해야 하며, 그 애스펙트가 놓이는 위치에서 시그니피케이터가 갖는 황위를 취해야 한다. 디렉션은 다른 경우와 같으며, 다만 지평선 아래에 있는 태양의 디렉션 규칙만 적용하지 않는다.

황위가 있는 시그니피케이터를 패러렐로 디렉션하는 법

먼저 황위가 있는 시그니피케이터를 어떤 별의 패러렐로 디렉션하려는지 그 별의 적위를 구한다. 이를 구한 다음, 시그니피케이터가 그 위치에서 가질 황위를 가지고 적위표에 들어가 프로미서의 적위 도·분에 이르는 곳을 찾는다.

예를 들어 달을 토성의 패러렐로 디렉션하려 한다.

토성이 물고기자리 13도에 있고 남황위가 1도라고 하자. 그러면 적위는 7도 37분으로 나오며, 이는 황도에서 대략 물고기자리 10도에 대응한다. 달은 사자자리 24도에 있다. 이제 나는 반대쪽인 처녀자리에서, 달이 이 패러렐과 만나는 위치를 적위표로 찾는다. 달의 북쪽 교점은 게자리 19도이므로 그 위치에서 달은 북황위 3도 53분을 갖는다. 이를 가지고 적위표에 들어가 처녀자리 10도와 북황위 4도에 대응하는 값을 찾으면 11도 33분인데, 이는 너무 크다. 그러므로 같은 황위 4도에서 처녀자리 21도로 가면 그 맞은편에서 7도 15분을 찾고, 북황위 5도 아래에서는 8도 10분을 찾는다. 그 처녀자리 21도에서 달이 어떤 황위를 가질지 구하면, 교점에서 떨어진 거리로 보아 북황위 4도 23분을 갖는다고 나온다. 7도 15분과 8도 10분의 차이는 55분이므로, 60분이 55분을 준다면 23분은 얼마를 주겠는가? 답은 21분이다. 이를 7도 15분에 더하면 7도 36분이 되며, 이로써 처녀자리 21도가 토성의 참된 패러렐임을 알 수 있다.

시그니피케이터를 그 자신의 애스펙트로 디렉션하는 법

먼저 그 황경을 구한다. 즉 태양이라면 황도에서 그 애스펙트의 황경을, 달이라면 그 황위에 따른 황경을 구한다. 언제나 달이 자기 애스펙트의 위치에서 갖는 황위를 유의해야 하는데, 이는 앞서 가르친 대로 달이 교점들에서 떨어진 거리로 구한다. 그다음 황위와 황경을 모두 반영하여 애스펙트의 적경 또는 사경을 취하고 앞의 규칙에 따라 계산한다. 다만 어센던트나 중천은 행성이 황도에서 이루는 어떤 애스펙트로도 디렉션하지 않고 오직 먼데인 애스펙트로만 디렉션한다는 점을 유의해야 한다. 또한 황도 패러렐이 아니라 지평선상 또는 먼데인 패러렐로 디렉션하며, 이때에는 언제나 순방향을 쓰고 결코 역방향을 쓰지 않는다.

먼데인 디렉션에 관하여

먼데인 애스펙트란 천체가 세계를 도는 운동에 따른 비례 거리이다. 별이 지평선에서 자기 주간호의 3분의 1만큼 떨어지면 어센던트에 섹스타일을 던지고, 주간호의 절반만큼 떨어지면 어센던트에 스퀘어를 던진다. 그 호의 3분의 2는 트라인이고 호 전체는 어포지션이다. 그러므로 제1하우스는 제11·3하우스와 섹스타일, 제10·4하우스와 스퀘어, 제9·5하우스와 트라인, 제7하우스와 어포지션이며, 다른 하우스들도 마찬가지이다. 주간호와 야간호가 서로 다르더라도, 하우스들에는 그 자체의 차별적 특성이나 속성, 성질, 힘이 없고, 별들로부터 받는 것과 프톨레마이오스의 방법 및 규칙에 따라 두 시간분씩 하우스를 나누는 데서 받는 것만 있다. 하우스들은 황도라는 것이 아예 없는 것과 다름없을 만큼 황도와 관계가 없다. 하우스들이 관계하는 것은 오직 별들의 반주간호와 반야간호뿐이기 때문이다. 별들이 어떤 하우스를 향하여 또는 어떤 하우스로부터 먼데인으로 이루는 애스펙트 역시 황도와 관계가 없고, 그 반주간호와 반야간호 또는 세계를 도는 운동에 따른다. 이를 올바르게 고찰하여 충분히 이해하면 먼데인 디렉션의 기술 전체가 아주 쉬워질 것이다. 용어 63

중천이나 어센던트를 어떤 별의 섹스타일·스퀘어·트라인으로 디렉션하는 법

제12하우스, 어센던트 또는 제2하우스에 놓인 어떤 별의 섹스타일로 중천을 디렉션하려면 다음과 같이 하면 된다. 제12하우스 커스프의 사경을 그 고유한 극 아래에서 취하고, 같은 극 아래에서 프로미서의 사경을 취한다. 한쪽에서 다른 쪽을 빼면 디렉션 호를 얻는다. 하우스를 어떤 행성의 몸체로 디렉션할 때에는 동시에 중천이 그 섹스타일에 이른다는 점을 유의하라. 어센던트가 어떤 별의 몸체에 이르면 동시에 중천은 그 별의 스퀘어로 디렉션된다. 또 제2하우스 커스프가 별의 몸체로 디렉션되면 중천은 그 트라인에 이른다. 그러므로 언제나 이 규칙을 따르면 틀릴 수 없다. 이러한 먼데인 애스펙트는 사인·도·분으로 잰 거리가 아니라 하우스의 순서 또는 연속에 따른 거리로 이루어지며, 그 거리는 반주간호나 반야간호로 확정되기 때문이다.

어센던트를 디렉션할 때에도 중천에서 따른 것과 같은 규칙을 따라야 한다. 어센던트를 섹스타일로 디렉션해야 한다면, 프로미서가 지평선 위에 있을 때에는 제11하우스 커스프를, 지평선 아래에 있을 때에는 제3하우스 커스프를 그 몸체로 디렉션하기만 하면 된다. 두 경우 모두 어센던트가 그 섹스타일에 이르게 된다. 어센던트를 스퀘어로 디렉션해야 한다면 프로미서가 지평선 위에 있는지 살피고, 그렇다면 중천을 그 몸체로 디렉션한다. 지평선 아래에 있다면 제4하우스 커스프를 그 몸체로 디렉션한다. 어느 계산이든 어센던트를 그 스퀘어에 이르게 한다. 그러나 어센던트를 트라인으로 디렉션하려면, 프로미서가 지평선 위에 있을 경우 제9하우스 커스프를 그 몸체로, 지평선 아래에 있을 경우 제5하우스 커스프를 그 몸체로 디렉션한다. 이 역시 같은 방식으로 어센던트를 그 트라인에 이르게 한다. 이 규칙들에 유의하면 앵글 하우스를 언제나 매우 쉽고 정확하게 디렉션할 수 있다. 필요한 하우스 커스프를 찾은 뒤에는 별이 어디에 있든 그 하우스의 극 아래에서 디렉션해야 하며, 이를 올바르게 행하면 디렉션은 결코 참되지 않을 수 없기 때문이다.

어센던트나 중천을 어떤 별의 컨정션 또는 어포지션으로 디렉션하는 법

중천을 컨정션이나 어포지션으로 디렉션하려면, 황위를 반영한 별의 적경에서 제10하우스의 적경을 뺀다. 같은 방식으로 컨정션에는 반대 황위를 사용하며, 그 나머지가 구하는 디렉션 호이다. 그러나 어센던트를 별과의 컨정션으로 디렉션할 때에는, 황위가 있으면 이를 반영한 별의 사경에서 어센던트의 사경을 뺀다. 어포지션도 같은 방식으로 하되 반대 황위만 사용한다. 그 나머지들이 구하는 디렉션 호이다. 유보사항 145

어센던트를 디렉션하는 다른 방법

별의 적경에서 그 반주간호를 빼고, 그 나머지에서 중천의 적경을 빼면 앞과 같이 어센던트의 참된 디렉션 호가 남는다. 같은 연산으로 어센던트를 어떤 항성으로든 디렉션할 수 있다.

중천을 섹스타일·스퀘어·트라인으로 디렉션하는 다른 방법

먼저 별의 위치를 가지고 적위표에 들어가 황위에 따른 적위를 취하고, 그 적위가 황도의 어느 도수에 대응하는지 살핀다. 그것이 최대 경사각보다 크면 상승차표로 계산하여 반주간호를 구한다. 그러나 적위가 23도 30분 이내라면 반주간호표에 들어가 황도의 대응 도수를 찾는다. 그 맞은편에서 반주간호를 시간과 분으로 찾을 수 있으며, 이를 적도의 도와 분으로 바꾸어야 한다. 그 3분의 2가 섹스타일을 이루므로, 별이 하늘의 서쪽 부분에 있다면 이를 별의 적경에 더해야 한다. 그러나 동쪽 위치에 있다면 적도로 환산한 값의 3분의 2를 빼야 한다. 예를 들어 중천의 적경이 220도여서 전갈자리 12도 27분에 대응하고, 어떤 행성은 사수자리 28도에 있으며 북황위가 11분이라고 하자. 그 적위는 23도 20분이 되어 사수자리 23도에 대응한다. 이를 가지고 그 장소의 위도, 곧 52도의 반주간호표에 들어가면 3시간 46분을 찾으며, 이를 적도의 도와 분으로 바꾸면 52도 30분이 된다. 그 3분의 2는 37도 40분이고, 이를 행성의 적경인 267도 49분에서 빼면 그 행성의 섹스타일의 적경으로 230도 9분이 남는다. 여기서 중천의 적경을 빼면 섹스타일로 향하는 참된 디렉션 호인 10도 9분이 남는다. 스퀘어나 트라인으로 향하는 디렉션도 비슷한 방식으로 행한다. 유보사항 146 용어: 상승차

어센던트를 어떤 행성의 섹스타일·스퀘어·트라인 애스펙트로 디렉션하는 다른 방법

어센던트를 지평선 위에 있는 행성의 애스펙트로 디렉션하려면, 그 행성의 반주간호를 세 부분으로 똑같이 나눈다. 출생지의 극 아래에서 취한 행성의 사경에 그 두 부분을 더하고, 거기서 어센던트의 사경을 빼면 나머지가 섹스타일로 향하는 디렉션 호이다.

같은 연산으로 어센던트를 스퀘어와 트라인 애스펙트로 디렉션한다. 다만 트라인에는 그 네 부분을, 스퀘어에는 반주간호 전체를 취해야 한다. 어센던트와 중천은 결코 황도상 애스펙트로 디렉션하지 않고 오직 먼데인 애스펙트로만 디렉션한다는 점을 여기에서 다시 지적해 두는 것이 적절하다.

어센던트를 디렉션하는 다른 방법

행성의 적경에서 그 반주간호의 3분의 1을 빼고, 그 나머지에서 중천의 적경을 빼면 앞과 같이 섹스타일 애스펙트로 향하는 참된 디렉션 호가 남는다. 행성의 적경에 그 반주간호의 3분의 1을 더하고, 그 합에서 중천의 적경을 빼면 트라인으로 향하는 참된 디렉션 호가 남는다.

그러나 지평선 아래에 있는 행성의 애스펙트로 디렉션하는 모든 경우에는 그 행성의 반야간호를 세 부분으로 나누고, 중천의 적경 대신 제4하우스의 적경으로 계산해야 한다는 점을 각별히 기억해야 한다. 그 밖의 모든 점에서는 연산이 같다.

어센던트를 스퀘어로 디렉션하는 다른 방법

출생지의 극 아래에서 행성의 사경을 취하되 황위가 있으면 반영하고, 행성이 호 위에 있는지 아래에 있는지에 따라 그 반주간호 또는 반야간호를 더한다. 이 합에서 어센던트의 사경을 빼면 그 나머지가 스퀘어로 향하는 디렉션 호이다. 이 단순하고 쉬운 규칙들에 적절히 유의하면 오랫동안 근대의 점성가들을 곤혹스럽게 했던 디렉션 기술의 모든 신비와 어려움이 완전히 사라질 것이다. 유보사항 147

어센던트나 중천을 세미스퀘어·퀸타일·세스퀴쿼드레이트·바이퀸타일 애스펙트로 디렉션하는 법

이 디렉션들에서도 위에서 섹스타일·스퀘어·트라인에 대해 제시한 것과 같은 연산을 따른다. 다만 세미스퀘어는 스퀘어의 절반에 불과하고 퀸타일은 5분의 1에 불과하므로, 반주간호 또는 반야간호에서 그 비율만큼 빼야 한다는 점만 다르다. 세스퀴쿼드레이트는 반주간호 또는 반야간호에 그 절반을 더한 것이고, 바이퀸타일은 퀸타일을 두 배로 한 것이다. 이는 이 디렉션 규칙들 끝에 뒤따르는 애스펙트표에서 충분하고 명료하게 드러난다.

시그니피케이터를 어떤 애스펙트나 프로미서로든 순방향 또는 역방향으로 디렉션하는 참된 방법

시그니피케이터와 프로미서가 모두 하우스 커스프 근처에 놓여 있다면, 어센던트와 중천을 디렉션하는 규칙에서 살펴본 것을 여기에도 적용할 수 있다. 둘을 각각 가까이 있는 하우스 커스프로 가져가기만 하면 그 하우스들 사이의 애스펙트를 이루기 때문이다. 그러나 시그니피케이터와 프로미서가 다르게 놓여 있는 경우에는 다음 규칙을 따라야 한다. 용어: 순·역방향 디렉션

시그니피케이터가 제10하우스에 놓여 있고, 제12하우스나 제8하우스의 프로미서가 이루는 섹스타일로 디렉션된다고 하자. 먼저 시그니피케이터가 제10하우스에서 떨어진 적경상 거리를 취하여 제1거리라고 부른다. 그다음 프로미서가 제12하우스에서 떨어진 거리를 취하여 보관한다. 이어서 시그니피케이터와 프로미서의 반주간호를 각각 취하여 두 호를 더하고, 비례법으로 다음과 같이 묻는다. 두 호가 프로미서와 제12하우스 사이의 거리를 준다면 시그니피케이터의 반주간호는 얼마를 주겠는가? 그 값을 구하여 시그니피케이터의 제1거리에 더하면 그 합이 구하는 디렉션 호이다. 그러나 시그니피케이터가 제10하우스 커스프 너머 또는 제9하우스에 놓여 있었다면, 제2거리에서 제1거리를 빼야 하며 그 나머지가 디렉션 호라는 점을 유의해야 한다. 프로미서가 어센던트에 있다면 스퀘어에도 같은 규칙을 따른다. 그러나 프로미서가 제2하우스나 제6하우스에 있다면 트라인에 같은 규칙을 따른다. 이때 지평선 아래에 있는 행성으로 향하거나 그 행성으로부터 나오는 디렉션이라면, 언제나 반주간호 대신 반야간호를 취해야 한다는 점을 기억해야 한다.

다른 방법

시그니피케이터가 중천에서 3도 이내에 있으면 그 적경을 취하고, 프로미서의 몸체 또는 어포지션의 적경도 그 황위를 함께 반영하여 취한다. 그러나 시그니피케이터가 어센던트에서 3도 이내에 있으면 해당 하우스의 극 아래에서 시그니피케이터와 프로미서의 사경을 모두 취한다. 황위가 있으면 이를 고려하여 프로미서의 값에서 시그니피케이터의 값을 빼면 그 나머지가 구하는 디렉션 호이다. 이를 올바르게 행하면 결코 오류가 없을 것이다.

여기서 덧붙일 것은, 시그니피케이터와 프로미서가 다른 어느 하우스든 그 커스프 위에 있거나 커스프에서 3도 이내에 있으면, 그 디렉션은 해당 하우스의 디렉션과 같아서 그 하우스의 극고도 아래에서 디렉션할 수 있으며, 중천 위에 있다면 앞서처럼 적경으로 디렉션할 수 있다는 점이다. 다만 하강하는 부분에 있다면 반대편 위치를 사용한다. 예를 들어 태양을 목성의 섹스타일로 디렉션한다고 하자. 태양은 사자자리 5도인 제9하우스 커스프 위에 있고, 목성은 게자리 18도에 있으며, 출생지의 극고도는 44도이다. 태양과 목성이 모두 하늘의 하강하는 부분에 있으므로, 나는 반대편 사인과 도수를 취한다. 제9하우스와 제3하우스의 극고도는 18도이고, 태양의 반대편 위치의 사경은 거의 314도이다. 여기에서 60도를 빼면 나머지 254도가 어센던트의 사경이다. 극고도 18도 아래에서 목성의 반대편 위치의 사경은 297도이다. 여기에서 어센던트의 사경인 254도를 빼면, 구하는 디렉션 호 43도가 남는다. 원동천의 운동에 따라 어센던트가 목성의 반대편 위치에 이를 때, 태양도 동시에 목성의 섹스타일에 이르기 때문이다.

어느 하우스든 그 커스프에서 3도를 넘게 떨어진 시그니피케이터를 디렉션하는 법

행성이 지평선 위에 있으면 반주간호를, 지평선 아래에 있으면 반야간호를 구하고, 앞서거나 뒤따르는 하우스 커스프에서 그 행성까지의 거리도 구한다. 어느 쪽 커스프를 택해도 목적을 이룰 수 있다. 그런 다음 프로미서가 지평선 위에 있는지 아래에 있는지에 따라 그 반주간호나 반야간호를 취한다. 애스펙트가 지평선 위에 있으면 반드시 반주간호를 취하고, 지평선 아래에 있으면 반야간호를 취해야 하기 때문이다. 이는 언제나 하우스 자체로 쉽게 알 수 있다. 제10하우스는 제8하우스 및 제12하우스와 섹스타일이고, 제1하우스 및 제7하우스와 스퀘어이며, 제6하우스 및 제2하우스와 트라인이고, 나머지도 모두 이와 같기 때문이다. 이러한 먼데인 애스펙트에 익숙해지고 이를 이해하려면 이 점을 철저히 알아야 하므로, 여기에서 다시 언급한다. 위에서 요구한 호들을 확인한 뒤, 비례법으로 다음과 같이 묻는다. 시그니피케이터의 반주간호나 반야간호에 하우스 커스프에서 그 시그니피케이터까지의 거리가 대응한다면, 프로미서의 반주간호나 반야간호에는 얼마가 대응하는가? 그 값을 구하면, 그것을 프로미서의 이차 거리, 곧 앞서거나 뒤따르는 하우스 커스프에서 프로미서까지의 거리라고 부른다. 어느 커스프에서 재는지는 시그니피케이터와 프로미서의 거리를 어디에서 취했는가에 따른다. 둘 다 앞서는 하우스에서 취했거나 둘 다 뒤따르는 하우스에서 취했다면, 어느 경우든 큰 값에서 작은 값을 빼면 그 나머지가 구하는 디렉션 호이다. 그러나 시그니피케이터는 앞서는 하우스 커스프에서 취하고 프로미서는 뒤따르는 하우스 커스프에서 취했거나, 그 반대라면, 두 수를 더한다. 그 합이 앞서와 마찬가지로 구하는 디렉션이 된다.

시그니피케이터를 자기 자신의 애스펙트로 디렉션하는 법

이 방법은 태양과 달에만 적용된다. 다른 시그니피케이터는 이 방식으로 디렉션할 수 없기 때문이다. 그러나 태양이나 달이 시그니피케이터가 되어 자기 자신의 애스펙트에 이르면, 매우 두드러진 사건들을 일으킨다. 계산은 아주 쉽다. 태양이나 달을 자기 자신의 섹스타일로 디렉션하려면, 그 천체가 지평선 위에 있는지 아래에 있는지에 따라 반주간호나 반야간호의 3분의 2에 해당하는 호량을 구하기만 하면 된다. 그것이 섹스타일에 대한 참된 디렉션 호이다. 스퀘어에 대해서는 반주간호나 반야간호 전체의 호량을 취해야 한다. 또 반주간호나 반야간호 전체의 5분의 1을 섹스타일에 더하면, 퀸타일 애스펙트에 대한 디렉션이 된다. 이처럼 각 애스펙트에 해당하는 비율만큼 이 호들을 취함으로써, 그 모든 애스펙트의 참된 디렉션 호를 구할 수 있다. 유보사항 148

시그니피케이터를 먼데인 패러렐로 디렉션하는 법

먼데인 패러렐이란 두 행성이 네 앵귤러 하우스 가운데 어느 하나에서 똑같은 거리에 놓인 위치를 뜻할 뿐이다. 예를 들어 한 행성이 제11하우스 커스프 위에 있고 다른 행성이 제9하우스 커스프 위에 있다고 하자. 둘 다 중천, 곧 제10하우스에서 똑같은 거리에 있으므로 정확한 먼데인 패러렐을 이룬다. 마찬가지로 제11하우스 커스프 위의 행성은 제3하우스 커스프 위의 행성과 패러렐이다. 둘 다 어센던트에서 똑같은 거리에 있기 때문이다. 또 제11하우스 커스프에 놓인 행성은 제5하우스 커스프 위의 행성과 패러렐이다. 두 행성이 제10하우스와 제4하우스에서 똑같은 거리에 있기 때문이다. 이 규칙은 다른 하우스에도 적용된다. 방금 언급한 것들은 위치에 따른 패러렐이다. 그러나 한 행성이 제9하우스에 놓이고 다른 행성이 제12하우스에 놓였다면, 다음과 같은 운동으로 같은 거리에 이르기 전에는 패러렐이 아니다. 곧 원동천의 운동으로 한 행성이 중천을 지나간 거리가 다른 행성이 중천까지 가야 할 거리와 정확히 같아져야 한다. 그렇게 되면 두 행성은 정확한 패러렐을 이룬다. 나아가 두 행성이 제11하우스나 제12하우스에 놓여 있다면, 원동천의 운동으로 두 행성은 같은 거리에 이르러 정확한 패러렐을 이루게 된다. 가령 한 행성이 어떤 사인의 12도에, 다른 행성이 같은 사인의 16도에 있다면, 그 사인의 14도가 중천 커스프에 올 때 패러렐이 이루어진다. 그때 두 행성은 모두 중천에서 정확히 2도 떨어져 있기 때문이다. 같은 규칙을 네 앵귤러 하우스 모두에 적용해야 한다. 다만 이러한 패러렐로의 디렉션은 배우는 사람에게 다소 어려울 수 있으므로, 여기에서 그것을 구하는 가장 쉽고 정확한 방법의 예를 상세히 제시하겠다.

거리를 재는 기준이 되는 앵글에 더 가까운 행성의 적위를 구하되, 황위가 있다면 황위를 포함하여 구한다. 그런 다음 그 적위에 대응하는 황도의 도수가 무엇인지 살펴보고, 행성이 지평선 위에 있는지 아래에 있는지에 따라 반주간호나 반야간호를 취한다. 앵글에서 더 먼 다른 행성에도 같은 계산을 한다. 두 행성의 호량을 구한 뒤 서로 더한다. 이어서 앵글에서의 거리를 구하되 다음에 주의한다. 어센던트에서의 거리라면 사경으로, 제7하우스에서의 거리라면 사강도 또는 반대 지점의 사경으로 취한다. 그러나 중천이나 제4하우스에서의 거리라면 적경으로 취해야 한다. 이 거리를 구하면 일차 거리라고 부른다. 다음으로 두 행성의 적경 차이나 사경 차이를 취하고, 비례법으로 이렇게 묻는다. 두 호의 합에 그 적경 차이나 사경 차이가 대응한다면, 앵글에 더 가까운 행성의 반주간호나 반야간호에는 얼마가 대응하는가? 그 계산 결과가 이차 적경 또는 이차 사경이 된다. 두 행성 가운데 하나가 앵글 앞에 있고 다른 하나가 그 뒤에 있으면, 이차 거리에서 앵글에 더 가까운 행성의 일차 거리를 뺀다. 그 나머지가 구하는 디렉션 호이다. 그러나 두 행성이 모두 해당 하우스 커스프에 못 미치는 곳에 놓였다면, 일차 거리를 이차 거리에 더한다. 그 합이 앞서와 마찬가지로 디렉션 호가 된다.

여기에서 다음을 덧붙여도 좋을 것이다. 시그니피케이터가 천궁도의 좋은 장소에서 목성이나 금성의 패러렐에 이르면, 이 패러렐은 매우 강력한 효과를 내며, 그 섹스타일이나 트라인과 거의 같은 힘을 가진다. 따라서 시그니피케이터, 특히 생명 부여자가 다음 하우스 가운데 어느 하나의 주인과 패러렐을 이루면, 곧 제4하우스나 제8하우스의 주인과 그러한 관계를 이루면, 거의 같은 시점에 그와 똑같이 강력하면서 길한 성질의 다른 디렉션이 함께 일어나 흉한 효과를 막지 않는 한, 틀림없이 죽음을 일으킨다. 같은 규칙에 따라, 시그니피케이터가 천궁도에서 나쁘게 놓인 다른 어느 하우스의 주인과 패러렐을 이루면, 그들이 지배하는 하우스의 본성에 따라 고통과 불운을 일으킨다. 반대로 패러렐이 천궁도의 길한 장소에서 이루어지면, 프로미서가 주인인 하우스의 본성에 따라 번영과 행복의 증대를 나타낸다. 이러한 패러렐은 언제나 원동천이 동쪽에서 서쪽으로 움직임으로써 이루어진다.

먼데인 패러렐로 디렉션하는 또 다른 방법

시그니피케이터와 프로미서가 지평선 위에서 패러렐을 이룬다면, 중천의 적경에서부터 그들까지의 거리를 취하여 일차 거리라고 부른다. 그런 다음 비례법으로 이렇게 묻는다. 시그니피케이터의 반주간호에 중천에서 그 시그니피케이터까지의 거리가 대응한다면, 프로미서의 반주간호에는 얼마가 대응하는가? 그 값을 구한 뒤에는, 지평선 위의 태양을 황도 애스펙트로 디렉션하기 위해 앞서 제시한 규칙대로 계산한다. 그 결과가 구하는 디렉션 호가 된다.

시그니피케이터와 프로미서가 모두 지평선 아래에 있을 때는, 제4하우스나 지평선에서 그들까지의 거리를 취해야 한다. 다른 모든 점에서 계산은 앞서와 정확히 같다. 그러나 한 행성은 지평선 위에 있고 다른 행성은 아래에 있으면, 하나는 중천에서의 거리를, 다른 하나는 제4하우스에서의 거리를 취하여 앞서처럼 계산한다. 또는 앞에서 명시한 방식대로, 지평선 아래에 있는 행성의 반대편 위치를 취해도 된다. 다만 디렉션을 구할 때에는 반주간호를 반야간호로 혼동하지 않도록 언제나 매우 주의해야 한다. 모든 경우에 행성이 지평선 위에 있으면 반주간호를, 지평선 아래에 있으면 반야간호를 취해야 한다. 이러한 먼데인 패러렐에서는 시그니피케이터가 자기 위치의 시간원 안에서 움직이지 않은 채 머문다고 생각하기 때문이다. 출생도에서는 시그니피케이터의 힘과 프로미서의 힘이 같은 원동천에 새겨져 있으며, 원동천이 동쪽에서 서쪽으로 움직이면서 이 힘들이 서로 만나게 되기 때문이다.

지평선 아래의 태양을 애스펙트로 디렉션하는 법

태양이 박명의 범위 안에 있다면, 먼저 태양을 프로미서의 애스펙트로 디렉션하는 호를 구한다. 그 애스펙트는 섹스타일이나 스퀘어, 또는 트라인일 수 있으며, 이미 설명한 방식으로 구한 이 호를 가정한 호라고 부른다. 그런 다음 태양의 극고도를 취하고 그 사경을 더하여, 그때 태양이 황도대의 어느 도수에 이르는지 구한다. 여기에 앞서 말한 가정한 호를 더하면, 그 합은 양쪽에서 태양이 이르는 황도대 도수의 사경이 된다. 이어서 지평선에서 태양까지의 일차 거리를 이용하여 태양이 어느 박명 평행권을 차지하는지 구하고, 그 평행권 안에서 가정한 디렉션이 이르게 될 태양의 이차 거리를 구한다. 그리고 비례법으로 이렇게 묻는다. 태양의 반야간호에 호로스코프에서 태양까지의 이차 거리가 대응한다면, 프로미서의 반주간호나 반야간호에는 얼마가 대응하는가? 비례식의 넷째 수는 출생도의 앵귤러 하우스나 그 밖의 어느 하우스에서 프로미서까지의 이차 거리가 된다. 바로 그 하우스에서 비례 거리를 구하여, 원하는 참된 디렉션 호를 얻는다.

박명의 범위 밖에 있는 태양을 디렉션하는 법

앞의 규칙에서 가르친 대로 애스펙트의 가정한 위치를 구하고, 이 디렉션으로 태양이 황도의 어느 도수에 이르는지 구한다. 그런 다음 이렇게 묻는다. 태양의 암흑호에 제4하우스에서 태양까지의 일차 거리가 대응한다면, 이 디렉션으로 태양이 이르는 황도 도수의 암흑호에는 얼마가 대응하는가? 그 계산 결과가 제4하우스에서의 이차 거리가 된다. 태양이 제3하우스나 제4하우스에 놓여 있으면 이 거리를 사용한다. 그러나 제2하우스나 제5하우스에 있으면, 이 거리에서 태양의 반야간호의 3분의 1을 뺀다. 그 나머지가 제3하우스나 제5하우스에서 태양까지의 이차 거리이다. 이어서 이렇게 묻는다. 태양의 반야간호에 지정한 하우스에서 태양까지의 이차 거리가 대응한다면, 프로미서의 반야간호에는 같은 하우스에서 얼마의 거리가 대응하는가? 그 값을 구하면 앞의 규칙들대로 진행하여 원하는 디렉션 호를 구한다.

먼데인에서 이루어지는 모든 역방향 애스펙트로 시그니피케이터를 디렉션하는 방법

프로미서를 시그니피케이터로 간주하면, 역방향으로 이루어지는 애스펙트에 대한 디렉션을 쉽게 구할 수 있다. 시그니피케이터가 제11하우스에, 프로미서가 제12하우스에 놓여 있다면, 섹스타일은 제10하우스에 놓이기 때문이다. 시그니피케이터를 제11하우스에서 제10하우스로 디렉션하는 것은 하우스와 사인의 순서 모두에 거슬러 가므로, 그 애스펙트를 역방향이라고 부른다. 이러한 애스펙트를 다루는 가장 좋은 방법은 틀림없이 프로미서를 시그니피케이터로 디렉션하는 것이다. 디렉션이 역방향인 모든 경우에 그렇게 한다. 앞의 규칙들로 이 계산을 매우 정확하게 할 수 있는데, 다만 시그니피케이터의 호 대신 프로미서의 반주간호와 반야간호를 먼저 취하고, 계산 내내 프로미서가 시그니피케이터인 것처럼 다루어야 한다. 그러나 어센던트나 중천, 그 밖의 어느 하우스도 역방향으로 디렉션해서는 안 된다는 것을 기억하라. 이들은 앞서는 행성이나 애스펙트로 향하는 운동을 전혀 하지 않기 때문이다.

디렉션 호를 시간으로 환산하여, 그것이 나타내는 사건이 실현되기까지의 기간을 알아내는 법

이 학문이 지난 몇 년 동안 쓰이지 않게 된 탓에, 출생도의 디렉션을 구하는 기술은 오늘날 이 학문을 따르는 사람들 대부분을 곤혹스럽게 해 왔다. 또 디렉션을 구한 뒤, 모든 경우에 진리와 자연에 부합하는 척도로 이를 환산하는 방법은 근대 저자들 사이에서 많은 논쟁과 다툼의 주제가 되어 왔다. 내가 보기에 이는 불멸의 프톨레마이오스가 우리에게 전해 준 명료하고 참된 체계를 그들이 알지 못하고, 모든 천체의 회전과 모든 지상 사건의 주기는 오직 하나의 보편적인 시간 표준, 곧 황도에서 태양이 지구를 중심으로 움직이는 운동으로만 환산할 수 있다는 점을 숙고하지 않은 데서 생겼다. 그러므로 디렉션을 환산하는 데 그토록 많은 고안이 생겨나고, 그 결과 그토록 많은 오류가 채택되었다는 것은 놀랍다. 사람이 태어난 순간부터 그 삶의 날·달·해를 헤아리는 바로 그 규칙이, 광대한 공간 안에서 우리가 아는 모든 빛나는 천체의 진행 운동 역시 날·달·해로 헤아린다는 것은, 가장 배우지 못한 사람에게도 분명하고 반박할 수 없는 사실이어야 하기 때문이다! 이 규칙은 태양이 황도의 각 도·분을 지나가는 겉보기 진행을 적도의 도수로 측정하는 것에 지나지 않는다. 어떤 종류나 길이의 시간이든 그것에 관계되는 모든 것은 마침내 이 오류 없는 표준으로 환산되어야 한다. 그렇지 않으면 우리의 모든 노력과 모든 정밀함은 결실 없이 성급한 것으로 끝나고 말 것이다.

흔한 격언에 따르면, “병을 알면 치료는 절반 이루어진 것이다.” 디렉션의 척도에 대해서도 그렇게 말할 수 있다. 표준을 알고 나면 다음과 같이 그 절차를 쉽게 수행할 수 있기 때문이다. 앞의 규칙들 가운데 어느 것으로든 참된 디렉션 호를 구하여 이를 환산하려 할 때에는, 태양 위치의 적경을 다음 시점에서 취한다. 곧 출생 시점이다. 그리고 태양의 적경에 디렉션 호를 더한다. 이 합으로 적경표를 찾아, 그 값에 대응하는 황도의 도·분을 구한다. 다음으로 출생 연도의 천체력을 취하여, 태양이 출생 시각부터 황도의 그 도·분에 이르기까지 며칠 몇 시간이 걸리는지 살핀다. 온전한 하루, 곧 24시간마다 1년으로 헤아리고, 온전한 날 수를 넘는 나머지 시간은 2시간마다 1개월로 헤아린다. 시간의 분·초도 같은 비례로 환산하면 디렉션 호가 참되게 환산된다. 이는 뒤에 나오는 출생도들의 디렉션을 환산하면서 여러 예로 보여 줄 것이다.

이 디렉션 체계에서 제시한 규칙들에 주의 깊게 따른다면, 내 독자 누구라도 비학의 이 중요한 분야에 익숙해지는 데 충분하고도 남으리라고 나는 자부한다. 이 분야의 도움이 없으면 출생도 계산에서 할 수 있는 일은 거의 없거나 전혀 없다. 천체들의 여러 배치와 친연 관계의 본성 및 효과, 그리고 인류에게 미치는 각각의 길하고 흉한 영향을 충분히 이해함으로써, 배우는 사람이 미래를 아는 데 크게 진보할 수 있다는 점은 인정한다. 또한 이 방법으로 어떤 사건들이 반드시 일어나리라는 것을 알게 될 수도 있다. 그러나 일정하고 확실한 규칙으로 그 사건들이 일어날 정확한 시점을 가리킬 능력이 없다면, 이 학문에서 그러한 성취조차 불완전하다고 보아야 한다. 이 책의 앞부분에서 통상적인 점성술을 다루며 이미 제시한 보통 점성술의 방법들로는, 큰 위험과 불확실성을 감수하지 않고는 그 시점을 알아낼 수 없다. 따라서 그 방법들은 호라리 질문에 답하기 위한 목적으로만 소개하였다. 오늘날 이 분야를 가르치는 사람들은 호라리 질문에서 이 점의 정확성에 거의 주의를 기울이지 않는다.

그러므로 이 중요한 성취는, 네이티브의 출생도에서 각각의 시그니피케이터를 해당 사건을 나타내는 애스펙트로 디렉션하는 호를 구하는 방법 외에는 얻을 수 없다. 앞서 말했듯이, 이 디렉션 호는 시그니피케이터가 출생 때 놓여 있던 하늘의 특정 지점에서, 사건을 나타내는 프로미서와 애스펙트를 이루는 정확한 지점으로 움직이며 하늘에 그리는 경로나 원일 뿐이다. 시그니피케이터가 거기에 도달할 때 그 사건이 일어나게 된다. 따라서 이 경로나 원을 구하고, 그 호량을 도·분으로 정확히 취한 뒤, 우리의 모든 시간 계산을 규정하는 태양의 운동에 따라 통상적인 시간으로 환산할 수 있다면, 그것은 우리에게 한눈에 그 사건이 자연의 통상적인 흐름에 따라 틀림없이 일어날 정확한 시점을 보여 주리라는 것이 분명하다.

어떤 사람들은 매우 놀라운 일이라고 여기고 다른 사람들은 전혀 불가능하다고 여기는 인간 수명의 확인, 그 모든 신비가 이 절차에 있다. 그러나 이는 이차 원인들에 대한 깊은 지식에서 이끌어 낸 자연의 단순한 작용일 뿐이다. 우리의 산술이 참되다면, 다음 규칙은 결코 실패하지 않는다. 출생도의 주요 시그니피케이터, 곧 생명 부여자가 생명을 끊는 행성의 애스펙트에 있는 아나레타적 지점에 도달하는 바로 그때, 네이티브는 틀림없이 이 세상을 떠난다는 것이다. 단, 같은 시각에 길한 광선이 그 장소를 비추거나, 어떤 방식으로든 함께 작용하여 생명을 끊는 힘을 막지 않아야 한다. 그러한 방해가 있는지는 출생도에서 길성들의 배치로 언제나 알 수 있다. 세상의 모든 시대에 걸친 무수한 예가 입증해 왔고 뒤에 나오는 출생도들도 확인해 주리라고 내가 믿는 이 주장이 참이라면, 앞의 규칙들로 디렉션을 충분히 정확하게 구하여, 생명의 시그니피케이터가 아나레타적 지점, 곧 생명을 끊는 지점으로 이동하는 데 걸리는 정확한 기간을 년·월·일로 알아낼 수 있다는 것이 분명하다. 바로 그만큼이 그 네이티브의 수명이 된다. 그렇다면 인간의 수명을 유난히 정밀하게 알아내는 데 무슨 신비나 불가능함이 있겠는가? 그러나 이 정확성은 전적으로 참된 출생 시각을 얻는 데 달려 있다. 이 근본 지점에서 잘못되면 계산 전체가 무너지며, 그 계산에서 예측한 것은 우연의 작용에 의하지 않고서는 아무것도 일어날 수 없기 때문이다.

그러나 여기서 덧붙여야 할 것이 있다. 생명력이 있고 강하고 건강한 체질을 충분히 증언하는 출생도에서는, 디렉션 하나만으로 죽음에 이르는 경우는 드물다. 그런 출생도에서는 일련의 흉한 디렉션이 함께 작용해야 죽음에 이르기 때문이다. 길성의 디렉션 하나만 끼어들어 바로 그 아나레타적 지점을 비추어도, 그것이 스퀘어나 어포지션일지라도, 대개 생명을 보존한다. 그러나 길성의 도움이나 개입 없이 흉성들의 흉한 디렉션 여러 개가 함께 작용하면, 반드시 생명을 파괴한다. 또 이러한 일련의 디렉션에서는 생명을 끊는 행성과 죽음의 양상을 일으키는 행성을 구별해야 한다. 한 행성이 두 가지를 모두 나타내지는 않기 때문이다. 일련의 흉한 디렉션 가운데 맨 앞의 것이 생명을 끊는 장소이며 죽음의 시점을 나타낸다. 그러나 뒤따르는 디렉션들은 길하더라도 죽음의 양상을 나타낸다. 이 일련의 디렉션이 모두 동시에 일어나고 뒤따르는 것이 없다면, 앞서는 것들이 비록 멀리 떨어져 있고 길하더라도, 죽음의 양상을 알아보기 위해 그것들을 살펴라. 길한 별들은 생명의 보존에 이바지하지만, 이미 충분히 보여 주었듯이 죽음의 원인이 되는 질병을 구체적으로 나타내는 일이 흔하기 때문이다. 이와 함께 배치를 이루는 별들, 별들과 사인들의 성질, 그리고 지배 행성들이 놓인 텀들이 함께 작용한다. 그러나 비명횡사에서는 광체들의 출생 시 위치, 흉성들이 광체들에게 어떻게 영향을 미치는지, 또 디렉션을 통해 죽음의 양상에 어떻게 함께 관계하는지를 살펴야 한다.

세컨더리 디렉션에 관하여

지금까지 다룬 모든 디렉션을 프라이머리 디렉션이라 부른다. 출생도 이론에서 같은 종류의 방법들 가운데 가장 우선하고 가장 중요하기 때문이다. 이미 앞서 말한 내용에서 분명히 드러나듯이, 이것들의 도움이 없다면 점성술의 모든 계산은 헛되고 기만적인 것이 될 것이다. 그러나 세컨더리 디렉션은 결코 그처럼 폭넓게 고려할 만한 것이 아니며, 내가 지금껏 알아낼 수 있었던 바로는 이 학문에서 크게 유용하지도 않다. 특히 이러한 탐구에서 정확성과 진실을 우선해야 한다면 더욱 그러하다. 출생도 계산에 프라이머리 디렉션을 사용하면 애스펙트의 성질과 영향을 판단할 수 있을 뿐 아니라 그 작용의 정확한 시점까지 추적할 수 있다. 반면 세컨더리 디렉션은 아무리 좋게 보아도 술자에게 피상적인 탐구와 막연한 추측을 위한 재료만 제공한다. 그럼에도 여기서 그 본성과 사용법을 설명하겠다. 지금까지 점성술에 도입된 모든 실천법을 망라하여, 독자가 그 가운데 유용하고 이성적인 부분을 무용하고 불필요한 부분과 구별할 수 있도록 하는 것이 이 책의 구상이기 때문이다. 용어: 프라이머리 디렉션 용어: 세컨더리 디렉션

그러므로 세컨더리 디렉션이란, 출생 시점부터 날마다 생기는 행성들의 배치와 친연 관계를 뜻하며, 그 날들에 대응하는 출생 후의 해들에 같은 순서로 일어날 사건들을 예측하는 데 적용된다. 예를 들면 출생 후 첫째 날에 별들이 광체들 및 앵귤러 하우스들과 이루는 모든 애스펙트는 첫째 해에 적용한다. 출생 후 둘째 날의 것은 둘째 해에, 셋째 날의 것은 셋째 해에, 넷째 날의 것은 넷째 해에 적용한다. 이 탐구가 미칠 수 있는 데까지 이와 같이 차례로 계속 나아간다. 용어: 앵귤러 하우스

이 디렉션들을 다룰 때에는 주로 달이 다른 행성들과 어떤 배치를 이루는지 살펴야 한다. 달이 길성들과 합하거나 그들의 좋은 애스펙트가 비추거나, 심지어 흉성들의 좋은 애스펙트가 비추더라도, 그것은 네이티브에게 행복하고 건강하며 번영하는 한 해를 나타낸다. 그 성격과 양상은 각각의 배치에서 주요 시그니피케이터가 지닌 성질과, 래디컬 출생도에서 그 배치가 놓이는 하우스 및 사인에 따른다. 그러나 반대로 달이 흉성들과 합하거나 그들이 달을 비추거나 달이 흉성들과 적위 패러렐을 이루면, 그러한 나쁜 배치가 일어나는 날들로 지시되는 해들에 마음이나 몸 또는 재산에서 큰 고통이 닥칠 것을 예고한다. 같은 흉한 성격의 프라이머리 디렉션이 이에 일치하기까지 한다면, 여러 세속적 불행이 뒤엉켜 뒤따를 가능성이 매우 크다.

이 디렉션들을 고찰할 때에는 특히 위기일과 위기년에 주의해야 한다. 그러한 때에는 행성들의 좋거나 나쁜 배치가 가장 강력하게 작용하기 때문이다. 이 두 시기 가운데 어느 때든 달이 출생 당시 놓였던 장소와 스퀘어나 어포지션을 이루고, 생명의 시그니피케이터에 대한 나쁜 프라이머리 디렉션이 이에 일치한다면, 가장 강건한 체질이라도 죽음이 문 앞에 이른 것이거나 그때 죽음을 크게 염려해야 한다. 또한 세컨더리 디렉션에서 태양이나 달이 불길한 배치의 흉한 광선으로 손상되고 나쁜 프라이머리 디렉션이 함께하며, 리볼루션과 트랜짓 모두가 그것에 일치한다면, 이것 역시 네이티브의 죽음을 돌이킬 수 없이 나타내는 것으로 여긴다. 용어: 위기년

내가 알기로 이 세컨더리 디렉션은 아랍인과 이집트인 사이에서 늘 명성이 있었다. 그들은 통상적인 실천에서 프라이머리 디렉션으로 계산하는 더 복잡하고 힘든 방식보다, 출생도로 예측하는 이 방법을 더 좋아한다. 앞의 실천법은 신속성 면에서 분명 이점이 있다. 그 나라들에서는 이 방법을 사용하여 출생도를 보기만 하고도 네이티브의 전 생애에 걸친 일반적이고 개별적인 사건들을 설명하기 때문이다. 그러나 내가 직접 여러 차례 시험해 본 결과 많은 경우 잘못됨을 알았다. 따라서 정확성과 진실을 바라는 출생도의 진지한 연구에서는 채택해서는 안 된다. 이는 호라리 질문의 이론과 거의 같은 수준의 이론이며, 시간이나 사정상 상세한 계산이 허용되지 않을 때 네이티브의 출생도와 그 운세의 개연적인 경향에 관한 대략적인 관념을 주는 데 쓸 수 있다.

그러나 프라이머리든 세컨더리든 어느 종류의 디렉션에 관하여 판단을 내릴 때에는, 디렉션으로 향하는 애스펙트의 본성과 성질에 최대한 주의를 기울이는 것이 절대적으로 필요하다. 이는 황도에서 이루어지는 애스펙트뿐 아니라 먼데인 애스펙트에도 똑같이 적용된다. 황도 애스펙트가 많은 좋은 일을 뜻하더라도 바로 같은 시점에 흉한 먼데인 배치가 성립하여, 그 성질이 매우 강하고 힘차서 앞의 애스펙트가 예고한 유익한 효과를 모두 좌절시키는 일이 흔하기 때문이다. 이를 유의하지 않거나 알지 못하여 오늘날의 실천가들은 자주 당혹스러워졌다. 그들은 황도에서 이루어지는 유난히 좋은 몇몇 애스펙트의 유익한 경향을 믿고 네이티브에게 운세의 상승을 약속했지만, 그것은 끝내 실현되지 않았다. 달 아래의 사물들과 가장 강하고 가까운 관계를 맺는 반대의 먼데인 애스펙트들이 같은 순간에 함께 작용하여 황도 배치의 유익한 효과를 밀어냈기 때문이다. 앞서 말한 이로운 애스펙트들이 이에 맞서지 않았더라면, 아마 그 흉함을 유난히 심하게 겪었을 것이다.

그러므로 이성적인 정신을 지닌 사람이라면 누구나, 출생도의 디렉션에 관한 견해를 형성할 때 가장 엄격한 주의와 최대한의 숙고가 필요함을 알 것이다. 결국 여기서 오류를 범한다면 우리의 모든 수고가 허사가 되고, 불행한 질문자는 크게 좋은 운이 행복하게 이어지리라는 헛된 기대로 속거나, 끔찍한 파국이 다가온다는 말에 겁을 먹게 된다. 그러나 별들의 본성에 따르면 그 어느 쪽도 애초에 일어날 일이 아니었던 것이다. 근년에 이러한 판단력의 결여가 대중을 상대로 너무도 흔하게 행해졌다는 사실은 부인할 수 없으며, 아무리 엄하게 비난해도 지나치지 않다. 그렇다고 점성술을 끈질기게 불신하는 사람이 이 기회에 지나치게 기세를 올리거나, 이러한 오류가 잦았다는 이유로 예측의 학문이 진실과 자연 속에 존재하지 않는다고 우겨서는 안 된다. 그의 불신은 이차 원인들의 놀라운 효과를 숙고하려는 마음이 없어서 생긴 것임이 분명하다.

짐승들은 눈에 보이는 것들을 우리보다 더 예리한 눈으로 바라보는 능력을 지녔을지도 모른다. 그러나 영적인 대상들은 마치 존재하지 않는 것처럼 그들이 미칠 수 있는 범위에서 멀리 벗어나 있다. 그러므로 외부의 대상에 자신을 그토록 지배당하게 하여, 보고 느끼며 자신의 얕은 상상에 맞출 수 있는 것 외에는 아무것도 믿지 않는 사람들은 짐승에 가장 가깝다. 그런 사람들은 자기 눈으로 본 적이 없다는 이유로 몸 안에 영혼이 있는지를 의심하게 하라. 대낮에 별들이 나타나지 않는다는 이유로 창공에 별들이 있는지를 의심하고, 감각으로 느껴지지 않는 빈 공간 외에는 아무것도 보이지 않는다는 이유로 자신들이 호흡하는 것이 공기가 아니라고 의심하게 하라. 영혼을 지녔음을 아는 사람이라면 누구나 자신에게 보이지 않는 천사들의 통치와 지배를 반드시 믿어야 한다. 다른 아무런 근거가 없더라도, 내 생각에 그들은 대우주와 소우주 사이에서 알아차리지 않을 수 없는 분명한 유추를 통해 그렇게 믿어야 한다. 소우주인 인간이 밖으로 보이는 몸과 안에 있는 영적인 영혼으로 이루어져 있고, 그 영혼이 유기적 몸에 생명과 운동을 주며, 모든 부분을 차지하여 전체 안에 온전히 있고 각각의 구별되는 부분 안에도 온전히 있듯이, 대우주에서도 반드시 그러해야 하기 때문이다. 대우주의 감각적이고 물질적인 부분은 그 안에 거하며 전체를 채우고 움직이게 하는 영적 힘들로부터 존재와 운동을 얻는다. 따라서 점성가는 성 바울의 눈으로 자연을 바라본다. 고린도후서 4장 18절에서 그는 보이는 것들을 바라보지 않고 보이지 않는 것들을 바라본다. 보이는 것들은 일시적이지만 보이지 않는 것들은 영원하기 때문이다.

이제 점성술의 기초를 될 수 있는 대로 포괄적이고 명료하며 이해하기 쉬운 방식으로 모두 제시하였으므로, 곧이어 다음 출생도들을 계산하면서 그 적용법을 가르치겠다. 이 작업을 가장 피상적으로 읽는 독자도 모든 세세한 절차에서 나를 따라올 수 있고, 출생도들에 각각 나타나는 모든 디렉션을 알맞은 애스펙트까지 구해 가는 과정에서 나를 따라올 수 있는 방식으로 수행하고자 한다. 그렇게 할 수 있다면, 이 학문을 가장 완고하게 불신하는 사람도 머지않아 그 유용성과 진실성을 확신하게 되리라는 데 의심이 없다. 또한 자애로운 창조자의 형상을 지닌 이성적 존재들이, 그것을 얻는 데 필요한 수단을 채택하기만 한다면, 매우 풍부하고 특별한 수준의 예견과 예지의 도움을 전혀 받지 못한 채 버려져 있는 것은 아니라는 점도 확신하게 될 것이다.

다음에 나오는 출생도들은 내가 직접 관찰하고 알고 있는 것들이다. 이전에 출판된 출생도나 지금은 살아 있지 않은 사람들의 출생도보다 이것들을 택한 까닭은, 우리의 계산이 사람들의 생활 방식, 행운이나 불운, 질병이나 건강, 과거 삶의 개별 사건들, 또는 죽음의 외적 원인을 조사한 데 조금이라도 기초한다고 누군가 말할 여지를 주지 않으려는 것이다. 내가 제시한 규칙들로 출생도의 행성 위치에서 이 모든 일을 해낼 수 없다면, 우리의 학문은 참으로 한낱 기만이며 그 추종자들도 요술쟁이나 사기꾼보다 나을 것이 없기 때문이다.

그러나 독자들이 이 탐구를 쉽게 할 수 있고 길고 지루한 계산의 수고를 되도록 덜도록, 여기서 일련의 표를 소개하겠다. 이 표들은 모든 문제를 풀도록 고안되어 있다. 출생도나 호라리 질문을 다루면서 생기는 문제들, 곧 행성들의 장소와 위치 및 애스펙트에 관한 문제뿐 아니라 적절한 디렉션을 구하는 데 관한 문제들도 그러하다. 또한 각기 다른 표 묶음마다 짧은 설명을 덧붙이고, 다음 출생도들을 계산하면서 실제로 적용하여 그 사용이 쉽고 익숙해지도록 하겠다. 이로써 대부분의 독자가 수학적 표를 처음 볼 때 갑자기 느끼는 어려움과 당혹감을 가능하다면 없애고자 한다. 적절한 주의를 기울이면 이 표들을 충분히 아는 데 아무런 어려움도 따르지 않으리라고 확신한다. 그러한 주의 없이는 별다른 진전을 기대할 수 없다. 우리 가운데 가장 능숙한 술자라도 아직 영감의 재능을 남에게 줄 수는 없었다. 그러므로 합당한 노력을 기울이지 않고서는 누구도 학문의 복잡한 길에 나서지 말라.

여기서 소개할 표들은 반주간호와 반야간호를 구하는 표, 박명표, 먼데인 애스펙트표, 적경표와 사경표, 적위표 및 상승차표이며, 앞의 표들을 더욱 포괄적이고 보편적으로 사용할 수 있도록 계산한 몇몇 다른 표도 포함한다. 용어: 반주간호 용어: 반야간호 용어: 상승차

반주간호와 반야간호 표에 관하여

앞의 디렉션 논고에서 이미 설명한 내용을 고려하면, 반주간호와 반야간호를 손쉽게 구해야 할 필요가 분명해질 것이다. 그러므로 나는 런던 위도에 대하여 황도의 매 도수마다 이 호들을 계산한 표를 만들었다. 이것이 가장 많이 필요하므로 실천가의 수고를 어느 정도 덜어 줄 것이다. 다른 표들에서는 각 위도 아래에, 그 위도에 맞는 북쪽 사인 전체의 반주간호를 제시하였다. 양자리·황소자리·쌍둥이자리는 표 위쪽에, 게자리·사자자리·처녀자리는 표 아래쪽에 있다. 이에 맞는 반야간호를 구하려면 12시간에서 반주간호를 빼기만 하면 된다. 그 나머지가 구하는 반야간호이다. 마찬가지로 남쪽 사인 전체의 반야간호도 표의 각 위도 아래에 놓여 있다. 천칭자리·전갈자리·사수자리는 열 위쪽에, 염소자리·물병자리·물고기자리는 아래쪽에 있다. 이에 대응하는 반주간호를 얻으려면 반야간호의 양을 12시간에 더한다. 그 합이 필요한 반주간호가 된다. 이에 관한 많은 예를 뒤에서 보여 줄 것이다. 유보사항 149

그러나 표에 명시되지 않은 위도의 반주간호나 반야간호가 필요하다면 다음과 같이 구할 수 있다. 먼저 출생극 아래에서 행성의 적위를 구한다. 적위가 북쪽 여섯 사인 가운데 어느 하나에 있으면 상승차를 90도에 더한다. 그 합이 도·분으로 나타낸 반주간호이다. 90도에서 상승차를 빼면 나머지는 반주간호가 된다. 그러나 적위가 남쪽 여섯 사인 가운데 어느 하나에 있다면, 90도에서 상승차를 빼어 반주간호를 구하고, 90도에 상승차를 더하여 반야간호를 구한다. 이렇게 얻은 호들을 6으로 나누면 시간호, 곧 행성시의 참된 길이를 얻는다. 3으로 나누면 한 하우스의 참된 거리를 얻으며, 이 방법으로 프톨레마이오스의 규칙에 따라 모든 하우스의 참된 구분을 구할 수 있다. 이 부분들 가운데 두 개가 섹스타일을 이룬다. 이는 먼데인 애스펙트표에서 더욱 분명하게 드러나는데, 그 표에는 먼데인에서 이루어지는 모든 애스펙트가 명시되어 있다. 유보사항 150 용어: 시간호

박명표에 관하여

디렉션 호를 구할 때 이 표들을 사용하는 일은 이미 언급하였다. 그러므로 여기서는 독자에게 그 사용법을 알려 주는 것으로 충분하다. 왼쪽 첫째 열에는 박명 평행권이 들어 있고, 표의 본체에는 태양이 그 평행권에 있으려면 동쪽 또는 서쪽 앵글, 곧 어센던트 또는 제7하우스에서 얼마나 떨어져 있어야 하는지가 나타나 있다. 따라서 이 표들로 어떤 계산을 하든 다음 방법을 채택해야 한다. 출생극 아래에서 어센던트의 사경을 취하고, 거기서 태양의 사경을 뺀다. 나머지가 태양의 일차 거리이다. 이를 표에서 태양이 있는 도수에 되도록 가깝게 찾아야 한다. 그 값을 찾았으면 박명 평행권 열을 보아 어느 평행권이 이에 대응하는지 살핀다. 그 평행권 아래에서 박명호를 취해야 하기 때문이다. 이에 관한 예들은 뒤에서 자주 제시할 것이다. 용어: 박명 평행권

먼데인 애스펙트표에 관하여

표의 첫째 열에는 3시간에서 9시간까지의 반주간호와 반야간호가 6분마다 계산되어 들어 있다. 다음 열에서 이 호들과 같은 줄로 마주 보는 곳에는 반주간호나 반야간호가 각각 산출하는 하우스의 간격이 있다. 이어지는 열들에는 그에 대응하는 모든 먼데인 애스펙트가 도·분까지 정확히 계산되어 배열되어 있다. 그 값은 때로 다른 경우의 두 배가 되기도 한다. 반주간호와 반야간호의 호량이 실제로 그만큼 달라지기 때문이다.

적경표에 관하여

별의 적경을 구하려면 황경이 주어져야 한다. 그 값으로 표의 왼쪽 열을 찾으면, 열 위쪽의 사인 및 황위 아래에서 서로 만나는 지점에 필요한 적경이 있다. 예를 들어 어떤 행성이 양자리 10도에 놓여 있고 북황위 2도를 지녔다고 하자. 적경표의 왼쪽 열에서 양자리 10도를 찾으면, 북황위 2도 아래의 교차 지점에서 그 적경, 곧 8도 23분을 얻을 수 있다.

적위표에 관하여

행성의 적위를 구하려면 황경이 주어져야 한다. 그 값으로 적위표의 왼쪽을 찾으면, 황경 열에서 해당 황경 도수와 마주 보는 곳에 구하는 적위가 있다. 별이 북쪽이든 남쪽이든 황위를 지녔다면 표제가 지시하는 대로 그 황위 아래에서 표를 찾는다. 이때 다음을 늘 기억해야 한다. 별이 게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리에 있다면 표 위쪽에서 시작하는 왼쪽의 황경 도수를 취한다. 그러나 별이 염소자리·물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·게자리에 있다면 표 아래쪽에서 시작하는 오른쪽의 황경 도수를 참조해야 한다. 예를 들어 어떤 별이 처녀자리 10도에 있고 북황위 1도 27분을 지녔다고 하자. 적위표 위쪽에서 처녀자리를 찾는다. 황위 1도 아래에서 10도와 마주 보는 곳에는 8도 47분이 있고, 황위 2도 아래에서 10도와 마주 보는 곳에는 9도 42분이 있다. 그 차이는 55분이다. 그런 다음 황위의 나머지 분수에 맞는 비례 부분을 구하기 위하여, 60이 55를 준다면 27은 얼마를 주는가 하고 묻는다. 답은 25이다. 이를 8도 47분에 더하면 구하는 점의 적위인 9도 12분이 된다. 그러나 그 별이 양자리 20도에 있었다면 표 아래쪽에서 찾아야 한다. 황위가 같다면 같은 적위가 나올 것이다. 유보사항 151

행성들의 상승차표에 관하여

상승차란 황도의 어느 도수에 있는 별이나 행성이든 그 적경과 사경 사이의 일정한 거리의 호이다. 다음 상승차표로 이를 구하려면 다음 규칙들을 따른다. 표의 왼쪽에서 적위 도수를 찾는다. 위쪽에 있는 위치권 아래에서 서로 만나는 공통 지점의 값을 보정하면 필요한 상승차를 얻게 된다. 예를 들어 어떤 행성의 적위가 10도이고 위치권이 51도 42분이라고 하자. 왼쪽에서 10도를 찾아 51도의 위치권 아래로 가면 12도 35분을 얻는다. 그러나 42분이 더 있으므로 51도와 52도 사이의 비례 부분을 다음과 같이 취한다. 용어: 위치권

적위 10도일 때의 위도별 값이다. 첫째 열은 위도(도), 뒤의 두 열은 상승차의 도·분을 나타낸다. 위도 51도: 12도 35분. 위도 52도: 13도 3분. 차이: 0도 28분.

적위 10도에서 위도 51도와 52도의 상승차 및 그 차이

그런 다음 비례의 규칙에 따라, 60이 28을 준다면 위치권의 나머지 분수인 42는 얼마를 주는가 하고 묻는다. 답은 거의 20이다. 이를 12도 35분에 더하면 구하는 점의 참된 상승차인 12도 55분을 얻는다.

상승차를 얻었으면 디렉션의 기법에서 다음과 같이 사용한다. 첫째, 적위가 북쪽이면 적경에서 상승차를 뺀다. 나머지가 사경이다. 그러나 적경에 상승차를 더하면 그 합이 사강도가 된다. 둘째, 적위가 남쪽이면 적경에 상승차를 더한다. 그 합이 사경이다. 그러나 적경에서 상승차를 빼면 나머지가 사강도가 된다. 또한 상승차는 행성이나 별이 황위를 지녔을 때에만 쓸모가 있음을 유의하라. 용어: 사강도

런던 위도의 사경표에 관하여

이 표들은 왼쪽 열의 황경 도수로 찾는다. 열 위쪽의 사인 아래, 공통으로 만나는 칸에 구하는 참된 사경이 있다. 예를 들어 별이 양자리 10도에 있고 출생지 위도가 51도 32분이라고 하자. 위쪽의 양자리 아래에서 옆 열의 10도를 찾으면, 구하는 점의 사경은 4도 10분이 된다.

이 표들로 사강도를 구하려면 다음 규칙을 따른다. 맞은편 사인과 도수를 취하고, 그것이 북쪽 여섯 사인 가운데 어느 하나에 들면 찾은 사경에 180도를 더한다. 그 합이 구하는 점의 사강도이다. 그러나 남쪽 여섯 사인에서는 빼야 하며, 그 나머지가 사강도이다. 예를 들어 위도 51도 32분에서 천칭자리 10도의 사강도를 알아보려고 한다. 이제 맞은편 점인 양자리를 취한다. 양자리는 북쪽에 있으므로 다음과 같이 그 값에 180도를 더한다.

열의 단위는 도·분이다. 양자리 10도의 사경: 4도 10분. 더하는 값: 180도 0분. 합계: 184도 10분.

이와 같이 천칭자리 10도의 사강도는 184도 10분이다. 그러나 양자리 10도의 사강도를 구할 때에는 맞은편 점인 천칭자리의 사경을 취한다. 천칭자리는 남쪽에 있으므로 다음과 같이 그 값에서 180도를 뺀다.

열의 단위는 도·분이다. 천칭자리 10도의 사경: 194도 12분. 빼는 값: 180도 0분. 나머지: 14도 12분.

이와 같이 양자리 10도의 사강도는 14도 12분이다. 그리고 같은 규칙은 이와 비슷한 모든 런던 위도의 계산에도 적용된다. 또한 앞서 말한 상승차표의 도움으로 다른 모든 위도에서 사경과 사강도를 구하는 실습 예도 제시하겠다.

다음에 나오는 일련의 표의 성격과 용도를 보여 주기 위하여 여기서 더 설명하거나 다른 예를 드는 것은 불필요할 것이다. 뒤에 나오는 출생도들의 디렉션을 계산하고 구해 나갈 때 이 표들을 자주 참조할 기회가 있을 것이기 때문이다. 그렇게 하면 이 표들로 어떤 계산이든 쉽고 정확하게 구할 수 있음을 곧바로 입증하는 동시에, 초심의 실천가가 수고나 당혹감 없이 이 표들을 더욱 깊이 알도록 이끌게 될 것이다. 이 주제에 관하여 앞서 말한 것은 단지 표들의 전반적인 유용성을 입증하고, 일반 독자들이 일련의 표를 처음 볼 때 너무도 흔히 느끼는 어려움과 싫증의 생각을 없애려는 것이었다. 그러한 생각은 자신이 결코 표들을 이해할 수 없으리라는 근거 없는 염려에서 생기며, 그 결과 배우는 사람의 이후 진전에 치명적인 타격을 주기 쉽다. 그런데 똑같은 이의는 『상인의 확실한 안내서』와 『간편 계산서』의 사용에도 똑같은 타당성을 가지고 제기될 수 있다. 두 책 모두 주어진 가격에 따라 어떤 수량의 상품이든 그 가치를 보여 주도록 계산한 표들로만 이루어져 있으며, 지금은 수의 이론을 전혀 모르는 사람들도 널리 사용하기 때문이다. 그러므로 덧셈이나 곱셈의 가장 단순한 규칙조차 전혀 수행할 수 없는 사람들도 앞서 말한 목적을 위해 이 책들을 그토록 유익하게 사용할 수 있다면, 우리가 다루는 주제의 어떤 문제든 풀기 위하여 다음 표들을 이와 비슷하게 손쉽게 이용하지 못할 까닭이 무엇인가? 답은 명백하며, 이 구상의 유용성에는 이의를 제기할 여지가 없다.

반주간호와 반야간호의 표. 극고도는 44도, 47도, 50도이다. 44도와 47도 구획의 위쪽 표제는 반주간호(Semid.) — 양자리·황소자리·쌍둥이자리, 반야간호(Semin.) — 천칭자리·전갈자리·사수자리이다. 50도 구획에서는 위쪽의 두 행 모두 반주간호(Semid.)라고 인쇄되어 있으며, 사인은 각각 양자리·황소자리·쌍둥이자리와 천칭자리·전갈자리·사수자리이다. 세 구획의 아래쪽 표제는 모두 반주간호 — 처녀자리·사자자리·게자리, 반야간호 — 물고기자리·물병자리·염소자리이다. 도수(deg.)는 왼쪽에서 0도부터 30도까지, 오른쪽에서 30도부터 0도까지 내려간다. 각 열의 h.와 m.은 시간과 분이다.

극고도 44도·47도·50도의 반주간호와 반야간호 편집주 27

반주간호와 반야간호의 표. 극고도는 51도, 52도, 53도이다. 세 구획의 위쪽 표제는 모두 반주간호(Semid.) — 양자리·황소자리·쌍둥이자리, 반야간호(Semin.) — 천칭자리·전갈자리·사수자리이다. 51도 구획의 아래쪽 표제는 반주간호 — 처녀자리·사자자리·게자리, 반야간호 — 물고기자리·물병자리·염소자리이다. 52도 구획의 아래쪽 두 행에는 모두 반주간호(Semid.)라고 인쇄되어 있으며, 사인은 각각 처녀자리·사자자리·게자리와 물고기자리·물병자리·염소자리이다. 53도 구획의 아래쪽 표제는 반주간호 — 처녀자리·사자자리·처녀자리, 반야간호 — 물고기자리·물병자리·물고기자리로 인쇄되어 있다. 도수(deg.)는 왼쪽에서 0도부터 30도까지, 오른쪽에서 30도부터 0도까지 내려간다. 각 열의 h.와 m.은 시간과 분이다.

극고도 51도·52도·53도의 반주간호와 반야간호 편집주 28

반주간호와 반야간호의 표. 극고도는 54도, 55도, 56도이다. 54도와 55도 구획의 위쪽 표제는 반주간호(Semid.) — 양자리·황소자리·쌍둥이자리, 반야간호(Semin.) — 천칭자리·전갈자리·사수자리이다. 56도 구획에서는 위쪽의 두 행 모두 반주간호(Semid.)라고 인쇄되어 있으며, 사인은 각각 양자리·황소자리·쌍둥이자리와 천칭자리·전갈자리·사수자리이다. 세 구획의 아래쪽 표제는 모두 반주간호 — 처녀자리·사자자리·게자리, 반야간호 — 물고기자리·물병자리·염소자리이다. 도수(deg.)는 왼쪽에서 0도부터 30도까지, 오른쪽에서 30도부터 0도까지 내려간다. 각 열의 h.와 m.은 시간과 분이다. 용어: 반야간호

극고도 54도·55도·56도의 반주간호와 반야간호 편집주 29

황도의 각 도수에 해당하는 반야간호를 나타내는 표. 위도 51도 32분을 기준으로 계산하였다. 열의 사인은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리 순서이다. 왼쪽의 도수(deg.)는 0도부터 30도까지이며, 각 사인의 h.와 m.은 시간과 분이다.

위도 51도 32분에서 황도의 각 도수에 해당하는 반야간호

황도의 각 도수에 해당하는 반야간호를 나타내는 표. 위도 51도 32분을 기준으로 계산하였다. 열의 사인은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리 순서이다. 왼쪽의 도수(deg.)는 0도부터 30도까지이며, 각 사인의 h.와 m.은 시간과 분이다.

위도 51도 32분에서 황도의 각 도수에 해당하는 반야간호

위도 44도의 박명표. 왼쪽의 Paral.은 박명 평행권이며, 위아래 두 부분 모두 행은 3부터 18까지이다. 위쪽 부분의 상단에는 게자리·사자자리·처녀자리가, 하단에는 역순으로 쌍둥이자리·황소자리·양자리가 표시되어 있다. 아래쪽 부분의 상단에는 천칭자리·전갈자리·사수자리가, 하단에는 역순으로 물고기자리·물병자리·염소자리가 표시되어 있다. 두 부분에서 상단의 도수는 0·10·20·0·10·20·0·10·20·30이며, 하단의 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이다.

위도 47도의 박명표. 왼쪽의 Paral.은 박명 평행권이며, 위아래 두 부분 모두 행은 3부터 18까지이다. 위쪽 부분의 상단에는 게자리·사자자리·처녀자리가, 하단에는 역순으로 쌍둥이자리·황소자리·양자리가 표시되어 있다. 아래쪽 부분의 상단에는 천칭자리·전갈자리·사수자리가, 하단에는 역순으로 물고기자리·물병자리·염소자리가 표시되어 있다. 두 부분에서 상단의 도수는 0·10·20·0·10·20·0·10·20·30이며, 하단의 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이다. 용어: 박명 평행권

위도 50도의 박명표. 왼쪽의 Paral.은 박명 평행권이며, 위아래 두 부분 모두 행은 3부터 18까지이다. 위쪽 부분의 상단에는 게자리·사자자리·처녀자리가, 하단에는 역순으로 쌍둥이자리·황소자리·양자리가 표시되어 있다. 아래쪽 부분의 상단에는 천칭자리·전갈자리·사수자리가, 하단에는 역순으로 물고기자리·물병자리·염소자리가 표시되어 있다. 두 부분에서 상단의 도수는 0·10·20·0·10·20·0·10·20·30이며, 하단의 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이다.

위도 51도의 박명표. 왼쪽의 Paral.은 박명 평행권이며, 위아래 두 부분 모두 행은 3부터 18까지이다. 위쪽 부분의 상단에는 게자리·사자자리·처녀자리가, 하단에는 역순으로 쌍둥이자리·황소자리·양자리가 표시되어 있다. 아래쪽 부분의 상단에는 천칭자리·전갈자리·사수자리가, 하단에는 역순으로 물고기자리·물병자리·염소자리가 표시되어 있다. 두 부분에서 상단의 도수는 0·10·20·0·10·20·0·10·20·30이다. 위쪽 부분의 하단 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이며, 아래쪽 부분의 하단 도수는 30·20·10·30·20·10·0·20·10·0이다.

위도 52도의 박명표. 왼쪽의 Paral.은 박명 평행권이며, 위아래 두 부분 모두 행은 3부터 18까지이다. 위쪽 부분의 상단에는 게자리·사자자리·처녀자리가, 하단에는 역순으로 쌍둥이자리·황소자리·양자리가 표시되어 있다. 아래쪽 부분의 상단에는 천칭자리·전갈자리·사수자리가, 하단에는 역순으로 물고기자리·물병자리·염소자리가 표시되어 있다. 두 부분에서 상단의 도수는 0·10·20·0·10·20·0·10·20·30이다. 위쪽 부분의 하단 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이며, 아래쪽 부분의 하단 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이다.

위도 53도의 박명표. 왼쪽의 Paral.은 박명 평행권이며, 위아래 두 부분 모두 행은 3부터 18까지이다. 위쪽 부분의 상단에는 게자리·사자자리·처녀자리가, 하단에는 역순으로 쌍둥이자리·황소자리·양자리가 표시되어 있다. 아래쪽 부분의 상단에는 천칭자리·전갈자리·사수자리가, 하단에는 역순으로 물고기자리·물병자리·염소자리가 표시되어 있다. 두 부분에서 상단의 도수는 0·10·20·0·10·20·0·10·20·30이며, 하단의 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이다.

위도 54도의 박명표. 왼쪽의 Paral.은 박명 평행권이며, 위아래 두 부분 모두 행은 3부터 18까지이다. 위쪽 부분의 상단에는 게자리·사자자리·처녀자리가, 하단에는 역순으로 쌍둥이자리·황소자리·양자리가 표시되어 있다. 아래쪽 부분의 상단에는 천칭자리·전갈자리·사수자리가, 하단에는 역순으로 물고기자리·물병자리·염소자리가 표시되어 있다. 두 부분에서 상단의 도수는 0·10·20·0·10·20·0·10·20·30이며, 하단의 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이다.

위도 55도의 박명표. 왼쪽의 Paral.은 박명 평행권이며, 위아래 두 부분 모두 행은 3부터 18까지이다. 위쪽 부분의 상단에는 게자리·사자자리·처녀자리가, 하단에는 역순으로 쌍둥이자리·황소자리·양자리가 표시되어 있다. 아래쪽 부분의 상단에는 천칭자리·전갈자리·사수자리가, 하단에는 역순으로 물고기자리·물병자리·염소자리가 표시되어 있다. 두 부분에서 상단의 도수는 0·10·20·0·10·20·0·10·20·30이며, 하단의 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이다.

위도 56도의 박명표. 왼쪽의 Paral.은 박명 평행권이며, 위아래 두 부분 모두 행은 3부터 18까지이다. 위쪽 부분의 상단에는 게자리·사자자리·처녀자리가, 하단에는 역순으로 쌍둥이자리·황소자리·양자리가 표시되어 있다. 아래쪽 부분의 상단에는 천칭자리·전갈자리·사수자리가, 하단에는 역순으로 물고기자리·물병자리·염소자리가 표시되어 있다. 두 부분에서 상단의 도수는 0·10·20·0·10·20·0·10·20·30이며, 하단의 도수는 30·20·10·0·20·10·0·20·10·0이다.

먼데인 애스펙트표. 열은 반주간호 또는 반야간호, 한 하우스의 간격, 세미스퀘어(Smq.), 섹스타일(별표 기호), 퀸타일(Q.), 스퀘어(사각형 기호), 트라인(삼각형 기호), 세스퀴쿼드레이트(Ssq.), 바이퀸타일(Bq.), 어포지션(어포지션 기호) 순서이다. 첫째 열의 h.와 m.은 시간과 분이며, 나머지 각 열의 d.와 m.은 도와 각분이다. 첫째 열은 3시간 0분에서 6시간 0분까지이다.

반호 3시간부터 6시간까지의 먼데인 애스펙트 편집주 31

먼데인 애스펙트표. 열은 반주간호 또는 반야간호, 한 하우스의 간격, 세미스퀘어(Smq.), 섹스타일(별표 기호), 퀸타일(Q.), 스퀘어(사각형 기호), 트라인(삼각형 기호), 세스퀴쿼드레이트(Ssq.), 바이퀸타일(Bq.), 어포지션(어포지션 기호) 순서이다. 첫째 열의 h.와 m.은 시간과 분이며, 나머지 각 열의 d.와 m.은 도와 각분이다. 첫째 열은 6시간 0분에서 9시간 0분까지이다.

반호 6시간부터 9시간까지의 먼데인 애스펙트

적경표—북황위

양자리(♈︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다. 용어: 적경

양자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

양자리(♈︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

양자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

황소자리(♉︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

황소자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

황소자리(♉︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

황소자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

쌍둥이자리(♊︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

쌍둥이자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

쌍둥이자리(♊︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

쌍둥이자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

게자리(♋︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

게자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

게자리(♋︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

게자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

사자자리(♌︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

사자자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

사자자리(♌︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

사자자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

처녀자리(♍︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

처녀자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

처녀자리(♍︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

처녀자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

천칭자리(♎︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

천칭자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

천칭자리(♎︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

천칭자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

전갈자리(♏︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

전갈자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

전갈자리(♏︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

전갈자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

사수자리(♐︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

사수자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

사수자리(♐︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

사수자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

염소자리(♑︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

염소자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

염소자리(♑︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

염소자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

물병자리(♒︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

물병자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지. 유보사항 152

적경표—남황위

물병자리(♒︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

물병자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

적경표—북황위

물고기자리(♓︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

물고기자리의 적경—북황위 0°부터 6°까지.

적경표—남황위

물고기자리(♓︎). 왼쪽 행의 수는 이 사인 안의 황경 도수 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 적경의 도와 분을 뜻한다.

물고기자리의 적경—남황위 0°부터 6°까지.

행성들의 적위를 보여 주는 표

적위표—북황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 북황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♋︎는 게자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다. 오른쪽 도수는 위에서 아래로 30도부터 0도까지 거꾸로 배열되어 있으며, 오른쪽 아래의 ♊︎는 쌍둥이자리이다. 아래쪽에도 황위 열의 0·1·2·3·4·5·6이 반복되어 있다.

적위표—남황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 남황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♋︎는 게자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다. 오른쪽 도수는 위에서 아래로 30도부터 0도까지 거꾸로 배열되어 있으며, 오른쪽 아래의 ♉︎는 황소자리이다. 아래쪽에도 황위 열의 0·1·2·3·4·5·6이 반복되어 있다.

적위표—북황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 북황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♌︎는 사자자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다. 오른쪽 도수는 위에서 아래로 30도부터 0도까지 거꾸로 배열되어 있으며, 오른쪽 아래의 ♉︎는 황소자리이다. 아래쪽에도 황위 열의 0·1·2·3·4·5·6이 반복되어 있다.

적위표—남황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 남황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♌︎는 사자자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다. 오른쪽 도수는 위에서 아래로 30도부터 0도까지 거꾸로 배열되어 있으며, 오른쪽 아래의 ♉︎는 황소자리이다. 아래쪽에도 황위 열의 0·1·2·3·4·5·6이 반복되어 있다.

적위표—북황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 북황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♍︎는 처녀자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다.

적위표—남황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 남황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♍︎는 처녀자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다.

적위표—북황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 북황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♎︎는 천칭자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다.

적위표—남황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 남황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♎︎는 천칭자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다.

적위표—북황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 북황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♏︎는 전갈자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다.

적위표—남황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 남황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♏︎는 전갈자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다.

적위표—북황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 북황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♐︎는 사수자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다.

적위표—남황위. 위쪽의 0·1·2·3·4·5·6은 남황위의 도수이다. 각 열의 d.와 m.은 적위의 도와 분을 뜻한다. 왼쪽의 ♐︎는 사수자리이며, 그 아래에서 사인 안의 황경 도수를 0도부터 30도까지 읽는다.

행성들의 상승차를 보여 주는 표

위도 60도까지의 상승차 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 1°부터 45°까지이며, 상단의 열 1°·2°·3°·4°·5°·6°·7°·8°·9°·10°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다. 용어: 상승차 용어: 적위

위도 1°–10°, 적위 1°–45°의 상승차.

상승차 등의 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 46°부터 90°까지이며, 상단의 열 1°·2°·3°·4°·5°·6°·7°·8°·9°·10°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다. 표 아래쪽에서 수치가 인쇄되지 않은 칸은 빈칸으로 남아 있다.

위도 1°–10°, 적위 46°–90°의 상승차.

상승차 등의 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 1°부터 40°까지이며, 상단의 열 11°·12°·13°·14°·15°·16°·17°·18°·19°·20°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다.

위도 11°–20°, 적위 1°–40°의 상승차.

상승차 등의 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 41°부터 79°까지이며, 상단의 열 11°·12°·13°·14°·15°·16°·17°·18°·19°·20°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다. 표 아래쪽에서 수치가 인쇄되지 않은 칸은 빈칸으로 남아 있다.

위도 11°–20°, 적위 41°–79°의 상승차.

상승차 등의 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 1°부터 35°까지이며, 상단의 열 21°·22°·23°·24°·25°·26°·27°·28°·29°·30°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다. 표 아래쪽에서 수치가 인쇄되지 않은 칸은 빈칸으로 남아 있다.

위도 21°–30°, 적위 1°–35°의 상승차.

상승차 등의 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 36°부터 70°까지이며, 상단의 열 21°·22°·23°·24°·25°·26°·27°·28°·29°·30°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다. 표 아래쪽에서 수치가 인쇄되지 않은 칸은 빈칸으로 남아 있다.

위도 21°–30°, 적위 36°–70°의 상승차.

상승차 등의 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 1°부터 30°까지이며, 상단의 열 31°·32°·33°·34°·35°·36°·37°·38°·39°·40°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다. 표 아래쪽에서 수치가 인쇄되지 않은 칸은 빈칸으로 남아 있다.

위도 31°–40°, 적위 1°–30°의 상승차.

상승차 등의 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 31°부터 60°까지이며, 상단의 열 31°·32°·33°·34°·35°·36°·37°·38°·39°·40°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다. 표 아래쪽에서 수치가 인쇄되지 않은 칸은 빈칸으로 남아 있다.

위도 31°–40°, 적위 31°–60°의 상승차.

상승차 등의 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 1°부터 40°까지이며, 상단의 열 41°·42°·43°·44°·45°·46°·47°·48°·49°·50°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다.

위도 41°–50°, 적위 1°–40°의 상승차.

상승차 등의 표.

왼쪽 세로 표제는 ‘적위의 도수’이다. 행은 적위 1°부터 40°까지이며, 상단의 열 51°·52°·53°·54°·55°·56°·57°·58°·59°·60°는 지리적 위도를 나타낸다. 각 열의 d.와 m.은 상승차의 도와 분을 뜻한다. 표 아래쪽에서 수치가 인쇄되지 않은 칸은 빈칸으로 남아 있다.

위도 51°–60°, 적위 1°–40°의 상승차.

런던의 위도에서 행성들의 사경을 나타내는 표.

위도 51도 32분의 사경표—북황위.

양자리(♈︎). 왼쪽 행의 d.는 이 사인 안의 황경 도수를 뜻하며, 행은 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 분을 뜻한다. 이 표의 관측지 위도는 51°32′이다. 용어: 사경

관측지 위도 51°32′에서 양자리의 사경—북황위 0°부터 6°까지.

위도 51도 32분의 사경표—남황위.

양자리(♈︎). 왼쪽 행의 d.는 이 사인 안의 황경 도수를 뜻하며, 행은 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 분을 뜻한다. 이 표의 관측지 위도는 51°32′이다.

관측지 위도 51°32′에서 양자리의 사경—남황위 0°부터 6°까지.

위도 51도 32분의 사경표—북황위.

황소자리(♉︎). 왼쪽 행의 d.는 이 사인 안의 황경 도수를 뜻하며, 행은 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 분을 뜻한다. 이 표의 관측지 위도는 51°32′이다.

관측지 위도 51°32′에서 황소자리의 사경—북황위 0°부터 6°까지.

위도 51도 32분의 사경표—남황위.

황소자리(♉︎). 왼쪽 행의 d.는 이 사인 안의 황경 도수를 뜻하며, 행은 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 분을 뜻한다. 이 표의 관측지 위도는 51°32′이다.

관측지 위도 51°32′에서 황소자리의 사경—남황위 0°부터 6°까지.

위도 51도 32분의 사경표—북황위.

쌍둥이자리(♊︎). 왼쪽 행의 d.는 이 사인 안의 황경 도수를 뜻하며, 행은 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 분을 뜻한다. 이 표의 관측지 위도는 51°32′이다.

관측지 위도 51°32′에서 쌍둥이자리의 사경—북황위 0°부터 6°까지.

위도 51도 32분의 사경표—남황위.

쌍둥이자리(♊︎). 왼쪽 행의 d.는 이 사인 안의 황경 도수를 뜻하며, 행은 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 분을 뜻한다. 이 표의 관측지 위도는 51°32′이다.

관측지 위도 51°32′에서 쌍둥이자리의 사경—남황위 0°부터 6°까지.

위도 51도 32분의 사경표—북황위.

게자리(♋︎). 왼쪽 행의 d.는 이 사인 안의 황경 도수를 뜻하며, 행은 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 분을 뜻한다. 이 표의 관측지 위도는 51°32′이다.

관측지 위도 51°32′에서 게자리의 사경—북황위 0°부터 6°까지.

위도 51도 32분의 사경표—남황위.

게자리(♋︎). 왼쪽 행의 d.는 이 사인 안의 황경 도수를 뜻하며, 행은 0°부터 30°까지이다. 상단의 열 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0°·1°·2°·3°·4°·5°·6°이다. 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 분을 뜻한다. 이 표의 관측지 위도는 51°32′이다.

관측지 위도 51°32′에서 게자리의 사경—남황위 0°부터 6°까지.

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 북황위. 사자자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다. 용어: 사경

위도 51도 32분에서 사자자리의 사경 — 북황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 남황위. 사자자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 사자자리의 사경 — 남황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 북황위. 처녀자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 처녀자리의 사경 — 북황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 남황위. 처녀자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 처녀자리의 사경 — 남황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 북황위. 천칭자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 천칭자리의 사경 — 북황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 남황위. 천칭자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 천칭자리의 사경 — 남황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 북황위. 전갈자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 전갈자리의 사경 — 북황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 남황위. 전갈자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 전갈자리의 사경 — 남황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 북황위. 사수자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 사수자리의 사경 — 북황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 남황위. 사수자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 사수자리의 사경 — 남황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 북황위. 염소자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 염소자리의 사경 — 북황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 남황위. 염소자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 염소자리의 사경 — 남황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 북황위. 물병자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 물병자리의 사경 — 북황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 남황위. 물병자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 물병자리의 사경 — 남황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 북황위. 물고기자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 북황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 물고기자리의 사경 — 북황위

위도 51도 32분을 기준으로 한 사경표 — 남황위. 물고기자리의 도수(d.)를 왼쪽에서 0도부터 30도까지 배열하였다. 열의 0·1·2·3·4·5·6은 각각 남황위 0도부터 6도까지이며, 각 열의 d.와 m.은 사경의 도와 각분이다.

위도 51도 32분에서 물고기자리의 사경 — 남황위

실습

로그 사인과 로그 탄젠트를 이용하여 어떤 위도에서든 행성의 사경 또는 사강도를 구하는 법 용어 64

첫째, 행성의 적위를 구해야 한다.

둘째, 행성이 놓인 곳의 극고도를 구한다.

셋째, 이 값으로 사인표와 탄젠트표를 찾아 상승차를 구한다.

넷째, 행성의 적경을 있는 그대로 또는 황위를 제외하여 구해야 한다.

다섯째, 행성의 적위가 북쪽인지 남쪽인지에 따라 이 적경에 상승차를 더하거나 빼면 사경을 얻는다.

별의 적위가 북쪽이면 적경에서 상승차를 빼라. 그 나머지가 그 별의 사경이다. 그러나 둘을 더하면 그 합이 그 별의 사강도가 된다.

행성의 적위가 남쪽이면 상승차와 적경을 더하라. 그 합이 그 행성의 사경이다. 그러나 빼면 그 나머지가 그 행성의 사강도가 된다.

예제

이 책 197쪽의 천궁도에서와 같이 제11하우스의 극고도인 23도 29분을 기준으로 화성의 사경을 구한다고 하자. 다음과 같이 계산하라. 먼저 화성의 적위를 구하면 북쪽 22도 2분이다. 이 값으로 로그 사인·탄젠트표에서 해당 도와 분에 대응하는 탄젠트를 찾으면 9.607136이다.
그다음 극고도, 곧 위도 23도 29분에 대응하는 코탄젠트를 찾으면 10.362044이다.
탄젠트에 10.000000을 더한 뒤, 그 탄젠트에서 코탄젠트를 빼라. 이렇게 하지 않으면 뺄셈을 할 수 없다. 나머지는 9.245092이다.

이 나머지 수를 사인 열에서 찾으면 10도 8분에 대응한다. 이를 상승차라고 한다.

그다음 앞의 적경표에서 북황위 1도 17분을 적용하여 화성의 적경을 찾으면 119도 21분이다.
화성의 적위가 북쪽이므로 적경에서 상승차를 빼라. 상승차는 10도 8분이다.
그 나머지인 109도 13분이 구하려던 화성의 사경이다. 표의 d.와 m.은 각각 도와 각분이다.

황위를 고려하여 행성의 사강도를 구하려면, 앞서 말한 천궁도의 달을 다루는 다음 예제와 같이 계산하라.

첫째, 달의 적위를 구해야 하는데, 이는 북황위 4도 29분이다. 편집주 32

둘째, 이 적위에 대응하는 탄젠트를 찾으면 8.894366이다.
셋째, 달의 극고도인 41도 36분을 구하고, 이에 대응하는 코탄젠트를 찾으면 10.051664이다.
탄젠트에 10.000000을 더한 뒤 그 값에서 코탄젠트를 빼라. 이렇게 하지 않으면 뺄셈을 할 수 없다. 나머지는 8.842702이다.

이 수를 표 위쪽의 사인 열에서 찾으면 3도 59분에 대응한다. 이를 상승차라고 한다.

달의 황위가 북쪽 2도 42분이므로,

그 황위를 적용하여 달의 적경을 찾으면 25도 53분이다.
적위가 북쪽이므로 여기에 상승차 3도 59분을 더하라.
그러면 구하려던 사강도는 36도 52분이 된다. 표의 d.와 m.은 각각 도와 각분이다.

달의 적위가 남쪽이었다면 적경에서 상승차를 빼야 했을 것이며, 그 나머지가 사강도였을 것이다. 같은 규칙은 어떤 위도에서든 모든 행성의 사강도를 계산하거나 구하는 데 적용된다.

이제 두 행성이나 시그니피케이터 사이에서 시간 또는 운동량의 비례분을 구하기 위한 비례로그표를 덧붙이겠다. 이로써 이 일련의 점성술표가 완전히 갖추어지며, 출생도나 호라리 질문을 계산할 때 나타날 수 있는 모든 행성의 디렉션을, 먼데인이든 황도상이든 순방향이든 역방향이든, 학도 누구나 쉽고 익숙하게 구할 수 있도록 안내할 것이다.

모든 독자가 이 표의 사용법을 더욱 명확히 이해하도록 여러 예제를 덧붙이겠다. 이 예제들은 주어진 행성의 하루 및 한 시간 동안의 운동량을 구하는 방법을 보여 줄 것이다. 또한 실제로 판단하는 과정에서 두 시그니피케이터가 하늘의 동일한 한 지점에서 만나거나, 질문자의 천궁도 또는 출생도에서 다른 어떤 애스펙트를 이루는 정확한 시각을 정하는 방법도 보여 줄 것이다.

이 일련의 표를 이용하면 지배적인 천체 배치를 신속하게 찾을 수 있을 뿐 아니라 출생도의 계산과 점성술 질문에 대한 답변도 빨라진다. 따라서 이 표를 충분히 익히는 데 들인 시간과 수고는 독자에게 넉넉히 보답될 것이다. 이는 뒤에 실을 내 박식한 벗, 포츠머스 왕립아카데미 원장 위첼 씨의 출생도에서 내가 디렉션을 구하는 방법을 보면 충분히 드러날 것이다. 또한 미리 말해 두거니와, 앞에서 설명한 이 학문의 모든 기초, 행성의 본성과 경향, 그리고 행성들의 여러 배치를 잘 아는 학도는 이 표를 사용함으로써 자기 자신이나 다른 사람의 출생도를 기꺼이 능숙하게 계산할 수 있게 될 것이다. 그 방법은 앞서 말한 천궁도를 다룰 때 제시할 방법과 정확히 같으며, 그 천궁도는 다른 모든 경우에도 충분한 본보기가 될 것이다.

이 비례로그표는 세 가지 범위로 나뉜다. 각 표의 머리에 각각 명시되어 있듯이, 첫째 열은 운동량, 둘째 열은 절대수, 셋째 열은 정확한 시간의 척도에 해당한다.

표를 먼저 싣고 설명을 위한 예제를 뒤에 두는 것이 가장 적절하다고 생각했다. 계산 과정을 올바르게 이해하려면 이 표들과 이 일련의 표를 구성하는 다른 표들을 자주 참조하지 않을 수 없기 때문이다. 이는 뒤에 나오는 내용을 보면 분명히 드러날 것이다.

다음 표의 사용법을 이해하기 위해 독자가 로그를 만드는 방법까지 반드시 배워야 하는 것은 아니다. 이 표는 뒤에 나오는 여러 예제에 따라 참조하도록 싣는 것일 뿐이다. 로그의 덧셈은 보통 산술의 곱셈에 해당하고, 로그의 뺄셈은 나눗셈에 해당한다는 것을 알면 충분하다. 따라서 로그로 곱셈을 할 때에는 곱해지는 수와 곱하는 수의 로그를 더하라. 그 합이 곱의 로그이다. 나눗셈에서는 나누어지는 수의 로그에서 나누는 수의 로그를 빼라. 그 나머지가 몫의 로그이다. 로그로 거듭제곱근을 구하려면 그 수의 로그를 거듭제곱의 지수로 나누어라. 그 몫이 구하려는 근의 로그이다. 어떤 수를 원하는 거듭제곱으로 올리려면 그 수의 로그에 그 거듭제곱의 지수를 곱하라. 그 곱이 구하려던 거듭제곱의 로그이다.

시간과 운동 양쪽의 비례 부분을 구하기 위한 비례로그표

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 0도부터 6도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 0부터 30까지이다. 용어: 비례로그

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 0도부터 6도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 30부터 60까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 7도부터 13도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 0부터 30까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 7도부터 13도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 30부터 60까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 14도부터 20도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 0부터 30까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 14도부터 20도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 30부터 60까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 21도부터 27도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 0부터 30까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 21도부터 27도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 30부터 60까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 28도부터 34도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 0부터 30까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 28도부터 34도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 30부터 60까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 35도부터 41도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 0부터 30까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 35도부터 41도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 30부터 60까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 42도부터 48도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 0부터 30까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 42도부터 48도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 30부터 60까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 49도부터 55도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 0부터 30까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 49도부터 55도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 30부터 60까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 56도부터 59도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 0부터 30까지이다.

비례로그. Minute.는 운동량의 분(각분), Time.은 시간이다. 왼쪽 시간칸의 m.과 s.는 분과 초를, 위쪽 각 열의 h.와 m.은 시와 분을 뜻한다. 위쪽 열 머리글은 56도부터 59도까지이며, 그 아래에는 이에 대응하는 각분 눈금이 있다. 왼쪽 바깥 열의 각분 눈금은 30부터 60까지이다.

앞에 제시한 비례로그표의 사용법.

예제 I.

운동에 관하여, 1784년 6월 11일 정오 12시보다 36분 앞선 시각의 금성의 진위치를 구해야 한다고 가정하자. 계산은 다음과 같이 수행한다. 이 책의 179쪽을 참조하여 11일과 10일 정오의 금성의 위치를 취하면 다음과 같다. 용어: 비례로그

11일 정오의 쌍둥이자리 내 위치: 3도 53분.
10일 같은 시각의 위치: 2도 41분.
큰 수에서 작은 수를 빼면 일일 운동량 1도 12분이 남는다.

이어서 비례법으로, 24시간에 1도 12분을 움직인다면 시간으로 36분 동안에는 얼마나 움직이는지를 구한다. 비례로그표를 이용하여, 상단의 첫 번째 열에서 1도를 찾고 왼쪽 가장자리의 첫 번째 열에서 12분을 찾는다. 이에 대응하는 로그는 두 항목의

교차점에서 찾을 수 있으며, 그 값은 16990이다.
같은 방법으로 36분을 찾으면 2218이다.
이를 빼면 14772가 남는다.

이 수도 마찬가지로 표에서 찾아야 한다. 그러나 1477보다 더 가까운 대응값이 없으므로 상단의 열을 살펴보면, 이 로그는 2분 아래에 있고 왼쪽 열의 0과 같은 줄에 놓여 있다. 이는 금성이 시간으로 36분 동안 움직이는 양이 각도로 2분임을 보여 준다. 이를 그날 12시의 금성의 위치에서 빼면, 남는 값이 구하고자 한 정오 36분 전의 금성의 진위치, 곧 쌍둥이자리 5도 5분이다. 유보사항 154

예제 II.

시간에 관하여, 달이 24시간 동안 13도 5분을 움직인다고 하고, 5시간 20분 동안의 운동량을 알아야 한다고 하자. 다음과 같이 진행한다. 표의 상단에서 13도를 찾고 왼쪽 첫 번째 열에서 5분을 찾은 뒤, 교차점의 로그 6614를 취한다. 이어서 표 상단의 세 번째 열에서 5시간 20분을 찾는다. 그러나 5시간 12분만 있으므로, 왼쪽 두 번째 열을 이용하여

min.이라는 표시 아래에서 8을 찾고, 그와 같은 줄의 교차점에서 6532를 얻는다.
여기에 앞서 구한 수 6614를 더한다.*
그 합은 13146이 된다.

달의 5시간 20분간 운동량을 구하는 로그 합산. 원주 73

이 값에 해당하는 항목을 표에서 찾으면 2도 54분을 얻으며, 이것이 달의 5시간 20분간 운동량이다.

예제 III.

두 수 사이의 비례 부분을 구해야 한다고 하자. 예를 들어 극고도가 51도 32분인 곳에서, 물고기자리 7도 36분에 있고 남황위가 1도인 목성의 사경을 구하려면 588쪽의 사경표를 참조한다. 왼쪽 첫 번째 열에서 8도를 찾고, 표 상단의 1도 아래에서 교차하는 곳을 보면

352도 16분을 얻는다.
7도의 사경인 351도 50분을 취한다.
큰 수에서 작은 수를 빼면 0도 26분이 남는다.

물고기자리 8도와 7도의 사경 차이.

이어서 표 상단의 첫 번째 열에서 26분의 로그를 찾고, 같은 방법으로 목성의 위치에 딸린 분수인 36분의 로그를 찾는다. 각각의 로그는

다음과 같다. 26분의 로그는 3632이다.
36분의 로그는 2218이다.
두 수를 더하면 5850이다.

26분과 36분에 대응하는 비례로그의 합.

이 수를 로그표에서 찾으면 15분 16초에 해당함을 알 수 있으며, 이를 물고기자리 7도의 사경에 더해야 한다.

그 사경은 351도 50분 0초이다.
36분에 해당하는 비례 부분은 0도 15분 36초이다.
이를 더하면 물고기자리 7도 36분에 있는 목성의 진사경 352도 5분 36초를 얻는다.

목성의 사경에 비례 부분을 더한 결과. 유보사항 155

예제 IV.

어느 행성의 컨정션이나 애스펙트가 이루어지는 시각을 구하려면, 먼저 그 애스펙트가 일어나는 날의 행성들의 일일 운동량과 위치를 취한다. 두 행성이 모두 순행하거나 모두 역행하면 큰 일일 운동량에서 작은 일일 운동량을 뺀다. 그러나 하나는 순행하고 다른 하나는 역행하면 두 행성의 일일 운동량을 더하며, 그 합이 일일 운동량의 초과분이다. 이어서 애스펙트가 이루어지기 전날의 행성들의 위치를 천체력에서 취하고, 더 느리게 움직이는 행성의 위치에서 더 빠르게 움직이는 행성의 위치를 빼면 황경상의 거리가 남는다. 이를 구한 뒤에는 다음 비례로 그 시각을 얻는다. 일일 운동량의 초과분 대 24시간의 비는 두 행성 사이의 거리 대 애스펙트가 이루어질 때까지의 시간의 비와 같다.

실습.

1784년 6월 12일 달과 토성의 스퀘어를 구하려면 다음과 같이 진행한다. 이 책의 179쪽을 참조하면, 12일 정오에 달은 양자리 19도 17분에 있고 토성은 염소자리 22도 50분에서 역행하고 있다. 달의 일일 운동량은 13도 3분이며, 토성의 운동량은 3분이다. 토성이 역행하므로 그 운동량을 달의 운동량에 더해야 하며, 그러면 일일 운동량의 초과분은 13도 21분이 된다. 이 값을 가지고 로그표로 들어가, 상단의 열에서 13도를 찾고 왼쪽 첫 번째 열에서 21분을 찾으면

교차점에서 6527을 얻는다.
같은 방법으로 황경 차이인 3도 3분에 해당하는 로그를 찾으면 12279이다.
큰 수에서 작은 수를 빼면 5752가 남는다.

이 수로 로그표에 들어가 위쪽을 살펴보면, 상단에서 세 번째 열에서 6시간을 얻고 왼쪽 두 번째 열에서 22분 24초를 얻는다. 따라서 달이 12일 오후 6시 22분 24초에 토성과 섹스타일에 이르렀음이 분명하다. 같은 방법으로 다른 어느 행성의 컨정션이나 애스펙트도 구할 수 있다. 유보사항 156

출생도를 디렉션할 때 지켜야 할 규칙.

시그니피케이터와 프로미서 사이에 끼어 있는 적도의 호, 곧 통상 디렉션 호라고 부르는 것을 구하려면 다음 사항을 살펴야 한다. I. 시그니피케이터가 제1하우스 또는 제7하우스 커스프에 있는지 살핀다. 그렇다면, 그 하우스의 극 아래에서 구한 프로미서의 사경 또는 사강도에서 시그니피케이터의 사경 또는 사강도를 빼되, 황위가 있으면 이를 포함한다. 남는 값이 디렉션 호이며, 표를 이용하여 연수로 환산해야 한다.

II. 시그니피케이터가 제10하우스나 제4하우스에 있으면, 프로미서의 적경에서 시그니피케이터의 적경을 빼되, 황위가 있으면 이를 포함한다. 남는 값이 디렉션 호이며, 표를 이용하여 연수로 환산해야 한다.

III. 시그니피케이터가 어센던트나 중천 또는 그 맞은편 하우스들에 놓여 있지 않으면, 시그니피케이터의 위치극을 구한다. 그리고 그것이 하늘의 동쪽 부분에 있는지 서쪽 부분에 있는지에 따라 같은 극 아래에서 프로미서의 사경 또는 사강도를 취한다. 남는 값이 구하고자 한 디렉션 호이며, 앞서와 같이 연수로 환산한다.

IV. 프로미서를 사인들의 순서와 반대 방향으로* 시그니피케이터에 디렉션해야 한다면, 프로미서의 사경이나 적경에서 시그니피케이터의 사경이나 적경을 빼는 대신, 시그니피케이터의 사경이나 적경에서 프로미서의 사경이나 적경을 뺀다. 남는 값이 디렉션 호이다. 원주 74

V. 프로미서를 사인들의 순서와 반대 방향으로 디렉션해야 하고 그것이 중천이나 제4하우스에 있으면, 시그니피케이터의 적경에서 황위를 포함한 프로미서의 적경을 뺀다. 남는 값이 디렉션 호이며, 표를 이용하여 연수 등으로 환산해야 한다.

VI. 프로미서가 지평선 위나 아래의 동쪽 또는 서쪽에 있지만 중천이나 제4하우스에는 없으면, 그 위치극을 구하고 이를 통해 황위를 포함한 그 진사경 또는 진사강도를 얻는다. 같은 극 아래에서 구한 시그니피케이터의 사경 또는 사강도에서 이를 빼면, 남는 값이 구하고자 한 디렉션 호이다.

VII. 어느 행성이든 하늘의 맞은편 부분으로 디렉션하려면, 반대쪽 황위를 적용하여 디렉션해야 한다.

VIII. 태양과 달을 제외한 어떤 행성도 자신의 출생도상 위치에 대한 섹스타일·트라인·스퀘어로 디렉션할 수 없다.

IX. 태양은 황도 안에서만 움직이며 그 안에서 모든 천체의 몸체나 애스펙트를 만난다. 그것이 태양의 변하지 않는 경로, 곧 황위가 없는 경로이기 때문이다. 그러나 태양을 황위가 있는 행성이나 황도 패러렐로 디렉션할 때에는 이를 먼데인 디렉션이라고 한다. 황위가 없는 행성으로 디렉션할 때에는 황도 디렉션이라고 하며, 행성의 운동이 사인들의 순서와 같은 방향인지 반대 방향인지에 따라 정방향 또는 역방향이 된다.

X. 달은 자신이 끊임없이 움직이는 황위의 원에서 모든 광선을 만나며, 그 원은 달이 노드에 있을 때를 제외하면 언제나 황도에서 벗어나 있다. 그러므로 달을 황위가 있는 시그니피케이터로 삼아 황도 안의 프로미서로 디렉션할 때에는 달의 위치의 황위를 구해야 한다. 이 황위에 따른 적위를 구해야 하며, 그 적위는 달의 극 아래에서의 사경 또는 사강도를 알려 준다. 이 값에서 달의 극 아래에서 구한 달의 사경 또는 사강도를 빼면 디렉션 호를 정확히 구할 수 있다. 이때 달의 사경 또는 사강도는 출생 시각에 달이 있던 위치의 황위에 따라 취해야 한다는 점을 잊지 말아야 한다. 이를 황위를 포함한 황도 디렉션이라고 한다. 그러나 달을 황위가 없는 애스펙트로 디렉션할 때에는, 그 애스펙트가 놓이는 황도의 위치를 적경과 적위 양쪽 모두에서 황위 없이 취해야 한다. 그렇게 하여 달의 극 아래에서 그 지점의 사강도 또는 사경을 구한다. 그 값에서 출생 시각의 황위에 따라 취한 달의 사경 또는 사강도를 빼면 디렉션 호를 얻으며, 이를 앞서와 같이 연수로 환산해야 한다.

XI. 디렉션에는 황도 디렉션과 먼데인 디렉션의 두 종류가 있다. 태양과 달은 두 방식 모두로 디렉션할 수 있다. 그러나 차트의 앵글들은 먼데인 방식으로만 디렉션할 수 있다. 앵글들은 각 사분면의 척도를 구성하는 원들 이외의 어떤 원의 변화나 분할에도 종속되지 않으며, 주간호와 반야간호의 부분들로 측정되기 때문이다. 그러므로 앵글들은 황위가 있는 광선 가운데서는 몸체와 어포지션 이외에는 만나지 않는다.

XII. 중천과 어센던트는 서로 다른 두 원이다.* 중천은 모든 광선을 만나고 황도로 모든 애스펙트를 측정하지만, 어센던트는 랩트 운동 또는 시간원으로 측정한다. 이 운동에 의해 일주원도 측정되고, 하늘의 하우스들이 나뉘며, 먼데인 애스펙트들이 비례에 따라 측정된다. 원주 75

천체력이 보통 런던의 위도에 맞추어 계산되므로, 런던의 자오선 아래에서 태어난 사람들의 출생도를 계산하려면 서로 다른 자오선에 맞게 행성의 위치를 보정하는 지식이 반드시 필요하다. 이제 다른 어느 위도에 대해서든 먼데인 디렉션이나 황도 디렉션을 계산하는 방법과, 한 자오선에서의 행성 위치를 다른 자오선의 위치로 최대한 정확하고 정밀하게 환산하는 방법을 설명하겠다.

예를 들어 런던과 브리스틀의 자오선 차이를 알아야 한다고 가정하자. 이 책의 179쪽을 참조하면, 6월 11일 정오 12시에 런던의 자오선 아래에서 달은 양자리 5도 46분에 있다. 이를 브리스틀의 자오선에 맞추어 환산하려면 다음 방법을 따른다. 208쪽의 표에서 런던의 경도를 확인하면

23도 26분임을 알 수 있다.
브리스틀의 경도인 19도 41분을 뺀다.
그러면 3도 45분이 남는다.

이 차이인 3도 45분을 가지고 206쪽의 적도 도수를 시간으로 환산하는 표를 살펴본다. 이어서 두 번째 표를 참조하면 1도가 시간으로 4분에 해당함을 알 수 있다. 따라서 두 경도의 차이인 3도 45분은 두 자오선 사이에 시간으로 15분의 차이를 주어야 한다. 브리스틀은 런던의 서쪽에 있으므로, 브리스틀에서 정오 15분 전에 달은 양자리 5도 46분에 있어야 한다. 정오, 곧 12시에는 달 자체의 한 시간 운동량에 따라 그동안 움직인 양을 구한다. 한 시간에 33분 47초의 비율로 움직이면 4분의 1시간 동안의 운동량은 8분 27초이다. 이를 5도 46분에 더하면, 브리스틀의 12시에 달의 위치는 양자리 5도 54분 27초가 된다. 여기서 유의할 점은, 그 장소가 런던의 동쪽에 있다면 런던의 자오선 시각에서 시간 차이를 빼야 하며, 그렇게 하면 같은 방식으로 자오선들의 차이가 나타난다는 것이다.

제1권 끝.

인쇄: R. 노블, 올드 베일리.

제27도판.
포츠머스 왕립아카데미의 천문학자 조지 위철 씨. 1728년 3월 21일 오후 7시 58분 출생. 목성의 날(♃ dia), 토성의 시(♄ Hor.). 위도 51도 31분.
차트 안의 항성·별자리 표지: 큰물뱀자리(Hydra), 뱀주인자리의 왼손(Left Hand of Ophiucus), 안드로메다자리의 머리(Head of Andromeda), 페가수스자리의 입(Mouth of Pegasus).
하단 왼쪽 표의 표제는 ‘행성의 황위’와 ‘적위’이다. 행은 토성(♄), 목성(♃), 화성(♂), 태양(☉), 금성(♀), 수성(☿), 달(☽)의 순서이다. N.은 북쪽, S.는 남쪽을 뜻하며, 황위와 적위는 각각의 기준면에 대한 남북 각도이다.
하단 오른쪽 표의 표제는 ‘일일 운동량’이며, ‘평균(Mean)’, ‘현재(Present)’, ‘강함(Fort.s)’, ‘약함(Deb.s)’의 열로 나뉜다. 두 부분으로 적은 각도 수치는 도·분, 세 부분으로 적은 운동량은 도·분·초이다. 강함과 약함의 열은 점수이다.
차트의 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리를 나타낸다. 행성 기호 외에 승교점(☊), 강교점(☋), 포르투나 랏(⊗)이 표시되어 있으며, R 표시는 역행이다. 원주 및 차트 내부의 각도와 모든 표의 수치는 원도판에 보존되어 있다.
에임스 판각, 브리스틀. 용어: 강함과 약함

점성술과 오컬트 학문의 완전한 해설.

자연철학·성서·이성·수학에 기초하여, 천체의 애스펙트·위치·영향으로 미래의 사건과 우발적 일을 예고하는 기술을 포괄한다.

전2권.

그대는 플레이아데스의 결박을 알았느냐?
또는 오리온자리의 울타리를 열었느냐?
—아르골리, Astr., 제II권 제8장.

하나님은 태양과 달과 별들을 하늘 아래 모든 민족에게 나누어 주셨다. 그것들은 하나님의 영광을 선포하며 그 손으로 하신 일을 드러낸다. 낮과 밤은 끊임없이 그것들을 말하고, 그 목소리는 모든 언어로 들리며 그 말은 땅끝까지 이르렀다.
—『신명기』 4장 19절, 『시편』 19편 1–4절.

E. 시블리 저. 애버딘 킹스 칼리지의 의학박사이며, 파리 하모닉 철학협회의 회원.

진기한 동판화 도판으로 꾸몄다.

제2권.

런던. 소유자를 위하여 올드 베일리의 R. 노블이 인쇄하였다. 올드게이트 주리 스트리트의 샴팡트와 휘트로, 그리고 아베 마리아 레인의 브리티시 디렉터리 사무소에서 판매한다.

점성술과 오컬트 학문의 완전한 해설.

앞 권에서 천체 학문의 기초를 상세히 제시하였으므로, 이제 이 책에서 설명하고 예시한 플라시두스의 방법에 따라 출생도의 실제 계산으로 나아가겠다. 먼저 나의 학식 있고 매우 재능 있는 벗이며 포츠머스 왕립아카데미의 장인 위철 씨의 출생도부터 시작하겠다. 그는 경도에 관한 귀중한 발견뿐 아니라 매우 유용한 수학 저술로도 학계에 널리 알려진 인물이다.

독자의 편의와 학습을 위해 이 출생도의 모든 계산을 가장 실용적이고 이해하기 쉬운 방식으로 하나씩 살펴보겠다. 그렇게 함으로써 어떠한 경우든 시그니피케이터를 프로미서로 디렉션하는 데 필요한 모든 예를 제공하고, 일반적인 출생도에서 그로부터 추론할 수 있는 개연적인 결과들도 보여 주고자 한다.

첨부한 도판에 실린 위철 씨의 출생도는 그 자신이 작성하였다. 그는 이 학문을 깊이 존중하기에, 내가 이를 출판하고 그 계산에서 필요하다고 생각하는 관찰을 덧붙이도록 허락해 주었다.

차트를 살펴보니 출생시각을 교정할 필요가 있었다. 그러므로 제1권 426쪽에 제시한 방법에 따라 추정 시각을 참된 출생 시각으로 조정하기 시작하였다. 여기서 유의할 점은 두 광체 중 어느 것도 앵글의 중심에 있지 않고, 길성들도 앵글과 패러렐을 이루지 않는다는 사실이다. 그러나 야간 출생도이므로, 토성과 관련된 달의 위치가 교정의 목적에 가장 적합하였다. 따라서 내가 해야 할 일은 제4하우스를 기준으로 둘을 올바른 패러렐에 놓는 것이었으며, 그 방법은 다음과 같다.

먼저 토성의 적경을 취한다. 황위를 고려하지 않은 값은 325도 58분이다.
이어서 달의 적경을 취한다. 황위를 고려하지 않은 값은 288도 23분이다.
빼면 그 차이는 달에서 토성까지의 거리인 37도 35분이다.

황위를 고려하지 않은 토성과 달의 적경 차이.

이어서 런던의 위도에 대한 반야간호 표에서 토성과 달의 반야간호를 찾는다. 상단의 열에서 염소자리를 택하고 왼쪽에서 17도로 들어가 두 항목의 교차점을 보면, 달의 반야간호는 용어: 반야간호

8시간 5분이다.
이는 세 하우스의 공간이다. 그러나 달은 한 하우스 이상 떨어져 있지 않으므로 3으로 나누어야 한다. 그 3분의 1은 2시간 41분 40초이다.
이를 206쪽의 표를 이용하여 적도의 도수로 환산하면 40도 25분을 얻는다.
토성에 대해서도 같은 절차를 따른다. 토성의 반야간호는 7시간 11분 0초이다.
3으로 나누면 그 3분의 1은 2시간 23분 40초이다.
표를 이용하여 적도 도수로 환산하면 35도 55분이다.
이 3분의 1에 달의 해당 부분인 40도 25분을 더해야 한다.
두 호의 합은 76도 20분이다.

이어서 비례법으로 다음과 같이 묻는다. 76도 20분에 달에서 토성까지의 거리인 37도 35분이 대응한다면, 달의 반야간호의 3분의 1인 40도 25분에는 어떤 값이 대응하는가?

답은 19도 53분이다.
여기에 달의 황도상 위치인 16도 56분을 더한다.
합은 36도 49분이다.

제4하우스 커스프를 구하기 위한 합산.

이 값에서 염소자리에 30도를 배정하면, 제4하우스 커스프는 물병자리 6도 49분이 된다. 따라서 제10하우스에는 사자자리 6도 49분이 놓이고, 천칭자리 27도 33분이 상승하게 된다. 이와 같이 차트는 교정된 시각에 맞추어지며, 중천의 적경은 129도 14분, 어센던트의 사경은 219도 14분이 된다. 그리고 하우스마다 30도를 더하면 각 하우스의 사경과 사강도를 얻는다.

동판화 차트에서 다음으로 살펴야 할 것은 포르투나 랏이다. 위철 씨가 그 위치를 매우 부정확하게 놓았으므로 이것도 교정해야 한다. 이 출생도에서 그 진위치는 극과 장소 양쪽 모두에서 대단히 중요하다. 특히 그것이 하일레그이며 출생자의 죽음을 판단하기 위해 디렉션하는 대상이기 때문이다. 또한 이 차트의 포르투나 랏은 적위·적경·거리 등에서 전적으로 달에 의존하고, 달이 뜨거나 짐에 따라 그 주간호와 야간호가 증가하거나 감소하므로, 참으로 달의 호로스코프라고 볼 수 있다. 그러므로 비슷한 모든 경우에 유효할 교정 규칙을 다음과 같이 제시하겠다. 먼저 차트 안의 태양의 위치에 따라 태양 자체의 극 아래에서 사경 또는 사강도를 구하고, 어센던트의 사경에서 태양의 사강도를 뺀 뒤 남는 값을 따로 둔다. 이어서 달의 극을 구하고, 앞서 태양의 경우에 관찰한 것처럼 그 극 아래에서 황위를 포함한 달의 사경 또는 사강도를 구한다. 달의 사경에서 앞서 따로 둔 태양과 어센던트 사이의 거리를 빼면, 남는 값이 포르투나 랏의 사경 또는 사강도가 된다. 그 도수가 중천의 도수보다 큰지 작은지를 보면 이를 알 수 있다. 각 하우스에 30도를 배정하면 포르투나 랏이 어느 하우스에 놓이는지 드러나기 때문이다. 그에 대응하는 황도의 도수를 알려면 포르투나 랏의 극을 구하고, 달과 같은 황위와 적위를 부여하기만 하면 된다. 그러면 상승차가 나타나며, 북쪽 사인에 있는지 남쪽 사인에 있는지에 따라 앞서 구한 사경에 이를 더하거나 빼면 적경을 얻는다. 적경표에서 그 값을 찾아 황위가 있으면 이를 고려하면, 포르투나 랏의 위치에 해당하는 황도의 도와 분이 나타난다. 다음 차트에서 이를 예시한다.

태양의 극은 다음과 같이 구한다. 태양은 양자리 12도 17분에 있으며, 출생지 위도에서의 반야간호는

5시간 36분이다.
그 3분의 1은 1시간 52분이다.
이를 적도 도수로 환산하면 28도 0분이다.

태양의 반야간호와 그 3분의 1을 적도 도수로 환산한 값.

제7하우스의 극은 51도 31분이다.
이 책 202쪽의 표에서 찾을 수 있는 제6하우스의 극은 40도 48분이다.
빼면 두 극의 차이인 10도 43분이 남는다.

제7하우스와 제6하우스의 극고도 차이.

이어서 제7하우스에서 태양까지의 거리를 다음과 같이 취한다. 제7하우스의 사강도는 39도 14분이다.
제7하우스의 극 아래에서 구한 태양의 사강도는 17도 18분이다.
빼면 남쪽에서 태양까지의 거리는 21도 56분이다.

제7하우스와 태양의 사강도 차이. 유보사항 157

이어서 비례법으로, 태양의 반야간호인 28도에 제7하우스와 제6하우스의 극 차이인 10도 43분이 대응한다면, 제7하우스에서 태양까지의 거리인 21도 56분에는 어떤 값이 대응하는지 구한다.

답은 로그표를 이용하여 다음과 같이 얻는다. 둘째 수와 셋째 수의 로그를 찾아 더한다. 이어서 그 합에서 첫째 수의 로그를 빼면, 남는 값이 구하고자 한 수의 로그이다.

다음 차트에 대한 예제.

둘째 수인 10도 43분의 로그를 찾는다. 표 상단의 첫 번째 열에서 10을 찾고, 왼쪽 가장자리의 열에서 43분으로 들어가 두 항목의 교차점을 보면

로그 7481을 얻는다.
같은 방법으로 셋째 수를 찾는다. 상단에서 21도, 가장자리에서 56분을 찾으면, 교차점의 로그는 4370이다.
이를 더하면 11851이다.
이어서 같은 규칙으로 첫째 수인 28의 로그를 찾으면 3310이다.
다른 두 수의 합에서 이를 빼면 8541이다.

이 나머지를 로그표에서 찾으면 8도 23분에 매우 가까운 값을 얻는다. 이것이 구하고자 한 수이므로 제7하우스의 극에서 빼야 한다. 계산은 다음과 같다.

제7하우스의 극은 51도 31분이다.
구한 수는 8도 23분이다.
빼면 태양의 극으로 43도 8분이 남는다.

태양의 위치극 43도 8분.

이 극 아래에서 사강도를 다음과 같이 구한다. 43도 8분의 극 아래에서 상승차를 취하면

상승차는 4도 35분이다.
태양이 북쪽 사인에 있으므로 상승차를 적경에 더해야 한다. 적경은 11도 18분이다.

태양의 상승차와 적경.

그러면 사강도는 15도 53분이다.
어센던트가 남쪽 사인에 있으므로, 뺄셈을 하기 위해 원 한 바퀴인 360도 0분을 더해야 한다.
합은 375도 53분이다.
여기서 어센던트의 사경인 219도 14분을 뺀다.
그러면 어센던트에서 태양까지의 거리인 156도 39분을 얻는다.

이어서 다음 방법으로 달 자체의 극 아래에서 달의 사경을 구한다. 먼저 출생지 위도에서 달의 반야간호를 구하면 8시간 5분이다.
달이 제4하우스에서 한 하우스 이상 떨어져 있지 않으므로 이 호를 3으로 나누어야 한다. 그 값은 2시간 41분 40초이다.
표를 이용하여 적도 도수로 환산하면 40도 25분이다.
이어서 제4하우스의 적경인 309도 14분을 취한다.
빼면 달과 제4하우스 사이의 거리는 20도 15분이다.

달의 반야간호와 제4하우스에서의 거리.

이어서 비례법으로, 40도 25분에 제3하우스의 극인 23도 27분이 대응한다면, 달과 제4하우스 사이의 거리인 20도 15분에는 어떤 값이 대응하는지 구한다. 비례로그로 계산하면 달의 극으로 11도 45분을 얻으며, 이것이 정확한 값이다.

그 극 아래에서 달의 상승차는 6도 0분이다.
달이 남쪽 사인에 있으므로 달의 적경인 288도 59분을 더해야 한다.
그러면 달의 사경은 294도 59분이 된다.
여기서 앞서 구한 어센던트와 태양 사이의 거리인 156도 39분을 뺀다.
남는 값은 포르투나 랏의 사경인 138도 20분이다.
그 황도상 진위치는 다음과 같이 구한다. 중천의 적경인 129도 14분을 취한다.
포르투나 랏의 사경에서 이를 빼면, 그 위치는 중천에서 9도 6분 떨어져 있다.

이어서 비례법으로 다음과 같이 묻는다. 한 하우스의 거리인 30도에 제11하우스의 극인 23도 27분이 대응한다면, 포르투나 랏과 제10하우스 사이의 거리인 9도 6분에는 어떤 값이 대응하는가? 로그로 계산하면 7도 6분을 포르투나 랏의 극으로 얻는다. 위의 극 아래에서 달의 적위를 이용하여 상승차를 구하면 3도 35분이 된다는 점에 유의하라. 여기에 포르투나 랏의 사경을 더한다.

상승차: 3도 35분.
포르투나 랏의 사경: 138도 20분.
합계: 141도 55분.

이 값이 황위를 포함한 포르투나 랏의 적경이다. 적경표에서 찾아보면 포르투나 랏의 황도상 위치를 확정할 수 있으며, 그것은 제10하우스의 사자자리 20도 43분에 있다.

이와 같이 이 출생도는 다음 차트에 따라 교정되었으며, 프톨레마이오스의 참된 교설에 따라 포르투나 랏은 그 시간원에서 계산되었다. 어센던트에서 같은 도수만큼 떨어져 있으므로, 달의 호로스코프라고 여기는 것을 이루며, 여기에서 포르투나 랏은 프로로게이터, 곧 생명 부여자이다. 용어: 프로로게이터

상단의 적경: 129도 14분. 왼쪽의 사경: 원문 표기 219 214. 오른쪽의 사강도: 39도 14분. 하단의 적경: 309도 14분.
포츠머스 왕립아카데미의 천문학자 G. 위철 씨. 1728년 3월 21일 오후 7시 52분 출생. 달의 밤(☽ Nox.), 토성의 시(♄ Hor.). ‘교정된 시각(Rectified Time)’. 위도 51도 31분.
차트 안의 항성·별자리 표지: 아르크투루스(Arcturus), 처녀자리의 이삭(Virgin’s spike), 사자의 등(Back of the Lion), 큰물뱀자리(Hydra), 사자자리의 심장(Cor Leonis), 마차부자리의 오른쪽 어깨(Right shoulder of Auriga), 플레이아데스(Pleiades), 안드로메다자리의 허리띠(Girdle of Andromeda), 안드로메다자리의 머리(Head of Androm.), 전갈자리의 심장(Scorpion’s heart).
토성·목성·화성·태양·금성·수성·달, 승교점·강교점·포르투나 랏과 각 황도 사인이 기호로 표시되어 있다. R은 역행을 뜻한다. 사인 안의 위치는 도·분으로 나타내며, 모든 배치와 수치를 원그림에 보존하였다.

프톨레마이오스는 『사서』에서, 태양이 아페타의 장소에 있으면 낮에는 태양을 우선해야 하고, 그렇지 않으면 달을 우선해야 한다고 말한다. 그러나 달도 아페타의 장소에 없으면, 앞서 태양과 달이 컨정션을 이루었을 때 태양의 위치에서 세 가지 디그니티를 가졌던 행성을 취해야 한다. 그러한 주재권의 자격을 갖춘 행성이 없으면 어센던트를 취한다. 그러나 보름달인 경우에 그러한 행성이 아페타의 장소에 없으면 포르투나 랏을 취해야 한다. 용어: 아페타의 장소

앞선 차트의 스페큘럼.

각 행은 토성(♄), 목성(♃), 화성(♂), 태양(☉), 금성(♀), 수성(☿), 달(☽), 포르투나 랏(⊗)을 나타낸다.
열의 표제는 차례로 ‘행성의 황위’, ‘적위’, ‘안티시아, 곧 황도 패러렐’, ‘위치극’, ‘황위를 포함한 적경’, ‘반주간호와 반야간호’이다.
황위·적위·위치극·적경 및 안티시아의 d./m. 또는 deg./min.은 도·분이다. 마지막 호의 열은 먼저 h./m.으로 시간·분을, 이어서 deg./min.으로 그에 해당하는 각도의 도·분을 제시한다. N.과 S.는 각각 북쪽과 남쪽이며, 사인 기호는 그 수치에 해당하는 황도 사인을 나타낸다. 원표의 모든 수치와 기호를 그대로 보존하였다.
하우스의 위치극: 제1·7하우스는 51도 31분, 제2·8·12·6하우스는 40도 48분, 제11·3·9·5하우스는 23도 27분이다.

위에서는 필요한 계산 일부를 한눈에 볼 수 있는 스페큘럼으로 제시하였다. 그러나 초학자가 겪을 모든 난점을 없애기 위해, 이제 이 출생도의 각 계산에 속하는 실무 절차 전체를 차례로 설명하되, 이해력이 가장 부족한 사람이라도 곧 익힐 수 있을 만큼 명료하게 설명하겠다. 그러므로 다른 행성들의 극, 또는 위치권을 구하는 방법부터 계속 살펴보겠다.

토성의 극을 구하는 법.

토성이 물병자리 23도 38분에 있으므로, 출생지인 런던의 위도에 대한 반야간호 표에서 이 도수와 분수로 들어가면 7시간 11분을 얻는다. 이는 세 하우스의 공간, 곧 황도 90도에 해당하므로 3으로 나눈다. 이 세 부분 중 하나가 제4하우스 커스프에서 제5하우스 커스프까지의 거리가 된다. 이어서 비례법으로 제4하우스에서 토성까지의 거리를 다음과 같이 구한다. 7시간 11분의 3분의 1은 2시간 23분 40초이며, 이 시간을 206쪽의 해당 표를 이용하여 도수로 환산한다. 그러면 한 하우스의 공간으로 35도 55분을 얻는다. 202쪽의 표에서 찾을 수 있는 제5하우스의 극은 23도 27분이다.

황위를 포함한 토성의 적경은 326도 21분이다.
제4하우스의 적경은 309도 14분이다.
빼면 17도 7분이 남는다.

토성과 제4하우스의 적경 차이.

이것이 제4하우스에서 토성까지의 거리이다. 이어서 비례법으로 묻는다. 한 하우스의 공간인 35도 55분에 제5하우스의 극인 23도 27분이 대응한다면, 제4하우스에서 토성까지의 거리인 17도 7분에는 어떤 값이 대응하는가?

이 비례값을 구하려면 앞서와 같이 비례로그를 이용한다. 마지막에 언급한 두 수에 해당하는 로그를 찾아 더한 다음, 첫째 수의 로그를 찾아 그 합에서 빼면 남는 값이 구하고자 한 비례값이다. 곧 로그표 맨 위 열에서 23을 찾고 가장자리의 열에서 27을 찾으면 교차점의

로그는 4080이다.
같은 방법으로 상단에서 17을, 가장자리에서 7을 찾으면 교차점의 값은 5447이다.
이를 더하면 9527이다.
이어서 같은 규칙으로 35도 55분의 로그를 찾으면 2229이다.
위의 수에서 이를 빼면 7298이다.

이 나머지를 로그표에서 찾고, 표 상단의 도수와 왼쪽 첫 번째 열을 살펴보면 11도 11분을 얻는다. 이것이 비례 부분이며, 따라서 토성의 참된 극이다.

목성의 참된 극을 취하는 법.

목성은 황소자리 29도 55분에 있다.

출생지 위도에서 목성의 반주간호는 7시간 50분이다.
3으로 나누고 2를 곱하면 5시간 13분 40초이다.
표를 이용하여 적도 도수로 환산하면 78도 25분이다.
제7하우스의 극은 51도 31분이다.
제9하우스의 극은 23도 27분이다.
한쪽에서 다른 쪽을 빼면 차이는 28도 4분이다.
황위를 포함한 목성의 사강도는 84도 33분이다.
제7하우스의 사강도*는 39도 14분이다.
빼면 제7하우스에서 목성까지의 거리는 45도 19분이다.

목성의 반주간호, 하우스 극의 차이 및 사강도 거리. 원주 77

이어서 비례법으로 묻는다. 목성의 반주간호를 셋으로 나눈 것 중 두 부분인 78도 25분에 제7하우스와 제9하우스의 극 차이인 28도 4분이 대응한다면, 목성의 거리인 45도 19분에는 어떤 값이 대응하는가? 답은 16도 36분이다.

제7하우스의 극인 51도 31분에서
16도 36분을 뺀다.
남는 값은 목성의 극인 34도 55분이다.

목성의 위치극 34도 55분.

화성의 극을 구하는 법.

화성은 처녀자리 44분에 있다. 제7하우스의 위도 아래에서 화성의 반주간호는 6시간 58분이다.
3으로 나누면 한 하우스에 해당하는 2시간 19분 20초를 얻는다.

화성의 반주간호를 3으로 나눈 값.

표를 이용하여 도수로 환산하면 34도 50분이다.
제11하우스의 극은 23도 27분이다.
황위를 포함한 화성의 적경은 153도 58분이다.
중천의 적경은 129도 14분이다.
한쪽에서 다른 쪽을 빼면, 남는 값은 중천에서 화성까지의 거리인 24도 44분이다.

화성의 하우스 간격과 중천 거리.

이어서 비례법으로 묻는다. 화성의 반주간호의 3분의 1인 34도 50분에 제11하우스의 극인 23도 27분이 대응한다면, 제10하우스에서 화성까지의 거리인 24도 44분에는 어떤 값이 대응하는가? 이제 로그표로 들어가면 16도 39분을 얻으며, 이것이 구하고자 한 화성의 참된 극이다.

태양의 극은 이미 구하였으며 43도 8분이다.

금성의 참된 극을 구하는 법.

금성은 물고기자리 5도 21분에 있다.

금성의 반야간호는 6시간 49분이다.
3으로 나누면 그 3분의 1은 2시간 16분 20초이다.
적도 도수로 환산하면 34도 5분이다.
제5하우스의 극은 23도 27분이다.
황위를 포함한 금성의 적경은 337도 53분이다.
제4하우스의 적경은 309도 14분이다.
빼면 제4하우스에서 금성까지의 거리는 28도 39분이다.

금성의 반야간호와 제4하우스에서의 거리.

이어서 비례법으로 묻는다. 금성의 반야간호의 3분의 1인 34도 5분에 제5하우스의 극인 23도 27분이 대응한다면, 제4하우스에서 금성까지의 거리인 28도 39분에는 어떤 값이 대응하는가?

답은 19도 43분이다.

수성의 극을 구하는 법.

수성의 황도상 위치는 양자리 25도 15분이다.

그 지점에서 수성의 반야간호는 5시간 10분이다.
3으로 나누면 그 3분의 1은 1시간 43분 20초이다.
표를 이용하여 적도 도수로 환산하면 25도 50분이다.
제7하우스 커스프의 극은 51도 31분이다.
제6하우스의 위치권은 40도 48분이다.
빼면 두 극의 차이는 10도 43분이다.
제7하우스의 사강도는 39도 14분이다.
출생지의 극 아래에서 수성의 사강도는 39도 4분이다.
빼면 제7하우스에서 수성까지의 거리는 0도 10분이다.

수성의 반야간호, 하우스 극의 차이 및 제7하우스에서의 거리.

이어서 비례법으로 묻는다. 25도 50분에 두 극의 차이인 10도 43분이 대응한다면, 제7하우스에서 수성까지의 거리인 10분에는 어떤 값이 대응하는가?

답은 4분이며, 이를 다음과 같이 제7하우스의 극에서 빼야 한다.

제7하우스의 극은 51도 31분이다.
0도 4분을 뺀다.
남는 값은 수성의 참된 극인 51도 27분이다.

수성의 위치극 51도 27분.

달의 극을 구하는 방법.

이 값은 이미 제시하였으며 11도 45분으로 구하였다. 다음의 방법도 마찬가지로 이미 제시하였다.

포르투나 랏의 극을 구하는 방법.

그 값은 7도 6분으로 구하였다.

이 저술을 온전히 완성하고자, 나는 142쪽에서 행성들의 안티시아를 구하는 아르골리와 모랭의 체계를 제시하였다. 그러나 그 방법은 잘못된 것으로 밝혀졌으므로, 앞서 한 약속에 따라 플라시두스의 방법으로 이를 구하는 법을 제시하겠다. 이것이 참된 방법이며, 모든 학습자에게 실천하도록 권한다.

황도에서 토성의 위치는 물병자리 23도 38분이고, 적위는 남쪽 20도 24분이다. 이 책에는 물병자리의 적위를 직접 제시한 표가 없지만, 사자자리가 황도에서 물병자리의 맞은편에 있으므로 사자자리의 적위표에서 반대 황위, 곧 남쪽 대신 북쪽 황위로 찾기만 하면 된다. 그러면 정확히 같은 목적에 부합함을 알게 될 것이다. 북황위 1도 6분에 대응하는 토성의 적위는 20도 24분이기 때문이다. 그 적위에 대응하는 황도 패러렐을 구하기 위하여, 표의 황위 0 아래에 있는 첫째 적위 열을 살펴 20도 24분을 찾는다. 그러나 그 열에서 그 적위를 찾지 못하므로 게자리로 거슬러 올라가, 그 행성의 29도 10분에 대응하는 값을 찾는다. 이는 토성의 패러렐이 게자리와 염소자리의 29도 10분, 그리고 사수자리와 쌍둥이자리의 50분에 놓인다는 것을 보여 준다. 이 점들은 회귀점에서 같은 거리에 떨어져 있으며, 142쪽에서 안티시아라고 부른 것들이다. 유보사항 159

목성의 안티시아, 곧 황도 패러렐도 같은 방식으로 구한다. 목성의 위치는 황소자리 29도 55분이며, 적위는 19도 39분이고 남황위는 35분이다. 그러나 황소자리의 적위표가 없으므로 맞은편인 전갈자리의 표에서 북황위 아래를 찾아야 한다. 언제나 반대 황위로 찾는 데 유의하면 이는 황소자리 적위표가 있는 것과 완전히 같다. 0 아래의 첫째 열에서 19도 39분을 찾으면, 목성의 황도 패러렐로 전갈자리와 황소자리의 27도 26분을 얻는다. 또한 앞서 말한 안티시아표에서 찾을 수 있듯이 사자자리와 물병자리의 2도 34분도 얻는다.

하늘에서 화성의 위치는 처녀자리 44분이고, 적위는 14도 15분이며 북황위는 3도 12분이다. 처녀자리 적위표의 0 열 아래를 찾지만 그러한 적위가 없다. 그러므로 사자자리 표에서 위쪽 0 아래의 같은 열을 찾아, 사자자리와 물병자리의 22도 2분, 그리고 전갈자리와 황소자리의 7도 58분을 가리킴을 알아낸다. 이것들이 화성의 황도 패러렐을 준다.

태양의 안티시아, 곧 황도 패러렐을 구하는 방식은 아르골리와 모랭이 제시한 방식과 정확히 같다. 그 이유는 태양이 결코 벗어나지 않고, 언제나 같은 선을 따라 모든 황도 사인을 통과하기 때문이다. 그러므로 태양의 안티시아는 양자리와 천칭자리의 12도 17분, 그리고 처녀자리와 물고기자리의 17도 43분에 놓인다.

금성은 황위를 가지므로, 금성의 안티시아, 곧 황도 패러렐을 확정하는 방식은 태양의 경우와 다르다. 황도에서 금성의 위치는 5도 21분이고, 적위는 8도 47분이며, 황위는 남쪽 52분이다. 물고기자리의 적위표가 없으므로 앞에서와 같이 맞은편 사인인 처녀자리를 취하고, 맨 위에 0이 적힌 열에서 8도 47분을 찾는다. 그러면 처녀자리와 물고기자리의 7도 30분, 그리고 천칭자리와 양자리의 22도 30분에 대응함을 알게 된다. 이 위치들은 두 회귀점에서 같은 거리에 떨어져 있다.

수성의 안티시아, 곧 황도 패러렐은 앞의 경우와 같은 방식으로 구한다. 수성의 위치는 양자리 25도 15분이고, 황위는 북쪽 3도 17분이며, 적위는 양자리에서 12도 52분이다. 그러나 양자리의 표가 없으므로 반대 사인인 천칭자리로 계산해야 한다. 황위가 없는 열에서 그 적위의 도수를 찾지 못하므로 전갈자리로 들어가, 그 사인의 3도 55분, 황소자리의 3도 55분, 그리고 사자자리와 물병자리의 26도 5분에 대응함을 알아낸다.

달은 적위가 26도 42분이고 황도의 최대 적위는 23도 32분에 지나지 않으므로, 달의 안티시아 또는 패러렐은 어떤 경우에도 디렉션할 수 없다. 따라서 디렉션에 사용할 달의 황도 패러렐은 있을 수 없다.

먼데인 패러렐에 관하여

어센던트, 제7하우스, 중천, 하중천의 커스프는 먼데인의 앵글이며, 천구들에 의하여 이 지구를 네 개의 같은 부분, 곧 사분면으로 나누도록 그려지고, 각 사분면은 적도의 90도를 포함한다는 점을 기억해야 한다. 따라서 먼데인 패러렐이란 두 항성이나 행성이 이 네 앵글 가운데 어느 하나에서 같은 거리에 놓이거나, 원동천의 운동으로 그러한 위치에 이르게 되는 것에 다름 아니다. 그리고 어느 정도든 정확성이 요구되는 경우에는 이를 구하는 정확한 방법을 반드시 알아야 하며, 이것들이 인간의 삶에서 가장 중요한 디렉션들을 이루므로, 초학자가 이를 올바르게 구하는 방식에 입문하도록 이 출생도에서 다음 사례들을 제시하겠다.

화성과 금성의 먼데인 패러렐

중천으로부터 화성의 거리: 24도 44분. 토성의 반주간호: 6시간 58분. 수성의 반야간호: 6시간 49분. 적경으로 잰 제4하우스로부터 금성의 거리: 28도 39분.

화성과 금성의 먼데인 패러렐을 위한 원문 기초값. 호의 시간 단위는 h(시간)·m(분), 위치 거리는 도·각분이다. 유보사항 160

이제 비례법에 따라, 화성의 반주간호인 6시간 58분이 그 거리로 24도 44분을 준다면, 금성의 반야간호인 6시간 49분은 얼마를 주는가?

답은 24도 12분이다.

이를 제4하우스로부터 금성의 거리에서 다음과 같이 뺀다. 제4하우스로부터 수성의 거리: 28도 39분. 비례로 구한 값: 24도 12분. 디렉션 호로 남는 값: 4도 27분. 이 디렉션 호를 시간으로 바꾸기 위하여 태양의 적경 11도 18분을 더한다. 그러면 15도 45분으로 늘어난다.

비례값의 감산과 태양 적경의 가산. 유보사항 161

이에 대응하는 황도의 도와 분을 구하기 위하여 적경표에서 이 값을 찾는다. 살펴보면 양자리 17도 5분이 된다. 이를 구한 뒤 천체력으로 가서, 태양이 출생 때의 위치인 양자리 12도 17분에서 같은 사인의 17도 5분까지 가는 데 얼마의 시간이 걸리는지 조사한다. 그러면 4일과 거의 21시간임을 알게 된다. 프톨레마이오스의 교설에 따라 태양의 하루 운동을 1년으로, 두 시간의 운동을 한 달로 잡아 계산하면, 화성이 금성의 먼데인 패러렐에 이르렀을 때 네이티브의 나이는 4년 10개월 15일이었음을 나타낸다.

목성의 먼데인 패러렐에 이르는 태양

태양이 제6하우스에 있고 패러렐은 제7하우스를 기준으로 이루어지므로, 태양의 거리는 제7하우스의 극, 곧 51도 31분 아래에서 사강도로 제7하우스로부터 재야 한다.

제7하우스로부터 태양의 거리: 21도 56분. 태양의 반야간호: 5시간 35분. 목성의 반주간호: 6시간 50분. 제7하우스로부터 목성의 거리: 45도 19분.

태양과 목성의 패러렐 기초값. 거리 단위는 도·각분, 반호 단위는 시간·분이다.

이제 비례법에 따라 말하라. 태양의 야간호인 5시간 35분이 그 거리 21도 56분을 준다면, 7시간 50분은 얼마를 주는가? 유보사항 162

답: 31도 43분. 이를 목성의 거리에서 빼며, 남는 값인 13도 36분이 디렉션 호이다.

태양과 목성 패러렐의 비례값 및 디렉션 호.

여기에 태양의 적경을 더하고 앞의 사례처럼 시간으로 바꾸면, 태양이 목성의 먼데인 패러렐에 이르렀을 때 네이티브의 나이는 15년 4개월 21일이었음을 나타낸다.

금성의 먼데인 패러렐에 이르는 달

적경으로 잰 제4하우스로부터 달의 거리: 20도 15분. 달의 반야간호: 8시간 5분. 금성의 반야간호: 6시간 49분. 제4하우스로부터 금성의 거리: 28도 39분.

달과 금성 패러렐의 기초값. 거리 단위는 도·각분, 반호 단위는 시간·분이다.

이제 비례법에 따라, 8시간 5분이 제4하우스로부터 달의 거리인 20도 15분을 준다면, 금성의 반야간호인 6시간 49분은 얼마를 주는가?

답은 17도 5분이다.

이 비례값을 금성의 거리에서 다음과 같이 빼야 한다.

제4하우스로부터 금성의 거리: 28시간 39분. 비례값을 뺀다: 17, 5. 그러면 디렉션 호로 11, 34가 남는다.

이를 앞의 규칙에 따라 시간으로 바꾸면, 네이티브의 생애에서 12년 8개월과 약 7일을 얻는다.

화성의 먼데인 패러렐에 이르는 태양* 원주 78

중천으로부터 화성의 거리: 24도 44분. 화성의 반주간호: 6시간 58분. 태양의 반야간호: 5시간 35분.

이제 비례법에 따라, 6시간 58분이 24도 44분을 준다면, 5시간 35분은 얼마를 주는가?

답: 21도 40분. 이를 제4하우스로부터 태양의 거리에서 다음과 같이 빼야 한다. 적경으로 잰 제4하우스로부터 태양의 거리는 62도 4분이다. 비례값 21도 40분을 뺀다. 그러면 나머지 40도 24분이 디렉션 호이다.

이를 앞의 사례들에 따라 환산하면, 네이티브의 나이 43년을 얻는다.

목성의 먼데인 패러렐에 이르는 수성

제7하우스의 극 아래에서 사강도로 잰 제7하우스로부터 수성의 거리는 1도 21분이다. 수성의 반야간호: 5시간 10분. 목성의 반주간호: 7시간 50분.

제7하우스의 극 아래에서 사강도로 잰 제7하우스로부터 목성의 거리는 45도 19분이다.

이제 비례법에 따라, 5시간 10분이 수성의 거리인 1도 21분을 준다면, 목성의 반야간호인 7시간 50분은 얼마를 주는가? 유보사항 165

답: 2도 3분. 이를 목성의 거리에서 빼면 디렉션 호로 43도 16분이 남는다.

이를 앞의 규칙에 따라 시간으로 바꾸면, 수성이 목성의 먼데인 패러렐에 이르렀을 때 네이티브의 생애에서 45년 10개월과 약 12일을 얻는다.

금성의 먼데인 패러렐에 이르는 토성

제4하우스로부터 금성의 거리는 28도 39분이다. 금성의 반야간호: 6시간 49분. 토성의 반야간호: 7시간 11분. 제4하우스로부터 토성의 거리: 17도 7분.

이제 비례법에 따라 말하라. 금성의 반야간호인 6시간 49분이 제4하우스로부터 금성의 거리, 곧 28도 39분을 준다면, 토성의 반야간호인 7시간 11분은 얼마를 주는가?

답: 30도 12분. 토성이 아직 커스프를 지나지 않았으므로, 여기에 제4하우스로부터 토성의 거리인 17도 7분을 더해야 한다. 그러면 디렉션 호는 47도 19분이 된다.

이를 시간으로 바꾸면, 토성이 금성의 먼데인 패러렐에 이를 때 네이티브의 나이는 49년과 거의 10개월임을 나타낸다.

태양의 먼데인 패러렐에 이르는 달

제4하우스로부터 달의 거리는 20도 15분이다. 달의 반야간호: 8시간 5분. 태양의 반야간호: 5시간 35분. 제4하우스로부터 태양의 거리: 62도 4분.

이제 비례법에 따라, 8시간 5분이 20도 15분을 준다면, 태양의 반야간호인 5시간 35분은 얼마를 주는가? 답은 13도 59분이다. 이제 달은 제4하우스 커스프를 지났으므로, 비례값을 제4하우스로부터 태양의 거리에서 빼야 한다. 그러면 디렉션 호로 48도 5분이 남는다.

이 디렉션 호를 시간으로 바꾸면, 달과 태양의 먼데인 패러렐이 이루어졌을 때 네이티브의 나이는 50년 8개월과 약 16일이었음을 나타낸다.

수성의 먼데인 패러렐에 이르는 화성

중천으로부터 화성의 거리는 24도 44분이다. 화성의 반야간호: 6시간 58분. 수성의 반야간호: 5시간 10분. 제4하우스로부터 수성의 거리: 73도 8분.

이제 비례법에 따라, 6시간 58분이 24도 44분을 준다면, 5도 10분은 얼마를 주는가? 답은 18도 22분이다. 이 비례값을 제4하우스로부터 수성의 거리에서 빼야 한다. 그러면 나머지 54도 46분이 디렉션 호이다.

이 디렉션 호를 시간으로 바꾸면, 화성이 행성 수성과 패러렐을 이루었을 때 네이티브의 나이는 57년 5개월 26일이었음을 나타낸다.

먼데인 애스펙트에 관하여

먼데인 애스펙트는 하늘의 열두 하우스가 서로 마주하거나 애스펙트하는 위치에 의하여 형성된다. 예를 들어 중천의 커스프는 제7하우스 커스프와 어센던트의 커스프를 먼데인 스퀘어로 바라보고, 제4하우스 커스프를 어포지션으로 바라본다. 제9하우스 커스프는 제11하우스 커스프를 섹스타일로, 제5하우스 커스프를 트라인으로 바라본다. 마찬가지로 제12하우스 커스프는 제2하우스 커스프를 섹스타일로, 제4하우스 커스프를 트라인으로 바라본다. 이렇게 먼데인 애스펙트는 열두 하우스를 돌아가며, 그 자체에 고유한 척도를 가진다. 이는 60도가 섹스타일을 이루고 120도가 트라인을 이루는 황도 애스펙트의 성립에 사용하는 척도와 구별된다. 먼데인 애스펙트는 주어진 앵글로부터의 거리 및 반주간호와 반야간호로 측정하기 때문이다. 그러므로 먼데인 애스펙트의 비례를 정하거나 범위를 확정하려면, 해당 항성이나 행성을 그것이 디렉션될 애스펙트에 따라 어느 하우스 커스프에 이르게 하기만 하면 된다. 이는 이 책 501쪽과 502쪽의 먼데인 애스펙트표를 살펴보면 할 수 있다. 그 표에서 해당 항성이나 행성의 반주간호 또는 반야간호로 찾으면, 다음 사례들과 같이 그 여러 애스펙트의 한정된 비례가 제시된다.

수성의 먼데인 스퀘어에 이르는 포르투나 랏

제7하우스의 극 아래에서 제7하우스로부터 수성의 거리는 3도 17분이다. 수성의 반야간호: 5시간 10분. 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 5분.

[포르투나 랏의 주간호와 반야간호는 달의 그것들에 비례하여 늘어나거나 줄어든다. 적위, 황위 등을 전적으로 달에 의존하기 때문이다. 그리하여 위첼 씨의 이 출생도에서는 달의 호로스코프를 이룬다.]

이제 비례법에 따라 말하라. 수성의 반야간호인 5시간 10분이 제7하우스로부터 수성의 거리, 곧 3도 17분을 준다면, 포르투나 랏의 주간호인 8시간 5분은 얼마를 주는가? 답은 5도 8분이다.

그런 다음 중천으로부터 포르투나 랏의 거리를 다음과 같이 취한다.

달의 황위를 적용한 포르투나 랏의 적경은 141도 44분이다. 중천의 적경: 129도 14분. 그러면 중천으로부터 포르투나 랏의 거리는 12도 30분이다. 여기에 위의 비례값 5도 8분을 더한다. 그 총합인 17도 38분이 디렉션 호이다.

이제 태양의 적경을 더하고 앞의 사례들처럼 디렉션 호를 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏과 수성의 먼데인 스퀘어는 네이티브의 나이가 19년 2개월과 약 23일일 때 이루어졌음이 분명해질 것이다.

화성과 목성의 먼데인 스퀘어

적경으로 잰 중천으로부터 화성의 거리는 24도 44분이다. 제7하우스의 극 아래에서 사강도로 잰 목성의 거리는 45도 39분이다. 화성의 반주간호: 6시간 58분. 목성의 반주간호: 7시간 50분. 이제 비례법에 따라 말하라. 6시간 58분이 중천으로부터 화성의 거리를 준다면, 7시간 50분은 얼마를 주는가? 답은 27도 52분이다. 이를 제7하우스로부터 목성의 거리에서 빼야 한다. 그러면 디렉션 호는 17도 47분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 화성이 목성의 먼데인 스퀘어에 이르렀을 때 네이티브의 나이는 19년 6개월과 약 5일이었음을 나타낸다.

포르투나 랏과 목성의 먼데인 스퀘어

중천으로부터 포르투나 랏의 거리: 12도 30분.

제7하우스로부터 목성의 거리: 45도 39분. 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 5분. 목성의 반주간호: 7시간 50분. 이제 비례법에 따라 말하라. 8시간 5분이 12도 30분을 준다면, 7시간 50분은 얼마를 주는가? 답은 12도 8분이다. 이를 목성의 거리에서 빼야 한다. 그러면 디렉션 호는 33도 31분이다.

이를 시간으로 바꾸면 35년 11개월과 약 3일을 얻는다.

토성과 목성의 먼데인 스퀘어

제4하우스로부터 토성의 거리: 17도 7분. 제7하우스로부터 목성의 거리: 45도 39분. 토성의 반야간호: 7시간 11분. 목성의 반주간호: 7시간 50분. 이제 비례법에 따라 말하라. 7시간 11분이 17도 7분을 준다면, 7시간 50분은 얼마를 주는가? 답은 18도 40분이다. 이를 제7하우스로부터 목성의 거리에서 빼야 한다. 그러면 디렉션 호는 26도 59분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 토성이 목성의 먼데인 스퀘어에 이르렀을 때의 29년 2개월을 얻는다.

목성의 먼데인 섹스타일에 이르는 태양

제8하우스의 극 아래에서 사강도로 잰 제8하우스로부터 목성의 거리는 6도 34분이다.

목성의 반주간호: 7시간 50분. 태양의 반야간호: 5시간 35분. 이 호들을 합하면* 13시간 25분이 된다. 이제 비례법에 따라, 13시간 25분이 목성의 거리, 곧 6도 34분을 준다면, 태양의 호인 5시간 35분은 얼마를 주는가? 답은 3도 0분이다. 여기에 제6하우스의 극 아래에서 잰 제6하우스로부터 태양의 거리인 6도 7분을 더한다. 그러면 디렉션 호는 9도 7분이다.

디렉션 호에 태양의 적경을 더하여 시간으로 바꾸면, 태양이 목성의 먼데인 섹스타일에 이르렀을 때의 9년 10개월과 약 22일을 얻는다.

목성의 먼데인 섹스타일에 이르는 포르투나 랏

제8하우스로부터 목성의 거리는 6도 34분이다. 목성의 반주간호: 7시간 50분. 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 5분. 이를 합하면 15시간 55분이 된다. 이제 비례법에 따라, 15시간 55분이 6도 34분을 준다면, 8시간 5분은 얼마를 주는가? 답은 3도 20분이다. 여기에 제10하우스로부터 포르투나 랏의 거리인 12도 30분을 더한다. 그러면 디렉션 호는 15도 50분이다.

이를 시간으로 바꾸면 17년 3개월과 약 4일을 얻는다.

포르투나 랏과 먼데인 트라인을 이루는 태양

제6하우스로부터 태양의 거리는 6도 7분이다. 태양의 반야간호: 5시간 35분. 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 5분. 이를 합하면 13시간 40분이 된다. 이제 비례법에 따라, 13시간 40분이 6도 7분을 준다면, 8시간 5분은 얼마를 주는가? 답은 3도 3분이다. 여기에 중천으로부터 포르투나 랏의 거리인 12도 30분을 더한다. 그러면 디렉션 호는 16도 7분이다.

이를 시간으로 바꾸면 17년 4개월과 약 23일을 얻는다.

수성의 먼데인 트라인에 이르는 달

제7하우스로부터 수성의 거리는 3도 17분이다. 수성의 반야간호: 5시간 10분. 달의 반야간호: 8시간 37분. 이들을 합하면 13시간 47분이 된다. 이제 비례법에 따라, 13시간 47분이 3도 17분을 준다면, 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 2도 3분이다. 여기에 제3하우스로부터 달의 거리인 22도 21분을 더한다. 이 거리는 제3하우스의 극 아래에서 사경으로 구한다. 그러면 디렉션 호는 24도 24분이 된다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 수성의 트라인에 이르렀을 때 네이티브의 출생으로부터 26년 4개월과 거의 22일이 지났다는 값을 얻는다.

금성의 먼데인 섹스타일에 이르는 달

제5하우스로부터 금성의 거리: 6도 12분. 금성의 반야간호: 6시간 49분. 달의 반야간호: 8시간 37분. 이들을 합하면 15시간 26분이 된다. 이제 비례법에 따라, 15시간 26분이 제5하우스로부터 금성의 거리인 6도 12분을 준다면, 달의 반야간호인 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 3도 21분이다. 제3하우스로부터 달의 거리인 22도 21분을 더한다. 그러면 디렉션 호는 25도 42분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 금성의 섹스타일에 이르렀을 때 네이티브의 나이 27년 9개월과 약 8일을 가리킬 것이다.

수성과 먼데인 트라인을 이루는 포르투나 랏

사강도로 잰 제6하우스로부터 수성의 거리: 22도 44분. 수성의 반야간호: 5시간 10분. 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 37분. 이들을 합하면 13시간 47분이 된다. 이제 비례법에 따라, 13시간 47분이 22도 44분을 준다면, 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 13도 53분이다. 여기에 중천으로부터 포르투나 랏의 거리인 12도 30분을 더한다. 그러면 디렉션 호는 26도 23분으로 구해진다.

이를 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏이 수성의 트라인에 이르렀을 때 출생시각으로부터 28년 6개월이 지났다는 값을 얻는다.

화성과 먼데인 트라인을 이루는 태양

제6하우스로부터 태양의 거리는 6도 7분이다. 태양의 반야간호: 5시간 35분. 화성의 반주간호: 6시간 58분. 이를 합하면 12시간 33분이 된다. 이제 비례법에 따라, 12시간 33분이 6도 7분을 준다면, 6시간 58분은 얼마를 주는가? 답은 3도 0분이다. 중천으로부터 화성의 거리인 24도 44분을 더한다. 그러면 그 합인 27도 44분이 디렉션 호이다.

디렉션 호에 태양의 적경을 더하여 시간으로 바꾸면, 태양이 화성의 트라인에 이르렀을 때 출생시각으로부터 29년 11개월과 거의 7일이 지났다는 값을 얻을 것이다.

수성과 먼데인 섹스타일을 이루는 포르투나 랏

제7하우스로부터 수성의 거리: 5도 17분. 수성의 반야간호: 5시간 10분. 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 37분. 이들을 합하면 13시간 47분이 된다. 이제 13시간 47분이 3도 17분을 준다면, 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 1도 38분이다. 여기에 제9하우스로부터 포르투나 랏의 거리인 29도 54분을 더한다. 이 거리는 제9하우스의 극 아래에서 사경을 취하여 구한다. 그러면 디렉션 호의 합은 31도 32분이다.

이를 시간으로 바꾸면 네이티브의 생애에서 33년 10개월과 약 15일을 얻는다.

금성과 먼데인 트라인을 이루는 포르투나 랏

제5하우스로부터 금성의 거리: 6도 12분. 금성의 반야간호: 6시간 49분. 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 37분. 합: 15시간 26분. 이제 15시간 26분이 6도 12분을 준다면, 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 3도 26분이다. 여기에 앞에서와 같이 제9하우스의 극 아래에서 사경으로 잰 제9하우스로부터 포르투나 랏의 거리인 29도 54분을 더한다. 그러면 총합인 33도 20분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏이 금성의 트라인에 이르렀을 때 네이티브의 나이는 35년 9개월이었음을 나타낸다.

토성의 먼데인 섹스타일에 이르는 달

제5하우스의 극 아래에서 사강도로 잰 제5하우스로부터 토성의 거리는 22도 27분이다. 달의 반야간호: 8시간 37분. 토성의 반야간호: 7시간 11분. 합: 15시간 48분. 이제 비례법에 따라 말하라. 15시간 48분이 22도 27분을 준다면, 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 12도 15분이다. 제3하우스로부터 달의 거리인 22도 21분을 더한다. 그러면 디렉션 호는 34도 36분이다.

디렉션 호에 태양의 적경을 더하여 시간으로 바꾸면, 달이 토성의 먼데인 섹스타일에 이르렀을 때 네이티브의 나이는 36년 10개월 22일이었음을 보여 준다.

태양의 먼데인 트라인에 이르는 달

제7하우스로부터 태양의 거리: 21도 46분. 태양의 반야간호: 5시간 35분. 달의 반야간호: 8시간 37분. 이를 합하면 14시간 12분이 된다. 이제 비례법에 따라 말하라. 14시간 12분이 21도 46분을 준다면, 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 13도 22분이다. 제3하우스로부터 달의 거리인 22도 21분을 더한다. 그러면 디렉션 호는 35도 43분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 태양의 먼데인 트라인에 이르렀을 때 네이티브의 생애에서 37년 2개월을 얻는다.

목성의 먼데인 어포지션에 이르는 달

제9하우스로부터 목성의 거리: 32도 19분. 목성의 반주간호: 7시간 50분. 달의 반야간호: 8시간 37분. 합하면 16시간 27분이 된다. 이제 비례법에 따라, 15시간 27분이 32도 19분을 준다면, 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 16도 56분이다. 이를 제3하우스로부터 달의 거리, 곧 32도 21분에 더해야 한다. 비례값에 더하면 디렉션 호로 39도 17분을 얻는다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 목성의 먼데인 어포지션에 이르렀을 때 네이티브의 나이 41년과 약 10개월을 얻는다.

토성과 먼데인 트라인을 이루는 포르투나 랏

제5하우스로부터 토성의 거리: 22도 27분. 토성의 반야간호: 7시간 11분. 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 37분. 이들을 합하면 15시간 48분이 된다. 이제 비례법에 따라, 15시간 48분이 22도 27분을 준다면, 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 12도 29분이다. 여기에 제9하우스로부터 포르투나 랏의 거리, 곧 29도 54분을 더한다. 그러면 디렉션 호는 42도 23분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏이 토성의 먼데인 트라인에 이르렀을 때의 44년 11개월과 약 15일을 얻는다.

포르투나 랏과 먼데인 트라인을 이루는 달

적경으로 잰 중천으로부터 포르투나 랏의 거리는 12도 30분이다. 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 37분. 달의 반야간호: 8시간 37분. 합하면 17시간 14분이 된다. 이제 비례법에 따라, 17시간 14분이 제2하우스로부터 달의 거리인 65도 31분을 준다면, 8시간 37분은 얼마를 주는가? 답은 32도 45분이다. 이를 포르투나 랏의 값에 더하면 디렉션 호는 45도 15분이다.

이는 네이티브의 생애에서 47년 10개월과 약 18일을 준다.

화성과 먼데인 트라인을 이루는 달

제2하우스로부터 달의 거리: 65도 31분. 달의 반야간호: 8시간 37분. 화성의 반주간호: 6시간 58분. 이들을 합하면 15시간 35분이 된다. 이제 비례법에 따라, 15시간 35분이 65도 31분을 준다면, 6시간 58분은 얼마를 주는가? 답은 29도 26분이다. 중천으로부터 화성의 거리: 23도 34분. 화성의 거리를 비례값에 더하면 디렉션 호는 52도 50분으로 구해진다.

이를 시간으로 바꾸면, 이 디렉션이 이루어졌을 때 네이티브의 생애에서 45년과 약 5개월을 얻는다. 유보사항 174

금성의 먼데인 트라인에 이르는 화성

제5하우스로부터 금성의 거리: 6도 12분. 금성의 반야간호: 6시간 49분. 화성의 반주간호: 6시간 58분. 이들을 합하면 13시간 47분이다. 이제 비례법에 따라, 13시간 47분이 6도 12분을 준다면, 6시간 58분은 얼마를 주는가? 답은 3도 57분이다. 제9하우스의 극 아래에서 사경으로 잰 제9하우스로부터 화성의 거리는 48도 24분이다. 이제 이 비례값을 화성의 거리에 더하면 디렉션 호는 52도 21분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 화성이 금성의 먼데인 트라인에 이르렀을 때 네이티브의 나이 54년 11개월과 약 14일을 얻는다.

태양의 먼데인 퀸타일에 이르는 달

태양의 적경에 황도 전체 한 바퀴를 더하면 371도 18분이다. 여기에서 퀸타일인 75도를 뺀다. 그러면 나머지는 296도 18분이다. 적경표에서 이 값을 찾으면 황도상의 염소자리 24도 23분을 가리키며, 그 지점의 적위는 21도 29분이다. 그런 다음 달의 극 아래에서 상승차를 구하면 4도 39분이다. 이를 위에서 제시한 적경에 더하면 태양의 퀸타일의 사경은 300도 57분이 된다. 여기에서 달 자신의 극 아래에서 취한 달의 사경인 292도 14분을 뺀다. 그러면 나머지는 8도 43분이다.

그런 다음 달의 황위에 따라 달의 반야간호를 구하면 8시간 37분이다.

[황위를 적용하여 달의 반야간호를 구하는 방법은 다음과 같다. 황위를 적용한 달의 적위를 구하고, 그것으로 어센던트의 극 아래에서 달의 상승차를 얻는다. 이 상승차는 야간호인지 주간호인지, 또는 북쪽 사인인지 남쪽 사인인지에 따라 90도에 더하거나 90도에서 빼야 한다.]

태양의 퀸타일의 반야간호는 7시간 54분이다.

[애스펙트의 반야간호 또는 반주간호는 다음과 같이 구한다. 프로미서인 행성이 황도에서 차지하는 도수를 구하고, 그 애스펙트에 필요한 도수를 더하거나 뺀다. 그런 다음 그 황도 도수로 출생지의 위도 아래에서 반주간호 또는 반야간호를 구한다. 예를 들어 위와 같이 태양의 퀸타일의 반야간호를 구해야 한다고 하자. 다음과 같이 진행한다. 이 사례에서 프로미서인 태양의 황도상 위치는 양자리 12도 17분이다. 여기에서 퀸타일, 곧 75도를 빼면 염소자리 27도 17분을 가리킨다. 황위 없이 적위를 구하면 20도 47분이다. 그런 다음 그 상승차를 구하면 28도 32분이다. 이 애스펙트는 남쪽 사인에 있고 야간의 것이므로 이를 90에 더하면 18도 32분이 된다. 이를 196쪽의 도와 분을 시간으로 바꾸는 표로 환산하면 7시간 54분을 얻으며, 이것이 구하려던 반야간호이다. 같은 방식으로 다른 어떤 애스펙트의 반야간호 또는 주간호도 얻을 수 있다.] 유보사항 176

이제 비례법에 따라 말하라. 달의 반야간호인 8시간 37분이 달로부터 태양의 퀸타일까지의 거리인 8도 3분을 준다면, 퀸타일의 야간호인 7시간 54분은 얼마를 주는가? 디렉션 호로 8도 0분을 준다.

이를 앞의 규칙에 따라 시간으로 바꾸어야 한다. 그러면 달이 태양의 퀸타일에 이르렀을 때 네이티브의 나이는 8년 9개월과 약 18일이었음을 보여 줄 것이다.

화성의 먼데인 세스퀴쿼드레이트에 이르는 태양

황위를 적용한 화성의 적경: 153도 58분. 화성으로부터의 세스퀴쿼드레이트: 135도. 이를 빼면 그 애스펙트의 적경은 18도 58분이다. 이를 적경표에서 찾으면 양자리 20도 33분을 가리키며, 그 적위는 8도 3분이다. 이것으로 태양의 극 아래에서 상승차를 구하면 7도 37분이다. 이 차를 위의 적경에 더하면 화성의 세스퀴쿼드레이트의 사강도는 26도 35분이다. 태양의 사강도 15도 52분을 뺀다. 그러면 10도 43분이 남는다. 태양의 반야간호: 5시간 35분. 위의 규칙에 따른 화성의 세스퀴쿼드레이트의 반야간호: 5시간 29분.

이제 비례법에 따라 말하라. 5시간 35분이 10도 43분을 준다면, 5시간 29분은 얼마를 주는가? 답은 10도 32분이다.

이를 시간으로 바꾸기 위하여 태양의 적경에 더하면, 태양이 화성의 세스퀴쿼드레이트에 이르렀을 때 네이티브의 생애에서 11년 6개월과 약 15일을 얻을 것이다.

포르투나 랏을 수성의 먼데인 세스퀴쿼드레이트로 디렉션하기

황위를 고려한 수성의 적경: 22도 22분.
수성의 세스퀴쿼드레이트: 135도.
둘을 더한 적경: 157도 22분.
이를 적경표에서 찾으면 전갈자리 5도 35분을 가리킨다. 그 적위는 9도 30분이며, 포르투나 랏의 극고도를 기준으로 한 상승차는 1도 11분이다.
북쪽 사인에 있으므로 적경에서 이 상승차를 빼면, 세스퀴쿼드레이트의 사경은 156도 11분이다.
여기에서 포르투나 랏의 사경 138도 8분을 빼라.
나머지: 18도 3분.
달의 호와 같은 포르투나 랏의 반주간호: 8시간 37분.
수성의 세스퀴쿼드레이트의 반주간호: 6시간 40분.
그다음 비례법으로 물어라. 8시간 37분에 18도 3분이 대응한다면, 6시간 40분에는 얼마가 대응하는가? 답: 13도 58분.

이것이 디렉션호이다. 시간으로 환산하면 출생자의 생애에서 15년 3개월 하고 약 10일이 되는 때이며, 이때 이 디렉션이 작용하기 시작한다.

태양을 금성의 먼데인 세미스퀘어로 디렉션하기

황위를 고려한 금성의 적경: 337도 53분.
여기에 금성의 세미스퀘어 44도를 더하라.
금성의 첫째 거리: 382도 53분.
여기에서 한 바퀴인 360도를 빼라.
그러면 적경은 22도 53분이다.

이 적경은 황도에서 양자리 24도 45분을 가리킨다. 적위는 9도 37분이고, 태양의 극고도를 기준으로 구한 상승차는 9도 8분이다.
이를 위의 적경에 더하면 금성의 세미스퀘어의 사강도는 32도 1분이다.
여기에서 태양의 사강도 15도 52분을 빼라.
나머지: 16도 9분.
태양의 반야간호: 5시간 35분.
금성의 세미스퀘어의 반야간호: 5시간 20분.
그다음 비례법으로 물어라. 5시간 35분에 16도 9분이 대응한다면, 5시간 20분에 대응하는 디렉션호는 얼마인가? 답: 15도 26분.

이 값을 시간으로 환산하려면 태양의 적경을 더하여 황도에서의 참된 위치를 구한다. 그러면 태양의 일일 운동량으로 측정한 기간은 출생자의 생애에서 16년 8개월 하고 약 24일이며, 그때가 되어야 금성의 먼데인 세미스퀘어가 작용하기 시작한다.

달을 수성의 먼데인 퀸타일로 디렉션하기

수성의 적경에 한 바퀴를 더한 값: 382도 22분.
여기에서 퀸타일 75도 0분을 빼라.
그 지점의 적경: 307도 22분.
이는 물병자리 5도에 대응하며, 그 적위는 19도 5분이다.
달의 극고도를 기준으로 한 상승차: 4도 8분.
이를 위의 적경에 더하면 금성의 퀸타일의 사경은 311도 30분이다.
여기에서 달의 사경 292도 14분을 빼라.
나머지: 19도 16분.
달의 반야간호: 8시간 37분.
수성의 퀸타일의 반야간호: 7시간 31분.

그다음 비례법으로 물어라. 8시간 37분에 19도 16분이 대응한다면, 7시간 31분에 대응하는 디렉션호는 얼마인가? 답: 16도 49분.

시간으로 환산하면 18년 하고 약 4개월이며, 이때 달이 수성과 퀸타일을 이루는 이 디렉션이 성립한다.

달을 태양의 먼데인 세미스퀘어로 디렉션하기

태양의 적경에 한 바퀴를 더한 값: 371도 18분.
세미스퀘어 45도 0분을 빼라.
나머지: 326도 18분.
이 적경은 물병자리 23도 58분에 대응하며, 그 적위는 13도 33분이다.
달의 극고도를 기준으로 구한 상승차: 2도 52분.
이를 위의 적경에서 빼면 사강도는 323도 26분이다.
여기에서 달의 사경 292도 14분을 빼라.
나머지: 31도 12분.
달의 반야간호: 8시간 37분.
태양의 세미스퀘어의 반야간호: 7시간 5분.
그다음 비례법으로 물어라. 8시간 37분에 31도 12분이 대응한다면, 7시간 5분에 대응하는 디렉션호는 얼마인가? 답: 25도 39분.

이를 태양의 적경에 더하여 이 디렉션이 성립하는 시기를 측정하면 33년 2개월 하고 약 8일이다.

달을 수성의 먼데인 세미스퀘어로 디렉션하기

수성의 적경에 한 바퀴를 더한 값: 382도 22분.
세미스퀘어 45도 0분을 빼라.
그러면 남는 적경은 337도 22분이다.

달과 수성의 먼데인 세미스퀘어 — 적경

이는 물고기자리 5도 35분을 가리키며, 그 적위는 9도 30분이다.
달의 극고도를 기준으로 한 상승차: 2도 0분.
위의 적경에서 상승차를 빼면 335도 22분이 남는다.
여기에서 달의 사경 292도 14분을 빼라.
두 값의 차에 해당하는 호: 43도 8분.
달의 반야간호: 8시간 37분.
수성의 세미스퀘어의 반야간호: 6시간 40분.
그다음 비례법으로 물어라. 8시간 37분에 43도 8분이 대응한다면, 6시간 40분에 대응하는 디렉션호는 얼마인가? 답: 33도 23분.

달과 수성의 먼데인 세미스퀘어 — 디렉션호

이 디렉션호를 시간으로 환산하면, 출생자의 생애에서 35년 9개월 하고 약 15일이 지나야 이 디렉션이 성립하거나 출생도의 래딕스에 어떤 영향을 미친다는 것을 알 수 있다.

포르투나 랏을 목성의 먼데인 세스퀴쿼드레이트로 디렉션하기

목성의 적경: 57도 51분.
세스퀴쿼드레이트 135도 0분을 더해야 한다.
그러면 목성의 세스퀴쿼드레이트의 적경은 192도 51분이다.
이는 황도에서 천칭자리 13도 59분을 가리키며, 그 적위는 5도 33분이다.
포르투나 랏의 극고도를 기준으로 구한 상승차: 0도 42분.
이를 위의 적경에 더한 값: 193도 33분.
여기에서 포르투나 랏의 사경 138도 8분을 빼라.
두 값의 차에 해당하는 호: 55도 25분.
포르투나 랏의 반주간호: 8시간 37분.
목성의 세스퀴쿼드레이트의 반주간호: 5시간 30분.

그다음 비례법으로 물어라. 8시간 37분에 55도 25분이 대응한다면, 5시간 30분에는 얼마가 대응하는가? 답: 35도 30분.

이것이 디렉션호이며, 앞서와 같이 태양의 적경에 더하여 시간으로 환산해야 한다. 그 결과는 출생자의 생애에서 38년 1개월 하고 약 8일이 되는 때이며, 이때 포르투나 랏이 목성의 세스퀴쿼드레이트에 도달했다.

달을 목성의 먼데인 퀸타일로 디렉션하기

목성의 적경에 한 바퀴를 더한 값: 417도 51분.
퀸타일: 75도 0분.
이를 빼면 목성의 퀸타일의 적경은 342도 51분이다.
이는 황도에서 물고기자리 11도 21분에 해당한다. 그 지점의 적위는 7도 20분이다.
달의 극고도를 기준으로 한 상승차: 1도 32분.
이를 빼면 목성의 퀸타일의 사강도는 441도 19분이다.
달의 사경 292도 14분을 빼라.
두 값의 차에 해당하는 호로 남는 값: 49도 5분.
달의 반야간호: 8시간 37분.
목성의 퀸타일의 반야간호: 6시간 30분.
그다음 비례법으로 물어라. 8시간 37분에 49도 5분이 대응한다면, 6시간 30분에 대응하는 디렉션호는 얼마인가? 답: 37도 2분.

이 디렉션호를 시간으로 환산하면, 달이 목성의 퀸타일에 도달했을 때 출생자의 나이는 39년 6개월 하고 약 16일이었음을 알 수 있다.

달을 목성의 먼데인 세미스퀘어로 디렉션하기

목성의 적경에 한 바퀴를 더한 값: 417도 51분.
세미스퀘어: 45도 0분.
세미스퀘어를 빼면 372도 51분이 남는다.

달과 목성의 먼데인 세미스퀘어 — 적경

이는 황도에서 양자리 13도 58분을 가리킨다. 적위는 5도 31분이다.
달의 극고도를 기준으로 한 상승차: 1도 9분.
위의 적경에 상승차를 더하면 사강도 374도 0분을 얻는다.
여기에서 달의 사경 292도 14분을 빼라.
나머지: 81도 46분.
달의 반야간호: 8시간 37분.
목성의 세미퀸타일의 반야간호: 5시간 30분.
그다음 비례법으로 물어라. 8시간 37분에 81도 46분이 대응한다면, 5시간 30분에 대응하는 디렉션호는 얼마인가? 답: 48도 0분.

달과 목성의 먼데인 세미스퀘어 — 디렉션호 편집주 38

앞서와 같이 시간으로 환산하면, 달이 목성의 세미스퀘어에 도달했을 때 출생자의 나이는 50년 7개월 하고 약 14일이었음을 알 수 있다.

태양을 토성의 먼데인 퀸타일로 디렉션하기

황위를 고려한 토성의 적경: 326도 21분.
퀸타일: 75도 0분.
이를 적경에 더한 값: 401도 21분.
한 바퀴인 360도를 빼라.
그러면 토성의 퀸타일의 적경으로 남는 값은 41도 21분이다.
이는 황소자리 13도 40분을 가리키며, 그 적위는 16도이다.
태양의 극고도를 기준으로 한 상승차: 15도 33분.
이를 위의 적경에 더하면 목성의 퀸타일의 사강도는 56도 54분이다.
여기에서 태양의 사강도 15도 52분을 빼라.
나머지: 41도 2분.

태양의 반야간호: 5시간 35분.
목성의 퀸타일의 반야간호: 7시간 16분.
그다음 비례법으로 물어라. 5시간 35분에 41도 2분이 대응한다면, 7시간 16분에는 얼마가 대응하는가? 답: 53도 25분.

이것이 디렉션호이며, 시간을 측정하면 태양이 토성의 퀸타일에 도달하기까지 56년 하고 약 3일이 걸린다.

천궁도의 앵글을 디렉션하는 법

천궁도의 앵글은 다른 모든 먼데인 디렉션과 같은 규칙, 곧 반주간호와 반야간호를 이용하여 디렉션한다. 행성들의 황위가 크거나 작은 데 따라 그 위치도 정해야 한다. 별이 지평선 아래 반구를 떠나 우리가 있는 반구로 떠오르기 시작할 때, 디렉션이나 그 밖의 어떤 운동에 의해 지평선에 닿는다고 말하기 때문이다. 자오선과 지평선은 두 개의 가상 원에 지나지 않지만, 그러한 두 지점이 있다는 사실은 확실하다. 이는 매일 아침 태양이 떠오를 때 드러나며, 질 때에도 똑같이 드러난다. 또한 이성에 따르면 그 사이에는 반드시 중간이 있어야 하는데, 우리는 이를 자오선이라고 부른다. 별은 북황위나 남황위의 크기에 따라 이 앵글들에 더 일찍 또는 더 늦게 도달한다. 따라서 천구의를 사용하거나 다음 방법을 사용하여 디렉션할 수 있다.

어센던트를 행성들의 여러 애스펙트로 디렉션하는 방법

어센던트를 달의 섹스타일로 디렉션하기

황위를 고려하지 않은 달의 적경: 288도 24분.
여기에서 섹스타일 60도를 빼라.
나머지: 228도 24분.
여기에서 어센던트의 사경 219도 14분을 빼라.
그러면 어센던트에서 달의 섹스타일까지의 거리는 9도 10분이다.

그다음 달의 반야간호를 다음과 같이 구하라. 먼저 황위를 고려하여 달의 적위를 찾고, 어센던트의 극고도를 기준으로 달의 상승차를 구한 다음 여기에 90도를 더하라.
90도.
상승차: 39도 16분.
합: 129도 16분.

달의 상승차와 반야간호

이 합을 이 책 196쪽의 표를 이용하여 시간과 분으로 환산하면 8시간 37분이 된다.

다음으로 어센던트의 반야간호를 구해야 한다. 491쪽의 반야간호표를 찾아보면 천칭자리 27도 33분에 6시간 55분이 대응함을 알 수 있다.

이 두 반야간호를 취하여 다음과 같이 묻는다. 어센던트의 반야간호인 6시간 55분에 달의 섹스타일까지의 거리인 9도 10분이 대응한다면, 달의 반야간호인 8시간 37분에는 얼마가 대응하는가? 답: 11도 25분.
여기에 태양의 적경 11도 18분을 더하여 시간으로 환산해야 한다.
태양의 적경을 더한 값: 22도 43분.

어센던트와 달의 섹스타일 — 디렉션호와 시간 환산

이를 적경표에서 찾으면 양자리 24도 30분을 가리킨다. 태양은 12일 12시간 만에 그 위치에 도달했다. 앞서와 같이 태양의 하루 운동량을 출생자의 생애 1년에 대응시키면, 어센던트가 달의 섹스타일에 도달했을 때 출생자의 나이는 12년 6개월이었음을 알 수 있다.

어센던트를 토성의 스퀘어로 디렉션하기

먼저 토성의 위치에서 스퀘어를 이루는 지점인 처녀자리 23도 38분에서 토성의 황위가 얼마인지를 찾아라. 그러면 북황위 2도 8분임을 알 수 있다.

둘째, 그 황위를 고려한 토성의 적경을 취하라: 324도 55분.
여기에서 스퀘어 90도를 빼라.
나머지: 234도 55분.

어센던트와 토성의 스퀘어 — 적경

여기에서 어센던트의 사경 219도 14분을 빼라.
그러면 디렉션호로 15도 41분이 남는다.

어센던트와 토성의 스퀘어 — 디렉션호

태양의 적경을 더하고 앞서와 같이 시간으로 환산하면 17년 1개월 하고 약 7일이 되며, 이때 어센던트가 토성의 스퀘어에 도달했다.

어센던트를 목성의 어포지션으로 디렉션하기

황위를 고려하지 않은 목성의 적경: 237도 43분.
황위를 고려한 목성의 적위: 19도 39분.
황위를 고려한 상승차: 26도 42분.
상승차를 더하면 목성의 어포지션의 사경은 264도 25분이다.
여기에서 어센던트의 사경 219도 14분을 빼라.
나머지인 디렉션호: 45도 11분.

태양의 적경을 더하는 등의 절차를 거쳐 시간으로 환산하면 47년 하고 약 10개월이 되며, 이때 어센던트가 목성의 어포지션에 도달했다.

어센던트를 화성의 스퀘어로 디렉션하기

화성의 스퀘어는 사수자리 44분에 놓인다. 그 지점에서 화성의 황위는 남쪽 54분이다.

그 황위를 고려한 화성의 적경: 152도 29분.
여기에 스퀘어 90도를 더하라.
합: 242도 29분.
어센던트의 사경 219도 14분을 빼라.
그러면 디렉션호 23도 15분이 남는다.

여기에 태양의 적경을 더하고 시간으로 환산하라. 그러면 어센던트가 화성의 스퀘어에 도달했을 때가 25년 하고 약 3개월이었음을 알 수 있다.

어센던트를 금성의 스퀘어로 디렉션하기

금성의 스퀘어는 사수자리 5도 21분에 놓이며, 그 지점에서 금성의 황위는 북쪽 3도 47분이다.

그 황위를 고려한 금성의 적경: 335도 50분.
여기에서 스퀘어 90도를 빼라.
나머지: 245도 50분.
여기에서 다시 어센던트의 사경 219도 14분을 빼라.
나머지인 디렉션호: 26도 36분.

태양의 적경을 더하여 시간으로 환산하면 28년 하고 약 7개월이 되며, 이때 어센던트가 금성의 스퀘어에 도달했다.

어센던트를 태양의 트라인으로 디렉션하기

태양의 적경에 한 바퀴를 더한 값: 371도 18분.
여기에서 트라인 120도를 빼라.
나머지: 251도 18분.
어센던트의 사경: 219도 14분.
위의 나머지에서 이를 빼면 32도 4분이 남는다.
태양의 반야간호: 5시간 35분.
어센던트의 반야간호: 6시간 35분.

그다음 비례법으로 물어라. 6시간 55분에 32도 4분이 대응한다면, 5시간 35분에는 얼마가 대응하는가? 답으로 얻는 디렉션호는 25도 53분이다. 시간으로 환산하면 27년 하고 약 11개월이 되며, 이때 어센던트가 태양의 트라인에 도달했다.

어센던트를 토성의 섹스타일로 디렉션하기

황위를 고려하지 않은 토성의 적경: 325도 58분.
여기에서 섹스타일, 곧 60도를 빼라.
나머지: 265도 58분.
그다음 어센던트의 사경 219도 14분을 빼라.
남는 값: 46도 44분.

섹스타일 지점에서 토성의 황위를 적용하여 토성의 반야간호를 구하라: 7시간 16분.
어센던트의 반야간호: 6시간 55분.
그다음 비례법으로 물어라. 6시간 55분에 46도 44분이 대응한다면, 7시간 16분에는 얼마가 대응하는가? 답, 곧 디렉션호: 49도 6분.

디렉션호에 태양의 적경을 더하여 시간으로 환산하면 51년 6개월 7일이 되며, 이때 어센던트가 토성의 섹스타일에 도달했다.

어센던트를 화성의 트라인으로 디렉션하기

황위를 고려하지 않은 화성의 적경: 152도 49분.
여기에 트라인 120도를 더한다.
합: 272도 49분.
여기에서 어센던트의 사경 219도 14분을 빼라.
나머지: 53도 35분.
트라인 지점에서 화성의 황위를 적용한 화성의 반주간호: 6시간 53분.
어센던트의 반야간호: 6시간 55분.
그다음 비례법으로 물어라. 6시간 55분에 53도 35분이 대응한다면, 6도 53분에는 얼마가 대응하는가? 답: 53도 20분.

그다음 이 디렉션호를 시간으로 환산하면, 어센던트가 화성의 트라인에 도달하기까지 55년 11개월이 걸린다.

중천, 곧 메디움 코엘리를 태양의 트라인으로 디렉션하기

태양의 적경: 11도 18분.
태양의 적위는 북쪽 4도 52분이다.
제6하우스의 극고도를 기준으로 한 상승차: 1도 13분.

중천과 태양의 트라인 — 적경과 상승차

태양이 북쪽 사인에 있으므로 적경에 상승차를 더하라. 남는 값은 사강도 12도 31분이다.
여기에서 제6하우스의 사강도 9도 14분을 빼라.
나머지인 디렉션호: 3도 17분.

중천과 태양의 트라인 — 디렉션호

시간으로 환산하면, 중천이 태양의 트라인에 도달했을 때 출생자의 나이는 3년 7개월 20일이었음을 알 수 있다.

중천을 포르투나 랏과의 컨정션으로 디렉션하기

포르투나 랏의 적경: 141도 44분.
중천의 적경: 129도 14분.
빼면 디렉션호는 12도 —분이다.

시간으로 환산하면 13년 4개월 하고 약 7일이 되며, 이때 중천이 포르투나 랏과의 컨정션에 도달했다.

중천을 토성의 어포지션으로 디렉션하기

반대 방향의 황위를 적용한 토성의 맞은편 지점의 적경: 146도 21분.
중천의 적경: 129도 14분.
빼면 나머지인 디렉션호는 17도 7분이다.

시간으로 환산하면 이 애스펙트가 완성되는 때는 19년 8개월 하고 약 16일이다.

중천을 코르 레오니스와의 컨정션으로 디렉션하기

북황위 26분을 적용한 코르 레오니스의 적경: 148도 9분.
중천의 적경: 129도 41분.
빼면 나머지인 디렉션호는 18도 55분이다.

시간으로 환산하면 이 디렉션이 성립하는 때는 20년 하고 약 7개월이다.

중천을 수성의 트라인으로 디렉션하기

황위의 절반을 적용한 수성의 적경: 22도 52분.
황위를 고려한 수성의 적위는 12도 52분이다.
제6하우스의 극고도를 기준으로 한 상승차: 11도 22분.
북쪽 사인에 있으므로 상승차를 더하라. 그 값이 수성의 사강도인 34도 14분이다.
여기에서 제6하우스의 사강도 9도 14분을 빼라.
그러면 디렉션호로 25도 0분이 남는다.

앞의 규칙에 따라 시간으로 환산하면, 중천이 수성의 트라인에 도달했을 때 출생자의 나이는 27년 하고 약 1개월이었음을 알 수 있다.

중천을 목성의 스퀘어로 디렉션하기

스퀘어 지점에서 목성의 황위, 곧 북황위 51분을 적용한 목성의 적경: 57도 41분.
목성의 스퀘어 90도 0분을 더하라.
합: 147도 41분.
중천의 적경 129도 14분을 빼라.
나머지인 디렉션호: 18도 27분.

시간으로 환산하면 이 애스펙트가 완성되는 때는 20년 1개월 하고 약 7일이다.

중천을 화성과의 컨정션으로 디렉션하기

황위를 고려한 화성의 적경: 153도 58분.
여기에서 중천의 적경 129도 14분을 빼라.
그러면 디렉션호로 24도 44분이 남는다.

시간으로 환산하면 이 애스펙트가 작용하는 때는 26년 9개월 하고 약 3일이다.

중천을 금성의 어포지션으로 디렉션하기

반대 방향의 황위를 적용한 금성의 어포지션의 적경: 157도 29분.
중천의 적경: 129도 14분.
빼면 나머지인 디렉션호는 28도 15분이다.

시간으로 환산하면 출생자의 생애에서 30년 하고 약 6개월이 되는 때이다.

중천을 강교점과의 컨정션으로 디렉션하기

강교점의 적경: 162도 18분.
여기에서 중천의 적경 129도 14분을 빼라.
디렉션호로 남는 값: 33도 4분. 용어: 강교점

앞의 예제들에 따라 시간으로 환산하면, 중천이 강교점과의 컨정션에 도달했을 때 출생자의 나이는 35년 6개월이었음을 알 수 있다.

황위를 고려하지 않고 태양을 달의 황도상 스퀘어로 디렉션하기

달의 스퀘어는 양자리 6도 56분이다.

황위를 고려하지 않은 그 지점의 적위는 6도 40분이다.

태양의 극고도는 43도 8분이다.

달의 스퀘어의 적경: 15도 36분.
태양의 극고도를 기준으로 한 상승차: 6도 17분.

적경에 상승차를 더하여 구한 그 지점의 사강도: 21도 53분.
여기에서 태양의 사강도 15도 59분을 빼라.
나머지인 디렉션호: 5도 54분.

황위를 고려하지 않은 태양과 달의 스퀘어 — 디렉션호

시간으로 환산하면, 황위를 고려하지 않은 달의 스퀘어에 태양이 도달했을 때 출생자의 나이는 6년 6개월 하고 약 10일이었음을 알 수 있다.

황위를 고려하여 태양을 달의 황도상 스퀘어로 디렉션하기

달의 스퀘어는 양자리 16도 56분에 놓인다. 편집주 45

천체력을 찾아 그 지점에서 달의 황위가 얼마인지 확인하라. 북황위 3도이다.

황위를 고려한 그 지점의 적위는 9도 27분이다.

황위를 고려한 달의 스퀘어의 적경: 14도 26분.
태양의 극고도는 43도 8분이다.
그 극고도를 기준으로 한 상승차: 6도 17분.
적경을 더하면 황위를 고려한 달의 스퀘어의 사강도는 20도 42분이다.
태양의 사강도 15도 59분을 빼라.
나머지인 디렉션호: 4도 43분.

시간으로 환산하면 5년 하고 약 2개월이 되며, 이때 태양이 황위를 고려한 달의 스퀘어에 도달했다.

태양을 토성의 황도상 섹스타일로 디렉션하기

토성의 섹스타일의 사강도: 30도 36분.
태양의 사강도: 15도 59분.

태양과 토성의 황도상 섹스타일 — 사강도

토성의 섹스타일의 사강도에서 태양의 사강도를 빼면 디렉션호로 14도 37분이 남는다.

태양과 토성의 황도상 섹스타일 — 디렉션호

시간으로 환산하면, 태양이 토성의 섹스타일에 도달했을 때 출생자의 나이는 약 16세였음을 알 수 있다.

태양을 수성과의 컨정션으로 디렉션하기

태양의 극고도를 기준으로 황위를 고려하여 구한 수성의 사강도: 34도 44분.
태양의 사강도: 15도 59분.
빼면 디렉션호는 18도 45분이다.

시간으로 환산하면 20년 하고 약 5개월이 되며, 이때 태양이 수성과의 컨정션에 도달했다.

태양을 제7하우스로 순방향 디렉션하기

제7하우스의 사강도: 39도 14분.
태양의 사강도: 15도 59분.
빼면 디렉션호는 23도 15분이다.

시간으로 환산하면 25년 2개월 25일이 되며, 이때 태양이 제7하우스에 도달했다.

태양을 화성의 황도상 트라인으로 디렉션하기

화성의 트라인의 사강도: 39도 50분.
태양의 사강도: 15도 59분.
빼면 나머지인 디렉션호는 23도 51분이다.

시간으로 환산하면, 태양이 화성의 트라인에 도달했을 때 출생자의 나이는 25년 9개월 14일이었음을 알 수 있다.

태양을 금성의 황도상 섹스타일로 디렉션하기

금성의 섹스타일의 사강도: 45도 53분.
태양의 사강도: 15도 59분.
디렉션호: 29도 54분.

시간으로 환산하면 32년 4개월 하고 약 12일이 되며, 이때 태양이 금성의 섹스타일에 도달했다.

태양을 토성의 황도상 퀸타일로 디렉션하기

퀸타일은 황소자리 8도 35분에 놓인다.

태양의 극고도를 기준으로 한 그 지점의 사강도: 50도 8분.
태양의 사강도: 15도 59분.
디렉션호: 34도 9분.

시간으로 환산하면 36년 하고 약 7개월이 되며, 이때 태양이 토성의 퀸타일에 도달했다.

태양을 금성과의 컨정션으로 역방향 디렉션하기

태양의 사강도에 한 바퀴를 더한 값: 373도 3분.
금성의 극고도를 기준으로 한 금성의 사강도: 334도 43분.
빼면 디렉션호는 38도 20분이다.

시간으로 환산하면 41년 하고 약 1개월이 되며, 이때 태양이 역방향으로 금성과의 컨정션에 도달했다.

태양을 달의 황도상 트라인으로 디렉션하기

달의 트라인의 사강도: 61도 3분.
태양의 사강도: 15도 59분.
디렉션호: 45도 4분.

시간으로 환산하면 47년 하고 약 8개월이 되며, 이때 태양이 달의 황도상 트라인에 도달했다.

태양을 화성의 황도상 어포지션으로 역방향 디렉션하기

화성의 극고도를 기준으로 구한 태양의 사강도에 한 바퀴를 더한 값: 372도 46분.
맞은편 지점에서의 화성의 사강도: 329도 36분.
빼면 나머지인 디렉션호는 43도 10분이다.

시간으로 환산하면 45년 하고 약 9개월이 되며, 이때 태양이 역방향으로 화성의 어포지션에 도달했다.

태양을 금성의 황도상 패러렐로 디렉션하기

금성의 패러렐은 양자리 22도 30분에 놓인다.

태양의 극고도: 43도 8분.
금성의 적위: 8도 47분.
상승차: 8도 19분.
금성의 패러렐의 적경: 20도 48분.
적경에 상승차를 더하면 그 합인 사강도는 29도 7분이다.
태양의 사강도: 15도 52분.
금성의 패러렐의 사강도에서 태양의 사강도를 빼면 디렉션호는 13도 15분이다.

시간으로 환산하면 14년 하고 약 6개월이 되며, 이때 태양이 금성의 황도상 패러렐에 도달했다.

태양을 수성의 황도상 패러렐로 디렉션하기

수성의 패러렐은 황소자리 3도 55분에 놓인다.

수성의 적위: 12도 52분.
태양의 극고도: 43도 8분.
상승차: 12도 22분.
상승차에 적경 31도 39분을 더하라.
그러면 수성의 패러렐의 사강도는 44도 1분이다.
태양의 사강도: 15도 52분.
빼면 나머지인 디렉션호는 28도 9분이다.

시간으로 환산하면, 태양이 수성의 황도상 패러렐에 도달했을 때 출생자의 나이는 30년 6개월 하고 약 20일이었음을 알 수 있다.

태양을 화성의 황도상 패러렐로 디렉션하기

화성의 황도상 패러렐은 황소자리 7도 58분에 놓인다.

태양의 극고도: 43도 8분.
화성의 적위: 14도 51분.
상승차: 13도 46분.
화성의 황도상 패러렐의 적경: 35도 35분.
상승차를 더하면 그 합인 사강도는 49도 21분이다.
태양의 사강도: 15도 52분.
빼면 디렉션호는 33도 29분이다.

시간으로 환산하면 35년 하고 약 11개월이 되며, 이때 태양이 화성의 황도상 패러렐에 도달했다.

태양을 토성의 황도상 패러렐로 디렉션하기

토성의 황도상 패러렐은 황소자리 9도 30분에 놓인다.

태양의 극고도: 43도 8분.
토성의 적위: 14도 43분.

태양과 토성의 황도상 패러렐 — 극고도와 적위

상승차: 14도 15분.
토성의 황도상 패러렐의 적경: 37도 6분.
위의 적경에 상승차를 더하면 사강도는 51도 21분이다.
태양의 사강도: 15도 52분.
빼면 디렉션호는 35도 29분이다.

태양과 토성의 황도상 패러렐 — 디렉션호

시간으로 환산하면 37년 11개월 하고 약 10일이 되며, 이때 태양이 토성의 황도상 패러렐에 도달했다.

황위를 고려하거나 고려하지 않고 달을 황도상의 여러 애스펙트로 디렉션하는 방법

황위를 고려하여 달을 수성의 황도상 스퀘어로 디렉션하기

수성의 스퀘어는 염소자리 25도 15분에 놓이며, 달이 황도의 그 지점에 도달할 때 수성은 북황위 3도 8분을 갖게 될 것이다. 이 황위를 적용하여 달의 극고도를 기준으로 수성의 스퀘어를 구해야 한다. 곧 다음과 같다.

달의 극고도: 11도 45분.
황위를 고려한 염소자리 25도 15분의 적위: 18도 5분.
달의 극고도를 기준으로 한 상승차: 3도 54분.
북황위 3도 8분을 적용한 수성의 스퀘어의 적경: 296도 37분.
상승차에 적경을 더하면 수성의 스퀘어의 사경은 300도 31분이다.
황위를 고려한 달의 적경: 288도 59분.
황위를 고려하지 않은 달의 적위: 22도 27분.
달 자신의 극고도를 기준으로 한 상승차: 4도 56분.

달의 적경에 상승차를 더하면 달의 사경은 293도 55분이다.
그다음 디렉션호를 구하려면 수성의 스퀘어의 사경에서 달의 사경을 다음과 같이 빼라.
수성의 스퀘어의 사경: 300도 31분.
달의 사경: 293도 55분.
빼면 디렉션호는 6도 36분이다.

황위를 고려한 달과 수성의 황도상 스퀘어 — 디렉션호

태양의 적경에 더하고 시간으로 환산하면 7년 하고 거의 4개월이 되며, 이때 달이 황위를 고려한 수성의 황도상 스퀘어에 도달했다.

달을 태양의 퀸타일로 디렉션하기

태양의 퀸타일은 염소자리 27도에 놓인다.

황위를 고려하지 않은 그 지점의 적위: 20도 50분. 태양에는 언제나 황위가 없기 때문이다.
달의 극고도: 11도 45분.
달의 극고도를 기준으로 한 태양의 퀸타일의 상승차: 4도 32분.
태양의 퀸타일의 적경: 299도 4분.
상승차에 적경을 더하면 사경은 303도 36분이다.
황위를 고려한 달의 적위: 26도 42분.
달 자신의 극고도를 기준으로 한 상승차: 6도 0분.
황위를 고려한 달의 적경: 288도 59분.
상승차와 적경을 더하면 그 합인 사경은 294도 59분이다.
태양의 퀸타일의 사경에서 달의 사경을 빼면 그 나머지가 디렉션호이다.
태양의 퀸타일의 사경: 303도 36분.
달의 사경: 294도 49분.
디렉션호: 8도 37분.

시간으로 환산하면 9년 5개월 하고 약 4일이 되며, 이때 달이 태양의 퀸타일에 도달했다.

황위를 고려하여 달을 목성의 황도상 트라인으로 디렉션하기

목성의 트라인은 염소자리 29도 55분에 놓인다.

그 지점에서 달의 황위는 남쪽 3도 29분이다.
그 황위를 고려한 그 지점의 적위: 23도 38분.
달의 극고도: 11도 45분.
위 지점의 상승차: 5도 13분.
황위를 고려한 그 지점의 적경: 302도 54분.
적경에 상승차를 더하면 그 합인 해당 지점의 사경은 308도 7분이다.
그다음 황위를 고려한 달의 사경 294도 59분을 취하라.
목성의 트라인의 사경에서 달의 사경을 빼면 나머지인 디렉션호는 13도 8분이다.

시간으로 환산하면, 달이 목성의 트라인에 도달했을 때 출생자의 나이는 14년 4개월 하고 약 6일이었음이 입증된다.

황위를 고려하지 않고 달을 목성의 황도상 트라인으로 디렉션하기

황위를 고려하지 않은 염소자리 29도 54분의 적위: 20도 12분.
달의 극고도: 11도 45분.
그 극고도를 기준으로 한 상승차: 4도 23분.
황위를 고려하지 않은 목성의 트라인의 적경: 302도 6분.

황위를 고려하지 않은 달과 목성의 황도상 트라인 — 적위와 적경 편집주 48

사경: 306도 29분.
황위를 고려한 달의 적위: 26도 42분.
달 자신의 극고도를 기준으로 한 상승차: 6도 0분.
황위를 고려한 달의 적경: 288도 59분.
상승차와 적경을 더하면 그 합인 사경은 294도 59분이다.
그다음 목성의 트라인의 사경에서 달의 사경을 빼면 나머지가 디렉션호이다.
목성의 트라인의 사경: 306도 29분.
달의 사경: 294도 59분.
디렉션호: 11도 30분.

황위를 고려하지 않은 달과 목성의 황도상 트라인 — 디렉션호

시간으로 환산하면 12년 하고 약 7개월이 되며, 이때 달이 목성의 트라인에 도달했다.

달을 태양의 황도상 섹스타일로 디렉션하기

태양의 섹스타일은 물병자리 12도 17분에 놓인다.

황위를 고려하지 않은 그 지점의 적위: 17도 12분.
상승차: 3도 42분.
적경: 314도 46분.
적경에 상승차를 더하면 그 합인 해당 지점의 사경은 318도 28분이다.
황위를 고려한 달의 사경: 294도 59분.
태양의 섹스타일의 사경에서 달의 사경을 빼면 나머지인 디렉션호는 23도 29분이다.

시간으로 환산하면 25년 5개월 하고 약 4일이 되며, 이때 달이 태양의 황도상 섹스타일에 도달했다.

황위를 적용하여 토성의 컨정션으로 디렉션하는 달

달의 극: 11도 45분. 황위를 적용한 토성의 적위: 14도 43분. 토성의 황위는 남쪽 1도 6분이다. 토성의 상승차: 3도 8분. 황위를 적용한 토성의 적경: 326도 21분. 상승차와 적경을 더하면 그 합이 사경, 곧 329도 29분이 된다. 황위를 적용한 달의 사경은 294도 59분이다. 이를 빼면 나머지 34도 30분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 순방향 디렉션으로 토성의 컨정션에 이르렀을 때의 36년 11개월과 약 18일을 얻는다.

황위를 적용하지 않고 수성의 황도 섹스타일로 디렉션하는 달

수성의 섹스타일은 물병자리 25도 15분에 놓인다.

그 지점의 적위는 13도 9분이다. 달의 극: 11도 45분. 수성의 섹스타일에 해당하는 상승차는 2도 47분이다. 같은 지점의 적경: 327도 33분. 상승차와 적경을 더하면 그 합이 사경, 곧 330도 20분이 된다. 여기에서 황위를 적용한 달의 사경인 294도 59분을 뺀다. 그러면 나머지 35도 21분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 수성의 황도 섹스타일에 이르렀을 때의 37년 9개월과 약 20일을 얻는다.

황위를 적용하여 수성의 황도 섹스타일로 디렉션하는 달

달의 극: 11도 45분. 달이 수성의 섹스타일에서 가지는 황위는 남쪽 1도 25분이다. 황위를 적용한 수성의 섹스타일의 적위: 14도 30분. 상승차: 3도 6분. 황위를 적용한 수성의 섹스타일의 적경: 328도 3분. 상승차를 적경에 더하면 수성의 섹스타일 지점의 사경인 331도 9분을 얻는다. 여기에서 황위를 적용한 달의 사경인 294도 59분을 뺀다. 나머지 36도 10분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 황위를 적용하여 달이 수성의 섹스타일에 이르렀을 때 네이티브의 나이는 38년과 약 8개월이었음을 나타낸다.

황위를 적용하지 않고 목성의 황도 스퀘어로 디렉션하는 달

목성의 스퀘어는 물병자리 29도 55분에 놓인다.

달의 극: 11도 45분. 황위 없는 적위: 11도 33분. 상승차: 2도 26분. 황위 없는 목성의 스퀘어의 적경: 332도 1분.

상승차와 적경을 더하면 그 합이 사경인 334도 27분이 된다. 황위를 적용한 달의 적위: 26도 42분. 달의 상승차: 6도 0분. 황위 없는 달의 적경: 288도 22분. 상승차와 적경을 더하면 그 합이 사경인 294도 22분이 된다. 목성의 스퀘어의 사경에서 달의 사경을 빼면 나머지가 디렉션 호이다. 목성의 스퀘어의 사경: 334도 27분. 달의 사경: 294도 22분. 디렉션 호: 40도 5분.

이를 시간으로 바꾸면, 황위 없이 달이 목성의 황도 스퀘어에 이르렀을 때의 42년 8개월과 약 8일을 얻는다.

황위를 적용하여 목성의 황도 스퀘어로 디렉션하는 달

목성의 스퀘어는 물병자리 29도 55분에 놓인다. 그리고 달이 황도상의 그 지점에 이를 때 목성의 황위는 남쪽 35분이다.

달의 극: 11도 45분. 그 황위를 적용한 목성의 스퀘어의 적위: 12도 6분. 상승차는 2도 33분이다. 위의 황위를 적용한 적경은 332도 13분이다. 상승차를 적경에 더하면 그 합이 사경인 334도 46분이다.

황위 없는 달의 적위: 22도 28분. 달의 극: 11도 45분. 달의 상승차: 4도 56분. 황위를 적용한 달의 적경: 288도 59분. 상승차와 적경을 더하면 달의 사경은 293도 55분이다. 달의 사경에서 목성의 사경을 빼면 디렉션 호는 40도 51분이 된다.

이를 시간으로 바꾸면, 황위를 적용하여 달이 목성의 황도 스퀘어에 이르렀을 때의 43년 5개월과 약 4일을 얻는다.

황위를 적용하여 화성의 황도 어포지션으로 디렉션하는 달

화성의 어포지션은 물고기자리 44분에 있다.

그 지점에서 화성의 황위는 남쪽 3도 12분이다. 그 황위를 적용한 화성의 적위: 14도 15분. 달의 극: 11도 45분. 그 극 아래의 상승차: 3도 10분. 황위를 적용한 화성의 맞은편 지점의 적경: 333도 58분. 상승차를 적경에 더하면 그 합이 사경, 곧 37도 8분이 된다. 황위를 적용한 달의 적위: 26도 42분. 상승차는 6도 0분이다. 황위를 적용한 달의 적경: 288도 59분. 상승차를 적경에 더하면 달의 사경은 294도 59분이다.

화성의 사경에서 달의 사경을 빼면 나머지 42도 9분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 황위를 적용하여 달이 화성의 어포지션에 이르렀을 때의 44년 8개월과 약 10일을 얻는다.

황위를 적용하지 않고 화성의 황도 어포지션으로 디렉션하는 달

황위 없는 화성의 적위는 11도 15분이다. 달의 극: 11도 45분. 상승차: 2도 22분. 황위 없는 화성의 맞은편 지점의 적경: 332도 49분. 상승차를 적경에 더하면 그 합이 사경인 335도 11분이 된다. 그런 다음 달의 사경을 다음과 같이 취한다. 달의 극은 11도 45분이다. 황위 없는 달의 적위: 22도 28분. 달의 상승차: 4도 56분. 황위 없는 달의 적경: 288도 22분. 상승차를 달의 적경에 더하면 달의 사경인 293도 18분을 얻는다. 화성의 맞은편 지점의 사경에서 달의 사경을 빼면 나머지 41도 53분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 황위 없이 달이 화성의 황도 어포지션에 이르렀을 때의 44년 5개월과 약 20일을 얻는다.

토성의 황도 패러렐로 디렉션하는 달

토성의 황도 패러렐은 물병자리 20도 30분에 놓인다.

달의 극: 11도 45분. 토성의 적위: 14도 43분. 상승차: 3도 8분. 토성의 패러렐의 적경: 322도 55분. 상승차를 적경에 더하면 그 합이 사경인 326도 3분이다. 황위를 적용한 달의 사경: 294도 59분. 토성의 패러렐의 사경에서 달의 사경을 빼면 나머지 31도 4분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 토성의 황도 패러렐에 이르렀을 때의 33년 4개월과 약 25일을 얻는다.

화성의 황도 패러렐로 디렉션하는 달

화성의 황도 패러렐은 물병자리 22도 2분에 놓인다.

달의 극: 11도 45분. 화성의 적위: 14도 15분. 상승차: 3도 2분. 화성의 패러렐의 적경: 324도 25분. 적경을 상승차에 더하면 사경은 327도 27분이다. 달의 사경: 294도 59분. 이를 빼면 디렉션 호는 32도 28분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 화성의 황도 패러렐에 이르렀을 때의 34년과 약 10개월을 얻는다.

금성의 컨정션으로 디렉션하는 달

황위를 적용한 금성의 적위: 8도 47분. 달의 극: 11도 57분. 달의 극 아래의 상승차: 1도 57분. 황위를 적용한 금성의 적경: 337도 53분. 상승차를 적경에 더하면 그 합이 사경인 339도 50분이 된다. 황위를 적용한 달의 사경: 294도 59분. 금성의 사경에서 달의 사경을 빼면 나머지 44도 51분이 디렉션 호이다.

이를 앞서 제시한 규칙에 따라 시간으로 바꾸면, 달이 금성의 컨정션에 이르렀을 때의 47년 5개월과 약 8일을 얻는다.

목성의 황도 패러렐로 디렉션하는 달

목성의 황도 패러렐은 물병자리 2도 34분에 놓인다.

달의 극: 11도 45분. 목성의 적위: 19도 39분. 상승차: 4도 15분. 목성의 패러렐의 적경: 304도 49분. 상승차를 적경에 더하면 그 합이 사경, 곧 309도 4분이 된다. 여기에서 달의 사경인 294도 59분을 뺀다. 그러면 나머지 14도 5분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 목성의 황도 패러렐에 이르렀을 때의 15년 4개월과 약 26일을 얻는다.

수성의 황도 패러렐로 디렉션하는 달

수성의 황도 패러렐은 물병자리 26도 5분에 놓인다.

달의 극: 11도 45분. 수성의 적위: 12도 52분. 상승차: 2도 43분. 수성의 패러렐의 적경: 328도 21분. 상승차를 적경에 더하면 그 합이 사경인 331도 4분이다. 달의 사경: 294도 59분. 이를 빼면 디렉션 호는 36도 5분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 달이 수성의 황도 패러렐에 이르렀을 때의 38년과 약 7개월을 얻는다.

포르투나 랏을 프로미서로 디렉션하는 방법

토성의 어포지션으로 디렉션하는 포르투나 랏

포르투나 랏의 극은 8도 0분이다. 토성의 적위: 14도 43분. 황위를 적용한 토성의 맞은편 지점의 적경: 146도 21분. 상승차: 2도 7분. 적경에서 상승차를 빼면 나머지가 사경, 곧 144도 14분이 된다.

그런 다음 포르투나 랏의 사경을 다음과 같이 구한다. 포르투나 랏의 극은 8도 0분이다. 적위는 달의 적위와 같으며, 곧 26도 42분이다. 적경: 141도 44분. 상승차: 4도 4분. 적경에서 상승차를 빼면 나머지가 사경인 137도 40분이다. 토성의 어포지션의 사경에서 포르투나 랏의 사경을 빼면, 다음과 같이 나머지가 디렉션 호이다. 토성의 어포지션의 사경: 144도 14분. 포르투나 랏의 사경: 137도 40분. 디렉션 호: 6도 34분.

여기에 태양의 적경을 더하여 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏이 토성의 어포지션에 이르렀을 때의 7년 2개월과 약 5일을 얻을 것이다.

코르 레오니스의 컨정션으로 디렉션하는 포르투나 랏

출생 당시 코르 레오니스의 위치는 사자자리 25도 40분이었다. 용어 65

그 지점의 적위: 13도 7분. 포르투나 랏의 극: 8도 0분. 코르 레오니스의 적경: 147도 56분. 상승차: 1도 53분. 적경에서 상승차를 빼면 나머지가 사경인 146도 3분이다. 포르투나 랏의 사경은 137도 40분이다.

더 큰 사경에서 더 작은 사경을 빼면 나머지 8도 23분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏이 코르 레오니스의 컨정션에 이르렀을 때의 9년 2개월과 약 8일을 얻는다.

화성의 컨정션으로 디렉션하는 포르투나 랏

포르투나 랏의 극: 8도 0분. 황위를 적용한 화성의 적위: 14도 15분. 황위를 적용한 화성의 적경: 153도 58분. 상승차: 2도 2분. 적경에서 상승차를 빼면 나머지가 사경인 151도 56분이다. 포르투나 랏의 사경: 137도 40분. 이를 빼면 디렉션 호는 14도 16분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏이 화성의 컨정션에 이르렀을 때의 15년과 약 7개월을 얻는다.

목성의 황도 스퀘어, 곧 사자자리 사인의 29도 55분으로 디렉션하는 포르투나 랏

포르투나 랏의 극: 8도 0분. 목성의 스퀘어의 적위: 11도 33분. 목성의 스퀘어의 적경: 152도 1분. 상승차: 1도 39분.

적경에서 상승차를 빼면 나머지가 사경인 150도 22분이다. 포르투나 랏의 사경: 137도 40분. 목성의 스퀘어의 사경에서 포르투나 랏의 사경을 빼면 나머지 12도 42분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏이 목성의 스퀘어에 이르렀을 때의 13년 10개월과 약 28일을 얻는다.

금성의 어포지션으로 디렉션하는 포르투나 랏

포르투나 랏의 극: 8도 0분. 황위를 적용한 금성의 적위: 8도 47분. 황위를 적용한 금성의 맞은편 지점의 적경: 157도 53분. 상승차: 1도 15분. 적경에서 상승차를 빼면 나머지가 사경인 156도 38분이다. 포르투나 랏의 사경: 137도 40분. 이를 빼면 디렉션 호는 18도 58분이다.

이를 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏이 금성의 어포지션에 이르렀을 때의 20년 7개월과 약 8일을 얻는다.

용의 꼬리, 곧 달의 남쪽 노드의 컨정션으로 디렉션하는 포르투나 랏

포르투나 랏의 극: 8도 0분. 용의 꼬리의 적위: 7도 31분. 용의 꼬리의 적경: 162도 19분. 상승차: 1도 5분. 적경에서 상승차를 빼면 나머지가 사경인 161도 14분이다. 포르투나 랏의 사경은 137도 40분이다. 용의 꼬리의 사경에서 포르투나 랏의 사경을 빼면 나머지 23도 34분이 디렉션 호이다.

이를 시간으로 바꾸면, 포르투나 랏이 용의 꼬리의 컨정션에 이르렀을 때의 25년 6개월과 약 8일을 얻는다.

하일레그인 포르투나 랏을 이 출생도의 아나레타인 태양으로 디렉션하는 것, 곧 죽음의 디렉션

포르투나 랏의 극: 8도 0분. 태양의 적위: 4도 42분. 태양의 맞은편 지점의 적경: 191도 18분. 상승차: 0도 41분.

상승차를 적경에 더하면 그 합이 사경인 191도 59분이다. 포르투나 랏의 사경: 137도 40분. 이를 빼면 디렉션 호는 54도 19분이다. 이를 시간으로 바꾸기 위하여 태양의 적경인 11도 18분을 더한다. 그러면 65도 37분이 된다.

이는 황도상의 쌍둥이자리 7도 27분을 가리킨다. 천체력을 참조하면 태양이 하늘의 이 지점에 56일 20시간 만에 이르렀음을 알게 될 것이다. 하루의 운동을 1년으로 잡으면, 포르투나 랏이 태양의 어포지션에 이르렀을 때 위첼 씨의 나이는 56년 10개월이었음이 입증된다. 그는 바로 그때인 1785년 1월 29일에 죽었다.

이제 학습자의 수고를 덜고 사색하는 독자를 돕기 위하여, 이 디렉션들 전부를 차례대로 하나의 표에 모아 두었다. 이는 네이티브의 세속적 일과 생애의 건강 양쪽에 미친 별의 효과를 뒤에서 고찰할 때, 그 디렉션들을 정확하고 손쉽게 참조할 수 있게 하려는 것이다.

앞서 제시한 위첼 씨의 출생도의 디렉션표: 각각의 디렉션 호, 그에 대응하는 시간의 척도, 그리고 그 효과가 나타나기 시작한 연도와 월.

열 제목은 디렉션명, 디렉션 호(도·각분), 디렉션의 시간 척도(년·개월·일), 월일, 서력연도이다. 날짜의 월 표기는 Jan.=1월, Feb.=2월, Mar.=3월, Apr.=4월, May=5월, June=6월, July=7월, Aug.=8월, Sep./Sept.=9월, Oct.=10월, Nov.=11월, Dec.=12월이다. Sol은 태양, Luna는 달이며, △는 트라인, □는 스퀘어, ☍는 어포지션, ☌는 컨정션, *는 섹스타일, Q.는 퀸타일, Ssq.는 세스퀴쿼드레이트, Smq.는 세미스퀘어를 뜻한다. in Mundo는 먼데인 관계이다. 아래 행명은 원문 순서이며, 각 행에 대응하는 모든 호·시간·날짜 수치는 원본 표에 보존한다.

1. 중천 → 태양의 트라인
2. 태양 → 달의 스퀘어
3. 포르투나 랏 → 토성의 어포지션
4. 달 → 수성의 스퀘어
5. 달 → 태양의 퀸타일
6. 포르투나 랏 → 코르 레오니스의 컨정션
7. 태양 → 목성의 먼데인 섹스타일
8. 태양 → 화성의 세스퀴쿼드레이트
9. 달 → 목성의 트라인, 황위 없음
10. 달 → 금성의 먼데인 패러렐
11. 포르투나 랏 → 중천
12. 포르투나 랏 → 목성의 스퀘어
13. 태양 → 목성의 먼데인 패러렐
14. 포르투나 랏 → 수성의 세스퀴쿼드레이트
15. 달 → 목성의 황도 패러렐
16. 포르투나 랏 → 화성의 컨정션
17. 태양 → 토성의 섹스타일

앞서 제시한 위첼 씨의 출생도의 디렉션표: 각각의 디렉션 호, 그에 대응하는 시간의 척도, 그리고 그 효과가 나타나기 시작한 연도와 월.

열 제목은 디렉션명, 디렉션 호(도·각분), 디렉션의 시간 척도(년·개월·일), 월일, 서력연도이다. 날짜의 월 표기는 Jan.=1월, Feb.=2월, Mar.=3월, Apr.=4월, May=5월, June=6월, July=7월, Aug.=8월, Sep./Sept.=9월, Oct.=10월, Nov.=11월, Dec.=12월이다. Sol은 태양, Luna는 달이며, △는 트라인, □는 스퀘어, ☍는 어포지션, ☌는 컨정션, *는 섹스타일, Q.는 퀸타일, Ssq.는 세스퀴쿼드레이트, Smq.는 세미스퀘어를 뜻한다. in Mundo는 먼데인 관계이다. 아래 행명은 원문 순서이며, 각 행에 대응하는 모든 호·시간·날짜 수치는 원본 표에 보존한다.

1. 태양 → 금성의 세미스퀘어
2. 어센던트 → 토성의 스퀘어
3. 포르투나 랏 → 목성의 먼데인 섹스타일
4. 태양과 먼데인 트라인을 이루는 포르투나 랏
5. 달 → 수성의 먼데인 퀸타일
6. 중천 → 토성의 어포지션
7. 포르투나 랏 → 수성(☿)의 먼데인 스퀘어
8. 화성 → 목성의 먼데인 스퀘어
9. 중천 → 목성의 스퀘어
10. 태양 → 수성의 컨정션
11. 중천 → 코르 레오니스의 컨정션
12. 포르투나 랏 → 금성의 어포지션
13. 어센던트 → 달의 섹스타일
14. 어센던트 → 화성의 스퀘어
15. 태양 → 어센던트의 어포지션
16. 포르투나 랏 → 남쪽 노드의 컨정션
17. 달 → 태양의 섹스타일

앞서 제시한 위첼 씨의 출생도의 디렉션표: 각각의 디렉션 호, 그에 대응하는 시간의 척도, 그리고 그 효과가 나타나기 시작한 연도와 월.

열 제목은 디렉션명, 디렉션 호(도·각분), 디렉션의 시간 척도(년·개월·일), 월일, 서력연도이다. 날짜의 월 표기는 Jan.=1월, Feb.=2월, Mar.=3월, Apr.=4월, May=5월, June=6월, July=7월, Aug.=8월, Sep./Sept.=9월, Oct.=10월, Nov.=11월, Dec.=12월이다. Sol은 태양, Luna는 달이며, △는 트라인, □는 스퀘어, ☍는 어포지션, ☌는 컨정션, *는 섹스타일, Q.는 퀸타일, Ssq.는 세스퀴쿼드레이트, Smq.는 세미스퀘어를 뜻한다. in Mundo는 먼데인 관계이다. 아래 행명은 원문 순서이며, 각 행에 대응하는 모든 호·시간·날짜 수치는 원본 표에 보존한다.

1. 태양 → 화성의 트라인
2. 달 → 수성의 먼데인 트라인
3. 중천 → 화성의 컨정션
4. 중천 → 수성의 트라인
5. 달 → 태양의 먼데인 세미스퀘어
6. 달 → 금성의 먼데인 섹스타일
7. 포르투나 랏 → 수성의 먼데인 트라인
8. 금성과 스퀘어를 이루는 어센던트
9. 목성 → 토성의 먼데인 스퀘어
10. 태양 → 화성의 먼데인 트라인
11. 중천 → 금성의 어포지션
12. 태양 → 금성의 섹스타일
13. 포르투나 랏 → 수성의 먼데인 섹스타일
14. 달 → 토성의 황도 패러렐
15. 달 → 화성의 황도 패러렐
16. 중천 → 용의 꼬리
17. 금성과 먼데인 트라인을 이루는 포르투나 랏

앞서 제시한 위첼 씨의 출생도의 디렉션표: 각각의 디렉션 호, 그에 대응하는 시간의 척도, 그리고 그 효과가 나타나기 시작한 연도와 월.

열 제목은 디렉션명, 디렉션 호(도·각분), 디렉션의 시간 척도(년·개월·일), 월일, 서력연도이다. 날짜의 월 표기는 Jan.=1월, Feb.=2월, Mar.=3월, Apr.=4월, May=5월, June=6월, July=7월, Aug.=8월, Sep./Sept.=9월, Oct.=10월, Nov.=11월, Dec.=12월이다. Sol은 태양, Luna는 달이며, △는 트라인, □는 스퀘어, ☍는 어포지션, ☌는 컨정션, *는 섹스타일, Q.는 퀸타일, Ssq.는 세스퀴쿼드레이트, Smq.는 세미스퀘어를 뜻한다. in Mundo는 먼데인 관계이다. 아래 행명은 원문 순서이며, 각 행에 대응하는 모든 호·시간·날짜 수치는 원본 표에 보존한다.

1. 달 → 수성의 먼데인 세미스퀘어
2. 목성과 먼데인 스퀘어를 이루는 포르투나 랏
3. 태양 → 토성의 퀸타일
4. 달 → 토성의 컨정션
5. 달 → 토성의 섹스타일, 역방향 운동
6. 달 → 수성의 섹스타일
7. 목성과 먼데인 세미스퀘어를 이루는 포르투나 랏
8. 달 → 태양의 먼데인 트라인
9. 달 → 수성의 황도 패러렐
10. 달 → 수성의 섹스타일
11. 달 → 목성의 먼데인 퀸타일
12. 역방향 운동으로 금성의 컨정션에 이르는 태양
13. 달 → 목성의 먼데인 어포지션
14. 달 → 목성의 스퀘어
15. 태양과 화성의 먼데인 패러렐
16. 달 → 화성의 어포지션
17. 토성과 먼데인 트라인을 이루는 포르투나 랏

앞서 제시한 위첼 씨의 출생도의 디렉션표: 각각의 디렉션 호, 그에 대응하는 시간의 척도, 그리고 그 효과가 나타나기 시작한 연도와 월.

열 제목은 디렉션명, 디렉션 호(도·각분), 디렉션의 시간 척도(년·개월·일), 월일, 서력연도이다. 날짜의 월 표기는 Jan.=1월, Feb.=2월, Mar.=3월, Apr.=4월, May=5월, June=6월, July=7월, Aug.=8월, Sep./Sept.=9월, Oct.=10월, Nov.=11월, Dec.=12월이다. Sol은 태양, Luna는 달이며, △는 트라인, □는 스퀘어, ☍는 어포지션, ☌는 컨정션, *는 섹스타일, Q.는 퀸타일, Ssq.는 세스퀴쿼드레이트, Smq.는 세미스퀘어를 뜻한다. in Mundo는 먼데인 관계이다. 아래 행명은 원문 순서이며, 각 행에 대응하는 모든 호·시간·날짜 수치는 원본 표에 보존한다.

1. 역방향 운동으로 화성의 어포지션에 이르는 태양
2. 목성과 수성의 먼데인 패러렐
3. 달 → 금성의 컨정션
4. 태양 → 달의 트라인
5. 어센던트 → 목성의 컨정션
6. 포르투나 랏과 먼데인 스퀘어를 이루는 달
7. 토성과 금성의 먼데인 패러렐
8. 달 → 목성의 먼데인 세미스퀘어
9. 태양과 달의 먼데인 패러렐
10. 어센던트 → 토성의 섹스타일
11. 화성 → 금성의 먼데인 트라인
12. 달 → 화성의 트라인
13. 어센던트 → 화성의 트라인
14. 태양 → 토성의 먼데인 퀸타일
15. 포르투나 랏 → 태양의 어포지션
16. 화성과 수성의 먼데인 패러렐

다음은 이 출생도에서 행성들의 본질적·우발적 디그니티와 데빌리티이다.

왼쪽 열은 디그니티, 오른쪽 열은 데빌리티이다. 수치는 각 조건에 부여한 점수이다.
토성(♄)의 디그니티: 자신의 도미사일에 있음 5; 제4하우스에 있음 4; 순행 4; 컴버스트 상태가 아님 5; 오리엔탈 2; 운동이 빠름 2; 목성의 텀에 있음 1. 토성의 디그니티 총합 23. 토성의 데빌리티: 없음.
목성(♃)의 디그니티: 금성에게 리셉션됨 5; 컴버스천에서 벗어남 5; 순행 4; 운동이 빠름 2. 총수 16; 데빌리티 7을 뺌; 목성의 디그니티 잉여 9. 목성의 데빌리티: 제8하우스에 있음 4; 화성의 텀에 있음 1; 옥시덴탈 2. 목성의 데빌리티 총합 7.
화성(♂)의 디그니티: 금성에게 리셉션됨 5; 중천에 있음 5; 컴버스천에서 벗어남 5. 총수 15; 데빌리티 7을 뺌; 화성의 디그니티 잉여 8. 화성의 데빌리티: 역행 5; 옥시덴탈 2. 합 7.
태양(☉)의 디그니티: 익절테이션에 있음 4; 트리플리시티에 있음 3; 금성의 텀에 있음 1. 총수 8; 데빌리티 4를 뺌; 태양의 디그니티 잉여 4. 태양의 데빌리티: 제6하우스에 있음 4.

왼쪽 열은 디그니티, 오른쪽 열은 데빌리티이다. 수치는 각 조건에 부여한 점수이다.
금성(♀)의 디그니티: 익절테이션에 있음 4; 목성에게 리셉션됨 5; 컴버스천에서 벗어남 5; 제4하우스에 있음 4; 순행 4; 운동이 빠름 2; 텀에 있음 2. 총수 26; 데빌리티 2를 뺌; 금성의 디그니티 잉여 24. 금성의 데빌리티: 오리엔탈 2.
수성(☿)의 디그니티: 리셉션 상태에 있음 5; 옥시덴탈 2; 컴버스천에서 벗어남 5. 총수 12. 수성의 데빌리티: 역행 5; 언더 더 빔즈 상태에 있음 4; 제6하우스에 있음 4. 총수 13; 디그니티 12를 뺌; 수성의 데빌리티 잉여 1.
달의 디그니티: 트리플리시티에 있음 3; 컴버스천에서 벗어남 5; 제3하우스에 있음 1; 목성의 텀에 있음 1. 총수 10; 데빌리티 9를 뺌; 디그니티 잉여 1. 달의 데빌리티: 운동이 느림 2; 오리엔탈 2; 디트리먼트에 있음 5. 총수 9.

이 출생도의 위기년

앞서 보였듯이 위기년은 달이 자신의 사분점들에 이르거나 출생 때 차지했던 위치를 다시 차지하는 시간 또는 기간을, 달 자신의 운동으로 측정하여 네이티브의 생애의 연수에 적용한 것에 지나지 않는다. 이 출생도의 위기년들을 확정하려면, 달이 출생 때 차지했던 정확한 지점인 염소자리 16도 56분을 기록하라. 네이티브가 태어난 해에 맞추어 계산된 천체력을 참조하고, 달이 첫 번째 사분주기를 완성하는 양자리 6도 56분에 도달하는 데 얼마나 오랜 시간이 걸렸는지 살펴보라. 달이 그 거리를 가는 데 7일 11시간 13분이 걸렸음을 알게 될 것이다. 달의 하루 운동마다 1년을, 2시간마다 1개월을 배정하면, 첫 번째 위기점 또는 위기년이 네이티브의 나이 7년 5개월과 거의 11일이 되었을 때 일어났음이 드러날 것이다. 유보사항 183

두 번째 기간을 얻으려면 같은 방식으로 진행하라. 달이 출생 때의 위치인 염소자리 16도 56분에서 황도상 그 반대 지점까지 지나가는 데 걸린 시간을 살펴보라. 그것은 14일 18시간 48분임을 알게 될 것이다. 따라서 두 번째 위기년이 도래했을 때 네이티브의 나이는 14년 9개월 12일이어야 한다. 세 번째 위기년을 낳는 달의 세 번째 사분점은 천칭자리 16도 56분에 있다. 달은 출생 때의 위치에서 그 지점까지 21일 2시간 13분 만에 이동하였다. 그때 네이티브의 나이는 21년 1개월 3일이었다. 네 번째 위기 기간은 달이 황도에서 한 바퀴를 완성하고 출생 시각의 근원 위치, 곧 염소자리 16도 56분으로 돌아왔을 때 일어났다. 이 한 바퀴가 27일 8시간 23분 만에 이루어졌으므로, 그때 네이티브의 나이는 27년 4개월 5일이었음이 입증된다.

그 뒤의 위기년들은 첫 번째 한 바퀴에 사분주기들을 차례로 더하여 구한다. 예를 들어 달의 첫 번째 사분주기를 네 번째에 더하면 34년 9개월 23일이 나오며, 그때 다섯 번째 위기 기간이 도래하였다. 여섯 번째도 다음 사분주기를 덧붙이면 네이티브의 나이 42년 3개월 17일에 일어남을 알게 될 것이다. 일곱 번째는 48년 5개월 8일에 일어났다. 위철 씨의 생애에서 여덟 번째이자 마지막 위기년은 달이 완전한 두 바퀴를 돌고 도형상의 근원 위치로 두 번째 돌아왔을 때였다. 그 기간에 그의 나이는 54년 8개월 10일이었다.

이처럼 위기년들은 변함없이 달의 운동으로 찾아야 하며, 이것이 유일하게 참되고 합리적인 방법이다. 이 방법은 질병에서 위기일을 구하는 방법과 비슷하다. 다만 한 경우에는 시간을 일수로 측정하고 다른 경우에는 연수로 측정한다. 이러한 위기년들은 특히 알아두고 고려할 필요가 있는데, 그것은 하일레그, 곧 생명을 주는 자가 이러한 기간 중에 작용하기 시작하는 흉성으로 디렉션될 때마다 그러하다. 그때 그것은 네이티브의 생명에, 위기 또는 위기일에 달이 토성·화성·태양의 해로운 광선을 지나갈 때 병자의 질병에 일으키는 것으로 관찰되는 것과 같은 효과를 낼 것이기 때문이다. 데컴비처에서 위기년과 위기일은 하나의 동일한 원인에서 나오며, 흉한 배치와 결합하면 둘 다 생명을 파괴할 힘을 갖는다. 그것들이 작용하는 바로 그 순간에도 네이티브가 겉으로 아무리 튼튼하고 건강해 보이든 상관없다. 그러나 이러한 해로운 애스펙트들이 함께 일어나지 않는다면, 위기일과 위기년은 모두 그 자체로는 완전히 무해하다.

여기까지 나는 이 출생도의 중요한 모든 배치와 디렉션을 계산하고 산출하였다. 다음으로 할 일은 지금까지 제시한 규칙에 따라 그것들 하나하나를 개별적으로 명확하게 고찰하는 것이다. 또한 위철 씨의 온 생애에서 질병이나 건강, 번영이나 역경, 즐거움이나 고통에 관한 어떤 사건도 이 광선들과 디렉션들이 각각 도래한 바로 그 시기와 때, 정확히 그 순서를 벗어나 일어난 적이 없으며, 그 사건들의 성질과 효과가 그것들을 낳은 배치를 이루는 행성들과 정확히 일치함을 보이는 것이다. 여기에 덧붙여 말하건대, 이 신사는 자신의 출생도가 계산된 뒤로 내가 그의 생애에서 놓친 사건은 하나도 없으며, 인간의 기질과 동물적 본성에 대한 별의 영향이 확실하다는 점을 자신의 마음속에 확립하는 데 증거가 단 하나도 부족하지 않다고 공개적으로 선언하였다. 그러므로 우리는 반박을 허용하지 않는 근거에서 인간의 행위와 의도 사이에 끊임없이 끼어들어, 세속적인 사색이나 명민함이 마련한 가장 지혜롭고 가장 잘 짜인 계획마저 혼란에 빠뜨리는, 인생의 온갖 놀라운 변천과 위험의 자연적 원인 및 발생을 도출한다.

이 학문을 바랄 수 있는 만큼 쉽고 이해하기 좋게 만들기 위하여, 나는 이 출생도에서 각각의 배치와 디렉션의 성질 및 효과를 특히 풍부하고 세밀하게 서술할 것이다. 하나의 출생도에서 별들의 힘을 이해하고 규정할 능력을 갖춘 사람은, 다른 어떤 사람의 출생도에서든 주요 사건들을 읽고 판단할 자격을 갖출 것이기 때문이다. 그 사람의 생애의 사건들이 아무리 기이하고 출생지가 아무리 멀리 떨어져 있더라도 그러하다. 다만 도형의 시각이 정확하고 적절히 렉티피케이션되어 있어야 한다. 나는 이것을 위한 규칙과 이 작업의 다른 모든 절차에 필요한 규칙을 이미 제시하였다. 이제 행성계의 호로스코프를 이루는 열두 하우스 전반에서 그 규칙들을 어떻게 적용하는지 독자에게 보이겠다.

제1하우스에서 나오는 고찰.

이 하우스가 뜻하는 바는 이 책의 앞부분에서 충분히 설명하였다. 이제 거기에서 세운 원칙에 따라 탐구를 이어 가되, 주제를 해명하는 데 반드시 필요한 규칙과 격언들을 때때로 덧붙이거나 되풀이하겠다.

I. 출생자는 성숙한 나이까지 살아갈 것인가?

이를 판단하려면 생명의 실을 일찍 끊고 영아기의 꽃봉오리를 파괴하는 배치가 무엇인지 살펴야 한다. 그것들은 다음과 같다.

1. 출생이 정확히 삭이나 망에 이루어진 경우이다.
2. 달이 차트의 제6·8·12하우스에서 토성이나 화성과 컨정션을 이룬 경우이다.
3. 달이 제4하우스에 있는 토성이나 화성과 스퀘어 또는 어포지션을 이룬 경우이다.
4. 달이 태양이나 화성에 의해 포위된 경우이다.
5. 출생 시각에 식이 그 시각의 광체를 방해하는 경우이다.
6. 모든 행성이 지평선 아래에 있고, 태양·달·어센던트의 주인 중 어느 것도 본질적 조건에서 강화되어 있지 않은 경우이다.
7. 두 흉성이 어센던트에서 컨정션을 이룬 경우이다.
8. 어센던트의 흉성이 스퀘어나 어포지션으로 그 도수를 손상시키는 경우이다.
9. 어센던트의 주인이 태양에 의해 컴버스트인 동시에 케이던트이며 역행하는 경우이다.
10. 제4하우스에서 용의 머리나 꼬리가 토성 또는 화성과 컨정션을 이룬 경우이다.
    오랜 변함없는 경험에 따르면, 목성이나 금성의 유익한 광선이 개입하고 애스펙트에 합류하여 그 악성 효과를 완화하고 누그러뜨리지 않는 한, 이러한 배치들은 영아기에 생명을 파괴하는 것으로 밝혀진다. 그러나 주간 출생도에서 화성이 양자리에 있고 지평선 위에 놓일 때, 그리고 야간 출생도에서 토성이 염소자리에 있고 지평선 위에 놓일 때 생명을 파괴하는 힘이 더 크다는 점을 언제나 기억해야 한다.

이것들이 짧은 생명의 증언들이므로, 어느 출생도의 애스펙트와도 이를 비교하면 그 아래에서 태어난 아이가 성숙한 나이까지 살아갈지 쉽게 판단할 수 있다. 앞의 규칙들로 이 출생도를 살펴보면, 짧은 생명을 나타내는 증언은 단 하나도 발견되지 않을 것이다. 오히려 출생자는 인간의 통상적인 삶의 여정을 살아가며, 더 자애로운 별들의 영향 아래 양육되고 성장할 것이다. 그러다가 아페타, 곧 생명 부여자가 규칙적이고 방해받지 않는 디렉션을 통해 자신의 프로미서와 자연스러운 결합에 이르게 될 것이다. 그 프로미서는 생명을 끊고 자연적 원인의 효과로 조용히 무덤으로 보내는 것이다. 그러므로 아페타가 이처럼 방해받지 않을 때마다 출생자는 영아기의 모든 위험을 이겨 내고 살아남는다는 것을 변함없는 원칙으로 기억해야 한다.

II. 출생자의 기질과 체질.

이는 여러 시그니피케이터의 영향을 함께 배합하고 각각에 고유한 성질을 배정하여, 무엇이 우세하고 출생자의 신체 구성에 가장 강한 힘으로 작용할지를 판단함으로써 확정한다. 이 우주를 이루는 네 가지 주요 원소, 곧 불·공기·흙·물이 있듯이, 인간의 기질에도 그에 대응하는 네 가지 주요 체액, 곧 황담즙·혈액·흑담즙·점액이 있기 때문이다. 이것들이 몸 안에서 고르게 섞이는지, 또는 체질적으로 어느 것이 우세한지에 따라 출생자의 기질과 체질도 정해질 것이다. 이 사례에서 이러한 성질들이 어떻게 배분되어 있는지 알아내려면 출생 시각뿐 아니라 수태 시각의 배치도 고찰하고 조사해야 한다. 412쪽 표와 함께 제시한 지침에 따르면, 이 출생도의 수태는 1727년 6월 16일 오후 7시 30분에 이루어졌음을 알 수 있으며, 그때 천상의 지성체들은 다음과 같이 배치되어 있었다.

G. W. 씨의 수태도.
위쪽 S.는 남쪽, 왼쪽 E.는 동쪽, 오른쪽 W.는 서쪽, 아래쪽 N.은 북쪽이다.
토성·목성·화성·태양·금성·수성·달과 승교점·강교점의 기호, 그리고 각 황도 사인의 기호가 배치되어 있다. 사인 기호의 한국어 대응은 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 행성 및 하우스 커스프의 사인 안 위치는 도·분으로 표시되고, R은 역행을 뜻한다. 모든 기호와 위치 수치는 원그림에 보존하였다.

1727년 6월 16일 오후 7시 30분의 G. W. 씨 수태도.

배아는 목성과 화성으로 표시된다. 두 행성은 모두 제5하우스, 곧 생성의 하우스에 놓여 있으며, 이는 남아를 수태하기에 알맞은 시각이다. 두 행성이 모두 남성적이고 태양에 대해 오리엔탈이며, 두 광체 중 어느 것도 흉성의 손상을 받지 않기 때문이다. 그러므로 이 차트는 아이가 자궁 안에서 아무런 손상을 받지 않고 만기가 되어 안전하게 태어날 것임을 나타낸다. 그러나 아이가 태어난 뒤 수태도를 사용하는 가장 중요한 목적은, 수태를 주재하는 사인들과 행성들의 기질을 출생을 주재하는 것들의 본성과 성질에 비교하여 지배적인 체액과 그 해로운 성질을 확정하는 것이다. 그것이 이후 줄곧 출생자의 기질을 특징지을 것이다. 이 사례에서는 앞의 수태도에서 나오는 다음 증언들로 배아의 기질에 관한 판단을 정하겠다.

제5하우스를 주재하는 황소자리: 차갑고 건조하다.
그 주인인 금성, 태양에 대해 옥시덴탈: 습하다.
제5하우스의 목성, 오리엔탈: 뜨겁고 습하다.
사자자리에 놓인 금성: 뜨겁고 건조하다.
목성이 차지한 황소자리: 차갑고 건조하다.
제5하우스의 화성, 오리엔탈: 뜨겁고 건조하다.
화성이 차지한 공기 사인인 쌍둥이자리: 뜨겁고 습하다.
그해의 계절, 곧 여름: 뜨겁고 건조하다.
두 번째 사분기에 있는 달: 뜨겁고 건조하다.
공기 사인인 천칭자리에 놓인 달: 뜨겁고 습하다.
차트의 알무텐인 토성: 차갑고 습하다.
공기 사인에 놓인 토성: 뜨겁고 습하다.
뜨거운 기질에 대한 증언 수: 8.
습함에 대한 증언 수: 6.
건조함에 대한 증언 수: 6.
차가움에 대한 증언 수: 3. 용어: 알무텐

수태도에서 얻은 열·냉·건·습의 증언과 원문 합계.

따라서 출생 전에 우세하여 해를 끼친 체액의 양상은 황담즙질 체질이었다. 이러한 기질은 자연히 임신 중의 어머니가 열의 우세에서 생기는 산통·속쓰림·메스꺼움·구토 등 위장과 창자의 증상을 자주 겪게 하는 경향이 있어야 한다. 그러나 습한 성질이 거의 비슷한 정도로 있으므로, 이러한 증상들이 아이나 어머니 어느 쪽에도 중대한 해를 끼치지 않았을 것임은 분명하다.

이제 624쪽의 본래 출생도에서 시그니피케이터들의 기질을 조사해야 한다. 이를 앞의 결과와 비교하고 합치면 현재 고찰하는 대상들을 곧바로 조정하고 확정할 수 있을 것이다. 증언은 앞서와 같은 방식으로 다음과 같이 모아야 한다.

상승하는 사인은 공기 사인이다: 뜨겁고 습하다.
그 주인인 금성, 오리엔탈: 뜨겁고 습하다.
금성이 차지한 물 사인인 물고기자리: 차갑고 습하다.
공동 시그니피케이터인 화성, 옥시덴탈: 건조하다.
흙 사인에 놓인 화성: 차갑고 건조하다.
상승하는 전갈자리: 차갑고 습하다.
마지막 사분기에 있는 달: 차갑고 습하다.
흙 사인에 놓인 달: 차갑고 건조하다.
어센던트를 바라보는 달: 차갑고 습하다.
흙 사인에 있는 달: 차갑고 건조하다.
스퀘어로 달을 바라보는 태양: 뜨겁고 습하다.
불 사인에 있는 태양: 뜨겁고 건조하다.
그해의 계절, 곧 봄: 뜨겁고 습하다.
차트의 알무텐인 금성: 뜨겁고 습하다.
물고기자리에 있는 금성: 차갑고 습하다.
어센던트를 바라보는 금성: 뜨겁고 습하다.
물 사인에 있는 금성: 차갑고 습하다.
어센던트를 바라보는 옥시덴탈 화성: 건조하다.
흙 사인에 놓인 화성: 차갑고 건조하다.
습한 기질에 대한 증언 수: 12.
차가움에 대한 증언 수: 10.
뜨거움에 대한 증언 수: 7.
건조함에 대한 증언 수: 7.

이로부터 출생 때 우세하여 해를 끼치는 체액은 행성들의 차갑고 습한 작용에서 생겨난 점액임이 분명하다. 수태 때의 기질을 이루는 증언들을 위의 증언들과 비교하면, 그때 약했던 체액은 이제 강하고 그때 강했던 체액은 이제 약함을 알 수 있다. 따라서 출생자의 형성이 수태에서 시작되어 출생 때 완성되며, 그때 우세했던 기질이 지금은 열세임을 고려하고, 각 시그니피케이터에 고유한 성질을 배정한 다음 그것들이 주는 정확한 비율에 따라 섞으면, 이 출생자의 기질에서 체액들이 거의 중용을 이룬다는 것을 알 수 있을 것이다. 그러나 점액질의 작용이 우세하므로, 출생자는 의기소침이나 기력의 저하 및 그 밖의 불쾌한 수반 증상에 시달리면서 자신의 체질에 미치는 그 작용을 매우 뚜렷하게 느끼게 될 것이다. 이는 질병의 시그니피케이터를 논할 때 충분히 설명하겠다. 그러나 현재의 주제를 마무리하기 전에 다음 사항을 먼저 밝혀 둘 필요가 있다. 차가움과 습함이 출생도에서 우세하면 출생자는 점액질일 것이다. 차가움과 건조함이 우세하면 내성적인 습성이 생기고 우울감에 짓눌릴 것이다. 뜨거움과 습함이 우세하면 다혈질 기질이 되고, 온화하고 예의 바른 성품을 지닐 것이다. 뜨거움과 건조함이 우세하면 황담즙질이며 무뚝뚝한 성미를 지닐 것이다. 그러나 배치를 이루는 별들의 성질이 거의 같으면, 각각의 고유한 본성과 성질에 해당하는 디렉션 아래에 놓일 때 출생자는 그 별들의 기질에 강하게 영향을 받을 것이다.

기질을 정하고 나면, 앞서 제시한 규칙으로 안색을 매우 쉽게 확정할 수 있다. 상승하는 사인인 천칭자리와 전갈자리는 혈색이 붉은 안색을 주지만, 이 출생도에서는 그리 희거나 맑지 않다. 화성·금성·달의 반대되는 효과가 이에 맞서고, 출생 당시의 기질에서 점액이 지나치게 많았기 때문이다. 여러 시그니피케이터의 배합은 누르스름한 안색, 회색 눈, 옅은 모래빛 머리카락을 만들며, 그 밖의 신체 부위들도 그에 어울린다. 이 출생자는 모든 세부 사항에서 이 묘사와 정확히 일치하였다.

앞의 판단은 비슷한 배치가 있는 모든 경우에 유효할 것이다. 뚜렷이 구별되는 색 또는 안색은 검정·흰색·빨강·노랑의 네 가지뿐이며, 다른 모든 색은 이들의 배합에서 나온다는 점을 기억하라. 각 시그니피케이터에 고유한 색을 배정하면 이를 확정할 수 있다. 이어서 전체를 하나로 합하고, 여러 증언들의 성질·수·힘에 따라 그것들을 신중하게 섞으면 안색을 정확히 구할 수 있다. 그러나 모든 경우에 출생자가 태어난 곳의 기후를 고려해야 한다. 사인들과 시그니피케이터들이 천문학적 위치로 인해 더 큰 힘과 활동력을 갖는 지구의 지역에서는, 그 아래에서 태어난 사람들에게 더 뚜렷한 영향을 주고 그 영향력을 더욱 분명하게 나타내기 때문이다. 나는 이것이 이 책의 서론 부분에서 충분히 입증되었다고 생각한다.

III. 몸의 형태와 키.

몸의 형태와 키를 판단하려면 어센던트를 차지하는 사인, 그 주인, 그리고 그 안에 놓이거나 어센던트의 주인과 컨정션을 이루는 행성들을 살펴야 한다. 이 여러 시그니피케이터는 각자의 디그니티에 비례하여, 그리고 북황위나 남황위상의 위치 또는 광체들과의 위치 관계에 따라 고려해야 한다. 이 고찰에서 항성들도 소홀히 해서는 안 된다. 많은 경우에 항성들, 특히 1등성들이 크게 작용하기 때문이다. 이를 전제로 삼고 앞서 제시한 규칙들을 기억하면서, 이제 그것들을 이 차트에 대한 판단에 적용하여 그 확실성을 입증하겠다.

어센던트에는 천칭자리의 뒤쪽 도수들이 있고, 그 하우스의 약 3분의 2는 전갈자리가 차지한다. 이 사인들은 중간보다 다소 큰 키를 준다. 그러나 여기에 배치의 증언들도 더해야 한다. 금성은 물 사인인 물고기자리에 놓이고, 화성과 달은 태양에 대해 옥시덴탈이면서 각각 어센던트를 바라보며, 달은 차트에서 자신이 있는 염소자리의 본성에 참여한다. 이는 중간 키, 그리고 균일하고 알맞은 비례를 이루는 신체 각 부분의 중용을 나타내는 근거들이다. 천칭자리와 전갈자리는 이목구비의 정확한 균형, 타원형 얼굴, 우아한 용모를 나타낸다. 그러나 정반대의 효과를 내는 토성은 천칭자리에 자신의 익절테이션을 두고 강한 애스펙트로 어센던트를 바라보므로, 그 사인들에서 비롯되는 아름다움과 단정함을 크게 손상한다. 그렇다고 처음의 시그니피케이터들이 준 섬세함과 온화함이 토성적인 어둡고 음울한 얼굴로 바뀐다고 생각해서는 안 된다. 토성의 성질이 그 애스펙트의 힘에 비례하여 반대 성질들과 섞이면서, 천칭자리가 처음 준 인상은 남기되 그 아름다움과 단정함은 줄이고, 얼굴은 적당히 희며 이목구비는 전혀 불쾌하지는 않게 만든다는 것이다. 이는 출생자의 외모를 정확히 묘사한다. 중간 키에 타원형의 생기 있는 이목구비는 그 사인들의 자취이고, 짙은 눈썹은 토성의 표지이며, 활발함은 다른 시그니피케이터들과 결합한 수성에서 나온다. 더 나아가 태양이 어센던트와 애스펙트를 이루지 않는 출생도에서는 출생자가 걸을 때 몸을 앞으로 굽히는 습관을 얻고, 나이가 들수록 어깨가 둥글게 굽고 처지게 된다는 점을 지적할 수 있다. 이는 현재의 출생도에서 뚜렷이 확인되었다.

앞의 전제들로부터 판단을 내릴 때에는 다음을 충분히 고려하라. 두 행성이 호로스코프에서 같은 지배권을 갖는다면, 어센던트를 더 파틸에 가까운 애스펙트로 바라보는 행성을 우선해야 한다. 그러나 어센던트와 이루는 두 행성의 배치가 똑같이 디그니티를 갖는다면, 그곳에 익절테이션만 가진 행성보다 그 사인의 주인인 행성을 우선하여 고려하라. 또한 이 탐구를 더 진행할 때에는 행성들이 공기나 불 사인에 놓이면 크고 충실한 체격을 주지만, 흙이나 물 사인에 있으면 훨씬 작고 낮은 체격을 만든다는 점을 기억하라. 행성들이 큰 북황위를 가지면 크고 살찐 몸을 나타내지만, 큰 남황위를 가지면 마르고 여위며 작은 체격을 만든다. 또한 불멸의 프톨레마이오스에 따르면, 시그니피케이터들이 남황위를 가진 출생자는 더 활동적이고 부지런한 반면, 지배 행성들이 큰 북황위를 가진 출생자는 대개 둔중하고 게으르며 나태하고 활동하지 않는 성품을 지닌다. 유보사항 184

IV. 출생자의 성미·성질·정신적 자질.

이는 이 학문 전체에서 가장 중요한 고찰 가운데 하나이다. 일반적으로 우리가 세상에서 추구하고 얻는 모든 일의 성공이 정신적 자질에 크게 달려 있기 때문이다. 여기서 독자는 428쪽 이하에서 이 주제에 관해 이미 제시한 내용을 다시 떠올리는 것이 좋다. 거기서는 이 사항에 대한 탐구를 주로 달과 수성에 따라 진행하고, 다른 시그니피케이터들은 이 행성들이나 태양 또는 차트의 앵글들과 배치를 이루는 경우에만 고려해야 한다는 것을 확립된 원칙으로 제시하였다. 그 앵글들 가운데 어센던트, 곧 동쪽 앵글이 가장 큰 힘을 갖는다. 따라서 어센던트에 여러 행성이 있으면, 모두가 어느 정도 정신의 성향과 움직임에 작용하며 각각의 위치와 디그니티에 비례하여 시그니피케이터가 된다. 이들이 동물적 영혼의 감각 능력에 미치는 영향은 애스펙트의 힘에 비례하여 배분되며, 그 애스펙트들이 차례로 이르는 것과 같은 순서로 작용한다. 각각이 작용을 시작할 시점과 지속 기간은 곧 보여 주겠지만 디렉션으로만 알 수 있다. 그리고 광선의 작용이 한 행성에서 다른 행성으로 옮겨 감에 따라 그 효과도 달라짐을 알게 될 것이다. 예를 들어 달이 어센던트에서 가장 강력한 행성의 텀이나 애스펙트로 디렉션되면, 출생자는 거의 전적으로 그 행성의 기질과 성질에 참여하며, 그것이 작용하는 동안 자신의 행동을 통해 이를 세상에 뚜렷하게 드러낼 것이다. 이와 같이 달이 자신의 텀이나 애스펙트를 바꾸어 다른 행성의 텀이나 애스펙트에 접근하면, 출생자의 성향도 달라져 그 다른 행성의 성질과 상태를 띠게 된다.

같은 공감의 힘에 따라, 달이 금성의 텀이나 애스펙트에 이르면 출생자는 명랑하고 쾌활해지고, 목성의 텀이나 애스펙트에 이르면 침착하고 부지런하며 신중해지고, 토성의 텀이나 애스펙트에 이르면 진지하고 우울하며 내성적이 되고, 태양의 광선에 이르면 거만해지며 허영과 과시를 좋아하고, 수성의 텀이나 애스펙트에 이르면 학구적이고 근면하며 탐구심이 강해진다는 것을 알 수 있다. 또는 어떤 다른 행성이 수성과 몸체로 결합하거나 애스펙트를 이루어 만들어 내는 다른 성향들에 참여하기도 한다. 그리고 달이 자신의 텀에 이르거나 차트에서 자신의 원래 위치와 애스펙트를 이룰 때에는, 그 위치가 어센던트에 있다는 조건 아래, 출생자에게 흔들리고 안정되지 않으며 변하기 쉬운 성품을 일으킬 것이다. 유보사항 185

어센던트에서 아무 행성도 발견되지 않으면 달과 수성에 어떤 배치가 이루어지는지 살펴보라. 이들과 결합하는 행성은 어느 것이든 시그니피케이터가 되어 출생자의 정신적 자질에 작용할 것이기 때문이다. 그러나 어센던트에 행성이 없고 위와 같은 배치를 이루는 행성도 없다면, 어센던트의 주인이 시그니피케이터가 된다. 다만 그 디스포지터가 어떤 몸체의 애스펙트로 그 주인을 바라보아야 한다. 그렇지 않으면 달이나 수성을 가장 파틸에 가깝게 바라보는 행성에 의지해야 한다. 그러나 차트에서 그런 행성도 발견되지 않으면, 마지막으로 수성이나 달이 있는 사인들에서 가장 많은 본질적 디그니티를 가진 행성을 이 판단의 근거가 되는 시그니피케이터로 삼아야 한다. 유보사항 186

이 규칙들에 따라 앞의 출생도를 검토한다. 어센던트에는 행성이 없고, 달 및 수성과 배치를 이루는 행성도 없음을 알 수 있다. 따라서 나는 금성을 출생자의 성미와 정신적 성향의 시그니피케이터로 삼는다. 금성은 어센던트의 주인이며 자신의 디스포지터인 목성의 시선을 받기 때문이다. 화성도 금성과 함께 어센던트를 지배하고 자신의 디스포지터와 애스펙트를 이루므로, 이차적인 정도로 출생자에게 영향을 줄 것이다. 백조자리의 꼬리 가까이에 놓이고 이와 같은 배치를 이룬 금성의 위치는 출생자가 지식을 추구하도록 영향을 준다. 또한 쾌락의 하우스인 제5하우스에 있으므로, 그가 그 일에서 큰 즐거움을 얻을 것임을 나타낸다. 이 시그니피케이터는 목성의 본성에 참여하는 용의 머리, 곧 승교점 가까이에도 있으므로, 온화하고 공정하며 평화로운 성품을 뜻한다. 자신의 익절테이션 사인에 놓였다는 것은 그의 처신이 널리 존경을 얻게 하리라는 것을 보여 준다. 그러나 활동 사인에 있다는 것은 그가 추구하는 대상이 변하기 쉽다는 것을 나타낸다. 한편 화성은 금성이 나타내는 성미의 온화함과 평온함을 많이 줄일 것이다. 특히 화성의 디렉션 아래에 있을 때에는 평소와 달리 심술궂고 초조하며 격정적이 될 것이다. 이 출생자는 자신도 가족 누구도 자신의 까다로움과 성미의 변화를 설명할 수 없었던 때에 그런 일이 자주 확인되었다고 인정한다. 그러나 이 학문의 규칙으로 그의 출생도를 살펴보는 사람은 누구나 그것이 화성과 금성의 어포지션 때문에 일어났음을 알게 될 것이다. 그 흉성이 성미를 까다롭게 만들면서도 지식욕을 강화하고 넓히며, 출생자에게 진취적인 정신을 주고 그를 생기와 행동으로 일깨우며 명예와 승진을 향한 경쟁심을 불러일으킨다는 점도 못지않게 흥미롭다. 이는 애스펙트들이 서로 반대되는 효과를 낸다는 뚜렷한 사례이다. 평온하고 상냥한 성품이라는 최초의 인상이 파틸 어포지션의 힘으로 흐트러지는 한편, 같은 행성이 수성의 익절테이션에서 자신의 디스포지터와 이루는 트라인 애스펙트의 친화적인 영향으로 다른 훌륭한 자질들은 커지기 때문이다! 이 증언들은 목성의 텀에서 화성과 달이 이루는 세스퀴쿼드레이트로 크게 강화된다. 그리고 달이 토성의 디그니티들에 놓여 있으므로, 출생자가 기예와 학문에 애착을 갖고 참으로 정직한 성품을 타고날 것임을 보여 준다. 유보사항 187 용어: 세스퀴쿼드레이트

지금까지 우리는 유아기의 가장 이른 단계에서 성미를 형성하고 정신에 최초의 성향을 부여하는 배치들을 고찰하였다. 그러나 그것들이 점차 성숙해 갈 때 어떤 결과가 나올지, 어떤 탐구로 향할지, 출생자가 정신적 학식과 능력에서 어느 정도의 완성에 이를 수 있을지는 다른 사항들에 의해 결정된다. 모든 출생도에서 지적 능력은 수성과 달의 천체적 영향 아래에 있다. 수성은 뇌 안의 이성적 정기와 동물적 정기를 지배하지만, 뇌의 영양적 힘은 오직 달의 힘과 지배 아래에 있다. 그러므로 출생도를 살필 때 이 시그니피케이터들이 텀과 애스펙트에서 서로 좋은 관계에 있으면, 이성적 지성과 풍부한 재능 및 강한 타고난 능력에 기여하는 다른 부분들에 그에 비례하는 조화와 조율이 있다고 안심하고 결론 내릴 수 있다. 그러나 이 시그니피케이터들이 나쁜 관계에 있고 서로 스퀘어나 어포지션을 이루면, 둔한 능력과 좁고 위축된 정신을 그만큼 확실하게 예고한다. 특히 수성이 컴버스트이거나, 운동이 느리거나, 케이던트이거나 페러그린이거나, 흉성들, 그중에서도 특히 화성에게 손상되면 더욱 그러하다. 이처럼 수성이 자신의 고유한 본성에서 더 많이 손상되거나 방해받을수록, 출생자의 정신적 자질은 언제나 더 약하고 얕음을 알 수 있다. 수성이 옥시덴탈이고 달이나 어느 길성과도 애스펙트가 없는 출생도에서는 속을 알기 어렵고 교활하며 책략에 능하고 속내를 감추며 위장하는 사람이 생긴다. 그는 통찰력과 영리함을 상당히 지녔으나, 정직이나 평판은 고려하지 않고 그것을 비천하고 이기적인 추구에만 사용하려는 정신을 갖는다. 이 행성이 비아 컴부스타, 곧 천칭자리 17도에서 전갈자리 17도까지 이어지는 하늘의 구간에 있고 동시에 운동도 느리면, 하찮고 피상적인 성격을 나타낸다. 그런 사람은 늘 가치 없는 대상들에 매달리며, 주제넘은 말이나 쓸데없는 세밀함 또는 적절하지 않은 논구로 우리를 질리게 한다. 용어 66 용어: 비아 컴부스타

이 논리를 현재의 출생도에 대한 고찰에 적용해 보자. 여기서는 정신적 능력의 큰 후원자인 수성과 달이 서로 유리한 위치에 있음을 알 수 있다. 상승하는 사인의 공동 지배자인 수성과 화성 사이에는 주목할 만한 리셉션이 있다. 수성은 화성의 디그니티들을 차지하고, 화성은 수성의 익절테이션을 차지한다. 이처럼 정신의 성미와 형식의 시그니피케이터와 지성의 후원자가 같은 영향력 안에서 서로 결합하므로, 학문적 소양을 추구하려는 성향뿐 아니라 그것을 받아들이기에 알맞은 능력과 소화할 수 있는 이해력도 예고한다. 달도 토성의 디그니티들에서, 그리고 목성의 텀 안에서 화성에게 세스퀴쿼드레이트 광선을 보낸다. 이는 출생자가 즐겨 추구할 대상이 학문적 지식임을 나타낸다. 또한 화성이 매우 높이 올라가 있으므로 그의 노력이 성공할 뿐 아니라 탁월한 정도로 드러날 것임이 분명하다. 수성과 토성의 완전한 섹스타일 애스펙트도 있다. 이는 굳건한 정신에 기억을 잘 보존하는 강한 기억력을 더하며, 그로써 출생자의 초기 추구는 명성과 이익의 결합된 뒷받침 아래 앞으로 나아가 성숙하게 된다. 따라서 이 출생자의 성미·성질·정신적 자질의 시그니피케이터들을 하나로 모으면, 이 학문의 인정된 규칙에 따라 예리하고 통찰력 있는 지성, 넓은 이해력, 잘 잊지 않는 기억력, 학문적 지식에 대한 강한 선호를 증언한다. 또한 그러한 추구에 힘과 성공을 주기에 알맞은 굳건한 정신과 일관된 품행도 증언한다. 이러한 재능들이 출생자의 개인적 자질·추구·승진에서 각각 확인되었다는 점은 그의 모든 친구와 친족의 일치된 증언으로 입증될 뿐 아니라, 앞으로 각 사건을 일어나게 한 여러 디렉션 아래에서 각각의 애스펙트가 낳은 결과를 검토하고 설명할 때 그 사실들이 더욱 상세하게 확립될 것이다. 유보사항 188

이로부터 이 판단과 동물적 영혼의 능력에 관계되는 모든 경우에는 수성을 가장 주의 깊게 고려하고, 그 영향과 작용이 다른 행성들의 광선들과 배치를 이루거나 섞이는 정도에 따라 그것들을 살펴야 함을 알 수 있다. 모든 출생도를 조사할 때 이 탐구가 중요하므로, 나는 이 주제에 관해 428쪽부터 436쪽까지 적어 둔 관찰들을 기억해야 한다는 점을 독자에게 거듭 강조한다. 이제 거기에 다음과 같은 일반적 견해를 덧붙여야겠다.

1. 수성이 차트의 앵글, 특히 어센던트를 차지하고, 그와 동시에 물고기자리와 전갈자리를 제외한 열두 사인 중 어느 사인에서 자기 하우스 가운데 하나에 놓인 모든 경우에는, 출생자가 거의 어떤 직무에도 알맞은 능력과 좋은 이해력을 타고날 것이라고 확신하라. 그러나 이것이 공기 사인에서 일어나고 그 행성의 운동이 빠르면, 끊임없는 동요와 정신의 큰 불안정성을 나타낸다. 유보사항 189

2. 수성이 달과 컨정션을 이루면, 어느 사인에서든 정신의 창의성을 나타낸다. 섹스타일이나 트라인 광선도 정도는 더 작지만 같은 효과를 준다. 그러나 이 경우에는 섹스타일을 언제나 트라인보다 우선해야 한다.

3. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리·처녀자리에서 수성이 금성이나 목성 또는 용의 머리와 컨정션을 이루면, 뛰어난 재능과 발명 및 개선에 적합한 정신을 준다.

4. 양자리의 수성이 화성과 리셉션을 이루면 출생자는 예민하고 심오하며 영리할 것이다.

5. 달이 용의 머리나 꼬리와 컨정션을 이루면, 민첩하고 활동적인 정신과 학문에 대한 기민함을 나타낸다. 특히 달빛이 늘고 보름에 가까울 때 그러하다.

6. 수성이 어느 사인에서든 달 및 행성들과 리셉션을 이루면, 높은 것을 지향하는 재능과 활동적이고 변하기 쉬운 성품을 준다.

7. 수성이 지평선 아래의 적합한 사인들에 있으면 출생자가 학문적 지식을 좋아하게 한다. 공기 사인에서 충분히 강화되어 있으면 자유로운 말솜씨와 강한 웅변 능력을 준다.

8. 수성이 토성과 컨정션을 이루고 토성이 좋은 디그니티를 갖추면, 출생자는 진지하고 침착한 습성과 함께 깊은 판단력과 확고한 이해력을 얻는다.

9. 수성이 목성과 컨정션을 이루고 어떤 흉한 광선에도 손상되지 않으면, 편안하고 우아한 태도로 돋보이는 뛰어난 능력을 주며 출생자가 관대함과 정직을 지향하게 한다.

10. 수성과 화성이 차트의 좋은 장소들에서 컨정션으로 결합하고, 손상이 없으며 충분히 강화되어 있으면, 글쓰기나 말하기에서 매우 자신 있고 굴하지 않는 정신을 주고, 진정한 지혜와 풍부한 창의력을 부여한다.

11. 태양과 함께 있는 수성은 출생자에게 높은 것을 지향하는 정신을 준다. 좋은 디그니티를 갖추면 가장 야심 찬 추구에서도 성공을 약속하지만, 지나친 자부심과 오만 때문에 그 추구의 명예가 손상될 수 있다.

12. 수성과 금성이 결합하고 함께 뒷받침하는 증언들로 강화되면, 학문적 추구에서 훌륭한 구상력과 발명 및 연구에 맞게 형성된 정신을 준다.

13. 수성이 차트의 어느 위치에 있든 충분히 강화되어 있고 각각의 시그니피케이터와 좋은 애스펙트를 이루면, 좋고 완전한 이해력을 형성한다. 그러나 지성과 추론 능력의 서로 다른 정도는 수성과 배치를 이루는 시그니피케이터들의 디그니티와 성질에 따라 생긴다. 언제나 그 여러 시그니피케이터의 힘과 활동력, 그리고 차트의 앵글들에 대한 위치에 비례하여 출생자의 정신적 능력이 형성된다는 점을 유념하라.

이 고찰을 지지하거나 반대하는 사람들은 교육을 이유로 많은 논쟁을 벌여 왔다. 나로서는 이토록 명백하고 분명한 추론들을 놓고 어떤 논변이나 논쟁이 그토록 오랫동안 계속되어 왔다는 데 놀라지 않을 수 없다. 교육이 이러한 천체의 영향력을 무시하게 하고, 학문적 소양과 훈련의 정도에 비례하여 현자나 바보를 만들어 낸다고 주장하는 사람들은, 노동과 경작으로 아라비아의 불모의 사막이 곧 비옥한 나일강 기슭과 겨루고 “젖과 꿀이 흐르는” 땅이 되리라고 우리를 설득하려 해도 마찬가지일 것이다. 살아 있는 것이든 생명이 없는 것이든 지상의 물질은 형성되는 순간에 타고난 성질의 각인을 받는다. 자연법칙이 변이나 변화로 기울게 하는 경우를 제외하면, 그 성질은 그 물질이 존속하는 한 언제나 남아 있을 것이다. 인간의 모든 발명은 이러한 최초의 성질들을 완전히 제거하기에 크게 못 미친다. 그러므로 교육의 효과를 지지하는 논변들로부터 정당하게 이끌어 낼 수 있는 것은 간단히 말해 다음과 같다. 교육은 타고난 좋은 이해력을 놀라울 만큼 넓히고, 타고난 나쁜 이해력의 결함에는 피상적인 윤기를 입힌다. 그러나 약한 정신에 힘을 주기는커녕, 받은 가르침을 소화할 능력과 이해할 지성이 부족하여 너무나 자주 반대의 극단으로 이끈다.

그 때문에 우리는 배우지 못한 만큼 무지해 보이는 사람들에게서 매우 정교하고 복잡한 발명들이 나오는 것을 자주 본다. 그러나 그들의 내적 자질을 살펴보면, 이른바 자연 상태의 녹 아래에 그토록 많은 창의성과 참된 지성이 숨어 있다는 데 감탄하게 된다. 그러나 독자는 내가 제시한 관찰들을 충분히 주의하여 살펴보라. 자신의 지인들 가운데서 그 출생도들의 스페큘럼을 얻을 수 있다면, 이러한 배치들의 본성을 관찰해 보라. 그러면 그것들을 존재하게 하는 원인들로부터 각 사람의 정신적 능력의 참된 성질과 범위를 추적할 수 있으리라고, 나는 목숨을 걸고 감히 단언하겠다.

제2하우스에서 도출되는 고찰.

출생도의 이 부분에서 도출되는 주된 판단은 세속적 부와 승진에 관한 것이다. 더 정확히 말하면 출생자가 번영의 날개를 타고 떠오를지, 아니면 불리한 별들 때문에 역경의 깊은 곳으로 추락할지를 판단한다. 이 고찰이 이 학문에서 가장 중요한 것들 가운데 하나로 여겨져 온 것은 정당하다. 그러나 자신의 미래 운명의 윤곽을 알고자 하는 사람들이 탐구하는 것들 가운데 이것이 첫째라는 점은 누구나 인정해야 한다. 그러므로 나는 이 탐구를 설명하면서 이론적 사례와 실제 사례를 가능한 한 풍부하게 결합하겠다. 주의 깊은 독자라면 누구나, 조심스러운 마음이나 비용 때문에 통상적인 방법으로는 얻지 못할 수도 있는 정보를 자신의 노력으로 얻을 수 있게 되기를 겸허히 바란다.

이 차트를 살펴보면, 화성과 목성은 제2하우스에 대한 지배권을 가지므로 부와 번영의 주된 시그니피케이터임을 알 수 있다. 달과 포르투나 랏은 출생자 재산의 공동 시그니피케이터이다. 제2하우스에 놓인 행성이 없으므로, 앞의 시그니피케이터들과 어떤 배치가 이루어지는지, 또 어떤 애스펙트들이 제2하우스에 광선을 비추는지 살펴본다. 화성은 명예와 승진의 하우스인 제10하우스에서 지배권을 가지며, 수성의 텀 안에서 수성과 리셉션을 이룬다. 이는 출생자가 특별히 수성의 지배 아래 있는 추구, 곧 공적 신임을 받는 직무나 문학 또는 학문에서 번영하리라는 근거이다. 이 추론은 제10하우스의 포르투나 랏과 왕성인 항성 히드라 및 코르 레오니스가 함께 주는 증언으로도 뒷받침된다. 그리고 같은 도수에 이르는 수성의 트라인 애스펙트는 이 경로를 통해 유익하고 명예로운 보수가 흘러들 것임을 입증한다. 이 판단은 여러 사례에서 확인되었다. 그러나 포츠머스의 국왕 폐하 조선소에 있는 왕립 아카데미의 교장으로 임명된 일만큼 뚜렷한 사례는 없다. 그 임명은 “궁정의 친구들”의 주선에서 비롯된 것이 아니라, 오직 그가 수학에서 이룬 진보와 향상에서 비롯되었다. 유보사항 190

그럼에도 이러한 유리한 배치들은 그의 호로스코프에 걸려 있는 몇몇 잠재적인 흉한 광선들에 의해 방해받는다. 다른 점에서는 매우 좋은 위치에 있는 포르투나 랏은 토성의 가장 해로운 애스펙트, 곧 어포지션에 의해 손상된다. 동시에 토성은 스퀘어 광선으로 제2하우스를 바라본다. 이것은 어떤 식으로도 정신적 능력을 줄이지 않으며 수성의 뛰어난 자질 아래 약속된 성공을 방해하지도 않는다. 그러나 출생자가 금전적 이익에서 아무리 성공하더라도, 그 수입은 분별없이 빠져나가고 노동의 성과는 자신의 공로에 걸맞은 액수로 결코 축적되지 않을 것임을 보여 준다. 그 자신과 소유물의 시그니피케이터인 금성과 화성의 어포지션은 이를 한층 더 설명하고 확인한다. 또한 달이 태양의 스퀘어 광선 가까이에 있음을 알 수 있는데, 이는 나쁜 애스펙트이며 출생자가 많은 재물을 축적하거나 저축하지 못하리라는 새로운 증언이다. 그러나 이것은 유리한 트라인으로 제2하우스를 바라보는 태양의 개입으로 어느 정도 완화된다. 화성과 달의 배치도 그에게 유리한 추가 증언이다. 목성은 제2하우스에서 디그니티들을 갖지만, 제8하우스의 토성의 페이스에 있고 황위를 가지며 자신의 디트리먼트인 쌍둥이자리에 놓여 있다. 이는 생애의 특정 시기에 나쁜 디렉션의 영향 아래 있을 때 출생자가 금전 문제에서 여러 어려움과 곤경을 겪으리라는 것을 분명히 나타낸다. 그러나 그의 출생도를 높여 주고 본질적으로 강화된 여러 행성을 한눈에 모아 보고, 수성과 화성의 뛰어난 리셉션, 익절테이션에 있으면서 제2하우스에 트라인을 보내는 태양, 그리고 중천에 높이 올라 뛰어난 항성들과 컨정션을 이루는 포르투나 랏을 고려하면, 이 모두가 다음을 입증하는 많은 정황임을 알게 된다. 곧 흉한 광선들의 반대에도 불구하고 출생자는 금전 문제의 모든 어려움과 변천 속에서 지탱될 것이며, 마침내 인간 생활의 모든 참된 안락을 제공하기에 충분하고 넉넉한 수입을 얻고, 엄격히 절약한다면 후손들에게 상당한 유산도 마련할 것이다. 그러나 이 출생자의 천체적 성향은 인색하거나 돈만 좇는 행동에 유리하지 않다. 그의 정신적 성향은 원칙상 너무나 후하고 관대하여, 우정이나 자선이 요구하는 곳에서 지갑을 닫거나 인간적인 위안을 거두어들일 수 없다. 그를 아는 사람들은 이 관찰의 진실성을 인정하지 않을 수 없다. 또 내가 그의 출생도에 대해 말할 때마다, 그는 돈을 분별없이 내주고 친구들의 급한 필요를 채워 주느라 겪은 곤궁을 나에게 여러 차례 인정하였다. 이는 일곱 유행성과 그 우연적 위치들을 고찰함으로써 그의 출생도 모습에서 도출할 수 있는 바이다.

독자에게 더 알려 주기 위해, 이 문제를 판단할 때 길한 별들의 위치에만 한정하지 않는다는 점을 지적하는 것이 적절하겠다. 토성과 화성이 제2하우스의 주인이며 광체들 및 다른 시그니피케이터들과 좋은 배치를 이루면, 출생자에게 이익과 번영을 주는 일이 자주 일어나기 때문이다. 마찬가지로 차트의 좋은 장소들에 있는 뛰어난 항성들이 좋은 조건을 갖추고 길한 광선들과 결합하면 번영과 부를 늘려 준다. 그러나 두 흉성인 토성과 화성이 차트의 앵글들을 차지하고 길성들은 석시던트 하우스들에 놓여 있으면, 출생자가 생애 초반에는 역경을 겪지만 말년에는 번영할 것임을 나타낸다. 용의 머리와 컨정션을 이루는 포르투나 랏은 목성과 함께 있을 때와 거의 같은 효과를 가지며 부의 증가를 예고한다. 토성이 제8 하우스에서 디그니티를 갖고, 낮 출생도에서 목성이나 금성과 애스펙트를 이루면, 친족이나 친구의 죽음으로 재산이 증가함을 나타낸다. 제8하우스의 주인이 자신의 본질적 디그니티들에 있으면서 제10하우스에 놓인 출생도에서도 같은 일이 일어날 것이다. 또 제10하우스의 디스포지터가 어센던트의 주인과 좋은 배치를 이룰 때에도 그러하다. 출생 때 목성이나 금성이 제2하우스 커스프를 좋은 애스펙트로 바라보도록 놓여 있으면, 이는 오래 유지되는 재산의 확실한 징조이다. 반면 태양이나 화성이 제2하우스에 놓이고 디그니티가 나쁘면 출생자의 부를 흩어 버리고 낭비하게 하며 결국 가난하게 만든다. 이와 마찬가지로 달이 차트의 나쁜 장소들에서 토성과 컨정션을 이루고 어떤 길한 광선의 시선도 받지 않으면, 왕의 아들조차 지급 불능 상태로 떨어뜨릴 것이다! 제2하우스의 주인이 컴버스트이고 포르투나 랏이 아나레타의 장소들에 있으면, 재산 몰수와 파산 및 파멸을 예고한다. 포르투나 랏이 차트의 나쁜 장소들에서 사나운 항성들과 결합하면 재산 손실과 극심한 가난을 예고한다. 이러한 사건들이 어떤 방식으로 일어날지, 또는 재산이나 번영을 어떻게 얻게 될지 정하려면, 시그니피케이터들이 지배하는 하우스들의 본성과 성질을 고려해야 한다. 그러므로 제11하우스의 주인이 유리한 광선들로 재산의 시그니피케이터들에게 힘과 영향력을 주면, 출생자가 친척이나 친구를 통해 부의 증가를 얻으리라고 결론 내려야 한다. 그러나 제7하우스의 주인이 이와 같이 광선을 받으면, 그의 재산은 혼인·동업 또는 어떤 공동 사업으로 늘어날 것이다. 이처럼 모든 경우의 판단은 여러 시그니피케이터가 지배하거나 광선을 비추는 하우스들의 본성으로부터 도출된다. 용어: 아나레타의 장소

부와 번영이 어느 경로로 들어올지를 올바르게 이해할 뿐 아니라 합법적인 수단으로 얻을지 불명예스러운 수단으로 얻을지도 결정하려면, 길성들이 시그니피케이터인지 살펴야 한다. 그들이 토성이나 화성의 악한 광선들에 손상되지 않고 사나운 항성과 컨정션을 이루지도 않으면, 출생자가 공정하고 명예로운 수단으로 큰 번영을 얻을 것임을 나타낸다. 그러나 흉한 별이 시그니피케이터이고 길성들은 그와 어떤 애스펙트도 이루지 않으며, 역행하거나 컴버스트라면 반대 효과를 낸다. 길성이 시그니피케이터이면서 어느 한 흉성의 디그니티들에 놓여 있으면, 두 가지 방식으로 부를 얻게 될 것임을 나타낸다. 얻은 부가 오래 유지될지 알려면, 시그니피케이터들이 흉성들의 접촉에 방해받지 않도록 하늘에 놓여 있는지 고려해야 한다. 그렇다면 번영은 평생 지속될 것이기 때문이다. 그러나 길성들이 시그니피케이터이면서 차트의 나쁜 장소들에 놓여 있고 흉성들이 좋은 장소들을 차지하여 길한 광선들의 힘을 가리거나 압도한다면, 부가 끊임없이 들어왔다 나갔다 함을 나타낸다. 그리하여 좋은 디렉션 아래에서 얻은 것을 나쁜 디렉션 아래에서 잃게 될 것이다. 그러나 이러한 일들이 각각 일어날 시기는 각 애스펙트의 디렉션을 시간으로 환산해야만 알 수 있다. 이것이 그 작용이 언제 시작될지를 알아내는 유일하게 참되고 합리적인 방법이다. 유보사항 191

제3하우스에서 도출되는 고찰.

제3하우스는 자신과 배치를 이루는 애스펙트들을 통해, 형제들과의 혈연관계나 국내 여행 및 체류로 우리가 이익을 얻을지 해를 입을지 드러낸다. 이는 290쪽 이하에서 충분히 설명하였다. 남자 형제나 여자 형제의 시그니피케이터들은 제3하우스 커스프 앞 5도에서 제4하우스 커스프를 5도 앞둔 지점까지의 범위에서 취한다. 그리고 제3하우스의 주인이나 그 안에 우연적으로 놓인 행성들이 시그니피케이터가 된다. 이어서 남자 형제들의 일반적 시그니피케이터인 화성이나 여자 형제들을 나타내는 달의 위치를 특히 살펴야 한다. 화성이나 달이 다산 사인들에 있거나 다산의 행성들인 목성·금성 또는 용의 머리와 좋은 애스펙트를 이루면, 그 배치가 화성과 이루어질 때에는 출생자에게 남자 형제가 있고 달과 이루어질 때에는 여자 형제가 있으리라는 근거가 된다. 그 수는 광선의 작용과 애스펙트의 힘에 따를 것이다. 어센던트의 주인과 제3하우스의 주인 사이에 좋고 길한 배치가 이루어지면, 형제자매 사이의 상호 도움과 조화 및 화합을 뜻한다. 그러나 나쁜 애스펙트가 있으면 반대로 그들 사이에 악의·증오·질투·반감이 존재한다. 목성이나 금성 또는 용의 머리가 제3하우스에 놓여 있으면, 출생자는 여행이나 거주지 변경에서 이익을 얻고 자신의 가족과의 좋은 친교에서 도움을 받을 것이다.

현재의 출생도에서 이 문제들을 판단하려고 살펴보면, 염소자리가 제3하우스에서 주된 지배권을 갖는다. 이는 다산성이 높지 않고 오히려 불모성으로 기우는 사인이므로, 남자 형제에 대한 기대는 작다고 결론 내린다. 제3하우스에 있는 달의 위치는 여자 형제가 하나, 어쩌면 둘 있으리라는 것을 나타내며, 금성의 섹스타일 광선이 이를 더 입증한다. 그러나 동시에 화성의 악한 영향 아래 있으므로, 다산의 영향으로 태어날 수 있는 존재가 때 이른 죽음으로 끊어질 것임을 나타낸다. 실제로 달이 태양과 나쁜 애스펙트를 이루고 수성과의 스퀘어로 접근하는 것은 여자 형제들의 생명이 오래 지속되리라는 근거가 되지 않는다. 남자 형제에 관해서는 그들을 생기게 할 증언이 단 하나도 없다. 남자 형제들의 자연적 시그니피케이터인 화성은 불모 사인에 놓여 있고, 수성과의 리셉션을 제외하면 어떤 행성과도 좋은 애스펙트를 이루지 않는다. 그 리셉션도 다산에 유리하게 작용하지 않는데, 수성 역시 불모 사인에 놓여 있기 때문이다. 이는 출생자가 외아들이었거나, 적어도 성년에 이르거나 이 세상 삶의 변천과 일들에 참여할 유일한 아들이었다는 것을 입증하는 근거들이다.

이 출생자의 국내 여행·체류·거주지 변경에 관해서는, 그것들이 이익과 재산의 증가를 낳는다고 나타난다. 손상되지 않은 달이 제3하우스에 있고, 금성은 제5하우스에서 자신의 익절테이션에 있으면서 섹스타일을 이루므로, 즐거움이나 이익, 때로는 둘 다를 큰 정도로 가져다줄 많은 여행을 나타낸다. 금성이 목성과 리셉션을 이룬다는 점은 이를 더 입증한다. 목성은 번영과 재산의 하우스인 제2하우스의 최고 주인이며, 쾌락과 즐거움의 하우스인 제5하우스의 주인이기도 하다. 그리고 제3하우스는 어떤 흉한 광선에도, 흉성들의 배치나 그 안의 어떤 나쁜 배치에도 손상되지 않으므로, 출생자가 형제자매 때문에 해를 입지 않고 여행이나 거주지 변경에서도 불이익을 받지 않으리라는 것은 반박할 수 없이 분명하다. 이 또한 출생자 자신에게서 뚜렷이 확인되었다. 그는 더 큰 이익과 승진을 위해 늘 자신의 자리와 거주지를 바꾸어 왔다. 유보사항 192

제4하우스에서 생겨나는 고찰.

이 하우스에서는 출생자가 상속으로 얻는 것, 아버지로부터 받을 재산, 집·토지·상속 재산 등에 대한 판단을 얻는다. 여기서는 특히 다음을 관찰해야 한다. 1. 제4하우스 주인의 위치. 2. 낮 출생도에서는 태양, 밤 출생도에서는 토성의 위치. 3. 이 하우스에서 어떤 행성 또는 행성들이 배치를 이루는가. 이 시그니피케이터들의 대부분이 강하고 좋은 디그니티를 갖추며 길한 영향 아래 있으면, 아버지에게서 많은 좋은 것을 받으리라는 근거가 된다. 그러나 그렇지 않으면 반대의 효과가 생길 것이다. 마찬가지로 어센던트의 주인이나 달이 낮에는 태양, 밤에는 토성과 섹스타일이나 트라인을 이루면 출생자와 아버지 사이의 일치와 화합을 예고한다. 그리고 그 애스펙트가 리셉션을 동반하면, 그 관계는 죽을 때까지 지속되어 아버지의 재산을 상속받게 할 것이다. 어센던트의 주인과 제4하우스의 주인이 뮤추얼 리셉션을 이루어도 같은 효과가 생긴다. 또한 어센던트의 주인이 제4하우스의 주인과 좋은 애스펙트를 이루거나 달이 길한 광선들로 제4하우스의 주인에게 접근하면, 이는 출생자와 아버지 사이의 화합과 상속으로 얻는 이익의 강한 근거들이다. 그러나 반대되는 애스펙트들이 이 하우스를 지배하면 출생자와 아버지는 서로 적대할 것이다. 시그니피케이터들이 불리한 위치에 있거나, 나쁜 배치를 이루거나, 리셉션이 없거나, 앵글들에서 손상되는 정도에 비례하여 이 적대는 더욱 심각하고 괴로운 것이 되며 출생자의 상속에도 더 큰 해를 줄 것이다. 이 규칙은 모든 출생도에서 변함없이 성립한다.

이 출생도의 제4하우스 커스프에서는 물병자리 거의 7도를 볼 수 있고, 토성은 그 안에서 디그니티들을 가지며 수성과 섹스타일을 이룬다. 이는 아버지의 장수뿐 아니라 강한 정신적 자질과 사람들 사이의 존경받는 지위에 대한 증언들이다. 토성이 달의 디스포지터임을 알 수 있다. 그리고 어센던트의 주인인 화성이 수성과 리셉션을 이루면서 달에 세스퀴쿼드레이트를 던지는 것은, 출생자가 아버지에 대한 강한 효심에 따라 행동하고, 그 정도가 아버지의 아들에 대한 애정보다 더 두드러질 것임을 나타낸다. 아버지의 시그니피케이터인 토성이 상위 행성이면서 남성 사인에 있고, 출생자의 시그니피케이터들은 하위 행성이면서 여성 사인들에 있다는 점이 이를 확인한다.

아버지의 부에 관해서는 길성들이 제4하우스에 맺는 애스펙트들, 포르투나 랏의 위치, 그리고 아버지 재산의 하우스인 제5하우스의 행성들로부터 이를 도출해야 한다. 이제 목성이 토성과 스퀘어를 이루고 어느 광체와도 애스펙트가 없다는 것은 아버지가 자신의 재산을 늘리지 못하리라는 근거들이다. 또한 포르투나 랏이 토성과 어포지션을 이루므로, 그가 많은 손실을 겪으리라는 것을 나타낸다. 토성이 제4하우스에 적합하게 놓여 있어 그로써 아버지가 사망할 때 토지 재산을 상속받으리라고 약속할 수도 있지만, 포르투나 랏이 목성의 텀에서 토성과 어포지션을 이루고 목성이 사나운 항성들과 배치를 이루므로, 다음이 분명히 입증된다. 곧 아버지의 느긋하고 거리낌 없는 성품에 몇몇 큰 손실이 겹쳐, 그가 죽을 때 아들에게 남길 유산은 적을 것이며, 그 죽음은 매우 고령에 일어날 것이다. 이는 아버지의 어센던트에 놓인 토성의 위치가 예고하는 바이다. 그 위치는 언제나 노년까지의 삶을 주며, 특히 토성이 자신의 디그니티들에 놓였을 때 그러하다. 이러한 사정들은 아버지와 아들 모두에게 정확히 일어났다.

제5하우스에서 도출되는 고찰

이 하우스를 고찰하면 출생자의 자녀에 관하여, 곧 자녀를 갖게 될지 여부와 자녀들의 처지·성질·성별에 관하여 가장 만족스러운 정보를 얻을 수 있다. 또한 공채의 매매, 복권에 운을 거는 일, 사정을 알지 못하는 해외 시장의 불확실성을 무릅쓰고 상품을 위탁하는 일처럼 재산을 투기적 위험에 맡기는 일에서 출생자가 성과를 얻을 수 있을지도 알 수 있다. 이런 여러 질문은 모든 출생도에서 규명할 수 있으며, 제5하우스 안에 있거나 그 하우스와 관계를 맺는 배치에서 답을 찾는다. 이는 인간의 삶에서 일어나는 여러 일 가운데 결코 가볍게 여길 문제가 아니므로, 이 이론을 실제로 적용하려는 독자들에게 더 구체적인 정보를 주기 위해 몇 가지 규칙을 골라 제시하겠다.

출생자가 자녀를 갖게 될지 알아보려면 제1·5·10하우스의 배치와 그 하우스 주인들이 이루는 애스펙트를 특별히 살펴야 한다. 제11하우스와 그 주인도 살펴야 하는데, 제11하우스는 제7하우스에서 다섯째 하우스이기 때문이다. 이 시그니피케이터들이 다산 사인에 있으면 출생자가 자녀를 갖게 될 것이 확실하다. 그러나 불모 사인에 있으면 그 반대의 결과가 생긴다. 용어 67

그러나 행성들이 모두 이처럼 서로 반대되는 양극단에 놓이는 일은 드물다. 그러므로 실제로 형성되는 배치들의 효과를 설명하여 다른 모든 배치도 충분히 이해할 수 있게 하겠다. 태양·토성·화성이 어센던트나 제5·10·11하우스를 다스리면서 길성들의 다산을 돕는 애스펙트를 받지 않으면 자녀를 허락하지 않는다. 마찬가지로 토성이 제5하우스에 있거나 태양이 목성과 스퀘어를 이루면 자녀가 생기지 않는 같은 효과를 낸다. 태양이 제11하우스나 제5하우스에서 토성·수성과 배치를 이루고 달과 애스펙트를 맺으면, 출생자는 자녀를 갖기 어려우며, 갖더라도 그 자녀들이 어린 시절에 갑자기 죽을 것임을 나타낸다. 같은 행성들이 중천에서 컨정션을 이루고 달과 스퀘어나 어포지션을 이루어도 같은 결과를 낸다. 금성이 제1하우스나 제7하우스에 놓여 토성과 컨정션 또는 어포지션을 이루거나, 디그니티를 서로 주고받는 관계, 곧 토성은 금성의 텀에 있고 금성은 토성의 텀에 있는 경우, 또는 토성이 황소자리에 있고 금성이 염소자리에 있는 경우에는 남성의 출생도에서는 자녀가 생기지 않음을, 여성의 출생도에서는 유산을 나타내거나, 자녀가 세상의 빛을 보기 전에 죽을 것임을 나타낸다. 마찬가지로 토성이 어센던트에 있으면 자녀가 생기지 않게 하거나 자녀를 죽게 한다. 또한 화성이 목성이나 금성과 어포지션을 이루면 출생자가 자녀를 얻을 희망을 무너뜨린다. 목성이 토성과 어포지션을 이루면 그 배치 아래에서 생겨난 자녀를 모두 죽게 하며, 특히 목성이 제5하우스의 주인일 때 더욱 그러하다. 그러나 자녀가 생기지 않음을 가장 결정적으로 증언하는 것은 제5하우스의 주인과 어센던트의 주인이 컴버스트이면서 역행하고, 길성 광선의 도움도 받지 못하며, 달이 디트리먼트에 있는 경우이다.

반대로 달과 수성이 제5하우스에 있고 그 디스포지터들이 손상되지 않았다면, 출생자가 자녀를 갖게 될 징표이다. 마찬가지로 수성이 옥시덴탈이면서 목성이나 금성과 좋은 애스펙트를 이루면 자녀를 얻게 한다. 그러나 오리엔탈이면서 토성에게 손상되면 자녀가 생기지 않음을 나타낸다. 달이 제5하우스에서 금성이나 승교점과 배치를 이루고 그 하우스 커스프에 다산 사인이 있으면, 좋은 자녀가 많이 생긴다는 확실한 증거이다. 또 습한 사인들에서 목성이 달과 트라인을 이루거나, 달이 목성 또는 금성과 함께 앵글에 있거나 앵글들과 좋은 애스펙트를 맺어도 같은 것을 나타내며, 그 자녀들이 출세할 운명을 타고남을 나타낸다. 이 시그니피케이터들이 모두 남성 사인에 놓이면 자녀는 모두 아들일 것이고, 모두 여성 사인에 놓이면 자녀는 모두 딸일 것이다. 또 이 시그니피케이터들의 대부분이 남성 사인에 있고 나머지가 여성 사인에 있으면 출생자는 아들을 더 많이 둘 것이다. 그러나 대부분이 여성 사인에 있고 나머지가 남성 사인에 있으면 딸을 더 많이 두게 된다.

출생자가 갖게 될 자녀의 수는 자녀를 생기게 하는 증언의 수를 모아 정한다. 제5하우스나 제11하우스에 있으면서 다산 사인에 놓인 다산의 행성이 많을수록 더 많은 자녀를 주기 때문이다. 반대로 그 하우스들과 사인들에 놓인 행성이 적을수록 생겨날 자녀도 적다. 이는 판단에서 결코 어긋나지 않는 기준이다. 또한 다산의 행성이 두 몸을 가진 사인에 있으면 그 수가 두 배가 되고, 다산 사인에 있으면 세 배가 된다는 것을 기억해야 한다.

출생자의 자녀를 판단하는 가장 간편하고 정확한 방법은 앞에서 기질과 체질을 판단했을 때처럼 출생도에 나타나는 다산과 불임의 증언을 모두 하나의 표에 모으고, 시그니피케이터들의 우세에 따라 결론을 내리는 것이다. 불임을 나타내는 시그니피케이터들과 사인들이 다산을 나타내는 시그니피케이터들보다 수와 힘에서 우세하면 출생자는 자녀를 가질 수 없다. 이 증언들이 서로 같다면 좋은 회귀와 좋은 디렉션이 함께 일어나는지를 살펴야 한다. 그러한 일이 흉성의 영향 없이 일어난다면, 출생자가 자녀 한 명을 갖게 될 것이라고 확신하여 말할 수 있다. 이 규칙들을 제대로 유념한다면, 독자는 자신의 출생도든 앞에 놓인 다른 사람의 출생도든 이 중요한 질문에 관하여 만족스러운 정보를 얻는 데 어려움이 없을 것이다. 용어: 회귀

내가 권한 규칙에 따라 이 출생도에서 그 질문을 살펴보겠다. 각 시그니피케이터의 개별적 성질을 표로 정리하고, 거기에서 각각이 내는 효과를 추론하겠다. 어센던트에는 두 사인이 있으므로 다른 모든 애스펙트와 더불어 두 사인을 모두 고려해야 한다.

상승하는 천칭자리 자체: 중립.
그 사인의 주인인 금성이 물고기자리에 있음: 다산.
상승하는 전갈자리: 다산.
그 사인의 주인인 화성이 처녀자리에 있음: 불모.
제5하우스 커스프의 물고기자리: 다산.
그 사인의 주인인 목성이 황소자리에 있음: 중립.
목성이 제5하우스와 섹스타일을 이룸: 다산.
제10하우스 커스프의 사자자리: 불모.
그 사인의 주인인 태양이 양자리에 있음: 중립.
달이 염소자리에 있음: 중립.
달이 어센던트의 전갈자리와 오른쪽 섹스타일을 이룸: 다산.
달이 제5하우스의 물고기자리와 왼쪽 섹스타일을 이룸: 다산.
제11하우스 커스프의 처녀자리: 불모.
그 사인의 주인인 수성이 양자리에 있음: 중립.
제5하우스의 승교점은 증언 세 개를 줌: 다산.
다산을 지지하는 증언의 수: 9.
불모를 지지하는 증언의 수: 3.
다산 쪽의 초과분: 6.

그러므로 중립인 사인들은 어느 쪽으로도 작용하지 않으므로, 위에서 다산을 나타내는 시그니피케이터가 여섯 개 우세하다는 데서 출생자가 자녀 여섯 명을 갖게 될 것이라고 결론짓는다. 다음에는 그 성별, 곧 아들과 딸이 각각 몇 명일지를 정해야 한다. 이를 위해서는 달과 배치를 이루는 사인들과 행성들의 성질이 남성인지 여성인지만 확인하면 되며, 거기에서 판단을 이끌어 낸다. 예를 들어 이 출생도에서 달은 남성의 광선을 모으는 첫 행성이므로 가장 먼저 고려해야 한다. 달은 여성 사인에 놓여 있고 여성 사인인 전갈자리를 바라보는데, 이는 딸을 지지하는 두 가지 근거이다. 그러나 이와 반대로 남성 쪽을 지지하는 훨씬 더 강한 영향이 나타난다. 달은 화성과 세스퀴스퀘어를 이루고 태양과 스퀘어를 이루며, 수성과의 스퀘어 오브 안에 있다. 이 천궁도에서 수성은 남성 사인에 있고, 둘 다 남성 행성인 토성과 섹스타일을 이루며 화성과 리셉션 관계에 있기 때문에 남성 행성이 된다. 또한 달의 승교점이 제5하우스에 놓이고 토성을 디스포지터로 삼는다. 이렇듯 남성의 형성을 가리키는 확실한 증언들이 많으므로, 이 출생자가 복으로 받게 될 첫 자녀는 아들이라고 나는 단언한다. 실제로 그렇게 되었다. 본문비평 1

둘째 자녀의 성별을 입증하기 위해 천궁도를 다시 살핀다. 달은 제1하우스로 오른쪽 섹스타일을 보내는 동시에 제5하우스로 왼쪽 섹스타일도 보내므로, 둘째 자녀의 주된 시그니피케이터도 달이다. 따라서 앞과 같은 방법을 적용하면 딸을 지지하는 근거는 두 개뿐이지만, 아들을 지지하는 근거는 다시 상당히 우세하다. 태양·수성·목성과 제5하우스에 있는 달의 승교점은 모두 둘째 자녀가 아들일 것이라는 강력한 증언이다. 실제로 그렇게 판명되었다.

다음에는 천궁도를 살펴 셋째 자녀의 주된 시그니피케이터를 고른다. 그것은 목성이다. 목성은 제5하우스의 주인일 뿐 아니라 제5하우스를 섹스타일로, 제11하우스를 트라인으로 바라보기 때문이다. 따라서 앞의 경우처럼 이 시그니피케이터가 남성과 여성의 영향에 관하여 어떤 배치를 이루는지 살펴야 한다. 제5하우스 커스프의 사인은 여성이다. 제5하우스의 주인인 목성도 황소자리에 있으므로 여성이다. 목성의 디스포지터인 금성은 여성 행성이며, 역시 여성 사인에 놓여 있다. 달은 제5하우스를 섹스타일로 바라보며, 여성 사인에 놓인 여성 행성이다. 이것들은 모두 여성의 형성을 지지하는 근거이다. 반면 남성을 지지하는 것은 남성 행성인 목성과 달의 길한 교점인 승교점, 이렇게 두 가지뿐이다. 따라서 증언의 우세가 딸 쪽으로 그처럼 크게 기울었으므로, 나는 다음 자녀가 그 성별일 것이라고 주저 없이 단언했다. 실제로 정확히 그렇게 되었다.

나머지 세 자녀는 달의 길한 교점인 승교점에서 판단한다. 승교점이 다산 사인에 놓이면 언제나 자녀 세 명을 나타내며, 그것이 남성 행성 또는 여성 행성과 배치를 이루는 데 따라 그 자녀들의 성별도 정해진다. 지금의 경우 승교점은 다산 사인일 뿐 아니라 여성 사인에도 놓여 있다. 그 디스포지터인 목성은 남성 행성이지만 여성 사인에 있으므로, 그 여성적 성질을 부여한다. 여성 행성인 달도 여성 사인에서 승교점을 바라본다. 이 모든 것은 여성의 본성이 그 성질을 형성할 것임을 입증하므로, 이 출생자의 마지막 세 자녀는 모두 딸일 것이 확실하다. 실제로 그렇게 판명되었다.

이 설명은 행성의 영향을 모르는 사람들에게 기적처럼 보일 수 있다. 그러나 행성들의 작용은 확실하고 그 힘은 언제나 같다. 이처럼 우주의 위대한 설계자는 천체들의 끊임없는 회전을 통해 동일한 원인과 결과를 계속 만들어 내며, 생명을 지닌 모든 자연물에 생명과 운동을 주고 생명 없는 것들에는 생장을 위한 자양을 준다. 생명 없는 것들 가운데 때로 불완전하게 만들어진 것, 뒤섞인 것, 반대 성질과 혼합된 것, 부류가 분명하지 않은 것이 발견되듯이, 살아 있는 것들도 그것들이 형성될 때의 행성 배치에 따라 같은 혼합과 영향을 받는다. 그래서 인간의 생식에서도 남성의 영향이 크게 우세하면 그 아래서 생겨난 사람은 그에 비례하여 힘이 세고 근육질이며 뼈대가 두드러지고 남성적임을 우리는 늘 발견한다. 그러나 남성의 영향이 여성의 영향보다 간신히 우세할 때는 출생자가 여성스럽고 약하며 가늘고 몸집이 작다. 마찬가지로 여성의 형성이 크게 우세한 여성은 여성 특유의 온갖 우아함과 부드러움, 알맞은 균형과 비례를 갖추어 매우 섬세하고 매력적으로 형성된다. 그러나 그것이 남성의 영향보다 간신히 우세할 뿐이면 어김없이 크고 거칠며 뼈대가 두드러지고 남성적인 여성이 생겨난다. 또한 앞에서 충분히 설명했듯이 출생할 때 남성과 여성의 배치가 똑같이 강하고, 어느 한 성질의 작용도 다른 성질보다 전혀 우세하지 않으며, 힘과 디그니티의 정도가 균형을 이루어 남성과 여성 어느 쪽의 영향도 더 무겁게 기울지 않으면, 헤르메스·아프로디테, 곧 남녀양성자가 생겨난다. 용어 68

제5하우스에서는 출생자에게서 태어날 자녀들이 대체로 인생의 여정에서 행운을 누릴지 불운을 겪을지도 상당히 정확하게 판단할 수 있다. 그러나 이 자녀들은 모두 살아 있고 성년으로 자랐으므로, 그 문제에 대해서는 예의를 지켜 침묵해야 한다. 아울러 누구에게든 다음과 같이 권하고 싶다. 어느 출생도에서든 출생자에게 약속된 자녀들의 일반적인 성품과 활동에 관하여 제5하우스가 예고하는 사건들을 단정하기 전에, 각 자녀의 출생 래딕스를 살펴 부모의 것들과 비교하라는 것이다. 이렇게 하면 점성가는 결코 잘못 판단하지 않을 것이다.

제5하우스를 통해서는 복권, 공채 거래, 종신연금의 매입과 매도, 또는 일정하거나 규정할 수 있는 위험을 감수해야 하는 그 밖의 거래 등 모든 종류의 모험적 투자에서 어떤 결과가 생길지도 판단할 수 있다. 이런 투기적 활동들은 아무리 다양하고 복잡하더라도 똑같은 마음의 움직임에 지배되고, 우리의 래딕스 차트에 있는 같은 작용에서 생겨나기 때문이다. 이 천궁도에서는 달의 북쪽 교점, 곧 길한 승교점이 제5하우스에 놓여 있는데, 이는 그런 사업에서 성공할 강력한 근거이다. 달이 그 교점과 이루는 섹스타일은 그 성공 가능성을 더욱 강하게 한다. 그러나 어떤 경우든 반대편에 어떤 근거가 있을지 살펴보지 않고 한 종류의 증거만으로 감히 결정해서는 안 된다. 그래서 앞의 길한 증언들과 반대로 정반대 효과를 내는 증언들도 여럿 발견된다. 제5하우스의 주인이자 출생자의 모험적 투자를 나타내는 시그니피케이터인 목성이 제8하우스에 놓여, 앞의 애스펙트가 약속한 행운을 상당 부분 무너뜨린다. 또한 화성은 금성과 정면으로 어포지션을 이루고 포르투나 랏은 토성에게 손상되어 있다. 동시에 달의 흉한 교점인 강교점이 모든 일의 최종 결말을 정하는 제11하우스에 놓인다. 따라서 출생자가 이런 투기로 때때로 이익을 얻을 수는 있어도 결국에는 손해를 입을 것이라고 확신하여 결론지을 수 있다.

제6하우스에서 도출되는 고찰

제6하우스에서는 출생할 때 지배하는 행성들의 특유한 성질 때문에 출생자가 여러 디렉션이 도래할 때마다 겪게 될 신체의 허약함이나 체질적 질환을 추론한다. 이 하우스는 또한 우리를 직접 섬기는 하인이나 가내 고용인에게서 비롯되는 길흉의 사건들, 그리고 가축에게서 비롯되는 사건들과 관계가 있다.

그러나 탐구하는 독자가 가장 알고 싶어 할 핵심 정보는 출생자의 건강과 질병에 관한 것이다. 이는 아담의 시대 이래 하나님의 모든 자녀에게 두루 주어진 몫이다. 몸과 마음의 허약함은 의심할 바 없이 타락에서 비롯되었다. 타락은 말하자면 자연의 전체 체계를 서로 반대되는 극단으로 내던졌고, 원소들에 불협화음을 이루는 불균형을 주어 모든 근원적 질환의 토대가 되게 했다. 이 원소들이 수태할 때 어느 정도 우세한지, 출생할 때 행성의 영향이 지닌 형태와 속성에 의해 얼마나 다양하게 바뀌고 조절되는지에 따라, 건강과 질병이 때때로 나타나는 양상도 그 특유한 성질과 기질에 따르게 된다. 이는 기질과 출생자의 체질에서 규명할 수 있다. 기질이 어떠한가에 따라 질병과 건강도 그러할 것이기 때문이다. 질병이란 출생할 때 해를 끼치는 어떤 우세한 체액의 불균형에 다름 아니며, 그 우세한 체액을 구성하는 원소가 무엇이든 질병도 그와 같은 본성과 성질을 갖게 된다. 그러므로 모든 의사는 환자의 출생도를 구할 수 있을 때마다 거기에서 질병의 근본 원인을 살펴보는 것이 마땅하다. 천문 점성술의 원칙과 의학의 원칙을 결합하면, 병의 근본 원인을 모르거나 잘못 알아 치명적으로 잃게 되는 생명을 흔히 보존할 수 있다는 데 의심의 여지가 없기 때문이다. 실제로 학식과 재능을 갖춘 새먼 박사는 의학에서 이룬 뛰어난 발전과 한없는 성공이 데컴비처에 관한 점성술 지식에서 비롯되었다고 스스로 밝힌다. 그 덕분에 자연의 힘이 완전히 소진되고 생명의 근원이 참으로 다한 경우가 아니면 환자를 잃는 일이 거의 또는 전혀 없었다는 것이다. 이는 오늘날의 의사들이 따라야 할 매우 적절한 본보기이다. 거기에서 재산과 명성뿐 아니라 인류 전체의 이익도 생겨날 것이기 때문이다. 용어 69

많은 독자들이 이 학문의 이 부분에 관하여 가장 폭넓은 정보를 얻고 싶어 하리라는 기대에서, 질병과 건강의 원인을 추론할 수 있는 여러 배치를 여기서 제시하겠다. 새먼 박사가 진료 과정에서 골라낸 것들과 나 자신의 경험으로 덧붙인 것들을 모두 포함한다. 이 주제는 흥미롭고 주의를 기울일 만하다.

출생도에서 제6하우스의 주인이 어센던트의 주인과 좋은 애스펙트를 이루면 출생자가 건강할 것이라는 강력한 근거이다. 마찬가지로 달이 좋은 디그니티를 갖추고 제6하우스의 주인과 좋은 배치를 이루거나, 제6하우스 커스프를 섹스타일이나 트라인으로 바라보면 출생자의 건강을 나타내는 또 다른 증거이다. 길성들이 제6하우스에 있으면서 광체들이나 어센던트의 주인과 좋은 배치를 이루면, 건강한 체질임을 더욱 분명히 나타낸다. 제6하우스의 주인, 제6하우스 커스프, 또는 달이 토성이나 화성의 나쁜 애스펙트, 그들과 같은 성질의 항성들, 또는 강교점에게 손상되지 않고, 제6하우스의 주인과 달 어느 쪽도 컴버스트나 페러그린이 아니라면, 출생자는 평생 완전히 건강하게 살 가능성이 매우 높다. 용어: 페러그린

그러나 반대로 출생도에서 시그니피케이터들의 대부분 또는 전부가 약하고 불운하거나, 흉성들의 몸 자체나 애스펙트에 의해 손상되어 있다면, 또는 제12·8·6하우스에 놓인 시그니피케이터들의 대부분이나 제7하우스에 있는 흉성들이 목성·금성·태양·달과 좋은 애스펙트를 전혀 이루지 않는다면, 출생자의 몸은 매우 허약해져 온갖 질병이 쌓이는 곳이 될 것이다. 또한 그 행성들이 놓인 사인의 본성, 곧 트리플리시티에 따라, 출생자는 그 트리플리시티의 우세한 성질에서 비롯되는 병들에 끊임없이 시달릴 것이다. 시그니피케이터들이 물 사인에 있으면 점액에 시달리고, 흙 사인에 있으면 흑담즙에 짓눌리며, 불 사인에 있으면 산통·열기·발열성 질환에 시달릴 것이다. 그러나 공기 사인에 있으면 피가 지나치게 많아서 생기는 질환의 대부분 또는 전부를 겪을 것이다.

출생도에서 어센던트의 주인이 제6하우스의 주인에게 적용하는 것이 보이면, 출생자가 자신의 건강에 무심하여 그 때문에 자주 고통을 겪을 것임을 나타낸다. 태양이 제6·7·8·12하우스에 있는 것은 짧은 수명, 많고 쓰라린 고통, 잦은 질병의 근거이며, 특히 달과 나쁜 애스펙트를 이룰 때 그러하다. 그러나 이 두 광체가 서로 컨정션을 이루면 이해력의 결함과, 의사가 알아내지도 치료하지도 못할 머리와 뇌의 질환을 예고한다. 천궁도의 제1하우스나 제2하우스에서 달이 토성 또는 강교점의 스퀘어나 어포지션으로 손상되면 평생 허약할 것임을 나타낸다. 토성의 성질을 지닌 항성들이 어느 광체와든 결합하면 출생자는 언제나 마르고 왜소하며, 먹는 음식에서도 영양을 거의 얻지 못한다. 마찬가지로 출생할 때 화성이 토성보다 높이 올라가 있는 사람은 몸의 체질이 약하고 병약할 것이다.

화성이 제6하우스에 있으면 우연히 갑자기 생기는 질병을 주며, 그런 병들은 아주 사소한 계기로도 재발한다. 제12하우스에 있으면 몸을 극도로 허약하게 하고 뜻밖의 불행을 예고한다. 마찬가지로 흉성이 아침형이면 갑작스러운 질병이나 추락을 나타내고, 저녁형이면 병약한 체질이나 오래가는 질환을 나타낸다. 그러나 반대의 본성과 성질을 지닌 다른 행성들이 그 영향을 상쇄하는 위치에 있을 때는, 어떤 한 행성의 위치만으로 신체의 질병을 온전히 추론할 수 없다. 그러므로 앞의 관찰은 다른 행성이 배치를 이루지 않고 다른 광선의 영향에 전혀 방해받지 않아, 위에 서술한 그대로의 조건이 존재하는 출생도에서만 성립한다. 다른 광선들이 작용하면 질환은 복합적인 원인에서 생기므로, 각각의 성질을 모두 살펴 출생자의 래딕스 차트에서 기질과 체질의 기초가 되는 시그니피케이터들과 비교해야 한다. 이를 제대로 확인하고 디렉션으로 검증하면, 질병의 정확한 성질과 경향을 거의 틀림없이 밝혀 줄 것이다.

이 질문에서는 네 가지 체질 또는 기질이 생겨나는 네 트리플리시티와 그것들을 이루는 사인들을 충분히 고찰해야 한다. 출생자의 기질이나 체질에서 담즙성 체액이 지나치게 많고, 손상을 주는 행성이 토성이며, 토성이 화성의 도미사일이자 태양의 익절테이션인 양자리에 놓여 있다면, 출생자는 때때로 흑담즙성 증기와 머리의 농양, 감기, 불면, 위와 장의 막힘, 체액성 분비물의 흘러내림, 팔과 어깨의 통증으로 괴로워할 것임을 나타낸다. 양자리에서 목성이 손상을 주는 행성이면 머리의 어떤 질환, 목 안의 종기, 또는 종창과 함께 졸도나 실신을 나타낸다. 양자리의 화성이 손상을 주는 시그니피케이터이면 뜨거운 원인에서 생기는 심한 두통, 또는 수면 부족, 눈의 뜨거운 체액성 분비물, 또는 장이 뒤틀리는 통증을 준다. 태양이 손상을 주는 행성이고 양자리에 놓여 있으면 편두통, 안절부절못함, 눈의 통증과 함께 넓적다리와 엉덩이의 통증이나 부종을 준다. 금성이 손상을 주는 행성이고 양자리에 있으면 추위에서 비롯되는 머리의 무거움과 둔함을 일으키며, 기면과 콩팥·허리 부위의 질환에 걸리기 쉽게 한다. 양자리에서 수성이 손상을 주는 행성이면 현기증 또는 머리가 아찔함과 함께 자궁의 온갖 질환을 일으킨다. 양자리에서 달이 손상을 주는 행성이면 머리에서 흘러내리는 체액성 분비물, 전간, 경련, 추위에 의한 시력 저하, 졸음과 함께 무릎의 통증이나 불구를 준다. 이런 여러 질환은 각 행성이 양자리에 있을 때의 위치에 고유하다. 행성들은 각기 다른 사인에서 그 사인의 본성과 성질에 참여하여 체질에 미치는 효과를 달리하기 때문이다. 그러므로 모든 출생도에서 그 작용을 정확하게 정하려면, 먼저 네 트리플리시티 각각을 거치며 행성들의 영향을 추적해야 한다. 용어 70

사자자리의 토성이 손상을 주는 행성이면 심한 신경의 질환, 소모성 질환 또는 간의 소모, 콩팥·허리 부위의 쇠약, 등의 약함을 준다. 사자자리에서 목성이 손상을 주는 시그니피케이터이면 발열성 질환, 흉막염, 장의 통증, 뒤틀리는 복통, 가스에 의한 산통, 그리고 좌골통 또는 고관절 통풍에 걸리기 쉽게 한다. 사자자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 담즙이 넘치고 격렬한 열병과 위나 콩팥의 통증이 따른다. 사자자리에서 태양이 손상을 주는 행성이면 부패열 또는 반점열, 결석과 모래 같은 요석, 실신 발작, 거의 광기에 이를 만큼 극심한 두통을 준다. 금성이 사자자리에서 출생자를 손상하면 격렬한 사랑의 열병을 일으키며, 위의 막힘과 다리의 통증 또는 부종을 준다. 수성이 사자자리에서 손상을 주면 마음의 슬픔과 떨림, 등의 통증과 함께 팔의 불구 및 팔다리 끝의 통증을 준다. 달이 사자자리에서 환자를 손상하면 위의 메스꺼움을 주고, 연주창과 목의 모든 질환을 심하게 한다.

사수자리에서 토성이 손상을 주는 행성이면 팔다리 끝의 쇠약, 소모성 질환, 다리와 발의 통증, 통풍을 일으킨다. 사수자리에서 목성이 질환의 시그니피케이터이면 혈액의 부패, 담즙에서 생기는 열병, 무릎의 통증과 부종, 머리와 목의 종창을 일으킨다. 화성이 사수자리에서 손상을 주면 좌골통 또는 엉덩이나 넓적다리의 통증, 입의 건조함과 함께 목의 극심한 열감과 통증을 준다. 태양이 사수자리에서 손상을 주면 넓적다리나 엉덩이의 담즙성 체액, 누공, 실신 발작, 가슴의 불쾌감을 일으킨다. 사수자리에서 금성이 손상을 주는 행성이면 좌골통, 혈액의 부패, 과식에 따른 탈, 위의 메스꺼움을 일으킨다. 수성이 사수자리에서 손상을 주면 등과 허리 부위의 통증, 콩팥의 통증, 기침, 소변이 막히는 증상을 겪는다. 사수자리에서 달이 손상을 주는 행성이면 넓적다리의 쇠약이나 불구, 장의 통증, 가스에 의한 산통을 일으킨다. 이것이 담즙에 속하며 앞의 세 사인으로 이루어진 불 트리플리시티에서 행성들이 주는 여러 질환이다. 이제 황소자리·처녀자리·염소자리라는 세 사인으로 이루어진 흙 트리플리시티에 일곱 행성이 놓일 때 생겨나는 질환을 설명하겠다.

황소자리에서 토성이 손상을 주는 행성이면 연주창 또는 악성 인후통, 사일열, 위의 막힘, 괴혈병, 흑담즙성 질환을 준다. 황소자리에서 목성이 손상을 주는 행성이면 목 안의 종기 또는 목의 부종, 손과 팔의 류머성 통풍, 혈액 속의 바람, 장의 막힘과 통증 및 뒤틀리는 복통을 일으킨다. 황소자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 목 바깥과 목 안의 종창, 등의 쇠약과 통증, 콩팥 부위의 결석 또는 소모성 질환을 일으킨다. 태양이 황소자리에서 손상을 주면 목 안의 종기나 인후통의 위험을 주고, 무릎의 통증과 부종을 준다. 황소자리에서 금성이 손상을 주는 행성이면 카타르 또는 목 안의 어떤 악성 체액, 두통, 감기, 은밀한 부위의 결함을 일으킨다. 수성이 황소자리에서 손상을 주면 목 안으로 체액이 흘러내리는 증상과 위에서 나는 쌕쌕거림, 좌골통 또는 발의 불구와 무감각을 일으킨다. 황소자리에서 달이 손상을 주는 행성이면 목의 부종과 통증, 입안의 궤양, 다리의 통증, 발의 통풍을 일으킨다.

처녀자리에서 토성이 손상을 주는 행성이면 장이 심하게 막히는 증상을 일으키는데, 이는 흔히 괴저로 이어져 생명을 끝낸다. 또한 넓적다리의 나른함과 쇠약, 소변의 막힘, 결석을 일으킨다. 목성이 손상을 주는 행성이고 처녀자리에 놓여 있으면 부패하고 변질된 혈액, 차갑고 건조한 간, 폐의 막힘, 소모성 질환, 등의 쇠약, 관절의 통증과 무력함, 그리고 여성에게는 자궁에서 비롯된다고 여기는 발작을 일으킨다. 처녀자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 흔히 혈성 설사 또는 고착된 이질을 일으키며, 신체 체액의 순환 장애와 다리의 질환도 일으킨다. 처녀자리에서 태양이 손상을 주는 행성이면 혈성 설사, 위와 목의 담즙성 막힘, 또는 그 안의 부어오르는 종창을 준다. 금성이 처녀자리에서 손상을 주면 기생충, 가스에 의한 산통, 설사, 가슴의 통증, 또는 발에서 냉기를 받아 생기는 병을 일으킨다. 수성이 처녀자리에서 손상을 주면 담즙성 산통, 숨 가쁨, 위의 막힘, 두통, 뇌의 질환을 준다. 달이 손상을 주는 행성이고 처녀자리에 놓여 있으면 장의 온갖 막힘, 기운의 침체, 깊은 흑담즙성 침울, 갑작스러운 떨림, 실신 발작, 팔다리 끝의 쇠약을 준다.

염소자리에서 토성이 손상을 주는 행성이면 무릎·다리·발의 통풍과 두통을 주고 순환을 막는다. 염소자리에서 목성이 손상을 주는 행성이면 흑담즙성 혈액과 이곳저곳으로 옮겨 다니는 통증, 또는 목의 장애나 막힘을 일으킨다. 염소자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 무릎에 불구를 동반하는 격렬한 통증을 주며, 손과 팔에도 뜨거운 부종과 심한 종창을 동반하는 통증을 준다. 염소자리에서 태양이 손상을 주는 행성이면 무릎의 부종, 생인손, 장의 질환과 함께 열과 괴저를 준다. 금성이 염소자리에서 손상을 주면 무릎과 넓적다리의 연주창성 병변, 고환의 종창이나 부종, 콩팥·허리 부위의 쇠약, 위의 냉기를 일으킨다. 염소자리에서 수성이 손상을 주는 행성이면 발과 무릎의 통풍을 주며, 소변의 막힘, 심계항진, 격렬한 속쓰림을 일으킨다. 달이 염소자리에서 손상을 주면 무릎의 통풍 또는 생인손, 등과 허리 부위의 통증, 결석과 모래 같은 요석, 콩팥의 쇠약, 여성의 백대하를 준다. 이 질병들은 모두 흙 트리플리시티에 있는 일곱 행성의 흉한 배치 아래 놓인다. 다음에는 공기의 트리플리시티에서 보통 생겨나는 질환을 설명하겠다. 이 트리플리시티는 다음 차례의 세 사인, 곧 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리로 이루어진다. 본문비평 2

토성이 손상을 주는 행성이고 쌍둥이자리에 놓여 있으면 팔과 어깨의 통증, 흉막염, 장의 막힘, 흑담즙성 질환, 흑황달을 준다. 쌍둥이자리에서 목성이 손상을 주는 행성이면 혈액이 넘쳐 흉막염과 간 및 콩팥·허리 부위의 질환을 일으킨다. 쌍둥이자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 흔히 피부의 발진, 종기와 얼룩, 팔의 통증, 혈액의 열기, 부패, 소변이 방울방울 나오면서 아픈 증상과 은밀한 부위의 다른 질환들을 일으킨다. 태양이 쌍둥이자리에서 손상을 주면 출생자는 괴혈병성 질환, 혈액의 부패, 역병성 열병에 걸리기 쉽고 다리의 쇠약이나 불구를 겪는다. 쌍둥이자리에서 금성이 손상을 주는 행성이면 혈액을 부패시키고 수종을 일으킨다. 또한 연주창과 머리에서 체액성 분비물이 흘러내려 신체 말단을 손상하는 증상을 일으킨다. 수성이 쌍둥이자리에서 손상을 주면 바람이 든 혈액, 팔의 쇠약, 두통, 류머성 통풍을 일으킨다. 달이 쌍둥이자리에서 손상을 주면 손과 팔꿈치, 그리고 다리와 발에 통풍을 일으킨다. 이 질환들은 모두 쌍둥이자리에 고유하다.

천칭자리에서 토성이 손상을 주는 행성이면 신체의 소모성 질환, 등의 쇠약, 소변이 방울방울 나오면서 아픈 증상, 혈액의 부패, 좌골통, 통풍성 또는 류머성 통증을 나타낸다. 천칭자리에서 목성이 손상을 주는 행성이면 수종, 사타구니의 종창, 치질, 누공, 다리의 염증, 열병, 과식에 따른 탈을 일으킨다. 천칭자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 결석과 모래 같은 요석, 콩팥과 방광의 격렬한 통증, 열병, 발의 통증을 준다. 천칭자리에서 태양이 손상을 주는 행성이면 담즙, 등의 통증, 소변의 자극성, 혈액 전반의 부패와 염증을 일으키며, 팔·어깨·팔다리 끝의 나른함을 동반한다. 금성이 천칭자리에서 손상을 주면 콩팥·허리 부위의 쇠약, 신체 기능의 약화, 다뇨증, 장과 머리의 통증 및 담즙성 산통을 준다. 수성이 천칭자리에서 손상을 주면 근육계의 통증을 주고, 소변의 막힘, 실신과 심계항진, 목의 막힘, 폐의 쇠퇴 또는 가슴의 점액성 부종을 일으킨다. 천칭자리에서 달이 손상을 주는 행성이면 콩팥·허리 부위를 약하게 하고, 등과 장의 통증을 주며, 다뇨증 또는 여성의 백대하를 일으킨다. 이것이 천칭자리 아래에서 생겨나는 여러 질환이다.

토성이 손상을 주는 행성이고 물병자리에 놓여 있으면 흑담즙성 증기에서 오는 두통, 목의 부종이나 고름이 잡히는 증상, 팔다리와 관절의 통증 및 쥐가 나는 증상, 귀의 통증, 청력 상실을 준다. 물병자리에서 목성이 손상을 주는 행성이면 온몸, 특히 손과 팔, 다리와 발에 옮겨 다니는 통증을 일으킨다. 물병자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 혈액의 부패와 염증, 다리의 부종, 위의 막힘, 흉막염 또는 간헐열을 일으킨다. 태양이 손상을 주는 행성이고 물병자리에 있으면 다리의 불구와 불결한 발진, 배뇨 곤란, 허리 부위와 콩팥의 소모를 일으킨다. 물병자리에서 금성이 손상을 주는 행성이면 무릎과 발, 때로는 위에 통풍성 또는 류머성 체액을 일으킨다. 그러나 혈액이 부패한 상태이면 수종을 일으킨다. 물병자리에서 수성이 손상을 주는 행성이면 설사, 장의 가스, 팔다리 끝을 옮겨 다니는 통증, 발과 다리의 부종을 준다. 물병자리에서 달이 손상을 주는 행성이면 다리의 수종, 자궁에서 비롯된다고 여기는 발작, 다뇨증, 기초 체력의 쇠약, 전신의 나른함, 요로의 분비물, 성적 무능을 일으킨다. 이것들은 행성들이 공기의 트리플리시티에서 흉하게 배치를 이룰 때 생겨난다. 다음에는 게자리·전갈자리·물고기자리로 이루어진 물 트리플리시티를 살펴보겠다.

게자리의 토성이 손상을 주는 행성이면 위의 막힘, 삼일열, 괴혈병, 기침과 감기, 폐의 소모성 병과 궤양, 유방의 암과 궤양, 등의 통증과 쇠약, 천식, 소모성 질환을 일으킨다. 게자리에서 목성이 손상을 주는 행성이면 과식에 따른 탈, 수종, 식욕 부진, 방광의 막힘, 위강의 허약과 쇠약을 일으킨다. 게자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 흉막염을 일으키거나, 위에 날카롭고 자극적인 체액을 모이게 하여 거기에서 매우 격렬한 담즙성 질환이 생기게 한다. 게자리에서 태양이 손상을 주는 행성이면 쉰 목소리와 발열성 질환을 일으켜 천연두나 홍역으로 이어지게 한다. 게자리에서 금성이 손상을 주는 행성이면 소화 불량, 식욕 상실, 구토를 동반하는 과식 후의 탈, 혈액 전반의 부패, 등과 장의 통증을 일으킨다. 수성이 손상을 주는 행성이고 게자리에 있으면 위의 냉기, 가스로 인한 뒤틀리는 복통, 차가운 체액성 분비물의 흘러내림 또는 기침과 함께 다리의 불구를 나타낸다. 게자리에서 달이 손상을 주는 행성이면 위의 수성 질환, 천연두, 수종, 고창, 전간, 경련을 일으킨다. 이것이 일곱 행성이 게자리 아래에서 프로미서가 될 때 그에 따르는 여러 질환이다.

전갈자리에서 토성이 손상을 주는 행성이면 치질, 누공, 사타구니의 종창, 다리와 발의 통풍, 신경의 막힘, 현기증, 마비를 준다. 전갈자리에서 목성이 손상을 주는 행성이면 괴혈병 또는 수종, 소화 불량, 방광의 막힘, 소변이 방울방울 나오면서 아픈 증상, 쇠약, 심계항진, 좌골통과 치질을 준다. 전갈자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 격렬한 열병, 천연두, 괴혈병, 수종, 음부의 부종, 격렬한 두통, 눈의 체액성 분비물, 편두통, 그리고 여성에게는 지나치게 많은 월경 출혈을 준다. 전갈자리에서 태양이 손상을 주는 행성이면 몸의 여러 부위에서 커다란 종기나 얼룩 모양 병변을 통해 부패한 물질이 격렬하게 터져 나오게 한다. 그렇지 않으면 위와 장의 막힘, 소변의 억제 또는 담즙성 산통을 일으킨다. 전갈자리에서 금성이 손상을 주는 행성이면 수종, 괴혈병, 연주창, 콩팥의 통증, 요로의 분비물, 쇠약, 성적 무능을 일으킨다. 전갈자리에서 수성이 손상을 주는 행성이면 열기와 습기에서 생기는 사일열, 장의 통증, 설사 또는 이질과 함께 팔과 어깨의 통증을 일으킨다. 전갈자리에서 달이 손상을 주는 행성이면 생식 능력을 파괴하고 정액을 변질시키고 빈약하게 하며, 마침내 끊이지 않는 요도 분비물을 일으킨다. 또한 대체로 죽음으로 끝나는 수종성 또는 소모성 체질을 일으킨다. 이것이 전갈자리 아래에서 생겨나는 질병들이다. 마지막으로 물고기자리 아래에서 생겨나는 질병들을 살펴보겠다.

물고기자리에서 토성이 손상을 주는 행성이면 손이나 발의 통풍, 끈끈한 체액의 흘러내림, 소모성 질환 또는 수종을 일으킨다. 물고기자리에서 목성이 손상을 주는 행성이면 혈액을 빈약하게 하고 수종을 일으키며, 위에 점액이 많아지게 하고 얼굴의 부종과 두통을 일으킨다. 물고기자리에서 화성이 손상을 주는 행성이면 발의 불구를 주고 혈액과 체액의 자유로운 순환을 막으며 간을 변질시킨다. 그 간은 잦은 침 뱉기와 구역질로 배출되고, 마침내 열병을 일으킨다. 물고기자리에서 태양이 손상을 주는 행성이면 생식 능력을 파괴하고 불임에 따르는 모든 질환을 일으키며, 위와 장의 막힘, 소변이 방울방울 나오면서 아픈 증상, 등과 허리 부위의 극심한 통증을 동반한다. 물고기자리에서 금성이 손상을 주는 행성이면 차갑고 물기가 많은 위, 무릎이나 다리의 흰 부종, 끝내 이질로 이어지는 장의 설사를 일으킨다. 물고기자리에서 수성이 손상을 주는 행성이면 장과 콩팥·허리 부위의 쇠약과 나른함을 일으키며, 무릎·다리·발의 옮겨 다니는 통증이나 부종을 동반한다. 물고기자리에서 달이 손상을 주는 행성이면 수종, 머리의 농양, 넓적다리와 다리의 수성 부종, 전신의 나른함 또는 온몸의 점액질 체질을 일으킨다. 본문비평 3

이렇게 일곱 행성 가운데 어느 것이든 질병의 프로미서 또는 시그니피케이터가 되는 경우, 열두 사인 각각의 아래에서 그 트리플리시티의 본성에 따라 생겨나는 특정 질병들을 규정하였다.

그러나 어센던트나 포르투나 랏이 생명을 주는 자이고 동시에 단 하나의 행성이 프로미서가 되는 경우에만 앞의 규칙들을 변함없이 적용할 수 있는데, 언제나 그런 경우만 있는 것은 아니다. 그러므로 질병이 일상의 건강을 누리는 일을 방해하게 되는 다른 영향들도 밝혀야 한다. 병을 일으키는 모든 배치를 완전히 알지 못하면, 출생자가 평생 어떤 질환에 시달릴지 확인할 수도 없고, 일시적이고 치료 가능한 질환을 의학적 도움의 체계를 무력하게 만들고 비물질적인 영혼을 썩을 몸에서 떼어 놓는 마지막 최후의 질병과 정확하고 만족스럽게 구별할 수도 없으므로, 이 고찰을 풍부하게 전개할 필요가 더욱 크다. 모든 질병에서는 달을 특히 더 살펴야 한다. 달의 신체 작용이 가장 뚜렷하게 느껴지고, 가까운 위치 때문에 해로운 광선과 더 자주 접촉하기 때문이다. 따라서 출생도에서 달이 토성이나 화성의 흉한 광선에 손상되어 출생자의 건강이나 생명을 파괴하는 경향을 보이는 여러 배치를 설명하겠다.

양자리의 달이 토성의 컨정션·스퀘어·어포지션에 손상되면 출생자는 유난히 기침과 감기, 머리의 농양, 눈의 쇠약, 가슴으로 체액성 분비물이 흘러내림, 목의 부종, 위의 메스꺼움에 시달리며, 불규칙하고 많은 발한을 동반한다. 그러나 화성의 컨정션·스퀘어·어포지션에 의한 손상이면 뇌의 질환, 격렬한 열병, 안절부절못함, 간의 염증, 광란을 일으킨다. 사자자리에서 달이 토성의 흉한 광선에 손상되면 격렬한 열병, 혈액의 부패, 위의 열기와 건조함을 일으키며, 나른함과 쇠약을 동반한다. 그러나 질병이 화성의 손상에서 오면 혈액의 정체, 식욕 상실, 광란, 부패열 또는 반점열이 결과로 나타난다. 사수자리에서 달이 토성과 이처럼 배치를 이루면 묽고 날카롭고 미세한 체액이 흘러내리는 증상을 일으키고, 열과 냉의 상반되는 효과에서 비롯되는 팔다리와 관절의 통증 및 팔다리 끝의 열기와 부종을 준다. 그러나 화성에게서 손상이 오면 위의 격렬한 메스꺼움, 간헐열, 콩팥 부위와 허리의 통증, 내치질과 외치질, 누공을 일으킨다. 이 질병들은 불 트리플리시티에서 토성과 화성이 달과 이루는 흉한 애스펙트에 의해 생겨난다.

황소자리에서 달이 토성의 스퀘어·어포지션·컨정션에 손상되면, 타 버린 담즙에서 비롯되는 완만한 열병과 동맥의 막힘, 전신의 염증, 폐의 궤양을 나타낸다. 그러나 질환이 화성의 스퀘어·어포지션·컨정션에서 비롯되면 더러운 혈액의 과다에서 생겨나, 몸의 여러 막힘, 목 바깥과 목 안의 염증, 머리와 팔다리의 통증 및 불면과 경련성 발작을 일으킬 것이다. 처녀자리에서 달이 토성에게 이처럼 손상되면 위에 소화되지 않은 것이 남고 소화가 되지 않는 증상, 끈끈한 점액, 복부와 장의 막힘, 두통, 흉막염, 소변의 열기를 일으킨다. 그러나 손상이 화성에 의한 것이면 장의 궤양, 혈성 설사, 부패열, 메스꺼움, 구역질, 위의 격렬한 불쾌감을 나타낸다. 염소자리에서 달이 토성에게 손상되면 미세하고 차갑고 묽은 체액의 흘러내림, 목과 가슴의 통증 및 막힘, 호흡 곤란을 동반한 폐의 염증을 나타낸다. 그러나 염소자리의 달이 화성에게 손상되면 소화 불량 또는 위에 있는 어떤 담즙성·자극성 체액에서 생기는 병을 예고한다. 또한 신경성 열병, 목의 궤양, 위와 배의 유출성 증상을 일으킬 수 있다. 이것이 흙 트리플리시티의 달이 토성과 화성의 흉한 광선에 방해받을 때 고유하게 나타나는 질환들이다.

공기의 트리플리시티에서는 쌍둥이자리의 달이 토성의 컨정션·스퀘어·어포지션에 손상되면 출생자가 소모성 질환, 비장의 질환, 피로, 불면, 완만한 열병, 온몸의 통증, 특히 관절과 동맥의 통증을 겪기 쉽게 한다. 그러나 쌍둥이자리에서 화성의 흉한 배치에 의한 손상이면 격렬한 열병, 혈액과 체액의 위험한 막힘, 불규칙한 맥박 및 메스꺼움과 구역감을 일으킨다. 천칭자리에서 달이 토성에게 손상되면 가슴과 위의 질병, 두통, 식욕 부진, 음식에 대한 혐오, 야간의 열병, 쉰 목소리, 기침, 더러운 체액의 흘러내림을 준다. 그러나 천칭자리에서 화성의 흉한 광선이 오는 것이면 혈액의 과다를 일으키고, 부패열, 발진 또는 전신의 염증에 걸리기 쉽게 한다. 물병자리의 달이 토성에게 손상되면 무기력, 의기소침, 신경성 질환, 불면, 신경계 전체의 이완을 일으킨다. 물병자리에서 화성의 흉한 애스펙트로 손상이 오면 위와 장에서 생겨난 뜨겁고 날카로운 체액에서 비롯되는 질병들을 예고하며, 결국 오한성 열병, 간헐열, 간의 궤양, 때로는 장의 괴저를 일으킨다. 이것들은 특히 공기의 트리플리시티 아래에 속한다.

물 트리플리시티에서는 게자리의 달이 토성의 스퀘어·어포지션·컨정션에 손상되면, 출생자가 유난히 걸리기 쉬운 심한 감기에서 비롯되는 질환들을 나타낸다. 또한 가슴과 폐에서 체액이 흘러내림, 습한 카타르, 천식, 쉰 목소리, 장의 막힘을 일으킨다. 그러나 질환들이 화성의 해로운 배치에서 생기면 혈액성 질환, 위의 단단하고 끈끈한 점액, 두통, 구역질, 위의 메스꺼움, 부패열을 준다. 전갈자리의 달이 토성에게 손상되면 다리와 넓적다리의 궤양, 누공, 항문의 치질, 그리고 결석이나 모래 같은 요석 때문에 소변이 막히며 아픈 증상을 예고한다. 그러나 전갈자리에서 화성에 의한 손상이면 궤양이나 농양을 동반하는 격렬한 두통을 나타내며, 치질, 홍역, 천연두, 반점열, 아구창, 수두, 종기와 온갖 신체 발진도 준다. 물고기자리의 달이 토성에게 손상되면 차가운 체액성 분비물이 흘러내림, 완만한 열병, 등과 허리의 통증, 장의 괴저, 빠른 죽음을 일으킨다. 그러나 물고기자리에서 화성의 손상으로 해가 오면 거친 체액의 과다, 몸 여러 부위의 격렬한 발진, 갑작스러운 열병, 전간, 혈액의 정체, 실신 발작, 졸중을 나타낸다.

이렇게 달이 열두 사인 각각에서 토성이나 화성의 흉한 애스펙트의 영향을 받을 때 일으키는 여러 질병들을 가능한 한 간단하게 서술했다. 여기서 알아둘 것은 수성이 달과 이루는 스퀘어·어포지션·컨정션도 앞서 토성과의 배치에서 생기는 것과 거의 같은 효과를 내며, 태양이 달에 보내는 흉한 광선도 화성의 흉한 영향에서 생기는 것과 같은 효과를 낸다는 점이다. 이제 토성과 화성이 태양과 이루는 흉한 애스펙트에서 생기는 특정 질환들을 지적하겠다.

불 사인들에서 태양이 토성의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 편두통, 신체의 나른함, 사일열, 소모성 질환을 일으킨다. 흙 사인들에서는 산통, 암성 종창, 온몸 각 부위의 류머티즘과 통풍을 일으킨다. 공기 사인들에서는 광기, 광란을 동반하는 열병, 비장성 흑담즙 질환, 격렬한 신경성 경련을 일으킨다. 물 사인들에서는 온갖 오한성 열병, 괴혈병, 나병, 연주창, 통풍을 일으킨다.

불 사인들에서 태양이 목성의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 열병, 가슴의 통증, 간과 폐의 궤양을 일으킨다. 흙 사인들에서는 폐의 소모성 병, 카타르, 감기, 기침, 쉰 목소리, 흑황달, 고질적인 산통을 일으킨다. 공기 사인들에서는 혈액의 부패, 폐의 염증, 괴혈병, 콩팥·허리 부위의 쇠약을 일으킨다. 물 사인들에서는 천연두, 홍역, 위의 메스꺼움, 간헐열을 일으킨다.

불 사인들에서 태양이 화성의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 혈액의 부패, 격렬한 열병, 실신 발작, 전간을 나타낸다. 흙 사인들에서는 황달, 목 안의 종기와 담즙성 종창, 오한과 열병을 나타낸다. 공기 사인들에서는 과식에 따른 탈, 혈액의 염증, 결석과 모래 같은 요석, 등과 허리 부위의 쇠약, 무력함, 성적 무능을 나타낸다. 물 사인들에서는 수종, 괴혈병, 흉막염, 폐의 막힘, 다뇨증, 방광의 결석을 나타낸다.

어느 출생도에서든 태양을 자신의 스퀘어로 디렉션하면 실신 발작, 떨림, 심계항진을 준다. 래딕스에서 태양이 무엇을 나타내든, 신체적 측면에서 보면 완만한 열병의 원인이 되고 언제나 출생자가 질병에 걸리기 쉽게 한다. 그러나 불 사인들에서 태양이 금성의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 등·장·허리 부위의 통증과 고착된 이질로 이어지기 쉬운 설사를 일으킨다. 흙 사인들에서는 점액성 종창, 가슴과 폐의 차가운 체액 유출을 일으킨다. 공기 사인들에서는 혈액의 부패, 요로의 분비물, 음낭의 통증, 치료할 수 없는 성적 냉감을 일으킨다. 물 사인들에서는 위의 막힘, 천연두, 홍역, 수종, 류머티즘, 통풍을 일으킨다.

불 사인들에서 태양이 수성에게 손상되면 광란, 장폐색성 산통, 머리의 농양을 준다. 흙 사인들에서는 흑담즙성 질환, 연주창, 좌골통, 나병, 통풍을 준다. 공기 사인들에서는 머리와 위의 통증, 담즙성 산통, 소변이 방울방울 나오면서 아픈 증상, 콩팥 부위의 모래 같은 요석을 준다. 물 사인들에서는 매일열과 삼일열, 완만한 열병, 뇌에서 체액이 흘러내림, 실신 발작, 수종을 준다. 그러나 불 사인들에서 태양이 달의 컨정션·스퀘어·어포지션에 손상되면 전간, 경련, 현기증, 격렬한 두통을 일으킨다. 흙 사인들에서는 혈성 설사, 치질, 누공, 콩팥의 모래 같은 요석을 일으킨다. 물 사인들에서는 수종, 전간, 자궁에서 비롯된다고 여기는 발작, 방광의 막힘, 콩팥·허리 부위의 쇠약, 미숙한 정액을 일으킨다. 공기 사인들에서는 혈액의 부패, 격렬한 산통, 위와 장의 통증, 괴혈병, 나병, 발이나 다리의 종창을 일으킨다.

포르투나 랏이 하일레그 곧 생명을 주는 자일 때 아나레타 곧 죽이는 행성에게 손상되어 생기는 질병

포르투나 랏이 토성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 열병, 천식, 소모성 질환을 일으킨다. 목성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 혈액의 부패, 과식에 따른 탈, 괴혈병, 나병을 일으킨다. 화성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 격렬한 열병, 궤양, 다리의 통증을 준다. 태양과 스퀘어나 어포지션을 이루면 완전한 마비, 혈액의 정체, 전간을 일으킨다. 금성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 장의 막힘과 콩팥·허리 부위의 쇠약을 일으킨다. 수성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 뇌의 질환, 두통, 경련을 일으킨다. 달과 스퀘어나 어포지션을 이루면 출생자는 전간, 수종 또는 다뇨증에 시달릴 것이다. 여기서 특히 기억해야 할 것은 포르투나 랏이 다스리는 신체 부위가 어디든, 그것이 작용하는 디렉션의 본성과 성질에 비례하여 다른 어느 부위보다 더 뚜렷하고 심하게 고통받는다는 점이다. 디렉션이 프로미서와 같은 본성의 사인에 놓이면 병이 더 약하지만, 그 반대이면 더 심하다.

어센던트가 하일레그 곧 생명을 주는 자일 때 아나레타 곧 파괴하는 행성에게 손상되어 생기는 질병

불 사인들에서 어센던트가 토성의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 흑담즙성 체액의 흘러내림을 일으킨다. 그러나 흙 사인들에서는 소모성 질환, 오한성 열병, 월경의 막힘, 천식, 백일해를 일으킨다. 공기 사인들에서는 과식에 따른 탈, 위의 메스꺼움, 담즙성 산통을 일으킨다. 물 사인들에서는 괴혈병, 모래 같은 요석과 결석, 나병, 통풍을 일으킨다. 불 사인들에서 어센던트가 목성의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 부패열과 흉막염, 그리고 디렉션이 놓이는 사인이 나타내는 신체 부위의 염증을 일으킨다. 흙 사인들에서는 흑담즙성 질환, 비장의 질환, 산통을 일으킨다. 공기 사인들에서는 혈액 전반의 부패, 천연두, 홍역, 괴혈병을 일으킨다. 물 사인들에서는 머리의 농양, 통풍, 수종을 일으킨다. 불 사인들에서 어센던트가 화성의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 혈액을 부패시키고 격렬한 광란성 열병을 일으켜 광기로 이어지게 한다. 흙 사인들에서는 산통, 류머티즘, 통풍을 일으킨다. 공기 사인들에서는 혈액의 염증, 결석과 모래 같은 요석, 콩팥·허리 부위의 쇠약을 일으킨다. 물 사인들에서는 천연두, 홍역, 수종을 일으킨다. 불 사인들에서 어센던트가 태양의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 지속적인 열병, 격렬한 두통, 시력의 약화를 준다. 흙 사인들에서는 목의 단단한 종창, 괴저로 끝나는 장의 막힘을 준다. 공기 사인들에서는 아구창, 수두, 완만한 열병, 콩팥·허리 부위의 쇠약, 등의 통증을 준다. 물 사인들에서는 연주창, 나병, 괴혈병을 준다. 불 사인들에서 어센던트가 금성의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 천식성 기침과 뜨거운 체액성 분비물의 흘러내림을 준다. 흙 사인들에서는 혈액의 막힘과 단단하고 아픈 부종을 준다. 공기 사인들에서는 자궁의 질환, 지속적인 요도 분비물, 성적 무능을 준다. 물 사인들에서는 수종, 다뇨증 또는 이질을 준다. 불 사인들에서 어센던트가 수성의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 카타르, 소모성 질환, 현기증, 광란을 일으킨다. 흙 사인들에서는 흑담즙성 질환, 머리의 열병, 매일열을 일으킨다. 공기 사인들에서는 류머성 통풍, 등과 콩팥·허리 부위의 질병, 장의 막힘을 일으킨다. 물 사인들에서는 자궁에서 비롯된다고 여기는 발작, 백일해, 방광의 결석을 일으킨다. 불 사인들에서 어센던트가 달의 스퀘어나 어포지션에 손상되면 달은 현기증, 편두통, 전간, 졸중을 일으킨다. 흙 사인들에서는 카타르, 마비, 부패한 혈액, 월경의 막힘을 일으킨다. 공기 사인들에서는 과식에 따른 탈, 위의 메스꺼움, 천연두, 홍역을 일으킨다. 물 사인들에서는 괴혈병, 수종, 자궁과 방광의 질병을 일으킨다. 이처럼 어센던트가 어떤 프로미서의 흉한 광선에 손상될 때마다, 애스펙트가 놓이는 사인이나 트리플리시티의 본성에 따라 해를 끼치는 체액이 많아진다. 불 사인들에서는 담즙이, 흙 사인들에서는 흑담즙이 많아지고, 공기 사인들에서는 혈액의 부패가, 물 사인들에서는 신체 체액 전체의 변질이 생긴다.

토성이 목성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루고 어센던트의 주인과 함께 있거나 제6하우스에 놓여 있으면, 혈액을 어지럽히고 흑담즙성 질환을 일으키며 팔다리 끝의 통증과 냉기를 준다. 화성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 황달, 사일열, 결석, 모래 같은 요석, 통풍, 류머티즘을 준다. 태양과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 신경성 질환, 깊은 흑담즙성 침울, 소모성 질환, 실신 발작을 준다. 금성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 녹색병, 열병, 매일열을 준다. 수성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 흑담즙성 질환, 광기, 뇌의 소모, 소모성 질환을 준다. 달과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 전간, 경련, 히스테리성 발작을 준다. 용어 71

목성이 화성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 부패열, 과식에 따른 탈, 폐의 염증, 혈액의 부패를 일으킨다. 태양과 컨정션이나 흉한 애스펙트를 이루면 흉막염, 홍역, 천연두, 악성 열병을 준다. 금성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 부패열, 장의 괴저, 혈액과 체액 전반의 부패 및 정체를 준다. 수성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 가슴과 폐의 체액 유출, 설사, 지나치게 심한 두통을 준다. 달과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 흉막염, 담즙성 산통, 위의 메스꺼움, 인후통을 준다. 화성이 태양과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 격렬하게 타는 듯한 열병, 삼일열, 큰 종기, 불결한 종창을 준다. 화성이 금성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 연주창, 괴혈병, 등·콩팥·허리 부위 및 자궁의 질환을 일으킨다. 수성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 광기, 광란을 동반하는 열병, 불면을 일으킨다. 달과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 완전한 마비, 전간 또는 경련 발작을 준다. 태양이 금성과 컨정션이나 흉한 애스펙트를 이루면 열병, 홍역, 천연두와 그 밖의 피부 질환을 일으킨다. 태양이 수성과 컨정션이나 흉한 애스펙트를 이루면 흑담즙성 질환, 소모성 질환, 신경계의 쇠약을 일으킨다. 달과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 체액성 분비물, 폐의 체액 유출, 불구, 오한성 열병, 혈액의 부패를 준다. 금성이 수성과 컨정션이나 흉한 애스펙트를 이루고 이들이 질병의 시그니피케이터이면 불구, 괴혈병 또는 장폐색성 산통을 준다. 금성이 달과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 마비, 팔다리 끝의 무감각, 쥐가 나는 증상, 류머티즘을 일으킨다. 수성이 달과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 대체로 전간과 뇌의 여러 질환을 일으킨다.

질병의 본래 강도를 정확하게 판단하려면 질병의 시그니피케이터들이 놓인 사인들의 본성과 성질을 모두 크게 고려해야 한다. 흙 사인들은 공기 사인들보다 차가운 질병을 나타내고, 불 사인들은 물 사인들보다 뜨겁고 건조한 질병을 나타내기 때문이다. 그러므로 사인들의 본성, 배치를 이루는 행성들의 디그니티, 그 행성들이 놓인 하우스들의 성질을 제대로 고찰하면 쉽게 질환을 찾아낼 수 있다. 이 고찰에서는 질병을 나타내는 천상의 하우스들이 제6·12·8·7하우스임을 언제나 기억해야 한다. 급성 질병에서는 그 하우스들의 주인들과 그 안에 놓인 행성들을 특별히 살펴야 하고, 만성 질병에서는 태양과 어센던트의 주인을 살펴야 한다. 그러나 질병을 가장 잘 묘사하는 것은 제6하우스와 그 주인 및 그 안에 놓인 행성들이며, 특히 그것들이 어느 광체든 또는 어센던트의 주인을 손상할 때 그러하다. 달의 배치는 각별하게 주의해서 보아야 한다. 질병의 구성에서 달은 한 행성의 본성을 다른 행성의 본성으로 옮기기 때문이다. 달이 그 힘을 전달하는 행성의 상태와 성질을 함께 잘 살펴보면, 출생자가 앓는 병이나 질환의 참된 원인을 어김없이 알아낼 수 있다. 달이 놓인 사인, 달이 접근하는 행성의 본성, 그 행성이 놓인 사인에 따라 질병은 본성과 성질에서 그 행성에 대응한다. 그 행성이 길성인지 흉성인지, 남성인지 여성인지, 야간성인지 주간성인지, 뜨거운지 차가운지, 건조한지 습한지에 따라 그러하다. 그 행성이 일으키는 기질, 신체 부위, 질병에도 같은 것이 나타난다. 또한 그 행성이 앵귤러인지 석시던트인지 케이던트인지, 그 행성이 놓인 하우스에 따라 어느 신체 부위를 다스리는지, 순행인지 역행인지, 빠른지 느린지, 오리엔탈인지 옥시덴탈인지, 컴버스트인지 자유로운지에 정확히 상응하여 질병의 강도와 지속 기간도 정해진다. 이 질문에서는 손상이 본질적인 것인지 부수적인 것인지 구별하는 것이 마땅하다. 본질적으로 손상되는 신체 부위는 어센던트의 사인, 제6하우스 커스프, 달이 다스린다. 부수적으로 손상되는 부위는 어센던트의 주인, 제6하우스의 주인, 달과 이들이 놓인 사인들이 단순한 의미와 복합적인 의미 모두에 따라 다스린다. 본질적 손상과 부수적 손상의 차이는 이러하다. 전자는 질병의 뿌리가 머무는 곳, 주된 실제 질환이 자리 잡은 곳을 보여 준다. 후자는 몸을 이루는 다른 부위들의 감응성 손상을 보여 주는데, 그 부위들은 사실 정말로 멀쩡하지만 다른 부위를 본질적으로 또는 근원적으로 괴롭히는 병이 극심하기 때문에 날카롭고 뚜렷한 통증을 겪는다. 예를 들어 손에 화상을 입으면 본질적으로 손상된 팔다리 또는 부위는 그 손이다. 그러나 통증이 극심하기 때문에 팔 전체에 염증이 생긴다. 이처럼 병은 팔 전체에 부수적으로 영향을 주지만, 본질적으로는 화상을 입은 손에만 자리 잡고 있다. 같은 추론은 일반적으로 모든 경우에 성립한다. 구체적으로 말하면 게자리의 시작 부분에 있는 토성은 송곳에 찔리는 듯한 왼쪽 옆구리의 통증을 일으킨다. 사자자리에서는 심장과 등을, 처녀자리에서는 머리와 장을, 전갈자리에서는 엉덩이와 콩팥·허리 부위를 손상하고 배뇨 곤란을 일으킨다. 마찬가지로 화성이 제6하우스의 주인이고 어센던트에 양자리나 전갈자리가 있으면 머리를 손상한다. 다만 이 위치는 흔히 인체 모든 부위에 통증을 주고 종기·얼룩·궤양·가려움·천연두·홍역 등과 같은 전신 발진을 일으킨다. 그러나 이 경우 화성이 사자자리에 놓이면 등의 통증을, 처녀자리에서는 폐의 염증을, 천칭자리에서는 등과 콩팥·허리 부위의 통증을 일으킨다. 제6하우스의 주인인 화성이 전갈자리에 있으면 자궁과 방광의 질환을 준다.

제6하우스의 주인이 주간 사인에서 손상되면 질병은 얼굴·가슴·배처럼 몸의 앞부분에 나타날 것이다. 그러나 야간 사인에서 손상되면 질병의 자리는 몸의 뒷부분이나 내부가 될 것이다. 이는 시그니피케이터가 지평선 위에 있든 아래에 있든 성립한다. 제6하우스의 주인이 지평선 위에서, 그리고 주간 사인에서 손상되면 병은 오른쪽에 생긴다. 그러나 지평선 아래에 있으면서 야간 사인에 있으면 왼쪽에 생긴다. 또한 남성 행성들은 각자가 다스리는 특정 신체 부위에 따라 몸의 오른쪽을 손상하고, 여성 행성들은 왼쪽을 손상한다. 그러나 언제나 기억해야 할 것은 흉한 별이 어센던트에 있거나 그것과 어포지션을 이루면 어느 사인에 놓여 있든 언제나 머리를 손상한다는 점이다. 행성들이 질병의 시그니피케이터일 때에는, 각각을 따로 떼어 보아 그것들이 주입하는 고유한 체액과 기능도 그 광선의 강도에 비례하여 고려해야 한다. 토성은 그 자체로 진하고 거친 흑담즙과 과도한 점액을 만들어 내며, 몸과 비장에 머무는 받아들이는 기능을 다스린다. 황소자리·처녀자리·염소자리에 놓이면 이 타고난 힘이 두 배로 커진다. 목성의 타고난 영향은 열기·혈액·바람이다. 따라서 목성의 기능은 늘어나게 하고 자라게 하며 생기를 주는 것이고, 간에 자리 잡는다. 목성은 인간의 소화 능력을 다스리며, 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에 놓이면 그 힘이 크게 늘어난다. 화성이 만들어 내는 체액은 뜨겁고 날카로우며 담즙성이다. 그러므로 화성은 분노를 일으키고 인간의 끌어들이는 성질을 다스리며, 양자리·사자자리·사수자리에 있으면 그 힘이 크게 늘어난다. 태양은 뜨겁고 건조한 황담즙을 만들어 내며, 생명 기능을 다스리고 생명과 운동의 시작이 된다. 태양의 작용은 심장에 미치며, 화성과 함께 끌어들이는 성질을 다스린다. 양자리·사자자리·사수자리에서는 그 힘이 크게 늘어난다. 금성은 묽고 차갑고 습한 점액을 만들어 내고 성욕을 다스리고 자극하며, 화성 및 태양과 함께 끌어들이는 성질을 관장한다. 양자리·사자자리·사수자리에서 가장 큰 힘을 발휘한다. 수성은 묽고 뜨겁고 건조한 흑담즙을 만들어 내며, 상상하고 생각하는 기능을 지니고 뇌에 머무는 동물적 기능을 관장한다. 달은 거칠고 날것이며 숙성되지 않은 점액을 만들어 내고, 간에 머무는 자연적 기능을 관장하며, 배출 능력을 다스린다. 게자리·전갈자리·물고기자리에서 그 힘과 영향이 가장 크다.

이 관찰들에서 다음을 추론하게 된다. 행성들이 자신의 본질적 디그니티를 지닌 상태로 동시에 위의 사인들 가운데 어느 곳에 놓이면, 그렇게 본질적 디그니티를 지닌 행성의 작용은 다른 모든 별의 영향을 크게 뛰어넘어 출생자의 체질에서 그 기질과 성질이 지나치게 강해지게 하고, 자연스러운 결과로 따르는 질환들을 일으킨다. 예를 들어 목성이 쌍둥이자리에서 이처럼 디그니티를 지니면 소화 능력이 강해질 것이다. 또는 토성이 게자리에 있으면 출생자는 설사를 할 것이므로 고형 음식과 수렴성 음료를 자연스럽게 권하게 된다. 같은 학설은 다른 모든 질환에도 적용된다. 그것들은 네 성질 가운데 어느 하나가 지나치게 많아서 생기는 것이 틀림없으며, 질환의 본질적 원인을 일단 찾으면 치료 수단을 쉽게 적용할 수 있다. 다음 표는 손상을 주는 행성의 위치에 따라 신체의 어느 부위가 괴로운지를 한눈에 보여 준다.

표 — 행성의 위치와 신체 부위의 대응
행은 시그니피케이터가 놓인 사인, 열은 해당 행성이다. 교차 칸의 사인들은 그 사인이 다스리는 신체 부위를 가리킨다.

위 표의 쓰임을 설명하기 위해, 어떤 출생자가 자신의 시그니피케이터가 양자리에 있을 때 병이 들며 그 시그니피케이터는 목성이라고 가정하자. 위쪽 열에서 목성을, 왼쪽 첫 열에서 양자리를 찾으면 두 방향이 만나는 칸에서 사자자리와 황소자리를 발견할 것이다. 이는 그가 심장에 질환을 겪고 목에 어떤 나쁜 감각을 느낀다는 것 등을 나타낸다. 모든 행성은 자신의 도미사일에 있을 때 머리를 다스리고, 자신의 도미사일에서 둘째 사인에서는 목 바깥과 목 안을, 셋째 사인에서는 팔과 어깨를 다스리며, 그 뒤도 일반적인 모든 역서에 적힌 것과 같이 이어지기 때문이다. 이처럼 어느 출생도에서든 질병을 올바르게 이해하는 데 필요한 가장 중요한 관찰들을 살펴보았으므로, 이제 이 출생도에서 제6하우스, 곧 질병의 하우스를 조사하겠다. 여기서 제6하우스는 태양·화성·수성이 다스린다. 이 천궁도에서 화성은 제6하우스의 주인일 뿐 아니라 어센던트의 주인이기도 하므로, 출생자가 자기 건강을 돌보는 데 완전히 무관심하게 한다. 화성은 흙 사인에 놓여 출생자를 담즙 쪽으로 기울게 한다. 한편 제6하우스의 태양과, 고정 사인에 있는 토성과 섹스타일을 이루는 수성은 만성 질병을 일으켜 결국 마비로 기울게 하며, 의기소침과 습관적인 흑담즙성 침울도 함께 일으킨다. 이 천궁도에서 하일레그 곧 생명을 주는 자인 포르투나 랏에 대한 토성의 어포지션은 이를 더욱 분명히 나타낸다. 그러므로 앞의 규칙에 따라 행성들의 이러한 부수적 위치 때문에 출생자의 신체 어느 부위가 가장 뚜렷하게 손상될지 살펴보면, 그가 흑담즙성 우울로 인한 두통, 목의 연주창, 관절의 욱신거리는 통증, 귀의 결함, 아울러 떨림과 심계항진에 특히 시달릴 것임을 알게 된다. 시그니피케이터들이 모두 불·흙·공기의 트리플리시티에 있다는 것은 네이티브가 열병에도 매우 잘 걸릴 것임을 나타낸다. 그러나 이 여러 질병이 언제 그에게 닥칠지 알아내려면, 여러 시그니피케이터를 각자의 프로미서로 디렉션해야 한다. 우리는 곧 디렉션들을 설명하면서 이를 보여줄 것이며, 그로써 위철 씨가 생애 동안 앓았던 여러 질환이 그의 출생도에 있는 시그니피케이터들과 얼마나 정확히 일치했는지를 입증할 것이다. 용어: 도미사일

제6하우스는 하인들과도 관련되며, 우리가 그들에게서 어떤 영향을 받을 수 있는지를 가리킨다. 그들의 시그니피케이터는 제6하우스에 놓인 행성들과 그 하우스의 주인, 그리고 달이다. 이 도형에서는 태양과 수성이 제6하우스에 있다. 태양은 명예와 승진의 하우스인 제10하우스의 주인이며 자신의 익절테이션 사인에 있으므로, 네이티브가 매우 유익한 하인들을 둘 것임을 나타낸다. 또 수성이 화성에게 리셉션되어 있으므로, 그의 아래에서 종속된 지위에 놓인 사람들이 그를 섬기는 데 부지런하고 활동적이며 주의 깊을 것임을 가리킨다. 요컨대 나는 집안 하인들로 인하여 그에게 해가 생길 가능성을 발견하지 못하였다. 여성이 해를 끼치는 경우는 예외이지만, 그것도 전혀 중대하지 않을 것이다. 여성 사인에서 달이 제6하우스에 이루는 스퀘어에서만 생기는 것이기 때문이다. 네이티브의 생애의 사정들은 이 견해를 충분히 확증하였다.

제7하우스에서 나오는 고찰

이 하우스에서 우리는 네이티브와 여성들의 교제에 관한 별의 정보를 얻는다. 그가 결혼할지 독신 생활을 할지, 여성이 주는 감미로운 즐거움을 누릴지, 아니면 그의 본성이 차갑고 냉담하게 형성되어 여성을 싫어하게 될지에 관한 정보이다.

남성의 결혼을 판단하려면 그들의 주요 시그니피케이터인 금성과 달, 제7하우스와 그 주인, 그리고 그 안에 놓인 행성들을 살펴야 한다. 그러나 여성의 결혼을 판단하려면 특히 태양과 화성, 제7하우스, 그리고 그 안에 놓인 하나 또는 여러 행성에 주의를 기울여야 한다. 네이티브가 결혼할지 여부를 확정하려면 출생도를 세밀하게 살펴야 한다. 토성이 금성이나 달보다, 화성이나 태양보다 더 높이 올라 있거나 디그니티에서 그들 모두보다 강하면, 네이티브는 본래 결혼 생활을 싫어할 것이기 때문이다. 특히 어떤 길성도 토성의 광선을 모아, 그로써 더 사교적이고 활동적인 정신을 갖도록 돕지 않을 때 그러하다. 토성은 습관적인 고독을 일으키는 자이며, 그렇게 놓이면 차갑고 미숙하며 냉랭한 체액들을 만들어내는 자로서, 마음의 본능적인 애정과 정념의 넉넉한 온기를 빼앗기 때문이다. 자연은 그 애정과 온기가 감각 능력을 일깨우고 자극하여 자신과 같은 것을 낳도록 정하였다. 토성이나 화성이 금성 또는 달과 애스펙트를 이루면서 태양·목성·수성 어느 것과도 좋은 배치를 이루지 않고, 동시에 약하거나 페러그린이라면, 이는 네이티브가 결혼하기 전에 여성과의 관계를 지나치게 자유롭게 누리며 쾌락적이고 음탕한 생활을 할 것임을 나타낸다. 이 시그니피케이터들이 불모 사인이나 케이던트 하우스에 있고 사자자리 또는 황소자리에서 디그니티를 갖거나, 달이 전갈자리에서 토성의 스퀘어 또는 어포지션에 있거나, 달이 염소자리·물병자리·천칭자리에서 태양과 컨정션을 이루면서 토성과 어포지션을 이룬다면, 그러한 배치 아래 태어난 사람은 결코 결혼하지 않을 것이다. 또한 불모 사인이나 케이던트 하우스에서 금성과 토성이 달과 이루는 어포지션 또는 스퀘어는 결혼 생활에 매우 불리한 증거가 된다. 그러나 남성의 출생도에서 달과 금성을, 또는 여성의 출생도에서 태양과 화성을 발견하거나, 그것들이 다산 사인에 놓여 있고 제7하우스의 주인이 길한 상태인 경우, 또는 그 하우스에 길성이 있거나, 결혼의 시그니피케이터들이 도형의 좋은 부분들에 있거나, 제7하우스와 제1하우스의 주인 사이에 리셉션이 있거나, 주요 시그니피케이터들 중 어느 것들 사이에 좋은 애스펙트가 있다면, 네이티브가 결혼할 뿐만 아니라 그 상태를 참으로 복되고 행복하게 만들 좋은 자질도 갖추었다고 자신 있게 선언할 수 있다. 유보사항 193

그러나 결혼이 쉽게, 곧 큰 곤란이나 불안이나 실망 없이 이루어질지 알려면, 토성과 화성이 제1하우스 또는 제7하우스에서 어포지션으로 서로를 바라보는지, 금성이 사자자리 또는 전갈자리에 놓여 화성과 해로운 애스펙트를 이루는지, 또는 화성이 염소자리·처녀자리·황소자리에서 제7하우스 커스프를 트랜짓하는지 살펴보라. 이러한 경우 중 어느 하나라도 있으면 네이티브는 애정의 대상을 추구하는 데 큰 어려움과 난처함을 겪을 것이며, 결혼이 이루어질 때에는 갑작스럽게 이루어질 것이기 때문이다. 반대로 결혼의 시그니피케이터들이 길성들에게서 좋은 시선을 받고, 강하며 토성·화성과 좋은 애스펙트에 있고, 제7하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 접근한다면, 결혼은 쉽게 성사될 것이다. 네이티브가 두게 될 아내 또는 남편의 수는 남성의 출생도에서는 달의 접근으로, 여성의 출생도에서는 태양의 접근으로 나타난다. 몸체로 접근하든 애스펙트로 접근하든 그러하다. 달이나 태양이 오직 하나의 행성과 결합하거나 그 행성에 접근하면, 아내 또는 남편이 한 명뿐임을 나타내기 때문이다. 다만 그 시그니피케이터들이 물의 사인에 놓인 경우는 예외이며, 그때에는 수가 두 배가 된다. 프톨레마이오스도 달이 하나의 형상을 가진 사인에 있고 한 행성에 접근하면 아내 한 명을 나타내지만, 두 몸을 가진 사인에서 여러 행성에 접근하면 여러 아내를 나타낸다고 말한다. 그러나 이러한 배치들이 하나도 발견되지 않으면, 금성이 유년의 동방 사분역에 있을 때 중천과 금성 사이에 놓인 행성 중 순행하고 컴버스천에서 벗어난 행성이 몇 개인지 살펴보되, 본질적 디그니티에 있는 것들은 제외하라. 네이티브는 그 수만큼의 아내 또는 남편을 두게 될 것이다. 그러나 출생 도형에서 그런 행성들이 발견되지 않으면, 역행하든 컴버스트 상태이든 몇 개의 행성이 제7하우스의 주인을 파틸 애스펙트로 바라보는지 살펴서, 거기서 아내의 수를 판단하라. 오랫동안 확립된 원인과 결과의 증거에 따르면, 출생 도형에 이러한 관찰과 모순되는 반대 증거가 없는 모든 경우에 우리는 이 관찰로 인생의 이 중요한 사건을 판단할 수 있다. 이제 이 결혼 규칙들을 현재의 출생도에서 그 문제를 밝히는 데 적용하겠다. 달과 금성은 위철 씨의 결혼 시그니피케이터이다. 달은 불모 사인에 있지 않고 어떤 흉성에게서도 손상받지 않으며, 도형의 제6·제9·제12·제8하우스에도 놓여 있지 않다. 또한 태양에 컴버스트되어 있지도 않고 그 밖의 어떤 해로운 영향 아래 있지도 않다. 따라서 이는 네이티브에게 결혼 생활에 들어가려는 본래의 성향이 있음을 증언한다. 제7하우스의 주인인 화성이 달과 정확한 세스퀴쿼드레이트를 이룬다는 점은 이 판단을 상당히 강화한다. 동시에 금성이 다산 사인에서 목성에게 리셉션되어 있다는 점은 네이티브에게 근원적인 열, 곧 애정의 욕망이 있어 결혼을 맺도록 자극함을 강하게 증언한다. 그러나 금성이 화성과 어포지션을 이룬다는 것은 결혼이 확실히 이루어지기 전에 그가 혼약에서 큰 당혹과 실망을 겪을 것임을 나타낸다.

그의 결혼이 성사될 시기는 시그니피케이터들의 운동으로 결정한다. 그 운동, 곧 특정한 시기는 달이나 금성을 제7하우스 또는 제1하우스의 섹스타일·트라인·컨정션으로 디렉션하거나, 중천을 금성 또는 달의 컨정션·섹스타일·트라인으로 디렉션하거나, 태양을 달과 금성의 섹스타일·스퀘어·트라인으로 디렉션하거나, 달을 태양 또는 화성의 섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션으로 디렉션하여 확정한다. 그러나 이 경우 특히 주의해야 할 것은, 달이 디렉션되는 태양 또는 화성의 스퀘어나 어포지션에 의하여 결혼이 도래한다면, 그것들은 목성 또는 금성의 텀 안에 있어야 한다는 점이다. 그렇지 않으면 그 디렉션은 아무런 효력이 없을 것이다. 위의 애스펙트들 가운데 어느 것이든 이처럼 디렉션되거나, 태양·달·중천·어센던트의 주인이 제7하우스 주인의 섹스타일 또는 트라인으로 디렉션되면, 결혼의 시기를 출생 도형의 사정과 배치에 따라 도래하게 할 것이다. 이 네이티브에게 결혼을 가져온 디렉션들은 달이 어센던트의 섹스타일과 제7하우스의 트라인에 이르는 것이었고, 그 뒤를 이어 화성이 중천에, 태양이 제7하우스에, 달이 태양의 섹스타일에 이르렀다. 이 모든 것은 적절한 때에 네이티브의 마음을 움직여 혼인을 완성하도록 하기에 충분하였다. 따라서 결혼은 앞서 말한 디렉션들이 나타낸 정확한 순서와 시점에 이루어졌다. 이는 뒤에서 더 충분히 입증하고 설명할 것이다.

아내의 수에 관해서는, 이미 제시한 규칙으로 달을 살피면 네이티브가 오직 한 명의 아내만 둘 것임을 알게 된다. 이 출생도에서 달은 염소자리에 있는 동안 단 하나의 행성에만 접근하며, 그 행성은 수성이다. 수성은 제7하우스의 주인인 화성에게 리셉션되어 있으므로, 아내를 묘사하는 데 가장 중요한 역할을 해야 한다. 그 아내는 키가 약간 크고 안색이 희며 머리카락이 연한 갈색인 사람이었다. 또한 예리하고 재치가 있으며 재능이 풍부하고 다혈질·담즙질의 성향을 지녔는데, 이는 시그니피케이터들이 뜻하는 바와 정확히 같았다.

목성을 두 번째 아내의 증거로 인정하지 않는 이유는, 그의 황위에 따르면 그가 황소자리를 벗어나 쌍둥이자리로 들어가는 중이기 때문이다. 따라서 달이 염소자리에 있는 동안에는 목성에게 접근한다고 말할 수 없다. 모든 술자는 이 구별을 신중히 해야 한다. 그렇지 않으면 그의 수고는 흔히 헛되고 그의 판단은 오류에 근거하게 될 것이다. 오늘날의 실천가들은 일반적으로 별들의 황위라는 더없이 중요한 사항에 거의 또는 전혀 주의를 기울이지 않았다. 여기에서 천문학의 이 부문에 불확실성이 있다고 여기는 생각과 불명예가 생겨났다. 네이티브와 그의 아내의 화합에 관해서는, 금성과 어포지션에 있는 화성이 때때로 반감을 일으키리라는 점만 지적하겠다. 그러나 어떤 이유로 그러한지는 이 주제를 설명하기 위하여 내가 이미 제시한 규칙과 격언으로 주의 깊은 독자가 찾아내도록 남겨두겠다. 유보사항 194

이제 이 애스펙트들의 위치에 따라 네이티브와 그의 아내 중 누가 더 오래 살지 살펴보겠다. 첫째, 달은 자신이 접근하는 행성이며 따라서 아내의 시그니피케이터인 수성보다 훨씬 더 잘 강화되어 있다. 둘째, 금성은 화성의 어포지션에 손상받는다. 셋째, 흉성인 토성이 제4하우스에 있다. 이 세 겹의 줄은 자연적 원인에 따라 네이티브의 아내를 남편보다 먼저 닥칠 확실한 죽음에 묶어 놓으며, 끊임없이 작동하는 운동 법칙에 의하여 천체들이 지상의 것들에 미치는 확실하고 피할 수 없는 효과를 입증한다. 또한 자연의 모든 작용이 원인과 결과에 의하여 규칙적으로 산출된다는 점을 입증한다.

공개적인 적들도 제7하우스의 배치에서 드러나므로, 계속하여 그들을 지적하겠다. 이 경우 금성을 주요 시그니피케이터로 보아야 한다. 금성이 제7하우스와 제12하우스를 거의 전적으로 지배하기 때문이다. 따라서 금성이 여성 사인에 있고 자신도 여성 행성이므로, 일반적으로 여성들이 이 네이티브에게 가장 위험한 적들, 적어도 결국 그에게 가장 큰 해를 끼칠 적들이 될 것임을 나타낸다. 이를 확증하기 위해, 금성이 물의 사인인 물고기자리에서 좋은 디그니티를 갖는다는 점에 주목할 수 있다. 이는 한 여성이 공공연히 그의 적이 될 것임을 나타낸다. 그러나 화성이 수성에게 리셉션되어 있고 달과 애스펙트를 이루므로, 그가 결국에는 이것을 비롯하여 평생 자신의 성공과 승진을 방해하는 모든 저항을 이겨낼 것임을 뜻한다. 다만 그가 강력하거나 위험한 적들 여럿 때문에 괴로움을 겪을 가능성은 없어 보인다.

제8하우스에서 나오는 고찰

제8하우스는 죽음과 죽음으로 얻는 승진 및 이익을 의미한다. 이는 155쪽에서 충분히 설명하였다. 그러나 이 하우스에 아나레타, 곧 살해하는 별이 들어 있지 않다면, 제6하우스나 제12하우스와 마찬가지로 이 하우스를 죽음과 관련하여 디렉션해서는 안 된다는 점을 기억하라. 455쪽에서 충분히 보였듯이, 죽음은 단순히 하우스 커스프의 위치나 그 커스프를 트랜짓하는 것 이외의 원인에서 생기기 때문이다. 그러나 이 하우스는 흉성들의 지배 아래 있으므로 죽음의 성질에 가장 많이 참여한다. 따라서 이 특정한 탐구에 배정되었으며, 이 탐구는 실로 더없이 중요하다. 유보사항 195

우리 학교에서 처음 가르치는 것, 그리고 우리가 이성이 성숙한 나이에 이르는 순간 마음에 새겨지는 근본 사실은 우리 본성의 피할 수 없는 운명, 곧 우리가 한 번은 반드시 죽어야 한다는 것이다. 이는 인간 존재의 명백한 끝임에도 불구하고, 듣거나 깊이 생각하기를 좋아하는 사람이 드문 주제이다. 그렇다면 그 사건이 다가와 갑작스러운 소환으로 우리를 얼어붙게 하는 바로 그 순간까지, 그 일에 관한 모든 생각을 밀어내려고 끊임없이 애쓰는 것은 얼마나 어리석은가! 어떤 권력도 면제할 수 없고 어떤 간청도 단 한 순간조차 늦출 수 없는 선고를, 침착함과 굳센 의지로 감히 맞이하지 못하는 마음은 얼마나 비겁하고 얼마나 나약한가! 내가 보기에 매우 개탄할 일은, 기독교 각 교파의 예배문을 마련한 그 경건한 사람들이 아침과 저녁 예배에 바울이 고린도인들에게 보낸 그 더없이 훌륭한 서신 중 죽음과 불멸에 관한 부분을 넣지 않았다는 것이다. 왕들이 자기 지배의 참된 범위를 듣고, 군주들이 자기 영화의 끝을 알며, 부유한 사람들이 무덤 앞의 평등을 더 자주 기억하고, 박해받고 억압받는 동료 인간들이 자기 고통이 반드시 끝난다는 사실과, 더 나은 세계로 깨어날 때 외에는 결코 깨어나지 않을 그 안식에 잠기리라는 기쁜 희망으로 더 자주 위로받을 수 있도록 말이다. 이처럼 열렬한 희망을 품을 수 있고, 그 영웅적인 영혼이 죽은 자들의 쓸쓸한 거처를 더듬어 생각하면서도 그 주제의 장엄함과 사건의 엄숙함이 가장 완고한 마음에조차 자연스럽게 일으킬 감정 외에는 어떤 감정도 느끼지 않는 사람들은 실로 행복하다! 나는 오직 그러한 사람들에게만 죽음의 확실한 원인들에 관한 나의 논평을 바친다. 그 원인들은 우리가 형성되는 순간 우리의 본성에 접붙여져 우주의 체계 안에서 규칙적으로 전진하는 운동을 지닌다. 그것들은 막연하거나 규정되지 않은 것이 아니라, 자연의 다른 모든 법칙처럼 한정되어 있고 확실하며 규정할 수 있고 피할 수 없는 것이다.

생명이 짧은지 오래가는지는 하일레그, 곧 생명을 주는 자가 아나레타, 곧 살해하는 행성의 해로운 광선에서 얼마나 떨어져 있는지에 달려 있다. 이 거리는 순방향 디렉션으로, 또는 하일레그를 제7하우스 커스프까지 운반하는 원동천의 운동으로 확정한다. 그런 다음 길성이나 흉성들이 주는 증거를 아나레타의 기질과 함께 더하거나 빼면, 앞서 말한 운동에 따라 시간의 길이를 얻게 될 것이다. 이는 디렉션들을 산출할 때 더 상세히 규정하겠다.

이 출생도의 하일레그, 곧 생명을 주는 자는 포르투나 랏이며, 아나레타, 곧 파괴하는 행성은 태양이다. 이제 포르투나 랏이 순방향 디렉션으로 태양의 어포지션에 이르면, 네이티브는 근원적 습기를 빼앗겨 반드시 죽게 된다. 태양이 그 위치를 얻으면 다른 모든 행성의 영향력을 압도하며 생명을 끊을 힘을 갖기 때문이다. 죽음의 성질은 첫째로 해로운 행성의 본성에서, 둘째로 그 행성이 있는 사인의 본성에서, 셋째로 하우스의 성질에서, 넷째로 두 광체의 위치에서 취해야 한다. 이 모든 것은 앞에서 충분히 설명하였다.

아나레타 또는 파괴하는 행성으로 간주되는 태양이 흉폭한 사인에 놓여 있지 않고, 흉폭한 항성이나 어센던트의 주인과 배치를 이루지 않으며, 달이나 제8하우스의 주인과도 어떤 애스펙트에 있지 않다는 점은, 그가 폭력적인 죽음을 맞지 않을 것이라고 나를 확신하게 한다. 게다가 길성인 목성이 제8하우스에 놓여 네이티브의 생명을 지키는 파수꾼으로 작용하여, 우발적이고 이른 죽음에서 그를 보호한다. 그러나 어떤 수단으로 네이티브가 이 세상을 떠날지 판단하려면, 첫째로 제8하우스의 여주인인 금성과 역시 같은 하우스의 주인인 수성의 위치를, 둘째로 어센던트의 주인을, 셋째로 아나레타 또는 살해하는 행성의 위치를, 넷째로 제8하우스에 놓인 행성을 살펴야 한다. 이들이 본질적·우발적으로 질병을 일으키는 작용도 함께 살펴야 한다. 이 출생도에서는 어떤 폭력적인 수단도 우세한 효과를 얻지 못할 것임이 드러나기 때문이다. 금성과 수성은 제8하우스의 공동 시그니피케이터이다. 금성이 자신의 본성으로 주는 병은 걸쭉하고 차갑고 끈끈하며 수분이 많은 점액이며, 이는 소화불량과 매일 일어나는 점액성 열병을 일으킨다. 양자리에 있는 수성의 영향에 따르는 병들은 황담즙과 미세한 흑담즙이며, 기운의 침체, 정신의 동요, 언어의 장애 또는 상실을 동반한다. 이제 화성이 어센던트의 주인이고 금성과 어포지션에 있으며 수성과 리셉션 관계에 있으므로, 이 질병들이 네이티브의 죽음에 크게 우세하게 작용할 가능성이 매우 높아 보인다. 그러나 다른 광선들이 이를 어느 정도 변화시킬 것이다. 양자리에 있는 태양은 매우 뚜렷한 효과를 낼 것이다. 달은 태양에게 손상받고, 어센던트의 주인인 화성과 강력한 애스펙트 아래 있으며, 동시에 제4하우스의 주인인 토성에게 지배되므로, 경련·졸중·완전마비의 확실한 징조를 준다. 목성은 제8하우스에 있으면서 소화 능력을 지배하므로 혈액의 질병들을 주며, 앞서 말한 영향들이 죽음을 향하는 경향에 적지 않게 기여할 것이다. 그 영향들은 실제로 이 출생도가 계산된 지 몇 년 뒤 갑작스러운 마비 발작을 일으켜, 이 훌륭한 네이티브를 안식과 평화의 거처로 데려갔다.

제9하우스에서 나오는 고찰

이 하우스에서 우리는 여행의 결과, 네이티브의 정직성·도덕성·종교적 성향, 그리고 특별하고 전조를 담은 꿈이 뜻할 법한 의미를 판단한다.

여행의 시그니피케이터들은 첫째로 제9하우스와 그 주인에서, 둘째로 제9하우스에 놓인 하나 또는 여러 행성에서, 셋째로 달·화성·수성의 상대적 위치에서 취해야 한다. 출생도를 살펴 네이티브가 여행할지 여부를 판단하려면, 달·화성·수성이 서로 컨정션이나 리셉션을 이루는지, 제1하우스 또는 제9하우스의 주인과 컨정션이나 리셉션을 이루는지, 또는 제9·제3·제1하우스에 놓여 있는지, 또는 그곳에서 본질적 디그니티를 갖는지 살펴보라. 이러한 각각의 경우에 네이티브의 마음은 너무 들떠 있고 안정되지 못하여 한 장소나 처지에 오랫동안 머물 수 없기 때문이다. 마찬가지로 제1하우스의 주인이 제9하우스에 놓이거나, 제9하우스의 주인이 제1하우스에서 배치를 이루는 것도 같은 일을 예고한다.

태양이 달의 고유한 도미사일에 놓여 수성이나 화성의 광선을 받거나, 본질적 디그니티에 의하여 그 둘 중 하나와 리셉션을 이루는 경우, 또는 태양이 어떤 애스펙트로든 수성·화성·달과 결합하는 경우에는, 그 사정에 따라 네이티브가 한 처지에서 다른 처지로 옮겨 감을 나타낸다. 마찬가지로 여러 행성이 활동 사인에 있거나, 수성이 달의 도미사일에 있거나, 달이 수성의 도미사일에 있는 것도 같은 결과를 일으킨다. 우발적으로 놓인 행성들, 특히 달은 여행을 뚜렷하게 시사한다. 그러나 네이티브가 세계의 어느 방위로 이끌릴지는, 여행 시그니피케이터들이 놓인 하늘 부분의 위도와 경도를 네이티브의 출생지의 위도 또는 위치와 비교하여 확정한다. 이때 다음의 확고한 격언을 일관되게 지켜야 한다. 이 시그니피케이터들이 제10·제11·제12·제1·제2·제3하우스에 있으면 네이티브는 동쪽으로 여행할 것이고, 제4·제5·제6·제7·제8·제9하우스에 있으면 서쪽으로 여행할 것이다. 또한 일반적으로 목성·금성·용의 머리·포르투나 랏이 놓인 세계의 방위가 네이티브의 행운에 가장 유익할 것이다. 다만 그것들이 도형의 좋은 하우스에서 디그니티를 갖고 흉한 광선들에 손상되지 않아야 한다.

이러한 고찰을 451쪽에 제시한 규칙들에 덧붙이면, 네이티브의 중요하거나 실제 효과를 내는 여행들에 관하여 필요한 모든 결론을 도출할 수 있을 것이다. 이 출생도에서는 여행의 매우 중요한 시그니피케이터인 수성이 양자리에 놓여 제10하우스의 화성에게 리셉션되어 있다. 이는 네이티브가 학문적 성취에 강하게 이끌려 서쪽으로 향하게 됨을 나타낸다. 그것이 이 행성의 본성과 영향력이 뜻하는 참되고 근원적인 의미이다. 또한 수성이 제6하우스에서 높이 올라 있고 익절테이션에 있는 태양과 컨정션을 이루므로, 네이티브가 이 여행의 사건들을 통하여 군주의 권위가 베푸는 후원 아래 유리한 직위에 오르리라는 반박할 수 없는 증거가 된다. 이는 익절테이션에 있는 태양의 애스펙트가 명백히 보여준다. 또 수성이 제11하우스의 주인이며 처녀자리에 자신의 익절테이션을 갖는다는 점은 이 여행이 학문을 하는 친구들을 매개로 이루어질 것임을 나타낸다. 그리고 금성이 어센던트의 여주인이며 물의 사인인 물고기자리에 놓여 달의 길한 교점 가까이에 있으므로, 이 여행이 네이티브의 출생지인 런던에서 서쪽에 해당하는 방향으로 이루어지고, 어떤 큰 수역에서 끝나며, 그 부근에서 네이티브가 오래 머물 거처를 찾게 되리라는 점도 나타난다. 이는 네이티브가 왕립학회 회원 몇 사람의 추천으로 포츠머스에 있는 국왕 폐하의 조선소의 학술 직위에 임명된 일에서 모든 면으로 매우 두드러지게 검증되었다. 그 결과 이 중요한 여행이 이루어졌고, 거기에 따르는 모든 사건도 실제로 일어났다. 유보사항 196

다음으로 네이티브의 마음이 모범적인 행실이나 종교에 기우는 성향을 고찰해야 한다. 이는 대개 다음 배치들로 확정한다. 목성·금성·용의 머리가 제9하우스 또는 제3하우스에 놓이거나 스피카와 배치를 이루면, 도덕적이고 종교적인 사람이라는 확실한 징조이다. 달·수성·포르투나 랏이 비슷한 위치에 있는 것도 같은 일을 뜻한다. 그러나 태양이 제9하우스에서 본질적 디그니티를 갖는 것은 도덕적·종교적 실천에 대한 매우 강한 본래의 성향을 보여준다. 네이티브가 성직자로 교육받는다면, 그는 매우 훌륭한 설교자가 되며 교회 안에서 상당히 승진할 모든 전망을 갖는다.

도형의 제9하우스에서 행성이 하나도 발견되지 않을 때에는 목성의 천체적 위치에 특히 주의를 기울여야 한다. 목성이 자신의 도미사일에 있거나, 금성·수성 또는 태양·달과 리셉션을 이루거나, 앵귤러 장소에서 금성과 컨정션·섹스타일·트라인을 이루면, 이는 네이티브가 원칙상 엄격히 도덕적이고 양심적인 사람이며, 거창하게 신앙을 표명하는 사람들보다 더 진실한 정직성을 지녔음을 나타내기 때문이다. 그러나 토성·화성·용의 꼬리가 제9하우스와 활동 사인에 놓이고, 목성이 페러그린이거나 케이던트이거나 토성 또는 화성과 나쁜 애스펙트에 있으면, 종교적 신념에 큰 변동이 있을 것을 예고하며, 이는 대개 무신론으로 끝난다. 토성이 변통 사인에 놓이고 디그니티가 나쁘며 역행하면 위선자를 뜻한다. 화성이 그처럼 배치되면 탐욕과 야망의 목적에 가장 잘 봉사하는 어떤 신념에든 쉽게 굽혀지는 마음을 예고한다.

이 네이티브의 출생 도형에 있는 시그니피케이터들의 참된 의미에 따라 그의 도덕적·종교적 성품을 감히 말해도 된다면, 우리는 제9하우스의 여주인이며 자신의 디그니티에 있는 달이, 네이티브가 자신이 성장하고 교육받은 그 신앙에 변함없이 충실하리라는 것을 나타낸다고 서슴없이 확언할 수 있다. 다만 그는 다른 어떤 신앙이든 그것을 다스리는 원리와 교리를 엄격히 지킨다면 그 신앙도 존중할 것이다. 또한 수성과 목성 사이에는 트리플리시티에 의한 매우 두드러진 리셉션이 있다. 수성은 목성의 트리플리시티에 있고, 목성은 자신의 황위에 따라 수성의 트리플리시티에 있다. 이는 네이티브 자신이 엄격한 정직성과 명예를 지닌 사람이 되도록 기울게 할 뿐 아니라, 다른 사람들에게서도 그러한 자질을 장려하고 보상하도록 할 것이다.

앞선 관찰로부터 내가 별들에게 사람을 성인이나 악마로 만들 힘이 있다거나, 어떤 방식으로든 그의 판단이나 의지를 지배하거나 이끌 힘이 있다고 추론하려 한다고 생각하지 말라. 내가 주장하는 것은 그것이 아니다. 그러나 별들이 좋든 나쁘든 우리의 본래 성향을 명확히 가리킨다는 점만은 거리낌 없이 단언한다. 일반적으로 그 성향들은 우리의 이성과 도덕적 지성에 매우 강한 편향을 주므로, 백 번 중 아흔아홉 번은 각 사람의 시그니피케이터들이 새긴 자연적 영향이나 성향이 우세해짐을 알게 될 것이다. 그렇다고 이것이 우리의 도덕적 지각의 결함은 아니다. 각 사람에게는 옳고 그름을 구별하는 능력이 있으므로, 자신의 의무라고 아는 것에 반하여 그릇된 일을 하기로 택한다면, 그것은 자기 자신의 분별과 이성을 공공연히 위반하고 도덕과 종교의 의무를 자발적으로 희생하는 일이기 때문이다. 여기에서 고대 철학자들과 관련하여 널리 알려진 다음 말의 탁월함이 드러난다. “지혜로운 사람은 자신의 별들을 다스리며, 악한 사람이나 어리석은 사람만이 별들의 지배를 받는다.”

이 하우스의 마지막 고찰은 우리의 꿈에 관한 것이다. 지금은 이에 관하여 조금만 말하겠다. 적절한 자리에서, 영혼의 이 놀라운 운동에 대하여 계몽되고 공정한 대중 앞에 아직 한 번도 나타난 적 없는 해설을 제시하려 하기 때문이다. 또한 나는 이것이 온전히 은혜로우신 하나님께서 자비롭게 자신을 낮추어, 여러 상황에 처한 자신의 피조물에게 그 자신이나 친척이나 친구들에게 곧 일어날 일의 확실한 표지 또는 전조를 주시는 또 하나의 수단임을 입증하고자 한다. 그러나 전조를 담은 꿈이나 특별한 꿈을 꾼 사람에게, 그의 출생도에 있는 시그니피케이터들에서 도출되는 자연적인 의미와 꿈의 대상이 실현될 시기를 알려줄 필요가 있는 경우가 많으므로, 이를 위한 다음 규칙을 제시하겠다. 그 사람이 깨어나자마자, 꿈이 일어난 낮이나 밤의 시각을 가능한 한 정확하게 적게 하라. 그런 다음 목성이든 화성이든 태양이든 다른 행성이든, 어느 행성이 그 시각을 지배했는지 찾아라. 달이 그 행성의 컨정션·섹스타일·트라인에 이르면, 꿈이 좋은 의미를 지닌 경우 그 꿈은 그 효과를 나타내기 시작할 것이다. 그러나 해로운 경향을 지녔다면, 달이 시각의 주인의 컨정션·스퀘어·어포지션에 이를 때 작용하기 시작할 것이다. 여기에서 기억할 것은, 달이 시각의 주인과 처음 배치를 이룰 때 꿈이 언제나 완전히 실현되는 것은 아니라는 점이다. 달이 같은 본성과 의미를 지닌 또 다른 애스펙트에 접촉할 때까지 실현되지 않은 채 남아 있는 경우가 흔하다.

이 출생도에서 달과 금성은 꿈의 주요 시그니피케이터이다. 하나는 제9하우스의 여주인이고, 다른 하나는 그 하우스를 트라인 애스펙트로 바라본다. 이들은 네이티브가 꿈을 매개로 중요한 소식을 자주 전달받을 것이라는 강력한 증거이다.

제10하우스에서 나오는 고찰

제10하우스는 명예·승진·생업·직업, 또는 사람들이 살아가고 존중받는 데 쓰는 규칙적이고 관습적인 모든 수단을 의미한다. 이를 다룰 때에는 438쪽에 제시한 규칙들에 덧붙여 다음 규칙들을 살펴야 한다.

출생 도형에서 태양이나 달이 익절테이션의 정확한 도수에 놓이고 동시에 흉성들의 해로운 애스펙트에서 벗어나 있다면, 이는 네이티브의 능력과 태어난 신분에 비례하여 매우 만족스러운 성취를 얻게 됨을 강력히 나타낸다. 출생 시각에 그 시각의 광체가 중천의 커스프를 트랜짓하고 길성들에게 둘러싸여 있으며 흉성들의 해로운 광선이 끼어들지 않으면, 네이티브는 정부 아래에서 권력과 권위를 갖는 어떤 중요한 직위에 오르거나, 어떤 특허를 받은 단체 또는 군주의 권력 아래에서 존엄과 명예를 갖춘 공직에 오를 것이다. 그 정도는 태어난 신분에 비례한다. 태양이나 달이 앵글에 놓이면, 다른 배치의 도움을 받지 않더라도 네이티브는 평생 많은 존경과 존중을 받으며 살 것이다. 출생 도형에서 두 광체 중 어느 것도 앵글에 있지 않고, 자신의 본질적 디그니티에도 있지 않으며, 남성 사인에도 있지 않고, 목성이나 금성의 호의적인 광선과 배치를 이루지도 않는다면, 출생 시각에 어떤 상속 전망을 가졌든 네이티브의 처지는 평생 가난하고 비천하리라고 확신하라. 그러나 태양과 달의 위치 또는 상승하는 도수들에 지배권을 가진 행성들이 동쪽에 고정되어 있고 좋은 디그니티를 갖는다면, 네이티브는 스스로 높은 처지에 오를 것이다. 특히 우연한 사건들이 잇따라 이어지는 가운데 그 행성들이 길성 중 어느 하나에게서 애스펙트를 받을 경우 그러하다.

주간 출생도에서 목성이 제10하우스에 놓이면, 네이티브가 어떤 유리한 공직에 종사할 것이라는 상당히 정확한 증거를 준다. 그러나 토성이나 화성 중 어느 하나가 그 위치의 목성과 스퀘어 또는 어포지션에 있으면, 네이티브는 반드시 평판을 잃으며 승진한 자리에서 쫓겨날 것이다. 그러나 태양이 출생지의 자오선에 들어서는 바로 정오에, 태양이 본질적 디그니티를 갖고 어떤 해로운 광선에도 대항받지 않을 때 태어나는 행운을 지닌 사람은, 유년기에 어떤 암울한 전망이 따르더라도 반드시 큰 행운과 승진에 이르고 평생 명예와 평판이 높아질 것이다. 제10하우스의 주인이 오리엔탈 위치에서 각자의 익절테이션에 있으면서 어센던트의 주인에게 접근하면, 그러한 네이티브는 번영하고 큰 사랑을 받을 것이다. 또 달이 황소자리의 어센던트 커스프 위에 놓이고 동시에 태양이 사자자리에 있는 사람은 큰 명예에 이를 것이다. 제1하우스의 달이 제7하우스의 태양과 어포지션을 이루고 제4하우스의 목성과 스퀘어를 이루면, 행정관직·사절직 등의 부수적인 이익으로 부와 권위를 준다. 그러나 달이 어센던트에 있고 태양이 금성과 파틸 컨정션에 있으면, 교회 안의 승진으로 부와 명예가 올 것이다.

이 고찰에서는 항성들도 우발적 배치를 통하여 매우 중요한 영향을 미친다. 달이 코르 레오니스와 함께 있고, 목성이 제10하우스에 높이 올라 화성과 트라인을 이루며 본질적 디그니티를 갖고, 동시에 태양이 용의 머리와 컨정션을 이룬다면, 네이티브 자신도 놀라고 세상 사람들도 경탄할 만큼 빠르고 예상 밖인 행운과 승진의 전환을 일으킬 것이다. 이 관찰의 확실함을 확증하기 위하여, 나는 로저 커티스 경, 프랜시스 사익스 경, 토머스 럼볼드 경, 매크레스 씨, 그리고 비슷한 처지의 다른 백 사람의 출생도를 살펴보기만 바란다. 그들 모두에게서 근원적인 원인이 똑같이 발견되지 않는다면, 나는 내 목을 내놓겠다.

이 가설에 따르면, 출생도에서 달이 여러 행성과 좋은 애스펙트를 이루고 왕권을 상징하는 항성과 결합한 사람들 역시 행운을 얻고 이름을 떨칠 것이다. 다른 면에서는 부와 명예에 관하여 별로 전망이 없는 출생도를 지녔더라도, 달이 어떤 두드러진 1등급 항성과 배치를 이룬 사람은 생애의 어느 시점엔가 예상 밖으로 권위와 이익을 주는 직위에 오를 것이다. 다만 불명예스럽게 교체되어 이전의 무명 상태로 다시 떨어질 수도 있다. 또 중천에서 태양·목성·달과 함께 있는 카푸트 메두사는 네이티브에게 적들을 제압할 힘을 준다. 플레이아데스 또는 히아데스가 같은 위치에 있거나 태양 또는 달과 함께 어센던트에서 떠오르면, 네이티브가 어떤 군무에 종사하든 자신의 직위와 위계에 따라 적을 이길 것임을 나타낸다. 그러나 스피카가 위의 배치에 있다면, 이는 교회 안의 승진에 더 적절하게 적용된다.

황소의 눈과 코르 스코르피오가 태양 또는 달과 함께 어센던트나 중천에 있으면, 출생도가 그처럼 구성된 네이티브는 폭력을 수단으로 부를 얻을 것임을 나타낸다. 시리우스·프로키온이 그것들과 결합하고 어센던트나 중천에서 광체들과 배치를 이루면, 네이티브는 비슷한 수단으로 왕과 같은 권위와 높은 지위에 오를 것이다. 그러나 그가 부딪힐 장애물들은 약탈과 폭력의 무정한 정신으로만 극복할 수 있다. 얼마 전 동방을 다스리던 총독의 출생도를 살펴보라! 유보사항 197

토성의 성질을 가진 1등급 항성들이 태양과 컨정션을 이루면, 거듭되는 고통으로 네이티브를 연속적인 곤경에 빠뜨린다. 그러나 태양이 물고기자리 40분의 포말하우트 또는 쌍둥이자리 13도 56분의 리겔과 배치를 이루면, 네이티브는 빛나는 명성과 행운을 얻을 것이다. 레굴루스·아크투루스·오리온의 오른쪽 어깨·마차부의 왼쪽 어깨가 도형의 제10하우스에서 태양·목성·달과 배치를 이루는 것도 풍부한 행운과 평판을 준다. 이처럼 항성들은 앵글에 있을 때 어떤 출생도에든 놀라운 효력을 더한다. 그러나 길성들이 동시에 그들과 함께 자신의 영향을 더하지 않는다면, 그 중요성은 크지 않다. 흉성들이 그들과 결합하면 오히려 많은 해를 일으킨다. 히아데스·헤르쿨레스·코르 스코르피오·린크스 아우스트랄리스가 앵글에 놓이고 토성 또는 화성과 스퀘어나 어포지션 애스펙트로 배치를 이루면, 그렇게 놓인 항성들은 네이티브에게 명예나 수입을 주는 지위와 직책을 얻으려는 욕망과 노력을 새긴다. 그러나 흉성들의 나쁜 영향과 네이티브에게 닥치는 성가신 지출 및 실망 때문에, 그 욕망과 노력은 그의 마음을 괴롭히고 고통스럽게 할 뿐 아니라 흔히 그의 피할 수 없는 파멸이 된다. 유보사항 198

천칭자리나 물병자리의 태양이 좋은 행성 또는 나쁜 행성과 배치를 이루고 어떤 두드러진 항성 가까이에 있으면, 태양이 흉한 영향의 나쁜 디렉션에 이르면서 동시에 나쁜 회귀를 만날 때 네이티브는 갑자기 어떤 예상 밖의 오래가는 불행에 빠지게 될 것이다. 그러나 디렉션만 나쁘고 회귀는 좋다면, 흉한 디렉션이 지속되는 동안에는 추락하더라도 그는 그 효과가 사라지면 다시 일어나 이전의 직업이나 직무에 복귀할 것이다.

알아본 결과, 이 네이티브는 시계 제작자와 금세공인의 직업을 위한 수공 기술을 배우며 자랐다. 그러나 그의 승진과 직업에 고유한 시그니피케이터들의 의미를 주의 깊게 고찰하면, 자연이 그에게 더 세련되고 높은 삶의 길에 맞는 자질을 주었음을 알게 된다. 활동 사인이자 분점 사인인 천칭자리가 그의 어센던트 커스프에 있고, 태양은 활동 사인인 양자리에, 달은 지점 사인인 염소자리에 놓여 있다. 그의 직업의 두 주요 시그니피케이터인 수성과 화성은 서로 리셉션을 이루며, 화성은 수성의 익절테이션에 있으면서 명예와 승진의 하우스인 제10하우스에 놓여 있다. 포르투나 랏도 제10하우스에 있으면서 왕권을 상징하는 두 항성, 히드라와 코르 레오니스와 배치를 이룬다. 이 모두는 네이티브가 모든 수공업을 버리고 더 높고 숭고한 자유학예와 학문을 연구할 뿐 아니라, 그 추구를 통하여 결국 명예·승진·수입을 얻게 되리라는 명백한 증거이다. 화성은 그의 직업의 주요 시그니피케이터일 뿐 아니라 어센던트의 주인이기도 하므로, 네이티브의 직업은 그 자신이 선택하는 것이며 학문의 분야에 속하리라는 점을 입증한다. 이는 화성이 수성의 디그니티에 놓인 위치에서 매우 적절하게 드러난다. 한편 태양이 자신의 익절테이션 사인에 있고 제10하우스의 주인이라는 점은, 거기서 명예와 승진이 나오고 성공이 지속되리라는 것을 나타낸다. 태양이 수성과 마찬가지로 제10하우스에 트라인 애스펙트를 보내므로 더욱 그러하다. 이는 그의 번영과 진보가 그 자신의 내재적 공로에서 나옴을 입증한다. 유보사항 199

이 모든 것은 네이티브의 놀라운 성공과 추구를 통하여 매우 두드러지게 검증되었다. 그는 자신의 재능과 맞지 않는 직업을 강요하려는 시도들이 앞길에 던져 놓은 모든 장애와 어려움과 억압에 맞서 나아갔다. 그가 어린 나이에 써서 다른 수학적 논고들과 함께 발표한 수많은 흥미롭고 가치 있는 글들, 그리고 경도에 관하여 이룬 기억할 만한 개선과 발견들이 이를 보여준다. 군주는 그 공로로 그를 포츠머스 왕립학교의 천문학 교관이라는 영예로운 직위로 승진시켰고, 그는 그 자리에서 널리 명성을 얻었다. 이 사례들은 그러한 경우에 별들의 영향에는 저항할 수 없으며, 재능의 밝은 광선을 자의적인 한계에 묶어 둘 수도 없음을 우리에게 보여준다. 내 생각에 이런 출생도들은 점성술적 탐구에 빛나는 영역을 제공한다. 왜냐하면 우리는 이 네이티브를 명성의 추구로 밀어 나간 이 비범한 마음의 충동을 규정할 수 있을 뿐 아니라, 이 본능적 능력을 그 자신의 출생 도형의 구성보다 더 거슬러 올라가 추적하여 부모의 도형에서도 그 흔적을 발견할 수 있기 때문이다. 이를 여기서 설명하겠다. 제4하우스는 아버지를 나타낸다. 토성이 그 하우스에서 본질적 디그니티를 갖고 공기적이며 학문적인 사인에서 배치를 이룬다는 점은, 아버지가 학문적 성향을 물려받았음을 입증한다. 그러나 제10하우스는 네이티브의 어머니를 의미한다. 어머니의 관대한 정신과 고결한 영혼은 그녀의 어센던트에서 네이티브에게 생명을 주는 포르투나 랏과 컨정션을 이루며 배치된 두 왕권의 항성에 의하여 매우 뚜렷하게 표현된다. 또한 화성이 네이티브의 어센던트의 주인이면서 어머니의 어센던트에 놓이므로, 자연적인 작용 원인에 따라 그는 어머니의 생명 원리들과 성향을 물려받아야 함을 볼 수 있다. 여기에서 우리는 자녀들이 때로는 아버지를 더 강하게 닮고 때로는 어머니를 더 강하게 닮는 원인도 규정한다. 그 효과는 오직 생성 행위 때 부모의 시그니피케이터들 중 어느 것이 가장 강하고 가장 좋은 디그니티를 갖는지에 달려 있다.

전체적으로 보아, 이 네이티브의 타고난 재능의 힘에 관한 앞선 근원적 증거들만큼 행성이 주는 정보의 명백함을 훌륭히 드러내거나, 자신의 피조물에게 이 놀라운 전달 방식을 자비롭게 주신 하나님의 선하심을 더 뚜렷하게 보여주는 사건은 드물다고 말할 수 있다. 그는 열두 살에 이미 매우 정교한 글을 써서 『젠틀맨스 다이어리』에 실어 달라고 보낼 만큼 충분한 능력이 있었으며, 스물한 살이라는 이른 나이에 런던 수학회의 회원으로 받아들여졌다! 이는 청소년의 여린 마음을 빚어, 그들을 탁월함과 완전함으로 가는 큰길에 가장 잘 올려놓을 탐구와 직업으로 이끌 때, 별의 영향을 가장 먼저 고려해야 함을 입증한다. 이를 위해 나는 훌륭하고 존경할 만한 벗 위철 씨의 출생도에서 이 본질적인 부분이 제공하는 사례보다 더 두드러진 사례를 권할 수 없다.

제11하우스에서 나오는 고찰

제11하우스는 눈에 보이는 하늘의 한 부분으로서, 우리는 그곳에서 친구와 우정, 희망과 확신과 신뢰에 관한 판단을 끌어낸다. 따라서 459쪽에서 전한 내용에 덧붙여 다음의 논평을 제시하겠다. 목성이나 금성이 도형의 제11·제5·제10·제7·제1·제9하우스에서 발견되면, 이는 친구가 많다는 확실한 징조이다. 그러나 토성이나 화성이 앵글에서 페러그린이거나 제12하우스에 놓이면, 적이 많음을 나타낸다. 게자리가 하늘의 동쪽 경계에서 상승할 때 태어난 네이티브는 아주 적은 수의 친구만 누릴 것이다. 출생도에서 제11하우스의 주인과 어센던트의 주인이 호의적인 배치에서 분리하는 사람들의 운명도 거의 같을 것이다.

특정한 두 사람 사이에서, 또는 결혼 전의 연인이나 애인 사이에서, 또는 결혼 후의 부부 사이에서 우정에 따른 상호 호의가 오래 지속될지 알아야 하는 경우, 이 정보를 얻는 유일하게 확실한 방법은 두 사람 각자의 출생도를 서로 비교하여 그 의미에 따라 판단하는 것이다. 두 사람의 도형에서 어센던트에 같은 사인이 상승하거나, 제1하우스에 같은 행성들이 있거나, 같은 애스펙트로 서로를 바라보면, 상호 우정과 사랑과 신뢰가 오래 지속될 것이기 때문이다. 성정의 친화와 닮음이 애정의 본질인 것처럼, 이 고찰에서 애정은 화합과 진실함과 우정의 근원이 되어야 한다. 이를 보여주기 위하여, 서로 다른 네 가지 배치 아래 있는 어센던트 주인의 영향과 상태를 고찰하자. 첫째는 두 출생도에서 그것이 실제로 같은 행성인 경우이다. 둘째는 다른 출생도에서 도미사일 또는 익절테이션에 의하여 리셉션되는 경우이다. 셋째는 다른 출생도의 어센던트 주인과 컨정션을 이루는 경우이다. 넷째는 다른 출생도 주인의 섹스타일 또는 트라인에 있는 경우이다. 이러한 증거들 중 어느 하나도 함께 나타나지 않는 모든 경우에는, 그 두 특정한 사람의 우정이나 애착이 오래 지속되지 않음을 알게 될 것이다.

어떤 두 사람의 출생도에서 한 사람의 금성이 다른 사람의 달·태양·포르투나 랏·어센던트 주인이 있는 위치에 있으면, 이는 그들 사이에 확고하고 지속적인 우정이 있으리라는 충분한 증거이다. 그러나 두 출생도에서 한쪽 어센던트의 사인이 다른 쪽의 제12·제8·제6하우스 커스프를 차지하면, 그들 사이에 오래가는 애착이나 우정은 결코 있을 수 없다. 한 출생도의 어센던트 주인이 다른 출생도의 어센던트 주인에게 접근하거나, 길성들이 서로 리셉션하는 경우에 그 사람들이 서로를 가장 순수한 우정으로 대한다는 것은 거듭된 관찰로 확정되었다. 같은 이치로, 같은 수의 흉성들이 서로의 출생도의 어센던트를 차지하는 경우 그들은 가장 뿌리 깊게 미워한다. 또한 한 출생도의 어센던트 주인이 다른 출생도의 어센던트 주인과 반대되거나 적대적인 본성을 지녀, 그로써 영원한 적대의 구도 아래 배치되는 경우도 그러하다.

행성들의 화합이나 적의는 그 고유한 자연적 성질과 작용 안에 들어 있는 매우 분명한 고찰 대상이다. 곧 토성은 목성·수성·달과 공감하지만 태양·화성·금성에는 강한 반감을 갖는다. 목성은 토성·태양·금성·수성·달과 친화하며, 오직 화성과만 불화한다. 화성은 금성에게만 평화로운 경향을 보이는데, 이는 금성이 화성의 지나친 열을 누그러뜨리는 뛰어난 성질을 지녔기 때문이다. 그 밖에는 화성은 뜨겁고 건조하며 금성은 차갑고 습하므로, 둘의 본성은 서로 반대이다. 태양은 목성과 금성에게만 우호적이며 토성·화성·수성·달에는 적대적이다. 금성은 목성·화성·태양·수성·달의 호의적인 시선을 받지만, 엄격한 토성은 금성의 불구대천의 원수이다. 수성은 토성·목성·금성에 우호적이지만 태양·달·화성은 수성의 적이다. 달은 토성·목성·금성을 평화롭게 바라보지만 화성·태양·수성에는 적의를 갖는다. 용의 머리는 목성 및 금성과 공감하지만 토성·화성·태양·수성·달에는 반감을 갖는다. 용의 꼬리는 토성과 화성을 친구로 삼지만 목성·태양·금성·수성·달은 적이다. 이 경우 포르투나 랏은 달과 정확히 같은 성질로 구성된다.

이 규칙들에 따르면, 두 출생도에서 태양과 달, 수성과 달, 또는 태양과 수성이 서로의 장소에서 배치를 이루고 있으면, 두 출생자 사이에는 어느 정도의 존중과 호의가 있을 것임이 분명하다. 그러나 토성·목성·금성 또는 화성이 그렇게 있으면, 우정을 바라는 마음과 더불어 어느 정도의 불화가 있을 것이다. 서로 다른 출생도에서 목성이나 토성이 서로의 장소를 리셉션하고 있으면, 그들의 우정은 오직 이익이나 탐욕을 위한 목적으로 존재할 것이다. 그러나 화성과 금성이 서로의 장소에 있으면, 두 사람의 결속은 불법적이고 불명예스러운 행위를 위해 이루어질 것이다.

어떤 두 사람의 출생도에서 태양이나 화성이 수성이나 달과 어포지션을 이루고 있으면, 그들은 서로 해치고 억압하기를 즐길 것이다. 그러나 토성이나 화성이 어포지션에 있으면 적의는 영속할 것이다. 흉한 별들이 서로 일치하는 곳에서는, 두 사람이 서로에게 충실하지는 않더라도 악행을 추구하는 데에는 뜻을 같이할 것이다. 우호적인 어느 행성의 장소에 있는 태양은 정직을 위한 두 사람의 결합을 나타내며, 목성은 유용함을 위한 결합, 금성은 쾌락을 위한 결합을 나타내고, 달은 자신의 본성이 구성된 방식에 따른 결합을 나타낸다.

친구들의 성질과 본성은 주된 시그니피케이터인 행성에 의해 결정된다. 예를 들어 토성이 제11하우스나 제1하우스에 놓이고 아무 디그니티도 갖지 않으면, 그가 시그니피케이터가 되어 거짓되고 신의 없는 친구들을 나타낸다. 그러나 좋은 디그니티를 갖추면 자신의 본성과 성질의 구체적 조건에 따라 변함없고 명예로운 친구들을 나타낸다. 다른 행성들도 각각 그러하며, 나는 이 규칙에 따라 현재의 출생도를 검토한다. 제11하우스를 차지한 사인은 수성의 익절테이션인 처녀자리임을 알 수 있다. 그 안에는 행성이 없으므로, 제11하우스의 주인이며 이 판단을 도출하는 근거인 수성의 위치를 특히 살펴야 한다. 수성은 화성과 리셉션을 이룬다. 그리고 화성이 출생자의 어센던트의 주인이라는 것은 그에게 많은 훌륭한 친구가 있으리라는 명백한 증거이다. 그들은 자신도 학문적 성향을 지니고, 출생자의 뜻을 실현하도록 돕기에 충분한 자질을 갖추며, 그의 높은 것을 지향하는 재능을 찬탄하고 손을 잡아 줄 사람들이다. 출생자가 내게 자주 말했듯이, 이는 그의 생애 초반부터 완전히 확인되었다. 그의 저술들이 그를 저명한 찰스 브렌트 씨, 프란시스코 포레시(Francisco Forrecesy) 씨, 베비스 박사, 토머스 심프슨 씨, 그리고 다른 많은 왕립학회 회원들과 알게 하고 우정을 맺게 했을 때 그러하였다. 친구들에 관해 그러했듯이, 출생자의 희망·확신·신뢰에 대해서도 그렇게 말할 수 있다. 그는 대체로 기대한 일에서 매우 운이 좋았고, 열렬히 추구하거나 간절히 바란 일이라면 무엇이든 잘 성공했기 때문이다.

제12하우스에서 도출되는 고찰.

이 하우스에서는 우리에게 악의를 품은 은밀한 적들과 역경 및 투옥의 비참한 불행에 대한 지식을 얻는다. 이 하우스가 본래 흉한 영향의 지배 아래 있는지 아닌지는 현재 탐구의 목적에서 그리 중요하지 않다. 온갖 불화의 수단으로 이웃의 평판을 해치고 무너뜨리는, 사회의 두 갈래 혀 또는 이중의 혀를 가진 악인들을 찾아내는 데 이 하우스가 모든 목적을 충족한다고 말하는 것으로 충분하다. 또한 유감스럽게도 적어도 내가 관찰한 범위에서는, 더 관대하고 인정 많은 사람들 가운데서조차 친근한 손길과 자비로운 마음으로 같은 필멸자들의 나약함 위에 자선의 망토를 덮어 주려 나서는 이들이 참으로 매우 적다고 덧붙여야 한다. 또는 선한 사마리아인처럼, 무자비하고 무정한 중상의 희생자가 되어 피 흘리는 이들의 상처에 진정시키는 기름을 부어 주려는 이들도 드물다. 그러한 중상은 장막 뒤에 숨어 어둠 속에서 우리를 찌른다. 금속은 완전히 닦였을 때보다 더 빛나는 법이 없으며, 적들은 숨어 있을 때보다 더 위험한 법이 없다. 그러므로 은밀한 적들의 성질과 힘을 충분히 알아 두는 일은 우리의 천체 탐구 가운데 결코 중요하지 않은 것이 아니다. 이 탐구를 모든 독자에게 분명하게 하려고, 나는 459쪽에서 그들의 악의를 찾아내고 피하는 충분한 규칙들을 제시하였다. 이제 이를 현재의 출생도에 대한 관찰에 적용하겠다. 제12하우스 커스프에는 금성의 낮 도미사일이며 전적으로 금성의 지배 아래 있는 천칭자리가 있다. 금성은 자신의 익절테이션 사인에 있으며, 어센던트의 주인과 직접 어포지션을 이루고 제7하우스의 주인이기도 하므로, 어떤 여성이 출생자의 달랠 수 없는 적이 될 것임을 분명히 나타낸다. 그리고 금성이 자신의 본질적 디그니티들에 있다는 것은 이 여성이 비천하거나 저속한 부류가 아닐 것임을 나타낸다. 그러나 어느 광체도 영향을 받지 않고 어센던트의 주인도 흉한 광선에 손상되지 않으므로, 이 여성의 원한에 담긴 악의가 출생자의 안녕에 중대한 영향을 미칠 수는 없다. 그뿐 아니라 제12하우스에는 두 왕성인 항성, 곧 아크투루스와 스피카(Spica Virginis)가 놓여 있다. 이는 이 여성 적수가 그에게 거의 해를 끼치지 못하리라는 근거뿐 아니라, 어떤 은밀한 적도 그를 파멸시키거나 투옥으로 억압할 수 없으리라는 근거도 제공한다. 그리고 광체들은 토성과 화성 양쪽의 손상에서 벗어나 있으며, 차트의 어센던트·제12하우스·제6하우스를 차지하는 흉한 행성도 없다. 따라서 나는 출생자가 사법의 손길에서 비롯되든 자신의 경솔함에서 비롯되든, 민사 절차나 형사 절차로 투옥될 위험에조차 결코 노출되지 않을 것이라는 견해를 주저 없이 밝힐 수 있다.

이렇게 이 출생도의 여러 애스펙트를 하늘의 열두 호로스코프 장소 또는 하우스 각각에서 지니는 참된 의미에 따라 완전히 조사하였다. 이제 그 애스펙트들이 디렉션으로 이르고 출생자의 세속적 행동과 추구, 나아가 생애에 영향을 준 정확한 순서대로 각각을 제시하겠다. 그로부터 누구의 출생도든 정확하고 신중하게 계산하면, 이미 지난 일들뿐 아니라 앞으로 올 일들까지 바라보면서 출생에서 죽음에 이르기까지 생애의 주요 사건들을 일종의 개요로 드러낸다는 점이 나타날 것이다. 이 학문을 공부하려는 사람들과 일반 독자들에게 이를 더욱 이해하기 쉽게 하려고, 나는 위첼 씨가 태어난 때부터 그가 죽은 날까지 이 출생도의 디렉션들을 일어나는 순서 그대로 고찰하겠다. 또한 그 애스펙트들을 모두 한눈에 보고 고찰할 수 있도록, 첨부한 도판의 스페큘럼에 그것들을 모아 두었다. 다음은 그 설명이다.

표의 맨 위에는 왼쪽에서 오른쪽으로 양자리에서 시작하여 물고기자리로 끝나는 황도의 열두 사인이 차례로 표시되어 있다. 그 아래에는 각 사인에 황도의 30도씩이 배치되어 전체 360도를 이룬다. 왼쪽 첫 번째 열에는 한 사인을 채우는 범위의 도와 분이 들어 있다. 도에 분이 함께 적힌 곳은 어디든, 그 행성이 놓인 해당 사인의 그 도·분에 이르는 애스펙트가 출생도에 있음을 보여 준다. 예를 들어 첫 번째 열 위쪽의 D. M., 곧 도·분이라는 글자 아래에는 0 44가 있고, 그것과 처녀자리 열이 만나는 칸에는 화성이 있다. 이는 이 출생도에서 화성이 처녀자리 44분에 놓여 있음을 보여 주며, 그 행성이 황도 전체에서 이루는 모든 배치를 한눈에 제시한다. 화성은 주어진 장소에서 30도 떨어진 곳에 세미섹스타일, 같은 지점에서 60도 떨어진 곳에 섹스타일, 72도에 퀸타일, 90도에 스퀘어, 120도에 트라인, 135도에 세스퀴쿼드레이트, 180도에 어포지션을 이루기 때문이다. 이로써 화성뿐 아니라 다른 행성들의 모든 애스펙트도 한꺼번에 찾아낼 수 있다. 행성들의 텀과 페이스도 황도 전역에 T와 F라는 머리글자로 표시되어 있다. 이를 사용하는 목적은 조디아칼 디렉션을 쉽게 하는 간단하고 간결한 방법을 독자에게 보여 주려는 것이며, 특히 태양에 대해 그러하다. 태양이 움직이는 유일한 궤도는 황도선이고, 그 안에서 유행성들의 모든 애스펙트 및 그 텀·페이스·익절테이션 등과 만나기 때문이다. 이제 나는 이 애스펙트들을 686쪽 표에 놓인 순서대로 스페큘럼에서 취하여, 먼데인과 조디아칼 양쪽 모두를 다루겠다. 그 각각의 시그니피케이터를 설명하되, 출생자의 생애와 행동에 미친 힘과 효과, 그리고 그의 몸과 정신이 그것들로부터 어느 정도 영향을 받고 각인되었는지를 보여 주겠다.

이 출생도의 첫 번째 디렉션은 M. C. △ ☉, 곧 메디움 코엘리 또는 중천을 태양의 트라인 애스펙트로 디렉션하는 것이다. 다른 말로 하면 태양을 제6하우스 커스프로 디렉션하는 것이다. 이것은 출생자의 어머니에 대한 디렉션으로 여행을 낳았다. 출생자 차트의 제10하우스는 어머니의 제10하우스이고 제6하우스는 어머니의 제9하우스이므로, 제10하우스의 주인인 태양이 제6하우스 커스프에 접근했을 때 여행이 결정되어 실행될 것임이 분명하다. 또한 출생자의 시그니피케이터인 화성은 어머니의 제10하우스에 놓이고, 어머니를 나타내는 태양은 제10하우스의 주인이면서 우연적 위치로 화성의 하우스에 있으므로, 이 디렉션이 출생자를 어머니와 함께 먼 여행으로 데려갈 것임을 보여 준다. 이는 실제로 출생자가 겨우 3년 7개월이었을 때인 1731년 10월에 일어났다. 그가 자신의 시그니피케이터들의 각인 아래 이 세상에 들어온 뒤, 이는 생애의 첫 중요한 사건을 이룬다. 그러나 이 디렉션의 효과는 가장 본질적으로 부모에게 미쳤으며, 이 경우 전적으로 어머니의 영향 아래 있던 출생자 자신에게는 우연적 또는 이차적인 정도로만 작용했다는 점에 주의해야 한다. 유보사항 200

도판 33. 현상들의 스페큘럼, 또는 G. 위첼 씨 출생도의 애스펙트 표.
위와 아래의 열두 그림 표제는 왼쪽부터 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 위쪽 수치는 각 사인의 시작 황도 도수 0·30·60·90·120·150·180·210·240·270·300·330이고, 아래쪽 수치는 끝 경계 30도부터 360도까지이다. 왼쪽의 0–30은 사인 안의 도수이며, 행성이나 지점 옆의 두 수치는 도·분이다.
기호들은 화성·금성·달·태양·토성·수성·목성, 용의 머리와 꼬리인 달의 두 교점, 포르투나 랏을 나타낸다. Midh.와 Mid.는 중천, Ascen.과 Asce.는 어센던트이다. △는 트라인, □는 스퀘어, 별 모양은 섹스타일, 두 원을 잇는 기호는 어포지션이다. Quin은 퀸타일, SSq는 세스퀴쿼드레이트, Ex는 익절테이션이다. Smq는 뒤의 본문에서 semiquartile, 곧 세미스퀘어로 풀어 쓴다. 달 앞의 Q처럼 보이는 표지는 원문의 형태를 보존하며 확정되지 않은 풀이는 아래 유보사항에 둔다. 모든 위치 수치·기호·빈칸·도판 테두리는 원그림에 보존하였다.

☉ □ ☽. 정방향 운동으로 태양을 달의 스퀘어로 디렉션함. 이 애스펙트는 제3하우스와 제6하우스에서 이루어지고, 달은 토성의 하우스에서 손상되므로, 출생자의 어린 시절에 위험한 병증을 위협한다. 여기에 나타난 질환은 헛구역질과 열을 동반하는 담즙성 질환일 수도 있고, 눈의 아프고 묽은 분비물, 체액의 발진, 홍역 또는 천연두일 수도 있다. 이 디렉션은 출생자가 5년 2개월이었을 때 이르러 영향력이 가장 높았으며, 그때 그가 매우 심하고 위험한 홍역에 걸렸다는 확실한 말을 나는 들었다.

⊕ ☍ ♄. 포르투나 랏을 토성의 어포지션으로 디렉션함. 이것도 질병을 낳는 애스펙트이다. 이 출생도에서 포르투나 랏은 생명 부여자이며, 불 사인에서 공기 사인의 토성과 어포지션을 이루므로, 그 두 성질에서 생겨난 고통을 나타낸다. 그것은 이 애스펙트의 디렉션이 작용하기 시작할 때 출생자에게 닥칠 것이며, 이미 계산하고 입증했듯이 그 시점은 출생자가 7년 약 2개월이었을 때이다. 그때 그는 천연두에 걸렸고, 건강과 힘을 회복하기까지 오랜 시간이 걸렸다. 이는 토성의 느리고 무거운 성질이 분명하게 나타내는 바이다.

☽ □ ☿. 달을 수성의 스퀘어로 디렉션함. 이 출생도에서 달은 제9하우스의 주인이고 수성은 제8하우스와 제11하우스의 주인이므로, 이러한 조건에서 둘 사이에 이루어진 스퀘어는 출생자의 여행을 나타낸다. 그 여행은 어머니가 시골에서 머물렀던 곳에서 그를 그의 출생지인 런던으로 데려올 것이다. 이 애스펙트를 도래하게 한 디렉션의 힘은 보정된 출생 시각으로부터 7년 뒤, 두 행성이 스퀘어를 완전히 이루었을 때 작용하였다. 그가 일곱 살 때 도시로 돌아와 몇몇 신사에게 소개되었다는 것은 위첼 씨 가족에게 잘 알려진 사실이다. 그들은 부모를 존중하여 그 아이를 기꺼이 후원하겠다고 밝혔던 사람들이었다.

☽ Q. ☉—⊕ ☌ C. L. 달을 태양의 퀸타일로, 그리고 포르투나 랏을 코르 레오니스의 컨정션으로 디렉션함. 이 유익한 애스펙트들은 좋은 디렉션으로 도래하여 앞의 영향을 뒷받침하였고, 출생자가 그 신사들에게 소개되는 순간 그들의 눈에 상당한 호감을 얻게 하였다. 동시에 이는 소년의 온화하고 평온한 외모, 그리고 보는 사람 누구에게서나, 특히 친구들에게서 존경과 칭찬을 받지 않을 수 없는 진지하고 침착한 품행을 나타낸다.

☉ ✶ ♃ in M. 태양을 목성의 먼데인 섹스타일로 디렉션함. 이 디렉션은 앞의 두 디렉션을 뒤따르며 같은 유익한 영향에 참여한다. 목성은 제2하우스의 주인이고 태양은 제10하우스의 주인이므로, 둘의 공동 작용은 친구들과 교사들의 전반적인 인정을 예고할 뿐 아니라 일찍부터 나타난 배움과 향상에 대한 열망의 좋은 표지가 된다. 그 열망은 한동안 그들 모두를 놀라게 했고 출생자의 번영을 위한 주춧돌을 놓았다. 용어: 먼데인

☉ Ssq. ♂. 태양을 화성의 세스퀴쿼드레이트로 디렉션함. 이 디렉션은 학문 연구에 대한 강한 타고난 열망을 뜻하며, 지식에서 나오는 명예의 좋은 기초를 놓는다. 태양은 명예와 승진의 하우스인 제10하우스의 주인이고, 화성은 제1하우스와 제6하우스의 주인이면서 태양과 수성의 디스포지터이므로, 이 목적에 매우 알맞은 디렉션이다. 이 애스펙트는 수성의 텀*에 이르러 상상력을 일깨우고 출생자의 배움에 대한 열망을 넓힌다. 이 디렉션과 앞의 세 디렉션은 점진적으로 도래하여 출생자의 정신적 능력에 규칙적인 단계로 작용하였고, 그가 거의 열두 살이 된 뒤에야 마지막 디렉션의 효과가 완전히 가라앉았다. 원주 80

☽ △ ♃—☽ P. ♀ M. 달을 목성의 트라인으로 디렉션함. 이것은 좋은 디렉션이다. 달은 학문의 하우스인 제9하우스의 주인이고, 목성은 제2하우스와 제5하우스의 주인으로서 정신적 자질의 힘에 협력한다. 이 디렉션 아래에서 출생자는 『젠틀맨스 매거진』에 짧은 글을 작성하여 크게 인정받음으로써 학술 저술에서 첫 시도를 하였다. 이 디렉션과 함께 또 하나, 곧 달을 금성의 먼데인 패러렐로 디렉션하는 것이 작용하였다. 그것은 같은 성질이므로 앞의 영향에 힘과 활동력을 더하였다.

⊕ M. C. 포르투나 랏을 메디움 코엘리로 디렉션함. 이것은 정신적 능력에 작용하는 매우 주목할 만하고 그만큼 강력한 디렉션이다. 이 디렉션들이 계산되고 태양의 운동으로 시간 환산되는 661쪽의 계산에서 볼 수 있듯이, 출생자가 약 13년 4개월이었을 때 도래하였다. 이 디렉션의 영향 아래에서 출생자는 생애의 그 어린 시기에 매우 뛰어난 수학 논고를 작성하였다. 그것은 『젠틀맨스 다이어리』에 인쇄되어 널리 인정을 받았다.

⊕ □ ♃. 포르투나 랏을 목성의 스퀘어로 디렉션함. 이 디렉션은 출생자의 건강 상태에 악을 예고하며 흉한 경향을 갖는다. 목성은 본성상 가장 유익한 행성이지만, 이 경우에는 자신이 이루는 애스펙트의 구성 때문에 나쁜 효과를 낸다. 목성은 쌍둥이자리에서의 황위에 따라 제8하우스에서 화성의 성질을 가진 항성들 사이에 놓여 있으며, 포르투나 랏과 스퀘어를 이룬다. 이 출생도에서 포르투나 랏은 하일레그이며 출생자의 건강과 생명에 강하게 관계된다. 그러므로 혈액의 열과 부패를 일으키는 이 위치의 목성이 지닌 출생도상의 효과에 따라, 나는 이 디렉션이 심한 열병을 가져왔음에 틀림없다고 결론 내렸다. 스퀘어가 가장 큰 악을 낳고, 이 디렉션이 황담즙의 원인이며 동물적 체액의 부패를 한결같이 낳는 화성의 텀과 페이스에 이르기 때문이다. 다만 그 격렬함이 생명을 위협할 정도이리라는 것을 보여 주는 증언은 여기에 없다. 이 디렉션은 출생 시각으로부터 14년 뒤에 도래하였다. 나는 위첼 씨가 열네 살에 상당히 오랫동안 지속된 열병으로 심하게 고생했다는 확실한 말을 들었으며, 이는 이 디렉션의 힘이 분명히 입증하는 바이다.

☉ P. ♃ M. 태양을 목성의 먼데인 패러렐로 디렉션함. 이 패러렐은 제7하우스에 이루어지므로 출생자 쪽의 어떤 계약과 관계되어야 한다. 그리고 태양은 생업과 직업의 하우스인 제10하우스의 주인이므로, 나는 이 애스펙트가 사업상의 어떤 계약을 주관했다고 결론 내렸다. 알아본 결과 출생자는 시계 제작자이자 금세공인의 도제로 계약되었음을 알게 되었다. 이는 양자리에서 태양과 수성이 이루는 컨정션이 매우 적절하게 묘사한다. 앞서 입증했듯이 이 디렉션은 15년 21일에 도래하였다. 그가 나중에 알려 준 바에 따르면, 정확히 그 나이에 출생자와 고용주가 도제 계약서를 작성하였고 그는 시계 제작자의 도제가 되었다.

⊕ Ssq. ☿—☽ Z. P. ♃—⊕ ☌ ♂. 이 주목할 만한 애스펙트들이 곧바로 뒤따랐고, 각각의 디렉션이 이를 작용하게 함에 따라 비슷한 모든 경우에 언제나 느끼게 되는 불쾌한 사정들을 낳았다. 포르투나 랏을 수성의 세스퀴쿼드레이트로 디렉션한 것은 출생자의 생각과 주의를 모든 기계적 작업에서 떼어 수학적 사색에 고정시킨 디렉션이다. 달을 목성의 조디아칼 패러렐로 디렉션하는 것은 이 학구적이고 사색적인 능력을 강화하고 넓히며, 이해력을 확장하고, 손으로 하는 일들을 견딜 수 없게 만드는 소양의 추구로 정신을 이끈다. 포르투나 랏을 화성의 컨정션으로 디렉션한 것은 그 디렉션이 도래했을 때, 출생자가 일을 완전히 소홀히 하고 업무에서 주어진 명령과 지시에 주의를 기울이지 않은 결과로 출생자와 고용주 사이에 격렬한 다툼을 낳지 않을 수 없었다. 알아본 결과 내 판단에는 어떤 점에서도 잘못이 없었다. 한편으로 고용주가 계속 훈계하고 태만과 부주의를 불평했지만, 다른 한편으로 도제는 위협받은 나쁜 결과에 전혀 개의치 않고 계속 독서, 수학 문제의 풀이와 제기, 잡지에 익명 글을 발표하는 일에 몰두했기 때문이다.

☉ ✶ ♄. 태양과 토성의 섹스타일. 이것은 의심할 여지 없이 좋은 디렉션이다. 태양은 직업적 명예의 하우스인 제10하우스의 주인이고, 토성은 상속으로 얻는 것들의 하우스인 제4하우스의 주인이다. 그러므로 둘 사이에 이루어진 섹스타일 애스펙트는, 출생자가 이 디렉션의 영향 아래 있을 때 나이 든 몇몇 사람들과 존경할 만하고 유리한 관계를 맺었다고 생각하게 한다. 그들은 그의 학구적 성향을 좋게 여기고 진지한 태도에 감탄하였다. 그것이 기계적 노동의 삶에는 적합하지 않았고 고용주의 마음에 분노와 불안을 일으켰음에도 그러하였다. 그러나 이 모든 일에도 불구하고, 나는 이 디렉션이 최대의 힘으로 작용하게 될 때, 출생자가 아버지의 친구이거나 가족과 인척 관계인 유력한 몇몇 인물의 후원과 격려를 받으리라고 선언하는 데 어려움이 없었다. 이 사실은 출생자 자신이 거듭 인정하는 것을 들었으며, 그는 그 시기에 삼촌의 강력한 후원을 받았다.

☉ Smq. ♀—Asc. □ ♄. 태양을 금성의 세미스퀘어로, 어센던트를 토성의 스퀘어로 디렉션함. 이 애스펙트들은 해로운 성질을 지니며, 출생자가 함께 살던 집안의 많은 불안과 분노와 괴로움을 나타낸다. 모든 스퀘어는 특정한 사람들에게 디렉션될 때 해롭다. 이 결합된 애스펙트들 가운데 첫째는 출생자와 고용주의 아내에 관계된다. 그는 그 여자 때문에, 극히 파괴적인 경향이 있지만 남녀 모두 격정이 강한 사람들에게는 너무도 흔한 어떤 사건을 통하여 불명예와 파멸의 절박한 위험에 처하게 되어 있었다. 그러나 나는 그 일의 세부에 들어가지는 않겠다. 이 애스펙트는 세미스퀘어만을 이루므로, 출생자의 열일곱 번째 해에 디렉션으로 도래했을 때 그 효과가 당사자들에게 덜 해로우며 불명예도 더 빨리 지나가리라는 점만 지적하면 충분하다. 이 결합된 애스펙트들 가운데 둘째는 말하자면 함께 작용하였으며, 출생자와 고용주에 관계된다. 그리고 대흉성의 완전한 스퀘어이므로 치명적인 결과가 붙어 있다. 요컨대 그것은 당사자들 사이의 격렬한 분노를 나타낸다. 그러나 앞서 말한 일 직후에 이 디렉션이 완성되자, 그것은 고용주의 생명을 빼앗고 도제와 고용주의 아내를 자유로운 처지에 남겨 놓았다. 용어: 세미스퀘어

⊕ ✶ ♃ M.—⊕ △ ☉ M. 포르투나 랏과 목성의 먼데인 섹스타일 및 포르투나 랏과 태양의 먼데인 트라인. 이 애스펙트들은 모두 먼데인이다. 그것들은 생업을 계속하는 문제를 두고 출생자와 아버지 사이에 벌어지는 다툼을 뜻한다. 한편으로 출생자는 학자가 되고자 힘썼으나, 다른 한편으로 아버지는 이른바 ‘배 속에 든든한 생업 하나를 넣어 주려는’ 결심이 확고하였다. 이 디렉션들은 17년 4개월에 도래하였으며, 정확히 그 나이에 출생자는 같은 직업의 다른 고용주에게 넘겨졌다. 용어: 먼데인

☽ Q. ☿ M. 달을 수성의 먼데인 퀸타일로 디렉션함. 이것은 지적 능력에 적용되며 뇌도 강화하는 또 하나의 디렉션이다. 그것은 이해력의 확대와 학술적 탐구에서 합리적 관념이 결실을 맺는 것을 나타낸다. 이 디렉션 아래에서 출생자는 부차적인 모든 고찰에 등을 돌리고, 업무의 부름과 고용주의 훈계를 듣지 않으며, 모든 장애에도 불구하고 엄격한 사색과 학문에 몰두한다. 이 디렉션의 효과는 출생자가 18년 4개월이 되었을 때 절정에 이르렀다. 나중에 그가 내게 말한 바에 따르면, 그 무렵 그는 학문에 너무도 몰두하여 문과 창문의 틈을 가리는 장치를 고안하였다. 이는 그가 밤의 대부분을 여러 학문 분야에 대한 독서와 사색으로 보내고 있음을 집안의 누구도 의심하지 못하게 하려는 것이었다.

M. C. ☍ ♄. 메디움 코엘리를 토성의 어포지션으로 디렉션함. 이것은 치명적인 만큼 주목할 만한 디렉션으로, 다시 출생자와 고용주에 관계된다. 그것은 업무와 관계되는 한에서 두 사람 사이의 적의를 보여 준다. 그러나 고용주의 죽음을 예고하고 도제를 다시 한번 자유롭게 한다. 마치 운명이 참으로 그와 함께 힘써 다른 일을 얻으려 했던 것과 같다. 그러나 내가 확실히 전해 들은 바에 따르면, 여기서 아버지는 다시 자신의 절대적인 권위를 내세웠다. 그는 생업의 이익에 대한 편견이 너무 강하고 앞서 아들에게 골라 준 일에 마음이 너무 굳어 있었으므로, 온갖 논변과 간청에도 불구하고 지체 없이 아들에게 새로운 일자리를 골라 주었다. 여기서 우리는 청년들의 본성이 혐오하며 그들의 능력과 성향 모두에 맞지 않는 직업을 그들의 손에 강요하는 일의 불합리함과 나쁜 결과를 가장 선명하게 본다. 여기서 잠시 멈추어 어느 쪽이든 둘러보면, 자녀의 생계를 마련하려는 이 잘못된 열성이 실제로 존재함을 보여 주는 충분한 증거를 발견할 것이다. 이 열성은 다른 모든 원인을 합한 것보다도 더 많이, 거의 모든 직업에 걸쳐 서투른 일꾼들의 무리를 세상에 내놓았다. 정신은 몸의 기질과 마찬가지로 강요할 수 없으며, 그 자체의 고유한 법칙에 지배되기 때문이다. 이 사정을 마땅히 유의하고 출생 시 시그니피케이터들의 성질에 따라 조절한다면, 자녀들에게 훨씬 더 유리할 뿐 아니라 모든 기술과 직업의 고용주들에게도 한없이 더 유익할 것이다.

⊕ □ ☿—♂ □ ♃. 포르투나 랏과 수성의 스퀘어 및 화성과 목성의 스퀘어. 이 애스펙트들은 모두 천구에서 이루어지며, 따라서 그 디렉션들은 먼데인이다. 둘 다 유해한 경향을 지닌 스퀘어이며 출생자의 생명까지 위협한다. 첫째의 영향 아래에서 그는 자신의 의사에 몹시 반하여 새 고용주에게 보내지며, 그 밑에서 업무에 주의를 기울이려는 태도를 거의 보이지 않는다. 첫째와 맞닿아 작용하거나, 더 정확히 말하면 첫째의 나쁜 성질을 뒤따라 강화하는 둘째 아래에서는, 어떤 격렬한 화재 사고로 그의 생명이 위태로워진다. 이는 수성이 불의 사인에 놓여 있고, 그의 시그니피케이터인 격렬한 행성 화성과 이 출생도에서 생명 부여자인 포르투나 랏이 모두 스퀘어에 있다는 것으로 매우 적절하게 표시된다. 그러나 출생자가 불 속에 떨어져서인지, 살던 집이 불타서인지, 아니면 어떤 특별한 불행으로 이 위험이 일어날지는 결정할 수 없었다. 다만 그 위험이 불을 통해 오리라는 것은 내 이해에 명백하였다. 이 배치들을 거듭 고찰한 뒤, 나는 출생자에게 열아홉 살과 스무 살 사이 어느 때에 침대 커튼이나 방에 불을 내는 불행을 겪지 않았는지 물었다. 그가 자주 침대에서 독서하는 습관이 있음을 알았으므로, 잠이 들어 커튼에 불이 붙고 침대에서 화상을 입을 위험에 놓였던 것은 아닌지 강하게 의심했기 때문이다. 그러나 그는 이를 단호히 부인하면서 그런 때에는 자신이 조심하고 예방 조치를 취했다고 강하게 주장하였다. 어떤 사고로 불 속에 떨어졌는가? 아니면 촛불이 옷에 옮겨 붙었는가? 아니었다. 그는 평생 그런 사고를 겪은 적이 없었다. 나는 바로 그 시기에 그와 같은 어떤 사고가 반드시 닥쳐, 목숨을 잃을 위험까지는 아니더라도 몸에 큰 상처를 입을 위험에 노출되었음에 틀림없다고 매우 확신하며 고집하였다. 그리고 그 일을 돌이켜 생각하고 사실을 솔직하게 말해 달라고 요청하였다. 마침내 그는 다음 사정을 이야기하여 내 의문을 풀어 주었다.

새 고용주 밑에 간 지 며칠 되지 않았을 때, 그는 작업장에 한 어린 소년하고만 남겨졌다. 그 소년은 1~2년 전에 같은 사람의 도제가 되어 있었다. 고용주의 부재가 위첼 씨에게 주머니에서 책을 꺼내 읽을 기회를 제공한 바로 그때, 다른 소년에게는 놀기에 알맞은 시간이 되었다. 위첼 씨가 그런 기회마다 책을 읽는 것은 한결같은 일이었다. 작업장의 한구석에는 군인의 머스킷총이 서 있었다. 이는 화성의 스퀘어 위치가 매우 적절하게 나타내는 물건이었다. 소년은 그것을 집어 들고 총을 다루는 제식 동작을 시작하였다. ‘준비—겨누어—발사’라는 동작에 이르렀을 때, 그는 동료 도제 위첼의 몸 가까이에 총을 겨누었다. 위첼은 지극히 차분하고 침착하게 앉아 책을 읽고 있었으며, 이는 수성의 위치가 명백히 암시하는 사정이다. 소년이 방아쇠를 당기자 총에서 딸깍 소리만 났고, 그는 총을 원래 자세로 되돌렸다. 당연히 업무보다 다른 어떤 일이나 더 즐거워하던 그는 제식 동작을 두 번째로 계속하였다. 다시 총을 겨누었을 때에는 위첼 씨의 머리보다 조금 위로 들려 있었다. 소년이 방아쇠를 당기자 총이 발사되어 창문의 큰 부분을 날려 버렸지만, 섭리의 뜻에 따라 두 사람 모두 전혀 다치지 않았다. 이 이야기를 듣고 나는 완전히 납득하였고 의문에서 벗어났다. 디렉션을 시간으로 환산한 뒤, 나는 그 일이 1747년 9월 26일 당일이나 그와 매우 가까운 날에 일어났음에 틀림없다고 말하였다. 다른 애스펙트가 더 일찍 도래했지만, 협력하는 둘째 애스펙트가 곧이어 뒤따르고 비슷한 성질을 지녀 그 영향이 지속되었기 때문이다. 이 둘째 애스펙트의 흉한 경향은 화성이 자신을 돕는 것들에서 분리되기 시작한 날에야 무르익었는데, 그날이 앞서 말한 날짜였으며 그때 출생자는 거의 스무 살이었다. 그는 그 사건의 모든 사정을 기억해 내려고 애쓴 뒤, 불을 통해 노출되었던 위험에 관한 나의 판단뿐 아니라 시점도 정확히 맞았다고 인정하였다.

이처럼 아슬아슬하지만 다행스럽게 모면한 점성술적 이유는 출생자의 출생 호로스코프 차트에서 다음과 같이 규정된다. 죽음의 하우스인 제8하우스에 자애로운 행성 목성이 있다. 이는 출생자가 폭력적인 죽음이 아니라 자연사를 맞으리라는 반박할 수 없는 근거이다. 만일 그곳에 토성이나 화성이 있었다면 그 재앙은 분명 그의 생명을 건드렸을 것이다. 출생자의 생명 보존을 보여 주는 또 하나의 결정적인 증언은, 작용하는 디렉션이 길성에서 나온다는 점이다. 디렉션이 나쁜 성질일지라도 아나레타에 지배되지 않고, 토성·화성·태양 가운데 어느 것에서든 포르투나 랏으로 향하는 상충하는 디렉션에도 지배되지 않으므로, 시그니피케이터들이 출생도에서 갖는 의미에 따르면 생명이 파괴되는 것은 불가능하다. 이처럼 놀라운 방식으로 더없이 명백한 죽음의 도구에 노출되었을지라도 그러하다.

나는 이 두 디렉션을 차트 전체에서 가장 주목할 만한 것으로 여기기에 더 오래 논하였다. 그 효과 역시 그만큼 비범하다고 확신한다. 더욱이 이는 다음 사실을 보여 준다. 시그니피케이터들이 긴 수명과 자연사를 분명하게 입증하고, 상충하는 흉한 배치가 아페타의 장소에 강하게 광선을 보내지 않는 출생도에서는, 출생자가 삶의 여정에서 아무리 절박한 위험과 위난에 노출되더라도, 이 출생도에서처럼 길한 시그니피케이터들이 디그니티와 장소의 구성 면에서 우세하다면 그 모든 것을 안전하게 이겨 낼 것이다. 그리고 지친 자연이 더 이상 자신의 고유한 기능을 수행하지 못하여 해체가 필연적인 결과가 되는 때가 올 때까지 생명을 누릴 것이다.

여기서 나는 모든 힘을 가정된 명제들에 의존하는 저 불합리한 추론 방식에 반대하는 어떤 논쟁으로 들어가려는 것이 아니다. 그 방식은 머스킷총이 두 번째에 출생자의 몸을 겨누었다면 별들이 어떻게 놓여 있든 그는 반드시 죽었을 것이라고 주장할 것이다. 그러나 누가 감히 이를 진지하게 공언하겠는가? 또 그렇게 하더라도 사실과 가정은 여전히 서로 어긋날 것이므로 아무 소용이 없다. 총은 두 번째에 출생자를 겨누지 않았다. 왜 그러지 않았는지 누가 규정할 수 있는가? 나로서는 출생자의 출생도에 따르면 그가 치명적인 상처를 입지 않게 되어 있었다는 것을 보여 주면 충분하다. 이제 다른 어떤 가설이나 그만큼 합리적인 가설로, 왜 두 번째에 총이 출생자를 겨누지 않았는지 내게 설명해 줄 사람에게 감사하겠다. 또는 총이 그를 겨누었다면 반드시 발사되었어야 하고, 그 결과의 상처가 반드시 치명적이었어야 한다는 것을 입증하게 하라. 이것이 이루어지면 나는 기꺼이 답할 것이다.

M. C. □ ♃. 중천과 목성의 스퀘어. 이 애스펙트는 좋은 것을 뜻하지 않는다. 목성과 중천 사이의 스퀘어이며, 목성은 제2하우스와 제5하우스의 주인이므로, 출생자의 적이 될 어떤 종교인이나 성직자의 간섭으로 재산이 손실될 것을 나타낸다. 이것은 출생 시각으로부터 20년 5주에 디렉션으로 도래하였다. 그가 내게 자주 확언했듯이, 출생자의 생애 중 그 시기에 실제로 돈을 주겠다고 약속한 친척에게서 받을 돈을 받지 못하게 되었다. 본당 부목사의 설득만 없었더라면 받을 수 있었을 돈이었다. 그 부목사는 출생자에게 어떤 불쾌감을 품고, 그의 친구들이 그를 나쁘게 여기게 하려고 온갖 수단을 동원하였다. 이 애스펙트는 또한 그 영향 아래 이루어지는 모든 계약이나 구입에도 해롭다.

☉ ☌ ☿—M. C. ☌ Cor Leo.—⊕ ☍ ♀. 태양을 수성의 컨정션으로, 중천을 코르 레오니스의 컨정션으로, 포르투나 랏을 금성의 어포지션으로 디렉션함. 이 디렉션들은 모두 거의 같은 때에 작용하고 있었다. 첫째 아래에서 그는 매우 학구적인 성향을 띠었으며, 규칙적으로 수학을 추구하도록 영향을 받았다. 둘째 아래에서는 학문 분야에서 탁월하고 출생자에게 호감을 품게 될 몇몇 존경받는 인물과 알게 되었다. 이는 실제로 그가 수학 학회에 소개되는 토대를 놓았다. 셋째 디렉션은 앞의 둘째와 함께 작용하였고, 그를 공적인 삶으로 이끌 관계들을 맺는 동안 여성들과 상당히 자주 마주치게 되며, 그 결과로 폭넓고 복잡한 여성 교우관계가 생길 것을 보여 준다. 이는 금성이 포르투나 랏과 이루는 어포지션이 나타내는 것이다.

이 마지막 두 디렉션은 다른 어떤 디렉션의 영향이 시작될 때까지, 다소간 감지할 수 있는 정도로 그 힘을 유지한다. 687쪽 디렉션 표를 보면 그 기간이 거의 3년임을 알 수 있다. 여기서 기억할 것은, 디렉션이 약속하는 어떤 일이나 사물의 실현은 그 애스펙트가 모든 면에서 완전해지고 거기에 기여하는 각 별의 광선이 완전히 갖추어졌을 때 온전히 형성된다는 점이다. 다만 그 디렉션을 도래하게 하는 주된 시그니피케이터의 황위에 따라, 그렇게 이루어질 일이나 사물의 내용은 실제 사건이 일어나기 전에 영향의 일정한 단계들을 거치며 얼마 동안 준비될 수 있다. 가령 혼인의 경우에는 당사자들이 혼례의 제단으로 가기 전에 보통 얼마간 구애와 애정 표현의 시간을 보낸다. 그러나 혼인이 이루어지거나 이루어지려는 때는 디렉션의 정확한 계산이 충분히 입증한다. 디렉션의 힘으로 어떤 일이 일어나리라고 선언되는 다른 모든 경우에도 마찬가지이다. 다만 반대 성질을 지니고 더 강한 디렉션이 그 도중에 들어와 경향과 영향을 뒤엎는 경우는 예외이다. 그런 경우에는 모두 애초에 예언된 일이 물러나고 반대 효과가 일어난다. 약혼한 사람들이 교회 문 앞에서나 제단 앞에서조차 마음을 바꾸어 혼인을 취소하는 것을 흔히 보듯이 그러하다. 그러나 그처럼 상충하는 디렉션들이 개입하지 않고 그것들 사이에 긴 시간이 있다면, 본래 애스펙트는 자신의 고유한 힘과 성질을 완전히 유지한다. 그리고 그것이 무엇을 나타내든 일반적으로 그 모든 결과와 부수적 효과를 수반하여 온전히 이루어진다.

Asc. ✶ ☽. 어센던트와 달의 섹스타일. 이 디렉션 아래에서는 앞의 디렉션이 만들어 낸 영향이 완전히 성숙한다. 얼마 전부터 맺어졌던 여성 한 사람과의 관계가 이제 결정적인 고비에 이르며, 이 애스펙트가 모든 광선에서 완성되었을 때 두 사람은 혼인하였다. 이 애스펙트가 아내에 관해 제시하는 외모 묘사는 중간 키, 창백하고 어두운 안색, 갈색 머리카락, 단정하고 호감 가는 모습이다. 정신적 자질에서는 분별 있고 재주가 있으며, 다소 성급하고 세속적인 마음을 지녔으므로 충분히 절약하고 검소하다. 유보사항 202

Asc. □ ♂—☉ ☍ Asc. 어센던트와 화성의 스퀘어 및 태양과 어센던트의 어포지션. 이것들은 모두 나쁜 것을 나타내는 디렉션이다. 출생자의 아내와 관계된 거짓된 여자 친구들의 비방과 수군거림을 통해, 출생자와 아내 사이에 적지 않은 괴로움과 불화가 생길 것을 뜻한다. 이들은 질투의 씨앗을 뿌리고 두 사람 사이의 적의와 불화의 토대를 놓는다. 이 때문에 출생자의 주의는 한동안 승진과 이익의 대상에서 벗어나며, 세상에서 그의 일은 퇴보하고 그는 두 겹의 마음의 불안과 함께 의기소침을 겪는다. 이는 출생 시 그의 시그니피케이터들의 기질에서 비롯된 체질적인 것이지만, 이 나중 디렉션의 힘으로 크게 증대된다.

☽ ✶ ☉—⊕ ☌ ☋. 달과 태양의 섹스타일 및 포르투나 랏과 용의 꼬리의 컨정션. 이 애스펙트들은 작용과 성질이 서로 반대이지만, 앞선 영향들이 다한 뒤에 함께 작용하는 것으로 나타난다. 첫째 아래에서 출생자는 예전에 추구하던 학문적 소양의 획득을 다시 시작하고, 학식과 명망을 갖춘 사람들과의 관계를 넓히려 애쓴다. 그는 크게 소원대로 이루었다. 출생으로부터 거의 25년 반이 되어 이 디렉션이 도래했을 때, 최고의 학문적 재능과 명망을 갖춘 몇몇 신사에게 소개되었고, 그들은 그에게 후원과 우정을 약속하였다. 그러나 이러한 밝은 전망이 절정에 이르렀을 때, 둘째 디렉션, 곧 포르투나 랏을 용의 꼬리의 컨정션으로 디렉션한 것은 출생자에게 심한 인후통과 열병을 겪게 한다. 이는 다른 디렉션의 목표를 추구하다가 감기에 걸려 생긴 것이었다. 이 질환은 매우 심하였으며, 나중에 그가 내게 확언한 바에 따르면 25세 반에 그를 덮쳐 거의 2주 동안 침대에 누워 있게 하였다.

☉ △ ♂. 태양과 화성의 트라인. 이 디렉션은 출생자보다 윗사람인 이들로부터 그에게 많은 좋은 일이 올 것을 뜻한다. 그 영향 아래에서 그는 학문적 교우관계를 넓히고, 자신을 도와주려는 사람들의 평가에서 자기 능력의 폭으로 말미암아 명예와 존중을 얻을 것이다. 또한 이 디렉션은 출생도에서 시그니피케이터들이 생식력이 있는 위치에 놓인 까닭에 출생자의 아내가 임신함을 뜻한다. 나는 그 영향 아래에서 임신이 이루어졌다고 주저 없이 단언한다.

☽ △ ☿. 달과 수성의 트라인. 이것은 매우 유망한 디렉션으로 출생자에게 많은 좋은 일을 예고한다. 그 힘 아래에서 그는 학술적 연구에 매우 열심히 몰두하며 친구들의 수를 늘릴 것이다. 그가 베비스 박사를 소개받아 알게 된 것은 이 디렉션 아래에서였다. 박사는 이후 그와 매우 가까운 친구가 되었고 몇 차례 큰 도움을 주었다. 이 신사는 학술적 탐구를 크게 장려하는 사람이었으며, 점성술에 완벽하게 통달하여 몇 가지 국가적 사건을 계산해 냈고, 그 사건들은 각각 매우 놀라울 만큼 정확하게 일어났다.

M. C. ☌ ♂. 중천과 화성의 컨정션. 화성이 어센던트의 주인이므로 이 디렉션은 출생자에게 좋은 것을 뜻한다. 그렇지 않았다면 그에게 불리하게 작용했을 것이다. 그는 천문학적 탐구에 열렬히 몰두하고 있었는데, 그때 이 디렉션이 작용하여 그 분야에서 탁월하게 두각을 나타낸 신사들과 더 폭넓게 알게 해 주었다. 그가 조지 2세의 점성술사 찰스 브렌트 씨와 친밀하게 알게 된 것은 이때였다. 브렌트는 조지 2세의 왕권과 지시에 따라 현재 우리의 빛나는 군주 조지 3세의 출생도를 계산하였다. 그는 그 출생도의 사본을 위첼 씨에게 주었고, 위첼 씨는 나중에 그것을 내게 주었다. 나는 이제 그 출생도를 이 저술에서 항성 방식으로 투영해 놓았다.

M. C. △ ☿. 중천과 수성의 트라인. 이 디렉션 아래에서 출생자에게 아들이 태어난다. 그것은 출생자 자신에게도 강한 지적 작용을 하여, 당시 여러 학문 분야의 상태를 비판적으로 탐구하도록 이끈다. 또한 그 분야에서의 노력으로부터 큰 명예와 금전적 이익이 생길 것을 뜻하며, 그 분야들을 개선하려고 시도하는 열망을 촉진한다. 나는 다소 주목할 만하다고 여긴 이 디렉션을 두고 위첼 씨와 많은 대화를 나누었다. 그는 경도를 바로잡고 개선하려는 생각이 처음 마음에 떠오른 것이 이 디렉션이 도래한 무렵, 곧 스물일곱 번째 해를 마쳤을 때였다고 확언한다. 그 생각은 이후 그 지극히 귀중한 발견을 완전히 이루어 낼 때까지 그의 마음에서 결코 떠나지 않았다.

☽ Smq. ☉ M.—☽ ✶ ♀ M. 달을 태양의 먼데인 세미스퀘어로, 달을 금성의 먼데인 섹스타일로 디렉션함. 여기서는 대체로 좋은 두 디렉션이 함께 작용하며, 출생자에게 몸의 건강과 마음의 행복을 약속한다. 그 아래에서 가족의 일들이 번창하고, 재산과 이익에 관계된 모든 일도 잘 이루어질 것이다. 그는 몇 차례 짧은 여행을 하여 이익과 즐거움을 얻으며, 친구들의 진실함과 신뢰를 보여 주는 명백한 표지들을 받는 즐거움을 누린다. 출생자는 자신의 생애 어느 시기도 이 두 애스펙트가 차지한 기간만큼 걱정과 곤혹스러움의 침입에서 자유롭지는 않았다고 내게 솔직히 인정하였다. 이 두 애스펙트는 그의 나이를 스물일곱 번째 해에서 스물여덟 번째 해로 이끈다.

☉ △ ☿ M.—Asc. □ ♀. 태양과 수성의 먼데인 트라인 및 어센던트와 금성의 스퀘어. 이 결합된 디렉션들 가운데 첫째는 출생자에게 많은 좋은 것을 나타낸다. 그것은 학문의 개선이라는 칭찬할 만한 추구를 촉진하면서 친구들의 범위를 넓히고 세상에서의 평판을 높일 것이기 때문이다. 그러나 가장 밝은 날에도 구름이 없지는 않듯이, 이 디렉션에는 그만큼 길하지는 않은 것이 결합되어 있다. 금성이 어센던트와 이루는 스퀘어는 집안의 다툼과 불화를 낳는다. 이 디렉션 아래에서는 질투가 다시 일어난다. 출생자는 아마도 여성들과의 교제가 자신에게 전적으로 그리 유익한 것은 아님을 알게 될 것이다. 오히려 이 무렵에는 한때 총애하던 여성이 그를 파멸시키려고 극도로 애쓰는 일을 겪게 될 것이다. 그러나 그 여자는 이를 이루지 못할 것이다. 이 디렉션 아래에서 출생자의 아내는 두 번째로 남자아이를 임신한다.

♃ □ ♄ M. 목성을 토성의 먼데인 스퀘어로 디렉션함. 이 디렉션은 앞선 것의 해로운 효과를 지속시킨다. 그의 여성 적의 악의가 남성 적들에게 옮겨 가므로 갖가지 불쾌한 일들이 뒤따르고, 그를 이용하여 비열하고 관대하지 못한 이익을 얻으려는 시도들이 많이 이루어진다. 그 결과 재산의 손실이 뒤따르는데, 이는 결국 그를 상대로 벌어진 사악한 책략을 끝내는 수단인 것으로 나타난다. 이 일련의 괴로움과 곤혹스러움의 세부 및 그것을 일으킨 원인이 밝혀진다면, 행성에 의한 예지의 명성을 강화하는 데 도움이 될 수도 있다. 그러나 가장 훌륭한 사람들에게도 약점이 없지는 않다. 어느 사람의 결점을 드러내는 데서 내가 즐거움을 얻는 일은 하나님께서 막아 주시기를 바란다. 더구나 가장 훌륭한 사람들 가운데 꼽힐 만하고 내가 여러모로 은혜를 입은 사람이라면 더욱 그러하다. 불쾌감을 품은 그 여성의 편이 그에게 맞서다가, 그가 후한 사례금을 지불하기로 동의하자 적대 행위가 끝나고 평화의 올리브 가지가 회복되었다고, 그 자신이 내게 알려 주었다는 말이면 충분하다.

☉ △ ♂ M. 태양과 화성의 먼데인 트라인. 태양은 제10하우스의 주인이고 화성은 어센던트의 주인이므로 이 디렉션은 출생자에게 이익을 약속한다. 이는 번영과 존중을 나타내며, 좋은 하인들의 충실함과 능력을 통한 얼마간의 이익도 나타낸다. 또한 출생자에게 수학을 배우는 몇몇 사람을 주어 그의 제자가 되게 한다.

M. C. ☍ ♀. 중천과 금성의 어포지션. 이 디렉션의 나쁜 영향 아래에서 출생자는 은밀한 적들의 보복의 화살을 느끼고, 다시 집안의 다툼과 불성실한 비방을 겪는다. 이 역시 여성에게서 비롯되며 한동안 그의 마음속 평온을 어지럽힌다.

○ ✶ ♀. 빈 원 모양의 표지와 금성의 섹스타일. 이 디렉션은 그의 집안에 평화와 화합을 회복시키고, 수학을 배우는 제자를 또 한 명 주며, 모든 일이 순조롭게 진행되어 출생자에게 큰 만족과 이익이 된다. 그는 여러 오락을 추구하며 즐거움을 얻고, 아내 및 아내의 친구들과 완전히 우호적인 관계를 맺는다. 또한 이 디렉션 아래에서 위첼 부인은 딸을 임신한다. 유보사항 203

⊕ ✶ ☿ M. 포르투나 랏과 수성의 먼데인 섹스타일. 이 디렉션은 정신적 능력에 작용하며 출생자에게 많은 좋은 것을 약속한다. 그 영향 아래에서 그는 『매서매티컬 매거진』을 집필하고 학계에서 한없는 명성을 얻는다. 또한 그의 수학 학교에 학생이 늘어나며, 그가 착수하는 모든 일에서 격려와 성공을 만난다.

☽ Z. P. ♄. 달을 토성의 조디아칼 패러렐로 디렉션함. 이 디렉션은 출생자에게 즐거운 일을 뜻하지 않는다. 그 작용 아래에서 아버지가 병들고, 가족은 삶을 얼룩지게 하고 가장 완전한 인간의 행복조차 변하기 쉽고 불안정하게 만드는 재앙들에서 비롯된 괴로움과 슬픔에 짓눌린다. 출생자 자신도 이 디렉션으로 우울함에 크게 시달릴 것이다.

☽ Z. P. ♂. 달을 화성의 조디아칼 패러렐로 디렉션함. 이것은 위첼 부인에게 또 한 명의 딸을 주었으며, 힘들고 병약한 분만과 그에 수반하여 출생자에게 닥치는 위험한 열병을 나타낸다. 이는 화성과 이루는 이 패러렐의 구성이 보여 주는 바이다. 패러렐은 각각 그것을 도래하게 하는 행성의 본성과 성질에 따라 좋거나 나쁘기 때문이다. 이 판단은 제10하우스에 놓인 용의 꼬리의 위치로도 확인된다. 유보사항 204

⊕ △ ♀ M. 포르투나 랏과 금성의 먼데인 트라인. 이 배치는 먼데인이므로, 유증이나 어떤 고인의 재산에 대한 상속권으로 출생자의 재산이 늘어남을 나타낸다. 이는 이 디렉션이 완전히 이루어졌을 때 실제로 일어났다. 또한 직업에 대한 전념과 눈앞의 목표를 향한 인내를 통해 출생자가 번영함을 나타낸다.

☽ Smq. ☿ M.—⊕ □ ♃. 달과 수성의 먼데인 세미스퀘어 및 포르투나 랏과 목성의 스퀘어. 이것들은 출생자에게 일종의 기복 있는 삶을 가져오는 디렉션이다. 서로 반대의 성질과 영향을 지니므로 한쪽이 무엇을 촉진하든 다른 쪽이 저지하며, 이 디렉션들이 작용하는 동안 모든 시도와 모든 노력을 전적으로 헛되게 만들기 때문이다. 이 애스펙트들의 구성 아래에서 출생자는 승진을 얻으려는 희망으로 몇 차례 짧은 여행을 할 것이다. 그러나 그 노력은 결실을 맺지 못하며, 현재의 모든 희망은 실망으로 끝난다. 출생자 자신이 내게 확언했듯이, 이 디렉션들이 영향을 발휘한 서른여섯 번째 해의 대부분은 바로 이와 같은 양상을 보였다. 자신의 소망이 완전히 이루어지리라고 기대할 이유가 있었던 때에도, 여러 번 어떤 불운한 사정이 늘 끼어들어 그 희망을 물리쳤다.

☉ Q. ♄—☽ ☌ ♄. 태양과 토성의 퀸타일 및 달과 토성의 컨정션. 이 디렉션들은 좋은 것을 전혀 담고 있지 않으며, 은밀한 몇몇 적들로 말미암아 출생자에게 큰 마음의 불안과 의기소침이 닥칠 것을 위협한다. 그 적들은 그의 진로에 반대하는 것을 일삼고, 명망과 권력을 지닌 몇몇 인물에게 그를 헐뜯고 중상한다. 또한 둘째 디렉션이 작용하는 동안 그는 눈의 어떤 질환과 머리의 어지러움, 우울함과 마음의 동요를 겪을 것이다.

☽ ✶ ♄. 역방향 운동으로 달을 토성의 섹스타일로 디렉션함. 이 디렉션 아래에서 출생자에게 또 한 명의 딸이 태어난다. 그러나 세속적인 일들에 미치는 영향은 앞의 디렉션들보다 조금 나을 뿐이다. 이 애스펙트는 그것들 뒤에 매우 빠르게 도래하며 그 성질과 기질을 나누어 갖기 때문이다. 출생자는 몸의 불편함에서 완전히 회복한다. 그러나 운명의 기복과 마음의 괴로움은, 다른 디렉션이 뒤따라 이 디렉션의 효과가 완전히 사라질 때까지 거의 줄어들지 않은 채 계속된다. 용어: 순·역방향 디렉션

☽ ✶ ☿. 달과 수성의 섹스타일. 이것은 출생자에게 행복과 행운이 가득한 매우 유망한 디렉션이다. 감각과 식별과 창안의 능력이 여기에서 강하게 결합되며, 그 결과는 번영과 명성으로 이어진다. 출생자의 경도에 관한 발견들이 여기에 매우 적절하게 묘사되어 있으며, 나는 이 디렉션의 힘 아래에서 그 발견들이 완성되었다는 데 의심이 없다. 호로스코프의 높은 장소에 있는 달과 수성의 우호적인 광선은 한결같이 가장 예리한 지적 자질을 낳는다. 그러나 더욱 특별하게는 학문에 관한 폭넓은 지식과 수의 힘 및 범위에 대한 한없는 이해에 관계된다. 이 디렉션은 출생 시각으로부터 38년 8개월에 도래하였다. 그때 출생자는 경도에 관한 최종적인 개선을 마쳤고, 이에 대해 국왕 폐하는 남은 생애 동안 후한 연금을 지급하는 것으로 그에게 보상하였다. 이 애스펙트가 물병자리 25도 15분에 이른다는 점을 기억하라. 또한 이 행성들의 본성이 그 사인의 성질과 그토록 정확하게 구성되어 있다는 것은, 이 디렉션으로 도래한 개선과 발견이 특별히 바다에 관계되어야 함을 분명하게 입증한다. 이는 탐구심 있는 모든 독자가 주의를 기울일 만한 사정이다.

⊕ Smq. ♃ M. 포르투나 랏을 목성의 먼데인 세미스퀘어로 디렉션함. 이 디렉션 아래에서 출생자는 가벼운 몸의 불편함을 겪는다. 집안의 평화도 여성에게서 비롯된 원인으로 어지러워질 것이지만, 이는 곧 가라앉을 것이다. 또한 금전 문제에서 잠시 곤혹스러움을 겪을 것이며, 이 때문에 아마도 자기 필요를 마련하기 전에 다른 사람의 필요를 채워 주는 일에 더 조심스러워질 수 있다.

☽ △ ☉ M. 달과 태양의 먼데인 트라인. 이 애스펙트는 출생자에게 새로운 명예와 평판을 가져온다. 그 영향 아래에서 친구들의 공동 추천과 호의를 경험할 것이기 때문이다. 이 디렉션은 1765년 5월에 도래하여 그다음 10월 중순까지 지속된다. 이는 689쪽의 이 출생도에 속한 디렉션 표에서 볼 수 있다. 위첼 씨는 그 기간에 왕립학회의 여러 회원과 다른 뛰어난 공적을 지닌 신사들로부터 매우 주목할 만한 예의와 우정을 경험하였다고 내게 확언하였다.

☽ Z. P. ☿. 달과 수성의 조디아칼 패러렐. 이 디렉션은 앞선 것의 유익한 본성을 많이 나누어 가지며, 출생자에게 매우 현저한 정도의 추가적인 번영을 약속한다. 그것은 새로운 연구를 위해 그의 정신을 준비시키고 강화하며, 책과 실험철학에 부지런히 전념하도록 영향을 준다. 이 디렉션 아래에서 우리는 어떤 유리한 일이 생긴 결과로 아마도 이루어질 여행의 토대를 본다.

☽ ✶ ☿. 달과 수성의 섹스타일. 이것과 앞의 디렉션은 매우 빠르게 잇따르며 같은 유익한 성질을 나누어 가지므로, 여러 면에서 공동의 영향을 지닌다. 이 애스펙트는 그가 자신의 발견으로 보상을 받았던 앞선 ☽ ✶ ☿, 곧 달과 수성의 섹스타일이 시작한 행운을 완성한다. 현재의 유익한 배치는 다른 광선들과 함께 구성되어, 그에게 국왕의 새로운 인정 사례를 가져온다. 국왕은 이 디렉션 아래에서 그를 포츠머스 왕립아카데미의 교장직에 임명한다. 이 디렉션은 1766년 11월에 도래하여 1767년 10월까지 작용하며, 그때 다른 디렉션이 뒤따른다. 위첼 씨는 자신의 디렉션이 최대의 힘을 발휘하던 1767년 3월 26일에 새로 임명된 직책에 취임하였다. 그리고 여기서 우리는 그 여행의 완성을 추적할 수 있을 것이다. 앞의 디렉션 아래에서 예언된 그 여행은 이제 출생자와 그의 가족을 왕국의 다른 지역에 있는 새로운 거처로 데려간다. 그리고 대응하는 시그니피케이터들의 성질과 위치, 수성과 금성의 친화성, 그리고 그들이 달의 길한 교점 가까이에서 놓인 사인을 고찰한다면, 그것들이 출생자의 가족이 옮겨 갈 장소를 정확하게 묘사하며 그들의 거주가 영구적이고 번영할 것임을 나타낸다는 점을 알게 될 것이다.

☽ Smq. ☿ M. 달과 수성의 먼데인 세미스퀘어. 이것도 번영을 가져오는 디렉션이며, 앞의 세 디렉션의 좋은 효과를 여전히 지속시킨다. 출생자는 새로운 친구와 지인을 얻어 이익과 즐거움을 누리고, 학문적 추구에 몰두하며, 그 이전 상당 기간보다 더욱 학구적이 된다. 내가 나중에 알게 된 바에 따르면 그는 이 디렉션 아래에서 자신의 『수학적 질문들』을 출판하였다.

☉ ☌ ♀. 역방향 운동으로 태양을 금성의 컨정션으로 디렉션함. 이 애스펙트는 얼마간 좋은 것을 담고 있고 딸의 출생으로 출생자의 가족을 늘려 주지만, 그 디렉션의 효과는 특히 가족의 여성 구성원들과 관계되는 몇 가지 불쾌한 일을 일으킬 것이다. 이는 이 배치에서 금성이 제8하우스와 제12하우스의 주인이 된다는 점으로 명백하다.

☽ ☍ ♃ M. 달과 목성의 먼데인 어포지션. 이것은 출생자로 하여금 몇몇 유력 인물을 찾아 결실 없는 여행을 하게 하며, 그는 별다른 만족을 얻지 못하고 돌아온다. 그는 어떤 투기적 모험으로 돈을 잃을 것이다. 그리고 이 디렉션 아래에서 이익을 위해서든 명성을 위해서든 어떤 계획을 시작하더라도 실패로 돌아가며 결국 그에게 불이익과 손해가 되는 경향을 보일 것이다. 내가 알아본 바로는 이 무렵 위첼 씨는 복권에 모험을 걸어 큰돈을 잃었다.

☽ □ ♃. 달과 목성의 스퀘어. 이 배치는 황도에서 이루어지며 앞의 것과 같은 비우호적인 성질을 나누어 갖는다. 달은 제9하우스의 주인이고 목성은 제5하우스와 제2하우스의 주인이므로, 이 디렉션은 어떤 옛 친구나 성직자가 금전 문제에 관한 약속을 이행할 능력이 없어서 출생자에게 재산의 손실을 가져올 것이다. 또한 어떤 은밀한 적이 출생자의 친구와 가족에게 그의 인품과 평판을 망가뜨리려 애쓰는 것을 나타낸다. 출생자는 이 사건을 진심 어린 유감과 함께 기억할 이유가 너무도 많았다고 내게 말하였다.

태양이 화성의 먼데인 패러렐에 이른다. 이 디렉션은 출생자의 직업적 명망이 높아질 것을 약속한다. 화성은 그의 직업을 나타내는 시그니피케이터이며, 태양의 패러렐에 의해 높여지기 때문이다. 평온과 성공이 이 디렉션에 따르며, 그 영향 아래 출생자의 아들 하나가 바다로 나가게 된다. 출생자보다 낮은 지위에 있는 사람들은 그를 만족시킬 것이며, 그의 하인들과 집안 고용인들은 질서 있고 충실한 것으로 드러날 것이다. 이제 모든 일이 순조롭게 진행되고, 자신의 바람과 욕구도 거의 모든 면에서 완전히 충족된다.

달이 화성의 어포지션에 이른다. 이 디렉션 아래 출생자는 아들의 항해와 관련하여 다소 불안해한다. 또한 투기적 모험으로 얼마간 손실을 입을 것인데, 이러한 애스펙트 아래에서는 그것이 결코 성공할 수 없다. 그의 가족 안에서 불쾌한 불화가 일어날 가능성이 매우 커 보이며, 이 배치 아래에서 그가 맺는 어떠한 우정이나 관계도 믿을 수 없고 성가신 것으로 드러날 것이다.

포르투나 랏이 토성의 먼데인 트라인에 이른다. 이 배치는 정신에 견고함과 안정성을 주고, 생각을 공고히 하며, 상상력이 유난히 진지해지도록 작용한다. 출생자의 점액질 기질을 고려하면, 이는 그를 의기소침과 신경성 질환, 만성적인 우울로 괴롭힐 가능성이 매우 크다. 그러나 이 디렉션 아래에서 출생자의 마음은 어떤 집이나 토지를 구입하려는 욕구에 사로잡히며, 그 욕구가 이 디렉션의 효력이 지속되는 시간 대부분을 차지할 것이다. 그 영향 아래 그가 무엇을 구입하든 자신과 가족에게 유익하고 만족스러울 것이다.

태양이 역방향 운동으로 화성의 어포지션에 이른다. 이는 흉한 디렉션이며, 어떤 아랫사람이나 하인 또는 집안 고용인을 통하여 출생자에게 좋지 않은 일을 뜻한다. 그러나 출생자는 이를 알아내어 물리칠 것이다. 그는 쇠약성 신경열로 몇 주 동안 앓을 것이지만, 이 불화하는 애스펙트가 끝남과 함께 병은 물러가고, 그 뒤에는 제법 좋은 건강 상태와 활발한 기력이 따른다. 이는 곧바로 뒤이어 도래하는 수성과 목성의 패러렐에서 생기는 디렉션으로 입증된다. 그 디렉션은 더 온화한 광선으로 악영향을 줄이고 불균형한 성질을 제거한다.

달이 금성의 합에 이른다. 이 배치는 널리 좋은 영향을 미치며, 제9·제5·제8하우스 중 어느 하나와 관련되는 모든 일에서 출생자에게 번영과 성공을 준다. 이 디렉션 아래 그는 즐겁고 유익한 여행을 하며, 자신의 모든 바람이 순조롭게 이루어지는 것을 보고 만족을 얻고, 자기 가족 안에서는 평화와 조화와 만족을, 동료 및 이웃과는 좋은 친교를 누린다.

태양이 달의 트라인에 이른다. 이는 매우 훌륭하고 번영을 가져오는 디렉션으로, 출생자의 직업 분야에서뿐 아니라 상급자와 친구들의 전반적인 인정과 존중에서도 여러 유리한 일이 일어나도록 작용한다. 호로스코프의 두드러진 위치에서 두 광체가 이루는 트라인 애스펙트는 모든 경우에 큰 길함의 상징으로 보아야 하며, 출생자의 가문과 지위에 따라 높은 신분과 재산을 갖춘 어떤 고위 인물과 유익하고 명예로운 교제를 맺는 상징으로 보아야 한다. 출생자가 현재 맡고 있는 직위에 이전에 임명되지 않았더라면, 애스펙트의 유사성으로 보아 이 디렉션 아래에서 아마도 그와 비슷한 승진을 얻었을 것이다. 그러나 실제로는 이 디렉션의 좋은 효과가 뚜렷이 그에게 미쳤다. 그것이 그에게 여러 귀족 인사를 소개하였으며, 그들은 이때 해양 교육을 받게 하려고 아들들을 그의 보호와 가르침에 맡겼기 때문이다.

목성이 어센던트의 어포지션에 이른다. 이 디렉션은 출생자의 건강을 해치고 혈액 상태를 변화시키며, 장에 담즙성 질환을 일으킨다. 그는 지인과의 어떤 논쟁이나 불화로 고통을 겪을 가능성이 매우 크며, 그 일로 재산 손실과 더불어 매우 불쾌한 곤경을 겪을지도 모른다.

달이 포르투나 랏의 먼데인 트라인에 이른다. 이 배치는 언제나 재산의 증가, 성공적인 기획, 투기의 이익, 사업의 번영을 예고한다. 이 디렉션 아래 출생자는 상급자들로부터 크게 인정받았으며, 거기서 생기는 수입상의 이익을 누렸다.

토성이 금성의 먼데인 패러렐에 이른다. 이 디렉션은 출생자의 가족 중 어떤 여성의 죽음을 뜻한다. 또한 금성이 제7하우스의 주인으로 정해져 있고 출생 원도에서 출생자와 가까운 관계를 가지므로, 그가 아내를 잃을 가능성이 가장 크다. 어쨌든 이 배치가 그에게 많은 불안과 정신적 동요, 의기소침과 깊은 우울을 일으킬 것임은 분명하다. 조사해 보니, 실제로 위첼 부인이 이 디렉션 아래에서 사망하였다.

달이 목성의 먼데인 세미스퀘어에 이르며, 태양이 달의 먼데인 패러렐에 이른다. 이 둘은 모두 길한 디렉션이며, 출생자에게 많은 좋은 일이 계속될 것을 예고한다. 그는 자신의 직업과 관련된 모든 기획에서 번영할 것이며, 친구들이 보내는 인정과 관심의 새로운 표시를 받고, 어떤 높고 고귀한 후원자의 평가도 높아질 것이다. 그로 인해 그의 기분은 고양되고 우울은 제거될 것이다. 이러한 즐거운 일들은 이 디렉션들이 영향을 미치는 동안 번갈아 일어났으며, 그 영향은 1778년 11월 초부터 1779년 9월까지 강약의 차이를 보이며 지속되다가 그때 완전히 가라앉았다. 용어: 세미스퀘어

어센던트가 토성의 섹스타일에 이른다. 이 디렉션은 지금까지 앞서 있었던 어떤 것보다도 심각한 고통을 출생자에게 가져온다. 그것은 생명을 위협하는 어떤 갑작스러운 질병의 전조이다. 또한 이 애스펙트가 출생 원도에서 가지는 의미를 다른 행성들의 광선, 차트 안에서 각 행성이 놓인 배치와 특정 위치, 그리고 그 위치들이 사인의 둘러싼 성질에 영향을 받고 그 성질로 채워지는 상태와 함께 종합하여 고려하면, 이 고통이 말하자면 순식간에 닥치리라는 판단을 주저할 이유가 없다. 그것은 동물적 순환이나 뇌 기능의 어떤 결함으로 생겨 감각이 파괴되거나, 기억이 지워지거나, 신체의 움직임이 억제될 것이다. 그러나 이 세 가지 중 가장 개연성 높은 결과는 이 애스펙트를 지배하는 토성의 우월한 디그니티에서 나온다. 토성이 인간의 보유 능력을 지배하므로, 이 질환은 뇌에 미치는 마비 발작일 것이며, 그로 인해 출생자가 감각과 운동을 상실하고 특히 정신의 관념과 기억력이 손상될 것임이 상당히 분명해진다. 이 디렉션 아래 위첼 씨는 실제로 졸중 발작으로 쓰러지는 불행을 겪었다. 그로 인해 그는 얼마 동안 완전히 의식을 잃은 상태에 머물렀으며, 시각과 운동을 잃고 눈에 보이는 모든 생명의 징후도 사라졌다. 순환이 회복되고 맥박이 돌아왔을 때 출생자는 통증을 느끼게 되었고 모든 신체 기능을 되찾았다. 그러나 기억은 한동안 완전히 정지된 채였으며, 그 뒤로도 줄곧 크게 손상된 상태였다. 온몸이 그 충격을 겪었고, 이 디렉션의 전 기간 동안 그의 체질이 그 충격과 싸우고 있음이 눈에 띄었다. 실제로 토성의 영향을 받는 모든 질환에서 회복은 보통 더디다. 특히 더 온화한 광선으로 완화되지 않은 토성 자신의 흉한 영향만으로 거의 전적으로 발생한 질환에서는 더욱 그러하다.

화성이 금성의 먼데인 트라인에 이른다. 이 디렉션은 더 기분 좋은 성질을 지녀 출생자에게 명랑함을 주고 만성적인 우울을 어느 정도 제거한다. 이 디렉션은 자연히 마음이 여성에게 향하게 하고 연애 욕구를 자극한다. 나는 출생자가 쇠약해진 체질과 고착된 신경성 체질 상태에서도 이 애스펙트가 작용하는 동안 그러한 욕구를 평소보다 더 강하게 느꼈으리라는 데 의심이 없다. 그러나 행성들이 뚜렷이 가리키는 바 때문에 나의 호기심이 아무리 자극되었거나, 공개적인 검토에 내놓을 출생도의 디렉션들을 입증하고 싶은 마음이 아무리 간절했더라도, 내가 그에게 묻기에는 너무 무례한 질문이었다.

달이 화성의 먼데인 트라인에 이른다. 이 디렉션은 앞의 것과 성질을 매우 많이 공유하며, 둘 다 먼데인에서 이루어지는 애스펙트에서 나오고 거의 함께 도래하므로 여러 경우에 결합된 영향으로 작용한다. 출생자는 분명히 어떤 특정 여성에게 강한 호감을 품고 있다. 그의 체질이 다소 쇠약해지지 않았고 마음이 다른 일들에 상당히 사로잡혀 있지 않았다면, 이 디렉션이 작용하는 동안 재혼했으리라는 데 나는 조금도 의심이 없다. 그러나 그것이 출생 원도에서 그러한 사건의 의미를 부여하더라도, 출생 당시 호로스코프상의 위치 때문에 그러한 사건의 성취에 관여하는 다른 행성들의 성질과 함께 이를 충분히 고려하면, 두 번째 혼인에 완전히 유리한 방향으로 귀결시키기에는 몇 가지 근거가 부족함을 알게 된다. 하지만 출생자가 그쪽으로 강한 마음을 품었음은 조금도 의심하지 않는다. 그 상대 여성은 아마 지금도 살아 있어서 내 말이 사실임을 확인해 줄 수 있을 것이다.

어센던트가 화성의 트라인에 이른다. 이 디렉션은 본래 길하여 출생자가 용기와 인내를 갖게 하며, 기력에 활기를 주고 정신에 힘을 준다. 그러나 그 영향 아래 그는 다소 독단적이고 제멋대로 굴 것이며, 특히 자기 가족과 가까이 있는 집안 고용인 및 부양받는 사람들에게 그러할 것이다. 신체의 병약함과 관련해서는, 최근 세 디렉션을 지배해 온 화성의 성질로 인해 담즙의 고통과 열이 나는 경향을 느낄 것이다. 화성은 이처럼 기력에 미치는 영향의 힘을 증가시킴으로써 그를 완만한 신경열에 빠뜨릴 것인데, 이는 자연의 근원적 수분과 혈액 및 체액의 자유로운 순환을 손상시킨다.

태양이 토성의 먼데인 퀸타일에 이른다. 이 디렉션은 더 나쁜 것의 전조이다. 생명을 파괴하는 배치는 아니지만, 신경계를 무너뜨리고 출생자를 건강염려성 우울의 고통스러운 상태로 떨어뜨린다. 이 출생도에서 죽음의 애스펙트에 앞서는 마지막 애스펙트를 토성과 태양이 이룬다는 것은 주목할 만한 일이다. 아나레타인 태양은 가장 흉한 행성인 토성에서 분리되자마자, 하일레그인 포르투나 랏에 접근하여 그것을 받아들인다. 여기서 출생자에게 닥치고 예고되는 점진적인 죽음의 과정을 살피는 일도 그에 못지않게 흥미롭다. 소흉성인 화성이 이것에 앞서 작용하는 세 디렉션의 주된 영향을 차지한다. 화성이 물러나자마자 대흉성인 토성이 뒤를 잇고, 토성은 아나레타인 태양에게 자리를 내준다. 이처럼 점진적이지만 감지할 수 있는 영향으로 덜한 병약함에서 더 심한 병약함으로 작용하여, 선하고 덕 있는 모든 사람에게 “신들 가운데 한 자리”를 주는 피할 수 없는 최후의 운명을 가져온다.

포르투나 랏이 태양의 어포지션에 이른다. 따라서 이 디렉션에서는 출생 원도에서 정해진 삶과 죽음의 두 주요 시그니피케이터가 모든 나라와 모든 출생도에서 한결같이 동일한 그 치명적인 배치를 이루는 것을 보게 된다. 하나는 우리가 이 세상에 들어오는 순간 하일레그, 곧 생명을 주거나 보호하는 자로 정해진다. 이는 우리가 그 특정 행성의 영향과 기질 아래 자궁 안에서 형성되고 양육되며, 지상 순례의 모든 위험 속에서 그것이 우리를 지켜 주기 때문이다. 다른 하나는 그와 같은 이른 시기에 아나레타, 곧 생명을 파괴하는 자로 정해진다. 이는 호로스코프상의 위치에 따라 하일레그와 정반대되는 성질로 배합되기 때문이며, 하일레그와 흉한 배치를 이룰 수 있을 때마다 반대 물질의 넘치는 힘으로 하일레그의 모든 능력과 효력을 빼앗고 그 보존 능력을 압도하기 때문이다. 초자연적 원인보다 못한 어떤 것도 이를 바꾸거나 막을 수 없다. 그러므로 자연을 지탱하고 생명을 유지하는 그 확실한 원인, 곧 생장 능력이 자신과 양립할 수 없고 자신에게 반대되는 물질이나 영향의 과잉 또는 우세에 이처럼 압도되면, 그 존재는 소멸하고 출생자는 죽는다. 지금의 사례도 이와 같다. 이 출생도에서 태양은 포르투나 랏과 정반대 성질로 정해져 있으므로, 둘이 어포지션이나 스퀘어를 이룰 때마다 그 랏의 힘을 흡수하고 그 영향을 파괴할 것이다. 그 경우 그 랏 아래서 양육되거나 생겨난 것이 무엇이든 마찬가지로 파괴될 것이다.

이 출생도를 비판적으로 살펴보면, 이 두 시그니피케이터에서 그러한 상반되는 성질의 모든 증거를 발견하게 되는데, 그 둘이 하일레그와 아나레타를 이룬다. 그러나 이 두 시그니피케이터가 서로 만나거나 이 불화하는 애스펙트를 이루기까지 차지할 일수·주수·개월수·연수는, 둘을 접촉하게 하는 디렉션 호를 시간으로 환산해야만 알 수 있다. 나는 685쪽에서 이를 계산하였다. 거기서 이 두 시그니피케이터가 출생자의 출생 당시 각각 차지한 자리나 위치에서 하늘의 이 위치로 오는 데 56년 10개월이 걸렸음이 드러난다. 또한 이 애스펙트가 묘사하는 마비 발작으로 출생자가 1785년 1월 29일에 사망했고, 그때 그의 나이가 정확히 56년 10개월이었다는 사실은 의심하거나 반박할 여지가 없을 만큼 확고하다!

그러므로 이 행성의 광선들이 아무리 설명할 수 없거나 정의할 수 없는 것처럼 보이더라도, 그것들은 만물의 지고한 창조주가 본래 의도하신 바로 그것임이 분명하다. 곧 가장 현명한 철학자들의 사색을 당혹하게 해 온, 인간 안의 기이하고 복잡한 혼합과 정념의 자연적·작용적 원인이다. 또한 나는 고의로 완고하게 구는 사람이 아니라면 누구도 이러한 전제의 진실성을 판단하는 데 주저할 수 없다고 확신한다. 특히 이 출생자의 생애에서 주목할 만한 사건은 어느 것이나 이 디렉션들 중 하나의 한결같은 영향 아래, 말하자면 그 동의를 받아 일어났음을 살핀 뒤에는 더욱 그러하다. 그러한 디렉션을 규정하는 것이 출생도로 예측하거나 출생도를 계산하는 유일하게 참되고 합리적인 방법을 이룬다.

그러나 이 주제를 마치기 전에, 이 학문의 모든 부분을 가능한 한 명료하게 하기 위하여, 여기서 회귀와 트랜짓이 무엇을 뜻하는지 설명하는 것이 적절할 것이다. 회귀는 어떤 천체가 하늘에서 처음 떠났던 바로 그 자리나 지점으로 돌아오거나 다시 회전하여 오는 것이다. 이 말은 본래 그러한 뜻이다. 그러나 출생도의 어떤 특정 사정을 설명하거나 밝히는 데 이를 적용할 때에는 보통 태양이 황도상의 출생 위치로 돌아오는 것만을 가리킨다. 곧 출생 시각에 태양이 놓여 있던 사인의 동일한 도와 분으로 돌아오는 것이다. 사실 회귀와 트랜짓은 출생도의 사정보다 제국의 운명에 더 본래적으로 관계되기 때문이다. 그러나 확립된 관찰과 오랜 실천을 통해, 태양뿐 아니라 출생도의 다른 모든 주요 시그니피케이터가 호로스코프의 출생 위치로 회귀할 때, 그 당시 작용하는 애스펙트와 디렉션이 길한 성질이든 흉한 성질이든 거기에 매우 강력한 추가 영향을 일으킨다는 사실이 밝혀졌다. 특히 그처럼 출생 지점에 이르는 행성이 당시 효력을 발휘하는 배치나 디렉션과 같은 성질 및 기질을 강하게 공유할 때 더욱 그러하다. 그러므로 이 기법에 정통하고 판단력 있는 사람은 출생도의 디렉션들을 계산하여 도래시키는 동안, 출생자의 전 생애에 걸쳐 회귀도를 작성하는 것이 보통이다. 이는 길하든 흉하든 중요한 디렉션의 본래 성질과 의미가 어떤 개연적이거나 가능한 수단을 통해 강화되거나 약화될 수 있는지 가장 만족스러운 정보를 얻기 위해서이다. 다른 시그니피케이터의 회귀가 겹치거나 특정 행성이 그 자리를 트랜짓할 때, 그 영향 아래 디렉션의 통상적인 효과가 달라질 수 있기 때문이다.

회귀도를 작성하는 통상적인 방법은 매년의 회귀마다 출생자의 정확한 출생 시각에 5시간 48분을 더하는 것이다. 합계가 24시간을 넘으면 그 24시간을 버려야 한다. 예를 들어 위첼 씨의 출생에 대한 회귀도를 작성해 보겠다. 그가 태어난 날의 시각은 오후 7시 52분이었다. 출생도는 첫해를 나타낸다는 점에 유의해야 한다. 따라서 출생자를 위해 처음 작성하는 회귀도는 생후 두 번째 해의 광체와 행성 위치를 보여 준다. 일곱 번째 회귀도도 일곱 번째 해에서 여덟 번째 해로 넘어가는 때에 해당한다. 그러므로 매년 5시간 48분을 더하면서 24시간의 합계가 생길 때마다 그것을 버리면, 구하려는 해의 행성들의 정확한 배치와 정밀한 위치를 언제나 얻을 수 있다.

단위는 시간(h.)과 분(m.)이다. 첫째 행은 5시간 48분을 일곱 번 더한 값이다. 다음 행의 값을 여기서 빼면 그 아래의 나머지가 된다. 여기에 출생일의 정오부터 출생 시각까지의 시간을 더하면 마지막 행의 합계가 된다.

이 합계에서 다시 24시간을 버린 다음, 앞에서 호로스코프를 작성하도록 지시한 것과 같은 방식으로 하우스표의 ‘정오로부터의 시간’ 항목에서 28분에 해당하는 곳을 찾는다. 그러면 천체들이 다음과 같이 배치되어 있음을 알게 된다.

회귀도. 시작은 1735년 3월 22일 정오 28분 후이며, 끝은 1736년 3월 21일 오후 6시 16분이다. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리이다. 황도 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 위치의 두 수는 도와 분이며, R은 역행을 뜻한다.

위첼의 회귀도

차트를 그린 뒤에는 그것이 래딕스, 곧 본래의 출생도와 어떻게 부합하는지, 그리고 그것과 섹스타일·트라인·어포지션 중 어느 관계에 있는지 살펴야 한다. 또한 어떤 행성들이 자기 출생 위치나 다른 행성들의 출생 위치로 돌아오는지, 광체들이 길성에게서 좋은 애스펙트를 받는지 아니면 유해한 행성들의 광선 또는 출생 원도의 제6·제8·제12하우스로부터 손상을 받는지도 살펴야 한다. 토성이나 화성이 원도의 태양·달·어센던트 위치를 손상하는지, 또는 세 하일레그 지점의 출생 위치 위나 그 가까이에서 식이 일어나는지도 살펴야 한다. 이러한 사정이 어떠한가에 따라 출생자의 일들이 손해를 입거나 이익을 얻고, 경우에 따라 건강이 손상되거나 튼튼해질 것이기 때문이다. 회귀도에서 좋지 않은 일이 원도의 동일한 불화적 성질 및 광선과 겹치면, 시그니피케이터의 힘과 성질에 비례하여 악운과 고통을 예측하게 된다. 반대로 기분 좋고 온화한 영향들이 이처럼 함께 작용하고, 자비로운 기질 속에서 서로 돕고 결합한다면, 행성의 원인과 결과가 지니는 서로 다른 본성에 따라 크고 오래가는 좋은 일이 틀림없이 생길 것이다. 그러나 독자가 이를 좀 더 친숙하게 이해하도록, 다른 사례에서도 판단을 내릴 수 있는 몇 가지 일반 규칙을 제시하겠다.

래딕스, 곧 출생 원도에서 하일레그 또는 생명을 주는 자가 태양·달·포르투나 랏·어센던트 중 무엇이든, 회귀도상의 자기 위치와 서로 섹스타일이나 트라인 애스펙트를 이루어 바라보고 있다면, 이는 그해에 출생자가 신체의 건강을 누리고 그의 일이 대체로 잘 풀릴 것이라는 뚜렷한 근거로 여겨진다. 그러나 이 애스펙트가 스퀘어나 어포지션으로 이루어지면 반대의 효과를 뜻한다. 이와 마찬가지로 달이 원도와 회귀도 모두에서 흉성의 사악한 광선을 받지 않고 컴버스트도 아니라면, 이것 역시 건강하고 번영하는 한 해의 근거이며, 특히 달이 길성들과 배치 관계를 이루면 더욱 그러하다. 그러나 달이 컴버스트이거나 토성 또는 화성의 흉한 광선에 손상되면, 불운하고 병약한 한 해가 될 것이다.

회귀도에서 식이나 혜성이 어센던트에 놓이면, 출생자에게 큰 고난과 불안이 있는 한 해를 예고한다. 그러나 회귀도의 식이 일식이든 월식이든 출생 원도의 하일레그, 곧 생명을 주는 자와 정확히 같은 도수에 놓이고, 동시에 흉성들의 어떤 격렬한 배치가 작용하기 시작하면, 그 애스펙트의 흉함을 증가시키고 생명을 위협하는 수단이 무엇이든 그 격렬함을 높임으로써, 십중팔구 출생자의 생명에 영향을 미칠 것이다. 마찬가지로 일식이 용의 머리와 같은 도와 분에 놓여도 생명을 위태롭게 한다. 그러나 같은 지점의 가까이에만 놓이면 그해의 위험이나 질병을 예고하되, 생명을 해칠 정도의 것은 아니다.

회귀도에서 포르투나 랏이 원도와 같은 도수에 놓이면, 그것은 동일한 효과를 내포하며 그 효과를 더욱 뚜렷하고 명백하게 실현시키는 쪽으로 작용할 것이다. 또한 그 위치가 그 랏의 디스포지터와 좋은 애스펙트를 이루면, 그해에 출생자의 부나 재산을 크게 증가시키는 쪽으로 작용할 것이다. 그러나 애스펙트가 흉한 광선으로 이루어지고, 호로스코프에서 포르투나 랏의 위치가 낮은 곳에 있으면, 정반대의 효과를 예고한다. 그러나 회귀도에서 강하고 본질적 디그니티를 갖춘 행성이 동시에 포르투나 랏이나 제2하우스의 주인과 좋은 애스펙트에 있거나, 목성·금성·달과 리셉션으로 좋은 애스펙트에 있으면, 그해에 출생자의 행운을 한결같이 예고한다는 점을 언제나 기억해야 한다.

태양이 회귀도의 제1하우스·중천·제11하우스에 있으면서 원도의 목성이나 금성과 좋은 애스펙트에 있고, 흉성의 불길한 광선을 받지 않는다면, 당시 그 영향을 증가시키는 어떤 디렉션도 작용하지 않더라도 그해에 명예와 명성, 존경과 평가가 높아짐을 뜻한다. 이와 마찬가지로 목성이 어센던트 또는 물고기자리·게자리·사수자리에서 좋은 배치를 이루면, 출생자의 신분과 직업에 따라 같은 일을 나타낸다. 그러나 목성이 중천에 있을 때에는 훨씬 더 현저한 수준의 명예와 존경을 뜻한다. 또는 회귀도의 어센던트가 원도의 용의 머리 위치이고 목성의 광선을 받는다면, 이 역시 명예를 높이고 세상의 평가를 증가시킨다. 반대로 출생 원도의 어센던트가 회귀도의 용의 머리 위치일 때에도 같은 뜻이다.

회귀도에서 두 광체가 제7하우스나 제4하우스에서 합을 이루면, 출생자의 아버지나 어머니 중 한 사람의 죽음을 예고한다. 원도에서 그들의 위치도 사악한 광선에 의해 불운해져 있으면 특히 그러하다. 토성이 스퀘어나 어포지션으로 태양을 손상하거나, 앵글 하우스 중 하나에서 합으로 태양을 손상하면, 아버지가 세상을 떠나리라는 근거이다. 그러나 두 호로스코프의 서로 관련된 위치에서 달이 토성에게 이처럼 손상되면 어머니의 죽음을 예고한다. 이러한 경우 태양은 아버지의 자연적 시그니피케이터이고 달은 어머니의 자연적 시그니피케이터이기 때문이다. 회귀도에서 이처럼 배치되면, 그해 안에 죽음이 일어날 것을 예고한다.

제5하우스의 주인이 어센던트에 놓이거나 어센던트의 주인이 회귀도의 제5하우스에 놓이고, 다산의 사인 안에 있으면서 원도와 적절한 관련을 맺을 때마다, 출생자가 기혼자라면 이는 자녀를 얻는 데 매우 길한 배치이다. 그러나 미혼자라면 이성과의 관계로 인해 출생자에게 매우 위험한 해가 될 것이다. 출생자가 남성이면 부양해야 할 사생아를 얻을 가능성이 매우 크다. 그러나 여성이며 처녀라면 거의 파멸을 면하지 못할 것이며, 아마도 불행한 고아를 둔, 보호받지 못하는 어머니가 될 것이다. 그러므로 이 애스펙트에는 최대한 주의를 기울여야 하며, 남녀 모두 마땅한 용기와 결의로 맞서야 한다.

제5하우스의 주인이 제12하우스에 놓이고, 원도와 유사한 애스펙트에 있으면, 출생자의 자녀들에게 죽음을 예고한다. 제12하우스는 제5하우스에서 세어 여덟 번째이기 때문이다. 마찬가지로 토성이나 화성 또는 용의 꼬리가 회귀도의 제5하우스에 놓이고 원도와 흉한 애스펙트에 있으면, 그해 중에 출생자의 자녀가 죽을 것을 예고한다. 또는 토성이나 화성이 합·스퀘어·어포지션으로 제5하우스나 그 주인을 손상해도 같은 뜻이다.

회귀도에서 어센던트의 주인이 제7하우스에 놓이고, 디렉션에 의해 출생도상의 금성의 출생 위치에 이르거나, 회귀도의 제7하우스 주인이 디렉션에 의해 원도의 어센던트에 이르면, 이는 출생자가 그해 중에 결혼하리라는 충분한 증거를 제공한다. 또는 목성·금성·달·포르투나 랏이 이처럼 광선을 받으면, 이를 가로막는 사정이 생길 수도 있지만 출생자에게 혼인을 맺으려는 성향이 있음을 뜻한다.

토성이 원도의 제7하우스에 놓이고 회귀도에서도 제7하우스에 있으면, 그해가 끝나기 전에 출생자의 아내가 죽을 것을 예고한다. 화성과 용의 꼬리가 이처럼 배치되어도 거의 그에 못지않은 의미이다. 수성이 흉성들에게 손상되고 제7하우스에 있으면, 출생자에게 큰 위험을 나타낸다. 그러나 같은 사악한 광선 아래에서 수성이 금성과 배치 관계를 이루면, 출생자와 아내 모두에게 해를 예고한다.

화성·수성·금성은 직업의 고유한 시그니피케이터이므로, 회귀도에서 손상되고 원도의 같은 위치와 직접적인 관련을 맺으면, 그해 출생자의 직업 분야에 큰 슬픔과 곤경을 예고한다. 그러나 혜성이나 식이 원도와 회귀도의 중천에 놓이고 태양이나 화성 중 어느 하나의 좋은 애스펙트로 광선을 받으면, 출생자에게 매우 번영하는 한 해를 가져오고 명예와 승진을 줄 것이다.

지금까지 회귀도의 여러 시그니피케이터가 출생 원도와 연결되거나 그것을 바라볼 때 나타내는 일반적 경향과 의미를 살펴보았다. 이제 유성들이 태양 주위를 각기 운동함으로써 만들어 내는 또 다른 효과를 고려해야 한다. 이것을 트랜짓이라 부르는데, 곧 회귀도에서 자기 자신의 위치나 다른 어떤 행성의 위치로 돌아오거나 그 위치를 다시 차지하여, 출생도상의 출생 위치와 정확히 일치하게 되는 것이다. 이 트랜짓들이 주목할 만하거나 뚜렷한 성질을 지니면, 언제나 그 트랜짓을 이루는 특정 천체의 본성과 성질에 고유한 효과나 영향을 스스로 만들어 낸다. 그러나 디렉션이 도래하거나 어떤 뚜렷한 애스펙트가 당시 작용하는 차트의 위치에 놓이거나 다른 행성들과 그러한 배치를 이룰 때에는, 여러 시그니피케이터의 경우와 성질에 따라 길하든 흉하든 그 애스펙트나 디렉션에 언제나 협력하여 추가적인 힘과 효력을 준다. 그러므로 출생도의 스페쿨룸을 작성하고 여러 디렉션을 도래시킬 때마다, 출생자의 생애 동안 어떤 트랜짓들이 생겨서 특정 디렉션의 효과를 바꿀 가능성이 있는지, 따라서 그 디렉션으로 출생자에게 일어날 법하다고 예측되는 사건이나 일들도 어떻게 달라질 수 있는지 살펴보는 것이 매우 적절하다. 이러한 이유로 나는 이 스페쿨룸에 따라 독자의 판단을 이끌 몇 가지 일반적 관찰을 덧붙였다.

토성이 회귀도에서 좋은 디그니티를 갖추고 자기 출생 위치로 돌아오거나 그곳을 트랜짓하면 출생자의 번영을 나타낸다. 또한 원도나 회귀 호로스코프에서 어센던트의 주인이라면 그 번영을 더욱 훌륭하고 두드러지게 만들 것이다. 토성이 길한 배치를 이루며 목성의 출생 위치를 트랜짓하면 유력 인물의 호의로 재산이 증가함을 뜻한다. 화성의 위치를 트랜짓하면 친구나 형제로부터 이익을 얻는다. 이러한 트랜짓들이 흉한 배치로 이루어지면 반대의 나쁜 결과가 생길 것이다.

토성이 태양의 위치를 트랜짓하면, 그해 중에 치안관이나 권력자와 강하거나 격렬한 다툼이 있을 것을 내포한다. 여기에 질병의 애스펙트가 동반되면 신체의 병과 쇠약을 일으킬 것이다. 토성이 금성의 위치를 트랜짓하면 여성에게서 비롯되는 불행을 나타낸다. 수성의 위치이면 학문에서 얻는 이익을 뜻하고, 달의 위치이면 몸과 마음 모두의 고통을 나타낸다. 용의 머리 위치이면 출생자의 행운을 촉진하는 쪽으로 작용하지만, 용의 꼬리 위치를 트랜짓하면 매우 위험하고 사악한 경향이 있다. 토성이 자비로운 광선을 지니고 포르투나 랏의 위치를 트랜짓하면 재산과 토지의 증가를 뜻한다. 그러나 흉한 광선이면 반대 효과가 생길 것이다.

다른 모든 시그니피케이터가 출생 원도나 회귀 호로스코프에서 자기 위치 또는 다른 행성들의 위치를 트랜짓하는 결과도 정확히 같다. 다만 언제나 다음과 같은 차이는 있다. 각 행성의 본성·성질·기질, 그들과 이루어지는 광선과 애스펙트, 또는 당시 작용하는 디렉션에 따라 효과가 달라진다는 점이다. 자비롭고 우호적인 성질의 회귀나 트랜짓이 당시 작용하는 좋은 디렉션과 겹치면, 그 길한 성질을 뚜렷하게 증가시키고 출생자에게 큰 이익을 줄 것이다. 반대로 흉한 의미의 회귀나 트랜짓이 유해하고 사악한 디렉션과 겹치면 악을 증가시키거나 생명을 파괴할 것이다. 그러나 좋은 회귀나 트랜짓이 나쁜 디렉션과 겹치면 그 흉함을 누그러뜨린다. 반면 나쁜 것들이 좋은 디렉션에 맞서면 당시 작용하는 행운을 줄이고, 어쩌면 거의 손에 들어온 듯 보였던 그 귀중한 이익들을 출생자가 완전히 성취하지 못하게 한다.

회귀도에서 어떤 사건이나 디렉션이 일어날 정확한 시각을 알아내기 위해서는 원도에서처럼 다섯 하일레그 지점을 디렉션한다. 다만 다음 한 해를 위한 것이므로, 황도의 시간상 진행을 5시간 48분만큼 디렉션해야 한다는 점을 항상 지킨다. 예를 들어 중천 커스프가 쌍둥이자리 1도라고 하면, 그 지점을 그 1도와 사자자리 24도 사이에 놓이는 모든 애스펙트로 디렉션해야 한다. 또한 같은 때 어센던트가 처녀자리 8도라면, 그 지점과 전갈자리 9도 사이의 모든 프로미서로 디렉션해야 한다. 다음 해에는 그 지점이 어센던트의 커스프 위에 놓이고 사자자리가 중천을 차지할 것이기 때문이다. 마찬가지로 태양·달·포르투나 랏도 각각의 프로미서로 디렉션해야 한다. 행성의 어센던트로부터의 거리는 사경으로, 중천으로부터의 거리는 적경으로 구한다는 점을 항상 기억해야 한다. 그러나 트랜짓을 확정하기 위해 한 행성을 다른 행성으로 디렉션할 때에는, 시그니피케이터로 삼은 행성의 극 아래에서 사경이나 사강도으로 서로의 거리를 구한다. 이렇게 도수로 주어진 거리는 그 도수 값을 가지고 다음 표에 들어가 시간으로 환산해야 한다. 용어: 프로미서

회귀표. 왼쪽은 도에 대한 표이고, 가운데와 오른쪽은 각분에 대한 표이다. 왼쪽 열머리의 Deg는 각도 단위인 도, Days는 일수, h. m.은 시간과 분이다. 가운데와 오른쪽 각 묶음의 첫 m.은 각분이며, 그 뒤의 Days는 일수, h. m.은 시간과 분이다.

한 해의 모든 날을 모아, 어떤 사건의 월과 일을 차례로 찾는 데 쓰는 표. 첫 열 Days는 월중의 날짜이며, 이어지는 열은 차례로 1월·2월·3월·4월·5월·6월·7월·8월·9월·10월·11월·12월이다.

디렉션이 출생 원도의 것이든 회귀도의 것이든, 앞쪽의 표는 어느 쪽에도 똑같이 쓸 수 있다. 어떤 출생도에서 주어진 월일에 따라 달의 이름을 다른 달로 바꾸고 출생일을 한 해의 첫날로 삼으면 된다. 또한 윤년에는 2월에 하루를 더해야 하며, 그러면 그해는 366일이 된다는 점을 항상 기억해야 한다.

이제 나는 출생도를 완벽히 계산하는 데 필요하거나 필요할 수 있는 모든 설명과 지시를 마쳤다. 내가 제시한 규칙에 충분한 시간과 노력을 들이고 부수적 사정에도 적절히 주의를 기울이는 사람이라면, 자신이나 그 앞에 실제 출생도가 제시된 다른 사람과 관련된 모든 중요한 사건을 미리 아는 데 어려움이 없을 것이라고 감히 말한다. 앞서 위첼 씨의 출생도를 다룰 때 나는 특별히 명료하고 풍부하게 설명하였다. 이 기법의 단순성과 진실성뿐 아니라, 인류의 선을 증진하는 도덕적 경향과 이를 통해 인간의 사건들을 찾아낼 수 있는 확실성에 대해서도, 누구의 이해도 알지 못하는 상태에 남지 않도록 하기 위해서였다.

위첼 씨의 출생도에 관하여 내가 말한 모든 것은 반박할 수 없는 사실이다. 그 신사는 완전히 건강하고 정신력이 충만할 때 나를 찾아왔는데, 오직 이 학문의 기초에 관해 토론하고, 이성과 학문의 척도에서 그 가설과 개연성을 알아보려는 목적뿐이었다. 그는 더 많이 탐구할수록 행성의 영향과 효과를 더욱 확신하게 되었다. 그는 이론에서 실천으로 나아갔다. 이 기법의 여러 분야를 다양하게 연구하며 즐거움을 얻었고, 진실과 명료함을 탐구의 기초로 삼은 모든 경우에는 거기서 나온 예측에 의심이나 기만의 사례가 없다는 사실을 기쁘게 발견하였다. 천문학의 모든 일반 분야에 탄탄한 기초가 있었으므로, 그는 이 분야의 폭넓은 이론 지식도 더욱 쉽게 얻었다. 이를 규칙적인 실천으로 옮기기 위해 자신의 출생도를 계산하는 일부터 시작하였다. 애스펙트들을 자기 생애의 개별 사건들과 대조하면서, 그는 곧 둘이 서로 떼어 놓을 수 없는 것임을 확신하였다. 그리하여 출생도의 수정과 완성을 내게 맡겼으며, 규모와 중요성이 더 작은 디렉션들뿐 아니라 아나레타에 해당하는 디렉션도 도래시켜 확정해 달라고 굳세고 남자답게 요청하였다. 이 일은 내가 더욱 큰 만족을 느끼며 수행한 과제였다. 당대 가장 완벽한 수학자의 세밀한 검토를 받게 될 것이며, 그의 확신과 승인은 참된 옹호자가 거의 없거나 전혀 없어 대중의 편견과 완고한 비난에 오랫동안 짓눌려 온 학문에 새로운 명성을 부여할 것이기 때문이었다. 계산의 모든 부분을 그가 매우 만족할 만큼 정확히 마친 뒤, 그는 그것을 남은 생애에 기다리는 선과 악을 알려 주는 친절한 조언자로 사용하였다. 정해진 죽음의 시각에 가까워졌을 때에도 그는 조금의 동요 없이 그 일을 언급하곤 했으며, 그것을 아는 일을 생애의 가장 큰 축복 중 하나로 여겼다. 그 지식은 그의 주의를 창조주께 돌리고 생각을 천상의 소망에 고정했을 뿐 아니라, 마음을 지상의 즐거움에 대한 생각보다 높은 곳으로 끌어올리고, 그의 대화와 행동에 평온과 차분함을 주었다. 그러한 때 중 한 번, 그는 내가 얼마 전부터 출판하기 시작한 저술에 자신의 출생도를 인쇄해 달라고 요청하였다. 점성술적 예측에 대한 이처럼 최근의 존경할 만한 증거가 인류를 이성으로 이끌고, 이 숭고하고 흥미로운 지식 분야를 더는 버리지 않도록 타이를 수 있을 것이라고 말하였다.

이제 이처럼 자명한 교설을 뒷받침하는 데 무슨 더 이상의 논증이 필요하겠는가? 이성이나 진실 속에 존재하지도 않는 학문의 장점을 높여 설교한다면, 그것이 나나 사심 없는 다른 사람에게 대체 무슨 이익이 되겠는가? 여기에 제시한 사실들은 의심할 수 없으며, 이성적인 사람이라면 누구도 반박하려 하지 않을 것이라고 나는 생각한다. 더 많은 증거가 필요하다면 언제든 제공할 준비가 되어 있으며, 앞서 제시한 내용 중 이해할 수 없다고 여겨지거나 충분히 이해되지 않은 어떤 사안이든 설명할 준비도 되어 있다. 동시에 완고한 불신자든 그 밖의 어떤 부류의 사람이든 별의 영향에 반대하는 공정하고 솔직한 논증을 내놓을 수 있다면, 나는 존중과 주의를 기울여 들을 준비가 되어 있다. 광신이 침범하지 못하도록 모든 예방책을 세운 뒤에도 그 광기의 희생자가 되거나 미치광이 또는 바보로 여겨진다면 나는 참으로 비참할 것이다. 그러나 동시에 인류 대다수가 입증 가능한 사실들을 인정하지 않으려 하거나 고의로 눈먼 사람이 되기로 작정한다는 이유만으로, 나까지 그런 사실들 앞에서 눈을 감게 하지는 말라. 나는 검토하였고 확신한다. 이 학문의 실재성을 충분히 확립했다고 믿는다. 또한 천체의 광선들이 모으고 작용의 공감을 통해 달 아래의 모든 사물에 전달하는 주변 물질이, 인간 본성에서 일어나는 그 모든 말로 표현할 수 없는 일들의 원인임을 충분히 보여 주었다. 창조의 경이로운 작품들에 대한 더 명확한 이해가 부족하여, 이런 일들은 흔히 신의 자애로운 속성을 의심하게 하고 지상의 가장 보잘것없는 피조물의 지성에도 수치가 되는 원인들에 돌려지고 있다.

일부 사람들은 출생자 자신의 출생도와 부모의 출생도에 있는 여러 시그니피케이터로부터 출생자의 신체 형태와 정신적 성향을 정하는 점성술 교설에 반대하면서, 몸과 기질의 이러한 닮음이나 유사성은 교합 행위에서 부모의 힘이나 관념에 의해 새겨진다고 주장하였다. 나는 이 관찰을 일부 인정할 의향이 있지만, 부모에게 그러한 힘이나 운동을 주는 일차적 원인은 하늘에 있는 각자의 시그니피케이터에서 나오며, 그 시그니피케이터들이 바로 그 시각에 갖는 디그니티와 힘에 비례하여 고유한 성질을 각인한다고 주장한다. 그때 어머니의 시그니피케이터들이 힘과 디그니티에서 우세하면 어머니의 용모와 성향이 가장 뚜렷하게 나타날 것이다. 아버지의 출생도가 가장 강하면 그때 잉태된 자손에게 아버지의 기질과 닮은 모습이 가장 우세할 것이다. 그러나 두 사람의 시그니피케이터들이 똑같이 강하면 아이는 부모 양쪽의 모습과 성향을 똑같이 나누어 갖는다. 그렇지만 부모 양쪽 또는 어느 한쪽의 시그니피케이터가 아무리 강하더라도, 태아나 수태 물질에 고유한 시그니피케이터들이 언제나 주도권을 잡아 출생자에게 독특한 형태와 기질을 새긴다는 점을 기억해야 한다. 그것들은 부모의 시그니피케이터들이 준 최초의 인상을 상당 부분 대체하며, 유전적인 닮음의 흔적이 다소 남아 있더라도 양쪽 부모와 본질적으로 다른 몸과 마음을 형성한다. 이것이 아들과 딸이 부모의 키·용모·안색·기질에서 다소 벗어나는 까닭이며, 인간의 모든 생성 범위 안에서 지금까지 어떤 두 사람도 정확히 똑같이 만들어진 적이 없는 까닭이다! 그러므로 이 논증을 공정하고 완전하게 반박할 수 있는 사람이 살아 있다면, 그는 나의 감사와 찬사를 받을 것이다. 여기에 나는 비길 데 없는 한 저자의 힘 있는 말로 다음과 같이 덧붙이겠다.

“내 마음은 이미 그와 함께 있다. 나는 기꺼이 생각을 바꾸겠다. 그의 도덕성을 존경하며, 그가 믿는 신조에도 기꺼이 동의할 것이다. 나는 은혜로 나에게 이성적 지성을 나누어 주신 선한 존재께 감사하는 만큼, 깨우친 지성에서 지식의 또 다른 한 줄기 빛을 내 지성에 전해 주는 사람에게도 그에 비례하는 빚을 졌다고 여긴다. 그러나 또한 나는 이해력을 참으로 깨우치는 일이 마음을 바로잡고 넓힌다는 점을 확신하지 못한다면, 인간 정신의 가장 고귀한 능력을 신성에 합당한 선물이라고 생각하지도 않을 것이며, 그 능력을 향상하는 데 주는 어떤 도움도 동료 피조물에게 감사할 이유라고 여기지 않을 것이다.”

문학석사 조지 휘트필드 목사의 출생도에 관한 고찰

이제 앞서 세운 계획에 따라 여러 주목할 만한 출생도를 사례로 소개하겠다. 이는 행성들의 애스펙트와 디렉션의 영향이 모든 경우에 한결같고 변함없이 동일하며, 모든 출생자의 생애에서 훗날 그를 이름나고 유명하게 만드는 비범한 행위들을 정확히 구별해 낸다는 점을 보여 주기 위해서이다.

잘 알려진 휘트필드 목사의 생애와 성품, 그리고 그가 택한 분야에서 보인 뛰어난 역량은 그를 현재 목적에 적합한 대상으로 만든다. 첨부한 그의 출생도 도판에 보이는 것처럼 그는 1714년 12월 16일에 태어났다. 매우 어릴 때 아버지를 잃었고, 세상에 부양받을 방도가 없이 남겨졌다. 열 살에 이르렀을 때 어머니는 재혼하였는데, 이는 매우 불행한 결혼으로 드러났다. 그때 중천이 달의 콘트라안티시온에 이른 것이 이를 나타낸다. 둘 다 어머니의 시그니피케이터이므로, 어머니와 출생자 모두에게 많은 고난과 불안을 예고한다. 열네 살에 그는 학교를 그만두고 어머니의 술집 일을 도왔다. 그때 중천은 언제나 불명예와 고난을 가져오는 태양의 스퀘어에 이르렀다. 어머니가 여관을 떠나자 형이 그 여관을 맡았다. 형수와 그는 사이가 좋지 않아 자주 다투었고, 때로는 3주 내내 형수에게 말을 하지 않기도 하였다. 이 시무룩하고 엄격한 기질은 그의 출생 원도에서 태양과 화성의 스퀘어에 의해 만들어진다. 또한 그의 완고하게 고집하는 마음을 완성하듯 달이 토성과 합에 있는데, 이는 변함없이 그러한 기질을 만들어 낸다.

출생 후 15년 12일에 달은 기쁨과 즐거움의 시그니피케이터인 금성의 트라인에 이르렀다. 이는 친구를 뜻하는 제11하우스에서 이루어지므로 매우 좋은 디렉션이다. 또한 금성이 제3하우스에 있으므로 친족과 짧은 여행과 관련된다. 이 디렉션 아래서 이 출생인을 대학에 진학할 수 있도록 준비시키기로 결정하였다. 그러나 그는 예비학교의 규율에 자신을 맡기기 전에 즐거움을 위한 방문 여행을 몇 차례 다녔다. 17년 188일의 나이에 달은 화성과 몸체의 애스펙트에 이르렀다. 이 디렉션은 불길한 의미를 지닌다. 이미 충분히 밝혔듯이 이 두 행성이 본성상 서로 적대하기 때문이다. 같은 시각에 금성이 화성에 트라인 애스펙트를 던지지 않았더라면 그 영향은 훨씬 더 해로웠을 것이다. 이 디렉션 아래서 그는 방탕한 젊은 신사 몇 사람과 친밀하게 사귀었고, 그들은 그를 갖가지 곤경과 매춘 여성들의 사악한 무리 속으로 이끌었다. 용어: 트라인

문학석사 조지 휘트필드 목사. 1714년 12월 16일, 정오 후 16시간 57분 출생. 위도 51도 52분. 1770년 9월 29일, 정오 후 18시간에 뉴잉글랜드의 보스턴 근처 뉴베리에서 사망하였다. 왼쪽 표제는 ‘행성의 황위’이며, North는 북황위, South는 남황위이다. 오른쪽 표제는 ‘행성의 하루 운동량’이며, R은 역행이다. 각 표의 수치는 도와 분이다. 원형 도표의 표지는 크라테르 곧 잔, 남쪽 아셀루스 곧 남쪽 당나귀별, 오리온의 뒤따르는 어깨, 프로푸스, 플레이아데스, 고래의 턱에 있는 별, 안드로메다의 왼발, 안드로메다의 허리띠, 고래의 배, 마르카브, 페가수스의 입, 뱀주인 오피우쿠스의 왼손, 남쪽 천칭별, 아크투루스이다. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리, ⊕ 포르투나 랏이다. 둘레의 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이며, 각 위치의 수치는 도와 분이다. 판각은 브리스틀의 에임스가 하였다.

18세쯤에 그는 대학에 입학하였다. 이에 해당하여 어센던트가 목성의 트라인에 이르는 매우 의미 있는 디렉션이 성립하였는데, 이는 귀족·성직자·종교 단체 및 그와 같은 이들 아래서의 발탁과 관계된다. 이 디렉션 아래서 그는 대학의 신사 여러 사람을 시중드는 근로 장학생으로 선발되었고, 그 덕분에 금전 사정을 매우 잘 꾸려 3년 동안 친구들에게 24파운드의 부담도 지우지 않았다. 18년 256일이 되었을 때 태양은 토성의 트라인에 이르렀다. 이 디렉션 아래서 출생인은 교회의 확립된 교리를 버리고 감리교의 종교적 신조를 받아들여, 모든 친척과 친구들을 몹시 놀라고 걱정하게 하였다. 19년 244일에는 태양이 다시 토성의 트라인에 이르렀다. 이 디렉션 아래서 출생인은 자신의 종교적 원칙을 한층 더 열심히 추구하였고 존 웨슬리 목사와 친밀하게 알게 되었다. 그는 웨슬리의 우정 어린 충고와 모범적인 행실 덕분에 “사탄의 올가미에서 구출되었다”고 자주 말하곤 하였다.

출생 시점으로부터 19년 126일에 중천은 목성의 어포지션에 이르렀다. 이때 성직자들로 말미암아 많은 불행이 생긴다. 출생인의 마음은 괴로움과 억압을 겪고, 그는 중상과 멸시를 잔뜩 받는다. 그는 자기 대학의 지도자들의 노여움을 사고, 친척들은 그를 반대하여 모의하며, 그의 마음은 혼란과 절망의 먹잇감이 된다. 이것이 심한 병을 앓게 된 바탕이 되었으며, 이 디렉션이 가장 강하게 작용하는 동안 병은 7주 넘게 계속되었다. 그의 생명이 위험하다고 여겨졌고 적들은 그의 고통을 기뻐하였다. 20년 2일에는 달이 수성의 섹스타일에 이르렀으며, 이 유리한 디렉션 아래서 그는 건강을 회복하고 평소의 결의와 기운을 되찾았다. 용어: 섹스타일

출생으로부터 20년 286일에 중천은 금성의 트라인에 이르렀다. 이는 그에게 많은 사람의 진심 어린 존중과 함께 건강과 만족, 세속적 일에서의 번영을 가져다주었다. 이 디렉션 아래서 출생인은 글로스터로 여행하였고 곧이어 브리스틀로 갔다. 그 과정에서 자신이 적으로 여겼던 사람들에게서 여러 가지 우정의 도움을 받았다. 글로스터의 셀윈 부인은 그를 주교의 후원 대상으로 추천하였다. 주교는 곧 그를 불러 그가 원할 때 언제든 성직을 수여하겠다고 제안하였으며, 동시에 5기니를 주었다. 그리고 출생 시점으로부터 20년 360일, 곧 1735년 12월 12일에 성립한 다음 디렉션은 앞선 디렉션이 약속한 행운을 크게 늘렸다. 이 디렉션의 영향 아래 존 필립스 경이 그에게 해마다 30파운드를 지급하기로 동의하였기 때문이다.

21년 87일, 곧 1736년 3월 14일에 어센던트가 금성의 섹스타일에 이르렀다. 이 디렉션이 작용하는 동안 출생인은 번영과 만족이 가득한 즐겁고 유쾌한 시기를 보냈고, 자신의 소명에서 명성과 성공을 얻었다. 그리하여 그해 5월에 성직을 받았다. 이 디렉션이 더욱 두드러지게 길한 까닭은 호로스코프의 좋은 부분에서 성립하고 금성이 어떤 식으로도 손상되지 않기 때문이다. 그해 8월에 그는 런던으로 돌아왔다.

그가 21년 340일이 되었을 때, 곧 1736년 11월 22일에 달은 디렉션으로 1등성인 항성 스피카(Spica Virginis)에 이르렀다. 선한 성질의 항성들은 그러한 컨정션에서 대개 갑작스러운 영예와 발탁을 나타내며, 어느 하나의 행성 영향보다도 사람을 더 높은 명성에 이르게 하는 경우가 많다. 그러나 그것들이 자신과 같은 본성과 성질의 행성과 결합하면 지속적인 명성과 번영을 가져다주는데, 바로 이 사례가 그러하였다. 출생으로부터 22년 24일, 곧 1737년 1월 10일에 태양은 직업상 영예의 하우스인 제10하우스에서 달의 트라인에 이르렀다. 달은 뒤섞인 대중, 곧 평민의 시그니피케이터이므로, 이는 출생인이 중간 계층의 사람들에게서 이례적으로 큰 영예와 존경을 받으리라는 것을 나타낸다. 실제로 그러하였다는 것은 모두가 아는 바이다. 이 애스펙트는 또한 먼 곳으로의 여행을 뜻한다. 실제로 휘트필드 씨가 아메리카로 가겠다는 결심을 처음 굳힌 것도 이때임을 알 수 있다. 본인이 밝혔듯이 이 디렉션 아래서 출생인은 대중의 큰 찬사를 받았으며, 이때 교구 교회들에서 설교하였다. 그해 10월 30일에 어센던트가 금성의 섹스타일에 이르렀고, 이는 성공을 약속한다. 이 시기에 이처럼 많은 좋은 디렉션이 매우 촘촘하게 잇따라 일어났으므로 그의 성공은 더 빠르고 뚜렷해졌다. 12월 10일에 어센던트가 화성의 섹스타일에 이르렀고, 같은 달 28일에 출생인은 조지아로 가는 배에 올랐다. 이 디렉션은 그를 군인들의 사회로 이끌며, 그들과의 화합과 애착은 섹스타일 애스펙트로 가장 충분히 표시된다. 또한 이는 출생인에게 그에 걸맞은 도량과 인내와 용기를 준다. 용어: 컨정션 용어: 시그니피케이터

다음 디렉션은 매우 위험하고 불길한 의미를 지닌다. 곧 중천이 화성의 몸체에 이르는 것으로, 출생 점성술의 관점에서 보면 출생인을 생명이나 재산의 불운에 갑자기 노출시킨다. 이는 권력자들이 그에게 분노하게 하고, 그의 마음을 민중의 소요와 격동으로 자극한다. 휘트필드 씨의 경우에 이것이 비상할 정도로 잘 드러났다. 이 디렉션 아래서 그는 잉글랜드로 돌아와 브리스틀에 상륙하였고, 그 교구의 교회법관에게 매우 오만하게 행동하였다. 이어 옥스퍼드의 부총장을 모욕하고 꾸짖었으며, 그의 권위와 교회의 다른 모든 고위 성직자의 권위를 경멸하였다. 그는 이제 어느 개신교 교회에서도 예배를 집전하지 못하게 되었고, 그 결과 브리스틀 근처 킹스우드 일대에서 야외 설교자로 나섰다. 1739년 2월에 어센던트가 수성의 컨정션에 이르렀는데, 이때 그는 심한 열병에 걸려 6주 넘게 매우 아팠다.

출생인의 출생으로부터 24년 78일인 3월 5일에 중천이 제10하우스의 지배자인 수성의 몸체에 이르렀다. 그리하여 그가 반대와 비난에 부딪혔음에도, 이 디렉션이 분명히 나타내듯이 그는 눈에 띄게 성공하였고 대중에게 큰 격려를 받았다. 이 디렉션이 작용하는 동안 그는 이즐링턴의 교회 묘지에서 공개적으로 설교하였고, 이어 무어필즈에서, 그 뒤에는 케닝턴 커먼과 런던 주변의 탁 트인 들판 여러 곳에서 설교하였다. 그의 교리와 행동 방식의 참신함은 대중의 호기심을 자극하였고, 사람들은 사방에서 그의 말을 듣고자 몰려왔다. 그는 조지아에 고아원을 세우기 위한 모금 형식으로 날마다 많은 돈을 거두었는데, 그 목적을 위하여 신탁관리인들이 그에게 500에이커의 토지를 영구히 내주었다. 이 디렉션은 또한 출생인을 여행으로 이끌므로, 그 영향 아래 그는 8월에 조지아로 떠나는 배에 올랐으나 1741년 3월에 다시 잉글랜드로 돌아왔다.

출생인의 나이 32세부터 36세 사이에 매우 좋은 디렉션 네 가지가 일어난다. 곧 포르투나 랏이 달의 컨정션에 이르고, 태양이 목성의 섹스타일에 이르고, 태양이 금성의 컨정션에 이르며, 태양이 화성의 트라인에 이르는 것이다. 이 여러 디렉션 아래서 그는 재산을 상당히 늘리고, 제자들 사이에서 날마다 더 높은 명성을 얻었으며, 두루 찬사를 받은 소책자 여러 편을 출판하였다. 또한 이 영향 아래 그는 웨일스의 약제사의 미망인과 결혼하였는데, 그녀에게는 작은 토지가 있었다. 1751년 6월 27일에 태양이 화성의 트라인에 이르렀다. 이 디렉션 아래서 그는 많은 돈을 거두어 무어필즈의 집회소를 완공하였다.

42년 68일의 나이인 1757년 3월 4일에 어센던트가 달의 스퀘어에 이르렀다. 이는 많은 해악을 예고하는 불길한 디렉션이다. 출생인은 이제 대중에게 공개적으로 괴롭힘과 욕설을 당하였다. 그는 분노에 찬 폭력에 쫓겨 롱에이커의 예배당에서 나왔고, 이러한 민중 소요 가운데 몇 차례는 가까스로 목숨을 건졌다. 그는 이 디렉션의 불길한 영향 아래 아일랜드로 배를 타고 가서 자기 교리를 따를 개종자를 얻으려 하였지만 헛수고였다. 대중은 얼마 지나지 않아 그에게 격분하였다. 청중의 격정과 기세를 가라앉히려는 몇 차례의 노력이 결실을 맺지 못하고, 심한 구타까지 수반한 많은 모욕과 욕설을 참아 견딘 뒤에, 그는 잉글랜드에 다시 상륙하여 런던에서 자신의 운을 개척하고자 돌아왔다. 용어: 스퀘어

42년 257일의 나이에 중천이 태양의 섹스타일에 이르렀다. 이는 많은 좋은 일을 나타내는 애스펙트이다. 이 디렉션 아래서 그는 대중에게 환영받게 되었고, 예전에 공개적으로 설교하던 장소들로 돌아갔으며, 지방을 돌아다니면서 자신의 목적에 가장 알맞은 대로 탁 트인 들판이나 공공의 거리에서 설교하였다. 이러한 때의 모금은 대체로 상당히 후하였으며, 특히 그의 교리와 방식이 새로운 것으로 여겨지는 곳에서 그러하였고, 그는 많은 제자를 얻었다. 그는 도시로 돌아왔으며, 이 좋은 디렉션 아래서 토트넘코트 로드에 자신의 예배당을 세웠다.

출생 시점으로부터 45년 118일, 곧 1760년 4월 17일에 달이 금성의 스퀘어에 이르렀다. 이 디렉션은 제12하우스에서 성립하며 고뇌와 고통의 전조이다. 이때 푸트의 희극 『미성년자』가 등장하였고, 출생인의 인격에 낙인을 너무나 깊이 찍어 그는 끝내 그것을 극복하지 못하였다. 그는 설교로 그 작품을 눌러 버리려는 일에 몰두하였으며, 이 헛된 시도를 오랫동안 계속하였다. 그러나 대중의 모욕과 풍자는 너무나 심하여 자기 예배당에서조차 예배 집전을 그만두어야 하였다. 또한 이때 그의 주요 추종자 가운데 많은 이가 그를 떠났는데, 특히 그에게 매우 큰 후원을 해 주었던 한 저명한 부인이 그러하였다. 이 디렉션 바로 뒤에 포르투나 랏이 목성의 어포지션에 이르는 디렉션이 이어진다. 이는 1760년 5월 20일에 성립한 해로운 애스펙트로서, 역시 출생인의 명성과 재산의 상실을 나타낸다. 이 디렉션 아래서 가장 부유한 제자들 가운데 다른 몇 사람도 그를 버렸고, 그의 예배당들이 얻는 금전적 수입도 크게 줄었다.

1764년 9월에 포르투나 랏이 디렉션으로 화성의 몸체 애스펙트에 이르렀다. 이는 출생인과 그의 지지자들 사이에 물질적 이익을 둘러싼 격렬한 다툼이 많이 생기고, 그 결과 재산과 존경을 잃게 됨을 뜻한다. 다음 애스펙트는 그해 12월 5일, 곧 출생 시점으로부터 49년 353일에 성립하였다. 이때 출생인의 영예와 명성을 나타내는 중천이 제12하우스에 있는 금성의 스퀘어에 이른다. 이는 출생인의 전반적인 평판을 무너뜨리고 여성 쪽에서 갑작스러운 해악을 일으킬 성질의 해로운 디렉션이다. 이 연이은 디렉션들은 출생인에게 실망과 극복할 수 없는 난관을 가득 안겨 주었고, 그가 좀 더 호의적인 아메리카의 땅에서 피난처를 찾도록 마음을 준비시켰다.

출생 시점으로부터 50년 118일에 어센던트가 태양의 컨정션에 이르렀고, 이어 똑같이 해로운 달의 광선 아래서 목성과의 스퀘어로 이끌린다. 이 애스펙트들의 결합은 극히 특이하며, 함께 작용하는 세 가지 흉한 디렉션의 결합된 힘으로 여기서 하일레그와 아나레타가 서로 만나게 되는 방식도 그러하다. 이 디렉션들은 모두 1770년 9월에 성립하였고, 그달 18일 아메리카의 보스턴 근처 뉴베리에서 이 유명 인물의 생명을 빼앗았다. 유보사항 205 용어: 아나레타

휘트필드 씨의 타고난 기질과 성향은 최상과는 거리가 멀었다. 이는 그의 말에서도 짐작할 수 있다. 그는 이렇게 말한다. “나는 참으로 고백할 수 있다. 나는 어머니의 태에서부터 짐승 같았고, 너무나 우둔하여 가르침을 싫어하였다. 나는 어린 시절에 저지른 부정한 행위 몇 가지를 떠올릴 수 있으며, 뻔뻔한 기질과 거짓말하며 더러운 말을 하는 혀의 명백한 증거들도 기억한다. 나는 도둑질에 빠져 어머니가 아침에 일어나기 전에 자주 어머니의 주머니에서 돈을 꺼냈다. 또한 집이 여관이었으므로 그곳에서 받은 돈도 써 버렸고, 다른 이들과 어울려 짓궂고 못된 장난을 쳤으나 대개 들키곤 하였다.” 이 설명은 그의 출생도에서 여러 시그니피케이터가 나타내는 기질과 마음의 성향에 정확히 들어맞는다. 그의 어센던트에 있는 전갈자리 사인과, 그의 성향을 지배하는 수성에 대한 토성과 달의 나쁜 배치는 이를 더욱 분명히 나타낸다. 그러나 이 시그니피케이터들 모두의 의미와 출생도에서의 뜻은 그 다양한 애스펙트 및 상호 위치와 함께 이미 충분히 설명하였으므로, 이를 되풀이하는 것은 용서할 수 없는 동어반복일 것이다. 따라서 나는 이 주목할 만한 출생도 선집을 여러 인상적인 사례로 제시하여, 독자들이 천체의 학문에 관한 완전한 지식을 얻는 과정에서 이해력과 판단력을 연마하도록 하고자 한다. 용어: 출생도

옥스퍼드 펨브로크 칼리지의 문학사 존 헨더슨 목사의 출생도에 관한 관찰

이 출생도는 내가 실무의 전 과정에서 하나의 호로스코프 안에 담긴 것을 본 천체 배치 가운데 가장 주목할 만한 것들을 모아 보여 준다. 첨부 도판에 나타낸 출생 천궁도상에서 각각 드러나는 그 서로 반대되는 의미를 살펴보는 일은 참으로 흥미롭다.

패러렐을 통한 출생 시각 교정에 따르면, 이 출생인은 태양이 자오선상 최고 고도에 있을 때 태어났다. 그때 왕후다운 사인인 사자자리의 1도 15분 24초가 하늘의 동쪽 경계에서 떠올랐으며, 이는 고결하고 관대한 성향에 관한 가장 높은 증거를 제공한다. 출생인의 감각 능력과 이해력은 수성과 달로 나타난다. 뇌의 능동적이고 이성적인 부분을 지배하는 수성은 종교와 학문의 하우스인 제9하우스에 있으며, 목성의 디그니티에 놓여 화성과 컨정션을 이루고 길성인 금성의 오브 안에 있다. 이는 재치를 날카롭게 하고, 상상력에 다함없는 추론 능력을 부여한다. 앞서 든 증거들에 더하여 화성이 자기 트리플리시티에 배치되어 있고 금성이 자기 익절테이션에 있음을 고려하면, 우리는 타고난 생각의 솟구침이 거의 견줄 수 없을 만큼 강하고 발명에 적합한 정신적 자질을 발견하게 된다. 이는 수성이 달에 던지는 힘과 좋은 애스펙트로 더욱 확증된다. 달은 뇌의 수분을 지배하며, 그에 따라 기억 능력을 풍성하게 하고 강화한다. 이러한 시그니피케이터의 배치는 또한 출생인에게 학문적 지식에 대한 강한 취향을 주고, 심오하고 비전적인 추론을 숙고하며 신비신학을 탐구하도록 몰아간다.

존 헨더슨 목사의 출생 천궁도. 중앙에는 인물의 옆모습 초상이 있고, 그 둘레에 사인·행성·항성 및 위치 수치가 동심원으로 배치되어 있다. 아래 중앙 명문은 “옥스퍼드 펨브로크 칼리지의 존 H..D..S..N. 목사, 문학사. 1757년 3월 27일, 자오선 통과 시각에 출생. 위도 52도 30분”이다. 바깥 둘레의 열두 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리를 뜻한다. 행성 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이며, 교점 기호는 용의 머리와 용의 꼬리, 원 안의 교차 기호는 포르투나 랏이다. 도수 옆의 도·분·초 수치와 각 자리의 원래 배열은 그림대로 보존한다.
항성 명칭은 다음과 같다. Right Shoulder of wagg.는 마차부자리의 오른쪽 어깨, Right heel of Gemini는 쌍둥이자리의 오른쪽 발뒤꿈치, Algol Medusa는 메두사의 알골, Head of Andromeda는 안드로메다자리의 머리, Marchab은 마르카브, Tail of the Goat는 염소의 꼬리, Mouth of Pegasus는 페가수스자리의 입, South Ballance는 남쪽 천칭별, Back of the Lion은 사자의 등, Heart of Hydra는 큰물뱀자리의 심장, Præsepe는 프레세페, North Asellus는 북쪽 아셀루스, South Asellus는 남쪽 아셀루스이다.
왼쪽 표의 제목 Planets Latitude & Declination은 “행성의 황위와 적위”이다. 행은 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달의 순서이며, North는 북쪽, South는 남쪽이다. 태양의 황위 자리에 인쇄된 점선과 모든 수치는 그대로 둔다. 오른쪽 표의 Planets Motion은 “행성의 운동”, Fort: & Deb:는 “강점과 약점”이다. 행은 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달·포르투나 랏의 순서이다. p Day는 하루당 운동량이며, r은 역행 표시이다. 운동량의 각도 단위와 강점·약점 점수는 원표의 칸과 수치를 그대로 읽는다. 아래의 Ames, sculp. Bristol은 “에임스 판각, 브리스틀”이라는 제작 표시이다.

그러나 이 모든 길한 배치 가운데 수성이 마침 자기 디트리먼트에 있다는 것은 매우 애석한 일이다. 이는 이처럼 훌륭한 자질이 출생인에게 거의 또는 전혀 이익이 되지 않을 것임을 나타내기 때문이다. 또한 시그니피케이터 다섯이 물의 사인에 놓여 있으므로, 그는 명성과 출세를 개의치 않고 연회의 즐거움에 자신을 내맡기며 바쿠스의 제단에 너무 자주 제물을 바치리라는 증거가 너무나 분명하다. 이 약점은 매우 강하게 표시되어 있어서, 주변에서 지켜보는 사람들은 그의 번뜩이는 재치와 예리한 이해력을 감탄하면서도 그가 이를 유익하고 이로운 활동에 쓰지 않는 데 그만큼 놀라게 될 것이다.

자연은 그의 이성적 지성을 그처럼 풍부하게 갖추어 주어 법률·의학·신학 어느 쪽에도 똑같이 적합하게 만들었다. 이 세 직업에 그 자신 외에는 동등한 자격을 주장할 사람이 거의 없거나 전혀 없을 것이다. 이러한 비범한 자질은 호로스코프의 시그니피케이터들로 다음과 같이 규정된다. 제9하우스의 금성이 제9하우스 주인인 목성과 트라인을 이루어 그에게 신학에 적합한 양심적인 마음을 불어넣는다. 화성이 수성과 컨정션을 이루어 법률에 알맞은 깊은 판단력과 예리한 추론 능력을 준다. 또한 금성이 화성 및 달과 컨정션을 이루는 동시에 목성이 화성과 수성을 트라인 애스펙트로 바라보고, 화성이 제10하우스의 주인이며 태양이 그 안에서 익절테이션에 있으므로, 이 모두는 다음 사실을 보여 주는 결정적 논거들이다. 출생인이 법률가로 전문 교육을 받았더라면 막대한 재산을 얻었을 뿐 아니라 명성과 평판도 높아졌을 것이다. 그가 훌륭한 의사가 되었으리라는 점도 모든 면에서 분명하다. 약학과 의학의 하우스인 제6하우스의 주인 목성은 의학적인 사인인 전갈자리에 있고, 번영과 즐거움의 하우스인 제5하우스에서 디그니티를 얻는다. 또한 금성과 파틸 트라인을 이루고 자신의 디스포지터와도 트라인을 이루는 동시에 리셉션에 있으며, 동시에 제7하우스의 주인 토성과 섹스타일 애스펙트를 형성한다. 이것들은 하늘이 준 치유의 기술을 타고난 사람임을 보여 주는 명백한 증거이며, 그는 선한 사마리아인처럼 상처 입거나 고통받는 동료 인간을 구제할 능력뿐 아니라 그렇게 하려는 성향도 지닌다.

이 출생인은 앞서 든 어느 직업에나 비범한 재능을 타고났을 뿐 아니라, 보편적 지식을 습득하는 재능도 가장 뛰어난 정도로 지니고 있다. 그는 자연으로부터 강한 기억력, 빠르고 생생한 지각력, 모든 종류의 공부에 적합하고 발명에 알맞게 형성된 풍부한 재능을 받았다. 양자리에 있는 태양이 묘사하듯 키는 작은 편이다. 갈색 머리, 회색 눈, 풍성하고 둥근 이목구비를 지녔으며, 성향은 온화하고 차분하다. 다만 여성들을 풍자하기를 좋아하는데, 이는 화성이 금성과 컨정션을 이루고 수성이 자기 디트리먼트에 있다는 사실로 드러난다.

출생인이 교회에서 발탁될 수 있다는 것은 그토록 많은 행성이 그의 제9하우스에 놓여 있다는 점에서 충분히 분명하다. 따라서 그가 결의를 굳혀 수성의 방탕하게 만드는 광선을 물리친다면, 성직은 그가 종사하기에 훌륭한 직업이다. 나는 이를 출생인 자신에게 우정 어린 충고로 제시할 뿐이다. 그는 살아 있으며 자신의 출생도를 분석하고 디렉션에서 생길 법한 여러 사건을 미리 볼 능력도 있으므로, 그 결과를 앞으로의 행실에 대한 적절한 경계로 남겨 두는 것이 나의 의무이다. 내가 그의 출생 천궁도를 제시하는 뜻은, 하나의 조화롭지 못한 배치 때문에 많은 빛나는 애스펙트가 온전한 효력을 빼앗기는 비상한 사정을 독자들에게 보여 주는 사례로 삼는 데 있을 뿐이다.

제임스 길버트 씨의 출생도에 관한 관찰

제임스 길버트의 출생도. 중앙 명문은 “제임스 길버트, 1726년 5월 23일 오후 5시 8분 출생”이다. 상단에는 148.16이라는 수치가 별도 표제 없이 인쇄되어 있으며 이를 그대로 보존한다. 천궁도의 열두 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 행성 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이며, 두 교점 기호는 용의 머리와 용의 꼬리, 원 안의 교차 기호는 포르투나 랏을 뜻한다. R은 역행이다. 아래 표의 Latitude는 황위, Declination은 적위이다. 행은 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달의 순서이며, N.은 북쪽, S.는 남쪽이다. 천궁도와 표의 각도 수치는 도와 분으로 읽으며, 모든 수치·빈칸·배열은 원그림 그대로 보존한다.

이는 켄트주에서 잘 알려진 한 사람의 출생도이다. 그는 지식을 습득하려는 강한 타고난 성향을 지닌 사람이다. 달이 학문의 하우스인 제9하우스에서 자기 디그니티에 놓여 수성과 섹스타일을 이룬다는 사실이 이를 입증한다. 전갈자리 사인이 동쪽에서 떠오르고, 화성과 사자자리가 양자리의 금성과 트라인을 이루는 것은 그가 균형 잡힌 몸과 중간 정도의 키를 지니고, 솔직하고 관대한 성향을 가지며, 모든 거래에서 공정하고 정의롭다는 것을 나타낸다. 특히 목성이 자기 디그니티에 있으면서 태양과 좋은 애스펙트를 이룬다는 사실이 이를 묘사한다. 유보사항 206

출생인의 재산에 관하여 그의 출생도를 살펴보면, 재산이 출생 호로스코프의 시그니피케이터들이 약속하는 바에 정확히 비례하여 늘어났음을 알 수 있다. 포르투나 랏은 제2하우스의 좋은 위치에 있으며, 달도 자기 하우스에 놓여 빛과 운동이 증가하고 있다. 재산의 하우스인 제2하우스의 주인이며 포르투나 랏의 디스포지터인 목성은 달의 행운을 주는 교점과 결합한다. 또한 목성이 제5·제6하우스에서 디그니티를 지니므로, 출생인이 특히 그 하우스들과 관련된 것들에서 이익을 얻으리라고 예고한다. 그것들은 165쪽 이하에서 충분히 설명되어 있다. 그러나 이 시그니피케이터들은 모두 불이나 물의 사인에 있으므로, 그 사인들의 지배와 통제를 더 직접적으로 받는 직업에 종사하는 것이 출생인에게 가장 유익하리라는 점은 분명하다.

우리는 이 출생인이 인색하고 비루한 성향을 지니지 않았음을 쉽게 알아볼 수 있다. 이는 주로 달이 금성과 스퀘어, 수성과 섹스타일을 이루고 토성과의 어포지션 오브 안에 있다는 주목할 만한 배치 때문이다. 각 애스펙트의 개별 디렉션 아래 있는 동안 이 지배적인 성질의 힘은 출생인이 돈 문제에서 낭비하고 부주의하게 되도록 이끌며, 교활하고 음흉한 자들의 기만에 그를 노출시키고, 마침내 재산 상실과 자산 감소에 이르게 할 것이다. 다만 선량하지만 치명적인 이 성향을 누그러뜨리고 바로잡기 위하여 큰 기개와 결의를 발휘한다면 그러하지 않을 것이다. 지혜로운 이에게는 보통 한마디 암시로 충분하다. 이 출생인은 아직 살아 있고 많은 친구들에게 둘러싸여 있으므로, 나는 결코 그의 감정을 상하게 하거나 그의 관대함을 이용할 생각을 품고 있을 법한 사람들의 원한을 내게 불러오고 싶지 않다.

그러나 본론으로 돌아가자. 제3하우스는 여행의 하우스이며, 여기에는 흉성 토성이 역행하고 있다. 이는 거주지 변경과 여행 일반이 출생인에게 성공적이지 못하고 해로우리라는 확실한 논거이다. 그 해로움은 금전상의 손해이거나 신체적 고통이거나 둘 다이므로, 따라서 가능한 한 피해야 한다.

제4하우스는 출생인의 삶의 주요한 지향과 종말을 나타낸다. 이 앵글에는 고정 사인인 물병자리가 있다. 토성이 그 사인에 놓여 있으므로, 이는 출생인이 상속을 통해 집이나 토지를 물려받으리라는 논거이다. 그러나 토성이 역행하므로, 출생인이 상당히 나이가 들거나 생애의 후반부에 이를 때까지 이 세습 재산을 소유하지 못하리라는 것을 보여 준다. 제5하우스는 어떤 종류의 모험적 시도에서든 얻을 이익이나 입을 손실을 나타낸다. 달의 행운을 주는 교점이 이 하우스에 있으므로, 출생인은 대체로 카드·주사위·도박·복권 거래, 또는 시장을 얻을 가능성을 바라보고 우리의 해외 정착지나 거래처로 물품을 보내는 일과 같은 모든 경우에 행운을 누리리라는 것이 분명하다. 용의 머리가 이러한 위치에서 길성 목성과 결합하고, 목성이 재산의 하우스인 제2하우스의 주인이며 모험적 시도와 관계된 제5하우스도 지배하므로, 출생인이 복권으로 운을 시험한다면 이것이 그에게 극히 유리하게 작용하리라는 점을 나는 의심하지 않는다. 특히 그의 출생도에서 많이 발견되는, 호의적이며 그 일에 상응하는 회귀나 디렉션 아래서 복권을 고르도록 주의를 기울인다면 더욱 그러할 것이다.

병이나 질환, 그리고 출생인에게 가장 치명적일 법한 사고에 관해서는, 제6하우스와 그것에 배치를 이루는 행성들을 살펴보면 그 종류와 성질을 쉽게 알아낼 수 있다. 천궁도를 주의 깊게 검토하면, 출생인의 상태에서 담즙이 가장 지배적인 체액이며 불과 공기의 작용이 그에게 가장 유해하고 해로우리라는 것을 알 수 있다. 여기에는 다음과 같은 매우 확실한 이유가 있다. 곧 불의 사인이 제6하우스 커스프를 차지하고, 불의 트리플리시티를 지배하는 목성이 그 안에 놓여 있다. 목성은 또한 우호적인 광선으로 태양을 바라보고 그에 따라 태양의 성질을 강화한다. 태양도 같은 트리플리시티를 지배하며 제8하우스의 공기 사인에 놓여 있기 때문이다. 제12하우스 커스프에도 공기 사인이 있다. 이 출생인의 어센던트 주인인 화성은 불의 사인에 놓여 열병을 일으키는 성질이 크게 강해진다. 이 흉성이 제6하우스의 금성을 트라인 애스펙트로 바라보는 동시에, 금성은 제12하우스의 주인이며 달과 스퀘어를 이루므로, 이는 원래는 길성인 그 행성을 출생인의 상태에 적대적인 것으로 만든다. 이 증거들은 모두 합쳐져 출생인이 보통 이상으로 뜨겁고 열이 나는 질환과, 심한 추락과 타박상에 따른 사고를 겪기 쉬우리라는 것을 보여 준다.

이 행성 위치들과 각 애스펙트가 각각 성립하는 디렉션에 따라 이 출생인의 질환과 불행을 하나하나 확인할 수 있다. 18세쯤, 곧 금성이 태양 및 수성과의 먼데인 패러렐을 완성하였을 때, 그는 오래 지속되는 심한 간헐열로 고통받았다. 24세에는 또 다른 심한 열병을 앓았고, 그로 인해 홍역이 발생하였다. 이는 토성이 어센던트의 주인 화성과 어포지션을 이루는 해로운 배치로 생겼다. 토성이 자기 하우스에 있으면서 동시에 화성의 먼데인 패러렐에 이르렀기 때문에 그 작용은 너무나 강하고 격렬하여 그가 살아남으리라고 기대한 사람은 아무도 없었다. 또한 하일레그의 별과 아나레타의 별이 이 배치에서 결합하였더라면 그는 그토록 심한 발병을 이겨 내지 못하였을 것이다. 출생인의 생명이 보존되고 이어진 것은 오로지 그러한 결합이 없었기 때문이라고 볼 수 있다.

34년 3개월의 나이에 출생인은 다시 타는 듯한 심한 열병에 걸렸다. 이 병은 그의 몸의 체액을 거의 모두 흡수하고 피와 생체의 진액을 소진시켰다. 이는 태양과 목성이 함께 어센던트에 이루는 매우 주목할 만한 어포지션에서 생겼다. 그로 인해 목성은 태양의 소모시키는 열과 격렬함을 나누어 받는데, 제6하우스의 불의 사인인 양자리에서 태양과 섹스타일 애스펙트를 이루기 때문이다. 동시에 태양은 제8하우스의 공기 사인인 쌍둥이자리에 있어서 피를 손상시키고 부패를 촉진하기에 매우 적합하다. 이 열병은 놀랄 만큼 격렬하게 계속되다가, 달의 병세 전환점이 디렉션의 힘을 대신하고 그 영양을 주며 축축하게 하는 성질로 앞선 배치의 소모시키는 열을 누그러뜨리고서야 가라앉았다.

40년 127일의 나이에 태양은 무겁게 움직이는 흉성 토성과 먼데인 스퀘어를 이룬다. 이는 그 본래의 의미상, 갑작스러운 타격이나 주위 물질의 격렬한 충격으로 거의 피할 수 없는 파멸을 예고한다. 이 애스펙트가 목성이 아니라 화성으로 이루어졌더라면, 나는 갑작스럽고 모든 것을 삼키는 벼락의 일격으로 사망할 위험을 예측하였을 것이다. 그러나 토성의 성질은 그것이 강한 타격이나 높은 곳에서의 추락의 결과임을 묘사한다. 실제로 이 나이에 출생인은 매우 경솔하게 나무에 올라갔다가 땅으로 떨어져 뼈 여러 개가 부러졌고, 상당한 기간 동안 회복의 전망이나 희망이 조금도 없이 누워 지냈다. 그러나 이 흉한 애스펙트가 하일레그에 이루어진 것이 아니므로, 그것이 생명을 없애는 것은 불가능하였다. 아무리 추락의 격렬함으로 인체가 심하게 상하고 흐트러졌더라도 그러하였다. 유보사항 207

제7하우스에서 우리는 혼인과 결혼, 그리고 그로 인해 생길 법한 결과에 관한 정보를 얻는다. 따라서 이 하우스는 출생인의 아내를 나타내며, 황소자리의 수성은 그녀를 활기차지만 고집 센 여성, 재치 있고 민첩하며 통찰력이 있으나 단정적이고 자기 뜻을 굽히지 않는 여성으로 묘사한다. 이 결혼은 태양과 달의 먼데인 섹스타일로 성립하였으며, 행복한 결혼들 가운데 중간 정도로 분류할 수 있다.

제8하우스는 지참금이든 유산이든 아내의 재산에서 무엇을 기대할 수 있는지를 보여 주며, 그와 함께 어느 정도의 행복과 만족을 얻을 수 있을지도 보여 준다. 첫 번째에 관해서는, 태양이 이처럼 방해받는 위치에 있으므로 아내의 재산을 늘리기보다는 오히려 망가뜨린다는 것을 알 수 있다. 두 번째에 관해서는 지상의 관계에서든 하늘의 배치에서든 큰 기대를 품을 만한 이유가 보이지 않는다. 이러한 모든 경우의 가장 좋은 길은 우리에게 주어진 몫에 만족하는 법을 지혜롭게 배우는 것이다.

제9하우스는 전문 학문, 항해, 그리고 그와 같은 일과 관계된다. 달이 그 안에 놓여 있으므로, 이는 출생인이 어린 시절에 바다로 나가 외국으로 여행하려는 강한 성향을 지니리라는 것을 보여 준다. 그러나 달과 어포지션을 이루는 상위 행성 토성이 이 성향을 억누른다. 그리고 그 위치로써, 출생인이 바다로 나갔더라면 폭풍우와 공공의 적, 난파 때문에 이례적으로 많은 위험과 위난을 겪었으리라는 것을 보여 준다. 학문에 관해서는 그에 대한 출생인의 성향과 기호를 이미 살펴보았다. 그의 처지와 맞서야 했던 어려움을 고려하면, 그는 그 분야에서 크게 숙달하였다. 그의 활기찬 정신과 열정적인 열의에도 불구하고, 토성이 이 활동에서조차 그에게 자주 해를 끼쳤는데도 그러하다. 토성은 뇌의 수분을 지배하는 달에 맞은편에서 해로운 광선을 던져 그에 비례하여 이해력을 둔하게 만들고, 출생인이 다행히 얻는 지식의 한 알 한 알마다 고된 노력을 기울이게 하기 때문이다.

제10하우스는 상업·영예·직업의 하우스이다. 호로스코프의 이 부분에는 어센던트의 주인 화성이 금성의 트라인 애스펙트로 바라보이는 자리에 있다. 그러나 금성은 자기 디트리먼트에 있으므로, 그렇지 않았더라면 줄 수 있었을 두드러진 번영과 가로막힘 없는 성공을 줄 수 없다는 것이 분명하다. 그러나 출생인의 생애에서의 발전을 가장 보잘것없는 것들 가운데 넣어서는 안 되며, 의학과 화학 분야에서의 그의 성공이 불명예스럽지도 무익하지도 않으리라는 점은 상당히 분명하다. 화성이 모든 본질적 디그니티를 벗어나 중천에 놓이면 대체로 출생인이 격렬하게 감정적이며 성급하다는 것을 나타낸다. 그러나 여기서는 이 급한 기질이 금성의 온화한 트라인으로 식고 있음을 볼 수 있다. 이는 출생인의 성향을 개선하여 그가 더 온유하고 친절해지도록 이끈다.

제11하우스에는 흔히 용의 꼬리라고 부르는 달의 불운한 교점이 있다. 이는 그의 위선적인 적들과 배신하는 친구들을 뜻한다. 출생인이 그러한 이들을 충분히 겪었으리라는 점을 나는 의심하지 않는다. 따라서 이미 일어난 일들에 근거하여 앞으로의 일을 그에게 경고하고자 한다. 그의 출생도의 이 위치로 보건대, 생애의 어느 시기도 그러한 공격자들의 공격에서 면제되지 않으리라고 확신하기 때문이다. 이 흉한 교점의 위치는 또한 출생인이 금전상의 희망과 기대에서 큰 실망을 겪으리라는 것을 나타낸다.

제12하우스는 공공의 적, 투옥, 큰 가축과 관계된다. 그 하우스의 주인인 금성이 제6하우스에 놓여 어포지션을 이루므로, 이는 출생인이 가축과 관련된 어떤 거래에서도 성공하지 못하리라는 것을 나타낸다. 동시에 그것은 공공연히 적대하는 자들이 너무나 비천한 처지에 있어 그에게 큰 해를 끼치지 못한다는 것을 보여 준다. 투옥에 관해서는 조금도 염려할 근거가 보이지 않는다. 오히려 출생인은 여생을 번영 속에서 살며, 충분한 나이를 누리고 친구들의 친절한 보살핌 가운데 자유로운 침상에서 숨을 거두리라고 나는 감히 단언한다. 지금껏 나를 속인 적이 없는 저 하늘의 소식 전하는 이들을 살펴본 결과이다.

토머스 채터턴 씨의 출생도에 관한 고찰

토머스 채터턴의 출생도. 중앙 명문은 “토머스 채터턴, 1752년 11월 20일 오후 6시 출생”이다. 열두 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 행성 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이고, 두 교점 기호는 용의 머리와 용의 꼬리, 원 안의 교차 기호는 포르투나 랏을 뜻한다. 아래의 Latitude는 “황위”이다. 그 표의 행은 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달의 순서이며, N.은 북쪽, S.는 남쪽이다. 천궁도의 위치 수치와 표의 황위 수치는 도와 분으로 읽으며, 원래의 모든 기호·숫자·빈칸·배열을 그대로 보존한다.

이 신사는 브리스틀 출신으로 문학 작품과 독창적인 착상으로 크게 이름을 떨쳤다. 그 착상들은 그의 생애의 지평선에서 일찍 떠올랐다가 그 반구 위에서 마찬가지로 너무 일찍 저물었으며, 그가 자오선상의 높이에 도달하는 것조차 허락하지 않았다. 요컨대 이는 매우 주목할 만한 동시에 극히 불운한 출생도이다. 어센던트에는 쌍둥이자리 사인이 있으며 수성이 그 주인이다. 이것이 날카로운 재치와 예리한 이해력의 토대를 놓는다. 그러나 그의 주요 시그니피케이터인 수성은 제6하우스에서 자기 디트리먼트에 있고 태양에 의해 컴버스트 상태이다. 이는 비참한 생애와 치명적인 종말에 관한 틀림없는 논거이다.

이 판단은 제6하우스에 태양·토성·금성·수성·포르투나 랏이 모여 있다는 사실로 매우 비상한 방식으로 뒷받침되고 확증된다. 이 배치는 가난과 매춘 여성들의 속임수에서 생길 수 있는 모든 종류의 불행을 예고하며, 이는 토성과 금성의 해로운 광선의 직접적인 결과이다. 화성이 쌓인 악의를 지니고 접근하는 이 치명적인 컨정션은, 때때로 출생인의 마음을 괴롭히고 번갈아 그 마음을 가득 채우는 숱한 고통스러운 사건들을 나타낸다.

또한 달은 제12하우스에 놓여 목성과의 섹스타일에서 물러나고 태양과의 어포지션을 형성한다. 곧 앞서의 좋고 풍성한 기질에서 떠나 다른 흉한 광선들의 독성을 더하는 것이다. 달은 제2하우스의 주인이므로 그의 재산을 더욱 특별하게 지배한다. 또한 투옥과 고통의 하우스인 제12하우스에 있으므로, 당장 쓸 현금이 자주 부족하고 그 때문에 출생인이 종종 위험에 노출되리라는 것을 나타낸다. 더 선한 행성인 목성이 제2하우스에서 자기 익절테이션에 있지 않았더라면, 그 위험은 실로 끔찍하였을 것이며 아마도 출생인을 오랫동안 감옥의 철문 안에 가두었을 것이다. 이 행운의 배치는 앞서 든 해로운 영향들을 줄이며, 출생인 앞에 가장 비참하고 결실 없는 전망만 놓여 있을 때 금전 문제에서 때맞춘 뜻밖의 구제가 생기도록 하는 수단이 된다. 그러한 행운의 일이 없었더라면 그는 틀림없이 가장 비참한 궁핍과 결핍을 겪었을 것이다. 여기서 주목할 점은, 목성의 온화한 영향이 어떤 축복이나 어떤 풍요를 그의 앞에 가져다 놓더라도 태양과 달의 어포지션 아래서는 그것이 악용되거나 경솔하게 낭비된다는 것이다. 또한 달이 자신의 불운한 교점과 컨정션을 이루므로, 출생인이 매우 곤궁한 처지를 겪으리라는 것을 더욱 분명히 확신하게 된다.

포르투나 랏은 불행히도 토성 및 금성과 컨정션을 이루는 곳에 놓인다. 토성이 자신의 모든 디그니티를 벗어난 사인에 있고 제8하우스의 주인이기도 하므로, 그 영향은 사악하고 방탕한 여성들로 말미암은 확실한 파멸을 뜻한다. 이 여성들은 토성의 최악의 광선과 결합한 금성으로 묘사된다. 이러한 해석은 천궁도의 하일레그와 아나레타에 해당하는 장소들의 구성, 그리고 각각 그 장소들에 광선을 보내는 시그니피케이터의 배치에 의해 충분히 확증된다. 이 호로스코프에서는 어센던트를 하일레그, 곧 생명을 주는 것으로 보아야 한다. 태양도 달도 포르투나 랏도 출생도에서 그러한 우선권을 부여받을 위치에 있지 않기 때문이다. 쌍둥이자리가 차지하고 수성이 지배하는 어센던트의 고유한 성질이 출생인에게 그토록 이르고 비범한 문학적 성향을 새겨 넣는다. 이러한 성향은 너무나 확고하게 드러나 있으므로, 출생 시점의 이 하일레그와 주위 물질의 구성으로 지적 능력에 전달되었다는 것 외에 다른 증거를 필요로 하지 않는다.

여기서 또한 주목해야 할 점은 토성이 아나레타, 곧 생명을 파괴하는 것이며, 일어날 수 있는 가장 해로운 위치에 놓여 있다는 사실이다. 그 위치에서 토성은 보통 자살이라는 치명적 행위를 예고한다. 그 영향에 맞서거나, 그 끔찍한 시도를 불완전하게 만들거나, 확실히 생명에 손대는 원인보다 덜 파괴적으로 만들 우호적인 광선은 단 하나도 없다. 오히려 여기에는 불길한 광선들이 연쇄적으로 이어져 두드러진 방식으로 이른 죽음에 기여한다. 태양과 달은 최악의 사망 원인들의 영향을 받는 하우스들과 어포지션을 이룬다. 또한 금성은 이러한 해악을 지배하는 토성과 컨정션을 이루며, 말하자면 그 해악을 자기 오브의 초점 안으로 끌어들인다. 따라서 어떤 타락한 여성의 배신을 통해 가혹한 궁핍으로 더욱 심해진 절망의 압박 아래, 그가 자기 손으로 죽음에 이르게 되리라는 것은 분명하다.

이 불행한 사람의 생애를 자세히 조사하면, 출생 때 그에게 인상을 새겨 넣었던 별들의 모든 작용과 예언이 온전히 완전하게 입증되었음을 알 수 있다. 그는 그리 저명하지 않은 부모에게서 태어났고 고전 교육도 조금밖에 받지 못하였다. 그러나 아주 어린 시절에 나온 그의 작품은 당대 최고의 학자들의 감탄을 불러일으켰으며, 그가 뛰어난 타고난 능력과 재능을 물려받았음을 입증하였다. 그리하여 와턴 씨는 자신의 『시의 역사』 제2권에 덧붙인 글에서 다음과 같이 논평하였다. “채터턴 씨는 능력의 조숙함에 관한 독특한 사례를 보여 주었으며, 자신의 나이를 훨씬 넘어서는 폭넓은 지식을 축적하였다. 그는 자신의 삶의 처지와 교육 기회를 뛰어넘는 정신의 포괄력과 이해력의 활발함을 지니고 있었다.” 그러나 이처럼 재능을 받고 그토록 뛰어난 참된 분별력을 지녔음에도, 그는 젊은이의 모든 악덕과 무절제함을 거기에 함께 지니고 있었다. 그의 방탕함은 적어도 그의 능력만큼이나 두드러졌다.

사적인 적들에게 둘러싸이고 가난의 해악에 에워싸여 생계를 이을 모든 수단을 잃은 그는 수도에서 운을 시험하고자 브리스틀을 떠났다. 개인 하숙집에 자리를 잡은 뒤 문학적 재능을 통해 빵을 구하려 하였으나, 그 결과는 자신의 기대에도 재능의 가치에도 미치지 못하였다. 그는 매우 불행하게도 하층 매춘부들의 손에 빠져 그들에게 속고 병을 얻었으며 마침내 버림받았다! 그는 이 비참한 처지에서 몇 달을 보냈고 때때로 서적상들을 위해 고된 일을 하였다. 그들은 그에게 마땅한 보수를 줄 너그러움도, 장차 나올 작품의 가치를 믿고 돈을 미리 내줄 기개도 없었다. 마침내 가난과 질병에 짓눌리고 절망에 압도된 그는 1770년 8월에 자신의 손으로 마련한 독약을 먹고 생을 마감하였다.

그의 죽음을 일으킨 디렉션의 성질을 살펴보면, 그 죽음의 방식이 출생 천궁도에 매우 적절하게 묘사되어 있음을 알 수 있다. 토성이 하늘의 그 특정 부분에서 금성과 이처럼 배치를 이루고 이러한 해로운 광선을 받을 때 독에 의한 죽음을 일으킨다는 것은, 프톨레마이오스뿐 아니라 이 학문의 다른 모든 존경할 만한 교수자들에게서도 언제나 확인되었다. 병과 질환의 하우스에 함께 존재하는 그토록 많은 증거는 이것과 가장 밀접하게 일치한다. 또한 이 치명적인 디렉션은 토성의 회귀와 함께 성립하여 크게 강화된다.

채터턴 씨는 결점이 있었고 더 정규적인 학문 교육도 받지 못하였지만, 그럼에도 자애로운 사람이자 훌륭한 학자였다. 그는 문학적 성취를 위해 분명히 열심히 노력하고 많은 장애물과 맞섰다. 그의 성공은 컸으며, 그가 큰 번영을 누릴 처지에서 더 온화한 별들의 영향 아래 태어났더라면 자신이 살던 시대를 빛내고 조국의 영예가 되었을 것이다. 나는 그가 천문학의 천체 판단 부분에 관한 지식 덕분에 자신의 출생도를 통해 맞서야 할 해악과, 한 생애의 치명적인 종말을 미리 볼 수 있었다고 믿을 많은 이유를 지니고 있다. 그 생애는 자기 자신의 어리석음 때문에 견딜 수 없게 되었으나, 반대의 행실과 더욱 씩씩한 결단으로 분명히 바로잡고 그 종말을 막을 수도 있었다. 이는 자연에 확실히 운명이 있으며, 열왕기하 제20장에서 히스기야가 사용한 이성적인 수단 외에는 그것을 누그러뜨리거나 막을 수 없다는 것을 보여 준다. 곧 거짓 없는 기도와, 악덕의 유혹을 버리고 하나님과 진리의 길에서 온전하게 걷겠다는 단호한 정신이다. 이로써 지혜로운 사람은 별들을 지배하고 경박하고 생각 없는 사람만이 별들의 지배를 받는다는 옛 격언이 입증된다.

현시대에 이 학문이 분별력이나 학식을 지닌 사람들의 인정을 받은 적이 있다는 사실을 받아들이려 하지 않는 비평가들이 채터턴 씨의 이 학문에 대한 지식과 찬동을 부정하지 못하도록, 나는 그가 이 공부에서 그 중요성과 유용성을 확신할 만큼 진전한 뒤 그에 관하여 쓴 훌륭한 시 몇 구절을 덧붙이며 그의 출생도에 관한 논평을 마치고자 한다.

태양은 제 축을 중심으로 돌아가며,
창조하는 불로 뜨겁게 타오른다.
힘센 공기에 밀려 우리의 드높은 지구는
행성들과 함께 태양의 빛 둘레를 돈다.
먼저 수성이 짧은 한 해를 마치며,
반사된 광채로 환하게 빛난다.
밝은 금성은 더 넓은 길을 차지하여,
밤과 낮을 일찍 알리는 전령이 된다.
더 먼 곳에서는 땅과 물의 우리 지구가 돌며,
심하게 얼어붙지도, 맹렬한 열로 타지도 않는다.
그 둘레에는 빛나는 달의 구체가 돌아,
밤을 지나며 은빛 영광을 길게 끈다.
지구의 궤도에서 여러 사인을 보라.
태양이 우리의 한 해를 마치며 빛나는 자리를 표시한다.
먼저 밝은 양이 그 나른한 광선을 북돋우고,
이어서 태양은 황소를 지나 물기 어린 빛을 발하며 움직인다.
사랑에 찬 쌍둥이가 그 온화한 광선을 받아들이고,
이제 태양은 게를 지나 타오르며 제 길을 간다. 불타는 사자는 태양의 힘을 견디고,
처녀는 후덥지근한 소나기 아래 기운을 잃는다.
이제 공정한 저울이 그의 균등한 힘을 달고,
미끈한 뱀은 그의 행로에서 무더위에 시달린다.
전설 속 궁수는 그의 나른한 얼굴을 가리며,
염소는 폭풍으로 그의 질주를 재촉한다.
이제 물속에서 그의 희미한 광선이 나타나고,
찬 물고기들이 돌아가는 한 해를 끝맺는다.
우리 지구 너머 붉은 화성은
태초의 광선을 강하게 반사하여 보여 준다.
이어서 띠를 두른 목성이 아주 멀리서 희미하게 빛나며,
태양 광선으로 겨우 밝아진다.
고정되지 않은 빛의 그릇 넷과 함께,
그는 드넓고 높은 곳을 장엄하게 순회한다.
그러나 더 먼 곳에서는 느린 토성이 뒤처져,
따르는 빛나는 천체 다섯을 끌고 간다.
이중 고리로 자신의 행로를 감싸며,
그는 광대한 공간을 돌아간다.

이것이 당신의 놀라운 작품들이니, 선의 첫 근원이여!
이제 이해됨으로써 더욱 찬탄받는다.

브리스틀, 12월 23일.

존 콜런스의 출생도에 관한 고찰

존 콜런스. 1758년 6월 24일 오전 10시 8분 출생. h.는 시, m.은 분, A. M.은 오전이다. 도표 위의 표제 없는 수치는 65 18이다. 원본은 열두 하우스의 출생도이며, 위치 옆의 두 수치는 도와 분을 나타낸다. 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 천체 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이고, 두 교점 기호는 용의 머리와 용의 꼬리, 곧 달의 북교점과 남교점이다. R은 역행이다. 모든 원래 위치 수치와 배치는 그림에 그대로 보존하였다.

황위와 적위. °는 도, ′는 분이고, S.는 남쪽, N.은 북쪽이다. 양쪽 표의 행은 위에서부터 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달에 대응한다. 모든 수치와 방향 표시 및 빈칸은 원표에 보존하였다.

나는 범죄자가 별들의 영향을 받는 주목할 만한 사례로서 앞의 호로스코프를 내 저술에 싣고자 한다. 그의 범죄는 법의 철권에 의해 자유와 생명을 몰수당할 처지에 그를 놓았다.

이 불행한 남자는 브리스틀에 살았다. 그는 한 여성과 친밀한 관계를 맺고 남녀 사이의 가장 가까운 관계로 함께 살면서 여러 아이를 낳았다. 마침내 그가 그 여성과의 혼인을 거부한 결과 불화가 생겼고, 격렬한 다툼 끝에 두 사람은 헤어졌다. 여성은 곧 다른 남자와 관계를 맺었고 얼마 후 그와 혼인하여, 이전 관계를 완전히 버렸다. 이 사정에 격분한 출생자는 자주 기회를 보아 그녀의 길을 막고 따졌으며, 그녀의 몸에 대한 우선권을 주장하고, 자신이 원할 때마다 그녀와 친밀한 교제와 성적 접촉을 가져야 한다고 고집하였다. 그러나 그녀는 그를 경멸하며 거절했고, 그가 강제로 범하려 할 때마다 고발하겠다고 위협하였다.

이 거절에 상처받고 자신을 대하는 냉담함에 격분한 그는, 노동자인 남편이 잠자리에서 일어나 일찍 일하러 나가는 것을 지켜볼 기회를 잡았다. 그러자 출생자는 집으로 들어가 위층으로 올라갔고, 침대에 누운 아내를 발견하였다. 그가 그녀에게 성관계를 요구하자, 그녀는 그가 침실에 들어온 방식에 대해 엄하게 비난하면서 거절하였다. 그러자 그는 칼을 뽑았고, 말로 표현하기보다 상상하는 편이 나을 만큼 비인간적으로 잔혹하게 침대에 덤벼들어, 그녀의 목을 한쪽 귀에서 다른 쪽 귀까지 그었다.

곧 경보가 울렸고, 무고하게 흘린 피에 대한 외침이 널리 퍼졌다. 범인은 붙잡혀 조사받은 뒤 재판을 위해 뉴게이트에 수감되었다. 그는 그곳에서 정신 이상 징후를 보이는 척하였다. 순회재판이 열리기 전 상당한 기간 동안, 사람들은 대체로 그가 광기의 발작 속에서 그 피비린내 나는 행위를 저질렀다고 믿었으며, 이제는 그의 모든 말과 행동에서 그 광기가 드러나는 것으로 여겼다. 그의 친구들은 이 사정을 이용하여 그의 죄를 경감하려 했고, 재판일을 앞두고 그 이점을 최대한 살리기 위해 모든 조치를 취하였다. 당시에는 대체로 그가 무죄 방면될 것으로 믿었다. 그러나 서로 다른 편들이 서로 다른 근거에서 이 문제에 관여하였고, 마침내 브리스틀의 존경받는 몇몇 신사가 나에게 그의 출생도를 살펴 유죄 판결을 받을지 무죄 방면될지 판단해 달라고 요청하기로 합의하였다. 나는 기꺼이 그 신사들과 함께 뉴게이트로 가서 수감자의 대략적인 출생 시각을 알아냈고, 앞서 제시한 방법으로 이를 보정하였다. 그리고 출생도의 시그니피케이터들이 앞의 호로스코프 차트와 같이 배치되어 있음을 확인하여 다음과 같이 설명하였다.

어센던트의 주인인 수성은 행성 화성의 흉한 스퀘어에서 광선을 받고 목성과의 어포지션으로 손상되어 있으므로, 출생자가 생명까지 위험할 정도로 고난과 괴로움의 심연에 빠질 것임을 나타낸다. 성정과 의지의 성향으로 말하면 그는 성급하고 격렬하며 독단적이다. 추구하는 일에서 불안정하고, 기대에서 대개 실망한다. 이는 목성이 수성과 이루는 어포지션이 나타낸다. 그러나 수성과 화성의 스퀘어는, 특히 수성이 주된 시그니피케이터일 때 중대한 범죄와 비행의 함의를 지니며, 보통 격렬한 다툼·암살·살인·약탈·강도·유혈을 낳는다. 이는 229~230쪽에서 더욱 상세하게 묘사한 바와 같다.

차트를 더 살펴보면 화성과 목성의 해로운 스퀘어와 토성 및 화성의 유해한 어포지션을 발견한다. 이 가운데 첫째에는 출생자의 방탕한 행실을 귀속시켜야 한다. 그것이 결국 배신과 반역으로 이어지는 부도덕한 습관들로 정신을 이끌었기 때문이다. 한편 둘째 배치는 이러한 악덕들을 확인할 뿐 아니라, 그것들이 그의 죽음을 초래할 수단이 됨을 보여 준다. 여기에는 분명히 태양과 토성의 유리한 트라인이 있다. 그러나 거기에서 큰 선이 나올 수는 없다. 태양은 제12하우스의 주인으로서 제10하우스에 놓여 있으며 자신의 모든 본질적 디그니티에서 벗어나 있기 때문이다. 동시에 토성은 제6하우스의 주인으로 그곳에 자리하고, 두 시그니피케이터 모두 악한 영들의 지배 아래 있어 출생자의 정신과 감정을 타락시키며 불명예스럽고 때 이른 최후로 향하게 한다.

불행한 출생자가 이 잔혹한 행위를 저지르도록 충동받았을 때, 달은 순방향 디렉션으로 화성의 어포지션에 이르렀으며, 그동안 불행한 여성을 나타내는 제7하우스 커스프를 차지하고 있었다. 그리고 제4하우스의 주인 목성이 어센던트의 주인 수성과 이루는 스퀘어는 출생자를 나타내며, 두 사람 사이의 치명적인 관계를 가리킨다.

호로스코프를 이만큼 고찰한 뒤, 내가 다음으로 힘쓴 일은 하일레그의 별과 아나레타의 별, 그리고 그것들에서 흘러나오는 특별한 영향을 확정하는 것이었다. 내가 보기에 생명 부여자는 태양이며, 사법의 하우스인 제10하우스에 놓여 있다. 어센던트의 주인 수성은 공기의 사인인 쌍둥이자리에 있고 달도 공기의 사인에 있으므로, 출생자의 죽음의 방식을 보여 준다. 곧 그는 공중에 매달려 죽을 것이다. 한편 출생도의 네 행성의 어포지션과 사법의 하우스인 제10하우스에서 이루어지는 태양과 화성의 먼데인 스퀘어는 그 죽음의 성격을 보여 준다. 즉 자살이 아니라 정당한 법적 절차에 따라 공적 교수형 집행인의 손에 의해 이루어질 것이다.

사법의 시그니피케이터들도 서로에 대한 각자의 위치에서 점성술적으로 판단하면, 재판관에게서 호의를 얻을 전망도 유죄 판결 뒤에 효과적인 중재가 이루어질 전망도 전혀 제시하지 않는다. 그러므로 나는 주저 없이 단언하였다. 그의 정신 이상을 주장하여 출생자의 생명을 구하려는 희망이 생겼고 그를 도우려 애쓰는 사람이 많아 보였지만, 그들의 모든 노력은 실패로 돌아갈 것이다. 그는 틀림없이 유죄 판결을 받고 그 결과 법의 선고를 겪게 될 것이기 때문이다.

이 예측이 브리스틀의 모든 계층 사람들에게 얼마나 조롱받았는지, 또는 그 가련한 남자의 친구들 대부분이 내 견해를 얼마나 경멸했는지 여기서 이야기할 필요는 없을 것이다. 나는 모욕을 당하지 않고 지나가기가 다소 어려웠다. 그러나 내 판단을 더욱 두드러진 관점에서 제시하기로 결심하였다. 순회재판의 일정은 정해지지 않았고, 누구도 언제 열릴지 말할 수 없었으며, 하물며 출생자의 재판일은 확정할 수 없었다. 따라서 나는 매우 세심하고 정확하게 죽음의 디렉션을 계산하였다. 그리고 태양이 중천의 아나레타 지점에 이르러 어포지션을 이루는 달과 화성의 해로운 광선과 만날 때, 그가 영원 속으로 던져질 것임을 알아냈다. 이처럼 구성된 배치는 언제나 폭력적인 죽음을 낳는다. 수고를 들여 이 디렉션을 시간으로 환산하는 사람은 그 호의 크기가 27도 34분임을 알게 될 것이다. 이를 시간으로 바꾸고 출생 시각부터 계산하면 1785년 4월 8일에 도래하며, 수명은 26년 9개월하고 며칠이 된다. 이는 출생자의 나이와 정확하게 일치하였다. 그때 나는 대중의 비난이 그토록 강하게 나를 향했음에도, 수감자가 위의 날에 처형될 것이라고 공개적으로 선언하였다. 순회재판 일정이 정해지지 않았으므로, 누구도 내가 재판일에 일어날 법한 사건으로부터 결론을 끌어냈다고 비난할 수 없었다.

엄숙한 시각이 도래하자 모든 사람이 결과에 애타게 관심을 보였고, 불행한 수감자를 그에게 닥친 운명에서 구하려고 최대한의 노력을 기울였다. 그러나 헛수고였다! 길고 관대한 심리가 끝난 뒤 배심원단은 그에게 유죄를 선고하였고, 수천 명이 증언할 수 있듯이 그는 내가 예측했던 바로 그날 법에 따라 처형되었다.

여기서 한 가지 지적하겠다. 이 출생도는 달과 수성이 공기의 사인에 놓인 구성으로 출생자가 교수형에 처해질 것임을 가리킬 뿐 아니라, 생명 부여자인 태양과 스퀘어를 이루고 그의 어센던트에 있는 화성으로 그가 해부될 사정도 묘사한다. 이는 이 저술의 앞부분에서 이미 제시한 규칙들로 알 수 있다.

산욕 중 사망한 케지아 램퍼드 부인의 출생도에 관한 고찰

케지아 램퍼드 부인. 1748년 10월 7일 오전 9시 19분 출생. h.는 시, m.은 분, A. M.은 오전이다. 그림 바깥의 표제 없는 수치는 위쪽의 160 43과 왼쪽의 250 43이다. 열두 하우스 차트의 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이며, 천체 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이다. 두 교점 기호는 용의 머리와 용의 꼬리, 곧 달의 북교점과 남교점을 뜻한다. 위치 옆의 도·분 수치와 원래 배치 및 도표 테두리를 그대로 보존하였다.

황위와 적위. °는 도, ′는 분, N.은 북쪽, S.는 남쪽이다. 양쪽 표의 행은 위에서부터 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달에 대응한다. 인쇄된 모든 수치와 방향 표시 및 빈칸을 원표에 그대로 보존하였다.

이 출생도는 예리한 재치와 활발한 성향을 지닌 여성을 나타낸다. 화성은 어센던트의 주인으로 수성의 익절테이션인 처녀자리에 놓여 있으나, 하늘의 어느 행성과도 애스펙트를 이루지 않는다. 따라서 출생자의 외형과 기질은 주로 화성에 의해 형성될 것이다. 앞에서 보았듯이 화성이 처녀자리에 있으면 중간 키이되 작은 쪽에 기울고, 뜨겁고 불같은 성정을 지니며, 모든 논쟁에서 성급하고 물러서지 않고, 갑작스러운 다툼에서는 걷잡을 수 없이 격렬한 사람을 낳는다. 그러나 선량함과 순종으로 곧 달래지며, 그것들은 언제나 그녀를 유순하고 부지런하게, 대체로 절제되고 검소하게 만든다. 그녀의 용모는 달과 금성의 컨정션 때문에 여위고 창백한 것으로 묘사된다. 그러나 아름다움의 원인인 금성의 광선이 주는 영향 때문에 얼굴은 보기 좋고 호감이 간다. 다만 금성이 폴에 있으므로 이목구비의 균형은 그만큼 흐트러질 것이다. 그리고 기형의 원인인 토성이 섹스타일 광선으로 달과 금성을 모두 바라보므로, 출생자의 외모가 그저 적당히 아름다울 뿐이라는 것이 분명해진다. 이 시그니피케이터들의 혼합은 그녀에게 갈색 머리와 매우 유창한 말을 준다. 말 때문에 큰 불편이 생기며 때로는 손실과 해도 생긴다. 이는 수성과 화성의 리셉션, 그리고 은밀한 적들의 하우스인 제12하우스에서 이루어진 토성과 수성의 컨정션이 특히 나타내는 바이다.

이 출생도는 비천하고 눈에 띄지 않는 운명을 나타내는 부류에 넣을 수 있을 것이다. 호로스코프 전체에서 수성과 화성 외에는 본질적 디그니티로 강화된 행성이 하나도 없으며, 그 둘도 리셉션에 의해서만 그러하기 때문이다. 이는 그 장소들의 구성으로부터 낮고 속된 일을 추구하는 성향과 함께, 나쁜 수단으로 얻는 좋은 것을 나타낸다. 여기서 다음을 지적하는 것은 부적절하지 않을 것이다. 어떤 출생도에서든 행성들이 모든 본질적 디그니티에서 벗어나 있음을 발견하면, 그 효과는 어느 면에서도 주목할 만하거나 비범하지 않으며 출생자가 대체로 비천하고 눈에 띄지 않는 삶을 살 것이라고 안전하게 결론 내릴 수 있다.

이 사람이 성년에 이를 때까지 살 것이라는 점은 호로스코프의 구성에서 충분히 명백하며, 혼인 상태에 들어갈 것이라는 점도 그러하다. 이 차트의 금성과 수성은 남편에 관한 증언을 준다. 남편은 토성의 지배 아래 어센던트 20도에 있는 목성으로 묘사된다. 따라서 출생자가 젊어서 혼인하는 것은 불가능하지는 않더라도 매우 있을 법하지 않았다. 토성이 지상에 있으며 남편의 시그니피케이터와 결합되어 있으므로, 적어도 서른 살 미만에는 그 상태에 들어가지 않을 것임을 나타내기 때문이다. 사실 그 기간 안에 혼인을 일으킬 수 있었을 법한 디렉션은 하나뿐이며, 그것은 그녀가 겨우 열두 살쯤 되었을 때 도래하였다. 따라서 그 효과는 감지할 만한 작용을 일으키지 못한 채 미성년기에 지나갔다. 혼인을 완성한 디렉션은 그녀가 31년 3개월 11일이 되었을 때, 곧 1780년 2월 5일에 금성이 목성의 트라인에 이르렀을 때 도래하였다. 이는 다음 계산에서 드러난다.

행 표제는 차례로 ‘목성의 트라인의 적경’, ‘황위를 고려한 금성의 적경’, ‘디렉션 호’이다. △는 트라인, ♃는 목성, ♀는 금성이고, °는 도, ′는 분이다. 원표의 수치 191도 42분, 160도 43분, 30도 59분과 계산선은 그대로 보존하였다.

이를 태양의 적경에 더하고 앞에서 지적한 대로 시간으로 바꾸면 정확히 31년 3개월 11일이 된다.

호로스코프를 더 조사하면, 화성은 어센던트의 주인일 뿐 아니라 제5하우스와 제12하우스를 단독으로 지배함을 알게 된다. 이 하우스들은 하늘의 그러한 특정 위치에서 보통 생기는 종류의 재앙들을 출생자에게 예고한다. 제12하우스는 고통의 하우스이며 그곳에서 수성과 화성이 리셉션을 이루므로, 출생자가 여러 면에서 자신의 적이 될 것임을 나타낸다. 또한 수성은 토성과 컨정션에 있다. 토성은 은밀한 신체 부위를 지배하는 전갈자리에서 금성과 달에도 흉한 광선의 영향을 전달하여 자신의 성질과 본성을 나누어 갖게 하므로, 출산으로 출생자에게 크고 절박한 위험이 닥칠 것임을 명백하게 입증한다. 그리고 태양은 제11하우스에서 자녀의 하우스인 제5하우스와 맞서 있으며, 동시에 아나레타, 곧 생명의 파괴자이므로, 출생자의 죽음이 출산에서 비롯될 것임을 명백하게 입증한다. 실제로 그렇게 일어났다. 그녀는 생애 서른아홉 번째 해에 다섯 번째 아이를 낳은 직후 갑자기 발병하여, 1787년 8월 13일 몇 시간 만에 사망하였다.

그녀가 사망한 디렉션은 아페타, 곧 생명 부여자인 달을 제11하우스에 있는 태양의 컨정션으로 디렉션한 것이다. 정확히 그때 금성도 같은 아나레타 지점에 이르렀고, 어센던트의 주인 화성은 제12하우스에 이르렀다. 그곳에서는 토성과 수성의 흉한 광선들이 해로운 영향을 보탠다. 이 모든 것을 함께 고찰하면, 출생자의 산욕 중 죽음을 가장 현저하고 결정적인 방식으로 나타낸다.

이 출생도로부터 다른 많은 고찰을 제시할 수도 있을 것이다. 그러나 우리가 세우고자 하는 유일한 증명은, 천체의 법칙과 운동에 의해 규정되는 주위의 원소적 물질의 힘과 유입을 통해 죽음의 시기와 방식을 확정할 수 있다는 확실성을 자연적 원인과 결과에 따라 보여 주는 것이다. 그러므로 부차적인 사색에 더 오래 머무르는 것은 우리의 계획에서 벗어나고 독자의 양식을 낮추어 보는 일이 될 것이다.

그러나 탐구심 있는 독자가 이 호로스코프에서 행성들이 이루는 배치와 각 광선의 특별한 유입을, 죽음의 성격을 확정하기 위해 앞서 제시한 일반 규칙 및 관찰들과 비교해 본다면 흥미롭지 않은 일은 아닐 것이다. 천체들이 달 아래의 이 세계에 작용하는 놀라운 조화와 질서와 정밀함, 같은 원인이 같은 결과를 낳는 것으로 나타나는 일관성, 그리고 그것들을 통해 인간의 해체가 일어날 시기와 방식을 찾아내는 확실성은 즉시 정신에 하나님의 전능에 관한 가장 고양된 관념을 불어넣을 것이다. 또한 영혼을 겸손과 감사와 사랑에 기초한 신성한 사색으로 이끌 것이다!

존귀한 에마누엘 스베덴보리 남작의 출생도에 관한 고찰

에마누엘 스베덴보리 남작. 1686년 1월 29일 오전 5시 30분 출생. h.는 시, m.은 분, A. M.은 오전이다. Lat.는 출생지의 위도를 뜻하며 59도 22분으로 적혀 있다. 열두 하우스 차트의 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이고, 천체 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이다. 각 위치의 도·분 수치와 원래 배치는 모두 그림에 그대로 보존하였다.

이 탁월한 출생자의 성격과 교설의 독특함은, 내가 여기서 그를 언급하는 다른 동기가 전혀 없더라도, 탐구심 있는 독자에게 그의 출생도 개요를 제시하는 충분한 이유가 될 것이다. 그러나 스베덴보리 남작의 학문적 추구는 주로 영들에 관한 교설과 세상을 떠난 영혼들의 상태를 설명하는 데 향해 있었다. 우리는 이 저술의 마술을 다루는 부분에서 이를 언급할 기회가 있을 것이다. 따라서 나는 그가 그토록 뛰어난 능력과 예리함으로 입증하고자 애쓴, 지상의 세계가 영적 세계로부터 받는 비밀스럽고 은밀한 영향이라는 교설에 따라 그의 타고난 자질을 말하는 것이 매우 적절하다고 생각한다. 그리고 그가 우리의 동시대인이었고, 그의 인물됨과 행실이 현재 이 나라에 살고 있는 존경받는 많은 인물에게 잘 알려져 있다는 점, 그가 비물질적 존재의 본성과 실재에 관해 가장 최근에 저술한 사람이며 그 주제에 많은 새로운 빛을 던졌다는 점을 생각하면, 그의 출생도를 통해 비범한 정신적 자질을 설명하는 것은 흥미롭지 않거나 중요하지 않은 일이 될 수 없다.

그러나 그의 출생도의 구성과 성질을 말하기 전에, 독자가 이 유명한 저자를 더 가까이 알도록 소개하는 것이 좋겠다. 이를 위해 그의 저술에 실린 친구에게 보내는 편지에서 그가 자신에 관해 직접 설명한 내용을 인용하겠다.

『영들의 세계』 서문에 실린, 친구의 편지에 대한 스베덴보리 남작의 답장

나는 그대가 편지에서 내게 표현한 우정을 기쁘게 여기며 이에 감사한다. 그러나 그 안의 칭찬은 내 저술에 담긴 진리들에 속하는 것으로 여기므로, 그 자체로 모든 진리의 샘인 우리 구주 주님께 마땅히 돌아갈 것으로 돌린다. 내 관심을 특히 끄는 것은 그대 편지의 마지막 부분이며, 그대는 거기서 다음과 같이 말한다. ‘당신이 잉글랜드를 떠난 뒤 당신의 저술을 두고 논쟁이 생길 수 있고, 그로 인해 진리의 벗이 아닌 사람들이 저자의 인품을 해치려고 지어낼 거짓 소문과 비방에 맞서 저자를 변호할 필요가 생길 수 있습니다. 그러한 중상을 반박하기 위해 자신에 관한 짧은 설명을 남겨 두는 것이 유용하지 않겠습니까? 예를 들어 대학에서 받은 학위, 역임한 직책, 가족과 친족 관계, 제가 전해 들은 당신에게 수여된 영예들, 그리고 공격받을 경우 당신의 인품을 옹호하는 데 도움이 될 다른 세부 사항들 말입니다. 그렇게 하면 근거 없는 편견들을 미리 막거나 제거할 수 있을 것입니다. 진리의 명예와 이익이 걸려 있을 때에는, 그것을 지키고 뒷받침하기 위해 모든 정당한 수단을 사용하는 것이 분명 우리의 도리이기 때문입니다.’ 위의 구절을 생각한 뒤, 나는 그대의 우정 어린 충고에 따르고자 내 생애의 다음 사정들을 간략히 전하기로 하였다.

나는 주후 1689년 1월 29일 스톡홀름에서 태어났다. 아버지의 이름은 예스페르 스베드베리이며, 베스트로고티아의 주교로서 당대에 명망이 높았다. 아버지는 잉글랜드의 단체를 본떠 설립된 복음전파협회의 회원이기도 하였고, 카를 12세에 의해 펜실베이니아와 런던에 있는 스웨덴 교회들의 감독자로 임명되었다. 1710년에 나는 여행을 시작하여 먼저 잉글랜드로 갔고, 그 뒤에는 네덜란드와 프랑스, 독일로 갔다가 1714년에 귀국하였다. 1716년과 그 뒤에 나는 스웨덴의 국왕 카를 12세와 자주 대화를 나누었다. 국왕은 기꺼이 내게 많은 총애를 베풀었고, 그해에 나를 광무원의 평의원직에 임명하였다. 나는 그때부터 1747년까지 그 직책에 있다가 사임하였으나, 그에 딸린 봉급은 종신 급여로 여전히 받고 있다. 그 업무에서 물러난 까닭은 주님께서 나를 부르신 새로운 소명에 더욱 자유롭게 전념하려는 것이었다. 이 무렵 국가에서 더 높은 지위의 직책을 제안받았으나, 그것이 내게 올무가 될까 염려하여 수락을 거절하였다. 1719년에 나는 울리카 엘레오노라 여왕에게 귀족의 지위를 받고 스베덴보리라는 이름을 받았다. 그때부터 나는 3년마다 열리는 신분제 의회에서 기사 계층의 귀족들과 함께 의석을 차지해 왔다. 나는 초청을 받아 스톡홀름 왕립과학아카데미의 회원이 되었으나, 다른 어떤 공동체에 속하고자 바란 적은 없다. 나는 영적이고 천상적인 것들만이 대화와 즐거움의 주제가 되는 천사들의 공동체에 속하기 때문이다. 반면 우리의 학술 단체들에서는 신체와 이 세상에 관계되는 것들이 관심을 온전히 차지한다. 1734년에 나는 라이프치히에서 『광물 왕국』(Regnum Minerale)을 폴리오 판형 세 권으로 출판하였다. 그리고 1738년에 이탈리아로 여행하여 베네치아와 로마에서 1년을 보냈다.

가족 관계에 관해서 말하면, 내게는 네 명의 누이가 있었다. 그중 한 명은 뒤에 웁살 대주교로 승진한 에리크 벤셀리우스와 혼인하였다. 이로써 나는 그 교구의 뒤이은 두 대주교와도 인척이 되었는데, 둘 다 벤셀리우스라는 이름이며 앞 사람의 남동생들이었다. 다른 누이 한 명은 지방 통치직에 오른 라르스 벤셀셰르나와 혼인하였으나, 이 두 사람은 모두 세상을 떠났다. 그러나 나와 친족 관계인 두 주교는 아직 살아 있다. 한 사람은 필레니우스라는 이름의 외스트로고티아 주교로서, 병약한 대주교를 대신하여 현재 스톡홀름 총회에서 성직자 계층의 의장직을 수행한다. 그는 내 누이의 딸과 혼인하였다. 다른 사람은 벤셀셰르나라는 이름의 베스테르마니아 및 달레카를리아 주교이며, 둘째 누이의 아들이다. 우리 가족 중 높은 지위에 있는 다른 이들은 말하지 않겠다. 나는 열 명인 우리나라의 모든 주교와 자유롭게 대화하고 우정을 나누며, 열여섯 명의 원로원 의원 및 그 밖의 고위 인사들과도 그러하다. 그들은 내가 천사들과 교제함을 알기에 나를 사랑하고 존중한다. 국왕과 왕비 자신도, 그 아들인 세 왕자도 내게 온갖 친절한 호의를 보인다. 나는 한 번 국왕과 왕비의 식탁에서 함께 식사하도록 초청받았는데, 이는 오직 왕국의 귀족들에게만 주어지는 영예이다. 그 뒤에는 왕세자와도 함께 식사하였다. 내 조국의 모든 사람은 나의 귀국을 바란다. 그대가 염려하고 친절하게도 대비하려 애쓰는 듯한 박해의 위험은 그곳에서 내게 조금도 없다. 그리고 다른 곳에서 그런 일이 내게 일어나더라도 나는 염려하지 않을 것이다.

앞서 말한 일들에 어떤 세속적 명예와 이익이 있어 보이더라도, 나는 주님 자신이 나를 부르신 그 거룩한 직무의 영예와 비교하면 그것들을 낮게 평가한다. 주님은 은혜롭게도 1743년에 몸소 나타나 자신의 부족한 종인 내게 자신을 드러내시고, 영적 세계를 보는 눈을 열어 주시며, 영들과 천사들과 대화할 수 있게 해 주셨다. 이 특권은 오늘까지 내게 계속되었다. 그때부터 나는 천국과 지옥, 사후 인간의 상태, 하나님에 대한 참된 예배, 성경의 영적 의미, 그리고 구원과 참된 지혜로 향하는 다른 많은 중요한 진리에 관하여, 내가 보았거나 내게 계시된 여러 알려지지 않은 비의들을 인쇄하고 출판하기 시작하였다. 인류가 이러한 전달로부터 유익을 얻도록 하는 것이, 내가 여러 차례 집을 떠나 다른 나라를 방문하게 한 유일한 동기였다. 이 세상의 재물에 관해서는 충분히 가지고 있으며, 그 이상은 구하지도 바라지도 않는다.

그대가 말한 대로, 이 일들이 내 개인적 사정에 대한 어떤 거짓 판단이나 잘못된 편견을 예방하거나 제거하는 수단이 될 수 있으므로, 그대의 편지가 내게서 이 이야기들을 끌어냈다. 잘 지내기를 바란다. 나는 그대가 영적인 일과 세속적인 일 모두에서 번영하기를 진심으로 바란다. 그대가 계속 우리 주님께 기도하고 언제나 그분을 자신의 앞에 모신다면, 그렇게 되리라고 의심하지 않는다.

런던, 1769년. 에마누엘 스베덴보리.

이 뛰어난 인물의 호로스코프에는 본질적 디그니티를 지닌 네 행성, 곧 어센던트의 주인 토성, 제7하우스의 주인 달, 제5하우스와 제8하우스의 주인 수성, 제3하우스와 제10하우스의 주인 화성이 있으며, 목성은 어센던트에 있다. 이것들은 높고 고양된 정신과 인품의 틀림없는 증언일 뿐 아니라, 경건하고 모범적인 삶의 증거이다. 금성과 태양은 출생자의 기질과 체질에 자신의 성질을 거의 주지 않는 것으로 보인다. 첫째로 태양은 어센던트의 커스프에서 디트리먼트에 자리하고 있고, 둘째로 금성은 자신의 모든 강화 조건과 디그니티에서 벗어나 있기 때문이다. 따라서 우리는 출생자의 생애와 행동에서 그가 여성과 어떤 관계를 맺었다거나, 어느 때든 부부의 즐거움을 향한 억누를 수 없는 욕망에 자극받았음을 보여 주는 흔적을 찾지 못한다. 그러한 욕망은 출생도에서 금성이 강하게 디그니티를 지닌 사람들만이 설명할 수 있다. 용어: 디트리먼트

어센던트에는 지점 사인인 염소자리 16도가 있고, 그 안에 목성의 유익한 애스펙트가 자리한다. 이는 출생자에게 혈색 좋은 건강과 끊임없는 번영을 나타낸다. 그것은 존엄의 표상이고, 존중의 틀림없는 근거이며, 생애 마지막까지 지속되는 평판의 토대이다. 이 길한 광선들이 약속한 모든 것이 완전히 이루어졌음을 확신하는 데에는, 앞에 제시한 충분히 확증된 본인 생애의 이야기 외에 더 이상의 증거가 필요하지 않다. 용어: 지점 사인

그러나 다음을 지적하는 일도 잊어서는 안 된다. 목성은 염소자리에서 폴에 있으므로, 출생자가 자신의 견해와 교설에 동의하지 않는 사람들의 반대 때문에 때때로 모욕을 겪을 것임도 나타낸다. 그들은 그가 유력 인사와 왕실 인물들로부터 명예와 총애를 받는 바로 그 가운데서 인신 비방과 신랄한 풍자로 그를 모욕할 것이다. 나는 이것이 그의 생애 거의 모든 시기에 천 번이나 확인되었다고 의심 없이 믿는다. 이는 스베덴보리 남작이 총애나 능력에서 자신들보다 우월하다고 여긴 사람들, 또는 그가 정신 이상에 걸렸다고 생각한 사람들에 의해서였다. 후자의 부류는 지구상의 어느 다른 지역보다 이 섬에 더 많다.

활동적인 행성 수성도 어센던트에 있으며, 물병자리에서 자신의 트리플리시티에 접근하는 것으로 나타난다. 이 행성의 광선이 주는 영향과, 그 광선이 다른 행성들의 성질과 우세하게 혼합되어 인간의 지적 부분을 형성하는 효과는 이미 충분히 설명하였다. 이 경우 수성의 위치가 출생자에게 예리하고 통찰력 있는 재능, 날카롭고 민첩한 재치, 학문에 적합한 정신을 준다는 것은 명백하다. 여기에 더하여 토성이 어센던트의 주인으로 자신의 익절테이션에 있으면서 트라인 광선으로 어센던트를 바라보고, 동시에 행성 체계의 군주인 태양도 토성을 트라인으로 바라본다는 점을 고려하면, 이 출생자가 가장 강력하고 숭고한 관념들로 가득한 지극히 포괄적이고 정교한 이해력을 소유했다는 사실에 놀라지 않을 것이다. 사실 나는 지금까지 살펴본 출생도들의 긴 목록 전체에서, 행성 토성이 이처럼 적절하게 배치되어 넓은 정신을 주고 동시에 다른 시그니피케이터들도 그에 이토록 행복하게 상응하는 경우를, 지금 고찰하는 출생도 외에는 본 적이 없다고 기꺼이 고백한다. 이 능력이 출생자라는 인물에게 어느 정도 확립되고 확인되었는지는, 영원한 자연의 깊이를 들여다보고 신의 환시를 풀어 보려 했던 그의 시도들이 그를 대신하여 판단하게 하라.

그러나 타락 이후 이 세상에서는 악이 어느 정도 섞이지 않은 채로 두드러진 몫의 선이 존재할 수 없듯이, 이 출생도에서도 그 탁월한 표시와 인간의 성취 범위에서 약속하는 높고 중요한 이익에도 불구하고, 어느 정도의 흉한 영향과 불완전함과 불행을 여전히 발견하게 된다. 그것들에 의해 불만과 죽음의 씨앗이 자라나 마침내 우리 본성의 모든 능력과 기능을 지배하게 된다. 토성과 화성의 해로운 어포지션이 바로 이러한 경향을 지닌다. 이 애스펙트는 출생자의 정신적 기능과 신체적 기능 모두에 이례적으로 강하고 오래 작용하여, 그에게 지극히 비범하고 열광적인 상상의 비약을 주었고, 그를 악령 퇴치와 광기에 연루되었다고 비난하는 학식 있는 이들과 무학한 이들 모두의 질책에 노출시켰다. 그러나 여기서 기회를 빌려 그러한 생각을 품은 사람들에게 확언하겠다. 이 출생도의 어느 부분에서도 정신 이상의 가장 작은 흔적조차 발견되지 않는다. 출생자의 이해력은 완전히 건전하고 특별히 유능하다. 그러나 다른 모험가들이 밟아 온 길을 벗어나 경도나 현자의 돌을 추구하며, 새로 받은 빛이나 다른 모든 경쟁자를 능가하리라는 희망에 비례하여 의기양양해지는 사람과 마찬가지로, 세상은 바로 그와 같은 비율로 그의 지성을 재고 이해력의 역량과 뇌의 건전함을 판단할 것이다.

앞에서 우리는 출생자의 정신이 결코 사교를 위해 형성되지 않았음을 보았다. 다른 사람들과 공동생활을 하고자 하는 우리의 모든 욕구의 시작은 본래 여성과의 교제를 사랑하는 마음에 기초해야 하기 때문이다. 출생자는 그런 종류의 선호를 전혀 알지 못하였고, 자기 관념들을 방해 없이 사색하는 데서 가장 큰 행복을 느꼈다. 그는 이 점에서 자신을 내맡긴 정도가 너무 커서, 이틀·사흘·나흘씩 연달아 개인 방에 틀어박힌 채 누구도 침대를 정리하러 들어오지 못하게 하고 문을 두드리는 것조차 허용하지 않았다. 이 특이한 성향은 두 광체가 지하에 있는 동시에 토성이 매우 현저하게 높은 위치에 있다는 것으로만 설명할 수 있다. 그 배치는 출생자에게 홀로 독신의 삶을 살려는 강하고 변함없는 성향을 준다.

그가 일찍부터 영들을 알고 친숙하게 지낸 일은 이 진지하고 고독한 성향에 귀속시켜야 한다. 런던에 머물 때 숙박하던 집들에서, 그가 밤을 꼬박 새우며 이 사명을 띤 존재들과 대화하는 소리가 자주 들렸다. 이 존재들은 자신의 시간과 주의를 온전히 그들과의 교제에 바치기로 결심한 사람들에게만 보인다. 스베덴보리 남작이 그들과 나눈 교제로 사회와 자신에게 어느 정도 유익을 주었는지는, 현재 널리 판매되는 그의 여러 출판물이 그를 대신하여 판단하게 하라. 이 문제는 점성술사조차 결정하기에는 너무 미묘하고 난해하다. 그리고 비평가들조차 쇠를 가는 줄을 깨무는 꼴이 되지 않을까 염려하여, 이례적으로 조심하면서 조금씩 뜯어 보는 먹잇감이다.

스베덴보리가 친숙하게 지낸 영들이 선한지 악한지는 논쟁의 주제였다. 나로서는 그의 출생도에 있는 행성들의 구성으로부터 그가 양쪽 모두와 교제하였다고 판단하는 데 어려움이 없다. 나는 아담의 시대 이래 영들과 친숙하게 지낸 모든 사람이 그러했다고 믿는다. 실제로 스베덴보리 자신도 지옥의 영들 가운데 어떤 종류가 때때로 자신에게 끼어들었다고 말한다. 그러나 그는 사람을 속이는 이 음흉한 기만자들로부터 주님의 선하심에 의해 언제나 보존되었다고 한다. 우리를 향한 그들의 악의와 적의는 너무도 커서, 선한 영들 또는 천사 군대의 하위 계층을 매개로 하나님의 자비가 우리에게 베푸는 주의 깊은 보살핌과 보호가 없다면, 인간이 지옥의 힘과 악마의 간계에서 자신을 구하는 것은 전적으로 불가능할 것이다. 그러나 나는 이 저술의 마술을 다루는 부분에서 영들을 논할 때까지 이 주제의 해명을 미루겠다. 그곳에서는 스베덴보리 남작이 영들과 나눈 교제를 완전히 조사할 것이다.

다음으로 이 출생자의 성정과 성향을 나타내는 시그니피케이터들을 고찰하여, 그의 일반적인 행실이 그것들과 어느 정도 일치했는지 보여 주겠다. 목성·수성·태양이 어센던트에 있고, 동시에 달이 그 중요한 앵글을 트라인 광선으로 바라보므로, 이 사람의 성정과 성향은 그것들이 유입시키는 성질들의 적절한 혼합으로 형성되어야 함이 명백하다. 그 성질들은 각각 해당 디렉션을 매개로 번갈아 작용할 때마다 뚜렷하게 우세해질 것이다. 우리는 출생자가 바로 그렇게 흔들리고 영향을 받은 것을 발견한다. 어떤 때에는 겉모습이 유난히 신앙심 깊고 경건하여, 목소리가 닿는 모든 사람에게 겸손과 자선과 회개를 권고하였다. 다른 때에는 모든 사람과의 교제를 완전히 끊고 며칠씩 내내 틀어박혀, 말을 걸어도 대답조차 하지 않을 만큼 엄숙하고 깊은 침묵을 지켰다. 그러나 또 다른 때에는 매우 활기차고 생기 있게 대화에 들어가 오래도록 이러한 이야기하기 좋아하는 기분을 유지하였다. 다만 언제나 그 말투와 태도는 현저하게 고상하고 위엄 있었다.

이 모든 이유는 그의 호로스코프 모습에서 충분히 명백하다. 상위 행성들이 어센던트에 완전한 디그니티를 지닌 채 놓여 있고, 따라서 영향과 활동력이 최대에 이르렀으므로, 각각 디렉션으로 도래할 때마다 정신과 몸 양쪽의 기질에 이례적인 힘과 능력으로 작용하였다. 그리하여 마음의 감정, 말, 행동, 신체의 모든 움직임이 이례적인 정도까지 고조되어 그에 따라 두드러졌다.

그의 성향과 인품을 아는 사람이라면 누구나, 성정과 행실의 같은 전반적 경향이 그의 전 생애에 걸쳐 한결같이 유지되었음을 쉽게 알 수 있을 것이다. 그 생애는 정당하게 현저한 장수의 부류에 넣을 만하다. 또한 수고를 들여 그러한 상위 애스펙트들의 디렉션을 시간으로 환산하는 사람은, 죽음의 디렉션이 그 광선들의 공동 작용을 뿌리째 없애기까지 그것들이 번갈아 연속하여 동일한 힘과 영향으로 작용했음을 알 수 있을 것이다.

스베덴보리 남작의 기질과 체질에서 해체를 일으킨 자연적 원인은, 출생도에서 알 수 있듯이 혈성 설사를 수반한 찬 점액의 과다로 생긴 생명열의 쇠퇴였다. 그가 사망한 디렉션은 태양의 위치극 아래에서 취한, 태양을 달의 몸체와 이루는 파틸 컨정션으로 디렉션한 것이었다. 태양의 위치극은 51도이며, 달의 황위는 북쪽 1도 1분이다. 그러면 태양의 사경과 달의 사경을 취하여 디렉션 호를 80도 17분으로 정하게 된다.

앞서 제시한 규칙들로 아페타의 별과 아나레타의 별이 이루는 이 호 또는 경로를 시간으로 환산하면, 수명이 86년하고 거의 2개월이 됨을 알 수 있다. 그때 출생자는 이 세상에서 영들의 세계로 나아갔다. 곧 1772년 3월 19일이었다.

도판 43. 왼쪽 위: 여자 쌍둥이. 1763년 3월 22일 오후 2시 26분 출생. 오른쪽 위: 남자 쌍둥이. 1763년 3월 22일 오후 4시 28분 출생. 왼쪽 아래: 쌍둥이 한 명. 1788년 6월 19일 오후 8시 40분 출생. 오른쪽 아래: 쌍둥이 한 명. 1788년 6월 19일 오후 8시 44분 출생. H는 시, M은 분, P.M.은 오후이며, 아래쪽 두 표제에는 성별이 따로 적혀 있지 않다.
네 그림은 각각 열두 하우스의 출생도이다. 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 천체 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이며, 꽃 또는 빛살처럼 새긴 원형 태양 표지와 얼굴이 든 달 표지도 포함된다. 두 교점 표지는 용의 머리와 용의 꼬리, 곧 달의 북교점과 남교점이고, R은 역행이다. 위치 옆의 두 수치는 도와 분을 뜻한다. 모든 수치·기호·배치와 장식 테두리를 원본 그대로 보존하였다.

첨부 도판에 출생도를 제시한 네 쌍둥이 아이의 출생도에 관한 고찰

이 네 쌍둥이 아이는 두 차례의 출산에서 태어났다. 첫 출산에서는 남자아이 하나와 여자아이 하나가 거의 함께 세상에 태어났다. 이 사정으로부터 독자는 자연스럽게 별들의 유입이 두 아이에게 같았음에 틀림없으며, 따라서 생애에 따르는 일들과 사건들을 포함하여 수명의 길이도 서로 떼어 놓을 수 없으리라고 추론할 것이다. 그러나 실제로 그렇지는 않으므로, 나는 이 학문의 참된 원리와 근거에 따라 그 이유를 설명하겠다. 먼저 다음 아이를 다룬다.

여자 쌍둥이

이 아이는 도판에 명시된 바로 그 시각에 태어났다. 사자자리가 동쪽 지평선에서 상승하므로 태양이 어센던트의 주인이다. 그러나 태양이 죽음의 하우스인 제8하우스에 있다는 것은 짧은 생명의 틀림없는 근거이다. 달은 아페타의 장소에 있으므로 생명 부여자이지만, 죽음의 하우스에 있는 태양과 스퀘어를 이루어 생명의 파괴를 보여 준다. 임박한 죽음에 대한 이보다 더 강한 증거를 제시하기는 어렵다. 태양은 생명열의 원인이고 달은 근원적 습기의 원인인데, 둘 다 흉한 광선과 케이던트 위치 때문에 그 자양적인 성질들을 알맞고 적절한 비율로 공급하지 못하게 되었으므로, 이 불행한 애스펙트가 형성되는 동안보다 더 오래 생명이 유지되는 것은 불가능하기 때문이다. 용어: 케이던트 위치

자애로운 행성 목성이 메디움 코엘리, 곧 제10하우스에 놓인 것은 아이의 보존에 매우 유리하다고 주장할 수도 있다. 그러나 이 행성이 광체들과 애스펙트가 없고, 그 광선이 자기 자신 안으로만 반사되며, 어센던트 및 생명과 죽음의 시그니피케이터들과의 모든 소통이 끊겨 있다는 점을 고려하면, 선한 목성의 이 바람직한 위치가 이 경우에는 생명의 기능에 가장 작은 도움도 전달할 힘이 없고, 아나레타의 영향이 낳는 악한 효과를 완화하거나 줄일 힘도 전혀 없음을 알게 된다.

이 아이의 죽음에 관한 추가 증거는 달이 화성의 텀에 놓인 데서 나온다. 동시에 화성의 불같고 절도를 잃은 광선은 차가운 행성 토성의 가장 나쁜 광선 방출과 결합되어, 서로 반대되는 격렬한 극단으로 체질에 작용한다. 또한 태양과 토성 모두 화성에 의해 디스포즈되며, 달과 함께 뇌를 기르고 보호하는 수성도 화성의 더 우세한 영향에 굴복함을 알 수 있다. 그러므로 아이가 유아기에 죽게 되는 것은 명백하다. 부분적으로는 타고난 체력과 힘의 결핍 때문이고, 부분적으로는 열병이 뒤따르는 감기의 효과 때문이다. 그 감기가 습한 종류라는 것은 물의 사인 물고기자리에 있는 수성과 달의 트라인 광선에서 드러난다. 아이는 태양과 달의 스퀘어가 완전히 형성될 때까지만 살았다. 그때 아이의 몸과 폐의 약함과 쇠약함은 백일해의 경련성 요동을 견디지 못했으며, 토성과 화성의 배치가 낳는 직접적인 효과인 차가운 오한과 열병이 뒤따랐다. 따라서 우리가 정당하게 기적이라 부르는 초자연적 원인보다 못한 어떤 것도 이 아이의 생명을 구할 수는 없었을 것이다. 다음으로 이 아이와 함께 태어난 어린아이를 고찰하겠다. 그 아이는 다음과 같다.

남자 쌍둥이

이 아이는 앞의 아이보다 겨우 약 두 시간 뒤에 태어났지만, 같은 운명에 지배되지 않는다. 다른 출생도와 마찬가지로 이 출생도에서도 달이 프로로게이터이다. 그러나 두 광체가 손상의 애스펙트에 접근하는 대신 거기에서 벗어나고 있다는 현저한 차이가 있다. 태양은 제7하우스에 들어가 생명열과 힘을 약속한다. 한편 해로운 스퀘어에서 막 벗어난 달은 게자리의 자기 하우스에 자리하면서 건강과 자양분을 적절한 비율로 공급함으로써 그 약속을 증언한다. 따라서 달이 새로 얻은 힘과, 자신의 익절테이션인 사인에서 손상의 스퀘어 광선을 벗어나는 태양의 위치를 고려하면, 이 출생자의 기질에서 건전하고 완전한 체질을 입증하는 가장 만족스러운 증거와 건강 및 장수를 보장하기에 충분한 증언을 얻는다. 용어: 프로로게이터

다른 시그니피케이터들의 달라진 위치는, 작은 동반자에게는 이 세상의 빛을 볼 시간조차 거의 허용되지 않는데 이 쌍둥이는 왜 성년에 이를 때까지 살아야 하는지에 관하여, 매우 강하고 결정적인 성격의 추가 이유를 제공한다. 수태 시의 배치는 자궁 안에서 이 아이의 힘이 더 우세했음을 묘사하고, 여자 형제에게 돌아갔어야 할 자양분의 상당 부분을 이 아이가 자신에게 끌어왔음을 나타낸다.

그러므로 다른 출생에서 광체들의 위치가 짧은 생명을 나타냈듯이, 이 출생에서는 그에 못지않은 장수의 증언을 제공한다. 그리고 그 결과 죽음의 원인은 다른 고찰에서 찾아야 한다. 달이 생명 부여자라 하더라도 죽음의 원인은 다르기 때문이다. 이 출생도에서는 토성이 아나레타의 행성이며, 출생자는 십중팔구 수종으로 저세상에 가게 될 것이다. 그는 달의 몸체가 토성 및 화성과 먼데인 스퀘어를 이룰 때까지 살 것이다. 그때 자연적 원인들에 따라 그의 생명의 실이 둘로 끊어질 것이며, 몸은 땅으로 돌아가 원소들과 다시 합쳐질 것이다. 한편 그의 에테르적 또는 본질적 부분은, 이 세상에서의 행실의 성격에 따라 내세에서 속하게 될 고통받는 영들 또는 복된 영들의 부류와 섞일 것이다. 이 청년은 살아 있으며, 나는 그가 이러한 전제로부터 우정 어린 경고를 얻기를 바란다.

곧바로 잇달아 태어난 쌍둥이에 관하여

이 쌍둥이의 출생도는 같은 도판의 아래쪽에 제시되어 있다. 한 아이는 6월 19일 오후 8시 40분에, 다른 아이는 같은 날 겨우 오후 8시 42분에 태어났다. 따라서 시간 차이는 불과 2분이다. 이 정도로는 차트의 앵글들과 관련해서나 주위 물질의 기질과 관련해서나 행성들의 위치와 그 광선들의 공동 작용에 극히 작은 변화만 생길 수 있다. 그러므로 각 쌍둥이는 삶과 죽음의 귀결에 따르는 모든 중요한 사항에서 필연적으로 같은 운명을 나누어야 한다. 유보사항 212

이 사실을 확립하려면 호로스코프를 살펴보고, 방금 논의를 마친 출생도들의 사정과 비교하기만 하면 된다. 그러면 앞의 호로스코프에서는 2시간의 차이가 출생 순간 시그니피케이터들의 작용을 지극히 본질적으로 바꾸었으나, 지금의 경우에는 그러한 구별을 찾을 수 없음을 알게 된다. 따라서 원소적 물질의 효과가 같고 별들의 광선이 같은 방향으로 같은 힘을 지니고 내리쬐므로, 한 유아를 해치면서 다른 유아에게 같은 작용을 느끼게 하지 않을 수 없다. 그것은 즉각적으로 일어나는 것이 아니라, 행성계가 2분 동안 움직이는 데 걸리는 시간과 정확하게 같은 시간 간격 안에서 일어난다. 나는 여러 사례에서 이를 관찰하였다. 쌍둥이 중 한 아이가 병들어 죽으면 다른 아이도 곧 뒤따른다는 사람들의 일반적인 생각이 온 세상에서 그토록 큰 신뢰를 얻은 것은 바로 이 매우 주목할 만한 사정 때문이다. 그러나 앞의 출생도에서 보았듯이, 이는 쌍둥이가 곧바로 잇달아 태어날 때만 일어나며, 두 아이의 출생 사이에 상당한 시간이 끼어 있을 때에는 일어나지 않는다. 다만 별들의 상태가 그 시간 전체에 걸쳐 같은 길한 영향이나 흉한 영향을 계속하도록 배치된 경우는 예외이다. 그러나 이는 각 행성의 속도 차이와, 행성들이 역행하거나 유의 상태가 되는 우발적 사정 때문에 좀처럼 일어나지 않는다.

이 쌍둥이의 운명을 결정하려면 광체들의 위치와 떠도는 별들의 애스펙트를 함께 고려하기만 하면 된다. 그러면 이들의 생존 기간은 매우 짧을 수밖에 없으며, 프리뭄 모빌레의 운동에 의해 정해진다는 것이 명백해질 것이다. 화성이 이 출생도들에서 생명 부여자인 달의 맞은편 지점에 왔을 때 아이들이 죽으리라는 것이 분명하기 때문이다. 이는 정확히 입증되었다. 화성은 첫 번째 아나레타의 지점에 2시간 만에, 두 번째 지점에는 2시간 반 만에 도달하였다. 이에 따라 아이들은 서로 반 시간 이내의 간격으로, 그리고 태어난 시각으로부터 2시간 반 이내에 죽었다.

그러나 이 유아들 중 어느 쪽도 생명이 연장될 수 없었음을 보이기 위해, 이들의 출생도를 더 살펴보겠다. 달은 디트리먼트에 있으며 흉한 행성 토성에 의해 디스포즈되고, 목성과 수성의 어포지션 광선 안에 있음을 알 수 있다. 그 때문에 목성과 수성은 이 무거운 흉성의 손상을 돕게 된다. 태양은 화성의 손상 아래에서 지고 있으며, 수성에 의해 디스포즈되고, 케이던트이면서 본래 흉한 하우스들에 있다. 그리하여 그 영향 아래 태어나는 모든 것은 생명열과 자양분을 빼앗긴다. 마찬가지로 달이 화성의 파시스와 수성의 텀에 놓여 있다는 사실은 이 판단을 크게 강화한다. 게다가 화성은 자신의 텀에서 디그니티를 지니는 한편, 태양은 목성의 텀에서뿐 아니라 화성의 텀에서도 받아들여진다. 따라서 일곱 행성 중 네 행성은 화성의 흉한 영향이 지닌 디그니티 안에 있으며, 그 기질을 함께 지닌다. 이것들은 모두 짧은 생명의 증언이며, 그토록 직접적으로 함께 겹쳐 생명의 기간을 한층 더 짧게 만든다. 유보사항 213

그러나 설령 이 쌍둥이가 파괴적인 배치들의 원소적 유입을 견디고 살아남는 것이 가능했더라도, 유아기를 지난 뒤 얼마 되지 않아 여전히 죽었을 것이다. 달의 어포지션 광선으로 디렉션된 태양의 아나레타적 손상 아래에서 그러했을 것이다. 생명 부여자인 달은 자신의 생장하는 힘과 효능을 태양에게 완전히 흡수당했을 것이며, 그 결과 생명열과 생체의 맥동은 완전히 가라앉았음에 틀림없다.

여기서 우리는 감각에 매우 명백하고 자연의 법칙에도 엄밀히 부합하는 한 원인을 추론한다. 곧 아나레타의 영향이 때때로 아페타의 별들의 광선에 도움을 받는 출생자의 더 우세한 체질의 힘에 의해 좌절되는 이유이다. 그리하여 의사들과 친구들 모두 죽음이 불가피하다고 선언했더라도 질병이나 사고가 저지된다. 이처럼 아나레타의 영향이 극복되면 환자는 곧바로 힘과 기운을 얻고, 먹고 자며, 놀라울 만큼 건강과 활력을 회복한다. 그 결과 의사는 세상에서 가장 훌륭한 사람이라는 찬사를 하늘 높이 받는다. 바로 그 순간 의사 자신도 그 원인을 설명하는 데에는 자신을 찬양하는 사람들 중 가장 무지한 자만큼이나 어찌할 바를 모르는데도 그러하다.

많은 출생도에서 이런 일이 일어난다. 출생자를 괴롭힐 질병이나 사고의 격렬함에 대해서는 명백하고 확실하더라도, 그토록 많은 의문을 품고 삶과 죽음의 문제에서는 어느 쪽으로도 결정적이지 않아 보이는 배치들의 효과를 확정적으로 판단하려면 이성과 철학적 소양의 도움이 필요하다.

이러한 경우 판단을 내리는 가장 확실한 방법은, 호로스코프의 하일레그 및 아나레타의 장소들에서 주된 지배권을 갖는 별들의 애스펙트를, 이처럼 결정적이지 않은 흉한 유입의 시기보다 훨씬 뒤로 디렉션하는 것이다. 적어도 그 별들이 또 하나의 죽음과 같은 배치를 형성할 때까지 그렇게 해야 한다. 그리고 이 배치가 아나레타의 죽이는 광선에 유리한 쪽으로 가장 강력하고 유력하게 나타난다면, 일반적으로는 이 중요한 시그니피케이터들의 두 번째 만남이 하늘에서 완성될 때까지 출생자에게 실제 죽음이 일어나지 않음을 알게 될 것이다. 첫 번째 배치에서 그들이 위협한 위험 때문에 출생자가 목숨을 건지는 것이 거의 기적이나 다름없게 되더라도 그러하다.

거대한 키에 관하여

다음 도표는 양손에 각각 여섯 손가락, 양발에 각각 여섯 발가락을 갖고 태어났으며, 그 손가락과 발가락이 이중 관절인 아이의 출생도를 보여 준다.

토머스 벨리스퍼드. 1778년 5월 18일 오전 4시 55분 출생. 위도 52도. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리이다. 황도 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 각 위치의 수는 도와 분을 뜻한다.

행성의 황위. 행은 차례로 토성 북황위, 목성 북황위, 화성 북황위, 금성 북황위, 수성 북황위, 달 남황위이다. °는 도, ′는 각분을 뜻한다.

이 출생도는 매우 드문 종류로, 자연이 두 태아를 위해 마련한 영양적 성질 아래에서 오직 하나의 태아만 생겨나는 다산적 배치의 효과를 보여 주는 두드러진 사례이다. 여기서 광체들이 다산의 복종 사인들에 놓이고 거의 모든 행성이 땅 아래에 있다는 배치는, 크고 높은 신장을 입증하는 데 제시할 수 있는 가장 명백한 증거를 준다. 그러나 여분의 손가락과 발가락은 차트의 앵글들을 차지한 네발짐승 사인들의 풍요로운 생식력에서 생긴다. 동시에 광체들이 다른 모든 행성보다 우세하여, 다른 행성들의 조절하는 영향은 이 출생도에서 완전히 억제되어 있다.

태양이 제12하우스에 있고 행운을 증가시키는 도수에 있다는 것은, 출생자가 자신의 신체 부위가 드물다는 점으로 세상에서 번창하리라는 것을 보여 준다. 이미 어느 정도 그렇게 되었으며, 앞으로 이 소년의 몸집과 키가 커지면서 훨씬 더 두드러지게 그러할 것이다. 그는 이제 몇 년 동안 자연의 진기한 사례로 전시되어 왔고, 그 수단으로 많은 돈이 모였다.

우리는 입문 부분에서 자연이 형태를 만드는 작용 중 이러한 과잉을 보이는 근본 원인을 이미 설명하였다. 이 차트에서는 그 규칙들이 완전히 입증된다. 상위 행성도 하위 행성도 어센던트나 중천에서 디그니티를 갖지 않고 그것들과 애스펙트도 이루지 않으며, 그 시각의 주요 발광체가 제12하우스에 있고 달은 중천에, 그리고 쌍둥이자리나 사수자리 또는 물고기자리의 아지메네 도수에 있다는 것은, 그때 태어나는 것이 자연의 보통 범위를 넘어 기형적으로 일그러지거나 인류의 보통 체격을 초과하리라는 명백한 증거이다. 이 사례에서는 신체 부위의 과다함뿐 아니라 근육의 크기와 신장에서도 두 가지가 모두 일어났음을 알 수 있다. 용어: 아지메네 도수

형성 물질의 동일한 혼합과 성질에 따라, 짐승 모양의 사인이나 두 몸을 가진 사인이 차지하는 앵글에서 토성이 달을 손상하고, 태양의 우세한 광선이 상승 시간이 긴 사인들에 의해 강화되어 섹스타일이나 트라인 광선으로 같은 지점에 전달될 때마다 유사한 수태가 이루어짐을 알 수 있다. 행성 시그니피케이터들이 이처럼 모이면 거대한 신장이나 상상하기 어려운 비대함이 반드시 나타난다. 실제로 오랫동안 점성술을 취미로 삼았던 한 신사는, 비대함과 신장으로 매우 유명했던 브라이트 씨의 출생도에서도 하늘의 배치가 거의 이와 같았다고 자신 있게 나에게 알려 주었다.

또한 수태 시각의 어센던트나 태양 또는 달이 토성에 의해 차트의 어두운 부분에서 손상되고, 두 몸을 지닌 짐승 모양의 다산 사인들에 있으면, 신체 부위와 키가 과도해질 것이다. 이는 몸 전체에 전반적으로 나타나거나, 어센던트와 중천을 각각 차지하는 사인들이 지배하는 특정 부위에만 나타날 수 있다. 그러나 이러한 사정을 적절한 정확성으로 확정하려면, 태아의 가장 이른 상태에서 형성 능력의 경향과 영향을 알아내기 위해 각 출생도의 수태도를 작성해야 한다.

짐승의 기형도 같은 원인에서 비롯된다는 점을 지적할 수 있다. 또한 짐승들은 이성의 기능을 갖지 않으므로, 행성의 유입 작용이 그들에게 더 큰 힘으로 작용하고 이러한 놀라운 결과를 더 자주 만들어 낸다는 것은 명백하다.

왜소한 사람의 출생도

왜소한 사람. 12월 21일 오전 8시 30분 출생. 위도 51도 32분. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리이다. 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 각 위치의 수는 도와 분이다.

행성의 황위. 행은 차례로 토성 북황위, 목성 남황위, 화성 북황위, 금성 북황위, 수성 남황위, 달 남황위이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

이 출생도에서는 짧음을 나타내는 사인인 염소자리가 호로스코프에서 떠오른다. 그 주인인 토성은 차갑고 건조한 본성으로 달의 양육 능력에 반대한다. 달은 땅 아래의 낮은 위치에 있으므로 아무런 영양도 줄 수 없다. 이 효과는 수성을 매개로 만들어진다. 수성은 토성과 합에 있으면서 달을 지배하고, 염소자리와 토성 양쪽의 성질을 함께 지니기 때문이다. 수성은 기껏해야 작은 신장을 줄 뿐이다. 그러나 이 광선들과 배치 관계를 이루면, 그 아래 수태된 것이 무엇이든 그것의 성장과 영양 공급을 억제하는 데 자신의 모든 영향을 쏟는다.

여기서 화성이 짧음을 나타내는 사인에서, 역시 짧음을 나타내는 사인에 있는 태양을 섹스타일 광선으로 바라본다는 점도 매우 주목할 만하다. 따라서 이 출생도의 주요 앵글들을 차지하는 사인들은 앞 차트의 사인들과 정확히 반대되는 성질과 영향을 지니며, 그에 따라 정반대의 경향과 효과를 갖는다. 실제로도 그렇게 드러난다. 이 출생자는 사람의 보통 몸집과 키를 넘는 대신, 키가 결코 4피트에 이르지 못할 것이며, 팔다리나 신체 부위도 보통의 일곱 살 소년들보다 커지지 않을 것이다.

이 견해를 뒷받침하는 추가 증거는 짧은 사인들에서 목성과 태양이 이루는 스퀘어인데, 이는 보통 왜소한 사람의 수태를 나타낸다. 실제로 이 학문의 보편적 격언은, 출생도의 지평선에서 흙의 사인이 떠오르고 그 안에 두세 행성이 놓인 사람은 누구나 반드시 키가 작으며, 특히 그중에 토성이 놓이면 더욱 그러하다는 것이다. 두 광체의 열과 습기에서 배제된 차갑고 건조한 기질은, 추분 때 식물의 상태에서도 볼 수 있듯이, 모든 것의 자연스러운 성장에 반대되기 때문이다.

짧은 생명, 또는 양육되지 못한 태아에 관하여

J. S.의 아들. 1783년 7월 28일 오전 5시 45분 출생. 위도 51도 32분. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리이다. 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 수치는 도와 분이며, R은 역행을 뜻한다.

행성의 황위. 행은 차례로 토성 북황위, 목성 남황위, 화성 남황위, 금성 북황위, 수성 남황위, 달 북황위이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

이 차트에서 두 큰 광체인 태양과 달을 보게 된다. 하나는 생명의 열과 운동의 근원이고, 다른 하나는 근원적 영양과 수분의 근원인데, 둘 다 나쁜 다이몬의 거처인 제12하우스에서 합으로 놓여 있다. 이는 그 아래에서 생성되는 것이 무엇이든 곧바로 끝남을 나타낸다. 이 밖에 죽음의 하우스의 주인인 목성이 달과 어포지션에 있음을 보게 된다. 또한 트라인 광선으로 태양을 바라보는 화성은, 그로 인해 얻은 생명을 북돋는 성질이 제6하우스의 주인인 토성과 이루는 해로운 스퀘어 배치들에 의해 완전히 파괴되어 있다.

행성들의 이러한 성질과 기질은 태아가 처음 형성될 때 기초 생명력이 없었고, 어머니의 자궁에 머무는 동안의 영양도 생명을 유지하기에 겨우 충분했음을 명백히 보여 준다. 특별한 사고나 질환 없이 태어남이 분명하지만, 출생일을 지나 오래 살아갈 수 없다는 점도 그만큼 분명하다. 그 까닭은 소화와 배출의 능력, 폐의 운동, 심장의 진동에 각자의 기능을 수행할 충분한 힘이나 기초 생명력이 없기 때문이다. 위에 소화 능력을 넘는 음식이 과도하게 들어오는 순간, 아기는 경련을 일으키고 거의 질식한 것과 같은 방식으로 거의 즉시 죽게 될 것이다.

나는 아이가 태어난 직후 이 출생도를 계산하였으며, 어머니가 하나님과 자연의 뜻에 체념하고 순종하며 아이를 잃는 일을 맞이하도록 마음의 준비를 시켰다. 생명의 길이는 달에서, 죽음의 하우스의 주인인 목성과 어포지션을 이루는 하늘의 정확한 지점까지의 거리를 취하면 알 수 있다. 이를 태양의 운동으로 환산하면 약 나흘이 된다. 아이는 내가 묘사한 방식 그대로, 출생 후 나흘이 되는 이어지는 8월 1일에 사망하였다.

양육되지 못한 또 다른 태아

남자아이. 1786년 3월 10일 오전 8시 4분 전에 출생. 위도 51도 32분. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리이다. 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 위치의 수는 도와 분이다.

행성의 황위. 행은 차례로 토성 남황위, 목성 남황위, 화성 북황위, 금성 남황위, 수성 남황위, 달 북황위이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

이 출생도는 앞의 것과 매우 비슷한 성질이지만, 출생 시각의 호로스코프 배치는 제12하우스에 그처럼 많은 행성이 있어 훨씬 더 주목할 만하다. 이는 모든 경우에 불길한 징조이지만, 그 영향에 맞설 우호적인 광선을 하나도 찾을 수 없는 지금의 경우에는 특히 그러하다. 오히려 제2하우스의 화성이 스퀘어 광선으로 이 천체들을 손상하고 동시에 제12하우스에서 디그니티를 갖고 있음을 보게 된다. 이는 확실한 죽음뿐 아니라, 특히 즉각적이고 격렬한 성질의 죽음을 나타내는 강력한 근거이다. 제8하우스의 주인인 목성은 화성과 섹스타일에 있고, 둘 다 제12하우스의 주인이다. 어센던트의 주인인 금성은 제6하우스의 주인인 수성에게 포위되어 있다. 또한 당시의 유일한 광체인 태양과 제4하우스의 주인인 달은, 수태된 것이 강화되거나 생명의 기능이 충분히 형성될 수 있도록 하는 영양도 도움도 주지 않는다.

이 아기의 수태도에서는 두 광체가 모두 앵글에서 흉성들의 유해한 광선에 손상된다. 그로 인해 기초 생명력이 주어지지 않고, 적절한 영양이 신체의 생명에 중요한 부위에 이르는 것이 완전히 막힌다. 이는 이 차트를 이 책의 앞부분에서 제시한 규칙들과 대조하면 알 수 있다. 이를 통해 주의 깊은 독자는 이 아이가 태어난 뒤 살아 있는 기간이 나흘을 넘을 수 없었음을 충분히 알아차릴 수 있을 것이다. 그때 아이는 젖을 먹다가 경련을 일으켜 극심한 고통 속에 사망하였다.

이와 같거나 비슷한 종류의 다른 출생도도 많이 제시하여, 지상의 인간을 형성하는 데 상위 세계가 발휘하는 명백한 힘과 작용을 보여 줄 수 있다. 인간은 전체 체계의 축소판이며, “놀랍고 두렵게 지어져” 그 모든 본질과 부분을 나누어 갖고 하나님의 아름다운 형상을 담고 있다. 그러나 인간 본성의 거의 모든 상태와 우연한 사정에 대하여 우리가 확립한 사실들과 제시한 사례들 뒤에, 별의 영향과 예측의 사례를 더 늘려 놓는 것은 분명 아무런 좋은 목적에도 보탬이 되지 못할 것이다. 특히 이성과 논증에 고의로 귀를 닫고, 하늘의 빛이 자신의 이해를 비추어 자신들이 그저 낮고 미천한 생각을 가진 사람이며, 하나님의 길 없는 길을 판단하거나 그 전능의 범위를 헤아릴 자격이 전혀 없음을 깨닫게 할까 두려워 그 빛을 완고하게 차단하는 마음들에게는 더욱 그러하다.

혼인 당사자들의 출생도에서 도출하고 결혼식의 정확한 시각에 작성한 천궁도로 확인한 혼인 질문에 관한 고찰

혼인이라는 주제에 관해서는 많은 말이 있었다. 이 계약의 중요성, 그 안에 우리 존재의 큰 목적이 걸려 있다는 점, 그리고 지상에 있는 하나님의 자녀들 대부분의 달 아래 행복과 불행도 거기에 걸려 있다는 점이 혼인을 가장 중요한 주제로 만든다는 것은 인정해야 한다. 그 안에서 모든 연령과 신분의 남녀가 한마음으로 손과 마음을 결합한다. 그러므로 나는 여가를 이러한 고찰에 쓰려는 독자들이 이 탐구를 쉽고 수월하게 할 수 있도록, 현재의 질문을 사례로 제시할 의무가 어떤 점에서는 내게 있다고 여긴다.

이 혼인의 사정은 내가 직접 알고 관찰한 것이다. 나는 이것이 모든 미혼자에게, 당사자 어느 한쪽에 사랑이 없다는 점이 인정되는 상황에서 단지 이익이나 편의만을 동기로 그 거룩한 상태에 들어가지 말라는 경계가 되리라고 믿는다. 그러나 요즘에는 경계가 시대에 뒤떨어진 것이 되었고, 우정에서 나온 충고는 위선의 교묘한 설교나 일을 망치는 자의 분주한 참견 정도로만 여겨진다.

이 질문의 대상인 여성은 이 혼인이 얼마나 유익하고 행복할지에 대한 나의 의견과 조언을 구하러 왔다. 동시에 그 노신사를 크게 좋아하지는 않는다고 고백하였다. 나는 늘 하던 대로 그녀가 자세한 사정을 말하지 못하게 하고, 자신의 정확한 출생 시각만 알려 주며 가능하면 약혼 상대의 출생 시각도 구해 달라고 요청하였다. 그녀가 이에 응하였으므로 나는 그에 따라 판단을 내렸다.

두 출생 원도의 구성을 대조해 보니, 한쪽에서 다른 쪽과 조금이라도 조화나 유사성을 보이는 배치를 하나도 찾을 수 없었다. 한 차트의 앵글에 있는 길성들은 다른 차트의 앵글에 있는 흉성들과 대립하였다. 여성의 호로스코프에서는 남성적 기질이 가장 강하였고, 달과 수성이 제5하우스에서 좋은 애스펙트에 있었다. 반면 남성의 출생도에서는 여성적 영향의 유약함이 너무도 뚜렷하였다. 어센던트의 주인인 토성이 제5하우스의 주인인 화성과 어포지션에 있고, 달이 케이던트 하우스에서 손상되었다는 낙담스러운 증거도 있었다.

두 차트의 혼인 장소는 소흉성들이 차지했으나 불화하지는 않았고, 길한 영향의 광선 하나로도 조화를 이루지 않았다. 따라서 나는 두 사람 사이에 혼인이 성립할 개연성을 보았다. 그와 동시에 여성의 뜨거운 정념은 차갑고 성욕이 없으며 나이 많고 생식력이 없으며 거의 성적으로 무능한 남편의 품에서 그녀가 행복할 수 없게 만들었다. 나는 탐욕이 그녀의 성품에 한몫하고 있으며, 이익에 대한 기대가 부부의 애정을 대신하고 있음을 분명히 보았다. 나는 이를 알아내어 매우 비난받을 일이라고 꾸짖었으며, 동시에 그녀가 남편이라 부르려는 남성의 타고난 쇠약함을 솔직하게 지적하였다. 그가 훨씬 나이가 많다는 점에 그러한 쇠약함까지 더해져, 그녀가 결혼 생활의 자연스러운 행복을 누리거나 두 사람이 오래 함께 살며 동거하는 일은 불가능하였다. 그러므로 나의 조언은 그런 관계에 관한 생각을 전부 버리라는 것이었고, 겉보기에는 그렇게 하려는 결심이 이루어졌다. 그러나 돈에 대한 천박한 유혹에 더해 친구들이 반대 방향으로 설득한 것이 얼마 지나지 않아 나의 조언을 이겼고, 바로 다음 11월 29일에 두 사람은 결혼하였다.

이 기묘한 혼인에 관한 나의 판단을 확인하기로 마음먹고, 나는 의식이 치러진 정확한 시각을 기록하였다. 그것은 오전 9시 40분이었고, 그때 하늘의 소식을 전하는 천체들은 첨부한 도판처럼 나타나 있었다. 시그니피케이터들은 각자의 출생도와 놀라울 만큼 정확하게 일치하였다. 이는 우리 안의 충동적 또는 본능적 능력이 천체들의 매개 또는 유입 작용에 의해 움직이고 자극된다는 사실을, 모든 이성적인 마음이 만족할 정도로 입증하였다.

이 혼인 차트에서는 어센던트를 신랑에게, 제7하우스를 신부에게 배당한다. 토성은 여전히 어센던트의 주인이며 자기 도미사일에 놓여 있고, 신랑의 인물을 매우 적절히 묘사한다. 곧 키가 크고 마르고 가느다란 몸에 나이가 많으며, 긴 얼굴, 짙은 머리색, 수척한 안색, 성마른 성향을 지닌 사람이다. 한편 염소자리에 있는 차가운 행성 토성에게 지배되는 금성의 위치는 그의 무력함을 매우 정확히 나타낸다.

제7하우스의 게자리에 있는 달은 신부를 나타내며, 그녀를 중간 키에 둥글고 풍만한 얼굴, 갈색 머리, 균형 잡힌 몸매를 지닌 사람으로 묘사한다. 또한 달이 화성과의 트라인 애스펙트에 접근하고 있으므로, 그녀가 강한 정념과 기개를 지닌 여성임을 보여 준다. 성품이 좋고 예의 바르지만, 뜨겁고 불같으며 참을성이 없다.

여기서 먼저 다음을 전제하자. 신부와 신랑을 나타내는 두 시그니피케이터가 서로 좋은 애스펙트에 있지 않은 모든 혼인에서는, 당사자들이 서로 화목하게 살아가는 것이 불가능하다. 그들은 순수한 사랑의 충동으로 결합하는 것도 아니며, 다른 어떤 동기 때문에 결합한다. 그 동기는 대체로 어센던트나 제7하우스의 주인이 어느 하우스에 접근하는지, 그리고 당시 그 하우스들을 차지하는 행성들의 본성이 무엇인지 살피면 알 수 있다. 제8하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 접근하거나, 그들의 출생도에서 광체들 사이에 리셉션이 없으면, 그들은 사랑의 힘이 아니라 탐욕의 동기로 혼인의 제단에 이끌린다. 때로는 실제로 한쪽에는 사랑이 있고 다른 쪽에는 오직 이해관계만 있는 경우도 있다. 이는 어센던트의 주인이 상위 행성이며, 제7하우스의 주인이 반대 성질의 하위 행성이면서도 어센던트의 주인에게 접근할 때이다. 또한 앞 차트의 경우처럼 사랑이 전혀 없는 곳에서 혼인이 이루어지는 일도 보게 된다. 여기서는 남성의 시그니피케이터인 상위의 무거운 행성 토성이 자기 도미사일에 있고, 여성의 시그니피케이터인 가벼운 하위 행성 달 역시 자기 도미사일에 있으나, 둘이 서로 반대 사인에 있다. 이는 한쪽에는 탐욕이 있지만 어느 쪽에도 사랑은 없다는 명백한 증거이다.

벤저민 브라운셀. 1783년 11월 29일 오전 9시 40분에 혼인하였다. 약어 ‘Hor’. 위도 51도 32분. “혼인은 모든 사람에게 존귀하다.” 히브리서 13장 4절. 에임스 판각. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리이다. 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. R은 역행이며, 각 위치의 수는 도와 분이다.

전체적으로 보면 양쪽 당사자의 일차적 동기는 서로의 편의였음을 알아낼 수 있다. 남성은 부유하고 늙었으며, 여성은 젊었지만 부유하지 않았다. 그러므로 제10하우스의 주인이며 그곳에 놓인 화성은 토성과 달 양쪽의 광선을 모은다. 또한 훨씬 더 높이 올라가 있으므로, 더 강한 유입으로 자신의 성향을 두 사람의 욕구에 새겨 넣는다. 이는 그들의 손은 결합했으나 마음은 결합하지 않았음을 우리에게 보여 준다.

목성은 사악한 광선에서 벗어나 있는 모든 경우에 완전한 정직함을 나타낸다. 이 차트에서는 목성이 막 자기 도미사일에 들어서면서 달과 플래틱 트라인에 있고 금성과 섹스타일에 있음을 보게 된다. 그러나 이처럼 두 다산 행성에 유리하게 광선을 보내 혼인 의식을 치르려는 공동의 의향을 자극하더라도, 제11하우스의 태양과 수성에 스퀘어를 이룬다. 그 하우스는 신부의 제5하우스이며 따라서 그녀의 자녀·쾌락·즐거움의 하우스이므로, 이는 그녀가 남편에게서 자녀를 얻지 못하더라도 다른 수단으로 얻고자 애쓸 것임을 분명히 나타낸다.

태양과 수성은 제7하우스에서 디그니티를 갖고 있으므로 신부와 강한 공감을 갖는다. 그러나 제11하우스에 놓여 있어 신랑의 적들을 나타내는 시그니피케이터가 된다. 태양은 제12하우스에서 자기 트리플리시티를 가지며 커스프에서 5도 이내에 있고 동시에 수성과 결합하므로, 두 행성의 영향이 비슷한 본성과 경향을 지닐 것임을 보여 준다. 또한 둘 다 신부의 제5하우스에 있는데, 천구의 회전에 따르면 이는 그녀의 쾌락과 생식력의 하우스이므로, 그녀가 친밀함과 부정한 관계를 맺을 두 사람을 나타낸다. 이 점은 두 행성이 그녀의 직접적인 시그니피케이터인 달과 정확한 퀸타일에 있다는 사실로 더욱 분명해진다. 달은 남편의 시그니피케이터인 토성과 아무런 애스펙트도 이루지 않으므로, 두 사람이 어떤 육체적 결합도 없이 헤어져 서로를 버릴 것임을 보여 준다.

이 사례의 비범한 사정 때문에, 나는 그렇게 표현해도 된다면 혼인이 완결된 바로 그날, 함께 있던 사람들 앞에서 이 결혼에 관한 의견을 아주 거리낌 없이 말하였다. 물론 나의 관찰은 큰 웃음을 일으켰다. 그러나 내가 말한 사정이 그처럼 갑자기 현실이 되리라고 믿는 사람은 거의 없었다. 특히 단 하룻밤의 포옹 뒤에 이별이 오고, 양쪽 당사자가 그토록 무심하게 갈라서리라는 말을 거의 믿지 않았다.

사실은 곧 예측을 뒤따랐다. 신혼부부는 사랑과 기쁨을 마음껏 누려야 할 침상에 들었다. 그러나 이 사례는 참으로 기이하여, 신부는 해가 뜨자 일어났고, 친구들이 떠들썩하게 내세웠던 재산의 몫을 거절당한 데다 그 결핍을 대신할 다른 매력도 찾지 못하자 곧바로 남편을 버렸다. 남편은 그녀를 되찾으려는 수고를 전혀 하지 않았다. 그 뒤 그녀는 다른 두 사람과 관계를 맺었고, 두 사람 모두에게서 자녀를 낳았다.

첨부한 도판의 호로스코프를 살펴보는 사람이라면, 그렇지 않으면 비범하게 들릴 이 이야기를 쉽게 설명할 수 있을 것이다. 또한 우리는 좋은 혼인을 상징하는 그림으로 나쁜 혼인에 대한 생생한 대조를 제시했음을 알게 될 것이다. 그 그림에서는 마음과 손, 순결과 사랑이 다산과 기쁨을 동반한 하늘의 양육하는 손길을 불러 내린다. 이해관계와 야망이 사랑의 법칙을 이끌어서는 결코 안 된다. 남녀의 달콤한 교류와 혼인의 유대 안에서 영혼과 몸이 황홀하게 섞이는 일도, 그 천상의 불꽃에 이끌리지 않으면 죄가 된다. 오직 전능한 사랑의 고상한 불길만이 이곳에서 행복해지는 법을 가르치고 내세의 불멸하는 행복으로 이끈다. 왜냐하면,

지상에서 잘 택한 사랑은 결코 죽지 않고,
우리의 더 고귀한 부분과 함께 하늘로 올라간다.

알렉산더. 기원전 357년 7월 1일 오후 9시 26분 출생.
네로 카이사르. 서기 38년 6월 14일 해 뜰 때 출생. 카르덴을 따름.
교황 섹스투스 5세. 1521년 12월 12일 오후 19시 19분 출생. 아르골을 따름.
에스파냐 왕 펠리페 2세. 1605년 4월 8일 오후 10시 16분 출생.
잉글랜드 왕 헨리 6세. 1421년 12월 6일 오후 1시 31분 출생.
항성 표지는 처녀자리의 이삭 곧 스피카, 알데바란, 플레이아데스, 전갈의 심장, 시리우스, 프로키온이다. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리, ⊕ 포르투나 랏이다. 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. R은 역행을 뜻하며, 각 위치의 수는 도와 분이다.

저명하고 비범한 인물들의 출생도에서 도출한 성격의 특징

알렉산더 대왕.—위도 42°에서 출생.

이 저명한 군주의 신체는 첨부 도판에 있는 그의 출생도의 각 시그니피케이터에 의해 매우 적절하게 묘사된다. 어센던트의 주인과 두 광체가 게자리·처녀자리·황소자리에 있음을 볼 수 있다. 이들은 모두 짧음을 나타내는 사인이며, 작거나 보통인 키를 뜻한다. 또한 어센던트의 주인인 토성이 황소자리의 구덩이 도수에 있으므로, 그는 목이 비뚤어져 언제나 머리를 한쪽으로 기울이고 있었음을 보여 준다. 그는 또한 성급하고 성마른 사람이었다. 이는 화성과 합인 달로 묘사되며, 이 배치는 동시에 그에게 비범한 용기와 두려움을 모르는 기개, 굴복하지 않는 정신을 주었다. 경험이 가르쳐 준 바에 따르면, 금성은 출생 시각에 자신이 놓인 사인이 관장하는 신체 부위를 아름답게 하고 풍성하게 한다. 이 출생도에서 금성은 등과 심장을 나타내는 사자자리 19도 40분에 있으며, 목성과 합이다. 이러한 사정은 출생자가 넓고 자애로우며 용감한 마음을 타고났음을 입증한다. 이 모든 것은 그의 생애와 행동 가운데 수많은 사례로 드러났다. 이러한 뛰어난 자질이 오직 목성과 금성의 길한 방사에 의해서만 예시되는 것도 아니다. 달의 북쪽 교점이 어센던트에 놓이고, 그 디스포지터인 토성은 달 및 화성과 트라인이며, 목성의 익절테이션에 있는 태양은 이들 모두와 트라인이라는 사실이 이를 더욱 밝히고 강화한다.

이 군주가 즉위하고 왕국의 통치권을 받는 시기는 중천과 금성의 트라인으로 예시된다. 동시에 금성은 왕관·왕국·백성을 뜻하는 제10하우스와 제11하우스의 주인인 목성과 합의 오브 안에 있다. 이 애스펙트들의 디렉션은 출생자가 태어난 때로부터 약 21년에 이르렀다. 그때 그의 대관식이 거행되었으며, 그는 말 그대로 모든 의미에서 백성의 마음속에 군림하기 시작하였다.

이 출생도에서 달은 확실히 하일레그이므로, 죽음을 알아보기 위하여 디렉션해야 한다. 태양·화성·수성은 죽음의 공동 시그니피케이터이다. 그러므로 학식 있는 개드버리는 그의 죽음을 독에 의한 것으로 보았다. 이 불행은 달이 제8하우스에 있는 수성과 스퀘어에 이르렀을 때 그에게 닥쳤다. 이 출생자가 독살되었다는 이 예언은 그의 어머니 올림피아스에 관한 기록에 의해 의심의 여지 없이 확인된다. 올림피아스는 그가 죽은 지 6년 뒤에 그 사실을 알아내고, 혐의를 받은 많은 사람을 그 살인의 공범으로 처형하게 하였다.

네로 카이사르.—위도 51°에서 출생.

이 출생자는 보통 피의 네로라고 불린다. 실제로 그의 출생 호로스코프를 한 번 보기만 해도 잔인하고 복수심에 찬 성향을 충분히 보여 주는 증거를 발견하게 된다. 화성은 제12하우스에 있는 목성 및 금성과 어포지션이며, 이는 해롭고 끔찍한 경향을 지닌 애스펙트이다. 목성은 제10하우스의 주인이므로 출생자 어머니의 시그니피케이터임을 볼 수 있다. 수성은 어센던트의 주인이며 달과 정확한 스퀘어이다. 이는 출생자가 자기 어머니를 잔인하게 대하고 학대하리라는 명백한 증거이다. 동시에 수성이 화성과 섹스타일이므로, 그가 살인자가 되리라는 개연성 있는 근거가 된다. 태양과 토성의 스퀘어는 온갖 사악한 성향과 온갖 흉악한 범죄를 낳는 배치이다. 상당히 오랫동안 지속된 이 흉한 디렉션의 영향 아래에서 그는 자신의 통치를 받는 백성에게 미움을 샀을 뿐 아니라, 자기 치세의 연대기를 어둡게 하고 욕되게 하는 피비린내 나고 유례없는 잔혹 행위들을 저질렀다.

그의 죄악을 적은 검은 목록에는 그가 어머니를 살해했을 뿐 아니라 그에 앞서 어머니와 근친상간을 저질렀다고 기록되어 있다. 그는 자기 형제를 독살하고, 자기 인척 관계의 자매를 죽였으며, 자기 아내 포파이아가 임신했을 때 발로 차서 죽였다. 그는 무분별하게 로마에 불을 질렀으며, 도시가 불타는 동안 불길이 보이는 곳에서 의기양양하게 연회를 열었다. 그 뒤 로마 원로원이 그를 국가의 적으로 선포하자, 그는 그 소식을 듣는 순간 스스로의 처형자가 되어 생애 제32년에 자결하였다. 이에 해당하는 디렉션은 달이 화성과 합에 이르는 것과 목성이 태양과 어포지션에 이르는 것이다. 이 출생도에서 태양은 하일레그, 곧 생명을 주는 자였다. 이처럼 배치들은 그 사람의 성품을 정확히 묘사하고 디렉션들은 그의 죽음의 방식을 보여 주며, 이 모든 일이 세세하게 그대로 일어났다.

교황 섹스투스 5세.—위도 43°에서 출생.

행성의 황위. 행은 차례로 토성 북황위, 목성 남황위, 화성 북황위, 금성 남황위, 수성 북황위, 달 남황위이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

이 출생도는 지극히 높은 명예와 행복을 증진하도록 된 길한 배치들이 빛나게 모여 있음을 보여 준다. 출생자가 장차 누릴 위대함을 예시하도록, 여기에는 어센던트에서 태양과 목성이 이루는 매우 주목할 만한 합이 있다. 또한 이 영광이 교회의 고위직에 오르는 데서 생겨나리라는 것을 입증하도록, 제9하우스의 주인이 제10하우스의 주인과 역시 어센던트에서 합을 이루고 있음을 볼 수 있다. 막대한 부와 재물의 유입이 이러한 승진에 뒤따르리라는 것은 어센던트의 주인이 제2하우스에 놓여 디그니티가 강하고, 포르투나 랏과 합인 달과 트라인 애스펙트를 이룬다는 데서 분명하다. 이것들은 어떠한 별의 방사에서 나올 수 있는 것과 비교하더라도, 출생자가 장래에 번영하고 위대해지리라는 가장 강력한 근거라고 널리 인정된다. 그 결과도 이 사실의 확실성을 입증하였다. 그는 64세에 교황으로 선출되었다. 디렉션을 시간으로 환산하면 볼 수 있듯이, 그때 미디움 켈리는 태양의 본체에 이르렀다. 이는 군주다운 명예와 주권을 낳기에 매우 알맞은 배치이다. 이 출생도에서 태양은 아페타이고 달은 아나레타이다. 따라서 태양과 달이 죽음을 가져오는 광선을 통해 접촉했을 때, 이 저명한 출생자는 세상을 떠났다. 이는 1590년 8월 24일에 일어났으며, 그때 태양은 달과 완전한 스퀘어에 이르렀다. 출생일로부터 69년이 지난 때였고, 이것이 출생자의 정확한 나이였다.

에스파냐 왕 펠리페 2세.—위도 42°에서 출생.

출생자가 25세였을 때, 곧 1630년에 그는 불에 타 죽을 급박한 위험에 처했으나 기적적으로 살아남았다. 그때 작용한 디렉션은 어센던트가 토성의 본체에 이르는 것과 태양이 중천과 어포지션에 이르는 것이었다. 따라서 태양은 그가 거주하던 집을 뜻하는 제4하우스와 합에 이르렀다. 태양과 토성이 불의 사인에 있다는 것은 그의 위험이 불로 인해 생기리라고 예고한다. 그리고 그에 맞서는 길성들의 방사는 그가 살아남은 방식을 묘사한다.

1633년에 그 군주를 겨냥한 음모가 꾸며져, 그는 칼에 찔릴 극도의 위험에 처하였다. 이는 화성이 순행 디렉션에 의해 어센던트와 어포지션에 이르는 것으로 나타나며, 더 우세한 길한 광선의 힘에 의해 방지된다.

1649년, 출생자가 거의 44세였을 때, 그는 급격하고 격렬한 열병에 걸렸으며 살아날 가망이 없다고 여겨졌다. 이 병은 아페타, 곧 생명을 주는 자인 달이 디렉션으로 화성과 스퀘어에 이르는 배치로 생겼다. 그러나 같은 시기에 목성이 어센던트로 디렉션하여 보내는 양육하는 광선이 죽음을 막았다.

1656년에는 이 군주와 당시 잉글랜드의 호국경이던 올리버 크롬웰 사이에 전쟁이 일어났다. 이 사건은 태양의 본체가 난폭한 항성인 황소의 눈에 이르는 것으로 매우 적절하게 예언된다. 동시에 포르투나 랏은 디렉션으로 난폭한 사인들 안에서 태양과 어포지션에 이른다.

1659년에 펠리페 왕은 프랑스와 평화를 맺고, 자기 딸을 프랑스 왕과 혼인시켰다. 이러한 사건들은 앞 도판에 예시된 그의 출생도에서, 어센던트가 디렉션으로 제7하우스의 주인인 수성과 섹스타일에 이르고 달이 태양과 완전한 섹스타일에 이르는 것으로 예시된다.

1661년에 어센던트는 목성의 본체에 이르렀다. 그 뒤에는 달이 회귀 차트에서 출생도의 자기 원래 위치와 섹스타일을 이루는 것이 이어졌다. 동시에 금성은 중천과 먼데인 트라인을 형성한다. 이 디렉션들은 출생자에게 많은 행복과 명예와 명성을 약속하며, 그의 치세에서 가장 행복하고 빛나는 시기를 가리킨다.

이 출생도에서 달은 생명을 주는 자이고 태양은 아나레타이므로, 그의 죽음의 시기와 방식을 미리 보여 준다. 이미 제시한 규칙에 따라 두 천체의 서로 마주하는 광선의 디렉션을 시간으로 환산하라. 그러면 호로스코프의 죽음을 가져오는 장소에서 그 애스펙트가 완성되는 때가 이 저명한 군주가 숨을 거둔 시각과 정확히 일치함을 알게 될 것이다.

잉글랜드 국왕 헨리 6세 ― 위도 51도 32분에서 출생.

이 군주는 생후 겨우 2개월이 되었을 때 조상들의 왕위를 계승하였고, 1429년 11월 6일에 잉글랜드 국왕으로 대관식을 치렀다. 당시 중천은 디렉션으로 달의 트라인 애스펙트에 이르렀다. 10세에는 파리시에서 프랑스 국왕으로 대관식을 치렀는데, 이는 어센던트가 달의 몸체로 향하는 디렉션의 영향 아래 일어났다. 이 배치는 앞선 배치와 같은 본성과 성질을 나누어 지니며, 두 배치는 모두 왕족이나 왕위 계승자에게 적용될 때 이러한 빛나는 사건들을 매우 적절하게 나타낸다.

24세에 어센던트는 목성의 섹스타일 광선을 받는다. 이 디렉션 아래서 그는 앙주 공작의 딸인 저명한 마거릿과 결혼한다. 그녀는 남성적인 결단력과 용기를 지닌 공주였으며, 이는 제7하우스의 자기 익절테이션에 놓인 불같은 행성 화성으로 나타난다. 마거릿의 이 격렬하고 두려움 없는 정신은 남편의 정신과 정반대였다. 남편은 자연으로부터 매우 온화하고 온순한 성향을 받았으며, 이는 앞 도판에 나타낸 그의 출생도에 있는 여러 시그니피케이터의 수동적인 성질로 분명히 예고된다. 용어: 익절테이션

생애 39년째에 이 출생인은 마치 백작에게 사로잡혔고, 백성들의 동의 아래 왕권을 빼앗겨 런던탑으로 보내져 투옥되었다. 이 불행한 사건은 달이 먼저 중천과의 스퀘어로 접근하고 이어 화성과의 흉한 스퀘어로 접근하는 것으로 예고된다. 이 두 디렉션은 바로 이러한 사정이 일어난 때에 성립하였다. 그가 12년 동안 엄중하게 감금된 뒤, 곧 1472년 5월 21일에 당시 50세였던 그는 잔혹한 글로스터 공작 리처드의 손에 비인간적으로 살해되었다. 그때 화성은 달의 스퀘어에 이르렀으며, 이 출생도에서 달은 생명을 주는 것이었다.

이 출생도에서 행성들의 상대적 위치를 살펴보면, 이 군주가 전쟁에서 그토록 불운하고 모든 사업에서 실패한 것을 이상히 여기지 않게 된다. 앵글의 위치들로 강화된 달이 화성과 어포지션을 이루고, 공공의 적을 나타내는 시그니피케이터인 화성이 자기 하우스에 그토록 강하게 자리 잡은 동시에 출생도의 지배 행성이 되었다는 사실은, 운명과 별들이 이 불운한 군주에 맞서 결합하였다는 반박할 수 없는 논거이다. 그가 포로가 된 원인과 방식은 어센던트의 주인 금성이 토성과 스퀘어를 이루는 것, 그리고 투옥의 하우스인 제12하우스의 주인 목성이 어센던트와 스퀘어를 이루는 것으로 분명히 나타난다. 이로써 적들이 그보다 우세하고 그에게 승리한다는 것이 드러난다. 고정 사인들에서, 플레이아데스 가까이에서 이루어지는 달과 화성의 어포지션은 이 출생인이 겪은 폭력적이고 때 이른 죽음을 뜻한다. 그러나 그는 매우 온순하고 수동적인 기질을 물려받았으므로, 평범한 시골 사람에게 맞았을 때에도 부드럽게 “참으로 그대는 주님께서 기름 부으신 자를 때림으로써 나보다 그대 자신에게 더 큰 잘못을 저지르는 것이오!”라고 답하였다.

잉글랜드 국왕 헨리 8세 ― 위도 51도 34분에서 출생.

이 군주의 높은 기개와 독단적인 의지는 첨부 도판에 나타난 것처럼 광명체들이 활동 사인에 놓여 있다는 사실로 명백히 입증된다. 그의 기질과 성향은 수성이 달과 트라인, 금성과 섹스타일을 이루는 배치로 확인된다. 동시에 수성은 어센던트를 섹스타일 광선으로 바라보고, 다른 시그니피케이터들과도 조화로운 친연 관계를 형성한다. 이는 매력적이고 상냥한 태도를 나타낼 뿐 아니라, 남성의 신체 구성에 흔히 부여되지 않는 자연의 풍부한 재능을 드러낸다. 그러나 여기에는 완고한 원한과 냉혹한 복수심의 강한 표시도 있는데, 잘못을 저지른 여성들을 향해서도 그러하다. 금성과 수성이 놓인 하우스와 사인들이 증언하듯, 일단 여성들에게 심하게 격분하면 용서하는 것은 그의 본성에 맞지 않았다.

이 출생인이 많은 여성을 욕망한 점성술적 원인은 금성과 달이 수성과 이루는 섹스타일 광선에서 도출되며, 동시에 달은 제7하우스에서 디그니티를 지닌다. 그가 여성들과 끊임없이 불화하고 다툰 이유는 제7하우스의 주인 목성이 화성 및 어센던트와 스퀘어를 이루기 때문이다. 이것들이 담즙성 체액을 자극하며, 음탕함과 욕정으로도 그것이 가라앉지 않는다. 그가 여성들을 가혹하게 대하는 모습은 광명체들이 서로 스퀘어를 이루는 것으로 묘사된다. 달은 서쪽 앵글의 화성의 하우스에 있고, 그의 첩들을 나타내는 시그니피케이터인 금성은 용의 꼬리와 컨정션을 이룬다.

이 군주가 종교를 바꾸고 루터와 칼뱅의 종교개혁을 장려한 사정은 목성과 화성의 스퀘어 및 제9하우스의 용의 꼬리로 매우 훌륭하게 묘사된다. 나는 이 주목할 만한 사건의 세부 사항에 들어가거나 그 모든 부분을 천체의 관점에서 고찰하지 않을 것이다. 여기서 나의 목적은 오직 이 위인들의 생애에서 비범한 사건들을 가려내고, 그 사건들이 일어난 디렉션을 보여 주어, 초학자나 탐구심 있는 독자가 이를 사례로 적용하고 그 결과에서 유익을 얻도록 하는 데 있다.

다섯 타원형 출생 천궁도 안에 각각 인물의 초상이 들어 있다. 왼쪽 위는 “잉글랜드 국왕 헨리 8세, 1491년 6월 28일 오전 10시 40분 출생”, 오른쪽 위는 “잉글랜드 국왕 에드워드 6세, 1537년 10월, 오후 출생”이다. 에드워드의 작은 날짜·시 숫자는 서로 붙어 보여 정확한 구분을 유보하며 원래 명문을 보존한다. 가운데는 “잉글랜드 여왕 메리 1세, 1516년 2월 17일, 오후 17시 56분 출생”이라고 새겨져 있다. 왼쪽 아래는 “에식스 백작, 1566년 11월 11일 오후 9시 50분 출생”, 오른쪽 아래는 “잉글랜드 여왕 엘리자베스, 1533년 9월 7일 오후 2시 26분 출생”이다. Born은 출생, H.는 시, m.은 분, A.M.은 오전, P.M.은 오후를 뜻한다.
각 천궁도의 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 행성 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이며, 교점 기호는 용의 머리와 용의 꼬리, 원 안의 교차 기호는 포르투나 랏이다. R은 역행이다. 행성 위치·커스프 및 바깥쪽 각도 수치의 도·분은 원래 숫자와 배열 그대로 둔다. 에식스의 그림에 있는 Aldebaran은 알데바란, Cor ♌︎는 사자의 심장, Spica ♍︎는 처녀자리의 이삭인 스피카이다. 엘리자베스의 그림에 있는 Caput Algol은 카푸트 알골, 곧 알골의 머리라는 명칭이다.

이 군주는 그레이트브리튼을 39년 동안 다스렸으며, 1547년 1월 28일 생애 56년째에 죽었다. 이 출생도에서 태양은 하일레그, 곧 생명을 주는 것이며, 이것을 디렉션으로 아나레타에 이르게 하면 그의 사망 시점과 정확히 일치함을 알 수 있다.

잉글랜드 국왕 에드워드 6세 ― 위도 51도 32분에서 출생.

행성 황위 표이다. 토성·화성·금성·달의 순서로 되어 있다. North Latitude는 북쪽 황위, South Latitude는 남쪽 황위이며, 두 수치 열의 단위는 도와 분이다. 토성·화성·금성은 북쪽, 달은 남쪽으로 표시되어 있다. 네 행의 수치와 배열은 원표 그대로 보존한다.

이 출생인에게서 주목할 점은 그가 수술로 어머니의 태에서 꺼내져 생명을 보존하였다는 사실이다. 그는 10세, 곧 1547년 1월 28일에 그레이트브리튼의 왕위를 계승하였다. 그때 그의 출생도의 어센던트는 디렉션으로 제10하우스 또는 중천의 주인인 행성 금성의 컨정션 애스펙트에 이르렀다. 이 하우스는 지위와 영예와 최고 권력의 하우스이다.

이 군주는 겨우 6년 5개월 동안 다스렸고, 16세를 조금 넘겼을 때 숨을 거두었다. 이 출생도에서는 어센던트를 하일레그, 곧 생명을 주는 것으로 삼아야 한다. 태양도 달도 포르투나 랏도 아페타의 장소에 있지 않기 때문이다. 토성은 아나레타, 곧 생명을 파괴하는 것이므로, 토성이 디렉션으로 어센던트에 이르렀을 때 출생인은 죽었다.

이것이 치명적인 디렉션임을 입증하기 위해 살펴보면, 같은 시각에 태양이 화성의 스퀘어에 이르고 달이 같은 흉성의 어포지션에 이르는 디렉션들도 작용하고 있었다. 따라서 토성이 어센던트를 지나가며 죽음의 손에 새로운 힘을 더하였을 때, 두 광명체가 모두 손상되어 있었다. 이로부터 자연이 이 출생인을 길거나 행복한 생애를 누리도록 정하지 않았다는 것이 분명하다.

잉글랜드 여왕 메리 ― 위도 51도 34분에서 출생.

이 출생도에서 어센던트의 주인 토성은 자신의 모든 디그니티를 벗어나 있으나, 목성의 디그니티와 불의 사인에 놓여 있다. 목성은 토성의 디스포지터이며, 역시 불의 사인에 놓여 있다. 이것들은 억압적이고 엄격한 통치의 틀림없는 논거이다. 달이 앵글들에서 목성과 어포지션을 이루므로, 이는 종교를 둘러싼 심각한 불화를 나타낸다. 목성의 디그니티에 속하는 이중 신체 사인들에서, 알데바란 근처에서 이루어지는 태양과 화성의 스퀘어 배치 및 화성과 수성의 스퀘어 배치는 이 여왕의 불명예스럽고 피비린내 나는 통치와, 양심과 종교 문제에서 신민들을 박해하는 일을 보여 준다. 제3하우스의 주인 금성은 그녀의 자매를 나타내며, 제12하우스에 놓여 그 자매의 투옥을 매우 적절하게 나타낸다. 토성이 어센던트의 주인일 뿐 아니라 투옥과 고통의 하우스인 제12하우스의 주인이기도 하므로 더욱 그러하다.

어센던트가 태양의 섹스타일에 이르렀을 때, 곧 1553년에 그녀는 그레이트브리튼의 왕위를 계승하였으며 당시 나이는 거의 37세였다. 1554년에는 태양이 금성의 트라인에 이르는 디렉션 아래서 스페인 국왕 펠리페와 갑작스럽게 결혼하였다.

이 출생인은 약 5년 반 동안 다스린 뒤 생애 42년째에 죽었다. 그녀의 사망 시기와 방식은 생명을 주는 태양이 달의 스퀘어로 향하는 디렉션, 그리고 어센던트의 주인 토성과의 스퀘어로 나타난다. 그녀가 죽은 날에는 달이 화성의 어포지션에 이르렀다. 이 디렉션들은 모두 격렬한 본성을 지니며, 누구든 태양의 운동으로 그 시간을 환산하면 그녀의 사망 시기와 방식에 정확히 일치함을 알게 될 것이다.

잉글랜드 여왕 엘리자베스 ― 위도 51도 32분에서 출생.

어센던트에는 왕다운 사인인 사수자리가 있으며 그 주인 목성이 그 안에 놓여 있다. 이는 출생인이 매우 남성적이고 두려움 없는 정신, 날카로운 재치, 굽히지 않는 결단력을 타고났음을 나타낸다. 상승 도수가 행성 화성의 디그니티에 속한다는 사실이 이러한 성질을 크게 강화한다.

생애 21년째에 그녀는 억압받고 투옥되었으며, 적들의 복수심 어린 질투와 원한에서 생길 수 있는 온갖 종류의 박해를 겪었다. 이 고난 동안 제9하우스에서 토성이 태양의 스퀘어에 이르는 매우 흉한 디렉션이 작용하였다. 이는 그녀가 박해받은 원인, 곧 세습 왕위 계승권과 개신교 신앙에 대한 애착을 정확히 묘사한다.

이 저명한 공주가 생애 25년째에 이르렀을 때, 그녀는 국내의 적들을 이기고 잉글랜드 여왕으로 대관식을 치렀다. 이때 어센던트는 영예와 주권의 후원자인 태양의 트라인 애스펙트로 향하는 디렉션에 있었다.

생애 69년째에 이 유명한 여왕은 어센던트가 태양의 스퀘어에 이르는 치명적인 디렉션 아래서 세상을 떠났다. 개신교 국교 체제의 굳건한 기초가 놓인 자신의 치세의 혜택을 후세가 기록하도록 남겨 둔 것이다.

초학자가 수고를 들여 출생인이 죽은 해의 회귀 천궁도를 세운다면, 두 흉성이 그녀의 출생 래딕스에서 달이 있는 곳의 맞은편에서 컨정션을 이루었음을 알게 될 것이다. 또한 그 천궁도 자체는 출생 천궁도와 거의 스퀘어를 이루었다. 어센던트의 주인은 제8하우스에 있었고 태양은 제6하우스로 떨어지고 있었다. 그녀가 죽은 날, 곧 1602년 3월 24일에는 태양과 화성이 모두 그 디렉션의 자리에 있었고, 달은 둘 모두와 스퀘어를 이루었다. 마치 자연 자신도 군주를 잃은 신민들의 슬픔을 함께하는 듯하였다.

에식스 백작 ― 위도 52도에서 출생.

토성·목성·금성·수성·달의 황위 표이다. North Latitude는 북쪽 황위이며, 수치 두 열의 단위는 도와 분이다. 다섯 행에 모두 1도 0분으로 인쇄되어 있으며 원표의 수치와 배열을 그대로 보존한다.

이 유명한 귀족의 인물을 두드러지게 할 만한 주목할 사건은 생애 28년째가 되어서야 일어났다. 그 무렵 두 광명체가 목성과의 섹스타일 배치에 이르는 매우 두드러지고 강력한 디렉션이 작용하였다. 그 아래서 그는 궁정에서 권력을 얻고 높은 지위에 올랐으며, 여러 시그니피케이터가 매우 적절하게 증언하듯 여왕의 존중과 신임을 거의 한없이 얻었다.

32세에 그는 스페인 함대를 나포하는 임무의 최고 책임자로 파견되었고, 얼마 뒤 여왕에 의해 얼 마셜, 곧 왕실 문장·의전 총관에 임명되었다. 이 뒤의 영예는 그에게 많은 적을 낳았으며, 귀족들 사이, 특히 국가의 여러 고위 지위와 관직을 맡은 이들 사이에 큰 질투와 의심을 불러일으켰다. 이때 출생인의 광명체들은 디렉션으로 금성의 섹스타일에 이르고 있었다. 또한 적들의 시기와 악의를 보여 주듯 중천은 디렉션으로 태양의 어포지션에 이르고 있었다.

생애 33년째인 1599년 3월 27일에 이 출생인은 아일랜드로 부임하도록 임명되었다. 그때 용의 꼬리는 어센던트에 있었다. 그가 출발한 날 태양과 토성은 제10하우스와 제4하우스에서 어포지션을 이루었으며, 더 나쁘게도 중천이 디렉션으로 달과의 어포지션에 이르렀다. 이로써 그가 성공하지 못하리라는 것은 분명하며, 실제 사건이 이를 입증하였다. 그해 9월 28일에 그는 런던 궁정으로 돌아왔는데, 당시 태양은 그가 출발할 때의 토성 자리에 있었다.

1599년 10월 2일에 그는 런던탑에 투옥되었고, 이듬해 6월에는 국가에서 맡은 모든 직무와 관직에서 정직되었다. 1600년 2월 19일에 그는 기소되어 재판을 받고 유죄 선고를 받았으며, 같은 달 25일 재의 수요일 아침 8시에 참수되었다. 그때 중천은 화성과의 흉한 어포지션에 이르렀다.

이 출생도에는 폭력적이거나 때 이른 죽음을 가리키는 논거가 많다. 두 광명체가 화성과 컨정션을 이루고 격렬한 항성과 애스펙트를 이루는 것, 태양과 달 및 제8하우스의 주인이 격렬한 사인들에 있는 것, 사수자리의 화성이 광명체들을 손상시키는 것이 모두 그러하다. 이들은 어느 출생도에서든 불명예스럽고 때 이른 종말의 논거이며, 지위와 명망을 지닌 이들의 출생도에서는 언제나 생명·영예·평판을 잃는 징표로 여겨진다.

이 불행한 귀족이 죽은 순간 용의 꼬리의 출생도상 위치가 상승하였고, 태양과 화성은 회귀 천궁도의 어센던트와 어포지션을 이루었으며, 토성은 용의 꼬리와 정확한 어포지션에 있었다. 이 모든 사정은 그의 생명이 사적인 원한을 충족시키고, 맞서기에는 너무 강력하며 자신들을 가리는 이들의 피를 대가로 삼지 않고서는 정치의 반구에서 떠오르지 못할 만큼 잔혹한 자들의 아우성을 잠재우기 위해, 폭력과 배신으로 빼앗겼음을 나타낸다.

다섯 타원형 출생 천궁도 안에 각각 인물의 초상이 들어 있다. 왼쪽 위는 “그레이트브리튼 국왕 제임스 1세, 1566년 6월 18일 21시 10분, P.M. 출생”, 오른쪽 위는 “잉글랜드 국왕 찰스 1세, 1600년 11월 19일 오후 10시 2분 35초 출생”이다. 가운데는 “올리버 크롬웰, 1599년 4월 24일 15시 46분, P.M. 출생”이다. 왼쪽 아래는 “그레이트브리튼 국왕 찰스 2세, 1630년 5월 29일 오전 10시 21분 출생”, 오른쪽 아래는 “그레이트브리튼 국왕 제임스 2세, 1633년 10월 14일 오후 11시 30분 출생”이다. Born은 출생, H.는 시, m.은 분, sec.는 초, A.M.은 오전, P.M.은 오후라는 표시이다. 21시·15시처럼 적힌 시간수와 P.M. 표기를 그대로 보존하며 현대의 시계 시각으로 환산하지 않는다.
각 천궁도의 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 행성 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이며, 교점 기호는 용의 머리와 용의 꼬리, 원 안의 교차 기호는 포르투나 랏이다. 찰스 1세의 그림에 적힌 Caput Algol은 카푸트 알골, 곧 알골의 머리라는 명칭이고, Cor Leonis는 사자의 심장이다. 행성·커스프·바깥쪽 각도에 적힌 도·분 수치와 기호의 배치는 원그림 그대로 둔다.

잉글랜드 국왕 제임스 1세 ― 위도 56도에서 출생.

이 출생도는 출생인의 영예·지위·우월성에 관해 매우 많은 증거를 제시한다는 점에서 주목할 만하다. 태양이 제10하우스에서 어센던트와 정확한 섹스타일을 이루는 것, 달이 목성과 파틸 섹스타일을 이루는 것, 목성이 제2하우스에서 포르투나 랏과 컨정션을 이루는 것, 제10하우스의 주인 금성이 그 하우스에 있으면서 많은 두드러진 항성과 친연 관계를 맺고 제2하우스와 트라인을 이루는 것, 두 광명체가 서로 완전한 리셉션을 이루는 것, 어센던트의 주인이 제10하우스에서 태양과 컨정션을 이루고 어센던트와 섹스타일을 이루는 것이 모두 그러하다. 이것들은 하나의 동일한 출생도에서 좀처럼 찾기 어려운 지위·영예·위엄·최고 권력의 증거이지만, 이 저명한 군주의 경우에 가장 두드러진 방식으로 입증되었다.

그러나 별들의 유입 작용에서 도출되는 이처럼 비범한 영광과 주권의 논거들에도 불구하고, 다른 한편으로 이 유명한 군주에게도 불안과 고난이 없지는 않았음을 알 수 있다. 브리튼의 연대기 기록이 이를 충분히 입증한다. 천체의 학문에서는 금성이 용의 꼬리와 친연 관계를 맺고 토성 및 화성과 완전한 스퀘어를 이루는 것으로 이러한 난관들이 예고된다. 이는 그에게 닥친 모든 해악을 충분히 설명한다. 여기에 더하여 활동 사인들에서 태양과 수성이 제7하우스의 주인 목성과 스퀘어를 이루며 보내는 부조화한 광선도 놓쳐서는 안 된다. 이로써 그에 대한 적대와 음모가 매우 정확히 예견된다.

이 군주의 대관식은 37세 때 런던에서 거행되었다. 그때 태양은 제10하우스의 주인 금성의 조디악 패러렐에 이르렀으며, 이는 명성·영예·위엄·발탁을 나타낸다.

기억할 만한 화약 음모 사건은, 오직 그 악마 같은 악의 때문에 기억할 만한 사건이지만, 소흉성인 화성의 가장 해로운 스퀘어 아래서 일어났다. 출생인의 생애 39년째에 이 해로운 디렉션의 작용 경향은 선한 목성의 더 우세한 광선에 의해 제거되었다.

이 출생도에서 태양은 하일레그이며, 화성·금성·토성이 모두 출생도의 아나레타에 해당하는 장소에서 작용한다. 따라서 태양이 화성의 컨정션에 이르렀을 때, 금성의 스퀘어 및 토성의 컨정션이 함께 이루어지면 출생인이 폭력적인 죽음을 당하리라는 것은 분명하다. 실제로 이 디렉션들이 성립한 생애 60년째에 그러한 죽음이 일어났다. 아나레타의 장소에서 금성이 용의 꼬리와 이루는 배치에 토성과 화성이 모두 광선을 보내므로, 이는 출생인의 죽음이 독 때문에 일어났음을 보여 준다. 불멸의 프톨레마이오스는 금성이 흉성들과 결합하고 용의 꼬리와 친연 관계를 맺은 채 호로스코프의 하일레그 또는 아나레타에 해당하는 부분으로 향하는 디렉션을 이룰 때마다 독에 의한 죽음을 예고한다고 말한다. 이 사례에서도 실제로 그렇게 일어났다.

잉글랜드 국왕 찰스 1세 ― 위도 56도에서 출생.

이 불운한 군주는 생애 25년째에 이 제국의 국왕으로 대관식을 치렀고, 곧이어 프랑스의 앙리 4세의 딸과 결혼하였다. 당시 중천은 지위의 하우스에서 달의 트라인 광선으로 향하는 디렉션에 있었다.

출생으로부터 29년째에 중천이 디렉션으로 태양의 어포지션에 이르렀고, 그 영향 아래서 그는 의회를 해산하였다. 스코틀랜드의 열광적인 광란은 토성이 달의 컨정션으로 향하는 디렉션 아래 그의 생애 38년째에 일어났다. 생애 41년째인 1641년에 그는 새 의회를 소집하였고, 그곳에서 민병대를 둘러싼 유명한 논쟁이 벌어졌다. 이는 또한 종교적 의구심을 발효시키고 국왕의 생명을 겨냥한 중대한 음모의 토대를 놓았다. 이 모든 불행은 어센던트가 제10하우스의 주인 금성의 스퀘어로 향하는 디렉션과 중천이 목성의 스퀘어 광선으로 향하는 디렉션에 의해 예시되며, 그 영향 아래서 일어났다.

이 군주가 스코틀랜드군의 손에 자신의 생명을 맡긴 것은 출생으로부터 46년째였다. 그는 그들이 제공하겠다고 공언한 안전과 보호를 기대하였다. 그러나 그들은 의회와 거래를 성사시키자 영예·인간애·자애의 모든 의무를 어기고 비열하게 그를 넘겨주었다. 이 일은 토성이 중천을 트랜짓하는 흉한 영향 아래서 일어났다. 이는 배은망덕·배신·기만의 전조로 세상에 알려진 배치이다.

생애 48년째에 이 불행한 군주는 자신의 궁전인 화이트홀 앞에서 참수되었다. 이 기억할 만한 사건은 포르투나 랏이 달의 스퀘어로 향하는 디렉션과, 토성의 조디악 패러렐이 화성의 먼데인 패러렐로 향하는 디렉션 아래서 일어났다. 이는 뒤를 잇는 군주들에게 자유로운 백성의 항의를 가볍게 여기지 말고, 하늘에서 비롯된 애국심의 참된 불꽃을 업신여겨 맞서지 말라는 유익한 경계가 될 수 있다. 그 불꽃은 일단 한 제국 전체에 본격적으로 타오르면 앞에 있는 모든 것을 휩쓸고, 주님께서 기름 부으신 자의 신성한 몸에 이르기까지 보호의 모든 장벽을 무너뜨린다. 용어: 먼데인 패러렐

잉글랜드의 호국경 올리버 크롬웰 ― 위도 52도 19분에서 출생.

이 진취적이고 비범한 인물의 출생도에서는 여섯 행성이 본질적으로 강화되어 있고, 그중 넷이 서로 우호적인 트라인을 이루며, 광명체들과 목성이 섹스타일을 이룬다. 이러한 배치는 출생인에게 가장 중요한 획득을 예고하는 동시에, 그의 정신의 두려움 없음과 용맹함, 마음의 넓이와 통찰력을 드러낸다. 고대와 현대의 이 기술 교수자들은 모두 출생도에서 본질적 디그니티를 지닌 행성이 셋만 발견되어도 출생인에게 남다른 번영과 행운을 보장하는 징표가 된다는 데 동의한다. 그러나 같은 본성의 증거가 여섯 나타나면, 그 영향 아래 태어난 사람이 영광과 명성을 향해 나아가면서 모든 동시대인을 능가하리라는 명백한 증거가 된다. 그 자신과 선조들의 낮은 처지를 고려할 때 이것이 올리버 크롬웰의 경우에 얼마나 입증되었는지는 공정하고 지적인 독자의 판단에 맡기겠다.

1640년에 이 출생인은 브리튼 의회의 의석을 차지하는 지위에 올랐다. 이는 공적인 명성과 영예를 향한 첫걸음이었다. 이 일은 중천이 용의 머리로 나아가는 과정에서 일어났으며, 목성이 제10하우스 커스프를 차지한 유리한 회귀가 이를 뒷받침하였다.

1642년에 크롬웰은 기병 연대의 지휘관으로 임명되었으며, 자신의 비용으로 기병 한 부대를 조직하였다. 당시 달은 화성과 목성의 성질이 두드러지는 항성인 전갈의 심장으로 향하는 디렉션에 있었다. 1643년에는 달이 화성의 트라인 애스펙트에 이르는 디렉션 아래서 맨체스터 백작 휘하의 중장으로 선임되었다.

크롬웰과 맨체스터 백작 사이의 기억할 만한 논쟁은 1644년에 일어났으며, 이례적으로 심한 적개심이 양쪽에서 나타났다. 백작은 자신이 더 나은 사람이며 의회에서의 영향력도 훨씬 우세하다고 생각하여 자기 휘하 중장을 여러 차례 고발하였으나, 효과는 거의 없거나 전혀 없었다. 출생인은 신속하게 자신의 무죄를 입증하고 고발자를 이겼다. 그해 내내 토성은 그의 회귀도에서 상승점을 차지하였으며, 그의 래딕스, 곧 출생도에서는 동시에 상승점이 화성의 텀으로 향하는 디렉션에 있었다. 편집주 51

1645년에 출생인은 토머스 페어팩스 경 휘하의 중장으로 임명되었고, 이제 그의 명성이 널리 퍼지기 시작하였다. 당시 달은 중천의 주인인 토성의 섹스타일 애스펙트로 향하는 디렉션에 있었다. 이 디렉션 아래서 그는 마침내 페어팩스 자신보다도 앞선 지위를 차지하였다.

1648년에 그는 의회에 항의하고 평등파와 다투었으며, 그 때문에 총애를 잃었다. 같은 디렉션들의 영향 아래서 그는 자기 군주의 머리를 처형대에 올릴 계획을 세웠다. 이 악한 광선들은 태양과 토성의 스퀘어에서 나왔으며, 포르투나 랏이 금성의 어포지션에 이르는 것이 수반되었다.

1649년에 크롬웰은 아일랜드를 향한 원정에서 군대와 동행하였다. 그는 그 기획에 성공하였으나, 이질과 열병으로 심하게 앓았다. 이 모든 일은 달이 황도상에서 목성의 패러렐로 향하는 디렉션에 있을 때 그 수분 많은 광선 아래서 일어났다. 1650년과 1651년은 스코틀랜드의 반대 세력을 제압하는 데 쓰였다. 출생인은 무력을 돌리는 곳마다 승리하였다. 이는 태양이 자신의 섹스타일로 향하는 디렉션에 있고, 그 두 해의 회귀도에서 주요 시그니피케이터들이 출생도 안의 자기 래디컬 위치에 유리한 광선을 던진 데 따른 것이었다. 그로써 출생인에게 관계된 모든 일이 잘 번창하였고, 대체로 그 자신의 특별한 이익과 유리함으로 끝났다.

그가 잉글랜드 호국경의 권력을 맡은 기억할 만한 시기는 1653년이었다. 그때 그는 대담하게 하원으로 통하는 진입로들을 장악하고 의회의 회의를 끝냈다. 의장의 의장봉을 눈여겨본 그는 수행원들에게 “저 우상숭배의 장난감”을 치우라고 명령하였다. 그러나 나중에는 그와 같은 물건 셋을 자기 앞에 들고 가게 하는 일을 허영이라고 여기지 않았다. 이러한 사건들은 태양이 목성의 몸체 애스펙트와 달의 섹스타일에 이르렀을 때 일어났으며, 동시에 포르투나 랏은 금성의 섹스타일 광선을 받았다. 그리하여 두 길성이 모두 이 대담한 기획의 성공에 힘을 합쳤다. 원주 81

1654년에 크롬웰은 마자랭 추기경을 매개로 프랑스와 명예로운 평화를 이루었으며, 휘틀록 씨의 지칠 줄 모르는 끈기를 통해 스웨덴 국왕과 동맹 조약을 맺었다. 이 신사는 공로의 보상으로 작위를 받아 지위를 높였고 스웨덴 궁정의 대사로 임명되었다. 이러한 사건들은 포르투나 랏이 화성의 트라인으로 향하는 디렉션의 영향 아래서 일어났다.

출생인의 책략과 교묘함은 그가 호국경이라는 칭호를 취한 채 제국의 주권을 자기에게 확정하게 하려는 목적으로 새 의회를 소집했을 때보다 더 뚜렷하게 드러난 적이 없었다. 이 일은 1656년에 일어났다. 그때 포르투나 랏은 제10하우스의 주인인 음험한 행성 토성의 섹스타일 광선에 이르렀고, 유리한 회귀가 이에 결합하였다. 이는 경건과 종교의 위선적인 가면 아래서 이익과 승진을 얻는 일을 매우 적절하게 예고한다. 그의 추종자 일부는 아첨이 그토록 극에 이르러, 그를 호국경의 칭호에 확정하는 데 그치지 않고 왕의 이름과 존위를 취해 달라고 간청하였다. 그러나 그는 이를 거절할 만큼 통찰력이 있었다. 왕권의 장엄한 외양 없이 그 권력만 가지는 편이 더 안전하다고 여겼기 때문이다.

1657년에 이처럼 왕국의 최고 통치권을 부여받은 그는 존 레이놀즈 경의 지휘 아래 병력 6천 명을 플랑드르 원정에 보냈다. 이 용맹한 기사는 출항하기 전에 마찬가지로 릴리 씨에게 자문하였고, 얼마 지나지 않아 됭케르크를 굴복시켜 점령하였다. 이는 천체 학문에 능숙한 그 사람이 미리 반드시 그렇게 되리라고 확언한 대로였다. 당시 태양은 활동 사인들에서 화성에 접근하는 행성 수성과 완전한 섹스타일을 형성하고 있었다.

1658년 9월 3일 오후 3시 15분에, 인류 가운데서 이 이례적인 인물은 암살을 당하지 않고 자연스러운 방식으로 세상을 떠났다. 이는 아마도 그가 살았던 시대의 가장 큰 경이일 것이다. 이는 그를 가까이할 수 있었던 사람들의 사랑이 아니라 오직 두려움에서 비롯되었다고 할 수 있다. 그의 죽음을 일으킨 디렉션에서 태양은 아페타, 곧 생명 부여자이고, 토성은 아나레타, 곧 파괴하는 행성이다. 그 광선들의 입사는 스퀘어 광선으로 만났는데, 이는 이 저명한 출생인이 숨을 거둔 바로 그때였다. 누구든 디렉션 호를 시간으로 환산하면 이를 알아볼 수 있다. 용어: 아페타

이렇게 아마도 그에 필적하는 이가 없었던 한 사람의 생애와 행적이 끝났다. 그는 자신의 내면에서 자원을 얻었으며, 그의 삶의 행로에는 대담무쌍함과 위선, 끈기와 행운이 강하게 새겨져 있었다. 그는 시도한 것마다 성취하였고, 온 세상의 절반을 파멸과 절망에 빠뜨렸을 법한 난관들을 극복하였다.

잉글랜드 국왕 찰스 2세. 위도 51도 32분에서 출생.

이 출생도들을 제시하면서 내가 꾀하는 바는 기껏해야 각 출생인의 생애에서 중요한 사건들을 보여 주고, 그 사건들이 일어난 때의 행성 배치나 국면을 분명하게 지적하는 것뿐임을 독자는 쉽게 알 수 있을 것이다. 이는 인간 생활의 모든 연령과 직업 또는 신분에서 양자를 서로 비교함으로써, 사실의 일관성과 우리 감각 자체의 증거에 의해 한쪽이 제한된 정도로나마 다른 쪽에 종속된다는 점을 확신하게 하려는 것이다. 또한 천체의 운동은 그 광선들이 합치함에 따라 다양해지고 성질이 정해지며, 이 세상의 일들이 영향을 받고 이끌리는 참된 매개임을 확신하게 하려는 것이다. 나아가 주의 깊은 독자가 오직 관찰에 힘입어 어느 사람의 출생도든 살펴보기만 하면 그 생애의 주요 사건들을 예측할 수 있게 하려는 것이다.

이러한 고찰에 따르면 이 왕자가 아홉 살이었을 때 달은 앞쪽 사인들에 있으면서 플레이아데스의 위치 가까이에서 화성의 텀에 접근하고 있었다. 이 애스펙트에서 자연스럽게 이끌어 낼 수 있는 추론은 팔다리의 골절이나 심한 타박상, 또는 어떤 우발적인 고통이다. 이에 부합하게도 이 디렉션이 도래했을 때 출생인은 팔이 부러지는 불행을 겪었다. 용어: 텀

또한 열 살 때 그는 황달에 걸렸고 열병으로 큰 고통을 겪었다. 이는 화성의 질병들이다. 생명 부여자인 태양이 화성의 텀을 지나 같은 본성을 지닌 격렬한 항성들과의 배치에 이른 것이 분명히 이러한 질병들을 일으켰다. 이 질환들의 격렬함과 지속 기간은 출생도에서 화성이 태양의 래디컬 위치에 어포지션을 이루고 상승점에 스퀘어를 이루는 것으로 표시되며, 태양과 토성은 제6하우스에서 컨정션을 이루고 있다.

이 왕자가 홍역에 걸렸을 때 상승점은 목성과의 어포지션에 이르렀으며, 이는 그가 열두 살쯤 되었을 때 일어났다. 그 직후 그는 부왕과 함께 런던을 떠나 슬픔과 고난의 미로 속에 빠졌다. 이러한 일들은 그해 그의 회귀도에서 일련의 흉한 배치에 의해 놀랄 만큼 정확하고 일관되게 표시된다. 가장 두드러진 애스펙트들은 태양과 목성의 스퀘어, 토성과 화성의 컨정션, 태양과 토성의 스퀘어, 토성과 수성의 스퀘어, 화성과 수성의 스퀘어, 토성과 금성의 스퀘어, 화성과 금성의 스퀘어이다. 모두 차례차례 진행되었으며, 불길하고 몹시 우려스러운 몇몇 트랜짓이 수반되었다.

1646년에 이 왕자는 고국을 떠나 안전을 찾아 프랑스로 갔으며, 그곳에서 성홍열에 걸려 살 가망이 없다고 여겨졌다. 당시 생명 부여자인 태양은 화성의 텀과 헤라클레스자리의 별들로 향하는 디렉션에 있었고, 토성은 래디컬 출생도에서 달의 위치를 지났다. 그러나 목성이 달과 금성을 트랜짓하고 상승점으로 나아간 것은 그에게 프랑스 궁정에서 매우 우호적이고 진심 어린 환대를 받게 했을 뿐 아니라, 화성과 토성의 악한 광선이 위협하던 죽음도 막았다.

그는 생애 스무 번째 해에 스코틀랜드 국왕으로 대관하였다. 이는 중천이 목성의 트라인에 이르는 영향 아래서 일어났다. 스물한 번째 해, 곧 1651년에 그는 상당한 군대를 이끌고 잉글랜드에 들어왔으나, 당시 잉글랜드의 호국경이던 올리버 크롬웰에게 곧 공격을 받아 패하였다. 이때 상승점은 태양의 스퀘어에 이르렀고, 토성은 제11하우스를 트랜짓하였으며, 목성은 출생도 안의 자기 래디컬 위치에서 상승점과 스퀘어를 이루었다.

출생인에게 그토록 치욕적으로 끝난 우스터 전투가 벌어진 바로 그날, 태양이 출생도 안의 자기 래디컬 위치와 스퀘어를 이루고, 목성이 상승점과 스퀘어를 이루며, 화성이 달 및 중천과 어포지션을 이루고, 달이 화성과 금성 모두에 스퀘어를 이루었다는 것은 매우 주목할 만하다. 이처럼 불길한 별들 아래서 불명예스러운 패배와 그 군대의 비겁한 이탈보다 덜 나쁜 무엇을 기대할 수 있었겠는가?

1657년에 에스파냐 국왕은 출생인에게 10만 파운드에 이르는 돈을 지원하였다. 당시 작용하던 디렉션은 그 사정을 정확히 가리키는데, 태양이 목성의 트라인에 이르는 디렉션이었다. 1685년에 출생인은 사망하였다. 그의 죽음을 일으킨 디렉션은 아나레타인 토성이 생명 부여자인 태양의 어포지션에 이르는 것이었다.

이 저명한 군주의 출생도를 그의 부왕의 출생도와 비교하면, 부왕의 출생도의 상승점이 이 출생도에서 화성의 위치임을 알 수 있다. 둘째, 이 출생인의 출생도에 있는 용의 꼬리는 다른 출생도의 태양 위치 위에 있다. 셋째, 아버지의 출생도에 있는 태양은 아들의 출생도에 있는 태양 자신과 어포지션을 이룬다. 넷째, 이 출생도의 태양은 다른 출생도의 목성 위치와 스퀘어를 이룬다. 이러한 논거들은 아버지와 아들이 똑같은 하나의 불행한 분쟁에 휘말릴 것이며, 아버지는 그 원한의 희생물이 되는 반면 아들은 두 사람 모두의 적들보다 우위에 서서 왕위에 대한 세습 권리를 회복하고 백성들의 마음속에서 다시 자리를 얻을 것임을 충분히 보여 준다. 내 생각에는 결국 실제 사정도 거의 그러하였다.

잉글랜드 국왕 제임스 2세. 위도 51도 32분에서 출생.

이 출생도에서 처음 마주하는 사건은 출생인이 겨우 한 살 반이던 유아기에 겪은 것으로, 머리에 농양이 생긴 일이었다. 그것은 터진 뒤에도 완전히 치료되기까지 5년 동안 계속되었다. 이 일은 달이 태양의 스퀘어에 이르는 디렉션 아래서 일어났다. 이것이 고정 사인들에 있다는 점은 그 질환의 완고함과 지속을 나타낸다.

1646년에 출생인은 심한 간헐열을 앓았고, 이는 유난히 빠르고 우려스러운 양상으로 그를 쇠약하게 만들었다. 나는 이 질병의 원인을 그해의 회귀 천궁도에서 찾는다. 여기서는 태양과 토성의 흉한 어포지션이 달의 래디컬 위치에 스퀘어를 이루어, 격렬한 열을 수반하는 간헐열 증상을 일으킨다. 토성의 무거움은 그 트랜짓에 위험한 증상이 따를 것임을 나타낸다. 또한 상승점은 1650년에 화성의 몸체에 이르렀고, 달은 포르투나 랏과의 스퀘어에 이르렀다. 이 영향도 마찬가지로 격렬한 열병과 온몸의 두드러진 무력감을 일으켰다. 당시 출생인은 생애 열일곱 번째 해에 있었다.

1653년에 이 왕자는 플랑드르에서 군대의 한쪽 날개를 지휘하다가 위험한 상처를 입었다. 그 상처는 본래 치명적인 것은 아니었으나, 격렬한 열병이 동반되어 위험한 증상들이 심해졌고, 그 결과 출생인은 살 가망이 없다고 여겨졌다. 이는 상승점의 주인인 태양의 광선들이 화성과의 완전한 스퀘어에서 오는 적대적 광선으로 향하는 디렉션에 의해 일어났다. 달이 화성의 몸체로, 태양이 토성의 몸체로 향하는 디렉션은 또 다른 열병을 일으켰다. 이는 1667년에 출생인을 덮쳤으며, 그때는 그가 살아남으리라고 아무도 기대하지 않았다. 이러한 배치들은 출생도 안의 여러 시그니피케이터가 이루는 래디컬 구성으로 인해, 출생인이 다른 어떤 질환보다 열병에 걸리기 쉬웠음을 보여 준다. 같은 정보의 원천에서 우리는 이 왕자의 눈이 약하고 시력이 불완전해지기 쉬웠다는 점도 알아낸다. 이는 두 광명체가 서로 스퀘어를 이루는 위치로 표시된다. 하나는 성운성 별들 가까이에 놓였고, 다른 하나는 격렬한 본성의 별들과 친밀하게 만나고 있기 때문이다.

서기 1685년에 이 군주는 그레이트브리튼의 왕위를 계승하였다. 이는 행성 목성이 명예와 영광과 승진의 하우스인 중천, 곧 제10하우스에서 화성과 유리한 컨정션에 이르는 것으로 예고된다. 그러나 여기서 소흉성인 화성의 영향은 다음 사실을 우리에게 매우 적절하게 지적한다. 곧 화성이 원동천에 의해 군주다운 별인 목성의 길한 광선과 합치하게 되고 그의 대관을 증언한다 하더라도, 그 결과는 이 흉성이 즐기는 것으로 관찰되는 악들의 성격을 매우 강하게 띠리라는 것이다.

이 출생도에서 발견되는 그토록 많은 가로막고 불길하게 작용하는 디렉션들은, 불행한 출생인이 실망과 고통의 쓰디쓴 잔을 깊이 들이켜리라는 것을 한눈에 확신시키기에 충분하다. 이 말을 정당화하려면 이 군주의 사적·공적 일화들을 살펴보기만 하면 된다. 그는 예순일곱 살까지 살았지만, 건강은 아주 제한된 정도로만 누렸으며 행복은 그보다도 적게 누렸다.

앨버말 공작 조지 — 위도 51도에서 출생

행성의 황위. ♄는 토성, ♃는 목성, ♂는 화성, ♀는 금성, ☿는 수성, ☽는 달이다. North Latitude는 북쪽 황위, South Latitude는 남쪽 황위이며, 두 수치 열의 단위는 도와 분이다. 북쪽은 토성·목성, 남쪽은 화성·금성·수성·달에 해당한다. 모든 원래 수치와 기호는 원본 표에 보존하였다.

이 출생도는 고귀하고 탁월한 배치들의 특이함 때문에 모든 독자가 가장 세밀하게 주목할 가치가 있다. 또한 이를 통해 좋고 번영하는 출생도를 불운하고 불리한 운명을 나타내는 출생도들과 쉽게 구별할 수 있다.

위 출생도에서 우리가 중요하게 검토해야 할 첫 번째 디렉션은, 화성의 가장 큰 디그니티인 양자리에 놓인 토성의 스퀘어 광선으로 어센던트를 디렉션한 것이다. 이 흉한 유입 아래에서 출생자는 천연두에 걸렸고 아주 간신히 목숨을 건졌다. 그의 생명은 어센던트에 있는 자애로운 목성의 더 우세한 힘과, 제10하우스에서 손상받지 않은 태양의 생기를 주는 광선에 의해 보호되었음을 알 수 있다.

그는 생애 제21년에 저지대 국가들에서 고된 직무를 맡았으며, 이를 수행하면서 평판과 명예와 명성을 더하였다. 당시 달은 뛰어난 별 오쿨루스 타우리로 디렉션되었는데, 이는 이 행운의 사건을 가장 자연스럽게 나타낸다. 생애 제31년에는 근위기병대의 대위가 되었다. 그때 그의 출생도에서는 어센던트가 금성의 주된 디그니티이자 익절테이션인 황소자리에 있는 금성의 트라인 애스펙트로 디렉션되어 있었다. 그리하여 이 두 번의 뛰어난 승진은 서로 호응하고 서로의 결과인 것으로 드러난다. 출생자가 32세였을 때에는 연대의 지휘권을 받는 영예를 누렸다. 이 승진을 나타내기 위해 중천은 화성의 섹스타일 애스펙트로 디렉션되어 있었으며, 화성은 자신의 익절테이션인 염소자리에 있었다. 이는 군사적 명예와 업적에서 성공한다는 매우 큰 근거이다. 유보사항 217

35세 때 이 출생자는 불행히도 전투에서 패하여 포로가 되었다. 당시 태양은 토성의 컨정션으로 디렉션되어 있었고, 달은 화성과 스퀘어를 거의 형성하고 있었다. 첫 번째 디렉션은 제12하우스에 해당하였으며, 프로미서인 토성은 당시 제12하우스의 주인이었다.

도판 23.
왼쪽 위: 앨버말 공작 조지. 1608년 12월 6일 오전 11시 51분 출생.
오른쪽 위: 해밀턴 공작 제임스. 1606년 6월 17일 오후 21시 15분 출생.
가운데: 스트래퍼드 백작 토머스 웬트워스. 1593년 4월 13일 오후 2시 22분 출생.
왼쪽 아래: 버킹엄 공작 조지 빌리어스. 1592년 8월 28일 오후 11시 12분 출생.
오른쪽 아래: 캔터베리 대주교 윌리엄 로드. 1573년 10월 6일 오후 16시 58분 출생.
Born은 출생, Duke는 공작, Earl은 백작, ArchBp.는 대주교, H는 시, m은 분, A.M.은 오전, P.M.은 오후이다.
각 초상을 둘러싼 도표는 열두 하우스의 출생도이다. 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 천체 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이며, 빛살이 있는 원형 태양 표지도 포함된다. 원 안의 교차 표지는 포르투나 랏이고, 두 교점 표지는 용의 머리와 용의 꼬리, 곧 달의 북교점과 남교점이다. R 또는 꼬리를 단 R 모양 표지는 역행이다. Cor Leonis는 코르 레오니스, 곧 사자의 심장인 레굴루스이며, Cor Scorpii는 전갈의 심장인 안타레스이다. Spica♍︎는 처녀자리의 스피카이다. 위치를 나타내는 두 수치의 단위는 도와 분이며, 각 도표 바깥의 무표제 수치쌍은 별도의 좌표명으로 단정하지 않았다. 모든 기호·수치·초상·배치를 원본대로 보존하였다.

그러나 생애 제52년, 곧 1660년 5월에 그는 12년 동안 망명해 있던 찰스 2세에게 왕관과 지위를 되돌려 주었으며, 잉글랜드·아일랜드·스코틀랜드의 세 왕국에 평화와 평온을 다시 확립하였다. 그때 달은 목성의 섹스타일 광선으로 디렉션되어 있었다. 목성은 그의 출생도에서 제10하우스의 주인이었으므로 그 행동을 더욱 탁월하고 명예롭게 만들었다. 포르투나 랏도 목성의 트라인으로 디렉션되어 있었으므로 이 효과는 적잖이 증대되었다. 또한 그 영광스러운 사업을 완수하면서 맞닥뜨릴 반대와 투쟁을 보여 주기 위해, 어센던트는 제7하우스의 주인이며 공개적인 적들의 시그니피케이터인 수성의 콘트라안티시아로 디렉션되어 있었다.

이 출생자가 위대하고 탁월한 사업을 위해 태어났다는 점에는 의심의 여지가 없다. 태양은 제10하우스의 고귀한 불의 사인에 놓여 있으며, 같은 트리플리시티의 사인에 있는 달과 트라인 애스펙트를 이루고 있다. 목성도 어센던트에 놓여 제11하우스의 금성 및 수성과 트라인을 이룬다. 화성 역시 어센던트에 있어 그에게 대담함과 용기를 준다. 또한 토성과 섹스타일을 이루어 그의 사업에 숙고를 더하고, 그를 군인으로뿐 아니라 정치가와 애국자로도 만들었다. 달 역시 잉글랜드의 어센던트인 양자리에서 태양의 익절테이션 바로 그 도수에 있다. 이는 왕과 나라에 품은 사랑과 충성으로 그러한 위대하고 영광스러운 사업에 나서도록 그를 이끌었다.

해밀턴 공작 제임스 — 위도 56도에서 출생

행성의 황위. ♄ 토성과 ♃ 목성은 북쪽 황위(North Latitude), ♂ 화성·♀ 금성·☿ 수성·☽ 달은 남쪽 황위(South Latitude)이다. 두 수치 열의 단위는 도와 분이다. 원래 수치와 기호는 원본 표에 그대로 보존하였다.

이것은 영광스러운 출생도이다. 무려 다섯 행성이 극히 뛰어난 디그니티를 지니고, 광체들은 땅 위에 있으며, 서로 훌륭한 리셉션에 있기 때문이다. 그 시각의 광체는 지위의 하우스 또는 앵글에 자리하고, 어센던트의 주인은 메디움 코엘리에서 자신의 본질적 디그니티 안에 있다. 이 모든 것은 불멸의 명예와 명성을 낳는 군사적 명성과 영광스러운 업적의 근거들이다. 그러나 이 출생자의 생애가 대부분 이처럼 현저히 두드러졌음에도, 그의 최후는 비극적이고 불행하였다. 생애 제42년에 적들의 손에 죽었기 때문이다. 당시 어센던트는 천칭자리의 시작 부분에서 흉성 토성의 스퀘어로 디렉션되어 있었고, 토성은 출생도에서 제4하우스에 놓여 있었다. 그가 랭커셔에서 크롬웰에게 패주한 날, 곧 1648년 8월 17일에는 리볼루션의 화성이 달의 스퀘어 위치에 있었으며, 토성은 어센던트의 주인인 수성의 위치에서 역행으로 전환하기 위한 유의 상태에 있었다. 당시 달은 어포지션에 있었고, 태양은 목성의 정확히 맞은편 위치에 있었다. 그의 리볼루션 차트에 있는 이 모든 악의적인 트랜짓은 그 경솔한 전투에서의 좌절과 패배를 뚜렷이 나타내는 표지였다. 중천 역시 이처럼 토성의 어포지션으로 디렉션되어 있었으므로 더욱 그러하였다.

1643년 1월 3일, 그는 옥스퍼드에서 콘월의 펜데니스 성으로 포로로 보내졌으며, 1646년까지 그곳에 머물렀다. 당시 토성은 태양과 스퀘어에 있었고 화성은 어센던트의 주인과 어포지션에 있었으며, 그해의 리볼루션은 매우 나빴다. 그러나 1642년 말 무렵에는 찰스 왕이 궁정에서 그를 매우 명예롭게 대우하고 상당한 영예와 직무로 승진시켰다. 그때에는 중천을 목성의 트라인 애스펙트로 향하게 하는 작용이 진행되고 있었다.

그가 참수된 날인 1648년 3월 9일, 달은 그의 죽음의 디렉션에서 스퀘어가 프로미서였던 토성과 컨정션에 있었다. 태양은 그의 출생도에서 제8하우스 바로 그 도수에 놓여 목성과 거의 어포지션을 이루었으며, 불같은 행성 화성은 출생 호로스코프를 막 지나 있었다. 여기서 다음과 같은 횡사의 근거들을 도출한다. 곧 앵귤러 하우스들에서 태양과 마주 보는 토성, 제8하우스 커스프의 용의 꼬리, 제4하우스 커스프에서 제10하우스와 어포지션을 이루는 화성, 그리고 황위에 따라 제8하우스에 있는 달이다.

스트래퍼드 백작 — 위도 51도 32분, 곧 런던에서 출생

이 출생자는 유별나게 뛰어난 소양을 갖춘 인물이었다. 그래서 찰스 왕은 그의 불행한 최후를 탄식하고 그의 죽음에 동의한 자신을 책망한 뒤 다음과 같이 썼다. “나는 스트래퍼드 경을, 가장 중대한 국사에 그를 기용하는 일을 군주가 부끄러워하기보다는 두려워하게 할 만한 능력을 지닌 신사로 보았다. 이러한 높은 재능은 그에게 사업에 관한 큰 자신감을 불러일으키기 쉬웠으며, 이런 성향은 그를 큰 오류에 빠뜨리고 많은 적을 만들어 내기에 충분하였다. 그토록 높은 영역에서 그토록 강렬한 광채로 활동하면서 그는 많은 적을 얻지 않을 수 없었다. 태양처럼 시기 어린 많은 증기를 일으킬 수밖에 없었으며, 그것들은 대중의 증오에 의해 응결되어 가장 빛나는 공적과 청렴함 위에도 구름을 드리울 수 있었다.”

이 고귀한 인물이 통치와 훌륭한 정책에 필요한 뛰어난 소양을 갖추었음을 나타내기 위해, 그의 출생도에서는 처녀자리가 상승한다. 이 사인은 출생자가 놀랍도록 재주 있고 신중함을 한결같이 나타낸다. 어센던트의 주인인 수성은 그 시각의 으뜸 광체인 태양과 함께 황소자리에 있으면서 어센던트에 트라인 애스펙트를 던진다. 수성은 동시에 제10하우스와 어센던트 양쪽의 주인이며, 이는 출생자가 타고난 정신의 탁월함과 재능으로 명예와 지위를 얻으리라는 확실한 예고이다. 그러나 수성이 태양에 컴버스트되어 있고 달과 화성이 수성과 정확한 스퀘어에 있다는 점도 고려해야 한다. 이 배치들은 그의 큰 능력에 대한 평판을 가렸을 뿐 아니라, 적들뿐 아니라 친척과 친구들까지도 그 큰 능력이 그에게 가져다준 명예와 승진을 시기하리라는 것을 나타낸다.

화성은 태양 및 달과 함께 호로스코프의 제11·12·3하우스를 지배한다. 토성은 위치상으로도 작용상으로도 제11하우스에 있으면서 목성과 어포지션을 이루어, 친구들의 거짓과 배신, 그리고 적들의 폭력과 악의를 보여 준다. 이러한 불협화적인 배치들에 더하여, 중천의 커스프는 토성의 정확한 안티시아이자 목성의 콘트라안티시아이다.

이 귀족이 40세 가까이 되었을 때, 그는 아일랜드 총독으로 임명되었다. 당시 출생도에서는 달을 태양의 섹스타일 광선으로, 중천을 금성의 안티시아로 향하게 하는 디렉션이 작용하고 있었다. 40세 때인 1640년 11월 12일에는 대역죄로 탄핵되었다. 그날 화성은 어센던트와 어포지션에 있었고, 메디움 코엘리와 어센던트의 주인인 수성과 스퀘어에 있었다. 11월 19일에 그는 보석을 신청하였으나 거절당하였다. 당시 달은 수성과 어포지션에 있었고 태양은 제10하우스와 어포지션에 있었다. 같은 달 23일에는 런던 탑에 수감되었다. 당시 달은 화성과도, 출생도에서 달 자신의 원래 위치와도 어포지션에 있었다. 유보사항 219

1641년 1월 28일, 그는 하원에서 처음 탄핵되었다. 이때 달은 토성의 위치와 어포지션에 있었고, 화성은 출생도에서 태양의 위치를 차지하였다. 1월 30일에는 상원에서 탄핵되었다. 화성은 여전히 태양의 위치를 차지하였고, 달은 제6하우스에서 계속 태양과 컨정션에 있었다.

1641년 4월 15일, 이 출생자는 기소된 반역 행위들에 관하여 유죄 판결을 받았다. 당시 달은 태양과 어포지션에 있었고, 그 태양은 자신의 출생도상 위치 가까이에 있었다. 토성은 어센던트와 어포지션에 있었으며, 태양은 화성의 위치와 스퀘어에, 화성은 제10하우스에서 금성의 위치에 있었다. 5월 10일 왕은 그의 처형 영장에 서명하였다. 당시 수성은 유의 상태에 있었고 토성은 어센던트와 어포지션에 있었으며, 달은 화성 및 금성과 스퀘어에 있었다. 같은 달 10일, 이 출생자는 생애 제48년에 참수되었다. 당시 달은 태양과 정확한 어포지션에 있었고 토성은 어센던트와 어포지션에 있었다. 그러나 이러한 고통들과 결국 그로 인한 생명의 상실을 더욱 뚜렷이 나타내기 위해, 중천은 토성의 컨정션과 목성의 어포지션으로 디렉션되어 있었다. 그해 리볼루션 차트의 맨 처음에는 달도 10식분만큼 가려지는 월식을 겪었으며, 토성과 화성은 모두 출생도의 어센던트를 손상시키고 있었다. 이처럼 위대하고 뛰어난 인물이 쓰러졌다. 지혜와 이해력이라는 빛나는 장식에서 그보다 뛰어난 사람은 드물었다. 용어: 식분

버킹엄 공작 조지 빌리어스 — 위도 53도에서 출생

행성의 황위. ♄ 토성과 ♃ 목성은 남쪽 황위(South Latitude), ♂ 화성·♀ 금성·☿ 수성·☽ 달은 북쪽 황위(North Latitude)로 표기되어 있다. 두 수치 열의 단위는 도와 분이다. 화성의 0도 0분에 붙은 북쪽 표기를 포함하여 모든 수치와 기호를 원본대로 보존하였다.

이 출생자는 찰스 1세의 각별한 총신이었다. 실제로 별의 학문에 정통한 사람에게는 이것이 놀라운 일이 될 수 없다. 두 사람의 출생도에 그처럼 놀라운 공감 관계가 있기 때문이다. 하늘의 하우스 커스프들에 같은 사인들이 놓여 있을 뿐 아니라, 한 출생도에 있는 목성의 위치가 다른 출생도에 있는 태양의 위치와 같으며, 달의 위치도 두 출생도에서 정확히 같기 때문이다. 이 두 출생자의 기질과 자질을 이루는 물질에 그러한 조화와 비슷한 일치가 있다는 것은, 이 뛰어난 인물들의 행동과 태도에서 한결같이 드러난 그 현저한 판단의 일치와 감정의 친밀함을 낳지 않을 수 없었다.

이 탁월한 출생자에게도 숨은 적들이 없지는 않았다. 그들은 왕의 좋은 평가와 총애를 그에게서 떼어 놓으려고 온갖 수단을 사용하였다. 그러나 그 시도는 헛되었다. 하늘이 감정의 일치를 이루는 곳에서는 인간이 고안하는 술책의 교묘함으로 그것을 해체할 수 없기 때문이다.

1627년 7월 27일, 당시 거의 35세였던 이 출생자는 레섬을 향해 배에 올랐다. 이 사업의 성과는 품고 있던 기대에 전혀 부응하지 못하였다. 이는 사전에 너무나 명백하였다. 바로 출항한 날, 화성은 그의 출생 시 어센던트와, 또한 태양의 위치와 정확한 스퀘어에 있었기 때문이다. 달은 화성과 금성의 위치 및 태양과 스퀘어에 있었고, 목성과 어포지션에 있었다. 이 모든 불행한 위치는 그 원정이 결국 드러난 것만큼이나 실패하리라고 미리 선언하였다.

1628년 8월 23일, 거의 36세였던 이 출생자는 포츠머스의 크라운 여관에서 펠턴이라는 악한에게 비열하게 칼에 찔려 암살되었다. 그날 달은 출생 시 어센던트와 스퀘어에 있었고 태양은 출생도에서 화성의 위치에 있었다. 그해 리볼루션 차트에서 달은 화성 및 목성과 정확한 스퀘어에 있었다. 그 자체만으로도 생명을 파괴하기에 충분한 이러한 흉한 트랜짓들의 만남 외에, 어센던트를 화성의 몸체로 향하게 하는 치명적인 디렉션도 동시에 작용하고 있었다. 이 출생도에서 횡사의 가장 큰 근거는 태양과 화성의 컨정션이 제8하우스의 주인과 스퀘어를 이룬다는 점이다. 그 제8하우스의 주인은 폭력적인 항성인 전갈의 심장과 컨정션에 있다.

캔터베리 대주교 윌리엄 로드 — 위도 52도에서 출생

행성의 황위. ♄ 토성과 ♂ 화성은 북쪽 황위(North Latitude), ♃ 목성·♀ 금성·☿ 수성·☽ 달은 남쪽 황위(South Latitude)이다. 두 수치 열의 단위는 도와 분이다. 원래 수치와 기호를 원본 표에 보존하였다.

이 출생도에서는 정의와 자비의 사인인 천칭자리가 동쪽 지평선에서 상승한다. 과학과 학문의 참된 후원자인 수성은 어센던트에서 스피카 비르기니스와 컨정션에 있다. 목성은 제9하우스에서 오쿨루스 타우리스와 함께 있으면서 수성과 트라인을 이룬다. 달과 금성은 명예와 지위의 앵글 커스프와 우호적인 트라인에 있으며, 서로 사이에도 같은 선한 배치를 이루고 있다. 더욱이 이 모든 것은 차트의 좋은 장소들에서 이루어진다. 출생자가 학식 있고 경건하리라는 것을 보여 주기 위해, 목성과 화성의 성질을 지닌 여러 별이 중천에 이르고 있다. 많은 출생도에서 이 별들은 출생자를 교회의 가장 낮은 지위에서조차 교회 관할권과 권위의 가장 높은 영예와 직위로 끌어올리는 것으로 나타났다.

이 성직자가 주교의 지위를 얻었다는 또 다른 근거는, 차트의 주요 앵글들을 활동 사인들이 차지하고 있다는 사정에서 도출된다. 세상의 가장 큰 행위들이 하늘의 기본점들, 곧 양자리·게자리·천칭자리·염소자리에 달려 있듯이, 출신과 기대되는 바를 훨씬 뛰어넘는 명예와 직위에 오르는 가장 뛰어난 인물들은 출생도의 모든 앵글에 그러한 기본점들을 지니기 때문이다. 키케로의 출생도에서도 그러하였다. 저술가들의 말을 믿을 수 있다면 그의 가계는 거의 알려지지 않을 만큼 미천하였으나, 그는 “조국의 아버지”라 불릴 만큼 높은 명예에 올랐다. 올리버 크롬웰도 그러하였다. 이러한 활동 사인들이 출생도의 앵글들에 그처럼 운 좋게 놓이고 지위와 명예에 관한 다른 일치하는 증언들이 더해짐으로써, 동시대의 모든 사람보다 훨씬 높이 올라선 다른 천 명의 인물의 출생도에서도 이를 볼 수 있다.

이 차트의 구성을 주의 깊게 검토하면, 출생자의 투옥과 불행과 횡사의 원인이 매우 자연스럽게 지적되어 있음을 알게 될 것이다. 제12하우스의 주인이 어센던트에 놓이면 악의적인 숨은 적들이 많이 생기고, 거짓 증언과 배신과 기만에 근거한 투옥을 나타낸다. 이뿐 아니라 불같은 행성 화성이 제12하우스 커스프에 있으면서 달과 어포지션을 이루고, 달 자신의 디스포지터와 스퀘어를 이룬다. 그가 이른 나이에 횡사하리라는 것은 달과 어포지션을 이루는 화성의 위치와, 어센던트의 여주인이 격렬한 사인에서 제4하우스의 주인인 토성과 컨정션에 놓인 데서 명백하다.

도판 9.
왼쪽 위: 헨리 코르넬리우스 아그리파. 1486년 9월 14일 오후 15시 24분 출생. From Origanus는 오리가누스에게서 가져왔다는 뜻이다.
오른쪽 위: 마르쿠스 툴리우스 키케로. 세계 창조 기원 3843년 8월 5일 오전 7시 5분 출생. Anno Mundi는 세계 창조를 기원으로 세는 연도이며, From Cardan은 카르단에게서 가져왔다는 뜻이다.
가운데: 니컬러스 컬페퍼. 1616년 10월 18일 출생. 시각은 11m.P.M., 곧 오후 11분으로 표기되어 있으며, 시를 나타내는 수치와 H는 별도로 보이지 않는다.
왼쪽 아래: 윌리엄 릴리. 1602년 4월 30일 오후 1시 8분 출생.
오른쪽 아래: 존 헤이던. 1619년 9월 10일 오후 9시 52분 출생.
Born은 출생, H는 시, m은 분, A.M.은 오전, P.M.은 오후이다.
초상을 둘러싼 도표는 각각 열두 하우스의 출생도이다. 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 천체 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이며, 빛살 있는 원형 태양 표지도 포함된다. 원 안의 교차 표지는 포르투나 랏이고, 두 교점 표지는 용의 머리와 용의 꼬리, 곧 달의 북교점과 남교점이다. Cor Scorpio는 전갈의 심장인 안타레스, Aldebaran은 알데바란, Caput Algol은 메두사의 머리를 나타내는 항성의 옛 명칭인 카푸트 알골, Cor Leonis는 사자의 심장인 코르 레오니스, 곧 레굴루스이다. 위치 옆 두 수치의 단위는 도와 분이다. 도표 바깥의 무표제 수치쌍에는 특정 좌표명을 덧붙이지 않았다. 원면 하단에 닿는 아래 두 도표의 가장자리까지 보이는 그대로 보존하였으며, 원면 밖으로 나간 부분을 복원하여 만들지 않았다.

중천을 화성의 몸체로 디렉션한 것이 이 출생자의 투옥을 일으켰다. 이 출생도들의 대부분을 가져온 개드버리 씨에 따르면, 토성을 어센던트의 컨정션으로 디렉션한 것이 그의 죽음의 원인이었다. 그러나 참된 플라시두스 방식에 따르면, 태양이 하일레그이고 화성이 의심할 여지 없이 아나레타이므로 죽음을 위해서는 태양을 디렉션해야 한다. 이를 입증하려면 출생자가 죽은 해의 리볼루션 차트를 검토해 보라. 그곳에서 화성은 태양과 컨정션에 있고, 토성은 화성의 하우스인 양자리에서 제6하우스에 자리함을 알 수 있다. 그러므로 두 흉성이 이 유명한 성직자의 때 이른 죽음에 기여하였다. 학식과 능력에서 그와 대등한 사람은 드물었고, 그보다 뛰어난 사람은 없었다.

코르넬리우스 아그리파

옛사람들에게서 우리에게 전해진 코르넬리우스 아그리파의 출생도를 첨부 도판에 제시하였다. 그러나 별의 학문을 연구하는 모든 사람은 이 출생도가 진정한 것이 아니라고 여겨 왔다. 실제로 각 부분의 불일치와 출생 시각 교정의 검증을 받아들일 수 없다는 점에서 그것은 너무나 명백해 보인다. 그러므로 나는 이에 관하여 내 자신의 견해를 제시하지 않겠다. 그는 비범한 인물이었으므로, 앞으로 점성술 연구에서 더 큰 완전성에 이를 사람들의 고찰에 이를 맡기겠다.

마르쿠스 툴리우스 키케로 — 로마의 위도 아래에서 출생

카르덴과 린드볼트를 믿는다면, 우리는 이 유명한 출생자의 출생 시각을 의심할 권리가 없다. 이 차트는 플루타르코스가 전해 준 그의 인물 묘사와 정확히 일치한다. 곧 마르고 약하며 병약한 기질과 체질이라는 묘사이다. 이는 어센던트의 여주인인 달이 염소자리의 제6하우스에 있고, 달의 디스포지터인 토성이 태양과 스퀘어를 이루며, 수성이 고정 사인들에서 어센던트로 접근한다는 사실로 충분히 적절하게 나타난다. 이제 그의 태도와 언변의 재능에 관하여, 카르덴은 그가 크고 명료한 발음을 지녔지만, 우아함과 단정한 아름다움이 결여된 외모와 태도의 부족함 때문에 그 말소리가 거칠고 덜 매력적이었다고 묘사한다. 이는 어센던트에서 금성과 수성이 컨정션을 이루면서 용의 꼬리가 있어 손상되고, 토성의 스퀘어를 동반하며 태양에 컴버스트되어 있다는 사실로 잘 예고된 듯하다.

이 출생자가 얻은 명예와 평판은, 지위와 통치권의 앵글에서 수성·금성·화성과 트라인 애스펙트를 이루는 태양의 본질적 디그니티에 의해 매우 인상적으로 나타난다. 태양은 그곳에서 자신의 익절테이션도 지닌다. 제9하우스의 주인인 목성은 또한 제5하우스에서 토성과 컨정션을 이루고, 그곳에서 어센던트로 선한 광선을 방출한다. 이는 명예와 승진의 단계에서 매우 중요한 성취를 얻는다는 추가 근거이다.

플루타르코스에 따르면, 키케로의 유모는 환영을 통해 당시 자신의 젖을 먹던 아이에게 최대의 보살핌과 관심을 기울이라는 권고를 받았다. 그가 모든 로마인 가운데 가장 뛰어난 인물이 될 것이기 때문이었다. 그러나 그는 그저 여종의 아들이며 미천한 출신에 불과하였다. 이 예언은 상상에서 나온 것이든 실제였든 간에 문자 그대로 이루어졌다. 그는 두 차례 로마의 집정관이 되었고, 카틸리나의 음모를 제때 발견하고 막은 공으로 카토에게서 “조국의 아버지”라는 별칭을 얻었기 때문이다. 그는 대위기년에 생애의 주요 불행들을 겪은 뒤, 생애 제64년에 암살로 죽었다. 용어: 위기년

그에 관하여 다음과 같은 기록이 있다. 그가 망명길에 올랐을 때, 그가 타고 항해하던 배의 돛대와 활대에 날아와 앉은 이례적인 까마귀 떼가 그의 죽음을 미리 경고하였다. 그가 뭍에 내리자 같은 새 떼가 그가 머물던 집까지 따라왔으며, 그가 누워 있던 방의 창문을 억지로 뚫고 들어와 침상 바로 곁까지 이르렀다. 얼마 지나지 않아 그는 자신이 길러 낸 젊은 하인에게 배신당하여 헤렌니우스와 포필리우스 라에나의 손에 넘겨졌으며, 그들은 그를 비열하게 살해하였다.

의학과 점성술을 연구하는 니컬러스 컬페퍼 — 위도 51도 32분에서 출생

행성의 황위. ♄ 토성과 ☿ 수성은 남쪽 황위(South Latitude), ♃ 목성·♂ 화성·♀ 금성·☽ 달은 북쪽 황위(North Latitude)이다. 두 수치 열의 단위는 도와 분이다. 원래 수치와 기호를 원본 표에 보존하였다.

상승하는 사인은 키를 작게 하는 사인인 염소자리이며, 어센던트의 주인인 토성은 역시 키를 작게 하는 사인인 황소자리에 있음을 알 수 있다. 달은 제6하우스에 자리하고 빛이 줄어들고 있다. 이것들은 모두 중간 정도의 키, 다소 여위고 마른 체격, 어둡고 거무스름한 안색, 갈색 머리카락, 긴 얼굴, 재빠른 눈, 활동적이고 날렵하며 기민하고 민첩함이 넘치는 몸의 근거들이다. 수성의 하우스에서 화성과 섹스타일을 이루는 달의 위치와, 금성의 하우스에 있으면서 남쪽 황위를 지닌 토성 및 다른 행성들이 이를 묘사한다.

이 출생자의 태도와 기질과 체질을 보면, 그는 흑담즙질과 황담즙질이었다. 이는 땅의 사인이 어센던트를 차지하고 토성도 땅의 사인에 놓인 데서 비롯되었다. 어센던트에서 같은 성질의 화성적인 항성들과 함께 있는 달은 황담즙질 체질의 추가 증언이다. 그러나 출생자의 체질에 황담즙이 지나치게 많다는 가장 큰 증거는, 격렬한 사인들에서 태양이 화성과 리셉션을 이룬다는 것이다. 이는 황담즙이 흑담즙 체액을 압도하여 우세해지리라는 것을 나타낸다. 그의 이해력과 정신적 소양을 보면, 재주 등의 후원자인 수성이 호로스코프에서 가장 강력한 행성이다. 수성이 화성의 하우스인 전갈자리에 놓이고 금성의 기운을 북돋는 광선에 그토록 가까이 있다는 것은, 출생자가 뛰어난 지성, 날카롭고 예리한 상상력, 놀라운 구상력, 활동적이고 빛나는 이해력을 지니리라는 명백한 증거이다.

그는 매우 유창하고 훌륭한 연설가였으며, 막힘없이 자유롭게 말하였으나 상당한 신랄함과 풍자를 담았다. 화성과 수성의 스퀘어가 이를 매우 적절하게 나타낸다. 글에서는 익살스러운 성향을 지녔는데, 그것이 그와 분리될 수 없을 정도여서 가장 진지하고 중요한 성격의 일에도 가볍고 우스운 주제를 끼워 넣곤 하였다. 내 생각에는 이는 독자들보다 자기 자신을 즐겁게 하려는 것이었을 듯하지만, 어쩌면 양쪽 모두를 즐겁게 하려는 의도였을 수도 있다. 그는 이 특이한 성향을 화성·수성·금성의 공동 유입에 빚지고 있다.

재산 문제를 보면, 제2하우스 커스프에 고정 사인인 물병자리가 있었고, 달과 목성이 같은 지점에 우호적인 광선을 던졌으며, 달의 길한 교점이 목성의 하우스에 있었다. 이것들은 모두 넉넉한 재산의 증언이다. 그러나 이에 반대로, 제2하우스의 주인이 제4하우스 커스프에서 역행하면서 제2하우스와 스퀘어를 이루고, 그 행성의 여성 디스포지터인 금성은 컴버스트된 채 화성과 스퀘어를 이루며 제2하우스와도 스퀘어를 이룸을 알 수 있다. 이는 재산의 손실과 부계 유산의 쇠퇴를 명백히 입증한다. 그러므로 하늘의 드러나지 않는 부분에 있는 포르투나 랏과 함께 수성을 손상시키는 화성, 그리고 그곳의 주인이면서 토성과 어포지션을 이루는 태양이 그에게 영향을 주어, 부주의하고 앞을 내다보지 못한 채 재산을 탕진하게 하였고, 심지어 구금이나 투옥이라는 충격적인 극단에까지 이르게 하였음을 알 수 있다. 이 때문에 같은 의료계의 동료들은 불쌍한 컬페퍼가 심한 “지갑의 소모병”을 앓는다고 농담하였다. 역주 38

이 비평을 아무리 혹독하다고 여기더라도, 그 적용은 너무나 적절하였다. 대학에 있을 때 그는 붓을 쓰는 것만큼이나 지갑도 아낌없이 열었으며, 다른 사람의 행복이나 안녕을 이룰 수만 있다면 자기 몫이 얼마나 적게 남는지는 개의치 않았다. 실제로 그의 출생도 제2하우스에 용의 머리가 없었다면, 그는 끊임없이 가난했을 것이다. 자신의 의지가 기우는 성향 때문에 출생도에 있는 빈곤의 근거들이 이례적으로 강하여, 가장 풍부한 재산을 물려받고 태어났더라도 짧은 시간 안에 그것을 탕진하고 한 푼도 남지 않게 되었을 것이기 때문이다.

출생자의 친족과 짧은 여행을 보면, 화성이 그 주된 시그니피케이터이다. 화성이 놓인 제8하우스는 온 하늘에서 가장 불행한 장소이다. 또한 화성은 네 행성, 곧 태양·금성·토성·수성과 스퀘어를 이룬다. 이는 가족 간 다툼으로 출생자에게 큰 불행이 닥친다는 추가 증거이며, 짧은 여행과 내륙 여행에서 큰 성공을 약속하지 않는다. 또한 제3하우스 커스프에 양자리가 있고 화성은 불모의 사인에 놓여 있다. 이는 형제자매가 부족하거나, 있더라도 그들과 화목하지 않음을 보여 준다. 이 출생자가 친척들 때문에 겪은 많은 불행을 되풀이하거나, 몇몇 여행에서 맞닥뜨린 위난과 위험을 열거할 필요는 없다. 그 어느 쪽에서도 결코 이익을 얻지 못하였다고 단언하는 것만으로 이 기술의 진실성을 확인하기에 충분하기 때문이다.

그의 부모를 보면, 아버지들의 일반적인 시그니피케이터인 토성과 어머니들을 나타내는 금성이 어포지션에 있음을 알 수 있다. 또한 제10하우스의 주인인 화성이 고정 사인들에서 그 둘 모두와 스퀘어를 이룬다. 이는 이 출생자의 부모가 그가 성년이 되기 전에 죽으리라는 것을 명백히 보여 준다. 그러나 그들이 그가 성년에 이를 때까지 살았더라도, 그가 그들로부터 어떤 도움을 받았겠는지는 알 수 없다. 그들의 시그니피케이터들이 모든 면에서 그의 시그니피케이터들과 스퀘어 및 어포지션을 이루기 때문이다. 그 자신이 부모에 관하여 전하는 바에 따르면, 부모는 그가 어릴 때 죽었고 어머니 쪽 친척들은 속임수로 그의 재산 상당 부분을 빼앗았다.

아내와 자녀의 시그니피케이터들을 보면, 제7하우스의 여주인인 달이 두 몸을 가진 사인에 있으므로 두 아내를 예고하는 듯하다. 그러나 아내들의 일반적인 여성 시그니피케이터인 금성이 태양에 컴버스트되고 흉성들의 나쁜 애스펙트에 있으므로, 이 영향에 매우 강력하게 맞선다. 금성이 어센던트에 다산을 가져오는 광선 하나를, 제7하우스에 또 하나를 던지지 않았다면, 출생자는 거의 아예 결혼하지 못했을 것이다. 이러한 사정 아래에서 우리는 오직 한 아내만 있으리라는 근거를 도출하며, 실제로 그렇게 되었다.

제5하우스를 다스리는 금성은 다산의 사인인 전갈자리에 있으면서 어센던트와 제7하우스 양쪽에 광선을 보내므로, 출생자에게 많은 자녀를 약속한다. 그러나 메두사의 머리가 제5하우스 커스프에 있고, 금성은 컴버스트된 채 토성과 어포지션을 이루며 죽음의 하우스에 있는 화성과 스퀘어를 이룬다. 이는 그 자녀들 가운데 살아남는 아이가 있더라도 극히 적으리라는 것을 나타낸다. 나중에 드러난 바에 따르면, 출생자에게는 아내가 한 명뿐이었고 그 아내에게서 일곱 자녀를 얻었으며, 성년까지 산 딸 하나를 제외하고는 모두 어려서 죽었다.

출생자의 공개적인 적과 숨은 적은 달과 목성이 나타내지만, 주로 목성 자신이 나타낸다. 목성이 제12하우스와 제7하우스에서 큰 디그니티를 지니기 때문이다. 화성도 목성과 트라인을 이루고 달과 섹스타일을 이루며 어센던트의 주인을 스퀘어 광선으로 바라보므로, 그의 적들을 나타내는 데 한몫한다. 화성이 의사와 약제상 등을 나타내고 목성이 성직자들을 나타낸다는 것은 잘 알려져 있다. 실제로 이 두 부류의 사람들은 공개적으로도 은밀하게도 출생자의 가장 큰 적들인 것으로 드러났다. 의료계는 의술을 단순하게 만들었다는 이유로 그를 미워하였고, 교회는 별의 학문에서 그가 더 뛰어난 지식을 지녔다는 이유로 그를 경멸하였다. 그러나 그가 양쪽 학단 모두에게 여러 차례 공개적인 도전장을 보내 맞서 겨루려 했음에도, 어느 쪽도 한쪽 기술의 단순함이나 다른 쪽 학문의 실재성에 관하여 감히 그와 논쟁하려 나서지 못하였다.

이제 그의 친구들을 나타내는 것들을 살펴보겠다. 유감스럽게도 여기서는 그들에게 유리한 증언이 거의 없다. 제11하우스의 주인인 화성이 네 행성과 스퀘어를 이루므로, 출생자의 친구들, 또는 적어도 친구인 척하는 사람들이 위선적이고 기만적이며, 탐욕스러운 성향 때문에 그가 그들에게 도움을 받는 일이 드물리라는 것을 나타낸다. 출생자가 자신을 친구라 부르는 몇몇 사람이 있지만 그들에게 도움을 받기보다는 해를 더 입는다고 자주 말하였다는 것은 잘 알려져 있다. 그들의 도움이 가장 필요하여 그 이익을 기대하였을 때, 그들은 대체로 그를 속였기 때문이다.

명예와 승진에 관하여 오리가누스는 제10하우스의 태양이 명예와 승진의 확실한 예고이며, 금성이 제10하우스에 놓이면 여성을 통해 얻는 명예의 일반적인 여성 시그니피케이터라고 말한다. 또한 화성이 제10하우스의 주인일 때, 달이 화성과 섹스타일을 이루고 태양이 화성과 리셉션을 이루는 것은 앞으로의 명예와 명성과 영예를 명백히 입증한다고 말한다. 실제로 어센던트의 주인인 토성이 명예의 일반적인 시그니피케이터인 태양과 어포지션에, 화성과 스퀘어에 있지 않았다면, 출생자는 실제로 얻은 것보다 훨씬 더 높은 탁월한 지위에 올랐을 것이다. 그러나 그가 자신의 승진에 스스로 적이 되기는 하였어도, 생애 후반에는 명성과 명예와 평판이 크게 높아졌다. 어떤 수단을 통해서인지 살펴보면, 달과 제10하우스의 주인인 화성의 섹스타일, 그리고 제9하우스의 여주인인 금성이 위치상 제10하우스에 있으면서 어센던트에 섹스타일 애스펙트를 던지고, 제6하우스의 주인이자 차트에서 가장 강력한 행성인 수성과 공동의 친밀한 관계를 이루고 있음을 알게 된다. 따라서 출생자가 기술과 학문에서 지닌 재주와 능력과 지식으로 매우 높은 수준의 명성과 명예와 평판에 이르는 것을 보아도 놀라지 않을 것이다. 그러나 화성이 수성과 이루는 스퀘어에서 드러나듯이, 이는 상당한 어려움과 반대 없이 얻어지기는 어렵다. 내 생각에는 출생자가 오직 자신의 큰 능력과 뛰어난 이해력, 특히 내과와 외과 및 학문 일반에 대한 이해력으로 대중의 존경을 얻었다는 사실이 매우 잘 알려져 있다.

그 시대의 점성가들에 따르면, 그의 죽음의 원인과 방식은 다음과 같이 지적된다. 불같은 행성 화성이 제8하우스에 놓여 어센던트의 주인인 토성과 스퀘어를 이루는 것은 횡사를 예고하는 듯하다. 그러나 태양이 중천의 커스프에서 금성의 몸체 가까이 있고 화성과 리셉션을 이루며, 달이 제6하우스에 있다는 것은 화성의 격노를 크게 누그러뜨려, 출생자가 소모병이나 타고난 힘과 체력의 쇠퇴로 죽을 가능성을 어느 정도 높인다. 이것이 어떠하든, 그는 1654년 1월 10일 월요일에 죽었다. 당시 달은 출생도에서 화성의 위치와 스퀘어에 있었고, 태양은 출생도에서 자신의 위치 및 토성의 위치와 스퀘어에 있었으며, 동시에 토성과 목성은 서로를 어포지션으로 바라보고 있었다. 시그니피케이터들의 이러한 위치 때문에, 어떤 사람들은 그가 악의적으로 독살당하였다고 생각하였다. 실제로 위의 배치들에 따르면, 에스쿨라피우스의 무리 가운데 일부가 그의 죽음에 관여하였을 가능성도 낮지 않다. 역주 39

이 출생도를 교정하는 데 쓰는 사고 또는 사건들은 다음과 같다. 18세에 그는 대학에 갔다. 당시 태양은 수성의 몸체로, 어센던트는 같은 프로미서의 섹스타일로 디렉션되어 있었다. 24세에는 특히 의학 연구에 힘을 쏟았다. 당시 달은 출생도에서 자신의 디스포지터인 수성의 트라인으로 디렉션되어 있었다. 27세에 그는 군대에 들어갔고 몸 앞부분에 머스킷 총상을 입었으며, 죽는 날까지 그 상처에서 결코 회복되지 못하였다. 이 사고가 났을 때 어센던트는 태양의 스퀘어에 도달하였고, 곧이어 토성의 스퀘어에 도달하여 병을 오래 지속시켰다. 생애 제38년에 그는 죽었다. 그때 어센던트는 황위를 포함한 화성의 어포지션에 도달하였다. 리볼루션 차트를 출생 호로스코프와 검토하고 비교하면, 둘 사이에 가장 엄밀한 일치가 있음을 알 수 있다. 토성은 출생도에서 화성의 위치를 지나 어센던트를 다시 차지하고, 태양과 목성은 서로를 스퀘어 광선으로 바라보며, 목성은 화성의 위치와 어포지션을 이루고 자신의 출생도상 위치와도 스퀘어를 이룬다. 이러한 나쁜 리볼루션들이 흉한 디렉션들과 일치하여, 다가오는 죽음을 필연적으로 예시한다.

점성술 연구자 윌리엄 릴리 — 위도 52도 38분에서 출생

행성의 황위. ♄ 토성·♃ 목성·♂ 화성·☽ 달은 북쪽 황위(North Latitude), ♀ 금성과 ☿ 수성은 남쪽 황위(South Latitude)이다. 두 수치 열의 단위는 도와 분이며, 원래 수치와 기호는 원본 표에 보존하였다.

이 출생도에서는 호로스코프 그림과 행성들의 황위만 제시하겠다. 출생자 자신이 서로 다른 두 가지 출생 시각을 제시하였기 때문이다. 이는 1645년에 인쇄된 그의 천체력과, 그의 또 다른 저서인 『기독교 점성술』에서 볼 수 있다. 그러므로 온갖 종류의 이중적 처신을 반대하는 나는 그 기만을 지적하는 것으로 만족하겠다. 확실한 근거가 없어 지적인 사람들에게 어떤 즐거움도 줄 수 없는 이 출생도에 대한 견해는 다른 사람들이 제시하도록 맡기겠다.

화학자이자 점성가인 존 헤던 — 위도 51도 32분에서 출생 유보사항 222

행성의 황위. ♄ 토성·♀ 금성·☿ 수성·☽ 달은 북쪽 황위(North Latitude), ♃ 목성과 ♂ 화성은 남쪽 황위(South Latitude)이다. 두 수치 열의 단위는 도와 분이며, 원래 수치와 기호는 원본 표에 보존하였다.

여기에는 오컬트의 신비를 탐구하고 모든 진기한 기술에 관한 지식을 얻고자 하는 비범한 열망을 지닌 사람의 출생도가 있다. 이러한 성향은 어센던트의 주인인 수성이 자신의 익절테이션에서 목성과 섹스타일을, 태양과 트라인 애스펙트를 이루며 큰 힘을 지닌다는 점으로 매우 적절하게 묘사된다. 이로 인해 출생자의 정신적 자질은 보통 사람들이 받은 몫을 훨씬 뛰어넘었다.

그는 많은 진기한 책을 썼으며, 지금은 그것들이 매우 희귀하고 귀중하다. 그의 『지혜의 신전』, 『거룩한 안내자』, 『세계의 조화』, 『장미십자회 의학』, 그리고 그에 못지않게 진기한 몇몇 다른 신비주의 저술은 일반적인 고전 학문의 범위를 훨씬 넘어섰으므로, 각 비평자의 목적에 가장 잘 맞는 바에 따라 똑같이 찬탄과 시기와 비난을 받았다. 이는 태양과 화성의 스퀘어, 동시에 같은 애스펙트로 어센던트를 바라보는 태양, 그리고 활동 사인들에서 목성을 스퀘어로 바라보는 토성이 적절하게 묘사한다. 어센던트에 놓여 태양과 스퀘어를 이루는 화성은 유력자나 권력자들의 불쾌감과 심기 때문에 생기는 투옥을 매우 적절하게 나타낸다. 이 불명예는 찰스 왕의 혼란스러운 시대에 실제로 출생자에게 일어났으며, 왕은 그가 말한 진실들 때문에 그를 몹시 미워하였다.

그는 자신의 『세계의 조화』에서 출생도를 가장 완전한 방식으로 직접 출판하였으므로, 나는 그의 출생도에 관한 세부 사항에 들어가기를 생략하겠다. 탐구심 있는 독자에게는 그 책을 참조해 주기를 청한다.

점성술 연구자 존 개드버리.—위도 51°45′에서 출생.

황위표의 행은 차례로 토성 남황위, 목성 남황위, 화성 남황위, 금성 북황위, 수성 남황위, 달 북황위이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

패트리지 씨가 이 출생도를 계산하는 데 큰 수고를 들이고, 플라시두스 방식에 따라 여러 디렉션을 산출해 놓았으므로, 내가 같은 과정을 되풀이할 필요는 없다. 이 자리에서는 그의 출생 호로스코프의 시각을 보정하거나 그 출생도가 참됨을 입증하는 몇 가지 주요 사건 이상을 다시 말할 필요도 없다.

18세 10개월에 태양은 랩트 운동에 의해 그의 출생도에서 토성과 패러렐에 이르렀다. 이때 출생자는 격렬한 간헐열을 동반한 과식성 질환으로 고통받았다.

1651년, 출생자가 23세 3개월이었을 때 그는 혼인하였다. 이는 달이 순방향 디렉션에 의해 태양과 먼데인 섹스타일에 이르는 디렉션 아래에서 일어났다.

출생자가 51세 8개월이었을 때 그는 투옥되었다. 이 일을 가져온 디렉션은 중천이 토성의 본체에 이르는 것이었다.

59세 10개월에 출생자는 두 번째로 혼인하였다. 이 혼인 계약을 낳은 디렉션은 중천이 금성의 트라인 광선에 이르는 것이다.

출생자가 62세 8개월이었을 때 그는 큰 곤경에 휘말려 구금되었다. 이는 태양이 사경에 의해 황도상의 토성 패러렐로 디렉션하는 영향 아래에서 일어났다.

출생일로부터 77년 3개월이 지난 때, 곧 1704년 3월 23일에 출생자는 세상을 떠났다. 그의 죽음을 예언하는 디렉션은 랩트 운동에 의해 화성이 토성과 패러렐에 이르는 것이다. 이로써 생명을 주는 광선과 죽음을 가져오는 광선이 하나의 초점에 모여 생명의 정기를 흡수하고, 본질을 물질적 육체로부터 분리하였다.

점성술 연구자 빈센트 윙.—위도 52°40′에서 출생.

황위표의 행은 차례로 토성 남황위, 목성 남황위, 화성 북황위, 금성 북황위, 수성 남황위, 달 북황위이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

이 출생도에서는 천칭자리가 호로스코프에서 떠오르고, 뛰어난 항성인 처녀자리의 이삭, 곧 스피카가 어센던트에 놓여 있다. 그 주인인 금성은 물고기자리에 있으며, 제9하우스인 게자리의 달과 트라인이고 목성의 뛰어난 리셉션을 받는다. 예술과 학문의 수호자인 수성은 양자리에 있어 화성의 리셉션을 받는다. 또한 이 차트에는 본질적 디그니티를 지닌 행성이 무려 네 개, 곧 태양·목성·금성·달이 있다. 둘은 자기 익절테이션에 있고 둘은 자기 도미사일에 있다. 이것들은 훌륭한 의미와 경향을 지닌 증거들로서, 신망과 명성을 얻게 할 뿐 아니라 그것을 자연스럽고 적절하게 뒷받침하는 것, 곧 관대한 마음과 넉넉한 재산도 이룬다. 이를 더욱 두드러지고 오래가게 하도록 태양은 포르투나 랏에 우호적인 애스펙트를 보내며, 달과 금성도 제2하우스 커스프에 그렇게 한다.

차트의 모든 앵글은 활동 사인이 차지하고 있다. 이 점에서 그는 천문학자라는 직업에서 명예와 성공을 얻었다. 또한 점성술이라는 학문에서 해낸 뛰어나고 이름난 일들로 인해 권세 있는 사람들에게 존중받았으며, 모든 사람에게 자기 시대의 경이이자 자신이 살던 세대의 비범한 인물로 여겨졌다.

이 출생자는 불과 22세에 대중에게 지식과 유익을 주기 위한 저술을 시작하였다. 그때 태양은 어센던트의 주인인 금성의 섹스타일 광선으로 디렉션하였고, 금성은 자기 디그니티인 황소자리에 있었다. 이는 그의 저술이 세상에서 누린 행복하고 마땅한 존중을 보여 주는 뛰어난 근거이다.

이 차트에서 많은 고찰과 흥미로운 결론을 이끌어 낼 수 있을 것이다. 그러나 여기서 내 목적은 초학자가 디렉션을 산출하는 기법에 입문할 수 있도록 기초만을 제시하는 것이므로, 그의 죽음의 방식만을 살펴보겠다.

태양은 논란의 여지 없이 생명을 주는 자이고, 화성과 토성은 파괴자이다. 그러므로 태양을 화성과 먼데인 스퀘어로, 그리고 토성과 황도상의 합으로 디렉션해야 한다. 그러한 합이 형성되고 알데바란의 광선으로 강화된 직후, 출생자가 소모성 또는 소모열성 체질의 압박 아래 숨을 거두리라고 생각하는 것은 자연스러웠다. 그것은 실제로 1668년 9월 20일에 그의 생을 끝냈다.

점성술가 존 고드버리. 1627년 2월 1일 오전 2시 23분 출생.
천문학자 빈센트 윙. 1619년 4월 9일 오후 5시 48분 출생.
점성술가 헨리 콜리. 1633년 10월 18일 오후 2시 15분 출생.
점성술가 존 패트리지. 1644년 1월 18일 오후 2시 27분 출생.
점성술가 조지 파커. 1651년 8월 9일 오전 5시 3분 출생.
Cor. Leonis는 사자의 심장이라는 항성 표지이다. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리, ⊕ 포르투나 랏이다. 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. R은 역행이며, 각 위치의 수는 도와 분이다.

수학자이자 점성술가인 헨리 콜리. 위도 51°42′에서 출생.

제목 없는 행성 수치표이다. 행은 차례로 토성·목성·화성·금성·수성·달이다. 두 수치 열은 원형대로 보존하며, 열 제목이나 남북 방향을 나타내는 말은 인쇄되어 있지 않다.

이 출생자는 9세와 10세 사이에 천연두를 앓았다. 그때 달은 제8하우스 커스프에 있는 처녀의 이삭으로 디렉션되었다. 이 디렉션은 달의 극, 곧 50°4′ 아래에서 사강도으로 구한다.

1644년 8월 중순, 10세 10개월에 출생자는 심한 발진열과 인후통을 앓았다. 이는 어센던트가 화성과 어포지션에 이르는 것으로 생겼다. 14세에는 삼일열을 앓았다. 이는 어센던트가 토성과 스퀘어에 이르는 것이었다.

출생자는 14세 6개월에 군대에 들어갔다. 이러한 성향은 태양이 전갈자리의 화성과 스퀘어에 이르는 것으로 지시된다. 17세에는 말에서 위험하게 떨어졌으며, 물에 빠져 죽을 위험에도 처하였다. 이는 제8하우스에서 달과 수성이 이루는 합으로 묘사된다. 1652년 9월에 출생자는 일정한 업종에 자리 잡았고, 화성의 트라인 애스펙트가 중천에 이르렀다. 1654년 4월에 출생자는 런던으로 여행을 갔다가 열병과 과식성 질환을 앓았다. 이는 제8하우스에서 태양과 달이 이루는 합으로 생겼다.

1656년 5월 1일에 출생자는 성스러운 혼인의 상태에 들어갔다. 이는 어센던트가 금성과 어포지션으로 디렉션하는 힘에 의해 일어났다. 이는 또한 그 혼인이 매우 조화롭거나 행복하지 못하고, 신부의 수명으로 보아 오래 지속되지도 못하리라는 것을 보여 준다. 그러나 이 혼인에서는 아이 하나가 태어났다. 그 아이는 어센던트가 다산의 사인에 있는 목성과 스퀘어로 디렉션하는 아래에서 1657년 6월에 태어났다.

1660년 4월 24일에 출생자는 어센던트가 용의 머리에 이르는 영향 아래에서 두 번째로 혼인하였다. 이는 선하고 자애로운 디렉션이었으므로 좋은 아내와 행복한 혼인을 낳았다. 1661년 9월 3일에 출생자는 이 부인에게서 아들을 얻었다. 이 아이는 모두 남성 사인인 사수자리와 양자리에서 어센던트가 토성과 트라인으로 디렉션하는 아래에서 태어났다.

1663년에 출생자는 태양이 수성과 섹스타일을 이루는 디렉션 아래에서 자신의 『클라비스 엘마타』를 출판하였다. 1672년 5월에는 짧지만 격렬하여 생명을 위협하는 듯한 열병을 앓았다. 이는 어센던트가 태양과 어포지션에 이르는 것으로 생겼다. 회복한 뒤 그는 『클라비스 엘마타』를 크게 증보하고 개선하였다. 그때 달은 디렉션으로 중천에 이르렀다. 1673년에 출생자는 그토록 유명한 자신의 『역서』를 처음 저술하여 출판하였다. 그때 중천은 달과 트라인이었다.

이것들은 콜리 씨 자신이 자기 출생도를 보정하고 제시하기 위해 알려 준 사건들이므로 믿을 만하다. 이 뛰어난 점성술 전문가가 먼데인 애스펙트와 패러렐의 힘을 이해했더라면, 자신의 저술에 나타나는 많은 불합리함을 피하고 이 학문의 적들이 트집을 잡고 의기양양해할 기회를 덜 주었을 것이다.

전체적으로 이 출생도는 재능과 창안 능력에서 많은 것을 약속하며, 그에 따른 명성과 탁월함을 나타내는 많은 증거를 지닌다. 첫째, 수성은 순행하고 운행이 빠르며, 행운의 행성인 금성과 리셉션 관계에 있다. 이는 명석한 이해력과 올바른 판단력을 나타내며, 존경과 존중의 선구가 된다. 둘째, 수성은 뛰어나고 자애로운 항성인 처녀자리의 이삭, 곧 스피카와 합이다. 이는 정신적 성취와 세속적 성취를 모두 더해 준다. 셋째, 수성은 또 다른 뛰어난 항성과 친연 관계에 있는 화성과의 섹스타일 배치에 접근하고 있다. 이는 출생자에게 활발한 상상력과 뛰어난 창안 능력을 부여한다. 넷째, 수성이 어센던트에 보내는 트라인 광선은 이 모든 근거를 배가하고, 그가 대중의 평가와 존중을 받을 자격을 강화한다.

그러나 여기에는 세속적인 명예와 존중을 뒷받침하는 다른 근거들도 있다. 첫째, 어센던트의 주인이 바로 중천의 커스프에 놓여 있기 때문이다. 이는 거의 언제나 대중적 명성과 신망을 낳는다. 또한 뛰어난 항성과 애스펙트를 이루고 있으므로 출생자가 결코 무명이나 멸시 속에서 살지 않으리라는 것을 보여 준다. 둘째, 중천의 주인인 목성이 자기 익절테이션에 있으며 태양과 트라인이다. 이는 대단히 빛나는 배치이다. 그 밖에도 태양이 화성의 리셉션을 받고 있다는 것은 출생자가 대중에게 높은 존중을 받으리라는 것을 입증한다. 그러나 중천에서 토성이 차지한 흉한 위치는 앞서 말한 은혜로운 별들의 행복한 효과를 반드시 줄이고, 괴로움과 실망의 원인을 얼마간 제공할 수밖에 없다. 토성은 은밀한 적과 투옥의 하우스인 제12하우스의 주인이며 제10하우스에 놓여 있으므로, 강하고 힘 있는 적들이 많음을 뜻한다. 또한 명예와 신망의 일시적인 상실을 동반한 어느 정도의 자유 제한을 보여 준다. 그럼에도 결국 명예가 그를 찾아오고 적들의 악의는 완전히 좌절되리라는 것을 나타낸다.

제7하우스에 있는 화성이 어센던트와 어포지션을 이루는 배치는 출생자가 특정 부류의 사람들에게 미움을 사게 한다. 이는 태양이 어센던트와 플래틱 스퀘어를 이루는 것, 그리고 제7하우스에 놓인 달이 중천 및 토성과 플래틱 스퀘어를 이루는 것으로도 확인된다. 그러나 화성과 태양은 모두 출생자를 괴롭히는 것보다 훨씬 더 강력하게 그를 돕기 때문에, 그로 인해 생기는 모든 논쟁은 결국 출생자의 명예와 이익으로 돌아가리라는 것이 분명하다.

여기서 주목할 만한 것은, 이러한 화성의 제7하우스 배치가 지난 시대에 서로 동시대인이었던 세 명의 뛰어난 천체학 전문가, 곧 존 개드버리·윌리엄 릴리·그리고 이 출생자인 헨리 콜리의 출생도에서 발견된다는 점이다. 이들은 모두 적들의 강한 반대에 맞서야 했으나, 살아서 그들에게 승리하고 그들이 살아 있는 자들의 땅에서 뿌리 뽑히는 것을 보았다.

점성술 전문가 존 패트리지.—위도 51°32′에서 출생.

황위표의 행은 차례로 토성 남황위, 목성 남황위, 화성 남황위, 금성 남황위, 수성 남황위, 달 북황위이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

이 출생자는 매우 미천한 생활 처지에서 올라서 잉글랜드 왕 제임스 2세 폐하의 의사가 되었다. 이 차트에서 우리는 화성이 자기 익절테이션에 있고 토성의 리셉션을 받으며, 달은 한쪽과 어포지션이고 다른 쪽과 스퀘어임을 발견한다. 이 배치는 출생자에게 매우 예리하고 풍자적인 정신 성향을 주었다. 그의 필봉은 적들을 향할 때 날카롭고 준엄하였다. 심지어 친구들을 위해 글을 쓸 때에도 그들의 부주의를 드러내고 약점을 공격하지 않을 수 없었다.

건실한 분별력과 이해력이라는 큰 자질에서 이 출생자는 어느 점에서도 부족함이 없었다. 이는 학문적인 사인인 물병자리에서 수성이 태양과 함께 놓인 상태로 분명히 드러난다. 이 두 시그니피케이터는 모두 달과 트라인이고 자신의 디스포지터인 토성과 섹스타일이므로, 온갖 빛나는 자질로 풍성해진 정신의 가장 강력한 증거를 제공한다.

출생자가 부유하고 운이 좋으며 인간의 삶에서 명예와 높은 지위의 정점에 이르리라는 것은 두 길성의 위치에서 분명하다. 이 둘은 섹스타일 배치로 서로를 바라보고 있으며, 한편 제11하우스의 주인인 달과 미디움 켈리의 주인, 그리고 생명의 태양은 길한 트라인으로 서로를 바라본다. 그러나 이 출생도는 이미 매우 완전하게 연구되었으므로, 내가 그 디렉션들을 말할 필요는 없다.

점성술 전문가 조지 파커.—북위 52°에서 출생.

황위표의 행은 차례로 토성 북황위, 목성 남황위, 화성 북황위, 금성 남황위, 수성 남황위, 달 남황위이다. 마지막 행은 포르투나 랏의 적경이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

이 출생도의 어센던트에서는 사자자리가 악하고 흉한 행성인 토성에 의해 방해받고 있음을 볼 수 있다. 이는 출생자의 신체를 정확히 묘사한다. 수성과 목성이 서로 어포지션이면서도 둘 다 자기 디그니티에 있다는 것은 출생자의 재치와 판단력이 손상되리라는 주목할 만한 증거이다. 그러나 달은 목성에 트라인 애스펙트를, 수성에 섹스타일을 보내어 이 악한 영향을 바로잡고 출생자를 크게 돕는다. 그렇지만 달은 제12하우스에 있는 화성의 지배를 받으므로, 그의 적들이 매우 강력하고 그를 상대로 너무도 큰 성공을 거두리라는 것을 나타낸다. 그의 공개적인 적들은 토성과 화성으로 묘사되고, 달은 그의 아내와 그가 한때 자기 친구라고 여겼던 사람들을 나타낸다. 많은 곤경과 고통을 겪은 뒤 그는 모든 것을 이겨 내리라는 것이 분명하다. 어센던트의 주인인 태양이 어센던트에 놓여 있으며, 하늘에서 가장 강한 행성으로서 화성과 토성을 모두 지배하기 때문이다.

23세와 24세 사이에 출생자는 혼인 상태에 들어갔다. 이는 금성이 어센던트와 섹스타일로 디렉션함으로써 이루어졌다. 39세 3개월에는 구금되어 위험한 음모를 꾸민 혐의를 받았으나, 태양이 목성과 어포지션으로 디렉션하는 애스펙트 아래에서 그 혐의를 벗었다. 출생자는 많은 소책자를 저술하였고 헨리 콜리 및 존 패트리지와 동시대인이었다. 이들은 그를 몹시 미워하며 그를 향해 많은 악의적인 비난을 퍼부었다. 그는 1742년에 88세로 죽었다.

아일랜드 아마의 대주교 제임스 어셔.—위도 53°에서 출생.

황위표의 행은 차례로 토성 남황위, 목성 북황위, 화성 북황위, 금성 북황위, 수성 남황위, 달 남황위이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

이 호로스코프에서는 쌍둥이자리가 동쪽 앵글에서 떠오르고, 그 주인인 수성은 제10하우스와 제9하우스의 주인인 토성과 합이다. 토성은 제10하우스에 놓여 있으며 어센던트와 금성 및 화성에 우호적인 트라인을 보낸다. 이것들은 재능과 학식의 뛰어난 근거이다. 정신 능력을 관장하는 시그니피케이터들이 모두 공기의 사인에 있으므로, 출생자가 보통을 넘는 능력과 이해력을 타고나리라는 것을 보여 준다.

보에티우스는 이 출생자에 관하여 말하면서, 그가 매우 탁월한 판단력으로 동방 언어들과 모든 심오하고 은밀한 지식에 뛰어났다고 한다. 프리도 박사 또한 그를 고대의 온갖 진기한 사색을 갖춘, 건실한 학식의 풍부한 보고라고 부른다.

이 출생도에서는 여섯 행성이 지평선 위에 올라 있고, 어센던트의 주인인 수성이 하늘의 가장 높은 부분에서 달의 길한 교점과 합임을 볼 수 있다. 그리고 태양 광선이 제9하우스 커스프를 차지하고 있다. 이를 점성술적으로 고찰하면 그의 영광과 명성이 온 세상 곳곳으로 퍼져 나가리라는 것을 예고한다.

1600년, 생애 제20년에 그는 문학석사가 되었다. 이는 당시 두 대학 어느 쪽에서도 그리 흔한 일이 아니었으므로, 그의 경건함과 능력, 그리고 학자들이 그에게 표한 존경을 더욱 크게 입증하였다. 그때 작용한 것은 태양이 금성과의 섹스타일로, 또한 중천으로 디렉션하는 것이었다. 1612년, 32세에 그는 신학박사의 지위에 올랐다. 그때 중천은 달과 섹스타일로 디렉션하였다. 1624년, 생애 제44년에 그는 아마의 대주교이자 아일랜드의 수석 대주교로 임명되었다. 다만 실제로 그 직위를 맡게 된 것은 2년 뒤였다. 이때 태양은 제11하우스 커스프에서 가장 높은 디그니티에 있는 목성의 섹스타일 광선으로 디렉션하였다. 따라서 이는 이 명예로운 승진들을 매우 훌륭하게 뜻한다.

이 출생자는 대주교가 된 지 얼마 되지 않아 9개월 동안 계속된 심한 병을 앓았다. 그때 어센던트는 태양과 어포지션으로, 태양은 화성과 스퀘어로 디렉션하였다. 이 디렉션은 게자리와 물고기자리에 있으므로 그 병이 부패성 종류이며 오래 지속됨을 나타낸다. 1640년, 60세에 그는 중천이 달과 스퀘어로, 포르투나 랏이 화성과 섹스타일로 디렉션하는 추진력 아래에서 잉글랜드로 왔다. 1647년에 링컨스인의 운영평의원들은 그에게 자기들 앞에서 정기적으로 설교해 달라고 요청하며 상당한 생계비를 지급하겠다고 하였다. 당시가 주교들이 박해받던 때였기 때문이다. 이때 달은 목성과 섹스타일로, 어센던트는 금성과 트라인으로 디렉션하였다.

1655년 3월 21일, 이 학식 있고 경건한 성직자는 지상에서 75년을 나그네로 살고 55년을 복음 설교자로 지낸 뒤 서리의 라이게이트에서 죽었다. 작용한 디렉션들은 어센던트가 출생도 제8하우스의 주인인 토성과 어포지션에 이르는 것과, 포르투나 랏이 수성과 어포지션에 이르는 것이었다.

아마의 대주교 제임스 어셔. 1580년 1월 4일 오후 1시 3분 출생.
에라스무스의 출생. 1467년 10월 27일 오후 16시 30분 출생. 오리가누스를 따름.
마르틴 루터. 1483년 10월 22일 오후 1시 10분 출생. 오리가누스를 따름.
홀 주교. 1574년 7월 1일 오전 5시 출생.
필리프 멜란히톤의 출생. 1497년 2월 16일 오후 7시 6분 출생. 오리가누스를 따름.
Nasc-와 Nascit는 출생을 나타내는 표지이다. 항성 이름 Cor Leonis는 사자의 심장, Oculus와 황소자리 기호는 황소의 눈, Pleiades는 플레이아데스, Spica와 처녀자리 기호는 처녀자리의 이삭 곧 스피카를 뜻한다. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리, ⊕ 포르투나 랏이다. 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 각 위치의 수는 도와 분이다.

홀란트 로테르담의 에라스무스의 출생. 극의 고도 54°.

이 출생도에서는 수성과 금성이 어센던트에 놓여 있음을 볼 수 있다. 이는 유창하고 자유로운 언변의 증거이다. 또한 공기의 사인에 있으며 제9하우스의 목성이 보내는 길한 트라인을 받고 있으므로, 출생자가 강한 천부적 능력과 풍부한 정신적 자질을 지닌 사람임을 나타낸다.

학식 있는 카르단은 이 출생자가 자기 나라를 떠나 그토록 많은 복잡한 여행을 한 이유가, 광체들이 화성의 디그니티에 있고 제9하우스의 주인이 활동 사인에서 어센던트의 여성 주인과 합으로 어센던트에 있었기 때문임을 보여 주었다. 같은 뛰어난 저자는 더 나아가, 중천이 금성의 섹스타일 광선의 디렉션 아래에 있을 동안 출생자가 행복과 안식의 시기를 누렸다고 관찰한다. 이는 생애 제34년 무렵에 가장 완전하게 느껴졌으나 그 지속은 짧았다. 생애 제56년은 그에게 매우 위험하고 성공하지 못한 해로 드러났다. 그때 그는 화성의 스퀘어 방사에 자극된 달과 목성의 해로운 어포지션 아래에서 고통받았기 때문이다. 그는 생애 제70년에 죽었다.

마르틴 루터.

이 유명한 신학자의 출생도는 많은 행성이 제9하우스에 놓여 있다는 점에서 주목할 만하다. 토성과 수성은 전갈자리에서 합을 이루며, 이는 그의 정신이 지닌 열의와 끈기를 뚜렷하게 예고한다. 한편 제9하우스의 다섯 행성은 종교 논쟁에서 그의 성공을 나타낸다. 여러 디렉션을 지적할 필요는 없다. 그것들은 이미 뛰어난 개드버리 씨가 고찰하였다. 이 학문을 더 깊이 알고자 하는 내 독자들이 첨부 도판의 호로스코프에서 여러 배치와 디렉션을 찾아 모으고, 앞서 제시한 규칙에 따라 시간으로 환산하고 산출하는 것은 적절한 연습이 될 것이다.

예시를 위해 개드버리 씨에게서 골라 낸 이 모든 출생도의 디렉션들은 매우 뛰어나고 주목할 만하며, 각 출생자의 인물됨도 매우 잘 알려져 있다. 따라서 천체학을 배우려는 누구에게나 가장 훌륭한 연습 문제 모음이 된다.

홀 주교.—극의 고도 53° 아래에서 출생.

황위표의 행은 차례로 토성 북황위, 목성 남황위, 화성 남황위, 금성 남황위, 수성 남황위, 달 북황위이다. 두 수치 열은 도와 각분이다.

이 뛰어난 신학자의 출생도는 그가 죽은 뒤 그의 수첩에서 발견되었으며, 그의 친필로 적혀 있었다. 이 학문의 많은 전문가가 이미 이를 논하였으므로 내 글에서 새로 얻을 수 있는 설명은 거의 없다.

이 출생자는 생애 제67년에 다른 주교 11명과 함께 런던탑에 수감되었다. 그때 작용한 것은 용의 꼬리가 중천에 이르는 디렉션이었다. 그가 계속 투옥되어 있었던 것은 어센던트의 주인이 제12하우스에 있다는 증거로 매우 적절하게 표시된다. 그 주인은 지평선 위에 있는 그 시각의 유일한 광체이다. 그의 죽음은 태양과 달의 스퀘어가 지닌 죽음을 가져오는 영향 아래에서 생애 제82년에 일어났다.

필리프 멜란히톤.—위도 49°5′에서 출생.

호로스코프는 이 출생자가 키가 작고 뜨겁고 건조한 기질임을 뚜렷이 나타낸다. 그러나 그의 뛰어난 자질을 보여 주는 증거들은 많고 다양하다. 금성이 토성과 합인 것, 화성이 목성과 합인 것, 달이 수성의 익절테이션에 있는 것, 수성이 학문적인 사인인 물병자리에 있는 것, 그리고 토성과 금성이 목성 및 화성과 트라인인 것은 출생자의 빛나는 자질을 나타내는 뛰어난 근거들이다.

역사는 은밀하고 정교한 기예와 철학 및 신학의 교설에서 이 출생자가 보여 준 놀라운 능력의 사례를 풍부하게 제공한다. 그는 유용한 학문의 모든 분야를 지지하였다. 또한 프톨레마이오스의 책들을 그리스어 원문에서 순수한 라틴어로 번역하여 점성술의 거칠고 잘못된 부분들을 정화하는 데 큰 수고를 들였다. 그 번역의 서문에서 그는 무지하고 불공정한 반대자들의 공격으로부터 이 학문을 대단히 박식하고 유능하게 옹호하였다.

조지 3세. 1738년 5월 24일 오전 7시 5분 10초 출생. 뛰어난 찰스 브렌트 씨가 계산하였다. 항성 표지는 폴룩스·알데바란·알골·레굴루스·스피카이다. 천체·지점 기호는 ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리, ☋ 용의 꼬리, ⊕ 포르투나 랏이다. 사인 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 수성 옆의 R형 표지는 역행을 뜻한다. 차트 위치의 수치는 도·분이며, 중앙 출생시각의 H·m·″는 시·분·초이다.

그레이트브리튼의 왕 조지 3세.

내가 이 출생도의 계산에 세밀하게 들어간다면 그 결과가 많은 사람에게 해를 끼치고, 어떤 이들의 경멸과 다른 이들의 분노를 내게 불러올 수도 있다. 그러므로 어느 편에도 불쾌감을 주지 않고 사회의 여러 계층 사이에서 다툼과 불화의 불씨를 부추기지 않는 것이 내 바람이기에, 나는 몇 가지 논평만을 하는 데 만족하겠다. 이를 통해 탐구심 있는 독자가 인간의 행동과 추구를 자극하고 지배하며 달 아래 모든 사건의 토대를 이루는 천상의 영향들을 숙고하도록 이끌 수 있을 것이다.

이 저명한 출생도의 동쪽 지평선에서는 고귀하고 군주다운 사인인 사자자리가 떠오르고, 왕의 명예와 탁월함과 무한한 주권의 하우스인 미디움 켈리에 카푸트 알골과 길성 목성이 매우 영광스럽게 올라 있음을 볼 수 있다. 이것들은 폐하께서 지극히 마땅하게 영국 왕위에 오르실 때의 보편적인 기쁨과 영광, 명예와 명성의 참된 상징이다. 기질과 성향의 시그니피케이터에 관해서 말하자면, 인간의 본성을 하나님의 신성한 형상과 닮게 하고 애국적인 왕의 내면을 형성하는 원칙의 올바름, 마음과 정신의 자애로움, 그리고 정의·자비·진리에 대한 존중을 이보다 더 분명히 입증한 출생도는 세상에 일찍이 없었다. 그 결과가 한결같이 이 표시와 발맞추어 왔다는 것을 어떤 선한 사람도, 어떤 충성스러운 신하도 부인하지 않으리라고 나는 확신한다.

이 출생도에서 가장 주목할 만한 사정은 제11하우스에서 형성된 천체들의 모임이다. 나는 이 학문을 아는 독자라면 누구나 여기에 특별히 주목하기를 바란다. 또한 그들이 앞서 제시한 규칙으로 현 치세 동안 일어난 모든 주요 공적 사건에 관하여 상당히 정확한 예고를 쉽게 알아낼 수 있으리라는 데 의심이 없다.

누구든 이 책 166쪽을 펼치면, 이 학문의 규칙에서 다음을 근본 원리로 정하고 있음을 보게 될 것이다. 제11하우스의 구성, 곧 그 안에서 형성되는 배치로부터 친구와 우정, 희망, 신뢰, 기대 또는 욕망에 관한 모든 물음을 추론한다. 또한 친구의 충실함이나 배신, 왕과 군주 또는 권력자의 상담역·조언자·동료·총신·아첨꾼·하인에 관한 모든 것도 그러하다. 이것들의 공동 시그니피케이터는 태양과 물병자리이다.

이제 나는 제11하우스의 행성들을 충분히 고찰하고 그 경향과 지시 대상을 확인하여, 주목할 만한 국가적 사건이 일어났던 해들의 왕실 호로스코프 회귀 차트와 비교하기를 바란다. 그 결과는 대부분 사람들의 이해를 틀림없이 밝혀 주고, 우리의 지극히 자애로운 군주 자신과 그 가족에 대한 떼어 놓을 수 없는 사랑과 애착으로 마음을 이끌 것이다.

예를 들어 출생 호로스코프와 폐하 생애 제38년의 회귀 차트, 그리고 아메리카 독립 기원의 차트를 서로 나란히 작성하라. 앵글 하우스들과 그것들이 서로 애스펙트를 이루거나 방사하는 방식을 충분히 고찰하라. 그리고 각 시그니피케이터의 위치가 달라지는 대로, 이 학문의 알려지고 확립된 규칙에 따라 그 참되고 진정한 의미를 부여하라. 그러면 지금껏 좀처럼 올바른 원인에 귀속되지 않았던 그 불행한 사건들을 설명하는 데 누구도 곤란을 느끼지 않으리라고 나는 감히 말한다.

우리의 복되신 주님이자 구주 예수 그리스도의 출생도.

이 출생도에 관해서는 감히 내 자신의 의견을 제시하지 않겠다. 이는 한 세기보다 더 오래전에 학식 있고 뛰어난 저자 존 버틀러 박사가 계산하였다. 그는 오먼드 공작 제임스 각하의 전속 성직자이자 리치필드 주와 교구에 속한 리치버러의 교구 목사였다. 그는 매우 박식하고 뛰어난 서론과 함께 이를 8절판 책으로 출판하였으며, 우리의 구주께서 탄생하신 날과 시각을 논란의 여지 없이 확정하고자 계산한 연대표 모음으로 뒷받침하였다. 그 책은 여러 해 동안 절판되어 이제 매우 희귀하고 귀중해졌으므로, 나는 이 출생도의 직접적인 계산을 담은 부분을 박사 자신의 말 그대로 옮기는 것이 적절하다고 생각하였다. 본문에 더하거나 빼지 않고, 감히 내 자신의 논평을 끼워 넣지도 않겠다.

첨부 도판에 제시된 출생도, 곧 출생도도 이 박식한 저자가 작성하였다. 나는 박사가 친필로 교정한 사본을 바탕으로 이를 세심하게 새기게 하였다. 이 논고가 유럽 각지에서 얻은 명성에 그 저자의 신망과 탁월함까지 더해지면, 독자가 이를 매우 기꺼이 받아들이게 되리라고 자부한다. 다음 발췌는 박사의 책 256쪽에서 시작한다.

예수 그리스도의 출생도. 12월 25일 자정. 율리우스력 제45년. 토성의 날, 곧 토요일. 위도 31도 50분. 아래 그림의 글: 그리스도께서 태어나셨을 때 동방의 점성술가들이 예수께 경배하였다. 마태복음 2장. 천체·지점 표지는 태양·달·수성·금성·화성·목성·토성, 달의 북쪽 교점인 용의 머리와 남쪽 교점인 용의 꼬리, 포르투나 랏이다. 가장자리의 사인 그림과 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 차트 위치 수치의 단위는 도와 각분이다.

예수 그리스도께서 태어나신 날의 정확한 시각과 그 시각의 분에 관하여. 오류 없는 점성술의 규칙으로 입증함.

왼쪽 표의 행은 달 북황위, 토성 남황위, 목성 북황위, 화성 북황위, 금성 남황위, 수성 남황위, 중천의 적경, 태양의 적경이다. 오른쪽 표의 행은 어센던트의 사경, 태양의 사강도, 달의 사강도, 금성의 사강도, 목성의 사경, 포르투나 랏의 사경이다. R.a는 적경, Ob.Asc.는 사경, Ob.Desc.는 사강도을 뜻하며, 각 수치 쌍의 단위는 도와 각분이다.

예수 그리스도의 출생도가 그의 생애의 모든 사건뿐 아니라 그의 성품과 기질에도 얼마나 적절하게 들어맞는지 자세히 보려면, 먼저 그의 생애의 사건들이 어떻게 우리를 그가 태어난 장소와 순간으로 이끄는지 살펴보아야 한다. 이는 별이 박사들을 이끌었던 것과 같다. 예수께서 유대의 베들레헴에서 태어나셨다는 것은 논란의 여지가 없다. 이곳의 경도는 보통 우리 표가 작성된 기준 장소인 잉글랜드 런던의 자오선과 2시간 46분 차이가 난다고 여겨진다. 따라서 그곳에서는 우리보다 그만큼 더 일찍 자정 12시가 되는 듯하다. 또한 일반적으로 여겨지는 바에 따르면, 이곳의 극은 가장 가까운 추산으로 북위 약 31도 50분 높이에 있다. 이제 그리스도께서 이 극고도 아래에서 태어나신 때로 일반적으로 여겨지는 시각은, 끝나 가던 율리우스력 제45년의 12월 25일 토요일에 앞선 밤이었다. 그때 태양의 주기수는 9이고 달의 주기수는 1이었으며, 그해가 윤년이었으므로 주일 문자는 DC였다.

이제 이 밤으로부터 그 복된 탄생이 일어난 확실한 순간을 구하려면, 먼저 그의 생애의 사건들을 확정해야 한다. 그 사건들은 다음과 같다. 첫째, 그의 탄생은 명예로운 시각에 일어났다. 바로 그날 밤 천사들과 사람들이 모두 그에게 경배하러 왔기 때문이다. 둘째, 같은 해에 그가 태어난 지 약 40일 뒤 박해가 뒤따랐으며, 그는 그처럼 어린 나이였음에도 목숨을 구하기 위해 이집트로 달아나야 했다. 셋째, 이집트에서 돌아온 것은 거의 두 살이 되거나 그 무렵이었다.

12세에서 약 100일이 더 지났을 때, 그는 예루살렘 성전에서 학자들과 논쟁하여 큰 명예와 칭찬을 얻었다. 수이다스에 따르면, 약 25세에 그는 스물네 반열의 제사장으로 세워졌다. 그가 태어난 지 만 29년하고 6일이 지났을 때 그는 세례를 받고 사역에 들어갔다. 같은 시기에 그는 40일 동안 마귀의 시험을 받았으며, 그 기간이 끝나자 나사렛의 거친 군중에게 매우 모욕적으로 쫓겨났다. 그러나 그럼에도 가버나움에서는 매우 환영받았으며, 예루살렘에서는 성전에서 사고파는 자들을 몰아냈다. 마지막으로 사역에 3년 3개월을 보낸 뒤, 32세에서 101일이 더 지났을 때 그는 갈보리 산에서 두 도둑 사이에 십자가에 못 박혀 십자가 위에서 죽었다. 그러나 그때까지 살았음에도, 그보다 약 6개월 앞서 유대인들은 초막절에 그를 죽이려고 음모를 꾸몄다. 또한 그때보다 약 2개월 전에는 산헤드린이 그를 정죄하고 체포하라는 공고를 내렸다. 이제 경험으로 입증된 이 기법의 규칙에 따라 이 모든 사건에 적절하게 들어맞으며, 성경에서 그를 묘사한 바로 그 사람으로 알맞게 나타내는 시각을 찾아낼 수 있겠는가. 그렇다면 그리스도 탄생의 날과 시각과 분이 논증으로 확정되었다는 확실한 근거라고 나는 말한다. 점성술이 무엇인지 아는 모든 사람도 그렇게 인정할 것이다.

이 출생도의 디렉션들—이로써 출생 천궁도가 검증된다.

열머리 ob.as.는 사경의 도·분, a.d.는 디렉션호의 도·분, ye.d.는 나이의 년·일을 뜻한다. 행의 의미는 차례로 달→알골의 머리, 중천→태양과 어포지션, 태양→달과 스퀘어, 태양→황위를 포함한 수성, 같은 태양→황위를 제외한 수성, 중천→금성과 어포지션(뒤에 ‘at’가 인쇄됨), 어센던트→수성과 스퀘어, 달→금성의 텀·황소자리·태양, 수성→날아가는 독수리(옆 기호는 염소자리), 목성→목성의 텀, 목성→토성과 트라인, 달→태양과 트라인, 달→수성과 트라인, 토성→금성과 트라인, 중천→화성과 스퀘어, 어센던트→화성과 어포지션, 중천→목성과 스퀘어이다. Ter.는 사인 안의 행성 지배 구간인 텀, Lat.는 황위이다. 오른쪽 묶음 설명은 위에서부터 “이집트로 피신함”, “돌아옴”, “그는 지혜가 자랐다”, “신체의 질병과 세상의 모욕”이다. 숫자 셀과 묶음 범위는 원표대로 보존한다.

이 출생도의 디렉션 표의 연속이다. 열머리 ob. as.는 사경이며 그 두 칸은 도와 분, a. d.는 디렉션 호의 도와 분, ye. d.는 나이의 년과 일이다. 원표의 수치·0·중괄호·칸 배치는 그대로 보존한다. Asc.는 상승점, M.H.는 중천, IXth는 제9하우스, Lat.는 황위, with Lat.는 황위를 포함함, without Lat.는 황위를 제외함, contra-an.은 콘트라안티시아이다. 행성 기호는 토성·목성·태양·금성·달이고, ☋는 용의 꼬리, ⊕는 포르투나 랏이다. △는 트라인, ✶는 섹스타일, □는 스퀘어, ☍는 어포지션, ☌는 컨정션이다. 표에 인쇄된 물고기자리와 황소자리 모양의 기호도 다른 행성 기호로 고치지 않는다. 각 행과 오른쪽 사건 설명은 다음과 같다. 용어: 사경 용어: 콘트라안티시아

1. 상승점이 목성에 이름 ― 건강함.
2. 달이 용의 꼬리에 이름 ― 비방.
3. 목성이 금성의 트라인에 이름 ― 즐거운 때.
4. 금성이 달의 섹스타일에 이름.
5. 포르투나 랏이 목성의 트라인에 이름.
6. 같은 트라인에 황위를 제외하고 이름.
7. 상승점이 토성의 트라인에 이름, 황위 포함.
8. 상승점이 목성의 트라인에 이름, 황위 제외.
9. 제9하우스가 목성의 트라인에 이름, 황위 포함. 4–9행에 걸친 사건 설명은 “박사들과의 논쟁”이다.
10. 포르투나 랏이 토성의 트라인에 이름 ― 노인들로 인해 얻는 이익.
11. 달이 금성의 콘트라안티시아에 이름 ― 어머니가 아픔.
12. 태양이 목성의 콘트라안티시아에 이름 ― 아버지가 아픔.
13. 제9하우스가 토성의 컨정션에 이름 ― 경건함 때문에 조롱받음.
14. 금성이 태양의 섹스타일에 이름 ― 고위 인사들의 호의.
15. 상승점이 물고기자리 기호의 트라인에 이름 ― 매우 즐거운 때.
16. 포르투나 랏이 금성의 컨정션에 이름.
17. 제9하우스가 금성의 트라인에 이름. 16–17행의 사건 설명은 “경건함 때문에 존중받음”이다.
18. 달이 금성의 스퀘어에 이름.
19. 목성이 달의 어포지션에 이름. 18–19행의 사건 설명은 “같은 이유로 조롱과 미움을 받음”이다.
20. 달이 리겔에 이름 ― 스물네 명의 반열에 선출됨.
21. 금성이 토성의 스퀘어에 이름 ― 종교 때문에 더 많은 미움을 받음.
22. 목성이 태양의 섹스타일에 이름 ― 종교로 인해 고위 인사들에게 존경받음.
23. 태양이 달의 스퀘어에 이름 ― 경건함과 종교 때문에 온갖 부류의 사람들에게 큰 모욕을 당함.
24. 목성이 황소자리 기호의 섹스타일에 이름 ― 1월에 세례를 받고 설교를 시작하였으며, 제자를 모으는 데 성공함.
25. 중천이 달의 스퀘어에 이름 ― 이로 말미암아 모욕을 당하고 나사렛에서 쫓겨남.
26. 제9하우스가 카스토르의 머리에 이름 ― 그의 사역. &c.는 “등”을 뜻한다.
27. 달이 염소에 이름.
28. 중천이 큰물뱀자리의 심장에 이름. 27–28행에 걸친 중괄호와 나이 수치는 원표 그대로이다.
29. 상승점이 달의 어포지션에 이름.
30. 상승점이 황위를 포함한 달의 어포지션에 이름. 29–30행의 사건 설명은 “십자가에 못 박힘”이다.

그리스도에게는 여자에게서 이루어진 실제 육체가 있었으므로, 그 육체가 다른 사람들의 육체와 마찬가지로 별들의 작용에 복종했다는 사실은 그 육체가 실제임을 보여 주는 적지 않은 논거였다. 그에게 임한 영의 한량없는 권능은 자연의 모든 작용과 성향을 지배할 수 있었고 실제로 지배하여, 모든 일에서 그의 거룩한 의지의 명령에 절대적으로 복종하게 할 수 있었다. 그렇기는 해도 그의 육체적 기질뿐 아니라 정신과 감정의 성질도 상당 부분 하늘의 힘에 의해 압박받고 형성되었다. 다만 그는 죄 없이 태어났으므로, 악한 행성이나 어느 행성의 악한 애스펙트도 다른 사람들에게 하듯이 그의 행실과 성향에 작용하여 그토록 강제로 기울게 만들 기회를 얻을 수 없었다는 점은 예외이다. 그러나 그의 생애에서 일어난 사건들, 곧 사랑과 미움, 질병과 건강, 삶과 죽음에 관해서는 별들이 우리 중 가장 미천한 누구에게나 그러하듯 그와 그의 육체에 대해 자유롭고 온전한 작용의 여지와 힘을 지녔다. 그는 자신의 특별한 권위로 별들 또는 하늘의 최대한의 힘을 굴복시킬 수 있었지만, 자발적으로 자신의 육체를 자연의 행로에 따라 다스려지게 맡겼다는 데 그의 겸손과 그 겸손 속의 사랑이 있었다. 그 자신이 원했다면 자연이 할 수 있는 모든 일 위에 그 육체를 군림하게 만들 수도 있었던 것이다. 또한 그는 자연을 거슬러 다른 이들의 육체를 죽음에서 생명으로 일으켰지만, 자기 육체는 자연 자체가 원하는 그대로 조용히 다스려지도록 허용하였다.

이 점들을 고려한 다음에는 생애의 사건과 출생 시각 사이의 시간을 측정한다. 관찰에 의해 알려지고 지속적인 경험이 그 관찰대로 확인한 바는 이러하다. 트랜짓이나 완전히 거스르는 어떤 회귀에 의해 특별한 중단이 끼어들지 않는 한, 출생도의 시그니피케이터에서 표시된 사건의 프로미서에 이르기까지는, 양자 사이의 상승 또는 하강 도수 하나마다 통상 1년 5일 8시간씩이 있다. 우리가 계산의 근거로 삼을 수 있는 그리스도 생애의 가장 두드러진 사건은 그의 죽음과 그 방식이며, 이는 출생 뒤 32년 101일이 끝난 때였다. 이를 설명하는 데 달은 시그니피케이터로서 아무런 권리를 주장하지 않는다. 태양은 마치 달의 스퀘어로 향하는 자신의 디렉션이 그러한 일을 알리는 것처럼 무언가를 제시하는 듯하다. 그러나 이 야간 출생도에서 태양은 생명 부여자도 연수 부여자도 아니므로, 그 스퀘어로 인해 죽음이 뒤따를 정도로 치명적인 손상을 받았다고 하기는 어렵다. 게다가 살펴보면 지평선 아래 어느 위치에 두더라도 그 디렉션이 32년에 이르기에는 몇 년이나 너무 일찍 도래한 것으로 나타난다. 그러므로 이제 태양도 달도 그 참혹한 운명을 겪는 데 작용한 것이 아니었다면, 틀림없이 천궁도에서 상승점이라 부르는 지점이 작용한 것이었다는 결론이 따른다. 그렇다면 그것은 상승점이 태양의 스퀘어에 이르는 디렉션이었거나, 또는 그보다 15분 뒤 화성의 어포지션에 이르는 것이었다. 전자라면 10시 출생이며 처녀자리가 상승하고, 후자의 경우에도 처녀자리가 상승한다. 또는 달의 어포지션이었다면 자정 출생이며 천칭자리가 상승하였을 것이다. 토성의 어포지션에 이르는 것이었다면 아침 8시 반에 거의 이른 출생으로 전갈자리가 상승하였을 것이다. 그러나 이 모든 것 가운데 인물의 묘사와 그 생애의 다른 사건들에 맞는 것은 상승점이 달의 컨정션에 이르는 경우뿐이다. 앞서 말한 날의 자정에 달은 양자리 28도 1분에 있으며, 천상의 제8하우스 또는 죽음의 하우스라고 부르는 곳의 커스프 위에 있음을 알 수 있다. 그곳에서 달은 온 하늘에서 가장 악한 별 가운데 하나인 알골의 머리라는 별과 거의 컨정션에 있고, 출생인의 공공연한 적들과 죽음의 주인인 행성 화성의 지배를 받는다. 달은 그 자체로는 본성상 생명 부여자이다. 그러나 죽음의 하우스에 자리 잡고 그처럼 지배를 받으므로 살인자를 표시한다. 달이 그 일을 행하게 할 사람들은, 달이 본성상 나타내는 서민과 거친 군중, 특히 여자들이다. 또한 명예와 지위의 하우스인 제10하우스에 대해 달이 지닌 지배권으로 인해 우발적으로 나타내는 그 지역의 최고 행정관도 포함된다. 달이 제9하우스를 지배한다는 점에서 우발적으로 나타내는 한 명 또는 여러 명의 성직자도 포함된다. 마지막으로 달은 본성상 군인을 표시하는 화성의 지배를 받으므로 병사들도 포함된다. 이 모든 의미가 달에서 그토록 알맞게 만나고 달이 살인자를 그토록 적절하게 나타내니, 우리의 목적에 얼마나 쉽게 이바지할 준비가 되어 있는가? 그러므로 더 나아가 그 도·분에서 달의 사강도는 212도 50분임을 알 수 있다. 그러나 달의 황위를 고려하면 사강도는 213도 2분이 된다. 다음으로 상승점이 이 참혹한 디렉션 아래에 놓인 시각에 관해서는, 이 방식으로 배치된 천궁도가 출생인에게 죽음의 타격과 싸울 수 있게 해 주는 듯한 체질의 강함을 감안하여 얼마간의 시간을 허용해야 한다. 선한 행성 목성은 제6하우스의 주인이면서 상승점에 있고, 그 안티시아들이 제6하우스에 있으며 태양의 섹스타일도 그곳에 비춘다. 이는 건강한 몸과 매우 강한 체질을 나타내며, 죽음이 지배권을 얻기 전에 몸이 쇠약해지는 것에 힘차게 맞설 수 있음을 나타낸다. 따라서 상승점을 달의 어포지션 아래에 두는 시점은 바로 사망 당일이 아니라 그보다 몇 주 전이어야 한다. 또한 먼저 황위를 제외한 어포지션이 있고 그다음 황위를 포함한 어포지션이 있으므로, 우리는 이 치명적인 살인의 시작을 먼저 황위를 포함한 어포지션 아래에 둔다. 그때는 초막절이 끝날 무렵으로, 유대인들이 처음으로 돌을 들어 그를 치려 하였으나 그는 피하여 몸을 숨겼다. 이는 서른두 살이 끝나는 무렵의 10월 17일로, 그의 출생 기념일 바로 전보다 조금 이른 때였다. 황위를 제외한 어포지션과 황위를 포함한 어포지션 사이에는 74일이 있다. 그동안 예수는 거스르는 운명들과 싸웠고, 유대인들을 두려워하여 유대에서 공개적으로가 아니라 은밀히 설교하였다. 다만 수전절에는 자신이 시력을 주었던 눈먼 사람을 변호하려고 모습을 드러냈다. 그러나 그 절기에 그들은 다시 돌을 들어 그를 죽이려 하였고 그를 붙잡으려 하였다. 그는 피하여 요르단강 건너편으로 떠났다. 이는 서른두 살 때인 12월 25일쯤이었다. 그 뒤에도 그는 3개월을 더 살았지만, 그때는 상처 입은 사람처럼 줄곧 죽음과 겨루며 지냈다. 유대인들이 그에게 단호하게 사형을 선고하고 붙잡으려고 매복하였으므로, 그는 더 이상 그들 사이를 드러내 놓고 다닐 수 없었으며 요르단강 건너 광야의 경계에 있는 에브라임으로 떠났기 때문이다. 그러므로 그리스도의 생애 서른두 번째 해가 거의 끝난 때의 10월 17일, 곧 초막절 다음 날에서 출생일까지의 간격을 재면 31년 297일이다. 이를 앞서 말했듯이 1도에 1년 5일 8시간의 비율로 도수로 바꾸면 31도 21분이 된다. 이것을 다시 천칭자리 21도 1분에 있는 달의 어포지션의 사경인 213도 2분에서 빼면 상승점의 사경은 181도 41분이 된다. 이 사경은 극고도 31도 50분 아래에서 이 출생도의 상승점을 천칭자리 1도 26분에 놓는다. 상승점의 사경 181도 49분에서 90도를 빼면 중천의 적경은 91도 41분이어야 한다. 이 적경은 중천 자체를 게자리 1도 33분에 놓는다. 이제 다시 중천의 적경 91도 41분에서 태양의 적경 272도 11분을 뺀다. 또는 그것이 불가능하므로, 중천의 적경에 하늘의 온 원을 더한 451도 41분에서 뺀다. 나머지는 적도상의 179도 30분이며, 이를 하루의 시와 분으로 바꾸면 그리스도가 태어난 평균시가 오후 11시 58분이었음을 나타낸다. 여기에 균시차로 1분 38초를 더하면 진시는 11시 59분 38초가 되어, 자정에 아주 조금 못 미치는 때가 된다. 유보사항 225 유보사항 226

출생 시각을 이렇게 제시한 뒤, 나는 이 시각에 대한 모든 행성의 위치를 계산하고, 상승점·중천·제9하우스와 함께 그것들을 각자의 프로미서로 디렉션한다. 이는 다른 모든 사건을 이 시각에 맞추어, 점성술의 가장 충분히 경험된 규칙들에 따라 우리가 시각을 올바르게 정했음이 드러나게 하려는 것이다. 이렇게 하면 먼저 천사들이 그를 경배했다는 일이 나타나지만, 이 행위에는 별들의 작용이 전혀 없었다. 그다음 목자들이 와서 온 도시에 그의 영광을 알렸고, 13일 뒤에는 동방의 박사들이 그를 경배하러 왔다. 이 모든 일은 출생 시각의 두드러진 트랜짓들의 결실에 지나지 않았다. 크고 고귀한 두 별인 처녀의 이삭과 아크투루스가 막 지나갔으며, 오브 안에 있었으므로 훌륭한 명예와 영광의 행렬을 뒤따르게 하였다. 목성은 제6하우스의 주인이므로 우발적으로 목자들을 나타내고, 본성상 종교인들 또는 왕다운 제사장들을 표시하였다. 목성은 상승점 안에서 커스프 가까이에 있어 목자들이 들어왔을 때 거의 떠오르는 중이었으며, 제사장인 왕들을 동방에서 이끌어 그를 찾아오게 하였다. 또한 명예의 시그니피케이터인 태양은 제9하우스에서 디그니티를 지닌 금성 및 왕성인 날아가는 독수리와 컨정션에 있었고, 유명한 포말하우트는 황위상 그 광선 안에 있었다. 이러한 트랜짓들이 이 명예로운 디렉션들에 수반되었다. 먼저 중천은 거의 태양의 어포지션에 이르려 하고 있었으며, 상승점은 뒤따라 서둘러 같은 태양의 스퀘어로 향하였고, 달도 태양 및 수성의 트라인에 거의 이르러 있었다. 그러나 이 일에 가장 가깝게 부합한 것은 12일과 몇 시간이 끝난 때, 곧 박사들이 온 바로 그 시각에 달이 알골의 머리와의 컨정션에 이른 것이었다. 이 알골의 머리는 토성과 수성의 성질을 지닌 별이며, 해로운 별이지만 뒤에 보복이 따라온다 하더라도 승진을 표시한다. 여기서도 그러하였다. 박사들이 떠난 뒤 헤롯은 그들이 온 일을 계기로 그리스도를 살해할 음모를 꾸며 그를 피신하게 하였다. 중천이 태양의 어포지션에, 상승점이 태양의 스퀘어에 이른 것도 알골의 머리가 한 것과 매우 비슷한 역할을 하여, 해로움이 없지는 않았지만 왕들에게서 받는 명예를 주었다. 그러나 태양 및 수성과 트라인을 이루는 달은 출생인이 왕들과 제사장들, 그리고 권위를 지닌 모든 사람에게 존중받기에 적합함을 나타냈다.

또한 이러한 디렉션들은 4년이 넘게 지난 뒤에야 도래하였지만, 좋은 트랜짓들을 매개로 그 효력이 그토록 오래전부터 스며 나왔다.

그 뒤 첫해 안에 이집트로 피신하는 일이 이어졌다. 이 일에는 앞서 명예를 준 디렉션들에서 나온 분노 이상의 것은 필요하지 않았다. 생후 13일에 달이 알골의 머리에 이른 것이 그러한데, 이때 헤롯이 그의 살해를 꾀했기 때문이다. 또한 185일이 끝날 때 중천이 태양의 어포지션에 이르고, 202일이 끝날 때 상승점이 태양의 스퀘어에 이르며, 352일이 끝날 때 수성에 이른 것도 그러하였다. 이 모든 기간 동안 우리 주님이자 복되신 구세주는 낯선 땅의 이방인이었으며, 감히 머리를 내밀지 못하는 망명자였다. 그의 부모 역시 그가 누구이며 무엇이며 어디에 있는지 감히 알려지게 하지 못하였다. 태양이 제12하우스의 주인인 수성에 이르는 것은 숨은 적들로 인한 해악을 표시한다. 그러나 수성은 제9하우스의 주인이기도 하였으므로, 긴 여행을 통해 그 해악에서 벗어나도록 도왔다. 이와 함께 293일이 끝날 때 포르투나 랏이 달의 스퀘어에 이르고, 1년 172일이 끝날 때 중천이 수성의 어포지션에 이르렀다. 마지막으로 1년 259일이 끝날 때 상승점이 수성의 스퀘어에 이르렀다. 우리 구세주의 이집트 망명은 그만큼 오래 계속되었다. 그러나 두 살 85일에 달이 황소자리 0도 0분에 있는 금성의 텀에 들어갔을 때, 그는 부모와 함께 집으로 돌아왔다. 거의 같은 때에 수성도 날아가는 독수리에 이르렀고, 목성은 황위를 포함하여 천칭의 북쪽 저울에 이르렀다. 세 살 35일에는 목성이 자신의 텀에 들어갔으며, 네 살 108일에는 토성의 트라인에 이르렀다. 조금 뒤인 네 살 206일에는 달이 태양의 트라인을 얻었고, 다음 해인 다섯 살 218일에는 수성의 트라인에 이르렀다. 토성도 거의 같은 때에 금성의 트라인에 이르렀다. 이 시기들 동안 예수는 지혜가 크게 자랐으며, 그뿐 아니라 하나님의 은혜가 강하게 그 위에 임하였다. 이러한 일들은 그가 본성상 지닌 뛰어난 재능을 적절하게 증진하였다. 그러나 다섯 살 348일에는 중천이 화성의 스퀘어에 이르렀고, 여섯 살 180일에는 상승점이 같은 화성의 어포지션과 마주하였다. 이 기간 동안 예수에게도 세상에서 겪는 시련의 몫이 없지 않았다. 그는 다툼을 일으키는 모욕에 짓눌렸던 듯하며, 그의 부모도 질병과 재산·명예의 손실을 피했다면 같은 방식으로 고난을 겪었을 가능성이 충분히 있다. 더욱이 우리의 구세주는 몸소 심한 육체적 질환을 얼마간 겪었거나, 아니면 적들에게 매우 큰 부당한 일을 당했던 듯하다. 그러나 폭풍은 영원히 지속되지 않는다. 여덟 살 166일에 상승점이 목성에 이르러 그에게 매우 평온한 시기를 주었으며, 그때 그는 이웃과 친족들의 많은 사랑 속에 살았다. 열 살 152일에는 달이 용의 꼬리라는 구덩이에 떨어짐으로써 그가 또 다른 불행들을 겪었거나, 아니면 어머니가 그를 대신하여 그것들을 겪었던 듯하다. 그러나 그로부터 3개월 안에 목성이 금성의 트라인에 이르러 그에게 큰 만족을 주었다. 그것이 어떤 긴 여행 때문이었든, 공부의 즐거움 때문이었든, 또는 둘 다 때문이었든 그러하였다. 아무튼 즐거운 시기였으며, 세상은 얼마간의 호의로 그를 맞아들이는 듯하였다.

그러나 열두 살에 약 3개월이 더 지난 때가 끝나자, 그는 뛰어난 지혜와 재능으로 사람들의 공개적인 주목을 받기 시작하였다. 금성은 그의 상승점의 주인이며, 정신의 주된 시그니피케이터이기도 하였다. 열두 살 52일에 금성은 디렉션에 의해 그의 명예와 승진을 관장하는 달의 섹스타일에 이르렀다. 이는 권력과 권위를 가진 사람들 사이에서 그의 내적 가치와 탁월한 정신이 호의적으로 받아들여지게 하였다는 뜻이다. 이 좋은 디렉션의 효력은 그다음 유월절, 곧 3월 말에 제대로 작용하였는데, 디렉션이 일어난 뒤 약 41일이 지난 때였다. 그러나 이때부터 그가 해마다 예루살렘의 절기에 올라갈 때마다 더욱 주목받고 찬사를 받았다는 점에는 의문의 여지가 없다. 열두 살 119일, 곧 유월절로부터 겨우 한 달 뒤에 포르투나 랏이 황위를 포함한 목성의 트라인에 이르렀고, 약 74일 뒤에는 황위를 제외한 같은 트라인에 이르렀기 때문이다. 또한 열두 살 169일에는 상승점이 제9하우스에서 나오는 토성의 트라인에 황위를 포함하여 이르렀으며, 그로부터 18일 뒤에는 황위를 제외한 같은 트라인에 이르렀다. 이러한 디렉션들은 나이 많고 진지한 사람들 사이에서 한 사람의 신망을 실질적으로 높여 준다. 그러나 바로 그 주에 가장 가깝게 맞아떨어진 것은 제9하우스가 황위를 포함한 목성의 트라인으로 향하는 디렉션이었다. 이는 열두 살 101일이 끝난 때인 4월 초, 유월절 주간 직후에 일어났다. 같은 하우스는 약 40일 뒤 황위를 제외한 같은 트라인에 이르렀다. 아무튼 앞뒤의 디렉션들은 모두 합세하여 그가 박사들 사이에서 벌인 논쟁의 영광을 쌓아 올렸다. 이러한 종류의 디렉션들은 집을 짓는 그의 직업에서도 그를 능숙하게 하였으며, 진지하고 매우 부지런하게 생업에 종사하게 하였다. 그 뒤 열여섯 살을 넘어서 포르투나 랏은 토성의 트라인에 이르렀다. 이는 좋았으나 주로 그의 생업과 관련되어, 나이 든 사람들과 거래하면서 그것으로 이익을 얻은 것 같았다. 그러나 반년 뒤 달이 금성의 콘트라안티시아에 이른 것은 그 자신이나 어머니, 또는 둘 모두에게 좋지 않았다. 열일곱 살을 넘자 태양은 토성의 콘트라안티시아들 아래에 놓였고, 이는 그의 아버지로 여겨지던 사람에게 괴로운 일이었던 듯하다. 열여섯 살 98일에 제9하우스가 토성의 몸체에 이르렀으며, 그때 그는 진지한 조언을 하면서도 상당한 불운을 겪고 관심보다는 조롱을 더 많이 받았음이 틀림없다. 이전에 그의 지혜를 칭찬하던 사람들은 이제 말을 바꿈으로써 자기들의 나약함을 드러내기 쉬웠을 것이다. 그러나 같은 해 조금 뒤에 금성이 태양의 섹스타일에 이른 것은 그러한 폄하를 많이 누그러뜨렸을 뿐 아니라, 권세 있는 사람들 가운데 더 분별 있는 이들 사이에서 친구들을 일으켜, 시기하며 비난하는 혀들의 방종한 입술을 꾸짖고 제어하게 하였을 것이다. 열여덟 살 361일에 상승점은 금성의 트라인에 이르렀다. 이는 토성과 시기하는 사람들의 비난을 떨쳐 내는 건강하고 즐거운 때였다. 스물두 살에 들어서면서 포르투나 랏은 제5하우스에서 금성의 품에 들어갔고, 종교적으로 즐거운 시기를 만들었다. 스물두 살 136일에는 제9하우스가 시기하는 토성의 손아귀에서 벗어나 쌍둥이자리에서 금성의 트라인과 마주하였다. 이는 의심할 여지 없이 그에게 자신의 좋은 조언과 진지한 훈계가 맺은 맛있는 결실을 보게 하여 큰 만족을 주었다. 그러나 그해가 끝나 갈 무렵 달이 금성의 스퀘어에 이르러 그의 일들이 즐겁게 진행되는 것을 가로막았다. 스물세 번째 해에 상당히 들어선 뒤에는 권세 있는 사람들과 무리 지은 군중 양쪽에서 큰 반대를 받았으며, 그들은 그의 거룩한 행실에 크게 이의를 제기하였다. 이는 목성이 황위를 제외하고 또 포함하여 달의 어포지션 아래에 놓인 데 따른 것이었다. 스물네 살 221일에 달은 리겔이라 부르는 오리온의 발에 이르렀다. 이때 수이다스가 말한 스물네 명의 반열로의 승진이 일어났을 가능성이 있다. 그는 우연한 경우가 아니라면 그 지위에서 이익이나 쓸모나 유리함을 얻은 적이 없었다. 스물일곱 살 299일에 상승점과 제9하우스의 주인인 금성이 토성의 스퀘어에 놓였다. 이는 그에게 많은 마음의 괴로움과 종교적 행로의 혼란을 가져왔으며, 그 무렵 있었던 초막절을 향한 여행에서 어떤 부당한 일을 겪었을 수도 있다. 스물여덟 살이 완전히 되었을 때 목성은 태양의 섹스타일에 이르렀으며, 이는 지체 높은 사람들에게서 많은 호의와 존경을 받게 하였다. 그러나 태양이 하늘의 맨 밑바닥에 있으므로, 그의 모든 가장 유력한 친구들은 니고데모처럼 낮보다 밤에 그를 더 후원했던 듯하다. 스물여덟 살 150일에 태양은 달의 스퀘어와 마주하였다. 이때 세례 요한이 사역을 시작하였고, 예수는 온갖 부류의 사람들에게 크게 모욕을 당했던 듯하다. 또한 그의 아버지로 여겨지던 늙은 요셉이 이 무렵 자연의 법칙에 굴복하여 죽었을 가능성도 매우 크다. 태양은 부모를 표시하기 때문이다. 그것이 토성이 태양의 어포지션에 이르렀을 때인지, 아니면 지금처럼 태양이 달의 스퀘어에 이르렀을 때인지는 확실히 결정할 수 없다. 그러나 대략 이 무렵 그가 더 나은 세상을 향해 이 세상을 떠난 듯하다. 용어: 리겔

그러나 이제 예수가 자신을 그리스도로 드러내기 시작한 때가 다가온다. 이때 그는 요르단강에서 요한에게 세례를 받았다. 그의 나라는 이 세상에 속하지 않았고, 그의 사역도 사람에게서 나오거나 사람의 권위에 의한 것이 아니라 신적인 위임에 의한 것이었다. 표적과 기적들이 그러함을 확증하였다. 따라서 하늘 너머에서 오는 일들에 대해 하늘의 영향을 기대할 수 없으며, 그가 말하자면 별들을 거슬러 행한 기적들에 대해 별들로부터의 위임을 기대해서도 안 된다. 그 기적들로 인해 뒤따른 찬사에 관해서도, 그 이유를 다른 모든 피조물보다 아무리 뛰어나다 하더라도 어떤 피조물에게서 찾기보다는 만물의 창조주에게서 찾아야 한다. 그러나 그의 기적들 사이에서 일어난 자연적인 사건들에 대해서는, 자연이 여전히 자기 직분을 수행하는 것을 배제할 수 없다. 먼저 우리는 그가 나사렛에서 자신의 거룩한 직무에 대한 큰 멸시와 함께 경멸적으로 거칠게 쫓겨났으며, 그 때문에 가솔들을 가버나움으로 옮겼음을 발견한다. 이 큰 모욕에는 그의 어머니도 적지 않게 관계되었던 듯하다. 어머니는 그와 함께 가솔들을 이끌고 그가 태어나 자랐던 것으로 보이는 곳에서 낯선 곳으로 옮겼기 때문이다. 이때 그리스도의 명예와 어머니 자신을 표시하는 중천이 달의 스퀘어에 이르렀으며, 이는 일어난 모든 일에 매우 알맞게 들어맞는다. 그 디렉션은 스물여덟 번째 해가 완전히 끝나기 전인 11월 6일에 도래하였다. 그러나 그 해악은 스물아홉 번째 해에 들어선 3월에 행해진 이 모욕에까지 지속되었을 뿐 아니라, 그다음 유월절에도 지속되었다. 그때 그 디렉션은 그의 모든 위대한 기적에도 불구하고 유대인들이 그를 향해 많이 으르렁거리게 하여 그를 괴롭혔다. 그의 신적 직무를 본성상 표시하는 목성이 제9하우스의 주인 수성의 트라인에 이르지 않았더라면, 사정은 더 나빠졌을 것이다. 이는 스물아홉 살 25일, 거의 그가 사역을 시작한 무렵에 일어났다. 그것이 그에게 그 영예를 얻어 주었다고 말할 수는 없지만, 그의 인간적 마음이 신적 위임에 따르도록 촉진하였으며, 그가 어디로 가든 받아들여지기 쉽게 하였다고는 확실히 말할 수 있다. 이는 이 디렉션이 그에게 베푼 일종의 행운이었다. 전능하신 하나님은 신적인 목적에 이바지하도록 자연적인 도구를 쓰시기 때문이다. 이 무렵 제9하우스도 수성의 성질을 지닌 카스토르의 머리라는 별에 이르렀다. 달은 서른한 살 240일에 수성과 화성의 성질을 지닌 암염소라는 별과 마주하였다. 이 별들은 곤란이 없지는 않지만 재능을 북돋우며, 우리 구세주에게는 사역 기간 내내 그러한 곤란이 부족하지 않았다. 마침내 상승점이 먼저 황위를 제외한 달의 어포지션에 이르렀는데, 이는 서른한 살 222일이 끝난 때인 8월 초쯤이었다. 그때 가버나움의 이웃들이 그의 사역을 조롱하기 시작하였고, 바리새인들은 헤롯당과 협력하여 그가 그 지방을 떠나 피하게 하였다. 마지막으로 상승점이 황위를 포함한 달의 어포지션에 이르렀다. 이 천궁도에서 상승점은 하일레그이고 아나레타인 달은 제8하우스 위에 있으므로, 하나님이 처음부터 정하신 대로 그에게서 생명을 빼앗았다. 용어: 카스토르

이렇게 제시한 시각이 그의 죽음뿐 아니라 생애의 모든 사건과 매우 알맞게 들어맞음을 발견한다. 그러나 확실히 하기 위해 우리는 시각이 옳다고 결정하기 전에 천궁도의 배치를 출생인의 기질 및 성질과도 비교하곤 한다. 이제 이 경우에도 그렇게 해 보자. 첫째, 알려진 기술의 규칙에 따르면 예수는 말하자면 의도적으로 폭력적인 죽음을 맞도록 태어났으며, 그것을 그의 출생 천궁도에서 알아볼 수 있다는 점이 분명하다. 여기서는 생명의 일반적인 시그니피케이터인 달이 바로 죽음의 문턱, 곧 제8하우스 커스프 위에 자리 잡고 있기 때문이다. 그다음 달은 악한 별들 가운데서도 가장 나쁜 알골의 머리와 컨정션에 있다. 용의 꼬리도 제8하우스에서 달과 10도 미만의 거리에 있다. 그러나 이 모든 것만큼 나쁘거나 더 나쁜 것은, 화성이 상승점의 목성과 어포지션을 이루고 제4하우스의 수성 및 태양과 스퀘어를 이룬다는 점이다. 그가 죄 없이 세상에 왔으므로 어떤 하늘의 영향도 그를 해칠 수 있는 힘보다 위에 있었다는 것은 참으로 사실이다. 그가 자발적으로 자연의 연약함에 복종하지 않았더라면, 그것들은 결코 조금도 그에게 미치지 못했을 것이다. 그의 적들을 표시하는 시그니피케이터가 그 자신을 나타내는 별들보다 더 강하고 더 잘 무장했더라도, 그가 그 목적에 자신의 강대한 힘을 쓰려 했다면 그의 무죄함이라는 갑옷은 쉽게 모든 것을 뒤집을 수 있었다. 그러나 그의 사랑은 스스로 생명을 내놓기를 원할 정도였으므로, 그는 생명을 잃기 위해 자신을 자연의 힘 아래에 두었다. 따라서 이러한 복종으로 말미암아 적대의 하우스 안에 있으면서 그 주인인 화성은, 생명의 하우스의 주인 금성이나 그 동반자로서 그 하우스에 놓인 목성보다 강하여, 그의 적들을 그가 감당하기에는 너무 강하게 만들고, 그를 향한 쓰라린 분노와 앙심과 악의로 그들을 뒷받침하였다. 태양이 목성과 상승점에 스퀘어를 이루므로 행정관들은 그의 인격과 교리 모두에 적대적으로 기울었다. 같은 스퀘어에 있는 수성도 성직자들이 같은 반감으로 그에게 반대하도록 기울게 하였다. 어포지션의 화성은 군인들을 격분시켰다. 마지막으로 달은 서민들을 선동하여 그를 비난하게 하였다. 이 모든 일은 지금 그의 지나간 생애로 알려진 것과 마찬가지로, 그가 세상에 들어왔을 때 출생도를 통해 적절하게 예견할 수도 있었을 것이다.

그러나 그의 처지뿐 아니라 인물의 나머지 면모도 계속 살펴보면, 다혈질의 뜨겁고 습한 기질을 지닌 활동 사인 천칭자리가 상승함을 알 수 있다. 목성은 출생 때 상승점 안에서 떠오르는 지점 가까이에, 자신의 본성과 같은 사인에 있다. 상승점의 주인 금성도 다혈질 사인인 물병자리에 있다. 이 모두는 그가 매우 평온한 성정과 다혈질의 기질을 지닌 사람이었음을 나타낸다. 토성의 하우스 안에서 상승점과 트라인을 이루는 금성은 그의 행실에 절제된 명랑함을 부여하였다. 토성도 다혈질 사인에 있고, 재능과 종교의 하우스인 제9하우스에서 상승점의 목성과 트라인을 이룬다. 토성은 수성의 디그니티들에 있으며, 하우스에 의해 가장 높은 정도로 수성에게서 리셉션을 받으므로, 그의 성정에 흑담즙질을 불어넣어 유쾌함과 섞이게 하고 강대한 판단력과 깊은 책략을 공급한다. 또한 모든 행동에 무게와 진지함을 스며들게 한다. 이렇게 목성·금성·토성은 가장 좋은 애스펙트들을 통해 그 안에서 훌륭하게 결합한다. 여기에 자신의 오브의 절반에 가까운 범위로 익절테이션에 있고 그곳에서 태양 및 수성과 트라인을 이루는 달을 더할 수 있다. 달은 생명과 자연을 크게 주관하는 천체이며, 달로 향하는 트라인들은 상승점에 들어오는 것만큼이나 강하게 출생인을 이롭게 한다. 따라서 그는 태양으로부터 위엄 있고 왕다운 풍모와 군주다운 신중함을 갖추고, 수성으로부터 그만큼 풍부한 재치와 재능을 갖춘다. 수성이 태양과 카지미에 있고 토성과 그토록 강한 리셉션을 이루므로 더욱 그러하다. 이 모든 것과 함께, 하늘의 모든 항성 가운데 가장 온화한 영향을 지닌 스피카 비르기니스가 상승하는 커스프 가까이에 자리 잡고 있음을 발견한다. 그곳에서 이 별은 웅변, 특히 신학에서의 웅변을 위한 자질을 놀랍게 부여한다. 용기와 고귀한 결단력을 주는 군주다운 별 아크투루스도 그곳에 있다. 마지막으로 정의의 사인이 상승하며, 종교의 행성 목성이 이에 결합하여 신심을 더한다. 토성과 금성은 모두 인간적이고 절제된 사인들에 있다. 우리 구세주는 보통 사람들과 같지 않았지만, 자연은 그를 놀랍게 꾸며 주었다. 용어: 카지미 용어: 모이어티

그러나 예외도 있다. 달은 불운한 하우스인 제8하우스 위에 나쁘게 배치되어 있고, 성마르고 까다로운 별과 결합되어 있으므로 달도 반드시 그러한 성질에 물들게 된다. 화성 역시 목성과 상승점에 그토록 맞서서, 마치 출생도를 파괴하려고 일부러 서 있는 것처럼 배치되어 있다. 게다가 강력하므로 모든 좋은 성질을 뒤엎겠다고 위협하면서 출생인의 머리에 분노와 격정과 악의만을 불어넣는 듯하다. 또한 달을 지배하여 달도 그렇게 만든다. 태양 역시 나쁜 스퀘어로 상승하는 커스프를 바라본다. 이는 보통 출생인을 지혜롭거나 선량하게 하기보다는 훨씬 더 교만하고 야심차게 만드는 종류의 애스펙트이다. 같은 애스펙트에서 태양과 협력하는 수성은 이 거룩한 인물을 도둑질과 거짓말로 기울게 하려 한다. 그렇다면 이제 어떻게 되는가? 예수가 이러하였는가? 아니면 오히려 점성술이 그를 거짓되게 묘사하는 것이 아닌가? 아니다. 어느 쪽도 아니다. 이러한 나쁜 애스펙트들이 보통의 본성을 자연스럽게 악한 행실로 유혹했다 하더라도, 그 사람을 강제하지는 못했을 것이며, 그는 은혜로운 습관들로 모든 것을 극복할 수도 있었을 것이다. 그러나 영원히 복되신 우리 주 예수 그리스도에게서는 그보다 훨씬 더한 것을 주목해야 한다. 그는 본성에 죄 없이 태어났으므로, 하늘은 우리에게 미치는 영향과는 다른 방식으로 그에게 작용하였다. 신적 본성이 죄가 그에게 들어가지 못하도록 막았으므로, 자질에 관한 한 가장 나쁜 애스펙트들이 그에게는 가장 좋은 것이 되었다. 어포지션이나 스퀘어가 섹스타일이나 트라인보다 강한 애스펙트인 만큼, 해를 끼치지 못하도록 제어된다면 그 효력의 가장 큰 힘으로 작용할 수밖에 없다. 따라서 그의 머리에 작용한 화성의 어포지션은 격정과 분노 대신 더 큰 용기를 주었고, 태양의 스퀘어는 교만과 야심 대신 더 큰 위엄과 지혜를 주었으며, 수성의 스퀘어는 거짓말 대신 더욱 비범한 재치를 주었다. 알골의 머리와 함께 있는 달도 성마름 대신 그를 더욱 침착하고 지혜롭도록 만들었다. 그러나 그리스도가 죄를 지을 수는 없었어도 죽을 수는 있었다는 점을 기억해야 한다. 따라서 어포지션들과 트라인들, 그리고 악한 별들은 우리 중 가장 미천한 이에게 그러하듯 그에게도 똑같이 높은 정도로 해로웠다. 죄를 제외한 모든 점에서 그는 우리와 같았기 때문이다.

다음에는 그의 육체로 넘어가되, 그것도 우리의 천궁도와 비교하기 위한 범위에서만 살펴본다. 그의 키나 피부색에 대한 증거는 없지만, 기술의 규칙에 따라 천칭자리가 상승하므로 다소 키가 크고 살빛이 밝은 편이었다고 대담하게 말할 수 있다. 다만 그 사인의 처음 몇 도만 상승하고 그것이 토성의 텀 안에 있으므로 그 정도는 덜하였다. 알골의 머리와 함께 있는 달이 그 두 가지를 어느 정도 약화시킨다고 생각할 수 있는 경우 외에는 달리 예외를 들 것이 없다. 상승점의 목성은 잘생긴 갈색 안색을 주고 큰 키를 방해하지 않지만, 다소 살집이 있음을 나타낸다. 다만 물병자리에서 오는 금성의 트라인과 쌍둥이자리에서 오는 토성의 트라인은 이를 막는다. 목성은 회색 눈을 주고 금성도 같은 것을 말하며, 아무것도 이를 방해할 수 없다. 금성은 천칭자리에 대한 자신의 권리로 얼굴을 기꺼이 아름답게 하려 하며, 갈색보다는 밝게 만들기 위해 어느 정도 작용한다. 쌍둥이자리의 토성은 거의 방해하지 못한다. 토성은 누그러뜨리려 하지만, 목성과 금성은 그 안색을 유지하기로 굳게 정하였다. 목성은 갈색 머리카락을 주고 금성은 아마빛으로 만들지만, 토성은 검게 만들려 한다. 그러므로 양쪽 사이에서 목성의 뜻이 관철된다. 금성은 유쾌하게 미소 짓는 표정을 주며 목성은 이를 거부한다. 토성도 이를 막으려 하지만, 거기에 절제된 진지함을 더하는 것 이상으로는 성공하지 못한다. 커스프에 그토록 가까운 트라인을 지닌 태양과 수성은 외모를 훼손하고 싶어 하지만, 태양 안의 수성은 어둡게 할 힘이 없다. 태양은 거무스름한 빛깔만 드리우려 하나, 한쪽에서는 상승점의 목성이, 다른 쪽에서는 그 위의 처녀의 이삭이 태양을 완전히 물리친다. 어포지션의 화성은 상처를 내고 싶어 하지만, 그토록 가까운 목성이 역시 이를 막는다. 마지막으로 양자리와 황소자리 사이의 달은 나머지에 거의 거스르지 않으며, 특히 달의 품으로 들어가는 광선이 그토록 적기 때문에 그러하다. 달이 어포지션에서 할 수 있는 최대한의 일은 제8하우스에 있고 알골의 머리와 그토록 가깝다는 점 때문에 이마에 주름을 만들고 뺨에 골이나 움푹 팬 자국을 내는 것뿐인데, 그조차 힘이 부족하다. 목성은 살이 오른 얼굴을, 금성은 둥근 얼굴을 원하며, 양자 사이에서 그렇게 정해진다. 다만 토성과 달이 함께 작용하여 얼굴을 타원형으로 만들 만큼은 우세하다.

마지막으로 그의 다른 운명들을 살펴보자. 먼저 상승점과 제6하우스는 건강을 위한 매우 강한 체질에 잘 맞추어져 있다. 화성의 어포지션과 태양 및 수성의 스퀘어는 내적인 질환보다는 불운한 외적 사고를 통해 해를 끼치는 데 더 우세하다. 재산의 하우스는 중천의 주인인 달에게 직접 어포지션을 받으며, 어떤 좋은 애스펙트로도 방어되지 않는다. 중천도 매우 낮고 그 주인은 상당히 손상되어 있다. 중천은 수많은 나쁜 애스펙트에 짓눌려 두 길성 어느 쪽의 도움도 받지 못하였다. 참으로 하늘의 맨 밑바닥에 있는 태양은 출생인의 나라가 이 세상에 속하지 않음을 나타낸다. 다만 죽음의 하우스 위에 있는 달은 보이드 오브 코스 뒤에 태양과 트라인을 이루며, 이는 죽음을 통해 또는 죽음 뒤에 그의 나라를 약속하는 것으로 보인다. 제9하우스는 두 길성의 도움을 받는다. 그러나 토성이 몸체로 그곳에 머물러 그의 직무와 긴 여행 양쪽에서 수없이 많은 시련을 낳는다. 적대의 하우스는 매우 강하며, 그 주인이 그 안에서 자기 하우스에 편안히 자리 잡고 있어 충분한 악의를 위협한다. 제8하우스도 매우 악하며, 제12하우스의 주인도 달과의 트라인을 제외하면 마찬가지이다. 그러나 이 주인은 태양 아래에 있어 자신의 힘을 약화시키고, 숨겨 둔 악의를 모두 드러낸다. 그의 제5하우스, 곧 자녀의 하우스에는 풍부한 보석이 있으며, 그 주인이 상승점을 기쁘게 바라본다. 이는 그가 자손을 낳기에 충분히 생식력 있는 몸을 지녔음을 나타낸다. 상승점의 주인도 자녀의 하우스에 있고 그 하우스의 주인과 트라인을 이루며, 둘 다 결혼의 하우스 및 그 주인에게 좋은 애스펙트를 이루므로, 우리 구세주에게 아내나 자녀가 없었던 것은 자연적인 장애 때문이 아니었다는 데 모두 일치한다. 참으로 그것은 그의 큰 엄숙함, 또는 오히려 무한한 경건함이 하늘나라를 위해 자연의 보물들을 경시하도록 이끌었기 때문이다. 그리하여 교회가 그의 유일한 배우자가 되었으며, 그는 교회를 통해 헤아릴 수 없이 많은 거룩한 성인들을 자녀로 두었다. 제6하우스의 주인은 상승점에 있고 대길성이므로, 그의 종들은 진실하고 충실하였다. 다만 유다 한 사람만이, 제6하우스가 디렉션에 의해 적대의 하우스 입구에 있는 수성의 스퀘어에 이르렀을 때, 치명적으로 그를 배반하였다. 나머지 사람들은 거짓됨보다는 두려움 때문에 그를 버리고 달아났다. 제9하우스의 주인은 매우 낮으며 목성 및 화성과 스퀘어를 이루고 제12하우스의 주인과 컨정션을 이룬다. 이는 그의 친구들이 낮은 처지의 사람들이며 낮보다 밤에 그를 더 도왔음을 나타낸다. 그들은 강대한 적들에게 겁을 먹었고, 그 자신에게서 어떤 외적인 약속으로도 용기를 얻지 못했기 때문이다. 제3하우스의 주인은 적대의 하우스에 있으므로, 특히 나쁜 디렉션들이 작용하는 동안 대부분의 이웃을 신랄하고 시기하게 만들었다. 다만 그 하우스에 디그니티들을 지닌 목성은 다른 이웃들과 친족들을 그만큼 그의 친구로 만들었다. 마지막으로 제4하우스 커스프 위에 있는 태양은 그의 죽음에 뒤따르고 부활과 승천으로 드러난 그 주권에 알맞게 부합하는 듯하다. 아담이 들어왔을 때 태양은 막 지려 하고 있었다. 예수 그리스도가 육신을 입었을 때 태양은 막 떠오르려 하고 있었다. 그러나 그가 태어났을 때 태양은 가장 낮은 곳에 있었다. 날개에 치유를 지니고 떠오른 것은 창공의 태양이 아니라 의의 태양이었기 때문이다.

우리 구세주가 이 지상의 세계를 지나가는 동안의 운명은 그러하였으며, 별들이 묘사하듯 그의 인간적 정신의 성질도 그러하였고, 하늘이 나타내는 그대로 그의 인간적 육체의 기질도 그러하였다. 우리는 그 자신이나 그의 참된 초상화를 본 적이 없지만, 출생 천궁도를 통해 그가 다소 키가 큰 사람으로, 얼굴은 타원형이고 안색은 밝은색과 갈색 사이의 혈색 좋은 빛이며, 눈은 회색이면서 날카롭고 꿰뚫어 보고, 머리카락은 밝은 갈색이고 이마는 높으며 수염은 많고, 표정은 유쾌하여 미소 지으면서도 절제되게 진지하였음을 안다. 또한 몸은 잘 균형 잡히고 적당한 체격으로, 마른 것과 살집 있는 것의 중간이었다. 우리는 이 모든 것을 점성술의 법칙들로 안다. 그의 생애에서 알려진 모든 사건이 그 법칙들에 그토록 정확하게 들어맞는다는 것은 그 법칙들이 참이라는 적지 않은 증거이다. 그 법칙들이 참이라면—수많은 경험으로 그것들이 확실히 참임을 우리는 안다—이 법칙들에 따라 12월 25일 자정에는 그가 태어난 뒤 1668년이 완전히 지난 때였음이 드러난다. 영원히 복되신 우리 주님이자 구세주 예수 그리스도의 탄생 기념일은 매번 12월 25일에 해당한다. 그의 생애는 그가 빛 가운데 나온 바로 그 순간을 가리킨다. 그 순간의 하늘 천궁도는 그의 생애를 참되게 그린 그림이며, 그 전후 어느 100년의 기간 안에서도 다른 순간이 다시 보여 줄 수 없는 그림이다. 원주 82

여기에 그의 죽음 당시 하늘의 구성을 더할 수 있다. 이는 당시 진행되던 큰일의 시각에 매우 알맞게 들어맞고, 무슨 일이 행해졌는지를 묘사한다. 먼저 주목할 점은, 구세주가 체포된 유월절의 전날 밤에 출생도의 제4하우스 사인—언제나 죽음 또는 모든 일의 끝이라는 성격을 지닌 사인—이 상승하고 있었다는 것이다. 출생 때 그 안에 있던 태양은 당시 래딕스에서 화성의 피비린내 나는 자리에 있었으며, 그 자리는 그 순간 제4하우스, 곧 하늘의 맨 밑바닥이었다. 이는 그의 현세 삶의 모든 영광이 먼지 속에 누워 있으며 생애의 끝이 그를 덮치려 빠르게 다가옴을 보여 주었다. 악한 토성은 즐거움의 하우스 위에서 시기하듯 그의 모든 기쁨을 가렸다. 래디컬 출생도에서 상승점의 큰 조력자였던 목성은 이때 상승점의 주인이자 생명의 시그니피케이터였지만, 위치상으로는 봉사와 노예 상태의 하우스에 있었다. 또한 출생도에서는 적대의 주인이며 이제는 그의 최후의 주인인 화성과 컨정션을 이루었고, 화성은 토성의 래디컬 위치에서 목성을 크게 괴롭혔다. 이 장면에서 유다의 시그니피케이터는 물고기자리에서 디트리먼트와 폴에 있는 수성이었다. 수성은 제3하우스에서 중천의 주인과 컨정션을 이루고 제6하우스에 있는 자기 주인을 지배하면서, 악한 스퀘어로 그를 괴롭혔다. 마지막으로 래디컬 출생도에서 제8하우스, 곧 죽음의 하우스에 있던 달은 이제 죽음의 주인이었다. 달은 하늘의 꼭대기로 올라가, 마치 무덤 속에 있듯 제4하우스에 있는 태양의 머리를 그곳에서 가장 나쁜 광선으로 짓밟고 서 있는 듯하다. 그 광선들 또한 가까이 있는 용의 꼬리로 인해 적지 않게 독에 물들었다. 4월 3일 금요일 전날 저녁, 밤 12시에 유다와 그 무리에게 체포되었을 때 하늘의 상태는 이러하였다.

태양이 상승점에 접근할 때 예수는 본디오 빌라도 앞으로 끌려갔으며, 제7하우스의 달은 악의적으로 어포지션을 이루었다. 그리하여 처음 체포 때의 재판관들이 이제 고발자가 되었다. 그들은 그리스도 자신의 본래 사인, 곧 출생 때 상승하였으며 정의의 사인이었던 사인을 차지하고, 포도원의 일꾼들처럼 종교를 구실로 그를 그의 소유에서 내쫓았다. 하나는 배반자를, 다른 하나는 그가 넘겨진 행정관을 표시하는 수성과 금성은 당시 제12하우스에 있으면서 숨은 적들의 역할을 하였다. 그러나 태양이 희망과 친구의 하우스인 제11하우스로 들어가고 그곳에서 래딕스의 시기하는 화성 위치에 물들자, 한때 그의 친구였던 빌라도도 마침내 달, 곧 군중의 반대에 굴복하여 적으로 돌아서고 그에게 십자가형을 선고하였다.

래디컬 출생도에서 화성의 자리에 있던 태양이 명예의 하우스에 들어갈 무렵, 의의 태양은 마치 하늘을 향해 서두르는 듯 십자가 위로 들어 올려졌으며, 이는 모든 사람을 자기 뒤로 이끌기 위함이었다. 여기서 군중을 표시하는 달은 쓰라린 욕설로 그에게 대항한다. 제11하우스 위에 있는 적대의 주인 토성은 그들과 협력하여 그의 희망을 파괴한다. 제9하우스의 주인으로 제사장들을 표시하는 목성과 병사들을 표시하는 화성은 둘 다 제12하우스에 있으므로 숨은 적들이다. 그러나 마침내 그들이 계속 욕하고 비방할 때, 보라! 정오의 바로 그 순간 온 세상을 덮는 어둠이 모든 것을 압도하였고, 태양 자신도 무슨 저주받을 일들이 행해지는지 보고 부끄러워하였다. 태양은 이제 출생 때 화성이 있던 곳에 있어, 말하자면 자기의 불구대천의 적들에게 지배되었다. 출생 때 상승하였던 목성은 토성의 손아귀에, 곧 래딕스에서 토성 자신의 자리에 있었으며, 마치 쓰라린 속박의 지하 감옥에 있는 듯하였다. 본성상의 적인 화성이 그곳에서 목성을 괴롭혔다. 래디컬 출생도에서 중천의 주인이며 죽음의 하우스 위에 놓였던 달은 이제 마침내 용의 꼬리와 함께 상승점, 곧 생명의 자리에 정착하여 앉았다. 말하자면 생명의 최종 기한이 이제 끝나 가는 셈이었다. 어둠이 내릴 바로 때에 이 생명의 위치에 있던 달은 그 위치와 함께 막 지평선 아래에 있었다.

마지막으로 오후 3시에 어둠이 사라지고 빛이 돌아왔다. 그때 태양은 여전히 달과 어포지션을 이루면서 죽음의 하우스로 떨어져 들어가고 있었다. 토성은 제9하우스에서 교회 권위를 누리고, 화성은 제10하우스에서 세속 권위를 찬탈하였다. 그러나 그리스도가 죽자 그의 모든 고난도 함께 죽었다. 그 죽음은 세상에 빛을 가져왔고, 그 영광스러운 빛 속에서 영원히 복되신 우리 구세주를 그의 영원한 영광으로 인도하였다. 마지막으로 달은 해가 질 때 떠올랐으나 월식 상태였으며, 이는 자기 군주의 파멸을 딛고 올라서려 생각한 모든 이의 몰락을 표시하였다. 이 모든 일의 구성을 다음에 붙인 천궁도들에서 볼 수 있다.

하늘의 천궁도 ― 그리스도의 체포와 십자가형 때.
왼쪽 천궁도의 중앙 명문은 “체포 때. 금성은 정오 전 3시 12분에 나타났다. 그리스도의 해로 33번째 해가 진행 중일 때”이다. 오른쪽 중앙 명문은 “어둠이 닥칠 때, 0시. 그리스도의 해로 33번째 해가 진행 중인 4월 3일 금요일. 달이 토성의 트라인에서 태양의 어포지션으로 향함”이다. 날짜 앞의 ♀는 여기서 금성의 날인 금요일을 나타낸다. h.는 시, m.은 분이며, 도수의 세 자리 수치들은 도·분·초를 나타낸다. ‘정오 전’과 ‘0시’라는 시간 표기를 그대로 옮기며 현대 시계의 자정으로 환산하지 않는다.
두 사각 천궁도에 쓰인 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 행성 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달, 두 교점은 용의 머리와 용의 꼬리, 원 안의 교차 기호는 포르투나 랏이다. △는 트라인, ☍는 어포지션이다. 각 하우스의 원래 배열, 위치 수치, 점과 도·분·초의 표기는 원그림 그대로 보존한다.

그러나 성 세례 요한의 생애와 죽음은 영원히 복되신 우리 구세주의 생애와 죽음에 매우 밀접하게 관련되었고, 그의 출생일도 상당히 확실한 것으로 드러나므로, 나는 수고를 들여 그의 출생 천궁도도 다음과 같이 계산하였다.

성 세례 요한의 출생 천궁도와 행성 황위표이다. 중앙 명문은 “목요일 6월 24일. 율리우스 연수 4713년. 그리스도 이전 1년. 오후 3시 50분 48초”이다. 날짜 앞의 ♃는 목성의 날인 목요일을 나타낸다. 이어진 명문은 “Hor. aft. ☉; 달은 화성의 트라인에서, 3에서 vac로, 그리고 목성의 컨정션으로”라는 약기이다. 여기서 ☉는 태양, vac는 보이드 오브 코스를 가리킨다. Hor. aft.의 정확한 풀어쓰기와 ‘3’의 생략된 단위는 유보하여 약기 그대로 보존한다.
항성 약칭 Ant.는 안타레스, Arctu.는 아크투루스, Spik.는 처녀의 이삭인 스피카, Reg.는 레굴루스이다. 행성 기호 앞의 A는 안티시아, c는 콘트라안티시아를 나타낸다. 사인 기호는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 행성 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달, 교점은 용의 머리와 용의 꼬리, 원 안의 교차는 포르투나 랏이다. △는 트라인, ☌는 컨정션이며, 하우스의 칸과 위치 수치의 도·분 및 원래 배치를 그대로 보존한다.
아래 표에서 South Latitude는 남쪽 황위, North Latitude는 북쪽 황위이며, 두 숫자 칸은 도와 분이다. 행은 달 남쪽 5도 2분, 토성 남쪽 0도 50분, 목성 북쪽 1도 15분, 화성 남쪽 3도 45분, 금성 북쪽 1도 6분, 수성 남쪽 1도 13분이다. 숫자들은 원표의 칸 그대로 유지하며 재계산하지 않는다.

여기서 상승점 위에 황위를 포함하여 놓인 용의 머리와 안타레스는 매우 대담한 사람을 나타낸다. 레굴루스와 함께 있으면서 화성과 트라인을 이루는 달은 같은 것을 확증한다.

전갈자리 사인과 상승점 안에 있는 토성의 콘트라안티시아는 무뚝뚝하고 엄격한 성향을 지닌 사람을 나타낸다. 화성과 어포지션을 이루는 토성은 같은 것을 확증한다.

제9하우스 위의 토성의 안티시아, 용의 머리와 함께 상승점 위에 있는 달, 그리고 목성과 섹스타일을 이루는 태양·금성·수성은 정직함과 진중함과 좋은 행실로 기울게 한다.

목성과 리셉션에 있고 상승점과 트라인을 이루는 수성, 화성과 트라인을 이루고 태양과 리셉션에 있는 달, 목성의 섹스타일에 있는 태양은 충분한 재치와 건전한 판단력을 준다.

세속적 부를 약속하는 것은 아무것도 없으며, 오히려 그 반대이다. 중천에서 태양 및 금성과 섹스타일을 이루는 목성은 충분한 명예를 약속한다.

그러나 격렬한 항성인 안타레스가 황위를 포함하여 상승점 위에, 그것도 1도 이내에 있다는 것은 폭력적인 죽음을 나타낸다. 앵글들에서 화성과 어포지션을 이루는 토성—둘 중 하나는 상승점의 주인이고 다른 하나는 제4하우스의 주인이다—은 이를 단호하게 위협한다. 그 일은 다음 디렉션들에 의해 이끌려 온 듯한 방식으로 실제 일어났다. 유보사항 228

첫째, 그는 스물아홉 살을 조금 넘긴 나이에 사역에 들어갔고, 곧바로 놀라운 찬사를 받아 고무되었다. 이때에는 상승점이 먼저 황위를 포함하고 그다음 제외하여 달과 트라인을 이루는 것, 중천이 먼저 황위를 포함하고 그다음 제외하여 처녀의 이삭에 이르는 것, 그리고 중천이 황위를 제외하여 아크투루스에 이르는 것이 작용하고 있었다. 또한 달은 수성의 섹스타일에, 태양은 레굴루스에 이르고 있었다. 그러나 상승점은 동시에 황위를 제외한 화성의 컨정션에 이르렀다.

둘째, 서른 살을 넘어서 그는 투옥되었다. 그때에는 달이 화성의 스퀘어에 이르고 태양이 큰물뱀자리의 머리에 이르는 것이 작용하고 있었다. 상승점이 황위를 포함한 화성의 컨정션에 이르는 것과 중천이 태양의 스퀘어에 이르는 것이 다가오고 있었다. 그러나,

셋째, 그는 참수되었다. 그때 상승점은 황위를 포함한 화성의 컨정션에 이르렀으며, 이는 대략 서른한 살 260일 또는 그 무렵이었다. 중천이 태양의 스퀘어에 이르는 것도 거의 바로 같은 때에 작용하려 하고 있었다.

마지막으로 이 죽음이 숨은 여적에 의해 어떻게 초래되었는지를 발견한다. 제8하우스에서 중천의 주인인 태양과 함께 있는 제12하우스의 주인 금성이 바로 그러한 여인을 나타낸다.

택일에 관하여

택일이란 중요한 일을 시작하거나, 길거나 관심이 큰 여행을 떠나거나, 혼담을 제의하거나, 우리의 행복이나 이익을 위한 어떤 목적을 추구하려는 특정 날짜에 하늘의 천궁도를 작성하여 행성들의 여러 위치와 배치를 알아보는 것에 지나지 않는다. 그 목적은 흔히 말하는 시작하기에 운 좋은 때를 고르는 데 있다. 곧 주요 시그니피케이터들의 영향이 우리 자신의 마음속 소망 및 착수하려는 일이 무엇이든 그 일과 부합하는 때를 고르는 것이다. 용어: 택일

나는 조롱받지 않으려고 제1부에서 이 고찰을 일부러 다루지 않았다. 우스꽝스럽고 사소한 모든 기회마다 종교적인 엄숙함으로 이 관습에 의존해 온 사람들의 부조리와 어리석음이 그러한 조롱을 일으킬 기회를 너무나 많이 주었다는 점은 인정해야 한다. 그러나 이제는 다음 사실을 보여 줄 만큼 충분히 말하였기를 감히 바란다. 우리의 더 중요한 관심사에서, 그리고 힘들고 광범위한 기획을 시작할 때 마음속에서 일어나는 실제적이고 절실한 동요 속에서는, 하늘이 가장 유해하고 불협화한 광선을 내보내는 때만큼이나, 가장 좋고 유리한 영향들이 함께 모이는 때를 고르는 것도 좋을 수 있다는 것이다. 생각하는 마음에는 한순간의 주저도 있을 수 없다. 제정신인 사람이라면 즐거움을 위해 말을 타고 나갈 때 고요하고 맑은 날보다 폭풍우가 몰아치는 날을 택하지 않을 것이며, 온화한 계절에만 호사스러운 냉수욕의 즐거움을 위해 혹독하게 서리 내린 아침을 고르지도 않을 것이기 때문이다. 그런데 이러한 모든 날씨의 차이는 행성들의 다양한 위치와 변화가 주위의 물질에 미치는 영향과 작용에 의해 생긴다. 우리는 그것을 볼 수 없으며, 같은 천체들이 우리 마음의 성향에 미치는 영향이나 인간의 모든 관심사에 그토록 알맞게 배당된 확실한 때의 질서를 정하는 영향을 볼 수 없는 것과 마찬가지이다. 성경은 그때들을 마땅히 살피라고 경건하게 권하며, 시편 기자는 그것들이 제철에 아름답다고 선언한다!

그러므로 중요한 기획에 앞서 하늘에 자문하고자 하는 사람들은, 그 일에 착수하려는 성향이 가장 완전히 기울었다고 느끼는 바로 그 시각의 천궁도를 작성해야 한다. 이는 당시 작용하는 각 시그니피케이터의 구체적인 영향을 보여 줄 것이다. 또한 출생 천궁도 및 우리에게 좋게도 나쁘게도 작용할 출생도의 디렉션들과 공정하고 참되게 비교하면, 고려 중인 일이 전반적으로 또는 궁극적으로 우리에게 유리하게 될지 아닌지를 신속하게 알려 줄 것이다. 그러나 그 일 자체의 성공이나 실패와 그 모든 결과 및 부수적 사건들에 관계된 것을 더 구체적으로 알아내려면, 그 일이 시작되는 정확한 시각의 천궁도를 작성하고 그때 작용하는 하늘의 모습을 매우 세밀하고 상세하게 고려해야 한다. 사인들, 시그니피케이터들, 천궁도의 앵글들, 호로스코프의 좋은 장소와 나쁜 장소에는 지금까지 제시한 모든 규칙에서와 정확히 같이 본래의 관례적인 적용을 허용해야 한다. 이렇게 작성된 두 천궁도가 출생도와 조화하고 일치하며 그 출생도의 좋은 디렉션 및 회귀와 들어맞는다면, 그 기획은 의심할 여지 없이 번영하고 일은 성공할 것이다. 그러나 이 천궁도들이 그 자체로 불협화하고 출생도의 선한 시그니피케이터들에 대항한다면, 그 일을 추구하는 것은 출생인에게 위험하거나 파괴적인 것으로 드러날 것이며, 출생도의 디렉션들이 미리 표시한 나쁜 사건들을 촉진할 것이다.

택일 천궁도들의 시그니피케이터 및 앵귤러 하우스의 위치와 영향이 출생도와 비교하여 중간 정도라면, 다른 모든 경우와 마찬가지로 두 극단 사이의 중간 결과를 낳는다. 이는 당면한 일의 결과가 이제 그 일에 착수하려는 당사자에게 크게 도움이 되지도, 실질적인 해를 끼치지도 않을 것임을 보여 준다.

천상의 학문인 점성술의 해설

제3부

천체론 가운데 기상에 관한 부분을 담고, 사람이 사는 세계 각 지역의 변천을 미리 판단하는 일정한 규칙을 제시한다. 대합, 식, 혜성, 빛을 뿜는 별, 그 밖의 비상한 현상들이 가져오는 일반적인 영향과, 앞으로 몇 년이든 식·조수·날씨를 계산하는 기법을 다룬다. 용어: 대합

이 모든 내용을 태양의 양자리 인그레스 천궁도와 미국 제국의 성립에 관한 변혁 천궁도로 설명한다. 용어 72 유보사항 229 용어: 양자리 인그레스

에버니저 시블리, 점성학 철학자 지음.

MDCCCIV년(1804년) 인쇄.

천상의 학문인 점성술의 해설

제3부

점성술의 기상 부문은 관찰과 경험의 뒷받침을 받아, 잘 알려진 행성들의 일정한 영향력을 통해 공기의 서로 다른 성질, 기상 현상과 천둥과 번개의 발생, 그리고 하늘의 온갖 다양한 현상의 원인을 확인하게 해 주는 부문이다. 이로부터 날씨와 일 년 사계절의 온도 및 성질에 관한 예측, 건강하고 풍요로운 시기가 올 것인지 아니면 흑사병과 역병과 기근이 닥칠 것인지에 관한 전망이 필연적으로 도출된다. 용어 73

이 학문의 이 부문에는 또한 식, 혜성, 빛을 뿜는 별, 상위 천체들의 대합에 관한 이론이 포함된다. 이를 통해 제국들의 변혁과 왕국들의 운명, 풍속의 갱신, 지구 표면에 있는 모든 지방·국가·공국·공화국의 사회적·정치적 변동을 탐구하고 예측한다. 그러므로 우리는 이러한 고찰을 각기 해당하는 항목 아래 배열하고, 그 순서에 따라 하나씩 구별하여 살펴볼 것이다.

기상 현상 일반에 관하여

기상 현상은 두 종류로 나뉜다. 하나는 증기와 발산물에서 생겨나며, 불완전하게 혼합된 물체라고 불린다. 우박이나 눈이나 물로 되는 것처럼, 쉽게 처음의 본성 또는 고유한 원소로 되돌아가기 때문이다. 다른 것들은 뇌석과 그와 비슷하게 돌로 굳어진 물질처럼 완전하게 혼합된 것이라고 불린다. 그것들이 유래한 처음의 원소로 쉽사리 바뀔 수 없기 때문이다. 이러한 기상 현상의 질료인은 물과 흙에서 나오는 뜨겁고 습한 증기 또는 뜨겁고 건조한 발산물이다. 작용인은 항성과 행성들에서 나온다. 그 광선의 힘으로 조밀하고 무거운 물체에서 가볍고 희박해진 물질이 추출되는데, 물에서 나오는 증기와 흙에서 나오는 발산물이 그 예이다. 그것들의 성질은 열과 습기이며, 이는 다양한 효과를 낳는다. 특히 덜 완전하게 혼합되어 있고, 가벼우며 변하기 쉬운 본성을 지닌 것들에서 그러하다. 용어 74

증기는 네 원소로 이루어지지만 그 실질은 물이다. 끓는 솥에서 나온 김이 뚜껑이나 덮개에 이슬처럼 맺히는 것이 그 예이다. 발산물은 보통 연기와 같고 뜨겁고 건조한 성질을 지닌다. 여름날 엷은 연무가 솟아올라 공기를 흐리거나 어둑해 보이게 하는 것을 볼 수 있다. 그 뒤에는 대개 천둥이 오는데, 이는 그러한 발산물이 어디서 추출되었는지를 보여 준다. 불과 공기만으로는 질료가 없으므로 어떠한 기상 현상도 생겨날 수 없기 때문이다. 불은 그 자체로 지극히 미세한 원소여서 더 정제될 수 없다. 반면 모든 발산물과 증기는 정제되어야 하므로, 그보다 조밀한 어떤 물체에서 추출되어야 한다. 공기는 매우 희박해지면 불로 바뀐다. 이는 바퀴의 격렬한 운동에서, 그리고 질료가 건조하고 가연성이어서 희박화에 의해 불이 붙는 것들에서 볼 수 있다. 공기가 조밀해지면 물로 바뀐다. 이는 겨울철의 우리 입김이나, 지하실 또는 다른 빈 공간에 갇힌 공기에서 나타난다. 그러한 공기는 바깥 공기와 맞닿거나 그 장소가 차가워서, 특히 비가 오려는 때에 신속하게 응결한다.

그러나 공기라는 원소는 성질이 서로 다른 세 영역, 곧 세 부분으로 나뉘며, 그 안에서 여러 불완전한 혼합체가 생겨난다. 이 구분을 공기의 상층·중층·하층 영역이라고 부른다. 첫째이자 가장 높은 영역은 불의 원소에 바로 인접해 있고, 원동천에 이끌려 동쪽에서 서쪽으로 원운동을 한다. 이 공기 영역은 늘 뜨겁고 건조하다. 운동이 격렬하고 불에 가까우므로, 그 열기와 구름이 추출되어 나오는 땅으로부터의 먼 거리 때문에 구름이 생성될 수 없다. 본래 뜨겁고 건조한 발산물이 이곳으로 올라가며, 그 열과 가벼움으로 인해 그 높이까지 쉽게 상승한다. 이러한 불완전한 물체는 태양의 열과 별들의 영향으로 땅이나 호수·강·바다 및 그 밖의 물이 있는 곳에서 발산된다고 여겨진다. 이 기상 생성물은 상승하면서 더 조밀한 부분을 하층과 중층 영역에 남겨 두고, 희박해짐에 따라 미세하고 엷은 연무처럼 상층 영역으로 스스로 올라간다. 용어 75

이 발산물들은 중층 영역을 뚫고 원소들이 있는 높이에 이르면, 기름기가 있고 불이 붙기 쉬운 점액질 물질에 둘러싸인다. 이처럼 몸체를 이루면 공기와 함께 격렬하게 회전하다가 그 운동과 불과의 근접성 때문에 불이 붙는다. 그런 다음 끊임없이 끌려오는 더 많은 발산물의 공급을 받아 타오르며, 그때 생겨난 질료의 상태에 따라 여러 형태로 스스로 바뀐다.

그러나 다른 것들은 떨어지면서 공기 속을 미끄러져 가는 듯 보인다. 가장 가벼운 부분이 소진되거나 다른 어떤 방식으로 빠져나가거나, 그 가벼움으로 더 조밀한 부분을 떠받칠 수 없게 되면, 그것이 공기 속을 비스듬히 내려가게 된다. 이처럼 빛나는 것을 유성이라고 부른다. 어떤 이들은 이 기상 생성물이 조밀한 몸체를 지니기 때문에, 뜨겁고 상승하려 애쓰기는 하지만 그렇게 높이 오르지는 못하며, 중층 영역의 냉기나 구름의 습기에 밀려난다고 생각한다. 따라서 그 자체의 무게와 원소의 반작용 때문에 다시 아래로 내던져진다는 것이다. 그 실질은 젤리와 같아서 투명하고 밝으며 빛나기 쉽다.

불을 띤 기상 현상은 보통 자신이 있는 영역에 의해, 천구의 운반 운동을 따라 동쪽에서 서쪽으로 움직인다. 다만 세네카는 지평선과 평행하게 북쪽에서 서쪽을 거쳐 남쪽으로, 그리고 동쪽을 거쳐 다시 북쪽으로 움직이는 것을 보았다고 단언한다. 이것은 결코 있을 법하지 않은 일이 아니다. 빛나는 여러 기상 현상은 공기와 함께 움직이며 자신을 먹여 살리는 질료에 의해 떠밀리기 때문이다. 이는 그루터기에서 타는 불에서도 볼 수 있다. 또 다른 종류의 기상 현상은 불처럼 불꽃을 내뿜으면서 한 곳에서 다른 곳으로 갑자기 옮겨 가는 모습으로 관찰되며, 어떤 이들은 이를 염소라고 부른다. 반면 다른 것들은 위도와 경도 양쪽에서 모두 고정되어 움직이지 않는 듯 보인다. 이러한 것들은 하늘의 어느 부분에서든, 일 년 중 어느 때든 생겨난다. 그러나 추운 나라에서는 가을 이외의 때에는 드물다. 가을에는 질료를 들어 올리기에 열이 충분하고, 공기의 온도도 발산물이 점액질 물질을 끌어당길 수 있게 하기에 알맞기 때문이다. 봄에는 이를 들어 올릴 열이 충분하지 않아 그러한 상태가 성립할 수 없다. 또 여름에는 태양의 열이 그 증기를 흩어 버리고 공기를 희박하게 하므로 발산물이 그만큼 조밀하지 않다. 설령 한데 모일 수 있다 해도 중층 영역이 매우 차가워 상층으로 올라갈 수 없다. 겨울철은 매우 차갑고 습하며 그러한 발산물과 맞서므로, 이런 종류의 기상 현상이 생겨나기에 전혀 적합하지 않다. 용어 76 용어 77

공기의 중간 부분, 곧 중층 영역은 안티페리스타시스에 의해 대단히 차갑고 습하다고 일반적으로 생각된다. 그 작용 역시 그 사실을 입증한다. 우리는 서로 반대되며 그 반대물에 둘러싸여 갇혀 있는 모든 것에서 이를 볼 수 있다. 더 큰 힘을 지닌 것이, 갇혀서 밖으로 터져 나갈 수 없고 동시에 반대 성질에 밀려나는 다른 쪽을 수축하게 하여, 말하자면 스스로를 강화하게 만들기 때문이다. 이것은 살아 있고 감각을 지닌 모든 생물에서 경험으로 볼 수 있다. 그 내부는 여름보다 겨울에 훨씬 더 뜨겁고, 위도 음식을 소화하기에 더 적합하고 더 능력이 있다. 그 원인은 바깥 공기의 저항과 냉기에 의해 열이 그때 내부로 밀려들기 때문이다. 게다가 불과 모든 가연성 물질은 여름보다 겨울에 더 격렬하게 타며, 날씨가 추울수록 더 심하게 태운다. 이 모든 경우의 이유는 같다. 제압된 냉기의 반대 성질이 불에 더 강하게 맞설수록 불은 더 격렬해지는 것으로 드러나기 때문이다. 공기의 중층 영역도 마찬가지이다. 상층은 그 격렬한 운동과 불의 원소에 가까이 있는 까닭에 뜨거워지고, 하층은 태양 광선의 반사로 뜨거워진다. 그리하여 그 사이에 갇힌 냉기는 하층이 태양의 반사로 달아오르는 정도에 비례하여 더 강해지고, 이 때문에 한여름에는 겨울보다 더 차가워진다. 용어 78

공기를 나눈 이러한 부분들은 일정하게 정해진 공간을 갖지 않으며, 성질에 관한 한 물도 마찬가지이다. 천체들의 운동으로 냉기와 습기가 함께 모이면 물의 원소가 증가하고, 그에 따라 공기는 필연적으로 줄어들기 때문이다. 마찬가지로 열과 습기가 결합하면 물의 구역은 줄어들고 공기는 그만큼 늘어난다. 이로 인해 공기는 겨울보다 여름에 더 풍부하고, 물은 여름보다 겨울에 더 풍부하다. 따라서 공기의 중층 영역은 때에 따라 수축하고 팽창하며, 그러므로 어떤 때에는 다른 때보다 더 커진다.

태양 광선의 열과 별들의 영향으로 기상 생성물은 공기의 중층 영역까지 올라간다. 본래 적당히 뜨겁고 습한 것들은 젖어 있고 물기 많은 곳에서 추출된다. 그러나 중층 영역의 높이까지 올라가기에 충분한 열을 간직하며, 그곳에서는 그 장소의 냉기로 인해 응결하여 여러 종류의 불완전한 혼합체를 낳는다. 이렇게 몸체를 이룬 구름은 냉기에 의해 눈으로 바뀌며, 물을 낳기 전에 여러 번 응고된다. 이 주장을 입증하려면, 눈을 다지거나 두들겨 뭉쳐 놓았을 때 태양이나 다른 어떤 수단에 의해서도 얼음만큼 빨리 물로 녹지 않는다는 점을 관찰할 수 있다. 이는 만일 이 물질이 처음부터 물이었다면 더 빨리 원래대로 돌아갔을 것임을 말해 준다. 이 증기 또는 짙은 발산물은 공기의 중층 영역으로 끌려 올라가 흔히 숙성되어 물로 바뀌고, 그곳에서 안개처럼 또는 매우 작은 방울이 되어 떨어진다. 가장 굵은 비는 공기 속을 멀리 떨어져 내려오는 것이 아니라 하층 영역의 아래 부분에서 내리는 것으로 여겨지기 때문이다.

중층 영역에서 내리는 비는 스스로를 보존하고 통과하는 공기의 거센 힘에 저항하기 위해 작은 구체의 형태로 내려오며, 떨어지는 거리와 시간 때문에 작아진다고 일반적으로 생각된다. 우박은 습한 발산물이 중층 영역으로 끌려 올라가 그곳에서 물로 바뀌어 생긴 방울의 크기와 둥근 모양을 모두 보여 준다. 그 방울이 떨어져 내리자마자 그곳 공기의 냉기에 의해 얼음으로 수축한 것이 우박이다. 영어 hail은 고지 독일어 hagell 또는 히브리어 egell에서 유래하며, 이는 응고된 방울을 뜻한다. 역주 40

겨울철에 우박이 내리는 모습은 드물게 관찰된다. 중층 영역의 냉기가 따뜻한 날씨 때보다 약하기 때문이다. 여름철에도 매우 더운 날에는 드물게 관찰되는데, 하층 영역의 열이 그것을 그대로 통과시키지 않고 땅에 도달하기 전에 녹여 버리기 때문이다. 그러나 봄과 가을에는 우박 폭풍을 자주 보며 겪게 된다. 그때의 열은 질료를 들어 올리기에는 충분하지만 그것이 떨어지는 동안 녹여 버릴 만큼 강하지는 않기 때문이다. 하지만 때로는 한여름이나 가장 무더운 시기에 매우 큰 우박 덩어리가 떨어지는 일이 있다. 상승한 질료가 충분하다면, 태양의 반사로 뜨거워진 하층 영역이 그 본성에 더 강하게 맞설수록 그 우박 덩어리도 더욱 커진다. 일 년 중 어느 때든, 모든 나라에서 밤보다 낮에 더 많은, 더 큰 우박 폭풍이 내리는 것으로 관찰되기 때문이다.

우박 덩어리에는 의심할 여지 없이 불의 본성이 들어 있으며, 이는 우박을 중층 영역으로 올라가게 하는 그 미세한 증기의 열과는 매우 다르다. 우박은 분명히 서로 반대되는 것들의 힘에 의해 응고되기 때문이다. 이는 소금의 단순한 성질로 설명할 수 있다. 소금은 뜨겁고 건조하지만, 그 자연적 성질이 정반대인 물로 만들어진다. 물은 온화한 날씨에도, 불가에도, 여름철에도 차갑고 습하다. 소금 한 줌에 눈을 조금 섞고 하나로 합쳐질 때까지 저으면, 그것들은 곧바로 수축하여 얼음이 된다. 이는 안티페리스타시스, 곧 모든 부분에서 일어나는 반발에 의해 이루어진다. 이처럼 공기의 중층 영역이 차갑기 때문에, 이러한 차가운 기상 생성물들이 거기서 생겨난다.

공기의 하층 영역은 일 년의 각 계절에 따라 앞서 말한 모든 성질을 필연적으로 받는다. 이미 언급한 수단에 의해 땅에서 습하고 거친 증기가 발산된다. 그중 더 조밀한 부분은 흙의 성질을 띠고 열을 거의 담고 있지 않으므로 중층 영역까지 올라가지 못한다. 그러나 그 열의 도움과 천구들이 끌어당기는 힘에 의해 땅 위로 들어 올려지고, 그곳에서 물로 녹기 전에 흔히 응고된다. 이를 서리라고 하며, 발산된 질료와 계절의 온도에 따라 여러 종류가 있다. 일 년 중 어떤 때에는 아침에 땅이 백리향의 꽃머리처럼 희어지고 풀이 서리로 오그라든다. 다른 때에는 흰서리 또는 응고된 안개가 나뭇가지에 매달리거나, 그만큼 건강에 이롭지 않은 검은서리 또는 바람서리가 나타난다. 이것들은 덜 숙성된 액체에서 발산된 조밀하고 흙의 성질을 띤 증기로 이루어져 있으며, 눈으로 보기보다는 감촉으로 더 쉽게 알아차릴 수 있기 때문이다.

발산되는 증기 중에는 공기와 물의 혼합에서 생겨나 안개라고 불리는 다른 것들도 있다. 여기에는 여러 종류가 있다. 어떤 것은 엷고 결실이 없어 물을 낳기에 충분한 습기를 갖지 못하며, 그 안의 열도 조밀한 액체를 들어 올려 상승시키기에 충분히 강하지 않다. 다만 태양이 떠오를 때까지 땅 위에 머물러 있다. 그런 다음 태양이 보통 그것들을 몰아내어 흩어 버리면 맑은 날이 된다.

이 밖에 앞의 것보다 흙의 성질이 더 강한 짙은 안개가 있다. 이것은 썩은 장소, 늪과 축축한 습지에서 끌려 나온 거칠고 숙성되지 않은 증기로 이루어진다. 이러한 안개는 매우 건강에 해롭고 냄새도 불쾌하다. 그 정도는 안개가 추출되어 나온 유해한 고인 물의 정도, 또는 바람 없고 습한 날씨가 오래 지속되어 생긴 공기의 부패 정도에 비례한다.

또 다른 발산물로 이슬이라는 것이 있는데, 이는 물이나 흙에서 추출된 액체 상태의 증기이다. 비가 눈과 관계가 있듯 이슬은 서리와 밀접한 관계가 있고, 질료인에서도 서로 같다. 작용인은 별들과 공기의 냉기에 있다고 여겨진다. 이슬은 흙의 성질이 매우 강하고 무겁다고 생각된다. 높이 올라가지 않고 추출되자마자 거의 곧바로 물 같은 물질로 바뀌기 때문이다. 높고 건조한 언덕보다는 낮고 젖은 땅에서 훨씬 더 많이 관찰되며, 우뚝한 삼나무처럼 높이 솟는 성질의 나무보다는 낮은 관목에 더 짙게 맺힌다.

이러한 이슬이 맺히는 보통 때는 저녁이다. 태양의 열이 약해져 낮에 자신이 들어 올린 기상 생성물을 더는 떠받치지 못하기 때문이다. 태양이 그 반구를 떠나면 더 높이 올라갔던 것들도 마찬가지로 떨어져야 한다. 낮이 더울수록 발산물은 더 많아지며, 그때 밤은 대개 더 차가워져 그것들을 물로 바꾼다. 모든 이슬은 달이 차오를 때 더 많아지는 것으로 관찰되지만, 가장 많은 때는 가을이다. 일 년 중 계절과 날씨를 고려해야 한다. 낮이 더울수록 밤은 더 추워지는데, 이는 그때 지구가 만드는 그림자 때문이다. 나무나 그 밖에 가로놓인 물체의 그늘이 일반적인 공기에 비해 겨울보다 여름에 더 차가운 것이 그 예이다. 한여름 그늘진 곳에서는 공기가 열에 맞서듯 더 조밀한 물체로 수축하는 것으로 드러난다. 이로부터 공기의 원소 전체는 본래 차갑다는 것을 알 수 있다. 유보사항 230

공중에서 가늘고 꼬이지 않은 명주실처럼 날아다니다가 땅이나 식물 위에 떨어지면 거미줄 같은 형태로 바뀌는 이슬이 있다. 이를 이루는 질료는 다소 건조하면서 흙의 성질을 띠고 점액질인 증기 또는 발산물이다. 봄·여름·가을에 고루 발견되지만, 이 북방 나라들에서는 태양이 천칭자리 가까이에 있을 때 가장 흔하다. 그때는 낮이 적당히 따뜻하고, 땅이 지나치게 건조하지도 수분으로 과도하게 가득 차지도 않기 때문이다.

감로라고 부르는 또 다른 종류의 이슬도 있다. 이는 물기 있는 증기와 섞인 흙의 발산물로 이루어지며, 많은 사람은 식물과 꽃에서 발산된 것이라고 생각한다. 이것은 사탕수수와 여러 종류의 인도 갈대에서 더욱 뚜렷하게 나타난다. 아침이면 그 위에 꿀 같은 맛의 이슬이 맺혀 있고, 그 단맛이 식물에서 추출되었다는 것을 말해 준다. 이러한 감로는 부지런한 벌의 저장고에 풍부한 양식을 제공하며, 이를 나르는 벌도 짐을 얻기 위해 많은 수고나 어려움을 겪지 않는다. 그러나 이 감로는 벌에게는 좋지만 양·염소·사슴 등 여러 종류의 동물에게는 치명적이며, 모든 열매와 피어나는 꽃에 대체로 해롭다. 특히 홉·포도·곡물에 해로워, 종종 한창일 때 시들게 한다. 이러한 악영향을 물리치려는 목적으로 로마 왕들 가운데 한 사람인 누마는 로마 건국 516년에 루비갈리아와 플로랄리아라는 축제를 미신적으로 제정하였다. 이 축제들은 4월 28일부터 5월 칼렌다이 전 제3일까지 지켜졌다. 가톨릭교회는 이후 이 축제를 승천 주간으로 바꾸었고, 땅의 열매에 축복을 내려 달라고 간구한다는 데서 이를 로가티오, 곧 기원제라고 불렀다. 역주 41

다음으로 살펴볼 작용은 비이다. 빗물은 어떤 때에는 다른 때보다 훨씬 더 맛이 없으며, 흔히 다소 짠맛을 띠기도 하지만 식물의 생장에는 유익하다. 또 따뜻하기 때문에 차갑고 흙의 성질이 지나치게 강한 샘물이나 우물에서 길어 올린 물보다 더 풍부하게 영양을 공급하며, 그 목적에 더 자연스럽게 알맞다. 빗물은 뜨겁고 습한 공기의 성질을 함께 지니기 때문이다. 그러나 이렇게 원소들이 함께 섞여 있으므로, 특히 바람 없는 때에는 여러 미소 생물을 만들어 내기 쉽다. 그것은 공기처럼 운동이 없으면 부패할 수 있으며, 그 결과 땅에서 발산된 숙성되지 않은 질료에 따라 여러 가지 것을 생성한다.

공기 중 가장 낮은 곳에 있는 기상 현상은 타는 촛불과 다소 닮았으며, 어떤 이들은 이를 이그니스 파투스, 곧 도깨비불이라고 부른다. 이것은 뜨겁고 습한 증기로서, 상승하려 하지만 냉기에 밀려나고 안티페리스타시스의 힘을 받아 땅 가까이 움직인다. 이를 먹여 살리는 증기에 실려 이동하며 늘 낮고 습한 곳에 머문다. 그 빛은 극히 창백한 색이며, 마주치면 건강에 매우 해롭다. 창백한 불꽃을 길러 주는 유해한 증기를 끌어당기기 때문이다. 아주 빠른 운동으로 솟아오르는 것이 흔히 보이지만, 차가운 대기에 밀려나는 순간 그만큼 갑자기 떨어진다. 그 명칭은 여기서 유래한다.

마찬가지로 뜨겁고 습한 증기가 뜨겁고 건조한 발산물과 섞여 서로 얽힘으로써 전기 물질이라고 불리는 것을 이루기도 한다. 이것들은 그 열의 힘으로 공기의 중층 영역까지 올라간다. 그곳에서 발산물은 안티페리스타시스에 의해 불이 붙고 자신을 감싼 구름 밖으로 터져 나오려 한다. 열이 통과하려는 구름의 윗부분은 그에 맞서 더욱 강해진다. 발산물은 이렇게 억눌림으로써 지나치게 뜨거워져 가장 약한 곳에서 아래쪽의 공기를 향해 격렬하게 터져 나온다. 그 위에 있는 냉기 때문에, 발산물의 열과 미세함은 터져 나오는 자체의 격렬한 힘과 함께 땅으로 내리꽂힌다. 저항을 받지 않으면 아무런 해도 끼치지 않는데, 칼을 소모시키면서도 칼집은 손상하지 않는 경우와 같다. 이것이 천둥과 번개의 자연적인 생성 과정이다. 프랭클린 박사와 프리스틀리 박사, 그 밖의 재능 있는 사람들이 전기에 관한 논구에서 이를 상세히 다루었다.

천둥의 굉음이 먼저 생기지만 번개가 먼저 나타나 보인다. 우리의 시각이 청각보다 훨씬 빠르기 때문이다. 이는 일상적인 천 가지 실험으로 예증할 수 있다. 특히 총이나 대포를 발사하면, 우리는 소리를 듣기 전에 불빛을 본다. 이러한 혼합 증기와 발산물이 결합하면, 땅속에서 다른 광물이 생겨나듯 공중에서도 돌이 생겨난다. 다만 그 본성에는 불의 성질이 더 강하다. 이것이 흔히 뇌석이라 불리는 것들이다. 그 형태는 완전한 원뿔로서, 흙의 발산물로부터 그것들을 만들어 내는 불꽃과 같다. 그것들은 그 속도의 투사력에 비례하여 땅을 관통한다. 천둥과 번개를 막아 주는 것은 많다. 모든 단단한 것은 부드럽고 액체인 것을 보호한다. 앞서 제시한 이유에 따라 그릇 위에 얹은 쇠가 그 안의 액체를 시어지지 않게 하는 것이 그 예이다. 이 밖에 물개 가죽으로 만든 덮개도 자연적으로 그것에 저항하여, 그 덮개에 싸인 어떤 생물이든 보호한다. 월계수도 같은 작용을 한다. 이 때문에 많은 로마 황제는 천둥과 번개가 칠 때 월계수 가지로 만든 옷을 입는 관습이 있었다. 창백한 번개는 건강에 가장 해롭고, 붉은 번개는 가장 쉽게 태운다. 이를 막는 가장 좋고 확실한 보호는 하늘의 보호이다. 역주 42

그러나 번개 없는 천둥과 천둥 없는 번개가 있을 수 있다는 점에 유의해야 한다. 이 뜨겁고 건조한 발산물에 불이 붙었을 때, 그것을 감싼 구름이 약하면 불붙은 발산물은 억제되지 않으므로 격렬하지 않게 터져 나온다. 중층 영역의 냉기는 섬광을 아래로 내리치지만, 언제나 땅까지 보내는 것은 아니다. 다만 그것이 반짝이며 물기 있는 구름에 반사되기 때문에 가까이에 있는 것처럼 보인다. 이는 태양 광선이나 다른 갑작스러운 빛이 물에 닿아 광채를 되비추고 눈을 부시게 하는 것과 같다. 특히 물이 바람에 움직일 때 그러하다. 이러한 섬광은 더운 나라와 한여름에 흔하다.

번개 없는 천둥은 뜨겁고 건조한 발산물이 불붙지는 않은 채 자신을 둘러싼 구름을 격렬하게 뚫고 나올 때에도 발생한다. 이때 자신을 억눌렀던 구름을 터뜨리면서 굉음을 낸다. 우리는 공기로 채운 작은 주머니가 갑자기 세게 터질 때 딱 하는 소리나 폭음을 내는 것도 흔히 본다. 때로는 서로 맞부는 바람 때문에 천둥이 일어나면서도 번개는 나타나지 않는다. 구름들이 서로 만나면서 격렬하게 터지는 것이다. 여러 반항적인 발산물이 들고일어나 갖가지 요동으로 공기를 교란함으로써 이런 일이 자주 생길 수 있다. 이는 보통 고요한 날씨가 오래 이어진 뒤에 일어나며, 공기가 지나친 정적으로 부패하지 않도록 정화하고 씻어 내므로 매우 유익하다.

무지개는 곧 비로 풀려 내리려는 물기 있는 구름에서 생겨나며, 언제나 태양이나 달의 정반대편에 있는 것으로 관찰된다. 가령 태양이 남쪽에 있으면 무지개는 북쪽에 있고, 태양이 동쪽에 있으면 무지개는 서쪽에 있다. 지구의 모든 곳에서 그러하다. 태양이 낮게 있거나 지평선에 가까울수록 무지개는 더 크게 보인다. 그러나 결코 반원을 넘을 수는 없으며, 어느 천구에서나 위에 있는 태양의 빛에 비례하여 더 작아진다. 이것이 우리가 한낮에 무지개를 좀처럼 보지 못하는 이유이다. 특히 태양이 하지점에 있거나 북회귀선 가까이에 있을 때 그러하다. 다만 멀리 북쪽이나 남극 쪽으로 치우쳐 몇 주 동안 낮이 계속되는 장소는 예외이다.

겨울에 염소자리 가까이에 있는 태양은 우리의 기후대에서 한낮에도 무지개를 만들 수 있다. 무지개는 태양과 반대편에 있으며 땅에서 조금밖에 올라가지 않은 증기와 물기 있는 발산물에 태양의 광선이 닿아 형성되기 때문이다. 태양이 매우 멀리 떨어져 있으므로, 비추어진 광선은 그 모습을 흐리고 불완전하게 그려 내어 원호를 나타낸다. 그 원호는 보통 붉은색·초록색·보랏빛으로 꾸며지며 푸른빛을 띤다. 이 색들의 구별은 태양 광선이 증기에 반사되는 데서 생겨난다. 그 가운데 태양에 가장 가까운 색은 밝고, 가장 먼 색은 언제나 더 어두워지는 경향이 있다. 무지개의 색과 형태를 모두 보여 주려면, 해가 비칠 때 태양을 향하여 물을 둥글게 뿌리기만 하면 된다. 그러면 그 전체가 인위적으로 만들어진다.

어떤 이들은 붉은색만 태양 광선에 의해 만들어지고, 두 번째 색은 반사로, 세 번째 색은 두 번째 색으로부터 생겨난다고 생각한다. 또 이 모든 것이 공기와 물의 발산물이 함께 섞인 하나의 응결된 속 빈 구름 안에 담겨 있다고 본다. 한 번에 둘 이상의 무지개가 나타나면, 그것들이 서로를 반사하여 만들어졌다는 것은 확실하기 때문이다. 그러나 두 번째의 색은 첫 번째보다 약하며, 매우 드물기는 하지만 세 개가 생기는 경우 세 번째 무지개는 두 번째보다 더 창백하다. 이때 첫 번째의 색 순서는 두 번째에서 뒤바뀌며, 세 번째는 다시 첫 번째와 같다. 구름 속의 아치, 곧 무지개는 보통 태양 둘레의 고리보다 오래 지속된다. 무지개까지의 거리가 매우 멀어 태양 광선이 그것을 일으킨 발산물을 그만큼 빨리 흩어 버리지 못하기 때문이다. 밤의 무지개는 극히 드물다. 달에 의해 만들어지는데, 달빛은 그렇게 먼 거리에 있는 구름에 그러한 반사를 일으키기에는 너무 약하기 때문이다. 그러나 드물기는 해도 때때로 나타난다.

오로라 보레알리스, 곧 북극광은 밤에 하늘의 북쪽에서 모습을 드러내는 비상한 기상 현상 또는 발광 현상이다. 대개 노란빛을 띠는 붉은색이며, 창백한 빛의 섬광을 자주 내보낸다. 그 섬광은 물결치는 피라미드 모양으로 지평선에서 솟아올라 매우 빠른 속도로 천정까지 뻗는 듯 보인다.

북극광은 가장 흔히 아치 모양으로 나타나며, 주로 건조했던 해가 지난 뒤 봄과 가을에 나타난다. 아치는 일부는 밝고 일부는 어둡지만, 대체로 투명하다. 그것을 이루는 물질은 그 속을 지나는 광선에 아무런 영향도 주지 않는 것으로도 드러난다. 해밀턴 박사는 1763년에 북극광의 일부를 이루던 그 짙은 구름을 통하여 플레이아데스에서 가장 작은 점까지도 명료하게 분별할 수 있었고, 그 광채가 조금도 줄거나 반짝임이 더해지지 않았다고 기록한다.

이런 종류의 기상 현상은 적도 부근에는 결코 나타나지 않으며, 잉글랜드에서는 매우 드물었다. 1574년 11월 14일의 그 주목할 만한 현상 이후로는, 1716년 3월 6일의 놀라운 북극광이 나타날 때까지 우리의 연대기에 기록된 것이 없다. 그 북극광은 사흘 밤 연속 나타나 온 왕국을 극도의 경악에 빠뜨렸고, 사람뿐 아니라 짐승들까지 겁에 질리게 했다. 실제로 말들은 너무 놀라 어떤 울타리로도 가둬 둘 수 없었다. 저녁에는 여행이 불가능했고, 도로를 다니는 짐마차와 다른 모든 마차는 해가 지자마자 멈추어 있어야 했다. 1707년과 1708년에는 18개월을 조금 넘는 동안 작은 북극광 다섯 차례가 관찰되었으나, 앞서 말한 것과는 비교가 되지 않는다. 이로 보아 공기나 땅, 또는 둘 모두가 언제나 이 현상을 만들어 낼 상태에 있는 것은 아닌 듯하다. 낮이나 밝은 달빛 아래, 또는 흐린 날씨에 발생하여 관찰되지 않고 지나갈 수는 있다. 그러나 어떤 때에는 그토록 자주 나타나고 다른 때에는 그토록 드물게 나타나는 이유를 이런 방식으로 충분히 설명할 수는 없다. 1716년 3월의 것은 아일랜드 서쪽과 러시아 경계 지역, 폴란드 동쪽에서 볼 수 있었으며, 적어도 경도 약 30도에 걸쳐, 위도 약 50도부터 북유럽의 거의 전역에 퍼져 있었다. 모든 장소에서 동시에 그와 같은 경이로운 모습을 드러냈다.

이 현상의 원인을 밝히려는 시도가 많이 이루어졌다. 핼리 박사는 많은 자연학자가 지진의 원인으로 생각했던, 지하의 불에 의해 극도로 희박해지고 유황질 흐름이 섞인 물기 있는 증기 또는 유출물이 이 현상의 원인일 수도 있다고 생각한다. 또는 이것이 일종의 미세한 물질에 의해 생겨난다고 본다. 이 물질은 지구의 틈을 자유로이 통과하고, 남극에 더 가까운 곳으로 들어갔다가 북극에서 같은 거리만큼 떨어진 곳에서 어느 정도의 힘을 지니고 에테르 속으로 다시 나온다. 그 진행 방향의 기울기는 극에서 떨어진 거리에 비례한다. 이 미세한 물질은 어떤 방식으로든 더 조밀해지거나 속도가 증가하면 약한 빛을 만들어 낼 수 있을 것이다. 이는 전기성 물체에서 나온 유출물이 강하고 빠른 마찰에 의해 어둠 속에서 빛을 내는 방식과 같다. 이 현상은 그러한 종류의 빛과 매우 밀접한 관련이 있는 듯하다.

저명한 드 메랑은 1731년에 출판한 북극광에 관한 전문 논고에서 그 원인을 황도광으로 돌린다. 그의 설명에 따르면 황도광은 다름 아닌 태양의 대기이다. 이 빛이 때때로 우리 공기의 상층과 만나, 만유인력이 태양 쪽보다 지구 쪽으로 더 강하게 작용하기 시작하는 경계의 지구 쪽에 이르면, 통과하는 공기에 비해 그 비중이 크거나 작은 정도에 따라 우리 대기 속으로 더 깊게 또는 덜 깊게 내려온다. 풀러는 드 메랑의 생각처럼 북극광의 원인이 황도광에 있는 것이 아니라, 태양 빛의 충격에 의해 대기의 경계 밖으로 밀려난 우리 대기의 입자들에 있다고 생각한다. 그는 이 가정을 바탕으로 이 빛에 관하여 관찰된 현상들을 설명하려 한다. 그는 황도광과 혜성의 꼬리도 비슷한 원인에서 생겨난다고 본다. 이 빛은 때로 매우 뚜렷한 붉은색으로 나타난다. 1737년 12월 5일에도 그러했으며, 유럽 여러 지역에서 이에 관한 다양한 보고가 있었다.

번개와 전기 물질이 동일하다는 사실이 확인된 뒤로, 철학자들은 자연스럽게 대기 현상의 설명을 전기의 원리에서 찾게 되었다. 그들은 그 대부분, 특히 북극광이 전기 물질로 이루어졌다는 데 의심이 없는 듯하다. 이 기상 현상과 번개를 만드는 전기 물질 사이의 유사성을 이루는 더 뚜렷하고 잘 알려진 모습들 외에도, 북극광이 자침에 매우 감지할 만한 흔들림을 일으킨다는 점이 관찰되었다. 또 북극광이 평소보다 대기 속으로 낮게 뻗었을 때에는 섬광과 함께 우르릉거리거나 쉭쉭거리는 여러 소리가 났는데, 베카리아와 메시에가 모두 이를 기록하였다. 캔턴은 구름에서 전기를 얻은 직후, 북극광은 저항이 가장 작은 대기 상층을 통하여 먼 거리에 있는 양전하 구름에서 음전하 구름 쪽으로 전기 불꽃이 세차게 내달려 생긴다는 추측을 제시하였다. 그리고 그는 지구의 열에 의해 자침이 흐트러지는 때에 생기는 북극광은 지구 위에서 가열된 공기의 전기라고 생각한다. 이는 주로 북방 지역에 나타나는데, 이 지역에서 공기의 열 변화가 가장 크기 때문이다. 이 가설은 그럴듯하지 않은 것도 아니다. 전기 물질로 과충전된 구름이 천둥과 번개의 원인이라는 점, 북극광이 일어날 때 공기에서 전기가 추출되었다는 점, 북방 나라 주민들이 매우 혹독한 추위 뒤에 갑자기 해빙이 오면 북극광이 유난히 강해진다고 관찰한다는 점, 그리고 전기석은 열의 증가나 감소만으로 전기 유체를 방출하고 흡수한다고 알려져 있다는 점을 고려하면 그러하다.

공기 중의 양전기와 음전기, 그리고 도체 역할을 하기에 알맞은 양의 습기가, 때때로 맑은 하늘에서 보이는 이 현상과 다른 기상 현상들을 설명한다고 여겨진다. 캔턴은 이후 길이가 약 3피트이고 완전히 밀봉된 유리관 안의 토리첼리 진공을 이용하여 이 현상을 보여 주는 장치를 고안하였다. 관의 한쪽 끝을 손에 쥐고 다른 쪽을 도체에 대면 관 전체가 끝에서 끝까지 빛나며, 도체에서 떼어 낸 뒤에도 상당한 시간 동안 끊임없이 발광한다. 그 뒤 관을 어느 방향으로든 손 사이로 당겨 통과시키면 빛이 유난히 강해지고, 한 손에서 다른 손까지, 나아가 관의 전체 길이에 걸쳐 조금도 끊기지 않는다. 이 조작으로 전기의 상당 부분이 방전되더라도, 한쪽 끝만 쥐고 완전히 정지시켜 두면 여전히 간헐적으로 번쩍인다. 그러나 동시에 다른 손으로 다른 지점을 잡으면 강한 섬광이 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 거의 예외 없이 뻗으며, 새로 전기를 일으키지 않아도 24시간 또는 그 이상 계속된다. 상당히 높은 아치형 이중 기압계는 이 장치를 개량한 것으로, 전기 불꽃에 의해 북극광의 모습을 보여 준다. 대기 전기에 관한 관찰을 같은 연구에 종사한 동료들 가운데 누구보다도 더 멀리 진행한 베카리아는, 전기 유체가 북쪽에서 남쪽으로 끊임없이 규칙적으로 순환한다고 추측한다. 그는 북극광이란 이 전기 물질이 눈에 보이게 하는 대기 상태에서 순환하거나 평소보다 지구에 더 가까이 다가오는 현상일 수 있다고 생각한다. 프랭클린 박사는 양 회귀선 사이의 바다에서 올라와 수많은 리그에 걸쳐 펼쳐진 기화된 공기로부터 극지방으로 방출되는 전기 불꽃이 북극광을 설명한다고 본다. 또 그것은 처음 움직이기 시작하는 곳, 곧 가장 북쪽에서 먼저 나타나고, 불꽃은 실제로 북쪽으로 움직이지만 보이는 현상은 남쪽으로 진행한다고 생각한다.

그러나 이 모든 것은 근대 철학자들의 추측에 기초한 사변을 크게 넘어서지 못하는 듯하다. 분명히 고대인들은 이 현상을 본 적이 없었으며, 그 시대에 이 현상이 일어난 적도 없었다. 그들의 저술에 이에 관한 언급이 전혀 없고, 근대인들의 기록에서도 1574년까지는 어떤 언급도 없기 때문이다. 내가 믿기로 그해가 북극광이 세상에 처음 모습을 드러낸 때이다. 자연의 새로운 현상인 만큼, 그것은 의심할 여지 없이 어떤 대합이나 보이지 않는 어떤 혜성의 격렬한 열, 또는 세계나 천체들의 구조와 체계에 생긴 변화에 의해 만들어졌을 것이다. 그러한 변화는 바로 그 특정 시대에 일어났음이 틀림없으며, 여전히 때때로 같은 발광성의 불을 띤 모습을 만들어 내고 있다. 역주 43

빛을 뿜는 별은 공기의 상층 영역에서 생겨나 몸체를 이룬 불 같은 발광 현상이다. 놀라운 속도로 비스듬한 방향을 따라 움직이면서 땅으로 내려온다. 그것들이 내는 빛은 때로 달빛보다 밝다. 몇 년 전에도 매우 주목할 만한 것이 지표면에 아주 가까이서 북쪽에서 남쪽으로 지나가 바다에 떨어진 것으로 여겨졌는데, 그 경우가 그러했다. 그 모습은 아름다우면서 동시에 두렵다.

베카리아는 자신의 자연철학 논문 하나에서 매우 주목할 만한 사례를 언급한다. 그것은 해가 진 지 약 한 시간 뒤에 나타나 그와 몇몇 친구들이 걷고 있던 장소를 곧장 향해 왔다. 가까워질수록 눈에 띄게 점점 커졌고, 그들 바로 가까이에서 사라졌다. 그때 그들의 얼굴·손·옷과 땅, 그리고 주변의 모든 사물이 갑자기 퍼져 나가는 부드럽게 흔들리는 빛으로 환해졌으며, 눈에 보이는 소음은 전혀 없었다. 유보사항 231

어떤 이들은 빛을 뿜는 별이라는 말을 혜성을 뜻하는 것으로도 이해한다. 혜성에서 나오는 것으로 관찰되는 꼬리, 곧 길게 뻗은 불타는 빛의 줄기 때문이다. 그러나 혜성에 관한 이론은 고찰할 범위가 대단히 넓으므로, 별도의 독립된 항목 아래에서 다루겠다.

혜성에 관하여

오늘날 혜성은 행성 영역에 있는 천체로서 갑자기 나타났다가 다시 사라지며, 나타나 있는 동안에는 행성처럼 고유하지만 이심률이 매우 큰 궤도를 따라 움직이는 것으로 확실히 정의된다. 그 본성에 관해서는, 드문 출현과 그 현상이 겉보기에 불규칙하다는 점 때문에 철학자들은 많은 것을 알지 못한 채 남아 있었다. 아리스토텔레스 이전에 살았던 사람들은 천상의 공간이 무한히 많은 별로 가득하고, 그중 많은 별은 너무 멀거나 너무 작아서 천문학자들의 눈에 한 번도 띄지 않았다고 가정함으로써 혜성을 설명하였다. 더 나아가 이 보이지 않는 별들은 각자의 고유한 운동으로 사방으로 움직이며, 매우 서로 다른 시간에 각자의 운행을 마친다고 생각하였다. 그들의 설명에 따르면 혜성은 이러한 작은 별들이 운동의 불균등 때문에 서로 만나 눈에 보이는 덩어리로 합쳐진 거대한 무더기 또는 집합체였다. 그 별들이 흩어져 각자 자신의 경로로 나아가면 다시 사라져야 한다는 것이다. 그러나 그 별들이 어떻게 이렇게 만나 합쳐져, 태양이 어떤 위치에 있든 꼬리와 닮은 몸체를 이루었다가 다시 흩어지는지는 전혀 설명할 수 없다. 아리스토텔레스는 다른 의견을 그 자리에 놓아 이 견해를 뒤집었다. 그는 혜성이란 공기의 상층 영역으로 올라간 발산물이 달의 궤도보다 훨씬 아래에서 불붙어 이루어진 일시적인 불, 곧 기상 현상의 일종일 뿐이라고 주장하였다. 그러나 이 가설 역시 앞의 것보다 더 옳지는 않다. 이 원리에 따르면 혜성의 빛은 태양과 무관하므로, 빛의 줄기나 꼬리의 모습 없이 모든 방향으로 똑같이 퍼져야 하는데, 이는 관찰되는 현상과 어긋나기 때문이다. 게다가 혜성은 지구에서 서로 아주 멀리 떨어진 장소들에서 동시에 관찰된다. 또한 혜성과 지구 사이의 거리를 측정한 근대 천문학자들은 혜성에 감지할 만한 일주시차가 없다는 것을 알아냈다. 이는 시차가 감지되는 달보다 혜성이 훨씬 더 멀리 있지 않다면 불가능한 일이다. 그러나 감지할 만한 연주시차는 있으므로 항성만큼 멀지는 않다. 티코 브라헤는 1577년의 혜성을 부지런히 관찰하고 감지할 만한 일주시차가 없음을 확인한 뒤, 근대인 가운데 처음으로 그 참된 위치를 행성 영역에 두었다.

헤벨리우스는 많은 관찰을 토대로, 혜성은 태양의 반점, 곧 흑점처럼 태양 몸체에서 나온 더 조밀한 발산물이 형성되고 응결하여 이루어진다는 의견을 제시한다. 이 생각에서 그는 케플러와 거의 일치한다. 케플러는 바다의 물고기처럼 에테르 속에서 혜성이 엄청나게 많이 생겨나지만, 너무 작거나 오랫동안 지평선 아래에 있기 때문에 모두 눈에 보이는 것은 아니라고 주장한다.

그러나 아이작 뉴턴 경은 1680년의 혜성이 태양과 행성의 발산물로 이루어졌다면 태양 근처를 통과할 때 흩어져 버렸을 것임을 입증하여 이 가설의 오류를 보였다. 태양의 열은 그 광선의 밀도에 비례한다고 인정되는데, 즉 태양에서 각 장소까지 거리의 제곱에 반비례하기 때문이다. 그러므로 그 혜성이 12월 8일 근일점에 있을 때의 거리가 지구에서 태양까지 거리와 거의 6 대 1000의 비율을 이룬 것으로 관찰되었으니, 당시 혜성에 가해진 태양의 열과 한여름에 우리에게 가해지는 태양의 열의 비는 1000000 대 36, 즉 28000 대 1이었다. 또 그는 실험을 통해 끓는 물의 열이 한여름 태양에 노출된 우리 마른 땅의 열보다 세 배를 조금 넘는 정도라는 것을 알아냈다. 그리고 벌겋게 달군 쇠의 열이 끓는 물의 열보다 약 세 배 또는 네 배 크다고 가정하였다. 이로부터 그는 근일점에 있는 혜성의 마른 흙, 곧 그 몸체의 열이 벌겋게 달군 쇠의 열보다 거의 2000배 커야 한다고 결론지었다.

근일점에서 이처럼 엄청난 열을 한번 얻고 나면, 혜성이 다시 식는 데에는 오랜 시간이 걸려야 한다. 같은 저자는 우리 지구 크기의 벌겋게 달군 쇠구슬이 50000년 동안에도 좀처럼 식지 않을 것이라고 계산한다. 그렇다면 혜성이 벌겋게 달군 쇠보다 100배 빠르게 식는다고 가정하더라도, 열이 2000배 더 컸으므로 그 크기가 지구만 하다고 하면 100만 년 안에도 식지 않을 것이다.

제임스 베르누이는 자신의 『혜성 체계』에서 어떤 주행성이 4년 157일 동안 태양을 공전하며, 태양 몸체로부터 대궤도, 곧 magnus orbis의 반지름 2583배 거리에 있다고 가정한다. 그는 이 행성이 엄청난 거리 또는 작은 크기 때문에 우리에게 보이지 않는다고 결론짓는다. 그러나 그 행성에서 서로 다른 거리에 여러 위성이 공전하며, 때로 토성 궤도만큼 낮게 내려온다고 한다. 그리고 이들이 근지점에 있을 때 우리에게 보이게 되는 것이 우리가 혜성이라고 부르는 것이라고 한다. 유보사항 232

데카르트는 다른 의견을 내놓는다. 그는 혜성이란 본래 다른 별들처럼 하늘에 고정되어 있던 별일 뿐이라고 추측한다. 그러나 점차 반점으로 덮이고 마침내 빛을 완전히 빼앗기면, 제자리를 유지하지 못하고 주변 별들의 소용돌이에 휩쓸려 간다는 것이다. 그 크기와 단단함에 비례하여 토성의 천구에 더 가까이 이르는 방식으로 움직이고, 이렇게 태양 빛이 닿는 범위로 들어와 눈에 보이게 된다고 한다.

그러나 이 모든 가설의 공허함은 혜성의 현상들로부터 충분히 드러난다. 그 주요한 것은 다음과 같다. 첫째, 사인의 순서대로 움직이는 혜성은 모두 사라지기 조금 전에 평소보다 더 느리게 전진하거나, 아니면 역행하여 움직이는데, 이는 지구가 혜성과 태양 사이에 있을 때이다. 지구가 반대편에 있으면 더 빠르게 움직인다. 한편 사인의 순서와 반대로 나아가는 혜성은 지구가 혜성과 태양 사이에 있으면 평소보다 더 빨리 움직이고, 지구가 반대편에 있으면 더 느리게 움직이거나 역행한다.
둘째, 속도가 증가하는 동안에는 거의 대원을 따라 움직이지만, 운행의 끝에 가까워지면 그 원에서 벗어난다. 그리고 지구가 한 방향으로 나아갈 때마다 혜성은 반대 방향으로 간다.
셋째, 초점 하나가 태양 중심에 있는 타원을 따라 움직이며, 태양까지 그은 동경이 시간에 비례하는 면적을 쓸어 간다.
넷째, 몸체 또는 핵의 빛은 지구에서 멀어져 태양으로 향할 때 증가하고, 반대로 태양에서 멀어질 때 감소한다.
다섯째, 꼬리는 태양의 영역을 통과한 직후, 곧 근일점을 지난 뒤에 가장 크고 밝게 보인다.
여섯째, 꼬리는 언제나 태양의 정확한 반대 방향에서, 몸체 또는 핵이 궤도를 따라 진행하면서 지나간 부분 쪽으로 기울어진다.
일곱째, 다른 조건이 같다면 이 기울기는 머리 또는 핵이 태양에 가장 가까워질 때 가장 작으며, 꼬리의 끝 쪽보다 혜성의 핵 가까이에서 더욱 작다.
여덟째, 꼬리는 오목한 쪽보다 볼록한 쪽이 다소 더 밝고 윤곽도 더 뚜렷하다.
아홉째, 꼬리는 언제나 혜성의 중심 가까이보다 위쪽 끝에서 더 넓게 보인다.
열째, 꼬리는 언제나 투명하며, 가장 작은 별들까지 그 너머로 보인다.

이것이 혜성의 주요 현상들이다. 분명히 이러한 현상은 고대인들의 터무니없는 생각이나 많은 근대인들의 빈약한 추측과 쉽게 조화될 수 없다. 다만 플리니우스가 전하는 바에 따르면, 고대인 중에도 “더 올바른 생각을 지닌 이들이 있었다. 그들은 이 별들을 영속적인 것으로 여기고, 고유한 천구를 따라 움직이지만 태양에서 벗어나 있을 때가 아니면 결코 보이지 않는다고 믿었다.” 뮌도스의 아폴로니오스는 혜성을 규칙적으로 운행하는 별로 여긴다고 선언하였고, 언젠가는 그 운동의 주기와 법칙이 발견될 것이라고 감히 예언하였다. 세네카는 『자연학 문제』 제7권 제25장에서 더욱 충분히 말한다. “나는 통상적인 의견을 따르지 않으며, 혜성을 갑작스러운 불로 보지도 않는다. 오히려 자연의 영원한 작품들 가운데 하나로 여긴다.”
“그런데 세계의 그토록 드문 장관인 혜성이 아직 일정한 법칙으로 파악되지 않고, 아주 긴 간격을 두고 돌아오는 그것들의 시작과 끝도 알려지지 않았다고 해서 우리가 무엇 때문에 놀라는가? 지금 감추어진 것들을 세월과 더 오랜 시대의 부지런한 탐구가 빛 속으로 끌어낼 때가 올 것이다. 우리 후손들이, 우리가 그토록 명백한 것들을 몰랐다는 데 놀랄 때가 올 것이다. 언젠가 혜성들이 어느 영역에서 떠도는지, 왜 다른 천체들과 그토록 떨어져 떠도는지, 얼마나 크고 어떤 것인지를 보여 줄 사람이 있을 것이다.” 유보사항 233

이 예언이 우리 시대에 위대한 아이작 뉴턴 경에 의해 이루어진 것을 우리는 보았다. 그의 이론은 다음과 같다.

그는 혜성이 치밀하고 단단하며 견고하고 오래 지속되는 몸체, 한마디로 행성의 일종이라고 말한다. 매우 기울어진 궤도에서 모든 방향으로 지극히 자유롭게 움직이며, 행성들의 운행과 방향에 거슬러서도 자신의 운동을 계속한다. 꼬리는 태양에 의해 불붙거나 가열된 혜성의 머리, 곧 핵에서 방출되는 매우 엷고 가느다란 증기이다. 이것은 앞서 말한 모든 현상을 단번에 해결한다. “사인의 순서대로 진행하는 혜성은 사라지기 조금 전에, 지구가 혜성과 태양 사이에 있으면 더 느리게 움직이거나 역행하는 것처럼 보여야 하고, 지구가 반대편에 있으면 더 빠르게 움직여야 함이 명백하다. 반대로 사인의 순서에 거슬러 진행하는 것들은” 그와 반대가 되는 등의 이유 때문이다. 이러한 운행은 항성들 사이가 아니라 행성들 사이에서 이루어지므로, 지구의 운동이 혜성의 운동과 같은 방향이거나 반대 방향인 데 따라 지구에서 본 모습이 달라져야 한다. 행성들처럼 때로는 더 빠르게, 때로는 더 느리게, 때로는 역행하는 것으로 보여야 한다. “혜성이 가장 빠르게 움직일 때에는 직선을 따라 나아가야 하지만, 운행의 끝에서는 기울어진다”는 등의 설명도 같은 이치이다. 운행의 끝에 거의 곧바로 태양에서 멀어질 때에는, 시차에서 생기는 겉보기 운동의 부분이 전체 겉보기 운동에서 더 큰 비중을 차지해야 하기 때문이다.

혜성은 초점 하나가 태양 중심에 있는 타원을 따라 움직여야 한다. 상상 속의 한 소용돌이에서 다른 소용돌이로 불안정하게 떠도는 것이 아니라, 태양계의 일부를 이루며 끊임없이 돌아와 일정한 순환을 하기 때문이다. 따라서 그 타원 궤도는 매우 길고 이심률이 크므로, 태양에서 가장 멀리 떨어진 부분에 있을 때에는 보이지 않게 된다. 혜성 경로의 굽음을 고찰한 아이작 경은, 혜성이 사라질 때는 목성의 천구보다 훨씬 너머에 있고, 근일점에서는 화성과 내행성들의 궤도 아래로 자주 내려온다고 결론짓는다. 그 핵의 빛은 태양에서 멀어질 때 증가해야 하며, 반대의 경우에는 반대가 되어야 한다. 혜성은 행성 영역에 있으므로 태양 쪽으로 접근하는 거리가 전체 거리에서 상당한 비중을 차지하기 때문이다. 유보사항 234

아이작 뉴턴 경은 1680년 혜성의 관찰에서, 1월 25일 꼬리의 끝에 있던 증기는 12월 11일 이전에 머리에서 상승하기 시작했으며, 따라서 상승하는 데 45일 이상이 걸렸다는 것을 알아냈다. 그러나 나타난 꼬리 전체는 12월 10일에 보였던 것으로, 당시 근일점을 지난 직후의 이틀 동안 상승하였다. 그러므로 처음 혜성이 태양 가까이에 있을 때 증기는 놀라울 만큼 빠르게 상승하였다. 그 뒤에는 입자들의 중력 때문에 느려진 운동으로 계속 상승하였고, 그 상승으로 꼬리의 길이가 늘어났다. 그러나 꼬리는 그 길이에도 불구하고 거의 전적으로 근일점을 지난 때부터 상승한 증기로 이루어졌다. 처음에 올라가 꼬리의 맨 끝부분을 이룬 증기는, 태양에서 너무 멀어져 태양빛을 받지 못하고 우리에게서도 너무 멀어져 보이지 않게 될 때까지 사라지지 않았다. 따라서 더 짧은 혜성 꼬리 역시 머리에서 빠르고 끊임없이 솟아올랐다가 곧 사라지는 것이 아니다. 매우 완만한 운동과 긴 시간에 걸쳐 머리에서 모여든 증기와 발산물의 지속적인 기둥이다. 그래도 처음에 머리가 지녔던 운동을 함께 지니므로, 천상의 영역을 지나 머리와 함께 수월하게 계속 움직인다. 이로부터 그 영역이 비어 있다는 점도 논증된다.

혜성의 꼬리는 태양의 영역을 통과한 직후에 가장 크고 밝게 보여야 한다. 그때 머리가 가장 뜨거워져 가장 많은 증기를 내보내기 때문이다. 핵, 곧 눈에 보이는 별의 빛으로부터 우리는 혜성이 지구 가까이에 있으며, 어떤 사람들이 상상한 것처럼 결코 항성 영역에 있지 않다고 추론한다. 만일 그 영역에 있다면, 행성이 항성에서 받는 빛보다 혜성의 머리가 태양에서 받는 빛이 더 많을 수 없기 때문이다. 꼬리는 언제나 태양의 분명한 반대 방향에서, 머리가 궤도를 따라 진행하면서 지나간 부분 쪽으로 기울어져야 한다. 움직이는 물체에서 나온 모든 연기나 증기는 비스듬히 위로 향하면서, 연기를 내는 물체가 나아가는 쪽으로부터 계속 멀어지기 때문이다. 그 기울기는 혜성의 핵 가까이에서, 그리고 혜성이 태양에 가장 가까울 때 언제나 가장 작다. 증기는 꼬리의 높은 끝부분보다 혜성의 머리 가까이에서 더 빠르게 상승하고, 혜성이 태양에서 멀리 있을 때보다 가까이 있을 때 더 빠르게 상승하기 때문이다. 꼬리는 오목한 쪽보다 볼록한 쪽이 더 밝고 윤곽이 더 뚜렷하다. 앞서 가는 볼록한 쪽의 증기가 다소 더 가깝고 조밀하여 더 풍부하게 빛을 반사하기 때문이다. 꼬리는 머리 쪽보다 혜성의 높은 끝 쪽에서 더 넓게 보여야 한다. 자유로운 공간의 증기는 끊임없이 희박해지고 퍼지기 때문이다. 꼬리는 무한히 엷은 증기로 이루어져 있으므로 투명해야 하는 등이다. 이처럼 이 가설은 현상과 정확히 들어맞는다.

우리가 때에 따라 혜성의 머리나 몸체라고 부르는 핵은 망원경으로 보면 항성이나 행성과는 매우 다른 모습을 보인다. 겉모습이 달라지곤 하는데, 아이작 뉴턴 경은 이를 혜성 대기의 변화로 돌린다. 이 의견은 1744년 혜성의 관찰로 뒷받침되었다. 슈투르미우스는 1680년 혜성을 망원경으로 관찰했을 때, 그것이 둥근 원반과 선명한 빛을 보이는 별이라기보다는 희미하게 빛나는 석탄, 또는 중심보다 가장자리에서 덜 뚜렷한 어둡고 연기 낀 빛으로 비추어진 거친 물질 덩어리처럼 보였다고 말한다.

헤벨리우스는 1661년 혜성의 몸체가 노란빛을 띠고 매우 밝고 뚜렷하지만 반짝이는 빛은 없다고 관찰하였다. 가운데에는 목성과 거의 같은 크기의 조밀하고 붉은 핵이 있었고, 훨씬 희미하고 엷은 물질이 이를 둘러싸고 있었다. 2월 5일에는 머리가 다소 더 크고 밝았으며 황금빛이었다. 그러나 그 빛은 다른 별들보다 더 어두웠고, 이때 핵은 여러 부분으로 나뉜 듯 보였다. 2월 6일에는 원반이 작아졌다. 핵들은 여전히 있었지만 전보다 작아졌다. 그중 하나는 원반의 아래쪽 왼편에 있었고, 나머지보다 훨씬 조밀하고 밝았으며, 몸체가 둥글고 아주 밝은 작은 별처럼 보였다. 핵들은 여전히 다른 종류의 물질에 둘러싸여 있었다. 2월 10일에는 머리가 다소 더 어두워지고 핵들의 구별도 더 흐려졌으나, 아래보다 위가 더 밝았다. 2월 13일에는 머리의 크기와 밝기가 모두 크게 줄었다. 3월 2일에는 둥근 모양이 조금 손상되고 가장자리가 찢어진 모습 등이 나타났다. 3월 28일에는 매우 창백하고 극히 엷었으며, 물질이 많이 흩어져 뚜렷한 핵이 전혀 보이지 않았다.

바이겔리우스는 1664년의 혜성과 달, 그리고 태양빛을 받은 작은 구름을 동시에 보았다. 그는 망원경으로 본 달은 끊김 없이 빛나는 표면을 보이지만, 혜성은 매우 달라서 태양빛을 받은 지평선의 작은 구름과 완전히 같다고 관찰하였다. 헤벨리우스가 혜성을 태양의 발산물로 형성된 반점 같은 것이라고 결론지은 것은 이러한 관찰에서 비롯되었다.

티코와 헤벨리우스 및 그 밖의 몇몇 사람이 제시한 혜성 크기의 추정치는 믿고 의지할 만큼 충분히 정확하지 않다. 그들이 핵과 주변 대기를 구별한 것으로 보이지 않기 때문이다. 예를 들어 티코는 1577년 혜성의 실제 지름과 지구 지름의 비가 3 대 14라고 계산한다. 헤벨리우스는 1652년 혜성의 지름과 지구 지름의 비를 52 대 100으로 정하였다. 또 지름에 관하여, 대기의 지름은 흔히 핵 지름의 10배 또는 15배나 된다. 플램스티드가 측정한 1682년 혜성의 경우, 대기의 지름은 2분으로 나타났지만 핵의 지름은 겨우 11초였다. 겉보기 크기와 거리를 비교한 결과, 어떤 혜성은 달보다 훨씬 크며 심지어 몇몇 주행성과 맞먹는 것으로 판단되었다. 1744년 혜성이 우리에게서 태양까지의 거리만큼 떨어져 있을 때 그 지름은 약 1분으로 측정되었으므로, 실제 지름은 지구 지름의 약 3배여야 한다. 다른 때에는 그 핵의 지름이 목성의 지름과 거의 같았다. 용어 79

혜성 꼬리의 길이는 다양하며 여러 사정에 달려 있다. 롱고몬타누스는 1618년 12월 10일에 꼬리 길이가 100도를 넘었던 혜성을 언급한다. 슈투르미우스에 따르면 1680년 혜성의 꼬리는 11월 20일 무렵에 작았고, 길이가 기껏해야 20도를 넘지 않았다. 얼마 지나지 않아 60도 길이로 자랐다가, 그 뒤에는 매우 눈에 띄게 줄어들었다. 1744년 혜성은 한때 몸체에서 16도 넘게 뻗어 있는 것으로 보이는 꼬리를 지녔다. 태양의 시차를 10초로 잡으면, 그 길이는 2300만 마일을 넘었어야 한다.

아이작 뉴턴 경은 혜성의 대기가 꼬리를 형성하기에 충분한 증기를 공급한다고 보인다. 그는 지구에서 떨어진 곳의 우리 공기에서 관찰되는 놀라운 희박화를 근거로 이를 논증한다. 보통 공기 1세제곱인치는 지구 지름의 절반, 곧 4000마일 떨어진 곳에서 필연적으로 팽창하여 별들의 전체 영역보다 더 큰 공간을 채울 만큼 커질 것이다. 그렇다면 혜성의 코마, 곧 대기는 핵의 중심에서부터 셀 때 핵 표면보다 10배 높이 뻗어 있으므로, 훨씬 더 높이 올라가는 꼬리는 필연적으로 엄청나게 희박해야 한다. 따라서 그 너머로 별들이 보이는 것은 놀라운 일이 아니다.

그는 증기가 혜성의 꼬리로 올라가는 것은 근일점에 있을 때 대기 물질이 희박해지기 때문이라고 생각한다. 관찰에 따르면 연기는 자신이 떠 있는 공기의 밀어 올리는 힘으로 굴뚝을 올라간다. 열로 희박해진 공기는 비중이 줄어들어 상승하면서 연기도 함께 들어 올린다. 그렇다면 혜성의 꼬리도 태양에 의해 같은 방식으로 들어 올려진다고 생각하지 못할 이유가 무엇인가? 태양 광선은 통과하는 매질에 반사와 희박화 이외의 방식으로 작용하지 않기 때문이다. 따라서 그 작용으로 따뜻해진 반사 입자들은 다시 자신들과 섞여 있는 에테르를 데울 것이다. 열에 의해 희박해진 에테르는, 앞서 자신을 아래로 향하게 하던 비중이 희박화에 의해 줄어들어 상승하며, 혜성의 꼬리를 이루는 그 반사 입자들을 함께 운반할 것이다. 이 증기의 상승은 태양 둘레를 도는 원운동에 의해 촉진된다. 그 운동으로 인해 증기는 태양에서 멀어지려 하는 반면, 태양의 대기와 천상 공간의 다른 물질은 정지해 있거나 거의 그러하기 때문이다. 그것들은 태양의 회전에서 받는 운동 외에는 아무 운동도 지니지 않는다. 이렇게 증기는 궤도가 가장 크게 굽는 태양 부근에서 혜성의 꼬리로 들어 올려진다. 그곳에서는 혜성이 태양의 더 조밀한 대기 안에 있으므로 꼬리가 가장 길다. 유보사항 235

이렇게 생긴 꼬리는 그 운동을 유지하면서 동시에 태양 쪽으로 중력을 받아, 머리와 마찬가지로 태양 주위를 타원으로 돌 것이다. 이로써 언제나 머리를 따라가며 자유롭게 머리에 붙어 있게 된다. 실제로 증기가 태양 쪽으로 받는 중력 때문에 혜성의 꼬리가 머리를 버리고 태양으로 떨어질 이유는, 머리가 받는 중력 때문에 머리가 꼬리에서 떨어져 나갈 이유와 다르지 않다. 오히려 공통으로 받는 중력에 의해 둘은 함께 태양으로 떨어지거나, 함께 떠 있거나, 함께 운동이 늦춰질 것이다. 그러므로 이 중력은 혜성의 머리와 꼬리가 앞서 말한 원인들이나 다른 어떤 원인에 의해 서로에 대해 어떤 위치를 취하고 유지하는 것을 전혀 방해하지 않는다. 따라서 혜성의 근일점에서 이렇게 생긴 꼬리는 머리와 함께 먼 영역으로 떠나가며, 오랜 세월 뒤에 혜성과 함께 그곳에서 돌아오거나, 더 정확히 말하면 그곳에서 잃어버려져 조금씩 사라지고 혜성만 맨몸으로 남게 될 것이다. 그러다가 혜성이 돌아와 태양 쪽으로 내려올 때에는 머리에서 작은 짧은 꼬리가 서서히, 천천히 생겨난다. 이 꼬리는 이후 근일점에서 태양의 대기 속으로 내려가면서 엄청나게 커질 것이다.

같은 저자는 증기가 이렇게 팽창하고 희박해져 모든 천상 영역에 퍼지면, 아마도 자체의 중력으로 조금씩 행성들 쪽으로 끌려 내려가 그 대기와 섞일 수 있다고 말한다. 그는 또한 행성들의 물과 습기를 보존하기 위해 혜성이 절대적으로 필요한 듯하다고 덧붙인다. 식물의 생장과 부패에 소모되고 마른 흙 등으로 바뀐 모든 습기는 혜성의 응결된 증기와 발산물로부터 다시 보충되고 충당될 수 있다. 모든 식물은 온전히 유체로부터 자라고 커지며, 다시 대부분이 부패하여 흙으로 돌아가기 때문이다. 흙 성분의 진흙은 부패하는 액체의 바닥으로 끊임없이 가라앉는다. 따라서 마른 흙의 양은 계속 늘고 지구의 수분은 줄어들어, 우주의 어느 부분에서든 끊임없는 공급을 받지 못한다면 마침내 완전히 증발해 버릴 수밖에 없다. 우리의 위대한 저자는 덧붙여 말한다. 나는 우리 공기의 가장 곱고 미세하며 가장 좋은 부분을 이루고 만물의 생명과 존재에 절대적으로 필요한 정기가 주로 혜성에서 온다고 추측한다.

이 원리에 따르면 혜성에서 징조를 읽는 통념에는 어느 정도 근거가 있는 듯하다. 이처럼 우리 대기와 뒤섞인 혜성의 꼬리는 동물과 식물의 몸에 매우 뚜렷한 변화를 일으킬 수 있기 때문이다. 그가 추측하는 혜성의 또 다른 용도는 태양에 새로운 연료를 보충하고, 그 광체가 사방으로 끊임없이 내보내는 흐름으로 인해 소모되는 빛을 메우는 것이다. 그는 이 추측을 뒷받침하기 위하여, 근일점에 있는 혜성이 태양 대기의 저항으로 투사력이 줄어들 수 있다고 관찰한다. 그리하여 태양을 향한 혜성의 중력 작용이 점차 커져, 마침내 태양 본체로 떨어지게 할 만큼 강해질 수 있다는 것이다.

혜성의 꼬리가 생겨나는 방식에 대해서는 여러 추측이 있었다. 아피안과 티코 브라헤 및 다른 몇몇 사람은 혜성의 핵을 통과한 태양 광선으로 꼬리가 생긴다고 생각하였다. 그들은 핵이 투명하며, 그곳에서 유리 렌즈에서처럼 굴절이 일어나 혜성 뒤에 빛줄기가 형성된다고 가정하였다. 데카르트는 혜성의 머리에서 관찰자의 눈에 이르는 빛의 희박화로 꼬리 현상을 설명하였다. 메랑은 태양 대기를 이루는 발광 물질로 꼬리가 형성된다고 가정하며, 드 라랑드는 이 가설을 앞서 인용한 뉴턴의 가설과 결합한다. 아이작 경의 견해에 만족하지 않는 로닝 씨는 다음과 같은 방식으로 혜성의 꼬리를 설명한다. 그는 말한다. 태양빛이 지구와 같은 어떤 천체의 대기를 통과할 때, 한쪽을 지나는 빛이 그 희박화에 의해 반대쪽을 지나는 빛을 향하여 수렴하게 된다는 것은 잘 알려져 있다. 이 수렴은 빛이 대기에 들어가는 순간이나 나가는 순간 중 어느 한때에 전부 일어나는 것이 아니다. 들어갈 때 시작되어 나아가는 모든 지점에서 커진다. 또한 혜성의 대기가 매우 크고 조밀하다는 데에도 의견이 일치한다. 그러므로 그는 태양빛이 혜성 대기의 상당한 부분을 통과할 무렵에는 그 광선들이 서로를 향해 충분히 굴절하여 대기를, 더 정확히는 그 안에 떠 있는 증기들을 뚜렷하게 밝히기 시작한다고 가정한다. 그리하여 아직 통과해야 할 부분이 우리 눈에 보이게 된다. 이처럼 밝아진 혜성 대기의 부분은 태양빛의 한 줄기 모양으로 우리에게 나타나며, 혜성의 꼬리라는 이름으로 불린다.

오일러 씨의 혜성 꼬리 원인에 관한 연구가 있다. 그는 이 꼬리들과 황도광 및 북극광 사이에 큰 유사성이 있으며, 그 모두의 공통 원인은 태양빛이 혜성과 태양과 지구의 대기에 작용하는 데 있다고 생각한다. 그는 빛의 광선이 혜성 대기에 주는 충격이 그 대기의 더 미세한 입자 일부를 대기의 한계보다 훨씬 밖으로 밀어낼 수 있다고 가정한다. 이 충격력이 혜성을 향하는 중력과 결합하면 꼬리가 생기며, 혜성이 움직이지 않는다면 그 꼬리는 언제나 태양의 반대편에 있게 된다는 것이다. 그러나 혜성의 궤도 운동과 자전은 꼬리의 위치와 모양을 바꾸어, 태양 중심에서 혜성 중심으로 그은 선에 대해 굽어지고 벗어나게 할 수밖에 없다. 또한 혜성 궤도의 곡률이 클수록, 혜성의 운동이 빠를수록 그 벗어남은 더 커진다. 심지어 근일점에서 혜성의 속도가 매우 커서, 옛 꼬리가 따라잡기 전에 태양 광선의 힘으로 새로운 꼬리가 생기는 일도 있을 수 있다. 그 경우 혜성은 두 개 이상의 꼬리를 지닐 수 있다. 이는 1744년의 혜성으로 가능성이 확인된다. 그 혜성은 근일점에 있을 동안 여러 꼬리를 가진 것으로 관측되었다.

해밀턴 박사는 뉴턴의 가설에 여러 반론을 제기하며, 혜성의 꼬리는 광선을 굴절시키거나 반사할 능력이 없는 물질로 이루어져 있다고 결론 내린다. 오히려 그것은 빛나는, 곧 스스로 빛을 내는 물질이며, 북극광과의 유사성으로 보아 같은 원인에서 생기는 본래적인 전기 현상이라는 것이다. 핼리 박사도 다음과 같이 말할 때 이 가설 쪽으로 기운 듯하였다. 북극광의 빛줄기들이 혜성의 긴 꼬리와 너무도 닮아서, 처음 보면 충분히 그것들로 여길 수 있다는 것이다. 이 빛은 전기를 띤 물체에서 흘러나오는 것이 어둠 속에서 내는 빛과 큰 유사성을 지닌 듯하다.

파티오는 어떤 혜성들은 교점이 지구의 연주 궤도에 매우 가까이 있으므로, 혜성이 지나갈 때 지구가 마침 그 교점 가까운 궤도 부분에 있다면 가장 무서운 결과를 우려할 수 있다고 제안하였다. 혜성의 겉보기 운동이 믿기 어려울 만큼 빨라지는 만큼 시차도 매우 뚜렷해지고, 태양 시차에 대한 그 비율을 알게 되기 때문이다. 따라서 그러한 혜성의 통과는 지구와 태양 사이의 거리를 정하는 가장 좋은 수단을 제공할 것이다.

1472년의 혜성은 태양 시차의 20배가 넘는 시차를 지녔다. 또한 1618년의 혜성이 3월 초에 강교점으로 내려왔더라면 지구에 훨씬 가까웠을 것이고, 그 시차도 훨씬 더 두드러졌을 것이다. 그러나 지금까지 1680년의 혜성보다 더 가까이 접근하여 지구를 위협한 것은 없었다. 핼리 박사의 계산에 따르면 11월 11일 오후 1시 6분에 그 혜성은 지구의 경로에서 북쪽으로 지구 반지름 하나를 넘지 않는 거리에 있었다. 그때 지구가 자기 궤도의 그 부분에 있었더라면 혜성의 시차는 달의 시차와 같았을 것이다. 천체들이 그처럼 가까이 접근하거나 접촉하거나, 마침내 충돌했다면 어떤 결과가 생겼겠는가? 휘스턴은 대홍수라고 말한다!

어떤 사람들이 생각한 것처럼 혜성의 경로가 정확히 포물선이라고 가정한다면, 구심력에 의해 태양 쪽으로 밀려나는 혜성은 무한히 먼 공간에서 내려오는 셈이 된다. 그리고 그 낙하로 얻은 속도 때문에 다시 가장 먼 영역으로 달아날 수 있으며, 계속 위쪽으로 움직여 영원히 돌아오지 않는 경향을 지니게 된다. 그러나 혜성의 출현 빈도와, 태양을 향한 중력으로 얻을 수 있는 정도를 넘지 않는 속도는, 혜성도 행성과 마찬가지로 매우 이심률이 큰 타원 궤도를 움직이므로 아주 긴 주기 뒤에 돌아온다는 사실을 의심의 여지 없이 보여 주는 듯하다. 레기오몬타누스가 관측한 1472년 혜성의 겉보기 속도는 24시간에 대원의 40도를 지나갈 정도였다. 1770년의 혜성은 마지막 25시간 동안 45도가 넘게 움직인 것으로 관측되었다.

뉴턴·플램스티드·핼리와 잉글랜드의 천문학자들은 혜성의 귀환을 확신하는 듯하다. 카시니와 다른 프랑스 학자들은 그럴 가능성이 매우 높다고 생각하지만, 드 라 이르와 다른 이들은 반대한다. 긍정하는 쪽은 혜성의 궤도가 엄청나게 이심적이어서 공전 중 매우 작은 부분에서만 우리가 볼 수 있다고 가정한다. 그 부분 밖에서는 혜성이 광대한 공간 속으로 사라져 맨눈뿐 아니라 망원경에도 보이지 않는다. 카시니 등은 우리 가까이에 있는 그 짧은 궤도 부분이 금성과 화성의 궤도 사이를 지나는 것을 발견하였다. 혜성이 돌아오는 근거로 카시니는 다음 사항들을 제시한다. 1. 항성을 기준으로 혜성의 경로를 살펴보면, 혜성은 상당한 시간 동안 대원의 호, 곧 그 평면이 지구 중심을 지나는 원의 호 안에 머무는 것으로 나타난다. 실제로 그 호에서 조금 벗어나기는 하며, 주로 출현 기간이 끝날 무렵에 그러하다. 그러나 이러한 이탈은 행성에도 공통된다. 2. 혜성도 행성과 마찬가지로 지구에 가까울수록 더 빨리 움직이는 것처럼 보인다. 또한 근지점으로부터 같은 거리에 있을 때 속도는 거의 같다.

혜성의 운동에서 지구와의 거리 차이로 생기는 겉보기 속도의 불균등을 빼면 그 균등한 운동을 구할 수 있을 것이다. 그러나 그것이 혜성의 참된 운동이라고 확신해서는 안 된다. 우리에게 보이는 짧은 궤도 부분에서는 분간할 수 없는 상당한 불균등을 지니고 있을 수 있기 때문이다. 실제로 혜성의 진짜 운동도 행성의 운동처럼 그 자체가 불균등할 가능성이 있다. 따라서 혜성이 나타나 있는 동안의 관측만으로는 그 정확한 공전 주기를 구할 수 없는 이유를 알게 된다.

서로 다른 두 행성이 궤도로 황도를 같은 각도에서 가로지르고, 교점이 황도의 같은 지점에 있으며, 근지점에서 겉보기 속도까지 같은 경우는 없다. 따라서 서로 다른 시기에 관측된 두 혜성이 이 세 가지 사정에 모두 일치한다면, 그것들은 하나의 같은 혜성일 수밖에 없다. 1577년과 1680년의 혜성들, 그리고 1652년과 1698년의 혜성들이 그렇게 일치하는 것으로 관측되었다. 그렇다고 이 사정들이 정확히 일치해야만 같은 혜성이라고 판단할 수 있다는 뜻은 아니다. 카시니는 달 자체도 이 모든 점에서 불규칙하다는 것을 발견하였다. 따라서 이 점들에서 서로 일치하지 않아도 같은 혜성으로 간주할 수 있는 여러 사례가 있다고 그는 생각한다.

혜성의 귀환에 대한 큰 반론은 혜성에 부여된 공전 횟수에 비하여 출현이 드물다는 것이다. 1702년에 로마에서 혜성, 더 정확히는 그 꼬리가 관측되었다. 카시니는 이를 아리스토텔레스가 관측한 것 및 그 뒤 1668년에 관측된 것과 같은 혜성이라고 보며, 그렇다면 주기는 34년이 된다. 이렇게 공전 주기가 짧고 따라서 자주 돌아오는 별이 그토록 드물게 관측된다는 것은 이상하게 보일 수 있다. 또한 같은 1702년 4월에 비안키니와 마랄디가 혜성을 관측하였다. 마랄디는 운동과 속도와 방향을 근거로 이를 1664년의 혜성과 같다고 가정하였다. 드 라 이르는 이를 자신이 1698년에 관측한 다른 혜성과 얼마간 관련된 것으로 보았으며, 카시니는 그 혜성을 1652년의 것으로 돌린다. 이 가정에 따르면 주기는 43개월로 나타나며, 1652년과 1698년 사이의 공전 횟수는 14회가 된다. 그러나 하늘을 그토록 면밀히 관찰하는 이 시대에 별 하나가 14번 나타나도록 눈에 띄지 않았다고 가정하기는 어렵다. 특히 이 별처럼 한 달 넘게 계속 나타날 수 있고, 따라서 자주 박명에서 벗어날 수 있는 경우에는 더욱 그러하다. 이 때문에 카시니는 혜성 귀환의 가설을 주장하는 데 매우 신중하다. 그는 운동이 쉽고 단순하여 억지를 쓰거나 많은 불규칙을 허용하지 않고도 풀어낼 수 있는 것들만을 행성으로 제안한다.

드 라 이르는 혜성 귀환 체계 전체에 맞서 하나의 일반적인 난점을 제기한다. 이는 어떤 혜성도 행성으로 볼 수 없게 하는 듯하다. 그 난점은 이렇다. 혜성의 경로에 필연적으로 부여되는 배치에 따르면, 혜성은 처음에도 마지막만큼 크게 보여야 하고 지구에 가장 가까워질 때까지 언제나 커져야 한다. 또는 주의를 기울이지 않아 보이기 시작하자마자 관측되지 않는 일이 있다 해도, 적어도 완전한 크기와 밝기에 이르기 전에 자주 모습을 드러내지 않을 수는 없다. 그러나 그는 지금까지 그 상태에 이르기 전에 관측된 것은 없었다고 덧붙인다. 그렇지만 1723년 10월에는 매우 멀리 있어서 망원경 없이는 볼 수 없을 만큼 작고 희미한 혜성이 나타났다. 이는 이 장애를 제거하고 혜성을 여전히 행성과 같은 지위에 놓는 데 도움이 될 수 있다. 아이작 뉴턴 경은 태양에 가장 가까이 있고 가장 작은 궤도를 도는 행성들이 가장 작은 것처럼, 혜성 가운데서도 근일점에서 태양에 가장 가까이 오는 것들이 가장 작으며 더 작은 궤도를 돈다고 가정한다.

핼리 박사는 지금까지 충분한 주의를 기울여 관측한 모든 혜성의 천문 요소표를 제시하였다. 그 표와 비교하면 새로운 혜성이 나타날 때마다 그것이 이전에 나타났던 것들 가운데 하나인지를 정할 수 있다. 따라서 그 주기와 궤도축을 정하고 귀환을 예언할 수 있다. 이 표에는 24개 혜성이 포물선으로 움직였다고 가정한 천문 요소들이 들어 있다. 그러나 그는 실제로는 매우 이심률이 큰 타원으로 움직이므로 긴 세월 뒤에 돌아올 가능성이 대단히 높다고 생각하였다. 이 표는 1337년으로 시작하여 1698년으로 끝난다.

혜성 표

핼리의 혜성 궤도 요소 표이다. 열은 혜성의 서기 연도, 승교점, 궤도 경사, 근일점, 태양으로부터의 근일점 거리, 균시차를 보정한 근일점 통과 시각, 순행·역행의 순서이다. 근일점 거리는 지구와 태양 사이의 거리를 100000으로 놓은 값이다. 황도 기호 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 각도 단위 °·′·″는 도·분·초이다. D.·H.·M.은 일·시·분이다. January는 1월, Febru.는 2월, March는 3월, April은 4월, May는 5월, June은 6월, July는 7월, August는 8월, Septem.은 9월, Octob./October는 10월, Novem.은 11월, Decem.은 12월이다. direct.는 순행, retrogr.는 역행이다. 용어: 근일점

그 뒤 『철학 회보』, 드 라 카유의 『천문학』, 드 라 랑드의 『1759년 혜성의 역사』와 1762년 및 1764년 『천체 운동에 관한 지식』에 실린 관측으로 다른 표가 계산되었다. 이 표에는 1264년부터 1762년까지 다른 혜성 25개의 궤도 요소가 나타나 있다. 두 표를 비교하면 1769년의 혜성을 제외하고는 어느 혜성도 두 표 중 어느 한쪽의 다른 혜성과 같은 것으로 보이지 않는다는 것을 알게 된다. 다만 1264년과 1556년의 혜성, 그리고 1599년과 1699년의 혜성을 각각 같은 것으로 인정한다면 예외이다. 본문비평 5

혜성 표

핼리의 혜성 궤도 요소 표의 보충표이다. 열은 균시차를 보정한 근일점 통과 시각, 승교점, 궤도 경사, 근일점, 태양으로부터의 근일점 거리, 순행·역행의 순서이다. A.D.는 서기 연도이다. 황도 기호 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 각도 단위 °·′·″는 도·분·초이다. D.·H.·M.은 일·시·분이다. January는 1월, Febru.는 2월, March는 3월, April은 4월, May는 5월, June은 6월, July는 7월, August는 8월, Septem.은 9월, Octob./October는 10월, Novem.은 11월, Decem.은 12월이다. direct.는 순행, retrogr.는 역행이다.

페터 아피안이 관측한 1532년의 혜성에는 케플러와 롱고몬타누스가 관측한 1607년의 혜성과 같은 것이며, 핼리 박사 자신이 1682년에 다시 관측한 것이라는 점을 암시하는 특징이 많다. 모든 궤도 요소가 일치하며, 공전 주기의 불균등 외에는 이 의견에 모순되는 것이 없다. 그러나 그는 그 불균등도 물리적 원인으로 설명할 수 있는 정도에 지나지 않는다고 생각한다. 사실 그것은 토성에서 관측되는 것보다 더하지 않다. 토성의 운동은 다른 행성들, 특히 목성에 의해 교란되어 그 주기에 며칠씩 불확실성이 생긴다. 그렇다면 토성의 거의 네 배 높이까지 올라가며, 속도가 조금만 증가해도 타원 궤도가 포물선 궤도로 바뀔 혜성은 얼마나 큰 오차를 겪을 수 있겠는가?

그 동일성을 더욱 확증하는 것은 1456년 여름에 다른 혜성이 나타났다는 사실이다. 아무도 그것을 정확히 관측하지는 않았지만, 그는 그 주기와 통과 방식으로 같은 혜성이라고 결론지었다. 그리하여 1758년 또는 그 이듬해 초에 돌아오리라고 과감히 예언하였으며, 시간은 그 예언을 입증하였다. 그것은 1759년 3월에 나타났다. 핼리는 또한 1680년의 혜성이 1106년, 531년, 그리고 율리우스 카이사르가 살해된 기원전 44년에 관측된 것과 같으며, 그 주기가 575년이라고 생각하였다. 던손은 『철학 회보』 제48권에서 펨브로크 홀 도서관의 필사본을 근거로 1106년의 혜성이 1680년의 것과 같을 수 없음을 보이고자 하였다. 그러나 드 라 랑드는 핼리 박사의 의견을 받아들인다.

혜성의 위치와 경로를 정하려면 경도와 위도를 알고 있는 두 항성으로부터 혜성까지의 거리를 관측한다. 그렇게 구한 거리로 삼각법을 써서 혜성의 위치를 계산한다. 이 관측과 계산을 며칠 동안 연속해서 반복하면 혜성의 경로를 구할 수 있다. 또한 롱고몬타누스가 고안한 다음의 교묘한 방법으로 실을 이용하면, 관측 기구를 갖추지 않고도 혜성의 경로를 기계적으로 정할 수 있다. 혜성 주위에서 서로 마주 보는 두 별을 잇는 직선들의 교점에 혜성이 놓이도록 네 별을 관측한다. 눈앞에 실을 놓고 별들과 혜성에 맞추어 팽팽히 펴면 이를 쉽게 찾을 수 있다. 천구의에서 그 네 별을 찾아, 네 별이 이루는 사각형의 한 모서리에서 맞은편 모서리까지 두 실을 엇갈리게 편다. 실들이 서로 교차하는 중심점이 혜성의 위치를 알려 줄 것이다. 이 작업을 며칠 반복하면 천구의 위에서 혜성의 경로를 얻게 된다. 그 경로는 대원으로 나타날 것이다. 그 위의 임의의 두 점을 지나는 실을 펴고 황도와 어디에서 교차하는지만 관찰하면, 황도에 대한 경사와 교점들의 위치를 쉽게 구할 수 있다.

이상이 고대와 근대의 철학자들이 때때로 제시한 혜성에 관한 학설이다. 그러나 다른 난해한 현상들 대부분과 마찬가지로, 이는 상당 부분 추측과 자의적인 생각에 기초한다. 같은 혜성이라고 가정되는 1264년과 1556년의 혜성이 1848년 무렵에 나타난다면, 혜성이 천체 체계 안에서 일정한 위치를 차지한다는 앞선 추론의 많은 부분을 확증할 것이다. 또한 그 공전이 극도로 이심적이기는 하지만 그럼에도 규정할 수 있고, 앞으로 철학적 탐구에 큰 빛을 던질 수 있음을 확신하게 할 것이다.

핼리 박사는 아피안이 1532년에 관측한 혜성이 헤벨리우스가 1661년에 관측한 것과 같다고 추측하였다. 그렇다면 1790년에 돌아왔어야 하지만 관측된 적이 없다. 그러나 메셍이 1522년의 모든 관측을 모아 궤도를 다시 계산한 결과, 핼리 박사가 정한 궤도와 상당히 다르다는 것을 발견하였다. 이로 인해 그것이 1661년에 나타난 혜성인지 매우 의심스러워졌으며, 1790년에 나타나지 않은 사실이 그 의심을 더한다. 렉셀이 주기를 5년 7개월로 계산한 1770년의 혜성도 그 뒤로 관측되지 않았다. 본문비평 6

식에 관하여

식이라는 말은 ‘사라지다’를 뜻하는 그리스어 εκλειπω에서 나온 εκλειψις에서 유래하며, 어둡거나 불투명한 물체가 광체와 눈 사이 또는 광체와 태양 사이에 끼어들어 그 광체의 빛이 사라지거나 빼앗기는 것을 뜻한다. 달은 어둡고 불투명한 물체이므로 태양빛을 반사하여 빛을 받는다. 이는 달이 태양과의 합에서 가까워지거나 멀어짐에 따라 그 빛이 늘고 줄어드는 것으로 입증된다. 식이 일어나는 합, 곧 신월에서는 달의 어두운 몸체가 태양과 우리 사이를 직접 지나가 그 광체를 시야에서 가리는데, 이것이 일식이다. 그러나 식이 일어나는 어포지션, 곧 보름달에서는 태양·지구·달이 하나의 직경을 이루는 직선 위에 있다. 이때 어두운 지구가 태양과 달 사이에 있으므로 달에서 태양빛을 빼앗는다. 달은 자체의 빛이 없으므로 어두워져 식을 겪는다. 달이 일정한 주기로 공전하는 선 또는 경로는 태양이 움직이는 황도와 약 5도의 각도로 교차한다. 이 두 선의 거리가 달의 위도를 이루며, 이 선들이 교차하는 황도상의 지점을 달의 교점, 곧 용두와 용미라고 부른다. 이 교차점들은 언제나 황도의 같은 곳에 있는 것이 아니라, 사인들의 순서와 반대 방향으로 18년 225일에 황도를 한 바퀴 돈다. 용어: 어포지션

보름달이 용두나 용미에서 15도를 넘게 떨어져 있다면 월식은 일어날 수 없다. 또한 삭 때 달이 사인들의 순서대로 용두에서 19도를 넘게 떨어져 있다면 일식은 일어날 수 없다. 삭 때 달이 사인들의 순서대로 용미에서 7도를 넘게 떨어져 있거나, 사인들의 순서와 반대로 용두에서 7도를 넘게 떨어져 있을 때에도 일식은 일어날 수 없다.

일식은 지구의 서로 다른 지역에서 바라보기 때문에 크기와 양상 모두 다양하다. 태양 몸체의 북쪽에 있는 관측자에게는 부분적으로 가려져 보이고 남쪽에 있는 관측자에게는 완전히 가려져 보이는 반면, 다른 이들에게는 같은 순간 전혀 가려지지 않은 것으로 보일 수 있다. 그 이유는 일식 때 태양 자체가 어두워지는 것이 아니라, 달이 끼어들어 우리의 시야에서 가릴 뿐이기 때문이다. 달의 다양한 시차가 일식의 이러한 차이를 만들어 낸다.

반대로 월식은 그때 달이 지평선 위에 떠 있는 지구의 모든 지역과 모든 사람에게 똑같이 보인다. 달은 태양빛을 빼앗기면 실제로 어두워지기 때문이다. 두 광체의 식의 크기를 추정하려고 그 지름을 가상으로 12등분하고 각 부분을 디지트라고 부른다. 그 지름이 눈에 약 1피트 길이로 보이기 때문이다. 따라서 달이 태양 지름의 절반을 가리면 태양이 6디지트만큼 식을 겪는다고 한다.

천체 현상 가운데 식에 관한 학설은 으뜸가는 자리를 차지한다. 식의 관측에서 천문학 전체의 근본 토대가 입증되고 확증되기 때문이다. 따라서 일식은 달이 태양보다 낮고 작다는 것을 보여 준다. 월식은 지구가 우리 아래 무한히 뻗은 기초 위에 놓인 것이 아니라, 우리 아래의 하늘도 대척지 사람들에게는 이곳과 마찬가지로 지구에서 위쪽으로 멀리 떨어져 있음을 입증한다. 따라서 지구는 정육면체도 피라미드도 원통도 아니라 모든 쪽에서 완전히 둥글며, 구형으로 경계 지어진다. 이는 달의 몸체에 드리운 지구의 그림자가 언제나 모든 부분에서 둥글게 관측되기 때문만이 아니다. 동쪽에 사는 사람들이 식의 시작이나 끝을 자기 자오선 기준으로 헤아리는 시각이 서쪽에 사는 사람들보다 거리에 비례하여 더 늦기 때문이기도 하다.

월식은 지구의 그림자가 끝이 뾰족한 원뿔형이라는 것을 입증한다. 또한 태양의 운동에 관한 일정한 법칙과 관계가 있음에도, 달이 통과하는 같은 지점에서 그림자가 때로는 더 굵고 때로는 더 가늘다는 것을 보여 준다. 따라서 태양이 이심 궤도에서 움직이거나 그렇게 보인다는 것이다. 월식으로 우리는 지구가 황도의 가운데에서 움직이거나 그곳에 놓여 있다는 것도 안다. 달이 황도의 서로 반대되는 곳에서 식을 겪기 때문이다. 월식은 지구상 장소들의 경도를 가장 잘 밝혀 주며, 땅과 물이 하나의 구를 이룬다는 것을 확신시킨다. 또한 동쪽과 서쪽의 월식은 우주의 절반이 언제나 보이며, 황도의 절반이 지평선 위로 올라온다는 사실을 알려 준다.

달의 시차 때문에 어떤 기구로도 그 참되고 확실한 위치를 얻을 수 없다. 그러므로 자연, 더 정확히는 자연의 하나님은 월식으로 이 결함을 보충하였다. 달이 어둠의 한가운데에 놓이면 태양의 반대편에 있다고 이해되며, 이로써 달의 운동과 변화가 밝혀지고 합리적으로 입증되기 때문이다. 또한 월식으로 태양이 지구보다 훨씬 크고 달은 더 작다는 것을 추론하듯이, 일식으로 광체들의 지구와의 거리가 서로 다르고 그들이 이심원이나 주전원에서 움직인다는 것을 입증한다. 여기서 태양과 달의 지구로부터의 거리와 여러 천체의 크기를 재는 규칙을 얻게 된다.

월식은 보름달 때에만 일어난다. 그때에만 지구가 태양과 달 사이에 있기 때문이다. 그렇다고 보름달마다 일어나는 것도 아니다. 달의 경로가 태양의 경로에 대하여 기울어져 있기 때문이다. 오직 교점이나 그 아주 가까이에서 생기는 보름달, 곧 달과 지구 그림자의 겉보기 반지름의 합이 달의 위도 또는 두 중심 사이의 거리보다 큰 경우에만 일어난다.

월식에서 특히 중요한 사정은 다음과 같다. 달과 지구 그림자의 반지름의 합은 태양과 달의 반지름의 합보다 크다. 전자는 가장 작을 때 5⅓이고, 후자는 가장 클 때에도 겨우 3⅜이다. 그러므로 월식은 달의 위도가 더 크고 교점으로부터의 거리가 더 먼 곳에서도 일어날 수 있으며, 따라서 지구의 어느 한 지역에서는 일식보다 더 자주 관측될 수 있음이 분명하다. 그러나 지구 전체를 기준으로 하면 일식이 월식보다 더 빈번하다. 태양의 식 한계가 달의 식 한계보다 크기 때문이다.

개기 월식, 그리고 지속 시간이 가장 긴 월식은 바로 황도의 교점에서 일어난다. 그때 달에 드리우는 지구 그림자의 단면이 달의 원반보다 상당히 크기 때문이다. 교점에서 조금 떨어진 곳에서도 개기식이 일어날 수 있다. 그러나 더 멀수록 지속 시간은 짧아진다. 그보다 더 멀어지면 부분식만 생기고, 마침내 식이 전혀 생기지 않는다. 달의 위도와 반지름의 합이 그림자의 반지름보다 작거나 같거나 큰 것에 따른다. 개기식이면서 중심식인 월식은 달이 원지점에 있을 때 처음부터 끝까지 3시간 57분 6초 동안, 근지점에 있을 때 3시간 37분 26초 동안 지속된다. 달의 시간당 운동이 전자에서는 가장 느리고 후자에서는 가장 빠르기 때문이다. 모든 월식에서는 동쪽 가장자리가 먼저 그림자 안으로 들어가며 빠져나올 때도 먼저이다. 따라서 처음에는 달이 지구 그림자보다 서쪽에 있더라도, 고유 운동이 그림자보다 빠르므로 따라잡아 앞지른다. 달은 식의 한가운데에서도 보통 변색된 구리 같은 희미한 빛을 띤다. 가상디·리치올리·케플러 등은 이를 지구 대기에 굴절되어 그곳으로 전달되는 태양빛 때문이라고 본다. 마지막으로, 달은 지구 그림자 안으로 들어가기 전에 눈에 띄게 더 창백하고 어두워지는데, 이는 지구의 반그림자 때문이라고 한다.

일식은 태양과 지구 사이에 달이 끼어들어 태양의 몸체를 가리는 현상이며, 월식과 마찬가지로 개기식·부분식 등으로 구분된다. 여기에 금환식이라고 부르는 세 번째 종류를 더해야 한다. 달에는 위도 시차가 있는 것으로 밝혀졌으므로, 일식은 지구에서 본 달의 위도가 태양과 달의 겉보기 반지름의 합보다 작을 때에만 일어난다. 따라서 일식은 교점이나 그 가까이에서 달이 태양과 합할 때, 곧 신월 때에만 일어난다. 그러므로 우리 구주가 수난을 겪을 때의 기억할 만한 일식은 태양과 달이 어포지션을 이루는 보름달 때 일어났으니 초자연적인 것이었다. 더구나 개기 일식의 어둠은 한 장소에서 4분을 넘겨 지속되지 않는다. 반면 십자가 처형 때의 어둠은 3시간 동안 지속되었고(마태복음 27장 45절), 적어도 유대 땅 전체를 뒤덮었다.

그러나 신월이 태양과 지구 사이를 지나더라도 달마다 식이 일어나는 것은 아니다. 달의 경로가 정확히 황도 아래에 있지 않고 그에 대하여 기울어져 있으며, 매 주기마다 황도와 두 번 교차하기 때문이다. 따라서 식은 이 교차점들, 곧 교점들이나 그 아주 가까이에서 일어나는 신월 때에만 생길 수 있다. 교점에서 달에 눈에 보이는 위도가 없을 때에는 가림이 완전하다. 근지점에 있는 달의 원반이 원지점에 있는 태양의 원반보다 크게 보이고 달의 그림자가 지구 표면 너머까지 뻗으면, 그 상태가 얼마 동안 지속된다. 중간 정도 거리에서 달 그림자의 끝이 지구에 간신히 닿으면 지속되지 않는다. 마지막으로 교점 밖이지만 그 가까이에서는 부분식이 일어난다. 일식은 개기식이라도 태양이 그때 위에 있는 반구 전체에 보이는 보편적인 식이 될 수 없다. 태양의 거리가 가장 멀고 달의 거리가 가장 가까울 때, 달의 어두운 그림자는 지구 표면에서 폭이 약 180잉글랜드마일인 지점만 덮기 때문이다. 완전한 어둠은 그 범위까지만 뻗을 수 있다. 이것으로 일식이 보이는 지구의 모든 곳에서 똑같이 나타나지 않고, 한 곳에서는 개기식이지만 다른 곳에서는 부분식일 뿐인 이유가 설명된다. 더욱이 달은 원지점에 있을 때 태양보다 훨씬 작게 보이는데, 태양이 근지점에 있을 때 그 차이가 가장 뚜렷하다. 그때 달 그림자의 끝은 지구에 닿지 않으므로 달이 태양과 중심 합을 이루어도 태양 원반을 가릴 수 없고, 그 가장자리 전체가 밝은 고리나 팔찌처럼 보이게 한다. 그래서 이를 금환식이라고 부른다. 이는 관측되는 모든 장소에서 동시에 일어나지 않으며, 뒤에서 더 설명하겠지만 서쪽 지역에서는 더 일찍, 동쪽 지역에서는 더 늦게 나타난다.

식 — 제19도판. Fig.1–Fig.8은 그림 1–8이다. 그림 1은 태양 S가 지구 E 뒤에 만드는 원뿔형 그림자 HBD를 나타낸다. A·F는 태양 가장자리, C는 지구 중심, D·H는 그림자 밑면의 경계, B는 꼭짓점이다. 그림 2는 달의 그림자가 지구 표면을 가리는 폭을 구하는 작도이다. D는 달 중심, C·B는 달 가장자리, T는 지구 중심, K는 그림자의 꼭짓점, A는 중심선과 지표의 교점, E·F는 어두운 그림자 폭의 양끝, G·H는 바깥 경계이다. 그림 3은 일식의 정사영이다. AE는 연주 궤도의 일부, FH는 달 그림자 중심의 경로, 교점 기호와 B·C·D는 지구 원반을 놓는 위치, 교점 기호와 R·N·G는 그림자 중심의 위치이다. ÆPQS는 지구 원반, AK는 황도, ÆQ는 적도, XY는 황도축, PS는 적도축이며 P·S는 북극과 남극이다. T·V는 거리와 접촉 관계를 나타내는 보조점이다. 그림 4는 월식의 정사영이다. AE는 지구 그림자의 경로, FH는 달 궤도의 일부이며, 교점 기호와 B·C·D는 그림자 단면의 중심, 교점 기호와 I·N·G는 보름달의 위치이다. 그림 5에서 C는 달 중심, DB는 달 지름, DHB는 어두운 그림자 원뿔, KAL은 반그림자 원뿔, EF는 지구에서의 반그림자 지름, IG는 어두운 그림자 지름이다. H·A는 두 원뿔의 꼭짓점이다. 그림 6에서 AB는 지구, T는 지구 중심, AEB는 지구의 그림자 원뿔, DC는 달 거리에서의 그림자 단면 지름이다. 그림 7은 궤도의 기울기와 식의 관계를 나타낸다. S는 태양, T는 지구, ABCDE는 황도면의 원, FGH는 달 궤도, B·D는 교점, G는 일식이 생기지 않는 달의 위치, M은 일식 한계, K는 부분 일식 위치, B는 개기 일식 위치이다. C·I·L은 태양 원반과의 겉보기 관계를, N·O·P·Q는 반대쪽 달의 위치와 그림자 접촉 관계를, V·Y·Z는 지표의 관측 위치를 표시한다. 그림 8은 본그림자와 반그림자의 구성이다. S는 태양, K·A는 태양 가장자리, T는 지구, D는 달, C·B는 달 가장자리, CFEB는 어두운 그림자, HCBG는 반그림자, I는 교차 광선이 만드는 원뿔의 꼭짓점이다. 지표의 F–E 사이는 태양빛이 완전히 가려지고 F–H 및 E–G 사이에서는 일부가 보인다. N은 각도를 구성하는 보조점이다. 이 도판의 알파벳은 같은 글자라도 그림별로 정의되는 기하학적 점을 뜻한다.

대부분의 일식에서 달의 원반에는 새벽빛 같은 희미한 빛이 비친다. 이는 빛을 받는 지구 부분에서 반사된 빛 때문이라고 한다. 개기 일식에서는 달의 가장자리가 창백한 빛의 원에 둘러싸여 보인다. 어떤 천문학자들은 이를 달에 대기가 있다는 명백한 징표로 여기지만, 아마도 태양의 대기일 것이다. 그 빛이 달이 아니라 태양과 함께 똑같이 움직이는 것으로 관측되었기 때문이다. 더구나 지금은 달에 대기가 없다고 일반적으로 믿는다. 앞선 관찰들은 다음 설명으로 더욱 분명해질 것이다.

일식을 작도하는 방법

태양은 지구보다 훨씬 큰 발광체이므로 지구의 절반보다 조금 더 많은 부분을 비추고, 지구가 긴 원뿔형 그림자를 드리우게 한다. 첨부 도판의 그림 1이 이를 나타내며, S는 태양, E는 지구, HBD는 그 원뿔형 그림자이다.

태양이 평균 거리에 있을 때 이 그림자의 높이 또는 길이는 다음 비례로 구할 수 있다. 각 CBD의 탄젠트, 곧 지구에서 보이는 태양의 반지름 AS=16′의 탄젠트와 반지름의 비는, 1과 그림자 길이 CB=지구 반지름의 214.8배의 비와 같다. 그러나 태양이 가장 멀리 있을 때 그림자 길이 CB는 이 반지름의 217배와 같을 것이다. 따라서 그림자의 높이가 달의 평균 거리의 거의 세 배이기는 하지만 화성의 거리에는 훨씬 못 미치며, 그러므로 달 이외의 어떤 천체에도 식을 일으킬 수 없음을 알 수 있다.

달의 그림자가 지구의 그림자와 닮은꼴이고 따라서 밑면 지름에 비례한다고 가정하여 그 높이를 구하면 비례는 다음과 같다. 지구 지름 100과 달 지름 28의 비는 지구 그림자의 평균 높이 214.8과 달 그림자의 높이, 곧 지구 반지름의 60.144배의 비와 같다. 따라서 달이 평균 거리에 있을 때 그 그림자는 지구에 막 닿을 것이다. 원지점에서는 닿지 못하지만, 근지점에서는 지구 표면의 작은 부분을 덮을 것이다.

달의 어두운 그림자 외에 반그림자라고 부르는 다른 그림자가 있다. 이를 나타내기 위해 그림 8에서 S를 태양, T를 지구, D를 달로 하고, KCF와 ABE를 태양과 달의 서로 대응하는 가장자리에 접하는 두 직선으로 삼는다. 그러면 CFEB가 달의 어두운 그림자 또는 완전한 그림자가 됨이 분명하다. 그 안의 지구 표면, 곧 F와 E 사이에 있는 사람은 태양빛을 완전히 빼앗긴다. 다시 KBG와 ACH를 태양과 달의 가장자리에 엇갈려 접하고 달 위쪽의 한 점에서 서로 교차하는 다른 두 직선으로 삼는다. 그러면 원뿔 GIH의 절두체인 HCBG가 앞서 말한 반그림자이다. 그 안의 지구 표면에서 F와 H 사이 및 E와 G 사이에 있는 관측자는 태양의 일부를 보지만 나머지는 식으로 가려진다.

원뿔 HIG의 각을 계산하려면 SB를 긋는다. 그러면 빗각삼각형 BIS에서 외각 BID는 그와 마주 보는 두 내각 IBS와 ISB의 합과 같다. 그러나 태양에서 반지름을 바라보는 각 ISB가 무한히 작으므로, 각 BID는 IBS 또는 KBS와 같고, 태양의 겉보기 반지름과 같다. 따라서 반그림자 원뿔의 부분 CIB는 달의 어두운 그림자와 크기가 같고 닮은꼴이다.

다음으로, 어느 때에든 지구 표면의 얼마만큼이 달의 어두운 그림자에 들어갈 수 있는지, 곧 그림 2의 호 EF의 크기를 구하려면 태양이 원지점에 있고 달은 근지점에 있다고 가정한다. 이 경우 달 그림자의 높이는 약 61반지름이고 달의 거리는 약 56이다. 곧 CK=61, DT=56, TE=1이다. 이 경우 그림자의 반각 TKE도 모든 경우 중 가장 작은 15′50″이다. 따라서 비례는 다음과 같다. 1, 곧 변 TE와 변 TK=5의 비는 반각 TKE=15′50″의 사인과 각 TEK=1°19′10″의 사인의 비와 같다. 그러므로 TEK+TKE=ATE=AE=1°35′이다. 그 두 배인 FE는 3°10′=190′, 곧 220마일이며, 이는 지구 표면에서 어두운 그림자가 가장 클 때의 지름이다.

같은 방식으로 지구에서 반그림자가 가장 클 때의 지름, 곧 그림 8의 GEFH를 구할 수 있다. 이는 지구가 근일점에 있고 달이 원지점에 있을 때이다. 그때 태양의 겉보기 지름은 원뿔의 가장 큰 반각 TIG=16′23″와 같기 때문이다. 여기서 ID=지구 반지름의 52½배를 얻는다. 이 경우 달의 지구로부터의 거리도 DT=64반지름이다. 그러므로 TG=1과 TI=122½의 비는 각 TIG=16′23″의 사인과 각 IGN=35°42′의 사인의 비와 같다. 그러나 IGN=TIG+ITG이므로 ITG=IGN=TIG=35°25′이다. 그 두 배인 70°50′=GEFH는 약 4900잉글랜드마일이며, 이는 반그림자가 가장 클 때의 지름이다. 본문비평 7

광학의 원리에 따르면 달 궤도의 위치가 지구 궤도의 위치와 일치할 경우 신월마다 반드시 일식이 생길 것이 분명하다. 그러므로 그림 7에서 S를 태양, B를 달, T를 지구라고 하면, 태양의 겉보기 크기 또는 원반이 달과 거의 같으므로 신월이 지구와 태양 사이로 올 때마다 태양은 반드시 가려지거나 식을 겪어야 한다. 그러나 실제처럼 달 궤도가 황도면에 있지 않고 일정한 각도로 기울어져 있다면, 신월이어도 일식이 없을 수 있다. 이를 설명하기 위해 ABCDE를 달 궤도 FGH와 같은 거리에 그린 황도면의 원으로 삼는다. 두 원은 B와 D에서 교차하고 서로 각 ABF를 이루며, 그 크기는 각을 이루는 점 또는 교점 B·D에서 90도 떨어진 호 GC로 표시된다. 이제 호 GC가 태양과 달의 겉보기 반지름의 합보다 조금 더 크면 G에서, 그리고 G에서 B 쪽으로 어느 정도 떨어진 곳까지는, 신월이어도 일식이 없을 수 있음이 분명하다. 이 경우 달 원반 G가 C에 있는 태양의 겉보기 원반 또는 표면보다 너무 높이 올라가 있거나 너무 낮게 내려가 있어서 태양에 닿을 수조차 없으며, 하물며 태양의 일부를 가리거나 식을 일으킬 수는 없기 때문이다. 그러나 달 궤도의 어떤 점 M에서는 달의 위도가 태양과 달의 반지름의 합과 같을 뿐이다. 따라서 그 점에서 신월이 되면 점 Z의 관측자에게 달이 태양에 닿기만 하는 것으로 보일 것이다. 그러므로 M을 식 한계라고 부른다. 양쪽 어느 쪽에서든 그 점과 교점 B 사이에서 신월이 생기면 태양을 어느 정도든 가리지 않을 수 없기 때문이다. 이와 같이 그림에서는 K의 부분식과 교점 B 자체의 개기식을 볼 수 있으며, 개기식은 그 점에서만 일어날 수 있다.

지금까지의 설명은 지구 표면에서 달이 바로 천정에 있고 달의 참된 위도를 바꿀 굴절이 없는 관측자에게 보이는 일식 현상에 관한 것이다. 그러나 달에 위도가 있으면 일식의 겉모습을 계산하는 과정이 다소 더 복잡해진다. 고도가 달라질 때마다, 따라서 식의 매 순간마다 달의 위도와 경도가 달라지기 때문이다.

일식을 나타내는 가장 좋은 방법은 태양과 지구의 중심을 잇는 직선 위에서 달의 거리에 있는 관측자에게 보이거나 보일 법한 지구 원반과 본그림자·반그림자 단면을 투영하는 것이다. 이를 위해 달의 거리에서 지구와 본그림자와 반그림자의 겉보기 반지름 크기를 구해야 한다. 첫째인 지구 반지름은 달의 지평 시차와 같다. 본그림자의 반지름은 다음과 같이 추정한다. 그림 5에서 C를 달 중심, DB를 달 지름, DHB를 달의 본그림자, KAL을 반그림자 원뿔로 삼는다. 그다음 EF를 지구에서의 반그림자 지름, IG를 본그림자의 지름으로 하고 CG와 CE를 긋는다. 그러면 각 CGB=BHC+GCH이고, 따라서 GCH=BGC−BHC이다. 곧 본그림자의 겉보기 반지름은 태양과 달의 겉보기 반지름의 차이와 같다. 마찬가지로 각 ECH=DEC+DAC이다. 곧 지구에서 반그림자의 겉보기 반지름은 달과 태양의 겉보기 반지름의 합과 같다. 이제 태양과 달의 반지름 및 달의 지평 시차는 지구로부터의 여러 거리에 대하여, 또한 달 궤도의 최소·평균· 최대 이심률에 대하여 천문표에 이미 계산되어 있다. 따라서 그림 3에서 AE를 연주 궤도의 작은 부분, FH를 달 그림자 중심의 가시적 경로로 삼는다. 이는 하늘에서 황도에 대한 달 궤도의 위치와 정확히 대응할 것이다. 그러므로 교점 표지가 있는 교차점이 교점이며, 각 H⟨교점⟩E는 달 궤도가 황도면에 대하여 기울어진 각으로 약 5도이다. 여기서 ÆPQS가 교점·B·C·D의 각 위치에서 정사영에 따라 그린 지구 원반을 나타내고, 그 반지름을 식 때 달의 지평 시차의 분 수와 같게 한다. 또한 그림자의 경로 위 교점·R·N·G에서 태양과 달의 반지름 차이와 같은 반지름을 가진 작은 원을 그리면, 그것은 지구 거리에서 달의 본그림자의 원형 단면이 된다. 다시 같은 중심에 태양과 달의 반지름 합과 같은 반지름의 원을 그리면, 점으로 표시된 영역인 반그림자를 나타낼 것이다. 그러므로 신월 때 달이 교점에서 ⟨교점⟩G만큼 떨어져 있으면 반그림자는 지구 원반 가까이에 드리우지 않으므로 식이 생길 수 없음이 분명하다. 다시 달의 교점으로부터의 거리가 ⟨교점⟩N과 같으면 반그림자는 원반에 막 닿을 것이며, 따라서 ⟨교점⟩C가 식 한계이다. 이는 다음 비례로 구할 수 있다. 각 N⟨교점⟩C=5°30″, 곧 달 궤도가 황도면에 대하여 기울어진 각의 사인과 반지름=90°의 비는, 변 NC=TC+NT=62′10″+16′52″+16′23″=95′25″의 로그와 식 한계에 해당하는 변 ⟨교점⟩C의 로그의 비와 같다. 그 한계는 16°36′로 구해지며, 교점에서 그보다 멀리 떨어진 곳에서는 식이 생길 수 없다. 그 거리 안에서 신월이 되면 그림자는 B에서처럼 지구 원반의 일부에 드리울 것이다. 그림자가 지나가는 모든 곳에서는 점으로 표시한 반그림자에 의해 태양이 부분적으로만 가려지는 것을 본다. 그러나 그림자의 중심이 지나가는 모든 곳에서는 중심 일식이 생긴다. 교점에서 신월이 되면, 교점 표지의 그림처럼 그림자 중심은 지구 원반의 중심 위를 지나갈 것이다. 이 경우 달의 겉보기 지름이 태양의 것보다 크면 그림자 중심이 지나가는 모든 곳에서 태양 표면이 완전히 가려진다. 그렇지 않으면 중심 일식만 생기고, 태양의 둘레는 밝은 환, 곧 빛나는 고리 모양으로 보이며 그 폭은 두 광체의 지름 차이와 같다. 여기에 투영된 지구 원반은 춘분이나 추분 날에 생기는 식의 경우를 나타낸다. AK는 황도이고, ÆQ는 적도, XY는 황도축, PS는 적도축, P와 S는 북극과 남극 등이다. 이 투영으로 태양의 어느 위치나 달의 어느 적위에 대해서든 지구 원반 위로 그림자가 지나가는 모습을 나타낼 수 있다. 편집주 54 본문비평 8

식으로 가려진 디지트 수를 구하려면 두 광체의 겉보기 반지름을 합하고, 거기서 달의 겉보기 위도를 뺀다. 나머지가 식으로 가려진 스크루플, 곧 지름의 부분이다. 그다음 다음과 같이 비례를 세운다. 태양의 반지름과 가려진 스크루플 수의 비는, 6디지트를 스크루플로 환산한 값인 360스크루플과 가려진 디지트 수의 비와 같다. 용어 80

일식의 지속 시간을 정하려면 합 전 한 시간과 합 후 한 시간에 대해 태양으로부터의 달의 시간당 운동을 구한다. 그다음 앞의 시간당 운동과 한 시간의 초 수의 비는 반지속 시간에 해당하는 스크루플 수와 잠입 시간의 비와 같다고 한다. 또한 뒤의 시간당 운동과 같은 초 수의 비는 같은 반지속 시간의 스크루플 수와 잠입 시간의 비와 같다. 마지막으로 잠입 시간과 출현 시간을 더하면 그 합이 전체 지속 시간이다. 본문비평 9

여러 저자들은 광체들의 겉보기 지름과 최대 위도 시차에 관하여 매우 다른 가설을 따르므로, 일식이 일어나는 한계를 정하는 데도 큰 차이를 보인다. 프톨레마이오스는 식의 최대 한계를 교점에서 19°25′ 떨어진 곳으로 정하고, 코페르니쿠스는 19°12′, 티코는 18°25′, 케플러는 17°16′, 리치올리는 18°49′로 정한다. 그러나 다른 곳에서 프톨레마이오스는 교점으로부터 16°42′의 거리가 필요하다고 판단하며, 코페르니쿠스는 16°25′, 티코는 17°9′, 케플러는 15°55′, 리치올리는 15°58′로 판단한다. 천문학자들은 일반적으로 일식의 한계를 17도로 정해 왔다. 그러나 여기에는 어느 정도 변동이 허용된다. 원지점의 식에서는 일식 한계가 16½도에 불과하고, 근지점의 식에서는 18½도이기 때문이다.

달의 겉보기 지름이 가장 클 때에도 가장 작을 때의 태양 지름보다 각도로 겨우 1분 38초 더 크다. 어느 때 어느 장소에서 일어날 수 있는 가장 큰 일식에서도, 완전한 어둠은 달이 궤도에서 태양으로부터 1′38″만큼 움직이는 동안보다 오래 지속될 수 없으며, 이는 시간으로 약 3분 13초이다. 지구 원반 위의 그림자 운동은 태양으로부터의 달의 운동과 같기 때문이다. 지구가 자전축을 중심으로 같은 방향, 곧 동쪽으로 회전하므로 이 운동은 평균적으로 매시간 약 30½각분이다. 그러나 달 궤도의 그만큼은 지구상의 대원에서는 30½도와 같다. 이는 달 궤도의 둘레가 지구 둘레의 60배이기 때문이다. 따라서 달의 그림자는 한 시간에 30½도, 곧 1830지리마일을 움직이며, 1분에는 30½마일을 움직인다.

식의 시작과 끝에서 달의 겉보기 위도를 구하려면, 겉보기 합의 시각에 대해 계산한 달의 위도인수에서 반지속 시간에 해당하는 스크루플 수와 입식 시간에 해당하는 태양의 운동을 함께 빼기만 하면 된다. 나머지는 식이 시작될 때의 위도인수이다. 같은 수에 같은 스크루플 수와 출식 시간에 해당하는 태양의 운동을 함께 더한다. 그 합은 식이 끝날 때의 위도인수이다. 위도인수가 주어지면 일반적인 방법으로 달의 참위도를 구한다.

일식을 계산하려면 다음 자료가 필요하다. 1. 평균 신월을 구하고 거기서 참신월을 구하며, 참신월의 겉보기 시각에 대한 광체들의 위치도 함께 구한다. 2. 참신월의 겉보기 시각에 대해 관측되는 위도를 계산한다. 3. 관측되는 신월의 겉보기 시각에 대해 관측되는 위도를 계산한다. 4. 거기서 식으로 가려지는 디지트 수를 정한다. 5. 가장 어두워지는 시각과 잠입·출현 시각을 구한다. 6. 거기서 식의 시작과 끝을 정한다. 앞의 문제들에서 계산의 모든 수고와 어려움은 경도와 위도의 시차에서 생긴다는 것이 분명하다. 시차가 없다면 일식 계산은 월식 계산과 같을 것이다. 그러나 일식과 월식 모두 퍼거슨이 그 목적을 위해 출판한 표집을 이용하면 훨씬 쉽고 빠르게 계산할 수 있다. 독자가 이런 계산의 수고를 덜도록 그 책을 참조해 주기를 권한다.

월식을 작도하는 방법

월식은 달이 지구 그림자 안으로 들어가서 생기므로, 이를 그리기 위해 할 일은 달에서 지구 그림자의 겉보기 반지름을 계산하는 것뿐이다. 그러므로 그림 6에서 AB를 지구, T를 그 중심, AEB를 원뿔형 그림자, DC를 달에서의 그림자 단면 지름으로 삼는다. DT를 그으면 외각 ADT=DTE+DET이므로 DTE=ADT−DET이다. 곧 달의 거리에서 지구 그림자의 반지름을 바라보는 각 DTE는 달의 지평 시차 ADT와 태양 반지름 DET의 차이와 같다. 그러므로 그림 4에서 AE를 교점 부근의 달 거리에서 지구 그림자가 지나가는 경로, FH를 달 궤도의 일부로 하고, 교점·B·C·D에 지구 그림자의 단면을, 교점·I·N·G에 보름달을 그린다. 그러면 D에서처럼 달과 그림자의 중심 사이 최소 거리가 두 반지름의 합을 넘는 곳에서는 월식이 생길 수 없음이 분명하다. 그러나 그 거리가 더 작으면 B와 교점에서처럼 달은 일부 또는 전부가 식을 겪어야 하며, 후자의 경우 달은 그림자의 지름을 지나간다. 그러나 C와 같은 그림자의 특정 위치에서는 중심 사이 최소 거리 NC가 반지름의 합과 같다. 따라서 ⟨교점⟩C가 월식의 식 한계이다. 이를 구하는 비례는 다음과 같다. 각 N⟨교점⟩C=5도, 곧 달 궤도가 황도면에 대하여 기울어진 각의 사인과 반지름의 비는, 변 NC=63′12″의 로그와 변 ⟨교점⟩C=12°5′, 곧 식 한계의 로그의 비와 같다. 따라서 달이 교점에서 12°5′보다 가까운 거리에 있으면 식이 생기고, 그렇지 않으면 식은 생길 수 없다.

지구에 대기가 없다면 그림자는 완전히 어두울 것이고, 그 안에 들어간 달은 전혀 보이지 않을 것이다. 그러나 대기로 인해 많은 태양 광선이 그림자 안으로 굴절되어 섞이므로, 달은 그 가운데서도 보이며 거무스름한 붉은색을 띠게 된다.

월식을 계산하려면 다음 자료가 필요하다. 1. 평균 합 때 달의 교점으로부터의 참거리이다. 2. 어포지션의 참시각과, 황도로 환산한 태양 및 달의 참위치이다. 3. 참합 시각에서의 달의 참위도와 광체들의 지구로부터의 거리, 또한 그 지평 시차와 겉보기 반지름이다. 4. 달과 태양의 참된 시간당 운동 및 지구 그림자의 겉보기 반지름이다. 이 자료가 있으면 식의 지속 시간과 시작·중간·크기를 쉽게 구할 수 있다.

어느 해든 두 광체의 식 횟수는 두 번보다 적거나 일곱 번보다 많을 수 없다. 가장 흔한 횟수는 네 번이며, 여섯 번을 넘는 경우는 드물다. 그 이유는 명백하다. 태양은 두 교점을 각각 일 년에 한 번만 지나가기 때문이다. 다만 연초에 그중 하나를 지나가는 경우는 예외인데, 그 경우에는 태양이 같은 교점을 그해가 끝나기 조금 전에 다시 지나게 되기 때문이다. 교점들은 해마다 19¼도씩 뒤로 움직이므로, 태양은 한 교점에 이른 뒤 173일이 지나 다른 교점에 이른다. 신월 때 어느 교점이든 태양으로부터 17도 이내에 있으면 태양에 식이 일어난다. 그다음 어포지션에서는 달이 다른 교점에서 식을 겪고, 앞의 교점이 태양을 17도 넘어가기 전에 다음 컨정션으로 돌아와 다시 태양에 식을 일으킨다. 어느 한 교점 부근에서 식이 세 번 일어나면 반대 교점 부근에서도 보통 같은 횟수가 일어난다. 태양이 173일 뒤 그곳에 이르고 여섯 삭망월은 그보다 겨우 4일 더 길기 때문이다. 따라서 각 교점 부근에서 일식 두 번과 월식 한 번이 있을 수 있다. 그러나 달이 어느 교점에서 신월이 되면 다음 보름에는 다른 교점에 식을 겪을 만큼 가까이 있을 수 없다. 그로부터 여섯 태음월 뒤에는 다른 교점 가까이에서 신월이 된다. 이 경우 한 해에는 식이 두 번만 있을 수 있으며, 둘 다 일식이다. 유보사항 237 용어: 삭망월

태양·달·교점들이 한 번 컨정션의 직선상에 놓인 뒤 평균 삭망월 223개월이 지나면, 이들은 다시 거의 같은 상태로 돌아온다. 이 삭망월들 가운데 첫 번째가 시작될 때 태양 및 달과 컨정션에 있던 같은 교점은 마지막 삭망월이 끝날 때 다시 태양 및 달과 컨정션을 이루는 직선으로부터 각도 28분 12초 이내에 놓인다. 따라서 그 시간마다 여러 시대에 걸쳐 같은 식들이 규칙적으로 이어지거나 되돌아오게 된다. 칼데아인들이 처음 발견한 이 주기는 윤년의 2월 마지막 날이 네 번 포함될 때 율리우스력 18년 11일 7시간 43분 20초이다. 그러나 그날이 다섯 번 포함되면 주기는 18년 10일 7시간 43분 20초에 불과하다. 그러므로 일식이든 월식이든 그 식의 평균 시각에, 윤년의 2월 마지막 날이 네 번 들어오면 율리우스력 18년 11일 7시간 43분 20초를 더하고 다섯 번 들어오면 그보다 하루 적게 더할 경우, 같은 식이 되돌아오는 평균 시각을 얻게 된다.

그러나 각 주기마다 태양과 달의 컨정션 또는 어포지션을 잇는 선이 교점선에 대해 28분 12초씩 뒤로 물러나므로, 시간이 흐르면 그 식은 점차 사라진다. 그 뒤에는 1만 2492년이 지나기 전에는 다시 돌아오지 않는다. 승교점 부근에서 일어나며 지구의 북극에서 들어오기 시작하는 이러한 일식들은 되돌아올 때마다 조금씩 남쪽으로 이동하여 마침내 남극에서 지구를 완전히 벗어나게 된다. 강교점 부근에서 일어나며 지구의 남극에서 들어오기 시작하는 식들은 되돌아올 때마다 조금씩 북쪽으로 이동하여 마침내 북극에서 지구를 완전히 떠나게 된다.

이를 예시하기 위해, 스미스 씨의 정교한 논문에 언급된 한 식의 귀환에서 가장 주목할 만한 사정 몇 가지를 여기서 살펴보는 것도 무방할 것이다. 그 식은 1748년 7월 14일 정오 무렵에 일어났다. 이 식은 창조 이래 우주의 빈 공간을 가로지르다가 마침내 정복 이후 약 88년, 곧 스티븐 왕의 재위 마지막 해에 미지의 남방 대륙인 테라 아우스트랄리스 인코그니타로 들어오기 시작하였다. 위에서 말한 칼데아 주기, 곧 18년 11일 7시간 43분 20초마다 끊임없이 더 북쪽으로 조금씩 이동하였으나, 브리튼에서는 1622년까지 여전히 보이지 않았다. 그해 4월 30일 오후 2시쯤 잉글랜드 남부에 닿기 시작하였다. 식의 중심 현상은 아메리카의 남해에서 떠올라 페루와 아마존 지방을 가로지르고 대서양을 통해 아프리카로 들어갔으며, 홍해가 시작되는 곳에서 멀지 않은 에티오피아 대륙에서 졌다.

그다음 보이는 주기는 칼데아 주기가 세 번 지난 뒤인 1676년 6월 1일이었다. 중심식으로 대서양에서 떠올라 아침 9시쯤 우리를 지나갈 때 아래쪽 가장자리가 4식분 가려졌으며, 동인도의 코친차이나 만에서 졌다. 용어: 식분

이제 지점에 가까워졌으므로 이 식은 바로 다음 귀환인 1694년 저녁에도 보였다. 두 주기가 더 지난 1730년 7월 4일에는 해가 뜬 직후 절반 넘게 가려진 모습으로 보였으며, 독일의 뷔르템베르크와 중국의 베이징에서 모두 관측되었다가 곧 사라졌다. 18년이 더 지나 이 식은 우리에게 다시 나타났는데, 1748년 7월 14일에 일어났다. 그다음 보이는 귀환은 1762년 7월 25일 저녁에 일어나 약 4식분이 가려졌다. 두 주기가 더 지난 뒤인 1802년 8월 16일 이른 아침에는 다시 약 5식분으로 보였다. 그 중심은 북쪽의 얼어붙은 대륙에서 노르웨이의 곶들을 지나 타타르 지방·중국·일본을 거쳐 라드로네 제도로 왔으며, 그곳에서 사라졌다.

다시 1820년 8월 26일 1시와 2시 사이에는 런던에서 이 식이 약 10식분으로 또 한 번 돌아올 것이다. 그러나 분점에 매우 가까이서 일어나므로, 그 중심은 브리튼의 모든 지역을 서쪽에 남겨 두고 엠덴에서 독일로 들어가 베네치아·나폴리·대카이로를 지나 그 도시 가까이의 바소라 만에서 지게 된다. 그 뒤에는 1874년까지 더는 보이지 않다가, 그해 9월 28일에 5식분이 가려질 것이다. 이때 중심은 이제 지구를 떠나려 하고 있다. 1892년에는 런던에서 태양이 식을 겪은 채 지게 될 것이다. 다시 1928년에는 중심의 통과가 지구 바깥 공간에서 이루어지지만, 그해 10월 31일에 런던에서는 2식분의 식이 있을 것이다. 2090년경에는 반영 전체가 점차 벗어나게 된다. 따라서 1만 년의 한 순환이 지난 뒤까지는 이 식이 다시 돌아올 수 없다.

이 식의 전체 순환에 관한 이러한 설명에서, 어떤 하나의 식이 지구에서 보이는 현상 전체를 마치는 데에는 대략 1000년이 걸린다는 것을 알 수 있다. 이 기간을 100년쯤 지연시키거나 늘릴 수 있는 불규칙성이 얼마간 있기 때문이다. 또 각각 54년과 약 33일로 이루어진 주기 20회가 그 순환의 전체 범위를 포함하므로, 귀환 시각은 1년 10개월의 한 순환을 거치게 됨이 분명하다. 각 칼데아 주기는 10일 또는 11일씩 늦어지고, 균등한 출현의 주기는 약 32일 또는 33일씩 늦어진다. 따라서 이 식이 7월 중순 무렵에 일어나더라도 이 주기에 속하는 뒤의 어떤 식도 다시 같은 달의 중순으로 돌아오지는 않는다. 오히려 매 주기마다 끊임없이 10일 또는 11일씩 앞으로 옮겨 가서 마침내 겨울에 나타난다. 그러나 그때에는 우리에게 영향을 미치기를 그치기 시작한다.

이 순환에서 또 하나의 결론을 이끌어 낼 수 있다. 곧 이 주기의 기간 중에는 큰 일식이 두 번을 넘는 경우가 드물며, 이 큰 식들은 때로는 바로 다음 귀환에 이어지고 흔히 더 큰 간격을 두고 이어진다는 것이다. 1715년의 식은 1733년에 다시 매우 크게 돌아왔다. 그러나 지금 다루는 식은 1820년에 이르기 전까지는 크지 않을 것이며, 이는 칼데아 주기 네 번의 순환이다. 그러므로 그 순환을 정확하게 정하려면 순환의 규칙에 대해 새로 계산해야 한다.

또 모든 식이 남극에서 들어오는 것도 아니다. 이는 전적으로 달의 교점들의 위치에 달려 있으며, 그 위치에 따라 지구 바깥 공간에서 한쪽 방향으로 들어오는 식의 수는 다른 방향으로 들어오는 수와 같아진다. 그러한 식들은 지금의 사례에서 일어나는 일과 반대로 차츰 더 남쪽으로 옮겨 간다.

예컨대 1736년 9월의 식은 중심이 지구 바깥 공간에 있었고, 브리튼에서는 가려짐이 중간에 이르렀을 무렵에 졌다. 이 식은 북극에서 점차 들어와 2600년 또는 그 무렵에 지구 남쪽의 바깥 공간으로 벗어날 것이다.

그러므로 창조 무렵에 일어났던 식들은 아직 그 천상의 순환을 절반보다 조금 더 지났을 뿐이며, 다시 지구로 들어오기까지는 4000년이 걸릴 것이다. 이 거대한 순환은 고대인들에게 전혀 알려져 있지 않았던 듯하다.

특히 유의할 점은 수세기 전에 일어났던 식들을 우리의 현재 표로 구하면 고대의 관측과 정확하게 일치하지 않는다는 사실이다. 이는 달 운동의 큰 불규칙성 때문이며, 우주가 영원하지 않다는 논박할 수 없는 증명으로 보인다. 부정할 수 없는 증거들이 다음 사실을 확인해 주는 듯하기 때문이다. 달은 이제 전보다 짧은 시간에 그 주기를 마치고, 구심의 법칙에 따라 계속 지구에 점점 가까워지며 그 둘레를 점점 더 빨리 돌게 된다. 또한 원심력은 태양계를 이루는 그러한 천체들의 집합에서 서로 다른 중력들을 보상하기에 충분하지 않을 것이다. 그 천체들의 최초 운동을 새롭게 조절하고 조정하는 어떤 작용이 없다면 태양계는 저절로 파멸에 이르게 될 것이다. 고대인들의 증언을 통해 우리는 탈레스가 제48회 올림피아드의 제4년에 사르디스 또는 당시 그가 살던 아시아의 밀레토스에서 개기일식이 일어나리라고 예언했다는 믿을 만한 소식을 듣는다. 그해는 기원전 585년에 해당한다. 실제로 그해 5월 28일, 곧 현재의 그달 10일에 해당하는 날에 매우 두드러진 일식이 일어났다. 중심식은 북아메리카, 프랑스 남부, 이탈리아 등을 지나 아테네 또는 에게해의 섬들에 이르렀다. 이는 캐럴라인 표조차 그 식을 가져가는 가장 먼 곳이다. 따라서 그 표대로라면 아시아의 어느 지역에서도 개기식으로는 보이지 않게 된다. 그러나 나는 그 식이 바빌론까지 뻗어 그 도시 위에서 중심식인 채 졌다고 믿을 충분한 이유가 있다. 다만 그 식이 예언자가 살았던 사르디스와 아시아의 도시들을 지나기 전에 졌다고 생각해서는 안 된다. 눈에 보이지 않는 식은 그 실재의 증거를 제시할 수 없으므로, 그의 동포들에게 천문학에서의 능력을 입증하는 데 아무 쓸모가 없었을 것이기 때문이다. 원주 83 원주 84 원주 85

더 설명하자면, 투키디데스는 펠로폰네소스 전쟁 첫해의 어느 여름날 오후에 별들이 보일 만큼 큰 일식이 일어났다고 전한다. 로디우스는 그 전쟁의 제4년이면서 제87회 올림피아드의 제4년인 기원전 428년에 올림픽 경기의 우승자였다. 따라서 그 식은 기원전 431년에 일어났음이 틀림없다. 계산으로는 8월 3일에 두드러진 식이 있었으며 저녁 6시쯤 중심식으로 아테네 위를 지나갔을 것으로 나타난다. 그러나 우리의 현재 표에서는 이를 아테네에서 400마일 이상 떨어진 아프리카 해안의 고대 시르테스까지만 가져간다. 그 경우 아테네는 겨우 9식분만 가려지므로, 역사가가 서술한 현저한 어둠을 도저히 보여 줄 수 없었을 것이다. 그러므로 그 중심은 저녁 6시쯤 아테네를 지났고, 현재 표의 구성과는 달리 아마 예루살렘이나 그 근처에서 졌을 것으로 보인다. 나는 고대의 식들을 다시 계산하는 현재의 천문학자들에게 주의를 주기 위해서만 이 일들을 언급하였다. 또한 그들에게 아테네 함대에 그토록 치명적이었던 니키아스의 식과 마케도니아 군대를 전복시킨 식 등을 조사해 보도록 권한다.

긴 시간 간격을 두고 일어난 식들을 비교하고 조사하는 데에는 위에서 말한 것보다 더 긴 주기가 있다. 이는 557년 21일 18시간 30분 11초이며, 그동안 평균 삭망월 6890개월이 들어간다. 태양과 교점은 겨우 11초 떨어질 만큼 가깝게 다시 만난다. 그러나 이때에는 위에서 말한 더 짧은 주기에서처럼 같은 식이 돌아오는 것이 아니다.

다음은 지금부터 1808년까지 일어날, 눈에 보이는 주요 식들이다.

표의 각 행은 식의 종류, 월·일·연도, 시각, 부분식 또는 개기식 여부의 순서이다. Eclipse of the Moon은 월식, Eclipse of the Sun은 일식, Partial은 부분식, Total은 개기식이다. morning은 오전, afternoon은 오후, evening은 저녁, night는 밤이며, m.은 분을 뜻한다. 날짜·시각의 숫자와 원래 칸은 원표 그대로 보존한다.
월식 — 1789년 11월 2일, 밤 12시, 부분식.
월식 — 1790년 4월 28일, 밤 12시, 개기식.
일식 — 1791년 4월 3일, 오후 1시, 부분식.
월식 — 1791년 10월 12일, 오전 3시, 부분식.
일식 — 1792년 9월 16일, 오전 11시, 부분식.
월식 — 1793년 2월 25일, 밤 10시, 부분식.
일식 — 1793년 9월 5일, 오후 3시, 부분식.
일식 — 1794년 1월 31일, 오후 4시, 부분식.
월식 — 1794년 2월 14일, 밤 11시, 개기식.
월식 — 1795년 2월 4일, 오전 1시, 부분식.
일식 — 1795년 7월 16일, 오전 9시, 부분식.
일식 — 1797년 6월 25일, 저녁 8시, 부분식.
월식 — 1797년 12월 4일, 오전 6시, 부분식.
월식 — 1798년 5월 27일, 밤 7시, 개기식.
월식 — 1800년 10월 2일, 밤 11시, 부분식.
월식 — 1807년 11월 15일, 오전 7시, 부분식.
일식 — 1807년 11월 29일, 오후 31분, 부분식.
월식 — 1808년 11월 3일, 오전 7시, 개기식.

1789년부터 1808년까지 보이는 주요 식 유보사항 238

천문학에서 월식은 달 운동의 주기를 확정하는 데 매우 유용하다. 특히 모든 사정이 서로 같다고 관측되고 서로 사이에 긴 시간 간격이 있는 식들이 그러하다. 지리학에서는 이미 보인 바와 같이 식으로 장소의 경도를 알아낸다. 그러나 이 목적에는 월식이 일식보다 더 유용하다. 월식은 더 자주 볼 수 있으며, 같은 월식은 그것이 보이는 모든 곳에서 크기와 지속 시간이 같기 때문이다. 연대학에서는 일식과 월식 모두 과거의 어떤 사건의 시각을 정확하게 정하는 데 쓰인다. 각 식에서는 식의 크기, 일식이라면 그것이 보이는 장소, 낮이나 밤의 시각과 관련하여 관측할 수 있는 사항이 매우 많기 때문이다. 그러므로 여러 시대가 흐르는 동안에도 모든 사정이 같은 두 일식이 있을 수는 없다.

환구의. 원 도판 번호는 21이다. 여러 큰 원과 작은 원을 고리로 만들어 천구의 구조와 운동을 나타내는 기구이다. 중앙에는 지구를 나타내는 구가 있고, 그 둘레에는 서로 교차하는 고리들, 축, 받침대 및 작은 눈금판이 놓여 있다. 태양의 얼굴 모양과 초승달 모양은 각각 태양과 달을 나타낸다. 고리에 새긴 사인 기호의 뜻은 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. 일부 기호와 고리는 다른 부분 뒤에 가려져 있다. 원래의 눈금·기호·고리의 위치와 겹침을 그대로 보존하며, 그림에 인쇄되지 않은 수치나 단위를 덧붙이지 않는다.

천구의 여러 원을 나타내는 환구의

지구의 형태와 운동, 계절의 변화, 지진의 원인 등에 관하여

천문학자들 사이에서 지구는 주행성 가운데 하나로 여겨진다. 고대인들 가운데 어떤 이들은 그 형태가 길쭉한 원기둥과 같다고 보았고, 다른 이들은 북 모양이라고, 또 다른 이들은 평평하다고 보았다. 그러나 근대인들은 지구가 거의 구형이며, 더 정확하게는 양극 쪽이 납작한 편구체임을 증명하였다.

이러한 고찰에 더 세밀하게 들어가기 전에, 모든 독자에게 지금 다루는 주제에 대한 완전한 관념을 주기 위해 구의 여러 원을 묘사하고 실제적인 것뿐 아니라 가상적인 것도 포함한 여러 구분과 경계를 설명하는 것이 적절할 것이다. 이 목적을 위해 나는 환구의 도판을 덧붙였다. 이는 우주에 관한 이론에 속하는 여러 원을 자연스러운 순서로 결합하여 나타내는 인공적인 장치로서, 천구들의 구성과 천체들의 여러 현상을 상상하기 쉽게 하고 그 상상을 돕는다. 이를 위해 중앙에 지구를 놓고, 그 축으로 가정한 선이 지구를 관통하게 한다. 그 선의 위쪽 끝은 북극에 고정되고 아래쪽 끝은 남극에 고정된다. 따라서 이 점들 가까이에 그린 두 작은 원을 북극권과 남극권이라 부른다. 세계의 축 또는 극들이 고정된 바깥 원은 자오선을 나타낸다. 이는 어떤 주어진 장소 위에 가정한 선이며, 태양이 여기에 이르면 한낮, 곧 정오가 된다. 전체를 가로질러 구를 똑같은 두 부분으로 나누는 넓은 원은 지평선이라 부른다. 하늘과 땅을 똑같은 두 부분, 곧 위쪽과 아래쪽이라 부르는 두 반구로 나누어 한쪽은 밝고 다른 쪽은 어둡게 하기 때문이다. 이는 또한 특정한 위도에서 태양·달·별이 뜨고 지는 것을 정한다. 이들 가운데 어느 것이 지평선의 동쪽 부분에 막 나타나면 뜬다고 하고, 서쪽 부분에서 그렇게 되면 진다고 하기 때문이다. 여기에서 태양과 별의 위도도 헤아리는데, 이는 지평선 위의 높이를 뜻한다. 지평선의 두 극은 천정과 천저, 곧 위쪽과 아래쪽 반구에서 우리의 머리 바로 위와 발 바로 아래에 있으며 지름의 양 끝처럼 서로 마주 보는 점들이다. 안쪽의 넓은 원은 황도대를 나타낸다. 그 가운데 선은 황도, 곧 태양이 황도대 안에서 지나가는 길이며, 태양은 그 선을 결코 벗어나지 않는다. 달과 행성들은 그렇지 않다. 이들의 일정한 길은 황도대의 이 원 안에 있지만, 그 중심선인 황도선에서 북쪽으로부터 남쪽으로, 남쪽으로부터 북쪽으로 끊임없이 벗어나기 때문이다. 이러한 벗어남을 이들의 황위라 부르며, 각 방향으로 뻗는 범위가 황도대의 너비를 정한다. 황도대 안에서 서로 직각으로 교차하는 두 원은 분점권과 적도, 곧 춘추분선을 이룬다. 이 원들이 서로 교차하는 점들은 한 해의 네 부분을 나눈다. 두 분점을 지나는 원은 춘분과 추분을 정하고, 황도의 극들을 지나는 원은 하지와 동지를 정한다. 태양이 첫 번째 것에 있을 때, 곧 봄의 3월 20일에는 춘분이라 부르며, 가을의 9월 23일에는 추분이라 부른다. 이 두 때에는 세계 어디서나 낮과 밤이 같다. 마찬가지로 태양이 다른 원에 있으며 적도 위로 가장 높이 올라 북회귀선을 그리는 듯할 때를 하지라 부르며, 이때 낮이 가장 길어진다. 반대로 태양이 적도 아래로 가장 깊이 내려가 남회귀선을 그리는 듯할 때를 동지, 곧 가장 짧은 낮이라 부른다. 회귀선은 두 원으로, 하나는 북극권 바로 아래에 인접하여 그려지고 다른 하나는 남극권 바로 위에 그려진다. 이들은 춘추분선에서 23도 29분 떨어져 있다. 그 선의 북쪽에 있는 것을 게자리의 회귀선, 곧 북회귀선이라 부르고, 남쪽 회귀선은 염소자리의 이름을 지닌다. 각각 그 사인들의 시작점을 지나기 때문이다.

여기서 또한 유의할 것은 적도, 곧 춘추분선이 지평선의 동점과 서점을 지나며, 자오선에서는 그 장소의 위도의 여각만큼 지평선 위로 올라가 있다는 점이다. 장소의 위도는 북쪽이든 남쪽이든 이 원에서 시작하여 자오선의 도수로 헤아리지만, 장소의 경도는 적도 자체의 도수로 헤아린다. 지리학자와 항해자들이 단순히 ‘선’이라고 부르는 이 원 위나 바로 아래에 사는 모든 사람에게는 낮과 밤의 길이가 언제나 같다. 그래서 태양이 황도와 춘추분선이 교차하는 두 점에 들어가 정확하게 이 선 위에 있을 때, 곧 앞서 말한 봄과 가을에는 지구 전체에서 낮과 밤의 지속 시간이 같아진다. 이 원 바로 아래에 있는 모든 별은 적위가 없으며, 언제나 정동에서 떠서 정서로 진다. 시간원은 이 원과 직각으로 그어지며 매 15도째를 지난다. 이 원에 평행한 원들은 적위의 평행권이라 부른다. 천구를 설명하기 위해 이만큼을 미리 말했으니, 이제 바로 앞에 놓인 주제로 나아가겠다.

지구가 구형의 천체라는 것은 여러 고찰 가운데 다음 사항들로 증명할 수 있다. 1. 육지와 바다에서 보이는 하늘의 모든 모습은 지구가 구일 경우에 보일 모습과 같다. 2. 지구의 그림자가 달 위에 떨어져 생기는 월식에서 이 그림자는 언제나 원형이다. 모든 배치에서 원형의 그림자를 드리우는 물체는 구일 수밖에 없다. 3. 여러 항해자가 지구를 완전히 한 바퀴 돌았다. 그들은 마젤란 해에 이를 때까지 똑바로 남쪽과 서쪽으로 항로를 잡았고, 거기에서 북쪽과 서쪽으로 나아가 동쪽에서 자기 항구로 돌아왔다. 지구의 둥근 모양에서 자연히 생겨야 할 모든 현상이 그들에게 일어났다. 더욱이 그들의 항해 방법도 이 가정에 근거하였으므로, 지구가 다른 형태였다면 결코 그토록 순조롭게 성공할 수 없었을 것이다. 지구의 표면이 정확한 기하학적 구가 아닌 것은 사실이다. 그러나 그 불균일함은 매우 미미하여, 가장 높은 산이 지구의 크기에 대해 차지하는 비율도 먼지 한 알이 보통의 구에 대해 차지하는 비율보다 크지 않다. 그래서 수학자들과 지리학자들은 산과 골짜기가 이루는 표면의 작은 불균일함을 제외하면 지구의 형태가 완전한 구형이라고 여겼다. 그러다가 한 우연한 일이 아이작 뉴턴 경과 하위헌스 씨의 주의를 끌었다. 그들은 유체정역학의 법칙과 지구의 자전을 통해 지구의 형태가 진정한 구가 아니라 양극 쪽이 납작한 편구체임을 증명하였다. 리셰 씨는 적도에서 약 5도 떨어진 카옌섬에 있을 때, 파리에서는 정확한 시각을 가리키던 자신의 시계가 이제 매일 2분 28초씩 늦어지는 것을 발견하였다. 열은 진자를 늘어나게 하여 그 운동을 늦추지만, 카옌의 더위만으로 이 현상을 설명하기에는 충분하지 않았음이 확실하다. 이 현상은 오직 중력이 누르는 힘의 감소에서 생길 수 있다. 지구가 축을 중심으로 회전하므로 그 모든 부분은 운동의 축에서 멀어지려 하며, 따라서 운동이 가장 빠른 적도 부근은 다른 부분보다 중심으로 향하는 경향이 작아진다. 그 부분들이 자신이 도는 축에서 날아가려는 경향이 중심으로 향하는 경향의 일부를 없애기 때문이다. 그래서 그 부분들은 극에 더 가까운 부분들보다 가벼워진다. 그러므로 극 부근은 중심 쪽으로 밀려들어 적도 부근을 들어 올린다. 이는 뒤의 부분의 물질량이 그 가벼움을 보상할 만큼 증가하여 평형이 회복될 때까지 계속된다. 이러한 이유로 지구가 취하는 형태는 더 짧은 축이 양극을 지나는 편구체가 된다. 지구가 그 축을 중심으로 회전한다는 사실만으로도 적도에서의 물체 무게는 극에서보다 작으며, 그 비는 288 대 289이다. 여기에서 앞서 말한 지구의 회전타원체 형태가 생기고, 그 형태에서 다시 적도의 중력이 줄어드는 또 하나의 효과가 생긴다. 이로 말미암아 지구 전체가 균질하다면 적도의 물체는 1121파운드당 1파운드를 잃게 된다. 따라서 두 원인을 합하면 극에서의 물체 중력과 적도에서의 같은 중력의 비는 230 대 229가 된다. 여기서 지구 내부 물체의 중력이 중심으로부터의 거리에 정비례한다고 가정하면, 이 수들은 극지름과 적도지름 사이의 관계도 나타내게 된다. 이는 지구가 처음에는 유체였거나 고체 부분과 유체 부분이 어지럽게 섞인 혼돈이었다는 가정에 따른다. 그러나 지구가 처음부터 지금처럼 일부는 유체이고 일부는 마른 상태였다고 가정해도, 육지는 물에 잠기지 않도록 조금 높이 솟아 있다는 점을 제외하면 바다와 거의 같은 형태임을 알 수 있으므로 지구는 여전히 같은 형태여야 한다. 그렇지 않다면 물의 대부분이 적도로 흘러가서 그 지방의 모든 육지를 홍수처럼 뒤덮을 것이기 때문이다. 이 이론은 카시니 씨에게서 큰 반대를 받았다. 그는 프랑스의 자오선을 측정한 뒤 지구가 양극 쪽에서 납작해진 것이 아니라 길어져 있다고 선언하였다. 관측이 정확했다면 이 역시 충분한 이유가 있는 선언이었을 것이다. 즉 지구는 편구체가 아니라 장구체이며, 극에서 약 95마일 더 높다는 것이다. 그처럼 높은 지위의 자연철학자들 사이에 이토록 큰 차이가 생기자, 프랑스 왕은 마침내 군주에게 걸맞은 비용을 들여 수학자 두 무리를 고용하기로 결정하였다. 한 무리는 적도에서 자오선 1도의 길이를, 다른 무리는 극권에서 1도의 길이를 재게 하였다. 이를 서로 비교하고 또 프랑스에서의 1도 길이와 비교하여, 지구가 양극 쪽으로 길쭉한지 납작한지를 알아내려는 것이었다.

적도에서 극으로 갈수록 위도 1도의 길이가 줄어든다면 축이 더 길며 형태는 장구체임이 확실하다. 반대로 극으로 갈수록 이 길이들이 늘어난다면 축은 적도지름보다 짧고, 따라서 형태는 편구체이다. 뒤의 형태가 진정한 형태라는 것은 아이작 뉴턴 경의 이론뿐 아니라 이 수학자들이 놀라울 만큼 정확하게 수행한 각자의 측정으로도 드러난다. 지구의 형태가 이렇게 정해졌으니, 다음에는 지구를 움직이고 그 운동을 지배하며 밤과 낮과 계절의 모든 현상을 만들어 내는 세 가지 수단을 보이겠다.

원 도판 번호는 57이다. 위쪽 제목 Annual Motion of the Earth는 “지구의 연주 운동”, 계절 표기 Autumn은 가을, Winter는 겨울, Summer는 여름, Spring은 봄이다. 가운데 태양과 둘레의 열두 지구 위치, 지구의 축과 원들, 밝고 어두운 반구 및 점선 궤도가 원래의 배치대로 그려져 있다. 중앙 태양의 S는 태양을 가리키며, 도해와 이어지는 설명에서 쓰는 ♈︎·♋︎·♎︎·♑︎ 표지는 각각 양자리·게자리·천칭자리·염소자리의 지점을 나타낸다.
아래쪽 제목 Tides는 “조석”이다. Fig.1부터 Fig.6까지는 각각 그림 1부터 그림 6까지이다. 그림 2·3·4·5는 왼쪽에 배치되어 실선 또는 점선으로 서로 이어지고, 그림 1과 그림 6은 오른쪽에 있다. 그림 1에는 동심 원들과 경사진 구, 그 둘레의 점선 띠 및 바깥의 네 태양 모양이 있다. 그림 6에는 두 원과 그 중심들을 잇는 수평선이 있다.
도형 안팎의 A·B·C·D·E·F·G·H·I·K·L·M·N·O·P·Q·S·T와 합자처럼 보이는 겹친 글자는 점·축·원·천체를 본문 설명과 연결하는 참조 문자이다. 이 문자들은 수량이나 단위가 아니므로 번역어로 대체하지 않고 원래 자리에 그대로 보존한다. 특정 문자에 대응하는 대상을 그림만으로 임의 확정하거나, 희미하게 겹친 문자를 새로 그려 복원하지 않는다. 모든 실선·점선·음영과 원의 상대적 배치도 그대로 둔다.

지구의 연주 운동과 조석에 관한 원 도해 유보사항 239

첫째로, 지구는 서쪽에서 동쪽으로 자신의 축을 중심으로 하는 일주 운동을 지니며, 이를 24시간에 마쳐 낮과 밤이 끊임없이 이어지게 한다는 것을 알 수 있다. 그처럼 많은 별이 24시간에 지구 둘레를 도는 듯한 모습을 설명하려면 지구가 자기 축을 중심으로 회전한다고 보는 것이 모든 면에서 이치에 맞는다. 그 별들의 운동이 실제라면 믿을 수 없고 상상조차 할 수 없을 만큼 빠를 것이기 때문이다. 우리로부터의 거리가 거의 무한하고 돌아야 할 궤도가 엄청나게 커서, 별들은 적어도 1분에 10만 마일을 움직여야 한다.

둘째로, 지구는 태양 둘레의 연주 운동을 지니고 해마다 이를 마치며, 그로써 서로 다른 계절과 낮의 길어짐과 짧아짐을 만들어 낸다. 태양이 우리 태양계의 중심이고 지구가 그 둘레를 움직인다는 것은 이제 확립된 학설이므로, 우리는 이 문제에 관한 논의에는 들어가지 않겠다. 지구의 연주 운동이 자전과 결합하여 만들어 내는 현상을 설명하기만 하면 되기 때문이다. 먼저 전제할 것은 지구가 연주 운동을 하는 동안 그 축이 언제나 같은 방향을 향하여 자신과 평행하게 유지된다는 점이다.

첨부한 지구 운동의 도해에서 ♑︎·♈︎·♋︎·♎︎, 곧 염소자리·양자리·게자리·천칭자리의 지점들을 잇는 것을 지구의 궤도라 하고, S를 태양이라 하자. 태양의 중심을 지나 적도와 황도의 공통 교선에 평행한 직선 ♈︎S♎︎를 그으면, 이 선은 황도와 두 점 ♈︎·♎︎에서 만난다. 태양에서 본 지구가 ♈︎ 또는 ♎︎ 어느 점에 있을 때에는 지구와 태양의 중심을 잇는 직선 S♈︎ 또는 S♎︎가 적도와 황도의 공통 교선과 일치한다. 그러면 이 선은 적도면 안에 있으므로 지구 또는 적도의 축인 AB에 수직이 된다. 그런데 같은 선은 빛과 어둠을 경계 짓는 원에도 수직이므로, 지구의 축은 그 원의 평면 안에 놓인다. 따라서 그 원은 지구의 양극을 지나 적도와 그 모든 평행권을 똑같은 부분으로 나눈다. 그러므로 지구가 ♎︎, 곧 천칭자리의 시작점에 있을 때 태양은 적도와 황도의 공통 교선 위인 ♈︎, 곧 양자리에 있는 것으로 보인다. 이 위치에서는 조명권이 양극에 닿는다. 태양은 적도의 바로 위에 있고 세계 어디서나 낮과 밤이 같으며, 이것이 봄철, 곧 춘분이다.

지구가 연주 운동으로 ♎︎·♏︎·♐︎, 곧 천칭자리·전갈자리·사수자리를 지나 ♑︎, 곧 염소자리로 나아가고 적도와 황도의 공통 교선은 언제나 자신과 평행하게 유지되므로, 그 교선은 더는 태양의 몸체를 지나지 않게 된다. 그러나 ♑︎, 곧 염소자리에서는 태양과 지구의 중심을 잇는 선 SP와 직각을 이룬다. 선 SP는 적도면이 아니라 황도면에 있으므로, 지축 BA가 그 선과 이루는 각 BPS는 이제 직각이 아니라 66½도의 빗각이 된다. 이는 지축이 황도면에 대해 기울어진 각도와 같다. 각 SPL을 직각으로 하면 빛과 어둠을 경계 짓는 원이 점 L을 지나며, 이때 호 BD 또는 각 BPL은 23½도, 곧 각 BPS가 직각을 이루기 위한 여각과 같아진다. 각 BPE를 직각으로 하면 선 PE는 적도면 안에 놓인다. 따라서 호 BE와 LT는 각각 사분원이므로 서로 같다. 공통된 호 BT를 빼면 TE가 남으며, 이는 LB와 같고 23½도와 같다. EM을 ET와 같게 잡고 점 M과 T를 지나 두 평행권 TC와 MN을 그려라. 하나는 북회귀선을, 다른 하나는 남회귀선을 나타낸다. 지구가 이 위치에 있으면 태양은 북극에 다가갈 수 있는 가장 가까운 곳까지 접근한다. 태양은 점 T를 수직으로 비추므로, 북회귀선 아래 사는 모든 주민의 자오선에 이르면 그들의 바로 위에 놓인다. 빛과 어둠을 경계 짓는 원은 북극 B를 넘어 L까지 이르지만, 남쪽으로는 남극 A에 못 미쳐 F까지만 이른다는 것이 분명하다. L과 F를 지나 적도에 평행한 두 원을 그려라. 이들은 양 극권을 나타낸다. 지구가 P에 있는 동안에는 극권 KL 안에 포함되는 모든 지역이 축 둘레의 끊임없는 회전에도 불구하고 계속 빛 속에 있다. 반대로 남극권 안에 있는 지역들은 끊임없는 어둠 속에 남는다.

적도와 북극권 사이의 모든 평행권이 빛과 어둠을 경계 짓는 원에 의해 서로 같지 않은 부분으로 나뉜다는 것도 분명하다. 이 원들의 더 큰 부분은 빛 속에, 더 작은 부분은 어둠 속에 남는다. 그러나 남극권 쪽에 놓인 평행권들은 더 큰 부분이 어둠 속에, 더 작은 부분이 빛 속에 있다. 이 부분들의 차이는 원들이 극에 더 가까운지 적도에 더 가까운지에 따라 커지거나 작아진다. 그러므로 태양이 게자리 ♋︎에 보일 때 북반구 주민들의 낮은 가장 길고 밤은 가장 짧으며, 계절은 여름이 된다. 남반구 주민들에게는 이와 반대되는 일이 일어난다.

지구가 ♑︎에서 ♒︎·♓︎, 곧 염소자리에서 물병자리·물고기자리를 거쳐 나아가면 북극은 되돌아오고, 주간호는 점차 줄기 시작하며 야간호는 늘기 시작한다. 그 결과 태양 광선은 점점 더 비스듬히 내리쬐고 그 열도 비례하여 줄어든다. 지구가 ♈︎, 곧 양자리에 이르면 태양은 ♎︎, 곧 천칭자리에 보인다. 이때에는 빛과 어둠을 경계 짓는 원이 이 위치에서 양극을 지나므로, 지구의 모든 주민에게 낮이 다시 밤과 같아진다. 이것이 가을이라 부르는 계절이다.

지구가 ♈︎·♉︎·♊︎, 곧 양자리·황소자리·쌍둥이자리를 지나 나아가면, 태양은 황도에서 ♎︎·♏︎·♐︎, 곧 천칭자리·전갈자리·사수자리를 지나는 것으로 보이고 적도에서 남쪽으로 내려가는 것으로 보인다. 따라서 지구가 실제로 ♋︎, 곧 게자리에 있을 때 태양은 ♑︎, 곧 염소자리에 나타난다. 지축 AB는 언제나 평행을 유지하므로, 지구는 태양에 대해 자신이 ♑︎에 있었을 때와 같은 위치와 향하는 모습을 지닌다. 그러나 다음과 같은 차이가 있다. 지구가 ♑︎에 있을 때 극권 KL 안의 지역은 계속 빛 속에 있었지만, 이제 지구가 ♋︎에 이르면 같은 지역이 온전히 어둠 속에 있게 된다. 반대편의 원 FG 안쪽 공간은 계속 빛을 받으며, 극 A에서는 6개월 동안 밤이 없을 것이다. 여기서도 적도와 북극 사이의 평행권들에서는 빛을 받는 부분이 어둠 속에 남는 부분보다 훨씬 작으며, 앞의 위치에서는 이와 반대였다. 마찬가지로 한낮의 태양은 회귀선 MN에 사는 모든 주민의 바로 위에 나타난다. 따라서 태양은 평행권 TC에서 평행권 MN으로, 47도인 호 CQN을 지나 남쪽으로 내려온 것으로 보인다. 이것이 겨울이라 부르는 계절이다.

마지막으로 지구가 ♋︎에서 ♌︎·♍︎를 지나 ♎︎로, 곧 게자리에서 사자자리·처녀자리를 지나 천칭자리로 나아가면, 태양은 ♒︎·♓︎를 지나 ♈︎로, 곧 물병자리·물고기자리를 지나 양자리로 가는 것으로 보인다. 북쪽 지방들은 다시 돌아와 태양의 생기를 주는 광선을 더 직접 받기 시작한다. 이제 태양의 자오선상 높이는 날마다 증가한다. 낮은 길어지고 지루한 밤은 각각의 호를 줄인다. 모든 것이 힘을 합쳐 즐거운 봄철과 낮밤의 같음을 앞당긴다. 이는 지구가 ♎︎에 있을 때 보인 바와 같으며, 우리는 그 지점에서부터 지구의 운동을 추적하기 시작하였다.

지구의 세 번째 운동은 세계의 극들이 황도의 극들 둘레를 돌게 하는 운동이다. 이는 흔히 분점 세차라 부르는 현상을 일으킨다. 분점 세차는 분점들이 서쪽으로 천천히 움직이는 것, 곧 인 안테케덴티아, 다시 말해 사인들의 순서와 반대로 움직이는 것이다. 이 역행 운동은 분점들을 태양의 겉보기 연주 운동과 마주 만나도록 옮겨 가므로, 만약 그 점들이 움직이지 않고 있었다면 그랬을 때보다 태양이 해마다 더 일찍 그 점들에 이르게 한다. 이 후퇴의 호는 1년에 50초, 또는 72년에 1도이므로, 분점에 이르는 때는 그렇지 않을 경우보다 해마다 시간으로 20분씩 더 일러진다. 이 변화가 몇 해 동안에는 뚜렷이 느껴지지 않더라도, 이 점들은 2000년 전의 위치와는 매우 다른 위치에 있음을 알 수 있다. 용어: 분점 세차

분점들의 이러한 세차 때문에 항성들은 동쪽으로 움직이는 듯 보이며, 그에 따라 황도상에서 언제나 춘분점으로부터 재는 황경이 증가하는 듯 보인다. 그래서 별자리들은 고대 천문학자들이 배정한 장소들을 떠난 듯 보인다. 예컨대 히파르코스 시대에 춘분점 가까이에 있어 황도의 그 점에 이름을 주었던 양자리 사인의 시작은 이제 동쪽으로 거의 한 사인, 곧 30도 옮겨졌다. 따라서 양자리는 지금 황소자리가 있던 곳에, 황소자리는 쌍둥이자리가 있던 곳에 있으며, 그 밖의 경우도 마찬가지이다. 이처럼 황도대의 모든 별자리는 옛 장소를 바꾸었다. 그러나 혼란을 피하기 위해 천문학자들은 이 별자리들이 처음 관측되었던 황도의 각 부분에 옛 이름을 그대로 남겨 두는 것이 적절하다고 보았다. 그래서 춘분점은 여전히 양자리의 첫 번째 도로 헤아린다. 다만 별자리들이 처음에 있었던 이 황도의 부분들은 아나스트라, 곧 별이 없는 부분들이라 부르며, 별자리들이 지금 있는 장소들인 스텔라타, 곧 별이 있는 부분들과 구별한다.

지구가 태양 둘레를 움직이는 궤도가 타원이라는 것은 일반적인 경험으로 증명된다. 궤도가 원형이라면 태양의 겉보기 지름은 언제나 같아야 하지만, 실제로는 그렇지 않기 때문이다. 겨울에 마이크로미터로 재면 여름보다 상당히 큰 것을 알 수 있으며, 태양이 염소자리의 여덟 번째 도에 있을 때 가장 커진다. 이는 그곳이 원일점의 장소임을 보여 준다. 그때의 지름은 32분 47초이지만, 태양이 게자리의 여덟 번째 도에 있을 때의 지름은 겨우 31분 40초이다. 따라서 태양은 한여름보다 한겨울에 실제로 우리에게 더 가까이 있음이 분명하다. 그러나 이는 많은 사람에게 역설처럼 보인다. 그들은 태양이 우리에게 가장 가까울 때 가장 뜨거워야 하며, 태양은 6월보다 12월에 겉보기로 우리에게서 더 멀리 있다고 생각한다. 태양이 더 뜨겁다는 점에 대해서는, 그 광선을 직접 또는 수직으로 받는 모든 장소에서 그렇다는 것이 사실이다. 그러나 우리에게는 그때 광선이 비스듬하고 지평선 위에 머무는 시간이 짧기 때문에 열이 줄어든다. 그 거리에 대해서 말하자면, 이는 오직 그 장소의 천정에 대한 것이지 지구의 중심에 대한 것이 아니다. 태양이 어떤 장소의 천정에서 멀어지는 동시에 지구의 중심에는 가까워질 수 있음이 분명하기 때문이다. 겨울에 태양이 더 가깝다는 점에 맞게, 우리는 그때 태양의 겉보기 운동이 여름보다 빠른 것을 관측한다. 염소자리의 여덟 번째 도에서는 하루에 약 61분이지만, 게자리의 여덟 번째 도에서는 하루에 겨우 57분이기 때문이다. 그에 따라 여름 반년이 겨울 반년보다 8일 더 길다는 것을 알 수 있으며, 이는 신력에 따른 다음 계산에 나타난다. 유보사항 240

왼쪽은 “겨울 반년에 포함되는 날”, 오른쪽은 “여름 반년에 포함되는 날”이다. 모든 수의 단위 Days는 일이며, 원래의 두 칸 배치·분수·합계·감산값을 그대로 보존한다.
겨울 반년: 9월 7일, 10월 31일, 11월 30일, 12월 31일, 1월 31일, 2월 28일, 3월 20½일. 합계 178½일.
여름 반년: 3월 10½일, 4월 30일, 5월 31일, 6월 30일, 7월 31일, 8월 31일, 9월 23일. 합계 186½일. 그 아래에 빼는 겨울 반년은 178½일이다.
두 반년의 차이는 8일이다.

신력에 따른 겨울 반년과 여름 반년의 길이

태양의 인력은 행성 운동의 원인 가운데 한 부분이며, 이 힘은 언제나 거리의 제곱에 반비례하여 증가하고 감소한다. 그러므로 행성의 속도는 태양에 가까울수록 언제나 더 커지고, 그 반대도 성립함이 분명하다. 이러한 방식으로 태양 둘레의 지구 운동은 변함없이 계속되며, 그 공전은 365일 6시간 9분 14초에 이루어진다.

데카르트·버넷·우드워드·휘스턴은 지구가 자연적이고 최초의 상태에서는 완전히 둥글고 매끄러우며 고른 것이었다고 가정한다. 그들은 지구의 현재의 거칠고 불규칙한 형태를 주로 대홍수의 물로 설명한다. 그 물은 지구의 온 표면을 범람하여 가장 높은 산들 위로 15큐빗 높이까지 넘쳐흘렀다. 모세가 창세기 7장 20절에서 그 높이까지 “물이 불어났다”라고 명시하기 때문이다. 어떤 이들은 모세가 물의 높이를 재는 기준으로 산들을 명시하는데도, 홍수 이전에는 산이 전혀 없었다고 감히 부정하였다. 다른 이들은 성경 본문의 말이 “온 땅의 모든 산이 덮였다”인데도 대홍수의 보편성을 부정하였다. 또 다른 이들은 지구의 무게중심 이동에 의지하여 설명하고, 그 결과 모든 부분이 차례로 물에 잠겼다고 주장한다. 우리의 유명한 이론가 버넷 박사는 그때 물에 잠기도록 일부러 만들어진 지구를 상상한다. 그 지구는 우리가 지금 바다라 부르는 것의 표면 위에 둥근 껍질 형태로 놓여 있었는데, 그에 따르면 홍수 이전에는 바다가 없었다. 이 껍질이 물속으로 내려앉아 그 주민들을 물에 빠뜨렸다는 것이다.

그러나 성경은 대홍수의 물이 두 근원, 곧 “아래의 큰 깊음”과 “위의 비”에서 왔다고 말한다. 또한 인간이 도달한 가장 깊은 곳까지 지구 내부를 살펴보면, 지구의 몸체가 서로 위에 놓인 지층, 곧 층들로 이루어져 있음을 알 수 있다. 이들은 홍수의 퇴적물인 듯 보인다. 더욱이 이 지층들이 아무리 단단하더라도, 심지어 가장 단단한 부싯돌·대리석·돌 등의 견고한 내부에 갇힌 채로도, 우리는 껍데기·이빨 등 물고기의 탈락물 또는 유해가 엄청나게 다양한 것을 발견한다. 바다에 사는 것뿐 아니라 호수와 강에 사는 것들도 그러하다. 박식한 우드워드 박사는 이를 제대로 관찰하고 거듭 숙고하여 이 주제에 관한 자신의 설명의 기초를 세웠다. 그러므로 그의 설명은 지구에 관한 하나의 이론이라기보다는 사실들에서 도출된 필연적 추론과 피할 수 없는 결론이다. 이는 그의 『지구의 자연사』 제2부에 다음과 같이 제시되어 있다.

1. 이 해양 생물의 잔해들과 다른 민물고기의 유해들은 보편적 대홍수에 의해 바다 밖으로 운반되었고, 물이 다시 땅에서 물러났을 때 육지에 남겨졌다.
2. 홍수 동안에는 홍수 이전 지구의 모든 돌과 대리석, 그 안의 모든 금속과 광물성 응결물, 한마디로 전에 어떤 단단함을 얻었던 땅속의 모든 물질이 완전히 용해되었다. 그것들을 이루던 미립자들은 분리되고 응집은 완전히 멈추었다. 그 미립자들은 모래·흙 등 전에 단단하지 않았던 것들의 미립자들과 함께, 또한 모든 동물의 몸체·이빨·껍데기·식물과 함께 물속으로 뒤섞여 들어 올려져 그 안에 지탱되었다. 요컨대 땅 위에 있거나 땅의 덩어리를 이루던 모든 물체가, 심연까지 완전히는 아니라 하더라도 우리가 파 본 가장 깊은 곳까지 그렇게 되었다. 그리하여 물과 이 물체들은 하나의 공통된 덩어리를 이루었다.
3. 마침내 이렇게 물속에 떠받쳐졌던 모든 덩어리가 다시 침전되어 바닥 쪽으로 가라앉았으며, 이 침강은 대체로 중력의 법칙에 따라 일어났다. 이렇게 가라앉은 물질은 돌·흙·대리석·석탄 등의 지층들을 형성하였다. 지구, 또는 적어도 인간의 눈에 드러난 만큼의 지구는 주로 이 지층들로 이루어져 있다.
4. 대리석 등의 지층들은 그것들을 이루는 모래나 다른 물질이 바닥에 도달하여 그곳에 잘 가라앉자마자 단단함을 얻었으며, 오늘날 단단한 모든 지층은 그때 이래 줄곧 그러하였다.
5. 이 지층들은 본래 서로 평행하고 평평하며 규칙적이어서 지구의 표면을 고르고 구형이 되게 하였다. 이들은 서로 이어져 있었으며 지금처럼 부서지거나 끊어져 있지 않았다. 그때 물은 지층 위에 놓여 지구 전체를 둘러싸는 유체의 구를 이루었다.
6. 얼마 뒤 지구 안에 자리한 어떤 작용자의 힘으로 이 지층들이 지구의 모든 방향에서 부서졌다. 지층들은 어긋나고 위치가 달라졌으며, 여기에서 산·골짜기와 그 밖의 불균일함 같은 지표면의 높낮이가 생겼다.

이러한 관찰에서 그는 노아의 홍수가 온전히 보편적이어서 온 땅을, 심지어 지구 전체의 가장 높은 산들까지 덮었다고 결론짓는다. 홍수 때에는 바닷물이 먼저 땅 위로 나왔고 곧바로 심연의 물이 뒤따랐다는 것이다. 홍수가 끝나 갈 무렵 지층들이 갈라지거나 어떤 것은 올라가고 다른 것은 내려가자, 이 물 덩어리는 지구의 가장 낮은 부분들로 다시 흘러내렸다. 곧 호수와 다른 빈 곳들, 대양의 수로, 그리고 심연이 대양과 통하는 틈들을 거쳐 심연 속으로 들어가, 대양과 평형을 이룰 때까지 그곳을 채웠다. 홍수는 봄철에 시작되었으며, 우리가 5월이라 부르는 달에 물들이 땅 위로 나왔다. 또한 홍수는 자연적 원인들이 우연히 합쳐져 일어난 것이 아니며, 그때 일어난 많은 일은 초자연적인 힘의 도움이 없이는 도저히 일어날 수 없었다는 것이다.

반대로 휘스턴 씨는 자신의 『지구의 새로운 이론』에서 홍수가 율리우스 주기 2365년, 곧 기독교 기원보다 2349년 전인 해의 11월 18일에 시작되었다고 가정한다. 황도면에서 근일점을 향해 내려오는 혜성이 홍수가 시작된 바로 그날 지구의 구에 아주 가까이 지나갔다는 것이다. 그는 지구의 표면과 내부에 일어난 모든 변화와 변형을 보편적 대홍수에 돌린다. 그는 우드워드 박사의 가설을 채택하고 지구의 현재 상태에 관한 이 저자의 모든 관찰을 가리지 않고 이용한다.

지구의 구가 투명한 안개 또는 물기 있는 대기로 이루어진 혜성의 꼬리와 일단 만나면, 그 속을 통과하는 동안 꼬리에 들어 있던 물질의 일부를 자기 것으로 취해야 한다.

지구의 인력이 미치는 구 안에 있던 모든 것은 지구 위로 떨어졌을 것이며, 이 꼬리는 일부가 수증기로 이루어져 있었으므로 비의 형태로 떨어졌을 것이다. 이 꼬리가 “열린 하늘의 수문들”이므로, 비는 원하는 만큼 풍부하게 만들 수 있어 보편적 대홍수를 일으킬 정도까지 이를 수 있으며, 그 물은 가장 높은 산들을 쉽게 덮을 수 있을 것이다. 그러나 휘스턴 씨는 홍수 전체를 이 물들에만 돌리지는 않는다. 그는 성경에 맞추어, 혜성이 접근하면 지구가 틀림없이 그 인력의 힘을 느낄 것이라고 주장한다. 따라서 큰 심연 안의 유체는 매우 격렬한 밀려듦과 물러남에 동요하여, 지구 표면의 껍질은 이를 견디지 못하고 여러 곳에서 부서지며 내부의 물이 표면 위로 퍼져 “큰 깊음의 샘들이 터졌을” 것이라는 말이다. 이 모든 물을 처리하기 위해 휘스턴 씨는 다음과 같이 가정한다. 지구가 계속 나아가 혜성에서 어느 정도 멀어지자마자 그 인력의 효과인 밀려듦과 물러남이 큰 심연에서 그쳤다. 그러자 위쪽의 물들은 나왔던 바로 그 통로들을 통해 격렬하게 떨어져 들어갔고, 큰 심연은 남아도는 물들을 모두 삼켰다. 그 공동은 전에 담고 있던 물뿐 아니라 혜성의 꼬리가 남긴 물까지 받아들이기에 충분한 크기였음이 드러났다. 동요하고 껍질이 터지는 동안 그 둘레의 땅을 사방에서 무너뜨려 공간을 넓혔기 때문이다. 마찬가지로 그때까지 구형이던 지구가 타원형이 된 것도 이때였다. 이는 일주 회전에서 생긴 원심력의 효과뿐 아니라 혜성의 작용으로도 일어났다. 지구가 혜성의 꼬리를 통과할 때 적도 부근을 그 천체 쪽으로 내보이는 위치에 있었기 때문이다. 또한 혜성의 인력이 지구의 원심력과 함께 작용하여 적도의 부분들을 떼어 냈는데, 껍질이 아주 많은 곳에서 부서지고 분리되어 있었으므로 더욱 쉽게 그렇게 할 수 있었다. 또 심연의 밀려듦과 물러남은 다른 어느 곳보다 적도 아래 부분들에 더 격렬한 영향을 미쳤기 때문이다.

핼리 박사는 홍수를 혜성 또는 그와 비슷하게 지나가는 다른 천체의 충격으로 설명한다. 그는 그 충격이 바다에 일으켰음이 틀림없는 큰 동요만으로도, 한때 바다 밑바닥이던 조개껍데기 층 위에 막대한 흙과 높은 절벽들이 쌓이고 전에 산이 없던 곳에 산들이 솟아난 모든 기이한 모습을 충분히 설명할 수 있다고 본다. 이러한 충격이 고체 부분들을 밀어 움직이면, 물과 바다처럼 갇혀 있지 않은 모든 유체 물질은 충격을 받은 지구의 그 부분을 향해 격렬한 기세로 달려가게 된다. 그 힘은 대양의 밑바닥 자체까지 함께 휩쓸어 육지 위로 나를 만큼 충분할 것이다. 보편적 대홍수에 관한 다른 여러 학설도 있으며, 그 가운데 몇 가지는 뷔퐁 씨의 『자연사』 제1권에서 볼 수 있다.

드 뷔퐁 씨는 지구의 회전타원체 형태와 유체정역학의 법칙에서 논증하여, 지구와 다른 행성들이 혜성들의 충돌로 태양의 몸체에서 떨어져 나온 부분들이라고 가정한다. 따라서 지구가 그 형태를 갖추었을 때에는 불에 의해 액화된 상태였다는 것이다. 그는 우리가 지구 몸체에 포함된 물질의 성질을 생각하면 이를 더 쉽게 확신하게 될 것이라고 말한다. 그 물질의 대부분은 모래와 점토처럼 유리화되었거나 유리화될 수 있는 물질이기 때문이다. 다른 한편으로 지구가 한때라도 물에 의해 유체 상태가 되었을 수 없다는 점을 생각해도 그러하다. 물보다 땅이 무한히 더 많으며, 더욱이 물에는 지구를 이루는 모래·돌과 다른 물질들을 용해할 힘이 없기 때문이다. 지표면의 불균일함, 강과 호수 등의 바닥, 내부의 여러 지층이 이 가설을 어느 정도 뒷받침하는지는 드 뷔퐁 씨의 『자연사』 등 제1권에서 볼 수 있다.

홍수와 지구 이론에 관한 여러 자연철학자와 역사가의 논증은 자연 연구자들에게 탐구할 소재를 제공하였다. 즉 지구 안의 혼합물뿐 아니라 공동과 틈들을 만들었음이 틀림없는 바로 그 원인들이 어느 정도까지 지진과 화산의 계기이자 원인이기도 하였는지를 묻게 한 것이다. 지진은 지구의 격렬한 동요 또는 떨림으로 이루어지며, 대체로 천둥 같은 무서운 소리를 동반하고 때로는 불·물·바람 등의 분출도 동반한다. 화산은 내부에 지하의 빈 공간이 있고 연소성인 산으로서 불·불꽃·재·잉걸 등을 토해 낸다. 지진과 화산은 모두 같은 원리로 설명되며, 다음과 같이 설명할 수 있다. 지하가 비어 있고 본래 유황과 초석을 많이 산출하거나 황철광에서 유황이 승화하는 지방들이 지진으로 훨씬 더 큰 피해와 불편을 겪는다. 그러한 광상이 있는 곳에서는 반드시 발산물이 올라와 지하 동굴을 만나면, 그을음이 굴뚝 벽에 붙듯이 그 둥근 천장에 들러붙기 때문이다. 그곳에서 발산물은 천장에서 나오는 초석과 섞인다. 이는 다리의 아치 안쪽에서 초석이 나오는 것을 보는 것과 같은 방식이며, 그리하여 매우 쉽게 불붙는 일종의 껍질이 만들어진다. 이 껍질에 불이 붙는 방식에는 여러 가지가 있다. 곧 1. 황철광의 가연성 숨결에 의해서이다. 이는 본래 저절로 불붙는 일종의 유황이다. 2. 증기들이 발효하여 불과 불꽃에 맞먹는 열의 정도에 이르기 때문이다. 3. 물에 아래가 깎인 큰 돌이 떨어져 다른 돌에 부딪치면서 불꽃을 내고, 이것이 근처의 가연성 물질에 불을 붙이기 때문이다. 이 물질은 일종의 천연 화약이므로 불이 닿으면 갑작스러운 폭발이나 격렬한 폭음과 함께 터진다. 지구 속에서 우르릉거리며 그 위의 땅을 들어 올려, 때로는 배출구를 얻어 빠져나갈 때까지 참혹한 파괴와 황폐를 일으킨다. 불타는 산들과 화산들은 이렇게 비정상적으로 모인 지하의 불을 내보내는 여러 배출구에 지나지 않는다. 지구 내부가 그 안의 동굴들에서 불이 자유롭게 방해 없이 통과할 수 있는 구조와 형태를 갖춘 곳에서는, 불이 이 나선들로 모인 다음 지구를 흔들거나 어지럽히지 않고 때때로 쉽고 순조롭게 빠져나간다. 그러나 서로 통하는 길이 없거나 통로들이 충분히 크고 열려 있지 않아, 먼저 모든 장애물을 밀어내고 제거하지 않고서는 그 배출구들에 이를 수 없는 곳에서는, 불이 화산의 입구까지 길을 낼 때까지 땅을 들어 올리고 충격을 준다. 그곳에 이르면 불은 때로 거대한 불꽃을 이루어 빠른 속도와 무서운 포효 소리로 쏟아져 나온다. 지진은 때로 좁은 공간에 국한되는데, 이는 엄밀히 말해 불의 반작용의 효과이다. 이러한 지진은 화약고의 폭발이 여러 리그 떨어진 곳에서도 느낄 수 있는 진동을 일으키는 것과 같이 땅을 흔든다. 이처럼 에트나의 격렬한 분출은 시칠리아섬 전체에 지진을 일으키지만, 그 영향이 300 또는 400리그 떨어진 곳까지 뻗지는 않을 것이다. 마찬가지로 베수비오산에 불의 새로운 배출구들이 생겼을 때 나폴리와 화산 근처에서는 동시에 지진이 느껴진다. 그러나 이러한 진동은 알프스를 흔들거나 프랑스 또는 베수비오에서 멀리 떨어진 다른 나라들에 전달된 적이 없다. 때로 지진은 상당히 먼 곳에서 느껴지며, 어떤 분출이나 화산도 나타나지 않은 채 길게 뻗은 땅을 흔든다. 잉글랜드·프랑스·독일, 심지어 헝가리에서도 동시에 느껴졌던 지진의 사례들이 있다. 이러한 지진은 언제나 너비보다 길이 방향으로 훨씬 더 많이 뻗는다. 그것들은 불에서 떨어진 거리에 비례하여 곳곳에서 강하거나 약하게 한 지역의 땅을 흔든다. 또한 거의 언제나 무거운 마차가 매우 빠르게 굴러가는 것 같은 둔탁한 소리를 동반한다. 유보사항 241

우드워드 박사는 지진에 관한 또 다른 이론을 제시한다. 그가 밝히려는 바는 다음과 같다. 지하의 열이나 불은 끊임없이 심연에서 물을 끌어올려 땅에 비·이슬·샘·강을 공급한다. 이 열이나 불이 땅의 어느 부분에서 멈추고, 표면으로 올라오던 틈이나 통로에 우연히 생긴 막힘이나 장애물 때문에 통상적인 경로에서 벗어나면, 평소보다 많은 양이 비정상적으로 한곳에 모인다. 그리하여 심연의 물을 크게 희박화하고 부풀게 하여 격렬한 동요와 혼란에 빠뜨리며, 동시에 땅에도 그와 같은 힘을 가한다. 땅은 심연의 표면 위에 펼쳐져 있으므로, 이것이 우리가 지진이라고 부르는 흔들림과 진동을 일으킨다는 것이다.

그러나 스튜클리 박사는 지진 이론에 새로운 견해를 도입하여, 지진이 전기에 의해 일어난다는 것을 입증하려 하였다. 그는 지진을 지하의 바람·불·증기 또는 폭발을 일으켜 지면을 들어 올리는 어떤 것의 탓으로 돌리는 앞의 가설에 여러 반론을 제기한다. 그는 그 가설이 요구하는 땅의 동굴 구조에는 증거가 없고, 오히려 땅이 대부분 단단한 고체라고 믿을 이유가 있다고 생각한다. 또 불·증기·연기·냄새가 전혀 분출하지 않고도 지진이 자주 일어났다. 그는 이것이 지진이 어떤 지하 증기에 의해 생긴다는 가정과 전혀 양립할 수 없다고 보며, 특히 진동이 상당히 넓은 범위에 미친 경우에는 더욱 그렇다고 생각한다. 게다가 그런 원인은 그런 결과를 일으키기에 전적으로 부족하다. 지름이 겨우 30마일인 지표를 움직일 수 있는 지하의 힘조차 적어도 지표 아래 15마일 또는 20마일에 자리해야 하며, 밑면의 지름이 30마일이고 축의 길이가 15마일 또는 20마일인 단단한 땅의 뒤집힌 원뿔을 움직여야 하기 때문이다. 그는 이것이 절대 불가능하다고 판단한다. 그렇다면 그런 힘이 유럽과 아프리카의 여러 지역 및 대서양에서 느껴졌던 1755년의 지진을 일으켰다고 생각하는 것은 얼마나 더 불가능하겠는가? 또는 서기 17년에 소아시아에서 일어나 하룻밤에 큰 도시 13개를 파괴하고 지름 300마일의 땅덩어리를 흔든 지진은 어떠한가? 이를 위해 움직이는 힘이 지하의 불이나 증기였다면, 지표 아래 200마일에 자리해야 했을 것이다! 더 나아가 지진의 효과는 순간적으로 나타나는 반면, 탄성 있는 증기의 작용과 방출은 점진적으로 이루어져 오랜 시간이 걸려야 한다. 또 지진이 폭발 때문에 일어난다면, 발생한 지역의 지표를 바꾸고 수원과 샘을 파괴하며 강의 흐름을 바꾸어야 하는데, 역사와 관찰은 이에 반대된다. 이 모든 것에 덧붙여, 지진 때 배들이 받는 충격은 생겨난 증기의 탄성으로 해저 지반이 들려 오르는 어떤 운동보다도 훨씬 빠른 운동을 전달할 수 있는 무언가에 의해 일어나야 한다는 점이 있다. 그러한 지반의 융기는 점진적인 물의 부풀음만을 일으킬 뿐, 배 바닥을 쿵 치거나 암초에 부딪히는 것과 같은 물의 충격을 일으키지는 못하기 때문이다. 통상적인 가설이 불충분함을 발견한 스튜클리 박사는 지진이 본래 전기적 충격이라는 결론에 이르렀다. 지진에 앞서거나 동반되는 현상들을 자세히 조사한 결과도 이 의견을 뒷받침하였다. 그는 지진이 일어나기 전 얼마 동안에는 날씨가 대개 건조하고 따뜻하며, 이로써 지표가 지진을 이루는 종류의 전기적 진동에 적합한 상태로 미리 준비된다고 관찰하였다. 반면 지진이 발생한 몇몇 장소에서는 지표에서 조금만 내려가도 내부가 축축하고 늪 같았다. 그는 이로부터 지진이 지표 아래로 아주 조금밖에 미치지 않는다고 추론한다. 또 남방 지역은 북방보다 땅과 공기가 더 따뜻하고 건조하기 때문에 지진을 더 자주 겪으며, 따뜻함과 건조함은 전기에 매우 필요한 성질이라고 덧붙인다. 1749년 런던의 지진들 이전에는 모든 식물이 유난히 일찍 자랐다는 점도 관찰되었다. 전기가 식물의 생장을 촉진한다는 것은 잘 알려져 있다. 또한 이 지진들에 앞서 북극광과 남극광이 빈번하고 특이하게 나타났으며, 대기의 전기적 상태를 나타내는 여러 다른 기상 현상도 발생하였다. 스튜클리 박사는 땅과 공기가 이러한 상태에 있을 때, 강하게 대전된 땅의 어느 부분에 전기를 띠지 않은 구름이 다가와 그 내용물을 그 위로 방출하기만 하면 지진이 일어나기에 충분하다고 생각한다. 또 대전된 관의 방전이 인체에 동요를 일으키듯, 구름과 여러 마일에 걸친 단단한 땅 사이의 방전으로 생기는 충격이 지진이며, 접촉할 때 나는 딱 하는 소리가 지진에 동반되는 소음이라고 본다. 그는 1749년 지진 직전에 갑자기 하늘의 반구를 덮은 커다란 검은 구름이 소나기를 쏟아 내면서 그 진동을 일으켰을 수 있다고 가정한다. 관찰에 따르면 소음은 보통 진동에 앞서는데, 만일 진동이 지하의 분출에 달려 있다면 그 순서는 정반대여야 한다. 지진에 때때로 동반되는 불꽃과 유황 냄새 역시, 스튜클리 박사는 다른 어떤 가설보다 전기 현상이라는 가정으로 더 쉽게 설명할 수 있다고 생각한다. 지진이 일으키는 육지와 물 양쪽의 갑작스럽고 광범위한 동요는 오직 전기로만 생겨날 수 있다는 것이다. 지진이 일반적으로 일으키는 피해가 적다는 점과, 이미 언급한 배에 가하는 충격의 성격은, 지진이 땅속의 어떤 격변 때문이 아니라 균일한 진동에 의한 것이라는 주장을 뒷받침한다. 이 진동은 전기적 파열로 생겨 지표를 따라 전달된다는 것이다. 스튜클리 박사는 지진이 주로 해안이나 강 가까운 곳에 영향을 미친다는 사실에서도 그것이 전기 현상임을 더 추론한다. 여기에 높은 지대도 덧붙일 수 있다. 마지막으로 허약한 체질의 사람들에게 일으키는 허리 통증·두통·복통 등의 영향에서도 그러한 결론을 내린다. 이런 영향은 전기를 가할 때 때때로 생기는 것과 비슷하다. 그렇지만 그는 지구와 대기가 어떻게 지진이라고 부르는 그 파열과 충격을 주거나 받을 준비가 된 전기적·진동적 상태에 놓이는지까지 감히 단언하지는 않는다. 그는 이를 자기력·중력·근육 운동 및 자연의 다른 많은 비밀만큼이나 설명하기 어렵다고 생각한다. 다른 저술가들도 지진을 전기 현상으로 보는 이론을 뒷받침하는 여러 사정을 지적하였다. 전기의 역사에서 그 이름이 자주 등장하는 베카리아는 지진이 전기 현상이라는 가정에서는 스튜클리 박사와 의견이 같다. 그러나 그는 지진을 일으키는 전기 물질이 땅속 깊은 곳에 자리한다고 생각한다. 그 상태에서 어떤 원인으로 평형이 깨지고, 이를 회복하는 가장 좋은 방법이 유체가 공중으로 터져 나와 대기 속 수 마일을 가로질러 필요한 곳에 도달하는 것이라면, 이 강력한 작용체의 갑작스러운 통과가 땅에 격렬한 진동을 줄 수 있다는 것은 쉽게 생각할 수 있다. 그는 또한 광산에서 때때로 도깨비불이 나타나며 이것이 아마도 전기 현상일 가능성이 매우 크다는 점에서, 전기 유체가 땅속에 모이는 일이 있을 법하다고 본다. 이 재능 있는 철학자는 얇은 금속 조각 안에 넣은 유리 두 조각을 손에 쥔 채 큰 전기 충격을 통과시키면 강한 진동이나 떨림을 느끼며, 때로는 유리가 산산이 부서진다고 관찰한다. 또 다른 뛰어난 전기 연구자 헨리는 유리에 대한 폭발의 효과를 증가시켜 지진을 매우 자연스럽게 떠올리게 하는 방법을 발견하였다. 유리 조각 위에 두 전선을 놓고 그 끝이 서로를 향하도록 약 1인치 떨어뜨려 방전이 이루어지게 한 다음, 두 끝 사이의 유리 위에 두꺼운 상아 조각을 놓고, 상아 위에 4분의 1온스에서 6파운드까지 원하는 무게의 추를 올려놓는다. 유리는 폭발로 무수한 조각으로 깨지고, 일부는 손끝에 느껴지지 않을 만큼 미세한 가루가 된다. 추는 폭발로 흔들리며, 때로 상아 위에서 튕겨 나간다. 이 실험에서 유리가 매우 두꺼워 폭발력이 깨뜨리기에 충분하지 않으면, 가장 선명한 프리즘 색들이 유리에 나타난다. 지진의 모습은 전기 축전장치의 방전 폭발을 어떤 물질의 표면 위로 지나가게 함으로써도 나타낼 수 있다. 그 표면에는 작은 막대기나 카드가 놓여 있으며, 이것들은 폭발에 반드시 흔들리고 흔히 쓰러진다. 또는 물의 표면 위에서 방전시키는 방법도 있다. 이 경우 소리는 공기 중에서 방전할 때보다 훨씬 크고, 물속 깊이 넣은 손은 그 진동을 느낀다. 또 이 실험에서 수면을 지나는 불꽃은 지진 때 바다나 육지의 표면 위에서 때때로 목격된 불덩이들과 매우 닮았다는 점도 덧붙일 수 있다. 프리스틀리 박사는 지진 현상을 보여 주는 여러 방법을 고안하였다. 물에 떠 있는 젖은 판자 위에 기둥 등을 세워 놓고 전기 섬광이 판자와 물 가운데 어느 하나를 따로, 또는 둘 모두를 동시에 지나가게 하였다. 이렇게 판자는 땅을, 물은 바다를 나타내어, 지진 동안 양쪽에서 일어나는 현상을 동시에 보여 주었다. 전기의 역사를 재능 있게 서술한 프리스틀리 박사는 스튜클리 박사와 베카리아의 관찰을 상세히 소개한 뒤에도, 지진을 일으키는 전기 물질의 소재지에 관하여 두 철학자 가운데 어느 쪽이 더 그럴듯한 의견을 내놓았는지 단정하지 않는다. 다만 두 의견을 함께 활용하면 어느 한쪽보다도 더 그럴듯한 일반 가설을 세울 수 있다고 생각한다. 그는 다음과 같이 가정해 보라고 한다. 전기 물질이 어떤 방식으로든 지표의 한 부분에 쌓이고 계절이 건조하여 쉽게 퍼지지 않는다면, 베카리아가 생각하듯 공기의 높은 영역으로 억지로 길을 뚫어 나갈 수 있다. 그 과정에서 대기에 떠 있는 증기로 구름을 만들고 갑작스러운 소나기를 일으켜, 유체의 통과를 더욱 촉진할 수 있다. 이렇게 부담을 덜어 낸 지표 전체는 일정량의 전기 유체를 내보내거나 받아들이는 다른 도체 물질처럼 진동을 받을 것이다. 세차게 내달리는 소음 역시 그 지역 전역을 휩쓸 것이다. 또 이 가정에 따르면 유체는 그 지역에서 방출될 때 자연스럽게 강의 흐름을 따르며, 높은 지대를 이용하여 공기의 상층 영역으로 더 쉽게 올라갈 것이다. 이 주제에 관해서는 『철학 회보』 제41권 641쪽 이하, 베카리아의 『전기에 관한 서한』(Lettre dell’Electricismo) 216쪽·362쪽 이하, 또는 프리스틀리의 『전기의 역사』 제10기 제12절을 더 참조하라. 역주 44 용어 81 용어: 도깨비불

이러한 논증과 관찰이 앞의 지진 이론을 논파하고 지진의 파괴 작용이 낳는 다양하고 복잡한 결과를 설명하기에 어느 정도 충분한지는, 주의 깊은 독자의 판단에 맡겨야 한다. 독자는 이제 인간의 마음에 공포와 전율을 불러일으킨 가장 치명적인 지진들 가운데 몇 사례를 전하는 다음의 신뢰할 만한 서술을 충분히 숙고한 뒤 판단할 수 있을 것이다.

하톱, F. 부르고스, 빈. 보나유투스가 전하는 1692-3년 시칠리아의 지진은 가장 치명적인 지진 가운데 하나이며, 역사에 기록된 이런 종류의 재난 중 가장 비통한 참상을 보여 준다. 지진은 섬 전체에 미쳤고, 나폴리와 몰타까지도 그 진동의 영향을 받았다. 이는 아리스토텔레스와 플리니우스가 언급한 두 번째 종류, 곧 수직으로 맥동하거나 흔들리는 지진이었다. 운동이 너무 빠르고 격렬하여 아무도 두 다리로 서 있을 수 없었다. 땅에 누운 사람들은 출렁이는 큰 물결 위에 있는 듯 이리저리 내던져졌고, 높은 벽들은 기초에서 튀어 올라 여러 야드 떨어진 곳으로 옮겨 갔다. 그 피해는 놀라울 정도여서 그 지역의 거의 모든 건물이 무너졌다. 믿기 어려울 만큼 많은 마을 외에도 도시와 소도시 54곳이 파괴되거나 크게 손상되었다. 여기서는 왕국에서 가장 유명하고 오래되었으며 번영하던 도시들 가운데 하나로, 여러 군주가 거주했고 대학이 있던 카타니아의 운명만을 예로 들겠다. F. 부르고스의 말을 빌리자면, 한때 유명했으나 이제 불행해진 이 카타니아가 비극에서 가장 큰 몫을 차지하였다. F. 안톤 세로비타는 그곳으로 가던 중 몇 마일 떨어진 곳에서 밤처럼 검은 구름이 도시 위에 떠 있는 것을 보았다. 지벨로산 분화구에서는 거대한 불꽃 기둥이 솟아 사방으로 퍼졌다. 바다는 갑자기 굉음을 내며 큰 물결로 솟구치기 시작했고, 세상의 모든 대포가 한꺼번에 발사된 듯한 소음이 났다. 새들은 놀라 날아다녔고, 들의 가축들은 울부짖으며 달아나는 등의 모습을 보였다. 그와 동행자들의 말은 떨면서 갑자기 멈추었으므로, 그들은 어쩔 수 없이 말에서 내렸다. 내리자마자 그들은 땅에서 두 팜 넘게 들려 올라갔다. 카타니아 쪽으로 눈을 돌렸을 때에는 공중의 짙은 먼지구름 외에 아무것도 보이지 않아 경악하였다. 이것이 그들이 맞닥뜨린 참상의 광경이었다. 웅장한 카타니아의 흔적은 조금도 보이지 않았기 때문이다. S. 보나유투스는 주민 18,914명 가운데 18,000명이 그곳에서 죽었다고 확언한다. 같은 저자는 여러 도시와 소도시의 지진 전후 인구를 계산하여 254,900명 가운데 거의 60,000명이 죽었다고 산정한다. 용어 82

자메이카는 지진으로 유명하다. 슬론 박사에 따르면 주민들은 해마다 한 차례의 지진을 예상한다. 이 저자는 1687년의 한 지진에 관한 기록을 전하며, 여러 익명의 저술가가 1692년의 또 다른 끔찍한 지진을 서술한다. 이 지진은 2분 만에 포트로열 시가지의 10분의 9를 무너뜨리고 물에 잠기게 하였다. 집들은 곧바로 30패덤 또는 40패덤 깊이로 가라앉았다. 땅이 갈라져 사람들을 삼켰고, 그들은 다른 거리에서 솟아 나왔으며, 어떤 이들은 항구 한가운데서 나타났다. 2000명이 목숨을 잃고 땅 1000에이커가 가라앉았지만, 그래도 많은 사람이 구출되었다. 섬 전역에서 모든 집이 무너졌다. 용어 83

홉킨스라는 사람의 농장은 원래 자리에서 반 마일이나 옮겨 갔다. 깊이가 1패덤에서 6패덤 또는 7패덤에 이르는 모든 우물에서 물이 격렬하게 위로 솟구쳤다. 거리 한쪽의 집들은 땅속에 삼켜졌고, 다른 쪽의 집들은 무더기로 내던져졌다. 거리의 모래는 바다의 물결처럼 솟아 그 위에 서 있던 모든 사람을 들어 올린 뒤 곧바로 구덩이로 떨어뜨렸다. 동시에 물이 홍수처럼 밀려들어 그들을 거듭 뒤집었으며, 어떤 이들은 들보와 서까래 등을 붙잡았다. 항구의 배와 슬루프선은 뒤집혀 사라졌다. 특히 프리깃함 스완호는 바다의 움직임과 부두의 침하 때문에 전복되어 여러 집의 지붕 위로 떠밀려 갔다. 이 재난에는 천둥 같은 공허한 우르릉거림이 동반되었다. 1분도 되지 않아 집들의 4분의 3과 그 집들이 서 있던 땅이 주민들과 함께 완전히 물속으로 가라앉았고, 조금 남은 부분도 잔해 더미나 다름없었다. 진동이 너무 격렬하여 피난처를 찾아 뛰어다니는 사람들을 무릎이나 얼굴부터 넘어뜨렸다. 땅은 출렁이는 바다처럼 들썩이고 부풀었으며, 여전히 서 있던 여러 집도 뒤섞이듯 움직여 원래 자리에서 몇 야드씩 벗어났다. 어느 거리 전체는 지금 너비가 이전의 두 배가 되었다고 한다. 많은 곳에서 땅이 갈라지고 빠르게 벌어졌다 닫히기를 되풀이하였다. 이런 틈은 한 번에 200개 또는 300개가 보이기도 했다. 그중 어떤 틈에는 사람들이 삼켜졌고, 다른 곳에서는 땅이 닫히면서 사람들이 몸통이 끼어 압사하였으며, 또 다른 이들은 머리만 드러나 있었다. 더 큰 틈은 집을 삼켰다. 어떤 틈에서는 강물 전체가 쏟아져 나오는 듯한 물이 공중 높이 솟구쳐, 지진이 남겨 둔 지역까지 홍수로 위협하였다. 모든 광경에는 악취와 불쾌한 냄새, 멀리서 산이 무너지는 소리 등이 동반되었으며, 하늘은 1분 사이에 달아오른 화덕처럼 어둑하고 붉게 변하였다. 그러나 포트로열의 피해가 그토록 컸음에도, 그곳에는 그 밖의 섬 전체보다 더 많은 집이 서 있었다. 자메이카 전역에서 농장 건물이나 설탕 제조소는 거의 하나도 서 있지 못했다. 그중 상당수는 집과 사람과 나무 등 모든 것이 한꺼번에 삼켜졌고, 그 자리에는 나중에 거대한 물웅덩이가 나타났다. 물이 마르자 나무나 식물이 있었던 흔적조차 없이 모래만 남았다. 바다에서 약 12마일 떨어진 곳에서는 땅이 입을 벌리고 엄청난 힘으로 막대한 양의 물을 공중에 내뿜었다. 그래도 가장 격렬한 현상은 산과 바위 사이에서 일어났다. 산에 가까울수록 진동이 더 컸으며 그 원인도 그곳에 있었다는 것이 일반적인 의견이다. 대부분의 강은 산이 무너져 24시간 동안 막혔다가, 물이 불어나자 나무 등을 뿌리째 뽑아 가며 새로운 길과 물길을 스스로 만들었다.

큰 진동이 지나간 뒤 살아남은 사람들 가운데 많은 이가 항구의 배에 올랐으며, 상당수는 그곳에서 두 달 넘게 머물렀다. 그동안 진동이 너무 격렬하고 빈번하게 이어져, 때로는 한 시간에 두세 차례씩 일어났기 때문이다. 거센 바람이나 속이 빈 천둥의 우르릉거림 같은 무서운 소리와 유황 바람이 함께 닥쳐, 그들은 감히 뭍으로 나오지 못했다. 지진 뒤에는 토해져 나온 유해한 증기 때문에 질병이 널리 퍼졌으며, 살아남았던 사람들 가운데 3000명 이상을 휩쓸어 갔다.

이런 끔찍한 격변의 상세한 이야기를 읽은 뒤에는 독자에게 다른 지진 현상들에 대한 호기심이 거의 남지 않을 것이다. 이를테면 알바레스 데 톨레도가 서술한 1687년 리마의 지진은 5000명 이상을 죽였고, 진동형 지진이어서 교회의 종이 저절로 울렸다. 비첸이 서술한 1699년 바타비아의 지진, 소어즈비가 서술한 1703년 잉글랜드 북부의 지진, 매슈 박사가 서술한 1663년과 1670년 뉴잉글랜드의 지진들, 1742년 이탈리아의 지진도 있다. 1746년 페루의 리마와 칼레 항구에서 일어난 지진은 15분 동안 지속되어 도시의 건물 대부분을 무너뜨리고 주민 대부분을 죽였으며, 당시 항구에 있던 배 여러 척을 삼켰다. 1749년 런던의 지진, 1750년 잉글랜드 여러 지역에서 느껴진 지진들, 1777년 잉글랜드 북부에서 느껴진 지진, 1755년 리스본의 지진도 있다. 다만 마지막 사례는 범위와 지속 시간이 훨씬 작았던 다른 어떤 지진보다 더 상세히 다룰 가치가 있다. 유보사항 242

그 이전 3년은 유난히 건조하여 몇몇 샘은 완전히 사라졌다. 주로 부는 바람은 동풍과 북동풍이었고, 매우 작기는 하지만 여러 가지 지면의 움직임과 떨림이 동반되었다. 1755년 봄은 비가 매우 많고 습했다. 지진은 11월 1일에 일어났는데, 그 전날은 맑고 계절에 비해 유난히 따뜻했으며, 그보다 며칠 전부터도 맑고 평소보다 다소 따뜻한 날씨가 이어졌다. 지진 당일은 하늘이 맑은 채 밝아 왔고 동풍이 계속 불었다. 그러나 9시 무렵 태양이 어두워지기 시작했고, 곧 마차 소리 같은 우르릉거림이 들려 가장 큰 대포 소리와 맞먹을 만큼 커졌다. 그와 함께 첫 진동이 느껴졌고, 곧바로 두 번째와 세 번째 진동이 뒤따랐다. 전체 지속 시간은 약 8분이었다. 12시 무렵에는 또 한 차례의 진동이 느껴졌다. 첫 진동 동안 도시의 공공건축물과 그 밖의 건물 대부분이 무너졌고, 주민 6만 명 이상이 잔해에 묻혔다. 여러 곳에서 땅이 갈라졌으며, 산비탈에서는 불붙은 숯불과 같은 작은 불꽃들이 나오는 모습이 관찰되었다.

지하의 우르릉거림도 느껴졌으며, 많은 양의 연기가 함께 분출하였다. 바닷물은 여러 차례 솟아올라 몇 분 사이에 세 번 밀려들고 빠져나갔고, 가장 높은 사리 때보다 무려 영국식 15피트나 더 높이 올라갔다. 바다로 50리그 떨어진 곳에서도 진동이 매우 격렬하여 배의 갑판을 크게 손상시켰고, 선장은 자신의 위치 계산을 잘못하여 암초에 부딪힌 것으로 생각하게 되었다. 거의 같은 시각에 오포르투에서도 진동이 느껴져 도시 전체가 흔들렸고, 여러 굴뚝과 돌과 십자가가 넘어졌으며 몇몇 건물은 윗부분이 벌어졌다. 강물이 크게 불어나, 막 모래톱을 넘어갔던 큰 배 두 척이 항구 안으로 다시 밀려들었다. 같은 진동은 마드리드·세비야·카디스에서도 똑같이 격렬하였다. 마지막 도시에서는 바다가 평소보다 적어도 60피트 높은 파도로 솟구쳐 도시 서쪽의 바위와 성벽에 부딪혔다. 그 힘은 흉벽과 성벽의 상당 부분을 무너뜨릴 만큼 강했고, 여러 사람이 익사하였다. 카디스에 지진이 일어난 날은 잉글랜드의 가장 좋은 여름날처럼 맑고 평온하였다. 스페인과 포르투갈의 다른 많은 도시도 상당한 피해를 보았다. 물을 격렬하게 뒤흔드는 이 지진의 효과는 잉글랜드·스코틀랜드·아일랜드의 여러 지역에서 감지되었다. 진동은 스위스·네덜란드 및 유럽의 다른 지역에 이르렀을 뿐 아니라 아프리카로도 전해져 바르바리 해안의 도시 여러 곳을 파괴하였다. 또 거의 같은 시각에 마데이라섬에서도 느껴졌는데, 그곳에서는 물이 만조선 위로 수직으로 꼬박 15피트 솟아올랐다.

우리가 기록을 가진 마지막 끔찍한 지진은 1782년에 시칠리아와 칼라브리아에서 일어났다. 2월 5일 아침 6시 무렵에 시작되었고, 진동은 거의 두 달 동안 강약을 달리하며 계속 느껴졌다. 동요는 이탈리아 전역을 가로지르는 아펜니노산맥의 한 봉우리인 카울로네산에서 처음 일어났다. 물결 같은 움직임이 모든 방향에서 관찰되었지만, 수직 방향의 것이 가장 치명적이었다. 이 지진으로 완전히 또는 부분적으로 파괴된 칼라브리아의 도시와 마을은 매우 많았다. 주요한 곳으로는 프랑크빌라, 바타티코, 몬텔레오네, 발렐롱가, 프란치아, 밀레토, 소리아노, 아레타, 로사노, 팔마, 친퀘프론데, 시노폴리, 성에우페미아, 실라, 레조, 베바, 메시나, 오피도, 바냐라, 코첸차, 카탄차라, 마이데, 카스틸리오네 등이 있었다. 그 지역 전체의 모습이 완전히 달라졌다. 많은 샘과 강의 물길이 완전히 흡수되어 사라지거나 새 방향으로 바뀌었으며, 여러 물레방앗간은 물이 말라 버렸고 한때 이를 돌리던 수로의 흔적조차 남지 않았다. 상당히 넓은 지역이 바다에 완전히 삼켜졌고, 이전에 물로 덮여 있던 곳은 마른 땅이 되었다. 풀을 뜯던 양 떼와 소 떼 전체가 삼켜졌다. 땅은 벌어졌다 닫히면서 끔찍할 만큼 깊은 틈을 드러내고 유황질 불꽃과 증기를 토해 냈다. 2만 6천 명이 넘는 사람들이 땅속으로 내던져지거나, 무너지는 건물에 짓이겨져 잔해에 묻혔다! 최근의 사례이면서 그에 못지않게 치명적인 이 지진 현상을 보면, 지진의 원인이나 자리하는 곳은 지표나 바다 깊이보다 훨씬 아래에 있는 듯하다. 역주 45

조석에 관하여

조석은 바닷물의 두 가지 주기적인 운동으로서, 밀려듦과 되물러남, 곧 썰물과 밀물이라고도 한다. 달이 첫째와 셋째 구간에 있을 때, 곧 삭과 망일 때에는 조수가 높고 빠르며, 이를 사리라고 한다. 달이 둘째와 마지막 구간에 있을 때에는 조수가 더 낮고 느리며, 이를 조금이라고 한다. 용어 84

조석 현상에서는 바닷물이 일정한 시간 동안 남쪽에서 북쪽으로 흐르는 것으로 관찰된다. 약 6시간 지속되는 이 운동, 곧 밀물 동안 바다는 점차 불어나며, 강어귀로 들어가 강물을 그 상류나 발원지 쪽으로 밀어 올린다. 6시간 동안 밀물이 계속된 뒤에는 바다가 약 15분 동안 쉬는 듯 보인다. 그다음 썰물이 시작되어 다시 북쪽에서 남쪽으로 6시간 더 물러간다. 이때 물이 낮아지면서 강은 본래의 흐름을 되찾는다. 이어 약 15분의 멈춤처럼 보이는 시간이 지난 뒤, 바다는 앞서처럼 다시 밀려들기 시작하며 이렇게 번갈아 반복한다. 이처럼 바다는 하루에 두 번 썰물이 들고 같은 횟수로 밀물이 들지만, 매일 같은 시각에 일어나지는 않는다. 한 번의 밀물과 썰물의 주기는 12시간 48분이므로, 조석은 날마다 48분, 곧 4분의 3시간에 3분을 더한 만큼씩 늦게 돌아온다. 그런데 12시간 48분은 하나의 태음일이다. 즉 달은 날마다 48분씩 더 늦게 지구의 자오선을 지난다. 따라서 바다는 달이 세계의 두 자오선, 곧 지평선 위와 아래의 자오선을 지날 때마다 밀려들고, 달이 지평선의 동쪽과 서쪽 지점을 지날 때마다 물러난다. 달과 바다 사이에는 다음과 같은 일치도 관찰된다. 조석은 규칙적으로 일어나지만 크기가 같지는 않아, 달이 합이나 충을 이룰 때 가장 크고 쿼타일을 이룰 때 가장 작다. 그러나 가장 큰 조석은 삭과 망 가운데에서도 춘분과 추분 무렵에 일어난다. 같은 효과는 유럽 해안 대부분에서 관찰된다. 다만 해안이 북쪽에 있을수록 조석은 그만큼 더 작고 더 늦게 일어난다. 유보사항 243

이러한 조석 현상은 중력의 원리로 훌륭하게 설명된다. 이를 풀기 위해 필요한 것은 지구와 달, 그리고 그 모든 입자가 서로를 향해 중력으로 끌어당긴다는 사실뿐이다. 이 가정의 타당성은 어느 면에서나 명백하다. 실제로 통찰력 있는 케플러는 오래전에 이것이 조석의 원인일 것이라고 추측하였다. 그는 이렇게 말한다. “만일 지구가 자신의 물을 스스로에게로 끌어당기기를 멈춘다면, 바다의 모든 물은 솟아올라 달로 흘러 들어갈 것이다. 달의 인력이 미치는 구역은 우리 지구에까지 뻗어 물을 끌어올린다.” 케플러는 자신의 『화성 이론 서론』(Introd. ad. Theor. Mart.)에서 이렇게 생각하였다. 그 당시에는 추측에 지나지 않았던 이 견해는, 핼리 박사가 뉴턴의 원리로부터 처음 충분히 도출한 이론에서 이제 풍부하게 입증되었다. 그러나 드 랄랑드의 『천문학』 제4권(파리, 1781년)과 함께, 몇몇 고대인들, 그중에서도 플리니우스·프톨레마이오스·마크로비우스는 조석에 미치는 태양과 달의 영향을 알고 있었다는 점을 지적할 수 있다. 플리니우스는 썰물과 밀물의 원인이 바닷물을 끌어당기는 태양에 있다고 명시하며, 달이 지구에 가까워지는 정도에 비례하여 물이 높아진다고 덧붙인다.

앞선 관찰을 설명하기 위해, 첨부 도판의 그림 1에서 N E S Q는 물 A B D F로 덮인 지구를 나타낸다고 하자. N S는 지구의 축, E Q는 적도, T R은 북회귀선, t r은 남회귀선, M은 궤도 위의 달, S는 궤도 위의 태양이다. 모든 물체에는 끌어당기는 힘이 있으므로, 달은 가장 가까운 반구 F A B의 모든 물을 각 부분으로부터 거리의 제곱에 반비례하는 힘으로 끌어당길 것이다. 따라서 거리가 가장 짧은 곳, 곧 달 바로 아래의 A점에서 그 힘이 가장 강하다. 이 반구에서는 달의 인력이 지구의 인력과 반대이므로, B와 F에서 A 쪽으로 향하는 모든 부분의 물은 무게가 줄어들고 A에서 가장 가벼워진다. 따라서 A의 수면은 F점보다 높아야 한다. F에서는 지구에 더 강하게 끌려 물이 더 무겁고 중심에 더 가까워야 하며, 이는 유체정역학의 법칙에서 명백하다. 한편 반구 F D B에서는 달의 인력이 지구의 인력과 함께 작용한다. 그러나 거리의 제곱이 증가하면 인력이 감소하므로, 합쳐진 인력은 F와 B에서 달의 반대쪽 점인 D를 향하여 어디서나 줄어든다. 그곳에서도 물은 가장 가벼워지므로, 평형을 유지하기 위해 수면이 가장 높아진다. 이로부터 다음을 알 수 있다. 달과 지구의 인력의 이러한 합과 차이에 의해, 달 바로 아래의 두 점 A와 D에서는 물이 필연적으로 불룩해지거나 부풀게 된다. 이를 밀물이라고 부른다. 또한 두 점 F와 B에서는 물이 가장 강하게 끌리므로 가장 무거워지고, 따라서 지표로부터 가장 낮은 높이까지만 올라간다. 이 때문에 이를 썰물, 곧 물이 물러남이라고 부른다. 달의 힘에 태양의 힘을 더하면, S에서 합을 이루거나 H에서 충을 이룰 때, 곧 삭과 망 때 조석이 크게 증대되며 이를 사리라고 한다. 반면 태양이 O나 P에 있을 때 일어나는 것은 조금이라고 한다. 이때 달의 인력이 태양의 인력에 의해 상쇄되므로 A와 D의 물이 가장 낮아지기 때문이다. 더 유의할 점은, A와 D의 두 밀물 가운데 달이 북쪽 사인들에 있고 지평선 위에 있을 때에는 북위에 있는 어떤 장소 T에서도 A의 밀물이 더 크다는 것이다. 그때 A점은 G라는 장소의 천정에, 반대쪽 D점이 12시간 뒤 R에 있는 같은 장소에 가까워지는 것보다 더 가깝기 때문이다. 따라서 조석 T G의 높이는 반대쪽 조석 R g보다 크다. 달이 남쪽 사인들에 있을 때에는 이와 반대가 된다. 유보사항 244

약 6시간 간격으로 번갈아 이어지는 두 번의 밀물과 두 번의 썰물이 있다는 것은 그림에서 분명하다. 날마다 거의 한 시간씩 늦게 일어나는 것은, 날마다 그만큼 늦게 남중하는 달의 운동과 정확히 대응하기 때문이다. 조석이 달이 자오선에 있을 때가 아니라 약 3시간 뒤에 일어나는 것은, 그때 달의 힘이 어떤 장소의 자오선에 있을 때보다 더 크기 때문이다. 이는 한낮의 열기가 12시보다 3시에 더 강하고, 여름의 열기가 6월 21일보다 8월에 더 강한 것과 같다. 마지막으로 가장 큰 사리가 3월 21일과 9월 23일이 아니라 2월과 10월에 일어나는 것은, 태양이 12월에 지구에 가장 가까워 그 영향이 가장 강하므로 가장 큰 봄 조석의 시기를 앞당겨야 하기 때문이다. 또 그 영향은 6월에 가장 약하므로 가을 조석의 시기는 필연적으로 늦춰진다. 앞서 말한 내용을 정리하면 다음과 같다. 그림 2에서 N O P Q를 지구 표면, T를 그 중심이라 하고, I F K G L H C E를 지구를 덮고 오직 지구의 인력만을 받는 물의 구면을 나타내는 원이라고 하자. S에 끌어당기는 물체를 놓으면 물은 더는 구형을 유지하지 않고 곧바로 회전타원체 모양 A C B D로 끌려간다. 그 방식은 C와 D에서 M과 K로 낮아지고, L과 I에서 A와 B로 높아지는 것이다. 상승 높이 A L 또는 B I는 하강 깊이 C M 또는 D K의 두 배이다. S가 태양이면 A P—O K = A L × K D = 25인치이며, S가 달이면 11½피트이다. 유보사항 245

상승·하강 관계식과 인치·피트 단위의 원문.

8분점이라고 부르는 E·F·G·H점에서는 물이 높아지지도 낮아지지도 않는다. 달처럼 다른 어떤 물체를 같은 직선 T S 위의 O에 놓으면, S와 O의 공동 영향으로 A와 B의 상승이 증가하고 C와 D의 하강도 마찬가지로 증가한다. 마지막으로 S가 S라는 위치, 곧 D점의 바로 위에 있으면, D의 물을 끌어올리는 그 작용은 그곳의 물을 낮추는 달의 작용과 정반대임이 명백하다. 따라서 하강은 앞서만큼 크지 않을 것이다. 같은 이유로 A와 B의 상승도 줄어들 것이다. 앞에서는 두 힘의 합에 비례했지만 이제는 두 힘의 차이에만 비례하기 때문이다.

이제 남은 조석 현상들을 살펴보겠다. 먼저 P N이 지구의 축이고 Q O가 적도의 지름이라면, 한쪽 극 위의 O에 있는 달은 각 극 위에 물을 모이게 할 것이며, 회전타원체는 가장 긴 축 A B가 지구의 축 P N과 일치하도록 놓일 것이 분명하다. 회전타원체가 이런 위치에 있으면 지구 전체의 바다 어느 곳에서도 조석이 생길 수 없음이 명백하다. 적도와 평행하게 자른 회전타원체의 모든 단면이 원이 되기 때문이다. 따라서 어떤 위도선에서도 일주 회전, 곧 자연일의 매 순간 물은 지표에서 같은 거리에 있게 된다. 달이 지구 축의 방향에서 벗어나 그림 3의 S에 놓였다고 하자. 그러면 물로 이루어진 회전타원체의 축 A B는 S 쪽으로 향하고, 지구의 축과 A T P 또는 B T N이라는 각을 이루게 된다. C와 D가 가장 낮은 수면의 장소이므로, 적도 한쪽의 I점을 지나는 위도선 I K와 반대쪽의 M점을 지나는 L M은 지구를 세 구역으로 나눈다. 그중 두 구역, 곧 I N K와 L P M에서는 같은 종류의 조석이 하루에 한 번만 일어난다. 예를 들어 위도선 E F에서 F에 있는 사람은 만조를 겪고, 12시간 뒤 E에서는 간조를 겪을 것이다. 한편 I K M L 구역 전체에서는 그림에서 분명하듯 같은 종류의 조석이 하루 두 번 일어난다. 이 경계, 곧 호 Q I 또는 O M은 적도로부터 잰 달 적위의 여각이다. 그림 4의 S에 있는 달이 적도 위에 있다면, 회전타원체의 긴 축 A B는 이제 적도 Q O의 평면과 일치하고, 짧은 축 C D는 지구의 축 N P와 일치한다. 회전타원체가 이런 위치에 있을 때, A B 부분의 물은 C D의 물과 비교하여 만조와 간조 사이에 가능한 가장 큰 차이를 지구의 모든 부분에 만들어 낼 것임이 분명하다. 또 두 극 N과 P의 두 지점을 제외하면, 24시간마다 밀물 두 번과 썰물 두 번을 겪지 않는 장소가 없다. 이 밀물과 썰물의 차이는 적도에서 극으로 갈수록 줄어들 것이다. 용어: 적위

물이 가장 높아지는 때는 광체가 자오선에 있을 때가 아니라 약 3시간 뒤라는 점은 이미 지적하였다. 자오선에 이르는 동안 물에 전달된 운동이 즉시 사라지지 않고 한동안 남으며, 그 뒤 약 3시간 동안 가해지는 운동에 의해 더욱 증대되기 때문이다. 같은 이유로 가장 큰 조석과 가장 작은 조석은 삭망 또는 사분점 당일이 아니라 그 뒤 사흘째나 나흘째에 일어나는 것으로 관찰된다. 두 광체의 힘의 합이나 차이가 그때가 되어서야 최대에 이르기 때문이다. 그림 5의 S F E G를 지구 Q N O P 둘레를 도는 달의 궤도라고 하자. 이 궤도는 원이 아니라 타원이므로 지구 중심 T는 달과 언제나 같은 거리에 있지 않다. 달은 S에 있을 때처럼 지구에 가장 가까울 때도 있고, E에 있을 때처럼 가장 멀 때도 있다. S점은 페리게움, 곧 근지점이라고 부르고, E점은 아포게움, 곧 원지점이라고 부른다. 근지점에서의 달의 힘과 원지점에서의 힘의 비는 거의 T E³ 대 T S³이다. 따라서 가장 큰 조석은 근지점 당일, 아니 앞서 말한 이유로 그보다 며칠 뒤에 일어날 것이다.

지구 전체가 매우 깊은 바다로 덮여 물이 태양과 달의 영향을 그대로 따를 수 있다면, 조석은 이처럼 규칙적으로 일어날 것이다. 그러나 어떤 곳은 얕고, 또 어떤 곳에서는 조석이 전달되는 해협이 좁기 때문에 그 효과에 큰 다양성이 생긴다. 이를 설명하려면 조석이 일어나는 각 장소의 모든 사정, 곧 육지의 위치, 수로의 너비와 깊이, 바람의 방향 등을 정확히 알아야 한다.

예를 들어 깊이가 2마일인 곳에서는 물 전체가 아주 느리고 감지할 수 없을 만큼만 움직여도, 한 번의 조석 동안 수면을 10피트 또는 12피트 높이기에 충분하다. 반면 같은 양의 물을 깊이 40패덤인 수로로 운반하려면, 잉글랜드 해협과 독일해처럼 큰 바닷길에서는 그 일을 이루기 위해 매우 큰 물살이 필요하다. 그러므로 바다가 가장 좁아지는 곳에서 조류가 가장 강하게 흐르는 것으로 나타난다. 그 경우 같은 양의 물이 더 작은 통로를 지나야 하기 때문이다. 이는 포틀랜드와 노르망디의 라오그곶 사이 해협에서 가장 뚜렷하다. 그곳의 조류는 수문을 통과하듯 흐른다. 섬을 돌아오는 조류가 이를 저지하지 않는다면, 도버와 칼레 사이에서는 더욱 강할 것이다. 이 힘은 물에 한번 가해지면 바다의 통상적인 수위보다 높은 곳으로 물을 계속 운반한다. 특히 생말로에서처럼 물이 정면으로 장애물에 부딪히는 곳, 또는 체프스토와 브리스틀의 세번해에서처럼 육지 깊숙이 이어지다가 끝이 매우 좁아지는 긴 수로로 들어가는 곳에서 그러하다. 바다의 이러한 얕음과 사이에 끼어 있는 육지 때문에, 열린 대양의 조석은 조류가 흐르는 방향으로 입구가 넓게 열린 강의 조석에 비해 아주 조금밖에 높아지지 않는다. 이는 아일랜드에서 희망봉에 이르는 유럽과 아프리카의 서해안 전체에서 관찰된다. 이 모든 곳에서는 달이 남서쪽에 있을 때 만조가 되며, 아메리카 서쪽에서도 같은 관계가 성립한다고 전해진다. 따라서 장소에 따라 달이 자오선에서 떨어진 모든 각거리에서, 그러므로 태음일의 모든 시각에 조석이 일어난다.

조석이 충분히 움직이게 하려면, 조석이 생겨나는 대양은 동쪽에서 서쪽으로 적어도 90도에 걸쳐 있어야 한다는 점을 고려해야 한다. 달이 물을 가장 높이는 곳과 가장 낮추는 곳이 서로 그만큼 떨어져 있기 때문이다. 이로써 그러한 조석은 큰 대양에서만 생길 수 있다는 점과, 더 큰 태평양의 조석이 대서양보다 큰 이유가 드러난다. 또한 아프리카와 아메리카 사이의 열대에서는 대양이 더 좁아, 양쪽 온대에서만큼 조석이 크지 않은 이유도 명백해진다. 해안에서 아주 멀리 떨어진 섬에서 조석이 그토록 작은 이유도 이로부터 이해할 수 있다. 대서양에서는 한쪽 해안에서 물이 낮아지지 않고서는 다른 쪽 해안에서 높아질 수 없음이 분명하다. 따라서 그 사이의 멀리 떨어진 섬에서는 양쪽 해안의 수면 상승 사이에 해당하는 평균 높이를 유지해야 한다. 그러나 조석이 여울과 해협을 지나 바다의 만으로 들어가면 그 운동은 더 다양하고 복잡해지고, 높이도 여러 사정에 달리게 된다.

대서양에 면한 유럽 서해안에서 생기는 조석은 이미 설명한 달의 위치에 대응한다. 따라서 스페인·포르투갈·아일랜드 서쪽 해안에서는 달이 자오선을 지난 뒤 약 세 시간째에 만조가 된다. 그곳에서 물은 가장 쉬운 통로를 찾아 인접한 수로로 흘러든다. 예를 들어 한 물살은 잉글랜드 남쪽을 따라 올라가고, 다른 물살은 스코틀랜드 북쪽으로 들어온다. 이 물살들이 이동하는 데에는 상당한 시간이 걸려 이 전체 경로를 다 지나간다. 물살이 먼저 도착하는 곳에서 만조가 가장 일찍 일어나며, 물살이 경로상 더 먼 다른 곳으로 계속 가는 동안 그 첫 장소에서는 물이 낮아지기 시작한다. 물살이 돌아올 때에는 조수를 높이지 못한다. 물이 돌아오는 것보다 더 빨리 빠져나가기 때문이다. 그러다가 열린 대양에서 전달된 새로운 조석에 의해 되돌아오는 물살이 멈추면 물은 다시 높아지기 시작한다. 달이 자오선을 지난 지 세 시간이 되었을 때 독일해에서 달에 의해 전달되는 조석은 그곳에서 런던브리지까지 오는 데 12시간이 걸린다. 그러므로 그곳이 만조일 때 대양에서는 새로운 조석이 이미 최고 높이에 이르렀으며, 그 사이의 어떤 장소에서는 같은 시각에 간조여야 한다. 따라서 달이 북쪽 적위를 가질 때에는 달이 지평선 위에 있을 때 런던의 조석이 가장 클 것으로 예상하겠지만, 실제로는 가장 작은 것으로 드러난다. 달이 남쪽 적위를 가질 때에는 그 반대이다. 여러 장소에서는 달이 자오선에 이르기 세 시간 전에 만조가 된다. 그러나 달이 말하자면 자기 앞쪽으로 밀어내는 그 조석은, 달이 자오선을 지난 지 아홉 시간이 되었을 때 일으킨 조석의 반대편 조석일 뿐이다.

이 이론에서 쉽게 도출되는 개별적인 설명을 모두 열거한다면 끝이 없을 것이다. 이를테면 카스피해·지중해·흑해·발트해 같은 호수와 바다에 감지할 만한 조석이 없는 이유가 그러하다. 호수는 대체로 매우 작으므로 달이 그 바로 위에 있을 때 모든 부분을 똑같이 끌어당겨 물의 어느 부분도 다른 부분보다 더 높아질 수 없다. 또 대양과 통하지 않으므로, 수위가 오르내리도록 물의 양이 늘거나 줄 수도 없다. 매우 좁은 입구로 통하면서도 넓이가 엄청나게 큰 바다 역시, 몇 시간 사이에 표면을 눈에 띄게 높이거나 낮출 만큼 충분한 물을 받아들이거나 내보낼 수 없다. 이 이론의 우수함을 보여 주기에는 동인도의 통킹 왕국, 북위 20도 50분에 있는 바트샤 항구의 조석 사례면 충분할 것이다. 그 조석은 우리가 지금까지 들은 다른 모든 것과 매우 다르고 특이하다. 달이 천구 적도를 지나는 날에는 그곳의 물이 아무런 움직임 없이 정체되어 있다. 달이 천구 적도에서 멀어지면 물이 하루에 한 번 높아졌다 낮아지기 시작하며, 달이 질 때 만조이고 뜰 때 간조이다. 이 일주 조석은 약 7일 또는 8일 동안 증가한 뒤 같은 날수 동안 같은 정도로 감소하여, 달이 천구 적도로 돌아오면 운동이 멈춘다. 달이 천구 적도를 지나 남극 쪽으로 적위를 가지면 물은 전처럼 다시 오르내리지만, 이제는 달이 뜰 때 만조이고 질 때 간조이다. 아이작 뉴턴 경은 이 특이한 조석을 설명하기 위해 바트샤 항구에 두 입구가 있다는 점을 살펴본다. 하나는 대륙과 마닐라제도 사이로 중국해에서 들어오고, 다른 하나는 대륙과 보르네오 사이로 인도양에서 들어온다. 이로부터 그는 이 현상을 설명하는 방안으로, 한 입구를 통해 달의 제3시에 바트샤에 조석이 도착하고, 다른 입구를 통해서는 6시간 뒤인 달의 제9시에 또 다른 조석이 도착할 수 있다고 제안한다. 두 조석이 같으면 하나가 밀려들 때 다른 하나가 빠져나가므로 물은 정체되어야 한다. 달이 천구 적도에 있을 때 두 조석은 같다. 그러나 달이 적도를 기준으로 바트샤와 같은 쪽으로 적위를 갖기 시작하면, 앞서 보였듯 낮의 조석이 밤의 조석보다 커야 하므로 더 큰 두 조석과 더 작은 두 조석이 바트샤에 번갈아 도착해야 한다. 이 차이는 물의 동요를 일으켜, 물은 두 큰 조석 사이의 중간 시각에 가장 높이 올라가고 두 작은 조석 사이의 중간 시각에 가장 낮아진다. 따라서 달이 지는 제6시 무렵에 만조가 되고 달이 뜰 때 간조가 된다. 달이 천구 적도의 반대편으로 가면 밤의 조석이 낮의 조석보다 커지므로, 달이 뜰 때 만조이고 질 때 간조가 된다. 같은 원리는 다른 특이한 조석들도 설명할 수 있을 것이다. 그러한 조석은 위치 때문에 이런 불규칙성이 생기는 장소들에서 관찰된다고 전해지며, 다른 어떤 설명도 허용하지 않는 듯 보인다.

어떤 장소의 만조 시각을 일반적으로 말할 때에는, 태양과 달이 그 장소의 자오선을 동시에 지나는 삭망일, 곧 삭일과 망일의 시각으로 이해해야 한다. 도선사들 사이에서는 그때 달이 놓인 나침반 방위점을 기준으로, 한 방위점마다 4분의 3시간을 배정하여 밀물 또는 만조 시각을 계산하는 관습이 있다. 따라서 망과 삭의 날에 정오가 만조인 장소에서는 조수가 북쪽과 남쪽, 곧 12시에 밀려든다고 말한다. 같은 날 다른 장소에서 만조 때 달이 자오선의 동쪽이나 서쪽으로 1·2·3·4개 또는 그 이상의 방위점에 있으면, 조수가 그 방위점에서 밀려든다고 말한다. 가령 밀물 때 달이 남동쪽(S. E.)에 있으면 조수가 남동쪽과 북서쪽(N. W.), 곧 자오선 통과 세 시간 전인 9시에 밀려든다고 한다. 달이 남서쪽(S. W.)에 있으면 조수가 남서쪽과 북동쪽(N. E.), 곧 자오선 통과 세 시간 뒤에 밀려든다고 한다. 달이 향한 다른 방위의 시각에도 같은 방식이 적용된다. 어느 장소에서든 만조 시각은 약 15일의 주기 뒤, 곧 한 사리에서 다음 사리까지의 간격 뒤에는 대략 같은 시각으로 돌아온다. 그러나 그 기간 동안에는 만조 시각이 날마다 약 48분씩 늦어진다. 이러한 계산에 여러 사람의 관찰을 보태어 다음의 자료를 모았다. 그 내용은 유럽 해안 대부분과 다른 많은 장소에서 삭과 망의 날에 만조가 되는 시각이다. 다음은 이를 정확하고 유용하게 제시한 표이다.

삭망일의 만조 시각. H.는 시, M.은 분이다. 각 행은 장소와 해역을 차례로 나타낸다.
프랑스의 아베브라크 — 잉글랜드 해협
스코틀랜드의 애버딘 — 독일해
잉글랜드의 올드버러 — 같은 독일해
같은 잉글랜드의 올더니섬 — 잉글랜드 해협
아메리카의 아마존강 하구 — 대서양
네덜란드의 아메이란트섬 — 독일해
같은 네덜란드의 암스테르담 — 같은 독일해
스코틀랜드의 세인트앤드루스 — 같은 독일해
덴마크의 안홀트섬 — 순드 해협
플랑드르의 안트베르펜 — 스헬더강
러시아의 아르한겔스크 — 백해
아일랜드의 애런섬 — 세인트조지 해협
캐롤라이나의 애슐리강 — 대서양
플로리다의 세인트오거스틴 — 같은 대서양
아일랜드의 볼티모어 — 서쪽 대양
프랑스의 바르플뢰르곶 — 잉글랜드 해협
같은 프랑스의 바섬 — 같은 잉글랜드 해협
같은 프랑스의 바욘 — 비스케이만
잉글랜드의 비치헤드곶 — 잉글랜드 해협
래브라도의 노스베어와 사우스베어(중괄호로 함께 묶임) — 허드슨만
아일랜드의 벨파스트 — 아일랜드해
프랑스의 벨릴 — 비스케이만
바하마제도의 버뮤다섬 — 대서양
잉글랜드의 베릭 — 독일해
아카디아의 비크섬 — 세인트로렌스강
잉글랜드의 블랙니 — 독일해
니그로랜드의 블랑코곶 — 대서양
프랑스의 블랑샤르 급류 해역 — 잉글랜드 해협
같은 프랑스의 포르루이 — 비스케이만
니그로랜드의 보하도르곶 — 대서양
프랑스의 보르도 — 비스케이만
같은 프랑스의 불로뉴 — 잉글랜드 해협
독일의 브레멘 — 베저강
네덜란드의 브레사운드 — 독일해
프랑스의 브레스트 — 비스케이만
잉글랜드의 브리들링턴만 — 독일해
네덜란드의 브릴 — 같은 독일해

삭망일의 지역별 만조 시각: 장소·해역·시·분. 역주 46

삭망일의 만조 시각. H.는 시, M.은 분이다. 각 행은 장소와 해역을 차례로 나타낸다.
잉글랜드의 브리스틀 — 세인트조지 해협
스코틀랜드의 버커니스 — 독일해
북브리튼의 버튼제도 — 허드슨 해협
스페인의 카디스 — 대서양
프랑스의 캉 — 잉글랜드 해협
같은 프랑스의 칼레 — 같은 잉글랜드 해협
잉글랜드의 칼디섬 — 세인트조지 해협
네덜란드의 캄퍼 — 독일해
카나리아제도의 카나리아섬 — 대서양
바르바리의 칸틴곶 — 같은 대서양
건지섬의 캐스키츠 — 잉글랜드 해협
스코틀랜드의 케이스니스곶 — 서쪽 대양
캐롤라이나의 찰스타운 — 애슐리강
래브라도의 찰스섬 — 허드슨 해협
노바스코샤의 시그넥토 — 펀디만
프랑스의 셰르부르 — 잉글랜드 해협
북웨일스의 처칠곶과 처칠강 — 허드슨만
아일랜드의 클리어곶 — 서쪽 대양
프랑스의 콩카르노 — 비스케이만
같은 프랑스의 콩케 — 잉글랜드 해협
잉글랜드의 코킷섬 — 독일해
아일랜드의 코크 — 세인트조지 해협
기니의 코르스곶 — 에티오피아해
잉글랜드의 크로머 — 독일해
같은 잉글랜드의 다트머스 — 잉글랜드 해협
웨일스의 세인트데이비즈곶 — 세인트조지 해협
프랑스의 디에프 — 잉글랜드 해협
네덜란드의 도르트 — 독일해
잉글랜드의 도버 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 다운스 — 독일해
아일랜드의 더블린 — 아일랜드해
스코틀랜드의 던바 — 독일해
같은 스코틀랜드의 던디 — 같은 독일해
아일랜드의 던가번 — 대서양
잉글랜드의 던저니스 — 잉글랜드 해협
프랑스의 됭케르크 — 독일해
와이트섬의 던노즈 — 잉글랜드 해협
스코틀랜드의 에든버러 — 독일해
잉글랜드의 에디스톤 — 잉글랜드 해협
독일의 엘베강 하구 — 독일해
같은 독일의 엠덴 — 같은 독일해
네덜란드의 엔크하위선 — 자위더해

삭망일의 지역별 만조 시각: 장소·해역·시·분.

삭망일의 만조 시각. H.는 시, M.은 분이다. 각 행은 장소와 해역을 차례로 나타낸다.
프랑스의 에스타플 — 잉글랜드 해협
잉글랜드의 팰머스 — 같은 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 플램버러헤드곶 — 독일해
플로리다의 플로리다곶 — 멕시코만
네덜란드의 플러싱 — 독일해
같은 네덜란드의 플리섬 — 같은 독일해
잉글랜드의 노스포어랜드곶 — 같은 독일해
같은 잉글랜드의 사우스포어랜드곶 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 파울니스 — 독일해
같은 잉글랜드의 포이 — 잉글랜드 해협
프랑스의 가론강 — 비스케이만
아르카디아의 개스피만 — 세인트로렌스만
스페인의 지브롤터 — 지중해
카퍼인들의 지역에 있는 희망봉 — 인도양
프랑스의 그랑빌 — 잉글랜드 해협
같은 프랑스의 그라블린 — 같은 잉글랜드 해협
잉글랜드의 그레이브젠드 — 템스강
스페인의 그로인, 곧 코루냐곶 — 비스케이만
잉글랜드의 건지섬 — 잉글랜드 해협
노바스코샤의 핼리팩스 — 서쪽 대양
독일의 함부르크 — 엘베강
네덜란드의 하를럼 — 독일해
잉글랜드의 하틀풀 — 같은 독일해
같은 잉글랜드의 하리치 — 같은 독일해
프랑스의 아브르드그라스 — 잉글랜드 해협
버지니아의 헨리곶 — 대서양
웨일스의 홀리헤드 — 아일랜드해
프랑스의 옹플뢰르 — 센강
잉글랜드의 헐 — 험버강
같은 잉글랜드의 험버강 입구 — 독일해
북부 본토의 아이스코브 — 허드슨 해협
뉴펀들랜드의 세인트존스 요새 — 대서양
프랑스의 생장드외스 — 비스케이만
파타고니아의 세인트줄리언항 — 남대서양
잉글랜드의 켄티시노크 — 독일해
라플란드의 킬두인섬 — 북쪽 대양
아일랜드의 킨세일 — 대서양
잉글랜드의 랜즈엔드 — 세인트조지 해협
스코틀랜드의 리스 — 독일해
잉글랜드의 레오스토프 — 같은 독일해
같은 잉글랜드의 리버풀 — 아일랜드해
스코틀랜드의 루이스섬 북쪽 항구 — 서쪽 대양

삭망일의 지역별 만조 시각: 장소·해역·시·분. 역주 47

삭망일의 만조 시각. H.는 시, M.은 분이다. 각 행은 장소와 해역을 차례로 나타낸다.
잉글랜드의 라임 — 잉글랜드 해협
포르투갈의 리스본 — 타구스강
잉글랜드의 리저드 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 런던 — 템스강
뉴잉글랜드의 노스런던 — 서쪽 대양
같은 뉴잉글랜드의 롱아일랜드 — 같은 서쪽 대양
잉글랜드의 롱샌드헤드 — 독일해
같은 잉글랜드의 런디섬 — 세인트조지 해협
같은 잉글랜드의 린 — 독일해
카나리아제도의 마데이라섬 — 대서양
네덜란드의 마스강 하구 — 독일 해협
프랑스의 생말로 — 잉글랜드 해협
잉글랜드의 맨섬 서쪽 끝 — 아일랜드해
같은 잉글랜드의 마게이트 — 잉글랜드 해협
웨일스의 밀퍼드 — 세인트조지 해협
잉글랜드의 마운츠만 — 잉글랜드 해협
프랑스의 낭트 — 비스케이만
노르웨이의 네이즈 — 서쪽 대양
잉글랜드의 니들스 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 뉴캐슬 — 독일해
플랑드르의 니우포르트 — 같은 독일해
잉글랜드의 노어 — 템스강
라플란드의 노스케이프곶 — 북쪽 해안
잉글랜드의 오퍼드니스 — 독일해
스코틀랜드의 오크니제도 경계 — 서쪽 대양
플랑드르의 오스텐더 — 독일해
뉴펀들랜드의 플라센티아 — 대서양
잉글랜드의 플리머스 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 포틀랜드 — 같은 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 포츠머스 — 같은 잉글랜드 해협
캐나다의 퀘벡 — 세인트로렌스강
프랑스의 레섬 — 비스케이만
같은 프랑스의 로슈포르 — 같은 비스케이만
같은 프랑스의 로셸 — 같은 비스케이만
잉글랜드의 로체스터 — 메드웨이강
네덜란드의 로테르담 — 독일해
프랑스의 루앙 — 센강
잉글랜드의 라이 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 샌드위치 — 다운스
같은 잉글랜드의 스카버러헤드곶 — 독일해
같은 잉글랜드의 실리제도 — 세인트조지 해협
니그로랜드의 세네갈강 — 대서양

삭망일의 지역별 만조 시각: 장소·해역·시·분.

삭망일의 만조 시각. 앞 표와 같이 시·분으로 표시하며, 각 행은 장소와 해역을 차례로 나타낸다.
잉글랜드의 세번강 — 세인트조지 해협
프랑스의 센강 — 잉글랜드 해협
잉글랜드의 시어니스 — 템스강
기니의 시에라레오나 — 대서양
잉글랜드의 쇼어럼 — 잉글랜드 해협
스코틀랜드의 셰틀랜드섬 경계 — 서쪽 대양
같은 스코틀랜드의 스카이섬 — 같은 서쪽 대양
잉글랜드의 사우샘프턴 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 스펀 — 독일해
같은 잉글랜드의 스타트곶 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 스톡턴 — 독일해
아일랜드의 스트롱퍼드만 — 아일랜드해
잉글랜드의 선덜랜드 — 독일해
같은 잉글랜드의 스윈 — 템스강 입구
소코트라의 사마린시 — 인도양
잉글랜드의 티스강 하구 — 독일해
카나리아제도의 테네리페섬 — 대서양
네덜란드의 텍설섬 — 독일해
잉글랜드의 템스강 하구 — 같은 독일해
같은 잉글랜드의 틴머스 — 같은 독일해
같은 잉글랜드의 톱섬 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 토베이 — 같은 잉글랜드 해협
아일랜드의 토리섬 — 서쪽 대양
프랑스의 생발레리 — 잉글랜드 해협
같은 프랑스의 반 — 비스케이만
프랑스의 위샹섬 — 잉글랜드 해협
아일랜드의 워터퍼드 — 세인트조지 해협
잉글랜드의 웨이머스 — 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 휘트비 — 독일해
와이트섬의 북쪽·남쪽·동쪽·서쪽 끝 — 잉글랜드 해협
잉글랜드의 윈첼시 — 같은 잉글랜드 해협
같은 잉글랜드의 윈터턴니스 — 독일해
같은 잉글랜드의 야머스 — 같은 독일해
뉴웨일스의 요크 요새 — 허드슨만
아메리카의 뉴욕 — 대서양
아일랜드의 욜 — 세인트조지 해협

삭망일의 지역별 만조 시각: 장소·해역·시·분.

앞의 표를 이용하면 거기에 실린 모든 장소에서의 만조 시각을 영구히 알아낼 수 있다. 첫 번째 열들에는 각 장소의 이름이, 두 번째 열에는 그 장소에 접한 바다의 해안이 실려 있다. 숫자 열에는 매번 삭과 망의 날에 각 장소에서 만조가 되는 시와 분이 실려 있으며, 이는 영구히 한결같다. 달이 첫째 날과 열여섯째 날마다, 곧 삭과 망이 되는 첫째와 셋째 구간마다 같은 장소에서 남중, 즉 자오선 통과를 하기 때문이다. 따라서 조수도 같은 시간 간격으로 돌아와야 한다. 그러므로 어느 주어진 날의 만조 시각을 알려면 달의 남중 시각을 구하고, 삭일과 망일에 달이 자오선을 지난 뒤 그 장소가 만조에 이르기까지 걸리는 시간을 더하라. 그 합이 주어진 날의 만조 시각이 된다. 예를 들어 1789년 10월 21일 포츠머스에서는 몇 시에 만조였는가? 달은 2시 39분에 남중하므로 여기에 3을 더한다. 그 합인 5시 39분은 오후 5시 39분에 만조였음을 보여 준다. 표에 실린 다른 어느 장소도 이와 같이 구한다. 유보사항 246

이 조석 이론은 지구의 인력 때문에 생기는 달의 조석, 곧 달의 물이 솟아오르는 높이를 추산하는 데까지 확장되었다. 이를 위해 지구의 물질량 Q와 달의 물질량 q의 비가 40 대 1, 즉 Q : q :: 40 : 1이라고 가정하자. 먼저 지구와 달의 부피가 같고 그림 6의 A I K와 B D E로 나타난다고 가정하자. 그러면 달 표면 B에서 작용하는 지구의 힘 F와 지구 표면 A에서 작용하는 달의 힘 f의 비는 각각의 물질 질량에 정비례한다. 거리 T B와 L A가 같기 때문이다. 즉 F : f :: Q : q :: 40 : 1이다. 다시 L B와 L C의 비를 지구 지름과 달 지름의 비, 곧 365 대 100으로 두자. 그러면 B에서의 힘과 C에서의 힘의 비는 L B와 L C의 비와 같게 된다. 이를 F와 f의 비라고 두면 F : f :: 365 : 100이며, 여기서 F = 256f/100을 얻는다. 또한 위에서 F = 40f였으므로 4000f = 365f이다. 따라서 f : f :: 365 : 4000 :: 1 : 11로 거의 같아진다. 즉 달의 C에서 물을 끌어올리는 지구의 힘과 지구에서 물을 끌어올리는 달의 힘의 비는 거의 정확히 11 대 1이다. 달이 이곳의 물을 10피트 끌어올릴 수 있다면, 지구는 그곳의 물을 110피트 높이로 끌어올릴 수 있다. 그러나 달은 언제나 지구 주위를 공전하는 것과 같은 시간에 자기 축 주위를 자전하므로, 물이 있다면 이쪽과 그 반대쪽에 솟아오른 채 달 표면의 같은 부분 위에 계속 머무르게 된다. 그러므로 그곳에서는 수위의 차이가 생길 수 없으며, 따라서 태양의 인력과 달의 운동 및 지구와의 거리에 나타나는 여러 불균등 때문에 생길 수 있는 작은 조석을 제외하면 조석이 없다. 유보사항 247

바람에 관하여

바람, 곧 라틴어 ventus는 감각으로 느낄 수 있는 공기의 움직임으로, 많은 양의 공기가 한 장소나 지역에서 다른 곳으로 물살이나 흐름처럼 이동하는 현상이다. 바람은 상시풍·정기풍·변동풍으로 나뉘며, 또한 일반풍과 특수풍으로도 나뉜다. 상시풍 또는 항상풍은 언제나 같은 방향으로 부는 바람이다. 그 가운데 매우 두드러진 것은 두 회귀선 사이에서 끊임없이 동쪽에서 서쪽으로 부는 바람으로, 일반 무역풍이라고 부른다. 정기풍 또는 주기풍은 일정한 때에 어김없이 되돌아오는 바람이다. 저녁에는 바다에서 육지로, 아침에는 육지에서 바다로 부는 해풍과 육풍이 그러하다. 일 년 중 몇 달은 한 방향으로, 나머지 기간에는 반대 방향으로 부는 교대 무역풍 또는 특수 무역풍도 그러하다. 변동풍 또는 불규칙풍은 때로 이쪽, 때로 저쪽으로 불고, 시간이나 장소에 관한 규칙이나 일정함 없이 일어났다가 잠잠해지는 바람이다. 잉글랜드 내륙 등에서 관측되는 모든 바람이 이에 속하지만, 그 가운데 여럿은 하루 중 일정한 때를 차지한다. 이를테면 서풍은 정오 무렵에, 남풍은 밤에, 북풍은 아침에 가장 잦다. 일반풍은 거의 일 년 내내 매우 넓은 지역에서 동시에 같은 방향으로 부는 바람이다. 일반 무역풍만이 이에 해당한다. 그러나 이것도 중단될 때가 있다. 육지에서는 산과 골짜기 등이 가로막아 흐트러지므로 거의 느껴지지 않는다. 바다에서도 해안 가까이에서는 수증기와 발산물, 그리고 육지 쪽에서 불어오는 특수한 바람에 방해받는다. 따라서 대체로 먼바다에서만 일반풍으로 간주되며, 그곳에서도 다른 방향에서 몰려오는 구름에 방해받을 수 있다. 특수풍은 일반 무역풍을 제외한 모든 바람을 포함한다. 작은 구역이나 지역에만 특유한 바람은 국지풍 또는 지방풍이라고 부른다. 알프스 서쪽의 북풍이 그러한데, 길이로는 1–2리그를 넘지 않는 범위에서 불고 폭은 그보다 훨씬 좁다. 프랑스의 퐁티아 등도 그러하다. 용어: 바람

데카르트·로오 등의 철학자들은 일반풍을 지구의 일주 자전으로 설명하고, 이 일반풍에서 모든 특수풍을 도출한다. 그들은 대기가 지구를 둘러싸고 그 주위를 움직이므로 가장 작은 원을 그리는 부분이 가장 빨리 한 바퀴를 돌 것이라고 말한다. 따라서 적도 부근의 공기는 극에 더 가까운 공기보다 서쪽에서 동쪽으로 도는 데 조금 더 긴 시간이 걸릴 것이다. 이처럼 지구가 동쪽으로 회전할 때 적도 부근의 공기 입자는 극히 가벼워서 뒤처진다. 그리하여 지구 표면을 기준으로 동쪽으로 움직여 일정한 동풍을 이룬다. 이 바람들이 회귀선 사이, 곧 일주 운동이 가장 빠른 위도선들에서만 발견된다는 사실은 이 의견을 확증하는 듯하다. 그러나 적도 부근 대서양의 끊임없는 무풍, 기니 해안 부근의 서풍, 인도양 적도 부근의 주기적인 서쪽 계절풍은 이 가설이 불충분함을 드러낸다. 더구나 공기는 중력의 원리에 따라 지구 가까이에 붙들려 있으므로, 시간이 지나면 일주 자전에서나 그보다 약 30배 빠른 태양 주위의 연주 운동에서나 지구 표면과 같은 속도를 얻게 될 것이다. 따라서 핼리 박사는 같은 반론을 받지 않으면서도 그와 같은 지속적 효과를 만들어 낼 수 있고, 물과 공기라는 원소의 알려진 성질 및 유체 운동 법칙에 부합하는 다른 원인으로 대신한다. 그것은 태양이 매일 바다 위를 지나면서 공기와 물에 가하는 광선의 작용을, 토양의 성질과 인접 대륙들의 위치와 함께 고려하는 것이다.

정역학의 법칙에 따르면 열로 덜 희박해지거나 덜 팽창하여 더 무거운 공기는, 평형을 이루려고 더 희박하고 가벼운 공기 쪽으로 움직여야 한다. 또한 태양의 위치가 계속 서쪽으로 옮겨 가므로, 남중 때의 가장 큰 열로 희박해져 공기가 향하는 부분도 태양과 함께 서쪽으로 옮겨진다. 따라서 하층 공기 전체는 그 방향으로 향하는 경향을 지닌다. 이처럼 일반적인 동풍이 형성된다. 광대한 바다의 공기에 이 운동이 주어지면 각 부분이 서로를 밀어 태양이 다음에 돌아올 때까지 계속 움직인다. 태양이 돌아오면 잃었던 만큼의 운동이 다시 회복되므로 동풍은 영속하게 된다. 같은 원리에 따르면 이 동풍은 적도 북쪽에서는 동쪽보다 북쪽으로 치우치고, 남쪽 위도에서는 동쪽보다 남쪽으로 치우쳐야 한다. 적도 가까이의 공기가 그보다 먼 곳의 공기보다 훨씬 더 희박하기 때문이다. 태양은 그곳에서 일 년에 두 번 수직으로 비치고, 어느 때에도 23½도를 넘게 떨어지지 않는다. 그 거리에서 열은 입사각의 사인에 비례하므로 수직 광선의 열보다 아주 조금 약할 뿐이다. 반면 회귀선 아래에서는 태양이 더 오래 수직으로 머물지만 47도 떨어져 있는 기간도 길다. 이는 일종의 겨울로서, 공기가 식어 여름의 열로도 적도 아래와 같은 정도까지 따뜻하게 할 수 없게 된다. 그러므로 북쪽과 남쪽의 공기는 가운데의 공기보다 덜 희박하므로 양쪽에서 적도 쪽으로 향해야 한다.

이 운동을 앞서 말한 동풍과 합하면 일반 무역풍의 모든 현상이 설명된다. 지구 표면 전체가 바다라면, 대서양과 에티오피아해에서 관측되는 것처럼 그 바람은 의심할 여지 없이 세계를 완전히 둘러 불 것이다. 그러나 거대한 대륙들이 끼어들어 바다의 연속성을 끊으므로, 토양의 성질과 높은 산들의 위치를 고려해야 한다. 이 두 가지가 바람이 앞의 일반 규칙에서 벗어나는 주요 원인이다. 태양 가까이에 놓인 나라가, 흔히 리비아 사막이 그렇다고 전해지듯 평평하고 모래가 많으며 낮은 땅이라면, 태양 광선의 반사와 모래에 열이 머무르는 데서 생기는 더위는 겪어 보지 않은 사람에게 믿기 어려울 정도이다. 그리하여 공기가 극도로 희박해지므로, 평형을 회복하려면 더 차갑고 밀도 높은 공기가 그쪽으로 흘러가야 한다. 기니 해안 가까이에서 바람이 언제나 육지를 향하여 동풍 대신 서풍으로 부는 원인도 이것이라고 여겨진다. 아프리카 내륙이 엄청나게 덥다고 믿을 충분한 이유가 있기 때문이다. 그 북쪽 변두리가 매우 혹독하게 더워서, 고대인들은 회귀선 너머의 모든 곳이 지나친 더위로 사람이 살 수 없다고 결론지을 근거로 삼았다.

클레어는 『유체의 운동』 302쪽에서 이 문제뿐 아니라 육풍과 해풍이 번갈아 부는 경로도 설명해 주는 간단한 실험을 언급한다. 큰 접시에 찬물을 채우고 그 가운데에 따뜻한 물을 채운 물접시를 놓는다. 첫째는 바다를, 다른 것은 그 위의 공기를 희박하게 하는 내륙을 나타낸다. 그다음 찬물 위에 밀랍초를 들고 입김으로 끈다. 바람 없는 곳에서는 연기가 따뜻한 접시를 향해 움직이고 그 위로 올라가면서, 바다에서 육지로 향하는 공기와 수증기의 경로를 보여 줄 것이다. 주위의 물을 따뜻하게 하고 가운데 접시에는 찬물을 채운 다음, 연기가 나는 초 심지를 그 접시 위에 들면 반대 현상이 일어날 것이다.

같은 원인으로 바다에서 ‘비의 지대’라고 부르는 곳에는 그토록 끊임없는 무풍이 생긴다. 이 구역은 기니 해안에 부는 서풍과 그 서쪽에서 부는 동쪽 무역풍 사이의 가운데에 있으므로, 이곳 공기는 어느 쪽으로도 더 기울지 않고 양쪽 사이에서 평형을 이루기 때문이다. 여기서 계속 서로 반대 방향으로 불어나가는 바람으로 인해 그 위를 덮은 대기의 무게가 줄어드는 것이, 이곳 공기가 받아들인 풍부한 수증기를 붙들어 두지 못하고 그렇게 잦은 비로 떨어뜨리는 이유이다. 그러나 차갑고 밀도 높은 공기는 더 무거우므로 뜨겁고 희박한 공기를 누른다. 따라서 후자는 희박해지는 만큼 빨리 연속적인 흐름을 이루어 올라가야 하며, 올라간 뒤에는 평형을 유지하려고 퍼져야 한다는 것을 입증할 수 있다. 곧 반대 흐름에 의해 상층 공기는 가장 더운 곳에서 다른 곳으로 움직여야 한다. 이와 같은 일종의 순환으로 하층의 북동 무역풍에는 상층의 남서풍이 따르고, 하층의 남동풍에는 상층의 북서풍이 따른다.

무역풍의 경계를 지날 때 흔히 바람이 거의 순간적으로 정반대 방향으로 바뀌는 현상은, 이것이 단순한 추측 이상임을 강하게 확신시키는 듯하다. 그러나 무엇보다 이 가설을 확증하는 것은 계절풍 현상이다. 이 원리로는 아주 쉽게 설명되지만 그것 없이는 거의 설명할 수 없다. 그러므로 앞과 같은 순환을 가정한다면, 인도양 북쪽에는 통상적인 위도 30도의 한계 안에서 어디나 육지가 있다는 점을 고려해야 한다. 아라비아·페르시아·인도 등이 그러하다. 이곳들은 아프리카의 내륙 지역과 같은 이유로, 태양이 북쪽에 있으면서 거의 수직으로 지날 때 견딜 수 없는 더위를 겪는다. 그러나 태양이 반대쪽 회귀선으로 옮겨 가면 상당히 온화해진다. 육지 안쪽으로 얼마쯤 떨어진 곳에 산맥이 있고, 겨울에는 자주 눈으로 덮인다고 하므로, 그 위를 지나는 공기는 반드시 크게 식기 때문이다. 따라서 일반 규칙에 따라 북동쪽에서 인도양으로 오는 공기는, 이 순환으로 남서쪽에서 돌아오는 공기보다 때로 더 덥고 때로 더 차갑다. 그 결과 하층 흐름 또는 바람은 때로 북동쪽에서, 때로 남서쪽에서 온다. 이에 다른 원인이 없다는 것은 바람이 자리 잡는 시기에서 분명하다. 곧 4월에 태양이 북쪽의 이 나라들을 덥히기 시작하면 남서 계절풍이 시작되어 더운 동안 계속 불다가 10월까지 이어진다. 그때 태양이 물러나 북쪽의 모든 것이 식고 남쪽의 열이 증가하면 북동풍이 들어와 겨울 내내, 다시 4월이 될 때까지 분다. 또한 인도양의 적도 남쪽 일부에서 태양이 남회귀선에 가까워질 때 북서풍이 남동풍을 잇는 것도 의심할 여지 없이 같은 원리 때문이다. 『철학 회보』 제183호 또는 그 초록본 제2권 139쪽을 보라.

어떤 철학자들은 앞서 인용한 핼리 박사의 이론에 만족하지 못하거나, 바람의 여러 현상을 설명하기에 불충분하다고 여겨 다른 원인에 의지하였다. 곧 지구와 그 대기가 태양과 달을 향해 받는 중력이다. 그들은 비록 높이는 다르지만 밀도도 다른 공기 기둥들이 같은 압력이나 무게를 가질 수 있기 때문에 기압계로 대기의 밀물과 썰물을 알아낼 수는 없더라도, 계속 달을 따라가는 대기의 융기는 당연히 모든 부분에 운동을 일으켜 모든 장소에 크고 작은 바람을 만들어야 한다고 주장한다. 그 바람은 다른 원인에서 생긴 바람과 합해지거나 그 반작용을 받아, 그 바람들을 더 강하게 또는 약하게 한다는 것이다. 1746년 베를린 과학아카데미가 제시한 주제를 계기로 이런 취지의 논문들이 여럿 출판되었다. 그러나 뮈스헨브루크는 달의 인력이 일반풍의 원인이라는 것을 인정하지 않는다. 동풍이 지구 주위를 도는 달의 운동을 따르지 않기 때문이다. 그랬다면 일 년 동안 두 번이 아니라 24번 넘게 변화했을 것이다. 헨리 일스는 태양이 공기를 희박하게 하는 것만으로 대기에서 발견되는 모든 규칙적·불규칙적 운동의 원인이 될 수 없다고 생각하여, 이를 다른 원인, 곧 전기적 불 또는 유체를 동반하는 수증기와 발산물의 상승·하강에 돌린다. 이 원리에 따라 그는 날씨와 기압계의 일반 현상을 상세히 설명하고자 하였다.

앞서 언급한 사람들과 최근 저자들 가운데 일부의 노력으로 바람의 발생과 운동 이론은 어느 정도 수학적 입증에 이르렀으며, 다음과 같이 정식화된다. 어떤 곳에서 공기의 탄력이 인접한 곳보다 더 약해지면, 그 감소가 생긴 곳을 통해 바람이 불 것이다. 공기는 탄성력으로 사방으로 팽창하려 하므로, 한 곳의 힘이 다른 곳보다 작다면 탄력이 큰 공기가 작은 공기에 가하는 힘은 후자가 전자에 가하는 힘보다 클 것이기 때문이다. 따라서 탄력이 작은 공기는 큰 공기가 미는 힘보다 약한 힘으로 저항하게 된다. 그 결과 탄력이 작은 공기는 제자리에서 밀려나고, 탄력이 큰 공기가 그 자리를 잇는다. 이제 탄력이 큰 공기와 작은 공기의 탄력 차이가 기압계에 작은 변화를 일으킬 정도라면, 밀려나는 공기와 그 뒤를 잇는 공기의 운동이 모두 감지될 것이다. 곧 바람이 생길 것이다. 따라서 누르는 무게가 증가하면 공기의 탄력도 증가하고, 압축된 공기는 덜 압축된 공기보다 밀도가 높으므로, 모든 바람은 밀도 높은 공기로 채워진 곳에서 더 희박한 공기 속으로 분다. 그러므로 밀도 높은 공기는 희박한 공기보다 비중이 크므로, 어떤 곳에서 공기가 유별나게 가벼워지면 유별난 바람이나 폭풍이 반드시 따라야 한다.

이제 기압계의 수은이 유별나게 내려가는 것은 대기가 유별나게 가벼움을 나타내므로, 그것이 폭풍을 예고하더라도 이상할 것이 없다. 어떤 곳에서 공기가 갑자기 응축되면 탄력이 갑자기 줄어들 것이기 때문이다. 따라서 그 감소가 기압계에 영향을 줄 만큼 크면 응축된 공기를 통해 바람이 불 것이다. 그러나 공기는 먼저 크게 희박해지지 않고서는 갑자기 응축될 수 없으므로, 심하게 가열된 뒤 식어 가는 공기를 통해 바람이 불 것이다. 마찬가지로 공기가 갑자기 희박해지면 탄력도 갑자기 커진다. 그러므로 그 공기는 희박하게 하는 힘이 작용하지 않은 인접 공기 속으로 흘러갈 것이다. 따라서 공기가 갑자기 희박해지는 곳에서는 바람이 밖으로 분다. 태양이 공기를 희박하게 하는 힘은 잘 알려져 있으므로, 아마도 바로 이 원리에 따라 태양은 바람의 발생에 큰 영향을 미칠 수밖에 없다. 바람은 지구의 깊은 내부까지 침투하기도 한다. 대부분의 동굴과 갈라진 틈에서 크고 작은 바람이 나오는 것으로 밝혀졌기 때문이다. 뮈스헨브루크는 지구 내부와 표면, 대기와 그 위에 존재하면서 바람을 일으키는 여러 원인을 열거하였다. 『자연철학 입문』 제2권 1116쪽 이하를 보라.

바람의 발생과 변화는 집 꼭대기 등에 놓인 풍향계를 이용하여 경험적으로 알아낸다. 그러나 풍향계는 자체 높이 부근, 곧 지구 표면 가까이에서 일어나는 일만 나타낸다. 볼프는 여러 해의 관측을 근거로, 구름을 움직이는 상층 바람이 풍향계를 움직이는 하층 바람과 다르다고 확언한다. 더럼 박사도 『자연신학』 제1권 제2장에서 이와 비슷한 것을 관찰한다. 그는 또한 잉글랜드·아일랜드·스위스·이탈리아·프랑스·뉴잉글랜드 등 여러 나라의 일련의 바람 관측을 비교한 결과, 그 지역들의 바람은 좀처럼 일치하지 않는다고 전한다. 일치할 때에는 대개 바람이 강하고 같은 방향에서 오래 지속되는 경우이며, 그는 이것이 다른 방향보다 북쪽과 동쪽 방향에서 더 흔하다고 생각한다. 또한 한 곳의 강풍이 다른 곳에서는 약하거나 적당한 바람인 경우가 많으며, 이는 장소들이 더 가깝거나 먼 정도에 따른다고 한다. 『철학 회보』 제267호와 제321호를 보라.

철학자들은 시시각각 매우 다른 바람의 속도를 정하기 위해 여러 방법을 사용하였다. 더럼 박사가 사용한 방법은 가벼운 솜털을 바람에 날리고, 반초 단위의 일정한 시간 동안 이동한 거리를 정확히 관찰하는 것이었다. 그는 이를 훅 박사의 날개 달린 풍차 장치, 곧 mola alata 또는 pneumatica보다 더 나은 방법으로 여겼다. 『철학 회보』 제24호와 버치의 『왕립학회 역사』 제4권 225쪽을 보라. 그는 1705년 8월의 큰 폭풍 때 이 방법으로 바람의 속도를 측정하였으며, 여러 실험으로 바람이 반초에 33피트, 곧 한 시간에 45마일의 속도로 움직였음을 알아냈다고 전한다. 여기서 그는 1703년 11월의 경우처럼 가장 격렬한 바람도 시속 50–60마일을 넘지 않으며, 평균적인 바람 속도는 시속 12–15마일이라고 결론짓는다. 『철학 회보』 제313호 또는 초록본 제4권 411쪽을 보라. 브라이스는 깃털을 이용한 실험에는 불확실성이 따른다고 지적한다. 깃털은 직선을 그리는 일이 거의 또는 전혀 없고 일종의 나선을 그리며, 오른쪽과 왼쪽으로 움직이고 나아가는 동안 매우 다른 높이까지 올라가기 때문이다. 그러므로 그는 지구 표면 위로 움직이는 구름이나 그 그림자를 훨씬 정확한 풍속 척도로 여긴다. 이 방법으로 그는 상당한 폭풍에서 바람이 시속 62·9마일로 움직이고, 거센 바람일 때에는 같은 시간에 약 21마일, 작은 미풍일 때에는 시속 9·9마일로 움직인다는 것을 알아냈다. 『철학 회보』 제56권 226쪽을 보라.

바람의 여러 속도와 힘을 나타낸 표

왼쪽은 풍속으로, 한 시간의 마일 수와 그에 해당하는 한 초의 피트 수를 나타낸다. 가운데는 1제곱피트에 수직으로 가해지는 힘이며, 단위는 상용중량법의 파운드이다. 오른쪽은 풍력의 일반적인 명칭이다. 시속 1마일은 거의 느낄 수 없는 바람, 2–3마일은 겨우 느낄 수 있는 바람, 4–5마일은 부드럽고 기분 좋은 바람, 10–15마일은 기분 좋게 힘차게 부는 바람, 20–25마일은 매우 힘찬 바람, 30–35마일은 강한 바람, 40–45마일은 매우 강한 바람, 50마일은 폭풍 또는 폭풍우, 60마일은 큰 폭풍, 80마일은 허리케인, 100마일은 나무를 뿌리째 뽑고 건물 등을 앞쪽으로 휩쓸어 가는 허리케인이다.

풍속과 1제곱피트당 힘, 그리고 원문의 풍력 명칭

바람의 힘은 속도의 제곱에 비례한다. 퍼거슨은 회전대 실험으로 이를 보였으며, 적당한 속도에서는 매우 가깝게 성립한다. 이 표에 관해서는 풍속이 시속 50마일을 넘는 수치들의 증거가 50마일 이하인 수치들의 증거와 같은 신뢰성을 지닌 것 같지는 않다고 지적된다. 『철학 회보』 제51권 165쪽을 보라. 헤일스 박사는 『정역학 논집』 제2권 326쪽에서, 대장장이 풀무의 윗면 전체에 수직 깊이 1인치의 수은을 놓은 무게와 같은 힘으로 압축했을 때 공기가 초당 68·73피트의 속도로 뿜어져 나오는 것을 발견하였다. 그의 환기 장치 통에서 나온 공기의 속도는 분당 3000피트, 곧 시속 34마일로 나타났다. 헤일스 박사는 유연한 가죽 경첩으로 풀무 주둥이 위에 가벼운 판막을 매달아, 밀려난 공기가 구멍에서 나오는 속도를 정할 수 있다고 말한다. 판막은 분출하는 공기의 힘으로 크게 흔들리고 수직 위치에서 수평을 넘는 위치까지 들릴 것이다. 그는 공기의 속도를 추정하는 더 정확한 다른 방법도 있다고 말한다. 곧 물을 채운 뒤집힌 유리 사이펀의 입구를 공기 흐름에 마주 대는 것이다. 그러면 공기가 물을 미는 힘에 비례하여 한쪽 관에서는 물이 내려가고 다른 쪽에서는 올라갈 것이다.

바람의 성질과 효과에 관해서는 바다에서 부는 바람이 언제나 습하다는 점에 주목해야 한다. 바다가 얼어붙지 않는 한 여름에는 차갑고 겨울에는 따뜻하다. 이는 다음과 같이 입증된다. 모든 물에서는 수증기가 끊임없이 올라온다. 물을 열린 그릇에 잠시 두면 눈에 띄게 줄어드는 사실만으로도 이를 알 수 있다. 특히 햇빛에 노출되면 그러하며, 이때의 증발은 모든 예상을 넘는다. 이로써 바다 위의 공기에는 많은 수증기가 배어든다. 바다에서 불어오는 이 바람들은 수증기를 함께 쓸어 오므로 언제나 습하다. 또한 여름 등의 물은 같은 태양 광선을 받는 육상 물체보다 열을 적게 받지만, 겨울의 바닷물은 서리와 눈 등으로 덮인 땅보다 따뜻하다. 그러므로 어떤 물체에 인접한 공기는 그 물체의 열과 냉기를 나누어 갖는 것으로 나타나므로, 바닷물에 인접한 공기는 땅에 인접한 공기보다 겨울에는 따뜻하고 여름에는 차가울 것이다. 또는 이렇게 설명할 수 있다. 겨울에 태양의 온기로 물에서 올라온 수증기는 그것이 올라가는 공기보다 따뜻하다. 수증기가 공기 속으로 나오자마자 거의 즉시 응축되어 눈에 보이는 것으로 이를 알 수 있다. 계속 새로 생기는 수증기는 그러므로 바다 위의 대기를 끊임없이 데워 육지 위 공기보다 더 따뜻하게 할 것이다. 또한 여름에 땅에서 공기 속으로 반사되는 태양 광선은 물에서 공기 속으로 반사되는 것보다 훨씬 많다. 따라서 땅 위의 공기는 물 위의 공기보다 더 많은 반사 광선에 데워져 더 따뜻하다. 그러므로 해풍은 짙게 흐리고 구름과 안개가 낀 날씨를 만든다.

대륙에서 부는 바람은 언제나 건조하며, 여름에는 따뜻하고 겨울에는 차갑다. 땅에서는 물보다 훨씬 적은 수증기가 올라오므로 대륙 위의 공기에는 훨씬 적은 수증기가 배어들기 때문이다. 더구나 강한 열로 땅에서 올라온 수증기 또는 발산물은 물에서 나온 것보다 훨씬 미세하고 덜 감지된다. 그러므로 대륙 위로 부는 바람은 수증기를 조금만 운반하여 건조하다. 또한 여름의 땅은 같은 태양 광선을 받는 물보다 따뜻하다. 따라서 공기가 인접 물체의 열을 나누어 가지므로, 여름의 땅 위 공기는 물 위 공기보다 따뜻할 것이다. 같은 방식으로 육풍이 겨울에 차갑다는 것도 보인다. 이로써 육풍이 맑고 차가운 날씨를 만드는 이유를 알 수 있다. 그러나 보통 추운 날씨와 따뜻한 날씨의 원인으로 여겨지는 우리 지역의 북풍과 남풍은, 더럼 박사의 관찰에 따르면 실제로는 오히려 대기의 냉기나 온기의 결과이다. 그래서 눈이나 우박이 내리면 따뜻한 남풍이 갑자기 북풍으로 바뀌는 것을 자주 보게 된다. 또한 춥고 서리 낀 아침에는 북풍이 불다가 태양이 공기를 충분히 데우면 남쪽 방향으로 돌아서고, 추운 저녁에는 다시 북쪽이나 동쪽으로 바뀌는 것을 본다.

바람의 유용성은 보편적으로 인정되어 왔다. 보시우스의 『이교 신학』 제3권 제1부 제1장에서 알 수 있듯이, 고대 페르시아인·페니키아인·그리스인·로마인들은 바람에 제물을 바치고 신전을 세웠다. 바람은 풀무·방앗간 및 그 밖의 기계를 움직여 여러 방식으로 인류를 돕고, 항해와 무역에 이익을 주는 데 쓰일 뿐만 아니다. 공기를 깨끗하고 상쾌하게 하며, 한 지역의 열이나 냉기를 다른 지역으로 운반하고, 바다에서 멀리 떨어진 나라들로 수증기를 규칙적으로 순환시키며, 그 수증기가 이동 중 언덕 등에 부딪혀 소모되게 함으로써 샘과 강에 물을 공급한다.

많은 저자는 풍기를 여러 질병의 근본 원인으로 삼았다. 그 가운데 레인 박사는 『통풍론』에서 플라투스, 곧 골막과 뼈 사이에 갇힌 풍기가 그 질병의 참된 원인이며, 따라서 모든 치료법은 그 풍기를 몰아내는 데 목적을 두어야 한다는 의견을 제시하였다. 그는 이 풍기가 건조하고 차가우며 악성인 성질을 지니고, 동맥을 통해 병든 부위로 운반된다고 가정한다. 그곳에서 감각이 예민한 막인 골막을 강제로 벌리고 팽창시키므로 고통이 매우 클 수밖에 없다는 것이다. 그는 또한 두통·심계항진·치통·흉막염·경련·산통 및 다른 많은 질병도 본래 같은 원인에서 생기며, 병든 부위와 풍기의 여러 운동 및 향하는 방향에서만 다르다고 생각한다. 그는 통풍 환자의 통증이 한 부위에서 다른 부위로 옮겨 가는 것을 그 증거로 본다. 또한 그 부위에 뜸, 곧 쑥잎의 솜털을 태워 통풍을 치료하는 것은 그곳의 풍기가 증발하여 빠져나갈 길을 열어 주기 때문이라고 생각한다. 이 풍기들이 차갑다는 점은 보통 통풍 발작에 앞서는 오한으로 드러난다. 발열 초기와 모든 학질 발작 전에 생기는 오한도 같은 원인 때문이라는 것이 앞선 관찰에서 자연스럽게 나오는 결론이라고 이 저자는 가정한다.

이 저자와 피에누스에 따르면 풍기는 일종의 증기 같은 정기이며, 우리 몸의 타고난 열이 부적절한 정도에 이르거나 음식과 음료에서, 또는 마침내 흑담즙이 풍부한 데서 생긴다. 그는 그 차이가 주로 우리 안에 여러 체액을 만들어 내는 다양한 발효 작용에서 생긴다고 말한다. 그 체액들은 서로 작용하고 끓어오르면서 여러 효과의 풍기를 만들어 내며, 작용이 일어나는 부위에 따라 질병의 이름을 정한다. 중국인들 사이의 침술, 곧 긴 바늘로 찌르는 방법이 유용한 것도 이 때문이라고 한다. 일본인들과 다른 이웃 나라 사람들은 대부분의 질병에 바늘로 찌르거나 그 부위에 뜸을 태우는 것 외에 다른 치료법이 없다는 것이다.

농부는 강풍으로 여러 면에서 극심한 피해를 입는 일이 많다. 헛간과 집에서 조금 떨어진 곳에 나무를 심는 것은 바람 피해를 막는 가장 좋은 방책이다. 그러나 나무가 쓰러지면 건물을 위험하게 할 만큼 가까이 심어서는 안 된다. 주목은 매우 천천히 자라지만, 그 점을 제외하면 이러한 방호 식재에 모든 나무 가운데 가장 좋다. 나무는 바람에 부러지거나 쓰러져 피해를 입는다. 그러나 가장 노출된 곳에 선 나무의 꼭대기와 가지 일부를 잘라 내면 그 피해를 크게 막을 수 있다. 홉은 어떤 작물보다도 바람에 상하기 쉽지만, 높은 울타리나 매우 빽빽한 가시나무 생울타리로 이를 크게 막을 수 있다. 이는 어린눈을 상하게 하는 봄바람을 막는 동시에, 홉을 지주에서 뜯어낼 다른 바람도 크게 막아 줄 것이다. 지주는 언제나 땅에 매우 단단히 박혀 있어야 하며, 여기에 더할 가장 좋은 보호책은 밭 둘레 전체에 키 큰 나무를 한 줄로 심는 것이다. 비를 동반한 바람은 곡식을 땅에 눕혀 큰 피해를 준다. 이를 막는 가장 좋은 방법은 튼튼한 울타리를 유지하는 것이다. 피해가 생기면 곡식을 즉시 베어야 한다. 그 뒤에는 전혀 자라지 않기 때문이다. 이 경우에는 이삭 속 낟알이 굳도록 벤 뒤 얼마 동안 땅 위에 두어야 한다.

숙련된 선원들, 특히 핼리 박사는 항해와 관련된 바람에 관하여 귀중한 관측을 많이 하였다. 60도의 범위, 곧 북위 30도에서 남위 30도 사이에서는 일 년 내내 대서양과 태평양에 일정한 동풍이 불며, 이를 무역풍이라고 한다는 것이 밝혀졌다. 이 무역풍들은 북쪽 한계 가까이에서는 북쪽과 동쪽 사이에서, 남쪽 한계 가까이에서는 남쪽과 동쪽 사이에서 분다. 그러나 그 일반적인 운동은 대륙과 해안 부근에서 흐트러진다. 인도양의 일부에는 계절풍이라고 부르는 주기적인 바람이 있다.

대서양의 아프리카 해안 부근에서, 해안으로부터 약 100리그 떨어진 북위 28도와 10도 사이에서는 선원들이 끊임없이 북동쪽에서 부는 거센 바람을 만난다. 대서양을 건너 카리브 제도로 가는 사람들은 아메리카 쪽에 가까워질수록 그 북동풍이 동풍으로 바뀌거나, 북쪽이든 남쪽이든 동쪽에서 한 방위점 이상 벗어나 부는 일이 드물다는 것을 발견한다. 아메리카 쪽에서 이 무역풍은 북위 30도·31도, 심지어 32도까지 뻗으며, 이는 아프리카 쪽보다 약 4도 더 멀리 뻗는 것이다. 또한 적도 남쪽에서도 무역풍은 아프리카 쪽 희망봉 부근에서보다 아메리카 쪽 브라질 해안을 향해 3–4도 더 멀리 뻗는다.

북위 4도와 남위 4도 사이에서는 바람이 언제나 남쪽과 동쪽 사이에서 분다. 아프리카 쪽에서는 남쪽에 가장 가깝고, 아메리카 쪽에서는 동쪽에 가장 가깝다. 이 해역에서 핼리 박사는 바람이 동쪽 방향일 때 날씨가 음울하고 어두우며 비가 오고 바람도 거세지만, 바람이 남쪽으로 돌면 대체로 날씨가 맑아지고 거의 무풍에 가까운 부드러운 바람이 분다는 것을 관측하였다. 이 바람들은 계절에 따라 다소 변한다. 태양이 멀리 북쪽에 있을 때 브라질의 남동풍은 남쪽으로, 북동풍은 동쪽으로 돌아가기 때문이다. 태양이 멀리 남쪽에 있을 때에는 남동풍이 동쪽으로 돌아가고, 적도의 이쪽에 있는 북동풍들은 더 북쪽으로 돈다.

기니 해안을 따라 시에라리온에서 적도 아래의 상투메섬까지 500리그가 넘는 구간에서는 남풍과 남서풍이 끊임없이 분다. 남동 무역풍이 적도를 지나 기니 해안에서 80–100리그 안쪽으로 접근하면 해안 쪽으로 기울어 남풍이 되고, 그다음 남동풍이 되기 때문이다. 육지에 가까워짐에 따라 점차 남쪽, 남남서쪽으로 돌며, 해안 안쪽에서는 남서풍, 때로는 서남서풍이 된다. 이 구역은 잦은 무풍과 지평선의 모든 방향에서 불어오는 갑작스럽고 격렬한 돌풍, 곧 토네이도로 시달린다.

북위 4도와 10도 사이, 그리고 베르데곶과 카보베르데 제도의 가장 동쪽 섬 사이의 경도 범위에는 끊임없는 무풍과 잦은 천둥·번개·비가 따르는 해역이 있다. 이 6도 구간을 항해하는 배들이 때로 몇 달씩 발이 묶였다고 한다.

마지막 세 관측은 선원들이 유럽에서 인도로 항해하거나 기니 무역에 종사할 때 겪는 두 가지 사정을 설명한다. 첫째는 남쪽으로 가는 배들이, 특히 7월과 8월에, 폭이 500리그가 넘는 바다인데도 기니와 브라질 해안 사이를 지나기 어렵다는 점이다. 이는 그 계절의 남동풍이 보통 북위 4도라는 일반적인 한계보다 몇 도 더 뻗고, 더욱 남쪽에서 불어와 때로 남풍이 되거나 남쪽에서 서쪽으로 한두 방위점 기울기 때문이다. 그러면 바람을 거슬러 지그재그로 나아갈 수밖에 없다. 한쪽으로 서남서 방향을 잡으면 점점 더 동쪽의 바람을 만나지만, 브라질 해안이나 여울에 닿을 위험이 있다. 동남동으로 향하면 기니 해안 부근으로 들어가며, 거기서 벗어나려면 상투메섬까지 동쪽으로 나아가야 한다. 이것이 모든 기니 항로 선박의 일정한 관행이다. 둘째로, 기니에서 유럽으로 출항하는 모든 배의 곧은 항로는 북쪽이지만 그 방향으로 갈 수 없다. 해안이 거의 동서로 굽어 있고 육지가 북쪽에 있기 때문이다. 따라서 이 해안의 바람은 대개 남쪽과 서남서쪽 사이에서 불므로, 배들은 남남동이나 남쪽으로 조타해야 하며 그 항로로 해안에서 벗어난다. 그러나 그렇게 가면 언제나 바람이 점점 더 역풍이 된다. 그리하여 해안 가까이에서는 남쪽으로 갈 수 있지만, 더 멀리서는 남동쪽보다 더 나은 항로를 잡지 못하고, 그 뒤에는 동남동으로 가게 된다. 이 항로로 보통 상투메섬과 로페즈곶에 이른다. 그곳에서는 남쪽보다 동쪽에서 부는 바람을 만나므로 이를 타고 서쪽으로 항해하여 남위 4도에 이르면, 끊임없이 부는 남동풍을 만난다. 이러한 일반풍 때문에 서인도 무역에 종사하는 사람들은 버지니아로 가는 사람들까지도 가능한 한 빨리 남쪽으로 내려가는 것이 가장 좋은 항로라고 여긴다. 그러면 유리하고 거센 순풍을 확실히 얻어 이를 등지고 서쪽으로 나아갈 수 있기 때문이다. 같은 이유로 아메리카에서 귀항하는 사람들은 바람이 변동하기 시작하는 위도 30도에 이르려고 애쓴다. 다만 북대서양에서 가장 흔한 바람은 남쪽과 서쪽 사이에서 불어온다.

인도양의 남위 10도와 30도 사이에서는 남동에서 남쪽으로 한 방위점 기운 방향 부근의 일반 무역풍이, 에티오피아해의 같은 위도에서처럼 일 년 내내 부는 것으로 나타난다. 5월부터 12월까지의 6개월 동안에는 이 바람들이 적도에서 2도 이내까지 이른다. 그러나 나머지 6개월, 곧 11월부터 6월까지에는 마다가스카르 북단의 자오선상에서 남위 3도와 10도 사이에 놓인 구역과, 수마트라·자바의 경도 부근에서 남위 2도와 12도 사이의 구역에 북서풍이 분다. 본문비평 10

수마트라와 아프리카 해안 사이의 구역, 그리고 남위 3도에서 북쪽으로 아시아 해안까지, 곧 아라비아해와 벵골만을 포함하는 구역에서는 9월부터 4월까지 북동 계절풍이, 3월부터 10월까지 남서 계절풍이 분다. 앞의 반년에는 뒤의 6개월보다 바람이 더 일정하고 부드러우며 날씨도 더 맑다. 또한 바람은 벵골만보다 아라비아해에서 더 강하고 일정하다.

마다가스카르섬과 아프리카 해안 사이에서 북쪽으로 적도까지의 한 구역에서는, 4월부터 10월까지 일정하고 거센 남남서풍이 분다. 이는 북쪽에서 그때 아라비아해에 불고 있는 서남서풍으로 바뀐다.

적도 북쪽의 수마트라와 말라카 동쪽에서 캄보디아와 중국 해안을 따라 필리핀 전역을 지나 일본에 이르기까지, 계절풍은 북쪽과 남쪽 방향으로 분다. 북쪽 계절풍은 10월이나 11월 무렵에 시작되고, 남쪽 계절풍은 5월 무렵에 시작된다. 이 바람들은 아라비아 해역의 바람만큼 확실하지는 않다.

서쪽의 수마트라·자바와 동쪽의 뉴기니 사이에서도 같은 북풍과 남풍이 관측되지만, 앞 반년의 계절풍은 북서쪽으로, 뒤 반년의 것은 남동쪽으로 치우친다. 이 바람들은 중국 해역의 계절풍이 시작된 뒤 한 달 또는 6주 후에 시작되며, 그와 마찬가지로 변동이 크다. 서로 반대되는 이 바람들은 한 방향에서 정반대 방향으로 한꺼번에 바뀌지 않는다. 어떤 곳에서는 전환기에 무풍이 따르고, 다른 곳에서는 변동하는 바람이 따른다. 코로만델과 중국 해안에서는 계절풍이 끝나갈 무렵 서인도의 허리케인과 매우 비슷한 극심한 폭풍이 생기는 일이 잦다. 그때 바람은 너무 강하여 거의 아무것도 그 힘을 견딜 수 없다. 인도양의 모든 항해는 반드시 이 바람들에 맞추어 조절해야 한다. 선원들이 반대 계절풍이 시작될 때까지 항해를 미루면, 되돌아가거나 항구로 들어가 무역풍이 돌아오기를 기다려야 하기 때문이다. 『철학 회보』 제183호 또는 초록본 제2권 133쪽 이하, 로버트슨의 『항해술 기초』 제6권 제6절을 보라.

바람은 불어오는 지평선상의 방위점에 따라 주풍과 곁바람으로 나뉜다. 주풍은 동·서·남·북의 네 기본 방위에서 부는 바람이다. 곁바람은 어느 두 주풍 사이에서 부는 중간 바람이다. 그 수는 바람이 불어오는 지점들처럼 무한하지만, 실제로 고려하는 것은 일부뿐이다. 곧 일부에만 구별되는 이름이 있다. 고대 그리스인들은 처음에는 네 주풍만 사용하다가 마침내 네 가지를 더 받아들였다. 비트루비우스는 주풍 외에 로마인들이 사용하던 스무 바람의 표를 제시한다. 근대인들의 항해술은 고대인들보다 훨씬 발달하였으므로 스물여덟 곁바람에 이름을 붙여 일차와 이차로 나누고, 이차를 다시 제1차수와 제2차수로 세분한다. 일차 곁바람과 방위점의 영어 이름은 주풍들의 이름을 합한 것으로, 언제나 북쪽과 남쪽을 앞에 놓는다. 제1차수의 이차 곁바람 이름은 주풍의 이름과 인접한 일차 곁바람 이름을 합한다. 제2차수의 이름은 기본 방위 또는 가장 가까운 일차 방위와 다음 기본 방위의 이름을 합하고 by라는 말을 덧붙인다. 라틴어에는 각각 별도의 이름이 있으며, 이 모두를 다음 표에 나타낸다.

바람의 이름과 나침반의 방위점이다. 열은 영어 이름, 라틴어·그리스어 이름, 방위점 등의 기준 방향으로부터의 각거리이다. 위쪽은 북쪽으로부터, 아래쪽은 동쪽으로부터 잰 값이며 °와 ′는 각도의 도와 분이다. by는 기준 방위에서 뒤에 붙은 방향 쪽으로 한 방위점 기운 것을 뜻한다.

1. 북: 셉텐트리오 또는 보레아스.
2. 북에서 동쪽으로 한 방위점: 히페르보레아스·히파퀼로·갈리쿠스.
3. 북북동: 아퀼로.
4. 북동에서 북쪽으로 한 방위점: 메소보레아스·메사퀼로·수페르나스.
5. 북동: 아르크타펠리오테스·보라펠리오테스·그라이쿠스.
6. 북동에서 동쪽으로 한 방위점: 히포케시아스.
7. 동북동: 케시아스·헬레스폰티우스.
8. 동에서 북쪽으로 한 방위점: 메소케시아스·카르바스.
9. 동: 솔라누스·수브솔라누스·오펠리테스.
10. 동에서 남쪽으로 한 방위점: 히페우루스 또는 히페레우루스.
11. 동남동: 에우루스 또는 볼투르누스.
12. 남동에서 동쪽으로 한 방위점: 메세우루스.
13. 남동: 노타펠리오테스·에우라스테르.
14. 남동에서 남쪽으로 한 방위점: 히포포이닉스.
15. 남남동: 포이닉스·포이니키아스·레우코노투스·강게티쿠스.
16. 남에서 동쪽으로 한 방위점: 메소포이닉스.

풍명과 나침반 방위점: 북쪽·동쪽 기준의 1–16번

바람의 이름과 나침반의 방위점이다. 열은 영어 이름, 라틴어·그리스어 이름, 방위점 등의 기준 방향으로부터의 각거리이다. 위쪽은 남쪽으로부터, 아래쪽은 서쪽으로부터 잰 값이며 °와 ′는 각도의 도와 분이다. by는 기준 방위에서 뒤에 붙은 방향 쪽으로 한 방위점 기운 것을 뜻한다.
17. 남: 아우스테르·노투스·메리디에스.
18. 남에서 서쪽으로 한 방위점: 히폴리보노투스·알사누스.
19. 남남서: 리보노투스·노톨리비쿠스·아우스트로아프리쿠스.
20. 남서에서 남쪽으로 한 방위점: 메솔리보노투스.
21. 남서: 노토제피루스·노토리비쿠스·아프리쿠스.
22. 남서에서 서쪽으로 한 방위점: 히폴립스·히파프리쿠스·수브베스페루스.
23. 서남서: 립스.
24. 서에서 남쪽으로 한 방위점: 메솔립스·메소제피루스.
25. 서: 제피루스·파보니우스·오키덴스.
26. 서에서 북쪽으로 한 방위점: 히파르게스테스·히포코루스.
27. 서북서: 아르게스테스·카우루스·코루스·이아픽스.
28. 북서에서 서쪽으로 한 방위점: 메사르게스테스·메소코루스.
29. 북서: 제피로보레아스·보로리비쿠스·올림피아스.
30. 북서에서 북쪽으로 한 방위점: 히포키르키우스·히포트라스키아스·스키렘.
31. 북북서: 키르키우스·트라스키아스.
32. 북에서 서쪽으로 한 방위점: 메소키르키우스.

풍명과 나침반 방위점: 남쪽·서쪽 기준의 17–32번

앞서 다룬 모든 현상을 자연 점성술과 기상 점성술에 적용함

대기 현상의 본성과 성질을 서술하고, 조수·바람·대기에 영향을 미치는 지구·달·태양의 운동과 인력을 비롯하여 식·혜성 등의 현상을 설명하였으므로, 이제 다른 행성 및 항성의 영향과 함께 그것들이 미치는 영향을 살펴볼 것이다. 곧 국가와 제국의 전반적 일에 끊임없는 변화와 변동을 일으키고 날씨를 바꾸는 영향이며, 이를 통해 전염병과 역병, 가뭄과 홍수, 그리고 그에 따라 병이 많고 고통스러운 시기의 재난을 알아내고 예측한다. 이 모든 것은 같은 최초의 원인, 곧 원소계와 지상의 물질에 대한 행성계의 인력과 영향에서 생기기 때문이다. 그러므로 이들은 천상의 유입이 지닌 숨은 성질을 고찰함으로써 똑같이 규정할 수 있으며, 점성학의 이 분야는 모든 시대에 이를 가르쳐 온 것으로 드러난다.

앞서 설명한 현상들에서, 공기나 대기의 상태에 영향을 주는 것은 무엇이든 반드시 그에 맞는 비례로 날씨의 상태를 바꾸어야 함이 분명해진다. 또한 원소들에 전기적 물질이 더 많이 배거나 실릴수록, 또는 바람의 운동이 커지거나 작아질수록, 또는 구름에 습하고 서로 조화되지 않는 수증기가 과도하게 실릴수록, 폭풍과 폭풍우가 많고 불안정한 날씨가 그만큼 더 생겨날 것이다. 마찬가지로 공기의 온도와 주변 원소 물질의 상태가 때때로 변하거나 어떤 특정한 성질로 많게 또는 적게 넘쳐 채워지는 만큼, 사람의 생명 기능과 정기도 그에 비례하여 고양되거나 저하되고 정신은 동요하며 감정은 격해진다는 것도 똑같이 입증할 수 있다. 여기서 지방 전체에 퍼지는 부패성·악성 질환과 여러 정부 및 사회 계층 사이의 불화와 악의가 생긴다. 이러한 일들의 원인은 태양·달·항성의 서로 다른 운동과 위치, 합과 어포지션, 서로 간 및 지구와의 여러 배치에서 생기는 인력과 변화에 있다. 또한 우리는 행성들의 이 운동과 위치, 그리고 서로 다른 모든 애스펙트를 앞으로 어느 일련의 연도에 대해서든 알아낼 수 있음을 보았다. 그러므로 공기·땅·바람·원소와 사람의 체질과 감정에 미치는 영향과 효과를 앎으로써, 시기와 계절, 기근·역병·홍수, 그리고 그로부터 생기는 모든 크고 보편적인 재난의 예고를 찾아내어 논박할 여지 없이 확립할 수 있음이 분명하다.

그러므로 이 탐구는 천문학의 규칙으로 예측하는 기술이라고 정의된다. 이는 두 가지 주요한 별도 부분으로 나뉜다. 하나는 제국·국가·지방 전체와 관계하므로 일반적 또는 보편적 부분이라고 부른다. 다른 하나는 특정하고 구별되는 기후대에 해당하는 날씨만 다루므로 국지적 또는 개별적 부분이라고 부른다. 앞서 제시한 식·조수·바람의 이론으로 이를 매우 높은 정확도로 알아낼 수 있음이 분명하다.

이러한 고찰에서는 전체의 주요 토대로 두 가지를 고려해야 한다. 첫째는 황도 열두 사인과 행성·항성들이 서로 다른 기후대의 온도에 대해 지니는 경향과 친연관계이다. 둘째는 태양과 달의 황도상의 합, 그리고 행성들의 공전과 트랜짓, 출현과 정지에 의해 특정 계절에 생기는 성질이다. 첫째이자 더 큰 원인은 지역 전체와 관련되며, 국가의 영광과 완전함이 얼마나 불확실한지를 보여 준다. 그것들은 전쟁과 내란으로 쉽게 흐트러지고 기근·역병·지진·홍수로 파괴되기 쉽다. 둘째 또는 하위 원인은 특정 시기에 나타난다. 이를테면 계절이 거꾸로 되거나 각 분기에서 그 변화가 크고 작은 경우, 열이나 바람이 알맞고 익숙한 때를 벗어나 더 격렬하거나 약해지는 경우이다. 이로써 원인과 성질이 어떠하냐에 따라 풍요나 결핍 또는 질병이 생긴다. 여기서 행성의 운동과 배치, 일 년 중 같은 계절에 관찰되는 날씨의 변화와 다양성, 그리고 인류에게 따르는 전반적 선악 사이에 존재하는 감응 관계가 발견된다. 여기서는 이 모두를 자연 이성의 원리에 따라 설명한다. 각기 다른 성질은 각기 다른 효과를 지니며, 그 효과를 알면 성질이 좋은지 나쁜지가 드러난다는 것은 부정할 수 없는 사실이기 때문이다. 따라서 달이 조수를 지배하듯 특정 계절을 지배하는 행성의 성질은, 인력을 지닌 다른 천체의 성질이나 영향으로 방해받지 않을 때 언제나 같은 효과를 낸다는 것을 안다. 그때에는 유효한 성질이 바뀌므로, 여러 행성의 협력과 힘 또는 황도상의 위치에 따라 각자의 고유한 힘과 혼합을 고찰해야만 이를 정할 수 있다.

이 탐구에서는 마찬가지로 행성들 자체의 본성과 서로의 혼합뿐 아니라, 행성과 사인에 성질을 전달하는 특성들의 혼합도 관찰해야 한다. 태양과 달의 더 강력한 영향, 지구와 이루는 인력의 패럴렐 등이 그러하다. 그러나 어떤 행성이 별도로 스스로 작용하면 오직 그 행성 고유의 지배와 성질만 고려해야 한다. 따라서 토성이 홀로 지배하면 냉기로 인한 부패와 국가의 음모, 불만과 선동을 일으킨다. 사람을 직접 사로잡는 그 유입은 차갑고 미숙한 물질을 만들어 만성병·소모병·체액 소모·류머티즘·차갑고 습한 질환·학질·유행성 열병·체액 유출 등을 일으킨다. 이는 토성이 지배하고 그 먼데인 패럴렐이나 애스펙트가 뚜렷하게 이루어지는 나라들에서 일반적이거나 널리 퍼지는 질병이 될 것이다. 그 나라들의 정치적 통치에 관해서는 왕과 군주 사이에 불화를 일으키고, 관리와 통치자 사이에 폭력과 다툼을, 민중 사이에 무정부 상태와 혼란을 낳는다. 전쟁·슬픔·황폐를 예고하며, 흔히 국가의 전복과 군주의 죽음으로 끝난다. 이성 없는 동물 가운데서는 주로 가축을 해쳐 말과 개에 질병, 양에 부패병, 뿔 달린 소에 가축 역병을 일으킨다. 대기에 미치는 영향은 기후대와 계절에 따라 안개가 끼고 어두우며 답답하고 습하고 음침하며 번개가 번쩍이는 날씨, 또는 소란스럽고 극도로 불순한 날씨, 또는 극심한 추위와 오래 지속되는 서리 및 눈을 만들어 낼 것이다. 이로써 홍수·난파·해상 조난, 그리고 육지에서의 익사나 동사가 생길 것이다. 땅의 소산은 줄어들고, 특히 사람의 생존에 가장 필요한 것들이 완전히 흉작이 된다. 마름병·깜부기병·급격한 고사·곰팡이병에 시달리거나 홍수·비·우박·눈·서리에 압도되기 때문이다. 그리하여 이 재앙은 생필품의 부족을 낳고 기근으로 이어진다.

목성이 홀로 연도의 주인이면 모든 것을 가장 큰 선으로 이끈다. 사람들 사이에는 복됨과 활력, 끊임없는 건강, 고요와 평화 속에 길고 행복한 나날의 시기가 올 것이다. 사람의 필요와 이익에 필요한 것들이 길러지고 늘어나며, 모든 자연은 정신과 육체의 선을 향한다. 정치적 사건에서는 그 지배와 유입을 더 직접적으로 받는 나라들이 가장 행복하고 번영할 것이다. 국정은 국가의 부와 관대함과 명예를 증진하는 방향으로 나아가고, 통치는 온화하며 법은 정의와 절도로 시행될 것이다. 왕과 군주 사이에는 상호 합의와 평화를 향한 보편적 성향이 생길 것이다. 민중의 번영을 위해 동맹이 맺어지고, 그 아래에서 교역과 상업이 번성할 것이다. 이성 없는 동물 가운데 가축과 유용한 종류가 크게 늘어나고, 그로 인해 사람들, 특히 양과 소를 거래하는 이들이 부유해질 것이다. 공기의 상태는 온화하고 건강에 좋으며 부드러운 바람과 상쾌한 소나기로 조절된다. 이로써 땅의 소산이 충실해지고, 파종기와 수확기, 더위와 추위가 각각 알맞고 익숙한 계절에 서로를 잇는다. 원소들은 그 성질이 더 고르게 혼합되므로 덜 동요하고, 호수와 강은 적당한 높이까지만 불어나 비옥함과 식물의 성장을 늘린다. 끊임없이 움직이는 바다도 이제 거친 폭풍과 바람에 흐려지지 않아, 지구 각지에서 풍부한 화물을 실은 배들에게 안전한 항로를 제공한다. 요컨대 이 자애로운 별의 영향이 방해받지 않는 가운데 땅의 산물은 풍성하게 쏟아져 나오고, 만물이 자기의 풍부함을 사람의 건강과 번영에 보탤 것이다.

화성이 홀로 그해를 지배하면 그 본성에서 저절로 생기는 해악, 곧 지나친 더위와 가뭄을 일으킨다. 그로 인해 사람들은 심한 혈액 부패와 중풍, 돌연사에 사로잡힐 것이다. 반점열과 성홍열은 주로 화성이 주재하고 그 먼데인 애스펙트가 지상에 가장 강력하게 미치는 나라들에서 많아질 것이다. 그곳에서 해로운 영향이 가장 치명적이기 때문이다. 이 유입 아래의 정치는 폭력과 억압으로 특징지어진다. 다투는 군주들 사이에 전쟁이 일어나고, 불과 칼이 나라를 황폐하게 하며 앞에 있는 모든 것을 쓰러뜨린다. 내란·반란·반역·살인은 무고한 피로 땅을 적시고 인간 불행의 슬픈 목록을 완성한다. 동물계, 특히 사람의 음식과 봉사에 쓰이는 동물들이 심한 고통을 받을 것이다. 그들 사이에 유행병이 발생하고, 더위와 가뭄은 말에게 극히 치명적일 것이다. 땅의 소산은 타 버리고, 가축의 사료와 풀은 곳곳에서 파괴되며, 모든 식물의 성장은 사실상 멈출 것이다. 강·호수·못은 마르고 땅의 샘들은 고갈될 것이다. 개의 별인 시리우스가 떠오를 때에는 자연 자체가 병드는 듯하고, 호흡은 어렵고 약해질 것이다. 개들은 미쳐 날뛰고 전염성 역병이 제국들 전체로 퍼질 것이다. 무풍으로 사실상 정체된 바다는 항해와 상업을 거의 멈추게 할 것이다. 그로 인해 여러 나라에서 곡물과 그 밖의 생필품의 부족을 겪으며, 역병과 전염병의 가장 혹심한 참화를 맞을 길이 열릴 것이다. 용어: 개의 별

금성의 단독 지배와 통치는 이 황폐하고 메마른 광야에서 더 만족스럽고 즐거운 풍경으로 우리의 관심을 돌릴 것이다. 금성의 온화하고 부드러운 통치 아래 모든 자연은 절도와 즐거움을 향한다. 사람들을 사로잡는 유입은 평화의 복을 가꾸고 다투는 국가들의 충돌하는 이해관계를 화해시키려는 마음을 일으킬 것이다. 풍요와 다산이 땅에 복을 내리고, 사람들의 마음은 미소 짓는 아름다운 여인들의 모든 것을 제압하는 매력으로 부드러워질 것이다. 그들의 자애로운 영향은 사회를 조화롭게 하고, 기쁨과 자녀와 즐거움의 전령인 복되고 행복한 결혼의 황금시대를 예고한다. 정치는 이제 온화하고 평화로워질 것이며, 군주들은 전쟁의 야만적 격노와 투옥이나 노예 상태의 고통스러운 족쇄를 강요하기보다 가문 간 동맹과 혼인의 결속을 위한 협상에 더 마음을 기울일 것이다. 생명 있는 자연 전체가 늘고 번성하며, 사람의 지배를 피하지 않는 동물들은 건강하고 유익할 것이다. 공기의 상태는 풍요롭고 맑으며 상쾌한 소나기와 건강에 좋은 바람으로 조절되어, 땅의 모든 소산이 무겁고 무성한 수확을 낳게 할 것이다. 배들은 바다에서 빠르고 안전하게 항해하고, 서로 다른 기후대의 산물은 해안에서 해안으로 실려 가 그 가치가 세 배가 된다. 샘과 강은 숲 사이로 졸졸 흐르며, 꽃피는 봄의 온갖 다채로운 옷을 입고 미소 짓는 푸른 평원에 이끼 낀 강둑을 넘어 비옥함의 음료를 쏟는다. 번갈아 오는 계절들은 소란스럽거나 격렬한 과도함 없이 서로를 이을 것이다. 맛있는 과일과 익은 곡물이 풍성하고 온전하게 창고에 모이면, 사람들은 자기 포도나무와 무화과나무 아래 안전하고 평화롭게 앉아, 풍요롭고 은혜로운 섭리를 향해 경건하고 감사하는 마음을 한없이 쏟아 내고자 할 것이다.

수성이 홀로 지배하며 인력이나 자기 본성의 가변성에 의해 다른 천체의 성질로 이끌리지 않을 때, 사람들의 정신을 활발하게 하고 근면과 발명을 향하게 한다. 그 아래의 공기 상태는 활동적이고 불안정하여 불과 몇 시간 안에도 자주 변할 것이다. 또한 가장 빠르게 움직일 때 태양과 가까이 있으므로 가뭄을 일으키고, 바람과 수증기·천둥·번개·번쩍임·어둡고 음침한 구름을 만들어 주변 대기를 어지럽힌다. 이 때문에 동식물, 특히 사람에게 가장 유용하고 이로운 것들에 부패를 일으킨다. 국가의 정책과 통치에서는 군주의 행동에 책략과 교활함을 불어넣고, 대신들에게 명민함을, 평의회의 심의에 신속함을 준다. 자유 학예를 장려하고 학문의 발전을 촉진하여 모든 사람을 절제·인내·노동으로 이끈다. 항해와 운항에서 이 행성의 유입은 그리 호의적이지 않다. 갑작스럽고 격렬한 폭풍과 끊임없는 풍향 변화를 일으키기 때문이다. 이 지배 아래 호수와 강은 갑자기 지나친 높이로 불어나 제방을 무너뜨리고 다리를 휩쓸어 가며, 수 마일 주변을 범람시키고 마을 전체를 물에 잠기게 한다. 물은 다시 그만큼 갑자기 줄어들고, 흔히 가뭄이 뒤따른다. 여기서 생기는 질병은 매일 발작하는 학질, 심한 감기와 기침, 출혈, 천식, 소모병일 것이다. 수성은 서쪽 사분면에서는 물을 줄이고 동쪽 사분면에서는 늘린다. 따라서 이 영향이 홀로 작용할 때 사람들은 중간 정도의 선과 악을 경험할 것이다. 땅의 소산은 대체로 충분하지만, 날씨의 변화와 마름병 및 비가 널리 또는 부분적으로 퍼진 정도에 따라 품질과 가치가 크게 달라질 것이다. 이 통치 아래서는 대체로 평화가 우세할 것이다. 군주들의 적대감은 전쟁의 참화로 격화되거나 소진되기보다 협상으로 식을 가능성이 더 크기 때문이다.

이처럼 각 행성은 다른 천체의 유입과 섞이지 않고 고유한 작용과 효과에 맡겨지며, 광체들의 광선과 결합이 이를 거스르지 않거나 이에 상응할 때, 자기의 본성·성질·힘에 따라 이러한 일들을 일으킨다. 그러나 한 별이 애스펙트나 사인에서의 친연관계로 다른 별과 섞이면, 그 효과는 그러한 혼합들이 서로 전달되어 생기는 혼합과 조합된 성질에 따라 나타난다. 다른 별들과 애스펙트의 수와 다양성 때문에 그 혼합은 이를테면 다종다양하고 무한하므로, 수학적 원리에 기초한 세심한 계산으로만 알아낼 수 있다. 또한 특정 지역에 관한 사건을 판단할 때에는 그 사건을 일으키는 행성들의 친연관계를 매우 주의 깊게 헤아려야 한다. 행성들이 길성이고 효과가 미치는 지역에 부합하며 반대되는 것들에 압도되지 않으면, 고유한 본성에 따라 더욱 강력하게 이익을 만들어 내기 때문이다. 반대로 친연관계에 어떤 장애가 생기거나 반대 애스펙트가 그 영향을 압도하면 이익은 줄어든다. 마찬가지로 사건의 지배성이 흉성인 경우에도, 사건이 미치는 지역과 친연관계가 있거나 반대되는 것들에 압도되면 해악이 줄어든다. 그러나 그 나라들과 친연관계가 없고, 그 나라들과 친연관계가 있는 것들에 압도되지도 않으면 훨씬 더 큰 해악을 끼친다. 사람의 질병에 미치는 효과에 관해서는, 사람들은 출생도에 그 씨앗을 지니고 있으므로 더 보편적인 질환에 사로잡히며, 자기 체질의 감응을 통해 이러한 일반적 사건들의 더 뚜렷한 작용을 받는다. 이러한 고찰이 점성술의 이 분야의 큰 개요를 이루며, 개별 사항은 오직 여기서 도출할 수 있다.

그러므로 이 고찰은 서로 다르고 구별되는 두 주제, 곧 날씨의 일반적인 상태와, 둘째로 나라들과 제국들의 변화 및 변혁을 포함한다. 따라서 이미 마련한 기초 위에서 각각의 개별 제목 아래 이를 고찰하는 것이 적절하다. 먼저 다음을 살펴보겠다.

날씨에 관하여

모든 식물과 동물은 공기 또는 대기 속에서 살고 숨 쉬며, 대기는 동식물의 대부분의 생성·변화 등의 큰 원리인 듯하다. 따라서 자연철학 전체에서 날씨의 상태보다 우리에게 더 직접 관계되는 것은 없는 듯하다. 실제로 모든 생물은 관들의 집합 또는 다발일 뿐이며, 그 안의 액체들은 대기의 압력으로 계속 움직이고 그 운동으로 생명을 유지한다. 그러므로 대기의 희박함이나 조밀함, 열, 순수함 등의 변화에는 반드시 이 관들 안의 비례적인 변화가 뒤따라야 한다. 작은 날씨 변화가 수은이나 주정으로 채운 관 또는 실 한 가닥 등에 얼마나 크면서도 규칙적인 변화를 일으키는지는 기압계·온도계·습도계 등의 흔한 사례를 통해 누구나 안다. 우리가 우리 몸의 관·줄·섬유에서도 그만큼 크고 규칙적인 변화를 느끼지 못하는 것은 일부는 우리의 부주의 때문이고, 일부는 생활 방식이 고르지 못하고 무절제하기 때문이다. 동물들 가운데 많은 수가 이 점에서는 인간을 넘어서는 민감성과 알아차리는 능력을 지닌다는 것은 확실하다. 그러나 그들에게 우리보다 더한 수단이나 소질이 있는 것은 아니다. 다만 그들의 관·섬유 등은 다른 면에서 한결같고 고른 상태에 있으므로, 외부에서 오는 같거나 비례적인 원인이 언제나 그들에게 같거나 비례적인 효과를 일으킨다는 차이가 있을 뿐이다. 즉 그들의 관들은 오직 하나의 외부 원리, 곧 대기의 상태에만 영향을 받는 규칙적인 기압계 등이다. 반면 우리의 관들은 외부뿐 아니라 내부의 여러 원인에도 작용을 받으며, 그 가운데 어떤 것은 다른 것들의 작용을 억제하고 방해하며 막는다. 그러나 이러한 여러 영향의 한계를 확정하려면 점성술적 원리와 역학적 원리에 기초한 날씨 이론이 필요하다.

어떤 주어진 해의 날씨를 제대로 알기 위해서는, 한 해의 서로 다른 네 분기가 바뀌거나 시작할 때 태양이 양자리·게자리·천칭자리·염소자리의 첫 지점으로 진입하는 것을 정확히 관찰해야 한다. 또한 바로 그 진입들에 가장 가까이 앞서는 두 광명의 컨정션 또는 어포지션도 함께 관찰해야 한다. 그런 다음 진입 시각의 천궁도를 세우고, 두 광명이 컨정션 또는 어포지션에 있을 때 그 위치가 습한 자리인지, 건조한 자리인지, 차가운 자리인지를 살펴라. 어느 행성들의 애스펙트를 받는지, 또 지배 행성들이 그러한 자리에서 그 컨정션이나 어포지션이 있는 사인의 주인 및 상승점의 주인과 결합하는지도 살펴라. 천궁도의 전반적인 주인인 알무텐도 살펴야 한다. 1등성·2등성·3등성인 항성들과, 같은 성질의 행성들과 함께 하거나 애스펙트 또는 광선이 서로 알맞게 이루어지는 가운데 그 항성들이 뜨고 지고 남중하는 것도 소홀히 하지 말아야 한다. 또한 바로 앞선 식이나 대합이 있다면 그 식의 주인 또는 가장 가까이 앞선 대합의 지배 행성을 주의 깊게 고찰하라. 이를 정확히 기록한 뒤, 태양과 달의 컨정션 또는 어포지션 직후 그 행성이 어느 행성이나 항성과 몸체의 컨정션을 이루거나 어느 것에 접근하는지를 세심하게 관찰하라. 계절의 일반적인 경향은 그것의 성질을 따르기 때문이다. 그러므로 태양 진입 때 토성이 앵글에서 좋은 상태에 있고 습한 별무리에 있으며 방해를 받지 않거나 다른 행성에 접근하고 있다면, 온화하고 때에 맞는 소나기를 예고하고 하늘을 어두운 구름으로 채운다. 특히 토성이 주된 지배권을 지닌 루네이션에서 그러하다. 그러나 반대로 토성이 방해를 받거나 나쁜 상태에 있다면, 거센 비바람과 차갑고 조밀하고 두꺼운 구름들을 예고한다. 특히 금성이나 수성이 습한 사인에 있으면서 앵글에서 토성을 바라본다면 그러하며, 그 경우 비가 많이 올 것이다. 목성은 그러한 위치에서 붉은빛 구름과 함께 바람과 비를 만들어 낸다. 화성은 누런 구름·천둥·번개·비를 일으키며, 특히 이에 적절하고 알맞은 시기와 장소에서 그러하다. 목성과 수성이 이에 어떤 증언을 더하면 더욱 그러하다. 태양은 그러한 방식으로 광선을 받으면 붉은 구름과 많은 습기를 만들어 낸다. 달이 금성에 접근하고 위에서 말한 우선권들을 지니면 부드러운 비를 가져온다. 그러나 달이 수성에 접근하거나 수성이 목성과 함께 천궁도의 주인이자 지배자라면, 소나기와 격렬한 바람과 흐린 대기를 예고한다. 다만 사인·별무리·달의 맨션과, 항성이든 움직이는 별이든 다른 별들의 컨정션에 따라 때로는 더 격렬하고 때로는 더 약해진다. 여기서 유의할 것은 지배 행성이 오리엔탈이면 그 효과가 끝에 나타나고, 옥시덴탈이면 처음에 나타난다는 점이다. 이는 회귀든 태양 진입이든 루네이션이든 마찬가지이다. 용어: 알무텐 용어: 달의 맨션 용어: 오리엔탈 용어: 옥시덴탈

태양이 양자리의 첫 각분에 들어가는 때에 세운 천궁도는, 달의 여러 변화 때 달이 태양 및 다른 행성들과 이루는 주요 애스펙트와 배치의 도움을 받아, 그 분기의 날씨의 일반적인 상태를 정해 준다. 그러나 이러한 종류의 예측에서는 지구의 영향과 인력, 또 각 기후대의 힘과 고유한 특성을 결코 잊어서는 안 된다. 이는 앞서 조석·바람· 지진 등을 고찰하면서 제시한 바와 같다. 이러한 특성들은 전적으로 각 기후대나 나라가 태양에 대해 차지하는 고유한 위치에서 생기기 때문이다. 다른 천체들의 끌어당기고 내미는 힘이 없다면, 그곳의 날씨는 낮이나 밤의 증가·감소와 마찬가지로 고정되고 확실할 것이다. 그러나 다른 천체들은 서로 다른 위치와 애스펙트에 따라 태양의 힘과 서로의 힘을 끊임없이 바꾸고 있다. 따라서 어떤 특정 나라나 기후대의 날씨를 판단하려 하기 전에, 육지와 바다, 산과 골짜기, 섬과 대륙, 동굴과 호수에 대한 그곳의 고유한 상황을 잘 알아야 한다. 회귀선·춘추분선·황도 등에 대한 지리적 위치도 알아야 한다. 각 기후대는 그곳에 미치는 태양의 영향뿐 아니라 고유한 토양이나 구성 부분의 성질에 따라서도 서로 다르게 영향을 받기 때문이다. 따라서 다른 천체들의 성질과 특성이 그 기후대의 상태·기질 및 그때 그곳에 미치는 태양의 영향과 일치하는지 반대되는지에 따라, 그 천체들의 작용도 더 강하거나 약해질 것이다. 여기서 우리는 잉글랜드·아일랜드 또는 어느 섬에서든 날씨를 계산하기가 극히 어렵다는 것을 분명히 알 수 있다. 섬들은 바다에 둘러싸여 있어 어느 대륙이나 큰 대양보다도 훨씬 큰 날씨 변화에 노출되기 때문이다. 원인은 명백하다. 잉글랜드에서는 태양과 달의 거의 모든 작은 배치와 특정 별들의 뜨고 짐이 대기의 상태를 거의 순식간에 바꾸는 것을 볼 수 있다. 또 바다가 사방에서 우리 가까이에 있고, 그에 따라 이 천체들의 인력으로 습한 수증기가 끊임없이 공기 중으로 끌어올려지므로, 우리는 비가 오고 구름이 끼며 번개가 치는 날씨를 겪게 된다. 이 날씨는 주위의 어느 해안으로도 뻗지 않고, 그 수증기가 생겨나는 섬에만 특유하다. 그래서 우리는 격렬한 천둥·번개·바람·우박을 동반하면서도 몇 마일 떨어진 곳에서는 흔히 그 소식조차 듣지 못하는 소나기를 자주 본다. 또한 어느 군에서는 가뭄이 들어 땅과 곡식이 거의 말라 타 버렸는데, 바로 인접한 군에는 소나기가 자주 내려 땅의 결실이 무성하고 번성하는 일도 있다. 잉글랜드에 사는 사람이라면 누구나 이를 관찰했을 것이며, 그 원인은 전적으로 이 나라에 특유하다. 인접한 대양의 습한 수증기는 한 시간에는 구름으로 끌어올려졌다가, 그때 떠오르거나 남중하는 어떤 행성이나 항성의 반대 영향으로 다음 시간에는 아래로 몰린다. 그러므로 이 같은 변동과 변화를 예언하려는 모든 시도가 터무니없고 무익함은 명백하다. 점성술의 이 부분의 목적은 오직 여러 지방 전체에 걸쳐 일반적으로 느껴질 별들의 크고 강력한 작용을 확정하려는 데 있다. 이러한 작용은 상위 천체들의 주요 컨정션·어포지션·스퀘어에 원인을 두고 있어, 대륙 전체에 폭풍을 일으키고, 구멍이 많고 지하 공간이 있는 지방들의 땅속을 뚫고 들어가 지진을 만들어 낼 것이다. 또 자연의 온 표면을 양털 같은 눈이나 흰 서리로 덮을 것이다. 또는 습기와 열 때문에 땅을 바싹 말려 기진한 주민들이 숨을 헐떡이게 하거나, 공기를 역병의 성질로 부패시켜 수천 명씩 무덤으로 보낼 것이다.

날씨와 관련하여 다음으로 고찰할 것은 행성들의 컨정션과 애스펙트이다. 정확하게 관찰해야 하는 토성과 목성의 컨정션은 이들의 운동이 느리기 때문에 그 전후 여러 날 동안 대기의 변화에 효과를 낸다. 이 컨정션이 뜨겁고 건조한 자리에서 일어나거나 그러한 성질의 항성들과 함께 일어나면 대체로 건조함을 만들어 내고, 여름에는 열을 늘리며 겨울에는 추위를 누그러뜨린다. 그러나 습한 사인에서는 비와 범람을 예고한다. 다만 이 컨정션이 만들어 내는 효과는 지배 행성의 성질을 따른다는 점을 주의 깊게 유의해야 한다. 토성이 컨정션의 위치에서 주된 지배권을 주장하고 황위상 목성보다 높이 있으면 많은 질병과 전반적인 큰 해악을 나타낸다. 그러나 목성이 우세하면 그 반대이다. 마찬가지로 이 두 무거운 행성이 어포지션·스퀘어·트라인·섹스타일에 있는 것은 계절이 지속되는 징표이다. 그러나 대부분은 거센 비와 우박의 폭풍을 일으킨다. 특히 봄철 습한 별무리에서 일어나면 거친 대기를, 여름에는 우박과 천둥을, 가을에는 바람과 습기를, 겨울에는 어둡고 두꺼운 구름과 어두운 대기를 만들어 낸다.

토성과 화성이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루고 목성이 증언을 주면, 대개 계절에 따라 바람과 비·우박·천둥·번개·섬광을 예고한다. 봄에는 바람·비·천둥을, 여름에는 우박과 천둥을, 가을에는 격렬한 비를, 겨울에는 추위의 감소를 예고하기 때문이다. 그러나 무엇보다도 지배 행성을 살피고 그 성질에 따라 판단하라.

토성과 태양이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루는 것은 하늘의 문이 열리는 것이며, 특히 습한 별자리에서 일어나면 그러하다. 그때 봄철에는 어둡고 무거운 구름을, 여름에는 우박·천둥·더위의 완화를, 가을에는 비와 추위를, 겨울에는 서리·눈·흐린 날씨를 위협하기 때문이다. 편집주 55

토성과 금성이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 대체로 차가운 비와 소나기를 만들어 낸다. 봄에는 비와 추위를, 여름에는 갑작스럽고 빠른 소나기를, 가을에는 차가운 비를 가져온다(봄이나 겨울에는 눈 또는 차가운 비가 내리는 것과 같다).

토성과 수성이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면, 건조한 사인과 자리에서는 건조함을, 습한 사인에서는 비를, 공기의 사인에서는 바람을, 흙의 사인에서는 차가운 대기와 건조함을 가져온다. 특히 봄에는 바람과 비를, 여름에는 바람과 소나기를, 가을에는 바람과 구름을, 겨울에는 바람과 눈을 만들어 낸다. 토성과 달이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면, 이들이 결합하거나 애스펙트를 맺는 별무리의 부분에 따라 대기에 영향을 준다. 습한 사인에서는 구름과 차가움을 예고한다. 공기의 사인과 사수자리·염소자리에서는 추위를 늘리며, 특히 달이 빛으로 가득 찼을 때 그러하다. 달이 보이드 오브 코스이면 건조함을 가져온다. 그러나 건조한 사인에서는 매서운 기운을 낳고, 겨울이라면 서리 내리는 계절을 낳는다. 대체로 달과 토성은 두꺼운 구름과 부드러운 소나기를 일으킨다. 봄에는 탁하고 습한 대기의 징표이고, 여름에는 더위의 완화와 함께 습기를 나타내며, 화성이나 수성의 어떤 애스펙트가 있으면 때로 우박도 나타낸다. 가을에는 흐린 대기를, 겨울에는 격심한 추위와 함께 구름과 눈을 예고한다.

목성과 화성이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면, 이들이 결합하거나 다른 애스펙트를 맺는 사인과 별들의 성질에 따라 대기의 성질을 바꾼다. 뜨겁고 건조한 자리에서는 큰 열을, 습한 사인에서는 천둥과 비를 일으킨다. 특히 봄철에는 바람과 거친 대기를, 여름에는 열과 천둥·번개를, 가을에는 폭풍우가 치고 바람이 부는 대기를, 겨울에는 추위의 완화와 온화한 대기를 만들어 낸다. 그러나 이 컨정션에서는 지배 행성을 관찰해야 한다. 목성이 지배하고 화성보다 높이 있다면 그 자비로운 성질에 따라 많은 선과 행복, 풍부한 열매와 인간의 생계를 유지하는 것들을 뜻하기 때문이다. 그러나 화성이 지배하면 많은 질병·건조함·집의 화재 등을 만들어 낸다. 또한 목성과 화성이 아크투루스·독수리·돌고래의 꼬리·왕관의 밝은 별 등 폭풍성 별들과 함께 있으면 바람과 우박을 일으키고, 여름에는 천둥도 일으킨다. 겨울에는 대기를 따뜻한 쪽으로 기울게 하며, 특히 그때 목성이 정류하고 있으면 그러하다.

목성과 태양이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 건강에 좋은 바람과 맑음을 가져온다. 특히 봄과 가을에는 바람을, 여름에는 천둥을, 겨울에는 추위의 완화를 뜻한다.

목성과 금성이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 대체로 대기의 맑음과 온화함을 만들어 낸다. 습한 사인에서는 부드러운 소나기를 약속하고, 다른 사인에서는 맑은 날씨·건강에 좋은 바람·만물의 풍요를 약속한다.

목성과 수성이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 바람을 일으키며, 때로는 바람과 비를 향해 하늘의 문이 열린다. 불의 사인에서는 건조함과 따뜻한 바람을 가져오고, 공기의 사인에서는 맑은 날씨를 가져오지만 한 해의 모든 계절에 바람이 분다. 특히 봄과 가을에는 우박을, 겨울에는 눈을 예고한다.

목성과 달이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 부드러운 바람, 맑고 온화한 대기를 만들어 낸다. 다만 이들이 차지하는 사인과 별무리의 성질에 따라 날씨를 바꾸지만, 언제나 대체로 순하고 온화한 계절을 나타낸다.

화성과 태양이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면, 불의 사인에서는 열과 건조함을, 물의 사인에서는 우박·천둥·번개를, 공기의 사인에서는 구름을, 흙의 사인에서는 격렬한 바람을 예고한다. 봄과 가을에는 건조한 바람을, 여름에는 큰 열·번개·천둥을, 겨울에는 추위의 완화를 일으킨다. 화성과 금성의 컨정션·스퀘어·어포지션은 습한 사인에서 일어나면 많은 비를 향해 하늘의 문이 열리는 것이며, 특히 봄과 가을에 그러하다. 여름에는 소나기를, 겨울에는 추위의 완화를 낳지만, 토성이 이들을 바라보면 흔히 눈도 내린다. 화성과 수성이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 겨울과 봄에는 눈을, 여름에는 천둥과 우박을, 가을에는 우박과 큰 바람을 예언한다. 불의 사인과 건조한 사인에서는 따뜻함과 과도한 건조함을 예고한다. 화성과 달이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 습한 사인에서는 비를, 불의 사인에서는 건조함·붉은 구름과 때로 비를, 여름에는 번개·우박·섬광을 나타낸다. 화성은 새로운 사인에 들어가면서 매우 자주 대기를 바꾼다. 이처럼 화성이 수쿨라이, 곧 히아데스를 지나면 구름과 습기가 생긴다. 화성이 북쪽 황위를 지니고 게자리에 있으며 토성·금성·수성 가운데 하나와 애스펙트를 맺으면, 가을과 겨울에 바람과 비를 동반한 따뜻한 날씨와 급성 질병을 가져온다. 화성이 플레이아데스를 지나면 흐린 계절을 만든다. 또한 아크투루스·독수리·왕관의 밝은 별·황소의 눈·돌고래의 꼬리·프로키온·피디쿨라 곧 작은 거문고·전갈의 심장·처녀의 이삭 등 폭풍성의 별들과 함께 있어 그들과 함께 뜨거나 지면, 거칠고 바람이 불며 흔히 후텁지근하고 건강에 해로운 대기를 뜻한다. 용어: 프로키온

태양과 금성의 컨정션은 보통 습기를 만들어 낸다. 봄과 가을에는 비를, 여름에는 소나기와 천둥을, 겨울에는 비를 만들어 낸다. 태양과 수성의 컨정션은 공기의 사인에서는 바람을, 물의 사인에서는 비를, 불의 사인에서는 건조함과 따뜻한 바람을 만들어 내는데, 이는 인간에게 해롭다. 태양과 달이 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 습한 사인에서는 비를, 불의 사인에서는 맑은 날씨를 예고한다. 그러나 일반적으로는 지배 행성의 성질과 계절의 성질에 따라 대기를 바꾼다. 금성과 수성의 컨정션·세미섹스타일·섹스타일은 많은 바람과 습기를, 겨울에는 눈을 뜻한다. 다만 두 행성의 운동이 거의 같아야 한다. 금성이 게자리의 첫 데칸에 있으면 비를 예고한다. 또한 금성이 플레이아데스·히아데스·아셀리와 함께 있으면 습한 계절을 미리 알린다.

연간 회귀에서 화성이 자신의 사인에 있으면 많은 비를 예고하고, 토성의 하우스에 있으면 적은 비만을, 다른 곳에서는 중간 정도만을 나타낸다. 연간 회귀에서 금성·수성·달이 습한 자리들에 놓이면 많은 비를 예고한다. 태양이 회귀 사인들에 진입할 때 금성이 습한 장소에서 달과 애스펙트를 맺으면 많은 비의 징표이다. 또는 화성이 전갈자리에서 금성과 애스펙트를 맺어도 마찬가지로 비를 예고한다. 태양이 양자리나 황소자리에 있을 때 금성이 역행하면 봄은 습할 것이다. 태양이 화성의 텀에 있으면 여름에는 열을 늘리고 겨울에는 샘의 마름을 늘린다. 태양이 양자리에 들어가기 전의 컨정션 또는 어포지션에서, 또 진입 자체에서도 달이 토성을 바라보고 둘 다 습한 사인에 있다면, 두꺼운 구름이나 오래 계속되는 부드럽고 온화한 소나기의 예고이다. 그러나 금성이나 수성이 토성을 바라보면 비는 더 격렬하고 오래 지속될 것이다.

가을 분기에 다른 계절보다 더 많은 역행 행성이 태양과 함께 있고 이들이 뒤따르는 겨울에 순행하게 된다면, 이는 큰 건조함의 징표이다. 태양이 전갈자리의 열여덟 번째 도에 들어갈 때 수성이 습한 장소에 있으면 비의 징표이다. 또한 그 순간에 세운 천궁도에서 알무텐이 되는 행성을 살피고, 그 성질과 위치에 따라 판단을 내려라. 겨울에 금성이 순행하고 태양에 대해 오리엔탈이면, 겨울 초에는 비가 적고 끝 무렵에는 더 많음을 뜻한다. 금성이 전갈자리의 화성에 접근하면 즉시 비를 가져온다. 태양·달·금성·수성이 모두 함께 컨정션에 있을 때, 달이 다른 어떤 장소에서 이들을 바라보거나 이들과 어포지션에 있다면 그날 소나기가 계속 내림을 나타낸다. 두 광명이 컨정션이나 어포지션을 이루는 때 금성이 앵글에 있으면 확실한 비의 징표이다. 상승점의 주인이 물의 사인에 있으면 비를 낳는다. 유보사항 248

대기의 구체적인 상태에 관한 판단을 정하려면 다음 여섯 가지를 고찰해야 한다. 첫째, 두 광명의 컨정션·스퀘어·어포지션 때 주인 또는 알무텐인 행성을 관찰하라. 계절은 그 특성과 성질에 따라 기울기 때문이다. 둘째, 그 주인이 차지하는 사인을 그 성질과 특성과 함께 고찰하라. 셋째, 상승하는 사인과 그 성질, 그리고 그것이 달의 어느 맨션에 있는지를 관찰하라. 넷째, 황도대와 천상의 하우스에서 행성들의 위치를, 곧 앵글에 있는지 다른 곳에 있는지를 고찰하라. 다섯째, 컨정션·어포지션·스퀘어 직후 달이 어느 행성과 가장 먼저 애스펙트로 결합하는지 관찰하라. 마지막으로 그 주인이 어느 행성이나 항성과 가장 먼저 결합하는지, 또는 어느 것에게서 바라봄을 받는지를 고찰하라. 이 사항들을 충분히 고찰하면 다음과 같이 판단할 수 있다. 즉 컨정션·스퀘어·어포지션의 주인이 습한 성질이고, 행성들이 습한 장소들에 있으며, 그 주인도 습한 성질의 별이나 행성과 결합하고, 달이 분리한 뒤 습한 행성과 컨정션 또는 애스펙트를 이룬다면 그때의 성질은 축축하고 비가 많을 것이다. 모두 건조함으로 기울면 건조할 것이고, 따뜻함으로 기울면 더운 날씨라 판단하며, 차가움으로 기울면 추운 날씨라 판단하라. 그때의 성질은 달이 컨정션·스퀘어·어포지션 뒤 시그니피케이터와 몸체 또는 어떤 강한 애스펙트로 결합할 때 주로 바뀐다. 또 달이 그 컨정션·스퀘어·어포지션 때 상승하던 사인에 오면, 그 시기의 상태는 사인과 별무리의 특성과 성질에 따라 바뀐다.

날마다의 경험은 바람의 위치에 따라 날씨가 크게 달라짐을 보여 준다. 바람이 향하는 서로 다른 방위에 따라 계절은 때로 우박·비·눈 쪽으로, 또 때로 맑은 날씨 쪽으로 크게 기울기 때문이다. 그러므로 지구의 서로 다른 방위와 평행한 곳에서 교대로 뜨거나 질 때 바람을 끌어들이고 일으키며 그 위치를 바꾸거나 변화시킨다고 알려진 애스펙트들을 제시하겠다. 이 밖에도 이 방위점들 사이에서 부는 옆바람과 사잇바람이 있으며, 앞서 말한 바람들에 가까워지거나 멀어짐에 따라 그 성질을 더 많이 또는 적게 나누어 지닌다. 태양이 어느 활동 사인에 진입하는 천궁도, 그보다 앞선 두 광명의 컨정션이나 어포지션의 천궁도, 또는 매달의 루네이션 천궁도에서 어느 행성이 우세한지 세심하게 관찰하라. 앞서 말한 대로 행성들 서로 간의 위치를 살피면 바람을 상당히 가깝게 추측할 수 있을 것이다.

토성은 동풍을, 목성은 북풍을, 화성은 서풍과 남풍을, 금성은 남풍을 움직이는 자이며, 수성은 다른 행성과 결합하는 바에 따라 작용한다. 태양과 달은 서풍을 움직인다. 바람의 성질과 방위는 천궁도에서 이들이 차지하는 위치로도 알 수 있다. 황위와 남쪽 적위를 지닌 행성들은 중천에서 남풍이 불도록 움직이기 때문이다. 황위와 북쪽 적위를 지닌 채 하중천에서 작용하면 북풍을 움직인다. 오리엔탈 행성들은 동풍을, 옥시덴탈 행성들은 서풍을 움직인다. 행성들이 약하면 그 사이 방위의 바람을 끌어들이거나 불게 한다.

바람의 위치와 성질은 달이 북쪽 또는 남쪽으로 기우는 황위에서도 알아낸다. 이와 같이 사인들도 바람을 나타낸다. 양자리·사자자리·사수자리는 북서풍을, 황소자리·처녀자리·염소자리는 남동풍을, 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 북동풍을, 게자리·전갈자리·물고기자리는 남서풍을 일으킨다. 마찬가지로 수성이 다른 행성들에 접근하는 것으로 바람의 성질을 어느 정도 예측할 수 있다. 수성이 토성에 접근하면 큰 바람·구름·비를, 목성에 접근하면 온화한 바람을, 화성에 접근하면 따뜻한 바람을, 화성과 태양에 접근하면 따뜻하고 해로운 바람을, 금성에 접근하면 차가운 바람을 만들어 내기 때문이다.

또한 항성들이 태양·달·다른 행성들과 함께 뜨고 남중하고 지는 것은 다음과 같이 바람의 상태를 바꾼다. 레굴루스, 곧 사자의 심장이 태양과 함께 지면 서풍이 여러 날 잇따라 불게 한다. 플레이아데스가 태양과 함께 뜨면 동풍을 움직인다. 아크투루스가 지면 남풍을 일으킨다. 플레이아데스가 태양과 함께 지면 북동풍을 일으킨다. 돌고래가 태양과 함께 뜨는 것도 바람을 만들어 낸다. 아크투루스(앞선 쌍둥이의 머리), 물고기자리의 남쪽 배, 삼각형의 별이 태양·토성·목성·화성·수성과 함께 뜨거나 지면 바람을 낳는다. 히아데스가 지면 바다와 육지가 모두 어지러워지며, 특히 화성과 수성이 증언을 줄 때 그러하다. 돌고래가 아침에 지는 때 소나기가 있다면 아크투루스가 뜨는 때에는 소나기가 없을 것이다. 하이디, 곧 새끼 염소들이 뜨면 비가 내린다. 큰개가 아침에 뜨면 열을 낳고 바다를 어지럽히며 모든 것을 바꾼다. 유보사항 249

위대한 프톨레마이오스는 오랜 세월의 관측에서 항성들이 태양과 함께 뜰 때의 다음 효과들을 이끌어 냈다. 오리온의 허리띠가 태양과 함께 뜨면 탁한 대기가 생긴다. 왕관이 지면 폭풍을 예고한다. 시리우스와 아퀼로가 저녁에 뜨면 폭풍을 만들어 낸다. 레굴루스가 지면 북풍이 생기며 때로는 비도 내린다. 돌고래가 지면 바람과 눈이 생긴다. 빈데미아토르, 곧 포도 수확자가 지면 북동풍을 움직인다. 숫양의 뿔이 뜨면 비와 눈을 가져온다. 아크투루스가 저녁에 뜨면 폭풍을 예고한다. 플레이아데스가 뜨면 서풍이 불게 한다. 시리우스가 저녁에 지면 남풍과 북북동풍을 만들어 낸다. 히아데스가 아침에 지면 비와 남풍을 예고한다. 플레이아데스가 저녁에 지면 남풍을 움직이며, 이 바람은 서쪽에서 끝난다. 수쿨라이가 뜨면 비가 내린다. 오리온이 뜨면 서풍이 불게 한다. 아크투루스가 아침에 지면 좋은 날씨를 약속한다. 독수리가 아침에 지면 큰 열과 남풍이 생긴다. 레굴루스가 아침에 뜨면 아퀼로, 곧 북풍을 움직인다. 아침에 아크투루스가 지면 소나기를 예고한다. 수쿨라이가 아침에 지면 비·눈·바람이 생긴다. 유보사항 250 용어: 시리우스

태양이 아셀리와 함께 뜨면 천둥·번개·소나기 등으로 대기를 어지럽힌다. 태양이 독수리와 함께 뜨면 눈이 내리며, 염소의 꼬리나 메두사의 머리와 함께 뜨는 경우도 같다. 알데바란과 오리온의 별들과 함께 뜨면 바람·비·천둥·번개를 움직인다. 사자자리의 흐릿한 별들, 오리온, 사자의 꼬리, 큰물뱀자리의 밝은 별, 왕관, 또는 전갈의 이마에 있는 별들과 함께 뜨면 흐린 계절을 예고한다. 태양이 거문고와 함께 지면 차갑고 습한 시기를 예고한다. 플레이아데스와 함께 지면 바람과 비를, 레굴루스와 함께 지면 소나기·천둥·번개를, 큰개와 함께 지면 천둥·번개를 동반한 맑고 따뜻한 시기를, 오리온 및 알데바란과 함께 지면 탁하고 바람이 불고 습한 대기를, 아케르나르 및 목성의 별들과 함께 지면 맑고 온화한 계절을 낳는다. 토성의 성질을 지닌 별들과 함께 지면 차가운 비나 눈을, 금성의 별들과 함께 지면 비와 습기를, 화성의 별들과 함께 지면 천둥과 번개를 만들어 낸다. 토성은 메두사의 머리와 함께 있으면 차가움과 습기를 낳는다. 플레이아데스와 함께 있으면 대기를 어지럽히고 구름·비·눈을 낳으며, 오리온의 별들과 함께 있으면 바람과 소나기를, 아크투루스와 함께 있으면 바람과 비를, 처녀의 이삭과 함께 있으면 소나기와 천둥을 만들어 낸다. 돌고래·왕관의 밝은 별·염소의 꼬리 또는 거문고와 함께 있으면 습하고 흐린 시기를, 때로는 눈과 비를 일으킨다. 프레세페 및 히아데스와 함께 있으면 바람·구름·비·천둥을 낳는다. 사자의 심장과 함께 있으면 천둥과 비, 불안정한 날씨를 만들어 내며, 큰개와 함께 있으면 바람·비·천둥·번개를 뜻한다. 용어: 아케르나르 용어: 프레세페

목성이 레굴루스와 함께 뜨면 겨울에 맑은 날씨를 가져오고 추위를 누그러뜨리며, 여름에는 열을 늘린다. 사자의 목과 함께 뜨면 바람을 일으키고, 아케르나르와 함께 뜨면 맑음을 약속한다. 화성이 염소의 꼬리와 함께 뜨면 습한 시기를 예언한다. 전갈의 이마에 있는 별들과 함께 뜨면 차가운 비나 눈을, 아크투루스와 함께 뜨면 격렬한 바람·비·천둥·번개를, 독수리와 함께 뜨면 비·눈·큰 추위를 나타낸다. 오리온의 별들·히아데스·레굴루스·개들과 함께 뜨면 큰 열을 뜻한다. 수성이 플레이아데스와 함께 있으면 바람과 비를 낳고, 독수리와 함께 있으면 눈이나 비를 낳는다. 오리온의 별들·히아데스·레굴루스·개들과 함께 있으면 바람·소나기·천둥·번개를, 염소의 꼬리와 함께 있으면 차가운 바람·눈·소나기를, 사자의 등과 목과 함께 있으면 바람을 동반한 습기를 만들어 낸다. 사자의 꼬리·처녀의 스피카·거문고 등과 함께 있으면 바람과 비로 갑자기 바뀜을 예고한다.

대기에서 우리가 느끼는 갑작스러운 변동과 변화로 이 별들과 별자리들의 뜨고 짐을 알 수 있으며 그 효과도 어느 정도 미리 정할 수 있을 것이다. 이를 부지런히 관찰하고 경험을 거듭하면 날씨를 판단하는 상당히 정확한 규칙을 얻어, 여행을 수행하거나 일을 관리할 때, 특히 원예와 농사에 관계되는 일에서 우리의 행동을 조절할 수 있다.

우리가 숨 쉬는 공기에 가연성 증기가 섞여 평소보다 뜨겁고 호흡하기에 알맞지 않으면 천둥과 번개가 다가옴을 보여 준다.—종소리나 다른 소리가 크게 들렸다 희미하게 들렸다 하며 서로 어긋나는 소리 조각과 간격을 지니면, 공기가 팽창하고 흐트러졌음을 보여 주며 바람이나 비, 때로는 둘 다를 예고한다.—비가 온 뒤 매섭고 차가운 바람이 불면 더 많은 비가 올 것을 미리 알린다. 앞선 소나기에서 발산물이나 증기가 다 소모되지 않았기 때문이다.—어느 한 기본 방위에서 오랫동안 계속되는 바람은 날씨가 맑든 궂든 같은 상태로 지속되게 한다. 그러나 바람이 자리를 자주 옮겨 바뀌면 곧 비가 뒤따를 것을 예고하며, 서리가 내리는 때에는 날씨가 풀리려 한다는 징표이다.—회오리바람은 비와 우박의 폭풍이 다가옴을 예언한다. 이런 바람은 먼지나 가벼운 물질을 들어 올리는 것으로 알아볼 수 있고, 흔히 큰 폭풍의 전조이다. 이는 수평면 위로 비스듬히 몰리는 바람의 발산물이 아래층의 차가움이나 습기에 의해 밑으로 눌리는 것이기 때문이다. 이러한 공기의 되튐은 다른 때에는 연기를 내뿜지 않던 굴뚝에서 연기가 나오게 하며 큰 바람을 예고한다.—때로는 회오리바람들이 서로 만나 생겨나서, 마치 서로 다투듯 가벼운 물질 입자들을 들어 올리고 우세한 힘이 이끄는 대로 이리저리 내던진다. 이런 것은 보통 폭풍을 예고하며, 위에서도 아래에서도 같은 원인이 작용하여 구름이 동시에 여러 방향으로 움직이는 것으로 알 수 있다.—공기가 팽창하거나 희박해지면 큰 열의 징표이거나 비를 만들어 낸다. 이는 하수구·불결한 장소·썩은 것들의 악취가 다른 때보다 더 심해지는 것으로 알 수 있다.—구름이 어둡고 깊고 음침하면 비의 징표이며, 때로는 폭풍우의 날씨 또는 천둥과 번개의 격렬한 폭풍의 징표이다.—번개보다 천둥이 더 많으면 천둥이 난 쪽에서 강한 바람이 불고 비도 온다는 것을 나타낸다.—번개가 치는데 뒤따르는 천둥소리가 없으면 여름에는 큰 열의 징표이고 때로는 비의 징표이다.—오직 북서쪽에서만 번개가 치면 다음 날 비가 올 것을 나타낸다.—북쪽의 번개는 바람과 흔히 큰 폭풍을 예고한다.—남쪽이나 서쪽에서 번개가 치면 그쪽에서 바람과 비가 모두 올 것으로 예상하라.

—아침의 천둥은 바람을, 한낮이나 저녁의 천둥은 비바람의 폭풍을 만들어 낸다.—번개가 매우 창백하게 보이면 공기가 전기 유체로 가득 차 있음을 나타내고, 붉거나 불빛 같으면 바람과 폭풍을 예고한다.—번개의 섬광이 사라지기 전에 오래 지속되면 폭풍이 한 지방 전체에 널리 미침을 나타낸다.—더운 기후대에서는 겨울의 천둥과 번개가 흔하고 같은 효과를 지니지만, 이 북쪽 기후대들에서는 불길하게 여겨지며 큰 해악의 전조가 아닌 경우는 드물다.—흩어진 많은 구름이 공중을 떠돌며 빠르게 움직이면 바람이나 비를 나타낸다. 북쪽이나 남쪽에서 오면 다가오는 폭풍을 나타내고, 조각구름이 양쪽 방향으로 움직이면 폭풍을 예고한다.—오전의 조각구름이 동쪽에서 공중으로 움직여 오면 밤에 비가 올 것을 나타낸다. 서쪽에서 오면 흐린 아침과 비를 예고한다. 또 하루 중 어느 때든 햇빛과 바람이 만나면 태양 광선의 힘으로 같은 효과를 일으킬 수 있다.—구름이 양털 뭉치처럼 무더기로 쌓인 듯 보이면 비 오는 날씨가 가까웠음을 예고한다.—여름에 구름이 낮게 날면 비의 징표이고, 겨울에는 눈과 추운 날씨가 뒤따를 것을 예고한다.—구름이 하얗고 찢어진 듯 들쭉날쭉하며 한 덩어리로 모여 힘을 합치는 듯 보이면 폭풍을 예언한다. 그 모양과 빛깔에서 발산물의 성질이 거칠다는 것이 분명히 드러난다.—속이 빈 듯 울리며 웅얼거리는 바람은 폭풍 날씨를 예고한다. 이는 공기가 습하고 팽창했으나 통로를 찾지 못하여, 산·나무·빈 공간들에 의해 운동을 막히거나 방해받는다는 것을 보여 주기 때문이다. 공기는 그곳들에 들어갔다가 포효하는 소리와 함께 빠져나온다.—공기는 미세한 물체이므로 목재·널판 등의 구멍 속으로 스며들며, 물방울이나 표면의 습기로 바뀌어 비를 나타낸다. 이로 인해 비가 오기 얼마 전부터 문과 널판이 부풀고 판벽에 금이 가는 등의 일이 생긴다.—비 오는 날씨를 앞두고 종이는 약해지고 축축해지며 부푼다. 그 이유는 바로 앞의 경우와 같다. 그러나 필기용 종이에서 가장 먼저 알아차릴 수 있으며 더 확실하게 날씨를 예측한다. 종이에는 얇은 점액성 물질로 풀이 먹여져 있는데, 이것이 공기의 물기에 녹아 축축해지면 잉크가 종이에 스며들게 하기 때문이다. 건조한 날씨의 풀 먹인 층은 이를 허용하지 않는다.—구름이 지나치게 가득 차 흰 나선이나 탑 모양으로 모이는 듯 보이면 계절에 따라 비·우박·눈을 예상하라.—우박 폭풍 뒤에는 다음 날 서리가 뒤따를 것으로 예상하라.—산꼭대기에서 내려와 골짜기에 자리 잡는 안개는 맑은 날의 징표이며, 특히 여름철에는 열의 증거이다. 이는 태양의 열기로 올라간 발산물들이 저녁의 공기에 의해 안개와 이슬로 바뀐 것이기 때문이다. 이는 자연이 땅을 식히고 그 결실을 상쾌하게 하여 그것들이 다음 날의 더위를 견딜 수 있게 하는 데 필요한 대비이다. 흰 안개도 같지만 물기가 더 많고 비로 기울어 있다. 그것이 올라가면 비를 예고하며 공기의 중간층은 온화하고 아래층은 물기가 많으며 증기는 따뜻함을 나타낸다.—고요하고 맑은 날씨에 조각구름이 빠르게 움직이는 것이 관찰되면 그쪽에서 바람이 불 것으로 예상하라. 구름 속 발산물이 바람이나 비로 바뀌어 내려올 것이 분명하기 때문이다. 그러나 구름이 올라가면 폭풍이 지나갔으며 조금 떨어진 곳에서 일어났음을 보여 준다.—아침에 해도 비도 없이 얼마 동안 지속되는 짙거나 어두운 하늘은 한낮 무렵 맑아지지만 곧 습하고 비 오는 날씨로 바뀐다. 날씨의 따뜻함이 변하면 대체로 바람의 변화가 뒤따른다. 그러므로 따뜻한 남풍이 눈이나 우박이 내림으로써 갑자기 북풍으로 바뀌는 것을 흔히 볼 수 있다. 또는 춥고 서리가 내린 아침에 태양이 땅과 공기를 충분히 덥힌 뒤 바람이 북쪽에서 남쪽으로 돌았다가, 추운 저녁에 다시 북쪽이나 동쪽으로 도는 것을 볼 수 있다.

대부분의 식물은 맑고 햇볕이 드는 날씨에 솜털과 꽃을 펼치지만, 추운 날씨나 비가 오기 전에는 닫는다. 이는 민들레의 솜털에서 뚜렷이 보이며 핌퍼넬의 꽃에서 특히 두드러진다. 그 꽃이 열리고 닫히는 것은 농부의 기상계 구실을 하여, 농부는 그것으로 다음 날의 날씨를 놀라울 만큼 정확하게 예언한다. 규칙은 이렇다. 꽃이 꼭 닫혀 있으면 비와 궂은 날씨를 나타내고, 펼쳐져 벌어져 있으면 날씨가 안정되고 맑을 것이다. 토끼풀의 줄기는 비가 오기 전에 부풀고 더욱 곧게 선다. 그렇게 뚜렷하지는 않지만 거의 모든 다른 식물의 줄기에서도 같은 일을 관찰할 수 있다. 원주 86

이제 독자를 위한 예로, 1789년의 봄 분기를 시작한 태양의 춘분 별자리 양자리 진입 차트를 그 분기 전체에 걸친 태양·달·행성들의 애스펙트와 함께 여기에 제시하겠다. 이는 주의 깊은 독자라면 앞으로 얼마만큼 긴 기간에 대해서든 이 학문의 해당 부분을 만족과 즐거움을 느끼며 수행할 수 있게 하기에 충분할 것이다.

태양의 춘분 별자리 양자리 진입. 1789년 3월 19일, 오후 15시 52분.
차트의 기호는 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리, ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 북교점, ☋ 남교점을 뜻한다. R.은 역행, h.는 시, min.은 분, P.M.은 정오 이후를 뜻한다. 차트의 위치 수치는 도·분이다. 원도형의 배치와 숫자는 그대로 보존하며 각 수치열은 다음과 같다. 염소자리 5 53, 달 17 35, 사수자리 18 36과 0 30, 북교점 1 51, 전갈자리 6 38, 처녀자리 26 58, 사자자리, 게자리 27 52, 목성 19 53 역행, 게자리 5 53, 쌍둥이자리 18 36과 0 30, 남교점 1 51, 황소자리 6 38, 양자리의 태양 0, 물고기자리 26 58, 염소자리 27 52, 수성 10 52 역행, 금성 11 16, 화성 11 17, 물병자리 기호와 토성 15 37.

이것이 태양이 양자리의 첫 점에 들어갈 때의 하늘의 위치였다. 이는 1789년 봄 분기의 시작으로서, 그해 3월 19일 15시 52분, 곧 민간 시각으로는 20일 아침 3시 52분에 일어났다. 위 차트는 그 시각에 맞추어 정확하게 계산하였다.

이 차트로 날씨의 상태와 온도를 판단할 때에는 두 광명체와 행성들의 애스펙트 및 배치뿐 아니라, 그것들이 놓인 별자리와 트리플리시티의 성질, 그리고 상위 천체들의 주된 또는 우세한 영향이 무엇일지도 살펴야 한다. 그다음에는 다음 분기가 시작될 때까지 애스펙트들을 차례로 규칙 있게 적어야 한다. 그때에는 그 진입의 차트도 계산하고, 태양의 위치 및 계절의 성질과 함께 앞의 차트와 같은 방식으로 고찰해야 한다. 이렇게 하면 계산을 수행하는 기간이 얼마만큼 길든 날씨를 상당히 정확하게 알아낼 수 있음을 보게 될 것이다.

봄 분기가 시작할 때, 차갑고 무거운 행성 토성이 물의 별자리 물고기자리에서 거의 절대적인 지배와 통치를 막 벗어났으며 목성이나 태양 어느 쪽과도 애스펙트를 맺지 않고 있음을 보게 된다. 이는 앞선 분기의 극심한 추위를 입증하는 증거이다. 토성은 굳히고 수렴하는 성질이므로 물은 얼어붙을 수밖에 없으며, 차갑고 오래 지속된 서리가 1789년의 시작을 뚜렷하게 특징지었기 때문이다. 그러나 태양이 양자리로 들어가는 춘분이 다가올 무렵에는 사정이 상당히 달랐다. 그때 토성의 차가운 영향은 목성의 트라인 애스펙트와 점점 강해지는 태양 광선으로 누그러졌다. 그럼에도 물의 별자리에 배치된 행성이 다섯이고 토성의 유입 작용이 완전히 줄어들지는 않았으며, 또한 앞선 선행 보름달이 물의 별자리에 있음을 발견하므로, 우리는 봄 분기의 처음 부분이 춥고 습할 수밖에 없다고 확실하게 결론지었다. 대체로 북쪽과 동쪽으로 기운 바람은 진눈깨비와, 비에 섞인 눈 또는 우박을 일으켰다. 중간 무렵에는 서쪽의 강풍과 비·우박의 폭풍이 있었지만, 끝 무렵에는 온화해지고 바람이 대체로 나침반의 남쪽 방위로 내려갔다. 다음 애스펙트들, 특히 태양과 달의 애스펙트들은 그 각각의 날에 날씨가 정확히 어떻게 변하고 대체로 어디로 기우는지를 보여 줄 것이다.

1789년 3월 17일부터 6월 29일까지 날씨에 작용하는 행성들의 애스펙트

다음에 앞서 달이 마지막으로 맺은 애스펙트는 물의 별자리에서 차갑고 수렴하는 행성인 토성과 섞인 것이었다.

원표의 숫자·기호·칸·중괄호 배치를 그대로 보존한다. 날짜 숫자는 일이다. ☌는 컨정션, □는 스퀘어, △는 트라인, ✶는 섹스타일, ☍는 어포지션이다. ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☋ 남교점이며, ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. in은 해당 별자리에 있음을 나타낸다. 행 앞의 기호열과 뒤의 천체명 열은 원표대로 각각 남긴다.
3월
17일, 달과 토성의 스퀘어. 달은 사수자리, 토성은 물고기자리.
18일, 태양과 달의 스퀘어. 태양은 물고기자리, 달은 사수자리.
이 스퀘어들은 춥고 습한 날씨, 눈·진눈깨비·비를 만들어 낼 것이다.
19일, 화성과 금성의 컨정션. 화성은 물고기자리, 금성은 물고기자리.
화성과 수성의 컨정션. 화성은 물고기자리, 수성은 물고기자리.
금성과 수성의 컨정션. 금성은 물고기자리, 수성은 물고기자리.
달과 금성의 섹스타일. 달은 염소자리, 금성은 물고기자리.
달과 화성의 섹스타일. 달은 염소자리, 화성은 물고기자리.
달과 수성의 섹스타일. 달은 염소자리, 수성은 물고기자리.
20일, 달과 목성의 어포지션. 달은 염소자리, 목성은 게자리.
21일, 기호열은 태양과 달의 섹스타일이며, 이름 열은 달이 물병자리, 태양이 양자리에 있다고 적는다.
화성이 이 컨정션들에서 그토록 큰 지배력을 가지므로, 비록 이것들이 물의 별자리에서 이루어지더라도 그는 물의 원소를 약화시켜 그날을 특별히 맑게 만들 것이나 춥게 할 것이다.

3월 17일부터 21일까지의 애스펙트와 날씨

원표의 숫자·기호·칸·중괄호 배치를 그대로 보존한다. 날짜 숫자는 일이다. ☌는 컨정션, □는 스퀘어, △는 트라인, ✶는 섹스타일, ☍는 어포지션이다. ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☋ 남교점이며, ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. in은 해당 별자리에 있음을 나타낸다. 행 앞의 기호열과 뒤의 천체명 열은 원표대로 각각 남긴다.
3월
23일, 수성 정지. 춥고 흐림.
24일, 토성과 금성의 컨정션. 토성은 물고기자리, 금성은 물고기자리.
달과 화성의 컨정션. 달은 물고기자리, 화성은 물고기자리.
화성이 근일점에 있음.
차갑고 매서운 바람과 짙은 대기.
수성이 남교점에 있음.
25일, 달과 토성의 컨정션. 달은 물고기자리, 토성은 물고기자리.
달과 금성의 컨정션. 달은 물고기자리, 금성은 물고기자리.
달과 목성의 트라인. 달은 물고기자리, 목성은 게자리.
짙고 어두운 구름과 바람·눈.
26일, 토성과 화성의 컨정션, 물고기자리에서.
태양과 달의 컨정션, 양자리에서.
응축된 공기이나 비는 없음.
27일, 목성과 금성의 트라인. 목성은 게자리, 금성은 물고기자리.
달과 목성의 스퀘어. 달은 양자리, 목성은 게자리.
바람과 소나기가 있는 추운 날씨.
29일, 달과 수성의 섹스타일. 달은 황소자리, 수성은 물고기자리. 춥고 흐림.
30일, 달이 원지점에 있음.
달과 목성의 섹스타일. 달은 황소자리, 목성은 게자리.
달과 화성의 섹스타일. 달은 황소자리, 화성은 물고기자리.
달과 금성의 섹스타일. 달은 황소자리, 금성은 물고기자리.
달과 토성의 섹스타일. 달은 황소자리, 토성은 물고기자리.
그 계절에 맞는 쾌적하고 맑은 날씨.
31일, 목성과 화성의 트라인. 목성은 게자리, 화성은 물고기자리.
태양과 달의 섹스타일. 태양은 양자리, 달은 쌍둥이자리.
불안정하지만 대체로 맑음.
4월
1일, 달과 수성의 스퀘어. 달은 쌍둥이자리, 수성은 물고기자리.
달과 토성의 스퀘어. 달은 쌍둥이자리, 토성은 물고기자리.
달과 화성의 스퀘어. 달은 쌍둥이자리, 화성은 물고기자리.
목성과 화성의 트라인. 목성은 게자리, 화성은 물고기자리.
2일, 첫 기호는 쌍둥이자리 모양이며 뒤에 달과 금성 기호가 있다. 달은 쌍둥이자리, 금성은 물고기자리.
3일, 달과 토성의 트라인. 달은 게자리, 토성은 물고기자리.
바람과 거친 공기, 갑작스러운 소나기.
달과 수성의 트라인. 달은 게자리, 수성은 물고기자리.
달과 목성의 컨정션. 달은 게자리, 목성은 게자리.
달과 화성의 트라인. 달은 게자리, 화성은 물고기자리.
태양과 달의 스퀘어. 태양은 양자리, 달은 게자리.
이 별들의 혼합에 따라 어두운 구름과 진눈깨비가 있을 것이다.
4일, 달과 금성의 트라인. 달은 게자리, 금성은 물고기자리.
토성과 수성의 컨정션. 토성은 물고기자리, 수성은 물고기자리.
약간의 비와 바람.
5일, 태양과 달의 트라인. 태양은 양자리, 달은 사자자리. 맑고 건조하며 희박한 공기.
7일, 달과 토성의 어포지션. 달은 처녀자리, 토성은 물고기자리.
목성과 수성의 트라인. 목성은 게자리, 수성은 물고기자리.
달과 목성의 섹스타일. 달은 처녀자리, 목성은 게자리.
달과 수성의 어포지션. 달은 처녀자리, 수성은 물고기자리.
비를 동반한 거칠고 찬 바람.
8일, 달과 화성의 어포지션. 달은 처녀자리, 화성은 물고기자리. 잔잔한 소나기.
9일, 태양과 달의 어포지션. 태양은 양자리, 달은 천칭자리.
달과 금성의 어포지션. 달은 천칭자리, 금성은 양자리.
달과 목성의 스퀘어. 달은 천칭자리, 목성은 게자리.
맑고 쾌적한 날씨.

3월 23일부터 4월 9일까지의 애스펙트와 날씨

원표의 숫자·기호·칸·중괄호 배치를 그대로 보존한다. 날짜 숫자는 일이다. ☌는 컨정션, □는 스퀘어, △는 트라인, ✶는 섹스타일, ☍는 어포지션이다. ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☋ 남교점이며, ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. in은 해당 별자리에 있음을 나타낸다. 행 앞의 기호열과 뒤의 천체명 열은 원표대로 각각 남긴다.
4월
11일, 달과 토성의 트라인. 달은 전갈자리, 토성은 물고기자리. 차가운 비.
12일, 달과 목성의 트라인. 달은 전갈자리, 목성은 게자리.
달과 수성의 트라인. 달은 전갈자리, 수성은 물고기자리.
달과 화성의 트라인. 달은 전갈자리, 화성은 물고기자리.
달이 근지점에 있음.
많은 비.
13일, 달과 금성의 트라인. 달은 사수자리, 금성은 양자리. 맑은 날.
14일, 기호열은 태양과 달의 트라인이며 이름 열은 달이 사수자리, 태양이 양자리에 있다고 적는다.
달과 토성의 스퀘어. 달은 사수자리, 토성은 물고기자리.
따뜻한 산들바람.
15일, 달과 화성의 스퀘어. 달은 사수자리, 화성은 물고기자리.
달과 수성의 스퀘어. 달은 사수자리, 수성은 물고기자리.
쾌적한 날씨.
16일, 달과 토성의 섹스타일. 달은 염소자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 어포지션. 달은 염소자리, 목성은 게자리.
달과 금성의 스퀘어. 달은 염소자리, 금성은 양자리.
약간의 어두운 구름이나 비는 없음.
17일, 태양과 달의 스퀘어. 태양은 양자리, 달은 염소자리.
화성과 수성의 컨정션. 화성은 물고기자리, 수성은 물고기자리.
달과 화성의 섹스타일. 달은 염소자리, 화성은 물고기자리.
달과 수성의 섹스타일. 달은 염소자리, 수성은 물고기자리.
그 계절에 맞는 좋은 날씨.
18일, 달과 금성의 섹스타일. 달은 물병자리, 금성은 양자리. 맑은 하늘.
19일, 태양과 달의 섹스타일. 태양은 양자리, 달은 물병자리. 따뜻한 날씨.
21일, 달과 토성의 컨정션. 달은 물고기자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 트라인. 달은 물고기자리, 목성은 게자리.
목성과 금성의 스퀘어. 목성은 게자리, 금성은 양자리.
약간의 어두운 구름과 소나기.
23일, 달과 화성의 컨정션. 달은 양자리, 화성은 양자리.
달과 수성의 컨정션. 달은 양자리, 수성은 양자리.
맑고 쾌적한 날.
24일, 달과 금성의 컨정션. 달은 양자리, 금성은 양자리.
달과 목성의 스퀘어. 달은 양자리, 목성은 게자리.
잔잔한 소나기.
25일, 태양과 달의 컨정션. 태양은 황소자리, 달은 황소자리. 쾌적한 날.
26일, 달과 토성의 섹스타일. 달은 황소자리, 토성은 물고기자리.
달이 원지점에 있음.
달과 목성의 섹스타일. 달은 황소자리, 목성은 게자리.
약간의 어두운 구름.
28일, 달과 토성의 스퀘어. 달은 쌍둥이자리, 토성은 물고기자리.
달과 화성의 섹스타일. 달은 쌍둥이자리, 화성은 양자리.
달과 수성의 섹스타일. 달은 쌍둥이자리, 수성은 양자리.
흐린 아침이나 쾌적한 오후.
29일, 목성과 수성의 스퀘어. 목성은 게자리, 수성은 양자리. 쾌적한 날.
30일, 태양과 달의 섹스타일. 태양은 황소자리, 달은 게자리.
달과 금성의 섹스타일. 달은 게자리, 금성은 황소자리.
탁 트이고 막힘없는 공기.
5월
1일, 달과 토성의 트라인. 달은 게자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 컨정션. 달과 목성은 게자리.
달과 수성의 스퀘어. 달은 게자리, 수성은 양자리.
약간의 소나기.

4월 11일부터 5월 1일까지의 애스펙트와 날씨

원표의 숫자·기호·칸·중괄호 배치를 그대로 보존한다. 날짜 숫자는 일이다. ☌는 컨정션, □는 스퀘어, △는 트라인, ✶는 섹스타일, ☍는 어포지션이다. ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☋ 남교점이며, ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. in은 해당 별자리에 있음을 나타낸다. 행 앞의 기호열과 뒤의 천체명 열은 원표대로 각각 남긴다.
5월
2일, 태양과 달의 스퀘어. 태양은 황소자리, 달은 사자자리.
기호열은 달·화성의 트라인이며, 이름 열은 달이 사자자리, 금성이 양자리에 있다고 적는다.
달과 금성의 스퀘어. 달은 사자자리, 금성은 황소자리.
따뜻하고 쾌적한 날씨.
4일, 태양과 달의 트라인. 태양은 황소자리, 달은 처녀자리.
달과 금성의 트라인. 달은 처녀자리, 금성은 황소자리.
달과 수성의 트라인. 달은 처녀자리, 수성은 황소자리.
맑고 쾌적한 날씨.
5일, 달과 토성의 어포지션. 달은 처녀자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 섹스타일. 달은 처녀자리, 목성은 게자리.
약간의 어두운 구름.
7일, 달과 목성의 스퀘어. 달은 천칭자리, 목성은 게자리.
달과 화성의 어포지션. 달은 천칭자리, 화성은 양자리.
따뜻한 소나기.
8일, 기호열은 달·화성의 어포지션이며, 이름 열은 달이 전갈자리, 수성이 황소자리에 있다고 적는다.
달과 금성의 어포지션. 달은 전갈자리, 금성은 황소자리.
많은 소나기.
9일, 기호열은 수성·태양·달이며, 이름 열은 달이 전갈자리, 태양이 황소자리에 있다고 적는다. 바람이 불고 습함.
달이 근지점에 있음.
달과 토성의 트라인. 달은 전갈자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 트라인. 달은 전갈자리, 목성은 게자리.
금성과 수성의 컨정션. 금성은 황소자리, 수성은 황소자리.
어두운 구름과 소나기.
10일, 태양과 토성의 섹스타일. 태양은 황소자리, 토성은 물고기자리. 흐린 날.
11일, 달과 토성의 스퀘어. 달은 사수자리, 토성은 물고기자리. 응축된 공기.
13일, 달과 금성의 트라인. 달은 염소자리, 금성은 황소자리.
달과 수성의 트라인. 달은 염소자리, 수성은 황소자리.
약간의 구름이나 비는 없음.
14일, 태양과 달의 트라인. 태양은 황소자리, 달은 염소자리.
달과 토성의 섹스타일. 달은 염소자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 어포지션. 달은 염소자리, 목성은 게자리.
달과 화성의 섹스타일. 달은 물병자리, 화성은 양자리.
맑은 봄 날씨.
16일, 목성과 화성의 스퀘어. 목성은 게자리, 화성은 양자리.
목성과 수성의 섹스타일. 목성은 게자리, 수성은 황소자리.
태양과 목성의 섹스타일. 태양은 황소자리, 목성은 게자리.
토성과 금성의 섹스타일. 토성은 물고기자리, 금성은 황소자리.
태양과 수성의 컨정션. 태양과 수성은 황소자리.
이 광선들의 혼합에 따라 맑은 봄 날씨를 예상할 수 있다.
19일, 달과 토성의 컨정션. 달은 물고기자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 트라인. 달은 물고기자리, 목성은 게자리.
달과 금성의 섹스타일. 달은 물고기자리, 금성은 황소자리.
태양과 달의 섹스타일. 태양은 황소자리, 달은 물고기자리.
많은 소나기.
20일, 달과 수성의 섹스타일. 달은 물고기자리, 수성은 황소자리. 거친 바람.
22일, 달과 화성의 컨정션. 달은 양자리, 화성은 양자리.
달과 목성의 스퀘어. 달은 양자리, 목성은 게자리.
맑고 따뜻한 날씨.
24일, 달과 토성의 섹스타일. 달은 황소자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 섹스타일. 달은 황소자리, 목성은 게자리.
25일, 달과 수성의 컨정션. 달과 수성은 황소자리.
달과 금성의 컨정션. 달과 금성은 황소자리.
태양과 달의 컨정션. 태양과 달은 모두 황소자리.
맑고 고요한 날씨.

5월 2일부터 25일까지의 애스펙트와 날씨

원표의 숫자·기호·칸·중괄호 배치를 그대로 보존한다. 날짜 숫자는 일이다. ☌는 컨정션, □는 스퀘어, △는 트라인, ✶는 섹스타일, ☍는 어포지션이다. ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☋ 남교점이며, ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. in은 해당 별자리에 있음을 나타낸다. 행 앞의 기호열과 뒤의 천체명 열은 원표대로 각각 남긴다.
5월
26일, 달과 토성의 스퀘어. 달은 쌍둥이자리, 토성은 물고기자리. 약간의 구름.
27일, 기호열은 달·토성의 섹스타일이며, 이름 열은 달이 쌍둥이자리, 화성이 양자리에 있다고 적는다. 맑은 날.
28일, 달과 토성의 트라인. 달은 게자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 컨정션. 달은 게자리, 목성은 게자리.
약간의 소나기.
29일, 태양과 달의 섹스타일. 태양은 쌍둥이자리, 달은 사자자리.
달과 화성의 스퀘어. 달은 사자자리, 화성은 황소자리.
달과 금성의 섹스타일. 달은 사자자리, 금성은 쌍둥이자리.
따뜻하지만 불안정한 날씨이며 아마 천둥도 있을 것임.
30일, 달과 수성의 섹스타일. 달은 사자자리, 수성은 쌍둥이자리. 쾌적한 날.
31일, 태양과 금성의 컨정션. 태양은 쌍둥이자리, 금성은 쌍둥이자리.
달과 화성의 트라인. 달은 사자자리, 화성은 양자리.
달과 금성의 스퀘어. 달은 처녀자리, 금성은 쌍둥이자리.
태양과 달의 스퀘어. 태양은 쌍둥이자리, 달은 처녀자리.
매우 맑고 쾌적한 날씨.
6월
1일, 달과 토성의 어포지션. 달은 처녀자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 섹스타일. 달은 전갈자리, 목성은 게자리.
달과 수성의 스퀘어. 달은 처녀자리, 수성은 쌍둥이자리.
약간의 구름이나 온화하고 맑은 날씨.
2일, 태양과 달의 트라인. 태양은 쌍둥이자리, 달은 천칭자리.
달과 금성의 트라인. 달은 천칭자리, 금성은 쌍둥이자리.
쾌적하고 따뜻한 날씨.
3일, 달과 목성의 스퀘어. 달은 천칭자리, 목성은 게자리. 좋은 날.
4일, 달과 화성의 어포지션. 달은 전갈자리, 화성은 황소자리.
기호열은 목성·수성의 트라인이며, 이름 열은 달이 전갈자리, 수성이 게자리에 있다고 적는다.
약간의 천둥과 비 폭풍.
5일, 달이 근지점에 있음.
달과 토성의 트라인. 달은 전갈자리, 토성은 물고기자리.
어두운 구름과 비.
6일, 달과 목성의 트라인. 달은 전갈자리, 목성은 게자리. 잔잔한 소나기.
7일, 태양과 달의 어포지션. 태양은 쌍둥이자리, 달은 사수자리.
달과 금성의 어포지션. 달은 사수자리, 금성은 쌍둥이자리.
쾌적한 날씨.
8일, 첫 기호는 쌍둥이자리 모양이고 이어 달·목성 기호가 있으며, 이름 열은 달이 사수자리, 토성이 물고기자리에 있다고 적는다. 맑은 날.
9일, 달과 화성의 트라인. 달은 염소자리, 화성은 물고기자리.
달과 수성의 어포지션. 달은 염소자리, 수성은 게자리.
따뜻한 날.
10일, 달과 토성의 섹스타일. 달은 염소자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 어포지션. 달은 염소자리, 목성은 게자리.
토성과 수성의 스퀘어. 토성은 물고기자리, 수성은 게자리.
잔잔한 산들바람과 약간의 구름.
11일, 기호열은 달·수성의 섹스타일이며, 이름 열은 화성이 황소자리, 수성이 게자리에 있다고 적는다.
12일, 태양과 달의 트라인. 태양은 쌍둥이자리, 달은 물병자리.
달과 화성의 스퀘어. 달은 물병자리, 화성은 황소자리.
달과 금성의 트라인. 달은 물병자리, 금성은 쌍둥이자리.
매우 쾌적한 날씨.
13일, 태양과 토성의 스퀘어. 태양은 쌍둥이자리, 토성은 물고기자리. 약간의 구름.
14일, 달과 화성의 섹스타일. 달은 물고기자리, 화성은 황소자리.
트라인과 달 기호. 이름 열은 달이 물고기자리, 수성이 게자리에 있다고 적는다.
약간의 잔잔한 소나기.

5월 26일부터 6월 14일까지의 애스펙트와 날씨

원표의 숫자·기호·칸·중괄호 배치를 그대로 보존한다. 날짜 숫자는 일이다. ☌는 컨정션, □는 스퀘어, △는 트라인, ✶는 섹스타일, ☍는 어포지션이다. ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☋ 남교점이며, ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리, ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리이다. in은 해당 별자리에 있음을 나타낸다. 행 앞의 기호열과 뒤의 천체명 열은 원표대로 각각 남긴다.
6월
15일, 태양과 달의 스퀘어. 태양은 쌍둥이자리, 달은 물고기자리.
달과 토성의 컨정션. 달은 물고기자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 트라인. 달은 물고기자리, 목성은 게자리.
약간의 비와 어두운 구름.
17일, 달과 수성의 스퀘어. 달은 양자리, 수성은 게자리. 맑은 날.
18일, 토성과 수성의 트라인. 토성은 물고기자리, 수성은 게자리.
태양과 달의 섹스타일. 태양은 쌍둥이자리, 달은 양자리.
기호열은 목성과 달의 스퀘어이며, 이름 열은 달이 양자리, 목성이 게자리에 있다고 적는다.
달과 금성의 섹스타일. 달은 양자리, 금성은 쌍둥이자리.
아침은 흐리지만 낮에는 맑음.
20일, 달과 화성의 컨정션. 달은 황소자리, 화성은 황소자리.
달이 원지점에 있음.
달과 토성의 섹스타일. 달은 황소자리, 토성은 물고기자리.
달과 목성의 섹스타일. 달은 황소자리, 목성은 게자리.
달과 수성의 섹스타일. 달은 황소자리, 수성은 게자리.
약간의 어두운 구름과 천둥·번개의 폭풍.
22일, 토성과 화성의 섹스타일. 토성은 물고기자리, 화성은 황소자리.
달과 토성의 스퀘어. 달은 쌍둥이자리, 토성은 물고기자리.
약간의 잔잔한 산들바람과 구름.
23일, 태양과 달의 컨정션. 태양은 쌍둥이자리, 달은 물고기자리.
금성과 수성의 컨정션. 금성은 게자리, 수성은 게자리.
맑은 아침이며 저녁에는 많은 이슬.
24일, 달과 토성의 트라인. 달은 게자리, 토성은 물고기자리.
달과 화성의 섹스타일. 달은 게자리, 화성은 황소자리.
약간의 잔잔한 소나기.
25일, 달과 목성의 컨정션. 달은 게자리, 목성은 게자리.
달과 수성의 컨정션. 달은 게자리, 수성은 게자리.
26일, 달과 화성의 스퀘어. 달은 사자자리, 화성은 황소자리.
약간의 천둥과 비.
27일, 태양과 달의 섹스타일. 태양은 쌍둥이자리, 달은 사자자리.
달과 금성의 섹스타일. 달은 사자자리, 금성은 쌍둥이자리.
맑은 날씨.
28일, 달과 토성의 어포지션. 달은 처녀자리, 토성은 물고기자리.
달과 화성의 트라인. 달은 처녀자리, 화성은 황소자리.
달과 수성의 섹스타일. 달은 처녀자리, 수성은 게자리.
약간의 어두운 구름.
29일, 태양이 원일점에 있음.
태양과 달의 스퀘어. 태양은 게자리, 달은 천칭자리.
달과 목성의 섹스타일. 달은 처녀자리, 목성은 게자리.
쾌적한 날씨.
30일, 달과 금성의 스퀘어. 달은 천칭자리, 금성은 게자리.
화성과 수성의 섹스타일. 화성은 황소자리, 수성은 게자리.
수성이 원일점에 있음.
따뜻하고 쾌적한 날씨.

6월 15일부터 30일까지의 애스펙트와 날씨 유보사항 252 유보사항 253 유보사항 254 유보사항 255

이 애스펙트들을 계속 이어 가면 연중 날씨의 성향을 알 수 있다. 이때 날씨를 조절하는 주된 것들인 태양의 위치와 힘, 달의 애스펙트에 마땅한 주의를 기울여야 한다. 태양은 건조하고 안정되며 맑은 날씨를, 달은 습하고 비가 오며 소나기 내리는 날씨를 맡는다. 이 때문에 두 광명체의 애스펙트를 아는 것이 가장 중요하므로, 그것들을 언제까지나 찾아내는 다음의 짧지만 틀림없는 규칙을 여기에 넣겠다.

1월의 첫 삭의 시각이 주어지면 다음을 더함으로써 그해 전체에 걸친 태양과 달의 다른 모든 애스펙트를 얻을 수 있다.

열 표제 D. h. min. sec.는 차례로 일·시·분·초이다. 수치와 원래 칸은 원표 그대로 보존한다.
1월 1일, 달이 삭 또는 망일 때의 월령 — 00일 00시 00분 00초.
섹스타일 애스펙트에는 다음을 취한다 — 4일 22시 7분 20초.
첫 스퀘어에는 — 7일 9시 11분 1초.
트라인 애스펙트에는 — 9일 20시 14분 41초.
보름달 또는 어포지션 — 14일 18시 22분 2초.
보름달의 마지막 트라인 — 19일 18시 22분 2초.
두 번째 스퀘어 — 22일 3시 33분 2초.
두 번째 섹스타일 애스펙트 — 24일 14시 26분 42초.
다음 삭 또는 망에는 — 29일 12시 44분 3초.

태양과 달의 애스펙트를 구하기 위한 가산 시간

이 덧셈으로 어느 시점이든, 또는 몇 년에 걸쳐서든 태양과 달이 서로 맺는 모든 애스펙트를 찾을 수 있으며, 이는 날씨에 관한 모든 계산에서 극히 유용할 수밖에 없다. 그렇게 할 때에는 이 애스펙트들이 이루어지는 별자리들의 성질과 성향에 특별히 주의를 기울이고, 관찰과 경험에 의해 상당히 정확한 것으로 밝혀진 다음 규칙들에 따라 판단하라.

양자리는 춘분이 놓여 있기 때문에 언제나 천둥과 우박으로 기운다. 그러나 그 구획들은 양자리에 있는 항성들의 성질에 따라 어느 정도 더하거나 덜한 것을 일으킨다. 앞부분은 소나기와 바람을 움직이고 중간 부분은 온화하며, 뒷부분은 뜨겁고 역병을 일으키기 때문이다. 또한 북쪽 부분은 뜨겁고 부패를 일으키며, 남쪽은 얼어붙게 하고 차갑다. 황소자리는 두 성질에 함께 참여하며 다소 따뜻하다. 앞부분, 특히 플레이아데스 부근은 지진·구름·바람을 만들어 낸다. 중간 부분은 더 습하고 서늘하며, 뒷부분과 히아데스 부근은 불 같고 번개와 천둥을 일으킨다. 더 나아가 북쪽 부분은 온화하고 남쪽은 무질서하며 변동한다. 쌍둥이자리는 대체로 온화하다. 처음 부분은 습하고 해로우며 중간 부분은 온화하고 뒷부분은 혼합되어 무질서하다. 또한 북쪽 부분은 지진과 바람을 일으키며 남쪽은 건조하고 타는 듯하다. 게자리는 부드럽고 따뜻하다. 처음 부분과 프레세페 부근은 숨 막히고 중간 부분은 온화하며 마지막 부분은 바람이 많다. 북쪽과 남쪽 부분은 각각 불 같고 타는 듯하다. 사자자리는 전체적으로 타는 듯하고 숨 막히며 역병을 일으킨다. 중간 부분은 온화하고 마지막 부분은 습하고 해롭다. 북쪽 부분은 변동하고 타는 듯하며 남쪽 부분은 습하다. 처녀자리는 습하고 천둥을 일으킨다. 처음 부분은 더 뜨겁고 해로우며 중간 부분은 온화하고 마지막 부분은 물기가 많다. 또한 북쪽 부분은 바람을 움직이지만 남쪽은 온화하다. 천칭자리는 대체로 변하기 쉽고 가변적이다. 앞부분과 중간 부분은 온화하고 뒷부분은 물기가 많다. 북쪽 부분은 바람이 많고 남쪽 부분은 습하고 풍부하다. 전갈자리는 천둥을 일으키고 불 같다. 앞부분은 눈을 만들어 내고 중간 부분은 온화하며 마지막 부분은 지진을 일으킨다. 북쪽 부분은 뜨겁고 남쪽 부분은 습하다. 사수자리는 바람을 만들어 낸다. 앞부분은 습하고 중간은 온화하며 마지막 부분은 지진을 일으킨다. 북쪽 부분은 바람이 많고 남쪽 부분은 변화와 습기를 일으킨다. 염소자리는 전체적으로 습하다. 앞부분은 타는 듯하고 해로우며 중간은 온화하고 마지막 부분은 소나기를 일으킨다. 북쪽과 남쪽 부분은 습하고 해롭다. 물병자리는 차갑고 물기가 많다. 처음 부분은 습하고 중간은 온화하며 마지막은 바람이 많다. 북쪽 부분은 덥히고 남쪽은 눈을 일으킨다. 물고기자리는 습하고 바람을 일으킨다. 앞부분은 온화하고 중간은 습하며 마지막 부분은 타는 듯하다. 북쪽 부분은 바람을 일으키고 남쪽 부분은 물기가 많다.

왕국과 국가의 변혁에 관하여

비전 학문의 이 부문에서 우선하는 시그니피케이터들과 지배적인 애스펙트들은 이미 충분히 설명하였으므로, 여기서는 그 이론의 일반적인 근거를 제시하고 그 실천을 정당화하며 유용성을 입증하는 최근의 몇 가지 예를 제공하기만 하면 될 것이다.

행성 배치가 인상을 새기는 유입 작용 다음에는, 이 고찰에서 혜성·식·대합의 보편적 효과와 개별적 효과를 고려해야 한다. 실로 혜성은 드물게 나타난다. 그러나 나타날 때마다 언제나 어떤 크고 현저한 사건이 뒤따르는 것이 관찰되었으며, 그 사건은 혜성이 지구와 완전한 애스펙트를 이루는 하늘의 별자리와 맨션들의 성질과 특성을 지닌다. 그러나 그 영향은 그때 혜성의 핵이나 꼬리가 겉보기로 향하는 나라나 국가에서 가장 뚜렷하게 느껴진다. 그곳에서 개별적 효과는 보편적으로 되어, 혜성의 상태와 성질 및 태양에 대한 그 위치에 따라 그 지역 전체를 황폐·혼란·기근으로 뒤덮는다. 그 효과의 발현은 지구에 가까운 정도에 비례할 것이며, 변혁이나 사건은 즉시 뒤따를 것이다. 이 때문에 우리는 여러 지방 전체가 불행하게 황폐해진 기록을 보았다. 곧 그 지방들이 혜성의 핵에서 생성되어 쏟아져 나온 물의 범람으로 잠기거나, 혜성이 근일점에서 물러날 때 그 지나친 열에 불타 버린 것이다. 이로써 주위의 공기는 호흡하기에 알맞지 않게 되고 근원적 습기는 말라 버리며, 말하자면 자연 전체가 그 아래에서 병든다. 이로부터 국가의 인구 감소, 온 가문들의 절멸, 민중 사이의 불만과 봉기, 그리고 마침내 그 나라의 정치와 정부의 변화가 생긴다.

식이 세상사에 미치는 영향은 문필의 저울에서 적지 않은 무게를 지닌 일부 근대 저자들에 의해 크게 의심받아 왔다. 그러나 나는 가장 완전한 인간조차 기껏해야 불완전하며, 따라서 편견에 흔들리고 자신이 반대하는 어떤 교설에 대해서든 잘못된 관념을 받아들이기 쉽다는 점을 말하고자 한다.—식의 힘을 부정하는 저자들이 바로 그러하다는 것을 입증하는 데에는 편견 없는 탐구와 경험적 관찰 이외의 것이 필요하지 않다. 식을 예고하는 정확성과 그 현상의 익숙함은 그 중요성을 줄이고 겉으로 드러나는 두려움과 장엄함을 덜어 내는 듯하다. 그러나 주위의 공기, 따라서 세상사에 대한 그 효과는 여전히 같음을 알게 될 것이다.

식의 효과는 단지 빛이 가려지는 데서 생기는 것이 아니라, 그 위치와 식이 놓이는 별자리의 성질, 그리고 식과 결합한 시그니피케이터들의 성질에서도 생긴다. 따라서 식에 관한 고찰은 여러 가지이다. 그 하나는 장소에 관한 것으로, 어느 나라들 위에서 식이 일어날지와 식에 함께 작용하는 추진적 행성들의 유를 알게 해 준다. 그 행성들은 정지할 때의 토성·목성·화성 중 하나일 것인데, 그때에 의미를 나타내기 때문이다. 또 다른 고찰은 시간에 관한 것으로, 예고된 사건이 언제 일어나고 그 효과가 얼마나 오래 지속될지를 알게 해 준다. 또 하나는 일반적인 것으로, 사건이 어떤 종류나 성질에 포함될지에 관한 것이다. 마지막은 특수한 것으로, 일어날 사건이 무엇일지를 미리 알게 한다. 이 여러 고찰을 정리하려면 황도에서 식이 일어나는 위치와, 그 위치에 따라 해당 트리플리시티와 친연관계를 갖는 나라나 국가들을 주의 깊게 살펴야 한다. 의심할 여지 없이 그것들이 가장 뚜렷하게 영향을 받을 것이기 때문이다. 용어: 시그니피케이터 용어: 트리플리시티 용어: 친연성 / 감응

같은 호로스코프가 그 도시나 나라의 건설과 설립 시각에 대응하거나, 두 경우의 광명체 광선이 같은 장소로 향하거나, 또는 중천이 디렉션에 의해 왕·군주·통치자의 출생도에서 같은 점에 도달함으로써 식의 별자리와 공명하는 도시와 나라들이 있다. 그러할 때 이러한 친연관계에 놓인 것으로 드러나는 어느 도시나 나라든 맨 먼저 그 사건에 사로잡힐 것이다. 그 강렬함의 크고 작음은 각각의 장소 위에서 가려지는 식분의 양에 비례한다. 식은 보이지 않는 곳에서는 아무 영향이 없으며, 중심식이자 개기식인 곳에서 가장 큰 힘으로 작용하기 때문이다. 따라서 보통의 점성가나 역서 제작자 등이 반대로 무엇을 써 놓았든, 지평선 아래의 식에는 어떤 효과나 영향도 전혀 없다.

두 번째 고찰은 시간에 관한 것으로, 사건들이 언제 일어나고 얼마나 오래 지속될지를 알게 해 준다. 이는 다음과 같이 살핀다. 같은 시각에 일어나는 식이라도 모든 곳에서 똑같이 놓이거나 어디서나 같은 정도로 가려지는 것은 아니며, 주어진 두 장소에서 지속 시간도 같지 않으므로, 그 효과를 계산하려는 특정 장소의 극고도 아래에서 차트를 세워야 한다. 이렇게 하면 식의 시작·중간·끝과 지속 시간의 분량을 정확하게 볼 수 있으며, 이를 통해 예고된 사건이 일어나기 시작할 시각을 알게 된다. 일식이라면 가려짐이 시 단위로 측정된 수만큼의 해를 사건에 배정한다. 그러나 월식이라면 달이 지구에 가깝고 영향이 더 빠르기 때문에, 해 대신 같은 수의 달로 계산해야 한다. 사건의 시작과 전반적인 강도는 황도선 및 차트의 앵글들에 대한 식의 위치로 알 수 있다. 일식의 중간 시각이 상승하는 지평선이나 그 근처에 놓이면, 그 식이 떠 있는 나라에서 식이 나타난 뒤 첫 4개월 안에 효과가 드러나기 시작할 것이다. 그러나 가장 큰 효과는 주어진 그 기간의 처음 3분의 1에 일어날 것이다. 일식의 중간 시각이 중천이나 그 근처에 놓이면, 사건은 두 번째 4개월이 되기 전에는 시작되지 않으며, 강도의 절정 또는 큰 효과는 주어진 기간의 두 번째 3분의 1이 되기 전에는 일어나지 않을 것이다. 마찬가지로 식의 중간이 서쪽 지평선이나 그 근처에서 일어나면, 효과는 그 뒤 세 번째 4개월에 일어나고 그 강도 또는 더 큰 힘은 그 기간의 마지막 3분의 1에 나타날 것이다. 그러나 월식에서는 시간을 달리 환산한다. 동쪽 지평선이나 그 근처에서 일어나면 그 식이 떠 있는 장소에 거의 즉시 효과가 미치기 때문이다. 자오선이나 그 근처라면 한 주 또는 열흘 안에, 서쪽 지평선이나 그 근처라면 그 뒤 보름 또는 20일 안에 영향이 느껴질 것이다. 전반적인 강도의 절정 또는 가장 뚜렷하게 드러나는 영향은 각각의 경우 거의 즉각적으로 뒤따를 것이다.

이러한 고찰로부터 다음 결론이 따라온다. 어느 행성이나 별, 애스펙트나 친연 관계, 만남이나 컨정션이 황도선에 더 가까이 일어날수록 이 영향과 효과는 더 강하게 작용하는 것으로 나타날 것이다. 마찬가지로 식이나 다른 배치의 영향에 관여하는 행성이나 별이 동쪽 구역에 있으면 그 효과가 더 즉각적으로 나타나지만, 서쪽 위치는 효과를 늦추고 막아 둔다. 같은 방식으로 식이 일어나는 신월과 보름달, 그 스퀘어, 그리고 그것들이 식의 주요 위치나 중심과 어떻게 합쳐지거나 마주 보는지를 관찰함으로써, 식의 효과가 커지거나 작아질 특정 시기를 찾아내고 알아낸다. 이에 따르면 별들이 나타나거나 태양 광선에 가려진 상태에서 벗어나 빛과 운동이 증가할 때 그 영향과 힘도 커진다는 것을 발견한다. 그러나 행성이 정지해 있고 운동이 느릴 때에는 사건의 강도를 더 크게 한다. 이 때문에 토성과 목성은 다른 행성들보다 운동이 느려 주변 대기에 떠다니는 입자들에 훨씬 더 큰 영향과 힘을 지니며, 따라서 사람의 정신과 감정에도 더 큰 힘을 지닌다.

셋째 고찰은 그 효과로 어떤 종류나 종이 해를 입을지 정하는 것이다. 이는 사인들의 형상과 성질, 그리고 식이 일어나는 사인이나 그 앞의 앵글에 놓인 항성과 행성의 성질로 판단한다. 알무텐, 곧 식의 주인은 다음과 같이 고려하여 정할 수 있다. 행성들 가운데 식의 위치 및 도형의 앵글들과 가장 친화성이 크고, 가까움과 출현에 따라 접근하거나 멀어지며, 애스펙트의 친연관계가 있는 것들과 더 많은 관계를 맺고, 하우스·트리곤·익절테이션·텀 가운데 하나의 주인인 행성만을 식의 주인으로 세워야 한다. 그러나 여러 행성이 거의 같고 비슷한 힘을 지닌 것으로 나타나면, 가장 앵귤러한 것 또는 작용의 친연관계가 더 큰 것을 지배자로 고른다. 여기까지가 행성에 관한 규칙이다. 항성 가운데서는 1등급 중 가장 밝으며, 식 시각에 앞선 앵글들과 교류하고 식의 합에 가장 가까운 것을 고른다. 또한 식 시각에 눈에 보이는 위치에 있으면서 식의 위치 다음 앵글과 함께 떠오르거나 그 앵글 위에서 남중하는 것을 우선한다. 이들의 성질과 그것들이 놓인 사인들로 예고된 사건의 종류와 성질을 대체로 판단한다. 사람 형상의 사인에 놓이면 그 효과는 인류에게 미친다. 그러나 사람 형상이 아니라 땅에 사는 것 또는 네 발 달린 것의 형상이라면, 그 불행은 그 동물의 종에 미칠 것이 분명하다. 별과 별자리들이 사람의 지배를 피하는 동물의 본성에 참여하면 그 동물들을 통해 해악이 일어난다. 그러나 친연관계가 사람의 쓸모에 봉사하는 동물들과 맺어지면, 가축 역병이나 부패병 또는 유행병처럼 그들을 통해 해악이 생길 것임을 뜻한다. 더욱이 지배하는 위치들이 독수리자리나 그와 비슷한 별자리 안 또는 가까이에 놓이면 해악은 날짐승, 특히 사람의 음식과 생계에 쓰이는 것들에 미친다. 그러나 돌고래자리 안이나 가까이에 놓이면 효과는 바다에서 나타나고, 그 영향이 가장 강하게 지배하는 나라의 선단과 해군에 파괴가 예고된다. 회귀 사인이나 분점 사인에서 일어나면 해악은 불순한 계절과 많은 물의 범람으로 온다. 중천에 있으면 그것들이 주재하는 나라의 집권 세력에 해악을 위협하며, 보통 정부나 법률에 뚜렷한 변화가 일어난다. 그러나 사건의 크기나 중요성은 식과 함께 지배권을 지닌 시그니피케이터 또는 지배 행성들을 고려하여, 빛이 가려지는 정도로 알 수 있다. 일식에 대해 서쪽인 배치나 월식에 대해 동쪽인 배치는 효과를 줄이기 때문이다. 반대로 일식에 대해 동쪽인 애스펙트와 월식에 대해 서쪽인 애스펙트는 효과를 크게 늘린다.

넷째이자 마지막 고찰은 효과가 선한지 악한지를 알고 미리 아는 것이다. 이는 도형의 주요 위치를 지배하거나 그 지배권을 주장하는 별들의 힘, 그리고 그 별들이 서로 맺는 혼합과 자신들이 지배하는 식의 영향과의 혼합에서 알 수 있다. 태양과 달은 다른 별들에 대해 일정한 힘과 지배권을 지니므로, 이를테면 그 별들을 지배하고 다스리기 때문이다. 별들이 서로 종속하는 가운데 이루는 혼합을 고찰하면 그 효과의 성질이 드러난다. 따라서 앞서 충분히 보인 것처럼, 지배권을 지니고 자기의 고유한 본성과 성질에 따라 효과를 만들어 내는 시그니피케이터들의 조합된 성질에서, 그 유효한 힘이 좋은지 나쁜지를 도출한다.

지금까지 말한 것을 실제 관찰에 적용하려고, 1789년 봄 태양의 양자리 진입에 맞추어 세운 앞의 천상도 또는 도형으로 돌아가겠다. 이 호로스코프의 사인과 시그니피케이터는 출생도에서와 같은 방식, 같은 성질과 영향으로 고려해야 한다. 다만 그 성질을 한 개인의 능력에 적용하는 대신 군주와 국가를 대표하는 것으로 보아야 한다. 그것들은 각각 배정받은 지구의 사분면과 지역에 대한 고유한 성질과 친화성에 따라 군주와 국가에 각각의 영향을 미친다. 이는 이 책의 서론에서 충분히 설명하였다.

이 천상도는 런던의 자오선을 기준으로 세웠으므로, 당연히 이 나라의 사정에 가장 직접적으로 적용된다. 그러나 이차적으로는 우리의 자연적 적국과 동맹국, 그리고 북반구의 전반적 사정에도 적용된다. 어떤 특정 계산에서 큰 정확성을 원한다면, 그러한 모든 경우에 그 계산이 더 직접적으로 관계하는 장소나 지방의 정확한 위도에 맞추어 천상도를 세워야 한다. 특정한 두 국가나 제국 사이에 투쟁이 있거나 어떤 사건이 예고될 때에는, 각각의 자오선에 맞추어 천상도를 세우고 회귀도와 출생도의 래딕스를 비교하기 위해 제시한 규칙으로 검토하는 것이 가장 안전한 방법이다.

눈앞의 도형에서는 염소자리 27도 52분이 동쪽 지평선에서 상승하고, 사수자리 30분이 중천의 커스프에 놓여 있다. 이는 전반적으로 대영제국 정부의 평화와 명예를 뜻한다. 토성은 어센던트의 주인으로서 제9·제2하우스의 주인인 화성과 컨정션에 있고, 제3·제8하우스의 여성 주인인 금성은 제4·제5·제8하우스의 주인인 수성과 친연적인 만남에 있다. 이는 특히 흥미롭고 중요한 배치이다. 물의 사인인 물고기자리에 있으므로 대륙에서 놀라운 투쟁과 분쟁이 일어날 것을 예고하며, 프랑스·독일·러시아·튀르키예가 여기에 가장 본질적으로 관련될 것이다. 편집주 56

이제 이 책의 서론 100쪽 이하를 살펴보면, 대타타르·스웨덴·러시아 등은 물병자리 아래에 있고, 모스크바 공국·작센·튀르키예 등은 염소자리 아래에 있음을 알 수 있다. 따라서 후자들은 이 도형의 어센던트와 무거운 행성인 토성으로 대표된다. 화성의 하우스인 전갈자리와 양자리 아래에 있는 나라는 잉글랜드·프랑스·독일·폴란드·덴마크 등이다. 그러므로 화성은 그 나라들의 시그니피케이터가 되며, 토성과 컨정션에 있으므로 그들 사이의 격렬한 논쟁과 분쟁을 예고한다. 황소자리와 천칭자리 아래의 나라는 아일랜드·러시아·폴란드·프랑스 남부·오스트리아 등이므로 금성 아래에 있다. 처녀자리와 쌍둥이자리 아래의 지역은 플랑드르·아메리카 등과 런던·파리·베르사유·리옹 등의 도시이다. 수성은 이 사인들의 주인이므로, 물의 트리플리시티에서 열리는 이 국가 협의에 그 세력들을 필연적으로 어느 정도 결합시켜야 한다. 목성은 이들 모두의 디스포지터이고, 게자리에서 자신의 익절테이션에 있으며 제6하우스에 있으므로, 대영제국의 특수한 상태를 매우 비상하고 기쁜 방식으로 나타낸다. 목성은 대영제국이 서로 다투는 모든 국가와 평화와 우호를 이루도록 이끈다. 특히 목성이 자기 본질적 디그니티에 있기 때문이다.

목성이 놓인 게자리는 콘스탄티노플 시가 자리 잡은 사인이므로 대술탄을 대표한다. 목성이 거기에 있으므로, 그는 강력한 적들에게 사방에서 공격받더라도 전복되거나 정복되지 않을 것임을 나타낸다. 그러나 더 나쁜 일은 그들 내부에서 때때로 반란이 일어나리라는 것이다. 이는 달이 목성과의 어포지션에 접근함으로써 나타난다. 그러나 달의 디스포지터는 토성이고, 달은 자기 디스포지터와 섹스타일이며, 그 디스포지터가 좋은 트라인 애스펙트로 목성을 바라보므로, 현 술탄의 적들이 일으킨 해악은 그의 후계자에 의해 격퇴되어 마침내 제거될 것임을 나타낸다. 후계자는 그러한 혼란 속에서 통치를 시작하고, 평화를 지향하면서도 전쟁을 매우 강력하게 준비할 것이다. 평화는 결국 수성·금성·화성·토성이 가리키는 세력들의 도움과 중재로 이루어질 것이다. 이들은 모두 어센던트에서 목성·화성·금성의 디그니티 안에 컨정션으로 모여 있다. 이 세 행성은 대영제국이 스웨덴·프랑스·러시아·덴마크와 오스만 술탄 사이의 모든 적의를 끝내는 데 주역이 될 것임을 나타낸다. 이것이 춘분에 어센던트에 있는 이 네 행성의 효과에 대한 자연스러운 해석으로 보인다. 그러나 이 일들이 언제 일어날지 알려면 태양이 그 다음 두 회귀점과 분점 사인인 천칭자리에 진입할 때의 새로운 도형을 참조해야 한다. 또한 앞서 제시한 불후의 프톨레마이오스의 교리에 따라 그에 앞선 보름달과 뒤따르는 신월을 관찰하고, 행성들의 디그니티와 디빌리티도 살펴야 한다. 거기에서 출생도의 디렉션과 마찬가지로 개별 판단이 나오며, 사색하는 정신에 기쁨과 만족을 줄 것이다.

프랑스 궁정을 대표하는 시그니피케이터들은 국정에서 앞장서는 한 여성의 음험하고 야심 찬 의도를 통해 대영제국의 평화를 어지럽히려는 성향을 보인다. 이 천상도에서 컨정션으로 결합한 금성과 수성의 활발한 위치는 그 나라의 국정 협의에 많은 불안과 불안정이 있음을 뜻한다. 그 나라는 여기서 금성으로 대표되는 프랑스 왕비의 자의적 의지에 혼란스러워하는 듯하다. 수성이 미리 나타내는 경박하고 변덕스러우며 시류에 영합하는 자들, 곧 왕비의 추종자들이 그녀를 떠받치고 돕는다. 그들은 탐욕과 야심에서 당파적 음모를 일으키고, 국민의 공통된 희망과 이익에 맞서며, 나라를 불화와 분쟁에 빠뜨리고, 마침내 이웃 나라와의 다툼이나 자국민 사이의 소모적 전쟁을 일으키는 데 앞장설 것이다. 프랑스 국왕의 시그니피케이터인 토성은 화성과 우호적인 컨정션으로 결합되어 있고, 화성은 대영제국의 공동 시그니피케이터이다. 또한 토성의 디스포지터는 조지 3세의 군주적 시그니피케이터인 목성이다. 이는 두 세력 사이에, 국내의 소요와 국민의 마음을 약탈과 전쟁으로 선동하려는 불온한 자들의 노력에도 불구하고, 우호와 화합이 여전히 존재할 것임을 보여 준다. 이 때문에 아마도 교회의 수장들 사이에 큰 혼란이 뒤따르고, 교황파의 미신과 종교 박해의 역사에서 새로운 사실들이 드러날 것이다. 그 불행한 나라의 국민은 예속·비참함·궁핍의 족쇄와 함께 그러한 것들을 떨쳐 버리려는 듯하다. 요컨대 이 천상도의 시그니피케이터 배치로 볼 때, 프랑스 정치에 어떤 매우 중요한 사건이 일어나리라는 모든 전망이 있다. 그 사건은 국왕을 폐위하거나 그의 생명을 거의 위태롭게 하고, 교회와 국가의 많은 위대하고 저명한 인물을 희생시키며, 그 제국의 사정에 혁명이나 변화를 준비할 것이다. 이는 주변 나라들을 단번에 놀라고 경악하게 할 것이다.

기쁘게 말하거니와, 잉글랜드에는 화합과 평화의 모든 전망이 있다. 그 시그니피케이터들의 우월한 힘과 높은 위치로 인해, 적국에게는 법을 정해 주고 동맹국에게는 평화와 번영을 줄 것이다. 북방의 교전국들은 잉글랜드가 강력한 팔로 개입하여 그들 사이의 평화를 회복하고, 전쟁의 약탈로 지배권을 넓히려는 자들을 우레 같은 위력으로 위압해 주기를 우러러 바랄 것이다. 국내 정무에서는 현 시대가 영광스러울 것이다. 당파 인사들 사이의 약간의 불안과 곡물 부족에 대한 일시적 우려를 제외하면, 다른 국가들의 현재 분쟁이 대영제국의 평화와 화합을 어지럽힐 가능성을 나는 보지 못한다. 그 곡물 우려는 달과 다른 시그니피케이터들이 물의 트리곤에서 오래 머무름으로써 생기는, 이례적으로 계속되는 습한 날씨로 커질 것이다. 오히려 대영제국은 그들 사이에서 중재자로 행동하고, 사람이 사는 지구의 모든 지역에서 영광과 명성을 더해 갈 것이다.* 원주 87

1789년의 춘분 천상도 또는 천상의 도형에 관하여 이만큼 말하였으므로, 이제 영국사의 그 주목할 만한 시대로 독자의 주의를 돌리겠다. 그 시대는 아메리카에 독립을 주고, 조만간 온 세계에 법을 정해 줄 새로운 제국을 세웠다. 그 혁명에는 그토록 주목할 만한 점이 있고 이 나라에 그 사건이 그토록 중요하므로, 나는 봄과 여름, 곧 이 혁명이 일어난 1776년의 두 계절에 대한 천상도를 제시하고, 그 목적을 위해 내가 충분히 제시한 규칙에 따라 검토하고 설명하는 데 대해 사과하지 않겠다. 아메리카의 독립이 성립한 1776년 태양의 양자리 회귀 진입과 하지 때의 천상 모습은, 이 목적을 위해 매우 정확하고 정밀하게 계산한 첨부 도형들에서 볼 수 있다.

춘분에서 목성은 어센던트의 주인이며 디트리먼트에 있다. 화성은 잉글랜드의 어센던트인 양자리에 있고, 자기 하우스에서 강하고 힘세지만 지하에 있다. 서민을 대표하는 달은 태양에 컴버스트되어 어플릭션을 받고 있다. 화성도 컴버스트이므로, 가엾은 잉글랜드는 내적인 힘이 크고 영속적임에도 올해 우발적 조건에서 시달리고 억눌릴 것임을 예고한다. 더욱이 화성은 토성과의 어포지션으로 향하고 있으며, 토성은 중천에서 자신의 익절테이션에 있고 두 길성 목성과 금성의 시선을 받아 이례적으로 강하다. 따라서 자기 하우스에 있기는 하지만 지하에 있고 태양에 컴버스트된 화성보다 힘과 디그니티에서 우월하다. 그러나 화성이 자기 하우스에 있다는 사실은 이 경우 이 고된 투쟁의 전 과정에서 대영제국의 영속성과 안정성을 보여 주는 역할을 한다.

이 도형에서 토성은 아메리카의 시그니피케이터이고, 화성은 브리튼의 국민을 대표한다. 이는 이 책 120쪽의 표에 따라 토성과 화성의 디그니티를 적어 보면 아주 쉽게 알 수 있다. 토성이 힘에서 우월하고 화성과 토성이 본성상 서로 적대적이라는 것은 부인할 수 없을 만큼 명백하다. 또한 두 행성 사이에 곧 형성될 애스펙트가 흉한 것, 곧 파틸 어포지션이므로, 그 사건은 두 나라를 서로 완전히 영원히 분리시키는 것이 될 것임을 나타낸다. 토성으로 대표되는 대륙회의는 독립적이고 완전한 혁명을 이루어 굳고 오래가는 토대 위에 세울 것이며, 새 국가의 커지는 힘과 지속성은 두 길성의 유익한 광선을 받아 자신의 익절테이션에 있는 토성으로 나타난다. 토성과 금성 사이에는 주목할 만한 리셉션이 있다. 곧 금성은 토성의 하우스에 있고 토성은 금성의 하우스에 있으며, 금성과 목성의 길한 트라인 애스펙트가 이를 지지한다. 한편 목성과 토성, 토성과 금성은 앞의 세 행성과 더불어 천상의 전 영역을 차지하고 소유한다. 따라서 태양의 이 양자리 진입 회귀 아래에서 아메리카인들이 이루는 모든 것은 영속적이고 오래갈 뿐 아니라, 국가의 세 큰 기둥인 지혜와 힘, 그리고 일치단결의 지지를 받을 것이다. 이들은 그 세 행성의 성향과 본성에 따라 나타난다. 곧 토성은 힘과 지속성, 목성은 지혜와 정의, 금성은 일치단결과 인내이다. 그들 서로의 트라인 애스펙트는 미래의 완성과 화합을 나타낸다. 따라서 위 천체들의 위치를 주의 깊게 고찰하면, 아메리카인들의 행운과 성공, 그리고 그 결과인 영국 군사력과 행정부의 실망과 손실을 향한 천체들의 자연스러운 경향을 보이는 데 어떤 점에서도 억지 해석이 없음을 알 것이다.

1776년을 지배하는 태양 진입의 천상도.
왼쪽: 분점 사인인 양자리로 태양이 진입함. 1776년 3월 19일 오후 12시 20분.
오른쪽: 회귀 사인인 게자리로 태양이 진입함. 1776년 6월 20일 오후 10시 40분.
춘분 때 행성들의 황위: 토성 북쪽 2도 36분, 목성 남쪽 0도 18분, 화성 남쪽 0도 44분, 금성 남쪽 0도 27분, 수성 북쪽 0도 53분, 달 남쪽 3도 42분. North는 북쪽, South는 남쪽이다.
기호는 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성, 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리, 달의 두 교점을 나타낸다. R은 역행이다. 황경 위치와 황위의 두 수는 도·분이며, 도형의 모든 수치와 기호는 원래의 칸에 그대로 보존한다.

1776년 춘분·하지의 태양 진입도와 춘분의 행성 황위. 원래 도형의 방향만 읽기 쉽게 돌렸으며 수치와 셀은 변경하지 않았다.

이제 도형의 여러 시그니피케이터가 가리키는 대로, 이 비상한 혁명이 결정적 고비에 이르거나 완전히 실현될 때를 살펴보겠다. 그러려면 이 혁명의 두 주역인 화성과 토성 사이의 거리를 환산해야 한다. 그 거리는 두 행성의 위도에 따라 적경으로 취한다. 대영제국의 시그니피케이터인 화성이 제4하우스 커스프에서 3도 이내에 있기 때문이다.

열머리는 도(deg.)·분(min.)이다. 토성의 적경은 18도 52분, 화성의 적경은 2도 30분이다. 빼면 남은 값, 곧 토성에서 화성까지의 거리는 16도 22분이다.

이 디렉션호에는 출생 점성술의 교리에서 가르친 대로 태양의 적경을 더하여 시간으로 바꾸어야 한다. 이 규칙에 따라 태양이 황도에서 그 공간을 지나가는 데 며칠이 걸리는지 살펴야 한다. 이것은 연간 회귀이고 두 시그니피케이터가 주를 뜻하는 변통 사인들에 있으므로, 태양의 하루 운동마다 1주를 배정해야 한다. 이에 따르면 화성과 토성의 어포지션의 결정적 고비 또는 효과는 태양이 분점 사인인 양자리의 첫 각분에 들어간 때부터 15주 2일 만에 나타났다. 바로 그날 아메리카인들은 영국 정부로부터 독립했음을 선언하고 자유 국가가 되었다.

이때 천상의 지성적 존재들은 첨부 판화에서 명성의 여신이 손으로 내보이는 두루마리에 그려진 대로 자리 잡고 있었다. 여기서 다음 결론들이 자연스럽게 나온다. 그토록 많은 시그니피케이터가 제5하우스, 곧 물의 성질을 지닌 다산의 사인이자 달의 사인 또는 하우스인 게자리에 있고, 달은 어센던트에 있으며, 금성·목성·태양·수성이 모두 트라인 애스펙트로 어센던트를 바라본다. 이는 아메리카 국가가 장차 광범위하고 번창하는 상업, 지구 모든 지역을 상대로 하는 이롭고 보편적인 교역, 국민들 사이의 큰 다산과 번영을 누릴 것임을 분명히 보여 준다. 지금 이 시기에 우리는 어느 정도 이 예지의 진실성을 경험에 근거하여 말할 수 있다. 그러나 별들은 미국의 성립과 발전에 관한 다른 모든 중요한 사건과 함께 이 세부 사항들을, 우리가 달을 통해 바다의 썰물과 밀물, 식의 시기와 주기, 혜성의 경로와 효과, 또는 다른 비상한 현상을 계산하는 것과 똑같은 확실성과 정밀함으로 가리킨다. 그런 현상의 밑바탕에는 자연과, 만물의 위대한 제1원인인 하나님의 정하심이 있다.

이러한 국가적 회귀에 관심 있는 이들을 더 잘 만족시키고 더 정확한 결론을 내리게 하려고, 태양이 회귀 사인인 게자리로 진입한 도형을 덧붙였다. 이는 아메리카인들이 독립을 선언하기 약 14일 전에 일어났다. 매우 주목할 만하게도, 대영제국의 시그니피케이터인 화성은 하중천에 있으며, 그 디스포지터는 프랑스 국왕의 시그니피케이터인 수성이다. 수성은 태양이 양자리에 들어갔을 때 제7하우스, 곧 공공연한 적과 허위와 기만의 하우스의 주인이었다. 수성은 또한 당시 어센던트의 주인이었던 목성의 디스포지터이기도 하다. 목성은 화성과 함께 잉글랜드 국민을 나타냈다. 이 주목할 만한 위치와 효과들로부터, 아메리카인들에게는 프랑스 국민의 도움뿐 아니라 대영제국 내의 강력하고 유력한 많은 우군도 있었으며, 그들이 아메리카의 대의를 지지하고 그 독립을 성립시키려는 프랑스의 노력을 도왔을 것이라고 정당하게 결론 내릴 수 있다.

앞의 태양 게자리 진입도에서 화성은 금성과 컨정션에 있음을 유의해야 한다. 금성은 길성이며, 두 행성의 디스포지터인 수성의 강한 영향으로 잉글랜드가 파멸하지는 않을 것임을 나타낸다. 그러나 금성은 화성의 호전적 용기와 두려움 없는 격렬함을 누그러뜨리고 없애며, 유혈과 살육보다는 우호와 평화로 더 기울게 한다. 더구나 행성들의 왕인 태양은 전쟁과 정복을 함축하는 애스펙트인 화성과의 컨정션에 있는 대신, 평화와 화합의 자연적 시그니피케이터인 목성과 컨정션에 있다. 따라서 태양의 게자리 진입은 영국 국왕의 국책이 효과를 거두지 못하고 군대도 승리하지 못하며, 정복을 향한 무제한의 갈망이 지배적이었더라도 그 처지의 성격과 시대의 필요가 요구하는 만큼 아메리카인들과 방어전만 계속하려는 경향을 나타낸다. 이는 아메리카인들이 모국에서 이탈한다고 선언하기로 택한 시각의 천상 질서의 배치와 정확히 일치한다.

아메리카의 혁명.
두루마리: 아메리카. 독립. 1776년 7월 4일 오후 10시 10분.
펼친 책: 독립.
천상도의 기호는 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성, 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리 및 달의 교점을 나타낸다. 위치 수치는 도·분이며 원도형 그대로 둔다.

명성의 여신이 아메리카 독립 시각의 천상도를 내보이는 원판화 「아메리카의 혁명」. 두루마리와 책의 Independence는 ‘독립’이다. 유보사항 256

이때 목성과 금성은 컨정션에 있었고, 달의 거처에 배정된 천상의 부분인 하늘의 게자리에서 태양·수성과 더불어 회의하듯 만나는 것으로 보였다. 달 역시 진입 시각에 자리 잡았던 천상의 특정 위치와 반대되는 지점에 도달해 있었고, 그 디스포지터는 아메리카의 시그니피케이터인 토성이었다. 그러므로 아메리카 전쟁의 역사를 읽고 그 일의 주역들이 행한 여러 행동을 주의 깊게 검토하여, 행성의 유입을 판정하기 위해 앞서 제시한 규칙에 따라 앞의 도형들이 미리 나타낸 것과 결과를 비교하면, 천체 학문의 이 부문과 어떤 식으로든 관계할 수 있는 모든 중요한 사건을 놀라운 정확성과 정밀함으로 추적하는 데 아무런 어려움이 없음을 알 것이다.

여기서 천체가 종교회의와 국가에 영향을 미치고, 하늘 아래의 제2원인으로서 제국의 흥망과 세계의 변혁을 촉진한다는 것을 뒷받침하는 여러 다른 예를 더할 수도 있다. 그러나 이 탐구를 최대한 충분히 설명하고 가장 낮은 이해력의 사람에게도 명백하게 보이기에는 분명히 충분히 말하였다. 특히 행성과 사인, 천상의 하우스와 거처들의 본성은 영향과 경향에 관해 모든 경우에 변함없이 같으며, 그 목적을 위해 충분히 제시한 규칙에 따라 질문·출생·회귀 중 해당하는 것의 성격에 적용하기만 하면 되기 때문이다. 나는 진지한 탐구자라면 누구나 이 비할 데 없는 연구를 더 많이 추구하고 더 깊이 고찰할수록 최대의 만족을 얻으리라고 감히 말한다.

그러나 모든 사람이 내 견해로 돌아서거나 내 교리를 옹호하려고 내가 그토록 풍부하게 제시한 증거에 동의하리라고 기대하지는 않는다. 제 고집대로인 자들과 고전적 학식에 완고한 자들은 자기 사고방식과 양립하지 않는 어떤 종류의 추론에도 움직이지 않는다. 내가 제시한 논증 뒤에도, 그들의 이성을 눈멀게 하고 분별을 오염시키는 눈앞의 안개를 걷어 내려 시도한다면 극도의 어리석음일 것이다. 온갖 종류의 증거와 우리가 사는 매일 매시간의 경험조차 원소적 유입과 항성의 작용이라는 진실을 정신에 새기지 못한다면, 나의 미약한 생각이 펜을 통해 제공할 수 있는 모든 것으로도 이 경우 마음을 꿰뚫거나 확신을 주지는 못할 것이다. 또 자기 눈과 귀가 입증할 수 있는 것은 무엇이나 진심으로 믿으면서도, 모든 숨은 성질과 제2원인들의 은밀한 영향과 효과는 믿지 않는 자들도 있다. 그러나 그들은 자석에 자신들이 볼 수도 이해할 수도 없는 은밀한 힘이 있음을 안다. 공기를 볼 수도 그 입자들을 입증할 수도 없으면서, 공기의 모든 현상과 놀라운 성질은 인식한다. 그들은 밀물과 썰물을 인정하고 달이 그 효과를 일으킨다고 허용하면서도, 바로 그 순간 달의 영향을 부인하고 섭리의 정하심에 의문을 제기한다. 그런 사람들과 논쟁하는 것은 우습고 불합리할 것이다. 논증을 뒷받침하지도 사실을 바꾸지도 못하며, 그러한 부류의 승낙이나 박수갈채도 이 학문의 가치나 명성에 아무것도 더하지 못할 것이기 때문이다.

천상의 학문인 점성술의 해설. 제4부.

점성술과 사악한 구마 행위의 구별을 담고, 선한 영과 악한 영의 존재 및 이 세상사와 그들의 친화성에 근거하여 마녀술·마술·점복을 전반적으로 설명한다.

점성 철학자 에버니저 시블리 지음.

1810년에 인쇄됨.

천상의 학문인 점성술의 해설. 제4부.

이 책의 앞부분들에서 미리 논한 내용으로부터, 편견 없는 독자라면 이제 점성술과 마술이 서로 아무리 혼동되고 일반 대중에게 동일한 교리로 여겨졌더라도, 실제로는 매우 반대되고 구별되는 두 탐구임을 분명히 알 것이다. 전자는 천구의 운동과 영향에 심긴 자연적 원인으로부터 미래의 우발적 사태와 사건을 알아내는 것이라고 가정될 뿐 아니라 실제로 그러하며, 이를 연구하는 것은 명예롭고 칭찬할 만하다. 후자는 숨은 주문, 악마적 주술, 영들의 작용 또는 악마와의 결탁을 통해 앞으로 일어날 특정 사건이나 행해질 해악을 알아내는 것이다. 이것이 마술·구마·마녀술·점복이라고 불리는 것, 매우 적절하게는 “흑술”이라 불리는 것을 이룬다. 이어지는 지면의 주된 목적은 이를 설명하는 것이다. 독자에게 그 매우 오래되었지만 해로운 행위에 대한 합리적 관념을 주는 동시에, 별들에 대한 숭고한 관조와 연구가 그로 인해 받아 온 터무니없는 비난을 씻어 내려는 것이다.

내 독자들 대부분, 어쩌면 오늘날 인류의 대다수가 마녀술·마술·점복의 가능성을 전혀 믿지 않으리라는 데 나는 의심이 없다. 그들은 영들의 존재 자체, 악마의 작용, 그리고 죽은 사람의 유령이나 영이 나타나는 것을 부인하기 때문이다. 흑술의 행위는 그러한 믿음에 전적으로 의존한다. 그러나 가장 현명한 비평가가 이 주제에 관해 전해진 이야기를 아무리 믿지 않더라도, 그러한 영들이 실제로 존재하고 그들과의 결탁 및 계약이 과거에는 드문 일이 아니었다는 것은 확실하다. 블랙스톤은 이 나라에서 예전에 마술사와 마녀, 영들과 결탁한 자들에 대하여 마련한 법률을 논하는 곳에서, 이 사실을 매우 만족스럽게 확립한 듯하다. 이를 믿지 않는 것은 성경의 중요하고 수많은 구절에 어긋날 뿐 아니라, 우리 구주 자신의 명백한 말씀에 의문을 제기하고 최고의 명성과 인격을 지닌 저자와 증언자들을 거짓말쟁이로 만드는 일이 될 것이다. 실제로 계시의 효력과 그리스도의 교리는 영들의 존재에 대한 우리의 견해에 전적으로 달려 있다. 그것을 인정하느냐 의심하느냐에 따라 영혼의 영원성을 긍정하거나 부정하기 때문이다.

인간의 본성과 구조를 애써 고찰한 사람들은 이성과 상식의 원리로부터, 영혼·본질·영이 몸 안에 분명히 존재하고 모든 물질적 기능이나 욕망으로부터 완전히 독립되어 있음을 어렵지 않게 믿을 것이다. 그것은 사람이 부당하거나 부적절한 행위를 할 때마다 그를 정면으로 꾸짖고, 인간의 생각을 지구의 경계를 무한히 넘어 시간의 한계에도 얽매이지 않는 존재 상태로 이끈다. 이는 인간의 본질·영혼·영에 해당한다. 반면 몸은 이 세계의 원소들로 이루어져 있으므로, 원소들이 서로 작용하여 질병과 쇠약과 죽음을 일으키는 정도에 따라 그것들에 휘둘리고 지배되며 마침내 굴복한다.

모든 저자가 동의하고 모든 종파와 신앙의 신조가 인정하듯이, 타락 이전의 계절과 원소들은 완전함과 조화의 한결같은 상태에 있었다. 따라서 당시 인간의 상태는 원소들의 권세 아래 있지 않았으며, 인간은 옷을 입듯 순결과 불멸을 입고 있었다. 외부의 거친 원소들은 그때 아무런 지배력도 없었다. 천체의 힘들은 인간의 욕망을 불태우는 대신 동류가 동류에게 주는 영향을 전하여, 영혼과 몸 사이에 즐거운 관념의 결합을 이루었다. 이는 은혜로운 창조주를 끊임없이 찬미하고 경배하게 이끌었다. 그때 순수한 원소들은 인간의 불멸 상태와 잘 어울렸고, 천체의 힘들은 그의 등을 향해 있었으며, 무죄함과 썩지 않음은 그의 이마에 미소 지었다. 그의 음식은 만질 수 있는 물질에 한정되지 않고, 공기에 향기를 주고 낙원의 터를 풍요롭게 하는 우주의 순수한 에테르적 영기와 결합되어 있었다.

이것이 인간의 태초의 행복한 상태였다. 그러나 타락한 영 사탄이 그의 마음에 은밀하게 불어넣은 유혹으로 순진무구함을 떠나, 그는 육체의 감각적 실재를 갈망하고 원소들을 향해 얼굴을 돌렸으며, 자신의 이성과 하나님을 버리고, 자신의 에테르적 상태에서 필멸과 죽음의 온갖 위험 속으로 떨어졌다. 더는 모든 힘을 복종시키지 못하게 된 그는, 이해력이 어두워지고 정신적 능력이 줄어든 채 항성과 원소의 유입에 종속되었다. 나는 이를 첨부 판화의 네 그림으로 나타냈다. 첫째 그림은 손을 머리로 들어 올린 인간의 태초 상태를 나타낸다. 머리는 포괄적 감수성의 자리이며, 인간을 자신의 형상대로 만드신 신성의 거울로부터 이성과 감각의 빛이 그곳으로 흘러들었다. 둘째 그림은 인간의 태초 상태에서 원소와 천체의 영향이 내부에는 전혀 작용하지 않고 외부 또는 등 쪽에만 떨어지는 모습을 보인다. 반면 빛을 향한 얼굴은 하늘의 문에서 불멸과 생명의 지복적 환시를 받았다. 셋째 그림은 타락 이후 원소와 행성의 유입이 인간의 생명 유지 기관에 내부적으로 작용하여, 질병과 죽음이 직접적이고 규칙적인 경로로 뒤따르는 모습을 보인다. 외부 세계에서와 마찬가지로 별의 작용은 작용자이고 인간을 구성하는 원소들은 작용을 받는 것이므로, 태어날 때 별들이 외부 세계에서 강하거나 쇠약하게 자리 잡은 상태에 따라, 그 아래 태어난 인간의 생명 유지 기관도 내부적으로 약하거나 활력 있게 된다. 우리의 타락한 본성에 심겨 부패 가능성과 죽음을 가져오는 질병의 선천적 성질도 그와 같을 것이다. 넷째 그림은 인간의 의지와 감정이 악덕에 내맡겨지고, 치명적인 죄와 사악함의 거칠고 짐승 같은 성질에 오염될 때, 타락한 인간 본성이 방종하고 더욱 퇴화한 상태를 희미하게나마 닮은 모습을 보여 주려는 것이다. 그는 루시퍼의 대리자인 악한 영에게 사로잡혀 끌려가며, 의지는 어두워지고 영혼의 지적 능력이나 덕과 감각의 맞부딪침에서 나올 수 있는 빛의 모든 불꽃은 꺼져 있다. 성 바울이 로마인들에게 보낸 서신 1장 28·29·30절에서 묘사한 사람들이 바로 이들이다.

창조주로부터 거친 원소들을 지배하고 다스릴 권능을 부여받은, 태초 상태의 인간 모습.
Fig.1·Fig.2·Fig.3·Fig.4는 각각 그림 1·그림 2·그림 3·그림 4이다.
루시퍼에게 오염되고 항성 및 원소의 지배 아래 있게 된 인간의 타락한 상태.
작은 곡선 글씨: 그림 1의 SENSE는 감각, UNDERSTANDING은 이해, OF는 ‘~의’, REASON은 이성이다. 아래 원의 나머지 작은 글자들은 명료하지 않아 문구 전체를 확정하지 않는다. 그림 2에서 FIRE는 불이며, SENSE(감각)와 AIR(공기)로 보이는 글씨를 비롯한 다른 작은 곡선 글씨는 판독을 유보한다.
몸에 표시된 천체·사인 기호는 원래 위치 그대로 보존한다. 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성과, 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리를 나타내는 기호이다.

별들이 인간에게 이렇게 작용할 때에도 의지와 영혼은 전혀 구속되지 않고, 몸 또는 부패할 수 있는 부분만 영향을 받는다. 몸은 의지를 유혹하고 끌어당기며, 관찰과 경험이 보여 주듯 너무도 흔히 의지를 감정의 온갖 과도함과 무절제에 사로잡히게 한다. 그러나 이것이 별의 힘이나 원소의 권능이 우리 본성에 일으키는 것으로 밝혀진 최대의 효과이므로, 점성술의 교리는 숨은 사색과 학문의 모든 경로를 통하여 이를 규정하고 설명하는 데서 더 나아가지 않는다. 반면 마술·점복·구마의 기술은 악마의 대리자들과 동맹을 맺고, 저주받은 영혼들과의 계약을 갈망하며, 세상을 떠난 사람의 영들과 교류한다.

고대인들의 이 비상한 행위를 설명하기 위해, 이제 영계의 본성, 영들의 성질과 직무, 그리고 이 세계와 맺는 친화성을 고대 저자들이 제시한 교리에 따라 고찰하겠다. 그들의 저술은 이제 보기 드물지만, 가장 주목할 만한 실험들로 뒷받침되고, 그토록 먼 시대에 대해 모을 수 있는 가장 강력한 증거로 확인된다.

이 책 앞부분에서 출생도를 살펴본 고귀하고 학식 있는 스베덴보리는, 사람들이 이 생을 떠난 뒤 그 영들의 본성과 처지를 매우 뛰어나게 설명하였다. 이 저자에 따르면 영계는 천국도 지옥도 아니고 그 둘 사이의 장소 또는 상태이며, 인간은 죽은 직후 그곳에 들어간다. 이 세상에서 살았던 지난 삶에 따라 다소 길거나 짧은 일정 기간 그곳에 머문 뒤, 천국으로 받아들여 올라가거나 지옥으로 던져져 내려간다. 여기서 이 중간 상태에는 시험이나 수련의 성격이 전혀 없음을 유의해야 한다. 그런 것은 이 세상의 삶과 함께 모두 끝나기 때문이다. 오히려 각자를 그 자신의 고유하고 지배적인 원리로 분리하거나 귀착시키는 상태이며, 그리하여 영원한 행복이나 비참함에 대한 마지막 준비가 된다.

영계는 모든 영이 검토와 준비를 위해 처음 찾아가는 곳이므로 언제나 매우 많은 영이 있다. 그러나 머무는 기간은 정해져 있지 않다. 어떤 영은 도착한 지 얼마 되지 않아 천국으로 옮겨지거나 지옥으로 보내지고, 어떤 영은 여러 주, 다른 영은 여러 해 머문다. 다만 누구도 30년을 넘지 않는다. 이는 인간의 내면과 외면 사이의 상응 또는 비상응에 달려 있다. 영계에 도착하자마자 그들은 각자의 성질·성향·기질에 따라 분류된다. 악한 영들은 이 세상에서 자신의 지배적 정념을 통하여 교류하던 지옥의 사회들과 함께 분류되고, 선한 영들은 사랑·자선·신앙으로 교류하던 천상의 사회들과 함께 분류된다. 그러나 서로 다르게 분류되더라도, 이 생에서 친구나 지인이었던 이들은 원하면 모두 그 세계에서 만나 대화한다. 특히 남편과 아내, 형제와 자매 등이 그러하다. 그러나 서로 다른 생활 방식에 따라 성향과 정신의 습관이 다르면 곧 갈라진다. 또한 결국 천국으로 가는 이들과 지옥으로 가는 이들 모두에 관하여, 그 두 다른 왕국에 도착한 뒤에는 정신과 애정이 같은 경우가 아니면 더는 서로 보거나 알아보지 못한다는 것을 볼 수 있다. 그들이 영계에서는 서로 만나고 알아보면서 천국이나 지옥에서는 그러지 않는 까닭은, 영계에서는 이 세상에서 처했던 것과 같은 상태를 거치고, 이처럼 한 상태에서 다른 상태로 옮아가기 때문이다. 그러나 그 뒤에는 각자 자신 안에서 우세한 사랑의 상태에 따라 하나의 영구한 상태에 고정되며, 그 상태에서는 처지가 비슷하기 때문에 서로 알아본다. 유사함은 결합시키지만 상이함은 갈라놓기 때문이다.

영계가 인간에게 천국과 지옥 사이의 중간 상태인 것처럼, 장소로도 중간에 있어 그 아래에는 지옥들이, 위에는 천국들이 있다. 모든 지옥은 영계와 접한 쪽이 닫혀 있으며, 다만 바위나 동굴에서 볼 수 있는 것 같은 구멍이나 틈 몇 개만 열려 있다. 이곳은 특별한 경우에 내려지는 허락 없이는 누구도 통과하지 못하도록 지켜진다. 천국도 사방이 둘러막혀 있는 것처럼 나타나므로, 역시 경비되는 좁은 길을 통하지 않고서는 천국의 어느 공동체에도 들어갈 수 없다. 이러한 출구와 입구가 성경에서 천국과 지옥의 문과 성문이라고 부르는 것들이다.

영계는 산과 바위 사이의 골짜기처럼 보이며, 여기저기 낮아지고 솟아오른다. 천국의 공동체들로 열리는 문과 성문은 천국에 들어갈 준비를 하는 이들에게만 보이며, 다른 이들은 그것을 발견할 수 없다. 천국의 모든 공동체에는 영계에서 들어가는 입구가 있고, 이를 통과하면 길이 나오는데, 그 길은 올라가면서 다른 여러 길로 갈라진다. 지옥의 문과 성문 역시 그 안에 들어가려는 이들 외에는 누구에게도 보이지 않으며, 그때 그들을 향해 열린다. 그때 그것들은 어둡고 그을음 낀 동굴처럼 나타나 지옥의 심연으로 비스듬히 내려가며, 그곳에는 문들이 더 있다. 이 어둡고 음산한 동굴에서는 어떤 악취 나는 증기가 뿜어져 나오는데, 선한 영들에게는 매우 불쾌하지만 악한 영들은 탐욕스럽게 좋아한다. 이 세상에 있을 때 가장 즐거워했던 악이 무엇이었든, 다른 세상에서는 그 악에 상응하는 악취가 그를 가장 기쁘게 하기 때문이다. 이런 점에서 그들은 썩은 고기와 부패한 사체에서 나오는 지독한 발산물에 이끌리는 까마귀·늑대·돼지 같은 포식성 새나 짐승에 적절히 비길 수 있다.

또한 모든 사람 안에는 두 문이 있다. 하나는 지옥을 향해, 그리고 거기서 나오는 모든 악과 거짓을 향해 열린다. 다른 하나는 천국을 향해, 그리고 거기서 흘러나오는 모든 선과 진리를 향해 열린다. 악 가운데 있는 사람들에게는 지옥의 문이 열려 있으며, 그들은 위로부터 천국의 희미한 빛만 조금 받는데, 이는 그들이 천국의 일을 생각하고 추론하고 말하는 데 꼭 충분할 정도이다. 그러나 선하고 진리 가운데 있는 사람들에게는 천국의 문이 열려 있다. 인간의 이성적 정신으로 통하는 길도 둘이다. 위쪽 또는 안쪽 길로는 주님에게서 선과 진리가 전해지며, 아래쪽 또는 바깥쪽 길로는 지옥에서 악과 거짓이 전해진다. 이성적 정신은 이 두 길의 한가운데 있다. 그러므로 사람이 자신의 정신 안에 천국의 빛을 받아들이는 만큼 참으로 이성적이며, 그것을 받아들이지 않는 만큼은 스스로 아무리 이성적이라고 생각하더라도 이성적이지 않다. 여기서 제시한 것들은 인간과 천국 및 지옥 사이에 존재하는 상응을 보여 준다. 인간의 이성적 정신은 형성되는 동안 영계에 상응하며, 그 위의 것들은 천국에 있고 그 아래의 것들은 지옥에 있기 때문이다. 천국에 들어갈 준비를 하는 사람에게는 위의 것들이 열리고, 아래의 것들은 악과 거짓의 모든 유입에 관하여 닫힌다. 반대로 지옥에 들어갈 준비를 하는 사람에게는 아래의 것들이 열리고, 위의 것들은 선과 진리의 모든 유입에 관하여 닫힌다. 따라서 후자는 자기 아래의 것들, 곧 지옥만 내려다볼 수 있고, 전자는 자기 위의 것들, 곧 천국만 바라볼 수 있다. 위를 바라본다는 것은 상응에 따라 주님을 바라본다는 뜻이다. 주님은 천국의 모든 것이 시선과 지향을 향하는 공통의 중심이다. 그러나 아래를 바라본다는 것은 주님에게서 돌아서서 그 반대의 끌어당김의 중심을 향하며, 따라서 지옥적 성질을 가진 모든 것을 향한다는 뜻이다.

이러한 고찰은 이 세상의 필멸성에 따른 결과로서, 인간의 혼과 영이 사후에 곧바로 처하는 상태에만 적용된다. 그러나 혼의 능력이나 영의 존재를 전혀 믿지 않는 사람도 많다. 하지만 이 문제를 올바로 생각하는 사람이라면, 자기 안에서 생각하는 것은 몸이나 물질적 부분이 아니라 혼이나 영적 부분이라는 사실을 알지 않을 수 없다. 혼은 곧 그의 영으로서, 모든 속성에서 불멸이며 영적인 것을 받아들일 수 있다. 생각하고 의욕하는 것으로 이루어지는 영적 생명을 지니기 때문이다. 따라서 이성적 삶 전체는 몸 안에 나타나기는 하지만 몸이 아니라 영에 속한다. 몸은 생각하지 못하는 물질일 뿐이며, 인간 영의 부속물 또는 도구이기 때문이다. 영은 이를 통해, 모든 것이 물질적이고 그런 한에서 생명이 없는 이 자연적 세계 안에서 자신의 생명력과 기능을 나타낼 수 있다. 물론 일상적인 말에서는 행위와 운동과 능력을 몸에 돌리는 것이 관례이다. 그러나 이러한 속성이 그 도구를 작동시키는 원리에만 속하는 것이 아니라 도구 자체에 속한다고 생각하는 것은 잘못이며 불합리하다.

행위와 사고의 모든 생명력은 오직 영에 속하고 어떤 식으로도 몸에는 속하지 않는다. 그러므로 참되고 본래적인 의미에서 인간은 영이며, 영의 영향과 작용이 없으면 정수리부터 발바닥까지 생각도 생명도 없다는 결론이 나온다. 따라서 우리가 죽음이라고 부르는 몸과 영의 분리는 실제로 인간을 구성하는 것에서 아무것도 빼앗지 않는다. 인간 안에 사고와 의욕이라는 작용의 바탕이 될 실체가 없다면 인간은 생각하거나 의욕할 수 없기 때문이다. 달리 가정하는 것은 존재하지 않는 것에 존재를 부여하는 셈이다. 시각의 바탕인 기관 없이는 볼 수 없고 청각 기관 없이는 들을 수 없다는 사실에서 이를 알 수 있다. 이 감각들은 그 작용의 바탕이 없으면 아무것도 아니기 때문이다. 사고는 내적 시각, 곧 정신의 봄이며, 지각은 내적 들음이다. 이들은 자신들의 고유한 바탕인 내적으로 조직된 실체들 없이는 존재할 수 없다. 그러므로 인간의 영은 물질적 몸을 벗은 뒤에도 그전과 마찬가지로 형상, 그것도 인간의 형상과 감각중추 및 감각을 가진다. 눈과 귀와 인간에게 속한 다른 모든 감각의 지각적 생명은 물질적 몸에서 오는 것이 아니라, 몸의 모든 기관과 각 부분에 있는 영과 그 생명력에서 오기 때문이다. 따라서 영들은 이 필멸의 몸과 분리된 뒤에는 이 자연적 세계에서 그러지는 않지만, 영적 세계에서는 인간과 마찬가지로 보고 듣고 느낀다. 영이 이 세상에서 자연적 감각을 가졌던 것은 자연적 또는 물질적 몸과 결합해 있었기 때문이다. 그러나 그때에도 여러 방식의 사고와 의욕 속에서 영적 감각을 가지고 있었다. 원주 88

앞의 교설을 여기서 제시한 것은 이성적인 독자에게 다음 사실을 확신시키려는 것이다. 인간은 그 자체로 고찰하면 영이며, 이 자연적·물질적 세계에서 그에게 부가된 신체적 구성 부분은 그가 이 세계와 관계하고 여기서 할 일을 수행하기 위한 것이다. 그것은 인간 자체가 아니라 영의 작용에 도구가 되도록 마련된 것일 뿐이다. 그러나 추상적 추론을 받아들일 수 있는 사람은 적고, 많은 이들은 감각의 기만적인 외관에서 끌어낸 논증으로 이를 의심스러운 논쟁거리로 만들기 쉬우므로, 나는 지금 다루는 교설을 확인하기 위해 경험에 근거한 진리에 호소하기로 한다. 반대 견해를 확신하게 된 사람들은 짐승도 인간과 마찬가지로 생명과 감각을 가지므로 양자에게 같은 영과 같은 종말이 있다고 생각하기 쉽다. 그러나 이는 큰 오류이다. 짐승의 영은 인간의 영과 엄청나게 다르기 때문이다. 짐승의 영에는 천국적 생명의 숭고한 원리가 없는데, 인간의 영은 그 원리를 통해 신적인 유입을 받아들이며 신적 본성에 참여하는 데까지 높아질 수 있다. 따라서 인간은 짐승보다 매우 큰 특권을 누려, 하나님과 천국 및 지상에 있는 하나님 나라의 사물들을 생각하고, 이를 통해 창조주를 사랑하며 그분과 결합하도록 이끌릴 수 있다. 이런 결합이 가능한 것은 그렇지 못한 것과 달리 소멸할 운명에 놓이지 않는다. 모든 천사와 모든 인간에게는 가장 내적이고 가장 높은 단계 또는 부분이 있기 때문이다. 이 부분은 천국에서 오는 신적인 유입을 더욱 직접적으로 받아들이며, 그로써 인간 안의 더 낮은 단계에 있는 모든 것이 질서 있게 배치되고 조절된다. 영 또는 혼의 이 가장 내적이고 가장 높은 부분은 주님이 천사와 인간 안으로 들어가는 입구, 나아가 그들 안에 있는 그분의 거처 자체라고 부를 수 있다. 이를 통해 인간은 그것을 가지지 못한 짐승과 구별되며, 내적 인간 안에서 천국과 친밀하게 교류하고, 신을 믿고 사랑하며 볼 수 있게 된다. 참으로 이로부터 인간은 이해력과 지혜를 받아들이며, 이성적 삶을 부여받고 불멸을 상속받는다. 그러나 창조주가 인간의 이 가장 깊은 내면 또는 가장 높은 부분에서 어떻게 무엇을 행하는지는 천사도 이해할 수 있는 능력을 넘어선다.

인간의 몸이 더 이상 그 영의 생각과 애정에 상응하며 영적 세계에서 그에게 전해지는 자연적 기능을 수행하지 못하면, 그가 죽는다고 말한다. 이는 폐와 심장이 호흡 운동과 수축 운동을 멈출 때 일어난다. 그렇다고 그때 인간의 생명이 소멸하는 것은 아니다. 이 세상에서 유용한 도구로 쓰였던 신체적 구성 부분에서 분리될 뿐이다. 그는 여전히 살아 있는 인간으로 존속하며, 이는 그 표현의 본래적이고 문자 그대로의 의미에서도 그러하다. 인간이라는 명칭은 몸이 아니라 영에서 나오기 때문이다. 그의 안에서 생각하는 것은 영이며, 애정을 동반한 사고가 본질적으로 인간을 구성한다. 그러므로 누군가 죽는다고 말할 때, 그것은 한 세계에서 다른 세계로 옮아간다는 것 이상을 뜻하지 않는다. 따라서 성경에서 죽음이라는 말은 그 내적 의미에 따르면 부활과 생명의 지속을 나타낸다.

영과 호흡 및 심장의 운동인 수축 사이에는 매우 긴밀한 교통과 상응이 있으며, 사고와 호흡 사이에도, 사랑의 애정과 심장 사이에도 그러하다. 따라서 이 두 운동이 몸에서 멈추면 곧 분리가 일어난다. 이 두 운동, 즉 폐의 호흡 운동과 심장의 수축 또는 수축력이라고 부르는 운동은 결합의 두 끈이기 때문이다. 이 끈들이 끊어지면 영은 홀로 남고, 몸은 영에서 오는 생명을 잃어 차가워지고 썩는다. 인간의 영과 호흡 및 심장 사이에 이렇게 친밀한 교통이 존재하는 까닭은, 이 세상의 모든 생명 운동이 전반적으로뿐 아니라 몸의 각 부분에서도 이에 의존하기 때문이다.

인간의 영은 생명의 모든 징후가 사라진 뒤에도 잠시 몸에 머물지만, 심장의 모든 힘이 완전히 멈출 때보다 더 오래 머물지는 않는다. 그 시점은 죽음에 이르게 한 질병의 성질에 따라 다르다. 어떤 사람은 심장 운동이 그 뒤에도 오래 계속되지만 다른 사람은 그렇지 않기 때문이다. 그러나 그것이 완전히 멈추자마자 인간의 소생이 시작되며, 이는 오직 주님의 능력으로 이루어진다. 여기서 소생이란 인간의 영이 몸에서 해방되어 영계로 들어가는 것을 뜻하며, 통상 부활이라고 부른다. 심장의 모든 운동과 힘이 완전히 멈추기 전까지 영이 몸에서 분리되지 않는 까닭은, 심장이 인간의 생명 자체인 사랑의 애정에 상응하기 때문이다. 모든 사람은 사랑에서 자신의 생명적 열을 얻는다. 그러므로 이 결합이 지속되는 동안에는 상응도 지속되며, 영이 몸을 움직이고 생명을 전하는 것도 이 상응으로 말미암는다.

인간 영의 형상이 인간의 형상이라는 것, 다시 말해 영이 참되게 형상화된 인간이라는 것은 여러 사항에서 입증할 수 있다. 특히 모든 천사가 완전한 인간의 형상을 지니며, 모든 인간은 그 내적 인간에 관해서는 영이고, 천국의 천사들은 인류에서 나온다는 사실이 그러하다. 인간이라는 명칭이 몸이 아니라 영에서 유래한다는 사실에서도 이 점은 더욱 분명히 드러난다. 또한 신체의 형상은 영의 형상에 따라 영에 부가된 것이며 그 반대가 아니고, 전자는 후자의 옷에 불과하기 때문이다. 더욱이 영은 인간 안의 유일한 동력으로서 몸의 가장 미세한 부분 하나하나에 작용하여 그것을 움직인다. 따라서 어느 부분이 더 이상 영에서 생명적 영향을 받지 못하면 곧 죽는다. 몸을 자신들의 대상으로 다스리는 지배적 능력은 사고와 의지이다. 그러나 이것들은 오직 영에서 나오며, 나아가 영의 본질 자체를 이룬다. 우리가 어떤 분리된 영도, 아직 몸 안에 있는 다른 사람의 영도, 그 인간적 형상 그대로 지금의 시각 기관으로 보지 못하는 까닭은, 이 시각 기관이 물질적이어서 물질적 성질의 대상만 분별할 수 있기 때문이다. 반면 영적인 것은 영적인 눈으로 보아야 한다. 그러나 몸의 죽음으로 신체의 시력이 사라지고 영의 눈이 열리면, 영들은 서로에게 인간의 형상으로 나타난다. 이는 영적 세계에서뿐만이 아니라, 그들은 아직 이곳에서 몸을 지니고 살아가는 사람들의 영도 본다. 원주 89

인간의 형상이 인간의 영에 고유하다는 것은 인간이 천국의 형상으로 창조되었으며, 천국적 성질과 질서에 속하는 모든 것을 받아들일 수 있고, 따라서 이해력과 지혜를 받아들이는 능력을 지닌다는 데서 나온다. 이해력과 지혜를 받아들이는 능력이라고 표현하든 천국을 받아들이는 능력이라고 표현하든 결국 하나의 같은 뜻이기 때문이다. 그러므로 지금까지 이 주제에 관해 말한 것은 이성적인 사람이 원인과 결과, 전제와 그 귀결을 살펴 이해할 수 있다. 그러나 완고하게 비이성적인 사람은 그렇지 못하다. 설명할 수 있는 이유는 많지만, 주된 까닭은 그가 진리 대신 받아들인 거짓 원리들에 어긋나는 모든 교설을 싫어하기 때문이다. 이렇게 자신의 정신을 닫은 사람은 자신을 향한 천국의 문을 닫은 것이므로, 거기서 오는 어떤 빛도 그의 이성적 능력을 비출 수 없다. 하지만 그의 의지가 저항하지 않는다면 그 문은 열릴 수 있다. 이로써 악한 원리에서 비롯한 거짓 사고에 빠진 사람들도 기꺼이 받아들이려는 성향만 있다면 이성적 이해력을 가질 수 있음이 분명해진다. 그들이 그러지 못하는 까닭은 자신들이 받아들였고 따르기로 택한 악에 더 잘 맞는다는 이유로 참된 것보다 거짓된 것을 사랑하기 때문이다. 어떤 것을 사랑하는 것과 의욕하는 것은 같다는 점에 주목해야 한다. 인간은 자신이 의욕하는 것을 사랑하고, 사랑하는 것을 또한 의욕하기 때문이다.

인간의 영이 처음 영계에 들어갈 때, 곧 앞서 말한 소생 직후에는, 아직 이 세상에서 가졌던 것과 같은 얼굴과 목소리를 유지한다. 여전히 외적 상태에 있고 내적 상태는 아직 드러나지 않았기 때문이다. 이것이 사후의 첫 번째 상태이다. 그러나 얼마 뒤에는 얼굴이 완전히 달라져, 몸 안에 있을 때 그 영을 사로잡았던 특정한 애정이나 사랑에 상응하게 된다. 인간 영의 얼굴은 몸의 얼굴과 크게 다르기 때문이다. 후자는 부모에게서 물려받은 것이지만, 전자는 지배적인 애정에 상응하는 것이며, 그 애정의 표징 또는 형상이다. 이는 다른 세상에서 인간의 내적 상태가 드러날 때 그에게 고유한 것이 된다. 올바로 고찰하면 인간의 영은 그의 지배적인 애정 또는 사랑과 같으며, 얼굴은 그 외적인 형상이기 때문이다. 이곳에서 다른 세상으로 넘어간 사람들의 얼굴이 이렇게 변하는 것은, 그곳에서는 어떠한 위장이나 가장도 허용되지 않고 모두가 실제 자신의 모습대로 나타나야 한다는 법칙에 근거한다. 따라서 생각은 말로, 애정과 욕망은 표정과 행동으로 드러나야 하므로, 그곳의 모든 얼굴은 저마다 자신의 정신을 나타낸다. 그러므로 이 세상에서 서로 알던 사람들은 영계에서도 모두 똑같이 서로 알아보지만, 천국과 지옥에서는 사정이 다르다.

위선자들의 얼굴은 다른 사람들의 얼굴만큼 빨리 그들 고유의 변화를 겪지 않는다. 관행을 통해 선한 생각과 애정을 일종의 모방으로 흉내 내도록 자신의 정신을 형성하는 습관이 들었기 때문이다. 그래서 얼마 동안은 보기 흉하지 않다. 그러나 위장이 서서히 벗겨지고 가장 깊은 생각과 애정이 드러나면 다른 사람들보다 더 추해진다. 여기서 말하는 위선자들은 신적인 주제에 관해 천사처럼 말할 줄 알면서도, 마음속에서는 자연을 하나님의 보좌에 올려놓고 그리스도교 교회에서 인정하는 천국의 모든 진리를 믿지 않는 사람들이다.

사후에 모든 인간의 인간적 형상은 그가 신적 진리를 사랑하고 그 진리에 따라 살았던 정도에 비례해 아름답다는 점에 주목해야 한다. 내면의 것들은 이 기준에 따라 외적으로 드러나고 형상을 얻는다. 따라서 선한 것에 대한 애정이 더 깊이 뿌리내릴수록 천국의 신적 질서에 더 부합하며, 그 질서의 유입으로 얼굴은 더욱 아름다워진다. 그래서 셋째 또는 가장 내적인 천국의 천사들은 그 사랑이 셋째 또는 가장 높은 단계에 속하므로 모든 천사 가운데 가장 아름답다. 반면 신적인 것에 대한 사랑이 더 낮은 단계에 있었거나 천적 또는 가장 높은 천사들의 사랑보다 더 외적인 것이었던 이들은 아름다움도 더 낮은 단계에 있다. 그 얼굴에서 비쳐 나오는 광채는 그들 안의 신적 능력이 더 낮은 단계에 있기 때문에 상대적으로 어둡다. 모든 완전함이 내적인 것에서 가장 내적인 것으로 단계적으로 높아지는 것처럼, 거기서 생명과 활력을 얻는 외적 아름다움에도 같은 비례의 단계가 있기 때문이다.

인간이 이 자연적 세계에서 영적 세계로 넘어가는 것은 죽을 때이며, 그때 그는 인간으로서 자신에게 속했던 모든 것을 가지고 가며, 전에 가졌던 외적·내적 감각을 모두 지닌다. 예를 들어 천국의 모든 사람은 이 세상에 있을 때보다 훨씬 더 완전한 시각과 청각 및 모든 감각을 가지며, 정신에도 지혜가 더 풍성하게 가득하다. 이 세상의 빛보다 훨씬 뛰어난 천국의 빛으로 보고, 지구의 대기와는 비교할 수 없는 영적 대기를 매개로 듣기 때문이다. 그곳과 이곳에서 이 두 감각이 보이는 차이는 맑은 하늘과 짙은 안개의 차이, 또는 한낮 태양의 광휘와 저녁 어스름의 차이와 같다. 천국의 빛은 신적 진리이며, 가장 미세한 것들까지 천사들의 지각에 드러내 준다. 그들의 외적 시각은 내적 또는 지적 시각에 상응하므로, 양자는 상호 유입을 통해 협력하여 천사적 통찰의 높은 완전함을 이룬다. 마찬가지로 그들의 청각은 이해와 의지 양면에서 지각에 상응한다. 따라서 말하는 이의 음성과 말 속에서 그의 애정과 생각의 미세한 사항들을 알아낼 수 있다. 소리에서는 애정에 관한 것을, 말에서는 정신이나 생각에 관한 것을 알아낸다. 그러나 천사들의 다른 감각은 시각과 청각만큼 높은 완전성의 단계에 있지 않다는 점에 주목해야 한다. 시각과 청각은 이해력과 지혜에 봉사하는 도구이지만 다른 감각들은 그렇지 않기 때문이다. 다른 감각들의 힘도 같다면, 천사들이 영적 몸의 즐거움보다 지적 즐거움을 우선하는 경향이 줄어들 것이다. 이 세상 사람들에게서도 이와 같은 일을 볼 수 있다. 그들은 더 거친 감각을 더 즐기고 탐닉할수록 영적인 것에 대한 욕구와 감수성이 줄어든다.

여기서 인간의 이성적 능력을 함양하는 일에 관해 몇 마디 하겠다. 참된 이성은 거짓이 아니라 진리에 있다. 진리에는 시민적·도덕적·영적인 세 종류가 있다. 시민적 진리는 사법 문제와 공적 통치에 관한 문제, 일반적으로는 정의와 공평에 관계한다. 도덕적 진리는 공동체와 그보다 작은 관계들에서 삶을 영위하는 방식에 관계하며, 일반적으로는 성실과 올바름에, 구체적으로는 각 부류의 덕에 관계한다. 영적 진리는 천국과 지상 교회의 일들에 관계하며, 일반적으로는 사랑의 선과 신앙의 진리에 관계한다. 모든 인간에게는 삶의 세 단계가 있다. 인간의 이성적 부분은 시민적 진리에 의해 첫째 단계로, 도덕적 진리에 의해 둘째 단계로, 영적 진리에 의해 셋째 단계로 열린다. 그러나 인간의 이성적 부분은 이러한 진리들을 단지 안다고 해서 열리고 형성되는 것이 아니라, 그것들을 안 뒤 그에 따라 살아감으로써 열리고 형성된다는 점에 주목해야 한다. 이는 영적 애정, 곧 그 영의 애정으로 진리를 사랑한다는 뜻이며, 달리 말하면 정의와 공평을 그 자체로, 성실과 행실의 올바름을 그 자체로, 선과 진리를 그 자체로 사랑한다는 뜻이다. 반면 오직 외적 고려 때문에 이를 사랑하는 것은 자신을 위해, 자신의 평판과 명예 또는 이익을 위해 사랑하는 것이다. 따라서 이런 사랑은 자신에게서 끝나므로 사람에게 이성적이라는 자격을 조금도 주지 않는다. 그런 사람은 거만한 주인이 자기 즐거움이나 이익을 위해 하인을 부리듯 진리를 이용하기 때문이다. 이 경우 진리는 그 사람의 일부를 이루지도 않고, 그의 안에서 삶의 첫째 단계조차 열어 주지 않는다. 다른 지식적 관념들처럼 물질적 형태로 기억 속에 자리할 뿐이며, 거기서 단순한 동물적 본성 안의 자기애와 결합한다. 이로써 인간이 어떻게 참되고 본래적인 의미에서 이성적이 되는지 알 수 있다. 셋째 또는 가장 높은 단계에서는 선과 진리, 곧 천국의 사물들과 천국을 대표하는 교회에 대한 영적 사랑에 의해서이고, 둘째 단계에서는 성실과 올바름에 대한 사랑에 의해서이며, 첫째 단계에서는 정의와 공평에 대한 사랑에 의해서이다. 뒤의 두 사랑은 가장 높은 단계에서 선과 진리의 영적 사랑이 유입되어 더 낮은 사랑들과 결합하고 그 안에 자신의 닮은 모습을 형성함으로써 영적인 것이 된다. 인간에게는 세 천국에 상응하는 세 단계가 있다. 셋째 또는 가장 높은 천국이 자신의 우월한 천적 능력을 아래로 유입시켜 더 낮은 두 천국을 말하자면 성화하는 것처럼, 인간 안의 모든 선하고 참된 것에 대한 영적 사랑은 셋째 천국에 상응하며, 더 낮은 부류에 속하는 덕들까지 영적으로 만들거나 성화한다. 예를 들어 다른 사람에게 찬물 한 잔을 주는 것은 작은 일이다. 그러나 그것이 우리가 할 수 있는 최대의 일이고 그 행위 안에 사랑이 있다면, 그 행위에는 그리스도교적 자선의 본질이 담겨 있다.

인간이 사후에 천국이나 지옥에 들어가기 전에 거치는 상태는 셋이다. 첫째는 외적 부분에 관한 상태, 둘째는 내적 부분에 관한 상태이며, 셋째는 최종 준비의 상태이다. 인간은 영계에서 이 상태들을 거친다. 그러나 예외도 있어 어떤 이들은 죽자마자 천국으로 올려지거나 지옥으로 던져진다. 전자에 속하는 사람들은 이 세상에서 거듭나 천국에 들어갈 준비를 마친 이들로, 그 정도가 매우 높아서 모든 자연적 불순물을 벗어 버리기만 하면 천사들에 의해 천국으로 옮겨질 수 있다. 반대로 겉으로 드러나는 선의 가면 아래 내적으로 악했고, 선의 외피를 다른 사람을 속이는 수단으로 써서 위선과 기만으로 죄악의 분량을 채운 이들은 즉시 지옥으로 던져진다. 또 어떤 사람들은 죽자마자 동굴에 갇혀 영계의 다른 이들과 분리되지만, 그 뒤에는 풀려났다가 다시 그곳에 갇히는 일을 번갈아 겪는다. 이런 사람들은 사회적 구실을 내세워 이웃을 속여 대하는 사람들이다. 그러나 앞서 말한 이들은 신적 경륜의 확립된 질서에 따라 천국이나 지옥에 들어갈 준비를 하도록 영계에 머무르게 되는 수많은 부류의 사람들에 비하면 매우 적다.

앞서 말한 첫째 상태, 곧 외적인 것에 관한 상태에는 죽은 직후 들어간다. 모든 사람의 영에는 외적 속성과 내적 속성이 있다. 전자는 이 세상에서 자신의 사회적 관계에 맞추어 신체 기능, 특히 얼굴과 말과 몸짓을 다스리고 조절하는 데 쓰인다. 후자는 의지와 자유로운 생각에 고유한 속성으로서, 얼굴과 말과 외적 행동에 드러나는 일은 드물다. 인간은 어릴 때부터 교육과 본보기를 통해 우정과 성실과 호의를 가장하고 진짜 생각을 감추는 데 익숙해지기 때문이다. 그래서 많은 사람은 실제 내면이 아무리 다르더라도 도덕과 예의의 외적 실천을 배운다. 그리하여 습관을 원리로 잘못 알고 자신을 알지 못하며, 그 문제를 검토하지도 않는다.

새로 영이 된 사람들의 삶은 이 세상의 자연적 삶과 매우 비슷하다. 그들은 처음에는 새로운 상태에 익숙하지 않으며, 성경의 문자와 설교자들에게서 배운 것 이상으로 천국과 지옥에 대해 아는 것이 없다. 따라서 자신이 몸을 입고 이 세상에서처럼 모든 감각을 가지며, 사물도 전과 같은 모습으로 보인다는 사실에 한동안 놀라고 나면, 천국과 지옥이 무엇이고 어디에 있는지 알고 싶은 욕망에 이끌린다. 이에 친구들이 영원한 생명에 관한 일들을 가르쳐 주고, 여러 장소와 서로 다른 공동체로 안내한다. 어떤 사람들은 도시와 정원과 아름답게 나무를 심은 곳으로, 특히 웅장한 건물들을 보러 이끌린다. 이런 외적 대상들이 그들의 정신이 현재 처한 외적 상태에 알맞기 때문이다. 그다음에는 이 세상에서 사후의 혼의 상태와 천국 및 지옥에 관해 품었던 내적인 생각과 관념들을 살펴보도록 이끌린다. 그들은 이 중요한 주제들에 관한 자신의 과거 무지와 교회의 무지를 생각하며 분개하지 않을 수 없다. 영계의 거의 모든 사람은 자신이 천국에 갈지 알고 싶어 하며, 대다수는 이 점에서 자신에게 유리하게 판단한다. 특히 이 세상에서 도덕과 시민적 의무의 외적 규칙에 따라 살았던 사람들이 그러하다. 그들은 선한 사람과 악한 사람이 모두 겉으로 보기에는 같은 일을 하며, 남에게 여러 선행을 베풀고, 마찬가지로 교회에 가서 설교를 듣고 공적 예배에 참여한다는 점을 생각하지 않는다. 또한 이런 외적인 행위와 외적 예배 형식은 예배자의 성향과 원리에서 떼어 놓고 생각하면 그 자체로는 아무 소용이 없으며, 외적 행위와 형식에 성격과 가치를 부여하는 것은 내면, 곧 내적 인간이라는 점도 돌아보지 않는다. 그러나 천 명 가운데 한 명도 내면이 무엇을 뜻하는지 거의 알지 못하며, 이를 배운 뒤에도 말과 신체적 봉사에 모든 것을 둔다. 오늘날 그리스도교 세계에서 다른 세상으로 넘어가는 사람들 대부분이 이와 같다.

인간의 사후 두 번째 상태는 내적 상태라고 부른다. 그때에는 정신, 곧 의지와 생각의 더 깊이 감추어진 것들로 들어가는 반면, 첫 번째 상태에서 행사하던 더 외적인 기능들은 잠잠해져 휴면 상태에 있기 때문이다. 사람들의 삶과 말과 행동을 주의 깊게 살피면 누구에게나 외적인 생각과 의도, 내적인 생각과 의도가 모두 있음을 곧 알 수 있다. 예를 들어 사회적 관계와 예절을 갖춘 사람은 타인의 평판과 대화를 통해 아는 바에 따라 그들을 판단한다. 그들이 정직하고 가치 있는 사람들과는 거리가 멀다고 알게 되더라도, 그들에 대한 실제 생각에 따라 말하고 행동하지 않고 겉으로 얼마간 존중과 예의를 보인다. 이는 위장과 아첨에 빠져 생각과 의도에 정반대되는 말과 행동을 하는 사람들에게서 더욱 뚜렷이 나타난다. 또한 하나님과 천국과 영적인 일들, 자기 나라와 이웃에 관해 마치 신앙과 사랑에서 우러나오는 듯 말하면서도 실제로는 둘 다 없고 자신 외에는 아무도 사랑하지 않는 위선자들에게서도 그러하다. 이로써 같은 정신 안에 서로 다른 두 성질의 생각, 곧 내적인 생각과 외적인 생각이 있으며, 내면의 실제 생각은 반대인데도 외적인 생각으로 말하는 일이 흔하다는 것이 드러난다. 이런 사람들이 내적인 생각이 외적으로 흘러나와 드러나는 것을 막으려고 애쓰는 데서, 이 두 생각의 배치가 정신 안의 구별되고 분리된 영역에 속함을 알 수 있다. 인간은 본래 창조될 때 이 둘이 상응과 일치로 하나가 되도록 형성되었다. 지금도 선한 사람들은 선하고 참된 것을 생각하고 말하므로 그러하다. 반면 악한 사람들에게서는 내면과 외면이 갈라져 있다. 그들은 악을 생각하고 선을 말하며, 악이 가장 안에 있고 선이 가장 밖에 있게 하여 사물의 질서를 뒤집기 때문이다. 악이 선을 지배하고 현세적이며 이기적인 목적을 위해 선을 부리므로, 그들이 말하고 행하는 외견상의 선은 타락하여 악으로 변한다. 분별없는 사람들이 그 외관에 아무리 속더라도 그러하다. 반면 선한 원리 안에 있는 사람들은 하나님 창조의 신적 질서 안에 있으며, 그들 내면의 선은 그 정신의 외면으로, 거기서 다시 말과 행동으로 흘러나온다. 이것이 인간이 창조되었을 때의 상태이며, 이로써 그들은 천국과 교통하고 주님을 인도자로 삼는다. 이 정도면 인간이 두 개의 서로 다른 바탕에서 생각하며, 하나는 내면이라 하고 다른 하나는 외면이라 한다는 점을 보여 줄 수 있다. 여기서 사고라고 할 때는 의욕하는 능력도 포함한다. 생각은 의지에서 나오며 양자는 분리되어 존재할 수 없기 때문이다.

이제 영이 된 인간이 외적 사고와 의지의 상태인 첫 번째 상태를 거친 뒤에는 둘째 또는 내적 상태로 넘어간다. 그는 자신도 모르게 이 상태에 들어간다. 이는 이 세상 사람이 모든 구속과 산란함에서 자유로워졌음을 느끼고 자신을 가다듬어 혼의 가장 은밀한 깊은 곳으로 들어가는 것과 비슷하다. 이렇게 내면으로 향한 상태에서 자신의 가장 깊은 성향과 애정에 따라 자유롭게 생각할 때, 그는 본래의 자기 자신이 되며 자신의 참된 삶에 있게 된다. 다른 세상에서는 누구나 예외 없이 이 상태에 들어가는데, 이것이 영에 고유하기 때문이다. 이전 상태는 이 세상의 사회와 거래에 적응하려고 취하고 실행하던 것이다. 그러므로 사후에도 얼마 동안 남지만 오래 지속되지는 않는다. 다음 이유들로 영의 본성에 맞지 않기 때문이다. 첫째, 영은 삶을 지배하는 원리에서 위장 없이 생각하고 말한다. 이 세상 사람도 자신의 가장 깊은 내면으로 들어가 내적 인간을 직관적으로 바라볼 때는 마찬가지이다. 그런 관찰에서는 1시간 동안 말할 수 있는 것보다 더 많은 것을 1분 만에 본다. 둘째, 이 세상에서 대화하고 거래할 때에는 사회가 예의와 품위를 유지하려고 세운 규칙의 제약 아래 말하고 행동하기 때문이다. 셋째, 인간은 영의 내밀한 곳으로 들어가면 자신의 외적 생활을 다스리고, 절제된 외적 행동을 통해 타인의 호의와 총애를 얻으려면 어떻게 말하고 행동해야 하는지 그 규칙을 정하기 때문이다. 이런 고찰은 이 내적인 자유의 상태가 사후뿐 아니라 이생에서도 인간 영의 고유한 상태임을 보여 준다. 영이 이 둘째 또는 내적 상태에 들어가면, 이제 본래의 자신에 따라 행동하므로 이 세상에서 어떤 인간이었는지가 외적으로 드러난다. 전에 지혜롭고 선한 사람이었다면, 정신의 내적 작용을 속박하고 흐리게 했던 신체적·지상적 장애에서 해방되어 말과 행동에 더욱 높은 단계의 이성과 지혜를 드러낸다. 반면 악한 사람은 전보다 더 큰 어리석음을 보인다. 이 세상에서는 체면을 지키려고 신중함의 규칙에 따라 외적 행동을 다듬었지만, 이제는 그런 제약을 받지 않으므로 자신의 광기를 마음껏 펼치기 때문이다.

이 세상에서 바르게 살고 선한 양심을 지키며, 하나님을 경외하고 신적 진리를 사랑하면서 그것을 실제 삶에 적용했던 모든 사람은 둘째 또는 내적 상태에 처음 들어갈 때, 자신이 잠에서 깨어나 어둠에서 빛으로 넘어온 것처럼 느낀다. 순수한 지혜의 빛에 따라 생각하고, 선에 대한 사랑에서 모든 일을 행하기 때문이다. 천국은 그들의 생각과 애정에 영향을 미치며, 그들은 천사들과 교통한다. 그러나 이 상태에서 악한 사람의 처지는 그 특유의 욕정에 따른다. 자기애에 빠져 각자의 직무와 기능이 지닌 선한 쓰임에 주의하지 않고 오직 자신의 평가와 명예만 바라보며 이를 수행했던 사람들은 다른 사람들보다 더 어리석어 보인다. 누구든 자기애의 정도에 비례하여 천국에서, 따라서 지혜에서 멀어지기 때문이다. 그러나 자기애라는 악에 교묘한 책략까지 더하고 이를 통해 세속적 명예에 오른 사람들은 가장 악한 영들과 어울리고, 신적 질서를 불경하게 악용하는 마술에 몰두한다. 그들은 이를 이용해 자신에게 경의를 표하지 않는 모든 이를 괴롭히고 시달리게 한다. 음흉한 계략을 쓰고 다툼과 증오를 일으키는 것이 그들에게 최고의 즐거움을 준다. 복수심에 불타며 자기 의지에 복종하지 않는 모든 이에게 폭정을 행사하는 것보다 더 바라는 일이 없다. 악한 동료들이 도와주는 한에서 이런 사악한 정념을 모두 충족시킨다. 참으로 광기에 몰려 천국에 기어올라 거룩한 나라의 통치를 뒤엎거나, 그곳에서 자신들이 신으로 숭배받기를 바라기까지 한다. 이 세상에서 모든 창조를 자연에 돌리고, 그리하여 사실상 하나님과 모든 신적 진리를 부정했던 이들은 이 상태에서 무리 지어 모인다. 추론의 교묘함에서 뛰어난 사람마다 신이라고 부르며 신적인 경의를 바친다. 영계에서는 이런 사람들이 자기들의 집회에서 마술사를 숭배하고 자연에 관해 회합하며, 인간보다는 짐승처럼 행동하는 모습이 보인다. 그들 가운데는 이 세상에서 고위 인사였고 학식과 지혜가 있다는 평판을 얻었던 사람들도 있으며, 다른 성격의 사람들도 있다. 이 정도로도 정신의 내면이 신적인 것을 향해 닫힌 이들이 어떤 존재인지 알 수 있다. 하나님을 우러러보고 신앙의 삶을 사는 일을 통해 천국에서 오는 유입을 받지 않는 사람들의 내면이 그러하다.

사후 인간, 곧 그 영의 셋째 상태는 가르침을 받는 상태로서, 천국에 가서 천사가 될 이들을 위해 정해져 있다. 그러나 지옥에 가는 이들을 위한 것은 아니다. 그들은 가르침을 받아들일 능력이 없기 때문이다. 따라서 그들에게는 둘째 상태가 마지막이며, 다른 이들의 셋째 상태에 해당한다. 그 상태는 자신들의 고유한 원리를 이루는 지배적 사랑으로 완전히 변하는 데서 끝나며, 따라서 자신들이 교제하는 지옥의 공동체에 부합하게 된다. 이것이 이루어지면 의지와 생각은 지배적인 사랑에서 저절로 흘러나온다. 그 사랑이 지옥적이므로 그들은 악과 거짓만 선택할 수 있으며, 전에 오직 지배적 정념을 충족시키는 수단으로 받아들였던 외견상의 모든 선과 진리를 거부한다. 반면 선한 영들은 둘째 상태에서 셋째 상태로 이끌리며, 이는 가르침을 통해 천국에 들어갈 준비를 하는 상태이다. 영적 선과 진리, 그리고 그 반대인 악과 거짓을 알지 않고서는 누구도 천국에 적합해질 수 없고, 그 지식은 앞선 가르침에서만 올 수 있기 때문이다. 통상 정의와 성실이라고 부르는 시민적·도덕적 의미의 선과 진리는 나라들의 법과 덕 있는 사람들과의 교류를 통해 배울 수 있다. 그러나 마음에 접붙여진 원리로서의 영적 선과 진리는 오직 신적 빛의 가르침으로만 받아들여진다. 그것들이 성경과 그에 근거한 그리스도교 교회들의 교리에 문자로 제시되어 있기는 하지만, 생명적 원리로서의 효력은 천적 영향에서만 얻기 때문이다. 그 영향은 기록된 말씀으로 선포된 신적 법에 양심적으로 순종하는 데서 드러나며, 그 순종은 법의 신적 권위를 존중해서 하는 것이지 이기적이고 세속적인 동기에서 하는 것이 아니다. 그때 인간은 이 세상에 있는 동안에도 천국적 삶, 곧 천국 안에 있다.

다른 세상에서 가르침을 전하는 방식은 지상과 다르다. 그곳에서는 진리가 기억이 아니라 삶에 맡겨지기 때문이다. 영들의 기억은 삶의 원리 안에 있으며, 그들은 이에 부합하는 것만 받아들이고 흡수한다. 영들은 저마다 자기 애정의 인간적 형상들이기 때문이다. 영들의 본성이 이러하므로, 그들 안에는 삶의 쓰임을 위해 진리를 사랑하는 애정이 끊임없이 불어넣어진다. 주님이 모든 이가 자신의 고유한 재능과 성질에 맞는 유익한 쓰임을 사랑하도록 정하셨기 때문이다. 이런 사랑은 천사가 되리라는 희망으로 더욱 커진다. 천국에서는 개별적이고 특수한 모든 쓰임이 주님 나라의 보편적 쓰임 또는 선에 관계하며, 하나의 전체를 이루는 여러 부분으로 여길 수 있기 때문이다. 따라서 그들이 배우는 진리는 진리이면서 동시에 진리의 쓰임이다. 천사적 영들은 이렇게 천국을 위해 준비된다. 쓰임을 위한 진리의 애정 또는 사랑은 이 세상에 알려지지 않은 여러 방식으로 그들 안에 스며든다. 특히 여러 쓰임을 매우 즐거운 형상들로 나타내어, 정신과 감각 모두에 말로 다 할 수 없는 즐거움을 주는 방식이 그러하다. 그래서 어떤 영이 자신이 들어가도록 준비되어 온 공동체에 합류하면, 그 공동체의 고유한 쓰임을 수행할 때 삶을 가장 즐긴다. 이로써 우리 밖의 사물로서 진리를 관념적으로 아는 것이 아니라, 그것이 유익한 쓰임을 위해 애정과 삶 안에 심겨야 천국에 들어갈 자격을 얻게 된다는 것을 알 수 있다.

앞서 설명한 방식으로 천사들이 천국을 위해 적절히 준비되면, 영적 정신은 이해가 빠르므로 이는 짧은 시간 안에 이루어지는데, 그들은 천사적 옷을 입는다. 그 옷은 대개 고운 아마포처럼 희다. 그런 다음 천국으로 올라가는 길로 인도되어 그곳의 수호천사들에게 맡겨진다. 이후 다른 천사들이 그들을 맞아 여러 공동체로 데려가며, 그곳에서 다양한 즐거움을 누린다. 그 뒤에는 각자가 주님의 인도를 따라 자신에게 고유하고 알맞은 공동체로 이끌린다. 그 길은 여러 가지여서 때로는 곧고 때로는 그렇지 않으며, 어느 천사도 모르고 오직 주님만 아신다. 마지막으로 자기 공동체에 도착하면 가장 깊은 생각과 애정이 열리고 펼쳐진다. 동료 천사들이 같은 진심 어린 공감으로 화답하므로, 그들은 곧 서로를 알아보고 기쁨으로 환영하며 맞아들인다.

평형은 모든 것의 존재와 존속에 필요하며, 서로 반대되는 두 힘 사이에서 작용과 반작용이 같아져 정지 또는 평형을 이루는 데 있다. 이는 자연계 전체에 확립된 법칙에 따르며, 대기 자체에서도 관찰된다. 더 낮고 밀도가 높은 공기가 그 위에 놓인 공기 기둥들에 반작용하기 때문이다. 열과 냉기, 빛과 어둠, 건조함과 습함 사이에서도 그러하며, 그 중간점이 조화로운 상태 또는 평형이다. 같은 법칙은 이 세상의 세 큰 계, 곧 광물계·식물계·동물계 전체에 적용된다. 그 안의 모든 것은 작용과 반작용, 또는 능동적인 것과 수동적인 것에 따라 진행되고 조절되어 자연의 평형을 이루거나 회복한다. 물리적 세계에서 작용자와 반작용자는 힘과 지향력, 곧 코나투스라고 부르며, 영적 세계에서는 살아 있는 힘과 지향력이므로 생명과 의지라고 부른다. 이곳에서 평형은 자유라고 한다. 이처럼 선과 악 사이에는 한쪽의 작용과 다른 쪽의 반작용으로 영적 평형 또는 자유가 존재한다. 예를 들어 선한 사람에게서는 선한 원리의 작용과 악한 원리의 반작용이 이 평형에 영향을 미친다. 그러나 악한 사람에게서는 악이 작용자이고 선은 반작용자일 뿐이다. 선과 악 사이에 영적 평형이 있는 까닭은 인간의 생명 원리에 속한 모든 것이 선이나 악과 관계하며, 의지가 양자를 받아들이는 그릇이기 때문이다. 참과 거짓 사이에도 평형이 있다. 그러나 이는 각각의 종류에 따라 선과 악 사이의 평형에 의존한다. 진리와 거짓 사이의 평형은 빛과 어둠, 곧 그늘 사이의 평형과 비슷하며, 그 안의 열과 냉기에 따라 식물계의 대상들에 작용한다. 빛과 어둠 자체만으로는 이런 작용을 하지 못하고 그 안의 열을 통해서만 작용한다는 사실은, 겨울과 봄의 빛과 어둠이 서로 비슷하다는 데서 알 수 있다. 진리와 거짓을 빛과 어둠에 견주는 것은 상응에 따른 것이다. 진리는 빛에, 거짓은 어둠에, 열은 사랑의 선에 상응하기 때문이다. 영적 빛도 진리와 같으며, 영적 어둠은 거짓과 같다.

천국과 지옥 사이에는 영속적인 평형이 있다. 지옥에서는 악을 행하려는 지향력이 끊임없이 뿜어져 올라오고, 천국에서는 선을 행하려는 지향력, 곧 성향 또는 의지가 끊임없이 흘러나와 내려온다. 천국과 지옥 사이의 한가운데 자리한 영계는 이 평형 안에 있다. 모든 인간이 죽자마자 영계에 들어가 죽을 때와 같은 상태를 유지하고, 그 상태가 자신의 원리를 가늠하는 시금석이 되어 검사와 시험을 받으며, 같은 자유의지 아래 머문다는 사실에서 이를 알 수 있다. 이 모든 것이 평형을 나타낸다. 앞서 말했듯 이런 영적 평형은 모든 인간과 영 안에 있다. 이 자유 또는 자유의지의 특정한 종류와 경향은 생각과 애정의 교통을 통해 천국의 천사들에게 잘 알려진다. 또한 영들이 걷기로 선택하는 길과 통로를 통해 복음적 영들에게 가시적으로 드러난다. 선한 영들은 천국으로 가는 길을, 악한 영들은 지옥으로 가는 길을 택하기 때문이다. 그 세계에서는 그런 길과 통로가 실제로 눈에 보이는 모습을 지닌다. 그래서 성경에서 길 또는 길들이라는 말은 선으로 이끄는 진리를, 반대 의미에서는 악으로 이끄는 거짓을 나타낸다. 같은 성서에서 가다, 걷다, 여행하다는 말이 삶의 진행을 뜻하는 것도 이 때문이다. 유보사항 258

악이 지옥에서 끊임없이 뿜어져 올라오고 선이 천국에서 끊임없이 흘러 내려오는 까닭은, 각자가 자신의 생명적 애정과 생각에서 흘러나오거나 발산되는 영적 영역에 둘러싸여 있기 때문이다. 따라서 천국적이든 지옥적이든 모든 공동체에서도 그러하고, 총체적으로는 천국 전체와 지옥 전체에서도 그러하다. 천국에서 나오는 이 보편적인 선의 유출은 주님에게서 비롯되며, 천사들의 고유성이나 자아성이 조금도 섞이지 않은 채 그들을 통과한다. 주님이 그들 안에서 이를 억제하시고, 자신의 신적 고유성 안에서 살도록 허락하시기 때문이다. 반면 지옥의 영들은 이기적 본성의 고유성, 곧 오직 자신들에게만 속한 것 안에 있다. 그것은 모든 선의 유일한 샘에서 오는 신적 교통의 복을 받지 못하므로, 누구에게서나 끊임없이 악일 뿐이다.

천국들은 대체로 두 나라로 구별된다. 하나는 천적 나라, 다른 하나는 영적 나라라고 부른다. 지옥들도 두 나라로 구별되며, 하나는 천적 나라에, 다른 하나는 영적 나라에 맞선다. 천적 나라에 맞서는 지옥은 서쪽에 있고, 거기 속한 이들은 게니이라고 부르는 영들이다. 영적 나라에 맞서는 지옥은 북쪽과 남쪽에 있으며, 거기 속한 이들은 악한 영들이라고 부른다. 천적 나라의 모든 존재는 주님에 대한 사랑에서 뛰어나고, 그 나라에 맞서는 지옥의 모든 존재는 자기애의 지배적인 힘 아래 있다. 영적 나라에 속한 모든 존재는 이웃에 대한 뛰어난 사랑으로 구별되며, 그 나라에 맞서는 지옥의 모든 존재는 세상 사랑의 노예이다. 따라서 주님에 대한 사랑과 자기애는 이웃 사랑과 세상 사랑이 서로 정반대인 것처럼 서로 정반대이다. 주님은 천적 나라에 맞서는 지옥에서 어떠한 악의 힘도 영적 나라의 백성들에게 미치지 못하도록 효과적으로 조처하신다. 그런 일이 일어나면 영적 나라가 전복될 것이기 때문이다. 이처럼 주님은 자신의 나라들을 보존하기 위해 선과 악 사이의 균형을 자신의 손에 쥐고 계신다. 용어 85 용어: 영(독립된 영적 존재)

선과 악, 진리와 거짓이 영적 성질을 지니듯, 어느 한쪽을 생각하고 의욕하는 능력과 그에 따라 선택하거나 거부하는 자유가 성립하는 평형도 영적이다. 이 자유, 곧 의지의 자유는 신적 본성에서 비롯되지만, 주님이 모든 인간에게 삶의 속성으로 주신 것이며 결코 다시 거두어 가지 않으신다. 인간에게 주어진 이 좋은 선물은 그가 거듭나 구원받도록 하기 위한 것이다. 자유의지 없이는 구원이 없기 때문이다. 인간은 자신의 정신 작용과 영의 내면에서 일어나는 일을 통해 실제로 자유의지를 가지고 있음을 알 수 있다. 신의 법이나 인간의 법 때문에 악을 말하거나 행하는 데 어떤 제약을 받더라도, 선이나 악을 생각하고 선택할 수 있기 때문이다. 이 내적 경험은 천 가지 논증보다 더 분명하게 자유가 인간에게 속함을 입증한다. 영이 인간의 고유한 자아이며, 자유롭게 생각하고 의욕하고 선택하는 것이 바로 영이기 때문이다. 따라서 자유는 두려움이나 남의 시선이나 다른 외적 제약으로 겉에 나타나는 모습이 아니라 내적 인간에 따라 판단해야 한다.

인간이 자유의지 없이는 개혁되거나 거듭날 수 없는 까닭은, 본성의 원초적 구성으로 인해 온갖 악을 지닌 채 태어나므로 구원을 위해서는 그 악들이 제거되어야 하기 때문이다. 이는 자신의 악을 알고, 인정하고, 버리고, 혐오함으로써만 이루어질 수 있다. 이를 위해 그는 선의 본성에 관한 가르침을 받아야 한다. 선을 통해서만 악을 볼 수 있고, 악을 통해서는 선을 볼 수 없기 때문이다. 따라서 그는 가르침과 성경 읽기와 말씀의 설교를 통해 어릴 때부터 영적 진리에 대한 지식을 교육받아, 선이 무엇인지 올바르게 이해해야 한다. 또한 삶의 여러 관계 속에서 사회와 교류하며 도덕적·시민적 진리에 대한 지식으로 정신을 함양해야 한다. 이 모든 것은 자유의 사용과 행사를 전제로 한다. 또 하나 고려할 점은, 애정의 부분에 받아들여지지 않은 것은 무엇이든 인간에게 고유한 것이 되거나 그의 것이라 불릴 수 없다는 사실이다. 다른 것들은 이해하거나 관념적인 지식을 형성할 수 있지만, 의지나 사랑에 들어가지 않는 것은 인간의 일부가 되지 않고 그와 함께 머물지도 않는다. 의지와 사랑은 같은 것이다. 인간은 자신이 의욕하는 것을 사랑하기 때문이다. 인간은 본래 악으로 기울어져 있으므로 자유 또는 의지의 자유를 부여받지 않았다면, 그 반대인 선을 의지나 사랑 안에 받아들여 자기에게 고유한 것이 되게 할 수 없을 것이다. 선은 그 본성의 악과 반대이기 때문이다.

인간은 거듭날 수 있도록 자유 또는 자유의지를 지니므로, 영 안에서 천국이나 지옥과 교통할 수 있다. 한쪽에서 오는 악한 영들과 다른 쪽에서 오는 천사들이 그와 함께 있기 때문이다. 전자를 통해서는 자신의 악을 지니고, 후자를 통해서는 주님에게서 오는 선의 원리 안에 있다. 여기에 인간의 평형 또는 자유가 있다. 인간과 천국 또는 지옥의 결합은 직접적인 결합이 아니라, 영계에 속한 영들을 통한 간접적인 결합일 뿐이다. 인간을 따르는 영들은 이들이며, 천국이나 지옥에서 직접 오는 영들이 아니기 때문이다. 인간은 영계에 속한 악한 영들을 통해 지옥에 결합하고, 같은 세계의 선한 영들을 통해 천국과 교통한다. 영계는 천국과 지옥 사이의 중간에 있으며 참된 평형을 이루기 때문이다. 이곳에서 인간의 동료로 정해진 영들에 관해 다음 점에 주목해야 한다. 하나의 공동체 전체는 파견된 영을 통해 다른 공동체와, 또 어디에 있든 어떤 개인과도 교통할 수 있다. 이 영은 ‘여럿의 주체’라고 불린다. 영계에서 온 동료 영의 중개로 인간이 천국과 지옥의 공동체들과 교통하는 경우도 이와 같다. 영계에 속한 선한 영들은 천사적 상태를 위한 최종 준비를 하고 있으므로 천사적 영들이라고 부른다. 이들이 천국의 천사들과 직접 교통하므로, 인간도 이들을 통해 그 천사들과 간접적으로 교통한다. 악한 영들을 통해서는 그 반대가 이루어진다. 이처럼 인간과 천국 및 지옥의 가장 높은 존재 및 가장 낮은 존재 사이의 모든 교통은, 각각 인간의 본성과 상태에 알맞은 매개들을 통해 이루어진다. 용어 86

천국과 영계와 지옥에 관해 말한 내용은 영적 진리에 흥미가 없는 사람들에게는 불분명하게 보이겠지만, 거기서 즐거움을 얻는 사람들, 특히 진리 자체를 위해 진리를 사랑하는 모든 사람에게는 분명하게 보일 것이다. 우리는 사랑하는 것을 기꺼이 받아들이고 이해한다. 진리가 애정의 대상이면, 진리는 스스로 지니고 오는 증거를 통해 정신에 자신을 받아들이게 한다. 진리는 모든 것을 알고 구별하게 하는 빛이기 때문이다.

이것이 인간의 영과 죽은 이들의 혼에 관한 에마누엘 스베덴보리 남작의 견해이다. 그러나 마기, 곧 동방의 현자들은 선한 영과 악한 영을 매우 다양한 종류와 서열로 구분했으며, 그중 어떤 것들은 마녀술과 소환술의 목적에 알맞고 다른 것들은 그렇지 않다고 했다. 그들에 따르면 영들의 형상과 본성은 각 무리가 속하는 근원에 따라 고찰해야 한다. 어떤 영들은 전적으로 신적이고 천적인 본성을 지니므로 악한 인간들의 혐오스러운 소환 주문과 마법에 종속되지 않기 때문이다. 반면 악마적이고 지옥적인 본성을 지닌 영들은 언제든 소환술사와 마술사에게 복종할 준비가 되어 있을 뿐 아니라, 정신 안에 악한 애정을 일으키고 사악한 성향의 사람들을 부추겨 온갖 불의와 악덕을 저지르게 할 기회를 늘 엿본다. 이런 악한 영들 또는 악마들의 모습과 다양한 형상에 관해서는, 그들이 악을 행하는 능력이 서로 다른 만큼 그 형상도 마술적인 방식으로 그에 상응한다고 일반적으로 믿는다. 천국에서 떨어질 때 하나님의 권능에 맞선 음모가 거세고 흉측했던 것처럼, 영적으로는 끔찍하고 추한 괴물들을 닮는다는 것이다. 그들 가운데 어떤 이들의 처지는 끊임없는 공포와 절망일 뿐인 반면, 다른 이들은 불같은 힘과 위세를 과시하며 전능자를 보좌에서 끌어내리려 한다. 그러나 천국의 성질은 그들에게 닫혀 있어 결코 거기에 도달할 수 없으며, 이는 그들에게 영원한 고통과 비참의 근원으로 작용한다. 하지만 그들이 물질적으로 불길 속에서 괴로워하고 타들어 간다는 것은 우리의 외적 감각에 맞춘 비유적 관념일 뿐이며, 결코 문자 그대로 이해해서는 안 된다. 그들의 실체는 영적이고 본질은 너무나 미묘하여 외적인 고문이 미칠 수 없기 때문이다. 그들의 비참은 의심할 바 없이 크고 무한하지만, 외부 불꽃의 작용 때문은 아니다. 그들의 몸은 나무와 쇠, 돌과 모든 지상의 사물을 뚫고 지나갈 수 있기 때문이다. 이 세상의 모든 불이나 연료도 그들을 고문할 수 없다. 한순간에 그 전체를 관통할 수 있기 때문이다. 끝없는 비참의 근원은 그들 자신 안에 있으며 늘 그들 앞에 서 있다. 그래서 하나님의 임재에서 떨어져 있는 그들은 어떤 안식도 누릴 수 없다. 이 고통은 그들에게 이 세상의 모든 고문을 합친 것보다 더 크다.

이생을 떠난 악한 혼들도 다시 나타나 소환술사의 소환 주문과 마술적 질문에 응답할 수 있다. 그 정신의 성질과 성향의 방향이 타락한 천사나 악마와 비슷하므로, 내세의 고통과 추구가 크게 다르리라고는 생각할 수 없기 때문이다. 성경은 모든 사람이 자신의 행위에 따라 보응받으며, 사람이 무엇을 심든 그것을 거두리라고 말한다. 따라서 죽은 인간들의 저주받은 영들이 지상에서 살 때 허영을 쌓고 혼을 불의와 악덕으로 짓눌렀던 것처럼, 다음 세상에 들어가서도 이곳에서 저지른 바로 그 혐오스러운 일들을 되씹고 먹고 살게 된다. 그 죄가 컸을수록 매 순간 거기서 생기는 고통도 더 크다. 그러나 영원한 안식에 들어간 의로운 죽은 이들의 혼과, 천국에 속하여 복된 자들의 거처에 자리를 가진 여러 단계와 서열의 천사 무리들은 이와 정반대의 상태에 있다. 아무리 마술 실험에 능숙하더라도, 누구도 어떤 소집이나 교통의 형식으로든, 어떠한 부류나 종류의 마술 의례와 의식의 힘으로든, 창조의 어느 단계·서열·성질에 속하는 복된 영에게 마술사의 뜻에 따라 소환되거나 불려 나오거나 나타나도록 강요할 수 없다. 무수히 많은 천사 무리가 하나님의 영광을 위해 선한 사람들의 활동을 지켜보고 보호하는 일에 종사한다는 것은 실제로 믿을 만하며 대부분의 저자도 인정한다. 그러나 그들은 불경한 흑마술 수행자들이 행하는 어떤 종류의 주문이나 소환에도 종속되지 않는다.

그러나 성경의 권위 아래 마술을 정당화하려는 사람들 가운데 일부는 다른 견해를 갖고, 이를 위해 사울이 엔도르의 마녀에게 간청한 일을 사례로 든다. 이 구절은 의심할 바 없이 유대인들 사이에서 소환술이 얼마나 널리 행해졌는지 보여 주며, 그 옛 시대에 영을 불러올리는 일이 가능했음을 입증한다. 그러나 그 소환술사가 사무엘의 영이나 유령을 불러올리려 했던 것이 아니라 그를 가장할 악한 다이몬의 영을 불러오려 했다는 점은, 자신을 속였다고 사울을 비난하며 외친 말에서 분명히 드러난다. 또한 이는 주문과 주술의 수행자가 복된 영의 닮은 모습을 불러올린 이 특별한 사례가 하나님의 직접적인 허락 때문이었다는 확실한 증거이다. 그 목적은 유대교적 경륜을 진전시키고, 그 후손으로 메시아가 오게 될 다윗 개인에 대한 하나님의 특별한 관심을 드러내는 데 있었다.

아스트랄 영들이라고 부르는 영들은 이 외적 세계에 속하며 원소적 성질로 구성되어 있고, 그 근원은 별들에 있다. 이들은 시작과 끝에 종속되므로 청을 받아 마술사나 마녀와 동맹을 맺을 수 있으며, 자연의 경이롭고 은밀한 여러 성질과 이 지상 세계에서 인간의 상태 및 일들에 관계되는 여러 중요한 사정을 알려 줄 수도 있다. 이런 종류의 영들은 숲·산·물·공기·불꽃·구름·별·광산·바닷가·옛 건물과 폐허·사람들이 살해된 장소 등 지상의 여러 곳을 차지한다고 한다. 그들은 어느 정도 시간에 매인 존재이며 원소들의 가장 영적인 부분으로 이루어져 있어 배고픔과 슬픔과 정념과 번민을 느낄 수 있다. 마침내는 얼음이 물로 풀리듯 그 원소들로 해체된다. 세상의 모든 시대에 역사가와 시인들이 이들을 많든 적든 널리 이야기해 왔다.

또 다른 종류로 불의 성질을 가진 영들, 곧 불의 영들이라 부르는 존재들이 있다. 이들은 헤클라·베수비오·에트나·포콘지 등의 불타는 산에 산다. 일부 저자는 이들이 지옥의 영들이자 저주받은 혼들로서, 자신의 불의 때문에 일정한 연수 동안 그 불타는 산에 갇혀 있다고 단언했다. 그러나 가장 널리 받아들여지는 견해는, 이들이 중간적인 생장 본성을 지닌 소멸 가능한 존재로서, 중간 본성이 해체되면 다시 원초적 에테르로 환원된다는 것이다. 자연적 원인들로부터 이런 실체들과 불의 원소 사이에 큰 상응이 있음을 쉽게 입증할 수 있다. 오직 하나의 원소의 정수에서 나오는 내적 발화, 곧 플라그라트와 중심적 생명 때문인데, 그것이 그들의 운동과 생명과 영양을 유지하기 때문이다. 모든 자연적·초자연적 존재는 자신이 비롯된 바로 그 뿌리에서 지탱되고 유지된다. 그러므로 천사들은 천국의 만나를 먹고, 악마들은 그 식욕의 경향에 알맞은 지옥의 열매를 먹으며, 아스트랄 영들은 별의 근원과 공기의 가스를 먹는다. 이는 젖을 먹는 아기나 알에서 나오는 병아리 등처럼 모든 것이 자기 어머니에게서 양분을 얻는다는 원리에 따른다. 그러나 불의 영들에게 고유한 양분은 근원적 열과 공기 영역의 영향이다. 이들이 불의 성질을 그토록 즐기는 것도 놀랄 일이 아니다. 그 상태와 존재가 전적으로 저주받을 만하고 개탄스러운 지옥의 영들 또는 악마들의 본질 및 성질과 친화적이며 매우 가깝기 때문이다. 이들은 가장 내적인 중심이 전혀 없어서 천국의 성질도 지옥의 성질도 얻을 능력이 없고, 이성적 동물보다는 괴물이라고 해야 하지만, 가장 외적인 원리로 구성되어 있다. 따라서 어둠의 세계 또는 지옥의 나라와 타고난 친화성과 일체성이 매우 커서, 흔히 악마의 대리자가 되어 지상에 그의 일을 퍼뜨린다. 이처럼 지옥의 영들의 충동질과 스스로의 적극성에 따라, 이들은 밤의 환영으로 인간을 겁주고, 우울한 사람들을 자살로 몰며, 술 취한 사람들과 방화범들을 유혹하여 집에 불을 질러 그 안의 사람들을 태워 죽이게 하는 일이 잦다. 또 부주의한 하인들과 다른 사람들을 깊고 방심한 잠에 빠져들게 하여 이런 불행한 사고가 일어나게 한다. 이 밖에도 악의적인 충동질이나 은밀한 계략을 통해 사악한 영들의 계획을 실행하는 방법이 무수히 많으며, 이는 필멸의 인간들을 쓰러뜨리고 파괴하려는 것이다. 특히 악마가 이루려는 일이 그의 미묘하고 영적인 본성으로 해내기에는 너무 어려울 때 그러하다. 그 일이 이 의심스러운 영들이 더 직접적으로 속하는 외적 근원 또는 원리에 속하기 때문이다. 앞의 설명에서 충분히 드러났듯, 이들은 불의 원소로 구성되어 있어 이런 봉사에 매우 적극적이다. 그러나 계급과 서열이 다르므로 어떤 영들은 다른 영들보다 작용에서 훨씬 더 완고하고 악의적이다. 이들은 다른 모든 종류의 아스트랄 영들과 마찬가지로 어둠의 나라에 크든 작든 복종한다. 악마는 이 외적 또는 원소적 세계에서 이들의 도움 없이는 인간의 정념에 거의 또는 전혀 작용할 수 없는 듯하다. 몸들이 너무 거칠어서 꿈·주문·환영·황홀경 또는 그 밖의 부드럽고 유혹적인 수단을 통해 그 영향이 직접 전달되기 어렵기 때문이다. 불의 영들은 소환에도 적합하며, 어떤 잔혹하거나 악마적인 목적이든 실행하도록 마술사가 부르면 언제나 응할 준비가 되어 있다. 유보사항 259 유보사항 260 유보사항 261

불의 영들과 구별되는 또 한 종류는 본래 금속계에 속하며, 산·동굴·굴·깊은 곳·땅의 틈이나 갈라진 곳에 머물고, 숨겨진 금과 무덤과 지하실과 죽은 이들의 묘소 위를 맴돈다. 고대 철학자들은 이 영들을 ‘숨겨진 보물의 수호자들’이라고 불렀다. 그 본성 안의 원리 또는 성질 때문에 금광과 은광 및 보물이 숨겨진 장소를 극도로 좋아하기 때문이다. 그러나 인간에게 몹시 적대적이며, 인간이 이를 발견하여 이익이나 편의를 얻는 것을 시기한다. 돈이 숨겨진 곳에 늘 출몰하고, 그것을 찾아내려는 사람들의 생명과 사지를 해치려고 악의적이고 유독한 영향을 지니고 있다. 그러므로 마술사가 이들을 소환하거나 불러내는 것은 극히 위험하다. 옛 영국 저자들 여럿의 기록에 따르면, 데번셔의 유명한 마술사 피터스와 그의 동료들은 상당한 양의 보물이 숨겨진 것으로 알려진 지하 저장실로 자신들을 안내하도록 이런 사악한 영 가운데 하나를 소환했다. 그런데 마법의 원에서 벗어나자마자, 말하자면 눈 깜짝할 사이에 순식간에 산산이 으깨졌다. 이 점에 관해서는 너무나 많은 치명적인 사례가 기록으로 남아 있다. 곧 숨겨진 금을 찾아내려고 마법의 주문으로 이런 부류의 영들을 불러낸 자들이 갑자기 파멸한 사례들이다. 이 사례들은 이 영들이 아스트랄 위계보다 지옥의 위계와 더 큰 친연성을 가지며, 금을 향한 만족할 줄 모르는 욕망에서 생겨나는 이 세상의 모든 악을 일으키는 맘몬의 악마적 대리자임을 증명하는 듯하다. 이 때문에 성경에는 “우리는 하나님과 맘몬을 함께 섬길 수 없다”, “부자가 천국에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀를 통과하는 것이 더 쉽다”는 말이 있다. 이는 인간이 일시적인 재산과 부를 위해 범하는 무수한 죄와 악행을 가리켜 과장해서 말한 것이다! 또한 여기서, 다른 모든 하위 영들 가운데 이들이 왜 죽을 인간에게 가장 해로운지에 대한 이유도 제시된다. 그 성질은 너무나 격렬하여, 외국의 금광과 은광의 역사에는 노동자 무리 전체가 이들에 의해 한꺼번에 죽임을 당했으며, 이들이 그런 보물을 가장 탐욕스럽게 갈망하고 찾아다니는 자들을 괴롭히고 죽이고 짓눌러 죽이는 데서 기쁨을 얻는다고 기록되어 있다. 독일에서 가장 풍부하고 큰 은광에는 이 영들 중 하나가 출몰하였다. 그는 때로 황금 뿔을 가진 숫염소의 모습으로 나타나 비상한 폭력으로 광부들을 쓰러뜨리곤 했고, 또 때로는 말의 모습으로 나타나 콧구멍에서 불꽃과 역병을 일으키는 증기를 내뿜었다. 끊임없는 파괴와 공포와 경악 때문에 사람들은 마침내 그 광산을 더는 채굴하지 않을 수 없었으며, 그 광산은 오늘날까지 닫힌 채로 있다.

지금까지 우리는 하위 영들, 곧 본래 원소적 세계 또는 외적 세계에 속하는 영들을 고찰하였다. 이제 지옥의 영들 곧 악마들과 저주받은 영혼들을 살펴보겠다. 이들은 각각의 계급과 서열에 따라 분류되며, 이는 하늘에 있는 천사들 곧 복된 영들의 합창대와 위계에 정확히 대응하거나 맞서는 것이다.

성경의 계시가 확인하고 확립하였듯이, 악마들과 지옥의 영들의 기원은 대악마 루키페르 아래에서 일어난 하늘의 음모와 반역에서 비롯되었다. 그는 본래 천사 무리의 가장 높은 서열에 속했다. 그에 관하여 “체루빔 위에 펼쳐져 보호하는 자여, 내가 너를 하나님의 거룩한 산에 두었다”라고 적혀 있기 때문이다.—체루빔 위에 펼쳐져 보호하는 너를 나는 하나님의 거룩한 산에 두었다. 또한 “아침에 어찌하여 떠오르곤 하였느냐, 루키페르여”라고도 적혀 있기 때문이다.—그때 너는 아침에 떠올랐구나, 루키페르여. 그의 타락을 직접 일으킨 계기에 관해서는 의견이 다양하다. 어떤 이들은 그가 다음과 같이 말했기 때문이라고 한다. “내가 북쪽에 내 자리를 두고, 나는 가장 높으신 이와 같아지리라.”—나는 북쪽에 나의 좌석을 두고 가장 높으신 이처럼 되리라. 다른 이들은 그가 행복을 완전히 거부하고 하늘의 축복을 비웃은 데서 비롯되었다고 주장한다. 또 어떤 이들은 그의 모든 힘이 하나님이 아니라 자신에게서 나왔다고 주장했기 때문이라고 한다. 다른 이들은 오직 하나님만의 고유한 선물인 것을 자기 자신과 자신의 힘으로 이루려 했기 때문이라고 한다. 다른 견해들은 그의 정죄가 메시아의 자리를 요구한 데서 비롯되었다고 말한다. 반면 또 다른 이들은 그가 하나님의 전능에 불경하게 도전하고 하나님과 동등한 힘을 주장했기 때문이라고 고집한다. 그러나 모든 나라의 기독교회는 이 모든 범죄와 그 밖의 많은 범죄가 합쳐진 까닭이라고 동의한다. 이는 다른 천사들의 충성을 돌려놓고 자신의 군단 전체를 꾀어 음모에 가담시켜 전능자를 그 왕좌에서 끌어내리려 한 일과는 별개이다. 그리하여 한편에는 천상의 군대를 거느린 대천사 미카엘, 다른 편에는 루키페르와 그의 반역 무리들 사이에 끔찍한 싸움이 벌어졌다. 그 결과 그들은 하늘의 거처들과 빛에서 완전히 쫓겨나 지옥 영역의 어두운 거처에서 영원한 고통을 받게 되었다. 유보사항 262

여기에서 어둠의 왕국과 죽을 인간에 대한 악마의 적대가 시작되었다. 인간은 천사보다 낮은 본성으로 창조되었으나 시험의 상태를 거쳐 그들과 같은 정도의 탁월함에 도달하고 루키페르와 그의 군단들의 타락으로 생긴 하늘의 빈자리를 채울 수 있었다. 이는 그의 시기를 더욱 자극하여, 아담의 타락부터 지금 이 시각까지 어둠의 왕과 인간의 영혼들 사이에 존재해 온 끊임없는 전쟁의 토대가 되었다. 이 싸움은 외적이고 눈에 보이는 수단으로 수행되지는 않지만, 우리가 알아차리지 못하고 가장 경계를 풀고 있을 때 덮치는 은밀한 올가미와 매복으로 이루어진다. 악마는 우리가 먹는 동안 폭식으로 죄를 짓도록 유혹하고, 우리의 생식에 정욕을, 활동에 나태를, 대화에 시기를, 거래에 탐욕을, 징계에 분노를, 통치에 교만을 밀어 넣기 때문이다. 그는 우리 마음에 악한 생각을, 입에 거짓말을 넣는다. 우리가 깨어 있을 때에는 악한 일을 하도록 움직이고, 잠들어 있을 때에는 악하고 더러운 꿈으로 이끈다. 즐거워하는 자에게는 음탕함을, 슬퍼하는 자에게는 절망을 부추긴다. 이로부터 연약한 인간의 본성을 에워싼 여러 악이 생겨난다. 하늘에 대한 온전한 신뢰와 복음의 경륜 이외에는 아무것도 그것들을 덜거나 없앨 수 없다.

그러나 어둠의 왕국의 장소나 한정된 영역에 관해서는, 지옥의 거처를 지구의 위나 아래나 중심의 어떤 특정 장소에 있는 별개의 틈 또는 심연으로 여기는 보통의 통속적인 관념과는 전혀 다르게 생각해야 한다. 그 통속적 관념에 따르면 그곳에는 무수한 악마와 사악한 영혼들이 살며 물질적인 불꽃에 끊임없이 그슬리고 고통받는다. 이것이 대중이 본래 매달리고 믿기 쉬운 견해이다. 그러나 천국과 지옥의 왕국을 서로의 관계 속에서 올바르게 고찰하려면, 이 외적 세계의 빛과 어둠의 비유를 보아야 한다. 빛과 어둠은 장소 면에서 서로 경계 지어지거나 분리되어 있지 않다. 태양이 뜨면 밤의 어둠은 사라지지만, 이는 어둠이 다른 장소나 나라로 옮겨 가기 때문이 아니라 빛의 밝음이 그것을 압도하고 삼켜 버리기 때문이다. 따라서 비록 어둠이 사라지더라도 빛 자체와 마찬가지로 온전히 그곳에 있다. 선한 존재와 악한 존재들의 거처를 설명할 때에도 같은 비유를 고려해야 한다. 그들은 실제로 서로 안에 있으나 서로에게 이해되지 않으며, 실로 이해될 수도 없다. 악한 영들은 만 마일을 옮겨 간다 해도 여전히 같은 성질과 근원 안에 있기 때문이다. 천국이 실제로 어둠의 왕국을 속속들이 관통하고 있음에도, 그들은 천국이 어디 있는지 결코 찾아내거나 발견할 수 없다. 천국은 그들을 갈라놓고 영원히 서로 낯선 존재로 만드는 다른 반대 성질 안에 있기 때문이다. 의인과 악인의 영혼에 갖추어진 것들을 고려하면 인간 생명의 능력들에서도 이와 같은 비유를 얻을 수 있다. 선하고 순결하고 거룩함은 타락한 영혼에도 잠재적인 성질로 실제 존재하기 때문이다. 비록 그 순간 영혼이 가증한 것으로 옷 입고 있어 하나님 또는 선함을 보아야 할 눈이 꺼져 있을지라도 그러하다. 그러나 영혼이 자신에게서 나와 다른 근원 또는 원리로 들어가기만 한다면, 성경과 모세가 “말씀이 네게 가까이, 네 마음과 네 입 안에 있다”라고 한 대로, 자기 안의 천국을 보게 될 수도 있다.

악마들 곧 타락한 천사들이 이 아스트랄 세계에서 모두 똑같이 자신을 드러낼 수는 없다는 것은 사실이다. 그들 중 일부의 본성은 다른 것들보다 외적 성질에 더 가까이 다가가기 때문이다. 따라서 본래 가장 깊은 안쪽이자 가장 바깥쪽의 어둠이 그들의 인접한 거처이지만, 그들은 공기의 영역에서 자주 번성하고 살고 움직이며 싹튼다. 그러나 불의 본성에 따르면 그들이 이 외적 세계에 나타나기는 매우 어렵다. 그들 사이에는 하나의 원리 전체 또는 심연이 놓여 있기 때문이다. 곧 그들은 다른 성질 또는 존재 상태 안에 갇혀 있다. 따라서 그들이 이 세계의 존재를 알아내거나 온전한 현존으로 이곳에 오는 것은, 우리가 지성적 인간으로 천국이나 지옥의 왕국 안으로 움직여 들어가는 것보다 더 어렵다. 만일 그렇지 않고 악마들이 원하는 대로 죽을 인간들에게 나타날 힘을 지녔다면, 얼마나 많은 읍과 도시 등이 파괴되어 땅바닥까지 불타 버렸겠는가! 얼마나 많은 아기들이 무죄한 가운데 빼앗기고, 해를 끼치지 않은 피조물들이 그들의 악의적인 힘에 파괴되었겠는가? 실로 생명이나 소유물이나 온전한 정신을 지닌 채 벗어날 자는 거의 없거나 전혀 없었을 것이다. 그러나 지금은 인류 사이에서 이 모든 누림이 자유롭게 주어진다. 이는 지옥의 영들이 이 세계의 셋째 원리 안에 나타나는 일이 극히 어렵고, 인간이 물속에서 살거나 물고기가 물가 땅에서 사는 것만큼 어렵다는 것을 입증한다. 그러나 악인들의 상상과 간절한 욕망이 그들 자신의 내면에서 지옥의 중심을 일으켰을 때에는, 악마가 그들의 욕망 안에서 이 세계에 접근하여 그들을 괴롭히고 고통 주기 위해 이곳에 머문다는 것은 인정해야 한다. 처음 끌어당긴 원인이었던 그 욕망들의 힘이 남아 있는 동안에는 그러하다.

요즘 악한 영들의 출현이 적은 까닭은 때가 충만해졌기 때문이며, 기독교의 밝음이 이단과 우상숭배의 안개를 몰아내기 때문이다. 이는 태양이 나타나면 사라지는 안개를 몰아내는 것과 같다. 어떤 폭력이나 강제로 그러는 것이 아니라, 사물과 그 반대되는 것들의 본성에 심어진 원인으로 그러한다. 이와 마찬가지로 빛의 왕국은 힘과 지배력으로 영혼을 덮으면서 어둠의 중심을 닫아 버리고 그 앞에서 악마의 영향들을 흩어 버린다. 악마는 인간의 행위와 의지에 관해서 말하자면 완전히 수동적인 존재가 된다. 성부의 분노와 질투가 자연의 왕국을 지배하던 율법의 시대에는, 지옥의 영들이 지금보다 인류에게 더 쉽게 접근하였다. 그리스도의 성육신 이전에는 하나님의 노여움이 가라앉지 않았으며, 그때 신성한 선함에서 더 멀리 떨어져 있던 인간의 영혼을 더 크게 지배했기 때문이다. 따라서 악마들은 분노의 원소 안에서 더 쉽게 솟아올라 이 외적 원리 안에 자신을 드러낼 수 있었다. 지옥의 관념 자체와 그 토대가 하나님의 분노에 세워져 있고, 그것이 악마가 이 세계로 들어오는 유일한 통로이기 때문이다. 그러므로 그리스도의 기적들이 세상에 나타나기 시작했을 때, 수많은 악마적 출현과 악마에게 사로잡힌 일들이 눈에 띄지 않게 줄어들고 사라지기 시작하였다. 알려진 사탄의 유혹과 힘의 가장 큰 사례들이 우리 구주의 성육신과 십자가 처형 사이의 기간에 행해졌다는 것은 사실이다. 그러나 악마가 이곳의 자기 왕국을 유지할 시간이 얼마 남지 않았음을 알고, 그리스도가 해방을 전하러 온 그 사로잡힌 비참한 영혼들을 괴롭히는 데 자기의 모든 힘과 세력을 썼다는 것도 그만큼 확실하다. 그러나 가로막은 담이 무너지고 모세의 휘장과 하나님의 분노가 제거된 뒤에는, 세상에서 사탄의 힘이 뚜렷하고 눈에 보이게 쇠퇴하였다. 따라서 오늘날에도 그리스도의 구원을 버리고 악마의 제자가 됨으로써 그와 교신하거나 그에게 완전히 사로잡히는 것이 가능하기는 하지만, 그러한 일은 드물게 일어나며 너무나 타락한 정신과 행실의 상태를 필요로 하므로, 그러한 일이 있었다고 주장될 때마다 겉보기에는 충분히 입증되어 있더라도 그 주장의 진실성을 의심할 여지가 크다.

그러나 그리스도의 오심이 이처럼 모든 기독교 국가들에 대한 악마의 힘을 줄였음에도, 기독교 신앙을 한 번도 받아들이지 않고 고대의 미신과 우상숭배를 따르는 민족들은 여전히 그에게 속고 홀려 있다. 진리와 빛의 중심이 그들 안에서 한 번도 깨어나지 않았으므로, 사탄의 힘이 쉽게 우세해져 참 하나님 대신 눈에 보이는 것들을 숭배하도록 유혹하기 때문이다. 종교에서든 개인의 이해력에서든 어둠과 미신이 가장 많이 발견되는 곳에서는 언제나 그의 힘이 가장 우세하다. 현재 아시아 대부분 지역의 비참한 주민들, 그리고 아프리카와 아메리카의 미개하고 사나운 지역들이 그러하다. 그러나 우리는 섭리의 선함이 그분 자신의 알맞고 정해진 때에 어떤 호의적인 통로를 통해 그 비참한 존재들에게 복음의 빛을 전할 것이라는 희망을 가진다. 이로써 인육을 먹고, 서로를 파멸과 노예 상태에 내맡기며, 악마의 은밀한 유혹과 일을 따르는 충격적인 생각이 완전히 사라지고, 사람이 사는 지구의 모든 부분이 한 하나님과 한 구주와 하나의 관대하고 솔직하며 공평한 기독교 신앙을 인정하는 데서 결합할 수 있을 것이다.

악마들의 서로 다른 모양과 형태에 관해서는, 그 괴이함과 흉측함이 그들이 하늘에서 지녔던 높은 지위와 타락의 원인이 된 죄의 엄청남에 상응했다고 성경이 시사하며 이 주제의 모든 저자도 인정한다. 이 때문에 『요한계시록』에서 루키페르는 지도자이자 으뜸가는 배교자로서 큰 용과 악마들의 왕이라 불린다. 따라서 하늘의 최고 위계에 속하고 가장 먼저 반역한 자들은 복된 영역에서 추방되자마자 광휘와 영광의 천사들에서 용·악어·뱀·호랑이 등의 형상을 가진 악마들로 변했다고 여겨진다. 그러므로 악마들 가운데 가장 사악하고 강력한 자들은 짐승의 형상들 가운데 가장 추하고 무서운 것을 지니지만, 그 동물들 중 가장 사나운 것으로부터 상상할 수 있는 것보다도 천 배나 더 끔찍하고 두렵다. 그러나 이 고찰에서는 배교한 천사들과, 이 세계에서 하나님을 버리고 다른 세계에서 지옥 영역의 주민이 된 저주받은 영혼들 사이에 중대한 구별을 두어야 한다. 대부분 이 불행한 피조물들은 인간의 형태를 유지하지만, 그 모습은 음산하고 침울하며 자신들이 받도록 운명 지어진 이루 말할 수 없는 고통을 드러낸다. 이는 그들 자신 안에 안식이 없으며, 시간의 짧음이나 지속도, 낮과 밤이 번갈아 도는 과정도 느낄 수 없기 때문이다. 이 생에서 범한 죄와 악행은 그들의 끊임없는 고통의 근원이다. 그것은 그들을 갉아먹고 부식시키며 휴식이나 중단 없이 마음속에서 계속 솟구치고 끓어오른다. 그들에게 있는 유일한 식힘은 악마들과의 교류를 통해 온다. 악이 극도에 이르면 그들은 하나님을 모독하도록 부추겨지고, 더럽혀지고 미혹된 상상 속에서 하늘과 전능 위로 솟아오른다. 이는 비유하자면 서로 간의 놀이와 소일거리 구실을 하지만, 짧고 한정된 시간 동안만 그러하다. 이것이 아주 조금이라도 이롭거나 고통을 조금이라도 덜어 준다는 뜻은 아니다. 중단되었던 고통은 더 크게 돌아오기 때문이다. 또한 괴로움에 휴식이나 유예가 전혀 없어 그 반대가 드러날 수 없다면 괴로움은 괴로움이 아닐 것이다. 서로 반대되는 것은 나란히 놓일 때 더 뚜렷이 드러나기 때문이다. 그러나 그들의 고통은 극히 다르므로, 어떤 이의 고통은 다른 이의 고통에 비하면 단지 꿈이나 환상에 지나지 않는다.—이는 악마들이 아니라 저주받은 영혼들 사이를 말한다. 자연과 이성의 이치에 따르면 악마들의 아픔과 고통은 잃어버린 영혼들 가운데 가장 큰 고통보다도 수백만 단계나 더 크기 때문이다. 가장 높은 곳에서 떨어진 것이 가장 많이 고통받으며, 가장 좋은 것이 타락하면 가장 나쁜 것이 되기 때문이다.

그러나 잃어버린 영혼들이 받는 고통은 놀랍고 명백하다. 이는 그들이 땅 위에서 사는 동안 빠져들었거나 속죄나 회개 없이 죽을 때까지 지녔던 여러 정욕과 방종에 따른 것이다. 피와 시기의 끓어오르는 근원 속에서 죽은 잔혹한 살인자들은 가장 큰 고통을 받는다. 그들은 끊임없이 상상 속에서 살인을 저지르고, 꿈꾸는 사람처럼 상응하는 기관이 없어 할 수 없는 일을 이루려 하기 때문이다. 성경과 이 주제의 가장 현명한 저자들에 따르면, 저주받은 영혼들의 주된 고통과 비참함은 끊임없이 바라고 의욕하는 데서 생긴다. 그 때문에 그들은 불가능성에 근거한 관념과 표상을 만들어 내며, 이것이 끊임없이 더해지는 괴로움과 실망과 비참함의 근원이다. 같은 이치로 정욕과 폭식, 음탕함과 취함 속에서 죽은 자들도 그에 상응하는 고통에 압도된다. 다만 그 고통은 앞선 것보다 훨씬 작다. 그들은 마기아 안에서 꿈속에서처럼 이전의 쾌락을 끊임없이 상상하며, 깨어나면 그것이 그들을 잔혹하게 괴롭힌다. 우리는 무서운 꿈에서 깨어나 그것이 꿈일 뿐임을 알면 기쁨을 더 잘 느낄 수 있다. 그러나 그들에게는 사정이 반대이다. 그들의 시간은 영원한 고통 속에서 흘러가므로, 그들이 행복의 꿈에서 깨어나거나 자신의 비참함을 더 뚜렷이 느끼게 되면, 그 꿈은 그저 불행을 더하고 그들이 겪는 고통에 새로운 날카로움을 더하기 때문이다. 분노와 복수의 끓어오르는 근원이 이곳에서 거처나 그릇으로 삼았던 영혼들도, 죄 속에서 이 생을 떠난다면 가장 무서운 종류의 고통을 받는다. 그것은 물어뜯는 벌레와 굶주린 불처럼 끊임없이 일어나 극도의 절망을 그들에게 배가하고 쌓아 올린다. 또한 땅 위에서 교만과 허세로 군림하며 마음이 온유하고 겸손한 자들을 짓밟았던 이들은, 미혹된 상상 속에서 언제나 가장 앞에 있는 욕망과 극단적으로 반대되는 것으로 고문받는다. 그들은 늘 전능자를 그 왕좌에서 끌어내리려 하고 마음의 교만 속에서 솟아올라, 천국을 차지하여 그 안에서 모욕하고 뽐내기를 바란다. 그러나 복된 근원의 성질은 그들에게 완전히 감추어져 있고 낯설다. 그 근원이 그들 자신의 고유한 근원과 원리에 겹겹이 둘러싸여 있음에도, 그들은 결코 그것을 찾거나 맛보거나 듣거나 볼 수 없다. 이는 그들의 비참함을 영원히 더하며, 끔찍한 격통과 쓰라린 갉아먹음으로 그 감각에 솟아오른다. 이는 인간 몸의 성가시고 괴로운 통증과 아픔 같지만, 천 배나 더 날카롭고 견딜 수 없다. 그들의 거처의 성질 또한 그들의 형벌을 극도로 가중한다. 네 원소의 극단이 그곳에서는 분노와 고통의 하나의 원리 전체로 바뀌기 때문이다. 지나친 추위와 열, 건조함과 습기가 서로 교류하면서 그들 사이에서 번갈아 맹위를 떨친다. 그들의 뜰 안에는 불타는 눈이나 불꽃을 내뿜는 콧구멍에서 죽음 같은 섬광 또는 희미한 빛으로 나오는 것 외에는 빛이나 광채가 전혀 없다. 그것은 비참한 거처의 순간적인 광경을 열 배 더 역겹고 견딜 수 없게 할 뿐이다. 또 모든 종류의 존재가 식물이든 동물이든 금속성 산물이든 자기 본성이나 원소에 알맞은 것을 먹고 살듯이, 악마들도 자기 왕국과 성질에 따른 먹을 것과 마실 것이 없는 것은 아니다. 지옥 같고 시며 독 있는 성질의 열매들이 그들 앞에서 솟아 자란다. 그것들은 우리에게는 마법적이고 보이지 않지만, 그들에게는 상상이나 상징이 아니라 실제적이며 만질 수 있다. 중간 본성에 놓인 인간 영혼의 성질을 생각한다면 이것은 전혀 놀랄 일이 아니다. 영혼이 생명 자체의 바로 그 머리인 내적이고 실체적인 말씀을 먹지 않는다면, 반드시 다른 무엇, 곧 불의의 열매들을 되새길 수밖에 없기 때문이다. 영혼은 소가 물을 마시듯 그것들을 받아들이고 삼킨다. 그리하여 그 죄는 영혼에게 만질 수 있고 가득 채우며 물리게 하는 것이 되고, 속죄와 회개의 행위 이외에는 거기서 결코 벗어날 수 없다. 또한 아스트랄 근원에서 마법의 주문과 주술 또는 다른 방법으로 불려 나왔을 때에도 그들은 음식이 없는 것이 아니라, 공기와 물의 영향을 그들의 림부스 안으로 받아들여 자기의 독 있는 성질에 따라 음식으로 바꾼다. 이는 더러운 두꺼비와 다른 독 있는 파충류들이 달고 건강에 좋은 풀에서 자기 독을 만들어, 그 풀들을 자기와 같은 성질로 바꾸는 것과 같다. 이와 마찬가지로 이 지옥의 영들은 네 원소와 관련하여 보았을 때 자기들에게 고유한 음조나 언어를 가지며, 죽을 인간들이 하듯 서로 그것을 사용하고 말한다. 그러나 그들은 처음의 천상 영광에서 타락한 이래 영원한 본성에 따른 소리의 품격을 완전히 잃었고, 발음이나 방언도 전적으로 타락하였다. 따라서 그들의 발성은 먹고 사는 열매와 거처하는 장소처럼 거칠고 슬프고 사납고 끔찍하다. 이러한 상실은 이 세계의 왕국에서도, 각 지역이 놓인 별자리에 따라 갈라진 언어들에서 매우 뚜렷하다. 부지런한 사전 편찬자들이 있음에도 자연의 참되고 마법적인 언어는 사람이 사는 세계의 어느 나라의 지식에도 여전히 감추어져 있다. 유보사항 263 유보사항 264

지금까지 나는 지옥의 영들의 원인과 본성 및 형벌을 설명하려 애썼다. 그럼에도 이 주제는 그 자체로 너무나 복잡하고 방대하다. 그들이 살고 움직이고 먹고 숨 쉬며 거주하는 어둠의 근원 안에서 그 성질들이 다양하기 때문이다. 그들에게는 헤아릴 수 없는 성질·행위·정념이 있으며, 이것들은 인류에게 거의 완전히 알려져 있지 않고 이해할 수도 없다. 따라서 이를 충분히 논증하려 한다면 그 주제가 마땅히 받을 만한 것보다, 또는 내가 터득한 것보다 더 깊은 사색이 필요할 것이다. 특히 그 음울한 왕국의 주민들은 결코 하나의 규칙적인 상태나 지속이나 속성에 머물지 않고, 한 시간에서 다음 시간으로 끊임없이 떠돌고 변한다. 이는 바람의 빠름이나 흐르는 물의 미끄러져 감과 같아서, 생각처럼 지나가고 더는 기억되지 않는다. 그 눈물겨운 어둠의 상태에 있는 악마들과 저주받은 영들도 그러하다. 그곳에서 그들의 존재는 끊임없는 고뇌와 고통이며, 한 슬픔의 격통에서 다른 슬픔의 쓰라림으로 영원토록 옮겨 간다!

이제 기독교 계시의 정신에 따르면, 땅 위에서 “울부짖는 사자들처럼 삼킬 자를 찾아다니는” 악마와 그 졸개들의 책략에는 언제나 일정한 부류의 선하고 거룩한 영들이 맞서 왔다. 그들의 직분은 인간의 일을 지켜보고 악마의 보이지 않는 습격에서 인간을 보호하는 것이다. 이는 성경의 수많은 서로 다른 사례에서 드러난 하나님의 거룩한 천사들의 봉사와는 별개이다. 그 천사들이 죽을 인간의 눈앞에 나타나고 자신을 드러내는 일은 신성한 섭리의 가장 중대한 경륜에서가 아니면 결코 허락된 적도 없고 허락될 수도 없다. 그러나 앞선 교설에 관해 받아들여지는 견해는, 정신이나 영혼의 성향에 따라 선하거나 악한 게니우스가 눈에 보이지 않게 세상에 태어나는 모든 사람에게 동행한다는 것이다. 그들의 직분은 주로 자신이 돌보는 사람들에게 눈앞에 닥친 위험을 미리 경고하는 일이다. 때로는 내적 본능이나 외적인 출현으로, 때로는 밤의 꿈으로 경고한다. 이 게니우스들은 사람이나 당사자의 성질과 직분이 바뀜에 따라 자기 성질과 직분도 바꾼다. 우리가 선에서 악으로 타락하면 선한 게니우스는 점차 우리에게서 멀어지고, 각자가 자기와 닮은 것을 뒤따라 끌어당기는 사물들의 공감에 따라 악한 악령이 자연스럽게 그 자리를 잇는다. 이 복잡한 주제를 쓴 박식한 학자들과 랍비들은 또한 인류의 일반적인 일을 지켜보고 감독하는 일곱 선한 천사들을 규정하였다. 그들은 언제나 지적 결합, 정신적 자극, 또는 밤중의 강력한 환시적 발현을 통해, 정직과 종교의 법을 따르는 모든 사람의 일이 전반적으로 번영하고 성공하도록 도울 준비가 되어 있다. 그러한 사람들은 이 수단들 중 어느 하나에 의해 특정한 행실이나 결심으로 이끌리거나 자극받는다. 그것은 궁극적으로 그들의 명예와 승진, 사회의 선, 하나님과 참 종교의 영광에 이바지할 것이며, 이를 증진하는 것이 이 일곱 선한 영들의 큰 직분이다. 이에 맞서는 것은 지옥 세계에 고유한 일곱 악한 영들 또는 악령들이다. 그들의 직분은 본래 악에 기울어진 사람들의 마음에 악을 불어넣는 것이다. 그들은 눈에 보이지 않지만 온갖 부류의 타락한 사람들과 반드시 결합하여 그 정념에 영향을 미치고, 욕망을 이끌어 이 세상의 모든 가증한 일을 저지르게 한다. 일곱 선한 천사 또는 영들의 이름은 다음과 같다. 첫째는 주반라다케이다. 그는 보좌의 영역에서 두드러지며, 사회의 선과 하나님의 영예가 함께 관련되는 모든 공적·국가적 사업의 임명된 수호자이다. 그는 천상의 사자다운 모든 광휘를 지니고, 불타는 검을 들고 허리에 띠를 두르며 머리에 투구를 쓴 모습으로 그려진다. 다음은 그를 구별하는 마법 문양이다. 많은 사람이 부패성 감염과 갑작스러운 죽음을 막는 보호물로 이 문양을 판에 새겨 목에 건다. 역주 48

주반라다케를 나타내는 마법 문양. 원문에는 이 문양 안의 획들을 별도의 문자나 수치로 풀이한 표지가 없다. 원형을 그대로 보존한다.

주반라다케의 마법 문양

둘째는 파흐-리-파흐로, 천상의 권능들 가운데 하나이다. 그의 고유한 직분은 처녀들과 더럽혀지지 않은 젊은이들을 방탕과 매춘의 모든 악에서 지키고 미리 경고하며, 덕과 명예와 계시 종교를 사랑하도록 마음을 높이는 것이다. 그는 빛나면서도 지극히 온화한 표정의 명예로운 천사라는 성격을 인격화한다. 그는 다음 마법 상징으로 알려져 있다. 처녀들은 악한 악령들의 모든 습격을 막는 보호물로 이것을 목에 걸며, 이는 유혹의 힘에 맞서 틀림없이 효력을 낸다고 한다.

파흐-리-파흐의 마법 상징. 네 십자 모양 끝부분을 지닌 원형 문양이며 문자 표지나 단위는 없다. 원형을 그대로 보존한다.

셋째는 날-가흐로, 악한 영들이나 마녀들의 습격을 받고 악마의 공격과 죽음의 힘에 대한 두렵고 우울한 걱정 때문에 마음이 가라앉은 자들을 보호하는 데 헌신한다. 그의 고유한 직분은 마음을 굳세게 하고, 모든 선행의 보상인 하나님의 속성과 하늘의 기쁨을 감각이 관조하도록 이끄는 것이다. 그의 모습은 완전히 천상적인 것으로 표현되며, 자신이 관장하는 이들을 보호하기 위해 머리에 금관을 쓰고 손에 방패와 창을 든다. 다음은 그의 마법 문양으로, 마녀술과 자살을 막는 보호물로 목에 건다.

날-가흐의 마법 문양. 따로 인쇄된 문자 표지나 수치 단위는 없다. 원형의 모든 획과 점을 그대로 보존한다.

날-가흐의 마법 문양

넷째는 마이놈으로, 보조적인 관리와 보호의 능력, 곧 같은 한 시각에 많은 이들과 함께 있을 수 있는 능력을 지닌 권능들 가운데 하나이다. 그의 현존은 겸손과 기도로 구해야 한다. 다섯째 선한 게니우스는 가오님으로, 천상의 밝음을 지닌 천사이다. 그는 자기 제자가 어떤 악한 영들에게든 공격당할 때마다 그들에게 보이지 않게 하는 고유한 능력을 지닌다. 여섯째는 할라누로, 모든 선하고 위대한 관념의 수호자이자 증진자이다. 베잘리아와 아홀리압은 성막을 건립하도록 그에게서 신성한 영감을 받았다. 일곱째는 라마흐-우미로, 기하학적 비례와 수의 힘을 맡는 게니우스이다. 그 비밀과 범위는 그의 뛰어난 도움으로 능력이 밝혀진 사람들 가운데 가장 큰 은혜를 입은 이들에게조차 아직 절반도 알려져 있지 않다.

이제 일곱 악한 악령 또는 영들의 직분은 선한 영들의 효과에 맞서 그것을 파괴하는 것이다. 선한 영들의 힘과 능력이 하늘의 성질 안에서 하나님의 전능으로부터 나오듯, 지옥의 성질 안에 있는 악한 게니우스들의 힘도 반대되는 것들의 원리에 따라 그에 상응하도록 만들어졌기 때문이다. 일곱 악한 천사들이 타락하기 전에는 지금 일곱 선한 천사 또는 게니우스들에게 속하는 것과 같은 자리와 영광의 등급을 누렸음을 주목해야 한다. 그리하여 선한 영들의 직분이 인류를 가르치고 이끌어 선하고 위대하며 덕 있고 명예로운 모든 것을 추구하게 하는 것이라면, 다른 영들의 일은 마음을 유혹하고 꾀어 비열하고 사악하며 가증한 것, 어둠의 왕국과 악마의 힘을 넓히는 수단이 될 만한 모든 것을 추구하게 하는 것이다. 이 일곱 악한 영 또는 게니우스들의 이름은 다음과 같이 기록되어 있다. 1. 파날카르프는 머리가 둘인 악어의 형상이다. 2. 바라트론은 엄숙한 사제복을 입은 마법사처럼 나타난다. 3. 손데누아흐는 인도 사냥꾼의 차림과 모습이다. 4. 그레이즈모달은 큰 스패니얼 개의 아양 떠는 형상이다. 5. 발리사르곤은 금을 갈망하는 탐욕스러운 구두쇠의 형상이다. 그는 절도와 강도로 이끄는 큰 유혹자이며, 대개 추종자들을 불명예스럽고 파멸적인 최후로 이끈다. 6. 모르보르그란은 친절한 하인의 여러 모습 아래에서 위선과 기만의 가장 나쁜 사례들을 유발한다. 이 악령은 이스가리옷 유다에게 늘 동행한 자였다고 한다. 일곱째는 바르만으로, 어떤 소환술사·마녀·마법사와도 결탁할 준비가 되어 있으나, 대체로 자신과 결탁한 자의 영혼을 사로잡는다. 이 선한 영들과 악한 영들은 마법사의 정신과 성향의 욕망 및 상태에 맞추어 가장 쉽게 불러내거나 소환할 수 있는 듯하다. 그들은 인간의 행위와 추구에 가장 가깝고 친숙하며 직분상 인간에게 동행하기 때문이다.

앞에서 말한 모든 영들의 서열에 속하는 어떤 종류와도 다른 것은 죽은 사람들의 유령과 환영이다. 이것들은 오랜 세월 살아남아 계속 존재하는 것으로 알려져 왔다. 특히 죽은 사람이 불만·우울·불안한 마음으로 이 생을 떠났을 때 그러하다. 그런 경우 그들이 다시 돌아오는 일이 흔히 알려졌으며, 집과 가족들에게 공포와 경악을 일으키려는 뜻은 없이, 마침내 바라던 안식에 이르도록 자기 짐을 벗어 놓을 기회만 찾기 때문이다. 몰래 살해당한 사람이나 몰래 스스로 목숨을 끊은 사람은 몸의 근원적 습기가 완전히 소모될 때까지 그 참사가 일어난 장소 부근을 떠돌며 다시 나타나기 가장 쉽다. 파라켈수스와 다른 많은 박식한 저자들의 견해에 따르면, 그 뒤에는 더 이상 나타날 수 없다. 그들이 돌아오는 유일한 원인이었던 최초의 끌어당김의 활력이나 힘에 따라 일정한 해가 지나 근원적 습기가 말라 고갈되면, 처음의 존재 또는 아스트룸으로 풀려 돌아가기 때문이다. 여기서 로마인들의 유골 항아리와 장작더미 화장의 관습이 비롯되었다. 그들은 죽은 벗들의 유령이 돌아와 떠돌지 못하도록 시신을 재로 만들곤 했다. 몸이 불타고 모든 습기가 그로 인해 완전히 제거되고 소모되면 유령이 그렇게 할 수 없다고 여겼기 때문이다. 유보사항 265 용어: 근원적 습기

환영과 유령이 나타나는 방식과 시기는 불확실한 만큼 다양하다. 때로는 그것들이 본래 속한 사람이 이 생을 떠나기 전에 외적으로 눈에 보이는 모습으로 자신을 드러내어, 죽음이 다가올 시각이나 날을 그에게 미리 경고한다. 때로는 어떤 사람의 환영이 수천 마일 떨어진 사랑하는 벗이나 남편·아내·친척에게 나타나 그가 이 생을 떠났음을 알린다. 그렇지 않으면 상대방은 이 사건을 전혀 모르고 있을 것이다. 또 죽은 사람의 친족이나 가족 중 아무도 그것의 방문을 받거나 방해받지 않았고 심지어 출현을 느끼지도 못했는데, 가장 친밀하거나 사랑하는 지인 중 누군가에게는 자신을 드러내어, 안식에 들어갈 수 있도록 어떤 의식이나 약속을 이행해 달라고 조르는 일이 흔히 알려져 있다. 다른 때에는 죽은 사람이 숨겨 둔 보물이나 자신이 저지른 살인을 드러낸다. 그러나 돌아오는 가장 흔한 까닭은 그 사람 자신이 은밀하게 살해당했을 때이다. 살인자들의 독 있는 악의와 원한 품은 영이 그러하기에, 그토록 비인간적으로 흘려진 무고한 피가 하늘을 향해 부르짖으며, 떠난 영은 살인이 세상에 드러날 때까지 쉴 수 없다. 그 사실이 발견된 뒤에야 안식으로 받아들여진다. 이것이 유령들이 여러 해 동안 계속 한 특정 장소에서 보이며 출현의 원인을 드러내거나 알릴 적절한 기회를 늘 엿보는 이유이다. 그러나 여기에는 흔히 큰 어려움과 지연이 따른다. 인간의 타고난 두려움 때문이기도 하고, 영에게 육체의 음성과 접촉에 알맞은 기관이 없기 때문이기도 하다. 그런 것은 그들의 성질이나 본질의 일부가 아니므로 아주 어렵게 얻어지며, 기껏해야 분명하지 않고 슬프며 끊어진 소리에 지나지 않는다. 그들이 보통 나타나는 방식은 이것이 사실임을 상당 부분 입증한다. 살해당한 이들이 할 수 있는 일이라고는 몸이 놓인 장소 근처에 나타나 그곳으로 가라앉거나 사라지는 듯 보이는 것, 또는 훼손된 몸과 피 흘리는 상처, 헝클어진 머리카락, 경련하는 얼굴을 지닌 살해된 시신의 형태로 나타나는 것뿐이기 때문이다. 그러나 이런 환영들이 분명하게 말하거나, 자신이 살해당한 시각과 장소 또는 원인·방식·사람의 이름을 말로 표현한 일은 드물게 알려져 있다. 다만 그 범행에 유별나게 끔찍하고 저주스러운 사정들이 따랐던 경우는 예외이다. 그런 경우에는 그 기억이 환영의 능력에 훨씬 강하게 작용하여 목소리 비슷한 것을 만들 수 있게 하고, 그리하여 사실을 드러내며 악한 범인을 찾아내 처벌할 중요한 단서를 제공할 수 있게 한다고 나는 들었다.

그러나 환영이 그토록 드물게 보이는 이유와, 나타나더라도 인간의 도움 없이는 뜻을 이룰 수 없는 이유를 설명하자면, 이름이 무엇이든 모든 영 또는 영적 실체들은 이 외적 세계의 원소들과 매우 다른 또 하나의 근원 안에 생명과 호흡과 생명 운동을 가진다고 쉽게 생각할 수 있다. 따라서 그들이 나타날 때마다 이곳의 근원에 자신을 드러내고 머무는 일은 고통스럽고 괴로울 수밖에 없다. 이는 사람이 머리를 물속에 둔 채 계속 있거나, 물의 원소에 사는 존재들이 마른 땅에 놓이는 것과 같을 것이다. 그러나 사물의 자연스러운 과정에서 지상의 근원으로 돌아와 인간의 눈앞에 자신을 드러내게 되는 것은, 이처럼 죄 속에서 갑자기 죽은 사람들 또는 굳어지고 습관적인 악 속에서 죽은 사람들의 환영뿐이다. 참된 회개로 모든 격렬하고 죄스러운 욕망을 벗어 버린 마음을 지니고 완전한 평화 속에서 죽는 이들은 곧바로 바라던 안식에 들어가기 때문이다. 그들은 신의 거룩한 사명을 수행하는 빛의 천사라는 자격으로가 아니면 이 달 아래 세계에 다시 돌아올 가능성이 없다.

플라톤의 저술에는 인간의 환영 또는 떠난 영혼들에 관한 이상하고 특이한 묘사가 많이 있으며, 그들의 고통과 정화, 돌아오는 원인, 본성과 활동, 실체와 속성, 음식과 영양에 대한 설명도 있다. 이 모든 것으로부터 그 위대한 철학자이자 역사가는, 선하고 모범적인 사람들의 영이 돌아왔을 때에는 자기와 비슷한 습관과 성향을 가진 사람들에게 왔다고 믿게 되었다. 그들은 잠든 이들에게 어떤 위험이나 그들을 해치려 짜이고 있는 악의적인 계획을 경고하거나, 종교의 영예나 사회의 선을 위해 천상의 교설이나 독창적인 발명을 그 마음에 전한다. 마찬가지로 사악하고 저주스러운 인물의 유령이 돌아오면, 방탕하고 타락한 삶을 사는 자들에게 온다. 그것은 그들이 자든 깨어 있든 악명 높은 악행을 고안하고 실행하도록, 하나님을 모독하도록, 사람들 사이에 반란·약탈·살인을 일으키도록 부추긴다. 피타고라스의 제자들은 이와 크게 다르지 않은 견해를 세웠다. 영혼들은 마침내 신격화될 때까지 한 상태에서 다른 상태로 끊임없이 옮겨 가고 윤회하며, 같은 마음의 방향과 성향을 가진 사람들에게 자주 나타나 가르치고 미리 경고한다고 보았다. 또한 많은 위대하고 현명한 철학자들은 아폴론의 신탁, 팔라스 또는 미네르바의 신탁 등 고대의 신탁들이 현명하고 뛰어난 사람들의 유령 또는 떠난 영혼이었던 영들에게서 나왔다고 생각하였다. 그리고 전체적으로 보아, 현명하고 박식한 사람들의 저술 전반에 나타나는 여러 사례는 세계의 모든 시대와 모든 나라, 성스러운 역사뿐 아니라 세속의 역사에서 죽은 사람들의 유령과 환영, 그리고 다른 종류와 속성을 지닌 영들이 여러 모습으로 출현한 사례들이다. 이것들은 이 달 아래 세계에서 그들이 존재하고 작용한다는 믿음에, 더 학식 있고 계몽된 이 시대에 우리가 달리 신앙의 한 항목으로 기꺼이 받아들였을 법한 것보다 더 강한 동기를 제공한다. 그러나 이 일들이 절대적으로 그러하므로, 이제 마법사들과 흑마술을 행하는 다른 이들이 그들과 교류를 얻는 방식과 방법을 몇 가지 자세히 제시하겠다. 이를 통해 점성학은 철학과 수학적 논증에 기초한 기예이며, 하나님과 자연 아래의 이차 원인들에서 나오는 작용 이외의 어떤 작용과도 전혀 관련이 없다는 것이 드러날 것이다. 반면 다른 것은 악한 영들과의 사악한 결탁이므로, 법의 철완이 최대한 힘을 발휘하여 저지하고 억압해야 한다.

현세기의 명예를 위해 말하자면, 영들과 드러내어 공개적으로 계약을 맺거나 그들의 작용으로 미래의 문제를 풀겠다고 내세운 사람들의 사례는 거의 없었다. 그러나 그 시대 이전에는 드문 일이 아니었다. 여기에 고전적 학식과 학문적 사색을 결합할 기회가 있었던 이들은 당대의 가장 뛰어난 인물들로 존중받았고, 군주들과 다른 지위와 재산을 가진 사람들의 보호와 신뢰를 받는 영예를 자주 누렸다. 이제 자기 시대에 가장 중요한 마법사들로 여겨진 인물 몇 명을 언급하겠다.

도미티아누스 황제 시대의 아폴로니우스 타야네우스는 영들의 작용으로 행한 놀랍고 기적적인 일들에, 자연이 그의 외모에 부여한 대단한 성스러움과 소박함의 인상까지 더해져, 모든 계층의 사람들이 경외와 존경이 섞인 마음으로 그를 보게 하였다. 그의 명성이 미치는 범위 안에 살던 기독교인들조차 그를 인간 이상의 어떤 존재로 생각하고 신뢰와 존중으로 우러러보았다. 여러 사정과 서로 다른 저자들의 설명으로 보아, 이 특이한 인물은 수백 마일 떨어진 곳에서 벌어지는 일을 아는 능력뿐 아니라 한 장소에서 다른 장소로 거의 순간적으로 옮겨지는 수단도 지녔던 것으로 보인다. 그곳에서 사람들은 그를 보았고 알아보았으며, 그는 많은 지인과 대화하였다. 또한 도미티아누스 황제가 로마에서 암살된 바로 그 순간, 그가 에페소스의 공개 집회에서 그 일을 말하고 황제가 죽은 방식과 경위를 밝혔다는 기록도 있다. 조사 결과 그 일은 그가 말한 정확한 순간에, 그가 묘사한 바로 그 방식으로 일어났음이 밝혀졌다.

영감받은 이들의 계열. 제35번.
도미티아누스 시대의 아폴로니우스 타네우스.
무함마드는 영감으로 자신의 율법을 받는다.
로저 베이컨, 영국인.
에드워드 켈리, 디 박사의 예언자 또는 선견자.
디 박사는 자신의 돌이 천사의 봉사로 만들어졌다고 확언한다.
파라켈수스: 영들의 영감에서 온 처방들.
에임스 판각, 브리스틀.
베이컨이 든 책의 TRACT / de Alchym[ia]는 ‘연금술에 관한 논고’를 뜻한다. 책에는 해 또는 별 모양과 초승달 모양이 있다. 켈리의 책 및 디의 판에는 마법 기호들이 있으며 원도판은 개별 획의 문자 대응표나 수치 단위를 주지 않는다. 모든 기호는 원형 그대로 보존한다.
아폴로니우스의 두루마리에 새긴 세 줄의 작은 문자는 이 증거본에서 확정하여 읽을 수 없다.

디 박사는 같은 부류에 속한 또 하나의 매우 비범한 인물이며, 이 섬 출신이었다. 그는 유명한 마법사일 뿐 아니라 위대한 저자로서 서로 다른 책 48권 이상을 썼으며, 그 첫 책은 1594년에 출판되었다. 그가 영들과 나눈 대화와 교류를 온전히 기록한 자필 문서가 지금도 남아 있으며, 매우 흥미롭고 특이한 저작으로 평가된다. 카를 5세 황제와 그의 형제 페르디난트는 그와 동석하고 교제하기를 몹시 바랐다. 대륙을 여행하는 동안 그는 온갖 존경과 배려를 받았을 뿐 아니라, 어디를 가든 모든 학식 있고 신앙심 깊은 사람들이 그의 동석을 구하였다. 그는 분명히 당대에 가장 박식한 사람들 가운데 하나였고, 주로 자연학·신학·비학의 주제에 관한 흥미롭고 귀중한 저술 4,000권 이상을 모아 도서관을 이루었다. 그러나 그는 광분한 폭도들에 의해 그것이 불타는 불행을 보았다. 폭도들은 그가 마법의 주문과 주술로 날씨의 자연스러운 흐름을 바꾸고, 수확을 망치고 땅의 열매들을 파괴하려고 폭풍·허리케인·큰 비바람과 지속적인 비를 불러왔다고 생각하여, 그의 집을 습격하고 생명을 해치려 모의하였다. 그러나 그는 이 미혹된 군중의 격류와 분노를 지극히 침착하게 견디며 말했다. “그들은 머지않아 자기 잘못을 깨닫고, 지금의 박해가 잔혹한 것보다 더 큰 친절로 이후 그를 대할 것이다.” 실제로 그렇게 되었다. 그가 영들과의 결탁을 통해 조국을 겨냥한 치명적인 음모를 예언하고 밝혀냈기 때문이다. 그 후 그는 앞서 성급한 군중에게 낙인찍히고 모욕당했던 만큼 크게 존경받고 총애받았다. 그는 유클리드의 『원론』에 수학적 서문을 썼고, 지금 시대가 훨씬 더 학식 있고 세련되었다고 해도 그 능력을 무한히 넘어서는, 수의 조화와 범위에 관한 표들을 남겼다.

에드워드 켈리 역시 유명한 마법사였으며, 디 박사의 마법 작업과 업적 대부분에서 동료이자 협력자였다. 디 박사 자신이 영들의 봉사에 관한 저작의 서문에서 밝힌 대로, 그는 천사 우리엘의 중재로 디와 결합하였다. 그러나 디 박사는 자신에게 봉사한 영들이 신의 뜻을 실행하고 신의 사자이자 종이라는 견해에서 의심할 여지 없이 속고 있었다. 이 주제에 관한 그의 저술 전체에서 그는 분명히 그들을 이렇게 바라본다. 이 영들이 그와 교류할 때마다 어김없이 관찰되는 경건과 헌신은 이를 더욱 부인할 수 없게 확인해 준다. 더 나아가 그는 조력자 켈리가 사기와 탐욕스러운 이득을 위해 마법술의 가장 낮고 나쁜 종류로 타락하고 있음을 알자 그와 모든 관계를 끊었으며, 이후로는 결코 그와 함께 있는 모습이 보이지 않았다. 그러나 디 박사는 죽기 조금 전에 자신이 이 보이지 않는 대리자들에게 속았으며, 그들이 천사 우리엘의 후원 아래서 하나님의 명예와 영광을 위해 행동한다고 내세운 모든 것이 단순한 위선이자 악마의 기만에 불과했음을 깨달았다고 믿어진다. 이렇게 박사에게 거절당하고 지지를 잃은 켈리는 마법술의 가장 비천하고 사악한 행위들에 몸을 맡겼다. 그 모든 추구에서 돈과 악마의 일이 그의 주된 목적이었던 것으로 보인다. 마녀술과 지옥의 영들의 중재로 행한 사악하고 가증한 일들이 그에 관해 많이 기록되어 있으나, 위버가 『장례 기념물』에서 언급한 것보다 더 흥미롭거나 현재 주제에 더 적절한 것은 없다. 위버는 거기에서 마법사 에드워드 켈리가 모든 소환 의식에서 동료와 협력자 역할을 했던 폴 웨어링이라는 사람과 함께 랭커스터 카운티의 월턴 리데일 교회 묘지에 갔다고 기록한다. 그들은 상당한 돈을 숨기거나 묻어 두었으나 그 위치를 아무에게도 밝히지 않고 죽었다고 여겨지는 사람이 그곳에 매장되어 있다는 소식을 들었다. 그들은 정확히 밤 12시에 묘지에 들어갔으며, 전날 무덤의 위치를 가리켜 받은 뒤였으므로 마법의 주문과 주술로 죽은 사람의 영을 소환하였다. 마침내 영은 그들 앞에 나타나 사악한 욕망과 질문을 만족시켰을 뿐 아니라, 그 부근 사람들에 관한 몇 가지 기이한 예언을 전하였다. 그 예언들은 문자 그대로 정확하게 성취되었다. 켈리에 관해서는 악마와 맺은 계약 기한을 넘겨 살다가, 자신과 심하게 적대하던 교구 목사를 해칠 계획을 궁리하던 바로 그 순간인 한밤중에 지옥의 영들에게 붙잡혀, 아내와 자녀들이 보는 앞에서 끌려갔다고 세간에 전해졌다.

무함마드라는 인물은 튀르크인의 알코란을 세운 자로서 전 세계에 너무나 잘 알려져 있으므로 내가 여기서 길게 논평할 필요가 없다. 다만 그의 모든 놀라운 기적은 친숙한 영들의 도움과 결탁으로 이루어졌으며, 그는 이를 하늘에서 온 천사들의 봉사라고 불렀다는 점만 지적하면 충분하다. 그는 신의 명령을 수행하고 인류의 풍속과 종교를 바로잡고 개혁하도록 그 하늘에서 보냄을 받았다고 내세웠다. 그는 이 관념을 동시대 사람들 사이에 정착시키고 콘스탄티노폴리스와 광대한 튀르크 영토 전역에 현재 신앙의 토대를 놓는 특별한 수완을 지녔다.

로저 베이컨은 친숙한 영들과 교류한 또 하나의 매우 유명한 인물이며, 그들의 수단을 통해 많은 놀라운 일을 해냈다. 그는 서머싯셔의 일체스터에서 태어나 그곳에서 철학·연금술·점성학을 공부하였으며, 학식 있고 독창적인 책 여러 권을 썼다. 그 필사본들은 지금 대영박물관에 귀중한 진귀품으로 보존되어 있다. 나는 내 저작의 이 부분에서 독자들에게 더 많은 즐거움과 정보를 주기 위해 그 책들에서 흥미로운 대목을 발췌하려 하였다. 그러나 그것이 전할 정보가 악한 마음과 복수심을 가진 사람들에게 지나친 힘을 주어 사회에 해로운 결과를 낳을 수도 있다는 생각 때문에 그 계획을 계속하지 못하였다.

파라켈수스는 위대한 카발라 학자이자 의사·점성가·마법사였으며, 자연의 모든 비밀스럽고 감추어진 성질을 깊이 알고 있었던 것으로 보인다. 그는 우리가 아는 한 동물자기를 처음 논한 사람이었다. 그 분야에서의 그의 행위는 세상을 놀라게 하고 병들고 허약한 사람들의 한마음 어린 축하를 그에게 이끌어낼 만하였다. 그가 자신의 방법을 그토록 명료하게 제시하고 저술 속의 다양한 유쾌한 예로 입증하였음에도, 그 방법은 오늘날까지 잠들어 있었다. 그러나 이제 끈기 있는 몇몇 사람들의 성공적인 노력 아래 다시금 인류에게 다음 사실을 확신시키기 시작한다. 곧 자연의 비밀스럽고 감추어진 성질은 아직 절반도 알려지거나 이해되지 않았으며, 그로부터 그토록 쉽게 얻을 수 있는 축복을 두고 우리 존재의 위대한 창조주께 끊임없이 바쳐야 할 감사와 존중으로 그 이로움을 받아들이지도 않는다는 것이다. 이는 파라켈수스 자신의 견해이며 거의 그의 말 그대로이다. 우리의 모든 전기 작가들은 그를 박식하고 판단력 있으며 독창적인 철학자로 기록하였다. 그러나 그가 마법의 의식과 예법에 그토록 깊이 빠지고 영들과 악마들과 친숙하게 지내며 그들의 수단으로 많은 놀라운 소환을 행하였기 때문에, 실제로는 오직 자연의 참되고 순수한 효과였던 일도 언제나 영들의 작용으로 해낸 것으로 여겨지게 되었다.—첨부한 판화에 나는 앞서 말한 여섯 비범한 인물의 초상을 제시하였다.

영들을 불러내어 계약이나 친밀한 관계에 들어가는 데 필요한 구체적인 형식·방식·방법·의식·예법·봉헌·시각·장소·능력에 관해서는, 내가 이를 너무 자세히 논하거나 설명을 제시하여 피에 굶주리거나 복수심에 찬 자들의 손에 적이나 이웃을 해칠 무기를 쥐여 주는 것은 안전하지도 신중하지도 않으며 사회 전체의 안녕과도 맞지 않는다. 또는 헛된 호기심으로 그런 거래에 기울어진 자들이 악마나 그 하위 대리자들과 이런 종류의 결탁을 완전히 실행할 수 있게 하는 것 역시 그러하다. 그것은 국법에서와 마찬가지로 하나님의 말씀에서도 엄격히 금지되어 있다. 그러므로 내가 다만 호기심 있는 독자가 그 가치를 충분히 판단할 수 있을 정도의 개요를 주되, 악으로 기울어진 자가 그 실천을 채택할 수 있게 하지는 않는 것으로 족하게 하자.

흑마술에 관해 쓰고 그것을 따른 마법사들과 소환술사들은, 몸이나 영혼이나 행위에 관하여 악마와 어떤 절대적인 계약이나 거래를 맺지 않고도 영들을 불러내어 교류하고 자기 명령에 복종하게 할 수 있다고 주장한다. 다만 영들이 모든 기회에 지나치게 봉사하는 것은 결국 자신들에게 그런 올가미를 씌우려는 의도임을 기꺼이 인정하며, 그 때문에 많은 실행자가 그러한 결탁을 맺게 되었다는 것도 마찬가지로 믿으려 한다. 이를 입증하는 사례는 실로 많이 제시되어 왔다. 일정한 기한이 끝나면 몸을 맡긴 비참한 자가 죄와 악행의 절정에서 지옥의 사자들 중 몇몇에게 끌려가는 경우이다. 이 섬의 여러 사람에게 그런 일이 있었다고 기록되어 있으며, 프랑스 사제 루이스 고프리디의 경우도 그러하였다. 그는 자신의 야망만큼 승진시켜 주지 않은 상관 몇몇에게 복수하려고, 들키거나 밝혀지지 않은 채 원하는 어떤 혐오스러운 일이든 저지를 수 있는 14년간의 힘을 얻고자 악마와 계약하였다. 마찬가지로 몇 세기 전에 이 나라를 휩쓸었던 어떤 저주스러운 인물도 몸·영혼·행위를 계약한 끝에, 마침내 수많은 군중의 눈앞에서 불과 화염 속에 공개적으로 끌려갔다. 계약이 맺어진 곳에서는 악마 또는 친숙한 영이 언제나 곁에 있으며, 의식이나 수고 없이 마법사의 뜻에 복종할 준비가 되어 있음을 주목해야 한다. 그러나 그런 결탁이나 계약이 없고 마법사가 어떤 특정한 영이나 유령을 불러올리거나 강제하여 자기 앞에 나타나게 하려 한다면, 수행해야 할 많은 의식과 예법이 있다. 우선 그 목적에 알맞은 장소를 정해야 한다. 그곳은 주위에 검은 천을 두르고 마법의 횃불로 밝힌 지하 납골실이거나, 울창한 숲 또는 황야의 중심이거나, 여러 길이 만나는 넓고 사람 드문 평원이어야 한다. 또는 옛 성·대수도원·수도원 등의 폐허 가운데, 바닷가의 바위들 사이, 외따로 떨어진 사적인 교회 묘지, 그 밖의 엄숙하고 음울한 장소여야 한다. 시간은 밤 12시와 1시 사이이며, 달이 매우 밝게 빛날 때이거나 천둥·번개·바람·비의 폭풍으로 원소들이 요동할 때여야 한다. 그러한 장소와 시각과 시기에는 영들이 이 원소적인 외적 세계에서 죽을 인간의 눈앞에 덜 어렵게 나타나고, 가장 적은 고통으로 보이는 상태를 유지할 수 있다고 주장되기 때문이다.

알맞은 시각과 장소가 정해지면 마법의 원을 만들어야 한다. 그 안으로 스승과 그의 동료가 조심스럽게 물러나 들어가야 한다(이 모든 경우에 두 사람이 있어야 하기 때문이다). 원의 치수는 다음과 같다. 보통 한 변이 9피트인 정사각형 땅을 고르고, 그 전체 범위에 평행선을 하나 안에 다른 하나가 놓이도록 그리며, 그 사이에 여러 십자가와 삼각형을 그린다. 그 가까이에 첫째 원, 곧 바깥 원을 만들고, 그 안쪽 약 반 피트에 둘째 원을 그린다. 그 안에는 첫 정사각형에 대응하는 또 다른 정사각형을 그리며, 그 중심이 스승과 동료가 자리할 좌석 또는 지점이다. 도형의 여러 선과 각이 만드는 빈 공간에는 하나님의 모든 거룩한 이름을 채워 넣고 그 사이에 십자가와 삼각형을 그린다. 이는 첨부 판화에 제시한 약도와 같다. 그 판화에는 마술 인장과 펜터클 등의 형태도 그려 두었다. 이어지는 논의에서 그것들을 말할 때 무엇을 뜻하는지 독자가 알게 하려는 것일 뿐이다. 마술사들과 다른 이들이 원의 설치와 사용에 대해 제시하는 이유는, 원을 만들 때 사용하는 거룩한 말과 의식으로 그만큼의 땅이 축복되고 성별되어, 그 경계에서 모든 악한 영을 몰아내는 은밀한 힘을 지닌다는 것이다. 또한 순수하게 성별된 물을 뿌리면 땅은 모든 부정함에서 정화된다. 더구나 그 모든 부분에 하나님의 거룩한 이름을 적으면 그 힘이 매우 강해져, 어떤 악한 영도 이를 뚫거나 마술사와 그의 동료에게 접근할 수 없게 된다. 악한 영들은 본성상 그 거룩한 이름들에 반감을 지니기 때문이다. 삼각형에 대해 제시하는 이유는, 영이 쉽사리 진실을 말하게 되지 않으면 구마 의식으로 그 안에 들어가도록 강제할 수 있으며, 그 안에서는 하나님의 본질과 신성의 이름들이 지닌 힘으로 참되고 올바른 것 외에는 말할 수 없다는 것이다. 그러므로 이 설명에 따르면 원은 마술사의 주된 요새이자 방패이며, 영을 완전히 떠나보내기 전에는 목숨을 걸지 않고서는 거기에서 나와서는 안 된다. 특히 영이 불같거나 지옥의 본성을 지녔다면 그러하다. 이 때문에 죽은 많은 이의 사례가 기록되어 있다. 특히 지난 세기에 잉글랜드에서 매우 유명했던 이집트의 점쟁이 키앙쿵기가 그러하다. 그는 내기를 하고 보킴이라는 영을 불러올리려 하였다. 원을 그린 뒤 누이 나팔라를 동료로 삼아 곁에 앉혔다. 구마의 문구를 거듭 되풀이하고 영에게 나타나라고 불렀으나 아직 아무것도 요구에 응하지 않자, 그들은 참지 못하고 원에서 나왔다. 그러나 그 대가로 목숨을 잃었다. 그 순간까지 사람의 눈에 나타나도록 충분히 강제되지 않았던 그 지옥의 영이 즉시 그들을 붙잡아 짓눌러 죽였기 때문이다. 원을 성별하는 통상의 문구는 다음과 같다. 편집주 57 용어 87

시블리의 『점성술』을 위하여 판각함. 제59번.
표지, 마법 기호 및 마법의 칼.
스승과 그의 동료들이 앉을 원의 견본 또는 도형. 그것을 어떻게, 어떤 방식으로 만들어야 하는지 보여 준다.
원의 가운데 Magister는 ‘스승’이다. 안쪽 사각형의 Tetragrammaton은 네 글자로 된 신명인 ‘테트라그람마톤’, Adonay는 ‘주님’이라는 신명 ‘아도나이’, Jesus Nazarenus는 ‘나사렛 예수’이다. 오른쪽의 Elphelby로 보이는 주문명은 세부 철자와 뜻을 확정하지 못하여 원형을 보존한다. 안쪽 원의 Messias는 ‘메시아’, Alpha와 Omega는 ‘알파’와 ‘오메가’, Emanuel은 ‘하느님이 우리와 함께 계시다’라는 이름 ‘에마누엘’이다. 바깥 모서리에는 Agla(아글라), El(엘), Jah(야), Penthon(펜톤)이라는 이름이 놓인다. 아글라와 펜톤의 풀어쓴 뜻은 원도판에 주어져 있지 않다. 엘과 야는 신을 부르는 이름이다. 원 둘레의 “Dextera Domini Fecit Virtutem”은 ‘주님의 오른손이 권능을 행하였다’, “Dextera Domini exaltavit me”는 ‘주님의 오른손이 나를 높이셨다’라는 뜻이며, 두 문구가 각각 두 번씩 교대로 놓인다. 십자와 오각별의 위치는 원형 그대로이다.
오른쪽 위 원형 표지: 이 표지를 지닌 사람에게는 모든 영이 경의를 표할 것이다.
오른쪽 아래 원형 표지: 이 표지를 지닌 사람은 어떤 적도 두려워할 필요가 없다.
칼에는 AGLA(아글라)가 새겨져 있다. 칼날과 그 옆에는 알파벳에 일대일 대응시킬 수 없는 마법 기호들이 있다. 옆의 설명 “This on the other Side”는 ‘이것은 반대쪽 면에’라는 뜻이다. 각 획의 해독표나 수치 단위는 원도판에 주어져 있지 않으므로 모양을 그대로 보존한다.
‘위대한 마법 기호’: 육각별의 끝에는 맨 위부터 시계 방향으로 n / o / d / A / y / a가 놓인다. 이들은 아도나이(Adonay)라는 이름을 이루는 글자들이며 배치를 바꾸지 않는다.
‘가장 위대한 마법 기호’: 오각형 기호의 끝에 Te / tra / gram / ma / ton이 나뉘어 놓인다. 합쳐서 ‘테트라그람마톤’이라는 신명이며, 원도판의 분할과 방향을 보존한다.
방패에는 십자 세 개와 주문 세 줄이 있다. 잠정적으로 Homo. Sacaru. / Mus Eidemeas / Cherubyfin으로 읽히지만, 세 줄의 세부 철자는 확정하지 못하였다. 첫 말 Homo는 라틴어로 ‘사람’이다. 나머지 주문을 통상적인 다른 주문의 철자나 의미로 추정하여 채우지 않는다.
영이 나타나려면 반드시 필요한 지구의 두 인장.
원형 지구 인장의 바깥 고리에는 Emanuel Sabaoth Adonay(에마누엘·사바오트·아도나이), Penthon(펜톤), Athon으로 보이는 이름, Messyas(메시아스), Sother(소테르)가 놓인다. 사바오트는 ‘만군’, 아도나이는 ‘주님’, 메시아스는 ‘메시아’, 소테르는 ‘구원자’라는 신명이며, 에마누엘은 앞서 설명한 이름이다. 안쪽 삼각형에는 Danthacen으로 보이는 이름, Laptenop(라프테노프), Ryntbacth로 보이는 이름이 있다. 이 주문명들의 세부 철자 중 미확정 부분은 유보하며, 원도판이 설명하지 않는 의미를 만들어 넣지 않는다. 이름들 사이의 십자들도 그대로 보존한다.
직사각형 지구 인장의 위쪽 곡선에는 R ThaeJ, vin으로 보이는 미확정 글줄이 있다. 그 아래에는 mala라는 철자가 두 번 있고, 각각의 아래에는 점을 붙인 문자 모양의 기호가 있다. 둘레에는 Arco로 보이는 이름, Alpha(알파), Leo(라틴어 ‘사자’), et u라는 글자가 있고, 원 안에는 Tu와 on, 아래쪽 곡선에는 Ely(엘리)와 Eloy(엘로이)가 있다. 두 십자 가운데 하나는 작은 사각형 안에 있다. 미확정 철자와 점을 붙인 기호는 확정된 번역어로 바꾸지 않고 원형을 남긴다. 이들을 별자리나 수치 단위로 임의 해석하지 않는다.
소유주들을 위하여 C. 스토커가 간행함. 스테이셔너스 코트 4번지.

지극히 높으신 분의 종인 나는 그 거룩한 이름 임마누엘의 힘으로 내 둘레 9피트의 원주를 나를 위해 성별한다. ✠ ✠ ✠ 동쪽으로부터 글라우라, 서쪽으로부터 가론, 북쪽으로부터 카본, 남쪽으로부터 베리트이다. 나는 이 땅을 모든 악의적인 영에 맞서는 나의 고유한 방어로 삼는다. 그들이 내 영혼이나 몸에 아무런 권세를 갖지 못하고, 이 한계를 넘어오지 않으며, 소환되면 감히 자기 경계를 넘지 않고 진실하게 대답하게 하려는 것이다. 워르. 워라. 하르코트. 감발론. ✠ ✠ ✠. 용어 88

마술사의 알맞은 복장, 곧 제의복(pontificalibus)은 고운 흰 아마포로 만든 에봇과, 그 위에 입는 땅에 닿을 만큼 긴 검은 봄바진 직물의 사제복이다. 새 양피지에 땅의 두 인장을 정확히 그려 겉옷의 가슴에 붙인다. 허리에는 성별한 넓은 띠를 두르는데, 거기에 야, 야, ✠ 아이에, 아아이에, ✠ 엘리브라 ✠ 엘로힘 ✠ 사다이 ✠ 파 아도나이 ✠ 당신의 힘으로 ✠ 나는 띠를 둘렀나이다 ✠라는 이름과 문구가 적혀 있다. 신발에는 테트라그람마톤을 쓰고 둘레에 십자가를 그려야 한다. 머리에는 검은 비단으로 된 윗부분이 높은 모자를 쓰고, 손에는 순수한 히브리어로 인쇄되거나 필사된 성경을 든다. 이 모든 것을 준비하고 원을 그리고 땅을 성별한 뒤, 구마사가 원 안에 안전하게 자리하면, 다음과 다소 비슷한 문구로 영의 고유한 이름을 불러 소환하거나 강제한다. 용어 89

너, (여기서 그 영의 이름을 부른다)의 영이여, 나는 전능하신 여호와의 거룩하고 놀라운 이름들, 아타나토 ✠ 아이오노스 ✠ 영원하신 주 ✠ 알레테오스 ✠ 사다이 ✠ 여호와, 케데시, 엘 가보르 ✠ 지극히 강하신 하나님 ✠ 아나페라톤, 아노룰레, 아메론 ✠ ✠ ✠ 판톤 ✠ 크라톤 ✠ 무리돈 ✠ 야, 여호와, 엘로힘 펜테사론 ✠ ✠ 삼위이자 일체인 분 ✠ ✠ ✠ ⟨원형 표지⟩의 이름으로 너를 구마하고 강제한다. 앞서 말한 영이여, 나는 천사와 대천사, 케루빔과 세라핌의 힘으로, 강력한 군주 코론존으로, 아벨의 피로, 셋의 의로움과 노아의 기도로, 천둥소리와 두려운 심판의 날로, 그리고 앞서 말한 이 모든 강력하고 왕적인 말로 너를 구마하고 강제하며, 불러내어 명령한다. 지체하거나 악의를 품지 말고 이 성별된 원의 둘레, 여기 내 앞에 와서 내 제안과 요구에 답하라. 너 자신이나 수행자들이 어떤 무서운 형상도 보이지 말고, 오직 순종하며 온당하고 선한 뜻으로 내 앞에 나타나라. 전능하시며 성부·성자·성령의 이름을 거룩하게 하신 분의 힘으로 이 원이 나의 방어가 된다. 아멘. 용어 90 유보사항 268

이러한 소환 문구를 말한 뒤, 출현이 예상되기 직전에 지옥의 영들은 이상하고 무서운 소리, 울부짖음, 떨림, 섬광, 그리고 매우 끔찍한 비명과 고함을 낸다. 이는 그들이 곧 눈에 보이게 될 전조이다. 첫 출현은 대개 사납고 무서운 사자나 호랑이의 모습으로, 불을 토하며 원 주위를 끔찍하게 포효한다. 그동안 구마사는 조금도 떨거나 낙담해서는 안 된다. 그러면 영들이 우세를 얻어 그 결과가 그의 생명에 미칠 수 있기 때문이다. 오히려 결의를 다지고, 영들이 삼각형의 영향에 더 가까이 끌려올 때까지 제약과 구속의 문구를 계속 되풀이해야 한다. 그러면 그들의 모습은 덜 사납고 무서운 것으로 바뀌고, 더 순종적이며 다루기 쉬워질 것이다. 이처럼 소환 문구를 충분히 되풀이하면 영들은 짐승의 형상을 버리고 인간의 모습을 취하여, 온화한 얼굴과 행동을 지닌 벌거벗은 사람처럼 나타난다. 그래도 마술사는 그러한 부드러운 몸짓에 속지 않도록 조심하여 경계해야 한다. 영들은 계약 없이 출현을 강요하는 자들을 대할 때 매우 사기적이고 기만적이며, 그의 마음을 매수하거나 파멸시키는 것 외에는 아무 목적도 없기 때문이다. 반면 계약을 맺은 자들에게는 자주 찾아오고 적극적으로 봉사한다. 그러나 많든 적든 일정한 봉헌을 요구하며, 그들에게는 훈증·향기, 피·불·포도주·연고·향·과일·배설물·약초·수지·광물과 다른 재료의 제물 또는 희생물이 자주 바쳐진다. 이로 인해 마술적 원인으로 영들은 인간의 타락한 영혼에 더 큰 영향력과 권세를 갖고, 가장 깊은 근원과 애정에 스며들어 뼈와 골수까지 뚫고 들어갈 수 있다. 마침내 사람들은 그들에게 봉사하는 데 너무 익숙해져, 사탄의 악의적이고 교활한 선동이 이끌어 가려는 온갖 악행과 가증한 일을 수행하는 것만을 날마다 유일한 즐거움으로 삼게 된다. 그러므로 구마사는 크게 경계해야 하며, 구마를 마치고 영에게서 얻고자 한 것을 물은 뒤에는, 다음과 같은 문구나 의식으로 조심스럽게 영을 해방하여 보내야 한다.

네가 나의 요구에 성실히 답하고 첫 부름에 즉시 올 준비가 되어 있었으므로, 나는 여기서 사람이나 짐승에게 해나 위험을 주지 않고 네 고유한 장소로 떠나는 것을 허락한다. 떠나라고 나는 말한다. 그리고 마술의 거룩한 의례로 정당하게 구마되고 강제된 만큼, 언제나 내 부름에 응할 준비를 하라. 나는 조용하고 평화롭게 물러나라고 너에게 명하며, 성부·성자·성령의 이름으로 너와 나 사이에 평화가 계속되기를 빈다. 아멘.

이 의식이 끝나면 영은 떠나기 시작하며 다시 비명과 소음을 내고 불의 섬광·유황·연기를 일으킬 것이다. 마술사는 영이 완전히 떠나고 그러한 과정의 흔적이 전혀 남지 않을 때까지 인내하며 견뎌야 한다. 그런 다음 주기도문을 되풀이하며 원에서 물러나도 된다. 그 뒤 여러 도구를 거두고 원의 모든 흔적을 없앤 다음, 자신의 집으로 안전하게 돌아갈 수 있다.

그러나 지옥의 영이나 파밀리어 영 대신 죽은 사람의 유령 또는 환영을 구마하려면 과정은 크게 다르다. 불러올릴 환영의 인물을 정한 뒤, 마술사는 조수와 함께 정확히 자정에 고인이 묻힌 교회 묘지나 무덤으로 가야 한다. 이 의식은 밤 12시와 1시 사이에만 행할 수 있기 때문이다. 먼저 무덤을 열거나 구멍을 내어 맨몸의 시신에 접근할 수 있게 한다. 마술사는 원을 그리고 오른손에 마술 지팡이를 들며, 동료나 조수는 성별한 횃불을 든다. 마술사는 몸을 사방으로 돌리고 마술 지팡이로 시신을 세 번 건드리며 다음과 같이 말한다.

거룩한 부활의 힘과 저주받은 자들의 고통으로, 죽은 N의 영인 너를 강제하고 구마한다. 이 거룩한 의식에 복종하여 나의 주권적 요구에 답하라. 그렇지 않으면 영원한 고통과 괴로움의 벌을 받으리라. 그런 다음 다음과 같이 말하게 하라. 베랄드, 베로알드, 발빈 갑 가보르 아가바. 일어나라, 일어나라. 나는 너에게 명하고 명령한다. 용어 91

이러한 문구와 의식 뒤에는 유령 또는 환영이 눈에 보이게 되고, 구마사가 제시하는 어떤 질문에도 답할 것이다.

그러나 목을 매거나 물에 빠지거나 그 밖의 방법으로 스스로 목숨을 끊은 시신의 영에게 질문하고자 한다면, 소환은 시신이 매달려 있는 동안 또는 자살 이후 시신이 처음 발견된 장소에서, 검시 배심원들이 시신을 만지거나 옮기기 전에 행해야 한다. 의식은 다음과 같다. 구마사는 지팡이 끝에 올빼미 머리와 함께 세인트존스워트, 곧 millies perforatum 한 다발을 묶는다. 밤 12시에 시신이 놓인 장소로 가서 원을 그리고 다음 말을 엄숙하게 되풀이한다. 용어 92

심연의 신비로, 바날의 불꽃으로, 동방의 힘과 밤의 침묵으로, 헤카테의 거룩한 의례로, 고통받는 영인 너를 강제하고 구마한다. 여기 나타나 네 재앙의 원인, 네 자신의 정당한 생명에 폭력을 가한 이유, 지금 네가 존재하는 곳, 그리고 앞으로 있을 곳을 내게 밝혀라.

그런 다음 그는 지팡이로 시신을 가볍게 아홉 번 치면서 말한다.

죽은 사람의 영을 불러내고 있는 마술사 에드워드 켈리.
디 박사의 저술.
원의 명문: Rael은 라엘, RAPHAEL은 라파엘, Tarmiel로 보이는 명칭은 타르미엘이다(판독 유보). 다른 명칭 일부는 인물에 가려져 있다. 십자 표지와 비문자적 주술 기호는 원도판 그대로 보존한다.

이 죽은 N의 영인 너를 강제한다. 네가 거룩한 이들의 안식과 모든 비참함의 해소를 조금이라도 바란다면, 내가 네게 제시할 요구에 답하라. 예수가 네 영혼을 위해 흘린 피로 너를 강제하고 묶어, 내가 물을 것을 내게 말하게 한다.

그런 다음 나무에서 시신을 잘라 내려 머리를 동쪽으로 향하게 놓는다. 이어지는 소환문을 되풀이하는 동안, 시신의 오른손 쪽에 불을 담은 화로를 놓고 그 안에 약간의 포도주, 마스틱 수지와 방향성 수지, 마지막으로 가장 향기로운 기름 한 병을 붓는다. 또한 풀무와 아직 불붙이지 않은 숯을 준비하여 시신이 일어나는 순간 불이 밝게 타오르게 한다. 소환문은 다음과 같다.

N의 영인 너를 강제한다. 곧바로 옛 몸에 다시 들어가 내 요구에 답하라. 거룩한 부활의 힘과 세상의 구주께서 몸을 취하신 자세로, 나는 네게 명하고 강제하며 명령한다. 내가 거룩한 마술 의례의 힘으로 네게 부과할 권능을 지닌, 7년을 세 번 거듭하는 고통과 방랑의 벌을 조건으로 명한다. 네 탄식과 신음으로 너를 강제하여 목소리를 내게 한다. 하나님과 거룩한 교회의 기도가 너를 돕기를 빈다. 아멘.

마스틱과 방향성 수지를 넣은 불이 타는 동안 이 의식을 세 번 되풀이하면, 시신은 일어나기 시작하여 마침내 구마사 앞에 똑바로 설 것이다. 그리고 자신이 왜 스스로 목숨을 끊었는지, 거처가 어디인지, 먹을거리와 삶이 어떠한지, 안식에 들기까지 얼마나 걸릴지, 마술사가 어떤 수단으로 안식에 이르도록 도울 수 있을지라는 질문에 희미하고 공허한 목소리로 답한다. 또한 이 세상의 보물이 어디 숨겨져 있는지도 답한다. 더 나아가 유령들이 거주하는 장소와 그들과 교류하는 방법을 매우 정확하게 답하고, 자신의 능력이 닿는 데까지 천체적 영과 지옥 존재들의 본성을 가르칠 수 있다. 유령이 이 모든 것에 충분히 답하면, 마술사는 고인에 대한 연민과 존경에서 영에게 안식을 주기 위해 자신이 쓸 수 있는 모든 수단을 사용해야 한다. 이를 위해 무덤을 파고 생석회와 약간의 소금 및 보통 유황으로 절반을 채운 뒤, 벌거벗은 시신을 그 안에 넣어야 한다. 이 처치는 몸을 태워 재로 만드는 것 다음으로 천체적 영을 진정시키고 그 동요를 끝내는 큰 힘이 있다.

그러나 이 경우와, 죽은 사람의 유령이나 환영을 불러올려 상담하는 모든 경우에는 마술사가 원 안에 바짝 머물도록 크게 주의해야 한다. 출생 때 별들의 배치와 위치 때문에 마술사가 사악한 목적으로 흑술을 좇는 자들의 부류에 속하고, 출생의 래딕스 도형의 위치들로 그렇게 구별된다면, 앞서 제시한 형태로 원을 그리고 솔로몬의 펜터클을 가슴에 달거나 손에 들지 않은 채 어떤 영이든 소환하는 것은 그에게 매우 위험하기 때문이다. 그러한 행성 배치 아래에서 태어난 마술사에게는, 죽은 사람의 유령이 구마되는 동안에도 손쉽게 급사를 일으킬 수 있다. 더욱 주목할 만한 점은, 마술 주문과 영들과의 친교를 추구하는 데 본래부터 탐닉하는 모든 사람의 출생도가 거의 예외 없이 급사 또는 불명예스러운 생의 종말을 예고한다는 것이다.

이것이 구마사와 마술사가 영들과 친교를 맺고, 악마와 눈에 보이며 만질 수 있는 교류를 하는 의례·의식·방법이다. 그러나 이적을 행하는 이러한 수단 외에도, 그들에게는 부적·주문·호신부 등 눈에 보이지 않거나 숨은 성질의 다른 수단이 있다. 이는 작용을 받는 사람이 느끼지도 이해하지도 못하는 은밀한 힘을 통하여 몸과 마음 모두에 작용한다. 의도된 용도에 따라 이름·형태·성질이 다양하다. 첫째는 아뮬렛으로, 일정한 성별 방식 아래 돈이나 동전의 형태로 주조하고 새긴다. 원하는 특정 인물과의 사랑과 친교를 불러일으킬 목적으로 특정 행성 시간에 목에 건다. 둘째는 여러 문구와 마술적 문자로 이루어진 주문 또는 부적이다. 이를 사람의 피나 특별한 성질의 잉크로 새 양피지에 적고, 일정한 마술 형식과 의식 아래 성별하여 호신부로 착용한다. 질병을 고치고 악한 영을 몰아내며, 역병과 감염에서 보호하고, 착용자를 용감하고 두려움 없게 하는 등 수많은 목적을 위한 것이다. 셋째는 코르슬렛으로, 고대 덴마크의 부적이며 뇌석으로 만든 일종의 목걸이이다. 거기에 특정 마술 문자를 새기는데, 이는 모든 해로운 영향과 천둥·번개의 모든 위험에 맞선다. 펜터클은 소환사와 마술사가 사용하는 넷째 종류의 부속물이다. 인간의 오감에 대응하는 다섯 모서리를 갖도록 만들고, 각각의 모서리에 그 힘과 작용을 적는다. 고운 아마포를 겹쳐 접고 그 사이에 밀랍 바른 천을 넣어 만든다. 불러올린 영들이 고집을 부리고 반항하여 의례와 구마의 요구를 따르지 않고 마술사에게 위협적인 표정과 행동을 보일 때마다, 마술사는 옷자락에 붙어 있는 이 도형을 들어 올려 손에 쥔다. 그러나 글라우론, 아모르, 아모룰라, 베오르, 베오르카, 베룰드, 아네페라톤이라는 말이 새겨진 이 펜터클을 영들에게 내밀면, 영들은 몹시 고통받고 놀라며 더 온순하고 다루기 쉬워진다. 텔레즘이라는 또 다른 종류의 부적도 있다. 이는 마술사들이 산이나 골짜기에서 달빛 아래 소환이나 구마를 행할 때 사용한다. 그 경우 보통 원을 그린 장소에서 100야드 이내의 북·동·서·남쪽에 그것들을 묻는다. 이 텔레즘에는 주문 의식이 끝날 때까지 어떤 살아 있는 존재도 가까이 오지 못하게 하는 숨은 힘이 있기 때문이다. 다만 그들이 출현을 간절히 바라며 자기 앞에 불러내려고 준비하는 영 자체는 예외이다. 용어 93

그러나 불과 지옥의 영들을 더 친숙하게 만들려고, 마술사들은 그것들을 일곱 행성의 본성과 성질에 대응하는 서로 다른 일곱 위계로 분류하였다. 각 행성 아래에서 영을 부르거나 불러올리기 전에 방향성 훈증을 제물로 바치며, 그렇게 하면 영에게 요구하는 정보나 도움을 더 쉽고 신속하게 얻으리라고 생각한다. 이에 따라 토성 아래의 영들을 위한 훈증은 유향나무·후추냉이 뿌리·소합향·갈바넘으로 만든다. 행성별 시간 구분에 따라 토성의 시간에 삼각대 위에 이 훈증 재료를 놓으면, 마르바스·코르반·스틸콘·이다스 등의 영과 수렴성의 첫 위계에 속한 모든 영을 달래고 불러일으킨다. 목성 아래의 영들을 위해서는 침향목·물푸레나무의 날개 열매·안식향·소합향·공작 깃털·청금석을 취하여 황새나 제비 또는 수사슴의 피와 섞으며, 뇌도 더한다. 목성의 시간에 그 본성에 알맞은 장소에서 훈증에 불을 붙인다. 행성별 구분에서 화성 아래에 속하는 능력의 위계의 영들에게는, 방향성 수지·브델리움·유포르비움·자철석·흰 헬레보어와 검은 헬레보어에 유황을 더하여 혼합물로 만들고, 사람의 피와 검은 고양이의 피를 섞어 훈증한다. 이 혼합물은 매우 마술적이어서 다른 것을 전혀 더하지 않고도, 이 훈증 자체만으로 화성 아래의 영들을 구마사 앞에 나타나게 할 수 있다고 한다. 태양 아래의 영들은 좌의 위계에 속하며, 그들에게도 사프란·사향·월계수·계피·용연향·정향·몰약·유향·사향·발삼나무를 독수리의 뇌 및 흰 수탉의 피와 섞어 환약이나 작은 공처럼 만들어 삼각대 위에 올려 훈증한다. 금성 아래의 영들에 알맞은 훈증 재료는 장미·산호·침향목·경랍이며, 참새의 뇌와 비둘기의 피를 넣어 만든다. 수성 아래의 영들에게는 유향·마스틱·양지꽃을 여우의 뇌 및 까치의 피와 합하여 훈증한다. 달 아래의 영들에게는 말린 개구리·흰 양귀비 씨·황소의 눈·장뇌·유향을 거위의 피와 월경혈에 합한 훈증을 바친다. 이것이 일곱 행성 아래 영들의 구분과 각각의 훈증이다. 이러한 종류의 많은 의식에 큰 내재적 힘이 있다는 것도 부인할 수 없다. 감응과 반감의 교리에 따르면, 모든 것은 말이나 행위를 통해 관념 속에서 자기와 비슷한 것에 이끌리기 때문이다. 이는 “말과 약초와 돌 속에는 힘이 숨어 있다”라는 격언과 같다. 그러므로 마술사가 사용하는 의식과 부적, 그 밖의 부대 조건들은 그들이 수행하려는 일, 곧 주문으로 지옥의 영들을 불러올리고 구마하는 일을 이루는 데 의심할 여지 없이 유력하다. 용어 94

모든 마술 부적이나 조제법이 처음에는 자연적 이치에 의해 마련되었듯이, 마술사들은 도구와 기구의 재료·형태·시기도 자연의 원리에 따라 정하였다. 예컨대 옷을 만드는 시간은 달이 차오르는 때의 달의 시간 또는 토성의 시간이어야 한다. 그들의 옷은 흰 아마포, 검은 천, 검은 고양이 가죽, 늑대·곰·돼지 가죽으로 만든다. 아마포는 마술을 위해 따로 떼어 놓인 성질 때문에, 일상 용도로 사용되는 도구가 개입하는 것을 좋아하지 않는다. 앞서 말한 동물의 가죽을 쓰는 것은 그 동물들의 입자에 토성적이고 마술적인 성질이 있기 때문이다. 바느질 실로는 비단, 고양이의 창자, 사람의 신경, 당나귀 털, 사람·고양이·박쥐·올빼미·두더지의 가죽 끈을 쓴다. 이 모두는 같은 마술적 원인에서 요구된다. 바늘은 고슴도치 가시나 앞서 언급한 동물들의 뼈로 만든다. 필기용 펜은 올빼미나 큰까마귀의 깃털, 잉크는 사람의 피이다. 연고에는 사람의 지방, 피, 우스네아 지의류, 돼지기름 또는 고래기름을 쓴다. 문자는 고대 히브리 문자나 사마리아 문자이고, 말은 히브리어나 라틴어이다. 종이는 그들이 새 양피지라 부르는 영아의 막, 또는 고양이나 어린 염소의 가죽이어야 한다. 불은 향기로운 나무·기름·송진으로 만들고, 초는 어른이나 아이의 지방 또는 골수로 만든다. 그릇은 흙으로 만들고, 세 발 달린 촛대는 죽은 사람의 뼈로 만든다. 칼은 강철로 만들되 손 보호대가 없으며 끝은 반대로 되어 있다. 이것이 그들의 재료이며, 재료를 이루는 마술적 성질 때문에 특별히 선택한다. 특이한 형태에도 자연적 원인이 없는 것이 아니다. 모자는 타원형 또는 피라미드 같은 모양이고, 양쪽에 늘어진 부분이 있으며 안쪽에는 모피를 댄다. 긴 옷은 땅까지 닿고 흰 여우 가죽으로 모피를 대며, 그 아래에는 아마포 옷을 입는데 무릎까지 닿는다. 띠는 폭이 3인치이며 용도에 따라 많은 카발라적 이름과 십자가·삼각형·원을 새긴다. 칼은 단검 모양이다. 자신들을 방어하는 원은 보통 너비가 9피트이지만, 동방의 마술사들은 7피트만을 허용한다. 양쪽 모두 수의 힘과 감응에 자연적 원인이 있다고 주장한다.

먹을 수 있는 어떤 물질을 배합하고 거기에 마술 문자를 새긴 주문물이나 부적은, 학질·두통·간질·자궁 발작 등에 성공적으로 투여된다고 한다. 특히 부적이나 그 성질을 모르는 환자에게 가장 효과적으로 작용한다는 점은 주목할 만하다. 또한 행성들에 배속된 특정 마술 문자들이 있으며, 이를 땅에 묻기·쓰기·묶기·새기기·부착하기 등의 방법으로 구성하여 텔레즘·호신부·아뮬렛·미약을 만든다. 특정한 점성술적 시간에 이를 행하면 적을 정복하고, 질병을 고치며, 막힘을 제거하고, 사랑을 불러일으키며, 몸과 영혼을 모두 악에서 보호한다고 한다. 그들은 이러한 종류의 매개물이 상상력의 도움을 받아 그 효과를 낸다고 주장한다. 그러나 미약·물약·사랑의 잔 등은 의심할 여지 없이 자연적 원인에서 나오므로, 부적의 숨은 성질과 함께 분류해서는 안 된다. 미신적 인상이나 초자연적 작용의 도움을 조금도 받지 않고 자체로 놀라운 효과를 지닌 약초와 광물의 자연적 배합이 많다. 비슷한 본성의 물체들을 혼합할 때에는 두 가지 힘과 효능이 있기 때문이다. 첫째, 어떤 자연 물질 안에 천상의 성질들이 올바르게 배치되면, 하나의 형태 아래 상위 권능들의 여러 영향이 결합한다. 둘째, 자연물들을 적절하고 조화로운 비율로 서로 결합한 인공적 혼합과 배합이 특정한 대응 천체 배치 아래에서 천상의 성질과 힘에 일치하는 경우이다. 이는 자연물들 사이의 숨은 친화성에서 나오며, 그 힘과 감응으로 많은 놀라운 효과가 생긴다. 용어 95

파라켈수스의 저술에서는 자연 재료만으로 만든 형상·텔레즘·아뮬렛을 통해 감응과 반감의 힘이 나타난 많은 놀라운 예를 발견한다. 특히 그는 새나 짐승의 형상을 이용하여 멀리서도 그 동물을 파괴하거나 죽게 하는 틀림없는 방법을 서술한다. 마찬가지로 어떤 동물의 털·지방·피·배설물·돌출물을 통해 그 동물의 질병을 고치고 생명을 보존하거나 파괴할 수 있다고 한다. 이는 무기 연고와 감응 분말에서 볼 수 있으며, 국내외에는 밀랍 형상을 사용한 죄로 화형·교수형 또는 다른 처벌을 받은 이들의 수많은 사례와 이야기가 있다. 그들은 특정 천체 배치 아래에서 여러 자세의 밀랍 형상을 만들었고, 그 형상이 대표하는 사람들은 혹독하게 고통받거나 쇠약해져 죽었다고 한다. 마술사·마녀·마법사는 원한을 품은 대상에게 가하려는 고통이나 벌에 맞추어 천체 배치의 시간, 혼합물의 성질, 형상의 자세나 모습을 정한다. 미워하는 사람의 건강과 생명을 소모시키고 쇠잔하게 하려면, 목적을 최대한 이루는 데 도움이 될 불길한 형태와 모습으로 그 사람의 밀랍 형상을 만든다. 머리 양옆에는 여러 마술 문자를, 형상의 가슴에는 행성 시간의 기호를, 이마에는 박해받는 사람의 이름을, 등에는 그에게 일으키려는 효과를 적는다. 살이나 힘줄에 격렬한 통증과 고문을 일으키려면 형상의 팔·다리·가슴 여러 곳에 핀이나 가시를 꽂는다. 심한 열병과 소모병에 빠뜨리려면, 그들의 목적에 유효하고 도움이 되는 여러 이국적 수지와 마술 재료, 향기로운 물질, 특정 관목의 뿌리로 만든 음산하고 오래가는 불 앞에서 매일 일정 시간 형상을 데우고 돌린다. 모든 작업이 이루어지고 형상이 완성되면, 그것이 대표하도록 의도된 몸에 얼마나 놀라운 효과를 일으킬 수 있는지는 인간의 이해를 놀라게 한다. 독자는 17세기와 18세기 초 이러한 행위로 법의 처벌을 받은 많은 마녀와 마법사의 재판 및 자백 기록을 읽어야만 이에 대한 충분한 관념을 얻을 수 있다. 믿기 어려울 만큼 많은 사례가 재판관의 기록과 비망록에 남아 있을 뿐 아니라, 이러한 악마적 행위를 목격한 수많은 귀족·신사·성직자·의사·약제사와 다른 이들의 증언으로 확인된다. 이러한 이유로 나는 이 마술 형상들을 배합하고 준비하는 데 가장 완전하고 효과적인 부분을 결코 언급하지 않겠다. 악한 마음과 악의를 가진 독자들이 아무 의심 없는 이웃의 신체나 재산에 가증한 종류의 복수를 시도할까 염려하기 때문이다.

전승이 남긴 정확한 형태에 따라 수천 가지 다른 기이하고 낯선 발명도 여기서 설명할 수 있다. 그러나 앞서 제시한 이유로 독자는 일반적 개요에만 만족해야 한다. 유럽인들이 형상·텔레즘·호신부 등을 매개로 이러한 놀라운 일을 일으킬 능력을 지녔듯이, 타타르인들도 병·늑대 가죽·막대기·대야·편지 또는 서신을 이용해, 그들의 마술 의례에서 작용자인 특정 파밀리어 영들에게 호소하여 비슷한 효과를 일으키는 능력이 있다. 지난 세기 마녀들이 즐겨 쓰던 오래된 수법인 끈 매듭 묶기에 대해서는, 그것이 오래전에 사라졌기를 바랄 이유가 있다. 이는 부부의 포옹에 그토록 강한 장애를 일으켜 혼인한 사람들 사이의 성교를 완전히 막는 부적술이기 때문이다. 특정 마술 의식이나 주문 아래 이 매듭 또는 끈을 묶는 행위는 잉글랜드·프랑스·스페인·이탈리아와 동방 국가들 전역에서 실천과 효과 모두로 악명이 높아, 각 왕국의 입법부가 이를 행하면 사형에 처하도록 명시적으로 금지하는 법을 제정하였다. 그 형식과 방법은 법령에 일부 언급되지만, 여기서 공개적으로 설명하기에는 전혀 적절하지 않다. 전이술도 부적과 시길이라는 주술물들 가운데 꼽힌다. 특히 그 한 부분인 질병의 이전은 실제로 마술적이며, 마녀와 마법사 사이에서 널리 행해졌다. 이 섬의 더 외지고 미개한 지역에서는 지금도 자주 행해진다고 나는 신뢰할 만하게 전해 들었다. 그 방법은 어떤 가축에게 특정 먹이나 조제물을 줌으로써, 이를 위해 찾아오는 사람에게서 열병·학질·기침·소모병·천식 등을 제거하는 것이다. 또는 특정한 불길한 명문과 히브리어 단어를 넣은 형상을 사람들의 땅이나 집 가까이에 묻어, 질병을 한 사람에게서 다른 사람에게 전이하거나 옮길 수도 있다. 그러나 이런 일들이 마술로 행해진다고 여겨지더라도, 그 효과는 마술 문자나 소환문보다는 자연의 감응과 반감에서 더 많이 나온다. 원인이나 작용 방식 또는 이유는 전혀 모르고 매우 단순한 말의 외형이나 접촉만 아는 많은 사람도, 환자에게서 멀리 떨어져, 심지어 보거나 알지도 못한 채 질병을 제거하고 사마귀와 다른 돌출물을 없애며 많은 놀라운 치료를 할 수 있기 때문이다. 그와 비슷하게 자연의 감응과 반감의 성질로, 특정 잎·뿌리·즙을 사마귀나 살덩이, 손·가슴·다리 또는 몸의 다른 병든 부분에 문지른 뒤 땅속에 묻으면 그 병을 없애거나 고친다. 이러한 처치는 매개물과, 인간의 근원이 주로 이루어진 대지 속에서 그 매개물이 소모되고 부패하는 데 따라 효과를 낸다. 또한 자연물들이 시기와 천체 배치에 맞고, 서로 대응하거나 감응하는 재료로 배합되어 있다면, 초자연적 도움이나 영들의 작용 없이 그런 효과를 내는 것도 놀랄 일이 아니다. 이는 마술 초라는 비상한 조제품에서 완전히 예시된다. 여기에 불을 붙이면 그 재료인 피를 제공한 사람의 죽음을 예고한다. 그것은 다음과 같은 방식으로 배합한다. 정맥에서 막 나와 미지근한 정맥혈을 충분한 양 취하여, 주정과 다른 재료로 화학적으로 조제한 뒤 마침내 초로 만든다. 이 초에 한 번 불을 붙이면, 그 초를 이루는 피의 주인이 죽을 때까지 꺼지지 않는다. 그가 병들거나 위험에 처하면 불이 흐리고 불안하게 타고, 그가 죽으면 완전히 꺼지기 때문이다. 이 조제품에 관해서는 한 학식 있는 철학자가 『생명의 등불에 관하여』, 곧 『생명의 등불』이라는 별도의 논고를 썼다. 용어 96

자연의 단순한 작용에서는 피상적으로 보면 불가능하거나 악마의 일로 보이는 많은 놀라운 일이 이루어진다. 이것들은 분명 마술적 행위와는 전혀 다른 관점에서 보아야 하며, 자연의 놀라운 현상들 가운데 분류해야 한다. 예컨대 뱀 가죽으로 만들고 독사의 지방과 정수를 배합한 등잔이나 횃불을 어두운 방에서 켜면, 벽에 꿈틀거리고 몸을 비트는 뱀의 형상이 나타난다. 마찬가지로 포도로 배합한 기름을 등잔에 넣어 켜면 방 안에 포도가 가득한 듯 보이지만, 실제로는 관념이나 닮은 모습에 지나지 않는다. 화학적 분석을 통해 단일 정수를 만들어, 식물계 전체의 모든 식물과 꽃에도 같은 일을 할 수 있다. 그 정수는 자신이 추출된 약초나 꽃을 만개한 모습으로 나타낼 것이다. 이 과정은 쉽고 단순하며 즐겁고 흥미로우므로, 누구든 원할 때 실행할 수 있도록 여기서 설명하겠다. 용어 97

약초나 꽃을 뿌리까지 통째로 취하여 아주 깨끗이 하고, 돌절구에서 매우 잘게 찧는다. 그런 다음 밀폐하는 유리 용기에 넣되, 용기의 3분의 2는 반드시 비워 둔다. 이를 6개월 동안 피의 온도보다 높지 않은 부드러운 열의 중탕에 두어 부패시키면 모두 물로 풀릴 것이다. 이 물을 유리 레토르트에 붓고 수집 용기를 붙이며, 연결 부위는 잘 막아야 한다. 물과 기름이 나올 때까지 모래중탕으로 증류하면 용기 윗부분에 휘발성 염이 달라붙을 것이다. 기름을 물에서 분리하여 따로 보관하되, 그 물로 휘발성 염을 용해·여과·응고시켜 정제한다. 이렇게 염을 정제한 뒤 앞의 기름을 흡수시켜 잘 결합하게 한다. 그런 다음 밀폐 용기에 함께 넣고 한 달 동안 충분히 숙성시킨다. 이렇게 하면 매우 미세한 정수를 얻는다. 이를 촛불의 부드러운 열 위에 들고 있으면, 정수가 자신이 갇힌 유리 용기 안으로 위로 날아올라, 그 정수의 근원인 식물의 완전한 관념 또는 닮은 모습을 나타낼 것이다. 이렇게 하면 만질 수 없을 만큼 미세한 재나 염 같은 그 얇은 물질이, 자신이 추출 매개물이 된 약초의 뚜렷한 형태를 유리 바닥에서 내보낸다. 그것은 완전한 식생의 모습으로 조금씩 자라며, 줄기·잎·꽃의 형태를 완전하고 온전하게 갖추어 누구나 자연적이고 물체적인 것이라 믿을 만큼 보일 것이다. 그러나 동시에 그것은 영적인 정수를 부여받은 영적인 관념에 지나지 않는다. 이 그림자 같은 형상은 용기를 열이나 촛불에서 떼자마자 다시 카푸트 모르투움, 곧 재로 돌아가고, 환영처럼 사라져 혼돈 또는 뒤섞인 물질이 된다. 염의 달임액이나 약초·꽃·뿌리·씨의 정수가 지닌 약효에 관해 더 알려면, 주석·증보·삽화를 붙여 막 출판한 나의 컬페퍼 『완전한 약초서』 새 판을 보라. 4절판으로, 영국의 약초·식물·꽃을 자연의 색대로 채색한 정교한 판화가 400점 넘게 실려 있다. 용어 98

실험실. 단일 정수를 추출하여 만개한 꽃과 약초를 나타내는 방법을 보인다.
번호의 뜻은 이어지는 원문 해설에 따른다. 1은 돌절구와 공이, 2·2는 찧은 약초를 넣고 밀폐한 유리 용기, 3은 빈 유리 레토르트, 4는 약초의 정수를 넣어 모래중탕으로 증류하는 레토르트, 5는 기름과 정수를 받는 유리 수집 용기, 6은 수집 용기를 받친 걸상, 7은 모래중탕 또는 중탕용 화로, 8은 불을 놓는 화로 구멍, 9는 밀폐 유리 용기를 올린 탁자, 10은 만개한 패랭이꽃 형상이 든 용기, 11은 로즈마리 가지의 형상, 12는 바움 곧 향유풀 가지의 형상, 13은 정수를 가열하는 불붙인 초와 촛대, 14는 유리 용기를 불붙인 초 위에 들고 있는 화학자, 15는 만개한 장미의 관념을 나타낸다. 번호와 원래의 기구 그림은 변경하지 않았다.

식물에서 정수를 더 빨리 얻으려면 원하는 식물의 씨·꽃·뿌리·열매·잎 중 무엇이든 취한다. 잘게 자르거나 찧어 따뜻한 물에 넣고 효모 또는 발효 거품을 더한 뒤 따뜻하게 덮어, 맥주와 같은 방식으로 3일 동안 발효하게 한다. 그런 다음 증류하면 정수가 아주 쉽게 나올 것이다. 또는 원하는 약초·꽃·씨 등으로 증류기 윗부분을 채우고, 입구를 거친 캔버스 천으로 덮어 증류기 위에 올린다. 그 전에 증류기에 적당한 양의 색 와인이나 로 와인을 넣어 두어야 한다. 그런 다음 불을 가하면 정수가 빨리 나올 것이다. 다만 식물의 색도 원한다면 그 식물의 말린 꽃을 조금 취하여 증류기의 주둥이에 채워야 한다. 그러면 그 약초의 정확한 색을 얻을 것이다. 용어 99

이 과정을 더 효과적으로 설명하려고, 한 사람이 이 꽃의 환영들을 만들어 내는 실험실의 판화를 덧붙였다. 여기서 그림 1은 약초 등을 부패시키기 전에 찧는 돌공이와 절구를 나타낸다. 그림 2·2는 부패시킬 찧은 약초를 담아 밀폐한 유리 용기이다. 그림 3은 빈 유리 레토르트이다. 그림 4는 약초의 정수를 채워 증류를 위해 모래중탕에 놓은 레토르트이다. 그림 5는 기름과 정수를 받으려고 레토르트에 연결한 유리 수집 용기이다. 그림 6은 수집 용기를 받친 걸상이다. 그림 7은 모래중탕이나 중탕을 위한 여러 설비를 갖춘 화로이다. 그림 8은 불을 놓는 화로의 구멍이다. 그림 9는 밀폐한 유리 용기들을 올려 둔 탁자이다. 그림 10은 만개한 패랭이꽃의 모습 또는 닮은 형상을 담은 용기이다. 그림 11은 로즈마리 가지의 모습이다. 그림 12는 바움, 곧 향유풀 가지의 모습이다. 그림 13은 정수를 가열하려고 불붙인 초가 있는 촛대이다. 그림 14는 유리 용기를 불붙인 초 위에 들고 있는 화학자이다. 그로 인해 그림 15는 만개한 장미의 관념을 나타낸다.

이 효과는 매우 놀랍지만, 자연의 전체 체계에 존재하는 감응의 놀라운 힘을 고찰하면 그렇게까지 경악할 일로 보이지는 않을 것이다. 자연에서는 모든 것이 자기와 비슷한 것을 낳거나 사랑하도록 자극받으며 그것을 따라 끌려간다. 자철석이 쇠를 끌어당기듯 수컷은 암컷을, 악한 것은 악한 것을, 선한 것은 선한 것을 따른다. 이는 악한 사람들과 그들의 추구, 맹금과 맹수에서도 볼 수 있다. 어린양은 사자와 함께 있는 것을 즐기지 않고 양은 늑대와의 교제를 즐기지 않는다. 마찬가지로 마음이 완전히 타락하고 하나님에게서 멀어진 사람들은 덕 있고 순결하며 정의로운 반대 성질들을 받아들이려 하지 않는다. 이러한 원리를 고찰하지 않는다면, 작은 돼지의 꿀꿀거림이나 끽끽거림, 또는 순한 양의 모습이 강대한 코끼리를 겁주리라는 것은 믿기 어려울 것이다. 그러나 로마인들은 바로 그 수단으로 피로스와 그의 전 군대를 패주시켰다. 수탉의 울음이나 볏의 모습이 힘센 사자를 위축시킬 것이라고는 거의 생각하지 못하겠지만, 경험이 그 진실을 온 세상에 입증하였다. 독사가 물푸레나무 그늘 아래에서는 살 수 없다거나, 용기·힘·체질이 조금도 부족하지 않은 어떤 사람들이 고양이를 보는 것을 견디지 못한다는 것을 누가 상상하겠는가? 그러나 이런 일들은 잦은 관찰과 경험으로 실제 그런 것으로 보이고 알려져 있다. 여우와 뱀 사이의 우호적인 교류는 거의 믿기 어렵다. 도마뱀이 사람을 얼마나 좋아하고 사랑하는지는 모든 박물학 논고에서 읽을 수 있다. 이는 스패니얼이나 다른 많은 개 종류의 충실함보다 뒤떨어진다 해도 크게 뒤떨어지지 않는다. 개들의 영리함과 주인에 대한 정성은 근거가 충분하면서도 거의 믿기 어려운 무수한 이야기로 찬양된다. 황조롱이와 비둘기 사이의 우애는 많은 저자가 언급하며, 특히 황조롱이가 새매와 다른 적대적인 새들로부터 비둘기를 얼마나 맹렬하게 지키는지를 말한다. 식물계에서 약초의 작용과 효능은 감탄과 감사의 대상이며, 이를 되풀이해 말하자면 거의 끝이 없을 것이다.* 그들 사이에는 그와 같은 자연적 조화와 불화가 있어, 어떤 식물은 다른 식물과 함께 있으면 더욱 무성해지지만, 어떤 식물들은 서로 가까이 심으면 시들어 죽는다. 백합과 장미는 서로 곁에 있기를 기뻐하지만, 붓꽃과 고사리는 서로 싫어하여 함께 살지 못한다. 오이는 물을 좋아하나 기름은 싫어하며, 과일은 자기에게 적대적인 방향에서는 익지도 자라지도 않는다. 돌·광물·흙이나 토양에도 같은 감응과 반감이 유지된다. 살아 있는 자연 또한 모든 기후, 지구의 구석구석에서 비슷한 성질을 품고 있으며, 그 정도는 매우 놀랍고 경탄할 만하다. 예컨대 잉어 머리에서 꺼낸 특정한 뼈 하나는 출혈을 멎게 하지만, 같은 동물의 다른 어떤 부분이나 물질도 비슷한 효과가 없다. 산토끼 발의 뼈도 경련의 가장 극심한 고통을 즉시 누그러뜨리지만, 그 동물의 다른 뼈나 부분은 같은 일을 하지 못한다. 하나님께서 인간의 형체와 몸에 부여하시기를 기뻐하신 무수한 성질도, 서술할 지면만 있다면 열거할 수 있을 것이다. 그것들도 못지않게 감탄할 만하고 이 자리에 알맞다. 사실 술에 취하는 효과보다 훨씬 더 주목할 만하거나 우리의 감각을 더 곤혹스럽게 할 것은 나는 알지 못한다. 그것이 지금 부끄러울 만큼 만연한 만큼 드물기만 하다면 말이다. 술에 취하면 사람은 완전히 무너져 몸의 단 한 부분이나 지체도 제 기능이나 직무를 수행하지 못하고, 이해·기억·판단이 그토록 억눌리거나 손상되어, 외형을 제외하면 모든 면에서 정말 짐승이 된다. 그러나 관찰이 아무리 중요하고 놀라우며 어떤 일이 아무리 설명할 수 없고 기적적이더라도, 그것이 흔하거나 감각에 익숙하면 놀라움은 사라지고 탐구도 끝남을 우리는 안다. 이 때문에 우리는 태양·달·별을 볼 때, 그 질서를 흉내 낼 뿐인 천구의 기계 장치를 볼 때의 절반만큼도 감탄하지 않는다. 그것은 사람의 손으로 만든 한낱 장난감에 지나지 않는데도 그러하다. 따라서 그리스도 자신이 오랫동안 기적을 행하는 일을 계속하시고, 그 능력을 교회 안에 영구적이고 세습적으로 남기셨다면, 그 기적들도 오래전에 경멸의 대상이 되어 주목할 가치가 있는 사건으로 여겨지지 않았으리라는 내 말도 거의 정당화될 수 있을 것이다. 원주 90

앞서 논한 내용으로부터 마술에는 서로 구별되는 두 종류가 있음을 쉽게 결론 내릴 수 있다. 하나는 자연의 숨은 성질에 내재하므로 자연 마술이라 부른다. 다른 하나는 해롭고 자연에 반하며, 지옥의 작용이나 악마와의 계약으로 이루어지므로 지옥 마술이라 한다. 이제 각각을 따로 고찰하고 그로부터 생길 법한 선한 결과와 악한 결과를 살펴보겠다.

전능하신 분께서는 자연 마술의 장막 아래에, 일반 사람들이 기적적이거나 거의 불가능하다고 여기는 귀하고 훌륭한 많은 선물을 숨기시기를 기뻐하셨다. 그러나 사실 자연 마술은 기술로 드러내 보인 자연의 솜씨일 뿐이다. 농사에서 자연이 곡식과 약초를 내면, 기술은 자연의 시녀로서 이를 준비하고 성장을 돕기 때문이다. 이때 시기와 계절을 중요하게 고려해야 한다. “이삭을 낳는 것은 밭이 아니라 한 해이다”라는 말과 같다. 이러한 것들 중 상당수는 자연 속에 숨겨져 있을 때 불가능하고 기적적으로 보이지만, 알려지고 그 단순함이 드러나면 이해의 어려움은 사라지고 놀라움도 끝난다. 보는 사람이 원인이나 이유를 생각할 수 없는 것만이 놀랍기 때문이다. 이는 에페수스의 “기적은 그것이 기적으로 보이는 그 근원에서 풀린다”라는 말과 같다. 그럼에도 이러한 손에 잡히지 않는 자연의 경로를 발견하려고 많은 수고와 막대한 비용을 들이는 사람들을 흔히 보지만, 거기서 금전적 이득이 생기는 일은 드물다. 그러므로 부자가 되려고 철학을 배울 것이 아니라, 철학을 배우려고 재물을 얻어야 한다. 자연 마술에 대한 충분한 지식을 얻는 일에는 의심할 여지 없이 큰 찬사가 마땅하고 큰 근면이 필요하다. 게으르고 인색하며 마음이 좁은 사람에게 자연의 비밀은 결코 열리지 않기 때문이다. 그러나 그 비밀을 연구하면 하나님의 작품에 나타나는 전능을 더욱 눈에 보이게 드러내고, 이를 사람의 쓰임과 이익에 능숙하게 적용함으로써, 하나님의 영광과 사회의 선에 분명히 이바지한다. 플라톤·피타고라스·엠페도클레스·데모크리토스 등 최고의 명성을 지닌 많은 철학자는 이런 지식을 완성하려고 알려진 세계의 모든 지역을 여행하였고, 돌아와 공개적으로 설파하고 가르쳤다. 그러나 무엇보다 성사와 세속사를 통해, 솔로몬이 자기 시대 이전이나 이후의 누구보다도 이 기술에 뛰어났음을 배운다. 그 자신이 『전도서』와 『지혜서』에서 선언하였듯이, 그는 이렇게 말한다. “하나님은 내게 사물에 대한 참된 학문을 주셨다. 그리하여 세계가 어떻게 만들어졌는지, 원소들의 힘, 시간의 시작과 끝과 중간, 계절의 변화, 한 해의 순환과 별들의 위치, 인간 존재의 본성과 짐승들의 성질, 바람의 힘과 정신의 상상, 식물의 다양성과 뿌리의 효능, 그리고 숨겨졌든 알려졌든, 보이든 보이지 않든 모든 것을 알게 하셨다.” 이 때문에 마기, 곧 자연 마술의 추종자들은 현명한 이들로 여겨졌고, 그 연구도 명예롭게 여겨졌다. 그것은 사물의 본성·원인·효과를 규정하는 자연철학에서 가장 깊고 완전한 부분일 뿐이기 때문이다. 편집주 58

부적·아뮬렛·호신부 등이라 불리는 발명들이 어느 정도 자연 마술에 근거를 두는지 탐구할 가치는 있을 것이다. 그것들을 매개로 치료가 이루어질 수 있고, 그것이 신성의 속성이나 종교의 원리를 조금도 훼손하지 않는다면, 하나님의 작품을 인간의 어리석음과 나약함과 동급으로 놓는 완고한 경멸로 그것들을 배척해야 할 이유를 나는 알지 못하기 때문이다. 미신을 장려하거나 터무니없는 것들의 잡탕을 옹호하려는 것은 아니다. 그러나 단지 전문 직업인의 기교와 수입을 장려하려고 자연물의 단순함과 그 효과를 배척한다면, 완고한 미신과 전적인 불신이라는 양극단을 구별하는 것이 현명하다.

최고의 능력과 학식을 지닌 많은 저명한 의사는, 특정한 향기로운 약초·발삼성 뿌리·광물 응결물·금속 물질로 이루어진 부적이나 호신부가, 강한 약용 성질을 통해 외용 처치로 다룰 수 있는 증상을 고치거나 없애는 힘을 지닐 수 있고, 십중팔구 실제로 지닌다고 보았다. 외용 처치는 놀라움이나 경탄 없이도 자주 성공적으로 사용된다. 한쪽은 대체로 감각으로 느끼고 볼 수 있는 손의 조작의 결과로 보이는 반면, 다른 쪽은 눈으로 볼 수 없고 정신도 그토록 쉽게 이해하지 못하는 내재적이거나 숨은 힘으로 작용하기 때문이다. 그러나 두 경우 모두 어쩌면 비슷한 원인으로 효과가 생긴다. 따라서 어떤 형태나 명칭으로 적용하든 그러한 모든 치료 수단은 주목할 가치가 있다. 또한 고대인들의 의학적 시도에서 보이는 단순한 실천에 대한 경의뿐 아니라, 그토록 쉬운 수단으로 인류에게 생기는 질환을 제거할 수 있게 하시는, 우리 존재의 지혜로운 창조주에 대한 마땅한 감사도 불러일으켜야 한다. 명망 있는 많은 저자, 특히 A. 페라리우스·알렉산데르 트랄리아누스·아이티우스·옥타비아누스·마르켈루스·필로도투스·아르키기네스·필로스트라투스·플리니우스·디오스코리데스는, 어떤 완고하고 판별하기 어려운 질환에서는, 재료상 앞서 설명한 약성을 흡수하고 발산하는 것으로 보이는 의약용 결박물·매다는 물건·호신부·아뮬렛·부적 등을 써야 할 뿐 아니라, 외형과 조성상 권할 만한 그런 내재적 효능이 전혀 없는 것들도 사용해야 한다고 주장한다. 그것들이 해를 끼치지는 않고, 우연히 또는 상상력의 힘으로 이로움을 줄 수도 있기 때문이라는 것이다. 또한 부적이나 다른 호메로스식 고안 또는 장치를 통해 희망과 두려움이 정신이나 상상에 충분히 각인되면, 때로 가장 놀랍고 즉각적인 치료가 이루어진다고 매우 진실되게 주장된다. 이것들을 호메로스식 고안 또는 호메리카 메디카티오, 곧 호메로스식 치료라 부른다. 호메로스가 상상력의 힘으로 피를 억제하거나 그 운동을 빠르게 할 수 있고, 그로써 질병을 제거하거나 끝낼 수 있음을 처음 발견했기 때문이다. 이 말의 진실성에 대한 가장 강하고 확실한 증거는 딸꾹질에서 보인다. 두려움이나 놀람이 갑자기 일으키는 어떤 효과로도 딸꾹질은 즉시 낫기 때문이다. 마찬가지로 학질과 많은 다른 질환도 제거된다. 미친개에게 물렸을 때 알려진 유일하게 확실한 치료도 같은 원인에 돌릴 수 있을 것이다. 곧 몸을 바다에 담가 혈액 전체에 일으키는 두려움과 정체의 효과이다. 또한 병상에 누워 손발 어느 쪽도 움직이지 못하던 사람들이, 불이 나거나 집이 무너져 내리는 갑작스러운 공포 때문에 쇠약함을 잊고, 그런 병이 없었던 것처럼 활발히 달아난 사례도 적지 않다. 그러므로 자연의 숨은 성질에 감추어진 이러한 힘이 인간의 감각이나 상상과 결합하며, 한쪽은 작용자이고 다른 쪽은 작용을 받는 대상이고, 한쪽은 능동적이고 다른 쪽은 수동적이며, 영들과의 계약이나 악마와의 거래가 전혀 없다면, 우리는 분명 이를 실천에 받아들이고 상황이 절실히 요구할 때마다 채택해야 한다. 그로 인해 어떤 경우에는 전문 직업인의 수입과 금전적 이익이 줄어들 수 있더라도 그러하다. 편집주 59

그러나 그 자체로 완전히 해롭지 않고 단순한 부적이나 숨은 치료 수단을 내가 옹호할 수는 있어도, 명백히 마술적 결탁에 근거하고 공중의 영이나 지옥의 영을 매개로 작용하는 고안에 가까운 것은 무엇이든 승인하거나 권한다고 이해되기를 결코 바라지 않는다. 자연의 작품을 조금이라도 고찰한 정신이라면, 우주를 유지하고 다스리시는 위대하고 선하신 하나님께서 창조의 작품 속에 우리의 모든 질환을 위한 자연적 치료 수단을 자비롭게 주셨다는 것이 충분히 명백할 것이다. 마녀술의 모든 힘과 행위가 시작된 영들과의 계약에서 나오는 부적·아뮬렛이나, 사람에게 치료 또는 이익을 주려는 다른 어떤 고안의 필요성을 한순간이라도 인정한다면, 이는 상식에 어긋나고 종교 및 도덕과 양립하지 않을 뿐 아니라, 신성의 선하심이나 권능에 결핍이 있음을 뜻하게 될 것이다. 그러므로 우리는 조금도 주저하지 않고, 그러한 결탁에 근거한 것은 외적 목적이나 구실이 무엇이든 자연에 반할 뿐 아니라 신성을 크게 거스르며, 하나님의 작품을 악마의 권세에 적용함으로써 끔찍한 우상숭배의 죄와 매우 가까워진다고 결론 내릴 수 있다. 이러한 이유로, 이런 종류의 부적이나 라민의 사용이 채택되는 경우에는 아무리 조심해도 지나치지 않다. 자연적인 약제 대신 마술적 문자와 주문과 야간 의식이 구성 요소가 되는 경우를 말한다. 이 주제에 관해 많은 글을 쓴 매우 지혜롭고 학식 있는 저자는, 바로 그런 부적과 도형 자체에 계약이 사실상 포함되어 있다고 단언한다. 악한 영들이 처음에 사람들의 눈을 가리려고 이를 교묘하게 고안하거나 발명하여, 그것으로 사람들이 거리낌을 덜 느끼며 악마의 올가미에 들어가도록 이끌려 했다는 것이다. 그러므로 먼저 그런 계약을 맺지 않고서는 누구도 실제로, 진정으로 어떤 영도 불러낼 수 없다고 믿을 만한 충분한 근거가 있다. 또한 마술이나 소환술에 그만큼 깊이 발을 들여놓은 사람은, 자신은 어쩌면 몰랐더라도, 지옥의 부적과 호부를 구성하는 신비한 말과 문자 같은 형식을 통해 악마와 계약하고 그를 숭배한 것이다. 그런 신비한 문자들은 악마의 도움으로 홀리고, 감염시키고, 유혹하고, 보존하거나 파괴할 힘을 자체 안에 지니므로, 이를 매개로 자신도 모르게 그런 계약이 이루어지는 것도 놀랄 일로 여겨서는 안 된다. 이런 유혹에 끌려가는 위험을 생생히 보여 주기 위해, 나는 매우 해롭지 않고 선의에 찬 한 청년의 특별한 사례를 들겠다. 이는 금세기 초 글로스터 주교가 세상에 발표한 것으로, 그 주교에게 보낸 다음의 충분히 입증된 편지에 담겨 있다. 용어 100

브리스틀 템플교회의 목사 아서 베드퍼드가 글로스터 주교에게 보낸 편지의 진본 사본

브리스틀, 1703년 8월 2일.

존경하는 주교 각하,

영들과 사귀다가 스스로 파멸한 어떤 사람에 관해 내가 아는 바를 알려 달라는 각하의 뜻을 슈트 씨에게 전해 들었다. 그래서 감히 이 편지로 번거로움을 드리게 되었다. 모든 사항에서 각하의 뜻에 부응하려는 마음이 이 편지의 긴 분량에 대한 양해의 이유가 되기를 바란다. 나는 전에 작고한 헤리퍼드 주교에게 이 일을 설명한 적이 있다. 그 기록에는 지금은 기억하지 못하는 내용도 아마 들어 있을 것이므로, 현재 글로스터 근처에 사는 그 부인에게서 각하가 그것을 구할 수 있다면 더욱 확실한 자료가 될 것이다.

약 13년 전, 내가 이 도시의 세인트니컬러스 교구 주임목사 리드 박사의 부목사로 있을 때 토머스 퍼크스라는 사람을 알게 되었다. 그는 맹고츠필드에서 아버지와 함께 사는 스무 살가량의 총포 제작자였으며, 나는 그와 친밀해졌다. 그는 성품이 매우 좋았을 뿐 아니라 수학 분야에 대단히 능숙했고, 늘 그 공부를 즐겼다. 곧 산술과 기하학, 용적 측정, 측량, 천문학, 대수학이었다. 그는 아르키메데스의 『수학적 마술』에 나오는 바퀴와 매우 비슷한 영구 운동에 대한 구상을 가지고 있었다. 거기에 몇 가지 개선을 했으며 수학적 원리로 입증할 수 있다고 주장했지만, 나는 결코 믿을 수 없었다. 나는 그가 직접 고안한 여러 장치를 덧붙여 완성하려 했던 쇠바퀴를 본 적이 있다. 그러나 그는 그것이 쓸모없다고 생각했고, 불행히도 다른 일에 얽매여 끝내 완성하지 못했다. 그는 천문학에 매우 몰두하여 행성의 운동뿐 아니라 식도 계산할 수 있었고, 구면삼각법의 어떤 문제든 수학적 원리로 증명할 수 있었다. 여기서 그는 명확한 추론 능력을 드러냈다. 이 도시 세인트제임스교회의 목사 베일리 씨가 수학 학교를 세우려 했을 때, 나는 토머스 퍼크스와 사귀어 보라고 권했다. 베일리는 그가 예상했거나 상상할 수 있었던 것보다 그 학문들에 훨씬 더 능숙하다고 내게 말했다. 그 뒤 퍼크스는 점성술에 전념했고, 때로는 출생도를 계산하고 호라리 질문을 판단했다. 하나님의 섭리로 내가 템플 교구에 부임한 뒤 한동안 그를 만나지 못하다가, 그가 나를 찾아왔다. 둘만 있을 때 그는 영들과 대화하는 일이 정당한지에 대한 내 의견을 매우 진지하게 물었다. 나는 옳지 않다는 의견을 밝히고 내가 댈 수 있는 가장 좋은 근거로 이를 뒷받침했다. 그러자 그는 그 논증들을 모두 고려해 보았으며 그것들은 소환 주문에만 관계한다고 믿는다고 말했다. 영들과 계약을 맺지 않고, 그들을 통해 해를 끼치지 않으며, 숨겨진 일을 캐내려는 호기심을 품지 않는다면, 사람이 누려도 되는 무해한 교제가 있다는 것이다. 자신도 그들과 대화하고 노래를 들어 매우 만족했다고 했다. 또 다른 때에는 나와 베일리 씨에게 어느 밤 자신과 함께 킹즈우드에 가면 그들을 보고, 말과 노래를 듣고, 원할 때마다 그들과 이야기하며, 아주 무사히 돌아올 수 있다고 제안했다. 그러나 우리 둘 다 감히 모험할 용기가 없었다. 나는 악마가 인간을 속이고 빛의 천사로 변장하는 교묘함에 대해 말했지만, 그는 그것이 악마라는 것을 믿으려 하지 않았다. 이 주제로 여러 차례 대화했으나 끝내 설득하지 못했다. 그 모든 대화에서 나는 그의 정신에 조금이라도 혼란이 있음을 관찰하지 못했고, 그의 말은 매우 이성적이었다. 그를 시험하려고 구의 투영에 관한 천문학 문제를 내자, 그는 투영도를 만들고 문제를 풀었으며 나중에는 수학적으로 증명하기까지 했다. 그리하여 그의 머리에 광기나 혼란의 기미가 전혀 없다는 점도 동시에 입증했다. 이 기회에 나는 그가 사용한 방법과 영들과 나눈 대화에 관한 여러 구체적인 사항을 물었다. 그는 자신이 따르는 지침이 적힌 책이 있다고 말했으며, 그에 따라 한밤중의 가장 깊은 시각에 갈림길로 나갔다. 그는 여러 주문으로 그 목적에 맞게 성별한 등과 초를 지니고 있었다. 여러 물질을 섞어 만든 성별된 분필도 가지고 있었으며, 그것으로 적당하다고 생각한 거리에 원을 그렸다. 그 원 안에는 어떤 영도 들어올 힘이 없었다. 그 뒤 여러 형식의 말로 영을 불렀다. 그 말들 중 일부는 성경에서 가져온 것이라고 내게 말했으며, 그래서 그는 그것이 정당하다고 생각했다. 그것들이 자신의 파멸을 위해 왜곡될 수 있다는 점은 생각하지 않았다. 그러자 그가 부른 영들이 키가 약 1피트 반인 작은 소녀들의 모습으로 나타나 원 주위에서 뛰놀았다. 처음에는 다소 겁을 먹었으나, 조금 친숙해지고 나자 본성적인 거부감이 사라져 그들과 함께 있기를 즐기게 되었다. 그는 그들이 늙은 여자처럼 매우 날카로운 목소리로 말한다고 했다. 천국이나 지옥이 있느냐고 묻자 있다고 대답했다. 천국이 어떤 곳이냐고 묻자 큰 영광과 행복의 장소라고 설명했다. 지옥은 어떤 곳이냐고 묻자, 그들은 그런 성질의 질문을 하지 말라고 했다. 이야기하기에도 끔찍한 것이며, 악마들도 믿고 떤다는 것이다. 그는 또 그들 사이에 어떤 체계나 서열이 있는지 물었다. 그들은 세 서열로 나뉘며, 공중에 거처하는 우두머리가 있다고 답했다. 우두머리는 여러 고문을 구체 모양으로 자기 둘레에 배치하고 자신은 중심에 있었는데, 이것이 가장 높은 서열이었다. 다른 서열은 그곳과 땅 사이를 오가며 아래쪽 영들에게서 정보를 운반하는 일에 종사했다. 그들 자신의 서열은 지상에 있으며 공중의 영들에게서 받을 지시에 따른다고 했다. 유보사항 270

이 설명은 매우 놀라웠으나, 성경에 나오는 복된 천사들의 위계에 대한 설명과 어긋나므로 나는 그들이 악마라고 결론 내렸다. 그러나 그를 납득시킬 수는 없었다. 그는 그들에게 노래하라고 했더니 조금 떨어진 덤불 뒤로 가서, 그전에는 들어 보지 못한 지극히 아름다운 음악으로 완전한 합주를 들려주었다고 말했다. 높은 성부에서는 갈대 피리처럼 매우 거칠고 날카로운 소리가 들렸지만, 그 처리 방식이 나머지 소리에 특별한 아름다움을 더했다고 했다.

약 4분의 1년이 지난 뒤 그가 다시 찾아와 내 충고를 들었더라면 좋았겠다고 말했다. 자신의 목숨을 대가로 치를 일을 했다고 생각하며 진심으로 뉘우치고 있었고, 실제로 눈과 얼굴빛이 크게 달라져 있었다. 나는 무슨 일을 했는지 물었다. 그는 그 교제에 홀려 이 기술을 더 깊이 익히기로 하고, 책의 지침에 따라 자신의 명령에 따르는 친숙한 영을 두려 했다고 말했다. 그 지침은 다음과 같았다.

여러 주문으로 성별한 처녀 양피지로 책을 만들고, 이 목적을 위한 특별한 잉크통과 잉크 등을 마련해야 했다. 이것들을 가지고 평소처럼 갈림길로 나가 영을 불러 이름을 물은 뒤, 그 이름을 책의 첫 쪽에 적으면 그 영이 자신의 친숙한 영이 된다는 것이었다. 원하는 만큼 많은 영에게 그렇게 하되, 이름은 각각 다른 쪽에 적고 한 장에는 하나만 적어야 했다. 그러면 책을 집어 펼칠 때마다 그쪽에 이름이 보이는 영도 나타날 터였다. 이를 실행하여 얻은 친숙한 영은 말키, 곧 ‘나의 왕이 되라’라고 불렸는데, 의미를 알 수 없는 히브리어 단어였다. 그 뒤로 영들은 그가 원하는 것보다 더 빠르게, 뱀·사자·곰 같은 매우 무시무시한 모습으로 나타나 쉭쉭 소리를 내고 창과 불덩이를 던지려 했다. 그는 크게 겁을 먹었으며, 그들을 멈추게 할 힘이 자신에게 없음을 알자 더욱 두려워했다. 그가 내게 말한 바에 따르면 머리카락이 곤두섰고, 매 순간 갈가리 찢길 것이라고 예상했다. 이는 12월 자정 무렵에 일어났다. 그는 동이 틀 때까지 그곳에서 땀을 흘렸고, 그제야 영들이 떠났으며, 그때부터 죽을 때까지 한 번도 건강을 회복하지 못했다. 병중에 그는 치료를 의논하려고 브리스틀의 브로드스트리트에 있는 약제사 제이컵 씨를 자주 찾아갔다. 그러나 병의 원인을 그에게 말했는지는 알지 못한다. 같은 시기에 나도 찾아와 마지막까지 모든 사실을 인정했다. 그런 성질의 일을 할 당시에는 양심이 속아 그것을 정당하다고 생각했지만 이제는 반대임을 확신한다고 거듭 말했다. 그는 그 어떤 영과도 계약하지 않았고, 그들을 통해 누구에게도 해를 끼치지 않았으며, 자신이나 다른 사람의 미래 운명을 캐본 적도 없다고 선언했다. 또한 죄에 대한 진심 어린 회개와 혐오를 표했다. 따라서 그 방법들이 이 세상에서 그의 목숨을 앗아갔더라도, 나는 그가 다른 세상에서는 행복하리라고 믿을 충분한 근거가 있다. 그가 이 도시의 세인트제임스교회 목사 베일리 씨에게 일부 내용을 전하기는 했지만, 나 외의 다른 사람에게 이 설명을 했는지는 확실하지 않다. 각하는 맹고츠필드의 친척과 이웃에게서 더 자세한 정보를 얻을 수도 있을 것이다. 그곳은 글로스터셔에 있으며 배스로 가는 길에서 1마일도 벗어나 있지 않다. 유보사항 271 유보사항 272

나는 이 이야기를 자주 했지만 지금까지 그의 이름을 언급한 적은 없었다. 그러므로 각하가 이런 기록을 인쇄할 뜻이 있다면, 고인에게 마땅한 배려를 베풀고 그 친척들에게 조금도 해가 되지 않도록 해 주기를 바란다. 그들은 정직하고 절제하는 사람들이라는 정당한 평판을 얻고 있다.

각하의 충실한 아들이자 종,
아서 베드퍼드 드림.

이 가련하고 미혹된 젊은이는 악한 의도가 없었으며, 한가한 호기심을 충족하려는 것 외에는 아무런 동기 없이 이러한 지옥의 결사에 들어갔음이 매우 분명하다. 그 결과 그는 말로 형용할 수 없는 공포와 두려움을 겪었고, 이것은 처음에는 그의 건강을, 마침내는 그의 생명을 앗아갔다. 나는 영들의 존재를 믿지 않았다는 사정이, 유일한 동기는 아니더라도, 그에게 그 실험을 하도록 재촉한 최초의 동기였다고 의심하지 않는다. 내가 생각하기에 대부분의 사람들도 어느 정도는 그러하다. 이와 비슷하고, 똑같이 확실한 근거가 있으며, 그 결과도 똑같이 치명적인 사례가 많다. 이러한 지옥과의 교류를 엄중히 금하는 성경의 수많은 구절에 계시된 하나님의 말씀을, 주제넘거나 완고한 마음에 이끌려 믿지 않을 때 생기는 무서운 결과를 보여 주기 위해 그러한 사례들을 여기서 들 수도 있다. 그러나 나는 이 사례를 한번 읽고 그 비참한 결과를 마땅히 숙고한 곳에서는, 이것이 이와 비슷한 모든 탐구를 막는 충분한 장벽이 되리라고 진심으로 바라며, 그렇게 믿을 만한 이유도 있다. 그러므로 나는 모든 독자에게 간청한다. 그처럼 위험한 무리와 교류하려고 청하도록 무방비 상태에서 자신을 충동질할 수 있는 모든 지나친 욕망을 억제하라. 어떤 종류나 계급의 영도 소환하려고 시도하지 말라. 그렇다. 농담이나 허세로도, 재미나 장난으로도 그렇게 하지 말라. 악마들은 끊임없이 돌아다니며 “삼킬 자를 찾고” 있기 때문이다. 그들은 언제나 경계하며, 자기 목적에 이용할 수 있는 모든 생각을 붙잡으려고 가까이에서 준비하고 있다. 그리고 일단 마음속에서 가장 작은 자리라도 차지할 만큼 성공하고 나면, 그들을 몰아내는 일이 결코 쉽지 않으리라고 나는 두려워한다.

악한 영들의 첫 공격은 대개 우리의 감각적 욕망을 겨냥한다는 사실을 언제나 기억해야 한다. 그들은 이를 통해 우리의 욕구 자체에 슬며시 들어와 우리의 성향을 유혹하고 마음의 도덕적 능력을 타락시킨다. 마침내 그들은 말하자면 우리의 본성과 한 몸이 되어, 우리가 깨닫지 못하는 사이에 어리석음에서 악덕으로 우리를 이끌고, 결국 타락한 마음과 완고한 의지가 우리를 악마와의 영적 계약뿐 아니라 육체적 계약에도 빠뜨린다. 이러한 생각에 더하여, 천체의 학문을 마술 및 악마와 관련되어 있다는 비난에서 구해 내고자 하는 간절한 바람이 있었으며, 나는 이를 충분하고도 효과적으로 이루었다고 믿는다. 이것들이 내가 영적 왕국과 지옥의 왕국을 탐구하고, 그들과 친교하거나 계약하는 이론을 설명할 뿐 아니라 그 사악함을 폭로하도록 이끈 주된 동기였다. 그리고 이 일을 하면서 나는 신비적 행위에 쓰이는 본질적인 형식과 특별한 성별 의식을 알려 주지 않도록 세심히 주의하였다. 경솔한 탐구자가 실험을 지나치게 밀고 나아가, 앞서 본 사례에서처럼 자신도 모르게 자신의 파멸을 추구할까 염려하였기 때문이다. 그러나 나는 안전이나 편의가 허용하는 한도에서 사변적인 부분을 설명하였다. 다만 매우 쉬울 뿐 아니라 놀라운 비전의 힘을 지니고 있어 공개하기에는 위험한 특별한 형식과 주문만은 유보하였다. 그것들은 기껏해야 악의적이고 사악한 자들의 손에 힘을 보태거나 지옥의 제국을 더욱 널리 확장하는 데 쓰일 뿐이기 때문이다. 이에 맞서 우리는 하나님의 전신 갑주를 입어야 한다. 우리가 씨름하는 상대는 혈과 육이 아니라 통치자들과 권세들이기 때문이다. 그러므로 우리는 진리로 허리띠를 두르고 의의 흉배를 입어, 악마의 공격에 단호히 맞서야 한다. 또한 하나님께서 자신의 거룩한 말씀으로 우리에게 계시하기를 기뻐하신 범위를 넘어, 다른 세계의 신비를 알려고 헛되이 애쓰지 말자. 무한한 것과 유한한 것 사이에는 비례가 없으며, 공간으로 둘러 한정할 수도 없기 때문이다(infiniti ad finitum nulla est proportio, necque loci potest circumscribi). “유한한 것과 무한한 것 사이에는 비례가 없다. 또한 헤아릴 수 없는 것은 공간의 한계 안에 담길 수도, 인간의 이해력으로 정의될 수도 없다!”

색인

A

부재중인 아들이 죽었는지 살아 있는지

세계에서 작용하는 자들은 천사와 인간이다

아나레타적 행성, 곧 죽이는 행성: 죽음의 성질에 관하여

아페타, 하일레그, 곧 생명의 시그니피케이터와 그것에 적합한 장소

출생도와 호라리 질문의 판단을 이끄는 격언

출생도 계산법을 명료하고 쉽게 설명함

호라리 질문을 해결하는 기예

1790년 3월 17일부터 6월 29일까지 날씨에 작용하는 행성들의 애스펙트

자연의 구조 안에 심어진 점성술

B

자연에 의해 정해진 마음의 성향과 성질

C

결함과 신체 질병의 원인

사인과 행성 등을 나타내는 기호

출생도의 위기년

혜성: 핼리의 혜성표와 핼리 표의 보충

제1하우스에서 나오는 고찰

수태도

제2하우스에서 나오는 고찰

— 제3하우스에서 나오는 고찰

— 제4하우스에서 생기는 고찰

— 제5하우스에서 나오는 고찰

— 제6하우스에서 나오는 고찰

— 제7하우스에서 생기는 고찰

— 제8하우스에서 나오는 고찰

— 제9하우스에서 나오는 고찰

— 제10하우스에서 나오는 고찰

— 제11하우스에서 나오는 고찰

— 제12하우스에서 나오는 고찰

— 결혼에 관한 질문의 고찰

— 혜성에 관한 고찰

D

대홍수의 설명

지위와 명예

출생도에서 행성들의 디그니티와 데빌리티

천궁도를 작성하고 호로스코프 안에 행성들을 배치하는 지침

조디악 디렉션

— 제7하우스의 호로스코프 가까이에 있는 태양의 디렉션

— 지평선 위에 있는 태양의 디렉션

— 태양의 위치극 또는 위치권 아래에서의 디렉션

— 지평선 아래에 있는 태양을 임의의 애스펙트로 보내는 디렉션

— 지평선 위에서 박명 평행권 너머에 있는 태양의 디렉션

— 하늘의 어느 부분에 있든 태양을 황도상의 평행으로 보내는 디렉션

— 위도가 있는 시그니피케이터를 임의의 컨정션이나 애스펙트로 보내는 디렉션

— 위도가 있는 시그니피케이터를 평행으로 보내는 디렉션

— 시그니피케이터를 그 자신의 고유한 애스펙트로 보내는 디렉션

— 먼데인 디렉션 용어: 먼데인 디렉션

— 중천 또는 어센던트를 임의의 별의 섹스타일, 스퀘어 또는 트라인으로 보내는 디렉션

— 어센던트 또는 중천을 임의의 별의 컨정션이나 어포지션으로 보내는 디렉션

— 중천을 섹스타일, 스퀘어 또는 트라인으로 보내는 디렉션

— 어센던트의 디렉션

— 스퀘어로 보내는 디렉션

— 어센던트 또는 중천을 세미스퀘어, 퀸타일, 세스퀴쿼드레이트 또는 바이퀸타일 애스펙트로 보내는 디렉션

— 시그니피케이터를 임의의 애스펙트나 프로미서로 보내는 순방향 또는 역방향 디렉션

— 어느 하우스 커스프에서든 3도 넘게 떨어진 시그니피케이터의 디렉션

— 같은 디렉션의 다른 방법

— 지평선 아래에 있는 태양을 임의의 애스펙트로 보내는 디렉션

시그니피케이터를 그 자신의 애스펙트로 보내는 디렉션

— 시그니피케이터를 먼데인 패러렐로 보내는 디렉션

— 박명 구역 밖에 있는 태양의 디렉션

— 시그니피케이터를 먼데인에서 이루어지는 모든 애스펙트로 보내는 역방향 디렉션

— 디렉션 호를 환산하여, 그것들이 나타내는 사건들이 일어나기까지 걸리는 시간의 길이를 확인하는 방법

— 세컨더리 디렉션

— 호로스코프 도형의 앵글로 보내는 디렉션

— 어센던트를 행성들의 여러 애스펙트로 보내는 디렉션

— 모든 행성을 그 먼데인 애스펙트로 보내는 디렉션

— 모든 행성을 그 황도상의 애스펙트로 보내는 디렉션

본성상 마음에 생기는 질병

포르투나 랏이 하일레그, 곧 생명을 주는 자가 되면서 아나레타, 곧 죽이는 행성에게 손상될 때 생기는 질병

어센던트가 하일레그, 곧 생명을 주는 자가 되면서 아나레타, 곧 파괴하는 행성에게 손상될 때 생기는 질병

용의 머리와 꼬리: 그 위치와 영향

E

식의 이론

— 일식

— 월식

— 현재부터 1808년까지 일어날 관측 가능한 식

황도의 12사인 각각에서 행성들이 내는 일반적 효과

— 하우스 주인들의 위치에서 나오는 효과

— 컨정션의 애스펙트가 내는 일반적 효과

— 자녀의 하우스들의 효과

택일

점성술에서 사용하는 전문 단어와 기술 용어의 설명

하늘의 열두 하우스의 설명과 호로스코프 작성 지침

F

호로스코프 도형, 곧 하늘의 12하우스

신체의 형태와 기질

친구와 적

G

디렉션에서 추론할 일반적인 판단

유령을 불러내는 방법

H

하일레그, 곧 파괴하는 행성 유보사항 273

호라리 질문

호로스코프란 무엇이며 어떻게 작성하는가

— 호로스코프의 앵글을 디렉션하는 방법

I

타고난 성향 또는 직업적 성향

— 여행에 대한 타고난 성향

목성의 트랜짓에서 추론할 판단

— 일반적으로 레볼루션에서 추론할 판단

— 제1하우스에 적합한 판단

— 제2하우스에 적합한 판단

— 제3하우스에 적합한 판단

— 제4하우스에 적합한 판단

— 제5하우스에 적합한 판단

— 제6하우스에 적합한 판단

— 제7하우스에 적합한 판단

— 제8하우스에 적합한 판단

— 제9하우스에 적합한 판단

— 제10하우스에 적합한 판단

— 제11하우스에 적합한 판단

— 제12하우스에 적합한 판단

목성: 그 위치, 모습과 영향

— 목성에 속하는 질병

— 목성에 속하는 약초와 식물

— 목성에 속하는 돌, 금속과 광물

— 목성에 속하는 동물, 날씨와 바람

— 목성에 속하는 나라와 색

L

브리스틀 템플 교회 목사 아서 베드퍼드가 영들과 대화하는 문제에 관하여 글로스터 주교에게 보낸 편지

자석의 효능

비례 로그

M

마술과 영 소환의 교설

화성: 그 위치와 궤도

— 화성에 속하는 질병, 약초, 식물, 돌, 금속, 광물, 동물, 날씨, 바람과 지역

수성: 그 위치와 궤도

— 수성에 속하는 질병, 약초와 식물

— 수성에 속하는 돌, 금속, 동물, 날씨와 바람

— 수성이 다스리는 지역

기상 현상: 그 본성, 실체, 형태와 원인

조수, 동물, 식물 등에 미치는 달의 영향

달: 그 위치와 설명

— 달에 속하는 질병

— 달에 속하는 약초, 식물, 돌, 금속과 동물

— 달에 속하는 바람, 날씨와 지역

N

출생도에 관한 판단

출생도 계산법

존 콜런스의 출생도

키지아 램퍼드 부인의 출생도

에마누엘 스베덴보리 남작의 출생도

네 쌍둥이의 출생도

거인 토머스 벨리스퍼드의 출생도

난쟁이의 출생도

짧은 생명, 곧 배아의 출생도

알렉산드로스 대왕의 출생도

네로 카이사르의 출생도

교황 섹스투스의 출생도

스페인 왕 펠리페 2세의 출생도

잉글랜드 왕 헨리 4세의 출생도 유보사항 274

에드워드 6세의 출생도

메리 여왕의 출생도

엘리자베스 여왕의 출생도

에식스 백작의 출생도

잉글랜드 왕 제임스 1세의 출생도

잉글랜드 왕 찰스 1세의 출생도

올리버 크롬웰의 출생도

잉글랜드 왕 찰스 2세의 출생도

잉글랜드 왕 제임스 2세의 출생도

앨버말 공작 조지의 출생도

해밀턴 공작 제임스의 출생도

스트래퍼드 백작의 출생도

버킹엄 공작 조지 빌러스의 출생도

캔터베리 대주교 윌리엄 로드의 출생도

코르넬리우스 아그리파의 출생도

의학과 점성술 연구자 니컬러스 컬페퍼의 출생도

점성술 연구자 윌리엄 릴리의 출생도

화학자이자 점성가 존 헤이던의 출생도

점성술 연구자 존 개드버리의 출생도

동일한 학문인 점성술의 연구자 빈센트 윙의 출생도

수학자이자 점성가 헨리 콜리의 출생도

점성술 전문가 존 패트리지의 출생도

동일한 학문인 점성술의 전문가 조지 파커의 출생도

아일랜드 아마의 주교 제임스 어셔의 출생도

네덜란드 로테르담의 나스크에라스무스의 출생도 유보사항 275

마르틴 루터의 출생도

홀 주교의 출생도

멜란히톤의 출생도

그레이트브리튼 왕 조지 3세의 출생도

복되신 우리 주님이자 구주 예수 그리스도의 출생도

문학석사(A. M.) 조지 휫필드 목사의 출생도

옥스퍼드 펨브로크 칼리지의 문학사(A. B.) 존 헨더슨 목사의 출생도

제임스 길버트 씨의 출생도

T. 채터턴 씨의 출생도

P

포르투나 랏: 그 위치와 영향

— 프로미서들로 디렉션되는 포르투나 랏

— 토성의 어포지션으로 디렉션되는 포르투나 랏

— 코르 레오니스의 컨정션으로 디렉션되는 포르투나 랏

— 화성의 컨정션으로 디렉션되는 포르투나 랏

황도에서 목성의 스퀘어로 디렉션되는 포르투나 랏

— 금성의 어포지션으로 디렉션되는 포르투나 랏

— 용의 꼬리, 곧 달의 남교점의 컨정션으로 디렉션되는 포르투나 랏

— 하일레그로서, 이 출생도에서 아나레타인 태양으로 디렉션되는 포르투나 랏, 곧 죽음의 디렉션

행성들에 따라 사람의 생김새, 형태, 크기, 안색, 체질 등을 묘사하는 방법

행성들: 그 영향과 효과

행성들의 텀, 트리플리시티, 익절테이션, 오브, 운동 및 모든 자연적·본질적 성질

각 행성의 극을 구하는 방법

마술적 부적의 힘

Q

하늘의 열두 하우스에 적합한 질문

— 수명의 길이에 관한 호라리 질문

바다에 있는 배의 운명에 관한 질문

부재중인 아들이 죽었는지 살아 있는지에 관한 질문

부자가 될 전망에 관한 질문

여행의 성공에 관한 질문

부계 상속에 관한 질문

처지의 변화에 관한 질문

출산에 관한 질문

하인을 고용하는 일에 관한 질문

구혼과 결혼에 관한 질문

전쟁과 전투에 관한 질문

도난에 관한 질문

유증에 관한 질문

함대의 성공에 관한 질문

승진할 직위에 관한 질문

투옥에 관한 질문

R

왕국과 국가의 변혁

호라리 질문에 관한 교설의 기초

S

토성: 그 설명과 위치

토성에 속하는 질병

토성에 속하는 약초, 식물, 돌, 금속, 광물, 동물, 날씨, 바람과 지역

1776년을 다스리는 태양 진입도

1789년을 다스리는 태양 진입도

영들: 그 서로 다른 계급, 본성과 힘

영들을 불러내고 소환하는 방법

항성들의 영향

출생도에서 항성들이 나타내는 의미

태양: 그 위치, 크기와 운동

태양이 다스리는 질병, 약초와 식물

태양에 속하는 돌, 금속, 동물, 날씨, 바람과 지역

T

고대 별자리의 표

헤벨리우스가 작성한, 별자리 형상에 속하지 않는 별들의 표

황도의 각 사인에서 각 도수의 성질과 의미를 제시한 표

주기, 공전, 크기 등의 표: 행성들에 관한 것

행성들의 본질적 디그니티 표

행성들의 강점과 데빌리티 표

포르투나 랏의 강점과 데빌리티 표

일출부터 시작하는, 주중 매일의 행성시 표

한 주의 모든 낮과 밤의 행성시 표

행성들의 운동을 낮이나 밤의 어느 시각으로든 환산하는 표

위도 51도 32분에서 이중 호라리 시간을 위해 계산한 하우스 표

황도 근처의 주요 항성들의 실제 경도, 위도와 본성을 보여 주는 표

과거 또는 미래의 어느 시점에서든 항성들의 위치를 보여 주는 표