알카비시 — 별의 판단술 입문

아랍어에서 직접 번역한 연구용 원고. 원문: Arabic and Latin Corpus 0.4.0, University of Würzburg; Burnett·Yamamoto·Yano 2004 판본의 아랍어 전사. 전사: Kaddour Alkassem·Azzam Hasan. 코퍼스 편집: Dag Nikolaus Hasse 외. 원전·전자 전사·한국어 번역·역주는 구별한다. 원전의 역사적 의료·종교·성별·노예제 관련 진술은 현대의 처방·사실 판단·권고가 아니다.

라이선스와 출처: LICENSE_NOTICE.md. 현재 번역 본문 206/206문단. 전체 QC 완료 여부는 COMPLETION_AUDIT.json과 SESSION_REPORT.md에 따른다. 표제·기도문·발화자 표시도 문단 수에 포함된다.

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최신 인쇄면 대조: WITNESS_REVIEW_REPORT_KO.md. 게자리 도수표 등 세 독법의 채택과 두 의미 보완을 반영했으며 원전사는 보존한다.

I.1 — 인쇄 p.18, l.1–p.18, l.1

자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로. 하나님께서 우리의 주인 무함마드와 그의 집안과 동료들에게 복과 평안을 내려 주시기를.

ALQ-N001 [전승] 이 번역의 직접 기준은 뷔르츠부르크 대학 Arabic and Latin Corpus 0.4.0의 아랍어 전사이다. TEI 자체가 2004년 Burnett·Yamamoto·Yano 판본을 기준으로 밝히고 CC BY-SA 4.0을 명시한다. 1512년 라틴어판은 별도 대조 증인이며, 그 영어 번역이나 현대 서론을 재번역한 것이 아니다.

I.2 — 인쇄 p.18, l.2–p.18, l.2

아부 알사크르 아브드 알아지즈 이븐 우스만 이븐 알리 알카비시 알마우실리는 말하였다.

I.3 — 인쇄 p.18, l.3–p.18, l.9

먼저 위대하시고 영화로우신 하나님께 우리의 주군 아미르 사이프 알다울라의 생애를 오래 이어 주시고, 그의 위세를 지속시키며, 그에게 내리신 은혜를 지켜 주시고, 그의 통치가 오래 이어지게 해 주시기를 청한다. 나는 점성 판단술의 옛 학자들 가운데 여러 사람이 이 기술의 ‘입문서’라고 이름 붙인 책들을 지은 것을 보았다. 그들 가운데 어떤 이는 이 기술에서 필요한 것 중 입문서에 적합한 내용을 모두 철저히 다루지 않았고, 어떤 이는 필요하지 않은 것을 장황하게 늘어놓아 그 속에서 필요한 것이 묻히게 하였으며, 어떤 이는 내용을 배열하면서 가르치는 데 적합한 순서를 따르지 않았다. 그래서 나는 이 책을 엮어 입문서로 삼고, 옛사람들의 말 가운데 이 기술의 입문에 필요한 모든 것을 그 안에 모았다.

ALQ-N078 [전승] 샤르자 Dar al-Makhtutat의 1056번 합집 제4저작(레코드20192169)에 공개된 본문 이미지 한 면을 직접 읽어 이 입문서의 서두·다섯 장 구성·사인과 도미사일 배당에 대응함을 확인했다. 보이는 면의 I.4 대응 이름은 이사 이븐 알리이며 기준 전사의 알리 이븐 이사와 순서가 다르다. 기준 본문은 교체하지 않는다. 전체 필사본이나 현재 보류 구절이 있는 면을 본 것은 아니다.

I.4 — 인쇄 p.18, l.10–p.18, l.16

내가 제시한 내용의 논증은 여기에 싣지 않았다. ‘네 권’으로 알려진 프톨레마이오스의 책과, 점성 판단술을 확증하고 이를 무효라고 한 알리 이븐 이사의 서간을 반박한 나의 책에 있는 논증으로 충분하기 때문이다. 이 책은 다섯 장으로 나누었다. 제1장은 황도 천구의 본질적 상태와 우발적 상태, 제2장은 일곱 행성의 본성과 그것들에 고유하거나 그것들이 표시하는 여러 상태, 제3장은 일곱 행성 각각에 일어나는 일과 서로의 관계에서 일어나는 일, 제4장은 점성가들이 사용하는 명칭의 풀이, 제5장은 랏에 관한 개괄이다.

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I.5 — 인쇄 p.20, l.17–p.20, l.17

제1장. 황도 천구의 본질적 상태와 우발적 상태

I.6 — 인쇄 p.20, l.18–p.20, l.20

황도 천구의 띠는 그 천구의 분할에 따라 열두 개의 같은 부분으로 나뉜다. 각 부분을 사인이라 하며, 그 띠 가까이에 있는 형상들에 따라 이름을 붙인다. 그것들은 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리이다.

ALQ-N003 [용어] burj는 황도의 사인, 그 명칭의 근거가 되는 ṣūra는 천구의 형상이다. bayt는 I.14에서 행성의 도미사일, I.55 이후에서는 지평선에 따른 하우스이다. 같은 아랍어 낱말이라는 이유로 두 의미를 합치지 않았다.

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I.7 — 인쇄 p.20, l.21–p.20, l.23

각 사인은 서른 개의 같은 부분으로 나뉘며, 이 부분들을 도라고 부른다. 1도는 60각분, 1각분은 60각초, 1각초는 60개의 제3차 분할 단위이다. 그 뒤에도 제4차·제5차 분할 단위 등으로 한없이 이어진다.

ALQ-N004 [계산] I.7의 분할은 60진법이다. I.51–53의 ‘여섯째 도수’ 같은 서수 표기를 현대 좌표의 한 점 6°00′로 자동 변환하지 않았다. 구간 길이, 경계 좌표, 도수의 순번을 구별한다.

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I.8 — 인쇄 p.20, l.24–p.20, l.30

이 사인들 가운데 여섯은 북쪽에 있으며, 양자리의 시작부터 천칭자리의 시작까지이다. 여섯은 남쪽에 있으며, 천칭자리의 시작부터 양자리의 시작까지이다. 또 여섯은 ‘곧게 떠오르는’ 사인이라 하는데, 게자리의 시작부터 사수자리의 끝까지이다. 이들 각각의 상승량은 30도보다 크다. 여섯은 ‘비스듬히 떠오르는’ 사인이라 하는데, 염소자리의 시작부터 쌍둥이자리의 끝까지이다. 이들 각각의 상승량은 30도보다 작다. 비스듬히 떠오르는 여섯 사인은 곧게 떠오르는 사인들에 복종한다. 이는 게자리의 시작점으로부터 거리가 같은 두 사인의 관계이다. 예를 들어 쌍둥이자리는 게자리에, 황소자리는 사자자리에, 양자리는 처녀자리에 복종하며, 나머지도 이와 같다.

I.9 — 인쇄 p.20, l.31–p.20, l.33

양자리의 시작점으로부터 거리가 같은 두 사인은 ‘진로가 일치하는’ 사인들이라 한다. 양자리와 물고기자리, 황소자리와 물병자리, 쌍둥이자리와 염소자리, 그리고 그 뒤로 이어지는 사인들이 그 예이다.

I.10 — 인쇄 p.20, l.34–p.22, l.39

또한 천구에서 사자자리의 시작부터 염소자리의 끝까지인 절반을 ‘큰 절반’이라 부르며, 이것은 태양의 절반이다. 행성들이 자신의 텀에서 지배권을 갖듯이 태양은 이 절반 전체에 지배권을 갖기 때문이다. 물병자리의 시작부터 게자리의 끝까지인 절반은 ‘작은 절반’이라 부르며, 이것은 달의 절반이다. 큰 절반에서 태양이 지배권을 갖듯이 달도 이 절반 전체에 지배권을 갖기 때문이다. 양자리의 시작부터 천칭자리의 시작까지인 절반은 ‘뜨거운 절반’, 천칭자리의 시작부터 물고기자리의 끝까지인 절반은 ‘차가운 절반’이라 부른다.

I.11 — 인쇄 p.22, l.40–p.22, l.44

양자리의 시작부터 게자리의 시작까지인 사분면은 뜨겁고 습하며, 봄·어린아이·혈액에 속하는 사분면이라 한다. 게자리의 시작부터 천칭자리의 시작까지인 사분면은 뜨겁고 건조하며, 여름·청년·황담즙에 속하는 사분면이라 한다. 천칭자리의 시작부터 염소자리의 시작까지인 사분면은 차갑고 건조하며, 가을·흑담즙에 속하고 쇠퇴의 시작과 장년기를 표시하는 사분면이라 한다. 염소자리의 시작부터 양자리의 시작까지인 사분면은 차갑고 습하며, 노쇠·노년·겨울·점액에 속하는 사분면이라 한다.

I.12 — 인쇄 p.22, l.45–p.22, l.48

이 사인들과 같은 방향에 놓이면서 그 사이를 이동하는 행성들 가운데 가장 높이 있고 황도 천구에 가장 가까우며 움직임이 가장 느린 것은 토성이다. 그다음은 목성, 그다음은 화성, 그다음은 태양, 그다음은 금성, 그다음은 수성, 그다음은 달이다. 달은 지구에 가장 가깝고 움직임이 가장 빠르다. 뒤에서 설명하겠지만, 행성들과 더불어 자우자흐르의 머리와 꼬리로도 어느 정도 판단을 내린다.

ALQ-N075 [용어] I.12의 الكواكب السيّارة는 토성에서 달까지 열거되는 행성들이다. 현대 한국어에서 유성이 별똥별로 읽히지 않도록 행성으로 명시했다. I.25의 무모음형 خلق는 몸의 형체만으로 좁히지 않고 성질로 옮겼다. 뒤의 품성·신체 배당과 라틴 creatione et moribus를 함께 고려한 의미 선택이며 원전의 어형 교정은 아니다.

I.13 — 인쇄 p.22, l.49–p.22, l.51

이 행성들은 이 사인들 안에서 여러 권한을 갖는다. 그 가운데 일부는 본성에 따른 것이고, 일부는 우발적인 것이다. 본성에 따른 것은 도미사일, 그다음 익절테이션, 그다음 텀, 그다음 트리플리시티, 그다음 페이스이다. 우발적인 것들은 그것을 언급하기에 적합한 곳에서 설명하겠다.

I.14 — 인쇄 p.22, l.52–p.22, l.58

도미사일에 관해 말하면, 양자리와 전갈자리는 화성의 도미사일이고, 황소자리와 천칭자리는 금성의 도미사일이며, 쌍둥이자리와 처녀자리는 수성의 도미사일이다. 게자리는 달의 도미사일, 사자자리는 태양의 도미사일, 사수자리와 물고기자리는 목성의 도미사일, 염소자리와 물병자리는 토성의 도미사일이다. 각 행성의 도미사일에서 일곱째 사인을 그 행성의 디트리먼트라 한다. 두 사인이 같은 행성의 도미사일이면 그 둘을 ‘띠에서 일치하는’ 사인들이라 한다. 주인 행성이 그곳에 들어감으로써 기뻐하는 사인들에 대해서는 도로테우스의 말에 따르면 다음과 같다. 토성은 물병자리에, 목성은 사수자리에, 화성은 전갈자리에, 금성은 황소자리에, 수성은 처녀자리에 들어갈 때 기뻐한다.

ALQ-N015 [전승] 도로테우스와 안다르자그르의 이름이 붙은 진술은 여기서는 알카비시가 전하는 인용이다. 인용된 저작의 독립 원문을 대조하지 않은 항목을 직접 확인한 평행구절이나 영향 관계로 등록하지 않는다.

ALQ-N078 [전승] 샤르자 Dar al-Makhtutat의 1056번 합집 제4저작(레코드20192169)에 공개된 본문 이미지 한 면을 직접 읽어 이 입문서의 서두·다섯 장 구성·사인과 도미사일 배당에 대응함을 확인했다. 보이는 면의 I.4 대응 이름은 이사 이븐 알리이며 기준 전사의 알리 이븐 이사와 순서가 다르다. 기준 본문은 교체하지 않는다. 전체 필사본이나 현재 보류 구절이 있는 면을 본 것은 아니다.

I.15 — 인쇄 p.24, l.59–p.24, l.68

익절테이션에 관해 말하면, 태양은 양자리 19도에서, 달은 황소자리 3도에서, 토성은 천칭자리 21도에서, 목성은 게자리 15도에서, 화성은 염소자리 28도에서, 금성은 물고기자리 27도에서, 수성은 처녀자리 15도에서 익절테이션한다. 머리는 쌍둥이자리 3도에서, 꼬리는 사수자리 3도에서 익절테이션한다. 각 행성의 익절테이션 사인에서 일곱째 사인의 같은 도수에 그 행성의 폴이 있다. 예를 들면 태양의 익절테이션은 양자리 19도이므로 그 폴은 천칭자리 19도이다. 프톨레마이오스는 양자리 전체를 태양의 익절테이션, 황소자리 전체를 달의 익절테이션으로 삼으며, 나머지 사인들의 익절테이션도 마찬가지로 다룬다.

I.16 — 인쇄 p.24, l.69–p.26, l.80

트리플리시티에 관해 말하면, 이 사인들 중 셋이 하나의 본성을 공유할 때 그 셋을 트리플리시티라 한다. 양자리·사자자리·사수자리는 첫째 트리플리시티로, 불에 속한다. 각각은 남성적이고 주간에 속하며, 뜨겁고 건조하고 황담즙성이며 맛은 쓰다. 이 트리플리시티는 동쪽에 속한다. 그 주인은 낮에는 태양, 그다음 목성, 그다음 토성이고, 밤에는 목성, 그다음 태양, 그다음 토성이다. 둘째 트리플리시티는 황소자리·처녀자리·염소자리로, 흙에 속한다. 각각은 여성적이고 야간에 속하며, 차갑고 건조하고 흑담즙성이며 맛은 시다. 이 트리플리시티는 남쪽에 속한다. 그 주인은 낮에는 금성, 그다음 달, 그다음 화성이고, 밤에는 달, 그다음 금성, 그다음 화성이다. 셋째 트리플리시티는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리이다. 각각은 남성적이고 주간에 속하며, 뜨겁고 습하고 공기·혈액에 속하며 맛은 달다. 이 트리플리시티는 서쪽에 속한다. 그 주인은 낮에는 토성, 그다음 수성, 그다음 목성이고, 밤에는 수성, 그다음 토성, 그다음 목성이다. 넷째 트리플리시티는 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 각각은 여성적이고 야간에 속하며, 차갑고 습하고 물·점액에 속하며 맛은 짜다. 이 트리플리시티는 북쪽에 속한다. 그 주인은 낮에는 금성, 그다음 화성, 그다음 달이고, 밤에는 화성, 그다음 금성, 그다음 달이다.

I.17 — 인쇄 p.26, l.81–p.26, l.83

사인의 종류. 이 사인들 가운데 넷은 전환하는 사인으로, 양자리·게자리·천칭자리·염소자리이다. 넷은 고정 사인으로, 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리이다. 넷은 두 몸을 가진 사인으로, 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리이다.

I.18 — 인쇄 p.26, l.84–p.26, l.92

애스펙트. 이 사인들 가운데 일부는 다른 사인을 바라본다고 한다. 각 사인은 앞쪽으로 셋째 사인과 뒤쪽으로 셋째 사인, 곧 그 사인에서 열한째인 사인을 바라본다. 이것을 섹스타일의 시선이자 우호의 시선이라 한다. 앞쪽으로 넷째 사인과 뒤쪽으로 넷째 사인, 곧 열째 사인을 바라보는 것은 스퀘어의 시선이자 불일치의 시선이라 하며, 적대의 절반이다. 앞쪽으로 다섯째 사인과 뒤쪽으로 다섯째 사인, 곧 아홉째 사인을 바라보는 것은 트라인의 시선이자 일치의 시선이다. 일곱째 사인을 바라보는 것은 오포지션의 시선이자 적대의 시선이다. 서로 바라보는 사인들에 행성들이 있으면, 그 행성들도 이러한 시선으로 서로 바라본다고 한다. 두 행성이 하나의 사인에 있으면 컨정션한 행성들이라 한다. 어느 행성이 한 사인에 있으면, 그 행성의 광선은 그 행성이 바라보는 사인의 동일한 도·각분에 놓인다.

I.19 — 인쇄 p.26, l.93–p.28, l.113

텀에 관해 말하면, 각 사인에는 다섯 행성의 텀이 서로 다른 도수로 배정되어 있다. 양자리의 시작부터 6도까지는 목성의 텀이고, 6도부터 12도까지는 금성의 텀, 12도부터 20도까지는 수성의 텀, 20도부터 25도까지는 화성의 텀, 25도부터 양자리의 끝까지는 토성의 텀이다. 도수가 서로 달라 외우기 어려우므로, 실제로 사용할 때 곧바로 찾아볼 수 있도록 다음과 같이 그려 놓았다. 표의 모양은 이와 같다.

이집트인들의 텀 표

어떤 이들은 트리플리시티 주인을 텀 주인보다 앞세운다. 트리플리시티 주인은 양육에서 더 강하고, 텀 주인은 디렉션에서 더 강하기 때문이다.

ALQ-N069 [계산] 종전 다섯 표60행의 검사는 전사와 당시 한국어 표의 대응 검사였다. 이번에는 I.49 표의 인쇄면을 대조하고 게자리의 세 번째 값만 전사8에서 인쇄3으로 교정했다. 다른59행의 한국어 행 문자열은 보존한다. 원전사35도와 현행 채택표30도의 차이를 TABLE_EDITORIAL_AUDIT.json에 기록하며, 과거 검산 파일을 새 수치로 덮어쓰지 않는다.

I.20 — 인쇄 p.28, l.114–p.30, l.132

페이스에 관해 말하면, 각 사인을 세 개의 같은 부분으로 나누어 각 부분을 10도로 하고, 각각을 페이스라 부른다. 양자리의 첫 페이스, 곧 그 시작부터 10도까지에서 출발하여 이것을 화성에 배정한다. 10도부터 20도까지는 그다음 행성인 태양에, 20도부터 사인의 끝까지는 그다음 행성인 금성에 배정한다. 이어 황소자리의 첫 페이스인 10도까지는 그다음 행성인 수성에 배정한다. 나머지 사인들의 끝까지도 이와 같다.

페이스 표

ALQ-N069 [계산] 종전 다섯 표60행의 검사는 전사와 당시 한국어 표의 대응 검사였다. 이번에는 I.49 표의 인쇄면을 대조하고 게자리의 세 번째 값만 전사8에서 인쇄3으로 교정했다. 다른59행의 한국어 행 문자열은 보존한다. 원전사35도와 현행 채택표30도의 차이를 TABLE_EDITORIAL_AUDIT.json에 기록하며, 과거 검산 파일을 새 수치로 덮어쓰지 않는다.

I.21 — 인쇄 p.30, l.133–p.30, l.140

어떤 사인의 도수가 주어졌을 때 그것이 어느 행성의 페이스인지 알고 싶다면, 양자리의 시작부터 그 도수가 속한 사인 바로 앞의 완전한 사인 끝까지 사인 수를 세어라. 그 수에 3을 곱하고, 나온 수에 3을 더한 뒤, 7씩 덜어 내라. 7보다 작게 남은 수만큼 토성에서 시작하여 행성들의 차례에 따라 세어라. 수가 끝나는 행성에, 그 도수가 속한 사인의 첫 페이스, 곧 그 사인의 시작부터 10도까지가 속한다. 10도부터 20도까지는 그다음 행성에, 20도부터 사인의 끝까지는 그다음 행성에 속한다. 주어진 도수가 이 세 개의 10도 구간 중 어디에 놓이는지에 따라, 그것은 그 구간의 행성의 페이스에 속한다.

ALQ-N005 [계산] 페이스 계산에서 7로 나눈 나머지가 0인 경우의 처리법은 이 문단에 명시되지 않는다. 0을 일곱째로 읽으면 I.20의 천칭자리 첫 페이스인 달과 일치한다. 이것은 표에 비추어 필요한 계산 관례를 설명한 역주이며, 본문에 없던 예외를 삽입하지 않았다.

I.22 — 인쇄 p.32, l.141–p.32, l.144

힘을 아는 법. 행성들이 사인들 안에서 갖는 권한, 곧 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스를 모두 설명하였으므로, 이제 그 안에서 갖는 힘을 설명하겠다. 도미사일 주인은 다섯 몫의 힘, 익절테이션 주인은 네 몫의 힘, 트리플리시티 주인은 세 몫의 힘, 텀 주인은 두 몫의 힘, 페이스 주인은 한 몫의 힘을 갖는다. 어떤 이들은 텀을 트리플리시티보다 앞세운다.

I.23a — 인쇄 p.32, l.145–p.32, l.148

어떤 이들은 이것을 비유하여 말하였다. 행성이 자기 도미사일에 있는 것은 사람이 자기 집과 토지에 있는 것과 같고, 자기 익절테이션에 있는 것은 사람이 자기 왕국·권세·영예 안에 있는 것과 같다. 자기 텀에 있는 것은 사람이 자기 일족과 동족 사이에 있는 것과 같고, 자기 트리플리시티에 있는 것은 사람이 자기 경호자·지지자·조력자들 사이에 있는 것과 같으며, 자기 페이스에 있는 것은 사람이 자기 기술을 발휘하는 자리에 있는 것과 같다. 이것이 행성들이 사인들 안에서 갖는 본질적 권한의 전부이다.

ALQ-N006 [본문비평] 현재 TEI는 이 두 문단을 모두 n=23으로 표기하고 다음 문단을 n=25로 표기한다. 자료 충돌을 피하려고 I.23a와 I.23b를 부여했으며, 원문 번호를 고쳤다고 주장하지 않는다. 두 문단 모두 번역·집계한다.

I.23b — 인쇄 p.32, l.149–p.32, l.161

이에 이어 사인들의 특성을 설명하자. 사인들 가운데 ‘말하는’ 사인들이 있는데, 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·물병자리와 사수자리의 앞 절반이다. 천구에서 그 형상들이 사람의 모습이기 때문이다. 이것들은 목소리가 좋은 사인들이라고도 하며, 동쪽에 있을 때 강해진다. 날개가 있는 사인들은 처녀자리·쌍둥이자리·물고기자리이다. 네 발이 있는 사인들은 사자자리와 사수자리이다. 길들여진 사인들은 양자리·황소자리·염소자리이며, 남쪽에 있을 때 강해진다. 처녀자리·염소자리·물병자리는 북쪽에 있을 때 강해진다. 결함이 있는 사인들은 양자리·황소자리·게자리·전갈자리·염소자리이다. 자손이 많다고 하는 사인들은 게자리·전갈자리·물고기자리이며, 서쪽에 있을 때 강해진다. 자손을 낳지 못하는 사인들은 쌍둥이자리·사자자리·처녀자리이다. 자녀가 적은 사인들은 양자리·황소자리·천칭자리·사수자리·염소자리·물병자리이다. 성교가 많다고 하는 사인들은 양자리·황소자리·사자자리·염소자리이다. ‘반쪽 목소리를 가진’ 사인들은 소리를 내는 짐승의 모습을 한 사인들로, 양자리·황소자리·사자자리·염소자리와 사수자리의 뒤 절반이 그 예이다. 목소리가 없는 사인들은 소리를 내지 않는 동물의 모습을 한 사인들로, 게자리·전갈자리·물고기자리이다.

ALQ-N002 [역주] 신체·질병·성별·생식·종교·노예제에 관한 배당은 역사적 저자의 진술이다. 현대의 진단·처방·개인에 관한 사실 확인 또는 차별적 판단의 근거로 제시하지 않는다. 반복되는 신체 부위도 저자가 열거한 대로 보존한다.

ALQ-N006 [본문비평] 현재 TEI는 이 두 문단을 모두 n=23으로 표기하고 다음 문단을 n=25로 표기한다. 자료 충돌을 피하려고 I.23a와 I.23b를 부여했으며, 원문 번호를 고쳤다고 주장하지 않는다. 두 문단 모두 번역·집계한다.

I.25 — 인쇄 p.34, l.162–p.34, l.164

각 사인은 사람의 성질·식물·나라 및 그 밖의 것들 가운데 자신에게 고유하게 배정된 것을 표시한다. 양자리에는 사람의 몸 가운데 머리와 얼굴이 속하고, 나라들 가운데 바빌로니아·페르시아·아제르바이잔·팔레스타인이 속한다.

ALQ-N017 [역주] ‘나라들’이라는 원문 분류에는 고대·중세 지명, 지역, 민족 및 종교 집단의 처소가 함께 들어간다. 현대 국가의 국경에 일대일로 대응시키거나 현행 국가에 관한 예측으로 바꾸지 않았다.

ALQ-N075 [용어] I.12의 الكواكب السيّارة는 토성에서 달까지 열거되는 행성들이다. 현대 한국어에서 유성이 별똥별로 읽히지 않도록 행성으로 명시했다. I.25의 무모음형 خلق는 몸의 형체만으로 좁히지 않고 성질로 옮겼다. 뒤의 품성·신체 배당과 라틴 creatione et moribus를 함께 고려한 의미 선택이며 원전의 어형 교정은 아니다.

I.26 — 인쇄 p.34, l.165–p.34, l.166

황소자리에는 심어서 기르는 나무들이 속한다. 사람의 몸 가운데 목과 목울대가 속하고, 나라들 가운데 사와드·알마한·하마단과 쿠르드인들이 속한다.

I.27 — 인쇄 p.34, l.167–p.34, l.169

쌍둥이자리는 관대하고 성품이 좋다. 사람의 몸 가운데 어깨·위팔·손이 속하고, 나라들 가운데 주르잔·대아르메니아·아제르바이잔·질란·무칸·이집트·바르카가 속한다.

I.28 — 인쇄 p.34, l.170–p.34, l.172

게자리에는 적당히 키 큰 나무들이 속한다. 사람의 몸 가운데 가슴·심장·위·갈비뼈·비장·폐가 속하고, 나라들 가운데 소아르메니아·호라산 동부·중국이 속한다. 발흐와 아제르바이잔에서는 다른 사인들과 지분을 나누어 갖는다.

I.29 — 인쇄 p.34, l.173–p.34, l.175

사자자리에는 키 큰 나무들이 속한다. 꾀와 속임수가 있으며 근심과 슬픔이 많다. 사람의 몸 가운데 위의 윗부분·심장·옆구리·등 양옆·등이 속한다. 나라들 가운데는 사람이 거주하는 지역의 끝까지 이어지는 튀르크인들의 땅이 속한다.

I.30 — 인쇄 p.34, l.176–p.34, l.178

처녀자리에는 씨를 뿌려 기르는 식물들이 속한다. 관대하고 성품이 좋다. 사람의 몸 가운데 창자·배·횡격막·장관이 속하고, 나라들 가운데 자라미카·샴·유프라테스·자지라·페르시아가 속한다.

ALQ-N008 [본문비평] 기준 전사는 سخن이나, ALGloss의 diaphragma/ḥiǧāb 및 bonus/ṭayyib 항목은 동일한 I.30(제1장 행176–177)의 아랍어를 سخيّ طيّب النفس로 인용한다. 이 아랍어 인용에 따라 관대하고 성품이 좋다로 교정했다. 단순한 인접 문맥 추정은 아니며, 원 XML의 سخن은 바꾸지 않았다. 2004년 동일 기반판의 별도 학술 인용을 대조한 것이지 독립 필사본을 교감한 것은 아니다.

ALQ-N071 [본문비평] 이번 네 교정은 Arabic and Latin Glossary가 같은 2004년판에서 인용한 아랍어 구절과 ALCorpus 전사의 차이를 근거로 한다. ALGloss는 별도 편집 자료이나 별개 필사본은 아니다. 원 XML을 교체하지 않고 편집 독법·짧은 인용·정확한 위치·자료 해시를 별도로 남겼다. 학술 자료 전체와 현대 영어역은 한국어 본문의 대체 원료로 사용하지 않았다.

I.31 — 인쇄 p.34, l.179–p.36, l.182

천칭자리에는 키 큰 나무들이 속한다. 관대하고 성품이 좋다. 사람의 몸 가운데 허리뼈·아랫배·배꼽·음부·양쪽 엉덩관절·양쪽 볼기·옆구리가 속한다. 나라들 가운데 룸과 그 변경에서 이프리키야까지 이어지는 지역, 상이집트에서 하바샤의 변경과 바르카의 변경까지가 속한다. 또한 키르만·시지스탄·카불·타바리스탄·발흐·헤라트가 속한다.

I.32 — 인쇄 p.36, l.183–p.36, l.185

전갈자리에는 적당히 키 큰 나무들이 속한다. 관대하고 성품이 좋다. 사람의 몸 가운데 남성 생식기·고환·방광·항문·허벅지가 속한다. 나라들 가운데 히자즈의 땅, 아라비아 사막과 그 주변에서 예멘까지의 지역, 탕자·쿠미스·라이가 속한다. 신드에서는 다른 사인들과 지분을 나누어 갖는다.

I.33 — 인쇄 p.36, l.186–p.36, l.187

사수자리는 책략과 꾀를 부린다. 사람의 몸 가운데 허벅지가 속한다. 나라들 가운데 바그다드·지발·이스파한, 하라비다(성화전 사제들)의 처소와 잠자마(낮은 소리의 낭송)가 행해지는 곳, 하바샤가 속한다.

ALQ-N009 [용어] I.33의 الهرابذة는 هربذ의 복수이다. 이븐 만주르의 사전은 이를 마기들의 성화전 관리자로 풀이한다. الزمزمة는 이븐 알아시르의 사전에서 낮은 소리, 특히 마기들이 식사 때 낮게 하는 말을 뜻한다. 이 어휘 근거로 음역에 뜻을 보완했다. I.36 خليط كثير اللون의 문자적 번역과 성격의 다변성이라는 비유 가능성은 아직 확정하지 않았다.

ALQ-N061 [용어] 어휘 대조 출처: 이븐 만주르, Lisān al-ʿArab, هربذ 항목의 성화전 관리인 풀이; 이븐 알아시르, al-Nihāya, زمزم, 2권313쪽의 낮은 말소리와 마기들의 식사 때 용례. 어휘 사전의 후대 증언이지 알카비시 본문 필사본 교감은 아니다.

I.34 — 인쇄 p.36, l.188–p.36, l.189

염소자리는 생활 형편이 좋고, 성을 잘 내며, 조심스럽고, 책략을 부리며, 근심이 많다. 사람의 몸 가운데 무릎이 속한다. 나라들 가운데 하바샤·마흐루반·신드, 바다에 이르는 오만의 땅과 인도가 속한다.

I.35 — 인쇄 p.36, l.190–p.36, l.192

물병자리에는 사람의 몸 가운데 정강이에서 발목 아래까지가 속한다. 나라들 가운데 사와드·쿠파와 그 주변, 히자즈의 땅, 이집트의 콥트인들의 땅, 신드 서부가 속한다.

I.36 — 인쇄 p.36, l.193–p.36, l.195

물고기자리는 조심스럽고 책략을 부리며, 섞여 있고 색이 다양하다. 사람의 몸 가운데 두 발이 속한다. 나라들 가운데 타바리스탄과 주르잔 북쪽 지역이 속한다. 룸에서 샴에 이르는 지역에서는 다른 사인들과 지분을 나누어 갖는다. 또한 자지라·이집트·알렉산드리아·예멘의 바다가 속한다.

ALQ-N009 [용어] I.33의 الهرابذة는 هربذ의 복수이다. 이븐 만주르의 사전은 이를 마기들의 성화전 관리자로 풀이한다. الزمزمة는 이븐 알아시르의 사전에서 낮은 소리, 특히 마기들이 식사 때 낮게 하는 말을 뜻한다. 이 어휘 근거로 음역에 뜻을 보완했다. I.36 خليط كثير اللون의 문자적 번역과 성격의 다변성이라는 비유 가능성은 아직 확정하지 않았다.

ALQ-N074 [용어] ALGloss는 제1장 행193에서 خليط를 commixtus와 대응시키고, كثير اللون을 색을 뜻하는 lawn/color의 용례로 인용한다. 학술 사전의 ḫalīṭ 풀이 역시 검토했으나, 이를 곧바로 현대의 성행동 유형이나 변덕이라는 성격 판정으로 확정하지 않았다. 원어와 문자적인 번역은 유지하고 세부 문맥 해석은 남긴다.

ALQ-N079 [본문비평] 2004년 기반판의 아랍어 인쇄면36·40·58·66·78·80·102·144를 실제 이미지로 대조했다. 소장 스캔의 leaf 번호와 인쇄면 번호는 서로 다르며, 이미지의 면번호·절번호로 대응을 확인했다. 같은 판본의 인쇄면 확인이지 새로운 독립 필사본 전체의 교감이 아니다. 현대 영어 본문·비평장치·이미지를 번역 합본이나 배포 묶음에 복제하지 않는다.

ALQ-N085 [본문비평] 이번 인쇄면에는 خليط كثير اللون·الأودية·الثبات 및 تنظر إلى بيته가 그대로 보인다. 따라서 이 표현들을 전자 전사 단계에서만 생긴 오류라고 설명할 수 없다. 인쇄면을 확보했다는 사실과 해당 구절의 의미·통사가 확정되었다는 주장은 구별하며, 현행 유보를 유지한다.

I.37 — 인쇄 p.36, l.196–p.38, l.198

어떤 행성이 통증을 표시할 때에는 각 사인에서 그 행성에 고유하게 배정되는 신체 부위가 있다. 그러므로 사인들 안에서 행성들이 표시하는 통증의 부위를 열거하자. 양자리에서는 토성은 가슴, 목성은 배, 화성은 머리, 태양은 허벅지, 금성은 발, 수성은 정강이, 달은 무릎이다.

ALQ-N002 [역주] 신체·질병·성별·생식·종교·노예제에 관한 배당은 역사적 저자의 진술이다. 현대의 진단·처방·개인에 관한 사실 확인 또는 차별적 판단의 근거로 제시하지 않는다. 반복되는 신체 부위도 저자가 열거한 대로 보존한다.

I.38 — 인쇄 p.38, l.199–p.38, l.200

황소자리에서는 토성은 배, 목성은 등, 화성은 목, 태양은 무릎, 금성은 머리, 수성은 발, 달은 정강이이다.

ALQ-N018 [본문비평] I.38의 المرّيح는 행성 열거의 문맥에 따라 화성으로, I.68의 جملهنّ는 태아·어머니 문맥에 따라 임신 중으로 읽었다. 원전자형은 SOURCE_UNITS와 TEI에 보존한다. 이를 증인 간 이문 확인 완료라고 하지는 않는다.

I.39 — 인쇄 p.38, l.201–p.38, l.202

쌍둥이자리에서는 토성은 배, 목성은 치골 부위와 그 주변, 화성은 가슴, 태양은 정강이와 발목, 금성은 목, 수성은 머리, 달은 허벅지이다.

I.40 — 인쇄 p.38, l.203–p.38, l.204

게자리에서는 토성은 치골 부위와 그 주변, 목성은 허벅지, 화성은 가슴, 태양은 발, 금성은 위팔과 어깨, 수성은 눈, 달은 머리이다.

I.41 — 인쇄 p.38, l.205–p.38, l.206

사자자리에서는 토성은 치골 부위와 그 주변, 목성은 허벅지와 무릎, 화성은 배, 태양은 머리, 금성은 심장, 수성은 어깨와 목구멍, 달은 목이다.

I.42 — 인쇄 p.38, l.207–p.38, l.208

처녀자리에서는 토성은 허벅지, 목성은 무릎과 그 주변, 화성은 배, 태양은 목, 금성은 배, 수성은 심장, 달은 어깨이다.

I.43 — 인쇄 p.38, l.209–p.38, l.210

천칭자리에서는 토성은 무릎과 그 주변, 목성은 눈과 그 주변, 화성은 치골 부위와 그 주변, 태양은 어깨, 금성은 배와 머리, 수성은 배, 달은 심장이다.

I.44 — 인쇄 p.38, l.211–p.38, l.212

전갈자리에서는 토성은 발목과 그 주변, 목성은 발, 화성은 머리·위팔·허벅지, 태양은 심장, 금성은 치골 부위와 그 주변, 수성은 등, 달은 배이다.

I.45 — 인쇄 p.38, l.213–p.38, l.214

사수자리에서는 토성은 발, 목성은 정강이와 머리, 화성은 손과 발, 태양은 배, 금성은 허벅지와 위팔, 수성은 치골 부위와 심장, 달은 등이다.

I.46 — 인쇄 p.38, l.215–p.38, l.217

염소자리에서는 토성은 머리와 발, 목성은 눈과 무릎, 화성은 정강이와 어깨, 태양은 등, 금성은 허벅지와 심장, 수성은 치골 부위와 그 주변, 달은 허벅지와 치골 부위의 주변이다.

I.47 — 인쇄 p.40, l.218–p.40, l.220

물병자리에서는 토성은 머리와 목, 목성은 어깨·가슴·발, 화성은 발목과 심장, 태양은 치골 부위와 그 주변, 금성은 무릎과 그 주변, 수성은 허벅지와 심장, 달은 치골 부위이다.

I.48 — 인쇄 p.40, l.221–p.40, l.223

물고기자리에서는 토성은 어깨·위팔·목, 목성은 심장과 머리, 화성은 발목과 배, 태양은 허벅지와 그 주변, 금성은 목과 등, 수성은 정강이와 치골 부위, 달은 허벅지이다.

I.49 — 인쇄 p.40, l.224–p.40, l.239

각 사인의 도수에는 남성적이거나 여성적인 성질이 따로 배정되기도 한다. 양자리의 시작부터 8도까지는 남성적, 8도부터 9도까지는 여성적, 9도부터 15도까지는 남성적, 15도부터 22도까지는 여성적, 22도부터 양자리의 끝까지는 남성적이라고 한다. 텀을 표로 적었듯이 이것도 적어 두자.

ALQ-N007 [계산] TEI의 게자리 세 번째 구간은 حـ(8)여서 합계가35도였으나, 이번에 직접 읽은 기반판 p.40 표에는 جـ(3)가 인쇄되어 있다. 한국어 표는3을 채택하여 2+5+3+2+11+4+3=30도가 된다. 원 XML과 이전 검산의35도는 원전사 관찰 기록으로 보존하며, 채택값의 근거를 PRINT_WITNESS_COLLATION.json에 분리했다.

ALQ-N069 [계산] 종전 다섯 표60행의 검사는 전사와 당시 한국어 표의 대응 검사였다. 이번에는 I.49 표의 인쇄면을 대조하고 게자리의 세 번째 값만 전사8에서 인쇄3으로 교정했다. 다른59행의 한국어 행 문자열은 보존한다. 원전사35도와 현행 채택표30도의 차이를 TABLE_EDITORIAL_AUDIT.json에 기록하며, 과거 검산 파일을 새 수치로 덮어쓰지 않는다.

ALQ-N079 [본문비평] 2004년 기반판의 아랍어 인쇄면36·40·58·66·78·80·102·144를 실제 이미지로 대조했다. 소장 스캔의 leaf 번호와 인쇄면 번호는 서로 다르며, 이미지의 면번호·절번호로 대응을 확인했다. 같은 판본의 인쇄면 확인이지 새로운 독립 필사본 전체의 교감이 아니다. 현대 영어 본문·비평장치·이미지를 번역 합본이나 배포 묶음에 복제하지 않는다.

ALQ-N080 [계산] 게자리의3 채택은 보이는 ج의 점을 근거로 한다. 새 합계30도는 그 독법의 산술적 결과이지 교정의 유일한 근거가 아니다. 같은 표12사인의 인쇄 독법과 한국어 채택값을 새 검수표로 대조하였다.

I.50 — 인쇄 p.42, l.240–p.42, l.258

각 사인에는 ‘밝다’고 하는 특정 도수들, ‘어둡다’고 하는 도수들, ‘거칠다’고 하며 ‘연기 낀’이라고도 부르는 도수들, ‘비어 있다’고 하는 도수들이 있다. 양자리의 시작부터 3도까지는 어둡고, 3도부터 8도까지는 밝으며, 8도부터 16도까지는 어둡고, 16도부터 20도까지는 밝다. 20도부터 24도까지는 비어 있고, 24도부터 29도까지는 밝으며, 29도부터 양자리의 끝까지는 비어 있다고 한다. 앞에서 사인들의 도수를 적은 방식대로 이것도 적어 두자.

ALQ-N069 [계산] 종전 다섯 표60행의 검사는 전사와 당시 한국어 표의 대응 검사였다. 이번에는 I.49 표의 인쇄면을 대조하고 게자리의 세 번째 값만 전사8에서 인쇄3으로 교정했다. 다른59행의 한국어 행 문자열은 보존한다. 원전사35도와 현행 채택표30도의 차이를 TABLE_EDITORIAL_AUDIT.json에 기록하며, 과거 검산 파일을 새 수치로 덮어쓰지 않는다.

I.51 — 인쇄 p.44, l.259–p.44, l.274

사인들에는 ‘우물’이라고 하는 특정 도수들이 있다. 행성이 그중 하나에 있으면 우물에 있다고 한다. 양자리의 여섯째·아홉째·열한째·열일곱째·스물셋째·스물아홉째 도수가 그 예이다. 앞의 도수들과 같은 방식으로 이것도 적어 두었다.

ALQ-N004 [계산] I.7의 분할은 60진법이다. I.51–53의 ‘여섯째 도수’ 같은 서수 표기를 현대 좌표의 한 점 6°00′로 자동 변환하지 않았다. 구간 길이, 경계 좌표, 도수의 순번을 구별한다.

ALQ-N069 [계산] 종전 다섯 표60행의 검사는 전사와 당시 한국어 표의 대응 검사였다. 이번에는 I.49 표의 인쇄면을 대조하고 게자리의 세 번째 값만 전사8에서 인쇄3으로 교정했다. 다른59행의 한국어 행 문자열은 보존한다. 원전사35도와 현행 채택표30도의 차이를 TABLE_EDITORIAL_AUDIT.json에 기록하며, 과거 검산 파일을 새 수치로 덮어쓰지 않는다.

I.52 — 인쇄 p.44, l.275–p.46, l.280

사인들에는 ‘고질적 질환의 도수’라고 하는 도수들이 있다. 황소자리에서는 여섯째·일곱째·여덟째·열째 도수이고, 게자리에서는 아홉째부터 열다섯째까지이다. 사자자리에서는 열여덟째·스물일곱째·스물여덟째, 전갈자리에서는 열아홉째·스물아홉째, 사수자리에서는 첫째·일곱째·여덟째·열여덟째·열아홉째이다. 염소자리에서는 스물여섯째와 스물일곱째부터 스물아홉째까지이고, 물병자리에서는 열째·열여덟째·열아홉째이다.

I.53 — 인쇄 p.46, l.281–p.46, l.288

천구에는 ‘행운을 더하는’ 도수들이 있다. 양자리에서는 열아홉째, 황소자리에서는 셋째·열다섯째·스물일곱째, 쌍둥이자리에서는 열한째이다. 게자리에서는 첫째·둘째·셋째·열넷째·열다섯째, 사자자리에서는 셋째·다섯째·일곱째·열일곱째, 처녀자리에서는 셋째·열둘째·스무째이다. 천칭자리에서는 셋째·다섯째·스물한째, 전갈자리에서는 일곱째·열둘째·스무째, 사수자리에서는 열셋째·스무째이다. 염소자리에서는 열둘째·열셋째·열넷째·스무째, 물병자리에서는 일곱째·열일곱째·스무째, 물고기자리에서는 열셋째·스무째이다.

I.54 — 인쇄 p.46, l.289–p.46, l.292

전환하는 사인들의 각 시작점으로부터 거리가 같은 두 도수는 서로 힘이 대등하고 힘을 공유한다고 한다. 염소자리 20도와 사수자리 10도, 게자리 20도와 쌍둥이자리 10도, 또는 양자리 20도와 물고기자리 10도, 천칭자리 20도와 처녀자리 10도가 그 예이다. 나머지도 이와 같다.

I.55 — 인쇄 p.46, l.293–p.48, l.298

황도 천구의 본질적 상태를 모두 설명하였으므로, 이제 지평선에 따른 우발적 상태를 설명하자. 천구는 매 순간 지평권과 자오선권에 의해 네 사분면으로 나뉘는 모양을 이룬다. 각 사분면은 상승점의 상승량에 따라 같지 않은 세 부분으로 나뉜다. 그리하여 천구는 열두 부분으로 나뉘며, 이것들을 하우스라 하고 중심들이라고도 한다. 그 계산 방법은 지즈에 설명되어 있다. 이 구획들 가운데 첫째가 어센던트이며, 그 시작은 동쪽 지평선 위에 있다. 그다음에 둘째, 그다음에 셋째가 이어지고, 이와 같이 열둘째까지 이어진다.

ALQ-N003 [용어] burj는 황도의 사인, 그 명칭의 근거가 되는 ṣūra는 천구의 형상이다. bayt는 I.14에서 행성의 도미사일, I.55 이후에서는 지평선에 따른 하우스이다. 같은 아랍어 낱말이라는 이유로 두 의미를 합치지 않았다.

ALQ-N014 [용어] 이 문단은 하우스의 계산을 지즈(zīj)에 맡기고 있다. 본문의 짧은 정의만으로 현대에 ‘Alcabitius’라 부르는 하우스 시스템의 모든 계산 세부를 원저자에게 귀속시키지 않는다.

I.56 — 인쇄 p.48, l.299–p.48, l.314

어센던트에서 미드헤븐까지인 사분면은 제12·제11·제10하우스로 이루어진다. 동쪽에 속하고 남성적이며 다가오는 사분면으로, 생애의 처음을 표시한다. 성장·혈액·봄의 사분면이라 한다. 미드헤븐에서 디센던트의 도수, 곧 서쪽 지평선 위의 지점까지인 사분면은 제9·제8·제7하우스이다. 남쪽에 속하고 여성적이며 기우는 사분면으로, 생애의 중간을 표시한다. 완성·청년·여름·황담즙의 사분면이라 한다. 디센던트에서 제4하우스의 도수, 곧 지하의 자오선권 위에 있는 지점까지인 사분면은 제6·제5·제4하우스이다. 서쪽에 속하고 남성적이며 다가오는 사분면으로, 생애의 끝을 표시한다. 쇠퇴·가을·흑담즙·장년의 사분면이라 한다. 제4하우스에서 어센던트까지인 사분면은 제3·제2하우스와 어센던트이다. 북쪽에 속하고 여성적이며 기우는 사분면으로, 그 사람의 일이 최종적으로 어떻게 되는지, 죽은 뒤의 재산과 유산, 그에 관해 좋거나 나쁘게, 아름답거나 추하게 말해지는 평판을 표시한다. 노년·점액·소멸·겨울의 사분면이라 한다. 미드헤븐에서 어센던트까지와 어센던트에서 제4하우스까지인 두 사분면은 ‘올라가는 절반’이라 하고, 나머지 두 사분면은 ‘내려가는 절반’이라 한다. 천구에서 지상에 있는 부분은 오른쪽, 지하에 있는 부분은 왼쪽이라 한다. 어센던트·제4·제7·제10하우스는 앵글이라 하고, 제2·제5·제8·제11하우스는 앵글을 뒤따르는 하우스라 하며, 제3·제6·제9·제12하우스는 앵글에서 떨어지는 하우스라 한다. 행성이 앵글이나 앵글을 뒤따르는 하우스에 들어가면 ‘다가오는’ 행성이라 하고, 앵글에서 떨어지는 하우스에 들어가면 ‘물러나는’ 행성이라 한다.

I.57 — 인쇄 p.48, l.315–p.50, l.322

이 하우스들은 각각 사람의 여러 사정 가운데 하나를 표시한다. 첫째 하우스는 그 시작이 동쪽 지평선에서 떠오르므로 어센던트라 한다. 영혼·몸·생명, 일의 시작, 질문에 관한 일, 웅변·논리·말·소식, 질문자가 마음속에 품은 것을 표시한다. 생애로는 그 처음을 표시한다. 안다르자그르는 출생에 관하여 말하였다. 어센던트의 첫째 트리플리시티 주인은 생명, 태어난 사람 또는 질문자의 본성, 그의 즐거움·욕망, 그가 좋아하거나 싫어하는 것, 생애 초기에 그에게 닥치는 좋고 나쁜 일을 표시한다. 둘째 트리플리시티 주인은 생명·몸·힘과 생애의 중간을 표시한다. 셋째 트리플리시티 주인은 앞의 두 주인이 표시한 것들과 죽음에 이르렀을 때 일의 귀결을 표시한다.

ALQ-N010 [본문비평] 기준 전사 والمسلة에 대응하는 실제 아랍어 인용 والمسئلة를 ALGloss diligere/hawiya의 제1장 행320에서 확인했다. صاحب가 출생도와 질문 양쪽에 걸리는 것으로 읽어 태어난 사람 또는 질문자로 옮긴다. 같은 인용의 라틴 interrogantis도 질문자를 가리키며, 과거 1512년 비교에 따른 질문 대상이라는 표현은 수정했다. 아랍어 인용 어형과 통사 판단, 라틴 비교는 서로 다른 근거 층이다.

ALQ-N015 [전승] 도로테우스와 안다르자그르의 이름이 붙은 진술은 여기서는 알카비시가 전하는 인용이다. 인용된 저작의 독립 원문을 대조하지 않은 항목을 직접 확인한 평행구절이나 영향 관계로 등록하지 않는다.

ALQ-N071 [본문비평] 이번 네 교정은 Arabic and Latin Glossary가 같은 2004년판에서 인용한 아랍어 구절과 ALCorpus 전사의 차이를 근거로 한다. ALGloss는 별도 편집 자료이나 별개 필사본은 아니다. 원 XML을 교체하지 않고 편집 독법·짧은 인용·정확한 위치·자료 해시를 별도로 남겼다. 학술 자료 전체와 현대 영어역은 한국어 본문의 대체 원료로 사용하지 않았다.

I.58 — 인쇄 p.50, l.323–p.50, l.328

둘째는 재산·생계·조력자들의 하우스이다. 생애로는 생애의 마지막 해들, 곧 청년기의 끝을 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 재산 하우스의 첫째·둘째·셋째 트리플리시티 주인 중 어느 것이 가장 강하고 상태와 위치가 가장 좋은지 살펴, 그것을 재산 하우스에 가장 큰 권한을 가진 것으로 삼고 재산을 얻는 표시자로 삼는다. 그것이 미드헤븐에 있으면 통치자로부터 재산을 얻으며, 종교의 하우스에 있으면 더욱 좋다. 또한 첫째 트리플리시티 주인은 생애 초기에, 둘째는 그 중간에, 셋째는 그 끝에 재산을 준다.

ALQ-N011 [본문비평] ‘생애의 마지막 해들, 곧 청년기의 끝’이라는 어색한 병치는 현재 아랍어 전사에 있으며, 1512년 라틴어판 PDF19면에도 finem annorum vite / finem iuventutis로 대응한다. 앞뒤가 매끄럽도록 임의로 중년이나 노년으로 바꾸지 않았다.

I.59 — 인쇄 p.50, l.329–p.50, l.332

셋째는 형제·자매·친척·우애·인척·법학·종교·소식·사절·이동·가까운 여행·수상 여행의 하우스이다. 생애로는 죽기 전의 상태를 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 형제 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 맏형제들을, 둘째는 중간 형제들을, 셋째는 어린 형제들을 표시하며, 그들의 지위는 해당 주인들의 위치에 따른다.

I.60 — 인쇄 p.50, l.333–p.50, l.336

넷째는 아버지들·부동산·귀결·보물과 감추어져 보이지 않는 모든 일의 하우스이다. 생애로는 후손들에게 이르는 것을 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 아버지들 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 아버지들을, 둘째는 도시와 토지를, 셋째는 일의 귀결과 감옥을 표시한다.

I.61 — 인쇄 p.50, l.337–p.52, l.339

다섯째는 자녀·즐거움·먹고 마심·사절·선물의 하우스이다. 생애로는 죽은 뒤에 남는 좋거나 나쁜 평판을 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 자녀 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 자녀와 생명을, 둘째는 즐거움을, 셋째는 사절들을 표시한다.

I.62 — 인쇄 p.52, l.340–p.52, l.344

여섯째는 질병·남자 노예·여자 노예의 하우스이다. 생애로는 마지막 무렵의 해들과 노쇠하기 전에 일어나는 일을 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 질병 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 질병과 재난으로부터의 안전을, 둘째는 소유한 노예들과 남자 노예들을, 셋째는 그들에게서 받는 영향과 그들의 가치·일을 표시한다. 또한 짐승·가축과 모든 네발짐승, 그것들의 훌륭함, 많고 적음, 자기 손안에 머물거나 떠나는 것, 감옥과 구금을 표시한다.

I.63 — 인쇄 p.52, l.345–p.52, l.347

일곱째는 여성들·혼인·다툼·분쟁 상대·동업자·적대자의 하우스이다. 생애로는 노쇠할 때인 생애 후반의 중간을 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 배우자 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 여성들을, 둘째는 다툼을, 셋째는 서로 어울림을 표시한다.

I.64 — 인쇄 p.52, l.348–p.52, l.351

여덟째는 두려움·죽음·상속과 그 원인, 여성들의 재산·절도·적대자들의 사정·독의 하우스이다. 생애로는 노쇠한 뒤의 마지막 해들을 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 죽음 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 죽음을, 둘째는 오래된 일들을, 셋째는 상속을 표시한다.

I.65 — 인쇄 p.52, l.352–p.52, l.356

아홉째는 여행·타향살이·길·종교·예배·학문·철학·책·사절·소식·꿈의 하우스이다. 생애로는 중간 시기의 처음을 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 여행 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 여행과 그것의 순조로움을, 둘째는 종교·예배와 그 안에서의 지위 및 모습을 표시한다. 셋째는 학문·꿈·점성술·징조 판단과, 그러한 일에서 진실하거나 거짓됨을 표시한다.

I.66 — 인쇄 p.52, l.357–p.54, l.361

열째는 통치자·일·높은 지위·왕권·평판·명성·기술·어머니들, 그리고 태어난 사람이 어떤 일을 하는지에 관한 하우스이다. 생애로는 중간의 해들, 생애의 절반, 어머니들의 중년을 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 통치자 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 일·영예·높은 지위를, 둘째는 명성과 그 일에서의 단호함을, 셋째는 그것의 안정과 지속을 표시한다.

I.67 — 인쇄 p.54, l.362–p.54, l.365

열한째는 희망·행운·칭찬·친구·평판·조력자·옷·의복·향료·지위·친밀함·연정·기쁨의 하우스이다. 생애로는 중간 시기의 마지막 해들과 생애의 절반이 지난 뒤를 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 희망 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 희망을, 둘째는 친구들을, 셋째는 그들에게서 얻는 이익을 표시한다.

I.68 — 인쇄 p.54, l.366–p.54, l.369

열둘째는 적·불행·슬픔·근심·질투·이간질·계략·책략·짐승의 하우스이다. 생애로는 태아와, 어머니들이 임신 중에 겪는 좋고 나쁜 일을 표시한다. 안다르자그르는 말하였다. 적 하우스의 첫째 트리플리시티 주인은 적을, 둘째는 불행을, 셋째는 짐승과 가축을 표시한다. 이것이 열두 하우스가 표시하는 것들이다.

ALQ-N018 [본문비평] I.38의 المرّيح는 행성 열거의 문맥에 따라 화성으로, I.68의 جملهنّ는 태아·어머니 문맥에 따라 임신 중으로 읽었다. 원전자형은 SOURCE_UNITS와 TEI에 보존한다. 이를 증인 간 이문 확인 완료라고 하지는 않는다.

I.69 — 인쇄 p.54, l.370–p.54, l.372

하우스들이 표시하는 색에 관해서는, 어센던트와 제7하우스는 흰색, 제2·제12하우스는 녹색, 제3·제11하우스는 노란색, 제4·제10하우스는 붉은색, 제5·제9하우스는 꿀빛, 제6·제8하우스는 검은색이다.

I.70 — 인쇄 p.54, l.373–p.54, l.376

일곱 행성은 각각 이 하우스들 중 하나에서 권한을 갖는다. 이것은 우발적으로 생기는 권한 가운데 하나이며, ‘기쁨’이라 한다. 수성은 어센던트에서, 달은 제3하우스에서, 금성은 제5하우스에서, 화성은 제6하우스에서, 태양은 제9하우스에서, 목성은 제11하우스에서, 토성은 제12하우스에서 기뻐한다.

I.71 — 인쇄 p.56, l.377–p.56, l.381

하우스의 표시 작용에 관하여, 앵글은 강함과 전진을, 앵글에서 떨어지는 하우스는 약함과 후퇴를 표시한다고 한다. 다만 제9·제3하우스는 명성을 표시하고, 제12·제6하우스는 숨김·가림·일이 드러나지 않음을 표시한다. 앵글과 그 주인들은 높은 지위·행운·두드러짐과 추락에서 멀리 떨어져 있음을 표시한다. 앵글에서 떨어지는 하우스에 놓이는 것은 행운의 반대, 곧 천대와 추락이다.

I.72 — 인쇄 p.56, l.382–p.56, l.387

앵글을 뒤따르는 하우스에 관해서는, 제10하우스를 뒤따르는 제11하우스가 앞에서 설명한 강함을 갖추면 조력자·친구·기대하는 것들로 인한 강함과 중간 정도의 행운을 표시한다. 제4하우스를 뒤따르는 제5하우스는 선물·진귀한 물건과 자녀로 인한 중간 정도의 행운을 기쁨·즐거움과 함께 표시한다. 어센던트를 뒤따르는 제2하우스는 재산과 조력자로 인한 중간 정도의 행운을 표시한다. 제7하우스를 뒤따르는 제8하우스는 상속과 감추어진 일들로 인한 중간 정도의 행운을 표시한다.

I.73 — 인쇄 p.56, l.388–p.56, l.393

앵글 주인들이 앵글에 들어갈 때 표시하는 것들에 관해서는 다음과 같다. 어센던트 주인이 어센던트에 있으면 자기 자신·내적 자질·자신이 벌어들이는 것으로 인한 행운을 표시한다. 제10하우스에 있으면 통치자와 높은 수준의 기술로 인한 행운을, 제7하우스에 있으면 거래·분쟁 상대·배우자로 인한 행운을 표시한다. 제4하우스에 있으면 부동산, 아버지들, 물을 찾아 끌어내는 일, 토지세, 토지의 개량, 도시 건설, 오래되고 근본이 되는 일들로 인한 행운을 표시한다.

I.74 — 인쇄 p.56, l.394–p.58, l.398

제10하우스 주인이 제10하우스에 있으면 위대한 통치자와 높은 수준의 기술로 인한 행운을 표시한다. 제7하우스에 있으면 분쟁 상대에게 이기거나 배우자와 관련된 사정으로 얻는 권세를 표시한다. 제4하우스에 있으면 토지세·토지 개량·도시 건설·수로 개착·도시 경비·오래된 일들로 얻는 권세를 표시한다. 어센던트에 있으면 책략, 권세에 접근하는 수단, 일반 사람들의 일로 얻는 권세를 표시한다.

I.75 — 인쇄 p.58, l.399–p.58, l.404

제7하우스 주인이 제7하우스에 있으면 보증·여성들·분쟁 상대와 관련된 상업과 거래를 표시한다. 제4하우스에 있으면 아버지들·부동산·경작으로 인한 거래·여성들·상업을 표시한다. 어센던트에 있으면 의학·점성술·정신에 관련된 일·책략과 그와 비슷한 것들로 인한 거래와 상업을 표시한다. 제10하우스에 있으면 거래와 상업, 혼인으로 얻는 이익, 통치자와 기술로 얻는 이익을 표시한다.

I.76 — 인쇄 p.58, l.405–p.58, l.411

제4하우스 주인이 제4하우스에 있으면 아버지들과 오래된 일들로 인한 수확과 경작을 표시한다. 어센던트에 있으면 책략과 깊은 사려로 인한 수확과 경작을 표시한다. 제10하우스에 있으면 통치자와 기술로 인해 경작과 수확에서 얻는 이익을 표시한다. 제7하우스에 있으면 배우자·분쟁 상대·상업으로 인한 수확과 경작을 표시한다. 이것이 앵글 주인들이 앵글에 들어갈 때 표시하는 것들이다. 다른 하우스의 주인들이 하우스들에 들어가는 경우에도 이와 같이 판단한다. 나는 본보기로 삼아 따르도록 앵글의 주인들을 들어 설명하였다.

ALQ-N012 [본문비평] 종전 ما لا نجيد عليه에 대한 본보기 해석은 라틴 비교에 근거한 잠정안이었다. 이번에 기반판 p.58 l.411의 실제 아랍어 مثالا يحتذى عليه를 읽어, 본보기로 삼아 따르도록이라는 뜻으로 직접 번역했다. XML의 손상된 전사형은 보존하며 편집 독법만 별도 채택한다.

ALQ-N073 [본문비평] 앞서 ALGloss exemplar 항목으로는 대응 lemma만 확인했지만, 이번에는 기반판 p.58 l.411의 실제 아랍어 완문을 확인했다. 마지막 구절의 근거는 이제 مثالا يحتذى عليه라는 인쇄 독법이며, 앞선 자료 한계는 변경 이력과 백업에 보존한다.

ALQ-N079 [본문비평] 2004년 기반판의 아랍어 인쇄면36·40·58·66·78·80·102·144를 실제 이미지로 대조했다. 소장 스캔의 leaf 번호와 인쇄면 번호는 서로 다르며, 이미지의 면번호·절번호로 대응을 확인했다. 같은 판본의 인쇄면 확인이지 새로운 독립 필사본 전체의 교감이 아니다. 현대 영어 본문·비평장치·이미지를 번역 합본이나 배포 묶음에 복제하지 않는다.

ALQ-N081 [본문비평] مثالا يحتذى عليه는 본보기로 삼아 따르는 대상을 말한다. 종전 한국어의 라틴 비교 잠정 표시를 제거하고 실제 아랍어 인쇄 독법에 근거한 문장으로 바꾸었다.

I.77 — 인쇄 p.58, l.412–p.60, l.422

어떤 일의 최우세 주인을 알고 싶다면, 그 일의 하우스에서 가장 많은 권한을 갖는 행성, 뒤에서 행성들의 본성을 설명할 때 언급할 그 일의 본성을 표시하는 행성, 그리고 그 일의 랏을 살펴라. 앞에서 설명한 권한들의 힘에 따라 살펴서, 그 일의 자리에서 가장 강하고 힘을 가장 많이 갖는 행성이 그 일의 최우세 주인이다. 예를 들어 질문이 재산에 관한 것이어서 재산의 최우세 주인을 알고 싶은데, 재산을 표시하는 제2하우스가 양자리 5도라고 하자. 도미사일은 화성의 것이므로 화성은 그 자리에서 다섯 몫의 힘을 갖는다. 익절테이션은 태양의 것이므로 태양은 네 몫의 힘을 갖는다. 트리플리시티도 태양의 것이므로 태양은 세 몫의 힘을 더 갖고, 합계 일곱 몫의 힘을 갖는다. 텀은 목성의 것이므로 목성은 두 몫의 힘을 갖는다. 페이스는 화성의 것이므로 화성은 한 몫의 힘을 더 갖는다. 따라서 화성은 여섯 몫, 태양은 일곱 몫의 힘을 가지며, 태양이 재산 하우스의 최우세 주인이 된다. 재산의 랏과 행운의 랏의 자리도 같은 방식으로 살피고, 재산을 본성상 표시하는 목성을 여기에 함께 고려한다. 증언들을 혼합하라. 다른 하우스들에도 이와 같이 하여 그 최우세 주인을 알아낸다.

ALQ-N013 [계산] 예의 점수는 화성 5+1=6, 태양 4+3=7, 목성 2로 일치한다. 예문이 태양을 트리플리시티 주인으로 삼는 조건을 그대로 보존했다. 이 단일 예를 낮밤 구분 없는 보편적 점수표로 확대하지 않는다. 재산의 랏·행운의 랏·자연 표시자인 목성의 추가 고려도 생략하지 않았다.

I.78 — 인쇄 p.60, l.423–p.60, l.426

행성들의 우발적 권한 가운데 ‘할브’가 있다. 이것은 주간 행성이 낮에는 지상에, 밤에는 지하에 있고, 야간 행성이 밤에는 지상에, 낮에는 지하에 있는 것이다. 이와 함께 남성 행성이 남성 사인에 있고 여성 행성이 여성 사인에 있으면, 그 행성은 자기 ‘하이즈’에 있다고 한다. 그 힘은 자기가 이익·수익·행운을 얻는 자리에 있는 사람의 힘과 같다.

ALQ-N016 [용어] 할브(ḥalb)의 지평선 위·아래 조건과 하이즈(ḥayyiz)의 추가 성별·사인 조건을 구별했다. I.56의 ‘다가오는/물러나는’ 표현이나 후대의 섹트 설명과 자동으로 같은 정의로 합치지 않는다.

I.79 — 인쇄 p.60, l.427–p.60, l.428

황도 천구와 그 안에서 일어나는 일들을 모두 설명하였으므로, 이제 일곱 행성과 그 본성·상태 및 표시 작용에 관한 설명을 이어가겠다. 지극히 높으신 하나님께서 뜻하신다면.

II.1 — 인쇄 p.62, l.1–p.62, l.1

제2장. 일곱 행성의 본성과 각 행성에 고유하게 속하거나 그것이 표시하는 상태들.

II.2 — 인쇄 p.62, l.2–p.62, l.16

토성은 흉성이며 남성·주간성이다. 밤에 태어났다면 아버지의 표시자이다. 서방성일 때에는 쇠잔한 노년을, 동방성일 때에는 노년의 시작을 표시한다. 극심한 차가움과 건조함을 표시하며, 몸의 기질 가운데에서는 흑담즙, 곧 그 증가와 혼탁해짐을 표시한다. 때로는 차갑고 습하며 무겁고 냄새가 고약하다. 많이 먹고 우정에 진실하며, 깊은 속내와 많은 침묵을 표시한다. 기술 가운데에서는 길하게 되어 있을 때 농사·토지 개량·수로 정비와 같은 고귀한 물 관련 일을, 흉하게 되어 있을 때 목욕탕에서 몸을 문지르는 일·포목을 씻고 표백하는 일·항해·거품 나는 음료를 만드는 일과 같은 천한 일을 표시한다. 길하게 되어 있으면 진실한 우정과 신중함을, 흉하게 되어 있으면 고집·원한·근심·슬픔·의심·깊은 걱정과 사람들 사이를 오가며 험담하고 다툼을 부추기는 일을 표시한다. 재산에 관해서는 길하게 되어 있을 때 부동산과 경작지처럼 남아서 지속되는 것을, 흉하게 되어 있을 때 보잘것없는 재산과 낡고 변질된 것을 표시한다. 질병 가운데에서는 나병과 통풍처럼 끈끈한 점액질의 병과 굳어진 흑담즙성 병을 표시한다. 먼 여행·감금·고문에 의한 압박·곤궁·불운·상속·아버지·조부·맏형들·환관·노예·하층민을 표시한다. 일 가운데에서는 가죽을 다루는 일을 표시하는데, 다른 행성이 섞이지 않고 홀로 표시 작용을 맡는다면 가죽 일 가운데 구두 만드는 일을 표시한다.

ALQ-N019 [역주] 이 장의 외모·직업·신분·종교·성행위·질병 배당은 알카비시와 그가 인용하는 저자들의 역사적 진술이다. 현대 개인이나 집단의 실제 성질을 판단하는 자료로 제시하지 않으며, 병명·처치도 현대 진단·처방으로 전환하지 않는다. 열거 내용과 길함·흉함의 조건은 삭제하지 않았다.

II.3 — 인쇄 p.62, l.17–p.64, l.23

목성이 토성과 섞이면 가죽 일 가운데 성전과 종교의 관례·율법에 관한 내용을 기록하는 양피지의 제작을 표시한다. 화성이 섞이면 신발 바닥을 재단하고 그 가죽을 무두질하는 일을, 태양이 섞이면 가죽을 꿰매는 일을 표시한다. 금성이 섞이면 작은북·큰북의 가죽과 온갖 유희용 악기에 쓰는 가죽을 만드는 일을 표시한다. 수성이 섞이면 증서와 계산 내역을 기록하는 가죽을 만드는 일을, 달이 섞이면 늑대와 그와 비슷한 짐승의 가죽을 무두질하는 일을 표시한다. 종교에 관해서는 길하게 되어 있으면 신의 유일성을 믿는 일을 표시하고, 흉하게 되어 있으면 신의 유일성을 믿으면서도 의심이 많은 것을 표시한다.

II.4 — 인쇄 p.64, l.24–p.64, l.24

마샤알라는 토성이 유대교와 검은 옷을 입는 일을 표시한다고 말했다.

ALQ-N019 [역주] 이 장의 외모·직업·신분·종교·성행위·질병 배당은 알카비시와 그가 인용하는 저자들의 역사적 진술이다. 현대 개인이나 집단의 실제 성질을 판단하는 자료로 제시하지 않으며, 병명·처치도 현대 진단·처방으로 전환하지 않는다. 열거 내용과 길함·흉함의 조건은 삭제하지 않았다.

II.5 — 인쇄 p.64, l.25–p.64, l.29

다른 이들은 토성이 귀의 안쪽·비장·항문을 표시한다고 말했다. 색 가운데 검은색, 낮 가운데 토요일, 밤 가운데 수요일 밤이 토성에 속한다. 그 몸체의 범위는 9도이고, 피르다리아의 기간은 11년이다. 최대년수는 465년, 대년수는 57년, 중년수는 43년 반, 소년수는 30년이다. 천구의 방향 가운데 그 힘은 북쪽의 오른편에 있다.

ALQ-N020 [용어] jirm의 ‘몸체의 범위’와 피르다리아 기간, 최대·대·중·소년수는 별개의 수치이다. 이 도수를 현대 천문학의 겉보기 지름이라고 해석하지 않는다. 밤의 요일은 원문의 명칭 그대로 옮겼으며 현대 달력에서 전날 저녁인지 당일 저녁인지 자동 변환하지 않았다.

ALQ-N057 [계산] 최대년수는 아랍어/이번 라틴 평행본 순으로 토성465/365, 목성428/328, 화성284/264이다. 태양 중년수는 아랍어39½이며 라틴은69½와 일부 견해39½를 함께 전한다. 아랍어의 수치를 보존하고 라틴을 근거로 조용히 교체하지 않았다.

II.6 — 인쇄 p.64, l.30–p.64, l.33

마샤알라는 토성이 사람의 외모 가운데 다음과 같은 사람을 표시한다고 말했다. 피부가 검고, 걸을 때 시선을 아래로 떨구며, 걸음이 무겁고 두 다리를 모으고, 여위고 허리가 잘록하며, 눈이 작고 피부가 건조하고 핏줄이 드러나며, 양 볼의 수염이 성기고 입술이 두껍고, 책략과 속임수를 쓰는 사람이다. 나라들 가운데에서는 신드·인도·하바샤의 모든 땅과 그 산악 지대가 토성에 속한다.

ALQ-N026 [전승] 마샤알라·도로테우스의 외모와 표시 작용은 이 입문서 안의 인용층으로 번역했다. 인용된 저작 자체의 대응문을 읽었다는 뜻이 아니며, 직접 영향 관계의 새 증거로 집계하지 않는다.

II.7 — 인쇄 p.64, l.34–p.64, l.36

도로테우스는 몸에 털이 많고 두 눈썹이 이어져 있다고 말했다. 랏들 가운데 힘과 견고함의 랏이 토성에 속한다. 토성과 관련된 표시에는 토지·영지에 관한 일, 업무의 관할, 지성·단호함·수고·노령과 죽음의 원인이 있다.

ALQ-N026 [전승] 마샤알라·도로테우스의 외모와 표시 작용은 이 입문서 안의 인용층으로 번역했다. 인용된 저작 자체의 대응문을 읽었다는 뜻이 아니며, 직접 영향 관계의 새 증거로 집계하지 않는다.

II.8 — 인쇄 p.64, l.37–p.66, l.43

목성은 길성이며 남성·주간성이고 재산의 표시자이다. 공기와 혈액의 성질을 띠는 적절한 뜨거움과 습함을 일으킨다. 나이 가운데 청년기에서 장년기에 이르는 때가 목성에 속한다. 기술 가운데에서는 재판·판결·사람들 사이의 화해·선을 이루려는 노력과 같은 종교적인 일이 속한다. 재산 가운데에는 많은 금전 재산이, 상업 가운데에는 속임수가 없는 깨끗한 거래가 속한다. 정신적 영혼과 생명, 진실·법에 관한 이해·온유함·정의·인내와 온갖 아름답고 훌륭한 일, 잦은 성교를 표시한다. 질병 가운데에서는 혈액의 양이 증가하여 생기되 지나치게 증가한 것은 아니고, 타서 변질된 혈액으로 생긴 것도 아닌 병을 표시한다. 목성은 학문·이해·숙고의 행성이다.

ALQ-N025 [용어] النفس النفسانية(정신적 영혼), النفس الحيوانية(생명적 영혼), الروح(정신)을 저자 문맥에 맞추어 서로 구별한다. 이 세 용어를 현대의 동일한 심리학 개념으로 합치지 않았다.

II.9 — 인쇄 p.66, l.44–p.66, l.50

토성이 목성과 섞이면 마술·주문·강제력을 지닌 주문·요술에 관한 학문을 표시한다. 화성이 섞이면 의학을 표시한다. 태양이 섞이면 종교에 관한 학문과 숙련, 분쟁과 논변에서의 논증을 표시한다. 금성이 섞이면 선율을 조합하는 학문과 즐겁게 하는 모든 학문을 표시한다. 수성이 섞이면 계산·글쓰기·점성술·철학·기하학을 표시한다. 달이 섞이면 물의 양을 산정하고 나누는 학문과 측량을 표시한다. 품성 가운데에서는 관대함·수치심·마땅한 권리를 이행하는 일을 표시한다. 종교에 관해서는 신적 존재를 여럿으로 세우는 일과 신을 피조물에 견주는 일을 표시한다.

ALQ-N019 [역주] 이 장의 외모·직업·신분·종교·성행위·질병 배당은 알카비시와 그가 인용하는 저자들의 역사적 진술이다. 현대 개인이나 집단의 실제 성질을 판단하는 자료로 제시하지 않으며, 병명·처치도 현대 진단·처방으로 전환하지 않는다. 열거 내용과 길함·흉함의 조건은 삭제하지 않았다.

II.10 — 인쇄 p.66, l.51–p.66, l.56

어떤 이들은 목성이 간·위·왼쪽 귀·위팔·배·배꼽 아래·창자를 표시한다고 말했다. 색 가운데 회색과 녹색 또는 그와 비슷한 색이 목성에 속한다. 그 몸체의 범위는 9도이다. 낮 가운데 목요일, 밤 가운데 월요일 밤이 속하며, 피르다리아의 기간은 12년이다. 최대년수는 428년, 대년수는 79년, 중년수는 45년 반, 소년수는 12년이다. 천구의 방향 가운데 그 힘은 서쪽에 있다.

ALQ-N020 [용어] jirm의 ‘몸체의 범위’와 피르다리아 기간, 최대·대·중·소년수는 별개의 수치이다. 이 도수를 현대 천문학의 겉보기 지름이라고 해석하지 않는다. 밤의 요일은 원문의 명칭 그대로 옮겼으며 현대 달력에서 전날 저녁인지 당일 저녁인지 자동 변환하지 않았다.

ALQ-N057 [계산] 최대년수는 아랍어/이번 라틴 평행본 순으로 토성465/365, 목성428/328, 화성284/264이다. 태양 중년수는 아랍어39½이며 라틴은69½와 일부 견해39½를 함께 전한다. 아랍어의 수치를 보존하고 라틴을 근거로 조용히 교체하지 않았다.

II.11 — 인쇄 p.66, l.57–p.66, l.61

마샤알라는 목성이 사람의 외모 가운데 다음과 같은 사람을 표시한다고 말했다. 희면서 붉은 기가 돌고, 한쪽 눈에 갈색빛이 섞이며, 콧날이 솟았으면서 코는 짧고, 대머리이고, 이 하나에 검은 부분이 있으며, 가슴의 모양이 좋고 마음이 좋으며 품성과 몸매가 좋은 사람이다. 나라들 가운데 이라크·바빌론·이스파한·파르스·알마다인·아흐와즈가 목성에 속하며, 루미야라고도 한다. 곡식 가운데 밀·보리와 끈기를 띠는 모든 곡식이, 열매 가운데 달고 성질이 온건한 모든 열매가 속한다. 또한 본성상 ‘와디들’과 기질에 알맞은 것들을 표시한다.[마지막 구절의 الأودية는 ‘와디들·골짜기들’이라는 전사형을 보존한 잠정 직역이며, 문맥의 뜻은 불확실하다.]

ALQ-N021 [본문비평] 끝부분의 الأودية는 전사상 ‘와디들·골짜기들’이나 앞뒤 문맥과의 연결이 불확실하다. 비슷한 철자의 الأدوية(약물)로 조용히 고치지 않았다. 원문과 잠정 직역을 남기고 독립 증인 대조 대상으로 둔다.

ALQ-N026 [전승] 마샤알라·도로테우스의 외모와 표시 작용은 이 입문서 안의 인용층으로 번역했다. 인용된 저작 자체의 대응문을 읽었다는 뜻이 아니며, 직접 영향 관계의 새 증거로 집계하지 않는다.

ALQ-N060 [전승] 라틴 대조본에는 II.11·II.35의 마지막 식물·맛 관련 아랍어 구절에 대응하는 내용이 없다. II.32를 여행자 식사에 쓰는 음식·쟁반으로 푸는 라틴 전승도 원 아랍어의 기구와 사절 임무로 대체하지 않는다. 이번 원어 의미 보완과 남은 차이를 별도로 기록했다.

ALQ-N079 [본문비평] 2004년 기반판의 아랍어 인쇄면36·40·58·66·78·80·102·144를 실제 이미지로 대조했다. 소장 스캔의 leaf 번호와 인쇄면 번호는 서로 다르며, 이미지의 면번호·절번호로 대응을 확인했다. 같은 판본의 인쇄면 확인이지 새로운 독립 필사본 전체의 교감이 아니다. 현대 영어 본문·비평장치·이미지를 번역 합본이나 배포 묶음에 복제하지 않는다.

ALQ-N085 [본문비평] 이번 인쇄면에는 خليط كثير اللون·الأودية·الثبات 및 تنظر إلى بيته가 그대로 보인다. 따라서 이 표현들을 전자 전사 단계에서만 생긴 오류라고 설명할 수 없다. 인쇄면을 확보했다는 사실과 해당 구절의 의미·통사가 확정되었다는 주장은 구별하며, 현행 유보를 유지한다.

II.12 — 인쇄 p.68, l.62–p.68, l.64

도로테우스는 눈과 눈동자가 크고 수염이 넓게 나며 머리털이 곱슬하다고 말했다. 랏들 가운데 성공의 랏이 목성에 속한다. 믿음, 선행을 바라는 마음, 일의 기반, 건강·길운·공동 참여를 표시한다.[‘믿음’은 전자판의 교정형 الإيمان을 따른다. 교정 전 الأيمان도 대조본에 보존한다.]

ALQ-N023 [본문비평] II.12의 الأيمان→الإيمان, II.24의 مصفرّة→مصفّرة는 TEI가 sic/corr로 제공한 전자판 교정이다. 한국어는 교정형의 뜻을 따르되 대조본은 교정 전후를 함께 보존한다. 이번 번역자가 새로 원문을 교정한 것으로 표시하지 않는다.

ALQ-N026 [전승] 마샤알라·도로테우스의 외모와 표시 작용은 이 입문서 안의 인용층으로 번역했다. 인용된 저작 자체의 대응문을 읽었다는 뜻이 아니며, 직접 영향 관계의 새 증거로 집계하지 않는다.

II.13 — 인쇄 p.68, l.65–p.68, l.67

화성은 흉성이며 남성·야간성이다. 뜨거움과 건조함을 일으키고, 형제와 여행의 표시자이다. 나이 가운데 어린 시절에서 청년기의 절정까지가 화성에 속한다. 그 본성은 황담즙이고 맛은 쓰다. 기술 가운데에서는 불을 사용하는 모든 기술, 또는 망치질과 칼의 단조처럼 쇠로 하는 일이 화성에 속한다.

II.14 — 인쇄 p.68, l.68–p.70, l.84

토성이 화성과 섞이면 쇠를 두드리는 일을, 목성이 섞이면 구리를 두드리는 일을, 태양이 섞이면 금화를 주조하는 일을, 금성이 섞이면 장신구를 만드는 일을 표시한다. 수성이 섞이면 바늘과 큰 바늘을 만드는 일을, 달이 섞이면 저울과 저울추를 만드는 일을 표시한다. 화성은 홀로 표시 작용을 맡을 때 의료의 일을 표시하기도 한다. 다른 행성이 섞이지 않으면 사혈·절개와 그와 비슷한 일을 표시한다. 토성이 섞이면 의료 가운데 외과의 일을, 목성이 섞이면 몸의 기질을 다루는 의사들의 일을, 태양이 섞이면 안과 의사의 일과 눈의 치료를 표시한다. 금성이 섞이면 털을 제거하고 앞머리를 자르는 것 같은 미용의 일을 표시한다. 수성이 섞이면 정교한 수완·총명함·뼈를 맞추는 일과 글쓰기를, 달이 섞이면 어금니를 뽑고 귀를 청소하는 일을 표시한다. 화성은 부당함·유혈·강압적 지배·노상강도·강탈·군대의 지휘·성급함·경솔함·부끄러움을 모름·여행·타향살이·성교에 거리낌이 없음·유산·중간 서열의 형제·가축을 부리는 일을 표시한다. 질병 가운데에서는 뜨거운 열병·혈액성 바르삼·피가 나는 궤양·붉게 부어오르는 병·살을 갉아먹는 병·사아파·‘페르시아의 불’·공포, 그리고 가만있지 못하게 뒤흔들어 쓸데없는 행동과 남에게 해를 끼치는 일을 수반하는 불안한 망념, 그 밖에 뜨거움과 타는 열기로 생기는 모든 것을 표시한다. 품성 가운데에서는 무모함을 표시하며, 토성이 화성을 바라보면 원한과 심한 질투를 표시한다. 종교 가운데에서는 두려움과 신의 유일성에 대한 믿음이 있는 종교, 종교에서 빠르게 이탈하는 일, 많은 의심, 이 신념에서 저 신념으로 옮겨 다니는 일을 표시한다. 이를 총괄하면 신의 유일성에 대한 믿음이다.

ALQ-N019 [역주] 이 장의 외모·직업·신분·종교·성행위·질병 배당은 알카비시와 그가 인용하는 저자들의 역사적 진술이다. 현대 개인이나 집단의 실제 성질을 판단하는 자료로 제시하지 않으며, 병명·처치도 현대 진단·처방으로 전환하지 않는다. 열거 내용과 길함·흉함의 조건은 삭제하지 않았다.

ALQ-N024 [용어] 바르삼(برسام)·사아파(سعفة)·‘페르시아의 불’(النار الفارسية)은 역사적 병명이다. 현대 질환과의 일대일 동일시는 하지 않았다. الجبر는 이 의료 직업의 문맥에서 뼈를 맞추는 일로 옮겼으며, 수학의 대수학으로 바꾸지 않았다.

II.15 — 인쇄 p.70, l.85–p.70, l.89

어떤 이들은 신체 기관 가운데 쓸개·두 신장·혈관·정액이 흐르는 길·등뼈가 화성에 속한다고 말했다. 색 가운데 붉은색이 속하며, 그 몸체의 범위는 8도이다. 낮 가운데 화요일, 밤 가운데 토요일 밤이 속하고, 피르다리아의 기간은 7년이다. 최대년수는 284년, 대년수는 66년, 중년수는 40년 반, 소년수는 15년이다. 천구의 방향 가운데 그 힘은 남쪽에 있다.

ALQ-N020 [용어] jirm의 ‘몸체의 범위’와 피르다리아 기간, 최대·대·중·소년수는 별개의 수치이다. 이 도수를 현대 천문학의 겉보기 지름이라고 해석하지 않는다. 밤의 요일은 원문의 명칭 그대로 옮겼으며 현대 달력에서 전날 저녁인지 당일 저녁인지 자동 변환하지 않았다.

ALQ-N057 [계산] 최대년수는 아랍어/이번 라틴 평행본 순으로 토성465/365, 목성428/328, 화성284/264이다. 태양 중년수는 아랍어39½이며 라틴은69½와 일부 견해39½를 함께 전한다. 아랍어의 수치를 보존하고 라틴을 근거로 조용히 교체하지 않았다.

II.16 — 인쇄 p.70, l.90–p.70, l.91

마샤알라는 화성이 사람의 외모 가운데 붉거나 금발빛을 띠고 얼굴이 둥글며, 남에게 상스러운 말을 하는 일을 대수롭지 않게 여기고, 눈에 갈색빛이 섞이고 머리털은 적갈색이며, 모습이 흉하고 대담하고 다리에 표지가 있는 사람을 표시한다고 말했다.

ALQ-N026 [전승] 마샤알라·도로테우스의 외모와 표시 작용은 이 입문서 안의 인용층으로 번역했다. 인용된 저작 자체의 대응문을 읽었다는 뜻이 아니며, 직접 영향 관계의 새 증거로 집계하지 않는다.

II.17 — 인쇄 p.70, l.92–p.70, l.96

도로테우스는 시선이 날카롭다고 말했다. 나라들 가운데 알샴·서쪽으로 이어지는 룸의 땅·튀르크의 땅이 화성에 속한다. 랏들 가운데 대담함과 용기의 랏이 속한다. 견고함·일치·사악함·뽐냄·거만함·고집·단호함·부인함·격렬함과 모든 일에서의 신속함을 표시한다. 식물 가운데 겨자와 그와 비슷한 맛을 지닌 매운 씨앗들이 화성에 속하며, 이 모든 것은 지나친 뜨거움 쪽으로 기운다.

ALQ-N022 [본문비평] 기준 전사의 ديدح النظر에 대응하여 ALGloss acutus/ḥadīd와 aspectus/naẓar는 제2장 행92의 아랍어를 وقال دروثيوس حديد النظر로 인용한다. 따라서 시선이 날카롭다는 번역은 이제 라틴어만의 보충이 아니라 해당 구절 아랍어 인용으로도 뒷받침된다. 원 전사의 역순 글자는 대조본에 보존한다.

ALQ-N026 [전승] 마샤알라·도로테우스의 외모와 표시 작용은 이 입문서 안의 인용층으로 번역했다. 인용된 저작 자체의 대응문을 읽었다는 뜻이 아니며, 직접 영향 관계의 새 증거로 집계하지 않는다.

ALQ-N056 [전승] 보조 대조에 ALCorpus 0.4.0의 John of Seville 라틴역 전사를 추가했다. 전사자는 Carolin Helmer·Anna Plate이며 XML에 CC BY-SA 4.0이 명시되어 있다. 1512년 주석판과 별도 증인이고, 아랍어 본번역 기준을 대체하지 않는다.

ALQ-N063 [본문비평] ديدح를 뒤집은 حديد는 종전에는 내부 교정 후보였으나, 이번 ALGloss acutus 항목의 동일 위치 아랍어 인용으로 확인되었다. 문자 역순이라는 관찰만으로 확정한 것이 아니다. 원 전사는 그대로 두고 한국어의 편집 독법과 근거를 EDITORIAL_READINGS.json에 별도 기록한다.

ALQ-N071 [본문비평] 이번 네 교정은 Arabic and Latin Glossary가 같은 2004년판에서 인용한 아랍어 구절과 ALCorpus 전사의 차이를 근거로 한다. ALGloss는 별도 편집 자료이나 별개 필사본은 아니다. 원 XML을 교체하지 않고 편집 독법·짧은 인용·정확한 위치·자료 해시를 별도로 남겼다. 학술 자료 전체와 현대 영어역은 한국어 본문의 대체 원료로 사용하지 않았다.

II.18 — 인쇄 p.70, l.97–p.72, l.104

태양은 애스펙트로는 길하고 합으로는 흉하다. 남성·주간성이며 뜨거움과 건조함을 일으킨다. 낮에 태어났다면 아버지의 표시자이다. 최고 통치자, 생명적 영혼, 빛·광휘·이해·청결·종교를 표시한다. 나이 가운데 청년기의 마지막이 태양에 속하며, 년수의 관장에서는 모든 행성과 함께한다. 기술 가운데 왕권·우두머리의 지위·활쏘기·사냥·몸의 안팎을 깨끗하게 하는 온갖 정화가 속한다. 질병 가운데 몸에 나타나는 뜨겁고 건조한 병이, 재산 가운데 많은 금과 모든 종류의 재산이 속한다. 품성 가운데 고결한 마음과 고귀함, 그리고 그에 따르는 영광·관대함·너그러운 성품이 속한다. 종교 가운데 하니프의 신앙과 그와 비슷한 것이 속한다. 태양은 멀리까지 미치는 목소리와 강한 완력도 표시한다.

ALQ-N025 [용어] النفس النفسانية(정신적 영혼), النفس الحيوانية(생명적 영혼), الروح(정신)을 저자 문맥에 맞추어 서로 구별한다. 이 세 용어를 현대의 동일한 심리학 개념으로 합치지 않았다.

II.19 — 인쇄 p.72, l.105–p.72, l.110

토성이 태양과 섞이면 재산을 관리하는 일과 대리 업무를 표시한다. 목성이 섞이면 종교법에 대한 이해·사람들 사이의 재판·억울함을 바로잡는 심리 업무를 표시한다. 화성이 섞이면 군대의 지휘와 전쟁의 통솔을 표시한다. 금성이 섞이면 여성과 왕의 내실에 있는 여성들을 통하여 얻는 권세와 그들로 인한 영예를 표시한다. 수성이 섞이면 재상의 직무·관청과 영지의 업무, 대체로 관리들의 일을 표시한다. 달이 섞이면 역참·정복·소식을 알아보는 일과 그와 비슷한 일을 표시한다.

II.20 — 인쇄 p.72, l.111–p.72, l.112

어떤 이들은 태양이 사람의 얼굴 모습을 표시하며, 특히 남자에게서는 오른쪽 눈을, 여자에게서는 왼쪽 눈을 표시한다고 말했다.

II.21 — 인쇄 p.72, l.113–p.72, l.114

어떤 이들은 심장·뇌·두 넓적다리, 특히 입안을 갉아먹는 병과 그 안의 부패, 눈에 고이는 물이 태양에 속하며, 그 지배력은 머리에 있다고 말했다.

II.22 — 인쇄 p.72, l.115–p.72, l.119

인도인들은 태양이 어센던트에 있으면 태운다고 설명하였다. 색 가운데 투명하게 빛을 통과시키는 것이 태양에 속한다. 그 몸체의 범위는 15도이다. 낮 가운데 일요일, 밤 가운데 목요일 밤이 속한다. 피르다리아의 기간은 10년이고, 최대년수는 1,461년, 대년수는 120년, 중년수는 39년 반, 소년수는 19년이다. 천구의 방향 가운데 그 힘은 동쪽에 있다.

ALQ-N020 [용어] jirm의 ‘몸체의 범위’와 피르다리아 기간, 최대·대·중·소년수는 별개의 수치이다. 이 도수를 현대 천문학의 겉보기 지름이라고 해석하지 않는다. 밤의 요일은 원문의 명칭 그대로 옮겼으며 현대 달력에서 전날 저녁인지 당일 저녁인지 자동 변환하지 않았다.

ALQ-N057 [계산] 최대년수는 아랍어/이번 라틴 평행본 순으로 토성465/365, 목성428/328, 화성284/264이다. 태양 중년수는 아랍어39½이며 라틴은69½와 일부 견해39½를 함께 전한다. 아랍어의 수치를 보존하고 라틴을 근거로 조용히 교체하지 않았다.

II.23 — 인쇄 p.72, l.120–p.72, l.122

마샤알라는 태양이 사람의 외모 가운데 피부가 검으면서 붉은 기가 돌고, 키가 작고 대머리이며 곱슬머리이고 몸매가 좋은 사람을 표시한다고 말했다. 나라들 가운데 사마르칸트·호라산·파르스와 그 너머의 땅이 태양에 속하며, 룸의 땅이라고도 한다.

ALQ-N026 [전승] 마샤알라·도로테우스의 외모와 표시 작용은 이 입문서 안의 인용층으로 번역했다. 인용된 저작 자체의 대응문을 읽었다는 뜻이 아니며, 직접 영향 관계의 새 증거로 집계하지 않는다.

II.24 — 인쇄 p.74, l.123–p.74, l.127

도로테우스는 태양과 달의 외모 묘사는 그것들과 함께 있는 행성들과 그 자리에 가장 큰 권한을 가진 행성의 묘사와 같다고 말했다. 그 자체에서 외모를 구하려는 사람을 위해 말하자면, 태양은 누런빛을 띠게 하며, 머리털에 적갈색 기운이 조금 있고 눈에도 누런 기운이 조금 있다. 랏들 가운데 보이지 않는 것의 랏이 태양에 속한다. 본성·정신·학문·지성·완전함·종교·높은 지위·칭송의 표시자이다. 식물 가운데에서는 가치가 알려져 있고 모습이 아름다우며 색이 다양하고 많이 열리고 속이 붉은 것, 예컨대 복숭아·살구·대추야자가 태양에 속한다.

ALQ-N023 [본문비평] II.12의 الأيمان→الإيمان, II.24의 مصفرّة→مصفّرة는 TEI가 sic/corr로 제공한 전자판 교정이다. 한국어는 교정형의 뜻을 따르되 대조본은 교정 전후를 함께 보존한다. 이번 번역자가 새로 원문을 교정한 것으로 표시하지 않는다.

ALQ-N025 [용어] النفس النفسانية(정신적 영혼), النفس الحيوانية(생명적 영혼), الروح(정신)을 저자 문맥에 맞추어 서로 구별한다. 이 세 용어를 현대의 동일한 심리학 개념으로 합치지 않았다.

ALQ-N026 [전승] 마샤알라·도로테우스의 외모와 표시 작용은 이 입문서 안의 인용층으로 번역했다. 인용된 저작 자체의 대응문을 읽었다는 뜻이 아니며, 직접 영향 관계의 새 증거로 집계하지 않는다.

II.25 — 인쇄 p.74, l.128–p.74, l.134

금성은 길성이며 여성·야간성이다. 여성과 배우자의 표시자이며, 낮에 태어났다면 어머니의 표시자이다. 적절한 차가움과 습함을 일으킨다. 나이 가운데 젊은 시절이 금성에 속한다. 기술 가운데에서는 유희·꾸밈·눈을 즐겁게 하는 모습·주사위놀이·샤트란지(체스) 놀이·춤·한가로이 지냄·간음·성매매 여성·혼인 밖에서 태어난 아이들·성교·빈번한 여성 간 성행위·임대·화환 엮기·관 쓰기·청결·의복·장신구·금·은·거만함·유희를 좋아함·웃음·기쁨·향수·향기로운 것·취하게 하는 음료·모든 사람을 믿고 안심함·관대함·다정함·사랑·연애의 시·예배의 집·종교를 굳게 지킴이 속한다. 금성은 노래와 그 밖의 것에 해당하는 선율의 기술을 표시한다.

ALQ-N019 [역주] 이 장의 외모·직업·신분·종교·성행위·질병 배당은 알카비시와 그가 인용하는 저자들의 역사적 진술이다. 현대 개인이나 집단의 실제 성질을 판단하는 자료로 제시하지 않으며, 병명·처치도 현대 진단·처방으로 전환하지 않는다. 열거 내용과 길함·흉함의 조건은 삭제하지 않았다.

II.26 — 인쇄 p.74, l.135–p.76, l.147

토성이 금성과 섞이면 선율 가운데 죽은 이를 곡하는 소리와 건물을 지으며 부르는 건축공들의 노래를 표시한다. 목성이 섞이면 종교인들이 신전과 기도처에서 위대하시고 존귀하신 하나님을 찬미할 때 쓰는 낭송의 선율을 표시한다. 화성이 섞이면 건달과 협객 무리가 부르는 노래, 전쟁과 싸움을 이야기하는 이슬람 이전 시대의 노래, 감옥·족쇄·채찍질을 이야기하는 감옥의 노래를 표시한다. 태양이 섞이면 왕과 귀족 앞에서 연주하는 우드의 선율을, 수성이 섞이면 시를 읊는 선율을, 달이 섞이면 큰 배와 작은 배에서 부르는 뱃사람들의 노래를 표시한다. 질병 가운데에서는 차갑고 습한 병을 표시하며, 특히 성교의 기관에 생기는 병이 많다. 재산 가운데에서는 겉옷·장신구·의복·보석처럼 그 아름다움 때문에 원하는 것이, 기술 가운데에서는 장식과 채색이 속한다. 품성 가운데에서는 농담·흥분·익살·친교·어울림과 그와 비슷한 것, 먹고 마시고 성교하기를 탐하는 것이 속한다. 종교 가운데에서는 우상을 세우는 일, 성교와 먹고 마시는 일을 많이 행하는 종교들을 표시한다.

II.27 — 인쇄 p.76, l.148–p.76, l.148

어떤 이들은 금성이 엉덩관절·등뼈·정액을 표시한다고 말했다.

II.28 — 인쇄 p.76, l.149–p.76, l.153

다른 이들은 지방·살·두 신장·성기·자궁·배·배꼽이 금성에 속한다고 말했다. 색 가운데 흰색이 속하며 그 몸체의 범위는 7도이다. 낮 가운데 금요일, 밤 가운데 화요일 밤이 속하고, 피르다리아의 기간은 8년이다. 최대년수는 1,151년, 대년수는 82년, 중년수는 45년, 소년수는 8년이다. 천구의 방향 가운데 그 힘은 동쪽의 오른편에 있다.

II.29 — 인쇄 p.76, l.154–p.76, l.156

마샤알라는 금성이 사람의 외모 가운데 희지만 약간 갈색으로 기울고, 머리털과 몸매가 아름다우며, 얼굴이 둥글고 턱이 작고, 눈과 종아리가 아름답고 가슴이 발달하였으며 얼굴에 점이 있는 사람을 표시한다고 말했다. 나라들 가운데 히자즈·예멘·키블라 방향의 땅과 아랍의 모든 땅이 금성에 속한다.

II.30 — 인쇄 p.76, l.157–p.76, l.161

도로테우스는 얼굴이 아름답고 털이 많고 눈이 아름다우며, 눈의 검은 부분이 마땅한 크기보다 크고, 희면서 붉은빛이 돌고, 살이 찌고 배가 나오며 품성이 좋다고 말했다. 랏들 가운데 탐욕·우정·욕망의 랏이 금성에 속한다. 우정·애정·유희·다정함·인내·남성과의 성교를 표시한다. 금빛이고 향기롭고 단 모든 씨앗, 향기가 짙은 모든 식물을 표시한다. 포도나무와 포도, 좋은 향기와 온갖 나무에서 나오는 기름을 표시한다.

II.31 — 인쇄 p.78, l.162–p.78, l.167

수성은 성질이 혼합되어 있고 남성·주간성이다. 그 본성은 함께 섞이는 행성과 사인의 본성 쪽으로 기운다. 어린 동생들과 시종 소년·시종 소녀에 대한 사랑을 표시한다. 신의 주권, 예언자들에게 내리는 계시, 믿고 받아들임·행동·말을 표시한다. 본래 성질을 지니고 다른 것이 섞이지 않으면 땅에 속하는 것들과 성장을 표시한다. 나이 가운데 어린 시절과 성장기가 수성에 속한다. 일 가운데에서는 분별·연설·웅변, 그리고 상업·산정·기하학·철학·조짐에 의한 점·길한 징조의 점·글쓰기·시와 같이 훈련으로 얻는 일이 속하며, 대체로 계산에 관한 일을 표시한다.

II.32 — 인쇄 p.78, l.168–p.78, l.178

토성이 수성과 섞이면 계산의 기술 가운데 토지·영지의 측량과 건축·수리의 계산을 표시한다. 목성이 섞이면 찬미의 횟수를 세는 일과 계시된 경전의 수를 헤아리는 일을 표시한다. 화성이 섞이면 군대와 전사들에게 지급할 때의 계산, 채찍과 매를 때리는 횟수의 계산을 표시한다. 태양이 섞이면 왕들의 회계와 국고를 관장하는 일을 표시한다. 금성이 섞이면 우드의 현에 관한 계산과 선율·관악의 계산을 표시한다. 달이 섞이면 역참·사절 임무를 위해 만드는 기구의 계산을 표시한다.[البريدات는 이 문맥에서 역참·사절 임무로 해석했다. 구체적인 기구와 업무의 형태는 미확정이다.] 질병 가운데에서는 망념·의심과 그와 비슷한 정신의 병을 표시한다. 품성은 수성의 연결과 혼합에 비례한다. 길하게 되면 덕목들은 수성을 길하게 한 것의 종류와 길하게 된 자리의 상태에 따른다. 흉하게 되면 악덕들도 수성을 흉하게 한 것의 종류와 흉하게 된 자리의 상태에 따른다. 종교 가운데에서는 하니프의 신앙과 그와 비슷한 것, 곧 숨은 유일신 신앙과 이성적 법규를 표시한다.

ALQ-N027 [본문비평] II.32의 البريدات는 인쇄면에서도 확인되며, 이번에는 사절·역참의 어휘 범위로 번역을 보완했다. 구체적인 기구의 식별은 남는다. II.35의 الثبات·لينة ونباتة·الآسن도 기반판 p.80에 인쇄되어 있어 전자 전사만의 오류로 처리할 수 없다. 이 마지막 열거의 본문과 유보는 유지한다.

ALQ-N060 [전승] 라틴 대조본에는 II.11·II.35의 마지막 식물·맛 관련 아랍어 구절에 대응하는 내용이 없다. II.32를 여행자 식사에 쓰는 음식·쟁반으로 푸는 라틴 전승도 원 아랍어의 기구와 사절 임무로 대체하지 않는다. 이번 원어 의미 보완과 남은 차이를 별도로 기록했다.

ALQ-N072 [전승] ALGloss의 āla/ferculum 항목은 해당 아랍어에서 الآلات와 البريدات를 제시한다. 이번 실제 인쇄면도 같은 어형이다. بريد의 역참·사절 관련 사전 용례와 문맥으로 번역을 보완했으나, 라틴어의 음식 관련 해석을 아랍어 독법으로 채택하지 않았다. 어떤 기구를 뜻하는지는 여전히 미확정이다.

ALQ-N079 [본문비평] 2004년 기반판의 아랍어 인쇄면36·40·58·66·78·80·102·144를 실제 이미지로 대조했다. 소장 스캔의 leaf 번호와 인쇄면 번호는 서로 다르며, 이미지의 면번호·절번호로 대응을 확인했다. 같은 판본의 인쇄면 확인이지 새로운 독립 필사본 전체의 교감이 아니다. 현대 영어 본문·비평장치·이미지를 번역 합본이나 배포 묶음에 복제하지 않는다.

ALQ-N083 [용어] بريد는 역사 사전에서 역참의 운송수단·사절·역참 간 거리 등 여러 뜻을 갖는다. 이 문장에서는 기구를 만드는 목적이라는 구조와 같은 구절의 학술 해석을 참고하여 역참·사절 임무로 옮겼다. 장치의 종류나 거리 계산법을 원문에 없는 구체성으로 보태지 않는다.

II.33 — 인쇄 p.78, l.179–p.80, l.183

어떤 이들은 수성이 두 넓적다리·배꼽·두 종아리·신경·혈관을 표시한다고 말했다. 색 가운데 혼합색과 하늘빛이 수성에 속하고, 그 몸체의 범위는 7도이다. 낮 가운데 수요일, 밤 가운데 일요일 밤이 속한다. 피르다리아의 기간은 13년이다. 최대년수는 480년, 대년수는 76년, 중년수는 48년, 소년수는 20년이다. 천구의 방향 가운데 그 힘은 북쪽에 있다.

II.34 — 인쇄 p.80, l.184–p.80, l.193

어떤 이들은 수성이 나이에 관하여 역행의 한가운데에서 두 번째 정지점까지는 유년기를, 두 번째 정지점에서 순행하면서 태양과 합할 때까지는 젊은 시절을, 태양과 합한 때부터 멈출 때까지는 장년기를, 멈춘 때부터 역행의 한가운데까지는 노쇠를 표시한다고 말했다. 역행의 한가운데에서는 반대를, 순행 중의 합에서는 우정과 따름을 표시한다. 첫 번째 정지점에서 합을 향해 갈 때에는 우정·일치·도움을 구하는 것을 표시하고, 두 번째 정지점에서 역행을 향해 갈 때에는 반대와 분리를 요구하는 것, 지연·수완의 부족·일의 얽힘을 표시한다. 역행의 한가운데에서는 적절한 신속함과 약한 수완을 통한 수단을 표시한다. 다른 정지점에서는 수완의 얽힘과 지연, 이어 그 상태를 벗어나 신속해지고 수완이 열리는 것을 표시한다. 순행하면서 태양과 합할 때에는 신속함과 수완의 펼쳐짐·확대를 표시한다. 금성도 이 자리들에서 그러하며, 상위 행성들도 그러하다.

ALQ-N028 [계산] 처음에는 역행 중간→두 번째 정지→순행 합의 순서로 설명하지만, 뒤에서는 첫 번째 정지에서 합을 향하고 두 번째 정지에서 역행을 향한다고 한다. 정지점 명칭과 운동 순서의 불일치를 보존했다. 현대 천문 계산으로 이 구절을 몰래 고치지 않았다. 새로 대조한 라틴 II.34 p.285 ll.14–16은 두 번째 정지에서 합으로, 첫 번째 정지에서 역행으로 향한다고 하여 아랍어 후반과 다르다.

ALQ-N056 [전승] 보조 대조에 ALCorpus 0.4.0의 John of Seville 라틴역 전사를 추가했다. 전사자는 Carolin Helmer·Anna Plate이며 XML에 CC BY-SA 4.0이 명시되어 있다. 1512년 주석판과 별도 증인이고, 아랍어 본번역 기준을 대체하지 않는다.

II.35 — 인쇄 p.80, l.194–p.80, l.200

마샤알라는 수성이 사람의 외모 가운데 피부가 검고 이마가 튀어나왔으며, 얼굴과 코가 길고 살이 적고 양 볼의 수염이 성기며, 눈이 아름답고 손가락이 길고 눈 가장자리가 검은 사람을 표시한다고 말했다. 나라들 가운데 다일람·마크란·티베트·키블라 방향의 땅이 수성에 속하며, 인도의 모든 땅이라고도 한다. 랏들 가운데 상업의 랏이 속한다. 두려움·적대·싸움·원한·부당함·반대·성공·기술·작업의 섬세함·침해와 사람들 사이에서 이루어지는 그 밖의 온갖 거래·분쟁을 표시한다. ‘견고함 가운데 약한 것’[전사 الثبات의 문맥상 해석 불확실], 연한 모든 것과 식물, 서로 다른 모든 색, 녹색 기운이 도는 모든 하늘빛을 표시한다. 바람에 관련되며, 맛은 고여 변질된 물과 같은 것을 표시한다.[마지막 식물·색·맛 열거의 통사 연결은 잠정적이다.]

ALQ-N027 [본문비평] II.32의 البريدات는 인쇄면에서도 확인되며, 이번에는 사절·역참의 어휘 범위로 번역을 보완했다. 구체적인 기구의 식별은 남는다. II.35의 الثبات·لينة ونباتة·الآسن도 기반판 p.80에 인쇄되어 있어 전자 전사만의 오류로 처리할 수 없다. 이 마지막 열거의 본문과 유보는 유지한다.

ALQ-N060 [전승] 라틴 대조본에는 II.11·II.35의 마지막 식물·맛 관련 아랍어 구절에 대응하는 내용이 없다. II.32를 여행자 식사에 쓰는 음식·쟁반으로 푸는 라틴 전승도 원 아랍어의 기구와 사절 임무로 대체하지 않는다. 이번 원어 의미 보완과 남은 차이를 별도로 기록했다.

ALQ-N079 [본문비평] 2004년 기반판의 아랍어 인쇄면36·40·58·66·78·80·102·144를 실제 이미지로 대조했다. 소장 스캔의 leaf 번호와 인쇄면 번호는 서로 다르며, 이미지의 면번호·절번호로 대응을 확인했다. 같은 판본의 인쇄면 확인이지 새로운 독립 필사본 전체의 교감이 아니다. 현대 영어 본문·비평장치·이미지를 번역 합본이나 배포 묶음에 복제하지 않는다.

ALQ-N085 [본문비평] 이번 인쇄면에는 خليط كثير اللون·الأودية·الثبات 및 تنظر إلى بيته가 그대로 보인다. 따라서 이 표현들을 전자 전사 단계에서만 생긴 오류라고 설명할 수 없다. 인쇄면을 확보했다는 사실과 해당 구절의 의미·통사가 확정되었다는 주장은 구별하며, 현행 유보를 유지한다.

II.36 — 인쇄 p.80, l.201–p.82, l.211

달은 길성이며 여성·야간성이다. 차가움과 습함을 일으키고, 밤에 태어났다면 어머니의 표시자이다. 달에는 적절한 점액질의 성질이 있다. 나이 가운데 유년기와 성장의 시작이 달에 속한다. 일 가운데에서는 역참·소식 전달·정복·토지·물 관련 일이 그 길함과 흉함의 정도에 따라 속한다. 권세를 나타내는 어떤 요소에서 권한을 갖고 길하게 되어 있으며 태양과 좋은 애스펙트를 이루면 권세를 표시한다. 재산 가운데 은이 속하며, 제4하우스에서 권한을 가지면 경작이 속한다. 종교 가운데 브라만의 종교와 그와 비슷한 것이 속한다. 질병 가운데 마비·얼굴의 뒤틀림·관절의 탈구와 차가움·습함이 원인인 병이 속한다. 품성은 혼합에 따른다. 길성들과 섞이는데 그 행성이 금성이면 세련됨·경쾌한 정신·좋은 몸가짐·빠른 움직임을 표시한다. 목성이면 위엄·절제·좋은 교제·훌륭한 예배를 표시한다. 흉성들과 섞이는데 그 행성이 화성이면 모함·험담·탐욕을 표시한다. 토성이면 원한·책략·질투를 표시한다. 태양이 칭찬할 만한 애스펙트에 있으면 통치자의 다스림을, 수성이면 웅변·말을 잘함·글쓰기를 표시한다.

II.37 — 인쇄 p.82, l.212–p.82, l.213

어떤 이들은 달이 생각·마음속의 말·지성의 약함·가문이 있는 여성들·아이 기르기·어머니·이모·새·음식을 먹이는 일을 표시한다고 말했다.

II.38 — 인쇄 p.82, l.214–p.82, l.219

다른 이들은 달이 특히 뇌와 폐를 표시한다고 말했다. 색 가운데 노란색이 달에 속하며, 그 몸체의 범위는 12도이다. 남자에게서는 왼쪽 눈을, 여자에게서는 오른쪽 눈을 표시한다. 낮 가운데 월요일, 밤 가운데 금요일 밤이 속하며, 피르다리아의 기간은 9년이다. 최대년수는 520년, 대년수는 108년, 중년수는 66년 반, 소년수는 25년이다. 천구의 방향 가운데 그 힘은 서쪽의 오른편에 있다.

ALQ-N032 [본문비평] 전사형 الدماع는 신체 기관의 문맥에서 الدماغ(뇌)로 읽었다. 원문 자형은 대조본에 보존하며, 독립 증인으로 확인한 이문이라고 하지는 않는다.

II.39 — 인쇄 p.82, l.220–p.84, l.222

마샤알라는 달이 사람의 외모 가운데 희면서 붉은 기가 돌고, 눈썹이 활처럼 휘었으며, 품성이 좋고 눈에 갈색빛이 섞이고, 얼굴이 둥글며 키의 비례가 좋은 사람을 표시한다고 말했다. 나라들 가운데 튀르크의 땅·길란·아르메니아·다일람이 달에 속한다.

II.40 — 인쇄 p.84, l.223–p.84, l.237

어떤 이들은 달이 한 달의 시작부터 일곱 밤이 지날 때까지 유년기를, 열네 밤까지 청년기를, 스물한 밤까지 장년기를, 그 뒤 태양과 합할 때까지 노쇠를 표시한다고 말했다. 태양 광선 아래에 있을 때에는 비밀과 감추어진 일을 표시하며, 이것은 모든 행성도 마찬가지이다. 달은 생겨나고 사라지는 모든 것을 표시한다. 월초에는 청구하는 분쟁 상대를 달이 표시하고, 월말에는 청구하는 분쟁 상대를 태양이 표시한다. 첫머리에는 이득을 얻고 소유하는 일을, 끝에는 지출과 낭비를 표시한다. 대립에서는 반대를 표시한다. 대립에 이르기 시작하는 때, 곧 대립까지 15도가 남은 때에는 반대의 시작과 그 원인을 표시한다. 대립에서 떠나면 반대에서 벗어나는 원인을 표시한다. 태양 광선에서 벗어날 때에는 숨은 상태에서 나오는 것과 그와 비슷한 일을, 광선 아래로 들어갈 때에는 숨을 준비를 표시한다. 태양의 도수에서 분리될 때에는 숨은 상태에서 나올 준비를, 광선에서 벗어날 때에는 드러남과 부재 중이던 곳에서 돌아옴을 표시한다. 태양과 사각을 이룰 때에는 높은 곳에서 낮은 곳으로 내려감을 표시하며, 두 번째 사각에서도 마찬가지이다. 다만 첫 번째 사각에서는 일이 드러남·이익·소유의 증가를 표시하고, 태양과의 두 번째 사각에서는 그 반대를 표시한다.

ALQ-N029 [계산] 달의 7·14·21밤 구분, 대립 15도 전, 위상별 네 성질, 태아의 달별 관장과 생애의 년별 관장은 서로 다른 배당이다. II.44의 생애 관장 기간 누계는 4→14→22→41→56→68년이며, 이후 토성이 생애 끝까지 맡는다. 이 기간을 앞의 피르다리아나 행성 년수와 합치지 않았다.

II.41 — 인쇄 p.84, l.238–p.86, l.242

어떤 이들은 달의 본성이 태양과의 합에서 첫 번째 반달까지는 습함이고, 첫 번째 반달에서 충만할 때까지는 뜨거움이며, 충만한 때부터 두 번째 반달까지는 건조함이고, 두 번째 반달에서 합까지는 차가움이라고 말했다. 식물 가운데에서는 송로·버섯·풀·목초·농작물·리크·채소와 베어 수확하는 모든 채소를 표시한다.

ALQ-N029 [계산] 달의 7·14·21밤 구분, 대립 15도 전, 위상별 네 성질, 태아의 달별 관장과 생애의 년별 관장은 서로 다른 배당이다. II.44의 생애 관장 기간 누계는 4→14→22→41→56→68년이며, 이후 토성이 생애 끝까지 맡는다. 이 기간을 앞의 피르다리아나 행성 년수와 합치지 않았다.

II.42 — 인쇄 p.86, l.243–p.86, l.246

나머지 행성들은 처음 동쪽에서 나타날 때부터 첫 번째 정지점까지는 습함을 본성으로 갖는다. 첫 번째 정지점에서 태양과 마주할 때까지는 뜨거움, 이 자리에서 두 번째 정지점까지는 건조함, 두 번째 정지점에서 숨어 보이지 않게 될 때까지는 차가움을 본성으로 갖는다.

ALQ-N029 [계산] 달의 7·14·21밤 구분, 대립 15도 전, 위상별 네 성질, 태아의 달별 관장과 생애의 년별 관장은 서로 다른 배당이다. II.44의 생애 관장 기간 누계는 4→14→22→41→56→68년이며, 이후 토성이 생애 끝까지 맡는다. 이 기간을 앞의 피르다리아나 행성 년수와 합치지 않았다.

II.43 — 인쇄 p.86, l.247–p.86, l.251

어떤 이들은 태양이 정신을, 달이 생각을, 토성이 걱정·슬픔·수고·악을, 목성이 판단과 이성을, 화성이 용기·힘·대담한 행동·분노·살인을, 금성이 유희와 기쁨을, 수성이 말과 교양을 표시한다고 말했다. 이 장에서 우리가 설명한 행성들의 표시 작용에 다른 행성이 섞이면, 그 표시들도 서로 섞어 판단해야 한다. 각 행성이 표시하는 다른 모든 것도 마찬가지이다.

II.44 — 인쇄 p.86, l.252–p.86, l.257

행성들이 태아를 관장하는 것에 관해서는, 임신 첫째 달은 토성에, 둘째 달은 목성에 속한다. 이와 같이 하여 일곱째 달은 달에, 여덟째 달은 토성에, 아홉째 달은 목성에 속하게 된다. 생애를 관장하는 것에 관해서는, 태아가 나옴과 함께 달이 관장을 시작하여 양육기의 년수, 곧 4년 동안 관장한다. 그 뒤 수성이 10년, 그 뒤 금성이 8년, 그 뒤 태양이 19년, 그 뒤 화성이 15년, 그 뒤 목성이 12년을 관장하고, 그 뒤 토성이 생애의 끝까지 관장한다.

ALQ-N029 [계산] 달의 7·14·21밤 구분, 대립 15도 전, 위상별 네 성질, 태아의 달별 관장과 생애의 년별 관장은 서로 다른 배당이다. II.44의 생애 관장 기간 누계는 4→14→22→41→56→68년이며, 이후 토성이 생애 끝까지 맡는다. 이 기간을 앞의 피르다리아나 행성 년수와 합치지 않았다.

II.45 — 인쇄 p.86, l.258–p.86, l.259

자우자흐르의 머리는 길하며, 그 본성은 목성과 금성의 본성으로 이루어져 있다. 왕권·행운·재산을 표시한다.

ALQ-N030 [용어] 자우자흐르의 머리와 꼬리는 달 궤도의 교점에 해당하는 전통 명칭이다. 본문이 전하는 길흉 배당과 증가·감소에 관한 다른 견해를 별개 진술로 보존한다. 머리와 꼬리를 실제 독립 천체로 등록하지 않는다.

II.46 — 인쇄 p.88, l.260–p.88, l.261

어떤 이들은 그 본성이 증가라고 말했다. 길성들과 함께 있으면 그 길함을 늘리고, 흉성들과 함께 있으면 그 흉함을 늘린다. 그 피르다리아의 기간은 3년이다.

II.47 — 인쇄 p.88, l.262–p.88, l.263

꼬리는 흉하며, 그 본성은 토성과 화성의 본성으로 이루어져 있다. 낮은 처지·추락·가난을 표시한다.

ALQ-N030 [용어] 자우자흐르의 머리와 꼬리는 달 궤도의 교점에 해당하는 전통 명칭이다. 본문이 전하는 길흉 배당과 증가·감소에 관한 다른 견해를 별개 진술로 보존한다. 머리와 꼬리를 실제 독립 천체로 등록하지 않는다.

II.48 — 인쇄 p.88, l.264–p.88, l.267

어떤 이들은 그 본성이 감소라고 말했다. 길성들과 함께 있으면 그 길함을 줄이고, 흉성들과 함께 있으면 그 흉함을 줄인다. 그러므로 머리는 길성들과 함께하면 길하고 흉성들과 함께하면 흉하며, 꼬리는 길성들과 함께하면 흉하고 흉성들과 함께하면 길하다고 말한다. 꼬리의 피르다리아 기간은 2년이다.

II.49 — 인쇄 p.88, l.268–p.88, l.271

어떤 낮이나 밤이 어느 행성에 속하면, 그 첫째 시간은 그 행성에 속하고, 둘째 시간은 그다음 행성에, 셋째 시간은 그 행성의 다음 행성에 속한다. 예를 들어 금요일은 금성에 속하므로 첫째 시간은 금성, 둘째 시간은 수성, 셋째 시간은 달, 넷째 시간은 토성에 속한다. 계절에 따라 길이가 달라지는 시간으로 낮과 밤의 끝까지 이와 같이 이어 간다.

ALQ-N031 [계산] 행성시는 원문의 al-sāʿāt al-zamāniyya로, 여기서는 낮·밤 각각의 길이에 따른 시간이다. 현대의 고정 60분 시간으로 바꾸지 않았다. 금성→수성→달→토성의 예와 남성·여성의 교대 규칙은 서로 다른 분류로 유지한다.

II.50 — 인쇄 p.88, l.272–p.88, l.274

시간들 가운데 남성 시간과 여성 시간이 있다고도 한다. 모든 낮과 모든 밤의 첫째 시간은 남성이고, 그다음은 여성이며, 셋째는 남성, 넷째는 여성이다. 낮과 밤의 끝까지 하나는 남성, 하나는 여성으로 잇따라 번갈아 간다.

ALQ-N031 [계산] 행성시는 원문의 al-sāʿāt al-zamāniyya로, 여기서는 낮·밤 각각의 길이에 따른 시간이다. 현대의 고정 60분 시간으로 바꾸지 않았다. 금성→수성→달→토성의 예와 남성·여성의 교대 규칙은 서로 다른 분류로 유지한다.

II.51 — 인쇄 p.88, l.275–p.88, l.276

행성들 자체의 성질과 그 표시 작용을 설명하였으므로, 이제 행성들 자체에서, 그리고 서로 간의 관계에서 일어나는 일들을 이어서 설명하겠다.

III.1 — 인쇄 p.90, l.1–p.90, l.1

제3장. 일곱 행성 자체에서, 그리고 서로 간의 관계에서 일어나는 일들.

III.2 — 인쇄 p.90, l.2–p.90, l.14

행성 자체의 상태 가운데에는 다음과 같은 것이 있다. 행성이 자기 원지점의 천구에서 올라가는 상태이면 빛·크기·운행이 줄어든다. 이것은 원지점과의 사이가 앞쪽이든 뒤쪽이든 90도 미만일 때이다. 원지점과의 사이가 정확히 90도이면 빛·크기·운행이 중간이다. 그렇지 않으면 원지점의 천구에서 내려가는 상태이고 빛·크기·운행이 늘어난다. 보정된 특이각이 180도 미만이면 ‘수치가 증가한다’고 하고, 그보다 크면 ‘수치가 감소한다’고 한다. 180도 또는 360도이면 수치가 증가하지도 감소하지도 않는다. 보정된 균차를 보정된 평균 위치에 더할 때에는 ‘계산에서 증가한다’고 하고, 균차를 뺄 때에는 ‘계산에서 감소한다’고 한다. 세 상위 행성 가운데 하나가 자신의 평균 운행보다 많이 움직이면 ‘운행이 증가한다’고 하고, 그보다 적게 움직이면 ‘운행이 감소한다’고 하며, 같으면 ‘운행이 중간이다’라고 한다. 두 하위 행성 가운데 하나가 태양의 운행보다 많이 움직이면 ‘운행이 증가한다’고 하고, 적으면 ‘운행이 감소한다’고 하며, 태양과 같게 움직이면 ‘운행이 중간이다’라고 한다. 두 광체의 운행에 관한 상태는 세 상위 행성과 같다.

ALQ-N033 [용어] 보정된 특이각·보정된 평균 위치·보정된 균차는 الخاصة المعدّلة·الوسط المعدّل·التعديل المعدّل의 잠정 대응어다. 원지점 천구에서의 오르내림, 교점에 따른 황위 증감, 수치·계산·운행의 증감을 서로 다른 조건으로 보존하며 현대 궤도요소로 자동 치환하지 않았다.

III.3 — 인쇄 p.90, l.15–p.90, l.19

또한 행성이 북쪽에 있는 상태가 있다. 자기 교점을 지난 거리가 90도 미만이면 북쪽에 있으면서 올라간다. 교점을 90도보다 많이 지나 180도에 이르면 북쪽에 있으면서 내려간다. 그보다 많이 지나 270도에 이르는 동안에는 남쪽에 있으면서 내려간다. 그 지점을 지나 360도에 이르는 동안에는 남쪽에 있으면서 올라간다. 이것이 행성들 자체에서 일어나는 상태들이다.

ALQ-N033 [용어] 보정된 특이각·보정된 평균 위치·보정된 균차는 الخاصة المعدّلة·الوسط المعدّل·التعديل المعدّل의 잠정 대응어다. 원지점 천구에서의 오르내림, 교점에 따른 황위 증감, 수치·계산·운행의 증감을 서로 다른 조건으로 보존하며 현대 궤도요소로 자동 치환하지 않았다.

III.4 — 인쇄 p.90, l.20–p.92, l.21

행성들 서로 간의 상태에 관해서는, 먼저 다섯 행성이 두 광체와의 관계에서 갖는 상태를 설명하겠다.

III.5 — 인쇄 p.92, l.22–p.92, l.30

그 가운데에는 프톨레마이오스가 설명한 ‘대면’이 있다. 행성이 서방성, 곧 태양을 뒤따르는 상태에서 그 행성과 태양 사이의 사인 간격이 그 행성의 도미사일과 태양의 도미사일 사이의 간격과 같거나, 그 행성이 달에 대하여 동방성, 곧 달이 그 행성을 뒤따르는 상태에서 그 행성과 달 사이의 사인 간격이 그 행성의 도미사일과 달의 도미사일 사이의 간격과 같은 것이다. 행성이 태양을 뒤따르는데 토성은 태양에서 여섯째 사인, 목성은 다섯째, 화성은 넷째, 금성은 셋째, 수성은 둘째 사인에 있으면, 그 행성이 태양과 대면한다고 한다. 마찬가지로 달이 행성을 뒤따르면서 각 행성과 달 사이에 그 행성에 대하여 열거한 사인 간격이 있으면, 그 행성이 달과 대면한다고 한다.

ALQ-N035 [용어] 무와자하(대면)·다스투리야와 I장의 페이스를 구분한다. III.15는 서로 다른 두 연결 구조를 모두 radd al-nūr(빛을 돌려보냄)이라 부른다. III.17–19의 본성·힘·두 본성을 넘기는 방식과 수용이라는 총칭을 보존하며, 후대의 빛의 수집·전달·리셉션 정의로 본문을 재작성하지 않았다.

III.6 — 인쇄 p.92, l.31–p.92, l.33

그 가운데에는 행성의 ‘다스투리야’가 있다. 행성이 자기 하이즈에 있으면서 어센던트에 따른 앵글 가운데 하나에 있고, 두 광체 가운데 하나도 자기 하이즈에 있으면서 다른 앵글에서 그 행성과 사각을 이루는 것이다. 낮에는 태양에 대하여, 밤에는 달에 대하여 이 조건을 적용한다.

ALQ-N035 [용어] 무와자하(대면)·다스투리야와 I장의 페이스를 구분한다. III.15는 서로 다른 두 연결 구조를 모두 radd al-nūr(빛을 돌려보냄)이라 부른다. III.17–19의 본성·힘·두 본성을 넘기는 방식과 수용이라는 총칭을 보존하며, 후대의 빛의 수집·전달·리셉션 정의로 본문을 재작성하지 않았다.

III.7 — 인쇄 p.92, l.34–p.92, l.38

모든 행성은 태양 광선에 가려진 때부터 그 광선에서 나타날 때까지 ‘타고 있다’고 부른다. 광선에 처음 들어가기 시작할 때에는 ‘타기 시작했다’고 한다. 광선 속에서 사라져 그 안을 운행하면 ‘잠겼다’고 한다. 태양과 같은 도수에 있거나 태양과의 사이가 16각분 이하이고 황위도 마찬가지이면 ‘심장부에 있다’고 한다. 심장부를 지나 그곳에서 다시 보이려는 상태이면 ‘빠져나가는 중’이라고 한다.

ALQ-N034 [계산] 태양 심장부의 조건은 황경 차이 16각분 이하와 황위도 같은 한계이며, III.11의 연결 접근 범위는 6도 이하이다. III.28의 교점 거리는 12도 이하, 태양에 대한 해는 앞뒤 4도, 포위 해소의 접근 간격은 7도 미만이다. 16을 17로, 미만을 이하로 바꾸지 않았다.

III.8 — 인쇄 p.92, l.39–p.94, l.45

상위 행성들은 태양 광선 아래에서 나타나 태양보다 먼저 아침에 보이기 시작하는 때, 곧 동쪽 지평선에 더 가까이 있는 때부터 대립에 이를 때까지 ‘동방성’이며 ‘오른쪽으로 향한다’고 부른다. 대립을 지난 때부터 태양과 합할 때까지는 ‘서방성’이며 ‘왼쪽으로 향한다’고 부른다. 금성과 수성은 역행의 한가운데에서 태양의 도수를 떠나 나타난 때부터 순행 중 태양에 의해 탈 때까지 동방성이라고 부른다. 순행 중 태양의 도수를 떠난 때부터 탈 때까지는 서방성이라고 부른다. 두 행성은 동방성일 때 오른쪽으로 향한다고 부르며 남성이라고도 한다. 서방성일 때에는 왼쪽으로 향한다고 부르며 여성이라고도 한다.

III.9 — 인쇄 p.94, l.46–p.94, l.53

세 상위 행성은 광선 아래에서 벗어나면 동방성이라고 부르며, 태양의 도수에서 30도에 이를 때까지 힘이 증가한다고 한다. 그 뒤 또 다른 30도 동안에는 ‘강한 동방성’이라고 부른다. 60도를 넘으면 역행에 이를 때까지 ‘약해져 가는 동방성’이라고 부른다. 그 뒤 대립에 이를 때까지 ‘역행하는 동방성’이라고 부른다. 대립을 지나면 순행에 이를 때까지 ‘역행하는 서방성’이 된다. 순행에서 순행 뒤 60도까지는 ‘강한 서방성’이라고 부른다. 순행 뒤 60도를 지난 때부터 태양과의 거리가 30도가 될 때까지는 ‘약해져 가는 서방성’이며, 그 뒤 광선에 들어갈 때까지는 ‘약한 서방성’이 된다.

ALQ-N036 [계산] 상위·하위 행성의 동서방성 및 강약 구간은 서로 다른 설명이다. III.9 후반의 60도는 원문이 순행 이후로 거듭 명시하므로 태양과의 이각 60도라고 임의로 바꾸지 않았다. 실제 운동과의 별도 검산은 아직 하지 않았다.

III.10 — 인쇄 p.94, l.54–p.94, l.60

하위 행성들은 역행하면서 태양을 떠나면 ‘약한 동방성’이라고 부른다. 순행에 이를 때까지 계속 그러하다가, 그때부터 태양과의 거리가 역행할 때 태양이 그 행성에서 떨어져 있던 거리와 같아질 때까지는 ‘강한 동방성’이다. 그 뒤에는 광선 속에 잠길 때까지 ‘약한 동방성’이다. 그 뒤 태양의 심장부에 들고, 그 뒤에는 보일 때까지 나타나려 하면서 타는 상태이다. 순행 중 태양의 도수를 떠난 때부터 역행할 때를 거쳐 역행하면서 태양과 함께 있게 될 때까지는 약하다. 행성이 광선 아래에서 나왔지만 다른 행성과 연결되지 않았다면 ‘자기 빛 안에 있다’고 한다. 이것이 두 광체와의 관계에서 행성들이 갖는 상태이다.

ALQ-N036 [계산] 상위·하위 행성의 동서방성 및 강약 구간은 서로 다른 설명이다. III.9 후반의 60도는 원문이 순행 이후로 거듭 명시하므로 태양과의 이각 60도라고 임의로 바꾸지 않았다. 실제 운동과의 별도 검산은 아직 하지 않았다.

III.11 — 인쇄 p.94, l.61–p.96, l.69

행성들 서로 간의 상태 가운데에는 ‘연결’이 있다. 두 행성이 서로 바라보는 사인들에 있고, 빠른 행성의 사인 안 도수가 느린 행성의 사인 안 도수보다 작으며, 그 도수의 차이가 6도 이하일 때 빠른 행성이 느린 행성과의 연결을 향해 간다고 한다. 두 도수가 같아지면 연결이 완성되며, 빠른 행성이 그것을 지나면 그 행성에서 분리된다. 이 연결을 ‘황경상의 연결’이라 한다. ‘황위상의 연결’은 두 행성이 황경상으로 연결되어 있을 때의 것이다. 연결이 합이면 두 황위가 같은 방향에서 같아야 한다. 연결이 대립이면 두 황위가 같아야 하고, 한쪽은 북쪽에서 올라가는 상태, 곧 북쪽 황위가 증가하는 상태이며, 다른 쪽은 북쪽에서 내려가는 상태, 곧 북쪽 황위가 감소하는 상태이어야 한다. 다른 종류의 연결이면 한쪽은 북쪽에서 올라가고 다른 쪽은 남쪽에서 내려가는 상태이어야 한다.

ALQ-N034 [계산] 태양 심장부의 조건은 황경 차이 16각분 이하와 황위도 같은 한계이며, III.11의 연결 접근 범위는 6도 이하이다. III.28의 교점 거리는 12도 이하, 태양에 대한 해는 앞뒤 4도, 포위 해소의 접근 간격은 7도 미만이다. 16을 17로, 미만을 이하로 바꾸지 않았다.

ALQ-N038 [본문비평] III.11의 두 북쪽 황위와 반대 증감 방향 및 III.30 우호·적대의 비대칭은 전사대로 보존한다. III.28의 حدّ كوكب는 이번에 텀의 길이로 옮겼다. 직접 읽은2004년판 p.103 주14는 이를 I.19의 텀 구간으로 해설한다. 다만 원문에서 적용할 사인·행성의 텀 선택 기준과 고정 수치는 확인되지 않으므로, 자동 계산용 오브 값으로 바꾸지 않는다.

III.12 — 인쇄 p.96, l.70–p.96, l.71

행성이 다른 행성에서 분리한 뒤 자기 사인에 머무는 동안 다른 행성과 연결되지 않으면 ‘운행이 비어 있다’고 한다.

ALQ-N037 [용어] 운행이 비어 있음(خالي السير)은 같은 사인에 머무는 동안의 다음 연결 부재, 야생적임(وحشي)은 그 사인을 바라보는 다른 행성 부재이다. 두 조건을 동일시하지 않는다. 불타는 길은 이 본문이 천칭자리와 전갈자리라고만 하므로 현대의 15도 경계를 덧붙이지 않았다. 라틴 III.29 p.312 ll.8–9는 천칭자리 뒤 절반과 전갈자리 앞 절반을 명시한다. 이 범위 차이는 별도 이문이며 아랍어에 소급 삽입하지 않는다.

III.13 — 인쇄 p.96, l.72–p.96, l.73

행성이 어느 사인에 있는데, 그곳에 머무는 동안 다른 행성이 그 사인을 바라보지 않으면 ‘야생적이다’라고 한다.

ALQ-N037 [용어] 운행이 비어 있음(خالي السير)은 같은 사인에 머무는 동안의 다음 연결 부재, 야생적임(وحشي)은 그 사인을 바라보는 다른 행성 부재이다. 두 조건을 동일시하지 않는다. 불타는 길은 이 본문이 천칭자리와 전갈자리라고만 하므로 현대의 15도 경계를 덧붙이지 않았다. 라틴 III.29 p.312 ll.8–9는 천칭자리 뒤 절반과 전갈자리 앞 절반을 명시한다. 이 범위 차이는 별도 이문이며 아랍어에 소급 삽입하지 않는다.

III.14 — 인쇄 p.96, l.74–p.96, l.77

빠른 행성이 느린 행성에서 분리하여 다른 행성과 연결되면, 첫 번째 행성의 본성을 두 번째 행성으로 전달한다. 행성은 다른 방식으로 전달하기도 한다. 빠른 행성이 자신보다 느린 행성과 연결되고, 그 느린 행성이 다시 자신보다 더 느린 행성과 연결되면, 가운데 행성이 빠른 행성의 본성을 가장 느린 행성에게 전달한다.

III.15 — 인쇄 p.96, l.78–p.96, l.81

두 행성이 서로 연결되지는 않지만 둘 다 다른 행성과 연결되는 경우가 있다. 그 다른 행성이 천구의 어느 자리를 바라보면, 두 행성의 빛을 그 자리로 돌려보낸다. 이 뜻을 ‘빛을 돌려보냄’이라고 한다. 두 행성이 서로 연결되지 않는데 다른 행성이 그 사이에서 전달하면, 한 행성의 빛을 다른 행성에게 돌려보낸다. 이것 역시 ‘빛을 돌려보냄’이라고 한다.

ALQ-N035 [용어] 무와자하(대면)·다스투리야와 I장의 페이스를 구분한다. III.15는 서로 다른 두 연결 구조를 모두 radd al-nūr(빛을 돌려보냄)이라 부른다. III.17–19의 본성·힘·두 본성을 넘기는 방식과 수용이라는 총칭을 보존하며, 후대의 빛의 수집·전달·리셉션 정의로 본문을 재작성하지 않았다.

III.16 — 인쇄 p.96, l.82–p.98, l.87

그 가운데에는 ‘방해’가 있으며 두 가지 방식이 있다. 하나는 합에 의한 것이다. 세 행성이 한 사인에 서로 다른 도수로 있고, 가장 느린 행성의 도수가 가장 클 때, 가운데 행성은 가장 낮은 도수의 행성이 자신을 지나기 전까지 가장 느린 행성과 연결되는 것을 막는다. 두 번째 방식은 두 행성이 한 사인에 있고 빠른 행성이 느린 행성과 연결되는데, 다른 행성도 애스펙트로 그 느린 행성과 연결되는 경우이다. 같은 사인에서 합하려는 행성과 바라보는 행성의 도수가 같다면, 같은 사인에 있는 행성이 바라보는 행성의 연결을 막는다. 그러나 바라보는 행성의 도수가 느린 행성의 도수에 더 가까우면, 연결은 바라보는 행성의 것이다.

III.17 — 인쇄 p.98, l.88–p.98, l.89

행성이 자신이 있는 사인의 도미사일 주인, 또는 그 자리의 익절테이션 주인이나 다른 권한의 주인과 연결되면, 자기 본성을 그 행성에게 넘겨준다.

ALQ-N035 [용어] 무와자하(대면)·다스투리야와 I장의 페이스를 구분한다. III.15는 서로 다른 두 연결 구조를 모두 radd al-nūr(빛을 돌려보냄)이라 부른다. III.17–19의 본성·힘·두 본성을 넘기는 방식과 수용이라는 총칭을 보존하며, 후대의 빛의 수집·전달·리셉션 정의로 본문을 재작성하지 않았다.

III.18 — 인쇄 p.98, l.90–p.98, l.90

행성이 자기 권한 가운데 하나에 있으면서 다른 행성과 연결되면, 자기 자신의 힘을 그 행성에게 넘겨준다.

ALQ-N035 [용어] 무와자하(대면)·다스투리야와 I장의 페이스를 구분한다. III.15는 서로 다른 두 연결 구조를 모두 radd al-nūr(빛을 돌려보냄)이라 부른다. III.17–19의 본성·힘·두 본성을 넘기는 방식과 수용이라는 총칭을 보존하며, 후대의 빛의 수집·전달·리셉션 정의로 본문을 재작성하지 않았다.

III.19 — 인쇄 p.98, l.91–p.98, l.92

행성이 자기 권한 가운데 하나에 있으면서 그 자리에서 역시 권한을 갖는 다른 행성과 연결되면, 두 본성을 함께 그 행성에게 넘겨준다. 이 모든 넘겨줌을 ‘수용’, 곧 리셉션이라고 한다.

ALQ-N035 [용어] 무와자하(대면)·다스투리야와 I장의 페이스를 구분한다. III.15는 서로 다른 두 연결 구조를 모두 radd al-nūr(빛을 돌려보냄)이라 부른다. III.17–19의 본성·힘·두 본성을 넘기는 방식과 수용이라는 총칭을 보존하며, 후대의 빛의 수집·전달·리셉션 정의로 본문을 재작성하지 않았다.

III.20 — 인쇄 p.98, l.93–p.98, l.96

그 가운데에는 ‘되돌림’이 있다. 행성이 타고 있거나 역행하는 행성과 연결되면, 연결을 받는 행성이 약하기 때문에 그 힘을 연결해 온 행성에게 되돌려주는 것이다. 두 행성이 앵글이나 그 뒤를 잇는 하우스에 있으면 좋은 되돌림이다. 연결을 받는 행성이 연결해 오는 행성을 수용하는 경우도 마찬가지이다. 그러나 연결해 오는 행성은 떨어지는 하우스에 있고 연결을 받는 행성은 앵글이나 그 뒤를 잇는 하우스에 있거나, 두 행성이 모두 떨어지는 하우스에 있으면 그 되돌림은 해로운 것이다.

III.21 — 인쇄 p.98, l.97–p.98, l.98

그 가운데에는 ‘철회’가 있다. 행성이 다른 행성과 연결되려 하지만 연결을 완성하기 전에 역행하여, 연결이 무효가 되는 것이다.

III.22 — 인쇄 p.98, l.99–p.98, l.102

그 가운데에는 ‘가로막음’이 있다. 빠른 행성이 높은 도수에 있고 그보다 느린 행성은 낮은 도수에 있으며, 첫 번째 빠른 행성보다도 더 빠른 또 다른 행성이 그 느린 행성과 연결되려 하는 경우이다. 그 연결에 앞서 높은 도수의 빠른 행성이 역행하여 느린 행성과 연결되고, 이어 그 행성을 지나간다. 그러면 가장 빠른 행성이 그 역행한 행성과 연결되고, 느린 행성과의 연결은 무효가 된다.

III.23 — 인쇄 p.100, l.103–p.100, l.105

그 가운데에는 ‘놓침’이 있다. 행성이 다른 행성과 연결되려고 가는데, 거기에 이르기 전에 연결을 향해 가던 행성이 다른 사인으로 옮겨 가는 것이다. 낮은 도수에 있으면서 그 사인을 바라보는 또 다른 행성이 있어서, 옮겨 간 행성과 연결하면 첫 행성과의 연결은 무효가 된다.

ALQ-N056 [전승] 보조 대조에 ALCorpus 0.4.0의 John of Seville 라틴역 전사를 추가했다. 전사자는 Carolin Helmer·Anna Plate이며 XML에 CC BY-SA 4.0이 명시되어 있다. 1512년 주석판과 별도 증인이고, 아랍어 본번역 기준을 대체하지 않는다.

ALQ-N059 [본문비평] III.23은 연결을 향해 가던 행성이 사인을 옮기는 것으로 읽었고 라틴 sequens planeta를 대조했다. III.27 말미의 تنظر에는 주어가 명시되지 않는다. تـ형만으로는 3인칭 여성 단수와 2인칭 남성 단수 가운데 하나를 확정할 수 없고 بيته의 지시 대상도 검토가 남는다. 본문의 태양 주어 해석은 잠정 유지하되 문법적으로 확정했다는 설명은 철회했다. 라틴에는 이 마지막 절이 없다.

III.24 — 인쇄 p.100, l.106–p.100, l.111

그 가운데에는 ‘빛의 절단’이 있다. 한 행성이 다른 행성과 연결되려 가는데, 연결을 받는 행성이 있는 사인의 다음 사인에 또 다른 행성이 있는 경우이다. 첫 행성이 연결되기 전에 다음 사인의 행성이 역행하여 연결을 받으려던 행성과 합하면, 처음 연결하려 했던 행성에게서 그 빛을 끊어 놓는다. 또한 한 행성이 다른 행성과 연결되려 가는데, 연결을 받는 행성이 자신보다 더 느린 행성과 연결되려 하는 경우도 마찬가지이다. 빠른 행성이 느린 행성의 도수에 이르기 전에 그 느린 행성이 자신보다 더 느린 행성과 연결되면, 처음의 빠른 행성에게서 그 빛이 끊어진다.

III.25 — 인쇄 p.100, l.112–p.100, l.115

이 행성들에는 강해지는 자리, 길하게 되는 자리, 흉하게 되는 자리가 있다. 길하게 되는 자리는 길성들과 육각·사각·삼각의 애스펙트를 이루거나 길성들과 합하는 경우, 흉성들이 자신에게서 떨어져 있는 경우, 길성에서 분리하여 길성과 연결되는 경우, 또는 두 길성 사이에 에워싸이는 경우이다.

III.26 — 인쇄 p.100, l.116–p.100, l.120

에워싸임은 앞에 길성이나 그 광선이 있고 뒤에도 길성이나 그 광선이 있는 것이다. 어떤 이들은 이것을 ‘둘러쌈’이라고 부른다. 또한 행성이 태양의 심장부에 있거나, 태양과 육각·삼각을 이루거나, 길하게 된 달과 애스펙트를 이루거나, 운행이 빠르고 빛과 수치가 증가하거나, 자기 할브나 하이즈에 있거나, 자신이 권한을 갖는 사인에 있거나, 자기 기쁨의 자리에 있거나, 밝은 도수에 있거나, 수용되는 경우도 길하게 되는 조건이다.

III.27 — 인쇄 p.100, l.121–p.102, l.129

행성이 강한 조건에는 북쪽에서 올라가는 것, 북쪽에 있는 것, 자기 원지점의 천구에서 올라가는 것, 두 번째 정지점 곧 역행하다 순행하려 멈추는 자리에 있는 것, 태양 광선에서 벗어나는 것, 앵글이나 그 뒤를 잇는 하우스에 있는 것이 있다. 세 상위 행성은 태양에 대하여 동방성이면 강하며, 태양이 육각으로 그 행성들을 바라보면 더욱 강하다. 두 남성 사분면에 있어도 강하다. 태양도 두 남성 사분면이나 남성 사인에 있으면 강하지만, 천칭자리에 있는 경우는 제외한다. 세 하위 천체는 태양에 대하여 서방성이거나 두 여성 사분면에 있으면 강하다. 달은 여성의 자리나 여성 사인에 있으면서 밤에는 지상에, 낮에는 지하에 있으면 강하다. 태양의 익절테이션에 있거나, 태양이 달의 도미사일을 바라보는 경우도 달이 강한 조건이다.[태양을 마지막 바라봄의 주어로 삼은 해석은 잠정적이다. 전사 تنظر만으로 주어와 소유대명사의 지시 대상을 확정할 수 없다.]

ALQ-N059 [본문비평] III.23은 연결을 향해 가던 행성이 사인을 옮기는 것으로 읽었고 라틴 sequens planeta를 대조했다. III.27 말미의 تنظر에는 주어가 명시되지 않는다. تـ형만으로는 3인칭 여성 단수와 2인칭 남성 단수 가운데 하나를 확정할 수 없고 بيته의 지시 대상도 검토가 남는다. 본문의 태양 주어 해석은 잠정 유지하되 문법적으로 확정했다는 설명은 철회했다. 라틴에는 이 마지막 절이 없다.

ALQ-N079 [본문비평] 2004년 기반판의 아랍어 인쇄면36·40·58·66·78·80·102·144를 실제 이미지로 대조했다. 소장 스캔의 leaf 번호와 인쇄면 번호는 서로 다르며, 이미지의 면번호·절번호로 대응을 확인했다. 같은 판본의 인쇄면 확인이지 새로운 독립 필사본 전체의 교감이 아니다. 현대 영어 본문·비평장치·이미지를 번역 합본이나 배포 묶음에 복제하지 않는다.

ALQ-N085 [본문비평] 이번 인쇄면에는 خليط كثير اللون·الأودية·الثبات 및 تنظر إلى بيته가 그대로 보인다. 따라서 이 표현들을 전자 전사 단계에서만 생긴 오류라고 설명할 수 없다. 인쇄면을 확보했다는 사실과 해당 구절의 의미·통사가 확정되었다는 주장은 구별하며, 현행 유보를 유지한다.

III.28 — 인쇄 p.102, l.130–p.102, l.144

행성이 흉해지고 손상되는 조건에는 흉성들과 합·대립·사각·삼각·육각을 이루는 것, 흉성의 몸체나 광선과의 사이가 한 행성의 텀 길이〔حدّ; 적용할 텀의 선택 기준은 미확정〕보다 짧은 것, 흉성들의 텀이나 도미사일에 있는 것이 있다. 또한 흉성이 그 행성의 자리에서 열째나 열한째 자리에 있어 그 위를 누르는 경우가 있다. 이때 흉성이 그 행성을 수용하지 않으면 해가 가장 크다. 태양과 합하거나 사각을 이루는 것, 자기 자신의 교점의 머리들과 함께 있는 것, 달 교점의 머리나 꼬리와 함께 있거나 그중 하나와의 사이가 12도 이하인 것도 손상되는 조건이다. 특히 달이 어느 교점에서 그와 같은 거리에 있으면 그러하다. 태양에게는 교점 가운데 하나가 앞이나 뒤 4도 거리에 있을 때 해가 가장 크다. 두 흉성 사이에 에워싸이는 경우도 있다. 이것은 같은 사인에서 행성의 앞에 흉성이나 그 광선이 있고 뒤에도 흉성이나 그 광선이 있는 것, 합이나 애스펙트로 흉성에서 분리하여 같은 방식으로 다른 흉성과 연결되는 것, 또는 행성이 있는 사인의 앞 사인에 흉성이나 그 광선이 있고 뒤 사인에도 흉성이나 그 광선이 있는 것이다. 사인들도 이와 같이 에워싸였다고 한다. 길성이나 태양이 육각·삼각으로 에워싸인 행성을 바라보며 연결까지의 간격이 7도 미만이면, 그 흉함은 풀린다. 역행하거나, 광선 아래에서 타고 있거나, 어센던트에서 떨어져 있는 것도 흉해지는 조건이다.

ALQ-N034 [계산] 태양 심장부의 조건은 황경 차이 16각분 이하와 황위도 같은 한계이며, III.11의 연결 접근 범위는 6도 이하이다. III.28의 교점 거리는 12도 이하, 태양에 대한 해는 앞뒤 4도, 포위 해소의 접근 간격은 7도 미만이다. 16을 17로, 미만을 이하로 바꾸지 않았다.

ALQ-N038 [본문비평] III.11의 두 북쪽 황위와 반대 증감 방향 및 III.30 우호·적대의 비대칭은 전사대로 보존한다. III.28의 حدّ كوكب는 이번에 텀의 길이로 옮겼다. 직접 읽은2004년판 p.103 주14는 이를 I.19의 텀 구간으로 해설한다. 다만 원문에서 적용할 사인·행성의 텀 선택 기준과 고정 수치는 확인되지 않으므로, 자동 계산용 오브 값으로 바꾸지 않는다.

ALQ-N064 [용어] حدّ의 일반어 한계와 전문어 텀을 구별한다. 이번 선택은 원어의 전문 용법 및 기반판 p.103 주14의 I.19 교차참조를 따른 텀 길이이다. 이 해설은 편집자의 해석이며 저자 본문에 새 수치·선택 규칙을 삽입하는 근거가 아니다.

ALQ-N079 [본문비평] 2004년 기반판의 아랍어 인쇄면36·40·58·66·78·80·102·144를 실제 이미지로 대조했다. 소장 스캔의 leaf 번호와 인쇄면 번호는 서로 다르며, 이미지의 면번호·절번호로 대응을 확인했다. 같은 판본의 인쇄면 확인이지 새로운 독립 필사본 전체의 교감이 아니다. 현대 영어 본문·비평장치·이미지를 번역 합본이나 배포 묶음에 복제하지 않는다.

ALQ-N084 [용어] 텀 길이라는 한국어는 حدّ의 전문적 해석을 명확히 한 것이다. 2004년판 편집자의 주14가 I.19를 가리킴을 실제 읽어 확인했다. 어느 사인의 어느 텀을 적용할지는 여전히 원문 해석의 문제이며, 현대 오브와 동일한 것으로 등록하지 않는다.

III.29 — 인쇄 p.104, l.145–p.104, l.154

행성들이 약한 조건에는 운행이 느린 것, 첫 번째 정지점 곧 역행하려 멈추는 곳에 있는 것, 역행하는 것, 어두운 도수에 있는 것이 있다. 남성 행성이 여성 사인의 여성 도수에 있으면서 낮에는 지하에, 밤에는 지상에 있는 경우, 여성 행성이 남성 사인의 남성 도수에 있으면서 밤에는 지하에, 낮에는 지상에 있는 경우도 그러하다. 자기 권한의 맞은편에 있거나, 남쪽에서 내려가거나, 남쪽에 있거나, 앵글 또는 그 뒤를 잇는 하우스에서 떨어져 있거나, 떨어지는 하우스에 있거나, 불타는 길 곧 천칭자리와 전갈자리에 있거나, 역행하거나 손상되었거나 물러나는 행성과 연결되거나, 수용되지 않는 경우도 약하다. 세 상위 행성은 태양에 대하여 서방성이거나 두 여성 사분면에 있으면 약하다. 태양은 여성 사인이나 두 여성 사분면에 있으면 약하지만, 제9하우스에 있는 경우는 제외한다. 세 하위 천체는 동방성이거나 두 남성 사분면에 있으면 약하다.

ALQ-N037 [용어] 운행이 비어 있음(خالي السير)은 같은 사인에 머무는 동안의 다음 연결 부재, 야생적임(وحشي)은 그 사인을 바라보는 다른 행성 부재이다. 두 조건을 동일시하지 않는다. 불타는 길은 이 본문이 천칭자리와 전갈자리라고만 하므로 현대의 15도 경계를 덧붙이지 않았다. 라틴 III.29 p.312 ll.8–9는 천칭자리 뒤 절반과 전갈자리 앞 절반을 명시한다. 이 범위 차이는 별도 이문이며 아랍어에 소급 삽입하지 않는다.

ALQ-N056 [전승] 보조 대조에 ALCorpus 0.4.0의 John of Seville 라틴역 전사를 추가했다. 전사자는 Carolin Helmer·Anna Plate이며 XML에 CC BY-SA 4.0이 명시되어 있다. 1512년 주석판과 별도 증인이고, 아랍어 본번역 기준을 대체하지 않는다.

III.30 — 인쇄 p.104, l.155–p.104, l.165

행성들 가운데 어떤 것은 다른 것과 우호적이고 어떤 것은 적대적이라고 한다. 우호 관계에 관해서, 어떤 옛사람들은 목성이 화성을 제외한 모든 행성과 우호적이고 그 행성들도 목성에게 우호적이라고 말했다. 금성은 모든 행성과 우호적이며, 토성을 제외한 행성들은 금성에게 우호적이다. 토성의 친구는 목성·태양·달이고 적은 화성·금성인데, 금성의 적대가 더 심하다. 화성의 친구는 금성이며 나머지 행성은 화성에게 적대적이고, 그중 목성의 적대가 가장 심하다. 태양의 친구는 목성·금성·토성이고 적은 수성·달이다. 수성의 친구는 목성·금성·토성뿐이고 적은 태양·달·화성이다. 달의 친구는 목성·금성·토성이고 적은 수성·화성이다. 교점 머리의 친구는 목성·금성이고 적은 화성·토성이다. 꼬리의 친구는 토성·화성이고 적은 태양·달·목성·금성이다. 적대의 다른 종류는 두 행성의 도미사일들이 마주 보는 경우이다. 또 다른 종류는 두 행성의 익절테이션들이 마주 보는 경우이다.

ALQ-N038 [본문비평] III.11의 두 북쪽 황위와 반대 증감 방향 및 III.30 우호·적대의 비대칭은 전사대로 보존한다. III.28의 حدّ كوكب는 이번에 텀의 길이로 옮겼다. 직접 읽은2004년판 p.103 주14는 이를 I.19의 텀 구간으로 해설한다. 다만 원문에서 적용할 사인·행성의 텀 선택 기준과 고정 수치는 확인되지 않으므로, 자동 계산용 오브 값으로 바꾸지 않는다.

III.31 — 인쇄 p.106, l.166–p.106, l.169

가장 강한 우호는 행성이 다른 행성과 본성·품성·본질·권한에서 일치하는 것이다. 예컨대 화성은 태양과 일치한다. 태양이 뜨거움·건조함·격렬함·경솔함에서 화성과 일치하며, 화성은 태양의 힘이 드러나는 익절테이션의 주인이기 때문이다. 달도 차가움과 습함에서 금성과 일치하고, 금성은 달의 익절테이션 주인이다. 목성과 금성처럼 두 행성이 본질의 본성에서 일치하면, 두 행성은 서로 우호적이다.

IV.1 — 인쇄 p.108, l.1–p.108, l.1

제4장. 점성가들이 쓰는 명칭들의 해설.

IV.2 — 인쇄 p.108, l.2–p.108, l.11

그 첫째는 합이다. 이 세계의 변화를 표시하는 합과 그 밖의 일에는 여섯 가지가 있다. 가장 큰 것은 양자리의 시작에서 이루어지는 토성과 목성의 합이며, 이것은 960년마다 일어난다. 둘째는 각 트리플리시티의 시작에서 이루어지는 두 행성의 합이며, 240년마다 일어난다. 두 행성은 각 트리플리시티에서 열두 번 합한 뒤 다음 트리플리시티로 합의 자리를 옮긴다. 셋째는 게자리의 시작에서 이루어지는 토성과 화성의 합이며, 30년마다 일어난다. 넷째는 각 사인에서 이루어지는 토성과 목성의 합이며, 20년마다 일어난다. 다섯째는 큰 광체가 춘분점에 들어오는 것이며, 태양년마다 일어난다. 여섯째는 두 광체의 합 또는 대립이며, 음력으로 반달마다 일어난다. ‘합의 어센던트’라고 말할 때에는 합이 일어나는 해의 처음, 태양이 춘분점에 들어갈 때의 어센던트를 뜻한다.

ALQ-N040 [계산] 합의 960·240·30·20년 주기는 저자의 역사적 수치이며 현대 천문력과 대조한 값이 아니다. 합의 어센던트는 실제 합 시각이 아니라 그해 춘분 태양 진입 시각으로 정의된다. 나무다르가 언제나 정확한 출생 어센던트를 산출한다는 견해에 대한 저자 자신의 비판도 보존했다.

IV.3 — 인쇄 p.108, l.12–p.110, l.32

그 가운데에는 ‘나무다르’가 있다. 많은 점성가들은 이것으로 출생자의 어센던트 도수를 정확히 찾아낼 수 있다고 생각하지만, 그것은 잘못이다. 나는 나무다르들에 관한 나의 책에서 이를 설명하였다. 이것으로 구하는 것은 자연적인 진행에 따라, 어센던트 도수 다음으로 그 시각의 출생자에게 가장 적합한 천구의 도수이다. 다만 어센던트 도수가 나오는 일이 대체로 일어나기는 한다. 이를 알려면 출생 전에 있었던 합의 도수 또는 대립의 도수를 살펴라. 출생 전의 합이 이미 지난 대립보다 출생 시각에 더 가까우면 그 출생은 ‘합에 속하는 출생’이라고 한다. 대립이 합보다 출생 시각에 더 가까우면 ‘대립에 속하는 출생’이다. 합의 도수는 두 광체가 함께 모이는 도수이므로 따로 따질 필요가 없다. 그러나 대립에서는 두 광체가 각각 다른 도수에 있으므로, 두 도수 가운데 어느 것을 대립의 도수라고 하는지 알아야 한다. 프톨레마이오스는 지상에 있는 광체의 도수가 대립의 도수라고 말했다. 어떤 학자들은 대립 때 한 광체가 동쪽 지평점에, 다른 광체가 서쪽 지평점에 놓이면 동쪽 지평점이 대립의 도수라고 말했다. 발렌스는 빛이 충만해지는 도수, 곧 달의 도수가 대립의 도수라고 말했다. 그러나 이 방법은 프톨레마이오스의 것이므로 그 설명을 따라야 한다. 그는 합 또는 대립의 도수가 확정되면 출생 시각의 대략적인 어센던트와 네 앵글을 구하라고 말했다. 그 뒤 출생 전 합 또는 대립의 도수에서 어느 행성이 가장 많은 권한을 가지고 가장 우세한지 살펴라. 출생 시각의 그 행성의 위치를 산출한 뒤, 그 사인 안의 도수가 제10하우스의 도수에 더 가까운지 어센던트의 도수에 더 가까운지 살펴라. 더 가까운 앵글의 도수와 각분을 그 행성의 도수와 각분과 같게 놓고, 이를 기준으로 열두 하우스를 세워라. 프톨레마이오스는 그 도수에서 둘 이상의 행성이 동등하게 우세하면 자기 하이즈에 있는 행성을 택하고, 이 점에서도 같으면 현재의 상태에서 더 좋은 상태로 더 빨리 바뀌는 행성을 택하라고 말했다.

ALQ-N040 [계산] 합의 960·240·30·20년 주기는 저자의 역사적 수치이며 현대 천문력과 대조한 값이 아니다. 합의 어센던트는 실제 합 시각이 아니라 그해 춘분 태양 진입 시각으로 정의된다. 나무다르가 언제나 정확한 출생 어센던트를 산출한다는 견해에 대한 저자 자신의 비판도 보존했다.

ALQ-N042 [용어] 나무다르(نمودار), 카드후다(كدخذاه; 공유 용어 알코코덴), 관장자·최우세 주인(والي·مبتزّ), 살후다이(سالخذاي; 연주인)를 서로 다른 선정법의 명칭으로 구분한다. 출생도 전체 주인·하일레그 주인·프로펙션 연주인을 자동으로 같은 행성으로 합치지 않는다.

IV.4 — 인쇄 p.110, l.33–p.114, l.72

그 가운데에는 출생도의 하일레그가 있다. 이를 알려면 출생 시각을 살펴라. 낮의 출생이면 태양부터 시작한다. 태양이 어센던트 도수보다 앞에 5도 이하의 거리에 있거나 제10·제11하우스에 있으면, 사인이 남성이든 여성이든 하일레그가 될 수 있다. 제7·제8·제9하우스의 남성 사인에 있어도 하일레그가 될 수 있다. 그러나 이 세 자리의 여성 사인에 있으면 하일레그가 될 수 없다. 그때에는 달을 살펴라. 달이 어센던트 또는 제2·제3·제7·제8하우스에 있으면, 사인이 남성이든 여성이든 하일레그가 될 수 있다. 달이 어센던트 도수보다 앞에 5도 이하의 거리에 있거나 제10·제11·제4·제5하우스에 있으면서 여성 사인에 있으면 하일레그가 될 수 있다. 이 자리들 가운데 하나의 남성 사인에 있으면 하일레그가 될 수 없다.

밤의 출생이면 달부터 시작한다. 달이 방금 설명한 자리들 가운데 하나에서 그 조건들을 갖추면 하일레그가 될 만한 자리에 있는 것이다. 달이 그 자리에 없으면 그 뒤 태양을 살펴라. 태양이 제7하우스 도수보다 앞에 5도 이하의 거리에 있거나 제4·제5하우스에 있으면, 사인이 남성이든 여성이든 하일레그가 될 만한 자리에 있다. 어센던트 또는 제2하우스의 남성 사인에 있어도 하일레그가 될 만한 자리에 있다. 그러나 이 두 자리 가운데 하나의 여성 사인에 있으면 하일레그가 될 수 없다.

두 광체가 하일레그가 될 수 없으면, 그 뒤 출생이 합에 속하는지 대립에 속하는지 살펴라. 합에 속하는 출생에서 합의 도수가 앵글이나 그 뒤를 잇는 하우스에 있으면, 그 도수는 하일레그가 될 만한 자리에 있다. 그 도수가 이 여덟 자리에서 떨어져 있으면 행운의 랏의 도수를 살펴라. 앵글이나 그 뒤를 잇는 하우스에 있으면 하일레그가 될 만한 자리에 있다. 그 도수가 그 자리들에서 떨어져 있으면 하일레그가 될 수 없다. 그 뒤에는 어센던트의 도수를 살펴 그것을 하일레그로 삼는다. 대립에 속하는 출생이면 대립의 도수부터 시작하여 합의 도수에서 했던 것과 같이 살펴라. 그다음 행운의 랏, 그다음 어센던트의 도수를, 방금 합의 도수에서 설명한 순서대로 살펴라.

사인의 남성·여성 여부를 살피는 것은 두 광체에 대해서만이다. 합의 도수·대립의 도수·행운의 랏의 도수에 대해서는 그 사인의 남성·여성 여부를 고려하지 않는다. 이 셋은 앵글과 그 뒤를 잇는 하우스라는 여덟 자리에 있을 때에만 하일레그가 될 수 있으며, 거기에서 물러나는 자리들에 있으면 하일레그가 될 수 없다. 이로써 태양은 낮과 밤, 지상과 지하를 통틀어 열한 자리에서 하일레그가 될 수 있음을 알았다. 지상에 여섯 자리, 지하에 다섯 자리이다. 달은 낮과 밤을 통틀어 지상 다섯 자리와 지하 여섯 자리에서 하일레그가 될 수 있다. 다만 달이 이 자리들에 있더라도 태양 광선 아래에 있으면 하일레그가 될 수 없다.

하일레그를 앵글과 그 뒤를 잇는 하우스에서 살필 때에는, 지즈에 그 방법이 설명되어 있는 것처럼 어센던트의 시간 도수에 따라 천구의 열두 하우스를 세운 것을 따른다. 하우스가 이와 같이 세워지면, 계산으로 나온 하우스 도수보다 앞에 균등한 5도 이하의 거리에 있는 모든 행성의 힘은 그다음 하우스에 있다. 하일레그가 될 수 있다고 설명한 모든 자리는 다섯 권한의 주인 가운데 하나가 그것을 바라보아야 한다. 도미사일 주인·익절테이션 주인·텀 주인·트리플리시티 주인·페이스 주인 가운데 아무도 바라보지 않으면 하일레그가 될 수 없다.

ALQ-N039 [역주] 하일레그·알코코덴의 선정과 수명 배당은 역사적 점성술 이론의 번역이다. 실제 수명·질병·사망을 판정하는 검증된 방법이나 개인에게 적용할 의료 조언이 아니다. 주야·사인 성별·자리·애스펙트·다섯 권한의 순서를 문헌대로 보존한다.

IV.5 — 인쇄 p.114, l.73–p.116, l.85

그 가운데에는 알코코덴, 곧 ‘카드후다’가 있으며, 수명의 양을 표시하는 자이다. 앞에서 설명한 방법으로 하일레그를 알았다면, 이것을 알아내기 위하여 하일레그의 도미사일·익절테이션·텀·트리플리시티·페이스의 주인을 살펴라. 하일레그 도수에서 가장 많은 권한을 갖고 하일레그를 바라보는 행성이 알코코덴이 되기에 가장 적합하다. 그 행성이 하일레그를 바라보지 않으면 권한이 그다음인 행성을 살피고, 이렇게 하여 권한이 가장 적은 행성까지 살펴라. 그 행성도 하일레그를 바라보지 않으면 그 하일레그의 자격은 완성되지 않으므로, 다른 것에서 하일레그를 구해야 한다. 그 두 번째 하일레그로부터 같은 방법으로 알코코덴을 구한다. 두세 행성이 하일레그 도수에 대한 권한에서 같고 모두 바라본다면, 그 가운데 자리의 힘이 가장 강한 행성이 알코코덴이 되기에 가장 적합하다. 자리의 힘도 같으면 하일레그 도수에 도수가 가장 가까운 행성을 택한다. 어떤 이들은 도미사일 주인부터 시작하여 그것이 하일레그를 바라보면 다른 것은 고려하지 않고 알코코덴으로 삼았다. 도미사일 주인이 바라보지 않으면 익절테이션 주인을 살피고, 그것이 바라보면 다른 것을 고려하지 않고 알코코덴으로 삼았다. 그 뒤에도 텀·트리플리시티·페이스의 주인을 차례로 같은 방식으로 살폈다. 도로테우스는 이때 텀 주인을 도미사일 주인보다 앞세웠다.

ALQ-N039 [역주] 하일레그·알코코덴의 선정과 수명 배당은 역사적 점성술 이론의 번역이다. 실제 수명·질병·사망을 판정하는 검증된 방법이나 개인에게 적용할 의료 조언이 아니다. 주야·사인 성별·자리·애스펙트·다섯 권한의 순서를 문헌대로 보존한다.

ALQ-N042 [용어] 나무다르(نمودار), 카드후다(كدخذاه; 공유 용어 알코코덴), 관장자·최우세 주인(والي·مبتزّ), 살후다이(سالخذاي; 연주인)를 서로 다른 선정법의 명칭으로 구분한다. 출생도 전체 주인·하일레그 주인·프로펙션 연주인을 자동으로 같은 행성으로 합치지 않는다.

IV.6 — 인쇄 p.116, l.86–p.116, l.93

어떤 이들은 두세 행성 또는 그 이상이 권한과 애스펙트의 근접함에서 같으면, 그 가운데 태양에 대하여 중심 위치에 있거나 그 중심에 가장 가까운 행성이 알코코덴이라고 말했다. 이것은 태양의 심장부에 있거나, 동쪽에서 나타나려고 일어서거나, 동쪽에서 처음 나타나거나, 두 번째 정지점에 있거나, 앞에서 설명한 태양과의 관계에서 칭찬할 만한 상태 가운데 하나에 있는 것이다. 태양의 도수가 하일레그이고 양자리나 사자자리에 있으면, 태양을 하일레그와 알코코덴으로 함께 삼고 다른 것에서 알코코덴을 찾지 않는다. 달의 도수가 하일레그이고 황소자리나 게자리에 있으면, 달을 하일레그와 알코코덴으로 함께 삼고 다른 것에서 알코코덴을 찾지 않는다.

ALQ-N039 [역주] 하일레그·알코코덴의 선정과 수명 배당은 역사적 점성술 이론의 번역이다. 실제 수명·질병·사망을 판정하는 검증된 방법이나 개인에게 적용할 의료 조언이 아니다. 주야·사인 성별·자리·애스펙트·다섯 권한의 순서를 문헌대로 보존한다.

IV.7 — 인쇄 p.116, l.94–p.116, l.99

관장자, 곧 출생도의 최우세 주인은 하일레그와 알코코덴 다음으로 출생자의 상태를 판단하는 데 쓰인다. 이것은 어센던트·두 광체의 자리·행운의 랏의 자리·출생 전 합 또는 대립의 도수에서 가장 많은 권한을 가진 행성이다. 어느 행성이 두세 곳 또는 네 곳에서 많은 권한으로 우세하면, 그것이 관장자이며 최우세 주인이고, 하일레그와 알코코덴 다음의 표시자이다. 그 행성으로 출생자의 상태를 판단한다. 어떤 이들은 수명을 부여하는 일에서 그것을 알코코덴 대신 쓰기도 한다.

ALQ-N039 [역주] 하일레그·알코코덴의 선정과 수명 배당은 역사적 점성술 이론의 번역이다. 실제 수명·질병·사망을 판정하는 검증된 방법이나 개인에게 적용할 의료 조언이 아니다. 주야·사인 성별·자리·애스펙트·다섯 권한의 순서를 문헌대로 보존한다.

ALQ-N042 [용어] 나무다르(نمودار), 카드후다(كدخذاه; 공유 용어 알코코덴), 관장자·최우세 주인(والي·مبتزّ), 살후다이(سالخذاي; 연주인)를 서로 다른 선정법의 명칭으로 구분한다. 출생도 전체 주인·하일레그 주인·프로펙션 연주인을 자동으로 같은 행성으로 합치지 않는다.

IV.8 — 인쇄 p.116, l.100–p.118, l.118

그 가운데에는 출생년들과 세계년들에서의 ‘도달 사인’이 있다. 출생년에 관해서 이를 알려면, 출생자에게 완전히 지난 태양년이 몇 해인지 살펴 한 해마다 한 사인을 취한다. 출생 어센던트에서 시작하여 사인의 순서를 따라 세어라. 수를 다 센 사인의 다음 사인이, 아직 셈에 넣지 않은 새로 시작되는 해에 어센던트로부터 도달하는 사인이다. 도수는 원래 어센던트의 도수와 같다. 그 주인을 ‘살후다이’라고 하며, 뜻은 ‘그해의 주인’이다. 태양의 사인에서도 해마다 한 사인씩 같은 방식으로 세면 태양으로부터의 도달 사인이 나온다. 달의 사인에서도 같은 방식으로 세어 달로부터의 도달 사인을 구한다. 미드헤븐과 행운의 랏에서도 마찬가지이며, 각 도수는 원래 도수와 같다.

예를 들어 어센던트가 염소자리 17도, 미드헤븐이 전갈자리 8도, 태양이 물고기자리 15도, 달이 천칭자리 15도, 행운의 랏이 사자자리 19도인 때에 태어났으며, 완전한 3년이 지났다고 하자. 넷째 해의 어센던트는 염소자리에서 넷째 사인인 양자리 17도에 도달한다. 달의 도수는 염소자리 15도에 도달하고, 화성이 그해의 주인이다. 태양의 자리에서는 쌍둥이자리 15도에, 미드헤븐에서는 물병자리 8도에, 행운의 랏에서는 전갈자리 19도에 도달한다. 어느 해가 어느 사인의 어느 도수에 도달했는데, 그 도수와 다음 사인의 같은 도수, 곧 다음 해가 도달할 도수 사이에 행성이나 그 광선이 있다고 하자. 언제 그 행성이나 광선에 도달하는지 알려면, 그해의 도달 도수와 행성 또는 광선 사이의 도·각분을 살펴 12와 6분의 1을 곱하라. 나온 수가 현재 그해 안의 날수이다.

ALQ-N041 [계산] IV.8의 넷째 해 예는 다섯 출발점 모두 황경 90도 이동으로 일치한다. 연중 도달의 배수 12+1/6은 30도에 365일을 주지만 IV.9의 역법 환산 분모는 365+1/4일이다. 서로 다른 원수치를 통일하지 않았다. 히즈라·야즈데게르드의 기원 간격과 52·61·117·176년 값은 저자가 전하는 역법으로 보존하며 현대 날짜로 검증 완료하지 않았다.

ALQ-N042 [용어] 나무다르(نمودار), 카드후다(كدخذاه; 공유 용어 알코코덴), 관장자·최우세 주인(والي·مبتزّ), 살후다이(سالخذاي; 연주인)를 서로 다른 선정법의 명칭으로 구분한다. 출생도 전체 주인·하일레그 주인·프로펙션 연주인을 자동으로 같은 행성으로 합치지 않는다.

IV.9 — 인쇄 p.118, l.119–p.120, l.128

세계년들에서의 도달에 관해서, 알킨디는 그 신앙 공동체를 표시한 합의 해와 히즈라 사이가 52태양년이라고 설명하였다. 그 신앙을 표시한 합의 해의 어센던트는 쌍둥이자리였으며, 하나님의 사도께서 이주하신 해에는 처녀자리에 도달하였다. 그분께 하나님의 축복과 평화가 있기를. 히즈라와 야즈데게르드 기원 사이에는 3,624일이 있다. 이를 알려면 야즈데게르드 기원의 년수를 취하여 지즈에서 설명한 대로 날수로 펼쳐 놓고, 히즈라와 야즈데게르드 사이의 날수를 더하라. 이것을 365일과 4분의 1로 나누면 몫은 태양년이고, 남은 달수와 날수는 아직 완성되지 않은 해의 부분이다. 이와 같이 얻은 년수는 히즈라 이후의 태양년이다. 한 해마다 한 사인을 배당하고 처녀자리에서 시작하여 세어라. 사인의 수가 이른 곳이 그 신앙을 표시한 합의 어센던트에서 세계년이 도달한 사인이다.

ALQ-N041 [계산] IV.8의 넷째 해 예는 다섯 출발점 모두 황경 90도 이동으로 일치한다. 연중 도달의 배수 12+1/6은 30도에 365일을 주지만 IV.9의 역법 환산 분모는 365+1/4일이다. 서로 다른 원수치를 통일하지 않았다. 히즈라·야즈데게르드의 기원 간격과 52·61·117·176년 값은 저자가 전하는 역법으로 보존하며 현대 날짜로 검증 완료하지 않았다.

ALQ-N067 [계산] 쌍둥이자리부터 포함하여 센52번째 사인은 처녀자리이고,52사인만큼 경과시키면 천칭자리다. 계수 규약을 명시하지 않은 채 두 값을 동일시하지 않는다. 3,624일에 대해서는 가정한 율리우스력622-07-15→632-06-16의 차가3,624일임을 계산했지만 원저의 실제 기점·지즈를 확보한 것은 아니다. 시작일을하루바꾸면3,623일이 된다. IV.10 페르시아 년·월·시간 환산도365일년·30일월을 가정한 조건부 검사이다.

IV.10 — 인쇄 p.120, l.129–p.120, l.137

알킨디 이외의 이들은 완전히 지난 야즈데게르드 기원의 년수에 페르시아 역법으로 61년 2개월 12일 16시간을 더하고, 그것을 날수로 펼친 뒤 앞에서 설명한 대로 태양년으로 환산하며, 천칭자리에서부터 사인을 세어 나가야 한다고 보았다. 그 신앙을 표시한 합의 사인에서 도달을 구하려면 전갈자리에서부터 세어라. 왕조의 어센던트에서 도달을 구하려면, 완전히 지난 야즈데게르드 기원의 년수에서 117페르시아년을 빼고 앞에서 설명한 대로 태양년으로 환산한 뒤 처녀자리에서부터 세어라. 물의 트리플리시티에서 불의 트리플리시티로 통과가 옮겨 간 때의 어센던트에서 도달을 구하려면, 완전히 지난 야즈데게르드 기원의 년수에서 176년을 빼고 나머지를 태양년으로 환산한 뒤 사자자리에서부터 세어라. 수가 이르는 사인이, 앞에서 설명한 각각의 시작점으로부터의 도달 사인이다.

ALQ-N041 [계산] IV.8의 넷째 해 예는 다섯 출발점 모두 황경 90도 이동으로 일치한다. 연중 도달의 배수 12+1/6은 30도에 365일을 주지만 IV.9의 역법 환산 분모는 365+1/4일이다. 서로 다른 원수치를 통일하지 않았다. 히즈라·야즈데게르드의 기원 간격과 52·61·117·176년 값은 저자가 전하는 역법으로 보존하며 현대 날짜로 검증 완료하지 않았다.

ALQ-N062 [본문비평] وأمّا غير الكندي는 알킨디를 제외한 사람들을 뜻한다. 기존의 알킨디와 다른 이들은이라는 한국어를 알킨디 이외의 이들은으로 고쳐, 앞 절 알킨디의 견해와 뒷 절 다른 이들의 계산을 구별했다.

ALQ-N067 [계산] 쌍둥이자리부터 포함하여 센52번째 사인은 처녀자리이고,52사인만큼 경과시키면 천칭자리다. 계수 규약을 명시하지 않은 채 두 값을 동일시하지 않는다. 3,624일에 대해서는 가정한 율리우스력622-07-15→632-06-16의 차가3,624일임을 계산했지만 원저의 실제 기점·지즈를 확보한 것은 아니다. 시작일을하루바꾸면3,623일이 된다. IV.10 페르시아 년·월·시간 환산도365일년·30일월을 가정한 조건부 검사이다.

IV.11 — 인쇄 p.120, l.138–p.122, l.156

그 가운데에는 ‘타시이르’, 곧 디렉션이 있다. 어떤 표시자를 황도 천구의 어떤 자리로 진행시켜 둘 사이의 천구 적도 도수를 알아내는 것이다. 이것은 출발 자리가 도착 자리에 이를 때까지 천구 적도가 회전하는 시간 도수이며, 한 도마다 한 해를 취한다. 표시자를 황도의 어떤 도수로 진행시키려는데 그 표시자가 어센던트에 있으면, 도착 도수의 상승도에서 출발 도수의 상승도를 빼라. 나머지가 디렉션의 도수이다. 표시자가 제7하우스 도수에 있으면, 해당 지역에서 도착 도수의 맞은편 도수의 상승도로부터 표시자의 맞은편 도수의 상승도를 빼라. 표시자가 미드헤븐 또는 지하의 앵글 도수에 있으면, 직립천구의 상승도로 도착 도수의 상승도에서 표시자 도수의 상승도를 빼라. 나머지가 디렉션의 도수이다.

진행시킬 표시자가 이 네 앵글이 아닌 곳에 있으면, 미드헤븐과 지하의 앵글 가운데 하나에서 얼마나 떨어져 있는지 살펴라. 표시자가 어센던트와 미드헤븐 사이에 있으면 표시자의 직립천구 상승도에서 미드헤븐의 직립천구 상승도를 빼라. 제7하우스와 미드헤븐 사이에 있으면 미드헤븐의 직립천구 상승도에서 표시자의 직립천구 상승도를 빼라. 어느 경우든 나머지를 표시자가 있는 도수의 낮 시간 한 시간에 해당하는 도수로 나누면, 앵글에서 떨어진 시간 수가 나온다. 어센던트와 지하의 앵글 사이에 있으면 지하의 앵글 도수의 직립천구 상승도에서 표시자 도수의 직립천구 상승도를 빼라. 지하의 앵글과 제7하우스 사이에 있으면 표시자 도수의 직립천구 상승도에서 지하의 앵글 도수의 직립천구 상승도를 빼라. 어느 경우든 나머지를 표시자 도수의 맞은편 도수에 대한 낮 한 시간의 시간 도수로 나누면, 앵글에서 떨어진 시간 수가 나온다.

ALQ-N043 [용어] 직립천구 상승도와 해당 지역 상승도, 적도상의 시간 도수와 황도 도수를 구분했다. 앵글에서 떨어진 시간 수는 위·아래 반구에 따라 해당 도수 또는 맞은편 도수의 낮 시간 도수로 나누어 구한다. 본문의 타시이르를 황경에 매년 1도를 더하는 솔라아크로 바꾸지 않았다.

ALQ-N065 [계산] 원문의 가감 분기는 D=(1−h/6)D직립+(h/6)D지역과 일치한다. 그러나 두 상승도에서 각기 역산한 황도 도수를 보간하는 뒤 절차는 앞 보간식의 정확한 역함수와 일반적으로 같지 않다. 명시적 합성 구면 좌표(황도경사23.5도·위도35도·출발20도·h=3·목표호20도) 예에서 뒤 절차를 앞 식에 넣으면 약20.377604도가 된다. 이는 방법 차이를 보여 주는 수학 실험이며 원저 지즈·전 위도·실제 천문력 검증이나 본문 교정이 아니다.

IV.12 — 인쇄 p.122, l.157–p.126, l.202

앵글에서 떨어진 시간 수를 알았고 표시자를 황도 천구의 어떤 도수로 진행시키려는데, 표시자가 미드헤븐에서 어센던트를 거쳐 지하의 앵글로 이어지는 천구의 동쪽 절반에 있다고 하자. 도착 도수의 직립천구 상승도에서 진행시킬 표시자가 있는 도수의 직립천구 상승도를 빼라. 나머지는 ‘직립천구의 값’이니 보존해 두어라. 그 뒤 해당 지역의 상승도를 써서 도착 도수의 상승도에서 표시자가 있는 도수의 상승도를 빼라. 나온 것은 ‘지역의 값’이다. 직립천구의 값과 지역의 값 사이의 차이에서 6분의 1을 취하고, 앵글에서 떨어진 시간 수를 곱하라. 나온 것이 보정값이다. 직립천구의 값이 지역의 값보다 작으면 직립천구의 값에 보정값을 더하고, 직립천구의 값이 더 크면 거기에서 보정값을 빼라. 얻은 것이 디렉션의 도수이다.

진행시킬 표시자가 지하의 앵글에서 제7하우스를 거쳐 미드헤븐에 이르는 서쪽 절반에 있으면, 도착 도수의 맞은편 도수에 대한 직립천구 상승도에서 표시자의 맞은편 도수에 대한 직립천구 상승도를 빼라. 나머지가 직립천구의 값이다. 그 뒤 같은 두 맞은편 도수에 해당 지역의 상승도를 사용하여, 도착 도수의 맞은편 상승도에서 표시자의 맞은편 상승도를 빼라. 나머지가 지역의 값이다. 두 값 사이 차이의 6분의 1에 앵글에서 떨어진 시간 수를 곱하면 보정값이다. 직립천구의 값이 지역의 값보다 작으면 직립천구의 값에 보정값을 더하고, 더 크면 거기에서 보정값을 빼라. 얻은 것이 디렉션의 도수이다. 표시자는 한 사분면에 있고 도착 자리는 다른 사분면에 있으면, 표시자에서 그다음 앵글까지 진행시키고, 이어 앞에서 앵글로부터 진행시키는 방법을 가르쳐 준 대로 그 앵글에서 도착 자리까지 진행시킨 뒤, 두 디렉션을 합하라.

어떤 표시자로부터 어느 해에 황도의 어디까지 도달했는지, 곧 ‘분배 도수’의 자리를 알려면 다음과 같이 한다. 표시자가 어센던트에 있으면 어센던트 도수의 상승도에 년수를 더하고, 해당 지역의 상승도 표에서 이를 황도 호로 되돌려 구하라. 나온 황도 호가 그해 디렉션의 도착 자리이다. 표시자가 제7하우스에 있으면 표시자 도수의 맞은편 상승도에 년수를 더하고, 역시 해당 지역의 상승도 표에서 황도 호를 구하라. 나온 황도 도수의 맞은편이 그해 디렉션의 도착 자리이다. 표시자가 제10·제4하우스에 있으면 표시자 도수의 직립천구 상승도에 년수를 더하고, 직립천구의 상승도 표에서 황도 호를 구하라. 나온 황도 자리가 그해 디렉션의 도착 자리이다.

표시자가 네 앵글이 아닌 곳에 있으면 먼저 가르쳐 준 대로 앵글에서 떨어진 시간 수를 구하라. 표시자가 동쪽 절반에 있으면 표시자 도수의 직립천구 상승도에 구하려는 년수를 더하고, 직립천구의 상승도 표에서 황도 호를 구하라. 나온 것은 직립천구의 값이니 보존해 두어라. 그 뒤 표시자 도수의 해당 지역 상승도에도 년수를 더하고, 해당 지역의 상승도 표에서 황도 호를 구하라. 나온 것이 지역의 값이다. 두 값 사이 차이의 6분의 1을 취하여 앵글에서 떨어진 시간 수를 곱하면 보정값이다. 직립천구의 값이 지역의 값보다 작으면 직립천구의 값에 보정값을 더하고, 더 크면 빼라. 얻은 황도 자리가 그해 디렉션의 도착 자리이다. 표시자가 서쪽 절반에 있으면 앞의 계산에서 표시자 도수로 했던 일을 그 맞은편 도수로 하라. 얻은 도수의 맞은편이 그해 황도상 디렉션의 도착 자리이다.

디렉션이 도달한 자리를 ‘분배의 자리’라고 하고, 그 자리의 텀 주인을 ‘분배자’라고 한다. 분배 도수에 행성이나 그 광선이 있거나, 그 자리보다 앞에 가까이 있으면 그 행성 또는 광선의 주인을 ‘분배에서 분배자와 함께하는 자’라고 한다. 진행시키는 표시자들은 어센던트의 도수·태양의 도수·달의 도수·행운의 랏의 도수·미드헤븐의 도수이다. 어센던트 도수는 몸에 생기는 일들을 위하여, 태양은 총애·영예·위엄·권세에 관한 일을 위하여 진행시킨다. 달은 영혼의 상태와 혼인을 위하여, 행운의 랏은 수입·이익·곤궁·풍요에 관한 일을 위하여, 미드헤븐은 기술과 그 밖의 개별적인 관장 상태들을 위하여 진행시킨다.

ALQ-N043 [용어] 직립천구 상승도와 해당 지역 상승도, 적도상의 시간 도수와 황도 도수를 구분했다. 앵글에서 떨어진 시간 수는 위·아래 반구에 따라 해당 도수 또는 맞은편 도수의 낮 시간 도수로 나누어 구한다. 본문의 타시이르를 황경에 매년 1도를 더하는 솔라아크로 바꾸지 않았다.

ALQ-N044 [계산] 동·서쪽 절반의 계산은 원문에 따라 서로 다른 도수 또는 맞은편 도수를 사용한다. 두 값의 차이/6×앵글로부터 시간 거리를 보정값으로 쓰며, 결과는 두 값 사이의 보간이다. 역산 부분은 상승도에서 먼저 황도 호로 되돌린 다음 보간하는 별도 서술이다. 두 방식의 수학적 완전 동치나 전 위도에서의 유효성을 검증한 것은 아니다.

ALQ-N048 [본문비평] 기준 전사 التأقل에 대응하여 ALGloss coniugium/taʾahhul은 제4장 행201의 아랍어를 والقمر لأحوال النفس والتأهّل로 인용한다. 실제 인용 어형 التأهّل에 따라 달의 디렉션 목적을 영혼의 상태와 혼인으로 직접 옮겼다. 라틴어에만 덧붙은 몸(corporis)은 아랍어 본문에 삽입하지 않았다. 원 XML과 원전사 대조층은 변경하지 않으며 새 독립 필사본 교감이라고 주장하지 않는다.

ALQ-N056 [전승] 보조 대조에 ALCorpus 0.4.0의 John of Seville 라틴역 전사를 추가했다. 전사자는 Carolin Helmer·Anna Plate이며 XML에 CC BY-SA 4.0이 명시되어 있다. 1512년 주석판과 별도 증인이고, 아랍어 본번역 기준을 대체하지 않는다.

ALQ-N065 [계산] 원문의 가감 분기는 D=(1−h/6)D직립+(h/6)D지역과 일치한다. 그러나 두 상승도에서 각기 역산한 황도 도수를 보간하는 뒤 절차는 앞 보간식의 정확한 역함수와 일반적으로 같지 않다. 명시적 합성 구면 좌표(황도경사23.5도·위도35도·출발20도·h=3·목표호20도) 예에서 뒤 절차를 앞 식에 넣으면 약20.377604도가 된다. 이는 방법 차이를 보여 주는 수학 실험이며 원저 지즈·전 위도·실제 천문력 검증이나 본문 교정이 아니다.

ALQ-N071 [본문비평] 이번 네 교정은 Arabic and Latin Glossary가 같은 2004년판에서 인용한 아랍어 구절과 ALCorpus 전사의 차이를 근거로 한다. ALGloss는 별도 편집 자료이나 별개 필사본은 아니다. 원 XML을 교체하지 않고 편집 독법·짧은 인용·정확한 위치·자료 해시를 별도로 남겼다. 학술 자료 전체와 현대 영어역은 한국어 본문의 대체 원료로 사용하지 않았다.

IV.13 — 인쇄 p.126, l.203–p.128, l.212

이것이 세계 또는 출생자의 어느 해의 연도회귀 어센던트라면, 그 표시자들의 디렉션은 이 방법을 따르되 한 도마다 하루를 취한다. 어떤 이들은 해의 표시자들을 진행시킬 때 59각분 8각초마다 하루를 취한다고 보았다. 통치자와 왕들을 위한 디렉션은 미드헤븐 도수에서 직립천구 상승도를 써서 길성이나 흉성에 이를 때까지 59각분 8각초마다 하루를 취한다. 통치자의 몸이 건강한지 병든지에 관한 디렉션은 어센던트 도수에서 길성이나 흉성까지 해당 지역의 상승도를 써서 59각분 8각초마다 하루를 취한다. 세계의 연도회귀에서 백성의 상태를 알기 위하여 어센던트 도수로부터 같은 방식으로 진행시키고, 왕의 상태를 알기 위하여 미드헤븐으로부터 진행시킨다. 출생자의 연도회귀에서 출생자의 상태를 알기 위해서는 회귀 어센던트의 도수로부터 해당 지역의 상승도 59각분 8각초마다 하루를 취한다.

ALQ-N043 [용어] 직립천구 상승도와 해당 지역 상승도, 적도상의 시간 도수와 황도 도수를 구분했다. 앵글에서 떨어진 시간 수는 위·아래 반구에 따라 해당 도수 또는 맞은편 도수의 낮 시간 도수로 나누어 구한다. 본문의 타시이르를 황경에 매년 1도를 더하는 솔라아크로 바꾸지 않았다.

ALQ-N045 [계산] 연도회귀 디렉션의 1도/일과 59각분8각초/일을 두 견해로 보존했다. 자르바흐타르의 1도/년·5각분/월·1각분/6일은 30일의 달과 360일의 계산년으로 서로 맞지만, 다른 절의 태양년 365¼일과 같지 않다. 원래 환산 상수를 통일하지 않았다.

ALQ-N066 [계산] 59각분8각초는 하루에887/900도이다. 이를 고정 비율로 쓰면360도는324000/887일, 약365.27621195일이다. 따라서365¼일 또는1도/일 규칙과 완전히 같은 상수로 합치지 않는다. 이 산술은 저자의 선택을 현대 태양년 값으로 교체하는 근거가 아니다.

IV.14 — 인쇄 p.128, l.213–p.128, l.221

그 가운데에는 출생도에서의 ‘자르바흐타르’가 있다. 이것은 어센던트 도수의 디렉션이다. 어센던트가 어느 행성의 텀에 있는지 살펴라. 해당 지역의 상승도로 그 텀 끝의 상승도에서 어센던트의 상승도를 빼라. 나머지에서 한 도마다 한 해, 5각분마다 한 달, 1각분마다 엿새를 취한다. 그 텀의 주인이 그 기간을 관장하며, 그 행성이 분배자이다. 그 뒤 다음 텀의 도수를 취하여 역시 상승도로 바꾸고, 한 도마다 한 해, 5각분마다 한 달, 1각분마다 엿새를 취하라. 그 텀의 주인이 그 기간의 분배자이자 관장자이다. 생애의 끝까지 각 텀의 주인에 대하여 차례로 이와 같이 한다. 어느 행성의 텀 안에 다른 행성이나 그 광선이 있으면, 그 행성은 분배에서 텀 주인과 함께한다. 이 분배를 ‘자르바흐타르의 분배’라고 한다.

ALQ-N043 [용어] 직립천구 상승도와 해당 지역 상승도, 적도상의 시간 도수와 황도 도수를 구분했다. 앵글에서 떨어진 시간 수는 위·아래 반구에 따라 해당 도수 또는 맞은편 도수의 낮 시간 도수로 나누어 구한다. 본문의 타시이르를 황경에 매년 1도를 더하는 솔라아크로 바꾸지 않았다.

ALQ-N045 [계산] 연도회귀 디렉션의 1도/일과 59각분8각초/일을 두 견해로 보존했다. 자르바흐타르의 1도/년·5각분/월·1각분/6일은 30일의 달과 360일의 계산년으로 서로 맞지만, 다른 절의 태양년 365¼일과 같지 않다. 원래 환산 상수를 통일하지 않았다.

IV.15 — 인쇄 p.128, l.222–p.128, l.225

그 가운데에는 행성과 하우스의 ‘열두 몫’, 곧 도데카테모리아가 있다. 행성이 자기 사인 안에서 지나온 도·각분, 또는 구하려는 하우스의 도·각분을 살펴 그 값에 12를 곱하라. 그 도수가 속한 사인의 처음부터 사인마다 30도씩 세어라. 수를 다 센 곳에 행성 또는 하우스의 도데카테모리아가 있다.

ALQ-N046 [계산] 열두 몫은 사인 안 도수×12를 그 사인의 시작에서 세는 규칙이다. 누바흐르의 폭 3⅓도=3도20각분이며 물병자리18도는 여섯째 부분, 그 주인은 목성으로 예와 일치한다. 드리잔은 10도씩 사인의 1·5·9번째 주인에게 배당하며 제1장의 다른 페이스 배당과 합치지 않았다.

ALQ-N056 [전승] 보조 대조에 ALCorpus 0.4.0의 John of Seville 라틴역 전사를 추가했다. 전사자는 Carolin Helmer·Anna Plate이며 XML에 CC BY-SA 4.0이 명시되어 있다. 1512년 주석판과 별도 증인이고, 아랍어 본번역 기준을 대체하지 않는다.

ALQ-N058 [계산] 아랍어는 사인 안 도수에12를 곱한 뒤 사인의 처음에서 센다. 라틴 IV.15 p.338 ll.3–9는 곱한 값에 원래 도수·각분을 다시 더하므로 실질적으로13배다. 계산법의 차이를 보존하고 번역문은 아랍어12배를 따른다.

IV.16 — 인쇄 p.128, l.226–p.130, l.232

그 가운데에는 ‘누바흐르들’, 곧 사인을 아홉으로 나눈 몫들이 있다. 이를 알려면 행성이 자기 사인 안에서 지나온 도·각분, 또는 누바흐르를 구하려는 하우스의 도수를 살펴라. 사인을 아홉 부분으로 나누되 각 부분은 3도와 3분의 1이다. 행성이나 하우스의 도수가 그 아홉 부분 가운데 어디에 떨어지는지 살펴라. 아홉 몫 가운데 첫째 몫을, 그 사인과 같은 트리플리시티에 속하는 활동 사인의 주인에게 배당한다. 둘째 몫은 그 활동 사인의 다음 사인 주인에게 배당하며, 해당 도수가 들어 있는 몫까지 이와 같이 한다. 그 행성이 누바흐르의 주인이다.

ALQ-N046 [계산] 열두 몫은 사인 안 도수×12를 그 사인의 시작에서 세는 규칙이다. 누바흐르의 폭 3⅓도=3도20각분이며 물병자리18도는 여섯째 부분, 그 주인은 목성으로 예와 일치한다. 드리잔은 10도씩 사인의 1·5·9번째 주인에게 배당하며 제1장의 다른 페이스 배당과 합치지 않았다.

ALQ-N076 [용어] تسع는 아홉으로 나눈 전체가 아니라 그 한 몫이다. 원문은 한 사인을 아홉 부분으로 나누고 각 부분을 3⅓도로 명시한다. 첫째 아홉 몫·둘째 아홉 몫이라는 종전 표현은 각각 첫째 몫·둘째 몫으로 다듬었다. 나밤샤와의 비교 용어가 이 책의 배당 절차를 대신하지 않는다.

IV.17 — 인쇄 p.130, l.233–p.130, l.245

예를 들어 그 도수가 속한 사인이 양자리의 트리플리시티에 있으면, 첫째 아홉 몫은 양자리 주인 화성에, 둘째는 황소자리 주인 금성에, 셋째는 쌍둥이자리 주인 수성에 속한다. 아홉째까지 이와 같이 한다. 그 사인이 게자리의 트리플리시티에 있으면 첫째는 달, 둘째는 사자자리 주인 태양, 셋째는 처녀자리 주인 수성에 속한다. 천칭자리의 트리플리시티에 있으면 첫째는 천칭자리 주인 금성, 둘째는 전갈자리 주인 화성, 셋째는 사수자리 주인 목성에 속한다. 염소자리의 트리플리시티에서도 첫째는 염소자리 주인 토성에 속하고, 그 뒤는 앞에서 설명한 것과 같다.

행성이나 하우스가 물병자리 18도에 있다고 하자. 사인을 아홉 부분으로 나누면 열여덟째 도수는 여섯째 부분에 있다. 물병자리는 천칭자리의 트리플리시티에 속하므로 첫째 몫은 천칭자리 주인 금성, 둘째는 전갈자리 주인 화성, 셋째는 사수자리 주인 목성, 넷째는 염소자리 주인 토성, 다섯째도 물병자리 주인 토성, 여섯째는 물고기자리 주인 목성에 배당한다. 그러므로 열여덟째 도수의 누바흐르 주인은 목성이다.

ALQ-N046 [계산] 열두 몫은 사인 안 도수×12를 그 사인의 시작에서 세는 규칙이다. 누바흐르의 폭 3⅓도=3도20각분이며 물병자리18도는 여섯째 부분, 그 주인은 목성으로 예와 일치한다. 드리잔은 10도씩 사인의 1·5·9번째 주인에게 배당하며 제1장의 다른 페이스 배당과 합치지 않았다.

ALQ-N076 [용어] تسع는 아홉으로 나눈 전체가 아니라 그 한 몫이다. 원문은 한 사인을 아홉 부분으로 나누고 각 부분을 3⅓도로 명시한다. 첫째 아홉 몫·둘째 아홉 몫이라는 종전 표현은 각각 첫째 몫·둘째 몫으로 다듬었다. 나밤샤와의 비교 용어가 이 책의 배당 절차를 대신하지 않는다.

IV.18 — 인쇄 p.130, l.246–p.130, l.250

그 가운데에는 ‘드리잔’이 있다. 어센던트의 사인을 세 부분으로 나누어 각 부분을 10도로 한다. 첫째 부분은 어센던트의 주인에게, 둘째는 다섯째 사인의 주인에게, 셋째는 아홉째 사인의 주인에게 배당한다. 어센던트와 다섯째·아홉째 사인은 언제나 하나의 트리플리시티이다. 예를 들어 어센던트가 양자리의 처음부터 10도 사이이면 그 드리잔은 화성이다. 10도에서 20도 사이이면 태양이고, 20도에서 끝까지이면 목성이다.

ALQ-N046 [계산] 열두 몫은 사인 안 도수×12를 그 사인의 시작에서 세는 규칙이다. 누바흐르의 폭 3⅓도=3도20각분이며 물병자리18도는 여섯째 부분, 그 주인은 목성으로 예와 일치한다. 드리잔은 10도씩 사인의 1·5·9번째 주인에게 배당하며 제1장의 다른 페이스 배당과 합치지 않았다.

IV.19 — 인쇄 p.132, l.251–p.132, l.268

그 가운데에는 출생도에서의 ‘주기의 주인’이 있다. 출생 시각의 행성시 주인을 살펴 그 행성을 어센던트와 출생 첫째 해에 배당한다. 원래 어센던트 주인으로 판단하는 것처럼 그 행성의 상태로 몸의 건강과 병듦을 판단한다. 그 시각부터 둘째 시간의 주인을 어센던트에서 둘째 하우스와 둘째 해에 배당하며, 제2하우스 주인의 상태로 판단하는 것처럼 그해 그 행성의 상태로 재산과 그 밖의 일을 판단한다. 셋째 시간의 주인은 원래 어센던트에서 셋째 하우스와 셋째 해에 배당하며, 제3하우스 주인의 상태로 판단하는 것처럼 그해 그 행성의 상태로 형제·자매와 그 밖의 일을 판단한다. 넷째 시간의 주인은 원래 어센던트에서 넷째 하우스와 넷째 해에 배당하며, 그해 그 행성의 상태로 아버지들과 제4하우스가 표시하는 것을 판단한다.

시간의 주인들을 차례로 같은 방식으로 다루어 각 시간의 주인을 원래 하우스 가운데 하나에 배당한다. 태어난 시간부터 열두째 시간의 주인은 원래 어센던트에서 제12하우스에 속하고, 열셋째 시간의 주인은 원래 어센던트와 열셋째 해에, 열넷째 시간의 주인은 재산의 하우스와 열넷째 해에 속한다. 첫째 시간의 주인은 ‘어센던트 시간의 주인’, 둘째는 ‘재산 하우스 시간의 주인’, 셋째는 ‘형제 하우스 시간의 주인’이라고 부른다. 각 시간의 주인을 하우스 이름으로 이와 같이 부르며, ‘주기의 주인’이라고도 한다. 해마다 살후다이로 판단하는 것처럼 그것으로 판단한다. 어떤 이들은 첫째 해의 주기의 주인을 원래 어센던트의 주인으로 정하고, 둘째 해는 그다음 행성, 셋째 해는 그 행성의 다음 행성에게 배당하여, 시간의 주인에 관해 앞에서 설명한 것과 같이 하였다.

ALQ-N047 [용어] 행성시 주인으로부터 차례로 배당하는 주기의 주인, 어센던트 주인부터 시작하는 다른 견해, 피르다리아의 장기 및 7분할은 서로 다른 방법이다. 야간 피르다리아의 교점 배치와 교점 기간의 하위분할은 이 문단에 상세한 별도 목록이 없으므로 현대 표로 보충하지 않았다.

IV.20 — 인쇄 p.132, l.269–p.134, l.279

그 가운데에는 피르다리아들의 관장이 있다. 낮의 출생이면 생애의 시작부터 태양이 자기 피르다리아 기간인 10년 동안 관장한다. 그 뒤에는 태양의 다음 행성인 금성이 자기 피르다리아 기간인 8년 동안 관장한다. 금성 다음에는 그다음 행성인 수성이 자기 피르다리아 기간인 13년 동안 관장한다. 행성들의 끝까지 이와 같이 한 뒤 머리, 그다음 꼬리로 이어지고, 그 뒤 태양으로 돌아간다. 밤의 출생이면 달이 관장을 시작하여 자기 피르다리아 기간인 9년 동안 관장한다. 그 뒤에도 태양의 항목에서 설명한 대로 한 행성 다음에 한 행성이 이어진다. 어떤 행성이 자기 피르다리아의 년수들을 관장할 때에는 첫 7분의 1, 곧 그 피르다리아 기간의 첫 7분의 1을 홀로 맡는다. 둘째 7분의 1에서는 그다음 행성이 관장에 참여하고, 셋째 7분의 1에서는 그 두 번째 행성의 다음 행성이 참여한다. 이와 같이 하여 피르다리아의 마지막 7분의 1에서는 원래 행성의 바로 앞 행성이 참여한다. 각 행성은 다른 행성과 함께할 때 출생자에 대한 판단을 갖는다.

ALQ-N047 [용어] 행성시 주인으로부터 차례로 배당하는 주기의 주인, 어센던트 주인부터 시작하는 다른 견해, 피르다리아의 장기 및 7분할은 서로 다른 방법이다. 야간 피르다리아의 교점 배치와 교점 기간의 하위분할은 이 문단에 상세한 별도 목록이 없으므로 현대 표로 보충하지 않았다.

IV.21 — 인쇄 p.134, l.280–p.136, l.296

그 가운데에는 ‘통과’가 있다. 어떤 행성이 다른 행성 위를 지나간다고 한다. 이를 알려면 행성의 평균 위치와 보정된 위치를 살펴라. 보정된 위치가 평균 위치보다 작으면 띠의 중간에서 그 천구의 꼭대기로 올라가는 상태이고, 보정된 위치가 평균 위치보다 크면 띠의 중간에서 그 천구의 가장 낮은 곳으로 내려가는 상태이다. 두 위치가 같으면 띠의 중간에 있다. 이를 확인한 뒤 큰 값에서 작은 값을 빼고, 나머지에 7을 곱하여 22로 나누어라. 몫은 각 행성이 올라가거나 내려간 양이다. 금성과 수성에 관해서는, 각각 동방성이고 보정된 위치가 태양의 위치보다 작으면 그 행성의 위치와 태양의 위치 사이의 차이를 취하여 상위 행성에서 한 것처럼 곱하고 나누어라.

행성들이 서로의 위를 통과할 때 표시 작용이 가장 강한 것은 합에서이다. 대립과 사각에서는 표시가 덜 드러나고 작용도 더 약하다. 하나가 올라가고 다른 하나가 내려가면, 올라가는 행성이 내려가는 행성 위를 통과한다. 둘 다 내려가면 덜 내려간 행성이 더 내려간 행성 위를 통과한다. 다른 방식으로 설명하기도 한다. 두 행성의 황위를 알아내면, 북쪽 행성이 남쪽 행성 위를 통과한다. 둘 다 북쪽이면 황위가 더 큰 행성이 더 작은 행성 위를 통과하고, 둘 다 남쪽이면 남쪽 황위가 더 작은 행성이 더 큰 행성 위를 통과한다. 그러므로 달이 목성 위를 통과한다는 말을 이 두 방법 모두에서 쓸 수 있다. 두 행성 가운데 하나가 띠의 중간에 있거나 황위가 없으면, 올라가는 행성과 북쪽 행성은 그 위를 통과하고, 그 행성은 내려가는 행성과 남쪽 행성 위를 통과한다.

ALQ-N049 [계산] 통과의 첫 계산은 위치 차이×7÷22를 보존하고, 황위를 쓰는 두 번째 방식과 구분했다. 바스트의 7행성×12시간=84시간과 별도 견해의 12시간+72시간=84시간은 산술상 일치한다. 같은 주기 길이라고 두 판단법이 동일하다고 하지는 않는다.

IV.22 — 인쇄 p.136, l.297–p.136, l.298

그 가운데에는 ‘문들을 엶’이 있다. 하위 행성이 상위 행성과 연결되고 두 행성의 도미사일들이 서로 마주 볼 때 이렇게 말한다.

IV.23 — 인쇄 p.136, l.299–p.136, l.306

그 가운데에는 ‘바스트’가 있으며, 인도인들이 많이 사용했던 것이다. 그들은 두 광체의 합 뒤에 12시간을 세어 태양에 배당하고, 태양의 몫인 이 12시간을 셋으로 나눈다. 합 시각에 태양의 트리플리시티를 맡는 주인들에 따라 각 4시간을 판단한다. 태양의 12시간 뒤에는 금성에게도 12시간을 주고 셋으로 나누어, 합 시각에 금성의 트리플리시티를 맡는 주인들에 따라 각 3분의 1을 판단한다. 수성과 그 밖의 행성들도 차례로 같은 방식으로 다루면 84시간 뒤에 주기가 태양으로 돌아온다. 두 번째 합이 올 때까지 줄곧 이와 같이 한다.

ALQ-N049 [계산] 통과의 첫 계산은 위치 차이×7÷22를 보존하고, 황위를 쓰는 두 번째 방식과 구분했다. 바스트의 7행성×12시간=84시간과 별도 견해의 12시간+72시간=84시간은 산술상 일치한다. 같은 주기 길이라고 두 판단법이 동일하다고 하지는 않는다.

IV.24 — 인쇄 p.136, l.307–p.138, l.315

어떤 이들은 바스트란 합 뒤에 계절에 따라 길이가 달라지는 12시간을 세는 것이라고 말했다. 이 시간들은 ‘타는 시간’이라고 부르며, 그동안에는 누구도 일을 시작해서는 안 된다고 한다. 이 12시간 뒤에는 타지 않는 72시간이 이어지며, 그동안에는 일을 시작하기에 적합하다. 타지 않는 이 72시간 뒤에는 다시 타는 12시간이 이어지며, 다음 합까지 이와 같이 한다. 그들은 이 12시간을 세 부분으로 나누었다. 처음 4시간에 전쟁을 시작하면 목숨을 잃을 위험이 있고, 둘째 4시간에 전쟁을 시작하면 목숨을 잃지는 않더라도 몸에 큰 재난을 입을 위험이 있다고 말했다. 마지막 4시간에 전쟁을 시작하면 재산과 소유물·동료·조력자 등 손안에 있는 모든 것에 큰 재난을 입을 위험이 있다고 말했다.

ALQ-N049 [계산] 통과의 첫 계산은 위치 차이×7÷22를 보존하고, 황위를 쓰는 두 번째 방식과 구분했다. 바스트의 7행성×12시간=84시간과 별도 견해의 12시간+72시간=84시간은 산술상 일치한다. 같은 주기 길이라고 두 판단법이 동일하다고 하지는 않는다.

ALQ-N050 [역주] 전쟁의 시작과 생명·신체·재산의 손상을 연결하는 문장은 역사적 저자의 판단으로 번역한다. 현대 전쟁·폭력 행위를 언제 실행하라는 권고로 제시하지 않는다.

IV.25 — 인쇄 p.138, l.316–p.138, l.317

점성가들의 명칭으로 알려진 것들을 해설하였으므로, 이제 랏들에 관한 내용을 이어서 설명하겠다.

V.1 — 인쇄 p.140, l.1–p.140, l.1

제5장. 랏들에 관한 내용.

V.2 — 인쇄 p.140, l.2–p.140, l.5

어떤 랏에 관하여 ‘어느 자리에서 어느 자리까지 취하여 어센던트나 다른 자리에서부터 세어라’라고 말할 때에는, 두 자리 사이의 거리에 어센던트의 도수 또는 기산점으로 삼는 자리의 사인 안 도수를 더한다는 뜻이다. 그런 뒤 그 수를 어센던트 사인의 처음이나 기산점으로 삼는 사인의 처음에서부터 센다.

ALQ-N051 [계산] A에서 B까지 취하여 C에서 세는 세 역할을 구분했다. 죽음의 랏은 토성에서, 권세 성립 여부는 목성에서, 군대 화해는 수성에서, 연도회귀를 살피는 랏은 태양에서 세므로 모두 어센던트 기준으로 바꾸지 않는다. 낮밤 반전은 해당 항목에 명시된 경우만 반영한다. V.3 자체에는 밤의 별도 공식이 없다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.3 — 인쇄 p.140, l.6–p.140, l.8

예를 들어 행운의 랏을 구할 때에는 태양과 달 사이의 거리를 취하여 어센던트에서부터 센다. 곧 그 거리에 어센던트의 도수를 더한 뒤 어센던트 사인의 처음에서부터 센다. 수를 다 센 곳이 행운의 랏의 자리이다.

ALQ-N051 [계산] A에서 B까지 취하여 C에서 세는 세 역할을 구분했다. 죽음의 랏은 토성에서, 권세 성립 여부는 목성에서, 군대 화해는 수성에서, 연도회귀를 살피는 랏은 태양에서 세므로 모두 어센던트 기준으로 바꾸지 않는다. 낮밤 반전은 해당 항목에 명시된 경우만 반영한다. V.3 자체에는 밤의 별도 공식이 없다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.4 — 인쇄 p.140, l.9–p.140, l.16

행운의 랏 다음으로 열두 하우스의 랏들을 설명하되, 첫째 하우스인 어센던트에서 시작하겠다.

생명의 랏은 낮에는 목성에서 토성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 하일레그의 랏은 출생 전의 합 또는 대립의 도수에서 달의 도수까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 보이지 않는 것의 랏은 낮에는 달에서 태양까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 사랑과 친밀함의 랏은 낮에는 행운의 랏에서 보이지 않는 것의 랏까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 견고함·지속·어센던트의 버팀·출생자의 빛남과 성장의 랏은 사랑과 친밀함의 랏과 같다. 용기와 대담함의 랏은 낮에는 화성에서 행운의 랏의 도수까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N051 [계산] A에서 B까지 취하여 C에서 세는 세 역할을 구분했다. 죽음의 랏은 토성에서, 권세 성립 여부는 목성에서, 군대 화해는 수성에서, 연도회귀를 살피는 랏은 태양에서 세므로 모두 어센던트 기준으로 바꾸지 않는다. 낮밤 반전은 해당 항목에 명시된 경우만 반영한다. V.3 자체에는 밤의 별도 공식이 없다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

ALQ-N086 [전승] BULAC MS.ARA.911의 이미지0202–0207 여섯 면을 직접 보았다. 열두 하우스의 랏과 장문의 해설, 말미의 아브드 알아지즈 입문서 언급이 있으나 기준본의 단순 연속 복사와는 다르다. 목록의 잠정 귀속을 확정 저자 귀속으로 바꾸거나 추가 해설을 알카비시 본문에 편입하지 않는다. Q15의 특정 동사를 이 자료로 독립 확증했다고 주장하지 않는다.

V.5 — 인쇄 p.140, l.17–p.142, l.20

제2하우스. 재산의 랏은 낮과 밤 모두 재산 하우스의 주인에서 재산 하우스의 도·각분까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 가난과 수완 부족의 랏은 낮에는 보이지 않는 것의 랏에서 행운의 랏까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 성공·도움·승리의 랏은 낮에는 보이지 않는 것의 랏에서 목성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.6 — 인쇄 p.142, l.21–p.142, l.24

제3하우스. 형제의 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 목성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 형제의 죽음의 랏은 낮에는 태양에서 토성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 토성이 태양 광선 아래에 있으면 낮에는 태양에서 목성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N052 [본문비평] V.6 끝의 الطالعم는 문맥에 따라 어센던트(الطالع)로 읽은 기존 정규화를 유지한다. V.8의 بلع는 이번에 직접 읽은 기반판 p.144 l.42에서 بلغ를 확인하여 도달하다로 채택했다. V.8의 근거 수준은 단순 문맥 추정에서 실제 인쇄면 확인으로 바뀌었지만, V.6까지 같은 방식으로 교감했다고 하지는 않는다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.7 — 인쇄 p.142, l.25–p.142, l.35

제4하우스. 아버지의 랏은 낮에는 태양에서 토성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 아버지의 죽음의 랏은 낮에는 토성에서 목성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 조부의 랏은 낮에는 태양의 도미사일 주인에서 토성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 태양이 자기 도미사일이나 토성의 두 도미사일 가운데 하나에 있으면, 낮에는 태양에서 토성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 토성이 보이는지 광선 아래에 있는지는 고려하지 않는다. 부동산과 영지의 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 달까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 출생자의 고귀함, 그리고 그 아이가 아버지의 아이인지 의심되는 경우에 관한 랏은 낮에는 태양의 도수에서 그 익절테이션의 도수까지, 밤에는 달의 도수에서 그 익절테이션의 도수까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 낮에 태양이 자기 익절테이션 도수에 있거나 밤에 달이 자기 익절테이션 도수에 있으면, 표시 작용은 그 광체의 도수와 어센던트 도수에 있다. 일의 결말의 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 합 또는 대립의 도미사일 주인까지 취하고, 여기에 어센던트의 도수를 더한다.

ALQ-N053 [전승] 계산식이 같은 랏도 서로 다른 이름·용도·인용자를 보존했다. V.10의 소식의 랏에 대한 교차참조를 V.16의 소식 진위 랏과 자동으로 같은 공식으로 만들지 않는다. 안다르자그르·헤르메스·발렌스의 이견은 별도 전승층이다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.8 — 인쇄 p.144, l.36–p.144, l.43

제5하우스. 자녀의 랏은 낮에는 목성에서 토성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 자녀가 생길 시기·수와 여자가 아들을 낳을지 딸을 낳을지를 표시하는 랏은 낮과 밤 모두 화성에서 목성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 아들의 상태를 알아보는 랏은 낮과 밤 모두 달에서 목성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 딸의 상태를 알아보는 랏은 낮과 밤 모두 달에서 금성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 질문 대상인 아이가 남자인지 여자인지를 알아보는 랏은 낮에는 달의 도미사일 주인에서 달까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 목성이 그 자리에 도달하면 자녀를 표시하는 랏은 낮과 밤 모두 화성에서 목성까지 취하여 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N052 [본문비평] V.6 끝의 الطالعم는 문맥에 따라 어센던트(الطالع)로 읽은 기존 정규화를 유지한다. V.8의 بلع는 이번에 직접 읽은 기반판 p.144 l.42에서 بلغ를 확인하여 도달하다로 채택했다. V.8의 근거 수준은 단순 문맥 추정에서 실제 인쇄면 확인으로 바뀌었지만, V.6까지 같은 방식으로 교감했다고 하지는 않는다.

ALQ-N053 [전승] 계산식이 같은 랏도 서로 다른 이름·용도·인용자를 보존했다. V.10의 소식의 랏에 대한 교차참조를 V.16의 소식 진위 랏과 자동으로 같은 공식으로 만들지 않는다. 안다르자그르·헤르메스·발렌스의 이견은 별도 전승층이다.

ALQ-N055 [역주] 성별·친자관계·수명·왕권·가격·약물에 관한 랏은 역사적 저작의 진술이며, 현대의 개인 판정·투자·진단·처방·정치 예측으로 실행하지 않는다. 특히 저자는 결어에서 마지막 랏들에 관한 설명이 약하다는 자기 유보를 분명히 밝힌다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

ALQ-N079 [본문비평] 2004년 기반판의 아랍어 인쇄면36·40·58·66·78·80·102·144를 실제 이미지로 대조했다. 소장 스캔의 leaf 번호와 인쇄면 번호는 서로 다르며, 이미지의 면번호·절번호로 대응을 확인했다. 같은 판본의 인쇄면 확인이지 새로운 독립 필사본 전체의 교감이 아니다. 현대 영어 본문·비평장치·이미지를 번역 합본이나 배포 묶음에 복제하지 않는다.

ALQ-N082 [본문비평] 인쇄면의 بلغ는 도달하다이다. 목성이 그 랏의 자리에 도달하는 조건을 그대로 옮겼으며, 이것을 특정 트랜싯이나 디렉션 방식으로 확정하지 않았다. 주야 동일·화성에서 목성까지·어센던트 기산의 기존 공식은 바꾸지 않았다.

ALQ-N086 [전승] BULAC MS.ARA.911의 이미지0202–0207 여섯 면을 직접 보았다. 열두 하우스의 랏과 장문의 해설, 말미의 아브드 알아지즈 입문서 언급이 있으나 기준본의 단순 연속 복사와는 다르다. 목록의 잠정 귀속을 확정 저자 귀속으로 바꾸거나 추가 해설을 알카비시 본문에 편입하지 않는다. Q15의 특정 동사를 이 자료로 독립 확증했다고 주장하지 않는다.

V.9 — 인쇄 p.144, l.44–p.144, l.47

제6하우스. 질병과 만성적 장애의 랏은 낮에는 토성에서 화성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 노예의 랏은 낮에는 수성에서 달까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 안다르자그르는 낮에는 수성에서 행운의 랏까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다고 말했다. 그는 두 랏을 함께 사용해야 한다고 말했다.

ALQ-N053 [전승] 계산식이 같은 랏도 서로 다른 이름·용도·인용자를 보존했다. V.10의 소식의 랏에 대한 교차참조를 V.16의 소식 진위 랏과 자동으로 같은 공식으로 만들지 않는다. 안다르자그르·헤르메스·발렌스의 이견은 별도 전승층이다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.10 — 인쇄 p.144, l.48–p.146, l.53

제7하우스. 남성의 혼인의 랏은 낮과 밤 모두 태양에서 금성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 이 랏은 소식의 랏과 같다. 헤르메스의 여성 혼인의 랏은 낮과 밤 모두 금성에서 토성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 이 랏은 농사의 랏과 일치한다. 발렌스의 여성 혼인의 랏은 낮과 밤 모두 태양에서 달까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 즐거움과 욕망의 랏은 낮과 밤 모두 금성에서 제7하우스의 도수까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 혼례의 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 금성까지 취하여 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N051 [계산] A에서 B까지 취하여 C에서 세는 세 역할을 구분했다. 죽음의 랏은 토성에서, 권세 성립 여부는 목성에서, 군대 화해는 수성에서, 연도회귀를 살피는 랏은 태양에서 세므로 모두 어센던트 기준으로 바꾸지 않는다. 낮밤 반전은 해당 항목에 명시된 경우만 반영한다. V.3 자체에는 밤의 별도 공식이 없다.

ALQ-N053 [전승] 계산식이 같은 랏도 서로 다른 이름·용도·인용자를 보존했다. V.10의 소식의 랏에 대한 교차참조를 V.16의 소식 진위 랏과 자동으로 같은 공식으로 만들지 않는다. 안다르자그르·헤르메스·발렌스의 이견은 별도 전승층이다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.11 — 인쇄 p.146, l.54–p.146, l.60

제8하우스. 죽음의 랏은 낮과 밤 모두 달에서 제8하우스의 도·각분까지 취하여 토성의 도수에서부터 센다. 죽음을 가져오는 행성의 랏은 낮에는 어센던트 주인의 도수에서 달의 도수까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 출생자에게 죽음·가난·손해·고난이 두려운 해의 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 출생 전 합의 도미사일 주인 또는 대립의 도미사일 주인까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 결박·감옥과 그곳에서 벗어날 수 있는지 여부의 랏은 낮에는 토성에서 행운의 랏까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N051 [계산] A에서 B까지 취하여 C에서 세는 세 역할을 구분했다. 죽음의 랏은 토성에서, 권세 성립 여부는 목성에서, 군대 화해는 수성에서, 연도회귀를 살피는 랏은 태양에서 세므로 모두 어센던트 기준으로 바꾸지 않는다. 낮밤 반전은 해당 항목에 명시된 경우만 반영한다. V.3 자체에는 밤의 별도 공식이 없다.

ALQ-N055 [역주] 성별·친자관계·수명·왕권·가격·약물에 관한 랏은 역사적 저작의 진술이며, 현대의 개인 판정·투자·진단·처방·정치 예측으로 실행하지 않는다. 특히 저자는 결어에서 마지막 랏들에 관한 설명이 약하다는 자기 유보를 분명히 밝힌다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.12 — 인쇄 p.146, l.61–p.146, l.66

제9하우스. 여행의 랏은 낮과 밤 모두 제9하우스의 주인에서 제9하우스의 도·각분까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 물 위를 다니는 랏은 낮에는 토성에서 게자리 15도까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 토성이 게자리 15도에 있으면 그 랏의 도수는 어센던트 도수이다. 경건함의 랏은 낮에는 달에서 수성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N054 [계산] 토성이 게자리15도에 있을 때 물 위를 다니는 랏은 간격0으로 어센던트와 일치한다. V.17의 +30도·반분·야간 익절테이션 예외와 V.18의 두 행성 모두 동서방성이 같을 때의 대체 순서를 보존했다. 참깨는 토성→목성 또는 토성→금성의 두 선택지이며, 독물의 ‘교점’은 머리·꼬리가 명시되지 않아 임의 확정하지 않았다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.13 — 인쇄 p.146, l.67–p.148, l.73

제10하우스. 권세와 출생자가 어떤 일을 할 것인지에 관한 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 달까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 왕권과 권세의 랏은 낮에는 화성에서 달까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 이와 관련된 다른 랏으로 아버지의 랏과 같은 것이 있다. 발렌스의 일과 권세의 랏은 낮과 밤 모두 태양에서 미드헤븐의 도수까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 권세의 일이 이루어질지 여부를 표시하는 랏은 낮과 밤 모두 태양에서 미드헤븐의 도수까지 취하여 목성에서부터 센다. 어머니의 랏은 낮에는 금성에서 달까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N051 [계산] A에서 B까지 취하여 C에서 세는 세 역할을 구분했다. 죽음의 랏은 토성에서, 권세 성립 여부는 목성에서, 군대 화해는 수성에서, 연도회귀를 살피는 랏은 태양에서 세므로 모두 어센던트 기준으로 바꾸지 않는다. 낮밤 반전은 해당 항목에 명시된 경우만 반영한다. V.3 자체에는 밤의 별도 공식이 없다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.14 — 인쇄 p.148, l.74–p.148, l.77

제11하우스. 친구의 랏은 낮과 밤 모두 달에서 수성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 안다르자그르는 밤에는 반대로 취한다고 말했다. 우정과 적대가 생기는 것을 표시하는 랏은 낮에는 행운의 랏에서 보이지 않는 것의 랏까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N053 [전승] 계산식이 같은 랏도 서로 다른 이름·용도·인용자를 보존했다. V.10의 소식의 랏에 대한 교차참조를 V.16의 소식 진위 랏과 자동으로 같은 공식으로 만들지 않는다. 안다르자그르·헤르메스·발렌스의 이견은 별도 전승층이다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.15 — 인쇄 p.148, l.78–p.148, l.80

제12하우스. 헤르메스의 적의 랏은 낮과 밤 모두 적의 하우스 주인에서 적의 하우스 도수까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 어떤 옛사람들의 방식으로는 낮과 밤 모두 토성에서 화성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 이것이 열두 하우스의 랏들이다.

ALQ-N053 [전승] 계산식이 같은 랏도 서로 다른 이름·용도·인용자를 보존했다. V.10의 소식의 랏에 대한 교차참조를 V.16의 소식 진위 랏과 자동으로 같은 공식으로 만들지 않는다. 안다르자그르·헤르메스·발렌스의 이견은 별도 전승층이다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

ALQ-N086 [전승] BULAC MS.ARA.911의 이미지0202–0207 여섯 면을 직접 보았다. 열두 하우스의 랏과 장문의 해설, 말미의 아브드 알아지즈 입문서 언급이 있으나 기준본의 단순 연속 복사와는 다르다. 목록의 잠정 귀속을 확정 저자 귀속으로 바꾸거나 추가 해설을 알카비시 본문에 편입하지 않는다. Q15의 특정 동사를 이 자료로 독립 확증했다고 주장하지 않는다.

V.16 — 인쇄 p.148, l.81–p.150, l.91

이 밖에도 별의 판단술을 다루는 이들이 많이 사용하는 랏들이 있다. 소식의 거짓됨을 표시하는 랏은 굽게 상승하는 사인이나 활동 사인에 놓이거나, 그 주인이 역행하거나 손상되었거나, 흉성들이 바라보거나 합하면 거짓됨을 표시한다. 길성들과 함께 있거나 그 도미사일·텀에 있거나 길성들이 바라보거나 곧게 상승하는 사인에 있으면 소식의 참됨을 표시한다. 낮에는 수성에서 달까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 이성과 깊은 속내의 랏은 낮에는 토성에서 달까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 지혜의 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 목성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 학문의 랏은 낮에는 달에서 목성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 전쟁과 싸움의 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 달까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 군대들 사이의 화해의 랏은 낮과 밤 모두 달에서 수성까지 취하여 수성에서부터 센다. 연도회귀를 살피는 랏은 낮에는 달에서 금성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 태양에서부터 센다.

ALQ-N051 [계산] A에서 B까지 취하여 C에서 세는 세 역할을 구분했다. 죽음의 랏은 토성에서, 권세 성립 여부는 목성에서, 군대 화해는 수성에서, 연도회귀를 살피는 랏은 태양에서 세므로 모두 어센던트 기준으로 바꾸지 않는다. 낮밤 반전은 해당 항목에 명시된 경우만 반영한다. V.3 자체에는 밤의 별도 공식이 없다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

V.17 — 인쇄 p.150, l.92–p.152, l.106

개별적인 일들에 속하는 이 랏들을 설명하였으므로, 이제 세계년의 회귀와 왕권의 사정 및 왕권이 얼마나 지속되는지를 표시하는 합들에 쓰이는 랏의 계산을 이어 설명하겠다.

세계년의 회귀에 쓰는 ‘왕권과 권세의 랏’이라는 것이 있다. 화성에서 달까지 취하여 신앙 공동체의 변화를 표시한 합의 어센던트에서부터 센다. 다른 방식으로는 합의 어센던트 도수에서 합의 도수까지 취하여 회귀 어센던트 도수에서부터 센다. 또 태양의 도수에서 회귀 미드헤븐까지 취하여 목성의 도수에서부터 세기도 한다. 왕권의 지속 기간의 랏은 왕권이 성립하는 시각에 태양에서 사자자리 15도까지 취하여 달에서부터 센다. 그 뒤 달에서 게자리 15도까지 취하여 태양에서부터 센다. 왕권이 유지되는 기간의 또 다른 랏은 왕권이 성립하는 시각에 낮이면 목성에서 토성까지 취하고 밤이면 반대로 하여, 왕권이 성립하는 해의 회귀 어센던트에서부터 센다. 목성이 두 몸체를 가진 사인에 있고 회귀가 낮에 일어나며 목성이 앵글에서 떨어져 있으면, 토성에서 목성까지 취하여 30도를 더하고 어센던트에서부터 센다. 토성과 목성이 대립하면서 둘 다 어센던트에서 떨어져 있으면, 둘 사이에서 구한 거리의 절반을 취하여 어센던트에서부터 센다. 목성이 자기 익절테이션에 있고 회귀가 밤에 일어나면, 목성에서 토성까지 세어 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N054 [계산] 토성이 게자리15도에 있을 때 물 위를 다니는 랏은 간격0으로 어센던트와 일치한다. V.17의 +30도·반분·야간 익절테이션 예외와 V.18의 두 행성 모두 동서방성이 같을 때의 대체 순서를 보존했다. 참깨는 토성→목성 또는 토성→금성의 두 선택지이며, 독물의 ‘교점’은 머리·꼬리가 명시되지 않아 임의 확정하지 않았다.

ALQ-N055 [역주] 성별·친자관계·수명·왕권·가격·약물에 관한 랏은 역사적 저작의 진술이며, 현대의 개인 판정·투자·진단·처방·정치 예측으로 실행하지 않는다. 특히 저자는 결어에서 마지막 랏들에 관한 설명이 약하다는 자기 유보를 분명히 밝힌다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

ALQ-N070 [계산] V.17의 기본 랏은 왕권 성립 시각의 낮밤을 말하고 일부 예외는 회귀의 주야를 명시한다. 예외에 단순히 쓰인 어센던트의 차트 귀속과 겹치는 조건의 우선순위를 임의로 자동 결정하지 않는다. 태양→사자자리15도/달 기산과 달→게자리15도/태양 기산은 차례로 제시된 두 계산으로 보존하며 낮밤 한 쌍으로 재분류하지 않는다.

V.18 — 인쇄 p.152, l.107–p.152, l.119

왕권이 유지되는 기간을 산출하는 가장 큰 두 랏의 계산.

첫째 랏은 왕권이 성립하는 시각에, 그 신앙 공동체를 표시한 트리플리시티의 합에서 그해가 어디까지 도달했는지 살피는 것이다. 30도마다 한 해, 2도 반마다 한 달로 계산한다. 그 사인과 도수를 알았으면 보존하라. 이것이 첫째 랏을 보정하는 출발 자리이다. 보정하려면 왕권이 성립한 해의 회귀 어센던트를 세워라. 그해 토성과 목성 가운데 태양에 대하여 동방성인 행성에서, 보존해 둔 첫째 랏의 보정 도수까지 취하여 회귀 어센던트에서부터 센다. 도달한 곳이 첫째 랏의 자리이다. 둘째 랏은 왕권이 성립한 때의 합에서부터, 왕권이 성립한 날과 달에 그해가 어느 사인·도수까지 도달했는지 30도마다 한 해로 계산하여 살피는 것이다. 이것이 둘째 랏의 보정 자리이니 보존하라. 그 뒤 토성과 목성 가운데 태양에 대하여 서방성인 행성에서, 보존해 둔 둘째 랏의 보정 자리까지 취하여 회귀 어센던트에서부터 센다. 도달한 곳이 둘째 랏의 자리이다. 두 행성이 모두 동방성이거나 모두 서방성이면, 첫째 랏은 토성에서, 둘째 랏은 목성에서 취한다. 이것이 왕권의 사정과 지속을 표시하는 랏들이다.

ALQ-N054 [계산] 토성이 게자리15도에 있을 때 물 위를 다니는 랏은 간격0으로 어센던트와 일치한다. V.17의 +30도·반분·야간 익절테이션 예외와 V.18의 두 행성 모두 동서방성이 같을 때의 대체 순서를 보존했다. 참깨는 토성→목성 또는 토성→금성의 두 선택지이며, 독물의 ‘교점’은 머리·꼬리가 명시되지 않아 임의 확정하지 않았다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

ALQ-N070 [계산] V.17의 기본 랏은 왕권 성립 시각의 낮밤을 말하고 일부 예외는 회귀의 주야를 명시한다. 예외에 단순히 쓰인 어센던트의 차트 귀속과 겹치는 조건의 우선순위를 임의로 자동 결정하지 않는다. 태양→사자자리15도/달 기산과 달→게자리15도/태양 기산은 차례로 제시된 두 계산으로 보존하며 낮밤 한 쌍으로 재분류하지 않는다.

V.19 — 인쇄 p.152, l.120–p.154, l.137

세계년의 회귀에 사용하여 어느 물건의 값이 오르고 어느 물건의 값이 내리는지를 알아보는 랏들이 있다. 랏이 어느 행성의 도미사일·익절테이션·텀·트리플리시티에 놓이는지 살펴라. 그 행성이 역행하거나 타고 있거나 나쁜 자리에 있으면 그 물건의 값이 내려간다. 힘 있는 자리나 앵글, 특히 미드헤븐에 있으면 그 물건의 값이 오르고 귀해진다. 그 도미사일 주인이 자기 폴의 자리에 이르면 그 물건의 값이 내려간다. 길성과 흉성이 그 랏에 보내는 애스펙트와, 달 및 그 주인에게 보내는 애스펙트를 살펴라. 길성들과 달이 랏을 바라보면 그 물건은 많아지고, 흉성들이 바라보면 손상된다.

먹을거리의 랏: 태양에서 화성까지. 물의 랏: 달에서 금성까지. 보리의 랏: 달에서 목성까지. 병아리콩의 랏: 금성에서 태양까지. 렌틸의 랏: 화성에서 토성까지. 누에콩의 랏: 토성에서 화성까지. 녹두의 랏: 토성에서 화성까지. 대추야자의 랏: 태양에서 금성까지. 꿀의 랏: 달에서 태양까지. 쌀의 랏: 목성에서 토성까지. 올리브의 랏: 수성에서 달까지. 포도의 랏: 토성에서 금성까지. 목화의 랏: 수성에서 금성까지. 참깨의 랏: 토성에서 목성까지, 또는 금성까지. 멜론의 랏: 수성에서 토성까지. 신 음식의 랏: 토성에서 화성까지. 단 음식의 랏: 태양에서 금성까지. 매운 음식의 랏: 화성에서 토성까지. 쓴 음식의 랏: 수성에서 토성까지. 단맛 나는 설사약의 랏: 태양에서 달까지. 신맛 나는 설사약의 랏: 토성에서 목성까지. 짠맛 나는 설사약의 랏: 화성에서 달까지. 독물의 랏: 교점에서 토성까지. 이 모든 것은 회귀 어센던트에서부터 센다.

ALQ-N054 [계산] 토성이 게자리15도에 있을 때 물 위를 다니는 랏은 간격0으로 어센던트와 일치한다. V.17의 +30도·반분·야간 익절테이션 예외와 V.18의 두 행성 모두 동서방성이 같을 때의 대체 순서를 보존했다. 참깨는 토성→목성 또는 토성→금성의 두 선택지이며, 독물의 ‘교점’은 머리·꼬리가 명시되지 않아 임의 확정하지 않았다.

ALQ-N055 [역주] 성별·친자관계·수명·왕권·가격·약물에 관한 랏은 역사적 저작의 진술이며, 현대의 개인 판정·투자·진단·처방·정치 예측으로 실행하지 않는다. 특히 저자는 결어에서 마지막 랏들에 관한 설명이 약하다는 자기 유보를 분명히 밝힌다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.

ALQ-N077 [역주] وانظر إلى نظر السعود والنحوس إليه وإلى القمر وصاحبه에서 랏뿐 아니라 달 및 그 주인을 향한 애스펙트도 살핀다. 라틴 평행문의 ad eam, necnon et ad Lunam et dominum eius도 전치사 연결을 보존한다. 한국어를 달 및 그 주인으로 고쳐 그 랏의 주인이라고 선결정했던 표현을 철회했다. 랏들의 개별 산식·기산점은 바뀌지 않았다.

V.20 — 인쇄 p.154, l.138–p.154, l.140

이것이 우리에게 전해진 랏들의 전체이다. 마지막 랏들에 관한 설명이 비록 약하더라도 여기에 실은 것은, 별의 판단술에 대한 입문이 될 수 있는 것은 무엇이든 빠뜨리지 않고 모두 제시하려 했기 때문이다. 성공은 하나님께 달려 있다.

ALQ-N055 [역주] 성별·친자관계·수명·왕권·가격·약물에 관한 랏은 역사적 저작의 진술이며, 현대의 개인 판정·투자·진단·처방·정치 예측으로 실행하지 않는다. 특히 저자는 결어에서 마지막 랏들에 관한 설명이 약하다는 자기 유보를 분명히 밝힌다.

ALQ-N068 [계산] 제5장 원어 구절과 대조하여 랏 공식87개 기록을 따로 구조화했다. 이름·인용자·다른 계산법을 구분한 연구용 기록 수이며 원전 자체의 랏 번호는 아니다. 출발점·도착점·기산점, 주야 미명시와 주야 동일, 반전·예외·대안을 별도 필드에 두었다. 실제 Book 데이터베이스 ID나 자동 판단 서비스를 만들지 않았다.