아브라함 이븐 에즈라 — 세계의 서

연구 번역 안내

히브리어 비평본문을 직접 읽어 작성한 한국어 연구 번역이다. 현대 영어역은 의미 대조 자료이다. 저자의 역사적 점성술 주장을 옮기며, 현재의 예측이나 행동 권고로 제시하지 않는다. 본문 번호와 불확실한 독법을 보존한다. 역주·수치 검산·영어대조·완료 상태는 동봉한 별도 기록을 함께 읽어야 한다. 공유 정본 편입 및 운영 배포 전의 staging 원고이다.

세계의 서 — 제1판본 · 서두와 §§1–10

I 서두

세계의 하느님의 이름으로, 나는 『세계의 서』, 곧 모든 행성의 합을 다루는 책을 시작한다.

I §1

(1) 그대가 아부 마으샤르의 행성들의 합에 관한 책을 만나더라도, 그를 따르거나 그의 말에 귀 기울이지 말라. 그는 행성들의 합을 평균운동에 의거하여 정하기 때문이다.

(2) 어떤 학자도 그에게 동의하지 않는다. 올바른 것은 합을 황도대의 천구에 대하여 정하는 것이기 때문이다.

(3) 또한 행성들의 합에 관하여 인도 학자들의 표에 의존하지 말라. 그 표들은 전혀 정확하지 않기 때문이다.

(4) 올바른 것은 시대마다 경험에 근거하는 학자들의 표에 의존하는 것이다.

I §2

(1) 합은 모두 120가지이다.

(2) 그 수는 다음과 같이 알 수 있다. 1부터 그대가 원하는 어떤 수까지 더한 합계는, 그 수에 그 절반과 2분의 1을 더한 값을 곱하여 구할 수 있음을 알아두라.

(3) 예를 들어, 1부터 20까지 더한 수가 얼마인지 알고자 한다고 하자.

(4) 20에 그 절반인 10과 2분의 1을 더한 값을 곱하면, 그 수는 210이 된다.

I §3

(1) 이제 두 행성의 합이 몇 가지인지 알아보자. 그 뜻은 두 별만 서로 합하는 경우이다.

(2) 행성이 일곱임은 알려져 있다. 그러므로 토성은 다른 행성들과 여섯 가지 합을 이룬다.

(3) 6에 그 절반과 2분의 1을 더한 값을 곱하면 21이 된다. 두 행성의 합의 수가 이와 같다.

I §4

(1) 세 행성의 합이 몇 가지인지 알고자 한다.

(2) 먼저 목성을 토성과 함께 놓고, 나머지 다섯 행성 가운데 하나를 이들과 함께 놓는다. 그러면 그 수는 5가 된다.

(3) 여기에 그 수의 절반과 2분의 1을 더한 값인 3을 곱하면 15가 된다. 이것이 토성의 합이다.

(4) 목성의 합은 넷이어야 한다. 여기에 2와 2분의 1을 곱하면 10이 된다.

(5) 화성의 합은 셋이다. 여기에 2를 곱하면 6이 된다.

(6) 태양의 합은 둘이다. 여기에 1과 2분의 1을 곱하면 3이 된다.

(7) 금성이 자기보다 아래에 있는 것들과 이루는 합은 하나이다.

(8) 모두 합하면 35이다. 이것이 세 행성의 합의 수이다.

I §5

(1) 네 행성의 합을 구하고자 한다.

(2) 먼저 토성과 목성, 그리고 이들과 함께 있는 화성에서 시작한다.

(3) 이 셋에 하나가 더 합해야 하므로, 합의 첫 수는 4이다.

(4) 여기에 2와 2분의 1을 곱하면 10이 된다.

(5) 그다음에는 토성과 목성이 다른 것들과 이루는 합이 있으며, 그 처음 수는 3이다.

(6) 여기에 2를 곱하면 6이 되므로, 이제 16이 된다.

(7) 그다음에는 토성이 화성과 함께 시작하며, 그 수는 2이다.

(8) 여기에 1과 2분의 1을 곱하면 3이 된다.

(9) 그다음에는 합 하나가 더 있다. 그러므로 토성의 수는 합 20가지가 된다.

(10) 이제 목성은 3에서 시작한다.

(11) 여기에 2를 곱하면 6이 된다.

(12) 그다음은 2이다.

(13) 여기에 1과 2분의 1을 곱하면 3이 된다.

(14) 그다음에는 합 하나가 더 있다.

(15) 그러므로 목성의 합은 10가지이다.

(16) 화성은 2에서 시작한다.

(17) 여기에 1과 2분의 1을 곱하면 3이 된다.

(18) 그다음에 합 하나를 더하면, 합 네 가지가 된다.

(19) 태양이 자기보다 아래에 있는 것들과 이루는 합은 하나이다.

(20) 그러므로 모두 합하면 네 행성의 합은 35가지이다.

I §6

(1) 다섯 행성의 합을 구하고자 한다.

(2) 토성에는 15가지, 목성에는 5가지, 화성에는 1가지가 있음을 알 수 있다.

(3) 그러므로 다섯 행성의 합은 21가지이다.

(4) 여섯 행성의 합은 토성에 여섯 가지, 목성에 한 가지가 있으므로, 일곱 가지이다.

(5) 일곱 행성의 합은 한 가지이다.

(6) 그러므로 그 수는 합 120가지가 된다.

(7) 이 모든 합의 수는 홀수이며, 7로 나누어진다.

I §7

(1) 대합은 양자리에서 목성과 토성이 이루는 합이다. 이는 두 행성이 느리기 때문이다.

(2) 이들은 개별적인 것들이 아니라 전체적인 것들을 가리킨다.

(3) 양자리는 사인들의 시작이므로, 이 합을 대합이라 부른다.

(4) 이것은 약 1,000년에 한 번 일어난다. 두 행성의 운행 경로가 그러하기 때문이다.

I §8

(1) 두 행성이 양자리에서 합한 뒤 20년이 지나면, 양자리의 트리플리시티에 속하는 집인 사수자리에서 합한다. 사수자리는 첫 합이 일어난 곳에서 아홉째이다.

(2) 다시 20년이 지나면 그 트리플리시티의 다른 집, 곧 사자자리에서 합한다. 사자자리는 사수자리에서 아홉째이다.

(3) 첫 합에서 60년이 지나면, 처음 시작하였듯이 양자리에서 합한다. 양자리가 사자자리에서 아홉째이기 때문이다.

(4) 그러나 첫 도수에서 합하지는 않으며, 사인의 약 4분의 1만큼 더 나아간 곳에서 합한다.

I §9

(1) 이런 식으로 240년 또는 260년이 찰 때까지 이어가므로, 같은 트리플리시티의 집들에서 열두 번 또는 열세 번 합한다.

(2) 그 뒤에는 불의 사인들에서 벗어나, 그것들과 이웃한 흙의 사인들로 들어간다.

(3) 그곳에서 벗어나기 시작할 때를 중합이라 부른다.

(4) 이와 같이 한 트리플리시티에서 다른 트리플리시티로 옮겨가되, 열두 번 또는 열세 번을 채울 때까지 그 안에서 머문다.

(5) 그 뒤에는 공기의 사인들로 이루어진 트리플리시티로, 그다음에는 물의 사인들로 옮겨간다. 그 법칙은 내가 앞서 말한 것과 같다.

(6) 약 1,000년이 지나면 다시 양자리에서 합한다.

I §10

(1) 어느 트리플리시티이든, 그 트리플리시티의 집들에서 20년마다 이루는 합을 소합이라 부른다.

(2) 대합은 한 민족을 세우러 일어날 예언자를 가리킨다. 다만 합이 일어난 곳이 그 합의 해의 연회귀(연간 레볼루션)에서 상승 사인에 대하여 제9하우스 또는 제3하우스여야 한다. 이 두 하우스가 표징과 기적을 가리키기 때문이다.

세계의 서 — 제1판본 · §§11–18

I §11

(1) 많은 사람은 학자가 상위 행성들이 합하는 시각의 상승 사인을 구할 수 있다고 생각한다.

(2) 그러나 두 가지 이유로 그것은 불가능하다.

(3) 첫째, 목성과 토성의 위치가 모든 표에서 같지는 않으며, 경험에 근거하는 학자들의 표에서도 같지 않다. 인도 학자들과 경험에 근거하는 학자들 사이의 차이를 제쳐 두더라도 그러하다. 오늘날 그 차이는 약 9°이다.

(4) 또 다른 이유가 있다. 토성의 평균운동상 위치가 우리에게 밝혀지고, 목성의 위치도 경험에 근거한 어느 표에서 참되고 정확하다고 하더라도, 합의 순간을 구할 수는 없다. 이 두 행성의 운동이 느리기 때문이다.

(5) 두 행성이 합하는 날을 알아낼 수만 있어도 대단한 일이다.

I §12

(1) 이제 그대에게 설명을 더하겠다.

(2) 프톨레마이오스가 말했다. “우리 시대의 학자들은 연회귀, 곧 태양이 양자리로 들어가는 순간에 각 도시의 상승 사인을 구할 수 있다고 자랑한다.

(3) 그러나 나는 그것을 알아낼 능력이 없다고 말한다. 나보다 앞선 사람들도 그것을 알지 못하였고, 나 뒤에 올 사람들도 마찬가지일 것이다.”

I §13

(1) 나 아브라함이 프톨레마이오스의 말뜻을 그대에게 설명하겠다.

(2) 사람이 태양년의 길이를 정확히 아는 것은 불가능함을 알아두라. 여기서 한 해란 태양이 두 큰 원의 교차점, 곧 북쪽이 시작되는 곳으로 돌아오는 것을 뜻한다.

(3) 정오의 태양 고도를 알아내도록 만든 기구들은 매우 정밀하게 만들어졌더라도 분은 구할 수 있지만 초는 구할 수 없다.

(4) 바누 샤키르는 분 단위로 눈금을 나눈 기구 셋을 만들었으며, 그것들로 10초도 측정하였다고 말했다.

(5) 그러나 그것들로 정오의 태양 고도를 측정하였을 때, 서로 약 2분의 차이가 났다. 이는 기구를 만드는 기술의 결함에서 생긴 것이다.

(6) 땅 위의 그림자를 취한다고 하더라도 오차가 생긴다. 땅의 표면이 평평하지 않거나, 막대가 곧지 않거나, 그것이 똑바로 세워져 있지 않기 때문이다.

(7) 사정이 이와 같으므로, 모든 점성학자는 여러 세대에 걸쳐 잇달아 정밀하게 조사해야 했다.

(8) 히파르코스는 태양년이 온전한 365일과 하루의 4분의 1보다 조금 짧다고 말했으나, 얼마나 짧은지는 알지 못했다.

(9) 그 뒤에 프톨레마이오스가 와서 연회귀의 날과 순간을 근사적인 방법으로 정밀하게 조사하였다. 그 방법은 이러하였다.

I §14

(1) 어느 도시에서든 태양이 언제 양자리로 들어가는지 알려면 그 장소의 위도, 곧 적도에서 얼마나 떨어져 있는지를 알아야 한다. 그것을 모르고서는 알아낼 수 없다.

(2) 먼저 태양이 가장 북쪽에 있을 때, 곧 게자리의 시작에 있을 때 정오의 고도가 얼마나 높은지 살펴야 한다.

(3) 태양이 가장 남쪽에 있을 때, 곧 염소자리의 시작에 있을 때에도 똑같이 한다.

(4) 이것을 알고 나면 그 장소의 위도를 도와 분으로 구할 수 있다. 다만 태양의 기울어진 호가 정확히 알려져 있어야 한다.

(5) 인도 학자들은 그 호가 온전한 24°라고 말했다.

(6) 프톨레마이오스는 23°에 더하여 45분보다는 많고 51분보다는 적다고 말했다.

(7) 그러므로 프톨레마이오스는 그 참된 값을 알 수 없었다.

(8) 히파르코스는 그 호가 천구 전체의 83분의 11이며, 따라서 23°51′이라고 말했다.

(9) 이스마엘의 학자들은 이들 모두보다 정밀하게 조사하여, 기울어진 호가 23°35′이라는 데 뜻을 모았다. 다만 야흐야 벤 아비 만수르와 아브라함 알자르칼은 이들 모두보다 더 정밀하게 조사하여 23°33′이라고 말했다.

(10) 땅의 위도를 도와 그 분수로 알고 난 뒤에는, 태양이 양자리로 들어갈 무렵의 정오 고도를 취하라. 그러면 거기서 그 시각을 알 수 있다.

I §15

(1) 이를테면 우리가 위도 42°30′인 곳에 있다고 하자.

(2) 그곳에서 양자리 시작점의 고도, 곧 태양이 양자리로 들어갈 때의 고도는 47°30′이어야 한다.

(3) 태양이 양자리로 들어가기 전날 정오의 고도를 취하니, 47°20′였다.

(4) 그다음 날 정오의 고도도 취하면, 47°44′이어야 한다.

(5) 이는 태양이 양자리에 있을 때 하루 동안 기울기가 약 24분 변하기 때문이다. 그러므로 낮과 밤의 한 시간마다 1분씩에 해당한다.

(6) 앞서 지난날 태양의 고도가 47°20′였다고 말했다.

(7) 따라서 우리 장소에서 양자리 시작점의 고도에 도달하려면 10분이 더 필요하다.

(8) 그리하여 정오에서 10시간이 지난 뒤, 곧 밤의 넷째 시간에 태양이 양자리로 들어간다는 것을 알게 된다.

I §16

(1) 어느 점성학자가 정밀하게 조사한 해의 시작과, 그 뒤에 온 다른 학자가 조사한 해의 시작 사이에 긴 세월이 흐르면, 사람이 정밀하게 정할 수 없던 초들이 모여 분이 되고 마침내 날의 차이가 된다. 뒤의 학자는 자기와 앞선 학자 사이의 시간의 길이를 나누어 태양의 평균운동을 구한다.

(2) 앞선 학자가 조금 틀렸다면 뒤의 학자에게도 그 오차가 남는다. 그가 앞선 학자에게 의존하였기 때문이다. 그에게는 달리 할 방도가 없다.

I §17

(1) 프톨레마이오스는 자기 시대와 히파르코스의 시대를 비교하여, 태양년의 [365일을 넘는 부분이] 하루의 4분의 1보다 하루의 300분의 1만큼 짧다는 것을 알아냈다. 그와 히파르코스 사이의 시간은 280년이었다.

(2) 프톨레마이오스는 또 태양의 원지점이 쌍둥이자리의 여섯째 도수에 있으며, 과거에도 그랬고 영원히 그러할 것이라고 말했다.

(3) 그 뒤에는 정밀하게 조사하는 많은 사람이 나왔는데, 그들의 지혜는 그보다 못하지 않았다. 그들은 자기들과 프톨레마이오스 사이의 720년 동안, 그의 평균운동보다 4°가 더해진다는 것을 알아냈다.

(4) 그러므로 프톨레마이오스의 표는 오늘날 쓸모가 없다.

(5) 나는 알바타니의 평균운동에 맞추어 표를 정비해 놓고서 그것을 프톨레마이오스의 표라고 말한 그 뛰어난 사람에게 놀라움을 느낀다.

(6) 이 정밀한 조사자들은 자기 시대의 태양 원지점이 쌍둥이자리 22°에 있다는 것도 알아냈다.

(7) 또한 프톨레마이오스는 맨 위 천구의 별들이 100년마다 1°씩 움직인다고 말했지만, 이들은 100년 동안 1°30′를 움직인다는 것을 알아냈다.

(8) 어떤 이들은 매년 하루의 4분의 1에서 덜어야 하는 양이 하루의 106분의 1이라고 말했고, 어떤 이들은 하루의 110분의 1이라고 말했다.

(9) 우리 시대에 맞는 값은 하루의 131분의 1이다.

(10) 우리는 알수피 시대의 태양 위치에 의존할 수 있다. 사인을 계산하는 데 그만큼 정밀한 사람이 있었다는 말을 듣지 못했으며, 그도 그렇게 인정하였다.

(11) 그 뒤에 아브라함 알자르칼이 나왔는데, 그의 시대에 그와 같은 학자는 없었다.

(12) 그는 자기 시대 태양의 위치를 정밀하게 조사하였으며, 그 값은 알수피가 말한 것과 같았다.

I §18

(1) 이제 사람이 연회귀의 상승 사인을 알아낼 능력이 없다는 것이 그대에게 분명해졌을 것이다.

(2) 그러므로 프톨레마이오스와 인도·이집트·페르시아의 학자들, 그리고 도로니우스는 언제나 태양의 양자리 진입에 바로 앞서는 두 광체의 합 또는 충의 순간을 살펴야 한다고 말했다. 우리가 원하는 어느 장소에서나 그 순간은 조금도 근사하지 않고 올바르게 정할 수 있으며, 거기에서 세계에 관한 모든 판단을 알아낼 수 있기 때문이다.

(3) 이것은 옳다. 두 광체는 지배자들이므로 다른 행성들 모두보다 세계에 관한 일을 더 강하게 가리키며, 옛사람들도 모두 이에 동의한다.

세계의 서 — 제1판본 · §§19–28

I §19

(1) 프톨레마이오스가 말했다. “태양이나 달이 어두워지는지를 살펴라. 그것들로 그해에 일어날 모든 사건을 알 수 있다.”

(2) 그가 의존한 것은 태양이 가려질 때에는 두 광체가 합하는 순간의 상승 사인이고, 달이 가려질 때에는 두 광체가 충하는 순간의 상승 사인뿐이다. 이는 뒤에서 다시 설명하겠다.

I §20

(1) 그러므로 대합에 관하여는 태양의 양자리 진입에 바로 앞서는 두 광체의 합 또는 충의 순간에 상승하는 사인을 살펴라.

(2) 또한 대합이 일어날 천구 사분역의 시작에 태양이 들어가기 전, 두 광체의 합 또는 충의 순간에 상승하는 사인을 살펴라.

(3) 또한 대합이 일어나는 그달에 대합보다 앞서 일어나는 두 광체의 합 또는 충의 순간에 상승하는 사인을 살펴라.

(4) 합이 양자리에서 일어났다면 다른 상승 사인을 구할 필요가 없으며, 하나만 있으면 된다.

(5) 다른 사분역에서 일어났다면 첫 상승 사인과 함께 다른 하나를 구해야 할 때도 있고, 다른 둘을 구해야 할 때도 있다.

(6) 이는 합이 그 사분역의 첫 사인에서 일어나지 않았을 때에 생긴다.

I §21

(1) 합의 시각에 토성과 목성의 상태를 살펴라.

(2) 그들의 큰 원에서 어느 쪽이 원지점이나 근지점에 더 가까운지를 보라. 그 원의 중심은 지구의 중심과 떨어져 있다.

(3) 또한 어느 쪽이 작은 원의 원지점에 더 가까운지, 둘 다 순행하는지 아니면 역행하는지, 어느 쪽의 위도가 북쪽인지 남쪽인지와 그 위도가 얼마인지 살펴라. 어느 쪽이 그 집에 대한 지배권을 지니는지도 살펴라.

(4) 토성이 목성보다 원지점에 더 가깝거나, 토성의 위도는 북쪽이고 목성의 위도는 남쪽이거나, 토성이 황도 위에 있거나, 둘 다 북쪽에 있으면서 토성의 북위가 목성의 북위보다 크거나, 토성은 황도 위에 있고 목성의 위도는 남쪽이거나, 둘 다 남쪽에 있으면서 토성의 위도가 목성의 위도보다 작거나, 토성이 지배권을 지닌 곳에 있다면, 그것은 오래된 민족이 어디에 살든 패배하지도 않고 자기 거처에서 떠나지도 않음을 가리킨다.

(5) 토성의 본성으로 인하여 세계에는 미움, 질투, 적의, 다툼, 굶주림과 여러 종류의 질병이 많아질 것이다.

(6) 그러나 토성에 관하여 말한 이 힘을 목성이 모두 지닌다면, 그것은 새 민족이 오래된 민족을 이기고 왕권이 한 민족에서 다른 민족으로 넘어감을 가리킨다.

I §22

(1) 화성의 애스펙트에 따라 유혈이 일어날 것이다.

(2) 화성이 동방에 있다면 많은 사람이 쓰러질 것이며, 서방에 있다면 살육보다 두려움과 유랑이 더 많을 것이다.

(3) 금성이 어떤 애스펙트로든 화성을 바라보면 화성의 해로움은 줄어든다.

(4) 합의 날에는 언제나 별들이 토성과 목성을 어떻게 바라보는지 살펴라. 이것이 중요한 근본 원리이기 때문이다.

(5) 화성이 그 둘을 충 또는 사각으로 바라보면, 세계는 많은 전쟁으로 뒤집힐 것이다.

(6) 금성이 바라보면 성교와 음행이 늘고, 전쟁 없이 풍족할 것이다.

(7) 달이 좋은 곳에 있다면 모든 사람이 기뻐할 것이고, 흉성 가운데 하나와 함께 있다면 그 반대가 될 것이다.

I §23

(1) 페르시아 학자들이 말했다. 언제나 피르다르라 부르는 기간을 살펴라. 이 기간들은 75년마다 한 바퀴 돌아온다.

(2) 그 시작은 다음과 같다. 태양이 처음에 10년을 다스린다. 태양은 자기 기간의 7분의 1을 홀로 다스리고, 나머지 7분할 기간에는 다른 별들이 함께 참여한다. 그 배당 순서는 태양·금성·수성·달·토성·목성·화성이다.

(3) 그다음에는 달이 9년을 다스린다. 달 역시 자기 기간의 7분의 1을 홀로 다스리고, 나머지 기간에는 다른 별들이 함께 참여한다.

(4) 그다음에는 용의 머리가 3년을 다스린다.

(5) 그다음에는 목성이 12년을 다스린다.

(6) 그다음에는 수성이 13년을 다스린다.

(7) 그다음에는 토성이 11년을 다스린다.

(8) 그다음에는 용의 꼬리가 2년을 다스린다.

(9) 그다음에는 화성이 7년을 다스린다.

(10) 그다음에는 금성이 8년을 다스린다.

(11) 나는 이 연수들이 정해진 까닭은 알지 못한다. 다만 이 배열이 이와 같은 까닭은 안다. 이 기간들의 배당을 양자리에서부터 시작하였으므로, 익절테이션이 먼저 오는 것이 먼저 다스리기 때문이다.

(12) 금성과 목성의 연수에 관한 까닭은 알려져 있다. 그 수가 이들의 소주기 연수이기 때문이다. 그만큼의 해가 차면 이들은 본래의 도수 가까이로 돌아온다.

I §24

(1) 올해인 908년[창세기원 4908년]에 페르시아 사람들의 계산에 따라 어느 것이 맡고 있는지를 알고자 한다면, 올해는 화성의 기간 가운데 넷째 해이다.

(2) 각각은 자기 기간의 7분의 1을 홀로 다스리고, 나머지 7분할 기간에는 다른 것들이 함께 참여한다.

(3) 누군가 “다스리는 행성들과 함께 참여하는 것들이 같으니, 75년마다 그 해들이 이전 해들과 같아야 한다”고 주장한다면, 대답은 다음과 같다.

(4) 상승 사인과 그에 대한 별들의 관계, 별들 상호 간의 관계가 언제나 동일하게 나타나는 것은 계산상 불가능하다. 설령 세계가 영원히 존속한다고 하더라도 그러하다.

(5) 그대는 이것을 살펴볼 수 있다. 토성은 태양에 대하여도, 모든 행성에 대하여도, 상위의 별들에 대하여도 서로 다른 많은 형상을 지닌다. 상위의 별들은 70년마다 1°씩 움직이므로, 토성이 그 가운데 한 별에 대하여 처음 지녔던 관계로 돌아오려면 25,000년이 지나야 한다.

(6) 이 점을 길게 설명할 필요는 없다. 『창조의 서』의 저자는 이미 “두 돌은 두 집을 짓고, 세 돌은 여섯 집을 지으며, 네 돌은 스물네 집을 짓는다. 열 개부터는 그대가 나아가 계산하라. 입이 말할 수 없고 귀가 들을 수 없는 것을”이라고 말했다.

(7) 그러므로 한 사람의 출생도가 다른 사람의 출생도와 같을 수는 없다.

(8) 천구는 한 가지 배치로 머물러 있지 않기 때문이다. 매 순간, 이전에도 없었고 앞으로도 없을 새로운 배치가 생겨난다. 수학자들은 이를 안다.

I §25

(1) 마샤알라가 말했다. 도시의 사인을 안다면, 합이 일어나는 해의 연회귀에서 별들이 그 사인을 어떻게 바라보는지와 그 사인의 주인이 어떠한지를 살펴라. 그리고 그대가 본 대로 판단하라.

(2) 화성이나 토성이 도시를 충 또는 사각으로 바라보고, 길성이 그 사인을 바라보지 않으며, 그 사인의 주인이 태양에 의해 연소되어 있거나, 그 사인의 앵글 가운데 하나에 있으면서 토성이나 화성과 함께 있거나 그들과 충 또는 사각을 이룬다면, 도시에 큰 불행이 닥칠 것을 가리킨다. 흉성이 도시의 사인에 있다면 더욱 심하다.

(3) 도시의 사인의 주인이 그 도시의 사인을 기준으로 제8하우스, 제12하우스 또는 제6하우스에 있다면, 사람들은 죽거나 적의 손에 떨어질 것이다.

(4) 상승 사인에 길성이 흉성과 함께 있다면, 천구에서의 상승과 황도에 대한 위치를 보아 어느 쪽이 더 큰 힘을 지니는지 살펴라. 이는 앞서 설명한 바와 같다.

(5) 그대가 본 대로 판단하라.

I §26

(1) 금성은 합 또는 애스펙트로 화성의 해로움을 없애어, 화성의 해가 생각과 말에서만 드러나게 한다는 것을 알아두라.

(2) 금성은 토성의 해로움을 없앨 힘이 없다. 오직 목성만이 합 또는 애스펙트로 토성의 해로움을 없앤다.

(3) 우리가 이렇게 말한 것은 금성이나 목성이 태양빛 아래에 있지 않다는 조건에서이다. 그곳에 있다면 이들은 이롭게 하지 못한다.

(4) 프톨레마이오스는 목성이 화성보다 위에 있더라도 화성의 해로움을 없앨 수 없다고 말했다. 목성과 토성이 이루는 비는 목성과 금성이 이루는 비만큼 고귀하지 않기 때문이다.

I §27

(1) 30년마다 세계의 사인인 게자리에서 토성과 화성이 이루는 합을 살피는 일을 잊지 않도록 주의하라.

I §28

(1) 각 도시에서 별들이 그 도시의 사인에 대하여 어떻게 자리하는지도 살펴라.

세계의 서 — 제1판본 · §§29–38

I §29

(1) 프톨레마이오스가 말했다. 어느 해에 일식이 일어난다면, 식의 순간을 살펴 상승 사인에 따라 판단한다.

(2) 태양이 온전히 가려지면 그 판단도 온전하게 적용된다. 가려진 정도에 맞추어 판단의 몫을 정한다.

(3) 이것은 타당하다. 식의 순간은 두 광체가 참으로 합하는 순간이지만, 다른 합의 순간들은 이와 같지 않기 때문이다.

(4) 판단은 다음과 같이 한다. 먼저 합이 일어난 곳을 살핀다.

(5) 그것이 사람의 형상을 지닌 집 가운데 하나에서 일어나고, 태양과 달이 사람 형상의 사인에서 합할 때 길성들이 그들을 바라본다면, 사람들의 몸이 건강하고 그들 사이에 평화와 고요가 있을 것을 가리킨다.

(6) 흉성들이 두 광체와 함께 있거나 그들을 바라본다면 반대가 된다. 세계에는 질병과 많은 살육이 있을 것이다.

(7) 합이 물의 사인들에서 일어나고 흉성들이 그것을 바라본다면, 물의 본성을 지닌 모든 것과 바다를 항해하는 사람들에게 불행이 닥친다.

(8) 이와 같이 양자리에서 일어나면 작은 가축에 관하여, 황소자리에서 일어나면 큰 가축에 관하여, 사자자리에서 일어나면 들짐승에 관하여 판단한다.

I §30

(1) 프톨레마이오스가 말했다. 가리키는 일이 가장 강하게 드러났다가 곧 쇠퇴하기 시작할 때를 알고자 한다면, 일식이나 월식이 일어난 곳을 살펴 그것이 땅 위에 있는 여섯 하우스 가운데 어느 하우스에 있는지 보라.

(2) 제1하우스의 시작에 있다면 그 일은 연초에 일어나고, 지는 사인에 있다면 연말에 일어나며, 제10하우스의 시작에 있다면 한 해의 중간에 일어난다.

(3) 일반적인 원칙은 이러하다. 각 하우스에 두 달씩 배당하고, 상승하는 도수에서 시작하여 위쪽으로 거슬러 나아가라.

(4) 이것이 프톨레마이오스의 견해이며, 옛 학자들과 뒤의 학자들도 그와 뜻을 같이하였다. 일식의 경우 등시간 한 시간마다 온전한 한 해를 취하고, 시간의 일부에는 그에 비례하는 한 해의 일부를 취한다. 식이 시작된 때부터 끝날 때까지의 시간에 따라, 좋은 일이든 그 밖의 일이든 그와 같이 나타난다.

(5) 가장 강한 일은 중간 시점에 드러난다. 그것은 표에서 취한 참된 합의 순간이지, 눈으로 본 합에 따라 취한 순간이 아니다.

(6) 월식에는 등시간 한 시간마다 한 달을 배당하였다. 나의 생각도 그들에게 기운다.

I §31

(1) 수성이 흉성 가운데 하나의 집에 있으면서 흉성들과 함께 있고, 일식 때 합이 일어난 곳 가까이에 있거나 월식 때 충을 바라본다면, 수성만큼 해로운 것은 없다는 것을 알아두라.

(2) 길성들은 일식 때 합에 있을 때보다 월식 때 충을 바라볼 때 더욱 이롭게 한다. 흉성들도 합에 있을 때보다 충에 있을 때 더 큰 해를 끼친다. 합에 있을 때에는 태양에 의해 연소되기 때문이다.

I §32

(1) 도로니우스 왕은 에녹의 『비밀의 서』에서 다음과 같은 지시를 발견하였다고 말했다. 토성과 목성의 대합·중합·소합이 일어나는 해의 연회귀에는, 태양이 처음 양자리에 들어갈 때의 행성 위치를 언제나 살피고, 흉성이든 길성이든 그 행성의 열두 분할(도데카테모리아)의 힘이 어느 사인에 놓이는지를 보아야 한다.

(2) 이를테면 토성이 황소자리 14°에 있다고 하자.

(3) 매 2°30′에 사인 하나를 배당한다.

(4) 그러면 다섯 사인이 나오고, 1°30′가 남는다.

(5) 남은 각 도수에 12°씩 배당하면, 그 수는 천칭자리 18°가 된다.

(6) 그러므로 토성은 흉성이므로, 사인이 천칭자리 18° 이상인 모든 도시에 불행이 닥칠 것을 가리킨다. 도시의 사인이 그 도수들보다 아래에 있다면 해가 닥치지 않는다.

(7) 대합에서 얻은 열두 분할의 힘은 중합에서 얻은 것보다 강하고, 중합에서 얻은 것은 소합보다 강하며, 소합에서 얻은 것은 해마다의 연회귀에서 얻은 것보다 강하다는 것을 알아두라.

(8) 길성의 열두 분할이라면 도시에 좋은 일이 생긴다.

I §33

(1) 도시의 사인에 흉성과 길성의 열두 분할의 힘이 함께 놓이면, 어느 것이 더 강한지 살펴라. 더 강한 쪽의 힘이 다른 쪽보다 더 뚜렷하게 나타날 것이다.

(2) 그 가운데 태양빛 아래에 있는 것은 힘이 없다. 도시의 사인에 대하여 쇠퇴하는 하우스에 놓인 것도 힘이 없다.

(3) 그 별이 자신의 추락의 집이나 자신을 미워하는 집에 있거나 역행하는지도, 해마다 살펴야 한다. 합의 해에는 더욱 그러하다. 그때 가리키는 모든 것이 더 강하기 때문이다.

I §34

(1) 도시의 사인의 주인이 제7하우스에 있으면, 그 도시에 전쟁이 닥칠 것을 가리킨다. 화성이 그것을 바라보면 더욱 그러하다.

(2) 그 사인의 주인이 상위 행성이라면 그 도시에 불행을 판정하지 말라. 다만 포위되고 곤경에 처할 뿐, 그 이상은 아니다.

(3) 다만 역행하고 있다면 그 힘은 약해지며, 연소의 빛 아래에 있다면 더욱 나쁘다.

(4) 제7하우스의 주인이 상승 사인에 있다면 도시 사람들이 적들을 이길 것이라고 판단하라. 그것이 하위 행성이라면 더욱 그러하다.

(5) 도시의 사인의 주인과 그 사인에서 일곱째 하우스의 주인 사이에 합이 있는지, 또는 애스펙트가 있는지 살펴라.

(6) 내가 『선택의 서』에서 말한 것처럼 어느 쪽이 더 강한지를 살피고, 그에 따라 판단하라.

(7) 그들 사이의 애스펙트에 따라 판단한다. 적의의 애스펙트, 곧 사각이나 충이 있다면 그들 사이에 전쟁이 다시 일어날 것이다. 사랑의 애스펙트가 있다면 그들 사이에 평화가 있을 것이다.

I §35

(1) 도시의 앵글 가운데 하나에 흉성이 있다면 도시에 불행의 징표가 된다. 판단은 다음과 같이 한다.

(2) 상승 사인에 있다면 도시 사람들의 몸에 불행이 닥칠 것을 가리킨다.

(3) 제10하우스에 있다면 그 도시의 왕에게 불행이 닥칠 것을 가리킨다.

(4) 제7하우스에 있다면 도시 사람들과 그 도시를 공격하는 자들에게 불행이 닥칠 것을 가리킨다.

(5) 제4하우스에 있다면 그 땅과 포도밭이 황폐해질 것을 가리킨다.

(6) 앵글 가운데 하나에 길성이 있다면 좋은 일을 판단하라.

(7) 흉성과 길성이 함께 있다면 어느 곳에서 어느 쪽이 강한지 보라. 그쪽의 힘이 더 뚜렷이 드러날 것이다.

I §36

(1) 일반적으로 옛 에녹은 토성이 노인들과 땅을 일구는 사람들을, 목성이 재판관들과 하느님을 섬기는 사람들을, 화성이 귀족들과 전쟁하는 사람들을, 태양이 왕들을, 금성이 여자들과 환관들을, 수성이 학자들과 서기관들과 젊은이들을, 달이 모든 사람을 가리킨다고 말했다.

(2) 연회귀에 그 별이 강한지 약한지에 따라, 그 별이 가리키는 자들에게 그와 같은 일이 나타난다.

I §37

(1) 이집트인 에녹이 말했다. 목성은 양자리와 함께 이라크 땅과 페르시아 왕국들을 가리키고, 토성은 천칭자리와 함께 에돔 땅을, 수성은 염소자리와 함께 인도 땅을, 금성은 전갈자리와 함께 아라비아 땅을, 화성은 사자자리와 함께 바르간 땅을, 태양은 물병자리와 함께 가나안·그리스·이집트 땅을, 달은 처녀자리와 함께 호라산 땅을 가리킨다.

(2) 연회귀에 별과 그 힘과 사인이 어떠한지에 따라, 각각의 사정도 그와 같이 될 것이다.

I §38

(1) 도시들의 사인에 관하여 우리가 아는 것은 얼마 되지 않는다.

(2) 바그다드: 게자리 21°.

(3) 이집트: 황소자리 5°.

(4) 알마흐디야: 사자자리 3°.

(5) 자윌라: 처녀자리 15°.

(6) 튀니스: 처녀자리 4°.

(7) 팔레르모: 사자자리 1°.

(8) 로마: 사자자리 15°.

(9) 피사: 물병자리 3°.

(10) 브르데시[베지에]: 물고기자리.

(11) 나르본: 물병자리.

(12) 사라고사: 양자리 6°.

(13) 알메리아: 천칭자리 20°.

(14) 발렌시아: 전갈자리 6°.

(15) 코르도바: 쌍둥이자리 22°.

(16) 세비야: 물고기자리 7°.

(17) 그라나다: 게자리 10°.

(18) 루세나: 황소자리 7°.

(19) 마디나트 살람: 염소자리 6°.

(20) 부자야: 쌍둥이자리 7°.

(21) 우에스카 시: 황소자리 10°.

(22) 가베스: 물고기자리 2°.

(23) 카이루안: 게자리 15°.

(24) 이것들은 어느 책에 이와 같이 쓰여 있는 것을 발견한 것이다.

세계의 서 — 제1판본 · §§39–50

I §39

(1) 대합이든 중합이든 소합이든, 모든 합에서 화성의 위치를 살펴야 한다. 연회귀 때 화성이 토성이나 목성과 함께 있거나 그들과 충 또는 사각을 이룬다면, 세계에 전쟁이 일어날 것이다.

(2) 이는 합의 사인이 화성의 위치에 도달할 때 일어난다.

(3) 그대에게 예를 들겠다. 연회귀에 목성은 황소자리 10°, 토성은 13°, 화성은 양자리 26°에 있고, 합은 황소자리 14°에서 일어난다고 하자.

(4) 각 사인에 한 해씩 배당한다. 그러면 열두째 해에 그 사인이 화성의 위치에 도달한다.

(5) 화성이 양자리 26°에 있다고 앞서 말했다. 따라서 그해의 시작은 양자리 14°에서 시작한다.

(6) 12와 30의 비를 구하면 5분의 2이다.

(7) 그러므로 토성과 목성의 소합에서 열두째 해의 5분의 2가 되는 때, 사인이 양자리인 도시나 양자리가 그 도시의 앵글 가운데 하나인 곳마다 많은 살육이 일어날 것이다.

(8) 또한 연회귀에 별들의 위치와, 그들이 종점의 집인 양자리를 어떻게 바라보는지도 살펴야 한다.

(9) 그들이 길성인지 흉성인지에 따라 판단한다.

I §40

(1) 모든 점성학자는 불과 공기의 사인들이 밀값의 상승과 세계의 기근을 가리키며, 특히 두 행성이 합하는 사인들이 그러하다고 말했다.

(2) 흙과 물의 사인들은 크게 풍족함과 싼 물가를 가리킨다.

(3) 또한 해마다 연회귀를 살펴야 한다. 그때 토성과 목성이 둘 다 찬 사인들에 있으면 비싼 물가를 가리키며, 다른 사인들에 있으면 그 반대이다.

I §41

(1) 마샤알라가 말했다. 연초에는 태양의 양자리 진입에 바로 앞서는 합 또는 충에서 달이 벗어나는 순간의 달 위치를 언제나 살핀다.

(2) 달이 흉성과 합하거나 그 별이 달을 나쁜 애스펙트로 바라보면 세계에 불행을 가리키고, 좋은 애스펙트라면 좋은 일을 가리킨다.

(3) 토성은 질병과 까닭 없는 미움, 다툼, 여러 곳의 파괴와 배의 침몰을 가리킨다.

(4) 목성은 평화와 많은 곡식, 안정과 안전을 가리킨다.

(5) 화성은 전쟁과 재앙, 여러 곳을 옮겨 다니는 움직임을 가리킨다.

(6) 금성은 세계에 욕망과 쾌락이 커질 것을 가리킨다. 특히 금성이 지배권을 지닌 곳에 있거나 그 사인이 도시의 사인이라면 더욱 그러하다.

(7) 수성은 지혜를 탐구하는 일과 서기관·학자·상인들의 성공을 가리킨다.

I §42

(1) 마샤알라가 말했다. 대합·중합·소합 때마다, 그리고 해마다 연회귀에 태양이 양자리로 들어가기 전 두 광체의 합 또는 충의 순간에 상승하는 사인을 각 도시에서 언제나 살핀다. 이것이 중요한 근본 원리이기 때문이다.

(2) 합 또는 충의 순간에 상승하는 사인을 맡은 별을 살펴라. 맡은 별이란 그 자리에 지배권을 지니고, 또한 그 자리를 바라보는 별이다.

(3) 이 맡은 별이 제1앵글이나 제10앵글에 있으면, 그 도시에서 밀이 크게 비싸질 것을 가리킨다. 그 별의 운행 속도가 빨라지고 있다면 더욱 심하다. 그해의 평균운동보다 빠르게 움직이기 때문이다. 평균운동보다 느리거나 역행한다면 비싼 물가가 날마다 줄어들 것이다.

(4) 그 별이 앞서 말한 앵글 가운데 하나에 있는 다른 별에게 힘을 주는 경우에도 같은 방식으로 판단한다.

(5) 다른 앵글 가운데 하나에 있으면 사정은 중간 정도이다. 뒤따르는 하우스들과 쇠퇴하는 하우스들에서는 그와 같이 값이 쌀 것이다.

(6) 맡은 별이 태양에 의해 연소되어 있으면 곡식에 피해가 생긴다.

(7) 그것이 앵글 가운데 하나에 있으면 피해가 크고, 쇠퇴하는 하우스들에 있으면 피해가 적다.

(8) 이와 같이 해마다, 또한 달마다 행하라.

I §43

(1) 마샤알라가 말했다. 합의 장소는 올리브기름을 가리킨다. 이렇게 경험으로 확인되었기 때문이다.

(2) 합의 장소를 맡은 별을 살피고, 곡식을 맡은 별에 관하여 판단하였듯이, 보이는 대로 판단하라.

(3) 맡은 별이 자기 익절테이션의 집에 있으면 물건이 비싸질 것이고, 자기 집에 있으면 그보다 덜 비싸진다는 것을 알아두라.

(4) 자기 추락의 집에 있으면 아주 싸질 것이고, 자기를 미워하는 집에 있어도 싸지지만 앞의 경우만큼은 아니다.

I §44

(1) 야아코브 알킨디가 자신의 『회귀의 서』에서 말했다. 태양이 양자리로 들어가기 전에, 두 광체의 합 또는 충 가운데 바로 앞서는 것을 살펴라.

(2) 상승 사인이 물의 사인들 가운데 하나라면, 그 합 또는 충 동안 비가 내릴 것을 가리킨다. 특히 두 광체의 배치를 정하는 도시의 위도에 따라, 합 또는 충의 장소가 그때 떠오르는 앵글 가운데 하나에 있다면 더욱 그러하다.

(3) 합 또는 충의 장소가 쇠퇴하는 하우스 가운데 하나에 있으면, 그달 내내 그리고 그해의 대부분에 비가 내리지 않을 것이라고 판단하라.

(4) 상승 사인이 물의 사인이고 그 사인의 주인도 그곳을 바라본다면, 이는 비가 내릴 온전한 증거이다. 맡은 별이 상승점에 있으면 더욱 강하다.

(5) 맡은 별이 두 광체와 함께 있다면 아주 많은 비가 내릴 것이다.

(6) 비가 내릴 날을 알고자 한다면 달이 상승하는 도수에 도달하는 날을 살펴라. 그때 비가 내릴 것이다.

I §45

(1) 나 아브라함은 이것이 올바르다고 말한다. 다만 상승 사인이 도시의 사인의 앵글 가운데 하나에 있거나, 어떤 애스펙트로든 그 도시의 사인을 바라보아야 한다. 그렇지 않다면 구름만 있고 비는 내리지 않을 것이다.

(2) 플라톤도 자신의 『비의 서』에서 이와 같이 말했다. 이것은 경험으로 확인된 일이다.

I §46

(1) 역행하는 별들은 비를 가리킨다는 것을 알아두라. 태양보다 아래에 있는 하위 행성들은 특히 그러하며, 하위 행성이든 상위 행성이든 여성 사인에 있으면 더욱 그러하다.

(2) 그 사인이 찬 사인이라면 더욱 분명한 증거이다. 흙의 사인이든 물의 사인이든 마찬가지이다.

(3) 물병자리도 물을 가리킨다. 그곳에 ’쏟아지는 물’이라 불리는 별들이 있기 때문이다.

(4) 사자자리도 물을 가리킨다. 그곳에 배의 형상이 있기 때문이다.

I §47

(1) 이븐 차리크가 말했다. 상위 행성의 집에서 일곱째 하우스의 주인은 언제나 그 행성의 열쇠이다. 두 광체는 토성의 열쇠이다.

(2) 두 광체의 집들이 토성의 집들과 마주하기 때문이다. 그러므로 달이 태양과 합하거나 충할 때 토성과 합하거나 토성에게 힘을 준다면, 그달에 비가 내릴 것임을 알아두라.

(3) 비가 내릴 날도 알 수 있다. 합 또는 충의 장소에서 토성의 완전한 애스펙트 장소까지의 등도수 수를 세고, 그 도수 하나마다 하루를 배당하라. 그 날수가 다 차면 비가 내린다.

(4) 그날 달이 자기 열쇠 가운데 하나에 있을 수 있다면, 더욱 분명한 증거이다.

I §48

(1) 다음은 달의 열두 열쇠이다.

(2) 첫째는 합의 순간, 곧 달이 태양과 도수까지 일치하는 때이다.

(3) 둘째는 태양에서 등도수로 12° 떨어지는 때이다.

(4) 셋째는 45° 떨어지는 때이다. 이는 천구의 8분의 1이다.

(5) 넷째는 90° 떨어지는 때이다. 이는 천구의 4분의 1이다.

(6) 다섯째는 태양에서 135° 떨어지는 때이다. 이는 천구의 8분의 3이다.

(7) 여섯째는 태양에서 168° 떨어지는 때이다. 그 뜻은 달과 태양의 충 지점 사이에 12°가 남아 있다는 것이다.

(8) 일곱째는 태양과 충하는 때이다.

(9) 여덟째는 태양에서 192° 떨어지는 때이다. 그 뜻은 태양의 충 지점에서 12° 떨어져 있다는 것이다.

(10) 아홉째는 태양에서 225° 떨어지는 때이다. 이는 태양에서 천구의 8분의 5만큼 떨어져 있다는 뜻이다.

(11) 열째는 태양에서 270° 떨어지는 때이다. 그 뜻은 태양과 천구의 4분의 1만큼 떨어져 있다는 것이다.

(12) 열한째 열쇠는 태양에서 315° 떨어지는 때이다. 그 뜻은 태양과 천구의 4분의 1의 절반, 곧 8분의 1만큼 떨어져 있다는 것이다.

(13) 열두째는 태양에서 348° 떨어지는 때이다. 그 뜻은 태양의 앞쪽으로 12° 떨어져 있다는 것이다.

(14) 이 열쇠들은 옛사람들과 뒤의 사람들이 경험으로 확인하였다.

I §49

(1) 언제나 살펴라. 제1하우스에서 역행하는 별이 있다면 비를 가리킨다.

(2) 제1하우스에 있는 별의 힘은 그 하우스의 주인의 힘과 같기 때문이다.

I §50

(1) 목성에서 일곱째 하우스의 주인은 수성이고, 둘은 바람을 가리킨다.

(2) 달마다 상승점의 주인이 목성이나 수성인지, 서로를 바라보는지 살펴라. 특히 상승 사인에서 센 앵글들에 있다면, 세계에 많은 바람이 생길 것을 가리킨다.

(3) 이 모든 것은 그들이 도시의 사인에서 센 앵글 가운데 하나에 있거나 그 사인을 바라보는 경우에 적용된다.

세계의 서 — 제1판본 · §§51–60

I §51

(1) 상승 사인의 주인이 금성이나 화성이고 그 둘이 서로 바라보며, 특히 상승점의 앵글 가운데 하나에 있다면, 번개와 천둥과 불빛을 동반한 비를 가리킨다. 그들 사이에 사각이나 적의의 애스펙트가 있으면 더욱 그러하다.

(2) 그 가운데 하나가 흙의 사인에 있다면 우박을 가리킨다.

I §52

(1) 회귀 때에는 언제나 토성을 살펴야 한다.

(2) 토성이 흙의 사인 가운데 하나에 있고, 길성이 그것을 바라보지 않으며, 달이 그것과 사각이나 충을 이룬다면, 토성이 그 도시의 사인이나 그 사인의 앵글 가운데 하나에 있는 모든 도시에서 큰 지진을 가리킨다.

I §53

(1) 연초에는 언제나 화성을 살펴라.

(2) 화성이 태양에 대하여 동방에 있고, 연회귀에 상승하는 사인에 어떤 종류든 지배권을 지니며, 상승점의 앵글 가운데 하나에 있다면, 전쟁과 유혈을 가리킨다. 사람의 형상을 지닌 사인에 있다면 더욱 그러하다.

(3) 불의 사인 가운데 하나에 있다면 도시에 화재가 일어날 것을 가리킨다.

(4) 도시의 사인의 주인이 그 사인을 바라보거나, 그 대신 길한 사인을 바라보면 도시 사람들은 구원될 것이다. 그렇지 않으면 구원되지 못한다.

(5) 화성이 태양에 대하여 서방에 있고 사람의 형상을 지닌 사인에 있다면 전쟁을 가리킨다. 다만 유혈보다 두려움이 더 많을 것이다.

(6) 흙의 사인들은 파괴를 가리킨다.

(7) 연초에 화성이 쇠퇴하는 하우스에 있거나 역행한다면, 그 땅은 전쟁에서 벗어나 평온할 것이다.

I §54

(1) 언제나 달의 위치를 살펴라. 달은 모든 사람을 가리키기 때문이다.

(2) 연초에 달이 길성과 함께 있거나 그와 좋은 애스펙트를 이루면, 몸이 건강함을 가리킨다.

(3) 달이 토성과 함께 있거나 토성과 충 또는 사각을 이루고, 토성이 결함을 지닌 사인들, 곧 양자리·황소자리·게자리·전갈자리·염소자리·물고기자리 가운데 하나에 있다면, 심한 질병과 여러 종류의 열병과 기침을 가리킨다.

I §55

(1) 토성이 물의 사인 가운데 하나에 있다면 바다를 건너는 사람들에게 큰 불행이 생길 것이다. 게자리에 있다면 더욱 그러하다.

(2) 일반적으로 물 위로 다니는 모든 것에 해를 끼치고, 강물이 불어나 씨앗을 망치거나, 큰비가 내려 피해를 줄 것이다.

(3) 화성이 물의 사인들에 있으면 파괴적인 우박을 가리킨다.

(4) 토성이나 화성이 처녀자리·염소자리 또는 공기의 사인들에 있으면, 그런 것들이 생겨나기 쉬운 곳에 메뚜기나 첼라찰[곤충명]의 재앙이 닥칠 것을 가리킨다.

(5) 화성이나 토성이 사람의 형상을 지닌 사인들에 있으면 다툼과 분쟁과 전쟁을 가리킨다.

(6) 그들이 동방에 있으면 가리키는 일이 더 강하게 드러난다. 그 둘이 서로 사각이나 충으로 바라보는데 금성이나 목성이 바라보지 않으면 큰 불행을 가리킨다. 그 일이 일어날 장소도 알 수 있다.

I §56

(1) 첫째 에녹은 목성이 게자리와 함께 알이라크라고 불리는 땅을 가리킨다고 말했다.

(2) 아부 마으샤르도 알이라크의 사인이 게자리 안의 목성 텀이며, 그 사인의 21°라고 이미 말했다.

(3) 이것은 경험으로 확인된 일이다. 연회귀의 시작에 그 도수에 흉성이 있거나 흉성이 그 도수를 충 또는 사각으로 바라보면, 그곳에 해를 끼친다.

(4) 거기에 길성이 있거나 길성이 그곳을 바라보면 그 반대이다.

(5) 이 일은 헤아릴 수 없이 여러 번 시험되었다.

(6) 토성은 천칭자리와 함께 로마 땅, 곧 에돔 왕국을 가리킨다.

(7) 수성은 염소자리와 함께 알힌드라고 불리는 인도 사람들을 가리킨다.

(8) 그러므로 아부 마으샤르는 수성이 그들의 영혼을 가리키므로 그들이 지혜롭고 총명하며, 염소자리는 그들의 몸을 가리키므로 희지 않다고 말했다.

(9) 금성은 전갈자리와 함께 메카가 있는 알히자즈 땅을 가리킨다.

(10) 그러므로 아부 마으샤르는 전갈자리가 흉성을 바라보는 해마다 케다르 사람들의 왕과 이스마엘 왕국을 다스리는 자가 죽는다고 말했다.

(11) 그는 여러 가지 예로 시험한 일을 기록하였다.

(12) 화성은 사자자리와 함께 바르간 땅을 가리킨다.

(13) 태양은 물병자리와 함께 이스라엘 땅과 그리스 땅과 이집트를 가리킨다.

(14) 달은 처녀자리와 함께 중국과 호라산 땅을 가리킨다.

(15) 그 까닭은 그 별이 그들을 맡고 있으며, 사인들 가운데서는 앞서 말한 사인이 그들을 맡고 있기 때문이다. 연회귀에 그 둘이 어떠한지에 따라 판단하고, 합이 있는 해의 연회귀에는 더욱 그러하다. 좋은 일부터 나쁜 일까지 그에 맞추어 판단하라.

I §57

(1) 가뭄의 해를 알고자 할 때, 마샤알라는 대합의 장소를 근본으로 삼으라고 말했다. 중합과 소합도 마찬가지이다.

(2) 종점의 집이 화성이나 토성의 위치에 도달하는 해에, 앞에서 말한 것처럼 그것이 목성보다 강하다면, 종점의 집이 도달하는 모든 도시에 가뭄의 해가 될 것을 가리킨다.

(3) 종점의 집이란 한 해마다 사인 하나를 배당하되, 합의 사인에서, 합이 일어난 도수에서 시작하여 30°를 나아가는 것이다. 이 수가 한 사인 안에 있든 두 사인에 걸치든 상관없다. 중요한 것은 등도수로 계산하는 것이다.

(4) 그것이 금성에 도달하는 해나, 수성이 좋은 형상일 때 수성에 도달하는 해, 또는 합의 시작에 토성보다 강하여 토성을 이긴 목성에 도달하는 해에는 풍족함을 가리킨다. 특히 도시의 사인이 종점의 집의 앵글 가운데 하나라면 더욱 그러하다.

I §58

(1) 이스라엘 사람 알안드루자가르는 언제나 대합, 곧 토성과 목성의 합을 살피고, 등도수 하나마다 한 해를 배당하라고 말했다.

(2) 합의 장소에서 시작하며, 한 해 가운데 어느 시기에 일어났는지는 따지지 않는다.

(3) 천구의 도수와 같은 수인 360년이 지난 뒤에는 처음과 같이 다시 살핀다.

I §59

(1) 아부 마으샤르는 오늘날 우리가 천칭자리의 일곱째 도수에 있다고 말했다. 인도 학자들의 견해에 따르면 각 도수에 1,000년을 배당하기 때문이다.

I §60

(1) 야아코브 알킨디가 말했다. 태양이 양자리에 들어가기 전에 일어나는 두 광체의 합 또는 충을 살펴라. 태양이 전갈자리의 20° 시작에 들어갈 때를 언제나 살펴야 한다는 사람들의 말에는 마음 쓰지 말라. 그들은 그때부터 우물물이 불어나기 시작하기 때문이라고 말한다.

(2) 연초에 금성이 동방에 있으면 전반기가 후반기보다 좋을 것이고, 서방에 있으면 반대이다.

(3) 내가 말한 것은 타당하다. 길성 가운데 하나가 합 또는 충의 장소를 바라보면, 그 가운데 하나가 그 자리에 큰 지배권을 지닐 것이다. 흉성이 없다면 이는 좋은 해라는 표징이다. 특히 길성이 합 또는 충의 순간에 상승하는 사인의 앵글 가운데 하나에 있으면 더욱 그러하다. 각 도시의 경도와 앵글인 하우스들의 배치를 따라 살펴라. 그 하우스들은 각 도시의 위도에 따라 달라지기 때문이다.

(4) 반대로 흉성들이 바라보거나 상승점의 앵글 가운데 하나에 있는데 길성이 바라보지 않는다면 나쁜 해가 될 것이다.

(5) 길성과 흉성이 함께 바라보면, 어느 쪽이 더 큰 힘을 지니는지 살펴라. 그쪽이 지배자이다.

(6) 상위 행성 하나가 동방에 있고 다른 상위 행성이 서방에 있다면, 동방에 있는 쪽에 큰 힘이 있다는 것을 알아두라.

(7) 하위 행성들은 반대이다. 그들의 힘은 서방 쪽에 있기 때문이다. 태양빛 아래에 있는 별은 전혀 힘이 없으며, 역행하는 별도 이와 같다.

세계의 서 — 제1판본 · §§61–70과 끝맺음

I §61

(1) 아부 마으샤르는 연초에 화성이 토성의 집 가운데 하나에 있으면 가뭄을 가리킨다는 것을 여러 번 경험으로 확인하였다고 말했다.

(2) 화성이 자기 집 가운데 하나에 있으면 많은 비를 가리키고, 나머지 곳에 있으면 중간 정도라고 했다.

(3) 나는 그 까닭을 알지 못하며, 나도 이것을 시험하였지만 뜻대로 되지 않았다.

(4) 내가 그대에게 이를 말한 것은, 그의 책을 발견하더라도 그것에 의존하지 않도록 하기 위해서이다.

(5) 그는 비에 관하여 이 밖의 말은 하지 않았다.

I §62

(1) 인도 학자들은 달의 숙이 28개이며, 그러므로 사인마다 두 숙과 한 숙의 3분의 1이 들어간다고 말했다.

(2) 그 시작은 양자리의 시작에서 잡았다. 형상을 연구하는 학자들의 견해에 따르면, 그것은 양의 두 뿔보다 8° 앞선 곳이다. 지금 그 뿔들은 양자리의 시작에서 22°에 있다. 그 시작은 적도 위에 있으며, 계산으로 나눈 구획에 따른 것이지 별의 형상에 따른 것이 아니다. 양의 형상은 작아서 한 사인의 4분의 1보다 작기 때문이다.

(3) 달의 숙을 알고자 한다면, 알바타니의 표에 따라 보정한 달의 위치에서 8°를 빼라. 그러면 그대가 구하는 것을 얻을 것이다.

(4) 양, 곧 그 형상에서부터 13°51′까지가 첫 숙이며, 알나타흐라고 부른다.

(5) 나는 이미 모든 숙의 형상과 케다르 말로 된 이름, 그리고 그 뜻을 그대에게 기록하였다.

I §63

(1) 인도 학자들은 열 숙이 습하며 비를 가리킨다고 말했다.

(2) 그 이름들을 케다르 말로 들면 알다바란, 알디라, 알자브하, 알사르파, 알가프르, 알이클릴, 알샤울라, 알발다, 알파르그 알무아흐하르이다.

(3) 그들이 말했다. 달 초에 달빛이 처음 보일 때, 달이 비의 숙 가운데 하나에 있고 역행하는 별이 달을 바라본다면, 특히 여성 사인에 있고 더욱이 물의 사인 가운데 하나에 있다면, 비를 가리킨다.

(4) 달마다 그달의 시작을 살펴라. 특히 태양이 양자리·게자리·천칭자리·염소자리에 들어가기 전에 일어나는 달의 시작을 살펴라.

(5) 일반적으로 그것은 뒤바뀌는 네 사인이다. 태양이 그곳에 들어갈 때 계절이 바뀌기 때문이다.

(6) 양자리의 시작부터 게자리의 시작까지는 덥고 습한 계절이다.

(7) 그 뒤에는 습함이 건조함으로 바뀌어, 게자리의 시작부터 처녀자리 끝까지는 덥고 건조하다.

(8) 그 뒤에는 더위가 물러가고 그 자리에 추위가 들어와, 계절이 차고 건조해진다. 앞에서처럼 두 성질 가운데 하나는 그대로 머문다.

(9) 태양이 염소자리로 들어가면 건조함은 물러나고 추위는 그대로 남아, 계절이 차고 습해진다. 언제나 이와 같다.

(10) 건조한 숙들은 알부타인, 알하나아, 알타르프, 알칼브, 사아드 알아흐비야, 알파르그 알무카담이다.

(11) 나머지 숙들은 성질이 섞여 있다.

I §64

(1) 이제 그대에게 일반 원칙을 말하겠다. 언제나 120가지 합을 살펴야 한다. 그것은 광체들과 함께 이루는 행성들의 합이다.

(2) 『지혜의 시작』에서 각 별의 성질을 알고 나면, 그에 따라 판단하라.

I §65

(1) 어떤 별이 가리키는 물건이든, 그 별이 태양에 대한 상태와 상승 도수에 대한 상태에서 강하고, 자기 자리에서도 지배권이 있다면, 그 별이 가리키는 모든 물건의 값이 오를 것이다.

(2) 자기 추락의 집이나 자기를 미워하는 집에 있다면 반대이며, 태양에 의해 연소되거나 역행한다면 더욱 그러하다.

(3) 길성과 흉성의 애스펙트에 따라 이와 같이 판단하라.

I §66

(1) 나도 태양은 그리스도교도들을, 토성은 필리스티아 사람들을, 화성은 케다르 사람들을, 금성은 이스마엘 사람들을 가리킨다는 것을 여러 번 경험으로 확인하였다.

(2) 연초의 그 힘에 따라 판단하라.

I §67

(1) 내가 이미 말하였듯이, 토성은 노인들과 종들을, 목성은 부자들과 재판관들을, 화성은 전쟁하는 사람들을, 태양은 왕들을, 금성은 여자들과 환관들을, 수성은 아이들과 학자들과 서기관들을, 달은 모든 사람을 가리킨다.

I §68

(1) 어느 해에 달이 태양과 충 또는 사각을 이루고 있다면, 달이 있는 도시마다 왕을 거스르는 음모가 있음을 가리킨다. 그 뜻은 달이 그 도시의 사인에 있다는 것이다.

I §69

(1) 알안드루자가르가 말했다. 연회귀의 시작에 상승 사인의 주인을 살펴라. 그 뜻은 상승 도수를 누가 지배하는지를 보라는 것이다.

(2) 지배자가 둘이나 셋이라면 그 가운데 그 도수를 바라보는 자를 취하여 의지하라.

(3) 여러 별이 바라보면 상승 도수에 더 큰 지배권을 지닌 자를 취하라.

I §70

(1) 출생도에서 행하는 방법대로 하라.

(2) 지배자가 상승 사인에 있다면 그곳 사람들의 기쁨과 건강을 가리킨다. 그곳에서 연소되어 있다면 질병과 죽음과 역병을 가리킨다.

(3) 제2하우스의 좋은 곳에 있다면 그곳 사람들 모두에게 이익을 가리킨다. 태양에 의해 연소되어 있다면 그들의 통치자가 재산을 앗아갈 것을 가리킨다.

(4) 제3하우스에 있다면 길을 다니는 사람이 많아질 것이다.

(5) 제4하우스에 있다면 씨앗이 많아질 것이며, 손상되어 있다면 그 반대로 판단하라.

(6) 제5하우스에 있다면 자녀가 많아질 것이다. 그곳에 흉성 가운데 하나가 있으면 어린 소년들이 죽을 것이다.

(7) 나머지 하우스들에 관하여도 이 방법으로 판단하라.

(8) 언제나 애스펙트를 살펴라. 모든 판단이 그것들에 달려 있기 때문이다.

I 끝맺음

『세계 판단의 서』가 완성되었으며, 이로써 모든 판단서가 완성되었다. 감추어진 모든 것을 아시는 이름께 감사를 드린다.

세계의 서 — 제2판본 · 서두와 §§1–11

II 서두

세계의 하느님의 이름으로 『세계의 서』를 시작한다.

II §1

(1) 유일하신 이름은 찬미받으소서. 그분은 모든 것이시며, 모든 것은 그분에게서 나온다. 그분 가까이에서 섬기는 것들은 전체에 견주어진다.

(2) 그러므로 옛사람들은 맨 위 천구의 형상들 때문에 보편적인 것들이 언제나 존속한다고 말했다.

(3) 이러한 까닭에 점성학자들은 세 상위 행성, 곧 태양 위에 있는 행성들이 전체에 관한 일에 작용한다고 말했다.

II §2

(1) 일곱 행성의 합은 120가지임을 우리는 안다. 각 합에는 저마다의 판정과 판단이 있다.

II §3

(1) 다만 대합이 근본이다. 그것은 양자리의 시작에서 토성과 목성이 이루는 합이며, 1,000년 또는 그에 가까운 기간마다 일어난다.

(2) 두 행성의 경로는 다음과 같다. 20년마다 같은 트리플리시티의 집에서 합한다. 세 사인의 본성이 하나이기 때문이다. 합은 언제나 지난 합의 장소에서 아홉째 사인에서 일어난다.

(3) 이와 같이 열두 번 또는 열세 번을 거친 뒤에는 흙의 본성을 지닌 사인들에서 합한다. 처음에는 불의 사인에서 합하였기 때문이다. 합의 수가 열두 번이었다면 흙의 사인인 황소자리에서 새 합이 시작하고, 열세 번이었다면 염소자리에서 합한다. 그곳에서도 약 240년을 머문다. 이렇게 한 트리플리시티에서 다른 트리플리시티로 옮겨가는 합을 중합이라 부른다. 그 뒤에는 공기의 사인들에서, 그다음에는 물의 사인들에서 합한다. 각각의 트리플리시티 안에서 열두 번 또는 열세 번 합한다.

(4) 같은 트리플리시티 안에서 이루는 합은 소합이라 부른다.

II §4

(1) 게자리에서 토성과 화성이 이루는 합은 30년마다 일어난다.

II §5

(1) 이러한 합들을 말하기 전에 일반 원칙 하나를 말하겠다.

(2) 소합·중합·대합 또는 게자리에서의 토성–화성 합이 있는 해의 연회귀가 시작될 때, 근본이 되는 합, 곧 두 광체의 합을 살펴야 한다. 그것이 태양의 양자리 진입 전에 있다면 그 합을 보고, 그렇지 않으면 두 광체의 충을 보라.

(3) 땅의 가운데, 곧 적도 아래인 곳에서 상승하는 사인과, 각 도시에서 상승하는 사인, 별들의 위치를 알아두라.

(4) 근본이 되는 합 또는 충이 태양의 양자리 진입 전에 있고, 그 15일 동안 상위 행성들이 합한다면, 모든 판단은 그 합 또는 충의 순간에 상승하는 사인에 따른다.

(5) 다른 달에 일어나거나 다른 충 뒤에 일어난다면, 상위 행성들의 합이 일어나는 날에 가까운 두 광체의 합 또는 충에서 상승하는 사인도 함께 고려해야 한다.

(6) 일반 원칙은 이미 지난 합 또는 충 가운데 해당하는 것을 취하는 것이다.

(7) 상위 행성의 합이 천구의 다른 사분역, 곧 게자리에서 천칭자리까지, 천칭자리에서 염소자리까지, 또는 염소자리에서 양자리까지의 구간에서 일어난다면, 그해 연회귀의 주인인 맡은 별과 함께, 그 사분역 회귀에 앞선 합 또는 충의 상승 도수를 지배하는 자도 함께 고려해야 한다.

(8) 판단의 절반을 연회귀의 주인에게 주고, 그 나머지 절반의 3분의 2를 한 해의 사분역 회귀에 앞선 상승 사인의 주인에게 주며, 남은 것은 상위 행성의 합에 앞서는 달의 합 또는 충에 배당하라.

(9) 상위 행성의 합이 첫 사분역에서 일어난다면, 회귀의 주인에게 힘의 3분의 2를 주라. 그는 두 광체의 합 또는 충의 시각에 상승하는 사인의 주인이다.

II §6

(1) 해마다 달이나 태양이 가려지는지 살펴야 한다. 일식 때의 합은 세계에 새로 일어날 일들에 큰 힘을 지니기 때문이다.

(2) 태양이 온전히 가려지면 큰일들이 일어날 것이고, 조금만 가려지면 일어나는 일도 작을 것이다.

II §7

(1) 다음과 같이 하라. 일식 때 토성이나 화성이나 수성이 이들 또는 이 가운데 하나와 합이나 애스펙트로 성질이 섞여 있는지 살펴라.

(2) 그 별이 그 가운데 하나의 집에 있다면 더욱 심하다.

(3) 다만 태양빛 아래에 있다면 이롭게 하거나 해칠 힘이 없다.

(4) 앞서 말한 별들이 몸체로나 빛으로나 합 또는 애스펙트를 이루며 두 광체와 섞여 있다면, 식이 일어난 곳의 사인을 지닌 모든 도시에 나쁜 일이 생길 것이다.

(5) 어느 도시에서 그 도시에 불행이 닥칠지도 알 수 있다. 태양을 해치는 별이 있는 도시들에서 불행이 오기 때문이다. 그 별과 사인의 본성, 그것과 함께 있는 천구의 형상, 곧 황도 띠 안이나 밖의 형상을 따르라.

(6) 목성이나 금성, 또는 좋은 성질로 섞인 수성이 두 광체의 합과 함께 있다면, 식이 자기 사인에서 일어난 도시에는 좋은 해가 생겨날 것이다.

(7) 앵글 가운데 하나에서 일어나는 경우에는 또한 나쁘다.

(8) 제4하우스에 있고 거기에 흉성이 있다면 밭과 포도밭을 해친다. 그것이 토성이며 흙의 집에 있다면 땅이 흔들릴 것이다.

(9) 제10하우스에 있다면 도시의 통치자를 해친다.

(10) 제7하우스에 있다면 적들의 쪽에서 도시에 피해가 오고, 전쟁으로 도시 사람들 사이에 혼란이 생긴다.

II §8

(1) 프톨레마이오스 왕은 일식이 긴 기간을 가리킨다고 말했다. 식의 시작부터 끝까지 등시간 한 시간마다 온전한 한 해를 배당하기 때문이다.

(2) 식의 중간 시점까지가 얼마인지 살펴라. 그때 나쁜 일이 가장 강할 것이며, 그 뒤에는 줄어든다.

(3) 이 기간은 식의 시작에서 끝까지의 기간에 견주며, 그 절반이다.

(4) 다른 사람들은 일식이 동쪽의 남쪽 사분역에 있으면 그것이 가리키는 좋은 일이나 나쁜 일이 가까운 시일에 생기고, 서쪽에 있으면 그 시기가 늦어진다고 말한다.

II §9

(1) 프톨레마이오스 왕은 월식에서는 등시간 한 시간마다 온전한 한 달을 배당하며, 나쁜 일이 가장 강해지는 때는 충의 순간인 중간 시점이라고 말했다.

(2) 그는 『네 머리의 서』에서 월식이 가리키는 좋은 일이나 나쁜 일이 온전한 한 해를 넘겨 지속하지는 않는다고 말했다.

(3) 식의 시각에 위쪽에 있는 180°가 온전한 한 해에 해당한다.

(4) 월식의 충 순간에 달이 상승 도수에서 얼마나 떨어져 있는지 살펴라.

(5) 그 거리에 따라 한 해에서 그만큼의 시간이 지난다.

(6) 식이 그 도시의 사인이나 그 사인의 앵글 가운데 하나에서 일어났다면, 한 해에 비례하는 때에 그 도시에 좋은 일이나 나쁜 일이 생겨날 것이다.

(7) 달의 위치에서 상승 도수까지의 거리를 비례로 계산하라. 다음과 같이 한다. 보통의 방식으로 살피지 말고 언제나 도수의 반대 방향으로 취하여, 얻은 것을 180에 대하여 비례 계산하고, 그 결과를 365에 대하여 나누라.

(8) 그렇게 나온 것이 날수이며, 식의 순간부터 그 날수를 센다.

II §10

(1) 옛사람들은 일식의 등시간 한 시간마다 온전한 한 해를 배당하고, 시간의 일부분에는 그에 대응하는 한 해의 일부분을 취한다고 말했다. 이것은 비례 계산으로 쉽게 구할 수 있다.

II §11

(1) 일반 원칙은 다음과 같다. 대합·중합·소합마다, 또 매년의 연회귀에도 전체적인 일들을 살펴라.

(2) 다만 대합이 가리키는 좋은 일과 나쁜 일은 전체적인 것이며, 그것을 처음 상태에서 옮겨 놓거나 바꾸는 다른 대합이 올 때까지 지속한다는 것을 알아야 한다. 이는 뒤에서 설명하겠다.

(3) 대합은 모든 민족에 관하여 가리키고, 중합은 각 민족의 왕들에 관하여 가리키며, 소합은 왕국의 증대 또는 축소에 관하여 가리킨다. 20년이 끝나면 그 합에는 더 이상 힘이 없다.

(4) 한 해의 연회귀는 우연처럼 닥치는 일들을 가리킨다. 그러한 일들은 다른 해의 연회귀의 힘에 의하여 곧 사라진다.

세계의 서 — 제2판본 · §§12–19

II §12

(1) 옛사람들은 모두 다음과 같이 의견을 같이하였다. 염소자리와 수성은 인도에, 양자리와 목성은 바빌론에, 황소자리와 화성은 슈르[지명]에, 쌍둥이자리와 금성은 이집트에, 게자리와 화성은 예루살렘에 배당된다. 그러나 올바른 것은 예루살렘이 사자자리와 토성에 배당된다는 것이다. 사자자리와 화성은 중국에, 처녀자리와 화성은 스페인에 배당된다.

II §13

(1) 도로니우스는 천칭자리와 토성이 에돔 땅에, 전갈자리와 금성이 케다르 땅에, 사수자리와 화성이 스페인에 배당된다고 말했다.

(2) 그가 천칭자리와 전갈자리에 관하여 말한 것은 그 장소들에 대하여 참되다.

II §14

(1) 다만 사자자리와 태양이 에돔에 배당된다는 것은 경험으로 확인된 일이다. 그들이 신이라고 여기는 사람이 태어나기 전에 그 사인에서 합이 일어났다.

(2) 물병자리는 이스라엘의 사인이다. 우리 현자들이 “이스라엘에게는 마잘이 없다”고 말하였음을 알아두라.

(3) 이는 참된 말이다. 그들이 그 이름께 붙어 있는 동안에는 사인이 그들을 다스려 해롭게 하거나 이롭게 하지 않기 때문이다.

(4) 그 이름께 붙어 있다는 것은 그분을 알고 그분의 계명을 행하는 것이다. 이것이 “주 너의 하느님께서 모든 민족에게 나누어 주신 것”이라는 말의 뜻이며, 그 뒤에는 “그러나 주께서 너희를 취하셨다”고 쓰여 있다.

(5) 이스라엘이 올바른 길에 있지 않을 때에는 사인이 그들을 다스리고, 그들도 모든 민족과 같이 여겨진다.

(6) 이스마엘 사람들의 예언자가 일어나기 전의 합은, 그들의 말에 따르면 전갈자리에서 일어났다.

(7) 나는 한 사람에게서 점성학자들이 염소자리를 이집트의 사인이라고 말한다는 이야기를 들었다.

II §15

(1) 내가 도시의 사인이라고 말한 것은 그 도시가 세워질 때 상승하던 사인을 뜻한다.

(2) 알려진 도시들이 있는데, 예를 들면 다음과 같다.

(3) 코르도바: 쌍둥이자리 27°.

(4) 그라나다: 게자리.

(5) 알메리아: 천칭자리.

(6) 발렌시아: 전갈자리.

(7) 세비야: 스페인 학자들의 견해로는 물고기자리이나, 내 생각으로는 물병자리.

(8) 말라가: 물병자리.

(9) 바탈리우스: 황소자리.

(10) 베로나: 황소자리.

(11) 마디나트 살람: 물병자리.

(12) 사라고사: 양자리.

(13) 마르세유: 사자자리.

(14) 톨레도: 처녀자리.

(15) 만토바: 천칭자리.

(16) 구슈카[지명 판독 잠정]: 황소자리.

(17) 부자야: 쌍둥이자리 10°라고 한다.

(18) 아프리키야: 물고기자리 2°.

(19) 알마흐디야: 사자자리 6°.

(20) 자윌라: 처녀자리.

(21) 가베스: 물고기자리 10°.

(22) 아타블스[지명 판독 잠정]: 알바르라는 이름으로 불리며, 전갈자리이다. 그들은 전갈의 심장이 그 사인의 시작이라고 말한다.

(23) 로마: 사자자리.

(24) 피사: 물고기자리라고 하는 이들이 있으나, 내가 시험한 바에 따르면 물병자리 6°이다.

(25) 루카: 내가 여러 번 시험한 바에 따르면 게자리이되, 목성의 텀 안이다.

II §16

(1) 이제 일반 원칙 하나를 주겠다. 두 상위 행성이 트리플리시티의 집들이 시작하는 곳에서 합할 때, 어떤 사인이 상승하고 누가 그것을 맡고 있는지 살펴라.

(2) 다음과 같이 그것을 알 수 있다. 행성이 지닌 모든 힘의 수를 계산한다. 수가 큰 자가 이기는 자이며, 그를 맡은 자라 부른다.

(3) 지배권의 종류 가운데 본래 집의 주인은 힘 5를, 익절테이션의 주인은 4를, 텀의 주인은 3을, 트리플리시티의 주인은 2를, 페이스의 주인은 1을 지닌다.

(4) 제1하우스에 있는 것은 힘 12를 지니고, 제10하우스에서는 11, 제11하우스에서는 10, 제7하우스에서는 9, 제4하우스에서는 8, 제5하우스에서는 7, 제9하우스에서는 6, 제6하우스에서는 5, 제2하우스에서는 4, 제8하우스에서는 3, 제12하우스에서는 2, 제6하우스에서는 1을 지닌다.

II §17

(1) 토성·목성·화성은 태양빛 아래에서 벗어나 동방에 있을 때 힘 12를 지닌다.

(2) 태양의 위치에서 30° 떨어질 때까지는 11을 지닌다.

(3) 60°까지는 10을 지닌다.

(4) 70°까지는 9를 지닌다.

(5) 첫 번째 정지점까지는 8을 지닌다.

(6) 두 번째 정지점에서는 7을 지닌다.

(7) 태양에서 90° 떨어져 있을 때까지는 6을 지닌다.

(8) 60°라면 5를 지닌다.

(9) 첫 번째 정지점에서는 4를 지닌다.

(10) 태양과 충에 있을 때에는 3을 지닌다.

(11) 태양 서쪽으로 30° 떨어져 있을 때에는 2를 지닌다.

(12) 15°라면 1을 지닌다.

(13) 태양 아래에 있을 때에는 힘이 없다.

(14) 다만 목성과 토성은 연소의 경계에서 벗어난 뒤, 곧 태양에서 6° 떨어져 동방에 있으면 힘 6으로 계산한다.

(15) 태양과 화성 사이가 10°이며 그보다 작지 않고 화성이 동방에 있다면, 앞에서 말한 것처럼 계산한다.

(16) 금성과 수성의 방식도 힘의 수에서는 상위 행성들과 같다.

(17) 다만 이들은 서방에 있을 때로 바꾸어야 한다는 차이가 있다. 그때 큰 힘을 지니기 때문이다.

II §18

(1) 달의 열쇠는 열둘이다.

(2) 첫째는 달이 태양을 향해 가고 있을 때 태양에서 12° 떨어진 경우이다.

(3) 둘째 열쇠는 두 광체가 합한 때이다.

(4) 셋째는 달이 태양의 위치에서 등도수 12° 떨어진 경우이다.

(5) 넷째는 45° 떨어진 경우이다.

(6) 다섯째는 90° 떨어진 경우이다.

(7) 여섯째는 135° 떨어진 경우이다.

(8) 일곱째는 태양과의 충에 이르기 전 12° 떨어진 경우이다.

(9) 여덟째는 태양과 충한 경우이다.

(10) 아홉째는 태양의 충 지점에서 12° 떨어진 경우이다.

(11) 열째는 태양의 충 지점에서 45° 떨어진 경우이다.

(12) 열한째는 태양의 충 지점에서 90° 떨어진 경우이다.

(13) 열두째는 태양의 충 지점에서 135° 떨어진 경우이다.

II §19

(1) 달의 힘의 몫은 다음과 같다.

(2) 여덟째 열쇠는 12를 지닌다.

(3) 일곱째는 11을 지닌다.

(4) 아홉째는 10을 지닌다.

(5) 다섯째는 9를 지닌다.

(6) 열째는 8을 지닌다.

(7) 여섯째는 7을 지닌다.

(8) 넷째는 6을 지닌다.

(9) 셋째는 5를 지닌다.

(10) 열한째는 4를 지닌다.

(11) 열두째는 3을 지닌다.

(12) 첫째는 2를 지닌다.

(13) 합은 1을 지닌다.

세계의 서 — 제2판본 · §§20–29

II §20

(1) 이제 일반 원칙 하나를 주겠다. 상위 행성들이 한 본성에서 다른 본성으로 운행을 바꾸며 합할 때, 모든 도시를 살펴라. 토성이나 화성이나 수성의 합에 이르기까지 그러하다.

(2) 도시의 주인이 나쁜 성질로 섞여 있다면, 그 별의 본성과 그것이 도시 위에 지배권을 지니는 하우스들에 따라 도시에 불행을 가져온다.

(3) 이것은 출생도의 방법으로 알 수 있다. 도시의 사인을 기준으로 삼으라. 도시의 사인을 맡은 자가 나쁜 곳에 있거나 토성이나 화성과 함께 있거나 태양에 의해 연소되어 있다면, 고통에 고통을 더하여 도시가 파괴되고 그 사람들이 모두 사라지기에 이를 것이다.

(4) 그것이 화성이라면 도시는 칼과 전쟁으로 멸망할 것이다.

(5) 토성이라면 그것은 역병과 기근과 질병으로 이루어진다.

(6) 수성이 나쁜 성질로 섞여 있다면 도시는 다툼과 적의를 품은 자들과 이유 없는 미움 때문에 멸망할 것이다.

(7) 목성이나 금성이나 달이 있는 도시는, 그 위에 나쁜 혼합이 없다면 모든 일에서 좋을 것이다. 다만 그것들이 연소되어 있다면 힘이 없다.

II §21

(1) 합의 해가 시작할 때 길성과 흉성들의 위치를 살펴야 한다. 『지혜의 시작』에서 설명한 대로, 어느 사인에 그 열두 분할의 힘이 있는지도 알아두라.

(2) 이로부터 각 도시에 일어날 모든 좋은 일과 나쁜 일을 알 수 있다.

II §22

(1) 도시의 나이를 안다면 종점의 집을 살펴라. 상승 사인이 길성이나 흉성의 위치에 도달하면, 그해에 그 별이 가리키는 일이 일어나기 때문이다.

(2) 옛사람들은 각 등도수에 한 해를 배당하여, 해마다 도시 사람들에게 일어날 모든 사건을 알아내었다.

II §23

(1) 도시 사인의 제10하우스에서는 왕권에 관한 일을 살핀다. 또한 도수 하나마다 한 해를 배당하고, 내가 『출생의 서』에서 설명하였듯이 출생 연회귀의 방법으로 종점의 집을 살핀다.

(2) 해마다 살펴야 한다. 제10하우스에 흉성이 있거나 그것을 나쁜 애스펙트로 바라보면, 그 별의 본성과 그 자리의 본성, 그리고 그것이 지배권을 지니는 하우스들에 따라 도시의 왕을 해친다.

(3) 다음과 같이 하라. 제10하우스를 상승 사인처럼 놓아라. 제10하우스의 주인이 연소되어 있거나 나쁜 성질로 섞여 있다면 왕에게 불행이 생긴다. 제10하우스에서 센 앵글 가운데 하나에 있다면 왕이 죽거나 왕위에서 물러날 만큼 큰 불행이 된다. 길성이 제10하우스에 있거나 그것과 좋은 애스펙트를 이루고, 그 하우스의 주인도 좋은 곳에 있다면 왕에게 좋은 일이 있을 것이다.

II §24

(1) 도로니우스 왕이 말했다. 언제나 태양의 양자리 진입 전에 일어나는 두 광체의 합 또는 충을 살펴라.

(2) 흉성과 길성 가운데 누가 합의 장소를 바라보는지, 달이 태양에서 분리될 때 누구와 합하거나 누구에게 어떤 애스펙트로든 힘을 주는지 보라.

(3) 그것이 토성이면 토성이 있는 사인의 위치에 따라 사람들에게 나쁜 질병이 닥친다. 화성이면 전쟁과 다툼이 생긴다.

(4) 그러므로 많은 사람이 말하였다. 연초에 화성이 태양빛 아래에 있으면서 서방에 있으면, 달이 태양빛에서 벗어날 때 화성의 빛과 함께 있기 때문에 많은 피가 쏟아진다는 것이 경험으로 확인되었다.

II §25

(1) 언제나 합 또는 충의 시각에 상승하는 사인의 주인이나, 그 자리를 맡은 자를 살펴라.

(2) 본래 집의 주인이 상승 도수를 바라보지 않고 맡은 자도 바라보지 않는다면, 그가 어느 곳에 있든 상승점의 주인을 취하라.

(3) 그 별이 제10하우스에 있으면 밀이 비싸질 것이며, 제1하우스에서도 그러하다. 제7하우스와 제4하우스에서는 그보다 덜하다.

(4) 앵글 뒤에 있는 하우스 가운데 하나에 있으면 비싸지도 싸지도 않으며, 쇠퇴하는 하우스들에 있으면 싸질 것이다.

(5) 자기 익절테이션의 집에 있으면 비싸고, 자기 추락의 집에 있으면 싸다.

(6) 그 별의 계산된 운행이 증가하고 있다면, 곧 평균운동보다 더 빠르게 움직인다면, 두 광체도 함께 고려하라. 셋 모두 증가하고 있다면 값이 비싸질 것이다.

(7) 운행이 줄어들면 그 반대이다.

II §26

(1) 별이 증가하는지 줄어드는지를 알 수 있는 방법을 주겠다.

(2) 그 별이 상위 행성이며 태양의 앞이나 뒤로 90°보다 작게 떨어져 있다면, 증가하고 있다.

(3) 태양은 자기 원지점에서 그만큼의 거리 안에 있을 때 줄어든다. 태양은 행성들과 반대이기 때문이다. 달도 이와 같다.

II §27

(1) 언제나 목성은 값이 싸지게 하고 토성은 비싸지게 한다는 것을 살펴라.

(2) 둘 다 불의 사인들에 있으면 비싼 물가의 징표이고, 공기의 사인들에 있으면 그보다 덜하다. 물이나 흙의 사인들에 있으면 싼 물가를 가리킨다. 하나가 불의 집에 있고 다른 하나가 흙의 집에 있으면 중간 정도를 가리킨다.

II §28

(1) 또 다른 방법이다. 연초에 누가 맡고 있는지 살펴라.

(2) 다음과 같이 한다. 태양이 양자리의 시작에 있는 위치, 연회귀의 달 위치, 바로 앞선 두 광체의 합 또는 충의 장소, 연회귀에 상승하는 도수의 장소, 그리고 좋은 랏의 장소에서 각 별이 얼마나 힘을 지니는지 살펴라. 좋은 랏은 언제나 태양과 달 사이의 거리를 취하여 상승 도수부터 그 수만큼 세기 시작한 것이다. 그해의 본성은 맡은 자의 본성과 같아진다.

(3) 그것이 있는 사인과, 태양 및 상승 도수에 대한 사분역, 그것과 합하거나 그것을 바라보는 별들도 함께 고려해야 한다.

(4) 그것이 동방에 있는지 서방에 있는지 알아두라. 그에 따라 힘이 그해의 전반기에 나타나거나 후반기에 나타나기 때문이다.

II §29

(1) 마샤알라는 『세계의 서』에서 두 광체가 합한 장소가 기름을 가리킨다고 말했다. 그는 이를 여러 번 시험하여 확인하였기 때문이다.

(2) 합 또는 충의 장소의 주인, 곧 그것을 맡으며 그곳을 바라보는 자의 계산된 운행이 늘거나 줄어드는 데 따라 올리브기름 값이 비싸지거나 싸진다.

세계의 서 — 제2판본 · §§30–36

II §30

(1) 페르시아 학자들은 피르다르의 연수가 75년이라고 말했다.

(2) 태양이 처음 10년을 다스리고, 그 뒤에 달이 9년을 다스린다.

(3) 이 행성들의 피르다르 연수의 배열은 그들의 익절테이션의 집에 대응하며, 금성에서 시작한다.

(4) 그 뒤에는 용의 머리가 3년을 다스린다.

(5) 그 뒤에는 목성이 12년을 다스린다.

(6) 그 뒤에는 수성이 13년을 다스린다.

(7) 그 뒤에는 토성이 11년을 다스린다.

(8) 그 뒤에는 용의 꼬리가 2년을 다스린다.

(9) 그 뒤에는 화성이 7년을 다스린다.

(10) 그 뒤에는 금성이 8년을 다스린다.

(11) 이 75년이 순환하여 돌아온다.

II §31

(1) 어느 것이 그해의 힘을 지니는지 알고자 한다면, 제259주기의 시작인 창세기원 4902년에서 11년을 빼라.

(2) 그러면 4891년이 남는다.

(3) 남은 것을 75년씩 덜어내라. 그러면 누가 맡고 있는지 알게 될 것이다.

II §32

[후대 삽입문 — 현대 비평판이 이 구간 전체를 중괄호로 구별한다.]

{

(1) 4891년은 75년이 65번이고, 거기에 16년이 더해진 것이기 때문이다. 여기에 다시 11년을 더하면, 4902년에는 금성의 수에 따라 27년이 된다.

(2) 맡은 자는 목성이었으며, 페르시아 학자들의 견해에 따르면 그 다스림의 셋째 해였다.

(3) 또 다른 책에서는 태양의 다스림은 10년이고 금성의 다스림은 8년이며, 4908년을 맡은 것은 화성이고 그 다스림의 넷째 해라고 되어 있는 것을 발견하였다.

(4) 그렇다면 4902년은 토성의 다스림의 열한째 해였을 것이다.

(5) 그러므로 나는 올바른 뜻이 다음과 같다고 말한다. 4902년에 토성이 다스린 11년을 빼고, 남은 것을 75년씩 덜어내면 그해를 누가 맡는지 알게 된다. 지나간 해들이든, 또는 해들이든….

}

II §33

(1) 맡은 자의 연수는 언제나 일곱으로 나누어진다.

(2) 첫 번째 7분할 기간에는 맡은 자가 홀로 다스린다. 천구들의 배열에서 그 뒤에 있는 것, 곧 그보다 아래에 있는 것은 두 번째 7분할 기간에 맡은 자와 함께 참여한다. 모든 행성이 이와 같이 한다.

II §34

(1) 토성이 맡는 해들에는 기근과 나쁜 질병을 가리킨다는 것을 살펴야 한다. 화성이 함께 참여하는 해들에는 더욱 심하다. 전쟁과 다툼이 생기고 사람들이 이곳저곳으로 달아날 것이기 때문이다.

(2) 목성이 그 해들을 다스리면 평화와 큰 풍족함과 고요와 여유가 있을 것이다. 금성이 함께 참여하는 해에는 더욱 그러하다. 토성이나 화성이 함께 참여하는 해들에는 그 좋음이 조금 줄어든다.

II §35

(1) 연초에 맡은 자의 위치를 살펴야 한다. 그것이 흉성 가운데 하나이더라도 좋은 성질로 섞여 있다면, 그것을 바라보는 별들의 본성에 따라 좋은 일을 가리킨다. 길성이라도 나쁜 성질로 섞여 있다면 그 반대이다.

(2) 어떤 별이 그해를 맡을 때, 좋은 일이든 나쁜 일이든 그 별이 가리키는 것은 창건일에 그 별이 지배권을 지녔던 모든 도시에서 다른 곳보다 더 크게 드러난다는 것을 알아두라.

(3) 맡은 자가 있는 도시에서도 그 일이 드러나며, 이것은 경험으로 확인된 일이다. 그 사인이 앵글 가운데 하나인 모든 장소에서도 그러하다.

II §36

(1) 인도 사람들도 말했다. 비를 알고자 할 때에는 달마다 두 광체의 합과 충의 장소를 살피고, 누가 상승 사인의 주인인지 보라.

(2) 그 별이 제7하우스의 주인을 바라보면, 이를 ‘문이 열림’이라 부른다.

(3) 그 짝은 토성과 태양 또는 달, 목성과 수성, 금성과 화성이다.

(4) 토성은 짙은 구름과 구름 덩이를 가리킨다.

(5) 목성은 맑은 공기와 바람을 가리킨다.

(6) 화성은 맑은 공기와 강한 열기를 가리킨다.

(7) 태양과 금성은 비와 강우를 가리킨다. 금성이 역행하면서 태양빛 아래에 있다면 큰비를 가리킨다.

(8) 토성도 여성의 집, 곧 『지혜의 시작』에 쓴 사인에서 역행한다면 이와 같다.

(9) 금성은 순행하면서 태양과 함께 있을 때에도 비를 가리킨다.

세계의 서 — 제2판본 · §§37–45

II §37

(1) 인도 학자들은 언제나 태양이 천칭자리로 들어갈 때 살펴야 한다고 말했다. 금성이 태양에 대하여 동방에 있으면 연초에 비가 내린다. 그들의 해의 시작은 양자리가 아니라 천칭자리이다. 금성이 서방에 있으면 연말에 비가 내린다.

(2) 수성은 바람을 가리키고 달은 비와 강우를 가리킨다. 금성이 비를 가리키고 토성이 금성을 바라보면, 짙은 구름과 어둠과 암흑을 동반한다. 화성이라면 번개와 하늘에서 내려오는 불을 동반하고, 목성이나 수성이라면 바람을 동반한다.

(3) 물의 사인들도 살펴야 한다. 물의 사인들은 물을 가리키기 때문이다. 물병자리와 사자자리도 이와 같다.

(4) 달의 숙에는 건조한 것, 습한 것, 중간 정도인 것이 있으니 뒤에서 설명하겠다. 여성의 몫에 속하는 사인은 남성의 사인보다 비를 더 강하게 가리킨다.

II §38

(1) 달마다 두 광체가 합할 때나 충의 순간이 있는 날에 달이 누구에게 힘을 주는지 살펴라. 그 뜻은 달이 어떤 별과 합하거나 그 별을 바라본다는 것이다.

(2) 그 별의 본성이 무엇인지 알아두라. 그 반달과 그보다 긴 기간의 본성도 그와 같아질 것이다.

(3) 처음에는 달이 그 별을 바라보고 있었다면, 나중에 그 별과 합하는 날이 비가 오는 날이다. 또는 달이 앵글 가운데 하나에 있고 그 앵글이 도시의 앵글 가운데 하나라면 공기가 맑은 날이다.

(4) 달이 합 또는 충에서 벗어날 때 힘을 받은 별과 달 사이의 도수가 얼마인지 세어라. 그것이 날수이다.

(5) 앵글에 있고 그 앵글이 뒤바뀌는 사인 가운데 하나에 있으면, 때로는 그 수가 시간이 된다.

II §39

(1) 언제나 문이 열리는 일이 있는지 보라. 앞서 말했듯이, 합 또는 충의 순간에 상승하는 사인의 주인이 제7하우스의 주인인 별을 바라보거나 그것과 합하는 경우이다.

(2) 위쪽 앵글이 가장 강하다는 것은 이미 말하였다. 첫 번째 앵글도 그러하다. 이 두 장소는 빠르게 일어날 것을 가리킨다. 위쪽 앵글은 그보다 더 빠르며, 뒤바뀌는 사인 가운데 하나에 있다면 더욱 그러하다.

(3) 일의 지연을 가리키는 것은 제4앵글이며, 제7앵글보다 더 지연시킨다. 고정 사인 가운데 하나에 있다면 더욱 그러하다.

(4) 합 또는 충의 순간에 상승 사인의 주인이 앵글 가운데 하나에 있으면, 그것이 가리키는 것은 반달 동안 지속한다. 그 별이 고정 사인에 있다면 더욱 그러하고, 상승 사인이 고정 사인 가운데 하나인 경우에도 마찬가지이다.

(5) 많은 사람은 그 장소를 맡은 자도 이와 같다면 그 날씨가 그달 말까지 지속한다고 말한다.

(6) 충에서는 그렇지 않다. 합의 힘이 충의 힘보다 크기 때문이다.

(7) 달의 열쇠를 살피는 일도 잊지 말라.

II §40

(1) 비의 랏도 있다. 매일 해가 뜰 때 태양과 토성 사이에 몇 도가 있는지 살피고, 그 수를 아침의 달 위치에 더한다.

(2) 그 수가 어디까지 이르는지 살펴라. 거기가 랏의 장소이다. 그 하우스의 주인의 본성을 따라 판단하라.

(3) 별이 북쪽 사인들에 있으면 남쪽 사인들에 있을 때보다 힘이 크다는 것을 알아두라.

(4) 그 별의 위도가 북쪽이라면 황도 띠 위에 있을 때보다 힘이 크다. 황도 띠 위에 있는 것은 남쪽 위도에 있는 것보다 좋다.

II §41

(1) 날씨는 그달을 맡은 자의 변화에 따라 변한다는 것을 알아두라. 맡은 자란 합 또는 충의 순간에 상승하는 도수를 맡은 자이다.

(2) 자기 집에 있다가 자기 추락의 집으로 나가거나, 추락의 집에서 자기 집으로 들어가는 경우가 그러하다. 일반적으로 힘이 큰 곳에서 그 반대의 곳으로 가거나, 그 반대의 이동을 하는 경우이다.

(3) 앵글 가운데 하나에서 나가거나 그 안으로 들어가는 경우도 그러하다.

(4) 순행하다가 역행하거나, 처음에 역행하다가 순행하는 경우도 그러하다.

(5) 태양의 위도[원문 표현, 지시 대상 불확실]가 달라지는 경우도 그러하다.

(6) 어떤 별과 합해 있다가 그 별에서 분리되는 경우도 그러하며, 애스펙트의 판단도 같은 방식이다.

(7) 어떤 별과 합하게 되는 경우도 그러하다.

(8) 합 또는 충의 순간에 그것과 합하거나 그것을 바라보지 않았던 별이 새로 그것을 바라보는 경우도 그러하다.

(9) 한 사인에서 다른 사인으로 나갈 때도 변한다. 두 사인에 모두 지배권이 없더라도 그러하다. 한 텀에서 다른 텀으로, 한 페이스에서 다른 페이스로, 한 9분할 구획에서 다른 9분할 구획으로 옮겨갈 때에도 마찬가지이다.

(10) 그러나 태양이 양자리로 들어가기 전 연초에 누가 맡은 자인지 먼저 살피기 전에는, 내가 말한 어떤 것에 관해서도 판단하지 말라.

(11) 판단의 절반은 연초의 상승 도수의 장소를 맡은 자에게 배당하라. 나머지 세 회귀도 살피고, 그 뒤에는 달마다 이와 같이 하라.

II §42

(1) 토성이 자기 이심원에서 상승하고 있으면 더운 날들에 추위를 낳고, 하강하고 있으면 그 추위가 줄어든다는 것을 알아두라.

(2) 화성이 자기 이심원에서 상승하고 있으면 더운 날들에는 더위를 낳고, 추운 날들에는 습기를 낳는다.

(3) 달이 찬 집에 있는 토성과 합하면 추위를 가리킨다. 더운 집에 있는 화성과 합하면 더위를 가리킨다.

II §43

(1) 언제나 연초의 맡은 자에게 마음을 두라. 그가 근본이기 때문이다.

(2) 그 위도가 바뀌어 북쪽에 있던 것이 황도 띠로 돌아오거나 그 반대가 되면, 날씨가 변한다. 남쪽에 있을 때의 판단도 이와 같다.

(3) 운행이 빨랐다가 느려지거나 그 반대로 변할 때에도 마찬가지이다.

(4) 인도 학자들은 그것이 비의 숙들에 들어가거나 그곳에서 나올 때에도 그러한 일이 일어난다고 말했다.

II §44

(1) 인도 사람들의 계산에 따른 비의 숙들은 다음과 같다. 알다바란, 알디라, 알자브하, 알사르파, 알가파르, 알주바나, 알이클릴, 사아드 알다바, 알파르그 알무아흐하르.

(2) 건조한 숙 여섯은 알부타인, 알하나아, 알타르파, 알칼브, 사아드 알아흐비야, 알파르그 알아왈이다.

(3) 또한 습한 숙 셋이 있다. 알카아[명칭 판독 잠정], 알시마크, 사아드 알수우드이다.

II §45

(1) 또한 달 초에 비를 가리키는 숙 가운데 하나에서 달이 보이면, 그달에 비가 내릴 것이라고 판단한다.

(2) 금성이 그달의 맡은 자라면 금성에 관한 판단도 이와 같다.

(3) 숙의 계산은 『청동 기구의 서』에서 그대에게 보여 주었듯이 태양의 위치를 바탕으로 한다.

(4) 다만 표의 책에서 구한 태양의 위치에서 9°를 빼라. 그러면 형상들에 대한 인도 학자들의 태양 위치를 얻을 것이다. 이는 『이유의 서』에서 설명한 바와 같다.

세계의 서 — 제2판본 · §§46–54와 끝맺음

II §46

(1) 많은 사람이 말한다. 금성이나 수성이 전갈자리·염소자리·물병자리에서 역행하면 비를 가리킨다. 둘이 함께 그러하다면 더욱 그러하다. 또는 둘 가운데 하나가 그달을 맡고 있다면 그러하다.

II §47

(1) 페르시아 학자들이 말한다. 달이 게자리에 들어갈 때 그 시간이 태양의 시간이거나, 처녀자리에 들어갈 때 금성의 시간이거나, 사수자리에 들어갈 때 달 자신의 시간이거나, 천칭자리에 들어갈 때 수성의 시간이거나, 황소자리에 들어갈 때 화성의 시간이거나, 사자자리나 천칭자리에 들어갈 때 목성의 시간이라면, 비를 가리킨다.

II §48

(1) 인도 학자들은 달이 사인의 시작에 들어갈 때마다, 그 시간의 주인이 누구인지 살펴야 한다고 말했다.

(2) 그 뜻은 낮과 밤이 길든 짧든, 각각을 열두 부분으로 나눈다는 것이다. 그 순서는 밤에는 수성·목성·금성·토성·태양·달·화성이고, 낮에는 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성이다.

(3) 언제나 그 별의 본성에 따라 날씨가 바뀐다.

(4) 다만 그 별이 다른 별과 합하거나 그 별을 바라본다면, 그 별의 본성만으로 판단하지 말라.

(5) 그 별이 자기 집이나 익절테이션의 집이나 자기 텀처럼 큰 힘을 지니는 곳에 있는지도 살펴야 한다. 그달의 합 또는 충의 순간에 상승하는 사인의 앵글 가운데 하나에 있으면 그보다 더 강하고, 각 도시의 앵글 가운데 하나에 있으면 더욱 강하다.

(6) 도시의 사인 자체에 있다면 큰 힘이 있다.

(7) 그러나 그 별이 도시의 사인을 바라보지 않는다면, 그 시간의 주인인 별의 증거는 쓸 수 없다. 그것을 전혀 믿지 말라.

(8) 이것이 인도 사람들이 말한 올바른 방법이다.

II §49

(1) 페르시아 학자들은 언제나 태양이 전갈자리 20°의 시작에 들어갈 때를 살핀다. 옛사람들이 시험하였듯이, 그때부터 샘과 우물에서 물이 불어나기 시작하기 때문이다.

(2) 금성과 달의 위치, 그리고 그 순간에 상승하는 사인의 주인을 살핀다. 이것들로 온 한 해, 곧 태양이 다시 전갈자리 20°로 돌아올 때까지를 판단한다.

(3) 금성과 달이 태양에 대하여 동방에 있다면, 곧 태양이 떠오르기 전에 동쪽에서 떠오른다면, 전반기에 많은 비가 내릴 것을 가리킨다. 서방에 있다면 후반기를 가리킨다.

(4) 그들이 그 순간 상승하는 도수를 기준으로 첫 번째 앵글에 있다면 전반기에 나타나고, 위쪽 앵글에서도 그러하다. 뒤의 두 앵글에서는 후반기에 나타난다.

(5) 금성은 동방에 있고 달은 서방에 있다면, 자기 자리와 상승 도수의 자리에서 더 큰 힘을 지닌 쪽을 따른다.

(6) 언제나 합과 애스펙트, 합과 같은 힘을 지니는 도수들, 숙들과 위도를 살펴라. 하나의 증거만으로 판단하지 말라.

II §50

(1) 연초, 곧 양자리의 시작에서, 또는 태양이 양자리로 들어가기 전에 일어나는 두 광체의 합이나 충에서 달이 흉성과 합 또는 애스펙트를 이루면, 그 별의 본성에 따라 질병을 가리킨다는 것을 알아두라. 다른 회귀 때에도 태양의 진입에 가까운 합이나 충에 관하여 이와 같이 한다. 태양에 대한 그 별의 관계도 살펴라. 중심의 원이라고 불리는 큰 원에 대한 위치로도 그 별의 본성이 조금 바뀌기 때문이다.

II §51

(1) 달은 해마다 모든 사람을 가리키며, 특히 이름 없는 사람을 가리킨다는 것을 알아두라. 태양은 왕들을, 목성은 율법의 학자들과 재판관들을, 화성은 전쟁하는 사람들을, 금성은 여자들을, 수성은 자연학자들과 수학자들과 서기관들을 가리킨다.

(2) 화성은 의술에도 관여하고, 태양은 점성술에도 관여한다.

II §52

(1) 토성은 노인들과 나이 많은 사람들을 가리키며, 목성은 쉰 살에서 예순 살까지의 모든 사람을, 화성은 마흔 살에서 쉰 살까지를, 태양은 서른 살에서 마흔 살까지를, 금성은 스무 살에서 서른 살까지를, 수성은 열 살에서 스무 살까지를, 달은 열 살까지의 어린아이들을 가리킨다.

II §53

(1) 연초에 강한 별이 있다면, 그 별이 가리키는 모든 것이 강해진다. 그 별이 반대 상태이면 그 반대이다.

(2) 그 별이 가리키는 모든 물건도 비싸진다. 태양이 가리키는 금, 토성이 가리키는 납이 그 예이다.

(3) 일반 원칙은 다음과 같다. 뿌리들 가운데 신맛을 지닌 모든 것과 세계의 찬 모든 것은 토성이 가리킨다. 쓴 것은 모두 화성이 가리키고, 단 것은 모두 목성이 가리킨다. 기름지고 지방이 있는 것은 모두 금성이 가리키고, 짠 것은 모두 달이 가리킨다. 수성은 장미처럼 특이한 맛을 가진 것과 두 맛이 섞인 모든 것을 가리킨다. 태양은 더운 성질의 뿌리로서 톡 쏘는 맛과 같은 맛을 지니고 약간의 단맛도 있는 모든 것을 가리킨다.

II §54

(1) 이와 같이 다섯 측면에서 행성 하나의 힘을 알 수 있다.

(2) 첫째, 상위 행성이라면 태양보다 먼저 동쪽에서 떠올라야 하고, 하위 행성이라면 태양 뒤에 져야 한다. 또한 태양빛 아래에서 벗어나 있어야 한다.

(3) 둘째는 혼합에 관한 것이다. 길성이나 흉성과 합 또는 애스펙트로 성질이 섞여 있다면, 그 별의 본성이 바뀐다.

(4) 셋째는 상승 도수에 대한 앵글 가운데 하나에 있는 경우이다.

(5) 넷째는 자기 집이나 익절테이션의 집, 자기 텀이나 트리플리시티, 또는 자기 본성과 비슷한 집에 있는 경우이다. 더운 별은 더운 사인에, 찬 별은 찬 사인에, 남성의 별은 남성 사인에, 여성의 별은 여성 사인에 있는 경우이다.

(6) 다섯째는 위도가 북쪽에 있고 그 수가 증가하는 경우이다. 그 뜻은 평균운동보다 더 많이 움직인다는 것이다.

(7) 많은 사람은 별이 자기 원지점에 있으면 좋다고 말하고, 다른 사람들은 그 반대를 말한다.

(8) 내 생각으로는 원지점은 고귀한 것을 가리키되 그 양이 적다. 근지점에 있다면 많은 것을 가리키되 낮은 것이다. 사분 지점들에 있다면 중간 정도이다.

II 끝맺음

『세계의 서』가 완성되었다. 세계의 하느님께 찬미를 드린다.

번역자 역주·첨언 — 대상 구절 표기

· 홀수·7의 배수 일반화

개별 합의 수1은7로 나누어떨어지지 않는다. 원문의 일반화는 그대로 두고 예외를 역주에 남긴다.

· 전체 원의11/83과23°51′

360×11/83≈47°42′39″. 반원을 기준으로 하면≈23°51′20″이나 반원 보충은 추정이다. 두 원문 표현을 보존한다.

· 관측 간격의 나눗셈

본문은 비교 간격을 나누는 절차를 간략하게 말한다. 완성된 평균운동 산식이나 오류 보정 알고리즘을 삽입하지 않는다.

· 25000년과70년당1°

70×360=25200이다.25000년을 근삿값으로 읽을 수 있으나 저자의 의도를 확정하지 않는다.

· 도시 판단의 조건 결합

연소·앵글·흉성·애스펙트 조건의 접속 범위가 완전히 명시되지 않는다. 하나의 Boolean 식으로 강제하지 않는다.

· 화성 논의 속 토성의 비

목성–화성의 해로운 작용 논의에서 목성–토성과 목성–금성의 비가 비교된다. 토성을 화성으로 교체하지 않는다.

· 천칭자리18° 이후 도시의 적용 범위

מי״ח는18°부터이지48°가 아니다. 적용 구간의 끝과 다른 사인까지의 범위는 별도 확정하지 않는다.

· 찬 사인과 가격의 긴장

I40:1–2 및II27과 달리 I40:3은 두 행성이 찬 사인에 있을 때 비싼 물가를 말한다. 조건 차이일 가능성을 남기고 통일하지 않는다.

· 뒤따르는 하우스의 물가

I42의 연결은 간략하며 현재 번역은 뒤따름/쇠퇴 모두 저렴함으로 읽는다. II25는 뒤따름을 중간으로 명시한다.

· 좋은 사인을 바라본다는 구문

מזל טוב를 길성으로 고치지 않는다. 두 번째 바라봄의 주어를 도시 사인의 주인으로 읽은 번역이며 적용 의미는 추가 검토 대상이다.

· 첼라찰의 동정

영어는 beetles이다. 히브리어 곤충명을 잠정 음역하며 특정 현대 종으로 단정하지 않는다.

· 목성보다 강한 그것

영어의 [Mars] 보충과 달리 히브리어 대명사의 선행사를 특정하지 않는다.

· 13°11′ 판독을 철회

재검수에서 נ״א=51을 확인했다. 히브리어와 영어는13°51′로 일치한다. 종전 기록은 번역자의 오독이며 판본 차이가 아니다.

· 13°51′과28등분

360/28=12°51′25.714…이다. 인쇄된13°51′은 그 값으로 고치지 않는다.

· 열 숙이라는 선언과 아홉 이름

복합명 al-fargh al-muʾakhkhar를 한 숙으로 세면 목록은9개이다. 외부 목록에서 열째 이름을 채우지 않는다.

· 연·계절·월 지배자의 생략

½·⅓·⅙ 배분은 검산되지만 일부 주어·관계가 압축되어 있다. 첫 사분역의⅔ 규칙과 분리한다.

· 길성 서술 뒤 앵글의 불행

접속과 대명사로 인한 판단 범위가 모호하다. 바로 앞 길성 조건을 지우거나 새로운 예외를 만들지 않는다.

· 월식 날짜 환산의180·365/360

히브리어는180과365, 영어는180을 곱하고360으로 나누라고 한다. 앞의180°=1년과도 단순 정합하지 않는다. d×365/180 복원은 추정이며 실행 코드에 채택하지 않는다.

· 불확실 지명

바탈리우스·구슈카·아타블스/알바르는 잠정 음역이다. 우에스카나 트리폴리로 확정 치환하지 않는다.

· 제6하우스의 중복

히브리어와 영어 모두 제6하우스에5점과1점을 주며 제3하우스가 빠진다.5점을제3으로 고치는 것은 추정 교정이므로 본문에 채택하지 않는다.

· 태양 상대 단계 점수

첫 정지점의 반복,70° 조건,상위/하위 행성의 적용 범위와 경계가 매끄럽지 않다. 관측 가능한 완성 함수로 바꾸지 않는다.

· 태양빛에서 벗어나는 달의 지시어

마지막 대명사를 영어는 Sun으로 특정한다. 한국어는 달의 문맥으로 옮겼으나 명시적 원문 교정이 아니다.

· 좋은 랏의 방향과 주야

언제나 태양과 달 사이의 거리를 상승 도수에 더한다는 서술에 새 주야 반전을 넣지 않는다.

· 피르다르 기산과 삽입문

주기간75년의 합은 맞는다. 금성에서의 배열 표현 및4902년·4891년·4908년의 기산 논리는 단일 확정법으로 복원하지 않는다.II32의5문단은 후대 삽입과 미완 끝을 유지한다.

· 비/맑은 날과 앵글 조건

조건절의 적용 대상과 날·시간 전환이 간략하다. 한국어의 연결은 해석 선택이며 정밀 예측 함수가 아니다.

· 비의 랏의 유향호

태양–토성 간격을 달에 더하는 절차는 명시되나 어느 유향호를 취하는지는 본문에서 확정하지 않는다.

· 태양의 위도

인쇄된 מרחב השמש를 보존한다. 영어는 태양을 생략해 행성의 황위로 해석한다. 태양에 대한 거리로 매끈하게 바꾸지 않는다.

· 숙 명칭과 목록 범위

비의숙9·건조6·습한숙3이 열거된다.28숙 전부의 완성 목록이 아니다. 알카아 등 전승명은 잠정 음역이다.

· 게자리/전갈자리

히브리어 סרטן와 영어 Scorpio가 다르다. 한국어는 게자리로 유지한다. 같은 절 수성의 시간은 천칭자리이며 쌍둥이자리 초역은 수정하였다.

· 시간 주인의 계산

낮·밤 각각12분할과 약자 순서를 보존한다. 요일·기산·일중 시간의 전체 알고리즘은 이 구절만으로 확정하지 않는다.

· 이심원과 본성의 주체

히브리어 소유 대명사의 주체는 간략하다. 영어는 태양, 한국어는 앞의 별과 연결한 해석을 채택하였다.

· 나이 구간 경계

10년 단위의 나이 배당은 옮겼으나 경계 포함 여부를 새로 정하지 않는다.

· 사분 지점

원지점·근지점 문맥의 사분 지점들로 옮겼다. 구체 좌표계나 일반 사각 애스펙트와의 동일성은 확정하지 않는다.

· 정본 편입·공개용 원문

이 산출물은 연구 staging이다. 공유 glossary 통합, canonical IDs 최종 결정, 운영 배포 및 공개용 현대 비평판 원문·apparatus 권리 검토를 완료한 것으로 취급하지 않는다.

편집 부록 · OPEN_ISSUES.md

Open issues — primary text complete, philology not concealed

본문 미번역 절은 없다. 아래 열린 항목은 원전의 난문·전승·계산·편집의 남은 문제이며 자동 계산/공개 정본 승격을 제한한다. resolved 항목은 잘못된 과거 판독을 숨기지 않기 위해 별도 보존한다. 전체 apparatus를 전수 조사한 목록은 아니다.

· open · 홀수·7의 배수 일반화

ʿOlam I §6:5–7

개별 합의 수1은7로 나누어떨어지지 않는다. 원문의 일반화는 그대로 두고 예외를 역주에 남긴다.

처리: 원문 일반화; 계산 검산과 구별.

· open · 전체 원의11/83과23°51′

ʿOlam I §14:8

360×11/83≈47°42′39″. 반원을 기준으로 하면≈23°51′20″이나 반원 보충은 추정이다. 두 원문 표현을 보존한다.

처리: 연산·기준 원 미확정.

· open · 관측 간격의 나눗셈

ʿOlam I §16:1

본문은 비교 간격을 나누는 절차를 간략하게 말한다. 완성된 평균운동 산식이나 오류 보정 알고리즘을 삽입하지 않는다.

처리: 실행 공식 미확정.

· open · 25000년과70년당1°

ʿOlam I §24:5

70×360=25200이다.25000년을 근삿값으로 읽을 수 있으나 저자의 의도를 확정하지 않는다.

처리: 원문 수치 보존.

· open · 도시 판단의 조건 결합

ʿOlam I §25:2

연소·앵글·흉성·애스펙트 조건의 접속 범위가 완전히 명시되지 않는다. 하나의 Boolean 식으로 강제하지 않는다.

처리: 조건 엔진화 보류.

· open · 화성 논의 속 토성의 비

ʿOlam I §26:4

목성–화성의 해로운 작용 논의에서 목성–토성과 목성–금성의 비가 비교된다. 토성을 화성으로 교체하지 않는다.

처리: 설명 연결 미확정.

· open · 천칭자리18° 이후 도시의 적용 범위

ʿOlam I §32:6

מי״ח는18°부터이지48°가 아니다. 적용 구간의 끝과 다른 사인까지의 범위는 별도 확정하지 않는다.

처리: 도수 임계값은 확인; 범위 보류.

· open · 찬 사인과 가격의 긴장

ʿOlam I §40:1–3; ʿOlam II §27:2

I40:1–2 및II27과 달리 I40:3은 두 행성이 찬 사인에 있을 때 비싼 물가를 말한다. 조건 차이일 가능성을 남기고 통일하지 않는다.

처리: 판본·구절별 규칙 보존.

· open · 뒤따르는 하우스의 물가

ʿOlam I §42:5; ʿOlam II §25:4

I42의 연결은 간략하며 현재 번역은 뒤따름/쇠퇴 모두 저렴함으로 읽는다. II25는 뒤따름을 중간으로 명시한다.

처리: 원문 연결 및 판본 차이.

· open · 좋은 사인을 바라본다는 구문

ʿOlam I §53:4

מזל טוב를 길성으로 고치지 않는다. 두 번째 바라봄의 주어를 도시 사인의 주인으로 읽은 번역이며 적용 의미는 추가 검토 대상이다.

처리: 해석 선택 보존.

· open · 첼라찰의 동정

ʿOlam I §55:4

영어는 beetles이다. 히브리어 곤충명을 잠정 음역하며 특정 현대 종으로 단정하지 않는다.

처리: glossary disputed.

· open · 목성보다 강한 그것

ʿOlam I §57:2

영어의 [Mars] 보충과 달리 히브리어 대명사의 선행사를 특정하지 않는다.

처리: 번역 대명사 유지.

· resolved · 13°11′ 판독을 철회

ʿOlam I §62:4

재검수에서 נ״א=51을 확인했다. 히브리어와 영어는13°51′로 일치한다. 종전 기록은 번역자의 오독이며 판본 차이가 아니다.

처리: 2026-09-20 이미지·glyph 보조 검증.

· open · 13°51′과28등분

ʿOlam I §62:1–4

360/28=12°51′25.714…이다. 인쇄된13°51′은 그 값으로 고치지 않는다.

처리: 원문 수치와 현대 산술 검산 분리.

· open · 열 숙이라는 선언과 아홉 이름

ʿOlam I §63:1–2

복합명 al-fargh al-muʾakhkhar를 한 숙으로 세면 목록은9개이다. 외부 목록에서 열째 이름을 채우지 않는다.

처리: 열거 누락 가능성.

· open · 연·계절·월 지배자의 생략

ʿOlam II §5:7–9

½·⅓·⅙ 배분은 검산되지만 일부 주어·관계가 압축되어 있다. 첫 사분역의⅔ 규칙과 분리한다.

처리: 조건의 자동 정밀화 보류.

· open · 길성 서술 뒤 앵글의 불행

ʿOlam II §7:6–10

접속과 대명사로 인한 판단 범위가 모호하다. 바로 앞 길성 조건을 지우거나 새로운 예외를 만들지 않는다.

처리: 판단 분기 보류.

· open · 월식 날짜 환산의180·365/360

ʿOlam II §9:3–8

처리: 실행 차단.

· open · 불확실 지명

ʿOlam II §15:9; ʿOlam II §15:16; ʿOlam II §15:22

바탈리우스·구슈카·아타블스/알바르는 잠정 음역이다. 우에스카나 트리폴리로 확정 치환하지 않는다.

처리: 지리 동정 보류.

· open · 제6하우스의 중복

ʿOlam II §16:4

히브리어와 영어 모두 제6하우스에5점과1점을 주며 제3하우스가 빠진다.5점을제3으로 고치는 것은 추정 교정이므로 본문에 채택하지 않는다.

처리: 점수 엔진 실행 차단.

· open · 태양 상대 단계 점수

ʿOlam II §17:1–17

첫 정지점의 반복,70° 조건,상위/하위 행성의 적용 범위와 경계가 매끄럽지 않다. 관측 가능한 완성 함수로 바꾸지 않는다.

처리: 구간 함수 실행 차단.

· open · 태양빛에서 벗어나는 달의 지시어

ʿOlam II §24:4

마지막 대명사를 영어는 Sun으로 특정한다. 한국어는 달의 문맥으로 옮겼으나 명시적 원문 교정이 아니다.

처리: 선행사 검토.

· open · 좋은 랏의 방향과 주야

ʿOlam II §28:2

언제나 태양과 달 사이의 거리를 상승 도수에 더한다는 서술에 새 주야 반전을 넣지 않는다.

처리: 유향호·주야 규약 미명시.

· open · 피르다르 기산과 삽입문

ʿOlam II §30:2–3; ʿOlam II §31:1–3; ʿOlam II §32:1–5

처리: 기산 알고리즘 실행 차단.

· open · 비/맑은 날과 앵글 조건

ʿOlam II §38:3–5

조건절의 적용 대상과 날·시간 전환이 간략하다. 한국어의 연결은 해석 선택이며 정밀 예측 함수가 아니다.

처리: 조건 검토.

· open · 비의 랏의 유향호

ʿOlam II §40:1–2

태양–토성 간격을 달에 더하는 절차는 명시되나 어느 유향호를 취하는지는 본문에서 확정하지 않는다.

처리: 계산 설정 필요.

· open · 태양의 위도

ʿOlam II §41:5

인쇄된 מרחב השמש를 보존한다. 영어는 태양을 생략해 행성의 황위로 해석한다. 태양에 대한 거리로 매끈하게 바꾸지 않는다.

처리: 지시 대상 불확실.

· open · 숙 명칭과 목록 범위

ʿOlam II §44:1–3

비의숙9·건조6·습한숙3이 열거된다.28숙 전부의 완성 목록이 아니다. 알카아 등 전승명은 잠정 음역이다.

처리: 동정·누락 외부 보충 금지.

· open · 게자리/전갈자리

ʿOlam II §47:1

히브리어 סרטן와 영어 Scorpio가 다르다. 한국어는 게자리로 유지한다. 같은 절 수성의 시간은 천칭자리이며 쌍둥이자리 초역은 수정하였다.

처리: 실제 영어대조 상이.

· open · 시간 주인의 계산

ʿOlam II §48:1–2

낮·밤 각각12분할과 약자 순서를 보존한다. 요일·기산·일중 시간의 전체 알고리즘은 이 구절만으로 확정하지 않는다.

처리: 실행 설정 부족.

· open · 이심원과 본성의 주체

ʿOlam II §50:1

히브리어 소유 대명사의 주체는 간략하다. 영어는 태양, 한국어는 앞의 별과 연결한 해석을 채택하였다.

처리: 추가 문법 검토.

· open · 나이 구간 경계

ʿOlam II §52:1

10년 단위의 나이 배당은 옮겼으나 경계 포함 여부를 새로 정하지 않는다.

처리: 자동 분류 경계 미정.

· open · 사분 지점

ʿOlam II §54:8

원지점·근지점 문맥의 사분 지점들로 옮겼다. 구체 좌표계나 일반 사각 애스펙트와의 동일성은 확정하지 않는다.

처리: 문맥 번역.

· open · 정본 편입·공개용 원문

ʿOlam I §1:1; ʿOlam II §54:8

처리: 별도 통합 단계.