이븐 에즈라 · 광명서

한국어 번역

살아 계신 하나님, 고난 가운데 이븐 에즈라를 도우소서. 지혜와 노래의 아버지인 그가 『광명서』로 질병의 발생과 그 뒤의 결과에 끝을 맺게 하소서.

(1) 내 영혼이 내 안에 있는 동안 나는 내 아버지의 하나님 앞에 간구를 올린다. 그분의 빛과 진리를 내 마음에 보내 주시기를 청한다. 그 빛은 달콤하고 영혼의 눈으로 보기에도 좋으며, 밤에도 낮처럼 빛나고 구름도 그것을 가리지 못하기 때문이다. 낮에 해를 끼치는 태양빛이나 밤의 달과 같지 않으며, 달빛이 줄어드는 것처럼 줄어들지도 않는다.

(2) 하나님은 자신에게서 이 큰 빛을 흘러나오게 하여 큰 광명체에 주시고 낮을 다스리게 하셨다. 또 큰 광명체의 빛을 흘려 작은 광명체에 주시어 밤을 다스리게 하셨으며, 하늘의 무리와 빛나는 모든 별도 작은 광명체와 함께 다스린다.

(3) 그러므로 두 광명체의 힘은 행성들의 힘보다 크다. 태양은 땅에 가깝다. 실제로 그것은 제2천구에 있고, 그것이 매우 크기 때문이다. 달은 땅에 더 가깝고, 그 빛은 태양 자체의 빛이다.

(4) 하늘의 무리는 높은 단계에 있으므로 그 운행이 달라지지 않고 서로에게서 떨어지지도 않는다. 그 황위가 언제나 한 길에 머물기 때문이다.

(5) 빛나는 별들, 곧 행성들의 법칙은 이와 같지 않다. 황도 천구에 대한 운행이 달라져 때로는 땅에서 멀어지고 때로는 가까워지며, 때로는 곧게 가고 때로는 뒤로 돌아가고, 때로는 황도선에 있고, 때로는 왼쪽에, 때로는 오른쪽에 있으며, 때로는 서로 결합하고 때로는 떨어진다.

(6) 이 모든 것은 그것들이 중간 단계에 있기 때문이다.

(7) 달만은 행성들의 중간 단계에 비하여 낮은 단계에 있다. 달에는 여러 움직임이 있고 그 황경과 황위가 달라지며, 행성들에게 일어나지 않는 일도 일어나기 때문이다. 빛이 늘기도 하고 줄기도 하며, 때로는 보였다가 사라지고 땅의 그림자 때문에 어두워지기도 한다.

(8) 태양은 그렇지 않다. 태양 자체가 어두워지는 것이 아니라 달이 눈에 보이지 않도록 가릴 뿐이다.

(9) 달 아래의 것들은 달라지며 한순간도 같은 상태에 머물지 않는다. 생각과 행동과 일에서도 그러한데, 행성들의 움직임이 달라지기 때문이다.

(10) 이것들은 더 낮은 단계가 없는 가장 낮은 단계에 있다.

(11) 달의 빛은 태어난 아이가 힘을 키웠다가 그 뒤에 줄어드는 것과 닮았다. 따라서 달은 모든 일, 모든 생각과 행위의 시작, 그리고 출생을 가리키는 표지이다.

(1) 태양의 작용은 전체에 미친다. 여름과 겨울, 추위와 더위, 낮과 밤을 생겨나게 하는 것이 태양이기 때문이다.

(2) 태양이 자신의 익절테이션(고양)의 집인 양자리에 있고, 사람이 사는 지역에 가까워지기 시작하는 사인에 들어가면, 나무들은 싹을 틔우고 살아 있는 것들이 기뻐하며 아픈 것들이 낫는다.

(3) 남쪽의 시작인 천칭자리에 있으면 잎이 시들고 살아 있는 것들이 근심하며 모든 질병이 늘어난다.

(4) 또 경험으로 알려진 일이 있다. 대부분의 환자는 한밤중에서 한낮까지 병세가 가벼워진다. 이때 태양이 천구의 올라가는 절반에 있기 때문이다. 내려가는 쪽에 있을 때에는 그 반대이다.

(5) 바람을 살피는 사람들도 태양이 황도 천구의 알려진 자리에 돌아왔을 때를 경험으로 시험하여 안다.

(1) 달에도 눈에 보이는 여러 작용이 있다. 바다와 강, 수분이 많은 오이와 호박 같은 식물, 모든 살아 있는 것의 뼈 속 골수에 나타난다. 어떤 씨앗이든 달빛이 줄어들 때 뿌리면 제대로 자라지 않는다.

(2) 판단을 내리는 이들도 자신의 기예에 따라 이를 가르친다. 점성가들 역시 그들의 책에 적힌 대로 많은 일을 시험하였다.

(3) 위대한 의술의 현자들은 병의 위기일이 제7일과 제14일, 제20일 또는 제21일, 제27일 또는 제28일에 생기는 까닭을 알고자 하였다.

(4) 그들은 그 원인을 달의 운행 외에서는 찾지 못했다. 병이 한 달까지 계속되면 마침내 물러가지만, 그렇지 않으면 태양을 살펴야 한다. 달에 관하여 보이는 것처럼 태양에 관해서도 볼 것이다.

(5) 단지 짝수라는 이유로 제14일을 거론하는 어리석은 사람들의 말에 마음을 기울이지 말라. 제20일도 짝수이고 제4일 역시 위기일이다.

(6) 알려진 위기일은 달이 발병 당시의 자기 자리와 사각을 이루는 때이며, 제14일은 대립 애스펙트에 해당한다. 제20일 또는 그다음 날에는 두 번째 사각 애스펙트에 이르고, 제27일 또는 제28일에는 자기 자리로 돌아온다.

(7) 제4일도 위기일과 비슷하다. 그것은 애스펙트의 절반이며 달의 ‘열쇠들’의 방식과 같다. 제11일과 제17일, 제24일도 이와 같다.

(1) 달의 천구 중심이 지구의 중심에서 떨어져 있고 작은 천구도 움직이므로 달의 운행이 달라진다는 것을 알아라.

(2) 달이 하루에 15도를 가는 날도 있고 12도 미만을 가는 날도 있다. 따라서 달의 운행이 빠르면 발병으로부터 엿새와 몇 시간을 지나 사각에 도달한다.

(3) 정확히는 환자가 침상에 누운 시각부터 그다음 날 같은 시각까지를 하루로 세어야 한다.

(4) 일요일 아침부터 다음 일요일 아침까지가 온전한 이레인 것이다.

(5) 달이 느리면 온전한 이레에 거의 반나절이 더 지나야 사각에 도달한다. 사람들의 보통 셈으로는 제9일에 달이 사각에 이른다. 그러므로 많은 이들이 제9일을 위기일이라고 말하였다.

(6) 달이 평균 속도로 운행하면 온전한 이레보다 거의 다섯 시간 앞서 사각에 도달한다. 대립은 제14일에 생길 수 있다. 다만 매우 빠르면 제13일에 생길 수도 있는데, 그런 일은 드물다.

(7) 평균 운행을 따르면 위기일은 제20일이나 제21일에 생길 수 있으며, 제27일이나 제28일도 마찬가지이다. 달은 평균 운행으로 27일 8시간에 자기 천구를 한 바퀴 돌기 때문이다.

(8) 때로는 제5일에도 위기일이 생긴다. 달이 발병 당시의 첫 위치와 육각 애스펙트를 이루는 때이다. 달이 느리게 가면 제11일에 삼각 애스펙트에 놓이기도 하고, 빠르면 제9일에 그렇게 되기도 한다.

(9) 나는 앞서 말한 날들에 환자에게 위기가 생길지를 네가 알아볼 수 있는 방법을 보이겠다.

(1) 어떤 질문자가 물었다. 그러면 제3일열·제4일열을 앓는 사람에게는 위기일이 없는가?

(2) 답변은 이렇다. 달은 병의 본성을 없애지 않는다. 다만 그 힘에 따라 더하거나 덜할 뿐이다.

(1) 그가 또 말한다. 위기일이 달의 운행과 행성들 및 높은 천구의 별들이 달에 맺는 애스펙트에 달렸다면, 같은 순간에 병든 두 사람에게 어찌 서로 다른 위기일이 생기는가?

(2) 답변은 이렇다. 작용하는 힘은 그것을 받는 힘이 달라짐에 따라 달라진다는 것을 알아라. 태양은 옷을 희게 하지만 세탁하는 사람의 얼굴은 검게 한다.

(3) 한 환자는 소년으로서 뜨겁고 습한 성질을 가졌고, 다른 환자는 장년이거나 노인일 수 있다. 그러므로 위기일이 달라진다.

(4) 또한 계절도 더해진다. 여름이면 해를 입는 젊은이에게 늙은이보다 더 큰 해를 끼친다.

(5) 또 발병할 때 달이 화성과 함께 있었다면 화성의 본성은 그 힘이 받아들여지는 방식에 따라 뜨겁고 메마르다. 두 환자 가운데 하나가 열 때문에 병들었다면 그 병은 더 심해진다. 추위 때문에 병들었다면 이만큼 해를 끼치지는 않는다.

(1) 답변에 맞서 그는 말한다. 그러면 두 환자의 병이 모두 열에서 비롯되었을 수 있다. 답변은 이렇다. 몸의 배합이 다르기 때문이다. 한 사람은 본성이 뜨겁고 다른 사람은 차갑다.

(2) 두 사람의 타고난 성질이 같다고 하더라도, 한 사람의 성질이 다른 사람보다 조금 더하거나 덜하지 않을 수는 없다.

(3) 일반적으로 체질의 배합은 아홉 가지라는 것이 알려져 있다. 그러나 세부적으로는 두 사람이 타고난 성질과 음식, 행동과 생각에서 똑같을 수 없다.

(4) 성질이 같다고 하더라도 이 사람의 병의 원인은 저 사람의 병의 원인과 같을 수 없다. 서로 다른 것들이 날마다 쌓이기 때문이다.

(1) 점성술에서는 또 알려진 바가 있다. 사람에게 병이 생길 때 달이 토성·화성·수성의 자리에 있고, 그 행성이 원래 출생도에서 나쁜 배합을 이루었다면 그 병이 그에게 심하게 될 것이다.

(2) 자리들에 대한 판단은 처음에 생기는 애스펙트의 판단에도 이와 같으며, 달이 목성이나 금성의 자리에 있으면 반대이다.

(3) 목성이나 금성이 출생자의 제6·제8·제12하우스의 주인이라면 해를 끼칠 수도 있다.

(4) 또한 달이 한 사람을 맡지만 다른 사람의 출생도에서는 힘이 없을 수 있다. 태양빛 아래에 있거나 상승 사인이 사자자리·사수자리·물병자리인 경우이다. 또는 달이 토성과 함께 있는데 토성이 두 환자 가운데 한 사람의 출생도를 맡는 지배성일 수 있다. 그러면 한 사람에게 끼치는 해를 다른 사람에게는 끼치지 않는다.

(5) 이런 경우들은 한이 없다.

(6) 또 한 사람의 출생도에서 달이 토성과 나쁜 애스펙트를 맺지만 다른 사람의 출생도에서는 그렇지 않을 수도 있다. 그러면 토성이 한 사람에게는 다른 사람에게 끼치지 않을 해를 끼친다.

(1) 반대자가 주장한다. 네 말이 참이라면 출생도를 알지 못하고서는 진정으로 위기일을 알지 못한다는 뜻이 아닌가?

(2) 답변은 이렇다. 점성술의 판단에는 두 길이 있다는 것을 알아라.

(3) 하나는 일반적인 길이다. 이를테면 금성은 여자를, 수성은 지혜를 가리킨다. 둘째는 개별적인 길이다. 이를테면 제7하우스의 주인은 여자를, 제9하우스의 주인은 지혜를 가리킨다.

(4) 개별적인 것은 일반적인 것을 무효로 만들지 않는다.

(5) 금성이 나쁜 자리에 있으면 제7하우스의 주인이 좋은 자리에 있더라도 여자에게서 해를 입는다. 여자에 관한 좋은 판단이 한 번 그에게 나타난다고 하더라도 그러하다.

(6) 택일에서도 이와 같다.

(7) 달은 일반적인 길에 따라 모든 질병의 시작을 가리킨다.

(8) 그러나 환자의 출생도를 알아서 개별적인 사정까지 안다면, 실제로는 더욱 적절할 것이다.

(9) 의사들도 일반적인 길에 따라 치료하지 않는가? 진정으로 마땅한 일은 의사가 병든 사람이 건강할 때의 맥박과 몸, 소변, 평소의 여러 사정을 아는 것이다.

(1) 한 장. 달이 발병 당시의 자기 자리와 사각이나 대립을 이루는 때에 자신의 도미사일이나 익절테이션의 집에 있다면, 행성과 결합하지 않고 어떤 행성도 달을 바라보지 않더라도 절반은 좋은 징표이다.

(2) 병이 길어지면 태양에도 이와 같이 적용한다. 그것들이 자신의 폴(추락)의 집이나 자기 도미사일 맞은편의 집에 있으면 반대이다.

(1) 한 장. 발병할 때 달에 행성의 애스펙트가 없었고 위기일에도 그렇다면, 좋은 것도 나쁜 것도 가리키지 않는다. 발병 시각에 떠오르던 사인에서 병에 관한 것을 알아보아야 한다.

(2) 처음에는 달에 애스펙트가 없었지만 위기일에는 길성이나 흉성이 달을 바라본다면, 생각하지 못했던 좋은 일이나 나쁜 일이 그 행성의 본성에 따라 병에 새로 생길 것이다.

(3) 발병할 때 달이 행성과 애스펙트를 이루거나 결합했지만 위기일에는 그렇지 않다면, 환자에게 알려진 그날에 위기가 생기지 않는 일이 일어날 것이다.

(4) 처음에도 애스펙트가 있었고 그 자리에 대한 애스펙트를 이루는 때에도 행성의 애스펙트가 있다면, 뒤에 설명하듯이 그 애스펙트에 따라 좋은지 나쁜지 참된 판단을 내려라.

(1) 한 장. 달이 발병 시각의 상승 사인에 딸린 앵글 하나에 있으면 좋은 일이든 나쁜 일이든 참된 것을 가리킨다. 상승 사인과 연결되지 않는 서시던트 하우스에 있으면 나쁘고, 나머지 서시던트 하우스에 있으면 좋은 징표이다. 케이던트 하우스에 있으면 달의 증언만으로는 성립하지 않으며 상승 사인의 주인과 함께 보아야 한다.

(1) 한 장. 달이 발병 당시의 자기 자리와 사각이나 대립을 이루는 때에 땅의 그림자로 어두워지면, 그 어두워짐에 따라 나쁜 징표이다.

(2) 병이 길어지면 태양이 어두워지는 데에도 이와 같이 적용한다.

(1) 한 장. 발병할 때 달이 태양빛 아래에 있는 행성의 애스펙트를 받으면, 그곳에 애스펙트가 없는 것처럼만 판단하라. 위기일에도 이와 같다.

(2) 다만 토성이나 목성이 오리엔탈, 곧 태양보다 먼저 떠오르는 상태이고 그 사이에 6도 이상이 있다면, 그들에게는 절반의 증언이 있다.

(3) 화성과 태양 사이가 10도 미만이며 화성이 오리엔탈, 곧 태양이 뜨기 전에 떠오르는 상태이면 그 증언은 무효이다. 이보다 더 떨어져 15도까지이면 절반의 증언이다.

(4) 화성·토성·목성이 오리엔탈이면 15도를 넘은 뒤 그 증언은 성립한다.

(5) 이 세 행성이 옥시덴탈, 곧 태양이 진 뒤에 지는 상태이고 그것들과 태양 사이에 15도가 있으면 그 증언은 무효이다.

(6) 금성과 수성도 살펴라. 오리엔탈이면서 15도 미만으로 떨어져 있으면 그 증언은 무효이다.

(7) 금성이 옥시덴탈이고 태양과의 사이가 10도이면 절반의 증언이 있다. 황위가 북쪽이면 그 증언은 성립한다.

(8) 수성이 옥시덴탈이고 태양과의 사이가 12도이면 그 증언은 중간이다. 황위가 북쪽이면 그 증언은 성립한다.

(1) 한 장. 달이 이전 자기 자리의 도수와 거리가 상응하는 도수에 도달하는 때를 살펴야 한다.

(2) 이는 두 천구 원이 만나는 선에서 떨어진 거리 및 남쪽 끝과 북쪽 끝의 선에서 떨어진 거리를 뜻한다. 물고기자리 10도와 양자리 20도, 처녀자리의 시작과 양자리의 끝, 염소자리 6도와 쌍둥이자리 24도가 그러하다. 또는 낮과 밤의 바뀜에서 상응하는 도수, 예컨대 사수자리 20도와 게자리 10도도 그러하다.

(3) 달이 그 상응하는 도수에 있으면서 좋은 애스펙트나 나쁜 애스펙트를 맺으면, 의사가 생각하지 못했던 일이 환자에게 새로 일어난다.

(1) 한 장. 발병할 때 떠오르는 사인이 양자리나 천칭자리의 시작이고 달이 앵글 하나에 있다면, 달이 사각이나 대립에 도달할 때 위기일은 의심 없이 참되게 나타난다.

(2) 다만 떠오르는 사인이 남쪽 끝이나 북쪽 끝처럼 매우 멀리 있으면 위기일은 참되게 나타나지 않는다.

(3) 그러나 위도가 작은 모든 곳에서는 대립이 언제나 바르게 성립하고, 자기 자리로 돌아올 때의 위기일도 그러하다.

(4) 이에 관하여 프톨레마이오스 왕은 사각 애스펙트가 상승이 짧은 사인들에 있고 그곳의 위도가 크다면 육각 애스펙트가 된다고 말했다. 그의 판단은 옳다. 긴 사인들에 있으면 사각은 삼각 애스펙트가 된다.

(5) 반대도 그러하다. 긴 사인의 육각 애스펙트는 사각이 되고, 짧은 사인의 사각은 삼각과 같이 된다.

(1) 한 장. 발병할 때 달이 활동 사인에 있으면 환자의 사정이 좋은 쪽으로든 나쁜 쪽으로든 빨리 진행됨을 가리킨다. 고정 사인에 있으면 병이 길어지며, 두 몸을 가진 사인에 있으면 한 병에서 다른 병으로 넘어간다.

(1) 한 장. 병의 원인이 몸속의 과잉이고 달빛이 늘어난다면 어려운 일이다. 달빛이 줄어들면 더 좋다.

(2) 병의 원인이 부족함인데 달빛도 줄어들면 어려운 일이다. 달빛이 늘어나면 더 좋다.

(1) 한 장. 발병할 때 달이 병을 일으키며 몸을 지배한 성질과 같은 본성을 지닌 사인에 있으면 어려운 일이다.

(2) 그 사인이 병과 반대이면 좋은 징표이다.

(3) 지금까지 말한 모든 것은 그곳에 애스펙트가 없을 때 참되다. 판단의 근본은 애스펙트이며, 다만 합은 그 모두보다 크다.

(1) 합. 달과 그와 결합하는 행성 모두 황위가 없으면 달의 증언은 성립한다. 달에 황위가 조금 있으면 증언의 힘이 줄어든다.

(2) 황위가 크더라도 같은 쪽이고 황위가 같으면 그 증언은 온전하다. 같지 않으면 증언이 줄어든다.

(3) 각각 황위가 서로 다른 두 쪽에 있으면 각각의 황위에 비례하여 그 증언이 줄어든다. 황위가 크면 달의 증언은 무효이므로 믿지 말라.

(1) 대립. 달과 행성이 같은 쪽에 있고 둘의 황위 또는 어느 한쪽의 황위가 크면, 좋든 나쁘든 그 황위에 따라 달의 증언이 많이 줄어든다.

(2) 서로 다른 두 쪽에 있으면서 황위가 같으면 달의 증언은 성립한다. 황위가 같지 않으면 차이만큼 달의 증언이 줄어든다.

(1) 사각 애스펙트. 점성가들의 방식에 따르면 앵글 하나에 있는 행성은 다른 두 앵글과 사각 애스펙트이고 셋째 앵글과는 대립 애스펙트라는 것을 알아라.

(2) 이 모든 것은 앵글의 시작에 있을 때를 말한 것이다. 앵글에서 떨어져 있다면 그만큼 그 애스펙트도 앵글에서 멀어진다.

(3) 제2하우스의 시작에 있다면 제6하우스와 제12하우스의 시작에 사각 애스펙트를 맺는다. 육각과 삼각 애스펙트의 판단도 이와 같다.

(4) 따라서 우리는 병이 시작될 때 떠오른 사인을 알아야 한다. 이미 말했듯이 그것은 달의 지시와 함께 참된 것을 가리키기 때문이다.

(1) 합들에 관한 장. 달과 태양의 합은 매우 나쁜 징표이다. 둘 사이가 6도 미만이고 달이 아직 태양에 도달하지 않았다면 더욱 나쁘다.

(2) 합이 양자리나 사자자리에 있으면 나쁨이 조금 줄어든다. 둘 사이가 12도이면 온전히 나쁜 것은 아니다.

(3) 둘이 있는 사인이 상승이 긴 사인이고 환자가 있는 곳이 적도에서 멀면 나쁨이 줄어든다. 둘이 짧은 사인에 있으면 온전히 나쁘다.

(4) 달이 6도인 컴버스천의 범위에서 벗어났고, 달과 태양이 짧은 사인에 있으며 환자가 있는 곳의 위도가 크다면, 나쁨은 절반이며 그보다 더 적기도 하다. 둘 사이가 가시호에 가까우면 나쁜 것도 좋은 것도 가리키지 않는다.

(5) 달이 태양과 합해 있고 그들과 함께 흉성이 있다면, 옛사람들의 견해로는 온전히 나쁘다. 길성이 있으면 나쁨이 줄어든다.

(6) 그러나 내 견해로는 흉성이 나쁨을 더하지 않고 길성도 덜지 못한다. 그들에게 힘이 없기 때문이다. 다만 행성들이 자기 바운드(경계)에 있고 태양은 자기 바운드에 없을 때에는, 흉성과 함께 있으면 해를 끼치고 길성과 함께 있으면 이롭게 한다.

(1) 달이 토성과 결합하면 나쁜 일과 병이 오래감을 가리킨다.

(2) 토성의 운행이 느리면 나쁨이 더해지고, 빠르면 줄어든다.

(3) 토성이 역행하고 태양과의 대립에 이르기 전이면, 환자가 나은 뒤 그 병이 다시 돌아온다. 태양[과의 대립] 뒤라면 나쁨이 줄어든다.

(4) 달의 운행이 느리면 나쁜 징표이다. 오래 끌며 끝도 나쁨을 가리키기 때문이다. 달의 운행이 빠르면 나쁨이 줄어든다.

(5) 달이 토성과 함께 있고 달빛이 늘어날 때에는 토성이 조금만 해친다. 달빛이 줄어들면 나쁨 위에 나쁨이 더해진다.

(6) 토성이 태양에 대하여 오리엔탈, 곧 태양보다 먼저 떠오르고 병의 원인이 추위라면, 환자에게 가리키는 나쁨이 줄어든다. 병의 원인이 열이면 나쁨이 더해진다.

(7) 토성이 태양에 대하여 옥시덴탈이고 병의 원인이 열이면 나쁨이 줄어든다. 추위가 원인이면 나쁨 위에 나쁨이 더해진다.

(8) 토성이 원지점이나 그 양쪽 가까이에 있고 병에 막힘이 있다면 나쁨 위에 나쁨이 더해진다. 근지점이나 그 양쪽 가까이에 있으면 나쁨이 줄어든다. 근지점에 있고 병에 설사가 있으면 나쁨 위에 나쁨이 더해진다. 원지점이나 그 양쪽 가까이에 있으면 나쁨이 줄어든다.

(9) 많은 이들은 달이 역행하는 행성과 결합하면 구토를 가리킨다고 말했다.

(10) 달이 토성의 두 도미사일 가운데 하나에 있으면 나쁨이 조금 줄어든다. 다만 병이 기침에서 비롯되었다면 예외이다.

(11) 천칭자리도 그러하다. 합이 그곳에 있으면 나쁨이 줄어든다. 다만 그 사인의 21도를 지난 뒤여야 한다.

(12) 많은 이들은 달이 토성의 트리플리시티의 집이나 토성의 바운드에 해당하는 자리에서 토성과 결합하면 나쁨이 줄어든다고 말했다.

(13) 그러나 옳지 않다. 트리플리시티에도 바운드에도 이러한 힘은 없기 때문이다.

(14) 이미 말했듯이 사인의 타고난 성질도 더하거나 덜한다. 이 모든 것을 함께 살펴야 한다.

(15) 많은 이들은 토성이 젊은이들보다 늙은이들을 더 해친다고 말했다. 내 견해는 그 반대이다.

(1) 토성과의 삼각 애스펙트는 해치지 않는다. 다만 둘 다 상승이 짧은 사인에 있으면 예외이다.

(2) 사각 애스펙트는 어렵다. 다만 둘 다 짧은 사인에 있으면 예외이다.

(3) 육각 애스펙트는 좋은 쪽에 가깝다. 다만 둘 다 긴 사인에 있으면 예외이다.

(4) 합의 본질은 많은 이들의 말처럼 토성의 빛이 달의 빛과 함께 있는 것이 아니라, 달의 몸체가 토성의 빛과 함께 있는 것이다. 달이나 토성에 황위가 있다면 『천문표서』에 적힌 대로 그것들과 함께 하늘 한가운데에 있던 도수들을 취하라.

(1) 달이 목성과 함께 있으면 좋은 징표이다. 목성이 발병 당시의 상승 사인에 대하여 나쁜 하우스의 주인이 아니라면 더욱 좋다. 합이 목성이나 달의 도미사일에 있으면 좋음 위에 좋음이다.

(2) 염소자리에 있으면 좋음이 줄어든다.

(3) 목성이 역행하되 태양과의 대립을 지난 뒤라면 좋음이 줄어든다. 아직 지나지 않았다면 좋은 징표는 조금밖에 남지 않는다.

(4) 병이 추위에서 비롯되었다면 열에서 비롯되었을 때보다 목성이 더 이롭게 한다.

(5) 열로 인한 병의 경우에도 목성의 작은 천구와 관련해서는 토성에 관하여 보여 준 방식을 따른다.

(6) 목성의 힘은 나이가 어린 환자에게보다 생애의 절반을 지난 환자에게 더 잘 드러난다.

(7) 목성의 대립이나 사각 애스펙트는 전부 좋지만 환자에게 약간의 고생과 수고가 따른다. 육각과 삼각 애스펙트는 그보다 더 좋을 수 없을 만큼 좋다.

(1) 달이 화성과 함께 있으면 나쁜 징표이다.

(2) 달빛이 줄어들면 나쁨이 줄어든다. 달빛이 늘어나면 그 반대여서 고통 위에 고통이 더해진다.

(3) 화성이 태양과의 대립을 지난 뒤라면 나쁨이 줄어든다.

(4) 작은 천구에 대하여 태양이 있는 쪽에 있으면 나쁜 징표이다.

(5) 화성이 이심 천구의 원지점이나 그 근처에 있고 병에 메마름이 있다면 나쁨이 더해진다. 반대이면 나쁨이 줄어든다.

(6) 화성이 근지점에 있고 병에 습함이 있다면 나쁨이 더해진다. 메마름이 있다면 나쁨이 줄어든다.

(7) 삼각과 육각 애스펙트는 토성에 관하여 말한 방식과 같다. 달이 화성의 도미사일이나 익절테이션의 집에 있으면 나쁨이 줄어드는 것도 그러하다.

(1) 달이 금성과 함께 있으면 목성의 경우처럼 좋은 징표이다.

(2) 환자가 소년이나 여자이면 나이 든 노인에게보다 더 좋다.

(3) 병이 열에서 비롯되었다면 금성이 목성보다 더 이롭게 한다. 추위에서 비롯되었다면 목성이 금성보다 더 이롭게 한다.

(4) 금성이 옥시덴탈, 곧 태양이 진 뒤에 지는 상태이면 환자에게 열이 더해진다. 역행하면서 태양과 같은 도수에 있은 뒤에는 반대이다. 역행 상태에서의 판단은 목성의 판단과 같고, 애스펙트도 모두 이와 같다.

(5) 병이 사랑의 갈망에 따른 근심에서 비롯되었다면 목성이 금성보다 더 이롭게 한다. 병의 원인이 하나님을 섬김과 내세에 관한 생각이라면 금성이 목성보다 더 이롭게 한다.

(1) 달이 수성과 함께 있고 수성이 태양빛 아래에 있지 않거나 태양과의 사이가 20도를 넘고 태양이 진 뒤에 지는 상태라면 살펴라. 길성의 도미사일에 있으면 절반의 좋음을, 흉성의 도미사일에 있으면 절반의 나쁨을 가리킨다. 자기 도미사일이면 약간의 좋음, 자기 도미사일 맞은편의 집이면 약간의 나쁨을 가리킨다. 대립은 조금 나쁘고 사각은 대립보다 덜 나쁘며, 육각은 조금 좋고 삼각은 더 좋다.

(2) 수성의 배합을 살펴야 한다. 토성이나 화성과 합 또는 애스펙트로 나쁘게 배합되면, 환자에게 미치는 해는 수성 자체의 나쁨과 같지 않다. 수성의 나쁜 작용에서는 환자의 이성이 사라져 위험에 이르기 때문이다.

(3) 금성이나 목성과 좋게 배합되어 있으면 좋고 모든 애스펙트도 좋다.

(4) 배합, 합 또는 애스펙트, 수성이 놓인 도미사일이 모두 좋은 쪽으로 합쳐지면 크게 좋은 징표이다. 반대이면 반대이다.

(5) 배합은 좋은데 도미사일은 흉성의 집이면 좋음이 거의 3분의 1 줄어든다. 합과 애스펙트가 더 강하기 때문이다. 배합은 나쁜데 길성의 집에 있으면 반대이다.

(1) 달이 토성 및 목성과 합해 있으면 어느 쪽이 이기는지를 살펴라. 이심 천구의 원지점에 가까운 행성은 근지점에 가까운 행성을 이긴다. 작은 천구의 원지점에 가까운 행성도 근지점에 가까운 행성을 이긴다.

(2) 이 작은 천구에 관한 것은 행성의 보정된 몫[진근점이각]에서 알 수 있다. 270도에서 사인들의 끝을 지나 90도까지이면 원지점에 있는 것이다. 근지점에서는 그 반대이다.

(3) 첫째 승리도 알 수 있다. 보정된 행성의 위치와 이심 천구의 원지점 사이가 앞이나 뒤로 90도 미만이면 원지점 쪽이고, 이보다 크면 근지점 쪽이다.

(4) 한 행성에 북쪽 황위가 있고 다른 행성은 황도선에 있거나 남쪽 황위를 가졌다면 북쪽에 있는 행성이 이긴다. 둘 다 북쪽이면 황위가 더 큰 행성이 이긴다. 하나는 황도선에 있고 다른 하나는 남쪽 황위를 가졌다면 선 위의 행성이 이긴다. 둘 다 남쪽이면 황위가 더 작은 행성이 이긴다.

(5) 또 자기 도미사일, 익절테이션의 집, 트리플리시티, 바운드 또는 페이스에 있는 행성은 그 지배권이 자기보다 적은 다른 행성을 이긴다는 것도 살펴야 한다.

(6) 이 조건들이 여러 행성에 나뉘어 있다면, 이심 천구의 조건으로 이기는 행성에 힘 4개, 작은 천구의 조건으로 이기는 행성에 3개, 황위의 조건으로 이기는 행성에 2개, 지배권의 조건으로 이기는 행성에 1개를 부여하라.

(7) 이 네 승리 조건이 한 행성에 모이면 온전한 승리이다.

(8) 달이 토성과 함께 있고 목성과도 함께 있는데 토성이 이기면 환자가 죽는다.

(9) 다만 목성 덕분에 환자에게 병에서의 작은 여유가 생겨 병이 크게 무겁지 않고 근심하지 않을 것이다.

(10) 목성이 이기면 환자가 산다. 다만 큰 위험과 죽음에 대한 생각, 멸망의 두려움을 겪은 뒤이다.

(1) 달이 토성·목성·금성과 합해 있으면 조금 이롭게 하지만 구해 내지는 못한다. 다만 토성이 역행하고 목성이 순행하면 예외이다.

(2) 목성이 사각 애스펙트를 맺으면 판단이 불확실하므로 각 행성의 힘에 따라 판단하라.

(3) 삼각 애스펙트이면 구해 내고, 육각 애스펙트이면 나쁨을 줄이지만 구해 내지는 못한다.

(4) 태양이 달에 맺는 애스펙트는 모두 좋다. 다만 대립이 물병자리나 천칭자리에 있으면 좋음이 줄어든다. 합은 모든 합 가운데 가장 나쁘다.

(1) 달이 토성 및 화성과 함께 있으면 절반보다도 덜 나쁜 징표이다. 이 행성 때문에 저 행성의 작용이 무효가 되기 때문이다.

(2) 목성이나 금성이 어떤 애스펙트로든 이들을 바라보면 환자가 살아난다.

(3) 달이 토성·화성 또는 수성과 대립이나 사각 애스펙트를 맺으면 환자의 해가 더해지며 길성들의 애스펙트도 이롭게 하지 못한다.

(4) 달이 화성과 함께 있고 수성이나 토성이 대립 애스펙트를 맺을 때도 같은 판단이다. 달이 수성과 함께 있고 화성이나 토성이 대립 애스펙트를 맺을 때도 그러하다. 앞서 말한 방식으로 사각 애스펙트이면 절반은 나쁘다. 삼각이나 육각 애스펙트는 좋게도 나쁘게도 하지 않는다.

(5) 달이 토성과 합해 있고 태양이 그들과 대립하면 절반은 좋은 징표이다. 사각이면 좋은 징표에 가깝고, 삼각이나 육각이면 온전히 좋은 징표이다.

(6) 달이 토성과 함께 있고 태양이 대립, 화성이 사각 애스펙트를 맺으면 좋은 징표도 나쁜 징표도 아니다. 태양이 화성과 함께 있을 때도 이와 같다.

(7) 달이 화성과 함께 있고 태양이 대립 애스펙트를 맺으면 나쁜 징표이다. 사각은 절반은 좋은 징표이고, 삼각이나 육각은 좋게도 나쁘게도 하지 않는다.

(8) 달이 화성과 함께 있으면 금성의 애스펙트가 목성의 애스펙트보다 더 이롭게 한다. 달이 토성과 함께 있으면 목성의 애스펙트가 금성의 애스펙트보다 더 이롭게 한다.

(1) 발병할 때 달이 제1등급이나 제2등급에 속하고 황위가 작은 위쪽 별 가운데 하나와 합해 있다면, 그 별도 자신의 배합에 따라 좋음과 나쁨을 가리킨다. 이를테면 창 없는 용사는 좋은 것을 가리킨다.

(2) 환자의 마음도 안정된다. 이 위쪽 별은 금성과 수성의 본성이 배합되어 있기 때문이다.

(3) 제8천구의 별들은 높은 곳에 있으므로 아래쪽 행성들과 배합될 수 없음을 알아라. 다만 그것들이 땅에 일으키는 것은 금성과 수성이 합할 때의 작용과 닮았다는 뜻이다.

(4) 달의 황위가 남쪽이면 앞서 말한 별의 힘이 더 드러난다. 달의 황위가 북쪽이면 그 힘이 감추어져 거의 드러나지 않는다.

(5) 황소의 눈, 사자의 심장, 전갈의 심장과 같은 다른 별들도 모두 같은 방식으로 판단한다. 다만 떨어지는 독수리처럼 황위가 큰 별들은 완전히 감추어지며 좋은 것도 나쁜 것도 가리키지 않는다.

(6) 합에 관하여 말한 방식이 애스펙트에도 적용된다.

(1) 한 장. 앞서 말한 대로 위기일뿐 아니라 시각도 살펴라. 달이 발병 당시의 자기 자리에서 앞이나 뒤로 90도 또는 180도 떨어진 도수에 돌아오는 때이다. 모두 같은 크기의 도수로 잰다.

(2) 한 가지 일반 원칙을 주겠다. 발병할 때 달이 행성 하나와 애스펙트를 맺거나 합했다면, 달이 자기 자리와 사각 또는 대립인 자리에 도달할 때 그 행성 자체가 달을 바라보거나 함께 결합하는지 살펴라.

(3) 처음에 그 애스펙트가 있었다면 위기일의 판단은 좋든 나쁘든 바르게 성립하고, 환자에게 좋음이나 나쁨을 주는 새로운 일이 생기지 않을 것이다.

(4) 처음 달과 합하거나 달을 바라보던 그 행성이 위기일에 달을 바라보거나 합하는 것이 아니라 다른 행성이 결합하거나, 위기의 사각에 이른 달과 결합한다면, 환자에게 생각하지 못했던 일이 새로 생긴다. 그 행성의 본성에 따라 좋은 일일 수도 나쁜 일일 수도 있다.

(5) 애스펙트나 합이 위쪽 별 가운데 하나와 맺어진 것이었다면 환자에게 밖에서 새로 생기는 일은 전혀 없다. 위쪽 별의 운행은 한 해에도 각도의 1분 미만밖에 달라지지 않기 때문이다. 하물며 며칠 동안에는 더욱 그러하다.

(1) 한 장. 달이 자기 자리로 돌아올 때까지 병이 계속되고 온전히 좋거나 나쁜 위기가 없었다면, 발병 당시 태양의 자리를 살펴라. 행성들이나 위쪽 별 가운데 태양과 합하거나 태양을 바라보는 것을 보아라.

(2) 사각과 대립 애스펙트, 그리고 천구에서 상응하는 도수에 도달할 때에도 이와 같다. 이는 적도선 또는 북쪽 끝이나 남쪽 끝에서 떨어진 거리가 같거나, 낮에 해당하는 시간 길이가 다른 도수의 밤 시간 길이와 같은 도수를 뜻한다. 『지혜의 시작』에 적힌 대로이다. 그것들에는 큰 힘이 있기 때문이다.

(3) 일반 원칙은 이렇다. 달에 관하여 말한 모든 판단은 태양에도 이와 같이 적용된다.

(4) 한 해가 지났다면 둘째 해의 시작에서 모든 애스펙트와 모든 위기일을 살펴라.

(5) 발병할 때 떠오른 사인을 안다면 해의 리볼루션도 알 수 있다. 떠오르는 도수에 87도와 각도의 분 15분을 더하고, 행성들이 첫 사인과 둘째 사인을 어떻게 바라보는지 살펴라. 근본은 태양이지만 이 두 사인도 더하고 덜하기 때문이다.

(6) 해마다 이와 같이 하라.

하나님께 찬양을. 아름다운 말을 전하는 이 책이 끝났다.

번역 메모

도입시는 저자의 역사적 치유 의도를 옮긴 것이다. 현대의 치료 효능을 보증하는 문장이 아니다.

1:1 אלוהי אבי는 ‘내 아버지의 하나님’, שיכה는 ‘해치다/치다’이다. 초역의 소유관계와 ‘꺼지다’ 오독은 히브리어 확대 재독으로 바로잡았다.

1:2 מאורו המאור הגדול은 앞에서 말한 큰 광명체에서 작은 광명체로 이어지는 빛의 관계로 옮겼다. 1:3의 ‘제2천구’는 인쇄본문의 גלגל השני를 그대로 유지했다. 통상적인 행성 천구 순서로 바꾸지 않았다.

1:7의 ‘여러 움직임·황경·황위’ 및 ‘보였다가 사라짐’을 모두 보존했다. 2:5 שומרי הרוח는 바람을 살피는 사람들이다. 이를 ‘해마다’라는 일반화로 바꾸지 않았다.

3:2 הדיינים는 판단을 내리는 이들이다. דייגים(어부들)으로 읽었던 초역을 고쳤다. 3:7 מפתחות הלבנה는 직역 ‘달의 열쇠들’을 남겼으며, 용어의 기술적 정의와 다른 저작의 대응은 별도 확인 대상이다.

4:5는 히브리어와 영어 모두 ‘제9일’이다. 7일 반과 통상적인 포함식 날짜 셈의 대응에 설명이 더 필요하지만, 이를 제8일로 몰래 고치지 않았다.

4:6–7의 원전 평균주기 27일 8시간을 산술적으로 4등분하면 6일 20시간, 즉 7일보다 4시간 이르다. 4:6은 ‘거의 5시간’이라고 쓰므로 두 수치를 그대로 보존하고 근사값 차이로 기록한다. 이는 현대 천문력으로 재계산한 검증이 아니다.

5:1의 제3일열·제4일열은 קדחת השלישית והרביעית의 역사적 명칭이다. 오늘날 특정 감염병 진단과 동일시하지 않는다.

6:3은 ‘소년—장년 또는 노인’, ‘뜨겁고 습함’이다. 6:5 화성의 ‘뜨겁고 메마름’과 합치지 않았다. 7:1의 ‘이쪽은 뜨겁고 저쪽은 차가움’, 7:3의 아홉 배합도 각각 보존했다.

8:1 היה의 주어는 남성형으로 앞의 행성을 받는 것으로 읽었다. 몰라드(מולד)는 앞뒤의 출생도 논의와 영어 대조에 따라 환자의 원래 출생도로 해석한다. 발병 차트와 혼동하지 않는다.

8:4의 확대 지면은 קשת(사수자리)이다. 저해상도 초역의 שור(황소자리) 오독을 바로잡았다.

9:5는 여자에 관한 한 번의 좋은 판단을 양보 조건으로 둔다. 원문에 없는 ‘한 번은 일반적 길, 다른 번은 개별적 길’이라는 설명을 초역에서 제거했다.

9:9는 הלא로 시작하는 반문이다. ולא라는 부정 접속사로 옮기지 않았다. 이는 번역상 극성이 뒤집히지 않도록 재독한 결과이다.

10:1 חצי סימן טוב는 ‘절반은 좋은 징표’라는 원문의 제한을 유지한다. 12:1의 달 증언은 케이던트일 때 상승 사인 주인의 판단을 함께 요구한다. 길흉 하나로 줄이지 않는다.

14:2–8의 6·10·12·15도와 ‘절반/중간/성립/무효’는 서로 다른 조건이다. 특히 14:5는 ‘15도가 있다면’이라고 쓰므로 자동으로 ‘15도 미만’으로 치환하지 않았다. 오리엔탈·옥시덴탈은 본문 자체의 출·몰 순서 정의를 병기했다.

15:2의 물고기 10–양 20, 처녀 시작–양 끝, 염소 6–쌍둥이 24, 사수 20–게 10이라는 네 쌍을 보존한다. קו מחברת הגלגלים는 천구 원들의 만남의 선이다. בהתחלף היום והלילה는 낮과 밤의 바뀜이며, 영어는 이 부분을 지점에서의 같은 거리로 풀어 옮긴다. ‘발병 당시’라는 말을 이 구절의 히브리어에서 잘못 읽었던 초역은 고쳤다.

16:1–2 נאמנים를 본문에서 ‘참되게/확실하게 나타남’으로 옮겼다. 영어는 severe로 읽는다. 단순한 중증도와 판단의 확실성 중 어느 의미가 더 적절한지는 용어 검토 대상으로 남긴다. 16:3은 ‘위도가 작음(מעט)’과 ‘대립(הנכח)’이며 6도라는 수치가 아니다.

16:4와 16:5는 짧은 사인의 사각에 서로 다른 비교를 제시하는 듯하다. 히브리어와 영어 모두 이 배열이므로 문장 자체를 통일하지 않았다. 표준 기법으로 구현하기 전 재검토가 필요하다.

20–21절에서 합은 같은 쪽·같은 황위, 대립은 서로 다른 쪽·같은 황위일 때 증언이 성립한다. 황위의 크기·차이 조건과 황경상 애스펙트를 혼동하지 않는다. 21:1에는 ‘황위가 같다’라는 조건이 없다.

22:1의 עם השנים는 다른 두 앵글로 읽었다. 영어의 the second와 차이가 있다. 22:3은 히브리어와 영어 모두 ‘제2하우스 시작—제6·제12하우스 시작’이라는 사각 관계를 적는다. 기대되는 다른 하우스 번호로 수정하지 않았다.

23:4 שש는 6도이다. 16도로 잘못 읽었던 초역을 확대 지면과 영어 대조로 수정했다. 23:1의 6도 미만·아직 접근 중, 23:2의 12도, 23:4의 6도 경계 이탈은 각각 그대로 보존한다.

23:4 קשת המראה는 ‘가시호’로 잠정 번역한다. 실제 가시성의 산식은 이 절에 주어지지 않는다. 23:6의 גבולם/גבולו는 영어 대조의 terms와 함께 바운드로 옮기되, 태양의 바운드에 대한 저자의 체계는 별도 검토 대상이다. 이 구절의 어색함을 제거하려고 원문 조건을 없애지 않았다.

24:3 후반의 ‘태양 뒤’는 앞의 ‘태양과의 대립’을 이어받아 대괄호로 보충했다. 후속 이문란에도 ‘대립’이 추가된 증인이 있지만 비평본문에는 생략되어 있으므로 무표지로 집어넣지 않았다.

24:5는 רע/רעה על רעתו, 나쁨의 가중이다. ‘내 견해로는’이라는 초역의 오독을 확대 지면으로 바로잡았다. 저자의 견해는 24:15에 따로 나온다.

24:8의 원지점·근지점, 막힘·설사라는 대칭 조건과 24:11의 천칭자리 21도 이후를 분리한다. 24:10 משעול는 기침이다. 확대 원문과 영어가 일치한다.

25:4는 ‘빛—빛’이 아닌 ‘몸체—빛’의 합을 구별한다. 황위가 있을 때 중천의 도수를 취하는 절차는 저자의 『천문표서』를 확인하기 전 계산 알고리즘으로 확정하지 않는다.

26:5는 חם의 생략 주어를 앞의 병으로 읽어 수정했다. 영어는 병을 명시적으로 보충한다. 구체적인 주전원상 위치 조건은 이 절에 다시 주어지지 않으므로 임의의 각도 문턱을 더하지 않았다.

26:6은 생애의 절반을 지난 환자와 나이 어린 환자의 비교이다. 월령의 전반·후반으로 바꾸지 않았다.

27:1 히브리어 סימן רע는 ‘나쁜 징표’이다. 영어 인쇄 473쪽 첫 문장은 auspicious로 되어 있어 길흉이 반대이다. 한국어는 히브리어를 따르고 영어의 표현을 채택하지 않았다. 27:2 이하도 나쁨의 증감을 논한다.

28:4 אחר는 ‘뒤’이며 영어의 when보다 시점을 엄격하게 보존했다. בו의 열은 문맥상 환자에게 더해지는 것으로 읽었다.

28:5 בעצבון חשק는 갈망의 근심이라는 두 어휘를 모두 남겼다. 사이의 세로선은 여백의 필사본 쪽 좌표 א124에 상응하는 경계이며, 삭제·대체 표시로 해석하지 않았다. 영어는 venereal로 옮기지만 이를 현대의 특정 성병 진단으로 확정하지 않는다.

29:1 히브리어 본문은 יותר מעשרים, ‘20도를 넘음’이다. 영어는 10도로 되어 있다. 또한 히브리어의 ביניהם는 가까운 선행어인 수성·태양으로 읽었으나 영어의 대괄호는 달·수성으로 지정한다. 한국어는 히브리어 읽기를 유지하고 이 차이를 기록한다.

29:2 דעת החולה는 환자의 이성이다. 병의 ‘나쁨(רעה)’을 다시 말하는 것으로 잘못 읽지 않았다. 수성과 토성·화성의 해를 비교하는 생략의 해석은 추가 검토 대상이다. 29:3의 주어는 본문에서 생략되어 있으므로 한국어에도 임의의 천체명을 반복 삽입하지 않았다.

29:4의 배합·합/애스펙트·도미사일 조건이 합쳐지는 문장은 29:5에서 각각의 비중을 비교한다. 영어는 도미사일에 금성 또는 목성을 대괄호로 보충하지만 그 보충을 원문 본문으로 복제하지 않았다.

30:2 מנת הכוכב המתוקנת는 보정된 몫이라는 원문 표현에 진근점이각을 대괄호로 병기했다. 확대 재독에서 תשעים가 확인되므로 첫 초역의 ‘60도’를 ‘90도’로 고쳤다. 실제 범위는 270→360→90도이며 영어와 일치한다. 30:3 역시 90도 미만이다.

30:6의 가중치는 이심 천구 4, 작은 천구 3, 황위 2, 지배권 1이다. 같은 행성이 모두 이기면 총 10이지만 본문은 ‘온전한 승리’라고만 말하므로 숫자 10을 저자 문장에 넣지 않았다. 동점의 처리는 이 절에 명시되어 있지 않다.

31:1의 네 천체(달·토성·목성·금성) 배열과 토성 역행·목성 순행이라는 예외를 보존했다. 31:4는 달과 태양의 합이 모든 합 가운데 가장 나쁘다고 말하지만 다른 애스펙트와 구별한다.

32:3 확대 원문에는 ‘토성·화성 또는 수성과 대립/사각’이라는 연결이 있다. 이를 달·토성·화성의 동시 합에 수성이 애스펙트를 맺는 것으로 읽었던 초역을 고쳤다. 32:4 후반은 히브리어 או שבתי의 ‘또는 토성’을 유지했다. 영어의 해당 접속사는 and이다.

32:8 후반의 히브리어는 ‘달이 토성과 함께 있으면 목성의 애스펙트가 더 도움’이다. 영어는 ‘달이 목성과 함께 있으면’이라고 되어 있다. 한국어는 히브리어 שבתי를 따른다.

33:1의 첫째·둘째 등급은 항성의 밝기 등급이며 디그니티의 서열과 구별했다. ‘창 없는 용사’, ‘황소의 눈’, ‘사자의 심장’, ‘전갈의 심장’, ‘떨어지는 독수리’는 이 문헌의 이름으로 보존했다. 현대 항성명·목록 번호는 추가하지 않았다.

33:2 דעת는 마음/이성이다. 33:3의 제8천구에 놓인 별과 아래쪽 행성을 구분한다. 33:4 남쪽 황위와 북쪽 황위의 증감 방향을 현대적으로 고치지 않았다.

34:1 שער는 ‘한 장’이라는 표지이다. ‘둘째’로 잘못 읽었던 초역을 고쳤다. 90도 앞/뒤 및 180도, מעלות ישרות의 등간격 각도라는 조건을 보존한다.

34:2–3의 조건문은 번호를 가로질러 연결된다. 발병 시점과 위기일에 같은 행성이 관여하는 조건을 지우지 않았다. 34:4의 결합 동사 반복과 או는 가능한 한 남겼다. 출처 이문란에는 이 문장의 여러 배열이 있어 단일한 구현식으로 확정하기 전 재검토가 필요하다.

34:5 חלק אחד는 여기서 각도의 1분이다. 영어의 minute와 문맥을 대조하여 초역의 1도를 수정했다. 이 문장의 위쪽 별은 앞 절에 이어지는 제8천구의 항성을 가리키며 상위 세 행성으로 바꾸지 않는다.

35:2의 적도선, 북쪽 끝·남쪽 끝, 낮·밤의 시간 대응은 서로 다른 비교 기준이다. 처음 두 기준을 ‘적도로부터의 남북 황위’ 하나로 합쳤던 초역을 고쳤다. 영어의 양·천칭·염소·게 0도 설명은 원문에 없는 보충이므로 본문에 넣지 않았다.

35:5는 히브리어와 영어 모두 87도 15분이다. 이를 편의상 90도로 고치지 않는다. 태양이 근본이라는 제한과 두 사인의 추가적 작용도 남겼다. 천문력으로 정확한 솔라리턴을 산출했다고 주장하지 않는다.

맺음말의 ‘아름다운 말을 전하는’은 가까운 선행어인 책을 수식하는 것으로 읽었다. 신에 대한 새로운 수식으로 바꾸지 않았다.

관련 용어

출처 및 참고 문헌

1. Sela 2011 · Elections, Interrogations, and Medical Astrology · 히브리어 비평본문Abraham Ibn Ezra; Shlomo Sela 편집·영어 대조역 · Hebrew printed 452–482, even / PDF 464–494, even; section and sentence locators below원자료: 중세 원저와 현대 편집·영어역의 권리를 구별함. 직접 원본은 사용자 제공 PDF. 현대 영어역·주석 전문 미수록. · 한국어 번역: 프로젝트 한국어 교정 정본; 외부 공개·재사용 허가는 별도

위 범위의 원자료를 한국어로 번역했습니다. 원문 전문은 표시하지 않습니다. 번역 본문과 편집자의 번역 메모를 구별합니다.