행위의 시작에 관한 시와 점성술 자료

카타르케 — 행위의 시작에 관하여

막시무스에게 귀속된 그리스어 운문과 산문 요약본

교감주에 인용된 사인 분류, 혼인론 서신, 도망자 찾기 메모는 관련 대목에 ‘별도 전승’으로 구별하여 실었다.

두 전승은 서로 보충하여 하나의 글로 합치지 않았다. 운문에 없는 내용을 산문에서 가져와 채우지 않으며, 결락은 그대로 표시한다. 원전의 행 번호가 옮겨 배치되거나 끊어지는 곳도 새 번호로 고치지 않았다. 여기서 카타르케(καταρχή)는 행위의 시작을 뜻하는 말로 사용되며, 본문 전체를 현대의 호라리와 동일한 체계로 단정하지 않는다. 역주 2

막시무스의 『행위의 시작에 관하여』.

[인쇄 장식·제책용 서명: 아래에 ‘막시무스와 암몬’ 및 숫자 1이 보인다.]

비평 약호와 참고 문헌

• L: 라우렌치아나 필사본 XXVIII 27.
• l: 같은 필사본을 고친 후대 교정자의 손.
• M: 라우렌치아나 필사본 XXVIII 34.
• f: 파브리키우스 초판(함부르크, 1717).
• h: 하를레스 판(함부르크, 1804). 파브리키우스 판과 다른 대목에서만 언급하였다.
• g: 에두아르트 게르하르트의 판본과 주석(라이프치히, 1820).
• k: 아르미니우스 쾨흘리의 판본과 서문(파리, 1862; 서문 작성일은 1850년 1월 1일).
• d: 프리드리히 뒤브너가 1851년 1월 13일 아르미니우스 쾨흘리에게 보낸 편지.
• k*: 아르미니우스 쾨흘리가 1851년 3월 3일 프리드리히 뒤브너에게 보낸 편지.
• v: 통행본, 곧 모든 판본.
• 페터르 베셀링, 『개연적 논의』 단권(프라네커르, 1731).
• 자크 필리프 도르빌, 『아프로디시아스의 카리톤에 대한 고찰』(라이프치히, 1783).
• 프리드리히 야콥스, 『그리스 선집에 대한 비평 주석』(라이프치히, 1817).
• anon. Ien.: 게르하르트 판의 서평을 『예나 일반문예신문』 1820년 8월, 제150호, 249–253쪽에 쓴 익명 필자(W. I. B.).
• anon. Hal.: 같은 판의 서평을 『할레 일반문예신문』 1820년 12월, 제322호, 825–829쪽에 쓴 익명 필자. 본문비평 2

본문비평 2

대문자 L은 원필사본, 소문자 l은 후대 교정자의 손이다. 교감란에서 둘을 합치면 최초 독법과 교정 결과의 차이가 사라지므로 대소문자를 보존했다.

운문 카타르케 본문비평 3

서두

원전 3쪽, 서두의 세 행(1a–c).

자, 핌플레이아의 소녀 무사여, 내게 들려다오. 대기를 떠도는 달이 굽이진 길을 걸으며 인간들에게 저마다의 일을 어떻게 알리는지 말해 다오.

제1장 — 출생에 관하여 본문비평 4

원전 3쪽, 편집자가 이곳으로 옮긴 606–607행.

[원문 결락]

[판독 불확실] 달이 성스러운 탄생 때 크로니온을 함께 지닌다면, 그것을 지극히 신성한 파에톤에게 넘겨라.

[원문 결락] 역주 3

제2장 — 노예의 취득에 관하여

원전 4쪽.

[원문 결락] 역주 4

제3장 — 항해와 교역에 관하여

원전 4쪽.

[원문 결락]

제4장 — 여행에 관하여 본문비평 5

원전 4–8쪽, 1–58행. 현전 운문은 사자자리에 관한 대목의 중간에서 시작한다.

[원문 결락]

달이 둘째 날 새벽 네메아 사자의 중간 부분을 지나간다면, 낮에는 길이 한결 온화하겠지만 신성한 밤에는 한없이 지치게 하리라. 그때 타향 땅에서 사람들이 기울이는 수고는 헛될 것이다. 그러므로 주의하라. 테이아의 딸이 달리는 빠른 바퀴가 그 짐승의 빛 속에서 재앙을 부르는 움직임으로 돌아서는 것을 놓치지 않도록 하라.

달이 눈에 훤히 보이는 광선으로 처녀 아스트라이아를 비추면, 너는 오랫동안 타향에 머무르겠지만 다치지 않고 다시 집과 벗들을 보게 될 것이다.

달이 태양에게 균형을 가져다주는 집게발의 가을 별들 사이에서 빛나면, 올바르고 공정한 일에는 지나친 기쁨도 해로움도 가져오지 않는다. 그러나 간교한 사람이 그때 바르지 못하고 그릇된 일을 하려고 길을 마련한다면, 되갚음의 벌을 만나게 되리라. 역주 5

티탄의 딸이 하늘 높은 전갈의 별들 가운데 있다면, 그 형상에 자리한 달을 보고 너는 좋은 이익을 얻으리라. 집으로 돌아가기를 열망하여 조심스럽게 은밀한 길을 택했는데, 지극히 신성한 달이 이 형상에서 빛난다면, 너는 훌륭하고 수익이 되는 이익을 재빨리 이루리라. 역주 6

티탄의 딸이 날렵한 궁수의 빛나는 별을 환한 광채로 비추고, 네가 그때 타향 땅으로 가려 한다면, 너는 더 멀고 긴 길을 지체하며 가게 되고 오랫동안 집을 떠나 있으리라. 여러 날 태양이 긴 원을 그리며 도는 동안을 보낸 뒤에야, 반갑게 동료들과 재산과 빛나는 집을 보게 될 것이다. 그러나 밝은 달이 궁수와 함께 달리는 것을 보면 고향으로 돌아가라. 그때 조상의 땅을 바라보며 온전한 기쁨을 누리게 되리라.

달빛이 염소뿔의 별들 사이를 지나가는 것을 보거든 여행을 생각하지 말라. 길은 길고 여정은 성과가 없으며, 너는 슬픔에 사로잡히게 되리라. 그러나 고향으로 들어가는 사람에게는, 높은 뿔을 지닌 달이 염소뿔과 함께 있으면서 온화하고 해 없는 귀환을 알린다. 이 점을 마음에서 놓치지 말라.

물병자리의 첫 새벽은 조심하라. 달이 둘째 날을 이끈다면 온화하여, 해롭지 않고 이익이 되는 일을 가져다주리라.

봄의 물고기들 가운데 달이 있을 때에는 군대와 전쟁을 향해 나아가라. 이는 어부들에게도 이익을 가져다줄 것이며, 골짜기 깊은 숲을 다니며 재빠른 사냥에 힘쓰는 사람들에게도 그러하리라.

다른 별들도 주의 깊게 살펴야 한다. 그 별들이 뿔 달린 황소 얼굴의 달이 내는 흰 빛을 스퀘어의 길에서 바라보는지, 달빛과 트라인의 관계를 이루는지, 달의 찬란한 빛에 어포지션의 관계를 맺는지 보라. 해를 끼치는 별들이 광선을 뻗으면 떠도는 여행길을 두려워하라. 그러나 달이 좋은 별들과 함께 안정된 형상들의 관계를 따라 나아가는 것을 보면, 용기를 내어 낯선 도시의 아름다운 거처로 가라. 그 길은 두려움 없는 길이 될 것이다. 역주 7

제5장 — 혼인에 관하여 본문비평 6

본문비평 6

• 46: φέροιο Lf, φέροις 야콥스(『그리스 선집』 VII 504, 12 주석). 도르빌 663쪽 및 슈피츠너 『서사시 운율에 관하여』 45쪽에서 교정했다.
• 48: ταχυνῇσι f.
• 49: σέ L. ἐσαθρήσας f.
• 50: L은 원래 ο였다. l의 교정은 ὁι[ι 위에 ει 첨자]로 인쇄되어 있다. v는 οἳ. 나는 ἤν으로 썼다.
• 51: δέρκονται Lv. 나는 52행 이하와 비교하여 접속법을 복원했다.
• 52: μ̈ἠὲ τρίπλευρον L[μ 위 두 점, η 위 연기식 숨표, ε 위 억음부호]; l은 여백에 μὴ τρίπ[π 위에 λ 첨자]로 적었다. μὴ τρίπλευρον v; dk*는 ἠὲ τρίπλευρον을 지지한다. 447행 참조. ἔχωσι Lv; l은 ω 위에 η를 적었다.
• 53: φέρωσιν Lv. d: ‘산문 개작자는 아마 ἔχουσι … φέρουσι라고 읽었을 것이다.’ 나는 그렇게 생각하지 않지만, k*는 d의 ἔχουσι … φέρουσιν 교정이 아주 옳다고 판단했다. k: ‘우리는 Μήνῃ로 읽는다. φέρωσιν이라는 동사 때문에 찬란한 빛(ἀγλαὰ φάεα)은 달이 아니라 별들의 것이어야 하기 때문이다.’ 나는 바꾸지 않았다. L에는 분명 μήνῃ가 아니라 μήνης가 있다(d가 잘못 보았다).
• 55: ὁρόωσι Lfg; ὁρόων σύ k(498행 대조). 389행도 보라.
• 56: εὐσταθέων L.
• 58: ἄν τοι L, αὐτὸς f, αὐτός hg. k: ‘그는 αὖτις라고 썼다. 다만 10, 20행 이하, 32행 이하, 39행 이하에서처럼 귀환을 더 자세히 말하려고 분명 한 행을 덧붙였을 것이다. 그러므로 다른 이가 생각할 법한 αὖ τοι를 의도적으로 뒤로 두었다.’ 그러나 d는 ‘필사본의 ἄν τοι가 옳으며 빠진 것은 아무것도 없다. 풀어쓰기 역시 시인이 귀환을 말하는 것이 아님을 보여 준다’고 했고 k가 동의했다. k는 이 행 뒤에 결락 기호를 두었으나 k는 반대했다.

• 60: εὐνιν L, εὖνιν v; 예나 익명 필자 252쪽과 할레 익명 필자 827쪽은 εὐνίν. 그러나 렌츠의 헤로디아노스 판 I, 95쪽 9행, II, 701쪽 3행을 보라.
• 61: ἑλικόδρόμον L. κ᾽ ἠν L, κἠν f; 도르빌 657쪽은 ἤν으로 교정했다. ἔησιν L, ἔησι fg, ἔῃσιν k.
• 62: 기제케는 앞서 든 글 100, 105쪽에서, 체체스가 헤시오도스 『일과 날』 568행 주석에 적은 ‘같은 [목성]이 물고기자리에 있을 때 혼인하는 것이 좋다’가 이 시행을 가리킨다고 주장한다. 잘못이다. 위의 제3장에 대한 나의 주석을 보라.
• 63: ἠ L, ἢ f; 게르하르트 『아폴로니오스 독서』 159쪽에서 ἠὲ로 교정했다(예나 익명 필자 252쪽 이하가 반대함).
• 65: οὐδ᾽ ἔτ᾽ f. δύερην L.
• 67: ἤχθηρεν Lg, ἤχθηρεν f. 야콥스, 『그리스 선집』 VII 648, 10 주석: ‘ἐχθραίνω에서 나온 ἤχθρηνεν이라고 써라. 코라이스, 헬리오도로스 II, 292쪽을 보라.’ 코라이스의 같은 곳: ‘플루타르코스(『누마』 5절), 아일리아노스(『동물의 특성』 V, 2), 그 밖의 저자들에게서도 필사자들이 ἐχθραίνω와 ἐχθαίρω를 혼동했다. 일반적인 언어 습관에 이끌린 듯하다.’ 이에 따라 k는 ἤχθρηνεν으로 읽었다. O. 슈나이더 『칼리마코스』 I, 242쪽은 반대한다.
• 68: ἠπιόμυθος L. 같은 오류가 125, 188, 201, 207, 219행에도 있다.
• 69: οὕνεκεν L; l이 ο 위에 η를 놓았다(아마 64행을 대조하여 ἀγλαοεργὸς ἠνεκές를 의도했을 것이다). οὕνεκεν fg; τοὔνεκεν k: ‘앞의 말로부터 지시를 이끌어 내기 때문이다.’ k*는 ἦ τέ κεν으로 ‘올바르게 교정할 수 있다’고 하면서, ‘여기서 누가 ἦ νύ κ᾽ ἐν 또는 ἦ τέ κ᾽ ἐν을 제안하지 못하게 덧붙이자면, 시인은 그럴 경우 ἦ τ᾽ ἂν ἐν이라고 썼을 것이다. 그러나 나는 통행 독법을 더 좋아한다’고 말한다. 나는 ἥντε κεν으로 썼으나, 210행과 비교하면 ἥν κεν ἐν이 더 나을지도 모른다. πόρῶν L, πόρων f. 슈피츠너 『서사시 운율에 관하여』 155쪽 및 야콥스 『그리스 선집』 IX 621, 4 주석은 περικαλλέ᾽ ἕεδνα를 추정했다. 355행 주석 참조.
• 70: εἰσηται L, 악센트가 없다(d는 이것이 ‘독법의 건전성에 대한 필사자의 의심’을 나타낸다고 생각했으나, 8행 주석을 보라). εἰσῆται fg, εἰσῆκται 도르빌—

• [70행 주석의 계속:] —657쪽. εἰσήγαγ᾽ 야콥스, 『그리스 선집』 IX 621, 4 주석(‘그 무렵 화려한 선물을 주고 여주인을 집으로 데려왔기 때문에’). εἰσῆχθαι k(149행 대조), εἰσβῆσαι k*, ἐσάγηται는 나의 독법이다.
• 75: 도르빌 657쪽의 독법은 τεύχει. κλυτοπῶλος Lf.
• 76: μινυάνθεα L.
• 77: λήσει Lfg; 할레 익명 필자 827쪽이 이를 옹호한다. λήστει k는 도르빌 657쪽에 따른다. 나는 μίσει[증오로]로 썼다(산문 개작은 ἄστοργος[애정 없는]).
• 80: παλιστρέποιο Lfg를 k가 교정했다. 594행 참조. κελεύθου Lf를 g가 교정했다.
• 82: L 제2엽 앞면에서 시작한다. κόρης Lf; κόρῃς g 및 도르빌 656쪽; κόραις k. ἀτάλαντος f를 도르빌이 같은 곳에서 교정했다. ομην L, ὁ μήν f.
• 83: μαιονίησιν L, μαιονίῃσιν fg; 야콥스, 『그리스 선집』 IX 524, 13 주석은 μαινολίῃσιν. 도르빌 656쪽에서 μαινομένῃσιν으로 교정하고, ‘μυδαλέῃσι 같은 다른 수식어도 생각할 수 있지만, 크게 벗어난다’고 덧붙였다. ἐφυάσιν L. 같은 방식으로 οὔτεπέεσσιν(106), μεταρτιπόδεσσι(196), δεσεπίφρονα(260), δέτι(313), ἄραλεύηται(339), ἐφεστίοισιν(348), εἴκενι(356), πέντημασιν(368), μεσφοτ᾽(421), κατιθύν(448), πολληντευεστω(534), ἠδάλιον(537) 등이 있다.
• 85: Ταύρου 도르빌 655쪽.
• 86: ἕδνοισιν Lf를 야콥스, 『그리스 선집』 IX 402 주석에서 교정했다. χλιδάνην Lf.
• 87: ἠτ᾽ L, ἦτ᾽(곧 ἤτοι) 도르빌 678쪽, ἦ τ᾽ v.

• 91: εὐαδνῆς L.
• 92: L에는 이렇게 ἀρσίππης라 적혀 있다. f는 ἀρσινόης라고 하면서 ‘필사본: ἀρσέππης’라고 주석을 붙였다. g는 그 이름의 형태를 받아들였다. h: ‘그라티아누스 데 생바봉(곧 요한 알베르티)은 『다양한 고찰』 제8권 제2책 287쪽 이하에서 막시무스의 이 대목을 논하고, Ἀρσινόης 대신 Ἀρσίπτης를 읽어야 한다고 추정한다. 이것이 필사본 독법에 아주 가깝고, 헤시키오스에도 “아르시프테: 알케스티스”라고 있기 때문이다. 따라서 여기서 아르시프테라 불리는 아드메토스의 아내 알케스티스는 이카리오스의 딸 페넬로페, 프로테실라오스의 아내 라오다메이아, 카파네우스의 아내 에우아드네와 함께 거론되기에 아주 알맞다. 베셀링은 『개연적 논의』 제7장 65쪽에서 Ἀρχίππης가 옳다고 생각했다. 그는 체체스 『킬리아데스』 II 36, 172행에 이 이름을 가진 여자가 유노의 연적이자 에우뤼스테우스의 어머니였다는 사실을 지적했다.’ A. F. 네케 『소품집』 I, 50쪽은 ἢ καὶ Μαρπήσσης를 추정했다. k: ‘헤시키오스와 막시무스의 독법들을 비교한 끝에, 올바른 이름 형태인 Ἀρσίππης를 쓰는 데 주저하지 않았다.’ d가 이를 지지한다.
• ἐρικῡδέος L. 같은 방식으로 χρῡσοέθηρα(95), νεμῑήτᾱο(102), μῡθωι(108), ᾱ̓τηρὰς(112), θεᾱ̀와 ὑπερῑονὶς(113), ἐρικῡδέϊ(138), ὀδυνᾱ́ων ὀξειᾱ́ων(152), ᾱ̓́την(161), ᾱ̓νέρι(164), ὀδυνᾱ́ων(218), χρῡσοέθειραν(220), κλῑνοπετὴς(222), ᾰ̓νὴρ(377) 등도 있다(206행의 ἰήσαιτο를 후대의 손이 ῑ̓ήσαιτο로 고쳤다. 자주 있는 일이다). [이 목록에는 악센트·숨표뿐 아니라 장음표(수평선)와 단음표(짧은 곡선)가 겹친 형태가 있다. 수평 장음표를 곡선형 곡절악센트로 바꾸지 않았다. 복합 부호의 실제 인쇄 위치는 아래 절취도에 함께 보존한다.]

• 93: κοράνουσα L. l이 첫 ο 위에 η를 놓았다. κηραίνουσα v. 네케 같은 곳은 κῆρ ἤμυσσεν, 더 낫게는 ἤνυσσεν[소모했다]을 제안하고 다음을 덧붙였다. ‘한때 나는 밀랍으로 만든 프로테실라오스의 상에 관한 이야기를 떠올려, κηραίνουσα에 κηρόν[밀랍]이라는 말이 들어 있다고 추정했다. 베셀링은 여기서 언급할 필요조차 없다고 생각했다. 혹 κῆρ ἀνίησεν[마음을 괴롭혔다]를 좋아할 이도 있을 것이다.’ 나는 164행(그리고 259, 516, 524행)과 비교하여 πορσύνουσα를 복원했다. 『그리스 시인들의 스폰데이오스 육각운에 관하여』 128쪽 참조.
• k: ‘정형동사가 없다는 사실은 이 행 뒤에서 한 시행이 없어졌음을 보여 준다.’ 예나 익명 필자 252쪽도 이미 이를 보았다. 네케 같은 곳: ‘정형동사 없이 분사와 결합하는 ὅς 및 유사어에 대해서는 나의 소포클레스 『오이디푸스 왕』 1511행 주석을 보라. 그곳에 적은 예에 이제 호메로스 『일리아스』 VIII 306행을 더한다.’

• 95: θοαντίς L, Θεαντίς v. χρυσοέθηρα Lf를 베셀링 280쪽, 도르빌 656쪽 및 h가 교정했다.
• 96: θεραπαίοισιν f(베셀링 204쪽에서 교정). διδύμοισιν Lv.
• 98: ἐνὶμμεγάροισι L, 321, 351행도 같다(그러나 185행에서는 ἐνιλέκτροισι). ἐνιμμεγάροισι f. κομίζοις Ldk*, κομίξεις v.
• 100: ἐχθήρασα L. 그러나 χ는 l이 지운 자리에 적었다. ἐχθήρασα f.
• 101: ποιφάσσουσα L, παυφάσσουσα f, παιφάσσουσα hg 및 도르빌 533쪽(도르빌은 ‘혹 παφλάζουσα를 더 좋아하지 않는다면’이라고 덧붙인다). k: ‘그러나 니칸드로스 『테리아카』 180행의 ἄκριτα ποιφύσσοντος에 따라 ποιφύσσουσα로 되돌려야 했다. 이 동사에 대해서는 마이네케 『알렉산드리아 분석』 127쪽 참조.’
• 102: νεμιῆτάο L.
• 103: ἐριλαμπέτην L.
• 104: ἤ L.
• 105: κεχαριμένη L를 l이 κεχαρημένη로 교정했다.
• 106: εὐπειθῆ L. l이 η 위에 οι를 놓았다. 야콥스 『그리스 선집』 X 55, 5 주석에는 οὐδ᾽ ἐπέεσσιν, οὐδ᾽ ἔργοις가 있다.
• 107: ἀλλ᾽ ᾱ̓εὶ καὶ πανήμερον L; ἀλλ᾽ ἀεί κε πανήμερον fg; αἰεί κε πανήμερον 도르빌 668쪽; οὐδ᾽ εἴ κε πανήμερον 마이네케 『메난드로스 문제 연구 견본』 22쪽(이 추정은 산문 개작자의 증언으로 반박된다); αἰεὶ δὲ πανήμερον 야콥스 같은 곳. k: ‘그러나 ἀλλά는 손대서는 안 되었다. 그래서 나는 ἀλλ᾽ αἰνά로 썼다.’ 나는 38, 46, 303, 366, 521행을 대조하여, 할레 익명 필자 827쪽이 찾아낸 ἀλλ᾽ ἄν κε πανήμερον을 택했다. κε가 다음 시행의 καί와 자리를 바꾸었다(43행 주석 참조). L에는 이렇게 ὄρσολοπεύοι. fg는 ὀρσοπολεύοι. 마이네케 같은 곳과 k가 교정했다.
• 108: ὀνειδίωι L, ὀνειδίωϊ f, ὀνειδίωί h. 도르빌 668쪽, 야콥스 『그리스 선집』 IX 573, 2 주석, 마이네케 같은 곳에서 교정했다. κε τε Lh, κέτε f, ἢ καί 도르빌—

• [108행 주석의 계속:] —668쪽. καί τοι 야콥스 같은 곳 및 X 55, 5 주석; καίτε g; καί τε 마이네케 같은 곳 및 k. 159, 226, 306, 308, 434, 447, 457, 486행 참조.
• 109: πέλοντο L, πέλοιντο v.
• 110: λωβήσατ᾽ Lf; λωβήσαι 야콥스, 『그리스 선집』 III 7, 4 주석; λωβήσετ᾽ gk(k*: ‘λωβήσατ᾽에 대해서는 아직 확신이 없다’). ἄκοιτιν f.
• 112: ἐπιρρήσουσα Lf, ἐπιῤῥήσουσσα h; g가 교정했다.
• 117: κεκορήσεται Lv. 나는 κεχολώσεται[분노할 것이다]로 썼다. 다만 κεκαδήσεται가 통행 독법에 더 가깝다. πήματα Lf를 베셀링 337쪽 및 투프 『수다 교정』(옥스퍼드, 1790) IV, 210쪽에서 교정했다.
• 118: ἢν δέ νυ는 우리 시인에게 단 한 번 나온다. 113행처럼 ἢν δέ γε라고 썼을지도 모르겠다. 332, 591행 및 εἰ δέ γε가 있는 231, 341행 참조.
• 119: μὲν ἀεικές에 대해서는 베셀링 337쪽 참조. πρὸς Lv를 나는 329, 374행과 비교하여 ποτὶ로 썼다. ἀγαγ᾽ ἔσθαι L(첫 γ는 지운 자리).
• 120: 베셀링 같은 곳에는 φερτέρη가 있고, 도르빌 646쪽도 이를 추정한다. εὖτε L, 251, 275, 451행도 동일.
• 121: πολλάκις Lfg, παλλακίς k. λυγρὴ L.
• 122: πάρος ἤγαγε Lf; παρεσήγαγε g 및 도르빌 646쪽; πάρος ἤραρε k. 산문 개작자의 ἐπιφέρει[가져온다] 때문에 나는 아무것도 바꾸지 않았다. θεσμὸν L, θεσμῶν v.
• 123: L 제2엽 뒷면에서 시작한다.

• 126: ἀγανῆσι L, ἀγάνῃσι f. πεπυιθοῖα f(h는 아님; 이미 도르빌 674쪽에서 교정).
• 127: εἰ δέ τε … ἠ ἐς L; εἰ δέ τε … ἠὲ v. 그러나 막시무스는 ἠὲ의 첫 음절을 단음으로 읽는 것을 좋아하지 않은 듯하다(O. 슈나이더 『니칸드로스 연구』 98쪽 참조). 그래서 나는 εἰ δ᾽ ἐς … ἢ ἐς로 썼다(할레 익명 필자 827쪽이 필사본 독법 ἢ ἐς를 추정으로 찾아냈다). ἰθύσειεν L, 첫 글자 다음에 지운 흔적이 있다. 이 동사를 ἰθύω가 아니라 ἰθύνω에서 나온 것처럼 ‘향하게 하다’로 옮기는 것은 잘못이다.
• 130: πρώτωι γάμωι L, πρῶτα γάμῳ f를 g가 교정했다.
• 132: g는 ἢ 대신 εἰ. 혹 καί인가?
• 135: εἴη οφελλιμος L; l은 ἤι ὠφ~(ἦ ὠφέλλιμος를 의도했다). 에우스타티오스의 『오뒷세이아』 γ 367 주석, 1472쪽 32행: ‘ὀφέλλειν에서 나온 명사도 오피아노스(『어로시』 III 429)에 있으니 ὀφέλλιμος[유익한]이다. 이를 어떤 이들은 더 아이올리스식으로 ὀφέλσιμος라고 적었다.’ 칼리마코스 『아폴론 찬가』 94행의 필사본들은 ὀφέλσιμα라는 형태에 일치하지만 오피아노스의 그 대목에서는 그렇지 않다. 라우렌치아나 XXXII 16은 분명 ‘침묵은 모든 이에게 유익하다’(σιγὴ γὰρ πάσησιν ὠφέλλιμος[ω 위에 ὀ 첨자]), 라우렌치아나 XXXI 3은 ‘침묵은 참으로 모든 이에게 유익하다’(σιγὴ γὰρ πᾶσι μὲν ὠφέλιμος)라고 한다. 헤르만 『오르페우스 시편』 816쪽 참조.
• 136: ἀστράσι gk. L은 δινεύηται인데 첫 ι는 ει에서 고친 것이다. v도 δινεύηται. 비팅 같은 글 49쪽은 δινεύοιτο. 그러나 476행 참조.
• 137: αἴγληεντι L.
• 140: ἤθεα Lfg; ἡδέα 야콥스, 『그리스 선집』 V 108, 4 주석; ἤθεσι k 및 도르빌—

원전 8–14쪽, 59–140행.

사랑스러운 혼인을 누리고 마음 좋은 짝을 침실로 맞아들이려 한다면, 뿔을 지니고 굽이돌아 달리는 달을 살펴라. 달이 궁수나 물길을 가는 물고기들에 있거나 물병의 별들 가운데 빛난다면, 너는 오래도록 행복한 혼인을 이루리라. 그것은 집에 수치나 괴로운 비방을 가져오지 않고, 분별 있는 아내조차 그녀를 사랑하는 남편에게 금세 미움을 받게 하는 쓰라린 다툼도 가져오지 않으리라. 홀로 지내는 자유로운 생활을 싫어한 남자가 그날 아름다운 혼인 예물을 주고 제집의 정식 안주인으로 맞아들인 여자는, 말씨가 온화하고 생각이 올바르며 하는 일이 훌륭할 것이다.

밤에 빛나는 달이 이름 높은 양의 별들을 차지하거나 뿔 아름다운 황소를 돌고 있다면, 재물이 풍성한 혼례를 구하지 말라. 이름난 말들을 거느린 빛나는 달은 그때 잠깐 피었다 사라지는 애정과 마음이 급히 바뀌는 불안정을 만들어 낸다. 사랑스럽고 순결한 잠자리를 싫어하여 정식 혼인의 침상을 버리고 남편과의 한마음을 잊게 하리라. 그러므로 뒤돌아선 양의 길에서 금빛 머리띠를 맨 달이 붉게 빛나는 것을 보거든 주의하라고 나는 당부한다.

달이 아틀라스의 딸들과 같은 길을 가거나, 머리가 아름답고 크게 울부짖는 시돈의 황소를 따라 움직이는 사나운 히아데스 곁에 나타났는데, 네가 혼인 예물로 가득 꾸민 사치스럽고 눈매 아름다운 신부를 집에 맞아들인다면, 너는 모진 이웃들에게 즐거움을 가져다주는 셈이리라. 다루기 어려운 잠자리를 낯선 이들과 함께 나누게 될 것이기 때문이다. 그날 혼인한 여자는 한 사람의 침상에 만족하지 않으리라. 이카리오스의 딸처럼 칭찬받는 마음을 갖추거나, 카파네우스의 에우아드네, 이름 높은 아르시페, 심지어 늘 남편을 위해 애쓰던 라오다메 자신과 같은 마음을 갖추더라도 그러하리라.

[원문 결락]

황금 머리의 테이아의 딸이 황소 위로 올라서면, 여자들의 모든 좋은 품성을 흩어 버리기 때문이다. 역주 8

달이 테라프네의 쌍둥이들 쪽으로 달려가 둘째 날을 맞으면 혼인을 생각하라. 집을 지키는 아내를 네 거처로 맞아들이게 되리라. 그러나 불타는 게에 있어서는 안 된다. 아내가 남편을 미워하여 수없이 헐뜯고 분별없이 성을 내며 곧 집을 뛰쳐나가리라.

테이아의 딸이 네메아 사자의 별들 사이에서 눈부신 빛을 옮기고 있다면, 남자는 거만하고 다루기 어려운 여자를 만나리라. 그 여자는 완고한 마음을 좋아할 것이다. 남편은 말로도 행동으로도 아내를 순종하게 만들지 못하리라. 오히려 온종일 비난하는 말로 아내를 괴롭히고 매로 상처를 줄 수 있으나, 그 여자에게 그런 말은 헛되고 행동도 소용없으리라. 아내는 자주 제 손으로 남편에게 해를 가하여 머리털을 움켜쥐거나, 얼굴에 거친 손을 대거나, 옷을 찢으리라. 역주 9

히페리온의 신성한 딸이 눈매 아름다운 처녀 아스트라이아의 이삭에서 빛나면, 그때에는 과부를 짝으로 맞아들여라. 처녀는 피하라. 그녀와 남편 모두 괴로운 살림 때문에 모든 날을 성내며 살게 될 것이다.

달이 집게발의 별들 가운데 빛나면 정식 아내를 제집으로 데려오는 것은 온당하지 않다. 그러나 돈을 주고 산 여자가 첩이 된다면 훨씬 더 사랑받으리라. 이 별은 쓰라린 강제 아래에서 법에 맞는 혼인보다 수치스러운 잠자리를 앞세웠기 때문이다.

지극히 신성한 달이 우박을 몰고 오는 괴로운 전갈에 있다면, 첫 새벽에는 처녀와 혼인하라. 그 여자는 마음이 온화하고 정신이 바르며 부드러운 생각을 믿고 따를 것이다. 그러나 달이 둘째 날이나 셋째 날로 나아가면, 그녀는 고달픈 처지의 노예들과도 몸을 섞으리라.

달이 이름 높은 염소뿔에 가까이 가면, 처음 혼인하는 남자에게는 슬픔과 쓰라린 재앙을 가져다준다. 그러나 두 번째 잠자리를 맞는 남자에게는 더 좋을 것이다. 그에게 온갖 기쁨을 주는 과부를 아내로 내어 주리라.

달이 합을 이룰 때나 한 달의 한가운데에서 보름달이 되었을 때에는 집으로 배필을 맞아들이지 말라. 이런 날의 혼인은 유익하지 않으리라.

달이 좋은 별들과 함께 도는지도 살펴라. 이름 높은 파에톤, 빛나는 새벽별, 또는 아름다운 옷을 입은 마이아의 영광스러운 아들과 함께라면, 살림에는 큰 명예를, 품성에는 즐거움을 이루어 주고, 부드러움과 도움 되는 은혜를 주리라. 역주 10

제6장 — 질병에 관하여 본문비평 7

원전 15–23쪽, 141–275행.

자, 리베트라의 소녀 무사여, 내게 말해 다오. 신성한 달이 질병에 가져오는 치료는 무엇이며, 온갖 고난을 겪는 삶의 끝이 놓여 있는 열두 형상 사이를 달릴 때 어떤 쓰라린 일들이 일어나는가.

누군가 고통스러운 병에 시달려 괴로운 근심을 품고 있을 때, 모든 이에게 빛을 비추는 지극히 신성한 달이 봄철 양의 별들 가운데 자리하고 있다면, 재앙을 두려워하지 말라. 치유의 신 파이온이 사람들에게 호의적이기 때문이다. [구문 불확실] 이름난 말들을 거느리고 맑은 눈으로 바라보는 뿔 달린 달이 이 형상을 지나는 때, 불행한 사람의 머리를 사로잡는 심하고 날카로운 통증이 네게 없는 경우라면 그러하리라. 그런 통증에는 빠른 도움이 찾아오지 않는다. 역주 11

여자가 진통으로 고생하며 몸이 무거워진다면, 아이는 제 눈으로 햇빛을 보기 전에 사지가 덜 자란 채 불행하게 몸 밖으로 떨어져 나오리라. 첫째 날에는 여자가 몹시 흉한 병으로 고생하여 끔찍한 죽음 가까이에 이를 것이다. 그러나 달빛이 양에서 이미 둘째 날을 맞았다면, 여자는 큰 고통을 주는 재난에서 벗어나 병고를 이겨 내리라.

뿔 달린 달이 아름다운 뿔의 황소를 옮겨 다니며 나타난다면, 나는 너에게 자신 있게 말하리라. 그것은 사람의 가슴을 떨리게 하고, 헤매는 정신 속에 어긋나고 견디기 힘든 충동을 일으키는 병을 마련하지만, 죽음을 가져오지는 않으며, 반가운 치유가 빠르게 찾아온다고 말이다. 그러나 목 안쪽, 사람의 목을 둘러싸는 관들이 있는 자리에 심한 아픔이 있다면, 목을 조이는 병의 치명적인 무게를 경계해야 한다. 이 첫째 날에는 산모가 유산하지 않아야 하리라. 소름 끼치는 나쁜 운명을 가져오기 때문이다. 그러나 둘째 날 새벽이라면, 출산이 헛되이 끝나 아이가 몸 밖으로 나올 때에도 고통은 한결 가볍다.

달이 쌍둥이들 쪽으로 뛰어오를 때에는 허리의 통증이나 어깨의 손상, 팔다리의 마비를 가져오지 않기를 바라라. 그 고난은 견디기 힘들 것이고, 치유를 바라는 희망도 헛될 것이다. 다른 병이 닥쳐 첫 새벽에 사람을 병상에 눕힌다면, 치유까지 시간이 오래 걸리고 그는 오랫동안 누워 온종일 괴로운 기대 속에서 쇠약해지리라. 그러나 병의 시작이 둘째 새벽에 일어나면, 그는 사흘 동안만 침상에서 고생한 뒤 빠르게 건강을 되찾으리라. 그때 아들을 태중에 품은 여자가 유산한다면, 호의적인 별이 빛나는 달을 바라보며 지켜 주지 않는 한, 아이와 함께 하데스로 가는 길을 떠나리라.

빛나는 게와 영광스러운 테이아의 딸이 함께 움직일 때에는 인간의 병고가 아주 온화하고 도움도 빠르게 찾아온다. 다만 가슴에 심한 아픔이 있어서는 안 된다. 파이온의 치료로도 그를 구하기 어렵기 때문이다. 그때 발의 상처가 고통을 재촉해서도 안 된다. 그렇게 되면 그는 발이 온전한 사람들 사이에 들지 못하리라. 그러나 유산에는 해로움이나 파멸을 가져오지 않는다. 덜 자라 헛되이 끝난 태아를 내보낸 여자는 피 흐르는 진통을 비교적 가볍게 겪으리라.

갈기가 아름다운 사자를 지날 때에도 달이 네게 온화하고 부드럽기를! 그때 괴로운 병이 시작되는 것은 결코 좋지 않기 때문이다. 배 속의 더러운 것을 모두 재빨리 내보내지 않으면 불타는 통증의 재앙을 피하지 못하리라. 임신한 여자가 유산한다면, 치유의 손을 내미는 파이온의 에피오네 자신조차 그 여자를 쉽게 고치지 못하리라. 역주 12

달이 정의의 여신과 함께 움직이면, 덧없이 사는 인간에게 오래가지만 약한 병이 생기리라. 그 새벽에 건강하던 사지가 아프기 시작한 사람은 죽음을 피한다. 다만 위나 옆구리의 병으로 몸이 무거워져서는 안 된다. 그런 병에는 빠른 건강 회복을 가져오지 않는다. 그때 남자에게 피가 흐르는 일도 없어야 하고, 여자들이 유산을 좋게 여겨서도 안 된다. 불길한 죽음을 가져오기 때문이다. 그러나 살아 있는 아기를 낳으며 진통이 풀리는 경우라면, 이삭을 든 아스트라이아 처녀가 부드러운 선물을 주어 쓰라린 진통의 고생을 덜어 주리라.

집게발의 별들 가운데 황금 머리의 달이 있는 것을 두려워하라. 그때 심한 병으로 고생하며 병상에 눕지 말라. 이 해로운 별은 아픈 사람에게 두 운명 가운데 하나를 가져온다. 하나는 빠른 회복이고, 다른 하나는 병고가 오래갈 경우 견디기 어려운 고통과 무서운 죽음이다. 생명 없는 아이가 몸 밖으로 뛰쳐나올 때에는 여자에게도 죽음을 가져온다. 끔찍한 아픔을 피하도록 이 점들을 분별 있는 마음으로 헤아려야 한다.

눈매 아름다운 여왕이 여덟 발의 짐승인 전갈 위에 나타나면, 첫 새벽에는 이롭다. 그러나 둘째 날을 맞으면 위험을 불러온다.

날렵한 궁수와 함께 달리는 달은 사람의 병고를 덜고, 팔다리에 반가운 건강을 재빨리 내어 주리라. 염소뿔을 지날 때에도 마찬가지로 좋으며, 사지에 신속히 도움 되는 힘을 가져온다. 다만 그때 사람이 옆구리로 고생하거나 엉덩이에 손상을 입어서는 안 된다. 그런 병은 오랫동안 사람을 굴복시키기 때문이다. 여자가 피로 더럽혀진 고통스러운 몸에서 산달을 채우지 못한 아이를 내보낸다면, 첫째 날에는 적은 고생을 겪고도 햇빛을 기쁘게 누리며, 사람을 즐겁게 하는 태양의 빛을 오래도록 보리라. 그러나 둘째 날 새벽에는 더 심한 아픔을 가져다준다.

빛을 나르는 달이 물병을 따라갈 때에는 다른 병들은 고치리라. 그러나 견딜 수 없는 힘이 너를 억눌러 지독한 수종으로 심한 고통을 겪게 한다면, 견디기 어려운 해로움을 경계하라. 달은 그처럼 무서운 재난으로 이끌기 때문이다. 여자가 고통스러운 임신 끝에 유산하는 경우, 첫 새벽에는 달이 사납다. 그러나 사람을 비추는 그 빛이 둘째 날을 이끌면 고통을 덜고 아픔을 그치게 하리라.

봄의 물고기들에서는 몸이 병으로 아프더라도 거스르는 재앙들을 쉽게 피한다. 그러나 아랫배가 풀리는 병이나, 발의 관절을 무너지게 하는 힘줄의 이완이 닥친다면, 너는 그를 쉽게 탈 없이 만들어 주지 못하리라. 역주 13

가슴속에 사려 깊은 판단을 품고 이것도 알아야 한다. 이름난 말들을 거느린 신성한 달이 아름답고 호의적인 별들, 곧 맑게 보는 파에톤이나 잘 살피는 헤르메스, 또는 파포스를 다스리는 영광스러운 키프로스 태생의 여신과 함께 움직이면, 사람의 고통을 덜고 사지가 무너지기 전에 아픔을 신속히 풀어 준다. 그러나 재앙을 주는 별, 곧 견디기 어려운 파이논이나 전투의 소란을 깨우는 아레스가 뿔 달린 달과 함께 달리면, 병고를 더하고 흉한 질병을 일으킨다.

그러나 여자들에게는 영광스러운 테이아의 딸이 지나가는 모든 별이 더 나쁘게 나타난다. 제우스와 함께 있거나 키프로스 태생의 여신 자신과 함께 있어도 심하고 고통스러운 유산을 만들기 때문이다. 그러므로 여자에게 유산의 날이 닥칠 때에는 모든 것을 보는 달이 홀로 있기를 바라라. 역주 14

제7장 — 절개와 수술에 관하여 본문비평 8

원전 23–26쪽, 276–319행.

이제 아름다운 자리에 앉은 여신 무사여, 내게 말해 다오. 명성 높은 의사가 고통받는 몸의 병을 풀고자 할 때, 살을 가르는 쇠가 어떻게 사람을 파멸시키지 않고 건강하게 할 수 있는가.

봄의 빛나는 플레이아데스가 오케아노스에서 막 떠오르거나, 지극히 신성한 달이 황소 속을 달리며 하늘에 나타나거나, 물을 나르는 염소뿔을 따라간다면, 강철을 삼가라. 그때에는 잘 닦여 번쩍이는 쇠의 날이 손에 들어오지 않게 하고, 사람의 살도 가르지 않게 하라. 곧 고된 고통에 던져 넣을 것이기 때문이다. 거듭 다시 절개하지도 말라. 역주 15 역주 16

달이 처녀 이카리오스의 딸의 별들 위로 움직일 때에도 마찬가지로 쉬는 편이 더 낫다. 또한 이삭을 든 처녀 아스트라이아가 소리 내는 오케아노스에서 떠올라서는 안 된다. 절개를 받는 사람들에게 괴로움과 눈물 나는 아픔을 만들기 때문이다.

달이 활동 사인들 사이를 지나갈 때에도 피하라. 움직이지 않고 있는 편이 훨씬 좋다. 달이 합을 이루고 있을 때에도 잘 벼려진 치명적인 쇠로 몸을 가르지 말라. 보름달 역시 피해야 한다. 달이 혐오스러운 피로에이스와 함께 있는지도 살펴라. 사람을 자주 다시 절개해야 하는 일이 생기지 않도록 하라.

아레스가 그 형상들에서 시각의 자리를 차지하고 있을 때에도 마찬가지이다. 인간이 몸 가까이 강철 날을 받아들이면 큰 해로움을 입힐 것이다. 무서운 칼끝 아래에서 피가 걷잡을 수 없이 솟아 나와 한없이 흐르게 할 수도 있다. 역주 17

밝게 빛을 나르는 달이 크로노스와 함께 있는데 치유에 종사하는 사람이 절개를 가하면, [주체 연결 불확실] 오랫동안 고생하고 무서운 결말을 맞으리라. 그리고 그 사람에게 견디기 어려운 병을 가져다주리라. 역주 18

괴로운 병고나 견딜 수 없는 고통 없이 도움을 주는 쇠를 준비하려 한다면, 달이 아이기스를 든 크로니온이나 디오네의 딸과 함께 있는지 보라. 또 달빛이 보름을 지나 줄어들어 스무째 날에 이르렀거나 그보다 더 지난 때인지를 보되, 합은 제외하라. 달빛이 합을 이루는 때를 피하면 치유를 더 잘 이루리라.

오케아노스의 흐름에서 함께 올라오는 포스포로스나 파에톤도 좋은 절개를 이루어 준다. 피로 가득한 정맥을 가르고 싶을 때에도 같은 지시를 따르라. 역주 19

제8장 — 도망한 노예에 관하여 본문비평 9

원전 26–35쪽, 320–438행.

노예들의 불길한 일을 들었을 때에도 생각해 보라. 그들은 집의 주인들을 버리고 재빠른 발로 타향 땅을 떠돈다. 무모한 도망자들이 친숙한 음식을 떠나면서, 집 안의 식탁도 기억하지 않고 울타리의 수호자인 크로니온의 거룩한 위엄도 마음으로 공경하지 않는 것이다. 그러나 그런 사람들의 운명 역시 살펴야 한다.

달이 털 좋은 양과 함께 있으면 그를 빨리 데려오리라. 어쩌면 저녁 무렵 도둑처럼 스스로 주인의 집에 돌아올 수도 있다. 공포로 가슴이 뛰고, 얼굴에는 겁에 질린 눈물이 뒤섞여 있으리라. 역주 20

되돌아다니는 뿔 달린 달이 황소에 있으면, 그 사나운 노예는 부유한 사람의 집 안을 돌아다니며 숨어 있으리라. 주인은 수많은 고생을 견디고 마음으로 애쓴 끝에, 필요한 노력을 기울여야 겨우 그를 제집으로 다시 맞아들일 것이다.

아미클라이의 젊은이들 가운데 뿔 달린 달이 보이면, 그를 제집으로 빨리 데려오리라. 그러나 닷새를 피하여 은밀히 숨어 지낸다면, 셋째 달이 지난 뒤에야 그를 되찾으리라.

여왕 달이 자기 도미사일인 게자리를 지나가면, 둘째 날 새벽에 그 노예가 신성한 숲이나 성역을 비밀 거처로 삼은 것을 발견하리라. 머리털이 곤두서고 떨고 있는 탄원자를 신의 자리에서 데려오게 될 것이다.

달이 네메아 사자의 영역에 있을 때, 첫 새벽에 도망길을 마련했다면 그는 숨어 버리리라. 도시를 달아난 그 하인을 주인의 화롯가에서 다시 보지 못할 것이다. 그러나 둘째 새벽에 도주했다면 도망으로 바라던 모든 일을 이루지는 못하리라. 마음의 오만함을 즐기는 부유한 남자의 집에서 그를 찾을 것이다. 들판이나 무성한 정원에서 그를 찾아라.

달이 처녀를 지나갈 때 주인의 집을 떠났다면, 여러 날이 지나야 그를 붙잡으리라. 밝은 달이 그 형상에서 하늘을 지날 때 도망할 날을 택하면 오랫동안 숨어 있게 되기 때문이다. 그는 무성한 잎 사이에 웅크리고 예전 주인을 피하리라.

집게발에 달이 보이면 용기를 내어 도망자를 기다려라. 그는 자진해서 돌아올 것이다. 변명과 달콤한 말로 주인의 다루기 어려운 분노를 누그러뜨리리라.

신성한 달이 전갈의 몸을 차지하고 있으면, 하인은 신전이나 성역에 숨어 있으리라. 그리고 제 뜻으로 집에 돌아갈 수도 있다.

뿔 달린 달이 궁수를 지나갈 때, 처음 닷새 안에 그 악행한 노예를 데려온다면 그는 도주의 대가를 곧 치르리라. 그러나 닷새를 넘기면 오랫동안 계속 떠돌 것이며, 너는 그를 빨리 붙잡지 못하리라. 긴 세월이 흐르는 동안을 방랑하며 보내게 될 것이다.

염소뿔에 달이 있을 때 도망한 노예는 타향에서 붙잡혀 주인의 집으로 신속히 끌려온다.

교활한 사람이 도망길을 꾸밀 때 뿔 달리고 눈매 아름다운 달이 물병을 지나가는 것을 보면, 그는 주인의 고향을 떠나 낯선 도시에서 생계를 꾸릴 것이다. 그러나 오랫동안 숨어 있지는 못하리라. 공동체를 위해 일하는 공적인 일꾼이나, 군사 활동과 구원 출정에 종사하는 무장한 남자 곁에 있는 그를 곧 만나게 되리라.

달이 봄의 물고기들 사이에서 빛나며 움직이면, 첫 새벽에는 무모한 도망자에게 위험을 내리고 어쩌면 죽음의 날까지 가져올 것이다. 곧 양날의 칼에 목을 베여 …

[원문 결락]

그러나 둘째 새벽에 도망했다면 목숨을 건질 수 있으며, 아주 많은 고초를 겪고 주인의 집으로 돌아갈 것이다.

사려 깊은 판단을 곧 마음에 두어야 한다. 달이 홀로 있는 것을 보면, 그것은 사람에게 도주의 성과를 가져오지 않는다. 주인의 집과 익숙한 거처 가까이에서 이리저리 길을 피하며 헛되이 방황하게 할 것이다. 그러나 신성한 달이 인간들이 ‘떠도는 별’이라고 부르는 별과 함께 돌고 있다면, 하인은 주인의 다툼과 아픈 꾸짖음을 피해 더 먼 길을 마련하리라.

다만 달이 파이논이나 불타는 피로에이스와 함께라면, 노예는 헛된 희망을 기뻐하지만 도주는 헛되게 된다. 그는 괴로운 재난에 묶이고 고통스러운 강제를 받아 곧 집으로 돌아오리라. 역주 21

빛나게 움직이는 테이아의 딸이 제우스 왕이나 성스러운 거품 태생 여신의 발자취를 따른다면, 부지런한 하인은 재빠른 발을 믿고 안전한 비밀 도주를 이룰 것이다. 그가 무모한 마음으로 주인의 보물을 가져갈 생각까지 하지 않기를! 재산을 잃고 냉정한 노예까지 도망쳤으니 재난이 두 겹이 되기 때문이다. 그러나 나는 네게 집에 머물며 그 지독한 도난 손해를 차분한 마음으로 감당하라고 권한다. 발로 뒤쫓아도 붙잡지 못하리라.

유로페의 아들 에우페모스의 발을 가졌다 하더라도 그러하리라. 사람들은 그가 물길을 따라 소리 높은 바다 위를 재빨리 달렸다고 말한다. 또는 네 등에 날개가 달려 있어도 그러하리라. 가녀린 오레이튀이아가 잉태하여 낳은 보레아스의 아들들이 몸에 지녔던 날개 같은 것이라 해도 말이다. 오레이튀이아가 일리소스의 흐름 곁에서 성스러운 춤의 무리에 서 있었을 때, 보레아스가 그녀를 낚아채 아티카 땅에서 멀리 떨어진 구름 속으로 높이 실어 날랐고, 마침내 트라키아의 눈 덮인 골짜기에 이르렀던 것이다.

심지어 이피클로스보다 빠르다 해도 그러하리라. 그는 곡식의 수염 위를 달리며, 가벼운 팔다리를 이삭 위로 옮기면서도 열매를 조금도 손상하지 않았던 사람이다.

그러나 뿔 달린 달이 잘 살피는 헤르메스와 함께 있다면, 사나운 하인은 달아나지 못하리라. 라다스와 발 빠른 파윌로스보다 더 빠른 무릎과 더 가벼운 발을 가졌다 해도, 너는 아주 신속히 그를 찾아내리라.

도주가 일어날 때 달이 합을 이루거나 빛이 가득 차 있어서는 안 된다. 그때에는 그가 타향 땅을 떠돌거나 낯선 사람들에게 결박되리라.

신성한 달이 차가운 크로노스와 함께 있고, 노예가 훔친 짐을 지닌 채 도망했다면, 그 이익은 다른 도둑들에게 넘어갈 것이다. 멀리 바라보는 이 별은 약탈한 재산으로 이득을 보게 하지 않는다. 오히려 파이논은 교활한 하인에게 더 교활한 사람을 자주 보내며, 도둑이 도둑을 만나게 되리라. 역주 22

제9장 — 아이들의 교육에 관하여 본문비평 10

원전 35–36쪽, 439–455행.

아들들이나 부지런한 하인들에게 기술이나 지혜를 익히게 하려 한다면, 황금빛 달이 양 위에 있거나 빠르게 가는 물고기들 위에서 아름답게 빛나거나, 이카리오스의 딸인 처녀의 빛나는 몸을 차지하거나, 가장 높은 게에 나타나게 하라. 달이 지략 있는 제우스의 광선을 기쁘게 받거나, 파포스 여신의 스퀘어 광선에 붉게 물들거나 트라인 광선을 받게 하라. 트라인이면 훨씬 더 좋을 것이다. 또는 일곱째 형상에 이르러 곧바로 마주 가도 된다. 그것도 기술에 이익을 가져오기 때문이다.

기술이나 지혜를 배우려는 필요가 너를 재촉할 때, 달이 이 별들 가운데서 합을 이루거나 보름의 눈부신 빛을 내어서는 안 된다. 네가 바라는 일을 이루지 못할 것이기 때문이다. 보름달도 빛이 줄어든 달도 아이에게 좋은 배움을 마련하지 않으며, 하는 일을 헛되게 만든다. 역주 23

제10장 — 농업에 관하여 본문비평 11

원전 36–42쪽, 456–543행.

사람을 이롭게 하는 농사의 열망이 너를 사로잡아, 양식을 주는 땅 위로 잘 굽은 쟁기를 끌며 황금 시대 사람들의 일을 마련하려 한다면, 또는 메팀나의 포도 가지를 구덩이에 심고 싶거나 가을의 맛있는 먹거리를 얻고자 하거나, 괭이로 신성한 땅을 파헤치려 한다면, 내가 곧 모든 진실을 말해 주리라. 지극히 신성한 달을 어떻게 이끌어, 데메테르와 마음을 높이는 바코스의 풍성한 선물을 네게 내어 주고 넉넉한 부를 내려 주게 할 수 있는지 말이다.

달이 재빠른 양 위를 걸으면, 심고 씨를 뿌리고 울타리 튼튼한 우리를 돌보는 온갖 훌륭한 일이 잘 이루어진다. 그때 소와 괭이로 묵은 땅을 잘 갈면, 곧 열매를 맺는 땅이 되리라.

뿔 달린 황소에서도 마찬가지로 농사꾼들의 온갖 훌륭한 일을 힘써 행하라. 다만 그때에는 품삯을 받고 기름진 밭을 일구려 하지 말라. 더 낫지 않으며, 남의 땅에서 고생하는 사람에게 이익을 가져오지도 않을 것이다.

달이 아름다운 옷을 입은 아이톨리아 여인의 아들들, 곧 테라프네 젊은이들의 별들 가운데 돌고 있다면, 내 말을 믿고 농사와 사랑스러운 심기에 힘쓰기 시작하라. 그 이익 때문에 많은 사람의 부러움을 사리라.

달이 게에서 하늘을 지날 때에는 무성한 정원을 만들고 구덩이를 팔 것이며, 묵은 땅을 주의 깊게 가꾸어 잘 일구어진 땅으로 만들리라.

대기를 떠도는 여왕이 불타는 사자에 모든 것을 보는 빛을 비추면, 보리나 밀을 뿌릴 준비를 하라. 많은 분량을 거둘 것이다. 그러나 고랑에 다른 것은 뿌리지 말라. 더 좋지 않기 때문이다.

처녀 아스트라이아는 모든 씨앗에 아주 좋고 나무를 심기에도 이롭다. 구덩이에 ‘나무의 끝가지’라 부르는 온갖 새가지를 넣는 일에도 그러하다. 다만 포도나무는 피하라. 이카리오스의 딸은 포도 덩굴과 모진 포도나무를 몹시 싫어하기 때문이다. 디오니소스 때문에 끔찍하게 취한 아티카 사람들이 이카리오스에게 어떤 쓰라린 일을 꾀했는지 기억하고 있는 것이다. 그들은 춤에 미친 바코스의 선물에 정신을 잃고, 단단한 몽둥이로 이카리오스를 죽였다.

그러나 뿔 달린 달이 집게발의 별들 가운데서 하늘을 지나는 것을 보면, 분별 있게 땅을 가는 일에 힘써라. 묵혔던 밭에는 자신 있게 씨를 뿌리고, 구덩이에는 포도 가지와 온갖 아름다운 나무들을 심어라. 봄에 무성해져 흰 가지들로 반가운 가을 결실을 보여 주는 나무들 말이다.

이름 높고 지극히 신성한 달이 흰 광선으로 하늘의 전갈 형상을 통과하면, 묵혔던 밭에 씨앗을 나누어 뿌려라. 그때 고랑 난 밭에 넣은 데오의 선물은 풍성해져 타작마당을 가득 채우리라. 그때에는 묵은 땅도 갈아도 된다.

황소 얼굴의 여왕이 궁수에서 빛나면, 사람을 먹여 살리는 땅에 밀을 뿌리지 말고, 고랑에 흰 보리도 다른 콩류도 넣지 말라. 모두 곧 헛되어질 것이며, 무성한 풀이 돋아나 검붉은 흙덩이를 덮지도 못하리라. 그 대신 어린 양과 염소 새끼들을 위한 긴 우리를 만들고, 소들을 위한 울타리 좋은 축사를 마련하라. 발 빠른 말들을 돌보고 젖먹이 망아지들에게 먹일 사료도 준비하라.

달이 염소뿔을 통과할 때에도 온갖 가축에 이롭고 아주 좋다. 털 무거운 양 떼와 소 떼를 다른 지방으로 옮기려 할 때 그러하다. 큰 염소 떼도 다른 풀밭을 밟으며 재빨리 나아가리라.

눈매 아름다운 달의 흰 빛을 물병에서 보면, 쟁기와 고랑을 잘 마련하고, 구덩이에 아름다운 새가지를 잘 받아들이며, 묵은 밭에 보습을 제대로 박으리라.

봄의 물고기들 가운데 있는 테이아의 딸 역시 농사꾼들에게 아주 좋다. 그들이 풍성한 결실을 내는 데오와 아름다운 관을 쓴 이오바코스의 일을 돌볼 때 그러하다.

다른 별들도 끊임없이 살펴야 한다. 파에톤과 성스러운 키프로스 태생의 여신, 날개 좋은 아르고스의 살해자가 달과 함께 움직이면, 이 모든 일은 무성하고 자라나며 큰 풍요와 놀라운 부를 가져온다고 말하라. 그러나 차가운 크로노스와 해로운 아레스가 달 둘레에 있으면, 훌륭한 일을 줄이고 인간들의 농사를 헛되게 한다.

그러므로 먼저 테이아의 딸이 이로운 일을 드러내는 하늘의 빛나는 형상들을 보라. 그다음에는 힘센 크로니온의 아름다운 별, 파포스의 여신, 또는 밝고 잘 살피는 헤르메스를 보라. 달이 이들과 같은 길을 걸으면 인간의 일에 좋은 시작과 좋은 끝을 가져오기 때문이다. 역주 24

제11장 — 결박된 사람들에 관하여 본문비평 12

원전 42–44쪽, 544–566행.

불행한 사람이 흉한 사슬에 붙들렸는데 밝은 달이 양에 있다면, 괴로운 아픔에서 벗어나는 데 오랜 시간이 걸리리라. 여름의 형상들, 곧 쌍둥이들, 가장 높은 게, 또는 모진 네메아 사자에서 달이 보일 때에도, 사람들에게 끝없는 결박을 오랜 세월 가져오리라.

그러나 달이 하늘의 전갈과 날렵한 궁수, 황소와 빛나는 저울, 또는 이삭을 든 아스트라이오스의 딸 둘레를 돈다면, 사람들에게 빠른 석방을 가져온다. 고생에서 쉬게 하고 사람의 관절을 가볍게 한다.

바다를 떠도는 물고기들에서는 달이 빛나지 않기를 바라라. 사람은 흉한 고통을 가득 겪고, 불길하게 울리는 사슬의 엄청난 무게에서 겨우 벗어나리라. 많은 사람은 생의 끝에 이르기까지 팔다리에 모진 굴레를 지니고 있었다.

달이 제우스나 헤르메스, 아름다운 옷을 입은 아프로디테의 호의적인 별과 함께 빛나면, 고통은 한결 가볍고 짧아지리라. 그러나 차가운 크로노스나 아레스와 함께 움직이면, 그는 모진 사슬의 힘으로 고생하며, 단단한 쇠에 늘 묶인 채 죽을 때까지 감금되는 경우가 많으리라.

제12장 — 도난에 관하여 본문비평 13

원전 44–48쪽, 567–610행. 끝부분에 결락과 옮겨진 행이 있다.

집 안의 보물이 도둑맞아 없어졌을 때, 뿔 달린 달이 양을 달리고 있다면, 그것은 집으로 되돌아가 주인의 손에 들어오리라.

되돌아다니는 뿔 달린 달이 황소에 올라서면, 재산은 힘 있는 사람에게 넘어가고 너는 그것을 쉽게 찾지 못하리라. 어리석은 도둑 자신도 이익을 누리지 못하며, 탐내어 얻은 이익 때문에 마땅한 벌을 받으리라. 황소의 열째 도수까지는 이렇게 판단하라.

나머지 도수들은 사람에게 좋고 해롭지 않으며, 잘못을 저지른 자에게도 괴로운 처벌을 가져오지 않는다. 다만 달이 아레스와 같은 길을 가는 경우는 예외이다.

달의 여왕이 쌍둥이들의 형상을 통과하면 너는 그것을 찾으리라. [판독 불확실] 다만 작은 손해는 마음에서 떨쳐 버려라. 역주 25

빛을 나르는 달이 게를 따라갈 때, 빛나는 은이나 환한 금을 잃었다면 그것을 네 집으로 다시 가져온다. 그러나 집에서 도둑맞아 나간 다른 재산은 잃게 되리라.

머리 아름다운 달의 두루 보는 빛이 사자의 힘을 차지하면, 나는 네가 재산을 되찾으리라고 아주 자신 있게 말하지는 못하겠다. 그러나 뿔 달린 흰 달이 처녀 아스트라이아를 지나면, 훔쳐 간 것은 지체된 뒤 오랜 시간이 지나 다시 나타난다.

뿔 달린 달이 집게발과 함께 달려도 찾으리라. 여덟 발의 전갈 위에 있어도 찾으리라. 그러나 무서운 궁수의 몸을 차지하고 있다면, 그것은 없어져 사악한 도둑들에게 뜻밖의 횡재가 된다.

되돌아오는 달의 밝은 빛으로 염소뿔의 이름 높은 별들이 환히 빛나면, 발견까지 오랜 시간이 걸리리라. 영광스러운 테이아의 딸이 물병의 별을 지나면, 없어진 재산을 되찾을 수 있을지는 불확실하다.

뿔 아름다운 달이 봄의 물고기들에서 하늘을 지날 때에도, 악한 도둑의 손에 들어간 것을 너는 겨우 가져오리라. 도난품에 관한 말을 자주 듣겠지만, 대부분은 헛된 약속으로 귀를 홀리는 소용없는 이야기일 뿐이다.

달이 괴로운 별들과 같은 길을 서두르면 재산을 찾으리라. 그러나 가장 좋은 별들, 검은 구름을 모으는 제우스와 함께라면 …

[원문 결락]

… 도난당한 재산은 그대로 사라진다.

[원문 결락]

[앞뒤 연결 불확실] 그다지 … 않다. 그러나 좋은 별들은 도둑들에게 유리하다. 키프로스 태생의 여신과 빛나는 제우스의 별, 그리고 날개를 달고 빠르게 달리는 헤르메스의 별이 그러하다. 역주 26

필사본 L의 주요 오류 목록

이 목록은 편집자가 필사본 L의 오류라고 분류한 철자·형태·탈락·전도 사례를 모은 것이다. 아래 ‘X가 Y 대신 쓰임’은 원문의 X pro Y, 곧 L에 적힌 X와 편집자가 기대하는 Y의 관계를 옮긴다. 숫자는 운문 행 번호이며, 원문의 괄호와 물음표를 유지한다. 본문비평 14

• α가 ε 대신 쓰임: 110, 526. ε가 α 대신 쓰임: 286, 505.

• α가 ει 대신 쓰임: 419.

• α가 ι 대신 쓰임: 410, 554, 576. α가 σι 대신 쓰임: (140?), 234.

• α가 ο 대신 쓰임: 7. α가 οις 대신 쓰임: 234. ο가 α 대신 쓰임: 121.

• α가 υ 대신 쓰임: 101, 428. α가 συ 대신 쓰임: 93. αὖ가 ἄρα 대신 쓰임: 25. αὔον이 ἄκρον 대신 쓰임: 424.

• αι가 ε 대신 쓰임: 149, 153, 158, 537, 608. καὶ가 κε(ν) 대신 쓰임: 107, 209, 470, 551.

• ε가 αι 대신 쓰임: 149, 477, 608. κε(ν)이 καὶ 대신 쓰임: 108, 334.

• αι가 ῃ 대신 쓰임: 360. καὶ가 μὴ 대신 쓰임: 287. η가 αι 대신 쓰임: 82, 319.

• αι가 ο 대신 쓰임: 544.

• βρ가 ρρ 대신 쓰임: 179.

• γ᾽가 불필요하게 들어감: 207. 빠짐: 321.

• γε가 κε 대신 쓰임: 44. κε가 γε 대신 쓰임: 43. γε가 τε 대신 쓰임: 306, 431.

• ἠδ᾽에서 δ가 불필요하게 들어감: 548. ἢ가 ἠδ᾽ 대신 쓰임: 515, 532, (564?). ἠὲ가 ἠδὲ 대신 쓰임: 553.

• δ가 θ 대신 쓰임: 225.

• δ가 λ 대신 쓰임: 576.

• δέ가 κε 대신 쓰임: 480. δετ가 κεν 대신 쓰임: 150. δέ가 τε 대신 쓰임: 10. τε가 δέ 대신 쓰임: 3. οὔτ᾽가 οὐδ᾽ 대신 쓰임: 378.

• ἠὲ에서 ε가 불필요하게 들어감: 486. ευ가 υ 대신 쓰임: 198. (ει 항목 참조.)

• ε가 빠짐: (20), 576. ἠ가 ἠέ 대신 쓰임: 63. υ가 ευ 대신 쓰임: 373. (ει 항목 참조.)

• ε가 η 대신 쓰임: 362.

• ε가 ο 대신 쓰임: 355, 580. εφερ가 ορο 대신 쓰임: 523. ε가 οι 대신 쓰임: 597. ο가 ε 대신 쓰임: 95, 184, 267, 483, 497, 534.

• εἰ가 불필요하게 들어감: 579.

• ει가 η 대신 쓰임: 13, 557. η가 ει 대신 쓰임: (7), 95, 155, 347, (422). ἢν이 εἴ κ᾽ 대신 쓰임: 422; εἰ 대신 쓰임: 578.

• ει가 ι 대신 쓰임: (136), 155, 162, 180, 198, 217, (222), 291, 312, 376, 438, 461, 476, 529, (560?), 576, 605. ι가 ει 대신 쓰임: 43, 102, 108, 224, 286, 294, 327, 457, 466, 479, 491, 538. ιο가 ει 대신 쓰임: 482.

• ειν이 ων 대신 쓰임: 211. ὡς가 εἰ 대신 쓰임: 551.

• ἐξ가 εἰς 대신 쓰임: 328.

• ἐπὶ가 περὶ 대신 쓰임: 237. ἐπ᾽가 ὑπ᾽ 대신 쓰임: 304.

• εὐ가 ἐν 대신 쓰임: 56. ἐν이 εὐ 대신 쓰임: 357.

• η가 불필요하게 들어감: 496. 빠짐: 438.

• η가 α 대신 쓰임: 213, 224.

• η가 ι 대신 쓰임: 103, 336, 448, 470, 495. λη가 μι 대신 쓰임: 77. ης가 ιν 대신 쓰임: 376. ι가 η 대신 쓰임: 2, 105, 191, 462. ι가 ῃ 대신 쓰임: 221, 448.

• η가 οι 대신 쓰임: 267. ηι가 οι 대신 쓰임: 26, 342, 412. οι가 ῃ 대신 쓰임: 337, 340, 348, 370. ο가 η 대신 쓰임: 420, 603. ο가 ην 대신 쓰임: 50. ου가 ην 대신 쓰임: 587. ουν이 ην 대신 쓰임: 69. ους가 ῃ 대신 쓰임: 301. ουσα가 ῃσι 대신 쓰임: 554. ρη가 λω 대신 쓰임: 117.

• θ가 불필요하게 들어감: 573.

• ι가 불필요하게 들어감: (70), 493, 557, 576. 빠짐: 2, (19), 38, 109, 234, 450, 600. ειην이 ιειαν 대신 쓰임: 213. ιην이 ιειαν 대신 쓰임: 224.

• 묵음 ι가 불필요하게 들어감: 28, 130, 217, 395. 빠짐: 2행 주석 참조.

• ι가 ε 대신 쓰임: 215, 579.

• ι가 ν 대신 쓰임: 600. ἀεί가 ἄν 대신 쓰임: 107.

• ι가 υ 대신 쓰임: 55.

• κ가 π 대신 쓰임: 93. (π가 κ 대신 쓰임: 296? 서문 참조.)

• κ가 χ 대신 쓰임: 117.

• κ᾽가 불필요하게 들어감: 61. καὶ가 불필요하게 들어감: 234.

• κε가 τε 대신 쓰임: 17, 589. τε가 κε 대신 쓰임: 369, 571.

• λλ가 λ 대신 쓰임: 418, 510.

• μ가 불필요하게 들어감: (52). μμ가 μ 대신 쓰임: 98, 321, 351, 416. μ가 빠짐: 489.

• μὲν이 κεν 대신 쓰임: 160.

• μπ가 πη 대신 쓰임: 179.

• ν이 불필요하게 들어감: 80, 582. 빠짐: 50, 55, 67, 167, 461, 506, 568, 578.

• 첨가 ν(ν ἐφελκ.)이 불필요하게 들어감: 4, 18, 61, 96, 169, 174, 195, 226, 238, 243, 297, 307, 345, 347, 420, 489. 빠짐: 17, 239, 432, 591.

• ν이 γ 대신 쓰임: 17, 255, 603. (νν이 γε 대신 쓰임: 118?)

• ν이 κ 대신 쓰임: 11, (422).

• ν이 ρ 대신 쓰임: 370.

• ν이 σ 대신 쓰임: 582.

• ν이 υ 대신 쓰임: 324. ου가 οεν 대신 쓰임: 503.

• ο가 불필요하게 들어감: 46, (184), 573. 빠짐: 413.

• ο가 σ 대신 쓰임: 573. οιο가 οισι 대신 쓰임: 315, 499. σιν이 οιο 대신 쓰임: 348. 본문비평 15

  본문비평 15

  이 목록은 철자와 필사 행위를 논하므로 η/ῃ, ο/ω, ι/ει, ν/υ 등은 의미가 비슷해 보이더라도 서로 바꾸지 않았다. 교감란의 비정상 악센트·숨표도 논점 자체일 수 있다.

하단 인쇄 서명: ‘Maximus et Ammon.’, 인쇄 묶음 번호 4.

필사본 L의 주요 오류 목록 — 끝

• ο가 υ 대신 쓰임: 3. πυ가 μο 대신 쓰임: 296.
• ο가 ω 대신 쓰임: 51, 122, 261, 532, 537. ω가 ο 대신 쓰임: 169, 192, 194.
• οις가 ων 대신 쓰임: 458, 477. ων이 ους 대신 쓰임: 161. ος가 ῳ 대신 쓰임: 523. ου가 ῳ 대신 쓰임: 80. ωι가 ο 대신 쓰임: 130. ωι가 ον 대신 쓰임: 580.
• οις가 οισιν 대신 쓰임: 526. οισιν이 οις 대신 쓰임: 86.
• π가 불필요하게 들어감: 117.
• π가 ν 대신 쓰임: 500.
• π가 φ 대신 쓰임: 448.
• ρ가 불필요하게 들어감: 349.
• σ가 불필요하게 들어감: 162, (219), 301, 327, 526. σ가 σσ 대신 쓰임: 112, 162, 218, 376.
• σ가 빠짐: 93, (140?), 168, 234, (266), 379, 516.
• σ가 ε 대신 쓰임: 346.
• σ가 τ 대신 쓰임: 585. πρὸς가 ποτὶ 대신 쓰임: 119. δέ τε가 δ᾽ ἐς 대신 쓰임: 127.
• τ가 불필요하게 들어감: 12, 371, 525. 빠짐: 69, 312.
• τ가 κ 대신 쓰임: 23.
• τ가 π 대신 쓰임: 557.
• τ가 φ 대신 쓰임: 314.
• 중복 필사: σ — (219), 526; ου — 325; ο — 573.
• 결락: 93, 212, 330, 385, 463, 521, 566, 605, 606.
• 글자 순서의 전도: 67, 107, (296? 서문 참조), 327, 329, 599.
• 낱말 순서의 전도: 551, 566.
• 시행 순서의 전도: 24, 591, 606행 이하.

[목록 아래 종결 괘선.]

원전 분책 표제

암몬의 『카타르카이』에서

그리스어 표제: ΕΚ ΤΩΝ ΑΜΜΩΝΟΣ ΚΑΤΑΡΧΩΝ. 아래에 짧은 괘선, 하단에 인쇄 묶음 표시 4*. 인쇄 쪽 번호는 보이지 않는다.

기존 한국어 편집 자료 — N05_editorial_front.md

암몬의 『카타르카이』 단편

저자 귀속: 암몬(Ἄμμων)

아르투르 루트비히가 편집한 Maximi et Ammonis carminum de actionum auspiciis reliquiae〔라이프치히: B. G. Teubner, 1877〕의 「암몬의 『카타르카이』에서」에 실린 두 단편을 그리스어에서 한국어로 옮겼다. 범위는, 제1–19행이다. 현전 단편의 번역이며, 소실된 작품 전체를 복원한 것은 아니다. 아래의 길흉·질병 판단과 사회적 표현은 원저자의 역사적 서술이다.

암몬에 관한 전승 증언

체체스, 『일리아스의 알레고리』:

• H 117: ‘그리스인들은 활동 사인에서 성벽을 쌓고 있었다.’ (ἐν τροπικοῖς οἱ Ἕλληνες ἦσαν πυργοποιοῦντες.)
• H 125: ‘활동 사인에서 행한 일이 쉽게 무너진다는 것은 모든 점성술사가 소리 높여 말하며, 암몬도 『카타르카이』에서 말한다.’ (ὅτι δ᾽ εἰσὶν εὐέμπτωτα τὰ τροπικοῖς πραχθέντα, | πᾶς ἀστρολόγος ἐκβοᾷ καὶ Καταρχαῖς ὁ Ἄμμων.)
• M 4: ‘그것은 불멸의 신들의 뜻에 어긋나게, 내가 말했듯 활동 사인의 가장 나쁜 천궁도에서 세워졌기 때문이다. 그러므로 오래 지속될 운명이 아니었다.’ (ἐκτίσθη παρὰ γνώμην γὰρ θεῶν τῶν ἀθανάτων | εἰς κάκιστον θεμάτιον ἐν τροπικοῖς, ὡς εἶπον· | διὸ καὶ οὐ μακρόχρονον ἔμελλε πεφυκέναι.)

H 117에 대한 J. F. 부아소나드의 주석은 다음과 같다. ‘크라머는 『옥스퍼드 미간행 자료』 제III권 382쪽에서 자신이 발견한 주석—나 역시 C[곧 파리 필사본 2644]에서 발견했다—앞에 불완전한 구절 ἐν τροπικοῖς — καταρχῶν을 싣는다. 아마 주석자는 뒤따르는 내용을 어디서 가져왔는지 표제어로 적어 두려 했던 듯하다. C[= A]에서는 전혀 알아볼 수 없게 된 두 줄 뒤에 점성술 시인의 단편, 내 생각에는 암몬의 단편이 이어진다. ἐν τροπικοῖς 등이다.’ 크라머는 같은 책 419쪽에서 이 행들을 잘못하여 시인 막시모스에게 귀속했다. P. 마트랑가는 『그리스 미간행 자료』 II 613쪽에서 같은 행들을 ‘암몬의 『카타르카이』에서’(ἐκ τῶν Ἄμμωνος Καταρχῶν)라는 제목으로 제시했다.

체체스, 『일리아스 주해』 헤르만판 33쪽 6행(바흐만판 765쪽 1행): ‘또 점성술사 암몬은 자신의 『카타르카이』에서 “고정 사인에서…”라고 말한다.’ (ἔτι δὲ ὁ μαθηματικὸς φησιν Ἄμμων ἐν ταῖς ἑαυτοῦ Καταρχαῖς· ἐν στερεοῖς ζῴοις κτέ.) 같은 책 54쪽 1행: ‘또 점성술사들, 곧 암몬, 티마이오스, 프톨레마이오스, 파울로스, 엑토리오스, 안누비온, 콜로퀸토스, 프로타고라스, 니케라토스, 도로테우스, 그리고 나머지 사람들…’ (ἔτι δὲ οἱ μαθηματικοί, Ἄμμων καὶ Τίμαιος, Πτολεμαῖος, Παῦλος, Ἐκτόριος, Ἀννουβίων, Κολοκύνθος, Πρωταγόρας, Νικήρατος, Δωρόθεος καὶ λοιποὶ κτέ.)

유명한 헤르메스 트리스메기스토스가 자신의 『의료점성술』을 헌정한 암몬—‘이집트인 암몬에게’(πρὸς Ἄμμωνα Αἰγύπτιον)—과 이 암몬이 동일 인물인지는 모르겠다. 그 작품은 D. 회셸의 칭찬할 만한 작업 이후, 율리우스 루트비히 이델러가 『그리스 소저술가의 자연학 및 의학 저술』 I 387–396쪽에서 상당히 소홀하게 다루었다. 같은 책 430–440쪽도 비교하라. 역주 27

암몬 부분의 비평 기호

• A: 파리 필사본 2644.
• Aᵇ: 부아소나드의 증언에 따른 같은 필사본.
• Aᶜ: 크라머의 증언에 따른 같은 필사본.
• B: 크라머가 사용한 보들리언 필사본.
• C: 마트랑가의 필사본(바티칸 필사본 904?).
• D: 헤르만의 라이프치히 필사본.
• n: 아우구스트 나우크, 『Mélanges Gréco-Romains』 제IV권 1, 167쪽 이하.

제1단편 본문비평 16

원전 1–14행, 53–54쪽

[달이] 활동 사인(τροπικά)에 있을 때에는 혼인하는 것도, 아름다운 약혼을 맺는 것도, 재산을 사들이는 것도 좋지 않다. 그때에는 어떤 기술을 배우는 일도 시작하지 말라. 다른 어떤 일이라도 오래 지속되기를 바란다면, 달이 활동 사인에 있을 때에는 그 일을 하지 말라. 활동 사인에서 이루어지는 일은 모두 되돌아가기 때문이다.

신탁도 꿈도 활동 사인에서는 거짓이 된다. 한편, 받은 이는 어렵지 않게, 또 기꺼이 갚을 것이다.

낯선 땅으로 항해하고 여행하고자 한다면, 나는 활동 사인에 [달이] 있을 때 하라고 권한다. 너의 귀환은 빠를 것이다. 또 그때에는 낯선 땅에서 집으로 돌아가라.

제2단편

원전 15–19행, 54쪽

[달이] 고정 사인(στερεὰ ζῷα)에 있을 때 낯선 땅으로 서둘러 가면, 너는 그곳에 오래 머물 것이며 귀환도 더디다.

고정 사인에서 시작된 병은 나쁘다. 빨리 그치지 않고 병이 계속되며, 어떤 선한 신이 달을 바라보아 주지 않았을 때에는 사람들의 목숨을 앗아간 일도 잦았다.

기존 한국어 편집 자료 — N05_seven_notes.md

저자 귀속의 범위

루트비히가 앞에 실은 전승 증언에는 체체스가 “점성술사 암몬이 자신의 『카타르카이』에서 말한다”라고 소개하는 구절이 있다. 한편 루트비히는 이 암몬이 헤르메스의 『의료점성술』 수신인인 ‘이집트인 암몬’과 같은 사람인지는 알 수 없다고 적는다. 여기서도 둘을 같은 인물로 확정하지 않는다. 근거: 루트비히 1877년판, 암몬 부분 52쪽.

사인의 명칭과 되돌아감

τροπικά는 ‘전환하는’ 사인이라는 명칭이다. 여기서는 ‘활동 사인’으로 옮기되, 이 단편이 개별 사인의 이름을 열거하지 않는다는 점을 남긴다. 첫 문장의 [달이]는 5행에 명시된 달을 앞 문장에도 드러낸 번역상의 보충이다. 6행의 ‘되돌아감’은 뒤에 나오는 상환과 귀환처럼 원래 상태로 돌아가는 일도 포함하므로, 일률적으로 ‘실패’라고 바꾸지 않았다. 루트비히의 교감란은 전승 증인들의 παλίντονα와 ἐκτελέουσι에 대해 각각 나우크가 교정·추정한 παλίντροπα와 ἐκτελέθουσι를 본문에 채택했음을 보여 준다. ‘되돌아감’이라는 번역은 이 채택 본문을 따른다. 나우크의 초기 논의에서는 제안문에 ἐκτελέουσι를 인쇄하면서도 바로 뒤의 설명에서 ἐκτελέθουσι를 더 낫다고 제안한다. 따라서 인쇄 제안문 한 곳만으로 그의 교정 판단 전체를 대신하지 않는다. 근거: 암몬, 제1–6행 및 루트비히 53쪽 교감란; 나우크, 『Mélanges gréco-romains』 제4권 167–168쪽.

신탁의 독법과 상환으로의 전환

교감란은 나우크가 7행의 ψεύδοντ᾽라는 표현을 의심했다고 기록하지만, 루트비히는 이를 본문에 남겼다. 번역에서도 삭제하지 않는다. 8행의 ὁ λαβών은 문자 그대로 ‘받은 이’이다. ‘갚다’라는 동사 때문에 차용·상환의 상황으로 읽을 수 있지만, 돈이나 차용물의 종류는 명시되어 있지 않다. 이 행에서 ‘한편’으로 옮긴 δ᾽도 나우크가 보충한 접속사이다. 앞 문장과의 관계를 강한 모순으로 단정하지 않되, 저본의 연결어는 보존했다. 7–8행 사이에는 저본상 결락 표시가 없다. 근거: 암몬, 제7–8행 및 53쪽 교감란.

귀환의 독법

10행의 νόστος, 곧 ‘귀환’은 교정된 본문이다. 루트비히의 교감란은 세 전승 증인이 νοῦσος, 곧 ‘병’을 전한다고 기록하고, 뒤브너의 ‘귀환’ 교정이 체체스가 인용한 암몬의 구절로 뒷받침된다는 부아소나드의 설명을 싣는다. 번역은 저본의 본문을 따랐으며, 이를 모든 증인이 일치하는 독법으로 취급하지 않는다. 별도로 대조한 헤르만 1812년판 체체스 『일리아스 주해』 33쪽 8–12행은 ‘고정 사인에서’ 시작하는 제2단편의 다섯 행이며, 그중 9행에 νόστος, 곧 ‘귀환’이 실제 인쇄되어 있다. 따라서 이 면의 인용을 제1단편 10행 전체의 직접 전승이라고 설명하지 않는다. 근거: 암몬, 제10행 및 루트비히 53쪽 교감란; 헤르만 1812년판 체체스 주해 33쪽 8–12행.

종과 주인

θεράπων은 일반적으로 시종·종을 가리킬 수 있으나, 여기서는 도주한 뒤 주인의 집으로 돌아오는 예속 관계 속에 놓여 있다. 원문의 사회적 관계와 부정적 수식어를 그대로 옮겼다. 근거: 암몬, 제12–14행.

고정 사인에 대한 전승 해설

루트비히는 이 행의 교감란에 부아소나드의 설명을 싣는다. 그 설명은 στερεοῖς를 ‘고정 사인들’로 이해하고 τροπικοῖς와 대비시킨다. 여기서 ‘고정 사인’이라는 번역을 유지하되, 해당 단편이 개별 사인들을 열거하지 않는다는 점도 보존한다. 부아소나드가 당시 사전에서 이 뜻을 찾지 못했다고 말한 것은 그 자신의 조사에 대한 진술이지, 오늘날의 사전 검증 결과가 아니다. 근거: 암몬 제15행, 루트비히 1877년판 54쪽 교감란.

병의 지속, 달의 추정 교정과 예외 조건 본문비평 17

교감란에 따르면 나우크는 18행의 μένει τε νόσος, 곧 ‘병이 계속된다’라는 표현도 의심했다. 그러나 루트비히의 본문에는 남아 있으므로 번역에서도 보존했다.

19행의 ‘달’은 나우크의 추정 교정 Μήνην을 따른 것이다. 루트비히가 기록한 이 단편의 전승 증인에는 μῆνιν, 곧 ‘분노’라는 독법이 있다. 헤르만 1812년판 체체스 주해 33쪽 12행에도 μῆνιν이 실제 인쇄되어 있음을 확인했다. 이는 이전 인쇄판과의 대조이며 원필사본을 직접 읽어 확정한 독법은 아니다. 나우크의 초기 논의 168쪽은 μῆνιν을 이해할 수 없다고 평가하면서 μήνην, 곧 ‘달’로 고치면 ‘아마 충분할 것’이라고 제안한다. 따라서 달을 대상으로 삼는 번역은 여전히 추정 교정을 채택한 루트비히 본문에 따른다.

체체스는 별들을 ‘신들’이라 부르는 예증 가운데 이 암몬 인용을 배치한다. 이 전후 문맥은 ‘선한 신’의 천체적 해석을 뒷받침하며 길성으로 이해할 여지를 주지만, 특정 행성이나 애스펙트의 각도를 지정하지는 않는다. 마지막 조건은 선한 신의 시선이 있을 경우를 예외로 남기므로, 고정 사인에서 시작된 병이 무조건 죽음에 이른다고 옮기지 않았다.

나우크는 머리에 1880년 날짜가 붙은 후속 논의에서 ‘고정 사인에서’를 ‘그때’로, ‘병이 계속된다’를 ‘오래 계속된다’로 고치자고도 제안한다. 이는 1877년 루트비히 판보다 뒤의 제안이므로 현재 본문에 섞지 않는다.

슈미트의 1880년 Barnewitz판 34쪽에서도 μένει τε νόσος를 μένει χρόνιος, 곧 ‘오래 지속되는 상태로 남는다’로 고치겠다는 제안을 직접 확인했다. 슈미트는 이를 시제 전환의 사례로 제시하며, 이 역시 별도 필사본의 독법이 아니라 후대의 교정 제안이다.

근거: 암몬, 제17–19행 및 루트비히 54쪽 교감란; 헤르만 1812년판 체체스 주해 33쪽 3–21행; 나우크, 같은 제4권 168·629–630쪽; 슈미트 1880년판 34쪽.

어휘 색인 — Index verborum

별도 표지 없이 적은 숫자는 막시무스를, 문자 A는 암몬을 가리키도록 하였다. 숫자에 붙은 별표 *는 추정으로 복원한 낱말을 나타낸다. 역주 28

[역자 안내: 아래의 숫자는 이 책의 해당 저자 작품 행 번호이며, 이 색인의 쪽 번호가 아니다. 그리스어 굴절형과 각 참조를 유지하고 뜻풀이를 덧붙인다. 원면의 왼쪽 열을 먼저, 오른쪽 열을 다음에 싣는다. 숫자 뒤의 별표는 편집자 루트비히의 추정 복원 표시이지 역자의 표시가 아니다.]

왼쪽 열

• ἀβλαβέως — 해를 입지 않고: 10.
• ἀγανῇσι — 온화한: 126. ἀγανωτέρη — 더 온화한: 2.
• ἀγαυή — 빛나는, 고귀한: 191 271 280 596. ἀγαυοῦ 278. ἀγαυῇ 264.
• ἀγέλας — 무리들: 521.
• ἀγηνορίῃσι — 오만한 기개로: 352.
• ἀγλαοεργός — 빛나는 일을 이루는: 68.
• ἀγλαόν — 빛나는: 31. ἀγλαά 53 538.
• ἀγλαοφεγγέα — 찬란히 빛나는: 189.
• ἀγλαόφοιτος — 빛나게 오가는: 403.
• ἁγνή — 순결한, 신성한: 531. ἁγνῆς 402. ἁγνόν 325 418.
• ἄγχι — 가까이: 302.
• ἀγχόϑι — 가까이에서: 392.
• ἄγω — 이끌다: ἄγει 130 216 250 543 554. ἄγῃσι 97. ἄγοις 520. ἄγοι 43 176 231 253 451. ἄγε 1a 141 276. ἀγέμεν 289. ἄγων 458. ἄγουσ᾽ 236. ἄξει 180. ἤγαγε 122. ἄγεται 374. ἄγοιο 87. ἀγάγοιο 133. ἀγαγέσϑαι 60 119.
• ἀδάμαντι — 강철 같은 쇠로: 566.
• ἀδευκέος — 가혹한, 비참한: 159. ἀδευκέα 225. ἀδευκέας 492.
• ἄδην — 실컷, 충분히: 304.
• ἀεί — 언제나: 566*.

오른쪽 열

• ἀεικελίῃ — 부끄러운, 흉측한: 158. ἀεικέλιον 122 557.
• ἀεικές — 수치스러운: 119. ἀεικέα 269. ἀεικέσιν 544.
• ἀεργηλόν — 경작하지 않은, 묵혀 둔: 469. ἀεργηλήν 482 508. ἀεργηλοῖσιν 526.
• ἀερσινόοιο — 마음을 드높이는: 464.
• ἀήσυρα — 가벼운, 날렵한: 424.
• ἀϑρήσαις — 살펴보다: 349 375. ἀϑρῆσαι 157. ἀϑρήσας 35.
• αἶαν — 땅: 461. αἴῃ 9.
• αἰγιόχῳ — 아이기스를 지닌 이에게: 311.
• αἴγλη — 광채: 253 584. αἴγλῃ 7 81. αἴγλην 50 103 523. αἴγλαις 504. αἴγλῃσιν 446 594.
• αἰγλήεις — 빛나는: 581 609. αἰγλήεσσα 246. αἰγλήεντι 137 192 552.
• Αἰγοκερῆος — 염소자리의: 36 39 283. Αἰγοκερῆι 129. Αἰγοκερῆα 235 518. Αἰγόκερω 593. Αἰγόκερῳ 373.
• Ἄιδα — 하데스의: 187.
• αἰέν — 언제나: 93.
• αἰϑερίοιο — 창공의: 19. αἰϑερίῳ 551.
• αἴϑριον — 맑은 하늘의: 503.
• αἰϑροπολεύσης — 창공을 운행하다: 357 483 598. αἰϑροπολεῦσαν 497. 역주 29

역주 29

색인에 쓰인 황도 이름의 한국어 형태는 독자 식별용이다. 역사적 점성술 문맥의 사인(황도궁)을 현대 천문학의 별자리 경계와 동일시하지 않는다. 그리스어의 고유명과 모든 굴절형·행 참조를 우선적으로 보존한다.

어휘 색인

왼쪽 열

• αἷμα — 피: αἵματος 214 303. αἵματι 318.
• αἱματόεντι — 피 묻은: 241.
• αἱμορύτοισιν — 피가 흐르는: 198.
• αἱμυλίοισι — 교활한, 감언의: 362.
• αἰνετόν — 칭찬할 만한: 90.
• αἰνόν — 무서운, 끔찍한: 307 411 591. αἰνῇ 494. αἰνά 248.
• αἰνοτλήτου — 견디기 끔찍한, 몹시 고통스러운: 309. αἰνότλητον 224.
• αἴξ — 염소: αἰγῶν 521.
• αἰπόλια — 염소 떼: 521.
• αἰπυτάτῳ — 가장 높은, 험준한: 444 548.
• αἱρεῖ — 붙잡다, 취하다: 456. ἕλῃσι 358. ἕλῃ 600. ἕλοις 355. ἑλεῖν 586. ἕλοιτο 404. ἑλέσϑαι 460.
• αἴροιτο — 나서다, 시작하다: 350.
• ἀίσσω — 내달리다: ἀίξῃσι 174.
• ἀιστῶσαι — 없애다: 266.
• αἰσυλοεργόν — 악행을 저지르는: 368.
• Αἰτωλίδος — 아이톨리아 여인의: 477.
• αἶψα — 곧, 재빨리: 385 388 400. αἶψ᾽ 512.
• ἀκεσφορίην — 치유를 가져옴: 167 178 207 314*.
• ἀκήματα — 치료약들: 142.
• ἀκηράτου — 손상되지 않은, 순수한: 77.
• ἀκλέα — 영예 없는: 156.
• ἀκμή — 날, 날끝: 285. ἀκμήν 302.
• ἀκοίτην — 남편: 110.
• ἄκοιτιν — 아내: 67 98.
• ἀκουάς — 들음, 귀: 602.
• ἄκριτα — 분간할 수 없는, 무분별한: 101.
• ἄκρον — 끝, 꼭대기: 424*. ἄκρα 490.
• Ἀκταῖοι — 아티카 사람들: 494.
• ἀκτίνεσσι — 광선들로: 243 445. ἀκτῖνας 54.
• ἀκωκῇ — 날끝으로: 304.
• ἀλάληνται — 헤매다: 322.
• ἀλγινόεντι — 고통스러운: 223. ἀλγινόεντα 124. ἀλγινοέσσῃ 147 401. ἀλγινόεσσαν 396.
• ἄλγος — 고통: 168 173 176 193 245 557. ἄλγους 265. ἄλγεα 228 292.
• ἀλγυνϑείη — 괴로움을 겪다: 256.
• ἀλδήεντα — 자라나게 하는, 무성한: 533.
• ἀλεύηται — 피하다: 339. ἀλέηται 359. ἀλέῃ 315. ἀλεύεσϑαι 297. ἀλέασϑαι 116 293.

오른쪽 열

• ἄλην — 방황: 391.
• ἅλιον — 헛된, 성과 없는: 537.
• ἁλιόω — 헛되게 하다: ἁλιώσεται 512 582.
• ἁλιπλάγκτοισιν — 바다를 떠도는: 556.
• ἁλίσκεται — 붙잡히다: A 14.
• ἀλιτήμονι — 죄를 지은, 사악한: 574*.
• ἀλκήν — 힘, 방어력: 236.
• ἀλλά — 그러나: 274 326 371 379 409 426 497 514 A 18. ἀλλ᾽ 107 397 437.
• ἀλλοδαπῇ — 다른 나라의: 5. ἀλλοδαπήν 27.
• ἄλλον — 다른: 522. ἄλλο 487 A 4. ἄλλα 511. ἄλλοις 435. ἄλλους 530. ἄλλη 179 582. ἄλλαι 575. ἄλλας 247.
• ἀλλοτρίῳ — 남의, 다른 이의: 475.
• ἄλοχος — 아내: 100.
• ἄλσεϊ — 숲, 성림에서: 342.
• ἀλυσκάζοντι — 피하다, 벗어나다: 391.
• ἀλωήν — 타작마당, 경작지: 507.
• ἅμα — 함께: 606.
• ἀμαρυγήν — 반짝이는 빛: 52. ἀμαρυγαῖς 26.
• ἀμβλίσκω — 유산하다: ἀμβλώσῃ 187. ἀμβλώσειε 205. ἀμβλώοι 172. ἀμβλώεσϑαι 215.
• ἀμβλώσιμον — 유산을 일으키는: 275.
• ἄμβλωσις — 유산: 252. ἀμβλώσει 197. ἀμβλώσεις 273.
• ἄμβροτον — 불멸의: 461.
• ἀμειλίχον — 무정한, 냉혹한: 409.
• ἄμεινον — 더 좋은: 131 474 487.
• ἀμυδρή — 약한, 희미한: 209.
• Ἀμυκλαίοισιν — 아뮈클라이의: 337.
• ἀμφήκεϊ — 양날의: 385.
• ἀμφί — 둘레에, 관하여: 479 499 536 553 600.
• ἀμφιπένεσϑαι — 분주히 돌보다: 468.
• ἀμφίς — 따로, 양쪽에서: 169.
• ἄν — 가능성·조건을 나타내는 불변화사: 28 87 99 104 107* 120 128 181 184 196 218 226 259 328 340 351 365 370 384 395 400 404 407 431 447 453 463 477 486 563 583 595. καὶ δ᾽ ἄν 21 58 178 469. καὶ δ᾽ ἄν κε(ν) 38 46 303 366 521. 역주 30

역주 30

이 색인에는 574로 인쇄되어 있다. 편집자는 서문 말미에서 이 항목을 ἀλιτήμονι 576로 정정하라고 지시한다. 원색인의 참조를 조용히 바꾸지 않고 여기서는 574*를 보존한다.

왼쪽 열

• ἀνά — 위로, ~을 따라: 47.
• ἀναβλήδην — 새로이, 거듭: 287.
• ἀναγκαίη — 필연, 강제: 248. ἀναγκαίῃ 121 335 401.
• ἀνάγω — 데려오다, 되가져오다: ἀνάγει 581. ἀνάγῃ 369. ἀνάγοιο 344.
• ἀναδέξεται — 받아들이다: 307.
• ἀναιρέω — 취하다, 길을 택하다: ἀνέλοιο 21.
• ἀνακτόρῳ — 신전에서: 365.
• ἄναξ — 주인, 군주: 335. ἄνακτος 348 355 363 373 377 387 396 402 569 A 13. ἄνακτα 359. ἄνακτας 321.
• ἀναπαύω — 쉬게 하다: ἀνέπαυσε 555.
• ἀναπεμπέμεναι — 올려 보내다: 465.
• ἀναπλήσειεν — 채우다: 557*.
• ἀνάρσιον — 해로운, 불길한: 216.
• ἄνασσα — 여왕, 여주인: 229 485 509 578. ἄνασσαν 70.
• ἀναφαίνεται — 나타나다: 588.
• ἄνεισιν — 돌아오다: 361.
• ἀνεμώλιος — 헛된: 174. ἀνεμώλιον 178 199 398. ἀνεμώλιοι 601. ἀνεμώλια 455.
• ἀνερείψατο — 낚아채어 데려갔다: 419*.
• ἄνευ — 없이: 277 309.
• ἀνήρ — 남자, 남편: 16 71 105 131 306 377 399 545. ἀνέρος 333. ἀνδρός 351 555. ἀνέρι 67 93 164 238 265 308 381 390 575. ἀνδρί 214. ἄνδρα 239 437. ἄνδρεσσιν 1b. ἄνδρας A 18.
• ἀνϑερίκοισιν — 곡식 이삭의 수염들에: 423.
• ἀνϑρώπων — 사람들의: 394. ἀνϑρώποις 210. ἀνϑρώποισιν 149.
• ἀνιγροῖς — 악한, 해로운: 592.
• ἀνίη — 고통, 근심: ἀνίης 309. ἀνίην 224. ἀνίας 291.
• ἀνιηρήν — 고통스러운: 576.
• ἀντήσειεν — 마주치다: 257.
• ἀνύῃσι — 이루다: 82. ἀνύσας 30. ἀνύσαιο 23* 314 482.
• ἄνωγα — 명령하다: 79 409.
• ἀοσσητῆρα — 돕는 이: 310.
• ἅπαντα — 모두: 488. ἅπασαν 33.

오른쪽 열

• ἄπειμι — 떠나 있다: ἀπέσσεαι 29.
• ἀπείρατα — 끝없는, 무한한: 550.
• ἀπειρέσια — 한없는: 3.
• ἀπήμονα — 해롭지 않은, 고통 없는: 40 44 259. ἀπήμονες 575.
• ἀπό — ~로부터: 313 A 11. ἄπο 204. ἀπ᾽ 280 290 316.
• ἀπόκρυφος — 숨겨진: 356.
• ἀπολείπων — 남겨 두다: 377.
• ἀπολλυμένου — 멸망하다, 죽다: 597.
• ἀπονέεσϑαι — 돌아가다: 20.
• ἀποσείσεται — 떨쳐 버리다: 156.
• ἀποτίσει — 갚다, 돌려주다: A 8.
• ἀποφέρω — 가져가다: ἀποίσεται 435.
• ἄπρηκτα — 성과 없는: 37.
• ἄρα — 그러면, 실로: 25* 72 131 208 253 320 367 385 509 544. ἄρ᾽ 339 370* 373 382. ἄρ A 1*.
• ἀργαλέοιο — 괴로운, 어려운: 549 565. ἀργαλέου 249. ἀργαλέοις 604. ἀργαλέῃ 221. ἀργαλέην 148. ἀργαλέων 152. ἀργαλέας 560.
• Ἀργειφόντης — 아르게이폰테스, 아르고스를 죽인 이: 532.
• ἀργεννοῖσι — 눈부시게 흰: 502. ἀργεννῇσι 504.
• ἀργέτα — 빛나는: 305 587.
• ἀργέτιν — 빛나는: 50 523.
• ἄργυρος — 은: 581.
• ἀρημένος — 괴롭힘을 당한: 147.
• Ἄρης — 아레스: 268 300 535. Ἄρεϊ 564. Ἄρει 577.
• ἄρϑρα — 관절들: 258.
• ἄρνασιν — 양들에게: 515.
• Ἀρνειοῖο — 양자리의: 72 145 327 441 466. Ἀρνειῷ 568.
• ἄρνυται — 얻다: 378. ἄρνυσϑαι 474.
• ἄροτρον — 쟁기: 458. ἄροτρα 524.
• ἄρουραν — 밭: 473 506. ἀρούραις 526.
• ἁρπακτοῖς — 빼앗은 것들로: 436.
• ἁρπαλέοιο — 반가운, 탐나는: 573.
• Ἀρσίππης — 아르시페의: 92.
• ἀρτεμίην — 온전한, 건강한: 234 278. ἀρτεμίησιν 184.
• ἀρτιπόδεσσι — 발이 온전한: 196.
• ἀρτίφρων — 온전한 정신을 지닌: 126.
• ἀρτύνοιο — 마련하다, 정돈하다: 85.

왼쪽 열

• ἀρχή — 시작: 183. ἀρχήν 543.
• ἄρχομαι — 시작하다: ἄρχεο A 3. ἄρξηται 211. ἄρξασϑαι 202. ἀρξάμενος 478. ἀρξαμένη A 17.
• ἀρωγήν — 도움: 154.
• ἀσπασίως — 반갑게, 기꺼이: 29 A 8.
• ἄσπετον — 말로 다할 수 없는: 558. ἄσπετ᾽ 101.
• ἀστασίην — 불안정, 동요: 77.
• ἀστήρ — 별: 188 436 609. ἀστέρι 393 561. ἀστέρα 540. ἀστέρας 50 73 530.
• Ἀστραίη — 아스트라이에: 219 291 488. Ἀστραίης 114. Ἀστραίην 9 587*.
• Ἀστραίου — 아스트라이오스의: 553.
• ἄστρον — 별: 25 121 222 267 595. ἄστρα 270. ἄστροις 604. ἄστρασι 18 36 136 145 262 288 476.
• ἄσχετον — 억제할 수 없는: 303.
• ἀτάλαντα — 맞먹는, 같은 무게의: 12.
• ἀτάρβητος — 두려움 없는: 58.
• ἀταρπόν — 좁은 길: 28 51.
• ἀταρτηρῷ — 해로운, 사악한: 384. ἀταρτηροί 323. ἀταρτηρῇσιν 406.
• ἀτενεῖ — 완고한, 고집 센: 105.
• ἄτη — 재앙, 파멸: 408. ἄτῃ 400. ἄτην 161 250.
• ἀτηράς — 해로운: 112.
• Ἀτϑίδος — 아티카의: 420.
• Ἄτλαντος — 아틀라스의: 82.
• ἀτρεμίην — 평온, 고요: 295.
• αὖ — 다시, 한편: 163 249 297 580.
• αὐγάζηται — 빛나다, 비치다; 바라보다: 63 114 118. αὐγάζοιο 311 422. αὐγάζοιτο 11 556.
• αὐγῇσι — 빛, 광선으로: 8.
• αὐδήεντι — 소리 내는, 말하는: 190.
• αὐδήσω — 말하리라: 164 586.
• αὐλακόεσσαν — 고랑이 있는: 506.
• αὔλακος — 고랑의: 487. αὔλακι 511. αὔλακα 524.
• αὖλιν — 우리, 거처: 343.
• αὔξιμα — 자라게 하는 것들: 533.
• αὐτίκα — 곧바로: 462.
• αὖτις — 다시: 10 287 335 348 540 588.
• αὐτόματος — 자발적으로, 스스로: 362.

오른쪽 열

• αὐτός — 자신, 그: 328 572. αὐτή 117 206. αὐτῆς 92. αὐτῇ 272. αὐτόν 62 123. αὐτό 572.
• αὕτως — 이와 같이: 235 288 293 297 300 316 318 471 518 527.
• αὔτως — 그저, 그대로: 370 601 605.
• ἀφνειοῦ — 부유한: 333 352.
• Ἀφρογενείης — 거품에서 태어난 여신의: 402.
• Ἀφροδίτης — 아프로디테의: 562.
• ἄχϑος — 짐, 고통: 170 199 434 558.
• ἄψ — 도로, 다시: 569 A 13.
• ἄψεα — 마디들: 555.
• βαίνῃσιν — 가다, 걷다: 403. βαίνουσαν 56. βαίη 401. βεβαυῖα 590. βεβῶσα 448.
• Βάκχοιο — 바쿠스의: 496*. Βάκχου 464.
• βάλλειν — 던지다: 490. βάλοις 204 514. βαλέειν 510. βάλοιο 487 499. βαλέσϑαι 467.
• βαμβαίνοντα — 이를 떨며 떠는: 345.
• βαρύϑῃσιν — 무겁게 누르다: 155. βαρύϑοιτο 212.
• βασίλεια — 여왕: 341.
• βέλτερον — 더 좋은: 294.
• βησσήεντα — 골짜기가 많은: 47.
• βιάω — 강제하다, 제압하다: βιήσεται 248. βεβιημένος 401.
• βίῃ — 힘, 폭력: 565.
• βίον — 삶, 생계: 378.
• βιότοιο — 삶, 생계의: 116 144 559. βιότῳ 139.
• βλάβος — 해, 손상: 411.
• βλάψει — 해치다: 302.
• βλύζοντος — 솟구쳐 흐르는: 304.
• βλωϑρή — 키가 크고 우람한: 513.
• βοηδρομίαι — 구원하러 달려옴: 381.
• βόϑροισι — 구덩이들에: 489.
• Βορέης — 보레아스, 북풍: 419.
• Βορήιοι — 보레아스의, 북풍의: 416.
• βούλεαι — 원하다: 60 310 453. βούλεο 274.
• βοῦς — 소: Βοός 162. βοῶν 515. βουσί 470.
• βραδύς — 느린: A 16.
• βρέφος — 태아, 아기: 226 240. βρεφέεσσι 217.
• βρίϑουσαν — 무겁게 실린: 86.
• βροτός — 죽을 운명의 인간: 557. βροτοῖο 153. βροτῷ 190 223 233 390. βροτόν 169.

왼쪽 열

• βροτός [앞면에서 계속] — 죽을 운명의 인간: βροτόν [앞면의 169에 이어] 180 239 571. βροτοῖσι 4 432 550. βροτοῖς 146.
• βῶλον — 흙덩이: 513.
• βωτιάνειραν — 사람을 먹여 기르는: 510.
• γαίης — 땅의: 419 431 A 11. γαίῃ 5. γαῖαν 27 322 458 482 508 A 15.
• γαίοντος — 기뻐하는: 352.
• γαμέειν — 혼인하다: A 1. γαμέοιο 124. γημαμένη 90.
• γαμίων — 혼인의: 122.
• γάμος — 혼인: 135. γάμοιο A 1. γάμου 59 97. γάμον 64.
• γάρ — 왜냐하면, 실로: 33 54 75 94 98 121 139 149 154 177 194 196 201 216 239 250 272 314 356 361 389 449 466 512 531 542 A 6 17. 그 밖에 ἦ와 οὐ도 보라.
• γαστέρος — 배, 자궁의: 204. γαστρός 257.
• γε — 한정·강조의 불변화사: 43* 113 166 231 287 296 332 341 591. γ᾽ 145 321* 349 416. ὅγ᾽와 σύγε도 보라.
• γειοπόνων — 경작자들의: 472. γειοπόνοισι 528.
• γείτοσι — 이웃들에게: 87.
• γενεῆς — 태생, 혈통의: 457.
• γενέϑλῃ — 출생, 자손: 607.
• γεωπονίης — 농사의: 456. γεωπονίῃ 479. γεωπονίην 537.
• γεωτομίῃ — 땅을 경작함: 499. (그러나 서문을 보라.)
• γηϑέω — 기뻐하다: γεγηϑώς 399.
• γίνεται — 생기다, 되다: 608. γίνηται 252. γίνοιο 222. γένοιτο 415 486 563.
• γλήνεσιν — 눈동자들; 빛나는 별들〔비유〕: 11. γλήνεσσι 102.
• γοῦνα — 무릎들: 427.
• γριπεῦσιν — 어부들에게: 46.
• γυῖα — 사지: 211 266 424. γυίων 156 240 560. γυίοισιν 236. γυίοις 234.
• γυνή — 여자, 아내: 155 186 199 240. γυναικί 251 275. γυναῖκα 104 205. γυναικῶν 94. γυναιξίν 226.
• γῦρον — 구덩이: 481. γύροις 459 500 525.
• δαημοσύνην — 앎, 지식: 454 A 3.
• δαΐζω — 찢다, 죽이다: ἐδάϊξαν 495. 역주 31

역주 31

색인의 괄호 안 라틴어 sed v. praef.를 번역하였다. 서문에서 편집자는 499행을 πονέεσϑαι ἀμφὶ γεωπονίῃ로 복원할 뜻을 밝힌다. 색인의 γεωτομίῃ 표기는 그대로 보존한다.

오른쪽 열

• δαίομαι — 나누다: δάσσασϑαι 505.
• δακρυόεντα — 눈물겨운: 292.
• δακρύοισι — 눈물로: 331.
• δάμαρτα — 아내: 132.
• δαμάσειεν — 제압하다: 239. δεδμημένοι 494.
• δέ — 그리고, 그러나: 3* 29 32 41 105 173 190 192 227 233 245 251 260 270 386 388 390 419 470 484 487 488 499 579 592 600 601 A 10 17. δ᾽ 10 22 27 39 42 45 55 60 68 77 109 116 120 136 141 167 181 197 198 210 222 229 232 235 243 246 255 276 288 297 298 307 318 344 351 353 360 375 384 385 455 481 491 518 523 526 527 530 540 570 574 575 582 588 593 608 A 8* 9 14. 그 밖에 εἰ, ἤν, καί, ὡς도 보라.
• δεδαήμεναι — 배워 알다: 452. δεδαηκότας 439.
• δείδιϑι — 두려워하라: 220. δείδιϑ᾽ 55.
• δεικήλου — 형상, 사인(황도궁)의: 449. δεικήλῳ 22 357. δείκηλα 538. δεικήλοισιν 300. δεικήλοις 578.
• δείκνυσιν — 보이다: 502.
• δειλός — 비참한, 겁 많은: 545.
• δείματι — 두려움으로: 330.
• δεινά — 무서운 것들: 228.
• δειρῆς — 목의: 168. δειρήν 385.
• δεκάτην — 열째: 574.
• δέμας — 몸: 256 296 364 443 503 591.
• δένδρεα — 나무들: 501.
• δέρκωνται — 바라보다: 51.
• δεσμοῖο — 결박의: 558 565. δεσμά 550. δεσμοῖσιν 432 544.
• δεσπόσυνον — 주인의, 지배의: 329. δεσποσύνων 392.
• δεσπότεω — 주인의: 407.
• δευτατίῃ — 마지막의〔문맥상 둘째 날로 이해〕: 350.
• δευτέρῃ — 둘째: 2 173 183 245 344. 용어 1 역주 32

역주 32

원색인의 교차참조 목록을 그대로 옮겼다. 서문 정오사항은 이 목록(praeterea vide 뒤)에 ἄν도 추가하라고 지시한다. 이 추가 지시는 본 색인의 인쇄된 목록과 구별하여 기록한다.

용어 1

δευτάτιος는 본래 마지막을 뜻하는 시어이다. 350행에서는 달이 사자자리를 지나는 첫날과 대비되는 날을 가리키므로, 여기서는 둘째 날이라는 문맥 풀이를 함께 적었다. 두 의미가 이 구절에서 겹친다는 것은 문맥에 관한 해석이며 원어를 δεύτερος로 고친 것이 아니다. 니콜라 치토도 달이 한 사인을 지나는 기간을 근거로 두 의미의 중첩 가능성을 논한다. 참고: Nicola Zito, “Etymologies and Puns in Maximus’ Περὶ καταρχῶν”, Incontri di filologia classica 19 (2019–2020), 249–256, 특히 253쪽.

왼쪽 열

• δευτέρῃ [앞면에서 계속] — 둘째: [앞면의 2 173 183 245 344에 이어] 386. δεύτερον 43 97 127 131 160 231 253.
• δέχοιο — 받아들이다; 예상하다, 기다리다: 340. δέξωνται 303. δειδέχϑαι 149.
• δή — 참으로, 이미: 196 205 361. 그 밖에 μέν도 보라.
• δηϑύνει — 오래 머물다, 지체하다: 356 588. δηϑύνῃσι 225. δηϑύνων 29.
• Δήμητρος — 데메테르의: 464.
• δήμου — 백성의: 380.
• δηναιή — 오래 지속되는: 595. δηναιόν 359. δηναιήν 546.
• δηρόν — 오래: 9 29 181 209 239 244 307 370 378 A 4 16.
• δήω — 발견하다: δήεις 589 604.
• Δηώ — 데오, 데메테르: Δηοῦς 507 529.
• διάμετρα — 정반대의 관계〔어포지션〕: 53.
• διασκίδνησι — 흩뜨리다: 94.
• διαστείχῃσιν — 통과하다, 가로질러 가다: 271. διαστείχουσα 235 518.
• Διδύμων — 쌍둥이자리의: 578. Διδύμοισι 96 175. Διδύμοις 548.
• δίδωμι — 주다: δοίη 369. δώσει 140.
• δίειμι — 통과하다: διίῃσι 587 596.
• δίζεο — 찾으라: 353.
• Δίκη — 디케, 정의의 여신: 208. δίκην — 정의, 판결; 벌, 처벌: 369 573. δίκῃσιν 17.
• δινεύῃσι — 회전하다: 554. δινεύουσα 393. δινεύηται 136 476.
• διοιχνεύοι — 지나가다: 367. διοιχνεύουσα 542.
• δῖος — 신성한, 빛나는: δῖα 113 142 261 364 433. δίῃ 3 606. δῖαν 189.
• διχϑαδίῃ — 둘로 나뉜, 불화하는: 408.
• διχομηνιάς — 달 중순의: 454.
• διχομήνιδι — 달 중순의: 134.
• διχομήνου — 보름달의: 313. διχόμηνον 297 451.
• διώκων — 쫓다: 411.
• Διωναίῃ — 디오나이에, 아프로디테에게: 312.
• Διωνύσοιο — 디오뉘소스의: 493.
• δμώς — 노예: 334 373 434. δμωός 409. δμῶα 342. δμῶ᾽ 369. δμώων 320. δμώεσσι 128.
• δοιῇ — 두 가지의, 불확실한: 597.

오른쪽 열

• δοιῶν — 두 개의: 223.
• δολιχός — 긴: 37. δολιχήν 28.
• δολόφρονι — 간계를 품는, 교활한: 437.
• δόμον — 집: 85 338 387 400.
• δοῦλος — 노예: 399.
• δρασσομένη — 움켜잡다: 111.
• δρησμοῖο — 도주의: 369 430. δρησμόν 390.
• δρησμοσύνης — 도주의: 351.
• δρήστῃ — 도망자에게: 384. δρήστην 361. δρῆσται 323.
• δρῆστιν — 도망가는 여종: 376*.
• δρόμον — 달림, 행로: 347 372*. δρόμου 577.
• δρυμά — 숲: 47.
• δρυός — 나무의〔특히 참나무〕: 490.
• δυερήν — 비참한, 괴로운: 65. δυερῶν 546. δυερῇσι 182.
• δυηπαϑέεσσι — 고난을 겪는: 128.
• δυσαχϑέα — 무거운 고통을 주는: 308.
• δυσηλεγέος — 참혹한, 가차 없는: 202. δυσηλεγέεσσιν 87. δυσηλεγέας 273.
• δυσηχέος — 불길한 소리의: 558.
• δυσόργητον — 성미가 사나운: 104.
• δυσπαϑέοντι — 고통을 겪는: 279.
• δυσπέμφελον — 몹시 거센: 88 363.
• δυσπονέως — 괴롭게 수고하며: 194.
• δύστλητος — 견디기 어려운: 268. δύστλητον 250. δύστλητα 177.
• δύσφορον — 견디기 힘든: 165.
• δώδεκα — 열둘: 144.
• δῶμα — 집: 569. δῶμ᾽ 119 329. δώματα 374. δώμασιν 333.
• δῶρα — 선물들: 507. δῶρ᾽ 465. δώροισι 496.
• ἑβδομάτοιο — 일곱째의: 448.
• ἐγγυαλίξει — 넘겨주다, 맡기다: 242.
• ἐγγύς — 가까이: 159.
• ἐγκονέῃσιν — 서둘러 일하다: 603.
• ἐγκύρσειε — 마주치다: 17.
• ἐγρεκύδοιμος — 전투의 소란을 일으키는: 268.
• ἐγώ — 나: μοι 1a 74 115 141 274 276 284 514 574.
• ἐδητύν — 먹을 것: 323.
• ἕδνα — 혼인 예물들: 69. ἕδνοις 86.
• ἐϑέλεις — 바라다, 원하다: 439. ἐϑέλῃσϑα A 9. ἐϑέλοις 27. ἐϑέλειν 473.

왼쪽 열

• εἰ — 만일 ~라면: 71 90 174 188 204 256 312 318 415 427 484 589 590 A 19. εἰ δέ 1 8 15 18 59 82 96 102 123 155* 160 168 216 231 240 257 267 305 309 341 349 354 393 402 425 433 439 456 476 535 564 567 584 586 603 A 4. εἰ δ᾽ 1a 25 127 131 183 208 253 320 367 382 509 544. εἰ δέ κε(ν) 20 43 247 551* 578* 595. εἰ δέ κ᾽ 11*. εἴ κεν 150* 191 225 298 302 360 375 520 593. εἴ κ᾽ 136 356 422*. εἰ μέν 54 145 179 262 280 347* 389 412 466 580.
• εἴαρι — 봄에: 501.
• εἰαρινοῖσι — 봄의: 45 145 255 382 527 598.
• εἰαρόεσσ᾽ — 봄다운: 281*.
• εἶδαρ — 음식: 460.
• εἰδώλοιο — 형상의: 150. εἰδώλῳ 24. εἰδώλων 56. εἰδώλοισι 143 547. εἰδώλοις 293.
• εἰκάδι — 스무째 날에: 313.
• εἰλέω — 말다, 둘러싸다: εἰλοῖτο 146. εἰλεύμενα 7*.
• εἰλλάδας — 굴레들, 족쇄들: 560.
• εἰμί — 있다, ~이다: ἐστί 300 527 A 16. ἔῃσι 61. ἔῃ 327. εἴης 5. εἴη 43 105 125 135 201 289 312 407 430 441 447 505. εἶεν 535. ἔοις 150*. ἔοι 99 120 237 365 425 470. ἔσσο 42. εἶναι 97. ἔμμεναι 275. οὖσα 548. ἐοῦσα 39. ἐούσης 295. ἐοῦσαν 66. ἔσσεται 2 A 10. ἔσσετ᾽ 131 159. ἐσσεῖται 38. ἔσται 68 177 294.
• εἶμι — 가다: εἶσιν 569. ἴῃσιν 448*. ἴϑι A 11.
• εἰν — ~안에: ἐν을 보라.
• εἷς — 하나: ἑνός 89.
• εἰς — ~로, ~안으로: 7 49 334 A 9* 11 13 15. [다음 열의 ἐς도 함께 이어지는 항목이다.] 역주 33

역주 33

서문 정오사항은 인쇄61쪽의 εἰ δέ 아래에 43을 넣고 εἰ δέ κε 아래에서는 그 숫자를 삭제하라고 지시한다. 여기의 인쇄된 각 숫자 목록은 변경하지 않고 보존했다.

오른쪽 열

• ἐς — ~로, ~안으로: 27 32 60 85 127* 127 180 187 284 322 400 559 569(두 번) 574 581.
• εἰσαΐοις — 듣다, 알아차리다: 601.
• εἰσανάγοιο — 안으로 데려가다: 328* 338.
• εἰσανιόντι — 안으로 들어가다: 39.
• εἰσορόων — 바라보다: 498. εἰσόψεαι 10. εἴσιδεν A 19. ἐσίδῃς 81. ἐσιδών 34.
• ἐκ — ~에서, ~로부터: 161 174 555 583.
• ἕκαστα — 각각의 것들: 1b 471.
• ἐκεῖ — 거기에: A 16.
• ἕκητι — ~때문에, ~덕분에: 493.
• ἐκπεράῃσιν — 벗어나 통과하다: 503.
• ἐκπροβάλῃσιν — 앞으로 내던지다: 241.
• ἐκπροϑόρῃσι — 앞으로 뛰쳐나오다: 226.
• ἐκπροφύγοι — 벗어나 달아나다: 100 559.
• ἐκτελέϑουσι — 이루어지다: A 6*.
• ἐκτελέσειας — 완수하다: 453. ἐκτελέσεις 64.
• ἔκφατον — 말로 다 표현할 수 없는: 451.
• ἑκών — 자발적으로: 366.
• ἐλαφρίσσαιτο — 가벼워지다, 덜어지다: 218.
• ἐλαφροῦ — 가벼운: 25. ἐλαφρῷ 232 551. ἐλαφρότερον — 더 가벼운: 173.
• ἐλεύϑερον — 자유로운: 71.
• ἑλικόδρομον — 나선형으로 달리는: 61.
• ἑλικώπιδα — 눈이 반짝이는: 86.
• ἑλίνους — 덩굴식물들: 492.
• ἐλλιπές — 모자란, 결핍된: 312.
• ἔλποι — 기대하게 하다: 178.
• ἐλπωρῇσι — 희망들로: 182 399.
• ἐμβεβαυῖα — 들어서 있는: 570.
• ἐμοῖσι — 나의: 477.
• ἐμπελάσειε — 다가가다: 238.
• ἔμπης — 그럼에도, 어쨌든: 243.
• ἐμπίπλημι — 채우다: ἐμπλήσειεν 507.
• ἔμπλην — ~을 제외하고, ~없이: 152.
• ἐν — ~안에, ~에서: 5 7 18 36 113 124 134(두 번) 143 145 179 210 230 238 293 295 336 337 342 343 349 353 355 358 365 373 374 378 382 413 420 476 489 499 511 525 526* 527 547 551 552 556 568 597 598 600* 607 A 1 6 7 10 12.

왼쪽 열

• ἐν [앞면에서 계속] — ~안에, ~에서: [앞면의 A 참조에 이어] 14 15. εἰν 2 173 245 344 353 386 410. ἐνί 11 22 24 80 98 99 118 171 181 183 185 220 260 300 321 325 333 351 354 356 368 388 406 416 444 450 483 497 500* 548. ἔνι 144 459 505.
• ἐναίσιμος — 합당한, 길한: 149 230 489 519. ἐναίσιμα 539 608.
• ἐναύλους — 골짜기들: 421.
• ἔνδοϑεν — 안에서: 241.
• ἔνειμι — 안에 있다: ἐνεούσης A 5.
• ἐνέπουσιν — 말하다: 414. ἔννεπε 1a 141.
• ἐνηέι — 온화한: 561. ἐνηέα 60. ἐνηέσιν 262.
• ἐνί와 ἔνι — ~안에: ἐν을 보라.
• ἐνιβληϑέντα — 안으로 던져진: 506.
• ἐνιδρομέουσα — 안에서 달리는: 282.
• ἐντός — 안쪽에: 168.
• ἐντύνειε — 마련하다, 갖추다: 347 454. ἐντύνεαι 457. ἐντύνηται 16. ἐντύνοιτο 395. ἐντύναιο 115 517. ἐντύναιτο 91. ἐντύνασϑαι 310 439.
• ἐξαλέασϑαι — 피하다: 491.
• ἑοῦ — 자기의: 377. ἑόν 110 119 334 338 341 359. ἑοῖς 70. ἑούς 321. ὅς도 보라.
• ἐπαγγελίῃσι — 약속들로: 602.
• ἐπάγει — 가져오다, 몰고 오다: 437. ἐπάγουσ᾽ 576. ἐπάγῃσιν 306. ἐπάγουσα 207.
• ἐπαρωγήν — 도움: 192.
• ἐπαυγάζοι — 빛을 비추다: 26.
• ἐπαυρέμεν — 얻다, 맛보다: 59. ἐπαυρίσκονται 154.
• ἐπεί — ~한 뒤, ~이므로: 116 286* 294* 411 491*.
• ἐπείγω — 서두르게 하다: ἐπειχϑείς A 15.
• ἐπεμβεβαυῖα — 위에 올라선: 95.
• ἐπεντύνῃσι — 마련하다: 376.
• ἐπέοικε — 어울리다, 마땅하다: 170 228 297 530.
• ἐπεσβολέουσα — 말로 공격하다: 101.
• ἐπεσβολίην — 말로 공격함: 65.
• ἐπέχῃ — 차지하다, 머무르다: 72. ἐπέχοι 443.
• ἐπήρεα — ~을 갖춘, ~이 달린: 415.
• ἐπητανόν — 풍부한, 지속되는: 465.

오른쪽 열

• ἐπί — ~위에, ~을 향하여: 13 15 45 57 185 217 229 250 277 299 347 378 379 394 421 424 431 438 457 458 474 480 543 550 A 4. ἔπι 160. ἐπ᾽ 53 54 93 155 164 198 288 308 313 399 418 441 442 466 475 590 607. ἐφ᾽ 83 348 448 516.
• ἐπιϑρώσκουσα — 뛰어오르다, 덮치다: 175.
• ἐπίκρυφον — 숨겨진: 21.
• ἐπιλάμποι — 빛을 비추다: 8.
• ἐπιρρέπῃ — 기울다: 179*.
• ἐπιρρήσσουσα — 찢다, 들이치다: 112.
• ἐπισπέρχοι — 재촉하다: 195.
• ἐπιστείχοντα — 다가가다, 찾아가다: 522. ἐπιστείχοντες 51. ἐπιστείχουσα 1c 200 429.
• ἐπιτάρροϑον — 도와주는: 236.
• ἐπιτρέχω — 달려가다: ἐπέτρεχεν 423.
• ἐπιφραδέως — 신중하게: 21 498.
• ἐπιφράζεο — 잘 살펴보라: 326.
• ἐπίφρονα — 사려 깊은: 260.
• ἐπορνυμένη — 일어나 달려드는: 96.
• ἔπος — 말: ἐπέεσσιν 106.
• ἐρατεινήν — 사랑스러운: 167.
• ἐρατῆς — 사랑스러운: 77. ἐρατήν A 2.
• ἔργματα — 행위들, 일들: 109.
• ἔργον — 일: ἔργα 194 320 455 457 467 472 528 536 539. ἔργοις 13 15 107 543.
• ἐρευϑομένη — 붉어지다: 446. ἐρευϑομένην 81.
• ἐριαχϑέα — 큰 소리로 울리는: 520.
• ἐρίβωλον — 땅이 기름진: 473.
• ἐριϑηλέι — 무성하게 자라는: 353.
• ἐρικυδέος — 매우 영광스러운: 92. ἐρικυδέι 138. ἐρικυδές 23. ἐρικυδέα 472 536.
• ἐριλαμπέτιν — 눈부시게 빛나는: 103.
• ἐρισϑενέος — 매우 강한: 540.
• ἐρίφοισι — 새끼 염소들에게: 515.
• ἐριώδυνον — 몹시 고통스러운: 161.
• ἐριῶπα — 넓게 보이는, 큰 눈의: 32. ἐριώπιδα 545*.
• Ἑρκείου — 울타리를 지키는 신의: 325.
• ἕρμαιον — 뜻밖에 얻은 이득: 592.
• Ἑρμάωνος — 헤르마온, 헤르메스의: 610. Ἑρμάωνι 263 425. Ἑρμάωνα 541. 역주 34

역주 34

서문에서 편집자는 본문522행을 ἐπιστείχοντα로 교정하는 편을 선호한다고 말한다. 그렇지 않다면 색인62쪽에 ἐπιστείχοντα가 아니라 ἐπιστείβοντα를 실어야 했다고 덧붙인다. 색인의 인쇄형과 편집자의 뒤늦은 판단을 구별한다.

왼쪽 열

• Ἑρμείαο — 헤르메이아스, 헤르메스의: 562.
• ἔρνεα — 싹, 어린 가지들: 490 525.
• ἔρξῃς — 행하다: A 5.
• ἔρροι — 사라지다, 망하다: 567.
• ἐρυγμήλοιο — 크게 울부짖는: 84.
• ἐρύσσεται — 지키다, 구하다: 188.
• ἔρχομαι — 오다: ἐλεύσεται A 13.
• ἐς — ~로, ~안으로: εἰς를 보라.
• ἐσάγηται — 안으로 데려가다: 70*.
• ἐσαϑρήσαις — 들여다보다, 관찰하다: 360. ἐσαϑρῆσαι 49. ἐσαϑρήσας 24 189.
• ἐσϑλός — 좋은, 훌륭한: A 19. ἐσϑλόν 19 201 543. ἐσϑλήν 453. ἐσϑλά 608. ἐσϑλοῖς 55. ἐσϑλοῖσι 136.
• ἐσοράω — 바라보다: εἰσοράω를 보라.
• ἑστίῃ — 화롯가, 집에: 348*.
• ἑτάρους — 동료들: 31.
• ἑτέρην — 다른: 223 520. ἑτέρους 49.
• ἑτερήρεα — 한쪽으로 기운, 편향된: 165.
• ἐτητυμίην — 진실: 462.
• ἔτι — 아직, 더욱: 28 313.
• εὖ — 잘: 524 525 526.
• Εὐάδνης — 에우아드네의: 91.
• εὐδερκής — 잘 보는, 밝은: 151. εὐδερκεῖ 263.
• εὐεάνου — 아름다운 옷을 입은: 477 562.
• εὐεργέα — 잘 만들어진: 140.
• εὐεργόν — 생산력이 좋은, 비옥한: 483.
• εὐερκέα — 잘 둘러막은: 515. εὐερκέας 468.
• εὐεστώ — 번영, 안녕: 534.
• εὐήρεϊ — 다루기 쉬운, 잘 맞는: 410. εὐήρεα 211 266 317 404. εὐήρεσι 15 234.
• εὐϑαλέας — 무성하게 자라는: 481.
• ἐύϑρονε — 훌륭한 자리에 앉은 이여: 276.
• εὐκαμπές — 잘 굽는, 유연한: 458.
• εὐκεράοιο — 아름다운 뿔을 가진: 73 162. εὐκεράου 599.
• εὐκραίρητος — 머리, 뿔이 훌륭한: 84.
• εὐλαμπῆ — 밝게 빛나는: 582.
• εὐνέτιν — 함께 잠자리에 드는 여자: 134.
• εὐνῆς — 잠자리, 혼상(婚床)의: 77. εὐνήν 88.
• εὖνιν — 짝, 아내: 60.
• εὐπειϑῆ — 잘 따르는: 106.
• εὐπέπλου — 아름다운 옷을 입은: 138.
• εὐπόκου — 양털이 풍성한: 327*.
• εὔπτερος — 날개가 좋은: 532.

오른쪽 열

• εὕρεσις — 발견: 595.
• εὕροις — 발견하다: 351 427 590. εὕροι 546.
• Εὐρωπηιάδαο — 에우로페의 아들의: 413.
• εὐσκόπῳ — 잘 살피는: 263 425. ἐύσκοπον 541.
• ἐυσμήκτοιο — 잘 닦은: 285.
• ἐυσταϑέων — 안정된, 균형 잡힌: 56.
• ἐυστεφέος — 아름다운 관을 쓴: 529.
• εὖτε — ~할 때: 120 251 275 451.
• εὐφεγγέος — 밝게 빛나는: 357.
• Εὐφήμοιο — 에우페모스의: 412.
• εὐφροσύνην — 기쁨: 34 139.
• εὐωδῖνος — 순산하게 하는, 풍요로운 결실을 주는: 529.
• εὐῶπις — 아름다운 얼굴, 눈의: 229. εὐώπιδος 114 523. εὐῶπιν 375.
• ἐφανδάνοι — 마음에 들다: 215.
• ἐφέπουσα — 뒤따르다: 246 580.
• ἐφεστίου — 화롯가, 집에 속하는: 324.
• ἐφημερίοις — 덧없는 인간들에게: 209. ἐφημερίους 301.
• ἐφημοσύναις — 명령, 지시들에: 319.
• ἐφίημι — 보내다, 풀어 놓다: ἐφείη 484. ἐφεῖσα 111.
• ἐχέφρων — 분별 있는: 68.
• ἐχϑήρασα — 미워하게 된: 100.
• ἐχϑραίνω — 적대하게 하다: ἤχϑρηνεν 67*.
• ἔχουσι — 가지다, 지니다: 153 169. ἔχῃσι 332 584 591. ἔχωσι 52. ἔχοις 168 412. ἔχοι 106 160 193. ἔχειν 167. ἐχέμεν 295. ἔχων 88 434 545. ἔχοντα 260. ἔχεσκον 416. ἕξεις 34. ἔχοιο 38. ἔχοιτο 184 432.
• Ἑωσφόρῳ — 헤오스포로스, 샛별에게: 137.
• ζείδωρον — 생명을 주는: 458.
• Ζεύς — 제우스: Ζηνός 402 445 562. Διός 609. Ζηνί 272 605.
• ζηλωτός — 부러움을 살 만한: 480.
• Ζυγῷ — 천칭자리에: 552.
• ζῷον — 생물, 사인(황도궁): ζῴοις A 15.
• ζωός — 살아 있는: ζωοῖσιν 217.
• ἦ — 참으로: ἦ γάρ 37 99 291 400 407 431 557*. ἦ μέν 13*. ἦ τε 17*. ἦ τ᾽ 28 87 104 128 184 218 340 365 395 404 477 563 595.
• ἤ — 또는: 53 62 73 112 127 132 134.

왼쪽 열

• ἤ [앞면에서 계속] — 또는: [앞면의 53 62 73 112 127 132 134에 이어] 137(두 번) 140 177 213 224 258 263 268(두 번) 317 353 365 398 402 432 440(두 번) 443 446 451 452 459 486 541(두 번) 548 548* 562(두 번) 564. ἤ καί 83 111 281 430. ἠέ 52 264 312 380 447 448 549. ἠὲ καί 63 91 92(두 번) 138 283 343 442 444.
• ἠγάϑεον — 매우 신성한: 607.
• ἠδέ — 그리고: 117 467 519. ἠδὲ καί 47 553* 610. ἠδὲ τ᾽ 551. ἠδ᾽ 515* 521 532* 537.
• ἤδη — 이미: 160.
• ἠέ — 또는: ἤ를 보라.
• ἠελίοιο — 태양의: 157 244. ἠελίου 243. ἠελίῳ 12. ἠελίων 30.
• ἠερίοισιν — 공중의, 안개 낀: 18.
• ἠερόφοιτος — 공중을 오가는: 485. ἠερόφοιτον 1b.
• ἤϑεα — 습성, 성품들; 거처, 사는 곳: 57 94. ἤϑεσι 140.
• ἠιϑέοις — 미혼 청년들에게: 338.
• ἠλασκάζοι — 헤매다: 431. ἠλασκάζων 333 372.
• ἠλίϑιος — 어리석은: 572.
• ἠλιτόμηνον — 달을 다 채우지 못하고 태어나는: 240.
• ἦμαρ — 날: 43 71 97 127 231 253 275 358 384. ἤματι 3 158 171 242. ἤματα 117* 339 370. ἤματ᾽ 185. ἤμασι 69 89 135 356 368.
• ἡμερίοισιν — 인간들에게: 554.
• ἡμιτελῆ — 반쯤 끝난, 미완의: 156. ἡμιτελές 199.
• ἤν — 만일 ~라면: 50* 150* 288 315 577 A 9*. ἤν δέ 113 118 129 162 179 186 332 346 364 503 561 591 604 A 12. ἤν δ᾽ 72 337 339 370 373 606. ἤν μέν 61 327 368 397 531 568*.
• ἠνεκές — 계속되는: 64 530.
• ἤπιος — 온화한: 188 201. ἠπίη 125.
• ἠπιόδωρος — 온화한 선물을 주는: 219.
• ἠπιόμυϑος — 말이 온화한: 68.
• Ἠπιόνη — 에피오네: 207.
• ἠριγενείῃ — 새벽에 태어나는 이에게: 230.
• ἡσυχίην — 고요, 휴식: 289. 역주 35

역주 35

서문 정오사항은 인쇄64쪽 ἤ의 숫자140이 불필요하다고 지시한다. 원색인의 목록에는 140을 그대로 남기고 이 정정 지시를 별도로 표시했다.

오른쪽 열

• ἦτορ — 마음, 심장: 165.
• ἠυγένειον — 수염이 아름다운: 200.
• ἠυκόμοιο — 머리칼이 아름다운: 585.
• ἠύτε — 마치 ~처럼: 329.
• ἦχι — ~하는 곳에: 169.
• ἠώς — 새벽, 날: ἠοῖ 2 125 173 179 183 210 245 251 344 347 349 383 386. ἠώ 42.
• ϑαλάμους — 안방들, 혼방들: 60.
• ϑαλεροῖσι — 무성한, 풍성한: 358.
• ϑαμάκις — 자주: 299.
• ϑαμέως — 자주: 600.
• ϑαρσαλέος — 용감한: 163 361 585. ϑαρσαλέως — 용감하게: 500.
• ϑαρσήσας — 용기를 내다: 57.
• ϑᾶσσον — 더 빨리: 374.
• ϑεά — 여신: 113.
• Θειαντιάς — 테이안티아스, 테이아의 딸: 403.
• Θειαντίνη — 테이안티네, 테이아의 딸: 191 271 596.
• Θειαντίς — 테이안티스, 테이아의 딸: 103 528 539. Θεαντίς 95. Θειαντίδος 6.
• ϑέλγοντες — 매혹하다: 602.
• ϑέλεις — 원하다: A 4.
• ϑεόϑεν — 신에게서: 344.
• ϑεός — 신: A 19.
• Θεραπναίοισιν — 테라프나이의: 96 476.
• ϑεράπων — 시종, 종: 365 380 395 405 426 A 12. ϑεράποντι 437. ϑεράποντα 349. ϑεράποντας 440.
• ϑερινοῖσιν — 여름의: 547.
• ϑεσμῶν — 규정들, 결속들의: 122.
• ϑέσφατον — 신이 정한: 534.
• ϑέω — 달리다: ϑέοι 522. ϑέειν 414. ϑεούσης 143. ϑέουσαν 33.
• ϑηγαλέῳ — 날카롭게 간: 296.
• ϑηλυτέρῃσι — 여성들에게: 215 270.
• ϑηρός — 짐승의: 7. ϑῆρα 229.
• ϑοοῖο — 빠른: 466. ϑοήν 192. ϑοῶς — 빠르게: 23 67. ϑοώτερος — 더 빠른: 422. ϑοώτερα 427.
• Θρῄκης — 트라케의: 421.
• ϑυγατρί — 딸에게: 553.
• ϑυμῷ — 마음으로: 410. ϑυμόν 363.
• ϑωήν — 벌, 형벌: 576.
• ἰάομαι — 치료하다: ἰήσεται 247. ἰήσαιτο 206. 역주 36

역주 36

이 색인의 노예·종·혼인·임신·질병·치료 관련 어휘는 고대 작품의 문맥을 찾아보도록 설명한 것이다. 현대의 사회적 가치판단이나 진단·치료·행동 권고를 제시하는 말이 아니다.

왼쪽 열

• ἰάπτοι — 내던지다, 해치다: 108. ἰάψει 231 286 383.
• ἱερῷ — 신성한: 342.
• ἴησις — 치유〔원색인의 인쇄형〕: 181.
• ἰητῆρος — 의사의: 278.
• ἰϑυδίκοισιν — 올바르게 판단하는: 13.
• ἰϑύν — 곧은: 448. ἰϑεῖαν 573.
• ἰϑύω — 곧장 나아가다: ἰϑύσειεν 127.
• Ἰκαρίου — 이카리오스의: 492. Ἰκάριον 495.
• Ἰκαριώνης — 이카리오스의 딸의: 90 288 443.
• ἱκέτην — 탄원자: 344.
• ἵκοιτο — 도착하다: 284 328 387. ἷξεν 421.
• Ἰλισσοῖο — 일리소스의: 418.
• ἱμείρεις — 바라다, 열망하다: 319 461.
• ἱμερόεντος — 사랑스러운: 59. ἱμεροέσσῃ 479.
• ἵμερος — 갈망: 456.
• ἵν᾽ — ~하도록: 228.
• ἰνδάλληται — 나타나다, ~처럼 보이다: 83 282. ἰνδάλλοιτο 331 444. ἰνδαλϑῇ 163.
• ἰξύος — 허리의: 176.
• Ἰοβάκχου — 이오바쿠스의: 529.
• ἵπποις — 말들에게: 516.
• ἱσταμένην — 서다: 419.
• ἰσχίῳ — 엉덩이, 둔부에: 238.
• ἴσχω — 지니다, 붙들다: ἴσχει 398. ἴσχῃσι 148. ἴσχῃ 364 606. ἴσχοι 131 427.
• Ἰφίκλοιο — 이피클로스의: 422.
• Ἰχϑύσι — 물고기자리에: 45 255 383 442 527 556 598. Ἰχϑύας 62.
• ἴχνια — 발자취들: 403.
• καί — 그리고, 또한: 5 15 29 37 40 44 66 67 71 76(두 번) 77 85 101 110 125 128 130 165 201 225 265 269 272(두 번) 289 292 303 309 320 326 336 358 384 387 391 392 408 409 423 427(두 번) 428 438 449 460 462 465 468 478 481 492 495 507 521* 524 530 533 534 543 544 555 569 575 590 609 A 7(두 번) 8 9 11 16 18. καὶ δέ 330 489 505 508 558. καὶ δ᾽ 58 313. δὲ καί 49 328 334* 362 516 525 547 559 598 A 4. καί τε 198* 226 306* 308 434. καί τ᾽ 159 [다음 열에 계속]. 역주 37 역주 38

역주 38

서문 정오사항은 색인65쪽 καὶ δ᾽ 아래의 58을 삭제하라고 지시한다. 원색인의 참조 목록과 정오 지시를 구별하여 보존했다.

역주 37

서문 정오사항은 색인65쪽의 ἴησις 대신 ἴησιν으로 읽으라고 한다. 여기에는 잘못 인쇄된 표제형을 그대로 보존했다. 해당181행은 치유가 늦어진다는 문맥이므로 이 말은 치유를 뜻하는 명사의 목적격형이지, 보내다의 동사형이 아니다.

오른쪽 열

• καί [앞 열에서 계속] — 그리고, 또한: καί τ᾽ [159에 이어] 312* 447 457 486. τε καί 13 31 470 531 552. 그 밖에 ἄν, ἤ, ἠέ, ἠδέ도 보라.
• κακηπελίη — 고난, 괴로움: 239. κακηπελίῃ 212.
• κακοεργοί — 악행을 저지르는 이들: 54.
• κακομήχανος — 악한 꾀를 내는: A 12.
• κακός — 나쁜: 599*. κακόν 172 197 203. κακή A 17. κακώτερον — 더 나쁜: 245. κακώτερα 270.
• κακότητι — 악함, 불행으로: 301. κακότητα 176 249.
• καλόν — 아름다운, 좋은: 540 A 1. καλήν 233. καλαί 575. καλά 57 94 442 469 501 525 561. καλοῖς 262.
• κάματος — 고생, 피로: 190. καμάτοιο 161 183 202 279 309. κάματον 233 269.
• Καπανηΐδος — 카파네우스의 아내의: 91.
• κάρηνον — 머리: 153.
• Καρκίνῳ — 게자리에: 99 192 444 483 548. Καρκίνον 341 580.
• καρπαλίμοισι — 재빠른: 405. καρπαλίμοις 322.
• κάρτιμος — 강력한; 비옥한: 470.
• καρπόν — 열매: 423.
• κατά — ~을 따라, 아래로: 1 56 346. κατ᾽ 62 73 84 123 150 162 282 283 448 487 506 538 549.
• καταλέξω — 차례로 말하다: 462. καταλέξον 276.
• κατατίϑημι — 내려놓다: κατϑέμεναι 460.
• κατηφείῃσιν — 낙담, 슬픔으로: 38.
• κε(ν) — 가능성·조건을 나타내는 불변화사: 19 44* 69* 89 106 107* 125 135 160* 187 203 206 209* 210 277 330 342 355 369* 386 387 412 426 470* 475 480* 505 546 571* 600(두 번). κ᾽ 23* 499 508. 그 밖에 ἄν과 εἰ도 보라.
• κειμήλιον — 귀중품, 재산: 407 567.
• κείνῃ — 저 여자에게, 저것에: 211.
• κεῖραι — 자르다: 318.
• κελάδοντος — 크게 소리 내는: 290.
• κελαινεφέι — 검은 구름을 거느린: 605.
• κελεύϑῳ — 길에: 80. κέλευϑον 1c 82 187 376 391 542 574. κέλευϑα 37. 역주 39

역주 39

서문 정오사항은 색인65쪽 κε 아래에 43을 추가하라고 지시한다. 본문의 원색인 목록에는 없는 숫자이므로 이를 몰래 끼워 넣지 않고 이 주에 기록한다.

[인쇄 바닥글: ‘막시무스와 암몬’(Maximus et Ammon). 오른쪽 하단 인쇄 접지 표지: 5.]

왼쪽 열

• κέλομαι — 권하다, 명하다: A 10.
• κενά — 빈, 헛된 것들: 109. κεναῖς 602. κενεῇσιν 399.
• κεραός — 뿔이 있는: κεραῷ 471. κεραή 568. κεραῆς 50. κεραήν 61 375.
• κερασφόρος — 뿔을 지닌: 587.
• κεραῶπα — 뿔 달린 얼굴의: 337.
• κερδαλέον — 이익이 되는: 23. κερδαλέην 44.
• κέρδος — 이익: 435. κέρδεος 573. κέρδεϊ 480.
• κερόεσσα — 뿔을 가진: 151 163 332 367 397 425 570 589. κεροέσσῃ 267. κερόεσσαν 189 498.
• κῆδος — 걱정, 슬픔: κήδεα 178.
• κήπῳ — 정원에: 353. κήπους 481.
• κίνδυνον — 위험: 231 383.
• κιχήσεαι — 붙잡다, 만나다: 371. κίχοις 412 572.
• κλεμμάδιον — 훔친 물건: 567.
• κλέος — 명성: 139.
• κλέψας — 훔치다: A 14.
• κλῆμα — 포도나무 가지: 459. κλήματα 500.
• κλινοπετής — 병상에 누운: 222. κλινοπετῆ 180.
• κλίνω — 눕히다, 기울이다: κλιϑείη 181.
• κλοπείου — 도둑질한 것의: 600.
• κλόπιον — 도둑질한: 588 605.
• κλυτόπωλος — 준마로 이름난: 75 151 261.
• κλυτοῦ — 이름난, 빼어난: 72. κλυτῷ 129 137. κλυτά 467 593. κλυτή 504.
• κλωπήιον — 훔친 물건: 434.
• κοινός — 공동의: 380.
• κομίζοις — 데려오다, 돌보다: 98.
• κόρην — 처녀, 딸: 8. κόραις 82.
• κορύναις — 곤봉들로: 495.
• κούρη — 처녀, 딸: 1a 103 141 219 291 488 492 539. κούρης 6 114 443. κούρην 586.
• κουρίδιον — 정식으로 혼인한: 78. κουριδίην 70 119.
• κούρων — 젊은이들, 아들들의: 477.
• κούφισεν — 가볍게 하다, 덜어 주다: 555.
• κούφως — 가볍게: 198. κουφότερος — 더 가벼운: 563. κουφότερον 265. κουφοτέρους 428.
• κραδίην — 마음, 심장: 330.
• κρείσσων — 더 강한, 더 나은: 247.
• κρῖ — 보리: 511.

오른쪽 열

• κριϑῶν — 보리의: 486.
• Κριοῖο — 양자리의: 80. Κριῷ 160 545.
• Κρονίωνος — 크로니온, 크로노스의 아들의: 324 540. Κρονίωνι 311. Κρονίωνα 606.
• Κρόνος — 크로노스: 535. Κρόνῳ 305 433 564.
• κρυερῷ — 차가운, 오싹한: 564.
• κρυόεις — 차가운: 535. κρυόεντι 433.
• κρυπταδίῃ — 은밀한: 339. κρυπταδίην 404.
• κρύπτοιτο — 숨다: 334. κρυπτόμενος 366.
• κρυφίην — 은밀한: 343.
• κτεάνοιο — 재산의: 597.
• κτέαρ — 재산: 586 604 605. κτεάτεσσι 436.
• κτῆμα — 소유물: 571. κτήματος 408.
• κτῆσις — 획득, 소유: 582. κτήσιος A 2. κτῆσιν 31.
• κυέουσαν — 임신한: 205.
• κύκλα — 원들: 6 30.
• κυνηλασίῃσι — 사냥으로: 48.
• Κυπρογένεια — 퀴프로게네이아, 퀴프로스에서 태어난 여신: 531 609. Κυπρογενείῃ 264 272.
• κυροῦντα — 곁에 있다, 마주치다: 379. κυρήσει — 마주치다, 얻다: 438*.
• Λάδαο — 라다스의: 428.
• λαιδρός — 대담한, 거친: 377. λαιδρότερον — 더 대담한: 438.
• λαιψηρήν — 재빠른: 224. λαιψηρ᾽ 213.
• λαμβάνω — 잡다, 취하다: λάβῃσιν 299. λαβών A 8. ληφϑείς 374.
• λανϑάνω — 눈에 띄지 않다, 잊다: λανϑάνῃ 340. λάϑῃ 6. λαϑέσϑαι 78.
• Λαοδάμης — 라오다메의: 93.
• λαρόν — 맛있는, 기분 좋은: 460.
• λατρίῳ — 품팔이의, 종의: 474.
• λαχαινέμεν — 땅을 파다: 461.
• λέγουσιν — 말하다: 394. λέγονται 490. λέγοιτο 196.
• λείποι — 남기다, 떠나다: 355. λείποντες 321 323.
• λειψιφαής — 빛이 이지러진: 455.
• λέκτρον — 잠자리, 혼상: 122. λέκτροισι 185.
• λελίησαι — 열망하다: 59 459.
• λευκόν — 흰: 511.
• λέχος — 잠자리, 혼상: 78 89 131. λεχέεσσι 181.
• λεχωίς — 산모: 171.

왼쪽 열

• Λέων — 사자자리: Λέοντος 102 346 549 584. Λέοντι 484. Λέοντα 200.
• λῆγον — 그치는: 313.
• λήϑω — 잊게 하다, 눈에 띄지 않다: λήσει A 14. λήσεται 348 379.
• λήιον — 곡식밭: 424.
• λῆξιν — 끝, 종결: 254.
• Λιβηϑριάς — 리베트리아스, 리베트라의 무사: 141.
• λίην — 매우: 608.
• λιλαίεαι — 바라다, 갈망하다: 20.
• λόγοισι — 말들로: 362.
• λοίγιον — 파멸을 가져오는: 7 170 267.
• λοιγοῖο — 파멸의: 277. λοιγόν 197 216.
• λυγρῇ — 비참한, 해로운: 121 400. λυγρά 66 130 143 493.
• λῦμαρ — 더러움, 해로움: 238. λύματα 204.
• λύπας — 슬픔들: 130.
• λύσις — 풀림, 해방: 257. λύσιν 265 279 546 554.
• λύω — 풀다: λύεσϑαι 217.
• λωβάομαι — 모욕하다, 해치다: λωβήσετ᾽ 110.
• λώβην — 해, 모욕: 64.
• λώιον — 더 좋은: 289 447. λῷον 314.
• Μαίης — 마이아의: 138.
• μαινομένῃσιν — 미쳐 날뛰는: 83*.
• μάλα — 매우: 336 585. μάλ᾽ 158.
• μάνδρην — 가축우리: 515.
• μαψιδίην — 헛된: 390. μαψίδιοι 4 109.
• μέγα — 크게, 큰: 139 163.
• μεγάρων — 큰 집, 방들의: 100 392 567 583. μεγάροισι 98 134 321 351.
• μεδεούσῃ — 다스리는 이에게: 264.
• μέϑῃ — 취기로: 494.
• Μεϑυμναίου — 메튐나의: 459.
• μειλιχίην — 온화한, 달콤한: 140.
• μειότερον — 더 적은: 233 254.
• μέλειν — 관심을 기울이다, 마음에 걸리다: μεμηλώς 306. μεμηλότα 315*. μέλονται 48 381.
• μεληδόνα — 근심, 관심: 148.
• μέλος — 사지, 몸의 부분: μελέων 174 227. μελέεσσι 177 416.
• μέν — 한편, 참으로: 9 13 119 130 158 166 205 230 242 247 301 383 524 545 579*. μὴ μὲν δή 133 171 175 290 429 450 473 [다음 열에 계속].

오른쪽 열

• μέν [앞 열에서 계속] — 한편, 참으로: μὴ μέν 35 99 237 406 556. 그 밖에 εἰ와 ἤν도 보라.
• μένος — 힘, 기세: 584.
• μένω — 머물다: μένει A 18. μενέεις A 16.
• μερόπων — 사람들의: 326 543. μερόπεσσι 537.
• μέσην — 가운데의: 1.
• μεσσάτιον — 한가운데의: 372.
• μέσφα — ~까지: 566. μέσφ᾽ 421.
• μετά — ~뒤에, ~와 함께: 340 411. μετ᾽ 39 196 327.
• μετανισσομένη — 뒤따라 이동하는: 162.
• μεταχρονίην — 공중으로 높이 들린: 420.
• μέτρον — 척도, 분량: 56. μέτρα 346*.
• μή — ~하지 않다〔부정어〕: 6 41 74 148 188 193 204 212 299 487 510 577 A 5 19. 그 밖에 μέν도 보라.
• μηδέ — ~도 아니다, ~도 말라: 195 214 215 221 238 286 511(두 번) A 3*. μηδ᾽ 176 284 287* 295.
• μήδομαι — 꾀하다, 계획하다: μήσαντο 494.
• μήλοισιν — 양들에게: 519.
• μήν — 달〔월〕: 66 200.
• μῆνιν — 분노: 340.
• Μήνη — 메네, 달의 여신: 40 129 305 561 587. Μήνης 36 315 357 488 524 585 599 A 5. Μήνῃ 53 532. Μήνην 1b 81 221 274 311 545 A 19*.
• μητιέταο — 지혜로운 이의: 445.
• μητίομαι — 꾀하다, 계획하다: μητίσαιτο 406.
• μῆτις — 꾀, 지혜: μῆτιν 260 388.
• μιασμῷ — 오염, 더러움으로: 241.
• μιγείη — 섞이다, 결합하다: 128.
• μιμνέμεν — 머물다: 410. μίμνειν A 4.
• μιμνήσκεο — 기억하라: 35. μεμνημένος 97.
• μιν — 그를, 그녀를: 106 188 194 195 259 328 335 338 340 348 351 353 355 371 379 418 495* 607.
• μινυανϑέα — 잠깐 피는: 76.
• μινύϑουσ᾽ — 줄어드는, 이지러지는: 536.
• μισϑῷ — 보수, 품삯으로: 474.
• μῖσος — 미움: μίσει 77*.
• μνάομαι — 구혼하다, 구하다: μνώοιο 74. μνωομένη 493. 용어 2

용어 2

여기서는 시간상 뒤늦음을 뜻하는 풀이가 아니라, 보레아스가 오레이튀이아를 구름 속에 실어 올리는420행의 문맥에 맞추어 높이 들린으로 읽었다. 같은 어휘가 아폴로니오스의 운문에서 μετέωρος(공중에 떠 있는)에 가까운 뜻으로 쓰이고 고대 주석에서도 그렇게 풀이된다는 검토를 참고했다. 이 평행 용례와 본문 문맥에 근거한 해석이며, 색인의 μεταχρονίην을 교감란의 다른 어형으로 바꾸지 않는다. 참고: Athanasios Vergados, Eikasmos XXIX (2018), p.10, Dickinson College Commentaries, Argonautica 4.952 주.

[오른쪽 하단 인쇄 접지 표지: 5*.]

왼쪽 열

• μνηστείην — 구혼: A 2.
• μνῆστιν — 기억: 324.
• μογέειν — 고생하다: 211. μογέοντι 475. μογεῦσα 155. μογῆσαι 237. μογήσας 185 336. μεμογηκώς 221.
• μογεροῦ — 고통스러운: 116. μογεροῖσιν 286. μογερῶν 240.
• μοι — 나에게: ἐγώ를 보라.
• μοῖραν — 몫, 운명: 1 326. μοῖραι 575. μοιράων 223.
• μόλις — 겨우, 어렵게: 334 558 599.
• μονίην — 혼자임, 홀로 남음: 71.
• μορόεντι — 죽음을 가져오는: 296*. (그러나 서문을 보라.)
• μοῦνον — 홀로, 유일한: 185 193 212. μούνην 274 389.
• Μοῦσα — 무사, 시의 여신: 1a 141 276.
• μοχϑήσει — 고생하다: 159. μοχϑήσειε 307.
• μύϑῳ — 말, 이야기로: 108. μῦϑοι 109 602. μύϑοισιν 478.
• ναί — 그렇다, 참으로: 200.
• νεαίρης — 아랫부분의, 아랫배의: 257.
• νείκεα — 다툼들: 66. νείκε᾽ 396.
• νειοῖσι — 밭들에: 499. νειοῖς 505.
• Νεμειήταο — 네메아의 이의: 1 102 346 549.
• νεογλαγέας — 젖먹이의, 아직 젖을 먹는: 517.
• νέοιτο — 돌아가다: 366. νέεσϑαι 27.
• νέον — 새로이, 갓: 280.
• νεύρων — 힘줄들의: 258.
• νεφέεσσι — 구름들에: 420.
• νισσομένην — 가는, 옮겨가는: 376.
• νομόν — 목초지: 522.
• νόος — 마음, 생각: νόοιο 166 352. νόῳ 41 105 579. νόον 90.
• νόσος — 병: A 17 18. νόσῳ 256. νοῦσος도 보라.
• νόστησον — 돌아가라: 32.
• νόστος — 귀환: A 10* 16. νόστον 40.
• νοσφίζεο — 멀리하라: 41 579.
• νοῦσος — 병: 179 209. νούσῳ 147 158 221. νοῦσον 167 269 308. νούσοισιν 142. νούσους 247. νόσος도 보라.
• νυ — 이제, 실로〔불변화사〕: 118 148.
• νυκτιφαής — 밤에 빛나는: 72. 역주 40

역주 40

색인에는 μορόεντι 296* 다음에 sed v. praef.(그러나 서문을 보라)가 인쇄되어 있다. 서문은 296행의 πυρόεντι σιδήρῳ 대신 κρυόεντι σιδήρῳ가 더 나았으리라고 밝힌다. 색인 자체의 μορόεντι 표기를 다른 단어로 바꾸지 않고 각각의 층위를 보존한다.

오른쪽 열

• νύμφην — 신부: 86.
• νῦν — 지금: 141 276.
• νύξ — 밤: νυκτί 3.
• νῶτα — 등: 415.
• ξείνης — 낯선 땅, 이방의: 57 431 A 11. ξείνῃ 374. ξένη 9. ξείνην A 9 15.
• ξίφεϊ — 칼로: 385.
• ξυνοῖο — 공통의: 577. ξυνήν 88 187 542 603.
• ὁ — 그〔정관사〕: A 8. τό 449. τῷ 381. τόν 413. αἱ 575. τά 66 227 601. τοῖς 144 300. τῷ도 보라.
• ὅγ᾽ — 바로 그: 17 184.
• ὅδε — 이 사람, 이것: τοῦδε 150. τῷδε 22 24 132 171 356 480. τῷδ᾽ 308. τῇδε 109. τόδε 574. αἵδε 154. τῶνδε 41. τοῖσδε 69 89 533. τάδ᾽ 533.
• ὁδεύοι — 길을 가다: 1 283. ὁδεύειν A 9.
• ὁδοιπλανίην — 길을 떠돌아다님: 55.
• ὁδοιπορίης — 여행의: 35.
• ὁδός — 길: ὁδῷ 414. ὁδόν 16 395.
• ὀδυνάων — 고통들의: 152 203 218 254 546. ὀδύνῃσι 195.
• ὀϑνείῃ — 남의, 낯선: 378. ὀϑνείην 322. ὀϑνείοισι 88 432.
• οἶδα — 알다: ἴδμεναι 261.
• ὀιζυροῖο — 비참한: 153 252.
• οἰκείηνδε — 자기 집으로: 20.
• οἶκος — 집: οἴκου 392. οἶκον 10 31 334 341 355 581 A 11 13. οἶκόνδε 366. οἴκοισι 65 70 410.
• οἰκοσόον — 집을 지키는: 98.
• οἶμος — 길: 2 58. οἶμον 21.
• οἴνας — 포도덩굴들: 491 492.
• οἴνοπα — 포도주 빛의: 513.
• οἷος — ~와 같은: οἷα 416.
• οἶτον — 운명, 죽음: 172.
• οἰχνεύοι — 오가다, 다니다: 342. οἰχνεύοντα 36. οἰχνευούσης 354. οἰχνεύσειεν 583.
• οἰχομένοιο — 떠나간: 408.
• ὀκταπόδῃ — 여덟 발을 가진: 590. ὀκταπόδην 229.
• ὄλβιον — 복된, 부유한: 64.

왼쪽 열

• ὄλβον — 행복, 부: 465 534.
• ὀλέϑριον — 파멸적인: 384.
• ὀλέϑρου — 파멸의: 159. ὄλεϑρον 226.
• ὄλλυμι — 멸망시키다: ὤλεσεν A 19. ὄλλυται 592 605. ὄλοιτο 580*.
• ὀλοός — 파괴적인: 334.
• ὀλοφώιος — 파멸적인, 해로운: 426 535. ὀλοφώιον 168 193 222. ὀλοφώια 320.
• ὁμήϑεος — 익숙한, 늘 지내던: 392.
• ὁμιλήσεις — 사귀다, 함께하다: 9.
• ὁμοδρομέοι — 함께 달리다: 267 589. ὁμοδρομέουσα 232.
• ὁμοκλήν — 고함: 396.
• ὁμός — 같은: ὁμήν 82.
• ὁμοῦ — 함께: 33.
• ὁμοφροσύνην — 한마음, 화합: 79.
• ὄμπνια — 풍성한, 풍요로운: 464 507 528.
• ὄνειαρ — 이익, 도움: 19 23 46 449 475.
• ὀνειδείῳ — 비난하는, 모욕하는: 108.
• ὄνειροι — 꿈들: A 7.
• ὄνησιν — 이익, 도움: 435.
• ὀνίνημι — 이롭게 하다: ὀνήσεται 572.
• ὀξειάων — 날카로운: 152.
• ὀπάζειν — 주다, 따르게 하다: 465. ὀπάσει 132. ὀπάσσει 245. ὀπάσειε 234 308. ὀπαξομένη 172.
• ὁπλίσσαιο — 준비하다, 무장하다: 485.
• ὁππότε — ~할 때마다: 147 418. ὁππότ᾽ 80.
• ὀπώρης — 수확철, 열매의: 460. ὀπώρην 502.
• ὀπωρινοῖς — 수확철의, 가을의: 11.
• ὅπως — 어떻게, ~하도록: 1b. ὅππως 463.
• ὅρα — 보라: 538. ὁρόων 55 523*. ὁρῶσα 244. ἴδῃς 337. ἰδών 32. ὁρῷο 389. ὁρωμένη 547. ὄψεαι 31.
• ὀρϑῇσιν — 곧은: 345.
• ὁρμήν — 돌진, 충동: 7* 165 303.
• ὀρσολοπεύοι — 비난하다, 모욕하는 말로 괴롭히다: 107.
• ὀρύξεις — 땅을 파다: 481.
• ὅς — ~하는 이, ~하는 것〔관계대명사〕: 210 380. ἅ 453. οἷς 539. οὕς 417.
• ὅς — 자기의〔소유형〕: οἷο 348* 363 373. ἑοῦ도 보라.
• ὅσσοι — ~하는 만큼의 이들: 47. ὅσσα 142 143 271 472. ὅσα 493.
• ὅστε — ~하는 이: 423. ἥτ᾽ 93. ὅντε 394. ἥντε 69*. οἵτε 321. αἵτε 84 [다음 열에 계속].

오른쪽 열

• ὅστε [앞 열에서 계속] — ~하는 이: αἵτε [84에 이어] 153. αἵτ᾽ 12. τάτε 258 490. τάτ᾽ 501.
• ὅστις — 누구든 ~하는 이: ἥτις 583. ὅττι 599.
• ὅτε — ~할 때: 376. ὅτ᾽ 205 226 421 528.
• ὀτλήσας — 견디어 낸: 336.
• ὀτρηρός — 부지런한: 405. ὀτρηρούς 440.
• ὀτρύνῃσιν — 재촉하다: 452.
• οὐ — ~않다〔부정어〕: 66 197 205 324 350 412 426 A 2. οὐ γάρ 89 135 203 213 435 453 474 487 585. οὐκ 15 259.
• οὖδας — 땅: 34.
• οὐδέ — ~도 아니다: 65 106 197 348 371 423 453 455 475 512 571 576 A 14 17. οὐδ᾽ 90 206 378* 412 415 422 572 A 13.
• οὕνεκα — ~때문에: 261.
• οὐρανόν — 하늘: 282 538.
• οὔτε — ~도 아니다〔병렬 부정〕: 14(두 번) 324 A 1. οὔτ᾽ 106 107 A 1.
• οὔτινα — 아무도 아닌: 64. οὔτι — 조금도 ~않다: 154 166 196 201 390 608.
• οὗτος — 이 사람, 이것: τοῦτ᾽ A 5. τούτοισι 542. τούτοις 135 450. ταύτῃσιν 319.
• ὀφέλλιμος — 유익한: 135.
• ὀχμάζοιτο — 붙들어 제어하다: 544*.
• Παιηονίς — 파이에오니스, 치유의 여신: 206.
• Παιήονος — 파이에온의: 194.
• παῖς — 아이: παιδί 138 187 454. παῖδα 156.
• Παιών — 파이온: 149. Παιῶνι 306.
• παλάμαις — 손들로, 방책들로: 600. παλάμας 112.
• παλίγκοτα — 거스르는, 적대적인: 255.
• παλιμποίνοισιν — 되갚아 벌하는: 17.
• παλίμφοιτος — 되돌아오는: 332 570.
• πάλιν — 다시, 뒤로: 581.
• παλίνορσον — 되돌아 달리는: 586.
• παλίντροπα — 반대로 돌아가는: A 6*.
• παλιστρέπτοιο — 되돌아 도는: 80 594.
• παλλακίς — 첩: 121*.
• παλλόμενος — 뛰는, 흔들리는: 330.
• παμφαίνῃσιν — 온통 빛나다: 593. παμφαίνοντος 285.
• πανδερκέα — 모든 것을 보는: 274. 역주 41

역주 41

서문 정오사항은 인쇄69쪽 οὐ 아래에 585를 삽입하라고 지시한다. 원색인에서는 585가 οὐ γάρ의 목록 끝에 나타난다. 편집자의 추가 지시와 색인의 실제 배치를 모두 보존했다.

왼쪽 열

• πανδῖα — 온통 신성한, 찬란한: 22 123 146 208 281 327 393 463* 504. πανδῖαν 294.
• πανημαδόν — 온종일: 182.
• πανήμερον — 온종일의: 107.
• παντερπέα — 모두를 기쁘게 하는: 132.
• παρ᾽ — ~곁에, ~에게서: 432.
• παράδος — 넘겨주라: 607.
• πάρεσιν — 팔다리의 마비, 이완: 177.
• παρϑενικήν — 처녀의, 처녀다운: 116 125.
• παρϑένου — 처녀의: 289. Παρϑένῳ — 처녀자리에: 354.
• πάρος — 전에: 122.
• πᾶσαν — 모든: 462. πάντα 94 117 204 270 350 467 490 501 512 533 A 6.
• πασιφαής — 모두에게 빛나는: 146.
• πάσχω — 겪다, 고통받다: παϑόντα 248. πεπονϑώς 387.
• πάτρην — 고향: 32 39 377.
• πατρώιον — 아버지에게 물려받은: 34.
• παῦρος — 적은: 563. παῦρον 242 579.
• παύω — 그치게 하다: παύεται A 18.
• Παφίης — 파포스 여신의: 446 541.
• Πάφον — 파포스: 264.
• πεδάω — 묶다: πεπεδημένος 400.
• πείϑω — 설득하다, 믿게 하다: πεποιϑυῖα 126. πεπίϑοιο 319 478. πεπίϑοιτο 463. πιϑήσας 405.
• πελάζεται — 다가가다: 129.
• πέλει — 있다, 되다: 173 190 251 275 380 449 488 592. πέλῃ 346. πέλοις 480. πέλοι 18 58 123 183 595. πέλονται 143. πέλοντ᾽ 601. πέληται 120. πέλοιτο 209 214 386. πέλοιντο 4 109.
• πέμπει — 보내다: 571.
• πένομαι — 일하다, 수고하다: πένονται 528.
• πέντ᾽ — 다섯: 339 368 370.
• περ — 바로, 비록〔강조 불변화사〕: 66 197 256.
• περάῃσιν — 지나가다: 578.
• περί — 둘레에, ~에 관하여: 63 237* 517.
• περίαλλα — 매우, 몹시: 387 491.
• περικαλλέα — 매우 아름다운: 69.
• περιμήκεα — 매우 긴: 30 514.
• περισκέπτοις — 눈에 잘 보이는, 뚜렷한: 8.

오른쪽 열

• περιφραδέως — 신중히, 능숙히: 49.
• περίφρονα — 사려 깊은: 388.
• περιώσιον — 넘치는, 비범한: 14.
• πετήλοις — 잎들로: 358.
• πευκαλίμῃσι — 분별 있는: 227.
• πήγνυμι — 박아 고정하다: πήξειας 526.
• πῆμα — 재앙: 14 148 579. πήματα 130 255.
• Πιμπληιάς — 핌플레이아스, 핌플레이아의 무사: 1a.
• πινυτήν — 분별 있는: 66.
• πιφαύσκοις — 밝히다, 알리다: 533.
• πλάζοιτ᾽ — 떠돌다: 371. πλαζομένοιο 166.
• πλάνητα — 떠도는 별, 행성: 394.
• πλατέ᾽ — 넓은 것들: 521.
• πλείῃ — 가득 찬: 134. πλειότερον — 더 많은: 269.
• πλευρῆς — 옆구리의: 213. πλευρῇσι 237.
• πληγῇ — 타격, 상처로: 195. πληγῇσιν 108.
• πλήϑω — 가득 차다: πεπληϑυῖαν 318.
• Πληιάς — 플레이아스: 281.
• πλήν — ~을 제외하고, 다만: 314.
• πλησιφαής — 빛이 가득한: 430.
• πλώειν — 항해하다: A 9.
• ποϑέοντι — 그리워하다, 바라다: 67.
• ποιεύμενον — 만들다, 행하다: 343.
• ποίῃ — 풀에: 512.
• ποίμνην — 가축 떼: 520.
• ποιφύσσουσα — 씩씩거리며 성을 내는: 101.
• πόλεμον — 전쟁: 45.
• πολεύῃ — 돌다, 오가다: 73.
• πόληος — 도시의: 57. πόλει 378.
• πολλάκι — 자주: 110. πολλάκις 437 565 A 18.
• πολυδερκές — 많이 보는, 예리하게 보는: 484.
• πολυηχέι — 큰 소리로 울리는: 413.
• πολυκτεάνων — 재산이 많은 이들의: 74.
• πολυπαίπαλος — 매우 교활한, 간교한: 16.
• πολύς — 많은: πολύ 120 294 447. πολλοῦ 372. πολλῇ 301. πολλήν 534. πουλύν 550. πολλοί 559. πολλά 336 601. πολλῶν 30. πολλοῖς 480. πολέεσσιν 355.
• πολυτλήτου — 많은 고난을 겪은: 144.
• πολύχοια — 풍성한 수확, 풍요: 486.
• πολυωπέτις — 많은 것을 보는: 584.
• πονέοις — 수고하다, 고생하다: 516. πονοῖτο 198.

왼쪽 열

• πονέοις [앞면에서 계속] — 수고하다, 고생하다: πονέεσϑαι 471 478 498. πονηϑείς 565.
• πόνος — 수고, 고통: 225 563. πόνον 218 242 254 265. πόνοι 4. πόνων 555. πόνοις 287.
• πόντῳ — 바다에: 413.
• πόρος — 길, 통로: 37.
• πορσύνουσα — 마련하다, 돌보다: 93*. πορσύνουσαν 164. πορσύναις 516. πορσύνειας 259 524.
• πορών — 주다, 제공하다: 69.
• πόσις — 남편: 106 117. πόσιος 78. πόσιν 100.
• ποτί — ~을 향하여: πρός를 보라.
• πότμου — 운명의: 566. πότμον 166 210 225.
• πότνια — 존귀한 여신이여: 276.
• που — 어딘가, 아마도: 162.
• πούς — 발: ποδός 195. ποδῶν 258. ποσί 322 405. ποσσί 411. πόδεσσιν 522. πόδας 412 427.
• πρᾶγμα — 일, 사안: A 4.
• πραπίδων — 마음, 생각의: 165. πραπίδεσσι 126 325 336.
• πρήξει — 행위, 일: 13. πρῆξιν — 행위, 성취: 44.
• πρηϋνέει — 온화하게 하다, 누그러뜨리다: 363.
• πρηΰς — 온화한: πρηεῖα 43 201. πρηΰν 40. πρηΰτατος — 가장 온화한: 190.
• πρίν — 전에: 157 266.
• προλιπεῖν — 버리고 떠나다: 78.
• προμηϑείως — 앞을 내다보며 신중히: 482.
• πρός — ~을 향하여, ~에게: 488 571. ποτί 119* 329 374.
• πρόσσω — 앞으로: 313. προσσοτέρω — 더 앞으로: 395.
• προτέρῳ — 앞선, 이전의: 242. προτέρῃ 383. προτέρω — 더 앞으로: 28.
• προτιόσσεο — 미리 내다보라: 361.
• προφαίνει — 나타내다, 드러내다: 539.
• προφάῃσιν — 빛을 내며 나타나다: 280.
• προφύγῃσιν — 앞서 달아나다, 벗어나다: 434. προφύγοισϑα 203. προφυγόντος 409.
• πρωτογάμῳ — 처음 혼인한: 130*.
• πρώτῳ — 첫째의: 158 171. πρώτῃ 124 180 230 251 347. πρῶτον [다음 열에 계속].

오른쪽 열

• πρώτῳ [앞 열에서 계속] — 첫째의: πρῶτον 538. πρώτην 42. πρώτοις 368.
• πτερύγεσσιν — 날개들로: 415.
• πτήσσω — 웅크리다, 두려워하다: πεπτηώς 359.
• πτοιητόν — 놀라 겁먹은: 164.
• πυκάσσεται — 빽빽이 덮이다: 513.
• πυνϑάνομαι — 알아내다, 묻다: πύϑοιο 320.
• Πυρόεντι — 퓌로에이스, 불타는 별〔화성〕에게: 298 398.
• πυρῶν — 밀의: 486. πυροῖσιν 510.
• πώλους — 망아지들: 517.
• πῶς — 어떻게: 277.
• ῥαδινή — 가늘고 유연한: 417.
• ῥεϑέεσσιν — 얼굴, 볼에: 111.
• ῥεῖα — 쉽게: 206 571.
• ῥηιδίως — 쉽게: 256 259 A 8.
• ῥιγηλόν — 소름끼치는: 172.
• ῥίψασα — 던지다: 199.
• ῥοή — 흐름: 214. ῥοάων 316. ῥοῇσιν 418.
• σαώσοι — 구하다, 보전하다: 194.
• σε — 너를: σύ를 보라.
• σέβας — 경외: 325.
• σέβοντες — 경외하다: 325.
• σέλας — 빛: 451.
• Σεληναίη — 셀레나이에, 달의 여신: 75 151 261 463 603 606. Σεληναίης 52 133 354. Σεληναίῃ 536. Σεληναίην 24 360 389.
• Σελήνη — 셀레네, 달의 여신: 22 142 146 175 208 232 281 341 364 397 429 433 441 504 518 568 577. Σελήνης 594. Σελήνην 32 55 337.
• σηκόν — 우리, 울타리: 514. σηκούς 468.
• σημαίνει — 표시하다, 예고하다: 1c 41.
• σϑεναρόν — 힘센: 571.
• σίδηρος — 쇠: 277. σιδήρου 285. σιδήρῳ 296. σίδηρον 310.
• Σιδονίου — 시돈의: 85.
• σίνετ᾽ — 해치다: 424.
• σκαπάνῃ — 괭이로: 461.
• σκέπτεο — 살펴보라: 136. σκέπτεσϑαι 61 530.
• σκήψει — 핑계, 변명: 362*.
• σκολιοῖσι — 굽은, 비뚤어진: 15.
• σκολιωπόν — 비뚤어진 모습을 지닌: 1c.

왼쪽 열

• Σκορπιόεν — 전갈의, 전갈자리의: 364 503*. Σκορπίου 19. Σκορπίῳ 551 591. Σκορπίον 124 230.
• σμινύῃσιν — 괭이들로: 470.
• σοι — 너에게: σύ를 보라.
• σός — 너의: σούς 31.
• σοφίης — 지혜의: 440. σοφίην 452.
• σπέρματα — 씨앗들: 468 489 500 505.
• σπόρον — 파종, 씨앗: 485.
• σπουδῇ — 열심으로, 서둘러: 335.
• σταχυηφόρος — 이삭을 지닌: 219 291. σταχυηφόρῳ 553.
• στάχυς — 이삭: σταχύεσσιν 113.
• στείχῃσιν — 가다: 466. στειχέμεναι 46 58. στείχοντες 48. στείχουσαν 294.
• στέλλοιτ᾽ — 떠나다, 길을 나서다: 188.
• στέργω — 사랑하다, 받아들이다: στέρξειεν 89.
• στερεοῖς — 고정 사인들에서〔고정된〕: A 15 17.
• στέρνοισιν — 가슴에: 193 260.
• στομάχοιο — 위, 식도의: 212.
• στρατιήν — 군대: 45. στρατιαί 381.
• στυγέει — 싫어하다, 미워하다: 491. στυγέοι 71.
• στυγερῷ — 혐오스러운, 끔찍한: 298. στυγερῇ 304. στυγερήν 250. στυγερῶν 218.
• στυφελαῖς — 거친, 굳은: 495.
• σύ — 너: 41 55* 274 326 360 389 497 499 514. σοι 37 415 464. σε 6 49 79 227 248 299 451 456. σ᾽ 170 260 409.
• σύγε — 바로 너: 74 510 A 5.
• συλήσιος — 약탈, 강탈의: 583.
• σύμπασιν — 모두에게: 519.
• συμφορέηται — 함께 움직이다, 동행하다: 191 262 564. συμφορέοντ᾽ 532. συμφορέοιτο 208.
• σύν — ~와 함께: 136 311 393 425 561.
• συνάγκης — 조임, 압박의: 170.
• συνάορον — 배우자: 115.
• συναπτῷ — 맞붙은: 566.
• συνῇ — 함께 있다: 397. συνείη 298 433. συνοῦσα 272.
• συνίῃσι — 함께 가다, 모이다: 305. συνιόντες 316.
• συνόδου — 합, 함께 만남의: 314. σύνοδον 450. συνόδοισι 133 235 315 429.

오른쪽 열

• σύριγγες — 관들, 통로들: 169.
• σφάγιαι — 목의 혈관들: 169.
• σφαλλόμενοι — 비틀거리다, 넘어지다: 496.
• σώζεται — 구해지다, 살아남다: 161.
• σώματος — 몸의: 302. σώματι 279.
• σῶομαι — 되돌아가다: σώεται 569.
• σῶος — 무사한: 386.
• σῶσις — 회수, 되찾음: 597.
• τανύσαιτο — 펼치다, 뻗다: 54.
• ταρβαλέοις — 두려운, 겁먹은: 331.
• Ταύροιο — 황소자리의: 73 85 574. Ταύρῳ 95 282 471 552 570. Ταῦρον 332.
• ταυρῶπις — 황소 얼굴의: 509. ταυρώπιδος 50.
• τάχα — 곧, 아마도: 384. τάχ᾽ 328.
• ταχυνῇσι — 재빠른: 48.
• ταχύβουλον — 마음이 빨리 바뀌는, 성급한: 76.
• ταχύς — 빠른: ταχεῖαν 154 369 554. ταχέως — 빨리: 338. τάχιστα — 가장 빨리: 426.
• τε — 그리고〔접속 불변화사〕: 4 10 37 44 45 78(두 번) 104(두 번) 139(두 번) 140 143 169 215* 221 238 256 257 267 273(두 번) 339 381(두 번) 461 464 472 479 482 489 501 555 563(두 번) 586 A 14 18. τ᾽ 10* 15 65 117 140 254 309 396 410 425 500 515 517 529 534 535 576 582 589* 590. ϑ᾽ 429. 그 밖에 ἦ, ἠδέ, καί도 보라.
• τείρεα — 별들: 593 609. τείρεσι 63 118 220 450 497.
• τελέει — 이루다, 완수하다: 265 269 372. τελέουσ᾽ 317. τελέειν A 2. τελέσσει 350. τελέσειας 28. τελέσειε 254.
• τελευτήν — 끝, 죽음: 559.
• τέλος — 끝, 성취: 307 543.
• τεμένει — 성역, 구획된 땅에: 343. τεμένεσσι 365.
• τέμνω — 자르다: τάμοι 286. τεμνομένοισι 292. τάμοιο 287 296 469 508. τμηϑείς 385.
• τεόν — 너의: 581.
• τέρμα — 끝, 경계: 144.
• τέρχνεσιν — 어린 가지들에: 502.
• τερψιμβρότου — 인간을 즐겁게 하는: 244. 역주 42

역주 42

서문 정오사항은 인쇄72쪽 τε 항목 아래 ϑ᾽ 429를 ϑ᾽ 479로 고치라고 지시한다. 여기서는 원색인의 429를 유지하고 교정 지시를 별도로 기록한다.

왼쪽 열

• τέτμοις — 만나다, 겪다: 342 379 579. τέτμοι 105.
• τετράγωνον — 사각 관계〔스퀘어〕: 51. τετραγώνοις 446.
• τεύχοι — 만들다, 일으키다: 180. τεύξεις 481. τεύξει 75 79 139 292. τεύξειεν 278 304.
• τέχνης — 기술, 기예의: 439 A 3. τέχνην 452. τέχνῃσιν 449.
• τῇ καὶ τῇ — 이리저리, 여기저기: 391.
• τηκόμενος — 녹아 없어지는, 쇠약해지는: 182.
• τῆλε — 멀리: 419.
• τηλεϑόωντα — 무성하게 자라는: 501.
• τηλεσκόπος — 멀리 바라보는: 436.
• τῆμος — 그때: 33 76 196 284 506 A 3 11. τῆμόσδε 4 27 115 186 202 214 237 508 514. τῆμόσδ᾽ 16 473.
• τηνίκα — 그때에: 216.
• τίϑησιν — 놓다, 만들다: 273 455. ϑήσει 233. ϑείη 450. ϑεῖναι 500. ϑέμεν 511. τίϑεσϑαι 388.
• τίκτω — 낳다: τέκεν 417.
• τις — 어떤 이, 누구: 147 179 188 214 329 A 19. τι 14(두 번) 41 148 168 197(두 번) 213 423 455 487 512 567 A 4. τινός A 3. τιν᾽ 453 511.
• Τιτηνίς — 티테니스, 티탄의 딸: 18 26.
• τιτύσκων — 겨누다, 지향하다: 279.
• τμῆσιν — 절개: 317.
• τοι — 실로, 너에게〔불변화사·여격형〕: 58 163 201 441 462 585* 597* A 10 16.
• τοιγάρ — 그러므로: 538.
• τοίην — 그러한: 250. τοίων 326.
• τόκος — 출산, 자식: 174. τόκοιο 252.
• τομεύς — 베는 도구, 칼: 277.
• τομῆς — 절개, 베어 냄의: 299. τομήν 306.
• Τοξευτῇ — 사수자리에: 552.
• Τοξευτῆρος — 사수자리의: 25. Τοξευτῆρι 33 232 509. Τοξευτῆρα 62 367.
• Τοξότεω — 사수자리의: 591.
• τότε — 그때: 431* 469 485. τότ᾽ 124 163 249 377 585.
• τραπέζης — 식탁의: 324.
• τρία — 셋: 185.

오른쪽 열

• τρίβον — 길: 603.
• τρίπλευρον — 세 변의, 삼각 관계〔트라인〕: 52. τριπλεύροισιν 447.
• τρίτατον — 셋째: 340. τρίτον 127.
• τροπικοῖσι — 회귀의, 활동 사인들에: 293 A 6 7 12 14. τροπικοῖς A 1 5 10.
• τροχάῃσι — 달리다, 돌다: 568.
• τρύχουσα — 닳게 하다, 쇠하게 하다: 3*.
• τύχῃσι — 만나다, 일어나다: 216 590. τύχοι 102 393. τυχόντος 430. τετύχῃσι 577.
• τῷ — 그러므로, 그것에: 5 79. ὁ도 보라.
• Ὑάσιν — 휘아데스에: 83.
• ὑγίειαν — 건강: 213 224.
• ὑγροκελεύϑους — 물길을 가는: 62.
• ὑγρός — 젖은, 습한: ὑγρῇ 414.
• ὑγροφοροῖο — 물을 나르는: 283.
• ὑδέροιο — 수종(水腫)의: 249.
• Ὑδροχόου — 물병자리의: 42 63 596. Ὑδροχόῳ 375 523. Ὑδροχόον 246.
• υἷα — 아들: 186. υἷες 416. υἱῆας 440.
• ὑμεναίων — 혼례 노래들의: 74.
• ὕνιν — 쟁기날: 526*.
• ὑπαλεύεται — 슬며시 피하다: 210.
• ὑπαλήξει — 피하다, 물러나다: A 13.
• ὑπερβάλλῃ — 넘어가다, 뛰어넘다: 370.
• ὕπερϑεν — 위에서: 560.
• Ὑπεριονίς — 휘페리오니스, 휘페리온의 딸: 113.
• ὑπερτείλασα — 위로 솟아오른: 513.
• ὑπερφίαλον — 거만한, 오만한: 104.
• ὑπέχω — 내밀다, 감당하다: ὑποσχών 573.
• ὑπό — ~아래에, ~에 의해: 121 158 330. ὑπ᾽ 184 221 278 304*. ὑφ᾽ 241 318.
• ὑποδείελος — 저녁 무렵의: 329.
• ὑποδέξαι — 받아들이다: 525. ὑποδέξεται 335.
• ὑποκλάω — 아래로 꺾다: ὑποέκλασεν 258.
• ὑποκυσαμένη — 잉태한: 417.
• ὑπομήτριον — 자궁 안의, 태중의: 186.
• ὑψίκερως — 뿔이 높은: 40.
• Φαέϑων — 파에톤〔목성〕: 317 531. Φαέϑοντι 137 263. Φαέϑοντα 607. φαέϑουσα — 빛나는: 75.
• φαεινή — 밝은: 561. φαεινοί 442. φαεινομένη 382.
• φαεσίμβροτος — 인간들에게 빛을 주는: 253.
• φαεσφόρος — 빛을 나르는: 246 305 580.

왼쪽 열

• φαίδιμον — 빛나는, 뛰어난: 25.
• φαιδρόν — 밝은, 기쁜: 541. φαιδρῇσιν 26.
• φαίνουσι — 보이다, 나타내다: 537. φαίνεται 270 472. φανεῖσ᾽ 229.
• Φαίνων — 파이논〔토성〕: 268 438. Φαίνοντι 397.
• φάος — 빛: 157 160 244 312 484. φάεα 53 315. φάε᾽ 35.
• Φαΰλλου — 파윌로스의: 428.
• φάω — 빛나다: φάοι 22 509.
• φείδεο — 삼가라, 아끼라: 284.
• φερεπτέρου — 날개를 지닌: 610.
• φερίστη — 가장 뛰어난: 235 488 519 527. φερίστοις 604.
• φερόπλῳ — 무기를 지닌: 380.
• φέρω — 나르다, 가져오다: φέρει 14 142 192 197 213 222 266 390 436 467. φέρουσιν 12. φέρῃσιν 44. φέρωσιν 53. φέροι 46 177 475. φέρειν 410. φερέμεν 407 534. φέρων 424. φέροντα 65. φέρουσ᾽ 186. φέρουσαν 166. φέρονται 84. φέρηται 150. φέροιο 19. φέροιτο 290. οἴσει 391 550. οἴσεαι 599.
• φεύγει — 달아나다: 255. φεύγῃ 373. φεύγων 396. φύγῃσϑα 228. φύγῃ A 12. φύγοι 426. φυγών 386. φυγοῦσ᾽ 161.
• φιαρόν — 밝고 빛나는: 443. φιαρῇσι 594.
• φιλίην — 우정, 애정; 친숙한, 소중한: 76 323.
• φιλομβρότου — 인간을 사랑하는: 456.
• φίλος — 사랑하는, 친한: φίλην 234 502. φίλοις 157. φίλους 10. φιλτέρη — 더 사랑받는: 120.
• φλέβα — 혈관: 318.
• φλογερῷ — 불타는: 99 398 484. φλογερῶν 203.
• φορβήν — 먹이, 사료: 517.
• φορέουσ᾽ — 나르다, 지니다: 103. φορέεσκε 420. ἐφόρησαν 560. φορέηται 288 382. πεφορημένον 414.
• φράζεο — 살펴보라, 생각하라: 574. φράζεσϑαι 79 170 228 298. φράσασϑαι 249.
• φρεσί — 마음으로, 생각으로: 227 388 406. φρένας 125.
• φρίσσω — 떨다, 곤두서다: πεφρικότα 345.

오른쪽 열

• φρουρεῖται — 감시받다, 갇히다: 566.
• φυγήν — 도주: 350 398.
• φυγόπτολιν — 도시에서 달아난: 349.
• φυλάσσω — 지키다, 경계하다: πεφυλαγμένος 5 42.
• φῦλον — 종족, 무리: φῦλ᾽ 394.
• φύξιμον — 도망가는: 358.
• φύξιν — 도주: 404.
• φύρω — 뒤섞다, 더럽히다: πεφυρμένος 331.
• φυτείῃ — 심기, 재배에: 479.
• φυτευέμεν — 심다: 467.
• φυτοῖσιν — 식물들에: 489.
• φώρ — 도둑: 329 438 572 599. φωρί 438. φώρεσι 435. φώρεσσι 592 608.
• φωρίδιον — 도둑질에서 비롯된: 411.
• φώς — 사람: φωτός 286. φωτί 258 277* 299 379. φῶτες 47.
• Φωσφόρος — 포스포로스〔금성〕: 317.
• χαίρω — 기뻐하다: κεχαρήσεται 243. κεχαρημένη 105. κεχαρμένη 445.
• χαίτης — 머리칼의: 111. χαίτῃσι 345.
• χαλαζήεντα — 우박이 많은: 123.
• χαλεπή — 어려운, 가혹한: 251. χαλεπάς 273.
• χαλυβηίδα — 강철의: 302.
• χάλυβος — 강철의: 284.
• χάριν — 은혜, 호의: 140.
• χάρμα — 기쁨: 14 87.
• χίδροπα — 콩류, 꼬투리 곡물: 512.
• χείρ — 손: χέρα 284. χείρεσσιν 110 207. χέρας 569.
• Χηλάων — 집게발들〔천칭자리〕의: 12 118 220 497. Χηλῇσιν 360 589.
• χήρην — 홀로 남은, 과부인: 115 132.
• χϑονί — 땅에: 394. χϑόνα 510.
• χιονώδεας — 눈 덮인, 눈 같은: 421.
• χιτῶνας — 옷, 키톤들: 112.
• χλιδανήν — 호사스러운, 고운: 86.
• χολόω — 화나게 하다: κεχολώσεται 117*.
• χοροιμανέος — 춤에 열광하는: 496.
• χορόν — 춤, 무리춤: 418.
• χρειώ — 필요, 곤궁: 248 299 451.
• χρή — ~해야 한다: 49 260 388.
• χρησμοί — 신탁들: A 7.
• χρόνιον — 오랜: 588.
• χρόνοιο — 시간의: 371. χρόνον 180 550.

어휘 색인 — 끝

왼쪽 열

• χρυσάμπυκα — 황금 머리띠를 두른: 81.
• χρυσείης — 황금의: 457.
• χρυσοέϑειρα — 황금빛 머리칼의: 95. χρυσοέϑειραν 220.
• χρυσόν — 금: 582.
• χρυσοφαής — 황금빛으로 빛나는: 441.
• χρώς — 살갗, 몸: χρόα 286.
• χώρῃ — 땅, 지역에: 353. χώρην 520.
• χῶρον — 장소, 땅: 469.
• ψεύδοντ᾽ — 거짓말하다: A 7.
• ψυχολιπές — 생명 없는: 227.
• ὧδε — 이처럼: 121.
• ὠδῖνα — 산고: 217. ὠδίνεσσι 155 198.
• ὦκα — 빨리: 99 204 233 266 287 328 371 379 414 470 522 A 17.

오른쪽 열

• Ὠκεανοῖο — 오케아노스의: 280 290 316.
• ὠκυδρόμοιο — 빨리 달리는: 428 610.
• ὠκυπόδεσσιν — 발이 빠른: 516.
• ὠκυπόροισιν — 빨리 나아가는: 442.
• ὠκύς — 빠른: A 10. ὠκέα 6. ὠκείην 236. ὠκεῖαν 167. ὠκείῃσιν 184.
• ὤμοισιν — 어깨들에: 176.
• ὠνήν — 구매: A 2.
• ὠνητή — 사들인 여자: 120.
• Ὠρείϑυια — 오레이튀이아: 417.
• ὡρονομῶν — 상승점에 자리하는〔남성 단수 분사〕: 301.
• ὡς — ~처럼, ~할 때: ὡς δέ 547 598. ὡς δ᾽ 293 300 316 471.
• ὤψ — 얼굴, 눈: ὤπεσσιν 157. ὦπας 330.

[이하 여백. 두 열 아래의 짧은 종결 괘선으로 어휘 색인이 끝난다.]

[빈면. 책의 본문이나 쪽수는 인쇄되어 있지 않다.]

미간행 점성술 자료

I. 막시무스의 『카타르케』를 서사시 운율에서 산문으로 옮긴 글.

II. 『마네토의 아포텔레스마티카』의 내용 요약.

III. 열두 사인의 작용에 관하여.

IV. 열두 사인의 결과에 관하여.

V. 열두 사인과 친연 관계를 맺는 나라들.

VI. 각 사인과 별이 무엇을 나타내며 무엇을 다스리는가.

VII. 식이 일어날 때의 징조에 관하여.

비평기호

• L: 라우렌티아나 필사본 XXVIII 27.
• l: 같은 필사본의 후대 교정자의 손.
• M: 라우렌티아나 필사본 XXVIII 34.
• d: 프리드리히 뒤브너가 아르민 쾨흘리에게 1851년 1월 13일 보낸 편지.
• g: 야코부스 흐로노비우스의 『마네토의 아포텔레스마티카』 판본(레이던, 1698).
• a: 마우리티우스 악스트와 안토니우스 리글러의 『마네토의 아포텔레스마티카』 판본(쾰른, 1832).
• k: 아르민 쾨흘리의 『마네토의 아포텔레스마티카』 제2판(라이프치히, 1858).

I. 막시무스의 산문 전승

막시무스의 『카타르케』를 서사시 운율에서 산문으로 옮긴 글

원전 79쪽. 아래는 운문의 빈 곳을 채운 합성문이 아니라 별도로 전해지는 산문이다. 원전에 붙은 운문 대조 범위는 각 장의 출처에 함께 밝혔다. 행성의 이름 제우스·아프로디테·헤르메스·크로노스·아레스는 이 산문에서는 각각 목성·금성·수성·토성·화성으로 옮겼다.

자, 핌플레이아의 소녀 무사여, 내게 들려다오. 대기를 떠도는 달이 굽이진 길을 걸으며 인간들에게 저마다의 일을 어떻게 알리는지 말해 다오.

제1장 — 출생에 관하여 본문비평 18

원전 79–80쪽.

달이 차오를 때 태어난 사람이 어떻게 활동에 성과를 거두고 자신이 다루는 모든 일을 잘 이루게 되는가? 자신의 일을 시작할 때 달이 목성이나 금성이나 수성과 함께 있는지를 살피면 된다. 그러나 달이 토성이나 화성과 함께 있다면 일을 시작하지 말라. 성과 없음과 손해가 뒤따를 것이기 때문이다.

달이 출생 때의 제자리로 돌아오거나, 그 맞은편으로 돌아오거나, 출생 때 자신의 자리와 스퀘어를 이루는 위치에 이르면, 성과를 내지 못하고 해를 끼친다.

어떤 사람의 출생도를 보고 그 사람에게 호의를 청하려 한다면, 그의 달이 맞은편으로 돌아온 때, 곧 자기 자신과 어포지션을 이룬 때를 살펴 그 호의를 청하라. 그러면 청한 것을 얻는 데 실패하지 않으리라. 역주 43

제2장 — 노예의 취득에 관하여 본문비평 19

원전 80–81쪽. 대응하는 운문 본문은 현전하지 않는다.

달이 인간 형상의 사인들, 곧 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·사수자리·물병자리에 있을 때, 자신의 집으로 하인들을 사들이려 한다면 좋고 성과가 있으며 이익이 된다.

달이 천칭자리나 전갈자리에 있으면 농사짓는 노예를 사라.

달이 양자리나 사자자리, 사수자리의 마지막 도수들, 염소자리의 처음 도수들에 있으면 목자를 사라.

달이 물고기자리나 물병자리나 게자리, 염소자리의 마지막 도수들에 있으면 선원인 노예, 어부, 옷을 빠는 사람, 한마디로 물을 쓰며 일하는 사람을 사라.

달이 양자리에 있으면 모직물을 다듬는 노예와 직조하는 노예를 사라.

달이 처녀자리에 있으면 곡식을 가공하는 노예와 빵 굽는 노예를 사라. 역주 44

달이 황소자리에 있으면 요리하는 노예를 사라.

달이 천칭자리나 쌍둥이자리에 있으면 소매상으로 일하는 노예와 교역하는 노예를 사라. 역주 45

제3장 — 항해와 교역에 관하여 본문비평 20

원전 81–82쪽. 대응하는 운문 본문은 현전하지 않는다.

달이 인간 형상의 사인들에 있고 길성인 목성이나 금성이나 수성과 함께라면, 교역하고 구매하며 물길을 건너고 육로 여행과 항해를 시작하라.

달이 매우 습한 사인들, 곧 게자리·염소자리·물고기자리에 있으며 손상되지 않았다면, 배에 운송할 화물과 재물을 채우고 교역을 시작하라. 항해는 좋게 이루어지고 화물은 이익을 낼 것이기 때문이다.

달이 토성이나 화성과 함께 있으면 항해도 선적도 교역도 시작하지 말라. 그러나 선원들에게는 화성보다 토성이 더 해롭다. 화성은 선원들을 바다의 위험에서 구하는 경우가 많지만, 토성은 선원들에게 특히 사납기 때문이다.

별도 전승 — 사인 분류를 적은 여백 메모

루드비히가 산문 필사본의 여백에서 인용한 분류는 다음과 같다. 본문의 목록을 대체하는 문장이 아니다.

인간 형상: 쌍둥이자리, 처녀자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리.

매우 습함: 게자리, 물고기자리. 역주 46

18. d: Αἰγοκέρωτι(이렇게 적혀 있다). 그러나 이곳에도 필사본은 점성술 기호 외에는 아무것도 적지 않았다. 그 이름의 형태에 관해서는 아래 89쪽 10행에서 말했다.

19. M: ναῦ. d가 고쳤다.

[하단 인쇄 표지: 『막시무스와 암몬』, 인쇄지 묶음 번호 6.]

제4장 — 여행에 관하여 본문비평 21

본문비평 21

6. ὁδοιπορίας(여행): 여기에서 M의 ρξδʹ(164)엽이 끝난다. 이어지는 두 엽은 오늘날 ρξϛʹ(166), ρξεʹ(165)의 순서다. 제본하는 사람이 순서를 잘못 놓았다.

7. ρξεʹ(165)엽이 시작된다. — d는 τῆς σελήνης ἐν τῷ Κριῷ οὔσης(달이 양자리에 있을 때)라고 적었고 아래 여러 곳에서도 그렇게 했다. 이를 각 곳에서 일일이 언급하지는 않겠다. M에는 점성술 기호만 있고, 그것들이 d가 의도한 대로 이해되어야 함은 의심의 여지가 없다. 그래도 나는 아무것도 덧붙이지 않는 편을 택했다.

8. M: ξενῇ. 비록 덜 올바른 표현이기는 하나 ξενιτείᾳ(타향살이에)를 의도했을까?

9. M: ξενίσει. d는 “틀림없이 χρονίσει(지체할 것이다)로 고쳐야 한다”고 했다. 83쪽 3행 참조.

10. M: ἐν δὲ τῇ δευτέρα ἡμέρα ἐν μὲν λέοντι 등. 이 문장에서 시의 단편이 시작된다. d는 다음과 같이 말한다. “그러나 불행하게도 이곳에서는 시인의 말과 산문 풀이가 모두 손상되었다. … 나는 ‘그러나 둘째 날에는 그날이 더 호의적이므로 여행을 떠난 사람이…’(ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ ἡμέρᾳ εὐμενεστέρᾳ οὔσῃ ὁ ἀποδημήσας)라고 쓰여 있었으리라 생각했다. 시인의 ἀγανωτέρη οἶμος(더 온화한 길)에 해당하는 것이다. 그런데 εὐμενεστέρᾳ ου가 ἐν μὲν ἑσπέρᾳ ου로 손상되면서 문장을 복원하려는 두 가지 시도를 낳았을 것이다. 하나는 οὐ [δεῖ ἀποδημεῖν] (여행을 떠나서는 안 된다)이고, 다른 하나는 ἑσπέρᾳ(저녁에) 때문에 나온 ἔτι δὲ ἡμέρας οὔσης(그러나 아직 낮일 때)다. 필사자가 ἐν μὲν 뒤에서 낱말 대신 사인의 기호를 적은 것은, 이 산문 풀이에서 전치사 ἐν 뒤에 이름 대신 점성술 기호가 백 번 이상 이어지기 때문일 것이다.” ‘백 번 이상’이라는 말은 나의 이 판본으로 충분히 반박될 것이다. 나는 이 손상된 대목을 조금 더 가볍게 손질하여 고친 듯하다.

1. νυκτὶ(밤에)는 내가 채택했다. d는 λέοντι(사자자리에)로 읽고 “사자자리 점성술 기호 위에 연기식이 놓여 있다”고 말했다. 기식에 관해서는 그가 잘못 보았다. 필사본에는 필사자가 손상을 표시한 듯한 기호가 있기 때문이다. 또한 나는 위에 옮겨 적은 뒤브너의 추정도 찬성할 수 없다. 오히려 사자자리 기호 대신 밤의 기호를 적었어야 한다는 것이 아주 확실하다. 조금 앞에서 ἡμέρᾳ(날에)라는 말도 기호로 나타냈다. 그러므로 나는 ἐν μὲν Λέοντι(사자자리에 있는 동안) 대신 ἐν μὲν νυκτὶ(밤인 동안)를 복원하고, 아래에 οὐ(아니다)를 삽입했다. 다른 이들은 아마 ὁ ἀποδημήσας σπανίως βλάπτεται(여행을 떠난 사람은 드물게 해를 입는다)를 더 좋아할 것이다. 시인의 말을 비교하라.

2. M: χροίσει. d가 옳은 독법을 지적했다.

[원문 기호를 보존하기 위한 교감주 부분 이미지. 위의 한국어 번역과 함께 읽는다.]

[하단 인쇄지 묶음 표지: 6*.]

원전 82–84쪽. 현전 운문과의 대조는 1–58행에 해당하며, 처음 네 사인에 대한 문장은 운문의 결락 범위에 속한다.

달이 양자리에 있으면, 여행을 떠난 사람은 빨리 돌아올 것이다.

달이 황소자리에 있으면, 여행을 떠난 사람은 해 없이 이익을 얻어 돌아올 것이다.

달이 쌍둥이자리에 있으면, 여행을 떠난 사람은 타향에서 오랜 시간을 보낼 것이다.

달이 게자리에 있으면, 여행을 떠난 사람은 타향에서 지체하겠지만 일을 잘 이루고 기쁨과 명성을 얻어 돌아올 것이다.

달이 사자자리에 있으면, 첫째 날에는 여행을 떠나서는 안 된다. 나쁜 사람들에게서 오는 손해와 두려움을 만날 것이기 때문이다. 둘째 날에도 밤에는 떠나서는 안 된다. 그러나 아직 낮일 때 떠나는 사람은 큰 해를 입지 않는다. 역주 47

달이 처녀자리에 있으면, 여행을 떠난 사람은 타향에서 지체하겠지만 해 없이 돌아올 것이다.

달이 천칭자리에 있으면, 여행을 떠나는 목적이 올바를 경우에는 이롭고, 올바르지 않을 경우에는 이롭지 않다.

달이 전갈자리에 있으면, 여행을 떠난 사람은 타향에서 도움을 받고 이익을 얻을 것이다. 집으로 돌아오는 길을 시작한 사람 역시 도움을 받을 것이며, 은밀하고 조용하게 돌아오면서 그 길을 빨리 마칠 것이다.

달이 사수자리에 있으면, 여행을 떠난 사람은 먼 길을 가고 타향에서 지체하며 오랜 시간을 보낼 것이다. 그러나 달이 사수자리에 있을 때 귀환을 시작한 사람은 기뻐하며 빨리 돌아올 것이다.

달이 염소자리에 있으면 여행을 떠나서는 안 된다. 길이 길고 출발은 성과 없이 슬픔을 가져오기 때문이다. 그러나 달이 염소자리에 있을 때 돌아오는 길을 시작한 사람은 온화하고 해 없는 길을 가리라.

달이 물병자리에 있으면, 첫째 날에는 여행을 떠나서는 안 되지만 둘째 날에는 떠나야 한다. 이익이 되기 때문이다.

달이 물고기자리에 있으면, 군사 원정과 전쟁, 사냥과 고기잡이를 위해 길을 떠나야 한다. 성과가 있기 때문이다.

달이 길성들의 증언을 스퀘어나 트라인이나 어포지션의 관계로 받으면 좋은 여행을 뜻한다. 흉성들의 증언을 스퀘어나 트라인이나 어포지션의 관계로 받으면 나쁜 여행을 뜻한다. 역주 48

제5장 — 혼인에 관하여 본문비평 22

원전 84–86쪽. 저본의 운문 대조 범위는 59–140행이다.

달이 사수자리·물고기자리·물병자리에 있으면, 혼인한 사람은 이익을 얻을 것이다. 아내가 온화하고 분별 있을 것이기 때문이다.

달이 양자리에 있으면, 혼인한 사람은 해를 입을 것이다. 아내가 안정되지 못하고 생각을 뒤집으며 애정이 없어서 남편을 떠날 것이기 때문이다.

달이 황소자리에 있으면, 혼인한 사람은 해를 입을 것이다. 아내가 간음하고 여러 사람과 잠자리를 나누며 더럽기 때문이다.

달이 쌍둥이자리에 있을 때 둘째 날에 혼인한 사람은 기뻐할 것이다. 아내가 집을 지킬 것이기 때문이다.

달이 게자리에 있으면 혼인해서는 안 된다. 아내가 남편을 모욕하며 곧 떠날 것이기 때문이다.

달이 사자자리에 있으면 혼인해서는 안 된다. 아내가 거만하고 남편에게 화를 내며 뻔뻔할 것이기 때문이다. 남편의 말에도 행동에도 따르지 않고 그를 욕하고 비난하며, 자주 때리고 머리털을 움켜쥘 것이다.

달이 처녀자리에 있으면 과부와 혼인해야 하며, 처녀와 혼인해서는 안 된다.

달이 천칭자리에 있으면 자유민 여자와 혼인해서는 안 되며, 오히려 노예 여자를 첩으로 삼아야 한다. 천칭자리는 간음을 가져오기 때문이다. 이 때문에 첩은 쉽게 내보낼 수 있지만 자유민 아내는 내보내기 어렵다는 것이 그럴듯한 이치이다.

달이 전갈자리에 있으면, 첫째 날에는 처녀와 혼인해야 한다. 온화하고 분별 있을 것이기 때문이다. 그러나 둘째 날과 셋째 날에는 전혀 혼인해서는 안 된다. 아내가 노예들과도 간음할 것이기 때문이다.

달이 염소자리에 있으면, 처음 혼인하는 남자는 혼인해서는 안 되지만 두 번째로 혼인하는 사람은 혼인해야 한다. 특히 여자가 과부일 때 그러하다.

달이 태양과 함께 있거나 보름달이 되어 있을 때에는 혼인해서는 안 된다.

달이 길성인 목성이나 금성이나 수성과 함께 있으면 혼인을 좋고 유익하게 만든다. 역주 49

별도 전승 — 익명 서신에 인용된 막시무스의 혼인론 본문비평 23

다음은 루드비히가 크레이머의 『아넥도타 옥소니엔시아』 제3권 185–186쪽, 익명 서신 제19편에서 가져와 교감주에 실은 그리스어의 번역이다. 막시무스의 운문과 위의 산문 요약본을 대신하는 본문이 아니라, 그 글을 이용했다고 말하는 별도의 증언이다. 서신 전체가 아니라 이 판이 인용한 부분만 옮겼다. 아래의 ‘나’는 서신의 저자이다. 역주 50

나는 이 일들을 더 간명하게 다룬 막시무스를 알고 있다. 그는 시작에 관하여 글을 쓰고 자기 논의를 서사시 운율로 꾸몄다. 그러므로 질문받은 것들을 풀기 위해 그의 글에서 몇 대목만 간추려 이용한다. 별의 문제를 필요 이상으로 논하지 않기 위해서이다.

그의 운문을 산문으로 풀어 말하면, 그는 이렇게 말한다. 달이 양자리나 황소자리를 지날 때 아내를 맞는 것은 어렵고 이롭지 않다. 그는 혼인의 결과를 달의 운행에서 이끌어 내기 때문이다. 그때의 혼인은 서로 등을 돌리게 하고 애정이 없게 만든다. 그 까닭은 다른 기회에 내게 물어보라.

달이 쌍둥이자리에 있을 때 첫째 날에는 간음과 더러운 욕망에 따른 관계가 이루어진다. 그러나 둘째 날로 넘어가면 혼인은 한결 덜 더럽다.

달이 게자리나 사자자리를 지날 때에는 여자들이 다투기 좋아하고 말이 많으며 분노를 억누르지 못하게 된다. 호메로스의 말 그대로 ‘남자들과 맞서는 여자들’, 곧 남자들과 정면으로 맞붙어 싸우는 여자들이 되는 것이다.

달이 처녀자리에 이르면 처녀들에게는 이롭지 않다. 마치 그 사인이 자신과 같은 이름을 지닌 처녀들과 어긋나는 성질을 지닌 듯하다. 그러나 과부들의 혼인은 더 행복하다고 그는 말한다.

천칭자리가 달을 받아들이면 노예살이라는 멍에를 지닌 여자들에게는 혼인이 더 순조롭다. 그러나 자유민 여자들에게는 불리하고 적대적이다.

전갈자리에서는 달의 첫째 날을 칭찬하지만, 둘째 날은 [문맥 불확실] ‘노예들에게서 비롯된다’고 점친다.

염소자리는 처음 혼인할 때 슬픔과 괴로운 재난을 가져온다. 시구의 끝부분을 빌려 말한 것이다. 그러나 재혼하는 사람들을 더 행복하게 한다.

나머지 세 사인, 곧 사수자리·물병자리·물고기자리는 달이 그곳에 머물 때 혼인을 대체로 즐겁고 매우 행복하게 하며, 아내들이 지극히 정숙하고 애정이 있으며 남편을 사랑하게 한다.

그러나 별을 연구하는 사람들은 혼인에 태양과 달의 합과 서로 어포지션으로 떨어진 배치가 매우 나쁘다고 여긴다. 그러한 배치를 피하라고 권한다.

하지만 이런 일들은 아마도 천체력을 품에 지니고 다니는 사람들에게는 분명할 것이다. 그런 사람들은 [어의 유보] 아스트롤라베로 태양의 높이를 살피고 별들의 위치를 구할 수도 있다. 역주 51 역주 52

인쇄 인용 안의 독법 지시: καὶ는 필사본에 없다; ἐπικαταλαβοῦσαν은 -λαβοῦσα로, Σκορπίον은 -πίος로 읽으라; ἀποδούλων은 ἀπὸ δούλων으로 읽으라. 이는 편집자가 인용문에 붙인 지시이며 산문 제5장 본문에 대한 교정이 아니다.

제6장 — 질병에 관하여 본문비평 24

원전 87–89쪽. 저본의 운문 대조 범위는 141–275행이다. 역주 53

달이 양자리에 있으면 병상에 누운 사람은 죽지 않고 위험 없이 살아날 것이다. 다만 머리가 아픈 사람에게는 양자리가 불길하다. 여자가 유산하려 한다면, 첫째 날에는 죽음에 이를 위험이 뒤따르지만 둘째 날에는 위험 없이 벗어나 살아날 것이다.

달이 황소자리에 있으면 병상에 누운 사람은 마비를 겪고 정신이 흐트러지지만 빨리 살아날 것이다. 그러나 목 주위에 목을 조이는 병이 있으면 치명적이다. 여자가 유산한다면, 황소자리의 첫째 날에는 죽을 위험이 있고 둘째 날에는 해로움이 더 가볍다.

달이 쌍둥이자리에 있으면 첫째 날에 병상에 누운 사람은 병으로 오래 고생하겠지만, 둘째 날에 병상에 누운 사람은 사흘 안에 나아질 것이다. 그러나 엉덩이 부위가 아프거나 힘줄이 아픈 사람은 위태롭게 앓을 것이다. 유산하는 여자는 길성이 달에 증언하지 않는 한 죽을 것이다.

달이 게자리에 있으면 병상에 누운 사람은 해 없이 빨리 병에서 벗어날 것이다. 다만 가슴이 아프거나 발을 다친 사람들은 예외이다. 위험한 상태에 놓일 것이기 때문이다. 유산하는 여자는 잘 벗어날 것이다.

달이 사자자리에 있을 때 병이 시작되면 위태롭다. 그러므로 배를 빨리 비워야 한다. 유산하는 여자들에게는 극히 불안하고 위험하다.

달이 처녀자리에 있으면 병이 오래가지만 가볍고 위험하지는 않다. 다만 위의 병, 옆구리의 병, 출혈이 있는 사람들에게는 위험이 없지 않다. 유산하는 여자는 위태롭고 위험하지만, 아이를 낳는 여자는 순조롭게 낳을 것이다.

달이 천칭자리에 있으면 병상에 누운 사람은 빨리 살아나거나, 병이 오래갈 경우에는 죽을 것이다. 유산하는 여자는 죽을 것이다.

달이 전갈자리에 있으면 첫째 날에 병상에 누운 사람은 해 없이 벗어나겠지만, 둘째 날에 병상에 누운 사람은 위험하게 앓을 것이다.

달이 사수자리에 있으면 병상에 누운 사람은 견딜 만하고 가볍게, 위험 없이 앓다가 빨리 회복하여 일어날 것이다.

달이 염소자리에 있으면 병상에 누운 사람은 빨리 건강해질 것이다. 다만 옆구리나 엉덩이의 병이 있는 사람들은 오래 앓을 것이다. 유산하는 여자는 첫째 날에는 위험 없이 벗어나겠지만 둘째 날에는 위험하다.

달이 물병자리에 있으면 다른 병들은 해롭지 않지만 수종만은 위태롭다. 유산하는 여자는 첫째 날에 큰 위험을 겪지만, 둘째 날에는 해 없이 벗어날 것이다.

달이 물고기자리에 있으면 다른 병들은 쉽게 벗어나지만, 배의 병과 통풍은 위태로워진다.

달이 목성이나 금성이나 수성과 함께 있으면 병을 가볍게 하고 빠른 치유를 가져온다. 토성이나 화성과 함께 있으면 병을 더하고 회복을 늦춘다.

달이 다섯 떠도는 별 가운데 어느 것과 함께 있든 유산하는 여자들에게 해롭다. 그러므로 이런 경우에는 달이 다른 별 없이 홀로 있는 편이 낫다. 역주 54

제7장 — 절개와 수술에 관하여 본문비평 25

원전 89–90쪽. 저본의 운문 대조 범위는 276–319행이다.

어센던트(호로스코포스)나 달이 황소자리·염소자리·처녀자리에 있으면 수술받는 사람에게 해를 끼친다. 그러므로 그때에는 쉬면서 수술하지 않는 편이 낫다. 역주 55

달이 활동 사인들에 있으면 수술해서는 안 된다.

달이 태양과 함께 있거나 보름달이 되어 있으면 수술해서는 안 된다.

화성이 어센던트를 차지하거나 달과 함께 있으면 수술받는 사람에게 해를 끼친다. 다시 두 번째 절개를 하게 되거나 많은 피가 흐를 것이기 때문이다.

달이 토성과 함께 있으면 수술에 해를 끼친다. 절개 때문에 오래 고생하고 나쁜 결말에 이를 것이기 때문이다.

달이 목성이나 금성과 함께 있고 빛이 줄어들 때, 특히 둘째 반달을 지난 뒤에는 수술을 좋게 만든다.

목성과 금성이 상승하면 수술을 좋게 만든다. 지금까지 말한 모든 것은 온갖 수술에 공통으로 적용되는 것으로 이해해야 한다. 역주 56

별도 전승 — 수술론 여백의 사인 목록

루드비히가 89쪽 14행의 교감주에 옮긴 산문 필사본의 여백에는 다음과 같이 적혀 있다.

활동 사인들: 게자리, 염소자리, 천칭자리, 양자리. 역주 57

제8장 — 도망한 노예에 관하여 본문비평 26

원전 90–92쪽. 저본의 운문 대조 범위는 320–438행이다.

달이 양자리에 있으면 도망한 사람은 빨리 발견되거나 스스로 원하여 돌아올 것이다.

달이 황소자리에 있으면 도망한 사람은 부자의 집에 숨어 있고, 찾기 어려울 것이다.

달이 쌍둥이자리에 있으면 도망한 사람은 닷새 안에 붙잡힐 것이다. 그러나 닷새를 넘기면 석 달 뒤에 발견될 것이다.

달이 게자리에 있으면 도망한 사람은 신전이나 성역에 숨는다. 둘째 날에는 아무런 해를 입히지 않겠다는 보장을 받고 신전에서 끌려 나올 것이다.

달이 사자자리에 있으면 도망한 사람은 첫째 날에 발견되지 않는다. 둘째 날에는 도주를 통해 바라는 모든 것을 이루지 못하며, 부자의 집에서 발견될 것이다. 들판이나 정원에서 그를 찾아라.

달이 처녀자리에 있으면 도망한 사람은 넓고 울창한 장소에서 눈에 띄지 않게 숨어 여러 날을 지낼 것이다.

달이 천칭자리에 있으면 도망한 사람은 스스로 원하여 돌아오면서 주인에게 자신의 행동을 변명할 것이다.

달이 전갈자리에 있으면 도망한 사람은 신성한 장소에 숨고, 스스로 원하여 돌아올 것이다.

달이 사수자리에 있으면 도망한 사람은 닷새 안에 발견되거나, 닷새를 넘길 경우 아주 오랫동안 자취를 감출 것이다.

달이 염소자리에 있으면 도망한 사람은 타향에서 산 채로 붙잡혀 빨리 끌려온다.

달이 물병자리에 있으면 도망한 사람이 타향에서 민중 지도자나 군인 곁에 산다는 소식이 들려올 것이다.

달이 물고기자리에 있으면 도망한 사람은 첫째 날에 위험을 겪어 죽음 가까이에 이를 것이다. 둘째 날에는 온갖 고초를 겪고 다시 제 주인에게 돌아올 것이다.

달이 떠도는 다른 별 없이 홀로 있으면, 도망한 사람이 멀리 가지 못하고 제 주인의 집 가까이에서 헤맨다는 것을 나타낸다.

달이 떠도는 별 가운데 하나와 함께 있으면 도망한 사람은 멀리 갈 것이다.

그러나 달이 화성이나 토성과 함께라면, 도망자를 멀리 데려가기는 하되 결국 붙잡힌 죄수로 만든다.

달이 목성이나 금성과 함께라면 도망한 사람은 자취를 감추고 결코 발견되지 않을 것이다.

달이 수성과 함께라면 도망한 사람은 곧 발견될 것이다. 그의 행방을 알리는 소문이 곧 도착하기 때문이다.

달이 태양과 함께 있거나 보름달이 되어 있으면 도망한 사람을 멀리 떠나게 한다.

달이 토성과 함께 있으면 도망한 사람이 길에서 범죄자들의 습격을 받고 지니고 있는 모든 것을 빼앗기게 한다.

별도 전승 — 산문 필사본 여백의 두 가지 다른 방법

루드비히는 91쪽의 교감주에, 자신이 대조한 산문 필사본의 여백에 적힌 두 메모를 옮겨 실었다. 다음은 그 그리스어 메모의 번역이다. 위의 산문 본문과 구별하며 막시무스 자신의 말이라고 확정하지 않는다.

다른 방법. 달의 도데카테모리온을 살펴라. [구문 불확실] 또한 달을 바라보는 경우에는 발견을 나타낸다. 도데카테모리온이 달에서 떨어진 도수만큼의 마일을 간 곳에서 발견될 것이다. 그리고 달이 그 도데카테모리온에 이르면 도망한 노예가 발견될 것이다.

다른 방법. [기호 판독 불확실] 어센던트로 추정되는 지점에서 달까지 사이에 몇 사인이 있는지, 또 태양에서 그 지점까지 몇 사인이 있는지 살펴라. 이 두 수를 합친 값은 도망한 노예가 며칠 뒤에 발견될지를 나타낸다. 역주 58

[여백 인용의 축약 표기: ιβʹτημό는 δωδεκατημόριον(도데카테모리온), σῆ는 σημαίνει(나타낸다)로 풀이되어 있다. ‘어센던트’에 해당하는 기호 뒤에는 편집자가 ὡροσκόπου?라고 물음표를 붙였다.]

원문 대조 이미지

제9장 — 기술의 교육에 관하여 본문비평 27

원전 92쪽. 저본의 운문 대조 범위는 439–455행이다.

달이 양자리·처녀자리·게자리에 있으면서 목성이나 금성의 증언을 트라인·스퀘어·어포지션의 관계로 받으면, 어떤 기술을 배우기 시작한 사람이 그 기술을 잘 이루게 한다. 다만 달이 앞서 말한 사인들에 있을 때 태양과 함께 있거나 어포지션이 되지 않도록 살펴라. 역주 59

[제9장에 인쇄된 운문 대조 범위: 439–455행.]

제10장 — 농업에 관하여 본문비평 28

원전 93–94쪽. 저본의 운문 대조 범위는 456–543행이다.

달이 양자리에 있으면 심고 씨를 뿌리고 우리를 만들고, 묵은 땅의 흙덩이를 갈아엎어 개간하는 것이 이롭다. 그 땅이 곧 열매를 맺을 것이기 때문이다.

달이 황소자리에 있으면 일반적인 농사 일은 모두 행하는 것이 이롭다. 그러나 농업의 도급이나 임차에 손대는 것은 이롭지 않다.

달이 쌍둥이자리에 있으면 모든 농사 일과 씨 뿌리기와 심기가 아주 좋다.

달이 게자리에 있으면 정원을 가꾸고 구덩이를 파고 묵은 땅을 개간하는 것이 이롭다.

달이 사자자리에 있으면 밀과 보리만 뿌리는 것이 이롭고, 다른 것은 뿌리지 말아야 한다.

달이 처녀자리에 있으면 포도나무를 제외한 온갖 종류의 씨를 뿌리고 온갖 식물을 심는 것이 이롭다.

달이 천칭자리에 있으면 땅을 갈고 씨를 뿌리며 모든 식물을 심는 것이 이롭다.

달이 전갈자리에 있으면 씨를 뿌리는 것이 이롭다. 수확이 많을 것이기 때문이다. 땅을 측량하는 것도 이롭다.

달이 사수자리에 있으면 어떤 씨앗도 뿌려서는 안 된다. 그러나 축사와 우리를 만들고, 짚더미를 마련하며 풀을 베는 것과 그와 같은 일은 이롭다.

달이 염소자리에 있으면 모든 가축 떼를 다른 장소로 옮기는 것이 이롭다. 겨울을 나는 장소로 옮기거나 여름에 서늘한 물이 있는 곳으로 옮기는 것과 같은 경우가 흔하다.

달이 물병자리에 있으면 쟁기질하고 땅을 측량하고 심는 것이 이롭다.

달이 물고기자리에 있으면 농사와 포도 재배가 이롭다.

달이 목성이나 금성이나 수성과 함께 있으면, 각 사인에 관해 말한 모든 좋은 일을 늘리고 나쁜 일을 줄인다. 그러나 토성이나 화성과 함께 있으면 반대로 좋은 일을 줄이고 흐리게 하며, 나쁜 일을 늘린다.

제11장 — 결박된 사람들에 관하여 본문비평 29

원전 94–95쪽. 저본이 대조하는 운문은 544–566행이다. 역주 60

달이 양자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리에 있으면, 결박된 사람은 오랫동안 묶여 있을 것이다.

달이 전갈자리·사수자리·황소자리·천칭자리·처녀자리에 있으면, 결박된 사람은 빨리 풀려날 것이다.

달이 물고기자리에 있으면, 결박된 사람은 거의 풀려나지 못한다. 결박된 채 죽거나 아주 오랜 시간이 지나서야 풀려날 것이다.

달이 길성인 목성·금성·수성과 함께 있으면 결박을 빨리 풀어 준다. 그러나 토성이나 화성과 함께 있으면 죄수를 늦게 풀어 주거나 죽을 때까지 묶어 둔다. 역주 61

제12장 — 도난에 관하여 본문비평 30

원전 95–96쪽. 저본의 운문 대조 범위는 567–610행이다.

달이 양자리에 있으면 도난품이 발견될 것이다.

달이 황소자리에 있으면, 열째 도수까지는 도난품이 어떤 권력자에게 넘어가 찾기 어려울 것이다. 황소자리의 나머지 스무 도수는 도난품이 발견될 것을 나타낸다. 다만 화성이 달과 함께 있는 경우는 예외이다.

달이 쌍둥이자리에 있으면 도난품이 발견되지만, 약간의 작은 손해가 따를 것이다.

달이 게자리에 있으면 도난품이 금이나 은일 경우 발견되겠지만, 다른 재산이라면 발견되지 않을 것이다.

달이 사자자리에 있으면 도난품이 발견될지 아닐지 분명하지 않다.

달이 처녀자리에 있으면 도난품이 곧바로 발견되지는 않지만 시간이 지나면 발견될 것이다.

달이 천칭자리에 있으면 도난품이 발견될 것이다.

달이 전갈자리에 있으면 도난품이 발견될 것이다.

달이 사수자리에 있으면 도난품이 결코 발견되지 않을 것이다.

달이 염소자리에 있으면 도난품이 시간이 지나 늦게 발견될 것이다.

달이 물병자리에 있으면 도난품이 발견될지 아닐지 의심스럽다.

달이 물고기자리에 있으면 도난품이 어렵게 발견될 것이다. 다만 그것의 발견에 관해 헛되이 알리는 거짓 소문이 많이 도착할 것이다.

달이 흉성인 토성과 화성 곁에 있으면 도난품이 발견되게 한다.

달이 길성인 목성·금성·수성 곁에 있으면 없어진 물건이 발견되지 않게 한다. 역주 62

기존 번역의 편집 대조 — 막시무스 두 전승

[다음 표는 기존 N04의 현대 편집 자료이며, 1877년판 원저의 일부가 아니다.] 역주 63

II. 『마네토의 아포텔레스마티카』의 내용 요약

원제: Ὑποθέσεις τῶν Μανέθωνος Ἀποτελεσματικῶν. 저본 96쪽 10행–104쪽 25행. 역주 64

I. 『마네토의 아포텔레스마티카』 제1권의 항목들

αʹ. 토성과 태양이 금성을 바라보면 불행한 혼인, 노예와의 혼인, 헤타이라와의 혼인을 나타낸다. (18–21행)

βʹ. 화성과 금성이 앵글에 있으면 간통하는 사람들과 여성을 빼앗는 사람들을 나타낸다. (22–23행)

γʹ. 수성도 이들과 균형을 이루면 소년을 성적 대상으로 삼는 사람들을 나타낸다. (24–25행)

δʹ. 태양과 달이 앵글에 있고, 태양은 남성적인 사인에, 달은 여성적인 사인에 있으면 왕들을 나타낸다. (26–28행)

εʹ. 금성이 어센던트에 있고, 태양과 달이 어포지션을 이루며 남성적인 사인에 있으면 트리바스라 불리는 여성들을 나타낸다. (29–33행) 역주 65

ϛʹ. 목성이 앵글에 있으면서 양자리와 전갈자리를 바라보면 자기 일에서 지도자가 되는 사람들을 나타낸다. (34–37행)

ζʹ. 화성과 수성이 스퀘어를 이루면 색채와 관련된 위험을 나타낸다. (38–39행) 역주 66

ηʹ. 그들이 지는 위치에도 있고 목성이 바라보지 않으면 권력자들에 의한 죽임을 나타낸다. (40–41행)

θʹ. 화성과 금성이 함께 있으면서 달을 바라보면 금지된 혼인을 하는 사람들을 나타낸다. (42–44행)

ιʹ. 토성이 금성과 함께 있으면 불행한 혼인, 갈라섬, 자녀 없음을 나타낸다. (45–49행)

ιαʹ. 달이 태양과의 어포지션에서 그 위상을 풀고 나서 토성과 만나면 켈레포스(옛 나병명)를 앓는 사람들과 엘레판티아시스를 앓는 사람들을 나타낸다. (50–57행) 역주 67

ιβʹ. 금성·수성·달이 어센던트에 있고 목성이 지고 있으면 신비 의례의 입문자들, 음악가들, 운동선수들을 나타낸다. (58–61행)

ιγʹ. 금성과 수성이 함께 있으면서 달을 바라보되, 수성은 빛이 늘어나는 달을, 금성은 빛이 줄어드는 달을 바라보면 음악가들을 나타낸다. (62–65행)

ιδʹ. 토성과 목성이 앵글에 있으면 명망 있고 존중받는 사람들을 나타낸다. (66–69행)

ιεʹ. 목성과 수성이 중천에 있고 달이 그들에게 접근하면 부유하고 솜씨가 뛰어나며 명망 있는 사람들을 나타낸다. (70–74행)

ιϛʹ. 화성이 앵글에 있으면 석공들과 목수들을 나타낸다. (75–77행)

ιζʹ. 태양도 함께 있으면 금속 장인들, 염색공들, 유리 제조공들을 나타낸다. (78–82행) 역주 68

ιηʹ. 밤의 출생도에서 토성이 중천에 있으면 정원사들, 물을 끌어오는 사람들, 땅 아래에서 일하며 자기 것을 누리지 못하는 사람들을 나타낸다. (83–88행)

ιθʹ. 토성과 달이 어센던트에 있고 수성이 그 반대편에 있으면 정신이 손상된 사람들을 나타낸다. (89–91행)

κʹ. 또한 케이던트 위치, 곧 앵글에서 벗어난 위치에 있으면 어지럼을 겪는 사람들과 어리석은 사람들을 나타낸다. (92–95행) 역주 69

καʹ. 화성이 언더 더 빔즈, 곧 태양 광선 아래에 있으면 해를 입지 않는 사람들을 나타낸다. (96–99행)

κβʹ. 목성·금성·토성·화성·태양·수성 각각의 판단 결과를 다룬다. (100–105행)

κγʹ. 토성·목성·금성이 염소자리와 물병자리에 있고 화성이 금성과 달을 바라보면 어머니와 혼인하는 사람들을 나타낸다. (106–111행)

κδʹ. 태양이 그들에게 광선을 투사하기도 하면 계모와 혼인하는 사람들을 나타낸다. (112–114행)

κεʹ. 태양이 어센던트에 있고 달이 그 반대편에 있는 가운데 여성적인 사인들에 있으면 키나이도스라 불리는 사람들을 나타낸다. (115–118행) 역주 70

κϛʹ. 토성과 화성이 중천에도 있으면 성기가 잘린 사람들, 곧 거세된 사람들을 나타낸다. (119–120행)

κζʹ. 금성이 토성 및 달과 어포지션을 이루고 화성이 금성과 스퀘어를 이루며, 수성이 중천에 있고 토성이 수성을 바라보면 환관들, 스파도스라 불리는 사람들, 생식하지 못하는 사람들, 헤르마프로디토스라 불리는 사람들을 나타낸다. (121–127행) 역주 71

κηʹ. 목성과 수성이 앵글에 있으면 연설가들, 서기들, 글 쓰는 사람들, 상인들을 나타낸다. (128–133행)

κθʹ. 달이 빛을 늘리며 제6의 자리에 있는 화성과 결합하면 한 발뿐인 사람들과 나무로 된 발을 가진 사람들을 나타낸다. (134–138행) 역주 72

λʹ. 화성의 조롱들을 다룬다. (139–152행)

λαʹ. 달이 토성에서 분리하면 체액이 흐르는 병을 앓는 사람들과 수종을 앓는 사람들을 나타낸다. (153–157행)

λβʹ. 달이 화성에서 분리하면 몸속에 병이 있는 사람들, 간·비장·신장에 병이 있는 사람들, 피를 토하는 사람들, 광기에 사로잡힌 사람들을 나타낸다. (158–166행)

λγʹ. 낮의 출생도에서 화성이 중천에 있으면 부모를 죽음이나 불화로 갈라놓고, 위험 속에서 쇠붙이로 응수한다. (167–174행) 역주 73

λδʹ. 목성이 바라보기도 하면 그 나쁜 일들을 풀어 준다. (175행)

λεʹ. 화성이 리비아 쪽에 있으면 손상, 슬픔, 소란, 고발, 타향살이를 나타낸다. (176–179행) 역주 74

λϛʹ. 금성·수성·토성이 직업 활동을 관장하도록 배정되면 의사들을 나타낸다. (180–181행) 역주 75

λζʹ. 목성이 바라보기도 하면 부유하고 명망 있는 사람들을 나타낸다. (182–184행)

ληʹ. 합 이후 빛이 늘어나는 달이 토성이나 화성에 접근하고 목성이 바라보지 않으면, 때 이르게 산고를 겪는 여성들을 죽게 한다. (185–195행)

λθʹ. 운명으로 정해진 것은 필연적으로 이루어진다는 내용을 다룬다. (196–207행)

μʹ. 빛이 충만한 달이 목성에 접근하면 행운을 누리는 사람들을 나타낸다. (208–209행)

μαʹ. 빛이 충만한 달이 목성에서 분리하면 정신을 잃은 사람들, 병약한 사람들, 삶에서 고생하는 사람들을 나타낸다. (210–214행)

μβʹ. 목성과 화성이 앵글에 있으면서 서로 어포지션을 이루면 기복이 심하고 진전이 없으며 벗이 없는 삶을 나타낸다. (215–222행)

μγʹ. 화성이 중천에 있기도 하면 비참하게 죽는 사람들을 나타낸다. (223행)

μδʹ. 빛이 늘어나는 달이 앵글에 있는 목성과 금성에 접근하면 지배자들, 부유한 사람들, 명망 있고 존중받는 사람들을 나타낸다. (224–228행)

μεʹ. 태양과 달이 어센던트에 있고 토성과 화성이 지고 있으면 광기에 사로잡힌 사람들 또는 발작으로 쓰러지는 사람들을 나타낸다. (229–234행) 역주 76

μϛʹ. 금성이 토성과 화성 사이에 끼어 있고, 이들이 스퀘어 관계의 수성과 달을 바라보면 점술가들, 꿈 해석자들, 신들려 예언하는 사람들, 머리털이 거친 사람들, 자주 칼로 자기 몸을 치는 사람들을 나타낸다. (235–244행) 역주 77

μζʹ. 빛이 충만한 달이 화성에 접근하고 목성이나 금성이 증언하지 않으면 가난과 짧은 수명을 나타낸다. (245–249행)

μηʹ. 달이 토성과 화성 사이에 끼어 있으면 난산, 목 졸림, 불 또는 물로 죽는 사람들을 나타낸다. (250–255행)

μθʹ. 금성이 토성과 화성 사이에 끼어 있으면 노예와 혼인하는 사람들, 질투하는 사람들, 때로는 자기 아내를 죽이는 사람들, 불행한 사람들을 나타낸다. (256–261행)

νʹ. 목성과 금성이 어센던트에 있고 토성과 화성이 지고 있으면 처음에는 부유하지만 뒤에는 가난해지고 언제나 소란 속에 있는 사람들을 나타낸다. (262–265행)

ναʹ. 그러나 목성이 마지막 도수에 있으면 소란을 겪지 않는 사람들을 나타낸다. (266행)

νβʹ. 토성과 화성이 어센던트에 있고 목성이 지고 있으면 처음에는 가난하지만 뒤에는 부유해지는 사람들, 그러나 언제나 기복이 심한 삶을 나타낸다. (267–270행)

νγʹ. 달이 토성 및 화성과 함께 있으면서 한 도수 안으로 가까이 있다가 그들에게 접근하면 가난하고 가련하며 떠돌아다니고 일찍 죽는 사람들을 나타낸다. (271–276행) 역주 78

νδʹ. 밤의 출생도에서 달이 중천에 있고 태양이 앵글이면서 남성적인 장소들에 있으면 왕들을 나타낸다. (277–280행)

νεʹ. 낮의 출생도에서 달이 어센던트에 있고 태양과 수성이 중천에 있으며 흉성들이 바라보지 않으면 왕들을 나타낸다. (281–285행)

νϛʹ. 금성이 화성에 증언하면 불을 다루는 장인들과 금속 장인들을 나타낸다. (286–289행)

νζʹ. 수성이 자신의 도미사일들에 있으면서 토성에 증언하면 연설가들과 점성가들을 나타낸다. (290–293행)

νηʹ. 달이 수성과 조화를 이루고 목성이 금성과 함께 있으면 금세공인들, 화가들, 상아 세공인들을 나타낸다. (294–300행)

νθʹ. 수성이 목성에 광선을 투사하고 텀이 서로 바뀐 상태이면 연설가들, 문법 학자들, 지혜로운 사람들, 빛나는 젊은 시절을 나타낸다. (301–305행) 역주 79

ξʹ. 달이 화성의 광선을 받고 수성이 그들 곁에 있거나 어포지션을 이루면 도적들, 집에 침입하는 사람들, 칼이나 올가미로 죽는 사람들을 나타낸다. (306–320행) 역주 80

ξαʹ. 태양이 토성과 화성에 광선을 투사하면 해군 지휘관들을 나타낸다. (321–326행)

ξβʹ. 토성이 태양과 같은 도수에 맞추어 있으면 아버지를 어머니보다 먼저 죽게 하고 먼저 태어난 형제들도 없애며 부계의 재산을 잃게 한다. 그러나 아포클레토르라 불리는 사람들을 부유하게 한다. (327–333행) 역주 81

ξγʹ. 달과 토성이 같은 도수에 맞추어 있고 화성이 증언하면 어머니가 먼저 죽는데, 난산이나 출혈로 죽는다. (334–338행)

ξδʹ. 토성이 어센던트에 있고 화성이 지고 있으면 불운한 사람들을 나타낸다. (339–340행)

ξεʹ. 태양이 화성과 스퀘어를 이루고 달이 토성과 스퀘어를 이루면 노예 신분이나 부모의 상실을 나타낸다. (341–342행)

ξϛʹ. 금성이 화성과 어포지션을 이루고 토성이 스퀘어로 금성을 오버커밍하기도 하면 노예에게서 태어난 노예들을 나타낸다. (343–345행) 역주 82

ξζʹ. 수성과 달이 어센던트에 있고 목성이 토성과 트라인 또는 스퀘어를 이루면 재산·명성·우정에서 행운을 누리는 사람들을 나타낸다. (346–349행)

ξηʹ. 목성·화성·수성이 어센던트에 있고 달이 합 이후 토성과 만나면 행운을 누리며 복된 사람들을 나타낸다. (350–352행)

ξθʹ. 토성이 트랜짓으로 화성의 장소들에 들어오면 많은 나쁜 일의 원인이 된다. (353–356행)

οʹ. 화성이 트랜짓으로 토성의 장소들에 들어오면 좋다. (357–358행)

II. 이 제2권에서는 다음을 자세히 다룬다

αʹ. 천구에 있는 보이는 원들과 보이지 않는 원들, 축과 지평선의 배치, 그 원들 안에서 별무리와 별들이 놓인 위치, 비스듬한 원들을 다룬다.

βʹ. 일곱 행성 각각이 자신의 도미사일에 나타날 때와 다른 행성의 도미사일에 나타날 때 무엇을 이루는지 다룬다.

γʹ. 일곱 행성 각각이 떠오를 때와 질 때 어떤 힘을 갖는지 다룬다.

δʹ. 여섯 행성의 위상을 다룬다. 각각이 태양과 함께 있을 때 무엇을 이루고 어포지션을 이룰 때 무엇을 이루는지, 달의 두 위상 각각에서 달과의 관계로 무엇을 이루는지 다룬다. 역주 83

III. 제3권에서는 다음을 말한다

αʹ. 여섯 행성 각각이 자신의 도미사일에서 어센던트에 있을 때 무엇을 이루는지, 또한 나머지 세 앵글 가운데 어느 하나에 홀로 있으면서 역시 자신의 도미사일에 있을 때 무엇을 이루는지 말한다.

βʹ. 하나가 어센던트에 있을 때 다른 하나가 서쪽 앵글에 홀로 보이면 무엇이 이루어지는지 말한다. 또한 그들이 중천과 그 반대편에 놓여 하나는 위에, 하나는 아래에 있으면서 서로 어포지션을 이루더라도, 언제 같은 판단 결과를 변함없이 얻게 되는지 말한다.

γʹ. 서로 증언하거나, 서로 애스펙트를 이루거나, 서로 바라보는 행성들이 무엇을 이루는지 말한다.

δʹ. 태양과 달이 서로 애스펙트를 이루면서 태양은 자신의 본성에 맞게 남성적인 사인들에, 달은 여성적인 사인들에 있을 때 무엇이 이루어지는지 말한다. 또는 그 반대로 있을 때, 둘 다 남성적인 사인들에 있을 때, 둘 다 여성적인 사인들에 있을 때를 다루며, 이런 배치가 남성에게 무엇을 이루고 여성에게 무엇을 이루는지 말한다. 역주 84

εʹ. 수명의 기간에 관하여 말한다. 낮의 경우에는 그것을 어떤 방식으로 조사해야 하는지, 밤의 경우에는 어떤 방식으로 조사해야 하는지, 언제는 이들로부터, 언제는 다른 것들로부터 그 기간을 취해야 하는지 말한다. 역주 85

VI. 『마네토의 아포텔레스마티카』 제6권 본문비평 31

본문비평 31

10. 앞의 제목은 내가 덧붙였다.

11. 이 미간행 『아포텔레스마티카』 제1권 요약은 L에 보존되어 있다. 그곳에서 조금 후대의 손(l)이 막시무스(1–8뒷면)와 마네토(9뒷면–46뒷면) 사이, 8뒷면과 9앞면에 삽입해 적은 것으로 읽힌다.

6. καὶ는 내가 덧붙였다.

7. ἀναιροῦσιν 대신 ἀναίρεσιν을 적었다.

8. l: ἐλεφαντοιῶντας.

9. καὶ는 내가 삽입했다.

[하단 인쇄 표지: 『막시무스와 암몬』, 인쇄지 묶음 번호 7.]

1. l: ὑελέτους. 나는 ὑελεψούς(유리 제조공들)라고 적었으나 확신하지 않는다.

2. l: ὕφαυγος.

3. l: ἀποτελέματα.

4. l: θήλισιν.

5. σπανοὺς 대신 σπάδους를 적었다. 스테파노스 비잔티오스의 ‘Σπάδα’ 항목에는 σπάδοι라는 형태가 있다.

1. καὶ는 내가 삽입했다.

2. l: ἐκτεύοντι.

3. l: νεφριτικούς. 다만 ους는 지운 자리에 적었다. — l: ἀμοπτυϊκοὺς.

4. l의 9앞면.

5. l에서 διχοστασί(이렇게 적혀 있다) 뒤에 서너 글자를 지운 흔적이 있다. σιδήρῳ에서는 마지막 글자가 닳아 없어졌다.

6. l: ἐγκλίματα.

7. l: ξενητείας.

[하단 인쇄지 묶음 표지: 7*.]

7. l에서 τιμίους의 처음 세 글자 위에 아래 이미지처럼 덧붙여 적혀 있는 표시는 나는 풀어 읽지 못한다(위 97쪽 22행 참조). 음절 ους는 통상의 약호로 나타냈다.

8. κρικτικούς 대신 καταπιπτικούς를 확신 없이 채택했다.

9. 나는 κακοδαίμονας라고 적었다. l에는 아래 보인 글자들 외에 아무것도 없으며 마지막 글자 위에 적은 약호는 지금 또렷하지 않다. 혹 κακογάμους를 의도했을까?

[편집자가 해독하지 못하거나 의심한 원기호를 보존한 부분 이미지이며, 새로 해독하여 본문을 고친 것이 아니다.]

1. καὶ는 내가 삽입했다.

2. 나는 필사본의 약기 ΚΕΝΤΟΜΕΙΡ 대신 κατεντόμοιρος를 적었다(4행에는 ἐσχατομ의 약기가 있다). 두 약기와 위첨자는 아래 원형으로 함께 보존한다.

3. l: κακοιποιῶν.

1. l: ἐπανύκτας.

8 및 19. καὶ는 내가 삽입했다.

1. l의 14앞면.

2. g, a, k에는 ἡ가 없다.

3. g, a, k에는 αὐτῆς가 없다.

4. l의 20앞면.

5. k: ἐν παντὶ τῶν ἄλλων τριῶν κέντρων(다른 세 앵글 모두에서).

6. g, a, k: ἀποτελεῖ.

7. g: καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων ἀποτέλεσμα … ἀπαλλάκτως. 이때 τὸ에 대응하는 l의 약기와 τῶν ἀνθρώπων에 대응하는 l의 약기는 아래 원형을 보라. — a의 추정: καὶ πότε τῶν ἀνθρώπων ἀποτελέσματα ἀπαλλάκτως. — k: καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων ἀποτέλεσμα ἀπαραλλάκτως. 나는 필사본의 독법을 복원했다.

8. g, a: εὑρίσκομεν ὄντα, κἂν. k: εὑρισκόμενον, κἂν.

9. g: ἀντὶ μεσουρανήματος. ἀντιμεσ- 대신 이렇게 적었다.

제4·5권 요약의 결락은 원전의 전승 상태이며 아래 주석과 함께 보존한다.

1. g: οὖν μετροῦντες. 그는 ἀναμετροῦντες를 추정했고, a와 k가 이를 받아들였다.

2. g, a: Ἡλίου(태양) 대신 Ἄρεως(화성).

3. 제4권과 제5권의 요약은 없다. — ἐν ᾧ φησιν(그 안에서 말한다)은 l이 적었으며 나머지는 L의 37뒷면에 있다.

4. g, a, k: πλήθους.

이 권에서는 다음을 말한다.

αʹ. 아이들이 양육되어 자라는 것과 자라지 못하는 것을 다룬다.

βʹ. 혼인을 다룬다.

γʹ. 자녀를 낳는 일을 다룬다.

δʹ. 생식하지 못하는 사람들과 씨가 없는 사람들을 다룬다.

εʹ. 자녀가 많거나 적은 것을 다룬다.

ϛʹ. 태어난 사람이 어떤 기술이나 어떤 활동에 종사하게 되는지를 다룬다.

ζʹ. 신체의 손상을 다룬다.

ηʹ. 재산의 취득을 다룬다.

θʹ. 노예 신분의 운명을 다룬다. 역주 86

III. 열두 사인의 작용에 관하여

원제: Περὶ ἐνεργείας τῶν ιβʹ ζῳδίων. 저본 105쪽 1행–110쪽 2행.

105쪽

106쪽

107쪽

108쪽

109쪽

110쪽 본문비평 32

IV. 열두 사인의 판단 결과에 관하여 본문비평 33

원제: Περὶ ἀποτελεσμάτων τῶν ιβʹ ζῳδίων. 저본 110쪽 3행–112쪽 14행.

점성가들은 판단에서 열두 사인이 다음을 나타낸다고 말한다.

남성적인 사인들은 용기와 분별을 나타낸다. 여성적인 사인들은 기력의 풀림, 색욕, 심한 매서움과 어리석음을 나타낸다.

곧게 떠오르는 사인들은 올바르고 참된 일들이 천천히 결말에 이르는 것을 나타낸다. 비스듬히 떠오르는 사인들은 뒤틀리고 공격적인 일들이 빨리 결말에 이르는 것을 나타낸다.

활동 사인들은 불안정하고 확고하지 않으며 쉽게 바뀌는 것들의 성향을 나타낸다. 고정 사인들은 사랑받는 것들과 참된 것들의 성향을 나타낸다. 역주 93 용어: 활동 사인 용어: 고정 사인

두 몸을 가진 사인들은 두 겹이며 서로 닮은 일들이 드러나는 것을 나타낸다. 분점 사인들은 서로 반대되는 일들의 균형을 나타낸다.

씨가 많은 사인들, 씨가 적은 사인들, 씨가 없는 사인들은 소송을 다루는 이·사제·교사·지배자·무용수·주인·상인에게 의탁하는 사람들, 도적들, 제자들, 직위들, 노예들, 거래 상대들, 자녀들, 아버지들을 나타낸다. 역주 94

네 발을 지닌 사인들은 왕좌, 침상, 휴식, 단단한 받침, 기초를 나타낸다. 일부가 잘려 나간 사인들은 반쯤 이루어진 일, 환관, 아이를 낳지 못하는 여성을 나타낸다.

지체가 잘리는 사인들은 약탈과 일들의 분할을 나타낸다. 사자자리는 사냥꾼, 아첨하는 사람, 남녀 양성을 함께 지닌 사람, 음모를 고안하는 사람을 나타낸다. 황소자리의 굽은 부분은 기계 기술자들, 구체와 ‘콜륌바데스’라는 것을 만드는 사람들, 방향을 바꾸는 사람들, 등이 굽은 사람들을 나타낸다. 역주 95

미끄러진 발이 접히는 형상은 이곳에서 저곳으로 떨어지는 사람들과 높은 곳에서 추락하는 사람들, 때로는 몸이 말려 있는 사람들, 또는 큰 희망이나 지위를 잃는 사람들과 다른 발을 다시 세우려 애쓰는 사람들을 나타낸다. 또한 고생에 대한 도움과 도움을 받을 희망을 나타낸다. 역주 96

인간 형상의 사인들은 어떤 올바른 판단들과 일상적인 행위들의 질서를 나타낸다. 짐승의 머리를 한 것은 일과 사람의 뒤틀린 토대를 나타낸다.

기어 다니는 것, 두 입을 지닌 것, 발이 많은 것들은 이리저리 돌아다니는 사람, 두말하는 사람, 남에게 붙어사는 사람, 무는 사람, 주먹을 쓰는 사람, 염치없는 사람, 사람을 납치하는 사람, 겁쟁이, 오래된 상처를 가진 사람, 제대로 걷지 못하는 사람, 광기에 사로잡힌 사람, 때로는 글자의 수값이 같은 말을 하는 사람을 나타낸다. 역주 97

헤엄치는 사인들은 떠도는 사람, 노새 몰이꾼, 길을 가는 사람, 강을 건너는 사람, 잠수하는 사람, 물을 끌어오는 사람, 목욕탕 일을 하는 사람, 수치스러운 일 때문에 겁을 내는 사람을 나타낸다.

뿔을 지닌 사인들은 부대 지휘관, 남을 때리는 사람, 또는 여성들 때문에 모욕을 당하는 사람을 나타낸다.

서로 바라보는 사인들은 공동 관계와 참된 우정을 나타낸다. 서로 듣는 사인들은 소식, 소문, 편지의 전달을 나타낸다.

같은 띠를 이루는 사인들은 같은 도시의 시민, 형제, 함께 종살이하는 사람, 함께 거처하는 사람을 나타낸다.

상승 시간이 같은 사인들은 같은 젖을 먹고 자란 사람, 함께 사는 사람, 같은 군역이나 방식을 함께하는 수레 몰이꾼들, 함께 배를 타거나 길을 가거나 장사하는 사람을 나타낸다. 역주 98

V. 열두 사인에 대응하는 지역들

원제: Αἱ χῶραι συνοικειούμεναι τοῖς ιβʹ ζῳδίοις.

[이번 A30 통합본은 아래의 기존 N06 발췌에 없었던 프톨레마이오스·도로테우스·발렌스 명의 인용까지 원전 순서에 맞춰 보완한 것이다. 다음의 기존 역주는 종전 발췌본의 범위를 기록한 편집 이력으로 그대로 보존하며, 이번 통합본의 누락을 뜻하지 않는다.] 역주 99

양자리 본문비평 34

프톨레마이오스에 따르면 브리튼, 갈라티아, 게르마니아, 팔레스타인, 이두마이아, 유다이아가 대응한다.

황소자리 본문비평 35

프톨레마이오스에 따르면 파르티아, 메디아, 페르시스, 키클라데스 제도, 키프로스, 소아시아가 대응한다.

파울루스에 따르면 바빌로니아가 대응한다.

도로테우스에 따르면 메디아, 아라비아, 이집트가 대응한다.

어떤 이들에 따르면 뿔에는 메디아, 오른쪽에는 스키티아, 왼쪽에는 아르메니아, 플레이아스에는 키프로스가 대응한다.

발렌스에 따르면 머리에는 메디아, 가슴에는 바빌로니아, 마차부자리에 가까운 오른쪽에는 스퀴티아가 있다. 플레이아데스에는 퀴프로스, 왼쪽에는 아라비아, 어깨에는 페르시스와 카우카소스, 허리에는 아이티오피아, 이마에는 엘뤼마이스, 뿔 아래에는 카르케도니아, 가운데에는 아르메니아·인디케·게르마니아가 있다.

쌍둥이자리

프톨레마이오스에 따르면 히르카니아, 아르메니아, 만티아네, 키레나이케, 마르마리케, 이집트의 아래쪽 지역이 대응한다.

파울루스에 따르면 카파도키아가 대응한다.

도로테우스에 따르면 카파도키아, 페라비아, 페니키아가 대응한다. 역주 100

이집트인들에 따르면 북쪽 쌍둥이의 발 아래에는 보이오티아, 손 아래에는 트라키아, 등 아래에는 갈라티아가 대응한다. 남쪽 쌍둥이의 엉덩이 아래에는 폰토스, 등 아래에는 킬리키아, 어깨뼈 아래에는 페니키아, 정수리 아래에는 인도의 지역이 대응한다.

발렌스에 따르면 앞부분에는 인디케와 켈티케가 있다. 가슴 아래에는 킬리키아·갈라티아·트라케·보이오티아, 가운데 아래에는 아이귑토스·리뷔에·로마인들·아라비아·시리아가 있다.

게자리 본문비평 36

프톨레마이오스에 따르면 누미디아, 카르타고, 아프리카, 비티니아, 프리기아, 콜키케가 대응한다.

파울루스에 따르면 아르메니아가 대응한다.

도로테우스에 따르면 트라키아와 아이티오피아가 대응한다.

오답소스에 따르면 앞쪽에는 박트리아나가 대응한다. 왼쪽에는 스키티아, 아카르나니아, 헬레스폰토스, 리비아해, 브리타니아, 툴레섬이 대응한다. 발에는 아르메니아, 카파도키아, 로도스, 코스, 아이올로스의 섬들이 대응한다. 가운데에는 아시아, 오른쪽에는 리디아와 헬레스폰토스가 대응한다. 역주 101

사자자리

프톨레마이오스에 따르면 이탈리아, 갈리아, 시칠리아, 아풀리아, 페니키아, 칼데아 오르케니아가 대응한다. 본문비평 37

파울루스에 따르면 아시아가 대응한다.

도로테우스에 따르면 헬라스, 프리기아, 폰토스가 대응한다.

다른 이들에 따르면 머리에는 프로폰티스, 가슴에는 헬라스, 배 아래에는 마케도니아, 꼬리 아래에는 프리기아가 대응한다.

발렌스에 따르면 머리에는 켈티케 주변 지역들, 앞부분에는 비튀니아, 오른쪽에는 마케도니아, 왼쪽에는 프로폰티스, 발에는 갈라티아가 있다. 배에는 켈티케와 트라케, 옆구리에는 포이니케·아드리아스·리뷔에가 있다. 가운데에는 프뤼기아와 시리아, 꼬리에는 피시누스가 있다.

처녀자리 본문비평 38

프톨레마이오스에 따르면 메소포타미아, 바빌로니아, 아시리아, 헬라스, 아카이아, 크레타가 대응한다.

천칭자리

프톨레마이오스에 따르면 박트리아나, 카스페이리아, 세리케, 테바이스, 오아시스, 트로글로뒤티케가 대응한다.

파울루스에 따르면 리비아와 키레네가 대응한다.

도로테우스에 따르면 키레네와 이탈리아가 대응한다.

오답소스와 다른 이들에 따르면 이마에는 이탈리아가 대응한다. 가운데에는 아라비아, 이집트, 아이티오피아, 카르타고가 대응한다. 뒤쪽에는 리비아와 키레나이케, 오른쪽에는 스파르타와 리비아, 스뮈르나의 산이 대응한다. 머리에는 튀로스와, 아라비아 쪽에 놓인 열매가 풍성한 트라키아인들의 섬이 대응한다. 가슴에는 킬리키아, 배에는 시노페가 대응한다. 역주 102

전갈자리 본문비평 39

프톨레마이오스에 따르면 메타고니티스, 마우리타니아, 가이툴리아, 시리아, 콤마게네, 카파도키아가 대응한다.

파울루스에 따르면 이탈리아가 대응한다.

도로테우스에 따르면 카르타고, 암몬의 리비아, 시칠리아가 대응한다.

사수자리

프톨레마이오스에 따르면 튀레니아, 켈티케, 스파니아, 행복한 아라비아가 대응한다.

파울루스에 따르면 킬리키아와 크레타가 대응한다.

도로테우스에 따르면 갈리아와 크레타가 대응한다.

히파르코스에 따르면 등에는 크레타와 시칠리아, 옆구리에는 이탈리아, 가운데와 배에는 이베리아가 대응한다.

오답소스에 따르면 앞쪽에는 크레타와 인접 지역들, 왼쪽에는 시칠리아, 오른쪽에는 키프로스와 에뤼트라해가 대응한다. 뒷발에는 욱시아노이와 튀레노이가, 등에는 카스파니오이와 유프라테스 주변의 민족들이 대응한다. 꼬리에는 메소포타미아, 카르타고 지역, 리비아해가 대응한다. 머리에는 이탈리아와 아드리아만, 가슴에는 시리아, 화살통에는 대서양이 대응한다. 배에는 트리발로이, 박트리아나, 시칠리아가 대응한다. 앞발에는 이집트와 인접 지역들이 대응한다. 역주 103

염소자리 본문비평 40

프톨레마이오스에 따르면 인디케, 아레이아네, 게드로시아, 트라키아, 마케도니아, 일뤼리스가 대응한다.

파울루스에 따르면 시리아가 대응한다.

물병자리

물병자리에는 이집트의 지역과 ‘강들 사이의 땅’이 속한다. [원문 결락]

[원문 결락] 사우로마티케, 옥세이아네, 수그디아네, 아라비아, 아자니아, 게르마니케가 대응한다.

각 부분별로는 왼손과 가슴에 시리아가 속하고, 오른손 아래에는 유프라테스와 티그리스가 속한다. 물을 붓는 그릇에는 타나이스와 남쪽 및 서쪽을 향해 흐르는 강들이 대응한다. 역주 104

물고기자리 본문비평 41

물고기자리에는 에뤼트라해가 오케아노스의 물줄기에 이르는 곳까지 속한다. [원문 결락]

[원문 결락] 파자니아, 나사모니티스, 리디아, 킬리키아, 팜필리아가 대응한다.

각 부분별로는 남쪽 부분과 안드로메다의 등 쪽에 메소포타미아가 대응한다. 북쪽 부분은 [원문 결락].

오답소스에 따르면 앞쪽에는 유프라테스와 티그리스가 대응한다. 가운데에는 시리아, 에뤼트라해, 인도의 지역, 페르시스 중부가 대응한다. 등 아래에는 아라비아해와 보리스테네스가 대응한다. 북쪽 물고기의 연결끈에는 트라키아, 남쪽 물고기의 연결끈에는 아시아와 사르도가 대응한다. 역주 105

파울루스에 따르면 다음과 같다 본문비평 42

VI. 각 사인과 별이 무엇을 나타내며 무엇을 다스리는가

원제: Τί σημαίνει ἕκαστον τῶν ζῳδίων καὶ τῶν ἀστέρων καὶ τίνων δεσπόζουσι. 저본 119쪽 13행–122쪽 13행.

양자리는 풀밭, 평지, 모든 목초지와 양 떼를 다스린다.

황소자리는 경작할 수 있는 모든 땅과 이미 일구어 놓은 곳, 소 떼를 다스린다.

쌍둥이자리는 사람들, 산들, 황폐해진 땅, 모든 높은 곳을 다스린다.

게자리는 물이 있는 곳, 숲과 수풀, 바닷가와 강가의 스트뤼모네스, 올리브 숲을 다스린다. 역주 107

사자자리는 사람이 없는 곳, 접근하기 어렵고 험한 곳, 야생 짐승들을 다스린다.

처녀자리는 사람들, 곡식을 뿌린 땅과 그와 같은 곳들, 날개 달린 모든 것을 다스린다.

천칭자리는 사람들, 평지와 경작하지 않은 곳, 종려나무 숲을 다스린다.

전갈자리는 험한 곳의 포도밭과 뽕나무류의 열매를 다스린다.

사수자리는 평지의 포도나무, 마른 정원, 케드로스나무와 사이프러스나무, 암말들을 다스린다.

염소자리는 정원으로 쓰는 곳, 물을 대는 곳, 염소 떼를 다스린다.

물병자리는 사람들, 강과 바다, 그리고 그 안에 있는 모든 것을 다스린다.

물고기자리는 호수, 어부들, 물고기들을 다스린다. 역주 108

어떤 종류의 것들이 각 별에 속하는가

토성에는 양파, 마늘, 겨자, 참깨, 후추와 그와 비슷한 것들, 양털과 염소에게서 얻는 것들이 속한다.

목성에는 밀, 보리, 쌀, 곡물의 일종인 올뤼라와 떫은 과실들이 속한다.

화성에는 맵고 떫은 모든 풀과 석류나무들이 속한다.

태양에는 포도주, 시케라와 그와 같은 술, 온갖 후식거리가 속한다.

금성에는 모든 콩류, 단 과실, 봄꽃, 향료와 향유가 속한다.

수성에는 세이지류, 잠두, 식물의 즙, 향기 나는 푸른 풀들이 속한다.

달에는 비단류로 보이는 봄뷕스, 아마, 삼, 미탁신, 올리브, 파피루스, 물가의 풀인 부토몬이 속한다. 역주 109 역주 110

광물에 속하는 것들 가운데서는

토성에는 납, 일산화납(리타지), 맷돌용 돌, 가가테스석, 클라우디아노스석과 그와 같은 것들이 속한다.

목성에는 주석, 베륄로스석, 모든 흰 돌, 산다라케, 유황과 그와 같은 것들이 속한다.

화성에는 철, 자석, 자갈과 붉은 돌멩이들, 그와 같은 것들이 속한다.

태양에는 금, 안트락스석, 휘아킨토스석, 아다마스, 삼페이로스와 그와 같은 것들이 속한다.

금성에는 구리, 진주, 오뉘키테스석, 아메튀스토스석, 나프타, 역청, 아스팔트, 액상 아스팔트, 꿀, 설탕, 암모니아콘 향이 속한다.

수성에는 스마라그도스석, 이아스피스석, 크뤼솔리토스석, 헤쉬키온, 수은, 엘렉트론, 유향, 마스티케 수지가 속한다.

달에는 은, 유리, 눈가를 검게 물들이는 데 쓰인 스팀미, 크시네, 키아, 칸드라, 흰 흙과 그와 같은 것들이 속한다. 역주 111

별들은 동물 가운데 무엇을 각자의 몫으로 받았는가 본문비평 43

본문비평 43

13. M의 155앞면. — M: ἔκαστον.

14. 155뒷면.

15. ἄλσεων.

16. παραποταμιῶν.

8. μορῶν.

9. αχέων 대신 ἁλιέων(어부들)을 적었다.

10. ἐνὶ ἐκάστω.

11. σισάμην.

12. ὀπώρα.

1. ἐλελίσφακας.

2. βαμβύξ. — λίνος. — 어쩌면 μιτάριον.

3. βηρυλος.

4. μαγνίτης· ψηφίδες.

5. σάμφηρος.

6. ὀνυχίτης.

7. σάχχαρι.

8. λίβανον.

9. στιμὶ.

10. ἔκαστος.

11. καὶ σκορπίους 등: 156앞면.

12. ἐλλουρους.

2. λέ..κας(λέ 뒤에는 지운 흔적).

3. πηθίκους.

4. αἶγας ἀγρίας.

5. περιστερᾶς.

6. ἐρπετὰ.

토성은 큰 뱀들, 뱀들, 독사들, 전갈들, 여우들, 산토끼들, 나귀들, 쥐들, 카튀아스, 고양이들, 밤에 나는 날짐승들을 몫으로 받았다. 역주 112

목성은 사람들, 사자들, 정결한 새들을 몫으로 받았다.

화성은 개들, 스라소니들, 표범들, 야생 짐승들과 육식 짐승들, 돼지들, 원숭이들, 말벌들을 몫으로 받았다.

태양은 양들, 야생 염소들, 야생 양들, 말들, 수탉들, 독수리들을 몫으로 받았다.

금성은 사슴들, 야생 나귀들, 가젤들, 자고새들, 비둘기들, 물고기들, 메뚜기들을 몫으로 받았다.

수성은 기어 다니는 동물들, 물가의 날짐승들, 짐승 가운데 비교적 온순한 것들, 매들, 솔개들, 개들을 몫으로 받았다.

달은 소들, 낙타들, 코끼리들, 사람의 손에 길든 것들을 몫으로 받았다. 역주 113

VII. 식이 일어날 때의 징조에 관하여 본문비평 44

본문비평 44

14. M의 156앞면. — 후대의 손이 여백에 “이 장은 식의 결과를 다룬 부분에 덧붙여 적힌다”(τοῦτο τὸ κεφάλαιον προσγράφεται εἰς τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐκλείψεων)라고 적었다.

15. 후대의 손이 여백에 λύει(풀다)라고 적었다.

16. ἔλιμμα.

17. προσοίκειώμενον.

18. ἣ.

19. μηνύσι.

4. ἐπιταττικώτερον.

5. ὡ 대신 ὡς를 적었다.

6. ἱταλία.

7. ἐσπέραν οἰκούσιν.

8. αὐτῶν. — σημαίνει: 156뒷면.

9. τὼ.

10. κόμιν.

3. κομήτις.

4. πόλεσιν.

5. προλέγει.

6. 같은 손이 여백에 “땅 아래에서 완전한 식들이 [일어날] 때 지진을 나타낸다”(ὅταν αἱ ὑπὸ γῆν τελεῖαι ἐκλείψης σεισμοὺς σημαίνουσι)라고 적었다. ἐκλείψης는 이렇게 적혀 있다. — ἐκλείψης.

다음의 필사본 목록은 그 점성술 본문이 아니라 루드비히가 덧붙인 편집 자료다.

1. στειρῶσεις.

2. ἀντλατικοῦ.

3. καθέκαστον.

원제: Περὶ τῶν ἐν ταῖς ἐκλείψεσι σημείων. 저본 122쪽 14행–125쪽 10행.

식이 일어날 때 생기는 징조들도 이 부분에 덧붙여 두자.

밤에 식이 일어났을 때 별들이 쏜살같이 움직여 달의 가려진 부분으로 들어가면, 그 사인에 대응하는 지역에서 적들과 싸울 것을 나타낸다.

일식이나 월식에 비가 뒤따르면, 목숨을 앗아가는 병들이 생길 것을 알린다.

태양이 완전히 가려지거나, 어두워져 거울 같은 모습이 되거나, 달과 같은 빛을 띠되 광선은 없는 모습이 되면, 시리아에서 위세 있고 이름난 사람들이 죽을 것을 나타낸다.

황소자리에서 그러한 모습이 이틀 동안 나타나면, 그 일이 더 심해지고 더 많은 이들에게 일어날 것이다.

태양이 온종일 붉게 보여 땅까지 핏빛을 되비칠 정도가 되면, 수확물과 사람들의 파멸을 나타내며 여러 곳에서 살인이 일어날 것을 나타낸다. 역주 114

쌍둥이자리에서 태양이 떠오를 때부터 질 때까지 핏빛이 되면, 리비아와 킬리키아에 많은 재앙과 흉작을 나타낸다.

게자리에서 핏빛이 되면, 인도인들과 시리아인들과 이집트인들의 왕권을 뒤흔들 것이다.

처녀자리에서는 살육과 지배자에 맞서는 군중의 봉기를 예고할 것이다.

집게에서 붉어지면, 군중이 리비아의 지배자에게 반기를 들 것을 나타낸다. 희미하게 떠오르면 리비아, 킬리키아, 이탈리아, 페니키아와 서쪽에 사는 사람들에게 전쟁과 곤궁이 생길 것을 나타낸다. 역주 115

전갈자리에서는 리비아와 아이티오피아에 어떤 재앙이 있을 것을 알린다.

염소자리에서 어두워지면, 이집트의 지배자와 그 아래 있는 사람들에게 두려운 일들과 소란이 생길 것을 나타낸다.

사수자리에서 혜성처럼 붉게 떠오르면, 아시아의 지배자에게 전쟁이 있을 것을 나타낸다. 그 꼬리를 북쪽으로 뻗으면 슬픔과 나무 열매의 흉작을 가져올 것이다.

물병자리에서 붉어지면, 남쪽에서 군대가 왕의 친구들을 공격할 것을 예고한다.

물고기자리에서 혜성이 생기고 또 다른 어떤 거룩한 별이 운행 경로를 벗어나 나타나면, 이집트와 시리아에서 살인과 내란이 생기고 기이하며 위엄 있고 이변에 속하는 일들이 많이 생겨 오랫동안 이어질 것이라고 그들은 말한다. 역주 116

태양이 양자리에 있을 때 낮에 별들이 보이면, 봉기와 살육을 알릴 것이다.

사수자리에서 낮에 별이 보이면, 이집트와 아시아의 전쟁을 예고한다.

염소자리에서 거룩한 별이 큰 빛을 내면서 가로질러 가면, 남쪽 바닷가의 도시들에 슬픔과 재난을 나타낸다.

물병자리에서 낮에 별들이 나타나면, 이집트의 전쟁과 불의를 행하려는 무리의 집결을 예고한다.

물고기자리에서 낮에 어떤 별이 어느 곳에서든 보이면, 그곳 사람들의 곤경과 재앙의 증가, 숨겨진 계략을 나타낸다.

그들은 지평선 아래에서 일어나는 완전한 식이 대체로 지진의 원인이라고 기록했다. 양자리·사자자리·사수자리를 잇는 왕의 트리플리시티는 왕들과 왕궁에 관련된다. 태양에 식이 일어나면 동쪽과 아시아의 군주 또는 지배자들의 죽음을 나타내며, 달에 식이 일어나면 유럽과 서쪽의 지배자들의 죽음을 나타낸다고 했다. 역주 117

특히 물병자리와 사자자리에서 태양에 식이 일어나면, 강과 물의 고갈과 마름이 생길 것을 나타낸다. 물병자리에서는 북쪽의 강과 물에, 사자자리에서는 이집트와 남쪽의 강과 물에 그러하다. 또한 대양의 동쪽과 서쪽에서 물이 물러나는 현상과 대서양·에뤼트라해의 밀물과 썰물, 곧 달의 뜨고 짐에 따라 하루 밤낮마다 생기는 현상들이 흔들리고 밑바닥부터 뒤흔들릴 것을 나타낸다. 역주 118

편집자 부기 — M 필사본의 목록

M 필사본의 목록을 아래에 덧붙인다. 완전한 것은 아니지만 반디니의 목록(『목록』 II, 59–62쪽)보다는 조금 더 완전하다.

[목록의 숫자는 이 책의 쪽수가 아니라 필사본의 엽 번호다. r은 앞면, v는 뒷면. 같은 번호 아래 이어지는 제목은 별도 번호를 원문에 보충하지 않았다.]

• 1r: 의사 헤르메스가 이집트인 암몬에게 보낸 점성술적 논고.
• 5r: 수술에 관하여. — 갈레노스의, 또한 병자들이 병상에 눕는 때에 관하여.
• 15r: 병상에 눕는 때에 관하여. 판카리오스의 글의 요약.
• 17r: 병상에 눕는 때와 질병에 관하여.
• 21r: 세 번 위대한 헤르메스의 작은 표.
• 23r: 스물아홉에 관한 휘필라이(ὑφίλαι)의 계산.
• 23v: 서른에 관한 휘필레(ὑφίλε)의 다른 계산. — 서른여섯에 관한 휘필라이(ὑφίλαι)의 계산.
• 24r: 병상에 눕는 때에 관하여.
• 24v: 글이 없는 빈면.
• 25r: 시간의 변화와 일 년의 네 전환점에서 그 안에 일어나는 일들을 어떻게 살펴야 하는가.
• 28v: 프톨레마이오스의 『아포텔레스마티카』에 관하여.
• 35r: 행성들의 힘에 관하여.
• 39r: 해의 계절들에 관하여.
• 51v: 프톨레마이오스가 쉬로스에게 보낸 『아포텔레스마티카』 제1권에 관하여. — 보편적 고찰의 구분.
• 58v: 같은 테오필로스의 세계적 시작들에 관한 개요.
• 68r: 합삭과 보름달에 관하여, 시작들에 관련하여 [약호 ἐπὶ 및 καταρχῶν으로 추정].
• 84r: 안티오코스의 『보고』에서 발췌한 모든 천문술의 풀이와 설명.
• 93v: 고유한 작용과 형상에 따라 황도의 부분들에 붙여진 서로 다른 명칭에 관하여.
• 94v: 세계의 결과들에서 발췌.
• 95r: 여기에서 일어나리라고 표시되는 일들: 바람, 비, 천둥, 회오리, 가뭄, 기근, 역병, 지진.
• 98r: 행성들이 각 사인 안에 있게 될 때 나타내는 모든 것.
• 99r: 제우스[목성]가 사인들 안에 있게 될 때 나타내는 모든 것.
• 100v: 아레스[화성]가 사인들 안에서 나타내는 것들에 관하여.
• 101v: 아프로디테[금성]가 사인들 안에서 나타내는 것들에 관하여.

[68r의 축약 표기와 이름의 비정규 철자는 다음 면과 함께 원형 자료를 보존한다. 확실하지 않은 필사 약호를 근거 없이 완전한 제목으로 확장하지 않았다.] 역주 119

• 102r: 헤르메스[수성]가 사인들 안에서 나타내는 것들에 관하여.
• 103r: 행성들과 항성들의 자연적 고유 성질에 관하여. — 후대의 손이 ‘프톨레마이오스의’를 덧붙였다.
• 106v: 개[천체 이름]의 떠오름에 관하여.
• 107v: 일곱 행성이 그 별의 떠오름에 따라 도데카테모리온에서 이루는 결과들은 다음과 같다.
• 110r: 옛사람들이 말하는, 발생하는 지진에 관한 자연적 고찰.
• 113v: 지진에 관한 예고.
• 114v: 보편적 고찰과 결과에 관하여.
• 117v: 일어나는 식과 혜성의 결과들.
• 122r: 식과 혜성에서 나타나는 색깔에 관하여.
• 123r: 개[천체 이름]의 떠오름 때 달이 각 사인을 지나면서 나타내는 모든 것.
• 124r: 떠오르고 지는 별들에 관하여, 등등.
• 133v: 열두 사인의 작용에 관하여.
• 134r: 열두 사인의 결과에 관하여.
• 134v: 열두 사인과 함께 떠오르는 것들에 관하여. 테우크로스에 따라.
• 136v: 매일의 시간들에 관한 상태와 관찰: 우리는 어떻게 처신해야 하는가. 그 문제가 일곱 별에서 비롯되는 경우에는. [표제 끝의 조건절을 그대로 둔다.]
• 137r: 다스리고 도는 별들에 관한 파포스의 일일 운행표.
• 137v: 돌고 다스리는 별이 나타내는 징후들에 관하여, 등등.
• 144r: 상태들에 관한 쉬로스의 보편적 지시.
• 145r: 양자리의 도데카테모리온.
• 153r: 번개와 다른 상태들에 관한 달의 보편적 관찰. 라베온의 글에서, 낱말대로의 풀이에 따라 [약호는 ἐπὶ로 추정], 하지부터.
• 153v: 말의 시작들에 관하여. — 사인들과 친연 관계를 맺는 나라들.
• 155r: 각 사인과 별이 무엇을 나타내며 무엇을 다스리는가.
• 155v: 어떤 종류의 것들이 각 별에 속하는가. — 각 별은 동물들 가운데 무엇을 각자의 몫으로 받았는가.
• 156r: 식이 일어날 때의 징조에 관하여.
• 156v: 태양과 달의 하늘 징조 및 거기에서 오는 보편적 결과들에 관하여.
• 158v: 보편적 시작들과 관찰에 관하여.
• 164r: 철학자 헬리오도로스에 따르면 위기의 시기들은 열아홉 방식으로 취해진다, 등등. — 막시무스의 『카타르케』를 서사시 운율에서 산문으로 옮긴 글.
• 167r: 열두 사인과 그것들의 개관에 관하여.
• 168v: 일곱 별이 태양에 대하여 이루는 위상들에 관하여.
• 169r: 주위를 도는 일곱 별이 열두 사인에서 데칸의 얼굴들에 따라 차지하는 것들에 관하여.
• 170v: 필사본은 다음 말들로 끝난다. “제10장에서, τῆς ιβ̅ τρο[위첨자 π] … 시작들에 관하여: 만일 생기…”(ἐκ τοῦ ι̅ κεφαλαίου τῆς ιβ̅ τρο[위첨자 π] τῶν καταρχῶν· ἐὰν γίνε…). 역주 120

역주 120

제10장 뒤의 축약 어구는 완전하게 복원하지 않았다. τρο 위의 π는 원형 이미지에 보존했다. ἐὰν γίνε…의 인쇄된 생략과 아래 종결 괘선은 스캔 절단이나 새 번역 누락의 증거가 아니다.

[ιβ̅는 열둘 또는 제12를 나타내는 수사 약호다. 무엇의 제12인지는 뒤의 축약 형태가 완전하게 해독되지 않아 확정하지 않는다. 끝의 축약 형태는 아래 원형을 보존하였다. 마지막 ἐὰν γίνε…는 인쇄된 인용문의 실제 끝이며, 잘려 나간 스캔을 추정하거나 생략된 단어를 만들어 넣지 않았다. 원면 아래에는 종결 괘선과 여백이 있다.]

원문 대조 이미지

[갈색의 덩굴과 잎무늬가 반복되는 뒤쪽 장식 면지. 번역할 문자는 없다.]

[앞 면과 이어지는 덩굴·잎무늬의 장식 면지. 번역할 문자는 없다.]

[어두운 갈색 바탕의 얼룩무늬 뒤표지. 오른쪽에는 검은색 제본 띠가 보인다. 번역할 문자는 없다.]