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파리 사본의 레토리우스 전승과 별도 병행문을 함께 수록했습니다. 제99·101·102·108장의 일부 연속 구간은 미번역이며, 제109·110·115장 등에는 부분번역과 판독·해석 유보가 남아 있습니다. CCAG·프톨레마이오스·홀든의 병행문은 파리 본문과 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 49개
서문 — 양자리에서 시작하는 까닭과 사계절
열두 사인은 둥글게 놓여 있는데, 우리는 어째서 양자리에서 시작했는가? 세계의 어센던트가 놓인 게자리에서 시작하거나, 태양의 사인인 사자자리에서 시작하지 않고, 두 발광체보다 화성의 도미사일인 양자리를 앞세운 까닭은 무엇인가? 우리는 이렇게 말한다. 옛사람들은 열두 사인을 사람의 신체 부위에 대응시켰다. 양자리를 머리라 하고 황소자리를 목이라 하여, 차례로 발에 이르기까지 배당했다. 그러므로 뇌와 머리에 속하는 모든 것을 나타내는, 가장 지배적인 신체 부위에 해당하는 양자리에서 시작한 것이다.
또한 그들은 삶의 네 나이를 네 계절의 전환에 맞추고, 봄의 사인인 양자리에서 그 시작을 취했다. 봄은 젖을 먹는 시기, 여름은 젊은 시기, 가을은 중년, 겨울은 노년을 나타낸다. 사인 가운데 네 개는 전환 사인이라 하고, 네 개는 고정 사인, 네 개는 쌍체 사인이라 한다.본문비평 1
전환 사인이라는 이름은 태양이 이 사인들에 있을 때 대기의 계절적 상태가 바뀌기 때문에 붙었다. 예를 들어 태양이 전환 사인인 양자리에 이르면 봄과 춘분의 전환을 가져온다. 그때부터 대기는 더욱 온화해지고, 낮은 밤과 길이가 같은 때를 지나 길어진다. 태양이 고정 사인이자 봄의 사인인 황소자리에 이르면 대기를 더욱 안정되고 변하지 않게 하며 낮을 더 늘린다. 쌍체 사인인 쌍둥이자리에 이르면 대기가 양쪽 성질을 띠게 하고 봄과 여름 사이의 혼합을 이루게 하며, 낮을 더 늘린다. 이 세 사인으로 이루어진 구역에서 봄, 곧 공기가 완성된다.
다시 태양이 전환 사인인 게자리에 이르면 여름의 전환을 가져온다. 대기는 더워지기 시작하고, 그때부터 낮의 길이는 줄어들며 밤의 길이는 늘어난다. 태양이 고정 사인이자 여름의 사인인 사자자리에 이르면 대기를 더욱 안정되고 변하지 않게 하면서 낮의 길이를 덜어 밤의 길이에 보탠다. 쌍체 사인인 처녀자리에 이르면 대기가 양쪽 성질을 띠게 하고 여름과 가을 사이의 혼합을 이루게 하며, 밤을 더 늘리고 낮을 줄인다. 이 세 사인으로 이루어진 구역에서 여름, 곧 불이 완성된다.
다시 태양이 전환 사인인 천칭자리에 이르면 가을과 추분의 전환을 가져온다. 그때부터 대기는 더 차가워지고, 밤은 낮과 길이가 같은 때를 지나 길어진다. 태양이 고정 사인인 전갈자리에 이르면 가을의 대기를 더욱 안정되고 변하지 않게 하면서 낮의 길이를 덜어 밤의 길이에 보탠다. 쌍체 사인인 사수자리에 이르면 대기가 양쪽 성질을 띠게 하고 가을과 겨울 사이의 혼합을 이루게 하며, 낮의 길이를 더 덜어 밤의 길이에 보탠다. 이 세 사인으로 이루어진 구역에서 가을, 곧 흙이 완성된다.
다시 태양이 전환 사인인 염소자리에 이르면 겨울의 전환을 가져온다. 그때부터 대기는 더욱 겨울다운 상태로 바뀌고, 낮은 늘어나기 시작하며 밤은 줄어든다. 태양이 고정 사인이자 겨울의 사인인 물병자리에 이르면 겨울의 대기를 더욱 안정되고 변하지 않게 하면서 밤의 길이를 덜어 낮의 길이에 보탠다. 쌍체 사인인 물고기자리에 이르면 대기가 양쪽 성질을 띠게 하고 겨울과 봄 사이의 혼합을 이루게 한다. 밤의 길이를 덜어 낮의 길이에 보태어, 낮과 밤의 길이가 같은 때에 이르게 한다. 이 세 사인으로 이루어진 구역에서 겨울의 대기, 곧 물이 완성된다.
제1장 · 남성·여성 사인과 남성화·여성화되는 장소 및 행성
남성 사인은 여섯으로, 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리이다. 여성 사인도 여섯으로, 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·염소자리·물고기자리이다. 용어: 남성·여성 사인
남성 장소는 중천에서 어센던트까지이며, 여성 장소는 어센던트에서 지하점까지이다. 다시 지하점에서 서쪽 앵글까지는 남성 장소이고, 지는 점에서 중천까지는 여성 장소이다. 따라서 이 네 사분면 가운데 둘은 남성화되고 둘은 여성화된다.
또한 남성 행성은 태양·토성·목성·화성·수성이며, 여성 행성은 달·금성이다. 그러나 이 행성들은 어떤 때에는 남성화되고 어떤 때에는 여성화된다. 태양에 대하여 새벽에 떠오르는 동방성일 때, 곧 태양에 앞서는 사인들에서 대략 15도 떨어져 있을 때에는 남성화된다. 태양에 대하여 저녁에 나타나는 서방성으로서 대략 15도 떨어져 있을 때에는 여성화된다.
다시 행성들이 남성 사인에 있고 북쪽에 있을 때에는 남성화되며, 여성 사인에 있고 남쪽에 있을 때에는 여성화된다. 또 남성 사분면, 곧 중천에서 어센던트까지와 지하점에서 지는 점까지에 있으면 남성화된다. 여성 사분면, 곧 어센던트에서 지하점까지 또는 지는 점에서 중천까지에 있으면 여성화된다.
남성화된 사인이나 남성화된 사분면에서 남성화되는 행성들은 남자의 출생에 기여한다. 그러한 사람을 고집 세고 대담하며 남성적인 용기를 지닌 사람으로 만든다는 것이다. 여자에게는 품위 없고 염치없으며 대담하고 복종하기 어려운 성향을 주고, 성교에서 남성적인 역할을 하는 사람, 곧 트리바스로 만든다고 한다.
반대로 현상과 사인과 사분면 때문에 여성화되는 행성들은 남자를 유약하고 마음이 여리며 대담하지 못하고 모든 것을 두려워하는 사람, 여성화된 사람, 대체로 거세된 사람이거나 여자의 일을 하는 사람으로 만든다고 한다. 여자에게는 고개를 숙이고 수줍어하며 분별 있고 정숙하며 남편에게 복종하고 여자의 규범을 익힌 성향을 준다고 한다.
이상은 새벽과 저녁에 떠오르는 행성들에 관하여 말한 것이다. 지는 행성들과 ‘덜어내는’ 행성들은 활동에서 무력하고 더 약하며 고르지 못하다. 다만 심장 안에 있는 행성들은 예외이다. 심장 안에 있는 행성이란 태양과 같은 도수에서 합하거나 그 도수 부근 또는 인접한 도수에서 합하는 행성을 말한다.본문비평 3전승 2
옛사람 가운데 이 현상을 언급한 이는 아무도 없었다. 우리는 경험으로 이를 받아들여 여기에 덧붙였다. 프톨레마이오스도 합의 현상이라고 말했지만, 그 작용은 말하지 않았기 때문이다.
제2장 · 행성들의 섹트
주간 출생에서는 태양·토성·목성이 섹트를 이끌고, 야간 출생에서는 달·금성·화성이 섹트를 이끈다. 수성은 두 섹트에 공통으로 배정되어 있다. 용어: 섹트
태양·목성·달·금성은 길성으로 여겨지며, 토성과 화성은 흉성으로 여겨진다. 수성은 공통적인 행성이므로 길성과 함께 있으면 길하고, 흉성과 함께 있으면 흉한 것으로 정해진다.
길성과 흉성에 관하여 내가 ‘여겨진다’고 말한 까닭은 이렇다. 어떤 출생들에서는 흉성도 현상·섹트·장소에 따라 좋게 놓이면 운을 크게 높이고, 길성도 나쁘게 놓이면 운을 해치기 때문이다. 도로테우스도 이 주제에 관하여 다음과 같이 말한다.
“세 변을 이룬 흉성들은 무뎌진다. 좋은 장소를 찾은 행성은 더 이상 나쁘지 않으며, 유익한 것을 맞아들이는 장소도 나쁘지 않다.”
제3장 · 열두 사인의 혼합 성질
우리는 양자리가 불의 성질, 황소자리가 흙의 성질, 쌍둥이자리가 공기의 성질, 게자리가 물의 성질이라고 말했다. 다시 사자자리는 불, 처녀자리는 흙, 천칭자리는 공기, 전갈자리는 물이며, 사수자리는 불, 염소자리는 흙, 물병자리는 공기, 물고기자리는 물이다. 용어: 사인의 원소적 성질
그러므로 양자리·사자자리·사수자리의 삼각군은 불의 성질이고, 황소자리·처녀자리·염소자리의 삼각군은 흙의 성질이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리의 삼각군은 공기의 성질이고, 게자리·전갈자리·물고기자리의 삼각군은 물의 성질이다.
옛사람들이 이것을 말한 것은 아무 생각 없이 한 일이 아니다. 물질적인 모든 것이 이 네 원소, 곧 네 몸으로 이루어져 있으므로, 같은 본성을 나누어 가진 사람도 반드시 이 네 원소에 참여하기 때문이다. 그들은 출생의 네 앵글도 이 네 원소의 네 혼합 성질에 따라 배당했다.
예컨대 불의 사인인 양자리가 상승하고, 흙의 사인인 염소자리가 중천에 있으며, 공기의 사인인 천칭자리가 지고, 물의 사인인 게자리가 지하점에 있으면, 그 혼합 성질은 가장 좋을 것이다. 다시 앵글 뒤에 오는 장소들과 앵글에서 벗어나는 장소들을 살펴보아도, 네 원소에 따라 차례로 놓여 있음을 발견할 것이다.
제4장 · 나병성·흰 반점성·가려움성·태선성 피부병을 일으키는 사인
달이 양자리·게자리·전갈자리·염소자리·물고기자리에서 해를 입으면, 가려움성 피부병·나병성 피부병·태선성 병변·흰 반점을 일으킨다고 한다. 달만 그러한 것이 아니다. 포르투나 랏이나 스피릿 랏이 이 사인들에 놓이고 오직 흉성들의 시선만을 받는 경우에도 그러하다. 또 이렇게 태어난 사람들을 등이 굽은 사람으로 만든다고 한다.역주 4
제5장 · 방탕한 사인
방탕하고 정욕을 일으키는 사인은 양자리·황소자리·염소자리·물고기자리이며, 천칭자리도 부분적으로 그러하다. 이 사인들에 관해서는 뒤에서 더 자세히 찾아볼 수 있을 것이다.
제6장 · 눈에 해를 끼치는 사인
눈에 해를 끼치는 사인은 다음과 같다. 황소자리는 플레이아데스 때문에, 게자리는 작은 구름 때문에, 전갈자리는 침 때문에, 사수자리는 화살촉 때문에, 염소자리는 가시 때문에, 물병자리는 물항아리 때문에 그러하다. 사자자리도 부분적으로 그러하다. 이것들에 관해서는 뒤에서 더 자세한 설명을 찾을 수 있을 것이다.
제7장 · 익절테이션과 폴
이제 사인들의 자연적 혼합 성질을 차례로 모두 말했으므로, 행성들의 익절테이션과 폴과 대립의 원인으로 넘어가자. 어째서 태양이 높아지는 곳에서는 토성이 낮아지고, 토성이 높아지는 곳에서는 태양이 낮아지는가? 우리는 태양이 불과 빛의 보고이며 낮의 주인이라고 말한다. 반대로 토성은 차갑고 어둠을 나타낸다. 그러므로 낮의 빛이 높아지는 곳에서는 어둠과 밤이 낮아지고 차가운 것이 데워진다. 어둠이 높아지는 곳에서는 빛이 낮아지고 낮이 짧아진다. 용어: 익절테이션과 폴
또한 어째서 목성이 높아지는 곳에서는 화성이 낮아지고, 화성이 높아지는 곳에서는 목성이 낮아지는가? 우리는 목성이 생명의 숨과 풍요를 관장하고 화성은 죽음을 관장한다고 말한다. 그러므로 생명의 숨이 늘어나는 곳에서는 죽음의 성질이 낮아지고, 죽음이 늘어나는 곳에서는 생명이 낮아진다.용어 15
또한 어째서 금성이 높아지는 곳에서는 수성이 낮아지고, 수성이 높아지는 곳에서는 금성이 낮아지는가? 우리는 수성이 말과 이성의 주인이며, 금성은 욕망과 결합을 관장한다고 말한다. 그러므로 이성적인 것이 늘어나는 곳에서는 욕망과 성적 결합의 쾌락이 낮아지고, 욕망과 쾌락이 높아지는 곳에서는 이성적인 것이 낮아진다.
그러면 어째서 달이 높아지는 곳에서는 아무도 낮아지지 않으며, 달이 낮아지는 곳에서는 아무도 높아지지 않는가? 우리는 달이 만물의 운이라고 말한다. 운이 높여 주는 이를 아무도 낮추지 못하고, 운이 낮추는 이를 아무도 높여 줄 수 없기 때문이다.
제8장 · 행성들의 대립
어째서 태양과 달의 도미사일은 토성의 도미사일과 서로 마주하는가? 태양과 달은 세계의 발광체이고 토성은 어둠의 주인이기 때문이다. 따라서 빛은 언제나 어둠과 대립하고 어둠은 빛과 대립한다.
또한 어째서 수성의 도미사일은 목성의 도미사일과, 목성의 도미사일은 수성의 도미사일과 서로 마주하는가? 목성은 재물과 풍요를 관장하고, 수성은 언제나 말과 이성의 주인이기 때문이다. 그러므로 이성적인 것은 언제나 재물을 향한 욕망과 대립하여 그것을 업신여기고, 풍요는 이성적인 것과 대립한다.
또한 어째서 화성의 도미사일은 금성의 도미사일과 서로 마주하는가? 금성은 모든 욕망과 즐거움과 쾌락을 관장하고, 화성은 모든 두려움과 전쟁과 분노를 관장하기 때문이다. 그러므로 즐겁고 욕망하며 쾌락을 누리는 것은 언제나 두려움과 분노와 전쟁에 속하는 것과 대립한다.
사정이 이와 같으므로, 모든 주제에서 행성들의 본성을 서로 이루는 구성에 따라 참되게 판단해야 한다. 어째서 화성과 금성이 함께 있으면 간통을 이루는가? 모든 간통이 쾌락과 두려움, 곧 화성과 금성으로 이루어진다는 것은 분명하지 않은가?
다시 금성이 토성과 함께 있는 경우를 보라. 어째서 그렇게 태어난 사람들을 생식력이 없고 자녀 운이 나쁘며 불결한 결합을 맺거나 아예 결혼하지 않는 사람으로 만드는가? 두 행성의 본성을 섞어 보면 그 원인을 찾을 것이다. 토성은 차갑고 마른 본성을 지녔으며, 앞서 말한 것들에 관하여 쾌락과 생식의 숨을 식히고 말린다. 그러니 그 행성 본성의 늙음과 불결함 때문에, 어떻게 자녀를 낳거나 불결하지 않은 혼인을 할 수 있겠는가?본문비평 8
제9장 · 트리플리시티 주인들의 섹트
각 삼각의 변에 관하여 말하자. 내가 삼각이라고 하는 것은 다섯 사인을 세어 이루는 관계이다. 예컨대 양자리에서 사자자리까지, 사자자리에서 사수자리까지, 사수자리에서 양자리까지는 각각 다섯 사인이며, 황도원에서 120도의 삼각 변 또는 선을 이룬다. 120의 세 배는 360도이고, 이것이 황도원 전체가 지닌 도수이기 때문이다.계산 1 용어: 트리플리시티
이 삼각군의 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이며, 셋째이자 양쪽에 공통인 행성은 토성이다. 황소자리·처녀자리·염소자리의 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이고, 셋째이자 공통인 행성은 화성이다.
쌍둥이자리·천칭자리·물병자리의 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이고, 셋째이자 공통인 행성은 목성이다. 게자리·전갈자리·물고기자리의 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이고, 셋째이자 공통인 행성은 달이다.
이 트리플리시티 주인들의 사용법과 판단 결과는 뒤에서 찾아볼 수 있을 것이다.
제10장 · 서른여섯 데칸과 함께 떠오르는 것들 및 페이스
황도대의 원이 열두 부분, 곧 열두 사인으로 나뉘어 있으므로, 옛사람들은 다시 서른여섯 부분을 설정하여 이를 데칸이라고 불렀다. 이것들을 사인마다 배당하여 각각 10도를 다스리게 하였으므로 데칸이라고 부른다. 용어: 데칸
이 데칸들 아래에는 앞서 말한 황도대와 함께 떠오르는 것들이 배당되어 있다. 또한 이 데칸들은 일곱 행성의 페이스를 가지며, 그 페이스는 그 위에 놓인 행성들과 상응 관계를 맺는다.
가령 태양이 양자리 10도, 첫째 데칸인 화성의 페이스에 있다고 하자. 우리는 태양이 영혼의 일을 나타낸다고 말하였으므로, 이런 사람의 영혼은 남성적이고 성급하며 전쟁을 즐기고 무기를 좋아하는 등의 성질을 지닌다고 판단할 것이다.
다시 태양이 양자리 20도, 둘째 데칸인 태양의 페이스에 있다고 하자. 이는 그 사람이 영혼이 빛나고 명성과 명예를 좋아하지만, 더는 전쟁을 즐기는 사람은 아님을 나타낸다.
다시 태양이 양자리 30도, 셋째 데칸인 금성의 페이스에 있다고 하자. 이는 그 사람이 영혼과 외모가 여성적이며 수치스럽고 음탕한 등의 성향을 지닌다고 나타낸다. 보라. 하나의 사인 안에서도 영혼의 일만을 두고 세 가지 차이가 드러났다. 데칸들과 그것들과 함께 떠오르는 것들 및 페이스의 결과는 바빌로니아인 테우크로스에게 제시되어 있다.
제11장 · 밝은 항성과 함께 떠오르는 것들의 힘
사인들의 형상과 함께 떠오르는 것들의 형상은 별들의 결합으로 이루어져 있다. 그러므로 그 안에는 밝은 별과 흐릿한 별, 더 어두운 별이 있다. 옛사람들은 이를 관찰하여 가장 밝은 것을 제1등급, 더 흐릿한 것을 제2등급, 더 어두운 것을 제3등급이라 하였고, 이렇게 차례로 제6등급까지 구별하였다. 또한 앞서 말한 것처럼 이 별들이 행성들의 혼합 성질을 함께 지니며, 어떤 것은 황도대의 원 안에 있고 어떤 것은 그보다 북쪽에, 어떤 것은 그보다 남쪽에 있음을 알아냈다.
이 가운데 더 밝은 별들을 관찰하여 제1등급과 제2등급에 속하는 밝은 별 서른 개를 찾아냈다. 이 별들이 어센던트와 같은 도수에 있거나 중천에 있거나, 태양이나 달과 배치를 이루거나 어떤 행성과 함께 있으면, 그 별에 고유한 혼합 성질에 따라 출생의 사정을 변화시킨다. 이를테면 길성의 혼합 성질이면 운의 사정이 더 좋아지고, 흉성의 혼합 성질이면 더 나빠진다.본문비평 9
제12장 · 이집트인과 프톨레마이오스의 텀, 밝은 도수와 그늘진 도수
또한 옛사람들은 각각의 사인을 ‘절반의 영역들 또는 장소들’로 나누어 텀이라고 이름 붙였다. 데칸에 관하여 말한 것처럼 도수를 똑같이 나눈 것이 아니라, 다른 근거에 따라 서로 다르게 나누었다. 그들은 그 근거를 행성들의 완전한 주기에 두었다. 내가 말하는 주기는 뒤에서 보게 될 것들이다. 텀의 이 도수들은 사인별로 배당되어 있어, 어떤 것은 목성에, 어떤 것은 금성에, 어떤 것은 토성에, 또 어떤 것은 나머지 행성들에 속한다.본문비평 10 용어: 텀
따라서 어떤 행성이 길성의 도미사일과 길성의 텀에 있으면서 출생과 관련을 맺고 있으면 운에 이롭게 작용한다. 길성의 도미사일에 있지만 흉성의 텀에 있으면 운의 좋은 면을 줄인다. 흉성의 도미사일과 흉성의 텀에 있으면 운을 해치고 어둡게 한다.
그러므로 텀의 작용은 데칸의 페이스에 관하여 말한 것과 같이 행성들이 나타내는 결과를 달라지게 한다. 프톨레마이오스는 어떤 텀들에서는 이집트인들과 동의하지 않았다. 이 때문에 나는 이것들도 언급하지 않을 수 없었다. 그들의 텀은 그들 자신의 결과에만 기여한다.본문비평 11
밝은 도수와 그늘진 도수와 흐릿한 도수도 작용이 작지 않다. 특히 행성들이 밝은 도수에 놓여 있는 경우가 그러하다. 그러므로 나는 이것들도 뒤에서 덧붙이지 않을 수 없었다.
제13장 · 일곱 클리마의 상승시간
프톨레마이오스는 일곱 클리마의 상승시간을 분 단위까지 정밀하게 살펴 제시하였다. 우리는 모든 출생 판단의 방법에서 그가 자신의 편람표에 제시한 이 값들을 필요로 한다.전승 5
이집트인들과 발렌스는 일곱 클리마를 더 거칠게 제시하였지만, 각 클리마에서 사인과 행성들이 함께 떠오르는 일을 다룰 때에는 이 값들도 실제로 필요하다. 발렌스도 자신의 판단서에서 이처럼 말한다.
제14장 · 사인들의 신체 부위 배당
그는 사람의 신체 부위 배당, 곧 각각의 사인과 행성이 어느 부위를 다스리는지를 제시하였다. 이는 포르투나 랏과 스피릿 랏과 손상 랏, 그리고 그 주인들로부터 사람들에게 생기는 손상과 질병을 우리가 알게 하려는 것이다. 대체로 질병과 손상은 이들로부터 알아볼 수 있기 때문이다.
이제 앞서 말한 모든 것을 차례로 말하고 그에 대한 해설도 분명히 하였으므로, 배치들이 지닌 뚜렷한 힘에 따라 아래에 제시하겠다.
제15장 · 트라인·스퀘어·어포지션과 서로 연결되지 않는 관계
용어 23용어 24본문비평 14본문비평 15계산 4계산 5본문비평 16전승 6
트라인·스퀘어·섹스타일의 배치에는 차이가 있다. 첫째이며 그 가운데 가장 중요한 것은 프톨레마이오스의 편람표에 따라 도수로 취하는 관계이다. 이에 관해서는 뒤에서 설명한다. 둘째는 시간에 따른 관계로, 안티고노스와 이집트인 프나에스 및 다른 몇 사람이 제시한 것이다. 그들은 사인들의 상승시간에 따른 이등변삼각형이라고 불렀다. 셋째는 사인에 따른 관계로, 일반적이고 보편적인 것이지만 우리가 모두 여기서 잘못 판단한다. 용어: 애스펙트의 세 기준
예컨대 태양이 사자자리 약 1도에 있고 목성이 사수자리 약 5도에 있을 때, 목성과 태양 사이에 트라인이 있는 것처럼 보이는 경우가 많다. 그러나 둘의 실제 배치는 작용하지 않는다. 이들은 도수상으로도 120도 안에 들어 있지 않고, 시간에 따르더라도 120시간도 안에 있지 않으며, 상승시간에 따라서도 120도 안에 있지 않기 때문이다. [이어서 ‘행성들의 장들로부터 …’라고 하는 구절은 문장이 손상되어 뜻을 확정하지 못한다.]
이 관계는 언제나 사인에 따른 트라인의 변이라고 불린다. 도수의 관계도 시간의 관계도 이를 함께 붙잡고 있지 않은데, 이것 또한 작용을 지녔다고 여기는 것이다. 우리는 프톨레마이오스의 표를 통하여 도수에 따른 트라인·스퀘어·섹스타일을 뒤에서 제시하고, 지금 사인에 따른 관계를 설명하였으므로, 시간에 따른 관계도 예를 들어 제시해야 한다고 생각하였다.
알렉산드리아를 지나는 클리마에서 태양이 양자리 1도에 있고, 목성이 사자자리 2도에, 화성이 사자자리 5도에 있다고 하자. 나는 다음과 같이 계산한다. 양자리의 상승시간은 21;40시간도, 황소자리는 25;00시간도, 쌍둥이자리는 28;20시간도, 게자리는 31;40시간도이다. 네 사인의 합은 106;40시간도가 되므로, 120까지는 13;20시간도가 남는다.
나는 이 나머지를 사자자리 약 11½도에서 찾는다. 35시간도를 두 배로 하면 70시간도가 되고, 여기에 11½을 곱하면 805가 된다. 이를 60으로 나누면 13;25시간도가 된다. 여기에 106;40을 더하면 모두 120;05시간도가 된다. 따라서 알렉산드리아를 지나는 클리마에서 사자자리 11½도는 양자리 첫째 도수와 이등변삼각형의 관계를 이룬다. 우리는 목성이 태양에게 사인에 따라서도 시간에 따라서도 관찰되며, 화성은 사인에 따라서만 관찰된다고 말한다.
사자자리에는 21;35시간도가 남으므로, 이것을 둘째 이등변삼각형에 다음처럼 더한다. 사자자리 21;35시간도, 처녀자리 38;20시간도, 천칭자리 38;20시간도를 합하면 98;15시간도가 된다. 다시 120까지는 21;45시간도가 남는다. 나는 이를 전갈자리 약 18½도와 1/7도에서 찾는다.
전갈자리의 상승시간, 곧 35시간도를 두 배로 하면 70시간도가 된다. 여기에 18½과 1/7을 곱하면 1,305가 된다. 이를 60으로 나누면 21;45시간도가 되고, 이것을 98;15에 더하면 모두 120시간도가 된다. 따라서 알렉산드리아를 지나는 클리마에서 전갈자리 18½도와 1/7도는 사자자리 11½도와 둘째 이등변삼각형의 관계를 이룬다.
다시 전갈자리에는 13;15시간도가 남으므로, 셋째 이등변삼각형을 위하여 여기에 다음 값들을 더한다. 전갈자리 13;15, 사수자리 31;40, 염소자리 28;20, 물병자리 25;00, 물고기자리 21;40을 합하면 119;55시간도가 된다. 이것이 황도대의 셋째 이등변삼각형을 이룬다. 120시간도에 모자라는 5도는 첫째 삼각형에 배당되어 있기 때문이다. 같은 방법으로 시간에 따른 섹스타일과 스퀘어의 변도 찾아낼 수 있다.
제16장 · 연결되지 않으면서 서로 상응하는 사인들
연결되지 않은 사인 가운데에서도 서로 상응하는 것은 상승시간이 같은 사인들, 힘이 같은 사인들, 같은 띠에 속하는 사인들이다. 상승시간이 같은 것은 양자리와 물고기자리, 쌍둥이자리와 염소자리, 게자리와 사수자리, 처녀자리와 천칭자리이다. 용어: 상응하는 사인
힘이 같은 것은 쌍둥이자리와 게자리, 처녀자리와 양자리, 천칭자리와 물고기자리, 사수자리와 염소자리이다. 같은 띠에 속하는 것은 황소자리와 천칭자리, 양자리와 전갈자리이다.
[어떤 범위의 사인들을 뜻하는지 한정어 판독 유보.] 연결되지 않은 사인들은 상응에 전혀 쓸모가 없다. 이 장의 내용은 사인들의 함께 상승하는 시간과 행성들이 함께 떠오르는 일, 그리고 남녀·부모·형제자매·친구·노예의 우애와 상응 관계에 기여한다.
제17장 · 서로 상응하는 스퀘어와 상응하지 않는 스퀘어
사인에 따른 스퀘어의 변으로 서로 상응하는 사인들은 다음과 같다. 황소자리와 물병자리, 사자자리와 전갈자리는 상승시간이 같기 때문이다. 다시 사자자리와 황소자리, 전갈자리와 물병자리는 힘이 같기 때문이다. 쌍둥이자리와 처녀자리, 사수자리와 물고기자리는 같은 띠에 속하기 때문이다. 그 밖의 모든 스퀘어는 상응에 쓸모가 없다.역주 9
스퀘어의 변은 모두 90도로 이루어지고, 섹스타일의 변은 60도로 이루어진다. 90을 네 번 취하면 360이 되고, 60을 여섯 번 취해도 360이 되기 때문이다. 어포지션은 180도로 이루어지는데, 180을 두 번 취하면 원 전체의 도수인 360이 된다.
제18장 · 행성들의 도데카테모리온
옛사람들은 행성의 도수에 대한 도데카테모리온을 세 가지 방식으로 제시하였다. 파울로스는 자신의 입문서에서 그 행성의 도수에 13을 곱하고, 그 행성이 있는 사인에서부터 사인마다 30도씩 배분하라고 하였다. 그 수가 도달하는 사인에 그 행성의 도데카테모리온이 있다. 용어: 도데카테모리온
도로테우스는 제1권에서 도수에 12를 곱하라고 말한다. 프톨레마이오스는 제1권 제26장에서 사인마다 2½도씩 배분하라고 말한다. 용어: 도데카테모리온
나는 경험으로 도로테우스의 방법이 프톨레마이오스의 방법과 더 잘 일치함을 발견하였으므로, 이 두 방법, 곧 12를 곱하는 방법과 2½도씩 배분하는 방법에 더 동의한다. 이 두 방법은 같은 사인에서 끝나기 때문이다. 용어: 도데카테모리온
예를 들어 달이 황소자리 25도에 있다고 하자. 나는 이를 열두 배 하여 300도를 얻었다. 이를 황소자리부터 사인마다 30도씩 배분하니, 사인들의 도수를 채워 물병자리 30도에 이르렀다. 다시 이 25도를 황소자리부터 2½도씩 배분하니, 그 사인을 2½도로 채우는 지점인 물병자리에서 끝난다. 용어: 도데카테모리온
그러나 25에 13을 곱하면 그 수는 물고기자리 25도에서 끝난다. 이 차이는 크다. 출생 판단에서는 도데카테모리온의 방법이 필요하므로, 나는 그 결과들도 제시하였다. 어떤 사람들이 이를 부수적인 일로만 사용하지 않게 하려는 것이다.
제19장 · 듣는 사인과 보는 사인
듣는 사인과 보는 사인도 도피와 위험, 나타남과 소식의 문제에 기여한다. 이 분야에서 살펴보는 일의 시작 때에 달이 이동하여 수성이나 길성들에게 향하는 경우이다.
서로 보는 사인들은 다음과 같다. 쌍둥이자리는 사자자리를 보고, 사자자리는 쌍둥이자리를 본다. 마찬가지로 전갈자리는 처녀자리의 말을 듣고 처녀자리는 전갈자리의 말을 듣는다. 나머지도 같은 방식이다.전승 9
제20장 · 관찰함
이것들을 이처럼 구분할 때, 앞서는 행성이 뒤따르는 행성을 섹스타일이나 스퀘어, 트라인 또는 어포지션으로 보는 것을 관찰한다, 또는 증언한다고 말한다. 그것이 움직이면서 앞선 쪽으로 가기 때문이다. 행성들은 사인들의 운동과 반대되는 운동을 한다. 그러나 자기 고유의 운행을 하면서도 낮과 밤마다 그것과 함께 돌아간다. 용어: 증언
제21장 · 광선을 던짐
앞서 말한 네 가지 배치로 뒤따르는 행성이 앞서는 행성에 작용하는 것을 광선을 던진다고 말한다. 그것이 앞선 쪽으로 가는 동안, 그 불의 광선은 뒤따르는 쪽으로 향하기 때문이다. 이를테면 양자리에 있는 행성은 게자리에 있는 행성을 관찰하고, 게자리에 있는 행성은 양자리에 있는 행성에 광선을 던진다. 용어: 광선 투사
제22장 · 오른쪽 배치와 왼쪽 배치
오른쪽 배치란 황도대에서 앞서는 쪽에 있는 배치이고, 왼쪽 배치란 뒤따르는 쪽에 있는 배치이다. 가령 게자리 30도가 상승한다면, 오른쪽 섹스타일은 쌍둥이자리 1도, 스퀘어는 황소자리 1도, 트라인은 양자리 1도이며, 지상 반구 전체가 오른쪽이다. 용어: 오른쪽·왼쪽 배치
왼쪽 섹스타일은 처녀자리 30도, 스퀘어는 천칭자리 30도, 트라인은 전갈자리 30도이며, 지하 반구 전체가 왼쪽이다. 따라서 사인의 어느 부분에서 보더라도 앞서는 쪽에 있는 배치가 오른쪽이고, 뒤따르는 쪽에 있는 배치가 왼쪽이다.
제23장 · 행성들의 도리포리
도리포리란 자기 도미사일이나 익절테이션에 있는 앵글의 행성에 대하여, 자기 도미사일이나 익절테이션에 있는 다른 행성이 광선을 던지는 것이다. 이를테면 금성이 천칭자리에 있고 토성이 염소자리에 있으면 금성은 토성의 광선을 받는다. 또 토성이 천칭자리에 있으면 염소자리의 화성이 토성에 광선을 던진다. 또는 토성 대신 금성에 그렇게 한다. 또 사수자리의 목성과 천칭자리의 금성인 경우도 있다. 용어: 도리포리
또 행성들의 배치가 뒤바뀌어 어센던트나 중천에 있을 때, 낮의 출생에서는 낮의 행성이, 밤의 출생에서는 밤의 행성이 도리포리한다. 도리포리하는 행성과 도리포리를 받는 행성이 다른 행성의 도미사일이나 익절테이션에 있는 경우도 그러하다.본문비평 21 용어: 도리포리
또는 발광체가 어센던트나 중천의 앵글에 있으면, 그 섹트에 속하는 행성은 다른 행성의 도미사일에 있더라도 광선을 던진다. 태양에는 먼저 상승하는 도수로, 달에는 뒤에 상승하는 도수로 그렇게 한다. 이를테면 달이 어센던트에 있을 때 금성은 처녀자리나 천칭자리에서 광선을 던진다.
또한 태양이나 달이 앵글에 있고 그 섹트의 행성이 호위하는 경우에도 도리포리라고 한다. 용어: 도리포리
제24장 · 섹트를 벗어난 도리포리
낮의 행성이 밤의 행성을 도리포리하거나 밤의 행성이 낮의 행성을 도리포리할 때에는 섹트를 벗어나 도리포리하는 것이다. 용어: 섹트를 벗어난 도리포리
제25장 · 조화하는 도리포리
트라인과 스퀘어의 도리포리는 서로 조화하며 다른 것들보다 더 크다. 섹스타일의 도리포리는 느슨하게 작용하기 때문이다. 용어: 조화하는 도리포리
제26장 · 열 번째 자리에서의 우세
열 번째 자리에서의 우세, 곧 위에서 제압함이란 행성이 열 번째 장소에 놓여 왼쪽에 있는 것과 스퀘어를 이루는 것이다. 게자리가 어센던트라고 하자. 그러면 양자리에 있는 행성들이 게자리에 있는 행성을 위에서 제압한다. 용어: 오버커밍 용어: 열 번째 자리에서의 우세
또 다른 위에서 제압함이란 오른쪽 장소에 있는 행성이 왼쪽의 트라인이나 스퀘어 또는 섹스타일에 있는 행성을 관찰하는 것이다.
제27장 · 손상과 작용하지 않는 장소들
몰트리트먼트(손상)란 어떤 행성이 흉성들의 광선을 받거나 포위되는 것, 파괴하는 행성에 접근하거나 밀착하는 것, 어포지션을 받는 것, 또는 작용하지 않는 장소에 나쁘게 놓인 주인의 지배를 받는 것이다. 작용하지 않는 장소는 어센던트에서 여섯 번째, 세 번째, 두 번째, 여덟 번째, 열두 번째이다. 용어: 몰트리트먼트
제28장 · 작용하는 장소들
작용하는 장소들은 네 앵글, 어센던트의 양쪽에 있는 두 트라인, 그리고 중천 뒤에 상승하는 장소이다. 용어: 작용하는 장소
제29장 · 자기 고유의 페이스
어떤 행성이 태양이나 달에 대하여 접근하는 관계가 자기 도미사일과 그들의 도미사일 사이의 관계와 같을 때, 자기 고유의 페이스에 있다고 한다. 태양에 대해서는 저녁 쪽이고, 달에 대해서는 새벽 쪽이다. 용어: 고유한 페이스
예를 들면 태양은 사자자리에, 달은 게자리에, 금성은 황소자리에 있다고 하자. 태양이 사자자리에 있으면 자기 고유의 페이스에 있음이 분명하다. 자기 도미사일이면서 남성 사인에 있기 때문이다. 또 금성이 황소자리에 있으면, 달에 대하여 새벽 쪽이며 여성 사인에 있으므로 마찬가지로 자기 고유의 페이스에 있다.
제30장별도 보충 전승 참조
이 위치의 독립 파리 본문은 확인되지 않았다. 아래의 별도 병행문을 참조한다.
[독립 병행문·보충 전승] 공동 참여 — 대조전승 보충
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
공동 참여란 두 행성이 하나의 사인에 놓여 있거나 그 사인을 관찰할 때, 그 사인이 한 행성의 도미사일이면서 다른 행성의 익절테이션인 경우이다.
제31장 · 서로 뒤바뀜
서로 뒤바뀜이란 낮의 행성들이 밤의 행성들의 장소를 차지하고 밤의 행성들이 낮의 행성들의 장소를 차지하는 것이다. 또는 사인들에 놓인 행성들은 잘 작용하지만 그 사인들의 도미사일 주인들은 손상을 입어 작용하지 않는 경우이다. 용어: 서로 뒤바뀜
제32장 · 서로의 주인 됨
행성들이 놓여 있는 사인들이 한쪽의 익절테이션이면서 다른 쪽의 도미사일일 때, 서로의 주인이라고 말한다. 용어: 서로의 주인 됨
제33장 · 주재 행성
어떤 사인에서 지배의 근거를 더 많이 지닐 때 주재 행성이라고 말한다. 내가 말하는 근거는 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·현상 또는 배치이다. 용어: 주재 행성
제34장 · 밀착
밀착, 곧 가장 엄밀한 접근이란 한 행성이 다른 행성으로 나아가되 더 빠른 것이 더 느린 것으로 나아가며, 그 거리가 3도를 넘지 않는 경우이다. 용어: 밀착
제35장 · 접근
접근이란 달의 밀착으로서, 합의 도수까지 밤낮 하루 동안의 운행량만큼 떨어져 있을 때이다. 용어: 접근
제36장별도 보충 전승 참조
이 위치의 독립 파리 본문은 확인되지 않았다. 아래의 별도 병행문을 참조한다.
[독립 병행문·보충 전승] 중간 개입 — 대조전승 보충
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
중간 개입이란 행성이 접근의 중간 도수들에 광선을 던지는 경우이다.
제37장 · 지나감
지나감이란 행성 하나가 다른 행성의 도수를 몸체로든 배치로든 지나가는 것이다. 용어: 지나감
제38장 · 결박
달이 태양에서 15도 거리에 이르렀을 때 결박 아래로 들어간다고 하고, 태양을 지나 그와 같은 도수만큼 떨어지면 결박을 푼다고 한다. 보름달에 대해서도 같은 말을 한다. 보름달이 되는 도수보다 15도 앞에 있을 때 결박에 들어가고, 그 뒤쪽으로 떨어져 나가면 그것을 푼다. 용어: 결박
제39장 · 보이드 오브 코스
달의 보이드 오브 코스란 몸체로든 배치로든 아무 행성과도 접근하지 않는 것이다. 용어: 보이드 오브 코스
제40장 · 같은 텀의 관계
같은 흐름의 관계란 행성들이 몸체로든 배치로든 같은 텀에 있거나, 동일한 행성의 텀에서 서로를 관찰하는 것이다. 용어: 같은 텀의 관계
제41장 · 포위
포위란 두 행성이 어떤 배치로든 행성 하나를 가운데에 두고, 그 앞이나 뒤의 7도 안에서 다른 행성이 그 사이에 광선을 던지지 않는 경우이다. 용어: 포위
제42장 · 힘을 지닌 행성
각각의 행성이 자기 도미사일이나 익절테이션이나 텀, 자기에게 맞는 현상이나 배치, 또는 열두 장소 가운데 더 강한 어느 장소에 있으면 힘을 지녔다고 말한다. 용어: 힘을 지닌 행성
제43장 · 자기 수레에 있음
행성들이 자기 도미사일이나 익절테이션이나 텀에 있으면 자기 수레에 있다고 한다. 이들은 언더 더 빔즈에 있더라도 이 장소들에서 기뻐한다. 길성들은 좋은 작용을 더하고, 흉성들은 좋은 작용으로 바뀌기 때문이다.
제44장 · 행성들이 기뻐하는 방식
토성·목성·화성은 새벽 쪽에 있고 배치를 이룰 때 기뻐한다고 하며, 달과 금성은 저녁 쪽에 있을 때 그러하다. 또 토성·목성·화성은 어센던트에서 중천까지와 지는 점에서 지하점까지의 사분면들에 배치될 때 기뻐하고, 달과 금성은 그와 교대하는 사분면들에서 기뻐한다. 수성은 양쪽에 공통되므로 두 섹트 모두와 함께한다.
낮의 행성들은 낮에 지상에 있을 때 기뻐하고 밤의 행성들은 지하에 있을 때 기뻐한다. 반대로 밤에는 밤의 행성들이 지상에 있을 때 기뻐하고 낮의 행성들은 지하에 있을 때 기뻐한다.
제45장 · 언더 더 빔즈의 행성들
태양의 앞쪽이나 뒤쪽에서 그 광선 아래에 놓여 있는 행성들을 언더 더 빔즈에 있다고 한다. 이것은 현상의 계산으로 알아야 한다.
제46장 · 앵글·뒤따르는 장소·떨어지는 장소가 나타내는 시간
어센던트는 첫 번째 나이를, 중천은 중간 나이를, 지는 점은 마지막 나이를 나타낸다. 지하의 앵글은 죽음과 그 뒤에 생기는 명예 또는 불명예를 나타낸다.
다시 어센던트에서 떨어지는 장소는 출산의 진통과 태어날 사람이 뱃속에 있었을 때 어머니에게 일어난 일을 나타낸다. 어센던트 자체는 출산과 그 직후의 시간을, 어센던트에 뒤따르는 장소는 첫 번째 나이의 마지막 시간을 나타낸다. 중천에서 떨어지는 장소는 중간 나이의 첫 부분을, 중천은 그 중간 부분을, 그에 뒤따르는 장소는 마지막 부분을 나타낸다. 지는 점에서 떨어지는 장소는 마지막 나이의 첫 부분을, 지는 점 자체는 중간 부분을, 그에 뒤따르는 장소는 마지막 부분을 나타낸다. 지하의 앵글에서 떨어지는 장소는 죽음 전의 시간을, 지하의 앵글 자체는 죽음을, 그에 뒤따르는 장소는 죽음 뒤의 시간을 나타낸다.
이 열두 장소는 각각 앞서 떠오른 5도와 뒤따라 떠오르는 25도를 배당받는다. 사분면이 90도씩일 때에는 그러하다. 그러나 그 도수가 서로 다르면 각 사분면의 도수를 세 부분으로 똑같이 나누어라. 그러면 각 장소가 황도상 몇 도를 차지하는지 알 것이다.
가령 중천이 어센던트에서 96도 떨어져 있다면, 지는 점은 중천에서 84도, 지하의 앵글은 지는 점에서 96도, 어센던트는 지하의 앵글에서 84도 떨어져 있을 것이다. 각 장소에 그 사분면에서 해당하는 도수를 똑같이 나누어 주어라. 어센던트의 도수와 그보다 앞서 떠오른 5도에서 시작하여 뒤따르는 쪽으로 세어 나가면 열두 장소가 어떻게 배치되는지 알 것이다.
제47장 · 랏들의 의미
달의 랏인 포르투나 랏은 사람의 몸에 관한 모든 일, 삶에서의 활동과 명성, 마음의 고통과 함께 사는 관계를 나타낸다. 태양의 랏인 스피릿 랏은 마음과 성품, 권력과 지위, 명성과 종교에 관한 일을 나타낸다.
어센던트의 랏인 바시스 랏은 생명과 숨의 원인이 된다. 바시스 자체가 어센던트에 숨을 주기 때문이며, 몸에 관한 일과 타향살이를 나타낸다.
토성의 랏인 네메시스 랏은 지하의 다이몬들, 숨겨진 모든 것, 드러냄과 용기, 도피와 상실, 애도와 죽음의 양상을 관장한다. 목성의 랏인 승리의 랏은 믿음과 좋은 희망, 겨룸과 교제, 또한 시도와 성공을 관장한다. 화성의 랏인 대담함의 랏은 무모함과 음모, 힘과 온갖 악행을 나타낸다. 금성의 랏인 에로스 랏은 욕구와 갈망, 선택에 따라 이루어지는 우정을 나타내며, 호의의 표시가 된다. 수성의 랏인 필연의 랏은 억압과 전쟁, 증오와 형벌, 그 밖에 인간에게 일어나는 모든 강제적인 일을 나타낸다.본문비평 27
제48장 · 이 랏들의 효과
본문비평 28본문비평 29전승 21역주 12본문비평 30
태양이 스피릿 랏을 바라보면 자녀가 없게 한다. 태양이 손상의 랏을 차지하면 심장에 손상을 일으킨다. 목성이 스피릿 랏을 바라보면 그 사람은 신들과 꿈에서 계시를 받고 신적인 모든 것에서 호의를 얻는다. 목성이 스퀘어나 어포지션을 이루더라도 그러하다.
포르투나 랏의 주인이 태양 광선 아래에 있으면 그 랏이 있는 사인의 성질에 따라 폭력적인 죽음을 일으킨다. 그러나 태양 광선에서 조금 벗어나면 더 이상 폭력적으로 죽는 사람이 아니라 떠돌아다니며 많은 소송에 얽히는 사람이 된다. 길성들이 바라보면 더 이상 폭력적으로 죽지 않고 중간 정도의 운을 지닐 것이다. 포르투나와 다이몬의 주인이 태양 광선 아래에 있으면 그 성질에 따라 폭력적인 죽음을 일으킨다. [이어지는 문맥이 불명료함:] 좋지는 않으나 아주 나쁘지도 않으며, 앵글에 있는 한 언제나 좋다.
자녀의 랏이 토성의 도미사일에 이르고 흉성이 그 랏을 바라보면 맏자녀들을 없앤다. 그 랏이 화성의 도미사일에 들어가 흉성이 바라보면 가운데 태어난 자녀들을, 수성의 도미사일에 들어가 흉성이 바라보면 나중에 태어난 자녀들을 없앤다. 스피릿 랏이 염소자리에 들어가면 태어난 사람은 악의를 품지 않고 쉽게 바뀌는 사람이 된다. 양자리·사자자리·전갈자리에 있으면 성을 잘 내고 한 가지 태도를 고집한다.
태양이 포르투나 랏을 바라보고 그 도미사일 주인을 자신의 광선 아래 두면 몰락하는 사람을 만든다. 아버지의 랏의 도미사일 주인이, 그 랏이 놓인 자신의 도미사일에 맞서는 곳에서 발견되면 그 사람을 바꿔치기된 자식이라고 말한다. 포르투나 랏의 도미사일 주인이 나쁜 다이몬의 장소에 있으면서 그 랏을 바라보면 나쁜 배치라고 말한다. 특히 태양 광선 아래 있거나 흉성들이 바라볼 때 그러하다.용어 49
달이 혼인의 랏에 놓이고 [행성명 결락]이 어포지션이나 스퀘어로 혼인의 랏을 바라보면 친족 사이의 혼인, 심지어 형제자매 사이의 혼인을 준다. 혼인의 랏의 도미사일 주인이 지는 곳에 있으면 혼인이 은밀하게 이루어진다고 말한다. 토성이 혼인의 랏을 지배하면서 지는 장소에 놓이면 그 여성은 나이 든 남자에게 훼손될 것이다. 지는 사인도 토성의 도미사일이면 그 일을 한 사람은 부계나 모계의 친족, 또는 삼촌이며 낯선 사람이 아니다.
혼인의 랏의 주인이 지는 곳에 있으면 그 남자는 지위가 더 낮고 그 일을 은밀하게 행한 사람이다. 행성의 현상도 살펴라. 높아지거나 낮아지는지 보고, 훼손하는 자들이 운에서 높은지 낮은지 말하여라. 목성이 혼인의 랏의 주인이면서 지는 곳에 있으면 그 일을 한 사람은 친족이며, 부유하거나 이름난 사람들일 것이다. 금성이 그 랏의 도미사일 주인이면서 지는 앵글에 있으면 속임과 웃음 때문에 그 일이 일어났음을 나타낸다. 화성까지 바라보면 그 일을 저지른 자는 그 행위 때문에 재판을 받는다.
혼인의 랏이 금성이 있는 곳에 놓이고 수성이 남성 사인에서 어센던트나 앵글에 있으면 소년애를 행하는 사람을 만든다고 한다. 수성이 혼인의 랏을 바라보아도 같은 효과를 낸다. 수성이 남성 사인에서 그 랏을 바라보면 남성과의 성적 결합을 일으키고, 여성 사인에서 바라보면 여성과의 결합이 본문에서 말하는 ‘자연에 어긋나는’ 방식이 된다.
형제자매의 랏의 도미사일 주인을 어센던트에서 찾으면 그 사람이 외동이라고 말하여라. 그 주인이 쌍체 사인에 들어가면 다른 남자에게서 또는 다른 어머니에게서 난 형제자매들이 있다고 말하여라. 내 생각에는 랏과 그 주인이 여성 사인에 들어갈 때 다른 어머니에게서 난 형제자매를, 남성 사인에 들어갈 때 다른 아버지에게서 난 형제자매를 말하면 된다.
도로테우스에 따르면 포르투나 랏이 남성 사인에 들어가면 아버지를 먼저 잃고, 여성 사인에 들어가면 어머니를 먼저 잃는다. 토성이 아버지의 랏에 먼저 광선을 던지거나 배치 또는 중간 개입으로 먼저 그 랏을 바라보면 아버지를 먼저 잃는다. 어머니의 랏을 같은 방식으로 바라보면 어머니를 먼저 잃는다. 흉성이 아버지나 어머니의 랏을 바라보면 그 부모가 먼저 죽는다고 말한다.
제49장 · 완전한 연수와 소연수
태양의 완전한 연수는 120년이고 그 12분의 1은 10년이다. 달은 108년이며 그 12분의 1은 9년이다. 토성은 57년이며 그 12분의 1은 4년과 1/2년과 1/4년이다. 목성은 79년이며 그 12분의 1은 6년과 1/2년과 1/12년이다. 화성은 66년이며 그 12분의 1은 5년과 1/2년이다. 금성은 82년이며 그 12분의 1은 6년과 1/2년과 1/3년이다. 수성은 76년이며 그 12분의 1은 6년과 1/3년이다.
태양의 소연수는 19년이고 그 12분의 1은 19개월이다. 달은 25년이며 그 12분의 1은 2년과 1/12년이다. 토성은 30년이며 그 12분의 1은 2년과 1/2년이다. 목성은 12년이며 그 12분의 1은 1년이다. 화성은 15년이며 그 12분의 1은 1년과 1/4년이다. 금성은 8년이며 그 12분의 1은 8개월이다. 수성은 20년이며 그 12분의 1은 1년과 1/2년과 1/6년이다.
제50장 · 사인의 증감량과 클리마의 시간을 구하는 법
예를 들어 제3클리마에서는 가장 큰 시간이 게자리에서 사수자리까지 210년이며, 가장 작은 시간은 염소자리에서 쌍둥이자리까지 150년이다. 이것들을 15, 곧 균등시 한 시간에 해당하는 시간도 수로 나누면 가장 긴 낮은 균등시로 14시간이고, 가장 짧은 낮은 10시간이다.
그러므로 가장 큰 시간과 가장 작은 시간에서 각각 6분의 1을 취한다. 가장 큰 시간 210의 6분의 1은 35이며, 가장 작은 시간의 6분의 1은 25이다. 그 차이로 10이 남는다. 이 수의 3분의 1은 3과 1/3이며, 이것이 각 사인의 증감량이다. 다른 클리마에 대해서도 같은 방법으로 알 수 있을 것이다.
제51장 · 일곱 행성의 가장 큰 연수와 완전한 회귀
토성은 265년 만에 가장 큰 회귀를 이룬다. 목성은 427년, 화성은 284년, 태양은 1461년, 금성은 1151년, 수성은 480년, 달은 25년 만에 그러하다.
세계의 회귀는 175미리아드와 [나머지 수의 기호 판독 유보]년 뒤에 이루어진다. 그때 모든 행성이 게자리 30도 또는 사자자리 1도에서 합을 이룬다. 그리고 완성이 이루어진다. 게자리에서는 큰물이 일어나는데, 세계의 일부에서 그러하다.
제52장 · 발광체와 연결되지 않은 행성들
달이 태양과 연결되지 않으면 부모의 이별이나 불화 또는 서로 다른 종족 출신임을 나타낸다. 달이 토성과 연결되지 않은 것은 어느 정도는 좋은 출생과 관련되지만, 나는 그것이 사고와 손상의 원인이 되는 것도 보았다. 달이 목성과 연결되지 않으면 일을 이루지 못하고 낮은 처지에서 삶이 열등한 사람을 만든다.
달이 화성과 연결되지 않으면 온건하고 대담하지 못하며 무기력하고 부모에게 등을 돌리는 사람을 만든다. 달이 금성과 연결되지 않으면 매력이 없고 혼인과 사랑의 일에서 성공하기 어려운 사람을 만든다. 달이 수성과 연결되지 않으면 더욱 활동하지 못하고 더욱 지각없는 사람을 만든다. 나는 이 모든 배치를 같은 띠에 속하는 사인들, 상승시간이 같은 사인들, 힘이 같은 사인들에 관하여 말한다.
제53장 · 태양의 도리포리가 미치는 효과
토성이 도리포리에 놓이면 온당함과 거만함, 부계로부터 오는 행복과 많은 재산을 준다. 목성은 정의로움과 온화함, 자만심과 빛남, 지도력과 많은 재물, 성공을 준다. 화성은 남성적인 기개와 열기, 대담함과 무모함, 폭력성과 두려움을 일으키는 성질을 주며, 수행하는 일에서의 실패를 준다. 금성은 좋은 평판과 매력, 쉽게 착수하는 능력과 즐거움, 뻔뻔함과 좋은 혼인, 성공을 준다. 수성은 재능과 이성적 능력, 일을 시도하는 능력을 준다.용어 52
발광체들이 앵글에 있고 그들을 호위하는 행성들이 앵글에서 떨어져 있더라도, 그렇게 태어난 사람들을 왕권이나 참주권에 이르게 하는 힘은 줄어들지 않음을 알아야 한다. 그러나 발광체들이 호위를 받으면서도 앵글에서 떨어져 있으면 왕이나 참주가 되지 않고 그런 사람들의 벗이 된다. 섹트에 어긋나게 호위하는 경우에도 같은 방식으로 이해하여라.
제54장 · 도표를 통한 검토
본문비평 37본문비평 38용어 53본문비평 39역주 13본문비평 40전승 24본문비평 41본문비평 42용어 54본문비평 43본문비평 44전승 25본문비평 45용어 55
도표를 통한 검토는 다음과 같이 행한다. 무엇보다 먼저 순산과 난산을 살피고, 이어서 발광체들의 도리포리를 살펴야 한다. 같은 섹트의 행성들에게 호위받는지 반대 섹트의 행성들에게 호위받는지, 남성 사인에 있는지 또는 도표의 여성 사분면에 있는지, 발광체들이 서로 그리고 어센던트와 잘 연결되어 있는지 연결되지 않았는지, 하나는 남성적인 곳에 다른 하나는 여성적인 곳에 있는지 또는 그 반대인지를 살펴라. 이러한 것들의 작용은 크다.
그런 다음 섹트의 발광체와 어센던트의 트리플리시티 주인들, 그것들의 도미사일 주인들, 태양과 달의 텀 주인들을 살펴라. 행성들의 도데카테모리온이 어디에 또는 누구에게 떨어지는지도 살펴라. 포르투나 랏과 스피릿 랏, 그 주인도 살펴라. 이들이 언더 더 빔즈에 떨어져 흉성의 관찰을 받거나 흉성들 사이에 둘러싸이거나 서로 맞서는 등 나쁘게 놓이면, 태어나는 아이가 자라지 못하게 한다. 특히 발광체들이 흉성들에게 관찰될 때 그러하다.
〔 앞뒤 문맥을 잇는 내용이 빠져 있다.〕 또는 어머니가 모욕을 당했다고 말하여라. 특히 강교점에 있을 때 그러하다. 마지막 도수들에 놓이면 어머니의 낮은 신분을 나타낸다. 다만 천칭자리는 제외한다. 천칭자리의 마지막 도수들을 ‘증대’라고 부르기 때문이다. 게자리도 제외한다. 게자리의 마지막 도수들을 ‘신들의 땅’이라고 부르기 때문이다. [전승 결락: 다음의 하중천 논의까지 이어지는 내용이 빠져 있다.]전승 26
하중천의 트리플리시티 주인들도 살펴라. 첫째는 죽음의 양상을 나타내고 둘째는 손상을 나타낸다. 이들이 나쁘게 놓이거나 흉성들에게 관찰되면 죽음과 손상을 나쁘게 한다.
네 번째 검토에서는 신월과 보름달이 어느 장소에 있고, 신월이나 보름달에서 떠나 누구에게 접근하는지 살펴야 한다. 발광체들보다 먼저 떠오르는 것과 뒤따라 떠오르는 것도 보아라. 그것들이 길성이면 운과 부모에 관한 일이 좋을 것이다. 그러나 흉성이고 섹트에 어긋나면 부모가 다른 종족이나 다른 민족 출신이거나, 낮은 신분이나 비천한 처지라고 말하여라. 부모에게서 오는 재산이 훼손되거나 눈의 통증이 생기기도 한다. 태양과 달의 텀 주인들도 나쁘게 놓여 언더 더 빔즈에 있으면 부모와 태어난 사람들의 낮은 처지를 나타낸다. 발광체들이 전환 사인에 있는 것을 보아도 부모가 다른 종족이나 다른 민족 출신이라고 말하여라.
흉성들만이 달이나 태양을 섹스타일이나 스퀘어로 압도하는 것도 주로 위험을 나타내며, 때로는 폭력적인 죽음을 나타낸다. 신월·보름달의 주인들과 그 트리플리시티 주인들이 어떻게 놓였는지, 누구에게 관찰되는지, 어떤 현상을 보이는지, 신월이나 보름달에서 등을 돌리거나 그 장소와 맞서는지 살펴라. 신월·보름달과 그 주인들이 흉성에게 관찰되고, 그 주인들이 등을 돌리거나 맞서 있으면 폭력적인 죽음을 나타낸다.
출생 시 달이 놓인 곳의 주인이 달과 연결되지 않고 어센던트의 주인도 어센던트와 연결되지 않으면, 태어나는 것은 사람이 아니라 기형적인 존재나 네발짐승일 것이라고 한다. 길성들이 앵글을 바라보면 길들여진 동물이나 신성시되는 동물, 가령 개·고양이·새 또는 그와 같은 것이 태어난다. 길성들이 등을 돌린 채 흉성들이 앵글을 바라보면 야생동물이 태어날 것이라고 한다.
다섯 번째 검토에서는 포르투나 랏·스피릿 랏·바시스 랏·출생의 익절테이션 랏과 그것들의 현상 및 장소 배치를 살펴야 한다. 앵글에서 떨어져 어센던트와 연결되지 않더라도, 포르투나 랏을 기준으로 앵글에 있고 길성들과 함께하면 운에서 좋은 것을 나타낸다. 다만 태양 광선에서 벗어나 있어야 한다. 그러나 이들이 그렇게 놓인 상태에서 흉성 하나만이 랏이나 어센던트의 제11장소, 이른바 획득의 장소를 바라보거나, 어센던트의 제8장소·포르투나 랏·제8장소의 주인을 바라보면, 이 배치는 몰락과 함께 폭력적인 죽음도 나타낸다.
포르투나 랏과 그 주인은 잘 놓였으나 스피릿 랏과 그 주인은 나쁘게 놓여 흉성에게 관찰되면 출생자에게 몰락을 일으킨다. 특히 밤의 출생에서 그러한데, 스피릿 랏이 프톨레마이오스에 따른 포르투나 랏이기 때문이다. 출생의 익절테이션 주인도 나쁘게 놓이거나 흉성에게 관찰되면 지위나 활동의 상실, 무위와 나태를 일으킨다. 포르투나 랏이 잘 놓이고 길성들에게 관찰되는 가운데 그 주인이나 다이몬의 주인이 어센던트에서 제9장소에 있으면, 그 사람은 신성한 일이나 신성한 장소에서 재산을 얻을 것이다. 랏의 주인이 지하에 있으면 보물 지키는 사람이 될 것이다. 포르투나 랏과 그 주인이 물기 많은 사인에 있으면 물이나 항해와 관련된 일에서 재산을 얻을 것이다.
요컨대 포르투나 랏과 그 주인이 놓인 사인의 성질과 장소 배치에 따라 행복이나 몰락을 판단해야 한다. 화성이나 토성이 포르투나에서 제12장소에 있고, 섹트에 속한 행성이 자기 도미사일·트리플리시티·익절테이션에 있다면 폭력과 약탈과 부정으로 재산을 얻을 것이다. 포르투나 랏에서 제6장소에 배치를 가진 사람들이 노예 신분의 사람들에게 부당한 일을 당하고 배신당한 경우도 보아라. 이는 제6장소 때문이다. 포르투나 랏의 제12장소를 흉성들만, 특히 섹트에 어긋나는 흉성들이 바라보면 다음과 같은 몰락을 나타낸다. 화성에 의해서는 화재·지배자·군대·도적의 습격 또는 그와 비슷한 일로 몰락한다. 토성에 의해서는 난파·소송·나이 든 사람·교회 관계자·환관, 또는 오래된 재산이나 죽은 사람과 관련된 어떤 철거·취소 때문에 몰락한다.
포르투나 랏과 그 주인이 태양과 연결되지 않으면 몰락하게 한다. 다만 같은 띠, 같은 상승시간, 같은 힘을 가진 사인들의 관계는 제외한다. 신월이나 보름달의 주인이 어센던트에서 제10장소[CCAG 교정: 제12장소] 또는 제8장소에 있어도 몰락하게 한다. 신월과 보름달 자체가 제12장소 또는 제8장소에 있어도 마찬가지다.
대부분의 배치와 그 주인들이 좋은 장소에 있고 성질과 상호 배치로 잘 갖추어져 있으면 삶과 명성에 관한 일이 지속될 것이다. 행복·불행·불안정이 얼마나 오래가는지는 모든 행성 및 포르투나 랏과 스피릿 랏에서 이루어지는 페리파토이의 밀착을 통해 살핀다. 또한 이집트인들처럼 사인의 상승시간과 각 행성의 순환 주기, 곧 완전한 연수·중연수·소연수에서 시간의 3분의 1·2분의 1·3분의 2를 취하여 사인의 상승시간과 함께 살펴야 한다. [전승 결락.] 행성들의 넘겨줌과 넘겨받음도 살펴야 한다.
행성들이 동쪽 지평선과는 나쁘게 배치되지만 포르투나 랏과 그 주인과는 잘 배치되면 처음에는 일이 이루어지지 않다가 뒤에는 이루어질 것이다. 어센던트 및 포르투나 랏과 그 주인의 배치가 반대이면 활동과 몰락도 반대로 말하여라. 마찬가지로 랏들은 첫 번째 나이를, 그 주인들은 마지막 나이를 나타낸다. 포르투나는 몸의 고통과 획득을 나타내며, 특히 포르투나의 제11장소와 그 주인이 그러하다. 다이몬은 마음에 관한 것, 활동·명성·성품을 나타낸다. 바시스의 주인은 운의 토대다.
그러므로 출생의 연수를 나눌 때에는 어센던트에서만 해들을 세어 내보내지 말고 태양·달·포르투나 랏에서도 세어야 한다. 아버지와 어머니가 있으면 아버지의 랏과 어머니의 랏에서도 연수를 세어 내보내고 그렇게 부모의 해를 살펴라. 출생과 더 큰 관련을 가진 것이 혹시 나쁘게 떨어지거나 흉성들에게 관찰되는지도 살펴라. 이것도 나쁜 배치로서 출생자에게 나쁜 죽음을 일으킨다.
모든 배치와 함께 텀들의 효과, 장소에 따른 구분, 행성들의 상호 배치, 데칸의 페이스 및 그것들과 함께 떠오르는 것들, 열두 시간 동물환의 형상도 살펴라. 어센던트에서 제12장소와 제6장소의 주인들이 앵글에 놓이는지도 살펴라. 떠오르는 때에는 젊은 시기를 해치고 지는 때에는 노년을 해친다. 달이 생명을 끊는 행성의 랏을 바라보지 않는지도 살펴라. 이것은 폭력적인 죽음의 표시다. 생명을 끊는 행성의 랏은 어센던트의 도미사일 주인에서 달까지의 거리를 취하여 어센던트에서 그만큼 세며, 밤에는 반대로 한다.
여섯 번째 검토에서는 승교점과 강교점이 어느 장소와 데칸에 있고 누구에게 관찰되는지 살펴야 한다. 행성들, 특히 길성들이 잘 놓여 있더라도 강교점이 태양이나 달이나 목성과 함께 있으면 여러 번… [이하 전승 결락.]
일곱 번째 검토에서는 행성들, 특히 태양·달·어센던트의 도데카테모리온이 어센던트로부터 어느 장소에 있고 누구에게 관찰되는지 살펴라. 그 도데카테모리온이 어센던트와 함께 네발짐승 사인들에 있으면 태어나는 것이 네발짐승이나 기형적인 존재라고 말하여라. 발광체들도 그렇게 놓였을 때 특히 그러하며 포르투나 랏과 그 주인도 그러할 때 더욱 그러하다. 그러나 길성들이 증언하면 이 배치는 여러 번 전차 몰이꾼·경마에 종사하는 사람·짐승을 기르는 사람을 만들었다. 달이 자기 도미사일 주인에게서 등을 돌리거나 맞서 있어도 같은 것을 나타낸다.
달의 제3일 위치도 네발짐승 사인에 있고 흉성에게 관찰되면 기형적인 존재나 네발짐승이 태어남을 나타낸다. 이런 배치에서 달의 제3일 위치가 흉성에게 관찰되고, 앞선 신월과 보름달의 주인이 어센던트와 그 도미사일에서 등을 돌려 있으면 같은 방식으로 살펴라.
원인의 랏도 살펴라. 이것은 토성에서 화성까지의 거리를 취하여 어센던트에서 그만큼 세고, 밤에는 반대로 한다. 이 랏이 흉성들에게 관찰되면 불안정하고 위험하여 출생자들을 추락시킨다. 사인들의 배치도 [원어 손상: 동일한 상승시간의 관계로 추정] 및 동일한 힘의 관계에 따라 관찰하여라. 처녀자리와 양자리, 천칭자리와 물고기자리, 그리고 그 밖에 상승시간이 같거나 같은 띠에 있는 사인들을 서로 맞서는 것으로 헤아려야 한다. 각 출생에서는 행성들 및 함께 떠오르는 것들과 관련된 데칸의 효과, 데칸의 페이스와 사인의 밝은 도수도 살펴야 한다.
이 일곱 가지 검토를 모두 이와 같이 수행하면 출생의 토대에 관하여 그르치지 않을 것이다. 포르투나의 제11장소가 미치는 효과도 살펴라. 식과 관련된 트라인들을 주의하여라. 앵글의 도수도 살펴라. 출생의 행성들이 떨어져 있더라도 밝은 항성들이 앵글의 도수에 놓여 출생을 크고 뛰어나게 하는 일이 여러 번 있기 때문이다. 많은 사람이 항성들의 힘과 작용을 알지 못한다. 그러나 이들은 페리파토이의 밀착에서도 크게 작용한다. 밀착하는 행성이 항성의 바람을 따라 움직이면 그러하다. 항성이 행성과 같은 도수에 있고 같은 바람에 속할 때에도 마찬가지로 작용한다.본문비평 46
제55장 · 출산에 관하여
남성의 출생에서는 발광체들이 남성 사인에 있고 어센던트가 길성들에게 관찰되면 순산을 이룬다. 여성의 출생에서는 난산을 이룬다. 특히 발광체들이 서로 트라인이고 남성 사인에 있을 때 그러하다. 남성의 출생에서 발광체들이 서로 트라인이고 어센던트와 함께 여성 사인에 있으면 난산을 이룬다. 발광체들의 이런 현상을 양쪽으로 볼록한 달의 현상이라고 부른다.
목성이 어센던트에 있으면 순산을 준다. 떠오르는 사인이 남성 사인이면 아버지가 어머니보다 더 좋은 가문이며, 여성 사인이면 어머니가 아버지보다 그러하다. 토성이 어센던트에 있으면 난산을 가져온다. 특히 여성 사인에서 그러하다. 화성이 어센던트에 있으면, 특히 여성 사인에 있으면, 출산이 갑작스럽고 짧게 이루어지게 한다. 특히 길이나 목욕탕에서 그러하다.
또한 곧게 떠오르는 사인들과 비스듬히 떠오르는 사인들이 출산을 판단하는 데 크게 기여한다고 한다. 곧게 떠오르는 사인들은 게자리부터 사수자리까지이며, 비스듬히 떠오르는 사인들은 나머지, 곧 염소자리부터 쌍둥이자리까지다. 따라서 달이 비스듬히 떠오르는 사인들에 있고 흉성들에게 둘러싸이면 난산을 이룬다. 특히 흉성들도 비스듬히 떠오르는 사인들에 있으면서 앵글 밖의 달을 바라볼 때 그러하다.
제56장 · 날의 지배와 시간의 지배에 따른 출생
토성이 날을 다스리고 어센던트의 수가 1·3·8·10일 때, 태어나는 사람들은 낮은 신분이고 손상을 입으며 폭력적으로 죽는다. 목성이 날을 다스리고 어센던트의 수가 1·4·10·11일 때, 태어나는 사람들은 지배자이며 이름나고 매력적이다.
화성이 날을 다스리고 어센던트의 수가 1·5·6·8일 때에는 쇠나 불, 권력자의 분노 또는 피가 치솟는 일로 죽는다. 태양이 날을 다스리고 어센던트의 수가 1·2·3·6·8일 때에는 빛나고 이름나며 권력자들의 벗이고 신들의 사랑을 받는다.
금성이 날을 다스리고 어센던트의 수가 1·2·5·8·9·10일 때에는 매력적이고 활동적이다. 수성이 날을 다스리고 어센던트의 수가 1·4·6·7·8일 때에는 일을 잘 수행하고 통찰력이 있으며 아는 것이 많다. 달이 날을 다스리고 어센던트의 수가 1·3·6·7·8일 때에는 큰일들로 알려진다.
밤의 시간들에서도 마찬가지다. 시간을 다스리는 주인이 나쁜 다이몬의 장소에 있으면 맹수와 관련된 해를 입는 사람들을 만든다[해당 단어의 뜻 유보]. 토성이 시간을 다스릴 때 달이 맞서 있으면 발작을 겪고 신에게 사로잡히는 사람을 만든다.용어 57
제57장 · 도표의 효과제12장소
전승 29본문비평 50전승 30본문비평 51전승 31본문비평 52본문비평 53전승 32역주 15
제12장소는 나쁜 다이몬의 장소, 어센던트보다 먼저 떠오르는 곳, 그리고 메타코스미오스라고 불린다. 적과 노예와 네발짐승에 관한 일, 그리고 출산 시각보다 앞서 어머니와 태어날 아이에게 이루어지는 모든 일을 나타낸다. 아이가 몸 밖으로 나오기 전에 이 사인이 떠올랐기 때문이다. 또한 토성의 장소라고 불린다. 물이 흘러나오면서 아이가 나오고, 출산하는 여성이 토성과 화성의 어포지션 관찰을 받으며 삶과 죽음의 가운데 서 있기 때문이다.
흉성들이 이 장소에 있으면 난산과 신체의 고통을 일으키며, 발·입·손가락 부근에 절단이나 손상을 일으키고 노예와 적의 죽음을 가져온다. 포르투나 랏이 이 장소에 있고 흉성들이 그 랏을 바라보면 많은 악을 가져오며, 언제나 자기에게 속한 시기에 해를 끼친다. 길성들도 이곳에서는 해를 끼치고 자기의 좋은 것을 나누어 주지 않는다. 태양이 이 장소에 있으면 아버지가 노예이거나 몰락했거나 낮은 신분인 출생, 또는 부계 재산의 상실이나 아버지의 손상을 말한다. 달은 어머니에 관하여 같은 일을 나타낸다. 목성이 이 장소에 있으면 적들의 반란을 일으키고, 금성은 나쁜 혼인이나 노예와의 혼인을, 수성은 나쁜 성품과 나쁜 행실을 만든다. 제12장소는 네발짐승에 관한 일도 나타낸다.본문비평 54본문비평 55
신월이나 보름달의 주인들이 이 장소에서 발견되면 나쁜 배치라고 예고하여라. 몰락하거나 폭력적으로 죽는 사람을 만들기 때문이다. 태양이나 달의 도데카테모리온이 이 장소에 있으면 부모가 낮은 신분이거나 몰락했거나 부계 재산을 훼손한다고 말하여라. 태양과 달이 이 장소에 있고 흉성들이 앵글에 있으면서 길성이 바라보지 않으면 태어난 사람을 ‘개-인간’으로 만든다고 한다. 화성과 금성이 이 장소에 있으면 여성을 죽이는 사람들을 만든다고 한다. 포르투나 랏의 도미사일 주인이 이 장소에 있고 토성이나 화성에게 관찰되면서 포르투나 랏을 바라보면 불운하게 한다.용어 58
제3장소의 주인이 제12장소에 있으면 형제자매와 벗들을 적으로 두게 된다. 하중천의 주인이 거기에 있으면 타향에서 죽는다고 예고하여라. 제12장소의 주인이 제5장소에 있고 제5장소의 주인이 제12장소에 있으면 그 사람들은 의붓아버지가 된다. 제7장소의 주인이 제12장소에 있으면 나쁜 혼인이나 노예와의 혼인을 하고, 그 때문에 손실이나 해를 견딘다. 제8장소의 주인이 제12장소에 있으면 죽은 사람에 관한 일 때문에 해를 입거나 타향에서 죽는다. 제9장소의 주인이 제12장소에 있으면 그 사람은 타향을 떠돈다.
제12장소의 주인이 어센던트에 있으면 젊은 시기를 더욱 고되게 한다. 서쪽 앵글에 있으면 노년을 괴롭게 한다. 출생의 도미사일 주인이 제12장소에 있으면 태어난 사람이 노예이거나 낮은 신분이거나 손상을 입었다고 말하여라. 제12장소의 주인이 태양과 함께 있으면 아버지가 비천하거나 부계 재산이 훼손된다고 말하여라. 달과 함께 있을 때에도 부모에 관한 일을 같은 방식으로 관찰하여라. 제12장소의 주인이 토성이나 화성이고 어센던트에 있으면 개나 맹수에게 먹히는 사람, 또는 사냥을 좋아하는 사람을 만든다. 제9장소의 주인이 제12장소에서 토성과 함께 있으면 난파나 바다의 위험을 일으킨다. 다만 길성이 이 배치를 바라보면 그러하지 않다. 제12장소에서 화성과 함께 있으면 타향이나 길에서 군대나 도적의 습격을 겪게 한다.
승교점이 제12장소에 있고 태양과 달이 화성·수성과 함께 거기에 있으면 그 사람은 고난에 빠지고, 뼈가 부러지거나 눈이 멀거나 불에 타거나 불행하게 죽거나 적들에게 살해된다. 토성까지 함께 있을 때 특히 그러하다. 목성과 금성이 거기에 있으면 어느 정도 악에서 벗어나지만 여전히 불행하게 죽는다. 목성과 금성만 거기에 있으면 가장 나쁜 일은 겪지 않겠으나 값싼 재산을 얻거나 노예들로부터 이익을 얻을 것이다.본문비평 56
강교점이 제12장소에 있고 화성과 토성이 거기에 있거나 그것을 바라보면 아주 좋다. 발견물을 얻거나 남의 재산에서 몫을 받기 때문이다. 그러나 토성·화성·수성의 관찰 없이 목성과 금성만 거기에 있으면 배우자와 자녀에 관하여 불안정하며 숨겨진 손상이 생긴다. 태양·화성·수성이 바라보고 토성이 거기에 있으면 평생 매우 불운하다.본문비평 57
토성이 밤에 나쁜 다이몬에 놓인 사인들, 곧 제12장소에 있으면 부계 재산의 소실과 소송으로 인한 위험 및 음모를 나타낸다. 어떤 사람은 손상을 입거나 고통을 겪는다. 낮에는 이 신이 이런 일에서 더 온건하다. 토성이 달과 스퀘어나 어포지션을 이루면 불안정과 쇠약을 나타낸다. 다만 목성이 달이나 토성에 증언하면 재산을 어느 정도 지키게 할 수 있다. 심한 질병을 겪고 몸 안의 통증을 지니기도 한다.
목성이 나쁜 다이몬에 놓인 사인들, 곧 제12장소에 있으면 다툼과 위험, 아주 낮은 사람들과의 소송을 일으킨다[독법 유보]. 이 신은 이런 사인들에서 언제나 유익한 것이 아니며 특히 밤에는 그러하다. 화성이 나쁜 다이몬에 놓인 사인들, 곧 제12장소에 있으면 고통과 손상의 원인이 된다. 노예 신분이거나 유죄 판결을 받았거나 구금된 사람들 때문에 적지 않은 위험과 음모에 빠진다. 특히 낮에 그러하고 밤에는 악이 더 온건해진다. 이 신이 낮에 하중천에 있으면 전반적으로 파괴적이다.
태양이 나쁜 다이몬에 놓인 사인, 곧 제12장소에 있으면 부모를 더 낮은 신분이나 노예 또는 포로가 되게 한다. 어떤 사람들은 손상이나 고통을 겪기도 한다. 금성이 밤에 나쁜 다이몬에 놓인 사인에 있으면 여성과 관련된 일 때문에 슬퍼하게 한다. 토성·수성 또는 화성에게 관찰되면 마음의 고통, 곧 사랑의 고통에 휘말리게 한다. 어떤 사람들은 여노예나 헤타이라와 결합하여 자녀를 두지 못한다. 낮에 이 장소에 있으면 사인의 본성에 따라 여성 때문에 나쁘고 폭력적으로 죽는 일을 나타낸다. 이 여신의 작용은 다양하고 알아내기 어려우며, 삶의 일들이 그것에 따라 이끌릴 것이기 때문이다.
수성이 나쁜 다이몬에 놓인 사인에 있으면 큰일을 맡는 사람, 또는 공적인 일을 임차하여 수행하는 사람을 낳는다. 이들은 다른 일들 때문에 위험을 겪지만 그 일들 속에서 성공하기도 한다. 이 장소에서 저녁별이면 여러 일에 손을 댄다. 헤르메스가 이 장소를 출산에 배당한 것은 아무렇게나 우연히 한 일이 아니라 도수에 따른 것이다. 여기에 출산하는 여성의 도수가 놓이며, 임신하여 아이를 낳으려 할 때 반대편 사인도 함께 영향을 받는다. 그 장소에서 서로 얽힌 행성들은 일을 더 느리게 이루어지게 한다[이 설명의 구문에 유보가 있다].
수성이라는 행성이 이 장소에 있으면 활동에 능한 사람·연설가·측량가·교사·말을 파는 사람을 낳으며, 또는 말로써 자신과 같은 사람들에게 은혜를 베풀고 [비교 대상이 불명료하나] 더 많이 생각하는 사람을 낳는다. 그러나 화성과 맞서 나빠지면 비밀스러운 일·위조·재산 관리·노예와 관련하여 유죄 판결을 내리거나 판결을 받게 한다. 달이 나쁜 다이몬에 놓인 사인에 있으면… [이후 달의 효과에 관한 내용은 전하지 않는다.]
제57장 · 어센던트에 관하여제1장소
전승 33용어 59본문비평 58본문비평 59본문비평 60본문비평 61본문비평 62본문비평 63본문비평 64본문비평 65본문비평 66본문비평 67
첫 번째 장소는 생명에 관한 장소라고 불린다. 나쁜 다이몬의 장소가 떠오른 뒤에 이 사인이 떠오르며, 위험한 고비를 지난 다음 출산한 여성과 아이의 생명을 살피기 때문에 그렇게 불린다. 둘 다 위험과 어둠에서 빛과 생명으로 나왔기 때문이다. 또한 키잡이의 손잡이, 곧 오이악스라고 불린다. 점성가들이 검토를 시작하는 곳이 여기이므로 첫 번째 장소라고 말한다. 이곳은 또한 프네우마와 토대를 나타낸다. 수성은 여기에 있을 때 기뻐한다. 정신적인 것은 로고스를 통하여 성립하기 때문이다.용어 60
길성들이 어센던트에 있으면서 흉성의 관찰을 받지 않고, 어센던트의 주인과 그 트리플리시티 주인들도 잘 놓여 있으면, 태어난 아이는 잘 길러지고 생애의 첫 시기를 좋게 보낸다고 말하여라. 흉성 가운데 하나가 어센던트에 있으면서 태양과 달을 관찰하면, 아이가 자라지 못하거나 수명이 짧거나 손상이나 질병을 겪거나 고아로 지낸다고 말하여라. 태양이 자기 트리플리시티에서 어센던트에 있으면 처음 태어난 아이 또는 처음으로 살아서 길러지는 아이라고 말하여라. 또한 지휘권과 발전을 주는데, 파리 본문은 여기서 ‘흉성들의 광선 투사 때문에’라고 전한다[부정 여부 유보]. 토성이 어센던트에 있을 때에도 처음 태어난 아이 또는 처음으로 살아서 길러지는 아이라고 말하여라.
금성이 어센던트에 있으면 매력 있고 즐거움을 주며 음악과 예술을 좋아하고 교제가 많은 사람들을 뜻하지만, 혼인이 좋은 것은 아니다. 수성이 어센던트에 있으면 이성적이고 사려 깊고 눈치 빠른 사람들을 만든다. 화성이 어센던트에 있으면 열정적이고 무모하며 대담하고 위험을 무릅쓰는 사람들을 만든다. 때로는 손상이나 질병을 겪게 하며, 급작스러운 출산, 또는 길이나 목욕탕에서의 출산을 일으킨다. 목성이 어센던트에 있고 흉성들과 떨어져 있으면 언제나 빛나는 사람, 지도자, 자기 업무의 지배자가 되게 한다[마지막 구절의 독법 유보].
포르투나 랏과 그 주인이 어센던트의 장소에 놓이고, 그 주인이 새벽의 동방 출현 상태에 있으면서 흉성에게 관찰되지 않으면 그 사람을 행운 있고 오래 살게 한다. 어센던트의 주인과 포르투나 랏, 발광체들의 도미사일 주인들이 언더 더 빔즈에 있으면 수명이 짧아진다. 좋은 다이몬의 주인이 어센던트에 있으면 그 사람을 부유하게 하니, 좋은 배치라고 예고하여라. 이것은 젊을 때에 이루어진다. 새벽별인 수성이 태양이나 달과 함께 여성 사인과 여성 도수에서 어센던트에 있으면 그 사람의 ‘필수적인 부분’이 잘리게 한다. 손상의 주인과 손상 랏의 주인이 전환 사인에서 어센던트에 있으면 본인과 부모에게 신체적 결손을 일으킨다. 제7장소의 주인이 어센던트에 있으면 자신에게 대립하는 아내를 맞는다. 제9장소의 주인이 흉성의 광선 투사 없이 어센던트에 있으면 타향에서 잘 지낸다. 발광체의 도데카테모리온이 어센던트에 있으면 부모가 좋은 가문 출신이라고 예고하여라.용어 61
금성이 여성 사인에서 어센던트에 있으면 어머니가 아버지보다 더 좋은 가문 출신이며 더 부유하고 오래 산다. 목성에 대해서도 어센던트에서 같은 방식으로 판단하여라. 목성이 여성 사인에서 어센던트에 있으면 어머니의 가문이 더 좋다고 말하여라. 목성이 쌍체 사인에서 어센던트에 있으면 태어난 사람에게 두 아버지 또는 두 이름이 있게 한다. 금성도 쌍체 사인에서 어센던트에 있으면 같은 일을 한다. 수성이 여성 사인에서 어센던트에 있으면 아내를 통하여 발전과 지위의 확립을 얻는다. 수성이 쌍체 사인에서 어센던트에 있으면 남의 자녀를 돌보는 후견인이 되게 한다.
태어난 날 일식이 일어나고 토성이 태양과 함께 앵글에 있으면 태어난 사람은 포로·구금·노예 상태에 놓인다. 금성과 수성이 함께 있으면 환관이 된다. 태양과 금성이 낮 출생에서 사자자리의 어센던트에 있으면 그 사람들은 금지된 것을 먹는 자가 되는데, 생계의 재물과 연결되는 말은 뜻이 불확실하다[구문 유보]. 토성과 금성이 토성이나 금성의 도미사일에서 어센던트에 있으면 자기 딸이나 누이와 결합하게 한다고 한다[이 구절은 교감에 따른 잠정 번역]. 달도 관찰하면 어머니나 이모·고모와 결합하게 한다. 달은 관찰하지 않고 화성이 이 배치를 바라보면 값을 치르고 얻은 아내를 주거나 그와 같은 원인으로 해를 입게 한다.본문비평 68
승교점이 어센던트에 있고 목성과 금성이 토성·화성 없이 거기에 있으면 그 사람은 도시에서 크고 행운 있는 인물이 된다. 달도 이들에게 증언하면 좋은 일이 더 좋아진다. 태양도 그 장소에 함께 있거나 이들을 바라보면 행운이 더 좋다. 권력자나 참주가 되기 때문이다. 토성과 화성도 이들을 바라보거나 어센던트에 함께 있으면 젊은 시기가 괴롭고 재산을 얻는 일과 눈의 통증을 겪으며[재산 구절 유보], 36세를 넘을 때까지 아무 일도 순조롭지 않다. 그 나이를 넘으면 모든 악에서 벗어난다. 토성과 화성이 태양·달과 함께 목성·금성에 동석이나 관찰로 관계하면 뼈가 상하거나 눈이 멀거나 질병으로 절개를 받는다. 얻은 것을 모두 잃으며 때로는 폭력적으로 죽는다.
강교점이 어센던트에 있고 토성과 화성이 길성의 관찰 없이 거기에 있으면 매우 유익한 배치다. 그 사람은 많은 사람에게 알려지고 권세와 재산을 갖게 된다. 수성과 태양도 함께 있으면 아버지에게 나쁜 배치다. 아버지는 손실과 싸움과 얽힘을 견딜 것이다. 목성과 금성만 강교점과 함께 어센던트에 있으면 태어난 사람에게 매우 나쁘며, 달도 함께 있을 때 특히 그러하다. 그 사람은 보통 수준에 머물고 아무것도 얻지 못한다.
토성이 낮에 상승 사인에 있으면 큰 외침과 목소리로 이루어지는 일들을 태어난 사람에게 가져온다[출산과의 관계 유보]. 또한 처음 태어난 아이나 처음으로 살아서 길러지는 아이, 또는 자신보다 앞선 형제자매가 드문 경우를 만든다. 이 신은 언제나 앵글에 있으면 처음 태어난 아이나 처음으로 길러지는 아이가 되게 하며, 곧 자신보다 앞선 형제자매를 없앤다. 이어지는 파리 구절은 ‘주인들의… 해악과 대립과 고생…’으로 전하며 문장 연결이 불확실하다. 밤에는 물과 관련된 일을 하게 한다.본문비평 69
목성이 자기 섹트에 속하면서 상승 사인에 있으면 저명하고 영광을 누리며 도시를 이끄는 사람, 즐겁게 살고 마음씨 좋은 사람을 만든다. 섹트에 어긋나서 이 장소에 있으면 처음 태어난 아이나 처음으로 길러지는 아이를 만들거나, 그보다 앞선 형제자매를 없앤다. 또한 부모의 풍요 속에서 잘 자라지만 부모의 것을 잃고 자기 재산에서 몰락하게 한다. 이 신은 언제나 앵글에 있으면 처음 태어난 아이나 처음으로 길러지는 아이가 되게 하거나 형·누나의 죽음을 가져온다.
화성이 자기 섹트에 속하면서 상승 사인에 있으면, 파리 본문은 전쟁의 소요 또는 도시의 싸움을 말하고 이어 생사여탈의 주인과 군영 지휘관, 도시와 지방에 두려운 사람들을 낳는다고 한다[목록 연결 유보]. 섹트에 어긋나서 이 장소에 있으면 성급하고 무모하며 타향을 떠돌고 명성이 불안정하며 계획이 실패하는 사람들을 만든다. 특히 불이나 철을 다루는 기술자, 또는 군무로 살아가는 사람들을 만든다.본문비평 70
태양이 상승 사인에서 같은 앵글에 함께 있으면 왕이나 지도자를 낳는다[함께 있는 대상은 파리 본문에 명시되지 않는다]. 화성이 함께 있거나 스퀘어·어포지션으로 관찰하면 시기와 위험과 전쟁 속에서 왕권이나 지휘권을 지니게 한다. 밤에 이 신이 상승 사인에 있으면 부모가 더 낮은 처지임을 드러낸다. 이 장소에서 토성이나 화성의 스퀘어·어포지션 관찰을 받거나 이들과 배치를 이루면 형·누나, 생명, 모든 재산과 활동을 파괴하는 자가 된다. 태양은 언제나 사인의 앵글 부분에 있을 때 형·누나에게 유익하지 않으며, 어떤 사람은 처음 태어난 아이나 처음으로 길러지는 아이임을 드러낸다.
금성이 자기 섹트에 속하면서 상승 사인에 있으면 생각에서 반신과 같은 사람, 위대한 사람, 큰 인물들과 친한 사람, 왕의 벗이자 권력자의 일을 맡는 사람, 그리고 사인 고유의 본성에 따른 훌륭한 교사를 낳는다. 사람 모양의 사인에서는 금빛 머리와 장식을 지닌 대사제가 되어 신들에게 존중받고 미래를 예언하며 삶에서 크게 된다. 반쯤 목소리를 내는 사인에서는 다재다능하고 통찰력 있는 사냥꾼, 왕과 관계하는 사람, 왕에게 보여 줄 놀라운 것을 만드는 사람, 왕에게 보수를 받아 부유해지는 사람이 된다. 육지나 물가의 사인에서는 향료 제조자, 아름다운 의복의 소유자 또는 염색 재료를 만드는 사람이 된다. 네발짐승 사인에서는 위엄 있고 명예를 좋아하며 선하고 동물을 돌보는 일을 좋아하는 사람, 또는 지휘하는 사람이 된다[마지막 대상 유보]. 금성이 섹트에 어긋나서 상승 사인에 있으면 교제가 많고 비난받으며 음욕이 강하고 방종한 사람을 만든다. 또한 아마포를 만들거나 옷을 짜며, 색료·염료와 어떤 음식·음료를 고안하는 사람들이 된다.본문비평 71
수성이 낮에 상승 사인에 있으면 철학자와 문법학자를 낳는다. 때로는 연설가와 측량가, 하늘의 일에 입문한 사람, 어떤 수입을 맡는 사람, 비밀스러운 일에 정통한 사람을 낳는다. 같은 섹트의 행성 가운데 하나가 바라보면 큰 인물, 관을 쓴 사람, 왕의 일을 위탁받는 사람임을 드러낸다. 화성이 어포지션이나 스퀘어 또는 같은 도수의 동석으로 바라보면 세 배로 나쁘게 된다. 트라인에서는 성품이 더 실무적이고 더 좋다고 이해하여라. 밤에 상승 사인에 있으면 생각이 반신과 같고 계획을 잘 이루며 생활이 품위 있는 사람, 관리 업무·임차 업무·문서 업무·관세 업무를 맡는 사람을 낳는다. 이들은 사인의 본성에 따라 완전한 사람이 된다[‘완전한’의 뜻 유보].
달이 자기 섹트에 속하면서 상승 사인에 있더라도 어느 행성에도 접근하지 않으면 좋지 않다고 판단한다. 상승점과 같은 앵글에 있으면 권한을 지닌 사람·지도자·권력자·왕을 낳는데, 화성이 달에 맞서는 장소에 있지 않고 토성이 달과 함께 있거나 어포지션·스퀘어를 이루지 않는 경우다[부정문의 위치는 교감에 따른다]. 이 두 행성 또는 그중 하나가 이러한 배치로 달을 바라보면, 그 장소의 본성에 따라 짧게 살거나 버려지거나 폭력적으로 죽는 사람을 만든다. [여기서 ‘황도적으로’라는 말과 다음 문장의 연결이 불분명하다.] 달이 자기 섹트에 속하면서 상승 사인에 있고 같은 섹트의 행성들에게 도리포리를 받으면 성직을 수행하는 사람·대사제·신성한 경기의 주관자, 또는 신전에서 일과 봉헌물을 맡는 사람을 낳는다.
달의 도리포리는 달이 앞부분, 곧 저녁 쪽에 있으면서 행성들이 그 뒤를 따를 때 이루어진다[구문의 연결에 유보가 있다]. 행성들은 새벽의 출현 상태에서 태양을 호위하지만, 달은 앞서 말했듯 저녁의 출현 상태에서 호위한다. 일반적으로 어느 출생에서든 중요한 장소에 있는 달이 보이드 오브 코스이면 좋지 않다. 달이 출생도의 어느 장소에 있고 어떤 출현 상태를 배당받았는지도 함께 판단하여라. 낮에 상승 사인에서 같은 앵글에 있으면 선장·해적·험한 지역의 길잡이를 낳는다. 화성이 동석하거나 어포지션·스퀘어로 바라보면 손상과 질병의 원인이 되며, 아주 짧게 살거나 폭력적으로 죽게 하기도 한다.
제57장 · 제2장소생계와 하데스의 문
전승 34본문비평 72본문비평 73본문비평 74본문비평 75본문비평 76본문비평 77본문비평 78본문비평 79본문비평 80본문비평 81본문비평 82
제2장소는 생계, 하데스의 문, 그리고 활동하지 않는 장소라고 불린다. 이 사인에서 길성들은 덜 활동하지만 기대하는 좋은 일을 이루며, 죽은 사람과 관련된 일에서 희망을 준다. 이 장소가 어센던트에 뒤이어 떠오르는 곳이기 때문이다. 흉성들이 여기에 있으면 일을 이루지 못하고 게으르게 하며 눈에 손상을 일으킨다. 그 장소의 랏의 주인이 거기에 있고 포르투나 랏도 거기에 있으며, 어센던트의 도미사일 주인과 관련되는 이들이 흉성이어서 그 장소를 바라보면[주어 연결 유보], 시신을 지키는 사람이 되고 도시 밖에서 살아가게 한다. 이런 사람들은 개에게 먹히기도 하며 때로는 부모에게 버림받는다.용어 62본문비평 83
토성이 이 장소에 있으면서 포르투나 랏이나 어센던트의 도미사일 주인이면 마음이 죽은 듯하고 병약하게 한다. [여기서 전승이 끊겨 다음 효과의 주체를 확정할 수 없다.] 또는 재물을 받게 한다. 화성이 포르투나 랏이나 어센던트의 도미사일 주인이면서 제2장소에 있으면 태어난 사람에게 매우 많은 상실과 실패를 가져오고, 때로는 눈에 손상을 일으킨다. 금성의 도미사일에 있으면 여성들로부터 해를 입는다. 그 사인을 지배하는 행성의 본성에 따라 해악을 판정하여라. 화성이 자기 페이스에 있으면… [이하 연결이 전하지 않는다.] 때로는 간수가 되거나 감옥에서 생계를 얻는다[‘감옥’은 교감에 따른다].
태양이 이 사인에 있으면서 포르투나 랏이나 어센던트의 도미사일 주인이고, 도수상 자기 페이스에 있으며, 화성이 토성의 사인인 어센던트에 있으면 태어난 사람은 화성의 시기에 시력을 잃고 구걸하거나 부계 재산을 빼앗긴다. 금성이 이 장소에 있으면서 포르투나 랏이나 어센던트의 도미사일 주인이고 새벽의 동방 출현 상태이면 물과 관련된 일을 한다. 저녁의 출현 상태이면 여신들의 신전으로 피하여 필요한 것을 풍족하게 얻고, 신들의 비의나 입문 의례를 지키며 노년을 좋게 보낸다[신전 구절은 교감에 따른 잠정 번역].
수성이 언더 더 빔즈에 있으면서 이 장소에 있으면 비의에 입문하지 못하고 글을 모르는 사람들을 만든다. 그러나 떠오르면 이런 사람들은 배우려 하고 호기심이 많아지며 배우지 않은 일에도 손을 댄다. 또한 배움에서 성과를 거둔다. 달이 제2장소에 있고 토성이 어센던트에 있으면 눈에 혼탁이 생긴다. 흉성이 제2장소를 스퀘어나 어포지션으로 보거나 함께 있으면 태어난 사람의 생계가 몰락함을 나타낸다.
제2장소가 금성의 도미사일이면 그 사람은 여성 때문에 또는 여성을 통하여 손실을 입는다. 수성의 도미사일이면 일·계산·[판독이 불분명한 관리 또는 상속 관련 말]·이별 때문에 손실을 입는다. 목성의 도미사일이면 권력자나 공적인 일에서 해를 입는다. 화성의 도미사일이면 군무나 군인, 전쟁·방화·싸움·약탈 또는 도적과 습격자들로부터 해를 입는다고 말하여라. 토성의 도미사일이면 노인·노예·해방노예로부터, 토지·상속·무덤 또는 죽은 사람의 일 때문에, 혹은 비천한 사람들로부터 해를 입는다고 말하여라[무덤 독법 유보]. 태양의 도미사일이면 아버지·부계 친족·선조로부터, 또는 대여금·어떤 재물이나 사업 때문에 해를 입는다. 달의 도미사일이면 어머니·모계 친족·계모 또는 그와 같은 사람들 때문에 해를 입는다.
내 생각에는 모든 도미사일과 장소가 흉성에게 해를 입을 때에도, 그 흉성이 있는 사인의 도미사일 주인의 본성과 그 장소의 의미에 따라 해악을 판정해야 한다. 생계의 랏도 구하려면 밤과 낮에 언제나 제2장소의 도미사일 주인에서 제2장소 자체까지의 거리를 취하고, 그만큼을 어센던트에서 내보내어라. 랏이 도달하는 곳에서 그 랏의 주인과 랏이 떨어진 사인을 살펴라. 랏과 그 주인이 흉성의 광선 투사 없이 좋은 장소에 있으면 생계가 좋다고 말하여라. 랏의 주인이 새벽의 서방 상태에서 발견되면 일곱 날 뒤에… [무엇이 되는지 전하는 말이 불완전하다.] 새벽의 동방 상태이면 숨겨지고 비밀스러운 재물을 만든다.
승교점이 생계의 장소에 있고 목성·금성·태양·달·수성이 거기에 있으면 재산을 얻고 신실하며 돈을 좋아하는 사람이 된다. 토성·화성·달이 이들에게 관찰을 보내면 젊은 시기에 불안정해지고 다시 자리를 잡기도 하며, 35세를 넘을 때까지 고생한다. 그 뒤에는 벗어나 재산을 얻는다. 토성과 화성만 거기에 있고 목성·금성의 관찰이 없으면 불운하며 때로는 불행한 방식으로 죽는다. 강교점이 생계의 장소에 있으면 아버지에게 매우 나쁘다. 손실과 중상을 겪기 때문이다. 토성과 화성이 거기에 있으면 매우 좋은 배치다. 어려운 일·살인·죽은 사람의 일, 또는 뜻밖의 일로 집이 무너지는 데서 재산을 얻기 때문이다. 목성과 금성이 거기에 있으면 아무것도 얻지 못하고 불운하다.
[다음 문장의 행성 이름과 첫 주야 조건은 파리 본문에서 빠져 있다.] 상승 사인에 이어 떠오르는 곳에 있으면 자녀의 상실, 적지 않은 소란, 생계의 몰락, 수치스러운 본보기가 되는 일과 부모 양쪽의 재산 상실을 가져온다. 또한 일에 더 게으르게 하며 어떤 사람은 신체적 고통에 휘말리게 한다. 낮에는 시간이 지날수록 생계가 늘어나게 하지만, 사람들은 눈에 띄지 않고 마음이 가난하다. 어떤 사람은 물과 관련하여 생계를 잇는다.본문비평 84
목성이 어센던트에 뒤이어 떠오르는 곳에 있으면 남의 재산을 상속받는 사람, 누군가에게 입양된 사람, 토지와 기반 재산의 주인이 되게 한다. 이 부분의 주야 표시는 인접한 화성 문장과의 연결이 불확실하다. 화성이 낮에 생계의 장소에 있으면 자기 것에서 멀어지거나 타향으로 떠나게 하며, 태어난 사람에게 손상과 철에 의한 절개를 일으킨다. 달도 앵글·뒤이어 떠오르는 장소·뒤떨어지는 장소 가운데 있으면 높은 곳 또는 네발짐승과 관련된 추락이나 달아남으로 손상되게 한다[원인어의 구문 유보]. 어떤 사람은 버려지거나 포로가 되거나 종속되는 일을 겪으며, 여러 상실과 곤궁에 빠진다. 목성이나 금성이 화성에 증언하면 닥치는 위험에서 달아나 종속을 피한다. 생존에 필요한 것이 없지는 않으나, 때로는 풍족하고 때로는 곤궁하다. 밤에는 이 신이 군대와 시합에 알맞게 하면서도 활동과 명성을 위태롭게 한다.
태양이 어센던트에 뒤이어 떠오르는 곳에 있으면 자기 재산을 지니고 즐겁게 사는 사람이 된다. 금성이 낮에 생계의 장소에 있으면 대립이나 늦은 혼인, 여성들과의 재판을 일으킨다. 어떤 사람은 아내의 죽음을 보지만 노년의 생계까지 나쁘게 하지는 않는다. 밤에는 재산을 더 잘 얻고 시간이 흐를수록 더 행운 있으며 사랑의 즐거움을 누리고 매력 있는 사람이 되게 한다.
수성이 생계의 장소에서 새벽의 서방 상태에 있고 밤이면[출현 독법 유보], 어리석고 비뚤어지며 글 공부와 멀고 생계가 부족한 사람들을 낳는다. 밤에 이 장소에서 저녁별이면 돈을 빌려 주고 이자를 받는 사람·상인·남의 일을 관리하는 사람·지혜로운 후견인을 낳는다. [앞 문장과의 연결 및 다음 판단의 주체가 불확실하다.] 질병을 겪고 곤궁에 처할 것이다. 토성과 화성이 거기에 있거나 그 장소를 바라보면 젊을 때 본인이 고생하지만, 그 뒤에는 잘되어 권력자와 왕들로부터 재산을 얻고 유명한 참주가 된다. 그러나 처신이 비천하고 누구도 돌보지 않을 것이다. 화성과 토성이 강교점에서 기뻐하기 때문이다. 토성이 금성과 함께 거기에 있으면 여성들과의 관계가 불안정하나, 뒤에는 잘되고 70년을 산다.
제57장 · 제3장소여신의 장소와 혼입된 신의 장소 자료
전승 35용어 63본문비평 85본문비평 86본문비평 87본문비평 88본문비평 89본문비평 90본문비평 91전승 36용어 64본문비평 92본문비평 93
제3장소는 여신인 달의 장소, 그늘진 장소, 권한을 지닌 장소, 메타코스미오스라고 불린다. 타향, 꿈, 종교적 섬김, 탁자, 형제자매, 친구, 여왕에 관한 일을 나타낸다. 달이 제3장소에 있으면서 어센던트나 포르투나 랏의 도미사일 지배권을 가지고 자기 페이스에 있으며, 특히 자기 섹트에 속하고 차 있으며 수가 늘어나는 상태이면, 태어난 사람은 위대하고 부유하며 신들에게 계시를 받는다. 신성한 장소에서 여러 재물을 얻고 도시들을 다스릴 것이다.
태양이 달과 함께 있으면 사제가 될 것이다[명사 형태는 교감에 따른다]. 토성이 달과 함께 있으면 제물을 살펴 점치는 사람[어휘 유보], 소송을 좋아하는 사람, 손해를 입는 사람, 신의 노여움을 사는 사람, 신적인 것을 모독하는 사람이 된다. 목성이 달과 함께 있으면 마구스·예언자·부자가 된다. 이어지는 문장도 파리에서는 목성의 기호를 쓴다. 그 행성이 달과 함께 있으면 활동적이며 남의 것을 빼앗는 사람이 된다[행성 독법 유보]. 이들이 자기 장소나 자기 페이스에 있으면, 특히 밤에는 장군이 되고 금 때문에 맹세를 어기며 때로는 왕권의 노여움으로 멸망한다[노여움의 주체 유보].본문비평 94본문비평 95
포르투나 랏이 자기 페이스에 있는 금성과 함께 있고, 특히 밤에 달이 그 랏의 도미사일 주인으로서 자기 페이스에 함께 있으면, 태어난 사람은 위대하고 부유하며 여성에게 은혜를 입는다. 어떤 사람은 지휘자의 지위에서 살아가고 어떤 사람은 향료를 다룬다. 수성이 달과 함께 각자의 페이스에 있고 어센던트나 포르투나 랏을 지배하면, 태어난 사람은 신처럼 미래를 말하고 비밀스러운 비의에 참여하며 하늘의 일에 관여한다. 경험이 많고 꿈에서 계시를 받으며 점치는 사람이 된다. 태양이 달과 함께 있으면 타향에서 살게 한다. 어센던트의 주인이 여기에 있어도 타향살이를 가져온다.
제3장소의 주인이 출현 상태나 장소에서 좋게 놓이고 익절테이션에 있으며 길성에게 관찰을 받으면, 그런 사람을 위대한 인물들의 친구가 되게 하고 친구와 형제자매에 관한 은혜를 준다. 특히 그 장소에 길성이 있으면 그러하다. 흉성이 그 장소에 있으면 친구들로부터 또는 친구들 때문에 해를 입게 한다. 때로는 모독하는 사람이 되게 하며 타향에서 위험을 겪게 한다. 토성과 금성이 제3장소에 있으면 꿈의 계시와 신비로운 일을 이룬다[두 번째 행성은 파리 독법]. 혼인의 랏이 제3장소에 있으면 혼인이 타향에서 이루어지거나 외국인과 이루어진다고 말한다. 금성이 제3장소에 있으면 태어난 사람에게 여성에게서 오는 호의와 선물을 준다.
제6장소 또는 제12장소의 주인이 제3장소에 있으면 친구의 위선과 배신, 적에게서 오는 해악을 만든다. 때로는 타향에서 손상이나 질병을 겪게 한다. 제3장소의 주인이 제2장소나 제6장소에 있으면… [파리 본문에서는 효과를 설명하는 말과 다음 문장의 시작이 빠져 있다.] 좋고 이익이 되는 타향살이와 [친교를 가리키는 것으로 보이나 판독이 불확실한 말]를 만든다. 제7장소의 주인이 제3장소에 있으면 외국인과의 혼인을 만든다.
제3장소가 쌍체 사인을 포함하고 그 주인도 쌍체 사인에 있으면, 서로 다른 부모에게서 형제자매가 생기며 같은 어머니에게서 난 이들이 아니라고 말하여라. 두 발광체가 서로 다른 케이던트 장소에 있으면 부모가 서로 다른 민족이라고 말하여라. 제3장소가 게자리 또는 [두 번째 사인·기호 판독 유보]이고 목성이 금성과 함께, 또는 목성이 수성과 함께 그곳을 관찰하면 행운을 뜻한다. 토성과 화성이 그 장소를 관찰하면 떠돌아다니며 좋지 않은 친구를 두는 사람이 된다. 길성이면 좋은 친구를 둔다.본문비평 96
제3장소가 사수자리이고 목성·금성에게 증언을 받으면 매우 행운 있으며, 특히 낮에 그러하다. [함께 배치되는 행성 이름은 파리 문장에 없다.] 이들과 함께 배치되면 군영의 지휘자가 되게 한다. 토성과 수성이 그 장소를 관찰하면 문법가·웅변가·소피스트가 된다. 토성이 좋게 배치되면 살림을 관리하는 사람과 후견인을 만든다. 금성이면 은밀하면서도 재산이 있고 행운 있는 혼인을 이루며, 특히 밤에 금성이 동방에서 떠오르면 그러하다. 금성과 수성이 목성의 페이스에 있고 흉성들이 자기 섹트에 속하여 기뻐하는 사인에 있으면 좋은 일을 준다. 목성과 토성이 제3장소에 있으면 행운을 뜻한다.
제3장소가 양자리나 전갈자리이고 화성과 금성이 관찰하면 자기 친구나 형제자매와 관련하여 고생을 겪게 한다. 특히 화성과 금성이 서로의 텀을 바꾸어 차지했을 때 그러하다. 양자리·전갈자리·천칭자리에서 화성이 관찰하면 간통하는 사람이 되며, 특히 금성의 텀이나 페이스에서 그러하다. 화성과 함께 관찰하면 간통하는 아내를 두게 한다[함께 관찰하는 주체 유보]. 제3장소가 쌍둥이자리나 처녀자리이고 화성이 관찰하면 친구 때문에 또는 친구에게서 해를 입는 사람이 된다. 제3장소의 주인이 자손이 많은 사인에서 길성에게 증언을 받으면 형제자매를 많이 둔다. 그 주인이 제2·11·10·4장소에 있으면 손아래와 손위 형제자매를 뜻하고, 어센던트에 있으면 맏이 또는 외동을 뜻한다. 제3장소의 주인이 좋은 장소나 익절테이션에 있으면 친구들의 잔치에서 즐거움을 누리고 생활과 기술에 부족함이 없게 한다.
승교점이 형제자매에 관한 장소에 있고 목성·금성·태양이 달과 함께 거기에 있거나 그곳을 관찰하면, 형제자매 때문에 슬퍼한다. 그를 잃거나 그가 손상을 입기 때문이다. 강교점이 형제자매에 관한 장소에 있고 목성과 금성이 거기에 있으면 부모에게 매우 나쁜 배치이다. 토성과 화성이 거기에 있으면 그들의 해악은 꺾이지만 아버지는 반드시 손상을 입는다.
신의 장소에 낮에 토성이 있으면 비의에 입문한 사람·마구스들의 우두머리·철학자, 신들의 징조를 예고하는 사람들을 만든다[예고 동사 유보]. 어떤 사람은 여러 일에 얽매이게 한다. 밤에는 종교적으로 붙들린 사람·격언을 말하는 사람·철학자가 된다. 신의 장소에 낮에 목성이 있으면 앞으로 올 일에 관한 계시를 받는 사람이 된다. 어떤 사람은 사제로 봉사하고 놀라운 징조를 행한다. 밤에는 꿈이 믿을 만하지 않고 신들에 관하여 거짓말하며 금을 좋아한다. 신의 장소에 화성이 낮이나 밤에 있으면 처벌을 받지 않는 사람·소피스트·신들에게 두려운 사람이 된다. 헛된 맹세를 하더라도 구원받을 길이 있고, 다이몬들에게도 두려운 사람이 된다. 여신의 장소에 태양이 있으면 신을 공경하고 신에게 붙들린 사람이 되며, 신전에서 명예롭지 않거나 노예적인 봉사를 맡는다.본문비평 97
신 또는 여신의 장소에 금성이 자기 섹트에 어긋나게 있으면 다이몬들에게 얽힌 사람이 되거나, 신전에서 누더기를 입고 신에게서 오는 말을 하는 사람·철학자가 된다. 이러한 일은 특히 금성이 토성에게 관찰받을 때 생긴다. 밤에 금성이 자기 섹트에 맞게 이 장소들에 있으면 좋은 계시를 받는 사람, 기이한 징조를 행하는 사람, 신을 공경하고 사제로 봉사하는 사람이 된다. 어떤 사람은 신전의 지위나 선물을 얻는다. 토성이나 화성이 금성과 함께 있거나 스퀘어·어포지션을 이루면 여성 때문에 재판·싸움·불운·배은망덕을 겪는다. 특히 전환 사인에서 그러하다. 이 사인들은 여러 사람과 결합하는 이들의 사인이기 때문이다. 목성이 금성과 함께 있거나 트라인·스퀘어·어포지션을 이루면 매력 있고 성공하며 아내의 재산을 지배하는 사람이 된다. 어떤 사람은 여성들의 재산을 관리하고 여성과 관련된 일로 권력자들 사이에서 활동하며, 그 때문에 출세한다.
신의 장소에서 수성이 새벽별이면 제사를 지내는 사람·신성한 점술을 행하는 사람·새의 징조를 읽는 사람·의사·점성가·신에게 붙들린 사람이 된다. 이런 일에서 생계도 얻는다. 화성과 대립하면 불경하고 신전을 약탈하는 사람이 된다. 저녁별이면 마구스·사제·의사·기술자로서 배우지 않은 것을 고안하는 사람이 된다.
여신의 장소에 달이 있으면 타향에서 이름을 얻고 재산을 획득하는 사람이 된다. 어떤 사람은 여성들의 일을 위임받고 신을 공경한다. 낮에는 타향에서 이름 없이 살며 방랑과 위험 속에서 생계를 잇는다. 어떤 사람은 신전에서 명예롭지 않거나 노예적인 일을 하며, 신에게 얽히거나 자기 일을 고백하는 사람이 된다. 특히 금성이 흉성들에게 관찰받을 때 그러하다.
제57장 · 제4장소지하의 앵글과 노년
전승 37용어 65본문비평 98용어 66본문비평 99본문비평 100본문비평 101본문비평 102본문비평 103본문비평 104본문비평 105본문비평 106본문비평 107
제4장소는 지하의 앵글, 그리고 노년의 나이라고 불린다. 부모, 토지와 감추어진 일, 태어난 집, 토대, 죽음 뒤의 일을 나타낸다. 개시의 차트에서는 행성들의 관찰에 따라 점성가의 일을 나타낸다. 목성과 금성은 점성가에게 이익과 칭찬을 주고, 토성과 화성은 손실과 비난을 주기 때문이다.
목성이나 금성이 제4장소에 있으면 노년과 죽음이 좋다. 화성과 토성이 거기에 있으면 태어난 사람에게 나쁜 죽음뿐 아니라 손상이나 질병도 준다. 부모에게서 물려받는 것들은 반드시 훼손한다. 금성이 거기에 있으면 혼인은 나쁘게 하지만 노년에는 수고가 없다. 달이 토성이나 화성에게 관찰을 받으면 감추어진 부위의 고통이나 은밀한 일 때문에 생기는 고통을 만든다. 구금과 결박을 가져오며, 이런 사람은 아내와 자녀를 먼저 묻는다. 길성에게 관찰받으면 은밀한 일에서 이익을 얻는다. 달이 화성의 도미사일에 있고 흉성들에게 관찰을 받으면 부계 재산의 상실과 감소를 나타낸다. 다만 목성의 도미사일이나 익절테이션에 있으면 예외이다.
토성이 자기 섹트에 맞게 목성의 도미사일이나 익절테이션에 있으면 보물을 찾아내는 사람들을 나타낸다. 특히 정지 상태이면 그러하다. 그러나 부모의 재산은 잃는다. 반드시 감추어진 것을 주고 자녀를 먼저 묻게 한다. 목성이 거기에 있으면 비밀스러운 일·상속·보물의 발견에서 이익을 만든다. 중년에는 이러한 상태가 쇠퇴를 나타내고, 노년 무렵에는 증가를 나타낸다[시기 구문 유보]. 또한 운세가 떠오름과 좋은 죽음을 나타낸다.
금성이 거기에서 토성이나 화성에게 증언받으면 아내의 죽음을 볼 것이다. 전환 사인에 있으면 한 명이 아니라 여러 아내를 먼저 묻는다. 금성만 정지한 상태로 발견되면 간통하는 사람뿐 아니라 여성적으로 여겨지는 남자도 만든다. 수성이 금성과 함께 거기에 있으면 형제자매와 자녀에 관한 일을 해친다. 사람을 신중하게 하면서도 중상과 고발을 만들며, 특히 화성에게 관찰받고 자기와 어울리지 않는 사인에 있을 때 그러하다. 또한 독약을 쓰는 아내를 주기도 한다. 목성의 도미사일이나 익절테이션에서는 남의 자녀의 아버지가 되고, 손상을 입은 누군가의 자녀로 받아들여진다. 달이 거기에 있으면 어머니의 태생이 비천하다고 말한다. 달의 도미사일 주인이 케이던트에 있으면 반드시 어머니를 노예로 만들고 나쁘게 죽게 한다. 아버지에 대해서도 태양으로부터 같은 방식으로 생각하여라.
태어난 날에 일식이 일어나며 토성이 태양과 함께 거기에 있으면 포로가 되거나 구금된다. 수성과 금성이 관찰하면 거세된 사람이 된다. 다른 앵글들에서도 같은 일이 일어난다. 화성이 자기 섹트에 어긋나 다른 행성의 사인에 있으면 짐승에게 해를 입는 사람이 된다. 제4장소의 도미사일 주인이 그 장소와 대립하거나 제6·8·12장소에 있으면 타향에서 죽는다. 토성·화성·금성이 거기에 있으면 그들의 아내를 유산이나 광기로 죽게 한다. 금성이 전환 사인, 특히 게자리나 염소자리에 있으면 매춘하는 여성과 혼인하고 그 때문에 빚에 빠진다.
승교점이 목성이나 금성과 함께 거기에 있고 달과 태양이 [관찰하면], 태어난 집이 번영한다. 태양이 토성과 함께 거기에 있으면 자녀가 없게 되며 태어난 집은 비거나 주인에게서 다른 사람에게 넘어간다. 태양이 승교점과 함께 있으면 아버지가 위대해진다. 그러나 토성과 화성이 함께 있으면 태어난 집이 비고 아버지는 죽거나 재산을 잃는다. 태어난 사람은 수명이 짧거나 아내와 자녀에 관하여 불안정을 겪는다. 달과 금성이 승교점에 있으면 점성가가 되고 바로 그 지식으로 재산을 얻는다.
토성·화성·수성이 거기에 있고 목성이나 금성이 없으면 고생하며 질병·손상·절개를 겪고 나쁘게 죽는다. 태어난 집도 뿌리째 뽑힌다. 태양이 이들과 함께 있으면 아버지가 빨리 죽는다. 달이 토성·화성·수성과 함께 있으면 태어난 사람과 어머니가 빨리 죽는다. 강교점이 목성이나 금성과 함께 거기에 있으면 태어난 사람은 해를 입지 않는다. 태양이나 달이 거기에 있으면 부모 양쪽이 나쁘게 죽거나 눈이 멀거나 높은 곳에서 떨어진다.
토성이 낮에 거기에 있으면 재물을 쌓고 금을 지키는 사람이 된다. 밤에는 부모 재산의 상실, 아버지의 위험, 태어난 사람의 질병과 명예롭지 못한 젊은 시기를 만든다. 토성이 달에 어포지션·스퀘어·합으로 증언하면 자녀가 없게 하지만, 다른 사람의 자녀의 아버지나 후견인이 되게 한다. 몸 안과 위장에 오래가는 병을 만들고, 어머니의 과부살이와 여성으로 인한 괴로움을 만든다[마지막 구문 일부 유보].
목성이 자기 섹트에 맞게 거기에 있으면 위대한 지휘자, 통치자들에게 알려진 사람, 공적인 일을 수행하는 사람, 신을 공경하고 신들에게 자신을 맡기며 신들의 인도를 받는 사람이 된다. 미래의 일에 관하여… [동사가 전하지 않는다.] 어떤 사람은 신전의 지위나 개시 업무[파리 독법 유보]를 맡고 뜻밖의 발견을 얻을 자격이 생긴다. 그래서 노년을 잘 보낸다. 섹트에 어긋나면 평범한 사람이 되지만 시간이 흐를수록 더 행운 있으며 더 유명해진다.본문비평 108
화성이 밤에 거기에 있으면 군대를 지휘하는 사람, 힘들게 일하는 사람, 황야를 걷는 사람, 짐승들을 관리하는 사람, 보병, 왕의 전령이 된다. 낮에는 넘어지는 발작을 겪는 사람·병약한 사람·질병 때문에 철의 절개를 겪는 사람, 여성들에게 부당한 대우를 받고 감사받지 못하는 사람이 된다. 토성이 태양에 합·스퀘어·어포지션으로 증언하면 많은 위험을 겪으며, 광기와 발작을 겪기도 한다. 특히 포르투나 랏이나 어센던트나 스피릿 랏의 도미사일 주인일 때 그러하다.
태양이 거기에 있으면 태어난 사람을 부모와 함께 파괴하거나 그의 생계를… [태어난 사람이라는 독법과 이어지는 결락 유보.] 태양에 증언하는 행성들의 차이에 따라 그러하다. 금성이 거기에 있으면 나이가 들어감에 따라 행운 있으며 위대한 사람들의 친구가 되고 매력 있는 사람이 된다. 젊을 때에는 생활이 단정하고 부족함이 없으나 정념에 사로잡힌다. 전환 사인이나 쌍체 사인에서는 필요 또는 결핍[독법 유보], 여성 때문에 생기는 해악과 싸움을 만든다. 고정 사인에서는 여성들의 호의를 받아 이익을 얻는다. 다만 금성이 물병자리에서 달과 대립하는 경우는 제외한다. 이어지는 파리의 문장은 ‘왜냐하면 생식력 없는 사람을 만들지 않기 때문이다’라는 부정을 포함하며, 불임·불행한 혼인·남성과의 성관계에 관한 열거와의 연결이 불확실하다.
수성이 거기에서 새벽별이면 비밀스러운 비의에 참여하는 사람들을 드러낸다. 토성이나 화성이 자기 배치로 수성을 관찰하면 재판·구금·유죄판결에 관여하게 한다. 저녁별이면 금을 세공하거나 찾아내는 사람, 숨겨진 것의 비의에 입문한 사람, 수에 관한 [역할어 누락], 또는 체육장의 지도자가 된다.
달이 자기 섹트에 맞게 거기에 있으면 어머니를 명예롭게 하며 태어난 사람의 생계를 늘린다. 섹트에 어긋나면 어머니의 태생이 비천하나, 사람들은 모든 일에서 재물이 있고 주고받는 일에 종사한다. 태양이 어센던트에 있지 않으면 그러하다. [다음 조건절은 파리에서 빠져 있다.] 명성과 높은 자리, 권세나 왕권을 누릴 자격을 얻는다. 낮과 밤에 토성이나 화성이 태양 또는 어센던트에 없는 경우이다[조건 연결 유보].
제57장 · 제5장소좋은 운과 금성의 장소
전승 38용어 67본문비평 109본문비평 110본문비평 111본문비평 112본문비평 113본문비평 114전승 39본문비평 115
어센던트에서 다섯 번째 장소는 좋은 운과 에피포레우시스라고 불리며 금성의 장소이다. 금성이 거기에서 기뻐하기 때문이다. 목성이나 금성이 거기에 있으면서 포르투나 랏이나 어센던트의 도미사일 주인이면 태어난 사람은 사람들을 통하여 지배한다. 특히 금성이 자기 페이스의 관계를 이루고 태양 광선에서 벗어나 있으면… [효과의 일부가 전하지 않는다.] 그런 사람은 지역을 지배하고 매력 있으며 생활이 단정하고 모든 사람에게서 명예를 얻는다. 흉성에게 관찰받지 않을 때 그러하다. 목성은 여기에 더하여 좋은 조언자가 되게 한다.
화성이 거기에 있으면 참주·장군이 된다. 어센던트의 주인이나 포르투나의 주인이 거기에서 자기 페이스의 관계를 이루면 생사여탈권을 지닌 사람이 된다. 토성은 재산이 많고 토지를 다스리며 건물의 기초나 지역·도시를 세우는 사람이 되게 한다. 태양이 거기에서 자기 페이스의 관계를 이루면 왕들의 친구, 신성하고 신적인 일의 지도자가 된다. 수성은 경험이 많고 서기인 사람, 말을 통하여 출세하고 재물을 맡길 신뢰를 얻는 사람을 만든다. 특히 태양 광선에서 벗어나 자기 페이스의 관계를 이루고 화성이나 토성의 관찰이 없을 때 그러하다. 달이 좋게 놓이면 행운 있는 사람을 만든다. 특히 포르투나 랏이나 어센던트의 도미사일 주인이며 자기 페이스의 관계를 이루고 수가 늘어나면 그러하다. 길성들이 달과 함께 있으면 좋은 일을 주고 흉성들은 그것을 꺾는다.
제12장소의 도미사일 주인이 제5장소나 제8장소에 있거나 제5장소의 주인이 제12장소에 있으면, 남의 자녀를 기르는 계부가 된다. 제5장소의 주인이나 자녀의 랏의 주인이 제8장소에 있으면 자녀가 없거나 자녀를 먼저 묻는다. 혼인을 가리키는 장소의 주인이나 혼인의 랏의 주인이 제5장소에 있으면 혼인이 좋은 남자를 만들며, 아들을 둔 과부를 아내로 맞는다.
승교점이 목성·금성·수성과 함께 거기에 있거나 이들이 그 장소를 관찰하면 자녀복이 있고 이름난 자녀들을 둔다. 화성이나 토성이 그 장소를 보면 첫 자녀들을 잃거나 ‘그 안에서’ 폭력적인 죽음을 맞는다[지시어·주체 유보]. 태양이 거기에 있거나 관찰하면 나쁜 일에서는 벗어나지만 그 자녀가 손상을 입는다. 강교점이 토성·화성·수성과 함께 거기에 있으면 첫 자녀들을 잃고 여성들로 인하여 행운을 얻는다. 목성·금성과 함께 있거나 그들이 관찰하면 아들이 타향으로 떠나 돌아오지 않는다.
토성이… [토성의 배치에 관한 말이 빠져 있다.] 가까워지면 왕권과 지휘권을 뒤늦게 준다. 태양이 어센던트에 있고 차오르는 달의 접근을 받아들이면 좋은 조건과 함께 지휘권을 준다[접근을 받는 주체 연결 유보]. 태양이 어센던트에 있지 않고 토성이 거기에 있으면 시간이 흐르면서 완전한 성취를 얻는 사람이 된다. 젊을 때에는 불안정하고 젊은 사람의 재산을 줄인다. 밤에는 시도가 느리고 행동이 굼뜬 사람을 만든다. 어떤 사람은 이미 얻은 것을 잃는다. 목성은 거기에서 낮과 밤 모두 강하다. 그들은 좋은 방향으로 권한을 행사하는 사람이 되기 때문이다.
화성이 거기에 있으면[첫 주야 기호 유보] 많은 좋은 것을 소유하게 하며 이름을 얻고 대중에게 [존중받으며] 통치자들에게 알려진 사람이 된다. 자기 도미사일이나 도수나 데칸에 있고 달이 함께 있으면 위대한 권력자, 군대 안에서 두려움의 대상이 된다. 달이 없을 때 금성이 함께 있거나 화성에 트라인이나 섹스타일을 이루면 행운 있고 일에 주의 깊으며 매력 있는 사람이 된다. 낮에 화성이 거기에 있으면 해롭고 위험한 타향살이를 만든다. 그러나 목성이나 금성이 관찰하면 타향에서 도움을 얻고 빨리 귀환한다. 태양이 거기에 있으면 행운은 더 평범하고 자녀가 없거나 자녀 때문에 불운하다.
금성이 거기에 있으면 훌륭한 시합 참가자, 큰 상금을 건 경기의 승자, 권세 있는 사람, 모든 일에서 행운을 지닌 사람, 미래를 예고하는 사람, 통치자들에게 알려진 사람이 된다. 여성들에게서 물질적인 도움을 받거나[어휘 유보] 사랑에 관련된 일을 통하여 출세하며 나이가 흐를수록 재산을 얻는다.본문비평 116
수성이 제5장소에서 새벽별이면 금을 쌓는 사람, 좋은 것을 찾아내는 사람, 남의 재물을 관리하는 사람을 만들며 오래 살고 자녀복이 있게 한다. 저녁별이면 지키고 보존하는 사람이 아니라 숨겨져 있는 것을 흩어 버리는 사람이 된다. 또한 문법가·교사·측량가, 산술이나 체육의 지도자를 만든다. 차오르는 달의 접근도 받아들이면 태어난 사람에게 흰 얼룩이 생기거나 질병이 있게 한다. 달이 기울 때에는 보기 흉한 손상을 만들거나 정신을 해친다.
달이 거기에 밤에 있으면 매우 큰 호의를 베푼다. 토성이나 화성에게 증언받지 않으면 지도자, 행운 있는 사람, 이름을 얻고 높은 자리에 오르며 부모에게서 좋은 것을 받는 사람을 만든다. 낮에는 타향살이, 부모와의 이별 또는 고아가 되는 일을 만든다. 그러나 시간이 흐르면 행운이 있게 한다.
제57장 · 제6장소나쁜 운과 손상
전승 40용어 68본문비평 117본문비평 118용어 69본문비평 119본문비평 120계산 15본문비평 121본문비평 122본문비평 123본문비평 124
제6장소는 나쁜 케이던트, 프로뒤시스, 프로카타포라, 메타코스미오스, 나쁜 운이라고 불린다. 손상·노예·적·네발짐승에 관한 일을 나타내며, 때로는 활동에 관한 일도 나타낸다. 중천과 트라인을 이루기 때문이다. 또한 발과 발에 생기는 질병, 재물의 상실에 관한 장소이기도 하다. 흉성들이 거기에 있으면 발의 질병이나 손상과 재물의 상실을 만든다.본문비평 125
태양이 거기에 있으면 윗사람들에게 억눌리고 종속된다. 그 때문에 아버지를 노예이거나 태생이 비천하거나 손상을 입은 사람, 반드시 다른 민족인 사람으로 만든다. 특히 태양의 도미사일 주인이나 아버지의 랏이나 태양의 도데카테모리온이나 태양의 트리플리시티 주인들도 거기에 있으면 그러하다. 이런 배치들은 부모가 비천하거나 손상을 입거나 지위를 잃거나 외국인임을 보인다. 어머니에 대해서는 달과 달의 도미사일 주인 및 도데카테모리온으로부터 같은 방식으로 생각하여라. 특히 발광체들이 강교점에 있으면 부모가 모욕을 당했다고 말하여라. 토성이 그 장소에 함께 있으면 태어난 사람을 떠돌며 손해를 입는 사람으로 만들고, 자기 것을 슬프게 버리게 한다.
목성이 거기에 있으면 공적인 일에서 손실을 입는다. 금성이면 여성으로 인하여, 또는 여성에게 재물을 쓰느라 손실을 입고 친족과 재판을 벌인다[대상 독법 유보]. 노예인 여성이나 [간통·고용 관계의 여성이라는 독법 유보] 또는 손상을 입은 여성과 결합한다. 또한 사랑의 즐거움과 매력이 부족하다. 화성은 발에 손상을 일으키고 노예에 관한 일도 나쁘게 하며, 적의 봉기와 타향에서의 위험, 화성이 있는 사인에 속한 곳의 손상을 준다[신체 부위 구문 유보]. 수성은 악한 조언을 하는 사람·도둑·남의 것을 탐하는 사람·험담하는 사람·성공하기 어려운 사람을 만든다. 나쁜 평판도 얻는다. 태양과 달이 거기에서 합하면 광기·발작·정신의 손상을 겪는 사람이 된다.
토성은 습기·추위·흑담즙에서 비롯되는 손상이나 질병을 만든다. 때로는 힘이 풀리는 증상, 발의 통증, 피라그라[질병어 판독 유보], 손의 궤양을 사인의 본성에 따라 만들며 특히 밤에 그러하다. 화성은 절개·화상·짐승에게 물리는 일·폭력·상처·도적의 [습격]을 만든다. 특히 새벽의 동방 출현 상태이면 그러하다. 언더 더 빔즈에 있으면 내장의 숨은 질병이나 출혈을 사인에 따라 만들며, 특히 낮에 더 그러하다.
목성이 제6장소의 도미사일 주인이면서 토성이나 화성에게 해를 입고 제6장소나 제12장소에 나쁘게 놓이면 간에 병을 앓거나 포도주로 해를 입는 사람이 된다[간 질환 독법은 교감에 따른다]. 금성이 제6장소의 도미사일 주인으로서 나쁘게 놓이고 화성이나 토성에게 관찰받으면 여성에게 과도하게 마음을 빼앗기는 사람이 된다. 남성 사인이면 [사랑에 관한 인물 명칭 판독 유보]가 되고, 그 때문에 많은 나쁜 일을 겪으며 폐에도 질병이 생긴다. 수성이 제6장소의 도미사일 주인으로서 토성이나 화성에게 관찰받으면 청각·말·목구멍을 해친다. 태양·화성·달이 거기에서 나쁘게 배치되면 시력을 해친다. 달은 비장에 병을 앓는 사람도 만든다. 가득 찬 달이 화성으로 향하면 절거나 몸이 굽은 사람이 된다. 태양이 금성의 도미사일에서 거기에 있으면 여성 때문에 해를 입는다.
제4장소의 도미사일 주인, 또는 제8장소나 제9장소의 주인이 제6장소에 있으면 떠돌거나 타향에서 죽게 한다. 제7장소의 주인이나 혼인의 랏 또는 그 랏의 주인이 제6장소에 있으면 노예인 여성·손상을 입은 여성·딱한 처지의 여성과 결합하게 한다[동사 독법은 교감에 따른다]. 토성·화성·금성이 함께 거기에 있으면 아내들을 나쁘게 죽게 한다. 제3장소의 주인이 제6장소에 있으면 친구나 형제자매에게서 해를 입거나 형제자매를 손상시킨다. 달의 도데카테모리온이 제6장소에 있으면 태어난 사람에게 손상을 일으키고 어머니의 태생이 비천하다고 말한다. 태양의 도데카테모리온도 아버지에 대하여 같은 일을 한다.
승교점이 화성·토성과 함께 제6장소에 있거나 그들에게 관찰을 받으면 물이나 우물 속으로 떨어지거나 뼈를 다친다. 목성·태양·달이 거기에 있으면서 그곳의 토성이나 화성을 관찰하면 이러한 나쁜 일에서 벗어나게 한다. 다만 26세까지, 그리고 35세까지 스스로 조심해야 하며, 그 뒤에는 두려움이 없어진다. 강교점이 제6장소에 있으면 젊을 때 고생한다. 목성과 금성이 거기에 있으면 숨은 질병을 겪는다. 토성과 화성이면 나쁜 일에서 벗어나지만 신체의 어느 부위는 손상을 입는다.
토성이 밤에 거기에 있으면 부계 재산의 상실을 만들고 노예 때문에 위험과 음모를 겪게 한다. 어떤 사람은 손상도 입는다. 낮에는 나쁜 일이 누그러진다. 달에 스퀘어나 어포지션을 이루면 불안정과 쇠약을 만든다. 다만 목성이 달이나 토성에 증언하여 부분적으로 도우면 예외이다. 병약한 사람을 만들기도 한다. 목성이 제6장소에 있으면 윗사람들과의 싸움과 재판을 만든다. 목성은 제6장소와 제12장소에서 나빠지며, 특히 밤에 그러하다. 화성이 제6장소에 있으면 질병·손상·위험·음모를 만들며 노예·유죄판결을 받은 사람·구금된 사람 때문에 그러하다. 특히 낮에 그러하다. 화성이 앵글에 있으면 낮에는 전반적으로 파괴적이다.
[다음 행성 이름은 파리에 빠져 있다.] 제6장소에서 아버지를 나쁘게 죽거나 유죄판결을 받게 하며, 손상을 일으키고 재산을 훼손한다. 제10장소에 아무 행성도 없으면 그러하다. 제10장소에 어떤 행성이 있으면 부모로부터 행운을 얻는 사람이 된다.
금성은 낮과 밤에 태생이 더 비천하거나 과부이거나 손상을 입은 여성과 결합하게 하며 여성에게 호의적인 대우를 받지 못하게 한다. 제10장소에 아무 행성도 없을 때 그러하다. 여성의 차트이면 난산이나 태아를 절개하는 일이 생긴다. 제10장소에 어떤 행성이 있으면, 특히 밤에 자기 섹트에 속하는 행성이면 매력 있고 호의를 얻으며 여성을 통하여 행운과 성취를 얻는 사람이 된다. 그러나 흉성들이 앵글을 차지하고 달을 붙들고 있을 때, 금성이 앵글 쪽으로 기울어 있으면 일찍 죽거나 버려지는 사람이 되게 한다[금성 위치의 독법 유보].본문비평 126
수성이 제6장소에 낮에 있으면 말·웅변·상업 또는 신들에게서 어떤 수입과 행운을 얻는 사람이 된다. 특히 제10장소에 어떤 행성이 있으면 그러하다. 밤에 수성이 제6장소에서 새벽별이면 통역하는 사람·어부·새를 잡는 사람·새기는 기술자가 된다. 제10장소에 어떤 행성이 있는 경우이다[조건 구문은 교감에 따른다]. 아무도 없으면 생각이 나쁘고 활동하지 못하며 시도가 잘되지 않고 자만하는 사람이 된다. 저녁별이면 분별력·이해력·판단력이 있어 회계 업무나 금전 취급, 창고·문서·상업 업무에 배치되며, 그런 일에서 번영한다. 달의 접근까지 받아들이면 도시의 서기나 왕들의 교사나 행정관이 된다. 특히 제10장소에 어떤 행성이 있으면 그러하다.
제57장 · 제7장소서쪽 앵글
전승 41용어 70본문비평 127본문비평 128역주 16본문비평 129본문비평 130본문비평 131본문비평 132본문비평 133본문비평 134
제7장소는 서쪽 앵글이라고 불린다. 노년과 혼인을 나타내며, 때로는 상속과 손상에 관한 일도 나타낸다. 특히 손가락들, 방광 또는 발에 관한 일을 나타낸다. 또한 타향살이도 일으킨다.
목성이 거기에 있으면 노년을 좋고 수고롭지 않게 하며, 타향에서 발견물이나 상속과 활동을 얻게 한다. 반면 젊은 시기는 더 고생스럽게 한다. 특히 전환 사인에서는 혼인이 좋지 않고 자녀의 일이 불행하거나 자녀가 없게 한다. 금성이 거기에 있으면 매력 있고 노년에도 젊은 사람처럼 행동하며 노년을 잘 보내는 사람을 만든다. 또한 많이 움직이고 혼인에서는 안정되지 못한다[‘많이 움직이는’의 독법 유보]. 금성이 서방성으로 여기에 있고 흉성의 관찰을 받지 않으면 절제하는 사람을 만든다. 낮아져 있을 때에도 같은 작용을 한다. 그러나 젊은 시기는 불안정하게 하며, 여종이나 매춘하는 여성과 결합하게 한다.
수성이 제7장소에 있으면 부유하고 교육받고 사려 깊은 사람을 만든다. 그들의 아내는 남의 일에 관여하는 사람, 또는 파리가 불명료하게 전하는 ‘케이리오프쉬코스’ 같은 사람, 또는 약물·주술을 좋아하는 사람이 된다고 한다[어의 유보]. 토성이 거기에 있으면 혼인이 좋지 않거나 배우자를 잃게 할 뿐 아니라, 손가락들에 질병을 일으키거나 출혈과 발 부위의 흐름병을 일으킨다. 반드시 몸을 상하게 하고 자녀의 일을 나쁘게 하는데, 섹트에 어긋날 때 특히 그러하다. 자기 섹트에 속하고 자기 도미사일이나 익절테이션에 있으면 오래 살고 노년에 부유하게 하지만, 젊은 시기는 먼저 슬프게 한다.
화성이 거기에 있으면 혼인이 좋지 않으며 간음하는 아내와 결합하게 한다. 눈이나 손가락들이나 발을 상하게 하고 떨림을 일으킨다. 반드시 부모에게서 받은 재산을 망가뜨리며, 특히 섹트에 어긋나고 다른 행성의 도미사일에 있을 때 그러하고 노년도 나쁘게 한다. 그러나 자기 섹트에 속하고 자기 장소 또는 익절테이션에 있으면 악이 누그러진다.본문비평 135
달이 거기에 있으면 손님을 환대하는 사람이 된다. 여성 사인에 있고 태양·수성·금성이 동석하거나 어포지션으로 바라보면[행성 목록의 이문], 반드시 유약한 사람을 만들며 두 자매와의 결합을 일으킨다고 한다. 여성의 출생도에서 달이 남성 사인에 있고 태양과 금성이 남성 사인에서 바라보면, 반드시 트리바스가 되게 한다고 한다. 태양이 거기에 있으면 혼인과 자녀의 일을 나쁘게 하면서도 재물과 부를 준다.
제7장소의 주인이 제12장소에 있거나 제12장소의 주인이 제7장소에 있으면, 혼인이 좋지 않거나 노예 신분의 사람과 혼인한다. 제7장소의 주인이 제8장소의 주인에게 관찰되면 배우자를 잃거나 이혼하게 한다. 고정 사인에서는 한 번, 쌍체 사인에서는 두 번, 전환 사인에서는 여러 번이다. 제7장소의 주인이 중천에 있고 제12장소의 주인이 제4장소에 있으면, 노예와 혼인하거나 자기 아내를 값을 주고 사는 사람이 된다. 제7장소의 주인이 제9장소에 있으면 외국 출신이거나 신을 공경하는 아내를 준다. 제7장소의 주인이 태양 광선 아래에 있거나 제4장소에 있거나 흉성의 광선을 받으면, 매춘하는 여성이나 여종과 결합하게 한다.
승교점이 토성·금성·수성과 함께 제7장소에 있으면 그 사람의 아내가 두 번 혼인하게 한다. 금성과 화성이 거기에 있거나 바라보면, 부유하거나 시력이 손상된 나이 많은 여성을 아내로 맞는다. 목성·금성·수성이 거기에 있으면 좋은 가문 출신의 아내를 맞고 여성과의 친분으로 행운을 얻지만, 아내를 먼저 묻는다. 강교점이 거기에 있으면 아내를 먼저 죽게 하거나 손상시킨다. 토성과 화성이 거기에 있거나 바라보면 실무적인 여성, 또는 낮은 신분의 여성, 또는 과부를 아내로 준다. 금성이 거기에 있거나 바라보면 젊은 아내를 준다. 목성도 금성과 함께 거기에 있거나 바라보면 여성 관계에서 불안정해진다. 태양과 수성이 거기에 있거나 바라보면, 타향 출신 또는 밝은 청회색 눈의 여성을 아내로 맞는다.
토성이 낮에 거기에 있으면 파리는 ‘옥시튀코스’라는 말을 전하고[독법·뜻 유보], 이어 노년이 길며 보물을 지키는 사람이 된다고 한다. 그러나 항문 부위 또는 은밀한 부위에 손상을 겪는다. 다음 시간 조건은 파리에서 분명하지 않다. 토성의 작용이 더 나쁘며, 병이 많고 흐름병을 겪고 불명료하게 전하는 질환에 붙들린 사람들이 된다고 한다[대조 전승은 야간 조건과 불붙는 듯한 질환을 제시한다]. 목성이 낮에 거기에 있으면 오래 살고 자녀가 적으며 생애 말년에 부유하다. 밤에는 생활이 보통 수준이지만 중년에 행운을 얻는다.
화성이 낮에 거기에 있으면 고생이 많고 경건하지 않으며 폭력적인 사람을 만든다. 이어 파리는 ‘목소리’로 읽히는 말, 고문하는 자와 배신자를 열거한다[목록의 한 단어 유보]. 어떤 사람은 수명이 짧으며, 특히 앵글에 있는 달을 바라볼 때 그러하다. 일반적으로 화성이 낮이나 밤에 거기에 있으면 폭력적인 죽음을 일으킨다. 특히 다른 행성의 장소들에서는 고통과 절개나 추락이 뒤따르지만 문장의 연결은 불완전하다. 또 그들이 하는 모든 일에서 슬픔과 소란을 일으킨다. 각자에게 배당되는 시기에 화상이나 쇠로 인한 절개 또는 은밀한 부위의 통증을 일으킨다. 철이나 불 또는 군무와 관련된 활동, 고문·구금 또는 사람을 죽이는 폭력과 관련된 활동도 준다.
태양이 제7장소에 있으면 함께 있거나 증언하는 행성의 본성에 따라 질병과 손상의 원인이 된다. 금성이 낮이나 밤에 거기에 있으면, 나이가 들어감에 따라 젊은 이들과 함께 살거나 젊은 사람처럼 행동하게 하고[문구 유보], 늦게 혼인하며 쉽게 비방받게 한다. 전환 사인이나 물고기 모양 또는 음욕과 관련된 사인에서는, 특히 화성에게 제압되면 방종하고 욕정에 사로잡힌 사람이 된다. 여성의 출생도에서 토성이 금성을 해치면 수치스러운 행동을 하거나 매춘하는 사람이 되게 하는데, 특히 염소자리에서 그러하다고 한다.
낮에 수성이 거기에 있고 금성이 그 사이에 자리하면 좋지 않다[‘그 사이’의 뜻 유보]. 태어난 사람을 감춰지지 않는 욕정 때문에 비난받게 하여, 방종한 사람이나 매춘을 주선하는 사람 같은 이들을 만든다고 한다. 화성이 대립하거나 우위에서 누르면 수명이 짧고 소모성 질환을 앓으며 도망하거나 유죄판결을 받는 사람이 된다. 밤에 수성이 거기에 있으면 부유한 여성들의 일을 관리하고 성적인 활동에서 이익을 얻으며, 수·음악 또는 복잡한 글쓰기의 방식을 고안하는 사람이 된다.
달이 낮에 거기에 있으면 타향살이와 위험을 일으키고, 물 있는 곳이나 강도에게서 해를 입거나 노예에게 학대받거나 병이 많은 사람이 되게 한다. 특히 흉성에게 접근하면 그러하며, 그때에는 악을 피할 수 없다. 달이 밤에 있으면 거처의 변화와 타향살이를 일으키고, 시간이 흐를수록 생계가 늘어나게 한다.
제57장 · 제8장소무활동과 어두워짐
전승 42용어 71본문비평 136본문비평 137본문비평 138본문비평 139본문비평 140본문비평 141본문비평 142
제8장소는 무활동의 장소, 어센던트의 에피카타포라, 에피카타뒤시스, 그리고 어두워짐이라고 불린다. 어센던트에서 등을 돌린 사인이므로 생명에서 등을 돌린 죽음에 관한 일을 나타낸다.
포르투나 랏과 그 주인, 어센던트의 주인이 거기에 있으면 활동이 잘되지 않고 고르지 못한 상태를 만든다. 이들이 흉성이면 악이 더 심하여 불운하게 한다. 언더 더 빔즈에 있으면 수명이 짧다. 다이몬의 주인인 수성이 제8장소에 있으면 이해력이 부족하고 글을 배우지 못하며 무기력한 사람이 된다. 수성이 제8·12·6장소 가운데 하나의 주인으로서 제8장소에 있고, 언더 더 빔즈에서 토성·화성과 함께 있으면 듣거나 말하지 못하게 한다.
달이 밤에 거기에 있으면서 수와 빛을 더하면, 특히 목성이 제11장소에 있을 때 죽은 이와 관련된 일과 상속에서 이익을 얻는다. 이어지는 문장은 어떤 장소의 주인이 제8장소에 있을 때 타향에서 죽게 한다고 말하지만, 파리에는 첫 장소의 번호가 빠져 있다. 제8장소의 주인이 앵글에서 벗어나도 같은 일을 한다고 전하지만 이 번호 역시 파리에서는 판독이 불확실하다. 금성이 제8장소에 있으면 생활이 나쁘고 수치스러운 사람이 된다.
제8장소의 주인이 제4·11·5장소에 있으면 … [파리에서는 여기의 서술부와 다음 조건의 일부가 빠져 있다] 형제자매를 먼저 죽게 한다. 제5장소의 주인이 거기에 있으면 자녀가 없게 한다. 제12장소나 제6장소의 주인이 거기에 있으면 적과 노예가 죽게 한다. 화성이 거기에 있으면 시력을 상하게 하며, 특히 태양이나 달이 어센던트에 있을 때 그러하다. 토성과 화성이 목성·금성 없이 거기에 있으면 몰락하게 한다. 목성이 자기 도미사일이나 익절테이션에서 수를 더하면서 거기에 있으면 죽은 이와 관련된 일에서 이익을 얻는데, 파리는 특히 ‘토성과 목성이 없는 경우’라고 전한다[둘째 행성의 기호 유보]. 수성과 화성이 거기에 있으면 문서를 위조하는 사람이 된다.본문비평 143
제8장소의 주인인 토성이 그 장소를 바라보면 물 또는 타향에서 죽게 한다. 특히 물기 있는 사인이나 남의 사인에서 손상될 때 그러하다. 토성이 육지의 사인에 있으면 산에서 죽게 한다. 일반적으로 제8장소에 있는 사인마다 그 도미사일의 주인이 어느 사인에 있는지 살펴라. 죽음도 그에 따른다.
태양이 제8장소의 주인이면 … [파리에서 그 조건의 나머지와 뒤따르는 행성 주어가 빠져 있다]. 그 장소가 손상되면 폭력적인 죽음을 일으키고, 때로는 사냥꾼이 되게 한다. 화성이 태양에게 증언받으면 왕이나 군중에게서 폭력적인 죽음을 당한다. 제8장소의 주인인 금성 자신과 제8장소가 손상되면, 많은 술이나 여성의 약물·주술 때문에 폭력적으로 죽게 한다. 제8장소의 주인인 수성 자신과 제8장소가 손상되면 노예 또는 문서 때문에 죽게 한다. 제8장소의 주인인 목성이 그 장소와 함께 손상되면 왕이나 권력자 때문에 죽게 한다. 자기 도미사일·트리플리시티·익절테이션이면 고향에서, 남의 곳이면 타향에서 그러하다.
승교점이 태양·화성·수성·토성과 함께 제8장소에 있거나 이 행성들이 그 장소를 바라보면, 나쁜 죽음이나 짧은 수명을 일으킨다. 목성과 금성만 제8장소에 있으면, 죽음에 관한 단어는 파리에서 ‘아타나시아’ 계열로 불안정하게 전하고, 큰 행운을 준다고 한다[본문비평 유보]. 강교점이 제8장소에 있고 목성·토성·금성·화성이 거기에 있으면 폭력적으로 죽게 한다.
토성이 낮에 거기에 있으면 시간이 흐르면서 재산을 얻어 남도 도울 수 있게 된다. 어떤 사람은 죽음에서 재산을 얻는다. 밤에 있으면 몰락하고 소모성 질환을 앓으며 나쁘게 죽게 한다. 목성은 낮이나 밤이나 거기에 있으면 시간이 흐르면서 재산과 상속을 얻는다. 화성이 낮에 제8장소에 있으면, 파리는 ‘폭력 가운데’라는 말을 전하고 이어 소란과 위험을 일으킨다고 한다[첫 명사구 유보]. 태양이 제8장소에 있으면 아버지가 먼저 죽게 하고 어떤 사람은 광란에 빠지게 한다. 함께 있거나 증언하는 행성들이 그 성질을 나타낸다. 태양이 달과 어포지션을 이루고 결속이 아직 풀리지 않았으면 태어난 사람을 상하게 한다.
금성이 낮에 제8장소에 있으면 늦게 혼인하게 하고, 신분이 낮은 여성이나 과부 또는 어린 이들과 결합하게 한다고 한다. 또한 정액의 유출이나 경련 또는 갑작스러운 마비를 겪다가 죽게 한다[질병어의 판독 유보]. 밤에는 재산이 많고 부유하며 여성의 죽음으로 행운을 얻는 사람이 된다. 죽음은 빠르고 고통이 없게 한다고 전하되, 그 사이의 무거움에 관한 형용사는 불명료하다.
수성이 낮에 제8장소에서 저녁성으로 있으면 이루는 일이 적고 활동하지 못하며 무기력하고 고생이 많다. 밤에 저녁성으로 있으면 남의 것을 상속하고 발견물을 얻을 만한 사람이 된다. [파리는 여기서 몇 구절을 생략한 채 다음 설명으로 이어진다.] 큰일을 맡고, 어떤 사람은 관리 업무·위탁 업무·재산 관리·문서 업무에 참여하거나 남의 것을 상속한다.
제57장 · 제9장소신의 장소
전승 43용어 72본문비평 144본문비평 145본문비평 146본문비평 147본문비평 148본문비평 149본문비평 150본문비평 151역주 17
제9장소는 신이라고 불리며 태양의 장소이다. 신들에 관한 모든 일, 왕들, 외국인, 꿈과 종교적 예식을 나타낸다. 이 사인은 아스트로노미코스이며 메타코스미오스이다. 길성이 이 장소에 있으면 타향에서 행운을 얻고 종교적 예식에 경건하고 올바른 사람이 된다. 특히 이 장소의 주인이 잘 놓여 있고 자기 도미사일이나 익절테이션에 있으며 흉성의 관찰을 받지 않을 때 그러하다.
수성이 제9장소에서 자기 도미사일이나 익절테이션에 있거나 새벽에 떠오르는 별로 있고, 흉성의 관찰을 받지 않으면 돈을 다루는 일에 종사하며 상업을 통해 많은 사람을 이끄는 사람이 된다. 어떤 사람은 왕의 서기가 된다. 이러한 일은 생애의 첫 시기가 지난 뒤에 일어난다. 또한 천문을 다루는 사람도 만든다. 태양과 달이 거기에 있으면 부모가 신을 공경하거나 외국 출신이라고 말하라. 때로는 태어난 사람도 신을 공경한다. 어쨌든 타향에서 지내는 일이 많다.
토성과 화성이 거기서 새벽에 떠오르거나 정지하고, 어센던트에 있는 포르투나 랏을 관찰하면 큰 독재자, 신전을 약탈하는 사람, 불경한 사람을 만든다. 이어 신에게서 받는 것과 관련된 말이 파리에서는 불명료하게 전한다[보호·분노의 독법 유보]. 이는 나쁜 다이몬의 행성 또는 나쁜 포르투나의 행성인 화성이 신의 장소에 있기 때문이라고 한다. 포르투나 랏이 어센던트가 아니라 제6장소나 제2장소에 있고 토성과 화성이 제9장소에 있으면, 매우 불운하고 떠돌며 다이몬에게 사로잡힌 사람이 된다.
제8장소의 주인이 제9장소에 있으면 타향에서 죽게 한다. 제9장소의 주인이 잘 놓여 있고 태양 광선 밖에서 자기 사인이나 익절테이션에 있으면 타향에서 행운을 준다. 그러나 제6·2·3·12·8장소에 있으면 타향을 떠도는 사람이 된다. 남성에게는 제9장소의 금성이 혼인에 좋지 않고, 여성에게는 화성이 그러하다. 제7장소의 주인이 제9장소에 있으면 그 아이에게 외국 출신이거나 신을 공경하는 아내를 준다. 화성이 목성과 금성 없이 제9장소에 있으면 신성한 것을 모독하는 사람이 된다. 토성이 제9장소에 있으면 신비의식을 아는 사람을 만들며 꿈을 통한 계시를 준다. 금성이 제9장소에 있으면 혼인이 안정되지 않는다.
승교점이 태양·토성·화성과 함께 제9장소에 있으면, 타향이나 외국인 때문에 [상태를 나타내는 말이 파리에 빠져 있다] 포로가 되거나 떠돌거나 나쁘게 죽게 한다. 목성과 금성이 토성·화성 없이 거기에 있으면 타향에서 큰 인물과 친구가 되고 행운을 얻는다. 태양·금성·수성이 거기에 있으면 신을 공경하고 제사장이 되어 신전에 봉헌물을 놓는다. 신이나 왕이나 큰 인물의 재산에서 … [문장 연결의 결락]. 타향에서 신성한 장소를 통해 영예를 얻고 환시로 계시를 받는다. 특히 달이 목성과 함께 있으면서 승교점을 관찰하면 생활을 좋게 이어가고 행운을 얻으며 오래 산다.
이어 파리는 다시 승교점이라고 전한다. 그것이 제9장소에서 토성·화성과 함께 있거나 이들이 그것을 관찰하면 그 구성은 좋다[교점의 이문]. 타향에서 영광스럽게 다스리며 행운을 얻는다. 태양과 수성이 거기에 있으면 이름이 알려진다.
토성이 낮에 제9장소에 있으면 신비의식의 입문자, 마기들의 우두머리, 철학자, 미래를 예고하는 사람을 만든다. 어떤 사람은 제사장의 일에 종사하거나 신전의 우두머리가 된다. 밤에는 신에게 붙들린 사람, 말을 선포하는 사람, 꿈을 해석하는 사람, 철학자를 만들며, 어떤 사람은 머리를 길게 기른다. 목성이 낮에 거기에 있으면 미래에 관한 계시를 받는 사람이 되는데, 신과 관련된 설명의 몇 낱말은 파리에서 손상되어 있다. 어떤 사람은 제사장직을 누릴 만한 사람이 되거나 빼앗을 수 없는 특전을 갖는다. 밤에는 꿈이 확실하지 않고 신들에 관해 거짓을 말하며, 신탁에 대한 희망에 기대어 자신이 복되다고 생각하는 사람이 된다.
화성이 낮이나 밤에 제9장소에 있으면 처벌받지 않는 사람, 소피스트, 신들에게 두려운 사람이 된다. 헛되이 맹세해도 구원을 얻으며 다이몬들에게도 두려운 사람이 된다. 태양이 제9장소에 있으면 신성한 건축물을 짓고 성상을 새기며, 신들을 꾸미거나 찬송하거나 신전을 세우는 사람이 된다. 이런 일로 이름이 알려진다. 어떤 사람은 신전에서 지위나 특전을 가지며, 또 ‘아포스타시아’라고 전하는 것을 갖는다[마지막 명사 유보].
금성이 제9장소에서 섹트에 어긋나면 다이몬에게 사로잡히거나, 신전에서 누더기를 입고 ‘세계를 기록하거나 묘사하는’ 사람을 만든다고 전한다[코스모그라포스 계열 독법 유보]. 이들은 신들에게서 받은 신성한 일이나 꿈에 관해 알릴 것이 있으며 철학자가 된다. 특히 토성이 바라볼 때 이러한 일이 생긴다. 금성이 자기 섹트에 속하여 거기에 있으면 좋은 계시를 받는 사람, 제사장, 신을 공경하는 사람이 된다. 토성과 화성이 동석하거나 스퀘어·어포지션이면 여성 때문에 동요하고 재판을 받으며 뜻을 이루지 못하고 보답받지 못한다. 특히 전환 사인에서 그러하다. 이런 사인은 여러 번 혼인하는 사람들의 사인이기 때문이다.
목성이 금성과 함께 있거나 트라인이나 스퀘어이면, 여성들에 의해 ‘이런 일들을 하는’ 사람을 만든다고 파리는 전한다[다른 전승의 자녀를 낳는다는 독법과 구별]. 매력 있고 뜻을 이루며 아내의 재산을 다스리는 사람이 된다. 어떤 사람은 여성들의 일을 맡으며, 여성과 관련된 일 때문에 왕궁에 드나들고 지위가 오른다.
수성이 제9장소에서 저녁성으로 있으면 제사장·마기·의사가 되고 배우지 않은 일을 행한다. 새벽성으로 있으면 신성한 일로 점치는 사람, 희생제물을 바치는 사람, 새의 징조를 살피는 사람, 점성가, 신과 얽힌 사람이 되며, 이런 일로 생계를 얻는다.
달이 제9장소에 있으면 이름난 타향살이를 하는 사람이 된다. 어떤 사람은 신들의 성소에서 일이 잘 풀린다. 어떤 사람은 여성들의 일을 맡고 좋은 계시를 받으며 신을 공경한다. 낮에는 이름나지 않은 타향살이를 하며 방랑과 위험 속에서 산다. 어떤 사람은 신전에서 비천한 일을 하거나 노예처럼 일하며, 신에게 붙들리거나 자기 일을 털어놓는 사람이 된다. 특히 화성이나 토성이 관찰할 때 그러하다.
제57장 · 제10장소중천의 현존 후반
전승 44본문비평 152본문비평 153본문비평 154본문비평 155역주 18본문비평 156본문비평 157본문비평 158본문비평 159본문비평 160
[제10장소 도입부는 파리 사본에서 결락되어 있다. 대응하는 다른 그리스어 전승은 별도 병행문으로 실었다. 아래는 다시 시작하는 현존 본문이다.]
중천의 토성은 태양도 어센던트에 있을 경우 지도자를 낳는다. 태양이 어센던트에 있지 않고 토성이 낮에 중천에 있으면, 행실이 단정하고 농사와 물가의 일을 좋아하는 사람이 된다. 토성이 밤에 중천에 있으면 일이 잘되지 않고 물과 관련된 일에 배치된다. 이 행성은 아내의 일에 좋지 않고 자녀의 일에도 도움이 되지 않는다. 길성이 토성에 증언하여 어머니의 출산에 조금 도움이 되는 경우는 예외로 둔다[문장 연결 유보]. 일반적으로 이 행성이 밤에 앵글에 있으면 좋지 않다. 또한 여성으로 인한 슬픔도 일으킨다.본문비평 161
목성이 낮에 중천의 사인에 있으면 경기에 참여하는 사람, 공공 업무를 다스리는 사람, 군중에게 존경받는 사람, 빛나고 두드러진 사람을 만든다. 왕이나 권력자에게 일을 위임받고 평생 화관을 쓰는 사람이 된다. 밤에 이 장소에 있으면 단정한 사람을 만들지만 쉽게 넘어지고 생계에서 몰락한다.
화성이 밤에 중천의 사인에 있으면 위험에 노출되고 위태로우면서도, 생사여탈권을 지닌 지도자나 여러 지역에 두려운 군대의 지휘관이 된다. 낮에 화성이 중천에 있으면 좋지 않다. 일을 하지 못하거나 활동과 시도가 끊기고, 생계를 빼앗기거나 도망하며 타향에서 죽는 사람이 된다. [이 자리에서 다른 전승에 있는 태양·화성의 왕권 상속 문장은 파리에 없다.]
금성이 중천의 사인에 있으면 이름이 알려진 사람이 된다. 토성과 화성에게 스퀘어·어포지션 또는 동석으로 증언받지 않는 경우, 여러 활동에 종사하게 하는데 특히 동방성일 때 그러하다[조건문의 연결 유보]. 공적인 사람, 음악가, 도시의 영예를 받는 사람을 만든다. 토성이 함께 있거나 앞서 말한 방식으로 증언하면 비난받는 사람이 되고, 명예에서 독립적으로 권한을 행사하지 못하고 다른 이 밑에서 일하거나 자기 일을 남에게 맡긴다. 화성이 앞서 말한 방식으로 금성을 관찰하면 수치스러운 일을 하며 악명이 높아진다.
이러한 배치가 여성에게 있으면 많은 이와 관계하고 매춘하며, 생계를 위해 어떤 장소에 서게 된다고 한다[파리의 ‘명령들’로 읽히는 표현과 인쇄 교정의 차이 유보]. 활동과 겪는 일의 차이는 사인의 대응관계에 따라 이루어진다. 음욕과 관련된 사인, 전환 사인, 토성의 사인, 물고기 모양의 사인에서 이런 일이 이루어진다. 남성이면 매우 비난받고 소년과의 성행위에 관여하며 방종한 일을 모두 한다고 한다. 태양이 여성 사인에 있고 달이 화성과 같은 앵글에서 여성 사인에 함께 있으면, 태어난 남성들은 환관이나 생식기관이 절단된 사람 또는 헤르마프로디토스가 되어 여성의 일을 한다고 전한다.
수성이 중천의 사인에서 새벽성으로 있으면 활동이 더욱 놀랍고 더욱 활발하게 드러난다. 자기 섹트의 행성 하나에게 알맞게 증언받으면 큰 권력자가 되고, 도시·왕·권력자의 일을 위임받으며 믿을 만하고 올바르게 판단하는 사람이 된다. 화성이 수성에 대립하면 자신이 올라간다고 생각하는 승진의 과정에서 넘어지고, 도피·유죄판결·폭력적인 죽음을 겪는다. 저녁성으로 있으면 지역의 이동과 타향살이를 일으키며 활동이 세상에 알려진다. 토성이 어포지션이나 스퀘어로 관찰하면 물과 관련된 업무와 일을 맡게 하고, 습한 질환에 시달리게 한다.
달이 자기 섹트에 속하여 어센던트의 사인에서 같은 앵글에 있으면[파리의 장소 독법], 큰 권력자·왕·생사여탈권을 지닌 사람을 낳는다. 자기 섹트에 속하여 중천의 장소에 사인상으로 있으면 활동과 맡아서 하는 일에서 큰 사람이 되며, 맡겨진 일을 수행하게 한다[돈을 맡는다는 인쇄판 해석과 구별]. … [조건 연결이 불완전하다.] 그러나 종종 수고와 많은 고생도 일으킨다. 섹트에 어긋나면 생활과 활동이 보통 수준이고 위태로우며 사업에 손을 대는 사람이 된다[부정어 유보]. 태양이 어센던트에도 중천에도 있지 않으면, 큰 권력자·지배자·두려운 왕임을 드러낸다.
제57장 · 제11장소좋은 다이몬
전승 45용어 73본문비평 162본문비평 163본문비평 164본문비평 165본문비평 166본문비평 167본문비평 168역주 19
제11장소는 좋은 다이몬과 중천의 에파나포라라고 불린다. 길성들이 이 장소에 있으면서 자기 페이스·도미사일·익절테이션·텀에 있으면 큰 부와 두드러진 활동을 나타낸다. 제11장소는 생애의 세 번째 시기도 드러낸다. 또한 젊은 시기의 절정에서 활동·후원·보호에 관한 일을 나타낸다.
모든 랏, 그리고 랏·앵글·장소·트리플리시티의 모든 지배자가 여기에 있으면 온갖 좋은 일을 나타낸다. 다만 흉성의 관찰을 받거나 태양 광선 아래에 있거나 자기 폴이나 대립되는 곳에 있거나, 수와 관련하여 파리가 ‘올리는’ 것으로 전하는 상태에서 이 장소의 큰 좋음을 해치면 그렇지 않다[수를 줄인다는 인쇄 교정과 구별]. 흉성도 이곳에 있으면서 출생도와 관련이 있으면 마찬가지이다. 여기서 관련이란 랏·장소·트리플리시티 주인인 경우를 말한다. 나쁜 위상, 곧 태양 광선 아래에 있음·폴·대립·수의 감소가 없으면 좋은 출생도를 주어 좋은 것을 늘리고 나쁜 것을 줄인다.본문비평 169
이 장소를 목성의 장소라 부르는 것은 목성이 이곳에 있으면 기뻐하기 때문이다. 자녀에 관한 일도 나타낸다. 제11장소의 주인이 어센던트에 있고 나쁜 다이몬의 주인이 지고 있으면, 젊어서 재물이 넉넉하고 노년에는 보통 수준이 된다. 구성이 반대이면 운도 반대가 된다.본문비평 170
승교점이 여기에 있고 금성이나 수성이 함께 있으면 여성들에게서 온갖 행운을 얻거나 환관에게서 재산을 얻는다. 초기에는 아내와 자녀의 일이 불안정하지만 여성에게 사랑받는다. 목성도 함께 있으면 좋다. 많은 재산을 얻고 자기 도시의 권력을 갖는다. 토성과 수성이 거기에 있고 길성이 관찰하지 않으면, 파리는 ‘행운이 있다’고 전하면서 떠돌며 생명에 관한 소송을 겪는다고 이어 쓴다[길흉 형용사의 이문]. 목성과 금성이 달이나 태양과 함께 있으면 행운이 있고 재산을 많이 얻으며 70년을 산다.
강교점이 제11장소에 있고 목성과 금성이 거기에 있으면 불안정하고 얻은 것을 잃지만, 그 뒤에는 일이 잘 풀린다. 토성과 금성이 거기에 있으면 젊어서 고생한 뒤 재산을 얻으며, 물과 관련된 일에서 기뻐하고 남은 생애를 좋은 상태로 산다. 이어 파리는 ‘강교점이 상승을 향해 오는 경우’라고 전한다[주어·운동의 뜻 유보]. 이는 매우 좋은 것으로, 생애 끝에 행운을 얻고 오래 산다고 한다. 행성들이 빛으로 나왔기 때문이다.
토성이 낮에 좋은 다이몬의 사인에 있으면 왕권과 지배권을 늦게 준다. 태양이 어센던트에 있을 때 그러하다. 빛이 증가하는 달의 접근도 받아들이면 더욱 큰 좋은 일을 주는데, 뒤의 ‘더 큰 섹트의 우두머리들’이라는 표현은 손상되어 있다[문구 유보]. 태양이 어센던트에 있고 이 행성이 낮에 좋은 다이몬의 사인에 있으면, 시간이 흐를수록 완전한 것들을 얻게 한다고 전한다[이 조건의 부정어 유보]. 그러나 재산을 줄이며 젊은 시기에 해를 꾀한다. 밤에는 계략이 더디고 활동이 느린 사람이 되며, 어떤 사람은 자기 것을 잃고 모은 재산에서도 몰락한다.
목성이 낮이나 밤에 좋은 다이몬의 사인에 있으면 더 강하다. 파리는 여기에 ‘신’이라는 말도 덧붙인다. 이들은 상을 두고 겨루는 일에서 우세하며, 필멸의 사람들에게 신성한 가르침을 낳는다. 또한 뼈가 온전하게 형성되도록 한다고 한다.본문비평 171
화성이 밤에 좋은 다이몬의 사인에 있으면 많은 좋은 재산을 갖게 하고, 군중에게 존경받으며 높은 사람들에게 알려진 사람이 되게 한다. 자기 사인·데칸·도수에 있고 달도 함께 있으면, 크고 두려운 권력자가 되어 군대나 칼을 행사하는 권한을 맡는다. 달이 없고 금성이 함께 있거나 트라인 또는 다른 각을 이루면[파리 기호 유보], 행운이 있고 활동을 잘 다루며 매력적인 사람이 된다. 낮에 이 장소들에 있으면 불리한 사건 때문에 거처를 옮기거나 타향에서 살고, 예사롭지 않은 위험에도 놓인다. 목성이나 금성이 관찰하면 타향살이가 유익하며 곧 고향으로 돌아오게 된다.
태양이 좋은 다이몬의 사인에 홀로 있으면 행운이 있고 아버지가 영광스럽고 이름난 사람이다. 시간이 흐를수록 행운과 행복으로 향하게 한다. 금성이 좋은 다이몬의 장소에 있고, 특히 저녁성으로 토성과 화성에게 더욱 관찰되면, 생식 능력이 없거나 자녀를 얻지 못하거나 혼인이 좋지 않거나 소년과의 성행위에 관여하는 사람이 된다고 한다. 이어지는 여성에 관한 서술은 파리에서 불완전하다. 특히 전환 사인에 있을 때 그러하다. 그러나 생계의 재산은 점차 늘어나고 친구들 때문에 지위가 오르며, 매력 있고 순박한 사람이 된다.
수성이 좋은 다이몬의 사인에서 ‘저녁성, 새벽에 떠오르는 별’로 있으면[두 위상 사이의 접속사 유보], 금을 모으는 사람, 좋은 것들을 발견하는 사람, 남의 재산을 다스리는 사람을 만들며 반신 같은 성품을 갖게 한다. 오래 살고 자녀의 일도 좋다. 저녁성으로 이 장소에 있으면 재산을 지키거나 보존하는 사람이 아니라 숨겨진 것을 써버리는 사람이 된다. 실무에 종사하거나 회계 업무를 맡거나 교사·기하학자·별을 다루는 사람·레슬링을 지도하는 사람도 된다[별 관련 목록에 결락과 중복이 있다]. 빛이 증가하는 달의 접근을 받으면 태어난 사람에게 흰 얼룩을 생기게 하거나 사인의 본성에 따라 질병을 겪게 한다. 달이 줄어들 때에는 더 보기 흉한 손상이나 정신의 손상을 일으킨다.
달이 밤에 좋은 다이몬의 사인에 있으면 매우 많은 호의를 준다. 토성과 화성의 증언을 받지 않으면 지도자, 이름난 사람, 높은 자리에 배치되는 사람, 부모에게서 좋은 것을 물려받는 사람이 된다. 낮에는 타향살이를 일으키고 부모와의 소원함·이별·고아가 됨을 예고한다. 그러나 시간이 흐를수록 행복한 사람이 된다.
[독립 병행문·보충 전승] 제10장소 도입부 — A·V 전승 보충
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
제10장소는 앵글, 중천, 어센던트의 사분면이라고 불린다. 젊은 시기와 활동, 혼인과 자녀, 부모의 재산 기반을 나타낸다. 이 장소에서는 섹트의 우두머리들이 기뻐하며 좋고 유익한 활동을 준다.
토성이 낮에 여기에 자기 도미사일이나 익절테이션으로 있으면 부유한 사람을 만들고 공공의 필요를 위해 일하며 좋은 노년을 보내게 한다. 다만 혼인과 자녀의 일은 나쁘게 한다. 또한 좋은 죽음을 준다고 교정하여 읽는다[전승 어휘 유보]. 농사를 좋아하는 사람이 된다. 밤에는 부모의 재산을 망가뜨리고 혼인과 자녀의 일을 나쁘게 하며, 무기력한 사람·정원사·물을 대는 사람·뱃사람·어부 또는 나룻배를 모는 사람을 만든다[마지막 직업명 유보]. 대체로 가난하며 물기 있는 재료나 장소에서 일한다.
화성이 낮에 중천에 있으면 부모의 재산을 흩어버리고 부모를 죽게 하거나 따로 떨어지게 한다. 떠돌거나 가난하게 하고 젊은 시기를 고생스럽게 하며 혼인과 자녀의 일도 나쁘게 한다. 밤에는 악이 누그러진다. 목성이 낮에 중천에 있으면 부유하고 자녀와 혼인의 일이 좋으며 이름난 친구들을 갖는다. 다만 흉성이 바라보아 해치면 그렇지 않다. 밤에는 악이 누그러진다.
금성이 낮이나 밤에 중천에 있고, 특히 태양 광선 밖에 있으며 손상되지 않으면, 공공 업무를 위임받고 부유한 여성과의 혼인을 매개하며 여성에게 사랑받는 사람이 된다. 좋은 노년과 좋은 죽음을 준다[마지막 표현의 교정에 유의]. 수성이 중천에 있으면 방도가 많고 모든 일에 재능과 사려가 있으며 자녀의 일이 좋다. 도시에서 존경받고 위대한 사람으로 불리며 많은 친구가 있는데, 그들에게 일을 남긴다.
달과 태양이 흉성의 관찰을 받지 않고 중천에 있으면 아버지가 이름난 사람이고, 태어난 사람은 친구가 많으며 권력자에게 사랑받는다. 태양이나 달의 도데카테모리온이 거기에 떨어지면 부모의 가문이 매우 좋다고 말하라. 랏이나 그 주인이 태양 광선 밖에서 손상 없이 중천에 있으면 크게 행운을 얻는다. 제7장소의 주인이 중천에 있으면 좋은 혼인, 제8장소의 주인이 있으면 상속으로 인한 증가, 제9장소의 주인이 있으면 타향의 행운을 준다. 승교점이 달·금성·목성과 함께 중천에 있으면 행운을 얻고 이름이 알려지며 사랑받는다.
토성과 화성이 중천에 있으면서 목성·금성·태양을 관찰하면 매우 나쁜 구성이다. 비참한 사람·도둑 또는 신분 낮은 여성과 사는 사람이 된다. 얻은 것을 잃거나 몰수당하며, 수명이 짧거나 폭력적으로 죽는다. 특히 달이 함께 있을 때 그러하다.
강교점이 목성·금성과 함께 중천에 있으면 생활이 불안정하고 욕정에 사로잡히며 위태롭고, 얻는 것을 잃는다. 어머니도 욕정에 사로잡히고 가난하다. 토성과 화성이 중천에 있거나 그 장소를 관찰하면 젊어서 고생하지만 뒤에는 좋아진다. 권세와 폭력으로 재산을 얻으며 힘과 전제로 재산을 빼앗는다. 낮은 신분의 아들이고 아무도 돌보지 않는다. 화성과 토성이 강교점에서 기뻐하기 때문이다. 토성이 금성과 함께 중천에 있으면 여성 관계에서 불안정하며 그 뒤에는 다시 넘어지거나 회복한다고 전하지만, 마지막 동사의 뜻은 확정하지 못한다.
제58장 · 항성들의 힘에 관하여
전승 47전승 48계산 16계산 17계산 18전승 49본문비평 174본문비평 175본문비평 176전승 50본문비평 177전승 51계산 19본문비평 178본문비평 179계산 20전승 52계산 21본문비평 180계산 22계산 23본문비평 181역주 21본문비평 182용어 74역주 22역주 23
나는 항성들의 힘과 작용도 이어서 설명할 필요가 있다고 생각했다. 항성이 앵글이나 행성과 같은 도수에 놓이면 많은 일을 할 수 있기 때문이다. 이들은 낯설고 기이한 출생을 이루어 내곤 한다. 그 별들은 다음과 같다.
이삭의 별(Στάχυς)은 천칭자리 0도 [뒤 수치 유보], 북쪽, 1등급이며 금성과 수성이 섞인 성질이다. 거문고의 밝은 별은 천칭자리 21도, 1등급이며 금성과 수성이 섞인 성질이다. 새의 밝은 별은 물병자리 [12도 또는 18도: 수치 유보], 남쪽, 1등급이며 금성과 수성이 섞인 성질이다. 북쪽 왕관의 밝은 별은 천칭자리 15도 20분, 북쪽, 1등급이며 금성과 수성이 섞인 성질이다.
이 항성들이 같은 도수로 어센던트에 있거나 증언하면, 그렇게 태어난 사람을 뛰어나고 넉넉하며 명예로운 사람으로 만들 뿐 아니라, 많이 배운 사람, 철학을 즐기고 학문에 능하며 시에 재능이 있는 사람, 지식과 소질을 갖추고 음악을 사랑하며 자녀를 사랑하는 사람, 성품이 선하고 호사로운 생활과 기쁨을 누리는 사람으로 만든다. 사려 깊고 지적이며 일을 잘 도모하고 성취하고 거의 스스로 배우는 사람, 일반적으로 언변의 탁월함이나 사려로 명성을 얻는 사람, 덕을 추구하고 말을 잘하며 말에 매력이 있고 사랑받으며 성품이 조화로운 사람, 진지하고 판단력이 있으며 마음이 큰 사람이 된다.
때로는 여러 사람과 성적으로 어울리고 성적 욕망에 쉽게 움직이는 사람도 된다. 화성이 동쪽에 있고 지평선 위에 있으면서 이들 가운데 어센던트에 있는 별 하나를 관찰하는 경우이다. 화성이 앵글에서 관찰하면 문서나 어떤 욕망 때문에 사건에 얽히기도 한다. 특히 화성이 이와 같이 놓이고 태양과의 관계에서 어센던트에 있을 때 그러하다.
이 별들 가운데 하나가 어센던트에 있는 동안 화성이나 금성이 제4장소 또는 제7장소에 있으면, 반대로 절제하고 신을 경외하는 사람, ‘성적 일에 힘 있게 능한 사람’[부정 여부 유보], 자녀가 적거나 딸을 낳는 사람으로 만든다. 금성과 화성의 앵글에 대한 관계가 크게 다르기 때문이다. [주어 결락]이 이 다섯 밝은 별 가운데 어센던트에 있는 하나를 관찰하면 의술에 경험이 있고 앞일을 아는 사람, 비밀스러운 것들과 입문 의례를 많이 아는 사람이 된다. 목성이 앞서 말한 밝은 별 가운데 어센던트에 있는 하나를 관찰하면 더 큰 행운과 명예, 지위와 통솔권을 준다.
이 별들 사이에서도 또 다른 차이를 찾을 수 있다. 이삭의 별이 어센던트나 중천에 있으면 비의를 드러내는 사람, 크게 존중받는 사제, 철학자 또는 어떤 입문 의례의 예언자로 만든다. 특히 그리스에서 태어난 사람들에게 그러하다. 여성의 출생에서 이와 같이 놓이면 사제인 여성, 비의와 입문 의례에 능숙한 사람, 어떤 ‘텔레스마’에서 떠나거나 삼가는 사람[어의 유보], 신들을 통하여 크게 도움받는 사람으로 만든다.
북쪽 왕관의 별이 어센던트나 중천에 있으면 명예로운 관을 쓰는 사람, 대사제, 왕들의 친구로 만든다. 신체가 강하고 이름을 떨치며 많은 사람에게 사랑받는다. 남쪽 물고기의 별이 어센던트에 있으면 자녀가 적거나 늦게 자녀를 얻거나 딸을 낳거나 자녀가 없는 사람으로 만든다. 그러나 매우 능변이고 오히려 용모가 아름답다.
다시 사자의 심장은 사자자리 6도 10분, 북쪽, 1등급이며 목성과 화성이 섞인 성질이다. 개의 별은 쌍둥이자리 21도 20분, 남쪽, 1등급이며 목성과 화성이 섞인 성질이다.
이 별들이 같은 도수로 어센던트나 중천에 있으면 명예로운 지휘관, 나라와 도시와 민족을 복속시키고 다스리는 사람, 두려움을 주는 사람, 통솔자와 군대 지휘관으로 만든다. 관리 능력이 있고 활동적이며 굴복하지 않고 거리낌 없이 말하며 다투기를 좋아하고 일을 완수하고 잘 도모하며 남자답고 승리하는 사람이 된다. 재산이 매우 많고 대단히 부유하며 도량이 크고 명예와 아름다운 것을 사랑하지만, 반드시 좋은 마지막을 맞는 것은 아니다.
오리온의 왼쪽 발끝에 있는 별은 황소자리 27도 30분, 남쪽, 2등급이며 목성과 토성이 섞인 성질이다. 오리온의 허리띠에 있는 세 별 가운데 중간 별은 쌍둥이자리 1도, 남쪽, 2등급이며 목성과 토성이 섞인 성질이다. 마부의 오른쪽 어깨에 있는 별은 쌍둥이자리 6도 30분, 북쪽, 2등급이며 목성과 토성이 섞인 성질이다. 사수의 무릎에 있는 별은 사수자리 20도 40분, 남쪽, 2등급이며 목성과 토성이 섞인 성질이다. 고르곤의 별은 황소자리 3도 20분, 북쪽, 2등급이며 목성과 토성이 섞인 성질이다. 암염소의 별은 황소자리 28도 40분, 북쪽, 1등급이며 목성과 토성이 섞인 성질이다.
이들이 같은 도수로 어센던트나 중천에 있으면 재산이 많고 매우 부유하며 여러 나라와 도시에 소유를 가진 사람, 농사와 건축을 좋아하는 사람으로 만든다. 달이 앞서 말한 별 가운데 어센던트나 중천에 있는 하나를 관찰하면 성품이 선하고 연장자를 존중하며 판단이 바르고 나누어 주기를 좋아하며 악을 참아 내고 절제하며 가족을 사랑하는 사람이 된다. 이 가운데 사수의 무릎에 있는 별과 마부의 오른쪽 어깨에 있는 별은 특히 수직으로 어센던트나 중천에 있으면 네발짐승이나 마차를 모는 사람들과 관련하여 일하는 사람, 또는 말과 전차를 다루는 일에 종사하는 사람으로 만든다.
다시 뒤따르는 쌍둥이의 머리에 있는 별은 게자리 20분, 북쪽, 2등급이며 화성만의 성질이다. 이 별이 출생에서 어센던트나 중천에 있으면, 특히 밤에는 통솔권이 있고 강하며 행동하고 위험을 무릅쓰거나 굴복하지 않는 사람, 성미가 급하고 고집스럽고 전제적이며 전쟁을 이끄는 사람, 명예롭고 큰 사람으로 만든다. 낮의 출생에서 어센던트에 있으면 오만하고 거칠며 무자비하고 성급하며 약탈하고 질서 있게 배치된 사람[독법 유보], 술에 취하는 사람으로 만든다. 중천에 있으면 매우 능변이며 왕이나 전제자의 친구가 되지만, 반드시 좋은 마지막으로 생을 마치는 것은 아니다.
다시 전갈의 왼쪽 집게에 있는 별은 천칭자리 25도 10분, 북쪽, 2등급이며 목성과 수성이 섞인 성질이다. 앞서는 쌍둥이의 머리에 있는 별은 쌍둥이자리 27도, 북쪽, 2등급이며 목성과 수성이 섞인 성질이다.
이들이 어센던트나 중천에 있으면 학문을 사랑하고 많이 알며 대중 앞에서 말하는 데 능하고 음악과 아름다운 것을 사랑하는 사람, 일을 잘 도모하고 소질이 있으며 많은 일을 수행하고 지위가 있는 사람, 경건하고 신을 사랑하며 신탁을 잘 받는 사람, 널리 알려진 사람으로 만든다. 금과 은 및 그와 같은 것의 주고받음을 통하여 크게 성공하고, 사람들과 함께 지내는 데 더욱 너그럽다. 특히 낮의 출생에서 그러하다. 밤에 태어난 사람들의 어센던트에 있으면 현명한 체하며 자랑하고 꾸미며 가장하는 사람으로 만들지만, 많이 알고 기억력이 좋으며 남을 가르치고 욕망은 깨끗한 사람으로 만든다.
다시 오리온의 앞서는 어깨에 있는 별은 황소자리 27도 40분, 남쪽, 2등급이며 화성과 수성이 섞인 성질이다. 프로퀴온은 게자리 ‘세 도, δʹ αʹ’[수치 유보], 1등급이며 화성과 수성이 섞인 성질이다. 오리온의 오른쪽 어깨에 있는 별은 쌍둥이자리 5도 40분, 남쪽, 1등급이며 화성과 수성이 섞인 성질이다. 말과 안드로메다가 함께 가지는 별은 물고기자리 21도 30분, 북쪽, 2등급이며 화성과 수성이 섞인 성질이다. 말의 어깨는 물고기자리 5도 50분, 북쪽, 2등급이며 화성과 수성이 섞인 성질이다.
이 별들도 같은 도수로 어센던트나 중천에 있으면, 특히 밤의 출생에서 지휘에 능하고 무서우며 행동하고 여러 방책을 쓰고 논변에 능하며 여러 일에 관여하고 학식이 있는 사람으로 만든다. 뜻을 굽히지 않고 목소리가 날카로우며 남을 속이고 일을 성취한다. 그러나 욕망에는 격하고 싫증 낼 줄 모르며 죄 없는 사람과 처녀를 타락시키고 맹세를 어긴다. 낮의 출생에서 어센던트에 있으면 대담하고 거칠며 후회하고 거짓말하며 훔치고 신을 인정하지 않으며 친구가 없는 사람, 공격하는 사람, 극장의 소란을 일으키는 사람, 모욕하고 피를 흘리며 문서를 위조하고 사람을 죽이는 사람으로 만든다. 앞서 말했듯 특히 낮의 출생에서는 때로 좋은 마지막을 맞지 못한다.
다시 켄타우로스의 오른발에 있는 별은 전갈자리 12도, 남쪽, 1등급이며 금성과 목성이 섞인 성질이다. 강의 맨 끝 별은 양자리 3도 50분, 남쪽, 1등급이며 금성과 목성이 섞인 성질이다.
이들도 같은 도수로 어센던트나 중천에 있으면 깨끗하고 아름다운 것과 음악을 사랑하며 듣기를 좋아하고 조언을 잘하고 도량이 크며 사리를 알고 성적인 일에서 단정한 사람으로 만든다. 여성들과의 관계에서는 [문장 연결 유보], 크고 선한 사람이 된다. 머리카락은 오히려 밝은 빛이고 용모가 아름다우며 몸이 부드럽다. 특히 이 별들이 달을 관찰하면 그러하다.
다시 사자의 꼬리는 사자자리 28도 10분, 북쪽, 1등급이며 토성과 금성이 섞인 성질이다. 사자의 허리에 있는 별은 사자자리 17도 8분, 북쪽, 1등급이며 토성과 금성이 섞인 성질이다. 물뱀의 목은 사자자리 3도 40분, 남쪽, 2등급이며 토성과 금성이 섞인 성질이다.
이들이 어센던트나 중천에 있으면 행운이 있고 재산을 얻으며 매우 눈에 띄는 사람으로 만들지만, 욕정에 얽매이고 수치스럽다고 여겨지는 일을 하며 부드러운 말투를 쓰는 사람, 건설을 좋아하고 악평을 받는 사람[독법 유보]으로도 만든다. 나이가 들면 어떤 사제직을 맡고 신을 섬기는 일이나 절제를 통하여 존중받으며 어떤 음식들을 삼간다. 어떤 비밀스러운 책들을 알고 천상의 아름다움을 사랑하는 사람도 된다. 눈은 크고 다소 회청색이거나 밝게 빛나며, 용모가 아름답다.
히아데스의 밝은 별은 출산의 시각에 떠오르며 황도에서 황소자리 16도 20분에 놓이고, 화성과 금성이 섞인 성질이다. 이 별은 대단히 큰 행운과 부를 주며 나라와 도시와 민족을 복속시키거나 다스리는 사람으로 만든다. 그 별 자체와 히아데스의 배치가 온 세계와 모든 사람에게 잘 알려져 있고 더욱 뚜렷하듯이, 히아데스의 밝은 별이 떠오르거나 중천에 있을 때 태어나는 사람도 다른 사람들보다 가장 명예롭고 눈에 띄며 부유해진다.
그 별이 달과 같은 도수에 놓이거나 달과 함께 떠오를 때도 같은 일을 한다. 이 별 하나만이 다른 별들보다 거의 두 배의 힘을 가지기 때문이다. 이것이 떠오를 때 안타레스의 밝은 별은 이에 같은 도수로 대응하는 전갈자리 16도 20분에 놓여 지며, 둘은 모두 바로 그 황도에 있다. 따라서 거주 세계의 서쪽 부분과 동쪽 부분, 다른 클리마에서도 이 사람들은 명성을 얻고 큰 힘을 갖는다.
안타레스 자체가 바로 지는 앵글, 곧 혼인을 다루는 장소에 있으면, 앞서 말했듯 여성들을 통하여 큰 행운과 상속을 얻는다. 그렇게 태어난 사람의 아내는 주목받고 매우 부유하지만 오래 살지는 않는다. 안타레스가 앞서 말한 대로 혼인의 장소에서 곧 지기 때문이다. 히아데스의 밝은 별이 어센던트에 있으면서 화성과 금성의 작용력을 가지면, 그렇게 태어난 사람을 욕망에 매우 격하고 뜨거우며 성적인 일에 차별을 두는 사람[부정 여부 유보]으로 만든다. 히아데스의 장소 자체가 떠오르거나 어센던트에 놓이는 범위, 곧 12도 40분부터 16도 20분까지는 쾌락에 매달리며 눈에 띄고 용모와 목이 아름다운 사람으로 만든다.
특별히 어떤 사인과 항성들은 신들에 관한 장소나 지하의 앵글에 도수상 놓이거나 어센던트에 있을 때, 신들의 현현이나 꿈을 통하여 태어난 사람들에게 큰 도움을 준다. 전갈자리가 이와 같이 놓이면, 특히 뱀주인의 밝은 별이 있는 28도 56분 부근에서는 아스클레피오스 또는 사라피스에 속하는 현현이나 힘, 혹은 뛰어난 의사들의 별의 결합을 통하여 이렇게 태어난 사람을 치료한다.
처녀의 이삭의 별은 천칭자리 20분 부근에 있는데, 이것이 그와 같이 놓이면 신들의 어머니, 코레, 아프로디테 또는 휘기에이아를 통한 현현을 이룬다. 앞서는 쌍둥이의 ‘항아리’에 있는 것으로 적힌 별[교정안: 머리]이 27도에 놓여 앞서 말한 신들의 장소나 지하의 앵글, 또는 어센던트에 있으면 헤르메스, 텔레스포로스 또는 아폴론을 통하여 도움을 준다. [별의 명칭 결락]이 게자리 20분에 이와 같이 놓이면, 특히 밤의 출생에서 헤라클레스나 디오스쿠로이를 통한 도움이나 현현을 준다.
개의 밝은 별은 쌍둥이자리 21도 20분에 있으며 앞서 말한 장소에 놓이면, 특히 밤의 출생에서 ‘헤카스테스’[교정안: 헤카테], 아누비스 또는 아레스 자신을 통하여, 혹은 원소·불·피·재앙을 물리치는 의례를 통하여 도움이나 현현을 준다. 거문고의 별은 아폴론 또는 헤르메스를 통하여 그렇게 한다. 염소의 뿔에 있는 별들과 새끼 염소들, 그리고 [명칭 결락]은 앞서 말한 장소에 있으면 ‘포노스’[교정안: 판]나 헤르메스를 통하여 도움과 현현을 준다. 특히 길성 가운데 하나가 그 장소들을 관찰하면 그러하다.
각 행성도 자기 본성에 따라 앞서 제시한 장소들에 놓이면, 특히 길성들은 그 본성의 힘에 맞추어 도움과 현현을 준다. 토성도 낮의 출생에서는 자신의 현현과 도움, 혹은 ‘플라톤’[교정안: 플루톤]과 포세이돈을 통한 모습과 도움을 준다. 자기에게 속한 약초들과 다른 것들의 상극 작용을 통하여 치료도 준다. 밤의 출생에서 잘 놓이면 죽은 사람들, 유명한 사람들[독법 유보], 신을 두려워하는 일들을 통하여 그런 도움을 준다. 화성도 자기 본성에 맞는 것을 주는데 밤에 태어난 사람에게는 이롭고, 낮에 태어난 사람에게는 두렵고 적대적이며 해롭다.
[독립 병행문·보충 전승] 항성 장의 다른 그리스어 전승 보충
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
도입부의 다른 전승: 박식한 율리아노스가 자신의 판단서에서 말하듯이 그러하다.
금성과 수성의 성질을 가진 군의 빠진 항목: 큰 물고기의 입에 있는 별은 물병자리12도, 남쪽,1등급이며 금성과 수성이 섞인 성질이다.
목성과 화성의 성질을 가진 군의 빠진 세 항목: 아크투루스는 천칭자리5도40분, 북쪽,1등급이며 목성과 화성이 섞인 성질이다. 독수리의 밝은 별은 염소자리7도40분, 북쪽,1등급이며 목성과 화성이 섞인 성질이다. 안타레스는 전갈자리16도20분, 남쪽,2등급이며 목성과 화성이 섞인 성질이다.
제59장 · 달의 일반적인 배치
전승 54본문비평 184용어 75역주 25용어 76본문비평 185용어 77본문비평 186
달이 전갈자리나 물고기자리나 게자리에 있고 토성과 화성이 달과 같은 도수에 있으면, 레프라나 엘레판티아시스를 앓는 사람 또는 대머리인 사람으로 만든다. 달이 토성·화성과 함께 사인들의 마지막 도수에 있으면 손발이 굽거나 다리를 저는 사람으로 만든다.
달이 어센던트와 어버전이면 태어난 사람이 자기 자신에게 불리한 생각을 하게 한다. 신월과 보름달의 주인들이 나쁜 다이몬의 상태에 놓이면 몰락한 사람으로 만든다. 달이 물고기자리에서 충만하면 언제나 아버지를 어머니보다 먼저 죽게 한다. 달이 사수자리에 있으면 언제나 형제들을 죽게 한다.
달과 태양이 제6 또는 제12장소에 있고 토성·화성·수성은 앵글에 있으며 목성과 금성이 없으면, 개처럼 행동하는 사람 또는 개에게 먹히는 사람으로 만든다. 달과 금성이 함께 있으면 눈에 유출이 자주 생기는 사람으로 만든다. 때로는 유약하다고 여겨지는 사람, 두 자매 또는 어머니와 딸과 성적으로 관계하는 사람도 된다.
달과 수성이 서로 스퀘어·오퍼지션이거나 함께 있으면 거짓말쟁이와 남의 것을 빼앗는 사람으로 만든다. 화성도 함께 있으면 문서 위조자, 약물이나 독물을 좋아하는 사람 또는 달리는 사람으로 만든다. 달이 자기 도미사일의 주인과 오퍼지션이면 도망자, 명예를 잃은 사람, 이주자, 외국에서 사는 사람으로 만든다.
달이 합의 결합, 반달의 결합, 볼록달의 결합, 보름달의 결합, 두 번째 볼록달의 결합 또는 두 번째 반달의 결합을 이루면서 흉성의 광선을 받으면 손상이나 질환을 만든다. 달이 ‘휘포트리타이안’[위치 독법 유보]에 있으면 어머니가 낮은 신분이거나 손상된 사람이라고 한다. 달의 도미사일 주인도 케이던트이면 어머니가 노예가 된다. 달이 흉성에 접근하기까지 하면 폭력적인 죽음을 맞게 된다.
제60장 · 도데카테모리온에 관하여
전승 55본문비평 187본문비평 188역주 26용어 78본문비평 189본문비평 190본문비평 191본문비평 192
달의 도데카테모리온이 달과 트라인을 이루면 명예로운 사람을 나타낸다. 오퍼지션에 이르면 반대되고 명예가 없다. 달의 도데카테모리온이 네발짐승 사인에서 달 자신의 오퍼지션에 놓이고 화성이 증언하면 짐승에게 먹히는 사람으로 만든다. 사람 형상의 사인에서는 강도에게 살해당하는 사람으로 만든다. 그러나 밤의 출생이면 활동적이고 고귀한 사람으로 만든다.
그것이 토성의 장소로 향하면 어머니는 남의 지배 아래 있거나 다른 민족 출신이며, 본인도 남의 지배 아래 놓인다. 큰 출생들은 생계에서 추락한다. 특히 밤에 그러하다. 수성의 장소에 떨어지면 학식 있고 교육받은 사람이 되며, 목성으로 향하면 장엄하고 신과 같은 사람이 된다. 금성으로 향하면 친근하고 명랑하며 기뻐하는 사람이 되고, 태양으로 향하면 생각이 좋고 신과 같은 사람, 신과 세계에 관한 것을 탐구하고 말하는 사람이 된다.
도데카테모리온이 흉성과 함께 중천에 이르면 감옥을 경험하고 빈궁 쪽으로의 변화를 보게 된다. 달과 스퀘어가 되는 곳이면 본인이 자신에게 유익하다. 목성과 금성이 있는 곳이면 좋다. 토성의 도데카테모리온이 자기 트리플리시티에 들어가면 [판단어 결락]. 그러나 달과 태양에 조화를 이루면 왕의 모습을 한 출생들이 된다. 다른 모든 행성도 도데카테모리온이 이와 같이 놓이면 같은 것을 나타낸다.
토성과 화성의 도데카테모리온이 달이나 태양의 장소에 들어가면 좋지 않다. 그 도데카테모리온들이 자기 트리플리시티에 들어가면 좋은 일을 더 크게 만든다. 먼저 길성의 것인지 흉성의 것인지 살펴보라.
그것이 떠오르는 사인에 들어가면 자녀 때문에 슬퍼하고 병이 든다. 서쪽에 들어가면 재판·추락·눈병의 위험을 겪는다. 중천에 들어가면 명예를 얻는 데 방해가 있다. 지하에 들어가면 감추어진 신체 부위 때문에 괴롭다. 화성의 도데카테모리온도 비슷한 일을 한다.
토성의 도데카테모리온이 목성의 장소에 들어가면 지도자와 다툼이 있다. 화성의 장소면 많은 재판을 겪고, 수성의 장소면 자녀와 형제 때문에 슬퍼한다. 금성의 장소면 아내 때문에 슬퍼하며, 태양의 장소면 아버지의 재물을 해치거나 아버지 자신에게 나쁜 일을 한다.
화성의 도데카테모리온이 금성의 장소에 들어가면 간통하는 사람이 된다. 수성의 장소면 집안사람이나 형제와 사이가 나빠진다. 태양의 장소면 불이나 상처로 위험을 겪으며 아버지도 그러하다.
수성의 도데카테모리온이 목성의 장소에 들어가면 재물을 맡게 되고 말과 글을 통하여 출세하며 높은 사람에게 소개된다. 달의 장소면 교육받은 사람은 아니지만 언제나 글과 말에 종사한다. 화성의 장소, 수성의 장소 또는 금성의 장소에 들어가면 여성 때문에 많은 비난을 받으며 나이 든 여성이나 여노예와 관계한다.
제61장 · 손상과 질환에 관한 일반적인 배치
전승 56용어 79역주 27계산 24본문비평 193계산 25본문비평 194용어 80전승 57본문비평 195본문비평 196용어 81본문비평 197계산 26본문비평 198전승 58역주 28역주 29
옛사람들은 손상과 질환에 관하여 많고 다양한 것을 기록하였다. 나는 그 가운데 일반적이고 의심의 여지가 없는 것을 항목별로 이어 적고, 그 사례들로써 진실성을 제시하겠다. 흉성들만 앵글에 있거나 그 뒤에 떠오르거나 발광체들을 관찰하면 손상이나 질환을 준다는 것은 분명하다. 흉성은 동쪽에 있으면 손상을, 서쪽에 있으면 질환을 만든다. 달도 흉성들에게서만 분리하면 손상이나 질환을 준다.
제6장소와 그 주인이 흉성 하나에게만 관찰되어도 손상이나 질환을 만든다. 제6장소의 주인이 전환 사인에서 어센던트에 있으면 눈에 손상을 만든다. 제6장소와 그 주인이 물기 많은 사인에 놓이고 토성이 관찰하면 습기·유출·이질이나 그와 비슷한 것으로 고통을 만든다. 화성이 관찰하면 목욕탕·끓는 물이나 그와 비슷한 것으로 손상과 질환이 생긴다.
목성이 제6장소의 주인이 되고 흉성들만 관찰하면 술 때문에 해를 입는 사람으로 만든다. 금성이 이와 같으면 여성에 대한 집착이 심하거나 폐에 병이 있는 사람으로 만든다. 수성이면 듣지 못하거나 말하지 못하거나 목소리가 쉬거나 말을 더듬거나 발음이 불분명한 사람으로 만든다. 토성과 함께 있거나 토성의 텀에 있어도 같은 일을 한다. 태양이 그 자리에 있으면 심장에 병이 있거나 앞을 보지 못하는 사람으로 만들고, 달은 간에 병이 있거나 앞을 보지 못하는 사람으로 만든다.
이들이 어센던트에서 센 해당 장소의 주인이 되어 흉성들만 관찰하고 목성과 금성이 어버전이면 같은 일을 한다. 화성이 제6장소와 어센던트의 주인이면 목성과 금성이 없을 때 몸이 손상된 사람으로 만든다. 특히 흉성이 태양·달·어센던트를 둘러싸면 눈과 시력에 손상이나 질환을 만든다.본문비평 199
앞서 말했듯 쌍둥이자리가 염소자리와, 게자리가 사수자리와 같은 상승시간의 관계에 따라 대립한다는 점을 잊지 말라. 양자리는 처녀자리와, 천칭자리는 물고기자리와 같은 힘의 관계에 따라 대립한다. 이들이 서로 어버전이라고 생각하기 때문에 많은 잘못이 생긴다. 같은 띠에 속하는 사인들의 관계도 상호 배치를 금지하지 않는다.
도로테우스는 손상의 랏도 정하였다. 낮에는 토성에서 화성까지 취하고, 같은 거리를 어센던트에서 세며 밤에는 반대로 한다. 그 랏에 놓인 것들, 그 랏이나 주인을 관찰하는 것들을 살펴야 한다. 하중천의 트리플리시티 주인이 흉성의 관찰을 받거나 ‘나쁘지 않게 놓인’[부정어 유보] 상태에서 목성과 금성이 없으면 손상이나 질환을 만든다.
흉성들만 발광체들의 뒤에 떠오르면 눈을 해치거나 시력이 흐리게 된다. 달이 태양과의 결합을 풀거나 보름달이면서 화성이나 토성에게 해를 받으면 눈을 해친다. 달이 사인들의 [손상시키는] 도수에 놓이고 흉성이 관찰하면 특히 눈에 손상이나 질환을 만든다.
사인들의 손상시키는 도수는 다음과 같다. 사자자리18·27·28도, 전갈자리19·25도, 사수자리1·7·8·18·19도, 황소자리6·7·8·10도, 게자리9도부터15도까지, 물병자리18·19도, 염소자리26도부터29도까지이다. 달이 이 도수에서 빛을 줄이면서 해를 받으면 눈을 손상시키고, 충만하면 시력을 흐리게 한다.
화성은 타격·쇠·불·충돌·추락 때문에 손상과 질환을 만든다. 토성은 눈에 막이 끼는 것, 냉각, 눈이 희거나 푸르게 흐려지는 것, 유출, 시력의 흐림을 원인으로 만든다. 특히 게자리·염소자리·전갈자리·물고기자리가 해를 받으면 살을 파먹는 헐음, 리켄, 레프라, 목의 종창, 엘레판티아시스, 누공, 카르키노스 또는 이와 비슷한 것으로 병든 사람을 만든다. 사수자리와 쌍둥이자리는 추락·발작·마비로 생기는 일을 나타낸다.
목성이 동쪽에 있으면서 손상이나 질환을 일으키는 행성들을 관찰하면 손상은 드러나지 않게 하고 질환은 완화하곤 한다. 수성과 함께이면 의사를 통한 완화를 준다. 금성이 원인을 일으키는 행성을 관찰하면 신들의 계시와 신탁을 통하여 손상을 어떤 방식으로는 아름답고 매력 있게 만들고, 질환은 신들의 치료로 나을 수 있게 한다.
포르투나 랏과 그 주인을 관찰하는 것들도 살펴보라. 그것들을 관찰하는 행성들이 해를 입은 상태이면[독법 유보], 포르투나 랏이나 그 주인이 있는 사인의 성질과 그 사인이 지배하는 신체 부위에 따라 손상이나 질환을 준다. 둘이 토성에 속하는 사인에 있거나 토성에게 관찰되면 유출이나 지나친 냉각으로 손상을 만든다. 화성에게 관찰되면 베임·화상이나 이와 비슷한 것으로, 그 랏이나 주인이 놓인 사인이 나타내는 부위에 손상을 만든다.
승교점이 손상에 관한 장소에 있고 토성과 화성도 그곳에 있으면 높은 곳이나 깊은 우물에 떨어지거나 뼈에 손상이 생긴다. 오랫동안 결박되어 손상되기도 한다. 목성과 금성이 그곳에 있고 더는 토성과 화성이 관찰하지 않으면 ‘손상을 만든다’[반대 독법 유보]. 강교점이 그곳에 있으면 자녀에 관한 [문장 손상]을 만든다. 목성과 금성이 그곳에 있으면 [불명료한 상태]가 있다. 토성과 화성이 그곳에 있으면 몸은 손상되지 않지만 발에는 문제가 생긴다.
행성들의 상호 배치로 생기는 손상의 다른 항목들도 있다. 예를 들어 충만한 달이 제6장소에서 몸의 합이나 오퍼지션으로 화성에 접근하면 손발이 굽거나 다리를 절거나 ‘나무발’을 가진 사람으로 만든다. 토성이 어센던트나 제12장소에 있으면 항문에 질환을 만든다. 화성이 정지하면 발을 해치고, 지면 눈을 해친다. 해질 무렵 떠오르는 화성은 제정신을 잃거나 누공이 있는 사람으로 만든다.
달이 밀쳐짐에서 토성으로 향하고 결합을 푼 뒤 목성과 금성이 없으면 거칠게 비늘이 생기고 엘레판티아시스를 앓으며 몸이 상하고 유출이 있는 사람으로 만든다. 화성이 사자자리에 있고 목성과 금성이 없으면 눈이나 위·비장·옆구리에 손상이나 질환을 만든다. 화성이 처녀자리에 있고 목성과 금성이 없으면 배에 병이 있거나 피를 토하는 사람으로 만든다. 화성이 천칭자리에 있고 금성과 목성이 없으면 사타구니에 손상이나 질환을 만든다. 화성이 전갈자리에 있고 목성과 금성이 없으면, 특히 어센던트에 있을 때 성기·내장·사지 끝에 손상이나 질환을 준다.
화성이 태양에서22도 떨어져 새벽이나 저녁에 있으면 몸에 손상을 만들거나 눈에 해를 준다. 토성이 앞서 말한 사인들에 있어도 같은 일을 한다.
그러나 옛사람들이 나머지 항목들은 상호 배치와 함께 말하였고 한 가지 형태만으로 말하지 않았으므로, 그것들을 이어 적지 않았다. 화성과 토성이 제6 또는 제12장소에 있으면 감추어진 질환과 카르키노스의 궤양을 만든다. 토성·화성·금성·달이 물고기자리나 전갈자리나 게자리에 있으면 레프라·알포스·리켄을 만든다. 금성이 어센던트에 있으면 소변을 보기 어렵거나 방울져 고통스럽게 나오는 상태를 만든다.
어센던트와 달을 흉성이 관찰하면 병이 많고 쇠약한 출생으로 만든다. 달과 화성이 지면 눈을 해치거나 포로가 되게 한다. 토성이 제12 또는 제6장소의 물기 많은 사인에 있으면 생식 부위나 발을 손상시키거나 오래가는 궤양을 만든다.
많은 사람이 다음을 지적하였다. 해를 일으키는 행성들이 합·오퍼지션·스퀘어로 발광체를 관찰하거나 그 뒤에 떠오르는 도수나 사인에 있으면, 길성의 관찰이 없을 때 시력이나 눈을 해친다. 특히 달의 빛이 줄 때 밤의 토성이 관찰하거나 충만한 달을 낮의 화성이 관찰할 때 그러하다. 흉성이 앵글에 있고 발광체가 그 뒤에 떠오를 때도 그러하다.
앞서 말한 배치에서 손상을 주는 토성은 유출·냉각·막이 덮이는 것으로 손상을 만든다. 화성은 타격·충돌·불·쇠·뜨거운 유출로 그렇게 한다. 수성과 상호 배치를 이루며 태양이나 달을 관찰하면 씨름터나 체육장에서, 또는 악행을 하는 사람들의 습격 때문에 그런 손상이 생긴다.
제62장 · 눈에 손상을 주는 도수들
계산 27계산 28계산 29계산 30용어 82본문비평 200
사자의 갈기는 사자자리27도36분부터28도까지이다.
전갈의 침은 사수자리1도이며 금성과 화성이 섞인 성질이다.
전갈의 이마는 전갈자리9도6분부터10도까지이며 화성과 토성이 섞인 성질이다.
사수의 화살촉은 사수자리7도56분이다.
플레이아데스는 황소자리5도36분부터7도8분까지이다.
게의 작은 구름은 게자리10도부터15도까지이다.
사수의 눈은 사수자리18도36분이다.
물병의 항아리는 물병자리18도16분부터19도까지이다.
염소의 가시는 염소자리26도46분부터29도까지이다.
제63장 · 대머리인 사람들에 관하여
본래 대체로 사자자리·처녀자리·전갈자리·사수자리에 속하는 사람들은 대머리가 되거나 앞머리가 벗겨진다. 특히 포르투나 랏이나 스피릿 랏 또는 그 주인들이 양자리에 있는 사람들은 대머리가 되거나 앞머리가 벗겨진다. 사수자리·사자자리·염소자리·전갈자리·게자리에 있을 때도 마찬가지이다. 염소자리에 속하는 사람들은 더욱 앞머리가 벗겨진다.
제64장 · 포다그라를 앓는 사람들에 관하여
포르투나 랏이나 스피릿 랏 또는 그 주인들이 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리에 있는 사람들은 포다그라를 앓거나 유출성 질환을 앓는다. 특히 토성이 그들을 관찰할 때 그러하다. 포르투나 랏이나 그 주인이 다른 사인에 있더라도 토성이 관찰하면 이와 같이 발과 손에 유출성 질환을 만든다. 특히 쌍둥이자리나 게자리에 있을 때 그러하다.
일곱 행성이 어느 신체 부위들을 지배하는지도 찾아보라. 그 가운데 어느 행성이 포르투나 또는 다이몬의 주인으로 나타나 흉성에게 관찰되면, 그 행성이 지배하는 해당 부위에 손상과 질환을 준다. 두 랏과 그 주인들이 굽은 형상의 사인들에 있으면 몸이 굽은 사람으로 만든다. 토성이 사자자리에 있으면 포다그라나 습기의 괴로움으로 아버지를 해치거나 폭력적으로 죽게 한다.
제65장 · 광란과 발작을 겪는 사람들에 관하여
전승 62용어 85본문비평 202전승 63용어 86전승 64본문비평 203본문비평 204전승 65본문비평 205본문비평 206전승 66
달과 토성이 어센던트에 있고 수성이 서쪽 앵글에서 지며 길성의 관찰이 없으면, 광란하고 정신이 손상된 사람으로 만든다. 화성이 지고 토성과 수성이 어센던트에 있으며 목성과 금성이 없으면, 광란하고 정신이 손상된 사람으로 만든다. 태양과 달이 어센던트에 있고 토성이 지며 목성과 금성이 없으면, 격앙하여 날뛰고 광란하는 사람으로 만든다. 토성과 수성이 어센던트에 있고 목성이 지면, 우둔하고 분별없거나 이해하지 못하는 사람으로 만든다. 금성이 한 사인 안에서 토성과 화성에 둘러싸이고 달과 수성에게 스퀘어를 받으면, 신에게 이끌리고 신탁을 발하는 사람으로 만든다.
달이 어센던트에 있고 토성이 중천에 있으며 수성이 지면, 파라플렉티코스이며 정신이 손상된 사람으로 만든다. 달·화성·수성이 앵글에 있고 목성과 금성이 없으면, 강도·도둑·문을 부수고 들어가는 사람으로 만든다. 지하점에 있는 토성이 이들을 관찰하면 무덤을 파헤치는 사람으로 만든다. 화성과 수성이 서쪽 앵글에 있고 달에게 어포지션이나 스퀘어로 관찰되면, 강도나 살인자가 되어 십자가에 매달리거나 낭떠러지에서 던져지는 사람으로 만든다.
화성과 수성이 앵글에서 같은 도수에 있고 길성의 관찰이 없으면, 거짓말쟁이·허위 고발자·거짓 맹세를 하는 사람으로 만든다. 토성과 달이 관찰하면 불결한 사람·주술사·죽은 이에게 점을 묻는 사람으로 만든다. 가득 찬 달이 토성과의 신체적 합에서 분리되면, 아포플렉토스이거나 광란하는 사람으로 만들며 때로는 눈먼 사람으로도 만든다. 빛이 줄어드는 달이 화성과의 신체적 합에서 분리되는 경우도 같은 결과를 낸다.
화성이 어센던트에 있고 목성이 같은 도수로 지며 다른 행성들이 어버전이면, 신에게 이끌리는 사람으로 만든다. 토성이 달을 다스리면서 달과 어포지션이면, 태어난 사람은 신에게 이끌리며 발작을 겪게 된다. 섹트의 발광체를 맡는 트리플리시티 주인들이 서로 어포지션에 놓이고 흉성에게 관찰되면 발작을 겪는 사람으로 만든다. 특히 화성이 관찰하는 경우에 그러하다.
수성이 어센던트 및 달과 어버전이면 언제나 발작을 일으킨다. 여기에 흉성의 관찰까지 더해지면 다이몬에게 타격받은 사람으로 만든다. 달이 보름달의 결합을 이루면 신에게 사로잡히고〔이하 연결 어구 불명료〕신탁을 발하는 사람으로 만든다. 화성도 관찰하면 다이몬에게 타격받거나 광란하는 사람으로 만든다.
포르투나 또는 다이몬의 주인이 제9장소나 제3장소에 있고 흉성의 반대 작용을 받으면, 발언을 쏟아 내거나 광란하거나 앞일을 예견하는 사람으로 만든다. 달이 신월 또는 보름달의 현상을 이루고 토성에게 관찰되며 목성이나 금성의 관찰이 없으면 다이몬에게 타격받은 사람으로 만든다. 보름달일 때 화성에게만 관찰되며, 특히 사수자리나 물고기자리에 있으면〔뒤의 판단이 전하지 않음〕. 목성은 관찰하면서 의사·생활 섭생·약물에 의한 치료를 주고, 달은 신탁과 신들의 도움에 의한 구제를 준다.
화성이나 토성이 지하에 있으면, 다이몬에게 타격받거나 환영에 겁먹는 사람으로 만든다. 금성도 함께 있으면 신에게 이끌리거나 발언을 쏟아 내는 사람으로 만든다. 토성이나 화성이 다이몬 위에 있거나 다이몬과 어포지션이고 목성과 금성이 없으면, 광란하거나 정신이 평상 상태를 벗어나는 사람으로 만든다. 신월이나 보름달에 대해서도 같은 방식으로 이해하라. 다이몬의 주인이 그 자체와 대립하면, 판단 없는 계획을 세우고 반대되는 생각을 하며 허풍을 떨고 무례하게 구는 사람으로 만든다.
제66장 · 방종·술 취함·정욕에 사로잡힘에 관하여
전승 67용어 87본문비평 207본문비평 208본문비평 209
금성이 수성의 도미사일에 있고 수성이 나쁘게 놓이면 파이데라스테스로 만든다. 혼인의 랏이 수성의 도미사일에 있고 수성이 남성 사인에서 앵글에 있는 경우도 같은 결과를 낸다. 화성과 수성이 서로의 도미사일을 바꾸어 차지하거나 서로 스퀘어나 어포지션이면 파이데라스테스로 만든다.
금성이 염소자리·물고기자리·전갈자리·황소자리에 있고 토성이나 화성에게 관찰되면 방종한 사람으로 만든다. 특히 언더 더 빔즈에 있을 때 그러하다. 금성이 토성이나 화성의 도미사일에 있으면서 이들에게 관찰되면 방종한 사람으로 만든다. 금성·수성·화성이 서로 관찰하는 경우도 방종한 사람으로 만든다. 금성과 달이 지는 장소에 있으면 여자는 방종하게, 남자는 유약하게 만든다. 화성이나 토성도 관찰하면 더욱 그러하다.전승 68
태양과 달이 서로 트라인이면 남자를 간통하고 크게 대담한 사람으로 만들며, 여자에게는 특히 그러하다. 금성이 지하의 남성 사인들에 있으면 비난을 많이 받는 여자로 만든다. 금성이 정지해 있으면 유약한 사람으로 만든다.
화성이 전환 사인들에서 금성을 같은 도수의 트라인·스퀘어·어포지션으로 관찰하고, 서로의 도데카테모리온을 받아들이거나 관찰하면, 술 취하고 간통하며 불안정한 사람으로 만든다. 토성도 관찰하면 키나이도스이며 방종한 사람으로 만든다. 특히 여성 사인들에서 그러하다.
금성이 제6장소에 있으면 파이데라스테스로 만든다. 제9장소의 금성은 남자의 혼인에는 가장 나쁘나 여자에게는 좋다. 제9장소의 화성은 나쁘다. 달이 어센던트에 있고 금성이 네 발 달린 사인들에 있으면, 여자는 아셀고퓌고스〔판독·뜻 유보〕로 만들고 남자는 도둑이며 부끄러운 행위를 하는 사람으로 만든다.
제67장 · 방종과 정욕을 일으키는 장소 및 도수에 관하여
어센던트가 물고기자리의 13·14·22·24·27·28·30도에 있으면 정욕에 사로잡히고 방종한 사람으로 만든다. 어센던트가 황소자리의 히아데스에 속하는 도수들, 곧 12도에서 17도까지에 있는 경우, 사자자리의 25도에서 30도까지에 있는 경우, 염소자리의 11·12도에 있는 경우도 그러하다.
이 도수들에서는 어센던트와 지는 점, 금성과 달, 포르투나 랏과 혼인의 랏과 에로스의 랏을 살펴야 한다. 유약하게 만드는 장소들은 양자리·사자자리·사수자리의 마지막 도수들이다. 이 도수들이 떠오를 때 태어난 사람들은 몸이 연약하거나 행실에서 키나이도스의 모습을 보인다.
제68장 · 방종을 일으키는 데칸에 관하여금성
전승 70용어 89본문비평 210전승 71본문비평 211전승 72
이것들은 금성이 있는 데칸들이다. 금성이 양자리의 첫째 데칸에 있으면, 방종하고 금지된 것을 먹으며 금지된 혼인을 맺고 입에 담지 못할 일을 행하는 사람, 레이크테스와 프소기스테스, 정욕에 사로잡힌 사람, 남자와 동침하는 사람, 여자를 빼앗는 사람으로 만든다. 그러나 길하게 되면 그만큼 나쁘지는 않다.
금성이 쌍둥이자리의 둘째 데칸에서 섹트에 어긋나고 앵글에서 벗어나 있으면, 남자와 동침하는 사람, 음욕에 빠지고 부끄러운 행위를 하며 쉽게 싫증 내면서 결합하는 사람, 간통하고 성적 즐거움에 광적으로 집착하는 사람으로 만든다.
금성이 사자자리의 첫째 데칸에서 나쁘게 놓이면, 사랑에 사로잡히고 혼인이 나쁘며 입에 담지 못할 일을 하는 사람으로 만든다. 또는 입에 담지 못할 일을 하며 여러 사람과 관계하는 여자들에게서〔무엇을 받는지는 불명료〕받는다. 사자자리의 셋째 데칸에서 나쁘게 놓이면 간통하고 여자를 빼앗는 사람으로 만든다. 그들은 여자들 때문에 손해와 불운을 겪는다.본문비평 212
금성이 천칭자리의 첫째 데칸에 있으면 방종하고 부끄러운 행위를 하며 욕망에 광적으로 사로잡힌 사람으로 만든다. 전갈자리의 첫째 데칸에서 나쁘게 놓이고 앵글에서 벗어나 있으면, 부끄러운 행위를 하는 여자들로 말미암은 해로움〔구문 불명료〕을 나타낸다.
금성이 사수자리의 셋째 데칸에서 나쁘게 놓이면 여자 때문에 불운을 겪게 한다. 또한 여자 때문에 황량한 곳으로 가거나 바다로 항해하게 되며, 수치스러운 사람이 된다. 염소자리의 첫째 데칸에서 나쁘게 놓이면 방종하고 부끄러운 행위를 하며 자연에 어긋나는 일을 하는 사람, 레이크테스 또는 프소기스테스로 만든다.
금성이 염소자리의 둘째 데칸에서 해를 받으면 간통하는 사람, 비난받는 사람 또는 여자 때문에 혹은 여자와 함께 타향에 있는 사람, 바다에서 두려운 일을 견디는 사람으로 만든다. 물병자리의 셋째 데칸에서 해를 받으면 여러 사람과 관계하고 불결한 사람으로 만든다. 물고기자리의 셋째 데칸에서 해를 받으면 여러 사람과 관계하고 간통하며 성적 결합에 광적으로 사로잡힌 사람으로 만든다.
제69장 · 태양에 관하여
태양이 양자리의 셋째 데칸에 있으면 유약하고 방종한 사람으로 만든다. 천칭자리의 첫째·둘째·셋째 데칸, 전갈자리의 첫째 데칸, 물고기자리의 첫째·셋째 데칸에 있는 경우도 그러하다.
제70장 · 달에 관하여
달이 양자리의 첫째 데칸에 있으면 유약하고 방종하며 정욕에 사로잡힌 사람으로 만든다. 사자자리의 셋째 데칸, 처녀자리의 셋째 데칸, 천칭자리의 첫째 데칸, 물병자리의 셋째 데칸, 물고기자리의 첫째 데칸에 있는 경우도 그러하다.
제71장 · 토성에 관하여
토성이 양자리의 셋째 데칸, 천칭자리의 첫째·셋째 데칸, 염소자리의 셋째 데칸에 있으면 방종한 사람으로 만든다.
제72장 · 목성에 관하여
목성은 양자리의 셋째 데칸, 천칭자리의 첫째·셋째 데칸, 염소자리의 첫째·셋째 데칸〔이하 서술어 없음〕.
제73장 · 화성에 관하여
화성은 양자리의 셋째 데칸과 천칭자리의 첫째·셋째 데칸〔이하 판단어 없음〕.
제74장 · 수성에 관하여
수성은 천칭자리의 첫째 데칸과 염소자리의 첫째 데칸〔이하 판단어 없음〕.
제75장 · 어센던트에 관하여
어센던트가 양자리의 셋째 데칸, 천칭자리의 첫째·셋째 데칸, 염소자리의 첫째 데칸에 있으면 방종하고 쾌락에 빠져 사는 사람으로 만든다.
포르투나 랏과 스피릿 랏 및 그 주인들이 방종한 사인에 놓이면 유약하고 방종한 사람으로 만든다.
제76장 · 방종한 사인들에 관하여
방종한 사인들은 양자리·황소자리·사자자리·염소자리이다. 물고기자리도 부분적으로 그러하며, 천칭자리는 함께 떠오르는 숫염소 때문에 그러하다.본문비평 217
금성이 남성 사인에 있으면서 수성의 도미사일이나 텀에 있으면 파이데라스테스로 만든다. 또한 수성이 금성의 도미사일이나 텀에 있는 경우〔뒤의 판단어 생략〕. 금성이 여성 사인에서 앵글에 있고 화성에게 관찰되며 수성이 없으면 여자를 좋아하는 사람으로 만든다. 특히 금성이 저녁에 나타날 때 그러하다.
제77장 · 폭력적 죽음에 관한 일반적 배치
전승 79용어 90전승 80계산 34본문비평 218전승 81계산 35계산 36본문비평 219전승 82용어 91본문비평 220
살해의 랏은 어센던트의 도미사일 주인에서 달까지의 거리를 취하고, 같은 거리를 어센던트에서 보내어 구한다. 밤에는 거꾸로 한다. 달이 살해의 랏을 관찰하면〔관계 동사의 판독 유보〕폭력적으로 죽는 사람으로 만든다. 달이 사지가 잘린 사인들에 있으면 더욱 나쁘다.
앞선 신월이나 보름달의 주인이 자기 도미사일과 어버전이며 흉성에게 관찰되는 경우, 앞선 신월·보름달이 흉성에게만 관찰되는 경우, 어센던트의 주인이나 포르투나 랏〔주인이라는 말의 생략 여부 유보〕이 흉성에게 관찰되는 경우, 하중천의 첫째 트리플리시티 주인이 나쁘게 놓이고 목성과 금성 없이 흉성에게 관찰되는 경우도 그러하다.
죽음의 랏은 낮과 밤 모두 달에서 어센던트의 제8장소까지의 거리로 구한다. 랏이 떨어진 곳에서 그것을 관찰하는 행성들을 살펴라. 흉성만 그 랏을 관찰하면 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다.
지는 앵글의 텀 주인이 흉성이고 태양의 도수들에 있으면, 속임수와 매복에 의한 죽음을 뜻한다. 태양 광선 아래에 있으면 폭력적으로 죽으며 드러나게 죽는 사람으로 만든다.〔광선의 안팎에 관한 상반된 독법은 역주 참조.〕 지는 점의 텀 주인이 흉성이고 사람 모양의 사인에 있으면서 흉성에게 관찰되면 사람에 의한 죽음을 낸다. 물기 있는 사인에 있으면 물로 인한 죽음을, 짐승 모양의 사인에 있으면 짐승이나 높은 곳으로 인한 죽음을 낸다.
달이 한 사인에서 토성과 화성에게 억눌리고 앵글이나 그 뒤를 따르는 장소에 있으면 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다. 토성이 제8장소를 다스리고 길성 없이 그곳을 관찰하면 물로 죽게 한다. 토성이 물기 있는 사인에 있으면 강이나 바다에서, 육지의 사인에 있으면 산이나 황야에서 죽게 한다. 수성이 태양에서 24도 떨어져 있으면 폭력적으로 죽는 사람으로 만들고, 금성이 28도 떨어져 있어도 같은 결과를 낸다.
태양이 제8장소를 다스리고 자기 것이 아닌 장소에 있으면서 태양과 제8장소가 모두 해를 받으면 높은 곳으로 인한 죽음을 낸다. 화성이 제8장소를 다스리고 그곳이 목성·금성 없이 해를 받으면, 강도·짐승·적에 의한 죽음을 낸다. 화성이 태양에게 관찰되면 민중이나 군중이나 왕들에 의하여 십자가에 매달리거나 목이 베이거나 짐승과 싸우다 죽게 한다.
금성이 제8장소를 다스리고 금성과 그 장소가 목성 없이 해를 받으면 여자나 많은 술 때문에, 또는 약물로 죽게 한다. 수성이 제8장소를 다스리고 수성과 그 장소가 해를 받으면 노예나 문서에 의한 죽음을 낸다. 목성이 제8장소를 다스리고 그 장소와 함께 해를 받으면 왕이나 통치자에 의한 죽음을 낸다. 제8장소의 주인이 그곳을 관찰하지 않으면서 해를 받고 남의 사인에 있으면 앞서 말한 일이 타향에서 일어난다. 자기 도미사일이나 트리플리시티나 익절테이션에 있으면서 제8장소를 관찰하면 그런 일을 고국에서 겪는다.
제8장소와 그 주인이 나쁘게 놓여 있는데 길성들이 그 장소나 주인을 관찰하면, 같은 종류의 죽음을 내되 드러나지 않게 한다. 달의 셋째 날·일곱째 날·월간 위치도 살펴라. 달의 그 월간 위치가 흉성으로 향하면 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다. 그러므로 앞서 말한 식의 결합점들도 찾아야 한다.
승교점이 제8장소에 있고 화성·토성·금성이 관찰하면 폭력적 죽음을 낸다. 그들은 목이 베이거나 말뚝에 매달린다. 태양도 이들에게 증언하면 시력이나 발이 손상된다. 토성과 화성 없이 길성들만 제8장소를 관찰하면 좋은 죽음을 낸다. 강교점이 제8장소에 있고 목성·금성·화성이 그곳에 있으면 폭력적으로 죽거나 목이 베이는 사람으로 만든다.
폭력적 죽음을 내는 다른 항목들도 있으나, 그것들은 이처럼 단일한 배치가 아니라 여러 행성의 배치로 이루어진다. 이를테면 가득 찬 달이 중천에 있고 화성과 태양이 지하에서 어포지션을 이루며 목성과 금성이 어버전이면, 폭력적으로 죽고 산 채로 불에 타는 사람으로 만든다. 이런 항목들은 서로 다른 배치들의 결합에서 생기므로, 나는 그것들을 아래에 늘어놓을 필요가 없다고 생각했다. 처음부터 여러 고대 저자에게서 골라, 출생도의 단일한 형태이며 피하기 어려운 항목들을 각각 설명하려고 했기 때문이다. 나머지는 고대 저자들에게 남겨 두었다.
포르투나 랏의 주인과 제8장소의 주인이 서로 대립하면 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다. 토성이 어센던트에 있고 화성이 지면 사냥꾼이나 짐승과 싸우는 사람, 또는 개에게 먹히는 사람으로 만든다. 밤에 토성이 지하에 있고 화성이 중천에 있으면 십자가에 매달리고 새에게 먹히는 사람으로 만든다. 다스리는 자의 텀 주인이 나쁜 다이몬의 장소에 있으면 태어난 사람을 짐승에게 먹히게 한다. 화성과 토성이 사자자리와 게자리에 있으면 수명이 짧거나 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다.
어센던트의 주인과 달의 주인이 서로 어포지션이면 타향에서 죽는 사람으로 만든다. 흉성에게도 관찰되면 폭력적으로 죽게 한다. 포르투나 랏의 주인이 깊이 언더 더 빔즈에 있고 목성과 금성이 없으면 사인의 성질에 따라 나쁜 죽음을 낸다. 달의 월간 위치에 토성·수성·화성이 놓이면 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다. 가득 찬 달이 사지가 잘린 사인에 있으면서 화성에게 열째 위치로 제압되고 목성과 금성이 없으면 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다. 흉성들이 목성과 금성 없이 두 발광체를 압도하면 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다. 수성이 보름달과 대립하고 흉성에게 관찰되어도 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다.
[독립 병행문·보충 전승] 제77장 — 파리에 빠진 두 조건
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
지는 점의 텀 주인이 흉성이고 정지하거나 역행하면 손상·약물·상처에 의한 죽음을 낸다.
달이 제4장소에서 화성의 도미사일에 있고 목성과 금성이 없으면 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다.
제78장 · 몰락하는 사람들의 일반적 배치
전승 84계산 37용어 92본문비평 221본문비평 222역주 31
원인 장소의 랏은 토성에서 화성까지의 거리와 같은 거리를 어센던트에서 보내어 구하며, 밤에는 거꾸로 한다. 흉성에게만 관찰되는 이 랏은 출생도를 불안정하고 위험하며 무너짐을 겪는 것으로 만든다.
신월·보름달이 태양과 함께 목성·금성 없이 흉성에게 관찰되면 몰락을 뜻한다. 그 주인들마저 흉성에게 관찰되거나 그 신월·보름달과 어버전이면 더욱 나쁘다. 신월·보름달의 주인들이 나쁜 다이몬이나 나쁜 포르투나의 장소에 있으면 몰락하는 사람으로 만든다. 빛이 줄어드는 달이 화성만으로부터 분리되면 출생도가 좋지 않다고 말한다. 가득 찬 달이 토성에게서 분리되는 경우도 같다. 때로는 광란하거나 아포플렉토스가 된 사람으로 만든다. 달이 흉성에게서 분리되어 다시 흉성으로 향하면 몰락을 뜻한다. 달과 어센던트가 흉성들에게 둘러싸여 있어도 몰락을 낸다.
이어서 섹트의 발광체를 맡는 트리플리시티 주인들을 찾아라. 이들이 나쁘게 놓여 흉성에게 관찰되거나 태양 광선 아래에 있으면 몰락을 낸다. 출생도의 도미사일 주인도 나쁘게 놓여 흉성에게 관찰되면 몰락하는 출생도를 만든다. 포르투나 랏과 스피릿 랏, 그 주인들이 나쁘게 놓이고 태양 광선 아래에 있으면서 흉성에게 관찰되면, 포르투나 랏의 제11장소와 함께 몰락을 드러낸다.
토성과 화성이 태양과 달에 섹스타일이면 책임을 추궁받는 출생도를 만든다. 태양과 신월·보름달이 흉성에게 관찰되어도 책임을 추궁받는 출생도를 만든다. 어센던트나 달이 흉성에게 관찰되면 병이 잦은 출생도를 만든다. 신월·보름달의 주인들이 그 장소들과 어버전이거나 대립하면 반대 작용과 성취의 어려움을 드러낸다. 신월·보름달과 그 주인들이 제12장소나 제8장소에 있으면 몰락을 낸다. 흉성에게도 관찰되면 특히 그러하다.
태양이 같은 상승시간·같은 힘·같은 띠의 관계 어느 것으로도 포르투나 랏이나 그 주인을 관찰하지 않으면 몰락을 낸다. 흉성들이 어센던트와 중천으로 다가오면 몰락을 낸다. 섹트에 어긋나는 자들은 더욱 그러하다. 태양과 달의 텀 주인들이 나쁘게 놓이고 언더 더 빔즈로 떨어지면 부모들이나 태어난 사람들을 낮은 처지로 만든다.
제79장 · 달의 위상에 관하여
전승 85계산 38전승 86전승 87본문비평 223본문비평 224용어 93전승 88
달의 위상은 열하나이다. 첫째〔어포지션 기호; 신월 독법과 다름〕. 그다음은 태양에서 15도 떨어진 떠오름이다. 셋째는 45도 떨어진 초승달 모양이다. 넷째는 태양에서 90도 떨어진 반달이다. 다섯째는 태양에서 91도부터 135도까지 떨어진 것으로, 양쪽이 불룩한 달이라고 불린다. 여섯째는 태양에서 180도 떨어진 보름달이다. 일곱째는 보름달에서 165도 떨어진 초승달 모양이다.〔중간의 위상 열거가 전하지 않음.〕 열한째는 태양으로부터 35도가 채워진 져감, 또는 빛이 없는 상태이다.
이 위상들의 주인들과 어센던트에서 센 장소들, 그 도미사일 주인들을 찾아야 한다.〔주어와 연결부 일부 결락〕둘째 나이를 뜻한다. 위상의 사인이나 그 사인의 주인이 나쁜 장소에 있고 흉성에게 관찰되면, 출신이 낮고 몰락하는 출생도를 만든다. 위상이 앵글에 있고 그 주인이 길성에게 관찰되면 고귀하고 이름난 사람이 된다.
위상의 장소는 활동에 유효한 사인에 있으나 주인이 나쁘게 떨어져 흉성에게 관찰되면, 자유인으로 태어났거나 풀려난 사람이라도 폭력과 예속에 처하게 된다. 주인이 활동에 유효한 사인에 있으나 장소가 나쁘게 떨어지면, 초기에는 예속으로 고통받고〔이어지는 어구 결락〕나중에는 자유와 진보를 얻는다. 흉성에게도 관찰되면 특히 그러하다.
장소와 그 주인이 모두 나쁘게 떨어졌어도 길성들이 관찰하면, 흉성들의 시간이 지난 뒤〔접속부 판독 유보〕예속이나 포로 상태에서 벗어나 풍족하게 된다. 장소는 흉성에게, 주인은 길성에게 관찰되면, 예속된 처지로 태어나도 자유롭게 양육되거나 남의 자녀로 들여보내지거나 자녀로 받아들여지는 일로 나아간다. 장소가 길성에게 관찰되고 도미사일 주인이 흉성에게 관찰되면, 자유인으로 태어나도 노예로 길러지거나 먹을 것의 부족, 신용이나 생업의 밑천 때문에 스스로 예속에 들어간다.본문비평 225
달의 신월과 반달이 토성에게 관찰되면 몰락을 드러낸다. 보름달과 두 번째 반달이 화성에게 관찰되면 널리 알려질 몰락을 낸다. 고정 사인에서는 한 번, 이중 사인에서는 여러 번, 전환 사인에서는 공개적으로 널리 회자되게 일어난다. 앵글에 있으면 가장 큰 행운에서 떨어지고, 앵글 뒤를 따르면 연이어 다른 일을 견딘다. 앵글에서 벗어나 있으면 달아남·모욕·고문·착취로 떨어진다.
[독립 병행문·보충 전승] 제79장 — 위상 장소와 주인의 나이 배당
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
위상의 장소는 출생과 첫째 나이를 뜻하고, 그 위상의 주인은 둘째 나이를 뜻한다.전승 89
제80장 · 승교점과 강교점에 관하여
전승 90전승 91본문비평 226계산 39본문비평 227
승교점이 목성이나 달이나 금성이나 태양과 함께 있으면 몰락을 낸다.〔다른 전승에만 있는 부모 및 흉성에 관한 절은 별도 보충.〕 그들이 앵글에 있으면 특히 그러하다. 길성들에 대해서는 승교점이 좋고, 흉성들에 대해서는 강교점이 좋다.
발광체들의 첫째와 둘째 트리플리시티 주인이 서로 조화롭지 않거나 서로 대립하며 낮에는 태양, 밤에는 달에게 관찰되지 않으면, 고국에서 일어나는 나쁜 일 때문에 포로가 되거나 노예로 살거나 달아나는 사람으로 만든다. 달과 토성이 한 사인에 있으면 늘 몰락하게 하지만, 좋은 장소에 있으면 36년 뒤 다시 회복하게 한다.
포르투나의 주인이 제7장소나 지하에 있으면 몰락을 뜻한다. 제8장소에 있으면 꿈을 통해 소유를 얻되 지속되지 않는다. 흉성들이 스퀘어나 섹스타일로 두 발광체를 압도하면 큰 위험을, 때로는 폭력적 죽음까지 낸다.
[독립 병행문·보충 전승] 제80장 — 교점·부모·흉성의 생략된 절
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
태양과 함께 있으면 아버지를 손상시키고, 달과 함께 있으면 어머니를 낮은 처지로 만들거나 모욕받는 사람이라고 말한다. 특히 앵글에 있으면 그러하다. 승교점이 토성과 화성에 함께 있어도 같은 결과를 낸다.
제81장 · 행운을 얻는 사람들의 일반적 배치
전승 93전승 94계산 40용어 94역주 32본문비평 228전승 95
행운을 얻는 출생도는 섹트에 맞게 이루어진 두 발광체의 호위, 길성들이 발광체를 둘러싸는 배치와 그 관계들, 섹트의 발광체를 맡는 트리플리시티 주인들이 현상과 장소에서 잘 놓이고 길성에게 좋게 관찰되는 것으로 이루어진다. 포르투나 랏과 스피릿 랏이 그 주인들과 함께 현상과 장소에서 잘 놓이고 길성에게 관찰되는 것, 포르투나 랏의 제11장소〔수치 판독 유보〕와 그 주인이 잘 놓이고 길성에게 관찰되는 것도 그러하다. 발광체들과 어센던트의 텀 주인 및 도미사일 수용자가 현상과 장소에서 잘 놓이는 경우도 같다.
달의 셋째 날·일곱째 날·월간 위치가 길성에게 관찰되는지도 찾아라. 또한 행성들의 밝은 도수들과, 첫째·둘째 등급 항성들에 대한 같은 도수의 함께 떠오름도 그 사용법에 따라 살펴라. 출생도의 도미사일 주인들과 그 주인들이 현상과 장소에서 어떻게 놓이고 누구에게 관찰되는지도 찾아라.
이 모든 배치가 좋게 놓이면 크고 놀라운 행운을 낸다. 어센던트와는 조화롭지 않더라도 포르투나 랏과 조화를 이루면, 그래도 행운을 얻는다. 승교점과 길성들, 달과 태양의 관계도 찾아라. 다만 몰락에 관한 장에서 말한 배치들 가운데 하나가 출생도에 놓이지 않도록 주의하라. 그것은 행운을 불안정하고 오래가지 못하게 하기 때문이다. 죽을 때까지 행운을 누리는 일은 대부분의 사람에게 드물고 확실하지 않다.
앞서 말한 모든 것에 더하여, 행성들의 위도와 현상, 달의 위도 및 경도상 접근과 분리도 찾아야 한다. 달이 가장 작은 운행량에서 더 큰 운행량으로 나아가는지도 살펴라. 이 배치도 다른 배치들과 함께 행운을 뜻한다. 폭력적 죽음에 관한 장의 배치들 역시 경계하라. 많은 사람이 행운의 정점에 이르렀다가 폭력적 죽음을 맞았기 때문이다.
현자들 가운데 한 사람이 말하기를, 출생 때 그 바탕이 나쁘게 놓여 있어도〔반대 독법은 역주 참조〕포르투나 랏이 게자리·사자자리·천칭자리·물병자리의 활동에 유효한 사인에 있으면서 길성에게 관찰되면, 통치자·왕·군사 지휘자의 출생도를 만든다고 한다.본문비평 229
[독립 병행문·보충 전승] 제81장 — 출생 전 합에 관한 생략된 조건
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
앞선 합들과 그 주인들이 잘 놓이고 길성에게 관찰되는 것도 그러하다.
제82장 · 활동과 생업에 관하여
전승 97역주 33전승 98전승 99전승 100본문비평 230본문비평 231
활동과 생업에 관한 논의는 필요한 것이므로, 나는 이 지식에 잘못이 없게 하려고 여러 옛 저자에게서 자료를 골라 아래에 제시하는 데 힘썼다. 이 문제에 관하여 다음과 같이 말한 이를 칭찬한다〔인명 손상〕. “활동에서는 먼저 신체의 손상을 살펴라. 그것으로부터는 빛나는 기술도 행운도 주어지지 않기 때문이다.” 활동을 판단하려는 사람은 먼저 손상에 관한 문제를 검토해야 한다. 발에 통풍을 앓는 사람이 어떻게 운동선수가 되고, 손에 통풍을 앓는 사람이 어떻게 구두장이가 되며, 눈먼 사람이 어떻게 재봉사가 되겠는가? 그러므로 손상에 관한 문제를 먼저 살핀 다음, 다음과 같이 활동의 성질로 넘어가자.
활동을 주는 행성들은 수성·금성·화성이다. 어센던트와 지하점, 그리고 이들을 뒤따르는 장소들, 또한 제6장소와 포르투나 랏, 달의 연결, 그리고 7일 전이나 7일 후에 새벽 또는 저녁의 출현 현상을 이루는 행성을 살펴야 한다. 수성·금성·화성이 중천 및 어센던트와 어버전이면 이런 사람들의 활동이 잘 이루어지지 않게 한다. 특히 중천의 주인이 자기 것이 아닌 사인에 있을 때 그러하다. 그 주인도 중천에 있으면 활동을 주기 때문이다.
현자 가운데 한 사람도 달이 신월이나 보름달에서부터 누구를 향해 가는지를 찾아 그 행성에 따라 활동을 말해야 한다고 한다. 예컨대 신월이나 보름달 이후 달이 금성과 연결되면 여자들로부터 행운을 얻는다. 목성으로 향하면 넉넉하고 품위 있는 사람으로 만든다. 화성으로 향하면 군무에 종사하는 사람으로, 수성으로 향하면 문법학자나 웅변가나 지혜로운 사람으로, 토성으로 향하면 관리인과 수탁자로 만든다. 활동에 관한 논의에서는 이러한 배치를 주의 깊게 살펴야 한다.본문비평 232
활동을 주는 행성이 자기 도미사일에 있으면 본성상 자신에게 배당된 고유한 활동을 준다. 다른 행성의 사인에 있으면 활동을 주는 행성을 받아들인 행성도 함께 고려한다. 이를테면 활동을 주는 행성이 목성의 도미사일에 있으면 명예롭고 유쾌하며 인상적인 활동을 준다. 토성의 도미사일에서는 더럽고 고되며 비난받는 활동을 준다. 화성의 도미사일에서는 길·불·철·힘든 작업〔작업명 판독 유보〕또는 공적인 일과 관계된 활동을 준다. 금성의 도미사일에서는 여자의 일이나 음악, 직조·그림·조형, 향유 판매·꽃 엮기·염색·자주색 염료나 직물의 판매와 같은 일을 준다. 목성이 금성의 도미사일에 있는 활동의 랏을 관찰하면, 이런 사람들은 사제나 입문의 집전자 또는 입문 의례와 관련하여 존중받는다.본문비평 233
수성의 도미사일에서는 교육·지혜·글쓰기·계산·말·갈대 펜·상업과 관련된 활동을 하거나, 추와 저울로 생계를 얻는다. 태양의 도미사일에서는 시장에서 하거나 드러내 놓고 하는 기술, 또는 불이나 철에 관한 기술을 준다. 달의 도미사일에서는 스스로 배우고 스스로 익힌 기술을 준다.
이것은 장소에 따른 구별이다. 활동을 주는 행성들이 지나는 사인들도 그 형상에 따른 고유한 성질로 활동을 다양하게 한다. 사람 모양의 사인이 활동을 주는 행성을 받아들이면 지적인 모든 기술과 사람의 필요를 위한 일에 작용한다. 네 발 달린 사인들은 금속·상업·건축·목공에, 춘추분의 사인들은 통역·교환·측량·사제의 기술에, 육지의 사인들과 물기가 많은 사인들은 물속이나 물을 통한 일·약초·조선, 또한 매장과 어업에 작용한다.
특히 달이 신월 이후의 행로를 가면서 수성과 함께 활동의 장소를 차지하면, 황소자리·염소자리·게자리에서는 점술가·희생 의례의 집전자·물그릇으로 점치는 사람으로 만든다. 사수자리·물고기자리에서는 죽은 이에게 점을 묻고 다이몬을 이해하는 사람으로 만든다. 처녀자리·전갈자리에서는 마술사·천문 점성가·신탁을 발하는 사람·앞일을 예견하는 사람으로, 양자리·사자자리·천칭자리에서는 신에게 사로잡힌 사람·꿈의 해석자·구마 의례를 행하는 사람으로 만든다.용어 95
활동의 크기는 그것을 다스리는 행성들의 힘으로 판단한다. 동방에 있거나 앵글에 있으면 활동을 널리 행하게 하고, 서방에 있거나 앵글에서 벗어나 있으면 선조 아래에서〔구문 유보〕행하게 한다. 길성에게 증언받으면 크고 명성 있으며 이익이 나고 실패하지 않으며 매력적인 활동으로 만든다. 흉성에게 증언받으면 낮고, 명성 있으며〔상반된 독법은 역주 참조〕재산이 남지 않고 불안정한 활동으로 만든다. 토성이 대립하면 냉각과 색채, 그리고〔τοσίας와 이어지는 ‘증가·활동’의 구문 손상〕을 낸다. 화성이 대립하면 무모하게 위험을 감수하는 일과 좋지 않은 소문을 낸다.본문비평 234
[독립 병행문·보충 전승] 제82장 — P에 빠진 출전 표시와 짧은 어구
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
첫 인용의 저자: 아누비온. 뒤의 “현자 가운데 한 사람”도 다른 그리스어 전승에서는 아누비온이라고 명시한다.
활동 장소 목록의 소개와 추가 항목: “활동의 장소들은 … 중천 ….” 토성의 직무 목록 끝: “그리고 가계 관리자.”
사인의 형상별 분류에 붙는 출전 표시: “프톨레마이오스가 가르치듯이.”
제83장 · 활동을 뜻하는 세 행성에 관하여
전승 102본문비평 236본문비평 237본문비평 238용어 96전승 103용어 97용어 98계산 41
활동의 지배권을 얻은 행성은 앞에서 말한 방식으로 구별한다. 활동의 성질은 수성·금성·화성의 고유한 성질과 이들이 지나는 사인의 고유한 성질에서 취한다.
수성이 활동을 주면 서기·사업가·은행가·점술가·의사·점성가·희생 의례의 집전자·법률가·웅변가로 만들며, 대체로 문서와 주고받는 거래를 통해 생계를 얻거나 일하는 사람으로 만든다. 토성이 수성에게 증언하면 남의 집안을 관리하는 사람·꿈의 해석자, 또는 점술·신적 영감·학문을 구실로 성소에 머무는 사람으로 만든다. 화성은〔행성 기호 차이는 역주 참조〕법을 기록하는 사람·웅변가·소피스테스, 큰 인물들과 교제하는 사람으로 만든다. 화성이 수성과 함께 있으면 희생 의례의 집전자·외과적 처치를 하는 사람·무기를 지닌 사람, 또는 불과 철을 사용하는 기술자로 만든다.
수성이 나쁜 다이몬의 장소에 있으면 그릇된 일을 하고 행실이 나쁘며 소송을 좋아하는 사람으로 만든다. 토성과 화성이 잘 놓인 채 수성에게 증언하면 희생 의례의 집전자·점성가·이야기를 노래하는 사람으로 만든다. 목성도 이들에게 증언하면 앞서 말한 일로 말미암아 큰 권력자나 왕에게 알려지고 사랑받는다.
화성이 활동을 주면서 증언하거나 어센던트에 있으면 석재를 다듬는 사람·목수·석공으로 만든다. 태양이 화성에게 함께 증언하면 청동을 두드리는 사람·성스러운 일을 행하는 사람·염색하는 사람, 또는 불과 철을 쓰는 모든 일의 종사자로 만든다. 금성이 화성에게 증언하면 불·철·모루를 사용하는 기술을 주며 특히 낮의 출생에서 그러하다. 화성·달·금성이 함께 놓이면 강도와 문을 부수고 들어가는 사람으로 만든다.
금성이 활동을 주면 향유상·포도주상·꽃 장수, 돈〔인쇄 교정과 다름〕이나 염료나 식품〔인쇄 교정과 다름〕을 거래하는 사람·약물상·직조공·화가·염색공·옷 장수, 그리고 여자의 치장에 속하는 일을 하는 사람으로 만든다. 토성이 금성에게 증언하면 즐거움과 치장을 위한 물품의 상인, 주술사·약물 조제자, 또는 토성이 잘 놓였을 때 공공 장소나 성소를 맡는 사람으로 만든다. 목성이 증언하면 음악가·말을 연기하는 사람〔구문 유보〕·성소의 책임자·여자의 일을 관리하는 사람으로 만든다.
화성이 금성과 함께 있고 태양과도 배치를 이루면 불을 사용해 일하는 사람, 곧 요리사·금속을 녹이는 사람·가마에서 굽는 사람·광산이나 금속의 일을 하는 사람으로 만든다. 태양 없이 놓이면 철로 일을 하는 사람, 곧 조선공·목수·농부·채석공·돌을 쪼고 다듬는 사람·석공·나무를 쪼개는 사람으로 만든다. 토성이 그에게 증언하면 선원·물을 퍼 올리는 사람·땅을 파는 사람·짐승을 기르는 사람·요리사·불에 관한 일을 하는 사람〔직종 어구 유보〕·목욕탕 종사자로 만든다. 목성이 금성과 화성에게 증언하면 높은 지위의 사람·군인·세금 징수인·여관 주인·희생 의례의 종사자로 만든다.
화성과 수성이 활동을 주면 인물상을 만드는 사람이나 불과 철을 쓰는 기술자, 또는 무기 제작자·고발자·간통하는 사람·성스러운 것을 새기는 사람·형상을 빚는 사람·의사·외과적 처치를 하는 사람·그릇된 일을 하는 사람·위조자로 만든다. 토성이 이들에게 증언하면 드러나는 사람〔어휘 유보〕·빼앗는 사람·가축을 몰아 훔치는 사람·강도로 만든다. 목성이 증언하면 싸움을 좋아하고 행동력이 있으며 무섭고 일을 벌이기를 좋아하고 남의 일을 돌보는 사람으로 만든다.본문비평 239
화성·토성·태양이 활동의 장소들, 특히 어센던트나 중천에 있으면 선원과 항해하는 사람으로 만든다. 수성이 제3장소에 있고 화성이 제9장소에 있으면 사냥꾼으로 만든다. 화성과 수성이 금성의 도미사일이나 텀에 있으면 의사로 만든다. 화성과 수성이 어센던트나 중천에 있으면 항해를 좋아하고 무모하게 대담한 사람 또는 무장한 병사로 만든다.
토성이 활동의 장소에 있으면서 섹트에 어긋나고, 자기 것이 아닌 사인에서 중천에 있으면 물을 다루는 기술, 곧 물을 퍼 올리는 일·원예·어업과 물가의 활동을 주어 수고와 고생 속에서 일하게 한다. 토성·화성·달이 어센던트나 중천에 있으면 철학자·웅변가·점성가로 만든다. 어센던트가 게자리·전갈자리·물고기자리이고 목성과 토성이 지하점에 있으면 약초를 다루는 사람이나 짐승을 보여 주는 사람〔직종 판독 유보〕으로 만든다. 토성이 어센던트에 있고 화성이 지면 사냥꾼·짐승과 싸우는 사람·개에게 먹히는 사람으로 만든다. 토성과 달이 물기가 많은 사인에서 지면 선원이나 항해하는 사람으로 만든다. 토성이 중천에 있고 화성이 지면 그리스인을 미워하는 사람·다른 민족의 사람으로 만든다.용어 99
금성과 화성이 도미사일을 다스리면서 활동의 지배권을 얻으면 염색공·향유 조제자·금속을 녹이는 사람·금세공인·보석을 새기는 사람·은세공인·무기를 들고 춤추는 사람·약물 조제자·의사로 만든다. 토성이 이들에게 증언하면 성스러운 동물에 관한〔직무어 결락〕, 곧 사냥꾼과 사람을 매장하는 사람·애가를 부르는 사람·신적 영감에 사로잡힌 사람으로 만든다. 그들은 신비 의례·애도·피 흘림이 있는 곳에서 활동한다. 목성이 증언하면 신성한 일을 맡는 사람·새로 점치는 사람·여자의 일을 맡는 사람·혼인을 주선하는 사람·매춘을 알선하는 사람으로 만든다. 태양이 증언하면 줄을 타는 사람과 기교를 부리는 사람으로, 토성과 태양이 모두 증언하면 건축공이나 도공으로 만든다.
화성과 금성이 같은 도수에 있고 이들의 도데카테모리온도 그들과 스퀘어·트라인·어포지션이면 간통하고 술에 취하며 속이는 사람으로 만든다. 화성과 금성이 지하의 장소들에 있으면 줄을 타거나 신에게 이끌리는 사람으로 만든다. 화성과 금성이 제10장소나 제9장소에 있으면 의사로 만든다.
수성과 금성이 활동을 주면 음악·악기·선율·시·춤·리듬을 통한 활동을 낸다. 특히 서로의 장소를 바꾸어 차지할 때 그러하다. 그리하여 무대 공연자·배우·사람을 사고파는 상인·악기 제작자·키타라를 타며 노래하는 사람·비극을 노래하는 사람·직조공·조형가·화가로 만든다. 토성이 이들에게 증언하면 여자의 장신구를 거래하는 사람으로 만든다. 목성이 증언하면 법정 변론가·회계 업무의 책임자·아이들의 교사·군중의 지도자·단정하게 치장한 사람으로 만든다.
수성과 금성이 어센던트에 있고 목성이 지면 음악가·노래하는 사람·운동선수로 만든다. 수성·토성·금성이 활동의 장소에 있으면 의사·주문을 노래하는 사람·약초를 다루는 사람으로 만든다. 목성도 증언하면 이러한 일로부터 행운을 얻는다. 수성과 금성이 활동의 장소에 있고 목성에게 관찰되면 상아를 다루는 사람·화가·금세공인·장식하는 사람으로 만든다. 수성이 금성의 도미사일에서 금성과 함께 있으면 관악기를 불거나 키타라를 타며 노래하는 사람으로 만든다. 금성이 수성의 도미사일에서 수성과 함께 있으면 화가·자수공·조각가·인물상을 빚는 사람으로 만든다.
무엇보다 달의 연결과 분리, 사인들 및 함께 떠오르는 것들의 결과, 그리고 달의 연결과 분리의 데칸별 결과를 찾아라. 활동의 랏은 낮에는 수성에서 화성까지, 밤에는 그 반대로 거리를 취하고, 같은 거리를 어센던트에서 보내어 구한다. 랏이 있는 사인과 그 사인의 주인이 어느 도미사일에 있는지도 찾아서, 그에 따라 활동을 말하라.
제84장 · 기술들에 관하여
활동을 주는 행성들, 곧 화성·금성·수성과 달의 분리 및 연결, 어센던트와 두 발광체의 텀 주인 및 그 도미사일 주인들과 포르투나 랏으로부터 기술과 생업을 살핀 뒤, 나는 행성들이 일을 이루는 방식에 따라 기술과 생업을 아래에 제시할 필요가 있다고 생각했다.
목성과 수성이 화성과 함께 있거나 화성의 텀에 있으면 운동에 종사하거나 씨름터를 좋아하는 사람으로 만든다. 나머지는 배치·행성·현상이 느슨해지거나 강화되는 정도를 살펴야 한다. 토성이 이들과 배치를 이루면 더는 운동선수나 명성 있는 사람으로 만들지 않고 음악에 열심인 사람으로 만든다. 수성이 앵글에 있는 금성을 스퀘어로 관찰하거나 서로의 텀을 받아들이며, 둘이 새벽의 동방에 있고 자기 도미사일이나 서로의 도미사일 또는 트리플리시티에 있으면, 노래하는 사람·키타라를 타며 노래하는 사람·춤추는 사람·합창과 춤의 종사자 또는 이와 비슷한 사람으로 만든다.
제85장 · 웅변가와 교육자에 관하여
수성이 좋은 장소에 서 있는 목성을 관찰하고 서로의 텀을 받아들이며, 태양 광선 밖에 있고 앵글에 있으며 뒤따르는 장소에도 있으면〔조건의 관계 유보〕, 소피스테스·문법학자·교육자로 만든다.
제86장 · 천문 점성술의 계산가와 점술가에 관하여
수성이 좋은 장소, 특히 토성의 도미사일에 있고 태양 광선 밖에서 목성·토성·화성에게 관찰되면 점성가·점술가·사제로 만든다. 또한 어센던트가 수성의 도미사일에 있거나〔주어·분사 연결 유보〕수성이 어센던트에 있으면, 어긋남 없는 천문 점성술의 계산가로 만든다.용어 101
제87장 · 목욕탕 종사자에 관하여
토성이 달과 달의 도데카테모리온을 관찰하고 달이 토성의 텀에 있으면, 목욕탕 종사자나 물을 끼얹는 사람으로 만든다. 이들이 앵글에서 벗어난 장소나 하중천에 있으면 대리석을 문질러 다듬는 사람으로 만든다.
제88장 · 시신 운반자에 관하여
토성이 화성·수성과 같은 도수에 있고 서로의 도데카테모리온을 관찰하며 길성의 관찰이 없으면, 무덤을 맡는 사람·시신을 묻는 사람·시신을 운반하는 사람·무덤을 파헤치는 사람으로 만든다.
제89장 · 건축공과 도공에 관하여
토성이 양자리·황소자리·사자자리에서 화성과 같은 도수에 있거나, 스퀘어에 있고〔대상 행성 기호 결락〕화성에게 관찰되며 길성의 관찰이 없으면, 지붕의 널을 만드는 사람·벽을 타고 오르는 사람·건축공·도공·등잔 제작자로 만든다. 금성도 관찰하면 줄을 타는 사람으로 만든다.
제90장 · 술 취한 사람·키나이도스·주술사에 관하여
화성이 금성과 같은 도수에 있고〔일부 결락〕, 스퀘어나 어포지션으로 서로의 도데카테모리온을 관찰하며 다른 행성의 관찰이 없으면, 술에 취하는 사람·강도·간통하는 사람·삶의 터전이 흔들리는 사람으로 만든다. 토성이 관찰하면 키나이도스이며 방종한 사람으로 만든다. 특히 여성 사인들에서 그러하다.
제91장 · 목수·가죽 가공자·석공·카비다리오스에 관하여
토성·금성·화성이 남성 사인들, 특히 양자리·사자자리·사수자리에서 서로 관찰하면 목수·가죽 가공자·가죽끈을 자르는 사람으로 만든다. 수성도 관찰하면 돌을 쪼는 사람·채석공·석재를 문질러 다듬는 사람으로 만든다. 목성과 달도 관찰하면 카비다리오스〔직종 미확정〕또는 대리석 가공자로 만든다.
제92장 · 사냥꾼·매 사육자·새 사육자·화가에 관하여
수성이 태양 광선 밖에서 달과 같은 도수에 있고 서로의 도데카테모리온을 관찰하며, 화성과 토성이 서로 어포지션인 채 앵글들에 있으면, 사냥꾼과 베나토르로 만든다. 수성과 달이 날개 달린 사인들, 곧 처녀자리·사수자리·페가소스 때문에 그렇게 불리는 물고기자리의 첫 도수들에 있으면 매를 기르는 사람이나 새를 기르는 사람으로 만든다. 달과 화성이 수성의 텀에 있으면 화가로 만든다.
제93장 · 선원과 조타수에 관하여
토성이 물기가 많은 사인에서 중천에 있고 화성과 태양도 함께 중천에 있거나 스퀘어·어포지션으로 관찰하면, 선원·조타수·선주로 만든다. 특히 어센던트도 물기가 많은 사인에서 토성의 텀에 있고, 포르투나 랏이나 그 주인도〔같은 조건의 적용 범위 유보〕있을 때 그러하다.
제94장 · 재봉사에 관하여
화성과 금성이 함께 있거나 스퀘어이며 서로의 텀에 있으면, 재봉사·아마 직조공·아마포를 다루는 사람으로 만든다.
제95장 · 기계 기술자와 주사위 놀이꾼에 관하여
수성·화성·금성·달이 앵글에 있거나 앵글 관계로 서로 관찰하면 기계 기술자로 만든다. 이들이 앵글에서 벗어난 장소들에 있으면 주사위 놀이꾼으로 만든다.
제96장 · 미모스 공연자에 관하여
전승 107용어 109전승 108본문비평 249본문비평 250전승 109본문비평 251
수성과 금성이 낮아진 상태로 자기 텀이나 서로의 텀에 있으면, 미모스 공연자 또는 폴리티코스로 만든다〔두 번째 직종 뜻 유보〕. 특히 염소자리에서는 원숭이가 함께 떠오르기 때문에 그러하다. 화성과 수성이 지하에 있으면 줄을 타는 사람이나 기교를 부리는 사람으로 만든다. 달이 지면서 토성으로 향하고 물기가 많은 사인에 있거나 북쪽에서 내려가면 선원으로 만든다.
금성이 태양의 도미사일이나 자기 도미사일에서 수성과 함께 있으면, 특히 이들이 앵글에 있으면 갈대 관악기를 부는 사람·키타라 연주자·음악가로 만든다. 금성이 수성의 도미사일에서 수성과 함께 있고 앵글이나 뒤따르는 장소에 있으며 태양 광선 밖에 있으면 화가·인물상을 빚는 사람·무늬를 짜는 직조공으로 만든다.
태양과 달이 수성과 금성을 뒤따르는 장소에 있으며 앵글에 있으면〔구문의 대상 관계 유보〕전차를 모는 사람으로 만든다. 특히 쌍둥이자리와 황소자리에서 그러하다. 달이 황소자리에서 수성·태양과 함께 있고 빛이 늘어나면 새를 잡는 사람·매를 다루는 사람으로 만든다.
어센던트가 게자리·전갈자리·물고기자리에 있고 목성과 토성이 지하에서 활동을 주면 약초를 다루는 사람·짐승에게 물리는 사람〔다른 독법은 역주 참조〕으로 만든다. 화성과 수성이 사자자리의 앵글에 있고 목성·금성·태양이 없으면, 대담하거나 거짓말하고 거짓 맹세하며 불경하고 문서를 위조하며 속이는 사람으로 만든다.
토성과 수성이 토성의 도미사일에 있고 달이 황소자리에 있으면, 말더듬는 사람이며 지혜로운 웅변가 또는 천문 점성술의 계산가로 만든다. 매우 매력적이고 음악을 좋아하지만 발이나 관절에 유출성 병증을 겪고 생활은 적당하며, 마음이 크고 유쾌한 사람이다. 화성과 금성이 함께 있거나 스퀘어·어포지션이며 그들의 클리마에 있으면〔지시 대상 유보〕의사나 철학자로 만든다.
제97장 · 부모에 관하여
전승 110용어 110본문비평 252용어 111본문비평 253전승 111
아버지에 관한 일은 태양과 토성, 아버지의 랏, 그리고 아버지 랏의 맞은편에서 살펴라. 어머니에 관한 일은 달과 금성 및 어머니의 랏에서 살펴라. 특히 낮에는 태양과 금성, 밤에는 토성과 달 및 랏들에서 살펴라. 이들의 도미사일 주인들과 트리플리시티 주인들도 찾아라. 이러한 항목들로부터 부모에 관한 일이 알려지기 때문이다. 발광체·토성·금성과 그 도미사일 주인들에서 부모 자신에게 일어나는 일을 살펴라. 이를테면 병증·위험·낮은 출신·기술·소유 및 그와 비슷한 일들이다.
화성은 아버지의 가계를 뜻하고, 화성의 트리플리시티 주인은 아버지의 생활을 뜻한다. 화성이 좋은 위치에 있고 그 트리플리시티 주인이 나쁜 위치에 있으면, 부모가 좋은 가계 출신이지만 운이 더 작고 마음에서는 아디아르토스〔뜻 유보〕하다고 말하라. 화성이 흉성의 텀에 있으면 아버지가 노예이거나 낮은 출신이라고 말하라. 흉성이 관찰하면 아버지의 병증이나 손상을 낸다. 태양이 나쁜 장소에 있고 그 트리플리시티 주인이 좋은 장소와 현상에 있으면, 아버지가 낮은 출신에서 생활의 증대로 나아간다고 말하라. 태양의 첫째 트리플리시티 주인은 아버지의 첫 시기 생활을, 둘째 주인은 둘째 시기 생활을 뜻한다.
달의 같은 배치는 어머니에 관하여 이해하라. 달이 길성의 텀에 있으면서 앵글에서 벗어난 장소나 식을 이루는 결절, 특히 강교점에 있고 흉성에게 관찰되면, 어머니를 좋은 가계 출신이지만 자식 때문에 노예 같은 처지에 놓이고 부끄러운 생활을 하는 사람으로 만든다. 달이 승교점에 있으면 어머니를 손상시키거나 낮은 출신으로 만든다. 달이 흉성과 어포지션이고〔P의 약기 판독 유보〕그 랏이 앵글에서 벗어나 있으면 어머니가 노예라고 말하라. 달이 어떤 흉성과 연결되면 어머니를 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다.
태양과 그 트리플리시티 주인이 나쁘게 놓이고 다른 행성의 사인들에 있으면 아버지를 폭력적으로 죽는 사람으로 만든다. 흉성에게 관찰되면 아버지의 재산도 잃게 한다. 낮의 출생에서 태양과 그 트리플리시티 주인이 나쁜 장소에 있고 흉성에게 관찰되면 태어난 사람이 아버지에게 미움받고 버림받게 한다. 아버지 랏의 주인이 어느 장소에 있고 어떤 현상을 이루며 누구에게 관찰되는지도 살피고, 그에 따라 아버지의 생활을 말하라. 랏의 주인이 제2·6·8·12장소에 있으면 아버지가 낮은 처지라고 말하라.
아버지의 랏과 어포지션인 사인도 찾아라. 아버지 랏의 주인이 아버지의 랏에 있거나 랏과 함께 있는 것을 발견하면 그런 사람이 양자로 들어가게 된다고 말하라. 태양과 달의 도데카테모리온이 어디에 떨어지고 누구에게 관찰되는지도 찾아라. 이것들도 부모에 관한 일을 충분히 뜻한다.본문비평 254
[독립 병행문·보충 전승] 제97장 — 텀 주인과 발렌스 교차참조의 별도 전승
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
〔도미사일 주인들과 트리플리시티 주인들에 이어〕텀 주인들도 찾아라.
〔앞 연결 및 ‘전갈자리’라는 말의 구문 불명료〕관찰하는 행성들 및 행성들이 넘겨주고 받아들이는 일을 검토하라. 발렌스가 제4권에서 다루듯이 하며, 포르투나와 다이몬의 배분에 관한 일도 발렌스에 따라 살펴라.
제98장 · 다른 민족 출신의 부모에 관하여
태양과 달이 전환 사인들에 있으면 부모가 다른 혈통이나 다른 민족에 속하게 한다. 어센던트도 전환 사인에 있으면 부모가 특히 다른 혈통이라고 말하라. 흉성도 관찰하면 더욱 그러하다. 발광체들이 서로 어버전인 경우도 부모를 다른 혈통이나 다른 병증을 지닌 사람〔어휘 차이 유보〕으로 만든다.
태양이 어센던트에서 지면〔위치 표현 손상〕부모의 헤어짐을 낸다. 보름달의 현상을 이루는 경우도 같은 결과를 낸다〔주어 생략〕. 제12장소의 주인이 태양과 함께 있으면 아버지를 노예이거나 손상된 사람이라고 말하라. 달과 함께 있으면 어머니를 노예이거나 손상된 사람이라고 말하라.
제99장 · 부모에 대한 적대와 발광체의 호위
낮 출생에서 태양이 화성의 텀에 있고 밤 출생에서는 토성의 텀에 있으며, 스퀘어나 어포지션으로 함께 증언하고 목성이나 금성이 없으면, 아버지를 죽이거나 때리는 사람이 된다〔함께 증언하는 행성의 약호는 유보〕. 달에 대해서는 어머니를 죽이는 사람에 관한 판단이 이어진다〔연결 어구 유보〕.
부모 가운데 어느 한 사람의 랏이 제12장소에 있거나 그 랏의 주인이 거기에 있으면, 태어난 사람은 부모에게 적대적이 된다.본문비평 258
태양이 앵글에 있으면서 화성과 어포지션이면 부모와 자녀 사이에 적대가 생긴다.
아버지의 랏은 낮에는 태양에서 토성까지의 거리를 취하고, 같은 만큼을 어센던트에서 헤아려 구한다. 밤에는 반대로 구한다.본문비평 259본문비평 260본문비평 261본문비평 262 용어: 아버지의 랏 용어: 어센던트
그러나 토성이 …인 경우에는, 마찬가지로 태양에서 목성까지의 거리를 취하고, 같은 만큼을 어센던트에서 헤아려 구한다.본문비평 263본문비평 264본문비평 265본문비평 266 용어: 어센던트 용어: 같은 만큼
관련 문헌 비교 · 이븐 에즈라
이븐 에즈라의 『지혜의 시작』 제9장 §7(2)은 이 예외를 ‘토성이 태양의 광선 아래에 있을 때’로 설명한다. 그때 낮에는 태양에서 목성까지, 밤에는 반대로 취한 거리를 어센던트에서 적용한다. 따라서 위의 …를 이해하는 비교 근거는 있지만, 이 다른 저술만으로 파리 사본의 상태어가 확정되는 것은 아니다.
이븐 에즈라, 『지혜의 시작』 제9장 §7(2), Introduction to Astrology, Volume 5의 영어 대역. 연소의 특정 오브값은 이 구절에 추가하지 않았다.
〔위 문장의 …는 토성의 상태어를 읽지 못한 자리이다. 계산문 다음 “ὁ δὲ …”의 짧은 지시부터 아래 목성–토성 오버커밍 문장 직전까지는 미번역 상태다. 언더 더 빔즈·컴버스천·야간 역산을 추정하여 보충하지 않았다.〕
목성이 토성을 오버커밍하면 부모와 자녀는 화합하지 못한다. 반대로 토성이 목성을 오버커밍하면 화합한다. 어포지션에서는 부모와 다투고, 트라인에서는 사이가 좋다〔뒤의 두 배치에 대한 생략된 주어는 확정하지 않는다〕.
발광체들의 호위를 살펴라. 태양에는 새벽 쪽의 호위를, 달에는 저녁 쪽의 호위를 살피고, 발광체들을 둘러싼 배치도 보아야 한다. 섹트에 어긋난 행성들이 호위하면 부모가 같은 행운을 누리지 못한다. 특히 화성이 태양의 뒤를 따라 떠오르고 토성이 달의 뒤를 따라 떠오를 때 그러하다.
[독립 병행문·보충 전승] 제99장 대응 축약 전승 — 부모에 대한 적대와 발광체의 호위
전승 114본문비평 267용어 112본문비평 268본문비평 269용어 113본문비평 270전승 115
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
낮 출생에서 태양이 화성의 텀에 있고, 밤 출생에서는 토성의 텀에 있으면서, 토성과 화성이 스퀘어나 어포지션으로 함께 증언하고 목성이나 금성이 없으면, 아버지를 죽이거나 아버지를 때리는 사람이 된다. 그 별을 달로 확인하면, 어머니를 죽이는 사람이 된다〔문구와 결락은 역주 참조〕.
부모 가운데 어느 쪽이든 그 부모의 랏이나 그 랏의 주인이 제12장소에 있는 사람들은 부모의 적이 된다. 태양이 앵글에 있으면서 화성과 어포지션이면 부모가 자녀에게 적대하게 한다. 목성이 토성을 오버커밍하면 부모와 자녀는 화합하지 못한다. 반대로 토성이 목성을 오버커밍하면 화합한다. 어포지션이면 부모와 다투게 되고, 트라인이면 사이가 좋다.
발광체들의 호위도 살펴라. 태양에 대해서는 새벽 쪽의 호위를, 달에 대해서는 저녁 쪽의 호위를 살펴야 하며, 발광체들을 둘러싸는 배치도 보아야 한다. 섹트에 어긋난 행성들이 발광체를 호위하면 부모는 더 이상 같은 행운을 누리지 못한다. 특히 화성이 태양의 뒤를 따라 떠오르고 토성이 달의 뒤를 따라 떠오를 때 그러하다.
제100장 · 부모의 장수에 관하여
본문비평 271역주 34역주 35본문비평 272역주 36
아버지에 관해서는 목성이나 금성이 태양 및 토성과 배치를 이루거나, 토성 자신이 태양과 함께 있거나 트라인이나 섹스타일로 조화를 이루는지를 보아야 한다. 힘 있는 자리에서 이러한 관계가 이루어지면 아버지가 오래 산다고 판단한다. 힘이 약해진 경우에는 같은 정도의 장수를 말할 수 없다〔뒤의 부정 표현은 판독 유보〕.
그러한 조건이 없고 화성이 태양을 오버커밍하거나, 토성이 태양과 조화를 이루지 않고 스퀘어나 어포지션이면, 앵글에서 벗어난 경우에는 아버지를 병약하게 한다. 앵글이나 그것을 뒤따르는 장소에 있으면 수명이 짧거나 신체에 손상을 입게 한다. 어센던트와 중천 및 그 뒤를 따르는 장소에서는 짧은 수명을, 서쪽 앵글과 지하점 및 그 뒤를 따르는 장소에서는 손상이나 질환을 가리킨다〔조건의 축약은 역주 참조〕.
화성이 태양을 앞서 말한 방식으로 보면 아버지의 갑작스러운 죽음이나 눈의 손상을 일으킨다. 화성이 토성을 보면 죽음이나 오한을 동반한 열병, 절단과 화상으로 인한 손상을 일으킨다. 토성 자체가 태양과 나쁜 배치를 이루어도 아버지의 죽음에 질병이 따르게 하며, 습한 것의 이상으로 생기는 병증을 낸다.
어머니에 관해서는 달과 금성으로 판단하고, 태양과 토성에 대해 말한 것과 같은 방식으로 이해하라〔준용문의 축약·접속 판독은 잠정〕.
부모의 생존 연수를 살필 때에는 부모의 랏에서 자녀의 나이에 해당하는 해를 전개하고, 그 자리를 비추는 별들을 살펴라. 고정된 배치로 보든 운행으로 보든, 거기서 아버지나 어머니의 해당 해를 판단하라〔전개의 동사와 한정어는 대조 독법〕.
또 태양과 달이 흉성 또는 길성을 향해 나아가는 경로를 살펴라. 별들의 주기와 복귀, 그리고 사인들의 상승시간·주기·복귀도 함께 검토한다〔중간의 속격 연결과 열거 순서는 일부 미확정〕. 사자자리·전갈자리·처녀자리를 향하는 관계가 이어진다〔첫 사인 기호의 판독은 잠정〕.
양자리가 처녀자리와, 천칭자리가 물고기자리와, 쌍둥이자리가 염소자리와, 게자리가 사수자리와 마주 보는 관계라고 한 것을 잊지 말아라.
[독립 병행문·보충 전승] 부모의 수명 — CCAG II의 짧은 전승
전승 116용어 114본문비평 273본문비평 274전승 117
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
부모의 수명을 살필 때에는 언제나 부모의 랏에서 자녀의 연수를 전개하고, 고정된 배치나 지나가는 운행에 따라 그것을 보는 행성들을 살펴라. 이로부터 아버지나 어머니의 해당 연도를 말하라. 또한 발렌스의 규칙과 상승시간에 따라 태양과 달이 흉성 또는 길성 쪽으로 움직이는 페리파토스를 살펴라.
태양과 달의 주기 및 복귀가 흉성과 길성의 복귀·주기와 어떤 관계에 있는지도 살피고, 사인들의 상승과 주기 및 복귀도 함께 살펴라. 발렌스에 따라 사자자리〔기호 유보〕·전갈자리·처녀자리〔전승 차이〕를 향한 관계를 보아야 한다. 양자리가 처녀자리와 마주하고, 천칭자리가 물고기자리와, 쌍둥이자리가 염소자리와, 게자리가 사수자리와 마주한다는 것도 잊지 말라.
[독립 병행문·보충 전승] 프톨레마이오스 병행문 — 부모의 수명과 손상
역주 37전승 118본문비평 275용어 115용어 116용어 117역주 38계산 42
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
부모의 장수나 단명에 대해서는 다른 배치들에서 살펴야 한다. 아버지의 경우에는 목성이나 금성이 어떤 방식으로든 태양 및 토성과 배치를 이루거나, 토성 자신이 태양과 함께 있거나 섹스타일 또는 트라인을 이루어 조화로운 배치를 가질 때, 그 행성들이 힘이 있으면 아버지의 장수를 헤아려야 한다. 힘이 약하면 같은 정도의 장수를 헤아릴 수는 없지만, 그렇다고 단명을 헤아려서도 안 된다.
그러한 관계가 없고 화성이 태양이나 토성을 오버커밍하거나 그들을 뒤따라 떠오르는 경우, 또는 토성이 태양과 조화를 이루지 않고 스퀘어나 어포지션인 경우에는, 이들이 앵글에서 벗어나 있으면 아버지를 병약하게 할 뿐이다. 앵글이나 앵글을 뒤따르는 장소에 있으면 아버지를 단명하게 하거나 손상을 입게 한다. 처음 두 앵글, 곧 떠오르는 앵글과 중천 및 그것들을 뒤따르는 장소에 있으면 단명을, 나머지 두 앵글, 곧 지는 앵글과 하중천 및 그것들을 뒤따르는 장소에 있으면 손상이나 질환을 가리킨다.
화성이 앞서 말한 방식으로 태양을 보면 아버지를 갑자기 죽게 하거나 눈에 손상을 입게 한다. 토성을 보면 죽음이나 오한을 동반한 열병, 또는 절단과 화상에 따른 손상에 휘말리게 한다. 토성 자신이 태양과 나쁜 배치를 이루어도 아버지의 죽음에 질병을 따르게 하며, 습한 것의 이상으로 생기는 질환을 일으킨다.
어머니의 경우에는 목성이 어떤 방식으로든 달 및 금성과 배치를 이루거나, 금성 자신이 달과 섹스타일·트라인을 이루거나 함께 있어서 조화를 이루면, 그 행성들이 힘이 있을 때 어머니의 장수를 나타낸다. 그러나 화성이 달과 금성을 뒤따라 떠오르거나 스퀘어나 어포지션으로 보고, 또는 토성이 달만을 같은 방식으로 보면, 이 행성들이 수를 덜어 내는 상태이거나 앵글에서 벗어나 있을 때에는 역시 좌절이나 질환을 겪게 할 뿐이다. 수를 더하는 상태이거나 앵글에 있으면 어머니를 단명하게 하거나 손상을 입게 한다. 동쪽 앵글이나 그것들을 뒤따르는 장소에서는 단명을, 서쪽 앵글에서는 손상을 가리킨다.
화성이 이런 방식으로 달을 보면, 달이 동방에 있을 때에는 어머니의 갑작스러운 죽음과 눈의 손상을 일으킨다. 달이 빛을 줄여 갈 때에는 유산이나 그와 같은 일에 따른 죽음, 그리고 절단과 화상에 따른 손상을 일으킨다. 화성이 금성을 보면 열병을 동반한 죽음을 일으키며, 은밀한 부위의 질환이나 어두워짐과 갑작스러운 발작에 따른 질환을 일으킨다〔질환어 유보〕. 토성이 달을 보면 죽음과 질환을 일으킨다. 달이 동방에 있을 때에는 오한을 동반한 열병을 통하여, 빛을 줄여 갈 때에는 자궁의 번져 가는 병변과 부식을 통하여 그러한 결과를 낸다.
손상·질환 또는 죽음의 개별 종류를 판단할 때에는 그 원인을 만드는 행성이 놓인 사인들의 고유한 성질도 함께 취해야 한다. 이에 대해서는 출생 자체를 다루는 해당 부분에서 더 알맞은 때에 자세히 설명할 것이다. 또한 낮에는 특히 태양과 금성을, 밤에는 토성과 달을 관찰해야 한다.
나아가 개별적인 판단을 펼칠 때에는 섹트에 맞는 아버지 또는 어머니의 장소를 어센던트처럼 정해 놓고, 나머지를 부모 자신의 출생도를 살피듯 조사하는 것이 적절하고 일관된다. 뒤에서 제시할 더 일반적인 활동 및 사건의 종류에 관한 방법에 따라 그렇게 살펴야 한다.
제101장 · 신월·보름달에서 살피는 부모
〔미번역: 제101장 표제 다음부터 아래 길성이 앞선 삭망을 바라보는 절 앞까지의 도입 산문.〕
길성들이 앞선 삭망을 바라보면 행복과 …을 가져온다. 반면 흉성들이 앞선 삭망을 바라보면 버려짐과 부모의 미천한 출신을 나타내는 징표가 된다.본문비평 277본문비평 278본문비평 279본문비평 280 용어: 미천한 출신
〔미번역: 위의 부모 출신 징표 뒤부터 아래 보충문 두 조건 앞까지의 산문은 남는다. “행복과 …”의 병렬 명사 도 미확정이다.〕
합을 길성들이 바라보더라도, 그 길성들이 흉성들에게 우세하게 눌리면 자유인이던 사람들도 노예가 된다.본문비평 281본문비평 282본문비평 283
달 자체도 길성들로부터 분리되어 흉성들을 향해 가면, 자유인이던 사람을 노예살이하게 한다.본문비평 284본문비평 285본문비평 286
〔보충문 범위: 위 두 조건만 잠정 편입했다. 모든 접속·어미의 확정 전사 또는 제101장 중간 구간 전체 완료가 아니다.〕
내가 시험하여 확인한 바에 따르면, 합과 그 도미사일 주인은 아버지의 생활을 나타내며, 달과 그 도미사일 주인은 어머니의 생활을 나타낸다. 한 시지지에서 두 부모를 구별하는데도, 아버지는 고귀한 출신이고 어머니는 노예인 경우가 흔히 생긴다.
흉성이 달의 도미사일 주인을 보면 해로움은 어머니에게 향한다. 태양의 도미사일 주인에 관한 경우에는 아버지와 부친의 재산에 해로움이 생긴다〔압축된 접속은 병행문으로 보조〕.
다른 설명에서는 신월 또는 보름달이 어머니를 나타내고, 그것들의 도미사일 주인들이 아버지를 나타낸다고 한다〔이 설명의 귀속을 가리키는 파리의 어구는 미확정〕.
[독립 병행문·보충 전승] CCAG II 기존 한국어 병행문 — 부모와 삭망
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
길성들이 앞선 삭망을 바라보면 부모에게 좋은 것을 표시한다. 반대의 경우에는 버려짐과 부모의 비천함을 표시한다. 달의 접근을 받더라도 같은 일이 생긴다. 합을 길성들이 바라보는데 그 길성들이 흉성들에게 우세하게 눌리면 자유인도 노예가 된다. 달 자체가 길성들에서 분리되어 흉성들을 향해 가는 경우에도 자유 대신 복종이나 노예살이를 만든다.
제102장 · 어느 부모가 먼저 죽는가
〔잔여: 장 표제 직후의 도입·증언 관련 어구는 미번역이다. 아래 지하 반구·같은 사인 조건은 보충문 잠정 보충이며, 한정어와 선후 지시의 세부는 미확정이다.〕
부모의 랏의 주인들 가운데 어느 것이 지하 반구에 놓였는지 살펴라. 그 주인에 해당하는 부모가 먼저 죽는다.본문비평 288
두 랏의 도미사일 주인이 같은 사인에 있다면, 어느 것이 뒤따르거나 태양 광선 아래에 놓이는지 살펴라. 그 랏이 가리키는 부모가 먼저 죽는다.본문비평 289
부모의 두 랏의 도미사일 주인이 같은 사인의 같은 도수에 있다면, 그 도수의 텀 주인을 살펴라. 그 주인이 남성 사인에 있으면 아버지가 먼저 죽고, 여성 사인에 있으면 어머니가 먼저 죽는다.본문비평 290본문비평 291본문비평 292본문비평 293
어느 부모의 랏의 주인에게 흉성들이 증언하는지 살펴야 더 확실하게 알 수 있다. 태양과 토성, 금성과 달이 어떻게 놓였으며 그 가운데 어느 쪽이 더 큰 해를 입는지 보아라. 더 큰 손상으로부터 먼저 죽는 부모를 판단한다. 모두가 해를 입으면 고아가 되는 일이 생긴다. 발광체들과 마주 보는 흉성들은 부모의 수명이 짧음을 나타낸다.
태양과 토성이 함께 같은 도수에 있으면 아버지와 먼저 태어난 형제들이 먼저 죽게 하지만, 상속도 생기게 한다. 어떤 사인에서든 태양이 토성의 도수에 있고 흉성들과 함께 있으면 태어나는 아이가 죽어 있거나 신체에 손상을 입었음을 나타내고, 아버지도 빨리 죽게 한다.
토성이 달과 같은 도수에 있으면 어머니가 먼저 죽는다. 화성도 바라보면 난산이나 숨은 질환으로 인한 죽음이 생긴다〔질환을 한정하는 낱말의 파리 독법은 유보〕.
달이 보이드 오브 코스이면 아버지가 먼저 죽는다.본문비평 294본문비평 295본문비평 296
낮 출생에서 화성이 수태의 태양에 이르면 아버지를 알지 못하게 하며, 밤 출생에서는 고아가 되게 한다.본문비평 297
목성과 금성의 경우에는 아버지의 고귀한 출신이나 장수를 나타낸다.본문비평 298
토성이나 화성이 하중천에 있으면 아버지가 먼저 죽는다.본문비평 299
〔잔여: 아래 화성·수태·길성·하중천의 선택절을 잠정 보충했다. 앞뒤 준용 및 압축된 접속의 세부는 미확정이며 이 구간 전체의 완역이 아니다.〕
토성이 태양의 도미사일에 있으면 아버지가 폭력적인 죽음을 맞게 하고, 습한 것들로 고통받게 한다.본문비평 300본문비평 301본문비평 302
토성이 달의 도미사일에 있으면 어머니에게 속한 재산을 파괴한다.본문비평 303본문비평 304
또한 신체에 질환을 일으킨다.본문비평 305
〔잔여: 신체 질환의 귀결만 부분 보충했다. 대상 지시와 뒤의 질환 한정어·추가 산문은 여전히 미번역 또는 미확정이다.〕
화성이 태양의 도미사일에 있으면 아버지가 갑작스럽게 죽거나 타향에서 죽게 한다〔타향 관련 구문의 연결은 잠정〕.본문비평 306본문비평 307
태어난 사람의 시력에도 손상을 입힌다.본문비평 308
〔잔여: 시력 귀결을 잠정 보충했다. 압축된 접속·어미의 독립 확정 판독은 남는다.〕
화성이 달의 도미사일에 있으면 어머니에게 위험과 신체의 질환을 일으킨다.본문비평 309본문비평 310
또한 갑작스러운 죽음이나 폭력적인 죽음을 일으키며, 모계 재산을 파괴한다.본문비평 311
태어난 사람의 위장에 손상을 입히고, 갑작스러운 죽음이나 폭력적인 죽음을 겪게 한다.본문비평 312
〔잔여: 죽음·모계 재산·위장에 관한 선택절을 잠정 보충했다. 대상 지시·어미·연결 산문의 세부는 미확정이며 범위 전체를 확정 완역으로 세지 않는다.〕
부모의 랏을 살펴, 흉성이 어느 랏에 먼저 광선을 보내는지 보아라. 고정된 배치에서든 운행 중에든, 그 랏이 가리키는 부모가 먼저 죽는다.본문비평 313본문비평 314본문비평 315
〔미번역: 파리 사본의 광선 지시 뒤부터 파리 사본의 아래 가득 찬 달 조건 앞까지. 달·도수 및 이어지는 긴 파리 산문을 포함한다.〕
달이 가득 차서 물고기자리〔사인 기호의 잠정 전개〕에 있으면, 언제나 아버지가 먼저 죽는다.본문비평 316본문비평 317본문비평 318
〔문두 부사 판독 유보〕 태양이 토성의 텀에 있으면 아버지가 먼저 죽는다.
[독립 병행문·보충 전승] CCAG II 기존 한국어 병행문 — 부모 가운데 누가 먼저 죽는가
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
부모의 로트들을 살펴 흉성 가운데 하나가 출생 시 배치나 통과에 따라 어느 쪽에 먼저 광선을 보내는지 보아라. 그쪽이 먼저 죽는다. 두 광명체 가운데 어느 것이 지하의 각에서 남의 하우스나 트리플리시티에 있는지도 보아라. 그쪽이 먼저 죽는다. 물고기자리에 있는 가득 찬 달은 언제나 아버지를 먼저 죽인다.
부모의 랏 지배자들 가운데 어느 것이 지하 반구에 떨어졌는지 보아라. 그쪽이 먼저 죽는다. 둘 다 한 별자리에 있으면 어느 것이 뒤따르거나 햇빛 아래로 들어가는지 찾아라. 그쪽이 먼저 죽는다. 한 별자리의 같은 도수에 있으면 그 도수의 텀 지배자를 알아보아라. 그것이 남성 별자리에 있으면 아버지가 먼저 죽고, 여성 별자리에 있으면 어머니가 먼저 죽는다.
그러므로 더 확실하게 알기 위해 흉성들이 랏 지배자들 가운데 누구를 증언하는지도 관찰해야 한다. 태양과 토성, 금성과 달이 어떻게 놓였고 그 가운데 무엇이 더 손상되었는지 찾아라. 가장 큰 손상에서 먼저 죽는 쪽을 알아내어라. 모두 손상되면 고아가 된다. 광명체들과 대립한 흉성들은 부모의 수명이 짧음을 표시한다.
태양과 토성이 같은 도수에 함께 있으면 아버지를 먼저 죽이고 나이 많은 형제들도 죽인다. 상속을 만들기도 한다. 어느 별자리에서든 태양이 토성의 도수에 흉성과 함께 있으면 태어난 아이가 죽어 있거나 살아남지 못함을 표시하며 아버지를 빨리 죽인다. 토성이 달과 같은 도수가 되면 어머니를 먼저 죽인다. 화성도 바라보면 난산이나 숨겨진 질병으로 죽게 한다.
달이 보이드이면 아버지를 먼저 죽인다. 태양이 별자리의 여덟째 도수에 있으면 아버지를 먼저 죽인다. 낮에 화성이 수태의 태양에 이르면 아버지를 알지 못하게 하고, 밤에는 고아가 되게 한다. 토성이 태양에 이르러도 같은 일을 한다. 달의 경우에는 번갈아 적용된다. 그러나 목성과 금성이면 아버지의 좋은 가문이나 장수를 만든다.
화성이나 토성이 지하의 넷째에 있으면 아버지를 먼저 죽인다. 토성이 태양의 하우스에 있으면 아버지가 폭력적인 죽음을 맞거나 체액으로 고통받게 한다. 토성이 달의 하우스에 있으면 모계의 재산을 파괴하고 신체의 질병과 냉각을 일으킨다. 화성이 태양의 하우스에 있으면 아버지를 갑자기 죽이거나 타향으로 보내고, 태어난 사람의 시력도 손상시킨다. 화성이 달의 하우스에 있으면 어머니에게 신체의 위험과 나쁜 죽음을 가져온다. 모계의 재산도 파괴하고 태어난 사람의 위를 손상하며, 갑작스럽거나 폭력적인 죽음을 맞게 한다.
제103장 · 먼저 태어난 자녀의 수에 관하여
어센던트의 트리플리시티 주인이 어센던트에 있으면 태어난 사람을 첫째라고 말한다. 중천에 있으면 넷째 또는 첫째이며, 여러 아이가 태어나는 경우에 그러하다〔순서 숫자의 독법은 잠정〕. 서쪽 지는 곳에 있으면 태어난 사람을 첫째 또는 일곱째라고 말한다.
흉성이 그 트리플리시티 주인과 같은 도수에 있으면서 스퀘어나 어포지션으로 보는지도 살펴라. 그러한 배치는 형제들의 죽음을 일으킨다. 그 흉성이 앵글에서 벗어난 장소에 있으면 형제의 죽음을 일으키거나 외국에서 살게 한다.
어센던트의 트리플리시티 주인이 지상 반구에 있으면, 그 별이 있는 곳에서 어센던트까지 사인의 수를 세어 그만큼의 형제가 있다고 말한다. 두 몸을 가진 사인을 만나면 그 사인은 두 번 센다. 어센던트의 트리플리시티 주인이 지하에 있으면 어센던트에서 그 별까지 센다. 길성들이 보면 형제들이 살아 있다고 말하고, 흉성들이 보면 죽음을 말한다.
중천에서 어센던트까지 별이 하나도 없으면 형이 없다. 이와 같은 배치를 가진 사람에게 형이 생긴다면 그 형은 곧 죽는다. 중천에서 어센던트 사이에 흉성이 있으면 먼저 태어난 사람들의 죽음을 나타낸다.
트리플리시티 주인이 어센던트에서부터 중천 쪽으로 향한 곳에 있고 다른 별이 보지 않으면, 그 뒤에 형제가 생기지 않는다. 보는 별이 흉성이면 새로 태어나는 형제는 살아남지 못한다〔마지막 조건의 생략은 역주 참조〕.
제104장 · 형제의 우애와 수, 연장자와 연소자에 관하여
형제의 우애와 가능한 범위에서의 수, 나이 많은 형제와 어린 형제, 그리고 언제 죽을 것인가에 관하여.
나는 형제의 수를 말하는 일이 번거롭고 헤아리기 어렵다고 생각한다. 여자들의 믿기 어려움과 절제 없음을 이유로 해서든, 어떤 이들이 형제 열셋이나 열넷, 또는 그보다 더 많은 형제를 둔 것을 여러 번 보았기 때문이든, 언제나 그 수를 말할 수는 없기 때문이다. 마찬가지로 자녀와 아내의 수에 대해서도 숫자를 말하기를 사양한다. 어떤 이들이 일곱이나 여덟 여자와 혼인하고 자녀 열다섯이나 열여섯을 둔 일이 여러 번 있었기 때문이다.
그러므로 조심스럽게 대답하여 여러 남편, 여러 아내 또는 많은 자녀를 두게 된다고 말하는 편이 더 필요하다. 그러나 옛사람들이 그 수를 말하려고 시도했으므로, 나도 가능한 범위에서 아래에 제시해 보겠다〔ὡς πρόκριμα παρ᾽ ἐκείνων ὑπομείνας — 마지막 손상 구절의 해석 유보〕.
제105장 · 형제들의 우애에 관하여
우애의 랏의 주인이 형제의 랏을 보면 형제들이 서로 우애가 있다고 말한다. 목성·금성·수성이 좋은 장소와 좋은 위상에 있고 여성 사인에 있으면 여자 형제를 주며, 남성 사인에 있으면 남자 형제를 주고 오래 살게 한다.
좋지 않은 장소에 있으면 수명이 짧거나 서로 적대하는 형제를 준다. 특히 위상까지 좋지 않을 때 그러하다. 토성·화성·달이 다른 별들의 도미사일에 있으면 형제들을 해친다. 그러나 이 별들 가운데 하나가 자기 도미사일에 있으면 상처나 신체 손상은 없는 형제를 주되, 마음이 가라앉아 있거나 어머니가 다른 형제일 수 있다〔낱말의 세부 독법은 유보〕. 이 별들의 작용으로 그런 사람이 되기 때문이다.
제106장 · 어센던트에서 세 번째 사인에 관하여
어센던트에서 세 번째 사인이 두 몸을 가진 사인이거나 그 주인이 두 몸을 가진 사인에 있으면, 다른 아버지들로부터 나온 형제, 곧 아버지가 다른 형제를 만든다. 또한 어센던트에서 세 번째 사인을 살펴 그것이 자식을 낳지 못하는 사인인지 보아라. 자식을 낳지 못하는 사인은 쌍둥이자리·사자자리·처녀자리·염소자리·사수자리이다.
제107장 · 나이 많은 형제와 어린 형제에 관하여
형제들의 나이도 다음과 같이 판단하라. 토성은 나이 많은 형제를 나타내고, 태양과 화성〔이어서 있는 행성 기호는 유보〕은 중간의 형제를, 수성은 어린 형제를 나타낸다. 달은 나이 많은 여자 형제를, 금성은 어린 여자 형제를 나타낸다.
첫째와 둘째 트리플리시티 주인이 화성이나 토성의 손상을 받으면 형제가 서로 다른 어머니를 가진다. 특히 그 주인들이 나쁜 위상에 있을 때 그러하다. 첫째 트리플리시티 주인이 좋은 장소에 있고 둘째가 나쁜 장소에 있으면 형제가 다른 아버지에게서 나왔음을 나타낸다.
제108장 · 형제의 수에 관하여파리의 예시와 앞부분
계산 43역주 44본문비평 321본문비평 322본문비평 323
예를 들어 토성·태양·달은 중천의 황소자리에, 어센던트는 사자자리에, 목성은 물병자리에, 화성은 쌍둥이자리에 있다고 하자. 형제를 나타내는 화성의 트리플리시티 주인은 토성과 수성이다. 나는 그들이 지상 반구에 있을 때 수성과 토성의 자리에서 어센던트까지 사인의 수를 센다. 그들이 지하 반구에 있다면 어센던트에서 화성의 트리플리시티 주인들까지 센다.
그러므로 중천에서 어센던트까지 사인 넷을 찾는다. 그 가운데 하나의 몸을 가진 사인은 셋, 두 몸을 가진 사인은 하나이다. 형제는 다섯이라고 말하라. 랏의 주인들, 서로에 대한 그들의 자리, 그리고 텀을 함께 비교해야 한다고 한다. 그들이 동방에 있고 자신에게 속한 장소들에 놓이며 섹트에 맞으면, 살아남으며 행운을 누리는 형제들을 준다. 어떤 형제들을 두게 될지는 앞서 제시한 출생도를 바탕으로 이렇게 살펴라.용어 118
앞의 예에서 형제의 랏과 화성의 트리플리시티 주인들이 여성 사인인 황소자리에 있으므로 여자 형제를 나타낸다. 그곳에 토성이 있으므로 그 여자 형제는 죽는다. 토성과 함께 태양과 수성이 있으면, 태어난 사람보다 먼저 다른 형제도 죽는다.〔기호·동사 어미를 풀어 쓴 잠정역이다.〕
어센던트〔첫 기호의 전개 유보〕와 달이 물고기자리·전갈자리·게자리에 있으면 어머니가 오래 살게 한다. 그러나 달만 전갈자리에 있으면, 그곳이 달의 폴이기 때문에, 특히 세 도수 무렵에 놓이면 자녀를 잃는 일이 생긴다.〔세 사인과 도수의 기호·축약어를 풀어 쓴 잠정역이다.〕
형제의 랏이 다산〔πολυσπ…: 형용사의 끝부분 유보〕의 사인에 놓이면 형제가 많음을 나타낸다. 반대로 불모 사인, 곧 사자자리·쌍둥이자리·사수자리·염소자리〔기호의 잠정 전개〕에 놓이면 형제가 적어진다. 나머지 사인에서는 보통 수의 형제를 나타낸다. 길성이 그 랏을 바라보면 살아 있게 하고, 흉성이 바라보면 죽게 한다.〔불임을 수식하는 다른 형용사와 일부 어미는 유보한다.〕
〔미번역: 위 단락 다음부터장말까지의 나머지 형제 생사·행성·부모 조건은 미판독 산문으로 남는다. 함께 실은 사인·생사 대조는 그 전체 구간의 번역이 아니다.〕
〔선행 행성 조건 미판독〕 부모를 태어난 사람에게 적대하게 한다. 〔다음 조건의 주어와 작용 대상 미판독〕 파괴나 소원해짐, 또는 부모와의 분리를 나타낼 것이다.
제109장 · 연결과 분리영역본 보충 읽기
연결과 분리는 도수에 따라 이루어진다.용어 120역주 46
홀든 영역본 보충 · 도수의 주인과 출생도의 지배자
달이 분리해 나오는 도수의 주인은 출생도의 지배자가 된다.본문비평 325
대조: 이 문장은 홀든 대역의 지시 관계를 따른다. 파리 사본의 목적어·지시 관계를 새로 판독한 것으로 바꾸지 않는다.
달은 자신이 향해 가는 도수들에 연결하고, 떠나오는 도수들로부터 분리한다. 달의 도수의 주인이 달과 함께 있고 같은 텀 안에서 달에 가장 가까이 있는 것으로 나타나면, 분리의 배치가 된다.〔이 마지막 배치는 기존 파리 잠정역을 보존한다.〕
홀든 영역본 보충 · 첫 배치와 연결의 대조
그러나 달이 별 가운데 하나와 결합하려 하고 있거나, 같은 도수에서 또는 애스펙트에 의해 어떤 별과 결합해 있는 것으로 보인다면, 그것은 오히려 연결이다.본문비평 326
달이 어떤 별에 몸으로나 증언으로 연결하려 한다면, 달이 향하는 텀이 달이 광선을 보낸 그 별의 것인지 살펴야 한다.
홀든 영역본 보충 · 그 상태를 인정하는 귀결
실제로 그렇게 된다면 그 별이 그 배치를 가진다.본문비평 327
반대로 달이 연결하며 나아갈 텀이 그 별의 것이 아니면, 그 연결은 효력이 없게 된다.
홀든 영역본 보충 · 분리와 텀의 조건
분리에서도 같은 경우가 있다. 달이 어떤 별로부터 분리하면, 달은 실제로 그 별과 함께 있었던 것이다. 그 도수들에서 떠나오면 분리가 주인이 된다. 그러나 그 도수들을 떠나온 뒤 달이 분리한 별의 텀 안에 있게 되지 않으면, 그 분리는 힘이 없다고 한다.본문비평 328
대조: 홀든 대역의 조건 순서를 보존한다. 텀의 주인과 출생도의 지배자를 모든 문맥에서 같은 것으로 일반화하지 않는다.
홀든 영역본 보충 · 태양과의 위상
언제든 연결이나 분리로 태양과의 중간 위상이 이루어지면 그것들은 효력이 없을 것이다.본문비평 329
대조: middle phase를 옮긴 ‘중간 위상’이라는 영역본 표현이다. 파리의 ‘빛 변화’ 관련 어구 전체는 이 문장만으로 복구되지 않으며, 카지미나 별도의 도수 규칙을 추가하지 않는다.
연결과 분리에서는 광선을 보내거나 분리하는 별의 도수가 달의 도수에 더 가까운 경우가 더 강하다. 같은 도수에 닿는 광선은 더 강하다. 또한 결합에서도 같은 도수에서 연결과 분리를 이루는 별들이 더 강하다. 그러므로 해당 도수들과 행성들의 힘에 따라 연결·분리 가운데 더 강한 것을 판단한다.〔광선의 출발점과 동도수 접촉을 잇는 몇 어구·관사의 정확한 형태는 유보한다.〕
홀든 영역본 보충 · 첫 접촉과 도수의 주인
그러므로 그는 달이 그 도수에 이르는 첫 접촉이 출생도의 주인을 만든다고 말했다. 도수의 주인이 달과 같은 사인이나 같은 도수에서 만나거나 달을 보고 있으며 달이 그에게 다가가면, 도수상으로 함께 이르러 결합을 이루지만, 달이 그곳에서 떠나가면 분리를 이룬다.본문비평 330
대조: ‘그’와 ‘첫 접촉’의 관계는 보존된 홀든 대역의 표현대로 두었다. 이를 새로운 지배자 선정 이론으로 다시 구성하지 않는다.
[독립 인쇄 병행문] 사라피온의 텀·연결·분리
이 자료는 사라피온에게 귀속된 별도 본문이며 파리 제109장의 확정 전사가 아니다. 기존 번역의 ‘텀·접근’ 표기도 그대로 보존한다.
달이 있는 텀의 주인이 자신의 사인이나 도수에 있으면서 달에 증언하면 도미사일 주인이 된다. 달은 떠나오는 도수들에서 분리하고, 향해 달려가는 도수들에 접근한다. 그 주인이 텀의 도수들을 지나가고 달도 같은 텀에서 함께 있을 때, 달이 그 별에 접근하면 그 접근은 유효하다. 분리하면 그 분리도 유효하다.
그러한 상태가 아니지만 달이 어떤 별에 몸으로나 증언으로 접근하려 한다면, 달이 밟고 있는 도수에서 나아갈 텀이 달이 광선을 보낸 별의 것인지 살펴야 한다. 그러하면 [원문 결구 불명확]이라고 말하라. 달이 나아갈 텀이 광선을 받은 별의 것이 아니면 그 접근은 유효하다고 할 수 없다. 분리에 대해서도 같게 이해하라.
[영어 번역 증인의 한국어] 홀든 영어 증인 — 연결과 분리
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
연결과 분리는 도수에 따라 이루어진다. 달이 분리해 나오는 도수의 주인은 출생도의 지배자가 된다. 달은 자신이 연결하는 도수에서 벗어나 이동함으로써 분리를 이룬다. 달의 도수의 주인이 달과 같은 텀 안에 있고 달에 가장 가까운 것으로 판명되면, 그것은 분리의 배치이다. 그러나 달이 별 가운데 하나와 결합하려 하고 있거나, 같은 도수에서 또는 애스펙트에 의해 어떤 별과 결합해 있는 것으로 보인다면, 그것은 오히려 연결이다.
달이 어느 텀으로 향하는지 살펴, 달이 마지막으로 광선을 던진 별의 일을 조사해야 한다. 실제로 그렇게 된다면 그 별이 그 배치를 가진다. 그러나 연결이 일어나려는 텀이 달이 떠나오는 텀으로 바뀌지 않고, 광선을 던지는 별과 같은 텀 안에 있는 것으로 판명된다면, 그 연결은 우세하지 않을 것이다〔영어의 생략·조건 관계를 보존〕.
분리에서도 같은 경우가 있다. 달이 어떤 별로부터 분리하면, 달은 실제로 그 별과 함께 있었던 것이다. 그 도수들에서 떠나오면 분리가 주인이 된다. 그러나 그 도수들을 떠나온 뒤 달이 분리한 별의 텀 안에 있게 되지 않으면, 그 분리는 힘이 없다고 한다.
언제든 연결이나 분리로 태양과의 중간 위상이 이루어지면 그것들은 효력이 없을 것이다. 더 강한 연결과 분리는 광선을 던지는 별이나 분리하는 별의 도수가 달의 도수에 더 가깝고, 그 광선이 같은 별에서 나오며, 그것들이 같은 도수에 단단히 접하는 경우이다.
또 결합에서는 같은 도수에서 연결과 분리를 이루는 별들이 더 강하다. 따라서 도수에 따라, 연결이나 분리에서 비롯되는 것은 우선 더 강하다. 그러므로 그는 달이 그 도수에 이르는 첫 접촉이 출생도의 주인을 만든다고 말했다. 도수의 주인이 달과 같은 사인이나 같은 도수에서 만나거나 달을 보고 있으며 달이 그에게 다가가면, 도수상으로 함께 이르러 결합을 이루지만, 달이 그곳에서 떠나가면 분리를 이룬다.
제110장 · 연결·분리의 예시영역본 보충 읽기
달이 처녀자리24도, 태양이 물고기자리20도, 수성이 물고기자리17도, 토성이 전갈자리26도, 목성이 황소자리3도, 화성이 황소자리19도, 금성이 쌍둥이자리27도에 있다고 하자. 달이 있는 처녀자리의 텀들은 처음7도는 수성,10도는 금성,4도는 목성,7도는 화성이며 달이 그곳에 있다.2도는 토성이다.
달은 토성과 섹스타일이고, 목성·화성과 트라인이며, 태양·수성과 어포지션이고 금성과는 어버전이다〔주어진 금성 위치와 애스펙트 진술의 불일치는 보존〕.
그렇다면 이들 가운데 어떤 연결을, 또는 어떤 분리를 취해야 하는가? 화성은 달의 텀의 주인이지만, 이 사실은 여기서 연결을 판단하는 근거가 되지 않는다.〔λόγον οὐκ ἔχει의 부정은 사본에서 채택했다. 뒤의 연결을 한정하는 압축 어구의 세부 전개는 유보한다.〕
홀든 영역본 보충 · 토성의 2도와 달의 4도역주 51계산 45
그러면 토성과의 연결은 섹스타일 광선으로 이루어지며, 토성이 단2도 떨어져 있어 도수상으로 가깝다. 만일 달이4도 앞으로 떠나가려 할 때 토성이 자기 텀 안에 있다면 어떠하겠는가〔영어의 조건 연결 유보〕. 달은 이미 수성·금성·목성의 광선에서 떨어져 나왔으므로, 이것은 그 별들과의 분리라고 불러야 한다.본문비평 332
대조: 2도·4도는 홀든 대역의 수치다. 영어 자체의 조건 연결 유보도 함께 유지했으며, 파리의 수치 약호를 확정한 것으로 처리하지 않는다.
목성은 트라인을 이루지만 정확한 120도에 가까이 이르러 있지 않고, 수성은 180도에 더 가까이 있다. 금성은 어버전이다. 그러므로 수성으로부터의 분리를 취해야 한다.〔멀리 있음과 가까움을 대조하는 독법을 채택했다. 목성의 거리가 120도보다 크다는 부등식으로 바꾼 것은 아니다.〕
달은 이미 그 도수에서 분리해 나왔다.〔앞의 수성 선택에 이어지는 짧은 구절의 부분역이다. ‘그 도수’는 전후 문맥에서 수성의 도수로 이해하지만, 동사 활용과 대명사의 세부 어미는 유보한다.〕
홀든 영역본 보충 · 수성과의 6도 및 태양 개입
게다가 수성과의 더 가까운 분리를 찾으면 그 차이는6도이지만, 태양이 중간에 끼어 있기 때문에 그 분리가 우세하지는 않을 것이다.본문비평 333
대조: 이 6도는 수성을 물고기자리18도로 두는 홀든 본문에 속한다. 위 파리 위치문의 수성17도는 고치지 않았으며, 두 값을 한 계산으로 합치지 않는다. 홀든 비교표의17도도 그대로 보존한다.
홀든 영역본 보충 · 사인의 마지막·처음 도수
달이 사인의 마지막 도수에 있을 때에는 아주 가깝게 배치를 이루지 않는다. 그 사인 안의 텀에 들어가면 그것을 통하여 연결을 이루겠지만, 그 연결은 그 별들에 대하여 효력이 없을 것이다. 마찬가지로 달이 사인의 처음 도수로 옮겨 가더라도 분리를 이루지 않는다.본문비평 334
대조: 홀든 대역의 조건문을 연결한다. 사인 경계에서는 언제나 무효라는 규칙을 별도로 추가하거나 부정의 범위를 넓히지 않는다.
홀든 영역본 보충 · 3도 조건
그러나 별들이 달에서3도 떨어져 있어 연결 또는 분리의 상태를 가지면 효력이 생긴다.본문비평 335
홀든 영역본 보충 · 종결문
이것은 모든 사람이 알아야 한다.본문비평 336
[영어 번역 증인의 한국어] 홀든 영어 증인 — 연결·분리의 예시
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
달은 처녀자리24도, 태양은 물고기자리20도, 수성은 물고기자리18도, 토성은 전갈자리26도, 목성은 황소자리3도, 화성은 황소자리19도, 금성은 물병자리27도에 있다고 하자. 달이 있는 처녀자리의 텀은 처음7도가 수성, 다음10도가 금성, 다음4도가 목성, 다음7도가 화성이며 달은 이곳에 있다. 나머지2도는 토성이다.
달은 토성과 섹스타일이고 목성·화성과 트라인이며 태양·수성과 어포지션이고 금성과는 어버전이다. 나는 어떤 별에 대해 연결 또는 분리를 이루는지를 찾는다.
화성이 달의 텀 주인이라는 사실 자체는 여기서 관계가 없다. 그러면 토성과의 연결은 섹스타일 광선으로 이루어지며, 토성이 단2도 떨어져 있어 도수상으로 가깝다. 만일 달이4도 앞으로 떠나가려 할 때 토성이 자기 텀 안에 있다면 어떠하겠는가〔영어의 조건 연결 유보〕. 달은 이미 수성·금성·목성의 광선에서 떨어져 나왔으므로, 이것은 그 별들과의 분리라고 불러야 한다.
목성의 광선은 트라인인120도보다 더 멀리 있고, 수성은180도에 더 가까우며, 금성은 어버전이다. 그러므로 달이 어포지션에서 분리해 나왔으니 수성으로부터의 분리를 판단해야 한다. 게다가 수성과의 더 가까운 분리를 찾으면 그 차이는6도이지만, 태양이 중간에 끼어 있기 때문에 그 분리가 우세하지는 않을 것이다.
달이 사인의 마지막 도수에 있을 때에는 아주 가깝게 배치를 이루지 않는다. 그 사인 안의 텀에 들어가면 그것을 통하여 연결을 이루겠지만, 그 연결은 그 별들에 대하여 효력이 없을 것이다. 마찬가지로 달이 사인의 처음 도수로 옮겨 가더라도 분리를 이루지 않는다. 그러나 별들이 달에서3도 떨어져 있어 연결 또는 분리의 상태를 가지면 효력이 생긴다. 이것은 모든 사람이 알아야 한다.
제111장 · 결속에 관하여
달이 태양과 함께 나타날 때, 하루 동안 이동하는 도수보다 더 멀리 떨어지지 [않으면] 달의 결속이라고 한다. 그 도수만큼 멀어져 나가면 결속이 풀린다. 그러나 태양의 도수에 더 가까이 있을 때에는 그 결속이 강하다.
[영어 번역 증인의 한국어] 홀든 영어 증인 — 결속
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
달이 태양과 함께 나타날 때 하루 동안의 이동 도수보다 더 멀리 떨어지지 [않는] 것을 결속이라고 한다. 달이 그 도수만큼 멀어지면 결속을 푼다. 그러나 태양의 도수에 더 가까울 때에는 강하다.
제112장 · 보이드 오브 코스에 관하여
달이 어떤 별과도 연결되지 않을 때, 곧 사인으로도, 도수로도, 밀착으로도, 배치로도 연결되지 않으며, 30도 안에서 연결을 이루려 하지 않을 때 달의 보이드 오브 코스라고 한다.
별들이 먼저 발광체들과 관계를 맺고 사인이나 애스펙트로 그들을 보더라도, 달이 다른 별과의 연결을 이루기 위해 움직이지 않으면 보이드 오브 코스라고 한다〔이 문장의 접속·주어 관계는 잠정〕.
그런데 두 별이 동일 도수로 함께 이르면 그 작용은 더욱 뚜렷하다. 앞선 일들이 보존되었는지를 판단할 때에는 분리가 더 중요하고, 앞으로 생길 일과 바라는 일에 관한 판단에서는 연결이 효력을 가진다.
[영어 번역 증인의 한국어] 홀든 영어 증인 — 보이드 오브 코스
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
보이드 오브 코스는 달이 어떤 별에도 연결되려 하지 않을 때를 말한다. 사인으로도, 도수로도, 밀착에 의해서도, 애스펙트에 의해서도 그러하며, 달이30도 이내에서 연결을 이루려 하지 않을 때이다. 별들이 발광체들에 대하여 먼저 연결을 가지며, 사인이나 애스펙트로 그들을 본다 하더라도, 달이 연결하려는 움직임을 이루지 않으면 보이드 오브 코스라고 한다.
그리고 두 별이 도수상으로 함께 이르면 더 중요하다. 분리는 앞서 있었던 일들이 보존되었는지를 판단하게 하고, 연결은 앞으로 있을 일과 바라는 일에 관하여 판단을 준다.
제113장 · 한 문법학자의 출생도
이 사람은 테바이 출신의 문법학자가 되었고, 서른네 살 무렵까지 가난했다〔파리의 첫 연령 독법; 인쇄판은 서른두 살로 교정〕. 서른세 살에 혼인한 뒤 아테네에서 다시 일어서기 시작했다. 그 뒤 비잔티온으로 달아나 유력한 인물에게 붙었고, 자신을 주술사 곧 의례 집행자인 것처럼 꾸며 쿠에스토르가 되고, 이어 집정관, 그다음 파트리키오스가 되었다. 이후 배신자로 몰려 한 요새에서 살해되었는데, 나이는 마흔네 해와 육분의 일 해였다. 그는 또한 방종했다.
출생 배치의 행성·앵글·랏 수치는 아래 원판 발췌에 보존한다. 이 목록에서 중천은 파리와 CCAG의 교정이 다르므로 하나의 수치로 합치지 않는다〔도판2 및 역주 참조〕.
제시한 출생도를 살펴보니 달·토성·금성·화성은 도수로 보면 앵글에서 벗어나 있었으나, 사인으로 보면 달·토성·금성은 앵글에 있는 것처럼 보였다. 태양·수성·목성은 사인으로는 앵글에서 벗어났고, 도수로 보면 태양은 서쪽 앵글을 뒤따르는 장소에 있었다.
나는 토성이 어센던트의 주인이며, 어센던트와 첫 나이를 나타내는 빛의 첫째 트리플리시티 주인인 것을 본다. 그는 하중천에서 벗어난 장소에 있고 제거하는 작용을 하며〔용어·장소 독법 유보〕, 화성으로부터 이등변 트라인으로 손상을 받는다. 또한 그와 달의 여주인은 달과 마주 놓여 있다〔금성이라는 행성명은 인쇄판의 보충〕. 이런 조건에서 어떻게 그의 첫 나이가 어렵지 않을 수 있었겠는가?
달이 자기 도미사일 주인과 마주 보았으므로 그는 여러 곳을 떠도는 추방자가 되기도 했다. 인용문은 이렇게 말한다. “달이 어느 별의 집에 있는지 보라. 그 별이 마주 보는 곳에 자리한 것을 발견한다면, 그는 추방자가 되고 이름 없는 이주민이 될 것이다.”
이것은 스물다섯 또는 서른 해까지의 첫 나이에 관한 것이다. 곧 황소자리의 상승시간, 또는 달이나 토성의 시간 주기까지다. 그 뒤 둘째 트리플리시티 주인, 즉 수성이 목성과 함께 작용하면서 서른두 살부터 그의 운이 솟기 시작했다. 수성의 주기는 스무 해이고 목성은 열두 해이므로 합하면 서른두 해가 된다. 수성은 포르투나 랏의 주인이기도 했으므로, 이때부터 그는 운을 회복하기 시작했다.
시간이 차츰 흐르면서 그의 운도 전진했다. 수성이 랏과 둘째 나이의 주인이었고, 목성과 마음을 같이하는 관계에 있으며〔ἐγκάρδιος 해석 유보〕, 저녁 출현을 이루었기 때문이다. 그러므로 해가 진행함에 따라 운도 나아갔다.
CCAG VIII.4 출생도 위치 원판 발췌. 사본과 편집 교정을 구별한다.
제114장 · 그가 문법학자가 된 까닭
포르투나 랏이 수성의 사인에 놓여 있음을 보라. 마찬가지로 그 랏의 주인인 수성은 인간 모양의 사인, 자기 트리플리시티에 있고 목성과 같은 도수에 있다. 또한 목성의 페이스와 수성 및 금성의 텀에 있다. 이러한 조건들은 이런 사람의 말을 꾸며 준다. 특히 수성이 목성과 같은 도수에서 함께 있기 때문이다. 그는 운에 힘입어 쿠에스토르가 되었다.
제115장 · 그가 배신자가 된 까닭산문과 손상 시구
수성이 스퀘어로 화성을 오버커밍하고 있음을 보라. 현자 가운데 한 사람이 말하기를:
“네 몫을 얻은 수성이 더 높은 자리를 차지하고, 화성이 우애의 작은 자리에 머물면〔시구의 문장 구성 유보〕, 교활한 자들 … 남의 것을 빼앗고 박탈하는 자들 … 한 사람에게서 다른 사람으로 옮겨 가며 … 그들의 악한 계략으로 배신하여 재물을 벗겨 낼 것이다.”
〔미번역: 판독 가능한 내용의 번역은 위 파리 부분역과 아래 CCAG 인쇄본 한국어에 갖추어져 있으므로 ‘장 전체 미번역’ 목록에서는 제외한다. 다만 τετράκληρος의 첫 수식어, 중간 이동·배반 구문과 동사어미는 국소 판독·문법 유보로 남긴다. 위 ‘네 몫’과 아래 ‘스퀘어’는 대립 독법이며 둘을 동일한 확정 번역으로 취급하지 않는다. 인쇄본의 [결락]은 사본 사진의 실제 빈칸·탈락 글자 수가 아니다.〕
[독립 병행문·보충 전승] CCAG VIII.4 기존 한국어 병행문 — 반역의 시구
이 자료는 출처가 다른 별도 증인이다. 앞의 파리 주본문을 대체하지 않는다.
수성이 스퀘어로 화성보다 우위에 있음을 보라. 현자 가운데 한 사람이 이렇게 말한다.
수성이 스퀘어를 이루어 더 높은 장소를 차지하고, 화성이 친애의 작은 장소에 머무르면, 교활한 자들, 약탈하는 자들, 남의 것을 [결락] 빼앗는 자들을 만들어 낸다. 한 사람에게서 다른 사람으로 옮겨감에 관해서는 [원문 훼손], 나머지는 [결락] 배반하여 덮쳐 들고, 자기들의 악한 계략으로 재산을 빼앗아 벌거벗기리라.
제115장: 산문 증인과 교감안을 구별하여 읽기
전승 123용어 123본문비평 342본문비평 343전승 124본문비평 344역주 55
이 자료는 출처가 다른 별도 증인과 현대 교감안이다. 앞의 파리 부분역과 기존 CCAG 한국어를 대체하지 않는다. 사본 상단도 직접 확인했으나 미확정 글자를 이 인쇄문으로 채우지 않았다.
별도 그리스어 산문: 이동·배신·재산 탈취
수성이 화성을 오버커밍하면, 위험하고 교활하며 남의 것을 약탈하는 사람들을 만들어 낸다. 이런 사람들이 한 사람에게서 다른 사람에게로 옮겨 다니는 것은, 그들에게 어떤 해악을 가한 뒤 그들을 배신하고 재산을 빼앗으려 하기 때문이다.
εἰ δὲ τὸν Ἄρην ὁ Ἑρμῆς ἐπιδεκατεύει, δεινοὺς ἐξετέλεσεν, πανούργους, ἀλλοτρίων ἅρπαγας· οἱ τοιοῦτοι γὰρ ἀπὸ ἄλλου εἰς ἄλλον μετέρχονται ὅπως κακόν τι αὐτοῖς προστριψάμενοι προδώσουσιν αὐτοὺς καὶ τῶν χρημάτων γυμνώσουσιν.
피르미쿠스의 라틴어 병행 구절
악하고 악의에 차며 사악한 사람들을 만들어 낼 것이다. 그들은 언제나 가장 나쁘고 해로운 마음의 욕망으로 무장하여 온갖 기망 행위를 일삼고, 탐욕스럽게 빼앗으며, 갖가지 욕심으로 남의 재산을 먹잇감으로 삼는 사람들이다.
malos malignos malitiososque perficiet, pessima ac pestifera semper cupiditate mentis armatos, omnia circumscriptionum exercentes officia, rapaces et qui de rebus alienis varia mentis cupiditate pascantur
이 인용은 해당 장 전체가 아니라 헤일런이 제시한 라틴어 발췌이다. 인용문에 반복되지 않은 행성 조건을 새로 보충하지 않았다.
핑그리 교감안의 조건절: 수성과 화성의 수식 관계
수성이 스퀘어를 이루며 더 높은 자리를 차지하고, 가장 흉한 화성이 작은 자리를 차지한다면,본문비평 345
εἰ δέ νυ τετράπλευρος ἐὼν τὸν ἀνώτερον ἴσχει Ἑρμείας, βαιὸν δὲ τόπον φ<α>υλώτατος Ἄρης,
위 문장은 조건절만의 번역이다. 뒤의 손상된 귀결절을 이 두 행만으로 완성하지 않는다. φ<α>υλώτατος의 꺾쇠는 편집자가 보충한 글자를 나타낸다.
교감안에 보존된 산문 연결문
다른 때에 우리는 그 나머지도 찾아냈다.
ἄλ<λ>οτ᾽ εὕρομεν καὶ τὸ λοιπόν
제116장 · 그의 방종에 관하여
어센던트의 주인, 포르투나 랏과 스피릿 랏이 방종한 사인에 떨어져 있음을 보라. 또한 토성이 화성의 집에 있는 금성과 마주 보고, 토성은 다시 화성의 집에 있다는 배치가 그의 방종을 일으켰다〔마지막 화성은 파리 독법; 인쇄판의 금성 교정과 구별〕.
제117장 · 그의 운이 솟아오른 때에 관하여
앞서 말했듯이 수성과 목성의 주기 때문에 그의 운은 서른두 살부터 솟아올랐다. 다시 서른다섯 번째 해에는 전갈자리의 상승시간 때문에 운이 솟았다. 서른여섯 번째 해에는 황소자리·달·토성이 떠오르는 때였으므로 비잔티온으로 달아났다.
황소자리의 상승시간은25, 달의 주기도25, 토성의 주기는57이다. 합하면107이며, 그 삼분의 일은35년과 μʹ이다〔마지막 기호의 단위·교정은 유보〕. 황소자리는 앵글에서 벗어난 자리로서 타향살이를, 토성과 달은 앵글에서 벗어난 위치에 있으므로 도피를 나타냈다.
서른여덟 해와 삼분의 일부터 그의 운이 다시 빛났다. 처녀자리와 천칭자리의 상승시간이었기 때문이다. 처녀자리는 포르투나 랏을 받아들였고, 천칭자리는 태양·목성과 랏의 주인 수성을 받아들였다. 이 시기에 그는 쿠에스토르·집정관·파트리키오스가 되었다.
마흔한 번째 해에 그는 많은 호위와 큰 자만을 지니고 자기 나라로 떠났다〔41은 전승 수치이며 인쇄주에서44를 제안한다〕. 목성과 수성이 떠오르는 때였기 때문이다. 수성의 주기는76년이고 목성의 주기는12년이다. 둘을 합하면88년이며 그 절반은44다. 그 별들이 자기 트리플리시티에 있었으므로 그는 자기 나라로 떠났다.
또 달의 일곱째 날이 금성을 향해 가는 때였다. 결국 그는 마흔네 살 두 달에 이러한 원인으로 살해되었다.
별첨 · 파리2506 계통의 제118장 자료
파리2425의 연속 제118장으로 간주하지 않는다.
이 아이는 왕의 자녀로 태어났으며 비잔티온에서 죽었다. 사망 나이, 디오클레티아누스력의 연도,4월의 일자와 낮의 시각은 아래 원판의 수치대로 보존한다〔숫자와 단위의 관계는 유보〕.
태양·달·다섯 행성, 어센던트·중천·승교점·보름달, 포르투나·다이몬·익절테이션의 위치도 원판 목록에 보존한다.
논증: 어센던트와 섹트의 발광체의 트리플리시티 주인들이 앵글에서 벗어나 있었고, 서로 마주 보면서 화성의 관찰을 받고 있었다.
전승 1본문으로
이 번역은 Paris grec 2425의 서문 순서와 본문을 중심으로 하며, 그리스어 인쇄 대조본과 Holden 을 함께 확인했다. 현대 학자의 미출간 교정본을 입수하거나 복원한 것으로 취급하지 않는다.
용어 1본문으로
ζῴδιον은 사인(황도궁), οἶκος는 여기서 행성의 도미사일이다. 본문은 사인의 시작점을 설명하는 것으로, 현대 천문학의 별자리 경계나 춘분점의 물리적 변화를 설명하는 글이 아니다.
용어 2본문으로
τροπικόν·στερεόν·δίσωμον은 각각 전환·고정·쌍체 사인으로 옮겼다. 특히 δίσωμον의 직역인 ‘두 몸’을 보존하며, 현대의 변통성이라는 말로 일괄 치환하지 않았다.
본문비평 1본문으로
네 나이와 네 계절의 대응은 그리스어의 논리를 살렸다. Holden의 계절과 전환을 앞세워 표현하므로, 영문만 중역하면 그리스어의 ‘네 나이’가 약해질 수 있다.
역주 1본문으로
여기서 봄=공기·여름=불·가을=흙·겨울=물이라는 대응은 제3장의 사인별 원소 배당과 층위가 다르다. 둘을 하나의 표로 합쳐 불일치를 지우지 않는다.
용어 3본문으로
이 장의 남성·여성은 저자의 점성술적 범주이다. 사람의 성별·성적 지향·성격에 관한 현대의 사실 판단으로 받아들이거나 적용하라는 뜻이 아니다. 원문의 비하적 가치 판단도 역사적 진술로서 표시하였다.
용어 4본문으로
지하점은 ὑπὸ γῆν의 직역에 가깝게 옮긴 것으로, 여기서는 하중천(IC)을 가리킨다. 네 앵글과 사인의 도미사일은 구별한다.
본문비평 2본문으로
‘약 15도’는 ἀπὸ μοίρας ιεʹ ἔγγιστα에 따른 잠정 번역이다. 이를 현대의 고정된 오브나 ‘15도 이내’로 단정하여 바꾸지 않았다. 앞서는 사인이라는 표현과 현상 설명 사이의 관계는 추가 대조가 필요하다.
용어 5본문으로
북쪽·남쪽은 원문의 βόρειοι·νότιοι를 그대로 옮겼다. 이를 별도 근거 없이 적위나 황위 어느 하나로 확정하지 않는다.
용어 6본문으로
τριβάς는 원문이 여성 간 성행위의 행위자에게 붙이는 역사적 명칭이다. 원문이 상정하는 성적 역할과 현대의 정체성 범주를 동일시하지 않는다.
본문비평 3본문으로
‘덜어내는’은 인쇄 그리스어의 ἀφαιρεταί를 드러낸 잠정 번역이다. Holden은 Kroll의 교정 ἀφαιρετικοί를 받아들여 ‘역행하는’으로 옮긴다. 그 교정을 사본의 확정 판독처럼 본문에 몰래 넣지 않았다.
전승 2본문으로
‘심장 안’(ἐγκάρδιος)은 후대 카지미와 비교할 수 있으나, 여기의 도수 표현을 후대의 17각분 기준으로 바꾸지 않는다. 태양과의 경도 차이만으로 현대적 정의를 새로 부여하지 않았다.
용어 7본문으로
αἵρεσις는 섹트로 통일했다. 본문 자체가 ‘길성·흉성’의 명칭과 실제 배치의 효과를 구별하므로, 그 단서를 삭제하지 않는다.
본문비평 4본문으로
도로테우스 인용의 첫 구절은 대조 전사의 τρίπλευροι를 문자에 가깝게 옮겼다. Holden은 ‘세 가지 방식으로’라는 취지로 옮긴다. 삼각 관계인지, 손상된 인용의 다른 뜻인지 아직 확정하지 않았다. 미입수 Pingree 유고판의 판독을 추정하여 적용하지 않는다.
역주 2본문으로
이 시구의 귀속은 이 장의 직접 진술이다. 해당 시구와 현존 도로테우스 전승의 정확한 행 대조는 후속 교감 항목으로 남긴다.
용어 8본문으로
κρᾶσις는 혼합 성질로 옮겼다. 인간의 기질을 포함할 수 있는 말이지만 이 문맥에서는 원소들의 혼합 설명이 우선이다.
용어 9본문으로
ἐπαναφορά와 ἀπόκλιμα는 각각 석시던트와 케이던트에 해당하는 전통 용어이며, 이 첫 출현에서는 기능을 풀어 썼다.
역주 3본문으로
‘가장 좋다’는 원문의 평가를 보존한 것이다. 모든 출생이 같은 네 원소로 이루어진다는 전제와 특정 앵글 배열의 우수성 사이를 현대적 이론으로 보충하지 않는다.
용어 10본문으로
ψώρα·λέπρα·λειχήν·ἀλφός는 역사적 피부병 명칭이다. 각각을 현대의 옴·한센병·특정 피부과 진단·백반증과 일대일로 동일시하지 않는다.
역주 4본문으로
‘오직 흉성’이라는 제한을 보존했다. 다른 조건이나 실제 질병 진단을 번역자가 추가하지 않는다.
용어 11본문으로
κλῆρος τοῦ δαίμονος는 스피릿 랏으로 유지하고, 영문 Spirit과의 대응은 용어집에 별도 기록한다.
용어 12본문으로
ἀσελγής와 παθοποιός는 원문의 성적 가치 판단에 속한다. 뒤의 성 관련 장들과 대조하기 전까지 παθοποιός의 뜻을 특정 성적 역할 하나로 제한하지 않았다.
역주 5본문으로
원문의 앞/뒤 지시어가 가리키는 정확한 후속 장은 본문 순서 대조 뒤 확정한다. Holden은 뒤의 제76장을 참조한다.
용어 13본문으로
플레이아데스·작은 구름·침·화살촉·가시·물항아리는 원문이 사인 안의 별 또는 별무리를 지시하는 표현이다. 황도 사인과 시각적 별자리 형상을 구별한다.
본문비평 5본문으로
개별 현대 항성명과 좌표를 임의로 붙이지 않았다. 후속 눈 관련 도수 장과 원전의 기호를 대조하여 식별해야 한다.
용어 14본문으로
ὕψωμα는 익절테이션, ταπείνωμα는 폴로 통일했다. 설명문에서는 원문의 높아짐/낮아짐이라는 논증을 드러냈다.
용어 15본문으로
ζωτικὸν πνεῦμα는 ‘생명의 숨’으로 옮겼다. 원소론적·생리적 전통의 말이지 현대의 호흡량이나 생명 에너지 측정치가 아니다.
본문비평 6본문으로
이 장은 익절테이션·폴의 이유를 설명하지만 각 행성의 사인·도수를 완전한 수표로 열거하지는 않는다. 익숙한 현대 표를 원문에 있었던 것처럼 보충하지 않는다.
용어 16본문으로
ἐναντίωμα는 여기서 도미사일의 맞섬과 행성 성질의 대립을 함께 논한다. 행성 자신이 실제 출생도에서 반드시 어포지션에 놓여 있다는 뜻으로 일괄 바꾸지 않는다.
본문비평 7본문으로
제4문단 첫 문장은 그리스어의 어색한 연결을 의미가 드러나도록 나누어 옮겼다. Holden도 해당 자리의 구두점 처리를 달리한다. 이는 문장 경계의 편집이며 새 내용을 덧붙인 것이 아니다.
본문비평 8본문으로
마지막 문장의 ‘앞서 말한 것’은 원문의 내부 참조이다. 어느 앞 장을 정확히 뜻하는지 확정하지 않았다.
역주 6본문으로
혼인·생식·성행위에 대한 인과 주장은 원전의 역사적 설명을 옮긴 것이다. 실제 사람의 생식능력이나 관계를 판단하는 근거로 제시하지 않는다.
계산 1본문으로
‘다섯 사인’은 양자리와 사자자리를 양끝으로 포함하여 세는 방식이다. 도수 간격 120도와 모순된다는 이유로 네 사인으로 고치지 않았다.
용어 17본문으로
이 장의 삼각군은 공용 용어 트리플리시티와 대응한다. 낮·밤·공통이라는 세 역할을 유지했으며, 둘째 주인이라는 현대 설명을 밤의 주인과 임의로 바꾸지 않는다.
역주 7본문으로
원문의 물 사인 배당은 낮 금성·밤 화성·공통 달이다. 다른 저자의 체계와 대조하기 전에 이를 수정하거나 섞지 않는다.
용어 18본문으로
δεκανός는 데칸, πρόσωπον은 페이스로 구별한다. παρανατέλλοντα는 여기서 사인 또는 데칸과 함께 떠오르는 천체·형상 전승을 가리키는 말로 두며, 독립된 행성 하나로 축소하지 않는다.
계산 2본문으로
10·20·30도는 원문의 표기를 그대로 보존하였다. 이를 현대의 반개구간 표기인 0–10도 등의 경계값으로 바꾸지 않는다.
전승 3본문으로
파리 사본은 세 양자리 페이스의 예와 테우크로스 언급 뒤에 곧바로 다음 장으로 넘어간다. Holden 및 온라인 그리스어 전사에 이어지는 열두 사인별 데칸 판단 목록은 이 자리의 Paris 본문에 합치지 않았다. 별도의 보충 전승으로 등록하고 번역·귀속 대조는 남겨 둔다.
역주 8본문으로
영혼의 성질과 성별 역할에 대한 평가는 이 역사적 본문의 주장이다. 원문의 부정적 가치 표현을 현대의 사실 판단으로 바꾸지 않았다.
용어 19본문으로
이 장의 μέγεθος는 항성의 밝기 등급을 가리킨다. 원문의 여섯 등급 체계를 현대 측광의 수치로 환산하지 않았다.
계산 3본문으로
밝은 별 서른 개라는 수와 제1·제2등급이라는 분류를 원문대로 보존하였다. 뒤에 나오는 별 목록과의 실제 대응은 아직 대조하지 않았다.
본문비평 9본문으로
‘같은 도수’라는 조건은 문법상 어센던트에 직접 붙는다. 이를 모든 앵글·행성 관계의 동일한 정밀 오브로 확장하지 않았다. ‘어떤 행성과 함께’도 합 외의 조건을 덧붙이지 않은 번역이다.
본문비평 10본문으로
첫 문장의 ἡμίσεις χώρας, 곧 ‘절반의 영역들’은 뜻이 매끄럽지 않다. Holden은 이 대목의 half를 생략했다고 밝힌다(주3). 번역은 이 어휘를 삭제하여 정상적인 분할법인 것처럼 만들지 않고 따옴표로 드러냈다. 용어: 텀
용어 20본문으로
ὅρια는 공용 용어집의 텀을 사용한다. 데칸처럼 일정한 길이의 구획이라고 바꾸지 않으며, 본문이 실제로 제시하지 않은 배당표를 추가하지 않는다.
본문비평 11본문으로
‘그들의 텀은 그들 자신의 결과에만 기여한다’는 말의 지시 대상과 문법이 불명료하다. Holden 주2는 그리스어의 결함과 Pingree의 교정을 설명한다. 미확보된 Pingree 원고의 판독으로 본문을 확정하지 않았다.
전승 4본문으로
본문이 뒤의 주기표·도수표를 예고하지만 이 장 자체에는 그 표가 없다. 없는 표를 현대 표준표로 채우지 않는다.
용어 21본문으로
κλίμα는 위도에 따라 구분한 클리마이며 오늘날의 기후 지대가 아니다. ἀναφορά는 여기서 천구 회전량으로 나타낸 상승시간을 가리킨다.
전승 5본문으로
본문에는 일곱 클리마의 수치표가 들어 있지 않다. ‘분 단위’라는 말만 보존하고 현대의 천문표를 대신 삽입하지 않는다.
본문비평 12본문으로
첫 문장의 주어는 그리스어에서 명시되지 않는다. 이를 프톨레마이오스나 포르피리오스 어느 한 사람으로 확정하여 본문에 이름을 넣지 않았다.
용어 22본문으로
μελοθεσία는 신체 부위 배당이다. 원문이 예고하는 사인별·행성별 상세 목록을 이 짧은 장에 새로 추가하지 않는다.
본문비평 13본문으로
마지막 문장의 ‘배치들의 뚜렷한 힘에 따라’는 연결과 목적어가 불완전하다. Holden 주8도 어구의 결함을 지적한다. 손상 가능성을 남긴 채 읽을 수 있는 의미만 옮겼다.
용어 23본문으로
χρόνοι는 이 계산에서 보통의 시계시간이 아니라 천구 회전량을 나타내는 시간도이다. 21;40은 21시간 40분이라는 뜻이 아니라 60진수 21과 40/60의 표기이다. 원문의 계산 단위를 보존하기 위해 세미콜론을 사용하였다.
용어 24본문으로
ἰσοσκελές의 문자 그대로의 뜻을 따라 ‘이등변삼각형’으로 옮겼다. Holden의 equilateral triangle을 그대로 중역하지 않았다. 이 용어가 시간으로 나눈 세 관계를 어떻게 부르는지는 현대 평면기하학과 바로 동일시하지 않는다.
본문비평 14본문으로
행성들의 ‘장들/머리들’로부터 나온다는 구절은 인쇄 그리스어에서도 십자표로 유보되어 있다. 알 수 없는 목적어와 논리 연결을 창작하여 매끄러운 설명으로 만들지 않았다.
본문비평 15본문으로
태양 양자리 1도·목성 사자자리 2도·화성 사자자리 5도라는 예와, 뒤의 ‘목성은 시간으로도, 화성은 사인으로만’이라는 판정 사이에는 해석상 어려움이 있다. 숫자나 행성 이름을 바꾸어 맞추지 않았다. 사본 기호·숫자는 추가 정밀 대조 대상이다.
계산 4본문으로
원문이 스스로 산출하는 첫째 합은 120;05이지 정확히 120;00이 아니다. 셋째 합은 119;55이다. 두 값을 반올림하거나 하나로 통일하지 않았다.
계산 5본문으로
18½도와 1/7도는 분수의 합이다. 이를 18도 30분 7초로 읽지 않는다. 관련 분수 기호는 사본과 인쇄 대조본 사이에서 다시 대조할 필요가 있다.
본문비평 16본문으로
마지막 ‘5도’는 인쇄 그리스어의 μοῖραι를 드러낸 번역이다. 앞의 연산으로는 5/60시간도와 관련되지만, 본문을 몰래 ‘5분’으로 교정하지 않았다.
전승 6본문으로
앞에서/뒤에서라는 원문 내부 참조는 현재 장순서와 곧바로 맞지 않는 곳이 있다. 상세한 참조 목적지를 확정하지 않는다.
용어 25본문으로
ἀσύνδετα는 기본적인 배치 관계로 연결되지 않음을 뜻한다. 이를 현대의 150도 각 하나로 한정하지 않는다. συμπάθεια는 여기서 상응으로 옮겼으며 감정적 호감과만 동일시하지 않는다.
용어 26본문으로
‘같은 띠’(ὁμοζωνοῦντα)는 원문의 표현을 보존하였다. 여기 열거된 쌍은 같은 도미사일 주인을 공유하지만, 원문보다 넓은 일반 규칙을 이 문장에 추가하지 않는다.
본문비평 17본문으로
마지막 문장의 한정어는 파리 사본와 온라인 전사 사이에서 판독 대조가 더 필요하다. 온라인 전사는 πλησία(가까이 있는), Holden은 most를 취한다. 본문은 범위를 결정하는 말을 번역자가 보충하지 않고 유보 표시를 두었다.
전승 7본문으로
여기의 사인 쌍과 ‘상승시간이 같다/힘이 같다/같은 띠’라는 근거를 그대로 옮겼다. 현대의 위도·좌표계에 따라 이 설명을 새로 계산하여 교체하지 않았다.
역주 9본문으로
‘상응에 쓸모가 없다’는 특정 논의에 대한 저자의 판단이다. 다른 장에서도 스퀘어가 아무 작용도 없다고 말하는 것으로 확대하지 않는다.
계산 6본문으로
승수 13과 12, 분할 단위 2½을 각각 보존했다. 파울로스의 방법을 도로테우스의 방법에 맞추어 고치지 않는다.
계산 7본문으로
황소자리 25도×12=300도와 물병자리 30도라는 종점 표기를 그대로 두었다. 경계 도수를 현대의 0도 표기로 바꾸어 물고기자리 0도라고 교체하지 않았다.
전승 8본문으로
도로테우스 제1권과 프톨레마이오스 제1권 제26장이라는 참조는 본문의 장번호이다. 현행 판본의 장번호와의 일치는 별도 검증 대상이다.
역주 10본문으로
이 두 방법이 같은 사인으로 귀착한다는 말은 본문의 예와 저자의 판단이다. 모든 경계 조건을 갖춘 현대 알고리즘의 증명이 완료되었다는 뜻은 아니다.
본문비평 18본문으로
첫 문장의 φάσεων은 나타남·알림 등 여러 뜻을 가질 수 있다. 이 문장의 이웃말인 소식·도피·위험과 함께 잠정적으로 옮겼으며, 행성의 현상이라는 기술어로 단정하지 않았다.
전승 9본문으로
두 번째 쌍은 ‘본다’가 아니라 그리스어 ἀκούουσιν에 따라 ‘듣는다’로 두었다. Holden 본문의 마지막 see와 주석을 그대로 중역하지 않고 원전의 동사 차이를 보존하였다. 사인 쌍의 전체 목록을 임의로 보충하지 않는다.
용어 27본문으로
ἐπιθεωρία와 ἐπιμαρτυρία를 각각 관찰·증언으로 옮겼다. 다음 장의 광선 던짐과 방향이 구별되므로 두 용어를 일반적인 ‘각’ 하나로 합치지 않는다.
본문비평 19본문으로
앞서는 쪽으로 간다는 문장의 대명사와 마지막 ‘그것’의 지시 관계는 압축되어 있다. 일주운동과 행성 고유운동의 구분은 보존하되, 명시되지 않은 이동 주체를 확정하지 않는다.
용어 28본문으로
ἀκτινοβολία는 광선 던짐이다. 양자리→게자리의 관찰과 게자리→양자리의 광선 던짐을 서로 바꾸지 않았다. 실제 물리적 복사에 관한 현대 과학 설명을 덧붙이지 않는다.
계산 8본문으로
게자리 30도와 쌍둥이자리·황소자리·양자리 각각의 1도라는 예를 그대로 두었다. 현대의 경도차 계산으로 이를 정확한 60·90·120도로 맞추어 고치지 않는다. 도수의 포함식 계산과 사인 경계 표기를 검토해야 한다.
용어 29본문으로
오른쪽·왼쪽은 이 본문이 정하는 황도 순서상의 방향이다. 화면에 그린 차트의 좌우 방향을 자동으로 뜻하지 않는다.
용어 30본문으로
도리포리는 단순한 근접·동석이 아니라 원문이 열거하는 호위 배치의 규칙이다. 호위하는 쪽과 호위받는 쪽을 구별하였다.
본문비평 21본문으로
첫 문단의 목성·금성 사례와 ‘배치가 뒤바뀌어’라는 다음 문장의 연결은 불명료하다. Holden 대괄호 보충인 금성의 물고기자리 등을 Paris의 실제 말처럼 채워 넣지 않았다.
본문비평 20본문으로
어센던트의 달을 처녀자리나 천칭자리의 금성이 호위한다는 예에는 달이 있는 사인이 명시되어 있지 않다. 현대 규칙에 맞추어 사인을 새로 지정하지 않는다.
전승 10본문으로
낮·밤, 앵글, 자기/다른 행성의 도미사일·익절테이션, 먼저/뒤에 상승하는 도수의 조건을 하나로 단순화하지 않았다.
용어 31본문으로
παρ’ αἵρεσιν은 섹트와 어긋남을 말한다. 이 한 문장이 그 배치를 언제나 무효 또는 흉하다고 단정하는 것은 아니다.
역주 11본문으로
여기서는 스퀘어도 조화하는 호위 관계에 들어간다. 모든 스퀘어를 불화로 옮기는 현대의 단순화로 원문을 고치지 않았다.
용어 32본문으로
ἐπιδεκατεία는 열 번째 위치와 연결된 우세, καθυπερτέρησις는 위에서 제압함으로 구별했다. 둘째 정의는 스퀘어만이 아니라 트라인과 섹스타일도 포함한다.
용어 33본문으로
접근과 밀착은 각각 συναφή와 κόλλησις에 대응한다. 제34·35장의 정의를 참조하되 서로 다른 말을 기계적으로 합치지 않는다.
전승 11본문으로
원문이 제3장소를 이 목록에 포함하므로 이를 빼거나, 제2·8장소를 케이던트로 바꾸지 않는다. 이 분류는 해당 본문의 작용 기준이다.
용어 34본문으로
원문의 공간 관계를 보존하였다. 어센던트 양쪽 트라인과 중천의 뒤에 상승하는 장소를 통상 제5·9·11장소로 설명할 수 있지만, 본문을 새로운 하우스 체계의 상세 설명으로 확장하지 않는다.
본문비평 22본문으로
첫 정의와 예시의 태양·금성 설명은 문법과 논리가 매끄럽지 않다. ‘접근’이라는 동사를 각거리의 일반식으로 치환하거나 다른 행성을 삽입하지 않았다.
용어 35본문으로
고유의 페이스는 제10장의 데칸-페이스 배당과 구별되는 이 장의 기술어이다. 이를 모두 하나의 페이스 디그니티로 합치지 않는다.
전승 12본문으로
바로 다음 파리 사본의 표제는 상호 뒤바뀜에 해당한다. CCAG/Holden의 제30장 ‘공동 참여’에 해당하는 독립 단락을 이 자리에서 확인하지 못하여, 보충본문 별도 병행문으로 분리하였다.
전승 13본문으로
이 번역은 CCAG I 제30장과 Holden 을 대조한 보충본문이다. 파리 사본의 제29장과 제31장 사이에 이 독립 단락이 존재한다고 주장하지 않는다.
용어 36본문으로
μετοχή를 공동 참여로 옮겼다. 해당 사인을 두 행성이 어떤 근거로 함께 다루는지를 말하며, 두 행성의 모든 지배권이 같다는 뜻으로 확대하지 않는다.
용어 37본문으로
ἀντανάλυσις는 이 정의에 맞추어 서로 뒤바뀜으로 잠정 번역했다. Holden의 incongruity of position과 대조할 수 있으나, 이를 통상의 뮤추얼 리셉션과 동일시하지 않는다.
본문비평 23본문으로
짧은 정의는 지시 관계가 압축되어 있다. 어떤 행성이 어느 사인에 놓이는지에 관한 도해나 사례를 원문에 없는 상태로 만들어 넣지 않았다.
용어 38본문으로
οἰκοδεσπότης는 여기서 도미사일 하나만을 기준으로 정하는 주인보다 넓게 정의된다. 후대의 고정된 알무텐 점수표를 본문에 더하지 않는다.
용어 39본문으로
κόλλησις는 밀착으로 옮겼다. 빠른 행성→느린 행성이라는 방향과 3도 이하라는 조건을 보존하였다.
용어 40본문으로
이 문장의 συναφή 정의는 달과 하루의 운행량을 특정한다. 제34장의 3도와 하나로 통일하거나 이 장에 임의의 사인 변경 조건을 추가하지 않는다.
전승 14본문으로
파리 사본에서는 이 문장 뒤에 지나감을 다루는 표제가 이어진다. CCAG/Holden 제36장의 중간 개입 단락은 이 자리의 독립 본문으로 확인하지 못하여 별도 병행문으로 분리했다.
전승 15본문으로
CCAG I 제36장의 그리스어에서 옮기고 Holden 과 대조하였다. 파리 사본에서 대응 단락을 확인하지 못했으므로 저본의 말로 편입하지 않았다.
본문비평 24본문으로
CCAG의 행성 독법과 태양 독법에 대한 각주를 구별한다. 현재 보충본문은 인쇄 본문의 ἀστήρ를 따르며, 접근을 가로막는 현대적 조건을 더하지 않는다.
용어 41본문으로
παραλλαγή의 지나감이라는 뜻을 보존하였다. Holden의 separation과 비교되지만, 여기서 분리의 모든 판단 조건을 새로 서술하지 않는다. 몸체와 배치를 구분하였다.
계산 9본문으로
태양과의 15도 및 보름달이 되는 도수 전후의 설명을 각각 보존했다. 제111장에 나오는 결박의 다른 정의와 지금 단계에서 합치지 않는다.
본문비평 25본문으로
‘뒤쪽으로 떨어져 나간다’는 방향은 합·충을 지난 뒤의 서술에 속한다. 황도 순서나 일주운동 중 하나로 번역자가 독자적으로 도해하지 않았다.
용어 42본문으로
원문의 짧은 정의에는 ‘사인을 벗어나기 전’이나 ‘다음 30도 이내’라는 조건이 없다. 후대 정의 또는 이 책 제112장의 상세 정의로 이 문장을 교체하지 않는다.
용어 43본문으로
ὁμορόησις는 임시로 같은 흐름의 관계라고 옮겼으며, 표제에서는 정의에 드러난 텀의 관계를 표시했다. 서로 다른 사인의 동일 주인 텀까지 포함하는 문장과 단순한 합을 구별하였다.
계산 10본문으로
앞이나 뒤의 7도 조건은 문장 안에서 광선의 개입과 관련된다. 7도를 모든 행성의 보편적 오브로 만들지 않으며, 어느 점을 기준으로 거리를 재는지의 해석은 추가 대조 대상으로 남긴다.
전승 16본문으로
정의 자체는 두 행성을 모두 흉성이라고 명시하지 않는다. 이를 번역문에 새로 추가하지 않았다.
용어 44본문으로
원문은 여러 종류의 유리한 상태를 나란히 든다. 어느 하나의 점수로 환산하거나, 이 장에 없는 필수·우발 디그니티 분류표를 덧붙이지 않는다.
용어 45본문으로
λαμπήνη를 수레로 옮겼다. 이는 이 장의 비유적 기술어이며, 새 도표나 현대적 기하학적 배치를 의미하지 않는다.
전승 17본문으로
태양 광선 아래에서도 이 조건에서 기뻐한다는 원문의 범위를 보존했다. 모든 상황에서 태양의 영향으로부터 완전히 면제된다는 더 넓은 규칙을 만들지 않는다.
전승 18본문으로
첫 문단은 토성·목성·화성을 한데 묶고, 다음 문단은 낮·밤의 섹트를 구별한다. 화성을 낮의 섹트로 바꾸어 두 문단을 억지로 일치시키지 않았다.
용어 46본문으로
이 장의 기쁨은 현상·사분면·주야 조건이다. 다른 전승의 특정 하우스별 행성 기쁨 목록으로 대체하지 않는다.
용어 47본문으로
이 짧은 정의에는 고정된 각도 한계가 제시되지 않는다. 제1·38장의 수치나 후대의 컴버스트 기준을 이 장에 추가하지 않았다.
전승 19본문으로
홀든 요약은 일부 떨어지는 장소와 뒤따르는 장소의 배당을 반대로 옮긴다. 여기서는 파리 확인되는 ἀπόκλιμα와 ἐπαναφορά의 순서를 따랐다. 홀든의 생애 배당을 파리 본문에 덮어쓰지 않는다.
본문비평 26본문으로
홀든의 같은 장에는 뒷부분의 5도·25도와 96도·84도 분할 설명이 없다. 이 부분은 파리에 이어지는 그리스어 본문을 유지했다. CCAG I 은 이 장 전체를 재인쇄하지 않고 포르피리오스 병행문으로 연결한다.
계산 11본문으로
불균등 사분면의 삼등분과 시작점의 5도 이동을 모두 보존했다. 5도를 사분면 길이에 비례하여 다시 계산하거나 특정 현대 하우스 체계로 명명하지 않았다.
용어 48본문으로
바시스·네메시스·에로스는 본문의 고유 명칭을 유지한다. 이 장에 없는 랏 산출식은 추가하지 않았다.
본문비평 27본문으로
네메시스 랏의 ἀπόδειξις는 일단 ‘드러냄’으로 옮겼다. 논증·입증 또는 다른 문맥적 뜻인지는 유보하며, 다른 랏 목록의 의미로 자동 교체하지 않는다.
전승 20본문으로
포르투나에 마음의 고통이 포함되고 다이몬에도 마음에 관한 일이 배당된다. 몸/마음의 이분법에 맞추어 한쪽 구절을 삭제하지 않았다.
본문비평 28본문으로
광선 아래의 랏 주인을 다룬 문단은 폭력적 죽음과 앵글의 유익을 연결하는 문장이 매끄럽지 않다. 그리스어 인쇄본의 불연속성을 번역에서 표시했으며, 임의의 조건절로 고치지 않았다.
본문비평 29본문으로
달과 혼인의 랏 문장에서 바라보는 행성의 이름은 인쇄본문에도 빠져 있다. 홀든의 금성 보충은 제안으로만 기록하고 주본문에서는 결락을 남겼다.
용어 49본문으로
ὑποβολιμαῖος는 자식의 진정한 출생·신분을 부인하는 옛 용어다. 현대 법률상의 입양과 일치시키지 않고 ‘바꿔치기된 자식’으로 옮겼다.
전승 21본문으로
κακοδαίμων은 이 문맥에서 제12장소 명칭으로 읽었다. 단순히 성품이 악하다는 뜻으로 옮기지 않는다.
역주 12본문으로
자녀의 죽음, 성별과 성행위, 친족 관계 및 훼손에 관한 평가는 역사적 본문의 주장이다. 현대 진단이나 특정인의 성향·가족관계 판정으로 사용하지 않는다.
본문비평 30본문으로
성행위 문단에는 금성의 이름과 수성의 위치를 잇는 구문의 편집상 보충이 있다(CCAG I). 파리 기호의 완전한 외교적 전사는 미완료이며, 이 한국어 문장도 잠정 번역이다.
계산 12본문으로
파리 수치 목록과 CCAG I 인쇄 목록을 대조했다. 분수는 합쳐 소수로 바꾸지 않고 본문의 단위분수 표현을 유지했다. 이 목록은 본문 산문형 수치열의 번역이며, 원표를 새로 재구성한 것이 아니다.
본문비평 31본문으로
화성의 완전한 연수의 12분의 1은 인쇄 그리스어 εʹ와 반수 기호, 즉 5½로 읽는다. 업로드된 홀든 에는 6½로 보이는 표기가 있어 동일하게 복사하지 않았다.
계산 13본문으로
산술상 12분의 1과 일치하는지 별도로 확인했지만, 산술 검증은 사본의 모든 분수 기호 판독을 대신하지 않는다. 원사본 수치열 이미지는 원전 대조용으로 보존한다.
계산 14본문으로
210과 150에 붙은 ‘년’은 그리스어 본문 ἔτη를 드러낸 것이다. 실제 계산은 상승 시간도를 15로 나누는 절차다. 단위 혼용을 숨기려고 처음부터 ‘도’로 고치지 않았다.
용어 50본문으로
균등시 한 시간은 여기서 천구의 회전량 15시간도와 대응한다. 계절에 따라 길이가 달라지는 시간과 혼동하지 않는다.
본문비평 32본문으로
제3클리마를 본문에 없는 특정 현대 위도값으로 확정하지 않았다.
본문비평 33본문으로
세계 회귀 연수의 뒤쪽 수 기호는 파리과 인쇄 그리스어를 더 정밀하게 대조해야 한다. 미리아드는 10,000 단위이며, 뒤쪽 수를 홀든의 1,753,200에 맞추어 확정하지 않았다.
본문비평 34본문으로
본문 ἐκπλήρωσις는 우선 ‘완성’으로 옮겼다. CCAG 편집주가 검토하는 ἐκπύρωσις(대화재)는 교정 제안이므로 조용히 대체하지 않는다.
전승 22본문으로
행성의 최대 회귀 수치와 실제 현대 공전주기는 다른 개념이다. 현대 천문 주기로 수치를 보정하지 않았다.
본문비평 35본문으로
마지막 문장은 연결되지 않음에 관한 앞의 판단과 상응 사인들을 함께 언급한다. ‘상응하는 경우는 제외한다’ 같은 부정·예외를 새로 보충하지 않고 문맥의 긴장을 남겼다.
용어 51본문으로
ἀσύνδετος는 사인 사이에 통상적인 배치 연결이 없다는 기술어이다. 감정적인 단절이나 현대 150도 각 하나와 동일시하지 않는다.
용어 52본문으로
τυφῶδες는 일단 ‘거만함’으로 옮겼다. 홀든의 ‘기만’과 일치시키지 않았다. 성품어는 다른 저자의 토성 성격 목록으로 대체하지 않는다.
본문비평 36본문으로
CCAG I 은 왕권·참주권에 이르게 한다는 구절에 손상 표지를 둔다. 문맥에 따른 번역을 제시하되 확정 독법으로 승격하지 않는다.
전승 23본문으로
호위받는 발광체의 앵글 여부와 호위하는 행성의 앵글 여부를 구별했다. 마지막 섹트 조건도 다른 도리포리 정의로 통일하지 않았다.
본문비평 37본문으로
공통 제54장은 파리2425의 와 CCAG 대조했다. CCAG는 파리2425를 P로 표시하며 이 장을 전하는 기본 증인으로 명시한다. 앞뒤가 끊기는 지점에 붙인 ‘전승 결락’은 현재 이미지에 구멍이 있다는 뜻이 아니라 내용의 전승상 손상 표시다.
본문비평 38본문으로
첫 검토 뒤 두 지점에서 문맥이 끊긴다. CCAG 편집자는 제2검토 전체와 제3검토의 대부분이 전하지 않는다고 판단한다. 홀든은 라틴어 병행본에서 보충한 내용을 꺾쇠로 구분한다. 이 판은 그 보충문을 파리 주본문으로 몰래 편입하지 않았다. 라틴어 원문을 별도 확인한 뒤 보충 증인으로 편입할 대상이다.
용어 53본문으로
πινακική는 도표·판을 이용한 검토라는 뜻으로 잠정 번역한다. 현대 소프트웨어의 특정 표나 하우스 체계 이름으로 확정하지 않는다.
본문비평 39본문으로
첫 결락 뒤 ‘놓이면’의 여성 단수 주어는 현존 문맥만으로 확정되지 않는다. 편집자는 금성일 가능성을 제기한다. 홀든의 복원처럼 달이라고 단정하여 주어를 삽입하지 않았다.
전승 26본문으로
천칭자리 마지막 도수의 ‘증대’, 게자리 마지막 도수의 ‘신들의 땅’은 본문대로 두었다. 편집주에 실린 다른 사인 기호의 혼동 가능성이나 신화 전승을 정답으로 채택하지 않았다.
역주 13본문으로
기형·동물의 탄생과 출생 신분에 관한 진술은 이 역사적 저자의 분류와 판단이다. 현실의 임신·출산에 대한 진단이나 사람의 가치 평가로 읽지 않는다.
본문비평 40본문으로
다섯 번째 검토의 조건은 CCAG의 ἔξαυγοι, ‘태양 광선에서 벗어난’으로 읽었다. 홀든 ‘under the Sunbeams’와 같은 뜻으로 처리하지 않는다.
전승 24본문으로
밤에 스피릿 랏을 프톨레마이오스식 포르투나 랏과 연결하는 설명은 본문의 견해다. 앞선 랏 정의를 그에 맞추어 통일하지 않았다.
본문비평 41본문으로
교회 관계자에 해당하는 ἐκκλησιαστικῶν은 파리 본문의 첨가 양상을 CCAG가 기록한다. 편집자의 ἐξουσιαστικῶν, ‘권한을 가진 사람들’이라는 교정 제안은 주본문으로 채택하지 않았다.
본문비평 42본문으로
신월·보름달의 주인이 놓인 제10장소는 CCAG의 교감주에 따르면 P의 독법이다. 편집본문은 앞에 δω를 보충하여 제12장소로 고쳤다. 본문에는 두 독법을 함께 드러냈다. 다음 문장의 제12장소는 그대로 유지한다.
용어 54본문으로
περίπατος는 원문의 운동·진행 기법을 가리키는 페리파토스로 남겼다. ‘디렉션’이나 ‘프로그레션’ 하나로 자동 치환하지 않았다. 밀착·넘겨줌·넘겨받음의 관계도 이후 기법 대조가 필요하다.
본문비평 43본문으로
완전 연수·중연수·소연수와 상승시간을 연결하는 구절 뒤에 편집자가 결락을 표시한다. 실제로 빠진 알고리즘이나 문장 길이는 알 수 없으므로 새 계산식을 만들지 않는다.
본문비평 44본문으로
생명을 끊는 행성의 랏을 달이 바라보지 않는다는 문장은 CCAG의 편집 독법을 따른 잠정 번역이다. P에는 동사와 목적어 연결이 손상되어 있다는 교감주가 있으므로 단순한 무이문 판독으로 보지 않는다.
전승 25본문으로
여섯 번째 검토는 강교점과 태양·달·목성의 동행 뒤에서 문맥이 끊긴다. 홀든의 라틴어 보충문을 이 위치에 합치지 않았다.
본문비평 45본문으로
제7검토의 ἰσανεφηκτα는 손상된 말로 인쇄되어 있고, 편집자는 ἰσανάφορα를 제안한다. ‘처녀자리와 양자리를 서로 맞서는 것으로 계산하라’는 뒤 문장도 통상적인 황도 어포지션과 맞지 않는다. 상응 또는 거울관계로 조용히 교정하지 않았다.
용어 55본문으로
마지막 항성 구절의 ‘바람’은 ἄνεμος를 보존한 말이다. 위도의 방향과 관련될 가능성이 있지만, 두 별의 위도가 수치상 완전히 같아야 한다는 새 조건을 삽입하지 않았다.
본문비평 46본문으로
‘식과 관련된 트라인들’은 원문 τῶν ἐκλειπτικῶν τὰ τρίγωνα의 난해함을 남긴 표현이다. 특정 식 주기나 현대 삼분위각 기법으로 확정하지 않는다.
전승 27본문으로
파리의 장 제목은 Περὶ τοκετοῦ이다. Vaticanus1056의 병행 제목에는 도로테우스에 따른 순산·난산이라는 설명이 있다(CCAG ). 다른 증인의 더 긴 제목을 파리의 원제처럼 붙이지 않는다.
본문비평 47본문으로
‘화성이 어센던트에, 특히 여성 사인에’라는 말이 P에서 반복된다고 CCAG가 기록하며 파리 하단에서도 반복을 확인할 수 있다. 번역은 해당 내용을 한 번 제시하고 그 반복을 여기 기록한다. 이것은 무표시 삭제가 아니라 판독이 기록된 편집 정리다.
용어 56본문으로
곧게/비스듬히 떠오르는 사인은 황도 사인의 상승 특성과 관련된 분류다. 태아의 자세나 사람의 신체가 곧거나 굽었다는 뜻으로 옮기지 않는다.
역주 14본문으로
순산·난산 및 출생자의 성별·가문을 연결한 판단은 역사적 본문의 주장이다. 임신과 출산에 대한 현대 의료 지침을 뜻하지 않는다.
용어 57본문으로
숫자 앞의 ὡροσκόπου를 ‘어센던트의 수’로 보존하였다. 홀든은 이 수들을 출생 시각의 시간 번호로 풀이한다. 폴레우온(날의 주인)과 디에폰(시간의 주인)의 문맥 및 마지막 문장의 ‘밤의 시간’은 시간 해석을 지지하지만, 원문에 없는 ‘제1하우스’나 ‘새벽1시’로 바꾸지 않는다.
본문비평 48본문으로
수열을 행성 시간표에 맞게 고치지 않았다. 홀든도 기대되는 행성 시간 배당과 맞지 않는 부분을 지적한다.
본문비평 49본문으로
θηριοβόλους 계열의 낯선 단어는 CCAG에서 θηριοβρώτους, ‘맹수에게 먹히는’으로 교정할 가능성이 제시된다. 주본문에서는 정확한 피해 양상을 확정하지 않고 맹수 관련 해로 제한하였다.
전승 28본문으로
마지막 토성·달의 대립과 발작·신적 사로잡힘 문장은 파리과 인쇄본문에 있으므로 유지했다. 질병명 및 신적 사로잡힘을 현대 진단과 동일시하지 않는다.
전승 29본문으로
공통 제57장은 매우 긴 열두 장소론이다. 그 첫 하위절인 제12장소만 번역했다. 파리의 순서가 제12장소 → 제1장소이므로 이를 제1장소부터로 재배열하지 않는다. 다음 절은 같은 파리 Περὶ ὡροσκόπου· τόπος πρῶτος이다.
본문비평 50본문으로
파리의 장 제목은 ‘도표의 효과’(Ἀποτελέσματα τοῦ πίνακος)다. CCAG가 보충한 ‘열두 장소’와 다른 증인의 ‘헤르메스 트리스메기스토스’ 귀속 제목은 실제 파리 제목과 구분했다. 이 단위의 한국어 제목에는 내용을 식별하기 위한 편집 부제를 붙였다.
전승 30본문으로
CCAG의 P는 Paris2425, A는 Paris2424, V는 Marcianus335이다. P 원판과 인쇄 교감주를 대조하고, A의 도입부 및 Paris2506의 표본 영상도 확인했다. 다른 사본의 전 구간을 직접 교감했다는 뜻은 아니다. 뒤의 세부 P/A/V 이문은 개별 역주에 표시한 CCAG 교감 보고를 따른다.
본문비평 54본문으로
발·입 뒤의 신체 부위는 P의 δάκτυλον, ‘손가락’을 보존했다. CCAG 편집본문의 δακτύλιον은 항문으로 풀이될 수 있다. 전승 차이를 없애려고 일방적으로 신체 부위를 바꾸지 않았다.
본문비평 55본문으로
수성의 나쁜 성품 설명 뒤 ‘제12장소는 네발짐승에 관한 일도 나타낸다’는 문장은 P에 있고 CCAG는 이를 교감주로 내렸다. 파리 기준인 이 판에서는 문장을 본문에 유지하고, 후대 첨가라는 편집자의 판단을 별도 기록한다.
용어 58본문으로
메타코스미오스는 장소의 기술적 이름으로 음역했다. ‘개-인간’도 P의 κυνανθρώπους를 드러낸 말이다. 다른 증인의 사냥꾼 또는 일반적인 해악이라는 읽기와 구분하며, 실제 사람을 동물로 분류하는 현대적 진술로 이해하지 않는다.
본문비평 51본문으로
출생의 도미사일 주인이 제12장소에 있는 문장에는 CCAG의 ‘또는 몰락한’이 P에 없다고 교감주가 기록하므로 파리 주본문에서 제외했다. 의붓아버지 문장의 ‘남의 자녀들의’ 역시 P에 없는 확장이다.
본문비평 57본문으로
강교점·목성·금성 문단의 ‘비장에’는 P에 없고 A·V에서 보충된 읽기다. 파리 본문은 ‘숨겨진 손상’까지만 번역했다. 강교점과 흉성의 동행이 아주 좋다는 역설적 판단도 삭제하지 않았다.
본문비평 56본문으로
토성 문단에서 위험의 원인은 P가 δικῶν, ‘소송들’로 전하며 CCAG는 A·V 및 피르미쿠스를 따라 δούλων, ‘노예들’을 인쇄한다. 이 판은 전자를 본문에 두었다. 목성 문단에서도 P의 ἐλαχιστοτέρους, ‘더욱 낮은 사람들’과 A·V의 ὑπερέχοντας, ‘높은 사람들’이 대립하므로 전자를 유보와 함께 남겼다.
전승 31본문으로
나쁜 다이몬에 놓인 사인이라는 반복 구문 뒤 P에는 ‘제12장소에’가 붙으며, A·V는 때때로 제6장소와 제12장소를 함께 제시한다. 파리의 범위를 제6장소까지 조용히 확장하지 않는다.
본문비평 52본문으로
수성 문단에는 헤르메스라는 저자 이름과 수성이라는 행성 이름의 구별, 출산·도수·반대편 사인을 잇는 손상된 문장이 있다. CCAG가 다른 저자의 병행문으로 다듬은 부분을 따르는 잠정 번역이며, 원판 전체의 확정 전사는 아니다.
본문비평 53본문으로
수성의 직업 목록 첫말은 P의 πρακτικούς, ‘활동에 능한 사람들’을 두었다. CCAG는 A·V와 피르미쿠스를 따라 γραμματικούς, ‘문법학자들’을 채택한다. 뒤 문장의 ‘다른 사람들보다’ 역시 P의 αὐτῶν과 다르므로 비교 대상의 불확실성을 표시했다.
전승 32본문으로
달의 효과를 시작하는 구절만 P에 남고 그 뒤 내용은 없다. CCAG가 제시한 피르미쿠스 병행문이나 홀든의 설명을 파리 주본문의 완성 문장으로 만들어 넣지 않았다.
역주 15본문으로
이 절의 손상·성행위·폭력적 죽음·노예 신분 등에 관한 판단은 역사적 본문의 견해다. 현실의 특정인을 판정하는 주장이나 행동 지침이 아니다.
전승 33본문으로
이 절은 파리 사본 하단의 표제로 시작하여 상단에서 끝난다. CCAG 대조했다. 파리 영상에서 순서·단락 경계와 선택한 독법을 확인했으며, 모든 약자와 행성 기호를 외교적으로 전사한 판은 아니다.
용어 60본문으로
οἴαξ는 배의 키를 조종하는 손잡이를 가리키는 말로 ‘키잡이의 손잡이’와 음역을 함께 썼다. πνεῦμα는 프네우마, βάσις는 토대, λόγος는 로고스로 보존했다. 이 어휘들을 뒤의 동명 랏이나 현대 심리학 개념과 자동으로 동일시하지 않는다.
용어 59본문으로
πρωτότοκος와 πρωτότροφος는 각각 처음 태어난 아이와 처음으로 길러지는 아이를 구별한다. 앞서 태어난 자녀가 살아남지 못한 상황까지 염두에 둔 문맥이므로 둘을 모두 ‘장남’으로 합치지 않았다.
본문비평 58본문으로
CCAG는 A·V를 따라 δίχα, ‘… 없이’를 채택하지만 P는 διά, ‘… 때문에’를 전한다. 흉성의 광선과 지휘권·발전을 잇는 파리 문장이 어렵다는 이유로 부정을 조용히 추가하지 않고 본문에 그 차이를 드러냈다.
본문비평 59본문으로
CCAG의 πατρίδος, ‘조국’은 V의 독법이고 A·P는 πραγματείας, ‘업무·일’을 전한다. 본문은 후자를 남겼다. 목성을 도시의 통치자로 단정하는 영어 번역을 파리의 말로 바꾸어 넣지 않았다.
본문비평 60본문으로
이 문장을 파리 주본문에는 추가하지 않았다.
용어 61본문으로
‘필수적인 부분’(τὰ ἀναγκαῖα)은 신체 부위를 완곡하게 가리킨다. A·V에는 ‘곧 환관들’이라는 풀이가 있지만 P에는 없는 해설이므로 해당 문장에 덧붙이지 않았다. 뒤에 εὐνοῦχοι가 실제로 나오는 문장에서는 ‘환관’으로 옮겼다.
본문비평 61본문으로
사자자리의 태양·금성 문장은 P에만 있으며, CCAG은 P의 χρημάτα에 해당하는 표기를 βρώματα, ‘음식’으로 의심스럽게 교정한다. ἀθεμιτόφαγοι의 뜻은 옮겼지만 생계·재물·음식을 잇는 뒷구절은 확정하지 않았다.
본문비평 68본문으로
근친관계 문장의 P는 μὴ ἄγεσθαι를 전하고 CCAG은 A·V와 문맥을 바탕으로 μίγνυσθαι를 채택한다. 본문의 ‘결합하게 한다’는 교감에 따른 잠정 번역임을 표시했다. 손상된 P 독법 자체가 확정적으로 같은 뜻이라고 주장하지 않는다.
본문비평 62본문으로
승교점·흉성 문장의 ἀπόκτησις 계열은 재산 획득을 뜻하지만 괴로운 젊은 시기와 나란히 있어 연결이 어렵다. 본문을 ‘재산 상실’로 바꾸지 않았다. 같은 문장의36세는 유지했다. 뒤의 P는 목성·금성에 동석·관찰로 관계하는 문장이고, A·V는 목성·금성이 없는 경우로 바뀌므로 서로 섞지 않았다.
본문비평 69본문으로
낮의 토성 문단에서 κραυγή는 ‘외침’이다. 출산 시의 외침인지 직업적 발성인지 본문만으로 확정하지 않았다. CCAG의 νυκτός는 A·V의 독법이며 P의 κυρίων을 대신한다. 이 첫 주야 전환은 확정하지 않고, 바로 뒤 P에 남은 ‘밤에는 물과 관련된 일’과 구분했다.
본문비평 70본문으로
CCAG의 ‘전쟁 지휘관·군인·군영 지휘관’은 A·V에 따르지만 P는 ‘전쟁의 소요 또는 도시의 싸움’을 전하고 뒤에 군영 지휘관을 둔다. P의 비문법적인 목록을 유보와 함께 보존했다. 화성의 섹트 조건 자체는 바꾸지 않았다.
본문비평 63본문으로
CCAG의 Κρόνῳ, ‘토성과’는 피르미쿠스 병행문에서 편집자가 보충한 말이다. 파리 주본문에 토성이라는 이름을 삽입하지 않고, 같은 앵글의 상대가 명시되지 않는다고 적었다.
본문비평 71본문으로
금성의 네발짐승 사인 문장에서 CCAG의 ‘또는 동물들의’는 편집자의 보충이다. 따라서 ‘동물을 지휘하는 자’로 확정하지 않았다. ‘금빛 머리’는 P의 독법을 보존하며, 금으로 장식했다는 A·V 풀이와 구별한다.
본문비평 64본문으로
수성 문장에서 CCAG의 θείων, ‘신성한’은 A·V이고 P는 περὶ τινῶν, ‘어떤 것들에 관한’을 전한다. 본문은 ‘어떤 수입’으로 유보 없이 범위만 좁혀 남겼다. CCAG의 τελωνικῶν, ‘관세의’는 P의 독법이며 A·V의 δαιμονικῶν, ‘다이몬의’로 바꾸지 않았다. τελείους의 문맥상 뜻은 유보한다.
본문비평 65본문으로
달·화성 문장의 부정어는 P에서 다음 절에 놓여 구문이 어긋난다. CCAG의 위치 조정을 따른 번역임을 밝힌다. 이어지는 ζῳδιακῶς와 τῆς αἱρέσεως의 연결도 불안정하다. 이를 임의로 ‘섹트 밖에서’로 고쳐 번역하지 않았다.
본문비평 66본문으로
CCAG의 달과 태양 도리포리 설명은 P에만 있고 A·V에는 없다. 파리 기준이므로 본문에 두되, 구문 불확실성을 남겼다. 인쇄 편집자의 후대 삽입 가능성 판단은 실제 문장이 없다는 뜻이 아니다.
본문비평 67본문으로
첨부 홀든의 에서 대응 해석을 확인했다. 스캔에서 연속되지 않는48· 등의 내용을 있다고 가정하지 않았다. 질병·성행위·노예 신분·폭력적 죽음·통치자의 성격 등에 관한 문장은 역사적 저자의 판단이지 현대의 진단이나 특정인에 대한 평가가 아니다.
전승 34본문으로
CCAG 대조했다. 파리의 장소 순서를 유지하고 독립적인 재배열을 하지 않았다.
용어 62본문으로
βίος는 이 문맥에서 생계와 생계의 장소를 가리키는 기술어다. 따라서 제1장소의 ζωή, 생명과 구별한다. Ἅιδου πύλη는 ‘하데스의 문’이며, ‘활동하지 않는 장소’는 원문의 ἀργός이다.
본문비평 83본문으로
CCAG는 P의 ‘그 장소의 랏의 주인’이라는 표현을 다른 사본과 병행문으로 정리한다. 이 판은 P에 있는 표현을 드러내고 복수 주어들의 관계를 유보했다. 토성 문단 뒤의 재물 수령 효과도 앞 문장과 매끄럽게 연결하지 않았다.
본문비평 72본문으로
CCAG에서 편집자는 토성과 금전 수령 사이의 결락을 표시하고 목성 문장이 사라졌을 가능성을 제안한다. 목성은 여기의 현존 P 주어가 아니므로 본문에 복원하지 않았다. λῆψις를 상실을 뜻하는 다른 말로 고치지도 않았다.
본문비평 73본문으로
화성 문장의 καρκάρων, ‘감옥들’은 CCAG가 P의 κακῶν을 교정한 것이다. 간수라는 앞말과 연결하는 잠정 번역임을 표시했다. 금성 문장의 ‘타향으로 떠난다’는 A·V와 인쇄본문에 있지만 P에는 없으므로 물 관련 업무만 본문에 두었다.
본문비평 74본문으로
금성의 저녁 출현 문장은 사제·신전·여성 또는 여신을 가리키는 형태가 불안정하다. CCAG의 ἱεροῖς θηλυκῶν <θεῶν>을 따른 잠정 번역임을 밝히고, 여신이라는 보충이 P의 완전한 명사구로 전한다고 주장하지 않는다.
본문비평 75본문으로
수성의 도미사일에서 손실 원인을 열거하는 문장에서 P는 CCAG의 γραμμάτων 대신 πραγμάτων 계열, κληρονομιῶν 대신 χειριγμῶν을 전한다. 후자는 문맥상 확정하기 어렵다. 토성 문장의 ‘무덤’도 A·V의 τάφων과 P의 τόχου가 다르므로 잠정 교감을 표시했다.
본문비평 76본문으로
생계의 랏 공식 앞 ‘도로테우스에 따르면’(κατὰ Δωρόθεον)은 CCAG의 A·V 독법이며 P에는 없다. 저자 귀속은 이 역주에서만 기록하고 파리 주본문에는 넣지 않았다. 공식 자체의 밤·낮 동일 조건과 계산 방향은 바꾸지 않았다.
본문비평 77본문으로
CCAG의 ‘일곱 날 뒤에 된다’는 무엇이 되는지 설명이 빠져 있다. 뒤의 ‘그런데 만약’도 편집자가 보충한 연결어다. ‘일곱 날 뒤에 부자가 된다’처럼 목적어나 결과를 창작하지 않았다.
본문비평 78본문으로
승교점 문장에서 P의 첫 행성 목록에는 달이 있고 다음 흉성 관찰 목록에도 달이 나온다. CCAG는 첫 번째 달을 삭제하지만 이 판은 P의 두 위치를 모두 보존했다. 35세의 수치도 바꾸지 않았다.
본문비평 84본문으로
CCAG의 <νυκτός> Κρόνος는 P에 없는 복원이다. 행성별 문단의 배열상 토성에 관한 것으로 이해할 수 있으나, 본문에는 이름과 최초 주야조건이 빠져 있음을 표시했다. ‘낮에는’은 뒤 문장에 실제로 있다. ὑποδειγματισμούς의 세부 의미는 확정하지 않았다.
본문비평 79본문으로
목성 문장 끝과 화성 문장 앞의 주야·교점 기호가 P에서 어지럽게 놓인다(CCAG 교감주). 목성 효과가 주야 모두에 적용된다고 확정하지 않았다. 화성 문장의 ὕψους와 φύξεως 역시 낙상·추위·네발짐승의 상해를 두고 인쇄 교감에 불확실성이 있어 구문을 표시했다.
본문비평 80본문으로
마지막 수성 문단의 P는 새벽의 서방 상태로 읽히는 ἑῷον δυττοικῶς 계열을 전한다. CCAG은 동방 출현을 채택한다. 앞의 제2장소 수성 문장과 일치시키려고 이 차이를 없애지 않았다.
본문비평 81본문으로
CCAG의 낮 수성·철학자·고독한 사람·합의 주인 문장은 A·V에는 있으나 P에는 없다. 주본문은 이 네 행을 넣지 않고 P가 대신 전하는 질병·곤궁·토성·화성·강교점 문단을 따른다. 이 마지막 문단을 달의 잃어버린 효과로 확정하지 않았다. 왕들을 뜻하는 βασιλέων은 P의 βίας를 교정한 것으로 읽기본에 잠정 채택했다.
본문비평 82본문으로
첨부 홀든 제2장소를 해석 대조로만 사용했다. 홀든이 옮긴 A·V 보충 구절을 파리 본문에 덧붙이지 않았다. 마지막70년은 전승의 수명 판단을 기록한 것이며 실제 사람의 수명 예측이 아니다.
전승 35본문으로
CCAG 그리스어 및 교감주와 대조한다. 아래 ‘신의 장소’ 문단을 현대의 하우스 배열에 맞추어 옮기지 않았다.
용어 63본문으로
θεᾶς Σελήνης, κατάσκιος, ἐξουσιαστικός, μετακόσμιος는 장소의 명칭과 수식이다. 메타코스미오스는 음역을 유지한다. τράπεζα는 탁자·환전상의 탁자·금융 업무의 가능성이 있으나 원문의 단어보다 구체적인 현대 금융기관으로 확정하지 않았다.
본문비평 85본문으로
CCAG의 ἀπὸ συνόδου, ‘합 이후’는 P에 없다. 따라서 태양과 달이 함께 있다는 말에 이 조건을 보충하지 않았다. P의 ἱερέων은 통사적으로 불안정하여 인쇄본문의 ἱερεύς를 잠정 채택했다.
본문비평 94본문으로
토성·달 문장의 P ἱερόκωπος는 불명료하다. CCAG는 ἱεροσκόπος를 인쇄하고 또 다른 교정 가능성도 제안한다. ‘제물을 살펴 점치는 사람’은 그 교감 독법을 따른 잠정 번역이지 P의 철자가 확정되었다는 뜻이 아니다.
본문비평 95본문으로
CCAG의 화성은 P에서 목성 기호로 전한다. 따라서 본문은 목성이 연속해서 나타나는 파리의 상태를 드러냈다. 이어지는 ‘왕권의 노여움’에서 P의 βασιλείας와 인쇄본문의 βασίλειας(여왕)가 다르므로 특정 여성 통치자로 단정하지 않았다.
본문비평 86본문으로
꿈의 계시 문단의 두 번째 행성은 CCAG의 인쇄본문과 A에서 수성이지만 P는 금성 기호다. 본문에는 토성과 금성을 두었다. 두 행성 조합의 일반적인 점성술 의미로 파리의 기호를 고치지 않는다.
본문비평 87본문으로
CCAG의 ‘길에서 κληματικούς를 만든다’와 ‘제5·11장소의 주인이 제3장소에 있으면’은 P에서 빠진 구간이다. 인쇄본문의 연결된 효과를 그대로 파리의 완전한 문장으로 번역하지 않고 중단과 주체 누락을 표시했다. 이 뒤 φιλίας에 해당하는 P φυλαίς도 불확실하다.
본문비평 96본문으로
쌍체 사인의 형제자매 문장에서 ‘같은 아버지에게서 난’(ὁμοπατρίους)은 P에 없다(CCAG). 반대로 ‘같은 어머니에게서 난’(ὁμογαστρίους)은 A·V에 없다. 이 판의 주본문은 후자만 보존한다.
본문비평 88본문으로
CCAG의 게자리 다음 기호는 편집자도 P에서 확정하지 못하고 밤의 기호일 가능성을 기록했다. 인쇄본문의 사자자리를 파리 독법으로 단정하지 않았다. ‘그리고 화성’ 역시 P에는 없어 지휘관 문장의 주체를 보류했다.
본문비평 89본문으로
목성과 토성의 제3장소 효과에서 ‘화성 없이’(δίχα Ἄρεως)는 CCAG의 다른 사본 독법이며 P에는 없다. 본문에 이 제외 조건을 새로 넣지 않았다.
본문비평 90본문으로
CCAG의 μόχθους는 ‘고생’을 뜻한다. 편집자가 μοιχείας, ‘간통들’로 추측하지만 그 교정은 채택하지 않았다. 그 뒤 화성과 함께 보는 주어도 불명확하므로 금성이라고 덧붙이지 않았다.
본문비평 91본문으로
형제자매의 강교점 문장에서 ‘또는 관찰하면’은 P에 없다(CCAG). 두 교점 문장의 조건을 맞추기 위하여 강교점 쪽에 추가하지 않았다.
전승 36본문으로
CCAG 이하에는 제9장소인 ‘신’에 관한 자료가 제3장소 안에 들어가며, 일부는 뒤의 제9장소에서 다시 나타난다. CCAG 각주1과 첫 교감주가 이 중복을 지적한다. 본문 순서는 보존하고 ‘신’과 ‘여신’을 서로 바꾸지 않았다.
용어 64본문으로
ἐγκάτοχοι는 성소에 머물거나 종교적으로 붙들린 이들을 가리킬 수 있다. 이를 곧바로 현대의 정신질환명이나 기독교 수도자로 바꾸지 않았다. 토성의 신적 징조를 말하는 동사도 P 철자가 불안정하다(CCAG).
본문비평 97본문으로
목성의 밤 문장 φιλοχρύσους는 ‘금을 좋아하는’으로 보존했다. 편집자의 φιλοχρήσμους(신탁을 좋아하는) 추정으로 교체하지 않는다. 화성의 ‘헛된 맹세’는 CCAG이 뒤의 병행문으로 보정한 독법을 따른다.
본문비평 92본문으로
마지막 달 문장의 ‘밤에’(νυκτός)는 인쇄본문에는 있지만 P에는 없다(CCAG). 따라서 첫 효과에 밤이라는 조건을 새로 넣지 않았다. 이어지는 낮 조건과 마지막 금성의 흉성 관찰은 전하는 대로 두었다.
본문비평 93본문으로
첨부 홀든의 을 해석 대조로 삼았다. 홀든은 수성·화성 등 인쇄본문의 선택을 따르는 곳이 있으므로, 영어와 파리의 차이는 한국어에서 숨기지 않았다. 신의 계시·질병·사회적 지위에 관한 평가는 역사적 저자의 주장이다.
전승 37본문으로
CCAG 대조했다.
용어 65본문으로
καταρχαί는 여기서 어떤 일의 시작을 다루는 차트·판단을 가리킨다. 점성가 자신에게 돌아오는 이익이나 비난에 관한 문장을 일반 출생 판단으로 바꾸지 않았다. κέντρον ὑπόγειον은 지하의 앵글이다.
본문비평 98본문으로
목성 문단 CCAG은 중년과 노년의 통사적 연결이 매끄럽지 않으며, P의 τοιοῦτον ἐν과 인쇄 교정 ἐὰν τοιοῦτος ᾖ가 다르다. 다른 행성이나 디렉션 조건을 보충하지 않고 시간 대비만 드러냈다.
용어 66본문으로
τεκνοποιεῖται ὑπό τινος σεσινωμένου는 누군가의 자녀로 삼아지는 수동 표현으로 읽었다. 훼손된 사람과의 생식이라는 설명을 덧붙이지 않았다. μαλακούς는 원저의 성별·행동 평가어이므로 현대 성정체성의 명칭으로 치환하지 않았다.
본문비평 99본문으로
아내에게 관한 μανίας(광기)는 P의 독법이다. A·V의 μαγίας/μαγείας(마술)와 구별했다(CCAG). 짐승에게 해를 입는다는 말도 특정 독충의 종류로 좁히지 않았다.
본문비평 100본문으로
승교점 문장의 달과 태양 뒤 ‘관찰하면’은 CCAG의 보충 ὁρώντων이다. 괄호로 보충임을 표시하였다. 나머지 교점·행성 목록과 사망의 주체는 전승의 명시 범위에서 옮겼다.
본문비평 101본문으로
토성의 몸 안·위장 구절에는 빠진 말이 있는 듯하다고 CCAG 교감주가 지적한다. 여성으로 인한 괴로움의 ἐκ 역시 편집 보충이다. 새로운 장기명이나 현대 병명을 넣지 않았다.
본문비평 108본문으로
목성의 ‘미래의 일에 관하여’ 뒤 προνοοῦντας는 CCAG가 피르미쿠스의 라틴어로 보충한 동사다. 파리의 실제 단어로 취급하지 않았다. 신전의 업무도 P의 κατάρξεις와 인쇄본문의 τάξεις가 달라 두 가능성을 기록했다.
본문비평 102본문으로
태양 문장의 τικτόμενον은 인쇄본문과 A·V의 독법이다. P는 τικῶντα μόνον으로 전한다고 CCAG가 기록하여, 본문의 ‘태어난 사람’은 잠정 교감임을 표시했다. 생계 뒤의 결락은 피르미쿠스나 홀든으로 채우지 않았다.
본문비평 103본문으로
금성의 전환·쌍체 사인 문장에서 P·A의 χρείας는 필요·곤궁을 뜻하며, V와 인쇄본문은 χηρείας, 과부·홀아비가 됨을 채택한다(CCAG). 파리 본문에 없는 배우자 사망을 이 자리에서 확정하지 않았다.
본문비평 104본문으로
물병자리 금성의 예외 뒤 P는 οὐ γὰρ ἀσπέρμους로 부정을 전하지만 A·V는 부정이 없다(CCAG). 일반적인 판단법과 맞추려고 부정을 삭제하지 않았다. 병렬 명사들의 부정 범위도 확정하지 않았다.
본문비평 105본문으로
수성의 저녁 문장에는 수와 관련한 사람의 역할어가 빠져 있다. CCAG의 ἐπιστήμονας는 편집 보충이며 본문에는 누락을 표시했다. 앞의 κτίστας를 μύστας로 읽는 교정은 문맥상 잠정 채택한 것이다.
본문비평 106본문으로
달 문장의 ‘태양이 어센던트에 있으면’이라는 두 번째 조건은 P에 없다(CCAG). 첫 번째 부정 조건과 반대 조건을 번역자가 재구성하여 매끄럽게 만들지 않았다. 마지막 토성·화성의 부재 조건이 어느 앞절에 걸리는지도 유보했다.
본문비평 107본문으로
첨부 홀든 제4장소를 대조했다. 홀든의 병명·행동어 및 다른 사본을 따른 문장을 파리의 독법으로 환원하지 않았다. 이 절의 질병·혼인·죽음에 관한 판단은 역사적 문헌의 진술이다.
전승 38본문으로
CCAG 대조했다. P의 짧은 숫자 표제에 내용 설명용 한국어 제목을 붙였으며 별도의 고대 표제를 만들어 넣은 것은 아니다.
용어 67본문으로
Ἀγαθὴ Τύχη는 좋은 운이라는 제5장소 이름이다. ἐπιπόρευσις는 이동·나아감 계열의 명칭이나 기능을 단정하지 않고 에피포레우시스로 음역했다. ἰδιοπροσωπεῖν은 앞 제29장의 기술적 관계를 뜻하므로 단순히 데칸에 있다는 뜻으로 줄이지 않았다.
본문비평 109본문으로
CCAG의 금성 문장에는 효과의 말이 빠져 있다. 발렌스 병행문을 이용하여 ‘매우 큰 선물을 준다’ 등을 보충할 수 있으나 P의 현존 본문에는 편입하지 않았다. 이 절의 흉성은 좋은 일을 꺾는다고 전한다. 발렌스의 반대 표현으로 고치지 않았다.
본문비평 110본문으로
계부에 관한 문장의 제5장소 또는 제8장소 조건을 모두 유지했다(CCAG). 혼인을 가리키는 γαμοστόλος는 이 문맥에서 제7장소를 가리키는 명칭이지만, 본문의 명사 표현과 주석의 해설을 구별한다.
본문비평 111본문으로
자녀의 죽음에 관한 CCAG는 사본들의 ἐν αὐτῷ를 ἐν ἐνιαυτῷ, ‘한 해 안에’로 고친다. 파리 주본문에 1년이라는 수치를 넣지 않았다. 죽음 동사의 주체 역시 불명확하여 자녀나 본인으로 확정하지 않았다.
본문비평 112본문으로
토성 문단의 위치 조건은 전하지 않는다(CCAG). 이에 ‘낮의 토성’ 같은 말을 보충하지 않았다. 태양이 어센던트에 있고 달의 접근을 받는 문장의 분사 연결도 유보했다. 인쇄본문의 문장 순서 자체를 바꾸지 않았다.
본문비평 113본문으로
CCAG의 밤 조건은 P에서 밤이 아니라 금성 기호로 적혀 있다고 교감주가 지적한다. 본문은 그 자리에 주야 불확실성을 표시하고, 뒤에 실제로 있는 낮 조건은 유지했다. 대중에게 ‘존중받는’도 인쇄본문의 보충 τιμωμένους를 괄호로 표시했다.
본문비평 116본문으로
금성 문단의 σωματοποιουμένους는 직역하면 몸을 이루게 함에 가깝다. CCAG은 χρηματοποιουμένους 등 재산 관련 교정을 제안한다. 문맥상 ‘물질적인 도움’으로 잠정 옮겼으나 세부 뜻은 유보한다.
본문비평 114본문으로
수성의 직업 목록에서 P·V는 γραμματικούς, 문법가를 전하고 인쇄본문은 πραγματικούς, 실무자·사업가를 채택한다(CCAG). 이 판은 파리의 문법가를 유지했다. 재물이라는 목적어와 다른 곳에 있는 추가 직업을 보충하지 않았다.
전승 39본문으로
이곳의 수성·달 자료 일부는 뒤 제11장소에도 더 길게 전한다고 CCAG 교감주가 설명한다. 이를 이 절의 누락으로 보고 미리 옮겨 넣거나, 두 번 등장한다는 이유로 이 자리에서 삭제하지 않았다.
본문비평 115본문으로
첨부 홀든 해당 절과 대조했다. 한 해라는 교정 수치, 첫 화성 문단의 밤 조건, 수성의 사업가 독법을 영어에서 가져와 파리의 실제 독법으로 제시하지 않았다.
전승 40본문으로
CCAG 대조했다. 파리는 수성 문장 뒤 제7장소로 넘어간다. 인쇄판의 ‘달이 제6장소에 있으면’은 편집 복원된 표제이므로 본문에 새 달 문단을 만들어 넣지 않았다.
용어 68본문으로
πρόδυσις와 προκαταφορά는 각각 지기 전·먼저 내려감과 관련된 명칭으로 음역을 병기했다. μετακόσμιος도 앞 절처럼 음역한다. P에는 중천의 트라인 앞 ‘오른쪽’(δεξιόν)이 없다(CCAG). 새 방향 조건을 보태지 않았다.
본문비평 125본문으로
발에 관한 도입문에서 P는 ‘재물의 상실’을 먼저 덧붙이고 바로 뒤 흉성 문장에서도 반복한다(CCAG 교감주). 중복을 지우지 않았다. 부모에 관한 반복 조건도 유지했다.
본문비평 117본문으로
금성 문장의 친족(γένος)은 인쇄본문·A·V의 독법이며 P는 γενόμενον으로 전한다(CCAG). μισθίαις, 고용된 여성은 A의 독법이고 P의 μοιχείας는 간통과 관련된 형태라 통사가 불안정하다. 둘의 신분을 하나로 확정하지 않았다.
본문비평 118본문으로
화성이 있는 사인과 손상 부위를 잇는 문장은 CCAG 교감주도 보충 가능성을 제안한다. 본문에 특정 신체 부위를 창작하지 않았다. τοῦ ζῳδίου οἰκεῖον과 P의 οἰκίῳ 차이를 유보한다.
용어 69본문으로
토성의 질병 목록에서 인쇄판 χειράγρας(손의 통증)와 달리 P는 πυράγρας를 전한다(CCAG). 음역 피라그라를 남겼고 현대 병명을 확정하지 않았다. πάρεσις·ποδάγρα도 역사적 질병어로 읽어야 한다.
본문비평 119본문으로
목성의 간 질환 ἡπατικούς는 CCAG가 P의 ὑπατικοὺς를 고친 것이다. 금성의 남성 사인 문장에는 P의 εὐεράστας와 A·V의 παιδεράστας 차이가 있어 인물 명칭을 확정하지 않았다. 다른 사본의 성행위 분류를 파리의 확정 단어로 제시하지 않는다.
본문비평 120본문으로
가득 찬 달 문장에서 P는 한때 적었던 ‘눈먼’(τυφλούς)을 지운 흔적이 있다고 CCAG이 기록한다. 삭제된 말을 최종 본문에 되살리지 않았다. 혼인 문장의 μίγνυσι도 P의 μὴ에 대한 인쇄 교정으로 잠정 채택했음을 표시했다.
계산 15본문으로
승교점 문장의 경계 나이 26세와 35세를 그대로 유지했다(CCAG). 한 가지 나이로 통일하거나 합산하지 않았다. 이 문단은 역사적 저자의 지시문이며 오늘날 독자에 대한 안전·의료 조언이 아니다.
본문비평 121본문으로
다시 나오는 행성별 판단은 앞 제12장소와 겹치는 문장을 포함한다. 전승의 현 위치와 중복을 보존했다. 특히 흉성·길성과 두 교점의 결합이 일반적인 길흉 기대와 달라도 뒤집지 않았다.
본문비평 122본문으로
CCAG의 태양(Ἥλιος)은 파리에 없는 편집 보충이다. 주본문에는 행성 이름의 누락을 표시했다. 제10장소의 행성 유무에 따른 반대 조건은 있는 그대로 보존했다.
본문비평 126본문으로
금성의 προσκλίνασα, ‘앵글 쪽으로 기울어’는 인쇄본문의 독법이다. 홀든은 ἀποκλίνασα, ‘앵글에서 벗어나’를 제안하지만 이 판에서 교체하지 않았다. 케이던트로 고쳐야 한다는 논의와 사본의 실제 상태는 구분한다.
본문비평 123본문으로
수성의 새벽 문장에서 ‘제10장소에 어떤 행성이 있으면’은 CCAG가 P의 ἢ πεμπτῆς를 A·V로 교정한 것이다. 같은 조건이 인접한 문장에도 전하지만 이 한 문장이 온전히 파리에 보존되었다고 주장하지 않는다.
본문비평 124본문으로
첨부 홀든 을 대조했다. 홀든의 직업·질병·길흉 해석을 참고하되, 파리에 없는 행성 이름과 달 문단을 영어로부터 새로 복원하지 않았다. 제6장소의 마지막 달 표제는 인쇄 교감층의 누락 안내로만 취급한다.
전승 41본문으로
파리 사본 중단– 하단의 순서를 따르고 CCAG 대조했다. 파리 영상에서 시작·끝·문단 순서와 선택한 기호를 확인했다. A·V는 여기서 CCAG가 보고한 다른 증인의 독법이며, 두 사본을 이 구간 전체에 걸쳐 직접 전사했다는 뜻이 아니다.
용어 70본문으로
κέντρον δυτικόν은 서쪽 앵글이다. δάκτυλοι는 문자 그대로 손가락들로 옮겼다. 방광·은밀한 부위와 나란히 놓인 문맥이지만 각 용례를 일괄적으로 생식기라는 뜻으로 교체하지 않았다.
본문비평 127본문으로
CCAG의 πολύκοινον에 대해 교감주는 P의 πολύκινον을 기록한다. 이에 본문은 움직임을 드러냈다. 성교 상대가 많다는 뜻으로 바로 확정하지 않는다. ταπεινουμένη는 낮아짐으로 옮겼으며 그 말만으로 현대의 세부 조건을 추가하지 않았다.
본문비평 128본문으로
CCAG는 θηριοψύχους를 인쇄하고 P의 χειριόψυχους를 보고한다. 본문은 P의 불명료한 말을 음역해 남기고, 야수 같은 마음이라는 인쇄판의 의미를 파리의 확정 어의로 만들지 않았다.
본문비평 135본문으로
화성의 완화 조건에서 CCAG은 V의 οἴκῳ를 택하지만 A·P는 τόπῳ를 전한다. 이 판은 ‘자기 장소’로 옮긴다. 달 문단의 금성 앞에는 P에 수성 기호가 보고되어 있어 목록에 남겼다( 교감주).
역주 16본문으로
μαλακοί·τριβάδες 등의 가치판단은 원문 저자의 역사적 범주이다. 현대인의 정체성을 진단하는 명칭으로 일반화하지 않는다. 혼인의 좋고 나쁨과 자녀의 수·상태도 각각 구별한다.
본문비평 129본문으로
CCAG의 γλαυκή는 눈의 밝은 색을 나타내는 말로 번역했다. 외국 출신과 눈의 색은 대안 조건이며 하나의 인물 묘사로 합치지 않는다. 직전 대명사 αὐτῇ의 지시 대상은 문맥상 금성으로 잠정 처리했다.
본문비평 130본문으로
CCAG은 ὀψιτύχους(늦게 행운을 얻는)를 인쇄하나 P는 ὀξυτύχους로 보고된다. P에 근거한 본문에서 ‘늦게 성공한다’를 확정하지 않고 음역했다. 이어지는 야간 기호도 P에서 분명하지 않으며, πυρωτικοῖς에 대응하는 P의 포로-/포르로- 계열 단어 역시 불안정하다.
본문비평 131본문으로
CCAG의 φονεῖς(살인자)에 대하여 P는 φωνῆς(목소리의)를 전한다. 이를 몰래 살인자로 고치지 않았다. ‘해친다, 왜냐하면 그들은’은 인쇄 편집자의 보충이고 뒤의 νυκτός도 P에 빠져 있으므로, 그 연결과 야간 조건을 파리의 명문으로 주장하지 않는다.
본문비평 132본문으로
CCAG는 바울로스와 대조해 νεωτερίζοντας로 교정한다. P는 νεοτέροις 또는 νεοτέρους ζῶντας로 보고되어 ‘젊은 이들과 함께 살다’와 ‘젊게 행동하다’를 구별해 두었다. 문단 말미의 염소자리 표기는 인쇄면을 직접 확인했다.
본문비평 133본문으로
CCAG의 μεσαζούσης는 편집자도 문맥이 불확실하다고 본다. 포위·중개·리셉션 등 별도 기법의 명칭을 확정하여 넣지 않았다. οὐκ ἀγνώστοις는 ‘알려지지 않은 것이 아닌’이라는 부정을 보존한 잠정 번역이다.
본문비평 134본문으로
첨부 Holden 을 해석 대조에 사용했다. 홀든의 late success, beastly, youthful 등의 해석은 P와 인쇄 교정의 차이를 지우는 근거로 삼지 않았다. 파리에 없는 문장을 영어로부터 보충하지 않았다.
전승 42본문으로
파리 사본 하단의 표제에서 상단까지의 제8장소를 번역했다. 인쇄 대조 범위는 CCAG 이며, 뒤의 제9장소 표제와 구별한다.
용어 71본문으로
ἀργός·ἐπικαταφορά·ἐπικατάδυσις·ἀμαύρωσις는 각각 무활동·에피카타포라·에피카타뒤시스·어두워짐으로 구별했다. 움직임을 가리키는 명칭을 하나의 현대 하우스 분류명으로 합치지 않았다.
본문비평 136본문으로
CCAG의 제4장소 번호는 P에 없고, 제8장소 번호도 P에서 불확실하다. 해당 문장에 번호를 단정하여 넣지 않았다. 같은 행의 다음 조건은 A의 제10장소에 비해 P가 제4장소를 전하므로 본문에는 제4장소를 두었다.
본문비평 143본문으로
CCAG의 ‘죽은 이와 관련된 일에서 부유해진다’부터 다음 제3장소 주인의 조건까지는 P의 결락으로 보고된다. 따라서 이익·상속·재산 탕진의 상세 문장을 파리 주본문에 보충하지 않았다. 남아 있는 ‘형제자매를 먼저 죽게 한다’의 조건부도 끊긴 상태로 표시했다.
본문비평 137본문으로
CCAG의 ‘토성과 화성 밖에서’에 대해 P는 마지막 행성으로 목성 기호를 전한다. 목성 자신의 조건과 모순되어 보여도 화성으로 무표시 교체하지 않았다.
본문비평 138본문으로
CCAG의 ‘다른 사인에서 손상되면’부터 다음 ‘제8장소의 주인’까지가 P에 생략되어 있다. 인쇄판에 있는 태양의 추락사 조건과 뒤의 화성 주어는 결락을 설명하는 대조 정보이며, 파리의 연속문장으로 삽입하지 않았다.
본문비평 139본문으로
길한 죽음의 조건에서 CCAG은 εὐθανασίαν으로 교정하지만 A·V의 ἀθανασίαν, P의 άθθανασίαν 계열이 보고된다. ‘불멸’과 ‘좋은 죽음’을 같게 보지 않고 본문에는 불안정한 원어를 드러냈다. 이는 안락사라는 현대적 행위를 뜻하지 않는다.
본문비평 140본문으로
CCAG의 ἐνδείας(궁핍)에 대하여 P는 ἐν βίας를 전한다. 또한 σπαστικούς에 P는 σπαθηκούς를 전한다. 본문은 첫 차이를 남기고, 질병 목록은 인쇄 교정에 의존하는 잠정 번역임을 표시했다. γονόρροια를 특정 현대 감염병으로 확정하지 않았다.
본문비평 141본문으로
CCAG의 빠르고 무겁지 않으며 고통 없다는 구절 중 P의 가운데 형용사는 ἀρύς로 보고된다. 부정의 뜻을 확정하지 않는다. ‘행운이 있으나… 새벽성은 재물을 늘린다’는 P에 없어 본문의 수성 설명에서 제외하고 결락 표시로 구별했다.
본문비평 142본문으로
첨부 Holden 을 참고했다. 홀든의 상속·질병·좋은 죽음 해석을 P의 결락이나 기호를 채우는 원문으로 사용하지 않았다. 끝의 달 설명은 현존 그리스어에 없으므로 새로 만들지 않았다.
전승 43본문으로
파리 사본의 제9장소 전체를 CCAG Holden 과 대조했다. 앞서 제3장소에 나타난 유사 문장도 삭제하지 않으며 제9장소를 대신하는 번역으로 사용하지 않았다.
용어 72본문으로
θεός는 이 장소의 명칭 ‘신’이다. ἀστρονομικός·μετακόσμιος의 뜻을 하나의 현대 하우스 명칭으로 확정하지 않고 아스트로노미코스·메타코스미오스로 남겼다. 천문가와 점성가에 해당하는 서로 다른 원어도 문맥에 따라 구별한다.
본문비평 144본문으로
CCAG은 ἀμύνην을 교정하여 ‘신의 보호를 받지 못한다’로 읽지만, P는 μήνην, A·V는 μῆνιν을 전한다. 보호를 받지 못함과 신의 분노를 받지 않음은 반대 결과일 수 있으므로 본문의 뜻을 단정하지 않았다.
본문비평 145본문으로
CCAG의 δυστυχεῖς는 P에 없다고 보고된다. 문맥상 불행을 예상할 수 있어도 그 말을 파리의 명문으로 채우지 않았다. 봉헌물·특전 문장은 격과 동사의 연결에 손상이 있으며, ‘신이나 왕에게서 선물을 받는다’는 온전한 문장으로 재구성하지 않았다.
본문비평 146본문으로
CCAG의 강교점에 대하여 교감주는 P가 승교점 기호를 전한다고 기록한다. 본문에는 승교점을 유지했다. 바로 앞의 승교점 문장과 중복된다는 이유로 자동 교정하지 않는다.
본문비평 147본문으로
CCAG의 τεραστίοις θεῶν(신들의 징조로)에 대응하여 P는 περασθεῖ εἰς θεόν 계열로 전한다. 미래에 관한 계시라는 문맥은 옮기되, 해당 수단을 확정하지 않았다. ἀνακλινομένους/ἀναλαμβανομένους 역시 ‘희망에 기대다’라는 범위의 잠정 번역이다.
본문비평 148본문으로
ἀποστασίας는 뒤에 ἐπιστασίας라는 교정 제안이 붙어 있다. 반역·이탈을 뜻할 수 있는 말과 감독 직무를 뜻하는 말을 같은 것으로 만들지 않고 음역했다. 신에게 두렵다는 표현도 신을 두려워한다는 뜻으로 뒤집지 않았다.
본문비평 149본문으로
CCAG은 모든 대조 사본의 κοσμογραφοῦντας를 κομοτροφοῦντας(머리를 기르는)로 고친다. 본문은 코스모그라포스 계열의 전승된 말을 드러내고 뜻을 유보했다. 누더기·신전이라는 문맥만으로 교정안을 확정하지 않았다.
본문비평 150본문으로
CCAG은 A·V의 τεκνοποιουμένους를 인쇄하지만 P는 ταῦτα 또는 πάντα ποιουμένους를 전한다. 따라서 여성에게서 자녀를 얻는다는 조건을 본문에 추가하지 않고 파리의 표현과 그 불확실성을 보존했다.
본문비평 151본문으로
CCAG의 νυκτός는 인쇄 편집자의 보충이다. 첫 달 문장을 야간 조건으로 확정하지 않았고, 명문으로 남은 다음 ἡμέρας(낮에는)와 구별했다.
역주 17본문으로
신탁·다이몬·제사장·마기·철학자 등의 명칭은 이 문헌의 역사적 종교 분류이다. 현재의 정신질환 진단이나 실제 초자연적 능력의 인정으로 읽지 않는다. θεοπλόκους와 ἐξαγορευτάς는 신과의 얽힘·고백/발설이라는 어휘 범위를 남겼다.
전승 44본문으로
제10장소의 파리 현존 본문은 첫줄에서 시작하여 상단에서 끝난다. CCAG가 대응한다. 전체 제10장소를 파리의 연속 본문으로 복원한 것이 아니다.
본문비평 152본문으로
CCAG의 교감주는 파리 사본의 잎 탈락으로 제10장소의 도입부가 없다고 명시한다. 빠진 서두는 다른 그리스어 전승의 별도 병행문으로 실었다.
본문비평 161본문으로
CCAG의 ἡμέρας는 편집자의 보충이다. 첫 토성 조건에는 낮을 추가하지 않았다. ‘어머니의 출산’과 ‘조금 도와준다’는 문법 연결도 온전하지 않으므로 합리적인 출산 규칙으로 재구성하지 않았다.
본문비평 153본문으로
CCAG의 τρυφηλούς는 P에 없어서 목성의 목록에 호사스럽다는 성질을 보태지 않았다. 태양·화성이 왕권을 부자에게 전한다는 단락도 P에 빠져 있어 본문에서 별도 결락 표시로 구별했다.
본문비평 154본문으로
CCAG의 금성 조건은 P의 연결이 불안정하다. ‘증언받지 않음’과 뒤의 동석·각 조건을 인쇄 교정에 기대어 잠정 연결하되, 모든 독법이 일치한다고 보증하지 않는다. ἐν διαφόροις πράγμασιν은 여러 일이라는 범위로 옮겼다.
본문비평 155본문으로
CCAG에서 P의 πολυκινήσει를 인쇄판은 πολυκοινήσει로 고치며, ἐπιταγαῖς도 ἐπὶ τέγαις로 교정한다. 성적 관계와 매춘이라는 주변 내용은 옮겼지만, 구체적으로 지붕 또는 매춘업소에 선다는 뜻을 파리의 명문으로 만들지 않았다. 생계에 관한 διὰ ζωῆς의 연결도 유보한다.
역주 18본문으로
여성의 일·소년과의 성행위·헤르마프로디토스 등의 표현은 저자의 역사적 분류이다. 현재의 성별·성적 지향에 관한 의학적 판단으로 확대하지 않는다. 고대의 노예제·성적 착취를 정당화하는 권고도 아니다.
본문비평 156본문으로
CCAG은 ἐναργεστέρας를 인쇄하나 P의 ἐνεργεστέρας를 교감주에서 보고한다. 본문은 활동성이 커진다는 쪽으로 옮겼다. ‘다양한’은 P에 없으므로 타향살이 앞에 넣지 않았다.
본문비평 157본문으로
CCAG의 중천 사인은 P에서 어센던트의 사인으로 전한다. 내용이 제10장소에 있더라도 어센던트를 중천으로 무표시 교체하지 않았다. A·V는 같은 구절을 수성에 귀속하지만 P는 달의 문장으로 읽힌다.
본문비평 158본문으로
χρήματα(돈)는 P의 ὑποδεδειγμένα 계열을 교정한 결과다. 본문은 맡겨지거나 제시된 일을 수행한다는 범위를 남겼다. 고생을 일으킨다는 문장 앞에 피르미쿠스가 보존한 ‘토성으로 향하면’을 파리의 조건으로 넣지 않았다.
본문비평 159본문으로
CCAG의 μὴ는 편집자가 보충한 부정어다. 본문은 ‘사업에 손을 댄다’라는 파리의 현존 문구를 드러냈다. 다음 태양 조건은 어센던트·중천 어느 쪽에도 있지 않다는 부정을 보존하며, 규칙이 어색해 보여도 반대로 바꾸지 않았다.
본문비평 160본문으로
Holden 해석을 대조했다. 태양의 제10장소 단락이나 파리에서 잃어진 도입부를 영어로부터 본문에 보충하지 않았다.
전승 45본문으로
파리 사본 중단– 중단의 제11장소를 CCAG Holden 과 대조했다. 이어지는 제58장 항성론의 표제와 구별했다. 이 단위로 제57장의 현존 열두 장소를 모두 한 차례 번역한다.
용어 73본문으로
에파나포라는 중천 뒤에 이어 오르는 장소라는 명칭으로 보존한다. 셋째 나이와 젊은 시기의 절정은 원문의 표현을 각각 유지했다. 서로 다른 연령 배당처럼 보인다고 한쪽을 삭제하지 않는다.
본문비평 169본문으로
CCAG의 ἀφαιρῶν에 대하여 P는 ἀναφέρων을 전한다. 수의 증가·감소를 섞지 않기 위해 ‘올리는’이라는 P의 표현을 드러냈다. 다음 문장에는 감소라는 말이 남아 있어 그대로 옮겼다.
본문비평 162본문으로
CCAG의 P는 εὔπορον, A·V는 ἄπορον을 전한다. 본문은 파리에 따라 젊어서 넉넉하다고 옮겼다. 반대로 P의 εὐτύχης와 인쇄판의 ἀτύχης가 달라, 행운·불운을 임의로 통일하지 않았다.
본문비평 170본문으로
CCAG의 ‘물에서 기뻐한다’는 표현에는 ‘노년에’라는 교정 가능성이 제시된다. 본문은 전승된 물의 뜻을 보존했다. 인쇄판의 복수 행성 주어와 달리 P가 강교점을 주어로 둔다. 노드 자체가 반대 노드로 이동한다는 현대 계산법을 만들어 설명하지 않는다.
본문비평 163본문으로
μείζους αἱρεσιαρχέτας는 편집자도 손상된 문구로 본다. μὴ는 편집자의 보충이므로 다음 태양 조건을 부정하지 않았다. 토성 대신 목성이라는 추가 교정 제안도 본문에 반영하지 않았다.
본문비평 164본문으로
ἐπιβουλαῖς는 계략을 뜻하며 인쇄판의 ἐπιβολαῖς(시도·착수)와 다르다. 본문은 계략으로 옮겼다. 목성 설명의 ‘신’은 교감주가 보고하는 P의 덧붙임이며, 중복으로 보인다고 삭제하지 않았다.
본문비평 171본문으로
CCAG의 ἄθλων은 상이나 경연을 가리키며, 군중·적에 관한 다른 교정 제안과 구별했다. ‘신성한 가르침을 낳는다’와 ‘뼈를 온전하게 형성한다’는 낯선 표현도 지우거나 전혀 다른 비유로 바꾸지 않았다.
본문비평 165본문으로
CCAG는 트라인·스퀘어를 인쇄한다. 파리 사본의 두 번째 기호는 헥사곤처럼도 보여, 현재 번역은 두 번째 각을 확정하지 않았다. 고해상도 재확인과 A·V 원사본 대조가 남아 있다. 군대·칼은 στρατόπεδα·μάχαιρα의 뜻을 따르며 단순한 검객 직업으로 축소하지 않았다.
본문비평 166본문으로
CCAG의 σκηνικῶν ἐραστάς(무대에 서는 여성들의 애인)는 편집자의 보충이다. 본문은 ‘여성’ 뒤의 불완전한 부분을 표시하고 배우의 애인이라는 내용을 파리의 글로 채우지 않았다.
본문비평 167본문으로
저녁성과 새벽성 사이에 P는 ἢ를 생략한다. 선택 조건으로 매끈하게 고치지 않았다. 뒤의 δυτικός도 P에 없으므로 저녁성에 서방성 조건을 더하지 않았다.
본문비평 168본문으로
CCAG의 ‘별의 수를 고안하는 사람’은 P에 ἀριθμῶν이 없고 εὑρετάς가 편집자 보충이다. 본문은 별 관련 목록의 불완전함을 표시했다. 이 구간은 제5장소의 수성·달 문장과 병행하지만, 그 번역을 단순 복사하여 결락을 채우지 않았다.
역주 19본문으로
피부의 흰 얼룩·정신의 손상·생식 능력·성행위·70년 수명은 이 문헌이 전하는 역사적 판단이다. 특정 현대 질병이나 실제 개인의 수명을 진단하는 지침으로 바꾸지 않는다.
전승 46본문으로
이 보충은 CCAG의 인쇄 그리스어에서 번역했다. 편집자는 잎의 탈락 때문에 P에 이 구간이 없다고 기록한다. A·V의 이름과 독법은 CCAG 교감주에 근거하며, A·V 원사본의 전면 교감 완료를 뜻하지 않는다.
본문비평 172본문으로
εὐθανασία는 전승된 ἀθανασία 계열을 고친 독법이다. 좋은 죽음이라는 뜻으로 잠정 옮기되, 현대의 안락사로 해석하지 않는다. πορθμεῖς는 암호 문자로 적힌 직업명을 편집자가 추정한 것으로, 나룻배를 모는 사람이라는 번역도 잠정이다.
본문비평 173본문으로
ἀνασφαλοῦσι에는 A의 ἀνασφήλωσι·V의 ἀνασφήλλουσι가 기록되어 있다. 넘어짐과 회복 중 하나를 확정하여 서술하지 않았다. 그 이후167.30부터 파리 본문이 재개되므로 이 보충을 거기까지 늘리지 않는다.
역주 20본문으로
이 보충은 파리 사본의 없어진 글을 그대로 복원했다고 주장하는 본문이 아니다. 주본문의 제10장소 앞 결락에 대응하는 별도 전승의 번역이며, 본문 총량과 분리하여 집계한다.
전승 47본문으로
파리 사본의 순서와 선택 판독을 CCAG 대조했다. 본문은 교감판의 모든 보충을 P에 현존하는 말로 취급하지 않는다. 항성명·경도·남북·등급을 현대 목록으로 재계산하지 않았다.
전승 48본문으로
박식한 율리아노스와 그의 저술에 관한 인용은 P에 없다. 비잔틴 발췌본을 반영한 인쇄본문의 문장이므로 별도 보충 별도 병행문에 옮겼다.
계산 16본문으로
P 독법은 μοίρᾳ οὐδὲν καί로 기록된다. 인쇄 편집자는 마지막을 κʹ로 고쳐 0도20분으로 읽었다. 본문에 분 수치를 확정하지 않았으며 Στάχυς는 이삭이라는 뜻의 이름 표지다.
계산 17본문으로
거문고 별은 인쇄본문 Τοξότου(사수자리)에 대하여 P가 ζυγῷ(천칭자리)를 전한다. 본문은 P의 사인을 보존한다.
계산 18본문으로
새 별은 P에서 ιβʹ 또는 ιηʹ로 읽힐 수 있고 νότιος(남쪽)다. 인쇄판은 ιβʹ〈νʹ〉, βόρειος로 12도50분·북쪽을 만든다. 50분은 다른 레토리우스 전승에서 보충한 수치다.
전승 49본문으로
큰 물고기의 입 항목은 P에 없다. 반대로 P의 새 항목은 첨부 Holden 목록에서 보이지 않는다. 둘을 같은 완전한 목록으로 간주하지 않고, 빠진 큰 물고기 항목은 별도 병행문에 별도로 번역했다.
본문비평 174본문으로
P μαρτυροῦντες(증언하는)와 발췌본 μεσουρανοῦντες(중천에 있는)가 다르다. P·발췌본 φιλοτέκνους는 자녀를 사랑하는 사람이며, 379년 무명 저자에 따라 고친 φιλοτέχνους(기예를 사랑하는)와 구별했다.
본문비평 175본문으로
화성·태양·어센던트 관계는 문장 연결이 매끄럽지 않다. 이를 단순히 낮의 출생이라고 풀어쓴 Holden의 주석을 본문 조건 대신 넣지 않았다.
본문비평 176본문으로
P는 화성 또는 금성, 제4 또는 제7장소를 전하며 ἐνεργῶς δυναμένους(힘 있게 능한)를 적는다. 인쇄판의 성적 무능력은 다른 원문에서 부정어를 복원한 독법이다. 문맥상 모순이 있어도 P의 부정을 새로 만들지 않았다.
전승 50본문으로
토성 주어는 379년 무명 저자에서 보충했다. 본문은 주어 결락으로 표시했다. 같은 문장이 다섯 별이라고 말해도 P의 남은 네 항목을 근거로 다섯을 넷으로 바꾸지 않았다. 책(βίβλων)도 P에는 없다.
본문비평 177본문으로
τελεσμάτων·ἀπερχομένους에는 말뜻과 문법의 문제가 남는다. 음식(ἐδεσμάτων)을 삼간다는 편집 제안 및 Holden의 자연스러운 번역을 P의 확정 독법으로 채택하지 않았다.
전승 51본문으로
아크투루스·독수리의 밝은 별·안타레스 항목은 P에 없다. 세 항목을 보충 전승에 별도로 번역했다. 뒤 안타레스 설명이 남아 있다는 이유로 앞의 누락을 숨기지 않는다.
계산 19본문으로
오리온 왼발은 P κζʹ λʹ(27도30분), 인쇄본문 κγʹ λʹ(23도30분)이다. Holden은23도30분을 택한다. 고르곤의3도20분에 대한40분 교정 제안도 본문에 자동 반영하지 않았다.
본문비평 178본문으로
말·전차 관련 어구는 P에서 손상되어 인쇄판도 잠정 교정한다. 직업 범주만 옮겼으며 특정 군직·경기 종목으로 확정하지 않았다. κατὰ κάθετον은 수직으로라는 말을 보존했다.
본문비평 179본문으로
P τεταγμένους(배치된, 질서 있게 놓인)는 인쇄판 τεταραγμένους(혼란한)와 다르다. 주변의 부정적 성격어에 맞추어 고치지 않았다. 시적 재능을 뜻하는 ποιητικούς는 P에서 빠져 있어 이 군의 본문에 덧붙이지 않았다.
계산 20본문으로
프로퀴온의179.7은 P의 τρεῖς δʹ αʹ를 그대로 드러냈다. 인쇄 편집자는10분이라는 가능성을 제시하고, Holden은 계산하여2도50분으로 바꾼다. 어느 결과도 P의 확정 좌표로 쓰지 않았다.
전승 52본문으로
γόητας(마술사들)는 P에 없으므로 본문 목록에 더하지 않았다. 몇몇 긍정적 성격어와 여성들에게 도움받는다는 동사도 P에 빠져 있어 남은 문장 연결을 유보했다.
계산 21본문으로
사자 허리의 수치는17도8분을 보존했다. Holden17도50분과 그 각주의 천문학적 비교는 번역자의 교정이며 P의 숫자가 아니다.
본문비평 180본문으로
P φιλοκτίστας와 손상된 κακολίμους를 잠정적으로 건설을 좋아함과 악평의 문맥으로 옮겼다. 인쇄본문의 춤을 좋아함(φιλορχηστάς)을 P의 확정 뜻으로 치환하지 않았다.
계산 22본문으로
P διαφόρους와 인쇄본문 ἀδιαφόρους는 구별 여부가 반대다. 히아데스 범위의 시작은 도20분으로 교정되지만 P·발췌본은12도40분이다. 끝16도20분과 함께 P의 수치를 보존했다.
계산 23본문으로
뱀주인 별은P κηʹ νϛʹ, 곧28도56분이다. 첨부 Holden28도16분 및 주석의28도30분 제안을 가져오지 않았다. 원판에서 νϛʹ를 확인했다.
본문비평 181본문으로
P는 신들의 어머니 이름 자리에 대립을 나타내는 점성 기호를 전한다. 문맥과 병행 그리스어에 따라 신들의 어머니를 교정 채택했음을 밝힌다. κάλπης(항아리)는 κεφαλῆς(머리) 교정과 구별했다.
역주 21본문으로
뒤따르는 쌍둥이의 머리라는 명칭은 P에서 빠져 있고20분이라는 수치와 뒤 판단만 남는다. 암염소의 이름도 빈칸이다. 둘 다 본문에서 결락으로 표시했다.
본문비평 182본문으로
ἑκάστης, πόνος, πλάτωνος를 각각 헤카테·판·플루톤으로 고친 인쇄 독법과 구별했다. 신명 동정의 유력함과 P가 실제 전하는 철자를 같은 것으로 처리하지 않았다.
용어 74본문으로
P ἐπισήμων은 유명한 사람들의 뜻으로 잠정 옮겼다. 인쇄판의 ἐπισημασιῶν(징표들), 발췌본의 유명한 여성들, Holden의 유명하거나 신을 경외하는 사람들이 서로 다르다.
역주 22본문으로
같은 도수(ἰσομοιρία), 어센던트, 중천, 함께 떠오름, 관찰은 각각의 말대로 구별했다. 이 장의 좌표를 현재 천체 위치로 갱신하거나 등급을 현대 측광 등급으로 바꾸지 않았다.
역주 23본문으로
치료·종교적 현현·성별과 성행위의 판단은 이 고대 자료의 서술이다. 현대 의학적 효과나 실제 개인의 성향·수명에 대한 사실 진술이 아니다.
전승 53본문으로
연속된 하나의 P 단락이 아니라 각 누락 위치에 대응하는 인쇄 그리스어를 한 보충 단위로 모았다. 율리아노스 인용은 발췌본, 별 항목은379년 무명 저자 및 다른 레토리우스 전승을 사용한 CCAG의 편집이다.
역주 24본문으로
CCAG 보충 본문에서 직접 번역했다. 이 턴에서379년 무명 저자의 해당 사본이나 CCAG 전부를 직접 교감한 것으로 주장하지 않는다.
본문비평 183본문으로
보충 항목을 주본문의 P 별 목록에 조용히 삽입하지 않았다. 남쪽 물고기의 후속 판단과 다섯 별이라는 수사, 뒤 안타레스 설명은 주본문에 실제 남아 있으므로 유지했다.
전승 54본문으로
파리 사본 하단– 독립 단락을 CCAG 대조했다. 표제는 P의 Κλήματα와 달 기호를 포함하는 짧은 제목을 정규화한 것이다. 현행 장번호59는 비교용이다.
본문비평 184본문으로
P는 게자리를, A/B는 쌍둥이자리를 전한다. 같은 곳에서 P의 φαλλακρούς는 대머리인 사람이며, 인쇄본문·A/B의 φαρμάκῳ ἀναιρεῖ(약물·독물로 죽인다)와 전혀 다른 판독이다. P를 따라 둘의 차이를 본문과 역주에 남겼다.
용어 75본문으로
λέπρα·ἐλεφαντίασις는 고대 질병명이다. 각각 레프라·엘레판티아시스로 옮겼으며 이를 현대의 특정 감염병 진단과 일대일로 동일시하지 않는다.
역주 25본문으로
κακοδαιμονοῦντες를 나쁜 다이몬의 상태에 놓인 것으로 옮겼다. 이 한 문장만으로 모든 경우를 특정 하우스 번호로 단정하지 않는다. ἰσομοιρία는 같은 도수, ἀπόστροφος는 어버전이다.
용어 76본문으로
κυνάνθρωπος는 문자 그대로 개-인간이며, 여기서는 개처럼 행동하는 사람으로 옮겼다. 실제 인간을 동물로 분류하거나 이 고대의 상태명을 현대 정신의학적 진단으로 확정하는 말이 아니다.
본문비평 185본문으로
인쇄본문·A/B는 달이 하중천에 있다고 읽지만 P는 ὑποτριταίαν을 전한다. 문맥만으로 하중천이라 확정하지 않고 해당 형태를 음역했다. ‘셋째 날’에 관한 별도 이론을 여기에 보충하지 않는다.
용어 77본문으로
συναφή와 σύνδεσμος를 각각 접근과 결합으로 구분했다. 두 번째 반달·볼록달이라는 원문의 순서를 현대 위상명으로 대체하지 않았다.
본문비평 186본문으로
첨부 Holden 과 비교했다. 영어의 약물에 의한 죽음 및 IMC는 각각 인쇄 편집본문의 선택이며, P의 대머리 판독과 불명료한 위치어를 소거할 근거로 쓰지 않았다.
전승 55본문으로
파리 사본와 CCAG 대조했다. 이 장의 ‘그것’은 문맥상 도데카테모리온이나 해당 배치를 가리키지만, 원문이 바꾸지 않은 주어를 매번 특정 행성으로 확정하지 않았다.
본문비평 187본문으로
P의 트라인(τρίγωνον)과 A/B의 스퀘어(τετράγωνον)가 다르다. 본문은 P를 따른다. 결과를 현대 점성술의 통상 길흉에 맞추어 조정하지 않았다.
본문비평 188본문으로
P πτωχούς는 가난한 사람들의 뜻이며 인쇄본문의 ἐπὶ τὸ χεῖρον(더 나쁜 쪽으로)과 다르다. 본문에는 빈궁으로의 변화를 나타내되 문장 형태가 매끄럽지 않음을 인정한다.
역주 26본문으로
ἄδοξον(명예가 없는)은 P에 없고 A/B에서 채웠다. 본문에는 판단어 결락을 표시했다. 다음의 달·태양 조화와 왕의 모습이라는 P의 후속 문장은 그대로 이어 붙였다.
용어 78본문으로
‘자기 트리플리시티’는 ἴδιον τρίγωνον을 문맥에 따라 옮긴 것이다. 달과의 트라인이라는 첫 문장의 배치와 자동으로 같게 처리하지 않는다. 좋은 일을 확대하는 문장은 누가 주어인지 덜 분명하며, 길성·흉성 구별을 지시하는 말까지 보존했다.
본문비평 189본문으로
P는 하중천을 전하는 반면 A/B는 서쪽을 되풀이한다. P는 본인과 아버지를 ‘그리고’로 이으며 인쇄판·A/B는 ‘또는’을 쓴다. 각각 P의 방향과 접속을 보존했다.
본문비평 190본문으로
교육받지 않았다는 말은 P에 있고 A/B에는 없다. 이 말과 항상 글·말에 종사한다는 후속 진술의 겉보기 긴장을 지우지 않았다.
본문비평 191본문으로
P에는 수성의 도데카테모리온이 수성의 장소에 들어가는 경우도 적혀 있다. 인쇄 편집자는 이 자가 참조 항목을 삭제했지만, 본문에서는 화성·수성·금성 세 항목을 모두 보존했다.
본문비평 192본문으로
Holden 영어와 대조했다. 영어의 ‘불명확하다’·‘무언가 빠졌다’는 주석을 파리 원문 자체의 새 문장으로 만들지 않았다.
전승 56본문으로
파리 사본의 순서·경계와 선택 판독을 CCAG 대조했다. 저자가 말한 사례의 존재나 진실성을 현대적으로 검증했다는 뜻은 아니다. CCAG의 주석도 이 문맥의 사례들이 현재 전하지 않는다고 지적한다.
용어 79본문으로
σῖνος와 πάθος를 손상·질환으로 구별했다. οἰνοβλαβής는 술로 해를 입는 사람으로 옮기며, 영어 addicted to drunkenness를 현대의 중독 진단으로 확장하지 않았다. 동쪽·서쪽, 새벽·저녁, 앵글·그 뒤에 떠오름의 용어도 각각 유지했다.
본문비평 199본문으로
P의 단수 흉성만이라는 독법과 A의 복수 흉성들만을 구별했다. P의 ‘제6장소와 어센던트’와 인쇄본문·A/B의 ‘또는’은 다르다. 본문은 P의 접속을 보존한다.
역주 27본문으로
같은 상승시간·같은 힘·같은 띠의 관계를 각기 옮겼다. 오늘날의 주요 애스펙트 각도에 맞지 않는다고 해당 사인 쌍을 바꾸거나 어버전으로 재분류하지 않았다.
계산 24본문으로
손상의 랏은 낮에 토성→화성의 거리를 어센던트에서 세고 밤에 역전한다는 본문의 산출 지시를 보존했다. 여기서 생략된 별도 보정이나 절대값 처리를 추가하지 않았다.
본문비평 193본문으로
인쇄판은 P κύριον(주인)을 τόπον(장소)으로 고친다. 본문은 주인을 따른다. P ἀκακῶς(나쁘지 않게)와 편집 교정 κακῶς(나쁘게)는 의미가 반대이므로 나쁘지 않게를 표시했다.
계산 25본문으로
도수 목록은 인쇄 원판 이미지와 파리 사본의 기호열을 대조했다. 사자18·27·28,사수1·7·8·18·19,황소6·7·8·10,염소26–29 등을 유지한다.
본문비평 194본문으로
σινωτικαῖς(손상시키는)는 인쇄 편집자의 보충이다. 본문에 대괄호로 드러냈다. 전갈자리를 프톨레마이오스 병행문에 없다는 이유로 삭제하지 않았다.
용어 80본문으로
피부·안구 질병어는 고대의 명칭·증상 표현이다. λέπρα,ἐλεφαντίασις,λειχήν,ἀλφός,καρκίνος를 각각 레프라·엘레판티아시스·리켄·알포스·카르키노스로 제한해 사용하며 현대 질병분류와의 확정 대응을 주장하지 않는다.
전승 57본문으로
‘발렌스는 말한다’와188.16–17의 권·장 참조는 P에서 빠진다. P의 ‘또 살펴보라’라는 연속 문장을 유지하고, 발렌스라는 귀속은 CCAG의 A/B 병행문 및 역주 수준에 둔다.
본문비평 195본문으로
P는 κακοποιούμενοι(해를 입는)로 기록되며 인쇄본문은 κακοποιοὶ μόνοι(흉성들만)로 편집한다. 구문을 확정하기 어려워 본문에 해를 입은 상태라고 잠정 옮기고 유보했다.
본문비평 196본문으로
P σίνος ποιοῦσι(손상을 만든다)와 A/B의 ἀσινεῖς γίνονται(손상되지 않는다)는 정반대다. 길성이라는 이유로 P를 자동 수정하지 않았다. P τῶν τέκνων(자녀들의) 및189.3의 κριθοντ’로 보고된 손상어도 각각 문장 손상으로 남겼다.
용어 81본문으로
ξυλόποδας·P ξηλόποδας는 나무발을 가진 사람으로 잠정 옮겼다. 의족 사용이나 특정 장애를 현대적으로 확정하지 않는다. 인쇄판의 토성 ‘지는’ 조건은 P에 없어 본문에 추가하지 않았다.
본문비평 197본문으로
P는 결합의 λύσιν 대신 λῆψιν을 전하고 인쇄판은 결합을 푼다는 해석을 택한다. 본문에 사용한 결합을 푼다는 말은 교감판의 잠정 교정 채택이다. ἀπόκρουσις는 밀쳐짐으로 옮기되 별도 계산 기법을 새로 설명하지 않았다.
계산 26본문으로
태양과 화성 간 거리는 κβʹ=22도이다. 광도·가시성 계산으로 다른 도수를 만들지 않았다.
본문비평 198본문으로
P는 달, A/B는 태양을 전하므로 달을 유지했다. 금성 앞에 토성·화성 등이 빠졌으리라는 편집자의 제안은 본문에 없는 행성을 삽입할 근거로 사용하지 않았다.
전승 58본문으로
A/B에 없지만 P에 남은 연속 문장이다. 379년 무명 저자와의 병행이 교감주에서 지적되더라도 P의 끝부분을 누락하거나 새 저자 문단으로 옮기지 않았다.
역주 28본문으로
이 파일에서 확인할 수 없어 해당 영문 범위의 대조는 미완료다. 그리스어 본문과 P영상은 별도로 읽었다.
역주 29본문으로
위 질병·예측·치료에 관한 단정들은 번역 대상 저자의 말이다. 독자의 의료 판단이나 실제 개인의 건강 예측을 위한 지침이 아니다.
계산 27본문으로
파리 사본 상단의 목록을 CCAG과 대조했다. 이 목록은 현대 항성 좌표표가 아니며, 도수·분을 오늘날의 위치로 갱신하지 않았다. 본문은 산문 목록 그대로 보존한다.
계산 28본문으로
인쇄 원판에서 사자 갈기는 κζʹ λϛʹ=27도36분, 전갈 이마는 θʹ ϛʹ=9도6분이다. 파싱된36/46,6/30의 혼동을 실제 원문 이문으로 삼지 않았다. 사수 화살촉의 νϛʹ는56분이다.
계산 29본문으로
P의 플레이아데스 종점은7도8분이며, A/B에 기록된 다른 분 수치를 자동 대입하지 않았다. 게의 작은 구름은10–15도를 그대로 두었다. 12–15도 교정 제안은 채택하지 않았다.
계산 30본문으로
P는 ιηʹ λϛʹ=18도36분, 인쇄본문은16도36분이며 A/B의 분 독법도 별도로 기록된다. 본문은 P의18도36분을 사용한다. Holden 본문16도36분과 그 주석의18도36분을 하나의 좌표로 합치지 않는다.
용어 82본문으로
작은 구름(νεφέλιον),갈기,침,화살촉,눈,항아리,가시 등의 원문 형상명을 유지했다. 현대 별 이름과 항성번호를 원문에 없는 확정 동정으로 붙이지 않았다.
본문비평 200본문으로
Holden 과 대조했다. 해당 영어의 현대 천문학적 설명·별 번호·연대 추정은 P의 산문 목록 안으로 옮기지 않았다.
전승 59본문으로
파리 사본의 제62·64장 사이 단락을 CCAG 및 Holden 대조했다. 해당 사인의 사람이라는 말을 태양 사인 하나만으로 좁히지 않았다.
용어 83본문으로
φαλακρός와 ἀναφαλαντίας를 대머리와 앞머리가 벗겨진 사람으로 구별했다. 현대 탈모 원인이나 질환명을 보태지 않았다.
전승 60본문으로
파리 사본 하단에서 상단으로 이어지는 단락을 CCAG 및 Holden 대조했다. 제65장 표제 이전까지 옮겼다.
용어 84본문으로
ποδάγρα를 포다그라로 음역하고, ῥευματικός는 유출성 질환의 사람으로 옮겼다. 현대 통풍 또는 류마티스성 질환 전체와 동일하다고 단정하지 않는다.
전승 61본문으로
‘발렌스 제1권에서’라는 참조는 P에서 빠져 있다. 찾아보라는 지시와 행성·신체 부위의 논의는 유지하되 그 출전명은 본문에 추가하지 않았다. A에는 그 이름을 담은 전승이 있다는 것을 역주에서 구별한다.
본문비평 201본문으로
몸이 굽은 사람·굽은 형상의 사인이라는 표현을 현대 진단명이나 하나의 사인만으로 제한하지 않았다. 토성이 사자자리에 있다는 마지막 조건도 그대로 보존했다.
전승 62본문으로
파리 사본의 제65장 순서를 CCAG 및 Holden 대조했다. 질환·종교적 영감·범죄를 연결하는 판단은 고대 저자의 진술이며 현대 임상 진단이나 인물 분류가 아니다.
용어 85본문으로
μαινόμενος·ἐπιληπτικός는 광란하는 사람·발작을 겪는 사람으로 옮겼다. παραπληκτικός와 ἀπόπληκτος는 각각 파라플렉티코스·아포플렉토스로 드러냈다. 현대의 정신질환·마비·뇌혈관 질환 가운데 하나와 일대일로 동일시하지 않는다.
본문비평 202본문으로
둘러싸는 행성은 P의 토성과 화성을 따른다. A는 첫 행성을 목성으로 전한다. καὶ ἐνθέους는 P에 없으므로 첫 문단에 독립 판단을 추가하지 않았다.
전승 63본문으로
πλαστογράφους(위조하는 사람들)는 P에 빠져 있다. 허위 고발자와 거짓 맹세자는 유지하되, 해당 목록을 Holden처럼 위조자까지 늘리지 않았다.
용어 86본문으로
διέπῃ는 ‘다스리다’로 잠정 번역했다. 제56장 시간 지배자 διέπων과의 관계를 특정 도미사일 지배 규칙으로 확정하지 않는다. Holden 각주도 표현의 불명료함을 지적한다.
전승 64본문으로
‘어센던트나 그 주인이 토성에게’라는 구절은 P에 없다. P에 남은 화성 관찰의 조건만 주본문에 두었다. 빠진 조건을 다른 전승에서 자동 복구하지 않았다.
본문비평 203본문으로
인쇄판의 ἐνθέους 자리에 P는 ἢ καί를 전한다. 문장을 매끄럽게 하려고 ‘신들린 사람’이라는 별도 성질을 보충하지 않고 연결부의 불명료함을 표시했다.
본문비평 204본문으로
과194.7에서 CCAG는 κλῆρος를 인쇄하지만 P의 약기는 κ-로 기록되어 편집자는 κέντρον으로 해석한다. 한국어에서는 확정되지 않은 랏/앵글 명칭을 덧붙이지 않고 포르투나·다이몬과 주인의 관계를 유지했다.
전승 65본문으로
판단의 결락을 표시한다. Holden 대괄호 보충 ‘달이 흉성들만과 있으면 질병은 불치’는 프톨레마이오스에서 뜻을 보완한 영어 문장이다. P의 현존 그리스어로 편입하지 않았다.
본문비평 205본문으로
신탁·신적 도움을 주는 행성은 그리스어 인쇄본문과 P계열의 달(Σελήνη)로 유지했다. 편집자가 제안하고 Holden이 채택한 금성은 교정안이며, 주본문의 확정 판독으로 바꾸지 않았다.
본문비평 206본문으로
금성의 ‘함께 있음’(συνῇ)을 인쇄하나 P에는 σινοῖ가 기록된다. 여기의 ‘함께 있음’은 CCAG의 문맥상 교정을 채택한 잠정 독법이다. Holden의 ‘방해받은 금성’과도 같지 않다.
전승 66본문으로
‘판단 없는 계획을 세우며 반대되는 것을 생각한다’라는 표현을 따랐다. 인쇄판의 압축된 형용사 두 개로부터 별도 심리적 진단을 만들지 않았다.
전승 67본문으로
파리 사본의 한 장을 CCAG 및 Holden 대조했다. Holden 표제의 Homosexuals는 ἐμπαθῶν의 해석 번역이며 원문에 현대의 성적 지향 범주가 직접 적혀 있는 것은 아니다.
용어 87본문으로
παιδεραστής는 파이데라스테스로 음역했다. 소년을 성적 대상으로 삼는 행위자라는 역사적 용례를 가리키며 현대 동성애자 일반과 동일시하지 않는다. μαλακός·κίναιδος의 비하적 성역할 판단도 고대 저자의 범주로 읽어야 한다.
본문비평 207본문으로
οἴκοις/ἥτις, 빠진 수성 이름과 분사 성·격이 P에서 흐트러져 있다. 첫 두 문장은 CCAG의 그리스어 복원을 채택해 번역하되, 이 형태 그대로 P에 정연하게 적혀 있다고 주장하지 않는다.
전승 68본문으로
‘지는 장소’는 P의 δύνοντι를 따른다. A의 제4장소 독법으로 옮기지 않았다. 제6·9장소 배당도 P를 따르며 A는 이 부분의 장소가 뒤바뀌어 있다.
본문비평 208본문으로
간통/과감함은 P의 손상된 μοχήμους πολλυτόλμους에 대한 인쇄 교정을 참고했다. μοιχούς는 간통하는 사람이다. Holden effeminates를 그대로 중역하지 않았다.
본문비평 209본문으로
P는 ἀσελγοφύγους, 인쇄판은 ἀσελγοπύγους를 잠정 교정하여 제시한다. 여기서는 P형태를 드러낸 음역을 두고 정확한 행위 묘사를 만들어 내지 않았다. 같은 문장의 P κλέπτας는 도둑이며, 인쇄판의 λείκτας 및 Holden의 lickers로 자동 교체하지 않았다.
전승 69본문으로
파리 사본 상단, CCAG, Holden 대조했다. P의 첫 사인과 인쇄판의 첫 사인이 다르다.
계산 31본문으로
첫 사인은 P의 ἰχθύς에 따라 물고기자리로 남겼다. CCAG 본문·A·Holden은 양자리로 읽는다. 13·14·22·24·27·28·30의 일곱 값을 그대로 두었으며 A의 일부 다른 수치를 합치지 않았다.
용어 88본문으로
ἀσελγής·ἐμπαθής·μαλακόσωμος·κιναιδίζων은 저자가 부정적 성역할 및 행실을 분류하는 말이다. 제목을 현대 성적 지향에 관한 일반 법칙으로 재작성하지 않았다.
역주 30본문으로
세 랏의 이름만 주어져 있다. 이 단락에 없는 에로스·혼인의 랏 계산법이나 각도 오브를 덧붙이지 않았다.
전승 70본문으로
파리 사본의 금성 데칸 목록을 CCAG 및 Holden 대조했다. 인쇄판의 A·G 보충과 P의 짧거나 손상된 구문을 구별했다.
용어 89본문으로
λείκτης·ψογιστής의 성적 비속어 여부와 구체적 행위를 확정하지 않고 레이크테스·프소기스테스로 음역했다. ψογιζομένους는 비난받는 사람으로 잠정 번역했다. 역사적 표현을 새로운 선정적 묘사로 풀어 쓰지 않았다.
본문비평 212본문으로
‘받는다’에는 받는 물건을 나타내는 말이 P에서 명확하지 않다. CCAG가 잠정 보충한 δῶρα(선물)와 Holden [gifts]를 P의 단어처럼 삽입하지 않았다.
본문비평 210본문으로
A는 ‘부끄러운 행위자에게 해를 입고 여자 때문에 달아남’이라는 완전한 구문을 주지만 P·G는 ‘부끄러운 행위를 하는 여자들의 해로움’이라는 짧은 형태를 전한다. 주본문은 후자를 드러냈다.
전승 71본문으로
사자자리 셋째 데칸은 P의 ‘셋째’가 앞 사자자리 문맥을 이어받는 것으로 읽었다. A는 이 위치를 처녀자리라고 명시한다. 두 사인을 하나로 통일한 것이 아니다.
본문비평 211본문으로
P μο(υσ)ικούς와 인쇄판 μοιχικούς는 다르다. 이 단락에서는 간통이라는 인쇄 교정을 채택했다. 황량한 곳·바다로 가는 절은 P에 있고 A·G에는 없으므로 삭제하지 않았다.
전승 72본문으로
편집주가 말하는 테우크로스/안티오코스 계통은 출전 해석이다. P가 현 위치에서 저자명을 직접 밝힌 것으로 표시하지 않는다. 뒤 제69–76장의 세분 장번호 역시 저자 자신의 분할로 단정하지 않는다.
전승 73본문으로
파리 사본 중단과 CCAG, Holden 대조했다. 양자리 셋째 데칸 다음에 판단이 먼저 나오고 다른 사인들이 이어지는 P의 어순을 살렸다.
본문비평 213본문으로
첫 사인에 대해 A는 전갈자리, P·G는 양자리로 전한다. P를 기준으로 양자리를 두었다. 편집주에 따르면 장번호는 P의 후대 손이 더한 것이며 A·G에는 이 개별 표제가 없다.
계산 32본문으로
P의 양자리 첫째·처녀자리 셋째·천칭자리 첫째를 유지했다. CCAG본문과 Holden 양자리 셋째·염소자리 셋째·천칭자리 셋째로 교정하지 않았다. CCAG의 교감주가 각각의 증인을 구분한다.
전승 74본문으로
파리 사본에서 태양 다음, 토성 이전의 짧은 목록 전체를 옮겼다. 이 목록의 차이를 항성 좌표나 현대 천문 계산으로 해결할 수 있다고 주장하지 않는다.
계산 33본문으로
염소자리에서 P·G는 셋째만을 전한다. A의 첫째·셋째를 채택한 CCAG 본문과 Holden 추가 첫째를 P 본문에 넣지 않았다. 파리 사본 하단에서 다음 면 목성 표제 이전까지다.
본문비평 214본문으로
파리 사본의 목록에는 ‘방종한 사람으로 만든다’라는 결론이 적혀 있지 않다. CCAG는 ἀσελγεῖς ποιεῖ를 보충하고 Holden도 이를 옮긴다. 앞 문맥에서 이해되는 판단과 현존 단어를 구별하기 위해 주본문은 서술어 생략을 표시했다.
본문비평 215본문으로
P·G에는 인쇄판의 τὰ αὐτὰ σημαίνει(같은 것을 뜻한다)가 없다. P의 목록만 옮겼다. A는 천칭자리 첫째, G는 염소자리 첫째를 전하므로 증인 간 목록을 합치지 않았다. Holden은 인쇄본문을 따른다.
전승 75본문으로
파리 사본에 있는 수성의 짧은 단락이다. A·G는 이 항목을 전하지 않는다. CCAG가 보충한 ‘같은 것을 뜻한다’와 Holden 결론을 P의 현존 문구로 세지 않았다.
전승 76본문으로
파리 사본 중단, CCAG, Holden 대조했다. 앞의 개별 행성 목록과 두 랏을 구별하였으며, 이곳에 없는 도수나 오브 조건을 추가하지 않았다.
전승 77본문으로
파리 사본 하단의 표제와 두 문단을 CCAG 및 Holden 대조했다. Holden은 뒤의 금성·수성 문단을 이 장에 싣지 않지만 P에는 있으므로 번역에서 삭제하지 않았다.
본문비평 217본문으로
ἀπὸ μέρους를 뒤의 물고기자리에 연결해 ‘부분적으로’라 옮겼다. Holden은 염소자리에 in part를 붙인다. 고대 문장부호와 범위를 한 가지로 확정한 것은 아니다.
전승 78본문으로
CCAG는 둘째 문단을 후대 첨가 가능성이 있는 대괄호 본문으로 인쇄한다. 이는 편집자의 전승 판단이지 P의 현존 여부를 부정하는 말이 아니다. 제68장 금성 논의와 중복되어도 본문에서 지우지 않았다.
본문비평 216본문으로
수성 문장에 인쇄판이 덧붙인 τὰ αὐτὰ ποιεῖ를 생략 표시로 구분했다. 숫염소를 특정 현대 항성이나 별자리 경계로 새로 동정하지 않았다.
전승 79본문으로
파리 사본 상단, CCAG을 연속 대조했다. Holden은 현재 첨부 스캔에서 만 확인했고, 뒤128·은 해당 순서에 없어 제77장 끝과 제78장 앞의 영어 대조를 완료로 세지 않았다.
용어 90본문으로
ἀναιρέτου는 살해의 랏으로 잠정 옮겼다. CCAG의 ὁρῶσα(관찰하는)를 문맥상 채택했으나 P는 ὡροσκοποῦσα를 전한다. P의 손상된 관계 동사를 외교적으로 전사한 문장은 아니다.
전승 80본문으로
포르투나 랏 앞의 κύριος는 P에 빠져 있다. 판단 대상을 랏 자체로 확정하거나 주인을 조용히 보충하지 않고 해당 생략을 본문에 표시했다.
계산 34본문으로
첫 랏에는 거리의 출발점·종점·어센던트 투사·주야 역전이 명시된다. 둘째 죽음의 랏에는 달에서 제8장소까지와 주야 동일이 남아 있으나 같은 투사 절차가 다시 적혀 있지는 않다. 기존 계산 규칙으로 그 빈 부분을 만들어 넣지 않았다.
본문비평 218본문으로
‘다른 방식으로, 크리토데모스에 따라’는 P에 없다. 첫 ὕπαυγος도 P에는 없고, P ὕπαυγος는 인쇄판·A의 ἔξαυγος와 반대다. 본문에서는 앞의 빠진 말을 넣지 않고 뒤의 광선 아래 독법을 보존했다. Holden은 광선 밖의 교정된 독법을 따른다.
전승 81본문으로
정지·역행 및 손상·약물·상처에 의한 죽음은 P에서 빠져 있다. 마지막 ‘제4장소, 화성의 도미사일에 있는 달’도 P에 없다. 두 절은 별도 병행문으로 따로 번역했다.
계산 35본문으로
수성의 24도와 금성의 28도를 그대로 남겼다. Holden 각주의 수성 최대이각 및 금성48도 교정 제안은 원문의 숫자가 아니므로 본문에 적용하지 않았다.
계산 36본문으로
과202.3의 P는 월간(μηνιαία)을 전하며, A와 CCAG 편집자는 40일째로 읽는다. 후속 명칭까지 월간으로 통일해 읽는 것은 P의 반복 맥락에 따른 잠정 번역이며, 40일 기법이 P에 온전히 적혀 있다고 주장하지 않는다. 제81장에도 같은 차이를 기록한다.
본문비평 219본문으로
셋째 행성은 P의 금성 기호를 보존했다. CCAG는 앞의 병행문을 근거로 수성으로 교정하며 Holden도 수성이다. 이 차이는 단순한 표기법 차이가 아니다.
전승 82본문으로
강교점은 P·CCAG를 따른다. 현재 확인한 Holden은 Ascending Node라고 인쇄하지만 그 영어 표현에 맞추어 그리스어 교점을 바꾸지 않았다.
용어 91본문으로
τοῦ διέποντος는 다스리는 자로 옮겼다. 무엇의 지배자인지 임의로 어센던트 주인이나 하일레그로 확정하지 않는다. δεκατευομένη는 화성에 대한 열째 위치의 제압을 드러냈다.
본문비평 220본문으로
달 위치와 반복을 함께 읽되 사본의 월간과 인쇄판의40일째를 별개 증거로 보존했다. ἀνυπέρβλητα를 피하기 어려운 것으로 잠정 번역했으며 현대 확률이나 인과 법칙으로 보완하지 않았다.
전승 83본문으로
CCAG가 A로 보존·편집한 두 절이다. 둘 다 P에는 없다고 교감주가 명시한다. 본문에 섞지 않았으며 크리토데모스 귀속은 주변 인쇄표제의 정보로만 남긴다.
전승 84본문으로
파리 사본, CCAG을 대조했다. Holden는 이 장의 끝부분만 확인했다. 을 보지 않은 채 장 전체 영어 대조를 완료했다고 기록하지 않는다.
계산 37본문으로
ἡμέρας(낮에는)는 P에 없다. 랏의 첫 계산 절차와 밤의 역전은 보존하되, 낮이라는 단어를 P의 명시적 문구로 추가하지 않았다. αἰτιατικός의 의미는 원인·책임·고발의 범위를 가지므로 특정 현대 랏 명칭으로 확정하지 않는다.
용어 92본문으로
ἔκπτωσις는 몰락으로 옮겼다. 문맥에 따라 지위·재산 상실, 추방이나 이탈을 포함할 수 있어 Holden의 exile을 언제나 지리적 망명으로 중역하지 않았다.
본문비평 221본문으로
제12장소는 P를 따른다. A는 제2장소를 전한다. ‘흉성들만’에서 μόνοι가 P에는 없고, 다음 어센던트/중천 연결은 P의 καί를 따라 ‘와’로 옮겼다.
본문비평 222본문으로
섹트에 어긋난 행성들과 발광체의 텀 주인 사이 구문이 흐트러져 있다. 여기서는 별개의 이어지는 조건으로 읽었다. Holden in sect는 그리스어 παραιρέται와 반대 방향의 해석이므로 따르지 않았다.
역주 31본문으로
같은 상승시간·같은 힘·같은 띠의 세 관계는 원문의 구별을 유지했다. 이 대목에 적혀 있지 않은 오브나 새 천문 계산을 덧붙이지 않았다.
전승 85본문으로
파리 사본 하단– 상단, CCAG, Holden 대조했다. CCAG가 대괄호에 넣은 표제와 발렌스 병행문에 대한 판단은 편집자 의견이며, 여기서는 전승 순서를 옮기거나 장을 삭제하지 않았다.
계산 38본문으로
P는 첫 항목을 어포지션 기호로 적고 CCAG·A·Holden은 신월로 읽는다. 이어지는 15·45·90·91–135·180·165·35도와 열한째라는 번호를 현재 읽은 순서대로 남겼다. 165도를45도로,35도를345–360도로 바꾸거나 빠진8–10항목을 창작하지 않았다.
전승 86본문으로
Holden은 큰 결락 이후의 위상을 대괄호로 보충하고10·11항목을 재배열했다고 각주에서 명시한다. 그 영어 복원을 P의 그리스어 열한 단계 목록으로 되돌려 넣지 않았다.
전승 87본문으로
CCAG의 ‘위상 장소는 출생과 첫 나이, 그 주인은…’이 P에서 빠져 있어 둘째 나이 앞의 주어·연결부 결락을 표시했다. A로 보충한 문장은 별도 병행문에 분리했다. 도미사일 주인 반복은 P에 있으므로 번역에서도 유지했다.
본문비평 223본문으로
P ἀφέντες·ἐν βίαις를 풀려남·폭력으로 잠정 드러냈다. 인쇄판과 Holden 좋은 양육·궁핍을 P의 확정 독법으로 대신 넣지 않았다.
본문비평 224본문으로
P는 κακοποιῶν(흉성들)을 전한다. CCAG는 발렌스를 근거로 ἀγαθοποιῶν(길성들)으로 고친다. 자유·진보의 조건과 맞지 않아 보이더라도 주본문에서 흉성을 길성으로 바꾸지 않았다.
본문비평 225본문으로
P μὴ καὶ τῶν은 불명료하다. ‘흉성들의 시간이 지난 뒤’는 CCAG의 μετὰ τοὺς τῶν을 문맥상 채택한 잠정 번역이며, P의 매끄러운 원문이라고 주장하지 않는다.
용어 93본문으로
ὑποβολή·τεκνοποιία는 타인의 자녀로 들여보냄·자녀로 받아들임의 범위에서 옮겼다. Holden ‘아버지가 될 수 있음’과는 다른 잠정 해석으로, 구체적 법률상의 입양 절차를 새로 설명하지 않았다.
전승 88본문으로
폭력적 죽음이라는 마지막 항목은 P에 없으므로 본문 끝에 덧붙이지 않았다. 신월/반달 및 두 번째 반달의 이름을 현대 위상명으로 통일하지 않는다.
전승 89본문으로
A와 인쇄본문의 온전한 관계를 옮긴 보충이다. P에 남은 ‘뜻한다’ 및 ‘둘째 나이’만으로 온전한 이 문장이 전한다고 주장하지 않는다.
전승 90본문으로
파리 사본 중단, CCAG를 대조했다. Holden 앞부분만 확인했으며은 해당 스캔 순서에서 확인되지 않았다. 표제는 첫 몇 절에만 맞는다는 CCAG의 의견과 P의 실제 이어지는 배치를 구분한다.
전승 91본문으로
태양/아버지·달/어머니 및 승교점과 토성·화성의 결합 문구는 P·M에 없고 A가 전한다. 별도 병행문에서 보충했다. P 본문에는 남은 ‘특히 앵글이면’이라는 연결을 보존한다.
본문비평 226본문으로
첫 절의 승교점과 길성의 결합은 몰락을 낸다고 하면서 곧 승교점은 길성에 좋다고 한다. 이를 강교점의 오기로 확정하여 조정하지 않았다. 전승된 긴장 자체를 남겼다.
계산 39본문으로
P의 36년을 유지했다. ἐνιαυτούς와 A의 ἔτη는 수를 바꾸지 않는다. 제7장소·지하·제8장소도 구분했으며35년으로 통일하지 않았다.
본문비평 227본문으로
P의 ‘스퀘어와 이것들의 또는…’라는 연결은 손상되어 있다. 스퀘어/섹스타일은 CCAG가 정리한 구문으로 잠정 읽었다. P에서 생략된 τοῦ κλήρου를 보완하지 않고 포르투나의 주인이라고 옮겼다.
전승 92본문으로
P·M에 없고 A가 전하는 구간을 CCAG문으로 번역한 별도 보충이다. 승교점/강교점의 모순을 해소하려고 새로 작성한 문장이 아니다.
전승 93본문으로
파리 사본 하단– 상단, CCAG를 대조했다. 현재 Holden 후반은 확인했으나 이 장 도입부는 확인하지 못했다. 영어 전체 대조 완료로 표시하지 않는다.
전승 94본문으로
출생 전 합·그 주인들이 잘 놓여 길성에게 관찰되는 조건은 P에 없다. 다른 그리스어 전승의 이 절을 별도 병행문에 따로 번역했다.
계산 40본문으로
P의 숫자는11 또는17로 기록되며 A와 인쇄본문은11이다. 본문은 제11장소를 잠정 채택하되 유보를 표시했다. P는 월간 위치를 뜻하는 형태이고, 편집자·A·Holden 계열의40일째를 P의 명시적 수치로 바꾸지 않았다.
용어 94본문으로
οἰκοδέκτορες는 도미사일 수용자로 옮겼다. 도미사일 주인과 관련되는 말이지만 텀 주인과 혼합해 하나의 종합 점수법을 만들지 않았다. ‘그 주인들’도 편집자의 ‘랏들의 주인’ 교정 제안으로 대체하지 않았다.
역주 32본문으로
위도 다음 경도 순이다. 이 순서를 본문에 남겼다. 달의 작은 운행량에서 큰 운행량으로의 이행은 원문의 관찰 조건이며, 특정 현대 속도 임계값을 뜻한다고 덧붙이지 않았다.
본문비평 228본문으로
A는 발렌스 제9권이라 하지만 P는 현자들 가운데 한 사람이라고만 한다. P의 비명시적 귀속을 그대로 유지했다.
본문비평 229본문으로
마지막 인용에서 P에는 κακῶς(나쁘게)가 있고 CCAG는 이를 빼고 καλῶς(좋게)로 읽는다. Holden 역시 well situated다. 주본문은 P의 나쁘게라는 독법을 드러내고, 연결을 ‘있어도’로 읽는 것이 잠정 해석임을 표시했다.
전승 95본문으로
마지막 사인 목록은 P의 게자리·사자자리·천칭자리·물병자리다. A 첫 사인의 쌍둥이자리, 편집주가 보고한 발렌스의 염소자리 병행문을 혼합하지 않았다. 이 장의 대조는 발렌스 전권 재교감이 아니다.
전승 96본문으로
P에 생략되어 A와 CCAG에서 보충한 구간이다. συζυγίαι를 합으로 옮겼으며 여기서 하나의 달 위상으로 범위를 강제로 좁히지 않았다.
전승 97본문으로
CCAG의 그리스어와 파리 사본의 연속 순서·선택 판독을 대조했다. Holden은 해석 대조본이다. 인쇄판의 P·A·B 표시는 이 구간에서 다른 사본을 구분하는 기호이며, A·B 전체를 직접 교감한 것은 아니다.
본문비평 232본문으로
P의 표제는 ἐπιτηδευμάτων이라는 복수형이고 첫 Τὸν은 ὢν으로 기록된다. 첫 문장의 연결은 CCAG의 구문 교정을 채택하였다. A·B는 Ἀνουβίων을 전하지만 P에는 τὸ σάρει라는 불명료한 형태가 있어 주본문은 이름 손상을 표시했다. 뒤 P ‘현자 가운데 한 사람’도 아누비온으로 바꾸지 않았다.
역주 33본문으로
‘통풍을 앓는 사람이 어떻게 운동선수가 되는가’라는 물음이다. Holden 영어 어순으로부터 ‘운동선수가 어떻게 통풍에 걸리는가’라는 질문으로 바꾸지 않았다. 신체 상태로 직업 가능성을 제한하는 문장은 고대 저자의 진술이며 현대의 직업 능력 판단이 아니다.
전승 98본문으로
‘활동의 장소들’이라는 소개와 중천, ‘그리고 가계 관리자’는 P에 없다. P에 남은 목록과 관리인·수탁자는 주본문에 보존하고 빠진 표현은 별도 병행문에 별도로 옮겼다. 7일 전·후라는 수치에는 이 단락에 명시되지 않은 오브나 현대 계산법을 덧붙이지 않았다.
본문비평 233본문으로
P는 ὁδῶν(길들), A·B와 인쇄판은 ὅπλων(무기들)을 전한다. 길을 무기로 교체하지 않았다. P σκληρουργίας는 인쇄판의 σιδηρουργίας(철을 다루는 작업)와 달라 ‘힘든 작업’으로 잠정 옮겼다. 직종의 정확한 지시는 유보한다.
전승 99본문으로
태양의 도미사일에 시장·공개적 기술을, 달의 도미사일에 독학의 기술을 두는 P의 순서를 유지했다. A·B는 태양과 독학을 연결하고 이어 밤에 관한 절을 전한다. 서로 다른 배열을 합치지 않았다.
전승 100본문으로
‘프톨레마이오스가 가르치듯이’는 P에 없는 출전 표시이다. 별도 병행문에 분리했다. 춘추분 사인·육지 사인·물기가 많은 사인 등의 구분은 현재 그리스어대로 두었고 프톨레마이오스의 다른 독법으로 정비하지 않았다.
용어 95본문으로
συνετικούς는 다이몬을 ‘이해하는’ 사람이다. 프톨레마이오스 병행문의 κινητικούς처럼 다이몬을 ‘움직이거나 불러내는’ 사람으로 자동 교정하지 않았다. λεκανομάντης는 물그릇을 이용하는 점술가를 가리킨다.
본문비평 234본문으로
καθολικάς는 널리 행하는 활동으로 옮겼다. 이어지는 ὑπὸ προγόνων는 문맥이 불안정하다. Holden 각주의 ‘첫 앵글들보다 아래’라는 재해석을 P의 확정 의미로 삼지 않고 ‘선조 아래’와 유보 표시를 남겼다.
본문비평 230본문으로
P ἐνδόξους는 ‘명성 있는’이며, CCAG는 병행문에 따라 ἀδόξους(명성 없는)로 교정한다. 흉성과 연결된다는 이유로 P의 어휘를 반대로 바꾸지 않았다.
본문비평 231본문으로
토성에 관한 마지막 구문은 인쇄판 자체가 손상된 말로 표시한다. 차가움과 색채 외의 어구를 매끈한 직업·질병 목록으로 복원하지 않았다. 화성 문장에도 P에서 지워진 말이 기록되므로 현재 남은 위험 감수와 소문만 옮겼다.
전승 101본문으로
A·B 및 CCAG의 편집본문에서 확인되는 P 누락 어구만 모은 보충이다. 문장 전체를 다른 전승으로 교체한 것이 아니며 원고 본문과 중복하여 연속 번역으로 세지 않는다.
본문비평 235본문으로
첫 인명의 P τὸ σάρει를 아누비온으로 확정 복원했다는 뜻이 아니다. 인명·중천·가계 관리자의 첨가 위치는 제82장의 해당 역주와 함께 읽어야 한다.
전승 102본문으로
CCAG의 전체 그리스어를 번역했다. Holden137–139·은 확인했으나 해당 스캔 순서에서 을 확인하지 못해 이 장의 영어 대조는 부분적이다.
본문비평 236본문으로
행성 기호는 P에서 화성으로 전한다. CCAG는 프톨레마이오스 병행문에 따라 목성으로 교정하고 Holden도 목성으로 옮긴다. 주본문은 화성을 유지했으며 곧 뒤의 화성과 함께 있음이라는 문장도 삭제하지 않았다.
본문비평 237본문으로
P χρημάτων·βρωμάτων은 각각 돈·식품이다. CCAG는 프톨레마이오스에 따라 색채(χρωμάτων)·향료(ἀρωμάτων)로 바꾼다. 주본문에 P의 차이를 드러냈으며 정확한 직종 목록의 복원은 유보한다. ὑπόκτην λόγιον도 손상되어 인쇄판의 ὑποκριτὴν λογίων을 잠정 참고했다.
본문비평 238본문으로
주조·가마 작업 용어는 손상된 P χουτοτὰς σύστας에 대한 인쇄 교정을 채택했다. P의 περὶ πυρός(불에 관하여)를 유지하였다. 인쇄판은 병행문으로부터 περιχύτας(물을 끼얹는 사람들)를 복원하므로 전승 간 작업군은 동일하지 않다.
본문비평 239본문으로
P φανερούς는 ‘드러나는’이다. 인쇄판은 φονέας(살인자들)로 교정한다. 여기서 토성이 관여한다는 이유만으로 살인자라는 판독을 확정하지 않았다.
용어 96본문으로
φιλοπλόους는 항해를 좋아하는 사람으로 옮겼다. Holden fond of arms와 같지 않다. 섹트에 어긋나는 토성은 본문에 남기고, 편집주가 의심한 화성으로 교체하지 않았다.
용어 99본문으로
P θυριωδήκτας와 인쇄판 θηριοδείκτας는 짐승 관련 직무인지 짐승에게 물린 사람인지 불확실하다. 이곳에서는 인쇄본문을 잠정 따라 ‘짐승을 보여 주는 사람’으로 표시했고, 제96장의 다른 P 어휘와 강제로 통일하지 않았다. ‘다른 민족’도 P의 분철이 흐트러진 ἀλλ’ ὁ φίλους에 대한 인쇄 교정이다.
전승 103본문으로
성스러운 동물 뒤의 θεραπευτάς는 P에 없는 보충이다. 주본문에 직무어 결락을 표시했다. 동물 사냥·매장·애도·피 흘림의 서로 다른 일을 현대의 단일 직종으로 묶지 않았다.
용어 97본문으로
ἱεροπλόκους와 ὀψιστας는 불안정하다. 한국어는 인쇄판의 신성 업무·새 점술이라는 독법을 잠정 채택했다. μαυλιστής는 혼인을 중개하는 ἐκγαμιστής와 구별하여 매춘 알선자로 옮겼다.
용어 98본문으로
σωματέμπορος는 사람을 사고파는 상인이다. 단순히 배우나 악기상으로 완화하지 않았다. θυμελικός·τραγῳδός·πλουμάριος 등은 무대 공연자·비극을 노래하는 사람·자수공으로 구별했다.
계산 41본문으로
활동의 랏은 낮의 수성→화성, 밤의 화성→수성, 그리고 어센던트에서 같은 거리라는 문장 그대로 보존했다. 이 절에 없는 실제 출생도의 수치·방향 예시를 추가하지 않았다.
전승 104본문으로
CCAG의 그리스어와 Holden 대조했다. 인쇄 편집자는 이 장을 자신이 아는 한 P 하나만 전한다고 기록한다. 이는 편집자의 조사 범위에 관한 진술이며 현존 사본 전체를 조사했다는 뜻이 아니다.
본문비평 240본문으로
ἄνεσις·ἐπίτασις는 느슨해짐·강화로 옮겼다. 어떤 오브나 점수표를 써야 하는지는 이 문단에 적혀 있지 않다. 스퀘어와 상호 텀 수용, 동방 출현, 도미사일·트리플리시티 조건을 그대로 연결하되 모든 조건의 논리적 적용 범위가 확정되었다고 보지 않는다.
용어 100본문으로
μουσοχόρους는 합창과 춤의 종사자로 잠정 옮겼다. 편집주는 μουσοχαρεῖς라는 교정 가능성도 묻는다. Holden 표현을 근거로 새 악기나 특정 현대 공연 직종을 덧붙이지 않았다.
본문비평 241본문으로
CCAG의 ἔξαυγοι(태양 광선 밖)는 P의 ἔποικοι에 대한 인쇄 교정을 잠정 채택했다. ‘앵글에 있고 뒤따르는 장소에 있다’라는 καί의 연결도 보존했다. 편집주의 ἢ(또는) 제안이나 Holden or를 무표시로 본문에 넣지 않았다. 두 행성의 서로 다른 위치를 나누어 말하는지까지 확정하지 않는다.
전승 105본문으로
CCAG는 제85–96장의 짧고 결손된 병행문을 G로 대조한다. 인쇄본문의 장별 구분을 사용하되, G가 같은 장번호를 가진다고 가정하지 않았다.
본문비평 242본문으로
G는 ‘토성이 어센던트에 있을 때’를 전하고 인쇄판도 이를 채택한다. P는 Κρόνος 대신 καί, ὡροσκοπῶν 대신 ὡροσκόπος를 전한다. 주본문은 이 차이를 드러내어 어센던트를 주어로 잠정 옮겼다. Holden 토성을 P에 있는 행성명처럼 보충하지 않았다.
용어 101본문으로
μαθηματικός는 이 문맥에서 천문 점성술의 계산·판단을 하는 사람으로 옮겼다. 현대 수학자만을 뜻한다고 제한하지 않았다. ἀπαράβατος의 정확한 칭찬 범위도 유보하며, ‘어긋남 없는’은 원문 수식어이지 실제 예측 능력의 보증이 아니다.
전승 106본문으로
CCAG 및 Holden 대조했다. P의 토성 관찰 대상에는 달과 달의 도데카테모리온이 함께 들어간다. 달이 토성 텀에 있다는 조건도 별도로 보존하였다. G는 하중천 등에 관한 중간 구절을 생략하고 끝의 직종을 일반적인 석재 다듬는 사람으로 전한다.
용어 102본문으로
νεκρεπάρτης는 시신을 들어 운반하는 사람으로 옮겼다. 무덤을 만드는 일·매장·시신 운구·도굴을 같은 직무로 정리하지 않았다. 마지막 도굴자는 P에 있고 G에는 없으므로 남겼다. CCAG 편집주와 Holden 대조했다.
본문비평 243본문으로
같은 도수의 관계와 도데카테모리온을 관찰하는 복수 분사의 연결은 불안정하다. 행성의 합 하나만으로 조건을 축소하거나 이 문장에 없는 오브를 정하지 않았다.
본문비평 244본문으로
CCAG 편집주는 τετράγωνος 뒤의 행성 기호가 없다고 명시한다. 주본문에 임의로 토성이나 화성을 추가하지 않았다. Holden 각주는 화성을 생각하지만 추정에 해당한다.
용어 103본문으로
σκανδουλάριος는 나무 널로 지붕을 잇는 작업자라는 인쇄 편집주의 해석을 따라 옮겼다. τοιχοβάτης·νευροβάτης는 벽을 타는 사람·줄을 타는 사람으로 구분했다. G에는 이 장 전체가 없다.
본문비평 245본문으로
CCAG의 결락 표시를 보존했다. 같은 도수라는 말과 뒤의 스퀘어·어포지션이 어떻게 연결되는지 완전한 문장을 창작하지 않았다. Holden도 같은 위치에 생략 표시를 둔다.
용어 104본문으로
κίναιδος는 앞 장들처럼 키나이도스로 음역하였다. 고대의 비하적 성역할 분류를 현대의 성적 지향 일반으로 바꾸지 않았다. 표제에는 주술사가 있으나 짧은 본문에 별도 주술사 판단이 없으므로 보충하지 않았다.
용어 105본문으로
καβιδάριος는 카비다리오스로 음역했다. CCAG는 라틴어 Cavidarius 항목을 지시하지만 현재 확보한 자료만으로 직종을 확정하지 못했다. Holden 표제의 gem engravers와 본문의 stone-engravers를 검증 없이 같은 확정 번역으로 채택하지 않았다.
본문비평 246본문으로
P 표제의 τέκνων은 본문의 τέκτονας 및 편집 교정에 따라 목수로 읽었다. P μαρμαρίνους도 인쇄판의 μαρμαρίους(대리석 가공자들)를 잠정 채택했다. G의 짧은 목록에 없는 가죽끈·석재·대리석의 일들을 삭제하지 않았다.
용어 106본문으로
βηνάτωρ는 라틴어 계열의 사냥꾼 명칭으로 보고 베나토르를 병기했다. Holden huntsmen을 근거로 특정 사냥 부대나 맹견 담당자로 범위를 좁히지 않았다. 페가소스에 관한 설명은 원문에 있으며, 현대 별자리 경계를 덧붙이지 않았다.
본문비평 247본문으로
CCAG의 καί는 편집 보충이다. 서로의 도데카테모리온과 화성·토성의 앵글 배치를 이어 읽는 문맥상의 접속으로 채택하되, P에 동일한 접속사가 있다고 표시하지 않는다. G가 생략한 마지막 화가 문장도 P 본문으로 보존했다.
본문비평 248본문으로
CCAG의 어센던트·포르투나·그 주인을 잇는 마지막 조건은 압축되어 있다. 물기가 많은 사인과 토성 텀이 누구에게 어느 범위까지 적용되는지를 새 규칙으로 정리하지 않았다. Holden 대조했다. κυβερνήτης와 ναύκληρος는 조타수·선주로 구별했다.
용어 107본문으로
CCAG의 λινούφος와 ὀθονιακός를 각각 아마 직조공·아마포 종사자로 구별했다. Holden 세 직종을 참고하되 의복 제작의 현대 공정 구분을 보충하지 않았다.
용어 108본문으로
ψηφάδας는 CCAG 풀이 ψηφοπαίκτας에 따라 주사위 놀이꾼으로 잠정 옮겼다. Holden Jugglers(곡예꾼)와 다르다. ψηφ-라는 형태만 보고 석재 모자이크공이나 수학자로 새로 동정하지 않았다. μηχανικός 역시 현대 공학 자격을 뜻하는 말로 제한하지 않는다.
전승 107본문으로
CCAG 및 Holden 대조했다. 표제는 미모스이지만 본문은 선원·직조공·사냥·약초·말의 기술 등으로 이어진다. 표제에 맞지 않는다는 이유로 뒤 단락을 삭제하거나 재배치하지 않았다.
용어 109본문으로
ταπεινούμενοι는 낮아진 상태로 옮겼고, 반드시 특정 익절테이션 반대 사인의 폴만을 가리킨다고 확정하지 않았다. πολιτικοί의 직업상 의미는 현재 대조 자료만으로 정하지 못해 폴리티코스로 남겼다. Holden의 politicians를 확정 번역으로 넣지 않았다.
전승 108본문으로
원숭이의 함께 떠오름은 원문 설명이다. 현대의 원숭이자리라는 별자리를 창작하거나 이 구절에 새 도수를 부여하지 않았다. πολυμιτάριος는 여러 무늬를 짜는 직조공으로 옮겼다.
본문비평 249본문으로
태양·달과 수성·금성의 뒤따름 및 앵글 조건이 복수분사로 이어진다. 각 행성의 위치를 한 가지 배치도로 재구성하지 않고 구문의 압축을 표시하였다.
본문비평 250본문으로
P θηριοδήκτους는 짐승에게 물린 사람이다. G의 θηριοδείκτους와 편집자의 θηριοδείκτας 제안, Holden 짐승 전시 종사자 해석으로 무표시 교정하지 않았다. 직업 목록이라는 기대와 P의 현존 형태가 충돌함을 남겼다.
전승 109본문으로
‘자기 피 흘리기를 대수롭지 않게 여긴다’라는 절은 P에 없으므로 주본문에서 보충하지 않았다. 반대로 말더듬음은 P에 추가되어 있으므로 남겼다. G의 다른 행성 조합 및 병증 배당으로 합치지 않았다.
본문비평 251본문으로
마지막 ἐν τοῖς αὐτοῦ κλίμασιν의 단수 소유어가 무엇을 가리키는지 불분명하다. 클리마를 현대 국가·직업 시장·기후대 중 하나로 고정하지 않았다.
전승 110본문으로
CCAG 및 Holden 대조했다. 여기의 P는 긴 부모 판단을 전하지만 A·V는 훨씬 짧은 형식이다. 짧은 전승의 요약을 본문의 누락으로 오해하여 장을 축약하지 않았다.
용어 110본문으로
ἐξαιρέτως는 ‘특히’이다. Holden ‘out of sect’로 중역하지 않았다. 인쇄판의 트리플리시티 주인과 텀 주인이라는 확대된 목록 대신 P의 τριγωνοκράτορας를 따랐고, 추가 텀 주인 어구는 별도 병행문으로 구별했다.
본문비평 252본문으로
아버지 가계를 뜻하는 행성은 P 및 인쇄본문의 화성이다. 뒤 태양 문단과 맞추려고 태양으로 고치지 않았다. Holden도 화성으로 옮긴다.
용어 111본문으로
ἀδιάρτους τῇ ψυχῇ는 손상 가능성이 있다. ‘마음에서 아디아르토스’로 드러냈으며 편집자의 ἀδιακρίτους 제안이나 Holden의 undistinguished in soul을 확정하지 않았다.
본문비평 253본문으로
P의 어센던트 약기를 인쇄판이 διάμετρος(어포지션)로 잠정 교정한다. 이 절은 인쇄판의 문맥상 독법을 채택하되 주본문에서 유보 표시를 두었다. 접속사도 편집 보충이다.
본문비평 254본문으로
맞은편 사인을 찾으라고 한 뒤 다시 아버지 랏 자체와 그 주인의 동행을 말한다. 어느 랏의 맞은편 주인으로 바꿔 읽어야 한다는 새 규칙을 만들지 않았다. ‘그런 사람’이 가리키는 인물의 범위도 역주에 남긴다.
전승 111본문으로
발렌스 제4권, 행성들의 넘김·받음, 포르투나와 다이몬의 배분에 관한 문장은 P에 없다. A·V를 통해 보충된 별도 전승으로 별도 병행문에 번역했다. P가 발렌스의 책 이름을 명시한 것으로 표시하지 않았다.
본문비평 255본문으로
P에 없는 다른 그리스어 전승의 어구이다. διέκβαλον 및 Σκορπίον은 불안정하고, 편집자는 전갈자리 기호를 σκόπει(살펴라)로 읽는 제안을 기록한다. 이 교정의 확정을 주장하지 않고 연결부를 표시했다. 발렌스 제4권 해당 장 전체를 다시 교감하지 않았다.
전승 112본문으로
CCAG은 P만의 본문으로 편집되어 있다. Holden 이 장의 시작이 있으나 다음 을 해당 스캔 순서에서 확인하지 못해 영어 대조는 부분적이다. 민족·노예 신분의 판단은 고대 저자의 진술이며 현대 개인에 대한 평가로 적용하지 않는다.
본문비평 256본문으로
P는 ἀλλοπαθεῖς, 인쇄판은 앞 문맥에 따라 ἀλλοεθνεῖς(다른 민족)로 교정한다. 주본문은 병증이라는 P의 형태를 드러냈다. 역사적 용어 ἀλλόφυλος도 현대 인종 분류와 동일시하지 않는다.
본문비평 257본문으로
‘태양이 어센던트에서 진다’는 표현을 인쇄판도 손상으로 표시한다. Holden 대괄호 보충 opposite을 그리스어 원문에 있는 것처럼 삽입하지 않았다. 뒤 Σελήνη는 인쇄 보충이므로 주본문은 보름달 현상이라는 표현과 주어 생략을 드러냈다.
본문비평 259본문으로
파리 사본 아버지 랏 계산문을 직접 읽었다. 정규화한 읽기는 τὸν δὲ κλῆρον τοῦ πατρὸς ποίει μεθ’ ἡμέραν ἀπὸ Ἡλίου ἐπὶ Κρόνον καὶ τὰ ἴσα ἀπὸ ὡροσκόπου· ὁ δὲ νυκτὸς πάλιν이다. 행성명과 어센던트의 격어미, 악센트와 구두점은 약호를 풀어 편집한 것이며 글자 하나하나를 그대로 옮긴 외교전사가 아니다. 태양과 토성의 기호는 같은 면의 장 도입부 및 앞뒤 문장과 대조했다. 인쇄 축약문에서 빠진 글자를 역으로 채운 번역이 아니다.
본문비평 260본문으로
τὰ ἴσα ἀπὸ ὡροσκόπου는 앞서 두 천체 사이에서 취한 것과 같은 양을 어센던트에서 적용하라는 구절이다. 한국어의 거리·헤아려는 압축된 계산 지시를 풀어 옮긴 말이다. 새 도수나 각도, 수치 예시, 별도의 섹트 조건은 추가하지 않았다.
본문비평 261본문으로
밤에 관한 짧은 ὁ δὲ νυκτὸς πάλιν은 앞 계산 방향을 되돌리는 뜻으로 옮겼다. 밤의 두 행성명을 다시 쓰거나 새 수치 공식을 덧붙이지 않았다. 이 지시와 바로 뒤 토성의 상태를 묻는 별도 조건절을 한 문장으로 합치지 않는다.
본문비평 262본문으로
다음 토성 조건문에서 토성의 상태어와 계산문 뒤의 짧은 지시는 판독을 유보한다. 태양에서 목성까지의 계산 지시는 아래에 옮겼다. 미판독 상태어를 통상적인 언더 더 빔즈 조건이나 특정 도수 조건으로 보충하지 않았다.
본문비평 258본문으로
부모의 랏 또는 그 주인이 제12장소에 있다는 의미를 채택한 문장이다. “거기에”, “태어난 사람”은 문법상 보충이다. 완전한 외교전사로 승격하지 않는다.
전승 113본문으로
첫 문장의 함께 증언하는 행성 약호, 목성·토성 오버커밍의 상반된 결과, 뒤의 생략 주어는 판독을 유보한다. CCAG II의 별도 축약문은 이 파리 본문을 대체하지 않는다.
전승 114본문으로
CCAG II(1900), .15–29의 축약 전승을 따로 옮겼다. 같은 인쇄판의 표제는 「부모에 관하여」이고 이 단락 앞에는 공통97장에 대응하는 내용이 있다. Rhetorius 공통99장이라는 번호는 비교용이다. 이 번역을 Paris grec2425 제99장의 완역으로 세지 않는다.
본문비평 267본문으로
이 면의 A는 Marcianus335, B는 Paris2506을 가리킨다(CCAG II 하단). CCAG 해당 장들에서 쓰인 기호 체계와 같다고 가정하지 않는다. 두 사본의 원영상 전체를 직접 교감한 것은 아니다.
용어 112본문으로
πατροκτόνος는 아버지를 죽이는 사람, πατραλῴας는 아버지를 때리는 사람으로 구별했다. 살해와 폭행을 하나의 말로 합치지 않았다. 본문의 판단은 고대 문헌의 서술이지 실제 인물의 범죄 성향을 판단하는 근거가 아니다.
본문비평 268본문으로
「그 별을 달로 확인하면」은 인쇄본문의 τὴν Σελήνην ἀστέρα εὕρῃς를 보존한 잠정 번역이다. ἀστέρα는 B에 없고 편집주는 삭제 또는 ἐπίκεντρον(앵글에 놓인)의 교정 가능성을 기록한다. μητροκτόνοι 뒤에는 다섯 글자 정도의 빈자리가 보고된다. 잃어진 내용을 한국어로 채우지 않았다.
본문비평 269본문으로
목성이 토성을 오버커밍하면 불화하고 그 반대에는 화합한다는 대조는 인쇄본문 그대로다. 일반적인 길흉 규칙에 맞추어 두 결과를 바꾸지 않았다. 뒤의 어포지션·트라인 문장의 생략된 행성 주어를 임의로 확정하지 않았다.
용어 113본문으로
δορυφορία는 호위, παραιρέτης는 섹트에 어긋난 행성, ἐπαναφέρηται는 여기서 뒤를 따라 떠오르는 관계로 옮겼다. 특정 현대 오브·도수·하우스 번호는 원문에 없으므로 보태지 않았다.
본문비평 270본문으로
파리 사본의 고해상도 영상에서 표제와 도입부 및 끝의 호위 문장에 대한 대응을 확인했다. 그러나 파리의 중간 부분에는 이 축약 인쇄문과 일대일로 대응시키지 못한 문구가 남아 있다. 이 축약문으로 파리의 중간 문장을 대체하지 않았으며, 파리99장 전체의 전사·번역 완료를 보류한다.
전승 115본문으로
제99장에 해당하는 그 위치에서 확인하지 못했으므로 영어 대조 완료로 표시하지 않는다. 이 단위는 확인한 그리스어 인쇄본문에서 번역했다.
본문비평 271본문으로
연결 글자 전체의 외교적 확정을 뜻하지 않는다.
역주 34본문으로
이 자리에 목성·금성의 관계 및 장수를 길게 설명하는 번역을 두었다. 해당 파리 위치에서 그 확장 조건을 확정하지 못했으므로 현재 읽기본문에 유지하지 않는다. 그 설명과 프톨레마이오스 모친 질환·사망 목록은 이전 독립 병행문에 보존한다.
역주 35본문으로
파리 어디에도 긴 모친 자료가 없다는 선언은 아니다.
본문비평 272본문으로
아버지 도입부의 부정어와 시간 전개의 속격 연쇄·행성 약호·첫 사인 기호는 여전히 미확정이다. ‘마주 봄’ 사인 쌍을 통상의180도 관계로 고쳐 쓰지 않는다.
역주 36본문으로
도입부의 프톨레마이오스 병행문과 CCAG II의 시간법은 별개 출처층이다.
전승 116본문으로
이 단위는 CCAG II의 짧은 그리스어 전승 전체를 해당 범위에서 번역한 것이다. 앞쪽의 장수·질환 도입부를 포함하지 않는다. 홀든의 장 각주도 이 인쇄 범위를 자신의 번역 원문으로 명시한다.
용어 114본문으로
κατὰ πῆξιν ἢ κατὰ πάροδον을 고정된 배치나 지나가는 운행으로 잠정 옮겼다. 현재 단락만으로 특정한 디렉션·트랜짓·프로펙션 계산법 하나를 확정하지 않는다. διέκβαλε 역시 연수를 전개하라는 지시이지 여기서 새로 완성한 산식이 아니다.
본문비평 273본문으로
Λέοντα에는 물음표가 있고, 교감주는 기호가 사자자리 또는 게자리인지 의문을 남긴다. 처녀자리 항목은 A에 없다. P의 불분명한 기호를 이 인쇄 독법으로 덮어쓰지 않았다.
본문비평 274본문으로
양자리–처녀자리 등 열거된 짝은 황경180도 관계가 아니다. 원문의 διάμετρος를 일반적인 어포지션 계산에 맞추어 사인을 고치지 않았고, 여기서는 문헌이 제시한 마주함의 표현으로 보존했다. 인쇄판도 이 특이한 용법에 주의를 준다.
전승 117본문으로
이 면의 A는 Marcianus335, B는 Paris2506이다. 실제 열람은 CCAG면이며 두 사본 전체의 직접 교감이 아니다.
역주 37본문으로
이 단위는 공개된 PAL의 프톨레마이오스 그리스어 텍스트에서 직접 번역한 병행문이다. 원문 위치는 περὶ δὲ πολυχρονιότητος 이하부터 …πρακτικῶν τε καὶ συμβατικῶν ἐφόδους까지다. 전 장의 완역으로 세지 않는다.
전승 118본문으로
도입부에 대응이 보이지만 이 병행문 전체가 P에 그대로 남아 있다고 보지 않는다. 특히 어머니의 세부 질환과 죽음 목록은 아래 별도 증인의 내용이며 에 삽입하지 않았다.
본문비평 275본문으로
첫 문단의 οὐ μέντοι οὐδὲ ὀλιγοχρονιότητα는 장수를 헤아리지 못해도 곧바로 단명을 헤아려서는 안 된다는 한정이다. P의 미확정 부정어와 구별하여 이 증인에서만 명확히 번역했다.
용어 115본문으로
ἀφαιρετικοί/προσθετικοί는 수를 덜어 내는/더하는 상태라는 문맥상 표현으로 보존했다. 이 단락만으로 단순 역행/순행 또는 달의 삭망 단계와 동일시하지 않는다.
용어 116본문으로
ἀνατολική와 ἀποκρουστική는 달에 쓰인 서로 다른 조건으로 옮겼다. 앞쪽의 방향·동방 조건을 전부 초승달이라고 고치지 않았으며, 뒤의 빛을 줄임과 같은 단어로 통합하지 않았다.
용어 117본문으로
ἀπόκρυφα·σκοτισμοί·προσδρομαὶ αἰφνίδιοι 및 νομαὶ ὑστερικαί·ἀναβρώσεις는 고대의 신체·질환 표현이다. 현대의 특정 진단명으로 확정하지 않았다. 위의 한국어는 문맥에 따른 잠정 해석을 포함한다.
역주 38본문으로
이어지는 상반된 증거를 종합하는 긴 방법론 두 단락은 발췌에 포함하지 않았다. 다음 형제 장 도 이 단위의 범위가 아니다.
계산 42본문으로
아버지 또는 어머니의 장소를 어센던트처럼 둔다는 지시만 옮겼다. 여기서 별도의 새 차트나 도수·하우스 산식을 계산해 첨가하지 않았다.
본문비평 276본문으로
동일 시지지에서 합의 주인과 달의 주인을 각 부모에게 배당하는 설명과 뒤의 다른 배당을 합치지 않는다. 파리의 마지막 귀속 어구가 불명확하므로 인쇄 축약문에 있는 안티고노스 이름을 본문에 새로 넣지 않았다.
역주 39본문으로
제101장의 도입부와 길성·흉성에 관한 두 절 뒤의 후속 산문에는 미번역 구간이 남아 있다.
역주 40본문으로
짧은 병행문이므로 긴 파리 제101장의 미번역 앞·중간 구간을 채운 것으로 세지 않는다.
역주 41본문으로
종결 동사의 정확한 어형과 문두 부사는 유보다. ‘토성의 도수에 흉성과 함께 있는 태양’과 동일 조건으로 합치지 않는다.
본문비평 287본문으로
동일 도수, 상속과 사망이 함께 일어나는 판단, 숨은 질환의 수식어 등 이전 유보는 남겼다. CCAG II은 이미 별도 번역된 축약 전승이다. 그 끝을 파리 장의 끝으로 삼지 않는다.
역주 42본문으로
독립 대조안을 덧붙이기만 하는 대신 이 파일을 현재의 부분 읽기본문으로 지정한다. 기존 대조안은 변경 이력과 교감 자료로 보존한다.
역주 43본문으로
끝의 알레산드로 올리비에리는 인쇄 편집자의 서명이므로 고대 본문에서 분리한다. 랏·광명체·텀 등 기존 용어를 파리층의 표현에 맞추어 바꾸지 않았다.
본문비평 319본문으로본문으로본문으로본문으로
Pingree 기출판 Dorotheus 부록 및 미출간 Heilen판을 직접 확보·전면 재교감한 상태가 아니므로 기존의 어구·수치 유보를 유지한다.
본문비평 320본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로
CCAG 해당 본문 및 교감 정보를 대조 가능한 증거로 함께 보존한다. 파리 독법·인쇄 교정·번역자의 잠정 해석은 동일한 권위가 아니다. 숫자와 손상 시구를 자동 정정하지 않았다.
계산 43본문으로
원판 예시는 중천에서 어센던트로 세며, 전체 사인 넷 가운데 단일 사인 셋과 두 몸을 가진 사인 하나를 구별한다. 기존 번역의 반대 방향과 ‘단일 사인 넷’은 바로잡았다. 원문의 결론인 다섯은 변경하지 않았다. 이 예시에서 이중 사인을 두 몫으로 읽으면 3+2=5가 되지만, 이 설명을 모든 형제 수 판단에 적용하는 독립 일반 공식으로 확대하지 않는다. 원문 수치를 산술에 맞추어 고친 것이 아니라, δʹ·γʹ·εʹ의 지시 대상을 다시 읽은 교정이다.
용어 118본문으로
συγκρίνειν의 비교 대상에는 랏의 주인들, 서로에 대한 자리와 텀이 함께 든다. οἰκεῖοι τόποι는 여기서 ‘자신에게 속한 장소들’로 옮겼으며 도미사일만을 뜻한다고 좁히지 않았다. ζωσίμους와 εὐτυχεῖς는 각각 생존과 좋은 운을 나타내는 표현으로 구별했다. 필사 약자를 모두 풀어 적은 외교 전사를 완료했다는 뜻은 아니다.
역주 44본문으로
달의 전갈자리 조건에 이어지는 τέκνων ἀποβολ-은 자녀의 상실을 가리키는 넓은 표현으로 옮겼다. 이전 번역의 ‘아이 가운데 일부가 버려진다’는 말에서 ‘일부’와 의도적 유기의 뜻을 제거했다. 유산인지, 태어난 자녀의 죽음인지, 그 밖의 상실인지는 이 어구만으로 확정하지 않는다. 앞의 어센던트 기호 및 도수 관련 기존 유보는 그대로 남는다.
본문비평 321본문으로
공개 그리스어 전사본 Astrologicon의 제108장도 예시의 계수와 비교 지시를 대조하는 데 사용했다. 그 전사본은 선사망 예시 뒤에서 이 장을 끝내고 다음 항목 번호도 파리의 번호와 다르다. 따라서 그 전사본의 끝을 파리 제108장의 끝으로 삼거나, 뒤쪽 파리 산문의 결손을 그 전사본으로 메우지 않았다. 핑그리1976년판 스캔을 직접 대조했다고 주장하지 않는다.
본문비평 322본문으로
랏·다산/불임 대조와장말의 부모 관련 귀결을 구별하여 옮겼다. 사인 기호는 통상적인 불모 사인 목록으로 채우지 않았다. φθοράν은 파괴로 옮기고 특정 사망으로 한정하지 않는다. χωρισμὸν τῶν γονέων의 부모와의 분리/부모의 별거 해석은 미확정이다. 두 단락 사이 미번역 산문은 그대로 표시한다.
본문비평 323본문으로
사인과 행성 기호의 전개는 잠정적이다. 화성의 트리플리시티라는 국소 지시 관계를 채택했지만, 첫 어센던트 기호와 일부 어미의 유보는 유지한다.
용어 119본문으로
하단의 καὶ ἐκ τῆς τῶν ἀστέρων δυνάμεως에서 δύναμις는 행성의 ‘힘’이다. 이전의 ‘별의 배치’로만 옮긴 표현을 바로잡았다. 어떤 힘이 우선하는지를 정하는 별도의 디그니티 점수나 새로운 순위표를 덧붙이지 않았다. 앞의 광선·동도수 구절과 뒤의 첫 접촉 구절에 표시된 세부 유보는 교정과 별개이다.
역주 46본문으로
태양·빛 변화 구절, 첫 배치에서 다음 조건으로 넘어가는 접속, 짧은 긍정 귀결, 첫 접촉의 지시 대상을 다시 대조했다. 이들은 완전한 문장으로 확정하지 않았다. 위의 ‘중간 위상’은 여전히 이전 잠정 해석의 표지이며, 파리에서 확정한 독립 기술어가 아니다. 홀든 또는 짧은 사라피온 병행문을 그대로 대입해 유보를 없애지 않았다.
역주 45본문으로
주어·부정·텀과 도수의 관계에서 명시한 유보는 그대로 유효하다. 이 문장들이 읽기본문에 들어갔다고 해서 파리의 모든 글자나 연속 조건절이 확정된 것은 아니다. 사라피온·홀든의 독립 번역은 아래에 그대로 보존한다.
본문비평 324본문으로
파리에서 식별한 연결·분리·도수·텀·증언 및 효력의 어구를 직접 읽고, 사라피온 인쇄 병행문(CCAG )과 기존 홀든 대역을 명시적으로 대조한 잠정역이다. 문장 연결을 완전하게 외교 전사했다는 뜻은 아니다. 파리에서 확인되지 않는 조건은 병행문으로 메우지 않았다.
용어 120본문으로
‘효력이 없다’는 해당 연결·분리의 판단에 관한 말이다. 텀의 주인과 출생도의 지배자를 언제나 같은 대상으로 일반화하지 않는다. 분리의 선행 조건과 태양 개입의 부정·한정은 남은 어구가 확정되기 전까지 독립 규칙으로 사용하지 않는다.
역주 47본문으로
파리의 더 긴 분리 설명과 동일분량으로 취급하지 않는다. 인쇄본의 보충기호와 결구의 불확실성도 유지한다.
전승 119본문으로
첨부 Holden2009 제109장 영어 전체를 새로 한국어로 작성했다.
역주 48본문으로
주본문 를 대체하지 않는다. 영어의 반복·생략·불명확한 지시어와 논리 순서를 더 매끄러운 이론으로 재구성하지 않았다.
용어 121본문으로
ruler of the nativity는 출생도의 지배자, terms는 텀, partile은 도수상으로, middle phase는 중간 위상으로 옮겼다. 이 표현들만으로 현대의 알무텐·카지미·정확한 오브값을 확정하지 않는다.
본문비평 331본문으로
에서는 degree를 longitude로 읽는다는 번역자 설명이 있다. 이를 파리 사본 전체의 원어가 longitude였다는 증거로 삼지 않는다.
역주 49본문으로
당시 유보한 비교는 정확한 애스펙트 각도에 대한 멂과 가까움으로 채택했다. 120도 초과·180도 미만이라는 수치 부등식으로 치환하지 않는다. 원래 금성 위치와 어버전 진술은 그대로 보존한다. 뒤의 홀든 영어기반 한국어는 별도 증인이다.
역주 50본문으로
λόγον οὐκ ἔχει를 직접 대조해 부정으로 채택했다. 따라서 이 예시에서는 ‘달의 텀의 주인이라는 사실만으로 화성을 연결의 대상으로 취하지 않는다’는 뜻이 된다. 뒤의 연결 한정어를 전부 풀어 쓴 전사는 아니며, 모든 문맥에서 텀의 주인을 무시한다는 일반 규칙으로 확대하지 않는다. 부정어 유보 기록은 이 문구에 대해서만 갱신한다.
역주 51본문으로
μακρ… 및 πλησιάσεως, 수성 쪽의 근접 표현을 정확한 애스펙트 각도 120·180과 관련지어 읽었다. 이 예시의 별 위치로 차이를 계산하여 문자를 복구한 것이 아니다. 수성 선택 다음에는 ἀπὸ μοιρῶν … ἀπορρ…의 분리 구절을 부분역으로 추가했다. 그 뒤의 거리 수치, 태양 개입의 부정·대명사 연결, 첫/마지막 도수 조건 및 마지막 종결문은 확정하지 않았다. 토성 구절의 ‘한 도수’를 복원하거나 홀든의 2·4·6도를 파리에 대신 입력하지 않는다.
계산 44본문으로
마지막 τριῶν μοιρῶν은 세 도수로 식별했다. 압축된 후속 술어는 홀든 대역과 함께 대조한 잠정역이므로 도수·텀 관련 앞 조건의 생략을 정당화하지 않는다. 수성17도, 금성쌍둥이자리27도 및 기존어버전진술은 고치지 않았다. φ/행성기호를 임의로 덧붙이지 않았으며 토성2도·달4도·수성6도를 파리의 확정 독법으로 새 입력하지 않았다.
계산 45본문으로
다른 독법인 ‘한 도수’는 파리의 도수 약기를 확정하지 못해 본문에서 제외했다. 홀든의2·4·6도를 파리의 숫자로 대신 입력하지 않는다. 다른 독법인 ‘태양이 어포지션을 이루므로’도 이 후속문 자체에서 독립 확인하지 못해 채택하지 않았다. 화성의 λόγον οὐκ ἔχει만 부정으로 채택했다. 태양 및 첫/마지막 도수 조건의 부정·지시 관계는 여전히 잠정적이다. 원래 수성17도·금성쌍둥이자리27도·어버전 진술은 변경하지 않는다.
전승 120본문으로
첨부 Holden 제110장의 영어 본문만 독립 번역했다. 역사적 연대 논평은 본문 뒤의 별도 편집자 의견이므로 다음 비교자료에 분리한다.
계산 46본문으로
이 영어 본문의 수성18도와 금성 물병자리27도는 파리 본문의 수성17도·금성 쌍둥이자리27도와 다르다. 같은 표로 합쳐 한쪽을 고치지 않았다.
계산 47본문으로
영어는 수성18도라고 쓰면서 뒤에서는 달24도와6도 차이를 말한다. 비교표의 Text 열은 수성을17도로 적는다. 이 불일치는 본문·표 양쪽에서 그대로 보존한다.
계산 48본문으로
토성의2도, 이동할4도, 수성과의6도 및 마지막3도는 서로 다른 조건이다. 새 계산을 넣어 4를2로 또는6을7로 고치지 않았다.
전승 121본문으로
Holden의 각주는 Paris MS2425가 금성을 쌍둥이자리27도로 두고 Heilen판은 물병자리27도로 두었다고 설명한다. 이 인용은 Holden을 통한 간접 보고이며 미출간 교정본의 직접 열람이 아니다.
본문비평 337본문으로
위 한국어는 사본의 선택 판독과 Holden 대조를 결합한 잠정 번역이다. 미출간 Heilen 교정본을 보았다는 뜻이 아니다.
본문비평 338본문으로
부정어 [않으면]은 파리에서 확정 판독한 글자가 아니다. Holden도 does not을 보충 표시한다. 그 도움을 명시한 채 대괄호로 옮겼으며, 파리의 무조건적인 긍정문을 확정적으로 고친 것으로 취급하지 않는다.
계산 49본문으로
하루의 이동량은 고정된 현대 오브값으로 바꾸지 않았다. 그 도수만큼 떨어짐과 그 도수보다 가까움을 원문이 구분하므로 동일한 경계 조건으로 정리하지 않았다.
본문비평 339본문으로
Holden 제111장 영어의 보충 표시 does not을 한국어에서도 대괄호로 남겼다. 영어 증인의 독립 번역이며 파리 부정어 확정의 근거와는 구별한다.
본문비평 340본문으로
파리 사본 제112장 전체의 선택 판독을 Holden 대조한 잠정 번역이다. 사본의 문장을 한 글자씩 확정 전사한 판본은 아니다. 본문 두 번째 단락과 마지막 비교문은 문장 경계·지시 대상을 추가 교감해야 한다.
용어 122본문으로
ζωδιακῶς/μοιρικῶς, κόλλησις, σχῆμα에 대응하는 사인·도수·밀착·배치를 구별한다. 달이 사인을 벗어나기 전이라는 후대식 정의를 이 문장에 덧붙이지 않았다.
계산 50본문으로
30도라는 조건은 사인 하나와 관련될 수 있어도 여기서는 수치 자체로 보존했다. 임의로 3도와 교체하지 않았다. 제110장 끝의 3도 조건은 별개 문장이다.
본문비평 341본문으로
Holden 있는 영어 문장 전체는 아래 영어 증인 층에도 독립 번역했다. 그 번역이 파리 글자 전체를 대신 검증하지 않는다.
전승 122본문으로
Holden 두 단락을 영어에서 독립 번역했다. 원문의 it·they·both의 지시가 매끄럽지 않은 부분을 새로운 이론으로 보완하지 않았다.
역주 52본문으로
후대의 보이드 오브 코스 정의와의 일반 비교, 사인 경계를 벗어나기 전이라는 조건, 달이 향하는 다음 사인의 계산은 이 영어의 내용이 아니므로 첨가하지 않는다.
역주 53본문으로
도판은 CCAG의 원표이다. 파리 수치의 외교 전사로 취급하지 않는다. 첫 연령34/32와 중천 좌표 등 이문은 원고와 인쇄 이미지 사이에 그대로 남아 있다.
역주 54본문으로
인쇄본의 훼손·결락 표지와 해당 기존 번역을 보존한다. 파리 사본의 모든 글자를 새로 교감하거나 시구를 무결하게 복원했다는 뜻이 아니다.
전승 123본문으로
아래 산문은 헤일런이 인용한 별도 증인이다. 파리 제115장의 생략된 글자를 복구한 전사가 아니다. 별도 산문 증인의 완결된 문장 덕분에 이동하는 주체가 앞서 열거한 위험하고 교활한 사람들이며, 이동·해악·배신·재산 탈취가 하나의 설명을 이룬다는 점을 비교할 수 있다. 이 관계를 파리의 손상 시구에 그대로 채워 넣지는 않는다.
용어 123본문으로
ἐπιδεκατεύει는 이 문맥에서 수성이 화성을 기준으로 열 번째 위치에 서서 오버커밍하는 관계를 가리킨다. 출생도 자체의 제10하우스에 수성이 있다는 뜻으로 바꾸지 않는다. 별도 산문 증인의 οἱ τοιοῦτοι가 뒤의 이동·배신 행위의 주어이다. 특정 주군이나 고용주를 갈아타는 행위로만 한정하지 않는다.
본문비평 342본문으로
헤일런 은 파리의 δυνός에 대해 퀴몽이 제안하고 핑그리가 채택한 δεινῶς보다 별도 산문 증인의 δεινούς가 낫다고 논한다. δεινῶς는 부사이고 δεινούς는 사람들을 수식하는 대격 복수형이므로, 이는 철자나 문체만의 차이가 아니라 귀결절의 문법에 관계한다. 여기서는 세 독법의 출처를 구분해 기록하고 파리 본문을 자동 교정하지 않는다.
본문비평 345본문으로
인용된 핑그리 교감안의 τετράπλευρος는 스퀘어 관계로 읽으며, φ<α>υλώτατος는 화성을 수식한다. 이 교감안에서 ‘가장 흉한’은 ‘작은 자리’의 성질을 뜻하는 말이 아니다. 그러나 꺾쇠 안 α는 편집자의 보충이다. 기존 파리 부분역의 τετράκληρος와 화성 수식어 유보, 기존 CCAG 한국어의 ‘친애의 작은 장소’는 각각 보존하고 이 교감안과 동일한 독법으로 합치지 않는다.
본문비평 343본문으로
헤일런 조판은 운문을 들여쓰고 산문을 왼쪽에 둔다. 그 기준에서 ἄλ<λ>οτ᾽ εὕρομεν καὶ τὸ λοιπόν은 시구 사이의 산문 연결문이다. 이를 ‘나머지 사람들이 배신한다’는 인물 열거의 일부로 이어 읽지 않는다. 이 구분은 인쇄 교감안의 구획이며 파리의 문장부호와 운율을 모두 확정했다는 뜻은 아니다.
전승 124본문으로
헤일런은 이 대목과 별도 산문 증인의 공통 원전이 연속된 장단단 육보격 운문이라고 논하고 도로테우스 전승과 연결한다. 이는 해당 연구자의 문헌 귀속 판단이다. 파리의 ‘현자 가운데 한 사람’이라는 익명 표현을 도로테우스라는 이름으로 대체하지 않는다. 2010년 논문이 인용한 당시의 핑그리 교감안만 읽었으며, 미출간 비평판 전권을 열람한 것이 아니다.
본문비평 344본문으로
보강한 것은 별도 산문 증인의 문장 연결, 라틴어의 사람 지시 표현, 인쇄 교감안의 수식 관계와 산문·운문 구분이다. 파리 제115장의 첫 수식어, 중간 손상 시구의 어형·격 연결 및 종결 대명사는 여전히 국소 유보이다. 제115장을 전장 미번역으로 되돌리지도, 완전 복원된 시로 표시하지도 않는다.
역주 55본문으로
Stephan Heilen, “Anubio Reconsidered,” Aestimatio 7 (2010),, 특히. 사용자 보유 원문 자료의 텍스트와 렌더링 이미지로 함께 대조했다. 별도 산문 증인과 피르미쿠스의 원사본을 별도로 확인한 것은 아니다.
전승 125본문으로
CCAG .21– Γένεσις ἀτρόφου를 그리스어에서 옮겼다. 편집주에 따르면 이 자료의 증인은 Paris2506 이며, Paris2425 제117장 다음에 실제로 이어지는 제118장으로 간주하지 않는다.
계산 51본문으로
첫 문장의 사망 나이 표기와 편집자의 두 해 두 달 해석을 한쪽으로 통일하지 않았다. 연대와 행성 좌표는 원판 복사로 보존하고 본문에서 억지로 수치 전사하지 않았다.
본문비평 346본문으로
CCAG 교감주는 마지막 논증이 축약된 듯하다고 한다. ἀπέκλιναν·ἐναντιούμενοι·θεωρούμενοι의 세 조건만 옮겼으며, 빠졌을 법한 계산이나 결론을 새로 지어 넣지 않았다.
역주 56본문으로
이어지는 Sarapionis Alexandrini excerpta는 다른 저자의 자료이므로 이 단위에 붙이지 않았다. 해당 저자 귀속·전승 범위는 BookVI 편입 때 따로 검토한다.
본문비평 263본문으로
본문의 …는 ἐὰν δὲ 다음에서 τύχῃ ὁ Κρόνος 앞에 있는 상태어를 읽지 못했음을 표시한다. 실제 필획이 있으므로 사본의 물리적 결락이 아니다. 태양광선 아래·연소·비가시성 또는 특정 도수라는 뜻을 본문에 채우지 않았다. 따라서 이 문장을 아무 조건 없이 적용하는 일반 공식이나 조건까지 완역한 문장으로 읽으면 안 된다.
본문비평 264본문으로
계산 지시의 약호를 앞선 아버지 랏 계산문 및 다음 목성·토성 문장의 기호와 대조했다. 여기서는 ἀπὸ Ἡλίου ἐπὶ Δία, 곧 태양에서 목성까지로 읽었다. 행성명의 격어미·악센트와 구두점은 약호를 풀어 정리한 것이며 외교전사가 아니다. 이 계산의 도착점은 직전 기본 공식의 토성이 아니라 목성이다.
본문비평 265본문으로
ὁμοίως와 καὶ τὰ ἴσα ἀπὸ ὡροσκόπου는 앞 문장의 계산 방법을 이어받는다. 한국어의 거리·헤아려 구한다는 그 생략된 동작을 풀어 옮겼다. 숫자·오브·새로운 낮밤 조건을 덧붙이지 않았다.
본문비평 266본문으로
어센던트에서 같은 만큼을 적용하라는 구절 뒤, 다음 목성·토성 오버커밍 문장 앞에 짧은 ὁ δὲ … 구절이 더 있다. 밤·역방향에 관한 지시인지 그 정확한 문구를 확정하지 못했으므로 번역에 보충하지 않았다. 바로 앞의 “밤에는 반대로 구한다”를 여기에 한 번 더 복사하지 않는다.
본문비평 277본문으로
첫 절의 εὐδαιμονίαν은 행복으로 옮겼다. 바로 뒤 καὶ와 ἀποτελεῖ 사이의 병렬 명사는 확정하지 못해 본문에 …로 남겼다. 행운·지위 등으로 추정 보충하지 않았다. 이는 현존 글자의 판독 유보이지 사본의 물리적 결락이나 번역을 마친 문장의 생략이 아니다.
본문비평 278본문으로
κακοποιῶν δὲ … ἐπιθεωρούντων을 흉성들이 바라보는 경우라는 조건으로 옮겼다. σημεῖον ἐκθέσεως καὶ γονέων ἀγενείας는 버려짐과 부모의 미천한 출신을 함께 가리킨다. 특정 부모 한 사람, 아이의 사망, 유산, 새 도수 조건을 덧붙이지 않았다.
본문비평 279본문으로
별도 CCAG II의 짧은 전승은 길성 쪽 결과를 부모에게 좋은 것을 나타낸다고 요약하고 반대의 경우를 잇는다. 이 구간은 파리 원판의 길성·흉성 대조를 직접 읽어 옮긴 것으로, 기존 별도 병행 번역을 파리 본문에 그대로 복사한 것이 아니다. 파리의 εὐδαιμονίαν과 뒤의 미판독 명사는 짧은 전승의 일반적인 좋은 것이라는 표현으로 대체하지 않았다. 약호와 어미를 풀어 쓴 그리스어는 정규화한 부분 판독이며 외교전사가 아니다.
본문비평 280본문으로
이 두 절 앞의 제101장 도입부와 뒤의 후속 조건문은 여전히 미번역이다. 장 후반의 기존 내가 시험하여 확인한 바라는 문장까지 모두 옮긴 것이 아니다. 제99장의 토성 상태어와 계산문 뒤 짧은 지시도 이번에 확정하지 못했다. 앞선 삭망에 관한 이 번역으로 그 두 자리를 채우지 않는다.
본문비평 325본문으로
홀든 대역에서는 달이 분리해 나오는 도수의 주인을 출생도의 지배자로 설명한다. 이 지시 관계를 읽기 보충으로 제공하며, 파리 사본의 해당 목적어를 새로 판독했다고 기록하지 않는다.
본문비평 326본문으로
같은 도수 또는 애스펙트에 의한 결합을 연결로 설명하는 홀든 대역의 대조절이다. 앞의 같은 텀 배치와 뒤의 연결 조건 사이에서 읽을 수 있도록 옮겼다.
본문비평 327본문으로
바로 앞에서 설명한 배치를 인정하는 짧은 귀결을 홀든 대역에 따라 제공한다. 그 대역에 없는 새 조건이나 판정 대상을 추가하지 않는다.
본문비평 328본문으로
홀든 대역의 조건 순서를 보존한다. 텀의 주인과 출생도의 지배자를 모든 문맥에서 같은 것으로 일반화하지 않는다.
본문비평 329본문으로
middle phase를 옮긴 ‘중간 위상’이라는 영역본 표현이다. 파리의 ‘빛 변화’ 관련 어구 전체는 이 문장만으로 복구되지 않으며, 카지미나 별도의 도수 규칙을 추가하지 않는다.
본문비평 330본문으로
‘그’와 ‘첫 접촉’의 관계는 보존된 홀든 대역의 표현대로 두었다. 이를 새로운 지배자 선정 이론으로 다시 구성하지 않는다.
본문비평 332본문으로
2도·4도는 홀든 대역의 수치다. 영어 자체의 조건 연결 유보도 함께 유지했으며, 파리의 수치 약호를 확정한 것으로 처리하지 않는다.
본문비평 333본문으로
이 6도는 수성을 물고기자리18도로 두는 홀든 본문에 속한다. 위 파리 위치문의 수성17도는 고치지 않았으며, 두 값을 한 계산으로 합치지 않는다. 홀든 비교표의17도도 그대로 보존한다.
본문비평 334본문으로
홀든 대역의 조건문을 연결한다. 사인 경계에서는 언제나 무효라는 규칙을 별도로 추가하거나 부정의 범위를 넓히지 않는다.
본문비평 335본문으로
이 보충문은 달과 세 도수 떨어진 별들의 연결·분리에 관한 홀든 대역이다. 이 수치를 모든 행성에 적용하는 새 오브 규칙으로 확대하지 않는다.
본문비평 336본문으로
홀든 대역에서 이 예시를 끝맺는 문장을 옮겼다. 읽기본문의 종결을 제공하지만 파리 사본의 종결 필획을 복원한 것은 아니다.
본문비평 281본문으로
파리 사본 중간에서 합, 이를 바라보는 길성, 그 길성을 우세하게 누르는 흉성의 조건을 대조했다. 압축된 접속과 술어는 보존된 CCAG II 축약 전승의 한국어 병행문으로 보조했다. 이번 재시도에서 인쇄판 전체를 새로 교감한 것은 아니다. 약호를 풀어 문맥을 채택한 부분역이며 완전한 외교전사가 아니다.
본문비평 282본문으로
부모의 미천한 출신이라는 징표 다음부터 이 조건 앞까지의 산문, 그 안의 달 접근·부모 배당과 접속 세부는 미해결이다. 이 한 조건을 전체의 번역으로 세지 않는다.
본문비평 283본문으로
이 규칙의 짧은 독립 전승은 보충문 별도 병행문에 이미 한국어로 있었다. 이번 성과는 파리 구간과의 대응을 대조하여 주본문의 해당 위치에 부분역을 작성·편입한 것이며, 새 영어 번역이나 파리 고유 내용의 최초 발견이 아니다.
본문비평 284본문으로
파리 파리 사본의 달 약호, 길성에서 벗어남, 흉성 쪽으로 감, 자유와 노예 상태의 대조를 읽어 옮겼다. 분리 동사와 종결부의 축약은 정규화한 문맥 판독이다. CCAG 축약문에 있는 ‘복종 또는 노예살이’의 선택 구조를 파리에서 모두 확정한 것으로 옮기지 않았다.
본문비평 285본문으로
이 절의 한국어 의미를 국소 채택하되, 필사된 모든 어미와 접속을 외교적으로 확정한 것은 아니다. 앞쪽 잔여와 ‘행복과 …’의 병렬 명사 는 그대로 남는다.
본문비평 286본문으로
같은 규칙의 CCAG 병행 한국어는 이미 보충문에 있다. 이번에는 파리층 위치별 채택만 기록하며 새 영어 증인을 확보한 양으로 계산하지 않는다.
본문비평 290본문으로
파리 사본에서 부모의 랏 주인들을 논하는 앞 문맥을 받아, 같은 사인과 같은 도수라는 두 조건을 함께 옮겼다. 한국어 첫머리의 ‘부모의 두 랏의 도미사일 주인’은 생략된 지시 대상을 문맥으로 풀어 쓴 것이다. 행성 이름이나 실제 도수값은 추가하지 않았다.
본문비평 291본문으로
남성·여성 사인은 검사 대상인 텀 주인이 놓인 사인에 걸린다. 두 랏의 주인 자체를 남성·여성 행성으로 나누는 규칙으로 바꾸지 않았다. 실제 계산 예제나 특정 텀 체계는 이 문장에 보태지 않는다.
본문비평 292본문으로
이 조건보다 앞선 랏 주인·지하 반구·같은 사인에서의 선후 배치 관련 산문과 그 접속은 계속 유보한다. 이 부분역만으로 파리 사본 도입부 전체를 완료로 처리하지 않는다.
본문비평 293본문으로
같은 규칙은 기존 별도 병행문의 독립 병행문에도 있다. 이번 채택은 실제 파리 영상의 해당 조건을 대조한 범위이며, 새 영역본 보충이 아니다.
본문비평 294본문으로
파리 사본의 달 약호와 κενοδρομοῦσα 및 아버지의 선사망을 잇는 짧은 절을 부분역으로 채택했다. 선행 난산·질환 문장은 기존 번역으로 보존하며 새 분량으로 세지 않는다.
본문비평 295본문으로
동결 용어집의 표기 ‘보이드 오브 코스’를 사용했다. 이 구절은 그 상태의 판단 규칙일 뿐 정의문이 아니므로 30도, 하루, 사인 이탈 전 등의 계산 조건을 다른 저자의 정의에서 끌어오지 않는다.
본문비평 296본문으로
열람한 파리의 이 위치에서는 뒤에 화성·낮·수태의 태양 관련 조건이 이어진다. 기존 CCAG 축약 병행문에서 이 절 뒤에 놓인 ‘태양의 여덟째 도수’ 문장을 이 자리에 복사하지 않았다. 그 규칙이 파리 전권 어디에도 없다는 뜻은 아니다.
본문비평 300본문으로
파리의 토성 및 태양 약호와 도미사일 지시를 풀어 읽고 두 귀결을 καί에 따라 ‘하고’로 이었다. 기존 축약 병행문의 ‘또는’을 파리 영상의 접속에 강제로 적용하지 않는다. 인쇄 그리스어 접속의 전승 전수검사는 별도 과제로 남긴다. 이 차이는 해당 보존 영상의 국소 대조 결과이며 모든 사본을 교감한 판정이 아니다.
본문비평 301본문으로
ἐξ ὑγρῶν은 ‘습한 것들로’라는 넓은 표현으로 옮겼다. 현대 질환명이나 체액 하나로 좁히지 않는다. βιοθάνατον은 폭력적 죽음으로 옮기되 구체적인 사인을 추가하지 않았다.
본문비평 302본문으로
앞의 화성·수태·고아·길성 조건들과 뒤의 다른 행성 조건은 이 절과 별개이다. 짧은 축약 전승의 같은 규칙을 이미 번역했다는 사실과 이번 파리층 채택을 구별한다.
본문비평 303본문으로
토성·달·도미사일의 조건과 τὰ μητρῷα φθείρει에 해당하는 귀결만 옮겼다. τὰ μητρῷα는 이 문맥의 모계 재산을 뜻하는 말로 풀었으며 어머니 본인의 사망으로 바꾸지 않는다.
본문비평 304본문으로
이 절 뒤에 이어지는 신체·질환 관련 문구는 아직 연속 판독하지 못했다. CCAG 축약문의 신체 질병·냉각 목록을 파리 해당 문구 전체의 대용으로 복사하지 않는다.
본문비평 306본문으로
파리 사본의 화성·태양·도미사일 약호와 갑작스러운 죽음, 타향 및 종결 동사의 연결을 직접 대조했다. 약호와 격어미를 정규화한 문맥 판독이며 완전한 외교전사가 아니다.
본문비평 307본문으로
기존 CCAG 한국어 병행문은 타향으로 보낸다고 옮겼으나, 이번 파리 위치에서는 타향 관련 어구를 종결 동사의 죽음과 연결하는 잠정 독법을 제시한다. 기존 CCAG 번역을 고친 것이 아니며, 두 전승의 차이를 확정한 비평판 판정도 아니다. 따라서 한국어 본문에도 잠정을 표시했다. 바로 뒤 시력 관련 어구는 이 부분역에 포함하지 않았다.
본문비평 309본문으로
파리 사본에서 화성과 달의 도미사일 조건, 위험 및 신체 질환의 귀결을 연결해 옮겼다. 어머니는 해당 문맥 및 기존 독립 병행문에 따라 풀어 쓴 대상이다.
본문비평 310본문으로
다음에 이어지는 죽음의 양상과 모계 재산·태어난 사람 관련 문구는 이 한 절에 포함하지 않는다. 같은 주제로 보인다는 이유로 기존 축약 전승의 나머지 목록을 통째로 복사하지 않았다.
본문비평 313본문으로
파리 파리 사본 뒤쪽의 부모 랏·광선·선사망 지시를 대조했다. CCAG II의 독립 축약 전승에서는 같은 규칙이 해당 장 첫머리에 놓인다. 이번에는 그 축약본 순서를 따라 파리 사본 도입부 공백에 넣지 않고, 실제 파리의 후반 위치에 편입한다.
본문비평 314본문으로
κατὰ πῆξιν과 κατὰ πάροδον을 고정된 배치와 운행으로 구별했다. 이 짧은 문구만으로 디렉션·프로펙션·트랜짓 가운데 특정 계산 절차를 확정하거나 새로운 공식을 첨가하지 않는다.
본문비평 315본문으로
‘그 랏이 가리키는 부모’는 선사망의 지시 대상을 한국어에서 분명히 한 표현이다. 랏 자체가 죽는다고 번역하지 않았다. 뒤에 이어지는 달·도수 관련 파리 산문은 별도의 미판독 잔여이다.
본문비평 316본문으로
파리 사본 장말 가까이의 달·가득 참·아버지 선사망은 국소 판독하고, 사인 약호는 CCAG의 ἐν Ἰχθύσι 병행문을 참고하여 물고기자리로 잠정 전개했다. 이 사인 독법은 원사본 단독으로 완전히 확정한 것이 아니므로 본문에도 유보를 남긴다.
본문비평 317본문으로
바로 뒤의 ‘태양이 토성의 텀에 있으면’ 문장은 보충문에 이미 있다. 그 문장을 새 분량에 넣지 않으며, 그 문두 부사에 대한 기존 유보도 이번 절을 근거로 지우지 않는다. 앞선 파리 사본 긴 산문 역시 계속 미번역이다.
본문비평 318본문으로
이 규칙은 CCAG 축약 전승에서는 앞쪽에 있고 기존 한국어 병행문에도 있다. 파리 후반의 실제 위치와 잠정 사인 독법을 표시한 부분 채택이지 새 영어 번역이 아니다.
본문비평 288본문으로
파리파리 사본의 랏 주인·지하 반구·선사망 문맥을 직접 보고 축약 전승의 완전한 문장으로 보조하여 잠정 연결했다. 병행 그리스어는 CCAG II 축약문의 공개 전재이며 파리 사본의 전사가 아니다. 해당하는 부모는 생략된 지시 대상을 풀어 쓴 것이다. 장 표제 직후의 별도 도입·증언 관련 어구와 모든 한정어는 여전히 미확정이다.
본문비평 289본문으로
보충문 같은 사인·같은 도수 조건보다 앞선 별도 절이다. 같은 사인만으로 같은 도수까지 전제하지 않는다. 뒤따름은 축약 전승의 ἐπιφέρεται를 보조로 택했으며 파리의 선후 지시·접속 세부를 모두 확정하지 않았다. 특정 오브를 보태지 않고, 이 자리의 태양광선 표현으로 제99장 상태어도 확정하지 않는다.
본문비평 297본문으로
파리파리 사본의 화성·낮·수태의 태양·밤·고아에 관한 기호와 낱말을 대조했다. 낮 조건의 부정과 동작 연결은 축약 그리스어에 기대어 보충한 잠정 독법이다. 이르면이라는 관계도 잠정이며 특정 트랜짓·디렉션 또는 수태시각 산출법을 확정하지 않는다. 부모를 알지 못함을 사망과 같은 뜻으로 바꾸지 않았다.
본문비평 298본문으로
파리의 목성·금성 약호와 출신·장수의 병렬 결과를 축약문에 대조했다. 고귀한 출신을 재산이나 현재의 지위로 바꾸지 않았다. 경우에는은 앞 조건을 받으며, 그 생략된 준용 관계를 새로 모두 확정한 것은 아니다.
본문비평 299본문으로
파리의 토성·화성과 지하 위치 약호를 확인하고 귀결은 축약문으로 보조했다. 축약문의 δ′는 제4장소를 가리키며 파리 읽기에서는 하중천으로 풀었다. 약호 전체를 외교적으로 확정한 것이 아니고, 특정 하우스 체계나 오브를 추가하지 않았다.
본문비평 305본문으로
보충문 토성·달 도미사일·모계 재산 절 다음에 붙는 신체 질환의 귀결만 옮겼다. 질환을 겪는 대상과 뒤의 한정어·추가 결과는 미확정이다. 병행문은 문맥용이며 기번역 앞 절과 뒤 ψυγμούς까지 채택한 것이 아니다. 냉각·멜랑콜리 등의 말로 파리 잔여를 추정 복원하지 않는다.
본문비평 308본문으로
화성·태양 도미사일 조건 뒤의 시력 관련 어구를 파리 영상과 축약문에서 대조했다. 아버지와 태어난 사람을 구별하며 보충문 선행 조건은 새 분량에서 제외한다. 공개 전사의 τεχθένος라는 형태를 파리 글자로 역산하지 않고, 접속·어미의 전수 확정도 주장하지 않는다.
본문비평 311본문으로
기존 화성·달 도미사일 신체 위험 절 뒤에서 파리의 두 죽음 표현과 모계 재산 파괴를 이어 읽은 잠정역이다. 축약문은 이 위치에서 갑작스러운 죽음만 짧게 열거하므로 파리의 두 표현을 그 목록으로 통일하지 않는다. 앞 절의 어머니 문맥을 받지만 어미·대상 지시가 모두 독립 확정된 것은 아니다.
본문비평 312본문으로
파리파리 사본의 태어난 사람·위장·두 죽음 표현을 대조하고 압축된 연결은 축약 그리스어로 보조했다. 모계 재산과 태어난 사람을 구별하며 στόμαχος를 특정 현대 질환으로 확정하지 않는다. 이 뒤의 부모 랏 광선 지시는 보충문 기번역이므로 반복하지 않는다.