[책등] 1065. 4° V 375.

[책의 앞배면. 글자 없음.]

[앞표지. 글자 없음.]

[앞표지 안쪽] 장서표: L. E. Bigot. 위쪽 필사 기록: 장서장 T, 선반 2, 자리 30. 유보사항

[앞면지] V 4° 375. V 375. 현행 번호 1065. 유보사항

[공백면. 뒷면의 인쇄가 비쳐 보일 뿐, 이 면에 독립적으로 인쇄하거나 적은 본문은 없다.]

점성술 전체의 개요

유명한 에스파냐 점성가 요하네스 히스팔렌시스가 400년 전에 집필하였으며, 이제 처음으로 간행한다.

점성술의 반대자들을 논박하는, 바이센펠스 출신 요아힘 헬러의 서문을 붙였다.

뉘른베르크, 요하네스 몬타누스와 울리히 노이버의 인쇄소에서. 주님의 해 1548년.

[표제면의 필사 기록] 요하네스 히스팔렌시스의 점성술 입문. M. Bigot. 파리의 성 주느비에브 장서에서, 1753년.

[다른 필사 기록] […] 파리의 목록에 등록됨. 유보사항 역주 1

[공백면. 표제면의 인쇄가 뒤비쳐 보이나 이 면 자체의 본문은 없다.]

요아힘 헬러의 서문

명망이 높고 뛰어난 학식과 덕으로 훌륭한 분이신 요아힘 카메라리우스 선생께, 요아힘 헬러가 깊은 안부를 전합니다.

명망 높은 선생이여, 모든 학문의 분야에서 비방이라는 괴물들이 끊임없이 무수히 생겨납니다. 그릇된 재능을 지닌 자들은 악마의 충동을 받아, 그것들로 진리를 왜곡하거나 짓눌러 없애려고 합니다. 특히 천체의 운동과 작용에 관한 가르침을 전하는 이 학문은 어느 시대에나 다른 학문보다도 이 불행을 겪었습니다. 곧 언제나 모략꾼들의 가장 사나운 물어뜯기에 노출되어 있었습니다.

이 학문을 박해하는 자들, 일부는 에피쿠로스주의자요 일부는 불경한 자들인 이들은 자신들이 왜 미워하는지를 충분히 드러냅니다. 그들은 신의 섭리와 통치에 대한 믿음을 사람들의 마음에서 떨쳐 내는 데 늘 몰두합니다. 그런데 별에 관한 이 학문에는 그 섭리와 통치의 아주 명백한 증거들이 있으므로, 그 안의 무엇도 흔들리지 않고 온전하게 남겨 두려 하지 않았습니다. 실제로 하늘에 있는 모든 물체와 운동이 이루는 조화 자체가, 그 지극히 아름다운 작품이 어떤 신적 지성에 의하여…

…만들어졌고 다스려진다는 가장 확실한 논거입니다. 여러 해 동안 일어난 사건들이 서로 부합한다는 사실, 그리고 그 사실에서 별들의 서로 다른 배치에 따라 예측하는 기술이 생겨났다는 사실은, 모든 별의 운동과 더 나아가 각각의 별 자체가 자연 안에서 특정한 작용을 하도록 신의 지극히 지혜로운 지성에 의해 정해졌다는 훌륭한 증거입니다. 그와 반대로 그릇된 궤변가들은 그토록 경탄할 만한 작품을 관찰하는 일에서 사람들의 마음을 떼어 놓으려고 무슨 모욕과 비방인들 사용하지 않았겠습니까? 이 학문의 교수자들에게 무슨 괴로움인들 주지 않았겠습니까? 그리하여 이들은 늘 전열에 서듯 버티면서 저들의 악담에 맞서 싸워야 했습니다. 지금도 저들은 공격을 그치지 않으므로, 저는 이 자리에서 몇 마디로 그들의 오류와 시기에 맞설 필요가 있다고 생각했습니다.

반대자들이 점성술을 비난하는 이유는 주로 두 가지입니다. 그들은 이 학문이 전적으로 헛되고 거짓이라고 꾸며 내거나, 아니면 미신적이고 그리스도인에게 합당하지 않다고 고발하고 정죄합니다.

그러므로 저는 이 비난들에 차례대로 답하겠습니다. 첫 번째 비난은 어떤 철학자들과 의사들의 것입니다. 이들은 이 학문이 확실한 원인에 의거한다는 것을 부정하고, 전문가들이 일반적으로 별의 영향에 돌리는 효과들을 오히려 물질에 귀속시키려 합니다. 그러나 이 문제에서 철학자들은 아리스토텔레스에게, 의사들은 히포크라테스에게 귀를 기울여야 합니다. 자연에 관한 모든 학문의 으뜸가는 이 두 사람을 듣는 것이, 무지한 사람들의 어리석거나 불공정한 판단에 귀를 기울이는 것보다 마땅합니다.

실제로 아리스토텔레스는 『기상학』 제1권에서 매우 학식 있게…

…천체의 운동이 하위 자연의 사물들에 의심할 여지 없이 작용한다는 것을 논증하며, 대략 다음과 같이 말합니다. 운동이 시작되는 것은 다른 사물들에게도 운동시키는 힘을 부여함이 분명합니다. 그런데 철학을 하는 사람들에게는 하늘의 운동이 자연에서 첫째라는 데 의심이 없습니다. 따라서 그 운동이 아래의 사물들에 미치는 힘과 효능도 의심해서는 안 됩니다. 우리는 동물의 몸에서도 그와 비슷한 것을 경험합니다. 생명과 운동의 시작이 심장에서 흘러나옴이 분명하듯이, 살아가고 움직이는 모든 힘도 심장에서 나머지 지체들에 분배됨이 가장 확실합니다. 심장이 꿰뚫리면 동물의 운동뿐만 아니라 생명도 꺼집니다. 이 아리스토텔레스의 견해를 철학자들이 판단하도록 내놓습니다. 의사들은 자신들의 히포크라테스가 『공기, 물, 장소에 관하여』에서 천문학에 관해 남긴 다음 말을 들으십시오.

[그리스어 인용] 계절의 변화와 별들의 뜨고 짐을 알아 각각의 일이 어떻게 일어나는지 알면, 한 해가 어떠할 것인지를 미리 알 수 있을 것이다. 이렇게 조사하고 시기를 미리 알아 두면, 각각의 일을 가장 잘 알게 되고 건강에 관해서 대부분 적중하며, 자신의 기술에서도 크게 올바른 길로 나아갈 것이다. 누가 이것을 하늘에 관한 이야기라 여긴다 해도, 생각을 바꾸면 천문학이 의술에 기여하는 바가 작지 않고 오히려 매우 크다는 것을 알게 될 것이다. 사람들의 배 속은 계절에 따라 함께 변하기 때문이다. 유보사항

여기서 한 해의 성질을 별들로부터 미리 알 수 있다는 말을 들으셨습니다. 별들의 뜨고 짐으로부터 앞으로의 기후와 한 해에 일어날 일을 추론하는 바로 그 학문이 의술에, 그리고 적절한 시기를 알아차리는 데 매우 크게 기여한다는 말도 들으셨습니다. 끝에는 경험의 증거로 ‘사람들의 배 속은 계절에 따라 함께 변하기 때문이다’라는 말까지 덧붙입니다. 그가 태양과 행성의 힘만을… 역주 2

…말한 것이 아니라 천문학의 가르침 전체를 포괄하려 했음을 알 수 있도록, 그는 같은 소책자의 조금 아래에서 하지·동지와 춘분·추분을 언급한 뒤 이렇게 덧붙입니다.

[그리스어 인용] 또한 별들의 뜨는 때, 특히 개자리 별, 그리고 아르크투루스, 플레이아데스가 지는 때를 주의 깊게 살펴야 한다. 질병은 대개 이 시기에 위기를 맞는다. 어떤 이들은 죽고, 어떤 이들은 벗어나며, 그 밖의 모든 것은 다른 종류와 다른 상태로 바뀐다. 유보사항

그러니 철학자들이나 의사라 불리기를 원하는 사람들이 무슨 낯으로 이토록 위대한 사람들의 권위와 판단을 회피하거나 비난하겠습니까? 그 가운데 한 사람은 아래의 사물들을 움직이는 힘이 하늘에서 흘러내린다고 말하고, 다른 사람은 별들이 뜨고 지는 것으로 한 해뿐만 아니라 질병의 성질까지 판단할 수 있다고 말합니다. 혹 그들의 권위에 굴복하기를 거부하는 이들이 있다면, 적어도 참된 논증과 경험의 증언에는 양보해야 합니다. 자연을 관찰하는 사람이라면, 아리스토텔레스가 『동물의 부분들에 관하여』 제1권에서 훌륭하게 말한 다음 사실이 자연 전체에서 참됨을 보지 못합니까? ‘자연의 작품들에는 우연이 아니라 무엇을 위한 목적이 가장 뚜렷이 들어 있다.’ 실제로 자연의 작품들은 무엇보다도 함부로 생긴 것이 아니라 일정한 목적을 향해 만들어졌다는 성질을 지닙니다. 시인 헤시오도스의 말, ‘아욱과 아스포델로스에 얼마나 큰 이로움이 있는지’도 자주 인용됩니다.

아래에 있는 소멸할 사물들 가운데에도 고유한 힘이 없는 것은 아무리 작고 보잘것없는 것에서도 발견되지 않습니다. 그렇다면 하늘과 그 안에 자리 잡은 별들에 대해서는 무슨 낯으로 그것을 부정하겠습니까? 별들은 아름다움·순수함·영속성에서, 끝으로 이 우주에서 그보다 더 힘차거나 경이로운 것이 없는 빛에서, 세계의 다른 물체들을 훨씬 능가합니다. 또 천체의 운동은 매우 다양하지만, 그 안에는 가장 확실한 운동의 법칙과 규칙들이…

…발견됩니다. 신적 지성이 가장 지혜롭게 천체의 운동 속에 마련한 그 아름다운 조화와 교대에 일정한 용도가 없다고 말하는 것은 불합리합니다. 개별 동물의 몸에서는 모든 부분·지체·운동의 질서와 균형이 특정한 활동에 알맞게 마련되어 있음이 드러납니다. 그렇다면 세계라는 저 지극히 아름다운 작품 안에서 그 질서가 아무 보람 없이 우연히 존재한다고 생각해야 하겠습니까? 그러면서도 우리는 작은 레모라 물고기가 바람과 돛과 노로 추진되는 배를 멈추게 한다는 것, 그리고 비교적 우연에 움직이는 듯 보이는 아래의 사물들에 자연의 다른 무수한 경이가 있다는 것은 믿으려 합니다. 그러나 신의 뜻으로 영속적인 비례에 따라 운동하는 하늘의 찬란한 빛들에 대해서는 그와 비슷한 일을 생각하거나 인정하지도 않겠습니까? 아니, 가장 지혜로운 이들이 여러 세기에 걸친 사건들을 통해 별의 운동과 작용에 대해 관찰한 것을 오히려 경멸하고 비웃고 정죄하고 배척하겠습니까?

그런데 어떤 이유로 그렇게 하겠습니까? 하늘의 빛이 일으킨 그와 같은 경이가 이 하위 자연 안에서 우리 눈앞에 관찰되도록 제시되지 않기 때문입니까? 실로 제게 혀가 100개, 입이 100개 있더라도 사실로 입증된 별의 놀라운 작용을 다 말하지는 못할 것입니다. 그러므로 그 가운데 우리 감각에 가장 쉽게 드러나는 몇 가지를 열거하겠습니다. 베르길리아이풀은 자신의 별이 떠오를 때 싹터서 그 별이 질 때 죽는다는 것이 알려져 있습니다. 그 별은 폭풍을 일으키는 데도 큰 힘이 있다는 것을 시인들과 농사에 관한 책들이 말하고, 경험이 확인합니다. 바로 제가 이 글을 쓰는 지금도, 우리는 여러 날 여러 밤에 걸쳐 거의 끊이지 않는 비와… 역주 3

…흐린 하늘을 겪었습니다. 이는 오직 황경을 기준으로 화성과 플레이아데스가 만났기 때문입니다. 8월 이두스 전날의 금성 육각도 애스펙트도, 이두스 당일의 목성 삼각도 및 수성 사각도 애스펙트도 공기를 건조하게 만드는 데 아무 소용이 없었습니다. 한쪽은 불의 사인에서, 다른 쪽은 흙의 사인에서, 불의 사인에 놓인 달을 향해 광선을 보내고 있었습니다. 합이 가장 강력하기 때문에, 이 책의 저자가 말하듯 광선에 의한 모든 애스펙트를 무너뜨리기 때문입니다.

이제 경험이 작은 별들에게까지 그토록 큰 힘과 효능의 명성을 주었다면, 나머지 훨씬 크고 훨씬 밝은 별들의 효능을 전혀 믿지 않아야 할 이유가 제게는 보이지 않습니다. 별들의 힘과 능력을 증언하는 것은 나일강의 증수, 바다의 조수, 조개와 게, 그리고 하늘과 별들의 서로 다른 위치 아래에 놓인 지상의 여러 지대가 냉·열·습·건에서 서로 다르다는 것에 관해 옛 현자들의 책이 후세에 전한 내용만이 아닙니다. 폭풍과 바람, 추위와 더위, 습기와 건조의 교대는 그것을 훨씬 더 뚜렷하게 보여 줍니다. 이러한 변화가 무엇보다도 천체의 원인들에 의존한다는 것은 위에서 인용한 히포크라테스의 증언과, 건전하고 자연과 일치하는 학문을 받아들인 모든 철학자의 일치된 견해가 증명합니다. 천체의 원인들과 끊임없이 부합하는 경험도 이에 동의합니다.

실로 우리는 이미 여러 세기에 걸쳐 모든 시기의 사건들로부터, 행성들의 대합이 뜨겁고 건조한 사인에서 일어나면 상당한 더위와 가뭄을 일으키고, 같은 합이 차갑고 습한 사인에서 일어나면…

…혹독하게 차고 습한 날씨를 일으킨다는 것을 확인했습니다. 따라서 땅에서 자라는 것들에서도 새싹과 곡식의 수확은 하늘의 변화에 따라 서로 달라집니다. 히포크라테스가 말하듯 한 해의 성질을 기술로 미리 알 수 있습니다. 그러므로 이 학문의 반대자들 가운데에도 점성술 저자가 아닌 이들의 저술에 설득되어, 별의 작용이 어느 정도 존재한다고 인정한 사람들이 있었습니다. 그러나 그들은 그것을 일반적 원인의 작용과 같은 것으로만 여겼습니다. 곧 별들이 어느 지역의 천정 쪽으로 다가가거나 세계의 다른 부분으로 물러나는 차이에 따라 공기 안의 냉·열·습·건이라는 일차 성질들을 변화시킨다고 믿었습니다.

그들을 이 인정에 이르게 한 것은 플레이아데스, 히아데스, 염소별, 새끼염소별들, 독수리, 작은 나귀별들, 큰개와 작은개, 오리온, 바실리스쿠스, 아르크투루스, 이삭별, 작은 거문고와 그 밖의 별자리들, 그리고 대합들이 기후를 일으키는 수많은 경이였습니다. 이것들은 평범한 뱃사람과 농부들조차 모르는 것이 아닙니다. 반대자들이 원하든 원하지 않든, 기후를 예측하는 가르침은 이 사실들로 확립됩니다.

그러면서도 그들은 나머지 종류의 가르침은 통째로 거부하고, 귀와 마음을 완전히 돌려버립니다. 그러나 얼마나 무지하고 오만한 태도입니까? 단순한 추론으로 자신이 알아낼 수 있거나 직접 관찰한 것만 인정하고, 가장 뛰어난 다른 전문가들의 견해와 관찰은 들여다보지도, 조금도 성실하게 검토하지도 않은 채, 모든 신빙성을 이렇게 박탈하다니요. 그리하여 예측을 뒷받침하는 설득력 있는 원인도, 여러 해에 걸쳐 지속되고 서로 부합하는 경험도, 그것의 진실성을 입증하는 데… 역주 4

…아무 자리도 무게도 얻지 못합니다. 학문에 대한 그릇된 악평이 가장 무지한 판단자들의 마음을 이미 사로잡았기 때문입니다. 그들이 온전하고 충분히 정신을 차린 마음만 가졌더라도, 위에서 인정한 사실들로부터, 자연에 대해 어느 정도 분별력과 경험을 갖춘 이들이 올바른 추론을 통해 무엇을 도출할 수 있는지 생각해 보았을 것입니다.

출생 점성술 예측의 주요 토대를 잠깐 훑어보겠습니다. 하늘의 빛이 일차 성질들을 만들어 내고 그것들을 여러 방식으로 혼합한다는 것이 분명하다면, 일차 성질들의 서로 다른 혼합에서 이차 성질들의 매우 큰 변화도 생겨난다는 것은 의심할 수 없습니다. 하늘의 빛이 공기 속에서 성질들의 다양한 교대를 일으킴에 따라 그 아래 놓인 물체들도 여러 방식으로 영향을 받으므로, 그러한 서로 다른 영향에서 아래의 물체들 안에 서로 다른 체질도 생겨난다는 것을 의심할 수 없습니다. 이처럼 이차 성질들, 곧 몸 안의 네 가지 자연 체액과 체질은 일차 성질들로부터 유래합니다. 뜨겁고 습한 것이 적절히 섞이면 다혈질이, 뜨겁고 건조한 것이 섞이면 담즙질이, 차갑고 습한 것이 섞이면 점액질이 생겨납니다. 차가움과 건조함은 우울질 체질을 낳습니다.

체질이 이렇게 다양하여 어떤 몸은 다혈질 혼합에, 다른 몸은 담즙질에, 또 다른 몸은 점액질에, 다른 몸은 우울질에 더 가까이 기우는 까닭으로는, 서로 다른 별의 배치 아래서 그 몸들이 태어났다는 것보다 더 참된 원인을 제시할 수 없습니다. 이 가르침을 모르거나 경멸하는 자연학자는 몸의 본성에서 자연 체액들이 서로 다양하게 섞여, 몸마다 서로 다른 혼합 쪽으로 더 기운다는 사실 자체는 발견할 것입니다. 그러나 그 성질들을 그토록 다양하게 섞은 원인들에 대해서는… 역주 5

…이 학문의 가르침을 물리친다면 무엇을 꾸며 낼 수 있겠습니까? 헛된 원인들뿐일 것입니다. 아니면 적어도 작용하는 자연 안에 어떤 숨은 힘이 있음을 인정하겠으나, 그것이 어떤 것이며 어디서 오는지는 설명하지 못할 것입니다. 그러나 이 논증들과 경험으로 배운 우리는, 이 하늘의 빛 아래 처음 태어나는 모든 것은 여리고 부드러우므로, 불의 열에 녹았다가 틀에 처음 부어져 일정한 모양을 얻는 납이나 밀랍과 똑같이 별들의 힘을 받아들인다는 것을 압니다.

위에서 인용한 책에서 히포크라테스는 여러 지역에서 자연적 성질이 달라지는 원인을 학식 있게 하늘의 빛에 돌립니다. 그는 땅에서 자라는 모든 것의 본성, 사람과 다른 동물의 본성에서 아시아가 유럽과 크게 다르다고 말합니다. 아시아는 이 모든 것을 훨씬 크고 아름답고 균형 있게 낳는데, 이는 한 해 전체의 혼합이 온화하기 때문이라고 합니다. 그리고 그 원인으로, 그 지역은 태양이 중간에서 떠오르는 동쪽을 향해 있어 유럽보다 모든 추위와 더위에서 더 멀리 떨어져 있다는 점을 듭니다. 다른 행성들도 태양의 발자취를 따릅니다. 갈레노스도 동물의 몸은 행성의 빛에 영향을 받으며, 모든 행성은 체질을 혼합하고 혼란시키는 데 큰 힘을 지닌다고 분명히 말합니다.

여기에서 태어나는 것들 사이의 큰 차이도 생겨납니다. 어떤 이들은 본래 더 오래 살고 더 튼튼하게, 다른 이들은 덜 오래 살고 더 약하게 태어남을 우리는 봅니다. 예컨대 광체들의 합 가까이에서 태어나고 토성이나 화성이 달을 불행하게 바라보는 이들은 본래 더 허약해지며, 그들 대부분은 양육의 시기 안에 죽습니다. 저도 먼저 아들을, 그다음 딸을 잃는 집안의 불행으로 이를…

…경험했으며 다른 이들도 무수한 사례로 경험했습니다. 이 일에는 자연학적 원인이 있습니다. 생명의 양분인 이른바 근원적 수분은 이러한 몸들에서 약합니다. 모든 체액이 눈에 띄게 감소하는 달의 컴버스트로 인하여 그 수분이 묽어졌기 때문입니다. 그래서 그들의 몸을 불태우는 지나친 건조에 쉽게 소모됩니다. 그러므로 확실한 경험과 논증 모두로 분명해진 이 사실들을 깎아내리거나 정죄해서는 안 됩니다. 지금까지 제가 말한 것은 인간의 체질과 수명에 관해 점성가들이 가르치는 바를 가장 명백히 확인해 줍니다.

한편 정신의 감정들은 몸의 체질을 따른다는 갈레노스의 가르침은 모두가 인정합니다. 히포크라테스도 위와 같은 곳에서 아시아 사람들의 성정이 온순한 까닭은 그 지역이 태양이 중간에서 떠오르는 방향에 놓여, 모든 더위와 추위에서 더 멀리 떨어져 있고, 지나치게 우세하거나 폭력적으로 억누르는 것이 전혀 없이 모든 면에서 균형이 지배하기 때문이라고 말합니다. 조금 아래에서는 같은 사람들에 관하여, 더위도 추위도 크게 바뀌지 않으므로 그들의 정신은 충격으로 얼어붙지 않고 몸도 큰 변화를 겪지 않는다고 말합니다. 큰 변화가 있다면, 언제나 같은 상태에 머무는 경우보다 분노가 더 격화되고 지각과 열기가 더 자극될 법합니다. ‘변화야말로 사람의 정신을 그때그때 더 자극된 상태로 만든다’고 그는 말합니다.

베르길리우스도 다음과 같이 말할 때 이 하늘의 빛의 효능을 암시했습니다.

‘우리 포에니인들이 그토록 둔한 가슴을 지닌 것은 아니며,

태양이 티로스의 도시에서 그렇게 멀리 돌아 말들을 매는 것도 아니다.’

그는 카르타고인들이 태양의 길에 더 가까이 있으므로 더 온화하다고… 역주 6

…표현하는 것입니다. 이렇듯 각 지역의 체질이 다르기 때문에 민족들의 성정에서도 이러한 차이가 발견됩니다. 마찬가지로 개인들의 본성을 서로 비교할 때도 같은 체질의 차이에서 나오는 유사한 정신의 다양성이 드러납니다. 자연적 성향의 이러한 차이는 행동과 관심사와 습속도 빚어, 각각의 본성에 맞도록 만듭니다. 그래서 오비디우스는 아름답게 말했습니다.

‘누구든 자기 본성의 씨앗을 따른다.’

그런데 대합과 별들 사이의 다른 강한 배치가 기후를 일으킬 때 뚜렷한 효과를 내는 것이 드러나듯, 별들의 강력한 위치와 만남은 마음의 성향·행동·관심사·습속을 형성하는 데도 특별한 일을 한다는 것이 분명합니다. 체질 자체에 현저한 변화와 지나침을 일으키며, 그것들로 정신도 충격을 받고 더 자극되기 때문입니다. 이는 히포크라테스가 말한 바입니다.

이 부류에서 뛰어나고 행운을 지닌 전사가 태어나게 되는 별의 배치는, 하늘의 알맞은 장소들과 담즙질적이며 화성적인 사인들에서 화성·수성·태양·목성이 유익하고 강력한 혼합으로 결합되어 있음이 발견되었습니다. 예를 들어 막시밀리안 황제의 출생도에서는 태양이 자신의 고양에 있으면서 수성과 함께 양자리 사인을 차지했는데, 이는 출생도의 제7하우스였습니다. 화성은 태양의 왕다운 사인으로부터 삼각도 광선 및 강력한 상호 리셉션으로 이들과 섞였으며, 목성은 거의 상승점의 선을 차지했습니다. 그러므로 그는 거의 모든 전투에서 무패였습니다. 그와 마찬가지로 몇몇 행성들이 대합의 사인이나 트리플리시티에서 합하는 것은 강력하고 운 좋은 왕을… 역주 7

…뜻합니다. 우리 시대의 황제 출생도에서 목성·태양·금성·수성이 물고기자리에서 합한 것이 그 예입니다. 물고기자리는 이 시대의 대합의 사인이며, 이 합은 권력과 행운을 뚜렷하게 뜻합니다. 또한 태어난 이에게 탁월한 지성의 재능을 정해 주는 특별한 별의 배치들도 있습니다. 곧 공기의 트리플리시티 안에서 수성·달·화성·목성·태양이 합하거나 행복한 배치를 이루는 경우입니다. 유명한 레기오몬타누스의 출생도에서도 그러했습니다. 수성·달·화성·태양이 인간형이며 공기 원소인 쌍둥이자리에서 만났고, 목성이 같은 트리플리시티인 천칭자리에서 그들의 합을 행복하게 바라보았습니다. 태양과 달이 토성을 제외한 다른 행성들과 함께 지평선 위에 있었으므로 이름의 명성을 정해 주었습니다.

뒤러의 출생도에도 비슷한 것이 있었습니다. 그가 태어날 때 토성·태양·금성·달이 상승점부터 세어 제11사인인 쌍둥이자리에서 합하여 빛났습니다. 화성은 자신의 고유한 주거인 양자리에서 육각도 광선을 보냈습니다. 수성은 하늘 한가운데의 정점에서 황소자리 사인을 차지했는데, 플레이아데스의 앞쪽 두 별의 위치 근처 부분이었습니다. 수성과 금성은 서로의 주거를 맞바꾸었습니다. 목성의 삼각도 빛도 이를 도왔습니다. 금성·태양·달은 밝은 여섯 별로 이루어진 눈에 띄는 별 무리와 함께 있었습니다. 그중 넷은 오리온에서, 둘은 마차부에서 빛나며, 저자의 말을 쓰자면 제3등급과 제2등급에 속하는 수가 같습니다. 이 유명한 화가는 이러한 별 배치를 우리 레기오몬타누스와 거의 공통으로 가졌으며, 그의 작품들에서도 드러나듯 기하학과 광학에도…

…서툴지 않았습니다. 그러나 레기오몬타누스가 수성을 가졌던 그 수성의 사인에 뒤러는 금성을 가졌고, 또 수성은 금성의 주거인 황소자리에 있으면서 태양보다 동쪽에 있었습니다. 이것들이 이 사람의 뛰어난 근면함을 더욱 회화 쪽으로 기울게 했습니다. 이름의 명성에 관해서는 두 사람이 동등한 표시를 지닙니다. 뒤러에게는 목성만, 레기오몬타누스에게는 토성만 하늘의 지하 부분에 놓여 있었습니다.

마찬가지로 키케로가 태어날 때 레굴루스는 상승점의 선에 있었고, 그 뒤 같은 왕다운 사인에 태양이 용의 꼬리, 수성·금성·화성과 함께 있었습니다. 두 상위 행성은 전갈자리에서 그들의 합을 향해 사각도 광선을 보냈는데, 전갈자리는 당시 대합의 사인이었습니다. 이 별들의 위치가 저 탁월하고 왕다운 웅변가를 만들어 냈습니다. 다만 태양과 함께 있는 꼬리는 아버지에게 어느 정도 낮은 처지를 표시했습니다. 상위 행성들의 사각도 아래서 금성과 화성이 만난 것은 그를 다소 소심하게 만들었습니다. 그러나 그는 세 상위 행성의 상호 적대적인 광선이 위협하던 폭력적인 죽음을 피할 수 없었습니다.

에라스뮈스에게는 금성과 수성이 공기의 사인에서 처녀의 이삭별과 합하여 지성과 웅변의 아주 달콤한 재능을 주었습니다. 목성은 같은 트리플리시티인 쌍둥이자리에서 그들을 행복하게 비추었습니다. 목성이 표시한 교회의 지위는 사각도에서 목성을 공격하는 화성 때문에 방해받았습니다.

이 사례들은 가장 뛰어난 덕성과 기술의 표지가 하늘에 우리 눈앞에 놓여 있음을 보여 줍니다. 반대로 정신의 사악한 충동과 뒤틀린 성정을 알아보게 하는 고유한 표시들도 있습니다. 네로의 출생도에서 금성이 황소자리에서 화성과…

…합하고 목성의 맞은편 광선에 대립해 있으며, 토성도 이들과 자신의 광선을 섞은 경우가 그러합니다. 태양 역시 용의 꼬리와 함께 토성의 사각도에 있고, 달은 수성의 사각도에 있습니다. 모든 행성의 이토록 불행하고 적대적인 배치는 네로의 타락과 잔혹함을 참되게 그려 줍니다. 그보다 더 잘 그리거나 상상할 수 없을 정도입니다.

무수한 사례를 열거할 수 있겠습니다. 그러나 이 끝없음에 어느 정도 한계와 끝을 두기 위해 나머지로 넘어가겠습니다. 지금까지 우리는 논증과 경험으로, 별들이 기후를 일으키는 데만이 아니라 특정한 행동·관심사·덕·악덕을 향한 체질과 자연적 성향에도 매우 큰 도움을 준다는 것을 확인했습니다. 여기서 서로 다른 행동·관심사·습속은 서로 다른 결과를 갖는다는 것을 쉽게 판단할 수 있습니다. 위에서 본 키케로처럼 선한 이들에게도 때때로 슬픈 결과가 오지만, 그들의 출생도 자체에서도 그 일의 확실한 표시가 발견됩니다. 악한 자들이 받는 끔찍한 처벌이 별의 영향으로 표시된다는 것에 대해서는 거의 무수한 사례를 들 수 있습니다. 그러나 말이 한없이 길어지지 않도록 몇 가지만 열거하겠습니다.

네로의 무서운 최후를 예고한 것은 제8장소의 주인인 토성이 태양의 사각도에 있는 것이었습니다. 상승점의 선에 놓인 태양은 생명의 시그니피케이터였고, 제12장소에 떨어져 있던 화성과 금성의 애스펙트가 토성의 장소에 더해졌습니다. 두 시그니피케이터가 인간형 사인에 있다는 것은 그가 사람의 손에 죽을 것임을 보여 주었습니다. 또한 두 시그니피케이터의 주거가 같은 주인에게 속하므로 자기 손에 죽는다는 것이었습니다. 이 최후를… 역주 8

…술라의 아들이 그에게 예언했으며, 칼리굴라에게 했던 예언 못지않게 참되었다고 기록되어 있습니다. 옛 점성가 아스클레타리온과 트라술루스의, 그 확실성이 거의 기적으로 여겨지던 유명한 예언들은 여기서 기꺼이 지나가겠습니다. 말이 끝없이 길어지는 것을 피하기 위해서입니다. 이 같은 사례는 운명이 대개 습속에 부응한다는 일반적인 견해를 확인합니다.

한편 모든 재앙을 더 크게 하고 더 악화시키는 데에는 식, 유성의 횡단, 그리고 그 밖의 대기 현상들이 큰 힘을 지닙니다. 이것들은 자연 전체에 무섭고 두려울 뿐 아니라, 출생도에서 하늘의 각이나 광체들의 자리를 그것들이 차지하는 개개인에게도 그러합니다. 편지라는 형식의 한계가 저를 제약하고 짧게 쓰도록 몰아가지 않는다면, 이 점도 여러 사례로 입증할 수 있습니다. 저는 까다롭지 않은 판단자들에게는, 위에서 열거한 논증들과 경험과 현자들의 증언으로 공기의 변화 및 출생도 판단의 가르침에 관하여 충분히 답했다고 생각합니다.

이제 세 번째 종류의 예측이 남아 있습니다. 왕국들의 운명적인 몰락과 변화를 대합·식·혜성·그 밖의 현상들에서 예측하는 종류입니다. 모든 사람의 마음은 이런 것들을 보게 될 때 자연스럽게 슬픈 징조로 해석하는 습관이 있습니다. 그러나 제법 현명하다는 어떤 이들은, 대합과 식의 현상에 불길한 전조라는 관념을 붙여서는 안 된다고 말합니다. 그것들은 자연 원인의 질서에 따라 정해진 때에 일어나므로 미리 알고 예언할 수도 있기 때문이라는 것입니다. 그들은 오직 자연의 익숙한 진행에서 벗어나, 자연적 원인과 결과의 일정하고 영속적인 계열 밖에서 일어나는 것만이 기이한 징조라고…

…합니다. 그러나 그들의 지혜는 너무나 빈약합니다. 온전한 사람들의 공통되고 자연스러운 동의와 경험에서 벗어나기 때문입니다. 그 동의와 경험은, 이 현상들이 세계 안에서 말하자면 눈에 보이는 신의 신탁이며, 그것들로 닥쳐올 재난과 변화를 인류에게 표시하도록 신이 자연 안에 정해 놓았다는 것을 증언합니다. 그러므로 지나치게 예리한 이들은 앞의 논증에서 오히려 다음을 결론지어야 했습니다. 합과 식 자체도, 그것들이 선언하는 일도, 양쪽 모두 운동과 영향 안에 자연적 원인을 지니고 신이 미리 정한 때에 올바른 질서로 일어나므로, 괴이하거나 기적적인 것의 부류에 넣을 필요가 없다는 것입니다. 그러한 현상들의 고유하고 질서 있는 목적은 단지 바라보게 하기 위해 눈앞에 나타나는 것이 아니라, 모든 세기의 사건들이 가르쳐 주었듯 앞으로 일어날 일들의 표지가 되는 것입니다.

대합에 관해서는 그 뒤를 따른 큰 변화들의 아주 오래된 사례들이 전문가들의 저술에 곳곳에서 나타납니다. 원하는 이들은 각 저자에게서 그것들을 구하십시오. 여기서는 큰 변화의 표시에 대합과 식이 대부분 함께 관여하고, 식이 대기 중의 저 불붙은 현상들도 흔히 만들어 내므로, 천체의 원인들과 결부된 두드러진 재난들의 사례를 열거하겠습니다.

역사서에서 그 병력의 수보다 더 큰 것을 찾아볼 수 없는 크세르크세스의 저 원정 때에는, 태양이 어두워지고 불타는 뿔 모양의 혜성이 보였습니다. 둘 다 크세르크세스에게 그 원정의 슬픈 결말을 경고했습니다.

그리스 도시들이 서로 싸운 펠로폰네소스 전쟁의 첫해에는 그토록 큰 일식이 있었다고 전해지는데…

…한낮에도 별들이 빛나 마치 세계가 밤의 어둠에 싸인 듯했습니다. 같은 해에는 무서운 혜성이 75일 동안 타올랐으며, 거대한 돌이 하늘에서 아이고스포타모이 섬으로 떨어졌다고 믿어집니다. 마치 신이 그때 운명의 장소를 미리 가리키는 듯했습니다. 전례 없는 역병이 먼저 닥치고, 그리스의 주요 도시들이 무너지고, 수많은 군대가 살육되고, 26년 동안 그 지극히 비참한 전쟁의 운세가 숱하게 바뀐 뒤, 바로 그곳에서 아테네의 힘이 최후의 패배로 꺾였기 때문입니다. 이렇게 사건 자체가 마침내 가르쳐 주었습니다. 아테네의 지휘관 페리클레스가 별들의 경고를 무시한 것이 조국에도 그리스 전체에도 지극히 큰 불행을 가져왔다는 것을 말입니다.

클라우디우스 황제 때 보인 세 태양은 갈바·오토·비텔리우스가 제국을 놓고 벌인 내전을 표시했습니다. 또 네로 때에는 6개월 내내 빛난 혜성이 로마제국의 두드러진 변화와 유대인들의 끔찍한 멸망을 예고했습니다. 유대전쟁이 벌어지던 바로 그때, 예루살렘이 무너지기 전에 여러 불행한 합과 식이 나타났고, 한 해 내내 신전의 지붕 위에는 칼처럼 생긴 대기 현상이 서 있었습니다. 그리스인들이 크시피아스라 부르는 것입니다. 이 무서운 전조들은 유대의 파멸을 알리는 사자였습니다. 모든 역사서에서 그 참혹한 사례보다 더 끔찍한 것은 거의 찾아볼 수 없습니다.

고르디아누스가 황제로 지명된 무렵에는 일식이 너무 심해 낮에도 횃불을 켜야 했습니다. 그것은 다른 황제들과 고르디아누스 자신의 잔혹한 살해를 분명히 알렸습니다. 뒤에는 콘스탄티누스의 죽음에 앞서 거대한 혜성이… 역주 9

…몇 달 동안 보였습니다. 이후 그 뛰어난 군주가 죽은 뒤에는 전쟁과 반란의 비참한 불길이 터져 나왔습니다. 마찬가지로 콘스탄티우스의 죽음에 앞서 태양이 가려졌는데, 낮에도 별들이 보일 정도였습니다. 그것은 배교자 율리아누스 아래서 일어날 제국과 종교의 저 혼란을 예고했습니다.

로타리우스 황제와 형제들 사이의 전쟁 전에는 많은 혜성이 빛났습니다. 그 뒤 큰 전투로 프랑크인들의 힘이 꺾였고, 매우 번성하던 갈리아 왕국이 게르마니아와 갈라졌습니다.

오토 3세 황제 때에는 불길한 혜성이 남쪽에서 빛났고, 뒤이어 기근과 매우 잔혹한 역병이 왔습니다.

역사서들에는 재앙을 가져온 월식들도 기록되어 있습니다. 플리니우스가 아르벨라에서 관찰되었다고 전하는 월식이 그런 것입니다. 그것은 마케도니아의 알렉산드로스가 거둔 승리로 유명해졌습니다. 그 승리로 페르시아 제국의 남은 세력이 파괴되고 제국의 위엄이 마케도니아인들에게 옮겨졌습니다.

리비우스는 페르세우스의 불행한 전투 전에 있었던 다른 월식을 말합니다. 마케도니아인들은 그것을 왕국의 몰락과 민족의 파멸을 예고하는 슬픈 징조로 해석했는데, 그 해석은 틀리지 않았습니다. 그러므로 아르벨라에서 달이 지구의 그림자에 들어갈 때 마케도니아 왕국이 승리와 제국의 위엄으로 커졌듯이, 이번에는 운명이 서로 부응하여 달이 같은 어둠에 싸인 가운데 마케도니아에서 왕권의 이름이 사라졌습니다.

그러나 이 옛 사례들에서 더 최근의 것들로 내려가 봅시다. 더 잘 알려진 만큼 더욱 신빙성이 있습니다.

구세주가 태어나신 뒤 1415년, 6월 이두스 전 제8일 15시에… 역주 10

…펠로폰네소스 전쟁 전에 있었던 것과 비슷한 일식이 있었으며, 사건들의 결과도 크게 다르지 않았습니다. 뒤이어 보헤미아 전쟁의 씨앗이 된 콘스탄츠 공의회가 있었습니다. 그 전쟁에서 보헤미아인들은 지기스문트 황제를 상대로도, 게르만인들의 대군을 상대로도 성공적으로 싸웠고, 마침내 침공을 막아 내는 자들보다는 침공하는 자들과 같아졌습니다. 이전에는 게르만 군대가 보헤미아에서 전쟁을 했듯이, 이후에는 보헤미아인들이 오랫동안 게르마니아에서 전쟁을 벌이며 여러 지방을 칼과 불로 황폐하게 했습니다. 같은 때 이탈리아에서는 일식 직후 역병이 퍼졌고, 피렌체인들이 밀라노 공국을 휩쓸었습니다.

게자리 사인에서 대합이 있었던 1444년에는 헝가리와 폴란드의 왕 브와디스와프가 튀르크인들과의 전투에서 패하여 죽었습니다. 도팽은 아르마냐크 군대와 함께 알자스를 심하게 황폐하게 하고 스위스인 4,000명을 죽인 뒤, 마침내 도망하여 자기편의 목숨을 보전했습니다.

1500년 4월에는 이탈리아에서 혜성이 빛났고, 밀라노 공작 루도비코 스포르차가 프랑스인들에게 사로잡혔습니다. 메토네 시는 튀르크 황제 바예지드에게 함락되었고, 그리스도인들은 큰 해전에서 튀르크인들에게 패했습니다. 그 사이 아버지 바예지드와 아들 셀림 사이에는 내전보다 더한 전쟁이 불붙었습니다.

1504년 3월 칼렌다이 전날, 자정 뒤 1½시에 처녀자리의 제20도에서 달이 식을 겪었으며, 식의 크기는 13분에 이르렀습니다. 게자리는 대합의 사인이었습니다. 그 식 때 역행하는 토성과 화성과 목성이 제7장소에, 같은 트리플리시티의 사인인 물고기자리에 모였습니다. 상승점의 사각도에는 태양과 수성이 용의 머리와 함께 있었습니다. … 역주 11

같은 해 바이에른 전쟁이 일어났습니다. 이듬해 7월 끝에서 둘째 날에는 사자자리에서 수성·토성·태양·달·목성·금성 및 용의 머리의 큰 합이 있었고, 화성은 쌍둥이자리에서 육각도로 그 합을 바라보았습니다. 달은 그 합에서 떠나 약 15일이 지나, 가득 찬 원반으로 태양과 정반대에 놓였을 때 지구의 그림자에 들어갔습니다. 토성·수성·금성·목성은 여전히 사자자리에서 합하고 있었습니다. 어두워진 달의 주인 수성은 토성과 합하여 있었고 달을 바라보지 않았습니다. 상승 사인의 지배자인 화성은 자신의 추락 사인에서 상승점을 사각도로, 달 자체를 삼각도로 바라보았습니다. 이 해 겔데를란트 공작은 막시밀리안 황제에게 굴복했습니다.

그 다음 해 8월에는 사자자리에서 달·토성·금성·용의 꼬리와 합한 태양의 식 뒤에 혜성이 타올랐습니다. 그 혜성의 증기를 앞선 해의 식과 대합이 모아 놓았다고 여겨집니다. 이 해는 에스파냐 왕 펠리페의 죽음과 베네치아 전쟁의 시작으로 두드러졌습니다. 그 전쟁은 뒤에 오래 지속되고 승패가 불확실했습니다.

1519년 막시밀리안 황제의 죽음은 앞선 1518년의 일식이 믿을 만했음을 보여 주었습니다. 그 식에서는 달이 가로막아 태양 지름의 11분이 가려졌으며, 쌍둥이자리의 그 도수는 그가 태어날 때 하늘의 가장 높은 정점을 차지했던 곳이었습니다.

1524년은 물고기자리에서 모든 행성이 이룬 저 큰 합으로 유명했습니다. 앞선 여러 해에 같은 사인에서 일어난 월식들, 그리고 뒤따른 두 해에 대부분 같은 트리플리시티의 사인인 게자리에서 일어난 월식들이 그 힘을 더했습니다.…

그러므로 25년은 농민들의 반란과 학살, 그리고 프랑스 왕 프랑수아의 포로 됨으로 두드러졌습니다. 그가 잡히기 전에 폴란드 왕은 여섯 태양을 보았는데, 그 가운데 서쪽에 있던 하나는 완전히 검었습니다. 이것은 프랑수아가 쓰러질 표지였습니다. 바로 다음 해는 헝가리 왕 러요시의 죽음으로 유명해졌습니다.

1530년에는 양자리에서 두 식이 있었습니다. 하나는 8분의 일식, 다른 하나는 16분의 월식이었습니다. 월식은 그 크기도 뛰어났고, 공기의 트리플리시티 안에 행성들이 모인 점에서도 두드러졌습니다. 식을 겪는 달의 맞은편 천칭자리 사인에 화성·목성·용의 머리·수성·태양이 모였고, 역시 공기의 사인인 쌍둥이자리의 토성이 삼각도 애스펙트로 이들과 섞였습니다. 그러므로 다음 3년 동안 해마다 하나씩 혜성의 불꽃을 보았습니다. 광체들의 식도 더해졌습니다. 32년에는 태양·달·수성·화성이 처녀자리의 용의 머리에서 만났을 때 태양 지름의 거의 3½분이 가려졌습니다.

33년에는 달이 물병자리에서 어두워졌고, 반대 사인인 사자자리에서는 수성과 태양이 바실리스쿠스와, 금성이 용의 꼬리와 함께 모였습니다. 목성은 이 합과 같은 트리플리시티에, 화성은 이 합 및 달의 사각도에 놓였습니다. 이 강한 배치들은 두드러지지만 슬픈 사건들을 일으켰습니다. 스위스인들의 내부 소요, 덴마크의 크리스티안 왕의 포로 됨이 그것이며, 아들의 죽음까지 겹쳐 비탄이 더해졌습니다.

특히 32년은 동방과 서방의 최고 황제들이 온 힘으로 전쟁을… 역주 12

…실제로 벌이기보다 준비한 해로 아주 유명했습니다. 튀르크인들은 게르마니아의 변경에서 병력 일부를 잃었고, 그토록 큰 원정에 비해 충분히 기억할 만한 일을 아무것도 이루지 못한 채 물러났습니다.

1534년 1월에는 두 광체의 식을 보았습니다. 하나에서는 태양이 자기 지름의 절반까지 가려졌습니다. 달·태양·수성이 물병자리에서 합하고 토성은 게자리에서, 염소자리에 놓인 목성을 대립하는 눈길로 바라보았습니다. 다른 것은 월식으로, 사자자리의 왕다운 별 근처에서 달이 거의 14분까지 어두워졌습니다.

이 광체들의 식에는 다음 사건들이 배당되었습니다. 베스트팔렌에서 재세례파의 반란이 일어나 그들이 뮌스터 시를 차지했고, 모든 것이 가장 추악한 범행들로 더럽혀졌습니다. 그러나 1년이 지나 그들은 그 광기의 벌을 받았습니다. 황제는 튀니스를 점령했습니다. 덴마크는 지독한 전쟁에 얽매였고 잉글랜드는 격렬하게 소란했습니다. 이탈리아에서 프랑스 왕은 처음에 황제에게 밀라노를 돌려달라고 요구하다가, 뒤에는 사보이 공작에게서 공국을 빼앗았습니다.

같은 때 튀르크인들은 그곳에서 이탈리아를 침공하려고 디라키움에 군대를 전진시켰습니다. 그러나 이탈리아 전체가 황제와 함께 공동의 적을 향해 뜻을 모으고 출정하자 두려워하여 되돌아갔습니다.

1538년에는 물고기자리에서 혜성이 타올랐으며, 앞서 아들들을 잃었던 작센 공작 게오르크가 죽었습니다. 그 다음 해에는 황소자리에 다른 혜성이 있었고, 같은 사인에서 4월 이두스 전 제7일에 일식도 일어났으며, 황제의 아내가 죽었습니다.

1540년에는 양자리에서 큰 일식이 나타났는데… 역주 13

…목성의 사각도와 토성·수성의 대립을 동반했습니다. 뒤이어 여름에 몹시 더웠고 방화범들이 날뛰었으며, 헨트의 반란이 진압되었습니다.

다음 해의 월식에서는 양자리의 태양 곁에 화성이, 천칭자리에서 식을 겪는 달 곁에 토성이 있었습니다. 그 뒤 8월에는 태양·달·목성·금성·수성·용의 꼬리가 처녀자리에서 모이는 가운데 태양 지름의 3분이 가려졌습니다. 그해 겨울 무렵 황제는 아프리카의 알제 앞에서 사나운 폭풍에 시달려 큰 위험에 처했습니다.

1542년에는 흉성들이 전갈자리에서 만난 뒤, 같은 사인에서 달이 지구의 그림자에 들어가는 식이 보였습니다. 뒤이어 튀르크인들을 향한 원정이, 성과보다는 큰 의욕과 노력으로 추진되었으나, 우리 군대 안에 발생한 사나운 역병으로 흐트러졌습니다. 세 상위 행성이 전갈자리에서 합하고 그토록 무서운 광체들의 변고가 일어난 뒤, 바로 그 몇 해에 벌어진 사건들은 대부분 즐겁다기보다 널리 알려진 일입니다. 다른 모든 사례에서도 식과 대합의 작용이 언제나 두드러졌다는 것은 분명합니다.

지금도 어느 정도 힘을 발휘하고 있는 저 일식 또한 중대한 일을 예고한다는 데 의심이 없습니다. 그것은 44년에 앞서 대합이 일어났던 전갈자리 사인 때문만이 아닙니다. 식의 때에 수성·화성·금성·태양·달이라는 다섯 행성이 용의 머리와 함께 전갈자리에 모였고, 목성이 같은…

…트리플리시티인 물고기자리에 있었기 때문이기도 합니다. 대합의 프로펙션은 올해 목성의 그 사인에 도달합니다. 특히 올가을과 겨울의 큰 부분에는 올해 같은 사인에서 일어난 매우 큰 월식의 효과들이 겹쳐져, 그 일식이 선언하는 일들에 적지 않은 힘을 더합니다. 이 모든 것은 사례들 전체의 일치로부터 참되게 추론할 수 있습니다. 그 사례들 가운데 슬픈 결과 없이 지나간 식이 과연 하나라도 있는지 저는 알지 못합니다.

그러므로 경험에 조금이라도 신뢰를 두고, 건전하고 지혜로운 사람들 사이에서 자연스럽게 일치하는 판단에 조금이라도 권위를 인정하며, 끝으로 지극히 높은 창조주가 지혜롭게 하늘에 배치한 표지와 전조를 조금이라도 경외한다면, 이 학문이 중요하고 설득력 있는 원인들을 가진다는 것은 반박할 수 없습니다.

그러나 어떤 사람이 너무나 쇠처럼 완고하고 기괴한 마음을 가져, 어떤 방법으로도 이 학문을 믿게 되지 않는다고 합시다. 사건들의 사례로도, 마치 자연 자체의 끊임없는 목소리와 같은 전문가들의 일치된 견해로도, 신의 질서로도 설득되지 않는다고 합시다. 그 질서를 통해 우리는 자연 전체에서 모든 것이 일정한 목적을 향해 만들어졌으며, 특히 저 지극히 아름답고 영속적인 천체들은 지극히 높은 창조주가 정한 뚜렷한 영향을 가지고 있음을 경험합니다. 그것들은 시대와 왕국의 변화를 일으키며, 인간의 체질·성향·관심사·습속, 끝으로 삶 전체의 다양성을 이루어 냅니다. 그러한 사람을 우리는 자연을 경멸하는 자로서… 역주 14

…그리고 지극히 지혜로운 창조주의 신적 섭리를 조롱하는 자로서, 철학자들의 모임에서 아주 멀리 내쫓겠습니다.

참으로 대단한 이유를 들어, 신들께서 허락하신다면 말입니다, 이 학문을 비난하는 저 철학자들과 의사들에게 이 정도 답하는 것이 좋겠다고 생각했습니다.

이제 종교를 내세워 사람들의 마음이 이 학문의 사용에서 물러나도록 겁주는 신학자들이 남았습니다. 그들이 이 문제를 진실하게 마음속으로 숙고한다면, 오히려 저 위대한 예언자이며 입법자의 지극히 지혜로운 말씀에 귀와 마음을 기울여야 합니다. 그는 하늘의 빛들에 관하여 ‘그 빛들이 표지와 계절과 날들과 해들을 위한 것이 되게 하라’고 말합니다. 이 말은 하늘의 빛들에게 신의 뜻으로 계절·해·날을 구분하는 일만 맡겨진 것이 아니라, 표지가 되도록 세계 안에서 인간들의 눈앞에 놓였다는 것도 분명히 보여 줍니다.

예언자의 말이 명백히 증언하듯, 신이 인류에게 여러 사건을 표시하기 위하여 그 표지들이 세계에 제시되기를 원했다면, 저들이 무슨 권리로 우리가 그것을 살피고 조사하고 관찰하는 일을 금하겠습니까? 우리에게 아무것도 보여 주거나 예고하지 않는 것은 표지일 수 없기 때문입니다. 그들이 이 위대한 예언자의 견해를 그렇게 경솔하게 정죄하기에 앞서 그의 말을 들어야 하지 않겠습니까? 또 그와 반대로 예레미야의 말을 잘못 비틀어, 그토록 거룩하고 모세의 말이 보여 주듯 세계가 창조될 때 함께 신에 의해 세워진 학문을 모욕하는 데 사용하기에 앞서 말입니다.…

예레미야의 말씀도 바르게 이해하면, 오히려 이 학문의 참된 사용을 우리에게 권장합니다.

그는 ‘하늘의 표지들을 두려워하지 말라’고 말합니다. 예언자들의 신탁은 서로 일치하지 않습니까? 둘 다 마치 한 입으로 말하듯 별들에게 표지라는 이름을 부여하지 않습니까? ‘그러나 여기서는 그것들을 두려워하지 말라고 명령한다’고 당신은 말합니다. 우리도 똑같이 명령합니다. 다만 당신이 경솔하게 덧붙이는 것은 예언자의 말에 없습니다. 그는 그것들이 표지임을 인정하므로, 그것들을 바라보고 우리에게 무엇을 예고하는지 숙고하는 것을 금하지 않으며 오히려 원합니다. 다만 두려움과 공포를 마음에서 떨쳐 내기를 원합니다. 이방인들의 방식으로 별들을 신처럼 두려워하며 숭배하거나, 별들의 위협에 놀라 절망하지 않도록 하기 위함입니다. 둘 다 불경한 일이기 때문입니다.

따라서 이 예언자의 뜻은 경건한 마음들에게 탁월한 가르침과 위로가 됩니다. 하늘의 표지들이 우리에게 큰 재난을 알리더라도, 신을 참으로 알고 부름으로 굳세어져 도움과 해방을 기다리거나, 적어도 사건들을 다스리고 완화하는 일을 그분께 맡기라고 권합니다. 이 뜻은 점성술과 충돌하지 않습니다. 별들의 표시로 닥쳐올 재앙과 위험을 경고받더라도, 그 크기에 마음이 무너지지 말고, 온전한 신뢰로 창조주 자신에게 다가가 도움이나 완화를 구하라는 것입니다.

반대자들의 견해는 표지의 신빙성을 떨어뜨리면서, 마음속에 안일함과 그 표시들 및 그것들을 제시하시는 신 자신에 대한 경멸을 굳힙니다. 그러한 불경함에는 뒤에 더 무거운 형벌이 따르며, 사람들은 대개 안심하고 경멸했던 것 때문에 혹독한 대가를…

…치릅니다. 그러나 까다로운 사람들은 이렇게 반박합니다. ‘인간의 성향·행동·사건의 원인을 별들에 돌리면, 첫째로 신에게서 자신의 영으로 마음을 움직이는 권능과 사건을 통치하는 권능을 빼앗는다. 다음으로 인간의 의지에게서 사물을 선택하거나 피하는 자유를 빼앗는다. 끝으로 악마의 모든 속임수와 간계를 신의 가장 아름답고 선한 피조물들에게 옮긴다.’

저는 간단히 답하겠습니다. 점성가들이 특정한 행동과 관심사를 향한 성향을 논할 때 판단하는 것은, 체질의 본성에 보통 따라오는 것들뿐입니다. 자연적인 성향이나 애착, 또는 일을 맡아 실행하는 데서 생기는 유리한 충동이 그러합니다. 그들은 신이 직접 마음을 움직여 생기는 운동이나 행동, 인간의 의지와 숙고가 특별히 맡아 하는 행동, 또는 악마가 때때로 비참한 인간의 마음을 얽어매는 저 범죄들을 말하는 것이 아닙니다.

사건을 통치하는 권능을 신에게서 빼앗기는커녕, 우리는 오히려 신의 통치와 질서가 그러한 사건들의 원인이라고 확언합니다. 위에서 말했듯 신을 부르며 확실한 신뢰로 그 통치를 그분께 맡깁니다. 이 점에서 이 학문은 경건에 유익합니다. 예견된 재앙은 경건한 이들이 신을 불러 그것을 완화해 달라고 하게 하며, 표시된 좋은 일은 그것을 행복하게 이루어 달라고 하게 합니다. 이것이 선한 마음을 지니고 참으로 신을 두려워하는 이들에게 이 학문의 참된 사용입니다. 그러므로 누가 바르게 사용한다면 이 학문은 미신일 수 없습니다. 바울의 다음 말은 이 학문에 대해서도 참됩니다.…

‘신의 모든 피조물은 올바르게 사용하는 이에게 선하다.’ 그러나 불경한 자들과 하늘의 전조를 경멸하는 자들은 스스로 조심해야 합니다. 그들은 불경함과 안일함으로 별들의 위협을 피하지 못하며, 오히려 더 끔찍한 재앙 속에 떨어질 것입니다. 그리고 여기서 별들의 슬픈 효과가 대체로 매우 참되게 나타납니다. 신이 정한 자연의 진행이 경건한 이들의 기도로 바뀌는 일은 매우 드물기 때문입니다. 태양이 신에 의해 온 하루 동안 멈추었던 경우가 그러합니다. 또는 불경한 이들의 경멸에 신의 뜻까지 격노하여 별들이 표시한 재앙들이 더욱 격화되기 때문입니다.

그러나 이 자리에서 우리는 모든 행동과 사건이 천체의 원인들에 속하는 것은 아니며, 별들 아래 놓이는 결정들에서도 모든 원인이 완전하고 철저하게 밝혀진 것은 아님을 인정합니다. 아라토스가 기후의 표지들에 관하여 쓴 말을 우리는 이 학문 전체에 대해서도 아주 참되다고 여깁니다.

[그리스어 운문 인용] 모든 것을 우리는 아직 알지 못한다. 제우스에게서 나온 많은 것은 아직 숨겨져 있으며, 원한다면 그는 다른 것들도 다시 줄 것이다. 그는 사람들이 일을 잘하도록 어디서나 뚜렷이 도와주니, 어디에서나 표지들을 드러내 보인다. 유보사항

이것을 인정한다고 해서 모략꾼들에게 이 학문 전체의 진실성까지 양보하려는 것은 아닙니다. 우리의 인식은 약하여, 인간의 노력으로 고안되고 전해진 어떤 학문도 완전한 것으로 소유하지 못하기 때문입니다. 그렇다고 철학에 조금의 확실성도 남기지 않는 것은 회의주의를 넘는 뻔뻔함과 광기입니다.

뛰어난 재능을 지닌 이들이 자연에서 관찰하여 옛 현자들의 글로 후세에 전한 것 가운데는, 전부는 아니더라도 참되고 확실하고 좋은 것이 많습니다. 우리는 그것들을 일종의 신탁처럼 정성스럽게 존중하고 보존하고 늘려 나갑시다. 그것들을 그저 소홀히 할 뿐 아니라…

…진리를 탐구하도록 신이 일으킨 영웅적이며 지혜로운 사람들에게 밝혀진 진리를 모욕과 극심한 배은망덕으로 박해하는 것은 금강석보다도 더 단단한 마음의 소행입니다.

친애하는 대부 동무여, 저는 이 글을 선생께 가르치려 쓰는 것이 아닙니다. 저는 선생이 다른 모든 분야와 마찬가지로 철학의 이 분야에서도 매우 숙련되어 있고 뛰어난 지혜를 지녔음을 압니다. 이 글은 터무니없고 궤변적인 공격으로 이 학문을 해치면서 자기 재능을 칭찬받으려 하거나, 자신의 무지에 대한 변호를 구하는 이들을 향한 것입니다.

선생의 판단의 무게와 이 학문에서 특별히 뛰어난 숙련이 저를 움직여, 이 저자를 우리의 결연에, 또 언제나 이 학문을 존중해 온 것으로 제가 안 그 가문의 기억에 바치게 했습니다. 선생이 이 학문을 어머니에게서 배웠다고 말씀하시고, 이 학문에 관해 지극히 학식 있게 쓰신 선생의 저술도 그것을 증언합니다. 이 저자는 400년 전에 살았으며, 아랍 점성가들의 대부분을 라틴어로 옮겼습니다. 그들의 작품 중 적지 않은 분량이 아직 제 곁에 숨어 있습니다.

지극히 뛰어나신 선생을 이토록 작은 선물로 기쁘게 해 보려 한 저의 대담함을 용서해 주시기를 청합니다. 이 선물은 선생 이름의 탁월함에 걸맞지도 않고, 선생을 훨씬 더 큰 선물에 합당하다고 여기는 제 마음을 충분히 드러내지도 못합니다. 다만 빈약한 저장고에서 저의 형편에 따라 위대한 마이케나스에게 작은 선물을 보내는 것입니다. 선생이 저에게 지닌 사랑과 정성에 따라 너그러이 받아 주시고, 지금 하시듯 저를 서로 사랑해 주시기를 청합니다. 지극히 학식 높은 분이시며 우리 시대의 빛이시여, 선생의 지극히 사랑스러운 아내와 자녀들과 함께 안녕히 지내십시오. 역주 15

[공백면. 바로 앞 서문의 인쇄가 뒤비쳐 보이나 이 면 자체에 인쇄된 독립 본문은 없다.]

요하네스 히스팔렌시스의 점성술 입문

황도는 우선 12사인으로 나뉜다. 한 사인은 30도로, 한 도는 60분으로, 한 분은 60초로, 한 초는 60삼분초로 나뉘며, 이하도 같다. 먼저 사인들의 본성을 다루고, 그다음 행성들의 본성을 다루자.

제1장. 12사인의 본성. 먼저 양자리에 관하여.

양자리는 화성의 도미사일이며 금성의 디트리먼트이고, 제19도는 태양의 익절테이션, 제21도는 토성의 폴이다. 여기서 주목할 것은 어느 행성의 도미사일에 맞선 사인은 언제나 그 행성의 디트리먼트이라는 점이다.

트리플리시티의 주인은 낮의 출생에서는 태양이고 밤에는 목성이며, 낮과 밤에 공통인 것은 토성이다. 같은 본성의 사인들에서도 이와 같다.

텀은 목성 6도, 금성 6도, 수성 8도, 화성 5도, 토성 5도이다.

페이스는 첫째가 화성, 둘째가 태양, 셋째가 금성이다.

첫째 부분의 주인은 화성, 둘째는 태양, 셋째는 목성이다. 원주

[면 머리말: 처녀자리에 관하여. 본문은 양자리 설명의 계속이다.]

9분할의 주인은 첫째 화성, 둘째 금성, 셋째 수성, 넷째 달, 다섯째 태양, 여섯째 수성, 일곱째 금성, 여덟째 화성, 아홉째 목성이다.

12분할의 주인은 첫째 화성, 둘째 태양, 셋째 금성이며, 이처럼 순서대로 달까지 내려간 다음 토성에서 다시 시작하여 열둘을 마친다.

양자리는 게자리·천칭자리·염소자리와 함께 활동 사인이다. 그 다음에 오는 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리는 고정 사인이다. 이들 다음에 오는 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리는 공통 사인이다.

양자리는 남성, 황소자리는 여성, 쌍둥이자리는 남성, 게자리는 여성이며, 순서대로 이와 같다. 홀수로 세어지는 것은 남성이고 짝수로 세어지는 것은 여성이기 때문이다. 모든 남성 사인은 주간적이고 여성 사인은 야간적이다.

또한 이 사인은 왼쪽 사인이다. 양자리부터 천칭자리까지는 왼쪽 사인이고, 나머지는 오른쪽 사인이기 때문이다. 온순한 동물의 형상을 지니고, 목소리는 중간이며, 자녀는 적고, 지체는 나뉘어 있다. 왕권과 신 숭배의 사인이며 불의 본성이다. 금속의 사인이고 상승할 때 비스듬하다. 염소자리부터 게자리까지는 비스듬한 사인이고, 나머지는 곧은 사인이기 때문이다. 30도보다 적게 상승하는 것이 비스듬한 사인이고, 상승에 30도보다 많이 갖는 것이 곧은 사인이다. 이 상승량은 지상의 각 장소에서 다르다.

그러나 곧은 원에서 양자리의 상승량은 26도 40분이고, 황소자리는 29도 54분이며, 쌍둥이자리는 32도 26분이다. 게자리는 쌍둥이자리와 같고, 사자자리는 황소자리와 같으며, 처녀자리는 양자리와 같다. 이들의 상승량을 통해 그 반대 사인들의 상승량도 알 수 있다. 천칭자리의 것은 양자리와 같고 나머지도 그러하기 때문이다. 양자리는 머리를 나타낸다.

토성의 통증은 가슴에, 목성의 것은 심장에, 화성의 것은… 원주

[면 머리말: 황소자리에 관하여.]

…머리에, 태양의 것은 엉덩이에, 금성의 것은 발에, 수성의 것은 정강이에, 달의 것은 무릎 뒤에 있다.

그곳에는 제1등급의 별이 있는데, 그리스도 기원 1142년에는 양자리 제16도 5분에 있다. 그 오른쪽 위도는 53½도이다. 강의 기슭이라고 불리며 목성과 금성의 본성이다. 원주

제2장. 황소자리에 관하여.

황소자리는 금성의 도미사일이며 제3도는 달의 익절테이션이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달, 공통으로는 화성이다.

텀은 금성 8도, 수성 6도, 목성 7도, 토성 6도, 화성 3도이다.

페이스는 첫째 수성, 둘째 달, 셋째 토성이다.

첫째 부분의 주인은 금성, 둘째는 수성, 셋째는 토성이다.

첫째와 둘째 9분할의 주인은 토성, 셋째는 목성, 넷째는 화성, 다섯째는 금성, 여섯째는 수성, 일곱째는 달, 여덟째는 태양, 아홉째는 수성이다.

첫째 12분할의 주인은 금성이며 나머지는 위에서처럼 순서대로이다.

온순한 짐승의 형상을 지니고, 목소리는 중간이며, 자녀는 적고, 지체는 나뉘어 있다. 하인들의 사인이며 흙의 본성이다. 키 큰 나무들의 사인이며 목을 나타낸다.

토성의 통증은 위에, 목성의 것은 창자에, 화성의 것은 목에, 태양의 것은 무릎 뒤에, 금성의 것은 머리에, 수성의 것은 발에, 달의 것은 정강이에 있다.

그곳에는 악마의 머리라고 불리는 제1등급 별이 있는데, 황소자리 제15도 35분에 있으며 왼쪽 위도는 제23도이다. 또 다른 별로서 황소의 왼쪽 눈이라고… 원주

…불리는 것이 제28도 35분에 있다. 그 오른쪽 위도는 5도 10분이다. 원주

제3장. 쌍둥이자리에 관하여.

쌍둥이자리는 수성의 도미사일이며 용의 머리의 익절테이션이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성, 공통으로 목성이다.

페이스는 첫째 목성, 둘째 화성, 셋째 태양이다.

텀은 수성 6도, 목성 6도, 금성 5도, 화성 7도, 토성 6도이다.

첫째 부분의 주인은 수성, 둘째는 금성, 셋째는 토성이다.

9분할의 주인은 첫째 금성, 둘째 화성, 셋째 목성, 넷째와 다섯째 토성, 여섯째 목성, 일곱째 화성, 여덟째 금성, 아홉째 수성이다.

첫째 12분할의 주인은 수성이며 다른 분할들은 위와 같이 나머지 행성들이다.

이 사인 자체는 인간의 형상이고, 목소리는 완전하며, 지체는 곧다. 예언자들과 고위자들의 사인이며, 공기의 본성이고, 하늘의 사인이며, 팔꿈치와 팔을 나타낸다.

토성의 통증은 배에, 목성의 것은 허리에, 화성의 것은 팔에, 태양의 것은 정강이에, 금성의 것은 목에, 수성의 것은 머리에, 달의 것은 발에 있다.

그곳에는 전사라고 불리는 별이 제10도 55분에 있다. 왼쪽 위도는 22도 30분이다. 또한 큰개의 어깨라고 불리는 다른 별이 쌍둥이자리 제17도 55분에 있다. 오른쪽 위도는 17도이며 둘 다 제1등급이다. 원주

제4장. 게자리에 관하여.

게자리는 세계의 사인이며 달의 도미사일이다. 제15도는 목성의 익절테이션, 끝에서 셋째 도는 화성의 폴이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성, 낮과 밤에 공통으로는 달이다.

텀은 화성 7도, 금성 5도, 수성 7도, 목성 7도, 토성 4도이다.

페이스는 첫째 금성, 둘째 수성, 셋째 달이다.

첫째 부분의 주인은 달, 둘째는 화성, 셋째는 목성이다.

첫째 9분할의 주인은 달, 둘째는 태양, 셋째는 수성, 넷째는 금성, 다섯째는 화성, 여섯째는 목성, 일곱째와 여덟째는 토성, 아홉째는 목성이다.

첫째 12분할의 주인은 달이며, 나머지도 같은 방식이다.

물고기의 형상을 지니며 목소리가 없고, 자녀는 많으며 지체는 곧다. 보통 사람들의 사인이며 물의 본성이고, 바다의 사인이다.

가슴과 위를 지배한다.

토성의 통증은 허리에, 목성의 것은 발에, 화성의 것은 가슴에, 태양의 것은 발에, 금성의 것은 손에, 수성의 것은 목에, 달의 것은 머리에 있다.

그곳에는 지는 낙타라고 불리는 별이 게자리 제3도 5분에 있다. 그 오른쪽 위도는 69도이다. 또한 개의 발이라고 불리는 다른 별이 제3도 35분에 있다. 그 오른쪽 위도는 39도 10분이다. 또한 사자의 눈이 제15도 25분에 있다. 그 오른쪽 위도는 16도 10분이다. 이 세 별은 제1등급이다. 원주

제5장. 사자자리에 관하여. 역주 16

사자자리는 태양의 도미사일이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성, 공통으로는 토성이다.

텀은 목성 6도, 금성 5도, 토성 7도, 수성 6도, 화성 6도이다.

페이스는 첫째 토성, 둘째 목성, 셋째 화성이다.

첫째 부분의 주인은 태양, 둘째는 목성, 셋째는 화성이다.

첫째 9분할의 주인은 화성, 둘째는 금성, 셋째는 수성, 넷째는 달, 다섯째는 태양, 여섯째는 수성, 일곱째는 금성, 여덟째는 화성, 아홉째는 목성이다.

첫째 12분할의 주인은 태양이며, 나머지도 같은 방식이다.

야생 동물의 형상을 지니고, 목소리는 중간이며, 지체는 나뉘고, 자녀는 적다. 승리하는 사인이며 왕다운 사인으로, 불의 본성이다. 금속의 사인이며 심장과 위의 입구를 나타낸다.

토성의 통증은 발에, 목성의 것은 콧구멍에, 화성의 것은 심장에, 태양의 것은 머리에, 금성의 것은 가슴에, 수성의 것은 팔에, 달의 것은 목에 있다.

그곳에는 사자의 심장이 제18도 25분에 있다. 왼쪽 위도는 10분이다. 원주

제6장. 처녀자리 사인에 관하여.

처녀자리는 수성의 도미사일이며 제15도는 수성의 익절테이션, 제27도는 금성의 폴이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달, 낮과 밤에 공통으로는 화성이다.

텀은 수성 7도, 금성 10도, 목성 4도, 화성 7도, 토성 2도이다.

페이스는 첫째 태양, 둘째 금성, 셋째 수성이다.

첫째 부분의 주인은 수성, 둘째는 토성, 셋째는 금성이다.…

[면 머리말: 양자리에 관하여. 본문은 처녀자리 설명의 계속이다.]

첫째 9분할의 주인은 금성, 둘째는 토성, 셋째는 목성, 넷째는 화성, 다섯째는 금성, 여섯째는 수성, 일곱째는 달, 여덟째는 태양, 아홉째는 수성이다.

첫째 12분할의 주인은 수성, 둘째는 달이며, 나머지도 같은 방식이다.

인간과 새의 형상을 지니며, 목소리는 완전하고, 자녀가 없으며, 지체는 곧다. 장인·투창수·하인들의 사인이며 흙의 본성이고 창자를 나타낸다.

토성의 통증은 콧구멍에, 목성의 것은 무릎 뒤에, 화성의 것은 배에, 태양의 것은 목에, 금성의 것은 위에, 수성의 것은 가슴에, 달의 것은 팔에 있다.

그곳에는 사자의 꼬리라고 불리는 제1등급 별이 처녀자리 10도 25분에 있으며, 왼쪽 위도는 11도 50분이다. 원주

제7장. 천칭자리에 관하여.

천칭자리는 금성의 도미사일이며 토성의 익절테이션이고, 제19도는 태양의 폴이다. 여기서 전갈자리 3도까지가 불타는 길이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성, 낮과 밤에 공통으로는 목성이다.

텀은 토성 7도, 수성 7도, 목성 7도, 금성 8도, 화성 1도이다.

첫째 부분의 주인은 금성, 둘째는 토성, 셋째는 수성이다.

페이스는 첫째 달, 둘째 토성, 셋째 목성이다.

9분할의 주인은 첫째 금성, 둘째 화성, 셋째 목성, 넷째와 다섯째 토성, 여섯째 목성, 일곱째 화성, 여덟째 금성, 아홉째 수성이다.

첫째 12분할의 주인은 금성이며, 나머지도 같은 방식이다.

인간과 새의 형상을 지니며, 목소리는 충만하고, 지체는 곧으며, 자녀가 없다. 예언자·고위자·신에 대한 봉사의 사인이며, 공기 본성의 주거이고, … 역주 17

…허리와 넓적다리를 나타낸다. 원주

토성의 통증은 눈에, 목성의 것은 팔에, 화성의 것은 허리에, 태양의 것은 팔에, 금성의 것은 배에, 수성의 것은 위에, 달의 것은 가슴에 있다.

그곳에는 무장하지 않은 이라고 불리는 별이 12도 35분에 있으며, 그 왼쪽 위도는 2도이다. 또한 창이라고 불리는 다른 별이 제12도 55분에 있으며, 왼쪽 위도는 31도 30분이다. 둘은 제1등급이다. 원주

제8장. 전갈자리에 관하여.

전갈자리는 화성의 도미사일이며 제3도는 달의 폴이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성, 낮과 밤에 공통으로는 달이다.

텀은 화성 7도, 금성 4도, 수성 6도, 목성 7도, 토성 6도이다.

페이스는 첫째 화성, 둘째 태양, 셋째 금성이다.

첫째 부분의 주인은 화성, 둘째는 목성, 셋째는 달이다.

첫째 9분할의 주인은 달, 둘째는 태양, 셋째는 수성, 넷째는 금성, 다섯째는 화성, 여섯째는 목성, 일곱째와 여덟째는 토성, 아홉째는 목성이다.

첫째 12분할의 주인은 화성이며, 나머지도 같은 방식이다.

야생 동물의 형상을 지니며, 목소리가 없고, 지체는 나뉜다. 보통 사람들·거짓·도둑질·우물의 사인이며, 자녀는 적고, 물의 본성이다. 음경을 나타낸다.

토성의 통증은 정강이에, 목성의 것은 발에, 화성의 것은 머리에, 태양의 것은 가슴에, 금성의 것은 허리에, 수성의 것은 배에, 달의 것은 위에 있다. 원주

그곳에는 전갈의 심장이 28도 35분에 있다. 오른쪽 위도는 4도이며 제1등급이다. 원주

제9장. 사수자리에 관하여. 역주 18

사수자리는 목성의 도미사일이며 용의 머리의 폴이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성, 낮과 밤에 공통으로는 토성이다.

텀은 목성 12도, 금성 4도, 수성 5도, 화성 4도, 토성 5도이다. 페이스는 첫째 수성, 둘째 달, 셋째 토성이다.

첫째 부분의 주인은 목성, 둘째는 화성, 셋째는 태양이다.

첫째 9분할의 주인은 화성, 둘째는 금성, 셋째는 수성, 넷째는 달, 다섯째는 태양, 여섯째는 수성, 일곱째는 금성, 여덟째는 화성, 아홉째는 목성이다.

첫째 12분할의 주인은 목성이다.

절반은 인간의 형상, 절반은 말의 형상을 지닌다. 목소리는 중간이며, 자녀는 적고, 지체는 나뉜다. 관상하는 예언자들과 고위자들의 사인이며 불의 본성이다. 항문과 엉덩이를 나타낸다.

토성의 통증은 발에, 목성의 것은 머리에, 화성의 것은 엉덩이에, 태양의 것은 위에, 금성의 것은 음경에, 수성의 것은 허리에, 달의 것은 배에 있다.

또한 그곳에는 패배한 자의 머리가 [도수 누락]도 45분에 있다. 왼쪽 위도는 36도이며 제2등급이다. 유보사항 원주

제10장. 염소자리에 관하여.

염소자리는 토성의 도미사일이며, 제28도는 화성의 익절테이션, 제15도는 목성의 폴이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달, 낮과 밤에 공통으로는 화성이다.

텀은 수성 7도, 금성 5도, 목성 6도, 화성 6도, 토성 6도이다.

페이스는 첫째 목성, 둘째 화성, 셋째 태양이다.

첫째 부분의 주인은 토성, 둘째는 금성, 셋째는 수성이다.…

[면 머리말: 물병자리에 관하여. 본문은 염소자리 설명의 계속이다.]

첫째와 둘째 9분할의 주인은 토성, 셋째는 목성, 넷째는 화성, 다섯째는 금성, 여섯째는 수성, 일곱째는 달, 여덟째는 태양, 아홉째는 수성이다.

첫째 12분할의 주인은 토성이다.

온순한 동물의 형상을 지니며, 목소리는 중간이고, 자녀는 적으며, 지체는 나뉜다. 정원·포도밭·흙·몰락한 사람들과 비천한 사람들의 사인이며, 무릎 뒤에 힘을 가진다.

토성의 통증은 머리에, 목성의 것은 목에, 화성의 것은 눈에, 태양의 것은 배에, 금성의 것은 엉덩이에, 수성의 것은 음경에, 달의 것은 허리에 있다.

그곳에는 떨어지는 독수리가 제3도 45분에 있다. 왼쪽 위도는 62도이며 제1등급이다. 프톨레마이오스는 그것을 아미그달라라고 부른다. 또 다른 별은 나는 독수리라고 불리며 제19도 45분에 있다. 왼쪽 위도는 29도 10분이며 제2등급이다. 원주

제11장. 물병자리에 관하여.

물병자리는 토성의 도미사일이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성, 낮과 밤에 공통으로는 목성이다.

텀은 수성 6도, 목성 7도, 금성 7도, 화성 5도, 토성 5도이다.

페이스는 첫째 금성, 둘째 수성, 셋째 달이다.

첫째 부분의 주인은 토성, 둘째는 수성, 셋째는 금성이다.

첫째 9분할의 주인은 금성, 둘째는 화성, 셋째는 목성, 넷째와 다섯째는 토성, 여섯째는 목성, 일곱째는 화성, 여덟째는 금성, 아홉째는 수성이다.

첫째 12분할의 주인은 토성이다.

인간의 형상을 지니고, 목소리는 중간이며, 자녀가 없고, 지체는 곧다. 예언자·고위자·천사·악령 들린 사람들의…

…광증과 조증을 나타낸다. 공기의 성질이며 정강이에 힘을 미친다.

토성이 나타내는 통증은 목에, 목성의 것은 팔에, 화성의 것은 정강이에, 태양의 것은 허리에, 금성의 것은 눈에, 수성의 것은 엉덩이에, 달의 것은 음경에 있다.

이곳에는 ‘암탉의 꼬리’가 25도 5분에 있다. 그 위도는 왼쪽으로 60도이며 제1등급이다. 원주

제12장. 물고기자리

물고기자리는 목성의 도미사일이다. 금성의 익절테이션은 21도이며, 수성의 폴은 14도이다.

트리플리시티의 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이며, 낮과 밤에 공통으로 참여하는 것은 달이다.

텀은 금성 12도, 목성 4도, 수성 3도, 화성 8도, 토성 3도이다.

첫째 페이스의 주인은 토성, 둘째는 목성, 셋째는 화성이다. 첫째 삼분구획의 주인은 목성, 둘째는 달, 셋째는 화성이다.

첫째 9분구획의 주인은 달, 둘째는 태양, 셋째는 수성, 넷째는 금성, 다섯째는 화성, 여섯째는 목성, 일곱째와 여덟째는 토성, 아홉째는 목성이다.

첫째 12분구획의 주인은 목성이다. 물고기와 새의 형상을 지니며, 목소리가 없고, 자녀가 많으며, 사지가 곧다. 상인과 선원과 의사의 사인이고, 물의 성질이며, 발을 나타낸다.

토성이 나타내는 통증은 팔에, 목성의 것은 가슴에, 화성의 것은 발에, 태양의 것은 음경에, 금성의 것은 정강이에, 수성의 것은 눈에, 달의 것은 엉덩이에 있다.

이곳에는 ‘말의 어깨’가 18도 5분에 있다. 그 위도는 왼쪽으로 31도이며 제1등급이다. 원주

사인들에서 행성의 본질적 디그니티 표

표 머리글: 도미사일, 익절테이션, 트리플리시티(낮·밤·참여), 텀. M은 남성, F는 여성 사인을 표시한다. 역주 19

페이스, 곧 데칸

왼쪽에는 페이스, 오른쪽에는 데칸이 나란히 실려 있다. 각 사인의 세 구획의 끝은 10도, 20도, 30도이다. 역주 19

사인들의 9분구획

각 열의 끝은 3⅓도, 6⅔도, 10도, 13⅓도, 16⅔도, 20도, 23⅓도, 26⅔도, 30도이다. 역주 19

사인들의 12분구획

각 열의 끝은 2½도, 5도, 7½도, 10도, 12½도, 15도, 17½도, 20도, 22½도, 25도, 27½도, 30도이다. 역주 19

각 천상의 사인과 그 안의 행성이 어느 신체 부위의 질병이나 손상을 나타내는가

첫 열은 각 사인이 그 자체로 나타내는 신체 부위이며, 이어 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달의 열이 놓인다. 사인 자체의 부위는 양자리 머리, 황소자리 목, 쌍둥이자리 팔꿈치와 팔, 게자리 가슴과 위, 사자자리 심장과 위 입구, 처녀자리 창자, 천칭자리 허리와 넓적다리, 전갈자리 음경, 사수자리 항문과 엉덩이, 염소자리 무릎 뒤, 물병자리 정강이, 물고기자리 발이다. 역주 19

제13장. 일곱 행성의 성질, 먼저 태양에 관하여

태양은 낮의 권세이며, 적절하게 뜨겁고 건조하다. 영혼과 생명, 몸의 오른쪽 전체, 심장과 뇌에 힘을 미치며, 낮에는 오른눈, 밤에는 왼눈에 힘을 미친다. 트라인과 섹스타일 애스펙트에서는 길성이고, 스퀘어에서는 중간이며, 어포지션에서는 흉성이다. 합에서는 다른 모든 행성보다 더 큰 흉성이다. 남성이고, 빛깔은 희며, 맛은 달다. 그 빛은 앞뒤 각각 15도에 이른다. 원주

태양은 아버지에게 힘을 미친다. 왕들과 권력자들의 별이다. 말, 금, 왕국을 얻으려는 생각은 태양에 속한다. 그날은 일요일이며, 첫째 시간과 여덟째 시간도 태양의 것이다. 어떤 행성의 날이든 그 첫째 시간은 그 행성에 속하고, 나머지는 차례대로 아래쪽 행성들에 배당되므로, 언제나 여덟째 시간은 첫째 시간의 주인에게 돌아간다. 수요일 밤은 그 첫째 시간과 여덟째 시간과 함께 태양의 것이다.

태양의 피르다리아 연수는 10년, 소년수는 19년, 중년수는 39½년, 대년수는 120년, 최대년수는 1460년이다.

제14장. 달에 관하여

달은 밤의 권세이며 적절하게 차고 습하다. 그러나 태양과의 합에서 첫째 스퀘어까지는 뜨겁고 습하며, 그 스퀘어에서 어포지션까지는 뜨겁고 건조하고, 어포지션에서 둘째 스퀘어까지는 차고 건조하며, 둘째 스퀘어에서 태양과의 합까지는 차고 습하다. 여성인 별이다.

어머니, 자매, 연장자들, 아내, 위, 폐, 뇌의 왼쪽 및 몸의 왼쪽 전체를 나타내며, 낮에는 왼눈, 밤에는 오른눈을 나타낸다. 달이 결합하는 행성들의 성질에 따라 온갖 종류의 사람들을 나타낼 수 있다. 질병, 사물의 시작, 질문, 문의와 공기의 변화에 표시 작용을 한다. 원주

은은 달에 속한다. 역주 20

[달에 관한 앞면의 계속] 암소와 가축도 달에 속한다. 달의 빛은 12도이다. 피르다리아 연수는 9년, 소년수는 25년, 중년수는 39년, 대년수는 108년, 최대년수는 660년이다. 월요일과 목요일 밤은 달의 것이다.

제15장. 토성에 관하여

토성은 차고 건조하다. 그 기질은 앞에서 달에 관하여 말했듯이 태양의 위치에 따라 바뀐다. 원지점에 있을 때에는 건조하게 하고, 그 반대편에서는 습하게 한다. 원주

토성은 고난을 겪는 이들, 땅을 파는 이들, 무두장이, 선원, 장인의 별이다. 아버지와 할아버지 및 모든 오래된 것, 부패한 것, 악취 나는 것, 부어오르는 질환, 흑담즙, 가장 나쁜 점액, 사일열, 나병, 옴, 광증, 감옥, 구덩이, 근심, 물에 빠짐, 무거운 물체의 붕괴, 독 있는 동물의 물림을 나타낸다. 원주

토성은 흉성이다. 몸에서 토성의 힘이 미치는 곳은 비장과 오른쪽 귀이다. 납, 나귀, 돼지, 노예, 우둔한 사람, 사기꾼도 토성에 속한다. 원주

토요일과 수요일 밤은 토성의 것이다. 피르다리아 연수는 11년, 소년수는 30년, 중년수는 43½년, 대년수는 57년, 최대년수는 256년이다. 그 빛은 앞뒤 각각 9도이며 남성이고 주간성이다.

제16장. 목성에 관하여

목성은 적절하게 뜨겁고 습하다. 남성이고 주간성이며 길성이다. 자녀, 돈, 명예, 명성 및 모든 이익, 관조하는 사람, 재판관, 신앙을 풀이하는 사람, 생명과 평안의 별이다. 그 기질은 토성의 기질처럼 태양의 위치에 따라 바뀐다. 그 광휘는 9도이다. 성장시키는 힘, 심장, 간, 왼쪽 귀, 미각, 단맛은 목성에 속한다. 주석, 코끼리, 밀, 보리, 진실과 한결같음도 목성의 것이다. 목요일과 월요일 밤은 목성의 것이다. 피르다리아 연수는 12년, 소년수는 12년, 중년수는 45½년, 대년수는 79년, 최대년수는 424년이다. 역주 21

제17장. 화성에 관하여

화성은 절도 없이 뜨겁고 건조하며, 그 성질은 앞에서 적었듯이 원운동으로 인해 바뀐다. 원주

화성은 야간성이고 여성인 별이다. 낮에는 전쟁을 좋아하는 이들, 다툼, 모욕, 상해, 살해, 화재의 별이다. 목욕탕 종사자, 화덕 일꾼, 사혈사, 이발사, 도둑, 강도, 거만한 자, 거짓말쟁이, 문서를 위조하는 자, 배신자, 조롱하는 자, 피에서 생기는 질병, 종기, 높은 곳에서 떨어짐, 칼에 의한 죽음, 골절, 장인들[혼인관계의 아버지], 외과의, 노새, 쇠, 쓴맛과 분노의 별이다. 담즙, 간의 일부, 비장, 오른쪽 콧구멍, 사형집행인, 독 있는 동물은 화성에 속한다. 빛은 8도이다. 화요일과 토요일 밤은 화성의 것이다. 피르다리아 연수는 7년, 소년수는 15년, 중년수는 40½년, 대년수는 66년, 최대년수는 130년이다. 모든 수작업에서 금성 및 수성과 공통 관계가 있다.

제18장. 금성에 관하여

금성은 적절하게 습하고 차다. 앞서 말한 행성들처럼 그 궤도로 말미암아 바뀐다. 다른 행성들의 성질과 달리, 동방에 있을 때보다 서방에 있을 때 더 강하다. 밤의 별이고 여성이며 맛은 달다. 어머니들, 자매들, 나이 많은 이들, 우정, 음탕함, 탐식을 나타내며, 즐거움, 환관들, 아름다움의 별이다. 아름다운 제작물, 성행위에서 생기는 질병, 술 취함과 독으로 인한 죽음을 나타낸다. 오른쪽 허리와 왼쪽 콧구멍을 나타낸다. 그 빛은 7도이다. 금요일과 화요일 밤은 금성의 것이다. 포도, 무화과, 낙타 등도 금성의 것이다. 피르다리아 연수는 8년, 소년수는 8년, 중년수는 45½년, 대년수는 83년, 최대년수는 564년이다. 역주 22

제19장. 수성에 관하여

수성은 때로는 남성이고 때로는 여성이며, 때로는 낮의 별, 때로는 밤의 별이고, 때로는 길성, 때로는 흉성이다. 앞서 설명한 행성들처럼 궤도의 관계에 따라 바뀐다. 맛과 빛깔도 앞서 말한 것들과 마찬가지로, 결합하는 행성들의 성질에 따라 달라진다.

수성은 이성적 영혼, 문법과 모든 학문, 조각가, 글 쓰는 사람, 제작물, 아이들, 작은 동물과 작은 풀에서 표시 작용을 한다. 수은, 숫양, 왼쪽 허리와 혀가 수성에 속한다. 빛은 7도이다. 수요일과 일요일 밤은 수성의 것이다. 피르다리아 연수는 13년, 소년수는 20년, 중년수는 48년, 대년수는 66년, 최대년수는 480년이다. 결합하는 것들의 성질에 따라 진실과 거짓의 별이 된다.

제20장. 용의 머리와 꼬리에 관하여

용의 머리는 길하다. 그러나 길성인 행성과 함께 있으면 모든 좋은 것을 늘리고, 흉성과 함께 있으면 모든 나쁜 것을 늘린다. 꼬리는 길하게 하는 별과 함께 있으면 모든 나쁜 것을 늘리지만, 흉성과 함께 있으면 나쁜 것을 줄인다. 그러므로 머리는 길성인 행성과 함께 있을 때 길하다고 말하고, 흉성과 함께 있을 때는 그 반대이다.

꼬리는 길성과 함께 있으면 흉하지만, 흉성과 함께 있으면 길하다. 모든 행성의 머리와 꼬리에 관해서도 이와 같다.

제21장. 열두 하우스를 찾는 법

어느 시간이든 천구는 열두 부분으로 나뉘는데, 이것들을 하우스라고 한다. 첫째는 상승하는 도수에서 시작하여 다음 사인의 같은 도수까지 포함한다. 이렇게 같은 도수 간격으로 열두 하우스까지 이어진다.

그러나 지상의 위도에 따라 도수의 크기가 달라지는 또 다른 분할이 있으며, 다음과 같이 구한다. 상승점의 도수를 동쪽에 놓으면 이것이 제1하우스의 시작이다. 제7하우스는 그 반대 사인의 같은 도수에서 시작한다. 자오선에 닿는 도수가 제10하우스의 시작이다. 제4하우스, 곧 천저의 하우스는 그 반대편 같은 도수에서 시작한다. 이 네 하우스를 앵글이라고 한다.

제10시간선의 끝에서 찾은 도수가 제2하우스의 시작이다. 제8시간선의 끝에서 제3하우스가, 제4시간선의 끝에서 제5하우스가, 제2시간선의 끝에서 제6하우스가 구해진다. 제8하우스는 제2하우스의 반대편에서, 제9하우스는 제3하우스의 반대편에서, 제11하우스는 제5하우스의 반대편에서, 제12하우스는 제6하우스의 반대편에서 구한다. 제2·제5·제8·제11하우스는 앵글 뒤를 잇는 석시던트이다. 제3·제6·제9·제12하우스는 앵글에서 떨어지는 곳, 곧 케이던트이다.

제22장. 행성의 애스펙트에 관하여

별들의 애스펙트는 일곱이다. 첫째는 어포지션으로, 별과 별 사이의 간격이 균등한 180도일 때이다. 이런 애스펙트는 언제나 완전한 적대의 관계이다. 다만 그때 두 별이 같은 쪽 위도를 지니면 적대는 반쯤이며, 서로 다른 쪽 위도에 있으면 완전한 적대가 그대로 유지된다.

둘째와 셋째 애스펙트는 스퀘어라고 하며 거리가 90도이다. 그 사이에 황도의 4분의 1이 있으므로 사각이라고 부른다. 위도를 지녔든 그렇지 않든 반쯤의 적대를 나타내는 애스펙트이다.

넷째와 다섯째 애스펙트는 트라인이라고 부르며, 그 사이의 거리는 120도이다. 3분의 1 또는 트라인이라고 하는 것은

그 사이에 황도의 3분의 1이 있기 때문이다. 이 애스펙트들은 온전한 우정의 관계이다. 여섯째와 일곱째 애스펙트는 섹스타일이라고 한다. 황도의 6분의 1인 60도만큼 떨어져 있기 때문이며, 이 애스펙트들은 반쯤의 우정의 관계이다.

프톨레마이오스에 따르면 긴 사인에 있을 때 섹스타일 애스펙트는 스퀘어로, 스퀘어는 트라인으로 계산해야 한다. 마찬가지로 굽은 사인에서는 트라인이 스퀘어로, 스퀘어가 섹스타일로 바뀐다. 원주

그러나 분명히 알아야 할 것은, 어느 하우스든 그 시작에 있는 행성은 같은 프톨레마이오스에 따라 [다른] 하우스들의 시작을 바라본다는 것이다. 애스펙트는 앞뒤 6도 이내에서는 완전하지만, 6도를 넘으면 불완전하다. 도로테우스에 따르면, 둘 중 하나가 합이 일어났던 텀을 벗어나면 애스펙트가 끝난다. 그러나 실제로는 상위 행성의 빛이 미치는 도수만큼 합 이전부터 애스펙트가 시작하고, 합 이후에도 같은 도수만큼 지속된다. 제1등급 항성의 애스펙트는 7½도 전부터 시작하고 같은 만큼 지속하며, 제2등급 항성의 애스펙트는 6½도이다.

제23장. 행성의 합과 그 밖의 우발적 상태에 관하여

두 행성이 하나의 정확한 도수에서 만나고 위도가 전혀 없으면 합은 완전하다. 모든 행성은 오른쪽 위도에 있을 때보다 왼쪽 위도에 있을 때 더 강하며, 주전원의 원지점 높이에 가까울수록 더 강하다. 두 행성 사이의 거리가 무거운 행성의 빛의 도수만큼일 때 이를 합이라고 한다. 거리가 가벼운 행성의 빛의 도수만큼일 때에는 상위 행성이 가벼운 행성의 도수 안에 있다고 한다. 그러나 태양에 16분 이내로 결합한 모든 행성은 역주 23

안쪽, 곧 그보다 가까이 있으면 강한 우정이다. 16분에서 6도까지는 컴버스트이며, 6도에서 15도까지는 태양의 빛 아래 있다고 한다. 토성·목성·화성은 태양의 동쪽으로 15도에서 30도까지 떨어져 있으면 동방에 있는 가운데 가장 강하다고 한다. 30도에서 60도까지는 동방에서 중간이고, 60도에서 90도까지는 동방에서 약하다. 첫째 유에서 그 힘이 무너지기 시작하며, 그때부터 태양과의 어포지션까지는 손상되어 있다. 어포지션에서 둘째 유까지는 이미 그 힘이 바로잡히기 시작한다. 둘째 유에서 서방 30도까지는 매우 강하고, 30도에서 60도까지는 서방에서 중간이며, 그때부터 태양의 빛 아래에 들 때까지는 약하다. 그 지점에서 컴버스트까지는 손상되어 있다. 금성과 수성도 태양에 대한 위치와 역행에 따라 높아지거나 낮아지지만, 이 둘은 동방에 있을 때 서방에 있을 때보다 약하다는 차이가 있다.

제24장. 빠른 표시 작용과 느린 표시 작용에 관하여

빠른 행성의 표시 작용은 모두 빠르고, 느린 행성의 표시 작용은 느리다. 하루에서 다음 날까지 진행한 양이 그 행성의 하루 평균 운행량과 같으면 중간이다. 더 많이 진행하면 빠르고 더 적게 진행하면 느리다. 태양은 원지점에서 앞뒤 60도까지 느리다. 더 멀면 빠르되 중간이며, 90도까지는 가장 빠르다. 원주

세 상위 행성은 태양으로부터 90도 미만 떨어져 있으면 빠르고, 90도이면 중간이며, 더 멀면 느리다. 모든 행성은 내려갈 때보다 올라갈 때 더 강하다. 예컨대 태양은 양자리에서 게자리까지 왼쪽으로 올라가고, 게자리에서 천칭자리까지 왼쪽으로 내려가며, 천칭자리에서 염소자리까지 오른쪽으로 내려가고, 염소자리에서 양자리까지 오른쪽으로 올라간다.

달은 용의 머리에서 90도까지 왼쪽으로 올라가며, 그때부터 꼬리까지 왼쪽으로 내려간다. 꼬리에서 원주

90도까지는 오른쪽으로 내려가며, 그때부터 머리까지 올라간다. 각 행성과 그 행성의 용의 머리의 관계도 이와 같다. 모든 행성에서 빛이 크면 그 표시 작용도 크고, 빛이 작으면 표시 작용도 작으며, 빛이 중간이면 표시 작용도 중간이다. 태양의 빛은 원지점으로부터 90도 이내에 있을 때 작고, 90도이면 중간이며, 그 경계를 넘어가면 크다.

달의 빛은 합에서 어포지션까지 크고, 그 뒤에는 작다. 다섯 행성의 빛은 큰 원이든 작은 원이든 그 원지점에 있을 때 작고, 원지점에서 90도 떨어져 있을 때 중간이며, 원지점의 반대편에서는 크다.

행성들이 자기와 같은 조건에 있을 때에도 강함이 있다. 같은 조건이란 낮의 행성들이 낮에는 지평선 위, 밤에는 지평선 아래 있고, 밤의 행성들은 밤에는 지평선 위, 낮에는 지평선 아래 있는 것이다.

행성들은 섞임의 조건에 있을 때에도 강하다. 섞임이란 남성 행성들이 남성 사인에 있고 여성 행성들이 여성 사인에 있는 것이다.

행성들은 기쁨의 자리에 있을 때에도 강하다. 태양의 기쁨은 제9하우스, 달의 기쁨은 제3하우스, 토성의 기쁨은 제12하우스, 목성의 기쁨은 제11하우스, 화성의 기쁨은 제6하우스, 금성의 기쁨은 제5하우스, 수성의 기쁨은 제1하우스에 있다. 원주

다섯 행성은 자기 도미사일이 태양이나 달의 도미사일에서 떨어진 것과 같은 만큼 태양이나 달의 위치에서 떨어져 있을 때에도 강하다.

태양의 강함은 황도의 큰 부분, 곧 게자리에서 염소자리까지에 있다. 달의 강함은 나머지 작은 부분에 있다. 이 힘은 행성들이 자기 텀에서 가지는 것과 같은 텀의 힘이다.

하위 행성이 자신의 힘을 지닌 상태에서 상위 행성에 힘을 줄 때 상위 행성에는 강함이 생긴다. 예컨대 수성이 자기 도미사일인 쌍둥이자리에 있거나 다른 어떤 힘을 지닌 상태에서 목성에게 힘을 주는 경우이다. 그러면 상위 행성은

하위 행성의 성질을 띠게 된다. 상위 행성이 가벼운 행성의 도수에서 아무 힘도 지니지 않을 때에는 그에게서 힘을 받는다. 그러나 상위 행성이 [태양의] 빛 안에 있거나 역행 중이면 받지 않고 자기의 강함을 그에게 돌려준다. 하위 행성이 앵글에 있고 상위 행성이 케이던트에 있으면 이 되돌림은 좋다. 상위 행성이 앵글에 있고 하위 행성이 케이던트에 있으면 나쁘다.

‘좋음’이라고 부르는 강함도 있다. 이는 하위 행성이 자기 폴에 있거나 우물 도수에 있으면서, 자기 익절테이션이나 하위 행성의 익절테이션에 있는 상위 행성에게 힘을 줄 때 생긴다. 또는 하위 행성이 케이던트에 있으면서 앵글에 있는 행성에게 힘을 주는 경우이다. 그러면 구제받는다. 원주

행성들에는 ‘금지’라고 부르는 것도 있다. 하위 행성이 애스펙트나 합에서 상위 행성의 빛 아래 있지만, 정확한 도수로 상위 행성의 빛 안에 들어가기 전에 하위 행성이 역행하면 일어난다. 그러면 합이나 애스펙트가 무너진다. 하위 행성이 다른 더 가벼운 행성보다 늦게 상위 행성의 도수와 정확히 결합하게 되는 경우에도 무너진다. 그 다른 행성은 이미 그 도수를 앞질렀지만 자신의 역행 때문에 [돌아오며], 앞의 행성은 무거운 행성과 먼저 다시 결합하지 못한다. 점성가들은 합이 모든 애스펙트를 무너뜨린다고 말한다.

별들이 합에 압도될 때에는 그 행성들의 성질과 각자의 출생도에서 그 행성들이 놓인 하우스의 성질에 따른 꿈과 생각이 찾아온다. 예컨대 제3하우스에서 일어나면 여행에 관한 꿈을 꾸는 식이다.

제25장. 행성의 증언에 관하여

컴버스트된 행성의 증언은 거짓이다. 역행하는 행성도 첫째 유에서 태양과의 어포지션까지는 그렇다. 그러나 어포지션에서 둘째 유까지는 증언이 중간이다. 토성과 목성이 태양의 동방에 있으면서 역주 24

6도에서 15도까지 떨어져 있으면 증언이 중간이다. 서방에 있으면 거짓이다.

마찬가지로 화성의 증언은 동방에서 10도에서 15도까지 떨어져 있으면 중간이고, 그보다 가까우면 거짓이다. 서방에서 18도 미만 떨어져 있어도 거짓이다.

금성이 태양으로부터 왼쪽으로 7도 떨어져 있을 때 증언은 중간이고, 그보다 가까우면 거짓이다.

수성의 증언은 동방에 있든 서방에 있든 태양의 빛을 벗어나지 않으면 거짓이다.

달의 증언은 태양으로부터 12도 떨어져 있지 않으면 거짓이다. 다만 왼쪽의 특정 사인에 있을 때는 예외이다. 태양에서 9도 떨어져 있으면 달의 증언은 중간이기 때문이다. 원주

앵글에서는 증언이 완전하고, 포스트앵글에서는 중간이며, 케이던트에서는 거짓이다. 원주

달이 꼬리의 앞뒤 12도보다 가까이 있으면 증언이 없다. 다른 행성들도 자기 꼬리에서 6도 미만 떨어져 있으면 마찬가지이다.

고정 사인은 완전한 증언을, 이중신체 사인은 중간의 증언을, 활동 사인은 거짓 증언을 준다. 다만 화성과 토성의 증언은 좋은 일에서는 거짓이고 나쁜 일에서는 참이다. 목성과 금성은 좋은 일에서는 참이고 나쁜 일에서는 거짓이다. 태양·달·수성의 증언은 어느 한쪽으로 정해지지 않는다고 여긴다.

제26장. 행성의 이동에 관하여 원주

도수나 행성을 옮기는 데에는 두 가지 방법이 있다. 하나는 균등한 도수를 쓰며, 각 1도는 출생도에서는 1년, 연간 회귀도에서는 1일을 나타낸다. 원주

둘째 방법은 지상의 위도에 따라 달라진다. 이를 구하려면 두 표가 필요하다. 첫째는 그 지상 위도에서 사인들이 상승하는 표이고, 다른 하나는 직구의 표이다.

그 행성 또는 그것이 있는 도수를 다음과 같이 옮겨야 한다. 제1하우스의 시작에 있으면 지상의 표로 옮긴다. 옮길 도수에 대응하는 값과 도착시키려는 도수에 대응하는 값 사이의 거리를 보고, 그 거리만큼을 연수 또는 일수로 계산한다. 제7하우스에 있으면 상승점과 함께 옮긴다.

제10하우스의 시작에 있으면, 앞서 지상의 표에 대하여 말한 것처럼 직구의 표로 옮긴다. 제4하우스의 시작에 있으면 제10하우스의 도수들과 함께 옮긴다.

어떤 앵글의 시작에도 있지 않고 다른 하우스들 가운데 하나에 있거나, 앞서 말한 하우스에 있더라도 그 시작에는 없으며, 지평선 위에 있다고 하자. 먼저 옮길 지점이 정오 이전에 있으면, 옮길 도수에 대응하는 값에서 제10하우스의 도수에 대응하는 값을 뺀다.

정오 이후에 있으면 제10하우스에 대응하는 값에서 옮길 도수의 값을 뺀다. 그 나머지를 태양이 옮길 도수에 있을 때의 낮 시간 1시간의 도수로 나눈다. 나눠 얻은 몫은 앵글에서 떨어진 시간 수이며, 시간의 분수는 나누는 수에 대한 비례로 구할 것이다.

지평선 아래에 있고 제4하우스 이전에 있으면, 제4하우스의 도수에 대응하는 값에서 그 도수에 대응하는 값을 뺀다. 제4하우스를 지났으면 옮길 도수의 값에서 제4하우스에 대응하는 값을 뺀다. 이것은 언제나 직구의 표로 행한다. 그 나머지를 옮길 도수의 반대 도수가 지닌 시간 1시간의 도수로 나눈다. 얻은 것을 떨어진 시간 수라고 한다.

그 뒤 옮길 행성이 동쪽을 거쳐 제10하우스에서 제4하우스까지의 사이에 있으면, 직구의 표를 사용하여 도착시킬 도수에 대응하는 값에서 옮길 도수에 대응하는 값을 뺀다. 나머지는 직구의 도수이며, 이것을 지상의 표에서 얻은 값과 함께 적어 보관한다. 역주 25

다른 반쪽, 곧 제4하우스에서 제10하우스까지의 사이에 있으면, 도착시킬 도수의 반대 도수의 값에서 옮길 도수의 반대편에 대응하는 값을 뺀다. 이것은 지상의 표로 하며, 나머지는 지상의 도수이다. 직구의 도수를 얻으려면 직구의 표로도 같은 일을 한다. 곧 반대편을 반대편으로 옮기고, 큰 값에서 작은 값을 뺀다. 나머지의 6분의 1을 취하여 떨어진 시간 수와 곱한다. 얻은 값은 디렉션의 도수이다. 그 뒤 지상의 도수가 직구의 도수보다 많은지 살핀다. 더 많으면 직구의 도수에서 앞서 구한 디렉션의 도수를 뺀다. 더 적으면 더한다. 덧셈이나 뺄셈 뒤의 값이 일수 또는 연수를 나타내는 이동 도수이다.

행성이 위도를 가지고 있으면 그 행성과 함께 중천에 있는 도수를 옮긴다. 원주

프톨레마이오스는 포르투나의 파트의 이동은 뒤로 해야 한다고 말한다. 포르투나의 파트는 다음과 같이 구한다. 태양과 달 사이의 균등한 도수 및 분이 얼마인지 살피고, 제1하우스의 시작에서 같은 도수만큼 더한다. 그 결과 도달한 사인의 도수를 포르투나의 파트라고 한다. 태양이 제1하우스와 가지는 관계를 달은 포르투나의 파트와 가지게 된다. 낮에도 밤에도 이와 같이 해야 한다. 원주

그러나 프톨레마이오스가 말하듯 포르투나의 파트의 이동은 앞뒤 양쪽으로 해야 한다. 하강하는 반원에 있는 도수나 별도 이와 같이 앞뒤로 옮겨야 한다. 하강하는 반원은 제4하우스의 시작에서 제10하우스까지이다. 원주

제27장. 두 가지 애스펙트 방식에 관하여

애스펙트도 같은 두 방식, 곧 균등한 도수에 따르거나 지상의 위도에 따라 이루어진다. 균등한 도수 방식이란, 한 사인에서 차지한 도수만큼 다른 사인의 도수를 바라보는 것이다.

어포지션, 스퀘어, 트라인 또는 섹스타일 애스펙트로 그렇게 한다.

위도에 따르는 방식은 어느 지역에서나 하우스를 디렉션하는 방법과 같다. 어떤 하우스 안에서 차지한 도수만큼, 그 지상 위도에 따라 구한 다른 하우스의 도수를 바라보게 한다. 또한 별이 하우스의 시작에 있으면 다른 하우스의 시작을 바라본다고 이미 말했다. 그 하우스는 오른쪽 또는 왼쪽 섹스타일, 스퀘어, 트라인 관계에 있는 하우스이다. 원주

[편집 원주] 다음부터 이 장의 끝까지는 다른 필사본에 있었다.

별이 하우스의 시작에 있지 않고 동쪽 절반에 있으면 직구의 표에서 양자리의 시작으로부터의 거리를 살핀다. 이것이 중간 도수이다. 다른 절반에 있으면 그 반대 도수가 양자리로부터 떨어진 거리를 직구의 표로 살핀다. 이것이 중간 도수이다.

그 뒤 지상의 도수를 살핀다. 별이 중천, 곧 제10하우스의 시작에서 동쪽을 거쳐 땅의 앵글까지 이어지는 동쪽 반원에 있으면, 자기 지상 위도의 표에서 그 별이 양자리의 시작으로부터 얼마나 떨어져 있는지 살핀다. 땅의 앵글에서 서쪽을 거쳐 중천까지 이어지는 서쪽 반원에 있으면, 행성이 있는 도수의 반대 도수를 살핀다. 이것을 지상의 도수라고 한다.

다음으로 지상의 도수와 중간 도수 중 어느 것이 많은지, 한쪽이 다른 쪽보다 얼마만큼 많은지 살핀다.

별의 도수가 양자리의 시작에서 처녀자리의 끝까지인 왼쪽 사인에 있으면서 지평선 위에 있거나, 천칭자리의 시작에서 물고기자리의 끝까지인 오른쪽 사인에 있으면서 지평선 아래에 있으면, 앞서 구한 차이에 90도를 더한다. 그 결과가 도수 값이다.

별이 왼쪽 반원의 어느 사인에 있으면서 지평선 아래에 있거나, 오른쪽 반원에 있으면서 지평선 위에 있으면, 90에서 그 차이를 뺀다. 나머지가 도수 값이다.

그 뒤 별이 제10하우스에서 제1하우스 사이에 있으면 직구의 표로 별의 도수에서 중천의 도수를 뺀다. 제1하우스에서 땅의 앵글 사이에 있으면 지상의 표로 별의 도수에서 제1하우스의 도수를 뺀다. 땅의 앵글과 제7하우스 사이에 있으면 직구의 표에서 별의 도수와 반대인 도수의 값에서 제10하우스의 도수를 뺀다. 제7하우스와 중천 사이에 있으면 지상의 표에서 별의 도수와 반대인 도수의 값에서 제1하우스의 도수를 뺀다. 이 네 방식 가운데 해당하는 값에 앞서 말한 증가분을 곱하고, 도수로 나눈다. 그 몫을, 앞에 있는 앵글의 도수를 빼 주었던 도수에 더한다. 이는 다른 쪽 도수가 더 많을 경우이다. 반대로 그 도수가 다른 쪽보다 많으면 도수로 나눈 값을 그로부터 뺀다. 이것이 도수로 표시한 애스펙트의 도수이다.

섹스타일 애스펙트를 알고자 하면 애스펙트의 도수에 60도를 더하고, 스퀘어에는 90도, 트라인에는 120도를 더한다. 그 값이 도수로 얼마인지 살피면 직구의 앵글을 알 수 있다. 그 줄에 대응하는 균등 도수가 얼마인지 직구의 표에서 90을 더하여 살핀다. 또는 동쪽이나 서쪽에서 지상의 표를 사용한다. 두 도수 사이가 얼마인지 살피며, 이것을 초과분이라고 한다. 애스펙트의 도수가 그 앞에 있는 앵글의 도수에서 얼마나 떨어졌는지 살핀다. 그 값에 초과분을 곱하고, 얻은 값을 90도로 나눈다. 원주

애스펙트 도수 앞에 있는 앵글이 지상의 편, 곧 제1하우스 또는 제7하우스이면, 직구의 도수가 더 많을 때는 나눈 값을 지상의 균등 도수에 더하고, 더 적을 때는 뺀다. 앵글이 역주 26

중천의 편, 곧 제10하우스와 제4하우스이면, 앞서 나눈 몫을 직구의 균등 도수에 더한다. 그러나 중간 도수를 반대 도수로 구했다면 애스펙트는 오른쪽이다. 지상의 도수가 더 많으면 더해야 하고, 더 적으면 빼야 한다. 그러면 애스펙트의 도수를 찾을 것이다. 원주

오른쪽 섹스타일의 도수는 언제나 왼쪽 트라인과 정반대이며, 왼쪽 섹스타일은 오른쪽 트라인과 정반대이다. 오른쪽과 왼쪽 스퀘어의 도수는 같은 수이다.

이것이 바른 계산으로 정한 애스펙트이다. 그러나 60도 또는 90도 또는 120도를 더하여 애스펙트의 도수를 얻으면, 이 애스펙트들이 오른쪽 또는 왼쪽이라는 것이 참이다. 애스펙트의 도수를 별 자체 또는 어포지션의 도수로부터 취했다면, 찾는 애스펙트에는 그 반대편을 취한다.

제28장. 행성의 파트들을 아는 법

큰 파트는 두 가지이다. 첫째는 태양의 것으로, 태양의 위치에서 사자자리 15도까지 몇 도인지 살피고, 달의 위치에서 같은 만큼 센다.

둘째는 달의 것으로, 달의 위치에서 게자리 15도까지 몇 도인지 살피고, 태양의 위치에서 같은 만큼 센다. 이 둘은 같은 행성의 도미사일에 놓인다. 또는 하나가 태양의 도미사일에 있으면 다른 하나는 달의 도미사일에 있다. 원주

이 파트들은 상승점의 주인과 함께 일반적인 표시 작용을 한다. 그 밖에 점성가들은 일곱 행성의 다른 파트들도 만든다. 태양의 파트는 ‘곧은 파트’라고 한다. 달과 태양 사이의 거리를 살펴 상승점에서 그만큼 세고, 그 수가 끝나는 곳이 태양의 파트이다.

달의 파트는 태양에서 달까지 취하고, 상승점에서 투사한다. 역주 27

토성의 파트는 토성의 위치에서 포르투나의 파트까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

목성의 파트는 곧은 파트에서 목성의 위치까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

화성의 파트는 화성의 위치에서 포르투나의 파트까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

금성의 파트는 포르투나의 파트의 위치에서 곧은 파트의 위치까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

수성의 파트는 곧은 파트의 위치에서 포르투나의 파트의 위치까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

제29장. 열두 하우스의 파트에 관하여

I. 생명의 파트는 목성에서 토성까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

II. 이득의 파트는 제12하우스 주인의 위치에서 제2하우스의 시작까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

III. 형제들의 파트는 토성에서 목성까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

IIII. 아버지의 파트는 낮에는 태양에서 토성까지, 밤에는 거꾸로 취하고, 상승점에서 투사한다.

V. 자녀들의 파트는 토성에서 목성까지 취하고, 상승점에서 투사한다. 원주

아들들의 파트는 화성에서 목성까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

VI. 질병의 파트는 낮에는 토성에서 화성까지, 밤에는 거꾸로 취하고, 상승점에서 투사한다.

사지의 손상에서 오는 질병의 파트는 낮에는 토성에서 화성까지, 밤에는 거꾸로 취하며, 수성의 위치에서 투사한다.

노예들의 파트는 달에서 수성까지 취하고,

상승점에서 투사한다.

VII. 약혼의 파트는 토성에서 금성까지 취하고, 상승점에서 투사한다. 원주

남자의 혼인 파트는 태양에서 금성까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

VIII. 죽음의 파트는 달에서 제8하우스의 시작까지 취하고, 토성의 위치에서 투사한다.

IX. 지혜의 파트는 토성에서 목성까지 취하고, 수성의 위치에서 투사한다.

여행의 파트는 제9하우스 주인의 위치에서 그 하우스 시작의 도수까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

X. 어머니의 파트는 낮에는 금성에서 달까지, 밤에는 거꾸로 취하고, 상승점에서 투사한다.

명예의 파트는 낮에는 태양의 위치에서 양자리 19도까지, 밤에는 달의 위치에서 황소자리 3도까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

XI. 우정의 파트는 수성에서 곧은 파트까지 취하고, 상승점에서 투사한다.

XII. 적들의 파트는 토성에서 목성까지 취하고, 상승점에서 투사한다. 이상이 열두 하우스의 파트이다.

입문편 끝.

이어서 요하네스 히스팔렌시스의 점성술 판단에 관한 네 권이 시작된다.

제1권

민족, 왕, 도시, 대기의 변화, 기근과 사망에 관하여

제1장

어떤 사인과 어떤 행성이 어느 민족들을 자신의 주민, 곧 지배 아래 두는지 살펴야 한다.

경험상 양자리와 목성은 발다크, 베빌, 에라크의 땅을 지배한다. 천칭자리와 토성은 그리스도교도들의 땅을, 전갈자리와 금성은 아랍인들의 땅을, 염소자리와 수성은 인도를 지배한다. 사자자리와 화성은 튀르크인들에게, 물병자리와 태양은 바빌로니아에, 처녀자리와 태양은 에스파냐에 속한다.

각 도시는 또한 자신의 사인을 갖는다. 그것은 그 도시가 세워지던 때 상승하고 있던 사인이다.

제2장. 행성의 합, 그 수는 120가지이다

합들도 살펴야 한다. 그 종류는 120가지이다. 두 행성의 합은 21가지이며 다섯 행성의 합도 같은 수이다. 세 행성의 합은 35가지이며 네 행성의 합도 같은 수이다. 여섯 행성의 합은 7가지, 일곱 행성의 합은 1가지이다.

가장 큰 합은 양자리 시작에서의 목성과 토성의 합으로, 960년에 한 번 일어난다. 이것은 민족들의 변동으로 드러난다.

중간 합은 같은 두 행성이 물·공기·흙의 사인들에서 이루는 합이다. 이들은 불의 사인들에서 세 번 연속으로 합을 완성한 뒤, 흙의 사인들로 옮겨 또 세 번을 완성한다. 그것을 마치면 곧 다른 세 번으로 옮겨 가는데 역주 28

공기의 사인들에서 세 번을 이루고, 그 뒤 다시 물의 사인들에서 다른 세 번을 이룬다. 불의 사인들에서의 첫 합과 흙의 사인들에서의 첫 합 사이에는 약 240년이 흐른다. 이것은 왕국의 변동을 나타낸다.

같은 두 행성의 작은 합은 같은 성질의 사인들에서 같은 성질의 사인들로 합이 옮겨 가는 것으로, 20년마다 일어나며 도시들에서 이러한 일을 나타낸다. 그러나 합이 어느 해에 일어나든 다음과 같이 판단한다. 태양의 양자리 진입에 바로 앞서는 두 광체의 합 또는 어포지션, 행성의 합이 일어나는 그해의 사분기에 앞서는 합 또는 어포지션, 그리고 그 행성의 합 자체에 바로 앞서는 합 또는 어포지션을 살핀다. 이 세 합 또는 어포지션 모두에서 상승 사인과 그 주인, 그리고 합 또는 어포지션이 일어난 도수가 어떤 상태인지 살핀다. 그 좋은 상태나 나쁜 상태에 따라 다음번 같은 종류의 합까지 자기 지역의 상태를 판단한다.

앞서 말한 합 또는 어포지션 가운데 하나에서 태양이나 달이 완전히 가려지면, 판단 전체가 그 상승점과 주인의 상태를 따른다. 절반이나 다른 비율로 가려지면 그만큼만 그 식이 표시 작용을 가지며, 남은 몫은 다른 두 합 또는 어포지션에 속한다. 합의 자리에서 우세한 행성의 상태에 따라서도 판단한다. 그곳에서 가장 많은 힘을 지닌 행성이 우세하다. 원주

행성의 권능 또는 힘은 다음과 같이 구별한다. 도미사일의 주인은 5점, 익절테이션의 주인은 4점, 텀의 주인은 3점, 트리플리시티의 주인은 2점, 페이스의 주인은 1점이다.

상승점의 주인은 12점, 제10하우스의 주인은 11점, 제7하우스의 주인은 10점, 제4하우스의 주인은 9점, 제11하우스의 주인은 8점, 제5하우스의 주인은 7점, 제9하우스의 주인은 6점, 제3하우스의 주인은 5점, 제2하우스의 주인은 4점, 제8하우스의 주인은 3점, 제12하우스의 주인은 2점, 제6하우스의 주인은 1점이다. 그러므로

따져 보면 제1하우스에 놓인 행성은 제6하우스에 놓인 때의 12배의 힘을 지니며, 나머지도 이와 같다.

토성·목성·화성은 태양의 빛에서 떨어져 동방 30도까지에 있으면 12점의 힘을 지닌다. 그때부터 60도까지는 11점, 90도까지는 10점, 첫째 유까지는 9점이다. 둘째 유에서 멈추어 있을 때에는 8점, 그 뒤 30도까지는 7점, 이어 60도까지는 6점이다. 첫째 유에서는 5점, 그 뒤 30도까지는 4점, 이어 60도까지는 3점, 태양과의 어포지션까지는 2점이며, 여기에서 컴버스트로 들어갈 때에는 단 1점이다.

금성과 수성은 태양에서 분리되어 서방에 있으면 앞서 말한 세 상위 행성이 동방에 있을 때처럼 강하다. 태양의 빛에서 분리되고 역행하고 있을 때에는 앞서 말한 행성들이 태양과 어포지션을 이룰 때와 같다.

제3장. 태양에 대한 비례에 따른 달의 힘에 관하여

달에는 그 문들 가운데 어디에 있는지에 따라 힘이 배당된다. 이 문들은 달과 태양의 관계이다.

첫째 문은 합 이전 12도에서 시작하여 합까지 지속한다.

둘째 문은 합에서 시작하여 그 뒤 12도까지 지속한다.

셋째 문은 그곳에서 시작하여 합 이후 45도까지 지속한다.

넷째 문은 그곳에서 시작하여 90도까지 지속한다.

다섯째 문은 이어서 135도까지 지속한다.

여섯째 문은 이 문이 끝난 곳에서 시작하여 어포지션 이전 12도까지 지속한다. [문장은 다음 면으로 이어진다] 역주 29

[앞면의 여섯째 문 설명 끝] 어포지션 이전 12도까지이다.

일곱째 문은 거기서 시작하여 어포지션까지 지속한다.

여덟째 문은 이어 어포지션에서 시작하여 그 뒤 12도까지 지속한다.

아홉째 문은 그 뒤에 시작하여 어포지션 뒤 45도까지 지속한다.

열째 문은 거기서 시작하여 어포지션 뒤 90도까지 지속한다.

열한째 문은 그 끝에서 시작하여 어포지션 뒤 135도까지 지속한다.

열두째 문은 그 뒤에 시작하여 태양에 12도까지 가까워질 때까지 지속한다. 앞서 말했듯이 거기에서 첫째 문이 시작한다.

달은 원의 여덟째 문에 있을 때 12점의 힘을 지니고, 일곱째 문에서 11점, 아홉째에서 10점, 여섯째에서 9점, 넷째에서 8점, 셋째에서 7점, 열째에서 6점, 열한째에서 5점, 열두째에서 4점, 둘째에서 3점, 다섯째에서 2점, 첫째에서 1점을 지닌다. 모든 행성은 태양의 빛 아래에서는 힘을 잃는다.

제4장. 세계의 연간 회귀에 관하여

태양의 양자리 진입에 앞서는 합 또는 어포지션에서, 어느 지역이든 그곳의 상승 사인을 구한다. 상승점과 그 주인, 합 또는 어포지션이 있는 사인과 그 주인, 그 지역 자체의 사인과 그 주인이 어떤 상태인지에 따라, 그해는 그 지역에 행운이 있거나 불운이 있을 것이다.

화성이 상승점에 있거나 상승점의 주인과 합하면, 전쟁·화재·음모·약탈·더위처럼 자기 성질에서 비롯된 불운을 일으킨다. 토성은 비, 폭풍, 추위로 인한 질병과 사일열 등을 가져올 것이다. [다음 면으로 이어짐]

목성과 금성은 자기 성질에 따라 각각의 좋은 일로 그해를 복되게 한다.

토성은 노인들과 기계 기술을 쓰는 장인들을 나타낸다. 목성은 부자들, 재판관들 또는 관리들을 나타낸다. 화성은 전쟁을 좋아하는 사람들과 의사들을 나타낸다. 금성은 여자들, 노래들과 음탕한 일들을 나타낸다. 수성은 지혜로운 사람들, 서기들과 일꾼들을 나타낸다. 태양은 지배자들 또는 왕들을 나타낸다.

연간 회귀도에서 이 행성들이 각각 어떤 상태에 있는지, 곧 태양과의 관계, 하우스, 그 행성이 있는 장소, 다른 행성들과의 관계 및 운행에 비추어 얼마나 강한지에 따라, 그 행성들이 일반적으로 나타내는 사람들도 그해에 그러할 것이다. 목성이 강하면 재판관들과 성직자들에게 좋은 일이 있고, 나머지도 이와 같다.

그 회귀도에서 태양이 손상되어 있고 토성이 함께 있으면 인도의 왕이 죽을 것이다. 손상된 태양과 손상된 목성이 함께 있으면 발다크와 베빌의 왕이 사라질 것이다. 손상된 금성이 함께 있으면 아랍인들의 왕이 죽을 것이다. 손상된 수성이 함께 있으면 그리스도교도들의 왕이 죽을 것이다. 손상된 화성이 태양과 함께 있으면 튀르크인들의 왕이 죽을 것이다.

달이 저해되거나 손상되어 있으면 모든 백성이 고통받을 것이다. 달은 일반적으로 모두를 나타내기 때문이다. 달이 왼쪽에 있는 도시들에는 더 나쁠 것이며, 이는 특히 그 도시의 사인들에서 태양이나 달이 가려지고 토성 또는 수성의 오른쪽이나 왼쪽 어포지션 또는 스퀘어 애스펙트가 있을 때 일어난다.

토성이 병든 사인들, 곧 양자리·황소자리·게자리·전갈자리·염소자리·물고기자리에 있으면 오랜 질병, 찬 통증과 사일열, 가장 나쁜 점액을 나타낸다. 인간 사인들에 있으면 역주 30

사람들 사이의 적대와 가난한 이들의 왕들에 대한 분노를 나타낸다. 화성이 병든 사인들 가운데 하나에 있으면 급성 열병, 열로 인한 통증, 갑작스러운 죽음을 나타낸다. 인간 형상의 사인에 있으면 전쟁과 유혈, 칼이나 불에 의한 죽음이 있을 것이다. 나머지 행성들도 이와 같다.

좋은 일이나 나쁜 일을 나타내는 행성들이 동방에 있으면 그해의 앞 절반에 나타나고, 서방에 있으면 뒤 절반에 나타난다.

제7하우스와 제4하우스 사이의 사분면이나 그 반대편 사분면에 있는 행성들의 표시 작용은 빠르다. 다른 사분면에 있으면 느리다.

행성들이 앵글에 있으면 표시 작용이 빠르고, 앵글의 석시던트에서는 중간이며, 케이던트에서는 느리다. 마찬가지로 활동 사인에 있으면 빠르고, 공통 사인에서는 중간이며, 고정 사인에서는 느리다.

제5장. 일식 또는 월식의 표시 작용에 관하여

프톨레마이오스는 일식이나 월식이 보여 주는 나쁜 일이 1년 동안 지속한다고 말한다. 그러나 나쁜 일의 절정은 다음과 같이 구한다. 식의 도수가 그때 상승하던 도수에서 몇 도 떨어져 있는지 살피고, 59분 8초마다 1일씩 센다. 계산한 마지막 날에 나쁜 일이 절정에 이를 것이다. 이 계산은 식이 일어난 첫날부터 한다.

다른 현자들은 일식이 지속한 균등 시간 수만큼의 연수 동안 나쁜 일을 나타낸다고 말한다.

그러므로 매 1시간을 1년으로 계산해야 하며, 1시간을 채우지 못하는 비율은 1년의 해당 부분으로 환산해야 한다. 월식은 지속한 시간 수만큼의 달 수 동안 나쁜 일을 예고한다.

이들에 따르면 나쁜 일의 절정 또는 정점은 다음과 같이 구한다. 일식 지속 시간의 절반이 몇 시간 또는 몇 시간의 분수인지 알아낸다. 그만큼의 연수와 1년의 부분이 지나면 나쁜 일이 절정에 이른다. 예컨대 3시간 지속하면 그 절반은 1시간 반이므로, 1년 반이 지났을 때 나쁜 일의 절정 또는 정점이 된다. 달도 이와 같다. 3시간 지속한다면 1개월 반이 지났을 때 나쁜 일의 절정이 된다. 이에 관해서는 다음과 같이 판단한다. 그때의 상승 사인과 그 주인, 그리고 식이 있는 도수의 상태를 본다. 나쁜 상태이면 나쁜 일을 일으키는 행성의 성질에 따른 재앙이 있을 것이다.

양자리 진입 이전의 합 또는 어포지션에서는, 합 또는 어포지션 뒤 달이 합이나 애스펙트를 향해 가는 그 행성이 어떤 상태였는지 살핀다. 그 행성의 상태가 좋거나 나쁜 만큼 그해도 그러할 것이다.

더욱이 연간 이동 사인과 그 주인의 상태에 따라 그 지역이나 도시도 그러하다. 도시가 세워질 때 상승하던 사인은 첫해를 나타내고, 그 다음 사인은 둘째 해, 셋째 사인은 셋째 해를 나타내며, 이후도 이와 같다. 12년이 끝나면 13년째는 첫째 사인으로 표시하고, 이처럼 차례로 진행한다.

어느 해의 이동 사인, 곧 표시자는 다음과 같이 구한다. 그 시작 또는 건립 이래의 연수를 원주

또 각 도시 사인의 주인을 살펴라. 그것이 손상되어 있으면 그 도시 사인에 속하는 민족들과 주민들에게 나쁠 것이고, 길하게 되어 있으면 좋다. 목성과 화성이 섹스타일에 있으면 질병의 통증과 함께 전쟁이 있을 것이다. 화성이 태양과 스퀘어이면 왕국의 반역자들이 일어날 것이다. 앵글에서 일어나면 태양과 그 앵글에서 떨어진 거리를 살피고, 두 도수의 차이 7½도마다 1개월을 센다. 계산의 끝은 나쁜 일이 더 강해질 때를 나타낸다. 역주 31

12로 나눈다. 나머지 수를 그때 상승하던 사인부터 세고, 세기가 끝나는 사인이 이동 사인이다. 이것은 12⅙일을 나타낸다. 이동 사인의 첫 도수에 길성 또는 흉성이 있거나 그 도수를 바라보면, 그 행성의 표시 작용은 12⅙일 동안 나타난다. 다음 12⅙일은 그 뒤 도수에 따라 판단하고, 나머지도 그렇게 한다. 30에 12⅙를 곱하면 365일의 온전한 한 해가 된다. 행성의 성질에 따라 이와 같이 그해의 날들을 판단한다. 원주

토성과 용의 꼬리의 성질은 흙이다. 용의 머리·목성·수성의 성질은 공기이다. 태양과 화성의 성질은 불이다. 금성과 달의 성질은 물이다.

이동 사인이 출생 때 흉성 또는 길성이 있던 바로 그 사인이 되는 해에는, 그 행성의 표시 작용이 드러난다.

이동 사인이 출생도의 제6·제7·제12사인이 되는 해 역시 좋지 않다. 이들의 주인들이 상승점의 주인에게 적대적이기 때문이다.

[이본의 장 끝 추가문] 회귀 시각에 화성이 자기 도미사일들에 있으면 비가 많이 올 표시이다. 토성의 도미사일들에 있으면 비가 적을 표시이다. 금성이 게자리 첫 도수에 있으면 비를 나타낼 것이다.

제6장. 대기의 상태에 관하여

그해에 비가 올지를 일반적으로 알고자 하면, 연간 회귀, 곧 합 또는 어포지션의 시각에 그 사인이 물의 사인인지, 달의 물 많은 맨션에 속하는지, 그 주인이 물의 성질인지 또는 물의 사인이나 물 많은 맨션에 있는지, 합 또는 어포지션 도수의 성질이 무엇인지 살핀다. 이어 앞서 말한 자리들에 있거나 그 자리들을 바라보는 행성들의 성질도 살핀다. 역주 32

비의 표시가 맑음의 표시보다 많으면 비 오는 해가 될 것이고, 그렇지 않으면 반대일 것이다. 이 판단에서는 토성도 힘을 지닌다. 토성이 건조한·습한·뜨거운·찬 사인 가운데 어느 사인에 있는지에 따라 그해도 그러할 것이다.

태양이 양자리에 들어가는 시각도 상승점과 그 주인의 상태에 따라 함께 나타낸다. 토성의 상태가 태양의 양자리 진입과 그 앞의 합 또는 어포지션에서 나타내는 것처럼, 목성은 태양이 다른 각 사분기에 진입하기 전의 합 또는 어포지션에서 표시 작용을 한다. 금성과 수성도 각 달의 모든 합 또는 어포지션에서 그렇게 살펴야 한다.

다른 판본에서 더한 내용

그 달의 합에서 고정 사인이 상승하면 한 달 전체를 나타낸다.

이 기술을 다루는 이들이 ‘문들의 열림’이라고 부르는 것은 태양·달이 토성과 합하거나, 그 합 또는 어포지션에서 토성에 애스펙트를 이루는 것이다. 목성과 수성의 만남이나 애스펙트, 또는 금성과 화성의 만남이나 애스펙트도 같은 방식이다. 앞서 말한 문들 가운데 하나에 달이 들어가기 시작할 때 달의 상태를 살핀다. 달이 다른 문에 들어갈 때까지 날씨는 그 상태를 따를 것이기 때문이다.

금성은 습기를, 수성은 바람을, 토성은 구름과 추위를 나타낸다. 화성은 오른쪽, 곧 남쪽으로부터의 바람과 더위를, 목성은 왼쪽, 곧 북쪽에서 오는 바람을 동반한 온화한 대기를 나타낸다. 목성은 게자리에서 이것을 더 많이 나타낸다. 마찬가지로 화성은 염소자리, 태양은 양자리에서 그러하며 나머지도 이와 같다.

그러므로 문의 열림이 수성과 함께 일어나면 비를 동반한 바람이 있을 것이다.

화성이 태양과 달의 합 또는 어포지션을 바라보거나

그 주인을 바라보면 불빛, 우레, 번개가 있을 것이다. 그러나 화성이 있는 사인이나 텀의 성질을 화성의 성질에 더하거나 빼라.

화성 대신 토성이 바라보고, 흙의 사인에 있으면 집들의 파괴를 나타낸다. 물의 사인에 있으면 추위, 구름, 어둠을 예고한다. 그곳의 행성이 역행 중이면 많은 비를 나타낸다.

달은 비에 대한 권능을 지닌다. 태양은 때로는 비를, 때로는 맑음을 나타낸다. 자기 궤도의 낮은 곳에서는 비를, 높은 곳에서는 맑음을 나타내기 때문이다. 다른 행성들에 관한 판단도 같다.

또한 달은 행성들의 성질에 따라 그들에게서 힘을 받는다. 행성들이 오른쪽에서 왼쪽으로 또는 그 반대로, 빠름에서 느림으로 또는 그 반대로, 궤도의 아래쪽에서 위쪽으로 올라감 또는 그 반대로, 앵글에 들어감 또는 앵글에서 떠남에 따라 달도 힘을 받는다. 행성과의 합이나 애스펙트도 같은 작용을 한다. 항성들의 애스펙트도 자기 성질에 따라 나타내며, 특히 앵글에서 일어날 때 그러하다.

더 오래된 판본에서는 다음과 같다

앞서 말한 문들 가운데 하나에 달이 들어가기 시작할 때 달의 상태를 살펴야 한다. 달이 다른 문에 들어갈 때까지 날씨는 그 상태를 따를 것이기 때문이다.

태양이 천칭자리에 들어갈 때 금성이 어디에 있는지도 살핀다. 금성이 비의 사인에 있고, 태양의 빛 아래 서방에 있으면 해의 처음에는 비가 많고 끝에는 적다. 동방에 있으면 반대이다.

비가 많은 사인은 물기 있는 사인들, 곧 물병자리, 염소자리의 끝, 양자리, 황소자리, 사자자리이다. 그 가운데 가장 강한 것은 물병자리, 물고기자리, 전갈자리이다.

토성이 몸체나 광선으로 태양 또는 달과 결합할 때마다, 또는 목성이 수성과, 금성이 화성과 결합할 때마다 비가 올 것을 나타낸다.

토성은 추위와 함께 오는 비를, 목성은 온화한 대기를, 화성은 오른쪽에서 오는 바람과 더위를, 태양은 뜨거움과 건조함을, 금성은 습기를, 수성은 바람을 나타낸다. 달은 행성들에게서 성질들을 받아 그것을 지상에 부여한다.

달이 태양의 시간에 게자리에, 금성의 시간에 처녀자리에, 달의 시간에 사수자리에, 수성의 시간에 쌍둥이자리에, 화성의 시간에 황소자리에, 목성의 시간에 천칭자리에 들어가면, 그 시간의 주인이 있는 사인의 성질에 따라 비나 바람을 나타낸다.

달이 합 또는 애스펙트로 한 행성의 빛의 도수에서 분리되어, 합 또는 애스펙트로 다른 행성의 빛에 들어가는 경우에도 비를 나타낸다. 다만 두 행성의 도미사일이 서로 반대편이어야 한다. 예를 들어 달이 화성에서 분리되어 금성과 결합하는 경우이다. 이들의 도미사일인 양자리와 천칭자리는 서로 반대편이다. 마찬가지로 달이 제4하우스와 여성 사인에 있고, 여성 사인에서 역행 중인 행성이 달을 바라보면 비가 올 것이다. 원주

다른 필사본에서 더한 내용

달이 어떤 도시의 사인에 있거나 그 도시의 다른 앵글 가운데 하나에 있으면, 달이 나타내는 일이 그 도시에서 일어날 것이라고 말한다. 포스트앵글에 있지만 도시의 사인을 바라보는 사인에 있으면 표시 작용이 더 작다. 도시의 사인을 바라보지 않는 사인에 있으면 표시 작용은 헛되다.

제7장. 같은 주제에 관하여

대기의 변화를 세부적으로는 다음과 같이 판단한다. 태양과 달의 합에서 어느 사인이 상승하는지, 어떤 성질인지, 습한 맨션인지 건조한 맨션인지, 그 사인의 주인이 비 오는 성질인지 아닌지, 그 주인이 있는 사인의 성질이 무엇인지 살핀다. 상승 사인에 어떤 행성들이 있는지, 그 주인과 함께 있는지 또는 그들의 애스펙트 안에 있는지도 살핀다. 마찬가지로 어떤 행성들이 달과 결합하는지 또는 그때 달을 바라보는지, 달이 어떤 하우스와 어떤 맨션에 있는지도 살핀다. 앞서 말한 행성과 사인들의 증언에서 비의 증언이 더 많으면, 그 반달 주기, 곧 어포지션 때까지는 비가 올 것이다.

맑음을 지지하는 것들이 더 많으면 맑을 것이다. 같으면 어느 한쪽으로 정해지지 않을 것이다.

비가 오는 때가 되리라고 알아냈다면, 달이 비를 나타내는 어느 행성과 결합하거나 그 행성을 바라보거나 비의 사인에 들어갈 때 비가 내릴 것이다. 비가 오는 때가 되지 않는다면, 행성들이 달과 이루는 합이나 애스펙트는 대기를 거의 바꾸지 못한다.

행성 가운데 하나가 오른쪽에서 왼쪽으로 또는 그 반대로, 빠름에서 느림으로 또는 그 반대로, 원지점에서 그 반대편으로 또는 그 반대로, 순행에서 역행으로 또는 그 반대로 바뀔 때도 대기가 변한다. 동방에 있다가 서방에 있게 되거나 그 반대가 될 때, 또는 어떤 사인에 들어가거나 떠날 때도 그렇다. 이런 일이 생기면 맑은 대기가 자주 흐려지고, 그 반대도 일어나기 때문이다.

앞서 말했듯이 상승점과 그 주인 등으로 합에서 어포지션까지를 판단하는 것처럼, 어포지션 시각으로 다음 합까지를 판단한다. 어포지션에서는 언제나 지평선 위에 있는 광체의 도수를 살핀다.

달이 합 또는 애스펙트로 비를 나타내는 행성의 빛 아래에 있고,

두 광체의 합 또는 어포지션 시각에, 달이 그 행성과 애스펙트 또는 합을 완성하기까지 몇 도 떨어져 있는지 센다. 두 광체의 합 또는 어포지션 시각 뒤 그 수만큼의 날이 지나면 비가 내리기 시작할 것이다.

또한 비에 관한 가장 중요한 증언은 날마다 아침에 태양에서 토성까지 얼마나 떨어져 있는지 보고, 달의 위치에서 같은 만큼 세는 것이다. 계산이 달 또는 금성의 도미사일에서 끝나면 비를, 수성 또는 목성의 도미사일에서 끝나면 바람을, 화성 또는 태양의 도미사일에서 끝나면 맑음을, 토성의 도미사일에서 끝나면 구름을 나타낸다.

그 계산이 습한 맨션에서 끝나는지 건조한 맨션에서 끝나는지도 보아야 하며, 그에 따라 판단한다.

금성이 전갈자리·염소자리·물병자리에 있으면서 달과 애스펙트 관계에 있어도 비를 나타낸다. 물병자리에서 세 행성이 결합해도 그렇다.

무엇보다 유의할 것은 여름에는 두 가지 비의 증언도 겨울의 한 가지보다 힘이 적다는 것이다. 마찬가지로 겨울에는 두 가지 맑음의 증언도 여름의 한 가지보다 작용이 적다.

한 지역에는 비가 오는데 다른 지역에는 오지 않을 수 있는 것은, 회귀 시각에 다른 상승점을 갖기 때문이거나, 그 시각 한 지역의 사인에는 비를 나타내는 행성이 있고 다른 지역의 사인에는 맑음을 나타내는 행성이 있기 때문이다. 그러므로 각 지역의 행성들과 사인을 살펴보자.

제8장. 행성과 사인들에 배당된 세계의 지역에 관하여

달은 서쪽 지역, 곧 에스파냐·잉글랜드·아르메니아·프랑스와 기후대들 가운데 제6기후대를 나타낸다.

태양은 동쪽 지역의 제2부분, 리미(Rimi)와 오라짐(Orazim) 쪽을 나타낸다. 원주

토성은 제1기후대, 인도와 에티오피아에 속한다.

목성은 제4기후대, 페르시아·벨루스(Bellus)·알리락(Alirac)에 속한다. [원주] 다른 판본에는 베딜(Bedil), 베달(Bedal), 알미크(Almic)이다.

화성은 제7기후대, 바다 너머 땅들에 속한다.

금성은 제5기후대, 아라비아에 속한다.

수성은 제3기후대, 다일렌(Daylen)에 속한다. [원주] 다른 판본에는 디알레니(Dyaleni)이다.

양자리에 속하는 곳은 베빌(Bebil), 페르시아, 팔레스타인, 엘모사(Elmosa), 에스카사르(Eschasar)이다. [원주] 다른 판본에는 올마사르(Olmasar), 엘레자르(Elezar)이다.

황소자리에 속하는 곳은 소아시아, 크레브로스(Crebros), 스플레헨(Splehen)이다. [원주] 다른 판본에는 트라보스페투(Trabospetu)이다.

쌍둥이자리에 속하는 곳은 비르겐(Virgen), 타브라스트레(Tabrastre), 대아르메니아, 아다르겐(Adargen), 바빌로니아, 바르카(Barca)이다. [원주] 다른 판본에는 카바세(Cabasse)이다.

게자리에 속하는 곳은 바르바리아, 아프리카, 에르메디아(Ermedia), 로마, 레데키아(Ledechia), 소아르메니아이다. [원주] 다른 판본에는 라케지아(Lachezia)이다.

사자자리에 속하는 곳은 튀르크인들의 땅, 이탈리아, 다마스쿠스, 알쿠사토스(Alcusathos), 예구트(Iegut), 메구트(Megut), 엘루아차라(Eluatzara)이다. [원주] 다른 판본에는 알쿠사코스(Alcusacos), 또 다른 곳에는 이오니아(Ionia)이다.

처녀자리에 속하는 곳은 마르수나르(Marsunar), 투베트(Thubet), 에디케스(Edices), 아테네이다. [원주] 다른 판본에는 메에르진다(Meerzinda), 마르시누아르(Marsinuar)이다.

천칭자리에 속하는 곳은 나크라(Nacra), 카르메나(Carmena), 에티오피아이다. [원주] 다른 판본에는 디안다(Dianda)이다.

전갈자리에 속하는 곳은 이게시(Ygetsi), 카라수스(Carasus), 메디에(Medie)이다. [원주] 다른 판본에는 메케이(Mechei)이다.

사수자리에 속하는 곳은 알리엔나(Alienna), 필리스팀(Philistim), 시칠리아, 사르디니아이다.

염소자리에 속하는 곳은 주이다(Zuida), 아레안(Arean), 마케도니아이다.

물병자리에 속하는 곳은 수르티(Surti), 페르가나(Fergana)이다. [원주] 다른 판본에는 프리기(Frigi), 페르구디아(Fergudia)이다.

물고기자리에 속하는 곳은 알렉산드리아, 잉글랜드이다.

점성가들은 게자리가 예루살렘의 사인이라고 하며, 다른 이들은 사자자리 19도라고 한다. 그러나 진실로는 물병자리가 그 사인이다. 어떤 이들은 로마의 사인이 물병자리라고 말하지만, 로마의 사인은 사자자리이다. 피사의 사인은 물고기자리라고 하지만 경험상 물병자리 2도이다. 파노르무스의 사인은 게자리이다.

팔레르모의 사인은 사자자리 1도이다. [원주] 다른 판본에는 루카(Luca)이다.

아프리카의 사인은 사자자리 4도이다.

다른 필사본에서 발견한 격언들 역주 33

달이 태양과의 합 또는 어포지션에서 분리될 때, 태양이 양자리의 시작에 들어가는 시점에서 어느 행성이 태양에 더 가까운지, 달이 어느 행성과 결합하거나 어느 행성이 달을 완전한 애스펙트로 바라보는지를 언제나 살펴라. 그 행성이 길하게 되어 있으면 좋은 해가 될 것이고, 알맞은 때에 비가 오며, 수확이 많고, 열매와 가축 및 그와 비슷한 것들이 많을 것이다. 그러나 그 행성이 흉하게 된 행성에게 힘을 주거나, 달이 앵글에 있는 행성에게 힘을 주고 그 행성이 케이던트 하우스에 있는 행성에게 힘을 주면 해의 끝은 나쁠 것이다. 각 행성은 자기 방식대로 해를 끼친다.

토성은 도미사일이나 태양의 부분이라고 불리는 사인들 가운데 하나에 있을 때 물에서 질식하는 죽음의 방식으로 작용한다. 토성이 달의 부분이라고 불리는 곳들에 있으면 물에 빠짐을 나타낸다. 뜨거운 사인에 있으면 더위와 건조함을 나타낸다. 인간 형상의 사인들에 있으면 강도들의 전쟁을 나타낸다. 화성이 태양의 빛 아래에 들어가거나 자기 폴의 하우스에 들어가면 큰 전쟁이 있을 것이다. 목성이 태양의 빛 안에 들어가도 이렇게 나타낸다.

화성이 동방인지 서방인지, 오른쪽인지 왼쪽인지 살펴라. 화성이 더 우세한 그 지역에서 [그 작용이 나타날 것이다].

수성이 해의 시작에 화성과 함께 있거나 네 앵글 중 어느 하나에 있으면, 두 행성이 결합한 사인이 나타내는 지역들에서 많은 죽음이 있음을 나타낸다. 토성이 수성과 함께 있고 둘이 한 사인에 있으면 지진을 나타낸다.

제9장. 사인들의 12분구획에 관하여

인도인들은 상승 사인을 12부분으로 나누며, 각 부분에는 2½도가 해당한다. 이 분할의 각 도수는 12도와 함께 표시 작용을 한다. 상승점의 첫째 도수가 그 사인의 첫 12도와 함께 나타내기 때문이다.

둘째 도수는 이어지는 다른 12도와 함께 나타내며, 셋째는 다시 다른 12도와 함께 나타낸다. 사인의 끝까지 이와 같다. 사인의 모든 도수는 천구 전체를 포함한다. 30에 12를 곱하면 360도가 되기 때문이다. 그러므로 연간 회귀에서 상승점의 2½도 및 그것과 함께 표시하는 사인 전체가 어떤 상태인지에 따라 첫째 달이 그러할 것이다. 이어지는 다른 2½도와 함께 표시하는 둘째 사인의 상태에 따라 둘째 달이 그러하며, 나머지도 같다. 각각의 달에 천구도 안의 각각의 사인이 대응하듯, 2½도는 함께 표시하기 위하여 사인 하나 전체를 포함한다.

좋은 일과 나쁜 일은 그곳에 있거나 그곳을 바라보는 행성의 성질에 따라 판단한다. 목성이 그 2½도 안에 있거나 함께 나타내는 30도 안에 있으면 첫째 달은 맑을 것이다.

이 판단법은 라틴인들에게 익숙하지 않다.

제10장. 행성의 피르다리아에 관하여

시기들은 행성들의 피르다리아에 따라서도 판단한다. 첫째 피르다리아는 태양의 것으로 10년이다.

둘째는 달의 것으로 9년이다.

셋째는 용의 머리의 것으로 3년이다.

넷째는 목성의 것으로 12년이다.

다섯째는 수성의 것으로 13년이다.

여섯째는 토성의 것으로 11년이다.

일곱째는 용의 꼬리의 것으로 2년이다.

여덟째는 화성의 것으로 7년이다.

아홉째는 금성의 것으로 8년이다. 이들이 익절테이션의 순서대로 놓인 것처럼

같은 순서대로 표시 작용을 한다. 태양의 익절테이션은 첫째 사인에 있으므로 태양이 첫째로 나타내고, 달의 익절테이션은 둘째 사인에 있으므로 달이 둘째로 나타내며, 나머지도 이와 같다. 연수의 합계는 75년이다.

어떤 해가 어느 행성의 피르다리아에 속하는지 알고자 하면 그리스도 기원 연수에서 15년을 빼고, 나머지를 75로 나눈다. 나눈 나머지를 태양에서 시작하여 행성들에게 배당한다. 그 수가 어느 행성의 연수 안에 들어가는지 찾으면, 그 행성이 피르다리아의 주인이다. 예를 들어 75로 나눈 나머지가 18이면 그중 10을 태양에게 주고, 남은 수는 달의 연수 안에 남는다. 달은 19년째까지를 포함하기 때문이다.

목성·금성·용의 머리의 해들은 좋고 길하다. 토성·화성·꼬리의 해들은 나쁘다. 태양·수성·달의 해들은 어느 한쪽으로 정해지지 않는다. 몸체 또는 애스펙트로 그들에게 결합하는 행성들의 성질에 따라 판단하기 때문이다.

제11장. 달의 맨션에 관하여

달의 맨션은 28개이다. 동쪽에서 시작하는 첫째는 ‘양자리의 뿔들’이라고 부른다. 그 별들의 형상은 도판과 같다. 성질은 온화하다.

둘째는 ‘배’이며 별 3개를 가진다. 건조하다.

셋째는 ‘황소자리의 머리’이며 작은 별 6개를 가진다. 온화하다.

넷째는 크고 붉은 별이다. 그 뒤에는 작은 별들이 있으며, 그 큰 별을 ‘황소자리의 눈’이라고 부른다. 습하다. 역주 34

달의 맨션들 [계속]

다섯째는 ‘강한 개의 머리’이며 큰 별 두 개 사이에 별 세 개가 있다. 건조하다.

여섯째는 밝은 빛을 지닌 별이며 크기는 작다. 온화하다.

일곱째는 ‘사자의 앞다리’이며 밝은 별 두 개이다. 습하다.

여덟째는 ‘성운을 지닌 것’이며 별 두 개 사이에 구름 같은 것이 있다. 온화하다.

아홉째는 ‘사자의 눈’이며 별 세 개이다. 건조하다.

열째는 ‘행운’이라고 부르며 별 네 개이다. 습하다.

열한째는 ‘털’이며 별 두 개이다. 온화하다.

열두째는 ‘사자의 꼬리’이며 큰 별이다. 습하다.

열셋째는 ‘개’라고 부르며 별 네 개이다. 온화하다.

열넷째는 ‘이삭’이라고 부르며 매우 큰 별이다. 온화하다.

열다섯째는 ‘가려진 것’이라고 부르며 작은 별 세 개이다. 건조하다.

열여섯째는 서로 떨어진 큰 별들이다. 습하다. 원주

열일곱째는 ‘관’이며, 전갈의 머리 위에 세 개의 별이 한 줄로 놓여 있고 . 습하다.

[열일곱째 맨션의 계속] 밝은 빛을 지닌 별들이며, 다른 두 별도 마찬가지로 같은 줄에 있다.

열여덟째는 ‘전갈의 심장’이며 작은 두 별 사이의 크고 붉은 별이다. 온화하다.

열아홉째는 ‘전갈의 꼬리’이며 밝은 두 별이 다른 아홉 별과 같은 줄에 있다. 습하다.

스무째는 ‘들보’이며 밝은 별 8개이다. 습하다.

스물한째는 별 없는 ‘황무지’이다. 온화하다.

스물둘째는 ‘목자’이며 별 세 개가 도판과 같이 배열되어 있다. 습하다.

스물셋째는 ‘얼음’이며 작은 별 두 개이다. 온화하다.

스물넷째는 ‘행운의 별’이라고 부르며 별 두 개이다. 온화하다.

스물다섯째는 ‘천막’이며 별 여섯 개이다. 건조하다.

스물여섯째는 ‘첫째로 물을 긷는 자’라고 부르며 밝은 별 두 개이다. 건조하다.

스물일곱째는 ‘둘째로 물을 긷는 자’이며 밝은 별 두 개이다. 습하다.

스물여덟째는 ‘물고기’라고 부르며 별 15개이다. 온화하다.

인도인들은 비를 나타내는 맨션이 11개라고 말한다. 곧 역주 35

‘황소자리의 눈’, ‘사자의 앞다리’, ‘행운’, ‘사자의 꼬리’, ‘가려진 것’, ‘전갈의 뿔들’, ‘그 머리 위의 관’, ‘꼬리’, ‘들보’, ‘목자’, ‘첫째로 물을 긷는 자’이다.

건조한 맨션은 여섯으로, ‘양자리의 배’, ‘강한 개의 머리’, ‘눈’, ‘전갈의 심장’, ‘천막’, ‘둘째로 물을 긷는 자’이다. 나머지는 온화하다.

매달 태양과 달의 합, 어포지션, 오른쪽과 왼쪽 스퀘어를 살펴야 한다. 다섯 행성이 달의 습한 맨션 또는 건조한 맨션 가운데 어디에 있는지, 달 자체는 어느 맨션에 있는지, 달의 어느 맨션이 동쪽에서 상승하는지 살핀다. 그러면 그달의 어느 때에 비가 올지 알 것이다.

언제나 그 지역 자체의 사인과 그 앵글들, 그 주인과 애스펙트도 살펴야 한다.

제2권. 출생에 관하여

제1장. 아이가 어머니의 자궁에 머무는 기간에 관하여

이제 출생에 관하여 말한다. 출생 시각의 상승점과 모든 행성의 위치를 구하라. 헤르메스는 수태 때 달의 위치가 출생 때의 상승점이 되며, 출생 때 달의 도수가 수태 때의 상승점이었다고 말한다.

출생 때 달이 제1하우스의 시작에 있었다면 수태에서 출생까지 273일이었으며, 이것을 중간 체류 기간이라고 한다.

서쪽 지는 도수의 시작에 있었다면 체류 일수는 역주 36

258일이며 이것을 짧은 기간이라고 한다. 출생 때 달이 지는 도수의 다음 도수에 있었다면 체류 일수는 288일이며 이것을 긴 기간이라고 한다. 앞서 말한 곳들과 다른 곳에 있었다면 출생 때 지평선 위에 있는지 보라. 위에 있다면 지는 점에서 몇 도 떨어져 있는지 살피고, 그 도수에 180을 곱한 뒤 328로 나눈다. 그렇게 얻는 것은 시간이므로 날수로 바꾸어 짧은 기간에 더한다. 이것이 수태에서 출생까지의 기간이다.

지평선 아래에 있다면 뜨는 도수에서 얼마나 떨어져 있는지 살피고, 앞서 설명한 것처럼 곱하고 나눈다. 얻은 날수를 273에 더하면 출생에서 수태까지의 기간을 구한다.

제2장. 양육에 관하여

상승 도수를 찾았으면 아이가 양육될 것인지 조사한다. 프톨레마이오스는 양육의 기간을 1년이라고 말한다. 다른 천문가들은 4년의 기간을 놓는다. 생명의 증언을 얻지 않고 출생을 판단해서는 안 되며, 이것은 세 가지 증언 없이는 안 된다. 다음과 같이 찾는다.

낮 출생이고, 태양이 제10 또는 제11하우스에 있으면서 화성·토성과 합하지 않고 그들의 적대적인 애스펙트도 없으며, 상승점에서 힘을 지니거나 출생 시각의 주인이면, 태양 자체가 하나의 완전한 증언이다. 상승점에서 힘도 없고 그 시각의 주인도 아니면 증언은 중간이다. 제9 또는 제7하우스에 있으면서 길성 또는 그 애스펙트와 함께 있고, 상승점에서 힘을 지니거나 그 시각의 주인이면 완전한 증언이다. 길성이나 그 애스펙트가 없으면 중간의 증언이다. 제10 또는 제7하우스에 있으면서 흉성 또는 적대적 애스펙트와 함께 있고 상승점에서 힘을 지니면, 양육되지 못함에 대한 온전한 증언이다. 같은 방식으로 제9 또는 제11하우스에 있으면 역주 37

중간이다. 제8 또는 제12하우스에 있으면 어떤 상태이든 좋은 일과 나쁜 일 양쪽에서 증언이 거짓이다.

그 뒤 달의 위치를 살핀다. 달이 지평선 아래 있으면서 지평선 위에 있는 행성을 바라보고, 그 행성이 상승점을 바라보면 생명의 증언 하나이다. 그 행성이 컴버스트되어 있거나 역행 중이면 죽음의 증언이다. 달이 토성 또는 화성과 어포지션이나 스퀘어이고, 달은 지평선 아래, 그들은 지평선 위에 있으며, 달이 그들에게 리셉션을 받으면 중간의 생명 증언이다. 리셉션을 받지 않으면 아무것도 나타내지 않는다.

행성이 상위 행성의 어떤 디그니티 안에 있으면 그 상위 행성에게 리셉션을 받는다. 달이 지평선 아래 있으면서 지평선 위의 목성 또는 금성과 어떤 애스펙트 관계를 갖고, 이와 같이 리셉션을 받으면 완전한 생명 증언이며, 받지 않으면 중간이다. 그러나 달이 목성 또는 금성과 합하거나 우호적인 애스펙트에 있으면 지평선 위든 아래든 어디에 있더라도 생명의 첫째 증언이다. 달이 지평선 위 있으면서 지평선 아래의 어떤 흉성에게 힘을 주면 죽음의 첫째 증언이다. 달이 지평선 위 있으면서 역시 위에 있는 흉성과 결합하거나 애스펙트 관계에 있으면, 리셉션을 받지 않을 경우 죽음의 첫째 증언이며 받으면 중간이다. 어떤 행성과도 관계가 없으면 아무것도 나타내지 않는다. 길성과 흉성 양쪽에 관계하면 증언은 거짓이다. 컴버스트되어 있으면 죽음의 증언 하나이며, 불타는 길에 있으면 중간의 죽음 증언이다. 태양과 어포지션이나 스퀘어여도 마찬가지이다.

그러나 밤 출생에서는 태양이 제1·제4·제5하우스에 있고, 흉성과 나쁜 관계가 없으며, 상승점에서 힘을 지니거나 그 시각의 주인이면 완전한 생명 증언이다. 상승 사인에서 힘도 없고 그 시각의 주인도 아니면 그로부터 중간의 생명 증언을 취한다. 길성 행성 가운데 하나가 상승 사인, 제10 또는 제11사인에 있고 그 앵글의 주인이면 역주 38

완전한 생명 증언이다. 그러나 앵글의 주인이면 중간이라고 한다.

흉성 가운데 하나가 어느 앵글에 있고 그 앵글의 주인이면 완전한 죽음 증언이다. 앵글의 주인이 아니면 중간이다. 또한 상승점 트리플리시티의 세 주인도 양육에 관한 표시 작용을 한다. 첫째는 1⅓년을 나타내고, 둘째와 셋째도 그러하다. 마찬가지로 상승점은 첫해, 제2하우스는 둘째 해, 제3하우스는 셋째 해, 제4하우스는 넷째 해를 나타내며, 행성이나 사인들의 상태에 따라 그들이 나타내는 시기의 아이도 그러할 것이다. 상승점과 트리플리시티의 첫째 주인이 좋고 강하면 아이의 첫해도 그러하다. 나쁜 자리에 있고 약하면 반대이다. 그곳에 토성이나 화성이 있으면 자기 성질, 곧 더위나 추위에 따른 질병을 일으키기 때문이다. 둘째 해와 셋째 해도 이와 같다.

그 뒤 우세한 주인, 곧 다섯 자리에서 가장 많은 힘을 가진 행성을 찾는다. 그 다섯은 태양의 자리, 달의 자리, 상승 도수, 앞선 두 광체의 합 또는 선행 만월, 그리고 포르투나의 파트이다. 이를 찾으면 그 상태와 상승점 및 그 주인의 상태, 마찬가지로 달의 상태를 보라. 이들이 강하면 그의 전 생애가 길할 것이고, 약하면 반대일 것이다. 다만 이 강함은 행성들의 성질과 광선 또는 합으로 그들에게 연결된 것들의 성질에 따른다. 행운에 관한 판단도 같다.

우세한 주인이 앵글에서 길하게 되어 있으면 생명의 증언 둘에 해당한다. 포스트앵글에 있으면 하나, 케이던트에 있으면 없다. 앵글에서 흉하게 되어 있으면 죽음의 증언 둘에 해당하고, 포스트앵글이면 하나, 케이던트이면 없다.

예를 들어 상승점의 주인이 금성이고 목성에게 길하게 되었다고 하자. 그러면 금성의 자애로운 성질 때문에 아내들에 관해서 삶이 길할 것이고, 목성의 성질 때문에 이득에서도 길할 것이다. 나쁜 경우는 반대이다. 상승점의 주인이 화성이고 토성에게 손상되면, 화성 때문에 전쟁에서 불운한 삶이 되고 토성 때문에 질병에서 불운한 삶이 된다. 나머지도 이와 같다. 역주 39

그것들의 표시작용에 관하여. 상승점의 주인을 판단하듯이, 지배력의 주인과 달과 상승점에 대해서도 말하라. 행성의 힘은 다섯 가지다. 첫째, 태양과의 관계에서, 곧 가까움과 멂에 따라 강한가 하는 것이다. 둘째는 운행의 빠름과 느림이다. 셋째는 행성이 있는 장소의 강함이다. 넷째는 행성들의 애스펙트다. 다섯째는 하우스의 강함, 곧 앵글에 있는가, 앵글 다음에 있는가, 또는 케이던트에 있는가 하는 것이다.

제3장. 출생도에서 하우스가 표시하는 것

출생도에서는 하우스의 구분에 따라 판단하므로, 각 하우스에 어떤 표시작용이 배정되는지 살펴보자.

제1하우스는 생명, 지혜, 정신과 육체의 체질을 표시한다. 상승점 안에 길성이 있거나 길성이 그것을 바라보아서 상승점의 상태가 좋고, 상승점의 주인도 마찬가지로 좋은 상태라면, 아이는 위에서 말한 사항들에서 행복할 것이다.

제2하우스는 재산, 원조, 계략을 표시한다.

제3하우스는 형제, 혈족, 인척, 짧은 여행, 교회의 가르침을 표시한다.

제4하우스는 아버지, 감추어진 것, 토지, 건물, 구덩이를 표시한다.

제5하우스는 자녀, 의복, 즐거움을 표시한다.

제6하우스는 종, 질병, 가축의 번성을 표시한다.

제7하우스는 아내, 공동관계, 싸움을 표시한다.

제8하우스는 죽음, 두려움, 감옥을 표시한다.

제9하우스는 긴 여행과 신적 예배에 관한 모든 지혜를 표시한다.

제10하우스는 어머니, 지위를 표시한다.

제11하우스는 친구, 행운, 상업을 표시한다.

제12하우스는 적, 욕설, 큰 동물을 표시한다. 역주 40

그러므로 출생도에서는 각 하우스와 그 표시자가 어떤 상태에 있느냐에 따라 그 하우스가 표시하는 일들도 그렇게 된다. 제1하우스와 함께 표시하는 것은 토성, 제2는 목성, 제3은 화성, 제4는 태양, 제5는 금성, 제6은 수성, 제7은 달, 제8은 토성, 제9는 목성, 제11은 태양, 제12는 금성이다. 여기서 달은 육체의 본성과 체질에 관하여 제1하우스와 함께 표시하며, 수성은 정신의 체질을 표시한다는 점에 유의해야 한다. 그러므로 먼저 수성의 본성을 논하자.

제4장. 행성들과 상승점이 태어난 사람의 성질에 관하여 표시하는 것

수성이 자기 도미사일, 익절테이션, 텀 또는 트리플리시티에 있고 상승점에 대해 강한 장소에 있거나, 길성들과 적합한 관계에 있고 순행하며 상승점을 바라본다면, 태어난 사람은 행동이 올바르고 모든 어려움에서 분별력이 있을 것이다. 수성이 목성이나 금성의 지배권에 있거나, 길성들에 의해 길하게 된 토성의 지배권에 있다면, 그는 관대하며 하느님을 두려워하는 사람일 것이다. 수성이 토성과 적합한 관계에 있으면 이치를 탐구하는 사람이 된다. 수성이 지배력의 주인이며 좋은 위치에 있으면 온갖 학문에 뛰어나다. 수성이 연소되어 있으면서 토성이나 화성과 대립 또는 사각 애스펙트를 이루면 거짓말과 불명예를 표시한다.

프톨레마이오스는 이렇게 말했다. 불길한 행성이 사수궁이나 쌍둥이궁에 있고 길성 가운데 하나가 그것을 바라보며, 상승점도 앞서 말한 사인 가운데 하나이면, 땅 위에서 자기 몸을 넘어뜨리는 악령 들린 사람을 표시한다. 수성이 자기 도미사일에 있으면 문법가나 변증론자를 표시한다. 그곳에서 태양과 함께 있으면서도 연소되지는 않으면 천문학을 나타낸다. 수성이 화성과 함께 있거나 화성의 나쁜 애스펙트 안에 있으면 살인자를 나타내며, 화성이 인간 형상의 도미사일에 있을 때 더욱 그러하다. 또한 수성과 달의 장소에서 지배력을 가진 행성을 살펴야 한다. 그것이 태양 위쪽의 행성 가운데 하나라면, 역주 41

그 행성이 강할 때는 관대하고 명예로운 정신을 표시한다. 상승하는 사인이 고정궁이면 사람의 한결같음을 나타내고, 활동궁이면 변덕을, 공통궁이면 가장하는 성질을 나타낸다. 수성이 역행할 때, 특히 지배력의 주인일 때는 성급한 분노와 음란함을 표시한다.

다음은 다른 판본에서 덧붙인 것이다.

수성이나 지배력의 주인이 태양 광선 아래에 있으면 나약하고 시기하는 정신을 표시한다. 수성과 달의 장소에 힘을 가진 지배력의 주인이 태양 위쪽의 행성에 속하고 서방성이며, 수성도 서방성이면, 수줍고 겸손하며 수고를 견디는 정신을 표시한다.

점성가들은 출생도에서 토성의 상태가 어떠한가에 따라 아이가 수고를 견디고 절제하는 힘도 그러하다고 말한다. 목성은 성장하는 힘을, 화성은 분노의 힘을, 태양은 권능의 힘을, 금성은 여성의 쾌락과 기쁨의 열기를, 수성은 웅변의 힘을 표시한다. 수성이 앵글에 있으면 육체에 속하는 웅변이고, 케이던트 하우스에 있으면 정신에 속하는 웅변이다. 달은 아이의 본성 또는 체질을 표시한다. 그러므로 몇 개의 행성이 달을 바라보는지, 달이 어느 사인에 있는지 살펴야 한다. 이로부터 아이의 모습을 알 수 있다. 또한 달의 장소를 상승하는 사인과 섞어 판단해야 한다.

아름다움을 표시하는 사인은 쌍둥이궁, 처녀궁, 천칭궁, 사수궁이다. 중간 정도의 아름다움은 전갈궁, 염소궁, 쌍어궁이다. 36개의 형상 가운데 어느 형상이 상승도와 함께 떠오르는지, 어느 형상이 달과 함께 있는지도 살펴야 한다. 그 사람의 지역과 부모에 비례하여 피부빛을 여기서 알아낸다. 피부빛을 알기 위해서는 시간의 주인과 지배력의 주인도 살펴야 한다. 제1·제11·제5하우스는 흰빛을, 제8·제6·제12하우스는 검은빛을, 제10·제4하우스는 붉은빛을, 나머지는 혼합된 빛을 표시한다. 상승하는 사인이 짧은 사인에 속하고 지배력의 주인과 달도 짧은 사인들에 있으면, 아이는 부모에 비례하여 키가 작다. 반대로 긴 사인들에 있으면 반대다. 지배력의 주인에게 황위가 있으면 부모에 비례하여 살이 찐다. 역주 42

황위가 오른쪽이면 몸이 가볍고, 왼쪽이면 무겁다. 그 행성과 달이 띠 위에 있으면 여윈다. 원주

다음부터 이 장 끝까지는 다른 판본에서 찾아낸 내용이다.

상승점과 함께 떠오르는 그 형상을 살핀 뒤에는 상승점의 주인과 지배력의 주인도 살피라. 그것들이 위치한 사인들의 본성에 따라 아이의 본성도 그러할 것이다. 상승점의 주인과 지배력의 주인이 태양에 대해 동방성이면 열을 더하고, 서방성이면 차가움과 습함을 더한다. 상승하는 사인이 인간의 형상을 갖고, 달과 지배력의 주인 및 상승점의 주인도 마찬가지이면, 그는 늘 사람들과 어울리려는 의지를 가질 것이다. 반대로 그것들이 야생의 사인들에 있으면 태어난 사람도 야생적인 성질을 가진다.

다시 태양과 달의 장소, 곧 먼저 있었던 합 또는 대립을 살피라. 달이 태양과의 합 또는 대립에서 분리될 때 어느 행성에 힘을 주는지 살피고, 출생 시점에서도 달이 어느 행성을 바라보며 누구에게 힘을 주는지 같은 방식으로 살피라. 토성에게 준다면 태어난 사람은 많은 수고를 견디기에 적합하다. 목성에게 준다면 빨리 성장하고 몸이 건강하며 하느님의 말씀을 탐구한다. 화성에게 준다면 성급히 노하고 말이 많다. 금성에게 준다면 여자와 놀이와 잔치를 찾는다. 수성에게 준다면 지혜롭고 일을 잘하는 손을 가진다. 전혀 아무에게도 주지 않는다면 게으르고 둔한 사람이 된다.

언제나 상승점과 그 주인이 어떤 본성에 속하는지 살피라. 목성의 도미사일 가운데 하나라면 재산과 자녀를 구하고 정의를 실천하려 한다. 다른 행성에 대해서도 앞서 말한 것처럼 그 본성에 따라 판단하라.

제5장. 하일레그를 찾는 방법

점성술의 스승들은 생명의 주인들을 하일레그(Hyles)와 알코코덴(Alcochoden)이라 부르며, 이를 아내와 남편이라고 풀이한다. 낮에 태어났고 태양이 제10하우스에 있으며, 태양이 놓인 사인의 주인 가운데 하나가 태양을 바라본다면 수명의 길이를 헤아릴 수 있다. 여러 행성이 바라보면 더 많은 권능을 가진 우세한 행성을 취하라. 그러나 아무 행성도 태양을 바라보지 않으면 태양에서 생명의 표시를 택하지 말라. 태양이 제11하우스에 있을 때도, 남성 사인이든 여성 사인이든 판단은 같다. 태양이 제7 또는 제9하우스에 있으며 남성 사인에 있고, 그 사인의 주인 가운데 하나가 태양을 바라보면, 태양과 그 장소의 주인에서 생명을 택한다. 아무도 바라보지 않거나, 바라보더라도 여성 사인에 있으면, 거기에서 생명을 택하지 말라. 제8 또는 제12하우스에 있어도 택하지 말라. 태양과 상승도 사이가 5도 미만이고 태양이 지평선 위에 있으며 그 사인의 주인 가운데 하나가 바라보면 태양을 취하라. 바라보지 않으면 취하지 말라.

태양을 취할 수 없는 장소에 있으면 달의 장소를 살피라. 달이 제10 또는 제11하우스의 여성 도미사일에 있으며 그 사인의 주인 가운데 하나가 달을 바라보면, 달과 그 주인으로부터 생명을 판단하라. 아무도 바라보지 않거나, 바라보더라도 남성 사인에 있으면 취하지 말라. 그러나 제7하우스에 있거나 상승도에서 5도 미만 떨어진 지평선 위에 있으면, 남성 사인이든 여성 사인이든 그 사인의 주인 가운데 하나가 바라보기만 하면 둘에서 판단을 취하라. 제8·제9·제12하우스에 있으면 취하지 말라.

달이 지평선 아래의 상승하는 사인에 있거나 제3하우스에 있고, 사인이 남성이든 여성이든 그 사인의 주인 가운데 하나가 바라보면, 둘에서 생명의 표시를 취하라. 그러나 바라보지 않거나, 바라보더라도 남성 사인에 있으면 취하지 말라. 달이 제4 또는 제5하우스의 여성 사인에 있고 그 주인이 달을 바라보면 달에서 생명을 취하라. 다른 지하 하우스에 있으면 역주 43

그 주인이 달을 바라보든 바라보지 않든 달을 받아들이지 말라. 제2 또는 제6하우스에 있으면 주인이 바라보든 아니든 달에서 생명을 취하지 말라.

태양도 달도 취할 수 있는 장소에서 찾지 못하면 출생 전에 태양과 달의 합이 있었는지 대립이 있었는지 살피라. 합이 먼저 있었다면 합의 도수를 살피라. 그 도수가 제10·제11·제7하우스에 있고 출생도에서 그 주인 가운데 하나가 바라보면, 그 도수와 그 주인에서 생명을 취하라. 합의 도수가 상승점이나 제4·제5하우스에 있어도 판단은 같다. 그러나 위에서 말하지 않은 다른 하우스에 있으면, 지평선 위든 아래든 주인이 바라보든 아니든 취하지 말라. 대립이 출생에 앞섰다면 대립 시점에 두 광체 중 어느 것이 지평선 위에 있었는지 살피고, 지평선 위에 있던 광체의 도수를 취하라. 그 판단은 합에 대해 앞서 말한 방식과 같다.

광체들의 합이나 대립에서도 생명을 택할 수 없으면 포르투나의 파트를 살피라. 그것이 어떤 앵글에 있거나 앵글 다음의 하우스들 가운데 상승도를 바라보는 하우스에 있고, 그것이 있는 사인의 주인 가운데 하나가 그 도수를 바라보면, 그 파트와 주인에서 생명을 취하라. 바라보이지 않거나, 그 파트가 상승도를 바라보지 않는 하우스 또는 케이던트 하우스에 있으면, 그것에서 표시를 취하지 말고 상승도에서 취하라. 상승도의 주인 가운데 누가 그것을 바라보든 아니든 그러하다. 다만 출생도에서 이런 경우가 생기면 태어난 사람의 생명은 짧을 것이다.

밤에 태어났다면 달이 앞에서 열거한 장소 가운데 하나에 있는지 살피고, 달과 달이 있는 사인의 주인에게서 생명을 판단하라. 다만 그 주인이 달을 바라보아야 한다. 달이 그런 장소에 없거나 그곳에 있어도 사인의 주인 중 아무도 달을 바라보지 않으면, 달을 물리치고 태양의 장소를 살피라. 태양이 상승하는 사인이나 제4·제5하우스에 있고 남성 또는 여성 사인에 있다면, 그 사인의 주인이 태양을 바라볼 경우 태양과 그 주인에게서 태어난 사람의 생명을 판단하라. 그러나 제2하우스에

또는 제3·제6하우스에 있거나, 앞서 말한 어떤 장소에 있고 사인의 주인이 그것을 바라보는 경우에는, 출생에 더 가까운 쪽을 따라 합 또는 대립의 도수에서 생명을 구하거나 포르투나의 파트의 도수에서 구하라. 이 도수가 주간 출생에서 말했던 방식대로 있어야 한다. 그렇지 않으면 상승도에서 취하라.

제6장. 알코코덴에 관하여

하일레그를 다섯 장소, 곧 태양의 장소, 달의 장소, 합 또는 대립의 장소, 포르투나의 파트의 장소, 상승도 가운데 어디에서 취하는지 알게 되면, 그 장소를 바라보는 주인이 누구인지 살피라. 토성이나 목성이 그 주인이며 태양보다 먼저 떠오르고 연소에서 벗어나 있으며 첫 번째 정지점에 이르기 전 어떤 앵글에 있으면, 태어난 사람의 수명은 그 행성의 대년수와 같을 것이다. 태양에 대해 강하면서 앵글 다음의 하우스 가운데 하나에 있으면 중년수와 같고, 케이던트에 있으면 소년수를 준다. 그 행성이 태양에 대해 서방성이며 두 번째 정지점에 있고 어떤 앵글에 있으면 대년수를 표시한다. 첫 번째 정지점에서 그렇게 놓이면 중년수를 준다.

앵글 다음의 하우스에 있으면 소년수를 정하고, 케이던트 하우스에 있으면 소년수의 절반을 준다. 역행 중이며 첫 번째 역행 구간에 있으면 표시하는 연수의 5분의 2를 빼라. 두 번째 역행 구간에 있으면 연수의 5분의 1을 빼라. 화성이 그 주인이면 위의 두 행성과 판단이 같다. 다만 화성이 동방성이고 태양과의 간격이 10도 미만이면 생명을 표시하지 않으며, 서방성일 때 간격이 12도 미만이어도 그러하다. 금성과 수성도 판단이 같지만, 동방성일 때보다 서방성일 때 더 강하다. 태양이나 달이 생명의 주인이며 앵글에 있으면 대년수를 표시하고, 앵글 다음의 하우스에서는 중년수를, 케이던트에서는 역주 44

소년수를 표시한다. 생명의 주인과 합하거나 그것을 바라보는 길성은, 앵글에 있으면 자기 소년수만큼을 생명에 더한다. 앵글 다음 하우스에 있으면 연수의 숫자만큼 개월을 주고, 케이던트 하우스에 있으면 그만큼의 날을 준다. 흉성이 생명의 주인과 합하거나 오른쪽 또는 왼쪽의 대립이나 사각으로 바라보며 앵글에 있으면, 자기 소년수를 뺀다. 앵글 다음에 있으면 그만큼 개월을, 케이던트이면 그만큼 날을 뺀다. 생명의 주인이 가벼운 행성 가운데 하나이며 자신을 지배하는 행성에게 힘을 주고 그 행성에게 수용되면, 수명 연수의 판단은 위쪽 행성의 연수에 따른다. 이것은 진실에 가까운 수명을 알아내려고 고안한 것이다.

그러나 더 참되게 판단하려면 생명의 장소를 등도수로 살해자의 장소까지 이동시켜야 한다. 그것은 토성, 화성 또는 불길하게 된 수성의 장소이거나, 그들의 대립 또는 오른쪽·왼쪽 사각의 장소다. 이 부류에는 용의 꼬리도 속한다. [이어지는 목록은 구문이 불분명하다.] 각 행성, 제7·제4하우스의 첫 도수, 합에서 태양빛의 첫 도수, 태양의 대립 또는 오른쪽·왼쪽 사각의 도수, 달의 장소, 상승도. 이러한 절단자 또는 살해자들은 모든 것에 작용한다. 다만 용의 머리와 꼬리는 달에만 작용한다. 유보사항

제7장. 항성들의 장소에 관하여

양의 꼬리 끝은 오늘날 금우궁 7도 15분에 있다. 황위는 왼쪽으로 4도 50분이며, 수성과 화성의 본성을 갖는다. 또한 악마의 머리는 금우궁 15도 25분에 있고 황위는 23도이며 화성의 본성을 갖는다.

전사의 눈 또는 악마의 눈은 금우궁 10도 35분에 있고 황위는 왼쪽으로 20도 40분이며 화성의 본성을 갖는다. 원주

황소의 눈은 금우궁 28도 35분에 있고 황위는 오른쪽으로 5도 10분이며 토성의 본성을 갖는다. [여백주: 카르다노에 따르면 화성의 본성이다.]

게의 가슴에 있는 성운은 거해궁 26도 15분에 있고 황위는 오른쪽으로 40분이며 토성의 본성을 갖는다. [여백주: 다른 이들은 이 성운을 프레세페라고 부르며 달과 화성의 본성이라고 한다.]

강한 개의 머리는 쌍둥이궁 12도 55분에 있고 황위는 오른쪽으로 18도 50분이다. 흐릿하며 화성과 수성의 본성을 갖는다. [여백주: 강한 개 또는 큰 개를 오리온이라고 부른다. 이 별은 또한 높거나 대담한 머리라고도 한다.]

사자의 심장은 사자궁 18도 25분에 있고 황위는 왼쪽으로 10분이며 화성의 본성을 갖는다.

사자의 머리에 있는 성운은 사자궁 10도 15분에 있고 황위는 왼쪽으로 12도이며 토성과 화성의 본성을 갖는다. [여백주: 3등성이다.]

전갈의 심장은 전갈궁 28도에 있다. 분 수치는 적혀 있지 않다. 황위는 오른쪽으로 4도이며 화성의 본성을 갖는다. [여백주: 다른 이들에 따르면 목성과 화성이다.]

궁수에 있는 성운은 염소궁 1도 5분에 있고 황위는 왼쪽으로 45분이며 화성과 달의 본성을 갖는다. [여백주: 다른 이들에 따르면 태양과 화성의 본성이다.]

궁수의 화살은 사수궁 22도 32분에 있고 황위는 왼쪽으로 2도 50분이며 화성과 달의 본성을 갖는다. [여백주: 다른 이들은 궁수의 활 북쪽 부분이라고 하며 목성과 화성의 본성이라고 한다.]

암탉의 오금은 보병궁 28도 5분에 있고 황위는 왼쪽으로 63도 45분이며 화성과 수성의 본성을 갖는다. [여백주: 암탉의 오른쪽 무릎에 있는 성운이며 5등성이다.]

큰 말의 오른쪽 어깨는 쌍어궁 18도 5분에 있고 황위는 왼쪽으로 3도이며 화성의 본성을 갖는다. [여백주: 다른 이들은 페가수스의 다리라고 부르며 2등성이고 화성과 목성의 본성이라고 한다.] 이 별들은 70년에 1도 움직인다.

제8장. 디렉션에 관하여

생명의 장소를 등도수로 살해자에게, 곧 기간을 절단하는 지점에 이동시킨 뒤에는, 앞서 말한 대로 그 지방의 도수와 직구의 도수를 혼합하여 생명의 장소를 절단의 장소로 이동시켜야 한다. 행성들의 애스펙트도 앞서 말한 대로 지방의 도수와 직구의 도수를 혼합하여 정해야 한다. 그리고 생명의 절단에 관해서는 역주 45

이 두 증거가 함께하지 않으면 판단해서는 안 된다. 두 증거란 생명의 장소를 등도수로, 그리고 혼합 도수로 절단의 장소에 이동시키는 것이다. 목성이나 금성이 절단의 장소에 있으면 죽음에서 구원되며, 그들이 앵글에 있을 때는 그 빛의 연수만큼 살아간다. 앵글 다음의 하우스에 있으면 개월이 되고, 케이던트 하우스에 있으면 날이 된다. 그 애스펙트의 판단도 같지만, 둘 중 하나가 죽음의 하우스에 있는 경우는 제외한다. 태양이 절단의 지점을 삼각 또는 육각 애스펙트로 바라보고 앵글에 있으면, 생명의 장소가 다른 절단의 장소에 도달할 때까지 생명이 끊기지 않음을 표시한다. 태양이 앵글에 있지 않으면 태양의 애스펙트가 시작된 때부터 매년의 회귀를 살펴야 한다. 이는 연회귀 논의에서 가르칠 것이다.

옛사람들은 흉성들의 텀이 생명을 끊으며 그 경계들과 각 행성의 폴 도수도 마찬가지라고 말했으나, 경험은 이를 물리친다. 생명을 취한 장소 이외의 어떤 장소가 절단의 장소에 도달하면 가벼운 병을 일으킨다. 지금까지 행성들과 상승점의 표시를 통해 태어난 사람의 생명과 성질을 논했다.

제9장. 건물과 가난에 관하여

제2하우스의 주인이 상승점에 있는지, 또는 상승점의 주인과 관계를 맺는지 살피라. 케이던트 하우스에 있지 않으면 수고 없이 이익을 얻고, 반대로 케이던트에 있으면 앞서 말한 것의 반대가 일어난다. 출생도에서 목성이 자기 익절테이션에 있거나 상승점에서 권능을 가지거나 포르투나의 파트를 바라보거나, 낮의 출생에서는 태양의 도미사일의 주인이고 밤의 출생에서는 달의 도미사일의 주인이면서 시간의 주인 또는 지배력의 주인이고, 태양에 대해 좋은 상태이거나 자신의 권능이 있는 장소, 앵글 또는 제11하우스에 있으면, 태어난 사람은 일생 동안 재산과 풍요로운 부가 부족하지 않다. 이렇게 놓인 목성을 토성이 좋은 애스펙트로 바라보면 많은 부동산을 가지게 된다. 원주

나쁜 애스펙트로 바라보면 건물에 많은 돈을 쓴다. 화성이 목성을 좋은 애스펙트로 바라보면 전쟁에서 많은 재산을 얻는다. 나쁜 애스펙트이면 화성이 있는 하우스에 따라 도둑들과 형제들이 그의 재산을 무너뜨린다. 토성이 물의 사인에 있으면 바다에서 이익을 얻는다. 목성 이외의 행성이 지배력의 주인이면서 목성과 합하거나 좋은 애스펙트로 바라보면, 태어난 사람은 부유하지만 위의 표시보다 덜 부유하다. 지배력의 주인이 수성이면 더욱 덜 부유하다.

제2하우스의 주인이 상승도의 주인 또는 지배력의 주인에게 힘을 주면 수고 없이 재물이 풍부하다. 상승도의 주인 또는 지배력의 주인이 제2하우스의 주인에게 힘을 주면 부유하지만 수고가 따른다. 포르투나의 파트가 어느 장소에 있고 어떤 행성이 바라보는지도 살펴야 하며, 그 행성으로부터 그 이익이 어떤 종류일지 알아낼 수 있다. 재산의 파트도 어느 장소에 있는지 같은 방식으로 살펴야 한다.

제2하우스의 주인이나 목성이 태양빛 아래에 있거나 상승점과 그 주인을 바라보지 않으며 케이던트 하우스에 있으면, 태어난 사람은 재산이 없다. 제4하우스에 길성이 있거나 그 주인이 재산의 주인에게 힘을 주고, 재산의 주인이 지평선 위의 앵글에 있으며 연소되지 않고 상승점의 주인을 바라보면, 감추어진 곳에서 재산을 얻는다.

옛 점성가들은 교대의 사인의 삼분 주인들을 살펴야 한다고도 말했다. 낮의 교대자는 태양, 밤의 교대자는 달이다. 그들은 삼분의 주인이 셋이듯 사람의 생명도 셋으로 나뉜다고 말한다. 아이는 삼분의 주인 가운데 길한 주인의 기간에 행복해질 것이다. 그 행성의 본성, 행성이 있는 하우스, 그 행성이 권능을 가진 하우스들에 따라 그러하다. 반대이면 불행하다. 다른 이들은 제1트리플리시티의 주인에게 생명의 절반을, 제2주인에게 3분의 1을, 마지막 주인에게 6분의 1을 준다.

또한 상승 앵글이나 중천에 있는 행성들은 그 본성에 따라 생애 전반의 좋음과 나쁨을 표시한다. 제7 또는 제4 앵글에 있는 행성들은 생애 후반을 표시한다. 역주 46

마찬가지로 태양보다 먼저 떠오르는 동방성 행성들은 생애 전반을 표시하고, 태양에 대해 서방성인 행성들은 후반을 표시한다. 또한 지평선 위의 행성들은 전반을, 출생 때 지평선 아래의 행성들은 후반을 표시한다. 인도인들은 생명을 아홉 부분으로 나누고 각각을 노바하르(Novahar)라 부른다. 첫 아홉째 부분은 제12하우스, 둘째는 제11, 셋째는 제10, 넷째는 제5, 다섯째는 제2, 여섯째는 제3, 일곱째는 제9, 여덟째는 제8, 아홉째는 제1하우스에 속한다. 판단은 그 하우스들에 있거나, 하우스들 또는 그 주인들을 바라보는 행성의 본성에 따른다. 이 하우스들은 그 지방의 위도에 따라 디렉션된다.

제10장. 형제자매에 관하여

제3하우스는 형제와 짧은 여행의 하우스다. 도로테우스는 제3하우스의 첫 트리플리시티 주인이 맏형제와 손위 형제를, 둘째 트리플리시티 주인이 중간 형제를, 마지막 트리플리시티 주인이 어린 형제와 뒤에 난 형제를 표시한다고 말한다. 그러나 프톨레마이오스는 토성과 목성이 나이 많은 남자 형제를, 화성과 태양이 중간의 형제를, 달이 손위 여자 형제를, 금성이 어린 여자 형제를, 수성이 어린 남자와 여자 형제를 표시한다고 말한다.

형제자매가 위의 행성들 가운데 길하게 된 행성으로 표시되면 생명과 좋은 것을 누리고, 불길한 행성으로 표시되면 반대다. 그 표시자 가운데 하나가 상승도, 그 주인 또는 지배력의 주인을 우정의 애스펙트로 바라보면 형제들은 서로 사랑한다. 적대의 애스펙트로 바라보면 불화한다. 제3하우스의 주인인 화성이 자녀가 없는 도미사일에 있으면 형제가 없고, 자녀가 적은 사인에 있으면 형제가 있지만 적으며, 자녀가 많은 사인에 있으면 형제가 많다. 점성가들은 또한 책들을 썼는데,

그 판단서들에서는 토성이 앵글에 있는가, 상승점의 주인이 제3하우스에 있는가, 제3하우스의 주인이 상승하는 사인에 있는가, 또는 태양이 상승하는 사인에 있으면서 자기 익절테이션에 있는가를 살펴 맏아들인지 아닌지 알 수 있다고 한다. 이 가운데 하나라도 성립하면 아이는 먼저 태어난 자녀에 속한다. 그러나 많은 출생도에서 이 규칙이 무효임이 경험되었으며, 위의 모든 조건이 함께 갖추어져도 그러했다. 책에서 발견했다고 믿음을 주지 않도록 이를 언급한다.

또 프톨레마이오스는 태양과 달과 상승 사인, 또는 이 사인들의 주인이 이중체 사인에 있으면 아이가 쌍둥이였음을 표시한다고 말한다. 그러나 우리 경험에서는 여러 번 성립하지 않았다. 아스트롤라베로 살펴보아 이 모든 사인과 모든 행성의 사인이 이중체임이 확인된 경우에도 그랬다. 형제들이 참으로 같은 아버지에게서 났는지 아닌지를 알아낸다고 하는 주장도 같은 논리다. 형제·부모·자녀의 사정은 그들과 아이들의 관계를 통해서가 아니면 밝혀지지 않는다.

형제에 관해서 참되게 가르쳐야 하는 것은 이것이다. 화성의 장소와 제3하우스와 그 주인을 살피라. 제3하우스의 주인이 길하고 남성 사인이며 원의 동방 사분면에 있으면 남자 형제들에게 좋다. 여성 도미사일이며 서방 사분면에 있으면 여자 형제들에게 좋다. 불길하면 같은 곳에서 그들에게 나쁘다. 그것이 상승점, 상승점의 주인 또는 지배력의 주인과 대립하거나 그들의 사각에 있으면 그들 사이에 다툼이 있으며 더 강한 자가 이긴다. 제3하우스의 주인이 위의 어느 것을 우정의 애스펙트로 바라보면 큰 화합이 있다. 포르투나의 파트를 우정의 애스펙트로 바라보면 아이는 형제에게서 이익을 얻고, 적대의 애스펙트로 바라보면 형제들이 그의 재산을 파괴한다. 제2하우스나 그 주인에 대한 같은 애스펙트도 판단은 같다. 제3하우스의 주인과 같은 방식으로 화성도 작용하며 더 강하게 작용한다.

언제나 형제의 파트가 어느 하우스에 있는지, 그 주인이 그 파트를 바라보는지, 누구와 함께 있거나 누구의 애스펙트를 받는지를 살펴야 한다.

그 행성들이 길한지 불길한지도 살피라. 파트가 남성 사인에 있으면 남자 형제들에게 좋거나 나쁘고, 여성 사인에 있으면 여자 형제들에게 그러하다. 지배력의 주인 또는 상승점의 주인이 제3하우스에 있거나, 제3하우스의 주인이 상승점에 있거나 상승점의 주인 또는 지배력의 주인을 바라보거나, 제3하우스에 있는 가벼운 행성이 상승점의 주인 또는 지배력의 주인에게 힘을 주면, 태어난 사람은 가까운 여행을 많이 한다. 제3하우스가 활동궁에 속하면 더욱 그러하다. 위의 행성들이 길하면 여행에서 잘되고, 불길하면 잘되지 않는다. 목성이나 태양이 이 하우스에 있으면 신앙을 표시하며, 남성 하우스이면 학문을 탐구한다. 달이 그곳에 있고 하우스가 여성이어도 그러하다. 상승점의 주인인 수성이 이 하우스에 놓여도 같다.

제11장. 부모에 관하여

낮의 출생이면 태양의 장소와 그 길흉을 살피라. 태양이 길하고 앵글 가운데 하나에 있으면 아버지의 장수와 번영과 명예를 표시한다. 앵글 다음의 하우스에서 길하면 위의 좋은 것들이 줄어든다. 케이던트 하우스에 있으면 좋음이 작다. 불길하면 모두 반대가 되며, 나쁜 것들의 정도도 앞서 좋은 것들에 정한 단계대로 유지된다. 태양이 아이의 생명을 논할 때 열거한 좋은 하우스 가운데 하나에 있고 그 주인이 태양을 바라보면, 아버지에게 남은 연수를 그 하우스의 주인에서 취하라. 태양의 장소를 두 방식으로 모든 절단의 장소에 이동시켜야 한다. 길하든 불길하든 태양빛 아래에 있으면서 절단의 장소를 바라보는 모든 행성은 좋음도 나쁨도 표시하지 않는다. 태양이 아버지의 생명을 취할 만한 장소에 있지 않으면 토성의 장소에서 취하라.

토성을 태양과 함께 절단의 장소로 이동시키라. 토성에서도 선택할 수 없으면 제4하우스와 아버지의 파트의 도수에서 취하고 둘 다 절단의 장소로 이동시켜야 한다. 두 증거 없이 판단하지 말라. 태양의 도미사일의 트리플리시티 주인들이 출생도에서 행복하게 놓여 있으면 아버지는 아들이 태어난 뒤 잘되고 행운을 누린다. 나쁘게 놓이면 반대다. 태양이 토성과 함께 있거나 대립 또는 사각에 있으면 아버지는 짧게 살고 많은 질병을 겪는다. 그들이 합해 있으면 좋음도 나쁨도 표시하지 않는다. 그러나 태양이 그들과 합하면 대립 또는 사각일 때보다 더 나쁜 것을 표시한다. 다른 애스펙트, 곧 삼각이나 육각으로 그들과 관계하면 나쁨보다 좋음을 더 암시한다.

밤의 출생이면 위에서 태양에 대해 말한 대로 토성을 살피라. 거기서 아버지의 생명에 대한 표시를 취할 수 없으면 태양의 장소를 취하라. 그것도 할 수 없으면 제4하우스와 아버지의 파트에서 취하고 위에서 말한 대로 절단의 장소로 이동시키라. 프톨레마이오스는 아버지의 생명을 제10하우스에서, 어머니의 생명을 제4하우스에서 취해야 한다고 말한다. 도로테우스는 낮의 출생이면 제4하우스가 아버지, 제10하우스가 어머니이며 밤에는 반대라고 말한다. 그러나 참된 것은 제4하우스가 아버지를, 제10하우스가 어머니를 표시한다는 것이며, 우리는 판단의 경험으로 이것을 확인했다.

낮의 출생에서 상승점의 주인이 태양과 함께 있거나 밤의 출생에서 토성과 함께 있으며 그들에게 수용되면, 아버지는 아들을 언제나 사랑한다. 수용되지 않으면 언제나 미워한다. 태양 또는 토성과 상승점의 주인 사이의 우호적 또는 적대적 애스펙트도 같은 것을 표시한다. 토성이 길하고 상승점이 흙의 사인이면 토지 소유에서 행운을 표시한다. 특히 토성이 제4하우스에 있으면 그러하며, 그 하우스까지 흙에 속하면 더욱 그러하다. 제5하우스의 주인이 제2하우스의 주인에게 힘을 주어도 마찬가지다. 역주 47

토성이 제4하우스의 주인을 우정의 애스펙트로 바라보면 아이에게 많은 저택과 토지가 생긴다. 그러나 토성이 상승점 또는 지배력의 주인이면 아이는 탑과 건물을 허무는 일을 좋아한다. 집들의 파트도 살펴야 한다. 낮에는 토성에서 달의 장소까지, 밤에는 반대로 취하고, 그 거리를 상승도에서 세어 얻는다. 토성이 그 파트를 바라보는지, 또는 그 주인인지 관찰해야 한다. 제2하우스의 주인이 제4하우스의 주인에게 힘을 주고, 제4하우스의 주인이 길하며 지평선 위에 있고, 지배력의 주인이나 상승점의 주인이 그들 가운데 하나를 바라보면, 아이는 땅속 보물을 발견한다. 발견 시기는 제4하우스의 주인의 상태에서 알아낸다.

점성가들은 제4하우스가 사람의 무덤이라고도 말했다. 그러므로 길한 행성이 제4하우스에 있으면 그의 최후는 명예롭고, 불길한 행성이 있으면 반대다. 도로테우스도 제4하우스의 첫 트리플리시티 주인이 아버지에 관해 권능을 갖고, 둘째 주인은 죽음에 관해, 셋째 주인은 집들에 관해 권능을 갖는다고 말한다. 태양 또는 토성 또는 제4하우스의 주인이 상승점의 주인이나 지배력의 주인과 대립하거나 오른쪽·왼쪽 사각에 있으면 아버지와 자녀 사이에 다툼과 싸움이 생기며 더 강한 자가 이긴다. 위의 애스펙트가 우정의 것이거나 함께 합해 있으면 화합한다.

제12장. 자녀에 관하여

먼저 아이의 생식기가 건강한지 살펴야 한다. 이는 금성에게서 알 수 있다. 금성이 전갈궁에서 불길하며 화성이 바라보지 않으면 그 부분에 고통이 있다. 금성이 사자궁에서 불길해도 같다. 금성이 토성과 함께 있으며 화성이 바라보지 않으면 그 부위의 차가움 때문에 생식할 수 없다. 자녀의 주인은 목성이기도 하므로, 출생도에서 목성의 상태에 따라

자녀들도 그러할 것이다. 목성이 동방의 사분면, 곧 상승점과 태양에 대해 동방인 사분면에 있으면 젊을 때 자녀를 얻고, 서방과 태양의 사분면에 있으면 늙어서 얻는다. 자녀의 시간의 주인, 제5하우스의 주인, 목성의 장소도 살펴야 한다. 여기서 아들과 딸의 수를 알 수 있다. 길한 행성이 표시하는 자녀는 행복하고, 흉성이 정하는 자녀는 불행하다. 어떤 사인이 자녀를 나타내고 어떤 사인이 그렇지 않은지는 이미 보였다.

지배력의 주인 또는 상승점의 주인이 제5하우스의 주인이나 목성을 우정의 애스펙트로 바라보면 자녀들이 화목하다. 대립이나 사각이면 반대다. 도로테우스는 제5하우스의 첫 트리플리시티 주인이 먼저 난 자녀에, 둘째 주인이 중간 자녀에, 셋째 주인이 마지막 자녀에 권능을 갖는다고 말한다. 프톨레마이오스는 토성과 목성이 첫 자녀들, 태양과 화성이 중간 자녀들, 금성과 수성이 마지막 자녀들을 표시한다고 말한다. 헤르메스라고 불리는 에우케(Euce)는 토성과 화성이 자녀를 막으며, 수성도 그들과 함께 있거나 그들의 애스펙트 또는 도미사일 안에 있으면 마찬가지라고 말한다. 목성과 태양은 아들을, 금성과 달은 딸을 준다.

이 행성들의 사인들과 태양에 대한 사분면 및 상승점에 대한 사분면이 남성인지 여성인지도 살펴야 한다. 여기서 자녀의 성별을 추측할 수 있다. 표시자의 사인들이 자녀가 적은 사인인지 많은 사인인지도 살피라. 여기서 자녀의 많고 적음을 판단할 수 있다.

지배력의 주인이 제5하우스에 있으며 길성이거나 금성과 함께 있으면 아이는 명랑하다. 토성이 그곳에서 지배력의 주인이면 우울하다. 화성이 그곳에서 지배력의 주인이면 대식가다. 화성이 제4하우스에 있고 그 하우스가 불의 본성이어도 탐욕스럽게 먹는다. 금성이 거해궁 또는 사자궁에 있어도 그러하다. 앞서 말한 헤르메스는 화성과 목성 사이의 거리를 살펴 그만큼 상승점에 더하라고도 한다. 그 수가 끝나는 곳이 자녀의 파트다. 그것이 남성 사분면이나 남성 사인에 있으면 역주 48

그리고 앞서 말한 대로 행성들 또는 사인들이 남성이거나 여성인 것에 따라 자녀들은 남자 또는 여자가 된다. 제5하우스의 주인과 목성이 태양에 대해 남성 사분면에 있으면 생애 초기에 자녀를 얻고, 여성 사분면이면 말년에 얻는다. 목성과 같은 주인이 좋은 하우스에 있으면 좋은 자녀를 얻는다. 다른 이들은 자녀의 파트를 목성에서 토성까지 취하고 그 거리를 상승점에 더해야 한다고 말한다. 태양이나 목성이나 달이 그 파트를 바라보면 자녀를 얻는다.

제13장. 질병에 관하여

제6하우스는 질병, 하녀, 남자 종, 작은 가축을 표시한다. 낮의 출생에서 태양이 앵글에 있고, 특히 제7하우스에 있으면 더 나쁜데, 토성과 함께 있거나 토성의 대립 또는 오른쪽·왼쪽 사각에 있으며 금성도 목성도 태양을 바라보지 않으면 아이의 오른눈에 나쁜 일이 생긴다. 달이 위와 같은 상태이면 왼눈에 생긴다. 불길한 목성이 태양을 바라보면 시력의 손상과 보이지 않는 반점이 생긴다. 토성이 물의 본성을 가진 하우스에 있으면 눈물이 흐르고 눈에 액체가 찬다.

태양이 앵글에 있고 화성과 관계하거나 화성의 대립 또는 오른쪽·왼쪽 사각에 있으며 목성을 바라보지 않으면, 타격 때문에 눈에 손상과 통증을 겪는다. 화성이 인간 형상의 도미사일, 특히 불의 본성을 가진 도미사일에 있으면 눈이 타는 일을 겪는다. 물의 본성을 가진 도미사일이면 뜨거운 물로, 다른 도미사일이면 쇠로 인한 것이다. 태양이 지배력의 주인 또는 제6하우스의 주인이면 더 나쁘고, 토성이나 화성이 사자궁에 있으면 더 나쁘다. 태양이 오른눈을 표시하듯 달이 위와 같은 상태이면 왼눈을 표시한다. 그러나 밤의 출생에서는 달이 오른눈을, 태양이 왼눈을 표시한다. 역주 49

이처럼 눈에 대한 표시는 태양 또는 달에서 나온다. 그러나 태양이 지평선 아래에 있으면 뇌를, 달은 위를 표시한다. 토성은 차가움을, 화성은 열을 작용시킨다. 불길한 토성이 태양빛 아래에 있고 지평선 위에 있으면 오른귀의 병을, 지평선 아래이면 비장의 병을 표시한다. 목성은 지평선 위에서는 왼귀, 아래에서는 심장을 표시한다. 화성은 위에서는 오른귀, 아래에서는 간을 표시한다. 달이 지평선 아래 토성의 도미사일 가운데 하나에 있으면 폐의 병을 표시한다. 금성은 위에서는 왼귀, 아래에서는 신장을 표시한다. 수성은 위에서는 혀, 아래에서는 쓸개에 대한 표시를 가진다.

수성이 어디서든 토성과 함께 있거나 토성의 대립 또는 오른쪽·왼쪽 사각에 있거나 토성의 도미사일에 있으면 혀가 둔하여 말하기 어렵다. 그러나 화성이 수성을 바라보면 혀를 풀어 말이 유창하게 된다. 수성이 토성의 도미사일에서 불길할 때도 판단은 같고, 수성이 상승점 또는 지배력의 주인이면 더 나쁘다. 수성이 생명의 주인이면서 처녀궁이 상승하고 수성이 맞은편 쌍어궁에서 토성과 함께 있으면 태어난 사람은 말을 하지 못한다. 수성이 어떤 벙어리 도미사일에 있으면 목소리가 쉬고 울림이 없으며, 인간 형상의 도미사일에 있으면 목소리가 강하다.

달이 물의 본성을 가진 어느 하우스에서 토성과 함께 있고 목성이 달을 바라보지 않으면 그렇게 태어난 사람은 나병을 앓는다. 달이 쌍둥이궁이나 쌍어궁에서 불길하면 옴을 앓는다. 질병을 표시하는 사인들은 백양궁, 금우궁, 거해궁, 전갈궁, 염소궁, 쌍어궁이다. 달이 토성의 도미사일에 있으면 기침을 표시한다. 불길한 지배력의 주인이 어느 사인에 있는지, 그 사인이 사람의 어느 신체부위를 관장하는지 살펴야 한다. 지배력의 주인이 제6하우스의 주인과 같은 텀에 있으면 계속 병들며, 둘 다 제6하우스에 있으면 더 나쁘다. 제6하우스의 주인이 고정궁에 있으면 병이 길고, 활동궁이면 짧으며, 공통궁이면 중간이다. 토성과 화성이 동방성이면 병은 생애 전반에

생기고, 서방성이면 후반에 생긴다. 포르투나의 파트에서 피부의 얼룩이 어느 장소에 있는지도 알 수 있다.

헤르메스는 낮의 출생에서 태양과 토성 또는 화성 사이가 오른쪽이나 왼쪽으로 82도이면 많은 질병과 눈의 병을 표시한다고 말한다. 밤의 출생에서 달과 위의 흉성들 사이가 같은 도수일 때도 판단은 같다. 토성이 제7 또는 제12하우스에서 불길하면 한 해 동안의 나쁜 일을 표시한다. 토성과 화성과 용의 머리가 제6하우스에 있으면 높은 곳에서 떨어져 뼈가 부러지는 것을 표시한다. 달이 상승하는 사인에서 차오르며 화성과 함께 있거나, 이지러지며 토성과 함께 있거나, 그들의 대립 또는 사각에 있으면 일생 동안 만성 질환을 앓는다.

제6하우스의 주인이 불길하면 그 행성이 어느 신체부위를 관장하는지 언제나 살펴야 한다. 여기서 병이 어느 부위에 생길지 알 수 있다. 오른쪽 전체는 태양에, 왼쪽은 달에 속한다. 옛사람들은 질병의 파트에서 병을 살폈다. 그것은 토성에서 화성까지 취하고 그 거리의 도수만큼 상승도에서 세는 것이다. 그러나 앞서 말한 방식이 참되며 이 방식은 그렇지 않다.

제6하우스의 주인이 인간 형상의 도미사일에 있고 길하면 태어난 사람은 종들과 포로들에게서 이익을 얻고, 불길하면 반대다. 상승점의 주인과 제6하우스의 주인의 애스펙트가 어떠한가에 따라 그들 사이의 우정 또는 적대도 그러하다. 수성은 어린 종과 아이들을, 토성은 나이 든 종을 표시한다. 수성이 제6하우스에서 길하면 좋은 종들을 두고, 불길하면 나쁜 종들을 둔다. 제6하우스의 주인이 길하며 상승점이나 그 주인을 우호적인 애스펙트로 바라보면 주인과 종들은 서로 우정을 나누고, 적대적인 애스펙트이면 반대다. 같은 행성이 제10하우스에서 상승점의 주인에게 수용되면

종이 주인 위에 군림하려 할 것으로 판단한다. 수용되지 않으면 이 일 때문에 그들 사이에 소동이 생긴다. 이 하우스의 주인이 상승점 또는 그 주인과 대립해도 같다. 프톨레마이오스는 상승점이 금우궁 또는 전갈궁인 사람은 남녀 종들에게 애정을 가지며, 두려움이나 과식 때문에 병을 더한다고 말한다. 이는 상승점과 제6하우스의 주인이 같은 행성이기 때문이다. 그 행성이 제6하우스에서 길하면 태어난 사람은 가축에서 행운을 얻으며, 그 사인이 흙에 속하면 더욱 그러하다.

제14장. 혼인에 관하여

제7하우스는 혼인, 동업관계, 대립 또는 전쟁을 표시한다. 태어난 사람의 혼인을 보려면 먼저 금성의 장소를 살피라. 금성이 사자궁에 있거나 사자궁의 행성에 힘을 나누어 주면 성적 욕망으로 인한 많은 해악을 표시한다. 금성이 상승점 또는 제11사인에 있으면 태어난 사람은 여자를 좋아한다. 제7 또는 제4하우스에 있으면 여자들과 때로 다투고 때로 화합한다. 토성의 도미사일에 있으면 여자들을 사랑하지도 미워하지도 않는다. 화성의 도미사일에 있으면 음행을 한다. 화성과 토성이 금성을 대립 또는 사각으로 바라보면 여자들 때문에 손실이 생긴다. 금성이 제12하우스에 있어도 그러하다. 금성이 자기 도미사일 가운데 하나, 달의 도미사일 또는 제5하우스에 있으면, 자기 혈통의 여자들로부터 크고 달콤한 쾌락을 얻으며 자기보다 신분이 높은 아내를 맞는다. 태양 아래에 있으면 성적 행위가 감추어진다.

다른 판본에는 이렇게 적혀 있다.

금성의 도미사일 가운데 하나가 상승하고 금성 자신은 처녀궁에 있으면, 여자들과 부끄럽고 말하기 어려운 짓을 저지른다. 상승점의 주인이 화성과 합·대립·사각으로 관계해도 그러하다.

금성이 제8 또는 제7하우스에 있으면 언제나 여자들과 다툰다. 상승점의 주인이 제7하우스의 주인과 대립 또는 사각에 있어도 그렇다. 둘이 합하고 하나가 다른 하나에게 수용되면 그들 사이에 평화가 있다. 수용되지 않으면 다투고 이긴다. 금성이 자기 익절테이션에 있고 상승점으로부터 좋은 하우스에 있으며 태양 광선에서 벗어나 있으면 여성에게서 많은 좋은 것을 얻는다. 금성이 목성의 도미사일에 있거나 좋은 장소에 있는 금성을 목성이 바라보면, 여성 때문에 명예와 이익과 좋은 것을 얻는다. 달이 차오르며 동방 사분면에 있으면 젊을 때 아내를 맞고, 이지러지며 서방 사분면에 있으면 늙어서 맞는다.

금성에 대해 내린 판단은 제7장소의 주인에게도 그대로 적용된다. 지배력의 주인이 금성이나 제7하우스의 주인을 바라보지 않고 달이 태양빛 아래에 있으면 아내가 없다. 금성 또는 제7하우스의 주인이 제9하우스에 있고 길하면 아내를 떠나보낸다. 일반적으로 지배력의 주인과 금성 또는 제7하우스의 주인 사이의 애스펙트에 따라 부부 사이의 우정이나 불화도 그러하다. 금성과 제7하우스의 주인이 고정 도미사일에 있으면 아내가 하나, 활동 도미사일이면 여럿, 이중체 사인이면 둘이다. 도로테우스는 제7하우스의 첫 트리플리시티 주인과 제7하우스의 주인이 여성에 관한 권능을 가지므로, 그 상태대로 아내들의 상태도 정해진다고 말한다.

금성이 서방성이며 서방 사분면의 토성 도미사일에 있거나, 토성이 금성을 바라보거나, 금성이 제4하우스에 있으면 자기보다 나이가 많은 아내 또는 과부를 맞는다. 금성이 아무 권능도 없는 낯선 도미사일에 있으며 제7사인의 주인이면 먼 곳에서 온 아내를 맞는다.

여성의 출생도에서는 남성 출생도의 금성처럼 태양을 살펴야 하며, 태양의 상태대로 그 배우자도 그러하다. 그러나 옛사람들은 남편을 알기 위해 여성 출생도의 화성의 장소를 살펴야 한다고 말한다.

이는 남성 출생도에서 아내를 알기 위해 달을 살피는 것과 같다. 여성의 출생도에서는 언제나 제7하우스의 주인을 살펴야 한다. 그것이 남편에 대한 권능을 가지기 때문이다. 그러므로 출생도에서 제7하우스의 주인과 지배력의 주인 사이의 애스펙트대로 부부 사이의 관계도 그러하다. 목성이 제7하우스에 있거나 태양과 함께 있거나 태양을 바라보면 남편에게서 재산과 좋은 것을 얻는다.

마지막으로 남성 출생도에서 지배력의 주인과 이어 생명의 주인을 앞서 말한 나쁜 장소로 이동시키고, 금성과 달과 제7하우스의 주인도 나쁜 장소로 이동시키면, 부부 가운데 누가 더 오래 살지 알 수 있다. 여성 출생도에서는 남편을 위해 태양·화성·제7하우스의 주인을 이동시켜 같은 방식으로 한다. 헤르메스는 여성의 파트를 토성에서 금성까지 취하고 그 거리를 상승도에서 세라고 말한다.

혼인은 이만큼 하고 이제 동업을 논하자. 제7하우스의 주인이 목성이고 제2·제11·제5하우스에 놓이며 역행도 연소도 하지 않고 화성 또는 토성과 섞이지 않으면, 아이는 공동사업에서 이익을 얻는다. 제7하우스의 주인이 화성이거나 화성이 제7하우스에 있으면 동업자들이 그를 속인다. 토성 또는 용의 꼬리가 제7하우스에 있어도 판단은 같다. 제7하우스의 주인이 태양 아래쪽 행성 가운데 하나이고, 상승점의 주인이 역행하지 않으며 태양빛 아래에도 케이던트 하우스에도 있지 않으면, 언제나 적수를 이긴다. 제7하우스의 주인이 태양 위쪽 행성이고 태양빛 아래에 있지 않으며 역행하지 않고 케이던트에도 있지 않으면, 태어난 사람은 적에게 패한다. 태양 아래쪽 행성이 상승 사인의 주인이며 자기 도미사일·익절테이션·앵글에 있어서 큰 힘을 갖더라도, 태양 위쪽의 어떤 행성이 힘을 주거나 상승점에 있는 도움 없이는 적수를 이길 수 없다. 상승점의 주인과 제7하우스의 주인이 합하면

앞서 입문편에서 보인 그 행성들의 강함에 따라 둘 가운데 누가 이길지 알 수 있다.

제15장. 여행에 관하여

제9하우스는 긴 여행, 학문, 신앙, 꿈을 표시한다. 제9사인의 주인이 상승점에 있거나 상승점의 주인에게 힘을 주면, 아이에게 원하든 원하지 않든 긴 여행을 하도록 강요하는 사정이 생긴다. 그 주인이 길성이면 여행에서 잘되고 흉성이면 잘되지 않는다. 상승점의 주인이 제9하우스에 있으면 스스로 여행한다. 상승점의 주인이 제9하우스 주인의 도미사일에 있으면 고향을 미워한다. 상승점의 주인이 자기 도미사일에 있으면 반대로 자기 집을 나서지 않는다.

토성이 제9하우스에 있으면 언제나 바다에서 거센 폭풍에 시달리며, 제9하우스가 물의 사인이면 더욱 그러하다. 화성이 그곳에 있으면 육로 여행에서 많은 곤란과 위험을 겪으며, 그 하우스가 흙에 속하면 더욱 그러하고 특히 도둑들에게 당한다. 토성이 제10하우스에서 불길하면 전쟁 때문에 여행 중 고통받는다. 화성이 그곳에서 불길하면 적들의 공격 때문에 그러하며, 그 하우스가 물에 속하면 언제나 더 나쁘다. 제9하우스에 불길한 행성이 없고 금성이나 목성이 있으면 모든 여행에서 행운을 누린다. 달이 그곳에서 불길하면 여행의 손실을 정한다. 반대로 길하면 여행에서 언제나 존중받는다.

그리스도인의 출생도에서 태양이 제9하우스에 있거나, 사라센인의 출생도에서 금성이 제9하우스에 있거나, 유대인의 출생도에서 토성이 제9하우스에 있으면 자기 신앙에 확고하고 완전한 사람을 표시한다. 다만 그 행성들에 손상이나 불운이 닥치지 않아야 한다. 역주 50

위에서 말한 종교의 표시자들이 뒤바뀌어 다른 종교의 표시자가 제9하우스에 있으면, 태어난 사람의 그릇된 신앙을 표시한다. 목성이 낮의 출생에서 제9하우스에, 밤의 출생에서 제3하우스에 있으면, 실제로는 그렇지 않은데도 신실해 보인다.

아이의 지혜는 제1하우스에서 이해한다. 토성은 기하학, 목성은 신앙, 화성은 자연학, 태양은 점성술, 금성은 음악, 수성은 문법과 변증론을 표시한다. 지배력의 주인이 토성과 합하면 철학적 사물에 대한 지식을 정한다. 달은 더 낮은 학문의 행성이며, 듣거나 본 것을 전하는 일이 달에 속한다. 토성·목성·수성이 합하고 그중 하나가 상승점 또는 지배력의 주인이면 지혜가 충만하며, 그중 하나가 상승 앵글의 사인에 있으면 더욱 그러하다.

또한 올바른 파트(pars recta)를 살피라. 이는 달로부터 태양까지의 거리를 상승점에서 투사한 것이다. 그 파트의 주인이 제9하우스에서 역행하며 그 파트를 바라보면 태어난 사람은 자기 신앙을 버린다. 토성이 제9하우스에서 자기 권능 안에 있고 역행하지 않으면 그의 꿈은 참되다. 화성이 그곳에 있으면 꿈은 결코 참되지 않다.

제16장. 태어난 사람의 일, 왕권, 직무에 관하여

제10하우스는 어머니, 명예, 기술을 표시한다. 낮의 출생이면 금성의 장소를 살피라. 금성이 제10·제7·제11하우스에 있고 태양빛 아래에 있지 않으며 그 도미사일의 주인 가운데 하나가 바라보면, 그 도미사일 주인의 연수에서 어머니의 생명을 구하라. 금성이 위의 장소 가운데 하나에 있으나 자기 도미사일의 주인이 바라보지 않거나, 바라보더라도 태양빛 아래에 있으면, 달에서 어머니의 생명을 구하라. 달이 어떤 앵글 또는 앵글 다음의 하우스에 있고 상승점을 바라보며

자기 장소의 주인에게서 다시 애스펙트를 받으면, 달이 있는 사인 주인의 연수에서 어머니의 생명을 취하라. 어머니의 생명을 위해 낮에는 금성을, 밤에는 달을 절단의 장소로 이동시키라. 같은 방식으로 제10하우스의 도수와 어머니의 파트도 이동시켜야 한다. 어머니의 파트는 낮에는 금성에서 달까지, 밤에는 반대로 취하여 상승점에서 투사한다. 우리가 말한 이 네 장소가 길하면 어머니들에게 좋음을 예고한다.

낮에 태양이 제10하우스에 있고, 특히 자기 도미사일 또는 익절테이션에 있으며, 지배력의 주인이 우정의 애스펙트로 태양을 바라보면, 태어난 사람은 왕들에게서 명예와 이익을 얻는다. 대립 또는 사각으로 바라보거나 지배력의 주인이 태양빛 아래에 있으면 왕들에게 괴롭힘과 혼란을 당한다.

토성이 제10하우스에 있으면 30년이 끝날 때까지 아이의 명예가 막힌다. 목성이 제10 또는 제1하우스에 있으면 신앙 때문에 존경받으며 재물을 맡아 지키는 데 성실하다. 목성이 제10하우스에서 도미사일 또는 익절테이션의 주인에게 수용되면 모두에게 존경받는다. 수용되지 않거나 역행하면 미움을 받는다. 금성이 상승하는 사인 또는 제10하우스에 있을 때도 같은 판단이다. 이들 가운데 하나가 태양빛 아래에 있으면 좋음도 나쁨도 표시하지 않는다.

제10하우스의 주인이 지배력의 주인에게 힘을 주고 어떤 앵글에 있으면, 섬기게 될 왕에게 존경받는다. 지배력의 주인이 길하면 왕을 섬긴 대가로 재산을 얻고, 불길하면 왕에게 손실을 당한다. 제10하우스의 화성은 다툼과 위협을, 토성은 감옥과 쇠붙이를 표시한다. 쌍어궁 또는 처녀궁이 상승하면 태어난 사람과 왕이 서로 알게 된다. 이는 하우스의 이치 때문이다. 이때 같은 행성이 제1사인과 제10사인을 함께 지배한다.

다음은 다른 판본에 적혀 있었다.

백양궁이 상승하고 화성이 자기 익절테이션에 있으며

태양 아래에 있지 않으면 전쟁에서 명예를 얻는다. 거해궁이 상승하고 목성이 그곳에 있으나 태양빛 아래에 있지 않으면 종교 때문에 존경받는다. 백양궁이 상승하고 태양이 그곳에서 토성과 합·대립·사각의 관계에 있으면 자기 친족 모두보다 더 존경받는다. 처녀궁이 상승하고 수성이 그곳에 있으면 학문 때문에 존경받고 왕의 서기가 된다. 거해궁이 상승하고 달이 거해궁에서 차오르면 친족들 사이에서 존경받고 여성들에게서 행운을 얻는다. 사자궁이 상승하고 태양이 백양궁에 있으면서 제10하우스에도 지배권을 가지면 왕권으로부터 존경받는다.

무엇보다 먼저 상승도, 제10하우스의 도수, 낮의 태양 또는 밤의 달의 장소에 최고 명예의 별 가운데 하나가 있는지 살펴야 한다. 그렇다면 모든 사람보다 존경받지만, 길성들이 막지 않으면 수치스럽게 생을 마친다. 그 별 하나는 사자의 심장으로, 화성과 목성의 본성이며 학문과 전쟁의 행운에서 오는 명예를 표시한다. 다른 하나는 황소의 왼눈으로, 호전적인 사람과 전쟁에서 왕 또는 군기의 명예로 존경받는 사람을 표시한다. 전갈의 심장도 같다. 현자들은 여기에 개의 어깨와 발, 오른쪽 극에 있는 별, 사자의 꼬리와 창, 떨어지는 독수리와 나는 독수리, 암탉의 꼬리, 말의 어깨를 더했다. 그러나 이 별들은 황도, 곧 띠에서 황위가 크게 떨어져 있으므로 그 증거가 더 약하다. 금성이 목성과 합하고 둘 중 하나가 상승점에서 권능을 가지며, 둘이 동방성이고 앵글에 있으면 태어난 사람은 신앙과 여성으로 인해 크게 존경받는다.

상승점의 주인이 제10하우스의 주인에게 자신의 힘을 주고 수용되면, 태어난 사람은 언제나 관리들과 어울리려 한다. 제10하우스의 주인이 상승점의 주인에게 힘을 주면 군주들과

관리들이 그를 찾는다. 상승점의 주인이 태양과 함께 있으며 수용되면, 태어난 사람은 언제나 귀족들과 함께 머물고 그들에게서 혜택을 받는다. 수용되지 않으면 그들이 언제나 그를 결박하며, 전갈궁이 상승하면 이것이 더욱 뚜렷하게 나타난다. 태양이 제7하우스에 있으면 언제나 권력자들을 두려워한다.

태양보다 앞서 떠오르면서 태양빛 아래에 있지 않고 막 태양 광선에서 벗어난 행성이 무엇인지 언제나 살펴야 한다. 그 행성의 본성, 어떤 하우스들에서 권능을 갖는지, 어느 하우스에서 가장 많은 디그니티를 가지는지, 어느 하우스를 바라보는지, 어느 하우스에 있는지를 살피라. 이로부터 아이에게 어떤 방식으로 명예가 올지 알 수 있다. 화성이나 토성이 명예를 표시하면 그 명예는 힘들고 불안한 두려움으로 가득하며, 결국 그것마저 잃는다. 이들 가운데 하나가 제2하우스의 주인이면 수고·두려움·절도로 돈을 얻는다. 자기 장소에서 수용되면 자발적으로 모든 것을 써버리고, 수용되지 않으면 강제로 잃는다. 위에서 낮의 출생도에서 태양에 대해 설명한 판단은 밤의 출생도의 달에도 적용한다.

상승점 또는 지배력의 주인이 자기 익절테이션에 있고 어떤 앵글에 있으면 자기 혈통의 다른 사람들보다 존경받는다. 언제나 길성이 상승하는 사인에 있거나 상승점의 주인과 함께 있으면 태어난 사람의 행운은 크고 두드러진다. 목성이 제11하우스에서 순행하며 상승점 또는 출생 시간의 주인이거나, 낮에는 태양의 장소에서 밤에는 달의 장소에서 첫 트리플리시티의 주인이거나, 출생 직전에 있었던 광체들의 합 또는 대립 도수의 주인이면 아이는 행복하다. 금성이 출생도의 주인이며 호로스코포스에서 다섯째 장소에 있고 목성이 바라보면 매우 행복하다. 수성이 상승점에 있거나 길성 가운데 하나가 금성을 바라보아도 그러하다. 그리고 알아야 할 것은,

수성은 길성과 함께 있으면 행운을, 흉성과 함께 있으면 나쁜 것을 표시한다는 점이다.

상승도, 제10·제7·제4하우스의 첫 도수, 낮의 태양의 도수 또는 밤의 달의 도수와 함께 최고 명예의 항성 가운데 하나가 있으면, 특히 황도 띠에서 황위가 작은 별이면, 모든 행성이 케이던트 하우스, 폴, 디트리먼트 사인에 있거나 불길하더라도 혈족 누구도 이르지 못한 명예에 도달한다. 행성들까지 길하면 더욱더 존경받는다. 용어

태어난 사람의 직무·기술·일에 관해 점성가들은 화성·수성·금성으로부터 아이의 기술을 알 수 있다고 말한다. 먼저 상승점과 그 주인의 본성을 살펴야 한다. 이어 위의 기술 표시자들이 있는 하우스, 어느 행성이 태양보다 앞서 떠오르는지, 그 행성이 있는 사인의 형상을 살펴야 한다. 태양보다 앞서 떠오르는 행성을 하나도 찾지 못하면 그렇게 태어난 사람에게는 아무 기술도 없을 것이다.

토성의 기술은 흙의 사인에 있을 때 건물 파괴다. 불의 본성이면 금속 광맥을 찾는 일이고, 자기 폴 사인이면 오물을 치우는 일이다. 물의 사인이면 뱃사람, 떠돌이 장사꾼 또는 가죽 다듬는 사람이 되고, 공기의 사인이면 목욕탕 일꾼이 된다. 자기 익절테이션의 사인이면 대리인이 되고, 흙의 사인에서 불길하면 땅을 파는 사람이 된다.

목성의 기술은 재판, 신앙의 지도직, 위탁된 재산을 신뢰받아 관리하는 일이다.

화성의 기술은 전쟁, 절단, 타격이다. 자기 익절테이션에 있으면 전쟁의 우두머리이고, 불의 사인이면 대장일이다. 금성이 함께 있으면 금세공인을, 수성이 함께 있으면 주화 만드는 사람을 준다. 흙의 사인이면 목수를, 자기 폴 사인이면

사혈하는 사람을 준다. 인간 형상의 사인이면 재단사를, 물의 본성을 가진 사인이면 배 만드는 사람을 표시한다.

태양의 기술은 남들 위에 행사하는 권력과 지배다.

금성의 기술은 노래, 춤, 놀이, 그림, 정교한 직물을 만드는 일이다.

수성의 기술은 여러 기술을 가르치는 일과 상업이다.

달의 기술은 장사와 운송이다. 위에서 화성·금성·수성이 기술의 표시자라고 일렀으나, 나머지 행성들의 본성과 직무에 대한 결정도 보인 까닭은, 그들이 이 셋과 합하거나 애스펙트로 섞일 때 그 별들의 본성을 헤아려 태어난 사람의 기술과 일을 더 쉽고 확실하게 말할 수 있도록 하기 위해서다.

제17장. 우정에 관하여

제11하우스는 우정과 외모를 표시한다. 지배력의 주인이 제11하우스에 있거나 제11하우스의 주인이 상승하는 사인에 있으면, 태어난 사람은 모든 사람의 사랑에서 행운을 누린다.

토성이 제11하우스의 주인이면 노인들에게 더 사랑받는다.

수성이 제11하우스의 주인이면 어린 사람들에게 더 사랑받는다.

상승하는 사인이 인간 형상이면 사람들과 어울리기를 원하고, 야생동물의 형상이면 반대다.

백양궁이 상승하면 존경받는 노인들과 우정을 맺는다. 여러 행성이 상승점의 주인을 행복하고 우호적인 광선으로 바라보면, 그렇게 태어난 사람을 많은 이가 사랑한다. 제11하우스의 주인이 인간 형상의 사인에 있으면 더욱 좋다.

상승점의 주인이 제11하우스에 있고 그 사인이 인간 형상이면 모든 사람의 우정을 구한다. 금성의 도미사일 가운데 하나가 상승하고 토성이 그 사인의 상승 및 제11하우스 주인에 반대하여 있지 않거나, 수성의 도미사일 가운데 하나가 상승하면 어린 사람들을 사랑한다. 금성이 상승점에 있으면 모두와 친밀하게 지내며, 인간 사인이면 더 좋다.

금성이 사자의 심장과 함께 있으면 죽을 정도로 여자들을 사랑하며, 사자궁이 상승하면 더 나쁘다. 사자궁은 사람의 신체부위 가운데 심장을 가지기 때문이다. 또한 제11하우스에 있는 행성의 본성에 따라 사람들을 사랑한다. 목성이 그곳에 있으면 성직자 또는 신앙인을, 토성이면 노인을, 화성이면 전사들을 사랑하며 나머지도 그러하다. 목성의 도미사일 가운데 하나가 상승하고 목성이 어떤 애스펙트로든 상승점을 바라보면 아이는 언제나 아름답다. 염소궁이 상승하지 않는 가운데 목성이 상승점에 있어도 그렇다. 목성이 제6 또는 제12하우스에서 역행하면 아름다움이 적다. 외모의 파트가 태양 아래에 있거나 어떤 흉성과 함께 있거나 그 합 또는 대립에 있으면 추하다.

프톨레마이오스는 두 사람의 출생도에서 한 사람의 태양의 장소가 다른 사람의 달의 장소에 있고 반대도 그러하면, 그들 사이에 자연스러운 애정이 있다고 말한다. 한 사람의 태양의 장소가 다른 사람의 태양의 장소를 바라보면 우정의 애스펙트이더라도 앞서 말한 것보다 서로 덜 사랑한다. 달의 장소도 같다. 두 출생도에서 길성이 같은 장소에 있으면 둘 다 그 행성으로 인해 이익을 얻는다. 불길한 행성이 그렇게 놓이면 그 행성의 본성에 따라 고통받는다. 두 출생도의 포르투나의 파트가 같은 장소에 있으면 서로에게 이롭다. 두 출생도에서 한 사람의 길한 행성이 다른 사람의 불길한 행성과 같으면, 그 행성이 불길한 사람은 상대에게 해를 끼치면서 상대에게서 좋은 것을 얻는다.

제11하우스의 주인이 상승점이나 그 주인과 대립하거나 그들의 오른쪽·왼쪽 사각에 있으면 친구들 사이에 언제나 다툼이 있다. 상승도나 그 주인을 우정의 애스펙트로 바라보면 친구들은 언제나 서로 사랑한다.

제18장. 적대 또는 적들에 관하여

제12하우스는 적대, 감옥, 큰 동물을 표시한다. 프톨레마이오스는 출생도에서 보병궁이 상승하는 사람은 스스로 만들어 낸 많은 적을 갖는다고 말한다. 그 이유는 하우스들에서 나온다. 이 사인이 상승하면 제12하우스와 제1하우스의 주인이 같기 때문이다. 출생도에서 거해궁 또는 염소궁이 상승하면 형제들과 적대한다. 쌍어궁이 떠오르면 친구들이 적으로 바뀐다. 백양궁이면 낯선 이들과, 금우궁이면 여성들과, 쌍둥이궁이면 모든 이들과, 사자궁이면 자녀들과, 처녀궁이면 왕과 관리들과, 전갈궁이면 아내와 적대한다. 호로스코포스가 사수궁인 사람도 자녀들과 불화를 일으킨다.

제12하우스의 주인이 상승점의 주인과 합하고 둘 다 제4·제6·제8·제12하우스에 있으며 상승점의 주인이 불길하면, 태어난 사람은 감옥에 갇힌다. 상승점의 주인이 역행하거나 태양빛 아래에 있고 어떤 앵글에서 제12하우스의 주인과 사각 또는 대립의 애스펙트에 있으면 포로가 된다. 그러나 길성이 상승점의 주인을 바라보면 포로 상태에서 벗어난다. 제12하우스의 주인이 상승점에 있으면 자기 적들을 이긴다. 반대이면 적들에게서 많은 불운을 얻는다. 상승점의 주인이 제4하우스에 있고 그곳의 사인이

인간 형상이며 상승점의 주인이 제12하우스의 주인과 대립 또는 사각을 이루고 수용되지 않으면 포로로 붙잡힌다. 상승점의 주인이 제6하우스에서 같은 조건에 있어도 그렇다. 그 하우스가 토성의 도미사일이면 포로 상태가 더 오래 이어짐을 예고한다. 헤르메스는 적들의 파트를 살피는데, 이는 낮에는 토성에서 화성까지의 거리, 밤에는 반대 방향의 거리를 상승점에 더한 것이다. 이 하우스에 어떤 행성이 있는지 언제나 살피라. 그 행성의 본성을 따라 태어난 사람의 적들도 그러하다.

길한 행성이 제12하우스에 있거나 그 주인이 길하며 상승점 또는 그 주인을 우정의 애스펙트로 바라보면, 동물들 때문에 좋은 일이 생긴다. 각 행성에 어떤 동물이 속하는지는 앞서 입문편에서 보였다. 흉성이 제12하우스에 있거나 그 주인이 불길하며 상승점 또는 그 주인을 적대적인 애스펙트로 바라보면, 동물들 때문에 손실을 겪거나 그 위에서 떨어져 몸을 다친다. 도로테우스는 제12하우스의 주인이 타고 다니는 동물을 표시하고 제6하우스의 주인이 소·양·개 같은 온순한 가축을 표시한다고 말했다.

제21장〔저본의 장 번호〕. 죽음의 성질에 관하여

프톨레마이오스는 생명을 절단하는 장소, 그것이 있는 사인, 그 사인의 본성, 절단의 장소를 바라보는 행성이 무엇인지를 살펴야 한다고 말한다. 점성가들은 제8하우스의 주인이 인간 형상의 사인에 있고 화성 또는 수성이며 상승 앵글 또는 상승점 주인의 앵글에 있으면, 사람이 휘두르는 쇠붙이로 죽는다고 말한다. 불의 본성을 가진 사인에 있거나 태양빛 아래에 있으면 불로 죽는다. 물의 본성을 가진 사인이면 뜨거운 물 또는 역주 51

뜨거운 약으로 죽고, 흙의 사인이면 돌로 죽는다. 토성이 상승 사인의 어느 앵글에 있고 제7 또는 제8하우스의 주인이며 물의 사인에 있으면 물로 죽는다. 불의 사인이면 근심으로, 공기의 사인이면 높은 곳의 붕괴 또는 추락으로 죽고, 흙의 사인이면 벽에 깔린다.

제8하우스의 주인이 제6하우스에 있으면 질병으로 죽는다. 목성이 제8하우스의 주인이어도 그러하나, 화성이 목성을 바라보는 경우는 제외한다. 그 애스펙트가 대립이면 왕의 손에 죽는다. 태양과 금성 사이가 45도이고 금성이 제8하우스의 주인이면 나쁜 죽음을 표시한다. 금성이 전갈궁에 있으면 여성들이 준 독에 의한 죽음을, 다른 사인이면 심한 통증에 의한 죽음을 표시한다. 수성과 태양 사이가 25도이고 수성이 제8하우스의 주인이면 그렇게 태어난 사람은 나쁜 죽음을 맞는다. 인간 형상의 사인이면 사람에게, 짐승의 사인이면 짐승에게, 수생동물의 사인이면 바다 짐승에게 죽는다.

프톨레마이오스는 토성 또는 화성이 쌍둥이궁이나 쌍어궁에 있고 낮에는 태양, 밤에는 달과 대립하며 상승 앵글에 있으면 교수형으로 죽는다고 말한다. 제8하우스의 주인이 제4하우스에 있거나 그것을 바라보면 자기 집에서 죽는다. 제4하우스를 바라보지 않는 다른 하우스에 있으면 타향에서 죽는다. 언제나 달을 살펴야 한다. 태양이 정신에 관하여 그러하듯 달은 사람의 몸에 관한 주된 표시를 갖기 때문이다. 달이 제4하우스에서 화성과 함께 있거나 화성의 대립 또는 사각에 있으면 쇠붙이로 죽는다. 수성이 인간 형상의 사인에 있어도 그러하다. 토성이나 화성이 제7하우스의 주인이며 상승점이나 그 주인과 대립 또는 사각에 있으면, 높은 곳에서 떨어지거나 깊은 곳에 잠겨

죽는다. 출생도에서 이와 같고 달이 상승점을 바라보지 않으면 스스로 목숨을 끊는다. 화성이나 토성이 제7하우스의 주인이며 제8하우스에서 상승점의 주인과 함께 있으면 높은 곳에서 떨어진다. 태양이 제7하우스에 있고 상승점의 주인이 함께 있으면 사인의 본성을 살피라. 물의 본성이면 물에서 죽고, 인간 사인이면 사람에게 죽는다. 상승 사인이 백양궁 또는 천칭궁이고 그 주인들이 길하면 지나친 생각으로 죽는다. 불길하면 자신이 한 말이나 먹는 일 때문에 죽는다.

헤르메스는 죽음의 하우스의 주인이 제7하우스에서 불길하면 피를 쏟아내어 죽는다고도 말한다. 달이 전갈궁에서 토성과 함께 있거나 그들 가운데 하나가 제8하우스의 주인이며, 토성이 순행하고 작은 원의 높은 장소에 있으면 배설의 막힘으로 죽는다. 같은 행성이 역행하면 풀림, 곧 설사로 죽는다. 목성이 제4하우스에 있으면 좋게 죽는다. 제8하우스의 주인이 자기 익절테이션에 있고 길하며 제8하우스를 바라보아도 같다. 같은 주인이 제8하우스에서 불길하면 반대를 표시한다.

도로테우스는 제8하우스의 첫 트리플리시티 주인이 죽음을 표시하며, 그 존재상태의 성질로부터 죽음의 성질을 알 수 있다고 말한다. 제8하우스의 둘째 트리플리시티 주인은 상속을 표시하여 부모에게서 재산을 받았는지 알 수 있다. 마지막 트리플리시티 주인은 정신의 탐구를 표시한다.

제2하우스의 주인이 제8하우스의 주인과 합하거나 그것을 바라보거나, 제8하우스의 목성 또는 금성을 바라보면 죽은 사람들로 인해 부유해진다. 상승점의 주인이 수성이며 토성 또는 화성에게 힘을 주면 언제나 자기 생명을 걱정하고 나쁜 일을 두려워한다.

다른 판본에서.

옛사람들은 합과 대립 사이에 태어난 사람은 대립과 합 사이에 죽으며, 반대도 그러하다고 말했다. 이는 대부분의 경우 일어난다. 인도인들은 사람이 태어난 시간의 주인에서 전체 본성을 살핀다. 다른 천문학의 스승들은 같은 것을 그 시간의 상승점과 그 주인에게서 살핀다. 제1시간과 제8시간의 주인이 언제나 같은 행성이므로 그 주인도 살핀다. 그 행성이 자기 권능 가운데 하나에 있고 남의 도미사일에 있지 않으면 자기 집에서 죽는다. 태양과 상승점에 대한 좋거나 나쁜 장소 및 자기 원들 안에서 그 주인의 상태가 어떠한지에 따라, 태어난 사람은 명예롭게 또는 그 반대로 죽는다.

도로테우스는 화성 또는 토성이 제8 또는 제7하우스에 있고 길성의 애스펙트가 없으면 높은 곳에서의 추락을 표시한다고 말한다. 제8하우스의 주인이 제7하우스에서 불길해도 같다. 같은 도로테우스는 제8하우스의 첫 트리플리시티 주인이 죽음을 암시하며 그 하우스의 성질대로 태어난 사람의 죽음도 그러하다고 말한다. 둘째 트리플리시티 주인은 두려움을 암시하며, 그 행성이 불길하면 태어난 사람은 겁이 많다. 또한 제2하우스의 주인이 제8하우스의 주인에게 힘을 주고 수용되거나, 목성이 제8하우스에 있고 제2하우스의 주인을 좋은 애스펙트로 바라보면 상속으로 많은 재산을 얻는다.

제20장. 태어난 사람의 연회귀에 관하여

이제 철학자들의 말에 따라 출생의 근본을 완결했다. 우리는 현자들이 동의하고 경험의 증거가 있는 것만 제시했다. 이제 태어난 사람에게 생기는 일들을 각기 다른 때에 따라 탐구하는 데로 나아가겠다.

곧 시간과 연령의 배분에 따른 것이다. 먼저 태어난 사람의 각 연령의 주인을 살펴야 한다. 프톨레마이오스는 이를 다음처럼 나눈다. 양육과 유아기의 첫 4년은 달에게, 다음 소년기의 10년은 수성에게, 이어 청소년기의 8년은 금성에게 배정한다. 그 뒤 청년기의 19년은 태양에게, 장년기의 15년은 화성에게, 노년기의 12년은 목성에게, 마지막 쇠약한 나이의 30년은 토성에게 배정한다. 이러한 연령 지배자들의 위치와 상태를 출생도와 각각의 회귀도에서 주의 깊게 헤아려야 한다. 회귀는 곧 설명할 것이다. 태어난 사람의 운명과 몸·정신의 성질은 그 상태를 따른다.

이를 먼저 안 뒤 연회귀를 살펴야 한다. 연회귀란 태양이 출생 때 있었던 도수의 지점으로 돌아오는 것이다. 그 귀환에서 행성들의 장소를 정하고, ‘종점 사인’이라 불리는 사인을 알아야 한다. 첫해의 일은 출생의 사인에서 알 수 있고, 둘째 해의 일은 둘째 장소에서 판단한다. 열두째에 도달한 바로 그 사인을 종점 사인이라 한다. 열셋째 해의 일은 다시 첫 사인에서 헤아린다. 이처럼 12년이 끝날 때마다 첫 사인으로 돌아간다. 예컨대 출생이 백양궁의 등도수 9도에서 일어났으면 첫해의 일은 거기에서 금우궁 9도까지에서 구한다. 나머지도 등도수로 같은 순서를 따른다.

첫해에는 출생 시간의 주인을 살펴야 한다. 둘째 해에는 출생 시간의 주인 다음의 둘째 행성, 셋째 해에는 셋째 행성이며, 7년이 될 때까지 순서대로 한다. 끝나면 첫 행성으로 돌아간다. 예컨대 첫해 시간의 주인이 토성이면 둘째 해는 목성, 셋째 해는 화성이며 달까지 계속한다. 여덟째 해는 다시 토성이 주인이다.

분배 도수도 살펴야 한다. 해마다 등도수 및 그 도시의 표의 도수로 1도를 준다. 역주 52

그 분배 도수는 태양, 달, 출생 직전의 합 또는 대립의 도수, 상승도, 포르투나의 파트의 도수에서 이동시킨다. 각 도수의 주인과 그 주인이 출생도 및 회귀도에서 어떤 상태였는지 살펴야 한다. 어떤 행성이 위의 어느 도수를 어떤 애스펙트로든 바라보면, 그 행성은 애스펙트를 받는 도수의 주인보다 더 큰 힘을 가진다.

회귀 도수는 두 방법으로 찾을 수 있다. 하나는 태양이 출생 때 있었던 바로 그 지점으로 돌아오는 시각과 그 세부 시점을 살피는 방법이다. 다른 하나는 출생 때 상승하는 사인의 도수를 살피고 해마다 87도 16분을 더한 뒤, 합계에 해당하는 것을 자기 지역의 표 같은 줄에서 찾아 등도수가 얼마인지, 어느 사인에 속하는지 보는 방법이다. 이로부터 회귀 도수를 알 수 있다.

회귀가 어느 요일에 일어나는지 알고 싶으면 태양의 장소에서 알 수 있다. 계산판의 방식으로도 할 수 있다. 완료된 연수에 30시간을 곱하고 그것이 며칠 몇 시간인지 보라. 이어 완료된 연수에 2도 44분을 곱하라. 얻은 도수와 분에서 등도수 15도마다 정시 1시간을 취하라. 15도를 넘고 남은 도수와 분에는 4를 곱하여 시간의 분으로 계산하라. 이렇게 얻은 시간과 분을 앞서 30을 곱해 얻은 시간에서 빼고, 나머지를 출생 때의 시간과 분에 더하라. 그러면 회귀의 정확한 시각과 요일을 찾는다. 회귀는 언제나 출생 때 그 달에서 지나간 날수와 같은 날에 있거나 하루가 사이에 끼게 된다.

회귀가 태음월의 며칠에 있는지 알고 싶으면 완료된 연수에 11을 곱하고, 그 결과에 출생 때 해당 태음월에서 이미 지난 날수를 더하라. 그 수에서 역주 53

30씩 덜어낸 뒤 남는 날수가 회귀일이다. 어느 회귀에서나 모든 행성이 출생도의 어느 하우스에 있는지, 상승점이 회귀도의 어느 하우스에 있는지 살피라. 토성이 분배의 하우스에 있거나 출생 회귀 시점에 그것을 대립 또는 사각으로 바라보며 길성이 토성을 바라보지 않으면, 아이는 사일열의 오한으로 병들고 출생도의 상승점 주인이 불길하면 더 나쁘다. 회귀도에서 달의 장소도 살펴야 한다. 달은 몸에 관한 권능을 갖기 때문이다. 달이 흉성과 함께 있거나 그 대립 또는 사각에 있고, 생명의 주인이 나쁜 장소에 있으며, 아이가 정해진 연수의 끝에 가까우면 치명적인 병이 된다.

종점 사인도 살펴야 한다. 곧 출생도 또는 회귀도에서 몇 행성이 그곳에 있거나 그것을 바라보는지 살피고, 종점 사인에서 완성된 각 1도에 12일과 1일의 6분의 1을 주라. 그 날수가 모두 지나면 해당 행성이 지배하기 시작하여 다른 행성이 그곳에 있거나 바라보며 개입할 때까지 계속한다. 다음 행성도 같은 방식으로 작용한다. 다른 행성이 개입하지 않으면 하나의 행성이 연말까지 판단한다.

예컨대 해의 시작이 금우궁 3도이고 토성이 같은 사인 8도에 있거나 그것을 바라보면, 5에 12일과 6분의 1일을 곱하여 60일과 6분의 5일을 얻는다. 그것이 지나면 토성이 지배한다. 그곳에 있거나 바라보는 다른 행성이 더 큰 도수에 있으면 같은 방식으로 판단한다. 같은 도수에 있으면 둘이 함께 판단하며 쌍둥이궁 3도까지 이른다. 그 사인에 있거나 바라보는 행성이 전혀 없으면 판단은 종점 사인의 텀 주인들에게 속한다.

제21장. 출생도에서 각자의 피르다리아에 따른 행성들의 표시작용

첫 피르다리아는 낮의 출생이면 태양의 것이다. 태양은 태어난 사람에게 10년 동안 판단하며, 첫 7분의 1, 곧 1년 5개월 4일은 혼자 판단하거나 표시한다. 태양이 출생도에서 길하면 아이는 명예와 좋은 환경 속에서 양육되고, 불길하면 반대다. 다음 7분의 1은 금성이 공동으로 표시하고, 셋째는 수성, 넷째는 달, 다섯째는 토성, 여섯째는 목성, 일곱째는 화성이다. 태양이 목성이나 금성과의 합 또는 애스펙트로 길해지면, 태양이 그들과 공동으로 맡는 기간에 정신과 몸에 번영이 생긴다. 출생도에서 그들에 의해 불길해졌으면 공동 피르다리아에서 그 행성들의 본성에 따라 정신과 몸에 고통을 겪는다.

금성의 피르다리아

둘째 피르다리아는 금성의 것으로 8년이다. 금성은 첫 7분의 1, 곧 1년 1개월 21일을 혼자 판단한다. 금성이 출생도에서 좋은 장소에 있으면 아이는 남녀 모두에게 사랑받는다. 출생도에서 화성으로 인해 불길하면 화성과 공동으로 맡는 기간에 음행으로 괴로움을 받고 악평을 듣는다. 토성에게 불길해졌으면 토성과의 공동 피르다리아에서 신장에 고통을 겪는다. 목성에게 길해졌으면 목성과의 공동 피르다리아에서 이익과 좋은 것을 얻는다.

수성이 금성과 함께 길하면 수성과의 공동 피르다리아에서 태어난 사람은 출생도가 표시한 기술을 배우는 데 섬세하고 의욕적이다. 수성이 불길하면 공동 지배 기간에 말과 행동으로 모든 사람과 충돌한다.

수성의 피르다리아

셋째 피르다리아는 수성의 것으로 13년을 포함한다. 수성은 첫 7분의 1, 곧 1년 10개월 역주 54

8일을 혼자 판단한다. 출생도에서 수성의 상태가 좋거나 나쁜 것에 따라 각 피르다리아에서 아이의 상태와 운명도 그러하다. 출생도에서 목성에게 길해졌으면 그 피르다리아 전체에 걸쳐 명예·이익·건강이 아이에게 약속되며 목성과의 공동 기간에 더욱 그러하다. 토성과의 공동 기간에는 차가움으로 고통받고, 출생도에서 수성이 토성에게 불길해졌으면 더 심하다. 화성과의 공동 피르다리아에는 말과 행동으로 다툰다. 금성과 달의 공동 기간에는 여성들을 원하며, 그들의 본성에 따라 잘되거나 잘되지 않는다. 태양과의 공동 피르다리아에는 태양이 출생도에서 지배력을 가졌으면 이익을 얻고, 다른 행성이 지배력을 가졌으면 권력자들을 두려워한다.

달의 피르다리아

넷째 피르다리아는 달의 것으로 9년이다. 달도 자기 피르다리아의 첫 7분의 1, 곧 1년 3개월 13일을 혼자 판단한다. 달이 출생도에서 좋은 장소에 있거나 길하면, 토성과의 공동 기간을 제외한 그 피르다리아 전체에 명예·건강·좋은 것이 생긴다. 출생도에서 불길하면 태양 및 금성과의 공동 기간을 제외하고 달의 피르다리아 전체에 모든 반대의 일이 일어난다. 수성과의 공동 기간에는 더욱 괴로움을 겪는다.

토성의 피르다리아

다섯째 피르다리아는 토성의 것으로 11년이다. 토성은 그 시간의 첫 7분의 1, 곧 1년 6개월 26일을 혼자 판단한다. 그 기간에 태어난 사람은 무기력하고 게으르며 책망받을 만하고 모든 사람에게 어리석다는 비난을 받는다. 목성과의 공동 기간에는 이익·명예·건강이 생기고, 화성과의 공동 기간에는 질병·다툼·타격이 생기며

출생도에서 대립 또는 사각에 있었다면 더 나쁘다. 금성과의 공동 기간에는 여성과의 관계로 불안해지고 거짓이라는 비난을 받는다. 수성과의 공동 기간에는 병을 겪으며 달과의 공동 기간에도 같다.

목성의 피르다리아

여섯째 피르다리아는 목성의 것으로 12년이다. 목성은 첫 7분의 1, 곧 1년 8개월 17일을 혼자 판단한다. 이때 태어난 사람에게 건강·이익·명예가 생기며, 출생도에서 목성이 지배력의 주인이면 더욱 그러하다. 태양 및 금성과의 공동 피르다리아에는 이러한 것들이 더욱 커진다.

화성 및 토성과의 공동 기간에는 사람들의 적대적인 말과 행동을 두려워한다. 수성 및 달과의 공동 기간에는 좋음과 건강이 생긴다.

화성의 피르다리아

일곱째 피르다리아는 화성의 것으로 7년을 포함한다. 화성은 첫 7분의 1, 곧 1년을 혼자 판단한다. 그때 태어난 사람은 혈족들과 다툰다. 금성과의 공동 기간에는 여성의 죽음으로 슬퍼한다. 목성과의 공동 기간에는 이익을 얻는다. 달·수성·토성과의 공동 기간에는 정신과 몸이 병든다.

용의 머리의 피르다리아

여덟째 피르다리아는 용의 머리의 것으로 3년이다. 출생도에서 어느 앵글에 있으면 그 피르다리아 전체에 행운과 명예가 생긴다. 앵글 바깥에 있으면 아무것도 표시하지 않는다.

용의 꼬리의 피르다리아

아홉째 피르다리아는 용의 꼬리의 것으로 2년을 포함한다. 어느 앵글에 있으면 그 기간에 태어난 사람은 나쁜 일과 질병을 겪는다. 앵글에 있지 않으면 아무것도 표시하지 않는다.

태어난 사람의 생명이 모든 행성의 피르다리아 연수를 합한 75년을 넘어서면, 판단은 태양의 피르다리아로 돌아간다. 필요하다면 앞서 말한 방식으로 피르다리아를 계속한다.

밤의 출생이면 첫 기간의 판단은 앞서 말한 연수를 가진 달의 피르다리아에서 시작한다. 둘째는 토성, 셋째는 목성이며 나머지도 차례대로 한다. 마지막에는 용의 꼬리 뒤에 용의 머리가 온다.

제22장. 태어난 사람에게 좋은 때와 나쁜 때를 아는 방법

행성들이 태양에 대해 서방성인지 동방성인지, 떠오르는지, 앵글 또는 지평선 위에 있는지 살피라. 출생도에서 말했듯 이로부터 이를 탐구한다. 점성가들은 종점 사인이 각 행성의 사인에 도달할 때, 종점 사인을 통해 사건의 때를 알 수 있다고 말한다. 프톨레마이오스는 등도수 30도 전체에 28일 2시간과 3분의 1시간을 주었으며, 그 도수들의 시작은 종점 사인의 첫 도수다. 이 배분은 한 해에 13개 사인을 포함한다. 종점 사인은 한 해에 두 번, 처음과 열째에 표시한다.

경험으로 확인된 방식은 월회귀를 살피는 것이다. 각 달의 회귀는 태양이 어느 사인에 있든, 출생 때 태양이 지나갔던 사인의 도수와 분에 같은 다른 사인의 도수와 분에 도달할 때다. 월회귀의 그 시각에 역주 55

모든 행성이 어떤 상태인지 살피라. 일회귀는 태양이 60분으로 된 1도를 지나가는 것이다. 빠르게 가든 느리게 가든 같다. 달의 끝까지 날들의 회귀는 이렇게 한다. 각 월회귀의 시각을 알기 위해서는 출생도의 상승 사인, 회귀의 사인 및 종점 사인에서 각각 하루마다 12도를 취하라. 출생도와 연·월·일 회귀도에서 행성들의 애스펙트를 살피면 어느 날의 사건이든 알 수 있다. 점성가들은 또한 59분 8초의 총량에 하루를 주며 시작은 그 해의 시작에서 잡는다.

연회귀에서는 먼저 회귀의 그 시기에 권능을 가진 트리플리시티의 주인이 출생도와 연회귀도에서 어떤 상태인지 살펴야 한다. 그에게 판단의 3분의 1을 준다. 둘째 3분의 1은 앞서 배정한 다섯 장소에서 이동시킨 분배 도수들에 주어야 한다.

이 기술에 능한 이들은 제4하우스가 종점 사인이 되는 해에는 모욕과 멸시로 정신적 괴로움을 겪는다고 말한다. 상승 사인으로부터 보아 그곳에 흉성 가운데 하나가 있으면 몸이 상하고 부모 때문에 괴로움을 겪는다. 길성이 있으면 정신과 몸이 잘되고 혈족들에게서 이익을 얻는다. 종점 사인이 제6·제7·제8·제12하우스인 해 전체는 나쁘며, 그 주인이 흉성이거나 흉성이 출생도 또는 회귀도에서 불길하면 더 나쁘다. 제7하우스가 종점 사인이고 길성 가운데 하나가 그곳에 있으면 여성들에게서 즐거움을 얻고 공동사업에서 이익을 얻는다. 길하지 않은 행성이 있으면 적과 여성들 때문에 괴로움을 겪는다. 출생 때 토성이 있던 사인이 종점 사인이면 차가움으로 병이 생기며, 출생도에서 토성이 상승 사인과 사각 또는 대립에 있었다면 더 나쁘다. 목성이 있던 사인이 종점 사인이면 자녀들이 그의 재산과 좋은 것들을 늘린다.

화성이 있던 사인이 종점 사인이면 적들이 늘어나고, 화성이 있던 사인의 본성에 따라 쇠붙이로 몸을 베이거나 급성 열병 또는 화상을 입는다. 태양이 있던 사인이 종점 사인이며 길하면 왕과 부모에게서 좋은 일이 생긴다. 금성이 있던 사인이 종점 사인이면 여성과 기쁨 때문에 잘된다. 수성이 있던 사인이 종점 사인이며 수성이 길하면 지혜와 좋은 것이 늘어난다. 불길하면 자신의 어리석음 때문에 모든 사람에게 불명예를 당한다. 달이 있던 사인이 종점 사인이며 길하면 정신과 몸의 힘이 늘어난다. 용의 머리가 있던 사인이 종점 사인이면 명예와 이익이 약속되고, 용의 꼬리가 있던 사인이면 모든 좋은 것의 결핍을 표시한다.

어느 회귀의 상승 사인이 출생도의 나쁜 하우스들, 곧 제4·제6·제8·제7·제12하우스 가운데 하나이면 그 해는 나쁘다. 앞서 말한 대로 분배 도수도 살펴야 한다. 금성이 바라보면 정신의 기쁨을 늘리고 여성으로 인한 번영을 정한다. 토성도 금성과 함께 바라보면 정신적 고통과 여성들로 인한 눈물을 표시한다. 화성이 함께 바라보면 성적 쾌락을 표시하며, 그로부터 수치와 불명예를 겪는다. 목성이 금성과 함께 강하면 좋은 이익을 표시한다. 수성이 길하면 성교의 절제 없음을, 불길하면 여성들과의 다툼을 표시한다.

목성만 분배 도수를 바라보면 이익을 준다. 화성이나 토성이 함께 있으면 그 이익을 잃는다. 화성과 토성의 애스펙트가 목성과 우정의 관계이면 자발적으로, 많은 지출이나 증여로 잃는다. 적대의 애스펙트이면 원하지 않는데도 강도와 도둑에게 빼앗겨 잃는다. 이처럼 분배 도수를 바라보는 각 행성의 판단은 그 자신의 본성에 따른다.

연회귀에서 길성이 출생 때 흉성이 있던 장소에 있으면 태어난 사람의 나쁜 일이 좋은 일로 바뀐다. 종점 사인이 태양과 달의 도미사일이 되는 해에는 그 도미사일들의 주인들이 판단한다.

제2권 끝.

제3권. 질문들에 관하여

제1장

하느님의 도움으로 이 기술의 두 부분을 이제 마쳤으니, 이제 질문에 관한 셋째 부분으로 나아가겠다. 어떤 질문에서나 처음에는 하우스 자체의 배분을 살펴야 한다. 고정 하우스들은 실제로 이루어지고 오래 지속되는 일들을 표시하며, 앵글들도 그러함을 알아야 한다. 다만 제1하우스와 제10하우스는 더 짧은 시간을 표시한다. 태양과의 관계에서 행성들의 위치도 일이 곧 현실화됨을 표시한다. 곧 태양보다 먼저 떠오르거나 순행하거나, 태양과 같은 도수에서 16분 이내로 하나가 되어 있을 때다.

활동 사인들은 앞으로 일어나려는 일, 이곳에서 저곳으로의 이동, 왕권의 상실, 그리고 실제로 일어나지 않을 미래에 대한 두려움으로부터의 희망을 표시한다. 케이던트 하우스들도 그러하다. 제6하우스는 질병에서, 제12하우스는 적과 감옥에서 그러하다. 태양과의 관계에서 행성들이 연소되거나 역행하거나 태양과 대립할 때의 장소들도 그렇다. 그러나 이중체 하우스와 앵글 다음의 하우스는 일이 절반만 이루어지거나 두 번 일어남을 표시한다. 제11하우스와 제9하우스는 지연과 형상에 따른 성취를 표시한다. 제5하우스와 제8하우스는 지연을 역주 56

지연과 장래에 대한 대비 부족을 뜻한다. 행성의 위치도 태양의 서쪽에 있거나 정지 중일 때 이와 같다. 두 증언이 함께 있지 않으면 판단해서는 안 된다.

제2장. 모든 질문에서 가장 먼저 고려해야 할 것.

모든 질문에서는 상승 사인의 주인과 달의 주인을 찾아야 하며, 특히 상승점을 바라보는 것을 취하라. 둘 다 바라보면 하우스의 조건, 태양과의 관계 또는 고유한 권능으로 자기 자리에서 더 강한 것을 취하라. 둘의 힘이 같으면 달의 주인에서 시작하고 상승점의 주인을 거기에 결합하라. 어느 쪽도 바라보지 않지만 그중 하나가 어떤 애스펙트로 다른 행성에게 힘을 주고 그 행성이 상승점을 바라본다면, 바로 그 행성을 취하라. 거기서 좋고 나쁨이 드러난다. 그 행성 자신이 상승점에서 권능을 가지면 더욱 좋다.

달을 판단의 근거로 취할 때에는 달이 자리한 하우스의 주인에게서 일의 완결을 알 수 있다. 달이 자기 집인 게자리에 있으면 상승점에서 제4하우스의 주인을 취하라. 상승점의 주인을 취했을 때에도 마찬가지로 제4하우스의 주인을 취한다. 취한 것이 달이든 상승점의 주인이든 여러 행성에게 힘을 준다면, 끝으로 멀어져 가면서 힘을 주는 그 행성에게서 일의 최종 성취도 구한다. 이 기술에 무지한 이들은 흉성, 곧 토성과 화성이 질문에서 거짓말한다고 말한다. 그러나 나쁜 일에 관한 질문에서 흉성은 참을, 좋은 일에 관해서는 거짓을 뜻한다. 길성은 좋은 일과 나쁜 일에 관한 질문에서 위와 반대되는 것을 뜻한다. 인도의 스승들은 우리가 상승점의 주인을 보듯 시간의 주인을 본다. 도로테우스는 다섯 자리에서 가장 큰 권능을 가진 힘의 주인을 보며, 그의 말은 더욱 참되다. 상승점의 주인, 힘의 주인 또는 달이 제6하우스나 제12하우스의 주인에게 힘을 주면 일이 완성됨을 뜻한다. 화성이나 토성과 사각 또는 대립에 놓일 때도 같은 뜻이다. 화성과 토성이 . 역주 57

앵글에 서고 앵글 하우스나 그 다음 하우스 중 하나를 다스리면, 일은 큰 수고를 거쳐 진행된다. 질문의 해당 사항을 나타내는 하우스의 주인이 상승점과 그 주인에 대한 관계에서 어떤 힘을 갖는지도 언제나 고려해야 한다.

수명의 길이에 관한 질문에서 하우스의 관계는 아이의 출생에 관해 말한 바와 같다. 달이 흉한 행성과 합하거나 그 사각 또는 대립에 있으면 둘 사이가 몇 도인지 보라. 고정 사인이나 앵글에 있으면 1도마다 1년을 주라. 이중체 사인이나 앵글 다음 하우스에 있으면 달이나 주를 주라. 활동 사인이나 쇠퇴 하우스에 있으면 날을 주라. 이 지식은 그 행성 자체와 그것이 놓인 사인의 본성에 따라 확정된다.

제3장. 어떤 사람이 살아 있는가에 관한 질문.

누군가 살아 있는지 아닌지를 물으면 상승점의 주인을 보라. 그것이 태양의 빛 아래 있으면 질문 대상은 죽었다. 같은 주인이 제4·6·8·12하우스에 있어도 그러하며, 특히 마지막 두 하우스에 흉성이 있을 때 그렇다. 거기에 흉성이 없으면 그는 고통을 겪거나 갇혀 있다. 달이 상승 사인에 있고 제4하우스의 행성에게 힘을 주면 그가 죽었음을 뜻한다. 제8하우스의 주인에게 힘을 주어도 같다. 제1하우스에 있는 모든 행성도 이 달의 판단을 갖는다. 상승점의 주인이 상승점에 있고 아무에게도 힘을 주지 않으면 질문 대상은 아직 살아 있다. 제7·9·10·11하우스에 있을 때에도 같다. 제2·3·5하우스에 있으면 달의 증언을 보기 전에는 좋고 나쁨을 판단하지 말라. 달이 지평선 아래 있는 행성에게 힘을 주면 죽음을, 지평선 위 행성에게 힘을 주면 생존을 뜻한다.

제4장. 소문이 참인지 아닌지에 관하여.

상승 사인이 고정 사인인지 보라. 그 주인이 고정 사인이나 앵글에 있거나 그러한 상태의 행성에게 힘을 주면 소문은 참이다. 달의 증언도 마찬가지로 살펴라. 두 고정 사인, 곧 황소자리와 사자자리는 언제나 참을 뜻하지만 물병자리는 좋은 일보다 나쁜 일에서 더 참되다. 전갈자리는 모든 일에서 거짓을 뜻하며 그것이 상승할 때도 같다. 화성이 어느 앵글에 있을 때도 그렇게 뜻하고, 제7하우스에 있으면 더욱 나쁘다. 달이 제10하우스의 행성에게 힘을 주면 일은 참이고 드러난다. 제4하우스의 행성에게 주면 일은 감추어진다.

제5장. 돈의 획득에 관한 질문.

돈을 얻는 일에 관해 물으면 제2하우스의 주인을 보라. 그것이 상승 사인에 있으면 수고 없이 얻는다. 다른 곳에서 상승점의 주인에게 힘을 주어도 같다. 다만 상승점을 바라보는 행성의 자리에 있어야 한다. 그렇지 않으면 가까이 다가가기는 해도 손에 넣지는 못한다. 상승점의 주인이 제2하우스의 주인에게 힘을 주면 수고와 마음의 근심을 거쳐 얻는다. 사각이나 대립으로 제2하우스의 주인을 바라보면 모욕적인 말을 겪으며 얻는다. 달도 제2하우스의 주인과 함께 같은 증언을 가진다. 포르투나의 파트와 그 주인도 제2하우스의 주인처럼 고려해야 한다. 상승점의 주인이 제2하우스의 행성에게 힘을 주고 받아들여지면 질문의 일은 이루어진다. 그러나 제2하우스의 행성이 첫 정지점에서 대립에 이르기까지 역행 중이면, 거의 실행에 이르렀어도 아무것도 되지 않는다. 대립에서 두 번째 정지점까지라면 거의 무너질 지경에 이르렀더라도 좋은 결과가 있을 것이다.

목성도 재산에 관해 큰 증언을 가진다. 그것이 상승점을 바라보는 자리에 있고 상승점의 주인이나 달이 그것과 합 또는 애스펙트를 맺으면 일이 성취된다.

제6장. 짧은 여행에 관하여.

짧은 여행이 좋을지 나쁠지를 묻는다면 제3하우스에 길한 행성이 있는지, 또는 제3하우스의 주인이 길한 상태이고 상승점을 바라보는지 보라. 그렇다면 여행에서 좋은 일이 생긴다. 흉한 상태이면 반대이다.

네 방위 중 어느 쪽으로 가야 할지 알려면 길한 행성과 흉한 행성이 어느 사분면에 있는지 보라. 『입문』에서 말한 대로, 거기서 여행에 알맞은 방향을 알 수 있다. 숙련된 점성가들은 질문자가 여행 도중 형제와 만날 것인지 알려 할 때 상승점의 주인과 제3하우스의 주인이 합하는지 또는 서로 바라보는지 살핀다. 그러하면 둘이 만난다는 것이 참이다. 제3하우스의 주인이 상승점에 있으면 형제가 질문자에게 온다. 상승점의 주인이 제3하우스에 있으면 질문자가 형제에게 간다. 화성도 제3하우스의 주인처럼 고려해야 한다. 그것이 형제에 대한 권능을 가지기 때문이다. 도로테우스는 이 질문에서 제5하우스의 주인을 본다.

제7장. 집과 소유지를 사는 일에 관하여.

집, 정원 또는 밭을 사는 일을 물으면 제4하우스의 행성이 길성이고 달이나 상승점의 주인을 바라보는지 보라. 그러하면 이익을 얻으며 일이 진행된다. 흉성이면 반대이다.

포위된 도시 또는 성에 관하여.

성이나 도시가 함락될지 묻는다면 그것이 세워진 해의 그 도시나 성의 사인을 알아내라. 그 도시의 주인이 나쁜 상태에 있고, 도시의 연도 계산이 건설 당시 흉성이 있었던 사인에 이르렀으며 길한 행성이 그것을 바라보지 않으면 도시는 함락된다. 그 주인이 강하거나 길하면 함락되지 않는다. 도시의 사인을 모르면 도시에 관한 질문도를 취하라. 상승점의 주인과 달이 나쁜 상태이면 함락된다. 상승 사인이 토성이나 화성의 대립 또는 사각으로 흉해졌거나, 둘 중 하나가 상승 사인이나 제12하우스에 있고 그 광선이 상승 도수 위에 떨어지면 마찬가지로 함락된다. 길성이 상승점에 있거나 건설 당시 제7·8·12하우스였던 하우스에 있으면 도시는 함락되지만 주민은 다치지 않고 안전하다. 상승점의 주인이 어느 앵글에 있고 흉한 상태이면 주민이 죽임당하면서 함락된다. 쇠퇴 하우스에서 흉한 상태이면 주민은 죽음과 질병으로 고통을 받는다. 제3 또는 제9하우스에 있으면 많은 사람이 도시에서 달아난다. 흉한 행성이 어느 앵글에 있으면 시민 사이에 다툼과 분쟁이 생기고 그들이 자기 도시를 자발적으로 넘겨준다.

질문자가 도시를 공격하려 한다면 그를 위해 상승점과 그 주인을 보고, 도시를 위해 제7하우스와 그 주인을 보라. 둘 중 어느 쪽이든 연소되거나 자기 추락의 집에 들어가거나 역행을 시작하여 나쁜 상태이면 그것이 나타내는 쪽은 패한다. 상승점의 주인이 제7하우스에 들어가거나 제7하우스의 주인이 그에게 힘을 주면 도시는 함락된다. 앵글에 길성과 흉성이 섞여 있으면 .

도시와 공격자 양쪽 모두에게 지원과 원조가 온다. 달이 길한 상태인지 흉한 상태인지도 언제나 고려해야 한다. 달이 동쪽을 거쳐 제10하우스에서 제4하우스 시작점까지의 구간에 있으면 질문자에게 도움이 온다. 나머지 반구에 있으면 도시에 도움이 온다.

제8장. 숨겨진 보물에 관하여.

이 기술의 후대 스승들은 숨겨진 보물의 장소를 찾을 수 있다고 말한다. 고대인들은 이것을 분별에 맡겼다. 그들은 질문에서 길성 하나가 어느 앵글에라도 있으면 질문한 바로 그곳에 실제로 재산이 숨겨져 있다고 말한다. 앵글에 흉성이 있으면 거기에 있었으나 이미 꺼내졌음을 뜻한다. 태양과 달이 상승점을 바라보면 빨리, 수고 없이 찾는다고도 말한다. 고정 사인은 땅속의 물건을, 활동 사인은 지붕의 물건을, 이중체 사인은 벽 속의 물건을 뜻한다. 태양은 햇빛에 열린 곳을, 달은 문 근처를, 토성은 악취 나고 습한 곳을, 목성은 낮의 활동과 봉사를 위한 곳을, 화성은 불을 피우는 화덕을, 금성은 침실을, 수성은 집의 닫힌 부분을 뜻한다. 이 증언들이 어떤 본성의 사인과 어느 사분면에 있는지도 고려하라. 거기에서 재산이 있는 곳을 찾을 수 있다. 알킨두스는 재산이 있다고 의심되는 집을 황도 띠의 방식에 따라 12부분으로 나누어야 한다고 말한다. 표시 행성의 위도로 오른쪽인지 왼쪽인지 알 수 있고, 소원의 높은 곳으로부터의 비율로 땅 아래 얼마나 깊은지 알 수 있으며, 그 행성이 놓인 하우스의 시작점에서 떨어진 거리로도 같은 것을 알 수 있다고 한다.

인도인 가운데 판단에 가장 능숙한 메샬라는 시간의 주인의 색과 표시 작용으로 질문자가 감춘 것이 어떤 물건인지 알아낼 수 있다고 말한다. 각 행성이 뜻하는 색은 위의 『입문』에 적었다. 역주 58

달이 놓인 자리의 텀 주인과 사인의 본성, 상승 사인과 그 자리 주인의 본성에서 그것이 무슨 물건인지도 보라. 상승 사인이 불 또는 공기의 사인이면 값비싼 것이고, 물 또는 땅의 사인이면 값싼 것이다. 상승점의 주인이 자기 고양에 있으면 값비싸고, 추락이나 서몰에 있으면 반대이다. 상승점의 주인이 태양 동쪽에 있으면 새것이고 서쪽에 있으면 오래된 것이다. 길한 상태이면 온전하고 흉한 상태이면 줄어들었거나 더러운 것이다. 고정의 집에 있으면 견고하다. 이중체의 집에 있으면 두 개이거나 한 쌍이며, 또는 두 가지 물건일 수 있다. 활동 사인에 있으면 여러 종류의 물건이고 식별할 사항도 많다. 상승 사인에 있는 행성은 언제나 살펴야 한다. 금성이면 여성용 상품이다. 토성이면 무겁고 값싼 것이며, 목성이면 무겁고 값비싸거나 신성한 용도로 선택된 것이다. 화성이면 철이고 불의 본성인 사인에 있을 때 더욱 확실하다. 태양이면 금이나 보석처럼 지극히 귀한 것이다. 수성이면 그림·글씨·조각이 있는 것이다. 달이 자기 고양에 있으면 은, 수정 또는 흰 돌을 뜻한다.

제9장. 임신한 여성에 관하여.

어떤 여성이 임신했는지 알려면 달이 앵글에 있는 행성에게 힘을 주는지, 상승점 또는 시간의 주인이 제5하우스에 있는지, 제5하우스의 주인이 상승점의 주인에게 힘을 주는지, 달이 제5하우스의 주인에게 힘을 주는지, 또는 상승점 자체가 이중체 사인인지 고려하라. 이런 증언은 여성이 임신했음을 뜻하지만 앞의 증언 가운데 둘이 갖추어지지 않으면 판단하지 말라. 달이 쇠퇴 하우스의 행성에게 힘을 주거나, 상승 사인이 활동의 집이며 상승점의 주인과 .

시간의 주인을 바라보지 않고 달도 제5하우스의 주인을 바라보지 않으면 여성은 임신하지 않았다. 제5하우스의 주인이 앵글에 있는 흉성에게 힘을 주면 유산할 태아를 낳는다.

자녀를 얻을지 묻는데 목성이 상승점에 있거나 시간의 주인이 어느 앵글에 있으면, 특히 그 시간의 주인이 제5·9·11하우스의 주인이기도 하면 좋다. 상승점의 주인이 제5하우스의 주인을 바라보거나, 제5하우스의 주인이 상승 사인에 있거나, 달 자신이 상승 사인에서 권능을 가지면서 그 주인에게 힘을 주는 경우에도 이 증언들은 자녀를 뜻한다.

언제 자녀를 얻게 될지, 늦게인지 이르게인지는 상승점이나 태양을 기준으로 행성들이 동쪽에 있는지 서쪽에 있는지에서 알 수 있다. 이 일에서는 시간의 주인을 언제나 보라. 이 관점에서 그것은 다른 것들보다 더 큰 권능을 가진다. 제5하우스의 주인이 몸이나 광선으로 상승점의 주인과 결합하지 않고, 제5하우스의 주인도 시간의 주인도 상승점을 바라보지 않으며, 제6 또는 제12하우스의 행성에게 힘을 주면 자녀가 없을 것이다.

자녀의 성별을 위해서는 상승점과 그 주인이 상승점을 바라보는지 보라. 바라보지 않으면 고양의 주인이나 페이스의 주인 가운데 상승점을 바라보는 것을 취하라. 지역의 위도에 따라 정해진 제5하우스와 그 주인도 취하라. 그다음 상승 사인의 본성이 남성적인지 여성적인지, 그 사인의 주인과 그 주인이 놓인 사인을 보라. 제5하우스와 그 주인, 그 주인이 놓인 사인도 마찬가지이다. 시간의 주인이 짝인지 홀인지, 시간의 주인이 놓인 사인의 주인의 본성도 보라. 각 표시자가 태양이나 상승점을 기준으로 동쪽 또는 서쪽 어느 사분면에 있는지도 살펴라. 남성의 증언이 우세하면 아들이고 여성의 증언이 우세하면 딸이다. 역주 59

제10장. 병자가 회복할 것인지에 관하여.

병자가 회복할지 묻는다면 상승점의 주인이 금성과 애스펙트를 맺고, 자신이 권능을 갖는 좋은 자리에 있는지, 앵글에 있으면서 태양이나 그 빛에 연소되지 않는지 보라. 길성에게 힘을 주면 더 좋고, 그 길성 자체가 앵글에 있으면 더욱 좋으며, 상승점의 주인이 그 행성에게 받아들여지면 더욱 좋다. 그러면 빨리 회복한다. 달도 상승점의 주인과 같은 힘을 가진다. 상승점의 주인이 제8하우스의 주인에게 힘을 주는데 그 제8하우스의 주인이 길성이고 상승점의 주인을 받아들이면 죽을 만큼 앓더라도 회복한다. 받아들여지지 않으면 병자는 죽는다. 제8하우스의 주인이 흉성이고 상승점의 주인이 그것에게 힘을 주면 받아들여지든 아니든 병자는 쓰러진다. 제8하우스의 주인이 어느 앵글에 있으면 더욱 나쁘다. 상승점의 주인이 제6 또는 제12하우스의 주인에게 손상되고, 자신이나 달이 흉성을 어떤 애스펙트로든 바라보면 병자는 매우 오래 앓는다. 태양이나 달이 고정 사인에 있으면 더 나쁘고, 흉성이 토성이거나 손상된 행성이 느리게 움직이거나 역행하면 더욱 나쁘다. 상승점의 주인을 해치는 흉성이 빠르게 움직이거나 곧 현재 사인을 벗어나면, 특히 활동 사인에 있거나 어느 길성이 어떤 애스펙트로든 그것을 바라보면 빨리 병에서 벗어난다. 길성과 흉성의 애스펙트가 완성될 때까지 몇 도가 남았는지 보고 1도마다 1일을 주라. 달이 어느 행성과 애스펙트를 가지면 그 행성에게 여섯째 날을 주라. 상승점의 주인이 제6하우스에 있으면 거기에서 나올 때 . 역주 60

회복한다. 제6하우스의 주인이 상승점에 있으면 그것을 벗어날 때 회복하는 것도 같다. 앵글의 길성은 좋음을, 흉성은 나쁨을 뜻한다. 이중체 사인은 다른 병으로 바뀜을 뜻한다. 상승점의 주인이 제6·8·12하우스의 주인과 합하고, 바라보는 대상이 흉성이며 상승점의 주인이 거기서 손상되면 애스펙트나 합이 완성되는 바로 그 시간에 병자가 죽는다. 상승점의 주인이 태양의 빛 아래 있으면 연소에 이를 때 죽으며, 앵글에 있으면 더욱 나쁘다. 토성이나 목성이 상승점의 주인이고 태양의 연소를 통과했다면 동방에 있을 때 회복하고 서방에 있으면 반대이다. 화성이 태양에서 동쪽으로 10도 떨어져 있으면 회복한다. 서방에 있고 태양과의 거리가 18도보다 작으면 죽는다. 달이 서방에 있으면서 태양의 자리에서 12도 떨어졌을 때에는 회복한다. 가벼운 행성이 연소에 있으면서 순행하고 동방에 있으면 갇힌 상태에서 쓰러진다. 무거운 행성이 서방에 있거나 가벼운 행성이 역행하면 갇힌 상태에서 죽는다.

병이 시작된 날과 대략의 시각을 알면 그 시각의 달을 정하고 어떤 행성이 그것과 몸으로 합하는지 보라. 둘이 황도에 있거나 위도가 서로 가까우면 더욱 좋다. 또는 황도에서 ‘유사’라고 불리는 도수를 갖는지 보라. 예컨대 달이 양자리나 천칭자리 10도에 있고 다른 행성이 물고기자리나 처녀자리 20도에 있는 것이다. 이것을 도수의 합이라 한다. 달이 자기 도수에서 적도로부터 떨어진 거리가 다른 행성이 위의 다른 자리에서 떨어진 거리와 같기 때문이다. 다른 종류로 상호 교환에 의한 도수의 합도 있다. 달이 게자리 10도에, 다른 행성이 사수자리 20도에 있을 때이다. 태양이 달의 자리에 있을 때의 낮은 태양이 위에 말한 행성의 자리에 있을 때의 밤과 길이가 같다. 달이 게자리 10도에 있고 다른 행성이 쌍둥이자리 20도에 있을 때도 도수의 교환 합이라고 한다. 역주 61

그러면 이 낮과 밤은 서로 같아진다. 달이 그러한 합을 가지면 애스펙트도 갖는지 보라. 달과 결합하거나 달이 바라보는 행성의 본성, 그 행성이 놓인 사인의 본성, 태양에 대한 관계, 길성인지 흉성인지를 고려하라. 그 본성이 병과 반대인지 또는 병이 그 본성과 반대인지도 보라. 여기서 병자에게 올 좋고 나쁨을 알아낼 수 있다. 다음으로 발병 시점의 위치에서 달이 90도 이동하도록 진행시키고, 어떤 행성이 달을 바라보거나 앞에서 말한 합 가운데 하나로 결합하는지 보라. 그 행성이 길성이면 좋은 위기가 오고 흉성이면 반대이다. 흉한 본성이 그 병에 반대이면 나쁜 것을 줄여 준다. 그때 달이 앞의 합과 애스펙트를 갖지 않고, 길성과의 합이나 애스펙트를 가지면, 발병 때의 자리에 대립하도록 달을 진행시켜 행성들과의 관계를 보라. 거기서 좋은 위기를 찾으면 다음 사각을 보라. 달은 속도가 빠르거나 느린 데 따라 때로 20일, 때로 21일에 거기 도달한다. 거기에서도 좋은 위기를 찾으면 달이 자기 자리로 돌아올 때 무엇이 바라보는지 구하라. 처음 자리에서 45도 떨어졌을 때도 살피는데, 이것은 언제나 넷째 날이다. 이와 같이 대립 전 45도를 보며 이는 언제나 열한째 날이다. 또한 대립 뒤 45도는 열일곱째 날이고 자기 자리로 돌아오기 전 45도는 스물넷째 날이다. 이것은 효용이 적다.

황소의 왼쪽 눈과 전갈의 심장도 살핀다. 달이 이 별들 중 하나 또는 강한 개의 머리와 함께 있고 그때 오른쪽에 있으면 좋음을 뜻한다. 왼쪽에 있으면 이들 가운데 어느 것과 함께 있어도 아무것도 뜻하지 않는다. 악마의 머리, 사자의 이마, 사수자리의 성운, 화살 또는 말의 어깨와 함께 있고 . 역주 62

달의 위도가 왼쪽이면 나쁨을 뜻한다. 달이 자기 자리로 돌아올 때까지 좋은 위기를 갖지 않으면 병은 길어진다. 발병 시점의 태양 자리를 보고 어떤 행성이 태양을 바라보거나 앞서 말한 합 가운데 하나로 결합하는지 보라. 여기서 병자의 좋은 결과 또는 그 반대를 알 수 있다. 달에 관해 앞서 말한 것처럼 자기 자리에서 다음 사각, 대립, 다른 사각, 끝으로 자기 자리로의 귀환을 보라. 이들 어디에서도 좋은 위기를 찾지 못하면 두 번째 자리에서 첫 번째에 관해 말한 방식대로 보며, 그다음 사각과 나머지 같은 도수들을 보라. 이 모든 것은 곳곳에서 경험되었다.

제11장. 혼인에 관하여.

아내를 얻는 일을 묻는다면 상승점의 주인이 제7하우스의 주인과 앞서 달에 관해 말한 합 가운데 하나 또는 애스펙트를 갖는지 알아보라. 반대로 제7하우스의 주인이 상승점의 주인과 그러한 배치에 있어도 된다. 그러면 질문한 여성을 아내로 얻는다. 가벼운 행성 하나가 둘 중 하나에게서 힘을 받아 다른 하나에게 주면 중개인을 통해 두 사람이 결합하듯 혼인한다. 상승점의 주인이 제7하우스의 주인에게 힘을 주면 여성이 주도권을 갖는다. 다만 우정의 애스펙트에서 받아들여지면 둘 사이에 사랑이 있고, 받아들여지지 않거나 적대의 애스펙트이면 불화한다. 제7하우스의 주인이 상승점의 주인에게 힘을 주면 남자가 여자를 다스린다. 금성과 달은 약혼에서 힘을 가진다. 둘 중 하나가 앵글이나 상승점을 바라볼 수 있는 곳에 있으면서 상승점의 주인에게 힘을 주면 모든 일이 성취된다.

이 질문은 남자의 경우이다. 여성이 물으면 상승점과 그 주인을 여성을 위해 놓고, 제7하우스와 그 주인, 태양과 화성을 남성을 위해 놓으라.

제12장. 전쟁에 관하여.

질문자가 전쟁을 하려 한다면 그 자신을 위해 상승점과 그 주인을, .

제7하우스와 그 주인을 싸울 상대를 위해 취하라. 누가 이길지에 관한 질문에서 점성가들은 의견이 갈린다. 어떤 이들은 제1하우스와 그 주인을 나이가 어린 사람을 위해, 제7하우스와 그 주인을 나이 많은 사람을 위해 취해야 한다고 한다. 다른 이들은 제1하우스와 그 주인을 먼저 시작하는 쪽에, 제7하우스와 그 주인을 다른 쪽에 둔다. 또 다른 이들은 점성가가 질문 시각 전에 마음속으로 누구에게 제1하우스를, 누구에게 제7하우스를 취할지 정해야 한다고 한다. 우리는 경험에 따라 이 마지막 방법을 다른 방법들보다 앞세운다. 상승점의 주인이 제7하우스에 있으면 그것이 나타내는 쪽이 패한다. 제7하우스의 주인이 상승점에 있으면 그쪽이 패한다. 태양의 빛 아래 있거나 쇠퇴 하우스에 서 있으면 패한다. 둘 가운데 태양이나 달이 좋은 애스펙트로 바라보며 힘을 주는 쪽이 이긴다. 상위 행성은 보통 상태라도 가장 길한 상태의 가벼운 행성보다 낫다. 달이 주인인 쪽은 언제나 패한다. 달은 다른 모든 천체보다 아래 있기 때문이다. 두 주인이 합하면 『입문』에 제시한 판단에 따라 누가 이길지 보라. 역행하는 쪽은 언제나 패한다. 한쪽이 다른 쪽을 우정의 애스펙트로 바라보면 평화와 화합이 이루어져 싸움을 그친다. 점성술 스승들은 상승점이 황소자리이고 그 안에 제7하우스의 주인 화성이 있으면 화성이 뜻하는 쪽이 패한다고도 한다. 그러나 실제로는 양쪽이 모두 고통받는다. 두 주인이 강한 행성에게 힘을 주면 그 행성 본성의 사람들을 통해 화해한다. 목성이면 종교인, 금성이면 향락적인 사람들을 통해서이다. 두 주인이 모두 태양 아래 있으면 둘 다 두려워하며 싸움에서 물러난다. 둘 다 역행해도 같다. 질문도의 어느 앵글에 화성이 있으면 싸움이 격렬하다. 사람 형상의 사인에 있으면 더하며, 태양 동쪽에 있으면 더욱 더하다. 합이나 애스펙트에서 금성은 목성보다 화성의 악을 더 잘 누그러뜨린다. 목성은 금성보다 토성의 악을 더 잘 고친다. 이것은 그들의 비율에서 생긴다. 그들은 화성의 비율이 라고 말한다.

20, 금성은 16, 목성은 24, 토성은 32이다. 화성은 금성에 대해 전체와 한 부분의 비를 가지며, 토성도 목성에 대해 마찬가지이다. 태양은 18, 달은 12이고 수성은 금성과 같다. 이는 음악의 화성 비율에서 취한 것이다. 화성이 자기 추락의 집에 있으면 전쟁이 끝난다. 화성이 태양 서쪽에 있으면 더욱 그러하고, 개전 시각의 상승 사인을 기준으로 쇠퇴 하우스에 있으면 더욱 그러하다. 토성이 화성을 바라보면 지배할 것이다. 길성이 화성을 바라보면 전쟁을 단축한다.

재판관에게 가려는 사람들의 판단도 비슷하다. 제10하우스의 주인이 제1하우스의 주인에게 힘을 주면 재판관은 상승점의 주인을 돕는다. 제4하우스의 주인이 제7하우스의 주인에게 힘을 주면 제7하우스가 나타내는 사람이 도움을 받는다. 이 일에서는 태양도 판단력을 가진다. 태양은 왕과 권력자의 표시이기 때문이다.

제13장. 도망한 노예 또는 도난당한 물건에 관하여.

도망한 노예나 도난품의 주인이 하는 질문에서 제7하우스의 주인이 상승점의 주인에게 힘을 주는지 보라. 그러면 도둑이 훔친 물건과 함께 자발적으로 돌아오거나 도망한 노예가 주인에게 돌아온다. 제7하우스의 주인이 태양의 빛 아래 있으면서 상승점의 주인에게 힘을 주면 강제나 두려움 때문에 재산을 돌려준다. 태양이나 제10하우스의 주인이 상승점의 주인에게 힘을 주면 왕이 잃어버린 사람을 돕는다. 제2하우스의 주인이 상승점에 있고 태양빛에서 벗어나 있으면 수고 없이 되찾는다. 그것이 상승점의 주인에게 힘을 주거나, 제8하우스의 주인이 제2하우스의 주인에게 힘을 주고 상승점의 주인이 둘 다 바라보아도 같다. 도둑은 찾던 물건 또는 남의 도난품과 함께 붙잡힌다. 제2하우스의 주인과 제7하우스의 주인이 모두 앵글에 있으면 도둑은 범행이 일어난 도시나 마을의 둘레 안에 도난품과 함께 숨어 있다. 달이 태양이나 상승점의 주인에게 힘을 주면 도난품을 . 역주 63

찾게 됨을 뜻한다. 제2하우스의 주인이 상승점의 주인에게 힘을 주는데 상승점의 주인이 쇠퇴 하우스에 있으면 찾지 못한다. 제8하우스의 주인이 상승점에 있고 제2하우스의 주인이 제8하우스에 있어도 같다. 제8하우스의 주인이 제7하우스의 주인에게 힘을 주어도 마찬가지이다. 제2하우스의 주인이 제3 또는 제9하우스의 주인에게 힘을 주면 도둑은 범행한 밤에 도시를 나갔다. 달이 제7하우스의 주인에게 힘을 주거나 제7하우스의 주인이 상승점 주인과의 합이나 애스펙트에서 분리되었으면 도둑이나 도난품을 찾지 못한다. 제2하우스의 주인이 제10하우스의 주인에게 힘을 주면 도둑은 왕과 협약을 맺고 있다. 제2하우스의 주인이 제10하우스의 주인에게 힘을 주면서 받아들여지는 경우에도 같다. 제2하우스의 주인이 제3·9하우스의 주인 또는 그 하우스에 있는 행성들에게 힘을 주면 도둑은 떠났으며 다시는 찾을 수 없다. 제7하우스의 주인과 상승점의 주인이 어느 앵글, 특히 중천에 있는 행성에게 힘을 주면 도둑이 붙잡힌다. 제7하우스의 주인이 태양의 빛 아래 있으면 왕에 의해 붙잡힌다.

제14장. 도둑이 남자인지 여자인지에 관하여.

제7하우스의 주인과 상승점의 행성, 그것이 어느 성에 속하는지, 그것이 놓인 사인, 태양과 상승점을 기준으로 어느 사분면에 있는지를 보라. 여기서 질문한 것을 알아낸다. 제7하우스의 주인이 상승 사인에서 권능을 가지면 도둑은 물건을 도난당한 주인의 혈족이다.

제15장. 도망한 노예에 관하여.

도망한 노예를 물으면 상승점의 주인을 보라. 그것이 역행하거나 역행 행성에게 힘을 주면 도망자는 자발적으로 돌아온다. 그 행성이 흉성이면 붙잡힌다. 제7·8·12·6하우스의 주인에게 힘을 주어도 같다.

상승 하우스의 주인이 제7하우스의 주인에게 힘을 주면 자발적으로 돌아온다. 달이나 다른 어떤 행성이 상승점의 주인에게 힘을 주면 도망자를 찾는다. 태양이나 달의 애스펙트는 발견을 돕는다. 상승점의 주인이 길성에게 힘을 주거나, 제7하우스의 주인이 상승점의 주인과의 합 또는 애스펙트에서 떨어져 있거나, 달이 어떤 행성의 애스펙트에서 떨어져 나왔는데 그 행성이 달이 힘을 주는 행성을 바라보지도 거기에 결합하지도 않으면 도망자를 찾지 못한다. 달이 태양의 빛 아래 있으면 도망자는 곧 죽으며 붙잡히지 않는다.

제16장. 도망자가 있는 장소에 관하여.

달이 어느 행성에게 힘을 주는지 보라. 그 행성이 제1하우스에서 제4하우스까지 또는 그 반대 사분면에 있으면 도망자는 고향 밖에 있다. 나머지 사분면의 행성이 달을 받아들이면 도망자는 달아난 곳 가까이에 있다. 달이 흉성에게 힘을 주면서 받아들여지거나, 그 흉한 행성이 달의 자리에서 받아들여지면 도망자는 어떤 혈족에게 있으며 그 사람에 의해 돌아온다. 그 흉성이 자기 자리에서 받아들여지지 않거나 달을 받아들이면 도망자는 낯선 사람들과 가난한 노예들 사이에 있다. 달을 받아들이는 행성이 제6 또는 제12하우스의 주인이면 가난한 사람들에게 붙잡혀 주인에게 반환된다고 판단한다. 달이 힘을 주는 행성이 자기 운행에서 느리면 늦게 찾고, 빠르면 빨리 찾는다. 상승점의 주인에서 제7하우스의 주인까지, 또는 달에서 그것이 흉성까지 몇 도인지 보라. 역주 64

바라보는 흉성까지 몇 도인지 세고, 고정 사인인지 활동 사인인지 또는 앵글인지에 따라 1도마다 하루나 한 달을 계산하라. 상승점의 주인과 제7하우스의 주인 사이의 합이나 애스펙트의 완성을 보라. 반대 방향의 경우도 같으며, 또는 제7하우스의 주인이 상승점에 들어가는 것을 보라.

[난외 원주] 다른 판본에는 ‘제6 또는 제9하우스의 주인과, 또는 제6하우스의 주인이 상승점에 들어갈 때’라고 되어 있다.

제17장. 여행에 관하여.

자신의 여행을 묻는 질문에서 상승점의 주인이 제9 또는 제3하우스에 있으면 여행을 완수한다. 제9하우스의 주인이 상승점에 있거나 상승점의 주인이 제9하우스의 주인과 합 또는 애스펙트를 가져도 같다. 우정의 애스펙트이면 여행은 자신의 뜻대로 되고, 적대의 애스펙트이면 다툼과 수고 속에서 이루어진다. 제9하우스의 주인이 길한 행성이면 이익을 얻고 흉하면 손해와 고통을 겪는다. 제9하우스의 화성은 도둑과 마주침을 뜻하며 사람 형상의 사인에 있으면 더욱 그러하다. 토성은 육로에서는 질병을, 바다에서는 폭풍을 뜻한다. 물의 본성인 사인이나 제10하우스에 있으면 더욱 나쁘다. 마찬가지로 제7하우스에 길성이 있으면 가려는 나라에서 괴로움을 받는다. 그 행성의 본성과 하우스에서 갖는 권능에 따라 그러하다. 시간의 주인이 길성인지 그 반대인지, 오른쪽 사분면인지 왼쪽인지도 고려해야 한다. 고향을 벗어나지 못함을 뜻하기 때문이다. 상승점이나 제9하우스의 주인이 역행하거나 역행하는 것에게 힘을 주거나, 앞의 하우스 중 하나에 있는 행성이 동방에 있을 때에도 같다. 서방에 있으면 여행이 이루어짐을 뜻한다. 상승점의 주인이 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨가거나 텀의 끝에 있거나 권능을 갖지 못한 사인에 있어도 같다. 상승점의 주인이 제6 또는 에서 손상되면. 역주 65

제12하우스에서 손상되면 병을 앓는다. 특히 그 사인이 질병을 뜻하는 사인일 때 그렇다. 사람 형상의 사인에 있으면 갇힌다. 달의 자리와 어떤 길성이나 흉성이 달을 바라보는지도 살펴야 한다. 아무 행성도 바라보지 않으면 여행은 헛되다.

제18장. 권력을 얻을 것인지에 관하여.

권력을 얻게 될지 묻는다면 상승점의 주인이 제10하우스의 주인과 합 또는 애스펙트를 갖고 받아들여지는지, 제10하우스의 주인이 어느 앵글이나 제11 또는 제5하우스에 있는지 보라. 그러면 권력을 얻는다. 제10하우스의 주인이 상승점에 있어도 같다. 제10하우스의 주인이 상승점의 주인에게 힘을 주면 그는 왕에게 필요한 사람이 된다. 그 제10하우스의 주인이 길성이거나 길한 상태이면 왕에게서 이익을 얻는다. 상승점의 주인이 태양빛 아래 있는데 태양이 제10·11하우스, 상승점 또는 제5하우스에 있고 태양에게 받아들여지면 왕의 사랑과 명예와 이익을 얻는다. 받아들여지지 않으면 두려움과 함께 권력을 얻지만 손해는 없다. 태양이 제7·8·12·6하우스에 있고 상승점의 주인이 그 빛 아래 있으면서 받아들여지지 않으면 권력을 얻지만 곧 불명예, 감옥, 싸움과 죽음의 공포가 따른다. 받아들여지면 고통이 적다.

제19장. 권력의 지속에 관하여.

자신의 지배가 지속될지 묻는다면 제10하우스의 주인이 어느 앵글에 있는지 보라. 그러면 지속되며 고정의 집에 있으면 더 좋다. 길성과 합이나 애스펙트로 함께 있으면 더 좋다.

앵글의 집이나 고정의 집에서 흉성과 함께 있으면 온갖 불명예와 함께 쫓겨난다. 이 재앙의 원인은 그 행성의 본성과 권능을 가진 하우스들에서 알 수 있다. 제10하우스의 주인이 제9 또는 제3하우스에 있으면 이미 거의 권력을 잃은 것이다. 제10하우스는 사인에 대한 지식이 아니라 위도에 따라 정해야 한다. 태양이 상승 사인에 대해 좋은 자리에 있거나 우정의 애스펙트로 상승점을 바라보면 태양에게 지배권이 주어진다. 나쁜 자리에서 상승점이나 그 주인에게 나쁜 애스펙트를 맺으면 반대이다. 앵글의 길성은 좋음을, 흉성은 나쁨을 뜻한다. 제12하우스의 화성은 낮에 더 나쁘고 토성은 밤에 더 나쁘다.

제20장. 도시나 사람이 반역할 것인지에 관하여.

상승점의 주인이 제10하우스의 주인과 나쁜 애스펙트를 갖는지 보라. 그러면 신민이 왕에게 반란을 일으킨다. 누가 이길지는 제7하우스에서 말한 방식에 따라 상승점의 주인과 제10하우스의 주인에게서 알아낸다. 태양이 상승점의 주인에게 맺는 애스펙트도 고려해야 한다. 태양이나 제10하우스의 주인이 상승점의 주인과 좋은 애스펙트를 가지면 왕과 신민 사이에 상호 우정이 있다. 상승점의 주인이 제4하우스에 있으면 시민들이 왕을 자기 뜻에 따르게 한다. 제10하우스의 주인이 제7하우스에 있으면 왕이 시민을 그렇게 한다. 상승점의 주인이 태양빛 아래 있으면 왕 때문에 시달리며, 태양이 나쁜 자리나 제7하우스에 있으면 더 나쁘다. 그러나 수용이 더해지면 악이 조금 누그러진다. 달도 상승점의 주인처럼 보라. 달은 왕에게 종속된 사람들을 뜻하기 때문이다.

제21장. 우정에 관하여.

제11하우스의 주인이 우정의 애스펙트로 상승점의 주인을 바라보거나, 둘 중 하나가 상승점을 바라보거나, 둘이 합해 있거나, 상승점의 주인이 받아들여지는 것을 발견하면 우정을 얻는다. 둘 중 하나가 길한 상태이면 열매 있는 우정이고, 흉한 상태이면 불행한 우정이다.

제22장. 일의 결과에 관하여.

제11하우스의 주인이 상승점에 있는지 보라. 그러면 결과는 순조롭고 계획한 일이 완성된다. 포르투나의 파트와 그 주인이 어디 있는지, 어떤 행성이 그 파트를 바라보는지도 보라. 파트의 주인이 어느 앵글, 특히 제1 또는 제10하우스에 있으면 질문의 일이 잘된다. 이것은 파트의 주인이 그 파트를 바라볼 때 참이다. 바라보지 않으면 어디에 있든 아무것도 뜻하지 않는다. 이 하우스에서 공동의 일을 보는 이들도 있지만 제7하우스에서 보는 편이 더 옳다. 이 질문에서 제7하우스와 제1하우스의 주인들이 서로 합이나 애스펙트를 가지면 공동의 재산은 발전하고 늘어난다. 그렇지 않으면 반대이다. 둘 중 하나가 길하면 동업에서 좋음을 예고하고 흉하면 반대이다. 제7하우스의 주인이 화성이면 동업의 동료들이 그를 속인다.

[난외 원주] 다른 판본에서는 이 자리의 뜻이 제4하우스를 가리키도록 되어 있다.

제23장. 판매에 관하여.

공동 동업에서처럼 살펴라. 어떤 행성이 둘 중 하나에게서 힘을 받아 다른 하나에게 주면 중개인을 통해 무엇인가를 판다. 달이 상승점에서 어떤 권능을 가지면 어느 행성과의 합 또는 애스펙트에서 분리되었는지, 어느 행성에게 힘을 주는지 보라. 달이 힘을 주는 행성과 달이 분리된 행성이 같은 것을 바라보면 판매하며, 그렇지 않으면 반대이다.

제24장. 상품이 팔릴 것인지에 관하여.

상승점의 주인이 어느 앵글에 있으면 늦게 팔린다. 흉성이 앵글이나 힘없는 자리에 있어도 같다. 상승점에 있으면 스스로의 의사로 팔고, 제7하우스에 있으면 구매자의 의향으로 판다. 상승점에 그와 우정을 가진 행성이 있으면 판매에서 손해를 뜻한다. 상승점의 주인이 제2하우스의 주인에게 힘을 주거나 반대로 제2하우스의 주인이 상승점의 주인에게 주면 받는 사람의 뜻대로 팔리게 됨을 뜻한다.

제25장. 부재중인 친구가 돌아올 것인지에 관하여.

이 제11하우스에서 질문의 대상인 부재중 친구가 빨리 돌아올지 늦게 돌아올지도 알아낸다. 그러나 상승점을 보는 편이 더 옳다. 어느 앵글에서 달을 발견하거나 달 또는 상승점의 주인이 상승점이나 제10하우스의 행성에게 힘을 주면 빨리 돌아온다. 달이 상승점의 주인에게 힘을 주고 그 주인이 상승점 자체에 있어도 즉시 돌아온다. 활동 사인은 빠른 귀환, 고정 사인은 늦은 귀환, 이중체 사인은 중간 정도를 뜻한다. 달과 상승점의 주인 사이, 그리고 앞서 말한 대로 힘을 주는 대상인 앵글의 행성까지 몇 도인지도 보라. 시간의 주인이 제10하우스에 있으면 시간 단위의 간격을, 상승점에 있으면 날을, 제7하우스에 있으면 달을, 제4하우스에 있으면 해를 뜻한다. 상승점의 주인이 역행하거나 상승점을 바라보지 않으면 귀환이 늦다. 상승점의 주인이 제9 또는 제3하우스의 행성에게 힘을 주거나 달이 제7하우스의 주인에게 힘을 주거나 제7하우스에 있는 상승점의 주인에게 힘을 주면 늦게 돌아온다.

제26장. 갇힌 사람들에 관하여.

상승점과 그 주인을 고려하라. 어느 앵글에 있는 것을 발견하면 석방이 늦어지며 제4하우스이면 더 나쁘다. 달이 어느 앵글에 있어도 같고, 제12하우스의 주인이 달과 합하거나 달을 바라보면 더 나쁘다. 제6 또는 제8하우스의 주인이 상승점의 주인과 합이나 애스펙트를 가져도 같다. 상승점의 주인이 흉한 상태이면 죄수는 감옥에서 죽는다. 달이 상승점의 주인에게 힘을 주면 늦게 석방된다. 상승점이 고정 사인이거나 달이 느리게 움직여도 같다. 활동 사인은 빨리 벗어남을 뜻한다. 달이 빠르게 움직이거나 제3 또는 제9하우스의 주인에게 힘을 주거나 상승점의 주인과 합하면서 빠를 때도 그러하다. 제3 또는 제9하우스의 주인과 애스펙트를 가지면 더 좋고, 제3 또는 제9하우스의 주인이 바로 자기 하우스에 있으면 더 좋다. 달이 이 둘, 곧 제9 또는 제3하우스의 행성에게 힘을 주거나, 상승점의 주인이 빠르면서 상승점에서 제4하우스까지의 사분면 또는 그 반대 사분면에 있으면 그러하며, 흉한 상태이면 더 좋다.

[난외 원주] 다른 판본에는 ‘거기에 길한 행성이 있으면’이라고 되어 있다.

질문에 관한 제3권 끝. 역주 66

택일에 관한 제4권 시작.

택일은 두 방식으로 이루어진다. 하나는 출생도를 알 때이고 다른 하나는 모를 때이다. 출생도를 알면 출생 당시 흉성이 있던 사인을 상승점으로 택하지 말라. 그보다 더 좋은 것을 찾지 못해 사인의 좋은 성질 때문에 그 사인을 선택해야 하거나 거기에 흉성이 있으면, 그 행성의 빛의 도수에 15도 미만을 더하라. 하우스의 시작점에서 그 흉성의 빛에 해당하는 도수들을 피하라. 유보사항

왕에게 가는 시간을 택하려면 출생도의 제10하우스를 상승점으로 삼으라. 그 하우스 자체가 길하고 그 주인이 우정의 애스펙트로 상승점의 주인을 바라보거나 거기에 합하면 더 좋다. 장사를 위한 택일이면 제11하우스를 상승점으로 삼고, 아내를 맞기 위해서는 제7하우스를, 약을 복용하기 위해서는 출생도의 상승 사인 또는 제5·11사인을 삼으라.

약을 복용할 때에는 출생도에서 그 안에 흉한 행성이 있었다면 제6·8·12사인을 상승점으로 삼지 않도록 주의하라. 출생도의 주인이 손상되거나 역행하거나 태양빛 아래 있는 시각을 택하는 것도 삼가라. 출생도에서 이미 그러했고 출생도 또는 회귀도에서 손상의 시기가 다가오면 그때에는 택하지 말라. 택일은 악을 누그러뜨릴 수는 있어도 없애지는 못하기 때문이다.

제1장. 일반적인 택일에 관하여.

택일에서는 언제나 달의 자리를 보라. 출생도에서 흉성이 있었던 자리나 에 달이 있지 않도록 주의하라.

그 대립이나 사각에 달이 있지 않도록 하라. 오히려 출생도의 좋은 하우스 중 하나에 있도록 하라. 불가피한 필요가 강제하면 택일의 상승점을 정하여 달이 쇠퇴 하우스에 있게 하라. 달이 상승점에서 권능을 갖지 않으면 더 좋고 상승점이 사자자리·사수자리·물병자리이면 더 좋다.

출생도를 모르면 장차 할 일의 본성을 가진 행성을 보아 택일에서 그것을 순행하는 상태로 강한 자리에 두라. 택일의 목적에 힘이 있다고 생각되는 행성도 그렇게 하며 달과 시간의 주인을 좋은 자리에 두라. 곧게 오르는 사인들은 택일에서 더 나쁘다. 휘거나 비스듬히 오르는 사인들, 그 주인이 질문한 일과 같은 본성을 가진 사인들은 건축물처럼 일의 지속성을 위해 더 좋다. 활동 사인은 반대이다. 이중체 사인은 두 번 좋은 택일이 되도록 또는 중단되었던 일을 위해 택할 수 있다. 달이 태양빛 아래 있을 때에는 숨겨진 작업을 제외하고 아무것도 하지 않는 것이 알맞다.

제2장. 사혈에 관하여.

달이 쌍둥이자리에 있지 않도록 하되 화성과 삼각 또는 육각 애스펙트를 갖게 하라. 그러나 앞에서 말한 어떤 합으로도 화성과 결합하거나 화성과 대립 또는 사각 애스펙트에 있지 않도록 하라. 토성과 그 모든 다른 애스펙트 및 합에 대해서도 같은 판단이다. 달은 태양빛 아래에도, 대립이나 사각 애스펙트에도 있지 않아야 한다. 달이 놓인 사인의 본성을 사혈받는 사람의 본성에 알맞게 두라. 긴급한 필요가 있으면 달을 상승점에서 쇠퇴한 곳에 두라. 프톨레마이오스는 달이 어떤 신체 부위를 맡는 사인에 있을 때 그 부위에 칼을 대지 말아야 한다고 말한다. 그 대응은 『입문』에 지정되어 있다. 이와 같이 달이 사자자리에 있을 때에는 새 옷을 입어서는 안 된다. 역주 67

제2장[원문 표기]. 하제를 복용하는 일에 관하여.

달이 금성이나 목성과 애스펙트 또는 합에 있지 않도록 주의하라. 화성과 삼각이나 육각 애스펙트에 있으면 해가 없다. 그러나 어떤 행성도 달을 바라보지 않는 편이 더 좋고, 달이 전갈자리 3도를 지나거나 게자리나 물고기자리에 있으면 더 좋다. 달이 역행하는 행성이나 지평선 위의 행성에게 힘을 주지 않도록 보라. 기다릴 여유가 없으면 달이 힘을 주는 행성이 상승 사인을 기준으로 지평선 아래 있을 때까지 기다리라. 택일을 위해 여유를 두려면 달을 토성이나 수성의 집에 두고 수성과 삼각·육각 또는 앞서 말한 어떤 합에 있게 하라. 다만 수성이 역행하거나 손상되거나 태양이나 흉성과 함께 있어서는 안 된다. 상승점이 수성의 집 가운데 하나이면 더 좋고 수성 자신이 그것을 바라보면 더 좋다.

제4장. 이익을 위한 구매에 관하여.

오랫동안 보유할 목적으로 무엇을 사려면 달이 태양의 부분이라 불리는 원의 큰 부분, 곧 게자리의 시작에서 사수자리의 끝까지에 있을 때 사라. 달이 빠르고 흉성이나 그 애스펙트와 결합하지 않으면 더 좋다. 길성과 합 또는 애스펙트에 있거나 태양과 삼각 또는 육각 애스펙트에 있으면 더 좋다. 태양빛 아래 있지 않도록 주의하라. 상승점의 주인이 제10 또는 제11하우스의 행성에게 힘을 주고 그 힘을 받는 행성이 역행하지 않으면 더 좋다. 목성이 상승점, 제4·10·11·2하우스에 있으면 좋다. 포르투나의 파트가 좋은 에 있도록도 살펴라. 역주 68

하우스에 있도록 하라. 파트의 주인이나 태양 또는 달이 그것을 바라보면 더 좋다.

제5장. 짧은 여행에 관하여.

가까운 여행을 하려면 길한 행성이 제3하우스나 그 주인을 바라보도록 하고, 그곳에 악한 행성이나 그 나쁜 애스펙트가 없도록 하라. 달이 제3하우스에 있으면 태양 없이 있는 것이 좋다. 상승점의 주인이 제3하우스의 주인과 합 또는 좋은 애스펙트를 갖고 그에게 받아들여지면 좋다. 게자리·사자자리·염소자리는 짧은 여행에 나쁜 사인이다. 모든 택일에서 달이 상승점이나 제4하우스에 있으면 나쁘며, 태양도 양자리와 사자자리를 제외하면 제1하우스에 있는 것이 나쁘다. 또한 지배권의 택일에서는 전갈자리에 있는 태양이 좋다. 모든 택일에서 달이 비아 컴부스타에 있지 않도록, 상승점도 천칭자리 19도에서 전갈자리 3도까지인 그 부분에 있지 않도록 주의해야 한다. 달은 자기 용의 머리나 꼬리와 함께 있어서는 안 된다. 다만 용의 머리와의 합을 6도, 꼬리와의 합을 12도 지나갔으면 해롭지 않다.

제6장. 집의 건축에 관하여.

상승점은 고정 사인이어야 하며 화성이 그것을 바라보지 않아야 한다. 토성을 좋은 하우스에 두고 달이 우정의 애스펙트로 토성을 바라보게 하면 더 좋다. 상승 사인의 주인을 상승점 자체나 제10하우스에 두거나, 그곳에 있는 행성에게 힘을 주게 하라. 달은 좋은 자리에 두고 태양과의 합에서 대립으로 가게 하라. 나무를 심으려 할 때에도 이와 같이 하라. 역주 69

제7장. 파종을 위하여.

씨를 뿌릴 때에는 상승점을 활동 사인에 두고 달은 빛이 증가하는 중이며 지평선 위의 길성에게 힘을 주게 하라. 황소자리와 처녀자리는 그 주인들이 좋은 자리에 있을 때 파종에 좋은 사인이다.

제8장. 숨겨진 물건의 탐색을 위하여.

숨겨진 무엇을 찾으려면 상승점의 주인을 제10 또는 제11하우스의 행성에게 힘을 주는 자리에 놓으라. 달은 지평선 아래의 행성에게 힘을 주게 하고, 시간의 주인은 목성이되 역행하지도 손상되지도 태양 아래 있지도 않게 하라. 토성이 어느 앵글에도 있지 않고 시간의 주인도 되지 않도록 주의하라.

제9장. 남자아이의 수태를 위하여.

목성을 어느 앵글과 오른쪽 또는 왼쪽이라 불리는 사분면 중 하나에 두거나 태양 동방에 두라. 시간의 주인은 남성이고 시간은 홀수여야 하며, 상승점과 그 주인이 남성적이면 더 좋다. 달이 목성에게 길함을 받으면 더 좋다. 금성에게 받으면 여아를 위해 좋으며 여성 사인과 짝수 시간도 여아를 위한 것이다. 목성은 동쪽 또는 서쪽의 어느 사분면에 있게 하라.

제10장. 남자 또는 여자 노예를 사는 일을 위하여.

남자나 여자 노예를 사려면 달이 손상되지 않으며 양자리나 전갈자리에 있지 않도록 미리 살펴라. 그러면 도망할 것이기 때문이다. 사자자리에 있으면 절제 없이 먹어대고 거만할 것이다. 달이 금성이나 의 집에 있으면. 역주 70

수성의 집에 있으면 좋고 물병자리에 있어도 좋다. 달이 자기 집이나 목성의 집에 있으면 중간 정도이다. 구매 시각에 상승점의 주인이 제10하우스의 주인에게 힘을 주면 좋다. 달이나 상승점의 주인 또는 제10하우스의 주인이 길한 상태이면 더 좋다.

제11장. 전쟁을 향한 출발을 위하여.

주인이 상위 행성인 사인을 택하라. 또는 목성이 태양 동방으로 그 안에 있고 토성이 역행하거나 쇠퇴 하우스에 있다면 게자리를 택하라. 태양이 사자자리 자체에 있고 악한 행성이 태양을 바라보지 않으면 사자자리는 언제나 좋다. 상승점이 사자자리의 앞 몇 도에 있고 태양이 제10하우스 또는 황소자리나 쌍둥이자리에 있으며 토성이 역행하거나 쇠퇴 하우스에 있어도 그렇다. 상승점에 흉성이 있으면 질문자 자신이 고통받고 제7하우스에 있으면 적이 고통받는다. 상승점에 역행 행성이 있으면 질문자가 달아나고 제7하우스에 있으면 적이 도망하게 된다. 달이 길성과 합 또는 좋은 애스펙트로 결합하는 시각을 택하라. 또는 앵글에 있는 행성과 결합하고 그 행성이 흉성이나 쇠퇴 하우스로 떨어지는 행성에게 힘을 주게 하라. 그것이 불가능하면 달이 아무에게도 힘을 전달하지 않게 하라. 황소자리는 금성이 물병자리나 물고기자리에 태양 동방으로 있고 화성이 양자리에서 태양에게 연소되어 있는 경우가 아니면 전쟁에 좋지 않다. 달은 금성과 함께 또는 처녀자리에 있게 하라. 천칭자리는 금성이 사자자리에서 태양 서방에 있고 화성이 게자리에서 태양에게 연소되며 달이 금성과 함께 또는 양자리에 있으면서 금성에게 힘을 주는 경우가 아니면 전쟁에 좋지 않다. 전갈자리는 그 안에 금성이나 달이 있고 화성이 좋은 하우스에 있으며 역행하지도 태양 아래 있지도 손상되지도 않으면 좋다. 사수자리는 그 안에 수성이 있거나 목성이 상승점에서 제10 또는 제11사인에 있으면 좋다. 염소자리는 그 안에 화성이나 토성이 태양 동방으로 있고 . 역주 71

달이 그들과 합하면 좋다. 토성이나 화성이 길한 상태이면 더 좋다. 물병자리는 그 안에 태양이 있고 좋은 하우스의 토성에게 힘을 주면 좋다. 물고기자리는 그 안에 수성이 목성이나 금성과 함께 있거나 목성이 사수자리에 있으면 좋다.

제12장. 해전을 위하여.

해전이면 시간의 주인이 토성이 되지 않도록 살펴라. 바다에서 고통을 받을 것이기 때문이다. 어느 앵글에 있는 달이 물고기자리에 있으면 바다와 관련하여 나쁘다. 상승점이 물의 사인이면 더 낫다고 우리는 발견했다. 육상 전쟁에서 가르친 것을 해전에서도 확증하되, 바다의 위험을 우려하여 불의 사인은 버려야 한다.

제13장. 아내를 맞는 일을 위하여.

아내를 맞기 위해서는 금성을 상승점, 제11 또는 제5하우스에 두라. 다만 제11 또는 제5하우스가 처녀자리여서는 안 된다. 달은 금성과 함께 있거나 우정의 애스펙트로 금성을 바라보게 하라. 달이나 금성이 제7하우스에 있지 않도록 주의하고, 제7하우스의 주인을 상승점에 두거나 상승점의 주인과 결합시키거나 좋은 애스펙트로 바라보게 하라. 달이나 금성이 흉성 또는 그 적대적 애스펙트와 결합하지 않도록 주의하라.

남자나 여자가 첫 성교 때 이미 문란한 생활을 했던 사람인지 알려면 남자에 대해서는 상승점의 주인을, 아내에 대해서는 제7하우스의 주인을 보라.

제14장. 도망자를 찾는 일을 위하여. 역주 72

제7 또는 제8하우스의 주인을 상승점에 두거나 둘 중 어느 주인이든 상승점의 주인에게 힘을 주게 하라. 그것이 불가능하면 제7하우스의 주인을 연소 상태로 만들거나 흉성과 합 또는 애스펙트로 함께 있게 하라.

제15장. 여행을 위하여.

육로 여행을 하려면 화성이 제9 또는 제3하우스나 그것들의 나쁜 애스펙트에 있지 않도록 하라. 다만 거기에 길성이 있으면 해가 없다. 거기의 행성이 길성이면 좋다. 토성이나 화성의 시간에 출발하지 말라. 그러나 화성이 길한 상태이고 제7하우스에 있지 않으면 그 시간은 전쟁을 위한 여행에 좋다. 어떤 일을 위해 떠날 때 화성이 제7하우스에 있으면 떠난 사람은 어디에 도착하든 싸움에 시달린다. 토성이 그렇게 배치되면 병으로 고통받는다. 제7하우스에 길성이 있으면 좋은 일이 생긴다. 여행 목적과 같은 본성의 행성을 보고 그 자리와 애스펙트를 좋게 하라. 시간의 주인과 상승점의 주인도 마찬가지이다. 바다 여행에서는 무엇보다 토성이 시간의 주인이거나 제10·9·3하우스에 있지 않도록 주의하고, 달은 길성이나 그 애스펙트와 함께 있게 하라. 달이 양자리에서 길하거나 불리한 애스펙트가 없으면 바다 여행에 좋다는 것은 경험으로 확증된다. 그러나 물고기자리, 염소자리와 비아 컴부스타에서는 나쁘다.

제16장. 왕의 대관식을 위하여.

상승점은 고정 사인, 특히 사자자리로 하라. 태양이 양자리에 있고 흉성이 그것을 바라보지 않으면 양자리를 상승점으로 하라. 목성이 게자리에 있고 달이 좋은 자리에 있으면 게자리를 상승점으로 하라. 시간의 주인은 태양이나 목성으로 하라. 달은 언제나 상승점 또는 그 주인을 좋은 애스펙트로 바라보게 하라.

바라보게 하라. 그 둘 중 어느 하나에 반대되는 관계이면 왕의 사람들이 왕에게 반란을 일으킴을 뜻하기 때문이다. 토성도 화성도 제10하우스에 있지 않도록 하라.

어떤 일이든 택일을 구할 때에는 그 일과 같은 본성의 행성을 상승점에 두거나 상승점 또는 그 주인을 우정의 애스펙트로 바라보게 하라. 원하는 일을 구하는 데서 달이 애스펙트나 합을 전혀 갖지 않게 하지 말고, 받아들여지지 않는 자리에 두지 말며, 태양 아래 있거나 역행하는 행성에게 힘을 주지 않게 하라. 오히려 상승점 또는 그 주인을 우정의 애스펙트로 바라보게 하라. 길성과 애스펙트 또는 합으로 결합하면 더 좋다. 요청하는 것이 그 흉성의 본성에 속하는 경우, 예컨대 칼이 화성의 본성에 속하는 경우가 아니면 흉성과 함께 있지 않도록 하라. 시간의 주인도 길성이어야 한다. 상승점도 비스듬히 오르는 사인보다 곧게 오르는 사인인 편이 더 좋다.

제17장. 짐승의 구입을 위하여.

짐승을 살 때 말이면 태양을 좋은 자리에 두고 길성을 제12하우스에 두라. 그 주인은 상승점에 있거나 상승점 또는 상승점의 주인을 우호적 애스펙트로 바라보게 하라. 노새의 구입을 생각하면 화성을 알맞게 배치하라. 나귀이면 토성, 소이면 달, 양떼이면 수성이다. 어떤 구입에서도 제12하우스의 주인이 제7하우스에 있지 않게 하라. 그렇지 않으면 구입한 짐승 때문에 넘어져 피해를 입는다.

제18장. 달이 28숙 가운데 어느 한 숙에 있을 때, 그 달의 숙에 따른 인도인들과 도로테우스의 택일에 관하여.

제1숙. 역주 73

첫째 숙은 양의 뿔이라 불린다. 인도인들은 여기 있는 달이 약을 마시는 일, 망아지와 처음 말을 타는 일, 정오 전의 육로 여행에 좋다고 말한다.

도로테우스는 여기와 양자리 전체의 달이 아내를 맞는 일과 노예를 사는 일에 나쁘다고 말한다. 길성과 합해 있지 않으면 노예들이 도망하기 때문이다. 그러나 짐승의 구입과 배를 바다에 띄우는 일에는 좋다고 한다. 동업에는 나쁘다. 동업이 해체되기 때문이다. 무기나 전쟁에 필요한 다른 물건의 제작을 시작하는 일에는 좋다. 나무를 심거나 새 옷을 입고 재단하는 일에도 좋다. 다만 연소되어 있거나 흉성과 비례 관계에 있지 않아야 한다.

제2숙.

둘째 숙은 양의 배라 불린다. 인도인들은 여기에서 언제나 우물과 수로를 판다.

도로테우스는 아내를 맞거나 노예를 사는 일에는 나쁘다고 말한다. 바다 여행에는 좋다. 여기에서 붙잡히거나 갇힌 사람은 심한 처벌을 받고 늦게 석방된다.

제3숙.

셋째 숙은 황소의 머리이다. 인도인들은 약을 마시는 데 좋고 육로 여행에는 중간이라고 말한다.

도로테우스는 이때 바다에 띄운 배가 폭풍에 시달릴 것이라고 말한다. 아내를 맞는 일, 높은 사람과의 동업, 노예·암소·양을 사는 일, 나무 심기와 파종, 새 옷을 입는 일에는 좋지 않다. 그러나 불을 사용하는 작업이나 사냥을 시작하기에는 좋다. 갇히는 사람에게는 나쁘다. 역주 74

제4숙.

넷째 숙은 황소의 눈이라 불리는 큰 별이다. 인도인들은 여기에서 씨를 뿌리고 건물을 세우고 새 옷을 입으며 셋째 날부터 육로 여행을 한다.

도로테우스는 아내를 맞는 일에는 나쁘고 노예를 사는 일에는 좋다고 한다. 노예가 주인에게 충실할 것이기 때문이다. 짐승의 구입에도 좋지만 바다에서는 폭풍을 뜻하며 높은 사람과의 동업에는 나쁘다. 여기에서 갇힌 사람은 늦게, 재산으로 몸값을 치르고 풀려난다. 소년을 왕으로 세우는 일에는 좋다.

제5숙.

다섯째 숙은 강한 개의 머리이다. 인도인들은 아내를 맞고 자녀에게 글과 신앙을 가르치는 데 좋으며, 흉성이 함께 있지 않으면 여행에도 좋다고 한다.

도로테우스는 모든 사람 형상의 사인에서 그러하듯 노예를 사는 데 좋다고 한다. 그러나 건물 건설, 바다 여행, 높은 사람과의 동업에는 나쁘다. 여기에서 붙잡힌 사람은 늦게 풀려난다.

제6숙.

여섯째 숙은 작은 별이다. 인도인들은 일의 진전과 약탈자 체포에 좋다고 한다. 파종, 여행, 재산을 맡기는 일에는 나쁘다.

도로테우스는 바다 여행에는 좋으나 선단이 늦게 돌아온다고 한다. 동업에는 가장 좋다. 여기에서 갇힌 사람은 셋째 날에 벗어나지 못하면 지체된다. 사냥에는 좋고 상처에 약을 쓰는 일과 복수하는 일에는 나쁘다. 여기에서 새 옷을 입으면 불이나 오염으로 그것을 잃는다.

제7숙.

일곱째 숙은 사자의 팔이다. 인도인들은 파종, 상업, 망아지 길들이기, 하루의 두 부분이 지난 뒤 육로로 가는 일에 좋다고 한다.

도로테우스는 그때 배가 순조롭게 항해하지만 늦게 돌아온다고 한다. 동업에는 좋고 큰 이익이 있다. 감옥에 던져진 사람은 사흘 안에 꺼내지지 않으면 늦게 풀려난다. 여기에서 시작하는 사람은 다시 시작하지 않으면 끝내지 못한다. 새 옷을 입고 노예를 사며 적과 평화를 다시 맺고 육로 여행을 하는 데 좋다. 토지 구입과 병 치료의 시작에는 나쁘다.

제8숙.

여덟째 숙은 성운이라 불린다. 인도인들은 옷을 입고 천을 자르며 육로 여행을 하는 데 좋다고 한다. 다만 밤의 마지막 3분의 1은 나쁘므로 제외한다.

도로테우스는 아내를 맞는 데 나쁘다고 한다. 다툼이 많을 것이기 때문이다. 또한 모든 일에서 속이는 노예들을 뜻한다고 한다. 여기에서는 배들이 순조롭게 항해하고 곧 돌아온다. 동업자들은 서로 속이며 죄수들은 늦게 석방된다.

제9숙.

아홉째 숙은 사자의 눈이라 불린다. 인도인들은 파종과 육로 여행에 나쁘다고 한다.

도로테우스는 배들이 무사히 곧 돌아온다고 한다. 동업자들은 서로 속을 것이고 여기의 죄수는 늦게 풀려난다. 새 옷에는 나쁘다. 옷을 입는 사람과 옷이 모두 손상될 것이기 때문이다. 건물을 세우는 일에는 좋다.

제10숙.

열째 숙은 사자의 이마라 불린다. 인도인들은 아내를 맞거나 가축 또는 다른 물건을 함께 소유하는 일에 좋다고 가르친다. 육로 여행, 재산 보관, 새 옷에는 나쁘다.

도로테우스는 작업을 세우는 데 좋고 동업에서 동료의 충실함과 함께 이익이 있으며, 갇힌 사람은 늦게 풀려날 것이라고 한다.

제11숙.

열한째 숙은 머리카락이라 불린다. 인도인들은 도시에서의 전쟁, 심기와 파종에 좋다고 전한다.

도로테우스는 태우는 일에 좋고 동업에서 이익과 화합을 뜻한다고 한다. 여기에서 갇힌 사람은 무거운 죄를 지었음을 뜻하며 늦게 풀려난다.

제12숙.

열두째 숙은 사자의 꼬리라 불린다. 인도인들은 건설, 파종, 심기, 아내 맞기, 새 옷 입기, 낮의 첫 3분의 1에 육로로 가는 일에 좋다고 한다.

도로테우스는 여기에서 빌려준 것은 수고를 거쳐 돌려받으며 배들은 바다에서 고통받는다고 한다. 이익과 일을 완결하는 데에는 좋다. 여기에서 갇힌 사람은 처음에는 고통받지만 빨리 석방된다. 노예를 사는 데 좋지만 그들이 탐식할 것이다.

제13숙.

열셋째 숙은 개라 불린다. 인도인들은 여기에서 치료하고 씨를 뿌리고 육로로 다니고 아내를 맞지만, 하루가 끝날 무렵에는 길을 가지 않는다.

도로테우스는 여기에서 처녀와 혼인한 사람은 둘이 결합하여 사는 날이 얼마 되지 않을 것이라고 한다. 주인에게 충실한 노예를 사는 데 좋다. 여기에서 출항한 배는 늦게 돌아온다. 포로는 손해를 입는다. 새 옷을 입고 약을 주고 왕에게 나아가는 데 좋으며, 음식과 음료의 맑음에도 좋다고 한다.

제14숙.

열넷째 숙은 이삭이라 불린다. 인도인들은 상업과 처녀이든 아니든 아내를 맞는 일에 좋다고 한다. 파종, 심기, 육로 여행과 재산 보관에는 나쁘고 약을 주는 일에는 좋다.

도로테우스는 여기에서 아내를 맞으면 함께 살 날이 적지만 이미 순결을 잃은 여성과 결혼하는 데에는 좋다고 한다. 주인에게 충실한 노예를 사는 일, 배, 동업의 이익에 좋다. 여기에서 갇힌 사람은 빨리 풀려난다.

제15숙.

열다섯째 숙은 덮인 것이라 불린다. 인도인들은 여기에서 우물을 파고 어떤 여행도 하지 않으며, 가스로 고통받으면 약을 복용한다.

도로테우스는 여기에서 맺은 약혼은 무효가 되고, 재산을 빌려주는 일과 육로·바다 여행에는 나쁘며 동업에서는 속임수를 뜻한다고 전한다. 집을 옮기는 데 좋고 짐승 구입에는 나쁘지만 노예 구입에는 좋다.

제16숙.

열여섯째 숙은 전갈의 뿔이라 부른다. 인도인들은 여기에서 치료하지 않고 어떤 여행도 하지 않으며 심지도 뿌리지도 천을 자르지도 새 옷을 입지도 않는다.

도로테우스는 아내를 맞는 데 나쁘다고 한다. 여성이 곧 죽거나 강제로 빼앗길 것이기 때문이다. 노예의 충실함에는 좋다. 바다와 육로 여행에는 나쁘고 동업에서는 이익 없이 많은 다툼을 뜻한다. 그러나 여기에서 갇힌 사람은 곧 풀려난다.

제17숙.

열일곱째 숙은 관이라 불린다. 인도인들은 가축 떼를 목초지로 몰고 가고 새 옷을 입으며 도시를 공격하는 데 좋다고 한다.

도로테우스는 처녀와 혼인하는 데는 좋지 않으나 작업의 건설에는 좋다고 한다. 배들은 처음에는 고통받다가 마침내 벗어난다. 동업에는 불화와 속임수가 있다. 우정을 쌓고 약을 복용하는 데 좋고 노예를 사는 데 나쁘다.

제18숙.

열여덟째 숙은 전갈의 심장이다. 인도인들은 토지를 정비하고 사고 대관식을 하고 동쪽으로 여행하는 데 좋다고 한다.

도로테우스는 여기에서 아내를 맞는 사람은 처녀를 얻었다고 잘못 생각하며 화성이 거기 있으면 더욱 그렇다고 한다. 노예를 사는 데는 나쁘고 건설에는 좋다. 배들은 순조로울 것이나 동업에는 파괴가 있다. 약을 쓰고 새 옷을 입는 데 좋다.

제19숙.

열아홉째 숙은 전갈의 꼬리라 불린다. 인도인들은 전쟁, 여행, 파종, 심기에 좋고 재산 보관에 나쁘다고 한다.

도로테우스는 화성이 달과 함께 거기 있을 때 아내를 맞으면 곧 아내와 헤어질 것이라고 한다. 노예를 사는 데 나쁘고 배는 부서지며 동업에는 불화가 있다. 갇힌 사람은 모욕을 당한다.

제20숙.

스무째 숙은 들보이다. 인도인들은 동물 구입에 좋고 여행에는 중간이라고 한다.

도로테우스는 값비싼 동물을 사는 데 좋고 동업에는 나쁘며 갇힌 사람은 고통받는다고 한다.

제21숙.

스물한째 숙은 황야라 불린다. 인도인들은 건설, 파종, 토지와 짐승 구입, 새 옷 입기에 좋고 여행에는 중간이라고 한다.

도로테우스는 여기에서 남편이 살아 있든 죽었든 버림받은 여성은 언제나 홀로 남을 것이라고 한다. 노예를 사는 데에는 중간이며, 그들이 거만하거나 오히려 좋은 운을 가져올 것이라고 한다.

제22숙.

스물두째 숙은 목자라 불린다. 인도인들은 여기에서 약을 마시고 하루의 마지막 3분의 1을 제외하고 여행하며 새 옷을 입는다.

도로테우스는 여기에서 약혼하면 아직 결합하지 않았든 이미 결합했든 6개월 전에 남자가 죽고 아내는 매춘부가 될 것이라고 한다. 여기에서 도망한 노예는 주인의 손으로 돌아온다. 노예를 사는 데는 나쁘다. 도망할 것이기 때문이다. 배에는 좋지만 조금 시달릴 것이다. 동업에는 좋고 이익이 많다. 포로는 곧 풀려난다.

제23숙.

스물셋째 숙은 삼키는 자라 불린다. 인도인들은 약, 새 옷 입기, 하루의 가운데가 아닌 때의 육로 여행에 좋고 재산 보관에는 나쁘다고 한다.

도로테우스는 약혼하면 아내가 남편에게 거만하게 대할 것이라고 한다. 노예를 사는 데는 나쁘고 배와 동업에는 좋다. 여기에서 갇힌 사람은 곧 풀려난다.

제24숙.

스물넷째 숙은 행운이라 불린다. 인도인들은 구입, 새 옷 입기, 아내 맞기에 나쁘고 약에는 좋으며 원정에서는 피해야 한다고 한다.

도로테우스는 이때 시작한 약혼이 얼마 라고 한다. 역주 75

지속되지 않을 것이라고 한다. 배들은 이익이 적다. 동업에는 나쁘고 분할할 때 소송이 있다. 노예를 사는 데는 좋다. 충실하고 강할 것이기 때문이다. 여기의 포로들은 곧 풀려난다.

제25숙.

스물다섯째 숙은 천막이라 불린다. 인도인들은 도시를 공략하고 정탐꾼을 보내는 데 좋고 아내를 맞거나 씨를 뿌리는 데는 나쁘다고 한다.

도로테우스는 약혼이 실패할 것이라고 한다. 노예를 사는 데 좋다. 충실하고 강할 것이기 때문이다. 바다 여행을 시작하는 데 좋지만 귀환은 늦다. 동업에는 나쁘다. 포로들은 늦게 풀려난다.

제26숙.

스물여섯째 숙은 첫 번째 물 긷는 자라 불린다. 인도인들은 약에는 나쁘고 하루의 첫 3분의 1을 제외하면 여행에 좋다고 한다.

도로테우스는 여기에서 시작한 약혼이 곧 무너질 것이라고 한다. 노예를 사는 데 좋다. 충실하고 유능할 것이기 때문이다. 배를 만드는 데 좋지만 귀환은 늦다. 동업에는 나쁘고 여기의 포로들은 풀려나지 않는다.

제27숙.

스물일곱째 숙은 두 번째 물 긷는 자라 불린다. 인도인들은 구입, 파종, 아내 맞기와 하루의 가운데 3분의 1을 제외한 여행에 좋다고 한다. 약에도 좋으나 재산을 빌려주거나 맡기는 데는 나쁘다.

도로테우스는 배들이 고통을 겪고 노예를 사는 데 나쁘며 포로들은 늦게 풀려날 것이라고 한다.

제28숙. 역주 76

스물여덟째 숙은 물고기의 이라 불린다. 인도인들은 사고파는 데 좋고 재산을 빌려주거나 맡기는 데 나쁘다고 한다.

도로테우스는 약혼에는 좋고 여행에는 중간이며 배들은 고통받는다고 말했다. 노예를 사는 데는 나쁘다. 성을 잘 낼 것이기 때문이다. 여기의 동업은 시작에는 좋으나 끝에는 나쁘다. 갇힌 사람은 늦게 풀려난다.

마지막 장.

앞서 말한 모든 일에서 달이 태양과 합하거나 흉성과 함께 또는 그 애스펙트에 있지 않도록 주의해야 한다. 모든 시작에서는 달이 흉성과의 합이나 애스펙트에서 분리되어 길성이나 그 애스펙트와 결합하면 더 좋다. 달의 숙을 세는 것은 양자리 첫 숙의 시작에서 12도 51분 20초씩이다. 그러므로 첫 숙은 대략 양자리 16도 1분에 있다. 이 숙들은 창공에 나타나는 형상들이다. 따라서 직원(直圓, circulus rectus)을 기준으로 한 태양의 운동에 따라 작성된 표에서 이 숙들의 시작은 양자리 16도이다. 이 시점은 그리스도 기원 1142년이다.

그리스도 기원 1142년에 맞추어 완성한 달의 28숙 표. [표는 다음 면] 역주 77

항성에서 취한 28숙의 이름과 각 숙의 시작 위치 및 본성.

표의 열은 숙 번호와 이름, 시작 위치의 사인·도·분(S. G. M.), 본성, 길흉이다. 건조·온화·매우 습함·습하고 온화함·건조하고 뜨거움·차고 습함·추위 쪽으로 온화함·더위 쪽으로 온화함을 구별하며, 마지막 열은 길함 또는 흉함이다. 수치와 기호를 포함한 원표는 아래 부분 이미지로 보존한다.

표에 적힌 숙 이름은 차례로 양의 뿔, 양의 배, 황소의 머리, 황소의 눈, 강한 개의 머리, 큰 빛의 별, 게의 팔, 가운데 구름을 지닌 성운, 사자의 눈, 사자의 이마, 사자의 머리카락, 사자의 꼬리, 처녀의 띠, 처녀의 이삭, 덮인 것, 천칭의 저울접시, 전갈의 관, 전갈의 심장, 전갈의 꼬리, 들보, 황야, 목자, 삼키는 자, 행운의 별, 천막, 첫 번째 물 긷는 자, 두 번째 물 긷는 자, 물고기이다. 역주 78

[공백면. 앞면 표가 종이를 통해 비쳐 보이며 이 면 자체의 인쇄 본문은 없다.] 역주 79

뒤표지 안쪽의 소장·정리 표기. 유보사항 역주 80

[뒤표지 바깥면. 번역할 본문이나 읽을 수 있는 문자는 없다.] 역주 81

[책의 한쪽 단면 사진. 번역할 문자는 없다.] 역주 82

[책의 다른 쪽 단면 사진. 번역할 문자는 없다.] 역주 83