제8권 제3부 · 파리 소장 사본

천둥점 문헌에 관한 연구

베촐트와 볼의 「그리스 저술가들에게 반영된 점성술 설형문자 문헌」(Reflexe astrologischer Keilinschriften bei griechischen Schriftstellern). 하이델베르크 학술원 철학·역사 분과 회보, 1911년 제7논문.

목록의 발췌 인용

편찬자는 각 문헌의 처음과 끝을 짧게 인용한다. 연결되지 않는 문장 조각들은 그 문헌 전체를 옮긴 것이 아니다. 인용되지 않은 중간 내용을 추정하여 이어 붙이지 않았다.

짧게 인용된 신학 문구

Παρισταμένη τῶν σταυρῶν이라는 짧은 인용만으로는 생략된 주어나 전체 구문을 확정할 수 없다. 번역은 읽히는 말에 한정하였다.

사도들에 관한 역력의 단편

ἀποστόλων, ἡμέραι ιβ라는 단편은 사도들과 열이틀을 언급한다. 무엇을 기준으로 세는 날짜인지는 이 발췌만으로 확정하지 않았다.

첫머리의 문자와 수 표기

게자리·사자자리 앞의 문자와 수 표기는 원문 이미지에 보존하였다. 각 표기의 수치나 기능을 추정해 새로운 표로 재구성하지 않았다.

문장 속 기호

편찬자가 sic를 붙여 인쇄한 기호이다. 이를 특정 천체명으로 단정하거나 기호를 새로 그리지 않았다.

기도문 뒤의 불확실한 구절

기도의 중간 호소와 뒤따르는 문장은 비표준 철자 및 편찬자의 교정 표기를 포함한다. 심판과 보응을 뜻하는 말은 식별되지만, 뒤의 어머니와 아이에 관한 문구는 의미를 확정하지 않았다. 전체 문구와 교정 표기를 원문 이미지에 보존한다.

시작 시점의 판단

καταρχή는 시작을 뜻하며 이 목록에서는 시작 시점에 근거한 점성술적 판단과 관계한다. 개별 제목만으로 그 판단의 세부 절차를 보충하지 않는다.

ὑφίλαι의 식별

저본에 인쇄된 ὑφίλαι를 그대로 남겼다. 누구의 이름인지 또는 어떤 말의 이형인지 이 목록만으로 확정하지 않는다.

이름의 이형

저본은 Περτοσεῖρις에 sic를 붙인다. 앞서 나오는 Πετόσιρις와의 차이를 숨기지 않도록 이 자리에서는 페르토세이리스로 옮겼다.

필사자 귀속과 연대

몽포콩이 데메트리오스 페파고메노스의 것으로 여긴 라우렌티아누스 LVII.32와 마찬가지로, 이 필사본도 그 의사가 쓴 것으로 볼 수 없다. 몽포콩은 코스토미리스가 간행한 두 편의 시 때문에 그가 파리 필사본을 썼다고 추측한 듯하다. 그러나 필사본은 15세기의 것이며 페파고메노스는 13세기에 활동했다. 따라서 익명의 15세기 필사자가 그가 편집한 의학 문헌집과 모본의 서문을 함께 베꼈다. 이 필사자는 그가 모은 글들에 다른 것들도 더했는데, 예를 들어 14세기에 만들어진 네오피토스의 사전이 그러하다.

에리마라보스와 포레다스에 관한 원주

이집트인 에리마라보스와 인도인 포레다스는 다른 곳에서는 알려져 있지 않은 듯하다. [에리마라보스 대신 헤르마누비스로 고쳐야 할지도 모른다. 세뤼스, 『문헌학 잡지』 XXXII(1908), 148쪽을 참조하라. 그는 불확실한 추정이기는 하지만 피르미쿠스 제4권 서문에서 이 이름을 복원하였다. — 볼.] 교감 장치에서 τὰ는 부드로가 보충한 말이다. 91쪽의 필사본은 διαλαβόντες를 διάλαβώντες로 적는다. 서문이 지시하는 자료 위치는 파리2425의222엽 이하이며, 레토리우스 언급은 이 권111쪽 주1, 점성술 비판은92쪽18행과95쪽1행 이하를 참조한다.

목성의 12년 주기에 관한 원주

마찬가지로 『게오포니카』 I.12에는 ‘목성의 12년 주기와 목성이 황도의 열두 집을 돌아다니며 일으키는 일들’이라는 발췌문이 조로아스터의 저술로 전한다. 이 저자들이 사수자리에서, 곧 동지에서 한 해를 시작한 듯하다는 점이 주목할 만하다. 이 글들은 이른바 ‘도데카에테리데스’, 곧 12년 주기서였던 것으로 보인다. 볼, 『목록』 II, 139쪽과 『스파이라』 326쪽 이하; 헤크, 『오르페우스에게 잘못 귀속된 「일과 날」』 115쪽 이하를 참조하라.

오답소스의 이름과 토성의 지위

편찬자의 원주는 ‘히스타스페스의 오답소스’(Ὁ Ὑστάσπου Ὠδαψός)로 읽어야 한다고 제안한다. 어느 지역이 어느 사인에 속하는지 가르친 오답소스의 소책자는 테바이의 헤파이스티온이 점성술적 지역 배속을 논할 때 인용한다. 헤파이스티온 I.1, 엥겔브레히트 판 52쪽 14행과 57쪽 11행; 루트비히 판 『막시모스와 암몬의 유문』 114쪽 16·24행, 116쪽 14행, 117쪽 1행을 참조하라. 바흐스무트가 뤼도스 『징조에 관하여』 3장의 훼손된 본문을 올바르게 보충했다면 오답소스는 테바이 사람이었다. 한편 히스타스페스 역시 점성술 서적의 저자로 전한다. 뤼도스 『달에 관하여』 II.4의 ‘조로아스터와 히스타스페스 주변의 칼데아인들’, 암미아누스 마르켈리누스 XXIII.6.32, 『미트라 신비 종교 기념물』 I, 33쪽 주를 참조하라. 오답소스 또는 히스타스페스가 이 책에서 칼데아인의 학설을 설명했다는 점은 토성에 특별한 힘을 부여했다는 데서 드러난다. 디오도로스 시켈로스 II.30: ‘그들은 행성이라 불리는 다섯 별에 가장 중대한 관찰과 힘이 있다고 말한다. … 특히 그리스인들이 크로노스라고 부르는 별은 가장 두드러지며 가장 많고 가장 중대한 일을 미리 나타낸다.’ 권말 정오표에서는 다시 ‘Ὕσταψις는 삭제해야 할 듯하다’고 한다(F. C.). 본문의 이름을 확정된 인명으로 취급하지 않는다.

헌정 대상의 판독

원문의 ἀναφέρει는 거의 확실히 온전한 독법이 아니다. 편찬자는 여기에 τῷ Ἀρταφέρνᾳ와 같은 이름이 숨어 있는 듯하다고 하되 확정하지 않는다. 위 여백에 다른 손이 붉은 안료로 적은 ‘프톨레마이오스의 재요약’이라는 표제는 뒤의 『테트라비블로스』 요약에 속한다. 본문의 χῶραι 및 결과와 사인의 지체를 설명하는 구절에는 부드로와 볼의 교정이 들어갔다. 92쪽 교감에서 필사본의 철자는 διαφόρου에 대해 διαφώρου, ἀναδιδόντος에 대해 ἀναδιδοῦντος, προϊούσης에 대해 προειούσης, παραδιδομένης에 대해 παραδιδωμένης, τίσι에 대해 τίσει, ἐφεξῆς에 대해 ἔφαιξῆς이다. 인명은 ὀδαψὸς로 적혀 있고 ‘사제’의 약자도 원형대로 인쇄되었다. ἐπέχοντος는 필사본의 불완전한 ἐπέχων 표기를 부드로가 교정한 것이다. 필사본은 πλανομένων·κηρναμένου·καθόλον·ἐταζωμένης를 적는다. ποῖαι χῶραι는 ποία χῶραι에서 부드로가 고쳤고, ‘결과의 종류를 사인의 지체에서 규정한다’는 구절은 τὰς τ. ἀ. ἤδει ἐκ τῆς τῶν βελῶν … χαρακτηρίζειν을 볼과 부드로가 교정하였다. ἤ에 대해 필사본은 εἰ, εὗρον에 대해 εὕρον이라고 적는다. 명확하지 않은 약자 형태는 별도 원문 이미지에 보존한다.

『테트라비블로스』의 장 구분

이 장 구분은 지금까지 알려진 판본과 필사본들의 구분과 다르다. 바티칸 그리스어 필사본 1038은 서문을 세 장으로 나누고 그 뒤에는 대체로 이 발췌자와 일치한다. — 볼. 본문의 ‘기후대’에 해당하는 곳에서 인쇄본은 ‘민족들’이라고 하지만 바티칸 1038은 ‘기후대’라고 한다. 인쇄본의 네 장이 여기서는 바티칸 필사본처럼 하나로 묶였다. 바티칸 필사본은 제3권을 열다섯 장, 제4권을 열 장으로 센다. 제4권은 서문 뒤에 나머지 아홉 장이 이어진다. — 볼. 93쪽에서는 필사본 τοῖς δὲ를 τοῖς γε로 읽고 δὲ를 보충한다. 두 곳의 περὶ는 필사본 παρὰ에 대한 교정이며 ὥστε는 필사본 ὅτε를 부드로가 고친 것이다. 필사본은 페토시리스 이름을 πετωσσύρεως, τῆς를 τοῖς, εἰ καί를 ἢ καί로 적는다. ‘빠뜨리지 않았음을 보이기 위하여’ 구절은 δόξα τοῦτον ὅλως παραλυπεῖν ἐν τῇ τὸ라는 필사본 독법을 볼이 바로잡았다. αὐτῆς는 필사본 αὐτοῖς에 대한 교정이다. πέμπτον·μελῶν·πλανωμένους συγγένεια의 필사본 철자는 각각 πέμτον·μελλῶν·πλανόμενος συγγένια이며 태양 배치 구절은 τῆς πρὸς로 적혀 있다. 사계절 장 번호에는 ζʹ ἕκτον ζʹ가 있고 마지막 ζʹ는 다른 손이 덧붙였다. προτασσόντων에 대해 προττασόντων, δύο에 대해 διό라고 적는다. 94쪽에서 ‘제20장’은 필사본 καʹ[21]를 볼이 κʹ[20]로 고쳤다. 필사본의 철자는 προήμιον·προγνωσθηκόν·φημή·ἑτοίμως·διατηθεμένων[두 곳]·ἐπιμέρου이다. 제2권 끝에서 바티칸1038은 장을14개로 센다. αὐτοῦ는 필사본 αὐτῷ, ἐχθρῶν은 ἐγχθρῶν, τοῦ τετάρτου는 τὸ τέταρτον에 대한 교정이다.

프톨레마이오스의 전기와 표제

이 표제는 다른 손이 붉은 안료로 덧붙였다. 이 전기에 대해서는 람베키우스, 『빈 필사본 목록』 VII, 138열과 볼, 『클라우디오스 프톨레마이오스 연구』(1894), 53쪽을 참조하라. 95쪽의 ἄλλο는 필사본 ἄλλον에 대한 교정이고 κατασκευάζειν에 대해 필사본은 κατασκεβάζειν이라고 적는다. 전기 표제의 프톨레마이오스 이름은 πτολομαίου이며 필사본 철자는 ἀνδριανοῦ·εὔδοξως·ἀστρολογίας·κτησεία이다. 이들은 각각 본문에서 하드리아누스·에우독소스·천문학의 여격 형태·크테시아스의 교정된 형태로 읽었다. 표제가 보충된 것은 인쇄본95쪽8행이다.

파울로스 판본과 이 초록의 차이

파울로스의 『입문』은 샤토 편집본(비텐베르크, 1586)을 참조한다. 필사본 여백에는 다른 손이 붉은 안료로 ‘파울로스의 재요약’이라고 덧붙였다. 본문에서 ‘시작’(ἀρχή)은 파울로스에 따라 고친 것이며 필사본은 ἔχει라고 한다. ‘육각’(ἑξαγωνική)은 부드로의 교정이며 필사본에는 ἕκτη가 있다. 일곱 천구의 구역 배속을 설명하는 구절은 파울로스 인쇄본에 없다. ‘다섯 견해’의 수 εʹ는 γʹ, 곧 ‘세 견해’로 읽어야 할지도 모른다. 파울로스 판 R2를 참조하라. ‘ἀποχήν’에 대해서도 ‘ἐποχήν’으로 읽어야 하는지를 묻는다. 파울로스 재요약이라는 붉은 여백 표제는 필사본224뒷면에 있으며, 95쪽27행 ‘지체들’은 필사본에서 μελλῶν으로 적힌다. 96쪽의 필사본 철자는 προσοικείωται·οἰκείωται·μετέχην·αὐτό·ἀπορίας이며 본문에서는 각각 προσῳκείωται·ᾠκείωται·μετέχει·αὐτῷ·ἀπορροίας로 읽는다. γίνεται 자리에 필사본은 γάρ를 적는다. 97쪽의 καὶ ὅτι는 필사본 καὶ ὁ에 대한 교정이며 다음 ὁ는 보충이다. 필사본은 ζώνου·κατὰ ψυχρόν·τοὺς δαίμονος·τολμημένης·ἐμφαίνουσιν·τούτωνπεροὶ·τρίτον·λυποὶ·ὑποδεχώμεναι·τὸ 등을 적는다. 이는 일곱 띠·차가움·영혼과 용기의 랏·드러냄·열두 장소·셋째 순서·나머지·행성 받아들임·카던트 구절의 이문이다. 25행의 ποῖα 뒤에 부드로는 μέθοδος를 보충하자고 제안한다. 35행 ποῖοι의 필사본 독법은 ποιῆται, 36행 πάντα는 πάντας, 37행 χείρων은 χειρῶν이다. 셋째 장소를 θεός[신]라 부르는 것은 원판 본문 그대로이며 통상적인 여신 명칭으로 바꾸지 않았다.

데메트리오스와 항해에 관한 발췌문

이 『점성술 저술』이라는 소책자를 쓴 데메트리오스는 알려져 있지 않은 듯하다. 그러나 팔코스가 제5장 ‘도망자들에 관하여’를 보존하므로 분명히 5세기보다 앞선 인물이다. 『목록』 I, 56쪽의 제5장과 104–106쪽의 간행문, V.1, 32쪽을 참조하라. 제6장 ‘항해하는 사람들과 여행하는 사람들에 관하여’도 파리 필사본 2506에 남아 있으므로 편찬자는 그 발췌문을 이 주에 덧붙였다. 표제의 Δημητρίου, 본문의 τῶν·βʹ·καί는 편집자가 보충한 것이다. 발췌문에서 처녀자리 자리에 원본은 기호를 쓰며, 게자리는 원본에서 빠졌다. φάρσωμα는 사전에 없고 πλωτίδες는 알려져 있지 않은 말이다. 끝부분에는 일곱 글자 분량의 결락이 있다. 항해하는 사람과 여행하는 사람에 관하여 배를 사인들의 위치로 살피고 싶다면, 양자리는 선미와 조타수이고 천칭자리는 뱃머리이며 황소자리는 용골이다. 쌍둥이자리는 배의 옆면이며 처녀자리는 노이다. 게자리는 집게 때문에 조타용 노이고 사자자리는 배의 널판, 곧 파르소마이다. 염소자리는 밧줄들, 전갈자리는 그 침 때문에 닻들, 사수자리는 돛대, 물병자리는 배수 펌프이며 물고기자리는 플로티데스이다. 마지막 말의 의미는 확정하지 않는다. 달이 물병자리에서 반달일 때 항해하는 이들은 물을 정량으로 받아야 할 것이다. 달을 화성과 수성이 바라볼 때 누가 항해한다면 배의 돛대와 키가 위험해진다. 달이 화성과 함께 상승하면 항해하는 이들에게 불편한 일이 생긴다. 달이 토성과 함께 있거나 토성의 시선을 받으면 배가 모래톱이나 육지 가까이에 이르러 막히게 된다. 토성이 상승하면 항해하는 사람에게 장애가 생긴다. 달이 양자리에 있으면 항해하는 이는 항로를 지나쳤다가 나중에 다시 출항할 것이다. 달이 게자리에 있으면 쇠약해질 것이다. 달이 물고기자리에 있을 때 항해하는 이들에 관한 다음 구절은 읽기가 불확실하다. 달이 황소자리에 있으면 배에 많은 물이 들어오며, 화성이 달을 바라보면 그 때문에 배가 뒤집힐 것이다. 달이 토성과 사각을 이루고 수성이 다른 사각에 있으면, 여행자는 재판이나 재판관에 대한 비난 또는 예속 때문에 장애를 겪는다. 달이 수성과 함께 있으면서 목성과 사각을 이루면 빠른 여행과 유력한 벗들을 얻는 것을 나타낸다. 달이 수성과 함께 있고 토성이 대립하면 적들의 매복, 오랜 타향살이, 많은 장애, 큰 병과 비방을 나타낸다. 달이 양자리에서 화성과 함께 있고 수성이 바라보면 떠나 있던 이들이 무기를 가지고 돌아올 것이다. 행성들이 식이 일어나는 장소에 있거나 역행하거나 언더 더 빔즈에 있거나 중천의 카던트에 있으면 그들은 강제로 돌아온다. 달이 쌍둥이자리에 있고 토성이 사수자리에 있으면 떠나 있는 사람들의 가축이 해를 입는다. 토성이 처녀자리에 있다면 몸이 쇠약해지고 일에서 손해를 입는다. 달이 수성과 함께 있고 금성이 트라인으로 바라보면 바람 때문에 되돌아가고 선원들이 임금을 놓고 다툴 것을 나타낸다. 달이 토성과 함께 있으면 항해하거나 떠나 있는 이들은 손해를 입고 지체하며, 때로는 외국에 머무르게 된다. 짧은 여행을 하는 사람들에게는 달이 화성과 함께 사수자리에 있으면 지체와 번거로운 일들이 있을 것이다. 요약하여 말하면, 누가 여행할 때에는 상승점을 살펴야 한다. 상승점은 자기 땅에 있는 사람의 출발을, 하강점은 타향에서의 출발을 나타낸다. 여행의 간격을 나누어라. 길성이 자기 장소에서 바라보면 순조롭게 여행하겠지만 흉성이 바라보면 반대이다. 귀환의 사정은 하강점에서 상승점에 이르는 사인에 그 간격을 나누어 알 수 있다. 달도 같은 방식으로 살펴라. 달이 처음 나타날 때부터 보름달까지는 출발에 관한 일이 나타나고, 보름달부터 합삭까지는 귀환에 관한 일이 나타나기 때문이다. 달이 양자리에 있으면 움직이는 것이 유리하다. 이 사인은 빠르고 돌아옴과 관계되기 때문이다. 달이 천칭자리에 있으면 불리하다. 누가 도시에 도착하여…… 유력자들을 통해 일을 처리하더라도 곧 죽게 된다. 이 마지막 문장 중간에는 원본의 결락이 있다. 98쪽 본문의 필사본은 δημιτρίος라는 철자를 쓰며, ‘누군가와의 만남’에는 εἰς τήν을 포함한 다른 독법이 있다. 재판·고발자·승자·징표·석방·마무리 구절의 필사본 철자는 κριτηρῶν·κατηγόρου[철자 형태에 원판 그대로 표시]·καὶ τῆς·τινῶν·ἀπολλύσεως·συμπληρεῖ이다. τίνα는 τινῶν을 부드로가 고쳤다. τύχωσιν ἤ에 대해서 볼은 εἰ τύχοι를 제안한다. 마지막 주제는 διαθηκῶν, ‘유언들’이다. 항해 발췌의 출전은 파리2506[이 목록의9번]72엽–72뒷면이다. 98쪽 주석15행의 필사본은 αὐτάς이며 18행의 ὑπερέχοντι는 ὑπερεχόντων으로 읽어야 하는지 묻는다. 99쪽 첫행의 παρὰ ἐχθρῶν에 대해 필사본은 περὶ ἐχθρῶν, 11행 ζημιοῦνται에 대해 ζημιοῦται, 12행 Σελήνη에 대해 καί, 13행 κεφαλαίῳ에 대해 κεφαλῇ를 적는다. 14행 ἐκδημητικός는 ἐκδηλωτικός로 읽어야 하는지 묻고 τῶν에 대해 τόν을 적는다. 15행 ἐκδήμου는 ἐκδημίας로 고쳐야 하는지 묻는다. 19행 ἀπὸ δέ는 필사본 τὰ δὲ ἀπό를 부드로가 바로잡은 것이다. 21행 ἔχεται는 온전한 독법이 아닌 듯하나112쪽1행을 참조한다. 이 불확실성들은 원문 이미지와 함께 남겨 두었다.

트라쉴로스와 히에로클레스의 이름

이 책의 표제는 여기의 ‘트라쉴로스가 히에로클레스에게 보낸 표’가 옳으며, 끝부분의 ‘트라시불로스가 헤라클레스에게’는 옳지 않다. 트라시불로스라는 점성가는 알려져 있지 않다. 그러나 티베리우스 황제와 가까웠던 트라쉴로스는 발렌스와 포르피리오스가 거듭 권위자로 인용한다. 프리들렌더, 『로마 풍속사』 I, 133쪽 3; 발렌스 29쪽 및 324쪽 24행; 포르피리오스 『입문』 189쪽 및 190쪽 21행[1559년 판]; 헤파이스티온[『목록』 V.1, 100쪽 11행 및 VIII.2, 49쪽 주 1]; 부셰르클레르크 『그리스 점성술』 541쪽 주 2와 554쪽 주 4를 참조하라. 볼로냐 필사본, 곧 이탈리아 필사본 18에는 ‘천문학자 라클레스’가 제자와 함께 그려져 있다. 히에로클레스로 고칠 수도 있겠지만 여기서는 별의 학문의 창시자로 여겨진 헤라클레스를 생각하는 편이 낫다. 99쪽 표제의 필사본 철자는 Ἱερωκλέα θρασύλου πήνακος이고, 첫 문장의 οὗτος 자리는 οὕτως이다. 볼로냐 그림의 위치는339뒷면이다.

트라쉴로스 초록의 평행 구절

비슷한 사인 분류는 『목록』 I, 164쪽 이하에 설명되어 있다. IV, 156쪽과 V, 196쪽도 참조하라. 일곱 구역의 이집트 학설은 파울로스 D3과 퀴몽 『태양 신학』(1909), 428[22]쪽 주 3을 참조하라. 세계의 출생은 파울로스 Γ2와 부셰르클레르크 『그리스 점성술』 185쪽 이하를 참조하라. ‘ἀφήν’은 훼손되었으며, 파울로스처럼 ‘본성상 공통된’ 또는 ‘둘 모두의’일 수 있다. 뒤의 구절도 참조하라. 달의 두 트리플리시티를 설명하는 구절은 달의 게자리 도미사일을 말하는 듯하다. 헤르메스 트리스메기스토스의 열두 장소에 관한 소책자는 여러 필사본에 보존되어 있으며, 이 파리 필사본 목록 제1부에 간행할 예정이다. 『목록』 II, 38쪽의 베네치아 필사본 7과 VII, 74쪽의 에를랑겐 필사본 34 및 파울로스 L2 이하를 참조하라. 100쪽의 ἔφυδρα는 ἔνυδρα로 읽어야 한다는 주가 있다. λαμπῆναι는 판헤르베르던 『보충 어휘집』의 해당 표제어를 참조한다. 필사본은 κυρτωιδῆ·ἄστρισιν·παραλάσοσιν·δυττηκός·πετοσείρεως·παράδωσειν·πρωανανεγμένον으로 적는다. 수성의 불확실한 ἀφήν은113쪽21행과도 비교한다. 101쪽에서는 ὡς τοῦ 자리에 ὥστο가 있고, ‘땅 아래’ 앞의 τὸ는 부드로의 보충이다. 필사본 철자는 τυγχάνων·ὑπολύπων·καταστάσει·τριμέγιστος·ἀδελφόν·μέντι이며 τε 자리에 δέ를 적는다. κακοδαιμονίας는 δαιμονίαν을 교정하였고 ποινῆς καὶ σίνους는 필사본 πίνης καὶ σινοῦς를 바로잡았다. ‘타향에서의 생활’은 ἐπιξένου로 읽어야 하는지도 묻는다. 끝의 καί는 보충이다. 헤르메스 열두 장소 문헌의 구체적 위치는 베네치아7의28엽 및 에를랑겐34의159엽이다. ‘나머지 여섯 주제’ 뒤에서 실제로 다섯 항목만 열거하는 것은 원판의 수와 목록을 그대로 남긴 것이다.

크리토데모스의 저술과 미완성 문장

베티우스 발렌스는 크리토데모스의 책들에서 많은 것을 발췌했다고 인정한다(크롤 판 374쪽). 이 초록을 보면 같은 출전에서 더 많은 것을 가져왔음이 드러난다. 여기에서 별들의 인계가 시작되기 전까지 열거한 내용은 『선집』 제4권의 장들(크롤 판 189–200쪽)이기 때문이다. 뒤의 내용은 발렌스 또는 필사자가 생략하였다. 크리토데모스의 책으로는 『호라시스』와 『표』 두 가지가 언급된다. 발렌스 150쪽 11행, 329쪽 20행과 『목록』 VIII.2, 64쪽 24행의 헤파이스티온 주를 참조하라. 이 요약자는 완전한 작품이 아니라 단편만 읽은 듯하다. 저자의 시대를 덧붙이려던 문장은 요약자가 그 사실을 몰랐으므로 미완성으로 남겼다. 바르빌로스와 아마 칼리크라테스의 경우도 그러하다. 표제는 끝 문장에 따라 교정한 것이며, 원본에는 ‘우리가 본 것들의 요약들’이라고 되어 있다. 102쪽의 필사본 표제는 ὅσα ἴδαμεν συγκεφαλαιώσεις이며, λοιποῖς·παράδοσις·συγκεκεφαλαίωται·γέγονε의 필사본 철자는 λυποῖς·παραδώσεις·συγκεφαλαίωτε·γέγωνε이다. 저자 기년에 관한 비교는 안티오코스111쪽2행, 바르빌로스104쪽27행, 칼리크라테스103쪽9행이다.

칼리크라테스에 관한 원주

점성가 칼리크라테스는 알려져 있지 않은 듯하며, 그의 『보물창고』도 다른 곳에서는 전혀 언급되지 않는다. 여백에는 다른 손이 라틴어로 ‘칼리크라테스의 보물창고’라고 적었다. 마지막 οὕτως는 οὗτος로 읽을 수 있다. 102쪽23행 τὰ는 필사본 τούς에 대한 교정이다. 103쪽의 필사본은 διὰ를 δεῖ, ἐπιδεκατευομένη를 ἐπιδεκατευωμένη, ποικιλωμένη를 πικοιλωμένη, συνδιεζωσμένη를 συνδιαζωμένη로 적는다. 관사의 이문은 4행 τὸν τοῦ, 6행 τὸν τῆς, 7행 τὸν이며 ἤθροισεν은 ἤθρυσεν, 칼리크라테스 이름은 καλικράτης로 적혀 있다.

바르빌로스의 전승과 남은 단편

에페소스의 점성가 바르빌로스는 네로와 베스파시아누스에게 큰 영향력을 행사하였다. 프리들렌더 『로마 풍속사』 I, 133쪽 주 4; 부셰르클레르크 『그리스 점성술』 555–556쪽; 클렙스 『로마 인물지』 I, 293쪽 41번을 참조하라. 그의 저술은 팔코스가 보존한 한 단편을 제외하고 모두 소실되었다. 이 단편은 파리 필사본 2506의 편찬서에도 있는데 저자의 이름이 모든 곳에서 훼손되었다. 팔코스의 안젤리카 필사본에는 ‘브라빌로스에게서 발견한 유용한 것들’, 파리 필사본 2425에는 ‘바빌로스에게서 발견한 유용한 것들’, 파리 필사본 2506과 2424에는 ‘브라빌로스의 아페테스와 아나레타에 따른 수명 산정법’이라 한다. 파리 2506에서 아래에 인용한 첫머리는 이 초록과 대조하면 바르빌로스가 헤르모게네스에게 보낸 책의 첫째 장에서 발췌되었음이 드러난다. ‘아페테스보다 먼저 떠오른 사인을 살해하는 사인이라 부른다. 그러므로 그 안에서 아나레타가 발견되면 길성의 매우 강한 애스펙트를 받더라도 반드시 죽음을 가져온다. 아나레타가 다른 사인에 있다면, 배치나 뒤따르는 상승에 관하여 … 금성이 8도 안에서, 목성이 12도 안에서 살해하는 별과 결합하면 위험한 시기를 막는다. 그러나 아나레타인 화성의 경우에는 하나만으로는 풀어 주지 못하고, 목성과 금성 두 별이 함께 작용해야 한다.’ 별들이 예고하는 죽음을 논한 바르빌로스는 네로 자신에게도 죽음에 대한 두려움을 불어넣었다(수에토니우스 『네로』 36). 본문의 αʹ는 이해되지 않는다. 볼은 ‘가장 가까운’을 뜻하려 한 것으로 보며 편찬자는 ὃς ἂν αὐτῶν일 수도 있다고 한다. μόνος의 판독도 원본에서 불확실하다. διαγενείας는 διαγγελίας일지도 모른다. 단편의 구체적 출전은 『목록』 V.1,33쪽, 파리2506[이 목록9번]80엽, 파리2425의165뒷면, 파리2424의90엽이다. 103쪽 위 여백에는 다른 손이 붉게 ‘재요약’을 적었다. 필사본 이름 철자는 βαρβήλλῳ·ἑρμωγένην이고, ‘수명’은 τὸν … χρόνον, 중천은 μεσορανήματος, τύχῃ는 τύχει, τῷ는 τό로 적힌다. 104쪽2행은 τοῦ προανηνεγμένου를 τὸ προανηνεγμένον으로 읽어야 하는지 묻는다. λόγον은 부드로의 보충이고 θεωρηθῇ의 필사본 독법은 θεωροῦσα이다. ἐπίκοινος·σύστοιχα·κανονίζει·πέμπτον·δίδυμοι·ἑνδεκάκις·λοιπόν·ὑπελείποντο의 필사본 철자는 각각 ἐπίκινος·σύστυχα·κανονίζειν·πέμτον·δύδημοι·ἑνδεκάκι·λοιπῶν·ὑπολοίποντο이며 δίδυμοι 앞 εἰ는 필사본에 없다. 노예 해방·자녀 수태의 필사본은 ἐλευθερίας τε σπορᾶς καὶ δουλῆς라는 어순이다. καταλήψεως·ἀναλύσεως·Βαρβίλλου·εἴδομεν·γέγονε·Βάρβιλλος의 필사본 독법은 καταλύψεως·ἀναδήσεως·βαρβύλου·ἴδωμεν·γέγωνε·βάρβυλος이다. 불확실한 αʹ와 약자, 단편의 난독 구절은 아래 이미지에 보존한다.

안티오코스의 『보물창고』 판본과 교정

레토리우스가 광범위하게 이용한 안티오코스의 『보물창고』에 대해서는 볼, 『목록』 I, 140쪽 이하; VII, 107쪽 이하; 하이델베르크 학술원 회보 1910년 제16논문 『안티오코스의 달력』 7쪽 이하를 참조하라. 볼은 이 초록의 첫째부터 스물다섯째 장을 『목록』 I, 145–164쪽에 간행하였고 나머지 가운데 일부를 VII, 107–127쪽에 간행하였다. 표제의 복수형 ‘해결들과 설명들’ 대신 단수형 ‘해결과 설명’으로 읽어야 할 수도 있다. 남성성과 여성성을 논하는 구절에서 γίνονται는 원본에 반복되어 있다. ‘모이라스’는 원본에서 복수 또는 단수로 읽힐 수 있다. 104쪽 표제의 필사본 철자는 ἀντυόχου·ἥτινες·διηγῆσοις이며 단수형 제안은 『목록』 I,143쪽을 참조한다. κύκλον의 필사본 독법은 κύκλων이다. 105쪽의 필사본 철자는 τὸ ὕδατι·θυλήων·ἀραίνουνται·ἐπίκηνον·λυχνῶδη·ζώων이다. 39행 πρὸς는 παρὰ로 읽어야 하는지 묻는다.

『보물창고들』 중간 부분의 교감 사항

제18항의 숫자는 원본의 ηʹ를 부드로가 고친 것이다. τετραγώνων은 천문학 기호로 쓰였으며 볼의 『목록』 I, 154쪽을 참조한다. 제19항의 μέθοδον은 보충한 말이다. 제21항의 δὲ πρῶτον은 εἰκοστὸν πρῶτον, 곧 ‘스물한째’에서 생겨난 것이므로 삭제하였다. 우세를 설명하는 제27항의 αὐτῷ는 δεκάτῳ, 곧 ‘열째’ 또는 δεξιῷ, 곧 ‘오른쪽’으로 읽어야 한다. 『목록』 I, 157쪽 1행을 참조하라. 안타날리시스에 관한 내용은 현재 필사본들이 전하는 안티오코스의 본문보다 포르피리오스의 본문에 더 가깝다. — 볼. 제35항의 ‘도수’(μοιρῶν)는 『목록』 I, 158쪽 15행에 따라 보충하였다. 106쪽의 필사본 철자는 παχυμερέσταιρον·ζώων·μελλοθεσίας이다. 21행의 ἑπόμενον은 필사본 ἐπόνυμον에 대한 교정이며 『목록』 I,155쪽16행을 참조한다. τετραγωνίζῃ·ἐπιθεωρῇ·ἀκτινοβολῆται·ἐμπεριέχηται·οἰκοδεσποτῆται·ἀχρηματίστοις의 필사본 형태는 τετραγονίζει·ἐπιθεωρεῖ·ἀκτηνοβολεῖται·ἐμπεριέχεται·οἰκοδεσποτεῖται·χρηματίστοις이다. 107쪽에서는 ἀντανάλλυσεις·εἰ δέ·ἀχρημάτισθη·τοινη·ἥτι·ὁμορρόησις·οἰκία·φήσει·δωδεκατρο·λαμπιναῖς 등의 필사본 철자를 기록한다. χρηματίζωσιν은 χρηματισθῶσιν으로 읽자는 제안이 있다.

『보물창고들』의 발췌 전승

볼이 『목록』 I, 143–164쪽에 간행한 안티오코스 발췌문은 제53항에서 끝난다. 제56항은 『목록』 VII, 114쪽 18행 이하에 간행되었다. 제58항 말미의 ἐπισκοποῦ μοῖρα는 원본의 독법 그대로이며, 원형에는 ‘상승하거나 중천에 있으면서’를 뜻하는 천문학 기호가 있었던 듯하다. 『목록』 V.1, 219쪽 18행을 참조하라. 파리 필사본 2506에 모음집을 남긴 9세기의 발췌자는 안티오코스 제58–71항을 줄이고 때로는 바꾸어 자신의 목적에 맞게 이용하였다. 거기에는 ‘항성들의 힘’, ‘달의 일반적 배치와 별들의 십이분구’, ‘손상과 질병의 일반적 배치’, ‘눈을 손상시키는 도수’, ‘통풍 환자’, ‘정신 이상·간질·마비 환자’, ‘음란한 자·격정에 사로잡힌 자·술꾼·간통하는 자’, ‘폭력적으로 죽는 자의 일반적 배치’, ‘추방되는 자의 일반적 배치’, ‘달의 위상’, ‘행운을 누리는 자의 일반적 배치’가 있다. 우리는 이미 그 9세기 발췌자가 어떤 점성가의 저술을 가져다 썼고, 팔코스는 그보다 더 긴 단편들을 보존한다는 점을 밝혔다. 그 익명의 점성가는 이집트인이었지만 서기 379년에 로마에서 책을 썼다. 이제 그가 적어도 3세기보다 앞선 아테네의 안티오코스의 학설을 전했음이 드러난다. 팔코스가 ‘항성들에 관하여’ 앞에 ‘안티오코스의, 별들이 출생도의 장소에 있을 때 나타내는 것들’이라는 표제로 실은 시구도 그 4세기 점성가에게서 얻은 것이다. 『목록』 I, 108쪽 이하와 V.1, 35쪽을 참조하라. 그 시구가 안티오코스 자신의 것이든, 더 그럴듯하게는 그가 더 오래된 시인에게서 인용한 것이든, 제54항 ‘장소별로 정확한 판단을 얻기 위한 출생도 또는 출생의 검토’에서 발췌되었음은 의심할 여지가 없다. 제59항은 볼이 『목록』 VII, 107쪽 이하에 간행하였다. V.1, 212쪽도 참조하라. 제61–66항의 축약형은 VII, 111–113쪽에, 제67–68항은 VII, 115쪽에, 제72항은 VII, 116쪽에 간행되었다. V.1, 203·226쪽도 참조하라. 108쪽의 τὸ πρόσω는 필사본 τὰ πρόσωπα를 바로잡은 것으로 『목록』 I,160쪽3행을 참조한다. μάθοι는 μάθη를 교정한 것이며 같은 쪽4행과 비교한다. 16행의 필사본은 ἀσύνδετος와 τοῦ를 적으며 원판에는 철자 형태를 그대로 제시한다. 109쪽의 μοιρῶν은 필사본 μηρῶν, σημαίνονται는 σημαινόντων, αὐτοῖς는 αὐτῆς, βια̣ιοθανάτων은 βιοθανάτων에 대한 교정이다. καί와 βιαιοθανάτων의 αι는 보충이다. ἀναβιβάζοντος는 ἀναβιβαζόντων에서 고쳤고 ‘καὶ καταβιβάζοντος’는 행 위에 적혀 있다. 9세기 발췌 모음에 관한 추가 참조는 『목록』 V.1,217쪽 이하, 해당 필사본11–16뒷면, 항성 본문 V.1,219–226쪽, 로마 필사본2의135엽이다. 익명의379년 저자에 관해서는 『목록』 V,198쪽 이하를 참조한다.

직업명 목록의 불확실한 어휘

νεκρηπάρτης가 무엇을 뜻하는지는 알 수 없다. 『목록』 VII, 117쪽 25행을 참조하라. 원본의 καβυδαρίων에 해당하는 καβιδάριοι는 보석에 구멍을 뚫거나 새기는 사람들이다. 뒤 캉주의 『용어집』 해당 항목을 참조하라. περιναυτῶν은 온전한 독법으로 보기 어렵다. 해당 장은 볼이 『목록』 VII, 117쪽에 간행하였다. 달의 결박을 설명하는 구절에서 볼은 ἐπιφαίνουσαν으로 고치고 τὰς를 보충하였다. 보이드 구절의 중복된 μέλλει는 삭제하였다. 110쪽의 τὰς와 부모 판단의 καί는 보충이다. 필사본 철자는 γωήτων·μοιχανικῶν·ἐγχθρῶν·συνοδωπανσελίνων·προκεκειμημένων·φυλλίας·ἀμφιθαλλῶν·ἑτερωθαλλῶν이다. θηρεῦσαι는 θηρᾶσαι를 고친 것으로96쪽7·27행,116쪽23·29행,117쪽30행 등과 비교한다. 달이 멀어지는 동사는 필사본에서 ἀποσπάσει이며, 보이드 첫 문장은 μηδενί συν αὐτῷ μέλλει로 적혀 있다. 마지막 μέλλει는 삭제하였다.

안티오코스의 시대와 레토리우스의 개작

아테네의 안티오코스의 시대에 대해서는 볼이 『스파이라』 54쪽 이하와 앞서 든 하이델베르크 학술원 논문에서 논하였다. 포르피리오스가 그를 인용하므로 분명히 3세기보다 앞서 살았다. 그러나 요약자는 안티오코스 자신의 『보물창고』를 읽은 것이 아니라 6세기에 작성된 레토리우스의 개작을 읽었다. 그 안에는 베티우스 발렌스와 알렉산드리아의 파울로스의 견해가 때때로 인용되었다. 발렌스는 물론 안티오코스 자신도 읽을 수 있었을 것이다. 제13–19항의 요약과 파리 필사본 2506의 발췌문을 보면 이러한 전승 관계가 드러난다. 따라서 본문의 ‘파울로스와 발렌스보다 뒤의 인물’이라는 판단은 편찬자의 최종 판단과 구별해야 한다. 111쪽2행의 알렉산드레이아인이라는 말은 필사본 ἀλεξάνδρου를 교정한 것이다.

안티오코스 『입문서』의 출전과 포르피리오스

포르피리오스는 『입문』의 ‘수태 당시의 달에 관하여’에서 안티오코스의 견해를 전한다. 이제 이 3세기 철학자가 정의와 예시에서 옛 점성가의 책을 여러 번 글자 그대로 옮겼음이 드러난다. 볼도 다른 증거에서 이미 이를 추측하였다(『스파이라』 56쪽 주 5). 안티오코스 자신이 밝힌 출전은 헤르메스 트리스메기스토스, 페토시리스, 네켑소의 이집트 서적들이다. 또한 헤르메스의 해설자 티마이오스를 언급하는데, 그는 아스클라티온처럼 서기 1세기의 저자이거나 그보다 앞선 인물임이 틀림없다. 『목록』 I, 97쪽 이하; V.1, 204쪽 주 6 및 205쪽 주 1; 발렌스 II.31 및 IX 서문을 참조하라. 같은 장의 유사한 요약은 볼이 『목록』 VII, 137쪽에 간행하였다. 섹트에 관한 설명에서 안티오코스는 페토시리스의 학설을 전한다. 사인의 성질은 앞의 트라쉴로스 요약과 대조하라. 높낮이의 네 배치와 이어지는 내용은 『목록』 VII, 138쪽 12행의 안티오코스 발췌와 비교하라. ‘높은’(ὑψηλόν)은 편찬자가 보충하였고 ἀπένειμαν의 판독은 원본에서 불확실하다. 태양을 돕는 금성과 수성의 이집트 학설은 퀴몽의 『태양 신학』 468쪽 주 3을 참조한다. 111쪽 위에는 붉은 글씨를 쓴 사람이 ‘안티오코스의 입문서’라는 표제를 적었다. 16행의 τοῦ는 삭제, 20행 δὴ의 필사본 독법은 δεῖ, 23행 φιλοστοργίας의 철자는 φιλοστοργείας이다. 포르피리오스의 구체적 출전은1559년 판194쪽이며, 헤르메스·페토시리스·네켑소·티마이오스 관련 구절은 이 권115쪽9행,116쪽3·10·11행,117쪽 주1,119쪽25행 및 포르피리오스194쪽14행이다. 발렌스 II.31은 크롤 판102쪽19행, IX 서문은329쪽23행이다. 같은 장의 유사 요약 참조는 『목록』 VII,127쪽이다. 112쪽2행의 περιγειοτέρα는 προσγειοτέρα로 읽어야 하는지 묻고 『목록』 VII,137쪽24행을 참조한다. 토성과 목성을 잇는 καί, 제3장 번호 γʹ는 보충이다. 19행 필사본은 δὲ θύλαια δὲ τῆς로 적고 21행 바람 이름은 λιβυκά, 25행은 ζεφύριον으로 읽자는 제안이 있다. 가장 낮은 곳을 가리키는 33행의 필사본은 τῷ κατωτάτῳ이다. 113쪽의 두 번 풀림은 필사본 βʹ λύσις이며 ὁρᾶται는 ὅρα τε, ἐκλειπτικός는 ἐκληπτικόν, βρόγχους는 βρώχους로 적힌다.

정의들의 평행 구절과 보충

공동 지배, 애스펙트, 오른쪽과 왼쪽, 지나침, 접근과 분리, 우세, 호모로에시스, 포위, 광선 투사 및 람페네의 정의들은 포르피리오스 『입문』의 해당 구절들과 대조한다. 결합의 허용 범위 γʹ, 곧 3은 원본에서 εʹ, 곧 5를 고친 것이다. ‘느린 별이 빠른 별로부터’는 부드로가 원본의 훼손된 표현을 교정하였다. 참여를 설명하는 구절은 ‘한 사인에’ 또는 ‘같은 사인에’로 읽어야 한다. 볼은 포르피리오스와 대조하여 그 다음에 결락이 있음을 표시하였다. 첫째 호위 유형의 ‘다른 별이 자기 집 또는 익절테이션에 있으면서’라는 말과 πρὸς는 편찬자가 보충하였다. 본문은 사자자리의 태양을 양자리의 화성이 ‘육각으로’ 호위한다고 전한다. 실제 사인 간 기하 관계에 맞추어 원문의 표현을 임의로 바꾸지 않는다. 113쪽의 공동 지배는 포르피리오스 『입문』186쪽, 배치의 증언은188쪽, 오른쪽·왼쪽 및 지나침은187쪽을 참조한다. φθοροποιός τις는 필사본 φθοροποιόν을 편집자가 고친 것이고 βλάπτει의 필사본 독법은 βλέπει이다. 114쪽의 첫 ἤτοι는 필사본 ἥδοι이다. 밀착은 포르피리오스187쪽23행, 분리는 같은 쪽29행 이하, 우세는188–189쪽 및 이 권106쪽30행, 호모로에시스는189쪽 및107쪽26행, 포위는188쪽, 광선 투사는189쪽, 람페네는190쪽 및 이 권107쪽33행과 대조한다. 필사본의 다른 형태는 μέλλει·ἀποχωρίσει·ἀποδεκατεύων·λημαίνεται·ὁμορρόησις·ἀστέρου·μέλλοι·κακῇ·ἐνπερίσχεσις·ἕναν·αὐτῆς·εἰ δὲ ἀκτί이다. 115쪽 참여 구절의 필사본은 ζώδῳ라고 적는다. ‘한 사인에’라는 보충은 『목록』 I,157쪽25행, ‘같은 사인에’라는 대안은 이 권107쪽4행을 참조한다. 다음 단락은 이 권107쪽6행 이하 및 포르피리오스189쪽과 비교한다. 첫 호위는 포르피리오스190쪽 및 『목록』 I,156쪽8행 이하, 섹트를 어기는 호위는 같은 쪽24행, 손상은157쪽8행 및 포르피리오스188쪽과 대조한다. 필사본에는 εἰ μέν·εἰ δέ·ἐπικεντρόμερος·ἢ ἀστήρ·ἀκτινωβωλήσει·κατασοκελλή·ἐνυκτερινή·διεστάσιν ἀνατολικῶ·ἀκτηνοβωλλεῖται·ἐμπεριέχισται·συνάπτει 등의 독법이 있다.

활동 장소와 열두 장소의 출전

활동 장소에 관한 내용은 포르피리오스 『입문』 193쪽과 『목록』 I, 157쪽 14행을 참조하라. 포르피리오스의 ἀχρημάτιστα가 더 올바른 표현이다. ‘그때 …일 것이다’는 포르피리오스에 따라 원본을 교정한 것이다. ‘왕’은 네켑소이다. 동쪽과 서쪽 기후대만 든 대목에서 요약자는 나머지 두 기후대를 생략하여 안티오코스를 줄였다. 수태 당시의 태양과 달 및 수태 상승점에 관해서는 포르피리오스 『입문』 194쪽을 대조하라. 포르피리오스도 안티오코스를 권위자로 인용한다. 안티오코스는 열두 장소의 이름과 뜻을 헤르메스 트리스메기스토스에게서 가져왔다. 앞의 헤르메스와 파울로스 구절도 참조하라. ‘보물들’에 해당하는 κειμηλίων 자리에 헤르메스는 θεμελίων, 곧 ‘기초들’을 쓴다. 팔장소 체계의 이름은 원본에 ὀκτατύπον으로 되어 있다. 마닐리우스 II.969와 부셰르클레르크 『그리스 점성술』 277쪽 이하를 참조하라. 116쪽의 필사본 독법에는 καθυπερτερεῖται·οἰκοδεσποτύται·συχρηματίζων·ἀπὸ κλίματος·ἐπαναφωραί·σπόριμον διαφόρους·προκρίνειν·ἀνενεγμένας·ὁρῶν·ἐμπέσει·ἐκείνω·ὡροσκόπησε가 있다. προαναιχθῶσιν의 χ는 λ에서 고친 듯하며, 포르피리오스는 προαναφέρονται라고 한다. ἔσται τότε는 필사본의 αἰσθότε를 포르피리오스에 따라 고친 것이다. 13행의 μὲν은 보충이다. 24행에 대응하는 포르피리오스의 독법은 ἀνηγμένας이다. 117쪽의 필사본 독법은 κτήσιν·μόχθον·ἐγχθρῶν·δυττηκόν·δαίμοναν·τῶν·τρόπων·σίνους·φησίν·τρόπους이다. κτήσιν은 κτίσην으로, 25행의 τῶν은 τό로 고쳐 인쇄하였다. 21행의 αὕτη는 볼이 삭제하였다. 헤르메스의 장소 학설은 이 권 101쪽 주 1과 97쪽 17행 이하를 참조한다.

랏의 학설과 제1권 말미의 결락

헤르메스 뒤에는 동사 하나가 빠진 듯하다. 랏에 관한 다양한 학설을 설명한 헤르메스 문헌들은 파울로스 L의 고주(1586년 판)를 참조하라. 제1권 말미에는 많은 내용이 빠졌다. 편찬자는 포르피리오스 『입문』의 평행 구절과 대조하여 결락을 표시하였다. 제2권 표제는 여백의 ‘둘째의’라는 말에 따라 보충하였다. 여기서 안티오코스 『입문서』 제2권의 요약이 시작된다. 118쪽의 필사본에는 τρόπους·τὸν·τὸν·τῶν·τυχάνων ὁ Ἥλιος·ἀποκεκληκότων·ἀναφέρεται·ἀποκλήνει·οἰδίοις 등의 형태가 있다. 3행 첫 τὸν은 τό에서 고쳐 썼다. 4행과 21행의 καί는 보충이다. 10행 λέγει는 λέγεται에서 고쳐 썼다. 9행 이하 및 22행 결락은 포르피리오스 『입문』 191쪽과 대조한다. 여백의 τοῦ βʹ를 근거로 제2권 표제를 보충하였고 25행의 αʹ도 보충하였다. 31행 τοσοῦτον에는 필사 과정에서 수정한 흔적이 있다.

제2권 요약 말미의 불확실한 독법

κατασπείρει는 온전한 독법으로 보기 어렵다. κἀν τούτῳ의 교정도 확실하지 않다. 원본의 συγκηρεῖν은 συγκυρεῖν으로 읽어야 할 수도 있으나, συγκηραίνειν을 대신하여 쓰였을 가능성도 있다. κηρόω에는 ‘파괴하다’라는 뜻이 있다. 그 다음에는 σημαίνειν 또는 εἶναι 같은 동사가 빠져 있다. ποικιλόω는 사전에 없다. 119쪽의 다른 필사본 독법은 ὡροσκοπεῖν·Ταῦρος·Καρκίνος·πλεῖα·εἰαισχάτων·οὕς καί·πίπτειν·ποικιλλοῖ·κατεκεῖνο καιροῦ·συντελλούσης이다. κατασπείρει에 대응하는 필사본 표기는 κατασπήρει이다. 23행의 κἂν ταῦτα는 κἀν τούτῳ를 확신 없이 고친 것이다. ποικιλόω에 관해서는 이 권 103쪽 2행을 참조한다.

공기의 구분과 일곱 줄 리라

여기서 ‘공기의 구분들’은 흔히 ‘바람들’이라 불리는 하늘의 네 구역을 말하지 않는다. 원을 서른여섯 부분으로 나누는 것을 뜻한다. 뒤의 서른여섯 신 목록을 참조하라. 일곱 줄 리라에 대해서는 에우세비오스 『복음의 준비』 V.14에 전하는 신탁, 곧 ‘마고이 가운데 가장 뛰어난 자, 모든 이가 아는 일곱 소리의 왕’[호스타네스를 뜻한다]을 참조하라. 포르피리오스 『신탁에서 얻은 철학』 볼프 판 129쪽에도 있다. 알렉산드리아의 필론 『세계의 창조에 관하여』 42에는 ‘일곱 줄 리라는 행성들의 무리에 대응하며 훌륭한 화음을 이룬다’고 한다.

최고신에 관한 비교 자료

락탄티우스 플라시두스의 스타티우스 『테바이스』 IV.516 주석: ‘수많은 철학자들과 페르시아의 마고이들까지도 신전에서 숭배되는 이 알려진 신들 말고 다른 으뜸가는 존재이자 최고의 주인이 있으며, 그가 나머지 신적 존재들을 질서 지우고, 오직 태양과 달만이 그와 같은 계보라고 확언한다.’ 편찬자가 『종교학 문고』 IX(1906), 332쪽에 모은 자료도 참조하라. 티탄에 대해서는 『시빌라 신탁』 III.110[베로소스], 게프켄 판 54쪽을 참조하라.

함께 거주하는 신들 목록의 훼손

이 구절은 훼손되었다. 토성과 함께 거주하는 신이 빠졌기 때문이다. ‘토성과는 아르테미스, 수성과는 네펠레’일지도 모른다. ‘달에는 집이 없다’로 시작하는 대괄호 안의 문장은 여백 주석이 본문으로 들어온 듯하다. 저자는 황도대 앞의 여섯 사인에서 함께 거주하는 신들을 열거한 뒤 나머지 여섯 사인의 신들을 덧붙인다. 마지막 사인들의 순서도 뒤섞였다. 물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리의 순서가 예상된다. 두 번째 카이로스는 코로스일지도 모른다(볼). 로이모스는 원본 첫 손의 λοίμη와 둘째 손의 λύμη를 볼이 고친 것이다. 로셔 『사전』 III, 2104쪽 22행을 참조하라. 원문에서 아르테미스 앞의 십자 표시는 훼손된 독법을 가리킨다. 누락된 행성 이름은 본문에 보충하지 않았다. 그 밖의 독법은 다음과 같다. οὕτως ἡλίου는 둘째 손이 지운 자리 위에 썼다. Διδύμων에 대하여 필사본은 διδύμου이다. 편찬자는 필사본의 ἀέρα를 ἀέρας로 고쳤다. 필사본은 Τηθύς와 Πραξιδίκη를 각각 τιθύς, πραξ.로 적는다. 본문의 Κόρη에 대하여 필사본은 φόρη이다.

행성의 집과 서른여섯 데칸의 신들

여기서 조로아스터에게 귀속된 행성의 집에 관한 학설은 프톨레마이오스와 다른 점성가들이 흔히 설명하는 것과 거의 같다. 다만 태양이 자신의 집인 사자자리 외에 달에게서 빼앗은 게자리까지 얻는다. 각 사인에서 행성과 함께 배치되는 동료 신들에 관한 내용은 새롭고 지금까지 알려지지 않은 것이다. 그러나 열두 사인을 같은 수의 신이 수호한다는 믿음은 고대 칼데아인들과 이집트인들에게 이미 있었다. 볼 『스파이라』 416쪽 이하를 참조하라. 그리스인들이 서른여섯 데칸 각각을 어느 수호신에게 배속했는지는 이 발췌문 하나에서만 알 수 있다. 스토바이오스 『발췌집』 I.21의 헤르메스 트리스메기스토스 인용, 바흐스무트 판 190쪽을 참조하라. [이 배열은 양자리에서 시작하는 듯하다. 그렇게 보면 오시리스는 물병자리, 오케아노스는 물고기자리, 카리스는 황소자리, 헤르메스는 게자리, 테미스와 헤스티아는 처녀자리, 에리니스·네메시스·카이로스는 천칭자리, 레토는 전갈자리와 적절히 연결된다. 다른 것들은 아직 설명하지 못하였다. — F. B.] 이 비교의 출전은 볼 『스파이라』 175쪽, 그루페의 부르지안 연보 137권 219쪽, 에라토스테네스 『별자리 이야기』 11장, 『종교학 문고』 XIII, 476쪽 이하, 히기누스 『천문학』 II.26이다.

보트로스 편지의 훼손과 『라피다리우스』 평행 구절

같은 손으로 적은 두 번째 표제 ‘왕 보트로스가 왕에게’는 편찬자가 대괄호로 묶었다. 첫째 본문의 γύπου는 γυπός로, τεμνόμενος는 τεμνομένου로, ἐπιλέγεται는 ἐπιλέγει로 이해한다. ὅλος는 ὅλως 또는 오히려 ὅλα로, περιτιθέν은 περιτεθέν으로, κεφαλαργία는 κεφαλαλγία로, κεδρέα는 κεδρία로 이해한다. 심장을 늑대 가죽에 넣는 구절의 ἐνδιδέν은 ἐνδεθεῖσα로 이해한다. ἐν δεκονήσει는 원본 그대로이다. 퀴몽은 ἔνδον ὀνήσει, 볼은 ἐν διακονήσει와 한 단어의 결락을 제안한다. ‘승리를 가져오는’이라는 평행 구절에 따라 νίκην으로 써야 할지도 모른다. 짐승들이 도망가는 말 앞에는 결락이 있으며, 예컨대 ‘그러나 짐승들을 만나면’ 같은 말로 보충할 수 있다. 창자를 묶는 구절에도 결락이 있다. 편찬자는 파리 필사본 42의 ‘그 창자를 삶아서 …와 함께’라는 구절과 대조한다. 머리뼈·피·심장·창자·뇌·간의 효능은 드 멜리·뤼엘 편집 『라피다리우스』 II의 관련 대목들과 대조한다. 혀의 효능은 그 책에 실린 내용과 다르다. 둘째 본문의 눈에 관한 구절은 ‘눈들을 싸서 …에 넣으며 …을 맑게 한다’라는 구문으로 이해한다. 원본의 문법을 정상화하는 설명과 뜻 자체가 불확실한 구절을 구별한다. 첫째 본문의 세부 독법: 3행에서 필사본은 οἷ이다. 5행에서 필사본은 τεμνῶμενος이다. 13행에서 필사본의 βασταζώμενος는 βαστάζεται로, πέσει는 πέσῃ τις로 이해한다. 둘째 면 첫 행의 δεθέν은 δεθέντα로 이해한다. 창자에 관한 파리 필사본 42의 62뒷면 평행 구절은 ‘그 창자를 삶고 소금으로 무두질하면 배앓이와 장의 통증을 치료한다’이다. 『문헌학 평론』 XXXIV(1910), 68–70쪽도 참조하라. 8행에서 필사본의 πράσιμον은 πράξιμον으로 이해한다. 9행에서 필사본은 αὐτῷ와 ὠνύχην이다. 둘째 본문의 12행에서 필사본은 πολλεῖς, 16행에서는 λέγει이다. 18행의 ὅλως는 ὅλα로 이해한다. 22행에서 필사본은 ἐνγκέφαλος이다. 평행 구절의 정확한 위치는 드 멜리·뤼엘 편집 『라피다리우스』 II에서 다음과 같다. 머리뼈는 82쪽 20행과 86쪽 23행, 피는 82쪽 23행[물음표가 붙은 대조], 심장은 83쪽 8행과 87쪽 1행이다. ‘승리를 가져오는’의 비교 위치는 87쪽 3행이다. 지방은 86쪽 28행, 깃털은 83쪽 17행, 발은 83쪽 25행과 87쪽 10행이다. 둘째 본문의 뇌는 86쪽 25행, 혀와 다른 내용을 전하는 대목들은 83쪽 1행·87쪽 12행·276쪽 1행, 간은 83쪽 3행이다. 둘째 본문의 오른쪽 날개에 관한 대목은 첫째 본문의 오른팔에 관한 대목과 비교하라. 『코이라니데스』라는 표기는 세뤼스, 『문헌학 평론』 XXXII(1908), 158쪽을 참조한다.

출생도 해석 발췌의 저본 상태와 교정

이 필사본에는 잎이 찢어지거나 제본자가 붙인 종이 조각에 가려져 글자와 단어를 읽을 수 없는 곳이 곳곳에 있다. 부모·형제자매·양육·외모·손상·영혼·재산·지위에 관한 장은 헤파이스티온 제2권과 프톨레마이오스 『테트라비블로스』의 해당 장에 대조하였다. 도로테우스의 평행 구절은 『목록』 VI, 95·97쪽도 참조한다. 형제자매를 설명하는 ‘둘은 여자’는 프톨레마이오스에 따라 편찬자가 보충하였다. 양육 문장의 κατειλημμένος 역시 프톨레마이오스에 따른 교정이다. 외모의 ‘코가 보기 좋은’은 퀴몽이 ‘넓은’으로 고칠 수도 있다고 제안했고, ‘기우는’이라는 말은 퀴몽이 보충하였다. 영혼의 성품을 열거하는 중간에는 희미해진 글자들이 있으며, 볼은 ‘경험이 풍부한’(ἔμπειρικός)일 수 있다고 제안한다. 재산의 운에 관하여 여기서 인용하는 도로테우스의 문구는 『목록』 VI, 97쪽에는 없다. 마지막 지위의 운 구절에서 편찬자는 원본의 τύχουσιν을 고치지 않기로 하였다. 128쪽: 부모에 관한 장은 헤파이스티온 II.4, 『목록』 II의 187쪽 및 VIII.2의 60쪽과 대조한다. 프톨레마이오스의 출전은 『테트라비블로스』 뉘른베르크 1535년 판 29엽이다. 2행의 Κατά에 대하여 필사본은 ..τά이다. 3행의 τοὺς … συνοικειουμένους는 편찬자의 교정이며, 필사본은 τῶν … συνοικειουμένων이다. 4행의 필사본은 τρ..ώπω, 5행은 ἐμπερίσχυσιν이다. 9행은 『목록』 VI, 95쪽과 대조한다. 형제자매에 관한 장은 헤파이스티온 II.6, 『목록』 II의 189쪽, 프톨레마이오스의 앞서 인용한 판본 30뒷면과 대조한다. 14행은 엥겔브레히트 편집 헤파이스티온 I.1의 52–53쪽과 대조한다. 17행과 18행에서 필사본은 συμπαρέστη이다. 19행의 Ἑρμοῦ는 편찬자의 교정이며 필사본은 ἐρμίου이다. 22행에서도 필사본은 ἐρμίου이다. 24행에서 필사본은 ἕξει이다. 129쪽: 1행의 필사본은 ἠρρενομένω이며, 2행은 φύσ.이다. δὲ θηλείας는 프톨레마이오스의 앞서 인용한 판본 31엽 6행과 대조하여 보충하였다. 3행의 필사본은 τ. τεθηλυμένους이다. 양육에 관한 장은 헤파이스티온 II.10 및 프톨레마이오스의 앞서 인용한 판본 32엽과 대조한다. 5행의 δέ는 편찬자의 보충이다. 6행의 필사본은 κακο....이며, οὔτε μήν은 οὐδὲ μήν일지도 모른다. 6–7행의 필사본은 τῶν…ἔτι이다. 8행의 κατειλημμένος는 프톨레마이오스 32뒷면 8행과 대조하여 교정한 것이다. 필사본은 …λελυμένος이다. 필사본의 ἕξει 자리는 ἕξ..이다. 9행은 『목록』 VI, 97쪽과 대조한다. 필사본의 δαίμονος 자리는 δαί....이다. 10–11행의 필사본은 ἐκφυῆναι…ὀδόντας이다. 129쪽의 계속: 외모에 관한 장은 헤파이스티온 II.12와 프톨레마이오스의 앞서 인용한 판본 36뒷면을 참조한다. 14행의 필사본은 ἀνατο...와 ἀπόριαν이다. 15행은 ποιεῖσ.., 16행은 πρό.이다. 17행의 필사본은 εὔρι.이며, 퀴몽은 εὐρύς를 추정하였다. 18행의 첫 καί는 필사본에서 κα.이다. 19행의 ῥέπων은 퀴몽이 보충하였으며, 필사본은 χαροπόν과 ὀφθαλμοῖ.로 적는다. 손상에 관한 장은 헤파이스티온 II.13과 프톨레마이오스의 앞서 인용한 판본 38엽을 참조한다. 22행의 필사본은 εὐόνυμο.이며, τόν 자리는 τῶν이다. 23행은 σι.., 24행은 κέντρ..이다. 영혼에 관한 장은 헤파이스티온 II.15와 프톨레마이오스의 앞서 인용한 판본 40엽을 참조한다. 26행의 필사본은 ἐρμίου이며, 27행은 μέρου.이다. 130쪽의 이문: 1행의 필사본은 ζωι.., 2행의 ἐπίμονος 자리는 ἐπ...이다. 3행의 필사본은 σκηρά이며, τούτοις 자리는 το....이다. 4행의 필사본은 αἰσθητικο.이다. 5행은 ποι...이다. 6행의 τούτοις 자리는 το...이며, Ἑρμοῦ는 ἐρμίου이다. 7행의 συσχηματίζεται는 퀴몽의 교정이며, 필사본은 σχηματίζεται이다. Κρόνου 자리는 κρ..이다. 8행은 μυστικό., 9행은 ἀγχίφ..이다. 이어지는 글자는 희미하며 ..περι(?)로 읽힌다. 볼은 ἐμπειρικός인지 의문을 표시하였다. 이 추정은 번역 본문에 보충하지 않았다. 130쪽의 계속: 재산에 관한 장은 헤파이스티온 II.17 및 프톨레마이오스의 앞서 인용한 판본 45엽과 대조한다. 15행의 οὗτος에 대하여 필사본은 οὕτως이며, Ἑρμοῦ는 ἐρμίου이다. 16행의 ἐπιθεωρεῖται는 퀴몽의 교정이며 필사본은 ὑποθεωρεῖται이다. 여기서도 필사본의 Ἑρμοῦ는 ἐρμίου이다. 16–17행에서 편찬자는 ἀμφοτέρων과 ὄντων으로 고치기를 삼갔다. 21행에서 필사본은 γυναίκων[원문 그대로]이다. 22행 이후의 출전인 도로테우스 본문은 『목록』 VI, 97쪽에서 찾을 수 없다. 26행의 μοίρᾳ는 퀴몽의 교정이며, 필사본의 독법은 μ(?)이다. 28행에서 필사본은 ὑποστρόφου이다. 131쪽: 지위에 관한 장은 헤파이스티온 II.18, 『목록』 VIII.2의 81쪽, 프톨레마이오스의 앞서 인용한 판본 45뒷면과 대조한다. 3행에서 필사본은 λαμπροτάτοι이다. 4행의 καί에 대하여 필사본은 κ.이며, ἀποκεκληκέναι로 적는다. 6행은 『목록』 VI, 97쪽과 대조한다. 8행의 τύχουσιν은 편찬자가 교정하지 않기로 하였다.

하르포크라티온의 활동 시기

루키우스 베루스가 배웠다는 문법학자 하르포크라티온(카피톨리누스, 「베루스」 2)이 『퀴라니데스』를 썼다고 보아도 믿기 어려운 일은 아니다. 적어도 테르툴리아누스가 『화관론』 7에서 인용하는 저자는 여기의 저자임이 분명하다. 132쪽의 본문 전승 서론: 마드리드 110번은 75잎 이하이며 이리아르테 『마드리드 왕립 도서관 그리스어 필사본』 432쪽에 기술되어 있다. 그로가 간행한 서문 범위는 이 권 134쪽 1행부터 139쪽 5행까지이다. 『문헌학 평론』 II(1878), 70쪽 이하[『샤를 그로 저작집』 I, 99쪽] 및 리스 『네켑소와 페토시리스의 단편』, 『필롤로구스』 보유 VI, 381쪽을 참조한다. 후대 개작은 특히 137쪽 18행 이하, 20행의 θεῖον을 대신한 οἰκεῖον, 139쪽 10행을 대조한다. 베어의 판본은 뢰터가 편집한 뤼도스 『월에 관하여』(1827), 313쪽 이하에 실렸다. 라틴어판은 베헬이 간행한 아풀레이우스 『약초의 효능에 관하여』(1528) 95잎 이하에 이미 수록되어 있었다. 마이어 『식물학사』 II, 341쪽도 참조한다. 첫 계열은 파리 2502번(B), 빈 의학 그리스어 23번(H), 레이던 보시우스 8절판 19번(G)이다. 앞의 두 필사본은 같은 손으로 같은 원본에서 베껴졌다. G는 1716년 레이던 도서관 목록 400쪽 및 뢰터 판 xv·313쪽에 기술된다. 이 계열은 137쪽 8행에서 시작한다. 두 번째 계열은 파리 2256번(A) 588뒷면, 베네치아 부록 V.13(D) 157잎, 모스크바 415번(E) 72잎이다. D는 밍가렐리의 나니 가문 필사본 목록 438쪽, E는 블라디미르 목록(1894) 725쪽의 509번이다. E는 이 권 138쪽 2행부터 빠져 있다. 이 계열은 137쪽 14행에서 시작한다. 세 번째 계열은 뮌헨 542번(F) 67잎이며 『목록』 VII, 29쪽을 참조한다. 133쪽의 저자 논의는 드 멜리–뤼엘 『보석서』 II, 6쪽 주 3·9·10·19 및 227쪽, 이 권 135쪽 5·8·10·19·21–22·24행과 136쪽 1행을 참조한다. 퀴몽 『클리오』 IX(1909), 267쪽 주 4는 그로의 율리아누스 시대설을 반박한다. 셀레우케이아 방문은 『보석서』 II, 4쪽 9–10·19–20행 및 5쪽 6–7행에 전한다. 도시의 파괴와 폐허는 디온 카시우스 LXXI.2·LXXV.9, 암미아누스 XXIII.6.24·XXIV.5.3과 대조한다. 하드리아누스의 기이한 현상에 대한 관심은 부셰르클레르크 557쪽 주 3 및 이 권 134쪽 4행, 135쪽 2행을 참조한다.

하르포크라티온 본문의 대조 필사본

A는 파리 그리스어 필사본 2256(이 권의 41번)이다. 편찬자는 본문 앞부분을 부분적으로 대조하고 마드리드 필사본이 끊어진 뒤의 부분은 이것에서 옮겼다. B는 파리 그리스어 필사본 2502(48번)로, 대조에 사용하였다. D는 베네치아 부록 제5류 13번으로, 일부 사진을 사용하였다. E는 모스크바 415번이며, 이문은 피트라의 『성서 분석집』 V, 291쪽에서 가져왔다. F는 뮌헨 542번으로, 이문은 베어가 간행한 「약초의 즙을 얻는 방법에 관하여」에서 가져왔다. 이 글은 뢰터의 뤼도스 『월에 관하여』 판 313–332쪽에 실려 있다. G는 레이던 보시우스 8절판 19번으로 대조하였다. H는 빈 의학 그리스어 필사본 23번(옛 번호 50번)이며 첫 세 장의 사진을 사용하였다. M은 마드리드 그리스어 필사본 110번으로, 사진에서 옮겼다. 식물과 사인의 관계에 대해서는 부셰르클레르크 535쪽, 볼의 『목록』 VII, 231쪽, 헤크의 『목록』 VIII.2, 159쪽 주 1, 로베크 『아글라오파무스』 910–911쪽을 참조하라. 프라티·세가리치의 마르키아나 이탈리아어 필사본 목록 94쪽에는 열두 천상의 사인에 속하는 열두 약초의 효능을 다루는 15세기 필사본이 기록되어 있다. 헤르메스에게 귀속된 짧은 장은 하르포크라티온이나 공통 자료에서 유래하였다. 대조 범위는 A가 137쪽 14행부터 143쪽 7행까지이며 143쪽 8행부터는 A를 전사하였다. D의 사진은 157뒷면, 곧 137쪽 14행부터 139쪽 3행까지이다. H의 사진은 1–3잎, 곧 137쪽 8행부터 141쪽 3행까지이다. 134쪽의 저술 목록은 헤르메스에 대해 『목록』 VII, 232쪽, 네켑소에 대해 리스 『필롤로구스』 보유 VI, 381쪽, 오르페우스에 대해 벨만 『프로이센 아카데미 회의록』 XXXIX(1911), 838쪽, 익명 저자에 대해 헤크 『목록』 VIII.2, 159쪽을 참조한다. 테살로스는 딜스 『고대 의사들의 필사본』 II(1906), 107쪽, 볼 『목록』 VII, 231쪽 주 1, 베셀리 『그리스 마술 파피루스』, 『빈 아카데미 논문집』 XXXVI(1888), 98쪽 2140행과 비교한다. 그리스어 단편은 바티칸 그리스어 1144번 243잎에서 가져와 『고고학·역사 논문집』 XXVI(1906), 351쪽에 간행하였다. 하르포크라티온과의 평행 구절은 이 권 138쪽 2행 이하이다.

네켑소의 치료 수와 서문의 교정

‘열넷’이라는 수는 원본의 ιδ이다. 편찬자는 이것이 κδ, 곧 스물넷일 가능성을 물음표와 함께 제시한다. 『퀴라니데스』에는 돌·새·약초·물고기가 각각 스물넷씩 나온다. 본문의 ‘더 거친’은 투르니에의 교정이며, 마드리드 필사본에는 ‘더 짧은’이라고 되어 있다. 그로의 전사와 실제 필사본의 차이도 지적한다. 필사본은 μικρότερος와 τὴν, σοβαρόν과 ἐπηγγέλετο라고 쓴다. ἕνεκε라는 형태에 대해서는 그로가 ἕνεκα를 제안했으나, 그뤼네르트와 나흐만손에게서 그 형태의 용례를 찾을 수 있다. εἰ는 원래 필사자가 행 위에 덧붙였다. 135쪽의 세부 이문: 2행의 μόνος는 그로의 교정이며 M은 μόνον이다. 4행의 γε는 편찬자의 교정이다. M은 τέ이며, 그로는 τέ를 삭제할지 여부를 유보하였다. 5행의 ἐπέθηκα는 그로의 교정이며 M은 ἐπόθησα이다. γὰρ τήν은 그로가 보충하였다. 7행의 ἐπί는 편찬자의 교정이다. M은 περί, 이리아르테는 παρά, 그로는 εἰς, 프린츠는 πρός이다. 프린츠의 논의는 『고전문헌학 연보』 CXVII(1878), 246쪽에 있다. 8–9행의 그로는 τοὺς ἐντελεστάτους … παρώδευον으로 적는다. 프린츠는 τοῖς ἐντελεστάτοις … προσωμίλουν 또는 τοὺς ἐντελεστάτους … περιώδευον을 제안한다. 11행의 ἰατρῶν은 그로의 교정이며 M은 ἰατρικήν이다. 13행의 εὑρών은 그로의 교정이며 M은 εὗρον이다. 14행 및 뒤의 해당 자리에서 그로는 Νεκεψώ로 적는다. 편찬자는 ιδʹ가 κδʹ인지 의문을 표시한다. 이에 대조한 『퀴라니데스』의 구절은 드 멜리·뤼엘 편집 『라피다리우스』 II, 3쪽 19행이다. ‘이른바 이 퀴라니스에는 돌 스물넷, 새 스물넷, 약초 스물넷, 물고기 스물넷에 관하여 적혀 있다.’ 135쪽의 계속: 19행의 τραχυτέραν은 그로가 인용한 투르니에의 교정이며 M은 βραχυτέραν이다. 21행의 αὐτῶν에 대하여 프린츠는 ἀκῶν을, 같은 곳에서 A. 루트비히는 φυτῶν을 제안한다. 22행의 M은 ἐπηγγελόμην이며 그로가 교정하였다. 23–24행에서 투르니에는 ἡδέως … καταφρονεῖται를 제안한다. 24행에서 M의 독법은 μικρότερος이며 그로가 보고한 독법과 다르다. 25행에서 M 자체는 τήν으로 적는데 그로는 잘못하여 τόν으로 읽었다. 26행의 τῆς는 그로가 보충하였다. 28행에서 투르니에는 μοι를 제안하지만 136쪽 20행과 대조하라. 그로는 συνεχῶς 앞에서 문장을 구분하였으나 M은 그 뒤에서 구분하였다. 136쪽의 이문: 2행에서 그로는 δυνηθῶ 앞에 ἄν을 보충해야 하는지 물었고, λέγω를 보충하였다. 8행의 M은 σοβαρόν이며 그로가 읽은 σοβευόν이 아니다. 9행의 ἀνεχαιτίσθην은 그로의 교정이다. M은 ἐχετίσθην이고 프린츠는 ἐψεύσθην을 제안한다. 12행의 ἐμφήνας는 그로의 교정이며 M은 ἐνφήνας이다. 13행에서 그로는 αἰφνιδίως인지 의문을 표시한다. 15행에서 그로는 ἕνεκα인지 의문을 표시하지만 그뤼네르트 『헤르쿨라네움의 그리스어 자료』 305쪽 및 나흐만손, 『에라노스』 IX(1909), 74쪽과 대조하라. 19행의 M은 ἐπηγγέλετο이며 그로가 읽은 ἀπηγγέλετο가 아니다. 21행에서 그로는 εὐχαρίστουν으로 적는다. 23행의 ἐπί에 대하여 그로는 περί로 적지만 폴리비오스 I.22.2, 32.3, 36.5 등의 γίνεσθαι πρός τι와 대조하라. 23–24행에서 프린츠는 ἐν τῇ ἀγνείᾳ ἐγιγνόμεθα 또는 ἐπὶ τὴν ἀγνείαν ἐτρεπόμεθα를 제안한다. 27행의 M은 προμηθίαν이다. 29행의 ἐπὶ τῷ σημειώσασθαι는 그로의 보충 교정이며 M은 ἐπισημειώσασθαι이다. 편찬자는 ἃ ἐάν으로 적고 그로는 ἃ ἄν으로 적는다. 30행의 με는 그로의 교정이며 M은 μου이다. πότερον ψυχῇ는 첫 필사자가 ποτήριον ψυχήν을 고친 것이다. 31행의 εἰ는 첫 필사자가 행 위에 적었다. 32행에서 그로는 ἐπιτρέψειεν. ὅ μοι οὐχ ἡδέως로 교정하며 M은 ἐπιτρέψειας. ὁμοσουχιδέως이다.

신의 첫 발언과 전승의 결락

편찬자는 신의 첫 발언에 매우 심한 본문 훼손이 있으며 B·G·H로도 회복할 수 없다고 밝힌다. B·G·H의 전승은 헤르메스가 신들로부터 복된 영예를 받았다는 서두로 시작한다. 그 표제는 헤르메스 트리스메기스토스의 신성한 약초와 약초의 즙을 얻는 방법에 관한 글이다. A·D·E는 네켑소 왕에 관한 말에서 시작하며 약초의 즙을 얻는 방법이라는 표제를 둔다. D의 표제에는 ‘신성한’이라는 말도 있다. ‘신적인 영’에 대하여 A·B·D·H는 ‘그것들에 고유한 영’, G는 ‘그것에 고유한 영’이라는 이문을 전한다. 크레타를 설명하는 마드리드 필사본의 구절도 심하게 훼손되었다. 편찬자는 다른 필사본에 근거하여 결락을 표시한다. 다른 전승은 크레타가 사수자리 아래에 놓이며 우주가 창조될 때 목성이 그곳에서 크레타를 향해 광선을 보냈다고 한다. 137쪽의 세부 이문: 6행의 M은 περικειμένου이며 그로가 읽은 παρακειμένου가 아니다. 7행에서 그로는 δύναιτ᾽ ἄν으로 교정하였고 M은 δύναιτο이다. 8행에서 편찬자는 λέγειν 뒤에서 문장을 구분하였다. 이어지는 훼손은 매우 심하여 B·G·H가 전하는 본문으로도 해결되지 않는다. 8–9행의 ὁ μακάριος에서 προϊόντος δέ까지에 대하여 B·G·H는 ‘헤르메스 트리스메기스토스의 신성한 약초와 약초의 즙을 얻는 방법에 관하여’라는 표제와 ‘헤르메스가 신들로부터 복된 영예를 얻고 시간이 흐름에 따라’라는 첫머리를 전한다. G의 표제에는 ἑρμοῦ에서 ἱερῶν까지와 καί가 없다. 9행의 M은 B·G·H와 마찬가지로 γνωσθέντων이며 그로가 읽은 γνωθέντων이 아니다. B·G·H는 σῶν을 생략한다. 10행에서 G는 ἐπιτηδευμάτων이다. ὡς θεόν 대신 B·G·H는 πλέον이다. G는 θρησκεύουσί σε, B·H는 θρησκευοῦσί σε이며, 그로는 σε θρησκεύσουσιν인지 의문을 표시한다. οὖν에 대하여 G는 τοίνυν, B·H는 δέ이다. 137쪽의 계속: 11행에서 G는 ἐθέλεις이다. ‘내가 기꺼이 모든 것을 알려 주겠다’에 대하여 B·H는 ‘내가 기꺼이 모든 것을 너에게 주겠기 때문이다. 신은 그에게 이렇게 말했다’라는 본문을 전한다. G는 καὶ ἀσμένως에 이어 ‘신은 그들에게 이렇게 말했다’라고 한다. B·G·H는 μέν 뒤에 ἤκουσα를 둔다. 12행의 γάρ는 B·G·H에서 복원하였다. G는 καὶ ἐπεπληρώμην을 생략한다. 그로는 ἐκπεπληρώμην, B·H는 ἐπεπληρόμην, M은 πεπληρώμην이다. 13행에서 M은 βλέπειν이다. 편찬자는 δ᾽ οὖν으로 교정하였으며 M은 οὖν, B·G·H는 γοῦν이다. ἐπυνθανόμην에 대하여 B·G·H는 ἐπειθόμην이다. B·H는 αἰτίαν을 생략한다. ἐπί 대신 B·G·H는 ἐπανιέντες이다. 14행에서 B·G·H는 τοῦ를 생략한다. G는 δυνάμεις ἠστόχασα로 적는다. ὃ … εἶπεν에 대하여 B·G·H는 ἃς εἶπεν ὁ θεός이다. 137쪽의 계속: 14–15행의 ὁ βασιλεὺς Νεχεψώ에 대하여 G는 βασιλεὺς γὰρ ἦν ὁ νεχεψώ, B·H는 βασιλεὺς δ᾽ ἦ. ἠνεχεψώ, A·D·E는 βασιλεὺς ἦν ὁ νεχεψώ이다. A·D·E는 표제 다음에 이 말로 시작한다. A·E의 표제는 περὶ χυλώσεως βοτανῶν이며 D는 περὶ ἱερῶν βοτανῶν χυλώσεωτως[원문 그대로]이다. 15행의 φρενηρέστατος에 대하여 A·B·D·E·G·H는 σωφρονέστατος이며, 이어서 πάσῃ … ἀρετῇ로 적는다. 16행의 παρὰ μέν에서 εὐτύχησε까지는 A·D·E에 없다. παρά 대신 B·G·H는 καὶ περί이다. οὐδέν에서 εὐτύχησε까지에 대하여 B·G·H는 ἅπαντα μαθεῖν ἠστόχησε이다. B·H는 φύσιν으로 적는다. 137쪽의 계속: 18행에서 A·B·D·E·G·H는 δέ를 생략한다. G는 τόπους 뒤에 διδάξας를 둔다. B·G·H는 δεῖ를 생략하며 D의 δεῖ는 행 위에 적혀 있다. A는 τά로 적는다. B·G·H는 βοτάνας 뒤에 ἐπέγνω를, D는 ἔγνω를 둔다. A·B·D·E·G·H는 ἀναλαμβάνειν으로 적고 οὐκ ἔγνω를 생략한다. 19행의 ὥρια에 대하여 A·B·D·E·H는 ὁρᾷς, G는 καί이다. A·B·D·E·H는 γάρ 뒤에 ὡς를 둔다. A·D·E·G는 ἅπαντα, A·B·D·E·G·H는 ἀστέρων, G는 ἀπορεία로 적는다. M은 αὔξεται이며 그로가 읽은 αὔξηται가 아니다. τέ를 B는 생략하며 A·D·E·H는 δέ, G는 γάρ로 적는다. 20행의 θεῖον ἐκεῖνο에 대하여 A·B·D·E·H는 οἰκεῖον ἐκείνων, G는 οἰκεῖον ἐκείνου이다. B·G·H는 λεπτομερέστερον으로 적는다. H는 διά 앞에 καί를 둔다. 138쪽의 이문: 1행의 διήκει에 대하여 M은 διαρκεῖ이며 그로는 διαρρεῖ인지 의문을 표시한다. καθ᾽ οὕς에 대하여 G는 καθώς이다. 1–3행의 αἱ τῶν ἄστρων에서 παραστήσω까지에 대하여 A·B·D·G·H는 ‘우주가 처음 마련될 때 별들의 지상 부분이 자리 잡았던 곳들이다. 다른 것들을 믿게 할 증거로 이것을 너에게 보여 주겠다’라는 본문을 전한다. 여기서 ἔγγειον을 B는 ἔγγυον, H는 ἔγγοιον으로 적고, G는 μέρος를 생략한다. E는 τῶν ἀστέρων ἐπί라는 말에서 끝난다. 2행의 τῆς는 그로가 대괄호로 묶어 제외하였다. τοῦτο는 편찬자가 A·B·D·G·H에 따라 적은 것이다. M은 τοῦ, 그로는 τόν이다. 그로는 τοῦ 뒤에 τι를 보충하거나 πρός를 삭제해야 한다고도 판단하였다. 3행에서 A·B·D·G·H는 γάρ를 생략한다. ἡ λεγομένη에 대하여 A·D·G는 τὸ λεγόμενον, B·H는 τὸ λειόμενον이다. 4행의 M은 κόνιον이며 뢰터 판에 실린 베어의 본문은 κόριον이다. A·B·D·G·H는 δέ를 생략한다. G는 ἄῤῥεως로 적는다. 5행에서 G는 σκόρπι이다. τὰς ἀκτῖνας에 대하여 A·B·D·H는 ἀκτῖνα ὁ ἄρης이며 H는 ἄρρης로 적는다. G는 ἀκτίνει ὁ ἄῤῥης이다. 138쪽의 계속: 6행의 σκορπιανόν에서 ἐκεῖνο까지에 대하여 A·B·D·G·H는 σκορπίῳ γὰρ ὑποκεῖσθαι καί이다. B·H는 σκορπείῳ로 적고 A·D는 καί를 생략한다. γάρ 대신 그로는 δέ로 적으며, 주석에서 καὶ ἐκεῖνο를 대괄호로 묶어 제외하였다. Ἰταλίας 뒤에 A·B·D·H는 ἔτυχε를, G는 περιέτυχε를 둔다. οὖν 대신 G는 γοῦν이다. 그로는 주석에서 ἡ βοτάνη 앞에 κατ᾽ ἐκεῖνο를 보충한다. 7행의 πλέον에 대하여 A·B·D·G·H는 περισσότερόν τι이다. θείας 대신 A·D는 τοῦ ἀστέρος이다. ἑλκύσασα는 투르니에의 교정이며 M은 ἐκλύσασα이다. A·B·D·G·H는 ἔχει. ἑλκυσθεῖσα γάρ이며 H는 ἑλκισθεῖσα로 적는다. 7–8행에서 B·G·H는 ‘네발짐승이 먹든 사람이 먹든’, A·D는 ‘사람이 먹든 네발짐승이 먹든’의 순서이다. 7행의 ἀπό 대신 그로는 ὑπό이다. 8행에서 G는 θανεῖται로 적으며 A·D·G는 καί를 생략한다. ἄγνοιαν 대신 A·B·D·G·H는 τὴν πνοήν이다. 9행에서 A·B·D·H는 παρ᾽ αὐτὴν κλιθέντες이며 G는 παρ᾽ αὐτῇ κληθέντες이다. 138쪽의 계속: 10행에서 A는 ῥινουκεῖν, M은 συνοκλεῖν, 투르니에는 συνέλκειν이다. G는 κατὰ τὰς ἀναπνοάς로 적는다. αὐτῆς τήν은 그로의 교정이다. M은 αὐτῶν τήν, A·D는 διὰ τὴν ἀπ᾽ αὐτῆς, B·H는 τὴν ἀπ᾽ αὐτῆς, G는 τὴν ἐξ αὐτῆς이다. 11행의 ὁμοίως에 대하여 그로는 ἀνόμοιος로 적는다. 그러나 편찬자는 훼손이 더 심하다고 보았으며, A·B·D·G·H의 본문에 비추어 M에서 무언가 빠졌다고 생각하였다. 따라서 Κρήτη 뒤에 결락을 표시하였다. 138쪽의 계속: 11–12행의 ὁμοίως에서 εἰς Κρήτην까지에 대하여 A·B·D·G·H는 ‘크레타는 사수자리의 지역 아래에 놓인다. 우주가 처음 마련될 때 제우스는 그곳에서 크레타를 향해 광선을 보내고 있었다. 그러므로 이 약초를’이라는 본문을 전한다. B·G는 ὑπὸ τό의 τό를 생략한다. κλῖμα κεῖται 대신 G는 κλῖμα κειμένη이며, παρέτυχε 대신 παρέτυχει로 적고 δέ를 생략한다. ὁ ζεὺς ἐκεῖθι 대신 B·G·H는 ἐκεῖ ὁ ζεύς이다. H는 εἰς κρήτην 뒤에 καί를, A는 ταύτην 앞에 εἰς를 둔다. A·D는 τὴν βοτάνην을 생략한다. 12행에서 A·B·D·G·H는 οἱ ἄνθρωποι로 적는다. οὖσαν 대신 B·D·G·H는 ὑπάρχουσαν이며 A는 생략한다. 12–13행의 M은 τῶν πάντων λαχάνων ἰδίαν이며 그로가 ἡδίονα로 고쳤다. A·B·D·H는 παντὸς ἡδίω λαχάνου이며 B·H는 ἡδίων으로 적는다. G는 ἰδίω παντὸς λαχάνου이다. 13행의 τοσοῦτον 대신 A·B·D·H는 οὕτως, G는 οὕτω καί이다. θεῶν 대신 A·D는 ἀστέρων이다. M은 ἀποῤῥοαί로 적는다. 편찬자는 παρά가 κατά인지 의문을 표시한다. 우주의 처음 배치에 대해서는 부셰르클레르크 『그리스 점성술』 185쪽, 독당근에 대해서는 위 134쪽과 같은 책 535쪽을 참조하라.

약초의 즙을 끓이는지에 관한 이문

마드리드 필사본은 ‘끓이지 말고’라고 하지만 A·B·G·H는 ‘끓여서’라고 한다. 뒤에 나오는 ‘생즙을 원한다면 끓여라’라는 표현도 마드리드 필사본의 읽기를 따른 것으로, 앞뒤의 모순을 임의로 고치지 않는다. A·B·G·H에는 즙 한 크세스테스마다 꿀 한 퀴아토스를 섞으면 색깔과 보존성이 생겨 원하는 만큼 여러 해 보관할 수 있다는 설명이 더 있다. 마드리드 필사본에는 놓아두는 날의 수가 빠졌다. 다른 필사본들은 수를 달리 전한다. F는 양자리 약초에서 시작하며 헤르메스에게서 나온 열두 사인의 약초라는 표제를 둔다. 139쪽의 이문: 1행에서 A·B·D·G·H는 καιρούς 앞에 τούς를, 그 뒤에 βλάπτειν καὶ ὠφελεῖν, 곧 ‘해치고 이롭게 하는’을 덧붙인다. G의 동사는 δύναται이다. πρόδηλον 뒤에 A·B·D·H는 οὖν, G는 τοίνυν, 그로는 δέ를 보충한다. 2행의 ἐστίν 대신 G는 ὑπάρχων이며 οὗτος δέ를 생략한다. κριῷ 앞에 A·D는 τῷ를, B·G·H는 τῷ ζωδίῳ를 둔다. τινα 대신 A·B·D·G·H는 τήν이다. 3행의 δύναμιν에 대하여 G는 δυστυχίαν으로 적으며 λαμβάνειν을 쓴다. A·G는 τῷ ζῳδίῳ를 생략하고, B·H는 ζῳδίῳ 뒤에 τῷ κριῷ를 둔다. 4행의 διὰ τόν에 대하여 G는 δι᾽ αὕτης이다. ἀλλὰ καὶ διότι에 대하여 A·B·G·H는 ἀλλ᾽ ὅτι καί이다. 4–5행에서 A·B·G·H는 τὰ πάθη를 생략한다. 5행의 ἐμποιοῦσι θεοῖς ἐπίκοινον에 대하여 A·B·G·H는 θεοῖς ἐν πλείοσιν ἐπικοινωνεῖ이며 A는 θεοῖς 대신 ἄστρασιν, G는 ἐπικοινω로 적는다. A는 κριός ἐστιν ὡς προεῖπον, G는 κριός ἐστιν ὡς προείπομεν, B·H는 ὡς προεῖπε κριός ἐστιν으로 적는다. 139쪽의 계속: 6행의 Κρόνου에 대하여 B·H는 σκορπίου이다. 편찬자는 M에 그려진 기호를 138쪽 4행과 대조하여 Ἄρεος로 읽었으며 A·B·G·H는 ἄρεως로 적는다. δέ는 A·B·G·H에서 보충하였다. 7행의 M은 ἔχων, G는 οὖν ἔχον, A는 οὖν ἔχει, B·H는 οὖν ἔχει이다. M은 τῶν προειρημένων ζῴδιον(?) δυνάμεις이다. A·B·G·H는 δυνάμεις τὸ προειρημένον ζῴδιον이며 G는 δυνάμει로, B·H는 συνόδιον으로 적는다. ἐν τούτῳ에서 ὄντος까지에 대하여 G는 κἂν οὕτως이다. B·H는 οὖν 뒤에 τῷ ζωδίῳ를 둔다. 8행에서 H는 λαμβάνων βοτάνας의 순서이며 B는 λαμβάνων을 생략한다. A·B·G·H는 ἑψῶν δέ로 적는다. 9행에서 A·B·G·H는 ἡ ποιότης를 생략한다. A·B·H는 ἀλλοιοῦνται, G는 ἁλοιοῦνται이다. καὶ ταχέως 대신 A는 κόπτων δέ, B·G·H는 κόπτε δὲ καί이다. 139쪽의 계속: 10행에서 G는 첫 καί를 생략한다. λεκάνην에서 μέλιτος μίγε까지에 대하여 A·B·G·H는 ‘즙 한 크세스테스마다 꿀 한 퀴아토스를 넣어라. 이것이 즙에 좋은 색과 보존성을 주므로 원하는 만큼 여러 해 간직할 수 있다’라는 본문을 전한다. 여기서 ἕκαστον χυλοῦ ξέστιν을 G는 ἔκεστον χυλόν 및 크세스테스의 약자로 적고, βάλλε 대신 βάλε로 적는다. B·H는 그릇에 관한 약자 형태를 덧붙인다. H의 독법은 εὔχροειαν이다. αὐτοῖς 대신 A는 αὐτήν이며 G는 παρέχει에서 αὐτοῖς까지를 생략한다. ὅσους 대신 G는 ὅσον이며 φυλάττειν 대신 διαφυλάττειν이다. 11행에서 B·G·H는 βάλε이다. A·B·H는 ἀγγεῖον ὑέλινον, G는 ἄγκος ὑέλινον이다. τίθει 대신 A·B·G·H는 θές이다. M에는 날의 수가 없다. A는 ϛʹ, B·G·H는 ξʹ로 적는다. 139쪽의 계속: 11–12행의 εἰ δέ에서 ἔκζεσον까지에 대하여 A·B·G·H는 καὶ οὕτως εἰς τὴν ὀφειλομένην χρείαν ἔρχου이다. 여기서 ἔρχου 대신 B·H는 εἰσέρχεται πρὸ αὐτῆς, G는 εἰσέλχεται πρὸ αὐτοῦ이다. 12행에서 G는 ταῦτα δέ의 순서이다. 12–13행의 σκεύαζε에서 δύναμιν까지에 대하여 A·B·G·H는 σκευάζεται ἑκάστη δύναμις οὕτως이며 A는 ἑκάστου로 적는다. 14–16행의 Κριός에서 Ἀπριλλίου까지는 A·B·G·H에 없다. 14행에서 F는 ‘헤르메스가 간행한 열두 사인의 약초. 파메노트월부터 채취하라’라는 말로 시작한다. 15행의 δευτέρας에서 Δύστρου ιηʹ까지는 F에 없다. 16행의 τῆς πρό는 F에서 보충하였다. πρώτη βοτάνη 대신 A는 κριοῦ βοτάνη, B·H는 Κριοῦ βοτάνη ἐστί, F는 κριοῦ ἐστι βοτάνη이다. G는 ‘양자리 첫째 약초의 시작’이라는 표제를 더하고 Κριοῦ βοτάνης ἐστίν으로 적는다. A·F·G는 ἐλελίσφακον이며 B·H는 λελίφασκον이다. 17행에서 A·B·F·H는 δυνάμεις ἔχει, G는 δυστυχίας ἔχει이다. A·B·F·G·H는 πρός 앞에 ποιεῖ γάρ를 둔다. A는 τέ를 생략한다. A·B·F·G·H는 ἀναγωγήν으로 적는다. F는 καί를 생략하며 A·B·F·G·H는 πρός를 생략한다.

약량 기호와 약초 처방의 이문

M·B·H의 약량 기호는 운키아를 뜻하는 것으로 해석하였다. A·F는 단위를 풀어 쓰며 G는 다른 약자를 쓴다. 약초와 분량에는 여러 이문이 있다. 엘렐리스파코스 씨는 M에서 14, A에서 3, B·H·G에서 21이며 F에는 빠졌다. 한 알씩 주라는 M의 지시와 달리 다른 전승은 아침 세 알, 잠자리에 들 때 세 알이라고 한다. A에는 도금양 열매가 빠졌다. 다른 전승에는 거위 지방도 더해져 있다. M의 갈바눔에 해당하는 자리에서 다른 전승은 칼라민테라고 쓴다. 황소자리에서 F는 5월 14일에 채취하라고 한다. 눈의 안약을 설명하는 한 구절은 A·B·F·G에 없고, ‘사흘’이라는 말도 다른 전승에 빠졌다. 쌍둥이자리를 표시하는 수 γ는 제본 칼에 일부가 잘렸다. 아르테미시오스월 20일은 볼의 교정이며 M에는 24일이라고 되어 있다. 몸의 모든 것을 치료한다는 문장에 A·B·F·G는 입과 편도선도 덧붙인다. 편찬자는 이 말들을 M에도 복원해야 한다고 판단한다. 140쪽의 세부 이문: 1행에서 A·B·F·G·H는 καὶ συντηκτικούς와 πρὸς τάς를 생략한다. 2–3행은 오르페우스, 『프로이센 학술원 회의록』 XXXIX(1911), 838쪽과 대조한다. 2행에서 A·F는 μέν을 생략하고 A·B·F·G·H는 χυλοῦ 앞에 τοῦ를 둔다. 3행의 βάλλεται에 대하여 A·B·H는 βάλλε, G는 βάλε이다. M과 B·H의 기호를 편찬자는 οὐγγία로 해석하였다. A·F는 그 단어를 풀어 쓰고 G는 다른 약자를 쓴다. M은 νήστῃ δίδοται ποιεῖν, F는 νήστῃ δίδοται πίνειν, A는 νήστει δίδου πιεῖν, B·H는 νῆστις δίδου πίνειν, G는 δίδου πίνειν νῆστι이다. 4행의 ἰᾶται에 대하여 A·F·G는 ἵσταται이다. G는 ἡ를 생략한다. ἀναφορά에 대하여 A·B·F·H는 φορά이며 G는 생략한다. F는 τοῦ를 생략한다. M은 φθισιακοῖς이다. B·F는 καταπότιον, H는 καταπότειον, A·G는 약자로 적는다. 140쪽의 계속: 5행에서 A·B·F·G·H는 οὕτως를 생략한다. M은 ἀκρόκου이다. 사프란·생강·스타퀴스 및 엘렐리스파코스 씨의 기호와 분량 이문은 아래 원문에 보존하였다. 편찬자는 생강의 이름과 분량을 풀어 적었다. A·F·G는 ναρδοστάχυος, B·H는 νάρδου στάχυος로 적으며 A·B·G·H는 τοῦ를 생략한다. 6행에서 A는 ἐλελησφάκου, B·H는 ἐλελιφάσκου, F는 λελισφάκου이다. σεσησμένου는 편찬자의 교정이다. M은 σεσεισμένου, A·F는 σεσημένου, B·H는 σεσημμένου, G는 σεσημειωμένου이다. A·B·F·G·H는 πεπέρεως 뒤에 μακροῦ를 덧붙여 긴 후추라고 한다. 7행에서 F는 τὸν χυλόν이다. B·F·G·H는 ἡμίδραγμα, A는 ἡμίδραχμα이다. 8행에서 A·B·F·G·H는 아침과 잠자리에 들 때 각각 셋씩 주라고 한다. καταπιὼν δέ에 대하여 A·F는 κατὰ πρωῒ δέ, B·G·H는 κατὰ δὲ πρωΐ이다. F는 ἐπιρωφάτω로 적는다. 140쪽의 계속: 9행의 γίνεται에서 οὕτως까지에 대하여 F는 γίνεται καταπότιον οὕτω, A·B·G·H는 οὕτω(ς) γίνεται καταπότιον이다. 10행에서 G와 아마 F는 τῆς를 생략한다. σεσησμένης는 편찬자의 교정이다. M은 σεσεισμένης, A는 σεσημένης, B·F·H는 σεσημμένης, G는 σεσειμένης이다. 11행에서 F는 τὸν καρπόν이다. A에는 흰 도금양 열매와 그 분량이 없고, G는 μύρτου λευκοῦ로 적는다. 편찬자는 생강의 이름과 분량을 풀어 적었다. B·F·G·H의 해당 재료는 몰약이며 A에는 없다. B·H는 λεῖα 앞에 ταῦτα를 둔다. G는 ποιῆσαι이다. 12행의 한 알 무게 지시는 A·B·F·G·H에 없다. F는 πρωΐ 앞에 τῷ를 둔다. 13행에서 A·B·G·H는 잠자리에 들 때 한 알을 주라는 말 뒤에 한 알의 무게를 덧붙이며 G는 δὲ καί로 적는다. F는 ‘또는 둘씩’이라는 말과 환약의 무게를 덧붙인다. 기호는 아래 원문과 같다. πρός에 대하여 M은 ρός, F는 εἰς이다. B·F·G·H는 δέ를 생략한다. διαθέσεις는 A·B·F·G·H에서 보충하였다. σκληρίας에 대하여 A·B·G·H는 πρὸς ὑστέρας σκληράς이며 G는 σκηράς로 적는다. F는 πρὸς ὑστερικὰς καὶ σκληράς이다. 140쪽의 계속: 14행에서 M은 ἐπιπόνους, G는 ἐπιμόνως이다. ἀλγηδόνας에 대하여 A·B·F·H는 ἀρρωστήσεις, G는 ἀρρωστίας이다. ἄκοπον은 편찬자가 A·B·F·G·H에서 채택한 것이며 M은 ἱσακόπιον이다. A·B·F·G·H는 σκευάζεται ἄκοπον οὕτως의 순서로 적는다. 15행에서 G와 아마 F는 ἐλάφου이다. A·B·F·G·H는 잘게 부순 장미에 ‘체에 친’이라는 말을 더하며, 분량 다음에 거위 지방과 그 분량을 더한다. 16행에서 G와 아마 F는 τοῦ를 생략한다. 이 행에서 다음 면 첫 행까지의 조제 지시를 A·B·F·G·H는 ‘녹인 재료를 넣고 마른 재료들을 섞는다. 즙을 4분의 1이 남을 때까지, 곧 졸아들 때까지 끓여라’라는 형태로 전한다. G는 첫 두 어절을 생략하고, A는 τοῖς ξηροῖς로 적는다. ‘끓여라’는 B·H에서 ἔψαι, A에서 ἕψει이며, A는 τέταρτον 대신 ἀδρόν이다. F는 마지막 부분을 ἕως ἀποτεταρτωθῇ로 줄인다. 141쪽의 세부 이문: 1행에서 편찬자는 χυλόν 뒤의 καί를 대괄호로 묶어 제외하였다. καθεψηθῇ는 편찬자의 교정이며 M은 κατεψηθῇ이다. καὶ τότε 대신 F는 εἶτ᾽이다. 2행에서 A·B·H는 ἀπόθες이다. G는 ἄγκος로 적지만 첫 필사자는 여백에 ἄγγος라고 적었다. χρῶ에서 ὑστέραν까지에 대하여 A·B·F·G·H는 καὶ χρῶ ἐπὶ τῶν χρειῶν이다. F는 χρῶ δέ로 적고 χρειῶν 자리는 χροιῶν인지 불확실하다. 3행에서 A는 δέ를 생략하고 G는 χαλεπή 앞에 ἐστί를 둔다. F는 λίαν을 생략하며 B·H는 그 뒤에 εἰ를 둔다. A·B·F·G·H는 ᾖ를 생략한다. ἕψε에 대하여 A·F·G는 ἕψησον, B·H는 ἐτήσον이다. 4행의 ἐγκαθισμῷ는 편찬자의 교정이다. M은 ἐνκαθισμῷ, A·F는 ἐγκαθίσματι, B·G는 ἐνκαθίσματι이다. 141쪽의 계속: 4–5행의 γίγνεται에서 οὕτως까지는 신장 질환과 좌골통에 쓰는 더 강력한 습포제가 된다는 내용을 여러 형태로 전한다. M의 ἰσχιαδικοῖς 자리는 σχιδιακοῖς이다. F는 γίνεται δὲ ἐνεργέστερον μάλαγμα πρὸς νεφριτικοὺς καὶ ἰσχιατικούς이다. B·G는 τότε γὰρ γίνεται ἐνεργέστερος. ὡσαύτως καὶ τῆς ῥίζης μάλαγμα πρὸς νεφριτικοὺς καὶ ἰσχιατικούς이며, B는 γοῦν과 ἐνεργεστέρα로, G는 ἰσχυακούς로 적는다. A는 ὡσαύτως로 시작하되 νεφρητικούς와 ἰσχιαδικούς로 적는다. 6행의 χαλβάνης에 대하여 A·F·G는 καλαμίνθης, B는 καλαμινθίου이다. 7행의 σεσησμένης는 편찬자의 교정이다. M은 σεσεισμένης, A·B·F는 σεσημ(μ)ένης, G는 σεσειμένης이다. F·G는 ἀναλάμβανε로 적는다. 8–9행의 ὠφελεῖ에서 διαθέσεις까지는 F에 없다. 8행에서 G는 ὠφελῶν이다. καὶ τό에서 πρὸς τάς까지에 대하여 A·B·G는 τὰ προγεγραμμένα κόπτοντα이며 B는 κόπτων τάς로 적는다. 141쪽의 계속: 10–12행의 Ταῦρος에서 Μαΐων까지는 A·B·G에 없으며 F는 ‘이것을 5월 14일부터 채취하라’라고 적는다. 10–11행의 Φαρμουθὶ εἰκάδος τρίτης는 편찬자의 교정이며 M은 φαρμωθῆ εἰκάδι τρίτῃ이다. 12행의 δευτέρα 대신 A·B·F·G는 ταύρου이다. B·F·G는 περιστερεών 뒤에 ὀρθός를, A는 ὀρθή를 둔다. F는 αἱ를 생략한다. 13행의 πιστεύεσθαι 대신 A·B·F·G는 πείθεσθαι이며 δυνάμεναι 대신 G는 δηλονότι이다. ἀπηλπισμένας는 뢰터 판에 실린 베어의 독법이다. A·F·G·M은 ἀπελπισμένας, B는 ἀπηχνησμένας이다. ὀφθαλμικάς는 편찬자가 B·F·G에서 채택한 것이다. M은 ὀφθαλμίας καί, A는 ὀφθαλμῶν이다. 14행에서 A·B·F·G는 ἐν τρισὶν ἡμέραις를 생략한다. ἀπαλλάσσει 대신 A·B·F·G는 ἀπολύει이다. M의 παρὰ τῆς ποιότητα는 편찬자가 문법을 교정하였으며 A·B·F·G는 ἐπὶ τῇ ποιότητι이다. 141쪽의 계속: 15행에서 G는 σκευάσεως αὐτά이다. A는 τὰς ὀφθαλμίας, B는 τὰς ὀφθαλμικάς, G는 τὰς ὀφθαλμῶν으로 적으며 G는 οἰδημῶν이다. 16행에서 G는 πασῶν이다. τοιούτῳ에 대하여 A·B는 τούτῳ, F는 τοῦτο, G는 ταύτῃ이다. 16–18행의 κολλουρίῳ에서 χρῶ까지는 A·B·F·G에 없다. 18행의 τῷ χυλῷ는 편찬자의 교정이며 M은 τοῦ χυλοῦ이다. A·B·F·G는 πᾶν ῥεῦμα의 순서이다. 19행의 ἀφέψει는 A의 독법이다. M은 ἀφέψῃ, G는 ἀφέψεις, F는 ἀφεψεῖν, B는 ἀφέψιε이다. καὶ χρῶ는 A·B·F·G에서 보충하였다. B·G·M은 προσκλύσματι에서 σ를 빠뜨린 형태를 전한다. 20행에서 A·B·F·G는 γλαυκώσεις 뒤에 καὶ συκώσεις를 덧붙이며 F는 συκόσεις로 적는다. ὑποχύσεις 자리에 G는 ἐπιχύσεις, B는 ἐπιλύσεις, A는 ἀποχύσεις이다. 기호·약자와 분량 이문의 정확한 배열: 141쪽의 이문 기호 배열: 142쪽의 세부 이문: 1–3행의 διαθέσεις에서 τραγακάνθης와 그 분량까지에 대하여 A·B·F·G는 ‘유출성 질환들. 또 다음과 같이 더하는 약이 있다. 인도산 뤼키온, 사프란, 적철석, 녹말을 써서 안약을 만든다. 이 액상 약은 다음과 같이 조제한다. 오포파낙스…’라는 다른 배열을 전한다. A는 첫 δέ를 생략한다. B는 뤼키온을 λι-로 시작하는 형태로, 적철석을 αἱματίστου로 적는다. G는 γίνεται 대신 γίγνεται이다. F는 ἔχει δέ에서 κολλούριον까지를 생략하며 다음 δέ도 생략한 것으로 보인다. αὕτη에 대하여 B는 αὐτῇ, G와 아마 F는 οὕτως이다. 오포파낙스와 뒤의 재료들의 분량은 아래 이문 이미지와 같다. 3행의 πεπέρεως에 대하여 M은 πέπονος이다. 3–4행의 후추에서 발삼 수지와 그 분량까지는 F에 없다. 4행에서 A·G는 τοῦ를 생략한다. A는 περιστερεῶνος를 생략하며 B는 περιστερεῶς이다. 5행의 σεσησμένης는 편찬자의 교정이다. M은 σεσεισμένης, A·B·F는 σεσημ(μ)ένης, G는 σεσειμένης이다. A·B·F·G에는 돼지의 쓸개라는 이문도 있다. 각 분량 및 생략된 수는 이미지와 같다. 6행의 χρῶ는 A·B·F·G에서 보충하였다. A·B·F·G는 τάς 뒤에 μέν을 둔다. 142쪽의 계속: 7행에서 A·B·F·G는 ἀπαλλάττει이다. συκώσεις에 대하여 A는 λευκώματα, B·G는 λευκόματα이며 F는 λακώματα인지 불확실하다. 8행에서 A·B·G는 ἐν을 생략한다. A·B·F는 ἡμέρᾳ 뒤에 ἀπαλλάττει를 두며, G는 이 말 뒤에 τὰ δὲ πτερύγια에서 ὅμοια까지를 다시 둔다. δέ 대신 A는 γάρ이다. 8–9행의 θείας에서 ἑκάστης δυνάμεως까지에 대하여 A·B·F·G는 εὐχέρεια μετὰ εὐλογίας ἔπαινον λέγειν ἑκάστης δυνάμεως이다. A는 μετὰ εὐλογίας를 생략하고 B·G는 μετὰ λόγου로 적는다. 10행에서 A는 ἐνέργειαν 뒤에 ταύτης를 둔다. 142쪽의 계속: 11–12행의 Δίδυμοι에서 Ἰουνίων까지는 A·B·G에 없고 F는 ‘이것을 6월 13일에 채취하라’라고 적는다. 11행의 M에서 γʹ는 사진상 제본자의 칼로 잘려 나간 듯하다. Παχῶνος εἰκοστῆς πέμπτης는 편찬자의 교정이며 M은 παχώθ εἰκοστῇ πέμπτῃ이다. 12행의 κʹ는 볼의 교정이며 M은 κδʹ이다. 13행의 τρίτη βοτάνη 대신 A·B·G는 διδύμων βοτάνη, F는 βοτάνη τῶν δυδίμων이다. περιστερεὼν ὕπτιος 대신 A는 ἡ ὑπτία이다. ταύτης 대신 B·F·G는 τούτου이다. A·B·F·G는 ὁμοίως ὁ χυλὸς λαμβάνεται의 순서이다. 14행의 εἶτα 대신 A·B·F·G는 καί이다. A·B·G는 ἐνεργέστατον을 생략한다. 14–15행에서 F는 κονδιλώματα καὶ καρκινώματα의 순서이며 A·G는 καρκινώματα καί를 생략하고 κονδυλώματα만 전한다. B는 κονδηλώματα이다. 15행의 συκᾶς는 편찬자의 교정이다. M은 σύκας, A·B·F·G는 συκώσεις이다. B는 κατασκευάζεται로 적는다. 142쪽의 계속: 16행에서 F는 μελιλότων ποντικῶν, A·G는 ποντικοῦ를 생략한 μελιλώτων, B는 약자로 쓴 μελίλωτον ποντικόν이다. 전동싸리의 분량 이문은 아래 원문과 같다. G는 στυπτήρου로 적는다. 17행의 λειάνας에서 ξέστας δʹ까지에 대하여 A·B·F·G는 ταῦτα λειώσας σμίγε ἐκ τοῦ χυλοῦ τῆς βοτάνης와 분량 기호로 적는다. F는 λειοποιήσας와 τῷ χυλῷ, A는 μίσγε이다. 18행에서 A는 ἕψει, G는 ἔψει, B는 ἔψειε이다. χύτρᾳ 대신 A·B·G는 κύθρᾳ이다. ἕως에서 πάχος까지에 대하여 G는 μέχρι μελιτώδους συστάσεως이다. γένοιτο에 대하여 F는 γένηται, A는 ἀπολάβῃ, B는 ἀπολαύῃ이다. 19행에서 A·B·F·G는 입과 편도선 및 몸 안의 질환들을 모두 치료한다고 적는다. A·F는 두 τῷ를 생략하고, A는 παρισθμίου로 적는다. 편찬자는 이 말들을 M의 본문에도 복원해야 한다고 판단한다. πάντα 뒤에 G와 아마 F는 κακόχυμα αἴτια를 덧붙인다. B는 κακόχυμα πάντα αἴτια, A는 κακόχυμα πάντα의 순서이다.

마드리드 필사본의 중단과 저본 변경

마드리드 필사본 M은 이 처방 중 ‘동맥과’라는 말 뒤에서 끊어진다. 편찬자는 남은 부분을 A에 따라 간행하고 B·F·G를 대조에 사용한다고 밝힌다. 따라서 이어지는 본문은 M의 연속된 전사가 아니다. 처방에는 다른 필사본에서 더한 재료와 서로 다른 분량이 있으며, 아니스와 딜을 두고도 이문이 있다. 유향의 작은 알갱이를 뜻하는 구절은 권말 정오표의 교정을 반영한다. 143쪽의 세부 이문: 1–2행의 Ἀπὸ Παυνί에서 Ἰουλίων까지는 A·B·G에 없다. Ἀπὸ Παυνί에서 Ῥωμαίους까지는 F에 없다. 1행의 M은 ἀπὸ παυνεὶ εἰκοστῇ πέμπτῃ이며 첫 필사자가 처음 적었던 πρώτῃ를 지웠다. 편찬자는 이 문법을 교정하였다. 2행에서 F는 ἀπὸ τῆς 앞에 σύναγε ταύτην, 곧 ‘이것을 채취하라’를 둔다. πρό 대신 M은 πρώτης이다. F는 ἰουλίου로 적는다. τετάρτη βοτάνη에 대하여 A·B는 καρκίνου βοτάνη, F는 βοτάνη καρκίνου τό이다. 3행에서 B·G·M은 σύμφυτος이다. ταύτης 뒤에 F는 γάρ, B는 δέ를 둔다. A는 ἡ ῥίζα καὶ ὁ χυλός, B·G는 ἡ ῥίζα καὶ ὁ καρπός, F는 ἡ ῥίζα καὶ ὁ καρπὸς χυλός이다. πολλάς 대신 G는 πλείστας이며 A·B·F·G의 동사는 ἔχει이다. 143쪽의 계속: 4행에서 F는 ἔμπλαστρον(?) σκευάζεται, A·G는 σκευάζεται ἔμπλαστρος, B는 σκευάζεται ἔμπλαστρον이다. ἥτις는 A·F에 따른 편찬자의 교정이며 M은 εἰς γάρ, B·G는 ὅπερ이다. 4–5행의 διακοπὰς νεύρων에 대하여 A·B는 διακοπέντα νεῦρα, G는 διακόπτει νεῦρα, F는 διακοπέντα이다. 5행의 κολλᾷ 뒤에 A·B·G는 σκευάζεται δὲ οὕτω(ς)를, F는 ἤγουν을 둔다. 밀랍과 유향의 분량 이문은 아래 원문과 같다. λιβάνου 자리에 G는 λίβυης인지 불확실한 독법을 전한다. 6행의 꿀에서 장미 기름과 그 분량까지에 대하여 A·B·F·G는 액상 수지, 잘게 부수어 체에 친 뿌리, 장미 기름, 아티카산 꿀, 사프란과 각각의 분량을 전한다. G는 뿌리의 처리 순서를 바꾸고 σεσειμένης로 적으며 장미 기름은 ῥοδελαίου로 적는다. 이어 ‘어떤 이들에게는 꿀도 사프란도 들어 있지 않다’라는 말이 있다. G는 그 가운데 μέλι καὶ κρόκος로 적는다. F는 사프란과 그 분량을 이 주의 문장 앞에 둔다. 7행에서 A·B·F·G는 οἷον을 생략한다. 143쪽의 계속: 9행에서 B·F는 τὸν τρόπον τοῦτον, G는 τοιουτοτρόπως이다. 9–10행에서 B는 셀리논의 ‘씨’와 분량, 아니스와 분량을 먼저 적고 그 뒤에 ‘어떤 이들은 아니스 대신 딜을 쓴다’라고 한다. 이문에 적힌 분량과 기호는 아래 원문과 같다. 10행에서 G는 ἐνίοις 뒤에 δέ를 둔다. F는 ἀντὶ ἀνήσου를 생략한다. B·F·G는 아코론을 사프란보다 먼저 둔다. 11행에서 B·G는 καὶ σεσημένης를 생략한다. 뿌리의 분량도 F에서 다르다. B는 ἀναλαμβάνεται이다. 12행에서 F는 ἀνά를 생략한다. νήστῃ 앞의 한 알 지시는 A에서 단위 기호가 붙어 있으며 B·G에는 없다. B는 νῆστι, G는 νήστις이고 F는 생략한다. ἵστησι 대신 F는 στήσει이다. B는 καί를 생략한다. 13행에서 F는 γυναικὸς καταμήνια인지 불확실하며 G는 γυναικῶν καταμήνια이다. ὅταν에서 φέρηται까지에 대하여 G는 παρὰ φύσιν ἀμέτρως φερόμενα이다. B·F·G는 τά 뒤에 ῥήγματα를 옮겨 놓고 다음 행의 같은 말을 생략한다. 143쪽의 계속: 14행에서 G는 τῆς χιτῶνος, F는 τῶν χυτῶν이다. B·G는 γινομένων으로 적는다. 15행에서 F는 κολλύριον, G는 κουλούριον이다. A·B·F·G는 백연의 이름을 ψιμιθίου로 적는다. A는 나르도스의 원산지를 ἰνδικοῦ로 적는다. 16행에서 A는 전동싸리의 이름을 약자로 적으며 B·F·G는 μελιλώτων이다. 그 분량은 B·F·G에서 다르다. B는 τῷ 앞에 ταῦτα를 둔다. 17행에서 F는 κολλύριον, G는 κουλούρια이며 G는 χρῶ 뒤에 τούτοις를 둔다.

사자자리·처녀자리·천칭자리 약초의 이문

사자자리 약초의 첫 처방에서 인쇄 본문은 φλεγμονὰς ποιεῖ, 곧 ‘염증을 일으킨다’이다. B의 이문은 καταπαύει, 곧 ‘멎게 한다’이다. 문맥상 치료를 설명하는 대목이지만, 번역 본문을 B의 독법으로 바꾸지 않고 인쇄 본문과 이문을 구별하였다. F의 여백에는 다음 문장이 있다. ‘사자자리 약초의 뿌리를 달인 것을 포도주와 함께 마시면 치명적인 독에 도움이 된다. 특히 바다짐승과 기어 다니는 짐승에 물린 곳에 붙이면 해독제가 된다.’ 처녀자리 약초에 대해서는 오르페우스의 해당 구절을 대조하였다. 천칭자리 표제에서 ‘약초’는 B·F·G에 따라 보충하였다. F는 10월 13일부터 이 약초를 채취하라고 덧붙인다. 종류들의 모양을 비교하는 구절에 에른스트 마이어가 어순과 읽기의 교정을 제안하였다. 강한 배출을 원한다는 문장의 ‘원한다’는 F에 따라 보충하였다. 144쪽의 세부 이문: 1행에서 F는 사자자리 표제 앞에 ‘이것을 8월 1일부터 15일까지 채취하라’를 둔다. 약초 이름은 B·F에서 κυκλάμινος, G에서 κυκλίνον이다. 2행에서 F는 τὰ μὲν φύλλα ἄχρηστά ἐστιν, G는 μὲν τά를 생략하며 B는 εἰσιν을 ἐστίν으로 적는다. 3행에서 B는 καθυγροτάτη 대신 καθ’ ὑγρότητα로 적는다. B·F·G는 χυλόν 앞에 τόν을 둔다. 4행에서 G는 βάλεται이며 F는 ἴσῳ μέλιτος를 생략하는지 불확실하다. ἐνίης에 관해서는 크뢰네르트, 『Memoria graeca Herculanensis』 258쪽 주 3과 마이저, 『Grammatik der griechischen Papyri』 354쪽 주 2를 참조한다. A는 ἐνίεις, B·G는 ἐνίοις, F는 ἐνίοις μέλιτι이다. 5행에서 F와 G는 κεφαλῆς καὶ τοῦ θώρακος이며 F의 판독에는 물음표가 붙고 B는 κεφαλῆς γενομένας κύρακος이다. B의 καταπαύει 이문은 위에서 설명하였다. F는 κατακυπτομένης, G는 κατακοπτόμενος, B는 κατακεκόμενος이다. δέ 뒤에 B는 δεῖ를 둔다. 6행에서 F는 ἀναλαμβανομένης, B·G는 ἀναλαμβάνομενος이다. 7행에서 G는 οἷς를 생략한다. 8행에서 F는 ἄν 대신 ἐάν, γυναικός 대신 γυναικῶν이다. G는 ἐθέλιης인지 불확실하며 B는 ἐθέλεις이다. G는 καταγείν이다. 9행에서 B·F·G는 βάλλε, ἀπό 대신 ἐκ으로 적는다. 144쪽의 계속: 11행에서 B·F는 τοιαύτη 대신 οὕτως이다. 수지·납산화물·뿌리의 양에 관한 이문과 약량 기호는 아래 원문을 보존하였다. 12행에서 G는 λιθάργου이다. B·F는 σεσημμένης, G는 σεσειμένης이다. G는 기름을 ἐλαίου παλαιοῦ로 적는다. 13행에서 G는 δύναμις 대신 δυστυχία이다. 14–15행에서 G는 πελιώματα에서 σκιρρώματα까지 생략한다. F는 καὶ πελιώματα로 적고 τε καί를 생략하며, B는 περιλειώματα로 적고 τε를 생략한다. F는 καὶ ἰόνθους에서 καί를 빼고 ὁδόντας로 적는다. 15행에서 B·F는 σκληρώματα이며 F는 καί를 생략한다. G는 ἔμπυα 대신 ξύπνα, B는 ἔμπτια이다. 16행의 ῥήξει는 B의 독법이며 G는 ῥήσει, F는 ἐν ῥήξει이다. G의 ἁπλὼν δυστυχίᾳ는 판독이 불확실하다. F는 τῇ 대신 τῆς이다. B·F·G는 λυκίου 앞에 καὶ τοῦ를 둔다. G는 μέλιτος 대신 μετζίου이다. 17행에서 F는 καθουλεῖ이다. 이어지는 F 여백의 추가 문장은 위에 번역하였다. 144쪽의 계속: 18행부터 다음 쪽 2행까지는 오르페우스의 앞서 인용한 판본 838쪽과 비교한다. F의 처녀자리 표제 앞에는 ‘이것을 9월 15일부터 채취하라’가 있다. G는 표제 앞에 ἕκτη, 곧 ‘여섯째’를 둔다. 19행에서 B·F·G는 Αὕτη를 생략한다. F는 δυνάμεις이다. B·F·G는 ἔχουσα이며 F는 λίαν 대신 πάνυ, δυναμένην 대신 δυναμένας이다. 20행에서 G는 φαρμάκιον, B는 τὸ καλόν이며 G는 λαβών 대신 λάμβανε이다. 백연의 이름은 A에서 ψιμμιθίου, B·F에서 ψιμμίθιον, G에서 ψιμίνθιον이다. F는 ὅσην이다. 장미 기름에 관한 웰만의 독법 ῥοδίνῳ는 앞서 인용한 책 841쪽에 있다. 21행에서 B·G는 τοῦ χυλοῦ, F는 τοῦ χυλοῦ τῆς βοτάνης이다. F는 πάχος 앞에 τό를 둔다. 145쪽의 세부 이문: 1행에서 F는 θεραπεύει, G는 θεραπεύσεως이다. B·F·G는 παράδοξον 뒤에 ἐστὶ τοῦτον을 두는데, F는 ἐστί 대신 ἐπί이다. F는 οὐλή로 적고 καί를 생략하며, B는 καὶ οὐ 대신 τό이다. 2행에서 B는 καὶ τριχοφυεῖ 앞에 ἀλλά를 둔다. F는 ἐν τάχεις로 적고 καί를 생략한다. F는 κἄν 대신 ἄν이다. 3행에서 B·G는 ἴσον εἴσω, F·G는 μίξεις이다. B·F는 συγχρίσεις, G는 συγχρίσεως이다. F는 πυρέσσοντας, B는 πυρεάσοντας이다. F는 ἀπαλλάξεις τοῦ πάθους이다. 4–6행은 오르페우스의 앞서 인용한 판본 838쪽과 비교한다. 4행에서 B·F·G는 δέ 뒤에 καί를 두고 ποιήσεις로 적는다. A는 ὑγροῦ 위에 γλοιοῦ를 적어 고쳤다. 5행에서 G는 ἐν μετόπῳ καὶ κροτάφοις이다. F는 χρίσεις, G는 ἐπίχριε이다. 5–6행에서 B·F·G는 παύσῃ παραχρῆμα로 적는다. 6행에서 G는 ἡ ὀδύνη이다. 145쪽의 계속: 7행의 F는 천칭자리 표제 앞에 ‘이것을 10월 13일부터 채취하라’를 둔다. ‘약초’는 B·F·G에서 보충하였다. 8행에서 F는 εἰσὶ δὲ ταύτης, B도 εἰσὶ δὲ ταύτης, G는 εἰσὶ δὲ ταῦτα이다. F는 γένη βʹ 대신 δύο εἴδη이다. 9행에서 F는 κυάμου, σταφυλῆς μελαίνης로 적는다. 9–11행의 καὶ ἑκάστη에서 παραπλήσιον까지는 F에 없다. 9행에서 G는 καὶ ἑκάστης, B는 ἑκάστη δέ이다. 10행에서 B·G는 τοῖς προειρημένοις이다. 에른스트 마이어는 『Geschichte der Botanik』 II, 344쪽 주 1에서 τῶν προειρημένων을 추정하고 이를 ἑκάστης 뒤로 옮겼다. B는 τὸ δέ 대신 καὶ τό이다. 11행에서 F는 첫 δέ 대신 μέντοι이다. A는 διαφόρως로 적되 ου를 위에 썼다. 11–12행의 λαμβάνεται부터 τοῦ까지에 대해 B·G는 χύλισμα τῆς κυανωτέρας λαμβάνεται αὐτῆς ὁ χυλὸς τοῦ τε로 전하며 G는 λαμβάνεται 대신 λαμβάνων이다. F는 χυλήσωμεν τὰς τῆς κυανωτέρας καὶ λαμβάνεται αὐτῆς ὁ χυλὸς τοῦ τε이다. 145쪽의 계속: 13행에서 B는 ὑδρωπικοῖς 뒤에 οὕτως를 둔다. F는 κίκνου τὸν καρπόν, ἀλόην이다. G는 κνίδου이다. 14행에서 F는 καταπότια 앞에 τά를 두며 ἀνά는 F에서 생략하는지 불확실하고 G에는 없다. 15행에서 A는 νήστει, B는 νῆστεις, F는 ἀρχάς이다. G는 δέ를 생략한다. F는 διαγκεομένοις, B는 ἐγκωμένοις이다. 16행에서 B는 τοῦ를 생략하여 χυλοῦ τοῦ καρποῦ로 적고 F는 τοῦ καρποῦ τοῦ χυλοῦ이다. 17행에서 B·F·G는 τὸν τρόπον τοῦτον이다. 17–18행의 μύρτων에서 στάχυος와 그 분량까지는 B에 없다. 18행의 약량 이문은 아래 원문과 같다. G는 ἱερέως이며 B·F·G는 κεκαυμένης이다. B·F는 σεσημμένης, G는 σεσειμένης이다. 19행에서 B는 ἀναλαμβάνεται, G는 ἀναλαμβανόμενος이다. B는 첫 καί를 생략한다. 20행에서 F는 첫 투여량 앞에 ἀνά, 둘째 투여량 앞에 ἐπί를 두며 B도 둘째 앞에 ἐπί를 둔다. A는 양쪽 투여량에 약량 기호를 붙인다. ‘원한다’는 F에서 보충하였다. 20–21행에서 A·G는 τις ἐρρωμένος, B는 τοῖς ἐρρωμένοις이다. 21행에서 F는 πλατείας ἕλμινθας, B는 τὰς πλατέας ἕλμινθας, G는 πλάτας ἕλμινθ(ας)이다. B는 첫 ἤ 대신 καί이다.

전갈자리 약초에 관한 F의 다른 본문

뿌리로 만드는 습포제에서 잘게 부수어 체에 친 뿌리를 넣으라는 말은 F에 따라 보충하였다. 전갈자리 표제에 해당하는 F의 글은 다음과 같다. ‘11월. 곧게 자라는 페리스테라의 효능은 많고 놀라우며, 그러므로 믿기도 어렵다. 나는 사람들이 신성한 약초라고도 부르는 이 페리스테라가 머리와 목의 모든 질환 및 다른 질환에 매우 좋은 것임을 경험하였다. 이것을 한 해에 세 번, 5월 14일과 11월 10일, 그리고 태양이 양자리에 있을 때 채취하여라. 곧게 자라는 페리스테라는 양자리의 것이며 전갈자리의 것이기도 하다.’ ‘부른다’는 베어의 보충이다. F에는 진통 연고의 설명과 뒤의 자궁 질환에 관한 문장이 빠져 있다. 대신 습포제 뒤에 다음 글이 있다. ‘이 약초와 그 잎을 마시면 기어 다니는 짐승에 도움이 된다. 전체를 포도주와 함께 달이면 편도선의 딱지를 떨어뜨리고 입안의 잠식성 궤양을 없앤다. 즙을 우슬초와 달인 물에 섞어 가글하면 도움이 된다. 우려낸 물을 연회에 뿌리면 사람들이 더 즐거워진다고 전해진다. 삼일열 환자에게는 셋째 마디를, 사일열 환자에게는 넷째 마디를 마시게 한다. 집에 매달면 도움이 되고 작업장에 놓으면 일이 잘되게 한다. 아르테미시아도 같은 효능을 지닌다. 여러 곳에 유용하며 모든 일에 놀랍도록 도움이 되므로 신성한 약초라고 부른다. 붙이는 약으로 쓰면 연주창·귀밑샘의 종창·목의 종양·서혜부의 종창을 치료한다. 그 즙을 천연 소다와 꿀에 섞어 씻으면 치핵과 다른 많은 것들을 치료한다.’ 이 구절에는 잘못 전해진 낱말과 문법 형태가 여럿 있어 편찬자가 교정을 제시한다. 디오스코리데스 IV.61 및 이 권의 뒤에 실린 평행 구절도 참조하라. 146쪽의 세부 이문: 1행에서 F는 ἄλλου이다. B·G는 τὸ ἥμισυ 대신 ἥμισυ이며 F는 ἀνὰ와 약량을 적는다. 1–2행에서 F는 καθαίρει γάρ 대신 καὶ καθαίρεις이다. 2행에서 B는 ἐκ 대신 ἥ이다. 3행의 첫 καί는 B·G에서 ἤ이다. G는 πάντα 앞에 εἰς를 두고 B는 ἅπαντα이다. 3–4행의 σκευάζεται부터 τρόπον까지는 F에 없다. 4행에서 B는 τὸν τρόπον τοῦτον이다. B·F는 σεσημμένων, G는 σεσειμμένων이다. 4–5행의 약량 이문은 아래 원문과 같다. 5행에서 G는 τερεβίνθου이며 B·F·G는 κεδρέας이다. 5–6행의 ‘잘게 부수어 체에 친 뿌리’와 그 분량은 F에서 보충하였다. 6행에서 G는 τοῖς를 생략하고 B·F는 τηκτοῖς 대신 ὑγροῖς이다. 146쪽의 계속: 7행의 B는 ‘여덟째’를 뜻하는 ηʹ를 표제 앞에 두고 약초 이름을 ἀρτιμησία로 적는다. G는 ‘여덟째 약초, 전갈자리의 것, 아르테미시아라 부르는 것’이라는 표제를 약자와 다른 철자로 적는다. F의 긴 대체 본문은 위에 번역하였다. 8행에서 G는 μεταλαμβανόμενος이다. 8–9행에서 F·G는 ἐν κριῷ ὄντος τοῦ ἡλίου, B는 ὄντος ἐν κριῷ τοῦ ἡλίου라는 어순이다. 9행에서 F는 τριταΐζοντας 앞에 ὠφελεῖ를 두고 다음 행의 ἀπολύει를 생략한다. F·G는 γάρ를 생략한다. 10행에서 F는 ἐάν을 생략하며 ἴσῳ 대신 ἴσον이다. B는 ἀλείψεις, F는 ἀλειφόμενον이며 F는 δὲ καί를 생략한다. 11행에서 B·G는 αὐτοῦ이다. B·F는 πρός 뒤에 τούς를 둔다. B·G는 τοιῷδε이며 F에는 없다. G는 υἱοσκυάμου, ἱερέως이다. 12행에서 G는 κολοφώνης이다. A의 λαθυριδίος는 판독이 불확실하고 B·G는 λαθυρίδων, F는 λαθυρίδας이다. F의 분량은 다르며 B는 λεῖα 앞에 ταῦτα를 둔다. 146쪽의 계속: 13행에서 F는 ἀνά를 생략한다. F는 ἀπόθου에서 δὸς ἕνα까지 대신 καὶ ἐνιείς이다. B·G는 θέλεις이다. B는 δός 대신 διείς, G는 δ이다. 14행에서 B는 κυάθῳ 대신 μυάδῳ이다. F는 γάλακτος 앞에 μετά를 둔다. F는 ἔκβλυζε이며 B·F·G는 δέ를 생략한다. F는 καθάπερ 대신 καθώς이고 G는 καί를 생략한다. 15행에서 G는 γίγνεται이며 첫 καί를 생략한다. 15–20행의 ἄκοπον부터 σκευάζεται δὲ καί까지는 F에 없다. 15행에서 G는 πρός 앞에 καί를 둔다. 16행에서 B는 ἐνεργέστατον 뒤에 τὸν τρόπον τοῦτον을 둔다. 밀랍 분량도 다르다. 17행에서 B·G는 χαλβάνου이다. G는 κρόκου μάγματος, B는 κροκόσματος이다. G는 ἱερέως이다. 18행에서 B는 ἰρίνως이며 λεῖα 앞에 ταῦτα를 둔다. 19행에서 B·G는 ἕψει이다. 147쪽의 세부 이문: 1행에서 B는 διά 대신 ἐκ이며 F는 συνδρομάς를 생략한다. B·F·G는 τάς를 생략한다. 2행에서 B는 ἄρθρων 앞에 τῶν을 둔다. καὶ παραλύσεις에 대하여 F는 καί를 생략하고 ἐπαναλύσεις로 적으며 B는 καὶ τὰς παραλύσεις οὕτως이다. F의 밀랍 분량이 다르다. G는 ῥητίνει, F는 τηρίνης καί이다. 3–4행의 여러 재료 분량에 관한 F의 이문은 아래 원문과 같다. F는 θυμιάματος를 생략하며 G는 χαλβής이다. 4행에서 B·G는 τῆς ῥίζης 앞에 τῆς βοτάνης를 둔다. F·G는 κεδρέας이다. 5–6행의 καὶ ὅταν부터 θεραπευθήσεται까지는 F에 없다. 5행에서 B는 ὅταν 대신 ὅτε이다. 6행에서 B는 πνιγμούς 대신 κνισμούς이고 ἤ를 생략한다. G는 θεραπευθήσεται 뒤에 θαυμασίως를 둔다. F에서 5행의 ἀναλαμβάνων χρῶ 뒤에 이어지는 긴 본문은 위에 번역하였다. 그 본문의 ὑσσώνου는 베어가 ὑσσώπου로 고쳤다. 편찬자는 ῥενόμενον을 ῥαινόμενον으로, ἀπόβρεμμα ἀδιγυγοτέρους를 ἀπόβρεγμα εὐδιαχυγοτέρους로, χειράδας를 χοιράδας로, καταπλασσομένη를 καταπλασσομένην으로 읽도록 제안한다. ἱστορεῖται는 전해진 그대로임을 표시하였다. 디오스코리데스 IV.61 및 이 권 161쪽 29행 이하를 비교한다.

사수자리 약초의 보충과 결락

F는 12월 15일부터 채취하라는 말을 덧붙인다. G는 뇌막이 차가워진다는 설명부터 끝까지 빠졌다. 정신의 변화가 생기는 까닭을 설명하고 이 약제가 본래 자극적이라고 하는 구절은 A·B에 빠져 있으므로 F에 따라 보충하였다. 피부에 바르는 약제의 오배자에서 쓴 꿀까지의 재료는 B·F에 따라 보충하였다. 마지막에 상대 여성에게 즐거움을 준다는 말도 B·F에 따라 보충하였다. 147쪽 사수자리 본문의 세부 이문: 7행에서 F는 ‘이것을 12월 15일부터 채취하라’를 표제 앞에 둔다. B는 Τοξότου 앞에 τοῦ를 둔다. F는 아홉째를 뜻하는 θʹ를 약초 이름 앞에 두고 ἀναγαλὶς로 적으며 B는 ἀναγαλίου이다. 8행에서 B·F·G는 Ταύτης를 생략한다. F는 ἐστίν이며 B·F·G는 κυανόν이다. 9행에서 G는 εὔχρηστον, B는 εὐρωστείαν이다. G는 ἀναλαμβανόμενος이며 B는 ὁ χυλὸς τῆς κυανωτέρας λαμβανόμενος라는 어순이다. 10행에서 G는 κεκραμμένης, F는 κρεμάμενος이다. F는 ἴσος이며 μέλιτος 앞에 μετά를 둔다. A·B는 μέλιτι이다. 11행에서 B·F는 τῶν 앞에 τά를 두고 G는 καί 대신 ἐπί이다. 12행에서 B·G는 μίξῃς이다. G는 καὶ ἀλείψῃς, F는 καὶ ἀλείψεις, B는 καὶ καταλήψεις이다. 13행에서 F는 σου를 생략한다. G는 πάντων 대신 ἀνθρώπων ἀεννάως이다. B는 θεάσῃ, G는 θεωρεῖται이다. 14행에서 F는 λυκέου, G는 λύκου이다. καί는 B·F·G에서 보충하였다. B는 δέου이다. 15행에서 G는 χρήσασθαι, τετανώτερον이며 B·F·G는 ποιεῖ이다. 17행에서 B·G는 τοῖς를 생략한다. F는 μαινομένοις 대신 μελαινομένοις이며 ὀρθοπνοϊκαῖς로 적는다. 148쪽의 세부 이문: 1행에서 A·B는 πόρους 대신 πόνους이다. G는 δεῖ 대신 χρή이며 F는 ἐνοεῖς이다. F는 ὅτι를 생략하고 B는 ἤτοι이다. F는 οὐ 뒤에 γάρ를 둔다. 2행에서 F는 ἔχωσιν이다. B는 διαφέρειν, F는 διαφέρουσι이다. G는 ἀλλήλως이며 F는 αἱ μὲν μανίαι이다. 3행에서 G는 γίγνηται, F는 γίνονται이다. B는 ἡ ἐπιληψία δὲ μετὰ πυρετοῦς로 적으며, 편찬자는 그 문법 형태가 전해진 그대로임을 표시하였다. B·G는 συνίσταται이다. 4행의 ἐκ περιψύξεως부터 끝까지는 G에 없다. A는 μήνιγκος이다. F는 στεγνωθῇ 대신 στενοθοῦν이다. 5행에서 F는 ὄντος를 생략한다. B는 τό 대신 τί이며 F는 τῷ 앞에 ἐν을 둔다. F는 μή 대신 μέν이며 διά 앞에 τήν을 둔다. 6–7행의 ἀναγκαίως부터 δριμεῖα까지와 καί는 A·B에서 빠져 있어 F에서 보충하였다. 8행에서 B는 λεπτυϊκή이며 τήν을 생략한다. 9행에서 B·F는 ἔστασιν이다. 10행에서 B는 λαμβάνειν이다. 11행에서 F는 ἐφηλίδας이며 τούς는 F에서 보충하였다. 12행에서 B는 ἰόνθους 앞의 τούς를 생략하고 μέλαινας ἀλφούς 뒤에 οὕτως를 둔다. 148쪽의 계속: 13–14행의 오배자부터 쓴 꿀과 그 분량까지는 B·F에서 보충하였다. 13행의 오배자 이름에 대하여 B는 κυκκίδος, F는 κικίδου이며 편찬자가 교정하였다. 14행의 분량 이문은 아래 원문을 보존하였다. F는 πικροῦ를 생략한다. 15행에서 F는 ἀπό를 생략하며 즙의 양도 다르다. B는 ἄγκος βασσητίρηνον으로 적고 ὅταν 뒤에 δέ를 둔다. F는 ὅταν θεραπεύῃς를 생략한다. 16행에서 B는 πρὸς νιτρώσας, F는 πρὸς νιτράσας이다. F는 κατάχριε 뒤에 καὶ θεραπεύσεις를 둔다. B·F는 ἐάν이다. 17행에서 F는 μίξεις, περιχρίσεις이며 B는 ἐπιχρίσῃς이다. 18행에서 B는 ἑτοιμότατος이다. 18–19행의 καί부터 ἀπεργάσῃ까지는 B·F에서 보충하였다. 18행에서 B는 τὴν πλησιαζομένην이다.

채취일과 물병자리 약초 이름의 이문

F는 염소자리 약초에 1월 10일부터 채취하라는 말을, 물병자리 약초에는 2월 11일부터 채취하라는 말을 덧붙인다. 물병자리의 마라트론은 F에서 어떤 이들은 드라콘이라고 부른다고 하며, B에서는 어떤 전승에는 라파톤이라고 쓰여 있다고 한다. 인도산 뤼키온은 B·F에 따라 처방에 보충하였다. F의 마지막 여백에는 ‘뿌리를 소똥과 함께 붙이면 통풍 환자에게 도움이 된다’라고 되어 있으며, 이 말에서 그 필사본의 본문이 끊어진다. 148쪽 염소자리 본문의 이문: 20행에서 F는 표제 앞에 ‘이 약초를 1월 10일부터 채취하라’를 둔다. B는 αἰγοκέρωτου로 적는다. 21행에서 B·F는 δυνάμεις 뒤에 μέν을 둔다. F는 ἔχει 대신 ἔχουσα이며 ἐναργεστάτας이다. 22행에서 F는 αὐτῆς를 χυλόν 뒤에 놓는다. B는 τις를 생략하며 τρίψῃς로 적고 κυκλαμίνου 대신 καλαμίνου이다. 23행에서 B는 δηχθήσῃ ποτέ이다. αὐτὸν φεύξονται 대신 F는 ἀπ’ αὐτοῦ φεύξονται, B는 φεύξονται σε이다. 24행에서 B는 τῇ 대신 τῷ이며 F는 생략한다. F는 σκευαζομένης, B는 σκευαζομένῳ이다. 149쪽의 세부 이문: 1–2행의 ῥητίνης부터 χοιρείου와 그 분량까지는 F에 없다. 1행에서 B는 χαλβάνου이다. 2행에서 F는 τὴν ῥίζαν과 분량을 적는다. 3행의 약량도 F에서 다르다. B는 λυσσώδους이며 F는 δαχθῇ 뒤에 τις를 둔다. 3–4행의 ἐμπλάστρῳ부터 δίδου까지는 B에 없다. 4행에서 F는 τῷ αὐτῷ이며 ἀλλὰ δίδου 대신 δίδου δέ이다. F는 χυλοῦ 뒤에 ῥοφεῖν을 둔다. A는 ἕν이다. B는 ἥμισυ κύαθον이다. F에서 ἐπί부터 날짜까지의 독법은 편찬자도 물음표를 붙였으므로 아래 원문을 그대로 보존한다. 5행에서 F는 ὑδροφοβάσῃ γεγενημένος, B는 ὑδροφοβησθῇ이다. F는 καί를 생략하고 ῥοφεῖν μὴ θελήσει라는 어순이다. F는 αὐτόν 뒤에 εἰς ὀσπήτιον을 둔다. B는 σμίγον, F는 μίσγον이다. 6행에서 F는 τὸν χυλόν이며 B는 ἴσον이다. F는 καὶ ἀπαλλάξεις 앞에 καὶ δὸς ποιεῖν을 둔다. B는 ἀπαλλάξεις 뒤에 τοῦ πάθους를 둔다. 149쪽의 계속: 7행에서 F는 물병자리 표제 앞에 ‘이것을 2월 11일부터 채취하라’를 둔다. F는 ‘마라트론이라 부르며, 어떤 이들에게는 드라콘이다’라는 추가 설명을, B는 ‘마라트론이라 부르며, 어떤 이들에게는 라파톤이라고 쓰여 있다’라는 설명을 전한다. 8행에서 F는 Τούτου를 생략하고 νιπτόμενος οὖν ὁ χυλός이다. 편찬자는 τῷ χυλῷ가 아닐까 묻는다. B는 ὑπό 앞에 τίς를 둔다. F는 ἑρπετοῦ 대신 θηρίου이다. F는 δειχθῇ, B는 δηχθήσεται이다. 9행에서 F는 δηχθῇ이며 ἴσῳ 대신 ἴσα이다. 10행에서 F는 δέ와 τῆς πόσεως를 생략한다. B는 τῆς δόσεως이다. 11행에서 B는 δύναμιν 대신 δῆξιν이다. B·F는 ποιεῖ를 생략한다. 12행에서 B는 ἐπισκοτήσεις 뒤에 καί를 둔다. B·F는 ἐν 뒤에 τοῖς를 둔다. B는 γενομένας이며 F는 καί를 생략한다. 13행에서 F는 αὐθημερινόν이다. B는 λύει 뒤에 σκευάζεται δὲ οὕτως를 둔다. 13–14행의 약량 이문은 아래 원문과 같다. 14행의 φοινίκων부터 κεκαυμένου와 그 분량까지는 F에 없다. κεκομμένων은 편찬자의 독법이며 A는 κεʹ, B는 κεκαυμένων이다. 14–15행의 인도산 뤼키온과 그 분량은 B·F에서 보충하였다. F의 분량은 다르다. 15행에서 F는 πικροῦ 대신 πονηροῦ이다. B는 λεαίνων 앞에 ταῦτα를 둔다. B는 παρέγχυε, F는 πάρεχε이다. A는 τοῦ χυλοῦ, F는 τὸν χυλόν이다. 16행에서 B는 γίνεσθαι πάχος μέλιτος라는 어순이다. F의 맨 아래 추가 문장은 위에 번역하였다. 그 문장의 βολβίτης에 대해 편찬자는 βολβίτοις로 읽도록 제안하며, 이 문장에서 F의 본문이 끊어진다고 밝힌다.

물고기자리 약초 처방의 교정

포도주를 가리키는 φαλερικῷ라는 형태는 편찬자가 고치지 않았다. 불에 굽지 않은 유황을 뜻하는 ἀπύρου와 아프로니트론을 뜻하는 ἀφρονίτρου는 A·B의 읽기를 편찬자가 교정한 것이다. 고약의 뿌리 성분은 B에 따라 보충하였다. 방광과 배뇨 질환의 환약을 설명하는 구절에는 B에서 빠진 재료들이 있으며, 본문의 꿀은 B에 따라 보충하였다. 필사본들의 ‘흰 포도주 세 퀴아토스’라는 말은 문법을 교정하였다. 마지막 문장의 클레마티스 이름에도 필사본 사이에 철자 차이가 있다. 149쪽 물고기자리 본문의 이문: 18행에서 B는 Ταύτης δὲ διττὸν εἶδος καὶ ἡ μέν이다. 19행에서 A는 δέ 대신 γάρ이다. B는 καὶ ἡ μὲν θήλεια 대신 ἀρξόμεθα δὲ πρῶτον ἀπὸ τῆς θηλείας· αὕτη, 곧 ‘먼저 암컷에서 시작하자. 이것은’이라고 적는다. 21행에서 B는 ἀπὸ ἐκχυμένους, γεγλαυκωμένους이다. 150쪽의 세부 이문: 1행의 φαλερικῷ는 편찬자가 교정하지 않기로 하였다. 3행에서 B는 ταῦτα λεαίνων ἔγχυε이다. 4행에서 B는 καὶ χρῶ를 생략하며 αὕτη 뒤에 γάρ를 둔다. 4–5행의 γίνεται부터 ἥτις ἰᾶται까지는 B에 없다. 5–6행에서 B는 λευκὰς ἀλφούς 뒤에 λευκούς를 덧붙인다. 6행에서 B는 τἆλλα 대신 ἄλλα τέ이며 εἶναι ἀθεράπευτα라는 어순이다. 7행의 ἀπείρου와 ἀφρονιτρίου는 A·B의 독법이며 편찬자가 각각 ἀπύρου와 ἀφρονίτρου로 고쳤다. 8행에서 B는 ταῦτα λεαίνων παρέγχυε이다. 9행에서 B는 πρὸς νιτρώσας이며 χρῶ 뒤에 ἤτοι κατάχριε, 곧 ‘즉 발라라’를 둔다. 10–11행에서 B는 λαμπρότητα καὶ λειότητα라는 어순이다. 11행에서 B는 둘째 καί를 생략하고 μέλαινας로 적는다. 12행에서 B는 λευκοῦ를 생략한다. 약량 이문은 아래 원문과 같다. 13행에서 B는 분량을 생략하며 παρέγχυε τοῦ χυλοῦ이다. 14행에서 B는 διὰ δὲ τῆς ῥίζης σκευάζεται라는 어순이다. 18행에서 B는 ἀναλαμβάνων χρῶ이다. 19행에서 B는 δυσκαπούλωτα이다. 20행의 ἀπουλοῖ 대신 B는 ὅταν κατουλωθῇ이다. 21행에서 B의 분량은 다르다. 22행에서 B는 ξυστοῦ를 생략한다. ‘뿌리’와 그 분량은 B에서 보충하였다. 23행에서 B는 καὶ ἀνιεμένη μετά이다. 24행에서 B는 καὶ ἐν ὠτίοις를 θεραπεύει 뒤에 둔다. 25행에서 B는 παραδόξως를 생략하고 ποιεῖ 뒤에 δὲ καί를 두며 τάς를 생략한다. 27행에서 B는 φέρεται이다. 28–29행의 약량은 B에서 다르다. 29–30행의 아몬드부터 껍질을 벗겼다는 말과 분량까지는 B에 없다. 30행에서 B는 τοῦ χυλοῦ이다. 31행에서 B는 ἐνδεδομένα이며 환약의 단위량은 생략한다. 151쪽의 세부 이문: 2행에서 B는 ὅσοις 대신 ὅσα이다. 3행에서 B는 καλά, τρυγώνη이다. 4행의 πηγάνου부터 ἀνά까지는 B에 없다. B는 κόνστου이다. 5행에서 B는 μακροῦς이며 ‘꿀’은 B에서 보충하였다. 7행의 A·B는 οἴνῳ λευκῷ κυάθους이며 편찬자가 문법을 고쳤다. B는 ἐξορθοῖ 대신 ἐξωθεῖ이다. 8행에서 B는 ὅσα를 생략한다. 9행에서 B는 ἐκ 대신 ἥ이다. 10행에서 B는 ἀποστήματα 앞에 εἰς를 둔다. 11행에서 B는 κηροῦ를 생략하고 분량을 다르게 적는다. 12행에서 B는 κεδρέας이다. 14행의 διαχέει 대신 B는 διαδέχεται이다. A의 συνεσταμμένα는 편찬자가 고쳤으며 B는 οὖν ἐστραμμένα이다. B는 συρρήσει이고 A는 ἐκ 대신 ἐπὶ τῇ이다. 15행에서 B는 κλιματίδος이다. καθαίρει 대신 B는 ἔνθα φεῖ이다.

일곱 약초에 관한 라틴어 문헌

행성이 아니라 달들을 다루지만, 사타스가 베네치아 부록 제4류 57번에서 간행한 『일곱 약초와 그 일곱 배속에 관한 논고』도 빠뜨려서는 안 된다. 표제의 praelibatis는 하우프트가 planetis, 곧 행성들로 고쳤다. 이 소책자는 다음 말로 시작한다. ‘플라쿠스 아프리쿠스[하우프트는 아프리카누스로 교정한다]의 제자 벨베누스가 아테네의 에필로기코스 클라우데우스에게. 학문을 계속하여 훌륭히 마치시기를. 그대가 아는 옛 『퀴라니데스』 책들과 그대의 동료 파트리키우스의 보고 뒤에, 나는 트로이아의 도시에서 퀴라니스의 첫 왕의 뼈와 함께 무덤 안에 봉해진 이 소책자를 발견하였다. 이 책은 더 큰 『퀴라니스』 책에서 열정적인 연구와 부지런한 노력으로 발췌하여 구분해 완성한 것이므로 『요약』이라는 제목이 붙었다. 일곱 배속에 해당하는 일곱 약초를 다루기 때문이다.’ 이 논고는 드 멜리와 뤼엘이 『라피다리우스』 II, 3쪽 이하에 간행한 『퀴라니데스』와 전혀 관련이 없다. 예컨대 파이오니아와 사튀리온의 장을 『퀴라니데스』의 해당 장과 대조하라. 서지 사항: 사타스의 간행은 『Μνημεῖα ἑλληνικῆς ἱστορίας』 VII(1888), lxii쪽이며, 하우프트의 교정과 논의는 「Zu den Kyraniden des Hermes Trismegistos」, 『Philologus』 XLVIII(1889), 371쪽이다. 비교 대상으로 든 파이오니아 장은 lxv쪽, 사튀리온 장은 lxvi쪽이고, 『퀴라니데스』에서는 각각 13쪽과 36쪽을 참조한다. 본문의 개관 문헌은 부셰르클레르크 317쪽, 로셔 사전 ‘Planeten’ 2533–2534열, 위베르의 ‘Magia’ 1507쪽 제1열 및 주 1이다.

라틴어 번역에만 있는 불멸에 관한 맺음말

이 번역은 파리 필사본 2502에 가까운 필사본에서 옮겼지만, 다른 곳에서는 아직 찾지 못한 다음 맺음말을 전한다. ‘신께서 이처럼 많은 것을 가르쳐 주셨으므로, 나는 쉽게 청을 들어주셔서 모든 치료법을 받았다는 데 감사하였다. 그리고 사람이 불멸로 남을 수 있게 하는 어떤 약초나 돌의 종류가 있는지 물었다. 신은 땅 위에는 약초와 돌의 종류가 많이 있으며 사람이 그것들을 얻는다면 영원한 생명을 가질 수 있지만, 사람들에게 그것들을 아는 지식은 허락되지 않는다고 말씀하셨다. 짧은 삶을 받은 사람들도 법을 무시하고 서로 음모를 꾸며 생명을 해치려 하며, 얼마 살지도 못하면서 그토록 큰 악으로 손을 더럽히려고 탐욕스럽게 애쓰기 때문이다. 그들이 오랜 세월을 얻는다면 신 자신조차 가만두지 않을 것이다.’ 둘째 소책자의 일부 구절은 위(僞) 아풀레이우스의 『약초 치료제에 관하여』와 일치한다. 펜타퓔론과 아르노글로손의 장을 그 책의 3장과 9장 등과 대조하라. 앞의 라틴어 맺음말은 1528년 번역본의 40장에 있다. 위(僞) 아풀레이우스와의 대조에 사용한 판본은 아커만의 1788년 판이다. 서문에서 언급한 필사본과 판본의 위치는 다음과 같다. 첫째 글의 A는 파리 2256 제580장, D는 베네치아 부록 제5류 13 제149장, E는 모스크바 415 제63장이다. C는 파리 1603 제281장 뒷면에 있는 짧은 단편으로 이 권 164쪽 19–21행에 해당한다. 열등한 형태를 전하는 B는 파리 2502 제19장 뒷면이다. 둘째 글의 첫 형태는 『목록』 VII, 233쪽에 간행되어 있다. 첫 계통의 필사본은 에를랑겐 89 제175장 뒷면, 베네치아 335 제324장 뒷면, 파리 2419 제265장, 파리 2180 제83장이다. 축약 계통은 나폴리 II.C.23 제387장 뒷면, 빈 철학 그리스어 179 제31장 뒷면 및 190 제83장 뒷면에 있으며 『목록』 IV, 134쪽과 VI, 83쪽에 간행되었다. 더욱 축약된 파리 2316의 글은 제327장에 있다. 둘째 형태는 파리 2256 제582장, 베네치아 부록 제5류 13 제151장 뒷면, 모스크바 415 제65장 뒷면에 있다. 피트라의 간행은 『Analecta sacra et classica』 V, 282쪽이다. 셋째 형태는 암브로시아나 H 2 하단 서가본 제250장에 있으며 『목록』 IV, 135쪽 주에 단편이 간행되었다. 편찬자는 여기에서 첫째 글과 둘째 글의 둘째 형태 및 163–165쪽의 맺음말을 함께 간행한다고 밝힌다.

일곱 별의 약초 본문의 저본과 약량 단위

A인 파리 그리스어 필사본 2256을 옮기고, B인 파리 2502 및 짧은 단편만 보존한 C인 파리 1603을 대조하였다. D인 베네치아 부록 제5류 13번은 사진으로 대조했고, E인 모스크바 415번의 이문은 피트라의 『성서 및 고전 분석집』 V, 279쪽에서 가져왔다. B는 표제 대신 ‘이처럼 각 약초의 효능을 상세히 밝혔으므로 이제 각 별에 속하는 것들의 성질도 전해야 한다’고 시작한다. B는 태양의 약초를 헬리오트로피온이라고 먼저 부르고, 그 종류가 여럿이나 키코리온이라 불리는 것이 가장 효능이 강하다고 덧붙인다. 태양을 부르는 구절의 ‘태양’은 B에서 암호 문자로 적혀 있다. 피트라는 드라크마를 나타내는 약량 기호를 리트라로 해석하였다. 달의 약초의 마지막 문장에서 B는 육체적인 것에 ‘정신적인 것’도 덧붙인다. 편찬자는 이 말을 보충해야 할지 묻는다. 토성 약초에서 피트라는 ‘뜨거운 것’ 뒤에 결락을 표시하였다. 목성의 약초는 B에서 어떤 이들은 펜타닥튀로스라고 부른다고 덧붙인다. 이 대목부터 A·D는 앞의 약량 기호 대신 운키아를 글자로 쓰며, B는 여전히 앞의 기호를 쓴다. 153쪽의 세부 이문: 1–2행 표제에 대한 B의 대체 문장은 위에 번역하였다. 3행의 κιχώριον은 편찬자가 약자를 풀어 적은 독법이다. A·D의 약자 형태는 아래 원문을 보존한다. E는 표제 대신 Ἥλιος이며 B는 ποία βοτάνη ἡλίου이다. 4행에서 B는 προσαγορευομένη 뒤에 ‘헬리오트로피온이다. 헬리오트로피온에는 여러 종류가 있으나 그 모두 가운데 가장 작용이 강한 것은 …라 부르는 것이다’를 덧붙인다. 본문의 κιχώριον은 B의 완전한 철자에 따른 것이다. E의 κίχορα는 판독이 불확실하며 A·D는 약자를 쓴다. 5행에서 B는 σμίγεται, E는 μίσγηται인지 불확실하고 피트라는 μίγνυται로 적었다. B는 σμίγεται μετὰ ῥοδίνου라는 어순이다. E의 γίνηται는 판독이 불확실하다. 6행에서 B는 ἀπαλλάσει 뒤에 αὐτάς를 둔다. 7행에서 B는 ὠμῷ, E는 ὁμοῦ이다. ἴσως는 편찬자의 독법이며 A·D는 ἴσῳ, E는 ἴσου이고 B에는 없다. E는 μιγόμενον, B는 σμιγνύμενον이다. 8행에서 A는 χρήσειεν, B는 χρίσοι, E는 χρήσει이다. B는 ἑαυτοῦ이다. B는 ‘태양’을 암호 문자로 적는다. 9행에서 B는 δεηθῇ이다. 10행에서 E는 δέ 뒤에 καί를 두고 κατάποτα로 전하는지 불확실하다. 11–12행의 μὴ προσιέμενος τὰς τροφάς에 대하여 B는 τῶν τροφῶν μὴ προσιεμένων이다. 12행에서 B는 προσλαβομένων이며 μέν 대신 δέ이다. στάχυος는 편찬자의 독법이며 A·B·D는 στάχους, E는 στάχυς인지 불확실하다. 13행의 약량 기호를 피트라가 리트라로 해석한 점은 위에서 설명하였다. E는 κρόκον인지 불확실하며 분량도 다르다. B는 σχίνου 대신 ἐχίνου이다. 본문의 σχίνου ἄνθους는 매스틱나무의 꽃으로 옮겼다. 154쪽의 세부 이문: 1행의 뿌리 분량은 E에서 다르다. B는 λεάνας 앞에 ταῦτα를 둔다. E는 μέλιτα ὡς παλαιώτατον, B는 οἰνομέλιτι ὡς παλαιότατον이다. 2행의 환약 단위량은 E에서 다르다. B는 διδούς이다. B는 ἀνὰ ἕνα를 생략하고 E는 ἕνα ἕνα이다. 2–3행의 투여 지시는 B에서 심장 질환자와 위장 질환자에게 줄 양을 각각 적고, 위장 질환자에게는 포도주와 함께, 심장 질환자에게는 물과 함께 주라는 순서로 전한다. 분량 기호는 아래 원문과 같다. 4행에서 B는 Σελήνης 앞에 σελήνης βοτάνου를 둔다. E는 Σελήνη인지 불확실하다. E는 ἀγλαόφαντος, B는 ἀγλαοφυόν τις이다. 6행에서 B는 τό 대신 τί이다. B는 τῆς σελήνης이며 A·D는 αὐξανομένη이다. B는 γάρ 뒤에 αὐτῆς를 둔다. 7행에서 E는 πλεῖστον, B는 εὔχρηστους이다. E는 λήγουσα 대신 λεγοῦσα인지 불확실하며 피트라는 ληγούσης σελήνης로 적었다. 편찬자는 이에 대해 11행의 τῆς αὐξανομένης βοτάνης 등을 비교하도록 한다. 8행에서 D는 ἐάν 뒤에 μέν을 둔다. B는 συγχρίσειν이며 καὶ τεταρταΐζοντας를 생략한다. 9행에서 B는 ἐάν 대신 εἰ이며 κρατεῖται이다. 10행에서 B는 ὑποθυμιάσεις이며 τὸ δαιμόνιον παραχρῆμα 대신 παραυτίκα τὸ δαιμόνιον이다. 154쪽의 계속: 11행에서 B는 προγεγραμμένων 뒤에 λαθέν을 두고 αὐξομένης로 적는다. 12행에서 B는 πάθος 뒤에 μᾶλλον을 두고 καὶ ἐν을 생략한다. 피트라는 χειμῶνος 뒤에 χαλεπαίνοντος를 둔다. 13행에서 B는 ὑποθυμιάσῃς 대신 ἐπιθυάσεις이며 καί를 생략한다. 13–14행의 καὶ ἐκ τῶν부터 ἔμπλαστρος까지에 대하여 B는 ἔμπλαστρος ἐκ τῶν ῥιζῶν ἀμφοτέρων τῆς τε αὐξομένης καὶ τῆς μειουμένης이다. 15행의 τῆς αὐτῆς부터 βαθμῶν까지는 B에 없다. A·D·E는 ἐκ 대신 ἐπί이다. B는 κληματίτιδος 대신 κλιματίδος τῆς이다. 16행에서 B는 ῥίζης와 τε를 생략하며 E는 χοιρώδας이다. 18행에서 B는 λειπόντων 대신 λοιπῶν이다. 19행에서 B는 νοεῖν δυνήσῃ라는 어순이다. 피트라는 ὅτι 대신 ὡς이다. 20행에서 B는 γεννώμενον이며 σωματικόν 뒤에 καὶ ψυχικόν, 곧 ‘정신적인 것도’를 덧붙인다. 편찬자는 이것을 보충해야 할지 묻는다. A·D·E는 δύνασθαι이며 피트라는 그 말을 삭제하였다. 21행의 B는 αὔξασθαι인지 불확실하다. 155쪽의 세부 이문: 1행에서 E의 Κρόνου에 대응하는 표기는 불확실하며 아래 원문을 보존한다. B는 ἀείζωον 뒤에 λεγόμενον을 둔다. 2행에서 E는 δὲ τάξιν 대신 διάταξιν이다. 3행에서 B는 περίεργον ἐπιδεικνύναι 대신 περιέχει καὶ ἐπιδείκνυμι이다. A·D·E는 αὐτό이다. B는 πάχους로 적고 ἔχειν을 생략하며 ποιεῖ 대신 ποῖ이다. 4행에서 B는 εἴδη 대신 ἐκ이다. 4–5행에서 B는 ψυχρὸν καὶ θερμόν이라는 순서이다. 6행에서 E는 ἥδεσθαι를 생략하며 B는 ἥδε이다. 7행에서 E는 ἐπιγνῷς를 생략하고 B는 ἐπιγνούς이다. 피트라는 θερμόν 뒤에 결락을 표시하였다. μεμιγμένῳ는 A·D의 μεμιγμένου를 편찬자가 고친 것이고 B·E는 μεμιγμένον이다. B는 τὸν χυλόν이다. 8행에서 E는 κατάχρισον이다. 9행에서 B는 ᾖ를 χαλεπή 뒤에 두며 E는 ἡ를 생략한다. E는 τοῦ 대신 τούτου이다. 10행에서 피트라는 πρόσμισγε이며 E는 κάστορα인지 불확실하다. E는 τὴν τοῦ θερμοῦ 대신 θερμόν이다. τὸν χυλόν은 피트라의 독법이며 필사본들은 τοῦ χυλοῦ이다. 10–11행의 ἀρτεμισίας는 피트라의 독법이며 A·D·E는 ἀρτιμησίας, B는 ἀρτιμισίας이다. 155쪽 목성 본문의 계속: 12행에서 E는 Ζεὺς βοτάνη인지 불확실하며 B는 βοτάνη διός이다. B는 εὐπατόριον 뒤에 ‘…라 부르며 어떤 이들에게는 펜타닥튀로스이다’를 둔다. 13행에서 E는 λειθαργυρικοῖς이다. B는 καταπότιον 앞에 εἰς를 둔다. E는 κατάποτα인지 불확실하며 B는 σκευαζόμενος 대신 σκευάζεται δὲ οὕτως이다. 14행에서 B의 분량은 다르다. 15행에서 B는 ταῦτα ποιήσας λεῖα라는 어순이며 E는 κατάποτα인지 불확실하다. 16행에서 B는 ἡμίδραγκον으로 적고 μετά 앞에 καί를 둔다. ‘한 퀴아토스’의 κυάθου αʹ는 편찬자의 문법 교정으로 A·D·E는 κύαθον αʹ, B는 κύαθον ἕνα이다. 17행에서 B는 첫 δέ를 생략하고 σμιγνύμενος이다. E는 ὠφείλει이며 둘째 καί를 생략한다. 18행에서 E는 δυσσενταρικούς, B는 λυεντερικούς이다. B는 πᾶσαν 앞에 εἰς를 둔다. 19행에서 B는 κοιλικήν이다. 이곳부터 A·D는 앞의 약량 기호 대신 οὐγγ.로 적으며, E는 ὀγγ., B는 앞과 같은 기호를 쓴다. 155쪽의 계속: 20행에서 B는 σιδῶν, E는 οἰδίων이다. B는 ῥοᾶς 뒤에 κεκομμένας καὶ σεσημμένας를 두고 ῥίζης 앞에 τῆς를 둔다. B의 뿌리 분량도 다르다. 21행에서 B는 ἐν αὐστηροτάτῳ οἴνῳ라는 어순이다. 22행의 οὐγγ.는 편찬자의 약자 정리이며 A·D·E·B의 실제 표기는 아래 원문과 같다. B는 τροχίσκον을 생략하고 σύν 대신 ἐνιείς이다. 23행에서 B는 τοὐναντίον 대신 ἀπυρέτοις, σύν 대신 ἐν, γάρ 대신 δὲ καί이다. E는 τὸ τῆς κοιλίας ῥεύγματα인지 불확실하며 B는 τὰ ῥεύματα τῆς κοιλίας라는 어순이다. 24행에서 B는 παραυτίκα 대신 παραχρῆμα, πλέον 대신 πλεῖον이며 ἐπεὶ μέλλεις를 생략한다.

화성의 약초에 관한 B의 추가 처방

B에는 재료와 분량이 빠지거나 달라진 곳이 여럿 있다. 환약 한 알을 만드는 지시 뒤에 B는 다음을 덧붙인다. ‘검은 포도주 네 퀴아토스에 넣어 주고 달리게 하여라. 뿌리로는 황달 환자를 위한 환약도 만든다. 수종 환자도 다음과 같이 치료한다. 구워 부순 켈로니테스 돌, 실피온, 적철석, 쓴 꿀, 뿌리를 쓴다. 어떤 이들은 뿌리의 분량을 달리한다. 이것들을 조제하여라.’ 약량 기호와 이문 분량은 원문에 보존한다. 고약에서 본문의 ‘보통 기름’에 대해 B는 피마자 기름, 피트라는 새 기름이라는 읽기를 제시한다. 156쪽의 세부 이문: 1행에서 B는 ἄν을 생략하고 χαλάσεις로 적는다. σκευάζεται δέ 대신 γίνεται δὲ καί이며 뒤의 καί는 생략한다. 2행에서 B는 κολλούριον이고 E는 πτέρυγας인지 불확실하다. 3행에서 B는 αἱματίτου 뒤에 πεπληγμένου를 둔다. 4행의 분량은 B에서 다르며 B는 πεπληγμένου καὶ κεκαυμένου이다. 5행의 사프란 분량은 E와 B에서 다르다. E는 κεκαυμένης이다. 6행의 뿌리 분량은 E에서 다르다. B는 σμύρνου δραγμὰς δʹ 뒤에 고무질과 분량을 추가하는데, 편찬자는 δραγμάς의 철자가 전해진 그대로임을 표시하였다. B는 ταῦτα σκεύαζε ἐν이라는 어순이다. 7행에서 B는 ἐπίχρει μὴ γὰρ ὑπώπια이다. E는 αἱρεῖ인지 불확실하며 B는 πελιδνιώμενα이다. E는 λειχῆνας 앞에 τάς를 둔다. 8행에서 B는 μελαίνας 대신 γενομένας이며 E는 καθαιρεῖ인지 불확실하고 B는 λευκαίνει이다. 156쪽 화성 본문의 계속: 9행에서 E는 Ἄρης인지 불확실하고 B는 πευκέδανος이다. 10행에서 B는 δήγματα 대신 δακνώματα이다. 11행에서 E는 σκευαζόμενον ἄκοπον이며 피트라는 σκευαζόμενος ἄκοπος이다. B는 τὸν τρόπον τοῦτον을 생략하고 E는 ἐλάφου이다. 12–13행의 σαμψύχου부터 뒤의 분량 μʹ까지는 B에 없다. 13–14행의 약초 즙과 그 분량도 B에 없다. 14행에서 B는 ταῦτα 앞에 χύλησον을 둔다. E는 ἕψῃ인지 불확실하다. B는 ἂν λάβωσι 대신 λάβῃ이며 πάχος 뒤에 καὶ ἀπόθου를 두고 τοῦτο는 생략한다. 15행에서 B는 ὁ 뒤에 οὖν을 둔다. E는 προαλειψόμενος인지 불확실하다. B는 οὐ μὴ δηχθήσεταί ποτε이며 E는 οὐκ ἀχθήσεται이다. 15–16행의 ὑπό부터 χυλοῦ δέ까지는 B에 없다. D는 δὲ χυλοῦ라는 어순이다. 16행에서 B는 γίνεται 뒤에 δέ를 둔다. E는 κατάποτα인지 불확실하며 B는 καταπότιον 뒤에 διὰ χυλοῦ를 둔다. B는 μέντοι를 생략한다. 16–17행에서 B는 τινος τῶν ἰοβόλων 대신 τῶν προγεγραμμένων이다. 17행에서 B는 ἑρπετῶν 뒤에 οὕτως를 둔다. 17–18행의 σκευάζεται부터 ξυλοκινναμώμου의 분량까지는 B에 없다. 156쪽의 계속: 18행에서 E는 ξύλου κινναμώμου이며 B는 σμύρνη이다. 몰약의 분량은 E와 B에서 다르며 B는 이어 ξυλοκιναμώμου와 그 분량을 덧붙인다. 19행의 σπέρματος는 A·B·D·E의 σπέρμα를 편찬자가 고친 것이다. B의 분량 기호는 다르다. B는 πικροῦ 대신 ἀττικοῦ이다. 19–20행의 꿀 분량부터 뿌리 분량까지는 B에 없다. E는 양쪽 분량이 다르다. 20–21행에서 B는 ταῦτα ἀναλάμβανε τῷ χυλῷ καὶ λεῖα ποιήσας ἀνάπλασε καταπότια ἄγοντα이다. 20행의 λεῖα는 B에서 보충하였다. 21행의 οὐγγ.는 편찬자의 약자 정리이며 필사본별 표기는 아래 원문과 같다. 단위량 αʹ 뒤에 B가 덧붙인 투여 지시와 황달·수종 처방은 위에 번역하였다. 그 추가 처방의 약량 기호도 아래 원문을 보존하였다. 157쪽 화성 본문의 이문: 1행의 δίδου부터 σύν까지 대신 B는 καὶ ἀναλάμβανε이다. οἴνου τεθαλασσωμένου는 필사본들의 문법을 편찬자가 교정한 것이다. A·D·E는 κυάθους γʹ이며 편찬자는 κυάθοις γʹ로 고쳤고 B에는 이 분량이 없다. 1–2행에서 E는 τοῖς δὲ πυρέουσι, B는 τοὺς δὲ πυρέσοντας이다. 2행에서 B는 σύν 대신 ἐν이며 κατασκευάζεται로 적고 τε를 생략한다. 3행에서 E는 ταύτας이다. 3–4행의 νεύρων부터 ἔχουσα까지 대신 B는 καὶ τριήμερον παρακολλᾷ이다. E는 τραυμάτων ἔχουσα 대신 ῥευμάτων ἐχούσης이다. 4행에서 B는 κηροῦ를 생략하고 E는 σαρκοκόλλου인지 불확실하며 그 분량도 다르다. 5행에서 B는 λιβάνου를 생략하고 E는 ταύρου이다. 6행에서 E는 κάστορος이며 B의 분량은 다르다. B는 τῆς βοτάνης를 생략하고 뿌리의 분량도 다르게 적는다. E는 κοινοῖς, B는 κικίνου, 피트라는 καινοῦ이다. 7행에서 B는 기름의 분량을 생략한다.

금성 약초의 다른 이름과 기도문

B는 이 약초를 헤라클레이온이라고도 부른다고 덧붙인다. 얼굴에 바르는 구절에는 금성의 이름을 암호 문자로 적고 그 신을 불러 자신에게 호감을 베풀어 달라고 청한다는 말을 더한다. 안약 처방의 μύσεως는 피트라의 교정으로, 뒤캉주의 사전 μύσιν 항목을 참조한다. B의 읽기는 다른 재료인 키스트론이다. B는 마지막에 ‘이것은 자궁의 모든 상태를 치료한다. 이것이 즙을 이용하는 방법이다’라고 덧붙인다. 157쪽 금성 본문의 세부 이문: 8행에서 E는 Ἀφροδίτη인지 불확실하며 B는 πανακία, E는 πανάκειος인지 불확실하다. 9행의 Αὕτη부터 ἐνίων δέ까지 대신 B는 ὑπὸ δέ τινων πλοκαμὶς λέγεται· ὑπὸ δὲ ἐνίων이다. 9–10행에서 E는 καλλιερικόν인지 불확실하며 B는 καλλίτριχον 뒤에 ‘헤라클레이온이라고도 부른다’를 덧붙인다. 10행에서 B는 πλείστας 대신 ἱκανὰς καὶ μεγίστας, ἐλάττους 대신 ἐλάττονας, ἡ ῥίζα 대신 καὶ ἡ χρεία이다. 11행에서 B는 ‘그 즙으로 장미 기름과 함께 얼굴에 바르는 사람은’이라는 문장으로 바꾸고, 이어 ‘아프로디테를 불러 자신에게 호감을 주도록’이라는 말을 덧붙인다. 신의 이름은 암호 문자로 적혀 있어 아래에 그대로 보존하였다. 12행에서 E는 θεωρήσεται인지 불확실하며 B는 τῶν을 생략하고 ἀνθρώπων 뒤에 ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ를 둔다. 13행에서 B는 ἐπ’ ὀνόματι εἴποι라는 어순이며 ὅτε χρίεται를 생략한다. 157쪽의 계속: 13–17행의 ἐάν부터 μέλανα까지에 대한 B의 다른 본문은 다음과 같다. ‘나르도스라 부르는 향유와 함께 머리에 바르면 그 머리카락은 모든 시간 동안 아주 검게 남는다. 그뿐 아니라 더욱 빽빽해지고 더욱 잘 자란다. 눈의 액체나 흰 혼탁을 검게 하는 약을 조제한다.’ 13행에서 E는 μύρῳ τῷ λεγομένῳ 대신 μικρῷ이다. 14행에서 A는 ποιήσεις이다. 15행에서 E는 ἀλευκαύτους인지 불확실하며 피트라는 ἀλευκώτους이다. 17행에서 E는 τό 대신 τε이며 ποιήσει μέλαινα인지 불확실하다. 18행에서 E는 ὅμοιον이다. B는 γλαυκοφθάλμους 뒤에 ποιοῦσα를 두고 σκευάζεται를 생략한다. 19행에서 E는 ἀκακία이다. μύσεως는 피트라의 교정이며 뒤캉주 사전의 μύσιν 항목을 참조한다. A·D·E는 μίσεως이고 B는 κίστρου이다. 20행의 사프란 분량은 E와 B에서 다르다. E는 βάλλε, B는 ἔμβαλε이다. 21행에서 B는 τῷ χυλῷ이며 τῆς βοτάνης를 생략한다. B는 ἕως ἂν γένηται 대신 ὥστε γενέσθαι이다. B가 χρῶ 뒤에 덧붙인 자궁 질환 문장은 위에 번역하였다.

금성 약초의 말미와 수성 약초의 이문

금성 약초의 머리 상처 고약에서 피트라는 αὕτη를 잘못하여 ‘머리’에 연결하였다. 얼굴에 바르는 약에서 B는 모든 발진도 없앤다고 덧붙이고, 어떤 전승에는 꿀이 없다는 말과 쓴 꿀을 넣으라는 처방을 함께 전한다. 또 아주 강한 식초 한 크세스테스를 더한다. 수성 약초에서 B는 신을 부르는 말을 짧게 전하며 신의 이름을 암호 문자로 적는다. E는 수성 약초의 끝에 ‘일곱 별과 약초의 끝’이라는 말을 덧붙인다. B에는 이어지는 또 다른 일곱 약초의 장 전체가 빠져 있다. 158쪽의 세부 이문: 1행에서 E는 δέ를, B는 καί를 생략한다. 1–4행의 προπίῃ부터 αὕτη까지에 대한 B의 문장은 미리 환약을 마시면 독성 약물을 마시거나 취해도 해를 입지 않으며, 중독된 뒤라도 곧바로 마시면 낫는다는 내용을 짧게 전한다. 그 가운데 ἐμέ τουτό라는 불안정한 문법 형태를 포함하므로, 아래 원문을 보존하여 확인할 수 있게 하였다. 2행에서 E는 둘째 καί를 생략한다. 5행의 몰약 분량은 E에서 다르고, 알로에 분량은 E와 B에서 다르다. B는 κορίου σπέρμα라는 어순이다. 6행의 스타퀴스와 그 분량은 B에 없다. B는 σπέρμα로 적는다. 7행에서 B는 τῆς βοτάνης를 생략한다. 7–8행에서 B는 λεπτοποιουμένης이다. 8행의 뿌리 분량은 E에서 다르다. E는 ταῦτα부터 τεθαλασσωμένῳ까지 생략한다. B는 ἀναλαμβάνου이다. 9행의 οὐγγ.는 편찬자가 약자를 정리한 것으로 필사본별 기호는 아래 원문과 같다. B의 환약 단위량은 다르며 B는 καί를 생략한다. 9–10행에서 B는 τοῖς τε μηδέπω φαρμαχθεῖσι 뒤에 다른 투여량을 적고 οἴνου κυάθους διδούς라는 어순이다. 10행의 οἴνου κυάθοις는 편찬자의 교정이며 A·D는 οἴνῳ κυάθοις, E는 οἴνῳ κυάθους이다. 10–11행에서 B는 φαρμακευομένοις이다. 11행에서 B는 σύν 대신 δύο ἐν이다. 이어지는 οἴνου κυάθοις는 B의 독법이며 A·D는 οἴνῳ κυάθοις, E는 οἴνῳ κυάθ.이다. 158쪽의 계속: 12행에서 B는 ἐν τῇ κεφαλῇ γινόμενα라는 어순이다. 피트라는 τριχοφυεῖ로 적고 αὕτη를 잘못하여 κεφαλή에 연결하였다. B는 αὕτη를 생략하며 A는 αὕτῃ이다. 13행에서 E는 πεπλημμένης, B는 πεπληγμένης이다. B의 납산화물 분량은 다르다. 14행에서 E는 ταύρου이며 B의 지방 분량은 다르다. 15행에서 B는 ξηρᾶς καὶ ὑγρᾶς라는 어순이며 ἰοῦ χαλκοῦ 대신 θοῦ이다. E의 구리 녹 분량은 다르다. 16행에서 E는 κεκαυμένης καὶ σκευασμένης이다. 뿌리 분량은 B와 E에서 다르다. B는 τὰ ξηρά 대신 κίταξε μέν이다. 17행에서 E는 κἄν 대신 καὶ ἐν, B는 καί이다. 17–19행의 τοῖς προσώποις부터 οὕτως까지 대신 B는 ‘여자들의 얼굴에 바르는 약으로 주름이 없게 하고 얼굴을 희고 팽팽하게 한다. 또한 모든 발진을 없앤다’라고 전한다. 19행에서 B는 뤼키온의 분량 뒤에 ‘어떤 이들에게는 꿀이 없다’는 말과 쓴 꿀 및 그 분량을 덧붙인다. 20행에서 B는 ποντικῆς이다. 20–21행의 테레빈틴과 그 분량은 B에 없다. 20행에서 D는 τερεβενθίν(ης)이다. 21행에서 B는 τῆς βοτάνης를 생략하고 E는 κεκαυμένης이다. B는 뿌리 분량 뒤에 ‘아주 강한 식초 한 크세스테스’를 덧붙인다. 22행에서 B·E는 ἕψε이며 B는 ἄν을 생략한다. 159쪽의 세부 이문: 1행에서 E는 Ἑρμῆς인지 불확실하다. 2행에서 B는 Αὕτη ἡ βοτάνη 대신 ἡ αὐτή이다. 3행에서 E는 ἀκόπου이다. B는 ὅπερ 대신 ᾧ이며 편찬자는 156쪽 14행과 157쪽 11행을 비교한다. B는 ἀλείψεται, E는 ἀλείφῃ이다. 4행의 ἄλλην부터 μετερχόμενος까지 대신 B는 ἐπὶ ἄλλων ἔργων이다. 5행에서 B는 δέ 뒤에 καί를 두고 τε를 생략하며 καὶ τοῖς 사이에 πᾶσι를 둔다. 6행에서 E는 κοπούμενα, B는 κοπώμενος이다. B는 ἀλείψεται이다. 7행에서 B는 πέπαυται이며 ἔστι부터 αὕτη까지 생략한다. 8행에서 B는 ἐλαφείου이다. E의 첫 분량이 다르다. B는 ῥητίνης τερεβινθήνης, D는 τερεβενθίν(ης)이다. E의 둘째 분량도 다르다. 9행에서 B는 τῆς βοτάνης를 생략하며 χαλβάνη이다. 10행에서 B·E는 ἕψε이다. E는 οὗ γένηται 대신 γένηται, B는 ἂν γένοιτο이다. B는 χυλός이다. 11–13행의 τὸν θεόν부터 τοιαύτην까지 대신 B는 ‘그리고 신을 부르면’이라는 말과 헤르메스의 암호 문자를 전한다. 이름의 원형은 아래 이미지에 보존하였다. 13행에서 E는 ἑτοιμοτάτην이며 B는 ἑτοιμότατος 뒤에 γίνεται를 둔다. E는 ἐπιστημονικωτάτην, B는 πιστικώτατος이다. 13–14행의 ἔσται부터 δὲ καί까지는 B에 없다. 159쪽의 계속: 14행에서 B는 διά 뒤에 δέ를 두고 ἔμπλαστρος 뒤에 σκευάζεται를 둔다. 15행에서 B는 ἐξάγει를 생략하고 τεθλασμένα 대신 δυσκόμιστα이다. B는 ὀστέων으로 적고 καὶ διεσπασμένα를 생략하며 συνάπτει 대신 ἐπισπᾶται이다. 15–16행의 καί부터 αὕτη까지 대신 B는 γίνεται δὲ τὸν τρόπον τοῦτον이다. 16행에서 B는 ῥητίνης τερεβινθήνης, D는 τερεβενθίν(ης)이다. 17행에서 E는 κεκαυμένης이다. 18행에서 E는 χρῶ 뒤에 ‘일곱 별과 약초의 끝’이라는 말을 덧붙인다. 19행부터 163쪽 2행까지는 B에 없다. 19행에서 D는 βοτάναι ζʹ라는 어순이다. 20행에서 E는 Ἥλιος 및 πολυγενής인지 각각 불확실하다. 27행에서 D는 τοιαύτην 대신 ταύτ(ην), τήν으로 전하는지 불확실하다.

또 다른 일곱 약초의 이름과 본문 보충

태양의 빛에 관한 ὑπεροχήν은 편찬자의 교정이다. 달의 약초 퀴노바테는 D의 읽기이며 D의 후대 여백에는 ‘이것은 케이퍼이다’라는 풀이가 있다. 다른 전승은 퀴노바토스 또는 퀴노스바토스라고 쓴다. 위(僞) 아풀레이우스 『약초 치료제에 관하여』 87장도 참조하라. 목성 약초 상카로니온은 A·D의 약자를 편찬자가 풀어 쓴 이름이다. 다른 필사본에는 상코로니온·사카뤼네·사카라니온·알카라니오스 등의 형태가 있다. 간에서 정액이 생식기관으로 간다는 문장의 ‘간의 문에서’는 편찬자의 교정이다. 금성 약초의 목 종양을 가리키는 ‘종양’은 D에 따라 복원하였다. 피트라는 이 말이 빠진 채로 ‘목’을 서혜부 종창에 연결하였다. 다음의 ‘천연 소다’ 및 성교하는 사람들에게 매우 큰 즐거움을 준다는 말도 D에 따라 복원하였다. 수성 약초의 줄기를 가리키는 κλώνους는 편찬자가 고치지 않았다. 뿌리가 자라는 곳은 본문에 ‘물이 있는 곳’이지만 다른 전승은 ‘물이 없는 곳’이라고 한다. 뿌리와 말의 효능을 연결하는 대목에도 철자와 문법상의 이문이 있다. 160쪽의 세부 이문: 1행에서 E는 αὐτήν을 생략한다. 2행의 ὑπεροχήν은 편찬자가 A·D의 약자를 풀어 정리한 독법이며 E는 ὑπαρχίαν, 피트라는 ἐπαρχίαν이다. 3행에서 E는 λιθαργυρικούς이다. 6행의 ὑποχύσεσι 대신 『목록』 VII, 233쪽 14행 및 베네치아 335 제324장 뒷면은 ἀποχύσεσι이다. 7행의 κυνοβάτη는 D의 독법이며 후대 필사자가 여백에 ‘이것은 케이퍼이다’라고 적었다. A는 약자를 쓰며 E는 κυνόβατος인지 불확실하다. 『목록』 VII, 235쪽 23행, IV, 136쪽 8행, VI, 84쪽 17행 및 베네치아 335 제325장 뒷면, 파리 점성술 필사본 4 제266장 뒷면과 38 제86장은 κυνόσβατος이다. 아풀레이우스 『약초 치료제에 관하여』 87장에는 cynosbatos이다. 9행에서 D는 λέλαχεν이다. 20행의 Ταύτης τῆς ῥίζης ὁ χυλός 대신 『목록』 VII, 234쪽 20행은 ταύτης ὁ χυλὸς καὶ ἡ ῥίζα, IV, 136쪽 4행과 VI, 84쪽 13행은 ταύτης ὁ χυλός이다. 24행의 καταπίπτοντας 대신 『목록』 VII, 234쪽 24행은 καταβιβάζοντας이다. 26행의 σαγχαρώνιον은 편찬자가 A·D의 약자를 풀어 적은 형태이다. 파리 점성술 필사본 4 제266장 및 38 제86장은 σαγχωρώνιον, E는 σαχαρύνη, 『목록』 VII, 235쪽 6행과 베네치아 335 제325장 뒷면은 σακχαράνιον, IV, 135쪽 21행과 VI, 84쪽 9행은 ἀλχαράνιος이다. 28행에서 D는 περιάψεται이다. 약초 이름과 ὑπεροχήν의 원래 약자 형태는 아래 원문에 보존하였다. 161쪽의 세부 이문: 1–2행의 발 통증에 관한 구절은 『목록』 VII, 235쪽 8행 이하 및 베네치아 335 제325장 뒷면에서 ‘통풍에도 도움이 된다. 이것을 잘게 부수어 습포로 붙이면 염증들을…’이라는 형태이다. 5–6행에서 D는 ἁρμόζει ἡ τοιαύτη βοτάνη라는 어순이다. 9행의 ἀπὸ πυλῶν, 곧 ‘간의 문에서’는 편찬자의 교정이다. A·D는 ἀπόπυλον, 『목록』 VII, 235쪽 16행과 앞서 든 베네치아 필사본은 ἀπὸ πολλῶν이다. 그 두 평행 전승은 τό 뒤에 δέ를 둔다. 14행의 τούτους는 편찬자의 독법이며 D는 약자, A는 τούτοις이다. 30행에서 E는 χοιράδας 앞에 καί를 둔다. φύματα는 D에서 복원하였다. A는 이를 생략하며 그 때문에 피트라는 τραχήλου를 βουβῶνας에 연결하였다. 162쪽의 세부 이문: 1행의 νίτρου는 D에서 복원하였다. 7행에서 D는 αὐτούς를 생략한다. 7–8행의 τοὺς συνουσιάζοντας부터 ἡδονήν까지는 D에서 복원하였다. 10행의 περικειμένη 대신 『목록』 VII, 233쪽 29행과 베네치아 335 제324장 뒷면 및 『목록』 IV, 135쪽 10행은 παρακειμένη이다. 14행에서 E는 πεντάφυλλος인지 불확실하다. 16행에서 E는 κυόχειρον, 『목록』 VII, 234쪽 4행과 베네치아 335 제325장은 ἀνθρωπόχειρα이다. 17행의 κλώνους는 편찬자가 고치지 않기로 하였으며 소포클레스 『Greek Lexicon』의 κλών 항목을 참조한다. E는 σπιθραμιαίους인지 불확실하다. 18행에서 A는 ἐοικότα ἡδυόσμου, E는 ἐοίκεται ἡδυόσμου, 피트라는 ἐοίκεται ἡδυόσμῳ이다. E는 꽃의 빛깔을 ὠχροῖς로 적는다. 19행에서 E는 ὑδροῖς이며 『목록』 VII, 234쪽 6행 및 앞서 든 베네치아 필사본은 ἀνύδροις이다. E는 ὑπέρυθρον이다. 20–24행에서 E는 συνιστάμενα κοπτομένη부터 καθίστησι까지를 대신하여 ‘그 즙은 마셨을 때 인두와 혀에 생기는 병변에 아주 잘 맞는다’는 구절을 전한다. 『목록』 VII, 234쪽 8행도 같은 독법이며 편찬자는 이쪽이 더 올바른 듯하다고 판단한다. 21행에서 E는 στρόφους 대신 εἰσρόφους이다. 22–23행에서 E는 πινόμενος μεθ’ ὕδατος μέχρι κοχλιαρίων이라는 어순이다. 23행에서 E는 φάρυγγι 대신 φάλαγγι이다. 24행에서 D는 ἀπόνως이다. 25행에서 E는 στόματι 대신 στόματα이다. 27행에서 E는 περιαφθῆσαι이다. 28행에서 D는 δημηγορίας이다. 29행에서 E는 Εὐχειρής이며 εὐομιλεῖν과 ἐπιτακτικούς는 각각 판독이 불확실하다. 30행의 εὐημερίαν에 대응하는 E의 독법도 불확실하므로 아래 원문을 보존한다.

약초 문헌 맺음말의 다른 전승

밤에 약초를 지닌 도둑들이 붙잡히지 않는다는 대목에 대하여 『목록』 VII의 평행 구절은 ‘밤에 이 약초를 지닌 사람들은 자신들에게 해를 끼치려는 자들에게 걸려들지 않을 것이다’라고 한다. B는 의학 지식을 전수하는 것에 관한 맺음말에 다음을 덧붙인다. ‘이 글을 비밀로 간직하라고 권한다. 그 뒤에는 각 학파의 아주 많고 훌륭한 내용을 모아 저술을 이루어 의학 지식의 학문적인 면이 더욱 풍부해지게 하여라.’ 따뜻한 지방의 약초가 더 강력하다는 설명 뒤에 B는 뜻이 불안정한 한 문장을 더하고 끝난다. 그 문장은 독자의 영혼이 놀라며 학문의 작용을 불완전하게 드러내지 않으리라고 말하는 듯하나 확정하기 어렵다. 나머지 기도문은 A·D·E에 전한다. 행성과 요일의 목록에는 짧은 단편 C도 대조하였다. E에서 수성과 금성 이름의 배정이 뒤바뀐 읽기는 불확실한 것으로 표시하였다. 약초를 뽑은 구멍을 가리키는 ἐν ἥ라는 형태는 편찬자가 고치지 않았다. 163쪽의 세부 이문: 1행에서 E는 φέρουσι이며 παρατηρηθήσονται인지 불확실하다. 2행에서 E는 κλέπτοντος, 피트라는 κλεφθέντος이다. 『목록』 VII, 234쪽 18행의 다른 문장은 위에 번역하였다. 3–4행의 μέθοδον부터 παθῶν까지 대신 B는 πᾶσαν θεραπείαν παντὸς πάθους, 곧 ‘모든 질환의 모든 치료’를 전한다. 4–5행의 λειπόμενον부터 σκευάζειν까지 대신 B는 ἐν σοὶ τὸ λειπόμενόν ἐστι κατασκευάζειν이다. 5행에서 E는 σοι σκευάζειν 대신 συσκευάζειν이다. 5–8행의 φυλάττεσθαι부터 θεραπείας까지 대신 B는 ‘말을 지켜라. 무지한 어떤 사람에게도 이 글을 전하지 마라. 이 책이 더 많은 사람의 손에 들어가면…’이라는 형태이다. 그중 ἀμαθεῖν이라는 문법 형태는 편찬자가 전해진 그대로임을 표시하였다. 7행에서 E는 εὐχρές이다. 8행에서 B는 καθόλου를 생략한다. 9행에서 B는 ἐπίτευγμα παροφθήσεται 대신 ἐπίταγμα περικόψῃ이며 παρὰ τῶν τοιούτων ἀνθρώπων을 생략한다. E는 παρά 대신 διά이다. 9–10행에서 B는 καὶ οὐκέτι 대신 οὐκέτι γὰρ οὔτε이다. 10행에서 E는 ἰατρικοὺς ἤσκησον인지 불확실하다. 11–12행의 ἰατρῶν부터 τοσούτων까지는 B에 없다. 12행에서 B는 ἀνδρῶν καὶ τηλικούτων이라는 어순이다. 13행에서 B는 ἀπὸ τοῦ παρόντος συντάγματος와 ὡς εἴρηται를 생략하고 εὐχερείας 대신 εὐκαιρίας이다. 14행에서 E는 θεραπεύεσθαι, B는 ἀπαλλάσεσθαι이다. B는 δυναμένοις이며 그 뒤의 추가 문장은 위에 번역하였다. 163쪽의 계속: 15행의 Ταῖς부터 ταῖς ἀπό까지 대신 B는 Βοτάναι δὲ τὰς προγεγραμμένας χρείας χρήσιμοι, αἱ ἀπό이다. 16행에서 B는 καὶ Συρίας καὶ Ἀσίας라는 순서이다. 16–17행의 τὰ γάρ부터 ἄλλων까지 대신 B는 τὰ κλίματα γὰρ ταῦτα θερμότατα τῶν λοιπῶν이다. 17–18행의 ἐπεί부터 φυόμενα까지 대신 B는 οὐδὲν γὰρ τῆς ἐπὶ γῆς이며, 조금 뒤의 οὐ는 생략한다. 18행에서 E는 παραδόσεως이다. E는 δύναται, B는 δυνατόν ἐστιν이다. 19행에서 B는 μέν 뒤에 οὖν을 두고 τῶν κλιμάτων을 생략하며 τῶν 대신 τῆς이다. 20–22행의 οὐκ ἔχει부터 καθίστανται까지 대신 B는 καὶ τούτων τὴν παχύτητα παρείσδυσιν ἔχειν ἱκανὴν μὴ δυναμένων ἐλαττοῦσθαι αἱ βοτάναι ταῖς δυνάμεσι καθίστανται이다. 이는 두꺼움 때문에 충분한 침투가 이루어지지 않아 약초의 힘이 줄어든다는 설명을 다른 문법 형태로 전한 것이다. 22행부터 다음 쪽 1행의 τήν부터 ἀραιότητα까지에 대해 E는 τῆς … ὡραιότατος인지 불확실하다. B는 ἀπὸ τῆς부터 βοτανῶν까지 생략한다. 164쪽의 세부 이문: 1행에서 E는 ἑλκομένων이다. 1–2행의 περισσοτέρως부터 δραστικώτεραι까지에 대하여 B는 ‘생명의 공기를 자신들 안으로 더 많이 끌어들여 그 힘이 더욱 활발해지게 한다’라는 형태로 전하며, 이어지는 불확실한 맺음말에서 끝난다. 그 맺음말 원문은 위에 보존하였다. 2행에서 E는 αὗται를 생략하고 καὶ δραστικώτεροι이다. 3행에서 E는 χρείας이다. 4행에서 E는 σκόπει 뒤에 δή를 둔다. 4–10행은 『목록』 VII, 235쪽 33행 이하와 비교한다. 8–9행에서 A·D는 ἐκκειμένην이다. 9행의 ἐν ἥ는 편찬자가 고치지 않기로 하였다. 11행에서 E는 πλανήτων 대신 ἑπτά이며 αὗται 뒤에 καὶ ὧραι를 둔다. 12행에서 C는 αʹ ἤτοι를 생략하고 E는 ἤτοι κυριακή를 생략한다. D·E·C가 ‘태양’과 ‘첫 시간’을 적는 방식에는 행성 기호와 어순 차이가 있으므로 아래 원문을 보존한다. C는 βοτάνη로 적고 δὲ αὐτῆς를 생략한다. E는 βοτάνη δὲ αὐτοῦ ἥτις ἡ κορώνη καὶ χωρίον καὶ πολύγονον이다. 164쪽의 계속: 14행과 그 아래에서 C는 ἡμέρα를 생략하고 E는 행성 이름 뒤에 βοτάνη를 덧붙인다. C는 κυνόβατον이다. 16행에서 D는 ὥρα 앞에 καί를 둔다. 수성 자리에 E는 금성 이름을 적는지 불확실하다. 17행의 상카로니온 이름은 A·D에서 약자이며 E는 σαχαρώνη, C는 σαγχαρόνη이다. 18행의 금성 자리에 E는 수성 이름을 적는지 불확실하다. E는 περιστερών이다. 20행은 『목록』 VII, 236쪽 1행과 비교한다. E는 τούτους인지 불확실하다. καὶ ἡ 대신 C는 καί, E는 μέν이다. E는 πανσηλήνιος인지 불확실하다. 21행에서 C·E는 πλανήτου이며 C는 ἡμέρας 대신 βοτάνης이다. 22행에서 D는 συγκομιδῇ 앞에 τῇ를 둔다. 23행에서 E는 τε를 생략한다. 24행에서 D는 둘째 τῆς를 생략한다. 26행에서 E는 γενομένοις이다. 165쪽의 이문: 3행에서 E는 εὐδόκιστον이다. 4행에서 E는 κατά 대신 καί이다. 5행에서 E는 εἰς 앞에 καί를 둔다. 9행에서 E는 Τήν을 생략한다.

무화과 잎을 사용하는 예측의 날짜

뤼도스의 『징조에 관하여』에 따르면 도시에테오스에게서 7월 18일은 이집트에서 개자리 별이 나타나는 날이다. 편찬자는 이 예측법이 이집트 자료에서 유래했는지 확신하지 못한다. 부셰르클레르크 367쪽과 『목록』 I, 198쪽을 대조하라. 후자의 글에서 헤르메스 트리스메기스토스는 개자리 별의 떠오름, 곧 알렉산드리아인들의 에피피월 25일부터 세라고 권한다. 이는 7월 19일에 해당한다. 잎을 가리키는 전치사 εἰς는 편찬자가 보충하였다. 166쪽의 세부 독법: 2행의 필사본은 τῇ 대신 τῷ이다. 날짜에 관하여 인용된 뤼도스의 문장은 ‘도시에테오스에 따르면 이집트에서 개자리 별이 나타난다’이다. 3행의 필사본은 ὑπάθρῳ, δι’ ὅλου이다. 4행의 εἰς는 편찬자가 삽입하였다. 『목록』 I, 198쪽 6행의 헤르메스 문장은 에피피월 25일을 명시한다. 7월 19일과의 대응은 뤼도스의 같은 책 290쪽 25행에 있는 아이리우스의 달력을 참조한다.

열두 사인 천둥점의 연대와 불확실한 지명

언급된 지역들을 보면 이 천둥점은 후대의 것이다. 퀴몽은 9세기일 가능성을 제시한다. 천둥과 번개를 잇는 ‘그리고’는 다른 구절 및 『목록』 VII의 평행 본문과 비교하여 ‘또는’으로 써야 할 수도 있다. 피를 뜻하는 αἷμαν과 건강을 뜻하는 ὑγεία는 편찬자가 원본대로 두었다. 천칭자리의 ζύτον은 판 헤르베르던과 소포클레스의 사전 해당 항목을 참조한다. 전갈자리의 지명은 원본에 퓌튀키아라고 되어 있다. 편찬자는 피시디아일 가능성을 묻고, 퀴몽은 스퀴티아나 파르튀아이아를, 볼은 프톨레마이오스가 전갈자리에 배정한 카파도키아를 제안한다. 어느 하나로 확정하지 않는다. 166쪽 천둥점의 독법: 7행에서 필사본은 항목 번호를 αος로, 동사를 βρωντήσι로 적고 ἤ 대신 εἰ이다. 8행의 αἷμαν은 편찬자가 고치지 않기로 하였다. 9행에서 필사본은 번호를 βο으로, 동사를 βρωτήσι로 적는다. 여기와 뒤에서 καί 대신 ἤ로 써야 할지에 관하여 편찬자는 7행·12행과 『목록』 VII, 296쪽 8행 이하를 비교한다. 11행의 필사본은 εὐτινίαν이다. 12행에서 필사본은 δίδιμος, βροντήσι이며 ἤ 대신 εἰ이다. 13행에서 필사본은 δύδιμον과 τὴν παρα〈εἰς τὴν παραθαλασσίαν〉이라는 중복된 형태를 전한다. 14행에서 필사본은 εὐκολία이다. 15행의 필사본은 βρωντήσι이다. 17행의 ὑγεία는 편찬자가 고치지 않기로 하였다. 18행의 필사본은 βρωτήσι이다. 167쪽의 독법: 1행에서 필사본은 βρωντήσι, ἀνστραπή이다. 2행의 εἰς τήν 대신 필사본은 ἐστίν이다. 4행의 필사본은 βρωντήσι이다. 6행의 ζύτον에 대해서는 판 헤르베르던 『Lexicon suppletorium』 제2판의 ζῦτος 및 ζύτον 항목, 소포클레스 『Greek Lexicon』의 ζῦθος 항목을 참조한다. τὸν κρίθον은 아래 173쪽 14행과 비교한다. 7행의 필사본은 βρωντήσι이다. 8행의 πυθυκίαν은 필사본 그대로이며, 대안 지명들은 위에 설명하였다. 9행의 필사본은 βρωντύσι이다. 11행의 필사본은 χαρά이다. 12행과 14행의 필사본은 βροντήσι이다. 15행의 필사본은 χαλάζη, πέσιτε이다. 중성형으로 쓰인 πολύν은 169쪽 5행과 비교하여 편찬자가 정리한 것으로 필사본은 πολήν이다. 17행의 필사본은 βροντήσι이다. 18행의 τοὺς Ἰχθύας는 편찬자의 교정이며 필사본은 τὴν ἠχθύαν이다. 18–19행의 필사본은 ποταμὸν ῥύσις πολλοί이다.

다윗 천둥점의 보충과 평행 전승

4월의 곡식이 ‘풍부하다’는 말은 앞서 간행한 천둥점과 대조하여 보충하였다. 8월의 ‘좋은 일’은 다른 천둥점의 ‘재난’과 대조하면 ‘좋지 않은 일’로 써야 할 수도 있다. 그러나 파리 필사본 53의 천둥점은 ‘세상에 좋은 구원이 있을 것이다’라고 한다. 10월에는 관사와 ‘나타낸다’를 보충하였다. 11월의 ‘나쁜 일이 일어나지 않는다’는 말은 편찬자가 대괄호로 묶었다. 12월의 마지막 접속사와 좋은 일을 뜻하는 단어의 형태는 앞서 간행한 천둥점과 대조하여 고쳤다. 이어지는 달의 천둥점은 독일 필사본 26 및 그에 해당하는 파리 필사본 60에 실린 익명의 글과 거의 말 그대로 일치한다. 168쪽 서문의 서지 사항: 다른 다윗 천둥점은 이탈리아 필사본 18 제275장과 『목록』 IV, 41쪽을 참조한다. 레온의 지진 점복은 독일 필사본 28 제277장 뒷면 및 『목록』 VII, 65쪽, 천둥점은 밀라노 필사본 2 제1장 및 『목록』 III, 4쪽과 25쪽 이하에 있다. 헤라클레이오스의 천둥점은 파리 필사본 28 제108장 뒷면 등에 있다. 거의 같은 익명 본문은 파리 필사본 53 제163장 뒷면에 있으며, 4–12월의 비교 대상은 이 권 123쪽부터 간행한 천둥점이다. 168쪽의 세부 독법: 2행의 필사본은 ἰανουαρίῳ, 6행은 φευρουάριος, 7행은 βροντήσει, 8행은 αὐξηνθήσωνται, 11행은 βροντύσι이다. 14행에서 4월 이름은 약자로 적혀 있다. 15행의 πολύς는 124쪽 4행과 비교하여 보충하였다. 16행의 필사본은 ὑγρασησικῆς καὶ ὀπώρας πολλῆς이며 σεισμός 대신 σιμός이다. 17행의 필사본은 συμφορά이다. 169쪽의 세부 독법: 1행의 필사본은 βροντήσι이며 지진에 관한 구절은 ἡ δὲ σιμὸς γένη이다. 3행의 필사본은 ἰουνίῳ이다. 5행의 θανατικόν은 170쪽 23행과 비교한다. 필사본의 πολήν은 앞의 167쪽 15행과 비교한다. 7행의 필사본은 ἰουλίῳ, 8행은 βροτήσῃ, 9행은 κατάπτωσις이다. 11행의 ‘좋은 일’ 앞에 οὐκ을 보충하여 ‘좋지 않은 일’로 써야 하는지는 124쪽 24행의 συμφορὰ ἔσται와 비교하여 제기된 물음이다. 이에 반해 파리 필사본 53 제163장 뒷면은 ‘세상에 좋은 구원이 있을 것이다’라고 전한다. 13행의 필사본은 σεπτεβρίος이다. 14행의 필사본은 βροτήσει, σῖτον καὶ εἶνον πολλύς, λιμός이다. 16행의 ἡ는 편찬자가 삽입하였다. 17행의 필사본은 βροντήσει이다. 19행의 δηλοῖ는 편찬자가 보충하였다. 21행의 필사본은 βροντήσει, μαίνει이다. 22행의 필사본은 συμφωρά이며 οὐχὶ κακὰ γίνωνται, 곧 ‘나쁜 일은 일어나지 않는다’를 편찬자가 대괄호로 묶었다. εἰ 대신 필사본은 ὁ이다. 26행의 필사본은 θάνατος ἐφνίδιος이다. 27행의 필사본은 ἐπανάστασις, σῖτος πολύς이다. 28행의 καὶ ἀγαθοσύνην은 125쪽 23행과 비교하여 편찬자가 고친 것으로 필사본은 ἀγαθοσύνης이다. 29행에 시작하는 달의 천둥점과 거의 일치하는 익명 본문은 독일 필사본 26 제168장, 곧 파리 필사본 60 제162장에 있다.

달 천둥점의 본문 교정

게자리 문장에서 한 차례 중복되어 나타나는 ‘달이 커지는 동안’은 편찬자가 대괄호로 제외하였다. 염소자리의 좋은 비가 많이 온다는 구절은 필사본의 훼손된 읽기를 편찬자가 고친 것이다. 나머지 이문은 주로 월 이름, 천둥을 뜻하는 동사, 달이 줄어드는 것을 뜻하는 표현의 철자와 문법 형태에 관한 것이다. 170쪽의 세부 독법: 1행의 필사본은 ἡ δὲ λίτωσις이다. 3행의 οὔσης는 필사본의 οὗτος를 편찬자가 고친 것이다. 4행의 βροτήσ(ῃ)는 필사본의 불안정한 철자이며 εἰς에 관해서는 15행과 비교한다. 5행에서 필사본은 ἡ δὲ λίτωσις와 겨울 예측의 약자를 전한다. 7행의 필사본은 ματίῳ이다. 9행의 필사본은 ἡ δὲ λήτωσις, ἀνεωγμένους εἰς이다. 11행에서 편찬자는 중복된 αὐξανούσης를 대괄호로 제외하였다. ἤτοι Ἰουνίῳ 대신 필사본은 ἡ οὐνίῳ이다. 12행의 필사본은 βροντήσει, 13행은 ἀρωστία, 16행은 ἀλλαζωνίαν, 21행은 σεπτευβρίῳ, 22행은 βροντήσει, 23행은 ἀβροχία, 26행은 ἀβρογχία이다. 31행의 ὑετοὺς καλοὺς καὶ πολλούς는 필사본의 잘못 전해진 구절을 편찬자가 고친 것이다. 34행의 필사본은 κήνησις 및 μεγάλη의 약자이다. 이들 약자와 훼손된 철자는 아래 원문에 보존하였다. 171쪽 1행의 필사본은 ἰχθείῳ, φευρουαρίῳ이며 2행은 βροντήσει, 3행은 βροχή와 πολλήν의 약자이다.

다니엘 묵시록의 필사본과 서문

A는 이 권의 파리 필사본 44, B는 47이다. C는 독일 필사본 25로, 목록의 대조에 함께 사용하였다. 역사적 서문 전체는 B에 빠졌다. 모아비아스의 이름과 그가 큰 군대를 이끌고 나왔다는 구절은 퀴몽의 교정이다. 비잔티움·포로·번역한다는 낱말에도 편찬자의 교정이 있다. A의 후대 여백에는 ‘태양·달·별 및 그 밖의 자연현상의 징조와 달들에 관한 관찰에 대하여’라는 표제가 있다. 10월 장의 시작에서 반복된 ‘10월의 시작’은 대괄호로 묶었다. B는 이 달의 사인이 천칭자리라고 덧붙인다. 첫날의 요일에 따른 예측에서 접속사와 조건문 일부는 B에 따라 보충하였다. 화요일의 ‘추위와 추위’는 B에서 간단히 ‘춥다’라고 되어 있다. 토요일의 ‘혹독한’에 대하여 A는 ‘온화한’이라는 반대의 읽기를 전한다. 일식 장의 시작에서 B는 ‘다니엘이 말한 대로 징조들의 시작’이라는 표제를 덧붙인다. 171쪽 서문의 서지 사항: 간행 저본 A는 필사본 44 제380장 뒷면 이하, 보충에 쓴 B는 47 제201장 이하이다. 독일 25 제137장 뒷면 이하의 본문은 파리 47을 베낀 듯하며, 볼은 여기서 『목록』 VII, 47쪽과 171쪽에 단편을 간행하였다. 밀라노 15 제1장 이하에도 전한다. 불완전한 다른 형태는 독일 26 제69장 이하에 있고 파리 60은 이를 베꼈다. 그 장 하나는 볼이 『목록』 VII, 173쪽에 간행하였다. 바빌로니아 기원설과 유대인 번역설을 제시한 퀴몽의 설명은 이 권 174쪽 2–3행, 177쪽 17행, 179쪽 5행, 이두마이아를 언급한 173쪽 23행, 팔레스타인을 언급한 175쪽 10행을 근거로 든다. 아랍어 번역과 재번역에 관해서는 172쪽 8행, 파르세라는 이름이 나오는 175쪽 19행과 176쪽 2행, 1245년을 가리키는 172쪽 10행을 참조한다. 다니엘 이름으로 전하는 예언 문헌 개관은 『목록』 VII, 171쪽 주 1에 있다. 역사적 서문의 출전인 케드레노스는 431c–432b, 본 판 I, 755–756쪽이다. 171쪽의 세부 이문: 4행부터 172쪽 16행까지는 B에 없다. 4행에서 A는 πτωλομαῖος이다. 5행에서 A는 αὐτοῦ이다. 6–7행의 ἑβραΐδος는 편찬자의 교정 제안이다. 7행에서 A는 ποιοῦντας, 8행은 ἐπαιρούμενοι, 9행은 ὑπάρχων, 11행은 συμβαινουσῶν이다. 14행의 A는 μαδβίας이며 퀴몽이 모아비아스의 이름으로 고쳤다. 14–15행의 A는 καταδυνάμεως πλήστον이며 퀴몽이 μετὰ δυνάμεως πλείστης로 고쳤다. 15행에서 A는 ἐξελθοῦσα이다. 172쪽의 세부 이문: 1행의 ὡς는 A의 ὅς를 편찬자가 고친 것이다. A의 κατέστρεψαι는 κατεστρέψατο로 이해하라고 한다. παραλίαν은 A의 παράλιον을 편찬자가 고친 것이다. 2행에서 A는 ἐλεῆλύτησε이다. 3행의 ὡς τούτῳ τῷ Μοαβίᾳ는 A의 καὶ τοῦτον τὴν μαζίαν을 편찬자가 고친 것이다. 4행의 A는 σηνάψας인지 불확실하다. 5행에서 A는 ἐμαβίας이다. 6행에서 A는 ἐπήρθησεν 및 κατεδαφήσας의 불완전한 철자를 전한다. 8행에서 A는 μεῖνας이다. 10행의 Βυζάντιον은 A의 βισταντίων을 편찬자가 고친 것이다. 11행의 αἰχμάλωτος는 A의 αἰχμητός를 편찬자가 고친 것이다. 12행에서 A는 ἐπίθησε이다. 13행의 μεταφράσαι는 A의 φράσαι를 편찬자가 고친 것이다. A의 Ῥωμαίων은 퀴몽이 Ῥωμαίοις로 고쳤다. 13–14행에서 A는 συμμαρτυροῦντα καὶ συμφωνοῦντα이다. 15행에서 A는 αὐτῷ, προθυμία이다. 16행에서 A는 ἐξάξοιε이다. 172쪽의 계속: 17행에서 B와 C, 곧 독일 25는 θεῷ 뒤에 τιμίῳ를 둔다. συντεταγμένης는 편찬자의 교정이며 A는 συντεταγμένη, B·C는 συντεταγμένοι이다. 18행의 A 후대 여백 표제는 위에 번역하였다. B·C는 Ἡλίου 앞에 τοῦ, Σελήνης 앞에 τῆς를 둔다. 19행에서도 B·C는 Σελήνης 앞에 τῆς를 둔다. 20행에서 B·C는 첫 τῆς를 생략한다. A의 달 기호는 원래 태양 기호였던 것을 첫 필사자가 고쳤다. 21행의 A는 φανήσεως ἔριδ(ος)이다. 22행에서 B·C는 οὐρανοῦ이다. 24행에서 A는 καύτρας이다. 26–27행에서 B·C는 τὴν ἡμέραν εἰς νύκταν이다. 27행의 A는 ἐκκτύπου, ἀκουσθέν이며 28행은 ἐκτύπου, ἀκουσθέν이다. 29–30행의 Ἀρχή부터 μηνὸς Ὀκτωβρίου까지 대신 B·C는 μὴν ὀκτώβριος이다. 중복된 Ἀρχὴ μηνὸς Ὀκτωβρίου는 편찬자가 대괄호로 묶었다. 30행에서 B는 날짜 수 뒤에 ‘사인은 천칭자리’를 덧붙인다. B는 ἔσχον 대신 ἤχων이며 A는 μῆναν εἰς이다. 173쪽의 세부 이문: 1행의 τό는 편찬자가 삽입하였고 B는 τοῦτο이다. B는 ἡ를 생략한다. 2행에서 A는 μεθοπόρου이다. B는 εἰς δὲ τὴν εἴσβασιν αὐτοῦ라는 어순이며 A는 ἔκβασιν이다. 3행에서 B는 ἐάν 대신 εἰ μέν, A는 ἡμέρας이다. B는 πρώτη αὐτοῦ ἡμέρα κυριακή라는 어순이다. 4행의 A는 δι’ τὰς εἰς라는 잘못 전해진 형태를 적고, A는 χυμῶν, B는 χειμός이다. 5행에서 A는 ἐν ταῦτα, B는 ἐν αὐτῷ τῷ χρόνῳ이다. 6행에서 A는 χημός, B는 χειμών이며 A는 ἁπλῶς이다. 7행에서 B는 ὀλύγος 뒤에 ἐν τῷ αὐτῷ τῷ χρόνῳ를 둔다. 8행에서 B는 ψύχου καὶ ψύχου 대신 ψυχρός이다. καί는 B에서 보충하였다. ὁμιχλώδης는 편찬자의 독법이며 B는 ὁμιχλώδη, A는 ἔμουχλα이다. κατάρρεος는 B의 독법이며 A는 κατάρεως로 적는데 편찬자는 더 고치지 않기로 하였다. 9행에서 B는 κυνάχη이다. εἰ는 B에서 보충하였다. A는 τρετράδῃ, B는 τετάρτῃ이다. 10행에서 B는 μεθόπορον이며 A는 καὶ τὸ θέρος 대신 καθέρος이다. 11행에서 A는 ὀπώρας 대신 πόρας이다. 12행에서 B는 ἐμπέμτῃ이다. 13행에서 B는 τῷ χρόνῳ를 생략한다. εἰ는 B에서 복원하였다. 13–14행에서 A는 παρασκευῇ의 철자를 παρασκεβῇ로 적고 B는 ἕκτῃ이다. 14행의 κρίθου는 167쪽 6행과 비교한다. B는 ἐφορία이며 ἤ를 생략한다. 15행에서 A는 θάνατον이며 ῥυπίων을 νυπίων으로 고친 흔적이 있다. B는 σαββάτῳ 대신 ἑβδόμῃ이다. 16행에서 A는 ἀκράτητος와 반대되는 εὔκρατος이다. B는 χειόνος πλήστου이며 καὶ σιτοκρίθου 대신 σίτου καὶ κρίθου이다. 17행에서 B는 ἐν ταὐτῷ τῷ χρόνῳ를 생략한다. 173쪽의 계속: 18행에서 B는 ‘다니엘이 말한 대로 징조들의 시작’이라는 표제를 덧붙인다. 그 표제의 ἀρχή와 다음 장 번호 α의 문법 형태는 편찬자가 전해진 그대로임을 표시하였다. A는 ἐφάλαιον이다. B는 Ἐάν 대신 εἰ ἐν이다. 19행에서 B는 τῷ 대신 οἷον이며 ὀκτουβρίῳ이다. A·B는 ἐκλείψει이다. B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이다. 19–20행에서 A는 ἄρχων이다. 20행에서 B는 첫 τῆς를 생략하고 στρατιᾶς로 적으며 στρατιωτῶν 앞에 τῶν을 둔다. A는 μούρτων, B는 μοῦρτα이다. 21행에서 B는 χαωθήσονται를 χασθήσονται로 고쳤다. ἀκρίς에 대하여 A는 ἀκροῖς, B는 ἀκὺρ이다. 22행의 τριμηναῖος는 스테파누스 사전의 τριμηνιαῖος 항목과 소포클레스 『Greek Lexicon』의 τριμηναῖος 항목을 참조한다. 23행의 ταὐτῷ는 편찬자의 독법이며 A는 ταῦτα, B는 τούτῳ이다. 24행에서 B는 τούτῳ를 생략한다. 25행에서 B는 τῆς를 생략하고 Ἐάν 대신 εἰ ἐν이다. 26행에서 B는 μηνί를 생략하고 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 εἰ ἐνδείξεις이다. 172쪽의 본문 연도 ͵ϛψνγʹ는 6753년이다. 편찬자는 서문에서 이를 서기 1245년으로 환산한다. 본문은 세계 창조 기원 연도를 그대로 보존하였다.

다니엘 묵시록 중간의 결락과 상반된 이문

태양의 고리에 관한 조건문은 B에 따라 보충하였다. B에는 제5장에서 제8장까지 빠졌으며 원래 필사자가 네 장이 빠졌다고 적었다. B의 본문은 제9장부터 다시 시작한다. 서방의 한 왕을 가리키는 말과 페르시아의 지명 파르세는 퀴몽의 교정이다. 제10장의 혹독한 겨울에 대하여 B는 열매가 없는 겨울이라고 한다. 제11장에서는 A의 ‘성질’에 대해 B가 ‘관습’이라는 읽기를 전한다. 제12장의 ‘위협’은 ‘파멸’로 읽어야 할 수도 있다고 편찬자가 제안한다. 제13장의 6일부터 10일까지 예측은 본문에서는 곡식의 풍작이나 B에서는 흉작이다. 17일도 본문은 풍작에 넣지만 B는 17일부터 24일까지를 기근에 넣는다. 말일의 왕권을 둘러싼 불길한 표현은 B와 밀라노 필사본의 왕의 침울함을 뜻하는 표현과 대조하여 편찬자가 고쳤다. 제14장 이하에서 A의 장 번호는 하나씩 어긋나 있다. 우박의 징조에서 반역자들과 그들 가운데 불태워질 자들에 관한 말은 B에 따라 보충하였다. 붉은 흙이 내리는 징조에서 열매를 맺는 나무라는 말도 B에 따라 보충하였다. 174쪽의 세부 이문: 1행에서 B는 φόβος καί를 생략한다. 2행에서 B는 ἡ를 생략한다. 3행에서 B는 σκηθροπάσει이다. 5행의 A는 ῥῆξις이다. 6행의 A는 δηπτικῶν, στρεβλώσις, ἔχθρας이다. 7행에서 B는 ἀντάρει, A는 ἀπάρη이다. τῆς는 편찬자가 보충하였다. 8행에서 A는 σφαιτεριζόμενος이며 끝부분을 -ον에서 고친 것이고 B는 σφετεριζόμενον이다. 9행에서 A는 τροχήσεως이다. 9–10행의 Εἰ부터 Ἥλιος까지는 B에서 보충하였다. 10행에서 B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이다. 11행에서 A는 ἀναμέσῳ이다. 12행에서 B는 ὁδοιπόροι 앞에 οἱ를 둔다. ἔσονται는 편찬자의 보충이며 B는 ἔσον이다. 13행에서 B는 ταὐτῷ 대신 τούτῳ이다. 14행에서 B는 Ἐάν 대신 εἰ ἐν이다. 15행에서 A는 ποιήσει이다. B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις ὅτι이며 εἰς 뒤에 πᾶσα πόλιν을 둔다. 16행에서 A는 διαλογήν이며 B는 καὶ φόβος를 생략하고 ζημίαν이다. ἐκ은 177쪽 4행·9행과 비교한 편찬자의 독법이며 A는 εἰς, B는 ἀπό이다. 17행에서 B는 τούς를 생략하고 A는 κλέπας이다. δι’ ἅρπαγας 역시 177쪽 4행·9행과 비교한 편찬자의 독법이며 A는 διᾶρπαγαν, B는 ἅρπαγας이다. B는 τῷ χρόνῳ를 생략하고 A는 εἶδεν이다. 17–18행에서 B는 τὰ δὲ ἄδηλα ὁ θεὸς οἶδεν이라는 어순이다. 174쪽의 계속: 19행의 제5장 표제부터 175쪽 16행의 τῷ χρόνῳ까지는 B에 없다. B의 첫 필사자는 ‘여기에 네 장이 빠져 있다. 빠진 것은 5·6·7·8장이다’라고 적었다. 20행에서 A는 φανεῖται이다. 두 번째 ἡ Σελήνη는 편찬자가 대괄호로 묶었다. 21행의 ὅτι는 편찬자가 삽입하였으며 A는 σεισμοί 앞에 σεισμὸς σι라는 중복된 형태를 둔다. 22행의 φυγή는 A의 φύση를 편찬자가 고친 것이며 A는 εἰ 대신 ἡ이다. 23행의 A는 ἀπιόντι이다. 24행의 ὡς는 편찬자가 보충하였다. 25행의 A는 ἐκτείλειν이다. 29행의 A는 ποιήσει이다. 175쪽의 세부 이문: 1행의 τῆς는 편찬자가 보충하였다. 필사본은 καράς이다. 2행의 ταὐτῷ는 A의 ταῦτα를 편찬자가 고친 것이다. 3행의 ἐκπέσεως ἀστέρων은 172쪽 20행과 비교한 편찬자의 독법이며 A는 ἐκπίστεως ἀστέρας이다. βολίδες도 편찬자의 독법이며 A는 βολίς이다. 4행의 A는 σαγίτας이며 편찬자는 179쪽 20행, 174쪽 19행의 γέννας, 172쪽 22행과 175쪽 26행의 ἐρυθράδας를 비교한다. 5행의 τούτοις τοῖς는 A의 ταῦται ταῖς를 편찬자가 고친 것이다. 6행의 ἔσονται는 편찬자가 보충하였다. χρόνῳ는 A의 τόπῳ를 편찬자가 고친 것이다. 7행의 A는 τόρξου이며 8행은 φανεῖται이다. 9행의 ἔσονται는 편찬자가 보충하였다. 11행의 ἀντικατάλληλος는 파리 60 제32장의 ἀρρωστίαι ἀκατάλληλαι와 비교한 교정이며 A는 ἀντικαταλήλεις이다. ταῦτα γάρ는 편찬자가 대괄호로 제외하였다. 12행의 εἷς δυτικός는 퀴몽의 교정이며 A는 εἰς διττικῶς이다. 14행의 A는 φανεῖται이다. 15행의 ἐκεῖσε는 A의 κ κεῖσαι를 편찬자가 고친 것이다. 16행의 ἀντάρσεις는 A의 ἄνταρσις를 편찬자가 고친 것이다. 175쪽의 계속: 17행부터 B의 본문이 다시 시작된다. B는 παρόμοιον ἐν τῷ οὐρανῷ를 생략한다. 18행에서 B는 εἰ ἐν τῷδε μηνί이며 παρόντι는 편찬자가 삽입하였다. 18–19행의 τὰ μέρη τῶν ἀνατολῶν 대신 B는 ἀνατολικὰ μέρη이다. 19행에서 A는 φανεῖται, B는 φανήσεται이다. B는 ἔνδειξιν ποιεῖ ὅτι 대신 ἡ ἔνδειξις이다. Φάρσης는 퀴몽의 교정이며 A는 θαρσῆς, B는 θαρσῇ이다. 20행의 Ἰνδῶν 대신 A는 ἰδῶν이다. A는 ἐσώτερον, B는 ἐσσοτέρων이다. B는 στενοχωρίαι이며 A는 πιδρομαί, B는 γενοίσονται이다. 21행에서 B는 τρομάξουσιν 대신 στενάξωσιν, ἴδωσιν 대신 φανῆται이다. 21–22행에서 B는 ἔνδειξιν ποιεῖ εἰς를 생략한다. 22행에서 A는 τασμόν이다. B는 αἱματοχυσία 뒤에 καί를 두고 μάλιστα를 잇는다. 23행에서 A는 ὠμός이며 B는 τῆς 대신 τάς이다. 24행에서 B는 γίνονται를 생략하고 δυναστείαις이다. 24–25행의 ἐν ταὐτῷ τῷ χρόνῳ는 B에 없다. 26행의 φανήσις는 B에 없으며 편찬자가 대괄호로 제외하였다. 26–27행에서 B는 εἰ ἐν τῷδε μηνί이다. 27행에서 B는 φανήσεται이다. 176쪽의 세부 이문: 1행에서 B는 ἔνδειξιν ποιεῖ를 생략하고 A는 ψηφιθηρισμόν, B는 ἁρπαγάς이다. 2행의 Φάρσῃ는 퀴몽의 교정이며 A·B는 θαρσεῖς이다. 3행에서 B는 ἐν δὲ τῇ δύσει이다. εἰς δύσιν은 A의 ἐν δυσίν을 편찬자가 고친 것이고 πόλεμον μερικόν도 A의 πόλεμερικῶν을 고친 것으로 B는 πόλεμος μερικός이다. 4행에서 B는 ἔννοια 뒤에 μερική를 두고 τῶν δυτικῶν μερῶν δηλοῖ를 생략한다. B는 δὲ χειμών이라는 어순이며 ἄκρατος 대신 ἄκαρπος이다. 5행에서 B는 βλύσωσιν 뒤에 εἰς πλησμονήν을 두고 τῷ χρόνῳ를 생략한다. 6행에서 B는 οὐρανῷ 앞의 τῷ를 생략한다. 6–7행에서 B는 εἰ ἐν τῷδε μηνί이다. 7행에서 B는 καὶ τέρας를 생략하고 ἐν τῷ οὐρανῷ 대신 ἐξ οὐρανοῦ이다. A는 φανεῖτε이며 B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이다. 8행에서 B는 ἦθος 대신 ἔθος, A는 κανόν이다. κατατεθῇ는 편찬자의 교정이며 A는 κταγῇ, B는 ἐκτεθεῖ이다. 9행에서 B는 ὀπόρων παντίων이며 τῷ χρόνῳ를 생략하고 καὶ θεός 대신 ὁ δὲ θεός이다. οἶδε 대신 A는 οἶδον, B는 εἶδε이다. 176쪽의 계속: 11행에서 B는 παρόμοιον 대신 ὁμοίωμα이다. 12행에서 B는 οὐρανῷ 앞의 τῷ를 생략하며 εἰ ἐν τῷδε μηνί이고 παρόμοιον 대신 ὁμοίωμα이다. 12–13행에서 B는 ὑπόστασιν을 생략한다. 13행에서 A는 θεάσονται, B는 φανῇ이며 B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이다. 14행에서 B는 θόρυβον이다. ἀπειλή에 대해 A는 ἀπολεῖ이며 편찬자는 ἀπώλεια가 아닐지 묻는다. 14–15행에서 B는 ἐκ πάντοθεν 대신 καί이다. 15행에서 B는 τε를 생략하고 16행의 καὶ φόβον도 생략한다. B는 ἐνιαύσιον 대신 ἐν ταὐτῷ이다. 17행의 A는 ἐφάλαιον이다. βροντισμόν은 편찬자의 교정이며 A는 βροντιμόν, B는 βροντῆς이다. B는 Ἐάν 대신 εἰ이다. 18행에서 B는 βροντήσῃ 대신 βροντὴ γενήσεται, πολύ 대신 πλῆθος δηλοῖ이다. 19행에서 A는 καί 뒤에 εἰς를 둔다. B는 6–10일의 날짜들 앞에 εἰς τάς를, 각각의 날짜 사이에 καί를 둔다. A는 εὐφορίαν이며 B는 반대 뜻인 ἀφορία이다. B는 11일 앞에 εἰς τάς를 둔다. 20행에서 B는 θεοῦ 앞에 ἐκ을, 12일과 13일 앞에 εἰς τάς를 두고 13–16일 사이를 καί로 잇는다. B는 17일을 이 목록에서 생략하며 γεννημάτων 대신 σίτου이다. 21행의 18–24일 목록 대신 B는 ‘17일부터 24일까지’라고 한다. A는 μεσημβρινῶν 대신 μεσιγρινῶν이다. B는 25일 앞에 εἰς τάς를 두고 26일·27일을 καί로 잇는다. 22행의 28–31일 목록 대신 B는 ‘28일부터 31일까지’라고 한다. σκυθρωπὰ βασιλεία는 편찬자의 교정이며 A는 σκυθρωπὰν βασιλείαν, B는 σκηθροπὴ βασιλέως, 밀라노 15 제7장 뒷면은 σκυθροπὰν βασιλέως이다. 마지막 자료는 『목록』 III, 12쪽을 참조한다. 23행의 제14장 번호에 대하여 A는 15로 적는다. B는 περὶ ἀστραπῆς를 생략하며 Ἐάν 대신 εἰ이다. 177쪽의 세부 이문: 1행에서 B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이며 ὅτι εἰ부터 λάχῃ까지 생략한다. 2행에서 B는 ἀνατολικῶν σύναξιν이라는 어순이며 ὁρμήσωσιν 대신 ὁρμόμενον이다. 3행에서 B는 εἰς φόβον 대신 ἔμφοβοι이다. τήν은 퀴몽의 교정이며 A·B는 τῶν이다. B는 συνοχῶν αὐτῶν이라는 어순이다. 3–4행에서 B는 εἰς πλημμελείας ἔσονται 대신 πλημελήσονται이다. 4행에서 B는 ἐκ 대신 ἀπό이며 τούς를 생략한다. 4–5행의 τῷ χρόνῳ부터 ἄδηλα까지는 B에 없다. 5행에서 A는 εἶδεν이다. 6행의 제15장 번호는 A에서 16이다. λαύρας에 대해 B는 λάβρας, A는 λαύλας이다. 6–7행에서 A는 ἐμπυρίζων이다. 7행에서 B는 εἰ ἐν τῷδε μηνί이다. καίων에 대해 A는 κέων, B는 κέω이다. 7–8행에서 B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이다. 8행에서 B는 αἰφνίδιον 대신 εὐνίδιον이며 κλαθμόν이다. 177쪽의 계속: 10행의 제16장 번호는 A에서 17이다. B는 πολλοῦ 앞에 πάνυ를 두며 εἰ ἐν τῷδε μηνί이다. 11행에서 B는 ὑετήσει, A는 υἱετήσει이다. B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이며 πλημήραν, A는 πλημύραν이다. 12행에서 B는 δέ를 생략한다. ἔσονται는 B에서 복원하였다. 12–13행에서 B는 τὰ δέ 대신 καί이다. 13행에서 B는 τὸ κύειν, A는 ταῖς κοισίν이다. B는 φορά이며 τούς를 생략한다. 14행에서 B는 τῷ χρόνῳ를 생략한다. 15행의 제17장 번호는 A에서 18이다. B는 Ἐάν 대신 εἰ이다. 16행에서 B는 χάλαζα 앞에 ἡ를 두며 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이고 λίαν ἐπί τινα τόπον이라는 어순이다. 17행에서 A는 ἀλλὰ ἄλλα라는 형태를 전하며 편찬자는 그대로임을 표시하였다. B는 καί 대신 ἐν이다. 18행의 οἱ ἀντάρται부터 καυθήσονται까지는 B에서 보충하였다. 19–20행의 ἐν ταὐτῷ τῷ χρόνῳ는 B에 없다. 21–22행의 Ἐὰν ἐν부터 ἔνδειξιν ποιεῖ까지 대신 B는 εἰ ἐν τῷδε μηνὶ γένηται ταῦτα, ἡ ἔνδειξις이다. 22행에서 A는 υἱετίσει이다. 23행의 κάρπιμον은 B에서 보충하였다. B는 εὐφορήσει이다. 24행의 οἱ도 B에서 보충하였다. A는 βασιλειῶν이다. 26행에서 A는 γίνωνται이며 B는 μάλιστα 앞에 καί를 둔다. 27행에서 B는 ἤ 대신 καί이다. 28행에서 B는 εἰ ἐν τῷδε μηνὶ βατράχους ἢ σκώλικας βρέξῃ이다. σκωλήκων은 A의 σίκων을 편찬자가 고친 것이며 βρέξις γένηται는 A의 βρέξιν을 고치고 동사를 보충한 것이다.

제23장부터의 저본 보충

A에는 제23장의 본문, 제24장, 제25장의 표제가 빠졌다. 편찬자는 A가 없는 부분을 B에서 가져와 간행하였으며, B가 축약된 전승임을 명시한다. 적대하는 왕들을 뜻하는 πολεμίων은 B의 πολέμων을 편찬자가 고친 것이다. 앞의 바람에 관한 장에서 프리기아인들을 뜻하는 Φρυγῶν도 편찬자의 교정이다. 제25장의 양 떼가 죽는다는 말은 A의 명사 형태를 문장에 맞게 고쳤다. 178쪽의 세부 이문: 1행에서 B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이며 πλήθους를 생략하고 σιτοκρίθου 대신 σίτου καὶ κρίθου이다. 2행에서 A는 βλύττων τὰ ὕδατα이며 B는 λίαν을 생략한다. 3행의 ὡς는 편찬자의 교정이며 B는 ὅς, A는 ὅς의 약자 형태이다. 4행에서 B는 ἐργάσονται, ζημία이며 μάλιστα 앞에 καί를 두고 ἐν 뒤에 τῷ αὐτῷ τόπῳ καὶ κλίματι를 둔다. A는 θνῆσιν이다. 6행의 περι-는 B에서 복원하였다. 7행의 Ἐάν부터 ἔνδειξιν ποιεῖ까지 대신 B는 εἰ ἐν τῷδε μηνὶ γένηται, ἡ ἔνδειξις이다. θαμβώσῃ는 A의 θάμβωσις를 편찬자가 고친 것이다. 8행에서 A는 θλίψεις, ἐμφανία이다. 9행에서 A는 θλίψεις이며 B는 λαῷ 앞에 τῷ를 둔다. 10행에서 B는 τῷ χρόνῳ τῷ ἐνεστῶτι를 생략한다. 11행에서 A·B는 τὴν ἡμέραν이다. 12행의 Ἐάν부터 μεταβῇ까지는 B에 없다. B는 ἔνδειξιν ποιεῖ 대신 ἡ ἔνδειξις이다. 13행에서 B는 προσφάγια이다. 15행에서 B는 τῷ χρόνῳ를 생략한다. 178쪽의 계속: 16행에서 A는 ἐφάλαιον이다. 16–17행의 Ἐάν부터 ἀφανισμόν까지 대신 B는 εἰ γένηται, ἡ ἔνδειξις ἀφανισμός이다. 17행의 Φρυγῶν은 편찬자의 교정이며 B는 ῥυγῶν, A는 ῥιγός이다. B는 τῶν을 생략한다. 18행에서 A는 πολύς 대신 πολλῷ이다. 18–19행에서 B는 τῶν δὲ ὀσπρίων καὶ τῶν ὁμοίων이다. 19–20행에서 B는 καὶ θνῆσις를 생략한다. 20행에서 B는 εἰς τὰ τετράποδα 대신 τετραπόδων이며 γένηται와 τῷ χρόνῳ를 생략한다. 21행에서 B는 ἀπὸ τοῦ 대신 ἐξ이다. 22행에서 A는 ἀκουτισθήσια이다. B는 Ἐάν 대신 εἰ이다. 22–29행에서 A가 생략한 범위는 제23장의 본문, 제24장 전체, 제25장 표제이다. 편찬자는 이 결락을 축약된 B의 본문으로 채웠다. 22–23행의 πολεμίων은 B의 πολέμων을 편찬자가 고친 것이다. 27행의 B는 χειωνώδη이며 퀴몽은 χιονώδης 앞에 χειμών을 보충하도록 제안한다. 29행에서 A의 본문이 다시 시작된다. 29행부터 179쪽 1행의 Ἐάν부터 ποιεῖ까지 대신 B는 εἰ γενήσεται, ἡ ἔνδειξις, εἰ μὲν ἐν ἡμέρᾳ이다. 179쪽 지진장의 이문: 1–2행에서 B는 χλόης χόρτ(ου) καὶ βοτάνων이며 ὡσαύτως를 생략한다. 2–3행의 τὴν νύκταν은 A의 독법이며 B는 ἐν νυκτί이다. 3행에서 B는 γένηται를 생략한다. 4행에서 B는 δηλοῖ를 생략하고 σύναψιν이다. ψόφον은 A의 ψόφος를 편찬자가 고친 것이며 B는 θνῆσιν이다. B는 οἱ를 생략한다. 5행에서 B는 θάψωσι이며 6행에서 B는 κτανθήσονται이다.

달의 모양에 따른 예측의 다른 본문

A는 이 필사본의 달 해석 부분이며, B는 같은 필사본 앞쪽의 열두 달 천둥점 안에 실린 평행 본문이다. 독일 필사본 26과 6에도 전하며, 파리 필사본 60은 독일 26에 해당한다. 9월의 가축이 많다는 문장은 B에 빠졌다. 10월 달이 옆으로 누운 경우는 A에서 많은 비이나 B에서는 눈이 내리고 매서운 날씨이다. 1월 달이 선 경우는 A에서 가뭄이나 B에서는 심한 추위이다. 4월의 심한 추위는 B에서 많은 열매이다. 7월 달이 옆으로 누운 경우는 A에서 포도주의 부족이나 B에서는 여러 민족의 무리이다. 8월의 여러 민족의 무리는 B에서 부족이라는 말로 되어 있다. 179쪽 서지 사항: A는 이 필사본 제428장, B는 제321–324장에 실린 평행 구절이다. 이 글은 독일 26 제182장에 있는 「달에 관하여」, 이에 대응하는 파리 60 제198장 뒷면 및 독일 6 제5장에도 전한다. 179쪽 달 해석의 세부 이문: 8행에서 A의 9월 이름은 약자로 적혀 있다. 9행에서 B는 ὀρθή 뒤에 φανῇ를 둔다. θρέμματα부터 πλαγία까지는 B에 없다. 10행에서 B는 ἡ를 생략하며 πλαγίου이다. 11행의 βροχὴ πολλή 대신 B는 χιονώδης καὶ πικρός이다. 12행에서 B는 πλαγίου이다. 13행의 χιονώδης는 편찬자의 교정이며 A는 χιωνώδη, B는 χιονόδος이다. B는 πικρῶς를 생략한다. 14행에서 B는 καρπὸς πολύς 대신 καρποὶ καλοί이며 πλαγίου이다. 16행의 ἀβροχίαν δηλοῖ 대신 B는 ψυχρότητα πολλή이다. 17행에서 B는 βροχαὶ πολλαί이다. 18행에서 A는 φευρουάριος이며 B는 ψυχρότητα πολλή, πλαγίου이다. 19행에서 B는 βροχαὶ πολλαί이다. 20행에서 B는 ψυχρότητα πολύ이며 20–21행은 πλαγίου βροχαὶ πολ(αί)이다. 180쪽 달 해석의 세부 이문: 1행의 ψυχρότης πολλή 대신 B는 καρποὶ πολλοί이다. 2행에서 B는 πλαγίου, βροχαὶ πολαί이다. 3행의 ἐάν 대신 A는 ἐν이다. καλὴ ἔνι αὐτή 대신 B는 καλόν ἐστιν이며 B는 πλαγίου이다. 4행에서 B는 ἐστίν 대신 γεννήσεται이다. 5행의 βροχὴ πολλή 대신 B는 ἔστω βροχαί이다. 7행의 καλὴ ἔνι αὐτή 대신 B는 ὁ χρόνος καλός이며 B는 ὁ를 생략한다. 8행의 οἴνου λεῖψις 대신 B는 πλῆθος ἐθνῶν이다. 9행에서 B는 ὀρθή 뒤에 φανῇ를 두고 εὐθηνία πολλή 대신 σίτου πολύς이다. 10행의 πλήθη ἐθνῶν 대신 B는 λύψις이다.

뤼도스의 달 문헌과 비교 자료

달 문헌의 단편은 파리 필사본 45와 베네치아 부록 제5류 13번의 아래 여백에서도 발견하였다. 앞의 것은 뤼도스 바흐스무트 판 54쪽 6–21행, 뒤의 것은 같은 쪽 6–15행에 해당한다. 비교 자료 가운데 특히 멜람푸스에게 귀속된 달 문헌(『목록』 IV, 110쪽), 이 권에서 앞서 간행한 천둥점들, 『목록』 IV, 128쪽의 천둥점이 중요하다. 베촐트와 볼의 「그리스 저술가들에게 나타난 점성술 설형문자의 반영」도 참조하라. 180–181쪽 서문의 구체적인 대조 위치: 뤼도스 바흐스무트 제2판 48쪽 9행의 εἰ [δὲ τὰς κεραίας συνάγει, εὐκτηρί]ας τεκμήριον은 이 발췌문 181쪽 3행으로 복원한다. 뤼도스 49쪽 6행의 ἀνάγκη τὰ κοινὰ περ[ιστήσετ]αι는 이 발췌문 182쪽 17행과 비교하여 ἀνάγκῃ τὰ κοινὰ περ[ιπεσεῖτ]αι로 읽어야 한다. 뤼도스 54쪽 9행의 διχ]ομ[ηνίαν은 이 발췌문 187쪽 22행으로 복원한다. 뤼도스 48쪽 23행의 Σελήνη 뒤에 빠진 ‘로마인들에게 쇠퇴를 위협한다…’는 이 발췌문 182쪽 7행에서 보충한다. 바흐스무트가 ὥρας 대신 ἡμέρας로 고친 곳은 뤼도스 51쪽 19행이다. 뤼도스가 일부 징조를 의도적으로 생략한 듯하다는 논의는 바흐스무트 제2판 xxxiv쪽 이하 및 하제 판 xviii쪽을 참조한다. 이 발췌문에 남아 있는 제의 관련 예측은 185쪽 15행, 183쪽 9행·18행·27행, 187쪽 8행이다. 파리 45의 단편은 제74장으로 이 권 51쪽, 베네치아 부록 제5류 13의 단편은 제152장 뒷면 아래 여백으로 이 권 132쪽을 참조한다. 앞서 간행된 비교 천둥점은 이 권 123쪽과 168쪽이다. 베촐트·볼의 논문은 『Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie』 II(1911), 제7호 5–7쪽이다.

1월과 2월의 달 징조 교정

1월의 땅이 갈라짐을 뜻하는 σχισμός는 필사본의 기근을 뜻하는 말을 편찬자가 고친 것이다. 사람들의 소멸을 뜻하는 ἔκλειψις 역시 교정이다. 2월의 첫째 또는 둘째 야경을 잇는 ‘또는’은 멜람푸스의 평행 구절에 따라 보충하였다. 달이 희미해진다는 구절은 뤼도스와 대조하여 교정했고, 전쟁이 있을 것이라고 나타낸다는 구절은 볼의 교정 제안이다. 새벽의 같은 징조가 곡식과 생필품의 풍요를 나타낸다는 본문과 반대로, 뤼도스는 생필품의 부족을 말한다. 전염병이라는 말은 멜람푸스의 평행 구절에 따라 교정하였다. 181쪽의 세부 독법: 1행의 필사본 표제는 σεληνοδρόμην, σισμωλόγην 및 βροντολό의 약자이다. 2행에서 필사본은 δεχομηνία, ἀμυδρά의 불안정한 철자를 전한다. 4행의 ἀπειλεῖ 대신 필사본은 ἀλεῖ의 약자이다. 5행의 καί는 편찬자가 삽입하였다. 6행의 필사본은 ἐπαρέφόδον이다. 8행의 τοῖς는 필사본의 τούς를 편찬자가 고친 것이다. 필사본은 αὐξηνθήσεται이다. 9행의 필사본은 καταφθοράν이다. 11행의 σχισμός는 필사본의 λημός를 편찬자가 고친 것이다. 12행의 ἔκλειψις는 필사본의 ἔκλησις를 편찬자가 고친 것이다. 14행의 필사본은 ἐξόβρος이다. 17행의 필사본은 φευρουαρίῳ이다. ἤ는 멜람푸스, 『목록』 IV, 113쪽 1행과 비교하여 삽입하였다. 17–18행의 필사본은 δευτέρας φυλακῆς이다. 18행의 ἡ Σελήνη ἀμυδρὰ φαίνεται는 뤼도스 48쪽 15행과 비교하여 편찬자가 고친 것으로, 필사본은 달 기호와 σέμιδρα φένεται라는 형태를 전한다. ἔσεσθαι σημαίνει는 볼의 추정 교정이며 필사본은 ἀσεσησομένη이다. 19행의 필사본은 εἰρήνη이다. 19–20행에 대응하는 뤼도스 48쪽 17행은 반대로 μετ[ὰ ἐλλεί]ψεως τῶν ἐπι[τηδ]είων, 곧 ‘생필품의 부족과 함께’라고 전한다. 20행의 λοιμικήν은 멜람푸스, 『목록』 IV, 113쪽 3행과 비교한 교정이며 필사본은 λημόν이다. ταῖς 대신 필사본은 τε이다. 21행의 필사본은 λοιμοῦ와 φθορά의 형태를 전한다. 23행의 καί는 편찬자가 보충하였다.

2월부터 5월까지의 결락과 교정

2월의 별이 바다 가까운 지역에 위험을 나타낸다는 말 뒤에는 결락을 표시하였다. 금성이 달 안으로 들어오는 징조에서 가까운 사람들이 권력자들에게 음모를 꾸민다는 읽기는 뤼도스와 대조한 잠정적 교정이다. 일식과 월식을 가리키는 낱말을 보충하였으며 월식의 조건문 뒤에도 결락이 있다. 3월의 곤궁을 나타낸다는 말 앞에는 결락이 있다. 뤼도스와 대조하면 ‘지진이 나면’을 보충해야 할 수도 있다. 위대한 사람들이 죽는다는 동사와 밤에 떨어지는 별, 낮에 보이는 별들을 뜻하는 명사는 편찬자의 보충이다. 동쪽이 서쪽 때문에 혼란스러워진다는 예측은 같은 장 안에서 반복된다. 4월의 달이 갈라지는 징조 뒤에도 결락이 있다. 달의 왼쪽 뿔이 다른 뿔보다 길어 보인다는 말은 뤼도스에서 보충하였다. ‘시기’라는 말에 볼은 ‘파괴’일 가능성을 제안하였다. 5월 둘째 야경의 월식에 대해 뤼도스는 달이 혼란스럽게 보인다고 한다. 본문은 12일부터 월말까지의 지진을 다루지만 뤼도스는 10일부터라고 한다. ‘야경’이라는 중복된 말은 제외하였다. 일식이 사태의 변화를 뜻한다는 ‘변화’는 불확실한 교정이다. 원본의 줄임말은 함락을 뜻할 수도 있다. 6월 칼렌다이와 평화를 뜻하는 표현은 앞서 간행한 천둥점과 대조하여 보충·교정하였다. 182쪽의 세부 교감. 1행 τόν은 제외하였다. 3행 ‘같은 곳으로’는 필사본 τὸν αὐτόν을 εἰς τὸ αὐτό 문맥에 맞게 바로잡았으며, κεραίας(뿔들)는 필사본 ἡμέρας(날들)를 고쳤다. 4행 παραθαλασσίοις는 필사본 παραθαλασίας를 뤼도스 48쪽 2행의 τοῖς παραλίοις와 대조하여 고쳤다. 5행의 필사본 읽기는 ἑσπέρας이다. 6행 ἴδιοι δυνατοῖς ἐπιβουλεύσουσι는 필사본 οἰδήσις δηνατῆς ἐπιβουλεύσησοι를 뤼도스 48쪽 22행과 대조하여 잠정적으로 고친 것이다. 같은 행의 필사본에는 δόξει ἐκκλείπην이 있다. 7행에는 ἐλάττωσις와 καμπῶν, 8행에는 καταστασία가 있다. 8행 δέ는 제외하였고, ἐκλείψῃ는 멜람푸스, 『목록』 IV, 113쪽 8행과 대조하여 넣었다. 9행 필사본에는 φθορά 및 εἰ 대신 ἤ가 있다. Σελήνη와 τῇ는 보충하고 그 사이의 결락을 표시하였다. 182쪽 12행의 보충 가능성은 뤼도스 49쪽 4행을 따른다. 13행 ἀποθανοῦνται는 편찬자의 보충이다. 16행 필사본에는 νομίχλη, 17행에는 περιπέσετται가 있다. 18행 쓸개에 관해서는 베촐트와 볼의 앞서 인용한 연구 6쪽 주 3을 참조한다. 같은 행에는 ἐπανάστασις가 있다. 19행 βροντήσῃ는 βροντή를 고쳤고, 필사본에는 ἀπόλεια가 있으며 별도의 ἡ는 제외하였다. 21행 αʹ, 곧 ‘첫째 날’이라는 말은 제외하였다. ταραχώδης는 ταραχή를 고쳤으며, 필사본에는 ἐπανάστασις가 있다. 22행 ἐν νυκτί는 필사본의 ἐνυκτῶδες를 고친 것이고, ἀστήρ는 앞의 123쪽 14행과 대조하여 보충하였다. 23행에는 πέσει가 있다. 23–25행은 13행 이하의 예측을 반복한다. 24행 ἡ 대신 εἰ, δυσμῶν 대신 δεσμῶν이 있고, ἡμέρᾳ는 ἡμέρες를 고쳤다. 25행 ἀστέρες는 보충이며, 필사본에는 ἐπανάστασις가 있다. 26행에는 φθορά, 27행에는 πόλεμοι·ταραχαί·ἐπανάστασις가 있다. 183쪽의 세부 교감. 1행 πολεμίων은 필사본 πολέμων을 고쳤다. 2행에는 αἱματώδης 대신 ἁματώδης가 있다. εἰ σχισμός는 퀴몽이 필사본 εἰσχιμόν을 고친 것이다. 3행 결락을 표시하였으며, 필사본에는 βασιλεύς가 있다. 4행 οἱ 대신 εἰ가 있으나 τούς는 편찬자가 고치지 않았다. 5행 필사본에는 πολισήσουσιν이 있으며, ἡ ἀριστερά 대신 ἀστήρ가 있다. 6행 κεραία 대신 μεραία, αὐχμός 대신 ὠχμός가 있다. ‘다른 뿔보다 더 길어 보인다’는 뤼도스 49쪽 19행에서 보충하였다. 7행 φθόνος에 대해 볼은 φθόρος를 제안한다. 8행에는 βροντή와 φθορά가 있다. 9행 τῶν δὲ καρπῶν ἐκτὸς ἐλαίας는 필사본 ἐκτὸς ἐλαίας· τῶν δὲ παράμων을 고쳤다. 필사본에는 εὐφορία 대신 ἐνφορία, εἰ 대신 ὁ가 있다. 10행에는 εὕρει가 있다. 183쪽 12행의 ἐκλείψῃ에 대응하는 뤼도스 49쪽 24행의 표현은 ‘흐트러진 모습으로 보이면’이다. 13행 필사본에는 ἡ βασιλεία, 14행에는 ἀνθρώπων과 ἐπιεικία가 있다. 15행 τὸ αὐτό는 보충이며 필사본에는 ἐξελθόν이 있다. 16행에는 εἰσελθείν, 17행 Μαΐου 대신 μαγίῳ가 있다. 18행 οὐκ는 제외하고, 관사 ὁ는 뤼도스 50쪽 5행에서 보충하였다. τοῦ 대신 τούς가 있다. 19행 ἀπὸ τῆς 대신 διὰ τό가 있으며, 12일에 대응하는 뤼도스 50쪽 6행의 날짜는 10일이다. 20행 δέ는 제외하였고 필사본에는 θόρυβος가 있다. 21행 φυλακῆς는 제외하였다. 이 구절에 관해서는 바흐스무트의 뤼도스 50쪽 8행 교감 주석을 참조한다. 23행에는 ἀκαταστασίαι가 있다. συμβῇ는 σημβῇ를 고쳤다. 24행 ἀλλοίωσις는 잠정적 교정이며 필사본의 줄임말은 ἁλώσεις일 수도 있다. τοῖς는 τῷ를 고쳤다. 27행에는 ἀνέρεσις가 있다. 28행 καλανδῶν은 앞의 124쪽 11–12행과 대조하여 보충하였다. 29행 μετ’ εἰρήνης는 필사본 μερήνης를 앞의 124쪽 12행과 대조하여 고쳤다.

6월과 7월의 지진 날짜와 단위

6월의 금성과 낮에 나타나는 별을 뜻하는 말은 뤼도스와 대조하여 보충하였다. 불기둥 또는 회오리불을 뜻하는 πρηστήρ는 원본의 ‘별’을 고친 것이다. 지진 기간은 본문에 9일부터 16일, 다음은 16일부터 20일, 다음은 20일부터 30일로 되어 있다. 뤼도스의 대응 구절에는 19일·20일 등의 다른 경계가 있으며, 하제는 한 구절에 25일을 제안하였다. 본문의 서로 다른 날짜들을 임의로 통일하지 않는다. 7월의 아침부터 정오 사이의 징조에는 ‘지진’을 뤼도스에서 보충하였다. ‘날’이라는 단위는 뤼도스의 카세올리누스 필사본에는 ‘시간’이라고 되어 있지만 바흐스무트가 이미 ‘날’로 고쳤다. 첫째 야경이라는 수도 뤼도스에서 보충하였다. 말로 이름을 알린 사람들을 뜻하는 구절은 불확실한 교정이며 퀴몽은 ‘들려 알려진 사람들’을 제안한다. 집에서 소리가 나는 징조의 ‘집주인’은 보충이다. 이 7월 장 중간의 ‘6월 전체’는 필사본의 ‘태양’을 편찬자가 고친 읽기이다. 달과 태양을 가리키는 낱말이 혼동된 다른 구절들도 교정하였다. 184쪽의 세부 교감. 1행 필사본에는 μηνί·δίδημος·ἐκκλίψει, 2행에는 ἔταιροι·στή, 3행에는 ἐκκλείψει·λειμός가 있다. 4행 τῶν은 보충하였다. λιμῷ καὶ φθορᾷ는 필사본 λιμοῦ καὶ φθορᾶς를 고친 것이지만, 편찬자는 ‘메뚜기의 피해로 생긴 기근 때문에’라는 ἀκρίδων φθορᾶς λιμῷ로 읽어야 하는지도 묻는다. 5행에는 ταραχώδες가 있다. 6행 ὁ와 Ἀφροδίτης ἀστήρ는 뤼도스 50쪽 15행에서 보충하였으며, ταραχώδης 대신 필사본에는 τάραχος가 있다. 7행 ἀστήρ를 보충하고 θʹ를 ἡμέρᾳ로 고쳤다. 뤼도스 50쪽 17–18행을 대조하였다. 8행 πρηστήρ는 뤼도스 50쪽 18행에 따라 ἀστήρ를 고친 것이며, 필사본에는 θοροβός가 있다. 10행 λοιμός는 퀴몽이 λοιπόν을 고친 것이다. 11행 τοπικά 대신 τόπι가 있다. 13행 16일은 뤼도스 50쪽 26행에서 19일이다. 14행에는 λιμός가 있다. 15행 16일은 필사본의 15일을 고친 것이며 뤼도스 51쪽 3행에서는 20일이다. 16행 τόπῳ δέ는 필사본 τε δή를 뤼도스 51쪽 4행과 대조하여 고쳤다. 17행의 20일은 뤼도스 51쪽 5행의 카세올리누스 필사본에서는 16일이고, 하제는 25일로 고쳤다. 18행 ‘추운’은 필사본 ψυχρός를 바로잡은 것이며, 뤼도스 51쪽 8행에서는 ‘큰’이다. 184쪽 20행 πνεύσῃ 대신 πέσῃ가 있다. 21–22행 ἀπὸ λοιμοῦ σημαίνει는 필사본 ἀπωλιμοῦ σισμοῦ를 고쳤다. 23행 θόρυβος는 아래의 29행 및 185쪽 6행과 대조하여 넣었다. 25행에는 πόλις παραθαλασίοις가 있다. 28–29행 στρατευθήσεται는 필사본 στρατευθήσονται를 185쪽 23행과 대조하여 고쳤다. 29행 χώραν 대신 χώρα가 있다. 30행 σεισμός는 뤼도스 51쪽 18행에서 보충하였고 필사본에는 θεόχολος가 있다. 별도의 ἡ는 제외하였다. ‘날들’에 대응하는 뤼도스 51쪽 19행 카세올리누스 필사본의 읽기는 ‘시간들’이며 바흐스무트가 이미 이를 고쳤다. 185쪽 1행 필사본에는 μετανάστασις가 있다. 2행 αʹ는 뤼도스 51쪽 21행에서 보충하였다. 3행 μέν 대신 μέ가 있다. ὀφθεῖσιν은 필사본 ἀσκούσιν δέ를 뤼도스 51쪽 23행과 대조하여 잠정적으로 고친 것이고, 퀴몽은 ἀκουσθεῖσιν을 제안한다. 4행 ὑπό는 뤼도스 51쪽 24행에서 περί이다. 5행 ὁ δεσπότης는 필사본 τῆς를 고쳤다. 6행 Ἰουνίου는 ἡλίου를 고쳤다. 7행 ἀναιρεθήσονται는 ἀνενύσθαι를 고쳤다. 8행에는 παραθαλασίας, 9행에는 καταστήσεται·αἱματώδες가 있다. 10행 Σελήνη 대신 σεσσελήνη, 11행 αὐχμός 대신 ἀχμός가 있다. 12행 ἐν μάχαις는 ἐγχάλιας를 고쳤다. 13행 εἰ Ἥλιος는 아래의 21행과 대조하여 넣었다. 14행에는 μέγαρ, εἰ 대신 ἡ, ἀμαυρῆ가 있다. 15행 관사 ὁ는 보충하였다. 16행 ‘적대적이 될 것이다’라는 구절에 볼은 ‘[그 지방 지도자의] 적들의 [소유가] 될 것이다’라는 교정을 제안한다. 17행에는 λιμός, 18행에는 στεναχορία가 있다. 18행 Ἡλίου는 Ἰουλίου를 고쳤다. 19행에는 ἐπιφασκοῦντος가 있다.

8월 이후 예측들의 혼입과 불확실한 읽기

8월의 이름 있는 사람들의 분리를 뜻하는 말에 퀴몽은 추방이라는 교정을 제안한다. 희생 동물에서 담즙이 보이지 않는 징조의 ‘죽음’은 ‘혼란’일지도 모른다. 가뭄 뒤에 많은 비가 온다는 구절은 필사본의 희미함을 뜻하는 말을 편찬자가 고친 것이다. 퀴몽은 오히려 ‘달이 희미해지면 많은 비가 온다’고 읽자고 제안한다. 9월의 금성은 필사본의 ‘지역’을 뤼도스에 따라 교정한 것이다. 땅에서 나는 소리 뒤에는 결락이 있다. 10월이라는 표제 뒤에 처녀자리가 나오는 것은 편찬자가 천칭자리로 고치지 않았다. 이 부분은 더 심한 훼손이 있으며 9월과 10월의 장이 뒤섞인 듯하기 때문이다. 10월의 곡식 흉작은 멜람푸스의 달 문헌과 일치하지만 앞서 간행한 다른 천둥점은 풍작이라고 한다. 11월 장에서 지진의 기간이 10월 칼렌다이부터 11월 칼렌다이 사흘 전까지로 되어 있다. 이를 11월부터 12월로 고쳐야 할 수도 있으나, 편찬자는 다른 예측들처럼 앞 장에서 이곳으로 옮겨 들어온 구절이라고 의심한다. 그러므로 본문의 월 이름은 그대로 둔다. 185쪽 21행 Εἰ ὁ Ἥλιος는 필사본 ἰούλιος를 고쳤다. 23행 ἐπιστρατευθήσεται는 편찬자가 고치지 않았으며 τῆς … χώρας라는 속격 구문도 유지하였다. 24행 ἀναιρεθήσονται는 ἀνεθύσονται를 고쳤다. 25행 ἀπομερισμός에 대해 퀴몽은 ἐξορισμός(추방)를 제안한다. 26행 πέσῃ는 보충하였다. 27행 필사본에는 ἀναγκῶν이 있고, θύων은 θήον을 고쳤다. 28행 θάνατος(죽음)를 θόρυβος(소란)로 읽어야 하는지도 묻는다. 관사 τῇ는 보충하였다. 29행 σημαίνει는 보충이며 필사본에는 βρωθήσεται가 있다. λιμός는 χιμός를 고쳤다. 30행 ἀνυδρία는 ἀμιδρός를 고쳤고 ἡ ὑπὸ τῇ Σελήνῃ는 제외하였다. ὕστερον은 앞의 124쪽 25행과 대조하여 보충하였다. 퀴몽은 이 구절 전체를 ‘달이 희미해지면 비가 많이 올 것이다…’로 읽자고 제안한다. 186쪽의 세부 교감. 1행 λιμὸς καὶ λοιμός는 필사본 χυμὸς καὶ λυμός를 고쳤다. 2행 ἀστέρες는 보충하였다. 3행에는 σφαγαί·θόρυβοι가 있고 εἰ 대신 ὁ가 있다. πέσῃ는 보충하였다. 5행에는 λιμός와 ἀπόλιαν이 있다. 6행 월 이름은 필사본에서 μηνισεπεύβριος로 적혔다. 8행 καταληφθήσεται는 아래의 18행과 대조하여 καταλυθήσεται를 고쳤다. 10행 Ἀφροδίτης는 뤼도스 52쪽 21행과 대조하여 χώρας를 고쳤다. 12행에는 ἀπόλειται가 있다. 13행 ὑετοί는 앞의 125쪽 5행과 대조하여 εἰτί를 고쳤다. 14행에는 결락을 표시하였다. 15행 πρωΐ는 앞의 125쪽 6행과 대조하여 ηʹ를 고쳤다. 필사본에는 σεπευβρίου가 있다. 17행 Παρθένῳ ἡ Σελήνη는 필사본 παρθένισσελήνη를 고쳤다. 편찬자는 Παρθένῳ를 Ζυγῷ로 바꾸지 않았다. 5행 이하에 더 심한 훼손이 있으며 9월과 10월의 장들이 뒤섞인 듯하기 때문이다. 18행에는 γίνεται가 있다. καταληφθήσεται는 뤼도스 53쪽 12행의 ‘서쪽 도시들이 점령될 것이다’와 대조하여 καταληθήσεται를 고쳤다. 20행 γενήσονται는 γένηται를 고쳤다. 22행에는 ἀποστήσεται가 있으며 εἰ는 보충하였다. 25행에는 γένηται, 26행에는 δύνασται가 있다. 28행 βροντήσῃ는 βροντή를 고쳤으며 필사본에는 πολύ가 있다. 29행에는 σῖτος가 있다. ἀφορία(흉작)는 멜람푸스의 달 문헌, 『목록』 IV, 112쪽 13행과도 일치하지만, 앞의 125쪽 13행은 ‘곡식의 풍작을 나타낸다’고 한다. 30행 θορύβους σημαίνει는 θορύβοσιν을 고쳤다. 187쪽의 세부 교감. 1행 필사본에는 ἐκκλήψει가 있으며 σημαίνει는 보충하였다. 2행에는 ἀκαταστασία, 3행에는 ἀποθάνει가 있다. 3행 εἰ δὲ σεισμὸς γένηται는 앞의 125쪽 13행과 대조하여 넣었다. 4행에는 ἐπιφάσκοντος와 θόρυβος가 있으며 ἕως πρός는 제외하였다. 6행 Σκορπίῳ 대신 σκορπίης, 8행에는 στηγνῶν이 있다. 10행 필사본은 σίτου를 두 번 쓰고 μῆναν이라는 형태를 사용한다. ἐξαίσιος는 ἴσο를 고쳤다. 11행 τό는 제외하였다. 12행 τοῖς 대신 τέ, 13행 κεραῖαι 대신 καιραί가 있다. 15행에는 ἐκκλείψει가 있고 πτῶσις는 πίωσις를 고쳤다. 18행 ἕως와 καλανδῶν은 보충하였다. 18행 10월을 11월로, 19행 11월을 12월로 고쳐야 하는지도 묻지만, 편찬자는 이 예측도 앞 장에서 옮겨 온 것으로 의심한다. 19행에는 φυγή가 있다. 21행에는 δεκευβρίῳ, Τοξότῃ 대신 τοξότης가 있다. 22행 καί는 보충하였다. 필사본에는 ἀκατασίαις가 있으며 ἔσονται는 ἔσται를 고쳤다. 26행의 μῆναν은 필사본에 있는 형태이다. 30행에는 διαφθήρης가 있다. 31행 ἔσται는 ἔσονται를 고쳤다. 34행에는 ἐπιφοραί가 있다.

아나톨리오스의 신원과 수명의 수치

필사본은 행성에 따른 출생 판단에 관한 이 소책자를 아나톨리오스에게 귀속한다. 그는 『농업 기술 모음』의 저자이거나, 에우세비오스가 수학·천문학·자연학의 지식을 칭찬한 라오디케이아의 주교일 수 있다. 『부활절 계산에 관하여』도 라오디케이아의 아나톨리오스에게 귀속되지만, 하르나크·앤스컴·터너 등의 연구를 따르면 그 귀속은 잘못이다. 금성의 수명은 필사본의 182를 편찬자가 82로 고쳤다. 수성의 사람들을 설명하는 재혼에 관한 낱말은 불확실한 교정이다. 신원에 관한 원문의 참고 문헌은 벨만, 파울리–비소바 『고전고대 백과사전』 I, 2073열; 하르나크, 『고대 그리스도교 문헌사』 I, 436쪽; 에우세비오스, 『교회사』 VII.32.6이다. 부활절 계산서의 잘못된 귀속에 대해서는 같은 하르나크의 책과 앤스컴, 『잉글리시 히스토리컬 리뷰』 X(1895), 515쪽; 터너, 같은 권 699쪽을 참조한다. 188쪽의 세부 교감. 6행 필사본에는 ἀναιδεῖ·πονηροί·ἀσελγεῖς, 7행에는 πολύτεκνοι·ἐπιθυμοῦντες가 있다. 13행에는 σύνοφρα, 15행에는 ἱεροποιῆ가 있다. 15행 수명 πβʹ(82)는 필사본 ρπβʹ(182)를 고쳤다. 18행 ἐπαπογήμαντες는 필사본 ἐποπαγῆμαι의 잠정적 교정이다.

12년 주기 예측의 평행 자료와 결락

양자리의 해에 관한 글은 『목록』 II, 144쪽 및 150쪽, V.1, 173쪽, 『게오포니카』의 조로아스터 문헌과 대조하였다. 봄 분점 뒤의 구절은 이 평행 자료들에 근거하여 결락을 표시하였다. 황소자리에서 9월부터 파종한다는 말과 평지가 더 많은 수확을 낸다는 말도 같은 자료들과 대조한다. 쌍둥이자리의 헤르메스의 거처에 대해서는 『게오포니카』의 해당 구절을 참조하라. 쌍둥이자리 뒤의 나머지 내용은 결락되어 있다. 편찬자 서문의 정확한 참조처는 볼, 『목록』 V.1, 171·241쪽 및 퀴몽, 이 권 92쪽 주 1이다. 조로아스터 문헌은 『게오포니카』 I.12에 보존되어 있으며 비교 대상 발췌문은 『목록』 II, 144쪽 이하와 V.1, 172쪽이다. 새 자료로 지목한 점성술적 지역 배정 부분은 189쪽 14–19행과 190쪽 1–6행이다. 대조 여부를 유보한 빈 필사본 4의 해당 위치는 158엽이다. 189쪽의 세부 교감. 1행 이하를 『목록』 II, 144쪽 6–20행 및 150쪽 10–17행, V.1, 173쪽 1–13행, 베크 판 『게오포니카』 22쪽 5행 이하와 대조한다. 1행과 13행의 Ἔτος는 필사본 ἔτους를 고쳤다. 3행 λάβρα는 필사본의 줄여 쓴 형태를 고쳤다. 결락은 『목록』 II, 144쪽 12행; V.1, 173쪽 10행; 『게오포니카』 22쪽 10행과 대조하여 표시하였다. 20행 ‘이 해에는 파종을…’은 『목록』 II, 145쪽 9행 및 V.1, 173쪽 18행을 참조한다. ‘지역들 가운데 평지는…’은 『목록』 II, 145쪽 12행; V.1, 173쪽 20행; 『게오포니카』 23쪽 2행을 참조한다. 190쪽 1행 Ἔτος는 필사본 ἔτους를 고쳤다. 2행은 『게오포니카』 23쪽 11행의 “…헤르메스의 집에서…”와 대조한다.

랏의 수와 장소 번호의 교정

도입부의 열두 장소에서 취하지 않는 랏의 수는 필사본에서 여덟이지만, 뒤의 목록과 대조하여 열로 고쳤다. 일곱째 장소의 랏은 열일곱이라고 되어 있으나 편찬자는 열넷이어야 하지 않을지 묻는다. 본문의 수와 실제 열거 수 사이의 차이를 임의로 해소하지 않는다. 발렌스의 남자 혼인 랏에 대해서는 크롤 판 118쪽 20행을 대조하라. 열째 장소의 번호는 필사본의 여덟을 편찬자가 열로 고쳤다. 열한째 장소의 αἰδησίμων은 불확실한 교정이며 필사본은 줄여 적혀 있다. 190쪽 8행 κλήρους라는 격 형태는 편찬자가 고치지 않았다. 11행 ιʹ(10)는 아래 191쪽 13행과 대조하여 ηʹ(8)를 고쳤다. 22행 ιζʹ(17)는 ιδʹ(14)여야 하는지 묻는다. 23행의 첫 번째 “발렌스에 따라”는 크롤 판 발렌스 118쪽 20행을 참조한다. 191쪽 2행 ιʹ는 ηʹ를 고쳤다. 3행 τροπῆς는 필사본의 줄임말을 풀어 쓴 것이다. 9행 αἰδησίμων은 불확실한 교정이며 필사본의 줄임말도 편찬자가 물음표와 함께 제시하였다. 원문의 줄임말 형태는 아래 이미지에 보존한다.

신년 첫날 징조의 비교 자료

칼렌다이 예측에 관해서는 볼이 『목록』 VII, 126쪽 주 1에 모은 자료를 참조하라. 일요일의 전쟁에 관한 예측은 『비잔틴 잡지』 V(1896), 419쪽의 ‘매우 전쟁이 많은’이라는 구절과 비교한다. 월요일의 ‘풍요’라는 읽기는 불확실하다. 표제 아래의 단독 기호는 편찬자가 대괄호로 제외하였다. 191쪽 19행의 단독 기호는 인쇄본에서 삭제 대상으로 대괄호에 넣었다. 19–20행은 『비잔틴 잡지』 V(1896), 419쪽 2행의 πολεμικώτατος와 대조한다. 22행 εὐθηνία는 확실하지 않은 읽기이며, 다음 낱말은 필사본에서 ἐπ..ηδείων으로 전한다. 수요일 예측 중 여성에 관한 조건은 인쇄본도 훼손을 표시한다. 번역에서 이를 추측하여 채우지 않고 아래 원문에 보존한다. 192쪽 2행 필사본에는 ἀρκεισθῆναι가 있다. 3행 Ἀφροδίτης는 필사본의 행성 기호를 풀어 적었다. 6행 필사본의 χειμῶν(α) ψυχρόν, εὐετηρίαν τε ὅσην을 인쇄본처럼 교정하였다. 7행은 『비잔틴 잡지』 V(1896), 420쪽 22행의 “우박이 떨어질 것이다”와 대조한다.

천둥점의 저자명과 달 운행표

에우독소스에 대해서는 볼이 『목록』 VII, 163쪽에서 상세히 논한 설명과 베촐트·볼의 「그리스 저술가들에게 나타난 점성술 설형문자의 반영」 9–11쪽을 참조하라. 표제의 ‘따라’에 해당하는 전치사는 편찬자가 보충하였다. 쌍둥이자리·염소자리·물고기자리 이름은 필사본이 쓰는 형태를 유지하였다. 10월 운행표에서 필사자는 사수자리라는 말을 잘못 썼다가 스스로 지웠다. 양자리 장의 첫 예측은 이집트인들의 학설이다. 양자리의 바빌로니아인들 예측에서 도망한다는 말은 『목록』 III의 평행 구절에 따라 살해를 뜻하는 원본의 말을 고친 것이다. 193쪽 서문에 제시한 정확한 대조 자료는 『목록』 III, 4쪽 및 25–29쪽의 레온 문헌이며, 밀라노 필사본에 유일하게 남은 ‘칼데아인들’이라는 이름은 그 권 23쪽 21행에 있다. 달의 징조는 VII, 164쪽, 지진 점복 해설은 IV, 170쪽, 조로아스터의 천둥점은 『게오포니카』 I.10에 있다. 달 운행 일람은 『목록』 III, 4쪽과 대조한다. 헤라클레이오스 이름의 일람은 이 권 필사본 32의 76뒷면, 59의 195뒷면, 61의 37엽에 있고, 특히 필사본 28의 108뒷면 본문이 이 발췌와 잘 일치한다. 193쪽 2행 κατά는 보충하였다. 3행 δίδυμος는 필사본이 늘 쓰는 형태이고, 5행 αἰγόκερος도 늘 그렇게 쓴다. 6행 ἰχθύς 역시 대체로 필사본에 있는 형태이다. 194쪽 13행 필사본에는 ἰουλλίῳ가 있다. 25행 ζʹ 뒤에 필사자가 τοξότης를 썼다가 스스로 지웠다. 37행에는 ἰαννουαρίῳ가 있다. 195쪽 1행에는 μὴν φευρουάριος가 있다. 195쪽 5–8행은 이집트인들의 학설이며 5–12행은 『목록』 III, 25쪽 3–9행과 대조한다. 6행 κενά는 제외하였다. 8행 οἱ 대신 필사본에는 εἰ가 있다. 9행 φυγῇ는 『목록』 III, 25쪽 6행과 대조하여 σφαγῇ를 고쳤다. 10행 ἐνοικοῦντας는 같은 대목의 ἐνοίκους와 대조하여 필사본 ἐπικοῦντας를 고쳤다. 10–12행은 『목록』 VII, 164쪽 3–4행과 대조한다. 10행에는 ἔνδοξος, 11행에는 πεῖνα·θάνατος, 12행에는 ἐπίδειξις가 있다.

이집트인·바빌로니아인·에우독소스의 전승

황소자리 장에는 에우독소스의 학설이 빠졌다. 『목록』 VII, 164쪽의 평행 구절을 참조하라. 쌍둥이자리의 기호 자리에 필사자는 무지로 물병자리의 기호를 옮겨 적었다. 쌍둥이자리에서 겨울에 관한 에우독소스의 말에는 결락을 표시하였다. 평행 구절은 많은 폭풍과 풍작을 말한다. 로마에 관하여 충분히 나타낸다는 구절은 불확실한 교정이다. 게자리에서 원본의 ‘이름 있는’이라는 낱말은 대괄호로 묶고 에우독소스라는 이름을 보충하였다. 북쪽에서 오는 위협에 관한 평행 구절과 비교하여 문장 구분을 고치고 접속사를 보충하였다. 사자자리의 지진 예측은 여기 빠졌으나 『목록』 IV, 171쪽에 있다. 처녀자리의 모든 야만인의 간계라는 구절에는 평행 전승에 따라 ‘힘이 없다’를 보충해야 할 수도 있다. 천칭자리의 에우독소스 학설은 『목록』 VII의 평행 구절과 적지 않은 곳에서 다르다. 전갈자리의 겨울 예측 앞에는 결락을 표시하였다. 예컨대 ‘에우독소스는 기록한다’라는 말로 보충할 수 있다. 195쪽 14–17행은 『목록』 III, 25쪽 14–16행과 대조한다. 17행 필사본에는 πεῖνα가 있다. 19행에서 빠진 에우독소스의 학설은 『목록』 VII, 164쪽 14행 이하를 참조한다. 19–20행은 『목록』 IV, 170쪽 7행과 대조한다. 21–22행은 III, 26쪽 2–4행 및 VII, 164쪽 24–27행, 23–24행은 VII, 164쪽 27–28행과 대조한다. 23행 필사본에는 ἔνδοξος가 있다. 24행 결락의 평행 구절은 “폭풍우가 많고 풍작이 있다”이다. ἱκανὸν σημαίνειν은 필사본 ἱκανῷ σημαίνει의 잠정적 교정이다. 25–26행은 『목록』 IV, 170쪽 12–13행과 대조하며 25행 필사본에는 οἱουδήποτε가 있다. 27행부터 196쪽 1행까지는 『목록』 VII, 164쪽 35행–165쪽 5행과 대조한다. 27–28행은 III, 27쪽 16–17행, 31행은 베크 판 『게오포니카』 19쪽 18행을 참조한다. 196쪽의 세부 교감. 1행 ἐνδόξων은 제외하고 Εὔδοξος를 보충하였다. 볼, 『목록』 VII, 163쪽을 참조한다. 2행 δέ는 보충하고 γράφει 뒤에 문장부호를 두었다. 『목록』 IV, 170쪽 18행의 “북쪽으로부터의 위협”과 대조하였다. 2–3행은 같은 권 170쪽 19–20행을 참조한다. 3행 ἐλλογίμων은 퀴몽이 필사본 ἐκλογίμων을 고친 것이다. 4–8행은 『목록』 III, 26쪽 13–18행과 대조하며, 5행 ἀποδείξει는 그 대목과 대조하여 ἐπίδειξιν을 고쳤다. 7–8행은 VII, 165쪽 16–17행과 대조한다. 7행 필사본에는 ἔνδοξος가 있으며 ὑπό는 ἐπί를 고쳤다. 8행에는 σαπρία가 있다. 여기 빠진 “지진도 나면…”의 예측은 『목록』 IV, 171쪽 2행에 있다. 9–13행은 III, 26쪽 22–28행과 대조한다. 10행 βαρβάρων 뒤에 ἀνίσχυρος를 보충해야 할지는 III, 26쪽 22행에 근거한 제안이다. λοιμός는 필사본 λιμός를 고쳤다. 12행은 IV, 171쪽 8행; VII, 165쪽 25행; 『게오포니카』 20쪽 2행과 대조한다. 13행 ‘바람들의 추위’에 대응하는 III, 26쪽 28행은 ‘바람과 추위’이다. 13–14행은 IV, 171쪽 9–10행과 대조하며, 14행 συμβολήν은 필사본 συμβουλή를 고쳤다. 196쪽 15–23행은 『목록』 III, 27쪽 4–11행 및 VII, 166쪽 1–8행과 대조한다. 15–16행은 IV, 171쪽 11–12행을 참조한다. 16행 필사본에는 καὶ ἀδελφός, 18행에는 ἔνδοξος가 있다. 여기 전하는 학설은 VII, 166쪽 5–8행과 적지 않은 곳에서 다르다. 19행에는 πεῖνα μεγάλη, 21행에는 κατέχοντα가 있다. 21–22행은 IV, 171쪽 15행, 23–24행은 같은 권 171쪽 17행과 대조한다. 25행부터 197쪽 1행까지는 III, 27쪽 29행–28쪽 3행과 대조한다. 25행에는 πεῖνα, 26행에는 νόσοι가 있다. 27행에 결락을 표시하였다. 예컨대 “에우독소스는 기록한다”로 보충할 수 있다.

염소자리 천둥점의 중단

염소자리의 ‘무능력 때문에’라는 말은 『목록』 III의 평행 구절처럼 ‘계략을 통하여’로 읽어야 할지도 모른다. 이어지는 대명사는 나쁜 모임들을 가리킨다. 그 지역을 차지한 자가 왕이 된다는 마지막 말은 칼데아인들의 학설이다. 그 뒤의 나머지 본문은 결락되어 있다. 197쪽 1–2행은 『목록』 IV, 171쪽 23–24행과 대조한다. 3–7행은 III, 28쪽 8–14행을 참조한다. 4–5행 필사본에는 καρποῖς καλοῖς, 5행에는 τινές, 6행에는 ποραταί가 있다. 7행 필사본의 εὐθυνία에 대응하는 III, 28쪽 13행의 읽기는 εὐθυμίαι이다. 8–9행은 IV, 171쪽 30–31행과 대조하며, 9행 σημαίνει는 보충하였다. 10–13행은 III, 28쪽 19–22행과 대조한다. 11행 διὰ τὴν ἀμηχανίαν을 III, 28쪽 20행처럼 διὰ μηχανῆς로 읽어야 하는지도 묻는다. 12행 αὐτά는 ‘나쁜 모임들’을 가리킨다. “그 지방을 차지한 자…”는 칼데아인들의 학설이다. III, 28쪽 21행을 참조한다. κατέχει는 필사본 κατέχεται를 고쳤다.

아홉째 하늘의 필사본과 교정

A는 파리 보충 그리스어 필사본 1191(이 권의 61번)으로 편찬자가 옮겼다. A에 가까운 B는 보충 그리스어 684(59번), C는 파리 그리스어 2569이며 대조에 사용하였다. C는 별의 모습을 아름답다고 하는 대신 뱀 모양의 별이라고 한다. 네 가지 움직임은 B·C에 따라 A의 읽기를 고쳤다. 꼬리를 흔들면 큰 징조가 있다는 A의 말에 대하여 B·C는 기근을 뜻한다고 한다. 달의 위치를 살피라는 문장 일부는 B·C에서 보충하였다. B에는 반복되는 3월 13일의 ‘13일’이 빠졌다. 마지막의 앞으로 일어날 일들을 알게 된다는 말은 다른 필사본들의 읽기를 대조하여 불확실하게 교정하였다. 197쪽 서문은 이 장을 비잔티움 소책자의 발췌로 보며, 여러 필사본에 남은 다른 부분을 앞의 64쪽 60엽 이하, 80쪽 93엽 이하, 88쪽 47엽 이하와 대조한다. 이 장이 보존된 필사본은 파리 보충 그리스어 684(이 권 59번) 89엽, 보충 그리스어 1191(61번) 48엽, 파리 그리스어 2569(17세기) 298엽, 이탈리아어 19의 15엽 및 빈 1의 17엽이다. 197쪽 14행 표제는 B에서 περὶ τῶν ἐνναίατον οὐρανόν이며, C는 “별이 없다고 불리는 아홉째 하늘에 관하여”라고 한다. 15행 B에는 ἐναιάτος가 있다. οὐρανὸς ὁ는 C에 따른 교정으로, A는 ὁ οὐρανός, B는 οὐρανός이다. B에는 ἔχων이 있다. 16행 ἀστέρας는 C에서 ἄστρα이고, ἔστι는 B에서 εἰς이다. 첫 번째 καί는 B와 C에 없다. 17행 αὐτὸς ὡραιόμορφος는 B에서 αὐτῶς ὡριόμορφος, C에서 ὁ αὐτὸς ὁ ὀφιόμορφος ἀστήρ이다. ἄκρου는 C에서 ἄκρον이며, C는 ἕως 뒤에 ἄλλου를 더하고 B의 첫 필사자도 그 자리에 ἄλου를 행 위에 보충하였다. 18행 B와 C는 ἐν 앞에 δέ를 더한다. C는 ἐκείνῳ 뒤에 τῷ ἄστρῳ를 더하며 네 움직임을 ἐνέργειες δʹ, B는 ἐνεργίες δʹ로 적는다. ποτὲ μέν은 C에서 αὖ μέν이다. 198쪽 1행 ‘연다’는 C에서 ἀνήγων, B에서 ἀνηγῶν이며 두 필사본 모두 뒤의 καί를 생략한다. δέ는 B에 없고 C에서는 πάλιν이다. C는 γλῶτταν, B는 διασαλέβῃ로 적는다. 1–2행 καὶ σπαράττει는 C에 없다. 2행 C는 ἄλλοτε 뒤에 πάλιν, οὐράν 뒤에 αὐτοῦ를 더한다. A의 읽기는 διασύει, B는 διασῇ이다. του는 B에 없고 C에서는 αὐτοῦ이다. 3행 C는 ἐπισκιρτᾷ, B는 ἐπισκηρτᾷ로 적는다. C는 ἰδού 뒤에 ‘바로 그 별 안에서’를 더한다. ‘넷’은 C에서 τέσσαρες, B에서 δʹ이다. A의 γεννήσεις γίνουνται는 B와 C에 따라 ‘네 움직임이 생긴다’로 고쳤다. B에는 κινήσεις φένουνται ἐν αὐτῷ, C에는 εἰσι κηνήσεις가 있다. 3–4행의 ‘네 작용’에 대해 B는 ‘움직임들에 따라 네 작용도 생긴다’, C는 ‘그 움직임들에 따라 그 작용들도 생긴다’라고 한다. 4행 μέν은 B에서 δέ이다. χασμᾶται는 C에서 χασμοθεῖ, B에서 χασμισθῇ이다. C는 δηλοῖ θανατικόν이라고 한다. 4–5행 ‘땅이…사람들의 몸을’에 해당하는 설명은 C에 없다. 4행 B에는 χάσμασιν, 5행 A에는 σῶμα가 있다. 198쪽 6행 C는 αὐτοῦ 없이 σπαράξει τὴν γλῶτταν이라고 한다. σπαράξῃ는 A와 C의 σπαράξει를 고친 것이며 B에는 σπαράτῃ가 있다. ‘칼’은 B에서 σπαθί, C에서 σπάθην이고, ‘미리 알린다’는 C에서 φανερώνει이다. 7행 ‘혀가 칼 모양이기 때문이다’라는 설명은 C에 없다. B는 두 αὐτοῦ를 모두 생략한다. 8행 A의 σημείων μεγάλων은 본문처럼 바로잡았지만 B와 C는 λιμόν(기근)이라고 한다. ‘온 땅에’는 C에 없다. καὶ ὅτε는 B에서 καὶ ὅταν, C에서 ὅταν δέ이다. 9행 ‘몸 가운데’는 B에서 τὰ μέσα, C에서 τὴν μέσην이다. σκιρτήσῃ는 A와 C의 σκιρτήσει를 고쳤으며 B에는 σκιρτίσι가 있다. C는 μεγάλους σεισμούς의 어순으로 적고, ἐμφαίνει는 B에서 ἐμφήνῃ, C에서 προμηνίει이다. 10행 νὰ νοοῦμεν은 C에서 δεῖ νοεῖν이다. ‘이 뱀과 뜻을 같이하는’이라는 구절은 A의 ὁμογνοοῦντα τῷ αὐτῷ ὄφιϊ를 바로잡았다. B에는 ὁμογνομούντα τὸν αὐτοῦ ὄφιν이 있으며, C는 ‘같은 종류이며’라는 말을 더한 뒤 ὁμογνομονοῦντα τῷ αὐτῷ ὄφει라고 한다. 198쪽 11행 C는 전갈자리 앞에 καί를 더한다. πρόβλεπε λοιπόν은 A의 προβλέπει ποῦ를 고쳤다. C는 πρόσεχε λοιπόν, B는 πρόσεχε ληπῶν이다. 12행 B에는 προθεώρου가 있으며 ἐρεύνα 대신 ἐροῦ가 있다. A의 τῇ는 그대로 두었으며 B와 C는 τήν이다. 13일이라는 수는 B에 없다. 13행 B는 태양과 양자리의 어순을 바꾸고 행성·사인 기호를 쓰며 βλέπι로 적는다. ἐστίν은 C에서 μέλλει εἶναι(있게 될 것이다)이다. 13–14행 ‘그날…달이…’는 B와 C에서 복원하되 B에는 ἔστιν이 없다. 14행 B에는 13일이, C에는 μηνός가 없다. 15행 ἐν ἑνί는 B에서 ἕναι ἤ이다. 16행 διεπράξατο는 B에서 διεσπάραξεν이다. 17행 τῷ는 B와 C에 없으며 ἔνι는 B에서 ἔνη, C에서 ἔστιν이다. C는 τήν과 μηνός를, B는 13일을 생략한다. 18행 ‘입을 벌렸다’는 B에서 ἐχασμίσθι, C에서 ἐχασμώθη이다. C는 δέ 뒤에 εἰ를 더한다. 19행 ἔνι는 B에서 ἔνη이고 C에는 없다. B는 13일을 생략한다. C는 ὅτι 앞에 γίνωσκε, B는 ἰδοὺ γίνοσκε를 더한다. A의 τῇ γλώσσᾳ는 그대로 두었으며 B는 τὴν γλώσσαν, C는 τὴν γλῶτταν이다. 20행 ‘칼’은 B에서 σπαθί, C에서 σπάθην이다. ‘온 세상에’는 C에 없고 B에는 ὅλῳ가 없다. 20–21행 C는 εἰ δὲ ὑπάρχει로 시작하고 ἔνι를 생략한다. 21행 B는 δὲ ἐν τῷ를 생략하고 ἔνη로 적는다. κατὰ τήν은 C에서 εἰς τάς이다. B는 13일을, C는 μηνός를 생략하며 C의 τότε는 ἴσθι ὅτι이다. 199쪽 1행 A는 διασύει, C는 διέσεισεν, B는 ἔσισεν이다. ἔνι는 B에 없고 C에서는 ἔστιν이다. 2행 B는 τῷ를 생략하고 ἡ 앞에 τυχένῃ를 더한다. κατὰ τήν은 C에서 εἰς τάς이며 B에는 13일이 없다. 3행 C는 ἐσπάραξεν이며 ὄφις 뒤에 ‘또는 뛰었다’를 더한다. προδηλοῖ는 B에서 προεδίλοσεν, C에서 σημαίνει이다. C는 σεισμοὺς μεγάλους의 어순으로 적으며 B는 두 낱말 사이에 φοβεροὺς καί(무서운, 그리고)를 더한다. 4행 ‘세상에’는 C에 없다. 4–5행 결론 전체를 C는 ‘그리고 이와 같다’라고만 한다. 4행 B는 τήν을 생략하고 ἀκριβεί로 적는다. 이탈리아어 필사본 19와 빈 필사본 1은 τῶν 앞에 πραγμάτων을 더하며 B는 αὐτῶν이다. 5행 σοι πρόγνωσις는 잠정적 교정이다. 이탈리아어 19와 빈 1에는 προγνώσεως, A에는 προγνώσεων, B에는 προγινέσκεις가 있다. 행성 기호와 이형 철자를 포함한 원문의 교감도 함께 보존한다.

일곱 시대 목록의 결락

둘째·넷째·여섯째 천년기에 관한 내용은 빠져 있다. 첫째 천년기에 배정된 존재의 이름도 본문 훼손을 표시한 채 간행되었다. 제우스라고도 부른다는 설명 외에 다른 이름을 확정하여 보충하지 않는다. 뒤이어 하늘이 스물네 시간에 한 번 돈다는 말, 태양과 달의 운행, 달이 더 빨리 도는 까닭에 관한 글들이 있으나 편찬자는 그것들을 다른 장들에 속한다고 보아 이 발췌에 싣지 않았다. 편찬자 서문의 참고 문헌은 퀴몽, 『목록』 IV, 113쪽이다. 여기 간행하는 장은 학설 면에서 새로운 자료이며, 앞의 발췌와 마찬가지로 197쪽에서 설명한 비잔티움 소책자의 한 부분인 듯하다고 한다. 199쪽 9행에서 둘째·넷째·여섯째 천년기의 내용이 결락되었다. 9행 τή 대신 필사본에는 τῇ가 있고 10행에도 τῇ가 있다. 17행 뒤에 이어지는 다른 장들의 첫말은 “하늘은 스물네 시간에 한 번 돈다…”(이탈리아어 필사본 19, 46엽과 대조), “태양은 돈다…”, “달은 돈다…”, “어째서 달은 더 빨리 도는가…”이며, 마지막은 “그보다 더 빨리 지나간다”이다. 편찬자는 이 대목들을 다른 장의 내용으로 보아 싣지 않았다.

필사본 27의 대조 자료와 원문 표기

서지 참조는 오몽, 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』(1889), 177쪽 534번 및 『목록』 I, 5쪽이다. 사람 몸의 그림자 표는 『그리스 점성술 필사본 목록』 V.3, 77쪽 및 VII, 189쪽, 이 권 필사본 39의 663뒷면과 대조한다. 날짜의 길흉에 관한 문헌은 노, 『그리스도교 동방 연구지』 새 계열 II(통권 XII, 1907), 14쪽; 딜스, 『프로이센 학술원 논문집』 1906년 I, 37쪽 및 1907년 II, 50쪽; 퀴몽, 『목록』 II, 38쪽 주 1을 참조한다. 이 권 필사본 32의 112엽, 37의 166엽, 39의 649엽, 42의 56뒷면, 44의 330뒷면, 47의 63뒷면도 대조한다. 추가로 파리 그리스어 2184의 212엽과 보충 그리스어 636의 135엽이 있다. 꿈풀이의 정확한 척도는 필사본 45의 62엽 여백과 대조한다. 편찬자는 πάντων, 제목의 προσωχῆ, 꿈풀이 제목의 σαφήνιαν ὀνήρων에 원문 그대로라는 표시를 붙였다. 후대 신학 문구는 2뒷면부터 5앞면까지의 아래 여백에 덧붙어 있다.

필사본 28의 천둥점 대조 자료

오몽, 『목록』 I, 48쪽을 참조한다. 같은 필사자가 쓴다는 설명에서 예외인 마지막 잎은 정확히는 108뒷면이다. 헤라클레이오스의 천둥점은 우제너, 『알렉산드리아의 스테파노스에 관한 논고』(1880), 36쪽과 대조한다. 이 권 필사본 32의 76뒷면, 59의 195뒷면, 61의 37엽도 참조한다. 첫머리 Μηνί의 첫 글자는 편찬자의 보충이며, 끝의 Αἰγόκερος에는 원문 그대로라는 표시가 있다.

필사본 29의 서지와 간행본

필사자 요안네스 호노리오스에 대한 참고 문헌은 포겔과 가르트하우젠, 『그리스어 필사자들』 182쪽이다. 오몽, 『목록』 I, 197쪽을 참조한다. 지진론의 본문은 필사본 71–73쪽에 있으며, 아벨의 『오르페우스 문헌집』 141쪽에 간행되어 있다.

필사본 30의 참고 문헌과 인용문 교정

오몽, 『목록』 I, 209쪽을 참조한다. 칼레트 문헌의 대조처는 파리 그리스어 2494(점성술 필사본 47) 58뒷면; 보충 그리스어 223의 B엽, 338의 185뒷면, 1191(점성술 필사본 61)의 33엽; 이탈리아 목록 29의 28뒷면; 독일 목록 17의 첫 엽이다. 마지막 두 필사본은 이 소책자를 현제 레온에게 귀속한다. 시뷜라 인용은 게프켄 판 『시뷜라 신탁집』(1902) V.93–111 및 IV.179–190이며, 뒤따르는 해석은 같은 판 108쪽 본문비평 주석에 실려 있다. 사인 문헌의 ζώδων·ζώδες와 식 문헌의 ἐκλείπη는 원문 그대로라는 표시가 붙었다. 달의 형상 문헌은 이 권 필사본 47의 125뒷면과 대조한다. 별 문헌은 아미다의 아에티오스, 베네치아 판(1534) III.164, 62뒷면과 바흐스무트 제2판 뤼도스 『징조론』 289쪽을 참조한다. 태양의 월별 사인 진입은 이 권 필사본 32의 102뒷면, 오르페우스 지진론은 아벨 판 141쪽과 대조한다. 출생 사인 계산은 이 권 필사본 45의 56엽, 피렌체 목록 14의 97뒷면, 이탈리아 목록 29의 30엽을 참조한다. 프톨레마이오스 문헌 첫머리의 불분명한 글자들은 이미지로 남긴다. 마지막 기도문의 ρυγοπύρετε는 ῥιγοπύρετε로, κρήσιν은 κρίσιν으로, ἀνταπόδυσιν은 ἀνταπόδοσιν으로 읽도록 편찬자가 교정하였다. 맨 끝 στὰ αἵμα에는 원문 그대로라는 표시가 있다.

필사본 31의 필사자 구분과 대조 위치

다섯 필사자의 담당 부분은 첫째 1–17엽, 둘째 18–35엽, 셋째 42–96엽 및 170–222엽, 넷째 97–120엽, 다섯째 124–166엽이다. 36–41엽과 121–123엽은 비어 있다. 파리 점성술 필사본 1과 같은 필체로 쓴 부분은 42–96엽 및 170–222엽이다. 아솔라노의 소장 기록은 1·98·170엽에 있다. 참고 문헌은 오몽, 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』 3쪽 3번 및 『목록』 II, 38쪽이다. 42–96엽은 파리 점성술 필사본 1의 25–80엽에서 베낀 듯하다. 처음부터 「사분면들에 관하여」까지의 대조 위치는 다음과 같다. 아래에서 화살표 왼쪽은 이 필사본, 오른쪽은 파리 점성술 필사본 1의 엽 번호이며 v는 뒷면이다. 헤르메스의 점성술 42→25; 외과 수술 47→29v; 판카리오스의 요약 59→42; 병으로 누운 시점과 질병 61v→44; 다른 고찰 62v→45v; 헤르메스의 규칙표 65→47; 페토시리스의 규칙표 65v→48; 제나리오스의 시작 판단 66v→49; 병자 계산 67→49v; 첫 ὑφίλαι 계산 67v→50; 또 다른 계산 68→50v; 둘째 ὑφίλαι 계산 68v→51; 병으로 누운 시점 68v→51v; 구토 69→51v; 변화의 고찰 69→52; 사분면 70→52v. 74엽의 절반과 74뒷면은 비어 있다. 테오필로스의 세계 시작 판단 75→59; 연간 결과 76→60; 왕의 랏 77→61; 연간 지배자 78→62; 달에 관한 세 글 81→65; 세계의 결과 82v→66; 시리아인의 강우법 82v→66v; 율리아노스의 일곱 별 83v→67v; 달에서 시작하는 글 85v→69v; 테오필로스의 삭과 망 및 시작 판단 86→70; 다른 시작 판단 87→71. 테오필로스라는 저자명은 편찬자가 보충하였으며 페르토세이리스의 이름에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 승교점의 결과 88→72; 시작 판단의 방식 88v→72; 두 발광체 88v→72v; 시작 판단의 태양 89→72v; 시작 판단의 달 89→73; 별의 혼합에서 얻는 판단 90→74; 별의 복귀 91→75; 방식 91→75v; 다른 방식·질문받는 것·시작의 성질은 모두 91v→75v; 종류와 구분은 92→76; 시작 판단의 추정 92→76v; 힘 92v→77; 세 개의 ‘다른 방식’ 93→77v; 모든 시작에 관한 다른 방식과 그 뒤의 두 ‘다른 방식’ 93v→77v; 다음 ‘다른 방식’ 94→77v; 시작을 지배하는 별 94→78; 방식의 성질 94→78v; 유익한지의 판단과 방식 94v→78v; 일반적인 시작 판단 94v→79; 다른 방식 95→79; 다른 시작 판단 95v→79v; 뒤따르는 다른 방식 95v→80; 마지막 다른 방식 96→80. 96엽 아래쪽과 96뒷면은 비어 있다. 승교점 제목의 το 및 별의 복귀 제목의 ἀποκαταστάσις에는 원문 그대로라는 표시가 있다.

필사본 32의 간행본과 대조 자료

14세기의 두 필사자가 쓴 주된 부분은 K–276엽이다. 에파르코스의 장서였다는 근거는 J뒷면에 있다. 서지 참조는 오몽, 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』(1889), 155쪽 468번 및 『목록』 II, 109쪽; 파브리키우스–하를레스, 『그리스 문헌총람』 XI, 566쪽; 크롤, 『라인 박물관』 XLVII(1892), 457쪽; 뷘쉬 판 뤼도스 『월력론』 xxxii쪽이다. 앞부분의 표는 A뒷면, 부활절 표는 B엽, 바람 설명은 J엽, 목차는 K–M엽에 있다. 모세 이름의 수값 문헌은 부아소나드, 『그리스어 미간행 문헌』 II, 459쪽에 간행되었고 빈 목록 10의 95뒷면과 대조한다. 헤라클레이오스 문헌은 이 권 필사본 28의 108뒷면을 참조한다. 열두 사인에 붙인 시는 부아소나드 II, 477쪽과 쿠니, 『팔라티누스 시선집』 III, 제3장 239번에 있으며 밀라노 목록 7의 147뒷면과 21의 106엽을 대조한다. 열두 달의 시는 카일, 『빈 연구』 XI(1889), 118쪽에 바티칸 그리스어 1384의 71엽을 바탕으로 간행되었다. 77엽 대부분과 77뒷면 절반은 비어 있다. 디오니시오스의 바람 단편은 『게오포니카』 I.11.1–5보다 완전한 형태이며, 이 권 필사본 43의 248엽 및 47의 121엽, 볼의 『목록』 VII, 122쪽 주 1을 대조한다. 목자의 달 계산법은 크라머, 『파리 왕립도서관의 그리스어 미간행 문헌』 I, 361쪽 7–8·10–17행에 있다. 이 권 필사본 47의 123뒷면 및 독일 목록 7의 14뒷면과 대조한다. 여백의 τεθεῖναι는 원문 그대로라는 표시가 있다. 달의 기초수 계산은 크라머 I, 361쪽 18–32행과 이탈리아 목록 19의 458엽, 독일 목록 7의 14엽을 참조한다. 바이아의 어원은 뒤 캉주, 『중세·후기 그리스어 사전』, Βαΐς 항목 166쪽을 참조한다. 윤년 문헌 일부는 부아소나드 I, 416–418쪽에 간행되었다. 뤼도스에서 내용을 가져왔다는 지적은 뷘쉬 판 xxxiii쪽에 있다. 엠페도클레스의 천구는 마스, 『아라토스 주석의 잔편』 170쪽, “그리스도 하느님이시여…”는 부아소나드 II, 460–461쪽에 있다. 땅과 주기에 관한 문헌은 이탈리아 목록 29의 141뒷면, 독일 목록 29의 209뒷면과 대조하며 후자의 위치에는 원문에서 물음표가 붙었다. 태양의 사인 진입은 이 권 필사본 30의 150엽을 대조한다. 105엽 인용의 πλανιτῶν은 원문 그대로이다. 테오도로스의 편지가 포함된 문헌은 크라머 I, 370쪽 30행–382쪽 34행에 파리 그리스어 854의 132뒷면 이하를 바탕으로 간행되었다. 크라머가 생략한 끝부분은 Αὕτη ἡ διαγραφή에서 ἀνεμποδίστως까지이다. 독일 목록 25의 75뒷면 및 이 권 필사본 47의 172·173뒷면을 참조한다. 관련 편지들은 『목록』 VII, 188·249쪽 및 V.3, 76·149쪽을 대조한다. 별의 징후는 아에티오스 베네치아 판(1534) III.164, 62뒷면 및 바흐스무트 제2판 뤼도스 『징조론』 289쪽이다. 불길한 날의 목록은 이 권 필사본 42의 56뒷면을 참조한다. 항해 길일 문헌 첫머리 Μηνί의 일부 글자는 편찬자의 보충이다. 마누엘 필레스의 달별 시는 카일, 『빈 연구』 XI(1889), 115쪽, 천체의 뜨고 짐은 바흐스무트 제2판 뤼도스 『징조론』 158쪽 5행–160쪽 6행에 있다. 돌의 효력 문헌은 뤼엘 편, 드 멜리 『고대와 중세의 보석서』 II, 201쪽, 기이한 일들에 관한 문헌은 베스터만 『기이한 이야기의 저술가들』 143쪽에 있다. 두 제목의 프셀로스 귀속은 편찬자가 보충하였다.

필사본 33의 서지

오몽, 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』(1889), 90쪽 269번 및 『목록』 II, 178쪽을 참조한다. 40엽의 지진론은 아벨 『오르페우스 문헌집』 141쪽에 간행되었다.

필사본 34의 필사자와 피타고라스 문헌

211뒷면의 필사자 이름 Ἰωάννου τοῦ δύκα에는 편찬자가 물음표를 붙였다. 참고 문헌은 오몽, 『목록』 II, 178쪽; 타네리, 『국립도서관 및 기타 도서관 필사본의 해제와 발췌』 XXXI.2(1886), 239쪽이다. 피타고라스의 편지는 타네리의 같은 글 248–250쪽에 간행되었으며, 데루소, 『고고학·역사 논집』(로마 프랑스 학술원) VI(1886), 524쪽 이하를 대조한다. 편지 인사말의 Λαΐδι는 원문 그대로이다. 피타고라스의 표는 2뒷면을 차지하며 타네리 251쪽에 간행되어 있다. 데루소 539쪽을 대조한다. 제목의 Πληνθίς와 ἀπολείας는 원문 그대로라는 표시가 있다. 아래 여백의 소송 계산은 타네리 239쪽을 참조한다.

필사본 35의 소장 기록과 간행본

필사자에 대해서는 푀르스터의 아래 인용한 서문과 포겔·가르트하우젠, 『그리스어 필사자들』 182쪽을 참조한다. 2뒷면의 프랑스어 소장 기록은 “로틀랭 신부께서 왕에게 기증함. 1735년 6월 15일. 살리에”이다. 서지 참조는 오몽, 『목록』 II, 197쪽과 푀르스터, 『관상학 저술가들』 I, xxxvii쪽이다. 폴레몬 문헌 세 편은 같은 책 I, 298쪽 이하에 있다. 셋째 글 제목의 ἰδέων은 원문 그대로이다. 멜람푸스 문헌 제목의 ἱερογραμμάτου에도 원문 그대로라는 표시가 있다. 이 글은 딜스, 『서방과 동방의 경련점 문헌 연구』, 『프로이센 학술원 논문집』 1907년 IV, 21–32쪽에 간행되었다. 천둥점은 이 권 부록에 간행된다. 필사본 크기의 원문 인쇄는 12 × 65로 보인다. 번역의 12 × 6.5cm는 소수점 누락으로 해석한 값이며, 인쇄면 자체에서 소수점을 확정할 수는 없다.

필사본 36의 대응 위치와 이형 표기

서지 참조는 오몽 『목록』 II, 199쪽이다. 아래에서 화살표 왼쪽은 이 필사본, 오른쪽은 파리 점성술 필사본 1의 엽 번호이며 v는 뒷면이다. 헤르메스의 점성술 1→25; 외과 수술 23→29v; 판카리오스 요약 70v→42; 병으로 누운 시점 78→44; 다른 고찰 81v→45v; 제목 없는 Φιλοκαλί 인용 87v→47; 헤르메스 규칙표 88→47; 페토시리스 규칙표 90→48; 제나리오스의 시작 판단 92v→49; 테오필로스의 모음 94v→59; 연간 결과 98→60; 태양에서 구하는 왕의 랏 101v→61; 연간 지배자 104v→62; 달에 관한 글 113v→65; 다른 달 문헌 114→65; 페토시리스의 글 115→65; 세계의 결과 118v→66; 시리아인의 강우법 119→66v; 율리아노스 123v→67v; 달에서 시작하는 문헌 128v→67v; 테오필로스의 삭과 망 130v→70; 시작 판단 131→70; 다른 시작 판단 134→71; 승교점의 결과 137→72; 시작 판단의 방식 138v→72; 두 발광체 139v→72v; 태양 141→72v; 달에 관한 축약 제목 142v→73; 별의 혼합 판단 146v→74; 별의 복귀 151→75. 방식·다른 방식·질문받는 것·시작의 성질은 모두 151v→75v; 종류 154v→76; 구분 155→76; 추정 156v→76v; 힘 159→77; 세 ‘다른 방식’ 160v→77; 모든 시작에 관한 다른 방식 및 세 ‘다른 방식’ 161v→77v; 시작을 지배하는 별에 관한 축약 제목 164v→78; 방식의 성질 165v→78v; 유익한지의 판단 166v→78v; 방식 167→78v; 일반적 시작 판단 167v→79; 다른 방식 169→79; 다른 시작 판단 169→79v; 다른 방식 171→80; 또 다른 방식 171v→80. 파울로스 저술의 끝이라는 문구는 172엽에 있고 그 아래는 비어 있다. 자연학적 고찰 172v→1; 지진 징조 190→4v; 시메온의 주석 193v→5v; 제27장 보편적 검토 194→5v; 식의 결과 209v→9v; 식 문헌 230→15v; 달 문헌 234v→16; 황도대 236v→16v. 점성술 끝이라는 문구는 241엽에 있다. 클라우디오스 투스쿠스의 문헌은 241v→17v이며, 헤르메스 저술의 끝이라는 문구는 275엽에 있다. 판카리오스 제목의 κατὰ κλήσεως, 페토시리스 규칙표의 Κανόνιο, 연간 결과의 Ἀποτέλσματα, 승교점 제목의 τό, 별의 복귀의 ἀποκαταστάσις, 투스쿠스 문헌의 ἐπιτελόντων은 원문 그대로라는 표시가 있다. 115엽의 Περιτόσειρις는 Πετόσιρις로 읽도록 교정하였다. 테오필로스 및 클라우디오스 투스쿠스의 저자명은 편찬자의 보충이다.

필사본 37의 모본과 대응 위치

두 필사자는 각각 1–173엽과 175뒷면–211엽을 썼다. 오몽, 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』(1889), 91쪽 270번 및 『목록』 II, 204쪽을 참조한다. 이 필사본의 102–172엽은 이 권 필사본 39에서 베꼈다. 다음은 이 필사본→39번 필사본의 대응 엽 번호이며 v는 뒷면이다. 던져 뽑는 점 161→643; 계산 164v→646v; 에스드라의 유용한 날들 165v→648v; 에스드라의 나쁘고 불리한 날들 166→649; 아리스토텔레스 해석 166v→650v; 다마스쿠스의 요안네스 해석 171→654v; 다른 해석 172→655v; 아리스토텔레스의 또 다른 해석 172v→656. 166엽 제목 πονηρῶν의 ηρ은 편찬자가 보충하였고, 171엽의 ἑρμηνίας 가운데 ει는 후대 필사자가 적었다.

필사본 38의 저자·판본과 교정 표기

게오르기오스 미디아테스의 필체는 이 권 필사본 4 및 포겔·가르트하우젠 『그리스어 필사자들』 81쪽과 대조한다. 3–4엽은 15–16세기 필체이고 99–100뒷면 및 104엽은 16세기 필체이다. 위로 드 부아테의 소장 기록은 첫 엽에 있다. 오몽 『목록』 II, 210쪽을 참조한다. 아이에티테스 돌 문헌은 부드로, 『문헌학 평론』 XXXIV(1910), 70쪽과 대조한다. 클레오메데스 인용은 치글러 판 『천체의 원운동에 관하여』(1891), 190–228쪽이며 마지막 ἥληπται에 원문 그대로라는 표시가 있다. 사인별 식물 문헌은 볼, 『목록』 VII, 232쪽과 이 권 필사본 4의 266뒷면을 참조한다. 제목 βωτανῶν은 원문 그대로이다. 행성별 식물은 같은 권 233쪽 3행–236쪽 2행에 있다. 첫머리의 태양 기호는 이미지로 보존한다. 세계 배치 및 항성 문헌은 이 권 필사본 4의 24뒷면과 대조한다. Αἰγόκαιρον과 Ὑδρωχόου는 원문 그대로이다. 행성의 자연학적 고찰에서 Φυσικὲς θεωρίαις는 Φυσικαὶ θεωρίαι로, πολή는 πολλῇ로 교정하였다. δηλοτικά와 περένεται는 원문 그대로이다. 크롤 판 발렌스 I.1, 1쪽, 곧 『목록』 II, 88쪽 이하와 학설이 매우 가깝다. 이탈리아 목록 18의 331뒷면 대조에는 물음표가 붙었다. 프톨레마이오스 『열매』는 카메라리우스 뉘른베르크 판(1535)의 55뒷면–59뒷면에 있다. 이어지는 『테트라비블로스』 발췌는 같은 판에서 각 별의 집 10엽, 고양 11엽, 황도 구획의 각 9뒷면, 네 트리플리시티 10뒷면, 사계절 7뒷면, 지역 친연성 15뒷면, 영향을 받는 것의 종류 20뒷면이다. 트리플리시티 제목의 τεσάρων·οἴκον은 원문 그대로이다. 조로아스터에서 가져온 목성 문헌은 『게오포니카』 I.12.3–40이다. ἀκρυβῆς·εὔχεσται·γένονται 및 위 여백의 Σεπτέβρην은 원문 그대로이다. 도시 이름 해설은 이 권 필사본 4의 141엽과 같으며 Διόσπολι·νέα Πέτρα에도 원문 그대로라는 표시가 있다. 통풍 약제에서 Κεσαρίῳ는 원문 그대로이고 ἄργιε는 ἄργει로 읽어야 하는지 편찬자가 묻는다. τῶν λαμβάνοντα의 τῶν은 τόν으로, οὗτος는 οὕτως로 교정하였다. 등불 문헌의 첫 구절과 Ἔπαρων은 원문 그대로이다. 보트로스의 두 번째 제목과 끝의 παρέρχετέ, 벼락 문헌의 ἀστροπελέκιως도 원문 그대로이다. 100뒷면의 후대 여백 문구는 편찬자도 비정상적인 철자를 그대로 인쇄하였다. 달의 표 제목의 ῥωμέους, 여백의 Μήξων, 메토디오스 제목의 Χρισμός에도 원문 그대로라는 표시가 있다. 다니엘의 환시는 바실리예프 『그리스·비잔티움 미간행 문헌』 43쪽에 간행되었다. 인체와 행성·사인의 배속도는 이 권 필사본 4의 첫 엽과 밀라노 목록 23의 254뒷면을 대조하며, 베르텔로·뤼엘 『고대 그리스 연금술사 문헌집』 서론 205쪽을 참조한다.

필사본 39의 연대·서지와 평행 문헌

필사 기록은 664엽에 있다. 기록의 ἰατρικῶν βιβλήον과 πολοῦ는 원문 그대로라는 표시가 있고 χηρεῖ는 χειρί로 읽도록 교정하였다. 날짜는 세계 창조 기년 6847년 8월, 인딕티온 7년이다. 참고 문헌은 오몽, 『국립도서관의 9–14세기 연대 명기 그리스어 필사본 영인』 17쪽 및 도판 LXXXIII; 포겔·가르트하우젠 『그리스어 필사자들』 235쪽이다. 에파르코스의 소장 기록은 첫 엽 뒷면에 있다. 오몽 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』(1889), 132쪽 391번 및 『목록』 II, 220쪽을 참조한다. 이 권 필사본 37의 102–172엽은 여기에서 베꼈다. 니콜라오스 뮈렙소스의 월 이름 설명은 71뒷면의 304항이다. Ἑρμηνία 및 ἑλλινηκὴν ἐπωνημίαν은 원문 그대로이다. 제비점은 뒤 캉주 『그리스어 사전』 Ῥικτολόγιον 항목 1299쪽을 참조한다. 끝의 ἐν τάχυ는 원문 그대로이다. 병자 계산은 이 권 필사본 42의 56엽과 44의 330·437엽을 참조한다. 제목의 ζήσεται는 원문 그대로이다. 647엽 대부분, 647뒷면 및 648엽은 비어 있다. 에스드라의 유용한 날 문헌은 노, 『그리스도교 동방 연구지』 새 계열 II(통권 XII, 1907), 14쪽에 이 권 필사본 37을 바탕으로 간행되었다. 파리 그리스어 2184의 212엽을 참조한다. 나쁜 날 문헌은 노의 같은 대목 및 이 권 필사본 27의 277엽에 붙인 주석을 참조한다. 두 문헌의 γινώσκην, 뒤 문헌의 δήττα·προφήτι는 원문 그대로이다. 649뒷면과 650앞면은 비어 있다. 아리스토텔레스의 달의 날 문헌은 마르티니·바시, 『목록』 III, 32쪽에 밀라노 필사본 16을 바탕으로 간행되었다. 노의 같은 연구 16쪽과 라이첸슈타인 『포이만드레스』 271쪽을 참조한다. 대조처는 이 권 필사본 37의 166뒷면, 44의 331엽, 61의 59뒷면; 독일 목록 26의 177뒷면(파리 60의 189엽과 같음); 피렌체 목록 20의 242엽; 밀라노 목록 1의 21엽; 이탈리아 목록 18의 333뒷면이다. 제목의 ἑρμηνία는 원문 그대로이며 Ἀριστοτέλους의 마지막 ς는 편찬자의 보충이다. 다마스쿠스의 요안네스 문헌은 베네치아 목록 7의 15엽과 피렌체 목록 4의 46뒷면에 같고, 미뉴 『그리스 교부총서』 XCV, 236쪽에는 더 짧게 간행되었다. 표제의 ἑρμηνίας·Δαμασκηνοῦ·ἐκκλησιαστηκὴς ἐκδώσεως에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 뒤의 또 다른 해석은 베네치아 목록 7의 16엽과 같다. 656뒷면에는 황도대 그림이 있으나 본문은 없다. 657엽은 비어 있다. 부활절 표는 658엽, 계산은 658뒷면에 있다. 끝 연대는 6920년[1412년]이며 권말 연대 색인의 1339–1412년과도 일치한다. 662–663앞면은 비어 있다. 시간표는 이 권 필사본 27의 첫 엽을 대조한다. 그 표제의 διδασκαλοία·γνώσεος와 첫머리 ἰαννουάρης는 원문 그대로이다.

필사본 40의 구성과 간행본 대조

세 모본의 단편 가운데 첫째는 1–74엽 및 90–199엽, 둘째는 208–319엽, 셋째는 77–87엽이다. 첫째·둘째는 14세기, 셋째는 15세기 필체이다. 오몽 『목록』 II, 220쪽 및 코스토미리스 『그리스학 연구지』 V(1892), 62쪽을 참조한다. 파울로스의 연간 입문은 로마 목록 15의 232뒷면과 대조하며 원문에 물음표가 있다. 270–278엽은 제본자가 보탠 빈 잎들이다. 279엽에서 잘린 천둥점 제목의 βροντῆς는 β 뒤를 편찬자가 보충하였다. 280–282엽은 비어 있다. 이하 뤼도스의 대조 판본은 바흐스무트 제2판 『징조론』이다. 혜성과 별 모양 징조는 28쪽 8행–29쪽 11행; 별의 솟구침·투창 현상은 27쪽 7–13행; 무지개는 27쪽 14행–28쪽 3행 및 29쪽 12행–30쪽 1행; 다섯 별은 30쪽 1행–31쪽 5행; 혜성 관찰은 31쪽 5–6행; 수염 혜성은 31쪽 6–7행; 투창별은 31쪽 7–10행; 칼 혜성은 31쪽 10–11행; 원반 혜성은 31쪽 11–12행; 항아리 혜성은 31쪽 12–14행; 뿔 혜성은 31쪽 14행–32쪽 1행; 횃불 혜성은 32쪽 1–2행; 말 탄 사람 혜성은 32쪽 2–5행; 나팔 혜성은 32쪽 6–8행; ‘γίνονος’ 제목의 혜성은 32쪽 9행–33쪽 9행; 왕관 주변의 현상은 33쪽 10행–35쪽 10행; 캄페스트리스의 말 탄 사람 혜성은 35쪽 13행–40쪽 3행; 칼 모양이라 불리는 별은 40쪽 5–7행이다. 287–289엽은 비어 있다. 이 목록에서 ἀκουντισμῶν·ὁπότε·ἔριδος, 다섯 별 첫머리의 τό 및 끝의 παντός, πωγωνία·ἱππεύς·γίνονος·Γίνων·ἀναφύεται·ξιφία에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 횃불 제목 λ 뒤의 글자들은 보충이며 λαμπάδα는 λαμπάδι로 읽도록 교정하였다. 캄페스트리스라는 저자명은 편찬자의 보충이다. 290–301엽의 출생 해석은 베네치아 목록 5의 273뒷면, 7의 113엽 및 로마 목록 2의 174뒷면의 글들과 다른 것으로 보인다. 부모 문헌 첫머리 κατά의 κα, 형제 문헌의 τούς 일부, 양육 문헌의 τούς, 군복무 문헌의 ἐνδόξως 끝부분은 편찬자의 보충이다. ἡμερηνήν·κεκεντρομένον·Ἑρμίου·παρρησιαστικότερον·κτιτικῆς는 원문 그대로이다. 291–295엽과 302–310엽은 제본자가 덧붙인 빈 잎들이다. 달의 시간지배자 제목 χρονοκράτωρες는 원문 그대로이며, 몇몇 항목 첫째를 나타내는 αʹ는 편찬자가 보충하였다. 기호와 기간 수치는 해당 원문 이미지에서도 확인할 수 있다. 311엽의 낮·밤 시간 역력은 파리 그리스어 2510의 106뒷면과 대조한다. 클로디우스 역력은 뤼도스 133쪽 5행–136쪽 9행, 138쪽 10행–139쪽 16행, 136쪽 10행–138쪽 9행의 순서에 대응한다. 첫머리의 태양·달 기호는 별도 이미지로 보존하며 νόνων에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 행성별 효과의 ἀχμώδης도 원문 그대로이다. 319뒷면의 위피타고라스 문헌은 볼 『목록』 VII, 21쪽 주 1; 딜스 『프로이센 학술원 논문집』 1906년 I, 37쪽 및 1907년 II, 64쪽을 참조한다. 첫머리 εἰ는 보충이고 ζητεῖν·στιχῶν·ὄνομα의 판독에는 물음표가 있다. τινός·ζῴδιον의 비표준 철자는 인쇄본에 원문 그대로 표시되어 있다.

필사본 41의 서지와 데메트리오스 귀속 문제

황실 도서관의 인장은 9엽에 있다. 빌루아종 『해제와 발췌』 VIII.2(1810), 20쪽; 오몽 『목록』 II, 224쪽; 코스토미리스 『그리스학 연구지』 X(1897), 425쪽을 참조한다. 『키라니데스』의 대응 판본은 뤼엘 편, 드 멜리 『보석서』 II, 227–274쪽이다. 필사본에서는 I권이 546엽, III권이 565뒷면, II권이 567뒷면, IV권이 575뒷면에서 시작한다. 579뒷면은 비어 있다. 『거룩한 책』은 뤼엘 『문헌학 평론』 XXXII(1908), 247쪽에 간행되었다. 표제의 Ἀκληπιόν에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 사인별 식물은 볼 『목록』 VII, 232쪽–233쪽 2행에 있다. ἐλελήσφακον은 원문 그대로이다. 593엽은 비어 있다. 피타고라스가 텔라우게스에게 보낸 편지는 타네리 『해제와 발췌』 XXXI.2(1886), 248쪽에 간행되었으며, 데루소 『고고학·역사 논집』 VI(1886), 524쪽 이하를 대조한다. 594엽의 표도 같은 자료를 참조한다. 데메트리오스 페파고메노스의 필사본으로 볼 수 없다는 편찬자 각주의 정확한 대조 자료는 포겔·가르트하우젠 『그리스어 필사자들』 104쪽 주 6; 코스토미리스의 같은 연구 425쪽; 몽포콩 『그리스 고문서학』 98쪽; 크룸바허 『비잔티움 문헌사』 제2판 615쪽; 파울리–비소바 『고전고대 백과사전』 IV.2, 2848쪽이다. 몽포콩이 귀속 근거로 삼은 두 시는 이 필사본의 2엽과 8뒷면에 있다.

필사본 42의 대조 문헌과 불확실한 인용

연대의 근거는 112뒷면의 세계 창조 기년 6861년, 인딕티온 6년을 예로 든 구절이다. 필사자의 서명은 168엽에 있다. 트로이가 딜스의 아래 인용한 책에 쓴 설명 및 부드로의 연구를 참조한다. 포겔·가르트하우젠 『그리스어 필사자들』 332쪽에는 이 필사본이 알려져 있지 않다. 오몽 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』(1889), 37쪽 102번; 『목록』 II, 229쪽; 트로이, 딜스 『프로이센 학술원 논문집』 1907년 II, 60쪽; 부드로 『문헌학 평론』 XXXIV(1910), 68쪽을 참조한다. 식물명에 행성·사인을 배정한 여백은 디오스코리데스 발췌를 담은 1–53엽에 있다. 올림니오스의 위기일과 병으로 누운 시점 문헌은 딜스 『고대 의사들의 필사본』 II(『프로이센 학술원 논문집』 1906년 I), 70쪽과 대조한다. 첫 제목의 τῶν은 편찬자의 보충이다. 항목 번호는 25·26 다음 다시 26이며 편찬자는 반복된 26에 원문 그대로라는 표시를 붙였다. 삶과 죽음의 월력은 이 권 필사본 39의 646뒷면 및 44의 330·332뒷면·437엽을 참조한다. 표시된 날들과 두 여백의 이문은 부아소나드 『해제와 발췌』 XI.2(1827), 187쪽 주에 간행되었다. 이 권 필사본 27의 277엽, 44의 329·330·438뒷면, 47의 63뒷면을 참조한다. 두 번째 여백 이문은 이 권 필사본 32의 112뒷면과 대조한다. 사혈·정화 등에 관한 표시된 날들도 같은 부아소나드의 주에 있으며 필사본 43의 267뒷면 및 44의 330·441엽을 참조한다. 실베스트로스의 유용한 날들은 부아소나드 188쪽 주와 이 권 필사본 43의 296뒷면을 대조한다. Σεπτεμβρίῳ의 τ는 편찬자가 보충하였다. 같은 저자의 달의 날 문헌도 부아소나드의 같은 주에 있다. 『목록』 III, 40쪽 22–29행 및 V.3, 128쪽 19–21행을 대조한다. 달의 네 시기는 아에티오스 베네치아 판(1534) II.162, 61뒷면의 아테나이오스 발췌와 매우 가깝다. 이 권 필사본 44의 142뒷면을 참조한다. 60–61엽 처방 가운데 집의 평화를 위한 글의 γραψάτω에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 나무의 열매를 지키는 처방은 『게오포니카』 X.87을 참조한다. 송충이 처방은 바실리예프 『그리스·비잔티움 미간행 문헌』 333쪽 β항 및 고아르 『기도서』 696쪽과 대조하며 κανδείλαν은 원문 그대로이다. 산모 귀에 사라의 이름을 말하는 글은 바실리예프 339쪽 κα항, 질그릇에 쓰는 순산법은 알마조프 『노보로시스크 대학 역사문헌학회 회보』 비잔티움·슬라브 분과 VI(1901), 324쪽 41번을 참조한다. 가가테스 돌의 빠른 출산법은 뤼엘 편, 드 멜리 『보석서』 II, 180쪽 3행을 참조한다. 화관 재료명의 불명확한 인용은 아래 이미지로 남긴다. 처녀 여부를 묻는 처방들 가운데 밤까마귀 심장, 자석, 개구리 혀, 푸른 딜, 마늘, 수탉의 갈라진 뼈 및 뒤의 개구리 혀·렌즈콩·가가테스 돌은 부아소나드 『해제와 발췌』 XI.2(1827), 240쪽에 간행되었다. 자석 처방은 뤼엘·드 멜리 II, 189쪽 9행 및 이 권 필사본 44의 336·351엽을 대조한다. 첫 개구리 혀 처방은 하임 『고전문헌학 연보』 별권 XIX(1893), 537쪽 216번에도 있으며 필사본 44의 335·362뒷면을 참조한다. 푸른 딜 처방은 필사본 44의 365뒷면, 두 번째 개구리 혀 처방은 같은 하임의 대목, 렌즈콩 처방은 필사본 44의 349뒷면을 참조한다. 시메온의 동물 의학서는 『키라니데스』 III·II·IV권이며 부드로의 같은 연구 68쪽을 참조한다. 제목 στοιχεῖον 일부는 보충이고 πετεινῶν καί는 아주 후대 필사자가 다시 썼으며 δυνάμεως의 μεω도 다시 쓴 글자들이다. Συμεώνη는 원문 그대로이다. 『게오포니카』 XIII 발췌는 81뒷면–84뒷면에 있다. 말이 죽지 않게 하는 여백 문구의 ἐψόφα와 제목의 τῇ ἡμέρα, 가축 복통의 ἰάσῃ에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 복통 처방은 필사본 44의 346뒷면; 알마조프의 같은 회보 V(1900), 330쪽 57번; 하임 513쪽과 대조한다. 양들의 폐사 기도문은 알마조프 V(1900), 335쪽 68번을 참조한다. 사람이나 가축의 쉬카미논은 밀러 『해제와 발췌』 XXI.2(1865), 148쪽 ασά항과 대조한다. 돼지 목병의 인용은 84뒷면에서 단어 중간에 끊어진다. 조로아스터의 개별 떠오름은 『게오포니카』 I.8 및 부아소나드 183쪽 주, 첫 천둥은 『게오포니카』 I.10 및 부아소나드 184쪽 주를 참조한다. 에스드라의 일곱 날 판단은 부아소나드 186쪽 주 3에 간행되었고 노가 『기독교 동방 평론』 II(XII)(1907), 15쪽에서 프랑스어로 옮겼다. 볼 『목록』 VII, 126쪽 주 및 메르카티 『성서 문학에 관한 주석』(『연구와 본문』 V), 74쪽을 대조한다. 태양·달·인딕티온의 주기는 이사아크 아르귀로스의 두 번째 방법에서 나온 듯하며 페타비우스 『우라놀로기온』(1630), 384쪽을 참조한다. 달의 기초수는 같은 책 388쪽의 아르귀로스 문헌일 수 있으나 편찬자도 물음표를 남겼다. 간단한 부활절 계산에서 달의 기호는 행 위에 쓰였다. 112뒷면의 잘린 글은 제본자의 칼에 훼손되었고, 뒤에 여백의 후대 필사자가 되풀이한 문구로 대조한다. 천체 위치 계산의 예는 세계 창조 기년 6861년[1353년], 인딕티온 6년이며 παροῦσαν은 행 위의 보충이다. 113엽의 달 위치 표는 독일 목록 11의 277뒷면을 참조한다. 이어지는 달 위치 규칙은 이 권 필사본 47의 96뒷면·126엽 및 독일 목록 7의 42뒷면, 태양 위치 규칙은 이 권 필사본 47의 196뒷면, 이탈리아 목록 19의 451엽, 독일 목록 7의 42뒷면 및 23의 206엽과 대조한다. 태양 규칙의 μηνί는 편찬자가 인용부호로 표시한 말이다. 이암보스 시구는 124엽에 있으며 카일 『빈 고전학 연구』 XI(1889), 118쪽에 간행되었다.

필사본 43의 간행 문헌과 교정 사항

원본 필사자 요안네스 스타피다케스에 관해서는 포겔·가르트하우젠 『그리스어 필사자들』 199쪽을 참조한다. 23뒷면의 원본 필사 기록은 6892년[1384년], 인딕티온 7년이며 διἀχυρὸς는 διὰ χειρός로 바로잡았다. 오몽 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』(1889), 24쪽 281번; 『목록』 II, 235쪽; 르그랑 『민중 그리스어 문고』 II, xxiv쪽 1행 이하를 참조한다. 95–116엽의 목차는 119–369엽을 대상으로 원래 필사자가 작성하였다. 216엽의 오한 주문은 『목록』 VI, 88쪽 및 바실리예프 『그리스·비잔티움 미간행 문헌』 339쪽과 대조한다. ρηγίων은 ῥιγίον, δέμων은 δαίμων으로 바로잡는다. 병자를 잠들게 하는 기도는 바실리예프 329쪽을 참조한다. 216뒷면의 묶인 남자 주문에서 οὗτος는 οὕτως, ὁμοίος는 ὁμοίως로 읽는다. 잠 못 드는 병자의 글은 이 필사본 244엽 및 이 권 필사본 44의 333뒷면과 대조하며 ἀγριπνοῦντος να κημηθῆ를 ἀγρυπνοῦντος νὰ κοιμηθῇ, οὗτος κημάται를 οὕτως κοιμᾶται로 바로잡는다. 239엽의 성부·성자·성령 이름의 주문은 르그랑 II, 9쪽에 간행되었다. 꿈의 날들 제목에서 ἡμέραν은 원문 그대로이며 χριματησμῶν은 χρηματισμῶν, νίρα는 ὄνειρα, 끝의 ἀλαφύλασε σαυτῶν은 ἀλλὰ φύλασσε σαυτόν으로 바로잡는다. 다니엘의 꿈 판단법에서는 συγκρήσεως를 συγκρίσεως, ὀνήρων을 ὀνείρων, Ἀρίθμοισον τὴν ποσώτιτα를 Ἀρίθμησον τὴν ποσότητα, εὐρήσης τὴν λύσην을 εὑρήσεις τὴν λύσιν으로 바로잡는다. 드 스토프가 『문헌학 평론』 XXXIII(1909), 93쪽에 간행한 다니엘의 꿈 해몽서는 완전히 다른 글이다. 239뒷면의 아이 질식 처방과 240뒷면의 오한 처방은 르그랑 II, 9쪽, 도둑을 찾는 처방과 적에 관한 처방 및 전갈 주문은 10쪽, 사흘마다 오는 열병과 발작 및 잠 못 드는 이들의 두 처방은 11쪽에 간행되었다. 발작 주문은 239엽의 주문과 같다. 잠과 열병에 관한 뒤의 두 처방은 12쪽에 있다. 잠 못 드는 이들의 끝 문자와 잠 주문의 특이한 기호는 본문의 원문 이미지에 보존하였다. 아이 처방의 Γράψοντα. τα 및 χρύξ에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 코피를 멎게 하는 처방은 르그랑 II, 13쪽에 있으며 크롤이 빈 그리스어 의학 필사본 32의 91뒷면에서 간행한 『목록』 VI, 88쪽과 대조한다. γλυκίου의 다른 처방 및 선구자 요안네스의 사혈일 해설은 르그랑 II, 14쪽을 참조한다. 사혈일 해설은 이 권 필사본 44의 438뒷면과 대조한다. 디오니시오스의 바람 문헌은 이 권 필사본 32의 78뒷면 및 47의 121엽과 대조한다. 본문 제목의 πνεό<ν>των에는 ν의 보충이 있고 여백의 πνεοτῶν 및 γινώσκην은 원문 그대로이다. 무지개 문헌은 파리 천문 필사본 45의 69뒷면, 독일 목록 26의 162엽, 크라머 『파리 왕립도서관의 그리스어 미간행 문헌』 I, 349쪽을 참조한다. 267뒷면의 위험한 날들 문헌은 필사본 42의 56뒷면 및 44의 330·441엽과 대조한다. Δί는 Δεῖ로 바로잡는다. 271엽의 Νοέρίου는 원문 그대로이며 11월을 가리키는 형태로 번역하였다. 하늘 문헌의 제목은 실제 두 번 적혔다. 구름 발췌는 『목록』 IV, 110쪽의 문헌과 크게 다르다. Οἱ를 Εἰ, δυσμόν을 δυσμῶν으로 바로잡는다. 천둥·번개의 제목 ἀστραπόν은 ἀστραπῶν으로 읽는다. 안개 발췌는 같은 권 110쪽 12행 이하와 부분적으로 일치하며 Ὁμίχλοι ἐωθηνῆ는 Ὁμίχλη ἑωθινὴ로 바로잡았다. 바다·별·땅·하늘의 순환 문헌들은 이탈리아 목록 18의 283엽, 빈 목록 3의 102뒷면, 독일 목록 7의 13엽과 대조한다. 두 제목 앞부분은 편찬자가 꺾쇠괄호로 보충하였다. 별들과 바다 문헌의 Ἡ는 Οἱ, τόν은 τῶν으로 고쳤다. 278뒷면의 시간·계절 문헌에서 Ααπό는 Ἀπό로, 280뒷면의 가을 문헌에서 πλοιᾶδος는 Πλειάδος로 바로잡는다. 히포크라테스의 편지는 에르머린스 『그리스어 의학 미간행 문헌』 279쪽에 간행되었다. 딜스 『프로이센 학술원 논문집』 1905년 III, 40쪽 및 1907년 II, 27쪽을 참조한다. 테오도로스 프로드로모스의 달들에 관한 시는 부아소나드 『해제와 발췌』 XI.2(1827), 181쪽 및 카일 『빈 고전학 연구』 XI(1889), 110쪽에 간행되었다. 달의 사인 통과일 문헌에서 γήνεται는 γίνεται로 고치나 끝 구절에는 편찬자가 원문 그대로라는 표시를 남겼으므로 이미지와 함께 판독을 유보하였다. 좋은 날들은 필사본 42의 56뒷면, 달 운행표는 필사본 46의 4엽과 대조한다. 아르귀로스의 인딕티온 문헌은 페타비우스 『우라놀로기온』(1630), 384쪽, 태양의 주기는 385쪽, 달의 주기는 387쪽에 간행되었다. 뒤의 둘은 필사본 44의 338엽 및 46의 6엽과 대조한다. 태양과 달 표제는 원문에서 각각 천체 기호이다. 부활절 계산의 Εὐρόν은 Εὑρών, τώ는 τό, οὗτος는 οὕτως로 고친다. 일곱 배 계산의 Πιήσωμεν은 Ποιήσωμεν, φοτοφόρος는 φωτοφόρος로 고쳤다. 윤년 주기는 필사본 46의 6엽과 대조한다. 사도들의 νιστίαν은 νηστείαν으로 고친다. 마지막 부활절의 기년과 불확실한 끝말은 본문 이미지에 남겼다. 금육 시작일 제목의 Εἰ는 Εἰς, 뒤 금식 제목의 Νιστεία는 Νηστεία, 인딕티온 계산의 Κράτισον은 Κράτησον, 주기 문헌의 ἠδέναι는 εἰδέναι로 바로잡는다. 327뒷면의 τωπός는 τὸ πῶς로 고치는 것이 편찬자의 추정이며 물음표가 있다. 마지막 μπένπτη는 πέμπτη로 바로잡았다. 325·326·329엽의 표, 326뒷면·327·327뒷면·329뒷면의 왼손 도형 및 328·330엽의 오른손 도형은 필사본 안에 있다고 기술되어 있으며 이 인쇄본에는 그 도형 자체가 복제되어 있지 않다.

필사본 44 앞부분의 대조 문헌과 교정

오몽 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』(1889), 34쪽 93번 및 『목록』 II, 236쪽을 참조한다. 소유 표기는 첫잎의 a me. Jo. Francisco Asulano이다. 달의 네 시기는 필사본 42의 57뒷면과 대조한다. προγνωστικῶν은 προγνωστικόν으로 바로잡는다. 첫 호부의 Φιλακτήριον은 Φυλακτήριον, βοήθη는 βοήθει로 읽는다. 뒤의 사람과 집 호부도 βοήθη를 βοήθει로 고치며 라이첸슈타인 『포이만드레스』 295쪽 주 4에 일부가 간행되었다. 대천사 호부는 같은 책 292쪽에 있다. 살아 계신 하느님의 호부는 같은 책 293쪽 주 1, 295쪽 주 1, 바실리예프 『그리스·비잔티움 미간행 문헌』 332쪽, 헤크 『목록』 VIII.2, 139쪽을 대조한다. 편두통은 르그랑 『민중 그리스어 문고』 II, 17쪽, 320엽의 머리·두통 및 320뒷면의 첫 머리 처방은 18쪽, 그리스도로 시작하는 다음 두통 처방은 19쪽에 간행되었다. 320뒷면의 첫 글은 알마조프 『노보로시스크 대학 역사문헌학회 회보』 VI(1901), 310쪽 9번과도 대조한다. 열두 달의 천둥점은 이 필사본 428엽에서 발췌해 부록에 싣는 문헌을 참조한다. 위작 아폴로니오스의 낮 시간 이름은 볼 『목록』 VII, 177쪽 13행–178쪽 7행, 밤 시간 이름은 178쪽 8행–179쪽 12행에 간행되었다. 둘 다 라이첸슈타인 258쪽을 참조한다. 태양식은 독일 목록 26의 164엽, 곧 이 권 파리 필사본 60의 163뒷면과 대조한다. 월식은 같은 독일 목록의 대목, 곧 파리 60의 164엽과 대조하며 ἄρχον을 ἄρχων으로 바로잡는다. 칼렌다이 점은 뒤 캉주 『그리스어 사전』 548쪽에 간행되었다. 이 필사본 428엽과 필사본 42의 110–111엽을 참조한다. 329뒷면의 불길한 날들은 이 필사본 438뒷면 및 필사본 42의 56뒷면을 대조한다. ὀφίλει는 ὀφείλει, εί δίσκολλαι는 αἱ δύσκολαι로 바로잡으며 μηνῶν은 보충이다. 330엽의 무제 글은 이 필사본 441엽과 필사본 42의 56뒷면 및 43의 267뒷면과 대조한다. Παρατηρείσθε를 Παρατηρεῖσθαι, βιόθυνον을 βιοθάνατος로 고친다. 환자의 월력은 이 필사본 332뒷면·437엽과 필사본 39의 646뒷면, 42의 56엽 및 밀라노 목록 1의 18엽을 대조한다. ἡγιέν(η)는 ὑγιαίνει로 읽는다. 330뒷면의 에스드라 문헌은 필사본 27의 277엽 및 42의 56뒷면과 대조한다. φιλα의 교정 φυλάσσου는 원판에서 본문 위아래로 나뉘어 인쇄되어 있다. 달의 날들 문헌은 마르티니·바시 『목록』 III, 32쪽에 더 완전한 형태로 간행되었다. 노 『기독교 동방 평론』 II(XII)(1907), 16쪽, 라이첸슈타인 271쪽 및 필사본 39의 650뒷면을 참조한다. καλὸς εἴξει는 καλῶς ἥξει로 바로잡는다. 332엽의 환자 판단은 타네리가 파리 목록 4에서 간행한 『해제와 발췌』 XXXI.2(1886), 259쪽 제12장의 일곱 수 계산 및 밀라노 목록 23의 246뒷면과 대조한다. 피타고라스 명의의 문헌에 관해서는 이 필사본 333엽도 참조한다. 살고 죽음을 아는 제목의 ἤ는 εἰ, εἰς ἔρχεσε는 εἰσέρχεσαι, ὑδῆ는 ἰδῇ로 고친다. 환자·도망자·분실물 판단은 이 필사본 335엽, 밀라노 목록 1의 19엽, 이탈리아 목록 5의 39bis뒷면과 대조한다. 마지막 연결에는 편찬자의 물음표가 있다. 332뒷면의 δίγλωσσον·ἀποστροφικόν 문헌은 인용된 한 문장뿐이다. ὁδίνος는 ὁ δεῖνος, σηστῆ·σηστὴ는 συστῇ로 고치는데 뒤 두 교정에는 물음표가 있다. ‘모이면’이라는 번역도 이 추정 교정에 따른 잠정 해석이다. 열두 달의 불길한 날들 문헌의 표제 Τῷ αὐτῷ περὶ ἡμᾶς δίσκολας는 Τὸ αὐτὸ περὶ ἡμέρας δυσκόλας로 바로잡고 처음 Δεῖ의 Δ를 보충한다. 이 필사본 438·438뒷면 및 필사본 42의 56뒷면을 참조한다. 월력의 κατακλεισθῇ는 κατακλιθῇ로 고치며 330엽과 대조한다. 피타고라스의 환자 판단은 딜스 『프로이센 학술원 논문집』 1906년 I, 87쪽 및 1907년 II, 64쪽, 볼 『목록』 VII, 21쪽 주 1을 참조한다. ἡ는 εἰ로 고친다. 333뒷면의 환자 판단 제목 Περὶ의 Π는 보충이다. ἰδοῦ는 εἰ δ’ οὐ로 바로잡는다. 같은 글이 뒤의 「환자에 관하여」에서 반복된다. 잠들지 못하는 환자의 처방은 이 필사본 369뒷면, 필사본 43의 244엽 및 바실리예프 329쪽을 대조한다. οὗτος는 οὕτως로 바로잡는다. 천사 아티엘의 처방은 이탈리아 목록 18의 379뒷면과의 관계가 물음표와 함께 제시되어 있다. 두통 표제 Εἰς의 Ε는 보충이다. 개구리 혀 처방은 필사본 42의 61뒷면과 대조한다. 이어지는 환자 생사 판단은 타네리가 파리 목록 4에서 간행한 『해제와 발췌』 XXXI.2(1886), 257쪽 제6장과 거의 글자 그대로 일치한다. 밀라노 목록 23의 252엽 및 이 필사본 333엽을 참조한다. ἤ는 εἰ, βραδαίως ὑγιένη는 βραδέως ὑγιαίνει로 바로잡는다. 싸움 판단은 이탈리아 목록 5의 39bis뒷면·19의 237엽·22의 38엽을 참조하며 마지막 연결에는 물음표가 있다. 체류 판단은 이탈리아 목록 19의 237엽과 대조한다. 형제의 선사 판단은 타네리의 같은 책 258쪽 제8장과 밀라노 목록 23의 252엽을 대조하며 표제 ἀδελφόν은 ἀδελφῶν으로 고친다. 여자가 남편을 떠나지 않는 처방은 뤼엘 편 드 멜리 『보석서』 II, 99쪽 19행·123쪽 17행·253쪽 §2·282쪽 §2의 문헌과 전혀 다르다. Γηνή는 Γυνή, σὴν εὔνου는 συνεύνου, πιῆν은 πιεῖν으로 바로잡는다. 자석으로 고백시키는 처방은 같은 책 146쪽 323행·163쪽 6행·189쪽 11행과 다르며 이 필사본 351엽을 참조한다. 제목 ὁμολογήσε는 ὁμολογῆσαι, μιχούς는 μοιχούς, 끝의 μηχόν은 μοιχόν으로 고친다. 가금의 뼈 문헌은 같은 책 93쪽 5행·252·279쪽에 없고, 산토끼 심장 문헌은 66쪽 21–22행과 크게 다르다. 후자의 ὁμολογήσοι는 ὁμολογήσει로 고친다. 여우 문헌은 같은 책 52·254·283쪽을 참조한다. 일곱 행성 식물 문헌은 『목록』 IV, 134–136쪽 및 VI, 83쪽 16행–84쪽 20행과 거의 글자 그대로 일치한다. 끝의 πυρακτωμὲν οὑσίαται는 πυρακτωμένους ἰᾶται로 바로잡는다. 부록의 헤르메스 식물 문헌 주석도 참조한다. 태양·달·인딕티온의 계산은 페타비우스 『우라놀로기온』(1630), 384쪽의 아르귀로스 두 번째 방법에서 가져온 듯하며 필사본 43의 317뒷면 및 46의 6엽을 대조한다. 339엽의 γηρέβεις는 γυρεύεις, σήντομον은 σύντομον, Ἡ는 Εἰ, 339뒷면의 οὗτος는 οὕτως, σηνοπτικόν은 συνοπτικόν으로 고친다. 부활절 개요는 제목뿐이며 본문이 없다. 340엽의 수면 처방은 이 필사본 350·373뒷면과 대조한다. 오한 처방은 크롤 『목록』 VI, 88쪽 9행 및 바실리예프 339쪽에 간행되었고 필사본 43의 216엽도 참조한다. 히포크라테스의 서른 돌은 뤼엘·드 멜리 『보석서』 II, 185쪽에 있다. 345엽의 두 출산 처방은 바실리예프 339쪽과 알마조프 V(1900), 444쪽 209번을 대조한다. γενήσαι γυνή를 γεννῆσαι γυναῖκα, γηνῆ γενὰ를 γυνὴ γεννᾷ로 고친다. 모과 처방은 340엽의 오한 처방과 대조한다. 광견병의 두 번째 처방은 바실리예프 335쪽 ια항을 참조한다. 도둑 처방의 Πρὸ τοῦ는 Πρὸς τὸ로 바로잡는다.

필사본 44의 치료·주술·문자표 문헌 주석

346엽의 도둑을 찾는 두 처방은 바실리예프 『그리스·비잔티움 미간행 문헌』 340쪽 κε·κς항을 참조한다. 말의 복통은 필사본 42의 83엽 여백과 대조한다. 이어지는 식물 문구들은 뤼엘·드 멜리 『보석서』 II, 190쪽의 히포크라테스 돌 해설 가운데 각각 13–14행과 8–11행을 참조한다. 사혈의 검토는 이탈리아 목록 19의 471엽, 빈 목록 3의 110엽, 독일 목록 7의 152엽과 대조하며 마지막 관계에는 물음표가 있다. ὀφείλην φλεβοτομήν은 ὀφείλει φλεβοτομεῖν, μηνή는 μηνί로 바로잡는다. 두더지 문헌은 같은 『보석서』 II, 54·286쪽을 참조한다. 제목만 있는 두 번째 사혈 문헌은 이 필사본 346뒷면과 대조한다. Ἐψίσκεψη는 Ἐπίσκεψις, φλεβοτομήν ἑρμηνή는 φλεβοτομεῖν ἐν μηνί로 고친다. 348엽의 ἥδην은 εἴδειν으로 바로잡는다. 배뇨 곤란은 알마조프 『노보로시스크 대학 역사문헌학회 회보』 VI(1901), 228쪽과 대조한다. 시력 처방 제목의 ἥτει는 ἤτοι, ἀβλιωπίας는 ἀμβλυωπίας를 뜻한다. 처녀 판단은 필사본 42의 61뒷면 여백과 대조하며 γνῶνε는 γνῶναι, ἀγγύον은 ἀγγεῖον, ἡ는 εἰ로 바로잡는다. 수면 처방은 이 필사본 340·373뒷면을 참조한다. 어깨 통증의 ἰδώτος는 εἰδότος로 고친다. 임신한 여자의 태아 성별 제목에서 γηναικός는 γυναικός, ἐγγιούσης는 ἐγκυούσης, ἤ는 εἰ, θύλη·θύλυ는 θῆλυ로 읽는다. 자석의 처녀 판단은 이 필사본 336엽을 참조한다. 360뒷면의 출산 주문 두 개는 이 필사본 345엽과 대조한다. 가임 여부 제목의 ἤ는 εἰ, στὴρα는 στεῖρα로 고친다. 다음 태아 성별 문헌에서도 ἤ를 εἰ, θύλη를 θῆλυ로 바로잡는다. 치질 처방은 르그랑 『민중 그리스어 문고』 II, xxii쪽에 간행되었다. 간음하는 여자를 밝혀내는 글은 필사본 42의 61뒷면을 참조한다. ἐλέχεσθαι는 ἐλέγχεσθαι, πορνεύουσαν·ἐπιβουλεύουσαν은 각각 필사본의 πορνέβουσαν·ἐπιβουλέβουσαν을 고친 말이며 ὀνείρης는 ὀνείροις로 고친다. 코피 주문은 크롤 『목록』 VI, 88쪽 2행의 것과 다르다. 묶인 사람의 처방은 르그랑의 같은 대목에 일부가 간행되었다. 365뒷면의 처녀 판단은 필사본 42의 61뒷면과 대조한다. 두 ἤται는 εἴτε, ἡ는 εἰ로 고친다. 동침하지 못하는 남자의 제목에 μή를 보충하며 이 필사본 363엽을 참조한다. 366엽 편두통 제목 Περὶ의 Π는 보충이고 οὗτος는 οὕτως로 바로잡는다. 369뒷면의 수면 주문은 333뒷면과 대조한다. 오한 표제의 ρύγων을 ῥίγιον으로 읽는 것은 편찬자의 추정이다. 아스테라 처방은 알마조프 VI(1901), 321쪽을 참조한다. δῶς ποιὴν καὶ ἰάτε는 δὸς πιεῖν καὶ ἰᾶται로 바로잡는다. 젖 생성 표제의 손상된 문장은 본문에 이미지로 보존하였다. 373뒷면의 수면 처방은 340·350엽과 대조한다. 418엽의 아랍어 사인·행성 이름은 독일 목록 26의 51뒷면을 참조한다. 다음 로마·인도·히브리 이름의 원문 기호는 본문 이미지에 보존한다. 알파벳 표제의 τόν은 τῶν, ὁλωνὸν τὸν φιλοσόφον은 ὅλων τῶν φιλοσόφων으로 읽는다. 상형문자 관련 목록은 이탈리아 목록 19의 315뒷면, 전체 문자표는 독일 목록 26의 83엽 및 『목록』 VII 말미 사진 도판과 대조한다. ἀρσένον을 Ἀρσινοΐτου로 고치는 데에는 물음표가 있고 ὁσιακά는 Ἰσιακά로 바로잡는다. 419엽에서 시작하는 양자리 출생 문헌은 바시·마르티니 『목록』 IV, 158쪽과 조금 다르다. 이 권 필사본 61의 65엽 및 피렌체 목록 17의 168·182엽을 참조한다. 불결한 영의 호부는 라이첸슈타인 『포이만드레스』 300쪽에 일부가 간행되었다. 알마조프 V(1900), 449쪽 주 및 VI(1901), 4–6쪽 주를 참조한다. 427엽의 천둥점은 이 권 필사본 35의 부록 발췌와 매우 가깝다. 칼렌다이 해설은 329엽과 대조하며 ρόντων을 γερόντων으로 바로잡는다. 꿈 문헌 표제 ὀνύρων은 ὀνείρων으로 고친다. 13엽이 소실되어 이 문헌의 끝과 다음 문헌의 시작이 각각 문장 중간에서 끊어져 있다. 「온갖 일에 유익한 시편들」은 A뒷면에 팔라이오카파스가 작성한 목차에서 가져온 표제이다. 오몽 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』 35쪽을 참조한다. 본문은 르그랑 II, 20쪽에 간행되었고 크룸바허 『비잔티움 문학사』 제2판, 631쪽과 대조한다. 발작에 유익한 두 번째 처방은 르그랑 II, 24쪽에 있으며 라이첸슈타인 115쪽 주 1을 참조한다. 귈루의 글은 르그랑 II, xvii쪽 및 라이첸슈타인 298쪽에 간행되었다. 프라델 『그리스 및 남부 이탈리아의 기도』(『종교사 연구와 예비 작업』 III.3), 257쪽과 알마조프 VI(1901), 226쪽을 대조한다.

필사본 44 끝부분의 대조 문헌과 교정

신학자 그레고리오스의 기도는 르그랑 『민중 그리스어 문고』 II, xx쪽에 간행되었다. 라이첸슈타인 『포이만드레스』 18쪽 주 8·30쪽 주 1·296쪽, 알마조프 『노보로시스크 대학 역사문헌학회 회보』 VI(1901), 303쪽 및 파리 그리스어 필사본 395의 51엽을 참조한다. 「주재자 하느님이여」로 시작하는 글은 르그랑 II, xviii쪽에 간행되었고 라이첸슈타인 297쪽과 대조한다. 삶과 죽음의 월력은 이 필사본 330엽을 참조한다. 의서의 사혈일 문헌은 빈 목록 12의 119엽과의 관계가 물음표와 함께 제시되어 있다. 밝고 선택된 달의 날들은 필사본 42의 57엽을 참조하며 제목 εἰς의 εἰ는 편찬자의 보충이다. 불길한 달의 날들과 열두 달의 불길한 날들은 이 필사본 332뒷면을 참조한다. 요안네스 프로드로모스의 사혈 해설은 필사본 43의 245뒷면과 대조한다. 갈레노스의 열두 달 섭생은 딜스 『프로이센 학술원 논문집』 1905년 III, 118쪽을 참조한다. 440엽 제목의 Αἰτέραι는 Ἕτεραι로 바로잡는다. 옛 문헌의 사혈일 관찰은 필사본 42의 56뒷면과 대조한다. 제목 ἀρχαί<ων>의 ων은 보충이고 αἱ는 ἃς로 고친다. 마지막 달 운행·지진·천둥 문헌의 οἱ는 εἰ로 바로잡는다. 441엽 무제 사혈 문헌의 마지막 φαυλία 위에는 κ가 쓰여 있어, 그 교정 표기를 아래 원문 이미지로 남긴다.

필사본 45 앞부분의 출전과 훼손된 기록

3–12엽을 제외한 전체가 한 필사자의 손이다. 왕실 장서 번호는 인쇄 원판에서 2432로 확인되며 OCR의 9439는 따르지 않았다. 오몽 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』 보유편, 457쪽 11번; 『목록』 II, 250쪽; 하제 편 뤼도스 『징조에 관하여』(1823), xii–xiv쪽을 참조한다. 첫 기록은 습기와 제본 과정으로 훼손되었으며 편찬자가 여러 약자의 확장에 물음표를 붙였다. 이를 아래 원문 이미지에 보존한다. 2뒷면의 짧은 연대 기록은 드 뮈랄 『비잔티움 연대기(1057–1453)』 II, 490쪽과 대조한다. Ἐτί는 Ἔτει로 바로잡는다. 도량형 문헌은 훌치 『도량형 저술가들의 유문』 I, 253쪽 6–18행과 일부 일치한다. 플라누데스 계산서는 게르하르트 『막시모스 플라누데스의 계산서』(1865)에 간행되었다. 표제의 Τυο는 원문에서 ο를 삭제하는 표기로 고쳤다. 바를라암 계산서는 J. 챔버스가 G. 오브레 출판소, 파리에서 1600년에 간행하였다. 끝의 τέλος 일부는 편찬자의 보충이다. 산술적 증명은 콘라트 다지포디우스가 스트라스부르에서 1564년에 간행하였다. 표제 Τοῦ의 Τ 및 인용 첫 Ἐπεί의 Ἐ는 보충이다. 『화성론』 논박은 J. 프란츠 『그리스 음악가들에 관한 논고』(1840)에 간행되었고 첫 Ἐπεί의 Ἐ도 보충이다. 그레고리오스의 150장은 미뉴 『그리스 교부 전집』 CL, 1121–1226쪽, 두 번째 질문은 같은 권 1101–1104쪽, 두 번째 답변은 1104–1118쪽에 간행되었다. 41뒷면 위의 손상된 메모는 아래 원문 이미지에 보존한다. 디오뉘시오스 발췌는 『교회 위계론』 I.3, 미뉴 III, 376A 또는 파키메레스의 의역, 같은 권 388B에서 나온 것이다. 크뤼소스토모스 발췌는 『마태오 복음 강해』 제1편, 미뉴 LVII, 18–19쪽 δ–ε에서 나온 것이다. 클레오메데스는 치글러 『천체의 원운동에 관하여』(1891), 2–228쪽에 간행되었다. 47–55뒷면에 주석이 있으며 테오도시오스는 49엽, 에라토스테네스는 53엽, 아폴로니오스는 55엽, 프톨레마이오스는 56엽에 인용된다. 점성술 자료는 56엽에서 주석에 끼어들어 61뒷면부터 여백 전체를 차지한다. 아나톨리오스 출생 문헌의 마지막 수치는 원판의 ρκʹ·ρηʹ에 따라 120·108로 옮겼다. 출생 시 행성과 상승 사인의 수 계산은 필사본 30의 151뒷면, 피렌체 목록 14의 97뒷면 및 이탈리아 목록 29의 30엽을 참조한다. 몸의 점 문헌은 프란츠 『고대 관상학 저술가들』(1789), 501–508쪽의 멜람푸스 명의 문헌과 대체로 일치한다. 피렌체 목록 8의 301뒷면과 대조한다. 멜람푸스에 관한 각주는 『목록』 IV, 110쪽 주 1 및 헤크 『오르페우스의 일과 날』 33쪽 주 5를 참조한다. 판을 이용한 관찰의 Πινακικήν은 Πινακική로 고친다. 몸의 떨림 문헌은 딜스가 빈 그리스어 의학 필사본 23의 77뒷면–79뒷면에서 간행한 『프로이센 학술원 논문집』 1907년 IV, 41쪽을 참조한다. 피렌체 목록 8의 305뒷면도 대조한다. 다니엘의 꿈 해몽은 필사본 27의 277뒷면, 갈레노스의 꿈 진단은 퀸 『갈레노스 저작집』 VI, 832쪽을 참조한다. 테오필락토스는 이델러 『그리스의 소자연학·의학 저술가들』 I, 168쪽 2–4행과 일치하고 이 필사본 99뒷면에도 있다. 비례 계산법은 6831년[1323년]이라는 기년을 유지한다. 알렉산드로스의 자연학 발췌는 이델러 I, 3쪽 1–2행과 같으며 이 필사본 93엽을 참조한다. 페르시아 아스트롤라베 논고는 미완이며 이 권 앞부분의 필사본 24, 259–261엽을 참조한다. 제22장의 τῆς는 보충이다. 제28·29장에 ‘셋째 기도 시각’이라는 표제가 실제로 거듭 나오므로 그대로 옮겼다. 제33장은 필사본 24의 259엽, 제34장은 259뒷면, 제35–37장은 260엽, 제38–39장은 260뒷면과 일치한다. 64엽 아래의 다른 손으로 쓴 문구는 마스 『아라토스 주석의 유문』(1898), 154쪽 주에 간행되었다. 엠페도클레스 항성구도 같은 책 154쪽에 있다.

필사본 45의 천문학·점성술 문헌 대조

엠페도클레스의 행성구는 마스 『아라토스 주석의 유문』 170쪽, 레온티오스의 아라토스 천구 제작은 561쪽, 황도대 원에 관해서는 568쪽에 간행되었다. 데메트리오스의 공통 음절 문헌 표제의 κειμένης에는 편찬자의 물음표가 있다. 헤파이스티온의 운율 발췌는 콘스브루흐 『헤파이스티온의 편람』(1906), 20쪽 18행–21쪽 6행이며 마지막 ᾧ Ὅμηρος에서 Ἄρατος까지는 그 판본에 없다. 에라토스테네스 또는 히파르코스의 아라토스 서문은 마스 102–122쪽 11행에 간행되었다. 염소자리로 시작하는 발췌는 마니티우스 『히파르코스의 아라토스와 에우독소스의 현상들 주석』(1894), 262쪽 29행–270쪽 8행과 일치한다. 항성 간 시간 간격의 다음 발췌는 마지막 τὸ δὲ ςʹ ποῦ를 제외하고 같은 책 270쪽 10행–280쪽 13행이다. 이 끝말의 숫자는 원판의 ςʹ에 따라 여섯으로 옮겼다. 태아 성별 판단의 아포마사레스 귀속은 물음표가 있으며 로마 목록 2의 207엽 제67장, 피렌체 목록 11의 26뒷면, 빈 목록 2의 114엽 제70장과 대조한다. 마지막 관계에는 물음표가 있다. 이어지는 기록의 세레노스 이름 확장과 하르메노풀리노스가 다루었다는 ‘형상’ 역시 편찬자가 확정하지 않았다. 프톨레마이오스의 지평선 도해는 하이베르크 『수학 집성』 I 말미에 간행되었다. 목자들의 겨울 예측은 아라토스 『현상들』 1104행 이하의 의역 단편으로서 마스 548쪽 이하의 주석과 다르며 잎 아래가 찢겨 문장 중간에서 끝난다. 물고기자리의 함께 떠오르는 것들은 볼 『목록』 V.1, 168쪽 32행–169쪽 25행에 간행되었다. 다음 입문의 ἀστρονομικόν·ἀστρολογικώτερον 및 σφαῖραν, 위쪽 메모의 θέσει는 판독에 물음표가 있다. 하늘·태양·달 예측은 밀라노 목록 33의 244뒷면과 로마 목록 2의 156뒷면 제28장을 참조한다. 독일 목록 26의 157엽 이하, 곧 이 권 파리 필사본 60의 152엽 이하에 더 완전한 형태가 있다. 구름 문헌은 『목록』 IV, 110쪽의 라오디케이아 율리아노스 문헌과 완전히 다르다. 무지개는 필사본 43의 248뒷면 및 독일 목록 26의 162엽과 대조한다. 이집트식 텀은 프톨레마이오스 『테트라비블로스』(1535), 12엽, 지역 친화는 같은 판 카메라리우스 주석 38뒷면, 행성과 민족의 친화는 15엽, 도로테우스의 텀은 『목록』 VI, 92쪽을 참조한다. 필사자는 β·α·γ를 써서 어순을 καὶ ταπεινωμάτων καὶ οἴκων으로 복원하도록 표시하였다. 텀 설명은 로마 목록 2의 268엽 제13장 및 『테트라비블로스』 I.18을 대조한다. 요안네스 라우렌티오스 발췌는 바흐스무트 제2판 뤼도스 『징조에 관하여』 107쪽 8행–117쪽 4행이며 첫 οὐσῶν의 οὐ는 삭제 표시가 있다. 천둥 문헌은 54쪽 23행–62쪽 2행, 폰테이우스 천둥점은 88쪽 13행–92쪽 28행, 라베오 달 관찰은 93쪽 1행–95쪽 9행이다. 폰테이우스의 μετά에는 판독 물음표가 있다. 죽음 문헌은 베네치아 목록 5의 282뒷면과의 관련이 물음표와 함께 제시되어 있다. 부모의 선사 문헌 첫 Περὶ도 불확실하다. 감추어진 것을 찾는 문헌은 로마 목록 2의 154뒷면 이하, 빈 목록 4의 8뒷면 이하 및 로마 목록 20의 53엽과 대조하며 마지막에는 물음표가 있다. 헤르메스의 운명 문헌은 뷘슈 편 뤼도스 『월에 관하여』 70쪽 23행–71쪽 7행의 발췌가 대부분이며 로마 목록 2의 268엽과 대조한다. ‘로마식’ 징조점의 ῥωμαϊκός에는 물음표가 있다. 아크메트의 양자리 입궁 문헌은 빈 목록 4의 112엽 제33장, 베네치아 목록 5의 210뒷면 제33장, 로마 목록 2 제182장을 대조한다. 여백 문구의 εὑρίσκονται에는 단수 -κεται일 가능성이 물음표와 함께 제시되며 마지막은 태양 기호이다. 해의 상승점 판단은 빈 목록 4의 115뒷면 제34장 이하, 피렌체 목록 8의 303엽 제443장, 베네치아 목록 5의 212뒷면 제34장 이하, 로마 목록 2 제183장 이하를 참조한다. 해 초 행성 배치는 빈 목록 4의 130엽, 베네치아 목록 5의 219엽 제39장, 로마 목록 2의 196엽 제200장과 대조한다. 왕 판단의 κρίσει에는 물음표가 있고 빈 목록 4의 131엽 제40장, 베네치아 목록 5의 219뒷면 제40장, 로마 목록 2의 196엽 제201장을 참조한다. 포르투나 랏 문헌의 아크메트 귀속은 미확정이다. 네 전환점 문헌은 빈 목록 4의 131뒷면 제42장, 베네치아 목록 5의 220엽 제42장, 로마 목록 2의 197엽 제203장을 참조한다. ἡνίκα·βούλει에는 판독 물음표가 있고 끝말들은 흐려졌다. 핏빛 달 문구는 바흐스무트 제2판 『징조에 관하여』 54쪽 6–21행, 지평 위의 평면 문구는 치글러 『천체의 원운동에 관하여』 116쪽 1행–118쪽 6행과 같다. 다음 양쪽 여백의 뤼도스 귀속은 불확실하다. 왼쪽 약자 βια πν을 βίαιον πνεῦμα로 푸는 데에도 물음표가 있다. 연중 일별 기록은 바흐스무트 제2판 117쪽 5행–158쪽 15행과 같다.

필사본 45의 지점술·수명 판단과 철학 문헌 주석

아르세니오스의 자나타스 지점술 의역 앞부분은 람베키우스·콜라리우스 『빈 도서관 주해』 VII, 555–556쪽에 간행되었다. 뒤 캉주 『중세 및 후기 그리스어 사전』 1196쪽 Πολιτικοί 항목 및 『목록』 IV, 118쪽 주 1을 참조한다. 16하우스의 οἴκων은 원래 필사자가 지운 자리에 쓴 글자로, 원래 μερῶν이었는지는 편찬자도 확정하지 않았다. 자나타스의 뒤 문헌은 독일 목록 26의 57뒷면, 이 권 앞부분의 필사본 7[파리 그리스어 2422]의 50뒷면 및 9[2424]의 165뒷면을 참조한다. 조할의 기호 목록은 필사본 9의 163뒷면 위쪽과 대조한다. 임신 판단은 이탈리아 목록 29의 34엽과의 관련에 물음표가 있고 환자 판단은 같은 필사본 35엽과 대조한다. 기호를 포함한 문구들은 본문 원문 이미지에 보존하였다. 달마다 유익하거나 불길한 날들은 필사본 27의 277엽, 39의 648뒷면, 베네치아 목록 5의 307엽을 참조한다. 달의 밝은 날·어두운 날은 『목록』 III, 40쪽 22–25행과 대조한다. 솔로몬에 관해서는 헤크 『목록』 VIII.2, 139쪽을 참조한다. 짝수 판관에 관한 다음 글도 같은 대목을 참조한다. 데메트리오스의 더 분명한 도형은 이탈리아 목록 15의 42엽, 달의 모양 문헌은 같은 필사본 38뒷면과 대조한다. 다음 구절의 ἑκάστῃ·σφαίρᾳ·Ὀκταπλασίασον은 판독에 물음표가 있고 끝은 흐려져 있다. 달의 검은 부분 문헌은 파리 추가 그리스어 1159의 48엽에서 니카이아 디온에게 귀속되며 이탈리아 목록 15의 38뒷면과의 관계는 물음표가 있다. 지상 기후대는 크라머가 파리 그리스어 854에서 간행한 『파리 도서관의 그리스어 미간행 문헌』 I, 362쪽 1행–364쪽 7행과 같다. 아다만티오스의 바람은 아미다 아에티오스 『의서』 I, 베네치아(1534), 제3권 제163장, 62엽과 같으며 발렌틴 로제 『그리스어 미간행 문헌』 I, 49쪽을 대조한다. 뒤의 Ζήτει 확장은 불확실하다. 페디아시모스의 표제 κυρίου·Ἰωάννου도 판독 물음표가 있다. 프리들라인 『페디아시모스의 기하학』, 안스바흐 학교 논문(1866)에 간행되었다. 바시 『롬바르디아 학술원 보고』 제2계열 XXXI(1898), 1413쪽을 참조한다. 수명 문헌은 피렌체 목록 8의 304뒷면 제456장, 베네치아 목록 7의 205엽 제359장과 같다. 항성의 출현은 베네치아 목록 7의 383뒷면 제22장, 로마 목록 19의 131뒷면, 빈 목록 6의 251뒷면 제22장, 독일 목록 20의 142뒷면 및 22의 152뒷면을 참조한다. 서로에 대한 아페타는 피렌체 목록 8의 215엽 제301장, 베네치아 목록 7의 384뒷면 제30장, 독일 목록 20의 143엽 및 22의 153뒷면과 대조한다. 첫 광선 문헌은 베네치아 목록 7의 384뒷면 제31장과 대조한다. 수명 한계는 피렌체 목록 8의 216엽 제302장, 베네치아 목록 7의 384뒷면 제32장, 로마 목록 19의 132뒷면, 독일 목록 20의 143엽 및 22의 153뒷면, 파리 목록 15의 96엽 및 20의 229뒷면을 참조한다. 두 번째 광선 문헌은 엥겔브레히트 편 헤파이스티온 I.16, 74쪽이다. 정지·감소·증가의 정의들의 헤파이스티온 귀속은 물음표가 있다. 피렌체 목록 8의 215엽 제289·292·293장, 베네치아 목록 7의 383뒷면 제18–20장, 로마 목록 19의 131엽, 빈 목록 6의 251·251뒷면 제18–20장, 독일 목록 20의 142엽 및 22의 152뒷면을 참조한다. 효력 있는 날의 팔코스 귀속 역시 미확정이다. 올리비에리가 『이탈리아 고전문헌학 연구』 VI(1898), 22쪽 19행–23쪽 1행에 간행한 헤파이스티온 III.6, 로마 목록 2의 103엽 제20장, 파리 목록 4[그리스어 2419]의 71엽 제21장을 대조한다. 시각 문헌도 같은 헤파이스티온 대목, 로마 목록 2의 103뒷면 제21장 및 파리 목록 4의 71엽 제22장을 참조하며 팔코스 귀속에 물음표가 있다. 테오필로스의 시작점 문헌은 이탈리아 목록 18의 321엽 및 로마 목록 7(『목록』 V.1, 68쪽)을 참조한다. 카마테로스의 시구는 밀러 『해제와 발췌』 XXIII.2(1872), 59쪽 이하에서 41–48행; 49·50·52·54·56·58·60·62행; 170–179행; 339–345행; 149–152행에 해당한다. 아리스토텔레스 『세상에 관하여』는 베커 I(1831), 391쪽에 간행되었다. 89–92엽은 비어 있다. 알렉산드로스의 난제는 이델러 I, 3쪽의 판본과 적지 않게 다르며 이 필사본 62뒷면과 대조한다. 표제의 이름과 첫 Τῶν 일부는 삭제 표시가 있다. 필론 『세상에 관하여』는 리히터 『유대인 필론 저작집』 VI, 148쪽에 간행되었고 퀴몽 『필론의 세계의 영원성에 관하여』 xxvii쪽을 대조한다. 아리스토텔레스 『덕에 관하여』는 베커 II(1831), 1249쪽에 있다.

필사본 45의 천문 표·부활절 계산과 마지막 문헌 주석

99뒷면의 테오필락토스는 이델러 『그리스의 소자연학·의학 저술가들』 I, 168쪽에 간행되었다. 이 필사본 62뒷면 및 102엽을 참조한다. 100·101엽 표의 기년은 6879[1371]–6900[1392]이며 100뒷면의 단기는 6881[1373], 페르시아력 742이다. 101엽의 경도는 82도라고 표시되어 있다. 101뒷면 표제 Μέση의 판독은 미확정이다. 102엽의 테오필락토스 발췌는 이델러 I, 169쪽 1행–177쪽 16행과 같으며 99뒷면을 대조한다. 필사자가 앞쪽을 찾아보라고 적은 잎 번호와 103엽 달 주기 문구 끝의 수치는 아래 원문에 보존하였다. 103뒷면의 거의 사라진 부활절 표제와 첫 문장은 아래 원문 이미지에 보존한다. ἄριστη·Πάσχα·πατέρων 등의 판독에 물음표가 있고 종이 윗부분은 벗겨졌다. 독일 목록 7의 17뒷면과의 연결도 미확정이다. 달의 19주기는 이탈리아 목록 4의 3엽, 태양의 28주기는 베네치아 목록 8의 1엽 및 이탈리아 목록 4의 2엽을 참조한다. 달 주기의 1월 시작은 이탈리아 목록 4의 3엽과 독일 목록 7의 12엽, 태양의 10월 시작은 독일 목록 7의 12뒷면과 대조한다. 달 주기를 찾는 장의 끝은 우제너 『천문학사 자료』 35쪽에 실린 게오르기오스 크뤼소코케스 제9장 끝과 거의 같다. 6843[1335]이라는 기년 앞의 ἐφ’ ἡμῶν에는 판독 물음표가 있다. 다른 방법은 같은 책 36쪽을 참조한다. 후대 메모의 기년은 6900[1392]이다. 달 기초수 문헌의 θεμέλιον 판독은 미확정이며 이탈리아 목록 19의 458엽 및 독일 목록 7의 14엽을 참조한다. 마지막 관련에는 물음표가 있다. 태양 주기 계산은 크뤼소코케스의 같은 책 36쪽 두 방법 및 베네치아 목록 8의 1엽을 대조한다. 다음 방법의 συνήσεις는 συνοίσεις로 바로잡으며 6845[1337] 기년을 유지한다. 프셀로스 시간 문헌 첫머리는 우제너가 빈 철학 그리스어 필사본 190의 18뒷면에서 『천문학사 자료』 25쪽 주 2에 간행하였다. 네셀 『빈 도서관 목록』 IV, 107쪽 및 콜라리우스 편 람베키우스 『빈 도서관 주해』 VII, 512쪽을 참조한다. 첫 장의 끝 몇 줄을 제외한 내용은 이 권 필사본 47의 182엽과 독일 목록 25의 97뒷면에도 있다. 독일 목록 13의 1엽과 대조한다. 인딕티온 문헌도 우제너의 같은 대목에 일부가 간행되었다. 관상학 문헌은 푀르스터 『관상학 저술가들』 I, 295쪽의 아다만티오스 마드리드 초록과 부분적으로만 일치하며 대부분 미간행으로 보인다는 것이 편찬자의 판단이다. 108뒷면 신학 문헌의 불확실한 표제는 아래에 보존한다.

필사본 46의 출전·교정과 대응 필사본

자카리아스의 1562년 필사·교정 기록은 A엽과 118뒷면, 니콜라오스와 함께 교정한 기록은 39엽에 있다. 포겔·가르트하우젠 『그리스어 필사자들』 126·358쪽을 참조한다. 위로 드 부아타예 소유 근거는 39·89엽이다. 오몽 『목록』 II, 259쪽; 타네리 『해제와 발췌』 XXXI.2(1886), 243쪽; 마스 『에라토스테네스 자료집』 140쪽 및 149쪽 주를 참조한다. 달 운행점은 필사본 47의 126엽, 달 위치 표는 이 필사본 9엽, 달 운행점의 시작은 필사본 43의 303엽을 대조한다. 달·태양 주기는 페타비우스 『우라놀로기온』(1630), 384쪽의 아르귀로스 문헌이며 필사본 43의 317뒷면 및 44의 338엽을 대조한다. 태양과 달의 다음 두 문헌도 같은 곳을 참조한다. 윤년 주기는 필사본 43의 320뒷면과 대조한다. 삶과 죽음의 기구 표제는 원래 Πετόρησις Νουχέψετο이고 후대 필사자가 행 위에 Πετοσίρεως νουνεχέστατον, 여백에 Νεχεψώ를 적었다. ὄργανον의 ρ도 후대의 첨가이다. 이 필사본 16엽의 도형을 참조한다. 리스 『필롤로구스』 별권 VI, 386쪽; 딜스 『프로이센 학술원 논문집』 1906년 I, 82쪽; 타네리의 같은 책 243쪽을 대조한다. 뒤 수치표 첫 항목과 마지막 항목은 아래 이미지에 보존한다. 이어지는 일식 인용의 ηʹ는 숫자 8로 읽는다. 7엽의 수성은 본문에서 기호로 쓰고 행 위에 Ἑρμῆς를 적었다. ἀπότ를 ἀπό τε로 읽는 교정에는 물음표가 있다. 구의 정의는 은수자 그레고리오스에서 나왔으며 필사본 47의 84엽을 참조한다. 다음 구의 선 문헌도 같은 저자인지는 미확정이다. ἔξονος는 ἄξονος로 바로잡는다. 7뒷면·8뒷면은 비어 있다. 9엽 달 위치 표는 3뒷면과 대조한다. 행성의 기쁨 사인은 헤파이스티온 발췌로 『목록』 I, 90쪽 3–4행에 간행되었다. 피렌체 목록 7의 106엽, 베네치아 목록 7의 221뒷면 제369장, 이탈리아 목록 4의 34엽 제2장을 참조한다. 피부병의 레토리우스 문헌은 볼 『목록』 I, 147쪽 6–10행, 음탕한 사인들은 같은 쪽 11–19행과 대조한다. καπαθοποῖαι는 καὶ παθοποιά로 바로잡는다. 히파르코스의 사인들은 마스 『에라토스테네스 자료집』 141쪽에 간행되었다. 떠나 있는 사람의 체류 판단은 아포마사레스 귀속에 물음표가 있으며 베네치아 목록 7의 116엽 제124장과 같다. 지위 획득은 베네치아 목록 6의 78뒷면 제91장 및 7의 116뒷면 제126장, 적에 대한 승리는 6의 76뒷면 제79장 및 7의 117엽 제129장, 일의 성취는 7의 117엽 제130장과 같다. 행성의 속도 문헌은 6의 66뒷면 제44장 및 7의 117엽 제133장, 혼인은 7의 118엽 제137장과 같다. 추정 판단은 6의 67뒷면 제48장(권말 추가 사항 참조) 및 7의 118엽 제138장과 대조한다. 철학자 스테파노스는 퀴몽이 베네치아 목록 7의 26뒷면에서 『목록』 II, 184쪽 25행–185쪽 1행에 간행하였다. 14뒷면은 비어 있다. 조로아스터의 천둥은 『게오포니카』 I.10이다. 원래 필사자는 Κηνός라 쓰고 이를 Κυνός로 고쳤다. 태양 입궁은 필사본 30의 150엽을 참조한다. 디오니시오스의 바람은 『게오포니카』 I.11.1–5이다. 원판에서 εὐρόνοται 위에 ων이 표시되어 있다. 피타고라스의 소송 방법은 타네리 『해제와 발췌』 XXXI.2(1886), 258쪽에 간행되었으며 필사본 44의 333엽을 참조한다. 헤르메스·페토시리스·프로타고라스 발췌는 올리비에리가 피렌체 목록 12에서 『목록』 I, 126쪽 5행–128쪽 2행에 간행하였으며 이탈리아 목록 4의 66엽과 대조한다. 표제 καί는 보충이고 편찬자 각주에 따르면 그 간행본 127쪽 16행의 τετράγωνον ἢ διάμετρον, 곧 ‘사각 또는 대립’은 이 파리 필사본에서 보충해야 한다. 달의 빛나는 시간은 로마 목록 20의 242뒷면과의 관련이 물음표와 함께 제시되어 있다. 열두 사인의 작용은 피렌체 목록 7의 213뒷면, 베네치아 목록 7의 95뒷면 제83장, 밀라노 목록 23의 253뒷면 및 파리 목록 4[그리스어 2419]의 18엽 제16장과 같다. 결과 문헌은 피렌체 목록 7의 214엽·12의 134엽, 베네치아 목록 7의 96뒷면 제84장, 파리 목록 4의 18뒷면과 같으며 루트비히 『막시모스와 암몬의 유문』 110쪽에 간행되었다. 상승 사인의 특징은 뤼엘 『목록』 VIII.2, 58쪽 17행–59쪽 19행, 행성의 특징은 59쪽 20–30행에 간행되었다. 둘 모두 피렌체 목록 7의 213엽 및 베네치아 목록 7의 97엽 제85장과 대조한다. 표제 ὥρα σκοπούτων은 교정자가 ὡροσκοπούντων으로 고쳤다. 두 문헌 첫 양자리·토성 표기는 원문 천체 기호이다. 36데칸은 볼프 편 포르피리오스 『입문』, 바젤(1559), 199쪽에서 가져왔다. 베네치아 목록 7의 97뒷면 제87장 등을 참조한다. θυμικόν의 ι는 후대 손이 η로 고쳤다. 가축은 헤파이스티온 III.19이며 베네치아 목록 7의 100엽 제93장 및 파리 그리스어 2417의 164엽과 대조한다. 왕의 재위 연수는 베네치아 목록 7의 165엽 제210장, 증언은 165뒷면 제211장과 같다. κρατήση를 κρατήσει, μάρτυρας를 μάρτυρες로 바로잡는다. 왕·통치자·장군의 권력 시기는 이탈리아 목록 4의 69엽, 숨은 보물은 68뒷면과 같다. 이주는 베네치아 목록 6의 72뒷면 제64장, 7의 302엽 제557장, 이탈리아 목록 4의 68뒷면과 같다. 노예의 이익은 베네치아 목록 7의 118엽 제139장과 300엽 제543장, 이탈리아 목록 4의 67엽 제148장과 같다. 우물·구덩이는 헤파이스티온 III.15이며 베네치아 목록 6의 66뒷면 제19장, 7의 180엽 제247장(제104장, 69쪽도 참조), 로마 목록 20의 174엽 제17장, 이탈리아 목록 4의 65뒷면 제140장을 대조한다. Φρύττων은 후대에 Ὀρύττων으로 고쳤다. 좋은 물 문헌은 그 뒤 절반으로 보인다. 권력자와의 만남은 헤파이스티온 III.20이며 피렌체 목록 7의 171뒷면·8의 102엽 제109장, 로마 목록 20의 167뒷면, 빈 목록 1의 278엽 제146장을 대조한다. Τότε δή는 Πότε δεῖ, συντιχεῖν은 συντυχεῖν으로 고친다. 농사는 헤파이스티온 III.14이며 피렌체 목록 7의 170뒷면, 베네치아 목록 6의 66뒷면 제18장·7의 79엽 제48장, 이탈리아 목록 4의 49뒷면 제66장을 대조한다. 집짓기는 베네치아 목록 7의 219엽 제364장을 참조한다.

필사본 47 앞부분의 대조 문헌과 연대

1440–1446년경이라는 연대는 66뒷면·119·199뒷면을 참조한다. 오몽 『퐁텐블로 그리스어 필사본 목록』(1889), 112쪽 381번 및 『목록』 II, 270쪽을 대조한다. 독일 목록 25의 상당 부분은 이 필사본 140–228엽을 베낀 것으로 보인다. 클레오메데스 본문은 치글러 『천체의 원운동에 관하여』(1891), 2–228쪽에 간행되었다. 첫 글자 Τ는 삭제 표시가 있다. 58뒷면의 계시된 형상 문헌은 필사본 30의 73뒷면을 참조하며 ἀπεκαλίφθει를 ἀπεκαλύφθη로 바로잡는다. 예언자 이름은 Χαήλ이고 행 위에 Χαλήθ가 있다. 하늘·땅의 구성은 파리 목록 4[그리스어 2419]의 141엽 제76장, 밀라노 목록 7의 18엽 및 17의 356엽과 대조한다. Ταίττερον ἐκλάχημα는 Τεττάρων ἐκ λαχημάτων으로 바로잡는다. 도량형은 파리 목록 4의 142엽 제79장 및 이 권 필사본 61의 47엽, 열두 산은 파리 목록 4의 142엽 제80장과 대조한다. 대척지는 퀴몽이 파리 목록 4의 142뒷면 제82장에서 『목록』 VIII.1에 간행할 문헌이라고 편찬자가 예고하였다. 파리 그리스어 395의 41엽을 참조하며 τοινές는 τινες로 고친다. 지진은 쿤체 『헤르메스』 XXXIV(1899), 358쪽에 간행되었다. 파리 목록 4의 142뒷면 제83장, 이탈리아 목록 18의 337엽·19의 317엽 및 독일 목록 31의 6엽을 대조한다. 네 바다는 파리 목록 4의 143엽 제84장, 밀라노 목록 7의 18엽·17의 356엽 및 이탈리아 목록 18의 337뒷면과 대조한다. λύμναι는 λίμναι로 고친다. 오케아노스는 파리 목록 4의 142엽 제85장, 밀라노 목록 7의 18엽·17의 356엽, 이탈리아 목록 18의 337뒷면을 참조한다. 뜨거운 물은 파리 목록 4의 143엽 제86장 및 이탈리아 목록 19의 317엽을 참조한다. 에스드라의 날들은 필사본 42의 56뒷면, 다음 ‘다른 방법’은 같은 필사본 110–111엽과 대조하며 에스드라 귀속에 물음표가 있다. 조로아스터 첫 천둥은 『게오포니카』 I.10, 퀸틸리우스의 별 뜨고 짐은 I.9, 다음 조로아스터 무제 글은 I.7이다. 뒤 발췌는 같은 책 X.2.13; X.9.1–2; X.23.6–7; X.24; X.25; X.29.3 등이다. 66엽 아래는 비어 있다. 아담부터의 연대는 원판이 6950년과 1446년을 나란히 적고 각각 1442·1446이라는 환산을 제시한다. 이를 한 연대로 맞추어 고치지 않았다. 119엽의 관련 문헌을 대조한다. 아리스토텔레스는 베커 I(1831), 391쪽에 간행되었다. 은수자 그레고리오스의 천문학 집성은 독일 목록 39의 97엽(『목록』 VII, 79쪽)을 참조한다. ‘에우티미오스 또는 프셀로스’는 베르게키오스가 추가한 귀속이다. 악마에게 해를 입은 사람의 표제 ω를 ὥρας로 푸는 것은 편찬자의 추정이다. 96뒷면 달 위치 규칙은 이 필사본 126엽, 필사본 42의 113엽, 독일 목록 7의 42뒷면을 참조한다. 97엽의 δή는 δεῖ, προσετάχεις는 προσετάχης로 바로잡는다. 부정·긍정 표제의 Περὶ는 보충이다. 119엽의 계산법은 그리스도부터 1445년이라 적으면서 총합을 6950년으로 적었다. 두 수의 불일치를 원문대로 유지하였다. 이어지는 현재 기년과 후대 9월 메모는 모두 6945[1437]이다. 이전 초안의 6935[1427]은 원판 숫자와 대조하여 바로잡았다. 쿤두라 방법은 뒤 캉주 『그리스어 사전』 Κούνδουρα·Κούντουρον 항목을 참조한다. 120뒷면의 시간·순간 수치 가운데 편찬자가 불확실하게 읽은 부분은 원문 이미지에 보존한다. 바람 이름 문헌은 디오니시오스의 글이며 필사본 32의 78뒷면 및 43의 248엽을 대조한다. Καληνται의 교정 οῦν은 후대의 첨가이고 νεηνεμία는 νηνεμία로 고친다. Ἀπολγιος를 Ἀπολλώνιος로 읽는 것은 미확정이며 Δή는 Δεῖ로 바로잡는다. 일곱 행성의 이름은 다마스코스 요안네스의 글로 미뉴 『그리스 교부 전집』 XCV, 236쪽을 참조한다. Κομίτης를 Κομήτης로 바로잡는 데에는 편찬자의 물음표가 있다. 띠와 집 문헌은 123뒷면에서 반복되며 ἤτοινες를 οἵτινες로 고친다. 그 다음 본문의 끝 또는 전체는 같은 요안네스 문헌이며 필사본 39의 654뒷면을 대조한다. 122–123엽의 다른 소저들이 이 본문 사이에 끼어 있다. 122엽의 아르귀로스는 페타비우스 『우라놀로기온』(1630), 381c–382쪽에서 끝부분을 제외하고 간행되었다. 피렌체 목록 7의 90엽을 참조한다. Κανονίῳ의 κα는 후대의 손이다. 그레고라스가 고친 부활절 표는 같은 페타비우스 383쪽에 간행되었다. 합삭·보름달 표는 6898[1390] 기년이다. 목자의 달 기초수는 필사본 32의 80엽, 이어지는 합삭 문구는 독일 목록 7의 15엽과의 관계에 물음표가 있다. 다른 손의 6946[1438] 메모 끝은 제본자의 칼에 잘렸다.

필사본 47 뒷부분의 대조 문헌과 원문 표기

124엽의 끝난 본문은 121뒷면에서 시작된 글이며 후대의 메모는 6926[1418] 기년이다. 도미사일 문헌의 ‘양자리·전갈자리는 수성의’는 원판 자체가 Ἑρμοῦ라 적고 있으므로 화성으로 바꾸지 않았다. 다음 후대 메모는 화성의 집을 양자리라 적는다. 행성·사인 기호는 본문 이미지에 보존하였다. 달의 모양은 필사본 30의 131엽, 해의 혼합 상태는 독일 목록 25의 1엽 및 이 필사본 140엽을 대조한다. 태양 위치는 필사본 42의 113엽, 이탈리아 목록 19의 461엽, 독일 목록 7의 42뒷면 및 23의 206엽을 참조한다. 달 위치와 그 다른 방법은 96뒷면과 대조하며 τό를 τῷ로 바로잡는다. 양자리의 달 행동 규칙은 필사본 46의 2엽, 토성 날 출생은 피렌체 목록 12의 137뒷면 및 베네치아 목록 6의 208뒷면과 대조한다. 정확한 판단 문헌은 타네리 『해제와 발췌』 XXXI.2(1886), 231쪽 이하 및 필사본 44의 333엽을 참조한다. 개별의 떠오름은 조로아스터 『게오포니카』 I.8이다. 데칸 판단은 헬리오도로스의 가르침을 축약한 것으로 『목록』 IV, 152쪽을 참조한다. δεκανῷ의 δ는 보충이고 ἐπικινδείνους를 ἐπικινδύνους, λυπιθήσεται를 λυπηθήσεται로 바로잡는다. 블렘미데스의 발췌는 미뉴 『그리스 교부 전집』 CXLII의 『자연학 개요』 제24·25·26·31장이다. 139엽 아래와 139뒷면은 비어 있다. 140엽의 해 혼합은 독일 목록 25의 1엽, 142엽의 페토시리스 행성 징표는 같은 필사본 5뒷면, 142뒷면의 사인 문헌은 7엽과 같다. 페토시리스 귀속의 근거는 144엽 아래의 ‘행성들에 관한 논고에서도 보였듯이’라는 참조이다. 사인 문헌은 독일 목록 26의 170엽[이 권 필사본 60의 175뒷면] 및 밀라노 목록 4의 101엽을 대조한다. 해석은 독일 목록 25의 10엽과 같으며 독일 목록 26의 170·172·173엽[파리 60의 175뒷면·179·181엽]을 대조한다. 볼 『목록』 VII, 161쪽에 간행되었다. 다른 방법은 바흐스무트 제2판 뤼도스 『징조에 관하여』 158쪽 10행–160쪽 6행이다. 볼은 독일 목록 25의 10엽에서 그 첫머리를 『목록』 VII, 162쪽에 실수로 다시 간행했다. 해의 구분은 독일 목록 25의 11엽 및 26의 167뒷면[파리 목록 8의 8뒷면 및 60의 170엽]과 같으며 볼의 같은 권 162쪽에 간행되었다. 천둥점은 볼이 독일 목록 25의 12엽에서 같은 권 162쪽에, 지진 점복은 같은 필사본 15뒷면에서 167쪽에 간행하였다. 블렘미데스 『자연학 개요』의 후속 발췌는 제12·13·14·18·19·20·22·23·27·28·29·30장이며 독일 목록 25의 18뒷면 이하와 같다. 166엽에 일식의 장소 차이 표제, 172엽에 그림이 있다. 하늘·땅 문헌은 디오니시오스 귀속에 물음표가 있으며 크라머가 파리 그리스어 854의 122뒷면에서 『파리 도서관의 그리스어 미간행 문헌』 I, 370쪽 30행–373쪽 28행에 간행하였다. 독일 목록 25의 75뒷면과 같고 필사본 32의 103엽을 대조한다. Περὶ의 Πε와 첫 Ὁ는 보충이다. 태양·달 크기 비교는 같은 저자의 글로 크라머 373쪽 28행–381쪽 17행이며 독일 목록 25의 78엽과 같다. 필사본 32의 103엽을 참조한다. 시편 8 해설은 블렘미데스 제32장이며 독일 목록 25의 87엽, 에팍타 계산은 96뒷면과 같다. 프셀로스 시간 문헌은 독일 목록 25의 97뒷면과 같다. 우제너 『천문학사 자료』 25쪽 주 2에 첫머리가 간행되었으며 필사본 45의 105뒷면을 대조한다. 율법 파스카는 프셀로스 귀속에 물음표가 있고 독일 목록 25의 101엽, 시간 배분 제2권은 116뒷면과 같다. 둘 다 필사본 45의 105뒷면 이하를 대조한다. 1438년을 예로 드는 후대 파스카 방법과 기도는 독일 목록 25의 131뒷면과 같다. 니케포로스 해몽은 같은 필사본 132엽과 같으며 리갈티우스 『아르테미도로스의 해몽서』(1603)에 간행되었다. 뤼엘 『그리스학 평론』 VIII(1895), 251쪽을 참조한다. 종말 문헌은 독일 목록 25의 134뒷면과 같으며 다른 손의 여백 메모는 6948[1440]을 현재로 적고 ἤρηται를 εἴρηται로 바로잡는다. 발명자 목록은 같은 필사본 135엽과 같다. 200엽 대부분과 200뒷면–203엽은 비어 있다. 다니엘 묵시는 독일 목록 25의 137뒷면 이하와 같고 첫머리는 필사본 44에서 부록에 간행한다. 안드레아스 문헌은 파리 그리스어 1771의 160엽 이하 및 크룸바허 『비잔티움 문학사』 제2판, 197쪽을 참조한다. 229엽의 앞부분과 236뒷면의 뒷부분은 서로 참조하라고 적혀 있으며 기도는 242뒷면까지 이어진다. 카논 표제의 불확실한 부분은 아래 원문에 보존한다. πάπα ὑπολίτου는 πάππα Ἱππολύτου로 바로잡는다. 제비점은 243엽의 21개 원·21글자로 시작하며 243뒷면의 제비 목록은 12번의 항해 질문을 인용하고, 244엽 이름 목록은 13번, 245엽 찾기 목록은 A와 ‘첫째 항목 루빔’을 적는다. 이 A에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 뒤 숫자·이름을 포함한 끝부분은 아래 이미지에 보존한다. 254뒷면에서 끝나며 아스트람프쉬코스의 글로 헤르허의 베를린 학교 논문(1863)에 간행되었다.

필사본 48의 출전과 원문 표기

빈 의학 그리스어 23[옛 50]과의 필적 비교는 람베키우스·콜라리우스 『주해』 VI, 374쪽 및 네셀 『목록』 III, 33쪽을 참조한다. 장서 정보는 오몽 『목록』 II, 273쪽, 뤼엘이 참여한 드 멜리 『고대와 중세의 보석서』 II, xx쪽 및 275쪽 이하를 참조한다. 1엽의 식물 의서는 12뒷면과 18엽의 이어지는 글을 인용한다. ἐλελίφασκος·Πᾶσε·καθ’ ἕκαστον·Ἔλεις·βραχὺ는 원문 그대로라는 표시가 있으며 필사본 41에서 부록에 간행한다. 19엽의 성스러운 책은 피트라 『성스러운 자료집』 V.2, 284쪽 및 뤼엘 『문헌학 평론』 XXXII(1908), 247쪽에 간행되었다. 30뒷면의 동물 의서는 뤼엘이 드 멜리 II, 275쪽에 간행하였다. 그 첫머리의 약자와 끝말 τρίχαι에 원문 그대로라는 표시가 있다. 113엽의 치핵 표제는 뒤 구절이 불확실하여 번역을 유보하고 아래 원문을 보존한다. 프셀로스의 기이한 전언은 베스터만 『기이한 이야기 저술가들』 143쪽에 간행되었다. 관장제 처방은 114엽·114뒷면·115엽에 있으며 μελίλητον에는 원문 그대로라는 표시가 있다.

필사본 49의 출전과 원문 표기

장서 정보는 오몽 『목록』 II, 274쪽을 참조한다. 1엽 첫 문장의 약자는 편집자가 δηλωτικόν인가 하고 의문을 붙여 풀었다. 확정된 본문으로 취급하지 않고 아래 이미지에 보존한다. 이 글은 이탈리아 목록 18의 330엽 및 이 권 필사본 47의 142뒷면과 대조한다. 1뒷면의 달 운동 표제에서 각 사인을 지나는 시간은 2일 반이다. 2엽의 날짜표는 아르귀로스의 날짜 찾기 표[페타비우스 『천문학집』, 1630, 365쪽] 및 크뤼소코케스의 같은 표[우제너 『천문학사 자료』 36쪽, 제10장 주석]를 참조한다. 합삭·보름 표는 2뒷면, 부활절 표와 옆으로 쓴 윤년 설명은 3엽에 있으며 다음 부활절 계산은 3뒷면까지 이어진다.

필사본 50의 출전과 원문 표기

미카엘 아포스톨리오스의 필적은 오몽 『15·16세기 그리스어 필사본 영인』 도판 34 및 포겔·가르트하우젠 『그리스어 필사자들』 308쪽을 참조한다. 퐁텐블로 장서 정보는 오몽 『퐁텐블로의 그리스어 필사본 목록』(1889), 66쪽 184번이며 현 목록 참조는 오몽 『목록』 III, 33쪽이다. 237뒷면의 엠페도클레스 시는 마스 『아라토스 주석 유문』(1898), 170쪽에 간행되었다. 테온의 프톨레마이오스 헌시는 쿠니 『팔라티누스 선집』 III, 제3장 146번을 참조한다. 238–239엽의 지진 시는 아벨 『오르페우스 문헌집』 141쪽에 간행되었다.

필사본 51의 출전과 원문 표기

장서 정보는 오몽 『목록』 III, 48쪽을 참조한다. 지진 시는 107–108엽에 있으며 아벨 『오르페우스 문헌집』 141쪽에 간행되었다. 끝의 ‘끝. 끝. 지진에 관하여’라는 반복도 목록에 인용된 그대로 남겼다.

필사본 52의 출전과 원문 표기

장서 정보는 오몽 『목록』 III, 51쪽을 참조한다. 261엽의 엠페도클레스 시는 마스 『아라토스 주석 유문』(1898), 170쪽에 간행되었다. 261뒷면의 테온 헌시는 쿠니 『팔라티누스 선집』 III, 제3장 146번을 참조한다. 같은 면에서 시작하여 262뒷면에 끝나는 지진 시는 아벨 『오르페우스 문헌집』 141쪽에 간행되었다.

필사본 53의 출전과 원문 표기

필사자 구분은 1–162엽 대부분이 렘노스 필사자의 손, A–B와 161엽이 다른 16세기 필사자의 손, 163–164엽과 165–177엽이 각각 별도의 같은 세기 필사자의 손이라는 뜻이다. 161엽은 앞 범위 안의 예외이다. 11엽의 필사자 메모 첫머리는 편집자가 의문을 붙였으므로 아래 이미지로 남긴다. 오몽 『목록』 III, 95쪽을 참조한다. 1엽의 목록은 15–162엽을 대상으로 하며 11뒷면–14엽은 비어 있다. 해몽서 첫 표제는 14뒷면, 제1–3장은 15엽, 제4장은 15뒷면, 제5–6장은 16엽에 있다. 제4장의 전치사 εἰς는 삭제 표시, 제10장의 번호는 편집자 보충이다. 제337장은 160엽, 제338장은 160뒷면, 제339장과 후대의 제340장은 161엽, 첫 필사자의 성화 문헌은 162엽에 있다. κονώπων에는 원문 그대로라는 표시가 있다. 163엽의 칼렌다이 점은 περιέχων에 원문 그대로라는 표시가 있으며 ἐδρὰ를 Ἔσδρα로 바로잡고 첫 Ἐπὰν은 보충한다. 삼일열을 가리키는 τριτέων에도 원문 그대로라는 표시가 있다. 부아소나드는 이 권 필사본 42의 110–111엽에서 『해제와 발췌』 XI.2(1827), 186쪽 주 3에 간행하였다. 163뒷면–164뒷면의 천둥점은 필사본 44의 325뒷면에서 부록에 간행하는 다윗의 천둥점과 상당 부분 일치하며 βροντίση는 원문 그대로이다.

필사본 54의 출전과 원문 표기

136뒷면의 완성 기록은 6928년, 제14인딕티온, 9월 1일이며 목록의 서력 표기는 1420년이다. 포겔·가르트하우젠 『그리스어 필사자들』 86쪽 및 오몽 『15·16세기 그리스어 필사본 영인』 도판 20을 참조한다. 1497년의 소장 메모는 표지 뒷면, 니콜로 미켈로티의 책이라는 메모는 양피지 장 뒷면에 있다. 오몽 『목록』 III, 99쪽을 참조한다. 88엽의 지진 시는 아벨 『오르페우스 문헌집』 141쪽에, 89뒷면의 엠페도클레스 시는 마스 『아라토스 주석 유문』(1898), 170쪽에 간행되었다.

필사본 55의 출전과 원문 표기

소장자의 콘스탄티노폴리스 구입 기록은 1엽에 있다. 람베키우스의 빈 황실 도서관 주해 콜라리우스 판 VI, 215쪽, 네셀 『목록』 III, 29쪽, 오몽 『목록』 III, 262쪽을 참조한다. 43뒷면의 네켑소에게 보내는 편지는 리스 『필롤로구스』 별권 VI, 386쪽에 간행되었으며 딜스 『프로이센 학술원 논문집』(1906), I, 82쪽을 대조한다. ᾿Ασυρίων은 원문 그대로이며 후대의 손이 σελινιακὸς를 σεληνιακὴ, οὗ를 ἧς로 고쳤다. 44엽 반원 그림의 설명은 리스 387쪽을 참조한다. 패배를 뜻하는 ἥττας에도 원문 그대로라는 표시가 있다.

필사본 56의 출전과 원문 표기

오몽 『목록』 III, 288쪽을 참조한다. 58엽의 피타고라스 명의 위작은 타네리 『해제와 발췌』 XXXI.2(1886), 231쪽 이하 및 이 권 필사본 44의 333엽을 대조한다. 58뒷면에 같은 손의 그림이 있다. 59엽 표제는 미나가 다시 썼으며 본문은 리스 『필롤로구스』 별권 VI, 384쪽에 간행되었다. 『목록』 IV, 120쪽 및 딜스 『프로이센 학술원 논문집』(1906), I, 82쪽을 참조한다. 59뒷면의 달의 날 문헌과 그림은 타네리의 같은 글 259쪽 제12장 및 『목록』 III, 40쪽 22–29행과 어느 정도 일치한다. 60엽의 아리스토텔레스 표제와 첫머리 ‘Τὸ δὲ τῶν πλα’는 미나의 손으로 보충되었다. 글은 64뒷면까지 이어지며 베커 『아리스토텔레스』 I(1831), 392쪽 제1단 18행–401쪽에 해당한다.

필사본 57의 출전과 원문 표기

필사본의 전체 분량은 원판에 299엽으로 적혀 있다. 오몽 『목록』 III, 290쪽을 참조한다. 220뒷면의 지진 시는 아벨 『오르페우스 문헌집』 141쪽에 간행되었다. 시뷜라 해몽시는 221뒷면–223엽에 있으며 99행이라는 끝 기록이 있다. 227뒷면부터의 프랑스어 메모가 설명하는 것은 미나가 베낀 원필사본이다. 228뒷면에 수도사 개인 소유라는 기록이 있고 아토스산인지에는 편집자의 물음표가 있다. 18세기 말이라는 추정도 228엽의 제24항을 근거로 한 의문형이다. 이를 현재의 19세기 필사본 기년과 혼동하지 않았다. 제2항은 이 권 필사본 38의 104뒷면, 제6항은 이탈리아 목록 5의 83뒷면 및 『목록』 V.1, 172쪽 주 8, 제7항은 독일 목록 32의 2뒷면을 참조한다. 제8·9항은 조로아스터 귀속이며 각각 『게오포니카』 I.8과 I.12에 해당한다. 제14항의 ‘7 일곱’은 원문에 중복 표기되어 있다. 제17항의 ὀφιδόχου는 ὀφιούχου로 바로잡는다. 제24항의 πλανήτους와 ‘첫째 태양’이라는 끝 표현은 원문 그대로이며 예시 기년은 제25주기 1798년, 제27주기 1799년으로 적혀 있다. 두 주기 번호를 임의로 연속되게 고치지 않았다. 제28항의 δύω 및 제31항의 τίνος에는 각각 원문 그대로 표시와 의문 표시가 있다. 제33항 뒤 큰 원형 도형은 해당 필사본에 있다는 목록 기술이다.

필사본 58의 출전과 원문 표기

오몽 『목록』 III, 297쪽을 참조한다. 24엽의 열두 바람은 필사본 26[『목록』 VIII.2, 30쪽]의 18엽, 항성 문헌과 천구 배열은 같은 필사본 18뒷면과 같다. 제8권이라는 표기는 제9권으로 바로잡는다. 천구 배열 발췌는 하이베르크 『프톨레마이오스 수학 집성』 II(1903), 206쪽 6행–207쪽 22행, 24뒷면의 맺음말은 같은 책 608쪽 2–10행이다. 편람에 관한 후속 메모도 필사본 26의 18뒷면과 같다. 25엽의 프로클로스 열 가지 난제는 필사본 26의 19엽과 같으며 카를 마니티우스 『프로클로스의 천문학적 위치 개요』(1909), 212쪽 9행–238쪽 27행에 간행되었다. 28엽은 비어 있다. 29엽의 클레오메데스는 치글러 판 『천체의 원운동에 관하여』(1891), 198쪽 11행–228쪽 5행이다. 33엽의 헤론은 훌치 『알렉산드레이아의 헤론의 평면·입체기하학 유문』(1864), 7쪽과 10쪽이다. 33뒷면의 도량형 문헌은 훌치 『도량형 저술가들의 유문』 I, 187쪽 14행–191쪽 4행이다. 34엽 아르타바스도스의 글은 타네리 『해제와 발췌』 XXXII.1(1886), 202쪽, 같은 저자의 유대인 논쟁은 192–196쪽에 간행되었다. 예시 기년은 6849[1341]이며 후대 여백 메모는 7037[1529]이다. 34뒷면의 지진 시는 아벨 『오르페우스 문헌집』 141쪽, 35엽 페디아시모스의 일곱 별은 바시 『롬바르디아 학술원 보고』 제2집 XXXI(1898), 1416쪽을 참조한다. 35뒷면과 36엽의 카바실라스 도형은 이탈리아 목록 15의 142엽과 대조한다. 관상학 첫머리는 편집자도 의문을 붙여 놓았으므로 아래에 보존한다.

필사본 59의 출전과 원문 표기

양피지 부분은 233–240엽이다. 오몽 『목록』 III, 298쪽을 참조한다. 35엽의 생사 예측에서 συκοθῆ는 σηκοθῆ로 고쳐 읽도록 첫 음절을 제시하며 φόβων은 원문 그대로이다. 89엽의 아홉째 하늘 문헌은 ἐνναίατον·ἐναίατος·μελόντων προγινέκεις 등에 원문 그대로 표시가 있으며 필사본 61의 48엽에서 부록에 간행한다. 90뒷면의 비·가뭄은 파리 그리스어 2669의 298뒷면 및 이탈리아 목록 19의 15뒷면과 대조한다. προγινώσκη는 προγνώσεων으로 바로잡는다. 91뒷면의 출정 문헌은 이탈리아 목록 19의 16엽 및 독일 목록 26의 132엽[이 권 필사본 60의 47엽]과 같다. 달 뒤 약자와 πόπωτε는 원문 그대로이며 νηκιθεῖ는 νικηθῆ로 바로잡는다. 92엽 대부분은 비어 있고 92뒷면에는 일곱 띠 및 바람 그림이 있다. 93엽의 땅에 관한 문헌은 필사본 61의 47엽을 대조한다. γίνωσκε·οἱ·ἐγγίζουσον을 각각 γινώσκειν·ἡ·ἐγγίζουσα로 바로잡는다. 94–95엽의 수천 년 문헌은 γνωστὼν에 원문 그대로 표시가 있으며 필사본 61의 49뒷면에서 부록에 간행한다. 195뒷면–196엽의 천둥점은 끝이 없으며 필사본 28의 108뒷면을 참조한다. ἀστρονομίας에는 원문 그대로 표시가 있다. 천문학 알파벳 아홉 가지는 207뒷면–209엽, 의학 편람은 211–226엽이며 그중 의료 달력은 211뒷면–212뒷면에 있다. τρώπων은 원문 그대로이다. 227엽 위쪽의 암호 알파벳은 본문 이미지에 보존하였으며 가르트하우젠 『그리스 고문서학』 235쪽을 참조한다.

필사본 60의 대조 위치와 원문 표기

전체 분량은 원판에서 231엽으로 확인된다. 놀로의 독서 기록은 1엽과 231뒷면에 있으며 둘 다 1573년이다. 포겔·가르트하우젠 『그리스어 필사자들』 454쪽, 오몽 『목록』 III, 387쪽을 참조한다. 원본은 독일 목록 26[『목록』 VII, 48쪽 이하]이다. 이하 대응 위치에서 왼쪽은 이 파리 필사본, 오른쪽은 독일 목록 26이며 ‘뒷면’을 제외한 숫자는 앞면이다. 좋은 시각 2→50뒷면[『목록』 VII, 49쪽], 극과 시각 선택 3→51뒷면, 자나타스의 모래 점성술 3뒷면 및 알아야 할 것 4→52, 먼저 전제하는 것 5 및 그림 6뒷면→53, 표의 제시 7→54, 하우스 교환 12뒷면→57뒷면, 숨겨진 것과 형상 판단 13·13뒷면→58이다. 뒤 형상들은 전복 14→58뒷면, 붉은 것 15→59, 흰 것 15뒷면 및 출구 16→59뒷면, 입구 16뒷면→60, 고정 17→60뒷면, 곤봉 18 및 기쁨 18뒷면→61이다. 기쁨 항목은 συνέ라는 잘린 어절에서 끝난다. 수염 난 형상 19→61뒷면은 앞부분이 없고 표제는 편집자가 보충했다. 안으로 들어가는 주먹 19→62, 밖으로 나가는 주먹 19뒷면 및 무리 20→62뒷면, 잇따르는 소식 20→63이다. 금요일과 다니엘 묵시의 시작 30 및 좋은 행위·월식 30뒷면→69, 태양·달 원반과 새 달 31 및 별 쏟아짐 31뒷면→69뒷면, 별 떨어짐·띠 32 및 칼 32뒷면→70, 붉은 하늘·낯선 징조 33→70뒷면, 하늘 형상·천둥 33뒷면→71, 번개 34·열기와 폭우 34뒷면·우박 35→71뒷면, 붉은 흙과 끝말 35→72이다. 35뒷면은 비어 있다. 아폴로니오스 36→72뒷면의 저자명은 심하게 잘못 적힌 형태를 편집자가 ᾿Απολλωνίου τοῦ Τυανέως로 해석하였다. 정오·자정 41 및 시각 찾기 41뒷면→75이며 끊긴 끝은 50엽에 있다. 42엽의 간략한 제시는 113뒷면에서 시작한 글의 끝이다. 달의 불확실한 표제 46뒷면과 출정 47→132, 짝수 47뒷면→133, 나이 48→133뒷면, 함께 떠오름 48뒷면과 도수별 위치 49→134이다. 금성·토성의 합 50뒷면→76, 별의 고도 53 및 불확실한 예문 첫머리 53뒷면→77, 이동의 근접성 54와 기준 시점 54뒷면→77뒷면, 그 예 54뒷면과 상승점 55→78, 예와 중천 56·56뒷면→78뒷면, 태양 합의 불확실한 표제 57 및 분할·시각 찾기 57뒷면→79이다. 시각 찾기의 나머지는 74엽에 있다. 앞부분 없는 원인 문헌 58과 양자리 66뒷면→87이다. 74엽의 시각 계산은 57뒷면의 나머지이며 그 예는 독일 79뒷면, 본성과 숨음 74뒷면→80, 반모음 76→81, 계산 77뒷면→81뒷면, 피타고라스 방법 77뒷면→82이다. 78·78뒷면→82뒷면, 글자 79와 계산·달의 날·이름 계산 79뒷면 및 아홉 알파벳 80→83, 요안네스 81→86, 표 81뒷면→86뒷면이다. 달의 날 인용 끝은 κθʹ, 29이다. 에우독시오스 82→109, 같은 저자의 징표 88→115, 나무 89뒷면→116뒷면, 섹스투스의 왕에게 보내는 글 90→117, 표 90뒷면→117뒷면이다. 왕의 이름 Φιλοτίμω에는 원문 그대로 표시가 있다. Βίλος·φρᾶζ·τηαύτης προγνόσεως·συμαρτυρούντω·κεκριμένων·Κρίσης·ἐρυθραδου·ἀν·Εερὶ·ἔρυθου·οὐκεβοδοθήσονται·σιφίας·μισονυκτίου·δὴ·τυχι·στρατεύει·παρανατελόντων·Ἐγκύτερον·Σω·παραδείγματι·σχησυνόδου·εἴρητε·ἡμιφώνων·τῶ·οὔτος·γινώσκην·Ψίφισον·ψιφου 등은 원문 그대로라고 표시된 철자들이다. Λόγος의 Λ, Περὶ의 Π, σχήματος의 σ, συνέσεως의 ς, 반모음 첫머리의 Ἡ는 보충이며 달의 날 첫 글자는 Αἱ로 교정한다. 불확실한 표제들은 아래 이미지에서 확인할 수 있다.

필사본 60의 대조 위치와 원문 표기

왼쪽은 파리 60, 오른쪽은 독일 26이다. 태양 주기 91, 달 주기와 태양 위치 91뒷면→118뒷면, 달 위치와 차이 92→119, 인간형 사인·계산 92뒷면과 예측 계산 93→119뒷면, 다른 계산 93뒷면→120, 기년 94→121, 모임 94뒷면→121뒷면, 시각과 예 95·95뒷면→122, 파악과 위도·계산 96·96뒷면→122뒷면, 엘레우테리오스 97→123, 나의 계산 97뒷면→123뒷면이다. 마지막 계산의 끝은 파리 106엽에 있다. 98엽 앞부분 없는 문헌은 66뒷면을 참조한다. 섹트 98뒷면→103, 주석 있는 표 99뒷면→104, 행성 징표·낮 시각·표 100→104뒷면, 염소자리 수치 104→107, 같은 것의 간략 계산 104→108뒷면, 도수 105→107뒷면, 상승점 106뒷면→124, 황도 그림 107·107뒷면→124뒷면·125, 기록과 도식 108→126, 황도 구분 108뒷면→127, 도식 제시 109와 기술의 비밀 110→127뒷면, 예 110→128, 태양 기울기 111뒷면→128뒷면, 예와 파악 112·계산 112뒷면→129, 예 113·계산과 도식 찾기 113뒷면→129뒷면이다. 도식 찾기는 끝이 끊기고 42엽으로 이어진다. 염소자리 인용은 15도와 32분이다. 114엽은 앞뒤가 없으며 58·66뒷면을 참조한다. 122엽은 레토리우스의 열두 사인 글의 끝이며 시작은 136엽에 있다. 129엽 행성 문헌→독일144뒷면이고 나머지는 파리138엽에 있다. 강자리와 개괄 130→134·134뒷면, 항해 130뒷면→135, 사인의 주인·태양·농부 133뒷면→136, 비·프셀로스·카니클레우스·기록 134뒷면→137, 정의·양육 135→137뒷면, 역사 기록 135→138, 레토리우스 열두 사인 136→139, 해명 138뒷면→145뒷면이다. 138엽 태양의 본성은 129엽에서 시작한 행성 본성·힘 문헌의 나머지다. 오르페우스 지진 점복 140→147, 서른 항목 예측 144→150, 헤르메스 천둥점 147뒷면→152뒷면, 프톨레마이오스 지역 152→156뒷면, 발견 152뒷면 및 일출·비 153→157, 일출·바람 154 및 겨울 날씨 155→158, 일몰·맑음 156→159, 일몰과 바람 156·157 및 겨울 날씨 157뒷면→159뒷면, 달·맑음 158→160, 달·바람 158→160뒷면, 달·비 159→161, 달·겨울 날씨 160→161뒷면이다. Μὲν·Ὑπόδιγμα·Ἐψηφοφορίθι·ηδεναι·μοίρω·τοῦ·τὸ·αὐτὸν 등은 원문 그대로 표시이며 Σημήα τὸν은 Σημεῖα τῶν으로 교정한다. 인간형 사인의 ί, 다른 계산의 ο, 기술의 비밀의 ν, 황도 문헌 첫 Ὁ는 편집자 보충이다. 94엽의 기년과 98뒷면 섹트 문헌 끝의 약자는 단정하여 풀지 않고 아래 원문을 남긴다.

필사본 60의 대조 위치와 원문 표기

왼쪽은 파리 60, 오른쪽은 독일 26이다. 무지개·비 및 바람 160뒷면→162, 환일 160뒷면과 구름 161→162뒷면, 천둥점 162와 여백의 다른 것 162뒷면→163, 천둥·지진 163→163뒷면, 식 163뒷면과 달의 어두워짐 164→164, 무지개 증언 164뒷면→164뒷면이다. 이 권 필사본 44의 326뒷면·327뒷면·328엽을 각각 대조한다. 시각표 165→165, 출생 166→165뒷면, 해 구분·항성 지는 것 170·170뒷면→167뒷면, 세계 지배 171→168, 페토시리스 모양·징표 175뒷면→170, 사인 배치 179 및 찾기 180→172, 계산 181→172뒷면, 사인 배치 181 및 달 찾기 182→173, 출산과 피타고라스 계산 182→173뒷면, 토성과 다른 방법 185·186→175, 두 발과 떨림 186뒷면·187→176, 헬리오폴리스 책 189→177뒷면이다. 이 책은 파리195뒷면에서 끝난다. 토성 195뒷면→180뒷면, 달29일 195뒷면→177뒷면, 천문학 196→181, 밝은 날 198·달198뒷면·바실레이오스199뒷면→182, 날 찾기199뒷면→182뒷면, 별200→183, 다른 날202·상승점202뒷면·사인 판별203→184, 다른 방법203뒷면→184뒷면, 다른 것과 유성204→185, 달의 관찰205 및 대화 상대206→185뒷면, 퀴라니데스·하르포크라티온 발췌→186, 치료법227→199이다. 달 문헌은 이 권 필사본44의428엽을 참조한다. 204뒷면의 달 통과 시간은 2일 반이다. ἔριδος·ἐκλίψεως·αὐστέρρων·ἀστέρα·μέθωδο·μέθδο·ἡμέρε·εὑρίσκον·πίω·Γίνοσκεν·ἐπιτήρησεις·προδιαλεγόμενω 등은 원문 그대로 표시이다. 181엽 ζῳδίων의 ζῳ, 189엽 Βίβλος의 β는 보충이다. 165엽의 별들 및 170뒷면 항성 첫머리의 불확실한 문자와 수치는 아래 이미지로 보존한다.

필사본 61의 출전과 원문 표기

원판의 제작 시기는 16세기이다. 오몽 『목록』 III, 405쪽 및 『고 에마뉘엘 밀레르가 수집한 그리스어 필사본 목록』(1897), 50쪽을 참조한다. 달 문헌은 1–1뒷면에 있으며 ἔχη는 원문 그대로이다. 14뒷면의 지진 문헌은 파리 그리스어395의40뒷면을 참조한다. 16–21엽의 대화는 같은 필사본24엽과 대조하며 황제·치칸델레스·다른 통치자들은21엽에 언급된다. 카엘 또는 칼레트의 점치는 방법은23–34뒷면이며 이 권 필사본30의73뒷면 등에 더 완전하게 전한다. 37엽의 헤라클레이오스 천둥점은 필사본28의108뒷면을 참조한다. βροντίση는 원문 그대로이며 이 필사본에만 전하는 천둥점 본문은 바시·마르티니 『목록』 IV,170쪽의 글과 매우 가깝다. 42뒷면의 밤 천둥 관찰 표제에서 καὶ는 보충이다. 47엽의 하늘·땅 문헌들은 필사본59의93엽, 땅의 크기는 필사본4[파리2419]의142엽, 도량형은 같은 필사본142엽 및 필사본47의61엽을 대조한다. οὐργιῶν은 원문 그대로이다. 47뒷면의 좋은·나쁜 사인은 이탈리아 목록19의14엽과 같고 ζώων에는 원문 그대로 표시가 있다. 물의 사인은 파리2669의298엽, 이탈리아19의15엽, 빈1의138엽과 대조한다. 아홉째 하늘은48엽에서, 수천 년 문헌은49뒷면에서 부록에 간행한다. 왕의 죽음49엽은 파리2669의298뒷면과 이탈리아19의15뒷면을 참조한다. 수천 년 문헌의 표제는 편집자 보충이다. 50뒷면의 표는1부터76까지이며 뒤 신탁에서 λάμψοι와 ζητᾶς는 원문 그대로이다. 59뒷면의 에스드라 달 예측은 첫 번호 αʹ가 중복되어 있으며 필사본39의650앞면을 참조한다. 65엽의 이집트인 사인론은 Ζωδολόγιον에 원문 그대로 표시가 있고 『목록』 IV,158쪽에 더 짧고 오래된 형태로 간행되었다. 이 권 필사본44의430엽을 대조한다.

천둥점서

천둥의 발생 시기에서 사건의 징조를 읽는 천둥점 문헌. 여기에는 열두 달에 따른 해설이 수록되어 있고, 천둥뿐 아니라 지진·벼락 등의 예조도 함께 전한다. 활동인 천둥점과 그 내용을 담은 글인 천둥점서를 구별한다.

사인

황도를 열두 부분으로 나눈 각각의 사인. 이 목록의 한 글은 사인을 황도대의 구획이라고 명시하며 양자리부터 나열한다. 별자리의 불규칙한 실제 크기나 행성의 공간 하우스와 구별한다.

도미사일

행성에게 배정된 황도 사인인 도미사일. 목록의 라틴어 planetarum domiciliis는 행성의 사인 지배권을 뜻하며, 출생도의 열두 공간 하우스와 구별한다. 수록된 다른 설명도 도미사일·익절테이션·폴을 각각 별도의 관계로 열거한다.

길성

전통 점성술에서 이로운 작용을 배정한 행성의 분류. 이 목록은 갈레노스 명의의 글에서 양자리에 있는 길성과 황소자리에 있는 흉성을 대비한 문장을 인용한다. 이는 해당 문헌의 귀속과 판단을 기록한 것이며 현대 의학적 사실을 뜻하지 않는다.

흉성

전통 점성술에서 해로움이나 장애의 작용을 배정한 행성의 분류. 이 목록의 갈레노스 명의 인용에서는 황소자리의 흉성들을 양자리의 길성들과 대비한다. 행성의 본성에 따른 분류와 개별 배치에서 주장하는 결과를 구별한다.

합

같은 도수에 이르는 천체의 결합. 이 항목은 달의 여러 형상을 다루는 문헌의 첫 구절을 인용한 것으로, 상세한 판단 규칙이나 오브의 수치까지 제시하지는 않는다.

병으로 누운 시점

환자가 병으로 자리에 누운 때. CCAG 제8권 제3부에서는 판카리오스의 관련 글 요약과 병세 판단 저술의 제목에 쓰인다. 단순히 눕는 자세가 아니라 의료점성술 판단의 시작 사건을 가리킨다.

시작 시점

어떤 사건이나 행위가 시작되는 때를 기준으로 삼는 점성술 판단. 이 권에서는 시작 시점에 관한 여러 저술의 제목과 재판·매입·공동 사업의 판단에 나타난다. 이미 일어난 시작의 판단을 포함하므로 좋은 시각을 미리 고르는 택일에만 한정하지 않는다.

왕의 랏

왕에 관한 랏을 다룬 글의 제목. 이 목록은 「왕의 랏」이라는 표제만 전하므로 산출식·투사점·주야 조건을 확정할 수 없다. 다른 권의 왕의 랏 공식과 자동으로 합치지 않는다.

한 해의 지배자

한 해의 판단에서 주도권을 갖는 천체를 가리키는 명칭. 이 사본 목록에는 그 지배자에 관한 장 제목이 있으나 선정 절차는 인용되어 있지 않다. 다른 저술의 연주 산출법을 이 제목의 규칙으로 보충하지 않는다.

승교점

달이 황도의 남쪽에서 북쪽으로 넘어가는 교점. 여기서는 필사본 목록에 실린 「승교점의 결과」라는 글의 제목에 등장하며, 그 목록 자체가 세부 판단 규칙을 설명하는 것은 아니다.

삭과 망

태양과 달의 합에 해당하는 신월과 대립에 해당하는 보름달을 함께 가리키는 표현. 이 목록에는 테오필로스 명의의 삭망 관련 글로 나온다. 모든 신월·보름달을 일식·월식으로 간주하지 않는다.

사분면

원을 네 부분으로 나눈 구획을 뜻하는 말. 이 사본 목록에는 사분면에 관한 제목만 있어 분할의 기준축이나 경계를 확정할 수 없다. 같은 권의 다른 저술에서 논하는 사분구의 성별·방위·나이 배당을 이 목록 제목의 내용으로 단정하지 않는다.

헤르메스 트리스메기스토스

점성술·점복·약초 문헌이 권위를 부여하는 귀속명. 이 권에는 지진에 관한 글, 작은 규칙표, 아스클레피오스에게 전하는 의학 점성술 문헌 등에 등장한다. 지진 글은 다른 사본에서 오르페우스에게 귀속되므로 표제의 이름과 실제 저자 확정을 구별한다.

페토시리스

점성술·달력 계산 등의 문헌이 저자로 내세우는 이름. 이 목록에는 행성의 징표를 다룬 글과 작은 규칙표가 있으며, 네켑소에게 보내는 편지도 실려 있다. 이러한 귀속만으로 수록된 모든 글의 실제 작성자가 같다고 단정하지 않는다.

네켑소

페토시리스 계열의 예조·계산 문헌에서 가르침을 받는 왕으로 등장하는 이름. 이 목록에서는 좋은 달과 나쁜 달에 관한 글의 수신인이고, 별도 편지 표제에서는 아시리아인의 왕으로 소개된다. 그 문헌상의 설정을 곧바로 확정된 역사 인물의 신원으로 바꾸지 않는다.

테오필로스

시작 시점의 판단과 삭망에 관한 글의 귀속명으로 나오는 테오필로스. 이 목록은 오르페우스의 열두 방식을 활용한 시작점 관련 글도 그의 것으로 기술한다. 이름이 같다는 이유만으로 다른 편지의 수신인까지 같은 사람으로 합치지 않는다.

도미사일

행성에게 배정된 지배 사인. 이 사본 설명에서는 여백에 행성의 도미사일과 활동·고정 사인 등에 관한 표가 있다고 기록한다. 그 표의 각 배당값은 이 설명에 실려 있지 않다.

익절테이션

이 도록이 사본에 수록된 행성의 도미사일·텀·트리플리시티 등과 함께 열거하는 익절테이션의 도표. 이 목록만으로 개별 사인이나 도수의 배당을 확정하지 않는다.

폴

행성의 익절테이션과 반대되는 사인에 해당하는 지위인 폴. 이 권의 약초 점성술 본문은 양자리를 태양의 익절테이션이자 토성의 폴로 열거한다. 행성이 지평선 아래로 내려가는 운동이나 인명 폴레몬과 구별한다.

트리플리시티

같은 삼각 배속에 속하는 세 사인의 묶음. 이 목록에는 네 트리플리시티 및 지역과의 친연성을 다루는 장들이 열거되어 있다. 목록에 생략된 구체적인 지배권과 지역 배당은 보충하지 않는다.

텀

하나의 황도 사인 안에서 다섯 행성에게 각각 배정한 도수 구간인 텀. 이 권은 태양과 달에는 텀이 배정되지 않는다고 설명하고, 이집트식·도로테우스식 및 프톨레마이오스의 배열을 구별한다. 사인 전체의 도미사일과 같지 않으며 서로 다른 텀 표의 경계를 합치지 않는다.

데칸

사인의 세부 구획을 뜻하는 데칸. 이 목록은 물고기자리의 데칸과 함께 떠오르는 것들의 설명 및 그림 두 점이 있는 글을 소개한다. 발췌의 첫말과 끝말만으로 세부 형상 전체를 복원하지 않는다.

페이스

36데칸 각각에 배당되는 행성의 페이스. 사본 목록은 각 데칸의 동반상승 형상과 행성 페이스를 다루는 글을 소개한다. 일반적인 사람 얼굴이나 광체와의 고유한 페이스와 혼동하지 않는다.

섹트

태양을 따르는 토성·목성과 달을 따르는 화성·금성을 구별하는 주야 소속. CCAG 제8권 제3부의 해설에서는 수성을 공통으로 두며, 어느 행성과 배치되는지에 따라 친화 관계가 생긴다고 설명한다. 남성·여성 사인과 호위의 소속도 이 구분에 연결한다.

어센던트

동쪽에서 떠오르는 황도의 위치와 그 첫째 장소. 이 글에서는 생명의 진입과 연결하고, 상승 사인의 끝 도수에 있을 때 다음 사인이 판단에 함께 작용하는 경우를 따로 설명한다.

디센던트

어센던트 맞은편의 지는 위치. 이 글은 떠오르는 앵글과 그 반대편인 디센던트, 중천과 하중천의 관계를 설명한다.

중천

상부 앵글 또는 열째 장소. 이 글에서는 삶의 정점으로 불리며 명성·활동·기술·중년의 판단에 관계한다. 사인으로 세는 열째 장소와 정확한 자오선 교점의 도수는 구별한다.

랏

천체 등의 관계로 산출하는 점성술상의 지점. 이 항목의 직접적인 문헌 증거는 목록에 적힌 「왕의 랏」이라는 제목이며, 그 목록에는 구체적인 산출 순서가 없다. 일반적인 랏의 개념과 이 제목만으로 확인되는 범위를 구별한다.

포르투나 랏

이 필사본 목록에서 소유를 나타내는 지점으로 설명되는 포르투나 랏. 그 보편적 시간지배자와 텀 지배자에 관한 글이 각각 기록되어 있다. 표제와 짧은 인용만으로 각 기간의 전체 배분법이나 랏 산출식을 복원하지 않는다.

아페타

생명 기간의 출발을 맡는 아페타에 관한 주제명. 이 목록만으로는 후보나 선정 조건을 확인할 수 없다.

아나레타

수명론에서 생명을 끝내는 작용을 맡는 것으로 해석하는 천체. 이 권의 발빌로스 요약은 아페타들과 특정 도수 조건을 연결해 아나레타를 정한다. 조건 일부는 원문에 생략되어 있으므로 정확한 선정 규칙을 복원하거나 다른 저자의 방식으로 대신하지 않는다.

십이분구

문맥에 따라 서로 다른 열두 구획을 가리키는 명칭. 이 목록의 사인 간 배치 설명에서는 황도의 열두 사인, 천궁도 장소 설명에서는 열두 장소, 행성의 도수 계산 설명에서는 도데카테모리온의 파생 위치를 뜻한다. 모두를 사인 안의 2도 반 구획으로 번역하지 않는다.

밀착

빠른 행성이 느린 행성의 도수에 가까워지는 관계. 이 권이 요약한 안티오코스의 제35장은 행성 간 거리가 3도를 넘지 않는 경우를 밀착 또는 접근이라 하며, 달에는 합의 도수까지 하루 밤낮의 운행 거리라는 별도 기준을 둔다. 이 수치를 모든 저자의 접근 허용 범위로 일반화하지 않는다.

분리

천체가 다른 천체와의 합이나 애스펙트의 정확한 위치를 지난 뒤 멀어지는 관계. 이 권은 접근과 분리를 구별하고, 그 관계로 바람·질환·수명을 판단하는 전통적 논의를 소개한다. 단순한 공간상의 이격이나 관계 단절이라는 일반어와 구별한다.

도리포리

CCAG 제8권 제3분책은 도리포리를 세 유형으로 구별한다. 디그니티를 지닌 행성들의 호위, 앵글의 발광체에 같은 섹트의 행성이 광선을 던지는 호위, 앵글의 행성을 주야에 맞는 행성들이 앞뒤에서 호위하는 경우이다. 도수·사인·광선·섹트의 조건을 각각 구분한다.

보이드 오브 코스

CCAG 제8권 제3분책에 전하는 달의 무접근 상태. 몸체나 배치로 어떤 행성에도 접근하지 않는 설명과, 사인·도수·밀착·배치 어느 방식으로도 만나지 않고 앞으로 30도 안에서도 접근하지 않는 설명이 함께 전한다.

행성의 전차

행성이 자기에게 배정된 지배권 안에 있어 힘을 갖는 상태를 가리키는 그리스어 명칭. 안티오코스의 제43장 요약은 자기 도미사일이나 텀을 조건으로 들지만, 다른 저술의 제14장 요약은 도미사일·익절테이션·텀을 들고 언더 더 빔즈에서도 강하다고 말한다. 같은 권에 실린 두 정의의 범위를 구별한다.

지진 점복

지진이 일어난 때나 양상을 징조로 삼아 결과를 해석하는 점복 또는 그 문헌. 이 권은 이를 천둥 점복 등과 함께 목록에 올리고, 헤르메스나 오르페우스 등의 이름으로 전하는 지진 해석 글을 소개한다. 지진의 위치를 나타내는 좌표점이나 점성술의 랏을 뜻하지 않는다.

세이지류(엘렐리스파코스)

세이지류로 풀이되는 고대 그리스 약초명. 이 권의 열두 사인 약초 문헌에서는 양자리에 배정하고 씨와 즙의 약용을 기술한다. 현대의 단일 식물 종과 동일하다고 확정하지 않으며, 해당 처방은 역사적 문헌의 진술이다.

마편초류(페리스테레온)

마편초류에 대응하는 고대 약초명. 이 권은 황소자리에 페리스테레온을, 쌍둥이자리에는 땅에 눕듯 자라는 페리스테레온을 따로 배정한다. 사전도 일반형과 누운 형태를 서로 다른 마편초류로 풀이한다. 두 설명을 하나의 현대 식물 종이나 같은 처방으로 합치지 않는다.

퀴아토스

잔을 뜻하는 이름에서 온 고대 용량 단위. 이 문헌에서는 약초 즙이나 물의 양을 세는 데 사용하며, 무게 단위인 운키아·드라크마와 구별한다. 본문의 분량을 보존하고 사용 지역과 시대가 불명확한 현대 밀리리터 값으로 바꾸지 않는다.

운키아

이 문헌의 도량형과 약제 조제에서 쓰인 무게 단위. 수록된 도량형 글은 1드라크마를 1운키아의 8분의 1로 설명하고, 약초 글은 꿀의 무게를 운키아로 적는다. 여기의 운키아를 액체 용량인 현대 액량 온스로 읽지 않는다.

드라크마

이 문헌에서 약재나 환약의 무게를 표시하는 고대 단위. 수록된 도량형 글에서는 1운키아의 8분의 1이며 약초 글에는 반 드라크마짜리 환약이 나온다. 동명의 화폐와 구별하고, 다른 시대의 질량값을 일률적으로 환산하지 않는다.