Firmicus Maternus - Matheseos Liber II - Korean

FIR.II.praefatio.001

출전: II, praefatio §1; 인쇄 p.40.

점성술에 관한 책을 쓰려는 우리는, 그것을 배우려는 사람들을 먼저 기초부터 가르쳐야 합니다. 올바른 시작으로 단련되어 판단을 내리는 지식을 더 쉽게 얻도록 하기 위해서입니다. 첫 기초를 배우지 않고서는 이 학문의 참된 지식에 이를 수 없습니다.

FIR.II.praefatio.002

출전: II, praefatio §2; 인쇄 p.40.

우리의 프론토는 히파르코스의 안티시아를 따라 판단 결과에 관한 진술을 내놓았지만, 이미 완성된 사람들, 이미 숙련된 이들에게 말하듯 하여 기초 교육이나 가르치는 방법에 관한 안내를 전혀 앞에 두지 않았습니다. 라틴어 저자 가운데서도 이 기술의 입문서를 쓴 이는 거의 없습니다. 율리우스 카이사르가 몇 구절의 시를 쓴 것이 있을 뿐이며, 그마저 다른 사람의 저술에서 빌린 것입니다. 로마 웅변의 으뜸이자 자랑인 마르쿠스 툴리우스도, 자신의 신성한 재능이 도달한 것 가운데 시도하지 않은 것을 남겨 두지 않으려고, 영웅시의 운율로 기초에 관한 몇 가지를 말했습니다.

FIR.II.praefatio.003

출전: II, praefatio §3; 인쇄 pp.40–41.

그러므로 우리는 이집트인과 바빌로니아인이 이 기술에 관해 말한 모든 것을, 알기 쉬운 말로 가르치는 형식으로 옮기겠습니다. 사람의 운명을 설명하도록 훈련받는 이들이 한 걸음씩 배워 신성에 관한 지식 전체에 이르도록 하기 위해서입니다.

FIR.II.praefatio.004

출전: II, praefatio §4; 인쇄 p.41.

그러나 안티시아를 언급했으므로, 이 문제를 못 본 체하고 지나쳐서는 안 됩니다. 프론토는 히파르코스의 안티시아를 따랐지만, 그것에는 힘도 실체도 없습니다. 프론토에게 참된 판단과 판단 결과의 진술이 있기는 하지만, 안티시아에 관한 탐구는 효력이 없습니다. 참된 이치를 얻지 못한 사람을 따랐기 때문입니다. 우리의 나비기우스도 입증하듯 [이름의 독법 불확실], 참된 안티시아는 프톨레마이오스가 올바른 탐구의 명확한 설명으로 보여 준 것들입니다. 그것들이 어떤 것인지는 이 책의 뒤쪽에서 어느 도수가 어느 도수에 광선을 보내는지 밝히면서 보여 주겠습니다. 판단 결과들은 프론토도 매우 참되게 서술했고, 그리스인들의 책과 기록에도 풍부하게 들어 있습니다. 그러므로 이 논의는 잠시 옆에 두고 기초 교육의 시작으로 돌아갑시다.

FIR.II.01.001

출전: II.1.1; 인쇄 p.41.

열두 사인이 자리 잡고 있고 다섯 행성 및 태양과 달이 자기 운행의 길로 삼는 황도대의 원은, 언제나 기울어진 운동으로 회전합니다.

FIR.II.01.002

출전: II.1.2; 인쇄 p.41.

열두 사인의 이름은 다음과 같습니다. 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리입니다.

FIR.II.01.003

출전: II.1.3; 인쇄 pp.41–42.

이 사인들은 성별의 종류가 다릅니다. 어떤 것은 남성이고 어떤 것은 여성입니다. 남성 사인은 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리이며, 여성 사인은 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·염소자리·물고기자리입니다.

FIR.II.02.001

출전: II.2.1; 인쇄 p.42.

이 열두 사인 가운데 태양과 달은 각각 하나씩을 몫으로 받았으며, 나머지 다섯 행성, 곧 토성·목성·화성·금성·수성은 각각 둘씩을 받았습니다. 각 천체는 그 사인들에서 지배권을 가지며 정해진 거처, 곧 도미사일을 갖습니다.

FIR.II.02.002

출전: II.2.2; 인쇄 p.42.

그런데 이집트인들은 이 별들을 우리나 그리스인들과 같은 이름으로 부르지 않습니다. 우리가 사투르누스, 곧 토성이라 부르는 것을 그들은 파이논이라 하며, 우리가 유피테르, 곧 목성이라 부르는 것을 파이톤이라 합니다. 우리가 마르스, 곧 화성이라 부르는 것은 그들에게 피로이스이며, 우리가 베누스, 곧 금성이라 부르는 것은 포스포로스입니다. 우리가 메르쿠리우스, 곧 수성이라 부르는 것을 그들은 스틸본이라 합니다.

FIR.II.02.003

출전: II.2.3; 인쇄 p.42.

그러므로 태양에게는 사자자리가 있으며, 태양은 이 사인에 거처와 권능을 가집니다. 달에게는 게자리가 있습니다. 태양은 남성 사인의 주인이고 달은 여성 사인의 주인이 되어, 각자의 성별의 성질에 따라 자기와 성별이 같은 거처를 차지한다는 것이 얼마나 적절하고 알맞은지 보십시오.

FIR.II.02.004

출전: II.2.4; 인쇄 pp.42–43.

다른 다섯 행성은 앞서 말했듯이 각각 두 사인을 가지며, 그곳에서 자기 지배의 권능을 행사합니다. 그러나 각각 차지한 두 사인 가운데 하나는 남성이고 다른 하나는 여성입니다. 이를 더 분명히 이해할 수 있도록 각각을 설명하겠습니다.

FIR.II.02.005

출전: II.2.5; 인쇄 p.43.

토성의 거처는 물병자리와 염소자리입니다. 물병자리는 남성이고 염소자리는 여성입니다. 목성의 거처는 사수자리와 물고기자리이며, 사수자리는 남성이고 물고기자리는 여성입니다. 화성은 양자리와 전갈자리에 거처를 두었고, 양자리는 남성이고 전갈자리는 여성입니다. 금성의 거처들은 황소자리와 천칭자리로, 천칭자리는 남성 사인이며 황소자리는 여성 사인입니다. 수성의 거처는 쌍둥이자리와 처녀자리이며, 쌍둥이자리 사인은 남성이고 처녀자리 사인은 여성입니다.

FIR.II.03.001

출전: II.3.1; 인쇄 p.43.

우리는 고양과 낮아짐도 알아야 합니다. 각 별이 본성에 따른 어떤 높음과 위대함으로 들어 올려지는 고양, 곧 익절테이션이 무엇인지, 또 그곳에 놓이면 자기 권위의 힘이 억눌려 약해지는 낮아짐이 무엇인지 알아야 합니다.

FIR.II.03.002

출전: II.3.2; 인쇄 p.43.

별들은 자기 고양에 놓이면 기뻐합니다. 사람의 출생도에서 대부분의 별이 자기 고양의 사인들을 도수상 정확하게 차지할 때마다, 지극히 큰 행복의 표지가 정해집니다. 반대로 대부분의 별이 낮은 추락으로 자기 권능을 많이 잃는 곳에 도수상 정확하게 놓일 때마다, 사람들은 불운과 불행에 짓눌립니다.

FIR.II.03.003

출전: II.3.3; 인쇄 pp.43–44.

고양이라는 명칭이 붙은 것은, 별들이 높아지는 바로 그 도수, 곧 출생도의 알맞은 장소에 있을 때 사람들을 〈복되고 행복하며 명망 있고 강력하고 부유하게 만들기 때문입니다. 그러나 그 별들 자신의 낮아짐에 놓이면〉 비참하고 가난하며 신분이 낮고, 불행이 끊임없이 닥쳐오는 사람들을 만듭니다.

FIR.II.03.004

출전: II.3.4; 인쇄 p.44.

이 때문에 바빌로니아인들은 별들이 고양되는 사인들을 그 별들의 거처라고 보았습니다. 우리는 이 가르침을 배워, 모든 별은 자기 거처에 있을 때보다 자기 고양에 〈놓여 있을 때〉 더 좋다는 것을 알아야 합니다.

FIR.II.03.005

출전: II.3.5; 인쇄 p.44.

태양은 양자리의 제19도에서 고양되고 천칭자리의 제19도에서 낮아집니다. 달은 황소자리의 제3도에서 고양되고 전갈자리의 제3도에서 낮아집니다. 토성은 천칭자리의 제21도에서 고양되고 양자리의 제21〈도〉에서 낮아집니다. 목성은 게자리의 제15도에서 고양되고 염소자리의 제15도에서 낮아집니다. 화성은 염소자리의 제28도에서 고양되고 게자리의 제28도에서 낮아집니다. 금성은 물고기자리의 제27도에서 고양되고 처녀자리의 제27도에서 낮아집니다. 수성은 처녀자리의 제15도에서 고양되고 물고기자리의 제15도에서 낮아집니다.

FIR.II.03.006

출전: II.3.6; 인쇄 p.44.

이 때문에 바빌로니아인들은 각 별이 고양되는 사인을 그 별의 거처로 보았습니다. 토성의 거처는 천칭자리, 목성의 거처는 게자리, 화성의 거처는 염소자리, 태양의 거처는 양자리, 달의 거처는 황소자리, 금성의 거처는 물고기자리, 수성의 거처는 처녀자리라고 말한 것입니다.

FIR.II.04.001

출전: II.4.1; 인쇄 pp.44–45.

각 사인은 세 부분으로 나뉘며, 각 부분에는 데칸 하나가 있습니다. 따라서 사인마다 데칸이 셋이고, 각 데칸은 서른 도 가운데 열 도를 차지하여 그 열 도에 자기 지배권과 권능을 행사합니다. 데칸들은 무한한 힘과 무한한 재량을 가지며, 자기 권능의 권위로 사람의 운명을 정합니다.

FIR.II.04.002

출전: II.4.2; 인쇄 p.45.

데칸들 자체도 각각의 별에 배정됩니다. 어떤 별이 자기 데칸에 있다면, 다른 별의 거처에 있더라도 자기 거처에 놓인 것처럼 보아야 합니다. 자기 데칸〈에〉 놓인 별은 자기 사인에 놓였을 때 결정하는 것과 같은 일을 이루기 때문입니다.

FIR.II.04.003

출전: II.4.3; 인쇄 p.45.

각 사인의 첫째·둘째·셋째 데칸은 차례로 다음 별에 속합니다.

FIR.II.04.004

출전: II.4.4; 인쇄 pp.45–46.

어떤 이들은 이 문제를 더 세밀하게 설명하려고 각 데칸에 세 신적 존재를 붙였습니다. 그들은 이들을 무니피케스, 곧 리투르고이라 불러야 한다고 보았습니다. 그리하여 각 사인에 아홉 무니피케스가 있으며, 각 데칸이 세 무니피케스를 거느리게 됩니다.

FIR.II.04.005

출전: II.4.5; 인쇄 p.46.

그들은 다시 각 사인에 배치되어 있다고 하는 아홉 무니피케스를 무한히 많은 신적 권능으로 나눕니다. 갑작스러운 사건과 고통, 병과 오한과 열병, 그리고 사람들이 예상하지도 알지도 못한 채 흔히 겪는 모든 일이 이들에 의해 결정된다고 말합니다. 사람에게서 기형의 출생이 일어나는 것도 이들 때문이라고 봅니다.

FIR.II.04.006

출전: II.4.6; 인쇄 p.46.

그러나 이 입문서에서는 이 부분을 부득이하게 건너뜁니다. 그 논의의 비밀에 다가가려 했던 그리스인들도 첫걸음에 머문 채, 어느 정도 외면하며 물리는 태도로 그 논술을 내버렸기 때문입니다. 이제 입문의 순서를 벗어났던 곳으로 돌아갑시다.

FIR.II.05.001

출전: II.5; 인쇄 p.46.

각 사인에는 서른 도가 있습니다. 사인 안의 한 도란 태양이나 달의 원이 한 바퀴 돌면서 포괄하는 만큼의 공간입니다. 그리고 한 도는 예순 분으로 나뉩니다.

FIR.II.06.001

출전: II.6.1; 인쇄 pp.46–47.

사인 자체가 다른 존재의 권능 아래 있고 다른 〈별〉의 거처라 하더라도, 그 도수들은 각각의 별에게 마치 고유한 소유인 것처럼 나뉘어 배정됩니다. 이 도수 구간을 별들의 피네스, 곧 텀이라 하며, 그리스인들은 오리아라고 부릅니다. 이것도 세심한 탐구로 알아야 합니다. 별이 자기 텀〈안에〉 있으면 자기 거처에 놓인 것과 같기 때문입니다. 이 모든 것을 더 분명하게 이해할 수 있도록 각각을 설명하여, 이 텀들에서 출생도의 비밀을 알게 해야 합니다.

FIR.II.06.002

출전: II.6.2; 인쇄 p.47.

앞서 말했듯이 양자리의 주인은 화성입니다. 그러나 그 텀은 별들에게 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제6도〈까지〉의 텀은 목성이, 제7도에서 제12도〈까지〉는 금성이, 제13도에서 제20도까지는 수성이, 제21도에서 제25도까지는 화성이, 제26도에서 제30도까지는 토성이 차지합니다. 양자리의 도수들은 이 방식으로 나뉩니다.

FIR.II.06.003

출전: II.6.3; 인쇄 p.47.

황소자리의 주인은 금성이며, 그 사인의 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제8도까지는 금성이, 제9도에서 제14도까지는 수성이, 제15도에서 제22도까지는 목성이, 제23도에서 제27도까지는 토성이, 제28도에서 제30도까지는 화성이 차지합니다. 별들은 황소자리에서 이 텀들을 차지합니다.

FIR.II.06.004

출전: II.6.4; 인쇄 p.47.

쌍둥이자리의 주인은 수성입니다. 그 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제6도까지는 수성이, 제7도에서 제12도까지는 목성이, 제13도에서 제18도까지는 금성이, 제19도에서 제24도까지는 화성이, 제25도에서 제30도까지는 토성이 차지합니다.

FIR.II.06.005

출전: II.6.5; 인쇄 p.47.

게자리의 주인은 달입니다. 그러나 그 사인의 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제7도까지는 화성이, 제8도에서 제13도까지는 금성이, 제14도에서 제20도까지는 수성이, 제21도에서 제27도까지는 목성이, 제28도에서 제30도까지는 토성이 차지합니다. 별들은 이 사인에서 그 텀들을 차지합니다.

FIR.II.06.006

출전: II.6.6; 인쇄 pp.47–48.

사자자리의 주인은 태양이지만, 그 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제6도까지의 텀은 목성이, 제7도에서 제11도까지는 금성이, 제12도에서 제18도까지는 토성이, 제19도에서 제24도까지는 수성이, 제25도에서 제30도까지는 화성이 차지합니다. 이 사인의 텀은 각 별에게 이와 같이 배분됩니다.

FIR.II.06.007

출전: II.6.7; 인쇄 p.48.

처녀자리의 주인은 수성이지만, 그 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제7도까지의 텀은 수성이, 제8도에서 제17도까지는 금성이, 제18도에서 제21도까지는 목성이, 제22도에서 제28도까지는 화성이, 제29도에서 제30도까지는 토성이 차지합니다.

FIR.II.06.008

출전: II.6.8; 인쇄 p.48.

천칭자리의 주인은 금성이지만, 그 사인의 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제6도까지의 텀은 토성이, 제7도에서 제14도까지는 수성이, 제15도에서 제21도까지는 목성이, 제22도에서 제28도까지는 금성이, 제29도에서 제30도까지는 화성이 차지합니다.

FIR.II.06.009

출전: II.6.9; 인쇄 p.48.

전갈자리의 주인은 화성입니다. 그러나 그 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제7도까지의 텀은 화성이, 제8도에서 제11도까지는 금성이, 제12도에서 제19도까지는 수성이, 제20도에서 제24도까지는 목성이, 제25도에서 제30도까지는 토성이 차지합니다.

FIR.II.06.010

출전: II.6.10; 인쇄 p.48.

사수자리의 주인은 목성입니다. 그 사인의 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제12도까지의 텀은 목성이, 제13도에서 제17도까지는 금성이, 제18도에서 제23도까지는 수성이, 제24도에서 제27도까지는 토성이, 제28도에서 제30도까지는 화성이 차지합니다.

FIR.II.06.011

출전: II.6.11; 인쇄 p.48.

염소자리의 주인은 토성입니다. 그러나 그 사인의 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제7도까지의 텀은 수성이, 제8도에서 제14도까지는 목성이, 제15도에서 제22도까지는 금성이, 제23도에서 제26도까지는 토성이, 제27도에서 제30도까지는 화성이 차지합니다.

FIR.II.06.012

출전: II.6.12; 인쇄 p.48.

물병자리의 주인은 토성입니다. 그러나 그 사인의 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제7도까지의 텀은 〈수성〉이, 제8도에서 제13도까지는 금성이, 제14도에서 제20도까지는 목성이, 제21도에서 제25도까지는 화성이, 제26도에서 제30도까지는 토성이 차지합니다.

FIR.II.06.013

출전: II.6.13; 인쇄 p.49.

물고기자리의 주인은 목성입니다. 그러나 그 사인의 텀은 다음과 같이 나뉩니다. 제1도에서 제12도까지의 텀은 금성이, 제13도에서 제16도까지는 목성이, 제17도에서 제19도까지는 수성이, 제20도에서 제28도까지는 화성이, 제29도에서 제30도까지는 토성이 차지합니다.

FIR.II.07.001

출전: II.7.1; 인쇄 p.49.

텀을 설명하고 보여 주었으니, 어느 별들이 낮에 기뻐하며 누구의 소속 조건을 따르는지, 또 어느 별들이 밤에 기뻐하며 마찬가지로 누구의 소속 조건을 따르는지 설명해야 합니다.

FIR.II.07.002

출전: II.7.2; 인쇄 p.49.

낮에 기뻐하는 것은 태양·목성·〈토성〉입니다. 그러므로 목성과 토성은 태양의 소속 조건을 따릅니다. 따라서 주간 출생도에서 알맞은 장소에 놓이면 [본문 결락] 그리고 나쁜 일들을 정합니다. [이 마지막 단편의 주어와 조건은 결락 때문에 확정되지 않는다.]

FIR.II.07.003

출전: II.7.3; 인쇄 pp.49–50.

야간 출생도에서 이지러지는 달을 이지러지는 금성 또는 화성이 받아들인다면, 그때 이지러지는 달은 모든 형통함과 행복을 정합니다. 그러나 빛이 가득하거나 차오르는 달이 어떤 광선 관계로 금성 또는 화성과 결합하면, 지극히 큰 재난과 불행이 일어나게 합니다. 금성이 차오르는 달과 상반되는 까닭은, 그들 사이에 본성에서 비롯된 어떤 시기심의 불협화음이 있어 서로 어긋나기 때문입니다.

FIR.II.07.004

출전: II.7.4; 인쇄 p.50.

이 입문서에서는 이것들을 개괄하여 말한 것으로 충분합니다. 달과 다른 별들에 관한 모든 사항은 뒤의 책들에서 각각 더없이 충실하게 설명하겠습니다.

FIR.II.08.001

출전: II.8.1; 인쇄 p.50.

다섯 별, 곧 토성·목성·화성·금성·수성은 아침성, 저녁성, 지는 상태, 또는 숨은 상태가 됩니다. 숨은 별들을 그리스인들은 아파네이스와 시노디카이라 부릅니다. 또는 아크로닉타이인 상태도 있습니다. 어떤 이치로 그렇게 되는지, 무슨 까닭에 이런 이름을 받는지 설명하겠습니다. 태양의 원반보다 앞서 떠오르는 별은 떠오름에서 아침성이며, 떠오르는 태양을 뒤따르는 별은 떠오름에서 저녁성입니다. 〈태양의〉 원반이 가리는 별은 숨은 별이고, 태양이 질 때 떠오르는 별은 아크로닉타이입니다.

FIR.II.08.002

출전: II.8.2; 인쇄 pp.50–51.

이러한 별들의 모습이 언제 이롭고 언제 해로운지는 뒤의 책들에서 설명하겠습니다. 우리가 이것을 까닭 없이 말한 것은 아닙니다. 다만 요점을 말하면, 태양과의 가까움은 모든 별에게 해롭습니다. 그러나 어떤 이들은 화성이 태양의 광선에 눌리면 오히려 유리해진다고 봅니다. 태양을 공경하여 본래의 악의를 잃기 때문이라는 것입니다.

FIR.II.08.003

출전: II.8.3; 인쇄 p.51.

우리는 아침성들이 누구와 함께 기뻐하고, 저녁성들은 누구와 함께 기뻐하는지도 알아야 합니다. 알맞은 광선 관계로 앞서 있을 때마다 보호받기 때문입니다. 다른 별들은 아침에 떠오르는 상태로 태양과 함께 있을 때 기뻐합니다. 태양이 별들의 아침 떠오름으로 꾸며질 때마다, 태양의 신성은 매우 좋은 광선으로 보호받습니다. 반면 별들이 저녁 떠오름으로 태양의 원반을 뒤따를 때에는 효력을 잃습니다. 달의 빛에 놓인 별들은 어떤 광선 관계로 달의 원반보다 앞서 있을 때 달의 매우 강한 광선으로 보호받습니다.

FIR.II.08.004

출전: II.8.4; 인쇄 p.51.

출생도에서 떠오르는 별들의 혼합이 무엇을 이루는지, 별들이 언제 아침성이 되고 언제 저녁성이 되는지 [본문 결락]. 또한 별들이 태양에서 몇 도 떨어져야 아침성이 되는지도 보여 주어야 합니다.

FIR.II.09.001

출전: II.9; 인쇄 pp.51–52.

별들이 어떤 이치로 저녁성이 되고 또 아침성이 되는지 설명하겠습니다. 토성은 태양에서 15도 떨어졌을 때, 곧 앞서 떠오를 때 아침성입니다. 같은 방식으로 목성도 12도 떨어지면 아침 〈떠오름〉을 이루며, 금성은 8도에서 그러합니다. 화성도 앞서 있으면서 제8도에 놓이면 아침성이 됩니다. 수성이 앞서 있으면서 제18도에 놓이면 아침성입니다. 이 도수만큼 떨어져 있으면서 태양을 뒤따르면 저녁성입니다.

FIR.II.10.001

출전: II.10.1; 인쇄 p.52.

이제 열두 사인의 본성·형상·성질·실체·아나포라를 설명하여, 이 기술의 지식 전체를 명확한 설명으로 더없이 충실하게 알려 주어야 합니다.

FIR.II.10.002

출전: II.10.2; 인쇄 p.52.

양자리는 하늘에서 남성이며 분점적이고 지점적이며 왕다운 사인입니다. 불의 성질을 띠고 찢는 데 향하며 [해석 불확실: ‘ad laniandum’], 네 발을 가졌고 몸을 갖추었으며 눈이 약하고 떠돌아다니는데, 그리스인들은 이를 [본문 결락]이라 합니다. 소리를 내고 길들지 않으며 불순하고 욕정이 강합니다. 화성의 거처이고, 제19도 부근은 태양의 고양이며 제19도 부근은 토성의 낮아짐입니다. 낮에는 태양의 삼각군, 밤에는 목성의 삼각군입니다.

FIR.II.10.003

출전: II.10.3; 인쇄 pp.52–53.

분점적 또는 지점적이라 불리는 까닭은, 이 사인에서 밤과 낮의 시간을 같은 정도로 맞추기 때문입니다. 그리스인들은 이를 트로피콘 이세메리논이라 불렀습니다. 태양이 양자리에 있으면 낮과 밤의 시간을 똑같이 맞추어 낮도 12시간, 밤도 12시간이 되기 때문입니다. 그리스인들이 이 사인을 크리오스라고 부른 까닭은, 태양이 그 〈안에〉 있으면 낮과 밤 사이를 일종의 판단으로 가르는데, 이를 크리네인이라 부르기 때문입니다. 또한 태양 자신도 이 사인에서 겨울과 여름 사이에 놓여 다시 판단받기 때문입니다.

FIR.II.10.004

출전: II.10.4; 인쇄 p.53.

트로피쿰이라 불리는 까닭은 태양이 이 사인에 놓이면 봄철을 만들기 때문입니다. 태양이 그 사인의 첫 도에 들어갈 때 봄이 시작됩니다. 불의 성질이라 불리는 까닭은 출생도에서 지배권을 가진 누구든 [본문 결락: 양자리 설명 도중에서 물고기자리 설명으로 건너뛴다.]

FIR.II.10.005

출전: II.10.5; 인쇄 p.53.

물고기자리는 여성이고 이중적이며 습하고 물기가 많고, 두 형상을 가지며 다산하고 비늘과 반점이 있으며 굽어 있고 말이 없고 움직이는 사인입니다. 한 물고기는 남쪽으로, 다른 물고기는 북쪽으로 향합니다. 목성의 거처이며, 낮에는 금성의 삼각군이고 밤에는 화성의 삼각군입니다. 제27도 부근은 금성의 고양이고 제15도 부근은 수성의 낮아짐입니다. 이 사인은 북풍 아퀼로에 놓여 있습니다.

FIR.II.11.001

출전: II.11.1; 인쇄 pp.53–54.

그리스인들의 더없이 지혜로운 가르침이 전해 준 대로, 사인들의 종류와 형상을 설명하고 그 본성을 신중하게 기록했으니, 다음으로 각 사인이 출생도에서 몇 년째에 떠오르는지 보여 주어야 합니다. 이것이 무슨 도움이 되는지 간결하게 설명하겠습니다.

FIR.II.11.002

출전: II.11.2; 인쇄 p.54.

모든 별은 자신이 놓인 사인들이 떠오를 때 지극히 큰 결정의 권능을 얻고 자기 힘을 발휘합니다. 사인들은 클리마에 따라 서로 다른 시기와 날에 떠오릅니다. 그러므로 어떤 사인이 어떤 클리마에서 어느 때 떠오르는지 다음과 같이 보여 주겠습니다.

FIR.II.11.003

출전: II.11.3; 인쇄 p.54.

첫째 클리마인 알렉산드리아와 둘째 클리마인 바빌론, 그리고 이 클리마들 아래 있는 다른 모든 지역에서는 사인들이 다음 시기에 떠오릅니다. 양자리는 제20년, 황소자리는 제24년, 쌍둥이자리는 제28년, 게자리는 제32년, 사자자리는 제36년, 처녀자리는 제40년, 천칭자리도 제40년, 전갈자리는 제36년, 사수자리는 제32년, 염소자리는 제28년, 물병자리는 제24년, 물고기자리는 제20년입니다.

FIR.II.11.004

출전: II.11.4; 인쇄 p.54.

로도스를 지나는 클리마와 그 아래에 있는 다른 지역에서는, 양자리가 제19년, 황소자리가 제23년, 쌍둥이자리가 제27년, 게자리가 제32년, 사자자리가 제36년, 처녀자리가 제40년, 〈천칭자리도 제40년〉, 전갈자리가 제36년, 사수자리가 제32년, 염소자리가 제27년, 물병자리가 제23년, 물고기자리가 제19년에 떠오릅니다.

FIR.II.11.005

출전: II.11.5; 인쇄 p.54.

헬레스폰토스의 클리마와 그 아래에 있는 다른 지역에서는, 양자리가 제17년, 황소자리가 제22년, 쌍둥이자리가 제27년, 게자리가 제32년, 사자자리가 제37년, 처녀자리가 제42년, 천칭자리도 제42년, 전갈자리가 제37년, 사수자리가 제32년, 염소자리가 제27년, 물병자리가 제22년, 물고기자리가 제17년에 떠오릅니다.

FIR.II.11.006

출전: II.11.6; 인쇄 pp.54–55.

아테네의 클리마와 그 아래에 있는 다른 지역에서는, 양자리가 제18년, 황소자리가 제23년, 쌍둥이자리가 제27년, 게자리가 제32년, 사자자리가 제36년, 처녀자리가 제41년, 천칭자리도 제41년, 전갈자리가 제36년, 사수자리가 제32년, 염소자리가 제27년, 물병자리가 제23년, 물고기자리가 제18년에 떠오릅니다.

FIR.II.11.007

출전: II.11.7; 인쇄 p.55.

안코나의 클리마와 그 아래에 있는 다른 지역에서는, 양자리가 제15년, 황소자리가 제21년, 쌍둥이자리가 제27년, 게자리가 제32년, 사자자리가 제38년, 처녀자리가 제44년, 천칭자리도 제44년, 전갈자리가 제38년, 사수자리가 제32년, 염소자리가 제27년, 물병자리가 제21년, 물고기자리가 제15년에 떠오릅니다.

FIR.II.11.008

출전: II.11.8; 인쇄 p.55.

도성 로마의 클리마와 그 아래에 있는 다른 지역에서는, 양자리가 제17년, 황소자리가 제22년, 쌍둥이자리가 제27년, 게자리가 제32년, 사자자리가 제37년, 처녀자리가 제42년, 천칭자리도 제42년, 전갈자리가 제37년, 사수자리가 제32년, 염소자리가 제27년, 물병자리가 제22년, 물고기자리가 제17년에 떠오릅니다.

FIR.II.11.009

출전: II.11.9; 인쇄 p.55.

이것이 각 별을 자기 효력의 발휘로 이끄는 사인들의 떠오름입니다.

FIR.II.12.001

출전: II.12; 인쇄 p.55.

어떤 사인이 어떤 바람 아래에 있는지도 알아야 합니다. 이 지식은 특히 판단 결과를 다룰 때 매우 필요하기 때문입니다. 북풍 아퀼로 아래에는 양자리·사자자리·사수자리가 있으며, 남풍 아우스테르 아래에는 황소자리·처녀자리·염소자리가 있습니다. 우리가 솔라누스라고 부르는 동풍 아펠리오테스 아래에는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리가 있고, 그리스인들이 립스라고 부르는 남서풍 아프리쿠스 아래에는 게자리·전갈자리·물고기자리가 있습니다.

FIR.II.13.001

출전: II.13.1; 인쇄 pp.55–56.

이제 도데카테모리아를 어떤 방식으로 찾는지 간단히 보여 주겠습니다. 어떤 이들은 이것들에서 출생도의 실체 전체를 알아낼 수 있다고 생각하고, 결정 속에 감춰진 모든 것이 도데카테모리아로 드러날 수 있다고 말하기 때문입니다.

FIR.II.13.002

출전: II.13.2; 인쇄 p.56.

도데카테모리아가 무엇인지는 다음 예로 설명하겠습니다. 어느 별의 도데카테모리온을 찾고자 하든, 그 별의 도수를 열두 배로 계산합니다. 그 결과를 각 사인에 서른 도씩 배정하며 나눕니다. 도데카테모리온을 구하는 그 별이 있는 사인에서 시작합니다. 마지막 수가 어느 사인에 이르든, 그 수가 도데카테모리온의 도수를 보여 줍니다. 더 분명히 이해하도록 실제 예도 들겠습니다.

FIR.II.13.003

출전: II.13.3; 인쇄 p.56.

태양이 양자리 제5도 5분에 있다고 합시다. 5도를 열두 배 하면 60도가 되고, 5분을 열두 배 하면 60분이 됩니다. 〈60〉분은 1도이므로, 합하면 61도입니다. 태양이 있다고 한 양자리에 30도, 황소자리에 30도를 배정합니다. 그러면 도데카테모리온은 쌍둥이자리 제1도에 있습니다.

FIR.II.13.004

출전: II.13.4; 인쇄 p.56.

그러므로 낮에 빛이 가득한 달이 도데카테모리온을 화성의 텀에 보내지 않는지, 작아진 달, 곧 이지러지는 달이 토성의 텀에 보내지 않는지 살펴보십시오. 또는 화성이 서쪽의 짐에 [본문 결락], 또는 금성이 화성의 텀에, 화성이 금성의 텀에 [본문 결락] 있지 않은지도 살펴보십시오.

FIR.II.13.005

출전: II.13.5; 인쇄 p.56.

그리고 텀과 데칸과 소속 조건에서, 이롭거나 해롭게 작용할 권능을 얻습니다. 사인이나 도수나 데칸의 약함, 또는 소속 조건의 변화가 목성의 선의를 방해하면 그 선의가 약해집니다. 반대로 장소의 성질, 텀·데칸·사인 또는 소속 조건에서 해를 끼치도록 자극받은 권능을 얻으면 토성의 악의는 더욱 강해집니다. 다른 별들도 같은 방식입니다.

FIR.II.13.006

출전: II.13.6; 인쇄 pp.56–57.

다만 한 가지는 알아야 합니다. 목성이 선의 있는 별이기는 하지만, 화성과 토성이 폭력적인 광선으로 목성을 옭아맨다면 그들의 공격에 홀로 맞설 수 없습니다. 사람의 출생도에서 목성의 선의가 결코 패하지 않는다면 인간은 불멸할 것이기 때문입니다. 그러나 장인인 신은 일정한 수명이 지나면 인간의 실체가 해체되도록 만들었습니다. 따라서 사람에게 생명을 지키는 이로운 보호를 주는 목성이 억제되고, 인간의 목숨을 끊을 때 악의 있는 별들의 사악하고 해로운 권능이 더욱 커진 악의와 함께 남아, 해로운 광선으로 공격받은 몸의 결합이 풀어져야 했습니다.

FIR.II.14.001

출전: II.14.1; 인쇄 p.57.

이제 주의를 모든 카르디네스와 장소들의 설명으로 옮깁시다. 이것들을 신중히 알아낸 뒤, 사람의 삶의 실체 전체가 나뉘는 각각의 [해석 불확실: 구분 명칭; 원문 ‘hominis’에 손상 표지]을 알아내야 합니다. 다만 지금은 넓은 구분으로 다룹니다. 조금 뒤 판단 결과에 관한 책들에 이르면, 세밀한 탐구로 각각의 장소를 알아낼 수 있는 방법을 도수별로 보여 주겠습니다. 배우는 사람은 먼저 넓은 구분으로 배워야, 단련되고 형성된 뒤 출생도의 더 깊은 비밀에 자신 있게 이를 수 있기 때문입니다.

FIR.II.14.002

출전: II.14.2; 인쇄 p.57.

장소 자체를 도수별로 알아냈다면, 그 장소가 어떤 성질인지, 어느 사인과 누구의 텀에 있는지, 어떤 별들이 어떤 범위로 그 장소에 증언하는지 살펴야 합니다. 또한 그 장소, 곧 사인의 주인이 어느 장소에 놓였는지, 어떤 사인과 어떤 텀에 있는지도 특히 세심하게 살펴야 합니다. 이로운 별들의 증언으로 꾸며지는지, 아니면 해로운 별들의 공격을 받는지도 알아야 합니다. 이제 넓은 구분에 따른 장소들의 정의로 돌아가, 카르디네스와 다른 장소들의 순서를 설명하겠습니다.

FIR.II.14.003

출전: II.14.3; 인쇄 pp.57–58.

넓은 구분으로 보면, 생명의 장소는 상승점이 놓인 사인입니다. 희망 또는 돈의 장소는 상승점에서 둘째 사인이고, 형제자매는 셋째, 부모는 넷째, 자녀는 다섯째, 건강 상태는 여섯째, 배우자는 일곱째, 죽음은 여덟째입니다. 상승점에서 시작하여 이 모든 장소를 생명·희망·형제자매·부모·자녀·건강 상태·배우자·죽음이라는 이름으로 표시했습니다.

FIR.II.14.004

출전: II.14.4; 인쇄 p.58.

앞서 말했듯이, 배우는 사람의 기초를 세우기 위해 이것들을 넓은 구분으로 말한 것으로 충분합니다. 뒤에는 도수를 세밀하게 정하여 이 장소들을 어떻게 드러내는지 설명하겠습니다. 남성의 출생도에 관해 말하는 것들이 여성의 출생도에서도 똑같이 작용한다는 점은 알아두어야 합니다. 다만 아내는 금성이, 남편은 화성이 나타낸다는 것을 알고 있어야 합니다.

FIR.II.15.001

출전: II.15.1; 인쇄 p.58.

출생도에는 네 카르디네스, 곧 떠오름·짐·MC·IMC가 있습니다. 그리스인들은 이 장소들을 보통 아나톨레·디시스·메수라니마·히포게온이라고 부릅니다.

FIR.II.15.002

출전: II.15.2; 인쇄 p.58.

떠오름은 상승점의 도수입니다. [본문 결락] 놓인 것으로, 그리스인들은 이를 디아메트룸 디티콘이라 부릅니다.

FIR.II.15.003

출전: II.15.3; 인쇄 p.58.

이것을 더 쉽게 이해하려면 상승점의 도수에서 다른 사인들을 따라 180도를 세십시오. 제181도가 어느 사인에 있든, 출생도의 바로 그 사인 또는 도수에 짐의 지점이 놓입니다.

FIR.II.15.004

출전: II.15.4; 인쇄 pp.58–59.

중천은 상승점에서 열째 사인이지만, 때로 도수별로 찾으면 상승점에서 열한째 사인에도 중천이 있습니다. 더 분명히 이해하려면 상승점의 도수에서 뒤따르는 다른 사인들을 지나 270도를 세십시오. 제271도가 어느 사인에서 발견되든, 그 도수가 중천을 몫으로 받습니다. 그리스인들은 이를 메수라니마라고 부릅니다.

FIR.II.15.005

출전: II.15.5; 인쇄 p.59.

그리스인들이 히포게온이라 부르는 하천은 상승점에서 넷째 장소에 놓입니다. 더 쉽게 이해하려면 상승점의 도수에서 순서대로 90도를 세십시오. 제91도가 떨어지는 곳에 IMC의 장소가 놓입니다.

FIR.II.15.006

출전: II.15.6; 인쇄 p.59.

이것이 출생도와 그 결정의 네 카르디네스입니다. 우리는 언제나 신중한 방식으로 그것들을 구하여, 더없이 참된 판단으로 운명의 실체 전체를 설명해야 합니다.

FIR.II.16.001

출전: II.16.1; 인쇄 p.59.

이 네 카르디네스, 곧 떠오름·짐·중천·하천 다음으로, 출생도에는 그 뒤를 잇는 차순위의 권능을 가진 다른 네 장소가 있습니다. 여신·신·좋은 운·선한 다이몬입니다. 그리스인들은 이를 테아·테오스·아가테 티케·아가토스 다이몬이라고 부릅니다.

FIR.II.16.002

출전: II.16.2; 인쇄 pp.59–60.

여신은 상승점에서 셋째 장소, 곧 셋째 사인입니다. 앞서 말했듯 그리스인들은 이 장소를 테아스라고 부릅니다. 신은 그 사인의 정반대, 곧 상승점에서 아홉째 사인이며, 그리스인들은 이 장소를 테오스라고 부릅니다. 좋은 운은 상승점에서 다섯째 사인에 놓이고, 그리스인들은 그 장소를 아가테 티케라고 부릅니다. 선한 다이몬은 그 사인의 정반대, 곧 상승점에서 열한째 장소에 놓이며, 그리스인들은 이곳을 아가토스 다이몬이라고 부릅니다.

FIR.II.17.001

출전: II.17; 인쇄 p.60.

나머지 네 장소는 상승점과 어떤 관계로도 연결되지 않으므로 무력하고 낮아진 장소라고 합니다. 이 네 장소 가운데 첫째는 상승점에서 둘째 사인에 놓인 곳으로, 지하의 문 또는 아나포라라고 부릅니다. 그 사인의 정반대, 곧 상승점에서 여덟째 사인의 장소는 에피카타포라라고 합니다. 마지막 두 곳은 나쁜 운과 나쁜 다이몬의 장소입니다. 나쁜 운은 상승점에서 여섯째 〈사인〉에, 나쁜 다이몬은 열두째 사인에 놓입니다. 그리스인들은 나쁜 운을 카켄 티켄이라 하고, 나쁜 다이몬, 곧 상승점에서 열두째 사인을 카코다이몬이라 부릅니다.

FIR.II.18.001

출전: II.18.1; 인쇄 p.60.

이제 이 열두 장소 가운데 무엇이 앞서고 무엇이 뒤따르는지, 곧 어떤 장소가 우선이고 어떤 장소가 다음인지 알아야 합니다. 모든 것을 신중한 방식으로 모아 판단하기 위해서입니다.

FIR.II.18.002

출전: II.18.2; 인쇄 pp.60–61.

상승점은 짐의 지점보다 앞서고, 중천은 하천보다 우선합니다. 열한째 장소인 선한 다이몬은 좋은 운보다 우선하며, 아홉째 장소인 신은 셋째 장소인 여신보다 우선합니다. 아나포라, 곧 〈둘째 장소는 에피카타포라, 곧〉 상승점에서 여덟째 장소보다 우선합니다. 나쁜 운, 곧 상승점에서 여섯째 장소는 나쁜 다이몬, 곧 열두째 장소보다 우선합니다.

FIR.II.18.003

출전: II.18.3; 인쇄 p.61.

이 모든 것을 알아야, 판단 결과를 다룰 때 모든 요소를 섞고 조절하여 진실에 충실한 이치로 우리의 판단을 굳게 할 수 있습니다.

FIR.II.19.001

출전: II.19.1; 인쇄 p.61.

이제 상승점에서 시작하여 열두 장소의 의미를 각각 설명해야 합니다. 모든 것을 순서대로 드러내어 혼란의 어둠을 밝히기 위해서입니다.

FIR.II.19.002

출전: II.19.2; 인쇄 p.61.

첫째 장소는 상승점이 놓인 그 도수입니다. 이 장소에는 사람의 생명과 숨결이 들어 있으며, 여기에서 출생도 전체의 기초를 알아냅니다. 이 장소는 상승점이 있는 도수에서 나머지 30도에 걸쳐 자기 힘을 뻗칩니다. 첫째 카르도이며 출생도 전체의 결합과 실체입니다.

FIR.II.19.003

출전: II.19.3; 인쇄 p.61.

상승점에서 둘째 장소는 둘째 사인에 놓이며, 상승점의 제30도에서 시작하여 나머지 30도에 걸쳐 힘을 뻗칩니다. 이 사인에서 희망과 소유의 증대를 알아냅니다. 그러나 상승점과 멀어진 무력한 장소입니다. 상승점과 어떤 광선 관계로도 연결되지 않으므로 지하의 문이라고도 부릅니다.

FIR.II.19.004

출전: II.19.4; 인쇄 pp.61–62.

셋째 장소는 상승점에서 셋째 사인에 놓이며, 상승점에서 제60도에 시작하여 제90도에서 끝납니다. 여기에서 형제자매와 친구들에 관한 모든 것을 말합니다. 이 장소의 이름은 여신이며, 여행하는 이의 장소입니다. 이곳은 앞서 열거한 장소 가운데 처음으로 상승점과 약한 관계를 맺습니다. 육각 관계로 상승점을 바라보기 때문입니다.

FIR.II.19.005

출전: II.19.5; 인쇄 p.62.

상승점에서 넷째 장소인 IMC는 넷째 사인에 놓이며, 제90도에서 시작하여 제120도에 이릅니다. 이 장소는 부모·상속 재산·재산 상태·기반·동산, 그리고 감추거나 쌓아 둔 가산에 속하는 모든 것을 보여 줍니다. 출생도의 카르도이며, MC의 정반대에 놓이므로 하천이라 부릅니다. 이곳은 사각 관계로 상승점을 바라보고 상승점에서도 사각 관계로 보이므로, 상승점과 매우 큰 관계로 연결됩니다.

FIR.II.19.006

출전: II.19.6; 인쇄 p.62.

상승점에서 다섯째 장소는 다섯째 사인에 놓이며, 상승점에서 제121도에 시작하여 제150도까지 뻗습니다. 여기에서 자녀의 수와 가계의 성격을 알아냅니다. 금성의 장소이므로 좋은 운이라 부릅니다. 이곳 역시 상승점과 매우 큰 관계로 연결되며, 때로 이 사인의 정반대에 MC의 도수가 놓입니다. 상승점과 매우 강하게 결합하는 까닭은, 상승점을 〈삼각 관계로 바라보고〉 상승점에서도 삼각 관계로 보이기 때문입니다.

FIR.II.19.007

출전: II.19.7; 인쇄 pp.62–63.

여섯째 장소는 상승점에서 여섯째 사인에 놓이며, 상승점의 제150도에서 시작하여 제180도까지 뻗습니다. 이 사인에서 신체의 결함과 병의 원인을 찾아냅니다. 화성의 장소이므로 나쁜 운이라 부릅니다. 이곳도 상승점과 아무 관계로도 연결되지 않으므로 무력한 장소입니다. 그러나 때로 그 장소 자체의 해로움이 완화됩니다. 거기에 있는 별이 상승점에서 열째 장소에 있는 다른 별과 이로운 광선으로 결합할 때입니다.

FIR.II.19.008

출전: II.19.8; 인쇄 p.63.

일곱째 장소는 상승점에서 일곱째 사인에 놓이며, 제180도에서 시작하여 제210도까지 뻗은 뒤 끝납니다. 그 시작은 제180도에 정해져 있습니다. 여기에는 출생도의 또 다른 카르도가 있습니다. 우리는 이를 짐이라 하고, 그리스인들은 앞서 말했듯 디시스라 부릅니다. 이 카르도는 상승점의 카르도 맞은편에 놓입니다. 이 장소에서 혼인의 성격과 수를 알아봅시다. 이곳도 상승점과 강력한 관계로 연결됩니다. 상승점에서 대립 관계로 보이기 때문입니다.

FIR.II.19.009

출전: II.19.9; 인쇄 p.63.

여덟째 장소는 상승점에서 여덟째 사인에 놓이며, 상승점에서 제210도에 시작하여 제240도까지 뻗고 거기서 끝납니다. 이 장소는 에피카타포라라 부릅니다. 이곳도 상승점과 어떤 관계로도 연결되지 않으므로 무력한 장소입니다. 여기에서 죽음의 성격을 알아냅니다. 이 장소에서는 달을 제외한 어떤 별도 기뻐하지 않으며, 달도 야간 출생도에서만 기뻐한다는 점을 알아야 합니다. 야간 출생도에서 차오르는 달이 이 장소에 있고, 그 달이 자기 거처나 금성·수성·목성의 거처, 또는 방금 말한 별들의 텀 〈안에〉 놓여 있으며, 악의 있는 별들과의 결합이나 광선 없이 목성에게 육각 〈관계로〉 또는 삼각 관계로 보인다면, 달은 지극히 큰 행복과 넘치는 재산, 권세의 위대한 영광과 두드러지는 고귀함의 영예를 정합니다.

FIR.II.19.010

출전: II.19.10; 인쇄 p.64.

아홉째 장소는 상승점에서 아홉째 사인에 놓이며, 그 범위는 제240〈도〉에서 제270도까지 뻗습니다. 태양신의 장소입니다. 여기에서 사람들의 종파를 알아내며, 종교와 여행을 다룹니다. 이 장소 역시 상승점과 매우 강한 광선으로 연결됩니다. 상승점에서 삼각 관계로 보이기 때문입니다.

FIR.II.19.011

출전: II.19.11; 인쇄 p.64.

열째 장소는 상승점에서 열째 사인에 놓이며, 제270도에서 시작하여 제300도까지 뻗고 거기서 끝납니다. 이곳은 으뜸가는 장소이며, 권능에서 모든 카르디네스보다 높습니다. 우리는 이곳을 중천, 그리스인들은 메수라니마라 부릅니다. 우주 전체의 가운데 부분에 놓이기 때문입니다. 여기에서 생명과 숨결, 모든 행위, 조국과 거주지와 생활 전체, 기술과 그 기술의 도움으로 주어지는 모든 것을 알아냅니다. 또한 마음의 결점도 이 장소에서 쉽게 살펴봅니다. 이 장소의 권능은 상승점과 [본문 결락] 관계로 연결됩니다. 〈왜냐하면〉 상승점〈에서〉 사각 관계로 보이기 때문입니다.

FIR.II.19.012

출전: II.19.12; 인쇄 p.64.

열한째 장소는 상승점에서 열한째 사인〈에〉 놓이며, 제300도에서 제330도까지 이어집니다. 우리는 이곳을 선한 다이몬 또는 선한 게니우스라 하고, 그리스인들은 아가토스 다이몬이라 부릅니다. 도수별로 중천을 찾으면 이 장소에서 발견되는 일이 자주 있습니다. 목성의 장소이며, 상승점과 작지 않은 관계로 연결됩니다. 육각 관계로 상승점을 바라보고 〈또한〉 상승점에서도 육각 관계로 보이기 때문입니다.

FIR.II.19.013

출전: II.19.13; 인쇄 pp.64–65.

열두째 장소는 상승점에서 열두째 사인에 놓이며, 제330〈도〉에서 제360도까지 이어집니다. 그리스인들은 이곳을 카코스 다이몬, 우리는 나쁜 다이몬이라 부릅니다. 여기에서 적들의 성격과 노예들의 상태를 쉽게 알아볼 수 있습니다. 결함과 질병도 이곳에서 찾습니다. 상승점과 어떤 관계로도 연결되지 않으므로 이곳 역시 무력한 장소입니다. 토성의 장소입니다. 남성의 출생도든 여성의 출생도든 아버지는 태양이, 어머니는 달이, 아내는 금성이, 남편은 화성이 나타냅니다.

FIR.II.20.001

출전: II.20.1; 인쇄 p.65.

이제 열두 장소의 성질과 이름과 실체를 설명했으므로, 이 장소들을 다시 간결하게 가리켜 보여 주어야 합니다. 다른 장소들이 뒤따르는 시작점인 상승점을 우리의 출발로 삼겠습니다.

FIR.II.20.002

출전: II.20.2; 인쇄 p.65.

이 장소들은 다음 이름으로 부르면 됩니다. 생명, 희망, 여신 또는 형제자매, 부모, 자녀, 건강 상태, 배우자, 죽음, 신, 중천, 선한 다이몬, 나쁜 다이몬입니다. 이 이름과 장소들을 통해 출생도 전체의 실체를 탐구합니다. 그것들을 신중히 살피고 마음에 이해한 뒤, 모든 것을 서로 섞인 관계로 연결하여, 어떤 별들이 그 장소들을 차지하는지 주목하십시오.

FIR.II.20.003

출전: II.20.3; 인쇄 pp.65–66.

낮의 별과 밤의 별들의 소속 조건도 세심히 살피십시오. 이로운 별들이 각각의 장소에 어떤 증언을 주는지, 해로운 별들은 어떤 광선으로 그 장소들을 공격하는지도 살펴야 합니다.

FIR.II.20.004

출전: II.20.4; 인쇄 p.66.

이로운 별들이 같은 장소에 놓이거나 삼각 또는 육각 관계로 어느 장소를 바라본다면, 우리가 조사해야 한다고 말한 모든 것이 행복하게 이루어집니다.

FIR.II.20.005

출전: II.20.5; 인쇄 p.66.

그러나 이로운 별들의 증언 없이 해로운 별들만이 같은 곳에 놓이거나 사각 또는 대립 관계로 그 장소들을 해친다면, 각 장소의 성질에 따라 우리가 그곳에서 보아야 한다고 말한 모든 사항에 거듭되는 불행의 재난을 쌓아 놓습니다.

FIR.II.20.006

출전: II.20.6; 인쇄 p.66.

그러나 이로운 별과 해로운 별이 같은 정도의 광선으로 바라본다면, 행복은 줄고 불행은 완화됩니다. 장소의 상태 전체가 중간 정도의 균형으로 조절되어, 이로운 별들의 유익한 보호를 통해 해로운 별들의 위해에서 벗어나게 됩니다.

FIR.II.20.007

출전: II.20.7; 인쇄 p.66.

어느 장소에 놓인 별이 누구의 거처 또는 텀을 차지하는지도 살피십시오. 다른 별의 거처에 있다면 그 거처의 주인이 출생도의 어느 장소를 차지하는지 보십시오. 출생도의 우선적인 카르디네스에 있는지, 차순위 장소에 있는지, 무력한 장소에 있는지, 자기 고양에 있는지 낮아짐에 있는지, 기뻐하는 사인에 있는지 본성적인 어떤 고통으로 슬퍼하는 사인에 있는지 살펴야 합니다.

FIR.II.20.008

출전: II.20.8; 인쇄 p.66.

사인의 주인이 잘 놓여 있다면, 우리가 살피는 별도 자신을 맞아들이는 주인의 기쁨에서 그 행복의 일부를 빌려 옵니다. 그러나 그 사인의 주인이 어떤 이유로든 낮아져 있다면, 우리가 살피는 별이 출생도의 알맞은 장소에 있고 어떤 일을 베풀도록 쉽게 힘을 얻었다 하더라도, 사인의 주인인 별의 낮아짐을 함께 나누어 제약받습니다.

FIR.II.20.009

출전: II.20.9; 인쇄 pp.66–67.

이것은 우리의 생활에서도 쉽게 이해할 수 있습니다. 손님으로 어떤 집에 들어갔는데 집주인이 행복의 증대로 높아지고 있다면, 당신도 그 행복을 함께 누립니다. 머무는 집의 행복에서 즐거움과 기쁨을 빌려 오기 때문입니다. 그러나 당신을 맞은 주인이 비참한 궁핍으로 초라하고 불행의 몰락에 얽혀 있다면, 함께 나누는 고통과 불운의 괴로움이 당신까지 소진시킵니다.

FIR.II.20.010

출전: II.20.10; 인쇄 p.67.

별들도 그와 같습니다. 사인의 주인들은 자신들이 잘 놓여 있으면 별들을 〈높여 주지만, 나쁘게 놓여 있으면〉 낮춥니다. 자기 집의 거주자이자 손님을 균형 잡힌 공동 관계를 통해 자기 상태의 조건에 맞추고, 손님의 권능을 자기 재량에 맞추어 형성합니다.

FIR.II.20.011

출전: II.20.11; 인쇄 p.67.

또한 주간 출생도라면 주간 출생도에서 기뻐하는 별들이 어떻게 놓였는지, 야간 출생도에서 기뻐하는 별들은 어떻게 놓였는지 살피십시오. 낮에 기뻐하는 별들이 주간 출생도에서 주요 장소와 우선적인 카르디네스를 차지하면 지극히 큰 행복의 증대를 정합니다. 그러나 밤에 기뻐한다고 한 별들이 주간 출생도에서 주요 장소나 우선적인 카르디네스를 차지한다면, 끊임없는 재난으로 무한한 불운을 선고합니다.

FIR.II.20.012

출전: II.20.12; 인쇄 p.67.

야간 출생도에서도 이를 살펴야 하지만, 권능의 순서는 바뀝니다. 밤에 기뻐한다고 한 별들이 야간 출생도에서 주요 장소나 우선적인 카르디네스를 차지하면, 마찬가지로 지극히 큰 행복의 증대를 정합니다. 그러나 낮의 상태에서 기뻐한다고 한 별들이 야간 출생도에서 주요 장소나 우선적인 카르디네스를 차지하면, 행복의 모든 아름다움이 무너지는 불행의 사건에 얽히게 만듭니다.

FIR.II.20.013

출전: II.20.13; 인쇄 pp.67–68.

이 모든 것을 신중하게 모으고, 이로운 별과 해로운 별의 혼합, 장소의 힘, 사인과 도수의 권능을 균형 잡힌 결합의 비교로 연결한다면, 첫날부터 마지막 날까지 그 사람 전체를 쉽게 명확히 설명할 수 있습니다. 그의 모든 삶과 희망, 형제자매와 부모와 자녀, 건강 상태와 배우자와 죽음, 종파와 행위와 영예, 여행과 거주지와 기반, 친구들과 적들의 상태, 고발과 위험을 드러낼 수 있습니다.

FIR.II.20.014

출전: II.20.14; 인쇄 p.68.

이 입문서에서는 지금까지 충분히 말했습니다. 판단 결과에 이르면, 모든 것을 먼저 넓은 구분으로, 그다음에는 세밀한 해석으로 말하고 알기 쉽게 가리켜 보여 주겠습니다. 의심에서 오는 어떤 주저함도 판단을 내리는 지식을 방해하지 않도록 하기 위해서입니다.

FIR.II.21.001

출전: II.21; 인쇄 p.68.

또한 다음을 알아야 합니다. 자기 거처에 있는 별 하나가 출생도의 주요 장소에 놓인 출생도는 평범한 것〈입니다〉. 자기 거처에 있는 별 둘이 출생도의 알맞은 장소에 놓인 사람은 중간 정도의 행복으로 높아집니다. 그런 별 셋을 가진 사람은 매우 행복하고 강력할 것이며, 네 별이 자기 거처에 있는 사람은 거의 신들의 행복에 가까이 갑니다. 인간 종족의 본성은 이 수를 넘는 것을 허용하지 않습니다. 반대로 자기 거처에 놓인 별이 하나도 없는 사람은 알려지지 않고 신분이 낮으며, 언제나 비참한 일들에 얽혀 있을 것입니다.

FIR.II.22.001

출전: II.22.1; 인쇄 p.69.

점성가를 양성할 때에는 대립·삼각·사각·육각·서로 보지 못함이 무엇인지도 먼저 가르쳐야 합니다. 또한 오른쪽 삼각과 왼쪽 삼각, 오른쪽 육각과 왼쪽 육각이 무엇인지 가르쳐야 합니다.

FIR.II.22.002

출전: II.22.2; 인쇄 p.69.

양자리의 대립은 천칭자리이고 천칭자리의 대립은 양자리입니다. 황소자리의 대립은 전갈자리이고 전갈자리의 대립은 황소자리이며, 다른 사인들도 같습니다. 눈으로만이 아니라 셈으로도 찾을 수 있도록 간단한 예를 들겠습니다. 한 사인에서 다른 사인까지 세어 일곱째가 되면 그것이 대립입니다. 그러나 이 광선 관계는 언제나 해롭고 위협적입니다.

FIR.II.22.003

출전: II.22.3; 인쇄 p.69.

삼각은 출발한 사인에서 다섯째 사인〈입니다〉. 예를 들면 양자리에서 사자자리까지, 황소자리에서 처녀자리까지가 삼각입니다. 모든 사인에서 이처럼 다섯째가 되는 사인이 삼각입니다.

FIR.II.22.004

출전: II.22.4; 인쇄 p.69.

오른쪽 삼각과 왼쪽 삼각이 무엇인지도 알아야 합니다. 출발한 사인에서 뒤쪽에 있는 것이 오른쪽 삼각이고, 앞쪽에 있는 것이 왼쪽 삼각입니다. 예를 들어 양자리의 오른쪽 삼각은 사수자리, 왼쪽 삼각은 사자자리입니다. 같은 방식으로 사자자리의 오른쪽 삼각은 양자리, 왼쪽 삼각은 사수자리이며, 사수자리의 오른쪽 삼각은 사자자리, 왼쪽 삼각은 양자리입니다. 다른 사인들에서도 같은 방식으로 삼각을 찾습니다. 이것은 형통하고 행복한 광선 관계입니다.

FIR.II.22.005

출전: II.22.5; 인쇄 pp.69–70.

사각은 출발한 사인에서 넷째가 되는 사인입니다. 예를 들어 양자리의 사각은 게자리, 게자리의 사각은 천칭자리, 천칭자리의 사각은 염소자리, 염소자리의 사각은 양자리입니다.

FIR.II.22.006

출전: II.22.6; 인쇄 p.70.

오른쪽 사각과 왼쪽 사각은 삼각에서 말한 것과 같은 방식으로 찾습니다. 뒤쪽에 있는 것이 오른쪽 사각입니다. 양자리의 왼쪽 사각은 게자리, 오른쪽 사각은 염소자리입니다. 다른 모든 사각에서도 뒤쪽이 오른쪽이고 앞쪽이 왼쪽입니다. 이 역시 위협적이고 해로운 권능으로 이루어진 광선 관계입니다.

FIR.II.22.007

출전: II.22.7; 인쇄 p.70.

육각은 삼각과 같은 성격이지만 권능이 더 작습니다. 출발한 사인에서 셋째가 육각이며, 예를 들어 양자리의 육각은 쌍둥이자리입니다.

FIR.II.22.008

출전: II.22.8; 인쇄 p.70.

오른쪽 육각과 왼쪽 육각도 다른 관계들과 같은 방식으로 찾습니다. 논란이 없도록 이것도 예를 들겠습니다. 양자리의 오른쪽 육각은 물병자리이고 왼쪽 육각은 쌍둥이자리입니다. 다른 사인들도 뒤쪽이 오른쪽이고 앞쪽이 왼쪽입니다. 다만 사이에 전환 사인 또는 이중 사인을 둔 육각은 더 강하며, 고정된 사인이 사이를 가르는 육각은 효력이 없습니다.

FIR.II.23.001

출전: II.23.1; 인쇄 pp.70–71.

이제 어떤 장소들은 상승점과 광선 관계로 연결된다고 하고, 어떤 장소들은 상승점에서 돌아서서 어떤 의미에서는 관계가 없으므로 무력하다고 부른 까닭을 간단히 설명해야 합니다. 이 입문서가 점성술의 충실한 실체를 갖추도록 모든 것을 설명해야 하기 때문입니다.

FIR.II.23.002

출전: II.23.2; 인쇄 p.71.

모든 사인은 서로 묶여 연결됩니다. 왜 이렇게 말하는지 간단히 알아봅시다. 모든 사인에는 30도가 있다고 했습니다. 이 30도를 열두 번 합쳐 하나의 수로 만들면 360도가 되며, 이것이 열두 사인의 몸 전체에 나뉩니다. 따라서 결합의 가까움이 모든 사인을 서로 연결합니다. 그러므로 온전한 도수의 수를 합하여 360도를 이루는 것들은 서로 균형 잡힌 관계로 연결됩니다.

FIR.II.23.003

출전: II.23.3; 인쇄 p.71.

육각은 상승점 및 다른 곳들과 광선 관계로 연결된다고 했습니다. 육각이 무엇인지는 앞에서도 말했지만, 이제 도수별로 알려 주겠습니다. 상승점의 도수〈에서〉 제60도가 되는 곳이 육각의 변을 보여 줍니다. 60을 여섯 번 합치면 온전한 360도가 채워지므로, 균등한 관계로 연결됩니다.

FIR.II.23.004

출전: II.23.4; 인쇄 p.71.

삼각, 곧 상승점이나 다른 출발점에서 다섯째 장소는 오른쪽이든 왼쪽이든 상승점 또는 다른 출발점과 매우 큰 관계로 연결된다고 했습니다. 이것이 이루어지는 이치도 간단히 설명하겠습니다. 상승점의 첫 도수에서 출발하여 제120도에 이 장소를 둡니다. 120도를 세 배 하면 온전한 360도를 채우므로, 이런 결합의 이치로 그 장소가 상승점과 연결됩니다. 모든 삼각은 같은 관계의 이치로 서로 연결됩니다.

FIR.II.23.005

출전: II.23.5; 인쇄 pp.71–72.

사각 역시 상승점과 매우 강한 광선 관계로 연결된다고 했습니다. 그 결합의 이치도 간단히 보여 주겠습니다. 상승점의 도수에서 출발하여 제90도에 이 장소를 둡니다. 90도를 네 배 하면 온전한 360도가 채워집니다. 사인의 변을 사각이라 부르는 것이 얼마나 알맞은지 보십시오. 90이라는 도수를 네 배 하면 360도 전체가 채워지기 때문에 사각이라는 이름을 얻었습니다. 모든 사각에 같은 이치가 적용됩니다.

FIR.II.23.006

출전: II.23.6; 인쇄 p.72.

대립도 상승점과 광선 관계로 연결된다고 했습니다. 그 결합의 이치도 설명하겠습니다. 상승점의 첫 도수에서 〈출발하여〉 제180도〈에〉 이 장소를 둡니다. 180도를 두 배 하면 온전한 360도가 됩니다. 두 온전한 수, 곧 180을 두 번 합하면 완전한 360도가 되므로, 이 장소들은 매우 큰 관계의 이치로 서로 연결됩니다. 모든 대립에 같은 이치가 적용됩니다.

FIR.II.23.007

출전: II.23.7; 인쇄 p.72.

반대로 어떤 장소들은 그 도수를 두 배나 세 배나 네 배로 해도 온전한 360도를 이루지 못하도록 놓여 있습니다. 그런 곳은 상승점이나 다른 사인과 어떤 관계의 이치로도 연결되지 않습니다. 그러므로 이 수의 관계 밖에 있는 사인은 무력하고 서로 보지 못하는 것, 곧 아블렙툼이라 부릅니다.

FIR.II.24.001

출전: II.24; 인쇄 pp.72–73.

열두 사인이 사람의 어떤 신체 부위를 차지하는지 설명해야 합니다. 이것은 판단 결과를 다룰 때, 특히 병이나 결함의 위치를 찾으려 할 때 매우 유용하기 때문입니다. 머리는 양자리에, 목은 황소자리에, 어깨는 쌍둥이자리에, 심장은 게자리에, 가슴과 위는 사자자리에, 배는 처녀자리에, 콩팥 〈및〉 척추뼈는 천칭자리에, 생식기는 전갈자리에, 넓적다리는 사수자리에, 무릎은 염소자리에, 정강이는 물병자리에, 발은 물고기자리에 있습니다. 이렇게 사람의 모든 지체가 사인들에 나뉘어 배정됩니다.

FIR.II.25.001

출전: II.25.1; 인쇄 p.73.

이제 어느 별이 좋은 배치에서는 더 많은 시간을, 나쁜 배치에서는 더 적은 시간을 정하는지, 그 시간·일·월·년의 수를 설명해야 합니다.

FIR.II.25.002

출전: II.25.2; 인쇄 p.73.

생명 부여자, 곧 출생도의 주인을 세심히 살펴 어느 장소와 어떤 사인과 어떤 〈도수들〉에 있는지 보십시오. 생명 부여자가 놓인 사인의 주인도 같은 방식으로 어느 장소·사인·도수에 있는지 살펴보십시오. 또한 생명 부여자와 이로운 별들이 〈태양〉과 달을 어떻게 바라보는지 보면, 전체 수명의 실체를 쉽게 판정할 수 있습니다. 생명 부여자 자신이 좋은 장소와 〈좋은 사인〉, 좋은 도수들에 놓여 있으면 온전한 연수가 정해집니다. 특히 주간 〈출생도〉에서는 목성이, 야간 출생도에서는 금성이 이로운 광선으로 생명 부여자를 떠받칠 때 그러합니다.

FIR.II.25.003

출전: II.25.3; 인쇄 pp.73–74.

토성이 생명 부여자로서 온전한 연수를 정하면 57년을 정합니다. 나쁘게 정하면 30년, 또는 30개월과 12시간을 정합니다.

FIR.II.25.004

출전: II.25.4; 인쇄 p.74.

목성이 생명 부여자로서 좋게 정하면 79년을 정합니다. 나쁘게 정하면 12년, 또는 12개월과 12일, 12시간을 정합니다.

FIR.II.25.005

출전: II.25.5; 인쇄 p.74.

화성이 생명 부여자로서 좋게 정하면 63년을 정합니다. 나쁘게 정하면 15〈년〉, 또는 15개월, 15일, 12시간을 정합니다.

FIR.II.25.006

출전: II.25.6; 인쇄 p.74.

태양은 좋게 정하면 120년, 나쁘게 정하면 18년, 중간 정도로 정하면 45년을 정합니다.

FIR.II.25.007

출전: II.25.7; 인쇄 p.74.

금성은 좋게 정하면 84년을 정합니다. 나쁘게 정하면 8년, 8일, 12시간을 정합니다.

FIR.II.25.008

출전: II.25.8; 인쇄 p.74.

수성은 좋게 정하면 108년, 중간 정도로 정하면 79년을 정합니다. 나쁘게 정하면 20년, 또는 20개월, 20일, 20시간을 정합니다.

FIR.II.25.009

출전: II.25.9; 인쇄 p.74.

달은 좋게 정하면 84년, 나쁘게 정하면 25년을 정합니다.

FIR.II.25.010

출전: II.25.10; 인쇄 p.74.

그러므로 생명의 주인 또는 생명 부여자, 곧 출생도의 주인이 자기 거처나 고양이나 텀에 있고, 같은 소속 조건의 별들이 좋은 증언, 곧 좋은 광선으로 그를 바라보며, 증언하는 그 별들 자신도 잘 놓여 있다면 더 큰 연수가 정해집니다. 반면 생명 부여자가 자기 텀이나 자기 거처 또는 자기 떠오름에 있으면서 상승점은 천칭자리에 있다면 중간 수명을 정합니다.

FIR.II.26.001

출전: II.26.1; 인쇄 p.75.

그리스인들은 시간의 주인을 크로노크라토르라고 불렀습니다. 주간 출생도에서는 태양이 시간의 시작을 받아 다른 별들에게 나누어 주며, 야간 출생도에서는 달이 그렇게 합니다. 이 방법은 모두가 인정하므로 다른 방법을 받아들이지 마십시오.

FIR.II.26.002

출전: II.26.2; 인쇄 p.75.

태양이 시간의 주인이 되면 10년 9개월 동안 지배권을 가집니다. 달도 시간의 주인이 되면 마찬가지로 10년 9개월 동안 지배합니다. 따라서 주간 출생도에서는 태양이 첫 ‘십년기’를 받고, 둘째 기간은 출생도에서 사인의 진행 순서로 둘째에 있는 별이, 셋째 기간은 둘째 별 다음의 별이 받습니다. 다른 별들도 같습니다. 더 분명히 이해하도록 예를 들겠습니다.

FIR.II.26.003

출전: II.26.3; 인쇄 p.75.

주간 출생도에서 태양이 양자리에 있으면 태양이 그 십년기의 주인이 됩니다. 다른 어느 사인에 있어도 마찬가지입니다. 다음으로 황소자리에 있는 별이 둘째 차례가 되고, 황소자리 다음에 있는 별이 셋째가 되며, 나머지도 같은 방식입니다. 야간 출생도에서는 달에서 시작하여 이렇게 합니다.

FIR.II.26.004

출전: II.26.4; 인쇄 p.75.

그러나 십년기를 몫으로 받은 별은 그 전체 기간의 주인이면서도, 십년기 전체를 모든 별에게 나누어 줍니다. 자기 자신에서 시작한 다음 차례대로 놓인 별들에게 넘깁니다. 그 순서에 놓인 별들 가운데 출생도에서 둘째에 있는 별에게 먼저 넘기는 것입니다.

FIR.II.27.001

출전: II.27.1; 인쇄 p.76.

시간이 얼마씩 배분되는지 간단히 보여 주겠습니다. 태양은 19개월, 달은 25개월, 토성은 30개월, 목성은 12개월, 화성은 15개월, 금성은 8개월, 수성은 20개월을 받습니다.

FIR.II.27.002

출전: II.27.2; 인쇄 p.76.

이 시간 배분으로 무슨 일이 생기는지는 판단 결과에 관한 책들에서 말하고, 각 별이 다른 별에게서 시간을 받아 무엇을 정하는지 보여 주겠습니다. 우리에게 생기는 좋은 일과 나쁜 일 모두를 이 시간의 방식으로 파악하기 때문입니다. 생명의 끝과 출생도의 실체 전체, 별들의 질서가 정한 모든 것도 그렇게 찾아냅니다.

FIR.II.27.003

출전: II.27.3; 인쇄 p.76.

해에 해당하는 자리는 아주 쉬운 방식으로 구합니다. 언제나 상승점에서 시작하므로, 첫째 해는 상승점이 있는 사인에, 둘째 해는 둘째 사인에, 셋째 해는 셋째 사인에 있으며, 나머지도 차례대로 같습니다.

FIR.II.27.004

출전: II.27.4; 인쇄 p.76.

다른 이들은 주간 출생도에서는 태양에서, 야간 출생도에서는 달〈에서〉 시작하여 같은 일을 합니다. 이것도 이치가 있습니다.

FIR.II.28.001

출전: II.28.1; 인쇄 p.76.

한 해 전체의 날들도 각 별에게 나누어집니다. 어떻게 나뉘며 어디에서 시작하는지도 주의하여 보여 주겠습니다. [본문 결락]

FIR.II.28.002

출전: II.28.2; 인쇄 pp.76–77.

언제 질병이, 언제 쇠약이, 언제 이익과 손실이, 언제 기쁨과 고통이 찾아오는지. 이로운 별들이 날들을 받으면 우리는 모든 악에서 벗어나지만, 해로운 별들이 받으면 갑작스러운 불운의 사건들이 우리를 공격합니다.

FIR.II.28.003

출전: II.28.3; 인쇄 p.77.

그 해의 〈시작〉이 어느 사인에 있든, 그 사인의 주인이 첫날들을 받고, 뒤이어 다른 별들도 각각 놓인 순서대로 받습니다. 어느 별이 며칠을 몫으로 받는지도 가르쳐 드리겠습니다. 태양은 53일, 달은 71일, 토성은 85일, 목성은 30일, 〈화성은 42일〉, 금성은 23일, 수성은 57일입니다.

FIR.II.28.004

출전: II.28.4; 인쇄 p.77.

이 날들의 기간 안에서 우리에게 닥치는 모든 것을 알아낼 수 있지만, 먼저 사인과 장소의 성질을 살펴야 합니다. 좋은 배치에 있고 이로운 별이 기간이나 달들이나 날들을 몫으로 받았다면 모든 좋은 일을 정합니다. 반대로 해로운 별이 기간이나 달들이나 날들을 받고 나쁘게 놓여 있다면, 장소의 성질에 따라 불행을 정합니다. 그러므로 모든 것을 신중하게 탐구하면 출생도의 실체 전체를 매우 참되게 설명할 수 있습니다.

FIR.II.29.001

출전: II.29.1; 인쇄 p.77.

이 모든 기초를 설명했으니, 조금 전에 미루었던 안티시아의 논의를 이제 풀어야 합니다. 이 입문에서 우리가 무엇을 빠뜨렸다고 보이지 않도록 하기 위해서입니다.

FIR.II.29.002

출전: II.29.2; 인쇄 pp.77–78.

안티시아는 그리스인들의 가르침으로 우리에게 전해졌습니다. 그리스인들에게 이 논의 자체가 없다고 누구도 의심하지 않기를 바랍니다. 프톨레마이오스 역시 안티시아의 이치 외에 다른 이치를 따르지 않습니다. 안티오코스도 천칭자리가 가운데 놓인 땅 때문에 양자리를 보지 못한다고 말할 때, 마치 거울을 통해서처럼 안티시아의 이치를 어느 정도 건드렸습니다. 더없이 지혜롭고 판단 결과들을 매우 참되고 유창한 시구로 쓴 시돈의 도로테우스는, 제4권에서 안티시아의 이치를 명확한 진술로 설명했습니다.

FIR.II.29.003

출전: II.29.3; 인쇄 p.78.

이제 안티시아를 구하는 방법을 간단히 설명하겠습니다. 안티시아의 시작은 쌍둥이자리와 게자리, 또는 사수자리와 염소자리에서 잡습니다. 따라서 가르치는 우리는 쌍둥이자리와 게자리에서 시작하겠습니다. 쌍둥이자리는 게자리로, 게자리는 쌍둥이자리로 안티시아를 보냅니다. 사자자리는 황소자리로, 황소자리는 사자자리로, 처녀자리는 양자리로, 양자리는 처녀자리로, 물고기자리는 천칭자리로, 천칭자리는 물고기자리로, 물병자리는 전갈자리로, 전갈자리는 물병자리로, 사수자리는 염소자리로, 염소자리는 사수자리로 보냅니다. 다시 사수자리와 염소자리에서 〈시작〉한다면, 같은 방식으로 쌍둥이자리와 게자리에서 끝납니다. 그러므로 우리는 언제나 예리한 탐구로 이 모든 것을 다루어야 합니다. 이토록 명예로운 전문 지식이 거짓된 판단 결과 때문에 흐려지는 일이 없도록 하기 위해서입니다.

FIR.II.29.004

출전: II.29.4; 인쇄 p.78.

그러나 어느 도수가 어느 도수로 보내고, 다시 어느 도수의 안티시아를 받는지 각각 설명하지 않으면, 지금까지 안티시아에 관해 말한 것으로는 충분하지 않습니다. 특히 어떤 도수도 사인의 제30도로 안티시아를 보내지 않으며, 제30도 역시 어느 도수에도 안티시아를 보내지 않는다는 점을 알아야 합니다.

FIR.II.29.005

출전: II.29.5; 인쇄 pp.78–79.

쌍둥이자리와 게자리로 든 이 예는 모든 사인의 안티시아에 적용됩니다. 쌍둥이자리 제1도는 게자리 제29도로 보내며, 게자리 제29도는 다시 쌍둥이자리 제1도로 보냅니다. 나머지도 아래와 같이 보내고 되돌아옵니다. 표의 모든 숫자는 각 사인 안의 ‘제몇 도’입니다.

FIR.II.29.006

출전: II.29.6; 인쇄 p.79.

이처럼 쌍둥이자리와 게자리는 서로 안티시아를 보냅니다. 안티시아를 받은 도수는 그것을 보내온 도수로 자기 안티시아를 다시 보내기 때문입니다. 황소자리와 사자자리, 처녀자리와 양자리, 천칭자리와 물고기자리, 전갈자리와 물병자리, 사수자리와 염소자리도 이렇게 서로 보냅니다.

FIR.II.29.007

출전: II.29.7; 인쇄 pp.79–80.

어느 사인이 어느 사인에 안티시아를 보내는지 더 분명히 이해할 수 있도록, 모든 모호함을 풀려고 도수 자체를 하나하나 적었습니다. 첫 도수가 어느 도수로 보내든 그곳에서 다시 안티시아를 받으며, 둘째와 나머지 도수들도 같습니다. 그러므로 쌍둥이자리와 게자리의 도수를 적었습니다. 우리가 서로 안티시아를 보낸다고 한 다른 사인들의 도수에서도 이 예를 따라야 합니다.

FIR.II.29.008

출전: II.29.8; 인쇄 p.80.

이처럼 황소자리는 사자자리로, 사자자리는 다시 황소자리로 보냅니다. 양자리는 처녀자리로, 처녀자리는 다시 양자리로, 물고기자리는 천칭자리로, 천칭자리는 다시 물고기자리로, 전갈자리는 물병자리로, 물병자리는 전갈자리로, 사수자리는 염소자리로, 염소자리는 다시 사수자리로 보냅니다.

FIR.II.29.009

출전: II.29.9; 인쇄 pp.80–81.

그러므로 출생도의 배치에서 서로 보지 못하는 별들이 있다면, 안티시아를 통해 광선 관계로 연결되는지 살펴야 합니다. 별들이 안티시아를 보내어 그 안티시아를 통해 삼각·사각·대립·육각의 광선으로 연결되면, 직접적인 배치에서 그렇게 놓인 것처럼 판단을 내립니다. 이처럼 모든 것이 혼합의 이치로 이루어집니다. 이것을 수행하면 사람의 운명에서 알아보는 모든 것을 매우 쉽게 찾아낼 수 있습니다. 안티시아의 이 숨은 이치는 본성의 조화로 확고해져 있습니다. 그 이치는 다른 때에 설명하도록 하겠습니다.

FIR.II.29.010

출전: II.29.10; 인쇄 p.81.

안티시아의 힘이 얼마나 강하고 그 이치가 얼마나 작용하는지는, 아래에 제시할 출생도에서 배울 수 있습니다. 그 사람의 출생도에서 태양은 물고기자리에, 달은 게자리에, 토성은 처녀자리에 있었습니다. 목성은 물고기자리에서 태양과 같은 도수에, 화성은 물병자리에, 금성은 황소자리에, 수성은 물병자리에서 화성과 같은 도수에 있었으며, 상승점은 전갈자리에 있었습니다. 이 출생도 주인의 아버지는 정규 집정관을 두 차례 지낸 뒤 추방되었습니다. 본인도 간통 혐의로 추방되었으나 추방지에서 불려 나와, 처음에는 캄파니아의 행정관으로, 이어 아카이아의 프로콘술로, 그 뒤에는 아시아의 프로콘술과 로마 도성의 장관으로 임명되었습니다.

FIR.II.29.011

출전: II.29.11; 인쇄 pp.81–82.

안티시아의 이치를 모르는 사람이라면 누구나, 태양이 목성과 같은 도수로 상승점에서 다섯째 장소인 좋은 운에 있는 것을 보면 [해석 불확실: 저본의 ‘inde etiam Iovis Iovem cui dederit’ 구절은 뜻을 확정할 수 없다], 그 아버지가 복되고 행복하고 강력하다는 등의 판단을 내립니다. 그러나 안티시아의 이치로 주의를 돌리지 않는다면, 아버지의 추방과 끊임없는 음모에 대해서는 아무것도 판단하지 못할 것입니다.

FIR.II.29.012

출전: II.29.12; 인쇄 p.82.

물고기자리는 천칭자리로, 천칭자리는 다시 물고기자리로 안티시아를 보낸다고 말한 것을 기억하실 것입니다. 따라서 물고기자리에 함께 놓인 태양과 목성은 천칭자리로 안티시아를 보냅니다. 태양은 자신이 낮아지고 추락하는 그 사인, 곧 출생도의 열두째 장소인 카코다이몬에 안티시아를 두어, 부계의 가문이 낮음을 보여 주고 아버지에게 악명 높은 추방을 정합니다. 목성도 안티시아의 광선이 그 힘과 권능을 물고기자리에서 천칭자리로 옮겼으므로, 안티시아를 통해 열두째 장소인 카코다이몬에 놓여 본인과 아버지에게 많은 적을 일으키고 그 적들이 우세해지도록 했습니다.

FIR.II.29.013

출전: II.29.13; 인쇄 p.82.

아버지의 추방을 정한 다른 요인도 보십시오. 처녀자리에 있는 토성은 태양을 대립 관계로 보았고, 그 안티시아도 대립의 광선으로 바라보았습니다. 처녀자리에 놓인 토성이 양자리로 안티시아를 보냈기 때문입니다. 그러므로 양자리에 놓인 토성의 안티시아 〈그리고〉 천칭자리로 보내진 태양의 안티시아가 대립으로 서로 맞서, 지극히 존귀한 원로원의 결정에 따라 추방되게 했습니다. 토성과 태양의 안티시아가 코스미카 사인들에 놓여 대립 관계로 서로 보았기 때문입니다.

FIR.II.29.014

출전: II.29.14; 인쇄 pp.82–83.

본인을 추방자로 만든 이치와 간통자로 만든 이치는, 실제로 그에게 그러한 혐의가 제기되었는데, 다음과 같이 드러납니다. 게자리가 쌍둥이자리로 안티시아를 보낸다고 했습니다. 그러므로 게자리에 있는 달은 쌍둥이자리로 자기 안티시아를 보냈고, 물병자리에 있는 화성이 그 안티시아를 오른쪽에서 바라보았습니다. 화성은 어느 쪽에서든 차오르는 달의 빛을 받을 때마다 해롭습니다. 이렇게 우세해진 화성은 그에게 많은 신체 결함을 주고, 마침내 추방자가 되게 했습니다.

FIR.II.29.015

출전: II.29.15; 인쇄 p.83.

또한 물병자리에 있는 화성 자체는 상승점의 도수가 놓인 전갈자리로 안티시아를 보냈습니다. 첫째, 화성은 IMC에 놓여 생명의 도수, 곧 상승점의 도수를 폭력적인 광선으로 공격했습니다. 둘째, 쌍둥이자리에 있는 달의 안티시아를 온전한 삼각 광선으로 바라보았습니다. 셋째, 화성의 안티시아가 상승점의 도수에 자리했습니다. 넷째, 상승점으로 보낸 화성의 안티시아가 게자리에 있는 달을 삼각 관계로 보았습니다.

FIR.II.29.016

출전: II.29.16; 인쇄 p.83.

그러므로 차오르는 달이 사방에서 화성의 광선을 맞아, 그를 많은 병으로 짓누르고 마침내 추방자로 만들었습니다. 물고기자리에 있는 목성이 상승점을 삼각 관계로 보지 않았다면 그는 결코 추방에서 풀려나지 못했을 것입니다. 또한 목성이 자기 고양〈에〉 있는 달을 삼각 관계로 보지 않았다면, 그는 폭력적인 죽음을 맞았을 것입니다. 게자리는 목성의 고양이기 때문입니다. 그러나 앞부분에서 말했듯 목성의 이러한 은혜도 약해집니다. 셋째 날에 달이 사자자리에 놓여 빛이 가득한 채 대립으로 화성의 광선에 부딪쳤기 때문입니다. 이 날, 곧 셋째 날도 출생도에서 매우 크게 작용합니다.

FIR.II.29.017

출전: II.29.17; 인쇄 pp.83–84.

그를 간통자로 만든 이치도 설명하겠습니다. 물병자리에 있는 화성이 전갈자리로 안티시아를 보냈으므로, 화성의 안티시아는 출생도의 짐에 놓인 금성과 마주하게 되었습니다. 짐에 놓인 금성이 화성의 폭력적인 광선에 공격받으면 비참해지고 많은 재난에 얽히기 때문입니다. 다시 사자자리로 보내진 금성의 안티시아는, 물병자리의 IMC에 있는 화성을 대립 관계로 바라보았습니다. 그러나 안티시아를 고려하지 않아도 화성은 하천에서 금성과 사각 광선으로 연결됩니다. 따라서 모든 방식에서, 직접적으로나 안티시아를 통해서나, 금성과 화성은 출생도의 주요 카르디네스에서 사각 또는 대립 광선으로 적대적인 관계를 이루며 서로 공격합니다. 이것이 그를 간통 혐의를 받는 사람으로 만든 이치입니다.

FIR.II.29.018

출전: II.29.18; 인쇄 p.84.

한편 목성의 증언 없이 물병자리, 곧 토성의 거처에 놓인 수성과, 수성의 거처에 있는 토성이 서로 거처를 바꾸어, 그를 숨겨진 학문에 능통하게 만듭니다. 그러나 금성이 황소자리에서 사자자리, 곧 태양의 거처이자 중천으로 안티시아를 보낸 일이, 황제가 그 혐의들에 관해 그에게 판결을 내리게 했습니다.

FIR.II.29.019

출전: II.29.19; 인쇄 p.84.

아홉째 장소에서 자기 거처에 빛이 가득한 채 놓인 달은 그에게 지극히 큰 영예를 정했습니다. 특히 야간 출생도에서 자기 소속 조건의 권능을 따라 영예를 결정하는 데 우선권을 가졌기 때문입니다. 토성과 수성이 서로 거처를 바꾼 것도 그에게 학식과 매우 큰 문학적 지식을 정하여, 그의 말과 문체가 옛 저자들과 견주어지게 했습니다.

FIR.II.29.020

출전: II.29.20; 인쇄 pp.84–85.

우리의 자랑이신 롤리아누스여, 이 출생도가 누구의 것인지 당신은 잘 알고 있습니다. 그러므로 이 모든 것을 검토하면 안티시아의 힘이 얼마나 큰지 알게 됩니다. 누구든 세심한 학습으로 그것을 터득한다면, 사람의 운명을 다룰 때 그 추론의 지향이 결코 그를 속이지 않을 것입니다.

FIR.II.30.001

출전: II.30.1; 인쇄 p.85.

이제 이 책들을 읽으려는 당신은 누구든, 신성에 관한 지식 전체를 받아들이고 자연의 신성한 의식에 입문하여 거룩한 작업의 가르침을 [본문 결락], 자신을 신성의 형상과 닮은 모습으로 빚어 언제나 선함에 대한 칭송으로 꾸며지도록 하십시오. 날마다 신들에 관해, 또는 신들과 이야기하는 사람은 언제나 신성을 본받는 데 가까워지도록 자기 정신을 빚고 가르쳐야 합니다.

FIR.II.30.002

출전: II.30.2; 인쇄 p.85.

그러므로 덕의 모든 아름다움을 배우고 실천하십시오. 그것으로 자신을 갖추었다면 누구나 쉽게 다가올 수 있는 사람이 되십시오. 무엇을 묻고 싶은 사람이 두려워 떨지 않고 당신에게 오게 하려는 것입니다. 정결하고 온전하며 절제하는 사람이 되고, 적은 음식과 적은 재산에 만족하십시오. 비천한 금전 욕망이 이 신성한 지식의 영광을 더럽히지 않도록 하십시오. 당신의 생활방식과 지향이 훌륭한 사제들의 생활방식과 지향을 능가하도록 힘쓰십시오. 태양과 달, 그리고 지상의 모든 것을 다스리는 다른 신들의 사제는 언제나 자기 정신을 그렇게 훈련하여, 이토록 큰 의식에 합당하다는 것을 모든 사람의 증언으로 인정받아야 합니다.

FIR.II.30.003

출전: II.30.3; 인쇄 pp.85–86.

답변은 공개적으로 하십시오. 질문할 사람들에게는, 그들이 묻는 모든 것을 분명한 목소리로 말할 것〈이라고〉 미리 알려 주십시오. 묻는 것도 말하는 것도 허용되지 않는 것을 우연히 당신에게 묻는 일이 없게 하려는 것입니다.

FIR.II.30.004

출전: II.30.4; 인쇄 p.86.

국가의 상태나 로마 황제의 생명에 관해 묻는 사람에게는 결코 답하지 않도록 조심하십시오. 불경한 호기심으로 국가의 상태에 관한 것을 알아내는 일은 합당하지도 허용되지도 않습니다. 질문을 받고 황제의 운명을 말하는 사람은 사악하며 온갖 처벌을 받아 마땅합니다. 아무것도 말할 수도 찾아낼 수도 없기 때문입니다. 내장점을 치는 이들도 사인에게 황제의 상태에 관한 질문을 받고 답하려 할 때마다, 그 목적으로 준비한 내장이 언제나 혈관의 배열이 뒤얽힌 혼란으로 그들을 당혹하게 한다는 것을 알아야 합니다.

FIR.II.30.005

출전: II.30.5; 인쇄 p.86.

어떤 점성가도 황제의 운명에 관해 참된 것을 판정할 수 없었습니다. 오직 황제만이 별들의 운행에 종속되지 않으며, 별들이 그의 운명에서 결정할 권능을 갖지 못하는 유일한 사람이기 때문입니다. 황제는 전 세계의 주인이므로 그의 운명은 지고한 신의 판단으로 다스려집니다. 온 세계의 땅이 황제의 권능 아래 있으므로, 황제 자신도 으뜸가는 신성이 모든 것을 만들고 보존하도록 세운 신들의 수에 들어갑니다.

FIR.II.30.006

출전: II.30.6; 인쇄 p.86.

이 이치가 내장점을 치는 이들도 당혹하게 합니다. 그들이 어떤 신을 부르든, 그 신은 더 작은 권능을 가지므로 황제에게 있는 더 큰 권능의 실체를 설명할 수 없기 때문입니다. 모든 자유인과 모든 신분, 모든 부유한 이와 귀족, 모든 관직과 모든 권력이 섬기는 사람은, 신성한 존재의 힘과 불멸의 재량을 몫으로 받아 신들의 으뜸가는 반열에 놓입니다.

FIR.II.30.007

출전: II.30.7; 인쇄 pp.86–87.

그러므로 누가 황제에 관해 무엇을 묻더라도, 거칠고 엄한 답변으로 그를 당황하게 하지 마십시오. 오히려 누구도 군주의 생명에 관해 알아낼 수 없다고 알기 쉬운 말로 설득하십시오. 당신의 설득으로 깨우침을 받고 잘못된 생각을 바로잡아, 그 경솔한 광기를 내려놓도록 하십시오. 누군가 그릇된 것을 물었다고 해도 그를 고발하기를 바라지 않습니다. 허용되지 않는 욕망 때문에 그가 사형판결을 받으면, 당신이 그의 죽음의 원인이 되었다고 보일 수 있기 때문입니다. 그것은 사제의 지향에 어긋납니다.

FIR.II.30.008

출전: II.30.8; 인쇄 p.87.

아내와 가정을 이루고, 훌륭한 친구들을 많이 사귀며, 사람들 앞에 꾸준히 모습을 드러내십시오. 모든 다툼에서 떨어져 있고, 해로운 일을 맡지 마십시오. 돈이 늘어나는 일에 마음을 빼앗기지 말고, 잔혹함의 온갖 열기에서 벗어나십시오. 남의 다툼이나 목숨을 위협하는 해로운 적대관계를 결코 즐기지 마십시오. 오히려 모든 교제에서 고요한 절도를 좋아하십시오. 소요를 피하고, 소란스러운 분쟁을 언제나 피하십시오.

FIR.II.30.009

출전: II.30.9; 인쇄 p.87.

우정의 신의를 굳센 결합으로 묶으십시오. 모든 행위에서 당신의 신의가 손상되지 않도록 힘쓰십시오. 거짓 증언으로 양심을 더럽히지 말고, 돈을 빌려주어 이자를 받는 일을 하지 마십시오. 남의 궁핍을 이용해 비참한 방식으로 재산을 늘리지 않도록 하십시오. 맹세로 신의를 보증하겠다고 약속하지도, 그것을 요구하지도 마십시오. 특히 돈 때문에 요구되는 맹세라면 더욱 그러합니다. 보잘것없는 돈푼 때문에 신들의 신성한 보호를 불러 간청하는 것으로 보이지 않도록 하십시오.

FIR.II.30.010

출전: II.30.10; 인쇄 pp.87–88.

잘못된 길에 든 사람들, 특히 우정의 유대로 당신과 연결된 이들에게 올바른 삶의 길을 보여 주십시오. 당신의 가르침으로 단련되어 과거의 생활의 잘못에서 벗어나도록 하십시오. 답변만이 아니라 조언으로도 사람들의 타락한 욕망을 교육할 수 있어야 합니다. 공적이라고 하든 사적이라고 하든 밤의 제사에는 결코 참석하지 마십시오. 누군가와 은밀하게 이야기를 나누지 말고, 앞서 말했듯 모든 이가 보는 앞에서 공개적으로 이 신성한 기술의 가르침을 실천하십시오.

FIR.II.30.011

출전: II.30.11; 인쇄 p.88.

출생도를 다룰 때 사람의 결함을 지나치게 노골적으로 설명하지 마십시오. 이런 대목에 이를 때마다 얼마간 부끄러워 주저하는 태도로 답변을 삼가십시오. 별들의 나쁜 운행이 그 사람에게 정한 것을 말하는 것이 아니라, 그를 모욕하며 들추는 것으로 보이지 않도록 하십시오.

FIR.II.30.012

출전: II.30.12; 인쇄 p.88.

구경거리의 유혹에서 언제나 자신을 떼어 놓으십시오. 누군가 당신을 어느 한 편의 지지자라고 생각하지 않게 하려는 것입니다. 신들의 사제는 쾌락의 그릇된 유혹에서 분리되어 멀리 있어야 합니다.

FIR.II.30.013

출전: II.30.13; 인쇄 p.88.

이러한 덕의 아름다움과 보호로 정신을 꾸몄다면, 이 작업에 착수하고 우리가 판단 결과에 관해 쓴 뒤의 책들을 안심할 수 있는 정신의 용기로 계속 탐구하십시오. 그러나 성품에 관해 말한 이 가르침에서 어느 정도라도 마음을 돌렸다면 조심하십시오. 그릇된 욕망의 충동이나 불경한 경솔함의 열기로 이 학문의 비밀에 다가가서는 안 됩니다.

FIR.II.30.014

출전: II.30.14; 인쇄 p.88.

빗나간 정신의 욕망에 이 신성한 체계의 비밀을 맡기지 마십시오. 타락한 인간의 마음을 신성한 의식에 입문시키는 것은 합당하지 않습니다. 다른 것에 사로잡히고 타락한 욕망에 더럽혀진 정신에는 이 존엄한 지식의 가르침이 결코 자리 잡지 못합니다. 그것을 가르친다고 자처하는 이들의 악한 의지가 이 지식을 더럽힐 때마다, 그 지식은 언제나 지극히 큰 손상을 입습니다.

FIR.II.30.015

출전: II.30.15; 인쇄 pp.88–89.

그러므로 순수하고 정결한 사람이 되십시오. 정신을 망가뜨리는 온갖 사악한 행위에서 자신을 떼어 놓았고, 올바르게 살겠다는 뜻이 범죄의 온갖 비난에서 당신을 벗어나게 했으며, 자신을 정화하여 신성한 씨앗을 기억하며 처신한다면, 이 작업에 착수하고 뒤에 이어지는 책들을 기억에 새기십시오. 신성이 온전한 지식을 당신에게 전하고, 감추어진 예지의 위엄으로 당신의 정신에 다가오게 하려는 것입니다. 그리하여 신성에 관한 참된 지식을 얻은 당신이 사람들의 운명을 판정하고 삶의 흐름을 설명할 때, 읽은 내용뿐 아니라 자기 정신의 판단으로도 가르침을 받게 하십시오. 독서의 가르침보다 정신의 신성에서 더 많은 것을 얻도록 하십시오.