점성술 논고에 대한 논박

토머스 헤스 · 1583년

이 책을 읽기 전에

1583년 토머스 헤스의 인쇄본을 옮겼다. 라틴어와 프랑스어 인용도 한국어로 옮겼으며, 천궁도와 계산표는 원본 이미지로 실었다. 제본에 재사용된 성가 잔편과 소장 표기는 책 끝에 따로 모았다. 훼손되거나 뜻을 확정하기 어려운 구절은 해당 주석에서 밝혔다.

컨정션은 천체의 합, 어포지션은 대립, 트라인은 삼각 관계를 가리킨다. 하우스와 황도 사인, 도미사일은 문맥에 따라 구별하였다. 이 책의 상승 우위는 특정 사인의 디그니티인 익절테이션과 같은 뜻으로 일괄 처리하지 않았다.

원본 인쇄본 · 출처 안내

표제와 간행 사항

최근에 출판되어 연약하고 순박한 사람들을 (이유 없이) 불안하게 만든 한 점성술 논고에 대한 분명하고 명백한 논박. 그 사정은 뒤따르는 글을 읽어 나가면 뚜렷이 드러날 것이다.

우리 주 하나님의 해인 1583년 4월 29일 오전 3시에 일어날, 두 상위 행성인 토성과 목성의 컨정션에 관한 간략한 예측 또는 점성술적 예견을 함께 실었다.역주

학예 석사 토머스 헤스(THOMAS HETH)가 3월 25일에 씀.역주

인쇄인 표장

하나님은 나의 수호자이시다.

포스터 레인, 금세공인 조합 회관 맞은편의 ‘조지’ 간판이 있는 곳에 거주하는 로버트 월드그레이브(Robert Walde-graue)가 인쇄함.

리처드 왓킨스(RICHARD VVATKINS)의 동의를 받음.

독자 서한 머리장식

독자에게 보내는 서한

장식 이니셜 G

친애하는 독자 여러분, 다른 이가 바로 얼마 전에 어떤 문제를 다루었고, 더구나 대부분의 사람이 생각하기에 그 문제에 관하여 가능한 한 상세하고 박식하게, 이를 설명하는 데 조금이라도 보탬이 될 만한 것을 하나도 빠뜨리지 않고 썼다면, 그 문제에 다시 글을 쓰는 일은 다소 불필요해 보일 수 있습니다.

이를 생각하여 저는 처음에는 이 문제에 손대기를 망설였습니다. 그러나 살펴보는 동안 이제껏 이 문제를 쓴 이들이 자기들의 모든 판단의 근거를 잘못 잡았음을 알게 되었습니다. 그들은 앞서 말한 행성들이 컨정션을 이루는 시각을 잘못된, 사실과 맞지 않는 시각으로 전제했고, 바로 거기에 자기들의 모든 판단의 원칙을 세운 듯합니다. 그러므로 저는 이 사실을 여러분에게 알리지 않을 수 없었습니다. 진실을 제시하여 여러분을 납득시키고자 온 힘을 다하여, 뒤에 실은 논고를 쓰기로 하였습니다.

제 문체의 소박함과 꾸밈없음을 너그러이 받아 주시기를 삼가 부탁드립니다. 저는 글을 유려하게 짓거나 어떤 저작에 수사적인 장식을 더하는 일보다, 여기서 무엇보다 기대해야 할 이 기예의 이론적 탐구와 실제 운용에 더 익숙한 사람이기 때문입니다. 물론 유려한 글쓰기와 수사적 장식도 매우 칭찬할 만하고 필요한 일입니다.

이처럼 훌륭한 학문에 몸담은 이들이 서로 정반대로 쓰는 듯하여, 첫 사람은 온 세상에 큰 재앙을 경고하고 둘째 사람은 같은 세상에 행운을 약속한다 해도, 공정한 사람이라면 누구도 이를 이유로 그 학문을 낮게 보지 않기를 바랍니다. 더욱이 이러한 글의 모순은 이 분야뿐 아니라 다른 여러 학문에서도 일어납니다. 각 분야의 학식 있는 이들은 자기 분야에서 누가 가장 박식하고 근거 있게 쓰는지를 살펴 판단해야 합니다.역주

저 자신과 이 수고의 결과를 그분들의 판단에 맡깁니다. 그와 더불어, 제대로 알지도 못하면서 이 기예를 다룬다고 나서서 두더지 흙더미를 산처럼 부풀리고 하찮은 일을 기적으로 만드는 미숙한 천문가는, 자신의 작업을 세상에 내놓아 자기 자신과 이 기예의 평판을 떨어뜨리기에 앞서 좀 더 신중히 생각했으면 합니다.역주

또한 배우지 못하고 무지한 이들은, 이 학문에 서투른 자들이 내놓은 예측이 자기들의 기대를 온전히 충족하지 않는다는 이유로, 적의와 악의에 찬 말을 하여 이 기예를 부당하게 헐뜯고 비방합니다. 그들도 판단을 유보하거나, 마땅히 책임을 물어야 할 곳, 곧 기예 자체가 아니라 그것을 행하는 자에게 잘못을 돌렸으면 합니다. 눈먼 사람은 색을 판단하거나 분간할 수 없기 때문입니다.역주

본문비평 1

이렇게 한다면 그들의 신망도 더 높아지고, 이 기예 역시 참으로 마땅히 받을 만큼의 찬사를 받게 될 것입니다. 그렇지 않으면, 자기 뜻대로 되지 않고 자기 소송에 정당한 패소 판결이 내려졌다는 이유로 보통법을 까닭 없이 비난할 때와 마찬가지로, 그들의 성급하고 분별없는 판단이 이 일에서도 그대로 드러날 것입니다.역주

그러나 그들의 사례를 경계로 삼는 경건하고 학식 있는 분들은, 판단력이 더 뛰어나고 뜻도 더 선하므로, 이 글에 담긴 저의 소박하고 꾸밈없는 뜻을 좋게 이해해 주시리라 바랍니다. 뒤에 이어지는 설명은 그분들의 사려 깊은 검토에 맡깁니다.

독자 서한 끝장식

헌정 머리장식

지극히 존경하는 조지 캐리 경께. 기사이시며 여왕 폐하의 지극히 명예로운 왕실의 기사원수(Knight Marshal)이신 경께, 토머스 헤스(THOMAS HETH)는 큰 행복을 누리며 오래 사시기를 기원합니다.

장식 이니셜 R

존경하는 경이시여, 경과 저의 조국에 대한 의무에 따라, 비록 다른 몇몇 사람의 성급하고 경솔한 시도에 다소 선수를 빼앗기기는 하였지만, 저는 이제 경께서 받아 주시리라 바라는 글을 출판하였습니다. 이것은 우리 주님의 해 1583년 4월 28일, 천문일의 제15시 무렵에 일어나는 두 상위 행성의 컨정션에 대하여, 이 학문에 근거하여 내린 저의 판단과 견해입니다.역주

이를 우리가 통상 쓰는 시각 계산으로 바꾸면 29일 새벽 3시 또는 그 무렵입니다. 저는 명백한 논증으로 이를 입증할 수 있습니다. 그러나 레오비티우스(Leouitius)와 그를 따르는 이탈리아 박사 프랜시스 리베라티(Frauncis Liberati), 곧 “참으로 모든 판단력에서 벗어나 버린 사람”(Vir equidem ab omni liberatus iudicio)은 그 시각이 5월 2일 새벽 3시 15분이며, 파리의 자오선을 기준으로 작성한 다음과 같은 천궁도 아래에서 일어난다고 주장합니다.

그러나 그가 진실에서 얼마나 멀리 벗어났는지는 사실 자체가 충분히 보여 줄 것입니다.

파리 자오선 기준 천궁도

마찬가지로 스타디우스(Stadius)는 진실에 조금 더 가까이 다가갔지만 여전히 크게 다르게 계산하여, 그 컨정션이 안트베르펜 사람들에게 4월 28일 정확히 정오에 다음과 같은 천궁도 아래에서 일어난다고 잡습니다.

안트베르펜 기준 천궁도

어떤 이들은 이 계산을 런던에 맞추어 매우 허술하게 환산하였습니다. 그러므로 제가 이에 관해 무슨 말이든 하기에 앞서, 그들이 잘못 세운 여러 공리를 반박하지 않을 수 없습니다.

그들은 그 공리들로 세상 사람들을 너무나 놀라게 하는 듯하여, 보다 분별 있는 이들은 이를 어떻게 생각해야 할지 모르고, 나머지 더 순박한 이들은 그로 인해 적지 않은 두려움과 낙심에 빠져 있습니다.

첫 번째 사람은 자신의 예측에 아무런 근거도 제시하지 않으므로, 저는 그 예측이 순전히 상상으로 꾸민 것이며 전적으로 하찮은 것이라고 단언합니다.

그가 컨정션에 근거하여 판단한다면, 그는 마치 울타리를 넘는 디딤대에 이르기도 전에 그것을 뛰어넘으려는 사람과 같습니다.

큰 컨정션이나 식, 혜성 또는 레볼루션은, 그것이 먼저 세상에 나타나기도 전에 결과가 생겨날 일을 일으킬 수 없기 때문입니다. 그러므로 그의 컨정션 시각 추산이 진실에 어느 정도 가깝다 하더라도, 그 컨정션이야말로 해당 일을 일으키는 원인이므로, 그 시각보다 앞서 일어날 일을 그것으로 예언할 수는 없습니다. 그런데도 그는 그 밖의 수많은 기이한 일들과 함께, 올해 1583년 초, 곧 컨정션보다 두 달 앞선 2월 26일에 있을 일까지 예언합니다.

그의 말은 이러합니다. “잉글랜드에서 전쟁 준비 등이 있을 것이며, 사순절 기간임에도 그러할 것이다.”(preparation de guerre en Angliterre &c. non obstant les iours quareſme.)

마찬가지로 3월 13일에 관해서는 “잉글랜드에 분열, 플랑드르와 독일에 급사들 등.”(Diuiſion in Angliteire courriers en Flanders & en Almaygne. &c)이라고 합니다.

역주 7

이 말이 우리 조국과 관계되므로 저는 이를 인용하는 것이 좋겠다고 생각하였습니다. 또한 하나님을 찬양할 일이지만, 실제로는 전혀 그런 일이 일어나지 않았기 때문이기도 합니다.

그 말은 진실에 조금도 가깝지 않았습니다. 모든 사람이 알듯이 전쟁을 준비할 이유나 그럴 가능성조차 없었으니, 실제로 어떤 준비가 있었던 것은 더더욱 아닙니다.

그러나 프톨레마이오스(Ptholomi)가 그의 『백언집』 제12명제에 적은 오래된 말이 있으며, 그 말은 오래되었다는 것보다도 참되다는 점이 더 중요합니다. “사랑과 미움은 참된 판단이 나오지 못하게 막는다. 가장 큰 것들을 줄이고 가장 작은 것들을 키우기 때문이다.”

본문비평 2

그러므로 그가 우리를 위협하는 나머지 예측들 역시, 앞선 예측들이 지금까지 우리를 해치지 못했듯이, 우리에게 아무런 해도 끼치지 못하리라고 저는 굳게 믿습니다.

“참으로 하나님이 우리와 함께하신다면 누가 우리를 대적하겠는가.”(Si deus enim nobiſcum quis contra nos.) 하나님이 우리 편에 계신다면 누가 우리를 대적할 수 있겠습니까.역주

또 그가 레볼루션에 근거하여 판단한 것이라면, 실제로도 그쪽인 듯한데, 그는 태양이 양자리의 첫 각분으로 인그레스하는 시각을 3월 10일 밤 8시 32분으로 놓고, 천칭자리 제28도가 상승하며 화성은 게자리의 제9하우스에 있다고 하였습니다. 이 배치가 사실이었다 해도, 실제로는 전혀 그렇지 않지만, 점성술의 어떠한 이치로도 화성은 연주인이 될 수 없습니다. 화성은 그 자체로 강하지도 않고 천궁도에서 좋은 자리를 차지하지도 않기 때문입니다. 화성은 폴에 있을 뿐 아니라 케이던트 하우스에도 있으므로, 이 학문의 어떤 학식 있는 저술가의 견해에 따르더라도 그 역할에 전혀 적합하지 않습니다.

그런데도 그의 견해는 이러합니다. “천궁도와 하늘에서의 위치로 보아 다른 모든 행성보다 강한 화성이 1583년의 주인이자 디스포지터가 될 것이다.”(Mars plus puiſſant en la figure & lieu de ciel, de tous les autres Planets ſera ſeigneur & le diſpoſiteur de le an 1583.)

용어 1

그러므로 저는 매우 타당한 근거로 쇠너(Schoner)의 말을 들어 그에게 반박하며 결론을 내립니다. “점성가가 연초, 곧 자기 예측의 뿌리를 전혀 알지 못한다면, 어떻게 판단의 오류를 피하겠는가.”역주

곧 점성가가 자기 예측의 바로 그 토대인 해의 참된 시작을 전혀 알지 못한다면, 어떻게 판단의 오류를 피하겠느냐는 뜻입니다.

이제 다른 사람에게로 돌아가겠습니다. 그는 같은 사안을 더 학식 있게, 더 상세하게 논하는 듯하지만, 같은 근거에 서 있는 것은 아닙니다.

이 점에서 그는 참으로 장래성 있는 학도임을 보여 주지만, 그만큼 완숙한 점성가는 아닙니다. 뒤에서 밝히겠지만, 그는 다른 저술가들의 저작에 까닭 없이 다소 지나치게 의존하면서, 그 저자나 인쇄인이 오류 또는 실수를 저질렀는지는 검토하지 않기 때문입니다.

이 둘 가운데 어느 한쪽에서는 반드시 부주의가 드러나게 마련입니다. 예를 들어, 학식이 매우 뛰어나고 날마다 수학 분야를 연구하던 레오비티우스(Leovitius)는 그 컨정션이 5월 2일 새벽 3시에 일어난다고 하지 않습니까?

잘 알려진 대로 그는 알폰소식 계산법을 따랐습니다. 그러나 오늘날뿐 아니라 오래전부터 가장 학식 있는 이들은 그것이 제대로 맞지 않는다는 것을 발견하였고, 어떠한 겉보기 운동이든 정확히 계산하기에는 불충분하다는 점이 입증되었습니다.

그러므로 그가 지금 살아 있다면, 입증을 거친 뒤 다른 사람들과 함께 다음과 같이 말하기를 주저하지 않을 것이 분명합니다. “잘못을 범하다, po□um; 나는 bereticus가 되고 싶지는 않다.”(Errare po□um bereticus eſſenolo.)역주

그리고 앞선 사람과 비슷한 신망을 지녔고 경험도 그에 못지않은 스타디우스는, 앞서 제시한 배치 아래에서 그 컨정션이 4월 28일 정확히 정오에 일어난다고 단언합니다. 이것은 4일 넘게 차이가 나므로, 판단에서도 반드시 큰 차이가 생기게 마련입니다.역주

마지막으로, 메스틀린은 다른 이들에 뒤지지 않는 인정과 신망을 얻으려 애쓰는 사람이다. 이미 시작한 대로 꾸준히 노력한다면 그가 이를 이루리라는 데에는 의심의 여지가 없다. 그는 그 시점을 같은 날로 잡되, 정오부터 16시간이 지난 때, 곧 다음 날 아침 4시로 정하며, 이는 분명 진실에 가장 가까운 값이다. 이 저자들이 아우구스타, 안트베르펜, 튀빙겐처럼 서로 다른 자오선을 기준으로 저술한다 하더라도, 어떠한 환산으로도 그들의 값을 모두 하나로 일치시키거나 앞서 말한 세 도시 중 어느 하나 또는 다른 어느 자오선에나 맞출 수는 없다. 따라서 이것이 컨정션의 참된 시와 분이라고 확언할 수는 없다. 스타디우스가 이를 세상에 공개하라는 요청을 받았더라도, 또는 메스틀린이 그런 요청을 받는다 하더라도, 어느 쪽도 자기 천문력에 의존하지 않을 것이며, 하물며 다른 사람의 천문력에 의존하지는 않을 것이다. 오히려 그 기초 자료에서부터 이를 직접 계산하는 수고를 기꺼이 들일 것이다.

천문력을 계산할 때에는 정오의 행성의 참된 위치에서 1각분, 2각분 또는 3각분 이내에 이르면 충분하다고 생각할 수 있다. 그러나 이 문제에서는 요구되는 바가 다르다. 여기서는 그 컨정션이 일어나는 도와 각분만이 아니라 각초까지도 알아야 하기 때문이다. 두 행성의 움직임이 느리기 때문에, 정확한 컨정션이 일어나기 전 적어도 5시간 동안, 또는 그 뒤에도 그에 못지않은 시간 동안 두 행성은 같은 도와 같은 각분 안에서 함께 합해 있을 수 있다. 이 모든 점을 고려하여 나는 나의 보잘것없는 솜씨로나마 가능한 한 진실에 가깝게 그 천궁도를 여기에 제시하였다. 시각을 분 단위까지 정확히 보장한다고 감히 말할 수는 없지만, 시 단위에서는 조금도 틀리지 않았다고 확신한다. 그 기초 자료에서부터 계산하였기 때문이다. 나는 우리가 있는 런던에서 그 시점이 4월 29일 아침 3시이며, 그때의 배치는 다음과 같다고 판단한다.역주역주

런던 기준 천궁도

이 컨정션은 황도의 마지막 사인인 물고기자리의 제22도의 제5각분에서 일어나며, 제12하우스의 뒷부분에 놓인다. 천문가들은 이 하우스를 “슬픔, 노고, 고난, 애통, 적대, 질투, 수군거림, 감옥, 종, 기만자, 큰 동물 등의 하우스”라고 부른다. 이것이 과연 일부 사람들이 생각하듯 우리에게 그토록 두렵고 무서운 일로 여겨져야 하는지 살펴보아야 한다. 모든 행성 가운데 가장 좋은 행성과 가장 나쁜 행성의 컨정션이므로, 토성이 자신의 악의와 해악으로 목성의 영향과 목성이 나타내는 좋은 일들을 제압할 수 있을 만큼 충분한 힘을 지녔는지 잘 따져 보아야 한다. 또한 이 두 행성이 모든 사안을 온전히 맡아 좌우하는 전부는 아니므로, 이들과 함께 나머지 행성들의 지배권과 권한도 다음 순서에 따라 고려할 필요가 있다.역주

♄ 토성의 상태

강점(FORTITVDINES) 제약에서 벗어나 있고, 순행하며, 빠르게 움직이고, 오리엔탈이며, 빛과 수치가 증가하고, 목성의 도미사일 리셉션을 받고, 목성과 컨정션을 이루며, 조이의 하우스에 있고, 자신에게 부합하는 사분구에 있으며, 밝은 도수에 있다.

약점(DEBILITATES) 페러그린이고, 제12하우스에 있으며, 이심원과 주전원에서 내려가고 남쪽으로도 내려가며, 빈 도수에 있고, 하이즈에 반대되는 상태에 있다.

♃ 목성의 상태

[강점] 순행하며, 빠르게 움직이고, 빛과 수치가 증가하며, 자신의 도미사일에 있고, 자신에게 부합하는 사분구와 밝은 도수에 있으며, 길성의 성질을 지닌 항성과 컨정션을 이루고, 오리엔탈이며, 제약에서 벗어나 있다.

[약점] 주전원과 이심원에서 내려가고 남쪽으로도 내려가며, 토성과 컨정션을 이루고, 제12하우스에 있으며, 빈 도수에 있고, 하이즈에 반대되는 상태에 있다.

♂ 화성의 상태

[강점] 순행하며, 주전원에서 상승하고 eccē[M040-G007: 1글자 판독 불가]에서도 상승하며, 성별과 사분구가 서로 부합하는 상태이고, 행운을 늘리는 도수에 있으며, 컴버스천에서 벗어나 있다.

[약점] 느리게 움직이며, 빛과 수치가 감소하고, 페러그린이며, 제6하우스에 있고, 하이즈에 반대되는 상태이며, 옥시덴탈이다.

☉ 태양의 상태

[강점] 이심원에서 상승하고, 수치가 증가하며, 자신의 하이즈에 있고, 자신에게 부합하는 사분구에 있으며, 목성과 섹스타일을 이루고[원문 lextili], 어센던트에 있다.

[약점] 느리게 움직이며, 페러그린이다[원문 peregimus].역주역주역주역주

♀ 금성의 상태

[강점] 순행하며, 빠르게 움직이고, 이심원에서 상승하며, 빛과 수치가 증가하고, 옥시덴탈이며, 제2하우스에 있고, 자신에게 부합하는 사분구와 밝은 도수에 있으며, 컴버스천에서 벗어나 있다.

[약점] 주전원에서 내려가며, 하이즈에 반대되는 상태이고, 페러그린이다.

☿ 수성의 상태

[강점] 제약에서 벗어나 있고, 순행하며, 빠르게 움직이고, 주전원에서 상승하며, 어센던트에 있다.

[약점] 이심원에서 내려가고 남쪽으로도 내려가며[원문 metid, 잠정 독해], 페러그린이고, 빈 도수에 있다.

☽ 달의 상태

[강점] 컴버스천으로부터 Lib[M040-G008: 1글자 판독 불가]ra인 상태이며, 자신의 페이스에 있고, 리셉션을 받으며, 자신의 하이즈에 있고, 자신에게 부합하는 사분구에 있으며, 밝고 행운을 늘리는 도수에 있다.

[약점] 느리게 움직이며, 주전원과 이심원에서 내려가고, 빛과 수치가 감소하며, 제8하우스에 있고, 토성과 스퀘어를 이룬다.역주

유보사항 4

용어 3

이제 본론으로 돌아가, 앞서 살핀 사항들을 저울질하고 토성의 강화 조건과 약화 조건을 비교하면 토성이 강하다는 것을 알게 된다. 곧 ‘3 대 2의 비율로’(proportione ſeſquialtera) 강하다. 강화 쪽 수치는 30을 넘는데 약화 쪽 수치는 20뿐이기 때문이다. 그러므로 나는 토성의 상태가 좋고, 자리도 좋으며, 다른 천체들과의 배치 관계도 아주 좋다고 자신 있게 말할 수 있다. 목성도 이에 못지않게 평가할 수 있다. 목성의 강화 조건과 약화 조건이 모든 점에서 토성과 같은 것은 아니지만, 그 수치가 비슷하고 비율도 같기 때문이다. 둘은 모두 카르다노가 증언하듯이 ‘첫째이자 최상의 상태에 있어 매우 강하다. 오리엔탈이고 빠르며 눈에 드러나기 때문이다’(In primo & optimo statu, robustiſſimi, quia orientales, veloces & aparentes).역주역주

‘그러므로 토성이 그 힘과 권세로, 자애롭고 우호적인 행성인 목성의 좋은 본성, 달콤한 영향력, 번영을 가져오는 광선의 비춤을 압도하고 굴복시킬 만큼 그토록 가증스럽고 해로우며 악의에 차 있고 사악하다고 결론짓는 것은 몹시 무지한 일일 것이다.’

검토해 보면 목성은 모든 면에서 토성 자신만큼 강하고 유능하며 장부답고 강대한 것으로 드러난다. 더구나 목성은 자기 집인 도미사일 안에 토성을 두고 있으므로, 그를 친구로 대우할 수도 있고, 아니면 ‘정당한 권리로’(de iure) 손님인 그에게 명령하여 집주인의 통제를 따르고 얌전히 행동하며 집주인의 우위를 인정하게 할 수도 있다. 그리하여 엄청난 물, 추운 날씨, 예사롭지 않은 재앙, 슬픔, 시기, 논쟁, 말다툼, 증오, 분쟁, 죽은 이의 재산을 둘러싼 소송, 결산, 회계 같은 것들을 일으키지 못하게 할 수 있다. 더욱이 토성은 제8하우스 안에 있지도 않고 그 안에서 지배권을 갖지도 않으며, 그 하우스 커스프의 주인인 화성을 바라보지도 않는다. 사자자리와 물고기자리는 어떤 방식으로도 서로를 바라보지 않기 때문이다.역주

그런데 그가 토성의 영향으로 소요, 소동, 온갖 혼란, 폭력과 억압이 닥치리라고 위협하는 것은 사태를 크게 잘못 이해한 것이다. 그런 것들은 오히려 난폭하고 사납고 격렬한 행성인 화성이 일으키는 결과인데, 화성은 이번 컨정션에 거의 또는 전혀 관여하지 않기 때문이다.

그러나 그가 이를 근거로 가난하고 궁핍한 사람들에게 굶주림, 결핍, 빈곤과 가난이 닥치리라고 위협했다면, 그 예언은 실현될 법도 했을 것이다. 그들의 형편은 언제나 그보다 나을 것이 없기 때문이다. 하지만 그가 성직자나 교회 계층을 낙담시켜야 할 까닭은 나로서는 알 수 없다. 그들의 일반적 시그니피케이터인 목성은, 동시에 이 천궁도의 ‘제9하우스 주인’(Dominus 9.)이기도 한데, 그 자체로나 본질적 디그니티로나 그토록 강하고 좋은 상태에 있으며 다른 행성들보다 높이 올라 있기 때문이다. 또한 그가 ‘귀족들, 높은 신분의 인사들, 젠틀맨들의 파멸과 몰락’을 선언할 만한 이유도 거의 없다. 물론 여러 사람이 때때로 그와 같은 극한의 처지에 빠지고, 어떤 일반적인 천체 배치가 없어도 저마다의 개별 출생 천궁도가 은밀히 작용하여 명예와 재산과 생명을 잃고 몰락하기는 한다.

하지만 토성이 그가 말하는 대로 기이한 일을 벌이거나 큰일을 이루려는 성향을 지녔다고 하자. 그렇다, 그 힘과 악의가 너무도 커서 해롭고 사악한 본성의 위력을 남김없이 드러내고, 세상이 창조된 이래 죄를 벌하기 위하여 어느 때고 일어났던 재앙, 역병, 기근과 그 밖의 온갖 재난을 세상에 불러오려 한다고 하자. 그래도 지금 당장은 이런 짓거리를 벌일 수 없다. 그 의지가 다른 데서 재갈 물리고 억제되어 있기 때문이다. 토성은 이번 컨정션의 주인도 아니고, 그해의 레볼루션에서 지배권을 갖지도 않으며, 큰 천구(greate Orbe)의 통치에 관여할 일도 없고, 그 안에서 권한을 가진 이들과 어떠한 관계도 없기 때문이다.역주

본문비평 7

그러므로 앞으로 오는 해들에 지난 여러 해와는 다른 비상한 변화가 일어난다면, 그것은 반드시 『점성술 논설』 전체에서 제시한 어떤 원인보다도 더 나아간 원인에서 생겨나야 한다. 그 안에 제시된 명제 가운데 ‘어린아이 같은 것’(Puerile quiddam)으로 보이지 않을 것이 하나도 없기 때문이다. 그런 것들은 이미 얻어 놓은 점성술상의 얼마 안 되는 신망이라도 걸어 볼 가치가 없다. 달리 말해, 애초에 갖지 못했던 것을 어떻게 잃을 수 있겠는가?

내가 한 이 말들을 더 확실히 입증하려면 그가 제시한 것을 살펴보라.

그는 책임의 일부를 맡은 목성이 7월 10일부터 움츠러들기 시작하여 뒤로 움직이고, 그로써 목성의 영향력이 저지될 것이라고 한다. 하지만 이는 전혀 중요한 일이 아니다.

왜냐하면 싸움, 곧 내가 말하는 컨정션은 이미 오래전에 치러져 끝났으므로, 싸운 이들이 물러나 대열을 갖추어 쉬고 저마다 왔던 곳으로 되돌아가는 것이 마땅하기 때문이다. 이런 점에서 그들은 아무런 방해나 불명예 없이 그렇게 할 수 있다.

게다가 이것은 그들에게 해마다 한 번씩 일어나는 현상으로, 그들이 도저히 피할 수 없는 것이다.

그렇다면 앞으로 5년이나 6년 동안 토성이나 목성, 또는 다른 어떤 ‘떠도는 별’(Errones)이 지금까지보다, 또는 보통 그러하던 것보다 더 자주 역행할 수 있다거나 실제로 그러리라고 생각하고 확신하는 것은 지극히 터무니없고 유치하다. 그런 의견을 품는 사람은 행성 이론을 전혀 알지 못하고 코페르니쿠스의 가설, Reinholts의 관측, 또는 Peurbachius에도 제대로 정통하지 못한 어설픈 점성술사일 뿐임을 드러내는 것이다.

본문비평 8

행성이 자기 주전원을 한 바퀴 도는 동안 첫 번째 정지점을 한 번 넘게 지나갈 수는 없고, 반드시 한 번은 그곳을 지나야 하며, 그 한 바퀴 운행의 ‘주기적 시간’(tempus periodicum)이 확정되어 있고 일정하여 변하지 않는다는 것은 틀림없는 명제, 곧 규칙이기 때문이다.

용어 6

그러므로 그가 언제라도 토성이 12개월 18일에 한 번보다 더 자주 역행하는 것을 보거나(여기서 달은 ‘태양월’(menſes ſolares)을 말한다), 목성이 13개월 9일에 한 번보다 더 자주, 화성이 3년 2개월에 한 번보다 더 자주, 금성이 1년 7개월 14일에 한 번보다 더 자주, 수성이 3개월 26일에 한 번보다 더 자주 역행하는 것을 보거나, 이 행성들이 앞서 정한 각 기간에 역행을 건너뛰는 것을 찾아낸다면, 나는 내 점성술의 신망을 잃어도 좋다. 다만 전능하신 하나님께서 앞으로 6년 동안 지난 1,600년 동안보다 더 많은 기적을 행하기로 하신다면 이야기가 다르다. 설령 하나님의 뜻이 실제로 그와 같다고 하더라도, 『점성술 논설』의 저자가 ‘그분의 의논에 참여하는 자’(a conſilijs illius)로서 그 의도를 은밀히 알고 있는지는 여전히 의심스러울 것이다.역주

그러나 그가 말하듯 행성들이 지난날보다 더 자주 역행한다고 인정해 보자. 그보다 더 나아가 태양이 자연스러운 운동에 어긋나게 멈추거나 뒤로 움직인다고 하자. 그래도 그것을 근거로 세상의 해체나 종말을 추론할 수는 없다. 여호수아 시대에 태양이 멈추었고 히스기야 시대에는 태양이 뒤로 움직였지만, 그럼에도 세상은 그 뒤로 1,600년 동안, 아니 그보다 적지 않은 세월 동안 계속되어 왔기 때문이다.

또한 그는 10월 26일에 두 행성이 거의 다시 컨정션에 이른다고 말한다.

이에 나는 ‘거의’로 시합에서 이긴 적은 없고, ‘거의’로 못대가리를 제대로 맞힌 적도 없다고 답한다. 두 행성이 접근하고 있다 해도 그것은 다만 ‘역방향의 접근’(aplicatio auerſa)일 뿐이며, 완전한 컨정션에 이르기 전에 리프레이네이션으로 저지된다. 그리고 천문학적 한 해의 세 번째 부분에서 태양이 천칭자리에 들어갈 때 두 행성이 제10하우스에 놓인다는 점에 관해서는, 그것이 해로움을 조금이라도 더할 수는 없다. 그해에 두 행성은 아무런 지배권도 갖지 않기 때문이다. 전체에서 배제된 자가 어떻게 그 일부를 다스릴 수 있겠는가?역주

용어 7

이제 이 일을 부추기고 이 비극에서 제각기 역할을 할 것으로 여겨지는 다른 행성들의 배치로 돌아가 보자.

이 일에서 가장 의심받는 인물은 화성이다. 비록 페러그린 상태이지만, 그 디그니티가 약화 조건과 맞먹으므로 중립적이며 중간 정도의 성향을 띤다. 또 사자자리에 있기는 해도 카코데몬에는 있지 않으며, 그 밖에도 그토록 크게 위신이 꺾이거나 나쁜 상태에 놓인 것은 아니다. 그러므로 화성이 “끔찍한 살육과 유혈을 동반하는 그토록 엄청난 다툼, 선동, 반역, 반란, 전쟁, 소요, 항명 또는 폭동”을 예고한다고 생각할 이유가 없다. 오히려 이런 사정은 그 사람의 무시무시한 예측과 두려운 예언이 그림자처럼 지나가거나 연기처럼 사라질 것임을 보증한다. 불에 녹인 수은이나, 포탄 없이 장전한 대포의 폭음과 다르지 않아서, 무서운 소리만 낼 뿐 더는 해를 끼치지 못할 것이다.역주역주

“그는 또한 이를 근거로, 수많은 사람이 칼과 불로 그들을 억압할 적에게 약탈당하고 정복당하고 파멸하고 살해될 것이며, 높은 지위나 최고 권위에 임명된 어떤 강력한 통치자 또는 지배자에게 그 밖의 비극적인 재앙과 엄청난 불행이 예고된다고 말한다.” 그러나 화성은 제10하우스에 있지도 않고 그곳의 지배권을 갖고 있지도 않다.

더 나아가 그는 화성을 제9하우스의 주인이라고 가정하고 그로부터 성직자들에게 불운한 결과가 닥치리라고 추론한다. 그러나 사실 화성은 그 하우스와 아무 관계도 없다. 수성 역시 그곳에 불길하게 배치된 것이 아니며, 최근에 화성의 혐오스러운 스퀘어 애스펙트로 힘이 꺾이거나 낙담한 것도 아니다. 오히려 화성의 도미사일로 트라인을 통해 받아들여져 있다. 그러니 다른 방식으로 무엇이 나타나든, 이 배치는 성직자들에 대한 박해나 그로 말미암은 어떤 소요도 결코 예고할 수 없다.

“마찬가지로 사자자리의 화성은 그가 주장하듯 어센던트로부터 제12하우스에 있는 것이 아니므로, 발굽과 뿔과 양털을 가진 짐승들이 손실을 입거나 멸절할 위험을 예고할 수 없으며, 말벌, 개미, 애벌레, 가마우지와 해충이 불어나는 것을 막을 수도 없다.” 오히려 하나님께서 달리 뜻을 두어 이를 막지 않으신다면 그것들은 지나치게 번성할 것이다. 또한 화성은 달로부터 여덟 번째 하우스에 자리하지 않으므로, “그 자체로 사람들에게 닥칠 살육과 큰 질병들을 뜻하지 않는다.”역주

역주 14

더구나 태양은 어센던트의 주인도 아니고 제10하우스에 머물지도 않으며, 제6하우스의 주인으로서 어센던트에 자리하고 있다. 이는 태양이 “귀족이나 존귀한 사람들에게 많은 곤경과 괴로움 또는 슬픔을 일으키는 데 골몰하기보다는, 그와는 전혀 다른 방식으로 영향력을 쓸 것임을” 보여 준다. “하물며 어떤 관리를 관직에서 몰아내거나, 그들의 지위를 빼앗거나, 다른 사람을 그 자리에 앉히는 일은 더욱 그러하다.” 물론 몇몇 사람이 자기들에게 닥치리라고 예고된 이러한 곤경을 겪을 수는 있다. 그러나 그것은 앞서 말했듯이 어떤 개별적이고 사적인 원인 때문일 것이다.

마찬가지로 금성은 제10하우스의 여주인이 아니며, 페러그린 상태이기는 해도 컴버스트 상태가 아니고 제2하우스에 있다. 그러므로 이 일에서 태양의 공모자가 될 생각은 없다. 비록 태양이 금성의 도미사일에 있기는 해도, 정작 금성은 집을 떠나 섹스타일 애스펙트로 옛 친구 화성을 찾아가려 한다. 금성은 잔치나 푸짐한 향응을 벌여, 내버려 두면 녹슬 재산을 써버릴 작정인 것이다. 이는 “군주들뿐 아니라 그들의 신민들까지도 나쁜 처지에 놓이리라”는 것을 예고하는 것과는 거리가 멀다. “그가 말하기를, 이러한 나쁜 처지는 동쪽과 서쪽 사이에 자리한 나라들에서 나타날 것이다.” 주목할 만한 문장이다. 참으로 많은 것을 담고 있으며, 그의 모든 예측 가운데 가장 참말이 되기 쉬운 말이기 때문이다. 온 세상의 어느 곳에서든 그런 일이 일어나기만 하면, 그 말로 적중시킨 셈이 된다.

용어 9

해 아래 동쪽과 서쪽 사이에 있지 않은 곳이 어디 있겠는가? 마찬가지로 북쪽과 남쪽 사이, 또는 땅과 하늘 사이라고 말했더라면, 세상의 어느 곳도 고려하지 않은 채 남겨 두지 않았을 것이다. 이 세 가지 균등한 거리 각각의 두 끝 사이에는 온 땅뿐 아니라 전체가 모두 들어 있기 때문이다. 전체를 포함하고 있으니 그 일부를 빗나가기란 좀처럼 쉽지 않다.역주

또 금성이 현재 제2하우스에 있는 것처럼 제11하우스에 있다고 하더라도, 그곳에서 약화되거나 불길한 영향을 받는 것은 아니다. 스스로를 도울 강화점이 23이고, 거기서 빼야 할 약화점은 9뿐이기 때문이다. 여기에 더 보탬이 될 수 있다면, 금성은 오히려 “저녁 출현 때 모습을 보이고 운행이 빠르므로 최상의 상태에” 있으며, 달의 카타비바존에서 충분히 멀리 떨어져 있다.역주역주

“따라서 금성은 사람들 사이의 교묘한 위장과 거짓 공모, 신실하고 건실한 우정의 결핍, 수많은 거짓되고 꾸며 낸 친교, 무례한 처신, 기만, 우정의 파괴, 증오, 불화, 다툼, 분열 또는 당파 등의 일을 뜻할 수 없다. 또 할리의 말에 비추어 보더라도, 여성들에게 장차 닥칠 파멸을 뜻하지 않으며 콩류의 값이 비싸질 것을 예고하지도 않는다.” 금성이 제11하우스에서 불운한 상태에 있지 않기 때문이다.역주

본문비평 10

수성에 관해서 말하자면, 두 번째 정지점에 가까운 것이 아니라 그곳에서 25도나 떨어져 있는 것과 마찬가지로, 종교나 긴 여행의 하우스에 있는 것도 아니다. 양자리에서 페러그린 상태이기는 해도 그 자리는 어센던트이며, 잦은 여행이나 거처의 이동을 뜻하지 않는다. 비록 수성이 “변하기 쉽고 움직이기 쉬운” 행성이기는 하나 운행이 느리므로, 그 점성술적 논리에 따르면 여행이나 여정을 뜻할 수 없다.역주

또 수성은 제7하우스와 아무 관계도 없고 그 커스프와 애스펙트를 맺지도 않으므로, 갖가지 고통이나 “폭력적인 강도 행위, 약탈, 고의적인 살인, 잔혹한 살육”을 추론해 낼 근거가 될 수 없다.

수성이 그 일에 관여할 때 그 영향력은 악한 성향의 사람들을 폭력적인 침입이나 폭동 또는 난폭한 강도 행위보다는, 은밀한 도둑질과 남몰래 물건을 훔치는 짓, 빼돌리기, 좀도둑질과 경미한 절도 쪽으로 기울게 하기 때문이다.

그리고 같은 배치가 “신앙도 경건함도 없고 완고하며 악하고 고집 세고 무질서한 사람들이 넘쳐나게 한다” 하더라도, 세상에 지금도 그런 사람들이 부족하지 않고 예전 시대에도 모자랐던 적이 없다는 것을 생각하면 크게 놀랄 일은 아닐 것이다.

본문비평 9

그렇지만 수성은 “본성이 변할 수 있는” 행성이어서, 자신이 가장 긴밀하게 파틸 애스펙트를 맺는 천체의 본성과 성향으로 스스로를 바꾸는데, 여기서는 그 천체가 달이다. 그러므로 이런 점에서 수성은 “그러한 결과를 일으킬 수 없으며, 사절, 비서, 공증인, 등록관, 서기, 대서인, 포목상들의 처지에도 그 밖의 어떤 불운을 일으킬 수 없다.” 특히 그들 가운데 학식이 더 깊은 부류에게는 더욱 그러하다. 그들의 시그니피케이터인 수성은 그 자체로도, 천궁도에서 차지하는 위치에서도 강하므로, 그런 일은 조금도 두려워할 필요가 없다.역주

또 “쓸데없이 일을 벌이는 자들과, 당파심에 사로잡혀 자기 생각에만 매인 자들”에 관해서는, 그들이 마찬가지로 자기 자신의 슬픔과 해악에도 매여 있음을 나는 의심하지 않는다. 부산하게 남의 일에 참견하는 사람에게는 근심이 끊이지 않는 법이기 때문이다.

본문비평 9

역주 18

이제 달을 살펴보자. 달은 ‘자신의 데칸 안에(in suo Decano)’ 있으므로 페러그린이 아니며, 금성과 어포지션에 있는 것도 아니라 화성과의 트라인에서 분리되고 있다. 또한 제10하우스의 주인이 아니라 제2하우스의 주인이다. 그러므로 이러한 천체 배치에서 달이 일반 백성에게 ‘큰 재난과 투옥, 소요와 고난’, 근심과 고뇌와 슬픔을 예고한다고 생각하는 것은 이치에 어긋난다. 실로 그 논고 전체에는 실제 컨정션의 천궁도와 들어맞는 격언이 단 하나도 없다. 그렇다면 어떻게 ‘거짓된 것들에서 참된 것을(ex faelsis verum)’ 말할 수 있겠는가.역주

‘그렇다고 해서 평민들이 통치자들에게 불충하거나 불복종하거나 반역하는 마음을 품으리라고 생각해서도 안 된다.’ 세상이 악에 기울어 있다고는 하나, 자기 군주에게 그토록 불충하고 자기 나라를 그토록 저버려 나라의 안녕을 어지럽힐 사람은 없을 듯하다. 다만 출생천궁도의 시그니피케이터가 ‘적의를 품고 복종하는 사인들 안에(in signis odiose obedientibus)’ 불운하게 놓인 자들은 예외다. 그런 자들은 처음부터 봉기와 반란을 불행하게 시작했듯이, 그 과정도 불운했고 그 끝도 비참했다. 나는 그런 마음과 성향을 가진 자들이 모두 마지막에는 같은 결말을 맞도록 온 마음으로 하나님께 기도한다. 이 컨정션이 아예 없었더라도, 하나님의 정의에 따라 그들은 틀림없이 그렇게 될 것이다.역주

또한 태양은 ‘세계의 영혼(Anima Mundi)’이지만 ‘흉성(Maleficus)’이 된 것이 아니고, 불의 트리플리시티도 불운하지 않으며, 제11하우스와 제5하우스의 사인도 불운하지 않다. 달은 그곳에 도무지 놓일 수 없고, 토성 또한 제8하우스에 있지도, 제6하우스와 제7하우스의 주인이지도 않다. 따라서 이에 의존한 그의 판단과 그가 작성한 천궁도의 다른 부수적 조건들은 불필요하므로 간결함을 위해 기꺼이 생략하겠다. 그것들을 여기서 되풀이해도 별 소용이 없을 것이다.

그는 이 컨정션을 보고도 벌을 받지 않을 나라나 민족은 하나도 없다고 굳게 믿지만, 나는 그가 크게 잘못 생각하고 있다고 확신한다. 설령 이 컨정션의 힘과 의미가 제1기후대와 제2기후대, 곧 ‘에티오피아의 메로에를 지나는 곳과 북회귀선 아래 이집트의 시에네를 지나는 곳(Per Meroen Aethopiae, & per Syenem Aegipti sub Tropico Cancri)’까지 미친다고 해도, 그곳은 우리나라가 자리한 제8기후대와 제18·19·20위도 평행권과는 분명히 크게 다르다. 물고기자리, 쌍둥이자리, 처녀자리, 사수자리가 온 세상 모든 나라와 도시의 어센던트의 사인이나 호로스코프의 사인인 것도 아니며, 토성과 목성이 ‘모든 민족의 수호신들(Dij topici omnibus gentibus)’인 것도 아니다. 따라서 이 컨정션의 영향이 온 세상과 그 안의 모든 부류의 사람에게 두루 미치는 것은 아니다.역주

전능하시고 모든 것을 능히 하시는 여호와께서는 행성들과 별이 박힌 창공 위에 앉아 당신의 뜻과 기쁨에 따라 그것들을 다스리신다. 그분은 그것들을 악인들과 버림받은 자들에게 진노와 정의를 나타내는 표징으로 정하셨을 뿐 아니라, 당신이 고르고 택하신 우리에게 자비와 사랑을 나타내는 표징으로도 정하셨다. 그분은 악인들의 죄와 사악함 때문에 정당한 재앙이나 벌을 내리시기에 앞서, 반드시 이와 같은 무서운 표징과 징조로 그들을 먼저 회개에 부르셨다. 혹시라도 그런 것들이 그들의 완고하고 돌 같은 마음을 꿰뚫을 수 있을까 해서였다.

이제 날씨와 그와 비슷한 사건들에 관한 저자의 개별적인 판단으로 넘어가자. 거기에도 앞서 말한 나머지 내용보다 더 칭찬할 만한 것은 전혀 없다.

‘우리 주님의 해 1584년 4월, 토성과 목성이 물고기자리를 떠날 무렵 양자리에 행성들이 모이고 집결한 뒤 곧바로 혜성이 나타나리라’고 그는 장담한다. 이처럼 큰 사건과 현상을 끌어내기에는 그 논거가 매우 빈약하다는 것이 나의 분명한 대답이다. 이는 역사적 사례를 차례로 들어 입증할 수 있다.

우리 주 하나님의 해 1505년 7월 말에는 태양, 달, 토성, 목성, 금성, 수성이 불의 사인인 사자자리에 모였으나, 그 뒤에는 혜성이 나타나지 않았다. 또 우리 주 하나님의 해 1544년 11월 중순에는 토성, 목성, 태양, 금성, 수성, 달이 앞의 경우와 마찬가지로 불의 사인인 사수자리에 모두 모였지만, 그 뒤에도 혜성은 전혀 나타나지 않았다.

마찬가지로 우리 주 하나님의 해 1564년 6월 말에는 토성, 목성, 화성, 금성, 수성이 불의 사인인 사자자리, 곧 앞에서 처음 말한 사인에 모였다. 그 뒤에는 혜성도 가뭄도 더위도 오지 않았다. 오히려 큰 홍수와 범람으로 템스강의 물이 불어나 습지대를 뒤덮었고, 많은 가축이 익사했다. 또한 같은 해에는 몹시 춥고 혹독한 겨울이 뒤따라 템스강이 온통 얼어붙었다. 그 뒤로도, 그보다 여러 해 전에도 그와 같은 일은 볼 수 없었다. 같은 때 요크의 우즈교도 얼음의 힘에 휩쓸려 갔다. 그런데도 레오비티우스는 혜성과 정반대의 날씨를 장담했으니, 그는 이 점에서 잘못 판단했다. 그 못지않게 자신만만한 다른 사람들도 그렇게 될 수 있다.

우리 주님의 해 1556년 3월 초에 나타난 혜성으로 말하자면, 당시 양자리에 행성들이 모인 일이 그것을 나타내거나 예고했을 리는 전혀 없다. 그 혜성은 양자리에 들어간 행성이 토성, 화성, 금성의 셋뿐이었을 때 이미 나타났기 때문이다. 그러므로 나는 그 빛나는 별, 곧 혜성이 그 모임 때문에 생겨난 것이 아니라고 확실히 결론 내릴 수 있다. 이는 1434년에 사자자리에서 행성들이 모인 뒤 나타난 혜성이나, 서기 814년에 사수자리에서 행성들이 모인 뒤 샤를마뉴가 죽기 전에 나타난 혜성의 경우와 다르지 않다.

따라서 혜성을 예고하려면 ‘다른 곳에서 근거를 구해야 한다(debet aliunde peti).’ 그러므로 나는 앞서 말한 점성술적 결론과 빈약한 이유를 근거로 1584년에 혜성을 보게 되리라는 생각에 감히 동의할 수 없다.

나는 혜성이 그 밖의 더 근본적인 원인에서 생겨난다고 확신한다. 우리 주 하나님의 해 1572년에는 불의 사인들에 행성이 모이지 않았는데도 10월에 세계의 북쪽, 카시오페이아 별무리 안에서 기이한 혜성이 나타나 오랫동안 계속 보였기 때문이다. 또 1580년 11월에는 남서쪽에 다른 혜성이 나타나 2주 동안 계속되었고 매우 크게 보였다. 그때나 그 직전에도 불의 사인 어느 곳에서도 행성들의 모임은 없었다.역주

‘게다가 1584년 4월에는 지나친 추위와 극심한 더위가 있으리라’고 그는 말한다. 물고기자리에서 토성과 화성이 컨정션을 이루고 양자리에서 목성과 화성이 컨정션을 이루기 때문이라는 것이다. 그러나 이는 매우 불합리하다. 두 극단이 중간을 이루고, 서로 반대되는 두 원인은 하나가 다른 하나를 소모하여 둘이 함께 제3의 상태를 낳는다는 사실은 누구나 알기 때문이다. 이를테면 데일 듯 뜨거운 물과 극도로 찬 물을 섞으면 미지근한 물이 된다.

1585년에 관한 판단을 보자. 양자리에서 행성들이 모이는 일이, 그보다 앞서 물의 사인이자 정반대 원소에 속하는 물고기자리에서 일어난 컨정션의 효과를 불러온다고 생각해서는 안 된다. 불과 물은 좀처럼 어울리지 않을 뿐 아니라, 천문학자들이 부르는 ‘트랜짓(Transitus)’은 모든 영향 중에서도 가장 미약하기 때문이다.역주

또 그는 출생천궁도에서 어센던트, 태양, 두 상위 행성, 또는 어센던트나 출생천궁도의 주인이 양자리에 있는 사람들은 ‘무엇보다 먼저 하늘의 춤에 초대되어 새로운 무언가를 도모할 것이다(Inprimis, ad choreas caelestes inuitabuntur, aliquidque noui molientur)’라고 말한다. 반면 독일과 이탈리아를 비롯하여 양자리의 지배를 받는 다른 나라들은 중대한 재난과 우발적 사건과 변화를 경계해야 한다고 한다. 그러나 똑같은 하나의 사인 아래 다스려지는 나라 전체에는 전반적인 재난을, 개개인에게는 각자의 영달을 어떤 천체 배치가 예고한다고 생각하는 것은 이치에서 크게 벗어난다.역주역주

앞에서 말한 효과가 얼마나 지속되는지에 관해서도, 그 효과를 추측한 근거가 매우 빈약하듯이 이 문제에 끌어온 카르다노의 글도 매우 약하다. ‘효과는 다시 돌아올 때까지 지속된다. 이를테면 토성과 목성의 컨정션은 다음 컨정션에 이르기까지 지속된다(Effectus durant usque ad reditum, ut pote coniunctio Saturni & Iouis, usque ad aliam coniunctionem).’ 그는 이 말로 그 효과가 이후 20년 동안 지속된다는 뜻을 전하려 한다. 그러나 이 학문에서 상당한 신뢰를 얻는 사람들의 기록에 따르면, 트리곤이 바뀔 때 예고된 일들이 때로는 그 뒤 제3차나 제4차 컨정션까지, 곧 그로부터 60년이나 80년이 지나도록 실현되지 않다가, 실제 효과는 7년이나 8년을 넘기지 못한 적도 있다.역주

이제 이 컨정션을 과거의 다른 컨정션들과 비교해 보자. 11월에 게자리에서 일어나 노아의 홍수라고 부르는 대홍수를 예고한 컨정션에는, 그 힘을 더욱 크게 하는 다른 조건들도 함께 작용했다. 그 조건들은 다음과 같다. 컨정션은 게자리에서 일어났고, 게자리는 당시 대주기의 사인이기도 했다. 토성도 당시 대주기의 주인이었는데, 그곳에서 지금보다 훨씬 나쁜 상태에 놓여 있었다. 당시 토성은 페러그린이었을 뿐 아니라, ‘운행이 느리고, 정지에 가깝고, 디트리먼트에 있는(Tardus motu, prope stationem, in detrimento)’ 등의 상태였기 때문이다. 이처럼 여러 측면에서 전체의 주인이며 통치자인 토성이 여러모로 약해지고 쇠약해져 있었으니, 그때 그렇게 큰 결과가 뒤따랐다고 해도 놀랄 일이 아니다. 세상은 그와 같은 결과를 다시는 보지 못할 것이며, 모든 면에서 그와 같은 천체 배치 또한 다시 보지 못할 것이다.역주

로마 제국과 그 성립에 관해서 말하자면, 그 성립은 전갈자리에서 일어난 컨정션(coniunction) 뒤에 있었다. 그러나 그것은 불의 트리곤(삼각군)이 시작되기 적어도 40년 전이었다. 그 컨정션만으로는 당시 아무 일도 일으킬 수 없었을 것이다. 조금 앞서 천구들이 서로 일치하는 일이 없었다면 말이다. 곧 제8천구의 양자리 시작점이 제9천구의 양자리와 같은 경도에 놓이면서, 그때 새로운 회전을 시작하고 있었다. 이는 카르다노(Cardane)가 증언하듯 ‘천상에서 중대한 일’이다.역주

더욱이 같은 때 대주기(great Orbe)의 사인은 물병자리였으며, 그 대주기는 그때 막 시작된 참이었다. 그 대주기의 주인인 토성은 스퀘어 애스펙트로 대주기의 사인을 바라보고 있었다. 이는 ‘서로 적대적으로 바라보는 사인들 사이에서’ 이루어지는 관계였다.역주

이 모든 점을 고려하면, 그러한 조건이 어느 하나도 함께 나타나지 않는 지금보다 그때 중대한 전복이 뒤따랐으리라고 생각할 근거가 더 많다. 또한 제4제국을 시작한 물의 트리곤이 그 제국을 마찬가지로 끝내리라고 생각할 이유도 없다. ‘동일한 것이 생성과 소멸의 원인일 수는 없기 때문이다.’

우리 구주 그리스도의 복되고 행복한 탄생보다 6년 앞서 일어난 컨정션에 관해서는, 레오비티우스(Leouitius)는 그것을 물고기자리에 놓지만, 카르다노는 양자리 3도에서 일어났으며 불의 트리곤이 이미 시작되었다고 단언한다. 이들은 모두 뛰어나게 박식하고 학식이 깊은 사람들이므로, 그들 사이의 이 논쟁은 나보다 뛰어난 이들이 판정하도록 맡긴다.

끝으로 카롤루스 대제(Carolus magnus) 시대에는 트리곤이 양자리로 바뀌면서, 그때 대주기의 사인이자 화성의 지배 영역으로 들어갔다.

시간이 흘러 이제 우리는 다시 물의 트리곤이 끝나고 불의 트리곤이 시작되는 때에 이르렀다. 그러므로 점성술적 추측에 기대어 우리 주의 해 1588년에 세계가 끝나고 종결되리라고 감히 단언하기에 앞서, 먼저 대주기에 어떤 변화가 일어나는지, 제8천구와 제9천구가 일치하는지, 또는 어떤 압시스(Abſit)가 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨가는지를 살펴야 한다. 이 모든 것은 카르다노가 증언하듯 ‘천상에서 중대한 일들’이다. 그러한 원인 가운데 어떤 것이 함께 작용한다면 그에 관해 말할 여지가 있지만, 그렇지 않다면 기대할 만한 것은 거의 없다.역주

먼저 성경의 예언을 가장 깊이 존중하면서 이 문제에 관하여 충분히 숙고하고, 그다음 점성술적 추측을 그 예언과 비교해야 한다. 또한 ‘원인이 아닌 것을 원인으로’ 내세우지 않도록 주의한다면, 이에 관하여 어느 정도 합리적인 판단을 내릴 수 있을 것이다. 그러나 그 날과 그 시각은 하늘의 천사들도 알지 못한다.

이제 그가 마지막으로 명시한 주목할 만한 사항으로 돌아가자. 그것은 올해 우리의 지평선에서는 어떤 일식이나 월식도 우리에게 보이지 않으리라는 것이다. 그러나 이것이 얼마나 중대하거나 주목할 만한 일로 여겨져야 하는지는 천문학을 어느 정도 익힌 이들의 판단에 맡긴다.

하지만 지난 1582년 게자리에서 일어났으며 놀라운 일들을 예고한다고 하는 일식의 영향에 대해서는 검토해야 한다. 우선 식이 일어나는 원인은 잘 알려져 있으므로, 우리는 가려진 정도와 그 지속 시간을 살펴야 한다.

레오비티우스는 아우구스타(Augusta)를 기준으로 그 일식이 6월 20일 아침 4시 53분에 일어났고, 3식분 7분이 가려졌으며, 1시간 22분 동안 지속되었다고 한다. 메스틀린(Maestlin)은 튀빙겐(Tubing)을 기준으로 4시 50분에 일어났고, 가려진 정도는 2식분 4분에 불과했으며, 1시간 14분 동안 지속되었다고 단언한다. 스타디우스(Stadius)는 안트베르펜(Antvverp)을 기준으로 시각을 4시 42분으로 잡는다. 그러나 가려진 정도는 1식분의 6분의 1에도 미치지 않았고, 지속 시간도 전혀 없이 말하자면 살짝 스쳐 갔을 뿐이었다.역주

그러므로 경도 30도에 살고 극의 고도가 48도인 이들에게는 3식분이 가려졌고, 경도 31도에 살고 극의 고도가 49도인 이들에게는 2식분만 가려졌다고 하자. 또한 경도 26도에 살고 극의 고도가 51도인 이들은 아무것도 보지 못했다. 그렇다면 경도 19도에 살고 극의 고도가 52도인 이들이 어떻게 무엇인가를 볼 수 있었겠는가?역주

빛이 가려지는 것이 앞으로 일어날 사건을 판단하는 근거이므로, 나는 수고를 들여 이 학문의 원리에 따라 우리의 지평선에서 빛이 조금이라도 가려졌는지를, 그 밖에 이에 딸린 사정들과 함께 입증해 보는 것이 좋겠다고 생각했다. 연구에 힘쓰거나 그 진상을 알고자 하는 사람이라면 누구에게나, 다음과 같은 방식으로 그것이 드러날 것이다.

일식 계산표

일식 계산표 계속역주

이로써 태양의 원반에서 가려진 부분이 겨우 1식분(point)의 6분의 1에도 못 미쳤음이 분명히 드러난다. 케임브리지(Cambridge)에서 무엇을 보았든, 또 누구 앞에서 보았든 마찬가지다. 다만 그들의 ‘광대뼈가 지나치게 벌어져’ 있었던 경우는 예외일 것이다. 코르넬리우스 겜마(Cornelius Gemma)가 카시오페이아(Cassiopeia)에 나타난 혜성을 살펴볼 때 그랬던 것처럼 말이다. 그것 때문에 그들은 존재하지도 않는 것을 보았던 것이다. 그렇지 않다면 그들의 ‘시신경이 제대로 정돈되어’ 있지 않았던 탓에, 그 작은 어두워짐이 실제보다 16배나 크게 보였을 것이다. 가려진 부분은 고작 1식분의 6분의 1이었으므로 전혀 대수로울 것이 없었다. 뒤에 일어난 일도 이를 보여 주었다.역주

이 식이 지녔던 미약한 영향은 7월 6일에 시작되어 2개월 동안 지속되었고, 같은 해 이어지는 9월 7일에 끝났기 때문이다. 그러므로 어떠한 점성술적 근거로도 그 작용이 1583년 5월까지 미루어졌다가 그때부터 1년 동안 계속된다고 할 수는 없다. 따라서 이 식에서는 좋은 일이든 나쁜 일이든 아무것도 기대할 수 없다.

다른 식들과 비교할 필요도 없다. 그러나 한 가지 사례는 빼놓을 수 없다. 이번 식에서 3식분이 가려졌다고 가정하더라도 말이다. 실제로는 그렇지 않았지만 그는 이 식을 두고 그렇게 말한다. 그는 이렇게 말한다. “1536년 6월 13일 오후 1시에 게자리(Cancer) 7도에서 일식이 있었으며, 태양은 거의 8식분 가려졌다.” 이는 튀빙겐(Tubing)에서 본 경우이고, 우리가 있는 런던(London)에서는 그보다 훨씬 덜 가려졌다. 이 식은 처음부터 끝까지 2시간 6분 동안 지속되었다.

그 작용은 이듬해 1월 10일에 시작되어 2년 동안 지속되었다. 이는 이 식이 링컨셔(Lyncolneshire)와 요크셔(Yorkshire)에서 일어난 두 차례의 큰 소요를 예고했을 수 없음을 보여 준다. 두 소요는 모두 이 식의 영향이 나타나기 적어도 2개월 전인 10월 안에 시작되고 끝났기 때문이다.

그러나 이 기예를 뒷받침하기 위해, 이 식의 영향이 맹위를 떨친 1537년 1월부터 1539년 1월까지 무슨 일이 일어났는지 살펴보자. 2월에는 반란이 일어나 칼라일(Carlile)이 포위되었다. 그 뒤 4월에는 서머싯셔(Sommersetshire)에서 곡물 징발을 둘러싼 소요가 일어났다. 이 기간의 처음부터 끝까지 반역, 반란, 국왕의 수장권 부정을 이유로 처형되어 죽은 사람은 60명이 넘었다. 그 가운데에는 후작 1명, 귀족 3명, 기사 6명, 수도원장 3명, 그리고 스미스필드(Smithfield)에서 화형당한 귀부인 1명이 있었다. (그 식이 국왕의 제10하우스에서, 그의 출생도에서 아페타(apheta)인 태양의 위치 가까이에 일어났기 때문이다.)

이는 카르다노(Cardane)의 말을 믿을 수 있다면 그러하다. 또한 그 기간에는 여러 수도원이 폐지되었다. 흑의 수도회와 백의 수도회, 차터하우스(Charterhouse)의 수도사들이 그러하였고, 곧이어 나머지도 모두 폐지되었다. (그 식이 종교의 하우스인 제9하우스에 있었기 때문이다.)역주

그 뒤에 흉년이나 물자 부족, 질병이나 많은 사망자가 생겼다는 기록은 읽지 못했으며, 범람이나 홍수에 대해서도 그러하다. 그러나 런던의 루드 레인(Roode Lane)에 있던 바구니 제작자들 사이에서는 화재로 큰 피해가 났고, 3시간 만에 집 12채와 사람 9명이 불에 탔다. 이 밖에도 수도사 포리스트(Forest)를 비롯한 사람들이 스미스필드에서 화형당했으며, 첼시(Chelsey)에서는 우상숭배를 피하기 위해 수많은 성상(聖像)을 불태웠다. (화성이 식의 도수를 사각으로 쳤기 때문이다.)역주

또한 어느 일요일 설교 시간에는 폴스 크로스(Pauls Crosse)에 ‘은총의 십자가상’(Rood of grace)이 모습을 드러내어, 그곳에서 입과 입술을 아주 기이하게 움직였다. 그러나 그것은 켄트(Kent)에서 가져온 것이었으며, 여러 장치를 써서 그렇게 움직이게 한 것이었다. 뒤이어 같은 설교자인 로체스터(Rochester) 주교가 ‘헤일스의 피’(bloud of Hales)를 보여 주었고, 그것이 피가 아니라 사프란을 섞은 맑게 거른 꿀임을 입증하였다.

끝으로 결론을 맺으면서, 식이 나쁜 일뿐 아니라 좋은 일도 예고할 수 있고, 그것이 사적으로든 공적으로든, 개별적으로든 전반적으로든 그러할 수 있음을 보여 주겠다. 그 식의 영향이 미치는 동안 18인이 새로 작위를 받거나 더 높은 지위에 올랐다. 또한 덕망 높고 경건한 에드워드(Edward) 왕자, 곧 훗날의 에드워드 6세가 태어나 온 나라에 큰 기쁨을 안겼다. 영어 성경도 왕국의 모든 교회에 비치되어 누구나 읽을 수 있게 되었다. 점성술 논고와 그 안에 담긴 주장에 대한 반박은 이 정도로 하겠다.

다른 저술가들의 행적과 논의 방식을 꾸짖거나 비판하는 것만으로는 충분하지 않다고 여겨진다. 그들의 오류를 반박한 뒤에는, 학설상 더욱 실질적이거나 듣기에 더 합리적이거나 사안의 진실에 더 잘 부합하는 무언가를 자신의 견해로 더 내놓아야 하기 때문이다. 이에 나는 이 일을 설명하면서 프톨레마이오스(Ptholomy)와 그 이후의 다른 학식 있는 저술가들이 사용한 판단의 순서와 틀을 따르는 것이 좋겠다고 생각하였다.

여기서는 먼저 현재 대주기(great Orbe)의 주인이 누구인지, 그 주기의 사인(황도궁)은 무엇인지, 또 프로펙션(profection)의 도수와 그 분배자(divisor)가 무엇인지 알아야 한다. 마찬가지로 컨정션(conjunction)과 레볼루션(revolution)의 어센던트(Ascendent)를 알아야 하며, 끝으로 그 직전에 일어난 태양과 달의 컨정션, 곧 삭, 또는 선행 만월(prevention)에서 누가 지배권을 지니는지 알아야 한다. 뒤따르는 내용을 더 잘 이해하도록 이 모든 것을 차례로 간략히 적어 두겠다. 그리하여 이처럼 컨정션을 이루는 두 행성 가운데 어느 쪽이 앞서 말한 고려 사항의 전부 또는 대부분에서 더 큰 힘과 지배권을 지니는지 드러나게 할 것이다. 컨정션은 그 자체만으로는, 앞서 열거한 조건들이 더불어 호응하지 않는 한, 기록할 만한 어떤 큰일을 나타내거나 예고할 수 없기 때문이다.역주

하물며 왕국들의 변동, 심판을 위한 그리스도의 재림, 또는 세계의 종말을 예고할 수는 더욱 없다. 컨정션은 보통 20년마다 한 번 일어나고, 각 사인에서는 4번, 각 트리곤(Trygon, 삼각군)에서는 그 트리곤을 옮기거나 바꾸기 전까지 12번 일어나는 일이기 때문이다. 따라서 240년 동안 두 행성은 12번 컨정션을 이루며, 그보다 더 많이 컨정션을 이루는 것은 아니다.

앞서 열거한 일들과 견주어, 지금으로부터 약 20년 전에 어떠한 끔찍한 일들이 일어났는지는 충분한 나이에 이른 사람이라면 누구나 증언할 수 있다. 그러므로 이 학문을 얕게 공부한 사람마다 그처럼 대담하여, 그렇게 작은 원인만을 근거로 그토록 크고 놀라운 결과를 아주 확실하고 단정적으로 선언하면서 자기 신용을 걸고 보증한다는 것은 참으로 기이한 일이다.

그러나 그의 신용이 어떠하든, 그와 같은 경솔하고 무지한 시도로 말미암아 이 기예 자체의 신용이 크게 훼손되었다는 점만은 확실하다. 그리하여 이제는 일반 백성에게 거의 멸시를 받기에 이르렀다. 예전에는 군주와 권세 있는 이들이 이 기예를 매우 높이 평가하여 스스로 열성적인 연구자가 되기도 했는데 말이다. 그러므로 이 시대, 우리나라의 뛰어난 수리학자들 가운데 학식이 깊고 경험이 오랜 이들이 이러한 사안과 비슷한 문제에 관한 집필을 맡아 주었으면 한다. 그러면 다른 젊은 학도들이 더 많은 도움을 받고, 나라도 더 큰 이익을 얻을 수 있을 것이다.

만일 이번 컨정션이 두려워할 어떤 일을 예고한다면, 이탈리아인 리베라티(Liberati)는 그것으로 잉글랜드 왕국을 위협하기보다는 프랑스 왕국과 자기 나라인 이탈리아에 경고하는 편이 더 합리적이고 적절할 것이다. 주후 1524년에 물고기자리(Pisces)에서 그와 같은 컨정션이 일어난 뒤, 프랑스 왕이 파비아(Paui) 포위전에서 부르봉(Bourbon) 공작에게 포로로 잡혔기 때문이다. 그 공작은 울지(Wolsey) 추기경을 거슬러 로마(Rome)로 가서 그 도시를 포위하였고, 그의 병사들은 도시를 유린하고 약탈하였다. 교황은 산탄젤로(S. Angelo) 성으로 달아나야 했으며, 그곳에서 오랫동안 곤경에 처해 있었다.

그 뒤 2년째에는 잉글랜드와 프랑스 사이에 평화가 체결되었다. 이어 5년째에는 윌리엄 틴들(William Tindall)이 신약성경을 영어로 번역하여 인쇄하였고, 6년째에는 교황이 추방되고 로마 교황청에 호소하는 일이 금지되었다. 같은 해에 울지 추기경도 죽었다. 이 모든 일이 잉글랜드에 손해가 되지는 않았다고 나는 확신한다. 성직자들 역시 프리뮤니어(premunire) 죄로 유죄판결을 받았다.역주

역주 31

그 컨정션 이후 10년 동안 이 나라에서는 그 밖의 큰일이 일어나지 않았다. 다만 ‘켄트의 성녀’가 죽은 일은 예외라 할 수 있다. 그녀는 공모자인 수도사와 탁발수도사들과 함께 마땅히 처형되어 목숨을 잃었으며, 엄수파 탁발수도사들의 몇몇 수도원도 폐쇄되었다.

그러나 처음 이야기가 빗나간 지점으로 돌아가자. 현재 대주기의 사인은 쌍둥이자리(Gemini)이다. 이 주기의 여주인이자 지배자는 금성(Venus)이다. 프로펙션의 도수는 천칭자리(Libra) 28도이고, 분배자는 화성(Mars)이며, 컨정션의 어센던트는 물고기자리 29도 51분이다. 그 컨정션이 이루어지는 시각의 여주인은 금성이다. 그에 앞선 만월의 주인이자 지배자도 금성이다.

이 모든 것을 고려하면 토성(Saturn)이 앞서 말한 조건 가운데 어느 것에서도 지배권을 갖지 않음이 명백히 드러난다. 모든 조건이나 그 대부분에서 지배권을 갖는다는 것은 더욱 말할 것도 없다. 따라서 일부 사람들이 경솔하게 생각한 것처럼 토성이 ‘컨정션이 이루어지는 곳에서 목성보다 더 강하다’ 하더라도, 다른 조건들에서는 서로 부합하거나 일치하지 않으므로 지금 토성이 뜻하는 그런 결과를 일으킬 수는 없다.

그러나 다른 곳에서 약속한 대로, 먼저 프톨레마이오스가 『백언집』(Centiloquium) 제63명제에서 가르친 내용으로 시작하겠다. 그의 말은 다음과 같다. “토성과 목성이 컨정션을 이룰 때에는 둘 가운데 어느 것이 더 높은 위치에 있는지 살피고, 그 행성의 본성에 따라 판단하라.”

이 명제는 짧은 말 속에 매우 어렵고도 많은 내용을 담고 있다. 일부 학자들의 해석에 따르면, 그가 이 대목에서 ‘컨정션’이라는 말로 뜻하는 것은 ‘황위와 황경 양쪽에서의 컨정션’이다. 지금은 아주 다행스럽게도 이 두 가지가 거의 함께 이루어진다. 비록 그 저자는 이를 소홀히 여겨 빠뜨렸지만 말이다.

그런데 다른 일부 사람들은 이보다 더 나아가, 두 천체의 몸체가 하나로 겹치거나 맞닿는 일도 여기서 고려해야 한다고 요구한다. 그러나 두 천체의 황위 차이가 그 몸체들의 반지름을 합한 값보다 크므로 그러한 접촉은 일어날 수 없다. 토성 원반의 반지름은 겨우 4분이고 목성 원반의 반지름은 6분이어서, 둘을 합하면 10분인 데 비해 황위 차이는 26분이기 때문이다. 따라서 앞서 말한 바가 분명히 드러난다.역주

또한 그들은 천체의 몸체가 이루는 컨정션을 판단할 때 이 세 번째 고려 사항이 얼마나 필요한지는 일식과 월식이 분명히 보여 준다고 말한다. 달의 황위가 두 천체 원반의 반지름을 합한 값보다 크면, 다른 면에서 그 컨정션이 아무리 정확한 파틸(partile) 컨정션이더라도 식은 일어나지 않기 때문이다. 이 견해가 매우 합리적이고 그럴듯하기는 하지만, 나는 여기에 그다지 집착하지 않겠다. 이 조건이 앞선 두 조건과 함께 성립하는 일은 드물고, 그럼에도 컨정션은 앞으로 일어날 일을 예고하기 때문이다. 다만 이 조건까지 성립할 경우에는 다른 조건들이 같다면 그 컨정션의 의미가 더 뚜렷하고 작용도 더 크다는 점을 반드시 인정해야 한다.

앞의 명제에 담긴 두 번째 논점은 이 컨정션에서 “어느 행성이 다른 행성보다 높이 놓이는가”를 살피는 것이다. 여기서 상승 우위(eleuatio)라는 말은 뜻이 다소 모호하여, 여러 저자가 저마다 다르게 이해한다. 예컨대 트라페준티우스(Trapezuntius)는 이 명제를 주해하면서 상승 우위를 “주전원에서 행성이 차지하는 높이”로 이해한다. 두 행성이 컨정션을 이룰 때마다 둘 중 자기 주전원(epicicle)의 원지점(apogeon)에 더 가까운 행성을 “다른 행성보다 높이 놓인다”고 하며, 두 행성이 각각 앞서 말한 원지점에서 같은 거리만큼 떨어져 있으면 “어느 쪽도 다른 쪽보다 높이 놓이지 않는다”고 주장한다.역주

또 귀도(Guido)와 같은 이들은 이를 컨정션을 이루는 행성들의 황위와 관련짓는다. 두 행성의 황위가 같은 방향, 곧 모두 북쪽이면 황위가 더 큰 행성이 다른 행성보다 높이 놓이고, 둘 다 남쪽이면 황위가 더 작은 행성이 높이 놓인다고 말한다. 한 행성의 황위는 북쪽이고 다른 행성의 황위는 남쪽이면, 북쪽 황위를 가진 행성이 남쪽에 있는 다른 행성보다 높이 놓인다. 그러나 두 행성의 황위가 같은 방향이고 그 크기도 같다면, 그 황위에서 상승하는 행성이 하강하는 행성보다 높이 놓인다. 어느 쪽도 황도에서 벗어난 황위를 갖지 않으면 어느 행성도 다른 행성보다 높이 놓이지 않는다.

세 번째 부류는 상승 우위를 “적도로부터의 적위”로 이해한다. 이와 같은 컨정션에서는 “어느 행성의 적위가 더 큰가”를 살펴야 한다는 것이다. 두 행성의 적위가 모두 북쪽이면 적위가 더 큰 행성이 다른 행성보다 높이 놓인다고 본다. 둘 다 남쪽이면 적위가 더 작은 행성이 그러하다. 한 행성의 적위는 북쪽이고 다른 행성의 적위는 남쪽이면, 북쪽 적위를 가진 행성이 높이 놓인다. 그러나 적위가 같은 방향이고 적도에서 떨어진 거리가 같다면, 어느 쪽도 다른 쪽보다 높이 놓이지 않는다.

그들은 자기 견해의 이유를 다음과 같이 제시하는 듯하다. 두 행성의 적위가 모두 북쪽이면, 그중 적위가 더 큰 행성은 남중 고도도 더 높다. 따라서 그 행성이 우리 지방에서 가장 높고 가장 가까운 점인 천정, 곧 머리 위의 점에 더 가까이 다가온다는 것이다. 그러나 두 행성의 적위가 모두 남쪽이면 사정은 반대이다. 그때는 적위가 더 큰 행성의 남중 고도가 더 낮기 때문이다. 두 행성의 적위가 같은 방향이고 그 크기도 같으면 남중 고도도 같아, 어느 쪽도 다른 쪽보다 우리의 천정에 더 가까이 다가오지 않는다.

네 번째 부류도 있으며, 그 수가 결코 적지 않다. 이들은 상승 우위를 행성이 자기 이심원(eccentriciti)의 원지점에서 떨어진 거리로 이해한다. 따라서 그 원지점에 더 가까이 다가오는 행성이 다른 행성보다 높이 놓인다고 여긴다. 두 행성이 그곳에서 같은 거리만큼 떨어져 있으면, 자기 이심원에서 상승하는 행성이 하강하는 행성보다 높이 놓인다. 그러나 둘 다 상승하거나 둘 다 하강하면서 그곳에서 떨어진 거리가 같으면, 어느 쪽도 다른 쪽보다 높이 놓이지 않는다. 그들은 자기 견해에 충분한 근거가 있다고 생각한다. 태양과 다른 행성들이 그 원지점에 가까이 갈수록 지구 위로 더 높이 올라가고 우리에게서도 더 높이, 더 멀리 떨어지는 것을 날마다 볼 수 있기 때문이다.역주

다섯 번째 부류는 상승 우위를 아주 다른 방식으로 이해하여, 이를 행성의 본질적 디그니티와 연결한다. 어떤 컨정션에서든 “그 컨정션이 일어나는 위치에서 더 많은 디그니티를 지닌” 행성이 다른 행성보다 높이 놓인다고 선언한다. 이런 경우에는 그곳에 가장 큰 권한을 가진 행성이 우위를 차지하는 것이 이치에 맞는다는 것이다. 이들은 그 근거로 프톨레마이오스의 제3권 「영혼의 능력에 관하여」를 인용한다. 그의 말은 다음과 같다. “수성과 달보다 더 강력하고 그 위에 높이 놓인 행성들의 힘은 크다.” 이 뜻은 그에 앞선 다음 구절에서 분명해진다. “마음의 성향을 다스리는 행성들이 자기에게 고유하고 친숙한 장소와 디그니티에 있을 때 등등.” 카르다노(Cardane)도 이 대목을 주해하면서 같은 뜻을 확인한다.

여섯 번째이자 마지막 부류는 상승 우위를 “지평선 위에서 행성이 차지하는 고도”로 이해한다. 두 행성 가운데 자오선에 더 가까운 행성이 다른 행성보다 높이 놓인다고 여긴다. 예를 들어 제12하우스의 행성은 어센던트의 행성보다 높고, 제11하우스의 행성은 제12하우스의 행성보다 높으며, 제10하우스의 행성은 제11하우스의 행성보다 높다. 그들은 이렇게 말한다. 태양이 이러한 위치와 하우스를 지나면서 가장 높은 점에 이를 때까지 점점 높이 올라가는 모습을 날마다 볼 수 있다. 또한 태양의 열과 힘도 앞서 말한 각 지점에서 차츰 커져, 마침내 자오선에 정확히 도달하고 지평선에서 가장 높은 점에 이른다는 것이다.

학식 있는 레오니티우스(Leonitius)도 자신의 출생 판단에 관한 저술 가운데 「혼인에 관하여」 장에서 이 견해를 따른다. 그의 말은 다음과 같다. “토성이 혼인의 두 시그니피케이터인 별들, 곧 달과 금성의 바로 위에 높이 놓여 그 사이에 다른 행성이 전혀 끼어 있지 않고, 가장 높은 장소인 중천의 꼭대기에서 두 별을 [원문 단어 일부 판독 불가] 짓누르고 있을 때, 토성은 이 출생자의 혼인을 가로막는다.”역주역주

근래의 다른 저자들은 이 견해를 더욱 뒷받침하려고 프톨레마이오스 제3권 「몸의 손상과 질병에 관하여」의 권위를 인용한다. 그 말은 다음과 같다. “또한 금성이 앞서 말한 앵글들, 특히 서쪽에 있으면서 토성과 컨정션을 이루거나 토성을 바라보거나, 두 행성이 서로 도미사일을 바꾸었을 때, 화성이 그 위에 높이 놓이면 등등.”역주

또 제4권 「재산에 관하여」 장에서는 다음 구절을 인용한다. “이들에 대한 다른 길한 행성 애스펙트들, 그리고 이들과 같은 성질 또는 반대되는 성질을 지니면서 이들보다 높이 놓인 행성들을 살펴야 한다.”

다시 같은 책의 「직업에 관하여」에서는 다음과 같이 말한다. “길성들이 지배 행성들보다 높이 놓이면, 그 사람들을 위대하고 영광스럽게 만든다. 등등. 반대로 흉성들이 지배 행성들보다 높이 놓이면, 그 사람들을 낮고 비천하게 만들며 아무 이익도 얻지 못하게 한다. 등등.”

그들은 인용한 모든 대목에서 저자들이 상승 우위를 “천구상 위치 또는 지평선을 기준으로 한 행성의 고도”라는 뜻으로 이해하고 있음이 분명하다고 말한다. 이처럼 견해가 다양하고 서로 어긋나므로, 컨정션을 이루는 이 두 행성의 상승 우위, 곧 어느 쪽이 우월한지를 판정하기란 적잖이 어렵다.

그러나 앞서 인용한 명제는 프톨레마이오스에게서 가져온 것이므로, 나는 그의 뜻을 그의 다른 말과 다른 곳에서 사용한 같은 표현을 통해 확정하는 것이 가장 타당하다고 생각한다. 이 대목의 상승 우위를 그가 제시한 두 가지 뜻으로 모두 받아들이면, 어느 뜻을 따르더라도 두 행성 중 목성이 “더 높이 놓인다”는 사실이 드러날 것이다.

첫째, 목성은 “자기 도미사일에 있으며 이 컨정션의 주인”인 반면, 토성은 그곳에서 단 하나의 디그니티도 갖지 못하고 아무런 권한도 갖지 못하기 때문이다.

둘째, 목성이 “천구상 위치 또는 지평선을 기준으로 토성보다 더 높이 놓이기” 때문이다. 두 행성이 같은 도, 같은 분에서 아주 정확하게 컨정션을 이루고 있다는 점을 생각하면 이 말에 다소 의문이 생길 수 있다. 그럼에도 둘 중 목성의 황위가 더 작으므로, 자오선에서 떨어진 거리도 목성이 더 작아야 한다. 따라서 지평선 위의 고도는 목성이 더 높으며, “그러므로 토성보다 더 높이 놓인다.”

그렇다면 앞의 명제에서 뒤이어 나오는 말은 무엇인가? “그 행성의 본성에 따라 판단하라.” 이로써 두 상위 행성의 이 컨정션이 가장 길하고 번영을 주며 호의적인 행성인 목성의 영향과 작용, 성질을 따른다는 사실이 분명해진다. 목성의 영향과 방사하는 빛은 어느 때에도 누구에게도 해를 끼치는 작용을 하지 않는다. 하물며 목성이 그 자체로 강하고, 좋은 상태와 배치에 있으며, 나머지 행성들보다 우선권과 우위를 지닐 때에는 더욱 그러하다.

목성이 어느 때든 일식의 지배권과 통치권을 맡는 경우라면, 그 일식은 이 보잘것없고 단순한 컨정션보다 훨씬 더 중대한 것을 뜻하는 사건이다. 이 컨정션의 지배자이자 배치를 관장하는 앞서 말한 목성은 “컨정션의 어센던트의 주인”도 아니기 때문이다. 어센던트가 물고기자리 사인의 마지막 도, 거의 마지막 분에 있기 때문이다. 또한 목성은 “레볼루션의 어센던트의 주인”도 아니며, “대주기의 주인”도 아니고, “바로 앞선 보름달의 주인”도 아니다.역주역주

이는 프톨레마이오스가 광범위한 재난의 자연적 원인을 서술하고 설명하면서 다른 어떤 것보다 식에 더 큰 작용을 돌리기 때문이다. 그는 식에 관하여 이렇게 말한다. ‘그러한 사건들의 첫째이자 가장 강력한 원인은 식이 일어날 때 태양과 달이 결합하는 것이다.’ 또 식 다음으로는 혜성과 꼬리별이 큰 작용과 의미를 지닌다고 하며, 그의 『백언집』(Centiloquium) 제28명제에서 이렇게 증언한다. ‘유성과 혜성은 판단에서 두 번째 역할을 맡는다.’

그러나 목성이나 금성이 앞서 말한 어느 위치에서든 온전한 지배권을 차지하면, 이번 컨정션에서 그러하듯이, 그 징후들을 매우 좋고 번영하는 행운과 결과로 바꾸어 놓는다. 이 점은 앞서 말한 프톨레마이오스의 글에서도 드러난다. 그는 제2권의 ‘식에 관하여’라는 논의에서 목성을 다루며 ‘앞으로 일어날 일들이 좋은 것이 될지 나쁜 것이 될지’를 묻고, 그 행성에 관하여 다음과 같이 단언한다. ‘목성이 홀로 지배하면 증대를 이루어 내며, 그 사건들이 사람들과 관련될 때에는 영광과 풍요, 평온과 평화 등을 나타낸다.’

혜성과 유성의 지배권을 차지할 때에도 목성과 금성은 각각 그에 못지않은 의미를 지닌다. 이는 미잘두스(Mizaldus)와 혜성에 관해 쓴 다른 저자들이 증언한다. 그렇지 않다면 혜성과 식은 어느 때에도 뒤따라올 좋은 행운과 결과를 나타내거나 예고할 수 없을 것이다. 그러나 경험은 그 반대임을 증언한다. 우리 구주의 탄생 때, 금성의 주간 하우스인 천칭자리에서, 가장 번영을 가져오고 은혜로운 행성인 목성의 광선과 비춤 아래 혜성이 나타난 뒤, 온 세상에 큰 기쁨과 평화와 위로가 뒤따랐기 때문이다. 또 식 뒤에 특정 나라들에서 어떠한 좋은 결과가 일어났는지는 평범한 연대기 저자라도 누구나 증언할 수 있다.

그렇다면 식과 혜성처럼 중대한 일에서 이 행성들이 지배권을 가질 때 그 힘이 이러하다면, 앞으로도 같은 결과를 바라고 기대하지 않을 이유가 내게는 없다. 이번 컨정션에서도 목성과 금성의 힘과 권위는 그에 못지않기 때문이다. 하나는 지배자이기 때문이며, 다른 하나는 알무텐이기 때문이다. 더욱이 목성 위로 높이 올라 그 영향력을 방해하거나 억제할 행성은 없고, 목성이 이 천궁도에서 가장 높고 가장 강하므로 더욱 그러하다. 따라서 그로 말미암아 약속된 좋은 결과도 더욱 커질 것이다. 프톨레마이오스는 『천문학적 예측에 관하여』(de predictionibus Astronomicis) 제2권에서 이를 증언하는데, 그 말은 다음과 같다. ‘길성들이 사건의 영향을 받는 위치들과 어떤 친연 관계로 맺어져 있고, 반대 섹트에 속한 다른 별들에게 압도당하지 않으면, 자신의 좋은 본성으로 약속한 바를 더욱 힘 있게 실현한다.’역주

그러므로 이번 컨정션이 약속하는 이 좋은 일이 특히 누구와 어느 나라들을 향한 징조인지를 보여 주고 설명할 필요가 있다. 그것이 온 세상에 예고된 것이라거나, 컨정션이 정확히 일어나는 때에 그것이 보이지 않는 사람들에게도 예고된 것이라고 생각하는 것은 이치에 맞지 않기 때문이다. 혜성은 그것이 처음 모습을 드러내어 보이는 사람들에게만 징조가 되며, 식도 그것을 보고 관찰하는 사람들에게만 징조가 된다. 그것들이 24시간 안에 하늘 전체를 한 바퀴 돈다고 하더라도 그러하다. 따라서 지금 이 컨정션에 대해서도 같은 관점에서 살펴보는 것은 까닭 없는 일이 아니다. 그 시각과 위치에 따르면, 이번 컨정션이 약속하고 예고하는 좋은 결과는 특히 그 영향 아래 놓인 지역과 나라들, 그리고 목성을 수호자이자 시그니피케이터로 삼는 나라들에 해당한다고 생각하는 것이 가장 합리적으로 보인다. 또한 컨정션이 일어나는 사인, 그 컨정션의 어센던트 사인, 또는 당시 컨정션의 알무텐이 자리한 사인에 속하는 나라들에도 해당한다.

이번 컨정션이 일어날 사인은 네 번째이자 마지막 트리플리시티에 속하는 것으로 알려져 있으므로, 그 의미는 세계 전체를 기준으로 남서쪽에 놓인 나라들에 미친다. 특히 그 가운데 해안에 자리한 나라들과 그 방위에 놓인 몇몇 섬들, 그리고 같은 방향에서 여러 강이나 큰 물로 둘러싸인 다른 나라들이 이에 해당한다. 좀 더 구체적으로 말하면 노르망디, 포르투갈, 스페인의 콤포스텔라이다.

마찬가지로 우리를 기준으로 남동쪽에 놓이고 북해에 인접하거나 그 바다와 경계를 이루는 나라들에도 그에 못지않은 행운이 약속된다. ‘이 좋은 일의 원인이자 시그니피케이터인 목성이 태양에 대해 동방에 있고, 남쪽 위도에 있으며, 물의 사인이자 북방의 사인인 물고기자리에 있기 때문이다.’ 또 이번 컨정션의 알무텐이 움직이고 있는 쌍둥이자리도 이를 어느 정도 뒷받침한다. ‘쌍둥이자리는 여러 지역 가운데 플랑드르와 브라반트 등을 관할하기 때문이다.’역주

‘또한 이 일을 지배하는 목성은 그 자체로도, 태양과의 관계에서도 강하며, 두려움과 슬픔과 비탄, 포로와 수감자의 하우스에 자리하고 있다. 아울러 그 하우스의 지배자인 토성보다 높이 올라 토성을 누르고 있다. 이 토성은 추방과 궁핍, 고난과 애도, 두려움과 죽음, 황폐함, 그리고 생존에 가장 필요한 물자의 높은 가격과 부족을 주관하고 나타내는 행성이다.’역주

이로부터 무엇을 생각할 수 있겠는가? 앞서 말한 곳들의 수감자들이 석방되고 포로들이 자유를 얻으며, 그들의 기근과 부족은 더 큰 풍요와 넉넉함으로, 두려움은 기쁨으로, 예속은 자유로, 슬픔은 위로로, 기나긴 전쟁은 갑작스럽고 짧은 평화로 바뀌리라는 것뿐이다.역주

앞으로 이어질 두 번의 식처럼 더욱 강력하고 효과적인 다른 원인들이 함께 작용한다면 더욱 그러할 것이다. 그중 하나는 앞서 말한 컨정션의 도수 가까이에서 일어나며, 다른 하나는 그와 어포지션을 이루는 도수에서 멀지 않은 곳에 일어난다. 그러나 앞서 약속한 좋은 일은 곧바로 실현될 것 같지는 않다. 얼마간의 작은 반역과 배신, 은밀한 음모와 그와 비슷한 몇몇 소란이 먼저 일어난 뒤에야 실현될 것이다. 여기에서 목성이 승리와 우위를 차지하여 대체로 자기 성향과 기질에 따라 컨정션을 이끌더라도, 토성 역시 그 안에서 얼마간 작고 미미한 작용을 한다는 사실은 부인할 수 없기 때문이다. 다만 그 작용은 앞서 말한 좋은 일에 비하면 아무것도 아니며, 토성이 그 안에서 우위와 지배권을 가졌더라면 일으켰을 작용보다 훨씬 작다.

앞서 말한 토성이 이번 컨정션에서 페러그린이고 약하며 디그니티도 없고, 또한 천궁도의 약한 위치인 ‘케이던트 하우스’에 있다는 점을 생각하면, 이렇게 보는 것이 다소 이상하게 여겨질 수 있다. 이에 나는 할리(Haly), 아벤라겔(Abenragell) 등의 견해에 따라 답한다. 토성에게 디그니티가 없더라도 영향력까지 없는 것은 아니다. 또한 흉성들은 페러그린일 때 그렇지 않을 때보다 해를 끼칠 태세와 성향이 더 강하다. 다만 그때에는 그 힘과 능력이 의향을 따라가지 못한다. 이는 아페타(Aphaeta)를 약하고 페러그린인 아나레타(Anaraeta)로 디렉션할 때 드러난다. 그리고 토성이 케이던트에 있더라도, ‘자신이 조이를 얻는 하우스에 있다’는 점을 함께 고려해야 한다.

그러므로 한쪽의 지배권과 우위가 다른 쪽의 영향력과 작용을 완전히 없애 버릴 수 있다고 생각해서는 결코 안 된다. 오히려 그것은 다른 쪽의 작용이 온순하고 약하고 미미하며 매우 누그러진 모습으로 나타나게 한다. 곧 ‘일 자체라기보다 그 일의 그림자처럼 보이게’ 한다. 그렇지 않았다면 그것은 ‘더욱 강렬하고 가장 높은 정도로’ 나타났을 것이다.

또 카르다노는 프톨레마이오스의 『사서』(Quadripartite) 제2권에 붙인 첫 번째 주석에서 ‘두 번째 상위 행성들’인 토성과 목성의 컨정션에 관해 얼마간 논하면서, 그 작용에 대해 이렇게 말한다. ‘그러나 앞서 말했듯이 이러한 작용은 식에 의해 커지거나 작아지며, 또는 실제 결과로 이어지기도 한다.’역주

그러므로 나는 훗날 앞서 언급한 두 번의 식에 관해 쓸 기회가 생기면, 그것들이 이번 컨정션과 어떻게 일치하거나 어긋나는지를 주의 깊게 살피고, 그에 따라 나의 판단과 의견을 제시하겠다.

최근의 『점성술 논고』 저자가 앞서 살핀 고려 사항들 가운데 어느 것의 뒷받침도 없이 그 컨정션에 그렇게 큰 작용을 돌리게 된 이유를 나는 알지 못한다. 프톨레마이오스의 『백언집』 제50명제를 떠올렸기 때문이라면 모를 일이다. 그 말은 다음과 같다. ‘119개의 컨정션을 빠뜨리지 말라. 세상에서 일어나는 일들, 곧 생성과 소멸의 힘이 그 안에 놓여 있기 때문이다.’역주

만일 그가 이 말을 더 고려할 점 없이 단순하게 이해한다면, 그리고 나는 그가 그렇게 이해한다고 확신하는데, 같은 근거에서 태양과 달이라는 두 광체의 컨정션에도 그와 같은 놀라운 일과 기적을 선언할 이유가 그에 못지않게 생기리라고 본다. 태양과 달의 컨정션은 매달 한 번씩 일어나는 일이며, 그곳에 명시된 119개의 컨정션 가운데 하나이기 때문이다.

그러나 나는 이 일로 귀하를 지나치게 지루하게 하거나 번거롭게 하려던 것이 아니므로, 지금은 이에 관한 더 이상의 검토와 설명을 그치겠다. 전능하신 하나님께서 귀하의 더 큰 호의와 만족을 얻기에 합당하도록 이 학문에 관해 더 깊은 지식을 내게 내려 주실 때까지, 이 글에 담은 나의 소박하고 진실한 뜻을 귀하께서 좋게 받아들여 주시기를 바란다.

귀하의 명을 받드는 이, 토머스 헤스(Thomas Heth).

제본과 소장 흔적

제본에 재사용된 성가의 글과 소장 표기를 아래에 옮겼다. 이 잔편들은 헤스의 논박 본문과는 별개의 자료이다.

앞쪽 제본에 남은 성가

[앞쪽 제본에 남은 성가 · 원전 자료 보기](assets/binding/pdf-001-reading.png)

앞쪽 제본에 남은 성가

원래 방향의 제본 이미지

…당신의…역주

부속가. […] sept. […] …오면…역주

이 밝은 날에 축제의 무리가 감미로운 화음으로 마리아를 찬양하며 찬가를 바친다.역주

세상의 여주인이시며 홀로 지극히 정결하신 분…역주

[가장자리의 판독 불명 필기와 잘린 인접 칼럼]역주

앞쪽 제본에 이어지는 성가

[앞쪽 제본에 이어지는 성가 · 원전 자료 보기](assets/binding/pdf-002-reading.png)

앞쪽 제본에 이어지는 성가

원래 방향의 제본 이미지

…그분의 거룩한…역주

알렐루야.역주

절: 당신의 거룩한 성전을 향하여 경배하겠습니다. 그리고 찬양을…역주

[인접 제본 잔편의 일부가 겹친 흔적]역주

앞표지 안쪽의 소장 기록과 성가

[앞표지 안쪽의 소장 기록과 성가 · 원전 자료 보기](assets/binding/pdf-003-reading.png)

앞표지 안쪽의 소장 기록과 성가

원래 방향의 제본 이미지

헨리 화이트. 리치필드, 대성당 구역. 1815년 2월 9일.역주

…그분의…. 하나님께서 그 한가운데 계시니, [그곳은] 흔들리지 않으리라.역주

절: Flu…역주

앞표지 안쪽.역주

앞쪽 빈 면의 표기

[앞쪽 빈 면의 표기 · 원전 자료 보기](assets/binding/pdf-004-reading.png)

앞쪽 빈 면의 표기

2 · A역주

앞쪽 빈 면의 필기

[앞쪽 빈 면의 필기 · 원전 자료 보기](assets/binding/pdf-005-reading.png)

앞쪽 빈 면의 필기

[판독 불명 필기]역주

75. A. 18.
역주

본문 뒤 빈 면의 표기

[본문 뒤 빈 면의 표기 · 원전 자료 보기](assets/binding/pdf-088-reading.png)

본문 뒤 빈 면의 표기

44역주

뒤쪽 빈 면

[뒤쪽 빈 면 · 원전 자료 보기](assets/binding/pdf-089-reading.png)

뒤쪽 빈 면

[빈 면]역주

뒤표지 안쪽의 성가와 표기

[뒤표지 안쪽의 성가와 표기 · 원전 자료 보기](assets/binding/pdf-090-reading.png)

뒤표지 안쪽의 성가와 표기

원래 방향의 제본 이미지

…하나님의…. 지극히 높으신 분께서 당신의 성막을 …하셨다.역주

알렐루야. 절: E… . 부속가, 공통문에서…역주

또는 연송: “퍼져 나갔다.”역주

복음: “나라는 …와 같다.”역주

봉헌송: […] . 공통문에서…역주

나에게 기꺼이 …해 주신 분…역주

뒤표지 안쪽.역주

45 · [가장자리 기호와 잘린 인접 칼럼]역주

출처

Thomas Heth, A manifest and apparent confutation of an astrological discourse, 1583.

원본 인쇄본 · 원문 전사