이븐 에즈라 · 점성술 입문서들

42번 · Sela 2017 히브리어 본문 기반

배정된 두 히브리어 작품의 한국어 전권 작업판이다. 본문과 역주, 전승 및 해석 유보, 원전 수치 불일치를 구별한다. 현대 영어 서론·주석·glossary·별도 부록은 번역 대상이 아니다. 역사적 점성 판단·우주론·인물과 질병 분류를 현대 과학적 사실이나 개인 진단으로 제시하지 않는다. 동일 번역자의 기존 의미대조 및 최종 구조·저장 검증이며, 독립 학술교열이나 공용 정본 편입·배포 완료가 아니다.

지혜의 시작 · 서론과 제1–10장

배정된 두 히브리어 작품의 한국어 전권 작업판이다. 본문과 역주, 전승 및 해석 유보, 원전 수치 불일치를 구별한다. 현대 영어 서론·주석·glossary·별도 부록은 번역 대상이 아니다. 역사적 점성 판단·우주론·인물과 질병 분류를 현대 과학적 사실이나 개인 진단으로 제시하지 않는다. 동일 번역자의 기존 의미대조 및 최종 구조·저장 검증이며, 독립 학술교열이나 공용 정본 편입·배포 완료가 아니다.

『지혜의 시작』 · 권두 기원문

Rḥ 권두 기원문 · Hebrew 인쇄 48쪽 · PDF 63쪽

지친 이에게 힘을 주시고 기운 없는 이에게 능력을 더하시는 하느님의 이름으로, 『지혜의 시작』을 쓰기 시작한다.

역주 · 본문과 구별

이 기원문은 Sela 본문에 수록되어 있으나 밑본문 ע가 아닌 증인 ש를 따른다. 저자 본문과 동등하게 전승 전체가 일치하는 표제로 취급하지 않는다.

서론 1 · 경외와 지혜

Rḥ 서론 §1:1–5 · Hebrew 인쇄 48쪽 · PDF 63쪽

[1] 지혜의 시작은 주님을 경외함이다. 그것이 토대이기 때문이다. 사람이 욕망을 채우려고 자기 눈과 마음을 좇아다니지 않을 때, 비로소 지혜가 그 안에 깃든다.

[2] 또한 주님을 경외함은 그가 살아 있는 모든 날 동안 하늘의 법칙과 그 지배에서 그를 지켜 주며, 그의 영혼이 육신에서 떠날 때에는 그에게 실재를 상속하게 하여 영원히 살게 한다.

[3] 이제 나는 고대인들이 대대로 경험을 통해 시험해 온 대로, 판단의 방식에 따라 하늘의 법칙을 서술하기 시작한다.

[4] 이 책을 마친 뒤에는 그 이유들을 풀이하는 책을 지을 것이다.

[5] 주님께서 나를 도와주시기를 간구한다. 아멘.

역주 · 본문과 구별

[2] יש를 여기서는 ‘실재’로 옮겼다. 무엇을 상속하는지를 풀어쓴 철학적 해설은 원문에 추가하지 않는다. [4] ‘이유들’이 후속 저작과 맺는 관계는 서지 metadata에서만 다룬다. 기존14의 두 권두 구절을 Sela의 תנוח를 포함한 온전한 문장에 다시 정렬했다.

서론 2 · 열 장의 구성

Rḥ 서론 §2:1–11 · Hebrew 인쇄 48쪽 · PDF 63쪽

[1] 이 책은 열 장으로 나뉜다.

[2] 제1장은 천구의 모습과 그 부분들, 그 사인들과 별자리들, 그리고 일곱 행성의 위계와 힘, 운동과 지배권을 다룬다.

[3] 제2장은 사인들의 힘과 도수, 작용, 그리고 별들과 별자리들의 혼합을 다룬다.

[4] 제3장은 도수 사이의 애스펙트, 그 결합과 대립의 힘, 서로의 사랑과 미움, 천구의 네 사분면과 열두 하우스를 다룬다.

[5] 제4장은 일곱 행성의 혼합과 힘, 그리고 땅 위에 있는 온갖 피조물에 관하여 그것들이 나타내는 모든 것을 다룬다.

[6] 제5장은 행성들의 사정, 곧 언제 그 힘이 커지고 언제 줄어드는지를 다룬다.

[7] 제6장은 행성 자체의 힘, 그리고 태양 앞이나 뒤에 있다는 데 따른 힘을 다룬다.

[8] 제7장은 행성들의 애스펙트와 결합, 혼합과 분리, 그리고 서로의 힘이 섞여 그것들이 나타내는 모든 것에 관계하는 여러 사정을 다룬다.

[9] 제8장은 질문, 출생, 주기 회귀에서 행성들에 따라 내리는 판단을 다룬다.

[10] 제9장은 행성의 랏, 하우스의 랏, 그리고 점성가들이 언급한 나머지 모든 랏을 다룬다.

[11] 제10장은 일곱 행성의 빛줄기가 뻗는 일, 천구의 도수 위에서 그것들을 이끌고 옮기는 방식, 그리고 이에 관계된 모든 것을 다룬다.

역주 · 본문과 구별

[2] מעלה는 행성의 배열·위계라는 문맥으로 읽고, 다음 문장의 사인 도수와 구별했다. [4] תמורה는 여기서 대립으로 읽되 원어의 ‘바뀜’이라는 뜻도 용어 기록에 보존한다. [9] תקופות는 회귀/순환 주기를 가리키며 본문에 없는 연간 차트 계산법은 덧붙이지 않았다. [11] ‘일곱’의 지시대상만 한국어에서 행성으로 명시했다.

서론 3 · 천체의 운동을 살피는 일

Rḥ 서론 §3:1–4 · Hebrew 인쇄 50쪽 · PDF 65쪽

[1] 이 학문을 연구하는 지혜로운 사람은 누구나 일곱 행성의 운동을 살펴볼 것이다. 그것들은 위쪽 천구의 도수 둘레에서 이루어지는 운동보다 빠르게 운행한다. 그는 그것들이 제 천구 안에서 하는 운동, 그리고 황도 천구에 있는 위쪽 별들과 마주하게 되는 상태도 살펴볼 것이다. 이 모든 운동은 중심 주위에서 이루어진다. 그 중심은 지구이며, 원 안에 있는 하나의 점과 같다.

[2] 그러면 앞에서 말한 운동들이 고르고 곧게 이루어진다 하더라도, 그 작용은 지역대에 따라 달라진다는 것을 마음으로 분명히 알게 될 것이다.

[3] 이 일은 천구의 도수에 대한 수적 앎을 통하여 알려진다.

[4] 아울러 그 천구의 북쪽과 남쪽 별자리들, 일곱 행성과 그 본성에 대한 앎, 보편적인 것과 개별적인 것, 그리고 그 모든 작용에 대한 앎을 통하여 알려진다.

역주 · 본문과 구별

[1] מתנועתם의 비교 대상은 문법상 생략이 압축되어 있다. 한국어는 원문보다 ‘항성’이라는 주어를 확정하지 않았다. [3]–[4]는 히브리어 지면의 문장 번호를 보존했다. [4]의 ‘앎을 통하여 알려진다’는 앞 문장의 구문을 한국어에서 이어 받은 것이다. גבולים는 이 문맥에서 텀의 경계가 아니라 지역대이다.

제1장 1 · 천구의 분할

Rḥ §1.1:1–3 · Hebrew 인쇄 50쪽 · PDF 65쪽

[1] 제1장. 천구는 크기가 같은 360부분으로 나뉘며, 이 부분들을 도라고 부른다.

[2] 이에 대해서는 고대와 후대의 학자들이 모두 같은 견해에 합의하였다. 이 수는 2분의 1부터 10분의 1까지의 모든 분수에 맞게 나뉘기 때문이다. 다만 7분의 1은 제외한다.

[3] 천구는 또한 열두 부분으로 나뉘는데, 이를 사인이라고 부른다. 각 사인은 크기가 같은 30도로 이루어진다. 각 도에는 첫째 분할 60개가 있고, 첫째 분할 하나에는 둘째 분할 60개가 있다. 이와 같이 열째 분할까지 이어진다.

역주 · 본문과 구별

[2] 360을 2·3·4·5·6·8·9·10으로 나누면 각각 정수가 되고 7로 나누면 정수가 되지 않는다. [3] 첫째·둘째 분할은 각도의 분·초에 해당하며, 열째 분할은 10분의 1도가 아니라 반복되는 육십진 분할의 열째 단계이다.

제1장 2 · 사인과 별자리

Rḥ §1.2:1–3 · Hebrew 인쇄 50쪽 · PDF 65쪽

[1] 사인들의 이름은 양, 황소, 쌍둥이, 게, 사자, 처녀, 천칭, 전갈, 사수, 염소, 물병, 물고기이다.

[2] 이것들은 북쪽과 남쪽의 별자리들과 함께 위쪽 천구, 곧 여덟째 천구에 있다.

[3] 그 전체는 48개의 별자리이며, 그 별의 수는 모든 고대인들과 그 가운데 프톨레마이오스의 견해에 따르면 1,022개이다.

역주 · 본문과 구별

[2] 원문은 사인 명칭에서 여덟째 천구의 별자리로 논의를 옮긴다. 30도 구획인 사인과 별들의 형상인 별자리를 전 구간에서 같은 대상으로 기계적으로 치환하지 않았다.

제1장 3 · 황도 별자리의 별

Rḥ §1.3:1–4 · Hebrew 인쇄 50,52쪽 · PDF 65,67쪽

[1] 그 가운데 사인들의 별자리에 있는 별은 346개이다.

[2] 첫 번째 별자리는 양이며, 그 별은 13개이다. ‘두 뿔’과 ‘배’도 그 수에 포함된다.

[3] 황소 별자리에는 33개의 별이 있으며, 키마는 그 등의 위쪽에 있다.

[4] 쌍둥이에는 18개, 게에는 9개, 사자에는 27개, 처녀에는 26개, 천칭에는 8개, 전갈에는 21개, 사수에는 31개, 염소에는 28개, 물병에는 42개, 물고기에는 34개의 별이 있다.

역주 · 본문과 구별

[1] 제시된 총수 346과 [2]–[4]의 개별 수치 합 290은 일치하지 않는다. 둘 모두 인쇄된 본문대로 보존한다. 기존14의 별 개수 초고와 다른 전갈21·물병42·물고기34는 Sela 히브리어 지면을 기준으로 삼았다. 이 사실로 Penn 필사본 자체의 수치를 고친 것으로 주장하지 않는다.

제1장 4 · 남쪽의 별자리

Rḥ §1.4:1–16 · Hebrew 인쇄 52쪽 · PDF 67쪽

[1] 남쪽의 별자리는 15개이며, 그 별은 316개이다.

[2] 첫째는 바다의 사자이다. 이를 곰이라고 부르는 이들도 있다. 그 별은 22개이다.

[3] 둘째 별자리는 힘센 개이며, 그 별은 38개이다.

[4] 셋째는 강이며, 그 별은 34개이다.

[5] 넷째는 토끼이며, 그 별은 13개이다.

[6] 다섯째는 큰 개이며, 그 별은 18개이다.

[7] 여섯째는 작은 개이며, 거기에는 별이 두 개 있다.

[8] 일곱째는 배이며, 그 별은 45개이다.

[9] 여덟째는 뱀이며, 그 별은 25개이다.

[10] 아홉째는 잔이며, 그 별은 일곱 개이다.

[11] 열째는 까마귀이며, 그 별은 일곱 개이다.

[12] 열한째는 사자를 짊어진 자이다. 그 절반은 사람의 형상이고 절반은 말의 형상이다. 그 별은 36개이다.

[13] 열두째는 표범이며, 그 별은 다섯 개이다.

[14] 열셋째는 불을 담는 화로이며, 그 별은 일곱 개이다.

[15] 열넷째는 관이며, 그 별은 13개이다.

[16] 열다섯째는 남쪽 물고기이며, 그 별은 11개이다.

역주 · 본문과 구별

별자리 이름은 히브리어의 묘사 명칭을 옮겼다. [9] החיה는 일반어의 ‘짐승’과 달리 이 천문 명칭에서는 ‘뱀’이라는 sense로 읽었다. 비교한 현대 주석은 별도 연구층이며, 이 문장에 현대 별자리 이름을 더하지 않았다. 각 별자리 수치의 합은 283으로 [1]의 316과 다르다.

제1장 5 · 북쪽의 별자리

Rḥ §1.5:1–23 · Hebrew 인쇄 52,54쪽 · PDF 67,69쪽

[1] 북쪽의 별자리는 21개이며, 그 별은 360개이다.

[2] 첫째는 아이시와 그 자식들이며, 그 별은 일곱 개이다.

[3] 둘째는 큰 곰이며, 그 별은 17개이다.

[4] 셋째는 용이며, 그 별은 31개이다.

[5] 넷째는 불꽃을 지닌 형상이며, 그 별은 11개이다.

[6] 다섯째는 짖는 개이며, 그 별은 22개이다.

[7] 여섯째는 북쪽의 관이며, 그 별은 여덟 개이다.

[8] 일곱째는 무릎으로 기어가는 자이며, 그 별은 28개이다.

[9] 여덟째는 내려앉는 독수리이며, 그 별은 열 개이다.

[10] 아홉째는 암탉이며, 그 별은 17개이다.

[11] 열째는 의자에 앉은 여인이며, 그 별은 13개이다.

[12] 열한째는 악마의 머리를 들고 있는 자이며, 그 별은 26개이다.

[13] 열두째는 손에 고삐를 든 목자이며, 그 별은 14개이다.

[14] 열셋째는 뱀을 붙잡는 형상이며, 그 별은 24개이다.

[15] 열넷째는 뱀이며, 그 별은 18개이다.

[16] 열다섯째는 악마이며, 그 별은 다섯 개이다.

[17] 열여섯째는 날아가는 독수리이며, 그 별은 아홉 개이다.

[18] 열일곱째는 바다의 물고기이며, 그 별은 열 개이다.

[19] 열여덟째는 말의 머리이며, 그 별은 네 개이다.

[20] 열아홉째는 날개 달린 말이며, 그 별은 스무 개이다.

[21] 스무째는 남편이 없는 여인이며, 그 별은 23개이다.

[22] 스물한째는 삼각형이며, 그 별은 네 개이다.

[23] 이로써 앞에서 말한 1,022개 별의 수가 완결된다.

역주 · 본문과 구별

[14]–[15]의 חיה는 여기서 ‘뱀’이라는 천문 명칭으로 읽었다. 현대 별자리 동정은 본문에 끼워 넣지 않았다. 북쪽의 개별 수치 합은 321이며 [1]의 360과 다르다. 세 목록의 표제 총수 346+316+360=1,022는 맞지만, 개별 별 개수 합은 894이다.

제1장 6 · 별의 밝기 등급

Rḥ §1.6:1–2 · Hebrew 인쇄 54쪽 · PDF 69쪽

[1] 고대인들은 별을 여섯 등급으로 나누었다. 빛이 큰 별을 첫째 등급에 속한다고 불렀으며, 그보다 작은 별은 둘째 등급에 속한다고 불렀다. 이와 같이 점차 낮추어 그보다 더 낮은 것이 없는 여섯째 등급에 이른다.

[2] 그 가운데 첫째 등급의 별은 15개, 둘째 등급은 48개, 셋째 등급은 208개, 넷째 등급은 474개, 다섯째 등급은 217개, 여섯째 등급은 49개이다. 그리고 구름에 비유되는 어두운 별이 세 개 있다.

역주 · 본문과 구별

כבוד는 여기서 별의 광도 등급을 뜻한다. 행성의 익절테이션을 가리키는 같은 낱말과 sense를 분리했다. 열거된 일곱 수의 합은 1,014이며 앞 절의 1,022와 일치하지 않는다. 등급이 ‘낮아진다’는 표현은 밝기의 약화를 가리키며 현대 등급 숫자의 감소라는 뜻이 아니다.

제1장 7 · 일곱 행성과 천구의 차례

Rḥ §1.7:1–3 · Hebrew 인쇄 54쪽 · PDF 69쪽

[1] 일곱 행성은 토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성, 달이다.

[2] 그 모두 가운데 가장 높은 것은 토성이다. 지구에서 보아 일곱째 천구에 있기 때문이다.

[3] 그 다음에는 목성이 있고, 이런 차례로 첫째 천구에 있는 달에까지 이른다. 첫째 천구는 지구에 가장 가깝다.

역주 · 본문과 구별

משרתים는 문자적으로 ‘섬기는 자들’이지만 이 문맥에서는 전통의 일곱 행성을 가리킨다. 태양·달도 이 역사적 분류에 포함된다.

제1장 8 · 사인의 네 본성

Rḥ §1.8:1–2 · Hebrew 인쇄 54쪽 · PDF 69쪽

[1] 사인들은 네 본성에 따라 네 묶음으로 나뉜다.

[2] 세 사인이 같은 본성을 가진다. 양·사자·사수는 불의 본성처럼 뜨겁고 건조하다. 황소·처녀·염소는 땅의 본성처럼 차갑고 건조하다. 쌍둥이·천칭·물병은 공기의 본성처럼 뜨겁고 습하다. 게·전갈·물고기는 물의 본성처럼 차갑고 습하다.

역주 · 본문과 구별

תולדת는 여기서 출생이 아니라 사인과 원소의 본성이다. 기존14의 원소별 구절과 대응하지만 Sela에서는 사인 명칭이 풀어 적혀 있음을 기준으로 확인했다.

제1장 9 · 행성의 본성과 주야 분류

Rḥ §1.9:1–7 · Hebrew 인쇄 54,56쪽 · PDF 69,71쪽

[1] 토성은 차갑고 건조하며, 목성은 뜨겁고 습하고, 화성은 불태우듯 뜨겁고 건조하다. 태양은 뜨겁고 건조하며, 금성은 차갑고 습하다. 수성은 변하는데, 그 본성이 함께 있는 행성의 본성과 같아지기 때문이다. 달은 차갑고 습하다.

[2] 이 다섯 가운데 어떤 것은 남성적이고 어떤 것은 여성적이며, 어떤 것은 주간의 별이고 어떤 것은 야간의 별이다. 좋은 것과 나쁜 것도 있다.

[3] 광체가 둘, 길성이 둘, 흉성이 둘이며, 다른 하나는 섞여 있어 모든 본성에 따라 변한다.

[4] 광체의 하나는 태양인데, 남성적이며 그 힘이 낮에 있다. 다른 하나는 여성적인 달이며 그 힘이 밤에 있다.

[5] 길성의 하나는 남성적이고 주간의 별인 목성이며, 다른 하나는 여성적이고 야간의 별인 금성이다.

[6] 흉성의 하나는 남성적이고 주간의 별인 토성이며, 다른 하나는 여성적이고 야간의 별인 화성이다.

[7] 수성은 혼합되어 있다. 때로는 남성적이고 때로는 여성적이며, 때로는 주간의 별이고 때로는 야간의 별이고, 때로는 길하고 때로는 흉하게 변하기 때문이다. 이는 합 또는 애스펙트로 함께 있는 행성의 본성에 따른다. 알맞은 곳에서 이를 풀이할 것이다.

역주 · 본문과 구별

[1] 화성의 שורף와 태양의 본성을 생략하지 않았다. [2] ‘다섯’과 [3]의 일곱 대상은 원문의 구별을 보존했다. [6] 화성은 실제 히브리어 본문에서 여성적이라고 되어 있다. 다른 전통의 분류로 고치지 않았다. [7] 수성의 결합 조건을 본문이 명시한 합·애스펙트에 한정했다.

제1장 10 · 거리·위도·교점

Rḥ §1.10:1–5 · Hebrew 인쇄 56쪽 · PDF 71쪽

[1] 다섯 행성과 그와 함께 달의 본성은 태양에서 떨어진 거리에 따라 변한다. 뒤에서 더 설명할 것이다.

[2] 그것들에는 또 다른 변화, 곧 올라가고 내려가는 변화도 있다. 때로는 지구에 가까워지고 때로는 지구에서 멀어지며, 때로는 북쪽에 있고 때로는 남쪽에 있기 때문이다.

[3] 행성이 그 중심이 지구의 중심과 일치하지 않는 천구의 가장 높은 도수에 있을 때, 그것은 지구에서 가장 멀리 떨어지는 자리에 있다. 가장 낮은 자리에 있을 때에는 그 반대이다.

[4] 그것들의 용은 황도 천구에 평행한 원과 기울어진 원이 서로 만나는 자리이다.

[5] 용의 머리는 북쪽으로 가기 시작하는 곳이고, 꼬리는 남쪽으로 가기 시작하는 곳이다. 행성이나 달이 머리 또는 꼬리와 함께 있을 때에는 황도 천구의 띠 한가운데에 있다. 다른 자리에서는 이 두 점에서 얼마나 떨어졌는가에 따라 북쪽 또는 남쪽의 너비를 가진다.

역주 · 본문과 구별

[2]–[5]의 북쪽·남쪽은 이 문맥의 천체 위치 구별이며, 지평선 위·아래로 바꾸지 않는다. [3]은 원지점·근지점과 이심원의 정의를 풀어 적은 표현이다. [4]의 גלגל הדומה לגלגל המזלות는 황도와 평행한 원(parecliptic)이라는 독해를 잠정 채택한다. [5] חשב אפודת גלגל המזלות의 옷띠 비유를 ‘띠 한가운데’로 살렸다. רוחב는 여기서 황위이다. 용의 머리·꼬리를 달의 교점만으로 한정하지 않았다.

제1장 11 · 다섯 지배권의 힘

Rḥ §1.11:1–3 · Hebrew 인쇄 56쪽 · PDF 71쪽

[1] 행성들은 천구 안에서 지배권을 가진다. 도미사일의 지배권, 익절테이션의 지배권, 트리플리시티의 지배권, 텀의 지배권, 페이스의 지배권이 있다.

[2] 도미사일의 지배권에는 다섯의 힘, 익절테이션의 지배권에는 넷, 트리플리시티에는 셋, 텀에는 둘, 페이스에는 하나의 힘이 있다.

[3] 행성이 자신의 도미사일인 사인에 있을 때에는 그 사인 전체에서 힘을 가진다. 자신의 익절테이션의 집인 사인에서도 마찬가지이다. 다만 익절테이션의 도수 자체에서는 그 사인의 나머지 도수들보다 더 큰 힘을 가진다.

역주 · 본문과 구별

집(בית)을 뜻하는 말은 여기서 열두 하우스의 한 구역이 아니라 행성의 도미사일을 가리킨다. 페이스(פנים)는 데칸이다. 5·4·3·2·1을 기록하되 본문에 없는 감점·총점 선정 규칙까지 이 절에 귀속하지 않는다. 기존14의 두 구절을 같은 용어로 재검증하고 [3]의 전체 사인과 특정 도수의 차이를 새로 이어 옮겼다.

제1장 12 · 앞으로 설명할 범위

Rḥ §1.12:1–2 · Hebrew 인쇄 56,58쪽 · PDF 71,73쪽

[1] 이 책에서 나는 고대인들이 합의한 모든 것을 그대에게 말할 것이다. 곧 바빌로니아인들과 페르시아·인도·그리스의 학자들이며, 그 으뜸은 프톨레마이오스이다.

[2] 나는 9분할과 12분할, 밝은 도수와 어두운 도수, 아무것도 없는 도수, 남성적인 도수와 여성적인 도수, 별들의 구덩이에 해당하는 도수, 아름다움과 명예를 더하는 도수, 황도 천구에 있는 수많은 별의 자리와 그 길이 및 너비, 그 가운데 큰 별들의 혼합을 설명할 것이다. 그리하여 내 책은 완전해지고, 그대는 이 학문의 기초에 관해서는 이 책과 더불어 다른 책을 필요로 하지 않게 될 것이다.

역주 · 본문과 구별

9분할·12분할의 계산은 여기서 예고만 한다. 길이·너비는 이어지는 별 목록에서 황경·황위로 구체화된다. 별의 크기와 익절테이션의 ‘명예’라는 낱말을 무차별 통합하지 않았다.

제2장 1 · 양 사인: 분류와 배속

Rḥ §2.1:1–20 · Hebrew 인쇄 58쪽 · PDF 73쪽

[1] 제2장. 사인들과 그 도수 및 작용, 그리고 그 안에 있는 위쪽 별들의 혼합에 관하여.

[2] 사인은 열둘임을 알라. 그 가운데 여섯은 적도 북쪽에 있는데, 양 사인의 시작에서 처녀 사인의 끝까지이다. 남쪽의 것은 천칭 사인의 시작에서 물고기 사인의 끝까지이다.

[3] 양. 불의 사인이며, 남성적이고, 낮의 본성에 속하며, 동쪽에 해당한다.

[4] 따뜻해지는 계절에 속하며, 그 안에서 계절이 바뀌므로 전환하는 사인이다. 그 시작에서는 낮과 밤이 같아지고, 이어 낮은 늘어나고 밤은 줄어들기 시작한다.

[5] 그 시간들은 균등한 시간보다 길다. 그 상승량은 작다. 어느 지역에서든 지상의 적도에서 상승하는 양보다 적게 상승하기 때문이다. 그것은 비스듬히 상승하는 사인이다.

[6] 그것의 전체는 적당히 섞인 열의 본성을 나타내며, 그 열은 자라고 늘어난다. 그때 생물들의 움직임이 일어난다.

[7] 그것은 좋고 쾌적한 사인들 가운데 하나이며, 천둥과 번개를 나타낸다.

[8] 처음에는 비를 내리게 하고 바람을 동반하며, 중간에는 온화하고, 끝에는 열과 사나운 재앙을 동반한다.

[9] 북쪽에 있으면 습기를 동반한 열을 낳으며, 남쪽에 있으면 차갑게 한다.

[10] 발굽 있는 네 다리의 형상에 해당한다. 그 팔다리는 잘려 있는데, 천구 안에서 비스듬하게 나아가기 때문이다.

[11] 서로 다른 두 색과 두 형상을 나타내며, 목소리는 절반이다.

[12] 동쪽의 한가운데와 동풍이 여기에 속한다.

[13] 네 근원 가운데 그 몫은 불이며, 그 열은 적당히 섞여 있다. 피도 여기에 속한다.

[14] 맛 가운데서는 모든 단것, 색 가운데서는 붉은색과 사프란빛인 모든 것이 여기에 속한다.

[15] 가축 가운데서는 양과 발굽을 가진 모든 것이 여기에 속한다.

[16] 금속 가운데서는 금·은·철·구리가 여기에 속한다.

[17] 세 번째 지역대와 바빌로니아·페르시아·아드라인·필리스틴의 땅이 그 몫에 속한다.

[18] 지상의 장소 가운데서는 들판과 양이 풀을 뜯는 곳, 불을 피우는 곳, 도적들의 거처, 들보로 지붕을 얹은 모든 집이 여기에 속한다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 기도의 집들과 재판관들의 자리도 그 몫에 속한다.

[19] 고대인들은 글자 가운데 알레프와 눈이 여기에 속한다고 말했다.

[20] 그 해의 수는 15년, 달의 수는 15개월, 날의 수는 37일 반, 시간의 수는 네 시간이다.

역주 · 본문과 구별

[4] מתהפך는 계절 전환을 뜻하는 사인의 분류명으로 읽었다. [5] 시간과 상승량은 서로 다른 양이며 원문의 지역 일반화를 현대 계산으로 몰래 제한하지 않았다. [8] קטב מרירי는 파괴적인 재앙을 가리키는 표현으로 두고 현대 질병명으로 확정하지 않았다. [17] אדריין의 지명 형태는 우선 음역하고 동정은 연구 기록에서 다룬다. 모든 성질·효험은 이 역사적 문헌의 귀속 진술이지 현대 과학·의료 사실의 주장으로 제시한 것이 아니다.

양 사인 · 세 페이스와 함께 떠오르는 형상

Rḥ §2.1:21–30 · Hebrew 인쇄 60쪽 · PDF 75쪽

[21] 그 첫째 페이스에서는 빛나는 여인의 형상, 독사 모양을 한 바닷물고기의 꼬리, 삼각형의 머리, 황소의 형상이 떠오른다.

[22] 인도인들은 거기에 개의 형상의 머리가 있으며, 그 왼손에는 등불이, 오른손에는 열쇠가 있다고 말한다.

[23] 그들의 학자인 카나카는 첫째 페이스에 쿠시인이 떠오른다고 말했다. 그의 눈은 검고 눈썹은 곧으며, 거인들 가운데 하나이다. 스스로를 자랑하며 크고 흰 망토를 두르고 밧줄 띠를 매고 있다. 성을 잘 내고 두 발로 서 있다.

[24] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 거기에서 의자에 앉은 여인의 등과 무릎들 및 왼손, 남편이 없는 여인의 등 절반과 넓적다리들 및 옷자락, 둘째 물고기와 아마실의 일부가 떠오른다.

[25] 둘째 페이스와 함께 물고기들, 삼각형의 가운데, 뱀의 절반, 머리에 빗을 꽂은 여인, 구리 갑옷, 악마의 머리가 떠오른다.

[26] 인도인들은 거기에서 옷과 망토를 두른 여인의 형상이 떠오른다고 말한다. 그녀에게는 다리가 하나 있으며, 그 형상은 암말의 형상이다.

[27] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 의자에 앉은 여인, 악마를 짊어진 자의 머리와 오른손, 남편 없는 여인의 옷자락과 두 다리, 삼각형, 양의 머리와 뿔, 그리고 남은 아마실이 떠오른다.

[28] 셋째 페이스에서는 의자에 앉아 덮개를 두르고 손에 신상들을 든 젊은이가 떠오르며, 머리를 아래로 숙이고 주님께 부르짖는 사람도 떠오른다. 그곳에서 물고기의 배와 머리, 삼각형의 끝, 뱀의 나머지 절반도 떠오른다.

[29] 인도의 학자들은 거기에 누런빛의 사람이 떠오른다고 말한다. 그의 머리카락은 붉으스름하며, 성을 잘 내고 반항적으로 행동한다. 손에는 나무 팔찌들과 지팡이가 있고, 옷은 붉다. 그는 대장장이이며, 좋은 일을 하려 하지만 할 수 없다.

[30] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 악마의 머리를 짊어진 자와 양의 몸이 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

페이스(פנים)는 10도 구간인 데칸을 가리킨다. 이를 사람의 얼굴과 구별했다. 신상들은 תרפים의 이 문맥 번역이며, 점성술적 부적이라는 해석을 원문에 확정하여 더하지 않았다. 같은 페이지의 חיה는 앞서 확인한 천문 sense인 뱀으로 읽었다. 쿠시인·거인 등은 이 전승의 묘사 어휘이다. 각 형상의 현대 별자리 동정이나 페르시아 전승이라는 귀속을 원문에 없는 곳에 추가하지 않았다.

양 사인 · 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.1:31–39 · Hebrew 인쇄 60,62쪽 · PDF 75,77쪽

[31] 그 안에서 태어난 사람은 몸의 성질이 섞여 있고, 얼굴은 길며 눈은 크다. 땅을 자주 바라보고, 목은 굵고 귀는 부드럽다. 머리숱이 많고 머리카락은 곱슬거리며, 종아리는 연하다. 말씨는 곱지만 지나치게 말을 많이 한다. 많이 먹기를 탐하고, 성을 잘 내며, 정의를 사랑한다. 목소리는 세지 않다.

[32] 달이 이 사인에 있거나, 달의 랏이 흉성 가운데 하나와 함께 있으면, 악성 종기와 차라아트, 귀먹음, 머리 뒤쪽과 앞쪽의 탈모를 나타낸다.

[33] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 누런빛을 띠며, 배는 좁고 살은 적다. 왼쪽 다리에 표지가 있고, 왼쪽 겨드랑이에도 이와 같은 것이 있다. 벗이 많으며 악을 싫어한다.

[34] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 검은빛을 띠면서 얼굴이 아름답고, 몸의 성질이 섞여 있다. 쉽게 화를 내지만 앙심을 품지는 않는다. 마음이 높고 앎과 행실이 온전하며, 적이 많다.

[35] 셋째 페이스에서 태어난 사람은 사프란처럼 누런빛을 띠고 사람들을 경계한다.

[36] 이 사인의 몫은 머리, 얼굴, 눈동자, 귀이다.

[37] 그에 속한 질환은 갑자기 쓰러져 감각을 잃는 병, 귀·콧구멍·이·눈의 아픔, 그리고 상처와 같은 밝은 반점들이다.

[38] 이집트 학자들의 견해에 따르면, 이 사인에서 토성의 아픔은 가슴, 목성의 아픔은 심장, 화성의 아픔은 머리, 태양의 아픔은 넓적다리, 금성의 아픔은 발, 수성의 아픔은 종아리, 달의 아픔은 무릎이다.

[39] 사람 가운데 이 사인의 몫에 속하는 것은 정의로운 왕들인 왕들과 귀족들, 전쟁·불·살육·피에 관계하는 사람들, 그리고 여행자들이다.

역주 · 본문과 구별

[31] שוקיו רכות는 ‘종아리가 연하다’라는 독해를 두었다. [32] 차라아트(צרעת)는 역사적 질환 명칭을 음역한 것으로 현대 한센병 진단과 등치하지 않는다. 이 문장의 ‘또는’과 두 조건의 범위를 원문대로 유지하였다. [33] סימן은 ‘표지’로 옮겼으며 모두 점이라고 확정하지 않았다. [39] ‘왕들, 곧 정의로운 왕들’이라는 원문의 반복을 보존했다.

양 사인 · 지배권과 세분 배당

Rḥ §2.1:40–46 · Hebrew 인쇄 62,64쪽 · PDF 77,79쪽

[40] 이 사인은 화성의 도미사일이다. 태양의 익절테이션은 제19도에 있고, 토성의 폴은 제21도에 있다. 금성에게는 디트리먼트이며, 908년인 현재 수성의 가장 낮은 자리는 제25도에 있다.

[41] 트리플리시티의 주인은 낮에는 태양, 그 다음에는 목성이며, 밤에는 목성, 그 다음에는 태양이다. 낮과 밤에 이들의 동반자는 토성이다.

[42] 이집트 학자들과 대부분의 다른 민족 학자들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 화성, 둘째는 태양, 셋째는 금성에 속한다. 인도 학자들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 화성, 둘째는 태양, 셋째는 목성에 속한다.

[43] 이집트와 바빌로니아 학자들의 견해에 따른 텀은 이러하다. 목성에 6도, 금성에 6도, 수성에 8도, 화성에 5도, 토성에 5도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 처음은 목성에 6도, 둘째는 금성에 8도, 셋째는 수성에 7도, 넷째는 화성에 5도, 다섯째는 토성에 4도이다.

[44] 이 사인의 첫째 9분할은 화성, 둘째는 금성, 셋째는 수성, 넷째는 달, 다섯째는 태양, 여섯째는 수성, 일곱째는 금성, 여덟째는 화성, 아홉째는 목성에 속한다. 사인의 9분할 하나는 3과 3분의 1도이다. 각 9분할은 해당 사인의 본성과 그 사인 주인의 본성을 따른다.

[45] 12분할의 힘은 이러하다. 첫째는 화성, 둘째는 금성, 셋째는 수성, 넷째는 달, 다섯째는 태양, 여섯째는 수성, 일곱째는 금성, 여덟째는 화성, 아홉째는 목성, 열째와 열한째는 토성, 열두째는 목성에 속한다.

[46] 그러나 에녹과 고대인들은 12분할의 힘을 다른 방식으로 나누었다. 그들은 첫째 도수는 사인 자체의 본성을, 둘째 도수는 그 다음 사인의 본성을 따른다고 말했다. 그러므로 제13도와 제25도는 다시 그 사인 자체의 본성으로 돌아간다.

역주 · 본문과 구별

[40] 히브리어에는 천 단위를 생략한 908이 인쇄되어 있다. 현대 편집층에서는 4908년으로 해석한다. 태양19·토성21·수성25라는 도수를 본문대로 보존했다. [44] ושליש는 ‘3분의 1’이다. 수치 30÷9=10/3과 일치하며, 다른 수로 고치지 않았다. [46]은 앞의 12분할 배당과 구별되는 1도씩의 순환이며 두 절차를 하나로 합치지 않는다.

영어 대조 상이 §2.1:44: 히브리어 שליש는 3분의 1이다. 영어 지면의 3½도와 다르며, 30도를 아홉 등분한 값도 3⅓도이다. 따라서 한국어 본문은 3⅓도를 유지한다.

양 사인 · 개별 도수와 항성

Rḥ §2.1:47–51 · Hebrew 인쇄 64쪽 · PDF 79쪽

[47] 인도의 학자들은 사인 시작부터 3도까지는 중간의 도수, 곧 밝지도 어둡지도 않은 도수라고 말한다. 그 다음에는 어두운 5도, 중간의 8도, 밝은 4도, 어두운 4도, 밝은 5도, 그리고 어두운 1도가 이어진다.

[48] 처음 7도는 남성적이며, 그 다음은 여성적인 2도, 남성적인 6도, 여성적인 7도, 그리고 남성적인 8도이다.

[49] 별들의 구덩이에 해당하는 도수는 제6도, 제11도, 제17도, 제23도이다.

[50] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제19도이다.

[51] 이 사인에는 첫째 밝기 등급의 큰 별 가운데 ‘강의 끝’이라 불리는 별이 있다. 현재 그 위치는 양 사인의 제16도이며, 남쪽 너비는 13도 반이다. 그 본성은 목성과 금성의 혼합이다.

역주 · 본문과 구별

[47] 길이의 합은 30도이며, [48]의 성별 구간 합도 30도이다. [51] 길이는 황경, 너비는 황위로 따로 기록한다. 이 항성을 다른 항목에서 확인되는 별 이름이나 현대 좌표로 바꾸지 않았다.

제2장 · 황소 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.2:1–16 · Hebrew 인쇄 64,66쪽 · PDF 79,81쪽

[1] 황소. 흙의 본성을 지닌 사인에 속하고, 여성적이며, 밤의 사인에 속한다.

[2] 따뜻한 계절에 속하며, 한결같은 양식으로 머무른다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 길고, 상승량은 작으며, 굽은 사인이다.

[4] 좋고 온화한 사인에 속하며, 생식과 번성을 나타낸다.

[5] 전체적으로는 열과 냉기가 섞여 조절되어 있고, 습기가 건조함보다 많다.

[6] 처음에는 바람과 어둠을 나타내고, 가운데는 차갑고 습하며, 마지막에는 천둥·불·번개·불꽃을 나타낸다.

[7] 북쪽에서 이 사인으로부터 생겨나는 것은 조절되어 있으나, 남쪽에서는 태우는 성질을 지닌다.

[8] 네 발과 발굽이 있는 것의 형상이며, 그 지체는 빠져 있거나 떨어져 있다. 목소리는 절반이다.

[9] 남쪽의 오른편과 남풍이 그 몫에 속한다.

[10] 그 본성은 차갑고 건조하며 조금 조절되어 있다. 조금 조절된 흑담즙이 그 몫이고, 혼합 가운데서는 균형 잡힌 혼합이 속한다.

[11] 맛 가운데서는 떫고 수렴하는 성질이 있는 단맛이, 색 가운데서는 초록색과 흰색이 속한다.

[12] 동물 가운데서는 네 발이 있고 발굽이 갈라진 것이 속한다. 식물 가운데서는 키 큰 나무, 열매를 맺는 모든 나무, 물을 조금밖에 필요로 하지 않는 모든 나무, 산에 있으면서 열매가 유용한 모든 나무, 맛과 향기가 좋은 모든 재배 나무가 그 몫이다.

[13] 기후대 가운데서는 제5기후대가 속하며, 쿠시·마힌·하마단·아크라트·아프리카, 카이루안에서 트라블로트까지의 지역, 알쿠파·알바스라, 이집트의 초안이 그 몫이다.

[14] 평지 가운데서는 소와 코끼리가 갈아엎을 수 있는 모든 경작지, 정원과 과수원, 좋은 향기가 나는 온갖 꽃이 있는 곳, 식물이 자랄 수 있는 따뜻하고 조절된 진흙이 있는 모든 곳이 속한다.

[15] 글자 가운데서는 달레트와 사메크가 그 몫이다.

[16] 그 해의 수는 8이고, 달의 수 역시 그러하다. 날은 20이며 시간은 16이다.

역주 · 본문과 구별

‘따뜻한 계절’은 מזמן החום의 문구를 유지했다. 이 문맥의 봄 및 고정 사인이라는 해설은 본문의 단어와 구별한다. 사인의 시간·상승량은 역사적 천문 분류이며 현대 모든 위도에 통하는 경험 법칙으로 일반화하지 않는다. עיצור는 수렴·억제의 맛 성질로 옮겼다. 지명은 히브리어 판독에 바탕을 둔 작업 음역이며 특히 אטרבלוט의 역사적 지명 동정은 별도 대조 대상이다.

제2장 · 황소 사인의 세 페이스와 함께 떠오르는 형상

Rḥ §2.2:17–25 · Hebrew 인쇄 66,68쪽 · PDF 81,83쪽

[17] 첫째 페이스에는 왼손에 칼, 오른손에 몽둥이를 들고 양어깨에 등불 둘을 얹은 용사가 떠오른다. 또한 큰 배가 떠오르고, 그 위에는 사자가 있으며, 거기에 벌거벗은 사람이 앉아 있다. 배 아래에는 죽은 여인의 몸 절반이 있다. 또 사람의 형상이 떠오른다.

[18] 인도인들은 그것이 털이 있는 여인이라고 말한다. 그에게는 아들이 있으며, 일부가 타 버린 옷을 입고 있다.

[19] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 악마의 머리를 짊어진 자의 절반, 양의 꼬리, 강 끝에 있는 물줄기가 떠오른다.

[20] 둘째 페이스에는 배가 떠오르며, 거기에는 벌거벗은 사람이 손에 열쇠를 들고 있다. 죽은 여인의 몸에서 나머지 절반도 그곳에 떠오른다.

[21] 인도의 학자들은 얼굴과 몸이 양을 닮은 사람이 거기에 떠오른다고 말한다. 그에게는 황소를 닮은 아내가 있으며, 그의 손가락은 염소의 발굽과 같다. 이 사람은 열이 매우 많고 탐식하며, 자기 영혼에 휴식을 주지 않는다. 그는 땅들을 세우고, 소를 끌어내 밭을 갈고 씨를 뿌린다. 또한 아름다운 형상이 오른손에 지팡이를 들고 왼손을 들어 올린 채 떠오른다.

[22] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 악마의 머리를 짊어진 자의 무릎·정강이·발, 황소의 등·뿔·앞다리·배·오른쪽 뒷다리, 강의 머리와 가운데가 떠오른다.

[23] 셋째 페이스에는 개의 머리와 닮은 몸의 끝부분, 손에 뱀을 들고 서 있는 사람이 떠오른다. 그에게는 수레 둘이 있고, 그 위에는 젊은이가 앉아 있다. 말 두 마리가 수레를 끌며, 젊은이는 손에 어린 양을 들고 있다.

[24] 인도의 학자들은 발이 흰 사람이 거기에 떠오른다고 말한다. 이도 그러하며, 입술 밖으로 드러날 만큼 길다. 그의 눈빛은 불그스름하고 머리카락도 그러하며, 몸은 코끼리와 사자의 몸을 닮았다. 마음이 안정되어 있지 않고 모든 생각은 악으로 향한다. 그는 덮개 위에 앉아 있다. 말과 개, 작은 송아지도 거기에 떠오른다.

[25] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 악마의 머리를 짊어진 자의 오른발, 손에 고삐를 든 자의 어깨·머리·무릎·왼손·뿔, 황소의 끝부분과 강의 시작이 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

형상들의 혼성적 모습을 정리하거나 현대 별자리 이름으로 대체하지 않았다. 21절의 צורה는 문법상 여성형이지만 본문은 바로 그 자리에 ‘여인’이라는 명사를 반복하지 않으므로 ‘아름다운 형상’으로 두었다. 23절의 חיה는 이 별자리·동반상승 형상의 전문 문맥에서 ‘뱀’으로 읽었다.

제2장 · 황소 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.2:26–34 · Hebrew 인쇄 68쪽 · PDF 83쪽

[26] 이 사인에서 태어난 사람은 키가 바르고, 얼굴이 길며, 눈이 크고, 목이 굵고 짧다. 이마는 넓고 콧구멍은 뾰족하며, 머리카락은 곱슬이다. 말에 혼란이 있고 생각도 그러하다. 머리카락은 검고 지체는 온전하지 않으며 욕망이 많다. 탐식하고 완고하게 행동한다.

[27] 키마의 도수 중 하나에서 태어난 사람, 곧 13도에서 15도 사이에 태어난 사람은 눈에 병이 생긴다.

[28] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 키가 작고 눈이 크며 입술이 두껍다. 목에 표지가 있고 성기에도 다른 표지가 있다. 마음이 너그럽고 친구가 많으며 여러 즐거움을 누린다.

[29] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 얼굴이 둥글고 배가 넓으며 눈이 아름답다. 영혼이 너그럽고 분별력이 있다. 어깨에는 털이 있고 허리에는 표지가 있다. 그들 가운데는 혈관에 통증이 있는 사람도 있다.

[30] 셋째 페이스에서 태어난 사람은 몸과 얼굴이 아름답고 왼쪽 눈에 표지가 있다. 그는 애써 일하는 사람이며 여자들과 관련해서는 행운이 없다.

[31] 이 사인의 도수 끝에서 태어난 사람은 선천적인 거세자이거나 양성을 지닌 사람이 된다.

[32] 인체에서 목과 목구멍이 그 몫이고, 연주창과 목·목구멍의 뒤틀림처럼 이 부위에 생기는 모든 병이 속한다.

[33] 이집트 학자들의 견해에 따르면, 이 사인에서 토성의 통증은 심장, 목성은 배, 화성은 목, 태양은 무릎, 금성은 머리, 수성은 발, 달은 정강이에 해당한다. 이 사인은 양 사인처럼 질병의 사인에 속한다.

[34] 사람들 가운데서는 중간 계층, 성교하고 먹고 마시고 즐거워하며 춤추기를 갈망하는 모든 이가 그 몫이다.

역주 · 본문과 구별

이 대목은 원전의 역사적 인물·질병·성 분류를 옮긴 것으로 현대 의학 진단이나 개인에 대한 예측이 아니다. 26절 קומה ישרה는 우선 ‘키가 바르다’로 두며 반드시 평균 신장을 뜻한다고 단정하지 않는다. 31절 סריס חמה는 선천적 성기능 결여를 가리키는 옛 범주이며 실제 수술을 받았다는 진술로 읽지 않는다. אנדרוגינוס도 현대 성별 정체성을 분류하는 용어로 바꾸지 않는다. 32절 חולי החזירים는 전통적인 연주창 명칭으로 옮겼으며 현대 병명 동정은 유보한다.

제2장 · 황소 사인의 지배권과 분할

Rḥ §2.2:35–40 · Hebrew 인쇄 68,70쪽 · PDF 83,85쪽

[35] 이 사인은 금성의 도미사일이다. 달의 익절테이션은 제3도에 있고, 화성의 용머리는 제10도에 있다. 이 사인은 화성의 디트리먼트 도미사일이다.

[36] 트리플리시티 주인은 낮에는 금성과 그 뒤의 달이며, 밤에는 달과 그 뒤의 금성이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 화성이다.

[37] 이집트와 페르시아 학자들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 수성, 둘째는 달, 셋째는 토성에 속한다. 인도의 학자들에 따르면 첫째 페이스는 금성, 둘째는 수성, 셋째는 토성에 속한다.

[38] 이집트 학자들과 모든 점성가의 견해에 따른 텀은 다음과 같다. 금성이 처음부터 8도까지, 그 뒤에는 수성 6도, 그 뒤에는 목성 8도, 그 뒤에는 토성 5도, 그 뒤에는 화성 3도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 금성 8도, 수성 7도, 목성 7도, 화성 2도, 토성 6도이다.

[39] 아홉째 분할의 첫째와 둘째 힘은 토성, 셋째는 목성, 넷째는 화성, 다섯째는 금성, 여섯째는 수성, 일곱째는 달, 여덟째는 태양, 아홉째는 수성에 속한다.

[40] 열두 분할의 첫째 힘은 금성, 둘째는 수성, 셋째는 달, 넷째는 태양, 다섯째는 수성, 여섯째는 금성, 일곱째는 화성, 여덟째는 목성, 아홉째와 열째는 토성, 열한째는 목성, 열두째는 화성에 속한다.

역주 · 본문과 구별

‘용머리’는 이곳에서 화성의 교점이지 달의 북노드로 한정한 말이 아니다. 텀 수치는 각 구간의 길이로 보존하였다. 39절 ‘아홉째 분할’은 한 사인을 아홉 구간으로 나누는 체계이며 아홉째 한 구간만을 가리키지 않는다.

제2장 · 황소 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.2:41–49 · Hebrew 인쇄 70쪽 · PDF 85쪽

[41] 사인의 시작부터 3도 끝까지는 섞여 있고, 그 뒤의 2도는 밝으며, 그 뒤의 2도는 아무것도 없다. 그 뒤의 8도는 밝고, 그 뒤의 5도는 아무것도 없으며, 그 뒤의 3도는 밝고, 그 뒤의 2도는 섞여 있다.

[42] 사인의 시작부터 7도까지는 남성적이고, 그 뒤의 8도는 여성적이며, 그 뒤의 15도는 남성적이다.

[43] 별들의 구덩이는 제5도·제12도·제18도·제24도·제25도·제26도이다.

[44] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제3도·제15도·제27도·제30도이다.

[45] 이 사인에는 위쪽 별들 가운데 ‘차라아트에 걸린 자의 등’이 있다. 제14도에 있고, 북쪽 황위는 22도 20분이며, 2등급이고, 금성의 혼합이다.

[46] 또한 ‘악마의 머리’가 있다. 제15도에 있고, 북쪽 황위는 23도 3분이며, 2등급이고, 목성과 토성의 혼합이다.

[47] 거기에는 ‘황소의 왼쪽 눈’이라는 밝은 별이 있다. 제28도에 있고, 남쪽 황위는 5도 반이며, 1등급이고, 화성과 금성의 혼합이다. 생명에 대한 지배권을 가진 자가 이 별에 이르면 죽음을 일으키는 별들 가운데 하나이다.

[48] 어두운 별들 가운데 제10도에 있는 별이 있다. 북쪽 황위는 20도 40분이다.

[49] 그와 같이 어두운 별 하나가 제12도에 있으며, 북쪽 황위는 40도 반이다. 죽음을 일으키는 별들 가운데 하나이다.

역주 · 본문과 구별

41절 구간 길이 합은 25도이다. 30도와의 5도 차이를 미지정 구간으로 기록하고 누락 도수의 밝기를 임의 보충하지 않았다. 45절 별 이름은 원문의 명칭이며 질병을 가진 실제 인물에 대한 지칭이 아니다. 원전의 항성 위치는 저술 당시 좌표로 다루고 현재 좌표로 쓰지 않는다. 47절의 생명 지배자 이동은 역사적 기법 문장으로 보존하되 이 문장만으로 특정 디렉션 계산법을 확정하지 않는다.

영어 대조 상이 §2.2:46: צדק는 목성이고 שבתאי는 토성이다. 영어의 금성·토성과 달리 히브리어를 따라 목성·토성으로 옮긴다.

제2장 · 쌍둥이 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.3:1–16 · Hebrew 인쇄 72쪽 · PDF 87쪽

[1] 쌍둥이. 공기의 본성을 지니고, 남성적이며, 낮의 사인에 속하고, 서쪽에 해당한다.

[2] 따뜻한 계절에 속하며 두 몸을 지닌다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 길며, 그 끝에는 한 해의 모든 날 가운데 가장 긴 낮이 된다. 모든 기후대에서 그 상승량은 굽어 있다.

[4] 성장시키고 늘어나게 하며 완성시키는 균형 잡힌 본성과, 동물과 식물에 유익한 모든 것을 나타낸다. 전체적으로 조절되어 있다.

[5] 처음에는 습하고, 가운데는 조절되어 있으며, 끝에는 변한다.

[6] 북쪽에서 이 사인으로부터 생겨나는 것은 요란하게 흔들며 바람을 일으키고, 남쪽에서는 사나운 재앙을 일으킨다.

[7] 사람의 형상이며, 지체는 온전하고, 불모이다.

[8] 서쪽의 오른편과 서풍이 그 몫이다.

[9] 그 본성은 뜨겁고 습하며 피가 그 몫이다.

[10] 맛은 매우 달고, 색 가운데서는 여러 색으로 바뀌는 모든 색이 속한다.

[11] 살아 있는 것 가운데서는 사람·원숭이·노랫소리가 아름다운 새가 그 몫이다.

[12] 식물 가운데서는 키 큰 나무가 그 몫이다. 대체로 하늘·공기·바람처럼 높은 모든 것을 나타낸다.

[13] 기후대 가운데서는 제6기후대, 구르간·아르메니아·대아제르바이잔·길란·바리안·바르칸·할론·바르카, 이스라엘 땅·이집트·이스파한·케르만이 그 몫이다.

[14] 높고 가파른 모든 산, 새 사냥꾼이 있는 곳, 주사위놀이를 하는 이들과 악사들이 있는 곳이 그 몫이다.

[15] 그 글자는 기멜과 아인이다.

[16] 그 해의 수는 20이고 달의 수 역시 그러하다. 날은 50이고 시간은 4이다.

역주 · 본문과 구별

13절의 지명 열거에는 판본 간 이문이 많다. Hebrew 본문의 ובריאן 항목을 생략하지 않고 바리안이라는 잠정 음역으로 보존했다. 앞의 ‘두 몸’은 쌍체 사인이라는 기술적 분류이며 두 명의 실제 사람에 대한 진술이 아니다.

제2장 · 쌍둥이 사인의 세 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.3:17–25 · Hebrew 인쇄 72,74쪽 · PDF 87,89쪽

[17] 첫째 페이스에는 머리가 개의 머리를 닮은 형상의 꼬리와, 손에 지팡이를 든 사람이 떠오른다. 남쪽에는 말 둘이 끄는 수레 둘이 떠오르며, 그 위에는 그것들을 모는 사람이 앉아 있다. 뿔이 있는 뱀의 머리도 거기에 떠오른다.

[18] 인도의 학자들은 공중에 서 있는 아름다운 여인이 거기에 떠오르며, 그가 바느질할 줄 안다고 말한다.

[19] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 손에 고삐를 든 자의 머리와 오른발, 황소의 뿔, 개의 어깨와 왼발, 토끼의 머리와 앞발이 거기에 떠오른다.

[20] 둘째 페이스에는 금으로 만든 악기를 가지고 연주하는 사람이 떠오른다. 나무 위에 서 있는 뱀과, 발에 표지가 있는 늑대도 거기에 떠오른다.

[21] 인도의 학자들은 머리가 납으로 묶이고 손에 무기를 든 쿠시인이 거기에 떠오른다고 말한다. 머리에는 철 투구가 있고, 투구 위에는 비단 관이 있다. 손에 활과 화살을 들며, 웃음과 조롱을 좋아한다. 꽃과 나무가 있는 정원에서 거닐며, 손에는 저울추를 들고 그것들을 손으로 두드려 연주한다. 그는 정원에서 꽃들을 딴다.

[22] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 손에 고삐를 든 자의 오른손, 황소의 뒷발 하나, 용사의 손·어깨·머리·배·허리띠·무릎·발, 토끼의 배와 꼬리가 떠오른다.

[23] 셋째 페이스에는 머리에 두건을 쓰고 손에 금으로 만든 악기와 줄들을 든, 놀란 사람의 형상이 떠오른다. 짖는 개, 델핀이라는 물고기, 원숭이 같은 형상, 재봉사의 끈, 작은 곰의 앞쪽 절반, 처녀의 아랫부분을 감싼 뿔 있는 뱀의 꼬리도 거기에 떠오른다.

[24] 인도의 학자들은 무기를 찾는 사람이 거기에 떠오른다고 말한다. 그에게는 활과 화살통이 있고, 손에는 화살, 옷가지와 금 장식이 있다. 그는 악기를 연주하고 웃으며 온갖 조롱을 하고자 한다.

[25] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 뒤쪽 쌍둥이의 어깨·팔·뒷부분·오른발·넓적다리, 토끼의 꼬리, 개의 입과 오른쪽 앞발·뒷발, 배의 첫째 노와 둘째 노 일부가 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

이 단락의 ‘개’와 ‘용사’가 가리키는 별자리 동정은 본문 어휘와 구별한다. 22절 אזור는 허리띠라는 원어를 유지했다. 23절 תקות תופר는 재봉사의 끈으로 읽었다. Sela의 대응 Arabic-source 주장과 실제 Arabic 원문을 직접 대조한 결과를 혼동하지 않는다.

제2장 · 쌍둥이 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.3:26–34 · Hebrew 인쇄 74,76쪽 · PDF 89,91쪽

[26] 이 사인에서 태어난 사람은 키가 바르고 배가 넓으며 몸의 모양이 아름답고 형상도 그러하다. 말은 듣기 좋고 목소리는 힘차며 영혼이 너그럽다. 어깨는 넓고 눈은 아름다우며 머리카락은 곱슬이다. 일솜씨가 빠르고 모든 작업에 능숙하다. 그들 가운데는 서기관, 계산과 별의 학문을 아는 이, 큰 학자가 있다. 그는 믿음직한 사람이지만 주님을 경외하는 데에는 중간 정도이다.

[27] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 몸과 눈과 머리카락이 아름답고, 머리나 볼에 표지가 있으며, 시력이 날카롭다. 성을 잘 내지 않고, 애써 일하며, 여자들과 관련해서는 행운이 없다.

[28] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 키가 작고 검으며 겨드랑이 아래에 검은 표지가 있다. 말은 듣기 좋고 품행을 갖춘 사람이며, 형상이 아름답고 너그러우며 왕들과 어울린다.

[29] 셋째 페이스에서 태어난 사람은 얼굴이 가늘고 눈이 작다. 그는 스스로를 부풀리는 사람이고 음란하며, 적절하지 않은 말을 하고, 거짓말을 한다.

[30] 사인의 끝에서 태어난 사람은 눈이 온전하지 않다.

[31] 인체에서 견갑 부위·팔·손·어깨가 그 몫이다.

[32] 피에서 생기는 모든 병과 앞서 말한 지체에 생기는 모든 병이 그 질병이다.

[33] 이집트 학자들의 견해에 따르면 토성의 통증은 배, 목성은 정강이, 화성은 견갑 부위, 태양은 정강이, 금성은 목, 수성은 머리, 달은 발에 해당한다.

[34] 사람들 가운데서는 왕들과 큰 인물들, 용사들, 꾸며 낸 이야기를 하는 이들, 마술사들, 신상·형상·새김을 만드는 이들, 온갖 오락과 음악, 수공과 모든 섬세한 기예에 종사하는 이들이 그 몫이다.

역주 · 본문과 구별

26절 קומה ישרה의 뜻은 앞 황소 대목과 같은 유보를 유지했다. 33절에는 목성과 태양 모두 정강이(השוקים)로 인쇄되어 있다. 이것을 잘못된 중복이라고 가정해 허리 등으로 교정하지 않는다. 해당 비평란에는 목성 부위에 이문이 있다. 34절 הבדים의 세부 뜻은 잠정적으로 꾸며 낸 이야기의 수행자로 옮겼다.

제2장 · 쌍둥이 사인의 지배권과 분할

Rḥ §2.3:35–40 · Hebrew 인쇄 76쪽 · PDF 91쪽

[35] 이 사인은 수성의 도미사일이다. 용머리의 익절테이션은 제3도이며, 목성의 디트리먼트 도미사일이다. 현재 태양과 금성의 원지점은 제27도에 있고, 토성의 근지점은 제12도에 있다.

[36] 트리플리시티 주인은 낮에는 토성과 그 뒤의 수성, 밤에는 수성과 그 뒤의 토성이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 목성이다.

[37] 이집트인들과 바빌로니아인들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 목성, 둘째는 화성, 셋째는 태양에 속한다. 인도인들의 견해에 따르면 첫째는 수성, 둘째는 금성, 셋째는 토성에 속한다.

[38] 이집트인들과 점성가들의 견해에 따른 텀은 다음과 같다. 수성 6도, 목성 6도, 금성 5도, 화성 7도, 토성 6도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 수성 7도, 목성 6도, 금성 7도, 화성 6도, 토성 4도이다.

[39] 아홉 분할의 첫째는 금성, 둘째는 화성, 셋째는 목성, 넷째와 다섯째는 토성, 여섯째는 목성, 일곱째는 화성, 여덟째는 금성, 아홉째는 수성에 속한다.

[40] 열두 분할의 첫째 힘은 수성, 둘째는 달, 셋째는 태양, 넷째는 수성, 다섯째는 금성, 여섯째는 화성, 일곱째는 목성, 여덟째와 아홉째는 토성, 열째는 목성, 열한째는 화성, 열두째는 금성에 속한다.

역주 · 본문과 구별

35절 원지점과 근지점의 수치는 이 저작이 말하는 현재의 역사적 값이다. 오늘날의 좌표나 모든 시대의 불변 배속으로 쓰지 않는다.

제2장 · 쌍둥이 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.3:41–53 · Hebrew 인쇄 76,78쪽 · PDF 91,93쪽

[41] 사인의 시작부터 7도 끝까지는 밝다. 그 뒤의 3도는 섞여 있고, 그 뒤의 5도는 아무것도 없으며, 그 뒤의 6도는 밝고, 그 뒤의 6도는 섞여 있다.

[42] 사인의 시작부터 6도 끝까지는 여성적이다. 그 뒤의 11도는 남성적이고, 그 뒤의 6도는 여성적이며, 그 뒤의 4도는 남성적이고, 그 뒤의 3도는 여성적이다.

[43] 별들의 구덩이 도수는 제2도·제12도·제17도·제26도·제30도이다.

[44] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제11도이다.

[45] 쌍둥이의 왼쪽 다리 위에 있는 별이 이 사인의 제5도에 있다. 남쪽 황위는 31도 40분이고, 1등급이며, 화성과 금성의 혼합이다.

[46] 그 왼쪽 어깨 위의 별 하나가 이 사인의 제5도에 있다. 남쪽 황위는 17도 반이고, 2등급이며, 화성과 수성의 혼합이다.

[47] 손에 고삐를 든 자의 별이 거기에 있으며 제10도에 있다. 북쪽 황위는 16도이고, 1등급이며, 목성과 토성의 혼합이다.

[48] 알아이유크라는 큰 별이 제11도에 있다. 북쪽 황위는 22도 반이고, 1등급이며, 토성과 목성의 혼합이다.

[49] 허리띠의 가운데 별이 제15도에 있다. 남쪽 황위는 24도 45분이고, 2등급이며, 목성과 토성의 혼합이다.

[50] 오른쪽 쌍둥이의 어깨가 제16도에 있다. 남쪽 황위는 17도이고, 1등급이며, 화성과 수성의 혼합이다.

[51] 오른쪽 쌍둥이의 발이 제24도에 있다. 남쪽 황위는 11도 반이고, 1등급이며, 화성과 금성의 혼합이다.

[52] 알시으라 알아부르라고 불리는 개가 거기에 있다.

[53] 어두운 별들 가운데 용사의 머리 위에 있는 구름 같은 별이 제12도에 있다. 남쪽 황위는 13도 50분이며, 죽음을 일으키는 별들 가운데 하나이다.

역주 · 본문과 구별

41절 명암 구간 합은27도이다. 부족한3도를 보충하지 않는다. 42절 성별 구간은30도이다. 52절은 이 목록 안에서 좌표가 제시되지 않는 항목이며 다른 사인의 항성 목록과 겹칠 가능성은 apparatus의 문제로 분리한다. 45–51절의 별 이름과 위치는 현대 별 이름·좌표로 교정하지 않았다.

제2장 · 게 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.4:1–16 · Hebrew 인쇄 78,80쪽 · PDF 93,95쪽

[1] 게. 물의 사인에 속하고, 여성적이며, 밤의 사인에 속하고, 북쪽에 해당한다.

[2] 여름의 사인에 속한다. 이 안에서 계절이 바뀌므로 전환하는 사인이다. 그 시작에는 낮이 줄어들고 밤이 늘어나기 시작한다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 길며, 상승량은 바르고 증가한다.

[4] 전체적으로는 증가와 번식을 이루는 조절된 냉기와 습기를 나타내며, 그 안에는 습하고 뜨거운 도수들도 있다.

[5] 처음에는 건조하고 파괴적이며, 가운데는 그 혼합이 조절되어 있고, 끝에는 습하다.

[6] 북쪽에 있을 때에는 뜨겁게 하며 태우고, 남쪽에 있을 때에는 습하다.

[7] 수중 동물의 형상이다.

[8] 북쪽 방위의 한가운데와 북풍이 그 몫이다.

[9] 그 본성은 차갑고 습하며, 사람에게 있는 점액과 조금 균형 잡힌 모든 냉습의 혼합을 나타낸다.

[10] 맛은 시고 짜다. 색 가운데서는 흰색과 흙빛, 연기 낀 듯한 색과 그와 비슷한 것들이 속한다.

[11] 살아 있는 것 가운데서는 모든 수중 동물과 물에서 우글거리는 것들, 작은 물고기, 육지 동물, 전갈, 땅 위를 기는 것들이 그 몫이다.

[12] 전체적으로는 움직임이 많은 물, 물가의 모든 식물, 빗물과 모든 민물을 나타낸다.

[13] 기후대 가운데서는 제7기후대가 속하며, 소아르메니아 땅, 마르칸 너머의 지역, 아드라비안, 동쪽 호라산과 중국, 아프리카 일부와 발흐가 속한다.

[14] 호수들, 모든 해안과 강기슭, 높이가 중간쯤 되는 나무가 그 몫이다.

[15] 글자 가운데서는 달레트와 페이다.

[16] 그 해의 수는 25이고 달의 수 역시 그러하다. 날은 5이고 시간도 그러하다.

역주 · 본문과 구별

13절 מרכאן·אדרבייאן은 지면의 철자를 따른 잠정 음역이다. 지리적 동정이나 다른 사본의 철자로 본문을 말없이 치환하지 않는다. חיות היבשה(육지 동물)를 앞 수중 동물과 모순된다는 이유로 삭제하지 않았다.

제2장 · 게 사인의 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.4:17–25 · Hebrew 인쇄 80,82쪽 · PDF 95,97쪽

[17] 첫째 페이스에는 큰 곰의 뒤쪽 절반과, 옷으로 몸을 감싼 온전한 형상이 떠오른다. 그 형상은 노래하는 형상에 가까이 있다. 철로 된 돼지도 거기에 떠오르는데 머리는 구리이며, 처녀인 소녀 하나도 떠오른다.

[18] 또한 인도의 학자들은 모습이 아름다운 젊은이가 거기에 떠오른다고 말한다. 옷을 입고 장신구를 지녔으며, 얼굴과 손가락에는 약간의 뒤틀림이 있다. 몸은 말과 코끼리의 몸을 닮았고 발은 희다. 몸에는 나무와 같은 맛좋은 것들이 매달려 있다. 그는 향기로운 갈대가 자라는 과수원에 앉아 있다.

[19] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 큰 곰의 얼굴, 앞쪽과 뒤쪽 쌍둥이의 머리, 앞쪽 쌍둥이의 뒷부분과 팔, 작은 개, 큰 개의 나머지 부분, 배의 배 부분이 떠오른다.

[20] 둘째 페이스에는 구름을 닮은 처녀 소녀가 떠오른다. 개의 절반과 북쪽 당나귀 귀의 절반도 거기에 떠오른다.

[21] 인도의 학자들은 말이 아름다운 소녀가 거기에 떠오른다고 말한다. 머리에는 도금양으로 만든 관이 있고 손에는 나무 막대기가 있다. 그는 포도주와 음악을 찾는다.

[22] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 큰 곰의 머리, 게의 뒤쪽 옆부분, 배의 배 부분이 떠오른다.

[23] 셋째 페이스에는 처녀 소녀가 떠오르며, 때로 동쪽으로 때로 서쪽으로 걸어간다. 뒤쪽 개, 북쪽 당나귀 귀의 나머지 절반, 그리고 다른 남쪽 당나귀도 거기에 떠오른다.

[24] 인도의 학자들은 발이 짐승의 발을 닮은 사람이 거기에 떠오른다고 말한다. 그의 몸 위에는 짐승이 있다. 그는 금과 은을 가져와 자기 여자들에게 줄 반지를 만들려고 배에 올라 바다로 나갈 생각을 한다.

[25] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 큰 곰의 목과 오른팔, 게의 뿔, 싸우는 용사의 머리, 배의 끝부분이 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

배의 ‘배 부분’은 원문 בטן הספינה를 보존한 표현이다. ‘선체’라는 해설은 별도의 현대 용어이다. 18절 מעדנים는 문맥상 매달린 맛좋은 것들로 옮겼으나 단어만으로 특정 열매를 확정하지 않는다. 24절 חיה는 일반 동물로도 읽힐 수 있으므로 ‘짐승’으로 두고 다른 천문 문맥의 ‘뱀’과 기계적으로 통일하지 않았다.

제2장 · 게 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.4:26–35 · Hebrew 인쇄 82쪽 · PDF 97쪽

[26] 이 사인에서 태어난 사람은 지체가 굵고 이마가 크며 이가 벌어져 있다. 그는 말을 하지 못하고 듣지 못하며, 사람들을 사랑하고 존귀하다. 여자들의 출생에는 좋지 않다. 어려운 일들을 나타내기 때문이다.

[27] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 몸과 머리카락이 아름답고 눈썹이 맞닿아 있다. 콧구멍은 길고 어깨는 넓으며, 겨드랑이 아래나 오른팔에 표지가 있다. 영혼은 선하고 친구가 많으며 속임수를 쓴다.

[28] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 붉고 키가 작으며 수염이 적다. 눈에는 검은 표지가 있고 사람들에게 사랑받는다.

[29] 셋째 페이스에서 태어난 사람은 살이 찌고 키가 작으며 눈썹에 털이 많다. 복부가 넓고 배가 크며, 힘이 세다. 때로는 심한 심장 통증이 그를 붙잡으며, 스스로를 지치게 한다.

[30] 사인의 끝에서 태어난 사람에게는 좋은 운이 없을 것이다.

[31] 인체에서는 가슴·젖가슴·윗배·갈비뼈·지라·폐가 그 몫이다.

[32] 질병 가운데서는 이 지체들에 생기는 모든 병이 그 몫이며, 눈의 무거움도 속한다. 제22도에는 구름 같은 별이 있어 눈의 병과 눈에 생기는 결함을 나타낸다. 사인 전체로는 가라브, 가려움, 차라아트, 얼굴의 점들, 탈모와 적은 수염을 나타낸다.

[33] 사람들 가운데서는 천대받는 모든 사람, 배우지 못한 일반 사람들, 선원들과 여행자들이 그 몫이다.

[34] 에녹의 견해에 따르면 이 사인은 세계의 사인이다.

[35] 이집트 학자들의 견해에 따르면 이 사인에서 토성의 통증은 허리, 목성은 성기, 화성은 윗배, 태양은 발, 금성은 손, 수성은 목, 달은 머리에 해당한다.

역주 · 본문과 구별

형상에 따른 선천적·신체적 판단 및 병명은 역사적 원전의 진술이다. 32절 גרב·צרעת는 가라브·차라아트라는 원어를 유지하여 현대 진단명으로 오인하지 않도록 했다. 34절 ‘세계의 사인’이라는 짧은 귀속을 다른 우주 탄생 차트의 전체 체계와 자동 동일시하지 않는다.

제2장 · 게 사인의 지배권과 분할

Rḥ §2.4:36–41 · Hebrew 인쇄 82,84쪽 · PDF 97,99쪽

[36] 이 사인은 달의 도미사일이다. 목성의 익절테이션은 제15도이고, 화성의 폴은 제28도이며, 토성의 디트리먼트 도미사일이다. 목성의 용머리는 제9도에 있고 토성의 용머리는 제19도에 있다.

[37] 트리플리시티 주인은 낮에는 금성과 그 뒤의 화성, 밤에는 화성과 그 뒤의 금성이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 달이다.

[38] 이집트인들과 바빌로니아인들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 금성, 둘째는 수성, 셋째는 달에 속한다. 인도의 학자들에 따르면 첫째는 달, 둘째는 화성, 셋째는 목성에 속한다.

[39] 이집트 학자들과 점성가들의 견해에 따른 텀은 다음과 같다. 화성 7도, 금성 6도, 수성 6도, 목성 7도, 토성 4도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 화성 6도, 목성 6도, 수성과 금성에 각각 7도, 토성 4도이다.

[40] 아홉 분할의 첫째는 달, 둘째는 태양, 셋째는 수성, 넷째는 금성, 다섯째는 화성, 여섯째는 목성, 일곱째와 여덟째는 토성, 아홉째는 목성에 속한다.

[41] 열두 분할의 첫째 힘은 달, 둘째는 태양, 셋째는 수성, 넷째는 금성, 다섯째는 화성, 여섯째는 목성, 일곱째와 여덟째는 토성, 아홉째는 목성, 열째는 화성, 열한째는 금성, 열두째는 수성에 속한다.

역주 · 본문과 구별

39절 Hebrew ולכוכב חמה ולנגה שבע는 수성과 금성에 각각7도라는 병렬 열거로 읽었다. 그에 따른 합은30도이며, 두 행성에7도를 공동 배정한다는 뜻으로 읽지 않는다. 용머리는 달만이 아닌 목성·토성 각각의 교점이다.

제2장 · 게 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.4:42–52 · Hebrew 인쇄 84,86쪽 · PDF 99,101쪽

[42] 사인의 시작부터 7도 끝까지는 섞여 있다. 그 뒤의 5도는 밝고, 그 뒤의 2도는 섞여 있으며, 그 뒤의 4도는 밝고, 그 뒤의 2도는 어둡다. 그 뒤의 8도는 밝고, 그 뒤의 2도는 어둡다.

[43] 사인의 시작부터 2도 끝까지는 남성적이다. 그 뒤의 2도는 여성적이고, 그 뒤의 11도는 남성적이며, 그 뒤의 4도는 여성적이고, 그 뒤의 3도는 남성적이다.

[44] 별들의 구덩이는 제12도·제17도·제23도·제26도·제30도이다.

[45] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제1도·제2도·제3도·제14도·제15도이다.

[46] 위쪽 별들 가운데 알시으라 알아부르라는 개가 있다. 현재 제3도에 있고, 남쪽 황위는 39도 10분이며, 1등급이고, 목성과 화성의 혼합이다.

[47] 앞쪽 쌍둥이의 머리도 있으며, 현재 제8도에 있다. 북쪽 황위는 9도 40분이고, 2등급이며, 목성과 수성의 혼합이다.

[48] 뒤쪽 쌍둥이의 머리가 현재 제12도에 있다. 북쪽 황위는 6도 15분이고, 2등급이며, 목성과 수성의 혼합이다.

[49] 쌍둥이 머리의 끝부분도 화성의 성질을 띤다.

[50] 알시으라 알가미차라는 개가 현재 제15도에 있다. 남쪽 황위는 16도 10분이고, 1등급이며, 화성과 수성의 혼합이다.

[51] 어두운 별들 가운데 큰 곰에 가까운 별 넷이 있다. 첫째는 현재 제12도이며 북쪽 황위는 22도 50분이다. 둘째는 현재 제16도이며 북쪽 황위는 22도 20분이다. 셋째는 현재 제27도이며 북쪽 황위는 22도 45분이다. 넷째는 사인의 끝에 있고 북쪽 황위는 20도이다.

[52] 사인의 배 위에도 별이 하나 있어 제26도에 놓인다. 북쪽 황위는 6분이다.

역주 · 본문과 구별

42절 명암 길이 합30도. 43절 성별 길이 합22도로8도가 부족하며 보충하지 않았다. 45절의 원문 도수는1·2·3·14·15이다. 49절의 짧은 표현은 현대 별 동정을 삽입하지 않고 보존한다. 52절 חלקים는 각도 분이며6도가 아니라6분이다. 원문 확대 이미지와 영어대조를 통해 초역의45·46·47·52절 수치 판독을 수정했다. 초역 파일 자체는 보존된다.

제2장 · 사자 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.5:1–14 · Hebrew 인쇄 86쪽 · PDF 101쪽

[1] 사자. 불의 사인에 속하고, 남성적이며, 낮의 사인에 속하고, 동쪽에 해당한다.

[2] 여름의 사인에 속한다. 계절이 그 안에 머무르므로 한결같은 양식으로 서 있다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 길며, 상승량은 바르고 길다.

[4] 그 본성은 태우는 열기로서 파괴적이다. 처음에는 조금 뜨겁고, 가운데는 매우 파괴적이며 병을 일으키고, 끝에는 바람을 일으킨다.

[5] 북쪽에 있으면 뜨겁고 태우며, 남쪽에 있으면 습하다.

[6] 네 발과 발굽이 있는 것의 형상이며, 덮쳐 잡아먹고, 지체가 잘려 있다. 목소리는 절반이다.

[7] 동쪽의 왼편과 동풍이 그 몫이다.

[8] 그 본성은 뜨겁고 건조하며, 붉은 담즙이 속한다. 맛은 쓰고 맵다. 색은 사프란빛과 노란색이다.

[9] 동물 가운데서는 사자·표범·하이에나·곰·늑대가 속한다.

[10] 금속 가운데서는 금과 은이 속한다. 보석들, 알마스라는 보석을 뚫는 돌, 알바자리라는 지푸라기를 끌어모으는 돌, 불을 다루는 모든 작업도 속한다.

[11] 기후대 가운데서는 제4기후대가 속하며, 바그다드·페르시아·투르크의 땅에서 사람이 사는 지역의 끝까지, 니스보르와 타르수스가 그 몫이다.

[12] 올라가기 어려운 모든 곳, 깨지고 갈라진 모든 땅, 왕들의 궁전과 튼튼한 요새, 높고 가파른 모든 산, 공기가 탁 트인 모든 곳이 속한다.

[13] 글자 가운데서는 헤와 코프가 그 몫이다.

[14] 그 해의 수는 19이고 달의 수 역시 그러하다. 날은 47과 반이며, 시간은 23이다.

역주 · 본문과 구별

8절 המררה האדומה는 문자 그대로 붉은 담즙이다. 다른 체액 체계의 황담즙과 관계가 있더라도 본문 어휘를 지우지 않는다. 14절 시간은 Hebrew שלש ועשרים(23)으로 판독했다. 6절의 발굽을 사자의 실제 동물학적 특징과 맞지 않는다고 삭제하지 않는다.

제2장 · 사자 사인의 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.5:15–23 · Hebrew 인쇄 86,88쪽 · PDF 101,103쪽

[15] 첫째 페이스에는 곰과, 그 등에 있는 개와 활이 떠오른다. 선원들이 있는 배의 절반, 검은 뱀의 머리, 말의 머리와 당나귀의 머리도 거기에 떠오른다.

[16] 인도의 학자들은 큰 나무가 거기에 떠오르며, 그 가지에는 개와 라하마라는 새가 있다고 말한다. 아름답지만 더러워진 옷을 입은 사람은 자기 아버지를 때릴 생각을 한다. 북쪽을 바라보는 말의 주인도 거기에 떠오른다.

[17] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 큰 곰의 목과 왼발, 사자의 정수리, 용사의 목, 배의 절반이 거기에 떠오른다.

[18] 둘째 페이스에는 형상이 두 팔을 위로 들고 큰 소리로 외치며 악기를 연주하고 춤추는 모습으로 떠오른다. 포도주 그릇 두 개와 유리잔, 가젤의 뿔로 만든 악기들, 배의 나머지 절반, 뱀의 눈, 말의 가운데와 당나귀의 가운데도 떠오른다.

[19] 인도의 학자들은 콧구멍이 작은 사람이 거기에 떠오른다고 말한다. 머리에는 흰 도금양으로 된 관이 있고 손에는 활이 있다. 그는 사자처럼 성을 내며, 사자의 빛깔 같은 망토로 몸을 가린다.

[20] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 큰 곰의 어깨와 오른발, 사자의 목, 용사의 가운데, 배의 머리가 그곳에 떠오른다.

[21] 셋째 페이스에는 짐승을 모는 일을 하는 젊은이의 형상이 떠오른다. 손에는 채찍이 있고, 수레를 끈다. 수레 안에는 사람이 앉아 있으며 작은 아이가 그와 함께 있다. 왼손에는 옷가지가 있다. 까마귀, 검은 뱀의 가운데, 말의 끝과 당나귀의 끝도 거기에 떠오른다.

[22] 인도의 학자들은 못생기고 수고하는 쿠시인이 거기에 떠오른다고 말한다. 그는 총명하며, 입에는 맛좋은 음식이 있고 손에는 고기가 있다.

[23] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 큰 곰의 형상, 사자의 가운데, 싸우는 용사의 일부가 그곳에 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

18절의 채택 본문 כלי יין은 포도주 그릇이다. כלי זיין(무기)은 이문이며 채택 본문으로 올리지 않았다. 21절의 수레 장면에는 영어의 고삐 설명을 추가하지 않았다. 16절 라하마라는 새의 종 동정은 유보한다. 외모와 쿠시인이라는 지칭은 역사적 형상 묘사이다.

제2장 · 사자 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.5:24–31 · Hebrew 인쇄 88,90쪽 · PDF 103,105쪽

[24] 이 사인에서 태어난 사람은 몸이 아름답고 누런빛이며, 눈은 고양이의 눈과 같다. 힘이 세고 성을 잘 내며, 눈길은 예리하고 정강이는 가늘다. 품행을 갖추었으나 속임수를 쓰며, 성교를 좋아하고, 너그럽지만 불모이다. 말을 굳게 지키지만 슬픔이 많다. 스스로 위험에 들어가며 완고하게 행동한다. 본성은 하이에나의 본성이다. 많이 먹고 모든 음식을 갈망한다. 여자들의 출생에는 정숙함을 나타낸다.

[25] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 얼굴과 몸이 아름답고 얼굴빛은 붉다. 눈은 섞인 빛깔이며, 가슴이 곧고 정강이도 그러하다. 윗배에 통증이 있고 사람들 사이에서 알려져 있으며, 겸손하고 왕들과 어울린다.

[26] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 몸이 아름답고 가슴이 넓으며 넓적다리와 정강이가 가늘다. 대머리이고 혈관의 통증이 그를 붙잡는다. 동족에게 존중받고 마음이 높다.

[27] 셋째 페이스에서 태어난 사람은 작은 편이며 흰빛과 붉은빛이 있다. 목소리는 강하고 여자들을 좋아한다. 친구와 적이 많으며 병도 많다.

[28] 사인의 끝에서 태어난 사람은 못생기고 결함이 가득하다.

[29] 인체에서 가슴·심장·윗배·혈관·등·허리·갈비뼈·목 관절이 그 몫이다. 눈의 빛깔과 윗배 바닥도 나타낸다.

[30] 그 병은 앞서 말한 지체들에 생기는 병들이다.

[31] 사람들 가운데서는 왕·지배자·귀족, 금과 은을 다루는 이, 보석을 다루는 이, 모든 뛰어난 기예에 종사하는 이가 그 몫이다.

역주 · 본문과 구별

24절의 מוסר ומרמה(품행과 속임수), נדיב ועקר(너그러움과 불모), צניעות(정숙함)을 모두 보존한다. 25절의 אנשים는 사람들이며, עניו는 겸손함이다. 29절 מפרקת는 목의 연결 부위로 옮겼다. 생식력·성격·외모·질병에 대한 말은 역사적 원문 진술이며 개인에 대한 현대적 판단이 아니다.

제2장 · 사자 사인의 지배권과 분할

Rḥ §2.5:32–37 · Hebrew 인쇄 90쪽 · PDF 105쪽

[32] 이 사인은 태양의 도미사일이고 토성의 디트리먼트 도미사일이다. 어떤 행성의 익절테이션이나 폴도 이 안에 있지 않다. 현재 화성의 원지점은 제12도에 있다.

[33] 트리플리시티 주인은 낮에는 태양과 그 뒤의 목성, 밤에는 목성과 그 뒤의 태양이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 토성이다.

[34] 이집트인들과 바빌로니아인들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 토성, 둘째는 목성, 셋째는 화성에 속한다. 인도의 학자들에 따르면 첫째는 태양, 둘째는 목성, 셋째는 화성에 속한다.

[35] 이집트인들과 점성가들의 견해에 따른 텀은 다음과 같다. 목성 6도, 금성 6도, 수성 6도, 토성 7도, 화성 6도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 토성 6도, 수성 7도, 금성 6도, 화성 6도, 목성 5도이다.

[36] 아홉 분할의 첫째는 화성, 둘째는 금성, 셋째는 수성, 넷째는 달, 다섯째는 태양, 여섯째는 수성, 일곱째는 금성, 여덟째는 화성, 아홉째는 목성에 속한다.

[37] 열두 분할의 첫째 힘은 태양, 둘째는 수성, 셋째는 금성, 넷째는 화성, 다섯째는 목성, 여섯째와 일곱째는 토성, 여덟째는 목성, 아홉째는 화성, 열째는 금성, 열한째는 수성, 열두째는 달에 속한다.

역주 · 본문과 구별

35절 이집트식 텀은6+6+6+7+6=31도로 인쇄되어 있다. 마지막 구간을5도로 고쳐30도를 맞추지 않았다. 프톨레마이오스식 배열은30도이다.

제2장 · 사자 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.5:38–44 · Hebrew 인쇄 90,92쪽 · PDF 105,107쪽

[38] 사인의 시작부터 7도 끝까지는 밝다. 그 뒤의 3도는 섞여 있고, 그 뒤의 6도는 어두우며, 그 뒤의 5도에는 아무것도 없다. 그 뒤의 9도는 밝다.

[39] 사인의 시작부터 5도 끝까지는 남성적이다. 그 뒤의 2도는 여성적이고, 그 뒤의 6도는 남성적이며, 그 뒤의 10도는 여성적이고, 그 뒤의 7도는 남성적이다.

[40] 별들의 구덩이는 제6도·제13도·제15도·제22도·제23도·제28도이다.

[41] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제2도·제5도·제7도·제17도이다.

[42] 위쪽 별들 가운데 ‘싸우는 자의 목’이 있다. 현재 제16도에 있고, 남쪽 황위는 20도 반이며, 2등급이고, 토성과 금성의 혼합이다.

[43] ‘사자의 심장’도 있다. 현재 제18도에 있고, 북쪽 황위는 10분이며, 1등급이고, 화성과 목성의 혼합이다. 죽음을 일으키는 별들 가운데 하나이다.

[44] ‘사자의 등’이라는 별이 현재 사인의 끝에 있다. 북쪽 황위는 13도 40분이고, 2등급이며, 토성과 금성의 혼합이다.

역주 · 본문과 구별

38절의 명암 길이 합과39절의 성별 길이 합은 각각30도이다. 43절 북쪽 황위10의 단위는 분이다. 항성에 관한 죽음 판단은 역사적 원전 진술로 보존한다.

제2장 · 처녀 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.6:1–14 · Hebrew 인쇄 92쪽 · PDF 107쪽

[1] 처녀. 흙의 사인에 속하고, 여성적이며, 밤의 사인에 속하고, 남쪽에 해당한다.

[2] 여름의 사인에 속하며 두 몸을 지닌다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 길고, 그 끝에는 모든 기후대에서 낮과 밤이 같아진다. 상승량은 바르고 길다.

[4] 그 본성은 심한 건조로 인한 파괴를 나타낸다. 다만 처음에는 습기가 있어 떨리게 하고, 가운데는 조절되어 있으며, 끝에는 건조하다.

[5] 북쪽에 있으면 바람을 일으키고 남쪽에 있으면 조절되어 있다.

[6] 사람과 새의 형상이며, 목소리가 강하다.

[7] 남쪽의 오른편과 남풍이 그 몫이다.

[8] 그 본성은 차갑고 건조하며 흑담즙을 일으킨다.

[9] 맛은 떫고 수렴한다. 색은 흰색·자주색·흙빛이다.

[10] 살아 있는 것 가운데서는 사람과 새가, 식물 가운데서는 밀·보리·콩 및 온갖 씨앗처럼 줄기가 없는 작은 모든 식물이 그 몫이다.

[11] 기후대 가운데서는 제2기후대가 속한다. 땅 가운데서는 알리르미카, 프라트강과 카스파르, 그리스 땅이 그 몫이다.

[12] 장소 가운데서는 씨 뿌린 모든 땅, 여자들의 집과 정원이 속한다.

[13] 그 글자는 바브와 자인이다.

[14] 그 해의 수는 20이고 달의 수 역시 그러하다. 날은 7이고 시간은 4이다.

역주 · 본문과 구별

6절 העוף는 새이다. 10절 שוק는 문자적으로 다리이며 식물의 줄기를 가리키는 용법으로 읽었다. 11절 אלירמיקא와 כספר의 정확한 지리적 동정은 유보하고 음역을 남긴다. 3절 낮과 밤이 같아진다는 Hebrew 동사를 보존한다. 4절 מרעיד의 문자적 떨림과 영어의 천둥 해석은 구별한다.

제2장 · 처녀 사인의 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.6:15–23 · Hebrew 인쇄 92,94쪽 · PDF 107,109쪽

[15] 첫째 페이스에는 아름다운 처녀가 떠오른다. 머리카락이 길고 손에는 이삭 두 개가 있으며 의자에 앉아 있다. 어린아이가 그와 함께 있고, 그는 아이에게 젖을 먹이고 먹을 것을 준다. 그 의자에 앉은 사람도 떠오른다. 뱀의 뒤쪽 이삭이라는 별, 까마귀의 머리와 사자의 머리도 떠오른다.

[16] 인도의 학자들은 처녀가 망토로 몸을 감싼 채 떠오른다고 말한다. 낡은 옷을 입고 손에는 항아리가 있으며, 도금양 속에 서서 아버지의 집으로 가고자 한다.

[17] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 용 꼬리의 일부, 곰의 뒷부분과 발과 꼬리, 싸우는 자의 머리 곁에 있는 잔, 싸우는 자의 몸 일부가 거기에 떠오른다.

[18] 둘째 페이스에는 손뼉을 치며 연주하는 형상이 떠오른다. 형상이 절반인 사람도 떠오르는데, 그 머리는 황소의 머리와 같고 손에는 벌거벗은 사람의 절반이 있다. 끝에 날이 달린 들보의 절반도 떠오르며, 그것으로 땅을 간다. 검은 뱀의 꼬리와 사자의 가운데도 거기에 떠오른다.

[19] 인도의 학자들은 온통 털이 난 쿠시인이 거기에 떠오른다고 말한다. 그는 세 옷을 걸쳤는데 하나는 가죽, 둘째는 비단, 셋째는 붉은 망토이다. 손에는 활이 있으며, 계산할 수 있다.

[20] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 용 꼬리의 일부, 큰 곰의 꼬리, 처녀의 머리와 어깨, 까마귀의 머리·입·날개들이 거기에 떠오른다.

[21] 셋째 페이스에는 앞의 절반 형상에서 남은 절반, 벌거벗은 사람의 나머지 절반, 들보의 나머지 절반, 사자의 꼬리, 황소 둘, 목동의 절반이 떠오른다.

[22] 인도의 학자들은 자신을 자랑하는 흰 여인이 거기에 떠오른다고 말한다. 빛깔 있는 망토를 입고 손은 차라아트에 걸려 있으며, 주님께 기도한다.

[23] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 용 꼬리 일부, 큰 곰 꼬리의 끝, 남쪽 원숭이의 어깨와 그 배의 끝, 까마귀의 배, 짐승의 발이 거기에 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

19절: 채택 본문의 קשת는 활이다. פ 증인의 קסת(먹통)과 English의 inkwell은 별도 대조층에 둔다. 18절 חרוץ는 날·톱니가 있는 농구의 표현으로 읽되 구체적인 재료를 단정하지 않았다. 23절의 남쪽 원숭이는 원문 명칭이다. 같은 절의 חיה는 짐승으로 옮기며, 다른 별자리 문맥의 뱀 용례를 기계적으로 적용하지 않는다.

제2장 · 처녀 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.6:24–29 · Hebrew 인쇄 94쪽 · PDF 109쪽

[24] 이 사인에서 태어난 사람은 키가 아름답고 몸이 바르며 아름답다. 알고 이해하는 사람이고, 머리카락은 곱슬이 아니다. 정의를 사랑하고 목소리가 강하며, 불모이다. 영혼은 선하고 얼굴은 아름다우며, 서기관이자 계산을 아는 사람이다.

[25] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 외모가 아름답고 눈이 작으며 콧구멍이 아름답다. 품행을 갖추고 겸손하며 마음이 너그럽고, 칭찬받기를 좋아한다.

[26] 셋째 페이스에서 태어난 사람 역시 외모가 아름답고, 품행과 올바른 지식을 갖추었으며 겸손하고 지혜롭다.

[27] 인체에서 배·창자·횡격막이 그 몫이다.

[28] 질병 가운데서는 이 지체에 생기는 모든 병과 흑담즙을 근원으로 하는 모든 병이 그 몫이다.

[29] 사람들 가운데서는 중간 계층, 서기관·학자·계산과 측량을 하는 이들, 여자들과 거세자들, 오락을 낳는 모든 기예에 종사하는 이들이 그 몫이다.

역주 · 본문과 구별

본문24절은 ‘이 사인에서 태어난 사람’이라고 하고,25·26절은 둘째·셋째 페이스라고 한다.24절을 편집상 첫째 페이스로 바꾸어 표시하지 않았다.29절의 사회적·성적 범주는 원문의 역사적 서술로 다룬다.

제2장 · 처녀 사인의 지배권과 분할

Rḥ §2.6:30–35 · Hebrew 인쇄 94,96쪽 · PDF 109,111쪽

[30] 이 사인은 수성의 도미사일이며, 수성의 익절테이션도 제15도에 있다. 금성의 폴은 제27도이고, 목성의 디트리먼트 도미사일이다. 현재 목성의 원지점은 제23도에 있다.

[31] 트리플리시티 주인은 낮에는 금성과 그 뒤의 달, 밤에는 달과 그 뒤의 금성이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 화성이다.

[32] 이집트인들과 바빌로니아인들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 태양, 둘째는 금성, 셋째는 수성에 속한다. 인도인들의 견해에 따르면 첫째는 수성, 둘째는 토성, 셋째는 금성에 속한다.

[33] 이집트인들과 점성가들의 견해에 따른 텀은 다음과 같다. 수성 7도, 금성 10도, 목성 4도, 화성 7도, 토성 2도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 수성 7도, 금성 6도, 목성 10도, 화성 5도, 토성 2도이다.

[34] 아홉 분할의 첫째와 둘째는 토성, 셋째는 목성, 넷째는 화성, 다섯째는 금성, 여섯째는 수성, 일곱째는 달, 여덟째는 태양, 아홉째는 수성에 속한다.

[35] 열두 분할의 첫째 힘은 수성, 둘째는 금성, 셋째는 화성, 넷째는 목성, 다섯째와 여섯째는 토성, 일곱째는 목성, 여덟째는 화성, 아홉째는 금성, 열째는 수성, 열한째는 달, 열두째는 태양에 속한다.

역주 · 본문과 구별

30절의 원지점 주어는 Hebrew의 소유 접미사를 바로 앞의 목성으로 받아 풀어 썼다. 33절의 숫자 약자 י׳=10,ה׳=5,ב׳=2를 구간 길이로 읽는다. 마지막 프톨레마이오스식 항목은 편집자가 ש 증인에서 채택한 부분이라는 apparatus 정보를 구별한다.

제2장 · 처녀 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.6:36–42 · Hebrew 인쇄 96쪽 · PDF 111쪽

[36] 사인의 시작부터 5도 끝까지는 섞여 있다. 그 뒤의 4도는 밝고, 그 뒤의 2도에는 아무것도 없으며, 그 뒤의 9도는 밝고, 그 뒤의 10도는 섞여 있다.

[37] 사인의 시작부터 7도 끝까지는 여성적이다. 그 뒤의 5도는 남성적이고, 그 뒤의 8도는 여성적이며, 그 뒤의 10도는 남성적이다.

[38] 별들의 구덩이는 제8도·제13도·제16도·제21도·제25도이다.

[39] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제2도·제5도·제17도·제20도이다.

[40] 위쪽 별들 가운데 사자의 꼬리가 현재 제10도에 있다. 북쪽 황위는 11도이고, 1등급이며, 토성과 금성의 혼합이다.

[41] 앞서 말한 도수에 별 하나가 더 있다. 다만 북쪽 황위는 25도이고, 2등급이며, 토성과 금성의 혼합이다.

[42] 곰과 사자 사이에는 어두운 별 둘이 있다. 하나는 현재 제11도이며 북쪽 황위는 20도 40분이다. 다른 하나도 앞서 말한 도수에 있지만 북쪽 황위는 25도 반이다.

역주 · 본문과 구별

명암 길이와 성별 길이는 각각30도이다.41·42절에서 별의 고유 이름이 없으므로 이름을 추정하여 번역 본문에 덧붙이지 않는다.

제2장 · 천칭 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.7:1–16 · Hebrew 인쇄 98쪽 · PDF 113쪽

[1] 천칭. 공기의 사인에 속하고, 남성적이며, 낮의 사인에 속하고, 서쪽에 해당한다.

[2] 추워지는 계절의 사인에 속하며, 전환하는 사인이다. 그 시작에는 낮과 밤이 같아지며, 이어 밤은 길어지기 시작하고 낮은 짧아진다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 짧고, 상승량은 바르고 길다.

[4] 그 본성은 뜨겁고 습하지만, 좋은 혼합으로 조절되어 있지는 않다.

[5] 바람과 섞인 모든 짙은 공기, 그리고 올라와 생물을 해치는 증기를 나타낸다.

[6] 전체적으로는 변하기 쉬우나, 처음과 가운데가 끝보다 좋다.

[7] 북쪽에 있으면 바람을 일으키며, 남쪽에 있으면 습기를 일으킨다.

[8] 홀로 있는 사람의 형상을 지닌다.

[9] 서쪽의 한가운데와 남풍이 그 몫이다.

[10] 그 본성은 뜨겁고 습하며, 피가 그 몫이다.

[11] 맛은 달고, 색은 초록색과 흙빛이다.

[12] 살아 있는 것 가운데서는 사람과 머리가 큰 모든 새가, 식물 가운데서는 키 큰 나무가 그 몫이다.

[13] 기후대 가운데서는 제5기후대가 속한다. 로마에서 아프리카까지 이르는 에돔의 땅, 쿠시 땅의 일부, 바르카의 바다, 시스탄·카불·타바리스탄·발흐·하마단이 속한다.

[14] 산꼭대기에 심는 모든 것, 단단하지 않은 모든 땅, 모든 높은 곳, 시장과 교역이 이루어지는 곳이 그 몫이다.

[15] 그 글자는 헤트와 신이다.

[16] 그 해의 수는 8이고 달의 수 역시 그러하다. 날은 20이고 시간은 16이다.

역주 · 본문과 구별

2절 חורף는 이 사인 구간의 추워지는 계절을 가리키도록 옮겼다. 계절 명칭의 문자적 의미와 사인상 계절 위치는 구별한다. 9절의 바람은 Hebrew에 남풍이라고 되어 있으므로 서쪽 배속에 맞추어 서풍으로 바꾸지 않는다. 13절의 고유명사는 역사적 명칭의 작업 음역이다.

제2장 · 천칭 사인의 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.7:17–25 · Hebrew 인쇄 98,100쪽 · PDF 113,115쪽

[17] 첫째 페이스에는 성을 내는 사람의 형상이 떠오른다. 왼손에는 저울이 있고 오른손에는 글이 적힌 책들이 있다. 그의 뒤에는 말을 타고 노래하는 사람이 떠오른다. 용의 머리와 황금 바다의 시작 부분도 거기에 떠오르는데, 페르시아의 학자들은 그것을 큰 곰이라고 부른다. 배의 일부도 거기에 떠오른다.

[18] 인도의 학자들의 견해에 따르면 시장의 가게에 있는 사람이 그곳에 떠오른다. 손에 저울을 들고 사고팔고자 한다.

[19] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 큰 곰 꼬리의 가운데, 처녀 몸의 가운데와 이삭이 있는 왼손, 까마귀의 꼬리, 싸우는 자의 꼬리 끝, 말의 꼬리 끝과 뒷부분이 그곳에 떠오른다.

[20] 둘째 페이스에는 수레를 모는 사람이 떠오른다. 그 안에는 손에 채찍을 든 사람이 있고, 그와 함께 비단옷을 입고 침상에 앉은 사람이 있다. 어린아이, 배의 가운데, 용의 가운데, 큰 곰의 가운데도 떠오른다. 샘도 거기에 떠오른다.

[21] 인도의 학자들은 독수리의 형상을 한 사람이 거기에 떠오른다고 말한다. 그는 벌거벗고 목말라하며, 공중으로 날아갈 생각을 한다.

[22] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 용의 꼬리, 큰 곰의 꼬리 끝, 처녀의 옷자락이 그곳에 떠오른다.

[23] 셋째 페이스에는 배의 끝과 황금 바다의 끝, 머리에 손을 얹은 벌거벗은 사람의 정수리가 떠오른다. 두 사람의 머리에는 관이 있는데, 각각의 머리에는 뿔 두 개가 있다.

[24] 인도의 학자들의 견해에 따르면 얼굴이 말의 얼굴과 비슷한 사람이 거기에 떠오른다. 손에는 활과 화살이 있다.

[25] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 용 꼬리의 끝과 그 손·팔·오른쪽 무릎, 처녀 옷자락의 끝과 발들이 그곳에 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

17절의 황금 바다와 큰 곰이라는 명칭의 관계는 원문 대명사를 그대로 두었다. 25절은 용의 꼬리 뒤에 손·팔·무릎을 잇는다. 형상의 해부학적 자연스러움을 이유로 별자리 이름이나 주어를 바꾸지 않았다.

제2장 · 천칭 사인 출생자·신체 및 지배권

Rḥ §2.7:26–35 · Hebrew 인쇄 100쪽 · PDF 115쪽

[26] 이 사인에서 태어난 사람의 일반적인 모습은 다음과 같다. 지체가 곧고 말이 아름다우며, 지식과 품행을 갖춘 사람이다. 손은 모든 기예를 수행하기에 알맞고, 연주할 줄 알며 시를 짓는다. 여자들과 사냥을 좋아하고, 마음이 온전하며, 너그럽다. 몸빛은 얼굴빛보다 밝고, 피부가 검은 이들도 있다.

[27] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 형상이 아름답고 머리에 상처가 있으며 손이나 발에 화상 자국이 있다. 그는 수고하는 사람이며, 겸손하고 품행을 갖추었다.

[28] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 몸·얼굴·키가 아름답고, 눈과 혈관에 결함이 있다. 그는 너그럽고 벗이 많은 사람이다.

[29] 셋째 페이스에서 태어난 사람도 몸이 아름답고 얼굴에 위엄이 있다. 눈에는 결함이 있지만 자기 백성에게 알려지고 존중받는다.

[30] 사인의 끝에서 태어난 사람은 툼툼 또는 안드로기노스가 된다.

[31] 인체에서는 배 아래, 생식기 가까이에 있는 부분이 그 몫이다.

[32] 그 병에는 소변이 막히는 것, 아래로 흘러나오는 피, 눈의 어두워짐 같은 것들이 있다.

[33] 사람들 가운데서는 시장 사람들, 판관들, 계산에 숙련된 이들, 음악가들, 상인들, 먹고 마시는 일에 종사하는 이들이 그 몫이다.

[34] 이 사인은 금성의 도미사일이다. 토성의 익절테이션은 제21도, 태양의 폴은 제19도이며, 화성의 디트리먼트 도미사일이다. 현재 수성의 원지점은 제25도에 있다.

[35] 이집트 학자들의 견해에 따르면 토성의 통증은 무릎, 목성의 통증은 정강이, 화성은 아랫배, 태양은 손, 금성은 허리, 수성은 심장, 달은 가슴에 해당한다.

역주 · 본문과 구별

30절의 טומטום·אנדרוגינוס는 원문의 역사적 신체 분류명을 음역하였다. 현대인의 성정체성 분류와 동일시하지 않는다. 32절은 증상을 서술하는 방식으로 옮기며 현대 병명을 임의 확정하지 않는다.

제2장 · 천칭 사인의 트리플리시티와 분할

Rḥ §2.7:36–40 · Hebrew 인쇄 100,102쪽 · PDF 115,117쪽

[36] 트리플리시티 주인은 낮에는 토성과 그 뒤의 수성, 밤에는 수성과 그 뒤의 토성이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 목성이다.

[37] 이집트인들과 바빌로니아인들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 달, 둘째는 토성, 셋째는 목성에 속한다. 인도의 학자들에 따르면 첫째는 금성, 둘째는 토성, 셋째는 수성에 속한다.

[38] 이집트인들과 점성가들의 견해에 따른 텀은 다음과 같다. 토성 6도, 수성 8도, 목성 7도, 금성 7도, 화성 2도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 토성 6도, 금성 5도, 목성 8도, 수성 5도, 화성 6도이다.

[39] 아홉 분할의 첫째는 금성, 둘째는 화성, 셋째는 목성, 넷째와 다섯째는 토성, 여섯째는 목성, 일곱째는 화성, 여덟째는 금성, 아홉째는 수성에 속한다.

[40] 열두 분할의 첫째 힘은 금성, 둘째는 화성, 셋째는 목성, 넷째와 다섯째는 토성, 여섯째는 목성, 일곱째는 화성, 여덟째는 금성, 아홉째는 수성, 열째는 달, 열한째는 태양, 열두째는 수성에 속한다.

역주 · 본문과 구별

두 텀 배열은 각30도이다. 트리플리시티의 주야 순서와 공동 참여자, 아홉·열두 분할의 반복 배당을 모두 보존한다.

제2장 · 천칭 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.7:41–47 · Hebrew 인쇄 102쪽 · PDF 117쪽

[41] 사인의 시작부터 5도 끝까지는 밝다. 그 뒤의 5도는 섞여 있고, 그 뒤의 8도는 밝으며, 그 뒤의 3도는 섞여 있다. 그 뒤의 7도는 밝고, 그 뒤의 2도에는 아무것도 없다.

[42] 사인의 시작부터 5도 끝까지는 남성적이다. 그 뒤의 5도는 여성적이고, 그 뒤의 11도는 남성적이며, 그 뒤의 7도는 여성적이고, 그 뒤의 2도는 남성적이다.

[43] 별들의 구덩이는 제1도·제7도·제20도·제30도이다.

[44] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제3도·제5도·제21도이다.

[45] 높은 별들 가운데 무장하지 않은 ‘지탱받는 자’, 곧 시마크 알아잘이라 부르는 별이 있다. 현재 제12도에 있고 남쪽 황위는 2도이다. 1등급이며, 금성과 수성의 혼합이다.

[46] 시마크 알라미흐라는 ‘창’도 있다. 현재 제13도에 있고 북쪽 황위는 31도 반이다. 1등급이며, 목성과 화성의 혼합이다.

[47] 사인의 끝에 밝은 별이 있다. 북쪽 황위는 44도 반이고, 2등급이며, 금성과 수성의 혼합이다.

역주 · 본문과 구별

명암 길이와 성별 길이는 각각30도이다. 45·46절의 아랍어계 고유명사는 Hebrew에 나타난 형태를 바탕으로 음역한 것이며 독립된 아랍어 원문 대조를 주장하지 않는다. 47절에는 고유명을 보충하지 않는다.

제2장 · 전갈 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.8:1–14 · Hebrew 인쇄 102,104쪽 · PDF 117,119쪽

[1] 전갈. 물의 사인에 속하고, 여성적이며, 밤의 사인에 속하고, 북쪽에 해당한다.

[2] 추워지는 계절의 사인에 속하며, 한결같은 양식으로 머무른다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 짧고, 상승량은 바르고 길다.

[4] 균형 잡히지 않은 모든 점액을 나타낸다. 그 안에는 맛의 변화가 있으며, 생물에게는 조금밖에 도움이 되지 않는다.

[5] 전체적으로는 천둥과 번개를 일으킨다. 처음에는 습하고 변하기 쉬우며, 가운데는 조절되어 있고, 끝에는 진동을 일으킨다.

[6] 북쪽에 있으면 습하고, 남쪽에 있으면 차갑다.

[7] 전갈의 형상을 지닌다.

[8] 북쪽의 왼편과 북풍이 그 몫이다.

[9] 사람에게 우세해지는 점액이 그 몫이다. 맛은 모든 짠맛과 싱거운 맛이며, 색은 붉은색·초록색·흙빛이다.

[10] 살아 있는 것 가운데서는 전갈·짐승·땅을 기는 것·수중 동물들이 그 몫이다. 모든 흐르는 물, 바닷물, 산호처럼 물속에 있는 모든 식물도 속한다. 식물 가운데서는 높이가 중간인 나무들이 속한다.

[11] 기후대 가운데서는 제3기후대가 속하며, 셰바와 아랍과 타니아와 카브레스의 땅이 그 몫이다.

[12] 포도밭과 정원에도 몫을 지니되, 악취가 나는 모든 곳과 모든 폐허에 한정된다. [제한 관계의 해석 불확실]

[13] 그 글자는 테트와 신이다.

[14] 그 해의 수는 15이고 달의 수 역시 그러하다. 날은 37과 반이고 시간은 4이다.

역주 · 본문과 구별

4·9절 לחה는 체액으로서의 점액으로 읽었다.11절 טניא·קברס는 지리적 동정을 확정하지 않은 음역이다.12절 רק בכל מקום는 본문에서 한정으로 잠정 번역했으나, 제외로 읽는 영어역과의 차이를 남긴다. 이 조건은 해소 전 기법으로 확정하지 않는다.14절37½일은 직접 Hebrew 판독이며 영어35½일과 다르다.

제2장 · 전갈 사인의 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.8:15–23 · Hebrew 인쇄 104쪽 · PDF 119쪽

[15] 첫째 페이스에는 말의 뒷부분과 황소의 뒷부분, 손에 막대를 든 검은빛 사람이 떠오른다.

[16] 인도의 학자들은 아름다운 여인의 형상이 거기에 떠오른다고 말한다. 몸은 붉고, 그는 먹고 있다.

[17] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 앞발, 개의 머리와 오른팔, 천칭의 가운데가 떠오른다.

[18] 둘째 페이스에는 벌거벗은 사람, 말의 가운데, 황소의 가운데가 떠오른다.

[19] 인도의 학자들은 집을 나온 여인이 거기에 떠오른다고 말한다. 그는 벌거벗었고 아무것도 지니지 않았으며, 바다로 들어간다.

[20] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 앞발 끝, 용의 꼬리 끝, 북쪽 왕관, 천칭의 넓적다리와 발, 전갈의 관이 그곳에 떠오른다.

[21] 셋째 페이스에는 말의 앞부분, 토끼를 든 자, 황소의 앞부분이 떠오른다.

[22] 인도의 학자들은 개와 돼지 두 마리, 털이 흰 큰 표범, 여러 사냥감이 거기에 떠오른다고 말한다.

[23] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 형상, 무릎으로 기어가는 자의 발과 오른쪽 어깨·팔, 전갈의 배, 불 담는 그릇의 머리가 그곳에 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

17·20절의 앞발은 Hebrew יד를 동물 형상에 맞춰 옮겼다.23절의 불 담는 그릇은 מחתה의 명칭을 살린 번역이며 현대 별자리명을 본문에 대신 넣지 않았다.21절 נושא הארנבת는 토끼를 든 자로 읽었다.

제2장 · 전갈 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.8:24–32 · Hebrew 인쇄 106쪽 · PDF 121쪽

[24] 이 사인에서 태어난 사람은 다소 검은빛이며 털이 많다. 출생 때 별들의 애스펙트가 지닌 힘에 따라 붉은빛이 되는 사람도 있다. 눈은 바르지만 작고, 정강이는 길며, 발은 크다. 달리기를 하고 걸음이 가볍다. 얼굴이 크고 이마는 좁으며 어깨는 넓다. 못생겼고 목소리도 말씨도 아름답지 않다. 자식은 많다. 그는 파괴적이고, 배신하며, 성을 잘 내고, 거짓말하고, 험담한다. 슬픔이 많지만 너그럽고, 품행과 속임수와 꾀를 함께 지닌다.

[25] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 어느 정도 아름답고 머리에 표지가 있다. 눈은 고양이 눈과 같고 가슴은 넓다. 왼발이나 오른손에 표지가 있는 사람도 있다. 품행과 지식을 갖추었으며 말이 빠르다.

[26] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 머리가 크고 외모에 약간의 아름다움이 있다. 성기나 등에 표지가 있고, 품행을 갖추었으며 말이 많다.

[27] 셋째 페이스에서 태어난 사람은 키가 작고 눈이 뒤틀려 있다. 먹는 것과 여자들을 좋아하고 슬픔이 많다.

[28] 사인의 끝에서 태어난 사람은 음행으로 난 자식이거나 툼툼이다.

[29] 인체에서는 부끄러운 부위, 감춰진 곳, 남녀의 생식기가 그 몫이다.

[30] 결함을 나타내는 사인들 가운데 하나이다. 눈의 결함과 가르단, 사르탄이라는 병변, 종기, 차라아트, 얼굴의 반점과 대머리를 나타낸다.

[31] 여자에게는 이 사인의 출생이 좋지 않다. 제21도에서 제24도까지는 눈의 결함을 나타낸다.

[32] 사람들 가운데서는 모든 사악하고 천대받는 사람이 그 몫이다.

역주 · 본문과 구별

외모·신분·성·질병에 관한 가치판단은 역사적 원문 진술이다.24절의 품행과 속임수 병치는 본문대로 둔다.30절 גרדן·סרטן·צרעת는 각각 가르단·사르탄·차라아트로 두고 현대 병명에 대한 확정을 유보한다.28절의 툼툼 역시 역사적 분류이다.

제2장 · 전갈 사인의 지배권·통증 배당·분할

Rḥ §2.8:33–39 · Hebrew 인쇄 106,108쪽 · PDF 121,123쪽

[33] 이 사인은 화성의 도미사일이다. 달의 폴은 제3도이며, 금성의 디트리먼트 도미사일이다.

[34] 트리플리시티 주인은 낮에는 금성과 그 뒤의 화성, 밤에는 화성과 그 뒤의 금성이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 달이다.

[35] 이집트 학자들의 견해에 따르면 토성의 통증은 정강이, 목성의 통증은 발, 화성의 통증은 생식기 부위, 태양의 통증은 심장, 금성의 통증은 창자, 수성의 통증은 배, 달의 통증은 윗배에 해당한다.

[36] 이집트와 바빌로니아 학자들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 화성, 둘째는 태양, 셋째는 금성에 속한다. 인도의 학자들에 따르면 첫째는 화성, 둘째는 목성, 셋째는 달에 속한다.

[37] 이집트인들과 점성가들의 텀은 다음과 같다. 화성 7도, 금성 4도, 수성 8도, 목성 5도, 토성 6도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 화성 6도, 수성 6도, 목성 7도, 금성 6도, 토성 5도이다.

[38] 아홉 분할의 첫째는 달, 둘째는 태양, 셋째는 수성, 넷째는 금성, 다섯째는 화성, 여섯째는 목성, 일곱째와 여덟째는 토성, 아홉째는 목성에 속한다.

[39] 열두 분할의 첫째 힘은 화성, 둘째는 목성, 셋째와 넷째는 토성, 다섯째는 목성, 여섯째는 화성, 일곱째는 금성, 여덟째는 수성, 아홉째는 달, 열째는 태양, 열한째는 수성, 열두째는 금성에 속한다.

역주 · 본문과 구별

두 텀 배열은 각30도이다.35절 태양-심장과 금성-창자는 채택 Hebrew 및 영역의 배당이다. 일반 배당법과의 차이를 지적하는 현대 주석(Sela2017,인쇄360쪽,n.23)은 본문 밖에 둔다. 현대 의학적 인과관계를 주장하는 목록이 아니다.

제2장 · 전갈 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.8:40–46 · Hebrew 인쇄 108쪽 · PDF 123쪽

[40] 사인의 시작부터 3도 끝까지는 섞여 있다. 그 뒤의 5도는 밝고, 그 뒤의 6도에는 아무것도 없으며, 그 뒤의 6도는 밝다. 그 뒤의 2도는 어둡고, 그 뒤의 5도는 밝으며, 그 뒤의 3도는 섞여 있다.

[41] 사인의 시작부터 4도까지는 남성적이다. 그 뒤의 6도는 여성적이고, 그 뒤의 4도는 남성적이며, 그 뒤의 5도는 여성적이다. 그 뒤의 8도는 남성적이고, 그 뒤의 3도는 여성적이다.

[42] 별들의 구덩이는 제9도·제10도·제17도·제22도·제23도·제27도이다.

[43] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제7도·제12도·제20도이다.

[44] 위쪽 별들 가운데 ‘전갈의 뿔’이 현재 제7도에 있다. 북쪽 황위는 8도 반이며, 2등급이고, 목성과 금성의 혼합이다.

[45] ‘짐승의 발’이라는 별도 있다. 현재 제16도에 있고, 남쪽 황위는 41도 10분이다. 1등급이며, 화성과 목성의 혼합이다.

[46] ‘전갈의 심장’은 현재 제28도에 있다. 남쪽 황위는 3도이며, 2등급이고, 화성과 목성의 혼합이다.

역주 · 본문과 구별

명암 길이와 성별 길이는 각각30도이다.46절 전갈의 심장의 등급은 채택 본문에서2등급이며 현대 별의 등급 지식으로 교정하지 않는다.45절 חיה는 우선 짐승의 형상 명칭으로 옮겼다.

제2장 · 사수 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.9:1–16 · Hebrew 인쇄 108,110쪽 · PDF 123,125쪽

[1] 사수. 불의 사인에 속하고, 남성적이며, 낮의 사인에 속하고, 동쪽에 해당한다.

[2] 추워지는 계절의 사인에 속하며, 두 몸을 지닌다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 짧다. 그 끝에서는 계절이 바뀌어 모든 기후대에서 낮의 시간이 늘고 밤의 시간이 줄기 시작한다.

[4] 상승량은 바르고 길다.

[5] 그 본성은 뜨겁고 건조하여 동물과 식물을 해친다.

[6] 전체적으로 바람이 많다. 처음에는 습하고 차가우며 눈이 있고, 가운데는 조절되어 있으며, 끝에는 불처럼 뜨겁다.

[7] 북쪽에 있으면 건조하고, 남쪽에 있으면 습하다.

[8] 두 형상을 지닌다. 절반은 사람의 형상이고 절반은 말의 형상이다.

[9] 동쪽의 오른편과 동풍이 그 몫이다.

[10] 맛은 쓰고 매우며, 붉은 담즙을 생기게 한다. 색은 온갖 노란빛과 붉은빛, 흙빛이다.

[11] 살아 있는 것 가운데서는 사람, 말, 새, 짐승, 땅을 기는 것들이 그 몫이다.

[12] 금속 가운데서는 납이, 돌 가운데서는 주므루드라고 불리는 것이 그 몫이다.

[13] 기후대 가운데서는 제2기후대가 속하며, 바그다드와 이스파한의 땅, 모든 산이 속한다.

[14] 정원과 물을 대는 모든 곳, 말과 소가 있는 곳, 모든 매끈한 돌에 몫을 지닌다.

[15] 그 글자는 요드와 타브이다.

[16] 그 해의 수는 12이고 달의 수도 그러하다. 날은 30이고 시간은 12이다.

역주 · 본문과 구별

1절의 낮 구분은 Hebrew היום에 따른다.10절 מרה אדומה는 붉은 담즙으로 옮겨 후대의 표준 체액 명칭을 덮어씌우지 않는다.12절 זמרד는 우선 돌 이름의 음역으로 둔다.이 절1–9의 영어는 앞 전갈 단위의 대조면 끝부분에 함께 노출되었으며, 해당 초역을 완전히 맹검으로 작성했다고 주장하지 않는다.

제2장 · 사수 사인의 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.9:17–25 · Hebrew 인쇄 110,112쪽 · PDF 125,127쪽

[17] 첫째 페이스에는 벌거벗은 사람의 형상이 거꾸로 뒤집힌 채 떠오르며, 머리에는 까마귀가 있다. 암개의 몸통과 염소의 머리도 거기에 떠오른다.

[18] 인도의 학자들은 벌거벗은 사람이 거기에 떠오른다고 말한다. 머리에서 배꼽까지는 사람의 형상이고 배꼽 아래로는 말의 형상이다. 손에는 활과 화살이 있고 소리를 지른다.

[19] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 목, 용의 꼬리 끝, 무릎으로 기어가는 자의 엉덩이·목덜미·머리, 전갈의 끝과 꼬리의 마디들, 불 담는 그릇의 몸통이 떠오른다.

[20] 둘째 페이스에는 오른손으로 염소의 뿔을 붙잡은 형상이 떠오른다. 하이에나의 머리, 토끼의 절반, 배의 절반, 델핀이라는 물고기의 앞쪽 절반, 사마미트의 절반도 떠오른다.

[21] 인도의 학자들은 아름다운 여인의 형상이 거기에 떠오른다고 말한다. 머리숱이 많고 옷을 입었으며 귀에는 귀고리가 있다. 앞에는 열린 상자가 있고, 그 안에 금 장신구가 있다.

[22] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 배, 용의 몸통 끝과 머리 끝, 무릎으로 기어가는 자의 무릎과 발·왼팔, 뱀의 몸통 끝, 화살과 화살통, 남쪽 왕관의 끝이 그곳에 떠오른다.

[23] 셋째 페이스에는 개의 형상, 하이에나 몸통의 끝, 토끼의 몸통, 사자의 나머지 몸통, 배의 나머지 절반, 델핀이라는 물고기의 나머지 부분, 사마미트의 꼬리, 큰 곰의 절반이 떠오른다.

[24] 인도의 학자들은 금빛을 띤 사람이 거기에 떠오른다고 말한다. 손에는 나무 고리 같은 것이 있고, 나무껍질로 만든 겉옷으로 몸을 덮는다.

[25] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 몸통 가운데, 용의 몸통 끝과 정수리, 떨어지는 독수리의 몸통 끝, 사수의 머리·어깨·발, 남쪽 왕관이 그곳에 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

20·23절 סממית는 동물 명칭으로 잠정 음역하였다.현대 동물 종명과의 동일성은 별도 검토 대상이다.본문의 형상 묘사를 현대 별자리 이름으로 대체하지 않는다.22절 חיה의 뱀 의미는 본 권에서 앞서 확인한 천구 형상 용법에 따른 잠정 독해이다.

제2장 · 사수 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.9:26–35 · Hebrew 인쇄 112쪽 · PDF 127쪽

[26] 이 사인에서 태어난 사람은 키가 반듯하고 노란빛을 띠며, 넓적다리는 길고 정강이는 굵다. 즐겁고 용감하며 너그러운 사람이다. 이마가 뾰족하고 수염도 그러하며, 머리카락은 가늘고 배는 크다. 뛰어오르는 몸놀림이 가볍고 말을 좋아하며 측량에 밝다. 속임수가 있고 한 가지 양식에 머무르지 않는다. 목소리는 가늘고 자식은 많지 않다.

[27] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 모습과 외모가 아름답고 키가 반듯하다. 선을 좋아하며 왕들과 높은 이들과 어울린다.

[28] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 몸이 아름답지만 얼굴은 사프란빛이다. 눈썹은 거의 맞붙어 있으며 가슴에 표지가 있다.

[29] 셋째 페이스에서 태어난 사람은 키가 크고 얼굴이 아름다우며 눈은 고양이 눈과 같다. 가슴이 넓고 용감하며 왼쪽 정강이에 표지가 있다. 겸손한 조언자이자 품행을 갖춘 사람이다.

[30] 사인의 끝에서 태어난 사람은 간음하는 자이다. 그러나 사인 전체로는 의로운 사람을 나타낸다.

[31] 인체에서는 넓적다리와 표지들, 그리고 여분의 손가락 같은 덧붙은 지체가 그 몫이다.

[32] 질환 가운데서는 실명, 열병, 높은 곳에서의 추락, 짐승의 독과 독사에서 비롯되는 질환, 지체의 절단이 속한다. 이 사인의 제15도에서 제18도까지는 눈의 결함을 나타낸다.

[33] 사람들 가운데서는 재판관, 신을 섬기는 사람, 고귀한 사람, 자선을 베푸는 사람, 꿈을 풀이하는 사람, 궁수, 상인이 그 몫이다.

[34] 이 사인은 목성의 도미사일이며, 용의 꼬리의 익절테이션은 제3도이다. 수성의 디트리먼트 도미사일이다. 현재 토성의 원지점은 제12도이고 태양과 금성의 근지점은 제27도이다.

[35] 이집트 학자들의 견해에 따르면 토성의 통증은 발, 목성의 통증은 머리, 화성의 통증은 넓적다리, 태양의 통증은 심장, 금성의 통증은 생식기, 수성의 통증은 창자, 달의 통증은 배에 해당한다.

역주 · 본문과 구별

26절 מדות는 여기서 측량·기하의 의미로 잠정 해석하였다.31절 סימנים의 신체 부위 의미는 미확정이므로 ‘표지들’로 둔다.30절은 사인의 끝과 사인 전체를 구별하는 원문의 대조를 유지한다.34절의 현재는 저자의 시대이며 지금의 천체 위치를 뜻하지 않는다.신체·성·질병에 관한 서술은 역사적 원문의 진술이다.

제2장 · 사수 사인의 트리플리시티·페이스·텀·분할

Rḥ §2.9:36–40 · Hebrew 인쇄 112,114쪽 · PDF 127,129쪽

[36] 트리플리시티의 주인은 낮에는 태양과 그 뒤의 목성, 밤에는 목성과 그 뒤의 태양이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 토성이다.

[37] 이집트인들과 바빌로니아인들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 수성, 둘째는 달, 셋째는 토성에 속한다. 인도의 학자들에 따르면 첫째는 목성, 둘째는 화성, 셋째는 태양에 속한다.

[38] 이집트인들과 점성가들의 텀은 다음과 같다. 목성 12도, 금성 5도, 수성 4도, 토성 5도, 화성 4도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 목성 8도, 금성 6도, 수성 5도, 토성 6도, 화성 5도이다.

[39] 아홉 분할의 첫째는 화성, 둘째는 금성, 셋째는 수성, 넷째는 달, 다섯째는 태양, 여섯째는 수성, 일곱째는 금성, 여덟째는 화성, 아홉째는 목성에 속한다.

[40] 열두 분할의 첫째 힘은 목성, 둘째와 셋째는 토성, 넷째는 목성, 다섯째는 화성, 여섯째는 금성, 일곱째는 수성, 여덟째는 달, 아홉째는 태양, 열째는 수성, 열한째는 금성, 열두째는 화성에 속한다.

역주 · 본문과 구별

두 텀 배열은 각각30도이며,아홉·열두 분할의 항목 수도 확인하였다.

제2장 · 사수 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.9:41–47 · Hebrew 인쇄 114쪽 · PDF 129쪽

[41] 사인의 시작부터 9도 끝까지는 밝다. 그 뒤의 3도는 섞여 있고, 그 뒤의 7도는 밝으며, 그 뒤의 4도는 어둡고, 그 뒤의 7도에는 아무것도 없다.

[42] 사인의 시작부터 2도 끝까지는 남성적이다. 그 뒤의 3도는 여성적이고, 그 뒤의 7도는 남성적이며, 그 뒤의 12도는 여성적이고, 그 뒤의 6도는 남성적이다.

[43] 별들의 구덩이는 제7도·제12도·제15도·제24도·제27도·제30도이다.

[44] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제13도와 제20도이다.

[45] 어두운 별들 가운데 전갈의 꼬리 뒤에 있는 별이 현재 제16도에 있다. 남쪽 황위는 13도 15분이다.

[46] ‘화살’이라는 별은 현재 제18도에 있다. 남쪽 황위는 6도 20분이다.

[47] ‘사수의 눈’이라는 별은 현재 이 사인의 끝에 있다. 북쪽 황위는 45분이다.

역주 · 본문과 구별

명암 분할과 성별 분할의 길이는 각각30도이다.47절은45도 아닌45각분이다.이 세 항성에 본문이 제공하지 않은 등급이나 행성 혼합을 덧붙이지 않는다.

제2장 · 염소 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.10:1–12 · Hebrew 인쇄 114,116쪽 · PDF 129,131쪽

[1] 염소. 흙의 사인에 속하고, 여성적이며, 밤의 사인에 속하고, 남쪽에 해당한다.

[2] 추운 날들의 사인에 속하며 변화하는 사인이다. 여기에서 낮의 시간이 늘기 시작하고 밤의 시간이 줄어든다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 짧다.

[4] 그 본성은 차갑고 건조하며 파괴적이다. 처음에는 뜨겁고 습한 것과 같고, 가운데는 조절되어 있으며, 끝에는 북쪽에 있든 남쪽에 있든 비를 내리게 한다.

[5] 비뚤어져 있고 상승량은 짧으며, 그 상태들에 결함이 있다.

[6] 두 형상과 두 본성을 지닌다. 앞쪽 절반은 발굽을 지닌 땅의 가축 형상이고, 뒤쪽 절반은 수중 동물의 형상이다.

[7] 검은 담즙이 그 몫이다. 맛은 수렴하고 떫으며, 색은 검은빛과 흙빛이다.

[8] 살아 있는 것 가운데서는 네 다리와 발굽을 지닌 모든 것, 수중 동물의 일부가 그 몫이다. 벌레·벼룩·파리도 속한다. 식물 가운데서는 올리브·견과나무·캐롭·오배자나무, 가시가 많은 모든 나무, 갈대와 부들 같은 습지의 식물들이 속한다.

[9] 기후대 가운데서는 제1기후대가 속하며, 쿠시·마크란·오만·신드·알힌드·알아흐와즈의 땅과 에돔 땅의 경계 끝이 속한다.

[10] 과수원, 물을 대는 모든 곳, 샘, 강, 물받이, 개와 여우가 있는 곳, 죄수와 종들의 집, 꺼진 불이 탔던 자리, 양을 치는 곳, 아무 풀도 자라지 않는 모든 곳이 그 몫이다.

[11] 그 글자는 카프와 헤트이다.

[12] 그 해의 수는 27이고 달의 수 역시 그러하다. 날은 307과 반이며, 시간은 14이다.

역주 · 본문과 구별

8절의 식물 명칭은 현대 종 수준의 확정이 아니다.9절 גבול은 여기서는 땅의 경계이다.12절의307½일은 히브리어와 영어가 일치하는 수치로 그대로 두었다.첫6절 영어 일부는 앞 사수 대조면에 함께 노출되었다.

제2장 · 염소 사인의 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.10:13–21 · Hebrew 인쇄 116,118쪽 · PDF 131,133쪽

[13] 첫째 페이스에는 큰 곰의 뒤쪽 절반, 악기를 연주하는 여인의 형상, 큰 물고기의 머리, 나쁜 샘, 머리가 개의 머리인 원숭이의 몸통가 떠오른다.

[14] 인도의 학자들은 성을 잘 내는 쿠시 사람이 거기에 떠오른다고 말한다. 몸은 멧돼지의 몸과 같고 털이 많으며 이빨은 들보의 길이만큼 날카롭고 길다. 소를 모는 막대가 함께 있고, 그는 물고기를 잡는다.

[15] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 몸통 가운데와 목, 떨어지는 독수리의 몸통 끝이 떠오른다.

[16] 둘째 페이스에는 침상에 앉은 여인과 그 곁의 포도나무, 큰 물고기, 수레의 절반이 떠오른다.

[17] 인도의 학자들은 검은빛 여인이 거기에 떠오른다고 말한다. 겉옷으로 몸을 덮으며 말을 지니고 있다.

[18] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 끝, 용의 몸통 끝, 암탉의 오른날개와 목과 머리, 날아가는 독수리의 몸통, 염소의 뿔과 정수리, 사수의 아랫자락이 그곳에 떠오른다.

[19] 셋째 페이스에는 물고기의 꼬리, 나쁜 샘의 끝, 원숭이의 끝, 수레의 나머지 절반, 머리가 없는 형상의 절반이 떠오른다. 그 여인의 머리는 손에 있다.

[20] 인도의 학자들은 아름다운 여인이 그곳에 떠오른다고 말한다. 그러나 그는 검은빛이다. 손은 모든 일을 할 수 있고, 비단을 짠다.

[21] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 용의 끝, 암탉 몸통의 끝과 오른다리·왼날개, 델핀이라는 물고기, 염소 몸통의 가운데, 물고기의 꼬리가 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

13·19절 עין מים רעים / העין הרע는 물이 나쁜 샘으로 잠정 해석하였다.19절의 인칭은 ראשָה בידָה라는 여성 접미를 유지한다.16절 גפן은 포도나무로 읽었다.

제2장 · 염소 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.10:22–30 · Hebrew 인쇄 118쪽 · PDF 133쪽

[22] 이 사인에서 태어난 사람은 몸이 아름답고 키가 반듯하지만 몸은 마른 편이다. 머리는 작고 뺨은 두꺼우며 수염은 뾰족하다. 가슴에는 털이 없고 목소리는 가늘다. 그러나 성을 잘 내고 파괴적이며, 품행을 갖추었으면서 속임수를 쓴다. 걱정이 많고 성행위를 좋아하고 음행하며 자식을 많이 낳고 쌍둥이도 태어난다. 행동은 나쁘고 힘이 적다. 왕들로부터 부를 얻으며 여자들 때문에 어려운 일들을 겪는다.

[23] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 몸이 아름답고 가슴이 넓으며 겨드랑이 아래에 검은 표지가 있다. 아는 것이 많고 겸손하며 품행을 갖추었고 너그럽다.

[24] 둘째 페이스에서 태어난 사람 역시 몸이 아름답고 콧구멍이 길며 눈이 아름답다. 충동은 나쁘고 성을 잘 내며 친구들과 어울린다.

[25] 셋째 페이스에서 태어난 사람 역시 몸은 아름답지만 얼굴은 사프란빛이다. 왼팔이나 넓적다리에 표지가 있다. 성을 빨리 내고 악을 싫어하며 여자들을 좋아한다. 품행을 갖추었으며 친구들을 좋아한다.

[26] 사인의 끝에서 태어난 사람은 음행으로 난 자식이다.

[27] 대체로 이 사인은 여자의 출생에 좋지 않다.

[28] 인체에서는 넓적다리와 그 부위에 생기는 모든 질환이 그 몫이다.

[29] 그 질환은 종기·가려움·차라아트, 말 못함·귀먹음·대머리, 눈의 침침함, 아래로 흐르는 피이다. 제22도에서 제25도까지는 눈의 결함을 나타낸다.

[30] 사람들 가운데서는 땅을 경작하는 사람, 선원, 중간 신분의 사람, 양치기가 그 몫이다.

역주 · 본문과 구별

28절 פחדים는 넓적다리이며 익숙한 신체 대응표의 무릎으로 바꾸지 않았다.신분·성·질병에 관한 판단은 역사적 원문의 진술이다.ראש·שק·מוסר·מרמה 등 문맥상 비슷한 낱말의 시각적 혼동이 생긴 초역을 인쇄 이미지와 정상순서 텍스트층을 함께 확인하여 고쳤다.

제2장 · 염소 사인의 지배권·통증 배당·분할

Rḥ §2.10:31–37 · Hebrew 인쇄 118,120쪽 · PDF 133,135쪽

[31] 이 사인은 토성의 도미사일이다. 화성의 익절테이션은 제28도, 목성의 폴은 제15도이며, 달의 디트리먼트 도미사일이다. 수성의 용의 머리는 제26도에 있다.

[32] 트리플리시티의 주인은 낮에는 금성과 그 뒤의 달, 밤에는 달과 그 뒤의 금성이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 화성이다.

[33] 이집트인들의 견해에 따르면 토성의 통증은 머리, 목성의 통증은 목, 화성의 통증은 무릎, 태양의 통증은 배, 금성의 통증은 넓적다리, 수성의 통증은 생식기, 달의 통증은 창자에 해당한다.

[34] 이집트인들과 바빌로니아인들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 목성, 둘째는 화성, 셋째는 태양에 속한다. 인도의 학자들에 따르면 첫째는 토성, 둘째는 금성, 셋째는 수성에 속한다.

[35] 이집트인들과 점성가들의 텀은 다음과 같다. 수성 7도, 목성 7도, 금성 8도, 토성 4도, 화성 4도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 금성 6도, 수성 6도, 목성 7도, 토성 6도, 화성 5도이다.

[36] 아홉 분할의 첫째와 둘째는 토성, 셋째는 목성, 넷째는 화성, 다섯째는 금성, 여섯째는 수성, 일곱째는 달, 여덟째는 태양, 아홉째는 수성에 속한다.

[37] 열두 분할의 첫째 힘과 둘째는 토성, 셋째는 목성, 넷째는 화성, 다섯째는 금성, 여섯째는 수성, 일곱째는 달, 여덟째는 태양, 아홉째는 수성, 열째는 금성, 열한째는 화성, 열두째는 목성에 속한다.

역주 · 본문과 구별

31절 수성의 교점 도수는 שש ועשרים=26이다.초역의36은 글자 판독 오류였으며 이문이나 영어 번역 차이가 아니다.두 텀배열각30도,행성분할항목수를검산했다.

제2장 · 염소 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.10:38–44 · Hebrew 인쇄 120쪽 · PDF 135쪽

[38] 사인의 시작부터 7도 끝까지는 섞여 있다. 그 뒤의 3도는 밝고, 그 뒤의 5도는 어두우며, 그 뒤의 4도는 밝다. 그 뒤의 2도는 섞여 있고, 그 뒤의 4도에는 아무것도 없으며, 그 뒤의 5도는 밝다.

[39] 사인의 시작부터 11도 끝까지는 남성적이다. 그 뒤의 8도는 여성적이고, 그 뒤의 11도는 남성적이다.

[40] 별들의 구덩이는 제2도·제17도·제22도·제24도·제28도이다.

[41] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제13도·제14도·제20도이다.

[42] 높이 있는 별들 가운데 ‘떨어지는 독수리’가 현재 제3도에 있다. 북쪽 황위는 62도이며, 1등급이고, 금성과 수성의 혼합이다.

[43] ‘날아가는 독수리’는 현재 제19도에 있다. 북쪽 황위는 29도 10분이며, 2등급이고, 목성의 본성을 지닌다.

[44] 제7도에서 제13도까지 구름 같은 별들이 있다.

역주 · 본문과 구별

두 도수 분할의 합은 각각30도이다.43절의 황위는29°10′로 읽었다.항성의 현대 동정과 좌표를 대신 넣지 않는다.

제2장 · 물병 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.11:1–14 · Hebrew 인쇄 120,122쪽 · PDF 135,137쪽

[1] 물병. 공기의 사인에 속하고, 남성적이며, 낮의 사인에 속하고, 서쪽에 해당한다.

[2] 추운 계절의 사인에 속하며 한결같은 양식으로 머무른다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 짧고, 상승량은 비뚤어져 있으며 짧다.

[4] 그 본성은 뜨겁고 습하며 파괴적이다. 생물을 해치는 모든 공기와 해를 끼치고 무너뜨리는 모든 바람을 나타낸다.

[5] 처음에는 매우 습하고 가운데는 조절되어 있으며 끝에는 바람을 일으킨다.

[6] 북쪽에 있으면 눈을 내리게 하고, 남쪽에 있으면 구름을 일으킨다.

[7] 오직 사람의 형상을 지닌다.

[8] 서쪽의 왼편이 그 몫이고 바닷바람이 이에 속한다.

[9] 피가 그 몫이며, 맛은 달다. 색은 초록빛·사프란빛·흙빛이다.

[10] 사람과 악령들, 모든 못생긴 사람이 그 몫이다.

[11] 기후대 가운데서는 제2기후대가 속하며, 쿠시·알쿠파·알하이우·알키브트의 땅이 속한다.

[12] 흐르는 물과 바다, 유리가 있는 곳, 포도주를 파는 곳, 산에 있는 모든 땅, 물을 대는 모든 곳, 간음하는 자들의 거처가 그 몫이다. 물을 길어내는 모든 기구 역시 그 몫이다.

[13] 그 글자는 라메드와 달레트이다.

[14] 그 해의 수는 30이고 달의 수도 그러하다. 날은 75이고 시간은 6이다.

역주 · 본문과 구별

6절 מענין은 ענן(구름)과 관련된 형태로 잠정 해석한다.11절 지명은 인쇄된 철자에 근거해 음역하였으며 현대 지리로 무단 치환하지 않는다.앞 염소 단위 영어 대조면에서 이 절1–4일부가 함께 노출되었다.

제2장 · 물병 사인의 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.11:15–23 · Hebrew 인쇄 122쪽 · PDF 137쪽

[15] 첫째 페이스에는 손에 말을 든 자의 머리, 머리가 검고 물고기를 잡는 새가 떠오른다.

[16] 인도의 학자들은 구리 세공에 능한 쿠시 사람이 그곳에 떠오른다고 말한다.

[17] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 꼬리 끝, 암탉의 발, 첫째 말의 머리, 염소의 엉덩이와 꼬리가 그곳에 떠오른다.

[18] 둘째 페이스에는 말의 몸통과 물고기를 잡는 새의 날개가 떠오른다.

[19] 인도의 학자들은 매우 검은 쿠시 사람이 그곳에 떠오른다고 말한다. 수염이 길고, 손에는 활과 화살, 보석과 금이 든 주머니가 있다.

[20] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 꼬리, 둘째 말의 몸통과 머리, 물병의 시작, 남쪽 물고기의 배 가운데가 떠오른다.

[21] 셋째 페이스에는 암탉, 손에 말을 든 자의 뒷부분, 물고기를 잡는 새의 끝이 떠오른다.

[22] 인도의 학자들은 쿠시 사람이 그곳에 떠오른다고 말한다. 성을 잘 내고 속임수를 쓰며, 귀에 털이 있고, 나뭇잎으로 만든 관을 쓰고, 이곳저곳으로 옮겨 다닌다.

[23] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 꼬리, 말의 몸통, 물병의 끝, 남쪽 물고기의 머리가 그곳에 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

15·21절 אשר בידו הסוס는 인쇄된 표현대로 ‘손에 말을 든 자’로 옮겼다.익숙한 ‘고삐를 든 자’ 명칭으로 무단 교정하지 않는다.18절 הסום는 문맥상 הסוס의 인쇄/철자 문제로 읽었으며 별도 검토 대상이다.

제2장 · 물병 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.11:24–32 · Hebrew 인쇄 124쪽 · PDF 139쪽

[24] 이 사인에서 태어난 사람은 키가 작고 머리가 크며, 한쪽 정강이가 다른 쪽보다 굵다. 마음이 너그럽고 외모가 아름답지만 스스로를 자랑한다. 바라는 것은 오직 재산을 늘리는 일이며, 자식을 낳지 못하거나 자식이 적다.

[25] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 몸과 얼굴이 아름답다. 가슴이나 왼발에 표지가 있으며, 품행을 갖추고 친구들을 좋아한다.

[26] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 키가 크고 얼굴이 붉으며, 등과 겨드랑이 아래에 표지가 있다. 평생 슬픔 속에 지낸다.

[27] 셋째 페이스에서 태어난 사람은 키가 작고 몸과 얼굴이 아름답다. 붉은빛을 띠며 겨드랑이 아래에 표지가 있고 여자들을 좋아한다.

[28] 사인의 끝에서 태어난 사람은 모습과 모든 상태가 특이하다.

[29] 인체에서는 정강이와 거기에 생기는 모든 질환, 검은 담즙, 검은 황달, 혈관이 끊어지는 일이 그 몫이다. 제20도에서 제25도까지는 눈의 결함을 나타낸다.

[30] 사람들 가운데서는 천대받는 사람, 슬픔이 많은 사람, 선원, 가죽을 무두질하는 사람이 그 몫이다.

[31] 이 사인은 토성의 도미사일이며 태양의 디트리먼트 도미사일이다. 어떤 별의 익절테이션이나 폴도 없다. 현재 화성의 근지점은 제12도에 있다.

[32] 이집트인들의 견해에 따르면 토성의 통증은 목, 목성은 손, 화성은 정강이, 태양은 창자, 금성은 무릎, 수성은 넓적다리, 달은 생식기에 해당한다.

역주 · 본문과 구별

29절 הירקון השחור의 검은 황달은 역사적 명칭의 번역이며 현대 의학적 진단명이 아니다.인물·신체·질병 서술은 저자의 역사적 판단으로 보존한다.

제2장 · 물병 사인의 트리플리시티·페이스·텀·분할

Rḥ §2.11:33–37 · Hebrew 인쇄 124쪽 · PDF 139쪽

[33] 트리플리시티의 주인은 낮에는 토성과 그 뒤의 수성, 밤에는 수성과 그 뒤의 토성이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 목성이다.

[34] 이집트인들과 바빌로니아인들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 금성, 둘째는 수성, 셋째는 달에 속한다. 인도의 학자들에 따르면 첫째는 토성, 둘째는 수성, 셋째는 금성에 속한다.

[35] 이집트인들과 점성가들의 텀은 다음과 같다. 수성 7도, 금성 6도, 목성 7도, 화성 5도, 토성 5도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 토성 6도, 수성 6도, 금성 8도, 목성 5도, 화성 5도이다.

[36] 아홉 분할의 첫째는 금성, 둘째는 화성, 셋째는 목성, 넷째와 다섯째는 토성, 여섯째는 목성, 일곱째는 화성, 여덟째는 금성, 아홉째는 수성에 속한다.

[37] 열두 분할의 첫째 힘은 토성, 둘째는 목성, 셋째는 화성, 넷째는 금성, 다섯째는 수성, 여섯째는 달, 일곱째는 태양, 여덟째는 수성, 아홉째는 금성, 열째는 화성, 열한째는 목성, 열두째는 토성에 속한다.

역주 · 본문과 구별

두 텀배열은 각각30도이고,9·12분할 항목 수도 확인했다.

제2장 · 물병 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.11:38–44 · Hebrew 인쇄 126쪽 · PDF 141쪽

[38] 사인의 시작부터 4도 끝까지는 어둡다. 그 뒤의 5도는 밝고, 그 뒤의 4도는 섞여 있으며, 그 뒤의 8도는 밝다. 그 뒤의 4도에는 아무것도 없고, 그 뒤의 5도는 밝다.

[39] 사인의 시작부터 5도 끝까지는 남성적이다. 그 뒤의 7도는 여성적이고, 그 뒤의 6도는 남성적이며, 그 뒤의 7도는 여성적이고, 그 뒤의 5도는 남성적이다.

[40] 별들의 구덩이는 제1도·제12도·제17도·제22도·제29도이다.

[41] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제7도·제16도·제17도·제20도이다.

[42] 높이 있는 별들 가운데 ‘남쪽 물고기의 입’이 현재 제23도에 있다. 남쪽 황위는 23도 20분이며, 1등급이고, 금성과 수성의 혼합이다.

[43] 알리드프라는 별은 암탉의 꼬리에 있다. 현재 제25도에 있고, 북쪽 황위는 60도이다. 2등급이며, 금성과 수성의 혼합이다.

[44] 말의 머리에 있는 어두운 별 네 개가 제12도에서 제14도 사이에 있다.

역주 · 본문과 구별

두 도수 분할의 길이는 각각30이다.42절 남쪽 황위는 히브리어 שלש ועשרים=23°로 읽었으며,앞서 검색 결과에 노출된 영어 좌표20°20′와 차이를 따로 기록한다.

제2장 · 물고기 사인의 성질과 배속

Rḥ §2.12:1–16 · Hebrew 인쇄 126쪽 · PDF 141쪽

[1] 물고기. 물의 사인에 속하고, 여성적이며, 밤의 사인에 속하고, 북쪽에 해당한다.

[2] 추운 계절의 사인에 속하며 두 몸을 지닌다. 그 끝에서 낮과 밤이 같아진다.

[3] 그 시간은 균등한 시간보다 짧고, 상승량은 비뚤어져 있으며 짧다.

[4] 지체가 잘려 있다. 생물과 식물을 해치는 차가움과 습기를 생기게 하며, 모든 썩은 물에도 해당한다.

[5] 전체적으로 바람을 늘린다. 처음에는 조절되어 있고 가운데는 차가우며 끝에는 약간 뜨겁다.

[6] 북쪽에 있으면 바람을 일으키고 남쪽에 있으면 물을 생기게 한다.

[7] 물고기의 형상을 지닌다.

[8] 북쪽의 오른편이 그 몫이며, 북쪽과 동쪽 사이에서 부는 북풍이 속한다.

[9] 본성은 차갑고 습하며, 사람의 몸에 나쁜 점액을 생기게 한다.

[10] 맛은 짜고 싱거우며, 색은 초록과 흰색, 특이한 빛깔들이다.

[11] 살아 있는 것 가운데서는 수중 동물과 그 안의 모든 식물이 그 몫이며, 베돌라흐·산호·쇼함도 속한다.

[12] 기후대 가운데서는 제2기후대가 속하며, 셰바와 타바리스탄, 주르잔 땅의 북쪽 지역이 속한다. 에돔 땅과 알이스칸다리야에도 공동 몫을 지닌다.

[13] 회당들, 모든 강의 물가, 호수들이 그 몫이다.

[14] 그 글자는 멤과 차디이다.

[15] 그 해의 수는 12이고 달의 수 역시 그러하다. 날은 30이며 시간은 12이다.

[16] 소리가 없으며 자식을 많이 낳는다.

역주 · 본문과 구별

11절 בדולח·שוהם는 보석/물질의 전통 명칭을 우선 음역하고 현대 광물 동정을 보류하였다.앞서 검색 및 물병의 영어 대조면에서 이 절의영어가 함께노출되었다.한국어의직접원본은126면히브리어이다.

제2장 · 물고기 사인의 페이스와 동반상승 형상

Rḥ §2.12:17–25 · Hebrew 인쇄 128쪽 · PDF 143쪽

[17] 첫째 페이스에는 두 날개를 지닌 말의 절반, 강의 시작, 팀사흐라고 불리는 물고기의 꼬리가 떠오른다.

[18] 인도의 학자들은 첫째 페이스에 귀한 옷을 입은 사람이 떠오른다고 말한다. 손에는 쇠로 만든 도구가 있고, 자기 집으로 간다.

[19] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 꼬리 끝, 둘째 말의 배, 첫째 물고기의 앞부분이 떠오른다.

[20] 둘째 페이스에는 강의 절반과 무릎으로 기어가는 자의 나머지 절반이 떠오른다.

[21] 인도의 학자들은 아름답고 흰빛인 여인이 거기에 떠오른다고 말한다. 바다의 배에 앉아 있으며 육지로 나가려고 한다.

[22] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 꼬리, 의자에 앉은 여인의 손, 남편을 보지 못한 여인의 어깨, 말과 함께 있는 여인의 머리, 첫째 물고기의 뒷부분이 그곳에 떠오른다.

[23] 셋째 페이스에는 강의 끝, 알팀사흐라는 물고기의 끝, 무릎으로 기어가는 자의 남은 부분이 떠오른다.

[24] 인도의 학자들은 벌거벗은 사람이 그곳에 떠오른다고 말한다. 자기 발을 배에 대고 있으며, 손에는 창을 들고, 도적과 불을 두려워하여 소리친다.

[25] 프톨레마이오스의 견해에 따르면 작은 곰의 꼬리 끝, 의자에 앉은 여인의 등 가운데, 남편을 보지 못한 여인의 가슴, 아마실의 일부, 독사의 뒷부분이 그곳에 떠오른다.

역주 · 본문과 구별

팀사흐는 Hebrew에 전사된 명칭이다.현대 동물로 보완하지 않았으며,의자에 앉은 여인 등도 이 문맥의형상명칭을그대로살렸다.

제2장 · 물고기 사인 출생자의 묘사와 신체 배속

Rḥ §2.12:26–34 · Hebrew 인쇄 128,130쪽 · PDF 143,145쪽

[26] 이 사인에서 태어난 사람은 반듯하며, 몸의 혼합이 조절되어 있다. 얼굴빛은 희고 가슴은 넓으며 수염은 아름답고 이마는 좁다. 눈의 검은 부분이 흰 부분보다 많다. 지체가 모자라는 사람도 있다. 잠자기를 좋아하고 먹고 마시는 데 탐욕스러우며, 생각이 안정되어 있지 않다. 성을 잘 내고 품행과 속임수를 함께 지니며 목소리는 가늘다.

[27] 첫째 페이스에서 태어난 사람은 몸과 얼굴이 아름답고 가슴은 넓다. 겨드랑이 아래나 발 아래에 표지가 있다.

[28] 둘째 페이스에서 태어난 사람은 키가 작고 외모가 아름다우며 수염은 검다. 털이 많고 겨드랑이 아래에 표지가 있으며, 모든 사람에게 거슬러 행동한다.

[29] 셋째 페이스에서 태어난 사람은 노란빛을 띠고 눈이 아름다우며 병이 많다.

[30] 사인의 끝에서 태어난 사람은 스스로 자신의 목숨을 끊는다.

[31] 인체에서는 발과 발가락, 그곳에 생기는 모든 질환이 그 몫이다.

[32] 팔라그라는 병, 가려운 피부병, 차라아트를 생기게 한다. 요컨대 질환의 사인이다.

[33] 사람들 가운데서는 천대받는 이들과 물고기를 잡는 사람들이 그 몫이다.

[34] 이집트인들은 이 사인에서 토성의 통증은 손, 목성은 윗배, 화성은 발, 태양은 생식기, 금성은 정강이, 수성은 무릎, 달은 넓적다리에 해당한다고 말한다.

역주 · 본문과 구별

30절을 비롯한 출생자의 운명·신체·질병에 관한 진술은 역사적 원문의 번역이며 현재 사람에게 적용하는 예측이나 의학적 사실이 아니다.32절 חולי הפלג는 어원·병명 동일성을 보류하고 음역했다.

제2장 · 물고기 사인의 지배권·페이스·텀·분할

Rḥ §2.12:35–40 · Hebrew 인쇄 130쪽 · PDF 145쪽

[35] 이 사인은 목성의 도미사일이며, 금성의 익절테이션은 제27도, 수성의 폴은 제15도이다. 수성의 디트리먼트 도미사일이기도 하다. 현재 목성의 근지점은 제23도이고 금성의 용의 머리도 제23도에 있다.

[36] 트리플리시티의 주인은 낮에는 금성과 그 뒤의 화성이며 밤에는 그 반대이다. 낮과 밤의 공동 참여자는 달이다.

[37] 이집트인들과 바빌로니아인들의 견해에 따르면 첫째 페이스는 토성, 둘째는 목성, 셋째는 화성에 속한다. 인도의 학자들에 따르면 첫째는 목성, 둘째는 달, 셋째는 화성에 속한다.

[38] 이집트인들과 점성가들의 텀은 다음과 같다. 금성 12도, 목성 4도, 수성 3도, 화성 9도, 토성 2도이다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 금성 8도, 목성 6도, 수성 6도, 화성 5도, 토성 5도이다.

[39] 아홉 분할의 첫째는 달, 둘째는 태양, 셋째는 수성, 넷째는 금성, 다섯째는 화성, 여섯째는 목성, 일곱째와 여덟째는 토성, 아홉째는 목성에 속한다.

[40] 열두 분할의 첫째 힘은 목성, 둘째는 화성, 셋째는 금성, 넷째는 수성, 다섯째는 달, 여섯째는 태양, 일곱째는 수성, 여덟째는 금성, 아홉째는 화성, 열째는 목성, 열한째와 열두째는 토성에 속한다.

역주 · 본문과 구별

두 텀 배열은 각각30도이고,9·12분할 항목수도확인하였다.

제2장 · 물고기 사인의 도수와 항성

Rḥ §2.12:41–45 · Hebrew 인쇄 130,132쪽 · PDF 145,147쪽

[41] 사인의 시작부터 6도 끝까지는 밝다. 그 뒤의 6도는 섞여 있고, 그 뒤의 4도는 밝으며, 그 뒤의 3도에는 아무것도 없다. 그 뒤의 3도는 밝고, 그 뒤의 2도는 섞여 있다.

[42] 사인의 시작부터 10도 끝까지는 남성적이다. 그 뒤의 10도는 여성적이고, 그 뒤의 3도는 남성적이며, 그 뒤의 3도는 여성적이고, 그 뒤의 2도는 남성적이다.

[43] 별들의 구덩이는 제4도·제9도·제24도·제27도·제28도이다.

[44] 아름다움과 명예를 더하는 도수는 제18도와 제20도이다.

[45] 위쪽 별들 가운데 ‘말의 어깨’가 현재 제18도에 있다. 북쪽 황위는 31도이며, 2등급이고, 화성과 수성의 혼합이다.

역주 · 본문과 구별

41절열거합은24도이고42절합은28도로,30도에각각6도·2도가모자란다.미기재구간을임의로메우지않았다.

제2장 · 항성이 높은 지위를 나타내는 조건

Rḥ §2.13:1–2 · Hebrew 인쇄 132쪽 · PDF 147쪽

[1] 높이 있는 별들. 앞서 말한 별들이 어떤 사람의 출생에서 상승하는 도수에 있거나, 하늘의 한가운데에 있는 도수 곧 제10하우스의 시작에 있거나, 낮에는 태양과 같은 도수에 있거나 밤에는 달과 같은 도수에 있거나, ‘행운의 랏’이라고 부르는 달의 랏의 도수에 있다면, 그 태생자는 조상들에게 없었고 사람의 마음으로도 생각하지 못했던 높은 지위에 이를 것이다.

[2] 그러나 모든 옛 학자는 그의 끝이 좋지 않을 것이라는 데 의견을 같이했다. 그것을 나타내는 별이 흉성들의 혼합을 지닌 별 가운데 하나라면 더욱 그러하다.

역주 · 본문과 구별

1절은 상승점과제10하우스시작만명시하며모든앵글로확장하지않았다.2절의 ואף כי는 악한혼합일때의강조로읽었으며,‘흉성혼합일경우에만나쁜끝’이라는좁은조건으로바꾸지않았다.

제2장 · 황도에 있는 별들의 행성 혼합

Rḥ §2.14:1–14 · Hebrew 인쇄 132,134쪽 · PDF 147,149쪽

[1] 이제 천구 띠의 허리띠 부분과 북쪽·남쪽 형상에 있는 별들의 혼합을 말하겠다.

[2] 옛 학자들은 양의 입에 있는 별들이 수성의 본성과 약간의 토성 본성을 지닌다고 말했다. 발에 있는 별은 화성의 본성, 꼬리에 있는 별은 금성의 본성을 지닌다. 황소와 함께 잘려 있는 부위의 별들은 금성의 본성과 약간의 목성 본성을 지닌다.

[3] 키마는 화성과 달의 혼합이다.

[4] 황소 머리의 별들은 토성의 본성과 약간의 수성 본성을 지닌다. 그 가운데 큰 별인 ‘황소의 눈’은 알다바란이라고 불리며 오직 화성의 본성을 지닌다. 황소의 뿔에 있는 별들도 그 본성을 지닌다.

[5] 쌍둥이의 발에 있는 별들은 수성의 본성과 약간의 금성 본성을 지니고, 넓적다리의 별들은 토성의 본성을 지닌다. 머리에 있는 두 밝은 별 가운데 앞선 별은 수성의 본성, 다른 별은 화성의 본성을 지닌다.

[6] 게의 발에 있는 별들은 수성의 본성과 약간의 화성 본성을 지니며, 꼬리의 별들은 토성과 수성의 혼합이다. 배에 있는 구름 같은 별들은 화성과 달의 혼합이며, 등 가까이에 있는 ‘용사들’이라는 별들은 화성과 태양의 본성을 지닌다.

[7] 사자 머리의 별들은 토성의 본성과 약간의 화성 본성을 지니며, 목에 있는 별들은 토성의 본성과 약간의 수성 본성을 지닌다. ‘사자의 심장’이라는 밝은 별은 화성과 토성의 혼합이다. 허리에 있는 별은 금성의 본성을 지니고, 넓적다리의 별들은 금성의 본성과 약간의 수성 본성을 지닌다.

[8] 처녀의 머리, 오른날개 끝에 있는 별들은 수성의 본성과 약간의 화성 본성을 지닌다. 허리의 별들은 금성의 본성이고 왼날개의 별들은 토성과 수성의 혼합이다. 시마크 알아아잘이라는 별은 금성의 본성과 약간의 수성 본성을 지닌다. 발에 있는 별들은 수성의 본성과 약간의 화성 본성을 지닌다.

[9] 천칭의 저울판에 있는 두 별은 목성과 수성의 혼합이다.

[10] 전갈의 뿔에 있는 별은 토성의 본성과 약간의 수성·화성 본성을 지닌다. 전갈의 등에서 밝게 빛나는 별들은 화성의 본성과 약간의 토성 본성을 지니며, 심장은 화성의 본성과 약간의 목성 본성을 지닌다. 꼬리의 별들은 토성의 본성과 약간의 금성 본성을 지닌다. 거기에 있는 구름 같은 별들은 화성과 달의 혼합이다.

[11] 활에 있는 구름 같은 별들은 수성과 달의 혼합이다. 활의 등 윗부분에 있는 별들은 목성의 본성과 약간의 수성 본성을 지닌다. 말의 다리들은 목성과 토성의 혼합이며, 꼬리의 별들은 금성의 본성과 약간의 토성 본성을 지닌다.

[12] 염소의 입에 있는 별들은 화성의 본성과 약간의 금성 본성을 지닌다. 배의 별들은 화성과 수성의 혼합이며 꼬리의 별들은 토성과 수성의 혼합이다.

[13] 물병으로 물을 길어 올리는 자의 어깨와 왼손에 있는 별들은 토성과 수성의 혼합이다. 콧구멍의 별들은 수성의 본성과 약간의 토성 본성을 지니며, 쏟아지는 물의 별들은 토성의 본성과 약간의 목성 본성을 지닌다.

[14] 물고기 머리의 별들은 수성의 본성과 약간의 토성 본성을 지닌다. 배의 별들은 목성과 수성의 혼합, 꼬리의 별들은 토성의 본성과 약간의 수성 본성을 지닌다. 북쪽에 있는 물고기의 배에 있는 별들은 목성의 본성과 약간의 금성 본성을 지니며, 물고기의 끝에 있는 별들은 화성의 본성과 약간의 수성 본성을 지닌다.

역주 · 본문과 구별

1절 חשב אפודת הגלגל는 앞에서 황도를 가리킨 띠의 비유를 살렸다.4절 알다바란·7절 사자의심장에부여한혼합은앞의사인별목록과다르며 통합해고치지않는다.6절 הגבורים는여기인쇄된용사들이라는명칭이다.11절 רומי הקשת의구문은‘활의등윗부분’으로잠정옮겼다.1–7일부영어는앞단위대조면에노출되었다.

제2장 · 황도 북쪽 별들의 행성 혼합

Rḥ §2.15:1–19 · Hebrew 인쇄 136쪽 · PDF 151쪽

[1] 다음은 띠의 허리띠 부분 북쪽에 있는 별들이다.

[2] 작은 곰의 밝은 별들은 토성과 약간의 금성의 혼합이다.

[3] 큰 곰에 있는 별들, 곧 아이시와 그 자식들은 달과 금성의 혼합이다.

[4] 용과 함께 있는 밝은 별들은 토성과 화성의 혼합이다.

[5] ‘불타는 자’의 별들은 목성과 토성의 혼합이다.

[6] 무장한 용사의 침상에 있는 별들은 토성과 수성의 혼합이다.

[7] 북쪽 왕관의 밝은 별은 금성과 수성의 혼합이다.

[8] 무릎으로 기어가는 자는 수성의 본성을 지닌다.

[9] ‘떨어지는 독수리’라는 밝은 별은 금성과 수성의 혼합이다.

[10] ‘암탉’이라는 밝은 별도 그러하다.

[11] 의자에 앉은 여인과 함께 있는 별들은 금성과 토성의 혼합이다.

[12] 악마의 머리를 든 기수와 함께 있는 별들은 토성과 목성의 혼합이며, 그 칼에 있는 별들은 화성과 수성의 혼합이다.

[13] 알아이유크라는 밝은 별은 화성과 수성의 혼합이다.

[14] 뱀을 든 자와 함께 있는 별들은 토성의 본성과 약간의 금성 본성을 지니며, 등에 있는 별들은 토성과 화성의 혼합이다.

[15] ‘날아가는 독수리’는 목성과 화성의 혼합이다.

[16] 델핀이라는 물고기의 별들은 토성과 화성의 혼합이다.

[17] 활에 있는 밝은 별들은 화성과 수성의 혼합이다.

[18] 남편을 보지 못한 여인과 함께 있는 별들은 금성의 본성을 지닌다.

[19] 삼각형과 함께 있는 별들은 수성의 본성을 지닌다.

역주 · 본문과 구별

3절은 제1장의 아이시 명칭과 배치가 다르지만 현재 문맥의 큰 곰을 그대로 유지한다.13절 알아이유크,15절 날아가는독수리의혼합은앞목록과다르다.17절 קשת는 활이라는표현을보존하고 현대Sagitta로대체하지않았다.

제2장 · 황도 남쪽 별들의 행성 혼합

Rḥ §2.16:1–14 및 장말문 · Hebrew 인쇄 136,138쪽 · PDF 151,153쪽

[1] 다음은 띠의 허리띠 부분 남쪽에 있는 별들이다.

[2] 남쪽 물고기의 입에 있는 밝은 별은 금성과 수성의 혼합이다.

[3] 그 짐승과 함께 있는 별은 토성의 본성을 지닌다.

[4] 용사의 어깨에 있는 별들은 화성과 수성의 혼합이며, 나머지 밝은 별들은 토성과 목성의 혼합이다.

[5] 강의 별들은 토성과 목성의 혼합이다.

[6] 토끼의 별들은 토성과 화성의 혼합이다.

[7] 뒤따르는 개 주변의 별들은 금성과 수성의 혼합이다.

[8] 개의 입에 있는 알시아라 알구마이사는 목성의 본성과 약간의 화성 본성을 지닌다.

[9] 싸우는 자의 별들은 토성과 금성의 본성을 지닌다.

[10] 배에 있는 별들은 토성과 화성의 본성을 지닌다. 케실이라는 밝은 별은 목성과 토성의 본성을 지니며, 두 어두운 별은 금성과 수성의 혼합이다.

[11] 말의 형상에 있는 별들은 금성과 목성의 혼합이다. 목구멍의 밝은 별들은 금성의 본성과 약간의 화성 본성을 지닌다.

[12] 남쪽 왕관에 있는 별들은 수성의 본성을 지닌다.

[13] 하이에나의 별들은 토성과 수성의 혼합이다.

[14] 불 담는 그릇의 별들은 목성의 본성과 약간의 수성 본성을 지닌다.

이것들이 옛 학자들이 경험으로 시험한 별들이다.

역주 · 본문과 구별

3절 חיה의어떤별자리동정은유보하여짐승으로옮겼다.이목록의고유명칭과행성배속을현대표준별자리표로대체하지않았다.장말의무번호문장도번역범위에포함했다.

제3장 · 애스펙트의 종류·도수·강도

Rḥ §3.1:1–9 · Hebrew 인쇄 138쪽 · PDF 153쪽

[1] 제3장. 천구 도수들의 애스펙트와 사랑·미움, 천구의 사분면과 열두 부분의 상태, 그리고 그것들이 매 순간 나타내는 것에 관하여.

[2] 애스펙트에는 네 가지가 있다. 육분의 애스펙트, 사분의 애스펙트, 삼분의 애스펙트, 마주봄의 애스펙트이다.

[3] 애스펙트를 맺는 사인은 일곱이며, 제3·제4·제5·제7·제9·제10·제11사인이다.

[4] 제3과 제11에 대한 애스펙트는 육분이고, 제4와 제10에 대해서는 사분이며, 제5와 제9에 대해서는 삼분이고, 제7에 대해서는 마주봄이다. 제3·제4·제5에 대한 애스펙트는 왼쪽이며, 제9·제10·제11에 대한 애스펙트는 남쪽이다.

[5] 육분의 애스펙트는 천구의 6분의 1인 60도이다. 사분의 애스펙트는 천구의 4분의 1인 90도이고, 삼분의 애스펙트는 천구의 3분의 1인 120도이며, 마주봄은 천구의 절반인 180도이다.

[6] 예를 들어 상승하는 사인이 양의 시작이라고 하자. 왼쪽 육분은 쌍둥이의 시작에, 오른쪽 육분은 물병의 시작에 있다. 왼쪽 사분은 게의 시작에, 오른쪽 사분은 염소의 시작에 있다. 왼쪽 삼분은 사자의 시작에, 오른쪽 삼분은 사수의 시작에 있다. 마주봄은 천칭의 시작에 있다.

[7] 가장 강한 애스펙트는 마주봄이고, 그다음으로 강한 것은 사분, 사분 다음으로 강한 것은 삼분이며, 모두 가운데 가장 약한 것은 육분이다.

[8] 마주봄은 완전한 적의이고, 사분은 절반의 적의이며, 삼분은 완전한 사랑이고, 육분은 절반의 사랑이다.

[9] 서로 애스펙트도 혼합도 없는 사인은 네 개로, 제2·제6·제8·제12이다. 그 가운데 약한 것은 제6과 제12이다.

역주 · 본문과 구별

육분·사분·삼분·마주봄은 각각 sextile·square·trine·opposition에해당한다.4절 דרומי는인쇄대로남쪽으로옮겼다.6절에서는대응방향을오른쪽ימני라부른다.현대용어통일을위해원문의표현차이를숨기지않는다.

제3장 · 애스펙트와 별개인 사인의 친화

Rḥ §3.2:1–6 · Hebrew 인쇄 140쪽 · PDF 155쪽

[1] 어떤 사인들은 애스펙트에서는 적대하지만 다른 방식으로는 서로 좋아한다. 상승량이나 힘, 또는 띠의 허리띠 부분에서 같은 계산 방식에 놓이기 때문이다.

[2] 상승량이 같은 것들은 양과 물고기, 처녀와 천칭, 황소와 물병, 사자와 전갈, 쌍둥이와 염소, 게와 사수이다.

[3] 힘이 같은 것들은 비균등 시간이 같은 사인들이다. 게와 쌍둥이, 황소와 사자, 양과 처녀, 물고기와 천칭, 물병과 전갈, 염소와 사수가 그러하다.

[4] 바르게 상승하는 사인 가운데 하나에 있는 별은 지배자라고 부르며, 그 도수에 대응하여 비뚤게 상승하는 사인 가운데 하나에 있는 별은 종이다.

[5] 띠의 허리띠 부분에서 서로 대응하는 사인들은 하나의 별에 도미사일로 속하는 두 사인이다. 양과 전갈은 화성, 황소와 천칭은 금성, 쌍둥이와 처녀는 수성, 사수와 물고기는 목성, 염소와 물병은 토성에 속한다. 달과 태양은 각각 도미사일이 하나뿐이지만 둘 다 지배하므로, 두 도미사일을 하나의 지배자에게 속하는 것처럼 간주한다.

[6] 양과 천칭, 염소와 게, 처녀와 물고기, 그 밖의 것들은 작용하는 본성에서는 같은 방식에 속하지만, 마주보는 애스펙트 때문에 서로 적대한다.

역주 · 본문과 구별

1·5절의 אפודה는 황도 띠를 가리키는 은유이다.4절의맞서는도수는앞의등력관계문맥이며대립각180도를임의대입하지않았다.6절 פעולת 본성의구체적해설을본문에덧붙이지않았다.

제3장 · 사분면의 방향·성별·자연적 배속

Rḥ §3.3:1–8 · Hebrew 인쇄 140,142쪽 · PDF 155,157쪽

[1] 천구는 시간의 매 순간 네 부분으로 나뉜다.

[2] 하늘의 한가운데 선에서 상승하는 도수까지의 사분면은 동쪽이며 남성적이고 앞으로 움직인다. 네 원소 가운데 이에 닮은 것은 공기, 인체에서는 피, 한 해의 계절에서는 따뜻해지는 계절이다. 낮과 밤을 네 부분으로 나누면 첫째 부분에, 사람의 나이에서는 어린 시절에, 색에서는 흰색에 해당한다.

[3] 하늘의 한가운데 선과 지는 도수 사이의 사분면은 남쪽이며 여성처럼 약하고 뒤로 작용한다. 네 원소 가운데 이에 닮은 것은 불, 계절에서는 여름, 낮과 밤의 사분 가운데 둘째 부분이다. 인체에서는 붉은 담즙, 사람의 나이에서는 젊은 시절, 색에서는 붉은색에 해당한다.

[4] 지는 도수에서 밑바닥의 도수까지의 사분면은 서쪽이며 남성의 힘을 지니고 앞으로 움직인다. 원소에서는 흙, 계절에서는 추워지는 계절, 낮과 밤의 사분 가운데 셋째 부분에 해당한다. 인체에서는 검은 담즙, 나이에서는 쉰 살 가까운 시기, 색에서는 검은색에 해당한다.

[5] 밑바닥의 선에서 상승하는 도수까지의 사분면은 북쪽이며 여성과 같고 뒤로 움직인다. 원소에서는 물, 계절에서는 추운 계절, 낮과 밤의 사분 가운데 마지막 부분에 해당한다. 인체에서는 점액과 섞인 차가움, 나이에서는 늙고 흰머리가 되는 시기, 색에서는 초록색에 해당한다.

[6] 땅 위에 있는 천구 전체, 곧 상승하는 도수에서 지는 도수까지를 오른쪽이라고 부르며, 땅 아래에 있는 것은 왼쪽이라고 부른다.

[7] 또한 남성적인 두 사분면을 오른쪽이라고 하고, 여성과 같은 두 사분면을 왼쪽이라고 한다.

[8] 하늘의 한가운데 선에서 상승하는 도수까지, 다시 상승하는 도수에서 밑바닥의 선까지의 두 사분면을 ‘올라가는 천구의 절반’이라고 부른다. 다른 절반, 곧 밑바닥의 선에서 지는 도수까지, 다시 지는 도수에서 하늘의 한가운데 선까지는 ‘내려가는 천구의 절반’이다.

역주 · 본문과 구별

תהום는 하늘아래쪽의 천저(IC)에 해당하나 본문의밑바닥/심연어휘를살렸다.6절과7절은서로다른오른쪽/왼쪽분류이므로나란히보존한다.3절의붉은담즙은히브리어표현이다.

제3장 · 열두 하우스와 앵글·석시던트·케이던트

Rḥ §3.4:1–8 · Hebrew 인쇄 142쪽 · PDF 157쪽

[1] 매 순간 천구는 사인의 수와 같은 열두 부분으로 나뉘며, 이를 하우스라고 부른다.

[2] 그 가운데 네 개는 하나의 이름으로 부른다. 제1·제4·제7·제10하우스이다. 네 개 모두 ‘말뚝’이라 부르는데, 점들과 같기 때문이다.

[3] 제2·제5·제8·제11하우스 역시 하나의 이름으로 부르며, 말뚝에 인접한 것들이다.

[4] 제3·제6·제9·제12하우스 네 개 역시 하나의 이름으로 부르며, 약한 것들이다.

[5] 말뚝은 인접한 것들보다 강하고, 인접한 것들은 약한 것들보다 강하다.

[6] 말뚝 가운데 강한 것은 제1과 제10, 인접한 것들 가운데 강한 것은 제5와 제11, 약한 것들 가운데 강한 것은 제6과 제9이다.

[7] 매 순간 천구의 하우스들은 네 원소에 대응한다. 말뚝을 예로 들자. 불의 본성인 양이 상승하는 사인이면, 하늘의 한가운데 선에는 흙의 본성인 염소가 있고, 지는 사인은 공기의 본성인 천칭이며, 밑바닥의 선에는 물의 본성인 게가 있다. 인접한 하우스와 약한 하우스에서도 방식은 같다.

[8] 이 열두 하우스는 사람의 출생과 질문과 택일, 그리고 집단에 관한 세계 판단의 기초이다.

역주 · 본문과 구별

말뚝יתדות·인접סמוכים·약한חלשים는 이본문의용어이며각각앵글·석시던트·케이던트에대응한다.6절의제6·제9를통상적순위에맞추어제3·제9로바꾸지않았다.

제3장 · 제1하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.5:1–4 · Hebrew 인쇄 142,144쪽 · PDF 157,159쪽

[1] 제1하우스는 동쪽 선의 시작에서 올라오는 것이다. 생명, 몸, 말, 지식, 생식, 모든 일의 시작, 사람의 생각 속에 있는 것을 나타낸다. 사람의 나이에서는 그 시작을 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 생명, 태생자와 질문자의 본성, 욕망, 삶의 처음에 그에게 생길 모든 좋고 나쁜 일을 나타낸다.

[3] 둘째 트리플리시티 주인은 몸과 힘, 사람의 나이의 가운데를 나타낸다.

[4] 셋째 트리플리시티 주인은 공동 참여자이다. 동료들이 나타내는 모든 것에 함께 작용하며, 사람의 나이의 끝을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

첫째·둘째·셋째는 트리플리시티 세집단이아니라한하우스에배정되는주인들의순서로읽었다.1절 פריה는 생식/번성의의미범위를대조한다.

제3장 · 제2하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.6:1–3 · Hebrew 인쇄 144쪽 · PDF 159쪽

[1] 제2하우스는 재산, 소유, 거래, 음식, 그를 돕는 사람과 명령에 따르는 사람, 증인들, 열쇠, 보물 창고를 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 사람의 나이의 처음에 있는 재산을 나타낸다.

[3] 둘째 트리플리시티 주인은 중년을, 셋째는 말년을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

1절 עדים의 증인/장신구 의미를 대조 대상으로 남긴다.

제3장 · 제3하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.7:1–2 · Hebrew 인쇄 144쪽 · PDF 159쪽

[1] 제3하우스는 형제, 자매, 친족, 혼인으로 맺어진 인척, 지혜, 겸손, 조언, 믿음, 편지, 소식, 길을 떠남을 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 나이 많은 형제들, 둘째는 중간의 형제들, 셋째는 어린 형제들을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

חתנים는 혼인인척으로 옮겼다.본문에 없는 여행거리 제한은 넣지 않았다.

제3장 · 제4하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.8:1–2 · Hebrew 인쇄 144쪽 · PDF 159쪽

[1] 제4하우스는 아버지, 땅, 집, 밭, 도시, 건축, 매장된 보물, 모든 감춰진 것을 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 아버지, 둘째는 땅, 셋째는 모든 일의 결말을 나타낸다.

제3장 · 제5하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.9:1–2 · Hebrew 인쇄 144쪽 · PDF 159쪽

[1] 제5하우스는 자녀, 즐거움, 선물, 사자, 수확물, 아버지의 보물 창고를 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 자녀들, 둘째는 즐거움, 셋째는 사자들을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

사자使者는 전령·심부름꾼을 뜻한다.

제3장 · 제6하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.10:1–2 · Hebrew 인쇄 144쪽 · PDF 159쪽

[1] 제6하우스는 우발적인 일처럼 지속되지 않는 모든 질환, 남녀 노예, 작은 가축, 감옥, 거짓말, 험담을 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 질환과 결함, 둘째는 노예들, 셋째는 그들이 이익을 줄지 해를 줄지를 나타낸다.

제3장 · 제7하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.11:1–2 · Hebrew 인쇄 144쪽 · PDF 159쪽

[1] 제7하우스는 여자들, 성행위, 다툼, 전쟁, 재판에 섬, 도적들, 동업, 상거래를 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 여자들, 둘째는 전쟁, 셋째는 동업자들을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

1절 התגרות의 상거래/분쟁 의미를 대조할 필요가 있다.

제3장 · 제8하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.12:1–2 · Hebrew 인쇄 146쪽 · PDF 161쪽

[1] 제8하우스는 죽음, 상속, 맡긴 재산, 이별, 두려움, 슬픔, 잃어버림을 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 죽음, 둘째는 모든 오래된 것, 셋째는 상속을 나타낸다.

제3장 · 제9하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.13:1–2 · Hebrew 인쇄 146쪽 · PDF 161쪽

[1] 제9하우스는 길을 떠남과 여행길, 지위에서 물러나는 사람, 지혜, 믿음, 신을 섬김, 사자들, 소식, 꿈, 맹세, 징표와 기적, 법과 판단을 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 여행, 둘째는 믿음, 셋째는 지혜를 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

본문에거리·외국이라는한정을추가하지않았다.

제3장 · 제10하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.14:1–2 · Hebrew 인쇄 146쪽 · PDF 161쪽

[1] 제10하우스는 어머니, 왕권, 명성, 모든 직업을 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 어머니, 둘째는 지위, 셋째는 직업을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

어머니라는 원문배당을아버지로바꾸지않는다.

제3장 · 제11하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.15:1–2 · Hebrew 인쇄 146쪽 · PDF 161쪽

[1] 제11하우스는 명예, 호의, 좋은 평판, 희망, 사랑하는 이들, 친구들, 왕의 대신들, 왕의 보물 창고와 의복을 맡은 이들을 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 마음속 희망, 둘째는 친구들, 셋째는 그들이 좋은지 나쁜지를 나타낸다.

제3장 · 제12하우스와 트리플리시티 주인

Rḥ §3.16:1–2 · Hebrew 인쇄 146쪽 · PDF 161쪽

[1] 제12하우스는 슬픔, 가난, 질투, 미움, 두려움, 속임수, 원한, 감옥과 포로 생활, 모든 불명예, 매 맞음, 사람이 타고 다니는 가축들을 나타낸다.

[2] 첫째 트리플리시티 주인은 슬픔, 둘째는 감옥, 셋째는 적들을 나타낸다.

제4장 · 토성: 본성 및 배속

Rḥ §4.1:1–13 · Hebrew 인쇄 146,148쪽 · PDF 161,163쪽

[1] 제4장. 일곱 행성의 혼합과 힘, 그리고 그것들이 나타내는 모든 것에 관하여.

[2] 이제 토성부터 말하겠다. 토성은 모든 행성 가운데 가장 위에 있기 때문이다. 지구를 기준으로 일곱째 천구에 있다.

[3] 토성. 차고 건조하다. 그 본성은 나쁘고 해를 끼친다. 파괴와 폐허, 죽음, 슬픔, 애도, 울음과 탄식, 그리고 오래된 일을 나타낸다.

[4] 인간의 영혼에서는 생각하는 능력이 토성의 몫이다.

[5] 지구의 구역 가운데 첫째 기후대가 토성에 속한다. 곧 인도의 땅이다.

[6] 민족 가운데 쿠시인들, 유대인들, 알바르바르가 토성의 몫이다.

[7] 일반적으로는 모든 노인, 농사짓는 사람, 건축하는 사람, 가죽을 무두질하는 사람, 뒷간을 청소하는 사람, 노예, 천대받는 사람, 도적, 구덩이와 무덤을 파는 사람, 죽은 이의 수의를 가져가는 사람이다.

[8] 땅의 금속 가운데 검은 납과 녹슨 철이 토성의 몫이다. 검은 돌, 모든 검은 콜, 끌어당기는 돌, 무겁고 검은 모든 돌도 그러하다.

[9] 땅의 장소 가운데 동굴, 우물, 구덩이, 감옥, 어둡고 사람이 살지 않는 모든 곳, 그리고 묘지가 토성의 몫이다.

[10] 동물 가운데 코끼리와 낙타, 크면서도 흉하게 생긴 모든 동물, 이를테면 돼지, 늑대, 원숭이, 검은 개, 검은 고양이가 속한다.

[11] 새 가운데 목이 긴 큰 새, 이를테면 타조와 네셰르와 라함, 소리가 처량하거나 두려움을 일으키는 모든 새, 까마귀와 박쥐, 생김새가 검은 모든 새가 토성의 몫이다.

[12] 땅에 기어 다니는 것 가운데 벼룩, 빈대, 파리, 쥐, 그리고 땅속에 있으면서 해를 끼치고 악취가 나는 모든 기는 것이 속한다.

[13] 나무 가운데 충영이 달리는 나무, 캐롭나무, 발루트 하우자르딘이라 불리는 네코트가 토성의 몫이다. 가시가 있고 해를 끼치며 열매를 맺지 않는 모든 나무, 루핀, 렌즈콩, 기장도 그러하다.

역주 · 본문과 구별

민족·직업·동물에 대한 가치 판단은 중세 원문의 배속이며 현대의 사실 판단이 아니다. נשר·רחם의 정확한 종은 확정하지 않았다. §8 כחול שחור는 콜이라는 재료인지 색채인지 대조상 문제를 남긴다. §13 והנכאת הנקרא בלוט העוזרדין은 구문과 식물 동정이 불확실하므로 명칭을 보존했다. 영어의 특정 종 동정을 본문에 역투영하지 않았다.

토성: 약재·향료·기질·직업

Rḥ §4.1:14–21 · Hebrew 인쇄 150쪽 · PDF 165쪽

[14] 약재 종류 가운데 알로에라 부르는 알사브르, 알할릴라즈, 알발릴라즈, 알아말라즈가 속한다. 이것들은 인도에서 오는 프룬과 비슷하다. 죽음을 일으키는 독이 들어 있는 모든 나무와, 쑥처럼 쓴 모든 것도 그러하다.

[15] 일반적으로는 검은 모든 식물, 본성이 차고 건조한 것, 맛이 떫어 혀를 오그라들게 하는 것, 맛이 좋지 않고 냄새가 고약한 것이다.

[16] 향료 종류에서는 알쿠스트, 곧 키다, 그리고 나무껍질인 쿠슈르 알아우드, 알살리바, 그리고 나타프인 알마이아가 속한다.

[17] 옷 가운데 겉옷, 양모 옷, 침구, 두꺼운 모든 옷이 속한다.

[18] 인간의 기질에서는 생각함, 말수가 적음, 속임수, 사람들에게서 떨어져 혼자 지냄, 사람들을 제압하고 이김, 폭력을 행함, 성냄이 토성의 몫이다. 자기 말을 지키고 오래 생각하며, 비밀을 알고 하느님을 섬기며, 사람들을 꾀고 거슬러 행동하며, 두려워하고 근심하고 갈망하는 것도 그러하다. 일반적으로는 한 길을 끈질기게 지킨다. 그 이로움은 적고 파괴는 많다.

[19] 농사짓기, 건축하기, 금속을 캐내기, 묻힌 보물을 찾기, 땅을 파기, 죽은 이들의 일을 살피기, 그리고 오랜 세월 지속되는 모든 일이 속한다.

[20] 그 직업은 매우 고되면서 이익은 적은 모든 직업이다. 돌을 캐거나 구덩이를 청소하는 것처럼 천대받는 모든 일과 더러운 모든 직업도 그러하다.

[21] 아버지와 조상들, 죽은 이들, 울음, 이별, 떠돌아다님, 가난, 궁핍, 낮아짐, 위험이 있는 나쁜 먼 여행을 나타낸다. 이 모든 일에서 성공은 없다.

역주 · 본문과 구별

약재와 향료의 여러 명칭은 히브리 문자로 전사된 이름을 옮겼다. 현대 식물·약물에 일괄 동정하지 않으며 실제 사용법을 제시하는 번역이 아니다. §16의 קדה·נטף는 성서적 향료 명칭을 보존했다.

토성: 조건에 따른 판단과 외형·신체

Rḥ §4.1:22–29 · Hebrew 인쇄 152쪽 · PDF 167쪽

[22] 토성이 어떤 사람의 출생도에서 그를 지배하고, 태양과의 관계, 천구의 구획, 그 순간의 구획에서 좋은 자리에 있다면, 자기 본성에 있는 모든 좋은 것을 그에게 준다. 이에 관해서는 설명하겠다. 그 반대라면 천대받을 모든 것을 그에게 준다.

[23] 토성이 높은 도수에 있고 그 혼합에 길성이 참여한다면, 그 길성도 자신의 높은 도수에 있을 때 모든 일은 좋은 쪽으로 바뀐다. 길성이 낮은 도수에 있다면 그 이로움은 작다.

[24] 흉성이 토성의 혼합에 참여하고 둘 다 제힘을 지닌다면, 더할 수 없을 만큼 큰 정복과 폭력을 나타낸다. 그 흉성이 제힘을 지니지 못했다면 천대받고 낮은 모든 것과 수치와 치욕을 준다. 이 모든 것은 『출생의 책』에서 설명하겠다.

[25] 토성이 홀로 사람의 외형을 맡으면, 그 사람의 키와 자세는 곧게 서고, 낯빛은 희고 검은 것의 중간이다. 겸손하고 스스로를 중히 여기며 강하다. 머리털은 검고 곱슬이며 가슴에도 털이 있다. 눈은 중간 정도이고, 거기에 차가움과 습함이 많다.

[26] 이 모든 것은 토성이 태양에 대하여 동방에 있을 때이다. 이에 관해서는 설명하겠다. 서방에 있다면 그 사람은 여위고, 머리털은 곱슬이 아니며, 본성은 차고 건조하다.

[27] 일반적으로는 형태와 모습이 흉한 사람을 나타낸다. 몸에 털이 많고 콧구멍이 두툼하며, 입술과 이도 그러하고, 냄새가 고약하다.

[28] 인체 가운데 뼈, 비장, 오른쪽 귀, 소변이 있는 곳, 붉은 담즙이 토성의 몫이다.

[29] 그 질병은 광기, 어리석어짐, 떨림, 필루그, 사람이 잠잠해지는 병, 차라아트, 발의 병, 오랫동안 지속되는 모든 통증, 그리고 차가움과 건조함에서 오는 차고 건조한 모든 병이다.

역주 · 본문과 구별

§23 מעלה גדולה/מעלתו הגבוהה/בשפלה의 영어 대조는 원지점·근지점의 해석을 택한다. 히브리어의 높고 낮은 도수 자체는 보존하되 본문에 없는 “이심원”을 확정적으로 덧붙이지 않았다. §28 המרה האדומה는 붉은 담즙이며 영어 yellow bile와 구별한다. §29 필루그·차라아트와 “사람이 잠잠해지는 병”은 역사적 병명이다. שידמם의 현대 진단은 미확정이다. apparatus의 פ 이문 וחלי השתוק은 침묵/마비 계열의 독해가 있음을 보여 준다. 영어 hemophilia를 자동 정답으로 삼지 않았다.

토성: 방향·시간·기호·기간과 힘의 범위

Rḥ §4.1:30–37 · Hebrew 인쇄 152,154쪽 · PDF 167,169쪽

[30] 인간의 나이 가운데 늙음과 마지막 시기가 토성의 몫이다.

[31] 방향 가운데 동쪽이 속한다.

[32] 색 가운데 검은색과 흙빛이 속한다.

[33] 날 가운데 안식일, 밤 가운데 제4일의 밤, 그리고 그 낮과 밤의 시간 가운데 첫째 시간과 여덟째 시간이 속한다.

[34] 문자 가운데 신, 아인, 페가 속한다. 눈도 속한다고 하는 이들이 있다. 도형 가운데에는 다음 두 가지가 속한다.

[35] 토성의 가장 큰 기간은 256년, 큰 기간은 57년, 중간 기간은 43년 반, 작은 기간은 30년이다.

[36] 알파르다르라 부르는 배분의 기간은 11년이다.

[37] 그 몸의 힘은 앞쪽 9도이며, 뒤쪽도 그러하다.

역주 · 본문과 구별

기호는 PDF 169쪽·인쇄154쪽의 두 작은 기호를 그대로 잘라 보존했다. 현대 표준 토성 기호로 대체하지 않았다. 단위 파일의 그림 경로와 합본의 그림 경로는 각각의 위치에 맞춰 처리한다. “제4일의 밤”은 원문의 요일 표현이며, 민간력 날짜의 어느 저녁인지 임의 환산하지 않았다. §37의 앞뒤 각9도를 원문대로 보존하며 임의의 반오브 규칙을 추가하지 않는다.

목성: 본성 및 사물의 배속

Rḥ §4.2:1–17 · Hebrew 인쇄 154,156쪽 · PDF 169,171쪽

[1] 목성. 토성 아래에 있다. 지구를 기준으로 여섯째 천구에 있기 때문이다.

[2] 뜨겁고 습하며 그 혼합은 고르다. 행성 가운데 가장 좋은 행성이다.

[3] 생명, 모든 좋은 증가, 자손을 낳고 번성함, 정의롭고 올바른 일을 나타낸다.

[4] 식물적 영혼이 목성의 몫이다.

[5] 기후대 가운데 둘째 기후대가 그 몫이다. 곧 알야만의 땅, 즉 스바이며, 알히주 땅, 곧 아슈르와 미샤이다.

[6] 민족 가운데 페르시아인과 바빌로니아인이 속한다.

[7] 사람 가운데 재판관, 지혜로운 사람, 하느님을 섬기는 사람, 겸손한 사람, 경건한 사람, 관대한 사람, 의로운 사람이 속한다.

[8] 땅의 금속 가운데 주석과 투티아라 부르는 것이 목성의 몫이다. 희거나 사프란빛인 야쿠트라 부르는 돌, 사피르, 쇼함, 베돌라흐, 희고 반짝이며 쓸모가 있는 모든 돌도 그러하다.

[9] 기도하는 집, 하느님을 섬기는 장소, 깨끗한 장소가 목성의 몫이다.

[10] 동물 가운데 양과 가젤처럼 굽이 갈라진 모든 것, 몸과 모습이 아름답고 해를 거의 끼치지 않는 모든 동물이 속한다.

[11] 새 가운데 공작, 수탉, 비둘기가 속한다. 일반적으로 곡식 알을 먹고 사람들에게 이로운 모든 새이다.

[12] 땅에 기는 것 가운데 해를 끼치지 않고 이로운 모든 것, 이를테면 주홍빛 벌레가 목성의 몫이다.

[13] 나무 가운데 호두, 아몬드, 푸스투크라 부르는 열매, 분두크, 그리고 피나라 하는 사나우바르가 그 몫이다. 일반적으로 바깥 껍질을 벗기고 속을 먹는 모든 것이다.

[14] 밀, 보리, 완두, 쌀이 그 몫이다.

[15] 꽃 가운데 알바하르, 알야스민, 알마란구시라 부르는 것들과 이와 비슷한 것이 속한다.

[16] 약재 가운데 혼합이 고르고 냄새와 맛이 좋은 모든 것이 속한다. 이를테면 무스크, 카프라라고도 하는 알카푸르, 후카르, 알바스바사, 알아우드라 부르는 것, 알아나바르와 이와 비슷한 것들이다.

[17] 옷 가운데 솜으로 만든 옷과 얇은 겉옷처럼 아름다운 옷이 속한다.

역주 · 본문과 구별

보석·약재·향료·식물 이름은 히브리어 표기를 직접 읽고 가능한 경우 통용 명칭을 사용했다. 불확실한 경우 음역을 남겼으며 영어 대조의 현대 종명과 일괄 동일시하지 않았다. §16 והוכר는 סוכר 등 이문과 비교가 필요한 표기이다.

목성: 기질·혼합의 판단·시간과 기간

Rḥ §4.2:18–35 · Hebrew 인쇄 156,158쪽 · PDF 171,173쪽

[18] 인간의 기질 가운데 존귀함, 정의, 평화, 신실함, 겸손하게 걸어감, 좋은 이름, 관대한 마음, 고귀하고 자유로운 영혼, 진실을 말함, 맹약을 지킴이 목성의 몫이다. 그 얼굴은 웃음을 띤다. 좋은 것을 사랑하고 나쁜 것을 미워한다.

[19] 일반적으로 법과 정의에 맞지 않는 모든 것을 미워한다. 말을 많이 하기를 좋아하고 사람들이 칭찬해 주기를 바라며, 생각의 대부분은 재물을 구하여 모으는 데 있다. 모든 일을 이기려 하되 오직 올바른 방법으로 하려 한다. 가르침과 법을 알고, 꿈을 풀이하며, 회당에서 봉사한다.

[20] 아들과 손자도 나타낸다. 일반적으로 좋은 운, 아름다움, 영예를 나타낸다.

[21] 목성이 홀로 사람의 출생도를 맡으면 자기 본성에서 존귀한 모든 것을 그에게 준다. 제힘을 지니지 못했다면 그 반대이다.

[22] 다른 행성들은 목성과 합하거나 애스펙트를 이루어 섞일 때 이를 늘리거나 줄인다. 흉성이라면 목성의 좋은 것을 줄이고, 길성이라면 좋은 것을 더한다.

[23] 사람의 외형에 관해서는 목성이 동방에 있을 때 아름다운 키와 몸을 나타낸다. 몸빛은 흰 데 붉은 기가 있고 털은 적으며 눈은 아름답다. 모든 행동에 품위가 있고, 본성은 뜨겁고 습하다.

[24] 서방에 있다면 몸은 반듯하되 흰빛이 맑지는 않고, 머리털은 곱슬의 반대이다. 대머리이며 습함이 많다.

[25] 일반적으로는 영혼이 좋고 성향이 선하며, 눈과 수염이 아름답고 털이 가는 사람을 나타낸다.

[26] 인체 가운데 간, 왼쪽 귀, 갈비뼈, 모든 피가 목성의 몫이다.

[27] 그 질병은 빨리 사라지는 모든 병이다.

[28] 사람의 나이 가운데 젊음과 늙음 사이의 시기가 속한다.

[29] 색 가운데 흰색, 초록색, 사프란빛, 고른 빛깔, 그리고 아름답고 반짝이는 모든 색이 속한다.

[30] 방향 가운데 북쪽이 속한다.

[31] 날 가운데 제5일, 밤 가운데 제2일의 밤, 그 시간 가운데 첫째와 여덟째 시간이 속한다.

[32] 문자 가운데 헤트, 사메크, 베트가 속하며, 다음 도형이 속한다.

[33] 가장 큰 기간은 427년, 큰 기간은 79년, 중간 기간은 45년 반, 작은 기간은 12년이다.

[34] 알파르다르 배분의 기간은 12년이다.

[35] 그 몸의 힘은 앞쪽과 뒤쪽 각각 9도이다.

역주 · 본문과 구별

요일은 히브리어의 제5일·제2일 밤을 그대로 옮겼다. §32의 기호는 지면에 인쇄된 실제 기호를 보존한다. §33은 427·79·45½·12년이다. 병과 외형의 설명은 원문의 역사적 판단이다.

화성: 본성 및 사물의 배속

Rḥ §4.3:1–16 · Hebrew 인쇄 160,162쪽 · PDF 175,177쪽

[1] 화성. 뜨겁고 건조하며 불태운다.

[2] 해를 끼치고 파괴한다. 폐허, 가뭄, 불길, 반역, 피흘림, 살해, 전쟁, 다툼, 타격, 이별을 나타낸다.

[3] 일반적으로 제 형편과 마땅한 질서를 벗어난 모든 것이다.

[4] 인간의 기질 가운데 분노의 능력이 화성의 몫이다.

[5] 땅 가운데 이집트와 알렉산드리아 같은 셋째 기후대가 그 몫이다.

[6] 민족 가운데 알마주스, 곧 잉글라 티라의 사람들과 불을 섬기는 사람들이 속한다.

[7] 사람 가운데 모든 전사와 군대를 맡은 관리, 도적, 철을 다루는 장인, 대장장이, 창과 칼을 만드는 사람, 피를 뽑는 사람, 짐승을 돌보는 사람, 이와 비슷한 사람이 화성의 몫이다.

[8] 땅의 금속 가운데 철과 붉은 구리, 유황과 나프타, 유리 그릇, 모든 무기, 붉은 모든 돌이 속한다.

[9] 요새, 탑, 화덕이 그 몫이다.

[10] 동물 가운데 하이에나, 개, 표범이 속한다.

[11] 새 가운데 알부지아, 곧 아스토르가 속한다.

[12] 땅에 기는 것 가운데 독사와 전갈처럼 해로운 모든 것, 죽음을 일으키는 독을 지닌 모든 것이 속한다.

[13] 나무 가운데 가시덤불, 배나무, 그리고 알바캄이라 부르는 염색용 나무가 속한다. 알아스푸르와 알푸와, 가시가 있는 모든 나무도 그러하다. 후추, 겨자, 쿠민, 무, 부추, 마늘, 루다라고도 하는 알사다브가 속한다.

[14] 약재 종류 가운데 이스타후두스, 투르바드, 사바빙, 자리온의 물, 파드분, 아슈카무니아, 파르시온, 카르빈, 즉시 해를 끼치는 모든 나무, 맛이 뜨겁고 날카로우며 좋지 않은 모든 것이 속한다.

[15] 향료 종류 가운데 알산달과 자파란, 곧 카르콤이 속한다.

[16] 옷 가운데 토끼와 알사무르의 가죽, 알키르미즈로 물들인 옷이 속한다.

역주 · 본문과 구별

약재·염료·동물의 음역 명칭은 동정을 확정하지 않은 경우 그대로 남겼다. §6의 알마주스·잉글라 티라·불을 섬기는 사람의 관계는 원문 진술이며 현대 민족·종교 분류로 고쳐 쓰지 않았다.

화성: 판단·외형·신체·기간

Rḥ §4.3:17–32 · Hebrew 인쇄 162,164쪽 · PDF 177,179쪽

[17] 인간의 기질 가운데 빠름, 용맹, 승리, 강함, 다툼, 싸움, 폭력, 분노, 모욕의 말, 저주, 거짓말, 고자질, 음행, 뻔뻔함이 화성의 몫이다. 맹약을 지키지 않고 거짓 맹세를 하며 율법이 금한 모든 것을 허용한다. 도둑질과 모든 악행, 잔인함, 큰 수고, 이곳저곳으로 다님, 위험에 뛰어듦, 사람들을 괴롭힘, 때림, 결박하고 사로잡음, 재물을 빼앗음, 벽을 뚫고 문을 열며 감추어진 모든 것을 드러냄도 속한다. 일반적으로 전부 나쁘며 좋은 것이 없다.

[18] 형제들과 다투는 자들을 나타낸다. 어머니의 자궁 안에서 태아를 끊어지게 함, 여성이 유산하게 함, 갑자기 일어나는 모든 나쁜 일, 모든 약탈과 파괴도 나타낸다.

[19] 화성이 홀로 사람의 출생도를 맡으면서 제힘을 지니고 길성들이 이를 바라본다면, 자신의 본성에 있는 좋은 것을 그에게 준다. 제힘을 지니지 못하고 흉성들이 함께 섞인다면 그 반대이다.

[20] 태양에 대하여 동방에 있다면 태어난 사람의 키가 크고, 빛깔은 희되 붉은 기가 있으며 몸에 털이 많다. 서방에 있다면 키가 작고 빛깔은 붉으며 얼굴은 둥글고 눈은 작다. 머리털은 붉고 곱슬이 아니며, 몸의 본성은 건조하다.

[21] 일반적으로 빛깔이 붉고 눈이 고양이 눈 같으며 모습이 흉한 사람을 나타낸다. 얼굴에 표지와 점이 있고, 행동은 성급하며 거스르고 광적이다.

[22] 인체 가운데 쓸개, 오른쪽 콧구멍, 힘줄, 신장, 생식기가 화성의 몫이다.

[23] 붉은 담즙과 불탄 피가 그 몫이다.

[24] 그 질병은 심한 열병, 소모성 병, 몸에 돋는 붉은 물집, 공포, 광기, 타박상, 화상이다.

[25] 사람의 나이 가운데 젊은 시절이 속한다.

[26] 그 빛깔은 매우 붉다.

[27] 방향 가운데 서쪽이 속한다.

[28] 날 가운데 제3일, 밤 가운데 안식일의 밤, 그 시간 가운데 첫째와 여덟째 시간이 속한다.

[29] 말소리의 문자 가운데 차디, 코프, 요드가 속한다. 도형은 이것이다. 어떤 이들은 다음과 같다고 한다.

[30] 가장 큰 기간은 284년, 큰 기간은 66년, 중간 기간은 40년 반, 작은 기간은 15년이다.

[31] 알파르다르라 부르는 배분의 기간은 7년이다.

[32] 그 몸의 힘은 앞쪽과 뒤쪽 각각 8도이다.

역주 · 본문과 구별

§17의 “좋은 것이 없다”와 §19의 특정 조건 아래 좋은 것을 준다는 진술을 임의로 조화시키지 않았다. §23은 히브리어의 붉은 담즙을 보존한다. 질병명은 역사적 서술이며 현대 진단명이 아니다. 두 기호는 해당 히브리어 지면의 실제 도형이다.

태양: 본성·배속·외형과 기간

Rḥ §4.4:1–28 · Hebrew 인쇄 164,166,168쪽 · PDF 179,181,183쪽

[1] 태양. 고르게 뜨겁고 건조하다. 이롭게도 하고 해롭게도 하며, 좋은 일과 나쁜 일을 한다.

[2] 빛과 감각적 영혼이 태양의 몫이다.

[3] 기후대 가운데 바빌로니아와 이라크와 이스라엘 땅 같은 넷째 기후대가 그 몫이다.

[4] 민족 가운데 에돔, 투르크, 다일람이 속한다.

[5] 사람 가운데 왕, 대신, 조언자가 속한다.

[6] 땅의 금속 가운데 금이 속하며, 알마스와 같은 보석이 속한다. 붉은 소금, 금과 비슷한 알마드카시타, 알샤다나, 반짝이는 모든 돌도 그 몫이다.

[7] 땅의 장소 가운데 궁전과 왕들의 집이 그 몫이다.

[8] 살아 있는 것 가운데 사람, 말, 사자, 야생의 큰 양이 속한다.

[9] 새 가운데 아즈니아라고도 하는 알우크반과 슈다니크가 속한다.

[10] 땅에 기는 것 가운데 크고 죽이는 것들이 속한다.

[11] 나무 가운데 대추야자, 포도나무, 올리브나무, 사과나무, 뽕나무, 체리라고 하는 하브 알물루크, 모과나무, 무화과나무가 속한다.

[12] 장미, 루비아, 비단이 그 몫이다.

[13] 향료 종류 가운데 나르드의 이삭, 알키르미즈, 우라크, 본성이 뜨겁고 맛이 날카로운 모든 것이 속한다.

[14] 귀한 모든 혼합물이 그 몫이다.

[15] 인간의 기질에서는 앎, 이해, 위엄, 아름다움, 용맹, 높은 지위를 구함, 부를 사랑함, 지나치게 말이 많음, 재빨리 대답함, 많은 욕망이 속한다.

[16] 직업 가운데 금세공과 은세공, 관을 만드는 일이 속한다.

[17] 가르침과 법규, 공동체의 결합, 아버지들, 가운데 형제들도 나타낸다. 태양의 힘에 따라 그 본성에서 그만큼을 준다.

[18] 태양이 홀로 사람의 외형을 맡으면 그 사람은 살이 찌고 빛깔은 희며, 눈은 중간 정도이고 털은 가늘며 얼굴에는 위엄이 있다.

[19] 인체 가운데 심장, 낮의 오른쪽 눈과 밤에는 그 반대쪽 눈, 머릿속 뇌, 혈관, 몸의 오른쪽 절반 전체가 그 몫이다. 붉은 담즙도 나타낸다.

[20] 질병 가운데 입에 생기는 모든 것이 속한다.

[21] 사람의 나이 가운데 젊은 시절이 속한다.

[22] 그 빛깔은 고른 붉은색과 사프란빛이며, 그 맛은 날카롭다.

[23] 방향 가운데 동쪽이 속한다.

[24] 말소리의 문자 가운데 알레프, 달레트, 라메드가 속하며, 도형은 다음과 같다.

[25] 날 가운데 제1일, 밤 가운데 제5일의 밤, 그 시간 가운데 첫째와 여덟째 시간이 속한다.

[26] 가장 큰 기간은 1,461년, 큰 기간은 120년, 중간 기간은 39년 반, 작은 기간은 19년이다.

[27] 알파르다르의 기간은 10년이다.

[28] 그 몸의 힘은 앞쪽과 뒤쪽 각각 15도이다.

역주 · 본문과 구별

§14 מסך는 혼합물이라는 직역을 잠정 유지한다. 새·향료·광물의 어려운 명칭은 현대 종·물질과 확정적으로 동일시하지 않았다. §19 המרה האדומה는 붉은 담즙이다. §27의 10년은 비평본문이 채택한 수치이다. apparatus는 15·19라는 이문 및 해당 구절이 없는 증인도 기록하므로 전 증인의 일치로 보아서는 안 된다. 태양 기호는 실제 지면에서 추출했다.

금성: 본성·배속·외형과 기간

Rḥ §4.5:1–30 · Hebrew 인쇄 168,170,172쪽 · PDF 183,185,187쪽

[1] 금성. 차고 습하며, 그 혼합은 좋고 고르다. 좋게 바로잡는 길성이다.

[2] 욕구적 영혼과 자손을 낳고 번성함이 금성의 몫이다.

[3] 기후대 가운데 스파라드와 에돔 땅의 일부가 있는 다섯째 기후대가 그 몫이다.

[4] 민족 가운데 아랍인과 이스마엘의 가르침을 따르는 모든 사람이 속한다.

[5] 사람 가운데 젊은이, 환관, 여성, 익살꾼, 음악가, 시인이 속한다.

[6] 땅속에 있는 것 가운데 사프란빛 구리, 알라주르드, 알마그니시아, 마르타크, 누샤디르, 이르민트라고도 하는 알가즈, 아틴카르가 그 몫이다.

[7] 모든 금 장식과 여성의 반지도 속한다.

[8] 땅의 장소 가운데 정원, 과수원, 도금양과 꽃이 있는 곳, 여성들이 있는 곳, 잔치와 침상이 있는 곳이 그 몫이다.

[9] 동물 가운데 가젤, 사슴, 모습이 아름다운 모든 동물이 그 몫이다.

[10] 새 가운데 코레라고도 하는 알하질, 산비둘기와 작은 새들이 속한다.

[11] 땅에 기는 것 가운데 거미와 개미가 속하며, 개구리도 그 몫이다.

[12] 나무 가운데 사과나무와 석류나무, 향기가 좋고 먹기에 좋은 열매가 달리는 모든 것이 속한다.

[13] 알발사안, 냄새가 좋은 모든 것, 기름지고 살진 모든 것이 그 몫이다.

[14] 옷 가운데 모든 수놓은 옷과 아름다운 모든 옷이 속한다.

[15] 인간의 기질 가운데 깨끗함, 사랑, 놀림, 웃음, 기쁨, 춤, 아름다운 말, 사랑, 음행, 주사위놀이, 관대함, 모든 것을 크게 욕망함, 거짓 맹세, 술에 취하기를 좋아함이 속한다. 자연에 따르는 성교와 자연을 벗어나는 성교를 많이 함, 소년들을 사랑함, 시장을 좋아함도 속한다. 일반적으로 정의와 하느님을 섬기는 집을 사랑한다.

[16] 직업 가운데 모든 염색하는 일과 바느질이 속한다.

[17] 모든 음식과 음료, 어머니, 딸들, 어린 여동생을 나타낸다. 출생도에서 금성이 지닌 힘에 따라 그 본성이 사람에게 드러난다.

[18] 금성이 홀로 사람의 출생도를 맡으면서 동방에 있다면, 그 사람은 살이 찌고 빛깔이 희며 외형이 아름답고 눈이 검으며 키가 크다. 서방에 있다면 키가 작고 얼굴의 흰빛이 맑지 않으며, 머리털이 곱슬이 아니고 대머리가 된다.

[19] 일반적으로 얼굴이 둥글고 눈이 검으며 잘 웃는, 외형이 아름다운 모든 사람을 나타낸다.

[20] 인체 가운데 살, 지방, 간, 사람의 정액이 금성의 몫이며, 모든 점액도 금성에 속한다.

[21] 질병 가운데 신장과 생식기에 생기는 모든 것이 속한다.

[22] 사람의 나이 가운데 젊음이 속한다. 일반적으로 열세 살을 지난 때부터이다.

[23] 그 빛깔은 희고 조금 초록빛으로 기운다.

[24] 맛은 달고 싱겁다.

[25] 방향 가운데 동쪽이 속한다.

[26] 말소리의 문자 가운데 테트와 달레트가 속하며, 도형은 다음과 같다.

[27] 날 가운데 제6일, 밤 가운데 제3일의 밤, 그 시간 가운데 첫째와 여덟째 시간이 속한다.

[28] 가장 큰 기간은 1,151년, 큰 기간은 82년, 중간 기간은 45년, 작은 기간은 8년이다.

[29] 알파르다르라 부르는 배분의 기간은 8년이다.

[30] 그 몸의 힘은 앞쪽과 뒤쪽 각각 7도이다.

역주 · 본문과 구별

§6 בבטן, האדמה의 쉼표를 넘어 “땅속”으로 연결해 읽었다. 영어는 earth를 별도 배속으로 처리한다. 광물명은 현대 화학물질로 자동 환산하지 않았다. §15의 אהבה 반복을 보존했다. אהבת הבנים를 “소년들을 사랑함”으로 옮겼다. 앞의 성교 문맥상 성적 의미가 가능하며 영어는 pederasty로 특정하지만 히브리어에 그 행위의 구체적 기술은 없다. 중세적 자연/비자연 분류와 진술을 번역자의 가치 판단으로 읽지 않는다. §20 חלב는 지방이며, §28의45에는 “반”이 없다.

수성: 본성·배속과 기질

Rḥ §4.6:1–14 · Hebrew 인쇄 172,174,176쪽 · PDF 187,189,191쪽

[1] 수성. 혼합되어 있고 바뀐다. 다른 행성들의 본성으로도, 사인들의 본성으로도 변하기 때문이다. 그 본성은 조금 차가움과 건조함으로 기운다.

[2] 인간의 영혼과 이해하는 능력이 수성의 몫이다.

[3] 기후대 가운데 여섯째 기후대가 그 몫이다.

[4] 민족 가운데 곡과 마곡이 속하며, 나라들 가운데 인도 사람들이 속한다.

[5] 사람 가운데 철학자, 지혜로운 사람, 의사, 서기관, 계산하는 사람, 측정의 학자, 상인, 새기고 그리는 모든 기술의 장인이 속한다.

[6] 금속 가운데 살아 있는 은이 그 몫이다. 모든 화폐와 새김을 한 돌도 속한다.

[7] 시장, 학문의 집, 모든 작업장, 샘, 강, 물이 솟는 곳이 그 몫이다.

[8] 사람, 여우, 들나귀, 가볍게 뛰는 모든 동물이 그 몫이다.

[9] 새 가운데 찌르레기가 속한다. 벌과 가볍게 날아다니는 모든 새도 그 몫이다.

[10] 땅에 기는 것 가운데 벌레들이 속한다.

[11] 나무 가운데 에트로그가 속하며, 석류, 호두, 갈대, 목화, 아마에도 수성의 몫이 있다.

[12] 모든 수지 종류가 그 몫이다. 생강, 군드 바다스타르도 속하는데, 후자는 잉글라 티라에 사는, 꼬리가 물고기 종류처럼 생긴 짐승의 고환이다. 아키르 카르하, 마다그, 아사룬, 파카흐 알아드바르, 알자르나바드, 알시타라그, 알간티아바와 맛이 신 모든 것도 속한다.

[13] 옷 가운데 아마포 옷과 수놓은 모든 것이 속한다.

[14] 인간의 기질 가운데 말, 생각, 훈육, 지혜, 별의 학문, 징조를 읽는 일, 모든 점술, 유창한 말, 언어의 문법, 재빠른 말, 이야기의 지식, 운문을 지음, 감추어진 비밀을 앎, 예언, 자비, 존귀함, 악에서 떠남, 음악의 지식, 작은 모든 것을 좋아함, 거래가 그 몫이다. 손을 쓰지 않고 말로 다툼, 온갖 꾀와 속임수, 그릇된 증서를 작성함도 그러하다. 손은 모든 기술에 능하고, 모든 일을 크게 욕망하며, 재물을 모으고 흩어 버리고, 각 사람의 본성에 따라 제 본성을 바꾼다.

역주 · 본문과 구별

§6 כסף חי는 문자 그대로 살아 있는 은으로, 수은을 가리키는 전통적 명칭이다. §5 חכמי המדות는 측정·기하를 다루는 학자로 옮겼다. §12의 어려운 약재명은 음역을 유지하며 짐승을 현대 종명으로 확정하지 않았다. §14의 긍정·부정 배속을 같은 원문 목록 안에 보존했다.

수성: 외형·신체·문자와 기간

Rḥ §4.6:15–28 · Hebrew 인쇄 176,178쪽 · PDF 191,193쪽

[15] 어린 형제들과 어린 아들들도 나타낸다. 출생도에서 그 힘에 따라 수성의 본성이 드러난다.

[16] 수성이 홀로 사람의 외형을 맡고 동방에 있다면, 그 사람의 키가 작고 머리가 작으며 눈이 아름답다. 서방에 있다면 빛깔은 검고 흰 것의 중간이며, 여위고 눈이 작으며 건조함이 그를 지배한다.

[17] 일반적으로 이마가 튀어나오고 콧구멍이 길며 살이 적고 수염이 성기며 손가락이 긴 사람, 훈육을 갖추고 아는 것이 있는 사람을 나타낸다.

[18] 인체 가운데 혀, 입, 힘줄이 그 몫이며, 피에도 수성의 몫이 있다.

[19] 그 질병은 생각이 지나치게 많음, 슬픔, 모든 의심 같은 영혼의 병이다.

[20] 사람의 나이 가운데 어린 시절이 속한다.

[21] 그 빛깔은 테켈레트, 곧 푸른빛이며, 여러 색이 섞인 모든 색도 속한다.

[22] 그 맛은 시다.

[23] 방향 가운데 북쪽이 속한다.

[24] 말소리의 문자 가운데 바브, 타브, 레시, 멤과 늘여 발음하는 글자들이 속한다. 도형은 다음과 같다.

[25] 날 가운데 제4일, 밤 가운데 제1일의 밤, 그 시간 가운데 첫째와 여덟째 시간이 속한다.

[26] 가장 큰 기간은 480년, 큰 기간은 76년, 중간 기간은 48년, 작은 기간은 20년이다.

[27] 알파르다르라 부르는 배분의 기간은 13년이다.

[28] 그 몸의 힘은 앞쪽과 뒤쪽 각각 7도이다.

역주 · 본문과 구별

§21 תכלת는 역사적 색 이름 테켈레트로 보존했다. §24 אותיות המשך는 연장·모음 표기와 관련된 문자 범주로 잠정 해석했다. 실제 도형을 추출해 보존했다.

달: 본성·배속·외형과 기간

Rḥ §4.7:1–29 · Hebrew 인쇄 178,180,182쪽 · PDF 193,195,197쪽

[1] 달. 차고 습하되 약간의 열이 있다. 모든 몸을 쇠하게 하고 썩게 한다. 태양을 마주보고 있을 때에는 모든 열매를 익게 한다.

[2] 자연의 능력이 달의 몫이다.

[3] 기후대 가운데 일곱째 기후대가 그 몫이다. 곧 사람이 사는 지역의 끝이다.

[4] 민족 가운데 알사비아가 속한다.

[5] 사람 가운데 선원, 길을 다니는 사람, 사자, 시종이 속한다.

[6] 금속 가운데 은이 그 몫이며, 베돌라흐, 쇼함, 석회도 속한다.

[7] 바다, 강, 못이 그 몫이다.

[8] 동물 가운데 노새, 나귀, 소, 토끼, 물고기가 속한다.

[9] 새 가운데 흰 모든 새가 속한다.

[10] 기는 것 가운데 흰 모든 것이 속한다.

[11] 나무 가운데 물가의 버드나무와 복숭아나무가 속하며, 모든 채소 종류, 오이, 멜론, 박이 속한다.

[12] 킨나몬이라고도 하는 알카르파, 다르 필필, 다르 시니가 그 몫이다. 본성이 차고 습하며 맛은 짜고, 빛깔은 흰 데 초록빛이 조금 있는 모든 것도 그러하다.

[13] 향료 종류 가운데 알사디가 그 몫이다.

[14] 옷을 만드는 가죽과 덮개들이 그 몫이다.

[15] 인간의 기질 가운데 생각이 많음, 앎이 부족한 가운데 자기 마음의 이야기를 함, 잘 잊음, 두려움이 많음, 마음이 순진함, 비밀을 드러냄, 기쁨을 좋아함, 이기려 함, 마술과 이야기를 앎, 거짓말, 고자질, 많이 먹음이 달의 몫이다. 일반적으로 모든 본성을 따라 기운다.

[16] 젖을 떼는 시기의 나이, 어머니와 어머니의 자매들, 나이가 많은 자매들, 여성들과 임신한 모든 여성을 나타낸다. 출생도에서 달의 힘에 따라 그 본성이 드러난다.

[17] 달이 홀로 사람의 출생도를 맡으면 그 사람의 키와 몸은 반듯하며, 빛깔은 흰 데 사프란빛이 조금 있고 얼굴은 둥글다. 눈썹은 서로 붙은 듯하며, 움직이고 걷는 것이 빠르다.

[18] 달의 첫머리에서 절반까지는 흰빛을 나타내고, 절반에서 끝까지는 조금 검은빛을 나타낸다.

[19] 인체 가운데 낮에는 왼쪽 눈, 밤에는 그 반대쪽 눈이 달의 몫이다. 폐, 목구멍, 윗배, 자궁, 온몸의 왼쪽도 속한다.

[20] 그 질병은 점액이 지나치게 강해져 생기는 모든 병이다.

[21] 인간의 나이 가운데 젖을 빠는 어린 시기를 나타낸다.

[22] 빛깔 가운데 흙빛과 초록빛을 나타낸다.

[23] 맛 가운데 짠맛이 속한다.

[24] 방향 가운데 서쪽의 오른편이 속한다.

[25] 말소리의 문자 가운데 자인과 아인이 속하며, 도형은 다음과 같다.

[26] 날 가운데 제2일, 밤 가운데 제6일의 밤, 그 시간 가운데 첫째와 여덟째 시간이 속한다.

[27] 가장 큰 기간은 520년, 큰 기간은 108년, 중간 기간은 39년 반, 작은 기간은 25년이다.

[28] 알파르다르라 부르는 배분의 기간은 9년이다.

[29] 그 몸의 힘은 앞쪽과 뒤쪽 각각 12도이다.

역주 · 본문과 구별

§18의 “달”은 월삭에서 시작하는 한 달의 진행을 뜻한다. §17 קומה ישרה는 다른 구절들과 같이 “반듯함”을 보존했으며 키의 특정 수치·등급을 추가하지 않았다. §16의 젖을 떼는 시기와 §21의 젖을 빠는 시기를 합치지 않았다. §27의108·39½는 지면 수치를 그대로 옮겼다. 질병 및 인물 설명은 역사적 진술이다.

제5장 · 행성을 길하게 만드는 조건

Rḥ §5.1:1–18 · Hebrew 인쇄 182쪽 · PDF 197쪽

[1] 제5장. 행성들의 길함과 흉함, 힘과 약함에 관하여.

[2] 행성 하나가 길성과 합을 이룰 때이다.

[3] 또는 길성과 육분, 사분, 삼분의 애스펙트를 이룰 때이다.

[4] 흉성들이 그 행성을 바라보지 않고 함께 있지도 않을 때이다.

[5] 또는 행성이 길성에서 분리하여 길성에 접근할 때이다.

[6] 또는 행성이 두 길성 사이의 가운데에 있을 때이다.

[7] 또는 태양에 밀착된 행성과 합을 이룰 때이다.

[8] 또는 태양과 삼분이나 육분 애스펙트를 이룰 때이다.

[9] 또는 달과 애스펙트를 이루되 달이 길성들과 함께 있을 때이다.

[10] 또는 행성의 움직임이 빠를 때이다.

[11] 또는 빛이 늘어나고 그 수 또한 늘어날 때이다.

[12] 또는 행성이 자기 지배의 장소 가운데 하나에 있을 때이다. 이를테면 자신의 도미사일, 익절테이션의 집, 트리플리시티의 집, 텀, 페이스, 또는 높은 지점에 있을 때이다.

[13] 또는 밝은 도수에 있을 때이다.

[14] 또는 받아들여질 때이다.

[15] 또는 자신의 닮음에 있을 때이다.

[16] 두 광체가 길성들의 지배 장소에 있으면 자신의 지배 안에 있는 것처럼 여긴다. 길성들이 길성의 지배 장소에 있을 때에도 그러하다.

[17] 행성 하나가 내가 말한 방식들에 있으면 그 본성이 강해져서 자기 본성에 따라 모든 좋은 것을 나타낸다. 내가 말한 것들의 반대에 있으면 그 본성은 약해진다.

[18] 이와 같이 좋은 조건 두 가지, 세 가지 또는 그 이상이 한 행성에 함께 있으면, 그 행성이 나타내는 모든 좋은 것이 더 많아지고 더 강해진다.

역주 · 본문과 구별

§11 מספר의 천문학적 뜻, §12 מקום גבהותו의 높은 지점, §15 דמיון의 기술적 뜻을 별도 검토한다. §14의 “받아들여짐”은 리셉션에 해당하는 히브리어 표현이다. §7 הדבק는 남성 분사이므로 태양에 붙은 행성을 가리키는 것으로 읽었다. §4의 접속과 목록의 누적/선택 조건은 기법 추출에서 별도 표시한다. 연구 대조: Sela p420 n9는 מקום גבהותו를 조이(기쁨)의 의미로 읽되 히브리어 전승 손상 가능성을 열어 둔다. 본문은 “높은 지점”을 보존한다. p421 n13의 “광체들의 지배”는 교정 제안이지 인쇄 히브리어가 아니다. §15 דמיון은 Arabic ḥayyiz와 연결되며 §7.31에서 정의를 대조할 예정이다. §11의 수는 §6.3에서 설명된다.

길함의 세 종류

Rḥ §5.2:1–4 · Hebrew 인쇄 182,184쪽 · PDF 197,199쪽

[1] 행성의 길함에는 세 가지 방식이 있다. 첫째는 겹친 길함, 둘째는 온전한 길함, 셋째는 중간의 길함이다.

[2] 겹친 길함은 행성에 좋은 조건 두 가지나 세 가지가 함께 있을 때이다. 수성이 처녀 사인에 있는 경우가 그 예이다. 여기에는 두 가지 좋은 조건이 있다. 하나는 자기 도미사일에 있다는 것이며, 다른 하나는 익절테이션의 집에 있다는 것이다. 자신의 텀에도 있다면 좋은 조건이 세 가지가 된다.

[3] 온전한 길함은 행성이 자기 도미사일에 있으면서 그곳에서 본성이 고르게 될 때이다. 물병의 토성, 사수의 목성, 전갈의 화성, 황소의 금성, 처녀의 수성, 그리고 각각 자기 집에 있는 두 광체가 그러하다.

[4] 중간의 길함은 행성이 자기 도미사일에 있으면서 그곳에서 본성이 고르게 되지는 않을 때이다. 염소의 토성, 물고기의 목성, 양의 화성, 천칭의 금성, 쌍둥이의 수성이 그러하다.

역주 · 본문과 구별

שלמה는 “온전한”으로 직접 옮겼다. 겹친 길함의 예와 온전한 길함의 예 양쪽에 수성·처녀가 나오는 것을 임의 정리하지 않았다. §4 양 사인의 인쇄 표기는 בטלח이며, 목록 맥락상 בטלה에 대응하는 것으로 읽는다.

행성을 강하게 만드는 조건

Rḥ §5.3:1–8 · Hebrew 인쇄 184쪽 · PDF 199쪽

[1] 행성의 힘은 북쪽에서 올라갈 때에 있다.

[2] 또는 높고 낮음의 원, 곧 중심이 지구 중심에서 떨어져 있는 원에서 올라갈 때이다.

[3] 또는 제2정류에 있을 때이다.

[4] 또는 태양빛 아래에서 벗어날 때이다.

[5] 또는 말뚝들 가운데 하나나 그에 인접한 곳에 있을 때이다.

[6] 또는 위쪽의 세 행성, 곧 토성·목성·화성이 태양에 대하여 동방에 있을 때이다. 태양과 육분 애스펙트를 이루면 그들에게 좋다.

[7] 또는 남성적인 사분구 가운데 하나와 남성 사인들에 있을 때이다. 태양도 그러한 상태에서는 마찬가지이지만, 천칭 사인에 있을 때는 제외한다.

[8] 아래쪽의 세 천체, 곧 금성·수성·달의 힘은 태양에 대하여 서방에 있거나 여성적인 사분구에 있을 때에 있다.

역주 · 본문과 구별

§2는 이심원을 정의하는 문장이다. §5의 “말뚝”은 앵글, “인접한 곳”은 서시던트에 대응하는 원문 표현이다. “올라감”을 황위 증가와 지구로부터의 거리 변화 양쪽에서 구분하여 읽어야 한다.

행성을 약하게 만드는 조건

Rḥ §5.4:1–17 · Hebrew 인쇄 184쪽 · PDF 199쪽

[1] 행성이 약해지는 것은 움직임이 더딜 때이다.

[2] 또는 제1정류에 있을 때이다.

[3] 또는 뒤로 돌아갈 때이다. 이 역행은 아래쪽 두 행성에게 더 힘겹고, 태양에 불타고 있다면 더욱 그러하다.

[4] 또는 행성이 태양빛 아래에 있을 때이다.

[5] 또는 어두운 도수에 있을 때이다.

[6] 또는 자신의 닮음과 반대되는 상태에 있을 때이다.

[7] 또는 폴의 집에 있을 때이다.

[8] 또는 남쪽에서 내려가거나 남쪽에 있을 때이다.

[9] 또는 떨어지는 하우스들 가운데 하나에 있을 때이다.

[10] 또는 불타는 길에 있을 때이다. 이 길은 천칭 19도부터 전갈 3도까지이다.

[11] 또는 디트리먼트의 집에 있을 때이다.

[12] 또는 역행 중이거나 폴의 집이나 떨어지는 하우스에 있는 행성에 접근할 때이다.

[13] 또는 행성이 받아들여지지 않을 때이다.

[14] 또는 그 자리에 나그네처럼 있을 때이다. 다른 행성이 이를 바라보지 않으면 더욱 힘겹다.

[15] 또는 위쪽의 세 행성이 태양에 대하여 서방에 있거나, 여성적인 사분구 가운데 하나와 여성 사인에 있을 때이다.

[16] 태양도 마찬가지다. 다만 제9하우스에 있을 때는 제외한다. 그곳은 태양이 기뻐하는 집이기 때문이다.

[17] 아래쪽 행성들이 약해지는 조건은 태양에 대하여 동방에 있기 시작할 때, 또는 남성적인 사분구 가운데 하나에 있을 때이다.

역주 · 본문과 구별

§10의 천칭19도–전갈3도를 통상적으로 알려진 다른 비아 콤부스타 범위로 바꾸지 않았다. §8의 남쪽/내려감 표현이 중첩되는 원문을 그대로 보존했다. §14 כגר는 “나그네처럼”이며 페레그린 조건과 관련된다. §12 대명사의 지시 범위는 영어 대조에서도 검토한다. §15의 여성 사분구와 여성 사인의 관계에서 히브리어는 접속사 ו, 영어는 or를 사용한다. 별개의 충분조건으로 자동 단정하지 않는다.

행성에 흉함을 주는 접촉과 노드

Rḥ §5.5:1–8 · Hebrew 인쇄 186쪽 · PDF 201쪽

[1] 행성의 흉함은 해로운 행성들과 합을 이루거나, 그들을 마주보거나, 사분·삼분·육분 애스펙트를 이룰 때에 있다.

[2] 또는 그 행성과 해로운 행성 사이가 행성의 범위보다 좁을 때이다.

[3] 또는 해로운 행성의 텀이나 집에 있을 때이다.

[4] 또는 해로운 행성 하나가 그 위에 높이 있을 때이다. 곧 해당 행성의 장소에 대하여 제10 또는 제11하우스에 있을 때이다.

[5] 해로운 행성이 그 행성을 받아들이지 않으면 더욱 나쁘다. 해로운 행성들이 태양과 합을 이루거나 사분 애스펙트나 마주보는 관계에 있을 때도 그러하다.

[6] 또는 행성이 자기 용의 머리나 꼬리와 함께 있을 때이다.

[7] 또는 달의 용의 머리나 꼬리와 함께 있고, 그 사이가 12도보다 좁을 때이다.

[8] 달이 이러한 상태에 있으면 어려움이 크다. 태양에 대한 어려움은 그 앞이나 뒤로 거리가 4도일 때이다.

역주 · 본문과 구별

§2 גבול כוכב는 사인 안의 텀과 달리 행성의 영향이 미치는 범위로 읽었다. §6의 자신의 노드와 §7의 달의 노드를 구별했다. §8의 4도는 원문 수치이며 태양 앞뒤의 범위 해석을 기법 metadata에서 보존한다. §7의 영어 설명괄호는 달과 노드의 거리로 특정하지만 히브리어 접속 구조는 행성과 달의 노드의 거리로 읽힐 여지가 있다. 주어 범위를 자동 변경하지 않았다.

용의 머리와 꼬리의 증가·감소

Rḥ §5.6:1–2 · Hebrew 인쇄 186쪽 · PDF 201쪽

[1] 옛사람들은 용의 머리의 본성은 늘리는 것이고 꼬리의 본성은 줄이는 것이라고 말했다. 길성들이 머리와 함께 있으면 머리는 그들의 좋은 것을 더하고, 흉성들이 함께 있으면 나쁜 것을 더한다. 길성들이 꼬리와 함께 있으면 꼬리는 그들의 좋은 것을 줄이고, 해로운 행성들이 함께 있으면 그들의 나쁜 것을 줄인다.

[2] 그래서 인도의 지혜로운 이는 머리는 길성과 함께하면 좋고 흉성과 함께하면 나쁘며, 꼬리는 길성과 함께하면 나쁘고 흉성과 함께하면 좋다고 말했다.

두 흉성 사이에 놓임

Rḥ §5.7:1 · Hebrew 인쇄 186쪽 · PDF 201쪽

[1] 행성이 약해지는 조건에는 합이나 애스펙트로 두 해로운 행성 사이의 가운데에 놓이는 것도 있다. 이에 관해서는 다시 설명하겠다.

달의 열한 가지 흉한 상태

Rḥ §5.8:1–12 · Hebrew 인쇄 186,188쪽 · PDF 201,203쪽

[1] 달의 흉함에는 열한 가지 방식이 있다.

[2] 첫째는 식을 당하는 것이다.

[3] 둘째는 태양빛 아래에 있는 것이다. 둘 사이가 12도보다 좁고, 달이 태양을 향해 가거나 태양에서 분리하고 있을 때이다.

[4] 셋째는 달이 태양을 마주볼 때 그 도수의 수만큼 떨어져 있는 것이다. 마주보는 지점의 앞이든 뒤이든 그러하다.

[5] 넷째는 합이나 애스펙트로 해로운 행성들과 함께 있는 것이다.

[6] 다섯째는 토성이나 화성의 열두 분할의 힘과 함께 있는 것이다.

[7] 여섯째는 머리나 꼬리와 함께 있으면서 그 사이가 12도보다 좁은 것이다.

[8] 일곱째는 남쪽에 있거나 그쪽에서 내려가는 것이다.

[9] 여덟째는 불타는 길에 있는 것이다.

[10] 아홉째는 사인의 끝에 있는 것이다. 거기에 해로운 행성들의 텀이 있기 때문이다.

[11] 열째는 움직임이 더딘 것이다. 하루 동안 움직이는 거리가 천문표에 적힌 평균운동보다 적다는 것으로 이를 알 수 있다.

[12] 열한째는 제9하우스에 있는 것이다. 그곳은 달이 기뻐하는 집의 반대편이기 때문이다.

역주 · 본문과 구별

§4의 “그 도수의 수”는 앞 문장의12도를 가리키며, 합의 앞뒤와 충의 앞뒤를 구별한다. §6은 토성 또는 화성의 도데카테모리아 조건이다. 기존14의 제한 번역에서 빠져 있던 다섯째 조건을 이번 비평본문에서는 읽을 수 있으나, 기존 파일을 덮어써 고치지는 않는다. §12는 제9하우스이며 보편적 카덴트 약화와 달의 조이 반대 조건을 구별한다.

제6장 · 행성 자체의 여러 상태

Rḥ §6.1:1–17 · Hebrew 인쇄 188쪽 · PDF 203쪽

[1] 제6장. 행성 자체의 상태와 태양에 대한 상태에 관하여.

[2] 행성 자체의 상태에는 여러 방식이 있다.

[3] 행성이 자기 원의 중간에 있는 경우이다. 행성과 원지점의 시작 사이가 오른쪽이나 왼쪽으로 똑같이 90도 떨어져 있을 때이다.

[4] 또는 원지점의 원에서 올라가거나 내려갈 때이다.

[5] 또는 원지점의 시작에 있을 때이다.

[6] 또는 자기 원의 중간에서 근지점으로 내려갈 때이다.

[7] 또는 근지점에서 자기 원의 중간으로 올라갈 때이다.

[8] 또는 근지점에 있을 때이다.

[9] 또는 움직임이 늘어나고 빛과 몸체의 크기도 그러할 때이다.

[10] 또는 이 모든 것이 줄어들 때이다.

[11] 또는 더하거나 줄어듦 없이 중간일 때이다.

[12] 또는 그 수가 늘어나거나 줄어들 때이다.

[13] 또는 그 계산이 늘어나거나 줄어들거나 중간일 때이다.

[14] 또는 황위가 북쪽에서 올라가거나 내려갈 때이다.

[15] 또는 남쪽에서 올라가거나 내려갈 때이다.

[16] 또는 황위가 크거나 작을 때이다.

[17] 또는 황위가 없을 때이다.

역주 · 본문과 구별

“원지점의 시작”과 “원의 중간”은 원문 표현이며 사분점의 거리90도를 보존했다. מספר와 חשבון은 두 별개 기술어로 “수”와 “계산”을 유지하고 §6.3의 절차와 연결한다. 본문은 현대 천문학의 등속/광도 법칙을 서술하는 것이 아니다.

원지점·근지점과 운동·빛·몸체의 크기

Rḥ §6.2:1–7 · Hebrew 인쇄 188,190쪽 · PDF 203,205쪽

[1] 행성이 원지점의 시작에서 90도 떨어져 있으면 그 움직임이 고르다. 이는 중간이라는 뜻이며, 빛과 몸체의 크기도 그러하다.

[2] 행성이 원지점의 시작에서 90도보다 적게 떨어져 있고 그쪽을 향해 가고 있으면 올라가는 중이다. 이때 움직임과 빛, 몸체의 크기는 줄어든다.

[3] 원지점에 있으면 줄어듦이 온전한 정도에 이른다.

[4] 원지점의 시작에서 내려와 자기 원의 절반 지점으로 가면 움직임과 빛, 몸체의 크기가 늘어난다.

[5] 자기 원의 절반 지점에서 근지점으로 내려갈 때에도 모든 것이 늘어난다.

[6] 근지점에 있으면 이 모든 것이 온전한 정도로 늘어난다.

[7] 달에 관하여 말하는 것은 위쪽 행성들에 관해서도 말한다. 달이 태양의 장소에서 12도 떨어져 있을 때부터 태양을 마주볼 때까지는 빛이 늘어난다고 말하며, 거기서 다시 태양과 합할 때까지는 빛이 줄어든다.

역주 · 본문과 구별

§1 ישר를 순행으로 기계적으로 옮기지 않고 저자의 바로 뒤 설명 “중간”과 연결해 “고르다”로 옮겼다. §7의 달과 상행성의 유추를 그대로 보존한다.

수·계산의 증감과 빠름·느림

Rḥ §6.3:1–5 · Hebrew 인쇄 190쪽 · PDF 205쪽

[1] 행성의 수가 언제 늘어나는지 알려면, 그 수로 표에 들어갈 때 균등한 도수들의 열을 살펴보라. 첫째 열에 있으면 늘어나는 것이고, 둘째 열에 있으면 줄어드는 것이다. 거기에 수가 없으면 늘지도 줄지도 않는다.

[2] 보정을 마칠 때 보정의 계산값을 평균 위치에 더하면, 그 계산이 늘어나는 것이라고 부른다. 보정값을 빼면 계산이 줄어드는 것이며, 더하지도 빼지도 않으면 행성은 천구의 띠를 두르는 선 위에 있다.

[3] 금성의 경우, 평균운동에서 태양의 보정값을 뺐을 때 아무것도 남지 않거나 180이 남으면, 태양과 같은 분에 있다.

[4] 위쪽 행성들의 하루 움직임이 그 평균운동보다 많으면 움직임이 빠른 것이며, 적으면 느린 것이다.

[5] 다만 금성과 수성은 살펴보라. 그 움직임이 태양의 평균운동보다 적으면 움직임이 느린 것이고, 많으면 빠른 것이다. 태양의 평균운동과 같으면 느리지도 빠르지도 않다.

역주 · 본문과 구별

§2 חשב אפודת הגלגל는 띠를 두르는 선이라는 표현을 보존했다. 경도 보정과 황위 영점의 관계가 불명확하므로 계산 알고리즘으로 자동 승인하지 않는다. §3의 0 또는180 뒤 “태양과 같은 분”이라는 서술도 몰래 합/충으로 고치지 않는다. §4 행성 자체의 평균운동, §5 태양의 평균운동을 기준으로 삼는 차이에 주의. 주석은 §1이 Arabic solved-zij의 equation-number 표의 두 열을 가리킨다고 설명한다(p430 n1). 그 표를 이 책의 본문에 없는 실제 계산표로 재구성하지 않았다.

노드와 황위의 네 구간

Rḥ §6.4:1–4 · Hebrew 인쇄 190쪽 · PDF 205쪽

[1] 행성의 황위가 북쪽일 때, 곧 자기 용의 머리에서 90도까지의 사이에 있을 때에는 북쪽으로 올라간다. 거기서 꼬리까지는 북쪽에서 내려간다.

[2] 꼬리에서 90도까지는 남쪽으로 내려간다. 그 90도 지점에서 용의 머리까지는 남쪽에서 올라간다.

[3] 용의 머리나 꼬리에서 정확히 90도 떨어져 있으면 황위가 온전한 크기에 이른다. 머리나 꼬리에 가까워질수록 황위는 작다.

[4] 머리나 꼬리와 함께 있으면 천구의 띠를 두르는 선 위에 있다.

역주 · 본문과 구별

황위의 북/남 부호와 올라감/내려감이라는 방향을 별개로 보존했다. 노드에서90도라는 수치를 현대 천체 궤도 모델로 재계산하여 바꾸지 않았다.

태양의 오른쪽과 왼쪽

Rḥ §6.5:1–4 · Hebrew 인쇄 190,192쪽 · PDF 205,207쪽

[1] 태양에 대한 행성들의 상태에도 여러 방식이 있다.

[2] 위쪽의 세 행성이 태양과 같은 도수의 같은 분에서 합한 뒤 태양을 마주볼 때까지는 태양의 오른쪽에 있다. 마주보는 순간부터 다시 태양과 합할 때까지는 태양의 왼쪽에 있다.

[3] 다만 금성과 수성은 태양에서 분리한 뒤 역행하다가 순행하게 되고, 태양을 따라가서 따라잡아 밀착할 때까지 태양의 오른쪽에 있다. 태양에서 분리한 뒤 순행하며 서쪽으로 가다가 정류에 이르고, 다시 역행하여 태양이 그들을 따라잡아 밀착할 때까지는 태양의 왼쪽에 있다.

[4] 달은 태양에서 분리하는 순간부터 태양을 마주볼 때까지 태양의 왼쪽에 있다. 마주보는 때부터 합할 때까지는 오른쪽에 있다.

역주 · 본문과 구별

ימני/שמאלי를 여기서는 오른쪽/왼쪽으로 보존했다. 천체의 남북 황위나 지평선 동서와 혼동하지 않으며, 뒤 절의 동방/서방 용어와 구분한다.

상행성들의 열여섯 태양 관계

Rḥ §6.6:1–21 · Hebrew 인쇄 192,194쪽 · PDF 207,209쪽

[1] 위쪽의 세 행성에는 태양에 대한 변화가 열여섯 가지 방식으로 있음을 알아두라.

[2] 첫째는 행성이 태양과 같은 도수의 같은 분에 있는 것이다. 그러면 밀착되었다고 부른다. 태양에서 떨어진 거리가 16분보다 적어야 한다는 조건이 있다. 이보다 많으면 불탄다. 밀착되어 있으면 모든 일에서 모든 좋은 것을 나타낸다.

[3] 그 분의 수가 앞서 말한 것보다 많고, 행성이 앞서 말한 분보다 멀어져서 6도까지 떨어져 있으며 동방에 있으면 불탄다. 이는 토성이나 목성의 경우다. 화성은 10도까지 떨어져 있을 때 불탄다고 부른다.

[4] 토성과 목성이 6도보다 멀리, 또는 화성이 10도보다 멀리 떨어져 있으면서 15도까지의 사이에 있으면 빛 아래에 있다고 부른다. 이것이 셋째 방식이다.

[5] 불타는 행성에는 아무 힘도 없다.

[6] 불타는 범위에서 벗어나 빛 아래에 있으면 힘이 조금 돌아온다. 더 멀어질수록 더 좋다.

[7] 옛사람들은 화성이 18도 떨어져야 빛 아래에서 벗어난다고 말했다.

[8] 그러면 모든 일에서 중간 정도의 힘을 가진다.

[9] 태양과 육분 애스펙트만큼 떨어질 때까지 강한 동방 행성이라고 부른다. 그때 행성은 가장 강한 힘에 이른다. 이것이 넷째 방식이다.

[10] 거기에서 태양과 사분 애스펙트만큼 떨어질 때까지는 떠오름의 힘이 약해진다. 이것이 다섯째 방식이다.

[11] 거기에서 제1정류까지 계속 약해진다. 이것이 여섯째 방식이다.

[12] 제1정류에서는 모든 힘이 쇠한다. 이것이 일곱째 방식이다.

[13] 태양을 마주보는 곳까지 역행하는 것이 여덟째 방식이며, 아무 힘도 없다.

[14] 태양을 마주보는 것이 아홉째 방식이다. 혼란과 실현되지 않을 희망을 나타낸다.

[15] 태양을 마주보는 곳에서 분리하는 때부터가 열째 방식이다. 제2정류에 이를 때까지 힘이 조금 드러난다.

[16] 제2정류에 있는 것이 열한째 방식이다. 그러면 모든 힘이 돌아온다.

[17] 거기에서 태양의 서방으로 90도 떨어지는 곳까지는 힘이 조금 약해진다. 이것이 열두째 방식이다.

[18] 거기에서 태양과 육분 애스펙트만큼 떨어지는 곳까지 계속 약해진다. 이것이 열셋째 방식이며, 그때에는 힘의 3분의 1보다 적게 남아 있다.

[19] 태양에서 15도 떨어져 있는 것이 열넷째 방식이다. 그때에는 힘이 남아 있지 않다.

[20] 태양빛 아래에 있는 것이 열다섯째 방식이다.

[21] 불타는 상태 아래에 있는 것이 열여섯째 방식이다.

역주 · 본문과 구별

§3에서 반복되는 “앞서 말한 분보다 많다”는 문장을 한국어에서 한 번 연결했다. 원문16분은 각도의 분이며 현대의 시간16분으로 바꾸지 않는다. 토성·목성 연소6도, 화성10도, 일반 빛 아래15도, 화성18도라는 차이를 모두 보존한다. §18–19의 여성 대명사로의 전환은 지시 대상의 갑작스러운 변경으로 확정하지 않았다. §19의 무력과 §4/6의 일부 힘이 다른 국면에 놓임을 보존한다.

금성과 수성의 태양 관계

Rḥ §6.7:1–10 · Hebrew 인쇄 194쪽 · PDF 209쪽

[1] 다만 금성과 수성은 다른 방식이다.

[2] 태양과 같은 분에 있거나 앞서 말한 분보다 적게 떨어져 있고 동방에 있을 때, 여기에 두 방식이 있다. 태양과의 거리가 7도가 될 때까지 불타기 때문이다.

[3] 태양에서 12도까지 떨어져 있을 때에는 빛 아래에 있다.

[4] 거기서부터 제1정류에 이를 때까지는 동방에 있으면서 힘이 늘어난다. 이것이 다섯째 방식이다.

[5] 그때부터 힘이 약해져서 태양 가까이 가고, 둘과 태양 사이가 12도가 되면 빛 아래에 있다.

[6] 거리가 7도이면 태양에 밀착할 때까지 불타는 범위에 있다.

[7] 태양에서 분리하여 서방에 있으면 7도까지는 불타는 범위에 있다.

[8] 거기서 12도까지는 빛 아래에 있다.

[9] 빛 아래에서 벗어나면 순행하는 동안 온 힘이 늘어난다. 정류에 들어가 역행하기 시작하면 힘이 사라져, 태양에서 15도보다 적게 떨어진 곳으로 가까워질 때까지 그러하다.

[10] 거기서부터 빛 아래에 있게 되고, 그 뒤에는 불타는 상태 아래에 있게 된다.

역주 · 본문과 구별

§2의 밀착/연소 구별이 축약되거나 손상된 문장과 §4의 “다섯째” 번호를 임의 보충하지 않았다. §9의15도를 앞선12도에 맞춰 바꾸지 않았다. 동방/서방, 제1정류라는 명칭 역시 인쇄본문을 보존하여 astronomy issue로 따로 검토한다.

달의 열여섯 상태와 열두 열쇠

Rḥ §6.8:1–14 · Hebrew 인쇄 194,196쪽 · PDF 209,211쪽

[1] 달에는 태양에 대한 열여섯 가지 방식이 있다.

[2] 첫째는 태양의 앞이나 뒤 16분에서 태양에 밀착하는 것이다. 이것이 첫째 방식이다.

[3] 둘째는 태양의 서방으로 6도 떨어져 있는 것이다. 이것이 둘째 방식이며, 그때 조금 힘을 얻기 시작한다.

[4] 셋째는 12도 떨어져 있는 것이다.

[5] 거기에서 거리가 45도가 될 때까지 힘이 늘어난다. 그때 달의 4분의 1이 빛난다.

[6] 거기에서 90도까지도 힘이 늘어난다. 그때 달의 절반이 빛난다.

[7] 거기에서 달과 태양 사이가 135도가 될 때까지는 달의 4분의 3이 빛나게 된다.

[8] 거기에서 태양을 마주보는 곳과의 거리가 12도가 될 때까지 달은 강하다. 정확히 마주보는 순간에는 힘이 가장 크다.

[9] 마주보는 곳에서 12도 떨어진 것이 열째 방식이며, 마주보는 곳에서 45도 떨어질 때까지 이어진다. 그때 빛의 4분의 1이 줄어든다.

[10] 거기에서 마주보는 곳과의 거리가 90도가 될 때까지 가면 몸체에 빛의 절반이 남는다.

[11] 거기에서 달과 태양 사이가 45도가 될 때까지 가면 빛의 4분의 1이 남는다.

[12] 거기에서 거리가 12도가 되면 빛 아래로 들어간다.

[13] 6도부터는 불탄다. 알아두라. 빛 아래에 있는 두 번과 불타는 상태 아래에 있는 두 번을 빼면,

[14] 열두 방식이 남는다. 이것들을 달의 열쇠라고 부르며, 비의 일을 아는 데 크게 필요하다.

역주 · 본문과 구별

45도에서4분의1,135도에서4분의3이라는 원문의 대응을 현대 달의 조명비율로 교정하지 않았다. §13 פעמים은 “두 번”으로 읽어16−2−2=12라는 다음 문장과 연결했다. 방식16개와 인쇄번호14개를 혼동하지 않는다. 현대 영어와 수치·방향·제외되는 네 상태를 대조할 예정이다. §3의 יחל מעט כחה 독해와 영어diminish가 다르다. §13의 두 번씩 제거하는 해석은 열두 열쇠의 수와 맞지만 영어는 sometimes라고 옮긴다. Sela p437의 ʿOlam I §48 평행목록은 연구 대조로만 사용하며 이 권의 본문에 추가하지 않는다.

제7장 · 행성의 서른 가지 상태

Rḥ §7.1:1 · Hebrew 인쇄 196쪽 · PDF 211쪽

[1] 제7장. 행성들의 상태에 관하여. 그 상태는 서른 가지이다. 접근, 결합, 혼합, 애스펙트, 분리, 홀로 감, 황량함, 옮김, 모임, 빛을 되돌림, 힘을 줌, 지배를 줌, 본성을 줌, 두 본성을 줌, 바름, 뒤틀림, 막음, 좋게 되돌림, 나쁘게 되돌림, 취소, 우발적인 일, 상실, 빛을 끊음, 즐거움, 보답, 받아들임, 관대함, 닮음, 사이에 놓임, 지배적 권한이다.

역주 · 본문과 구별

히브리어 명칭의 뜻을 우선 옮겼으며 현대 영어 기술어를 한국어 본문에 일괄 역투영하지 않았다. 목록30개와 아래의 편집 절번호33개는 다르다. 각 용어의 기법상 의미는 뒤의 독립 정의와 연결한다.

접근

Rḥ §7.2:1–4 · Hebrew 인쇄 196쪽 · PDF 211쪽

[1] 접근은 두 행성이 같은 사인에 있고 순행하며, 가벼운 행성의 도수가 그보다 무거운 행성의 도수보다 적은 것이다.

[2] 그 도수가 더 적은 동안에는 접근한다고 부른다. 상대와 같은 분에 있으면 접근이 완성된다.

[3] 접근의 시작은 둘 사이가 15도보다 적어지는 것이다. 사이의 도수가 적을수록 그들이 나타내는 모든 것의 힘이 더 강하다.

[4] 빛의 광선들에서 이루어지는 접근도 이와 같다. 앞서 말한 일곱 애스펙트가 그것이다.

역주 · 본문과 구별

קל/כבד는 여기서 천체의 실제 질량이 아니라 상대적 운동의 빠름/느림을 가리키는 가벼움/무거움이다. 본문은15도 미만이며 정확히15도 포함 여부를 임의 확정하지 않는다.

결합과 몸체의 영향 범위

Rḥ §7.3:1–12 · Hebrew 인쇄 196,198쪽 · PDF 211,213쪽

[1] 결합은 두 행성이 같은 사인에 있고 각각 상대 몸체의 힘 안에 있는 것이다. 그러면 결합되어 있다고 부른다.

[2] 같은 분에 있으면 그들이 나타내는 모든 것에서 힘이 완전하다.

[3] 하나는 상대 몸체의 힘 안에 있지만 둘째는 첫째 몸체의 힘 안에 있지 않으면, 그들이 나타내는 것이 모두 완전해지지 않으며 그 절반에 가까울 뿐이다.

[4] 예를 들어 달과 토성 사이가 앞이나 뒤로 8도이면 각각 상대 몸체의 힘 안에 있다. 둘 사이가 10도이면 토성은 달 몸체의 힘 안에 있지만 달은 토성 몸체의 힘 안에 있지 않다.

[5] 가벼운 행성이 무거운 행성과의 결합을 향해 가는 동안에는, 상대 몸체의 힘 안에 있더라도 그에게서 분리하는 순간 이후보다 더 큰 힘이 있다.

[6] 두 행성이 서로 다른 사인에 있으면, 각각 상대 몸체의 힘 안에 있더라도 결합한다고 말하지 않는다. 서로 다른 사인에 있기 때문이다.

[7] 이것이 옛사람들의 견해이다. 그러나 이 책을 옮기는 나 아브라함은 그들에게 반대한다. 이는 『출생의 책』에서 설명하겠다.

[8] 옛사람들은 황도 사인들의 천구에 있는 위쪽 별들에 대하여 몸체의 힘이 미치는 크기를 말하지 않았다. 도로니우스만은 그것이 사인의 4분의 1이라고 말했다.

[9] 이 학문을 세밀하게 다루는 이들의 견해는 그 크기가 행성 몸체의 힘과 같다는 것이다. 위쪽 별이 1등급이든 2등급이든 그러하다.

[10] 결합의 뜻은 두 별 또는 그 이상이 함께 모이는 것이다. 각자의 천구는 다른 것의 천구보다 아래에 있고, 둘이 황도 사인들의 천구에 대하여 같은 도수의 같은 분을 향해 있게 된다.

[11] 그러면 가벼운 것이 무거운 것 아래로 들어가므로, 무거운 것을 눈에 보이지 않게 가린다.

[12] 이는 황도를 기준으로 둘 사이에 황위의 차이가 없을 때 일어난다. 이 점은 뒤에서 다시 말하겠다.

역주 · 본문과 구별

§3의 “절반에 가까움”은 구문상 불확실성을 남긴다. §7의 מעתיק הספר는 저자가 스스로를 책을 옮기는 사람으로 칭한 표현이다. §8 דורוניוס는 표기상 도로니우스이며 Dorotheus와의 동일시를 별도 전승 층으로 둔다. §10의 천구 위계 문장과 §11의 가벼운 천체가 가리는 서술을 현대 실제 관측 가능성과 혼동하지 않는다. §3 [해석 불확실]: “절반에 가까울 뿐”이라는 힘의 독해와 “절반 범위 안으로 접근하기 전에는”이라는 거리 독해가 가능하다. 영어의 less than은 보충이다. 텍스트를 보존하되 이 문장에서 오브 산식을 확정하지 않는다.

결합에서 생기는 혼합

Rḥ §7.4:1–11 · Hebrew 인쇄 198,200쪽 · PDF 213,215쪽

[1] 혼합은 한 행성이 다른 행성과 결합할 때 둘의 본성에서 또 다른 본성이 생겨나는 것이다.

[2] 토성과 화성은 각각 해로운데, 둘이 결합하면 좋은 것을 나타낸다고 옛사람들은 말했다.

[3] 그러나 실제로는 하나가 다른 하나의 작용을 없애므로 태어난 사람이 해를 피하게 되는 것이다. 좋은 것을 나타내는 것이 아니라, 해를 끼치지 않는다는 좋은 점이 있을 뿐이다.

[4] 목성과 토성의 결합은 둘 다 위쪽에 있기 때문에 큰 결합이다. 둘 가운데 어느 쪽이 얼마나 힘을 가지는가에 따라 그 본성이 드러난다.

[5] 화성과 금성의 결합은 혼합되어 있다. 이에 관해서는 설명하겠다.

[6] 행성들이 태양과 결합하면 해를 입으며, 그 가운데 특히 금성과 달에 가혹하다. 토성과 화성도 태양과 결합할 때 태양에 해를 끼친다.

[7] 목성과 금성은 좋게 하며 나쁘게 하지 않는다.

[8] 수성은 움직임이 많고 태양 가까이에 있으므로, 태양빛 아래나 불타는 범위 안에 있어도 언제나 해를 적게 입는다.

[9] 행성이 태양에 밀착되어 있으면 큰 힘이 있다는 것이 옛사람들의 견해다. 그래서 수성이 그러한 상태라면 천구에 수성이 두 개 있는 셈이라고까지 말했다. 그러나 프톨레마이오스는 이에 반대하며, 그의 말이 옳다.

[10] 달이 토성이나 화성과 결합하면 해롭다. 토성과 결합하면서 달빛이 줄어들고 있으면 더 나쁘며, 빛이 늘어나면 해가 줄어든다. 화성에서는 그 반대다.

[11] 달이 자신의 힘을 가지고 있으면 그들은 달의 힘을 줄일 뿐, 큰 해를 끼치지는 못한다.

역주 · 본문과 구별

§9의 밀착 효과에 대한 반대와 앞 장 §6.6:2의 길함 서술 사이 긴장을 임의 해소하지 않았다. §6의 금성·달과 토성·화성 사이 문장 경계는 히브리어 접속과 의미를 따라 나누었다. §6의 주체 배치는 잠정 독해이다. §9 태양밀착 논의는 인쇄본문의 일반행성 표현을 보존하며 Mercury라는 제한을 추가하지 않았다.

애스펙트의 시작과 완성

Rḥ §7.5:1–2 · Hebrew 인쇄 200쪽 · PDF 215쪽

[1] 애스펙트. 제3장에서 설명한 육분·사분·삼분·마주봄 가운데 어느 것이든, 애스펙트의 시작은 그 애스펙트에서 12도 떨어져 있을 때이다. 프톨레마이오스는 6도라고 했으며 이것이 옳다.

[2] 예를 들겠다. 행성 사이가 54도이면 육분 애스펙트의 힘 안에 있다. 사이의 거리가 60도가 되면 애스펙트가 완전하여, 그들이 나타내는 모든 일의 완성을 나타낸다. 다른 애스펙트도 그러하다.

역주 · 본문과 구별

저자가 소개한12도와 채택한6도를 구분한다. 일반 접근15도 규칙과 애스펙트 유효거리6도를 서로 덮어쓰지 않는다.

분리 뒤에 남는 혼합

Rḥ §7.6:1–3 · Hebrew 인쇄 200쪽 · PDF 215쪽

[1] 분리는 가벼운 행성이 무거운 행성을 1도 지나치는 것이다. 결합이든 애스펙트이든 그러하며, 두 방식이 있다.

[2] 분리하는 그 가벼운 행성이 다른 행성과 결합하거나 어떤 애스펙트로 연결되면, 그 혼합은 다른 행성과 이루어진다.

[3] 다른 행성과 결합하거나 바라보지 않으며, 결합에서 무거운 행성과의 거리가 몸체의 힘보다 작으면 아직 그 혼합 안에 있다. 애스펙트 가운데 하나에서 6도보다 적게 떨어져 있을 때에도 혼합 안에 있다. 그보다 많아지면 혼합이 사라진다.

상승량과 계절시가 같은 도수

Rḥ §7.7:1–4 · Hebrew 인쇄 200,202쪽 · PDF 215,217쪽

[1] 상승량이 같은 도수들을 언제나 살펴야 한다.

[2] 예를 들어 한 행성이 양 10도에 있고 다른 행성이 물고기 20도에 있으면, 둘은 정의의 선에서 같은 거리만큼 떨어져 있으므로 결합한 것처럼 여긴다.

[3] 다른 방식은 계절시가 같아지는 도수에 있는 것이다. 사자 16도와 황소 14도가 그 예이다. 이는 게의 시작에서 같은 거리만큼 떨어져 있기 때문이며, 염소의 시작에서 떨어진 거리도 이와 같다.

[4] 양이나 천칭의 시작에서 떨어진 거리가 같으면 곧은 결합이라고 부른다. 북쪽과 남쪽의 점, 곧 게와 염소의 시작에서 같은 거리만큼 떨어져 있으면 마주보는 결합이라고 부른다.

역주 · 본문과 구별

קו הצדק는 글자대로 정의의 선이며 문맥상 적도·분점 기준이다. 원문의 명칭과 예제를 보존하고 현대 안티시아/콘트라안티시아 명칭은 주석·기법 metadata에서만 관계를 설정한다. 사자16/황소14와 양10/물고기20은 각기 기준축이 다르다.

홀로 감

Rḥ §7.8:1 · Hebrew 인쇄 202쪽 · PDF 217쪽

[1] 홀로 감은 행성이 동료에게서 분리하여 결합에서는 15도, 애스펙트에서는 6도를 벗어나고, 그 사인에 있는 동안 다른 행성과 결합하지 않거나 다른 행성도 어떤 종류이든 완전한 애스펙트로 그를 바라보지 않는 것이다.

역주 · 본문과 구별

본문의 “또는” 접속과 완전한 애스펙트 조건을 보존한다. 분리 이전·이후를 모두 묶는 다음 절의 황량함과 구별한다.

황량함

Rḥ §7.9:1–2 · Hebrew 인쇄 202쪽 · PDF 217쪽

[1] 황량함은 행성이 한 사인에 있을 때 그곳에 있는 동안 아무 행성도 이를 바라보지 않으며, 다른 행성에서 분리해 온 것도 아닌 것이다.

[2] 이러한 일은 움직임이 빠른 달에게만 일어난다.

빛을 옮기는 두 방식

Rḥ §7.10:1–3 · Hebrew 인쇄 202쪽 · PDF 217쪽

[1] 옮김에는 두 방식이 있다.

[2] 첫째는 가벼운 행성이 무거운 행성에서 분리하고 다른 행성과 결합하거나 그를 바라보는 것이다. 그러면 처음 무거운 행성의 힘을 마지막 행성으로 옮긴다.

[3] 둘째는 가벼운 행성이 더 무거운 행성과 결합하고, 그 무거운 행성이 다시 자신보다 무거운 행성과 결합하는 것이다. 그러면 가운데 행성이 가벼운 행성의 빛을 마지막 무거운 행성으로 옮긴다.

모임

Rḥ §7.11:1 · Hebrew 인쇄 202쪽 · PDF 217쪽

[1] 모임은 두 행성 또는 그 이상이 다른 한 행성과 결합하는 것이다. 그러면 무거운 행성이 모든 것을 받는다.

빛을 되돌리는 두 방식

Rḥ §7.12:1–3 · Hebrew 인쇄 202쪽 · PDF 217쪽

[1] 빛을 되돌림에는 두 방식이 있다.

[2] 첫째는 두 행성이 서로 결합하거나 바라보지는 않지만, 둘 다 다른 한 행성과 결합하거나 그를 바라보는 것이다. 그 행성이 필요한 하우스나 구하고 있는 행성을 바라보면, 빛을 그 구하는 대상으로 돌려보낸다.

[3] 둘째는 떠오르는 사인의 주인이 구하는 일의 주인과 결합하거나 서로 바라보지 않거나, 서로 분리하는 것이다. 그들 사이에서 한 행성이 빛을 옮기면, 이것 역시 결합인 것처럼 여긴다.

역주 · 본문과 구별

“구하는 일”의 주인과 떠오르는 사인의 주인을 문장 그대로 구별하며 문맥이 가리키는 호라리 판정 관계를 보존한다.

힘을 줌

Rḥ §7.13:1 · Hebrew 인쇄 204쪽 · PDF 219쪽

[1] 힘을 줌은 행성이 자기 도미사일, 익절테이션의 집, 트리플리시티의 집, 텀 또는 페이스에 있으면서 다른 행성과 결합하거나 그를 바라보는 것이다. 그러면 자기 힘을 그에게 준다.

지배를 줌

Rḥ §7.14:1 · Hebrew 인쇄 204쪽 · PDF 219쪽

[1] 지배를 줌은 행성이 다른 행성을 바라보는 것이다. 온전한 사랑이나 절반의 사랑이라는 애스펙트로 바라보면, 둘의 혼합이 고르게 된다.

역주 · 본문과 구별

앞 장 정의에 따라 온전한 사랑은 삼분, 절반의 사랑은 육분이다. 이 절에 없는 리셉션 요건을 다른 전통에서 가져와 넣지 않았다.

본성을 줌

Rḥ §7.15:1 · Hebrew 인쇄 204쪽 · PDF 219쪽

[1] 본성을 줌은 행성이 자신이 있는 사인의 주인, 또는 익절테이션의 집의 주인, 텀의 주인, 트리플리시티의 주인, 페이스의 주인과 결합하는 것이다. 그러면 그 행성에게 자신의 본성을 준다.

역주 · 본문과 구별

§7.13의 자기 권한에 있는 행성과 달리 여기서는 그 장소의 주인을 향한 결합이다. “자신의 본성” 대명사 방향을 별도 대조한다.

두 본성을 줌

Rḥ §7.16:1–3 · Hebrew 인쇄 204쪽 · PDF 219쪽

[1] 두 본성을 줌에는 두 방식이 있다.

[2] 첫째는 행성이 자신에게 권한이 있는 사인에 있으면서, 그 사인에 권한이 있는 다른 행성과 결합하거나 바라보는 것이다. 물고기에서 금성과 목성이 그러하다.

[3] 둘째는 행성이 자신의 본성에 속한 행성과 결합하는 것이다. 낮에 속한 것은 낮에 속한 것과, 밤에 속한 것은 밤에 속한 것과 결합한다.

바름

Rḥ §7.17:1 · Hebrew 인쇄 204쪽 · PDF 219쪽

[1] 바름은 행성의 지위가 높다는 뜻이다. 말뚝들 가운데 하나나 그에 인접한 곳에 있을 때 그러하다.

역주 · 본문과 구별

יושר는 이 절에서 각/서시던트의 지위이며 순행과 같은 뜻으로 합치지 않는다.

뒤틀림

Rḥ §7.18:1 · Hebrew 인쇄 204쪽 · PDF 219쪽

[1] 뒤틀림은 행성이 떨어지는 하우스들 가운데 하나에 있는 것이다.

막음의 두 방식

Rḥ §7.19:1–5 · Hebrew 인쇄 204쪽 · PDF 219쪽

[1] 막음에는 두 방식이 있다.

[2] 세 행성이 같은 사인에서 서로 다른 도수에 있고, 무거운 행성의 도수가 가장 많으면, 가운데 행성이 도수가 적은 가벼운 행성을 막아 무거운 행성과 결합하지 못하게 한다. 가운데 행성이 무거운 행성을 지나칠 때까지 그러하다.

[3] 예를 들어 토성이 양 20도에 있고, 수성이 15도, 금성이 11도에 있으면, 수성이 금성을 막아 토성과 결합하지 못하게 한다. 수성이 토성을 지나친 뒤에야 금성이 토성과 결합한다.

[4] 둘째 방식은 애스펙트에 의한 것이다. 두 행성이 같은 사인에 있고 가벼운 것이 무거운 것과 결합하려 하며, 다른 행성이 그 무거운 행성을 어떤 애스펙트로 바라보는 경우이다. 같은 사인에 있는 행성은 바라보는 행성을 막고 그 일을 무너뜨린다. 둘의 도수가 같아야 한다는 조건이 있다.

[5] 다만 바라보는 행성의 도수가 애스펙트에 더 가까우면, 결합하려는 행성은 바라보는 행성을 막을 수 없다.

역주 · 본문과 구별

예제의 금성은 인쇄 히브리어11도이다. §2–3의 “그를 지나치다” 대명사는 문맥에서 중간 행성/결합 순서의 설명을 요구하므로 검토 대상이며, 주어진 값만으로 실제 속도·시간을 만들어내지 않는다.

좋게 되돌림

Rḥ §7.20:1–6 · Hebrew 인쇄 206쪽 · PDF 221쪽

[1] 좋게 되돌림. 되돌림은 이와 같음을 알아두라. 행성이 태양빛 아래에 있는 행성과 결합하거나 그를 바라보면, 그 행성은 약하기 때문에 빛을 받아들이지 못하고 돌려보낸다.

[2] 또 다른 방식은 역행하는 행성과 결합하는 것이다. 그러면 그가 받은 것을 되돌려 보낸다.

[3] 좋게 되돌려지는 데에는 세 방식이 있다.

[4] 첫째는 되돌아온 힘을 붙잡는 행성이 그 힘을 주는 행성을 받아들이는 것이다.

[5] 둘째는 가벼운 행성은 순행하고 무거운 행성은 불타거나 빛 아래에 있거나 역행하는 것이다.

[6] 셋째는 되돌려 보내는 행성이 떨어지는 하우스 가운데 하나에 있고, 빛이 돌아오는 행성은 말뚝이나 인접한 곳 가운데 하나에 있는 것이다.

나쁘게 되돌림

Rḥ §7.21:1 · Hebrew 인쇄 206쪽 · PDF 221쪽

[1] 나쁘게 되돌림은 앞서 말한 세 방식에서 반대가 되는 것이다.

취소

Rḥ §7.22:1 · Hebrew 인쇄 206쪽 · PDF 221쪽

[1] 취소는 행성이 다른 행성 몸체의 힘 안에 있으면서, 그와 같은 분에 이르기 전에 역행으로 돌아서는 것이다.

우발적인 일

Rḥ §7.23:1 · Hebrew 인쇄 206쪽 · PDF 221쪽

[1] 우발적인 일은 세 행성이 같은 사인에 있고, 첫째는 가벼우며 도수가 많고, 둘째는 그보다 무거우며 도수가 적고, 셋째는 첫째보다 가벼우면서 무거운 행성과 결합하려 하는 것이다. 도수가 많은 첫째의 가벼운 행성이 역행으로 돌아서 그 무거운 행성과 결합한다.

상실

Rḥ §7.24:1 · Hebrew 인쇄 206쪽 · PDF 221쪽

[1] 상실은 행성이 같은 사인에 있는 다른 행성과 결합을 향해 가지만, 결합하기 전에 무거운 행성이 그 사인을 떠나고, 다른 행성이 그곳에서 그와 결합하는 것이다.

빛을 끊는 세 방식

Rḥ §7.25:1–4 · Hebrew 인쇄 206,208쪽 · PDF 221,223쪽

[1] 빛을 끊음에는 세 방식이 있다.

[2] 첫째는 가벼운 행성이 자신보다 무거운 행성과 결합하려 하고, 둘은 같은 사인에 있으며, 셋째의 가벼운 행성은 다음 사인에 있는 것이다. 첫째의 가벼운 행성이 무거운 것과 결합하기 전에, 다음 사인의 행성이 역행하여 무거운 것이 있는 사인으로 들어와 그와 결합한다. 그러면 첫째 행성에게서 그 빛을 끊는다.

[3] 둘째는 가벼운 행성이 자신보다 무거운 행성과 결합하려 하고, 둘은 같은 사인에 있으며, 그 무거운 행성도 자신보다 무거운 다른 행성과 결합하려 하는 것이다. 첫째가 둘째에 이르기 전에 둘째가 셋째와 결합하여 지나치면, 첫째에게서 빛을 끊는다.

[4] 셋째는 행성이 필요하지 않은 다른 행성과 결합하는 것이다.

역주 · 본문과 구별

세 방식의 이동 순서와 첫째·둘째·셋째 행성을 보존한다. 동작 יתחבר는 문맥에 따라 결합을 향한 접근과 완성의 차이를 한국어에 드러냈다.

즐거움 · 구덩이에서 구해냄

Rḥ §7.26:1 · Hebrew 인쇄 208쪽 · PDF 223쪽

[1] 즐거움은 행성이 구덩이나 낮아진 곳에 있고 다른 행성이 그와 결합하거나, 그 자신이 다른 행성과 결합하는 것이다. 그 상대가 그의 벗이거나 그 집의 주인이거나 그 사인에 어떤 지배권을 가지고 있으면, 구덩이나 낮아진 곳에서 그를 꺼내어 즐겁게 한다.

역주 · 본문과 구별

בור는 사인별 구덩이 도수, שפלות는 낮음/폴 관련 문맥으로 두 뜻을 구분하여 보존한다. 뒤 §27과 짝을 이루며 단순 길성의 무조건 구제 규칙으로 바꾸지 않았다.

보답

Rḥ §7.27:1 · Hebrew 인쇄 208쪽 · PDF 223쪽

[1] 보답은 처음 행성을 구덩이나 낮아진 곳에서 꺼내 주었던 행성이 구덩이나 낮아진 곳에 떨어져 있을 때, 앞서 구해진 행성이 그를 바라보고 다시 꺼내 주는 것이다.

역주 · 본문과 구별

되갚는 행위의 양쪽 대명사를 문맥에서 풀어 옮겼다. 원문의 시점이 실제 과거 차트인지 같은 구성의 상호작용인지는 추가 검토 대상이다.

받아들임 · 리셉션

Rḥ §7.28:1–5 · Hebrew 인쇄 208쪽 · PDF 223쪽

[1] 받아들임은 행성이 결합이나 애스펙트로 그 집의 주인, 익절테이션의 집의 주인, 트리플리시티의 집의 주인, 텀의 주인 또는 페이스의 주인과 결합하는 것이다. 그러면 그 행성이 받아들인다.

[2] 또는 한 행성이 다른 행성과 결합하고, 둘째 행성이 힘을 주는 행성의 도미사일이나 익절테이션의 집에 있는 것도 받아들임이다. 다만 트리플리시티의 집, 텀 또는 페이스에만 있다면 온전히 받아들이지는 않는다.

[3] 그러나 두 지배권, 곧 트리플리시티와 텀 또는 트리플리시티와 페이스가 함께 있고 삼분이나 육분 애스펙트가 있으면, 이것도 받아들임이다.

[4] 상승량이 같은 사인 도수들에 있는 경우도 그러하다.

[5] 길성은 그 본성이 고르므로 길성을 좋게 받아들인다. 화성과 토성은 합, 육분 또는 삼분 애스펙트에서는 서로 받아들이지만, 다른 애스펙트에서는 그러하지 않는다.

역주 · 본문과 구별

§1–2의 주는/받는 주체와 점유한 권한의 방향을 영어 대조에서도 점검한다. 소권한 하나와 두 권한의 결합, 삼분·육분 조건, 화성·토성의 제한을 구별한다. §5 토성과 목성은 서로 다른 천체이므로 동의어 차이로 취급하지 않는다. §3의 ו가 누적조건인지 별개 대안을 잇는지는 기법 실행 전에 추가 검토한다.

리셉션의 강·중·약

Rḥ §7.29:1–5 · Hebrew 인쇄 208쪽 · PDF 223쪽

[1] 받아들임에는 강한 것, 중간인 것, 약한 것이 있다.

[2] 달과 태양 사이에는 언제나 강한 받아들임이 있다. 달빛이 태양에서 오므로 달은 모든 사인에서 태양을 받아들이기 때문이다. 다만 마주보는 경우에는 수고와 슬픔이 따른다. 달에게 어떤 지배권이 있는 사인에 태양이 있다면 받아들임이 둘이 된다.

[3] 수성이 처녀 사인에서 행성을 받아들이는 경우도 그러하다. 그곳은 수성의 도미사일이자 익절테이션의 집이므로 받아들임이 완전하다.

[4] 도미사일로 받아들이는 것은 중간이다.

[5] 트리플리시티, 텀 또는 페이스로 받아들이는 것은 약하다.

역주 · 본문과 구별

§2의 “달이 태양을 받는다”는 원문의 방향을 현대 리셉션 정의로 뒤집지 않았다. §3은 수성/처녀의 이중 권한으로 설명되며 모든 이중 권한을 임의로 같은 수준이라고 확장하지 않는다.

관대함 · 바라보지 않는 상호 수용

Rḥ §7.30:1 · Hebrew 인쇄 210쪽 · PDF 225쪽

[1] 관대함은 두 행성이 각각 상대의 도미사일이나 익절테이션의 집 또는 어떤 지배 장소에 있는 것이다. 서로 결합하거나 바라보지 않더라도 둘 사이에 받아들임이 있다.

닮음

Rḥ §7.31:1–2 · Hebrew 인쇄 210쪽 · PDF 225쪽

[1] 닮음은 남성 행성이 낮에 지구 위에 있고 남성 사인과 남성 도수에 있는 것이다. 여성 행성은 밤에 지구 위에, 낮에는 지구 아래에 있으며 여성 사인과 여성 도수에 있는 것이다.

[2] 상태가 그 반대라면 행성이 나타내는 모든 것이 적절하지 않다.

역주 · 본문과 구별

남성 행성이 밤에 지구 아래에 있어야 한다는 조건은 이 인쇄 히브리어 문장에 명시되어 있지 않아 다른 전통에서 보충하지 않았다. דמיון은 Arabic ḥayyiz의 전승과 연결되지만 원문의 성별·낮밤·도수 조건을 각각 보존한다. 남성 밤조건은 원문무명시, 여성 낮조건은 원문명시라는 비대칭을 지웠다고 오해하지 않도록 구분한다.

사이에 놓임

Rḥ §7.32:1–2 · Hebrew 인쇄 210쪽 · PDF 225쪽

[1] 사이에 놓임은 행성이 해로운 행성에서 분리하여, 결합이나 애스펙트로 해로운 행성과 결합하는 것이다. 또는 그의 앞 사인에 좋은 행성이나 나쁜 행성이 있고 뒤 사인에도 다른 행성이 있는 것이다.

[2] 태양이 두 해로운 행성 사이에 있는 행성을 바라보면 해를 크게 줄인다.

역주 · 본문과 구별

앞뒤 사인 방식은 명시적으로 길성이나 흉성을 허용한다. 모두 흉성 사이로 좁히지 않았다. §2의 태양 완화 조건은 별개의 예외다.

지배적 권한과 두 광체와의 관계

Rḥ §7.33:1–8 · Hebrew 인쇄 210쪽 · PDF 225쪽

[1] 위쪽의 세 행성이 태양의 동방에 있으면, 눈에 보이기 시작하는 때부터 태양과 육분 애스펙트를 이루는 곳까지는 높은 지배적 권한을 가진다.

[2] 거기에서 사분 애스펙트까지는 그 지배적 권한의 정도가 줄어든다.

[3] 거기에서 제2정류까지는 지배적 권한이 없다.

[4] 이 행성들이 태양의 동방이면서 달의 서방에 있으면, 그보다 높은 지배적 권한은 없다.

[5] 아래쪽 세 천체의 지배적 권한은 해가 진 뒤 서쪽에서 보이는 때부터 시작된다.

[6] 수성과 금성의 지배적 권한은 역행으로 돌아설 때까지 유지된다. 태양의 서방이면서 달의 동방에 있으면, 그보다 높은 지배적 권한은 없다.

[7] 달의 지배적 권한은 달의 중간까지이다.

[8] 프톨레마이오스는 행성이 있는 사인과 태양이나 달이 있는 사인 사이의 관계가, 그들이 나뉘어 맡은 도미사일들 사이의 관계와 같으면 행성이 큰 힘을 가진다고 말한다.

역주 · 본문과 구별

§3의 제2정류를 제1정류로 고치지 않았다. §7의 “달의 중간”은 월중으로 읽으며 앞서의 보름까지 증가하는 설명과 연결한다. §8은 삼각·육각 등의 특정 목록을 이 절 자체에 추가하지 않았다.

제8장 — 출생·회귀·질문의 판단

Rḥ §8.1:1 · Hebrew 인쇄 210쪽 · PDF 225쪽

[1] 제8장. 출생과 회귀와 질문에 관한 판단의 총괄이며, 백스무 가지이다.

제8장 2절 — 잠언 1–7: 달의 역할

Rḥ §8.2:1–9 · Hebrew 인쇄 212쪽 · PDF 227쪽

[1] 1. 달은 땅에 가깝고 그 걸음이 빠르며, 행성들과 더 많이 혼합한다. 달은 그들에게 힘을 주지만 어느 행성도 달에게 자기 힘을 주지 않는다. 달은 이것의 빛을 저것으로 옮긴다. 또 달은 태어나는 사람과 같다. 그 빛은 조금씩 늘어나 완전해질 때까지 자라고, 그 뒤에는 조금씩 줄어들어 보이지 않게 되고 세상에서 사라진다. 그러므로 옛사람들은 모두 달이 모든 일과 생각과 모든 행위의 시작을 나타낸다고 말했다.

[2] 달이 제힘을 갖추고 그 상태들이 좋다면 사람이 그 시간에 시작하는 모든 일은 성공할 것이다. 달이 해치는 행성들과 함께 있다면 그 반대이다.

[3] 그들은 질문자는 상승하는 사인과 그 주인으로 살피고, 질문하는 대상은 일곱째 사인과 그 주인으로 살피라고 말했다. 달은 언제나 그와 함께 참여시키라.

[4] 2. 달이 홀로 간다면 모든 일이 헛되며 질문자가 묻는 일 가운데 어떤 것도 이루어지지 않음을 나타낸다.

[5] 3. 달이 결합하거나 바라보는 행성과의 결합은 앞으로 있을 모든 일과 질문자가 바라는 모든 것을 나타낸다. 그 행성이 길성이면 좋고, 흉성이면 나쁘다.

[6] 4. 달의 분리는 지나간 일들을 나타낸다. 달이 결합이나 애스펙트에서 길성으로부터 분리했다면 좋았고, 흉성으로부터였다면 나빴다.

[7] 5. 달이 힘을 주는 행성이 제힘을 갖추고 있다면 그 일은 올바르게 이루어질 것이다. 그 행성이 약하다면 그 반대이다.

[8] 6. 다른 행성에게 힘을 주는 모든 행성도 이와 같다. 그 일은 받아들이는 행성의 힘에 따라 이루어진다.

[9] 7. 달이 해치는 행성들과 함께 있는 날에, 그 행성이 상승하는 사인에 있다면 사람이 묻는 모든 일은 올바르게 완성되지 않을 것이다. 달이 말뚝들 가운데 하나에 있다면 더욱 나쁘다. 이는 마음의 두려움과 몸의 병을 나타내기 때문이다. 달이 추락하는 하우스들에 있다면 두려움을 나타내되 병은 나타내지 않는다.

역주 · 본문과 구별

잠언 번호와 편집판의 문장 번호는 별개이다. 잠언 1은 문장 1–3, 잠언 7은 문장 9이다. 문장 3의 일반적인 질문 대상을 일곱째 사인으로 지정한 원문을 다른 하우스 배정법으로 교체하지 않았다. 문장 9의 כוכב는 관사가 없는 «행성»이며 어떤 행성을 가리키는지 문맥상 해석 여지가 있다. 여기서는 앞의 해치는 행성을 받는 것으로 옮겼다.

제8장 3절 앞부분 — 잠언 8–15

Rḥ §8.3:1–10 · Hebrew 인쇄 214쪽 · PDF 229쪽

[1] 8. 행성들은 두 종류, 곧 좋은 것과 나쁜 것이다. 어디에서든 좋은 행성을 발견하면 좋다고 말하라. 그 반대도 마찬가지이다.

[2] 9. 길성들은 바르고 유익하다. 받아들이든 받아들이지 않든 그러하며, 받아들인다면 더욱 좋다. 해치는 행성들은 그 본성으로 파괴한다. 그러나 그 행성이 해치는 행성에게 받아들여진다면 그 해로움은 줄어든다. 해치는 행성이 그 행성을 삼분이나 육분의 애스펙트로 바라볼 때도 같다.

[3] 10. 해치는 행성의 광선이 그 몸의 힘에 따른 범위로 그 행성에 미치기 전에는, 그 행성을 해를 입었다고 부르지 않는다. 이보다 적다면 작은 해로움만 나타낸다.

[4] 그 행성이 그로부터 애스펙트에서 분리한 뒤에는, 비록 한 도만 분리했더라도, 더 많은 도수라면 더욱, 두려워하게 할 뿐 그것을 실제 일로 일으키지는 않는다.

[5] 길성과 앞으로 일어날 일을 나타내는 행성의 경우도 같다. 상승하는 사인을 바라보지 않는다면 구하는 사람의 바람은 실현되지 않는다.

[6] 11. 길성들이 흉성들을 바라보면 그 해로움을 줄인다.

[7] 12. 길성들은 언제나 좋은 일을, 해치는 행성들은 나쁜 일을 나타낸다. 다만 해치는 행성이 큰 힘을 갖추고 있다면 좋은 일을 나타낸다. 그러나 그것은 수고와 슬픔을 거쳐 온다.

[8] 13. 길성들이 자기의 닮음과 반대되는 상태에 있거나, 자기 폴의 집이나 디트리먼트의 집에 있거나, 상승하는 사인과 애스펙트가 없는 추락하는 하우스들에 있다면 전혀 이롭지 않다.

[9] 14. 해치는 행성들도 이와 같은 상태라면 조금만 해친다.

[10] 15. 길성이 제힘을 갖추고 태어난 사람의 지배를 홀로 맡는다면 그 좋은 작용은 많아진다.

역주 · 본문과 구별

문장 3의 «몸의 힘»은 제4·7장의 행성별 작용 범위와 연결된다. 본문에는 합산 오브나 평균 오브의 수식이 없으므로 새 수식을 넣지 않는다. §2 [해석 불확실] 받아들이는 행성의 대명사 방향을 재검토할 필요가 있다. 영어 보충을 자동으로 원문에 채택하지 않았다.

제8장 3절 뒷부분 — 잠언 16–26

Rḥ §8.3:11–21 · Hebrew 인쇄 216,218쪽 · PDF 231,233쪽

[11] 16. 목성이 해치는 행성을 바라보면 그 본성을 좋은 쪽으로 바꾼다. 금성은 목성의 도움이 없이는 토성의 본성을 바꿀 수 없다. 목성은 토성의 해로움을 없애며, 금성은 목성보다 화성의 해로움을 더 많이 없앤다.

[12] 17. 길성과 흉성이 나쁜 장소에 있거나 불타고 있다면 보잘것없는 일을 나타낸다. 그 약함 때문에 좋은 일도 나쁜 일도 하지 못한다.

[13] 18. 해치는 행성이 태양의 동쪽에 있고, 지배권을 갖는 사인에서 제힘을 갖추며, 다른 해치는 행성이 그것을 바라보지 않는다면, 불타거나 역행하는 길성보다 좋다.

[14] 19. 해치는 행성들이 구하는 일의 주인이고, 상승하는 사인의 주인이 그들과 결합하며 달은 사분이나 대립의 애스펙트로 연결된다면, 구하는 일이 이루어지더라도 그 끝은 나쁠 것이다.

[15] 20. 해치는 행성이 상승하는 사인에 있으면서 그곳에 어떤 지배권을 갖는다면 그 해로움은 줄어든다. 그러나 역행한다면 나쁜 일 위에 나쁜 일을 더한다.

[16] 21. 해치는 행성이 길성을 사분이나 대립의 애스펙트로 바라보면 그 좋은 작용을 줄인다.

[17] 22. 해치는 행성이 자기 지배의 장소에 있고 말뚝이나 그에 인접한 곳 가운데 하나에 있다면, 그 힘은 길성들의 힘처럼 여겨진다.

[18] 23. 해치는 행성이 자기 장소에서 나그네라면 그 해로움이 늘어난다.

[19] 24. 해치는 행성이 말뚝들 가운데 하나에 있거나, 사분이나 대립의 애스펙트로 어떤 행성을 해친다면, 그 해로움은 온전해진다. 그 행성보다 강하다면 더욱 그러하다. 삼분이나 육분의 애스펙트에서는 그 해로움이 줄어든다.

[20] 25. 해치는 행성이 구하는 일의 주인이라면 그 일의 지체를 나타내며, 그 일은 슬픔과 근심을 거치지 않고서는 오지 않는다.

[21] 26. 해치는 행성이 해치는 행성에게 자기 힘을 준다면 나쁜 일 위에 나쁜 일을 더한다. 길성이 길성에게 준다면 좋은 일 위에 좋은 일을 더한다. 흉성이 길성에게 준다면 일은 나쁜 것에서 좋은 것으로 바뀌고, 길성이 흉성에게 준다면 좋은 것에서 나쁜 것으로 바뀐다.

제8장 4절 앞부분 — 잠언 27–34

Rḥ §8.4:1–8 · Hebrew 인쇄 218쪽 · PDF 233쪽

[1] 27. 길성이든 흉성이든 모든 행성은 자기 집이나 익절테이션의 집에 있다면 언제나 좋은 일을 나타낸다.

[2] 28. 사인의 시작에 있는 모든 행성은 그 사인의 다섯 도에 이를 때까지 약하다고 여겨진다. 또 행성이 하우스들 가운데 하나에서 다섯 도 미만으로 떨어져 있다면 그 하우스의 힘 안에 있는 것으로 여겨진다. 그보다 멀다면 그 하우스의 힘에서 떨어진다.

[3] 29. 하우스의 시작부터 열다섯 도까지에 있는 모든 행성은 큰 힘을 갖는다.

[4] 30. 행성이 해치는 행성의 말뚝들 가운데 하나와 함께 있으면서 그 애스펙트로부터 한 도 분리하고 있다면, 두려워하게 할 뿐 실제 일로 일으키지는 않는다.

[5] 31. 행성이 자기 폴의 집에 있다면 근심과 포위와 곤궁을 나타낸다.

[6] 32. 역행하는 행성은 반항과 계획하는 모든 것의 파괴를 나타낸다.

[7] 33. 첫째 정류에 있는 행성은 무엇을 해야 할지 모르는 사람과 같으며 그 끝은 나쁘다. 둘째 정류에 있다면 어떤 일을 기다리는 사람과 같아서 그 바람은 사라지지 않는다.

[8] 34. 행성의 걸음이 느리다면 좋은 일이든 나쁜 일이든 지체시킨다. 그러나 목성과 토성이 전환하는 사인들에 있다면 그 일을 빠르게 한다.

역주 · 본문과 구별

문장 2의 첫 진술은 사인 초반 5도, 둘째는 하우스와의 거리 5도를 말한다. 둘을 하나의 보편적인 커스프 이동 규칙으로 합치지 않았다. 문장 4의 «해치는 행성의 말뚝»은 그 행성을 기준으로 한 각 관계를 지칭할 수 있으나 본문 문구를 보존했다.

제8장 4절 중간 — 잠언 35–43

Rḥ §8.4:9–17 · Hebrew 인쇄 220쪽 · PDF 235쪽

[9] 35. 행성이 사인의 끝에 있다면 앞 사인에서의 힘을 잃고 그 모든 힘은 들어갈 사인에 있다. 그러나 그 행성이 사인의 스물아홉째 도에 있다면 그 힘은 아직 현재 있는 사인에 있다. 행성은 세 도에서 힘을 갖기 때문이다. 곧 현재 있는 도와 그 앞의 한 도와 뒤의 한 도이다.

[10] 36. 어떤 행성이 둘째 행성과 결합하려고 가는데, 둘이 밀착하기 전에 둘째 행성이 다른 사인으로 나가고 첫째 행성이 뒤쫓아가 거기에서 따라잡으며, 따라잡기 전에 다른 행성이 그 둘째 행성과 결합하지 않는다면, 구하는 일은 절망한 뒤에 이루어진다.

[11] 37. 가벼운 행성이 따라잡기 전에 자기 장소를 떠난 둘째 행성을 다른 행성이 바라보더라도, 그것은 해치지 않는다. 애스펙트는 몸들의 결합을 취소하지 않기 때문이다.

[12] 38. 행성이 자기 본성과 같은 사인에 있다면 그 힘을 더하고, 자기 본성과 반대라면 약해진다. 차갑고 마른 집의 토성과 같은 경우이다.

[13] 39. 받아들여진 행성이 길성이면 그 좋은 작용이 늘고, 해치는 행성이면 그 해로움이 줄어든다.

[14] 40. 행성이 자기 지배의 장소들 가운데 어느 곳에도 있지 않으면서 여섯째나 열두째 하우스에 있다면, 거기에는 좋은 것이 없다.

[15] 41. 행성이 빛 아래 있으면서 상위 행성이라면 힘이 없다. 하위 행성들도 같으며, 그들이 역행한다면 그만큼 나쁜 것은 없다.

[16] 42. 그 일을 나타내는 행성이 역행하다가 그 걸음이 곧아지면, 그 일이 일부 이루어질 것을 나타낸다. 태양의 빛 아래 있다가 그 빛 아래에서 나오는 경우도 같다.

[17] 43. 행성이 구덩이들 가운데 하나에 있다면, 길성일 경우 좋은 작용이 줄고 흉성일 경우 해로움이 늘어난다.

역주 · 본문과 구별

문장 12의 토성 예시는 앞 문장의 본성 일치·불일치 조건 중 어느 것에 붙는지 명시되어 있지 않다. 원문의 순서를 유지한다. 제5장 2절의 «반대 본성이 균형을 이룸» 설명과 혼합하여 정정하지 않는다. 문장 9의 29번째 도와 사인 끝의 구별 및 앞뒤 한 도도 원문대로 보존했다. §10 [영어대조 상이] 핵심은 다른 행성의 선행 결합 여부이다. 히브리어 후치주어 독해에 따른 번역을 보존하고, 영어의 동작 연쇄로 대체하지 않았다.

제8장 4절 뒷부분 — 잠언 44–51

Rḥ §8.4:18–25 · Hebrew 인쇄 222쪽 · PDF 237쪽

[18] 44. 길성이 여덟째 하우스에 있다면 좋은 일도 나쁜 일도 나타내지 않는다. 해치는 행성이라면 온전한 나쁜 일을 나타낸다.

[19] 45. 행성이 역행하려고 정류한다면 구하는 것의 부족과 어려움과 손실을 나타낸다. 순행으로 정류한다면 그 일의 좋음과 힘과 올바름을 나타낸다.

[20] 46. 행성의 열두 분할의 힘이 좋은 장소에 있다면 좋은 작용을 더한다.

[21] 47. 행성이 고정된 사인에 있다면 서서 지속되는 모든 일을 나타낸다. 전환하는 사인에 있다면 그 일은 바뀐다. 두 몸을 가진 사인에 있다면 그 일의 일부가 지속되거나 그 일을 두 번 되풀이함을 나타낸다.

[22] 48. 힘을 받아들이는 행성이 나쁜 장소에 있다면 나쁜 일을 나타낸다.

[23] 49. 상승하는 사인의 주인이 자기 디트리먼트의 집에 있다면, 질문하는 일에 온전한 열망을 갖지 않는다.

[24] 50. 행성이 길성과 흉성 모두와 결합한다면 그중 강한 행성의 본성이 드러난다.

[25] 51. 상승하는 사인의 주인이 구하는 하우스의 주인에게 힘을 준다면, 그 사람은 모든 열망을 다하여 그 일을 구한다. 구하는 일의 주인이 상승하는 사인의 주인에게 힘을 준다면, 그 일은 수고 없이 이루어진다.

역주 · 본문과 구별

[판본 간 차이] 잠언 45(문장 19)는 Sela의 저본 ע 및 פ·ר에서 빠져 있으며, 편집자는 ק·נ·ט의 본문으로 수록한다. 저본 ע의 이후 잠언 번호는 다른 증인보다 하나 작아진다(PDF237 비평장치3). 편집자가 채택한 본문을 번역하되, 모든 증인의 일치 본문으로 처리하지 않는다.

제8장 5절 — 잠언 52–57: 방해와 도움

Rḥ §8.5:1–6 · Hebrew 인쇄 222,224쪽 · PDF 237,239쪽

[1] 52. 그들 사이를 막는 행성이 있다면, 그 사람과 구하는 일을 갈라놓는 사람을 나타낸다.

[2] 53. 상승하는 사인의 주인이 구하는 일의 주인으로부터 분리하고 있다면, 그 사람의 욕망은 사라진다.

[3] 54. 어떤 행성도 달을 바라보지 않는다면 게으름을 나타낸다.

[4] 55. 많은 행성들이 달을 바라본다면 그 일을 완성하도록 돕는 사람들도 많을 것이다.

[5] 56. 어떤 행성이 상승하는 사인의 주인에게서 구하는 일의 주인에게로 옮긴다면, 그 일은 중개자를 통해 이루어진다.

[6] 57. 상승점의 주인이 자기 트리플리시티의 집에 있고 그 트리플리시티에 속한 사인들의 주인들이 그것을 바라본다면, 그 사람의 친족들이 그를 도울 것이다.

제8장 6절 — 잠언 58–77: 행성 상태의 판단 적용

Rḥ §8.6:1–20 · Hebrew 인쇄 224,226,228쪽 · PDF 239,241,243쪽

[1] 58. 행성이 앞서 말한 빛을 되돌리는 방식으로 되어 있다면 그 일은 절망한 뒤에 이루어진다.

[2] 59. 표시자가 힘을 주는 상태에 있다면, 그 일이 그의 뜻대로 완성됨을 나타낸다.

[3] 60. 표시자가 지배를 주는 방식에 있다면, 그 일을 다른 사람에게 드러내 보임을 나타낸다.

[4] 61. 표시자의 증언. 그것이 본성을 주는 상태에 있다면, 그 일의 큰 기쁨을 나타낸다.

[5] 62. 표시자의 증언. 그것이 두 본성을 주는 상태에 있다면, 구하는 사람과 그 일을 요청받는 사람의 기쁨을 나타낸다.

[6] 63. 표시자의 증언. 그것이 바름의 상태에 있다면, 그가 구하는 모든 일의 좋은 끝을 나타낸다.

[7] 64. 표시자의 증언. 그것이 뒤틀림의 상태에 있다면, 그가 그 일을 내버려 둠을 나타낸다.

[8] 65. 표시자의 증언. 그것이 막음의 상태에 있다면, 희망을 품은 뒤 그 일이 파괴됨을 나타낸다.

[9] 66. 표시자의 증언. 그것이 빛을 나쁘게 되돌리는 상태에 있다면, 질문자가 자기 질문을 후회함을 나타낸다.

[10] 67. 표시자의 증언. 그것이 취소의 상태에 있다면, 그 일을 파괴할 일들이 생길 수 있음을 나타낸다.

[11] 68. 표시자의 증언. 그것이 우발적인 일의 방식에 있다면, 그의 요청을 중단시킬 일이 다가올 것이다.

[12] 69. 표시자의 증언. 그것이 상실의 상태에 있다면, 질문자는 다른 방책을 구할 것이다.

[13] 70. 표시자의 증언. 그것이 빛을 끊는 상태에 있다면, 그의 요청을 파괴할 사람을 나타낸다.

[14] 71. 표시자의 증언. 그것이 즐거움의 상태에 있다면, 그에게 좋은 일을 해 준 사람을 나타낸다.

[15] 72. 표시자의 증언. 그것이 보답의 상태에 있다면, 그도 앞으로 다른 사람들에게 좋은 일을 하게 됨을 나타낸다.

[16] 73. 표시자들이 서로 받아들이는 증언은, 그가 생각하지 못했던 방식으로 그 일을 바로잡을 일들을 나타낸다.

[17] 74. 표시자들의 증언. 그것이 관대함의 상태에 있다면, 구하는 사람과 요청받는 사람이 서로 상대를 사랑함을 나타낸다.

[18] 75. 표시자의 증언. 그것이 닮음의 상태에 있다면, 생길 수 있는 온갖 좋은 일을 나타낸다.

[19] 76. 표시자의 증언. 그것이 나쁜 사이놓임의 상태에 있다면 감금과 고문을 나타낸다. 좋은 사이놓임의 상태에 있다면 그보다 나을 것이 없는 온갖 좋은 일을 나타낸다.

[20] 77. 표시자의 증언. 그것이 지배적 권한의 상태에 있다면 온갖 큰 지위를 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

제7장의 정의를 제8장의 판단과 연결하되, 각 명칭의 뜻을 후대의 비슷한 기술어로 자동 교체하지 않는다. 특히 יושר는 이 연쇄에서는 단순한 순행이 아니라 제7장 17절의 위치상 바름이다. 문장 3은 원문 어순이 어색하며 «그 일을 다른 사람에게 드러낸다»로 잠정 옮겼다. 잠언 63–64는 ט에서 빠져 있어 이후 ט의 잠언 번호는 다른 증인보다 두 개 작아진다(PDF239·241 비평장치).

제8장 7절 앞부분 — 잠언 78–89: 지위의 비유

Rḥ §8.7:1–12 · Hebrew 인쇄 228쪽 · PDF 243쪽

[1] 78. 일곱 행성에는 천구에서 차지하는 장소에 따른 증언들이 있다. 행성이 자기 집에 있다면 제집에 있는 사람의 모습과 같다.

[2] 79. 익절테이션의 집에 있는 행성은 높은 지위에 있는 사람과 같다.

[3] 80. 자기 텀에 있는 행성은 자기 자리에 앉은 사람과 같다.

[4] 81. 자기 트리플리시티의 집에 있는 행성은 친족들과 함께 있는 사람과 같다.

[5] 82. 자기 페이스에 있는 행성은 장신구와 의복을 갖춘 사람과 같다.

[6] 83. 자기 높은 곳에 있는 행성은 말 위에 있는 사람과 같다.

[7] 84. 자기 닮음에 있는 행성은 자신에게 마땅한 처지에 있는 사람과 같다.

[8] 85. 자기 닮음과 반대되는 행성은 자신에게 마땅하지 않은 처지에 있는 사람과 같다.

[9] 86. 자기 디트리먼트의 집에 있는 행성은 자기 자신과 다투는 사람과 같다.

[10] 87. 지배권이 없는 장소에 있는 행성은 자기 나라에 있지 않은 사람과 같다.

[11] 88. 자기 낮은 곳에 있는 행성은 높은 지위에서 내려온 사람과 같다.

[12] 89. 태양의 빛 아래 있는 행성은 감옥에 있는 사람과 같다.

역주 · 본문과 구별

문장 6 גבהותו와 문장 11 שפלותו는 높음·낮음의 비유와 천문·점성 의미가 겹친다. 여기서는 원문의 표현을 살려 옮기고, 익절테이션·폴 또는 원지점·근지점 중 하나로 본문에 단정하지 않았다. 문장 5 חליו는 병이 아니라 장신구로 독해하였다.

제8장 7절 뒷부분 — 잠언 90–108: 운동과 만남의 비유

Rḥ §8.7:13–31 · Hebrew 인쇄 230,232쪽 · PDF 245,247쪽

[13] 90. 불타는 행성은 죽음에 가까워진 병자와 같다.

[14] 91. 역행하려고 정류하는 행성은 자기에게 닥쳐오는 나쁜 일들에 놀라고 두려워하는 사람과 같다.

[15] 92. 역행하는 행성은 완고하고 반항하는 사람과 같다.

[16] 93. 둘째 정류에 있는 행성은 좋은 일을 기다리는 사람과 같다.

[17] 94. 걸음이 느린 행성은 걸을 힘이 없는 지친 사람과 같다.

[18] 95. 걸음이 빠른 행성은 달리는 젊은이와 같다.

[19] 96. 동쪽에 있는 행성은 자기 욕망을 채우는 데 기뻐하는 사람과 같다.

[20] 97. 서쪽에 있는 행성은 게으른 사람과 같다.

[21] 98. 태양과 밀착한 행성은 왕과 한 의자에 앉아 있는 사람과 같다.

[22] 99. 바라보는 행성은 자기가 원하는 것을 구하는 사람과 같다.

[23] 100. 분리하는 행성은 어떤 일을 후회하는 사람과 같다.

[24] 101. 말뚝에 있는 행성은 자기 장소에 서 있는 사람과 같다.

[25] 102. 인접한 곳에 있는 행성은 기다리는 사람과 같다.

[26] 103. 추락하는 하우스에 있는 행성은 자기 장소를 떠나는 사람과 같다.

[27] 104. 밀착한 행성들은 서로 결합하는 두 사람과 같다.

[28] 105. 육분의 애스펙트로 바라보는 행성들은 서로의 사랑을 구하는 두 사람과 같다.

[29] 106. 삼분의 애스펙트에 있는 행성들은 본성이 같은 두 사람과 같다.

[30] 107. 사분의 애스펙트에 있는 행성들은 각자 자기의 지배권을 구하는 두 사람과 같다.

[31] 108. 대립의 애스펙트에 있는 행성들은 서로 격렬하게 싸우는 두 사람과 같다.

제8장 8절 — 잠언 109–120: 열두 하우스의 비유

Rḥ §8.8:1–12 · Hebrew 인쇄 232,234쪽 · PDF 247,249쪽

[1] 109. 상승하는 사인에 있는 행성은 어머니의 배에서 나오는 갓난아이, 또는 바로 그 시간에 생겨나는 일과 같다.

[2] 110. 둘째 하우스에 있는 행성은 자기 조력자들의 집에 있는 사람과 같다.

[3] 111. 셋째 하우스에 있는 행성은 형제들을 찾아가는 사람과 같다.

[4] 112. 넷째 하우스에 있는 행성은 조상의 집이나 자기 땅에 있는 사람과 같다.

[5] 113. 다섯째 하우스에 있는 행성은 장사와 즐거움 속에 있는 사람과 같다.

[6] 114. 여섯째 하우스에 있는 행성은 도망가는 약한 사람과 같다.

[7] 115. 일곱째 하우스에 있는 행성은 전쟁을 준비한 사람과 같다.

[8] 116. 여덟째 하우스에 있는 행성은 공포와 두려움이 덮친 사람과 같다.

[9] 117. 아홉째 하우스에 있는 행성은 자기 장소에서 유배된 사람, 또는 높은 지위에서 쫓겨난 사람과 같다.

[10] 118. 열째 하우스에 있는 행성은 자기 권세와 높은 지위와 기술을 갖춘 사람과 같다.

[11] 119. 열한째 하우스에 있는 행성은 벗들의 집에 있는 사람과 같다.

[12] 120. 열두째 하우스에 있는 행성은 감옥에 있는 사람과 같다.

역주 · 본문과 구별

제8장 마지막 잠언 번호는 인쇄본문의 120이다. 이 절은 비유의 연쇄이므로 각 비유를 자동으로 별도의 현대 예측 알고리즘으로 만들지 않는다.

제9장 1절 — 달의 랏, 좋은 랏

Rḥ §9.1:1–7 · Hebrew 인쇄 234쪽 · PDF 249쪽

[1] 제9장. 행성과 하우스들의 랏에 관하여. 이들은 일흔아홉 랏이다.

[2] 달의 랏. 그 사인 안에 있는 달의 위치에서, 그 사인 안에 있는 태양의 위치를 균등한 도수로 빼라. 그 둘 사이에 남는 차이를 상승 도수에 더하라. 그 결과가 나오는 장소의 랏을 좋은 랏이라 부른다.

[3] 낮에 태어난 사람에게는 이렇게 하라. 밤이라면 태양의 위치에서 달의 위치를 빼고 그 차이를 상승 도수에 더하라. 그곳이 좋은 랏이다.

[4] 이것이 옛사람들의 견해이다. 프톨레마이오스는 그들과 달리, 낮이든 밤이든 언제나 달의 위치에서 태양의 위치를 뺀다고 말한다.

[5] 그가 옳다. 상승하는 사인이 태양에 대하여 갖는 관계는 좋은 랏이 달에 대하여 갖는 관계와 같기 때문이다. 그러므로 이를 달의 상승점이라 부른다.

[6] 마샤알라라는 이름의 인도 현자는 자기 『경험의 책』에서 밤에는 숨겨진 것의 랏이 좋은 랏보다 더 강하다고 말했다. 그는 프톨레마이오스의 견해로 돌아간 셈이면서도 그것을 알아차리지 못했다.

[7] 이 좋은 랏은 몸과 생명과 재산과 성공과 좋은 평판, 모든 행위의 시작과 사람의 생각에 있는 것을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

גורל הטוב는 이 문맥에서 통상 포르투나/행운의 랏에 대응하지만 직접 번역에서는 «좋은 랏»이라는 원어 이름을 보존한다. 낮 공식 ASC+Moon−Sun, 옛사람들의 밤 공식 ASC+Sun−Moon; 저자가 지지하는 프톨레마이오스 방식은 주야 모두 전자이다. 상반된 전승을 하나의 공식으로 합치지 않는다. 문장 6은 마샤알라를 «인도 현자»로 부르는 원문 귀속을 그대로 옮긴 것이며 현대 전기 사실로 확정한 진술이 아니다.

제9장 2절 — 태양의 랏, 숨겨진 것의 랏

Rḥ §9.2:1–4 · Hebrew 인쇄 234쪽 · PDF 249쪽

[1] 태양의 랏. 낮에는 태양의 위치에서 달의 위치를 빼고 그 차이를 상승 도수에 더하라. 그러면 그 랏의 위치를 얻는다. 이를 숨겨진 것의 랏이라 부른다.

[2] 밤에 태어난 사람이라면 달의 위치에서 태양의 위치를 빼고 그 차이를 상승 도수에 더하라. 그러면 그 랏을 얻는다.

[3] 이것이 옛사람들의 견해이다. 프톨레마이오스는 낮과 밤이 같다고 말하며, 그것이 참이다.

[4] 이 랏은 영혼과 신을 섬기는 일, 모든 감추어지고 숨겨진 것을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

גורל התעלומה: 흔히 Spirit의 랏과 대응하는 태양의 랏이지만, 원어의 «숨겨진 것»을 본문에서 보존한다. 낮 ASC+Sun−Moon, 옛사람들의 밤 ASC+Moon−Sun; 문장 3은 저자가 지지하는 주야 동일 방식이다. 계산의 일주 환산(mod360)은 실무 구현 층이며 이 문장에는 명시되지 않는다.

제9장 3절 — 토성·목성·화성·금성·수성의 랏

Rḥ §9.3:1–10 · Hebrew 인쇄 236쪽 · PDF 251쪽

[1] 토성의 랏. 토성의 위치와 좋은 랏의 도수 사이에 있는 거리를 취하여 상승 도수에 더하라. 낮에 태어난 사람에게는 그곳이 그 랏이다. 밤이라면 반대로 하라.

[2] 이 랏은 깊은 생각과 땅을 경작하는 일, 잃어버림과 도둑질과 가난, 투옥과 포로됨과 죽음을 나타낸다.

[3] 목성의 랏. 낮에는 숨겨진 것의 랏과 목성 사이의 거리를 취하여 상승 도수에 더하라. 그곳이 그 랏이다. 밤에는 반대로 하라.

[4] 이 랏은 진실과 자애와 지혜와 영예, 좋은 평판과 재산을 나타낸다.

[5] 화성의 랏. 낮에는 화성과 좋은 랏 사이에 있는 거리를 취하여 상승 도수에 더하라. 밤에는 반대로 하라. 그곳이 그 랏이다.

[6] 이는 힘과 용맹과 분노와 신속함, 속임수와 꾀를 나타낸다.

[7] 금성의 랏. 낮에는 좋은 랏과 숨겨진 것의 랏 사이에 있는 거리를 취하고, 밤에는 반대로 하라. 그것을 상승 도수에 더하라. 그곳이 그 랏이다.

[8] 이는 사랑과 기쁨과 즐거움, 음식과 마심과 욕망과 성교를 나타낸다.

[9] 수성의 랏. 낮에는 숨겨진 것의 랏과 좋은 랏 사이에 있는 거리를 취하고, 밤에는 반대로 하라. 그것을 상승 도수에 더하라.

[10] 이 랏은 빈곤과 적의와 원한, 거래와 계산과 글쓰기와 지혜를 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

이 절은 בין…ובין(…와 … 사이)이라는 표현이다. 다음 절들에 자주 나오는 מן…אל(…에서 …까지)과 문법적으로 구분하였다. 입력점의 원문 순서를 보존하며 일반적인 행성 랏 표로 교정하지 않는다. 전체 랏 계산에서 선택하는 좋은 랏·숨겨진 것의 랏의 주야 방식은 §9.1–2의 상반된 전승과 함께 지정해야 한다.

제9장 4절 — 첫째 하우스의 세 랏

Rḥ §9.4:1–5 · Hebrew 인쇄 236,238쪽 · PDF 251,253쪽

[1] 다음은 하우스들의 랏이다.

[2] 첫째 하우스에는 세 랏이 있다.

[3] 첫째는 생명의 랏이다. 낮에는 목성과 토성 사이의 거리에서 취하고, 밤에는 반대로 하며, 그 거리를 상승 도수에서 투사한다.

[4] 둘째는 원조와 위엄의 랏이다. 낮에는 좋은 랏에서 숨겨진 것의 랏까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다. 이 랏은 금성의 랏과 같다.

[5] 셋째는 앎과 말의 랏이다. 낮에는 수성에서 화성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

«상승 도수에서 투사한다»는 히브리어 ויושלך מהצומחת의 기술적 표현이다. 이를 상승 도수에서 거리를 «뺀다»는 산술식으로 오해하지 않도록 한다. 거리의 출발점과 도착점은 본문에서 별도로 보존하였다.

제9장 5절 — 둘째 하우스의 세 랏

Rḥ §9.5:1–4 · Hebrew 인쇄 238쪽 · PDF 253쪽

[1] 둘째 하우스에는 세 랏이 있다.

[2] 첫째는 재산의 랏이다. 낮과 밤 모두 둘째 하우스의 주인에서, 그 땅의 위도에 따라 계산된 둘째 하우스의 시작까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 둘째는 대여의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 수성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 발견의 랏이다. 낮에는 수성에서 금성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

문장 2는 둘째 하우스의 시작점을 지리적 위도에 따라 계산한다는 조건을 명시한다. 이를 단순한 사인 시작점으로 대체하지 않는다.

제9장 6절 — 셋째 하우스의 세 랏

Rḥ §9.6:1–4 · Hebrew 인쇄 238쪽 · PDF 253쪽

[1] 셋째 하우스에는 세 랏이 있다.

[2] 첫째는 형제들의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 목성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 둘째는 형제 수의 랏이다. 낮과 밤 모두 수성에서 토성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 형제들의 죽음의 랏이다. 낮에는 태양에서, 그 땅의 위도에 따라 계산된 하늘 중간선의 도수까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

제9장 7절 — 넷째 하우스의 일곱 랏

Rḥ §9.7:1–9 · Hebrew 인쇄 238,240쪽 · PDF 253,255쪽

[1] 넷째 하우스에는 일곱 랏이 있다.

[2] 첫째는 아버지의 랏이다. 낮에는 태양에서 토성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다. 토성이 태양의 빛 아래 있다면 낮에는 태양에서 목성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 둘째는 아버지의 죽음의 랏이다. 낮에는 토성에서 목성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 아버지의 아버지의 랏이다. 낮에는 태양이 있는 집의 주인에서 토성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[5] 태양이 자기 집이나 토성의 집들 가운데 하나에 있다면 낮에는 태양에서 토성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다. 토성이 태양의 빛 아래 있더라도 염려하지 말라.

[6] 넷째는 혈통의 랏이다. 낮에는 토성에서 화성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[7] 다섯째는 토지의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 달까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[8] 여섯째는 경작의 랏이다. 낮과 밤 모두 금성에서 토성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[9] 일곱째는 마지막의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 취하되, 그 사람이 달의 전반부에 태어났다면 두 광체가 결합한 집의 주인까지, 후반부에 태어났다면 대립한 집의 주인까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

문장 2의 태양 빛 아래 토성→목성 대체와 문장 5의 «염려하지 말라»는 서로 다른 랏에 붙는 예외이다. 하나로 통일하지 않았다. 문장 9의 달 전반부·후반부는 월주기의 절반이며, 출생 전 신월/보름 관계를 연구 층에서 확인할 수 있으나 원문에 없는 날짜·좌표를 추가하지 않았다. 아버지의 아버지의 랏 문장 4는 저본 ע에 빠져 있고 다른 증인에 따라 수록되었다.

제9장 8절 — 다섯째 하우스의 다섯 랏

Rḥ §9.8:1–6 · Hebrew 인쇄 240,242쪽 · PDF 255,257쪽

[1] 다섯째 하우스에는 다섯 랏이 있다.

[2] 첫째는 자녀의 랏이다. 낮에는 목성에서 토성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 둘째는 자녀가 태어날 때의 랏이다. 그 자녀가 남자든 여자든 낮과 밤 모두 화성에서 토성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 남자 자녀들의 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 목성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[5] 넷째는 여자 자녀들의 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 금성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[6] 다섯째는 남자인지 여자인지를 묻는 질문의 랏이다. 낮에는 태양이 있는 집의 주인에서 달까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

문장 6의 인쇄본문은 «낮에»만 적고 밤 규칙을 명시하지 않는다. ק·נ·ט에는 «밤에도»가 있으나 본문에 자동 추가하지 않았다. 문장 4 남자 자녀들의 랏은 저본 ע에 없고 다른 증인에 따라 수록되어 있다.

제9장 9절 — 여섯째 하우스의 세 랏

Rḥ §9.9:1–4 · Hebrew 인쇄 242쪽 · PDF 257쪽

[1] 여섯째 하우스에는 세 랏이 있다.

[2] 첫째는 질병과 결함의 랏이다. 낮에는 토성에서 화성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 둘째는 노예들의 랏이다. 낮과 밤 모두 수성에서 달까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 투옥과 포로됨의 랏이다. 낮에는 태양이 있는 집의 주인에서 태양까지, 밤에는 달이 있는 집의 주인에서 달까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

제9장 10절 — 일곱째 하우스의 열세 랏

Rḥ §9.10:1–14 · Hebrew 인쇄 242,244,246쪽 · PDF 257,259,261쪽

[1] 일곱째 하우스에는 열세 랏이 있다.

[2] 첫째는 남자와 여자의 혼인 결합의 랏이다. 낮과 밤 모두 금성에서 지는 도수까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 둘째는 에녹에 따른 남성 출생의 혼인 결합의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 금성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다. 왈리스의 견해로는 낮과 밤 모두 태양에서 금성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 혼인 결합 시기의 랏이다. 낮과 밤 모두 태양에서 달까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[5] 넷째는 혼인 결합의 속임수의 랏이다. 낮과 밤 모두 태양에서 달까지 취하여, 금성의 도수에서 투사한다. 그곳이 그 랏이다.

[6] 다섯째는 여자의 정숙함의 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 금성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[7] 여섯째는 여자들의 음행의 랏이다. 낮과 밤 모두 금성에서 토성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[8] 일곱째는 남자들의 속임수의 랏이다. 낮과 밤 모두 태양에서 금성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[9] 여덟째는 여자들의 속임수의 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 화성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[10] 아홉째는 남자들의 음행의 랏이다. 낮과 밤 모두 태양에서 금성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[11] 열째는 성교의 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 화성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[12] 열한째는 연정의 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 화성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[13] 열두째는 다툼들의 랏이다. 낮과 밤 모두 화성에서 목성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[14] 열셋째는 사위들의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 금성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

בעילות는 성적·혼인적 결합을 나타낸다. 본문 후반 משגל(성교)·זנות(음행)·חשק(연정)과 구분하였다. ואליס는 이 히브리어 형태를 왈리스로 옮겼으며 다른 전승의 이름과 동일시하는 것은 별도 교차참조 층이다. 문장 4는 저본 ע에서 금성기점이지만 인쇄본문은 다른 증인의 상승점기점을 채택한다. 문장 5만은 명시적으로 금성에서 투사한다. 동일한 입력·기점을 가진 여러 이름은 원문 중복대로 보존한다.

제9장 11절 — 여덟째 하우스의 다섯 랏

Rḥ §9.11:1–6 · Hebrew 인쇄 246,248쪽 · PDF 261,263쪽

[1] 여덟째 하우스에는 다섯 랏이 있다.

[2] 첫째는 죽음의 랏이다. 낮과 밤 모두 달의 도수에서, 그 땅의 위도에 따라 계산된 여덟째 하우스의 시작까지 취하여, 토성의 위치에서 투사한다. 그곳이 그 랏이다.

[3] 둘째는 죽음을 가져오는 행성의 랏이다. 낮에는 상승 도수의 주인에서 달까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 위험한 해의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 취하되, 그 사람이 달의 전반부에 태어났다면 두 광체가 결합한 집의 주인까지, 후반부에 태어났다면 대립한 집의 주인까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[5] 넷째는 병이 있는 장소의 랏이다. 낮에는 토성에서 화성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 수성의 위치에서 투사한다. 그곳이 그 랏이다.

[6] 다섯째는 곤궁의 랏이다. 낮에는 토성에서 수성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

문장 2의 기점은 토성, 문장 5의 기점은 수성이다. 다른 랏들의 상승점기점과 달리 보존한다. 문장 4는 §9.7:9 마지막의 랏과 같은 절차를 다른 이름 아래 다시 제시한다. 역사적 기법 기록이며 현대 의학적 진단·수명 판단으로 승인한 것이 아니다.

제9장 12절 — 아홉째 하우스의 일곱 랏

Rḥ §9.12:1–8 · Hebrew 인쇄 248쪽 · PDF 263쪽

[1] 아홉째 하우스에는 일곱 랏이 있다.

[2] 첫째는 여행의 랏이다. 낮과 밤 모두 아홉째 하우스의 주인에서, 그 땅의 위도에 따라 계산된 아홉째 하우스의 시작까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 둘째는 물 위 여행의 랏이다. 낮에는 토성에서 게 사인의 15도까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다. 토성이 그 도수에 있다면 그 랏은 상승 도수에 있게 된다.

[4] 셋째는 겸손의 랏이다. 낮에는 달에서 수성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[5] 넷째는 지혜의 랏이다. 낮에는 토성에서 목성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 수성의 위치에서 투사한다. 그곳이 그 랏이다.

[6] 다섯째는 앎의 랏이다. 낮에는 토성에서 목성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[7] 여섯째는 전해지는 말들의 랏이다. 낮에는 태양에서 목성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[8] 일곱째는 어떤 말이 참인지 거짓인지의 랏이다. 낮과 밤 모두 수성에서 달까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

지혜의 랏과 앎의 랏은 거리 입력은 같아도 기점이 각각 수성·상승점으로 다르다. 물 위 여행의 랏은 기준점 게15도에서 거리가0이면 ASC에 일치하는 예를 원문 자체가 제시한다.

제9장 13절 — 열째 하우스의 열한 랏

Rḥ §9.13:1–12 · Hebrew 인쇄 250,252쪽 · PDF 265,267쪽

[1] 열째 하우스에는 열한 랏이 있다.

[2] 첫째는 왕권의 랏이다. 낮에는 화성에서 달까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 둘째는 승리의 랏이다. 낮에는 태양에서 토성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다. 토성이 태양의 빛 아래 있다면 낮에는 태양에서 목성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 조언의 랏이다. 낮에는 수성에서 화성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[5] 넷째는 관대함의 랏이다. 낮과 밤 모두 수성에서 태양까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[6] 다섯째는 갑작스러운 권력 획득의 랏이다. 낮에는 토성에서 좋은 랏까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[7] 여섯째는 일의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 달까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[8] 일곱째는 손으로 하는 일의 랏이다. 낮에는 수성에서 금성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[9] 여덟째는 반드시 해야 하는 일의 랏이다. 낮에는 태양에서 목성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[10] 아홉째는 장사의 랏이다. 낮에는 숨겨진 것의 랏에서 좋은 랏까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[11] 열째는 높은 지위의 랏이다. 낮에는 태양에서 그 익절테이션의 도수까지, 밤에는 달에서 그 익절테이션의 도수까지 취한다. 낮의 태양이나 밤의 달이 자기 익절테이션 도수에 있다면 그 랏은 상승 도수에 있게 된다.

[12] 열한째는 어머니의 랏이다. 낮에는 금성에서 달까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

문장 11은 투사의 구절을 별도로 반복하지 않지만, 거리0일 때 랏이 상승 도수라는 조건을 명시한다. Sun19Aries·Moon3Taurus라는 값을 이 문장에 새로 써 넣지 않았다. 문장 3은 §9.7:2와 같은 Sun→Saturn 및 태양 빛 아래의 Jupiter 대체를 보존한다.

제9장 14절 — 열한째 하우스의 열 랏

Rḥ §9.14:1–11 · Hebrew 인쇄 252,254쪽 · PDF 267,269쪽

[1] 열한째 하우스에는 열 랏이 있다.

[2] 첫째는 사랑받는 이의 랏이다. 낮에는 좋은 랏에서 숨겨진 것의 랏까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 둘째는 사람들 사이에 알려짐의 랏이다. 낮에는 좋은 랏에서 태양까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 성공의 랏이다. 낮에는 좋은 랏에서 목성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[5] 넷째는 희망의 랏이다. 낮에는 토성에서 금성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[6] 다섯째는 집안의 풍성한 좋음의 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 수성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[7] 여섯째는 영혼의 자유의 랏이다. 낮에는 수성에서 목성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[8] 일곱째는 칭송받는 이의 랏이다. 낮에는 목성에서 금성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[9] 여덟째는 욕망의 랏이다. 낮에는 좋은 랏에서 숨겨진 것의 랏까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[10] 아홉째는 뒤바뀜들의 랏이다. 낮과 밤 모두 숨겨진 것의 랏에서 수성까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[11] 열째는 벗들의 랏이다. 낮과 밤 모두 수성에서 달까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

문장 10의 원문은 התעמולה라고 인쇄되어 있으며 앞뒤의 גורל התעלומה와 자음 순서가 다르다. 같은 랏을 가리키는 것으로 잠정 번역하되 철자 차이를 보존해 기록한다. 문장 11 רעים은 여기서 나쁜 자들이 아니라 벗들이라는 독해이다.

제9장 15절 — 열두째 하우스의 두 랏과 총수

Rḥ §9.15:1–4 · Hebrew 인쇄 254쪽 · PDF 269쪽

[1] 열두째 하우스에는 두 랏이 있다.

[2] 첫째는 적들의 랏이다. 낮과 밤 모두 열두째 하우스의 주인에서, 그 땅의 위도에 따라 계산된 열두째 하우스의 시작까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다.

[3] 에녹의 견해에 따른 둘째 랏은 낮에는 토성에서 화성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 이렇게 하우스들의 랏은 모두 일흔하나이다.

역주 · 본문과 구별

[수치 불일치] 앞의 열두 하우스에 명시된 수 3+3+3+7+5+3+13+5+7+11+10+2의 합은72이다. 여기 인쇄본문은71로 되어 있다. 비평장치에는 ק의 행간·여백에72가 적혀 있다고 기록한다. 71을 몰래72로 고치지 않았다. 72+행성7=79로 제9장 첫 총수79와 맞지만 이는 검산 관계이며 이 문장의 정정이 아니다.

제9장 16절 — 따로 놓인 아홉 랏

Rḥ §9.16:1–10 · Hebrew 인쇄 254,256쪽 · PDF 269,271쪽

[1] 따로 있는 랏들은 아홉이다.

[2] 첫째는 살아갈 해의 수의 랏이다. 살펴보라. 그 사람이 달의 전반부에 태어났다면 두 광체의 결합 도수에서 출생 시각의 달까지 거리를 취하여 상승 도수에서 투사하라. 후반부에 태어났다면 두 광체의 대립 도수에서 달까지 거리를 취하여 상승 도수에서 투사하라.

[3] 둘째는 몸의 결함의 랏이다. 낮에는 좋은 랏에서 화성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[4] 셋째는 지체의 랏이다. 낮과 밤 모두 화성의 도수에서, 그 땅의 위도에 따라 계산된 셋째 하우스의 시작까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다. 에녹은 사랑의 랏에서 수성까지 취하여 수성의 위치에서 투사하는 것이 마땅하다고 말한다. 그곳이 그 랏이다.

[5] 넷째는 속임수의 랏이다. 낮에는 수성에서 숨겨진 것의 랏까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[6] 다섯째는 구하는 장소의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 화성까지 취하여, 수성의 위치에서 투사한다.

[7] 여섯째는 보응의 랏이다. 낮에는 화성에서 태양까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[8] 일곱째는 진실의 랏이다. 낮에는 수성에서 화성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[9] 여덟째는 용맹의 랏이다. 낮에는 토성에서 달까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

[10] 아홉째는 살해의 랏이다. 낮에는 상승 도수의 주인에서 달까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

문장 4는 두 절차를 대안으로 전한다. 에녹 방식의 입력인 «사랑의 랏»이 앞의 어떤 명칭과 정확히 같은지 이 문장만으로 확정하지 않는다. 문장 6에는 כוכב המה(통상 כוכב חמה와 다른 표기)가 있으나 문맥상 수성으로 옮겼다. 문장 7 עֵקֶב의 문맥 의미는 결과·보응의 범위를 유지한다. 현재 명칭과 정확한 전문적 대응은 대조 후 기록한다.

제9장 17절 — 왕권과 재위 기간의 랏

Rḥ §9.17:1–11 · Hebrew 인쇄 256,258쪽 · PDF 271,273쪽

[1] 다음은 대결합이 일어난 해의 회귀에서 왕들의 일과 얼마나 다스릴지를 알아보는 데 필요한 랏들이다.

[2] 그중 왕권의 랏이라 하는 것은 세계의 해들을 다룰 때 필요하다. 낮에는 화성에서 달까지 취하여, 대결합이 일어난 해의 회귀의 상승 도수에서 투사한다. 왕들의 일을 알아보는 것으로, 민족의 일들이 바뀜을 가리킨다.

[3] 이를 다른 방식으로 구하는 이들도 있다. 대결합이 일어난 해의 회귀의 상승 도수에서 결합의 도수까지 취하여, 그 해의 회귀의 상승 도수에서 투사한다.

[4] 또 다른 방식으로 구하는 이들도 있다. 태양의 위치에 대응하는 중천선의 도수에서 그 해의 회귀에 대응하는 중천선까지 취하여, 목성의 위치에서 투사한다.

[5] 왕들의 날수를 나타내는 랏은 왕이 일어선 해에 태양에서 사자 사인 15도까지 취하여, 달의 위치에서 투사한다.

[6] 또 달의 위치에서 게 사인 15도까지 취하여, 태양의 위치에서 투사한다.

[7] 이 두 랏은 언제나 같은 행성에 속하는 집들에 놓인다는 것을 알아두라. 한 랏이 한 광체의 집에 놓인다면, 다른 랏은 다른 광체의 집에 놓인다.

[8] 왕이 일어선 해에 구하는 또 하나의 랏은 낮에는 목성에서 토성까지 취하고, 밤에는 반대로 하며, 그 해의 회귀의 상승 도수에서 투사한다.

[9] 목성이 두 몸을 가진 사인에 있고, 회귀가 낮에 일어나며, 목성이 추락 하우스에 있다면 토성에서 목성까지 취하고 그 거리에 30도를 더하여 상승 도수에서 투사한다.

[10] 토성이 목성과 대립하고 둘 다 추락 하우스에 있다면 그 사이 거리의 절반을 취하여 상승 도수에서 투사한다.

[11] 목성이 자기 익절테이션의 집에 있고 회귀가 밤에 일어난다면 목성에서 토성까지 취하여 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

문장 4의 두 중천선이 어떤 시각의 차트를 각각 요구하는지는 이 문장만으로 충분히 풀려 있지 않다. 이를 실행 가능한 단일 계산식으로 확정하지 않는다. 문장 5–6은 서로 다른 투사 기준점, 달과 태양을 보존한다. 문장 9의 세 조건을 모두 유지한다. 문장 11은 밤인데도 목성→토성이며 일반적인 역전 규칙으로 바꾸지 않는다.

제9장 18절 — 두 큰 랏

Rḥ §9.18:1–4 · Hebrew 인쇄 258,260쪽 · PDF 273,275쪽

[1] 큰 랏은 둘이다.

[2] 첫째를 구하려면, 왕이 일어선 해에 그보다 앞서 있었던 트리플리시티 결합의 위치가 그 해에 어디까지 이르렀는지를 살펴라. 30도마다 1년을, 2도 반마다 한 달을 배정한다. 이 계산이 이른 도수를 알면 거기에서 첫째 랏을 계산한다.

[3] 왕이 일어선 해의 회귀를 알아두고 토성이나 목성 가운데 어느 것이 태양에 대해 동방에 있는지 살펴라. 그 해의 회귀가 시작될 때 그 행성과 앞서 말한 도수 사이의 거리를 취하라. 그것으로 랏을 계산하고, 그 차이를 회귀 시작의 상승 도수에서 투사하라. 그곳이 그 랏이다.

[4] 둘째 랏을 구하려면 목성과 토성 가운데 어느 것이 그 해의 회귀 순간에 태양에 대해 서방에 있는지 살펴라. 그 행성과, 첫째 랏을 계산할 때 쓴 앞서 말한 도수 사이의 거리를 취하고, 그 차이를 그 해의 회귀의 상승 도수에서 투사하라.

역주 · 본문과 구별

트리플리시티 결합의 위치를 해마다30도, 달마다2½도 옮기는 비율을 원문대로 보존한다. 둘 모두 동방 또는 서방에 있을 때의 선택 순서는 원문에 제시되지 않는다. «그 사이 거리»의 방향을 별도 검토 없이 일률적인 빼기 순서로 확정하지 않는다.

제9장 19절 — 비의 랏과 일의 성취 여부의 랏

Rḥ §9.19:1–5 · Hebrew 인쇄 260쪽 · PDF 275쪽

[1] 비의 랏. 낮에는 두 광체의 결합 도수에서 달의 도수까지 취하고, 밤에는 달에서 결합 도수까지 취하라. 아침이나 저녁의 상승 사인에서 투사하여 계산이 끝나는 곳이 이 랏이다.

[2] 낮은 행성들 가운데 하나가 말뚝들 중 하나에서 이 랏과 함께 있다면, 달이 그 행성의 위치에 이르렀을 때 비가 온다는 것을 알아두라. 이는 달이 있는 사인의 지배를 받는 모든 지역에서 일어난다.

[3] 에녹은 날마다 태양의 위치에서 토성의 위치까지 취하고, 그 결과를 아침에 달의 위치에서 투사하라고 말한다. 그곳이 랏이며, 이것은 경험으로 시험된 일이다.

[4] 랏이 토성의 집들 가운데 하나에 나오면 추위가 있고, 목성의 집들 가운데 하나에 나오면 바람이 있으며, 화성의 집들 가운데 하나에 나오면 더위가 있다. 금성의 집들 가운데 하나에 나오면 비나 안개가 있고, 수성의 집들 가운데 하나에 나오면 강한 바람이 있다. 달의 집에 나오면 구름이나 비가 있으며, 태양의 집에 나오면 공기가 맑다.

[5] 일이 일어날지 그렇지 않을지의 랏. 태양과 시간의 주인 사이의 거리를 취하라. 그 값을 낮이나 밤에서 이미 지나간 완전한 부등시들의 수에 곱하여, 얻은 것을 보관하라. 다음으로 시간의 주인이 있는 사인의 상승량을 그 땅의 위도에 따라 취하여 70에 곱하라. 얻은 것을 12로 나누고, 그 몫을 보관한 값에 더하라. 모두 합친 것을 시간의 주인의 위치에서 투사하면 그곳이 그 랏이다.

역주 · 본문과 구별

문장 3의 경험으로 시험되었다는 진술은 원저자의 전승 주장이다. 문장 5의 תערכנו는 수량을 비례시켜 계산한다는 문맥에서 곱셈으로 초역했다. 인쇄본문의 שבעים은70이며 임의로7 또는 다른 수로 고치지 않는다. 완전한 부등시가 지났다는 조건은 시간의 소수 부분을 무조건 포함하라는 뜻이 아니다. 계산식의 단위와70의 역할은 난문으로 별도 검토한다.

제9장 20절 — 물품의 가격과 풍부함을 판단하는 랏

Rḥ §9.20:1–4 · Hebrew 인쇄 262쪽 · PDF 277쪽

[1] 다음은 각 회귀에서 어떤 물건이 비싸질지 싸질지 알아보기 위한 랏들이며, 다음과 같이 한다.

[2] 랏이 있는 곳의 집 주인이 누구인지 살펴라. 그 주인이 역행하거나 불타거나, 그 해의 회귀의 상승 도수를 기준으로 말뚝에서 추락한 하우스에 있다면 그 랏이 가리키는 것은 싸질 것이다. 랏의 집 주인이 힘을 갖추고 있다면, 특히 중천선에 있다면 비싸질 것이다.

[3] 랏의 집 주인이 자기 익절테이션의 집에 이르면 가격이 더 오르고, 자기 폴의 집에 이르면 반대이다.

[4] 길성 가운데 하나가 랏을 바라보면 그 랏이 가리키는 물건이 풍부할 것이다. 흉성들이 바라보면 적어지고 훼손될 것이다.

역주 · 본문과 구별

역사적 점성 판단 규칙의 번역이며 현행 가격 예측이나 투자 지침이 아니다. 가격의 고저와 물품의 풍부함·훼손이라는 서로 다른 판단을 합쳐 쓰지 않는다.

제9장 21절 — 물품과 맛에 배정된 랏들

Rḥ §9.21:1–21 · Hebrew 인쇄 262,264쪽 · PDF 277,279쪽

[1] 물의 랏은 달에서 금성까지 취한다.

[2] 밀의 랏은 태양에서 화성까지 취한다.

[3] 보리의 랏은 달에서 목성까지 취한다.

[4] 완두의 랏은 금성에서 태양까지 취한다.

[5] 렌틸콩의 랏은 화성에서 토성까지 취한다.

[6] 콩의 랏은 토성에서 화성까지 취한다.

[7] 버터의 랏은 태양에서 금성까지 취한다.

[8] 꿀의 랏은 달에서 태양까지 취한다.

[9] 쌀의 랏은 목성에서 토성까지 취한다.

[10] 올리브의 랏은 수성에서 달까지 취한다.

[11] 포도의 랏은 토성에서 금성까지 취한다.

[12] 목화의 랏은 수성에서 금성까지 취한다.

[13] 멜론의 랏은 수성에서 토성까지 취한다.

[14] 신맛의 랏은 토성에서 화성까지 취한다.

[15] 단맛의 랏은 태양에서 금성까지 취한다.

[16] 매운맛의 랏은 화성에서 토성까지 취한다.

[17] 쓴맛의 랏은 수성에서 토성까지 취한다.

[18] 신맛이 나고 설사를 일으키는 약재 뿌리의 랏은 토성에서 목성까지 취한다.

[19] 짠 약재 뿌리의 랏은 화성에서 달까지 취한다.

[20] 독약의 랏은 용의 머리에서 토성까지 취한다.

[21] 이 모든 랏은 상승 도수에서 투사한다.

역주 · 본문과 구별

여기에는 주야 역전이 명시되지 않는다. 각 입력쌍과 마지막 공통 투사점만 보존한다. אפונים·פולים·אבטיחים의 정확한 식물 종은 현대 분류로 확정하지 않는다. 약재와 독약은 랏의 대상 명칭일 뿐 제조·복용법이 아니다.

제9장 22절 — 랏을 고안한 첫째 이유

Rḥ §9.22:1–3 · Hebrew 인쇄 264쪽 · PDF 279쪽

[1] 우리가 말한 이 랏들을 옛사람들이 구해낸 데에는 두 가지 이유가 있다.

[2] 첫째는 행성들이 결합과 애스펙트로 서로 여러 방식으로 섞이기 때문이다. 그 혼합에서 모든 장소와 모든 순간에 좋음이나 나쁨이 새로 생겨난다.

[3] 랏의 힘이 가장 잘 드러나는 것은 같은 한 가지 일을 가리키는 두 행성에서 취한 랏이다. 가령 태양과 토성은 둘 다 아버지들을 가리킨다. 그러므로 아버지들의 일을 살피려면 순간마다 두 행성 사이의 거리를 알아야 한다.

제9장 23절 — 랏을 고안한 둘째 이유

Rḥ §9.23:1 · Hebrew 인쇄 264쪽 · PDF 279쪽

[1] 둘째 이유는 행성들이 가리키는 모든 일에 두 명이나 세 명의 증인이 필요하기 때문이다. 한 행성은 밤의 행성이고 다른 행성은 낮의 행성이어서, 또는 다른 하나가 첫째보다 더 강해서, 또는 하나는 일의 시작을 가리키고 다른 하나는 끝을 가리켜서 증언이 의심스러워질 수 있다. 이 때문에 랏들을 구할 필요가 있었다.

제9장 24절 — 랏의 세 구성 요소

Rḥ §9.24:1–3 · Hebrew 인쇄 264쪽 · PDF 279쪽

[1] 랏은 세 요소에 관계된다. 그중 둘은 그 자체로 늘 서 있고, 셋째는 변한다.

[2] 서 있는 첫째는 랏을 취하기 시작하는 곳이며, 둘째는 그 거리를 취해 이르는 곳이다. 셋째는 상승 도수에 대응하여 나오는 것이며, 이것은 매 순간 달라지므로 변화하는 것이다.

[3] 이 랏들을 상승 도수에서 투사할 필요가 있는 것은 상승 도수가 일들의 시작을 가리키기 때문이다. 또한 그 일을 가리키는 하우스의 시작에서 투사하기도 한다.

역주 · 본문과 구별

«늘 서 있다»를 두 행성이 실제로 움직이지 않는다는 현대 천문 명제로 바꾸지 않는다. 계산의 입력 두 곳과 변화하는 투사 기준이라는 저자의 설명 구조를 유지한다. 하우스 시작에서 투사하는 별법도 삭제하지 않는다.

제9장 25절 — 등도수와 상승량

Rḥ §9.25:1–4 · Hebrew 인쇄 266쪽 · PDF 281쪽

[1] 이 랏들은 같은 크기의 도수로 구한다. 행성들은 황도 사인들의 천구를 따라 가기 때문이다. 어떤 행성이 어느 사인의 몇 도에 있고 상승 도수는 어느 사인의 몇 도라고 말할 때, 그 도수들은 모두 같은 크기이다.

[2] 이 때문에 랏들을 같은 크기의 도수로 구했다. 그러나 상승량의 도수들은 황도 사인들의 천구 위에 있는 가장 높은 천구의 도수들이다. 그 천구가 황도 사인들의 천구를 두 축 위에서 회전시키기 때문이다. 그러므로 모든 애스펙트는 황도 사인들의 천구를 기준으로 같은 크기의 도수로 계산한다.

[3] 옛사람들은 출생·질문·택일에서도 그렇게 시험했다. 달이 애스펙트의 힘 안에서 같은 크기의 도수로 행성 하나에 힘을 줄 때, 사각·삼각·육각 애스펙트에서 자신들의 판단이 매번 참됨을 보았던 것이다.

[4] 우리도 같은 방식으로 시험하여 성과를 얻었다.

역주 · 본문과 구별

본문의 실험·성과 표현은 저자의 주장으로 옮긴다. 등도수 황경과 위도에 따른 상승량을 혼합 계산하지 않는다. 문장 2의 가장 높은 천구와 황도 사인 천구의 관계는 저자의 우주론적 서술이다.

제10장 1절 — 애스펙트와 디렉션의 두 방식

Rḥ §10.1:1–9 · Hebrew 인쇄 266쪽 · PDF 281쪽

[1] 제10장. 애스펙트와 디렉션에 관하여.

[2] 애스펙트와 그것을 향한 디렉션에는 두 방식이 있음을 알아두라.

[3] 첫째 방식은 각 지역의 사인 상승량 계산에 따르는 빛의 애스펙트이다.

[4] 둘째 방식은 사인의 도수를 세는 것으로, 그 도수들은 모든 지역에서 동일하다.

[5] 행성이 상승 도수에 있다면 그 장소의 사인 상승량에 따라 디렉션하라. 일곱째 하우스의 시작에 있다면 그 행성 도수의 반대 도수, 곧 그 도수와 마주하는 도수를 써서 디렉션하라. 중천선의 시작이나 넷째 하우스의 시작에 있다면 직립 천구의 사인 상승량으로 디렉션하라. 이것이 에녹의 견해이다.

[6] 둘째 방식은 모든 점성가들의 견해에 따른 것이다. 디렉션할 필요가 있는 행성이나 랏은 천구의 어느 곳에 있든 황도 사인들의 천구를 기준으로 같은 크기의 도수로 디렉션하고, 직립 천구를 기준으로 하지 않는다. 그들은 이를 셀 수 없이 시험하여 옳음을 알아냈다.

[7] 대립 애스펙트는 언제나 180도, 삼각은 120도, 사각은 90도, 육각은 60도이며, 모두 같은 크기의 도수이다.

[8] 이것은 행성이 황도에서 벗어난 황위를 갖지 않을 때 참이다. 황위가 있으면 조금 영향을 준다.

[9] 알바타니도 자기 책에서 이와 같이 했으며, 그들 뒤를 따른 옛사람들도 모두 그렇게 했다.

역주 · 본문과 구별

에녹 방식의 위치별 상승량과 두번째 방식의 황경 등도수를 별도로 보존한다. 본문이 말하는 시험·정확성은 역사적 저자의 주장이지 이 작업의 관측 검증 결과가 아니다. 직립 천구는 sphaera recta에 해당하는 연구 용어이며 장문의 현대 천문 설명을 원문에 삽입하지 않았다.

제10장 2절 — 디렉션의 다섯 시간 척도

Rḥ §10.2:1–11 · Hebrew 인쇄 268쪽 · PDF 283쪽

[1] 이 디렉션들의 뜻은 행성이나 도수를 행성의 몸체 또는 그 빛의 애스펙트로 디렉션할 때 그 사이에 몇 해가 있는지를 아는 것이다.

[2] 디렉션으로 왕들에게 일어날 모든 좋고 나쁜 일, 한 민족에서 다른 민족으로 넘어가는 왕권의 정복, 세계의 집단과 개인에게 새로 일어날 변화, 나쁨에서 좋음으로 또는 좋음에서 나쁨으로의 변화를 알게 된다.

[3] 디렉션에는 다섯 방식이 있다.

[4] 첫째는 세계의 일을 전체적으로 아는 것이다. 세계를 황폐하게 할 홍수와 가뭄, 또는 전쟁과 새로운 율법의 출현 같은 지역들의 일이 그러하다.

[5] 세계는 한 사인의 힘 아래 1,000년 동안 있게 된다. 이 첫 디렉션에서 1년의 몫은 1분 48초이다.

[6] 둘째 디렉션은 천년 단위 디렉션 아래에 있으며, 각각의 민족과 각각의 방위에 일어날 일을 가리킨다.

[7] 세계는 각 사인의 힘 아래 100년 동안 있게 된다. 이 디렉션에서 1년의 몫은 18분이다.

[8] 셋째 방식은 백년 단위 디렉션 아래에 있으며, 각 지역과 각 집안에 새로 일어날 모든 일을 가리킨다.

[9] 세계는 한 사인의 힘 아래 10년 동안 있게 된다. 마찬가지로 각 사람도 120년이 끝날 때까지 한 사인의 힘 아래 10년씩 있게 된다. 이 디렉션에서 1년의 몫은 3도이다.

[10] 넷째 방식은 알피르다르라고 부르는 디렉션이다. 세계의 일에서는 이렇게 운행시키며, 양 사인을 기준으로 익절테이션의 집이 먼저 오는 행성부터 시작한다. 그러나 출생에서는 낮에는 태양으로, 밤에는 달로 시작한다. 알피르다르의 전체 시간 계산은 75이다.

[11] 다섯째 방식은 세계의 일에서 해마다 일어날 것을 알기 위한 일년 단위 디렉션이다. 출생에서도 각 해는 한 사인의 힘 아래 있게 되며, 이를 되풀이하여 돌아오는 사인이라 부른다. 이 디렉션은 12년에 완성되며, 1년의 몫은 한 사인의 도수인 30도이다.

역주 · 본문과 구별

문장 10의 합계75에는 원문에서 «년»을 반복하지 않는다. 어떤 행성부터 시작하는지를 정하는 문구 בית כבודו קדמון כנגד מזל טלה는 별도 해석 주의 대상으로 남긴다. 문장 5·7·9·11의 비율은 각각30°/1000년,30°/100년,30°/10년,30°/년과 산술적으로 일치한다.

제10장 3절 — 결합의 디렉션과 맺음말

Rḥ §10.3:1–7 · Hebrew 인쇄 268,270쪽 · PDF 283,285쪽

[1] 대결합도 이와 같이 디렉션해야 한다. 토성과 목성이 한 트리플리시티에서 다른 트리플리시티로 옮겨가 처음 위치로 돌아오기까지이다. 이는 960년에 일어나며, 1년의 몫은 22분 16초 5서드이다.

[2] 중간 결합도 디렉션하라. 이것은 두 행성이 한 트리플리시티에서 다른 트리플리시티로 옮겨가는 것으로, 240년에 일어난다. 1년의 몫은 1도 29분 4초이다.

[3] 작은 결합도 디렉션하라. 이것은 두 행성이 트리플리시티의 집들에서 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨가는 것으로, 대략 20년마다 일어난다. 1년의 몫은 대략 18도이다.

[4] 사람의 출생과 세계의 해의 회귀에는 또 하나의 디렉션이 있다. 상승 도수에서 행성의 몸체나 그 빛의 애스펙트, 또는 특정 사인이나 특정 도수까지 1년에 1도씩 디렉션하는 것이다.

[5] 랏의 디렉션은 사인들의 순서와 반대로 한다. 프톨레마이오스가 『열매의 책』에서 말한 대로이다.

[6] 이렇게 열 장이 완성되었다. 모든 피조물을 지으신 분께 찬양을.

[7] 이를 908년 탐무즈 달에 마쳤다. 끝. 끝. 영원하신 하느님께 찬양을.

역주 · 본문과 구별

[수치 불일치] 문장1의22′16″5‴은360°/960=22′30″와 다르다. 문장2의1°29′4″은360°/240=1°30′와 다르다. 원문 수치를 그대로 두고 검산과 구별한다. 서드는60진 소수 셋째 자리(1/60초)이다. 문장7은 작품 맺음말과 전승된 필사기·연대 기록의 층을 구별해야 한다. 인쇄본문은908이며 천년 자릿수4를 번역문에 몰래 보충하지 않았다. 비평장치에는 필사본별 서로 다른 완료문·날짜가 있어 그 전체를 원저자의 일인칭 본문으로 간주하지 않는다.

황도 사인들의 판단 · 제1–77절

배정된 두 히브리어 작품의 한국어 전권 작업판이다. 본문과 역주, 전승 및 해석 유보, 원전 수치 불일치를 구별한다. 현대 영어 서론·주석·glossary·별도 부록은 번역 대상이 아니다. 역사적 점성 판단·우주론·인물과 질병 분류를 현대 과학적 사실이나 개인 진단으로 제시하지 않는다. 동일 번역자의 기존 의미대조 및 최종 구조·저장 검증이며, 독립 학술교열이나 공용 정본 편입·배포 완료가 아니다.

『황도 사인들의 판단』 · 표제와 기원문

Mm 권두 표제·기원문 · Hebrew 인쇄 488쪽 · PDF 503쪽

황도 사인들의 판단.

위대한 일들을 이루시는 하느님의 이름으로.

역주 · 본문과 구별

표제·기원문은 본문과 함께 옮기되, 필사본마다 서명이 다르게 전승된다는 점을 저자의 확정 자필 표제와 구별한다.

제1절 · 천구와 사인들의 기초

Mm §1:1–9 · Hebrew 인쇄 488쪽 · PDF 503쪽

[1] 존귀하신 주님의 군대들이 자리한 크고 존귀한 천구, 그것을 ‘하늘들의 하늘’이라고 부른다.

[2] 그 아래에는 일곱 행성의 천구들이 있고, 그 가운데에는 열두 사인의 천구가 있다. 옛 학자들은 천구 전체를 마흔여덟 형상으로 나누었다. 그 가운데 사인들의 선 북쪽에 있는 형상은 스물하나이고, 남쪽에 있는 형상은 열다섯이다.

[3] 모든 판단은 사인들에 달려 있다. 사인들의 이름은 각 사인의 분할 위치에 가까이 있는 별들의 형상을 따라 붙인 것이다.

[4] 천구를 360도로 나눈 것은 이 수가 여러 부분으로 나뉘며, 이보다 작은 수 가운데 이처럼 여러 정수 부분으로 나뉘는 수가 없기 때문이다.

[5] 또한 이 수는 태양년의 날수에 가깝다.

[6] 따라서 형상이 작든 크든, 사인마다 같은 크기의 30도가 배당되었다.

[7] 사인들의 시작은 양 사인이다. 이는 태양이 사인들의 천구와 적도가 만나는 선에 있을 때이다. 그때에는 모든 땅에서 낮과 밤이 같아진다.

[8] 그때 태양은 북쪽으로 기울기 시작하여, 일곱 지역대로 이루어진 거주지에 가까워진다. 남쪽에는 거주지가 없으니, 태양이 자신의 높은 곳과 마주하는 위치에 있을 때 내는 열 때문이다.

[9] 태양이 양 사인의 시작에 있는 때가 참된 회귀이며, 그때 세계가 새로워진다.

역주 · 본문과 구별

[2] 사인들의 선과 별들의 형상을 구별한다. [7] גלגל המישור는 이 문맥에서 천구의 적도를 뜻한다. [8] 남쪽의 비거주와 태양의 높은 곳에 마주함은 저자의 역사적 우주론이다. 영어의 apogee는 해당 천문 용어를 풀어쓴 해석으로 기록한다. [9] 회귀는 이 문맥의 계절 전환이며 출생 태양 리턴 차트라는 의미를 덧붙이지 않는다.

제2절 · 사인들의 분류

Mm §2:1–21 · Hebrew 인쇄 488,490쪽 · PDF 503,505쪽

[1] 이제 사인들에 관한 판단의 기초를 설명하기 시작하겠다.

[2] 전환하는 사인들은 양·게·천칭·염소이다. 풀이하면, 이 사인들에서 시절이 바뀌기 때문이다. 이들은 한 해의 네 회귀점이다.

[3] 굳게 유지되는 사인들은 황소·사자·전갈·물병이다. 풀이하면, 이 사인들에서는 시절이 자신의 상태를 유지하기 때문이다.

[4] 두 몸을 가진 사인들은 쌍둥이·처녀·사수·물고기이다. 풀이하면, 이들은 두 힘을 지니니, 앞에 있던 시절의 힘과 뒤에 올 시절의 힘을 조금씩 가진다.

[5] 양의 시작부터 처녀의 끝까지는 북쪽 사인들이고, 천칭의 시작부터 물고기의 끝까지는 남쪽 사인들이다.

[6] 게의 시작부터 사수의 끝까지는 곧은 사인들이다. 태양이 내려가기 때문이다. 염소의 시작부터 쌍둥이의 끝까지는 굽은 사인들이다. 태양이 올라가기 때문이다.

[7] 사자의 시작부터 염소의 끝까지, 천구의 큰 절반은 태양의 몫이다. 물병의 시작부터 게의 끝까지, 작은 절반은 달의 몫이다.

[8] 불의 사인들은 양·사자·사수이고, 흙의 사인들은 황소·처녀·염소이며, 바람의 사인들은 쌍둥이·천칭·물병이고, 물의 사인들은 게·전갈·물고기이다.

[9] 남성 사인들은 양·쌍둥이·사자·천칭·사수·물병이고, 여성 사인들은 황소·게·처녀·전갈·염소·물고기이다.

[10] 동쪽 사인들은 양·사자·사수이고, 남쪽 사인들은 황소·처녀·염소이며, 서쪽 사인들은 쌍둥이·천칭·물병이고, 북쪽 사인들은 게·전갈·물고기이다.

[11] 큰 목소리를 가진 사인들은 쌍둥이·처녀·천칭·사수·물병이다. 절반의 목소리를 가진 사인들은 양·황소·사자·염소이다. 말 못 하는 사인들은 게·전갈·물고기이다.

[12] 거만한 지배자들의 사인들은 양·사자·사수이다. 신분이 낮은 이들의 사인들은 황소·처녀·염소이다. 중간 신분의 이들의 사인들은 쌍둥이·천칭·물병이다. 평민들의 사인들은 게·전갈·물고기이다.

[13] 홀로 있는 사인들은 사자·물병이다. 강한 사인들은 사자·처녀이다.

[14] 사람의 형상을 한 사인들은 쌍둥이·처녀·천칭과 사수의 앞 절반, 그리고 물병이다.

[15] 잘려 나간 사인들은 황소·사자이다.

[16] 결함을 가진 사인들은 양·황소·게·전갈·염소·물고기이다.

[17] 성욕이 강한 이들의 사인들은 양·황소·사자·물고기이다.

[18] 아름다운 사인들은 쌍둥이·처녀·천칭이다.

[19] 절반의 아름다움을 가진 사인들은 전갈·사수·물고기이다.

[20] 의사들의 사인들은 황소·전갈이다.

[21] 대머리 사인들은 게·사자·사수이다.

역주 · 본문과 구별

분류에 사용된 신체·품행·신분의 평가어는 역사적 원문의 범주이다. [6]의 북남 방향 변화와 [5]의 반구 구분은 서로 다른 분류이다. [7] 큰/작은 절반이라는 원문의 표현은 그대로 두었으며 각 사인의 각도를 달리 배당한 것으로 해석하지 않는다. [13] החזקים는 강한 사인으로 읽고, 일부 증인의 불임 사인 이문으로 바꾸지 않았다.

제3절 · 행성의 도미사일

Mm §3:1–1 · Hebrew 인쇄 490쪽 · PDF 505쪽

[1] 집들, 곧 도미사일은 다음과 같다. 달의 집은 하나로 게이다. 태양의 집도 하나로 사자이다. 수성의 집들은 쌍둥이·처녀이고, 금성의 집들은 황소·천칭이며, 화성의 집들은 양·전갈이고, 목성의 집들은 사수·물고기이며, 토성의 집들은 염소·물병이다.

역주 · 본문과 구별

여기의 בית는 열두 하우스 구획이 아니라 행성의 도미사일이다.

제4절 · 익절테이션과 폴

Mm §4:1–9 · Hebrew 인쇄 490,492쪽 · PDF 505,507쪽

[1] 높임의 집들, 곧 익절테이션의 집들은 다음과 같다. 양은 태양의 익절테이션의 집이며, 사인 전체가 그러하다. 옛사람들은 19도라고 말했다. 태양의 폴의 집은 천칭이며, 옛사람들의 견해에 따르면 익절테이션에서 일곱째인 사인의 19도이다.

[2] 마찬가지로 행성의 집에서 일곱째인 집은 그 행성의 싸움의 집이다.

[3] 황소는 달의 익절테이션의 집이다. 옛사람들은 제3도라고 말했다. 폴은 전갈의 제3도이다. 천칭의 온전한 19도부터 전갈 제3도의 끝까지를 연소의 자리라고 부른다.

[4] 옛사람들은 또한 쌍둥이가 용의 머리의 익절테이션의 집이며, 용의 꼬리의 익절테이션은 사수 사인에 있다고 말했다. 프톨레마이오스는 그들을 비웃었으며, 그의 판단이 옳다.

[5] 게는 목성의 익절테이션의 집이다. 옛사람들은 15도라고 말했다. 폴은 염소 사인에 있다.

[6] 처녀는 수성의 익절테이션의 집이다. 옛사람들은 15도라고 말했다. 폴은 물고기 사인에 있다.

[7] 천칭은 토성의 익절테이션의 집이며, 양은 그 폴의 집이다. 옛사람들은 21도라고 말했다. 그 폴의 집은 양이다.

[8] 염소 사인은 화성의 익절테이션의 집이며, 폴은 게에 있다. 옛사람들은 28도라고 말했다.

[9] 물고기는 금성의 익절테이션의 집이며, 그 폴의 집은 처녀이다. 옛사람들은 27도라고 말했다.

역주 · 본문과 구별

[1] 사인 전체와 특정 도수의 두 설명을 합치지 않는다. [2] בית מלחמתו는 문자 그대로 싸움의 집이며 앞 도미사일의 대립 사인에 관한 용어이다. [3] 시작을 15도 등으로 바꾸지 않는다. [7] 원문의 양 사인 반복을 보존했다. [9] 본문 27도는 밑본문의 28도 이상이라는 이문과 구별한다.

제5절 · 출생도에서 지배권을 판단하는 일

Mm §5:1–3 · Hebrew 인쇄 492쪽 · PDF 507쪽

[1] 출생도에서는 언제나 상승하는 사인을 살펴보라. 상승하는 사인의 집을 다스리는 행성이 누구인지, 태어난 이가 태어난 시간의 주인 행성이 누구인지 살피고, 어떤 집이 상승 사인이나 행성 가운데 하나의 폴의 집인지, 열두 하우스 가운데 어떤 하우스를 그 행성이 지배하는지 살펴보라.

[2] 예를 하나 들겠다. 화성이 상승 사인, 곧 생명의 집의 주인이면서 여덟째 하우스의 주인이기도 하다면, 그 사람의 죽음을 일으킬 것이다. 그 하우스의 주인인 행성이 어떠한지, 또는 연소되어 있는지에 따라 판단하라.

[3] 언제나 행성의 첫 배치로부터 그 행성의 다른 하우스에 이르기까지 판단하라. 그 다른 하우스가 나타내는 바는 하나의 증언이다.

역주 · 본문과 구별

[2] 역사적 점성 판단의 번역이며 실제 사람의 사망 예측이 아니다. [3] הראשון의 대상과 מערכת의 연결은 압축되어 있으므로 별도 해석 주의 대상으로 남긴다. 다른 하우스의 지시를 하나의 증언으로 세는 문장을 독립적인 확정 계산식으로 확대하지 않는다.

제6절 · 행성의 기쁨과 슬픔

Mm §6:1–7 · Hebrew 인쇄 492쪽 · PDF 507쪽

[1] 기쁨에 관하여. 수성은 동쪽 끝에서 상승하는 도수가 시작점인 첫째 하우스에서 기뻐한다. 일곱째 하우스는 그 슬픔의 집이다. 어느 사인이든 그러하다.

[2] 금성의 기쁨의 집은 다섯째이고, 열한째는 그 슬픔의 집이다.

[3] 화성의 기쁨의 집은 여섯째이고, 열두째는 그 슬픔의 집이다.

[4] 달의 기쁨의 집은 셋째이고, 아홉째는 그 슬픔의 집이다.

[5] 태양의 기쁨의 집은 아홉째이고, 셋째는 그 슬픔의 집이다.

[6] 목성의 기쁨의 집은 열한째이고, 다섯째는 그 슬픔의 집이다.

[7] 토성의 기쁨의 집은 열두째이고, 여섯째는 그 슬픔의 집이다.

역주 · 본문과 구별

기쁨은 공용 용어의 행성 조이와 연결된다. 이 절의 집은 도미사일이 아니라 열두 하우스의 번호이다. 달에 관한 [4]는 밑본문 ש에 없으나 편집자가 다른 증인들에서 채택한 문장이다.

제7절 · 트리플리시티의 주인들

Mm §7:1–4 · Hebrew 인쇄 494쪽 · PDF 509쪽

[1] 트리플리시티에 관하여. 불의 사인들의 트리플리시티를 맡은 행성은 셋이다. 낮에는 태양이고 다음이 목성이다. 밤에는 목성이고 다음이 태양이다. 두 행성의 동반자는 토성이다.

[2] 흙의 사인들의 트리플리시티를 맡은 행성은 낮에는 금성이고 다음이 달이다. 밤에는 달이고 다음이 금성이다. 그들의 동반자는 화성이다.

[3] 바람의 사인들의 트리플리시티를 맡은 행성은 낮에는 토성이고 다음이 수성이다. 밤에는 수성이고 다음이 토성이다. 동반자는 목성이다.

[4] 물의 사인들의 트리플리시티를 맡은 행성은 낮에는 금성이고 다음이 화성이다. 밤에는 화성이고 다음이 금성이다. 낮과 밤에 두 행성의 동반자는 달이다.

역주 · 본문과 구별

פקידי의 맡음과 השותף의 동반자 구분을 보존했다. 주간·야간의 선후 순서와 공동 참여자를 하나의 순위로 합치지 않는다.

제8절 · 텀의 배당과 주인 찾기

Mm §8:1–2 · Hebrew 인쇄 494쪽 · PDF 509쪽

[1] 텀에 관하여.

양: 목성 6도, 금성 6도, 수성 8도, 화성 5도, 토성 5도.

황소: 금성 8도, 수성 6도, 목성 8도, 토성 5도, 화성 3도.

쌍둥이: 수성 6도, 목성 6도, 금성 5도, 화성 7도, 토성 6도.

게: 화성 7도, 금성 6도, 수성 6도, 목성 7도, 토성 4도.

사자: 목성 6도, 금성 5도, 토성 7도, 화성 6도, 수성 6도.

처녀: 수성 7도, 금성 10도, 목성 4도, 화성 7도, 토성 2도.

천칭: 토성 6도, 수성 8도, 목성 7도, 금성 7도, 화성 2도.

전갈: 화성 7도, 금성 4도, 수성 8도, 목성 5도, 토성 6도.

사수: 목성 12도, 금성 5도, 수성 4도, 토성 5도, 화성 4도.

염소: 수성 7도, 목성 7도, 금성 8도, 토성 4도, 화성 4도.

물병: 수성 7도, 금성 6도, 목성 7도, 화성 5도, 토성 5도.

물고기: 금성 12도, 목성 4도, 수성 3도, 화성 9도, 토성 2도.

[2] 풀이하면, 열두 사인 가운데 하나가 상승 사인인 사람에 관하여, 그 사인에 몇 도가 있는지 살피고, 그 도수에 따라 상승 도수의 수를 채우는 끝 도수가 어느 행성에 해당하는지 보라. 그 행성이 텀의 주인이 된다.

역주 · 본문과 구별

[1]의 수는 누적 끝점이 아니라 각 구간의 길이로 기록했다. [2]는 누적하여 주인을 찾는 설명이다. 정확한 경계점의 포함·제외 규약을 현대 소프트웨어 관행으로 확정하지 않는다. 이 배열은 이 책의 다른 사인별 목록과 자동으로 같은 표라고 처리하지 않는다.

제9절 · 데칸·페이스의 주인들

Mm §9:1–4 · Hebrew 인쇄 494,496쪽 · PDF 509,511쪽

[1] 게: 금성·수성·달. 사자: 토성·목성·화성. 처녀: 태양·금성·수성. 천칭: 달·토성·목성. 전갈: 화성·태양·금성. 사수: 수성·달·토성. 염소: 목성·화성·태양. 물병: 금성·수성·달. 물고기: 토성·목성·화성.

[2] 페이스의 주인들. 풀이하면, 그 상승 사인에서 페이스의 주인의 도수가 채워지는 행성이 페이스의 주인이 된다. 사인의 10도마다 페이스의 주인 하나가 있으며, 화성으로 시작한다.

[3] 양의 페이스를 맡은 행성들은 화성·태양·금성이고, 황소를 맡은 행성들은 수성·달·토성이며, 쌍둥이를 맡은 행성들은 목성·화성·태양이다.

[4] 나머지 사인들도 샤차마-하나칼의 순서에 따른다. 이때의 약호는 마하나칼-샤차이다. 화성에서 시작하고 화성에서 끝나기 때문이다.

역주 · 본문과 구별

본문의 게→물고기 목록, 중간 표제와 설명, 양→쌍둥이 목록의 순서를 재배열하지 않았다. [4] שצ״ם חנכ״ל는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달 순서이고, מחנכ״ל ש״צ는 화성에서 시작하도록 돌린 약호이다. 마지막에 화성으로 끝난다는 진술도 원문대로 남겼다.

제10절 · 아홉째 분할

Mm §10:1–7 · Hebrew 인쇄 496쪽 · PDF 511쪽

[1] 아홉째 분할에 관하여. 첫 아홉째 분할은 같은 크기의 3도와 3분의 1도까지이며 양의 힘을 지닌다. 둘째 아홉째 분할은 황소의 힘을 지니고, 이와 같이 마지막 아홉째 분할이 사수의 힘을 지니는 데까지 이른다.

[2] 원칙은 사인들의 전환 사인 첫머리에서 세기 시작한다는 것이다. 상승 사인이 어느 사인이든 그 본성을 살펴보라. 불·흙·바람·물 가운데 무엇인지에 따라, 그와 같은 본성을 지닌 다른 세 사인 중 전환 사인에서 세기 시작한다. 거기서 아홉째 분할들을 센다.

[3] 3도와 3분의 1도마다 한 사인을 이룬다. 마지막 아홉째 분할이 끝나는 그 사인에는, 같은 본성으로 삼각 관계에 있는 사인들 가운데 하나인 그 사인의 주인의 힘이 놓인다.

[4] 상승 사인이 황소라면 첫 아홉째 분할은 토성의 것이다. 토성은 전환 사인인 염소의 주인이기 때문이다.

[5] 둘째도 토성의 것이다. 물병 역시 토성의 집이기 때문이다. 셋째는 목성의 것이다. 상승 사인이 처녀나 염소일 때에도 이와 같다.

[6] 상승 사인이 쌍둥이라면 전환 사인인 천칭에서부터 아홉째 분할을 세기 시작한다. 상승 사인이 물병일 때도 마찬가지이다.

[7] 상승 사인이 게·전갈·물고기라면, 셋 모두에서 트리플리시티의 머리이며 전환 사인인 게에서부터 아홉째 분할을 센다.

역주 · 본문과 구별

[3] 마지막 분할과 같은 본성의 사인에 관한 설명은 압축되어 있어 원문 순서로 보존했다. [5] גם הוא의 주어는 앞 문장의 토성이며 둘째 분할도 토성, 셋째는 목성이다.

열두 부분의 힘과 계산 예

Mm §11:1–4 · Hebrew 인쇄 496,498쪽 · PDF 511,513쪽

[1] 열두 부분. 각 사인은 곧은 도수로 30도이다. 이를 열둘로 나누면 2도와 반 도가 된다. 2도 반마다 하나의 사인을 배당하고, 상승 사인에서 그 도수를 세기 시작한다. 도수의 계산이 끝나는 바로 그 사인에 상승점의 힘이 있다. 그러므로 2도 반까지는 첫 사인의 힘이며, 거기에서 5도까지는 그 다음 집의 힘이다.

[2] 예를 들겠다. 상승점이 쌍둥이 14도와 첫째 분할 5분이라고 하자. 열두 부분 가운데 다섯 부분, 곧 다섯 사인이 지나갔다. 쌍둥이에서 세기 시작하면 천칭 사인까지 수가 지나가고, 우리에게 1도와 3분의 2도가 남는다. 이것은 첫째 분할로 100분이다. 이를 5로 나누면 20이 된다. 그러므로 열두 부분의 힘은 전갈 사인 20도에 있다.

[3] 세계에 관한 판단과 출생 판단, 또한 질문 판단을 위해 이를 아는 일은 매우 필요하다.

[4] 경험의 학자들의 견해는 이와 같으며, 그들의 책에 그렇게 쓰여 있다.

역주 · 본문과 구별

[1] ישרות는 여기서 각도의 균등한 단위를 가리킨다. [2] 인쇄496쪽에서 י״ד מעלות גם ה׳ חלקים ראשונים를 14도 5분으로 읽었다. 뒤의 잔여 1⅔도·100분·20도와 일치하지 않는다. 14°5′−12°30′=1°35′=95′이며 95÷5=19이다. 반면 본문 후반 100÷5=20은 맞는다. 계산을 맞추려고 입력을 14°10′로 고치지 않았다. 초역 뒤 영어와 재대조할 수치 문제이다.

하우스의 구분과 네 기둥

Mm §12:1–7 · Hebrew 인쇄 498쪽 · PDF 513쪽

[1] 하우스의 구분. 낮이든 밤이든 매 순간, 사인들의 천구는 네 점에 의해 나뉜다.

[2] 첫째는 상승 도수의 첫 분이다. 동쪽 끝에서 떠오르는 어느 사인의 어느 도수이든 그러하다. 이것을 첫째 기둥이라 부른다.

[3] 그 맞은편 일곱째 하우스에는 같은 도수와 분의 수를 가진 다른 점이 있다. 이것을 셋째 기둥이라 부른다.

[4] 위쪽 하늘 한가운데에는 또 다른 점이 있으며, 그것이 넷째 점이다. 그 맞은편, 땅 아래의 하늘 한가운데에는 둘째라고 부르는 점이 있다.

[5] 이로써 천구가 네 부분으로 나뉜다. 사인들의 판단을 연구하는 학자들은 각 부분을 다시 셋으로 나누었다. 그리하여 언제나 열두 하우스가 생긴다.

[6] 이 기둥들이 강한 하우스들이다. 다른 네 하우스는 기둥에 잇닿은 것들이라 부르며 그 힘은 중간이다. 둘째·다섯째·여덟째·열한째 하우스가 그것이다. 나머지 네 하우스는 떨어지는 것들이라 부르며, 셋째·여섯째·아홉째·열두째 하우스가 그것이다.

[7] 기둥들 가운데 매우 좋은 것은 첫째와 열째이며, 일곱째도 넷째보다 좋다. 잇닿은 것들 가운데 좋은 것은 열한째와 다섯째이며, 둘째도 여덟째보다 좋다. 떨어지는 것들 가운데 좋은 것은 아홉째와 셋째이며, 열두째도 여섯째보다 좋다.

역주 · 본문과 구별

יתד의 기둥이라는 어휘를 보존했다. 이 네 점은 하우스의 각점이며 기둥 번호 1·3·4·2와 하우스 번호 1·7·10·4를 혼동하지 않는다. [7]은 원문의 점성적 평가 순서이다. 하우스의 강함과 좋음은 같은 개념으로 합치지 않는다.

위도에 따른 하우스와 두 분할법

Mm §13:1–8 · Hebrew 인쇄 498,500쪽 · PDF 513,515쪽

[1] 하우스의 시작점은 땅의 위도에 따라 달라진다. 상승량의 방식으로 정한 열째 하우스의 시작이, 곧은 도수로 계산하면 아홉째 하우스에 놓일 때가 있기 때문이다. 땅의 위도가 매우 크면 상승량에 따른 그 하우스의 시작점이 여덟째 하우스에 놓인다.

[2] 예를 들면, 위도가 50도 반인 이곳에서 상승 사인이 게의 시작일 경우, 하늘 한가운데에는 물병 사인의 곧은 도수 24도가 있다. 청동 기구로도 사람은 이를 자기 눈으로 명확히 볼 수 있으므로 의심이 없다. 떠오르는 사인이 염소일 때에는 그 반대이다.

[3] 다음과 같이 하라. 떠오르는 사인의 곧은 도수를 살펴 첫째 하우스에 곧은 도수 30도를 주고, 모든 하우스에도 그와 같이 하라.

[4] 이 분할을 미쇼르 분할이라 부르며, 사인들의 판단에서 힘의 3분의 1을 가진다.

[5] 『표의 책』에서 내가 보여 준 것처럼, 모든 하우스의 시작점을 상승량의 방식으로 정하라. 한 하우스가 작고 다른 하우스가 매우 크게 나오거나, 한 사인에 두 하우스가 있다고 걱정하지 말라. 상승량에 따른 분할에서 행성이 놓이는 자리에는 힘의 3분의 2가 있다.

[6] 모든 점성 학자들은 상승량의 분할로 얻은 열째 하우스의 시작에서 넷째 하우스의 시작까지를 올라가는 반쪽 천구라고 부른다. 넷째 하우스의 시작에서 열째 하우스의 시작까지는 내려가는 반쪽 천구라고 부른다.

[7] 상승량의 분할에서 열째 하우스의 시작부터 첫째 하우스의 시작까지인 사분면은 남쪽이며 남성이다. 그 맞은편 사분면, 곧 넷째 하우스의 시작에서 일곱째 하우스의 시작까지도 남성이지만 북쪽이다.

[8] 상승 도수의 시작에서 넷째 하우스의 시작까지인 사분면은 동쪽이며 여성이다. 그 맞은편 사분면, 곧 일곱째 하우스의 시작에서 열째 하우스의 시작까지도 여성이지만 서쪽이다.

역주 · 본문과 구별

[1] מעלות היושר와 [3] מעלות ישרות의 기술적 적용을 단순히 황경30도 간격의 이퀄 하우스로 확정하지 않는다. [4] חלק המישור는 미쇼르 분할로 남겼다. Sela의 영어499쪽과 현대 주석582쪽은 이를 직각구(sphaera recta)의 상승량에 따른 분할로 읽는다. [5]는 관측지에 따른 상승량 분할로 구별한다. 이 설명은 대조층이며 구체적인 구현법의 확정은 관련 계산 절과 함께 해야 한다. [2] 기구/육안 관측과 무의심은 저자의 진술이다. [4]–[5] 힘의 1/3·2/3을 보존했다.

첫째에서 여섯째 하우스의 지시

Mm §14:1–6 · Hebrew 인쇄 500쪽 · PDF 515쪽

[1] 이제 하우스에 관하여 말하겠다. 첫째 하우스는 생명·영혼·몸의 하우스, 사람의 충동과 본성, 생각과 꾀, 이해력과 얼굴 모습의 하우스라 부른다.

[2] 둘째 하우스는 그의 재산과 소유물, 자산과 돕는 이들, 그를 바라보는 이들의 하우스이다. 이것은 매복의 하우스이니, 마음에 떠올리지도 못했던 일이 새로 생기기 때문이다. 좋은 일에서 나쁜 일에 이르기까지, 그의 출생 때 그곳에 있는 좋은 행성의 본성에 따른다.

[3] 셋째 하우스는 형제들과 친척들, 사위들과 인척들의 하우스이며, 가까운 여행, 작은 꿈, 율법과 판단의 학문에 관한 하우스이다.

[4] 넷째 하우스는 아버지와 아버지의 아버지, 선조들의 하우스이며, 그의 집들과 감추어 둔 것들, 보물들과 모든 숨겨진 재물, 모든 일의 끝, 그를 묻을 무덤의 하우스이다.

[5] 다섯째 하우스는 자녀들과 즐거움, 음식과 음료, 옷과 선물의 하우스이다.

[6] 여섯째 하우스는 종들과 양 떼, 소, 질병과 부러짐과 넘어짐의 하우스이다.

역주 · 본문과 구별

[2] המביטים לו는 바라보는 이들이라는 직역을 두며 도움을 기대하거나 의존하는 이들인지 문맥 재검토가 필요하다. הכוכב הטוב라는 좋은 행성의 표현을 나쁜 행성이나 일반 행성으로 교정하지 않았다. [3] חתנים·גיסים의 인척 관계는 한국어의 한 관계만으로 소급 확정하지 않는다. 일곱째 이후 하우스는 원전에서 §18에 이어진다.

에녹의 수태와 출생의 대응

Mm §15:1–5 · Hebrew 인쇄 500,502쪽 · PDF 515,517쪽

[1] 에녹은 자기 책에서, 거의 아홉 달을 채우고 태어난 이들의 출생 때 달의 자리가 수태 때의 상승점이며, 지금의 상승점은 수태 때 달의 자리라고 말했다.

[2] 달이 여섯째 하우스의 끝에 가까이 있었다면 태중에 머문 기간은 287일이었다. 일곱째 하우스의 시작에 있었다면 259일, 위쪽 기둥에 있었다면 266일이었다. 상승 도수에 있었다면 273일, 심연의 기둥에 있었다면 280일이었다.

[3] 여자들의 말에 의지하지 말라. 그들은 수태 순간을 알지 못하기 때문이다.

[4] 나는 이를 여러 차례 시험해 보았다. 출생자가 일곱째 달에 나오지 않았다는 조건 아래에서는 참이다. 그렇게 태어난 이는 오래 살지 못한다.

[5] 또한 매우 드물게 열한째 달에 태어나는 이가 있다. 그 역시 살지만, 행성들의 배치에 따라 그 행동이 다른 모든 사람과 달라질 것이다.

역주 · 본문과 구별

[2] 287·259·266·273·280은 채택된 히브리어 본문의 값이다. 비평란에 288 및 267의 이문이 있지만 본문을 교체하지 않았다. [3]–[5]는 원저자의 역사적 주장으로, 여성의 증언이나 현대 임신·조산의 생존 가능성에 대한 번역자의 판단이 아니다. 의학적 판단에 사용하지 않는다.

태중의 달들과 행성의 봉사

Mm §16:1–6 · Hebrew 인쇄 502쪽 · PDF 517쪽

[1] 고대인들은 사람이 토성의 힘에서 받는 능력이 붙들어 두고 지체시키는 것이라고 말했다. 그러므로 토성은 수태 때 거의 한 달 동안 봉사하여 씨를 엉긴 상태로 붙들어 둔다.

[2] 그 다음에는 목성이 약 30일, 그 다음에는 화성이 약 30일, 그 다음에는 태양이 약 30일, 그 다음에는 금성이 약 30일 봉사한다. 그때 형상이 아름답다. 그 다음에는 수성이 약 30일 봉사하며, 일곱째 달에는 달이 봉사한다. 출생자가 이때 나오면 살 것이다.

[3] 어떤 일이 어머니나 그 배 속의 것에게 일어나 여덟째 달에 나오게 된다면, 봉사가 토성에게 돌아가는 때이므로 둘 다 죽을 것이다.

[4] 아홉째 달에는 생명의 행성인 목성이 봉사하므로, 이때 나오면 살 것이다.

[5] 화성 역시 그 본성상 내보내기를 서두른다. 따라서 수태 순간 화성이 강했고 그 봉사의 달에 나왔다면, 출생자 역시 살 것이다.

[6] 열한째 달까지 머물렀다면 봉사가 태양에게 돌아가므로 오래 살 것이다.

역주 · 본문과 구별

שימוש는 기간별 행성 역할을 뜻하는 봉사라는 표현이다. [2] והוא יפה התמונה는 주어가 압축되어 있으므로 그때 형상이 아름답다고 옮긴다. 영어는 태아가 보기 좋은 모습을 갖추기 시작함으로 풀었다. [3]과 나머지 임신·생존 진술은 저자의 역사적 주장이지 현대 의학적 사실이나 조언이 아니다.

태중에 머문 기간을 대략 구하는 법

Mm §17:1–4 · Hebrew 인쇄 502,504쪽 · PDF 517,519쪽

[1] 출생자가 태중에 얼마 동안 머물렀는지 대략적인 방법으로 알고자 한다면, 출생 순간 달이 땅 위에 있었는지 보라. 그랬다면 일곱째 하우스의 시작부터 달의 자리까지 곧은 도수가 얼마인지 보라. 13도마다 하루를 취하고, 얻은 수를 259일에 더하라.

[2] 달이 땅 아래에 있었다면 상승 도수와 달의 자리 사이의 거리가 얼마인지 보라. 13도마다 하루를 취하고, 얻은 수를 273일에 더하라.

[3] 합친 것이 머문 기간의 날수이다. 나누어떨어지지 않는 나머지가 있음을 알아 두라.

[4] 너는 시간을 바로잡아야 한다. 수태 순간의 상승 도수를 출생 순간 달의 자리에 놓아라. 수태 순간을 안다면 달의 자리를 살펴라. 그곳이 출생 때의 상승 사인이 된다. 수태 순간의 상승 도수가 출생 순간 어디에 있을지, 땅 위인지 아래인지 살펴보면 머문 기간이 얼마인지 알 수 있다.

역주 · 본문과 구별

[1]–[2] 하루에 대응하는 13도와 기초일수 259·273을 보존했다. [3] 나머지의 구체적 처리·반올림 규약을 추가하지 않았다. [4] 역산과 시간 교정의 압축된 설명을 현대의 단일 구현식으로 확정하지 않는다. 임신 기간의 현대 추정법으로 제공하지 않는다.

일곱째에서 열두째 하우스의 지시

Mm §18:1–6 · Hebrew 인쇄 504쪽 · PDF 519쪽

[1] 일곱째 하우스는 아내들과 동업자들의 하우스이며, 그와 전쟁하는 이들과 그에게 맞서는 이들의 하우스이다.

[2] 여덟째 하우스는 죽음의 하우스이며, 근심과 슬픔과 두려움, 죽은 이들에게서 받는 유산의 하우스이다.

[3] 아홉째 하우스는 먼 여행, 학문들과 이해력, 꿈들과 믿음, 주님을 섬기는 일의 하우스이다.

[4] 열째 하우스는 왕권과 위대함, 이름과 손으로 하는 기술의 하우스이다. 또한 어머니의 하우스이다.

[5] 열한째 하우스는 친구들과 좋은 운, 상업과 이익과 영광의 하우스이다.

[6] 열두째 하우스는 사람이 타는 것의 하우스이며, 그를 시기하고 미워하고 저주하는 이들의 하우스이다. 또한 사로잡힘과 감옥과 족쇄의 하우스이다.

역주 · 본문과 구별

[6] מרכבת האדם는 사람이 타는 것이라는 폭을 두었다. 특정 운송수단만으로 좁히거나 본문에 없는 가축 목록을 보충하지 않는다. 열째의 어머니 배당 역시 이 원문의 배당이다.

상승 사인과 몸의 부분

Mm §19:1–3 · Hebrew 인쇄 504쪽 · PDF 519쪽

[1] 왕 프톨레마이오스가 말했다. 점성 학자들이 배당한 방식대로 상승 사인에 몫을 배당하라.

[2] 그는 말했다. 양은 머리, 황소는 목, 쌍둥이는 팔, 게는 가슴, 사자는 심장과 윗배, 처녀는 배와 샤리르, 천칭은 허리, 전갈은 은밀한 부위, 사수는 뒤쪽, 염소는 넓적다리, 물병은 정강이, 물고기는 발이다.

[3] 이 방식으로 상승 사인에 몫을 배당하라.

역주 · 본문과 구별

[2] שריר(샤리르)는 배꼽으로 읽은 초역과 횡격막으로 읽는 영어가 달라 음역으로 두었다. 해당 역사적 해부학 명칭의 정확한 대응은 유보한다. ירכים는 넓적다리이며 무릎으로 교체하지 않는다. [1]·[3]은 해당 신체 몫의 배당이며 사인 하나를12등분하라는 구체적 절차를 만들어 넣지 않는다.

행성의 통증 부위를 구하는 일반 규칙

Mm §20:1–12 · Hebrew 인쇄 504,506쪽 · PDF 519,521쪽

[1] 고대인들은 양 사인에 있는 각 행성의 통증 부위를 언급했다. 토성은 가슴, 목성은 윗배, 화성은 머리, 태양은 뒤쪽, 금성은 발, 수성은 정강이, 달은 넓적다리이다.

[2] 고대인들이 길게 늘어놓은 것처럼 각 사인마다 각 행성을 열거할 필요는 없다. 나는 이것을 알 수 있는 일반적인 방법만을 네게 주겠다.

[3] 달에는 하나의 집이 있고 태양도 그러하며, 나머지 다섯 행성에는 각각 두 집이 있음을 이미 보여 주었다. 그 첫 집은 양 사인을 기준으로 처음 만나는 것임을 알아 두라.

[4] 토성의 첫 집은 염소이다. 염소 사인에서 보아 양이 몇째인지 보라. 넷째이니, 양에 대한 게의 관계와 같다. 게가 가슴을 가리키므로, 양에 있는 토성의 통증 부위는 가슴이 된다.

[5] 목성의 첫 집은 사수이다. 그것에 대한 양 사인의 관계는 양에 대한 사자의 관계와 같다.

[6] 양이 화성의 집들 가운데 첫째이므로, 양에 있는 화성의 통증 부위는 머리이다.

[7] 양은 태양의 집인 사자로부터 아홉째이니, 양으로부터 사수의 관계와 같다. 그러므로 양에 있는 태양의 통증 부위는 뒤쪽이다.

[8] 양은 금성의 집인 황소로부터 열두째이니, 양으로부터 물고기의 관계와 같다. 그러므로 양에 있는 금성의 통증 부위는 발이다.

[9] 양은 수성의 첫 집인 쌍둥이로부터 열한째이니, 양으로부터 물병의 관계와 같다. 그러므로 양에 있는 수성의 통증 부위는 정강이이다.

[10] 양은 달의 집인 게로부터 열째이니, 양으로부터 염소의 관계와 같다. 그러므로 양에 있는 달의 통증 부위는 넓적다리이다.

[11] 이 방식으로 모든 사인에서 모든 행성에 대하여 계산하라.

[12] 나는 이제 고대인들이 감추어 그들의 책에 적지 않았던 비밀을 네게 드러냈다. 그들은 다만 ‘이와 같다’고 말했을 뿐, 그것이 우리 손에 들어오지 않았던 것이다.

역주 · 본문과 구별

[3] 첫 집을 고르는 기준은 본문의 양 사인 기준 표현을 유지했다. [4]–[10]에는 사인을 포함하여 세는 상대 순서가 사용된다. [12] ואינו עולה בידינו는 우리에게 얻어지지 않음/계산이 성립하지 않음의 여지가 있어 잠정 번역을 두었다. 통증의 명칭과 신체 배당은 역사적 기법의 진술이며 실제 진단법으로 검증했다는 뜻이 아니다.

높은 곳을 향한 상승과 낮은 곳을 향한 하강

Mm §21:1–4 · Hebrew 인쇄 506쪽 · PDF 521쪽

[1] 행성들의 위치를 구한 뒤에는 그들이 높은 곳으로부터 얼마나 떨어져 있는지 알아야 한다. 아홉 사인보다 더 떨어져 있다면 높은 곳을 향해 올라가는 중이다. 높은 곳 자체에 있으면 큰 힘을 가진다.

[2] 거기에서 세 사인까지는 내려가기 시작하지만 여전히 큰 힘을 가진다.

[3] 여섯 사인만큼 떨어져 있으면 낮은 곳에 있다.

[4] 세 사인에서 여섯 사인까지는 낮은 곳으로 내려가는 중이며, 여섯 사인에서 아홉 사인까지는 낮은 곳에서 올라가는 중이다.

역주 · 본문과 구별

높은 곳과 낮은 곳은 이 문맥의 천문적 위치이다. 익절테이션과 폴이라는 사인 지위로 치환하지 않는다. 거리의 사인 수를 황경만의 차이로 단정하거나 뒤 절에 앞서 특정 계산 모형을 확정하지 않는다.

높은 곳과 낮은 곳에 관한 두 판단

Mm §22:1–6 · Hebrew 인쇄 506,508쪽 · PDF 521,523쪽

[1] 고대인들은 행성이 높은 곳에 있으면 매우 좋고, 낮은 곳에 있으면 그 반대라고 말했다.

[2] 왕 프톨레마이오스는 그들과 견해를 달리한다. 행성이 낮은 곳에 있으면 땅과 가까워 눈에 크게 보이며, 땅에서 받아들이도록 자기 힘을 준다고 말한다.

[3] 나는 헤아릴 수 없을 만큼 여러 차례 시험하여, 고대인들의 말도 프톨레마이오스의 말도 옳음을 발견했다.

[4] 출생자를 맡는 행성이, 앞으로 설명할 다섯 지배의 자리에서 큰 힘을 가지며 영혼을 맡고 있고 높은 곳에 있다면, 고귀하고 강하며 매우 지혜로운 영혼을 나타낸다. 그 행성이 사인들의 천구에 가깝기 때문이다. 출생자는 그 행성을 통하여 높은 힘을 받는다.

[5] 다만 행성이 땅과 멀리 있으므로, 그가 지혜롭다는 이름이 땅에서 크게 알려지지는 않을 것이다. 반대로 낮은 곳에 있다면 그의 명성은 지혜보다 클 것이다.

[6] 재물을 맡는 행성이 높은 곳에 있다면 그에게 많은 재물이 있으나 알려지지 않을 것이다. 낮은 곳에 있다면 부자인 체하며 재산이 있는 것처럼 보이지만, 실상은 그렇지 않을 것이다.

역주 · 본문과 구별

[3] 실험과 옳음은 저자의 평가이다. [4] 다섯 지배의 자리라는 예고를 현재 문장에 없는 현대 합산표로 바꾸지 않는다. [5]–[6]에서 실제 능력·재산과 알려진 명성·겉모습의 대비를 보존했다.

북쪽 폭과 두 천구에서의 힘

Mm §23:1–2 · Hebrew 인쇄 508쪽 · PDF 523쪽

[1] 행성의 힘은 그 폭이 북쪽에 있는 데 있다. 그 폭이 클수록 더욱 좋으니, 사람이 사는 땅이 북쪽에 있기 때문이다. 그러나 적도에서 태어난 이에게는 그 행성에 북쪽도 남쪽도 아닌, 아무 폭도 없는 것이 더 좋다.

[2] 내가 중심의 천구에 대하여 말한, 행성이 높은 곳에 있을 때의 힘은 작은 천구에 따른 힘의 3분의 1은 아니다. 이에 대해서는 앞으로 설명하겠다.

역주 · 본문과 구별

רוחב는 황위의 폭이다. גלגל מוצק는 이심원, גלגל קטן는 주전원으로 영어가 구별한다. [2]의 부정과3분의1이라는 수를 보존하되, 단순히 작다는 부등식이나 정확한 배율로 확정하지 않는다.

행성들의 광선 범위

Mm §24:1–1 · Hebrew 인쇄 508쪽 · PDF 523쪽

[1] 고대인들은 말했다. 태양의 광선은 그 앞과 뒤로 각각 15도이며, 달의 광선은 그 앞과 뒤로 각각 12도이다. 토성과 목성의 광선은 그 앞과 뒤로 각각 9도이다. 화성의 광선은 그 앞과 뒤로 각각 8도이다. 금성과 수성의 광선은 그 앞과 뒤로 각각 7도이다.

역주 · 본문과 구별

ניצוץ의 광선과 앞·뒤 양쪽 범위를 보존했다. 이 수들을 두 행성의 결합 오브로 합산하거나 평균내는 규칙은 이 절에 없으므로 추가하지 않았다.

상위 행성의 태양에 대한 위치와 힘

Mm §25:1–12 · Hebrew 인쇄 508,510쪽 · PDF 523,525쪽

[1] 태양이 상위 행성들 가운데 하나와 결합하는 것은, 그 행성이 자기 작은 천구의 높은 곳에 있는 순간뿐임을 알아 두라.

[2] 그러므로 태양보다 위에 있는 행성이 태양과 같은 도수에 있고, 태양 앞이든 뒤이든 둘 사이가 첫째 분할 16분보다 작으면, 그 행성은 마치 둘인 것처럼 간주된다. 그 힘이 두 배가 되기 때문이다.

[3] 그 행성과 태양 사이의 거리가 앞이든 뒤이든 16분보다 크면, 그 행성을 연소되었다고 부르며 힘이 없다.

[4] 상위 행성이 태양과의 결합에서 6도보다 더 지나갔고 동쪽에 있다면—곧 태양이 떠오르기 전에 떠오른다는 뜻이다—태양과의 거리가 15도보다 작은 동안에는 토성이나 목성일 경우 절반의 힘을 가진다.

[5] 화성이라면 그 거리가 18도보다 더 멀어질 때까지 절반의 힘이 돌아오지 않는다.

[6] 위쪽의 두 행성이 태양에서 곧은 도수 15도만큼 떨어져 있으면, 그 행성은 30도에 이르기까지 큰 힘을 가진다.

[7] 뒤로 돌아가는 모든 행성은 자기 연수에서 덜어 낸다. 처음에 아직 대립을 지나지 않았다면 연수의 5분의 2를, 이미 지났다면 5분의 1을 덜어 낸다.

[8] 나는 이것이 적도 아래 사는 사람들에게 옳다고 말한다. 그러나 그곳에서 떨어져 사는 이들에게는, 결합한 사인의 상승량이 짧을 경우 15도의 거리에서 그 모든 힘이 생기는 것은 아니다. 적도에서 멀리 떨어진 곳에서는 상승량이 긴 사인들, 곧 곧은 사인들이 힘을 갖기 때문이다.

[9] 30도에서 60도까지도 큰 힘을 그대로 가지나 더해지지는 않는다. 거기에서 90도까지는 힘이 중간이다. 그 뒤로 역행하기까지는 힘이 약해지기 시작한다. 고대인들이 시험한 견해에 따르면, 첫째 정지점에 있을 때에는 힘이 없기 때문이다.

[10] 왕 프톨레마이오스는 행성이 첫째 정지점에 있을 때 온 힘을 가지지만, 다만 그 힘이 떠나고 약해지기 시작한다고 말한다. 그러나 고대인들의 말이 옳다.

[11] 역행하는 모든 행성은 자기 말을 이루지 못한다. 혼란이 닥치며, 연소된 행성과 조금 비슷하다. 다만 태양과의 대립에서 매우 멀리 떨어져 있다면 그 나쁨이 줄어든다.

[12] 둘째 정지점에 있을 때에는 그 힘이 다시 돌아올 희망이 있다. 태양에서 90도 떨어져 있으면 중간의 힘을 갖는다. 태양과 결합하기에 가까울수록 그에게 나쁘다.

역주 · 본문과 구별

[2]16분은16′이며 [3]의 연소 총괄문과 뒤의 세부 범위를 모두 보존했다. [4] 동쪽은 태양보다 먼저 떠오름으로 원저자가 설명한다. [5]18도와 [6] 두 상위행성의15–30도 구간을 유지한다. [8] 적도와 떨어진 위치의 상승량 관계는 문맥으로 구별했다. [11] 태양과의 대립이라는 기준점을 태양 자체로 바꾸지 않았다. [12] יש תקוה는 희망이 있다는 구문이다. 이 절의 위상·정지·역행 진술을 현대 검증된 수명 계산으로 제공하지 않는다.

태양의 동쪽과 서쪽에 있는 행성

Mm §26:1–4 · Hebrew 인쇄 510쪽 · PDF 525쪽

[1] 일반 원칙은 이러하다. 태양보다 위에 있는 세 행성은 서쪽에 있을 때보다 동쪽에 있을 때 힘이 더 크다.

[2] 태양보다 아래에 있는 셋은 이와 반대이다. 그 가운데 하나가 태양의 동쪽에 있으면 태양을 향해 가고 있기 때문이다. 그러므로 그들의 힘은 동쪽에 있을 때보다 서쪽에서 크고 강하다.

[3] 수성은 동쪽에 있든 서쪽에 있든 태양에서 곧은 도수 29도보다 멀리 떨어지지 않는다. 각 사인은 30도이다.

[4] 금성도 동쪽에 있든 서쪽에 있든 태양에서 떨어지는 거리는 곧은 도수 48도보다 작다.

역주 · 본문과 구별

[2] 셋이라는 원문의 수를 금성·수성 두 행성으로 줄이지 않는다. [3] 29도는 채택 본문이며28도보다작다는 다른 증인의 독법은 구별한다. [4] פחות의48도 미만을 보존했다.

금성과 수성의 동·서쪽 최대 거리표

Mm §27:1–2 · Hebrew 인쇄 510,512쪽 · PDF 525,527쪽

[1] 이 두 행성의 거리는 중심의 천구가 갖는 힘 때문에 사인마다 달라진다.

[2] 다음 표들은 금성과 수성이 동쪽과 서쪽에서 떨어지는 거리의 끝을 알기 위한 것이다. 표.

역주 · 본문과 구별

도·분의48셀을 히브리어512쪽 확대와 영어513쪽의 두 표에서 확인했다. 초역에서 잘못 읽은 사자·전갈 두 값을 히브리어 재독으로 교정하고 초역파일은 보존했다. 물병 금성 동쪽은 히브리어45°41′, 영어45°31′로 다르다. 한국어 표와 구조화 데이터에는45°41′를 유지한다. 열 재배열과 원문 수치 교체를 구별한다.

금성·수성의 운동과 보정된 몫

Mm §28:1–3 · Hebrew 인쇄 512쪽 · PDF 527쪽

[1] 금성과 수성의 운동은 태양의 운동에 달려 있다.

[2] 금성의 보정된 몫이 네 사인과 17도보다 크다면, 금성은 서쪽에 있고 태양의 운동보다 더 빨리 움직인다. 그 뒤에는 보정된 몫이 일곱 사인과 13도가 될 때까지 태양의 운동보다 느리게 움직인다. 그 뒤에는 더 빨리 움직이며 동쪽에 있다.

[3] 수성은 세 사인과 22도까지 빠르게 움직이며 서쪽에 있다. 그 다음에는 여덟 사인과 8도까지 지체한다. 그 뒤에는 빨라지며 동쪽에 있다.

역주 · 본문과 구별

מנה מתוקנת는 영어의 true anomaly에 대응하는 이 문헌의 보정된 이각이다. 본문은 어휘층인 보정된 몫으로 남겼다. 원문 [2]의 יותר 및 수치4·17/7·13을 다른 교과서의 운동 구간에 맞추어 고치지 않았다.

아래쪽 두 행성의 결합과 힘

Mm §29:1–6 · Hebrew 인쇄 512,514쪽 · PDF 527,529쪽

[1] 이 아래쪽 두 행성에 대한 판단은 이러하다. 태양과의 간격이 16분보다 작으면 큰 힘을 가진다. 그 뒤로 6도까지는 연소되어 있으며, 6도 이후 15도까지는 서쪽에 있을 경우 태양의 광선 아래에 있다. 동쪽에 있을 때에는 힘이 없다.

[2] 토성과 목성이 서쪽에서 태양의 광선 아래에 있을 때에는 그 반대가 일어난다. 화성이 서쪽에 있고 태양과의 간격이 18도보다 작으면 힘이 없다.

[3] 아래쪽 둘에게는 위쪽 둘에게 일어나지 않는 일이 일어난다. 각각 자기 천구의 높은 곳에 있으면서 태양과 결합하기 때문이다. 그때 보정된 몫에는 도수도 첫째 분할의 수도 없으며, 그 운동의 첫머리에 있다.

[4] 그 운동은 동쪽에서 서쪽으로 바뀌기 시작한다. 또한 작은 천구의 낮은 곳에서도 태양과 결합하니, 그 몫이 여섯 사인일 때이다.

[5] 그때에는 역행하며 운동이 서쪽에서 동쪽으로 바뀐다. 행성의 운동이 태양의 운동보다 큰 동안에는 힘이 크다.

[6] 점성 학자들은 상위 행성의 온전한 힘이란 태양의 동쪽에 있고 달의 서쪽에 있는 것이라고 말했다. 하위 행성들은 반대이다.

역주 · 본문과 구별

[3] והוא בגבהות גלגלו의 대명사를 초역은 각 하위행성으로 읽고 영어는 태양이라고 보충한다. 본문의 근접 명사만으로 확정을 강요하지 않으며, 이 문장을 계산 규칙으로 사용할 때는 별도 검증이 필요하다. [4]–[5] 동서 방향은 원문과 영어에 공통된 표현 그대로이다.

태양과의 배치에 따른 성질의 변화

Mm §30:1–4 · Hebrew 인쇄 514쪽 · PDF 529쪽

[1] 달의 힘은 달마다 있는 네 전환에 따라 달라진다. 달이 보정된 운동에서 태양과 결합한 때부터 90도까지는 달의 힘이 뜨겁고 습하다. 거기에서 180도까지는 뜨겁고 건조하다. 거기에서 270도까지, 곧 달의 자리가 태양의 자리에서 90도 떨어져 태양보다 앞에 있는 이 사분은 차갑고 건조하다. 거기에서 다음 합삭까지는 차갑고 습하다.

[2] 내가 사분들에 관하여 말한 것처럼 나머지 여섯 행성도 그러하다. 상위 행성이 결합한 순간부터 태양과 천구의 사분, 곧 곧은 도수 90도를 이룰 때까지는 뜨겁고 습하다. 거기에서 대립까지는 뜨겁고 건조하다. 그 다음에는 차갑고 건조하며, 그 다음에는 차갑고 습하다.

[3] 금성과 수성이 태양과 함께 있으면서 역행할 때부터 보정된 몫이 아홉 사인이 될 때까지는 뜨겁고 습하다. 열두 사인까지는 뜨겁고 건조하다. 거기에서 세 사인까지는 차갑고 건조하며, 여섯 사인까지는 차갑고 습하다.

[4] 이로써 행성들의 본성이 태양에 대한 그 배치에 따라 달라짐이 분명해졌다.

역주 · 본문과 구별

[1] 달의 위상각과 [3] 보정된 몫의 사인 수를 하나의 기준으로 합치지 않는다. [3] 여섯→아홉→열둘→셋→여섯이라는 순환을 원문대로 남겼다. 뜨거움·차가움·습함·건조함은 저자의 질적 분류이다.

역행하는 각도와 기간의 표

Mm §31:1–5 · Hebrew 인쇄 514,516쪽 · PDF 529,531쪽

[1] 각 행성이 몇 도를 뒤로 돌아가며 대략 며칠 동안 역행하는지 알 수 있도록, 이제 네게 중요한 표를 적겠다.

[2] 큰 거리라고 부르는 것은 역행하는 날수가 많은 경우를 뜻한다. 큰 것과 중간 것과 작은 것이 있으며, 이 차이는 중심이 땅의 중심에서 떨어져 있는 중심의 천구 때문에 생긴다.

[3] 토성이 태양과 결합하면 10도를 움직인 뒤 역행한다.

[4] 먼 경우는 전갈·사수·염소로서 높은 곳에 있다. 중간 경우는 사자·처녀·천칭·물병·물고기·양으로서 높은 곳과 낮은 곳 사이에 있다. 작은 경우는 황소·쌍둥이·게로서 낮은 곳에 있다.

[5] 각 행성 뒤에는 먼 경우의 도와 분, 그리고 그 일수가 적혀 있다. 중간 경우와 작은 경우도 그러하다.

역주 · 본문과 구별

히브리어516쪽 먼거리 표제는 מעלות·שניים·ימים(도·둘째분할·일수), 영어517쪽은 도·분·일수이다. 본문§31:5도 도와분이라 말한다. 한국어 연구표에서는 인쇄 머리글을 남기고 단위 유보를 표시한다. 화성 먼거리 יט=19를 재독하여 초역의17을 교정했다. 표의50개 수치는 영어와 일치한다. [3]토성의10도는 원문대로 보존했으며 현대 운동 계산으로 검증한 값이 아니다.

완전한 결합과 보이는 크기

Mm §32:1–4 · Hebrew 인쇄 516쪽 · PDF 531쪽

[1] 결합. 한 행성이 다른 행성과 결합하고 둘 다 사인들의 선에 있어 어느 쪽에도 폭이 없다면, 완전한 결합이 된다. 아래쪽 행성이 위쪽 행성을 눈에서 가린다.

[2] 위쪽 행성들은 태양을 가릴 수 없으며 아래쪽 행성들도 그러하다. 태양과 결합할 때에는 언제나 그들에게 폭이 있기 때문이다.

[3] 더구나 금성의 몸체는 매우 작아서 땅의 크기의 24분의 1이다. 태양은 매우 커서 땅 전체가 태양 크기의 166분의 1이다. 이것은 측량의 학문에서 얻은 완전한 증명에 따른다.

[4] 금성은 땅에 가까우므로 광채가 많다. 수성은 매우, 매우 작다. 태양이 물고기 사인에서 금성과 결합하고 금성이 북쪽 폭을 온전히 갖고 있으면, 금성은 눈에 보인다. 다른 행성은 그렇지 않다.

역주 · 본문과 구별

[2] 가림의 불가능성과 [3] 크기·증명의 확신은 이 문헌의 역사적 진술이다. 크기 מידה를 부피나 지름이라는 현대 단위로 무표지 확정하지 않았다. 1/24·1/166을 원문대로 보존했다. [4]의 금성 가시성을 현대 관측 일반법칙으로 제시하지 않는다.

결합한 두 행성 가운데 지배자를 가리는 법

Mm §33:1–7 · Hebrew 인쇄 516,518쪽 · PDF 531,533쪽

[1] 두 행성이 결합했다면 어느 쪽이 작은 천구의 높은 곳에 더 가까운지 보라. 그것이 낮은 곳에 있는 행성을 제압하고 지배한다. 보정된 몫으로 이를 알 수 있다.

[2] 둘이 높은 곳과 낮은 곳 사이에 있다면 보정된 몫의 도수가 어느 쪽이 더 작은지 보라. 보정된 몫이 큰 행성보다 작은 행성이 제압한다. 곧 높은 곳에서의 거리가 작은 쪽이 높은 곳에 더 가깝다는 뜻이다.

[3] 둘이 낮은 곳과 높은 곳 사이에 있다면, 몫의 수가 더 큰 쪽이 제압한다. 곧 한쪽에서 높은 곳에 가까운 행성이, 다른 쪽의 거리가 작지만 낮은 곳에 있는 행성보다 더 가깝다는 뜻이다. 이것이 힘 하나이다.

[4] 다시 보정된 중심을 살펴 몫에 대하여 한 것처럼 하라. 제압하는 쪽은 힘의 절반을 갖는다.

[5] 한 행성의 폭은 북쪽이고 다른 행성은 사인들의 선에 있거나 남쪽 폭을 가지면, 북쪽 행성은 지배에서 힘의 절반을 갖는다.

[6] 하나가 사인들의 선에 있고 다른 하나가 남쪽에 있다면, 지배는 사인들의 선에 있는 행성에게 있다.

[7] 어느 쪽이 상위 행성인지 보아 힘 하나를 주라. 그 뒤에 누가 지배하는지 살펴라. 이것은 결합에 관한 것이다.

역주 · 본문과 구별

[2] 높은곳→낮은곳 구간과 [3] 낮은곳→높은곳 구간에서 수의 대소 판정이 반대이다. [3]의 두 위치를 풀어 설명한 압축 구문은 국소 유보를 둔다. [4] מוצק מתוקן와 מנה מתוקנת는 구별하여 중심/몫으로 옮겼다. [6]에는 별도 점수가 명시되지 않아 임의로0.5를 추가하지 않는다.

대립과 황위의 차이

Mm §34:1–5 · Hebrew 인쇄 518쪽 · PDF 533쪽

[1] 그러나 대립에서는 상위 행성이 하위 행성을 언제나 이긴다. 상위 행성이 역행하거나 태양의 광선 아래에 있지 않다면 그러하다.

[2] 대립할 때를 살펴라. 둘 가운데 어느 쪽에도 폭이 없으면 진정한 대립이며, 강한 전쟁이다.

[3] 하나가 사인들의 선에 있고 다른 하나의 폭이 남쪽이나 북쪽에 있다면, 그 폭에 따라 힘이 줄어든다.

[4] 하나는 북쪽 폭이고 다른 하나는 남쪽 폭이며 그 폭의 수가 같다면, 이 역시 완전한 대립이다.

[5] 하나의 폭은 크고 다른 하나의 폭은 작다면, 그 폭에 따라 힘이 줄어든다.

역주 · 본문과 구별

דוח/מלחמה의 전쟁 비유는 이 점성술의 행성 관계에 한정된다. 실제 천체 황위의 수치 차이를 고려하는 구문이며, 하우스의 위도나 지리위도로 치환하지 않는다. 감소량을 정하는 구체적 수식은 본문에 없다.

일곱 애스펙트와 도수

Mm §35:1–5 · Hebrew 인쇄 518쪽 · PDF 533쪽

[1] 이제 모든 판단의 토대인 일곱 애스펙트에 관하여 말하겠다.

[2] 애스펙트. 첫째는 대립이다. 두 행성이 사인들의 천구 어디에 있든, 그 사이의 거리가 곧은 도수 180도인 것이다. 상승량의 방식으로 계산하는 것이 아니다. 이를 완전한 적대의 애스펙트라 부른다.

[3] 사분의 애스펙트는 절반의 적대이다. 행성 앞이나 뒤의 거리가 90도인 것이다. 앞에 있는 것을 오른쪽 사분각이라 부르고, 뒤에 있는 것을 왼쪽 사분각이라 부른다.

[4] 두 행성 사이가 어느 행성 앞이나 뒤로 120도이면 삼분각이라 부르며, 완전한 사랑의 애스펙트이다.

[5] 앞이나 뒤의 거리가 곧은 도수 60도이면 육분각이라 부르며, 절반의 사랑의 애스펙트이다.

역주 · 본문과 구별

일곱은 대립 하나와 사분·삼분·육분의 양쪽을 구별하는 문맥이다. 본문에 없는 합을 여덟째 항목으로 삽입하지 않는다. 사랑/적대는 원저자의 기술적 비유이며 현대 관계 심리의 정의로 좁히지 않는다.

애스펙트의 기하 설명

Mm §36:1–4 · Hebrew 인쇄 518,520쪽 · PDF 533,535쪽

[1] 원은 반으로, 곧 원의 지름에 따라서만 균등한 부분으로 나뉜다. 원마다 두 지름이 있으므로 천구는 네 부분으로 나뉘며, 이것이 사분각이다.

[2] 지름의 4분의 3 지점에 현을 긋고 다른 두 현을 그어 삼각형을 만들면, 원은 같은 세 부분으로 나뉜다. 모든 현, 곧 삼각형의 선들이 같다는 것이 완전한 증명으로 성립하므로, 그 호들도 같기 때문이다.

[3] 지름의 절반의 절반 지점에 있는 현은 원의 크기의 6분의 1이라는 것이 알려져 있다.

[4] 열둘이라는 수로 이를 분명히 알 수 있다. 절반인 대립은 6이고, 삼분은 4이며, 사분은 3이고, 육분은 2이기 때문이다.

역주 · 본문과 구별

[2] ב를 위치의 전치사로 읽어 현의 길이와 교차 위치를 구별했다. 영어는 지름의3/4에서교차하는현이라고 풀었다. [3] חצי חצי의 두번째 חצי는 편집자가 문맥에따라 추가한 교정이며 모든제시증인의독법은חצי하나이다. 현·호·지름의 정확한 기하구성과6분의1의관계는 유보한다. 설명그림이나 추가 조건없이 원문을 수학적으로 확정한 것으로 보지 않는다.

목성과 달의 애스펙트 예

Mm §37:1–5 · Hebrew 인쇄 520쪽 · PDF 535쪽

[1] 예를 들겠다. 목성이 게 5도이고 달이 염소 5도라면 대립각이다. 달이 사수 26도를 지나면 이미 목성의 대립이 미치는 힘 아래에 들어가기 시작한다. 목성의 광선이 9도이기 때문이다. 대립에 가까울수록 더욱 완전해진다.

[2] 달이 물고기 1도라면 목성과 삼분각을 이루며, 이것은 오른쪽 각이다. 전갈 1도나 3도에 있어도 삼분각이지만 왼쪽 각이다.

[3] 달이 양 5도라면 완전한 애스펙트이며 오른쪽 사분각이다. 천칭에 있다면 역시 사분각이지만 왼쪽이다.

[4] 황소에 있고 그 도수가 5도보다 조금 작으면 오른쪽 육분각이다. 처녀에서 그와 같으면 왼쪽 육분각이다.

[5] 행성이 애스펙트 도수를 1도 더 지나면 그 행성의 작용은 이루어지지 않는다. 다만 그 행성의 본성에 따라 나쁘거나 좋은 말들이 있을 뿐, 드러나거나 실제로 존재하게 되지는 않는다.

역주 · 본문과 구별

앞·뒤/오른쪽·왼쪽을 원문 예시에 따라 함께 유지한다. 목성 게5도와 달 사수26도 사이에서 대립점까지의 차이는9도이다. [5]의1도는 본문 자체의 값이며 다른 전통의 분리 오브로 바꾸지 않는다.

태양의 본성과 지시

Mm §38:1–15 · Hebrew 인쇄 520,522쪽 · PDF 535,537쪽

[1] 이제 행성들의 본성을 말하기 시작하겠다.

[2] 태양. 태양은 금속과 식물과 살아 있는 것들을 다스리며, 사람의 영혼은 태양에 매여 있다.

[3] 태양은 사인들의 판단에 관한 학문에서 근본이다. 태양보다 위에 있는 목성과 토성이 동쪽에 있어 동쪽 끝에서 태양보다 먼저 떠오르면 힘이 강하기 때문이다. 또한 태양의 방식을 따를 때에도 태양과 비슷하여 큰 힘을 갖는다. 곧 낮에 태어난 이에게는 땅 위에, 밤에 태어난 이에게는 땅 아래에 있다는 뜻이다.

[4] 화성이 태양의 동쪽에 있고, 낮에 태어난 이에게는 땅 아래에, 밤에 태어난 이에게는 땅 위에 있으면 큰 힘을 가진다.

[5] 태양보다 아래에 있는 행성들의 힘은 태양의 서쪽에 있으며, 낮에 태어난 이에게는 아래에, 밤에 태어난 이에게는 위에 있는 데 있다.

[6] 태양은 낮에 태어난 이의 아버지, 출생자의 생명과 영혼의 높음, 지배권과 명성을 나타낸다. 낮에 태어난 이에게는 오른쪽 눈, 밤에 태어난 이에게는 왼쪽 눈을 나타낸다. 태양에게는 심장이 배당되며, 입과 오른쪽 몸에도 몫이 있다.

[7] 금속 가운데 금, 식물 가운데 열매를 맺는 큰 나무들, 그리고 포도가 태양에게 배당된다. 살아 있는 것들 가운데 세계의 한 해가 돌아올 때의 왕들, 사람이 타는 것들 가운데 말들이 배당된다. 방향 가운데 동쪽, 색깔 가운데 매우 흰색에 그 힘이 있다.

[8] 태양이 얼굴의 모습을 다스리는 사람은 보기 좋고, 얼굴이 넓으며, 눈이 크고 입이 넓다. 몸을 곧게 세우고 걷는다.

[9] 한 주의 날 가운데 첫째 날, 밤 가운데 다섯째 날의 밤을 다스린다.

[10] 낮에 태어난 이에게는 처음 10년을 다스리며, 밤에 태어난 이에게는 39년째부터 49년째까지를 다스린다.

[11] 왕 프톨레마이오스는 낮이든 밤이든 태어난 모든 이에게 22년째부터 41년째까지 태양의 지배가 있다고 말한다.

[12] 태양의 작은 연수는 19년, 중간 연수는 39년 반, 큰 연수는 120년이다.

[13] 그리스도인들은 태양의 몫에 속한다. 상위 행성들의 결합이 사자에서 일어났기 때문이다. 궁전들과 뜰, 회당들과 학문의 집들도 태양의 몫이다.

[14] 낮에 태어난 이에게서 태양의 집에 관한 직분을 맡아 다스리는 행성들은, 출생자의 생애 앞 절반이나 뒤 절반에 일어날 좋거나 나쁜 일을 나타낸다. 그것은 행성의 본성과 힘, 그를 바라보는 행성들의 방식, 상승 사인에 대하여 어느 하우스의 지배권을 갖는지, 어느 하우스를 바라보는지에 따른다.

[15] 여자의 출생도에서 태양은 남편을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

[9] 서수로 적힌 날·밤을 그대로 유지하며 밤이 앞뒤 어느 민간 날짜에 붙는지 번역 과정에서 정하지 않는다. [10]–[12] 연령대와 행성연수는 서로 다른 목록이다. [13] 종교집단과 결합의 연관은 원저자의 역사적 점성술 진술이다. [14] פקידות의 직분과 지배자·하우스 연결은 압축된 구문이므로 후속 기법 추출에서 적용 기준을 확대하지 않는다.

달의 본성과 지시

Mm §39:1–10 · Hebrew 인쇄 522,524쪽 · PDF 537,539쪽

[1] 달. 밤에 지배권을 가지며, 빛이 밝은 동안 금속을 더 맑게 만드는 힘이 있다.

[2] 그 힘은 모든 식물과 축축한 것, 오이류와 박류, 큰 바다와 이어진 강들에 나타난다. 또한 머릿속의 뇌와 뼛속의 골수, 몸을 생성하는 힘과 왼쪽 뇌에 나타난다. 낮에는 왼쪽 눈, 밤에는 오른쪽 눈이 달의 몫이다.

[3] 달은 사람이 시작하는 모든 일을 나타내며, 출생자에게 네 살까지의 표지가 된다.

[4] 나무 가운데 작은 것들과 무화과나무, 금속 가운데 은, 사람이 타는 것 가운데 수레가 달의 몫이다. 그 힘은 서쪽에 있으며, 살아 있는 이들 가운데 평민들이 배당된다.

[5] 그 얼굴 모습은 둥글고 입은 작다. 아주 희지는 않으며, 걸음이 빠르다.

[6] 한 주의 날 가운데 둘째 날, 밤 가운데 여섯째 날의 밤을 다스린다.

[7] 밤에 태어난 이에게는 9년을 다스리고, 낮에 태어난 이에게는 32년째의 시작부터 40년째의 끝까지 다스린다.

[8] 달의 작은 연수는 25년, 중간 연수는 39년 반, 큰 연수는 108년이다.

[9] 달은 어머니와 자매, 출생자의 아내를 나타내며, 집들의 출입구가 그 몫에 있다.

[10] 밤에 달의 집의 트리플리시티 직분을 맡아 다스리는 이들은, 출생자의 생애에 일어날 모든 좋거나 나쁜 일을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

[2] קשואים·קרות는 고대 식물명이다. 영어는 melons와 pumpkins로 옮겼으나 특정현대종에일치한다고확정하지않고 오이류·박류로두었다. [4] 영어는 수레를끄는동물을보충하지만 본문은 수레라는말이다. [3]4세, [7]9년과32–40년, [8]25·39.5·108을구별한다. 달의중간연수를다른전통의값으로교정하지않았다.

토성의 본성과 지시

Mm §40:1–14 · Hebrew 인쇄 524쪽 · PDF 539쪽

[1] 토성. 이 행성은 가장 위에 있으며, 모든 행성은 토성과 결합하거나 애스펙트를 이루어 그에게 힘을 준다.

[2] 납과 어둠의 집들, ‘영예의 집들’, 열매가 썩는 모든 나무가 그 몫이다.

[3] 그 맛은 시다. 중심의 천구에서 낮은 곳에 있으면 차갑고 습하며, 높은 곳에 있으면 차갑고 건조하다.

[4] 속임과 교활함의 행성이며, 많은 생각과 근심, 두려움과 공포의 행성이다.

[5] 비장이 그 몫이며, 눈의 검은 부분과 오른쪽 귀가 그 몫이다.

[6] 노인들과 가난한 이들, 건축공·뱃사람·가죽 가공인의 기술이 그 몫이다. 악령들과 나쁜 영, 오래가는 질병들과 결함들도 그 몫이다.

[7] 요컨대 죽음의 천사와 같아서, 무너진 것 아래에서 죽게 하거나 높은 곳에서 떨어뜨리거나 물에 빠뜨린다.

[8] 사일열과 마른 종기가 그 몫이다. 또한 검은 사람을 나타낸다. 눈은 가늘고 작으며 이마는 크다. 걸을 때 아래를 보고, 검은 담즙을 가진 사람이다.

[9] 학문 가운데 높은 것과 근원들을 아는 일이 그 몫이다. 태양의 몫은 율법들이고, 달의 몫은 이야기들과 가까운 모든 전승이기 때문이다. 출생도에서 토성의 힘에 따라 그 사람은 수고를 견딜 수 있다.

[10] 한 주의 날 가운데 안식일, 밤 가운데 넷째 날의 밤을 다스린다.

[11] 밤에 태어난 이들에게서 달 다음으로 11년 동안 봉사한다.

[12] 프톨레마이오스의 견해로는 노년을 다스린다.

[13] 작은 연수는 30년, 중간 연수는 43년, 큰 연수는 57년이다.

[14] 방향 가운데 서쪽, 사람이 타는 것 가운데 나귀가 그 몫이며, 남성 행성이다.

역주 · 본문과 구별

[2] 어둠의집들/영예의집들이라는בתי החשך·הכבוד를 영어는무덤/변소로풀이한다. 직역표현과영어의관용적해석을분리하여기록한다. [5]עינים는눈으로재독하여검은부분을몸의배당으로옮겼다. [6]רוח רעה는나쁜영이라는표현이며영어는melancholy로읽는다. [9]높은것/근원에관한앎을영어는신학/형이상학으로풀며קרובה의가까운전승도지방전승으로읽는다. 이대응은대조층이다. [13]57년을55년으로교체하지않았다.

목성의 본성과 지시

Mm §41:1–11 · Hebrew 인쇄 524,526쪽 · PDF 539,541쪽

[1] 목성. 그 몸체는 태양을 제외한 모든 행성의 몸체보다 크다.

[2] 생명과 선함, 부와 정의, 관대함과 선행을 나타낸다. 재판관들과 율법을 가르치는 이들, 공동체를 위하여 기도하는 이들을 나타낸다. 사람의 나이 가운데 노년에 가까운 시기가 배당된다. 주석과 사과나무와 석류나무, 사람이 타는 것 가운데 코끼리가 그 몫이며, 맛은 달다.

[3] 그 본성은 뜨겁고 습하다. 작은 천구의 사분과 중심의 천구의 사분에 따라 그 본성에서 덜거나 더한다. 오직 목성만이 애스펙트나 결합으로 토성의 작용을 없앨 수 있다. 그러나 화성의 작용은 없앨 수 없으며, 오직 금성만이 화성의 작용을 없앤다.

[4] 재물을 지키도록 임명된 모든 이를 나타내며, 출생자의 부는 그 힘에 따른다. 생장하는 영혼의 힘을 나타내기도 한다. 왼쪽 귀와 간이 그 몫이며, 색깔 가운데 초록색, 방향 가운데 북쪽에 힘이 있다. 바람과 풍성한 곡식도 나타낸다.

[5] 요컨대 진실의 행성이다. 그래서 이름을 체데크라 부른다. 토성을 샤브타이라 부르는 까닭은 안식일에 봉사하기 때문이며, 또한 출생도를 지배하는 그 본성 때문에 늘 쉬며 아무 일도 하지 않게 되기 때문이다.

[6] 한 주의 날 가운데 다섯째 날, 밤 가운데 둘째 날의 밤이 목성의 몫이다.

[7] 낮에 태어났든 밤에 태어났든 토성 다음으로 12년 동안 봉사한다.

[8] 그 작은 연수도 그와 같이 12년이며, 중간 연수는 45년, 큰 연수는 79년이다.

[9] 아버지의 형제를 나타낸다고 말하는 이들도 있다. 그 모습은 희고 맑으며 자세가 곧고 눈이 아름답다. 수줍어하고 평화를 사랑하며 평화를 추구한다.

[10] 질병 가운데 몸에서 무엇이든 늘어나는 것이 배당된다. 이 때문에 왕 프톨레마이오스는 달이 목성과 애스펙트를 이루거나 결합할 때에는 설사를 일으키는 음료를 마시지 말라고 말했다. 이것은 시험된 것이라고 한다.

[11] 집에서는 기도하는 자리가 그 몫이다.

역주 · 본문과 구별

[3] 두 천구의 분기와 목성→토성/금성→화성의 작용 소거 관계를 보존한다. [5] 체데크(צדק, 정의)와 샤브타이(שבתאי)의 이름 설명은 본문의 어원 해석이다. [8]45·79를 외부 표에 맞추어 바꾸지 않는다. [10] 약물 관련 금기는 원저자가 전하는 역사적 주장이지 현대 치료 지침이 아니다.

화성의 본성과 지시

Mm §42:1–15 · Hebrew 인쇄 526,528쪽 · PDF 541,543쪽

[1] 화성. 붉기 때문에 마아딤이라 부른다. 도살자들의 우두머리처럼 피를 흘리기 때문이며, 자기 익절테이션에 있으면 전쟁에서 이긴다.

[2] 자기 싸움의 집이나 폴에 있다면 피를 뽑는 이, 미셰크와 스파드의 기구로 피를 꺼내는 이, 상처를 치료하는 이들을 나타낸다.

[3] 요컨대 타격과 죽음을 재촉하는 질병, 배출의 행성이다.

[4] 거짓과 기만, 속임과 나쁜 책략을 나타낸다. 금속 가운데 철, 나무 가운데 쓴 모든 것이 그 몫이며, 죽음의 독도 그 몫이다.

[5] 요컨대 전쟁의 행성이다. 목성이 함께 섞이면 그 힘이 화성의 힘보다 커지며, 하늘의 전쟁들을 치를 것이다. 또한 잔혹함과 분노의 행성이다.

[6] 모습은 붉고 얼굴도 붉으며 눈은 초록색이다. 키도 크다. 직업은 도살업자나 대장장이이다. 요컨대 화로를 돌보는 이처럼 불을 다루는 모든 이가 그러하다.

[7] 도둑들과 강도들이 그 몫이다. 성기에도 몫이 있으며, 여자의 출생도에서는 남편을 나타낸다. 머리에서는 오른쪽 콧구멍, 몸에서는 담즙, 색깔 가운데서는 붉은색이 그 몫이다.

[8] 개들, 사람이 타는 것 가운데 노새들, 방향 가운데 남쪽이 그 몫이다. 천둥과 번개, 떨어지는 불의 돌을 나타내며, 성내는 영혼이 그 몫이다.

[9] 모든 기술에서 큰 몫을 갖는다. 기술을 맡는 것이 세 행성이기 때문이다. 첫째는 수성이니, 모든 지식·지혜·이해와 기술과 상업을 나타낸다. 둘째는 함께 참여하는 금성으로, 다듬고 아름답게 한다. 셋째는 화성이니, 빠름과 수고를 견디는 능력 때문이다.

[10] 사람의 출생도에서 목성 다음으로 7년을 봉사한다.

[11] 한 주의 날 가운데 셋째 날, 밤 가운데 안식일의 밤이 그 몫이다.

[12] 남성 행성이지만 그 힘은 밤에 있다.

[13] 질병 가운데 소모성 질환과 하루열, 삼일열이 그 몫이다.

[14] 작은 연수는 15년, 중간 연수는 40년 반, 큰 연수는 66년이다.

[15] 형제들과 가까운 친척들, 인척들과 사위들을 나타낸다. 집에서는 음식을 익히는 자리가 그 몫이다.

역주 · 본문과 구별

[2] כלי המשך והספד의 구획을 영어는 weaponsmith/tower/keener의 직업 열거로 읽는다. 한국어 초역의 도구 해석은 확정되지 않아 음역으로 보존하고 이 단위의 국소 판독을 유보한다. [3] יציאות는영어fluxes에대응하는배출관련역사적병명이다. [5]רב מכח מאדים는화성보다큰힘이며목성의힘으로문맥을읽었다. [12]화성의남성분류를Rḥ여성분류와통일하지않는다. [13]קדחת יום라는하루열은히브리어에있고영어에는생략된다.15·40.5·66년과요일은일치한다.

금성의 본성과 지시

Mm §43:1–9 · Hebrew 인쇄 528쪽 · PDF 543쪽

[1] 금성. 매우 밝은 행성이다. 모든 기쁨과 즐거움, 잔치와 온갖 성적 결합을 나타낸다. 성기가 그 몫이며, 머리에서는 왼쪽 콧구멍, 몸에서는 오른쪽 콩팥이 그 몫이다.

[2] 어머니와 어린 자매들, 출생자의 아내를 나타낸다. 음악과 갈망과 사랑의 행성이다. 아름답고 보기 좋은 모습을 가지며 키가 크지는 않다.

[3] 의사들과 향료를 거래하는 이들, 여러 종류의 나무와 여자들의 장신구에 관한 행성이다. 모든 휴식을 나타낸다. 금속 가운데 구리, 사람이 타는 것 가운데 카르와 낙타가 그 몫이다. 기름지고 풍성한 모든 음식과 온갖 취하게 하는 음료가 그 몫이며, 매춘부들과 춤추는 여자들도 그 몫이다.

[4] 그 본성은 온화하며 약간 차갑다. 모든 욕망을 나타낸다. 그 힘은 서쪽에 있고 비에도 몫이 있다. 집에서는 사람이 잠자는 자리가 그 몫이다.

[5] 낮에 태어난 이에게서 태양 다음으로 8년 동안 봉사한다.

[6] 한 주의 날 가운데 여섯째 날, 밤 가운데 셋째 날의 밤이 그 몫이다.

[7] 작은 연수는 8년, 중간 연수는 45년 반, 큰 연수는 82년이다.

[8] 젊은 시절을 나타낸다.

[9] 요컨대 금성이 다섯 지배의 자리를 맡고 있다면, 출생자는 자기 몫에 만족할 것이다.

역주 · 본문과 구별

[3] אלנות는영어trees와대조한뒤나무들로읽었다. כר는영어가단봉낙타로풀이하지만문자이름카르를유지한다. [4]ממוסך의혼합/온화함중문맥상온화함을채택했다. [7]82년은비평본문의채택값으로81의이문과구별한다.

수성의 본성과 지시

Mm §44:1–9 · Hebrew 인쇄 530쪽 · PDF 545쪽

[1] 수성. 모든 출생도에서 학자들과 이해력과 지혜, 정밀한 언어 구사, 운문을 짓고 편지를 쓰는 일을 나타낸다. 왕의 서기관들과 계산하는 이들, 측량하는 이들의 행성이다. 기술 가운데서는, 나쁜 자리에 있다면 모든 재단사와 바느질하는 이와 직조하는 이를 나타낸다.

[2] 그 본성은 바뀐다. 때로는 뜨겁고 때로는 차가우며, 때로는 습하고 때로는 건조하다. 때로는 남성이고 때로는 여성이며, 때로는 좋고 때로는 나쁘다. 자신을 바라보거나 자신과 결합하는 행성들의 본성을 따르기 때문이다.

[3] 프톨레마이오스가 말했다. 수성이 상승 사인이나 달과 애스펙트로 묶여 있는 출생도에서는, 출생자가 병들어도 지각을 잃지 않는다.

[4] 요컨대 달이 몸의 혼합을 나타내듯 수성은 사람의 영혼을 나타낸다. 그 상태와 자리, 상승 사인과 어떤 관계에 있는지에 따른다.

[5] 금속 가운데 살아 있는 은이 그 몫이다. 양 떼와 작은 모든 나무도 그 몫이다. 머리에서는 혀, 몸에서는 왼쪽 콩팥이 그 몫이며 창자에도 몫이 있다. 그 힘은 북쪽에 있다.

[6] 몸이 야위고 얼굴이 길다. 집에서는 글을 보관하는 자리나 기술을 행하는 자리가 그 몫이다. 노예와 시종들을 다스리며, 가난의 행성이다. 화폐를 만드는 이들도 그 몫이다.

[7] 모든 출생자에게서 금성 다음으로 13년 동안 봉사한다.

[8] 한 주의 날 가운데 넷째 날, 밤 가운데 첫째 날의 밤이 그 몫이다.

[9] 작은 연수는 20년, 중간 연수는 48년, 큰 연수는 76년이다.

역주 · 본문과 구별

[5] כסף חי는 살아 있는 은이라는 어휘로 수은을 가리킨다. 원어의 행성명과 금속명을 서로 구별한다. [3] 질병 중 지각 보존은 역사적 점성술 진술이며 현대 의료 판단이 아니다. [7]13년과 [9]20·48·76을 보존했다.

다섯 지배의 자리와 행운의 랏

Mm §45:1–4 · Hebrew 인쇄 530,532쪽 · PDF 545,547쪽

[1] 지배의 자리들. 첫째는 태양의 자리이고, 둘째는 달의 자리이다. 셋째는 출생자가 태어나기 전에 있었던 두 천체의 결합 자리이다. 이는 달의 빛이 가득 차기 전, 달의 앞 절반에 태어났을 경우이다. 그 이후에 태어났다면 대립의 자리이다. 이에 대해서는 고대인들 사이에 견해 차이가 있다. 어떤 이는 대립 순간 땅 위에 있는 광체의 자리를 취하라고 했고, 다른 이들은 출생 순간 위에 있는 광체의 자리를 취하라고 한다. 넷째 자리는 상승 사인의 도수이며, 다섯째는 은총의 랏 자리이다.

[2] 낮의 출생도에서 그것을 아는 방법은 이러하다. 태양의 자리와 달의 자리 사이가 곧은 도수와 첫째 분할로 얼마나 되는지 살펴라. 상승 도수가 어느 사인에 있든 그 분수와 함께 이 수를 더하라. 그 수가 다하는 자리를 은총의 랏이라 부른다.

[3] 프톨레마이오스의 견해로는 낮에 태어났든 밤에 태어났든 이와 같다. 그러나 고대인들은 밤의 출생도에서는 달의 힘이 태양의 힘보다 크므로, 달과 태양 사이의 거리를 취하여 이 수를 상승 도수에 더하면 은총의 랏을 찾는다고 말했다.

[4] 나는 프톨레마이오스의 말이 옳다고 말한다. 상승 도수는 태양에 달려 있으므로, 상승 도수에서 은총의 도수까지의 거리는 태양의 도수에서 달의 도수까지의 거리와 같아야 하기 때문이다.

역주 · 본문과 구별

מנת חן은 이 문헌의 행운의 랏을 가리키며 본문에는 문자 뜻 은총의 랏을 두었다. [1] 대립의 광체를 고르는 두 시점과 [3] 주야 역산에 대한 두 견해를 합치지 않는다. [4] 프톨레마이오스 방식의 선호는 저자의 입장이다. [2]의 방향은 [4]의 태양→달 대응을 함께 보존한다.

행성에 힘을 배당하는 점수와 하우스 경계

Mm §46:1–5 · Hebrew 인쇄 532쪽 · PDF 547쪽

[1] 이제 행성들의 힘을 네게 설명하겠다.

[2] 각 행성이 다섯 지배의 자리에서 어떤 지배권을 갖는지 살펴라. 그 행성 자신의 자리에서도 그와 같이 하라.

[3] 도미사일의 주인에게 힘 다섯을, 익절테이션의 주인에게 넷을, 트리플리시티의 주인에게 셋을, 텀의 주인에게 둘을, 페이스의 주인에게 하나를 주라.

[4] 그 다음에는 행성들이 열두 하우스 가운데 어디에 있는지 살펴라. 하우스의 분할은 앞서 말한 상승량에 따른다. 첫째 하우스에 있는 행성에게는 힘 12를 주라. 열째에는 11, 일곱째에는 10, 넷째에는 9, 열한째에는 8, 다섯째에는 7, 둘째에는 6, 여덟째에는 5, 아홉째에는 4, 셋째에는 3, 열두째에는 2, 여섯째에는 1을 주라.

[5] 왕 프톨레마이오스가 말했다. 상승량에 따른 분할에서 행성이 하우스의 시작점과 5도 미만으로 떨어져 있으면 그 하우스의 힘에 포함하여 계산한다. 고대인들은 그 시작에 이를 때까지는 하우스의 힘이 없다고 말했다. 페르시아의 학자들은 5도 미만으로 떨어져 있으면 그 하우스에 힘을 갖지만 완전하지는 않다고 말했다. 시작에서 1도 떨어져 있다면 다섯째 하우스의 힘에서 덜어 낸다. 이 방식으로 비례를 취하라. 길게 설명할 필요는 없다.

역주 · 본문과 구별

[3]5·4·3·2·1과 [4]12–1의 하우스별 배열을 분리하여 보존한다. [5] 채택본문 החמישי는 다섯째로 되어 있으나 이문 חמישית는 5분의1이다. 비례 설명에서 의미 차이가 생긴다. 본문을 임의로1/5로 고치지 않고 확정 계산 규칙의 승격을 유보한다. 5도미만이라는 경계에서 정확히5도의 처리나 접근 방향을 원문 밖에서 추가하지 않는다.

힘의 전달과 리셉션의 여러 조건

Mm §47:1–9 · Hebrew 인쇄 532,534쪽 · PDF 547,549쪽

[1] 이제 고대인들이 시험하였고 그들 사이에 견해 차이가 없는 행성 판단을 말하기 시작하겠다.

[2] 행성 판단. 낮은 행성은 결합이든 어떤 애스펙트이든 언제나 자신보다 높은 행성에게 힘을 준다.

[3] 그 애스펙트 위에 둘이나 셋, 또는 그보다 많은 행성들이 있다면 애스펙트 도수에서 가장 가까운 행성에게 힘을 준다. 그것이 힘을 받아들이면 담당자가 된다. 다만 그 역시 결합이나 어느 애스펙트로 자신보다 높은 행성에게 힘을 주지 않을 경우이다. 다시 힘을 준다면 셋째 행성이 담당자가 된다. 판단은 그 담당자의 힘, 상승 도수와의 관계, 두 광체와의 관계, 자기 자리에서의 지배권에 따른다.

[4] 힘을 주는 것은 여러 조건에 따른다. 높은 행성의 도미사일이나 익절테이션의 집에서 힘을 준다면, 결합·삼분각·육분각일 경우 높은 행성이 온전한 사랑으로 받아들인다. 대립각이나 사분각이면 역시 힘을 받아들이지만 꾸짖음과 말이 따른다.

[5] 주는 행성이 높은 행성의 싸움의 집이나 폴의 집에 있다면, 비록 두 행성이 삼분각을 이루더라도 마치 강요받듯 화를 내며 그 힘을 받아들인다.

[6] 옛 학자들은 높은 행성의 트리플리시티나 텀에서 오는 힘을 기꺼이 받아들인다고 말했다. 프톨레마이오스는 그것을 받아들여 온 마음으로 그를 맡는다고 말한다. 낮은 행성이 힘을 주는 자리에서 높은 행성이 지배권을 갖지 않은 모든 경우도 그러하다.

[7] 낮은 행성이 자기 도미사일이나 익절테이션에 있고, 그것이 높은 행성의 익절테이션이나 도미사일이기도 하며 그에게 힘을 준다면, 이보다 더할 수 없는 좋음 위의 좋음이다.

[8] 예를 들면 금성이 천칭 10도, 토성이 쌍둥이 12도에 있는 경우이다. 금성은 자기 도미사일에 있고, 그곳은 토성의 익절테이션의 집이다.

[9] 그 반대는 낮은 행성이 자기 싸움의 집에 있고 그곳이 높은 행성의 폴의 집인 경우이다. 염소 사인에 있는 달이 목성에게 사분각으로 힘을 주는 경우와 같다. 이때에는 기꺼워하지 않고 받아들이며 아무 이익이 없다.

역주 · 본문과 구별

[1] 무논쟁이라는 진술과 [6]에서 실제로 소개하는 여러 견해를 조화시키지 않았다. [3] כוח·פקיד의 전달자/수용자/담당자 방향을 유지했다. [6] שלם לב의 긍정 채택본문과 부정 이문을 구별해야 하며, 지배권이 없는 경우의 압축된 연결은 국소 유보한다. [8]의 두 행성 도수와 각자의 도미사일·익절테이션 관계는 혼동하지 않는다.

힘을 받는 행성의 하우스와 지위의 변화

Mm §48:1–7 · Hebrew 인쇄 534,536쪽 · PDF 549,551쪽

[1] 낮은 행성이 기둥에 있으면서, 잇닿은 하우스 가운데 하나에 있는 높은 행성에게 힘을 주고 그 행성이 받아들이면, 높은 기둥에 있던 지위에서 중간 지위로 내려간다는 것을 알아 두라.

[2] 높은 행성이 떨어지는 하우스에 있다면 모든 지위를 잃고 떨어진다. 반대로 낮은 행성이 떨어지는 하우스에 있으면서 기둥 가운데 하나의 행성에게 힘을 주면, 높은 지위로 올라간다.

[3] 이를 높은 행성의 본성과, 상승 도수에 대한 하우스들에서의 그 지배권을 통해 알 수 있다.

[4] 예를 들겠다. 힘을 받아들이는 높은 행성이 금성이고, 기둥 가운데 하나에 있으며 일곱째 하우스의 주인이라면, 아내 때문에 높은 지위로 올라간다고 판단하는 것이 옳다.

[5] 받아들이는 행성이 화성이라면, 전쟁의 행성이고 자신에게 맞서는 이들을 나타내는 일곱째 하우스의 주인이므로, 전쟁에서 이기는 데서 그 지위의 상승이 생긴다고 나타낸다.

[6] 재물의 행성인 목성이 일곱째 하우스의 주인이기도 하다면 동업자들을 나타낸다.

[7] 행성이 두 하우스를 다스린다면 그 자리에서 어느 하우스를 바라보는지 살펴 그것으로 판단하라. 둘 다 바라보면 더 강한 쪽을 취하라.

역주 · 본문과 구별

상승·하강하는 지위의 주체가 문장에 압축되어 있어, 행성의 물리적 궤도상승과 사람의 지위상승을 구별한다. [6] 일곱째하우스 주인이라는 연결은 앞문맥에서 보완한 구문이며 별도 새 규칙이 아니다.

힘의 반환·중개·방해와 역행

Mm §49:1–7 · Hebrew 인쇄 536,538쪽 · PDF 551,553쪽

[1] 높은 행성이 힘을 받아들인다고 말한 것은, 결합하여 태양의 광선 아래에 있지도 않고 역행하지도 않을 경우이다. 그런 상태 가운데 하나라면 주어진 힘을 전혀 받아들이지 않고 주는 행성에게 돌려보낸다. 이는 때로는 좋게, 때로는 나쁘게 작용하니, 주는 행성의 자리와 상승 도수에 대한 배치에 따른다.

[2] 낮은 행성이 자신보다 높은 행성에게 힘을 주고, 그 높은 행성이 다시 자신보다 높은 행성에게, 그 행성이 다시 다른 높은 행성에게 힘을 주며, 그것이 구하는 일의 하우스 주인인 경우가 있다. 셋째 행성이 상승 도수와 좋은 애스펙트를 이루면, 구하는 일이 중간의 행성을 통하여 성립한다.

[3] 고정 사인들은 일을 지속시키는 힘을 더한다는 것을 알아 두라. 전환 사인들은 그 반대이니 떨어지는 하우스와 비슷하기 때문이다. 두 몸체를 가진 사인들은 기둥에 잇닿은 하우스와 비슷하다. 고정 사인은 해를 나타내고, 전환 사인은 날을, 나머지는 달을 나타낸다.

[4] 낮은 행성이 높은 행성과 결합하러 가며, 결합에서 그 광선 아래에 있거나 애스펙트의 방식으로 둘 사이가 6도 미만인 배치도 있다. 높은 행성 뒤에는 또 다른 행성이 있으며 낮은 행성일 수도 높은 행성일 수도 있다. 앞의 행성이 높은 행성과 결합하기 전에, 뒤에 있는 행성이 역행하여 첫 행성의 결합이나 그 자신의 결합을 무효로 만든다. 이는 청하는 이가 구하는 일을 무효로 만드는 다른 사람을 나타낸다.

[5] 낮은 행성이 높은 행성과 결합하거나 애스펙트에 이르기 전에 역행하는 경우도 있다. 그러면 질문자가 뜻을 바꾸어 스스로 구하던 일을 하지 않을 것이다.

[6] 태양 아래에 있는 낮은 행성이 열째 하우스의 구획에 있다면 더 높은 지위로 오르는 데 좋다. 낮은 행성이 열한째 하우스의 구획에 있고 태양이 상승량에 따른 열두째 하우스에 있다면 그 반대이다.

[7] 금성이나 목성이 연소되어 있고 상승 사인이 양이면 매우 좋다. 상승 사인이 금성이나 목성의 도미사일 가운데 하나라면 매우 나쁘다.

역주 · 본문과 구별

[2] 전달 단계의 열거 뒤 셋째라고 지칭하는 번호의 긴장을 원문대로 보존했다. [4] 두 행성의 결합을 무효로 한다는 대명사 구문은 확정 구현을 유보한다. [6] 태양아래가 천구의 상하인지 광선아래인지 해당 국소 구문만으로 강제 확정하지 않는다. [7] 낯선 연소 판단을 일반 교과서 규칙으로 고치지 않았다.

태양의 연소와 달의 조건

Mm §50:1–3 · Hebrew 인쇄 538쪽 · PDF 553쪽

[1] 고대인들은 모두 말했다. 연소된 행성에게 태양이 하는 것만큼 해를 끼칠 수 있는 흉성은 없다. 태양이 그 행성의 작용을 무효로 만들기 때문이다. 나쁜 것을 나타내는 화성이 목성과 결합하더라도 목성의 모든 작용을 무효로 하지는 못한다. 또한 모든 행성의 애스펙트 가운데 태양의 애스펙트보다 좋은 것은 없으니, 태양이 생명을 나타내기 때문이다.

[2] 프톨레마이오스는 토성이 태양과 이루는 사분각과 대립각이 토성과 태양의 결합보다 훨씬 더 가혹하다고 말한다. 화성과 태양의 결합은 화성의 사분각과 대립각보다 나쁘다. 토성이 달과 결합하거나 달을 바라보고 달빛이 늘고 있으면 그 나쁨이 줄어든다.

[3] 달이 운동에서 지체하여 하루 동안 움직이는 양이 평균 운동보다 작다면, 이것은 심한 재앙이다. 달이 화성의 본성에 속하는 사인에 있으면 완전히 나쁘다. 다만 양 사인에 있을 경우는 제외하니, 화성이 달을 받아들이기 때문이다. 달빛이 줄고 화성이 함께 있으면 그 나쁨이 줄어든다. 운동이 지체하고 차가운 사인에 있는 경우도 그러하다.

역주 · 본문과 구별

[3] רעה חולה는영어great calamity와대조하여심한재앙으로읽었다. 현대질병진단으로좁히지않는다. 양사인예외의수동형수용,감광과화성동행,느린운동과차가운사인의마지막조건을보존했다.

태양의 랏과 달의 랏

Mm §51:1–3 · Hebrew 인쇄 538쪽 · PDF 553쪽

[1] 이제 랏들을 말하겠으며, 태양의 랏부터 시작하겠다.

[2] 태양의 랏은 앞서 말한 은총의 랏이다. 사람의 생명이 얼마나 긴지, 모든 행로에서 성공할지를 나타낸다. 이 랏을 바라보는 행성들에 따라 몸과 영혼의 건강도 나타낸다. 이 모든 것은 랏의 자리를 다스리는 행성 가운데 어느 하나라도 그 랏을 바라볼 때 성립한다. 바라보는 행성의 힘에 따라 판단하라. 아무것도 바라보지 않으면 좋든 나쁘든 그 랏의 지시는 실제로 이루어지지 않고 생각과 말과 꿈에만 머문다.

[3] 달의 랏. 달의 자리에서 태양의 자리까지 거리가 얼마인지 살펴, 그 수를 상승 도수에서 세어라. 이것은 감추어진 것의 랏이라 부른다. 사람의 영혼과 출생자의 충동, 이해력과 교활함과 질투, 주님에 대한 경외를 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

מנות를 랏으로 연결하되 מנת חן과 מנת התעלומה의 저자 명칭을 문자 뜻으로 보존한다. [3] 방향은 달→태양이며 [2]의태양랏과반대이다. 여기서 나오는 종교적·성격적 지시는 역사적 본문의 배당이다.

나머지 다섯 행성의 랏

Mm §52:1–5 · Hebrew 인쇄 540쪽 · PDF 555쪽

[1] 토성의 랏. 토성에서 은총의 랏까지의 거리를 취하여 그 수를 상승점에서 센다. 이것은 갇힘과 고통과 사로잡힘을 나타낸다. 기둥 가운데 하나에 있는지와 애스펙트가 어떠한지 살펴라.

[2] 목성의 랏. 목성에서 감추어진 것의 랏까지의 거리를 취하여 그 수를 상승점에서 센다. 이것은 출생자의 지성과 성공과 재물을 나타낸다.

[3] 화성의 랏. 화성에서 은총의 랏까지의 거리를 취하여 그 수를 상승점에서 센다. 이것은 출생자의 용맹과 수고를 견디는 힘, 위험한 곳에 들어가는 일을 나타낸다.

[4] 금성의 랏. 은총의 랏에서 감추어진 것의 랏까지이다. 이것은 몸의 구성과 모습의 아름다움, 기쁨과 즐거움을 나타낸다.

[5] 수성의 랏. 감추어진 것의 랏에서 은총의 랏까지의 거리를 취하여 그 수를 상승점에서 센다. 이것은 재산의 감소와 혼란과 분실물을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

[4]에는 상승점에더한다는명시구절이이절의다른항목과달리없다. 공통절차의문맥은있으나 구조화데이터에서는첨가점의명시/추론을구분한다. 화성항목은비평편집이여러증인의수성뒤배치를이동해채택한것이므로 현채택순서와전승순서차이를기록한다.

첫째 하우스: 생명과 본성의 랏

Mm §53:1–4 · Hebrew 인쇄 540쪽 · PDF 555쪽

[1] 하우스들의 랏도 말하겠다.

[2] 첫째 하우스. 생명의 랏은 목성에서 토성까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

[3] 앞서 말한 이 모든 랏은 출생자에게 해마다, 낮이든 밤이든 이와 같이 계산한다.

[4] 사람의 본성의 랏. 태양의 자리에서 사자 15도까지의 거리를 취하여 그 수를 달의 자리에 더하라. 이 랏이 어느 행성의 도미사일에 놓이는지 보라. 또 달의 자리에서 게 15도까지의 거리를 취하여 그 수를 태양의 자리에 더하라. 그러면 이 랏은 첫 랏이 놓인 도미사일을 가진 행성의 다른 둘째 도미사일에 나온다. 첫 랏이 광체 가운데 하나의 집에 나왔다면, 다른 랏은 다른 광체의 집에 있을 것이다. 이것은 언제나 그러하므로 의심이 없다. 행성들의 도미사일이 태양의 집과 맺는 관계가, 달의 집이 그 행성과 맺는 관계와 같기 때문이다. 사인의 절반에서는 그 거리가 달라진다. 이 두 랏은 그 집 주인의 힘에 따라 출생자의 본성을 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

[3] בשנה의해마다라는말을삭제하지않았다. [4] 첫계산의첨가점은달,둘째는태양이다. 상승점을첨가하는다른랏과혼동하지않는다. 원문의둘째도미사일대응과 언제나라는확신은저자의말이다. 사인의절반에서거리가바뀐다는압축된이유설명은국소유보한다.

둘째 하우스: 재물의 랏

Mm §54:1–1 · Hebrew 인쇄 540쪽 · PDF 555쪽

[1] 둘째 하우스. 재물의 랏. 둘째 하우스 주인의 자리에서 상승량에 따른 분할로 얻은 그 하우스의 시작점까지의 거리를 취하여, 그 수를 상승 도수에서 센다. 이 랏은 재물과 부와 소유를 나타낸다.

역주 · 본문과 구별

하우스시작점은상승량분할이며단순사인0도로대체하지않는다.

셋째 하우스: 형제의 랏

Mm §55:1–1 · Hebrew 인쇄 542쪽 · PDF 557쪽

[1] 셋째 하우스. 형제의 랏은 토성에서 목성까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다. 페르시아의 학자들은 형제의 랏이 상승 사인 주인의 자리에서 화성의 자리까지의 거리이며, 그 수를 상승 도수에서 센다고 말했다.

역주 · 본문과 구별

첫공식은비평본문에משבתאי עם צדק로적혀있어עם의함께라는어휘를랏계산문맥에서두지점의거리로읽었다. 대체공식의상승점주인과화성, 두전통의차이를별도로기록한다.

넷째 하우스: 토지와 아버지의 랏

Mm §56:1–2 · Hebrew 인쇄 542쪽 · PDF 557쪽

[1] 넷째 하우스. 토지의 랏은 토성에서 달까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

[2] 낮에 태어난 이의 아버지의 랏은 태양에서 토성까지이다. 토성이 태양의 광선 아래에 있다면 태양에서 목성까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다. 밤에 태어난 이에게는 토성에서 태양까지이다. 토성이 광선 아래에 있으면 목성에서 태양까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

역주 · 본문과 구별

주야방향반전과토성의광선아래조건에서목성으로바뀌는두분기를명시한다. 태양광선아래의각도기준을이절에없는값으로보충하지않는다.

다섯째 하우스: 자녀와 남자 자녀의 랏

Mm §57:1–2 · Hebrew 인쇄 542쪽 · PDF 557쪽

[1] 다섯째 하우스. 자녀의 랏은 낮에도 밤에도 목성에서 토성까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

[2] 남자 자녀의 랏은 낮에도 밤에도 화성에서 목성까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

역주 · 본문과 구별

[1]은첫째하우스생명의랏과같은수식이나명칭·소유범위를별도로보존한다. [2]남자자녀라는성별조건을자녀전체로일반화하지않는다.

여섯째 하우스: 질병과 종의 랏

Mm §58:1–2 · Hebrew 인쇄 542쪽 · PDF 557쪽

[1] 여섯째 하우스. 질병의 랏은 낮이면 토성에서 화성까지, 밤이면 그 반대로 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

[2] 종들의 랏은 낮에도 밤에도 수성에서 달까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

역주 · 본문과 구별

[1]의고유방향과주야반전을지킨다. [2]כוכב는이문맥에서수성이며임의의별이아니다. 역사적노예제·질병판단의번역이다.

일곱째 하우스: 여자들과 다툼의 랏

Mm §59:1–2 · Hebrew 인쇄 542쪽 · PDF 557쪽

[1] 일곱째 하우스. 여자들의 랏은 낮에도 밤에도 토성에서 금성까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

[2] 다툼의 랏은 낮이든 밤이든 화성에서 일곱째 하우스의 시작점까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

역주 · 본문과 구별

נשים를여자들로옮기며혼인문맥의아내들과관련될수있다. [2]המריבה의다툼이라는채택제목을다른이문명칭으로바꾸지않는다.

여덟째 하우스: 죽음과 죽이는 행성의 랏

Mm §60:1–2 · Hebrew 인쇄 542쪽 · PDF 557쪽

[1] 여덟째 하우스. 죽음의 랏은 달의 자리에서 상승량에 따른 여덟째 하우스의 시작점까지의 거리를 취하여, 그만큼 토성의 자리에 더한다.

[2] 죽이는 행성의 랏은 달의 자리에서 토성의 자리까지의 거리를 취하여, 그 수를 수성의 자리에 더한다.

역주 · 본문과 구별

두첨가점은토성과수성으로다르며상승점으로통일하지않는다. 이명칭과공식은역사적본문이지개인의사망예측을검증한것이아니다.

아홉째 하우스: 지혜와 육로 여행의 랏

Mm §61:1–2 · Hebrew 인쇄 544쪽 · PDF 559쪽

[1] 아홉째 하우스. 지혜의 랏은 토성에서 목성까지의 거리를 취하여 그 수를 수성의 자리에 더한다.

[2] 육로 여행의 랏은 상승량에 따른 아홉째 하우스의 주인에서 그 하우스의 시작점까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

역주 · 본문과 구별

[1]첨가점수성과 [2]상승점을분리한다. [2]물길여행으로일반화하지않는다.

열째 하우스: 어머니와 영예의 랏

Mm §62:1–2 · Hebrew 인쇄 544쪽 · PDF 559쪽

[1] 열째 하우스. 어머니의 랏은 낮에는 금성에서 달까지의 거리를 취하여 그 수를 상승점에서 세고, 밤에는 그 반대로 한다.

[2] 영예의 랏은 낮에는 태양에서 양 사인 19도까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다. 밤에는 달에서 그 익절테이션의 도수까지이다.

역주 · 본문과 구별

[2]달의익절테이션도수는이구절에숫자가없이표현된다. 다른증인의황소3도설명은대조층에만두고채택본문에숨겨넣지않는다. 밤공식의첨가점도공통문맥에의존하므로명시/추론구별이필요하다.

열한째 하우스: 친구들과 발견의 랏

Mm §63:1–2 · Hebrew 인쇄 544쪽 · PDF 559쪽

[1] 열한째 하우스. 친구들의 랏은 낮에도 밤에도 목성에서 금성까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

[2] 발견의 랏은 낮에도 밤에도 태양에서 금성까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

역주 · 본문과 구별

אוהבים는친구들/사랑하는이들의뜻이며현대특정관계로좁히지않는다. 두공식의출발행성과주야불변을구별한다.

열두째 하우스: 적과 짐승의 랏

Mm §64:1–3 · Hebrew 인쇄 544쪽 · PDF 559쪽

[1] 열두째 하우스. 적들의 랏은 밤에는 화성에서 토성까지, 낮에는 그 반대로 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

[2] 짐승들의 랏은 상승량에 따른 열두째 하우스의 주인에서 그 하우스의 시작점까지의 거리를 취하여 그 수를 상승 도수에서 센다.

[3] 내가 말한 이 랏들은 시험된 것들이다. 점성 학자들은 다른 많은 랏도 말했지만 모두의 견해가 일치하지 않았으므로 나는 그것들을 말하지 않았다.

역주 · 본문과 구별

[1]밤방향으로시작한것을주의한다. [3]시험되었다는말은원저자의범위선정이유이지번역자의경험적검증이아니다.

두 방식의 디렉션과 그 힘

Mm §65:1–10 · Hebrew 인쇄 544,546쪽 · PDF 559,561쪽

[1] 디렉션. 다섯 지배의 자리를 두 가지 방식으로 이끌어야 한다.

[2] 첫째 방식은 곧은 도수에 따른다. 1도마다 온전한 1년이며, 도의 분수에 따라 한 해의 날수가 된다.

[3] 디렉션은 텀에서 텀으로 나아간다. 좋든 나쁘든 판단에서 텀의 주인과 사인의 주인을 함께 섞어라.

[4] 그곳에 어느 행성의 애스펙트 광선이 있다면, 그것 하나가 도미사일의 주인과 텀의 주인 둘보다 강하다. 결합이든 애스펙트이든 그 행성의 광선 범위가 끝날 때까지, 그 광선의 수에 따라 힘이 지속한다.

[5] 이 디렉션에는 다른 방식, 곧 상승량의 디렉션이 가진 힘의 3분의 1을 주라.

[6] 예를 들면, 첫째 방식의 디렉션이 질병을 나타내면 무겁지 않을 것이나 둘째 방식이라면 매우 무거울 것이다. 첫째 방식이 재물을 나타내더라도 뒤의 방식만큼 많지는 않을 것이다.

[7] 다음과 같이 하라. 이끌려는 자리가 상승 도수에 있다면 그 지역의 사인 상승량으로 이끌어라. 1도마다 온전한 1년으로 삼아 하우스와 텀과 행성의 광선을 향해 이끌되, 애스펙트는 앞으로 설명할 시간의 분할에 따른다.

[8] 이끌려는 자리가 일곱째 하우스의 시작점에 있다면 그 맞은편, 곧 상승 도수에서 그것을 이끌어라.

[9] 열째 하우스나 넷째 하우스의 시작점에 있다면 미쇼르 천구의 상승량으로 이끌어라.

[10] 이 하우스들의 시작점에 있지 않다면 혼합된 상승량으로 이끌어라.

역주 · 본문과 구별

ניהוג는디렉션,גלגל המישור는이문헌에서직각구의상승량을구하는천구/표를가리킨다. ישרות의곧은도수와지역별상승량을같은좌표로합치지않는다. [5]3분의1의비교기준을앞의하우스분할1/3·2/3과혼동하지않는다. 의학·재산의결과는저자의예시이지현대검증된예측이아니다.

열째와 첫째 사이의 혼합 상승량

Mm §66:1–7 · Hebrew 인쇄 546쪽 · PDF 561쪽

[1] 다음과 같이 하라. 구하는 점이 열째 하우스와 첫째 하우스 사이에 있는지 살펴라. 그 점의 상승량에서 미쇼르 천구에 따른 열째 하우스의 상승량을 빼라. 태양이 그 점에 있다고 생각하고, 그 점의 부등시 1시간에 해당하는 호로 이 거리를 나누어라. 정확한 계산으로 그 거리가 몇 시간과 시간의 분수인지 구하라.

[2] 그 다음에는 미쇼르 천구의 상승량으로 그 점을 원하는 자리까지 이끌고, 두 상승량 사이의 거리가 얼마인지 구하라.

[3] 지역의 표에서도 그 점과 그 시작점, 그리고 천구를 완성하는 과정에 따른 두 상승량에 대해 그와 같이 하라.

[4] 거리가 얼마인지 구하고, 두 거리 사이 차이의 6분의 1을 취하라. 얻은 것을 앞서 구한 거리의 시간과 시간의 분수에 곱하라. 그 결과가 보정값이다.

[5] 다시 미쇼르 천구의 상승량에서 얻은 거리가 지역 표의 거리보다 큰지 보라.

[6] 그렇다면 미쇼르 천구의 거리에서 보정값을 빼라. 남는 것이 보정된 도수이며, 1도마다 1년이다.

[7] 지역 표의 거리가 미쇼르의 거리보다 크다면 미쇼르 천구의 거리에 보정값을 더하라. 합친 것이 보정된 도수이다.

역주 · 본문과 구별

קשת שעה מעוותת는부등시1시간에대응하는호로읽었다. [3]의두상승량및천구완성구문은압축되어있어변수명·순환처리·표보간을실행가능알고리즘으로확정하지않는다. [4]–[7]차이의1/6·시간곱·거리대소에따른가감은원문명시이다.

상승점과 넷째 사이의 계산

Mm §67:1–5 · Hebrew 인쇄 548쪽 · PDF 563쪽

[1] 구하는 점이 상승 도수와 넷째 하우스 사이에 있다면, 미쇼르에서 그 점의 상승량과 넷째 하우스 시작점의 상승량 사이 거리를 구하라.

[2] 얻은 것을 구하는 도수의 맞은편에 해당하는 부등시 1시간의 호로 나누어라. 그 결과가 거리의 시간과 분수이다.

[3] 그 뒤 두 표에서 계산하라.

[4] 차이의 6분의 1에 거리의 시간을 곱하라. 그것이 보정값이다.

[5] 첫째 사분면에서 한 것처럼 미쇼르 천구의 상승량 표에 이것을 더하거나 빼라.

역주 · 본문과 구별

[3]의생략된동사는문맥상계산으로옮겼고새절차를창작하지않았다. [2]맞은편도수의시간호를쓰는조건을보존한다.

넷째와 일곱째 사이의 계산

Mm §68:1–4 · Hebrew 인쇄 548쪽 · PDF 563쪽

[1] 구하는 점이 넷째 하우스와 일곱째 하우스 사이에 있다면 미쇼르에서 넷째 하우스 시작점으로부터의 거리를 구하라.

[2] 구하는 도수의 맞은편의 시간을 사용하여, 거리가 몇 시간인지 구하라.

[3] 그 뒤 미쇼르에서 이끌어라. 또한 지역 표에서는 구하는 점의 맞은편 도수를 원하는 자리의 맞은편 도수까지 이끌어라.

[4] 그 차이를 구하여 앞의 규칙대로 하라.

역주 · 본문과 구별

맞은편점으로바꿔지역표를조회하는절차를보존했다. [2]시간호라는보완은앞절의명시적분할절차에따르며새천문모형을추가한것이아니다.

일곱째와 열째 사이의 계산

Mm §69:1–2 · Hebrew 인쇄 548쪽 · PDF 563쪽

[1] 구하는 점이 일곱째 하우스와 열째 하우스 사이에 있다면 미쇼르에서 열째의 상승량으로부터 그 점의 상승량을 빼라. 그 점과 열째 사이의 거리를 구하여, 구하는 도수의 부등시 1시간의 호로 나누어라. 얻은 것을 기둥으로부터의 거리의 시간으로 취하여 보존하라.

[2] 그 뒤 미쇼르에서 이끌고, 지역 표에서는 그 도수의 맞은편을 이끌어라. 마지막에는 앞의 규칙대로 하라.

역주 · 본문과 구별

[1]빼기의방향은열째상승량−구하는점상승량이다. 모듈러360도보정은본문이이곳에서명시하지않아자동추가하지않는다.

디렉션 계산의 일반 원칙

Mm §70:1–2 · Hebrew 인쇄 548,550쪽 · PDF 563,565쪽

[1] 일반 원칙은 이러하다. 언제나 미쇼르에서 열째 하우스나 넷째 하우스로부터 앞이나 뒤의 거리를 취하고, 땅 위에 있다면 해당 시간의 호로 나누어라. 땅 아래에 있다면 이끌려는 도수의 맞은편 시간들을 취하라.

[2] 『출생의 책』에서 위험과 질병의 자리들을 말하겠다. 이 디렉션이 모든 점성 판단의 근본이기 때문이다.

역주 · 본문과 구별

[1]땅아래에대해채택본문은נכח שעות의맞은편시간들이라표현하며그구체적인뜻은앞절의대립도수시간호와함께읽는다. [2]저자의다른저술을참조하는예고를이책의본문으로대체하지않는다.

시간에 따른 애스펙트의 관계

Mm §71:1–7 · Hebrew 인쇄 550쪽 · PDF 565쪽

[1] 디렉션의 애스펙트. 어느 기둥에서 그 옆의 가까운 기둥까지는 늘 부등시 6시간이며 더하거나 뺄 것이 없음을 알아 두라.

[2] 상승 도수의 부등시 1시간의 호를 취하여 6을 곱하면, 그 합은 미쇼르 천구의 표에서 열째 하우스의 시작점과 상승 도수 사이의 상승량과 항상 같다.

[3] 또한 지역 표에서 열째 하우스의 시작점에 해당하는 부등시 1시간의 호를 취하여 6을 곱하면, 그 합은 지역 표에서 열째 하우스의 시작점과 상승 도수 사이의 상승량 호의 수와 항상 같다.

[4] 상승량에 따른 열째 하우스의 시작점에서 넷째 하우스의 시작점까지가 천구의 올라가는 반쪽이며, 나머지 반쪽의 판단은 이에 달려 있어 이곳으로 돌려 계산한다는 것을 이미 알려 주었다.

[5] 그러므로 긴 사인은 그 상승량이 미쇼르의 상승량보다 많다. 짧은 사인은 그 반대이다.

[6] 애스펙트를 올바른 방식으로 구하려면 왼쪽 육분각과 왼쪽 사분각과 왼쪽 삼분각을 구하라.

[7] 그것으로 충분하다. 대립각에는 더하거나 뺄 것이 없기 때문이다. 오른쪽 육분각은 늘 왼쪽 삼분각의 맞은편에, 오른쪽 사분각은 왼쪽 사분각의 맞은편에, 오른쪽 삼분각은 왼쪽 육분각의 맞은편에 있다.

역주 · 본문과 구별

6부등시시간과각점의관계를서술하는주장이다. 각도의육분60도와시간의육등분/6시간을같은수로혼동하지않는다. [4] 반구용어는원문의올라감/내려감정의를따른다.

시간의 나머지를 육십진 분수로 환산

Mm §72:1–3 · Hebrew 인쇄 550쪽 · PDF 565쪽

[1] 다음과 같이 하라. 행성이 열째 하우스와 상승 도수 사이에 있다면 열째 하우스의 시작점으로부터 몇 시간과 시간의 분수만큼 떨어져 있는지 보라.

[2] 온전한 시간이 몇 개인지 구하라. 도와 첫째 분할이 남으면 부등시 1시간의 호에 대한 그 비례를 구하라.

[3] 다음과 같이 하라. 도를 첫째 분할로 바꾸고, 따로 첫째 분할이 있다면 함께 합쳐라. 전체에 3,600을 곱하라. 결과를 행성이 있는 자리의 부등시 1시간의 호로 나누되, 그 호도 먼저 첫째 분할로 바꾸어라. 다시 60으로 나누면, 얻은 수는 60분의 몇이라는 분수가 된다.

역주 · 본문과 구별

각도의첫째분할과시간의육십진분수를구별한다.3,600을곱한뒤60으로나누는두단계를본문대로보존한다. 첫째분할을초로오해하지않는다.

열째에 가까운 점의 왼쪽 육분각

Mm §73:1–7 · Hebrew 인쇄 552쪽 · PDF 567쪽

[1] 기둥으로부터의 거리가 부등시 2시간보다 작으면, 육분각은 열째 하우스와 상승 도수 사이에 있음을 알아 두라.

[2] 다시 열째 하우스 시작점과 상승 도수 사이의 곧은 도수를 세어라. 이를 몫의 도수라 부르며, 보존해 두라.

[3] 다시 1시간의 분할에 들어가는 곧은 도수가 얼마인지 구하라. 그 시간들에 이 수를 곱하고, 얻은 것을 곧은 도수로 나타낸 열째 하우스 시작점의 도수에 더하라. 그러면 애스펙트의 도수를 대략 찾게 된다.

[4] 그 애스펙트 도수에서 구해지는 부등시 1시간의 호를 취하여 4를 곱하고, 거기에 거리의 시간들을 더하라.

[5] 이 부등시의 도수에서, 행성이 있는 도수의 부등시에 대해 더할 도와 분수에 비례하는 양을 덜어내라. 그것들은 60에 대한 비율에서 취한 것이며, 비례의 방법으로 구할 수 있다.

[6] 또한 6시간을 채우기까지 남는 양을 취하고, 지역 표에서 그 애스펙트 도수에 해당하는 거리가 얼마인지 보라.

[7] 남는 양이 그 시간의 비례에 들어맞는다면 올바르게 계산했음을 알아 두라.

역주 · 본문과 구별

[3]시간들에대한지시대상과 [4]호에시간을더하는표현, [5]비례의압축된문장은차원과보간변수의정밀확정이필요하다. 원문의4배·6시간·60의수를유지하고알고리즘이수치검증되었다고표시하지않는다.

열째에서 멀어진 점의 애스펙트

Mm §74:1–5 · Hebrew 인쇄 552쪽 · PDF 567쪽

[1] 열째 하우스의 시작점으로부터의 거리가 2시간보다 크다면 그 수에 4시간을 더하고, 합친 것에서 6시간을 빼라. 남는 것이 첫째 기둥의 시작점으로부터의 거리이다.

[2] 사분각을 구하려면 첫째 기둥의 시작점에서, 행성이 열째 하우스로부터 떨어진 거리의 수만큼 빼라.

[3] 왼쪽 삼분각을 구하려면 사분각에 2시간을 더하라.

[4] 행성과 열째 하우스의 거리가 4시간보다 작은지 보라. 그러면 삼분각은 첫째 하우스와 넷째 사이에 있을 것이다.

[5] 그 거리에 따라 근삿값을 취하여, 부등시에 정확히 대응하는 애스펙트 도수를 찾을 때까지 계산하라.

역주 · 본문과 구별

2/4/6시간과근사→검증순서를보존한다. 정확히2시간·4시간의경계처리를원문외조건으로만들지않는다.

다른 사분면과 오른쪽 애스펙트

Mm §75:1–7 · Hebrew 인쇄 552,554쪽 · PDF 567,569쪽

[1] 행성이 상승점과 넷째 사이에 있다면 지역 표의 상승량으로 상승점 시작으로부터의 거리를 살피고, 왼쪽 애스펙트들을 구하라.

[2] 행성이 넷째와 일곱째 사이에 있다면 그것이 맞은편에 있다고 생각하고 애스펙트들을 구하라. 그 뒤 그 애스펙트 도수들의 맞은편을 첫째 분할과 함께 취하라.

[3] 행성이 일곱째와 열째 사이에 있다면 왼쪽 애스펙트들을 구할 때 그 맞은편 도수를 취하라.

[4] 왼쪽 애스펙트들을 구한 뒤에는 왼쪽 육분각의 맞은편을 취하라. 그러면 틀림없이 오른쪽 삼분각을 찾는다.

[5] 왼쪽 사분각의 맞은편은 언제나 오른쪽 사분각이며, 왼쪽 삼분각의 맞은편은 언제나 오른쪽 육분각이다.

[6] 행성이 기둥의 시작점에 있다면 그 두 사분각도 항상 기둥들의 시작점에 있다.

[7] 지배의 자리들을 곧은 도수로 이끌 때에는 곧은 도수의 애스펙트를 향해 이끌어라. 상승량의 방식으로 이끌 때에는 그것들이 기둥의 시작점에 있든 혼합 상승량을 사용하든 이 애스펙트들을 향해 이끌어라. 그것들이 위에서 곧은 도수로 구한 애스펙트보다 힘이 더 크기 때문이다.

역주 · 본문과 구별

방향과맞은편좌표의전환을보존했다. 경계검사에서PDF569–572를함께조회하면서영어555쪽이초역저장전에노출되었다. 히브리어552·554쪽을직접읽어작성했지만이단위는영어미노출독립초역이라고주장하지않는다.

하우스 시작점의 보정

Mm §76:1–10 · Hebrew 인쇄 554쪽 · PDF 569쪽

[1] 하우스의 보정. 열한째 하우스의 시작점과 열째 하우스 사이에는 미쇼르 천구에서 부등시 2시간이, 지역 표에서는 4시간이 있어야 한다.

[2] 열째 하우스의 시작점과 상승 도수 사이의 곧은 도수에서 3분의 1을 취하면 열한째 하우스의 시작점을 대략 찾는다.

[3] 열두째 하우스를 구할 때에도 그와 같이 하라.

[4] 둘째 하우스의 시작점도 이 방식으로 하되, 맞은편의 시간 호를 보존해야 한다. 셋째 하우스의 시작점도 그러하다.

[5] 곧은 도수로 그것을 구한 뒤에는 다음과 같이 하라.

[6] 열한째 하우스 시작점의 부등시 1시간의 호를 취하여 두 배로 하고, 열째 하우스 시작점의 미쇼르 천구 상승량에 더하라.

[7] 이 수에 따라 도수를 정하면, 그것이 열한째 하우스의 시작점이다.

[8] 또한 1시간의 호를 4배로 하고 지역 표에서 상승 도수의 상승량으로부터 그것을 빼라. 이 수가 이르는 자리에서 열한째 하우스를 찾는다.

[9] 도수와 도수 사이에서 부등시 1시간의 호로 그것을 보정하여 열한째 하우스의 시작점을 찾는다.

[10] 열두째를 구하려면 1시간의 호를 4배로 하고, 열째 하우스로부터 맞은편을 향해 더하거나 빼라.

역주 · 본문과 구별

[1]두표의2/4시간과 [6]2배·[8]/[10]4배를분리한다. [10]맞은편기준과가감은압축되어있어본문에없는현대하우스체계의구현으로확정하지않는다. 경계조회로영어555쪽이초역저장전에노출된단위이며이사실을metadata에표시한다.

디렉션의 근삿값과 맺음말

Mm §77:1–2 · Hebrew 인쇄 554쪽 · PDF 569쪽

[1] 디렉션을 대략 구하고자 한다면, 구하는 점의 상승량을 취하여 그것과 천구 사이에서 얼마가 부족한지 보라. 그만큼을 이끌어 간 도수의 상승량에 더하라.

[2] 나누고자 한다면, 도수와 마찬가지로 초도 그러하다.

끝났다. 하나님께 찬미를.

역주 · 본문과 구별

[1] 영어는천구의끝으로보충한다. [2] שניים를초로잠정읽었다. 일부증인שנים는연수의독법을허용하며디렉션1도1년문맥과의관계가남는다. 영어도seconds이나독립해석문제를해소하는증거는아니다. 그러므로이짧은마지막계산문은해석유보다. ת״ל는하나님께찬미를로풀었다. 히브리어본문은제77절과결어에서끝나고PDF571은빈면,572는현대주석의PartFour이다. 이단위는경계조회시영어가초역저장전에노출되었다.

편집 부록 · OPEN_ISSUES.md

원전·해석 유보 및 대조상 차이

본문 누락 목록과 구별한다. 원문 수치와 영어의 차이, 국소 어휘·대명사·계산문장의 불확실성을 보존한다.

· Rḥ 서론 §3:1–4

RH-I3-SYNTAX

[1] מתנועתם의 비교 대상은 문법상 생략이 압축되어 있다. 한국어는 원문보다 ‘항성’이라는 주어를 확정하지 않았다. [3]–[4]는 히브리어 지면의 문장 번호를 보존했다. [4]의 ‘앎을 통하여 알려진다’는 앞 문장의 구문을 한국어에서 이어 받은 것이다. גבולים는 이 문맥에서 텀의 경계가 아니라 지역대이다.

영어대조: Hebrew printed50에서는 서론§3에 네 문장이 있으나 영어 printed51은 뒤의 둘을 (3)에 합친다. 한국어는 Hebrew (1)–(4)를 유지. 비교 대상인 항성은 영어가 보충한 주어여서 본문에 확정 삽입하지 않음.

· Rḥ §1.3:1–4

RH-C1-ZODIAC-SUM

[1] 제시된 총수 346과 [2]–[4]의 개별 수치 합 290은 일치하지 않는다. 둘 모두 인쇄된 본문대로 보존한다. 기존14의 별 개수 초고와 다른 전갈21·물병42·물고기34는 Sela 히브리어 지면을 기준으로 삼았다. 이 사실로 Penn 필사본 자체의 수치를 고친 것으로 주장하지 않는다.

영어대조: 대조 완료. 의미를 바꿀 만한 차이 없음.

· Rḥ §1.4:1–16

RH-C1-SOUTH-SUM

별자리 이름은 히브리어의 묘사 명칭을 옮겼다. [9] החיה는 일반어의 ‘짐승’과 달리 이 천문 명칭에서는 ‘뱀’이라는 sense로 읽었다. 비교한 현대 주석은 별도 연구층이며, 이 문장에 현대 별자리 이름을 더하지 않았다. 각 별자리 수치의 합은 283으로 [1]의 316과 다르다.

영어대조: 초역의 חיה=짐승을 English Snake 및 Sela의 문맥·Arabic 명칭 연구(printed293–294와 §1.4:9 관련 주석)와 검토. 천문 명칭의 해당 sense는 뱀으로 수정하고 현대 Hydra 동정은 본문에 삽입하지 않음.

· Rḥ §1.5:1–23

RH-C1-NORTH-SUM / RH-C1-ALL-SUM

[14]–[15]의 חיה는 여기서 ‘뱀’이라는 천문 명칭으로 읽었다. 현대 별자리 동정은 본문에 끼워 넣지 않았다. 북쪽의 개별 수치 합은 321이며 [1]의 360과 다르다. 세 목록의 표제 총수 346+316+360=1,022는 맞지만, 개별 별 개수 합은 894이다.

영어대조: חיה의 천문 문맥과 Sela printed293–294의 Ophiuchus/Serpens 설명을 재검토하여 ‘뱀’으로 다듬음. 영어를 따라 새로운 별자리 이름을 본문에 넣지는 않음.

· Rḥ §1.6:1–2

RH-C1-MAGNITUDE-SUM

כבוד는 여기서 별의 광도 등급을 뜻한다. 행성의 익절테이션을 가리키는 같은 낱말과 sense를 분리했다. 열거된 일곱 수의 합은 1,014이며 앞 절의 1,022와 일치하지 않는다. 등급이 ‘낮아진다’는 표현은 밝기의 약화를 가리키며 현대 등급 숫자의 감소라는 뜻이 아니다.

영어대조: 대조 완료. 의미를 바꿀 만한 차이 없음.

· Rḥ §1.10:1–5

RH-C1-PARECLIPTIC

[2]–[5]의 북쪽·남쪽은 이 문맥의 천체 위치 구별이며, 지평선 위·아래로 바꾸지 않는다. [3]은 원지점·근지점과 이심원의 정의를 풀어 적은 표현이다. [4]의 גלגל הדומה לגלגל המזלות는 황도와 평행한 원(parecliptic)이라는 독해를 잠정 채택한다. [5] חשב אפודת גלגל המזלות의 옷띠 비유를 ‘띠 한가운데’로 살렸다. רוחב는 여기서 황위이다. 용의 머리·꼬리를 달의 교점만으로 한정하지 않았다.

영어대조: 대조 완료. 의미를 바꿀 만한 차이 없음.

· Rḥ §2.1:1–20

RH-ARIES-TOPONYM

[4] מתהפך는 계절 전환을 뜻하는 사인의 분류명으로 읽었다. [5] 시간과 상승량은 서로 다른 양이며 원문의 지역 일반화를 현대 계산으로 몰래 제한하지 않았다. [8] קטב מרירי는 파괴적인 재앙을 가리키는 표현으로 두고 현대 질병명으로 확정하지 않았다. [17] אדריין의 지명 형태는 우선 음역하고 동정은 연구 기록에서 다룬다. 모든 성질·효험은 이 역사적 문헌의 귀속 진술이지 현대 과학·의료 사실의 주장으로 제시한 것이 아니다.

영어대조: p.59 영어 대조. מזמן החום은 한국어에서 원문의 따뜻한 계절이라는 어휘를 유지하고 봄이라는 해설은 주석에 분리했다. אדריין의 지명 동정은 영어 Azerbaijan과 다르므로 미확정 음역을 보존한다.

· Rḥ §2.1:31–39

RH-ARIES-SHANKS

[31] שוקיו רכות는 ‘종아리가 연하다’라는 독해를 두었다. [32] 차라아트(צרעת)는 역사적 질환 명칭을 음역한 것으로 현대 한센병 진단과 등치하지 않는다. 이 문장의 ‘또는’과 두 조건의 범위를 원문대로 유지하였다. [33] סימן은 ‘표지’로 옮겼으며 모두 점이라고 확정하지 않았다. [39] ‘왕들, 곧 정의로운 왕들’이라는 원문의 반복을 보존했다.

영어대조: pp.61–63 대조. שוקיו רכות를 종아리가 연하다고 번역했다. 영어 thin과 다르지만 히브리어 רכות의 기본 의미를 유지한다. סימן은 표지이며 영어 mole보다 넓다. 32절의 או(또는)를 보존했다.

· Rḥ §2.1:40–46

RH-ARIES-NINTH-EN

[40] 히브리어에는 천 단위를 생략한 908이 인쇄되어 있다. 현대 편집층에서는 4908년으로 해석한다. 태양19·토성21·수성25라는 도수를 본문대로 보존했다. [44] ושליש는 ‘3분의 1’이다. 수치 30÷9=10/3과 일치하며, 다른 수로 고치지 않았다. [46]은 앞의 12분할 배당과 구별되는 1도씩의 순환이며 두 절차를 하나로 합치지 않는다.

영어 대조 상이 §2.1:44: 히브리어 שליש는 3분의 1이다. 영어 지면의 3½도와 다르며, 30도를 아홉 등분한 값도 3⅓도이다. 따라서 한국어 본문은 3⅓도를 유지한다.

영어대조: pp.63–65 대조. §2.1:44 Hebrew שלש מעלות ושליש는 3⅓도이나 English p.63은 three and one-half degrees(3½도)로 인쇄되어 있다. Hebrew 지면 재검과 30÷9=3⅓ 검산에 따라 초역 3⅓을 유지한다. 천단위 생략 연도908은 영어의 ⟨4⟩908과 구별하여 주석에 기록했다.

· Rḥ §2.2:1–16

RH-TAURUS-TASTE / RH-TAURUS-TOPONYMS

‘따뜻한 계절’은 מזמן החום의 문구를 유지했다. 이 문맥의 봄 및 고정 사인이라는 해설은 본문의 단어와 구별한다. 사인의 시간·상승량은 역사적 천문 분류이며 현대 모든 위도에 통하는 경험 법칙으로 일반화하지 않는다. עיצור는 수렴·억제의 맛 성질로 옮겼다. 지명은 히브리어 판독에 바탕을 둔 작업 음역이며 특히 אטרבלוט의 역사적 지명 동정은 별도 대조 대상이다.

영어대조: pp.65–67 대조. עיצור는 영어 bitterness와 달리 수렴·억제로 옮겼다. 지명 אטרבלוט는 영어 Tripoli와 연결되지만 원문 표기 자체를 무표지로 교체하지 않았다.

· Rḥ §2.2:26–34

RH-TAURUS-STATURE / RH-TAURUS-DISEASE-NAME

이 대목은 원전의 역사적 인물·질병·성 분류를 옮긴 것으로 현대 의학 진단이나 개인에 대한 예측이 아니다. 26절 קומה ישרה는 우선 ‘키가 바르다’로 두며 반드시 평균 신장을 뜻한다고 단정하지 않는다. 31절 סריס חמה는 선천적 성기능 결여를 가리키는 옛 범주이며 실제 수술을 받았다는 진술로 읽지 않는다. אנדרוגינוס도 현대 성별 정체성을 분류하는 용어로 바꾸지 않는다. 32절 חולי החזירים는 전통적인 연주창 명칭으로 옮겼으며 현대 병명 동정은 유보한다.

영어대조: p.69 대조. קומה ישרה는 영어 medium height와 차이가 있어 원문의 바른 키라는 표현을 유지했다. חולי החזירים는 연주창으로 옮겼으나 영어는 mumps라고 하므로 역사적 병명 동정은 미확정으로 기록한다. 현대 질병명으로 소급 확정하지 않는다.

· Rḥ §2.2:41–49

RH-TAURUS-BRIGHT-SUM / RH-TAURUS-ALGOL-EN

41절 구간 길이 합은 25도이다. 30도와의 5도 차이를 미지정 구간으로 기록하고 누락 도수의 밝기를 임의 보충하지 않았다. 45절 별 이름은 원문의 명칭이며 질병을 가진 실제 인물에 대한 지칭이 아니다. 원전의 항성 위치는 저술 당시 좌표로 다루고 현재 좌표로 쓰지 않는다. 47절의 생명 지배자 이동은 역사적 기법 문장으로 보존하되 이 문장만으로 특정 디렉션 계산법을 확정하지 않는다.

영어 대조 상이 §2.2:46: צדק는 목성이고 שבתאי는 토성이다. 영어의 금성·토성과 달리 히브리어를 따라 목성·토성으로 옮긴다.

영어대조: p.71 대조. §2.2:46 Hebrew צדק ושבתאי는 목성·토성이나 English는 Venus and Saturn으로 되어 있다. Hebrew 지면 p.70에서 두 행성명을 확인하여 목성·토성을 유지했다. §2.2:41 구간 합25도는 영어도 같으므로 본문 내부 수치 문제로 분리한다.

· Rḥ §2.3:1–16

RH-GEMINI-TOPONYM-EN

13절의 지명 열거에는 판본 간 이문이 많다. Hebrew 본문의 ובריאן 항목을 생략하지 않고 바리안이라는 잠정 음역으로 보존했다. 앞의 ‘두 몸’은 쌍체 사인이라는 기술적 분류이며 두 명의 실제 사람에 대한 진술이 아니다.

영어대조: p.73 대조. Hebrew §2.3:13의 ובריאן(바리안)은 영어 지명 목록에서 별도로 옮겨져 있지 않다. Hebrew 목록을 유지하고 정확한 동정은 유보한다.

· Rḥ §2.3:26–34

RH-GEMINI-STATURE

26절 קומה ישרה의 뜻은 앞 황소 대목과 같은 유보를 유지했다. 33절에는 목성과 태양 모두 정강이(השוקים)로 인쇄되어 있다. 이것을 잘못된 중복이라고 가정해 허리 등으로 교정하지 않는다. 해당 비평란에는 목성 부위에 이문이 있다. 34절 הבדים의 세부 뜻은 잠정적으로 꾸며 낸 이야기의 수행자로 옮겼다.

영어대조: pp.75–77 대조. קומה ישרה와 영어 medium height의 해석 차이를 보존한다. 목성·태양 통증 부위 둘 다정강이라는 본문·영어는 일치한다.

· Rḥ §2.3:41–53

RH-GEMINI-BRIGHT-SUM

41절 명암 구간 합은27도이다. 부족한3도를 보충하지 않는다. 42절 성별 구간은30도이다. 52절은 이 목록 안에서 좌표가 제시되지 않는 항목이며 다른 사인의 항성 목록과 겹칠 가능성은 apparatus의 문제로 분리한다. 45–51절의 별 이름과 위치는 현대 별 이름·좌표로 교정하지 않았다.

영어대조: pp.77–79 대조. 명암27도·성별30도의 합과 항성 좌표/등급/혼합 전체 대조. §2.3:52는 좌표가 없는 별도 항목으로 유지한다.

· Rḥ §2.4:1–16

RH-CANCER-TOPONYMS

13절 מרכאן·אדרבייאן은 지면의 철자를 따른 잠정 음역이다. 지리적 동정이나 다른 사본의 철자로 본문을 말없이 치환하지 않는다. חיות היבשה(육지 동물)를 앞 수중 동물과 모순된다는 이유로 삭제하지 않았다.

영어대조: pp.79–81 대조. מרכאן와 אדרבייאן의 역사 지명 동정은 영어 Mūqān/Azerbaijan을 참고하되 원문 음역과 구별하여 유보한다.

· Rḥ §2.4:42–52

RH-CANCER-GENDER-SUM

42절 명암 길이 합30도. 43절 성별 길이 합22도로8도가 부족하며 보충하지 않았다. 45절의 원문 도수는1·2·3·14·15이다. 49절의 짧은 표현은 현대 별 동정을 삽입하지 않고 보존한다. 52절 חלקים는 각도 분이며6도가 아니라6분이다. 원문 확대 이미지와 영어대조를 통해 초역의45·46·47·52절 수치 판독을 수정했다. 초역 파일 자체는 보존된다.

영어대조: pp.85–87 대조 후 p.84 본문 확대 재확인. 초역의 오독을 바로잡아 §45=1·2·3·14·15,§46 남39°10′,§47 북9°40′,§52 북6′로 수정했다. 이 값들은 Hebrew와 English가 일치한다. §43 합22도는 원문 내부 문제로 남긴다.

· Rḥ §2.5:1–14

RH-LEO-HOURS-HE-EN / RH-LEO-BILE-SENSE

8절 המררה האדומה는 문자 그대로 붉은 담즙이다. 다른 체액 체계의 황담즙과 관계가 있더라도 본문 어휘를 지우지 않는다. 14절 시간은 Hebrew שלש ועשרים(23)으로 판독했다. 6절의 발굽을 사자의 실제 동물학적 특징과 맞지 않는다고 삭제하지 않는다.

영어대조: 독립 초역 뒤 영어를 대조하였다. §2.5:14의 시간은 Hebrew שלש ועשרים=23, English 인쇄87쪽은13이다. Hebrew 본문 및 apparatus의27·29 이문을 다시 확인하여 한국어23을 유지한다. §2.5:8은 Hebrew의 붉은 담즙을 유지하며 English의 yellow bile로 치환하지 않는다.

· Rḥ §2.5:15–23

RH-LEO-BIRD-IDENTIFICATION

18절의 채택 본문 כלי יין은 포도주 그릇이다. כלי זיין(무기)은 이문이며 채택 본문으로 올리지 않았다. 21절의 수레 장면에는 영어의 고삐 설명을 추가하지 않았다. 16절 라하마라는 새의 종 동정은 유보한다. 외모와 쿠시인이라는 지칭은 역사적 형상 묘사이다.

영어대조: 영어 대조 뒤 Hebrew 인쇄88쪽을 확대 재검토하여 초역의 잘못된 어휘를 수정했다: 본문 כלי יין은 포도주 그릇이며, כלי זיין은 일부 증인의 이문이다. לנהג הבהמות는 짐승을 모는 일, נבון은 총명함이다. 이들은 영어 오류가 아니라 이번 초역 교정이다.

· Rḥ §2.5:32–37

RH-LEO-EGYPTIAN-BOUNDS-SUM

35절 이집트식 텀은6+6+6+7+6=31도로 인쇄되어 있다. 마지막 구간을5도로 고쳐30도를 맞추지 않았다. 프톨레마이오스식 배열은30도이다.

영어대조: 배당 행성·도수·주야 순서를 Hebrew와 English에서 대조했다. 이집트식 텀6+6+6+7+6=31은 양쪽 모두에 있는 수치 불일치이며, 프톨레마이오스식은30이다. 원문을 고쳐 맞추지 않는다.

· Rḥ §2.6:1–14

RH-VIRGO-PLACE-NAMES

6절 העוף는 새이다. 10절 שוק는 문자적으로 다리이며 식물의 줄기를 가리키는 용법으로 읽었다. 11절 אלירמיקא와 כספר의 정확한 지리적 동정은 유보하고 음역을 남긴다. 3절 낮과 밤이 같아진다는 Hebrew 동사를 보존한다. 4절 מרעיד의 문자적 떨림과 영어의 천둥 해석은 구별한다.

영어대조: 영어 대조 뒤 Hebrew 인쇄92쪽 재독에서 ישתוה(같아짐), השחתה ברוב יבשותו(심한 건조로 인한 파괴), לחות(습기), כספר(카스파르)를 확인하여 초역의 오독·누락을 교정했다. הארץ의 사인 분류와 자연물 형상은 원문을 유지한다.

· Rḥ §2.6:15–23

RH-VIRGO-BOW-INKWELL / RH-VIRGO-MONKEY-IDENTIFICATION

19절: 채택 본문의 קשת는 활이다. פ 증인의 קסת(먹통)과 English의 inkwell은 별도 대조층에 둔다. 18절 חרוץ는 날·톱니가 있는 농구의 표현으로 읽되 구체적인 재료를 단정하지 않았다. 23절의 남쪽 원숭이는 원문 명칭이다. 같은 절의 חיה는 짐승으로 옮기며, 다른 별자리 문맥의 뱀 용례를 기계적으로 적용하지 않는다.

영어대조: Hebrew 인쇄94쪽을 다시 읽었다. §2.6:19의 채택 본문은 קשת(활)이고 apparatus의 פ 증인은 קסת(먹통)이다. English의 inkwell은 이문을 따르는 듯하므로 한국어는 채택 본문대로 활을 유지하며 차이를 기록한다. 초역의 깃펜과 종이는 근거가 없어 제거하였다. בגדים בלים(낡은 옷), מתהללת בנפשה(자신을 자랑함), וקצה גחונו(그 배의 끝), ורגל חיה(짐승의 발)도 재독하여 교정했다.

· Rḥ §2.7:17–25

RH-LIBRA-PARANATELLONTA-PRONOUN

17절의 황금 바다와 큰 곰이라는 명칭의 관계는 원문 대명사를 그대로 두었다. 25절은 용의 꼬리 뒤에 손·팔·무릎을 잇는다. 형상의 해부학적 자연스러움을 이유로 별자리 이름이나 주어를 바꾸지 않았다.

영어대조: 동반상승 형상의 순서와 방향·수량·지체를 대조했다. 25절의 용 뒤에 손·팔·무릎이 이어지는 문제는 영어도 그대로 반영한다. 현대 별자리 이름이나 추정된 다른 주어로 교체하지 않았다. 17절 מזמר는 한국어에서 노래함으로 옮겼고, 영어는 음악 연주로 풀었다.

· Rḥ §2.8:1–14

RH-SCORPIO-DAYS-HE-EN / RH-SCORPIO-PLACES-EXCEPTION / RH-SCORPIO-TOPONYMS

4·9절 לחה는 체액으로서의 점액으로 읽었다.11절 טניא·קברס는 지리적 동정을 확정하지 않은 음역이다.12절 רק בכל מקום는 본문에서 한정으로 잠정 번역했으나, 제외로 읽는 영어역과의 차이를 남긴다. 이 조건은 해소 전 기법으로 확정하지 않는다.14절37½일은 직접 Hebrew 판독이며 영어35½일과 다르다.

영어대조: §2.8:14는 Hebrew 인쇄104쪽에서 שבעה ושלשים וחצי=37½일, English 인쇄105쪽은35½일이다. Hebrew 및 이문38을 확인하여 한국어37½를 유지했다. §2.8:12의 רק는 포함 제한인지 배제인지가 문제이며 English는 제외로 읽는다. 현대 주석 인쇄358쪽은 평행문헌만 제시하고 이 문법 문제를 해소하지 않으므로 잠정 독해를 표시한다. §2.8:5의 מרעיש는 영어가 지진으로 풀며 한국어는 진동으로 남긴다.11절의 קברס를 키프로스라고 확정했던 초역은 카브레스라는 음역으로 되돌렸다.

· Rḥ §2.8:24–32

RH-SCORPIO-DISEASE-LEMMAS

외모·신분·성·질병에 관한 가치판단은 역사적 원문 진술이다.24절의 품행과 속임수 병치는 본문대로 둔다.30절 גרדן·סרטן·צרעת는 각각 가르단·사르탄·차라아트로 두고 현대 병명에 대한 확정을 유보한다.28절의 툼툼 역시 역사적 분류이다.

영어대조: §2.8:24의 אין לו קול ולא דבור נאה는 뒤의 נאה가 목소리와 말씨에 함께 걸리는 생략 구조로 읽어 한국어를 다듬었다. §2.8:30의 גרדן은 영어가 pruritus로 풀지만 역사적 병명 문제를 감추지 않고 음역·대조 기록을 남겼다. 신체·성별 관련 부정과21–24도 범위를 확인했다.

· Rḥ §2.8:33–39

RH-SCORPIO-PAIN-ALLOCATION

두 텀 배열은 각30도이다.35절 태양-심장과 금성-창자는 채택 Hebrew 및 영역의 배당이다. 일반 배당법과의 차이를 지적하는 현대 주석(Sela2017,인쇄360쪽,n.23)은 본문 밖에 둔다. 현대 의학적 인과관계를 주장하는 목록이 아니다.

영어대조: 수치와 행성 배당은 Hebrew와 English가 일치한다. 현대 주석 인쇄360쪽은 §2.8:35 태양-심장 및 금성-창자의 배당이 이 책의 일반 배당 방법과 다르다고 지적한다. 이 지적을 연구 메모로만 기록하고 채택 Hebrew의 심장·창자를 가슴·허리로 바꾸지 않았다.

· Rḥ §2.9:1–16

RH-SAG-RED-BILE

1절의 낮 구분은 Hebrew היום에 따른다.10절 מרה אדומה는 붉은 담즙으로 옮겨 후대의 표준 체액 명칭을 덮어씌우지 않는다.12절 זמרד는 우선 돌 이름의 음역으로 둔다.이 절1–9의 영어는 앞 전갈 단위의 대조면 끝부분에 함께 노출되었으며, 해당 초역을 완전히 맹검으로 작성했다고 주장하지 않는다.

영어대조: 영어109·111면과 대조.10절 Hebrew מרה אדומה는 붉은 담즙이나 영어는 yellow bile이다.한국어는 히브리어 표현을 유지한다.12절 영어 zumurrud[emerald]는 주므루드라는 돌의 비교 표기일 뿐 본문에 현대 종별 보충을 넣지 않았다.

· Rḥ §2.9:17–25

RH-SAG-SAMAMIT

20·23절 סממית는 동물 명칭으로 잠정 음역하였다.현대 동물 종명과의 동일성은 별도 검토 대상이다.본문의 형상 묘사를 현대 별자리 이름으로 대체하지 않는다.22절 חיה의 뱀 의미는 본 권에서 앞서 확인한 천구 형상 용법에 따른 잠정 독해이다.

영어대조: 영어111·113면 대조.20·23절 סממית를 영어는 lizard로 특정한다.한국어는 사마미트라는 명칭을 유지하고 종 식별은 주석의 대조 사항으로 남긴다.21절 רבת שער는 머리숱이 많음,영어 long hair와 어휘 강조가 다르다.

· Rḥ §2.9:26–35

RH-SAG-VENUS-OMITTED / RH-STRAIGHT-STATURE / RH-SAG-SIMANIM

26절 מדות는 여기서 측량·기하의 의미로 잠정 해석하였다.31절 סימנים의 신체 부위 의미는 미확정이므로 ‘표지들’로 둔다.30절은 사인의 끝과 사인 전체를 구별하는 원문의 대조를 유지한다.34절의 현재는 저자의 시대이며 지금의 천체 위치를 뜻하지 않는다.신체·성·질병에 관한 서술은 역사적 원문의 진술이다.

영어대조: 영어113면과 대조.34절 Hebrew מקום שפלות השמש ונגה는 태양과 금성의 근지점을 함께 적지만 영어는 태양만 적는다.금성을 삭제하지 않는다.26·27절 קומה ישרה를 영어는 medium height로 해석하며 한국어는 반듯한 키로 옮겼다.31절 סימנים는 영어에서 birth moles로 특정되나 히브리어의 표지라는 폭을 유지한다.

· Rḥ §2.10:1–12

RH-CAP-307DAYS

8절의 식물 명칭은 현대 종 수준의 확정이 아니다.9절 גבול은 여기서는 땅의 경계이다.12절의307½일은 히브리어와 영어가 일치하는 수치로 그대로 두었다.첫6절 영어 일부는 앞 사수 대조면에 함께 노출되었다.

영어대조: 영어115·117면 및 히브리어116면 확대 재대조.자체 초역의 누락(벌레·견과나무),단어 오독(샘·물받이),글자명(헤트),연수(27)를 고쳤다.307½일은 두 언어에 모두 있으므로 원전 수치로 보존한다.

· Rḥ §2.10:13–21

RH-CAP-EAGLE / RH-CAP-LEFT-WING

13·19절 עין מים רעים / העין הרע는 물이 나쁜 샘으로 잠정 해석하였다.19절의 인칭은 ראשָה בידָה라는 여성 접미를 유지한다.16절 גפן은 포도나무로 읽었다.

영어대조: 영어117·119면 대조,히브리어116·118면 재확인.18절 הנשר המעופף는 날아가는 독수리이나 영어는 Falling Eagle로 적으며,한국어는히브리어를 따른다.21절 כנפה השמאלית는 왼날개이나 영어는 right wing이다.한국어왼날개유지.자체초역에서 여인의 연주,원숭이의 개 머리,용과 암탉의 지체,물고기꼬리 오독을 수정했다.

· Rḥ §2.11:1–14

RH-AQU-GEONAME

6절 מענין은 ענן(구름)과 관련된 형태로 잠정 해석한다.11절 지명은 인쇄된 철자에 근거해 음역하였으며 현대 지리로 무단 치환하지 않는다.앞 염소 단위 영어 대조면에서 이 절1–4일부가 함께 노출되었다.

영어대조: 영어121·123면 대조.6절 눈/구름 일치.8절 רוח ים는 문자상 바닷바람이고 영어는 서풍이라는 해석을 준다.11절 אלחייו를 영어는 Hejaz로 동정하나 한국어는 인쇄 철자 음역을 유지한다.

· Rḥ §2.11:15–23

RH-AQU-HORSE-READING

15·21절 אשר בידו הסוס는 인쇄된 표현대로 ‘손에 말을 든 자’로 옮겼다.익숙한 ‘고삐를 든 자’ 명칭으로 무단 교정하지 않는다.18절 הסום는 문맥상 הסוס의 인쇄/철자 문제로 읽었으며 별도 검토 대상이다.

영어대조: 영어123면 대조.15·21절 손에 말을 든 자라는 특이 표현을 두 언어 모두 유지한다.18절 Hebrew הסום의 마지막 글자 문제는 문맥 및 영어 horse와 함께 검토해 말로 읽었다.

· Rḥ §2.11:24–32

RH-AQU-OR-AND / RH-AQU-PAIN-INTESTINES

29절 הירקון השחור의 검은 황달은 역사적 명칭의 번역이며 현대 의학적 진단명이 아니다.인물·신체·질병 서술은 저자의 역사적 판단으로 보존한다.

영어대조: 영어125면 대조.25절 Hebrew על חזהו או על רגלו는 가슴 또는 왼발이나 영어는 and이다.한국어는 또는을 유지한다.32절 영어의 [should be: the hips]는 현대 편집자의 교정 설명이므로 본문에 넣지 않고 Hebrew의 창자를 따른다.

· Rḥ §2.11:38–44

RH-AQU-LATITUDE-23-20

두 도수 분할의 길이는 각각30이다.42절 남쪽 황위는 히브리어 שלש ועשרים=23°로 읽었으며,앞서 검색 결과에 노출된 영어 좌표20°20′와 차이를 따로 기록한다.

영어대조: 영어127면 대조.42절 Hebrew의 남쪽 황위23°20′와 영어20°20′가 다르다.원문이미지126면의 שלש ועשרים를 재확인하고23°20′를 유지한다.나머지 좌표·등급·목록 일치.

· Rḥ §2.12:1–16

RH-PIS-MATERIAL-NAMES

11절 בדולח·שוהם는 보석/물질의 전통 명칭을 우선 음역하고 현대 광물 동정을 보류하였다.앞서 검색 및 물병의 영어 대조면에서 이 절의영어가 함께노출되었다.한국어의직접원본은126면히브리어이다.

영어대조: 영어127면 대조.11절 영어 crystal/onyx라는 동정은 베돌라흐·쇼함에 대한 현대 해석으로 분리한다.4절 후반은 히브리어에서 ועל כל מים נבאשים라는 연결이므로 썩은 물을 문자대로 남겼다.

· Rḥ §2.12:26–34

RH-PIS-PALAG

30절을 비롯한 출생자의 운명·신체·질병에 관한 진술은 역사적 원문의 번역이며 현재 사람에게 적용하는 예측이나 의학적 사실이 아니다.32절 חולי הפלג는 어원·병명 동일성을 보류하고 음역했다.

영어대조: 영어129·131면 대조.32절 חולי הפלג를 영어는 hemiplegia로 특정하며,그랍·차라아트에도 현대 병명 대응을 준다.한국어는 본문의 역사적 질병명·증상으로 두고 현대진단동일성을확정하지않는다.

· Rḥ §2.12:41–45

RH-PIS-BRIGHTNESS-24 / RH-PIS-GENDER-28

41절열거합은24도이고42절합은28도로,30도에각각6도·2도가모자란다.미기재구간을임의로메우지않았다.

영어대조: 영어131·133면 대조.명암총24도,성별총28도라는 부족이 양 언어에 공통이다.부족6도·2도를보완하지않음.항성좌표·등급·혼합일치.

· Rḥ §2.14:1–14

RH-STELLAR-MIXTURE-VARIATION / RH-PIS-MIXTURE-SOMEWHAT

1절 חשב אפודת הגלגל는 앞에서 황도를 가리킨 띠의 비유를 살렸다.4절 알다바란·7절 사자의심장에부여한혼합은앞의사인별목록과다르며 통합해고치지않는다.6절 הגבורים는여기인쇄된용사들이라는명칭이다.11절 רומי הקשת의구문은‘활의등윗부분’으로잠정옮겼다.1–7일부영어는앞단위대조면에노출되었다.

영어대조: 영어133·135면대조.14절 물고기의 배의 혼합은 Hebrew ממסך צדק וכוכב חמה로 약간이라는 제한이 없으나 영어는 somewhat of Mercury를 넣었다.한국어는제한없는혼합을유지한다.알다바란·사자의심장의앞목록과의상이함을그대로보존.

· Rḥ §2.15:1–19

RH-STELLAR-MIXTURE-VARIATION

3절은 제1장의 아이시 명칭과 배치가 다르지만 현재 문맥의 큰 곰을 그대로 유지한다.13절 알아이유크,15절 날아가는독수리의혼합은앞목록과다르다.17절 קשת는 활이라는표현을보존하고 현대Sagitta로대체하지않았다.

영어대조: 영어137면대조.19개문장행성배열과형상확인.알아이유크와날아가는독수리의혼합은앞개별목록과달라해당locus별분리유지.

· Rḥ §2.16:1–14 및 장말문

RH-SOUTHERN-ANIMAL-ID

3절 חיה의어떤별자리동정은유보하여짐승으로옮겼다.이목록의고유명칭과행성배속을현대표준별자리표로대체하지않았다.장말의무번호문장도번역범위에포함했다.

영어대조: 영어137·139면대조.히브리어무번호장말문을영어는(15)로번호화한다.한국어는히브리어문장번호14개와무번호장말문을구별한다.3절חיה를영어는Cetus로동정하지만본문은짐승으로유지한다.

· Rḥ §3.3:1–8

RH-QUADRANT-RED-BILE

תהום는 하늘아래쪽의 천저(IC)에 해당하나 본문의밑바닥/심연어휘를살렸다.6절과7절은서로다른오른쪽/왼쪽분류이므로나란히보존한다.3절의붉은담즙은히브리어표현이다.

영어대조: 영어141·143면대조.3절Hebrew붉은담즙과Englishyellowbile의용어차이유지.5절인체문맥הלחה는체액점액으로교정.방향·성별·순역·계절·연령·색배속및반구경계일치.

· Rḥ §4.1:1–13

RH-SAT-KOHOL / RH-SAT-PLANT-NAME

민족·직업·동물에 대한 가치 판단은 중세 원문의 배속이며 현대의 사실 판단이 아니다. נשר·רחם의 정확한 종은 확정하지 않았다. §8 כחול שחור는 콜이라는 재료인지 색채인지 대조상 문제를 남긴다. §13 והנכאת הנקרא בלוט העוזרדין은 구문과 식물 동정이 불확실하므로 명칭을 보존했다. 영어의 특정 종 동정을 본문에 역투영하지 않았다.

영어대조: §8 כחול שחור를 검은 콜로 잠정 해석했다. 영어는 blue and black로 옮기므로 재료/색채 해석의 차이를 남겼다. §13의 בלוט העוזרדין은 영어의 azarole 동정으로 단순화하지 않고 명칭과 난구를 보존했다. 숫자와 나머지 배속은 대조했다.

· Rḥ §4.1:14–21

RH-SAT-DRUG-NAMES / RH-SAT-DEAD-MATTERS

약재와 향료의 여러 명칭은 히브리 문자로 전사된 이름을 옮겼다. 현대 식물·약물에 일괄 동정하지 않으며 실제 사용법을 제시하는 번역이 아니다. §16의 קדה·נטף는 성서적 향료 명칭을 보존했다.

영어대조: 약재·향료는 히브리어 전사명을 유지했고 영어의 cactus/cassia/storax 동정을 일괄 채택하지 않았다. §19 דברי המתים의 דברי는 “일/말” 양쪽이 가능하다. 한국어는 “일”로 유지하고 영어의 죽은 이의 말을 듣는다는 해석은 별도 보류했다.

· Rḥ §4.1:22–29

RH-SAT-HIGH-LOW-DEGREE / RH-SAT-RED-BILE / RH-SAT-SILENT-DISEASE

§23 מעלה גדולה/מעלתו הגבוהה/בשפלה의 영어 대조는 원지점·근지점의 해석을 택한다. 히브리어의 높고 낮은 도수 자체는 보존하되 본문에 없는 “이심원”을 확정적으로 덧붙이지 않았다. §28 המרה האדומה는 붉은 담즙이며 영어 yellow bile와 구별한다. §29 필루그·차라아트와 “사람이 잠잠해지는 병”은 역사적 병명이다. שידמם의 현대 진단은 미확정이다. apparatus의 פ 이문 וחלי השתוק은 침묵/마비 계열의 독해가 있음을 보여 준다. 영어 hemophilia를 자동 정답으로 삼지 않았다.

영어대조: §23의 높고 낮음을 영어는 이심원의 고점/저점과 원지점/근지점으로 특정한다. 한국어는 높은/낮은 도수로 수정하되 천문적 동정은 역주에 남겼다. §28 Hebrew red bile / English yellow bile. §29 שידמם를 영어는 hemophilia로 확정하지만 히브리어 이문 פ는 וחלי השתוק을 제시하므로 그 현대 진단을 본문에 넣지 않았다.

· Rḥ §4.2:1–17

RH-JUP-AROMATIC-NAMES

보석·약재·향료·식물 이름은 히브리어 표기를 직접 읽고 가능한 경우 통용 명칭을 사용했다. 불확실한 경우 음역을 남겼으며 영어 대조의 현대 종명과 일괄 동일시하지 않았다. §16 והוכר는 סוכר 등 이문과 비교가 필요한 표기이다.

영어대조: 명칭·열거와 배속을 대조했다. §16 והנקרא אל עוד는 별도 항목을 잇는 독해와 앞 향료의 다른 이름으로 읽는 독해가 가능하다. 영어는 후자를 택한다. 한국어는 히브리어 접속 구조를 남겼다.

· Rḥ §4.3:1–16

RH-MARS-DRUG-NAMES

약재·염료·동물의 음역 명칭은 동정을 확정하지 않은 경우 그대로 남겼다. §6의 알마주스·잉글라 티라·불을 섬기는 사람의 관계는 원문 진술이며 현대 민족·종교 분류로 고쳐 쓰지 않았다.

영어대조: 주요 배속과 16개 문장을 대조했다. §14 מי זריון의 מי를 이름의 일부로 처리했던 초역을 히브리어 구문에 따라 “자리온의 물”로 고쳤다. 동식물·약재는 영어의 종 동정 대신 해당 명칭을 보존했다.

· Rḥ §4.3:17–32

RH-MARS-RED-BILE

§17의 “좋은 것이 없다”와 §19의 특정 조건 아래 좋은 것을 준다는 진술을 임의로 조화시키지 않았다. §23은 히브리어의 붉은 담즙을 보존한다. 질병명은 역사적 서술이며 현대 진단명이 아니다. 두 기호는 해당 히브리어 지면의 실제 도형이다.

영어대조: 조건 및 284/66/40½/15·파르다르7·앞뒤8도를 대조했다. §23 Hebrew red bile / English yellow bile. 두 기호는 인쇄 원문과 대조했다.

· Rḥ §4.4:1–28

RH-SUN-RED-BILE / RH-SUN-FIRDAR-VARIANTS

§14 מסך는 혼합물이라는 직역을 잠정 유지한다. 새·향료·광물의 어려운 명칭은 현대 종·물질과 확정적으로 동일시하지 않았다. §19 המרה האדומה는 붉은 담즙이다. §27의 10년은 비평본문이 채택한 수치이다. apparatus는 15·19라는 이문 및 해당 구절이 없는 증인도 기록하므로 전 증인의 일치로 보아서는 안 된다. 태양 기호는 실제 지면에서 추출했다.

영어대조: 28개 문장의 배속·숫자·기호를 대조했다. §1 ביושר가 뜨거움과 건조함에 함께 걸린다는 독해를 유지하며 영어의 건조함에만 한정된 표현과 구별했다. §19 red bile / yellow bile. §27의10은 비평본문 채택값으로, 이문은 역주에 명시했다.

· Rḥ §4.5:1–30

RH-VENUS-UNDERGROUND-SYNTAX / RH-VENUS-LOVE-OF-BOYS

§6 בבטן, האדמה의 쉼표를 넘어 “땅속”으로 연결해 읽었다. 영어는 earth를 별도 배속으로 처리한다. 광물명은 현대 화학물질로 자동 환산하지 않았다. §15의 אהבה 반복을 보존했다. אהבת הבנים를 “소년들을 사랑함”으로 옮겼다. 앞의 성교 문맥상 성적 의미가 가능하며 영어는 pederasty로 특정하지만 히브리어에 그 행위의 구체적 기술은 없다. 중세적 자연/비자연 분류와 진술을 번역자의 가치 판단으로 읽지 않는다. §20 חלב는 지방이며, §28의45에는 “반”이 없다.

영어대조: 30개 문장을 대조했다. §6의 “땅”을 영어는 별도 배속으로 읽지만 한국어는 בבטן האדמה의 연결 구문을 택한다. §15 אהבת הבנים는 영어에서 pederasty로 특정되므로 직역의 범위와 성적 문맥의 가능성을 역주에 밝혔다. 13세 이후,1151/82/45/8·파르다르8·앞뒤7도를 확인했다.

· Rḥ §4.6:1–14

RH-MERC-DRUG-NAMES

§6 כסף חי는 문자 그대로 살아 있는 은으로, 수은을 가리키는 전통적 명칭이다. §5 חכמי המדות는 측정·기하를 다루는 학자로 옮겼다. §12의 어려운 약재명은 음역을 유지하며 짐승을 현대 종명으로 확정하지 않았다. §14의 긍정·부정 배속을 같은 원문 목록 안에 보존했다.

영어대조: 14개 문장의 열거를 대조했다. §12 פקאח, אלאדבר는 영어 대조와 히브리어의 접속 유무를 검토하여 하나의 복합 명칭으로 연결했다. §14의 긴 문장을 다음 히브리어 쪽까지 누락 없이 포함했다.

· Rḥ §4.7:1–29

RH-MOON-NATURE-PRONOUN / RH-STRAIGHT-STATURE

§18의 “달”은 월삭에서 시작하는 한 달의 진행을 뜻한다. §17 קומה ישרה는 다른 구절들과 같이 “반듯함”을 보존했으며 키의 특정 수치·등급을 추가하지 않았다. §16의 젖을 떼는 시기와 §21의 젖을 빠는 시기를 합치지 않았다. §27의108·39½는 지면 수치를 그대로 옮겼다. 질병 및 인물 설명은 역사적 진술이다.

영어대조: 29개 문장과 520/108/39½/25·파르다르9·앞뒤12도를 대조했다. §15 שיחת הנפש는 영어의 silly confessions와 비교하여 내면 독백으로 지나치게 한정했던 초역을 수정했다. §16 תולדתה가 달인지 임신한 여자인지 영어와 한국어의 지시 대상 독해가 달라 보류했다. §17 ישרה는 영어의 medium height와 구별해 반듯함으로 유지했다.

· Rḥ §5.1:1–18

RH-C5-HIGHNESS-JOY / RH-C5-BENEFIC-REPEAT

§11 מספר의 천문학적 뜻, §12 מקום גבהותו의 높은 지점, §15 דמיון의 기술적 뜻을 별도 검토한다. §14의 “받아들여짐”은 리셉션에 해당하는 히브리어 표현이다. §7 הדבק는 남성 분사이므로 태양에 붙은 행성을 가리키는 것으로 읽었다. §4의 접속과 목록의 누적/선택 조건은 기법 추출에서 별도 표시한다. 연구 대조: Sela p420 n9는 מקום גבהותו를 조이(기쁨)의 의미로 읽되 히브리어 전승 손상 가능성을 열어 둔다. 본문은 “높은 지점”을 보존한다. p421 n13의 “광체들의 지배”는 교정 제안이지 인쇄 히브리어가 아니다. §15 דמיון은 Arabic ḥayyiz와 연결되며 §7.31에서 정의를 대조할 예정이다. §11의 수는 §6.3에서 설명된다.

영어대조: 히브리어 초역 뒤 영어pp183 및 현대 주석pp418–421 대조. §12 높은 지점/영어joy는 실제 용어 차이. Sela는 Arabic parallel의 afrah 및 다른 히브리어 용례를 근거로 조이를 해석하나 초기 전승의 손상 가능성도 인정한다. 그러므로 높은 지점을 본문에 보존하고 조이 해석을 역주로 분리했다. §16 길성 지배라는 반복은 모든 조사 증인에 있다는 편집자의 보고를 존중하여 광체 지배로 고치지 않았다.

· Rḥ §5.4:1–17

RH-C5-FEMININE-CONNECTIVE

§10의 천칭19도–전갈3도를 통상적으로 알려진 다른 비아 콤부스타 범위로 바꾸지 않았다. §8의 남쪽/내려감 표현이 중첩되는 원문을 그대로 보존했다. §14 כגר는 “나그네처럼”이며 페레그린 조건과 관련된다. §12 대명사의 지시 범위는 영어 대조에서도 검토한다. §15의 여성 사분구와 여성 사인의 관계에서 히브리어는 접속사 ו, 영어는 or를 사용한다. 별개의 충분조건으로 자동 단정하지 않는다.

영어대조: 영어p185 대조. §12 מתחבר를 다음 행성에 접근한다는 과정으로 수정(단순 합 완료로 한정하지 않음). §15 히브리어 ובמזלות의 접속은 유지하되 영어는 or로 병렬화함을 기록. 비아콤부스타 천칭19도–전갈3도, 태양 제9하우스 예외 확인.

· Rḥ §5.5:1–8

RH-C5-PLANET-RANGE / RH-C5-NODE-PRONOUN

§2 גבול כוכב는 사인 안의 텀과 달리 행성의 영향이 미치는 범위로 읽었다. §6의 자신의 노드와 §7의 달의 노드를 구별했다. §8의 4도는 원문 수치이며 태양 앞뒤의 범위 해석을 기법 metadata에서 보존한다. §7의 영어 설명괄호는 달과 노드의 거리로 특정하지만 히브리어 접속 구조는 행성과 달의 노드의 거리로 읽힐 여지가 있다. 주어 범위를 자동 변경하지 않았다.

영어대조: 영어p187 대조. §2 גבול을 영어term으로 옮겼으나 이 문맥의 도수 범위는 일반 텀과 구분하여 보류. §7 영어 대괄호가 “달과 노드 사이”로 좁히지만 히브리어의 주어는 앞의 행성을 이어 받을 수 있어 해당 행성과 달의 노드 사이로 번역. §8 태양4도 앞뒤 수치 확인.

· Rḥ §6.3:1–5

RH-C6-EQUATION-ECLIPTIC / RH-C6-VENUS-0-180

§2 חשב אפודת הגלגל는 띠를 두르는 선이라는 표현을 보존했다. 경도 보정과 황위 영점의 관계가 불명확하므로 계산 알고리즘으로 자동 승인하지 않는다. §3의 0 또는180 뒤 “태양과 같은 분”이라는 서술도 몰래 합/충으로 고치지 않는다. §4 행성 자체의 평균운동, §5 태양의 평균운동을 기준으로 삼는 차이에 주의. 주석은 §1이 Arabic solved-zij의 equation-number 표의 두 열을 가리킨다고 설명한다(p430 n1). 그 표를 이 책의 본문에 없는 실제 계산표로 재구성하지 않았다.

영어대조: 영어p191 및 주석pp430–431 대조. §1의 ישרות는 직선 방향을 뜻하기보다 균등한 도수임을 확인하여 수정. §2–3의 보정·황도·0/180도 서술은 양 언어에 공통하여 그대로 보존하되 수학적 적용을 보류.

· Rḥ §6.7:1–10

RH-C6-INFERIORS-STATION-SEQUENCE / RH-C6-INFERIORS-12-15

§2의 밀착/연소 구별이 축약되거나 손상된 문장과 §4의 “다섯째” 번호를 임의 보충하지 않았다. §9의15도를 앞선12도에 맞춰 바꾸지 않았다. 동방/서방, 제1정류라는 명칭 역시 인쇄본문을 보존하여 astronomy issue로 따로 검토한다.

영어대조: 영어p195 대조. §2의 두 상태 구조와 §4의다섯째, §9의15도를 그대로 보존. §9 영어의 second는 설명보충이고 히브리어 주본문은 단지 정류라고 하므로 제2정류를 삽입하지 않음.

· Rḥ §6.8:1–14

RH-C6-MOON-BEGIN-DIMINISH / RH-C6-MOON-TWICE / RH-C6-PHASE-FRACTION

45도에서4분의1,135도에서4분의3이라는 원문의 대응을 현대 달의 조명비율로 교정하지 않았다. §13 פעמים은 “두 번”으로 읽어16−2−2=12라는 다음 문장과 연결했다. 방식16개와 인쇄번호14개를 혼동하지 않는다. 현대 영어와 수치·방향·제외되는 네 상태를 대조할 예정이다. §3의 יחל מעט כחה 독해와 영어diminish가 다르다. §13의 두 번씩 제거하는 해석은 열두 열쇠의 수와 맞지만 영어는 sometimes라고 옮긴다. Sela p437의 ʿOlam I §48 평행목록은 연구 대조로만 사용하며 이 권의 본문에 추가하지 않는다.

영어대조: 영어pp195–197 및 주석pp436–437 대조. §3 יחל מעט כחה를 힘이 조금 시작됨으로 읽은 데 비해 영어는 begins to diminish라고 하므로 차이를 남김. §8 בתקפה는 강한 상태로 읽고 영어full로 바꾸지 않음. §13 פעמים을 각두번으로 읽어16−4=12가 됨; 영어sometimes 및 추가these degrees는 채택하지 않음.

· Rḥ §7.3:1–12

RH-C7-HALF-ORB-SYNTAX

§3의 “절반에 가까움”은 구문상 불확실성을 남긴다. §7의 מעתיק הספר는 저자가 스스로를 책을 옮기는 사람으로 칭한 표현이다. §8 דורוניוס는 표기상 도로니우스이며 Dorotheus와의 동일시를 별도 전승 층으로 둔다. §10의 천구 위계 문장과 §11의 가벼운 천체가 가리는 서술을 현대 실제 관측 가능성과 혼동하지 않는다. §3 [해석 불확실]: “절반에 가까울 뿐”이라는 힘의 독해와 “절반 범위 안으로 접근하기 전에는”이라는 거리 독해가 가능하다. 영어의 less than은 보충이다. 텍스트를 보존하되 이 문장에서 오브 산식을 확정하지 않는다.

영어대조: 영어pp197–199 및 주석p439 대조. §3은 영어가 상대몸체범위의 절반미만이라는 내용을 보충하는 반면 히브리어는 “절반에 가까움”이라는 생략구문이다. 초역을 확정 알고리즘으로 승인하지 않음. Moon/Saturn8도와10도 예, 다른 사인의 결합에 대한 저자 반론, 항성4분의1사인 확인.

· Rḥ §7.4:1–11

RH-C7-SOLAR-HARM-SUBJECT / RH-C7-CAZIMI-DISAGREEMENT

§9의 밀착 효과에 대한 반대와 앞 장 §6.6:2의 길함 서술 사이 긴장을 임의 해소하지 않았다. §6의 금성·달과 토성·화성 사이 문장 경계는 히브리어 접속과 의미를 따라 나누었다. §6의 주체 배치는 잠정 독해이다. §9 태양밀착 논의는 인쇄본문의 일반행성 표현을 보존하며 Mercury라는 제한을 추가하지 않았다.

영어대조: 영어pp199–201 대조. §6 영어는 금성·달·토성·화성 전부를 가혹함과 태양에 대한 위해의 주체로 묶지만 히브리어의 접속은 두 묶음 독해도 허용한다. §9 Hebrew הכוכב는 일반 행성이나 영어는Mercury로 특정한다. 두 경우의 차이를 보존.

· Rḥ §7.5:1–2

RH-C7-ASPECTS-NOT-PLANETS

저자가 소개한12도와 채택한6도를 구분한다. 일반 접근15도 규칙과 애스펙트 유효거리6도를 서로 덮어쓰지 않는다.

영어대조: 영어p201 대조. §2 히브리어 “다른 애스펙트”를 영어가other planets라고 옮긴 차이 확인. 한국어는 המבטים에 따른 애스펙트를 유지. 12도/채택6도/예제54→60도 확인.

· Rḥ §7.15:1

RH-C7-GIVING-NATURE-PRONOUN

§7.13의 자기 권한에 있는 행성과 달리 여기서는 그 장소의 주인을 향한 결합이다. “자신의 본성” 대명사 방향을 별도 대조한다.

영어대조: 영어p205 대조. 본성을 주는 행성과 장소의 주인 사이 관계는 일치하나 “그의 본성”의 소유 방향을 명시적으로 확정하는 데에는 parallel 추가검토 필요.

· Rḥ §7.28:1–5

RH-C7-RECEPTION-SATURN-JUPITER / RH-C7-RECEPTION-CONNECTIVE

§1–2의 주는/받는 주체와 점유한 권한의 방향을 영어 대조에서도 점검한다. 소권한 하나와 두 권한의 결합, 삼분·육분 조건, 화성·토성의 제한을 구별한다. §5 토성과 목성은 서로 다른 천체이므로 동의어 차이로 취급하지 않는다. §3의 ו가 누적조건인지 별개 대안을 잇는지는 기법 실행 전에 추가 검토한다.

영어대조: 영어p209 대조. §5 Hebrew מאדים ושבתאי=화성·토성이지만 영어Mars and Jupiter. 한국어는 명확한 히브리어 두 행성에 따름. §3 Hebrew ומבט를 영어or if they are in trine…로 분리하므로 필요조건 결합범위는 보류.

· Rḥ §7.29:1–5

RH-C7-RECEPTION-DIRECTION

§2의 “달이 태양을 받는다”는 원문의 방향을 현대 리셉션 정의로 뒤집지 않았다. §3은 수성/처녀의 이중 권한으로 설명되며 모든 이중 권한을 임의로 같은 수준이라고 확장하지 않는다.

영어대조: 영어p209 대조. 달이태양을받는원문방향을보존;영어의 fromtheSun 및 추가SunreceptionofMoon은 설명 층이며 일관된주어를이책본문대신확정하지않음.

· Rḥ §7.31:1–2

RH-C7-HAYZ-DAY-NIGHT

남성 행성이 밤에 지구 아래에 있어야 한다는 조건은 이 인쇄 히브리어 문장에 명시되어 있지 않아 다른 전통에서 보충하지 않았다. דמיון은 Arabic ḥayyiz의 전승과 연결되지만 원문의 성별·낮밤·도수 조건을 각각 보존한다. 남성 밤조건은 원문무명시, 여성 낮조건은 원문명시라는 비대칭을 지웠다고 오해하지 않도록 구분한다.

영어대조: 영어p211 대조. 남성행성의 “밤에지구아래”는영어각괄호보충. 여성행성의 Hebrew ביום=낮인데 영어는under the earth by night라고 되어 실제 주야차이가 있다. 한국어는 낮에지구아래를 보존.

· Rḥ §8.3:1–10

RH-C8-RECEPTION-PRONOUN

문장 3의 «몸의 힘»은 제4·7장의 행성별 작용 범위와 연결된다. 본문에는 합산 오브나 평균 오브의 수식이 없으므로 새 수식을 넣지 않는다. §2 [해석 불확실] 받아들이는 행성의 대명사 방향을 재검토할 필요가 있다. 영어 보충을 자동으로 원문에 채택하지 않았다.

영어대조: 영어p215대조. §2영어는 흉성이길성에게받아들여지는방향으로대명사를보충하지만 Hebrew מקובל ממנו의 선행사는해치는행성으로도읽힌다. §8영어는 서로애스펙트없음을덧붙이지만HE는상승사인과관계없음이다.

· Rḥ §8.4:9–17

RH-C8-CROSS-SIGN-OTHER-SUBJECT / RH-C8-SATURN-NATURE-EXAMPLE

문장 12의 토성 예시는 앞 문장의 본성 일치·불일치 조건 중 어느 것에 붙는지 명시되어 있지 않다. 원문의 순서를 유지한다. 제5장 2절의 «반대 본성이 균형을 이룸» 설명과 혼합하여 정정하지 않는다. 문장 9의 29번째 도와 사인 끝의 구별 및 앞뒤 한 도도 원문대로 보존했다. §10 [영어대조 상이] 핵심은 다른 행성의 선행 결합 여부이다. 히브리어 후치주어 독해에 따른 번역을 보존하고, 영어의 동작 연쇄로 대체하지 않았다.

영어대조: 영어p221대조. §10 HE כוכב אחר를 ולא יתחבר의 후치주어(다른행성이결합하지않음)로읽음. 영어는 처음행성이 다른행성을따라잡기전까지결합하지않음으로옮겨행위관계가다르다. §12토성예시모순소지양언어동일.

· Rḥ §8.4:18–25

RH-C8-APHORISM45-WITNESSES

[판본 간 차이] 잠언 45(문장 19)는 Sela의 저본 ע 및 פ·ר에서 빠져 있으며, 편집자는 ק·נ·ט의 본문으로 수록한다. 저본 ע의 이후 잠언 번호는 다른 증인보다 하나 작아진다(PDF237 비평장치3). 편집자가 채택한 본문을 번역하되, 모든 증인의 일치 본문으로 처리하지 않는다.

영어대조: 영어p223대조. 잠언45명시정류 עומד를보존하며영어beginsretrograde/direct보다동작을구별. 텍스트존재가증인별로다름을기록.

· Rḥ §8.6:1–20

RH-C8-REQUESTED-PERSON / RH-C8-REVEAL-SUBJECT

제7장의 정의를 제8장의 판단과 연결하되, 각 명칭의 뜻을 후대의 비슷한 기술어로 자동 교체하지 않는다. 특히 יושר는 이 연쇄에서는 단순한 순행이 아니라 제7장 17절의 위치상 바름이다. 문장 3은 원문 어순이 어색하며 «그 일을 다른 사람에게 드러낸다»로 잠정 옮겼다. 잠언 63–64는 ט에서 빠져 있어 이후 ט의 잠언 번호는 다른 증인보다 두 개 작아진다(PDF239·241 비평장치).

영어대조: 영어pp225–229대조. §5 HE המבוקש ממנו הדבר는일을요청받는사람,영어는요청된물건으로해석. 한국어는ממנו보존. §3드러냄주체생략유보. §20מעלהגדולה는큰지위로옮겨영어virtue를자동채택하지않음.

· Rḥ §9.7:1–9

RH-C9-SUN-HOUSE-EN-ARIES

문장 2의 태양 빛 아래 토성→목성 대체와 문장 5의 «염려하지 말라»는 서로 다른 랏에 붙는 예외이다. 하나로 통일하지 않았다. 문장 9의 달 전반부·후반부는 월주기의 절반이며, 출생 전 신월/보름 관계를 연구 층에서 확인할 수 있으나 원문에 없는 날짜·좌표를 추가하지 않았다. 아버지의 아버지의 랏 문장 4는 저본 ע에 빠져 있고 다른 증인에 따라 수록되었다.

영어대조: 영어p241대조. §5태양의자기집에영어가[Aries]를추가하나히브리어에는사인이름이없다. 다른문맥의도미사일과혼동하는추가설명으로보고양사인을본문에넣지않음. 증인별누락과일광아래토성예외구별.

· Rḥ §9.8:1–6

RH-C9-GENDER-QUERY-NIGHT

문장 6의 인쇄본문은 «낮에»만 적고 밤 규칙을 명시하지 않는다. ק·נ·ט에는 «밤에도»가 있으나 본문에 자동 추가하지 않았다. 문장 4 남자 자녀들의 랏은 저본 ע에 없고 다른 증인에 따라 수록되어 있다.

영어대조: 영어p243대조. §6인쇄Hebrew ביום=낮인데영어는bydayandbynight. 밤에도는일부증인에만있는추가어이므로선택본문번역에는낮만유지.

· Rḥ §9.10:1–14

RH-C9-INTERCOURSE-NIGHT-OMITTED

בעילות는 성적·혼인적 결합을 나타낸다. 본문 후반 משגל(성교)·זנות(음행)·חשק(연정)과 구분하였다. ואליס는 이 히브리어 형태를 왈리스로 옮겼으며 다른 전승의 이름과 동일시하는 것은 별도 교차참조 층이다. 문장 4는 저본 ע에서 금성기점이지만 인쇄본문은 다른 증인의 상승점기점을 채택한다. 문장 5만은 명시적으로 금성에서 투사한다. 동일한 입력·기점을 가진 여러 이름은 원문 중복대로 보존한다.

영어대조: 영어pp245–247대조. §11 Hebrew ביום ובלילה=낮과밤인데영어는byday만기록. 한국어는주야동일을보존. 다른반복공식도서로합치지않음.

· Rḥ §9.14:1–11

RH-C9-TAALUMAH-SPELLING

문장 10의 원문은 התעמולה라고 인쇄되어 있으며 앞뒤의 גורל התעלומה와 자음 순서가 다르다. 같은 랏을 가리키는 것으로 잠정 번역하되 철자 차이를 보존해 기록한다. 문장 11 רעים은 여기서 나쁜 자들이 아니라 벗들이라는 독해이다.

영어대조: 영어pp253–255대조. §10영어는lotofabsent. Hebrew התעמולה자음순서차이는주석에남기며다른랏을창작하지않음.

· Rḥ §9.15:1–4

RH-C9-HOUSE-LOTS-71-72

[수치 불일치] 앞의 열두 하우스에 명시된 수 3+3+3+7+5+3+13+5+7+11+10+2의 합은72이다. 여기 인쇄본문은71로 되어 있다. 비평장치에는 ק의 행간·여백에72가 적혀 있다고 기록한다. 71을 몰래72로 고치지 않았다. 72+행성7=79로 제9장 첫 총수79와 맞지만 이는 검산 관계이며 이 문장의 정정이 아니다.

영어대조: 영어p255도총수71. 원문의하우스별명시숫자합은72. 양언어번역차이가아닌원전내부검산차이. §3둘째랏의이름은영어괄호보충이므로본문명칭으로추가하지않음.

· Rḥ §9.16:1–10

RH-C9-INDEPENDENT-LOT-ORDINAL

문장 4는 두 절차를 대안으로 전한다. 에녹 방식의 입력인 «사랑의 랏»이 앞의 어떤 명칭과 정확히 같은지 이 문장만으로 확정하지 않는다. 문장 6에는 כוכב המה(통상 כוכב חמה와 다른 표기)가 있으나 문맥상 수성으로 옮겼다. 문장 7 עֵקֶב의 문맥 의미는 결과·보응의 범위를 유지한다. 현재 명칭과 정확한 전문적 대응은 대조 후 기록한다.

영어대조: 영어pp255–257대조. §5Hebrew הרביעי=넷째인데영어는Thefifth라고중복. 한국어는넷째. §7עקב의reward독해확인,보응은보상도포괄하는뜻으로유지. 기타원문명칭철자는역주에보존.

· Rḥ §9.17:1–11

RH9-17-MC-REFERENCE

문장 4의 두 중천선이 어떤 시각의 차트를 각각 요구하는지는 이 문장만으로 충분히 풀려 있지 않다. 이를 실행 가능한 단일 계산식으로 확정하지 않는다. 문장 5–6은 서로 다른 투사 기준점, 달과 태양을 보존한다. 문장 9의 세 조건을 모두 유지한다. 문장 11은 밤인데도 목성→토성이며 일반적인 역전 규칙으로 바꾸지 않는다.

영어대조: 대조 완료. 세 왕권 랏의 방식과 왕들의 날수 두 랏, 목성 관련 주야·하우스·사인 예외가 일치한다. 문장4 중천선의 기준은 영어도 명확히 풀지 않으므로 난문으로 남긴다.

· Rḥ §9.18:1–4

RH9-18-PLANET-SELECTION

트리플리시티 결합의 위치를 해마다30도, 달마다2½도 옮기는 비율을 원문대로 보존한다. 둘 모두 동방 또는 서방에 있을 때의 선택 순서는 원문에 제시되지 않는다. «그 사이 거리»의 방향을 별도 검토 없이 일률적인 빼기 순서로 확정하지 않는다.

영어대조: 대조 완료. 30도/년·2½도/월 및 토성·목성의 동서방 조건이 일치한다. 영어의 문장3 상승도수 보충은 한국어 본문에 추가하지 않았다.

· Rḥ §9.19:1–5

RH9-19-UNITS-70

문장 3의 경험으로 시험되었다는 진술은 원저자의 전승 주장이다. 문장 5의 תערכנו는 수량을 비례시켜 계산한다는 문맥에서 곱셈으로 초역했다. 인쇄본문의 שבעים은70이며 임의로7 또는 다른 수로 고치지 않는다. 완전한 부등시가 지났다는 조건은 시간의 소수 부분을 무조건 포함하라는 뜻이 아니다. 계산식의 단위와70의 역할은 난문으로 별도 검토한다.

영어대조: 대조 완료. 문장5의 completed unequal hours, ×70÷12와 시간주인 투사점은 영어도 동일하다. 독립 초역의 곱셈 독해와 일치하지만 원식의 단위와70의 해석은 별도 검증 사항이다.

· Rḥ §9.21:1–21

RH9-21-18-EN-MARS-VS-JUPITER

여기에는 주야 역전이 명시되지 않는다. 각 입력쌍과 마지막 공통 투사점만 보존한다. אפונים·פולים·אבטיחים의 정확한 식물 종은 현대 분류로 확정하지 않는다. 약재와 독약은 랏의 대상 명칭일 뿐 제조·복용법이 아니다.

영어대조: 의미 상이: 문장18 히브리어는 משבתאי אל צדק(토성→목성)이나 영어 printed265는 Saturn to Mars(토성→화성)이다. 지면의 צדק를 따라 목성을 유지한다. 나머지19입력쌍과 상승도수 투사점 일치.

· Rḥ §10.2:1–11

RH10-2-FIRDAR-START

문장 10의 합계75에는 원문에서 «년»을 반복하지 않는다. 어떤 행성부터 시작하는지를 정하는 문구 בית כבודו קדמון כנגד מזל טלה는 별도 해석 주의 대상으로 남긴다. 문장 5·7·9·11의 비율은 각각30°/1000년,30°/100년,30°/10년,30°/년과 산술적으로 일치한다.

영어대조: 대조 완료. 시간척도1000·100·10·1년과75, 호칭·예외가 일치한다. תורות는 율법·교설·종교의 범위를 가지며 영어는religions로 풀었다.

· Rḥ §10.3:1–7

RH10-3-RATES / RH10-3-4-EN-FROM-RAY / RH10-3-COLOPHON

[수치 불일치] 문장1의22′16″5‴은360°/960=22′30″와 다르다. 문장2의1°29′4″은360°/240=1°30′와 다르다. 원문 수치를 그대로 두고 검산과 구별한다. 서드는60진 소수 셋째 자리(1/60초)이다. 문장7은 작품 맺음말과 전승된 필사기·연대 기록의 층을 구별해야 한다. 인쇄본문은908이며 천년 자릿수4를 번역문에 몰래 보충하지 않았다. 비평장치에는 필사본별 서로 다른 완료문·날짜가 있어 그 전체를 원저자의 일인칭 본문으로 간주하지 않는다.

영어대조: 문장4의 히브리어는 ASC에서 몸체·빛의애스펙트·특정사인·도수로 향하는 병렬 목적어 구조로 읽었다. 영어는 «or from the aspect of its ray to a particular sign»으로 출발점을 추가한다. 히브리어 독해를 유지한다. 960/240년의 연간도수 수치불일치는 영어도 같다. 문장7의및<4>는 현대영역보충으로 본문에 투영하지 않았다.

· Mm §1:1–9

MM-1-SOUTH-APOGEE

[2] 사인들의 선과 별들의 형상을 구별한다. [7] גלגל המישור는 이 문맥에서 천구의 적도를 뜻한다. [8] 남쪽의 비거주와 태양의 높은 곳에 마주함은 저자의 역사적 우주론이다. 영어의 apogee는 해당 천문 용어를 풀어쓴 해석으로 기록한다. [9] 회귀는 이 문맥의 계절 전환이며 출생 태양 리턴 차트라는 의미를 덧붙이지 않는다.

영어대조: 영어489쪽과 대조. 48·21·15·360·30·7의 수와 사인/형상 구별 일치. גלגל המישור는 황도와 교차하는 천구의 적도로 읽어 용어를 다듬었다. כנגד גבהותה를 영어는 원지점 맞은편으로 풀이하며, 한국어도 마주함을 분명히 하되 본문의 높은 곳이라는 표현을 남긴다.

· Mm §2:1–21

MM-2-HALVES / MM-2-STRONG-VARIANT

분류에 사용된 신체·품행·신분의 평가어는 역사적 원문의 범주이다. [6]의 북남 방향 변화와 [5]의 반구 구분은 서로 다른 분류이다. [7] 큰/작은 절반이라는 원문의 표현은 그대로 두었으며 각 사인의 각도를 달리 배당한 것으로 해석하지 않는다. [13] החזקים는 강한 사인으로 읽고, 일부 증인의 불임 사인 이문으로 바꾸지 않았다.

영어대조: 영어489·491쪽 대조. 21문장의 사인 목록과 방향·성별·형상 분류가 일치한다. מתגאים는 사회 분류에서 거만함/자고함으로 읽어 초역의 높이 오름을 다듬었다. החזקים를 강함으로 유지하고 일부 증인의 불임 이문을 본문에 채택하지 않는다.

· Mm §4:1–9

MM-4-BURNING-BOUNDARY / MM-4-VENUS-27-VARIANT

[1] 사인 전체와 특정 도수의 두 설명을 합치지 않는다. [2] בית מלחמתו는 문자 그대로 싸움의 집이며 앞 도미사일의 대립 사인에 관한 용어이다. [3] 시작을 15도 등으로 바꾸지 않는다. [7] 원문의 양 사인 반복을 보존했다. [9] 본문 27도는 밑본문의 28도 이상이라는 이문과 구별한다.

영어대조: 영어491·493쪽 대조. 19·3·15·15·21·28·27도와 대립 관계, 태양/달/용의 머리·꼬리 구별이 일치한다. בית מלחמתו의 문자 뜻 싸움의 집을 보존하고 영어 detriment와의 연결은 용어층에 기록한다. 연소의 자리의 시작은 천칭19도이며 임의로15도로 변경하지 않는다.

· Mm §5:1–3

MM-5-FIRST-CONFIGURATION

[2] 역사적 점성 판단의 번역이며 실제 사람의 사망 예측이 아니다. [3] הראשון의 대상과 מערכת의 연결은 압축되어 있으므로 별도 해석 주의 대상으로 남긴다. 다른 하우스의 지시를 하나의 증언으로 세는 문장을 독립적인 확정 계산식으로 확대하지 않는다.

영어대조: 영어493쪽 대조. §5:3 영어는 הראשון을 첫 집으로 보충하고 마지막 하나의 증언에도 첫 집의 지시와 함께라는 말을 보충한다. 한국어는 압축된 원문을 넘어서 첫 집이라는 주어를 확정하지 않았다. 이 대목은 해석 유보이며 독립된 확정 기법으로 등록하지 않는다.

· Mm §6:1–7

MM-6-MOON-SUPPLIED-WITNESSES

기쁨은 공용 용어의 행성 조이와 연결된다. 이 절의 집은 도미사일이 아니라 열두 하우스의 번호이다. 달에 관한 [4]는 밑본문 ש에 없으나 편집자가 다른 증인들에서 채택한 문장이다.

영어대조: 영어493쪽 대조. 일곱 행성의 기쁨/슬픔 하우스 번호 모두 일치. 본문 [4]의 달 문장이 밑본문 ש에서 빠졌으나 다른 증인에서 채택된 상태를 주석에 보존한다.

· Mm §8:1–2

MM-8-BOUNDARY-CONVENTION

[1]의 수는 누적 끝점이 아니라 각 구간의 길이로 기록했다. [2]는 누적하여 주인을 찾는 설명이다. 정확한 경계점의 포함·제외 규약을 현대 소프트웨어 관행으로 확정하지 않는다. 이 배열은 이 책의 다른 사인별 목록과 자동으로 같은 표라고 처리하지 않는다.

영어대조: 영어495쪽에서 12사인×5행성의60개 값과 배열을 대조했다. 모두 일치한다. 각 행의 길이를 더하면30도이다. 길이/누적 끝점 구별 및 정확한 경계점 규약의 미명시를 유지한다.

· Mm §9:1–4

MM-9-SUN-MERCURY-EN

본문의 게→물고기 목록, 중간 표제와 설명, 양→쌍둥이 목록의 순서를 재배열하지 않았다. [4] שצ״ם חנכ״ל는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달 순서이고, מחנכ״ל ש״צ는 화성에서 시작하도록 돌린 약호이다. 마지막에 화성으로 끝난다는 진술도 원문대로 남겼다.

영어대조: 영어495·497쪽과 대조. §9:1의 전갈 둘째 및 염소 셋째 주인은 히브리어494쪽에서 חמה(태양)인데 영어495쪽은 Mercury(수성)이다. 히브리어 지면을 다시 확인하여 태양을 유지한다. 나머지 배열과 비정상적인 항목/표제 순서를 보존했다.

· Mm §11:1–4

MM-11-INPUT-REMAINDER

[1] ישרות는 여기서 각도의 균등한 단위를 가리킨다. [2] 인쇄496쪽에서 י״ד מעלות גם ה׳ חלקים ראשונים를 14도 5분으로 읽었다. 뒤의 잔여 1⅔도·100분·20도와 일치하지 않는다. 14°5′−12°30′=1°35′=95′이며 95÷5=19이다. 반면 본문 후반 100÷5=20은 맞는다. 계산을 맞추려고 입력을 14°10′로 고치지 않았다. 초역 뒤 영어와 재대조할 수치 문제이다.

영어대조: 영어497·499쪽 및 현대 주석580쪽과 대조. 히브리어496쪽의 입력은 י״ד מעלות גם ה׳ חלקים ראשונים, 즉 쌍둥이14°5′이나 영어497쪽과 주석580쪽은14°10′이다. 영어값을 넣어야 뒤의 잔여100′ 및 전갈20°와 맞는다. 따라서 초역14°5′와 뒤의100′·20°를 모두 보존하고 인쇄본문 내부 불일치를 명시한다. 현대 주석의 계산 해설을 저자의 히브리어로 간주하지 않았다.

· Mm §13:1–8

MM-13-HOUSE-METHOD-IDENTIFICATION

[1] מעלות היושר와 [3] מעלות ישרות의 기술적 적용을 단순히 황경30도 간격의 이퀄 하우스로 확정하지 않는다. [4] חלק המישור는 미쇼르 분할로 남겼다. Sela의 영어499쪽과 현대 주석582쪽은 이를 직각구(sphaera recta)의 상승량에 따른 분할로 읽는다. [5]는 관측지에 따른 상승량 분할로 구별한다. 이 설명은 대조층이며 구체적인 구현법의 확정은 관련 계산 절과 함께 해야 한다. [2] 기구/육안 관측과 무의심은 저자의 진술이다. [4]–[5] 힘의 1/3·2/3을 보존했다.

영어대조: 영어499·501쪽 및 현대 주석582쪽을 대조했다. חלק המישור를 영어와 주석은 직각구의 상승량에 따른 분할로 해석한다. 일반적인 동일 황경30도 하우스로 확정될 위험이 있어 초역의 균등 분할을 미쇼르 분할로 바꾸고 해석층을 분리했다. 50½°·물병24°·1/3·2/3·사분면 경계는 일치한다.

· Mm §14:1–6

MM-14-DEPENDANTS / MM-14-GOOD-PLANET

[2] המביטים לו는 바라보는 이들이라는 직역을 두며 도움을 기대하거나 의존하는 이들인지 문맥 재검토가 필요하다. הכוכב הטוב라는 좋은 행성의 표현을 나쁜 행성이나 일반 행성으로 교정하지 않았다. [3] חתנים·גיסים의 인척 관계는 한국어의 한 관계만으로 소급 확정하지 않는다. 일곱째 이후 하우스는 원전에서 §18에 이어진다.

영어대조: 영어501쪽 대조. [2] המביטים לו를 영어는 그의 권위를 받아들이는 이들로 해석한다. 한국어는 바라보는 이들이라는 잠정 직역을 유지하고 해석을 기록한다. 같은 문장의 좋은 행성은 영어도 benefic planet으로 옮긴다. 나머지 지시·목록은 일치한다.

· Mm §15:1–5

MM-15-GESTATION-VARIANTS

[2] 287·259·266·273·280은 채택된 히브리어 본문의 값이다. 비평란에 288 및 267의 이문이 있지만 본문을 교체하지 않았다. [3]–[5]는 원저자의 역사적 주장으로, 여성의 증언이나 현대 임신·조산의 생존 가능성에 대한 번역자의 판단이 아니다. 의학적 판단에 사용하지 않는다.

영어대조: 영어501·503쪽 대조. 임신일수287·259·266·273·280과7·11개월 조건이 일치한다. 영어는 [2]에 수태 때라는 설명을 보충하나 히브리어에는 그 시점을 명시하지 않으므로 한국어에 추가하지 않는다. 원문과 현대 의학적 사실은 구분한다.

· Mm §17:1–4

MM-17-REMAINDER-HOURS

[1]–[2] 하루에 대응하는 13도와 기초일수 259·273을 보존했다. [3] 나머지의 구체적 처리·반올림 규약을 추가하지 않았다. [4] 역산과 시간 교정의 압축된 설명을 현대의 단일 구현식으로 확정하지 않는다. 임신 기간의 현대 추정법으로 제공하지 않는다.

영어대조: 영어503·505쪽 대조. 13도당하루, 기초일수259/273, 위/아래 분기 및 수태·출생의 달/상승점 대응이 일치한다. [3]의 남는 양과 [4] 시간 교정은 현대 반올림이나 단일 구현법을 보충하지 않는다.

· Mm §19:1–3

MM-19-SHARIR

[2] שריר(샤리르)는 배꼽으로 읽은 초역과 횡격막으로 읽는 영어가 달라 음역으로 두었다. 해당 역사적 해부학 명칭의 정확한 대응은 유보한다. ירכים는 넓적다리이며 무릎으로 교체하지 않는다. [1]·[3]은 해당 신체 몫의 배당이며 사인 하나를12등분하라는 구체적 절차를 만들어 넣지 않는다.

영어대조: 영어505쪽과 대조. חלק는 이 문맥에서 신체의 몫을 상승 사인에 배당한다는 뜻으로 읽어 나누어라를 배당하라로 다듬었다. 이를 사인내12등분법으로 확대하지 않는다. שריר는 초역에서 배꼽, 영어는 diaphragm(횡격막)으로 옮겨 역사적 해부어의 의미를 확정하지 않고 샤리르라는 음역을 남겼다. 염소=넓적다리는 양쪽 모두 일치한다.

· Mm §20:1–12

MM-20-SECRET-CONCLUSION / MM-20-NEGATION-EN

[3] 첫 집을 고르는 기준은 본문의 양 사인 기준 표현을 유지했다. [4]–[10]에는 사인을 포함하여 세는 상대 순서가 사용된다. [12] ואינו עולה בידינו는 우리에게 얻어지지 않음/계산이 성립하지 않음의 여지가 있어 잠정 번역을 두었다. 통증의 명칭과 신체 배당은 역사적 기법의 진술이며 실제 진단법으로 검증했다는 뜻이 아니다.

영어대조: 영어505·507쪽 대조. 사인 간 포함계수와 신체 대응은 일치한다. [12] 히브리어506쪽은 ואינו עולה בידינו로 부정을 갖지만 영어507쪽은 보았고 발견한 것이라고 긍정적으로 풀었다. 히브리어의 부정을 유지하며 마지막 구문의 정확한 뜻은 유보한다. [3] 영어의 반시계방향은 보충이므로 본문에 추가하지 않았다.

· Mm §21:1–4

MM-21-APOGEE-REFERENCE

높은 곳과 낮은 곳은 이 문맥의 천문적 위치이다. 익절테이션과 폴이라는 사인 지위로 치환하지 않는다. 거리의 사인 수를 황경만의 차이로 단정하거나 뒤 절에 앞서 특정 계산 모형을 확정하지 않는다.

영어대조: 영어507쪽 대조. 9·3·6사인의 거리와 상승/하강 순서가 일치한다. 초역의 영예는 원문의 בכחו הגדול에 없는 확장이므로 삭제하고 큰 힘만 남겼다.

· Mm §23:1–2

MM-23-ECCENTRIC-ONE-THIRD

רוחב는 황위의 폭이다. גלגל מוצק는 이심원, גלגל קטן는 주전원으로 영어가 구별한다. [2]의 부정과3분의1이라는 수를 보존하되, 단순히 작다는 부등식이나 정확한 배율로 확정하지 않는다.

영어대조: 영어509쪽 대조. [1] 지리위도와 행성황위의 구별 및 북쪽/영점 조건 일치. [2] גלגל מוצק와 גלגל קטן은 영어에서 이심원과 주전원으로 옮긴다. איננו שלישית를 초역처럼 작다는 부등식으로 확정하지 않고 3분의1은 아니다로 다듬었다. 영어는 3분의1과 같지 않음으로 풀며, 정확한 힘의 비교는 관련 후속절 검토가 필요하다.

· Mm §25:1–12

MM-25-UPPER-TWO

[2]16분은16′이며 [3]의 연소 총괄문과 뒤의 세부 범위를 모두 보존했다. [4] 동쪽은 태양보다 먼저 떠오름으로 원저자가 설명한다. [5]18도와 [6] 두 상위행성의15–30도 구간을 유지한다. [8] 적도와 떨어진 위치의 상승량 관계는 문맥으로 구별했다. [11] 태양과의 대립이라는 기준점을 태양 자체로 바꾸지 않았다. [12] יש תקוה는 희망이 있다는 구문이다. 이 절의 위상·정지·역행 진술을 현대 검증된 수명 계산으로 제공하지 않는다.

영어대조: 영어509·511쪽 대조 후 Hebrew 재검토. 모든 수치와 동방/서방 조건 일치. [8] 큰 거리의 문맥은 앞의 적도에서 멀리 있는 거주지와 연결되므로 표현을 바로잡았다. [12] יש תקוה를 한 단어의 침묵으로 읽은 초역을 수정하여 힘의 회복에 대한 희망을 옮긴다. [11] 태양과의 대립에서 멂은 영어도 동일하다.

· Mm §27:1–2

MM-27-AQUARIUS-VENUS-EAST

도·분의48셀을 히브리어512쪽 확대와 영어513쪽의 두 표에서 확인했다. 초역에서 잘못 읽은 사자·전갈 두 값을 히브리어 재독으로 교정하고 초역파일은 보존했다. 물병 금성 동쪽은 히브리어45°41′, 영어45°31′로 다르다. 한국어 표와 구조화 데이터에는45°41′를 유지한다. 열 재배열과 원문 수치 교체를 구별한다.

영어대조: 영어513쪽 표와 Hebrew512쪽 표의48개 각도를 셀별 대조했다. Hebrew확대 재독으로 초역의 사자 수성서쪽26°37′를27°37′로, 전갈 수성서쪽22°28′를20°28′로 교정했다. 물병 금성동쪽은 Hebrew מה מא=45°41′이며 영어는45°31′이므로 Hebrew를 유지한다. 다른47개 셀은 영어와 일치한다.

· Mm §28:1–3

MM-28-GREATER-THAN

מנה מתוקנת는 영어의 true anomaly에 대응하는 이 문헌의 보정된 이각이다. 본문은 어휘층인 보정된 몫으로 남겼다. 원문 [2]의 יותר 및 수치4·17/7·13을 다른 교과서의 운동 구간에 맞추어 고치지 않았다.

영어대조: 영어513쪽 대조. 보정된 몫은 여기서 true anomaly에 대응한다. 다만 현대 케플러 궤도의 진근점이각을 그대로 소급시키지 않는다.4사인17도 초과,7사인13도,3사인22도,8사인8도 및 빨라짐/느려짐 순서는 영어도 같은 인쇄 진술을 따른다.

· Mm §29:1–6

MM-29-APOGEE-SUBJECT / MM-29-MOTION-REFERENCE

[3] והוא בגבהות גלגלו의 대명사를 초역은 각 하위행성으로 읽고 영어는 태양이라고 보충한다. 본문의 근접 명사만으로 확정을 강요하지 않으며, 이 문장을 계산 규칙으로 사용할 때는 별도 검증이 필요하다. [4]–[5] 동서 방향은 원문과 영어에 공통된 표현 그대로이다.

영어대조: 영어513·515쪽 대조.16′·6°·15°·18° 및 운동방향·태양/달 동서조건 일치. [3] 영어는 높은 곳에 있는 대명사의 대상을 태양으로 주석 보충하지만, Hebrew문법상 바로 앞 각 행성의 해석도 남으므로 한국어 초역을 유지하고 대상 유보를 기록한다.

· Mm §31:1–5

MM-31-FAR-UNIT-HEADER / MM-31-SATURN-TEN

히브리어516쪽 먼거리 표제는 מעלות·שניים·ימים(도·둘째분할·일수), 영어517쪽은 도·분·일수이다. 본문§31:5도 도와분이라 말한다. 한국어 연구표에서는 인쇄 머리글을 남기고 단위 유보를 표시한다. 화성 먼거리 יט=19를 재독하여 초역의17을 교정했다. 표의50개 수치는 영어와 일치한다. [3]토성의10도는 원문대로 보존했으며 현대 운동 계산으로 검증한 값이 아니다.

영어대조: 영어517쪽 표를 히브리어516쪽 표 이미지와 셀별 재대조했다. 화성 먼거리의 도수는 히브리어 יט=19로 확인되어 초역17을19로 교정했다. 모든50개 수치가 영어표와 일치한다. 다만 히브리어 먼거리 둘째열의 머리글 שניים는 둘째분할인 반면 영어는 minutes로 표시한다. 본문§31:5 역시 도·분을 말하므로 단위의 인쇄 불일치를 주석과 구조화표에서 분리했다. 토성10도후역행이라는§31:3은 영어도같이옮긴다.

· Mm §32:1–4

MM-32-SIZE-MEASURE

[2] 가림의 불가능성과 [3] 크기·증명의 확신은 이 문헌의 역사적 진술이다. 크기 מידה를 부피나 지름이라는 현대 단위로 무표지 확정하지 않았다. 1/24·1/166을 원문대로 보존했다. [4]의 금성 가시성을 현대 관측 일반법칙으로 제시하지 않는다.

영어대조: 영어517쪽과 대조. 황위0의 결합·가림 조건,1/24·1/166의 크기와 물고기에서 금성의 북쪽 최대황위/가시성은 일치한다. 크기라는 어휘를 무표지로 지름이나 부피로 한정하지 않았다.

· Mm §33:1–7

MM-33-CENTER-ANOMALY

[2] 높은곳→낮은곳 구간과 [3] 낮은곳→높은곳 구간에서 수의 대소 판정이 반대이다. [3]의 두 위치를 풀어 설명한 압축 구문은 국소 유보를 둔다. [4] מוצק מתוקן와 מנה מתוקנת는 구별하여 중심/몫으로 옮겼다. [6]에는 별도 점수가 명시되지 않아 임의로0.5를 추가하지 않는다.

영어대조: 영어517·519쪽과 대조. 주전원에서 높은곳으로 향하는 두 반원에서 이각의 대소 비교가 반대로 되는 구조,1·1/2·1/2·1의 명시된 힘,§33:6의 미지정 점수를 유지했다. §33:4의 מוצק מתוקן를 초역은 보정된중심으로 옮겼고 영어는 equation of center로 명명한다. 그 기술적 대응은 유보하여 기록한다. §33:3 압축된 비교 설명의 양쪽 위치는 영어도 같은 구조로 푼다.

· Mm §36:1–4

MM-36-GEOMETRY / MM-36-EDITOR-EMENDATION

[2] ב를 위치의 전치사로 읽어 현의 길이와 교차 위치를 구별했다. 영어는 지름의3/4에서교차하는현이라고 풀었다. [3] חצי חצי의 두번째 חצי는 편집자가 문맥에따라 추가한 교정이며 모든제시증인의독법은חצי하나이다. 현·호·지름의 정확한 기하구성과6분의1의관계는 유보한다. 설명그림이나 추가 조건없이 원문을 수학적으로 확정한 것으로 보지 않는다.

영어대조: 영어519·521쪽을 읽고 히브리어518쪽 בשלש רביעיות를 다시 검토했다. 현길이가 지름의3/4라는 뜻으로 확정한 초역을 지름의3/4지점에 현을 긋는 구문으로 다듬었다. §36:3도 위치 해석을 병기하되 정확한 기하구성은 유보한다. 두번째 חצי는 모든제시증인에없는 편집자의 문맥교정임을 보존한다. 이단위를 현대 기하학 검산완료로 표시하지 않는다.

· Mm §38:1–15

MM-38-SUN-HOUSE-OFFICES

[9] 서수로 적힌 날·밤을 그대로 유지하며 밤이 앞뒤 어느 민간 날짜에 붙는지 번역 과정에서 정하지 않는다. [10]–[12] 연령대와 행성연수는 서로 다른 목록이다. [13] 종교집단과 결합의 연관은 원저자의 역사적 점성술 진술이다. [14] פקידות의 직분과 지배자·하우스 연결은 압축된 구문이므로 후속 기법 추출에서 적용 기준을 확대하지 않는다.

영어대조: 영어521·523쪽 대조.주야·지평상하·동서조건,눈의좌우,10년/39–49년/22–41년,19·39.5·120년및요일이일치한다. §38:6 גבהותנפשו는 영혼의높음이라는 어휘층을 남기고 영어pride와의차이를기록한다. §38:14는 영어가triplicity를보충하지만 히브리어에는없으므로 한국어에넣지않는다. 다음달항목§39:10에는실제שלישות가있다.

· Mm §39:1–10

MM-39-QAROT / MM-39-MEAN-YEARS

[2] קשואים·קרות는 고대 식물명이다. 영어는 melons와 pumpkins로 옮겼으나 특정현대종에일치한다고확정하지않고 오이류·박류로두었다. [4] 영어는 수레를끄는동물을보충하지만 본문은 수레라는말이다. [3]4세, [7]9년과32–40년, [8]25·39.5·108을구별한다. 달의중간연수를다른전통의값으로교정하지않았다.

영어대조: 영어523·525쪽 대조. §39:1 빛이큰것을 증가하는동안으로 좁힌 초역을 빛이밝은동안으로 수정했다. §39:2 קשואים·קרות는 영어melons/pumpkins와대조하여 오이류·박류로 잠정범주화하되 현대종동정은하지않는다. 9년/32–40년/25·39.5·108의수치와주야눈대응은일치한다.

· Mm §40:1–14

MM-40-HOUSE-OF-HONOR / MM-40-QABBALAH-QEROVAH

[2] 어둠의집들/영예의집들이라는בתי החשך·הכבוד를 영어는무덤/변소로풀이한다. 직역표현과영어의관용적해석을분리하여기록한다. [5]עינים는눈으로재독하여검은부분을몸의배당으로옮겼다. [6]רוח רעה는나쁜영이라는표현이며영어는melancholy로읽는다. [9]높은것/근원에관한앎을영어는신학/형이상학으로풀며קרובה의가까운전승도지방전승으로읽는다. 이대응은대조층이다. [13]57년을55년으로교체하지않았다.

영어대조: 영어525쪽 대조. §40:2 בתי החשך·הכבוד는영어에서무덤·변소로풀지만한국어본문은그문자적표현을유지하고관용적의미를역주에분리한다. §40:5 עינים를색깔목록으로오인한초역을 눈의검은부분으로수정했다. 숫자30·43·57과11년,역행관련없는이심원높음/낮음의성질대비,요일은일치한다.

· Mm §42:1–15

MM-42-BLOODLETTING-INSTRUMENTS / MM-42-YETSIOT / MM-42-QUOTIDIAN-OMITTED

[2] כלי המשך והספד의 구획을 영어는 weaponsmith/tower/keener의 직업 열거로 읽는다. 한국어 초역의 도구 해석은 확정되지 않아 음역으로 보존하고 이 단위의 국소 판독을 유보한다. [3] יציאות는영어fluxes에대응하는배출관련역사적병명이다. [5]רב מכח מאדים는화성보다큰힘이며목성의힘으로문맥을읽었다. [12]화성의남성분류를Rḥ여성분류와통일하지않는다. [13]קדחת יום라는하루열은히브리어에있고영어에는생략된다.15·40.5·66년과요일은일치한다.

영어대조: 영어527·529쪽 대조후히브리어재독. §42:5 רב מכח מאדים의מ는비교이므로 목성의힘이화성보다크다는뜻으로초역을교정했다. §42:2 도구/직업의열거는영어가무기제작자·예인하는이·곡하는이로분리하나히브리어구문에서단어결합확정이남으므로음역과유보를남긴다. §42:13 히브리어는קדחת יום(하루열)과셋째열을모두적지만영어는하루열을생략한다. 한국어는둘다유지한다.

· Mm §43:1–9

MM-43-KAR

[3] אלנות는영어trees와대조한뒤나무들로읽었다. כר는영어가단봉낙타로풀이하지만문자이름카르를유지한다. [4]ממוסך의혼합/온화함중문맥상온화함을채택했다. [7]82년은비평본문의채택값으로81의이문과구별한다.

영어대조: 영어529쪽과대조. §43:3 אלנות를나무들의명칭으로읽는영어와히브리어אילנות의표기변형을검토하여 여러종류의나무로다듬었다. כר는영어가단봉낙타로동정하나정확한종동정은보류한다. §43:4 ממוסך는이문맥에서온화하게섞인성질로읽어문장을수정했다.나이8·45.5·82와요일·좌우·서쪽·역할배당은일치한다.

· Mm §46:1–5

MM-46-FIFTH-FRACTION

[3]5·4·3·2·1과 [4]12–1의 하우스별 배열을 분리하여 보존한다. [5] 채택본문 החמישי는 다섯째로 되어 있으나 이문 חמישית는 5분의1이다. 비례 설명에서 의미 차이가 생긴다. 본문을 임의로1/5로 고치지 않고 확정 계산 규칙의 승격을 유보한다. 5도미만이라는 경계에서 정확히5도의 처리나 접근 방향을 원문 밖에서 추가하지 않는다.

영어대조: 영어533쪽대조.5/4/3/2/1과12하우스별12–1배당의17개값이일치한다. §46:5 히브리어채택형החמישי는다섯째이나영어는5분의1을채택해풀이한다. 비평란의חמישית이문이뒷받침하는해석이다. 한국어본문은채택형을따른직역과역주를유지하고미해결로표시했다.5도경계3학파를분리했다.

· Mm §47:1–9

MM-47-RECEPTION-SENTENCE6

[1] 무논쟁이라는 진술과 [6]에서 실제로 소개하는 여러 견해를 조화시키지 않았다. [3] כוח·פקיד의 전달자/수용자/담당자 방향을 유지했다. [6] שלם לב의 긍정 채택본문과 부정 이문을 구별해야 하며, 지배권이 없는 경우의 압축된 연결은 국소 유보한다. [8]의 두 행성 도수와 각자의 도미사일·익절테이션 관계는 혼동하지 않는다.

영어대조: 영어533·535쪽대조.전달·리셉션·도미사일/고양/트리플리시티/텀/적대위치및10/12도예시가일치한다. §47:6 영어가수용주체를lower로대괄호보충하지만문맥상높은행성의수용과긴장된다. 한국어는그보충을복제하지않는다. 온마음이라는긍정형은양쪽에있으며지배권없는경우와의연결은국소유보한다.

· Mm §49:1–7

MM-49-CHAIN-COUNT / MM-49-INTERCEPTION / MM-49-UNDER-SUN

[2] 전달 단계의 열거 뒤 셋째라고 지칭하는 번호의 긴장을 원문대로 보존했다. [4] 두 행성의 결합을 무효로 한다는 대명사 구문은 확정 구현을 유보한다. [6] 태양아래가 천구의 상하인지 광선아래인지 해당 국소 구문만으로 강제 확정하지 않는다. [7] 낯선 연소 판단을 일반 교과서 규칙으로 고치지 않았다.

영어대조: 영어537·539쪽대조.힘반환,전달단계와셋째라는번호의긴장,고정년/전환일/이중월,6도미만과역행의방해조건을양쪽모두그대로말한다. §49:6 영어역도태양아래로직역하여기준유보를해소하지못한다. §49:7 양상승에서길성연소의좋음과금성/목성도미사일상승의나쁨은양쪽일치한다.

· Mm §50:1–3

MM-50-MOON-SLOW-COLD

[3] רעה חולה는영어great calamity와대조하여심한재앙으로읽었다. 현대질병진단으로좁히지않는다. 양사인예외의수동형수용,감광과화성동행,느린운동과차가운사인의마지막조건을보존했다.

영어대조: 영어539쪽대조.연소/태양애스펙트대비와토성·화성의합/각차이,달의증광·감광·느림·차가운사인조건이일치한다. רעה חולה를문자적질병발생으로좁히지않도록 심한재앙으로다듬고그역사적표현을기록했다.

· Mm §52:1–5

MM-52-VENUS-BASE-IMPLICIT

[4]에는 상승점에더한다는명시구절이이절의다른항목과달리없다. 공통절차의문맥은있으나 구조화데이터에서는첨가점의명시/추론을구분한다. 화성항목은비평편집이여러증인의수성뒤배치를이동해채택한것이므로 현채택순서와전승순서차이를기록한다.

영어대조: 영어541쪽대조.토성/목성/화성/금성/수성의출발점·도착점과랏명칭·효과가일치한다. 금성항목에상승점을더하라는명시문이없다는점은영어도같다. 수성의אבדות를분실물로구체화하여원문명사의뜻을살렸다.

· Mm §53:1–4

MM-53-MID-SIGN-RELATION

[3] בשנה의해마다라는말을삭제하지않았다. [4] 첫계산의첨가점은달,둘째는태양이다. 상승점을첨가하는다른랏과혼동하지않는다. 원문의둘째도미사일대응과 언제나라는확신은저자의말이다. 사인의절반에서거리가바뀐다는압축된이유설명은국소유보한다.

영어대조: 영어541쪽대조.생명랏목성→토성+상승점,해마다/주야라는조건과본성의두랏인태양→사자15+달·달→게15+태양의방향·첨가점이일치한다. 도미사일대응의압축된마지막설명은영어도해석을보충하므로국소유보를유지한다.

· Mm §62:1–2

MM-62-NIGHT-BASE-IMPLICIT

[2]달의익절테이션도수는이구절에숫자가없이표현된다. 다른증인의황소3도설명은대조층에만두고채택본문에숨겨넣지않는다. 밤공식의첨가점도공통문맥에의존하므로명시/추론구별이필요하다.

영어대조: 영어545쪽대조.어머니의금성→달과주야반전,영예의낮태양→양19도+상승점,밤달→익절테이션도수가일치한다.밤의첨가점명시가없다는것은영어도같아연구데이터에서유보를남긴다.

· Mm §66:1–7

MM-66-MIXED-ASCENSIONS-PROCEDURE

קשת שעה מעוותת는부등시1시간에대응하는호로읽었다. [3]의두상승량및천구완성구문은압축되어있어변수명·순환처리·표보간을실행가능알고리즘으로확정하지않는다. [4]–[7]차이의1/6·시간곱·거리대소에따른가감은원문명시이다.

영어대조: 영어547쪽대조.두표거리의차이1/6×시간이라는보정,미쇼르거리와지역표거리의대소에따른가감및1도1년은일치한다. §66:3의두조회점과천구완성표현은영어도보충을사용하므로구현확정유보를유지한다.

· Mm §72:1–3

MM-72-TIME-UNIT-EN

각도의첫째분할과시간의육십진분수를구별한다.3,600을곱한뒤60으로나누는두단계를본문대로보존한다. 첫째분할을초로오해하지않는다.

영어대조: 영어551쪽대조.×3600÷시간호÷60라는연산은일치하지만히브리어마지막חלקים מששים는60분의분수이며영어는seconds라고옮긴다. 두입력이각도분이라면출력은시간비율×60이므로예를들어반시간은30이다. 한국어는육십분의분수로보존하고초로고정하지않았다.

· Mm §73:1–7

MM-73-RAY-INTERPOLATION / MM-73-REMAINDER-EN

[3]시간들에대한지시대상과 [4]호에시간을더하는표현, [5]비례의압축된문장은차원과보간변수의정밀확정이필요하다. 원문의4배·6시간·60의수를유지하고알고리즘이수치검증되었다고표시하지않는다.

영어대조: 영어553쪽대조.2시간미만·4배·6시간·60분의비례가일치한다. §73:5 מ에서양을취함은빼는연산으로읽어덜어내라를명시했다. §73:6 히브리어는6시간의끝까지남는양인데영어는6시간을지난나머지로풀이하고,§73:7의시간비례를영어는1시간으로특정한다. 한국어는문자적범위를넘어서확정하지않고두차이를기록한다.

· Mm §76:1–10

MM-76-HOUSE-INTERPOLATION

[1]두표의2/4시간과 [6]2배·[8]/[10]4배를분리한다. [10]맞은편기준과가감은압축되어있어본문에없는현대하우스체계의구현으로확정하지않는다. 경계조회로영어555쪽이초역저장전에노출된단위이며이사실을metadata에표시한다.

영어대조: 영어555쪽대조.2/4부등시시간,1/3근사,두배·네배및표조회와반복보정은일치한다. 마지막의열째맞은편가감은영어도보충해풀므로구현확정을유보한다.초역저장전영어노출을별도기록한다.

· Mm §77:1–2

MM-77-CIRCLE-REFERENCE / MM-77-SHENAYIM

[1] 영어는천구의끝으로보충한다. [2] שניים를초로잠정읽었다. 일부증인שנים는연수의독법을허용하며디렉션1도1년문맥과의관계가남는다. 영어도seconds이나독립해석문제를해소하는증거는아니다. 그러므로이짧은마지막계산문은해석유보다. ת״ל는하나님께찬미를로풀었다. 히브리어본문은제77절과결어에서끝나고PDF571은빈면,572는현대주석의PartFour이다. 이단위는경계조회시영어가초역저장전에노출되었다.

영어대조: 영어555쪽대조. §77:1 영어는천구의끝이라보충하지만히브리어는천구만명시한다. §77:2 영어는seconds로읽으며히브리어שניים는초의독법을허용하되שנים라는연수의이문도있다. 음역으로숨기기보다초라는잠정독해를본문에두고원어·대안해석을주석에명시했다. 77절뒤의결어와다음PartFour경계를확인했다.78절은본문에없다.