위마네토 · 아포텔레스마티카 · 연구 번역판

위마네토 전승

헤르만 쾨흘리(Hermann Koechly)가 편집한 Apotelesmaticorum qui feruntur libri VI〔라이프치히, Teubner, 1858〕의 그리스어 본문을 옮긴다. 원전의 권번호와 운문 행번호를 따르며, 한국어 문단 수는 그리스어 행수와 일치하지 않는다. 전사 보조 자료는 Harvard College Library·Open Greek and Latin의 2017년 전자본문이며, 그 전사의 이용조건은 CC BY-SA 4.0이다. 인쇄본과 다른 전사는 인쇄본을 우선한다. 역주 1

제1권

우리 땅, 세계를 먹여 살리는 이집트에서 왕의 영예를 얻으신 프톨레마이오스여, 평안하시기를! 왕의 통치에 걸맞은 이 선물들을 그대께 바칩니다. 밤에는 잠들지 않고 낮에는 많은 수고를 치렀으니, 페토시리스 자신이 간략히 말한 모든 것을 영웅시의 운율과 육각운의 시구로 아주 정확하게 들려드리려는 것입니다. 이로써 그대는 성스러운 이집트 땅을 삶의 터전으로 얻은 우리가 모든 것에 밝은 사람들임을 알게 될 것입니다. 역주 2

아름다운 칼리오페여, 태양과 달, 토성과 화성, 수성과 목성, 그리고 아름다운 머릿결을 지닌 금성을 노래하라. 역주 3 용어: 태양; 티탄 용어: 토성; 파이논 용어: 목성; 크로노스의 아들; 파에톤 용어: 화성; 사나운 화성; 퓌로에이스 용어: 수성; 스틸본 용어: 금성; 문맥에 따라 아프로디테

토성과 태양이 둘 다 금성을 바라보면 불행한 혼인과 잠자리의 불안정을 가져온다. 사람들을 여종들과 관계하게 하며, 해로운 성애 때문에 비천한 헤타이라들과 더없이 수치스럽게 어울리게 한다. 용어: 성애

화성과 금성이 앵글들의 주인이 되면 언제나 간통하는 자들과 여자들을 빼앗는 자들을 만든다. 수성이 그들에게 맞서 동등한 힘을 이루면, 그 사람들은 소년들과의 해로운 성애를 즐긴다. 역주 4 용어: 앵글들의 주인

태양과 뿔 달린 달이 앵글들에 있을 때, 태양은 남성적인 곳에 있고 달은 그 반대로 있으면, 왕들과 기개 높은 권력자들을 태어나게 한다. 용어: 달; 뿔 달린 달 용어: 앵글; 앵글에 있는 용어: 장소; 여섯째 장소; 남성적/여성적 곳

두 광명체가 모두 남성적인 곳에 있으면서 여성적인 금성과 상승점을 정면으로 마주하면, 여자들이 남성의 행위를 즐기도록 강제한다. 참으로 큰 놀라움이다. 그들은 여자들에게 격렬히 이끌리며, 거친 성애를 향하여 거칠게 혼인하기 때문이다. 역주 5 용어: 상승점; 상승점을 차지하다

크로노스의 아들인 목성이 앵글에 있으면서 양자리 사인을 바라보거나, 화성의 거처인 검푸른 전갈자리 사인을 바라보면 길하게 작용하여 지도자들을 만든다. 용어: 양자리 사인; 전갈자리 사인 용어: 화성의 거처(도미사일)

병행하여 전하는 짧은 시구는 다음과 같다. 크로노스의 아들은 길하게 작용하여 지도자들을 만들고, 언제나 자기 일의 주인이 되게 한다. 역주 6

수성과 사나운 화성이 사각을 이루면 몸에 관한 위험을 자주 가져온다. 이들이 지고 있다면 더욱 나쁘며, 특히 목성이 없을 때 권력자들에 의한 끔찍한 죽음을 나타낸다. 역주 7 용어: 사각; 삼각

화성과 금성이 같은 길을 향하여 가면서 달을 바라보면 금지된 잠자리를 만들고, 친족인 여자들을 그들의 배우자로 맺어 준다.

백발의 토성이 아름다운 금성을 끌어안으면 여자들에게 불행한 혼인과 어려운 출산을 가져온다. 그들은 정식으로 맺어진 남편을 노년까지 곁에 두지 못하며, 사랑스러운 아이들의 입에 젖을 물리지도 못한다. 아이를 갖지 못하거나, 진통을 치르고도 결실을 얻지 못하기 때문이다.

태양을 마주한 위상을 벗어난 달이 토성과 마주치지 않기를! 그때 누가 빛을 볼 수 있겠는가? 많은 고통을 겪고 하데스로 내려가는 사람은 불운하다. 그들은 한없이 오래 사는 코끼리 같은 피부를 지니며, 몸 둘레에 악성 궤양을 동반한 부기들이 생기고, 손가락은 살을 잃어 가며 가혹한 피고름 속에서 썩는다. 이런 일은 목성과 아름다운 머릿결의 금성이 없을 때, 곧 그들이 달에서 돌아서 있을 때 일어난다. 역주 8

수성이 달과 금성과 함께 상승점을 차지하고, 크로노스의 아들인 목성이 지고 있을 때, 사람들은 신들의 비의를 행한다. 또는 아름다운 운율의 음악과 리라를 익히며, 또는 훌륭한 레슬링과 판크라티온을 즐긴다. 역주 9

수성과 금성이 서로 함께 있으면 음악에 정통하고 마음이 밝은 사람들을 만든다. 다만 이들이 뿔 달린 달도 함께 바라보아야 하니, 수성은 빛이 자라는 달을, 금성은 빛이 줄어드는 달을 바라보는 경우이다. 용어: 빛이 자라는; 빛이 줄어드는; 빛이 가득한

목성과 토성이 둘 다 앵글들의 주인이 되면 사람들에게 운의 더없이 사랑스러운 선물들을 준다. 그들을 위대한 사람으로 만들고, 왕의 궁정에 자주 들게 하며, 가장 큰 영예를 가져다준다.

수성과 파에톤이 중천에 있으면 재물과 좋은 자녀를 크게 자랑하는 사람을 만든다. 또한 지도자들과의 친교와 큰 명성에서 오는 자부심을 가져다준다. 아름다운 뿔을 지닌 달이 이들에게 접근하는 관계를 맺고 있음을 볼 경우에 그러하다. 역주 10

번쩍이는 투구의 화성이 앵글에 있으면서 직업 활동을 주관할 때에는 언제나 다음과 같은 일을 이룬다. 용어: 직업 활동

[원문 결락]

곧 돌을 다듬는 사람, 목수, 또는 석공을 만든다. 태양이 화성과 함께 있으면 불을 다루는 사람들, 곧 청동을 두드리는 장인이나 유리를 불어 만드는 장인, 고되게 일하는 염색공이나 어둠 속에서 일하는 화덕 일꾼을 만든다. 이들은 밤에도 깨어 있으므로 밤에 일하고 낮에 잠든다.

밤 출생에서 두려운 토성이 중천에 있으면 정원사와 고된 물길 일꾼, 많은 고통을 겪는 물 나르는 사람들을 만든다. 그들은 보잘것없는 품삯 때문에 땅속의 움푹한 곳으로 들어가거나, 흠뻑 젖은 곳에 붙어 앉아 일하면서도, 그 수고로 자기 것이라 할 만한 것을 결코 얻지 못한다. 역주 11

수성이 토성과 달을 대립각으로 마주하면 광기에 사로잡힌 사람들과 정신이 손상된 사람들을 만든다. 용어: 대립각; 맞은편

병행하여 실린 긴 형태는 다음과 같다. 수성이 토성과 달을 대립각으로 마주하고, 그들과의 관계에서 상승점 맞은편의 앵글에 자리하면 마음을 변하게 하고 생각을 빗나가게 한다. 그러나 균형점의 도수에 정확히 닿지 않고 수직선에서 비켜나 있으면, 정신을 앗아 가는 체액의 흐름만으로 그들을 어둡게 한다. 그들은 어떤 때에는 제정신이고 어떤 때에는 광란한다. 역주 12 용어: 균형점; 수직선 용어: 체액의 흐름으로 병든; 체액의 흐름; 배에 물이 찬

모든 천체가 태양에서 벗어나는 것은 좋지만, 화성은 그렇지 않다. 화성은 태양의 광선 아래에서 제압되기 때문이다.

병행 시구에서는 이렇게 말한다. 화성은 태양의 광선 아래에서 제압되며, 태양은 화성의 이전 악함을 꺼 버렸다.

또 다른 병행 시구는 이렇다. 화성은 태양의 빛을 보고 주눅이 들어, 이전의 악한 마음을 더는 지니지 못했다. 역주 13

목성은 기름을 바르고 겨루는 팔라이스트라의 승리자들을 만든다. 금성은 자줏빛 옷을 입은 대사제들을 만들며, 토성은 시장 감독관에게 명예롭게 관을 씌운다. 화성은 대담한 군대 지휘관들을, 태양은 집정관을, 달은 수석 재판관을, 수성은 자기 도시의 질서를 맡은 관리들을 만든다. 역주 14

금성이 염소자리나 물병자리 사인에 있으면서 토성 및 목성과 함께할 때, 먼저 백발의 토성과 접근 관계를 맺고 화성이 달과 금성을 해로운 토성과 함께 바라본다면, 금성은 모든 면에서 나쁘게 작용한다. 이 불행한 남자들은 광기에 휩싸여 자신을 낳은 어머니의 잠자리로 들어간다. 그러나 불꽃처럼 빛나는 태양의 광선을 받으면, 계모나 아버지의 첩들과 관계한다. 태양의 힘이 앞서 말한 악함을 꺼 버렸기 때문이다. 역주 15 용어: 접근 관계; 접근하다

달이 여성적인 곳에 들어가 태양의 맞은편에 있고 상승점을 차지하면, 이름만 남자일 뿐 모든 면에서 여성인 사람을 태어나게 한다. 그는 은밀한 신체 부위와 성애를 비롯하여 여성의 모든 것을 지닌다. 파이논과 강한 화성이 중천에 있다면, 끔찍한 쇠붙이로 남성의 이삭마저 잘라 버릴 것이다. 용어: 중천에 있다; 하늘의 가운데

금성이 토성과 달을 대립각으로 마주하고, 화성이 아름다운 아프로디테를 사각으로 바라보며, 수성이 가운데 앵글을 차지하고 차가운 토성 또한 그에게 증언을 더한다면, 아이를 낳지 못하는 환관들, 남자도 여자도 아니며 수염이 없고 늘 성애를 경험하지 못한 사람들을 만든다. 때로는 불멸의 신들과 이름을 함께하는 헤르마프로디토스를 [원문 결락]. 용어: 증언; 증언을 더하다 용어: 헤르마프로디토스

병행하여 실린 짧은 형태는 다음과 같다. 화성이 아름다운 아프로디테를 사각으로 바라보고 토성도 이에 증언을 더한다면, 아이를 낳지 못하는 환관들을, 때로는 두 가지 성을 한 몸에 지녔으나 제 기능을 하지 못하는 헤르마프로디토스를 만든다. 역주 16

크로노스의 아들과 손자인 제우스와 헤르메스, 곧 목성과 수성이 함께 움직이며 앵글들을 차지하면, 말을 잘하는 연설가나 갈대 펜으로 글을 쓰는 영리한 저술가들을 만든다. 또는 상업을 좋아하고 늘 사업을 벌이며 많은 이익을 얻는 사람들을 만든다.

빛이 자라는 달이 여섯째 장소에 있는 화성과 만날 때에는 사람들에게 곧바로 손상을 가져온다. 그들은 사람을 죽이는 쇠붙이에 다리가 잘려, 절름발이 또는 한쪽 다리만 있는 사람이 된다. 나무로 만든 관절을 붙이고 자기 다리를 바라보며, 언제나 그 슬픔을 떠올린다.

아레스여, 아레스여! 인간과 복된 신들에게, 도시들과 배들에게, 대기와 바다들에게, 땅의 열매들과 물이 잘 흐르는 강들에게 해를 끼치는 자여! 너 때문에 도시들이 불에 타고, 바다를 떠가는 배들이 파멸했으며, 강은 말라붙은 어귀에서 물을 잃고, 나무는 열매를 잃으며, 사람들은 불길한 출생을 맞는다. 너는 어떤 사람들을 불태워 비참하게 죽였고, 어떤 사람들은 날고기를 먹는 짐승들의 먹잇감으로 내주었으며, 또 다른 사람은 수치스럽게 높이 매달아 십자가형에 처했다. 그의 손은 사람을 죽이는 나무에 못박혀 뻗어 있다. 무자비한 자여, 참으로 아이기스를 든 제우스는 네 아버지가 아니었고 헤라는 네 어머니가 아니었다. 사나운 산들이 너를 낳았다. [원문 결락]

별도로 남아 있는 짧은 시구는 다음과 같다.

[원문 결락] 그리고 가증스러운 뤼사와 파멸을 부르는 카오스. 역주 17

달이 도수에 따라 토성에서 벗어나면 체액의 흐름으로 병들고 육체가 약한 사람들을 만든다. 또한 배에 물이 차서 고통받는 사람들을 만드는데, 그들은 해로운 물 때문에 뼈까지 무른 상태가 되어, 자기 안에 죽음을 품고 마치 아이를 밴 사람처럼 진통한다. 용어: 벗어나다; 떠나다 용어: 도수; 같은 도수

달이 화성에서 벗어나 움직이면 숨은 질병으로 사람들을 자주 쇠약하게 한다. 간이나 비장이나 콩팥이 소모되거나, 생각하는 심장, 곧 판단의 어머니가 쇠약해지고, 폐에는 궤양이 생겨 사람들에게 해로운 병이 된다. 그들은 낫지 않는 기침의 발작에 휘몰리며 괴롭게 파멸을 뱉어 낸다. 먹고 마시면서도 기력은 여위고 팔다리는 힘을 잃으며, 가슴속에는 늘 죽어 가는 생명을 지닌다. 역주 18

낮 출생에서 화성이 중천에 있으면 다음과 같은 일을 한다. 먼저 부모의 생활 기반을 파괴하고, 나쁜 죽음이나 불화로 그들의 혼인을 갈라놓는다. 태어난 사람들 자신에게는 수많은 고통, 파멸적인 압박과 극심한 가난, 위험과 손실, 빚과 결핍을 끊임없이 겪게 한다. 그들은 젊어서 집도 아내도 자녀도 없이, 가증스러운 쇠붙이로 죽는 경우도 많다.

별도로 전하는 짧은 형태는 다음과 같다. [원문 결락] 숨은 병으로 사람들을 자주 쇠약하게 하며, 가증스러운 쇠붙이로 그들을 자주 요절하게 한다. 그러나 목성이 바라보면 이 일들의 끝을 좋게 만든다. 역주 19

하늘의 남서쪽이 두려운 신 화성을 붙들고 있으면, 그는 사람들에게 많은 고통의 원인이 된다. 슬픔과 소동, 고발과 끔찍한 손상, 또는 고난을 [원문 결락]. 또는 그들은 고향을 떠나 바다를 항해한다. 역주 20 용어: 하늘의 남서쪽

수성과 금성과 백발의 토성이 직업 활동을 맡으면 훌륭한 의사들을 만든다. 그들은 순한 약을 갖추고 아픔을 덜어 주는 약물을 쓴다. 목성이 바라보면 재물이 많고 운이 좋으며, 부로 존경받고 사람들 사이에서 이름이 높은 의사가 된다. 역주 21

어떤 여자들의 배치에서 달이 합을 벗어나 아직 뚜렷이 빛을 키우며 움직이고, 무자비한 화성과 두려운 토성에 만나게 되면, 그들은 자기 뱃속에서 태아가 아직 사람의 형태로 자라지도 못한 짧은 기간 안에 그것을 잃는다. 짐승의 살과 아주 비슷한 것을 끌어내어, 때 이른 출산의 고통 속에서 햇빛 아래로 내놓는다. 그들 자신도 진통에 시달리며 처절하게 울다가 돌아올 수 없는 하데스의 집으로 내려간다. 그러나 목성이 바라보면, 많은 고통을 겪은 생명을 죽음에서는 구해 낼 것이다. 다만 고통들로부터 구해 주지는 않을 것이다. 역주 22 용어: 합

인간이여, 어찌하여 복된 신들에게 헛되이 제사를 지내는가? 어찌하여 제물의 연기가 세 겹으로 감기며 헛되이 하늘로 올라갔는가? 그만두어라. 불멸의 신에게 바치는 제물에는 도움이 없기 때문이다. 누구도 인간의 출생에 부여된 운명을 바꾸어 놓을 수 없다. 그것은 어린 인간들과 함께 생겨나, 곧바로 운명의 여신들의 실 속에, 끊어지지 않는 실타래와 쇠로 된 방추 속에 감긴다. 용어: 출생에 부여된 운명 용어: 필연; 강제; 운명; 운명의 여신들

크로노스와 아레스와 헤르메스와 퀴테레이아에게, 제우스와 달과 왕인 태양에게 제사를 바쳐라. 이들은 신들을 지배하고 인간들을 지배하며, 바다와 모든 강과 세차게 부는 바람들, 열매 맺는 땅과 끊임없이 흐르는 대기를 지배하기 때문이다. 역주 23

빛이 가득한 달이 크로노스의 아들인 목성과 만나면 운이 좋고 더없이 복되다는 말을 듣는 사람들을 만든다. 그러나 빛으로 가득 찬 달이 목성을 떠나면, 더는 그와 같은 힘을 안에 지니지 않는다. 그에게서 벗어나면서는 오히려 해로운 일을 행하여, 정신을 잃거나 불행하게 죽거나 병든 사람들을 만들고, 그들의 삶이 고난 속에서 더욱 무기력해지게 한다. [원문 결락] 역주 24

화성과 파에톤이 서로 정면으로 마주하며 둘 다 앵글을 차지하면 사람들에게 생활의 불균형을 가져온다. 그들을 친교에서 밀어내고 발전의 기회를 빼앗는다. 부와 명성, 절제와 좋은 신의는 목성에게서 나오지만, 나쁜 가난과 소란과 싸움, 큰 고발과 때로는 신변을 둘러싼 다툼은 화성에게서 나오기 때문이다. 이 사람들은 풍족하게 살다가도 그 풍족함에서 가난으로 떨어진다. 퓌로에이스가 중천에 있으면 끔찍한 최후를 맞는다.

파에톤이 달과 금성과 함께 앵글을 차지하고, 빛이 자라는 달이 그에게 접근하면, 위대하고 행복하며 사려 깊은 통치자들을 만든다. 그들은 명예를 얻고 머리를 띠로 장식하며, 부로 존경받고 사람들 사이에서 높은 명성을 누린다. 역주 25

토성과 화성이 둘 다 함께 지고, 달과 태양이 맞은편에 서 있으면, 정신을 온통 무너뜨려 광기에 사로잡힌 사람들을 만든다. 그들은 죽은 자들의 그림자 같은 형상을 본다고 생각한다. 어떤 사람들은 제정신이면서도 끔찍한 고통을 겪고, 달이 합을 이루는 때에 갑작스러운 충격으로 쓰러진다.

아프로디테가 토성과 화성의 사이에 있고, 이들이 달을 바라보며 수성을 사각으로 바라보면, 신들린 예언자나 점복가를 만든다. 그들은 신전에 머물며 꿈을 이야기하고 해석하여 살아간다. 어떤 이들은 신들에게 붙들린 상태에 늘 매여, 자기 몸을 끊어지지 않는 결박으로 묶는다. [원문 결락] 옷은 때에 절어 있고, 말의 꼬리 같은 곱슬머리는 밀랍처럼 엉겨 머리를 뒤덮는다. 또 어떤 이들은 신들린 광란 속에서 날이 양쪽에 선 쇠도끼로 자기 몸에 피를 낸다. 역주 26

빛이 가득한 달이 화성과 만날 때, 목성과 금성이 없으면 모든 면에서 나쁘게 작용한다. 생계를 해치고 부유한 사람을 쉽게 가난하게 만들며, 해를 끼치는 운명의 폭력으로 그를 짧은 생애 끝에 갑자기 파멸시킨다.

화성과 토성 사이에 있는 달을 두려워하라. 그것은 고통받는 어머니들에게 가혹하게 작용하기 때문이다. 은밀한 부위의 병으로 그들을 쇠약하게 하며, 태어난 사람들 자신도 매우 폭력적인 죽음에 내던져 자주 파멸시킨다. 그들은 끔찍한 올가미를 걸거나 날카로운 칼을 들고, 또는 불에 타거나 물속에서 큰 고통을 겪으며 죽는다.

화성과 토성 사이에 있는 금성은 좋은 일을 하지 않는다. 사람들의 잠자리에 나쁘게 작용하기 때문이다. 금성은 그들을 여종들, 헤타이라들과 관계하게 한다. 그들은 그 여자들을 사랑하며 해로운 질투에 쫓기고, 분노에 휩싸여 여자들을 죽이는 경우도 많다. 여자들은 해로운 성애의 매혹 때문에 끔찍한 죽음을 맞는다. 역주 27

목성과 아프로디테가 상승점의 사인을 차지하고 무자비한 화성과 토성이 지고 있을 때, [원문 결락] 처음에는 부유하고 마지막에는 가난한 사람들이 된다. 파에톤이 마지막 도수 부근을 지나가는 경우가 아니라면, 그들은 싸움과 소란과 소송에서도 벗어나지 못한다. 용어: 사인(황도궁)

그러나 화성이 상승점을 차지하고 파이논이 그와 함께 있으며, 파에톤이 두 천체의 맞은편에서 지고 있으면, 젊어서 가난하고 마지막에는 부유한 사람을 만든다. 다만 생애에는 고르지 못한 일들이 일어난다.

뿔 달린 달이 토성과 화성과 함께 있고, 도수 안에 들어 곧바로 이들과 접근 관계를 이루면, 달은 화성과 토성의 두려운 악함을 안에 지닌다. 사람들의 삶은 끔찍하고 가련하며, 가난과 나쁜 운명이 닥친다. 그들은 남을 섬기는 일을 겪고, 한순간에 생을 떠나 요절한다. 역주 28

뿔 달린 달이 밤의 천궁도에서 하늘의 가운데를 차지하고 해당 도수에 이르러 나타나며, 태양이 남성적인 곳의 앵글에 있으면, 왕을, 곧 인간들 사이의 죽을 수 있는 신을 태어나게 한다. 용어: 천궁도; 출생 배치

낮의 천궁도에서는 수성이 중천에 있고 티탄이 그와 함께하며, 뿔 달린 달 자신이 상승점을 차지하면, 이것은 여왕의 출생 배치이다. 이 천체들은 앵글에 있으면서 파멸을 가져오는 천체 가운데 어느 것도 맞은편의 적으로 마주하지 않을 때, 이런 결과를 이룬다. 역주 29

낮의 출생에서 아프로디테가 화성에 대한 증언으로 나아와 온통 밝은 눈길을 던지면, 사람들은 불과 검은 쇠를 다루는 기술로 번성한다. 그들은 망치질하는 모루와 화덕에 종사한다.

수성이 자신에게 속한 하늘의 구역들에 나타나고 토성의 증언이 하늘에서 그에게 다가오면, 그때에는 연설가들과 지혜에 뛰어난 사람들, 신의 말씀을 전하는 점성가들이 태어날 것을 보여 준다.

눈을 굴리는 달의 머무르지 않는 별이 우주의 길에서 수성과 조화를 이루고, 금성만이 아름다운 파에톤과 함께 있다면, 금과 인도산 상아를 다루는 부지런한 장인들, 그림을 관장하는 사람들을 만든다. 그들은 건축의 윗장식과 자를 써서 하는 작업에 재능과 솜씨를 지닌 장식가로서, 매우 공들인 작품들을 만들어 낸다. 역주 30 용어: 건축의 윗장식; 자를 써서 하는 작업

수성의 환한 광선이 빛나는 목성에 닿고, 두 천체가 서로의 텀을 교환하면, 연설가들과 지혜의 가장 뛰어난 추구자들을 나타낸다. 또한 언변에서 빛나는 젊은 기상을 [원문 결락] 가슴속에 문법과 문헌 연구의 수련을 지닌 사람들을 만든다. 역주 31 용어: 텀

편집자 주 — 제4권과의 병행 관계: 쾨흘리는 286–289행을 제4권 121–124행, 290행 이하를 139행 이하, 292행 이하를 127행 이하, 294–300행을 146–152행, 301행 이하를 201행 이하, 303행을 141행, 304행 이하를 204행 이하와 대응시킨다. 이는 저본의 편집자 주를 옮긴 것이며, 그 병행 대목 전체를 여기에서 새로 교감했다는 뜻은 아니다. 근거: 96쪽 각주.

두 뿔을 지닌 달의 굽은 길이 하늘의 비스듬한 구역들을 지나가며 화성의 광선에 보이고, 스틸본이 그들과 함께 있거나 우주의 사인에서 맞은편으로 보이면, 악한 약탈자들과 남의 문을 여는 데 능숙한 침입자들, 밤에 돌아다니는 비열한 도둑들을 만든다. 그들은 남의 집에서 발각되어 구금과 쇠사슬의 속박을 당하고, 사슬에 매여 감옥에서 지낸다. 그들은 악행의 결과로 폭력적인 죽음을 맞아, 죽이는 칼이나 도끼에 베이거나 목을 죄는 올가미에 걸려, 가혹한 운명의 강제 아래 자신의 숨을 놓는다. 역주 32

태양이 빛을 전하는 올림포스의 광선으로 토성과 화성의 별들을 바라보면, 배를 타는 사람들과 물길에 밝은 사람들, 선박의 지휘자들을 나타낸다. 그들은 폭풍이 일어나 배가 부서질 때마다, 바다에서 운명에 대한 두려움 속에 짠물을 헤엄쳐 목숨을 건지는 경우가 많다.

검푸른 토성의 환한 별이 하늘에서 태양의 빛과 같은 도수에 있으면, 죽은 자들을 이끄는 운명이 그때 태어나는 아기들의 아버지를 어머니보다 먼저 하데스로 보낸다. 조상에게서 온 재산과 큰 부를 빼앗고, 그들이 형제자매들의 죽음을 먼저 보게 한다. 그러나 많은 죽음으로부터 큰 재산을 늘리기도 한다.

달의 광선이 토성의 빛에 같은 도수로 다가오고 퓌로에이스도 이 징후에 증언을 더하면, 어머니는 아버지보다 먼저 하데스로 간다. 어려운 출산으로 쇠약해지거나, 여성의 출혈과 은밀한 고통을 수반하는 병으로 그렇게 된다. 역주 33

편집자 주 — 다른 권의 대응 구절: 저본은 306–317행을 제4권 478–489행, 배제된 318–319행을 제4권 50행 이하, 320행을 제4권 490행, 321–338행을 제4권 395–413행에 대응시킨다. 이는 인쇄된 교차참조의 보존이며 해당 본문들 사이의 모든 차이가 해소되었다는 뜻은 아니다. 근거: 97쪽 각주.

토성이 상승점을 차지하고 퓌로에이스가 정면의 맞은편에서 지면, 아, 가련한 사람은 가장 폭력적인 죽음을 맞을 것이다. 역주 34

화성이 태양과 사각을 이루고 파이논이 달과 사각을 이루면, 노예가 되게 하고 부모를 빼앗는다. 여기에 금성까지 화성의 맞은편으로 오고 [원문 결락], 높은 곳에 선 토성이 금성을 사각으로 바라보면, 이 배치에서는 노예에게서 난 노예가 된다고 이해하라.

또는 파에톤이 토성을 사각이나 삼각으로 바라보고 [원문 결락], 수성이 상승점에 있고 달도 수성과 함께 있으면, 이 출생 배치는 운이 좋을 것이다. [원문 결락] 명성과 재물과 사람들과의 친교에서.

그리고 목성이 상승점을 차지하고 퓌로에이스도 함께하며 세 번째로 수성이 [원문 결락], 달이 합에서 나와 다정한 토성을 끌어안으면, 하는 일이 잘되고 더없이 복되다는 말을 듣는 사람들을 만든다. 역주 35

토성이 지나가는 운행 중에 화성의 자리에 오면, 차가운 천체가 뜨거운 천체의 자리로 온 것이므로 좋은 일을 하지 않는다. 사람들에게 큰 해로움의 원인이 되어 슬픔과 탄식과 손실을 가져온다. 그러나 화성이 지나가는 운행 중에 두려운 토성을 바라보면 길하게 작용하여, 좋은 것들의 획득과 승리를 가져다준다. 용어: 지나가는 운행(트랜싯)

항성과 행성의 하늘길을 말하였다.

이제 무사 여신들이여, 이보다 더 많은 것을 같은 운율의 시구로 다른 한 권에 노래하도록 내게 허락하라. 역주 36

제2권

권두 목차

이 제2권에서는 다음을 논한다.

Α. 천구에서 보이는 원과 보이지 않는 원, 축과 지평선의 배치, 그 원들 안에 있는 별무리와 별들의 배치, 그리고 비스듬한 원들에 관하여.

Β. 일곱 행성 각각이 자신의 거처에 나타날 때 무엇을 이루며, 다른 행성의 거처에 나타날 때 무엇을 이루는가.

Γ. 일곱 행성 각각이 뜰 때 지니는 힘과 질 때 지니는 힘은 무엇인가.

Δ. 일곱 행성의 나타남에 관하여. 각 행성이 태양과 함께 있을 때와 태양에 대립할 때 무엇을 이루며, 달의 두 위상 각각에서 달과 관계할 때 무엇을 이루는가. 역주 37

태양과 달은 언제나 우주의 아이테르를 다스리며 끊임없이 빠르게 달린다. 하늘에는 헤아릴 수 없이 많은 별이 자리 잡아 밤마다 반짝인다. 어떤 별들은 희미한 빛으로 어른거려 눈에 겨우 보일 정도이지만, 또 많은 별은 강렬한 광채로 빛나 달 없는 길을 지나는 불멸의 밤에도 땅 위의 사람들에게 빛을 비춘다. 용어: 아이테르

이 모든 별은 처음에 나누어 받은 자리에 언제나 떠돌지 않고 붙어 있으면서, 늘 동쪽에서 저녁의 서쪽으로 이끌려 간다. 그 가운데 얼마는 형상을 갖춘 기이한 존재들의 모습으로 빚어져 있고, 더 많은 별은 그저 위쪽에 흩어져 있다.

그러나 유난히 빛나는 다섯 별만은 황도대를 따라 우주와 그 형상들을 차례로 지나며 떠돈다. 인간의 무리는 이들을 ‘떠돌이’라고 불렀다. 이 별들에 대해서는 뒤에 나의 노래로 이야기하겠다. 역주 38 용어: 황도대

하늘 한가운데에는 긴 축이 꿰뚫고 있다. 흔들리지 않으며, 눈으로 보려고 해도 보이지 않는 축이다. 그것은 온 땅과 열매 없는 바다를 두루 가로질러 빠르고 끊임없이 회전하기를 그치지 않는다. 용어: 축

그 축에는 서로 정반대에 놓인 움직이지 않는 두 극이 있다. 하나는 차가운 북풍이 부는 쪽, 퀴노수라라 불리는 작은곰의 머리 가까이에 고정되어 있다. 다른 하나는 축축한 남풍 쪽에 서 있다. 전자는 땅 위 높은 곳에 놓이고, 남쪽 극은 땅 아래에 보이지 않는다. 용어: 극

하늘 안에서는 수없이 많은 원이 돈다. 축은 천구의 회전 속에서 별들이 끝없이 돌아가는 길을 따라 언제나 그 원들을 만든다. 그 모든 원 가운데 특히 두드러진 것은 아홉이다. 둘은 눈앞에 나타나 직접 볼 수 있고, 나머지는 인간의 생각과 지성으로 파악한다. 용어: 원; 원권

보이지 않는 일곱 원은 오직 마음속에서만 보이며, 늘 서로 나란히 돌고 있다. 첫째 원은 [원문 결락] 하늘의 높은 곳에서 도는데, 사람들은 그것을 ‘북쪽 원’이라 부른다. 그 뒤에는 불타듯 빛나는 여름철의 회귀권이 생긴다. [원문 결락] 가운데 원까지 뻗어 있다. 태양은 그 원을 따라 빠른 전차를 몰면서 불멸의 밤과 낮의 길이를 같게 만든다. 그 다음에는 겨울 회귀의 원이 자리 잡고, 그 뒤로 남쪽 원이 있다. 이 남쪽 원은 위로 드러난 작은 부분만을 살펴보라. 대부분은 땅 아래에 있기 때문이다. 용어: 북쪽 원; 남쪽 원 용어: 여름 회귀권; 겨울 회귀권

가운데 놓인 이 원들은 축 자체의 맨 위 끝에서 시작하는 두 원에 의해 잘린다. 이 두 원은 남쪽 극에 이르기까지 서로 교차한다. 하나는 사람들이 ‘곧게 가르는 지평권’이라 부르는 것이고, 다른 하나는 아이테르의 가장 높은 곳을 둥글게 지나가는 자오권이다. 둘 다 두 극 안쪽에 있으면서 별들이 도는 영역을 둘러싸 그 안에 가둔다. 역주 39 용어: 지평권 용어: 자오권

이 원들은 마음속에서 분명히 알아볼 수 있다. 그러나 나머지 두 원은 불멸의 밤이 땅 위를 달려올 때 눈으로도 볼 수 있다. 하나는 흰 젖과 같은 빛깔로 빛나고, 다른 하나는 열두 형상을 통해 환하게 빛나는 황도대이다. 둘은 비스듬히 서로 엇갈리며 하늘을 띠처럼 두르고, 서로를 두 부분으로 자른다.

앞서 노래했듯이 일곱 원은 보이지 않으며, 오직 깊이 생각하는 마음속에만 놓여 있다. 살아 있는 형상이나 밝은 띠, 또는 구별되는 빛깔로 눈에 보이는 것이 아니기 때문이다. 우리는 별들이 도는 모습을 통해서만 그 원들이 둥글게 이루어진다고 생각한다. 지치지 않는 하늘은 아름다운 땅을 둘러 회전하며 언제나 그 별들을 이끈다.

배를 모는 이들이 헬리케라고 이름 붙인 큰곰의 별들, 그 발끝에 나타나는 별들은 언제나 소리를 내듯 빠르게 돌아 북쪽 원의 둘레를 그린다. 그 원의 테두리는 목동의 왼쪽 팔꿈치 아래에서 팔 한가운데를 가르고, 용의 머리 꼭대기를 스치며, 케페우스의 가슴 아래와 그의 이름 높은 아내 카시오페이아의 발 곁을 지난다.

불타듯 빛나는 여름철의 전환을 이루는 원은 게자리의 여덟째 도수에서 환하게 빛나며 하늘을 도는 별이 그려 낸다. 그 원은 게 자체의 가운데와 빛나는 눈을 가진 사자의 목에 난 누런 갈기를 가른다. 또 뱀의 첫 고리와 힘센 뱀주인의 어깨, 날개를 길게 편 새의 목, 말의 발을 지난다. 안드로메다의 북쪽 팔꿈치, 페르세우스의 손목과 왼쪽 정강이, 마차부의 발 뒤쪽, 힘센 쌍둥이의 두 머리와 손들도 지난다. 역주 40

춘추분의 원은 양의 가운데에 있는 별에서 그려진다고 마음속으로 생각할 수 있다. 거기서 다시 황소의 발끝과 짐승을 죽이는 오리온의 아름다운 허리띠, 끝없이 긴 물뱀의 몸과 잔의 가운데를 지난다. 이어 사랑스러운 처녀의 옷 끝을 스치고, 독을 쏘는 전갈의 집게를 통과하며, 뱀주인의 무릎 뒤를 가른다. 빠른 말의 갈기 끝에도 닿고, 두 물고기 사이의 가운데를 돌아간다. 용어: 춘추분의 원

겨울 회귀의 원은 날쌘 염소의 한가운데에서 물병을 든 자의 두 무릎과 바다 괴물의 꼬리를 향해 지나간다고 살펴보라. 토끼의 가슴에서 몸 가운데로 나아가고, 개의 앞발과 바다를 가르는 아르고호의 높은 선미 장식을 하늘에서 가른다. 켄타우로스의 남쪽 어깨와 무서운 전갈의 독침, 궁수의 가슴과 활도 지난다.

그리고 남쪽 원은 켄타우로스가 자기 발굽으로, 또 배의 키가 그려 낸다. 그 배는 팔라스가 펠리온의 높은 산마루에서 깎아 만들어 별들 가운데 둔 아르고호이다. 이 땅에 사는 사람들에게는 그 원 너머에 있는 별들의 빛이 더는 보이지 않는다. 역주 41

하늘을 관통하는 두 원은 우주를 둘러 흔들림도 기울어짐도 없이 서서, 모든 형상의 운행 경로에 언제나 닿는다. 하나는 빠르게 도는 하늘의 높은 곳에 고정되어 태양의 아침 길과 오후 길을 구분하고, 인간들에게 일을 잠깐 쉴 틈을 가져다준다. 다른 하나는 바다와 땅의 가장자리를 둘러 돌면서 뜨는 것들을 드러내고 지는 것들을 깊은 곳에 감춘다. 사람들은 이것을 지평권이라 부르는데, 눈이 멀리 내다볼 수 있는 범위를 한정하기 때문이다.

은하수의 띠는 작은 부분만 환히 빛나 보이며 대부분은 희미하다. 북풍 쪽 높은 곳에서는 왕좌에 앉은 카시오페이아의 무릎과 케페우스의 머리 곁에 이르도록 휘어진다. 이어 새의 날개와 독수리의 가운데, 활의 휜 끝 가까이에 있는 시위의 맨 끝, 사람을 죽이는 짐승의 독침을 가른다. 제단의 윗부분과 켄타우로스의 네 발굽도 지난다. 거기서 다시 북쪽으로부터 솟아오르며 배의 선미를 통과하고, 쌍둥이의 정강이와 오리온의 머리 위, 마차부의 무릎, 고르곤을 죽인 페르세우스의 오른쪽 무릎을 지난다. 그 무릎은 달리는 사람처럼 뻗어 있다. 역주 42 용어: 은하수

하늘에서 둥글게 도는 모든 원 가운데 가장 빛나고 눈에 드러나는 황도대는 열두 형상으로 장식되어 아이테르를 지난다. 그 둘레에는 별들 속에서 환하게 빛나는 양과 황소가 놓이고, 그 뒤로 쌍둥이, 게, 사자가 있다. 손에 이삭을 들고 옛 인간의 무리를 그리워하는 처녀도 있다.

그 다음은 집게들이다. 성스러운 사람들은 이것을 다른 이름으로 불러 ‘저울’이라 하였으니, 무게를 재는 저울의 두 접시처럼 양쪽으로 뻗어 있기 때문이다. 이어 전갈과 힘센 궁수, 염소가 있고, 그 뒤에 물병을 든 자와 물고기들이 있다. 용어: 집게들; 저울

출생 때 모든 행성은 자기 거처에 있을 경우 가장 좋다. 좋은 것을 주는 행성들은 더 낫고 더 많은 좋은 것을 주며, 해로운 행성들은 더 적은 고통을 주기 때문이다. 그러므로 얼마나 많은 행성이 자기 도미사일이나 자신의 텀에 자리하고 있는지 반드시 살펴야 한다. 그런 행성이 많으면 훨씬 더 좋고, 적으면 삶에 주어지는 영예와 활동의 성취도 더 적다. 용어: 텀

또 밝게 빛나는 행성들이 서로 다른 행성의 거처로 옮겨 가면서 어떤 결과를 이루는지도 반드시 말해야 한다.

파이논이 제우스의 사인들에 있으면 큰 영예를 누리는 사람들을 만든다. 그들을 왕들과 왕의 동료들에게 친교로 맺어 주며, 흔히 그들 자신도 왕을 위하여 일을 잘 처리하는 조세 징수관이 되게 하고 왕의 재물을 손수 관리하게 한다. 또한 다른 사람의 자녀에게 아버지라 불리게 하는 일이 많고, 자기 아이를 내다 버린 사람들에게 그 아이를 다시 돌려주기도 한다.

목성이 토성의 장소들에 있으면 생계를 마련해 주고 재산을 가진 사람으로 만든다. 그러나 큰 기쁨을 주는 부를 아끼기만 하여 자기 재산을 조금도 내어 주지 않으며, 가슴속에 약하고 기운 없는 생각을 품게 한다. 자신에 대해서는 주변 사람들보다 훨씬 낮게 생각하고, 일과 활동에서는 다른 사람들 아래에 굴복해 있다. 그들이 무엇을 이루든 다른 사람들의 좋은 명성이 그것을 가리는 경우가 많다. 게다가 그 타인들은 그들에게 불명예까지 안겨 준다. 역주 43

파이논이 화성의 텀이나 사인들에 있으면 몹시 게으르고 무기력한 사람들을 만든다. 그들은 겁이 많아 모든 것을 두려워하고 마음이 위축되어 있으며, 초라한 모습으로 언제나 걱정 때문에 자기 마음을 해친다.

그러나 화성이 백발의 토성의 거처에 있으면 대담하고 행동을 감행하는 사람들을 만든다. 더욱이 용기 있고 과감하며 두려움을 모르게 하고, 온갖 활동과 일을 수월하게 이루며 착수하는 것마다 늘 끝을 맺게 한다. 하지만 아버지에게서 물려받은 재산을 파괴하고, 자기보다 나이 많은 모든 혈족을 차가운 어둠으로 덮는다.

토성이 거품에서 태어난 여신의 거처에 있으면 다음과 같은 일을 한다. 나이가 더 많은 여자나 힘없는 여종, 또는 대가를 받고 여러 사람에게 성애를 제공하는 여자들과 맺어 준다. 또한 아이를 갖지 못하거나 낳지 못하는 여자들과 불명예스러운 잠자리로 연결하여, 혼인과 자녀에 관해 큰 불행을 가져온다. 사람들은 행해지는 수치스러운 일에 질투로 격분하여 제 손으로 아내를 죽이는 일도 흔히 저지른다. 용어: 거품에서 태어난 여신; 퀴프로스에서 태어난 여신

거품에서 태어난 여신이 토성의 집들에 있으면 남의 혼인 관계를 파괴하는 자들을 만들고, 자녀를 낳을 씨를 갖지 못하게 한다. 그들은 음탕한 성애 때문에 자기 친구들을 돌보지 않고 아버지도 돌아보지 않는다. 가까운 동료의 혼인을 더럽히거나, 자기 계모나 아버지의 첩과 같은 잠자리에 오르기 때문이다. 역주 44

파이논이 황금빛 수성의 사인들에 있으면 인간의 예민한 청력을 무디게 하거나, 즐겨 하는 말을 빼앗고 혀를 묶는다. 속으로는 두려운 생각을 품고 은밀히 파괴적인 일을 꾀하는 사람들을 만든다. 그들은 어떤 인간에게도 자기 생각을 드러내지 않으며, 물어뜯는 짐승보다도 더 치명적인 독을 품는다.

또한 말해서는 안 되는 의례의 입문자, 복된 신들의 비의를 아는 사람이 되게 한다. 모든 인간에게 마음으로 알아도 좋다고 허용된 것이 아닌, 비밀의 책들에 적힌 것들을 아는 사람들이다. 그러나 그들은 이 지식에서 이익을 얻지는 못할 것이다. 그런 일들이 그들에게 좋은 것 대신 언제나 고통스럽고 불리한 결과가 되기 때문이다.

스틸본도 토성의 집들에서 같은 일을 한다. 다만 이 사람들에게는 자기 수고로부터 즐거움이 생긴다. 그는 성스러운 책들에 정통하고 밤을 새우는 의식과 입문의례를 이끄는 사람뿐 아니라, 뛰어난 점술가와 천문가, 꿈을 해석하는 사람도 만든다. 그들은 제의 앞에 앉아 복된 신들의 신탁을 인간들에게 드러내고 새의 비행으로 예언한다. 그러나 생활의 다른 활동들에서는 타인에게 종속되어 있다. 역주 45 용어: 천문가

파에톤이 화성의 거처에 있는 사람들은 더없이 복된 군대의 지도자가 되고, 인간들 사이에서 존경받는 도시의 지도자나 왕이 된다.

마찬가지로 사나운 화성이 제우스의 거처로 오면 영예와 사람들 위에 행사하는 끝없는 권력을 선사한다. 또한 왕들에게 충실한 함대·기병·보병의 지휘관들을 만든다. 이들은 전투에서 자기 명령에 따라 사람을 죽이며 의욕을 보이는 이들을 [원문 결락] 잘 안다. 그러나 행성이 앵글에 있지 않고 그토록 높은 곳에 이르지 못하더라도, 그 사람들은 자기와 같은 처지의 모든 사람 위로 올라선다. 그들이 보잘것없는 노예라 해도 그러하다. 역주 46

목성이 퀴프로스에서 태어난 여신의 사인들에 있으면 온갖 부를 주고 사람들의 집을 재물로 채운다. 그들을 왕의 동료나 자문관으로 만들어, 백성의 감탄을 받고 도시에서 존경받게 한다. 또한 복된 신들의 사제와 신전의 수장이 되어 영광스러운 존경과 특별한 영예를 누리고, 온갖 활동으로부터 많은 부를 모으게 한다. 신전에서 자기 입으로 훌륭하게 말하여 백성이 귀 기울이는 민중의 지도자가 되게 한다. 유력자들의 아내들과 사랑으로 맺어지게 하며, 그 여자들로부터 영예와 부를 얻게 한다.

금성이 목성의 도미사일이나 텀에 나타나도 도시와 민중 가운데 명성을 얻는 사람들을 만든다. 머리띠와 자줏빛 옷, 황금 화관으로 그들을 장식하고, 어떤 사람들에게는 사랑스러운 영예를 준다. 다정한 혼인과 훌륭한 혼인 자리를 가진 여자들과의 잠자리를 주며, 부유한 여자들과의 결합을 통하여 자기 도시의 으뜸가는 사람이 되게 한다. 그들은 재산과 이름 높은 생활, 집들을 갖게 된다.

또 모든 사람에게 사랑받고 존경받으며, 설득력과 매력으로 귀히 여겨지는 마음을 가진 사람이 되게 한다. 또는 여자들이 하는 일에 종사하는 남자들을 만들고, 그 일에서 많은 재물과 좋은 즐거움을 얻게 한다. 흔히 통치자나 왕들과 같은 권력을 지닌 유력자들의 업무를 맡아 그 아래에서 일하게 하기도 한다. 역주 47

목성이 수성의 장소들에 있으면 매우 부유하고 사려 깊음으로 명성을 얻는 사람을 만든다. 그는 왕의 재물을 손수 관리하고, 왕들을 위하여 도시와 민족들로부터 재물과 조세를 모은다. 업무 처리에서 크게 뛰어나 그 일로 이름이 알려지고, 마음에 큰 뜻을 품으며, 생업에 종사하여 좋은 재산을 집으로 가져온다.

반대로 수성이 밝게 빛나는 파에톤의 거처에 있으면 가슴속에 지혜로운 배움의 수련을 갖춘 사람들을 만든다. 아이들이나 왕 자신들의 스승이 되게 하거나, 은을 교환하는 자리에 앉아 일하게 한다. 또는 법과 규정에 정통하게 하여 도시들에서 언제나 큰 설득력과 영예를 누리게 한다.

그들은 훌륭한 연설가이며 공적인 자리에서 분쟁을 바로잡고 고통받는 사람을 돕는 데 뛰어나다. 법정에서는 말로 다투고, 그 일로부터 끝없는 부와 재물을 모은다. 어떤 이들은 왕의 사자가 된다. 법을 다루는 군주들로부터 송사에 관한 신임을 얻고, 자기 판단으로 그들을 위해 일을 처리한다.

화성이 파포스 여신의 거처에 있으면 남의 혼인 관계를 은밀히 파괴하는 자들을 만든다. 그들은 선물과 속임수로 동료와 친척의 아내들을 노리며 큰 수치를 저지른다. 그 상대들의 삶에 파멸을 가져오거나, 자기의 충실한 아내를 제 손으로 죽이기도 한다. 남의 혼인 관계를 통해 자기에게도 불행한 혼인을 가져오는 것이다.

금성이 퓌로에이스의 사인들에 있으면 혼인의 불행과 잠자리에서 오는 많은 괴로움을 낳는다. 사람들은 은을 주고 사들인 여종, 음탕한 행위로 자신들을 유혹한 여종을 아내로 삼는다. 또는 구혼자가 많고 늘 남몰래 사랑을 나누는 여자들과 함께 자며, 그 여자들 때문에 다툰다. 그 여자들은 배우자를 존경하지도 사랑하지도 않기 때문이다.

그러므로 이들은 아내들과 자주 소송과 다툼을 겪고 서로 멸시한다. [원문 결락] 그 여자들 때문에 오래도록 구금과 견디기 어려운 고통을 겪으며, 여자 한 사람 때문에 감옥에 갇히기도 한다.

이것이 여자의 출생이라면 몹시 기개 높고 자부심이 강하며, 자기 판단을 믿고 굽히지 않는 사람을 만든다. 남자들과 같은 다른 괴로움도 겪게 한다. 특히 성애의 고통과 출산이 막히는 일을 견디며, 오랫동안 고통스러운 배 때문에 괴로워한다. 해산할 때가 되기 전에 아이를 낳거나, 뱃속의 죽은 아이에게서 지체를 잘라 내게 된다. 역주 48

참으로 퓌로에이스가 빠른 수성의 거처에 있으면 가슴속에 파괴적인 뜻을 품고, 마음속에서 사나운 계획을 이리저리 짜는 사람들을 만든다. 그들은 언제나 악한 생각으로 사람들과 어울려, 다른 사람에게도 해로운 일을 가르쳐 주는 자가 된다. 공적인 자리에서 송사를 꾸미는 데 능숙하고, 잦은 소송과 끊임없는 다툼을 스스로 불러들인다. 나쁜 평판과 매우 많은 송사가 그들을 따라다니며, 이 때문에 몹시 가난해진다. 그 가운데 많은 사람은 아이들을 가르치는 이들이기도 하다.

더욱이 거짓말하는 자, 신을 공경하지 않는 자, 법도를 어기는 일을 꾀하는 자, 도둑과 강도와 살인자를 만든다. 그들은 차가운 마음으로 맹세를 조금도 돌아보지 않는다.

스틸본도 화성의 집들에서 같은 일을 하여 문서를 위조하는 자와 파괴자, 기만자를 만든다. 그들은 다른 사람의 부와 재산을 탐낸다. 누군가 은밀히 맡겨 둔 재산에 관한 신의를 악한 꾀로 저버리고, 맡았다는 사실을 부인하는 일도 흔하다. 흔히 [원문 결락] 큰 채무에 대해 적은 돈만 내어 준다.

또한 파괴적인 약물술에 정통한 사람들을 만든다. 이런 모든 일 때문에 그들은 사정을 아는 사람들의 격렬한 공격과 모욕, 비웃음 속에서 도시 안을 내몰린다. 역주 49 용어: 약물술

미소를 사랑하는 아프로디테가 수성의 사인들에 있으면 유력한 여자들의 재산을 관리하는 사람들을 만든다. 그 여자들 때문에 오랫동안 소송과 다툼을 겪지만, 그 일에서 영예와 이름 높은 승리를 얻는 경우가 많다. 어떤 이들은 여신의 부유한 신전에서 신탁을 전하는 사람이 되어, 그 신전으로부터 존경과 부를 얻는다.

아름다운 금성은 이 장소들에서 온갖 살아 있는 모습과 닮은 다채로운 장식을 만드는 사람들도 낳는다. 어떤 이들은 베틀에서 북과 손의 기술로 옷감에 온갖 짐승과 사람의 형상을 나타내고, 다른 이들은 그림에 달콤한 밀랍의 선명한 빛깔을 써서 그렇게 한다. 또 어떤 이들은 얇은 판으로 화관을 장식하며, 어떤 이들은 바다 고둥에서 얻은 빛깔로 염색한다. 향기로운 향유를 만드는 장인들도 낳는다. 역주 50 용어: 얇은 판

수성이 아름다운 금성의 거처에 나타나면 모두에게 사랑받고 크게 존경받는 사람들을 만든다. 그들은 모습이 사랑스럽고 말이 부드러우며, 온갖 음악에 정통하다. 이름 높은 가수나 키타라 연주가, 아름다운 운율의 노래를 만드는 사람, 여러 구멍이 있는 아울로스를 맑게 연주하는 사람을 만들기 때문이다.

다른 이들은 춤의 발걸음을 맞추는 데 능숙하게 하고, 또 다른 이들은 그러한 일을 가르치는 사람이 되게 한다. 그들은 매력과 좋은 말솜씨로 두드러져 그 일에서 재산이 풍족한 부와 민중 가운데의 영예를 얻는다. 이들은 모두 생활의 활동에서 더없이 복되며, 어떤 일로 향하든 자기의 사려 깊음으로 힘들이지 않고 원하는 대로 이루어 낸다.

모든 것을 보는 태양의 집인 사자자리에서 파이논은 뛰어나고 이름 높은 아버지에게서 태어난 사람들을 만든다. 삶의 부유함과 함께 영예도 준다. 그러나 아버지는 반드시 나쁜 죽음으로 잃게 하니, 폭력으로 해치거나 몸을 파괴하는 체액이 넘치게 하여 그렇게 한다.

이 형상에서 환히 빛나는 제우스의 별은 자기 거처에 있는 것처럼 기뻐한다. 앞에서도 노래했듯이 이것은 그 자신과 태양의 삼각에 속하기 때문이다. 그는 위대한 왕이나 통치자와 동등한 사람, 또는 그들의 동료가 되어 백성에게 존경받는 사람을 만든다. 모두 부유하고 존경받게 한다.

그러나 이곳의 화성은 아버지에게서 물려받은 모든 것을 흩어 버리고 눈에 손상을 준다. 불과 잿빛 쇠를 다루는 많은 생업을 주며, 그 일을 위한 단단하고 거친 기술을 부여한다. 사자자리와 달의 거처에서 나타날 때에는 언제나 일찍 죽는 사람들을 만들고, 어떤 이들은 삶의 중간에 죽인다.

거품에서 태어난 여신은 사자자리에 있으면 그다지 기뻐하지 않는다. 혼인의 불행을 낳고 때로는 아내와 갈라놓는다. 그러나 수성은 사려 깊고 말에 뛰어나며, 삶에서 두드러지고 명성이 높은 사람들을 만든다. 역주 51

달의 거처에서 파이논은 태양의 광선과 빛을 보고 살아가는 어머니의 생명을 언제나 해친다. 태어난 사람 자신도 오랜 질병과 재앙, 또는 흑담즙의 병과 숨겨진 고통으로 굴복시킨다. 마침내 복된 신들의 성스러운 제단 곁에 자리를 잡을 때까지 그러하다. 용어: 흑담즙의 병

파에톤은 게자리에서 기뻐한다. 그곳에서 높여지기 때문이다. 많은 자녀를 낳게 하고 집 안에 생계를 마련해 주며, 어디서나 좋은 명성을 얻게 한다. 또한 유력자들과의 친교와 이익을 관리하는 일을 준다. 용어: 높여지다(엑절테이션)

화성이 달의 거처에 있으면 대담하고 자기의 기개를 크게 믿는 사람들을 만든다. 그들은 위험이나 위협, 두려움을 조금도 돌아보지 않는다. 그래서 자기 일에서 자주 실패한다. 또 다른 이들은 기술에 정통한 사람이 되지만, 모두 고통스러운 손상을 겪으며 대부분은 폭력으로 죽음과 운명의 끝을 맞는다.

금성도 달의 거처에서는 기뻐하지 않는다. 음탕하고 성애를 즐기며, 여러 가지 해로움과 수치스러운 일을 잇달아 행하는 사람들을 만들기 때문이다. 다른 모든 전환의 사인들에서도 같은 일을 한다. 용어: 전환의 사인

황금빛 수성이 게자리의 하늘을 지나면 마음이 예민하고 지각이 있는 사람들을 만든다. 그러나 그때그때 다른 생각에 마음이 끌려 한결같은 계획을 세우지는 않는다. 말에 능하고 일에 뛰어나게 한다. 역주 52 역주 53

태양 자신이 빛나는 눈을 가진 사자 위에 있으면 삶에서 명성을 얻고 뛰어난 영광을 누리는 사람들을 만든다. 또한 앵글을 차지하고 좋은 별들의 증언으로 장식되어 있으면 왕들을 만든다.

마찬가지로 달도 자기 거처에 있으면 사람들에게 좋은 활동과 영예를 준다. 밤에 중천에 있으면 왕들을 만든다. 두 광명체가 천구를 따라 서로의 사인을 바꾸어 지나고, 천구를 따라 서로의 사인에 자리하면, 티탄은 달의 거처에서, 달은 사자자리에서 기뻐한다.

이처럼 행성들은 서로 다른 행성의 도미사일과 텀에 있으면서 많은 고통을 견디는 인간들에게 이런 일과 그 밖의 많은 일을 이룬다. 그러나 인간 생활의 모든 실상을 구별해 주는 것은 밝은 별들의 혼합과, 그 별들이 서로에게 그리고 자신들이 놓인 장소에 더하는 증언이다. 용어: 혼합

이제는 그들이 태양과 함께 있으면서 행하는 일을 노래하겠다. 모든 행성은 동쪽에서 나타날 때 기뻐하며, 저마다 자기 왕궁에 있는 것처럼 자랑스러워한다. 동쪽의 나타남에서 나아갈 때에는 마치 젊음으로 들어서는 것처럼 몹시 강해져 인간들에게 모든 일을 이룬다. 그러나 저녁의 시기에는 더 느리게 나아가고, 저녁별로서 불안정한 광선 아래 굴복하여 제 힘이 무뎌지고 무력해진다. 역주 54 용어: 동쪽의 나타남; 아침에 나타나는; 저녁에 나타나는

먼저 파이논이 태양과 함께 있으면 모든 사인에서 많은 좋은 일과 나쁜 일이 함께 생긴다. 그는 낮에는 더 낫지만 밤에는 해를 끼친다. 아버지는 이름 높고 부유하게 하지만, 어머니는 일찍 죽게 하여 죽음으로 아버지와 갈라놓는다. 태어난 사람 자신의 재산과 아버지에게서 온 집안을 줄이지만, 완전히 가난하고 무일푼이 될 정도로 하지는 않는다.

파에톤이 티탄과 함께 있으면 아버지에게서 온 모든 것을 파괴하고 온갖 손실과 재앙으로 얽맨다. 이국의 땅에서도 고통을 주는 경우가 많다. 아침에 나타나면 그 고통이 덜하지만 저녁에 나타나면 무섭다.

화성이 태양과 함께하면 아버지에게는 괴로움을, 태어난 사람 자신에게는 혼란과 고통을 준다. 어떤 사람들은 정든 고향을 떠나 살게 한다. 낮의 출생에서는 무엇보다 파괴적이지만, 저녁에 나타날 때에는 힘이 덜하여 그 작용도 더 약하다.

거품에서 태어난 여신이 휘페리온과 함께 있으면 태어난 사람들에게 혼인의 불행과 잠자리에 관한 나쁜 평판을 준다. 가난한 여자나 여종, 정숙하지 못한 여자, 또는 더 나이 많은 여자와 매우 부당하게 맺어 주거나, 더러운 집에 앉아 지내는 여자들과 맺어 준다. 용어: 티탄; 휘페리온

수성이 태양과 같은 길을 가면 지혜와 온갖 배움을 빼앗는다. 앉아 지내는 삶을 준다. [원문 결락] 아침의 나타남에서 크게 지배하여, 부유하고 도시에서 모든 이의 존경을 받는 사람들을 만든다. [원문 결락] 활동의 성취를 더 적게 주고, 일에서는 다른 사람 아래에 있게 한다. 역주 55

이처럼 행성들이 태양 하나와 함께 있을 때 이런 일을 이루며, 태양 맞은편에 나타날 때에도 같은 일을 이룬다. 이제는 달이 그들과 함께 있으면서 분리와 접근이라는 두 관계로 인간의 고된 삶에 무엇을 이루는지도 말하겠다. 용어: 분리; 분리하다

달이 파이논의 별에 접근하여 다가갈 때에는 빛이 자라는 편이 더 낫다. 그래도 어머니에게 무서운 냉기와 질병을 주고 손상에 연결하며, 태어난 사람 자신도 활동에서 나아가지 못하고 두려워하며 손상받는 사람이 되게 한다.

그러나 달이 그에게서 분리하여 목성이나 아름다운 머릿결의 금성에 접근하면 길하게 작용하여 생계와 많은 부를 준다. 밀을 생산하는 밭과 튼튼한 집을 소유하게 하고, 민중 가운데 영예와 좋은 평판을 얻게 하며, 바라던 사람들과 동료의 우정을 맺어 준다. 수성에 접근한다면 사려 깊고 마음이 밝은 사람들을 만든다.

달이 토성을 떠난 뒤 빈 길을 달려가거나 그 다음 화성에 접근하면 몹시 나쁘다. 생계에 쪼들려 초라하게 사는 사람들을 만들기 때문이다. 그들은 헛된 일과 수고에 시달리면서도 굶주리는 가난에서 결코 벗어나지 못한다. 삶의 끝도 고통스럽고, 일찍 죽거나 젊어서 죽는 경우가 많다. 어떤 이들은 올가미로 자기 목을 죄기도 한다. 용어: 빈 길; 빈 길을 달리는

금성이나 환히 빛나는 목성, 또는 수성에게서 분리한 뒤, 거꾸로 이어서 토성이나 퓌로에이스에 접근해도 무서운 작용을 한다. 삶이 지나가면서 집안의 재산을 파괴하고, 고달픈 노년에 심한 가난을 가져오기 때문이다. 역주 56

뿔 달린 달이 화성에 접근하는 것도 나쁘다. 아버지에게서 물려받은 재산과 어머니에게서 온 재산을 함께 파괴하며, 때로는 어머니 자신까지 잃게 하기 때문이다. 태어난 사람은 큰소리로 입을 벌리고 무엇이든 감행하는 뻔뻔한 사람이 된다. 여기에 폭력적이고 완고하며 잔혹한 성향까지 더해져 가혹한 일을 행하므로, 어떤 일을 택하든 그 일에서 넘어지게 된다. 달이 그와 함께하면 인간들에게 결박도 가져다준다.

사나운 화성에서 분리할 때에도 그에게 접근할 때와 같은 일을 한다. 그러나 화성에서 분리한 다음 가장 영예로운 크로노스의 아들에게 접근하면, 그때에는 매우 부유하고 더없이 복되며 좋은 일을 성취하는 사람들을 만든다. 화성에서 나와 금성에 접근하는 관계를 맺어도 같은 일을 한다. 수성을 향하면 생각과 말에 뛰어나며 깊은 지혜로 언제나 다른 인간들보다 높이 생각하는 사람들을 만든다.

달이 다섯 행성과 대립각에 있을 때에도 언제나 이와 같은 일을 이룬다. 역주 57

달이 태양 하나에 접근하는 관계를 이루면 생계의 상실을 낳고 슬픔을 준다. 그러나 휘페리온에게서 물러난 다음 좋은 것을 주는 행성들에게 접근하면 길하게 작용한다. 뛰어난 일을 가져오고, 더 크고 분명한 좋은 것들을 인간들에게 드러낸다.

출생 때 빈 길을 달리는 달은 언제나 떠도는 삶과 이국의 땅에서의 방황을 낳으며, 생활이 더 빈약하고 많은 수고를 겪는 사람들을 만든다.

또한 출생에 앞선 새로 빛나는 달과 보름달을 언제나 마음속으로 살펴야 한다. 달이 어디에 있으면서 이 두 위상을 이루었는지, 또 어떤 천체와 함께 달렸는지를 살펴야 한다. 첫 빛을 보일 때나 빛이 가득할 때 좋은 것을 주는 행성들과 함께 있으면 가장 좋기 때문이다. 그러나 해로운 행성들과 함께 있으면 그들과 아주 비슷한 힘을 지니고, 그 출생에 고통스러운 삶을 가득 채운다. 용어: 새로 빛나는 달; 보름달

달이 퓌로에이스에 접근하는 모든 위상에서는 인간들에게 특히 큰 해로움을 언제나 굴려 보낸다. 결절 위를 지나면 광기에 얽매이게 하고 [원문 결락], 또는 경련과 신성한 병, 치유되지 않는 재앙을 가져온다. 역주 58 용어: 나타남; 위상 용어: 결절(노드) 용어: 신성한 병

그러나 달은 태양의 맞은편을 달릴 때 기뻐한다. 그때에는 꽉 찬 원으로 빛나며 자랑스러워하고, 인간들에게 명성과 부를 가져오는 원인이 되기 때문이다.

제3권

권두 목차

제3권에서는 다음을 말한다.

Α. 일곱 행성 각각이 자기 도미사일에서 어센던트를 차지할 때, 또 자기 도미사일에 있으면서 나머지 세 앵글 가운데 어느 하나를 홀로 차지할 때 무엇을 이루는가.

Β. 한 행성이 어센던트를 차지하고 다른 행성이 홀로 서쪽 앵글에 보일 때 무엇을 이루는가. 또한 두 행성이 미드헤븐과 그 반대편의 앵글에 있으면서 하나는 위에서, 다른 하나는 아래에서 서로를 마주 재는 경우에도 사람들에게 나타나는 결과가 다르지 않다는 것.

Γ. 서로 증언하거나 서로 배치를 이루거나 서로 바라보는 행성들이 무엇을 이루는가.

Δ. 태양과 달이 서로 배치를 이루면서, 태양은 자기 본성에 알맞게 남성 사인들에 있고 달은 여성 사인들에 있는 경우, 또는 그 반대인 경우, 또는 둘 다 남성 사인들에 있거나 둘 다 여성 사인들에 있는 경우 무엇이 이루어지는가. 또한 이것들이 남자의 경우와 여자의 경우 각각 무엇을 이루는가.

Ε. 생명의 기간에 관하여. 낮에는 어떻게 그 기간을 찾아야 하고 밤에는 어떻게 찾아야 하는지, 또 어떤 때에는 이쪽에서, 어떤 때에는 다른 쪽에서 그 기간을 취해야 하는지. 역주 59

행성들이 서로 다른 행성의 도미사일에 있으면서 인간들에게 이루는 일, 불꽃으로 가득한 태양과 함께 있을 때 이루는 일, 뿔 달린 달의 접근으로 이루는 일을 앞의 책장들에서 아주 정확하게 말하였다. 이제는 그들의 증언과 모든 배치, 서로의 광선 아래 있으면서 행하는 일과 네 앵글에 자리하여 행하는 일을 노래하겠다.

먼저 토성이 어센던트를 차지하면 맨 먼저 태어난 사람과 맨 먼저 길러진 사람을 나타낸다. 또는 그보다 먼저 태어난 형제자매를 모두 죽게 한다. 다른 행성의 도미사일에 있으면 자녀를 파괴하고 생계를 해친다. 그러나 자기 도미사일에서 어센던트를 차지하면, 그는 언제나 자기에게 속한 사인들에서 기뻐하니, 염소자리와 물병자리, 위엄 있는 사자자리와 천칭자리, 양자리이다. 그때 태어나는 사람들은 큰 영예를 누리며 자기 가문을 기뻐하고, 이름 높은 부와 왕들이 내리는 존경과 특권을 자랑한다. 역주 60 용어: 어센던트와 디센던트 용어: 자기 도미사일; 자기에게 속한 사인들 용어: 천칭자리

토성이 차가운 남서쪽을 향해 가며 지는 앵글에 있으면 장수하고 윤택한 노년을 누리는 사람들을 만든다. 그들은 재산을 갖추고 자기 수고의 결실로 기쁨을 얻는다.

그러나 미드헤븐에 있으면 아버지에게서 온 모든 것을 흩어 버리고, 흔히 아버지의 유산을 조금도 받지 못하게 한다. 활동이 진척되지 않고 몹시 굼뜨게 하며, 사람들의 손에서 일과 기술을 빼앗고 마음에서도 가슴속으로 택한 온갖 활동을 빼앗는다. 자녀에 관한 불행을 주고 형제자매도 잃게 한다. 용어: 유산; 토지 몫

지하에 있으면 아직 아주 어린 사람에게 아버지를 여의게 한다. 아버지가 죽으며 남겨 준 유산을 흔적 없이 망가뜨리고, 본인도 질병에 시달리며 오한과 타오르는 열병으로 괴로워하게 한다. 공적인 자리에서 오랜 소송과 다툼도 가져온다.

목성이 어센던트를 차지하면 민중 가운데 큰 영예를 얻고 자기 고향에서 존경받는 사람들을 만든다. 또한 활동의 성취를 자랑하고 부유하게 살며, 왕의 벗으로서 큰 존경을 받게 한다. 미드헤븐을 지날 때도 같은 일을 이룬다. 머리띠와 자줏빛 옷으로 그들을 꾸미고, 백성의 즐거움을 이끄는 사람들로 만든다.

지는 앵글에서는 재산을 갖추게 하지만 자녀들에게는 파괴적이다. 충실한 아내와 소중한 아이들을 묻게 하기 때문이다. 활동 사인들에서는 완전히 자녀가 없게 하는 것이 보통이다. 친족들의 생계에 관해서는 [구문 불확실] 좋은 것과 나쁜 것을 섞는다. 재산은 주면서도 자녀들의 죽음으로 슬픔을 주기 때문이다. 역주 61 용어: 활동 사인

목성이 미드헤븐의 맞은편에 있으면 사람들에게 두려운 작용을 한다. 모든 개인 재산을 빼앗고, 전에 부유하던 집들을 텅 비게 한다. 특히 태양과 함께 이 앵글을 지날 때 그러하다. 용어: 미드헤븐과 IC

[원문 결락]

출생한 사람의 끝 무렵에는 생계와 영예를 준다. 역주 62

화성이 동쪽에서 떠오르면 대담하고 용감한 사람들을 만든다. 때로는 속마음이 몹시 무서운 사람이 되게 한다. 질 때에는 사람들을 고통과 재앙에 얽매고 부를 빼앗아 생계가 부족하게 한다.

지하 앵글에서는 이해력을 해치고 언제나 혼란과 손상 속에 놓이게 하며, 상처를 입히고 경련으로 괴롭힌다. 잦은 위험을 가져오고 생활을 초라하게 하며, 자녀의 출생을 전혀 허락하지 않거나 집 안에 귀하게 여기는 아이 하나만을 준다. 혼인에도 무섭게 작용하여, 자주 부부의 잠자리를 갈라놓거나 아내의 불명예스러운 손상으로 슬퍼하게 한다.

화성이 높이 올라 미드헤븐을 차지하면 때로는 생업으로 삼을 수공 기술을 사람들에게 준다. 그러나 길성들의 증언을 받으며 보일 때에는 지도자와 통치자의 호위병, 몸에 잘 벼린 쇠를 두르고 도시와 민중 가운데 두드러지는 도시의 수호자들을 만든다. 그러다가 불쌍한 사람들을 가파른 하늘까지 들어 올린 뒤 갑자기 어두운 타르타로스로 떨어뜨린다. 사랑하는 고향에서 추방하거나, 차가운 쇠로 소중한 목숨을 빼앗거나, 집에서 독이 든 음료를 마시게 하기 때문이다. 역주 63

금성이 어센던트를 차지하면 언제나 보기에 아름답고 매력 있으며 말이 사랑스러운 사람들을 만든다. 생활이 부유하고 고향에서 명성을 얻으며, 어머니에게 영예를 주어 크게 두드러지게 한다. 미드헤븐에서도 같은 일을 하고, 하는 일에서도 더없이 복되게 한다. 좋은 아내와의 혼인을 주며 집안에 이름 높은 생활을 키워 준다. 흔히 남자들을 여자들이 하는 일에 자리 잡게 하여 그 일로부터 재물과 부를 얻게 하기도 한다.

그러나 지하에서는 잠자리의 불안정, 혼인의 혼란과 홀로 남는 일을 일으킨다. 남편이 외국에 있을 때에도 그러하고 집에 있을 때에도 그러하다. 또한 질 때에도 여자들과의 혼인에 좋지 않다. 배우자와 갈라놓거나 여러 사람과 관계하는 아내를 주며, 사람들은 그 무례함 때문에 자주 괴로워한다. 본인들도 젊은 시절부터 나쁜 평판에 둘러싸이게 하며, 불명예스러운 성애를 탐하여 남의 아내가 있는 집을 엿보게 한다.

수성이 어센던트에서 떠오르면 명성이 있고 많은 지혜에 정통한 사람들을 만든다. 인간들에게 앞으로 일어날 일의 결말을 마음속으로 미리 아는 능력을 주기도 한다. 신탁의 말이나 스스로 어두운 밤에 깊이 잠들어 본 꿈을 통해 다른 사람에게 예언하게 한다.

미드헤븐의 앵글에서는 사람들에게 일을 준다. 지혜를 바탕으로 하는 생업과 갈대펜으로 글을 쓰는 활동을 주거나, 아이들에게 배움을 가르치는 사람들을 나타낸다. 어떤 이들은 환전상의 탁자에 앉히고, 많은 사람에게는 손으로 하는 기술을 알맞게 준다.

지하에 있으면 사려 깊은 마음을 이루고 지혜를 배운 사람이 되게 하지만, 생활에서는 언제나 그치지 않는 걱정 속에 생각하게 한다. 질 때에는 말과 생각이 뛰어나고, 언제나 부와 좋은 평판을 기뻐하는 사람들을 만든다. 역주 64

대양에서 몸을 씻은 태양이 떠오를 때 그 시각에 인간이 빛을 보며 태어난다면, 그는 이름난 아버지에게서 태어나 크게 존경받고 고향에서 뛰어난 사람이 될 것이다. 사람들 가운데 부와 재산으로 으뜸이 되며, 이 시각에는 왕들도 자주 태어난다.

태양은 질 때에도 생활이 빛나고 부유한 사람들을 만든다. 아주 분명한 마음의 생각으로 [원문 결락] 고향에서.

출생 때 태양이 미드헤븐을 지날 경우, 길성의 광선과 증언으로 장식되어 있으면 위대한 사람과 이름 높은 일을 이루는 사람을 만든다. 그러나 흉성의 나쁜 광선에 맞으면 재산이 없고 고달픈 가난으로 고생하는 사람을 만든다. 지하 앵글을 차지하면 아버지의 부를 줄인다. 용어: 증언

달이 어센던트를 차지해도 어머니에게 영예를 준다. 질 때에는 고향에서 멀리 떨어진 이국의 땅에서 헤매며 떠돌게 하는 일이 많다. 미드헤븐에서는 밤에 가장 좋고 낮에는 그보다 못하다. 길성들이 달을 바라보면 명성과 좋은 활동을 사람들에게 이루어 준다.

지하 앵글에서 길성들을 바라보면 달은 길하게 작용하여 숨겨진 부를 준다. 그러나 흉성들이 증언하는 것을 보면 사람을 은밀한 손상과 고통으로 괴롭힌다. 지붕이 머리 위로 무너져 내리게 하는 일도 흔하다.

그들이 홀로 앵글들을 차지할 때에는 이런 일들을 나타낸다. 역주 65

그러나 앵글들 위에서 서로 맞은편을 바라볼 때에는 [원문 결락].

토성은 어센던트에 있고 목성은 지고 있으면 어린 형제자매에게 죽음을 가져온다. 태어난 사람 자신에게도 괴로운 젊은 시절을 주지만, 마지막 시기는 윤택하고 노년은 부유하게 한다. 반대로 이 자리들에서 목성이 어센던트를 차지하고 백발의 토성이 맞은편에서 지면, 나이 많은 형제자매에게 죽음이 닥치고, 본인은 처음에는 행복해 보이지만 끝에는 고생한다.

토성이 떠오르고 화성이 지면, 사람은 자기 아내를 슬픔의 무덤에 묻고 집 안의 오래도록 빈 잠자리를 두고 울 것이다. 활동 사인들에서도 이런 괴로움을 자주 겪을 것이다. 반대로 화성이 떠오를 때 토성이 지면 태어난 사람들에게 집안의 큰 불행을 나타낸다.

금성이 지고 있을 때 토성이 어센던트를 차지하면, 사람들은 혼인이 불행하고 배우자 때문에 나쁜 평판을 얻을 뿐 아니라, 자녀의 아버지인 사람들마저 완전히 자녀 없는 사람이 된다. 아이를 갖지 못하거나 해산 때가 되기 전에 아이를 낳는 여자, 또 많은 수치를 저지르는 여자를 침실로 맞아들였기 때문이다. 두 행성이 활동 사인들에서 서로 마주한다면 비천한 아내와 혼인할 뿐 아니라 본인들도 법도에 어긋나는 성애의 행위를 좋아하게 된다.

반대로 금성이 떠오르고 매우 해로운 토성이 서쪽으로 지러 가는 때에도 비슷한 일이 일어나, 음탕하고 나이가 더 많은 여자나 여종과 맺어진다.

토성이 어센던트에 있을 때 수성이 지면 태어난 불쌍한 사람들에게 자녀에 관한 슬픔을 가져온다. 반대로 수성이 떠오르고 토성이 지면 문서나 매우 끔찍한 행위 때문에 다툼과 소송을 겪으며, 그에 더하여 벌금도 치른다. 역주 66

목성이 어센던트를 차지할 때 화성이 지면 고르지 못한 삶을 준다. 어떤 때에는 사람을 높이 들어 올려 영예롭고 매우 부유하게 하지만, 다른 때에는 넘어뜨려 재산을 남김없이 빼앗고 생계를 위한 고생과 수고를 가져온다.

반대로 화성이 어센던트를 차지하고 목성이 지더라도 이런 일을 더욱 크게 이룬다. 그때에는 죽은 자녀 때문에 눈물과 탄식을 주고, 이미 다른 남자에게서 난 아이들을 기른 불명예스러운 아내와 맺어 주며, 사람은 어쩔 수 없이 그 아이들을 받아들인다. 또한 모든 형제자매를 정든 고향에서 흩어, 저마다 서로 다른 먼 땅으로 보낸다. 그러나 노년에는 이전의 수고에서 쉴 틈을 준다.

목성이 한쪽 끝에서 떠오르며 지러 가는 금성과 마주하면 매우 부유하고 더없이 복된 사람들을 만든다. 높은 신분의 아내와 혼인하게 하지만, 그 여자들은 성애에 쉽게 응하고 여러 사람과 사랑을 나눈다. 또한 부모로부터 헤아릴 수 없는 재산을 자기 몫으로 받게 한다. 용어: 금성

사랑스러운 금성이 동쪽에서 빛나면서 지고 있는 불꽃 같은 눈의 목성을 바라보면 영광스러운 부와 좋은 평판을 주고, 사랑스러운 혼인의 즐거움으로 마음을 흡족하게 한다. 그때에는 아내들이 품위 있고 남편을 존중하기 때문이다.

목성이 어센던트에서 맞은편의 수성을 바라보면 재산과 언변과 지혜로 사람들을 장식하고 왕의 부에 관한 업무를 맡긴다. [원문 결락] 또는 도시들의 토지 몫과 재산을 관리하게 한다.

마찬가지로 수성이 어센던트의 길을 지나고 목성이 대양으로 지러 가면, 일과 재물이 풍족한 금융 업무로 부유하게 한다.

편집자 배제 구절: 저본은 193행을 대괄호로 묶는다. 내용은 ‘아이들이나 왕 자신들의 스승이 되게 하였다’이다. 이 행은 채택 본문과 분리하여 옮겼다. 189행은 인쇄본에서 선택 접속사 ‘또는’으로 시작하지만 보조 XML에는 그 말이 빠져 있으므로 인쇄본을 따랐다. 근거: 27쪽. 역주 67

화성이 어센던트에 있고 금성이 서쪽 앵글에 있으면 남의 혼인을 파괴하는 사람들을 나타낸다. 그들은 남의 아내를 노려 다른 사람의 잠자리에서 데려온다. 그러나 그 여자들은 그들을 존중하지 않고, 욕망과 음탕한 성애를 채우면 다시 다른 집과 다른 동침 상대에게 간다. 흔히 자기 남편의 손에 죽기도 한다. 활동 사인들에서는 이보다 더 나쁜 일들을 이룬다.

반대로 금성이 어센던트를 차지하고 화성이 질 때도 같은 일을 한다. 더욱이 여자에 관한 재앙 때문에 더 많은 구금과 감옥에 얽매이게 한다. 젊어서 모은 것은 모두 노년에 잃고, 심한 가난으로 그치지 않는 고생을 한다.

수성이 지러 가기를 서두르고 맞은편 어센던트에서는 사나운 화성이 불꽃으로 빛나면, 생각이 예민하고 계획에서 존경받으며 지혜가 뛰어나고 일에 부지런한 사람들을 만든다.

그러나 수성이 떠오를 때 화성이 지면 두려운 배치가 된다. 사람들은 문서 때문에 생활의 괴로움과 공적인 소송, 많은 다툼과 함께 벌금을 겪기 때문이다. 그 행성들이 달과 태양까지 바라보면 사람을 죽이는 자들을 만든다. 또한 언제나 집안의 생계가 무너지게 한다.

[원문 결락]

행성들이 다른 두 앵글에 있을 때에도 방금 말한 것과 같은 일들을 이룬다.

이제 이름 높은 두 왕, 태양과 달이 무엇을 이루는지 말하겠다. 태양이 한쪽 끝에서 떠오르고 달이 지면, 또는 태양이 높은 하늘의 한가운데를 지나고 달이 지하 앵글을 차지하면, 이름이 널리 알려지고 존경받는 사람들을 만든다. 때로는 위대한 왕이나 고향의 지도자, 민중 가운데 으뜸인 사람들을 만든다. 두 천체가 이 앵글들을 서로 바꾸어 차지해도 마찬가지이다. 역주 68

이제는 혼합과 증언, 또 행성들이 떠오르거나 서로 바라보면서 행하는 일을 노래하겠다. 이런 것들이야말로 참된 모습을 분명하게 드러내기 때문이다. 그러나 누구도 그 모든 것을 마음속에 담거나 말할 수는 없다. 하늘에서 여러 갈래의 길을 돌아다니는 별들이 만들어 내는 배치는 말할 수 없이 많고 끝이 없기 때문이다. 신들이 일러 주시는 만큼을 나는 분명히 말하겠다.

높은 토성이 목성과 함께 있거나, 스퀘어로 바라보거나, 오포지션에 있거나, 트라인의 한 변에서 바라보면 왕의 우정 또는 왕과 같은 사람들의 우정을 선사한다. 사람들 자신도 가장 좋은 평판을 갖추게 하며, 끝없는 부와 집, 곡식밭과 넓은 경작지, 온갖 전리품과 가축 떼, 헤아릴 수 없는 노예로 장식한다. 많은 짐을 싣는 배들을 바다의 재산으로 소유하게 하고 좋은 활동과 일에서 얻는 큰 영예를 준다. 마지막 죽음에 이르기까지 윤택한 노년도 준다. 역주 69 용어: 토성; 목성 용어: 스퀘어 용어: 오포지션 용어: 트라인

그러나 화성이 몹시 차가운 토성을 스퀘어나 맞은편에서 바라보면, 해로운 천체가 해로운 천체와 마주 선 것이므로 두려운 재앙을 내린다. 함께 가는 경우에도 그러하며, 불쌍한 인간들에게 벗어나기 어려운 가난을 가져온다. 특히 그들이 태양과 함께 있는 모습으로 보이면 더욱 그렇다. 그때 사람들은 온 세상의 거지가 되어 어쩔 수 없이 남의 문 앞에 서거나, 하루 끼니를 위해 끔찍하게 고생하며 끝없는 비참한 수고 속에서 쇠잔해진다.

길성 가운데 어느 것도 이 배치를 바라보지 않으면 무서운 운명으로 생의 끝에 이른다. 배가 부서지거나 바다에 있거나 무서운 강에 있으면서, 목숨을 건지려고 처절하게 고생하다 파도에 부서진다. 또는 차가운 전쟁에서 [원문 결락]. 혹은 약탈자에게 붙잡히거나 전투에서 포로가 되어, 불명예스러운 사슬에 묶인 채 팔린다. 흔히 짐승들의 먹잇감이 되거나 높은 절벽에서 갑자기 죽고, 또는 무서운 올가미를 매달거나, 방이 무너지면서 뼈가 으스러져 흔적 없이 목숨을 잃는다.

그 행성들이 자신들의 파괴적인 광선으로 달까지 치면 낮에 태어난 사람들에게도 이런 일이 이루어진다.

그러나 다른 이름 높은 별들이 출생을 도와주고, 그 해로운 행성들은 보이지 않는 상태로 움직인다면, 사람들에게 잦은 다툼과 소송을 가져온다. 길성이 앵글을 장악하고 흉성은 앵글에서 벗어나 있으면, 조화로운 배치로 두려운 고생에서 풀어 준다. 트라인에 있을 때에는 언제나 더 가벼운 괴로움을 이룬다. 역주 70

토성이 이런 광선으로 태양을 바라보거나, 밤을 다니며 빛이 줄어드는 달을 바라보면, 노예인 부모에게서 태어난 사람 자신도 하인이 되게 한다. 흔히 눈에 빛을 잃는 손상을 주고, 부모도 질병과 냉기와 기침으로 괴롭힌다.

토성이 금성과 함께 있거나 맞은편에 있으면 나이가 더 많고 아이를 갖지 못하며 몹시 볼품없는 아내를 준다. 스퀘어에서도 언제나 금성에 해롭게 작용하여, 두렵고 즐거움 없는 혼인을 이루게 한다. 트라인의 빛으로 바라볼 때에는 더 적은 고통을 준다. 그러나 이런 배치들에서 금성을 바라볼 때에는 결코 처녀 신부를 집에 맞아들이도록 허락하지 않는다. 본인도 생식할 씨가 없고 자녀가 없는 사람이 되게 하는 일이 많다. 여기에 화성이 증언하는 모습까지 보거나 달을 보면 완전한 환관이 되게 한다.

토성이 수성과 함께 있으면 혀를 손상하고 말을 묶는다. 다만 피빛 화성이 조화롭게 바라보아 그 해로운 손상을 풀어 주는 경우는 그렇지 않다. 스퀘어에 있으면 송사와 재판을 가져오며 사람들의 머리카락을 더럽고 덥수룩하게 자라게 한다. 오포지션에서도 마찬가지이다. 그러나 트라인에서는 기뻐하며, 이런 배치에서는 언제나 점술을 사랑하고 비밀의 책들을 몹시 갈망하는 사람들을 만든다. 역주 71

목성이 화성과 같은 길을 가거나 트라인에 있으면 함대와 기병과 보병을 거느리는 군대의 지휘관들을 만든다. 때로는 위대한 왕이나 고향의 지도자, 민중 가운데 으뜸인 사람들을 만든다. 그러나 좋은 몫을 온전히 얻지 못하고 다른 곳에서 해로운 별이 적의를 보이거나, 태양의 광선 아래로 기울어 간다면, 사람들은 그런 유력자들과 늘 어울리며 그들 아래에서 사랑과 우정을 받고 뛰어난 영예를 지닌다. 모두 재산을 갖추고 끝없는 부를 누린다.

스퀘어에 있을 때에는 더 적은 좋은 것을 준다. 오포지션에 있을 때에는 삶을 몹시 고르지 못하게 하여, 가난과 부를 자주 번갈아 가져온다. 그래도 언제나 살아가는 데 충분한 몫은 배정한다.

금성이 목성과 함께 있으면 힘들이지 않고 생활을 즐기며 하는 일이 잘되는 사람들을 만든다. 혼인의 즐거움도 누리게 한다. 사랑하는 배우자가 그들을 존중하고, 넉넉하지 못하던 사람을 매우 부유하게 만들기 때문이다. 집안에는 좋은 자녀를 얻는 복도 따른다. 금성은 목성과 다른 증언 관계를 이루는 경우에도 이런 일을 한다.

위대한 목성의 별은 수성과 함께 있을 때도 길하며, 어떤 배치에서든 빠른 수성을 바라보면 길하다. 늘 왕의 재물을 관리하고 여러 민족에게서 금을 세금으로 거두며, 그 일로 이름을 얻고 많은 사람이 그 말에 귀 기울이는 더없이 복된 사람들을 만들기 때문이다. 어떤 이들은 이름난 사람의 부를 관리하고, 어떤 이들은 좋은 상업으로 생계를 모으며 자기 수고에서 풍족한 이익을 얻는다. 다른 이들은 질서에 정통하거나 글에 관한 지식으로 크게 존경받고 이름을 얻는다. 또 어떤 이들은 아이들의 스승이 되고, 지혜에서 매우 두드러지며 훌륭한 말을 전하는 사람이 된다.

그러나 토성이 거센 광선으로 이들을 바라보면, 그런 활동에서 남을 보조하며 일하는 사람이 되게 한다. 역주 72

화성이 아름다운 금성과 함께하면, 사람들은 남의 잠자리와 혼인을 침범하는 자가 되어 그런 일을 공공연하고 몹시 대담하게 저지른다. 이들의 배우자도 여러 잠자리를 오가며 다른 이에게 성애를 쉽게 내어 준다. 다른 증언 관계에서도 비슷한 일을 이룬다. 사랑스러운 수성까지 그들과 함께 나타나면 그런 일 때문에 공적인 자리에서 소송과 다툼이 생긴다. 어떤 이들은 남의 집에서 붙잡혀 수치를 겪으며, 나쁜 평판이 언제나 따라다닌다.

사나운 화성이 수성과 스퀘어나 맞은편에 있거나, 같은 곳을 달리면 몹시 고통스럽게 작용한다. 문서 때문에 다툼과 소송을 가져오고, 집안의 생계를 갑자기 텅 비게 한다. 해로운 행위 때문에 결박을 가져오는 일도 흔하다. 그러나 트라인이면 사려 깊고 깊은 지혜로 합당한 일을 계획하는 사람들을 만든다.

밝은 수성과 환하게 빛나는 금성이 같은 길을 나아가면 매우 좋다. 먼저 부를 주고, 다음으로 말의 설득력과 좋은 우정, 민중 가운데의 존경을 준다. 더욱이 온갖 음악에 정통하고 가무와 노래를 자랑하는 사람들을 만든다.

[원문 결락]

그들이 달과 뛰어난 목성을 바라보면, 사람들은 화관으로 영예를 얻고 경기에서 얻은 특별한 상으로 백성 가운데 이름을 높인다. 화성까지 이들에게 증언을 더하면 달리기와 레슬링에서 뛰어나고 권투와 손으로 치는 힘이 강하며, 경기에서 거듭되는 승리를 자랑하는 사람이 된다. 역주 73

아름다운 달과 모든 것을 보는 태양이 서로 맞은편이나 스퀘어로 바라보면 [원문 결락]. 특히 트라인이면 더욱 그러하니, 이 배치는 모든 흉성과 길성에게 가장 좋기 때문이다. 아름다운 두 발광체가 자신들에게 알맞은 사인들에 나타나기까지 한다면 훨씬 더 좋다. 용어: 발광체

무엇보다 좋은 것은 태양이 남성 사인들에 있고 달이 여성 사인들에 있는 것이다. 그러면 사람들은 언제나 사랑받고 온화하며, 일과 활동을 수월하게 이루어 낸다.

그러나 두 이름 높은 발광체가 모두 남성 사인들에 보이면, 태어나는 사람들은 거칠고 완고하며 변함이 없고 다른 사람의 생각에 조금도 굽히지 않는 모습을 보일 것이다. 달은 남성 사인에, 태양은 여성 사인에 있는 사람들에게는 일의 결과가 마음속에서 바란 것과 다르게 이루어진다. 본인들은 진척이 없고 모든 일에서 서투르다.

두 이름 높은 발광체가 모두 여성 사인들에 나타나면 겁이 많고 모든 것을 두려워하며 타인에게 굴복하는 사람들을 [원문 결락]. 마음이 여성적이고 생활에서는 전혀 성취가 없으며, 이국의 땅과 방랑을 바란다. 그러나 반대로 충실한 여자들에게는 이것이 길하다. 그들은 마음이 온순하고 자기 남편에게 크게 순종하여 따르며 다툼을 싫어하기 때문이다.

여자의 출생에서 두 발광체가 남성 사인들에 나타나면, 그 여자는 몹시 기개 높은 마음으로 무섭고 차가우며 생각이 굽혀지지 않는다. 발광체가 그런 사인들에 있으면서 불타는 화성과 아름다운 머릿결의 금성도 남성 사인에 자리한 모습으로 보이고, 이에 더하여 어센던트의 사인까지 남성이라면, 그 여자들은 자기 본성을 벗어나 여자들과 사랑의 잠자리에 누워 남자들이 하는 일을 행한다.

반대로 남자의 경우 태양과 밤에 빛나는 달이 여성 사인들에 있고 퀼레네의 수성도 여성 사인을 차지하면, 여자들의 일을 하면서 많은 수치를 겪는다. 흔히 생식 기능을 지닌 성기를 잘라 내기도 한다. 이처럼 발광체들이 인간의 본성과 반대되는 사인들에서 자기 길을 달리는 것은 무서운 일이다. 역주 74 역주 75

앞에서 이미 내 마음은 꼭 필요한 일을 노래하려고 생각했으므로, 이제 출생 때 사람의 생명 기간을 어디에서 시작하여 살펴야 하며, 반대로 어디에서 끝나는지를 분명히 말하겠다.

모든 사람에게 한 장소에서 똑같이 연수를 취하는 것이 알맞지는 않다. 출생마다 서로 다른 아페시스가 맞게 정해지기 때문이다. 용어: 아페시스

낮에 태어난 사람에게 태양이 앵글을 차지한 모습으로 나타나면, 생명의 기간을 헤아릴 때 그 태양의 도수에서 시작해야 한다. 밤 출생에서는 달의 도수에서 시작해야 한다. 두 발광체가 앵글들에서 벗어나 기울고 하늘의 아래로 향하는 도수들을 지나 달려갈 때에는, 출생을 지배하며 큰 권능을 가진 그 행성에서 시작하라. 그 행성도 앵글에서 기운 모습으로 보인다면, 그때에는 어센던트에서 기간의 아페시스를 살피라. 용어: 도수 용어: 출생을 지배하며 큰 권능을 가진 행성 용어: 앵글에서 벗어난; 앵글에서 기운

생명의 시작점을 찾아냈다면, 사인들이 저편에서 떠오르는 데 걸리는 기간을 살피고 그 도수들에 관해 알아야 한다. 그렇게 해야 도수들을 통해서 운명이 인간의 고된 삶에 묶어 둔 해의 수를 헤아릴 수 있기 때문이다.

사람의 생명이 배당되는 그 사이의 도수들에서는, 해로운 토성이나 화성의 광선이 스퀘어 또는 맞은편에서 닿거나, 그 행성들 자체가 마주쳐 생명을 끊지 않는지 주의 깊게 살펴야 한다. 밤에 태어난 사람은 온통 밝은 태양도 자기 광선으로 숨을 빼앗는 일이 흔하다.

모든 아페시스의 경계는 스퀘어를 이루는 한 변이 정한다. 이것이 인간에게 허용되는 가장 긴 끝이라고 운명의 여신들이 정했기 때문이다. 역주 76 역주 77

제4권

하늘의 별들이 다니는 길과, 덧없는 인간의 종족을 달아 재는 필연의 저울, 운명의 여신들이 인간에게 정해 주는 길을 말하겠다. 떠도는 발광체들과 움직이지 않는 별들의 불타는 광채, 하늘의 사인들이 이루는 둘레길도 말하겠다. 그 둘레길은 땅 쪽 길과 아이테르의 길을 반씩 나눈 운행으로 지나면서 움직이는 것들을 둘로 가르고, 신의 지혜로 다스려지는 우주를 아침에서 밤으로, 동쪽에서 서쪽으로 이끈다.

아이테르를 다니는 자연은 성스러운 내전에서 이 별들을 올바르게 헤아리는 사람들에게 밝혀 주었다. 그들에게는 인간의 운명을 잣는 우주의 떠도는 춤이 성스러운 가르침으로부터 분명한 검증을 향해 나아가며 [원문 결락], 각각의 형상이 무엇에서 어떤 것으로 바뀌는지. 역주 78

먼저 티탄인 토성이 온 아이테르를 다스린다. 신들과 인간들이 파이논이라고 부르는 별이다. 이 별이 인간의 출생 때 삶을 살피는 시각의 자리에 자기 고유의 거처들을 따라 나타나면, 재산이 넉넉하고 많은 부를 다스리는 사람들을 보여 준다. 그들은 삶에서 운이 좋고 끝까지 언제나 고된 수고를 모른다. 용어: 티탄인 토성

다음 사인들이 토성에게 속한 것으로 배정되어 있으니, 토성은 그곳에 나타나면 재산이 많은 사람들을 만든다. 구름 낀 올림포스의 물을 맡은 물병자리, 땅과 물에 걸쳐 사는 짐승인 염소자리, 하늘 꼭대기의 경계이자 봄의 시작인 양자리, 전갈자리를 향해 하늘을 다니는 빛나는 천칭자리, 그리고 많은 별로 이루어진 불의 집인 네 발 달린 사자자리이다. 이들은 언제나 사람이 하는 일에 행복을 가져온다. 역주 79 용어: 자기에게 속한 사인들

그러나 출생 때 토성이 자기에게 속하지 않은 곳에서 하늘 한가운데를 밝히거나 모든 것을 살피는 출생 시각의 자리를 돌면, 온갖 손상을 겪고 재산도 명예도 없는 사람들을 만든다. 그들은 생계와 날마다 살아갈 양식이 부족하다. 온갖 파멸을 겪으며 집안이 비참해지고, 슬픔과 방랑에 시달린다.

출생 때 목성이 뜨거운 불의 빛나는 광채로 영예를 살피는 시각의 자리를 바라보거나, 하늘길의 운행으로 하늘 한가운데를 가르거나, 자기 도수의 지배 구역에 뚜렷이 나타나면, 사람들은 황금관을 쓰거나 대사제가 되고 전쟁의 싸움을 지휘하게 되리라고 알린다. 또한 권세 있는 사람과 남의 재산을 다스리는 사람이 되게 한다. 자녀들과 덕을 향하는 더없이 복된 배우자는 그 집안의 큰 명성이 될 것이다.

불타듯 빛나는 화성의 별이 우주의 수직선에서 하늘 한가운데를 돌 때, 태어나는 사람은 지도자 가운데 뛰어난 인물이 된다. 호위를 위한 쇠붙이를 지니고 권력자를 지키며 용맹으로 신임을 얻는다. 그러나 많은 고통을 주는 운명에 따라 정해진 죽음, 곧 삶의 끝에 이르면, 마디진 목이 뒷목까지 잘려 잘린 목구멍에서 피를 흘리며 목숨을 놓거나, 독약을 쓰는 음모로 병든 최후를 맞는다. 역주 80

모든 사람이 아프로디테의 ‘빛을 가져오는 별’이라 부르는 환한 별이 지는 사인들에 나타나고, 그때 인간이 태어나면, 그는 남의 혼인을 법도 없이 파괴하는 자가 될 것이다. 음침하고 속임수를 쓰며 가정이 없고 수치스러운 말을 하고, 모든 것을 비난하며 배운 것은 없으면서 늘 수치스러운 일에는 익숙한 사람이 된다.

그러나 금성이 사람의 출생을 표시하는 빛을 바라보면, 말이 부드럽고 음악에 능하며 고생을 모르는 사람들을 만든다. 여자들의 호의로 부유함 가운데 두드러지는 이들이다. 여자들은 이들에게 은밀한 맹세를 맡기며, 이들은 비의의 축제를 이끈다. 그곳에서는 남성을 들이지 않는 알려지지 않은 비의가 행해진다.

사랑스러운 금성이 사람의 출생 때 하늘 한가운데에서 보이면, 재물이 풍족한 생활과 천인대의 지휘권, 끝없는 명예로 장식되는 자부심을 나타낸다. 그런 영예에서 생겨나는 부의 영화로움도 나타낸다. 역주 81

빛나는 수성의 별이 지는 곳에 나타나면 [원문 결락]. 아기가 태어날 때 어센던트나 하늘 한가운데에 있으면, 말과 갈대펜으로 쓰는 글, 그리고 무사 여신의 기예에 속하는 온갖 일을 통해 사람들에게 어느 정도의 진전을 이룬다.

수성과 화성의 길이 같은 도수에 있거나, 화성이 자기 빛으로 맞은편의 수성 빛을 마주 재면, 문서를 위조하고 남의 필체를 흉내 내는 사람들을 만든다. 그들은 온갖 해로운 일을 저지르며 얼굴이 창백하다. 용어: 도수

두 뿔을 지닌 달이 비스듬한 길을 지나며 자기 빛으로 삶을 정하는 시각을 장악하고, 화성이 같은 도수로 아이테르의 높은 곳을 다니면, 그런 배치에서 태어난 사람은 신에게 사로잡히고 정신이 놀라 흔들리며 달의 작용으로 생각이 어지럽고 광기로 가득해진다. 달이 땅 아래를 다니면 불운이 거듭 찾아오고 손상을 많이 겪는다.

그러나 달이 떠오른 뒤 하늘 한가운데를 빠르게 돌면, 사람을 매우 부유하고 사치스럽고 풍족하게 한다. 다만 성향은 여성적이고 쉽게 변하며 일을 이루지 못한다. 달의 별이 질 때 태어난 사람은 상업에 경험이 많아지고, 떠돌며 하는 일과 선주의 삶을 택한다. 그는 삶의 대부분을 이국에서 [원문 결락] 다스리며 살아갈 것이다. 뿔 달린 달의 굽이치는 길은 언제나 이리저리 떠돌며 비스듬히 흔들리기 때문이다. 그는 부유함 속에서도 시달리며 지낸다. 역주 82

지치지 않는 태양의 불꽃처럼 번쩍이는 별이 하늘의 불타는 아이테르 한가운데에 나타나거나, 출생 시각에 모든 것을 살피는 빛을 던지면서, 사수자리와 가슴 넓은 사자자리, 아름다운 뿔의 양자리와 쌍둥이자리라는 자기 사인들에 보이면, 사람들은 지도자의 지위와 왕의 홀에 이르게 되리라고 나타낸다. 풍족한 부와 행복한 집안도 만든다.

그러나 출생 때 자기에게 속한 도수들 밖에 있더라도, 부를 낳는 태양은 재물이 많은 소유와 풍족한 생활, 슬픔 없는 삶을 만든다. 다만 왕의 지위나 왕좌에는 이르게 하지 않는다. 왕홀 없이 조용하고 눈에 띄지 않는 생활을 하도록 지키며, 해를 입지 않고 부유함 속에서 집안을 다스리게 한다.

이렇게 항성과 행성의 길들은 우주 둘레를 팽이처럼 함께 돌아간다. 이제 다시 출생의 다른 신성한 징표들을 말하겠다. 역주 83

인간이 태어날 때 달의 빛이 출생 시각을 두루 살피며 하늘에서 빛나고, 불타는 화성의 별이 지는 곳으로 가면, 사람들은 손상을 겪고 생계도 집도 없게 된다. 빈약한 가난 속에서 품팔이하며 재산 없이 살고, 해로운 꾀를 부리는 화성 때문에 무서운 죽음에 이르는 일도 많다.

화성이 자기에게 속하지 않은 곳에서 어센던트의 빛을 인간의 출산하는 배로 향하면, 발을 절고 약하며 제대로 자라지 못한 사람, 등이 굽은 사람을 만든다. 또한 법도를 어기는 거짓말쟁이와 불경한 자, 남의 재산을 탐내는 사람을 만든다.

그러나 금성이 화성에 증언을 더하러 와서 낮의 출생에 환한 눈길을 던지면, 사람들은 불과 검은 쇠를 다루는 기술로 번성한다. 망치질하는 모루와 화덕에 종사하는 이들이다.

출생 때 수성이 어센던트의 망루에 내려오고 금성이 그에게 찾아와 있으면, 연설가와 지혜에 뛰어난 사람, 신의 말씀을 전하는 점성가가 태어날 것을 나타낸다. 그들은 측량과 비의에 능하고, 신들의 돌 형상을 새기는 일과 신전의 기초를 세우는 일에도 뛰어나다.

목성이 자기 아버지의 별 위를 넘어가며 우주의 수직선에서 하늘 한가운데를 돌고, 물기 많은 [원문 결락] 사인에 있을 때 인간이 태어나면, 그는 상선의 화물 운송에 밝은 사람이 된다. 선주의 기술을 택하고, 채무와 매매에서 [구문 불확실] 살아가며, 여러 사람이 함께하는 사업을 꾸릴 것이다. 그러나 집안의 혼인과 여자들과의 관계는 안정되지 않는다. 역주 84

수성이 천구를 따라 알맞게 나타나고 토성의 증언이 아이테르에서 그에게 다가오면, 사람들을 해석자와 점성가로 만든다. 그들의 손에 재물과 부를 다루는 일을 가져오며, 남의 재산뿐 아니라 무엇보다 자기 재산을 관리하게 한다. 또한 땅의 등에서 [원문 결락] 결실을 베게 한다.

편집자 배제 구절: 141행의 ‘연설가이며 지혜에 뛰어난 사람들을 나타낸다’는 문장은 저본에서 대괄호로 배제되어 있다. 이를 채택 본문에 다시 합치지 않았다. 제1권의 병행 부분과 비교하면, 이 권의 139행은 ‘알맞게’를 뜻하는 οἰκείως라는 부사를 쓰므로 ‘자기에게 속한 구역들’이라는 표현으로 일괄 통일하지 않았다. 근거: 67쪽.

머물지 않고 굽이쳐 달리는 달의 별이 우주의 길에서 수성과 조화를 이루고, 금성만이 아름다운 목성과 함께 있으면, 금과 인도산 상아를 다루는 부지런한 장인들, 마음속의 재주가 뛰어난 사람들이 태어날 것을 나타낸다. 그들은 건물의 윗장식과 잘 세운 벽의 선을 맞추는 일을 맡아, 공들인 작품을 정교하게 만든다. 역주 85

사람이 태어날 때 빛나는 화성이 태양과 달의 광선 아래에 나타나면, 눈에 한탄스러운 손상과 시력을 무디게 하는 안개가 생겨 제대로 보지 못하게 한다.

수성이 자기 도미사일을 차지하면 인간의 의사, 치료의 신 파이온을 따르는 사람을 만든다. 그는 매우 어려운 일들과 온갖 치료에 필요한 것들을 알게 되며, 수를 헤아려 일을 다스리는 활동에서도 언제나 많은 성취를 이룬다.

목성이 수성에게 증언하는 빛을 던지면, 사람들은 이국의 길을 오래 떠돌게 되고 여자에게 지나치게 마음을 쏟아 자기 영예에 걸맞지 않은, 훨씬 낮은 혼인 관계를 찾게 될 것이라고 나타낸다.

지금까지는 출생 시각에 관하여 살필 징표들이었다. 이제는 광선의 투사와 텀의 불타는 길, 별들의 도데카테모리아가 이루는 황도대의 원을 말해야 한다. 인간의 출생과 기술은 이들로부터, 잣아 놓은 죽을 삶의 길을 채워 간다. 역주 86 용어: 도데카테모리아

먼저 뚜렷이 나타나는 신인 수성이 목성과 함께 빛나는 광채로 화성의 광선을 바라보거나, 불타는 화성에게 속한 텀들에 보이면, 바람처럼 발이 빠르고 매우 강인한 운동선수들이 태어날 것을 나타낸다. 그들은 성스러운 경기의 승리에서 큰 명성을 주는 화관을 [원문 결락], 경기에서 좋은 평판을 얻는다.

그러나 토성의 별이 이 두 천체에 증언을 더하면서 자신의 텀에서 빛나는 자리를 차지하면, 화관은 얻지 못하지만 뛰어난 운동 지도자가 될 것을 나타낸다. 몸에 기름을 발라 주는 훈련자와 소년들의 체육 교사, 가르침을 돕는 이들이다. 용어: 텀

수성의 광선이 거품에서 태어난 금성의 빠른 별에 닿고 두 천체가 서로의 고유한 텀의 하늘길을 바꾸어 차지하면, 희극 배우와 서정 노래를 부르는 사람들, 음탕한 이야기를 대담하게 노래하는 이들을 나타낸다. 합창에 맞추어 나블라를 타는 사람, 키타라 곡을 만드는 사람, 춤에 능하고 무대에서 뛰어난 사람들도 나타낸다.

토성의 별빛이 붉게 물든 광선으로 화성의 광채를 맞은편에서 비추고, 두 별빛이 서로의 텀을 바꾸어 차지하면, 천하게 여겨지는 곡꾼들을 만든다. 그들은 삼나무를 다루기를 좋아하고 관을 만드는 기술에 익숙하며, 죽은 자를 묻고 떠난 사람을 위해 울며 시신을 돌본다. 역주 87

화성이 토성과 함께 앵글을 차지한 채 지고, 수성이 그 둘과 같은 도수에 보이며, 그들이 달을 텀과 앵글 안에 두고 있으면, 살인자와 약탈자, 해악을 거듭하는 자, 더없이 가증스러운 이익을 노리는 자들을 만든다. 이들은 고문으로 몸이 비틀리는 형벌을 받고 형틀의 운명을 맞는다. 고통스러운 뾰족한 못에 매달려 새들의 참혹한 먹이가 되고 개들에게 끌려 다니는 무서운 꼴이 된다.

수성의 밝은 광선이 빛나는 목성에 닿고 두 천체가 텀을 서로 섞어 바꾸면, 수사학과 지혜, 복잡한 언변을 열렬히 추구하는 뛰어난 사람들을 나타낸다. 또한 빛나는 젊은 기상을 [원문 결락], 가슴속에 문법과 문헌 연구의 수련을 지닌 사람들을 나타낸다. 역주 88

퀼레네의 수성의 빛나는 별이 광선으로 금성의 빛을 가져오는 광채에 닿고, 두 천체가 별이 가득한 하늘에서 빛을 유지하며 도데카테모리아의 굽이치는 자리를 차지하면, 토지를 재는 사람과 수학에 능한 사람, 점성가가 나타날 것을 보인다. 주술적인 제사를 행하는 사람과 훌륭한 점술가, 새의 징조를 살피는 사람과 분명하게 물점을 치는 사람도 만든다. 사람들은 이들에게 그릇을 들여다보는 점과 죽은 자를 불러 묻는 일을 맡긴다. 역주 89

금성이 아이테르로 불같은 광선을 쏘아 토성의 빛과 섞으면, 인간의 일을 신에게 봉사하는 일로 만들고 신전의 관리자가 되게 한다. 그들은 광란하며, 달의 작용으로 마음이 흔들리고 사람들에게 신탁을 전한다.

화성이 불타는 광선으로 태양에 닿고 달이 금성과 섞여 그들과 함께 움직이면, 여성적인 남자, 생식하는 성기를 잘라 내는 남자들이 태어날 것을 나타낸다. 그들은 갈로스 사제들처럼 광란하고 구걸하며, 먼 길을 헤매고 불행 속에서 늘 고된 수고를 이어 간다.

그러나 미소를 사랑하는 금성이 황금빛 광선으로 굽이쳐 달리는 달을 비추거나, 두 천체가 함께 같은 곳으로 하늘의 원을 도데카테모리아 안에서 지나면, 성스러운 빛을 지닌 신탁 전달자와 비의에 뛰어난 사람들을 나타낸다. 비의를 수행하고 신들린 의식을 행하는 사람들이다.

화성이 밝은 빛으로 맞은편의 수성에 닿거나 수성과 같은 도수의 길로 가면, 몸을 지키는 사람과 그와 반대로 몸을 먹여 기르는 사람, 문서 위조자와 거짓말에 뛰어난 사람들을 만든다. 또한 신을 모욕하고 악한 일을 하며 끊임없이 미워하는 사람, 남의 불행을 들추어 욕하고 사람들을 헐뜯는 비방자를 만든다. 그들이 속임수를 위해 지어낸 것은 진실에 가까워 보일 것이다. 역주 90

우라노스의 아들 토성이 이들과 함께 사인에 보이며 빛나는 원을 따라 아이테르를 지나거나, 사수자리의 집을 향해 빛을 던지거나, 물고기들이 있는 곳과 가장 북쪽의 춤길, 곧 천칭자리 둘레에 처녀자리와 사자자리가 있는 곳을 비추면, 물고기를 잡는 사람과 새를 잡으려고 끈끈이를 쓰는 사람, 활을 당기는 사람과 새를 기르는 사람들을 만든다. 또한 야생의 종족을 길들이는 교육으로 온순하게 만드는 동물 훈련자, 짐승들과 함께 누워 들판의 가축을 이끄는 사람들을 만든다. 이들의 삶은 불운하지는 않지만 고되다.

높은 하늘을 떠도는 토성이 달의 광선에 다가가고 서로의 도데카테모리아를 바꾸어 차지하면, 짐꾼과 물 나르는 사람, 동네 길을 청소하는 사람과 가련한 도랑 파는 사람이 될 것을 알린다. 목욕탕을 청소하는 사람들도 된다. 쏟아지는 액체 속에서 더럽혀진 몸을 삶아 내듯 하여 새들도, 양을 잡아먹는 늑대들도 먹지 못할 만큼 만든다.

또한 이 배치에서는 씨를 뿌리는 사람, 물속에서 늙으며 통에서 액체를 퍼내는 사람, 먹을 작물에 물을 대는 사람과 채소를 나르는 사람이 태어난다. 고된 똥 수거인과 땅을 캐는 광부, 힘든 일을 거드는 사람도 된다. 이들은 산에서 돌과 구리, 주석과 검은 쇠, 그리고 사람의 생각이 땅속에서 찾아내는 모든 것을 캐낸다. 역주 91

토성의 광선이 화성의 높은 자리에 이르러 흉성이 흉성을 비추고, 이들이 자기 텀과 도데카테모리아에 함께 들어가 트라인의 빛을 내면, 배를 가르는 사람과 시신을 보존 처리하는 냉혹한 사람, 나쁜 거래를 찾아다니는 사람들을 나타낸다. 또한 썩은 것을 다루는 솜씨로 부패한 것을 처리하는 더러운 사람들을 [원문 결락], 악취와 더없이 비참한 일이 이루어지는 곳에서.

지치지 않는 태양이 사람이 태어날 때 두 뿔의 황소자리와 불을 낳는 사자자리, 봄의 양자리라는 사인들의 하늘길에서 빠른 광선으로 불타는 화성을 스퀘어로 바라보면, 힘든 묘기를 행하는 사람들을 만든다. 이들은 군중을 좋아하고 공연에 열중하며 수고를 마다하지 않는다. 발로 공중을 걷고 높은 발판 위에서 뛰며, 하늘과 땅 사이의 거리를 헤아려 묘기를 한다.

또 삶의 모습을 흉내 내는 배우와 조롱을 업으로 삼는 사람, 무례한 웃음을 터뜨리는 사람이 된다. 이국에서 늙고 낯선 무덤에 묻히는 사람, 땅 위의 새들, 어느 도시에도 속하지 않는 사람들이 된다. 생각이 어리석고 빈약하며 품위가 없고 수치스럽게 웃으며, 머리를 흔들고 옷을 제대로 갖추지 못하고 늘 정수리가 벗겨져 있다. 그들의 삶은 웃음거리에서 생업의 기술을 본뜬다.

금성이 태양과 화성과 함께 보이면 밧줄 위를 걷는 사람과 장대에 올라 걷는 사람을 만든다. 죽음과 이웃하면서 높은 곳에서 땅을 향해 몸을 던지는 이들이다. 발을 헛디디는 쪽으로 기울면, 그들의 살길은 곧 죽을 길이 된다.

이 모두에 토성의 별이 함께 섞이면, 벽을 쌓는 사람과 대담한 기와·벽돌 장인, 진흙 벽돌과 잘 세운 벽의 선을 맞추며 건물의 윗장식을 바로잡는 사람들을 만든다. 이들은 언제나 고된 수고에 익숙하다. 역주 92

금성이 화성과 같은 도수의 길을 가거나, 그 위치에서 트라인이나 스퀘어를 이루거나, 그 별과 풍부한 빛을 맞은편으로 마주하며, 두 천체가 함께 같은 도데카테모리아의 굽이치는 하늘길에 이르면, 그때 태어난 사람들은 물을 섞지 않은 포도주를 마시고 취하기를 즐기며 잔치를 벌이는 사람이 될 것이라고 알린다. 늘 무리를 지어 떠들썩하게 먹고 놀며 절제가 없고, 잠으로 낮과 밤의 질서를 뒤바꾼다.

그뿐 아니라 훨씬 나쁜 일들도 나타난다. 가발로 꾸민 사람, 정당한 혼인 관계를 몰래 빼앗는 무법자, 늘 향유를 바르고 젊어 보이도록 꾸미는 간통자가 된다. 남녀의 부정한 관계를 주선하고 여자들의 악행에 언제나 조언을 더하며, 속이고 나쁜 일을 꾀하고 수치스러운 일을 가르친다. 아내들이 배우자의 침실을 팔아 이익을 얻는 일에도 정통하다.

토성의 해로운 별이 자기에게 속하지 않은 길에서 이들에게 기울어 오면, 온갖 행위를 받아들이고 입으로 성교하며 정액을 마시는 사람, 성기를 젖처럼 빠는 사람, 역할을 뒤바꾸는 행위로 모욕받는 사람이 태어날 것을 나타낸다. 또한 헤타이라를 거느리는 기만자, 절제 없는 매춘을 지휘하는 사람, 수치로 이익을 얻는 사람을 만든다. 그들은 더없이 가증스럽고 더러운 음탕한 마음을 지녔으며 온갖 비난을 받는, 삶의 쓸모없고 더러운 자들이라고 한다. 역주 93

토성이 무거운 불길의 길을 따라 금성에게 빛나는 광선을 던지고, 그 운행에 연기처럼 어두운 화성도 함께 있으면, 가죽을 자르고 다루는 사람들을 만든다. 작업대에 앉아 가죽 기술로 정교한 물건을 만드는 이들이다. 그들은 여자처럼 말하고 여자들의 잡화를 늘 잘 안다. 또 목공을 이끄는 사람, 배를 만드는 기술에서 마른 목재를 도끼로 다듬는 능숙한 목공, 단단한 바위를 자르는 석공과 집을 세우는 사람, 돌을 갈고 다듬는 수고로 살아가는 사람들을 만든다.

수성이 이들에게 속한 경계에 알맞게 이르러 화성의 별과 좋은 배치의 빛을 이루면, 강압적인 징수인과 세금 걷는 사람, 무서운 채무 재산 압류자와 도급업자가 태어날 것을 나타낸다. 거기서 괴롭힘과 재산을 벗겨 빼앗는 일, 거짓 고발과 고발을 꾸미는 술책이 생긴다.

빛을 나르는 수성이 달의 굽은 미로 둘레에 광선의 반짝임을 일으키거나, 도데카테모리아에서 달의 빛과 같은 곳에 있으며 우주의 빛들이 마주하면, 들판에 사는 사냥꾼들이 될 것을 나타낸다. 그들은 그물과 단단히 세운 그물말뚝을 돌보고, 하늘에서 나는 종족을 끈끈이로 잡는다. 일에 시달리지만 먹을 것은 부족하다.

두 천체가 함께 자기 텀에 닿으면, 나무판에 그림을 그리는 사람과 밀랍 용기를 만드는 사람, 배에 칠하는 사람, 생물의 형상을 만드는 사람, 복된 신들의 모습을 빚고 초상을 만드는 사람이 된다. 아마포를 다루는 솜씨가 뛰어나며, 소나무의 기름진 수지를 기름과 함께 다루고 손으로 역청을 묻히는 고된 일을 한다. 역주 94

달의 빛나는 광선이 새빛으로 금성에 닿고 화성에 증언을 더하면, 남의 침실을 빼앗는 남자들, 자기 집에서 간통의 잠자리를 갖는 남자들이 될 것을 나타낸다. 이 빛이 비치는 날 태어난 사람이 여자라면 여러 남자와 관계하여 이익을 찾고, 몸을 파는 일로 언제나 넉넉한 생활을 하게 된다.

수성의 광선이 토성에 닿고, 거기에 전쟁을 일으키는 화성도 바라보며, 화성이 디오네의 딸 금성의 빠른 별에 닿으면, 온갖 관계에 섞여 드는 음탕한 여자와 매춘부, 남자의 역할을 하는 행위를 하는 트리바스들을 만든다.

금성이 수성과 같은 도수에 보이면, 여자들은 이방인이나 다른 고장에서 온 남자와 맺어져 큰 재산과 집을 다스리는 여주인이 될 것이다.

힘센 화성이 지혜로운 별을 스퀘어로 바라보면 좋은 결과를 이루지 못하고, 모든 일에서 손상을 일으킨다. 꿈속의 괴롭힘과 환영, 달라붙는 해로운 작용을 가져와, 사람들은 죽은 자들에 대한 두려움을 품고 잠에서 깬다. 역주 95

연기처럼 어두운 화성의 별이 올림포스의 길에서 높은 앵글들에 있으며 같은 도수의 광선으로 달을 비추면, 여자아이와 남자아이의 삶은 보살핌 없이 내다 버려지는 쪽으로 이끌린다. 그러나 이 버려짐은 죽음에 이르지는 않는다. 아이를 원하는 다른 여자들이나 남의 유모들에게 맡겨지기 때문이다.

토성이 그 출생을 살피면 고된 종살이의 멍에에 들어간다. 그러나 목성이 바라보면 자유의 날을 맞는다. 친부모에게서 떨어져 남의 양자가 되고 그 집에서 친자로 태어난 것은 아니지만, 두 이름을 지니고 두 도시에서 알려진 사람으로 살아간다. 그는 자신을 낳은 부모가 아니라 다른 부모의 재산과 사랑, 남의 자식으로서 받는 양육으로 살아간다.

토성이 달과 같은 도수에 있거나 떠도는 우주의 길에서 맞은편에 보이면, 그런 아기들은 완전히 내다 버려지는 쪽으로 향한다. 그 출생은 어머니 쪽으로는 노예의 신분으로 밝혀지지만, 아버지 쪽으로는 주인의 자유로운 신분에서 나온다. 금성이 여기에 증언을 더하면, 어머니보다 낮은 처지의 아버지에게서 아이들이 태어난다.

수성이 목성의 빛과 같은 도수로 나아가면, 그때 태어난 사람은 존경받는 부모에게서 난 것으로 보인다. 그의 어머니는 남자를 알지 못하는 처녀로서 아버지의 침실에 맺어진다.

[원문 결락]

출생을 살피는 빛은 형제자매가 적게 되도록 할 것이다.

화성의 불꽃 같은 별이 그 배치에 더하여 금성과 함께 기울고 토성도 바라보면, 어머니는 과부가 된 뒤에 이 사람의 아버지와 맺어지거나, 속임수를 쓰는 간통을 통해 혼인한다. 역주 96

태양이 빛을 가져오는 올림포스의 광선으로 토성과 화성의 별들을 바라보면, 배를 타는 사람과 물에서 헤엄치는 사람, 잠들지 않는 선박의 조타수와 배의 지휘자가 될 것을 나타낸다. 그들은 폭풍이 일어나 배가 부서질 때, 운명에 따라 바다에서 잠깐 헤엄치다가 짠물 속에서 목숨을 잃는 일이 많다. 역주 97

백발의 토성의 환한 별이 하늘에서 태양의 빛과 같은 도수에 있으면, 죽은 자를 데려가는 운명이 그때 태어난 아이들의 아버지를 어머니보다 먼저 하데스로 보낸다. 아버지에게서 온 재산과 많은 부를 파괴하고, 형제자매들의 죽음을 먼저 보게 한다. 그러나 여러 죽음으로부터 큰 재산을 늘리기도 한다.

달의 광선이 토성의 빛과 같은 도수로 다가오고 화성도 이 징표에 증언을 더하면, 어머니가 아버지보다 먼저 하데스로 간다. 힘든 해산으로 쇠약해지거나 질병과 유산을 겪기 때문이다. 이것들은 자연이 여자들에게 준 은밀한 고통들이다.

목성이 우주의 환한 광선으로 수성과 사랑스러운 금성을 비추면, 그 사람들에게 친자매나 친족의 여자를 신부로 삼게 한다. 이들에게서 교육을 이끄는 남자들, 민중 가운데 문법과 글을 가르치는 자리에 앉아 생계를 꾸리는 이들이 태어난다. 역주 98

지치지 않는 태양이 불같은 광선으로 금성과 화성을 함께 바라보면, 무늬 있는 옷감을 다듬는 사람과 베틀로 그 옷감을 만드는 사람, 뛰어난 세척 일을 하는 사람과 늘 떼를 지어 돌아다니며 일하는 사람들을 나타낸다.

수성이 반짝이는 불빛의 광선으로 목성과 꾀 많은 토성에 다가오면, 신전을 섬기는 사제와 신을 경외하는 봉사자, 서기관과 성역의 신탁 전달자가 될 것을 알린다. 이들은 비의를 행하고 화관을 쓴 채 성소를 이끌며 신전의 관리에 종사한다.

느린 토성이 광선으로 금성과 불타는 화성을 비추면, 그때 태어난 사람들은 농부로 살며 늘 남의 땅이나 자기 땅에 심고 가꾸는 일을 좋아한다. 그들은 문서 없이, 법에 따른 형식도 없이 배우자를 얻으며, 떠도는 처지에서 함께 잘 사람을 만난다.

무기를 든 화성이 불같은 광선으로 거품에서 태어난 금성과 굽이쳐 다니는 달에 닿으면, 기계를 다루고 도구를 조립하는 사람, 목공 기술의 우두머리를 만든다. 스스로 익힌 기술로 놀라운 물건들을 정교하게 만들며, 힘센 마음으로 손을 부지런히 움직이고 몸이 튼튼하여 짐을 잘 나른다. 그들은 고된 노동의 수고를 즐거움으로 삼는다.

여기에 수성이 좋지 않은 배치로 보이면, 이야기꾼과 음담을 하는 사람, 어리석은 말을 하고 조롱을 이끄는 사람, 무례한 웃음을 터뜨리는 사람들을 만든다. 그들은 비범한 능력을 늘어놓는 이야기에서 갖가지 꾸며 낸 말을 하고, 놀이돌로 도박하며, 군중에게서 얻는 수입으로 떠들썩하게 살아간다. 늘 자기 땅을 떠돌아다니는 이들이다. 역주 99

금성과 달이 태양·수성과 함께 서로 증언하며 하늘 한가운데를 돌고, 두 형상을 지닌 사인들에 있으면, 곧 아이테르에서 함께 경계를 이루는 물고기자리나 쌍둥이자리, 사수자리의 원이나 이삭을 든 순결한 처녀자리에 있으면, 쌍둥이로 태어나는 몸들과 세쌍둥이의 놀라운 출생이 생긴다. 용어: 변통 사인

금성이 목성과 같은 도수의 빛으로 나아가면 두 남자아이가 태어나고, 여기에 함께 여자아이가 마지막으로 태어날 것이다. 우라노스의 아들 토성이 바라보면 남자아이 없이 여자 쌍둥이가 태어난다. 그러나 화성이 불운한 상태에서 달을 맞은편으로 비추면, 그때 태어난 사람은 몸에 지체가 더 많아 보통 인간의 본성을 넘어서는 팔다리를 사람들이 보게 할 것이다.

화성과 굽이쳐 다니는 달이 아이테르의 좋은 곳들을 지나면, 기세가 있고 경험이 풍부한 일꾼들을 만든다. 그들은 지도자들과의 우정을 기뻐하며, 보수를 위해 여러 이국을 떠돌고 전사의 기상을 지닌다. 군대의 온갖 활동에서 나아가는 사람들이다.

토성의 해로운 빛이 화성을 바라보고 두 별빛이 서로 맞서 보이면, 그때 시작된 인간의 삶은 온통 고된 불행 속에서 이어진다. 몸에 병이 있고 아픔에 익숙하며, 해롭고 피하기 어려운 위험을 늘 곁에 두는 사람들을 만든다. 역주 100

굽은 길을 가는 두 뿔의 달이 하늘의 비스듬한 구역에서 화성과 스퀘어를 이루어 보이고, 하늘의 끝에서 땅 아래로 지는 사인에 수성이 그들과 함께 있거나 맞은편으로 보이면, 악한 약탈자와 남의 문을 여는 사람, 비열한 도둑과 남몰래 밤에 돌아다니는 사람을 낳는다. 이들은 남의 집에서 발각되어 구금되고 쇠사슬에 묶이며, 사슬로 감시받는 감옥에서 살게 된다. 또한 매우 폭력적인 죽음으로 생을 마친다. 살인의 칼이나 도끼에 베이거나 목에 고통스러운 올가미를 두른 채 가혹한 운명의 강제 아래 괴로운 숨을 놓는다. 역주 101

편집자 배제 구절 — 491–507행: 인쇄본은 491행 앞에서 대괄호를 열고 507행 뒤에서 닫는다. 그 안의 구절들은 다음과 같다. ‘거품에서 태어난 금성이 인간의 출생을 표시하는 빛을 바라보면, 잔치에서 음악을 좋아하고 술을 즐기며 무리를 지어 흥겹게 노는 사람들을 만든다. 남의 여자들의 애정으로 빼어난 사랑을 받고 간통을 즐기는 이들인데, 그 안에서는 사랑이 아니라 방종이 지배한다. 빛나는 목성이 어센던트를 향해 눈길을 뻗으면 아름답고 운이 좋고 부유한 사람들을 만들며, 여러 관직에서 고향의 안정을 생각하게 한다. 화성이 그와 함께 비슷한 길에서 배치를 이루면 발걸음이 손상되고 팔다리가 쇠약하며, 힘줄의 병과 발의 통증으로 고생하고 손가락이 조금씩 죽어 가는 사람들이 될 것이라고 알린다. 토성이 어센던트를 차지하면 여자들은 빛나고 재산이 많고 집안이 풍족하며 신용을 돌보는 사람이 되지만, 여러 남자와 관계하여 비난받는 삶을 살고 남의 침실에서 밤을 보내며 이익으로 생계를 꾸릴 것이다.’ 역주 102

지치지 않는 태양의 불빛이 아이테르를 다니는 사인들의 길에서 남성 사인으로 들어가고, 새로 빛나는 달은 여성 사인에 있으면, 그때 태어난 사람들은 인간들 가운데 뛰어난 사람이 된다. 일을 훌륭하게 하고 자유로운 기상을 지니며, 가문이 이름 높고 본성이 좋으며 모습에 품위가 있다. 명예를 얻고 고향을 돌보며 곧게 정의를 행한다.

그러나 두 천체가 자리를 바꾸어 달은 남성 쪽에, 태양은 여성 쪽에 있으면, 사람들은 게으르고 일을 이루지 못하며 용기가 없다. 마음이 손상되어 흐릿한 생각을 품는다.

둘 다 여성 쪽으로 들어가고 달이 정해진 길을 마치면, 사람들은 이국을 많이 떠돌며 언제나 지역을 바꾸는 일을 기뻐하게 될 것이라고 말한다. 자기 도시의 진지한 관습을 이방인들에게 가져가고, 그 일로 명예에 걸맞은 활동을 하지만, 고향에서는 비난받는 삶을 살아간다. 자기 집안의 일은 잊고 바깥일만 돌아본다.

두 발광체가 남성 사인들에서 별 없는 구역을 따라 함께 빛나면, 사람들은 대담하고 거칠게 흥분하며 동료에게 적의를 품고, 가장 믿음직한 우정을 파괴하고 분별없는 판단을 내린다. 삶을 한 길로 이끌지 않고 그때그때 다른 생활을 하며, 언제나 활동과 돈 버는 방식을 바꾼다. 물에서 하는 일과 바닷가의 생활, 항구에서의 일을 통해 집안을 꾸려 가고 공적인 세금에 경험이 많다. 역주 103

달이 우주를 따라 지는 사인에서 태양과 합을 이루면, 태어나는 사람들은 희미하고 무력하거나, 언제나 사나운 광기에 굴복하고 약물이나 주술에 해를 입으며 마음이 병들어 늘 죽음과 이웃한다. 인간의 마음이 일상의 일들을 헤아리지 못하고 감각을 잃게 하는 불균형과 씨름한다면, 눈으로 빛을 보더라도 이미 죽은 것이기 때문이다. 깨닫지 못하는 인간의 마음은 죽은 자와 같다고 한다.

달이 온달의 길과 토성의 결합을 차지하면, 그런 사람들은 모두 달의 작용으로 마음이 흔들리고 환영 같은 모습이 될 것이다. 마음은 신에게 사로잡히고 절제되지 않는 생각 속에서 지혜를 지녀, 스스로 숙고하지 않은 채 사람들에게 온갖 것을 미리 말한다. 신들린 말로, 앞으로 있을 일과 삶의 길에 관한 은밀한 신탁을 내놓는 것이다. 용어: 토성과의 결합

여기에 연기처럼 어두운 화성의 별도 빠르게 도는 우주의 원에서 함께 보이면, 그들은 영적인 환영과 마주한다. 마음속으로 죽은 자와 지하 세계의 형상을 보며, 신들의 선고와 소식을 들을 때마다 날카로운 두려움에 사로잡혀 삶의 고통스러운 끝을 보게 된다. 탄식하게 하는 환영의 모습을 끊임없이 보는데, 그 형상을 만들어 내는 광경이 가혹한 공포를 지배한다. 역주 104

화성이 질 때 토성이 하늘 한가운데로 오면, 태어난 사람은 그리스인을 미워하고 신에게 영예를 돌리지 않으며 마음에 법도가 없는 사람이 된다. 생각은 많으나 남과 다른 마음을 품고, 어울리기 어렵고 말에 절제가 없으며 식탁을 나누지 않는다. 자기 법대로 살고 성품이 악하며 법도에 어긋나게 먹고 속임수를 쓴다. 남의 재산을 탐하는 그를 사람들은 언제나 무분별한 어리석음 때문에 미워할 것이다.

출생 때 달이 하늘 한가운데로 오고 수성이 지며 토성이 어센던트를 차지하면, 손으로 잘 깎고 조각상을 만들며 신의 형상을 빚는 사람, 청동을 두드리는 기술로 거대한 조상을 만드는 뛰어난 사람들을 [원문 결락]. 용어: 어센던트와 디센던트

목성이 높은 곳을 다니며 새로 나타나는 별빛을 비추고 태양이 삶을 살피는 시각의 자리를 밝히면, 사람들은 왕가와 관계를 나누고 그 일에 참여하며 지혜로 명성을 얻을 것이라고 나타낸다. 수사학의 말로 큰 행운을 누리고 부와 행복한 생활의 열매를 거둘 것이다.

수성이 인간을 태어나게 하는 시각의 자리로 오고 달은 땅의 마지막 경계 아래로 지면, 사람들은 재산이 많고 금융 탁자에서 신임받는 도시의 재정 관리자가 될 것이다. 이자를 받고 돈을 빌려주는 일과 금전 거래로 많은 재산을 다스리며 살아간다. 역주 105

금성이 별빛의 길을 땅 아래로 이끌고 토성이 하늘 한가운데를 바라보는 길을 지나면, 남자들에게 아이를 갖지 못하고 자녀가 없는 신부를 나타낸다. 아이를 낳을 씨가 없어 잠자리에 자녀를 남기지 못하는 여자들이다.

여기에 하늘을 다니는 목성의 별이 증언을 더하는 모습으로 보이면, 남의 자녀를 대신 들인 출생과, 남녀의 사랑 아래 바깥에서 들어온 아이들을 [원문 결락].

이런 징표 가운데 화성이 같은 도수로 빛나면, 음탕하고 두 방향으로 성적 역할을 바꾸며 남자들과 관계하는 사람들이 태어난다. 그들은 자연의 곧은 길을 탓하며 낯선 도시들을 떠돌아 살고 수치스러운 평판을 얻는다.

토성이 어센던트를 차지하여 출생을 맡고 달의 빛이 불운한 상태에 보이며 태양의 광선이 올림포스에서 기울어 내려가면, 사람들은 내다 버려지고 남의 손에서 자라게 된다.

금성이 아이를 태어나게 하는 시각의 자리를 바라보고, 토성과 화성도 그 빛과 함께 해로운 광채를 내면, 사람들은 왕가의 해방으로부터 반쯤 노예인 처지가 된다.

토성과 금성의 빛이 같은 도수에 보이면, 완전히 노예가 되어 같은 멍에 아래 봉사하는 사람들을 만든다. 그들은 집안의 노예인 부모에게서 태어나 주인들의 가혹한 강제를 겪으며, 한 집에서 다른 집으로 옮겨 다시 종살이한다. 일곱 차례, 또 다섯 차례 주인이 새로 바뀌며, 노년에 이를 때까지 줄곧 지배를 받는다. 역주 106

태양의 광선이 이들에게 알맞지 않게 기울면, 집안을 관리하는 사람들에게 결박과 고발을 가져온다. 또 반대로 재앙과 무서운 위험, 고통스러운 감옥에서 벗어나는 일도 가져온다.

그들에게도 같은 고통이 시작될 것이다. 그것이 그친다면 [원문 결락].

토성이 미드헤븐의 맞은편에 있으면서 화성을 비추면, 짐승에게 먹혀 죽는 무거운 운명의 실을 사람들에게 [원문 결락]. 산에 사는 사자나 흰 엄니의 멧돼지, 피를 마시는 곰이 그들의 살을 찢을 것이다. 이런 배치에서 태어난 사람은 집이 무너지는 일과 높은 건물에서 떨어지는 일도 두려워해야 한다. 용어: 미드헤븐과 IC

인간에게 모든 것은 피할 수 없는 운명에 따라 일어난다. 사인들의 원형 길이 아이테르를 가로지르고 형상들이 차례로 섞이며 서로 떨어지듯, 인간의 종족도 고생하며 떠돌아 하늘길을 따라 정해지는 삶이나 죽음을 찾는다.

이것들이 하늘의 별들에 관한 기본 원리이다. 그것들로 과거와 현재와 앞으로 올 시간이 헤아려졌으며, 헤아려진 시대들을 거쳐 끝없이 이어진다. 역주 107

제5권

프톨레마이오스 왕이여, 성스러운 책들의 깊은 성소와 비밀스러운 비석들에서, 꽃을 모으는 무사 여신의 벌꿀 같은 선물이 솟아흐르듯 전해졌습니다. 그 비석들은 온갖 지혜를 지닌 헤르메스가 마련한 것으로, 그는 슬기로운 지혜의 조언자로 아스클레피오스를 찾아 천상의 별들에 관한 것을 자신의 예지로 새기고, 본뜨는 밀랍에 그것을 떠냈습니다.

그로써 나는 검은 밤을 지나 천상의 별들이 춤추는 아래에서, 운명의 실들로 말하는 이 학문을 찾아냈습니다. 이만한 지혜의 영예를 생각해 낸 이는 나에게 더없이 사랑스러운 사람, 페토시리스 한 사람뿐이었습니다. 프톨레마이오스여, 이것은 작은 수고가 아니었습니다. 역주 108

헤아릴 수 없는 세월이 이어 놓은 인간의 세대들을, 가장 지혜로운 호메로스는 성스러운 입과 불멸의 입술, 넥타르 같은 생각으로 이렇게 말했습니다.

“나뭇잎들 가운데 어떤 것은 바람이 땅에 흩뿌리고, 다른 것은 무성한 숲이 돋아나게 하니 봄철이 돌아온다. 인간의 세대도 이와 같아서, 한 세대는 자라고 다른 세대는 사라진다.”

“한번 태어난 뒤에는 나쁜 사람이든 좋은 사람이든, 운명을 피한 인간은 아무도 없다고 나는 말한다.”

“그러나 어찌하여 내 마음이 내게 이런 이야기를 하였는가?”

하늘의 말들 곁에 평범한 이야기들을 가져다 놓았으니, 금 곁에 청동을 놓은 셈입니다. 신성한 가르침 역시 조개껍데기를 두른 금과 같으며, 금 또한 바다의 자줏빛 조개껍데기로 장식되기 때문입니다. 역주 109

모든 말과 나 자신의 생각 속에서, 마음의 수고는 잘 짜인 작품으로 표현되었다.

신성한 가르침은 시각에 의하여 인간에게 정확해진다. 그러나 시각에서 조금이라도 잘못되면 모든 것이 함께 어긋난다.

하늘의 넓은 공간에는 일곱 별, 곧 신들이 있다. 이들은 위쪽 하늘의 일곱 띠를 차지하며, 영원의 자손이자 여러 모습을 지닌 자연의 뿌리이다. 이들은 황도대의 둥근 구체를 따라 자기 텀과 익절테이션, 도미사일에서 기뻐한다. 곧 목성, 화성, 금성, 달, 토성, 태양, 수성이다. 용어: 텀; 익절테이션; 도미사일

[원문 결락]

왕이여, 합에서는 위대한 왕들을 낳는다. 마케도니아의 왕도 합이 이루어진 때에 태어났으며, 그들은 그를 슬기로운 지혜와 왕홀을 갖춘 사람으로 드러냈다. 그대 또한 합에서 태어났으나 같은 시각은 아니었다.

태양은 미드헤븐에 있을 때 지방 통치자를 나타내고, 화성은 자기 도미사일에서 군대의 지도자를 나타내며, 목성도 화성의 도미사일에서 재판관을 나타낸다. 이들 각각의 작용도 그 빛들이 앵글에 있을 때이다. 그러나 힘없이 바라보면 모든 것이 함께 어긋난다. 역주 110

커다란 배치에서 해로운 별이 좋은 별을 바라보면 시기하는 눈길로 그것을 부수듯이, 좋은 별도 해로운 별들에게 자기 눈길을 보낸다. 그 배치에서 스퀘어나 오포지션을 이루면서 그렇게 한다.

떠오름과 접근 관계에서의 나타남을 살필 때에는 밤의 토성과 아침에 나타나는 화성을 두려워하라. 화성에게 시작은 언제나 몹시 불쾌하기 때문이다. 나무에서 불이 사납게 번질 때 무서운 불길이 이는 것처럼 [원문 결락], 절정에 이르자마자 곧 꺼진다. [원문 결락] 그러나 금성을 바라보면 광란하지 않고 힘이 빠진다. 용어: 밤의; 아침에 나타나는; 밤이 시작될 무렵의

토성의 경우에는 언제나 모든 일의 끝을 두려워하라. 토성은 차갑기 때문이다. [원문 결락] 이처럼 토성의 광선은 언제나 늦게 굳어 버린다. 두 천체가 다투면서 앵글 둘레에 있으면 불안정이 생기고 무서운 재앙 위에 재앙이 겹친다.

그러나 이들이 합을 이루거나 한 장소에서 함께 움직이면, 알맞은 혼합을 기뻐하며 더는 다투지 않는다. 가장 뜨거운 화성이 차가운 토성과 섞이고, 토성의 몹시 차가운 광선은 화성에 의해 따뜻해지기 때문이다. 역주 111

크로노스의 아들 목성은 토성과 함께 다닐 때 모든 면에서 온화하다. 해를 끼치는 태양을 제외한 모든 별과 함께할 때도 그렇다. 태양과 함께 있으면 아버지에게서 온 집안을 무너뜨리고, 사람을 추방당한 자와 이국의 방랑자로 만들기 때문이다.

태양이 금성과 함께하는 것은 몹시 나쁘다. 질투와 불행한 혼인, 고발과 방종, 강제와 잠자리의 나쁜 평판, 품위 없고 이리저리 변하는 [원문 결락].

목성은 질 때나 땅 아래에 있을 때에도 다른 고장에서 이루는 더 빛나는 활동과 넉넉함, 뒤늦게 얻는 신임을 나타낸다. 화성이 땅의 끝에서 수성을 바라보면 보물을 드러내고 땅에서 나는 부를 준다.

더없이 파괴적인 화성은 목성도, 아름다운 머릿결의 금성도 바라보지 않을 때 언제나 마음에 애정이 없다. 그는 해롭기 때문이다. 그러나 앵글을 지나며 눈을 들어 밝게 빛나는 금성을 바라볼 때에는 [원문 결락].

모든 별은 출생에서 아주 온화하게 작용하기도 하고 해롭게 작용하기도 한다. 그러나 되돌아와 자기 자리에 다시 들어설 때에는 나쁘다. 용어: 되돌아옴; 다시 들어섬

해로운 별들이 주는 것을 분명히 알아두라.

[원문 결락]

다만 자녀의 문제에서는 분별없는 증여자들이다. 자녀를 주면서도 눈에는 슬픈 눈물을 준다. 역주 112

화성과 수성이 서로 조화되는 앵글들을 차지하면, 지위가 높고 도망하는 사람, 뜻이 크고 폭력적인 사람을 만든다. 그들은 대담함 때문에 넘어지고 명예를 얻으려다 실패한다. 벌을 받으러 끌려가 짓눌리거나, 부당한 비난을 견디며 짓밟히거나, 온갖 일로 쫓겨 고향을 떠나기 때문이다.

그러나 토성이 이 배치에 증언을 더하면 도망 다니는 일을 끝내고 명예를 되돌려 준다. 쓰라린 폭풍 위에 달콤한 고요를 부어 주는 것이다.

해로운 꾀를 쓰는 수성과 불을 쏘는 화성이 함께 있거나, 둘이 함께 지거나 땅 아래에 있을 때 [원문 결락]. 사람들은 부를 믿고 무장을 갖춘 채 끝없는 기대를 품어 높은 권력을 꿈꾼다. 하늘의 별들에 의해 크게 높아졌다가 재앙에 빠지고, 믿을 수 없는 것을 믿어 별들에 닿았으나, 하늘의 광선에 의해 별처럼 갑자기 빛났다가 다시 하늘의 광선에 의해 별처럼 어둠 아래로 들어간다.

금성도 질 때에는 파괴적인 화성처럼 나쁘다. 다만 화성은 인간의 마음과 몸을 괴롭히고, 금성은 잠자리에서 쓰라리고 시기하는 작용을 한다. 역주 113

수성과 금성이 자기 도수에서 낮은 상태에 있으면, 머리를 깎고 군중에게 우스운 것을 보여 주는 배우들을 [원문 결락].

화성이 금성 위로 나아가는 것도 좋지 않다. 무서운 질투와 해로운 약물, 배 속의 숨은 통증과 관절의 병을 일으키기 때문이다. 그러나 목성을 향해서는 화성이 언제나 온화하며 찌르는 힘이 없다. 용어: 찌르는 힘이 없는

빛이 자라는 달이 토성을 떠나 먼저 목성에 이르면 모든 면에서 좋다. 빛이 줄어들 때에도 금성과 함께 다니면 좋다. 그러나 빛이 덜 찼든 더 찼든 화성을 향하면 몹시 나쁘다. 빛이 가득한 달이 토성을 향할 때에는 가장 좋다. 많은 재물을 주지만 명예를 위한 것은 아니다. 용어: 접근; 분리; 빛이 줄어드는

반면 빛이 가득한 달이 토성의 광선에서 분리하면, 마음이 헤매고 생각을 벗어나며 자기 살을 맛보는 사람들을 만든다. 이들은 성소에서 마음이 끓어올라 비난받는 병의 격정으로 향한다. 제단을 기웃거리는 사제와 신성한 영예를 지닌 신탁 전달자들이 된다.

달이 접근하여 태양을 만나면 처음에는 부를 주지만 가난을 가져온다. 여신은 자기 고유의 나타남을 지닌 것이 아니라, 태양에서 더 약하고 오래가지 않는 빛을 빌리기 때문이다. 달이 얻었던 빛을 다시 잃듯, 재물 위에도 가난을 가져다 놓아 응보로써 빌린 것을 갚는다. 역주 114 역주 115

달의 결절은 인간에게 더없이 파괴적이다. 그 나타남을 풀더라도, 그 결과는 [구문 불확실], 이 결절은 거지와 고생 많은 품팔이꾼, 떠도는 사람을 낳는다. 용어: 달의 결절; 태양과의 결합

화성이 앵글들에서 태양의 오포지션에 있으면 자녀와 부모에게 다툼과 불안정한 분노를 가져온다. 화성이 도수상으로 달의 맞은편을 만나면 결박과 올가미, 감옥과 전쟁, 불명예스러운 벌금을 가져온다. 화성이 앵글을 벗어나 자기 도수들의 맞은편에 있으면 흉내 내는 기술과 불·쇠를 다루는 수고를 준다. 금성의 맞은편에 있으면 절제하지 못하는 간통자를 만든다.

[원문 결락]

굽어지는 사인들에서 발광체들을 발견한다면 수성을 살펴라. 그때 수성이 금성의 배치에 따라 작용하는지 살펴야 한다. 그 사람은 여성화되어 남성과 여성의 성질을 함께 지닌 채 여자들의 옷으로 꾸미고, 그 매력으로 무대에서 연인들을 사로잡기 때문이다. 여자의 출생이라면 여러 사람과 관계하는 헤타이라, 노래하며 도도하게 많은 연인을 애태우는 여자를 만든다. 용어: 굽어지는 사인들

어떤 남자의 출생에서 화성이 땅 아래에 있고 보랏빛 눈의 금성도 함께 있다면, 장대에 올라 걷고 밧줄 위로 공중을 다니는 사람이 되게 한다. 날개도 밀랍도 없이 아이테르를 다니는 이카로스인 셈이다. 빛나는 태양이 바라보면 그를 땅으로 떨어뜨린다. 역주 116

달이 물기 있는 곳에서 지며 토성을 향해 가거나 북쪽 구역에서 지는 것을 발견하면, 사람들은 물길을 달리는 항해자로 나타난다. 그들에게는 물이 길이고 별들이 길잡이이며, 바람이 마부이고 파도가 기나긴 여정이다.

앵글들이 미끄러운 사인들, 곧 게자리와 물병자리, 소리 없는 물고기자리에 있는 것을 보면, 물속으로 내려가며 덩어리 모양의 추에 묶인 사람들을 [원문 결락]. 그는 검푸른 바다에서 돌고래처럼 잠수하여, 바닥에 있는 구멍 많은 해면을 찾아낸다. 역주 117

금성이 자기에게 속한 곳에서 수성과 함께 있으면, 어떤 이는 구멍 뚫린 갈대 악기에 숨을 불어 노래를 연주하고, 어떤 이는 목동의 쉬링크스에 맞추어 머리를 흔든다. 다른 이의 입에서는 나팔이 울부짖는 소리를 내고, 어떤 이의 손에서는 줄을 맨 키타라가 노래하며, 또 다른 이에게는 두드리는 청동 악기가 화음을 준다.

그러나 금성이 수성과 함께 지내며 수성의 장소들에서 기뻐하면, 바탕 위에 색을 써서 형상을 다채롭게 꾸미거나, 많은 실이나 빚은 형상, 또는 밀랍으로 꾸미게 한다.

달이 태양과 함께 위쪽을 지나면, 사람은 굽이도는 표지를 돌아나오는 전차 몰이꾼이 된다. 날듯이 달리는 말 네 마리가 끄는 전차를 경쟁하듯 몰아, 회전 표지에 바짝 붙어 승리의 말을 이끈다.

달이 수성과 함께 익절테이션으로 올라가며 빛이 자라고, 대양의 이름 높은 태양을 바라보면, 끈끈이와 갈대를 쓰는 기술을 나타낸다. 날개 빠른 매도 이 기술을 떠나지 않는다. 역주 118

밤이 시작될 무렵의 거센 화성을 알아보고, 그와 함께 토성과 수성도 있는 것을 보면, 사람들은 북소리에 맞추어 손에 날카로운 칼을 들고 퀴벨레의 신들린 불경한 아티스를 흉내 낸다.

화성이 숨어 있는 사인들에서 목성과 함께 앵글들을 차지하고 땅 아래의 토성을 바라보면, 뿌리를 캐는 사람과 위험을 무릅쓰는 사람, 주문을 외우는 사람들을 만든다. 그들은 넓은 목을 가진 사나운 아스피스와 피를 탐하는 딥사스 뱀의 무서운 죽음, 불행한 최후를 일부러 찾아 나선다. 그 뱀은 탄탈로스의 형벌 같은 갈증을 가져오며, 휜 이빨 아래에서 무서운 숨결로 목마르게 하는 독을 뿜는다.

빛이 자라는 달이 미드헤븐에 있고 화성이 맞은편의 땅 아래에서 태양과 함께 있으면, 사람은 불에 싸여 살이 타며 녹아내린다. 토성이 어센던트를 차지할 때 화성이 지는 것도 태어나는 사람을 살을 먹는 짐승들에게 넘겨준다. 그는 멧돼지의 흰 엄니를 맞거나, 산속에서 얼룩진 표범이나 사나운 사자의 굽은 발톱에 목이 뚫린다.

여왕인 달이 화성과 토성 사이에 갇혀 같은 도수로 함께 빛나면, 어떤 이에게는 올가미를, 다른 이에게는 깊은 물을 준다. 또 어떤 이에게는 건물이 무너지거나 흙더미가 굴러와 쇄골이 부서지게 한다. 역주 119

금성과 같은 도수에 있는 토성을 놓치지 말라. 그는 자녀와의 관계에서 펠롭스 집안의 사람이나 튀에스테스를 만들고, 아들을 또 다른 불경한 이오카스테에게로 이끈다. 흔히 먼저 태어난 자녀를 계모와 맺어 주고, 형제자매에게 같은 배에서 태어난 이와의 잠자리를 가져온다.

왕이여, 여기 이 배치에 관하여 나의 증인이 되어 주십시오. 그대는 출생을 통해 아르시노에의 혼인을 알고 있기 때문입니다. 역주 120

태양은 남성적인 장소에서 기뻐하며, 달은 다시 여성적인 거처들에서 기뻐한다. 두 천체가 모두 여성적인 곳에 있는 것을 발견하면, 고생 많은 환관이나 키나이도스, 베틀과 물레막대로 여자들의 일을 흉내 내는 사람을 생각하라. 여자의 출생에서 달과 태양이 남성적인 곳에 있다면 그 배치가 무엇을 나타내는지 생각하라. 그 여자는 여자들과 함께 누워 남자들의 일을 행한다.

밤의 토성이 땅 아래에 있고 화성이 위쪽 미드헤븐에 있는 것을 보면, 사람은 나무 위 높은 곳에서 손을 벌린 채 몸이 펼쳐져 날아오는 새들의 먹이로 드러난다. 몸의 끝이 쇠에 묶여 힘줄을 끊는 운명에 갇히는 것이다.

달이 태양의 도미사일에 있는지 살펴라. 태양이 맞은편에서 숨어 있는 것을 발견하면, 추방당하고 모든 면에서 영예를 잃는 사람들을 생각하라. 역주 121

빛이 자라는 달이 오포지션의 뜨거운 화성과 토성의 몹시 차가운 광선을 벗어나고, 목성이 이 배치에서 트라인으로 증언하며 생명을 자신이 맡거나 맞은편에서 바라보면, 우선 몸집이 크고 키가 매우 크며 눈이 빛나고 눈썹이 잘 어우러진 사람을 만든다.

편집자 배제 구절 — 231–233행: 저본은 ‘기계에 능하고 재주가 많거나 많은 고통을 견디는 사람으로 생각하라’는 231행을 따로 대괄호로 묶고, ‘아버지에게서 온 집안을 파괴하는 죄 많은 사람, 부를 흩어 버리고 낭비로 가난을 좇는 사람’이라는 232–233행도 대괄호로 배제한다. 이 어구들은 채택 본문과 구별하여 옮겼다. 근거: 108쪽.

그는 자기 한창때의 기운을 자신을 사랑하는 연인에게 주고, 자신도 다른 이의 아름다운 때를 갈망하며 사랑한다. 여종이나 현악기를 타는 여자, 여러 사람과 관계하는 여자에게 마음을 빼앗긴다. 적을 두려워하여 피하면서도 더 강한 이들에게 맞서고, 고향을 떠나 이국에서 지낸다. 위조 문서 때문에 다른 땅으로 쫓겨가 슬픔 속에서 궁핍하게 살기도 한다. 그 기술과 다른 사람의 글에서 즐거움을 찾거나, 슬픔 없이 재치 있는 글로 즐거운 삶을 이어 간다.

달이 빛나는 수성에 접근하면 연설가이자 연습에 능한 소피스트, 글을 잘 알고 슬기로운 사람, 체육장에서는 헤르메스와 같은 사람을 나타낸다.

전갈자리와 염소자리, 게자리와 물고기자리는 많은 단단한 비늘과 얇고 다채로운 비늘로 몸이 이루어져 있다. 늙은 토성과 파괴적인 화성, 뿔 달린 달과 빛나는 눈의 금성이 이곳에 있으면 피부의 가려움과 비늘이 이는 병, 흰 반점과 거친 피부 발진을 만든다. 용어: 늙은 토성

화성이 앵글에 자리하여 수성과 함께 태양의 도미사일에서 보이고, 적이 적을 대하듯 발광체 하나를 바라보면 한쪽 눈을 해친다. 둘 다 바라보면 보지 못하고 시력을 잃은 사람을 만든다.

그러나 좋은 구원자이며 인간에게 빛을 주는 하늘의 목성이 빛이 자라는 달의 성스러운 눈길을 받아들이면, 권력과 신임과 명예로 관을 씌우고 자줏빛 옷을 입은 사람으로 이끈다. 역주 122

토성이 양자리의 거처에서 수성을 붙잡고 있으며, 자기 익절테이션으로 올라가는 달을 바라보고, 숨의 판정자로서 어센던트를 장악하면, 혀가 더듬거리고 모습이 매우 볼품없으며 귀가 어둡고 발과 관절도 무거운 사람을 만든다. 용어: 숨의 판정자

편집자 배제 구절 — 265–268행: 저본은 ‘슬기로운 점성가와 연설가, 음악을 좋아하고 리듬과 운율의 시에 능하며, 몸가짐이 대담하고 재물을 돌보지 않는 사람’이라는 265–267행을 대괄호로 묶는다. 이어 ‘여러 차례 혼인하고 자녀 때문에 괴로우며 많은 고통을 견디는 사람’이라는 268행도 별도로 배제한다. 인쇄된 267행은 χρήμασιν, 곧 재물에 관한 표현이므로, 색채를 뜻하는 보조 XML의 χρώμασιν을 따르지 않았다. 근거: 110쪽.

음악에 능하고 목소리가 맑으며 마음으로 놀이를 좋아하는 사람이다.

편집자 배제 구절 — 270–271행: ‘그의 생계는 본성이고 그 본성은 다이몬이며, 자연에 관한 말의 지혜로 삶을 꾸린다’는 두 행도 대괄호로 배제되어 있다. 269행은 그 앞뒤의 배제 범위에 포함시키지 않았다. 근거: 110쪽.

꽃에서 모은 양식과 자기 벌들 가운데서 삶과 무사 여신의 기예를 잘 엮어 이해하는 사람이다. 역주 123

발목이 아름다운 수성이 목성과만 함께하면, 사람은 부유하고 본성이 치밀하며 돈을 돌려 운용한다. 작은 것까지 따져 많은 이자로 재산을 늘리고, 절약하며 셈을 하고 돈을 좋아하는 대금업자이다. 수성이 어센던트에서 셋째 장소에 있으면 고기 잡는 그물로 바다에서 물고기를 끌어 올린다. 맞은편에서 화성이 격노하는 모습까지 보이면, 교묘한 올가미로 산에서 자라는 온갖 짐승도 사냥한다. 용어: 어센던트에서 셋째 장소

금성이 화성을 감싸 안은 것을 발견하면, 간통자와 음욕이 강한 사람, 온갖 행위를 받아들이는 사람을 만든다.

목성은 금성의 도미사일에서 영예롭다. 발광체들도 영예로운 상태라면, 사람에게도 그와 같은 것을 준다.

편집자 배제 구절 — 286–292행: ‘부유하고 위대하며 매우 아름답고 눈빛이 당당하고, 피부가 희며 누런 솜수염이 돋아나는 사람들이다. 다가가기 쉽고 상냥하며 기세 있고 매력적인 가수들이다. 접하기 쉽고 슬기롭고 몸가짐이 좋으며 뛰어난 사냥꾼으로, 짐승뿐 아니라 여자도 사냥한다. 두 가지 말을 하고 두 번 혼인하며 두 겹의 출생과 두 도시의 시민권을 지니고 [원문 결락], 모든 사람에게 보이며 복되다는 말을 듣는다.’ 저본은 이 구절들을 하나의 대괄호 범위로 묶는다. δίγονοι의 정확한 가족 관계는 확정하지 않았으며, 두 자녀를 낳는다는 뜻으로 바꾸지 않았다. 근거: 110–111쪽.

그들은 고향을 기뻐하면서도 이국에서 산다. 끊임없이 존경받고 아내들의 사랑을 받으며, 화관을 자랑하고 왕들의 우정을 기뻐한다. 증언과 명예를 자랑하며 빛나지만, 인척의 침실 때문에 쫓기는 모습으로 보이거나 자기 또래들의 혼인 관계를 몰래 파괴한다. 역주 124

달이 태양을 향해 결합을 이루면 사람은 가난에서 부유해졌다가 가난으로 되돌아간다. 헤카테의 기예로 얻는 이익 때문에 기술의 명성을 갖고, 주술적인 지식으로 영들이 달아나게 하며, 비밀의 책들을 자랑하면서 그것들을 가두어 둔다. 기세 있고 유력한 여자들에게 신뢰를 주며, 낮은 처지에서 더 큰 신임을 받는 쪽으로 나아간다.

달이 그 결합에서 풀려난 뒤 길성들을 만나면, 사람들은 곡식을 공급하고 건설하는 사람이 되어 명예를 위해 아끼지 않는다. 재산과 부, 금으로 된 재물들을 바닷속과 바람에 던지듯 써 버린다. 때로는 전부를, 대개는 지나치게 많은 것을 내어 주다가 모든 것을 잃고, 아무것도 없이 동정을 받게 된다. 역주 125

나는 남자든 여자든 같은 힘을 살펴 미리 말하며, 시각이 그 본성을 구별한다. 그러나 그렇다 해도 이 배치들에서 여자들에게 생기는 일도 말하겠다.

금성은 자기 도미사일에서 절제 있는 여자들을, 목성과 함께하면 아름다운 여자들을, 수성도 만나면 슬기로운 여자들을 만든다. 토성은 수치스러운 일을 하는 매춘부, 문간에 언제나 드러내 놓고 서 있는 여자들을 만든다.

달이 네 발 달린 사인들을 지나고 출생 시각의 자리도 네 발 달린 사인들에 있는 것을 발견하면, 그 여자는 입에 담을 수 없는 행위로 더럽혀진다. 입으로 하는 추한 행위 때문에 헐뜯는 나쁜 말을 듣는 것과 같다. 아침의 화성이 미드헤븐에 있다면, 어머니는 자녀 없이 많은 눈물을 흘리며 신음한다고 생각하라.

토성이 자기 거처에서 금성을 만나면, 여자가 자기 배에서 아이를 낳는다고 말하더라도 실제로는 결코 낳지 못한다. 진통을 꾸며 낼 뿐 아픔도 자녀도 없고, 다른 사람의 아이를 교묘하게 들여와 자기 아이로 내세운다. 몸을 침상에 눕힌 불임의 산모이며, 가짜 어머니가 아무 잘못도 없는 듯 출산한 모습을 꾸미는 것이다.

달이 태양의 장소들이나 수성의 도미사일에서 화성과 금성에 접근하여 만나고, 토성의 어두운 광선을 맞은편에 두면, 여자는 야위고 불행하며 나쁜 일을 하고 악한 뜻을 품는다. 엄하고 성급하며 사사건건 참견하고 늘 시기한다. 쉽게 자극받고 말을 앞세우며 나약하고 다툼을 좋아하고, 광란하며 질투가 많고 분별이 없으며 남의 일에 끼어든다. 불행한 남편과 함께 사는 성품 나쁜 재앙이다. 그러나 금성에 의해 누그러져 달라진다. 역주 126

제6권

권두 목차

이 권에서는 다음을 말한다.

Α. 아이들이 자라는 것과 자라지 못하는 것에 관하여.

Β. 혼인에 관하여.

Γ. 자녀의 출생에 관하여.

Δ. 아이를 갖지 못하는 사람과 생식할 씨가 없는 사람에 관하여.

Ε. 자녀가 많거나 적은 것에 관하여.

Ϛ. 태어난 사람이 어떤 기술이나 어떤 활동에 종사할 것인지에 관하여.

Ζ. 신체의 손상에 관하여.

Η. 재산의 소유에 관하여.

Θ. 노예의 처지가 되는 운명에 관하여. 역주 127

앞의 노래를 맑게 엮어 주었듯이 내게 오라, 사랑하는 무사여. 포이보스와 황금 신을 신은 헤르메스여, 이제도 이 노래에 아름다운 끝을 맺어 달라. 나는 마음이 수고로 지쳐 있더라도 노래의 끝에 이를 때까지 스스로를 북돋우리라. 좋은 끝이 따르지 않는 것은 무엇이나 볼품없기 때문이다.

마지막 책에서 다음을 노래하도록 허락하라. 아기들이 자라는 일과 고통스럽게 자라지 못하는 일, 부모들이 운명에 몰려 자기 손으로 아이들을 파괴적인 최후에 내던지는 일을 노래하게 하라. 사랑스러운 혼인과 형제자매, 자녀의 출생, 움직이는 별들 아래에서 각 사람이 배당받는 신체의 손상을 말해 달라. 기술과 활동, 별들이 고통받는 사람들에게 나누어 주는 일들을 노래하고, 사람들이 어떻게 재산 많은 생활에서 추락하여 가난과 고통 속에서 고생하는지, 또 노예로 태어나는 것을 어떻게 알아볼 것인지도 노래해 달라.

먼저 나쁜 운명이 자라남을 허락하지 않은 아기들은 다음과 같다. 그들이 어머니의 배에서 나올 때 화성과 토성이 어센던트 위에 올라서서 서쪽으로 지는 밝은 달을 바라보고, 금성이나 목성은 달도 출생 시각의 자리도 바라보지 않는 경우이다. 금성과 목성은 생명을 주는 이들이기 때문이다.

마찬가지로 출생 때 토성이 어센던트를, 화성이 지는 앵글을 차지하고, 목성이 생명을 일으키는 빛으로 어센던트의 사인이나 달의 성스러운 빛을 바라보지 않아도 아이들은 자라지 못한다.

또 화성이 광선으로 아름다운 뿔의 달을 맞은편에서 바라보고, 토성이 달의 오른쪽 변에 스퀘어로 서서 태양의 광채로부터 멀리 떨어져 떠오를 때에도, 아이들은 해산을 거쳐 배에서 나오자마자 새와 짐승의 먹이가 된다. 역주 128

달이 어센던트에서 떠오르고, 토성은 출생 시각의 자리보다 앞선 사인, 옛사람들이 ‘나쁜 다이몬’이라 부른 곳을 앞서 지나며, 화성은 그 시각의 자리 뒤에서 따라오고, 금성과 밝은 목성이 달이 보이는 형상을 바라보지 않으면, 아기들은 치명적인 해산의 고통에 짓눌리고 지체가 잘린 채 배에서 끌려 나온다. 용어: 나쁜 다이몬의 장소

뿔 달린 달이 앵글 밖의 다른 사인들에서 같은 배치를 이루고 있다면, 태어난 아이는 달이 도착할 때까지의 시간만큼만 아침빛을 볼 것이다.

달이 앵글 위에 올라서서 전쟁을 일으키는 화성과 같은 도수를 차지하고, 화성이 같은 사인이나 그 맞은편을 지나면, 아이들은 날카롭게 비명을 지르는 어머니의 발치에서 처음 해산할 때 곧바로 목숨을 잃는다. 그러나 길성들이 출생 시각에 증언을 더하면, 아기는 곧 부모의 집에서 내다 버려진다. 용어: 증언 용어: 도수; 같은 도수; 같은 도수는 아님

목성이 자기 광선으로 달을 바라보면, 아이를 주워 든 사람은 그를 자기 자식으로 삼거나 자녀가 없는 다른 사람에게 준다. 그 사람은 아이를 집에 두고 친자식과 똑같이 소중히 여긴다. 그러나 파괴적인 토성이 밝은 달을 바라보면, 아이는 잠자리에서 버려져 다른 사람의 손에 자라면서도 참혹한 종살이의 멍에를 견딘다.

또 토성이 먼 쪽에서 어센던트 위에 보이고, 달은 그 앞쪽의 불행한 다이몬에 있으며, 태양이 앵글에서 기울어져 있으면, 아이들은 생명은 유지하지만 아버지의 집에서 버려진다. 무서운 토성이 달의 접근을 받고 화성이 토성의 맞은편에서 광선을 던지며 목성이 달을 조금도 바라보지 않으면, 아이들은 멀리 황량한 땅에 가련하게 버려졌다가 길러져 비참한 노예의 처지를 견딘다. 역주 129

달이 어센던트를 차지하고 목성이 뒤따라 떠오르며, 토성은 달의 맞은편에서 광선으로 바라보고 화성도 다른 쪽에서 위의 앵글을 바라보면, 아이는 달이 흉성들의 광선을 벗어나 목성에 접근할 때까지 버려진 채로 남는다.

태양이 인간의 출생 시각의 자리 위를 돌고, 무서운 토성이 그 맞은편에서 서쪽으로 지며, 달은 이름 높은 목성과 같은 형상 안에 있으나 같은 도수는 아니고, 화성은 뒤따라오며 달의 접근을 받으면, 아이는 달이 사나운 화성에 이를 때까지 아버지의 집에 머문다.

두 발광체가 앵글들에 서서 태양은 어센던트에, 달은 서쪽에 있거나, 달이 어센던트에 있고 태양이 맞은편에 있으며, 태양에는 토성이, 달에는 화성이 함께하면, 부모들은 태어난 아이를 자기 손으로 내다 버린다. 흉성 하나가 발광체 하나와 함께 돌고 다른 흉성은 또 다른 앵글에 올라서서 이들이 떠오르는 모습을 바라보는 경우도 그러하다.

화성이 먼 쪽에서 떠오르고 토성이 그를 뒤따르거나 다른 앵글들에서 따라가며, 달이 목성과 함께 앵글들 밖을 지나면, 자녀로부터 얻는 기쁨은 짧다. 달이 달려가 목성을 지나칠 때까지의 시간만큼만 태어난 아이가 불멸의 아침빛을 보기 때문이다.

또한 태양의 빛과 달과 출생 시각의 자리에 대하여 길성들은 등을 돌리고 흉성들은 바라볼 때, 부모들은 아이들을 깊은 물결 속으로 버리고 새의 먹이로 내준다. 역주 130

반대로 부모에게 반가운 자녀가 되고 잘 자라는 아이들은, 태어날 때 좋은 것을 주는 별들이 생명의 증여자가 된 경우이다. 그 별들이 앵글 위에서 달과 함께 있거나, 자기 빛으로 달과 출생 시각의 자리를 바라보면 그러하다. 또는 토성과 화성이 양쪽 앵글 뒤에 있으면서 두 발광체와 출생 시각의 자리에서 광선을 돌려 다른 곳으로 향하거나, 자기 사인들에서 조화롭고 우호적인 길을 이루어 가는 경우에도 그러하다.

운명이 생명을 허락한 모든 아이에게는, 달 가까이에 있고 달이 셋째 아침에 들어가는 사인이 젖을 먹고 자라는 일과 괴로운 어린 시절의 양육을 나타낸다. 역주 131

아이들이 자라는 일에 관해서는 많은 것 가운데 조금을 노래하였다. 이제는 별들 각각이 자기 길에서 어떤 혼인을 나타내는지 차례로 말하겠다.

사람이 태어날 때 달이 가장 높은 앵글에 있고 금성이 땅 아래에 보이면, 같은 혈통이나 매우 가까운 친족을 배우자로 맞아들인다. 많은 사람에게는 같은 배에서 태어난 누이가 신부로 잠자리에 든다. 또한 금성과 빠른 수성에게 광선들이 같은 길을 이루어 [원문 결락], 자기 광선으로, 토성이 증언을 더할 때에도 이런 일을 한다.

이름 높은 목성과 같은 도수에 있고 [원문 결락], 같은 형상을 지나면, 그때의 혼인은 처녀와 이루어진다. 목성이 같은 도수의 변을 따라가며 증언으로 수성을 바라볼 때도 마찬가지이다.

금성은 미드헤븐의 앵글에서 기울어지고 두 발광체에 등을 돌린 길을 갈 때, 혼인에 불안정과 혼란, 슬픔을 가져온다.

토성이 수성과 무서운 금성과 함께 있으면, 비천한 여자나 음욕으로 천한 일을 행하는 여자를 혼인의 잠자리로 맺어 준다. 나이가 아주 어리거나 몹시 많은 여자들과 맺어 주기도 한다.

그러나 아름다운 금성은 화성과 백발의 토성의 광선에서 해를 입지 않은 채 남아 있고, 그 두 천체가 불같은 광선으로 서로를 바라보더라도 자신은 온화한 광선으로 뿔 달린 달을 바라보면, 좋은 부부의 사랑과 정숙한 잠자리에 대한 아내의 신의를 준다.

수성과 화성과 금성이 미드헤븐의 앵글 위에서 같은 길을 이루고, 파괴적인 토성이 뒤에서 느리게 따라 떠오르거나 맞은편에서 지켜보면, 사람들은 더러운 집과 누구에게나 열린 잠자리에서 여자를 일으켜 신부로 집에 데려온다. 늘 구혼자가 많았던 아내와 똑같이 그 여자를 소중히 여긴다.

두 발광체가 하늘 한가운데에서 기울어지고 다른 모든 별들이 앵글들 밖의 땅 아래를 지나면, 사람은 이국의 땅에서 낯선 사람들의 알지 못하던 딸을 데려오고, 고향에서 멀리 떨어져 그 여자와 함께 살아간다. 역주 132

어센던트 위의 해로운 다이몬에 아름다운 금성이 보이고 토성이 그녀를 스퀘어나 맞은편에서 바라보는 사람들에게는, 비록 혼인의 잠자리를 주더라도 [원문 결락].

금성과 뿔 달린 달이 여성 사인들에서 빛나며 서쪽 앵글이나 지하 앵글을 차지하거나, 두 앵글을 나누어 차지하고, 두 흉성이 각각 따로 맞은편에 보여 화성은 금성을, 토성은 달을 바라보면, 아버지들은 법도를 어기고 자기 딸들과 한 잠자리에 든다.

금성이 목성과 함께 토성의 도미사일에 보이고, 토성은 뒤따라가며 아름다운 금성이 그의 접근을 받고, 화성이 다른 쪽에서 금성에 증언을 더하며, 화성과 토성이 둘 다 달을 바라보면, 그때 태어나 아침빛을 본 사람들은 큰 슬픔을 겪은 오이디푸스의 운명을 채운다. 지하의 징벌 여신들은 손에 불붙인 횃불을 들고 그들을 위해 가증스러운 혼인 노래를 부른다. 그들이 자기 어머니와 사랑의 잠자리에 들기 때문이다. 여자의 출생이라면 아버지의 잠자리에 눕는다.

마찬가지로 토성이 혼인의 랏을 지배하면서 어센던트의 앵글에 있거나 그 맞은편에서 지는 모습으로 보이면, 여자들은 부모나 자기 형제, 곧 아버지의 자녀들에게 몰래 처녀의 띠를 푼다. 용어: 랏

화성이 혼인의 랏을 직접 다스리며 지하 앵글이나 서쪽 앵글에 올라서 보이면, 여자들은 노예나 비천한 사람에게 강제로 굴복당하여 젊음의 꽃을 참혹하게 잃는다. 수성이 앞서 말한 앵글들에 있고, 자기 사인들에서 혼인을 직접 다스리면, 여자들은 거짓말로 은밀하게 유혹받고 치밀한 속임수에 마음을 속아, 혼인하기 전에 남몰래 갑자기 여자가 된다. 수성과 함께 화성도 앵글에 있으면 그 일 때문에 공적인 자리에서 재판과 소송이 일어난다. 역주 133

목성과 수성이 금성과 함께 미드헤븐의 앵글에 있으면, 사람들을 남의 아내와 친밀하게 맺어 준 뒤 공공연하게 혼인하도록 한다. 그러나 그들은 음욕 때문에 그 여자들의 잠자리마저 다시 떠난다.

목성이 화성과 함께 미드헤븐을 차지하면 [원문 결락]. 그때에는 자기들이 다른 사람의 배우자를 빼앗거나, 다른 사람들이 자기들의 아내를 강제로 데려간다.

아름다운 관을 쓴 금성이 가장 높은 앵글에서 태양과 함께 보이면, 사람들을 아버지의 첩이나 자기 계모와 해로운 관계로 맺어 준다. 여기에 화성도 함께 있으면 그 여자들과 혼인하기까지 하지만, 그들 자신도 갑자기 다시 버림받는다. 화성이 하늘 한가운데를 돌고 목성이 어센던트를 차지하며 태양이 지면, 사람들은 빼앗아 온 신부를 집으로 데려온다.

눈빛이 무서운 달이 미드헤븐을 차지하고 금성은 같은 도수로 지하 앵글에 올라서 있으면, 사람들은 자기 친형제자매의 배우자와 관계한다.

남자가 태어날 때 태양과 화성, 금성과 수성이 한 길을 지나면, 몰래 잠자리를 빼앗고 은밀하게 성애를 나눈 일 때문에 구금되며, 어떤 사람은 결박도 견딘다. 그들 자신도 음탕하고 사랑을 탐하는 데 만족을 모르며, 아내들에게서 언제나 수치와 모욕을 당한다. 은밀한 사랑을 위해 자기 혼인을 더럽히는 사람들마저 손님으로 집에 받아들인다.

남자와 그 배우자의 출생을 살펴, 두 사람의 달이 한 사인에 있는 것을 보면, 그들은 늘 마음이 맞아 혼인에서 따뜻한 기쁨을 얻는다. 그러나 여자의 달이 남자의 해로운 다이몬에 있으면, 아내는 잠자리와 혼인의 법도를 조금도 존중하지 않고 늘 제멋대로 행동하여 남편을 업신여긴다. 남자의 달이 아내의 불행한 다이몬에 보일 때에는, 가련한 여자에게 남편이 똑같은 일을 한다. 그들의 마음은 늘 서로 갈라져 있기 때문이다. 역주 134

빠른 별들이 나타내는 혼인의 모든 징표를 누구도 다 말할 수는 없다. 그러므로 나도 노래를 다른 길로 돌려, 별들이 자기의 떠도는 길에서 언제나 인간에게 나누어 주는 자녀의 출생을 말하겠다.

지하 앵글과 가장 높은 앵글에 이로운 별들을 가진 사람들은, 그 사인들 위에 보이거나 그 앵글들에 증언의 빛을 보내는 별의 수만큼 자녀의 아버지가 된다. 좋은 것을 주는 별들은 앵글 뒤에 있더라도 두 몸을 지닌 사인들에 보이면 언제나 두 자녀를 준다. 용어: 두 몸을 지닌 사인; 두 겹의 사인

태양과 화성이 이 앵글들에 있으면 자녀를 완전히 빼앗으며, 특히 좋은 별들이 그들에게 증언하지 않을 때 그러하다. 마찬가지로 토성과 화성이 중천이나 지하의 형상 뒤를 지나면, 자녀에 관한 불행이나 완전한 무자녀 상태를 운명으로 잣는다. 그러나 화성이 달과 금성과 함께 보이면 자녀의 출생을 주고, 수성과 함께 있으면 자녀를 빼앗는다. 역주 135

금성이 토성의 사인에 있고 토성은 반대로 금성의 도미사일에 있으면 자녀의 출생을 빼앗는다. 여기에 화성도 광선으로 금성을 바라보면, 때 이른 해산으로 태아를 남김없이 잃게 한다.

미드헤븐의 사인이 비어 있고 태양과 화성이 둘 다 그 뒤를 따르면, 언제나 사랑스러운 자녀가 없는 집안을 만든다. 그러나 수성·태양과 함께 달이 미드헤븐의 두 몸을 지닌 사인에 있는 여자들은 배 안에 쌍둥이 출생의 씨를 받는다.

두 발광체와 좋은 별들이 함께 있으며 두 겹의 사인들에 보이고, 어센던트 또한 두 몸을 지닌 사인에 나타나면, 그 아이에게는 먼저 태어난 쌍둥이 형제자매가 있다. 좋은 것을 주는 별들이 씨가 많은 사인들에 함께 있으면 많은 자녀를 선사한다. 반면 흉성들은 자녀의 출생을 주더라도 다시 빼앗거나 부모에게 적대적인 자녀로 만든다.

자녀의 출생에 관해서는 이만하면 충분하다. 사려 깊은 사람이라면 이 말들에서 내가 빠뜨린 것들도 곧 알아낼 수 있을 것이다. 이어서 내 노래로 별들이 누구에게 사랑스러운 자녀의 혈통을 빼앗고, 어떤 여자를 아이 낳지 못하는 사람으로 만드는지 말하겠다.

아름다운 금성이 토성의 사인들에 나타나고 토성 자신이 맞은편에 보이면, 성애에 무기력하고 생식할 씨가 없는 사람을 만든다. 토성과 화성이 금성의 도미사일로 들어오고, 금성이 이들에게 스퀘어를 이루거나 맞은편에서 자기 광선으로 바라보면, 자녀를 전혀 얻지 못하는 환관이 된다. 역주 136

금성이 토성의 도미사일을 지나고 화성은 토성과 함께 금성의 집을 돌며, 수성이 토성이나 화성의 사인을 차지해도 마찬가지로 자녀를 얻지 못하고 생식하지 못하는 사람이 된다.

또 수성이 미드헤븐의 앵글을 지나고, 파괴적인 토성이 지하에서 그 맞은편에 있으며, 달과 금성이 서로 스퀘어를 이루고, 토성은 금성을, 화성은 달을 각각 열째 자리에서 바라보면, 사람들은 자녀를 얻지 못하거나 두 모습을 지니게 된다. 어떤 부분은 헤르메스와 같고 다른 부분은 아프로디테와 같은 이들이다. 용어: 오버커밍

달이 수성의 텀에 있고 금성이 토성의 도미사일인 남성 사인에 있으며, 목성이 이 둘을 조금도 바라보지 않으면, 그때에는 아이를 갖지 못하고 낳지 못하는 여자들을 만든다.

토성이 미드헤븐의 앵글 위에 서고 금성은 그 맞은편에 있으면, 여자들은 자녀를 전혀 경험하지 못하거나 때 이른 출산으로 배 안의 태아를 잃는다. 좋은 목성이 이들에게 증언을 더하면, 거짓 진통을 꾸며 남의 아이의 어머니가 되고 몰래 아이를 바꾸어 자기 출생으로 내세운다. 그러나 화성도 거센 광선으로 바라보면, 남몰래 행한 모든 일이 드러난다.

길성들이 완전히 등을 돌리는 길을 가는 남자의 출생에서는, 사람들은 수치스러운 일을 행한다. 제 몸에서 쓸모없는 성기를 잘라 내고, 개들이 날것으로 찢어 먹도록 스스로 내준 뒤, 가난하게 구걸하며 온 땅을 떠돌아다닌다.

여자의 경우 화성과 목성이 가장 높은 앵글에 있고, 금성은 토성의 도미사일에, 토성은 금성의 사인에 나타나 미드헤븐의 목성과 화성을 바라보면, 파괴적인 운명은 그 여자에게 자녀의 이삭을 결코 나누어 주지 않는다. 역주 137

자녀가 없고 생식할 씨가 없는 사람들에 관하여 이만큼 말하고, 나머지는 점을 살피는 이들이 알아내도록 남겨 둔다. 이제 형제자매의 수를 어떻게 알아볼지 말하겠다. 같은 배에서 태어난 이들이 몇이고 어떤 아버지에게서 나왔는지, 또 어머니가 다른 남자들과 함께 누워 낳은 이들은 몇인지 말하겠다.

먼저 마음속으로 수를 살펴야 한다. 어센던트에서 셋째 사인에 별이 몇 개 보이는지, 또는 미드헤븐에 별이 몇 개 올라서 있는지, 아니면 자기 광선으로 증언하는 별이 몇 개인지를 살피라. 언제 어센던트의 셋째 형상에서 이것을 살피고 언제 그 앵글에서 살피는 편이 더 나은지는, 점술을 잘 아는 지혜로운 사람에게 감추어져 있지 않다. 용어: 어센던트에서 셋째 사인

마찬가지로 달이 몇 개의 별과 함께 움직이는지, 또는 그 위상에 이르기까지 몇 개와 섞이는지도 살피라. 운명은 그만큼의 형제자매를 사람들에게 준다. 달이 어떤 별과는 함께 달리지도 접근하지도 않는다면, 그에 해당하는 수만큼은 서로 다른 부모에게서 난 형제자매이다. 두 몸을 지닌 사인들에서 달과 함께 지나거나 접근을 보이거나 증언으로 바라보는 별들은 사람들에게 두 형제자매를 나누어 준다.

아버지 쪽의 형제자매는 몇이고 어머니의 배에서 태어난 혈육은 몇인지 알고자 한다면 [원문 결락]. 한쪽은 아버지의 자녀를, 다른 한쪽은 어머니의 자녀를 나타내기 때문이다.

밝게 빛나는 달이 그 위상에 이르기까지 어떤 빛에도 접근하지 않고, 뒤따르는 사인에 토성이나 화성이 증언하는 모습으로 나타나면, 형제자매를 적게 하거나 거의 없게 만든다. 이들이 미드헤븐의 앵글에서 함께 달리거나 그 뒤에서 따라 떠오를 때도 같은 일을 한다. 앵글 밖에 있어도 형제자매를 죽게 한다. 토성이 어센던트를 차지하면, 그 사람보다 먼저 태어난 형제자매들을 모두 생명에서 빼앗는다. 역주 138

형제자매에 관하여 이와 비슷한 징표를 많이 찾아낼 수 있을 것이다. 이제 나는 별들이 고통받는 사람들에게 나누어 주는 기술과 일을 말하겠다.

토성이 어센던트를 차지하고 수성이 맞은편에서 지며 달이 미드헤븐의 앵글에서 빛나면, 매끈한 형상을 만들고 다채로운 돌에 인장을 새기는 사람들을 만든다. 또 청동이나 금이나 은에 정교하게 새겨 살아 있는 형상과 같은 장식물을 완성하는 사람들을 만든다. 그들은 자기 기술로 큰 영예를 얻는다.

토성이 어센던트를 차지하고 수성이 사인들의 가운데를 지나며 목성이 그에게 증언하면, 말을 잘하는 연설가와 지혜로 늘 두드러지는 사람, 뛰어난 교육의 지도자를 만든다. 많은 젊은이가 이국에서까지 그들의 가르침을 들으러 오며, 때로는 왕의 자녀들까지 찾아온다. 그들로부터 많은 재물과 꺼지지 않는 명성을 얻는다.

수성이 어센던트에 서고 달은 지는 곳에 있으면 [원문 결락], 부유하며 사랑스러운 재물이 크게 쌓인 사람들을 만든다. 빛들이 질 때에는 채무를 관리하는 사람을 만들고, 어떤 이는 남의 재산을 다스리게 한다. 활동 사인들에 있으면 고향의 재물과 공동의 부를 관리하며, 고정 사인들에 있으면 언제나 은이 교환되는 자리에 앉아 일한다. 역주 139 용어: 빛들이 질 때

물기 있는 형상들에서 토성과 피빛 화성이 함께 길을 가는 것을 태양이 바라보면, 항해자와 뛰어난 선박의 조타수를 만든다. 태양이 목성도 바라보면 고향에서도 실패 없이 지내게 한다.

황금빛 수성과 환한 금성이 서로의 도미사일에 있거나, 서로 바꾸어 텀의 도수들에 자리하면, 달콤한 노래에 마음을 쏟는 사람과 맑은 키타라와 아울로스에 정통한 사람을 만든다. 둘이 함께 같은 길을 이루면서 수성은 텀에, 금성은 도미사일에 있는 경우에도 같은 일을 한다. 용어: 도미사일; 텀

화성과 수성이 미드헤븐의 앵글 뒤를 따라가면, 팔라이스트라의 활동에 종사하거나 힘이 세고 곤봉을 다루기 좋아하는 사람들을 만든다.

금성이 어센던트를 차지하고 목성이 지며 높은 빛의 토성이 지하 앵글에 나타나면, 언제나 신에게 사로잡혀 광란하는 신탁 전달자를 만든다. 금성과 화성이 함께 어센던트나 지는 앵글 위에 있을 때도 같은 일을 한다.

화성이 남서쪽을 바라보고 토성은 땅 아래에 있으며, 이들이 목성의 광선에 보이지 않으면, 오랫동안 고통스러운 노동에 시달리고 짐 나르는 짐승 같은 삶을 사는 사람들을 만든다.

수성이 춘추분의 집게들, 곧 천칭자리나 양자리에서 파괴적인 화성과 함께 가장 높은 앵글에 올라서면, 도가니에서 금과 빛나는 은을 녹이고 교환에 쓰는 표지를 새기는 사람들을 만든다. 여기에 태양도 함께하면 더 사나운 불 가까이에서 기술을 쓰며 고생한다. 청동과 잿빛 납을 부드럽게 녹이고, 아직 끓듯 뜨거운 쇠를 모루에서 늘려 편다.

이들에게 토성도 증언을 더하면, 실내에 앉아서 아이들을 가르치는 사람들을 만든다. 목성이 다시 토성 자신을 바라보고, 금성도 수성 및 다른 별들과 함께 보이면, 그와 같은 일들로부터 부와 재산을 얻는다. 역주 140

달이 앵글 위에서 수성에 접근하고, 아름다운 머릿결의 금성도 수성과 함께 보이며 목성의 광선을 받으면, 정교한 도구와 갖가지 장치를 만들고, 보통 사람이 해내기 어려운 다른 놀라운 작품들을 만드는 사람이 된다. 이런 활동으로 좋은 명성과 온화한 왕들의 우정이 따른다.

그러나 토성과 화성이 달의 이러한 접근을 바라보고 길성들은 등을 돌리고 있으면, 들의 목자와 소 떼를 모는 사람, 발 빠른 말들을 이끄는 사람과 돼지치기를 만든다. 어떤 이는 슬픔이 깃든 무덤의 문지기가 된다.

화성이 미드헤븐의 앵글에 있고 토성이 뒤따르면, 몹시 고되게 살며 쓰라린 비참함을 견디는 사람들이 태어난다. 그들이 각각 어떤 생활의 고통을 받는지는 별들이 자리한 사인들이 가른다.

네 발 달린 사인들에서는 튼튼한 집을 짓는 사람과 짐과 무거운 돌을 등에 나르는 석공을 만들며, 때로는 목공 작업과 먹줄을 잘 아는 사람을 만든다. 땅의 사인들에서는 돌을 다듬는 사람, 기술로 아름다운 조각상을 만들거나 톱질한 상아로 정교한 작품을 만드는 사람이 태어난다. 온통 물기 있는 사인들에서는 목욕물을 나르고 물길을 이끄는 사람, 길의 오물과 배설물을 오래도록 나르는 사람, 물을 길어 운반하며 정원을 가꾸는 사람이 된다.

이 별들이 그 네 발 달린 사인들의 길을 가는 동안, 목성이나 금성이 미드헤븐의 앵글에 증언을 더하면, 사람들은 남들이 일하는 위에서 스스로 감독하며 재산을 갖게 된다. 별들이 앵글에서 기울어져 있더라도 달이 텀들에서 토성에 접근하면 같은 일을 맡는다. 역주 141

태양과 화성이 금성을 바라보면, 잘 잣은 실로 베틀 일을 하며 옷감을 짜는 사람, 세탁하는 곳에서 때 묻은 옷을 깨끗하게 하는 사람, 마른 바늘로 해진 옷을 성하게 만드는 사람을 만든다.

수성이 목성과 함께 있는 토성을 바라보면, 불멸의 신들을 섬기는 사람과 성스러운 성소의 사제들을 만든다. 신성한 목소리로 점의 말을 드러내는 이들이다.

금성이 화성·태양과 함께 있으면 밧줄 위의 길을 가는 공중 곡예사를 만든다. 수성도 이들에게 증언하면, 손과 어깨에 놀랄 만한 무게를 지고 팔다리로 새처럼 날며 바람 부는 높은 발판에서 구름에 다가가는 사람을 만든다.

수성이 인간의 형상을 한 사인에서 화성과 함께 서면, 아이를 거래하는 사람들을 만든다. 이들은 언제나 이국의 끝을 떠돌고 잦은 장사를 위해 바다를 건넌다. 또는 아이들을 지키고 사랑스러운 젊음을 보호하는 사람들이 된다.

무서운 토성이 날개 있는 사인에서 그들을 바라보거나 그들 자신이 날개 있는 사인에 있으면, 바다의 일에 밝은 어부와 빠른 새를 사냥하거나 기르는 사람들을 만든다. 어떤 이는 날고기를 먹는 짐승들을 잡거나 기르며, 길들인 습성으로 온순하게 제압한다.

화성과 토성이 미드헤븐의 앵글을 지나며 서로에게 속한 도수들을 차지하고, 이로운 별은 하나도 그들의 장소를 바라보지 않으면, 사람들은 더러운 기술로 고통스러운 생계를 이어 간다. 해로운 냄새를 내는 시신의 배를 열어 내장을 모두 꺼내고 안쪽에 검푸른 삼나무 역청을 바르거나, 입이 넓은 청동 그릇과 속이 깊은 솥에서 썩은 물고기를 독한 소금물과 함께 삭힌다. 역주 142

아름다운 금성이 수성의 도미사일에서 수성 자신과 함께 빛나거나, 두 천체가 서로의 텀을 바꾸어 차지하면, 신성한 지혜에 뛰어난 사람들이 태어난다. 자기 지성으로 넓은 땅의 측량을 알아내거나, 생각을 높여 불멸의 신들이 이룬 자연에 관하여 궁리한다.

토성도 광선으로 이들을 바라보면, 점술가와 천문가, 새의 징조를 살피는 사람이 된다. 내장과 제물로 인간들에게 신탁을 전하거나, 말해서는 안 되는 노래로 신들을 부르는 마고스들이 된다.

수성이 목성의 텀에 있고 목성은 반대로 수성의 텀에 있으며, 서로 우호적인 광선으로 바라보면, 아이들의 스승과 명성 높은 연설가, 지혜에서 뛰어난 사람들을 만든다. 지혜로운 수성이 어센던트의 앵글을 차지하고 금성이 뒤따라 떠오르는 경우에도 이런 사람들을 나타낸다. 그뿐 아니라 온갖 기술의 작업을 이끌며 많은 고안으로 놀라운 도구를 완성하는 사람들을 만든다.

목성이 물기 많은 사인에서 사람의 어센던트를 차지하고 토성이 뒤따르면, 바다를 떠돌며 장사하고 바다를 건너는 배를 지휘하는 사람이 된다.

토성이 자기 텀이나 자기 사인을 차지한 채 수성을 바라보면, 자기 땅만이 아니라 남의 땅도 기꺼이 다루는 농부를 만든다. 대가를 주고 다른 사람의 경작지를 맡기도 한다. 용어: 토지의 몫; 재산

토성과 금성과 화성이 같은 길을 이루면 신의 영감에 시달리며, 복된 신들에게서 온 광기로 예언하는 사람들을 만든다. 토성과 화성이 서로의 텀에 올라 같은 형상이나 맞은편에 있으면, 죽은 사람의 관을 만들거나 사나운 장작불에 시신을 태우거나, 뿔로 된 아울로스로 늘 무덤의 곡을 연주하는 사람들을 만든다.

수성이 이들에게 증언하거나 같은 사인에 있으면, 도둑과 약탈자와 살인자, 파괴적인 추격으로 뱃사람들에게 죽음을 가져오는 사람을 만든다. 그러나 그들 자신도 무서운 죽음의 끝을 견디며, 죽기 전에 끔찍한 고통으로 몸이 찢긴다. 역주 143

금성과 환히 빛나는 빠른 수성이 서로의 도미사일과 도수의 텀을 바꾸어 차지하면, 아울로스나 키타라, 운율 있는 노래와 춤의 발걸음 맞추기에 능숙한 사람들을 만든다. 또는 재잘거리는 조롱과 음탕한 말로 사람들을 즐겁게 하며, 낮고 우렁찬 비극의 노래에 정통하여 늘 넓은 무대를 떠도는 사람들이 된다.

태양이 수성의 텀에 있고 수성 자신도 그와 함께 보이면 운동선수를 만든다. 아름다운 금성이 그들과 함께 있으면 승리로 영예를 얻고 많은 화관을 받는다. 그러나 토성이 맞은편이나 스퀘어에서 증언하거나 함께 보이면, 화관을 얻지 못한 채 온 땅을 떠돌며 마른 경기장에서 헛되이 고생한다.

금성은 자기 광선으로 어센던트를 바라볼 때 불이나 잿빛 쇠를 다루는 기술을 준다. 달이 자기 장소에 있는 수성에 접근하거나 수성과 조화롭게 보이면, 톱질한 상아나 밝은 뤼그도스석으로 손수 다채로운 작품을 정교하게 만드는 사람들을 나타낸다. 잘 녹는 밀랍을 써서 매끄럽게 다듬은 판 위에 형상을 본뜨는 첨필로 모습을 새기는 사람도 나타낸다.

화성이 자기 도미사일의 가운데 앵글에서 수성과 같은 길을 돌면 수공 기술을 준다. 달이 미드헤븐의 앵글에서 기울어지고 토성과 화성이 그 앵글을 차지하면, 그때 태어난 사람들은 죽은 자의 장례를 치르는 사람이나 무덤에 머물며 죽은 자를 지키는 사람이 된다. 여자의 출생이고 금성도 이들과 함께 있으면, 여자들은 집 안에 앉아 수치스러운 행위를 한다. 역주 144

수성이 여성 사인에서 어센던트를 차지하고 달도 여성 형상에 있으며, 토성과 화성이 어센던트와 가장 높은 앵글을 차지하면, 가련한 사람들이 태어난다. 그들은 제 손으로 생식의 씨를 지닌 성기를 갑자기 잘라 내고, 딘뒤메네 여신을 위하여 민중 가운데서 구걸하며 울림판과 아울로스를 가지고 도시들을 떠돌아다닌다.

그러나 별들이 자기 운행에서 인간들에게 나누어 준 활동과 기술을 모두 말할 수 있는 사람은 아무도 없다. 이제 이어서 별들이 어떤 길에서 인간의 몸에 어떤 손상을 운명으로 잣는지 아주 조금만 말하겠다. 그 많은 사람 가운데 죽을 때까지 아무 손상도 질병도 겪지 않은 사람은 찾아낼 수 없기 때문이다.

화성이 뒤따르는 사인에 있으면서 함께 놓인 두 발광체를 뒤쫓으면, 인간에게서 양쪽 눈의 빛을 빼앗는다. 그러나 그때 화성이 성스러운 빛을 잃어 가는 달만 뒤따르면 한쪽 눈의 빛을 손상한다. 지는 달에 다가갈 때에도 같은 고통을 일으킨다.

토성이나 수성이 지는 화성을 바라보면 인간에게 광기나 신성한 병을 일으킨다. 마찬가지로 목성이 지고 수성과 화성이 어센던트를 차지해도 마음의 광기를 이룬다. 태양이 달과 함께 떠오르고 토성과 화성이 맞은편에서 함께 지는 경우에도 광란하고 슬기로운 정신이 손상된 사람들을 만든다. 화성이 달과 함께 어센던트 위로 떠오르고 목성이 다른 앵글에서 질 때도 비슷하다. 수성이 토성과 함께 어센던트를 차지하고 목성이 맞은편에서 지면, 마음의 지성을 무디게 하여 쓸모없는 일을 꾀하는 어리석은 사람을 만든다. 역주 145

빛이 줄어드는 달의 ‘앞선 짐’을 온통 밝은 태양과 함께 살피고, 다른 별들이 지는 앵글에 다가오는 상태도 모든 면에서 주의 깊게 살피라고 나는 권한다. 해로운 별들은 죽음과 두려움, 다이몬과 같은 환영의 모습을 사람들에게 가져오며, 성스러운 신탁의 말로 이름을 얻는 사람들을 나타내기 때문이다. 목성이 지는 화성을 뒤에서 따라가며 쫓는 경우에도 광란과 광기를 가져온다.

화성이 어센던트를 차지하고 달은 토성의 텀에서 양쪽이 둥글게 부푼 모습으로 지면, 그때 태어난 사람들은 모습이 몹시 추하며 가슴 위로 날카롭게 비틀린 어깨를 지닌다.

화성이 스퀘어나 맞은편에서 토성과 함께 다니는 금성을 바라보면, 사람들은 성기를 잘라 낸 뒤 하루의 먹을거리를 위해 남의 문 앞에 서는 방랑자가 된다. 가난이 언제나 그들을 따라다닌다. 이름 높은 화성이 금성과 함께 달을 바라보면, 남자는 음탕하고 엿보는 사람이 되며 여자는 대가를 받고 민중에게 잠자리를 제공하는 사람이 된다.

금성과 화성이 서로의 텀에 있으면서 사인들의 같은 길을 완성하는 모습으로 보이면, 물을 섞지 않은 포도주를 마시고 흥겨운 무리를 즐기며 술에 취해 생을 보내는 남자들을 만든다. 그들은 남의 여자와 은밀한 잠자리에 광적으로 매달린다. 토성이 이들에게 증언을 더하면 두려운 수치로 둘러싸이게 한다. 그들에게는 언제나 입으로 하는 성애가 [원문 결락]. 역주 146

뿔 달린 달이 태양과 함께 있고 화성은 그 둘 사이에서 빛나며, 함께 놓인 이들을 토성이 스퀘어로 바라보면, 사람들의 가슴속에서 검은 담즙이 끓어 정신을 빗나가게 하고 광란을 일으킨다.

태양과 빠르게 달리는 달이 질 때 [원문 결락], 마른 질병이나 아주 습한 질병으로 인한 죽음의 끝을, 또 광란과 마음의 손상을 가져온다.

달이 결절 위를 달리고 화성이 맞은편이나 스퀘어에 있으면, 사람들은 고통스러운 격정 속에서 텅 빈 환영 때문에 마음이 놀라 흔들린다. 화성이 달보다 위에 있거나 달 아래로 지면 구금으로 얽맨다. 토성도 달에 증언하면 마지막에는 폭력적인 죽음의 끝에 이른다. 용어: 결절

달이 네 앵글에서 화성과 함께하거나 앵글들에서 맞은편에 있으면, 쇠붙이의 타격이나 신성한 병으로 사람들을 특히 크게 해친다. 토성도 파괴적인 광선을 던지면, 무거운 짐이나 돌, 집의 지붕에 짓눌리게 한다.

달이 화성의 광선을 벗어나 차가운 토성에 접근하고 수성이 바라보면, 힘줄의 무서운 병으로 괴롭힌다. 화성이 지고 달도 그와 함께 내려가며 높은 토성이 출생 시각의 자리를 차지할 때에도 사람들은 고통스러운 손상으로 고생한다. 토성이 달을, 화성이 태양을 맞은편에서 바라보거나 스퀘어로 증언하면, 사람의 양쪽 눈에 손상을 이룬다.

화성이 어센던트 뒤를 따르고 두 발광체가 서로 오포지션이나 스퀘어를 이루어 보이면, 잘 낫지 않는 손상으로 고생한다. 질병 때문에 신들에게 모욕적인 말을 퍼붓기까지 한다. 그러나 목성이 그들에게 우호적이며 증언을 더하면 위험에서 구해 내고 고통스러운 수고에서 벗어나게 한다. 목성과 맞서 바라보는 토성은 고통과 힘겨운 수고를 겪게 하며 더 나쁜 손상을 준다. 역주 147 역주 148 용어: 토성; 목성

질병에 관해서는 이만큼 말하였다. 사려 깊은 사람은 이와 비슷한 많은 일을 마음속으로 더 살필 수 있을 것이다. 이제는 나쁜 운명이 어떻게 재산과 부에서 사람들을 차가운 가난으로 이끄는지 말하겠다.

토성과 화성은 한쪽이 태양 앞에서, 다른 한쪽이 뒤에서 움직일 때 사람들을 재산에서 몰아낸다. 미드헤븐의 앵글을 자기 도미사일로 지닌 별이 그 앵글에서 기울어지는 경우에도 같은 일을 한다.

화성이 어센던트 뒤의 생계를 나타내는 사인에 자리하면 아버지에게서 온 모든 것을 흩어 버린다. 뿔 달린 달이 그와 함께 있을 때에는 특히 그러하다. 별이 자기 도미사일에 있으면서 서쪽 앵글 뒤에서 남서쪽으로 져 갈 때에도 같은 일을 한다. 포르투나의 랏을 다스리는 천체도 앵글 앞을 지나갈 때 부를 빼앗는다.

토성과 화성이 함께 미드헤븐에 있으면 재산을 주지 않거나 주었다가 다시 빼앗는다. 이 앵글을 스퀘어의 변이나 맞은편에서 바라볼 때에도 갑자기 부를 빼앗는다. 두 발광체가 출생 시각의 자리를 바라보지 않고 완전히 등을 돌린 길로 가는 사람들도 가난 속에서 고생한다.

화성과 토성이 둘 다 달의 열째 자리에서 작용하고 목성의 별은 등을 돌리고 있으면, 사람들은 가련하고 무일푼이 된다. 달 뒤에서 따라 떠오르는 사인에도 목성이 없고 그 증언도 없으면 특히 그러하다. 생계가 부족하여 도시에서 구걸하기 때문이다. 역주 149 역주 150

태양이 가운데에 있고 목성의 빛이 보이며, 토성과 화성이 이 앵글을 양쪽에서 차지하여 토성은 앞서 떠오르고 화성은 뒤에서 쫓으면, 부와 재산으로 가득하던 집안을 텅 비게 한다. 미드헤븐의 앵글에 목성이 없고 파괴적인 별들이 양쪽에서 빛나면, 사람들은 차가운 가난의 고통에 시달릴 뿐 아니라 결박된 채 죽음의 끝을 맞는다.

달이 화성에서 분리한 뒤 어센던트에 이르러 토성과 접근 관계를 이루고 목성이 미드헤븐의 앵글을 차지하면, 달콤한 부를 즐긴 뒤 가난해진다. 어떤 이들은 구금되고 결박되기도 한다.

화성과 황금 신을 신은 수성이 서로의 텀이나 사인을 바꾸어 달리고, 태양이 목성과 함께 지하 앵글을 차지하면, 사람을 이전의 생활과 재산에서 갑자기 굴러 떨어지게 한다. 다른 사람들의 술책으로 벌금과 재앙을 겪게 한다.

아름다운 금성이 미드헤븐의 토성을 [원문 결락], 또는 목성이 그러하면, 사람은 아버지에게서 온 모든 것을 잃고도 다시 다른 사람들에게서 넉넉한 부를 얻는다. 그러나 화성이 맞은편에 있으면 재산이 아무리 많더라도 전에 벗어났던 차가운 가난으로 되돌아간다.

달이 앵글에서 태양과 함께 있으면서 금성이나 목성의 증언을 받지 못하면, 그 출생은 이전의 부를 빼앗긴 채 온통 고통스럽다.

쓰라린 가난에 관하여 많은 것 가운데 이 몇 가지만 노래하였다. 이제는 이 신탁을 아는 사람이 노예의 출생을 어떻게 구별할 수 있는지 말하겠다. 역주 151

무서운 토성과 화성이 달과 금성보다 모두 위에 있으면, 사람들은 노예가 되고 노예인 부모에게서 태어난다. 그러나 토성과 화성이 금성을 바라보며 목성과 토성이 달에 증언하면, 종살이를 벗어나 자유의 날을 보게 된다.

불을 지닌 화성이 태양과 토성을 바라보고, 토성이 다시 차가운 광선으로 금성을 바라보면, 노예에게서 태어난 사람들을 자기 주인들과 동등하게 한다. 화성이 토성과 태양에 증언하고 목성이 달과 금성에 증언하면, 태어난 사람의 아버지는 노예이고 어머니는 자유인이다.

뿔 달린 달이 지하 앵글이나 서쪽 앵글을 차지하고 파괴적인 토성은 스퀘어나 맞은편에 있으며, 화성이 금성과 함께 보이거나 금성의 오포지션 또는 스퀘어에 있으면, 그 사람은 여종인 어머니에게서 태어난다. 토성이 앵글을 차지한 채 달이나 태양을 바라보고, 화성이 나머지 발광체를 바라보면, 두 부모가 모두 노예인 출생으로 살펴야 한다.

달이 한 앵글에 있고 토성이 다른 앵글에서 뒤따르며, 밤에 빛나는 달이 화성에 접근하는 경우에도, 사람들은 목에 종살이의 멍에를 언제나 짊어진다.

목성이 미드헤븐에 있고 달은 그에게서 전차를 몰아 떠나 뒤따라 떠오르는 흉성 하나에 접근하며, 다른 흉성도 사나운 광선으로 바라보면, 노예인 출생을 만든다. 역주 152

아름다운 달이 앵글에서 기울어지고 이로운 별의 증언을 하나도 받지 못하며, 파괴적인 토성과 화성이 어센던트 위에 있거나 어센던트와 스퀘어 또는 트라인을 이루면, 사람들은 자유로운 상태를 잃고 갑자기 노예의 멍에 아래로 끌려간다.

달과 태양이라는 두 발광체가 앵글에서 기울어지거나, 이들이 해로운 별들과 접근 관계를 이루고 목성이나 아름다운 머릿결의 금성이 바라보지 않을 때에도 노예가 된다.

토성과 금성이 어센던트에서 같은 도수를 차지한 모습으로 보이면, 언제나 남을 섬기는 사람들을 만든다. 한 주인만이 아니라 그때그때 다른 주인 아래에서 일하며, 자기 아버지에게 팔리는 일도 흔하다. 태양도 이들에게 증언하면 나쁜 다이몬의 재앙으로 결박까지 견딘다.

이런 별들의 배치와 이와 비슷한 것들이 불행한 출생을 지닌 노예들의 비참한 무리를 만든다.

그러나 나는 깊은 마음으로 충분히 배웠다. [원문 결락] 해산의 고통을 맡은 에일레이튀이아 여신들이 배에서 나오게 하는 것을.

하지만 이 노래를 안전하게 부를 수 있는 사람은 없을 것이다. 이런 예언에는 언제나 왕들의 분노가 따르며, 지혜로운 사람이라면 그것을 피해야 하기 때문이다. 그러므로 나는 이 이야기를 입 밖에 내지 않은 채로 남겨 두겠다. 역주 153

이제 노래를 마지막 회전 표지 둘레로 몰아가면서, 나 자신의 출생 때 별들도 어디에 있었는지 말하겠다. 기원을 많이 받는 에일레이튀이아가 나를 배에서 드러내 준 그 시각에, 별들이 어떤 사인들에 있었는지를 말하겠다. 먼 훗날의 사람들까지 이것을 알고, 운명이 내게 별에 관한 지식과 사랑스러운 노래를 배우도록 선물하였음을 믿게 하려는 것이다.

태양은 쌍둥이자리에 있었고, 아름다운 금성과 사랑스러운 목성, 황금빛 수성도 그와 함께 있었다. 달과 토성은 물병자리에서 출생 시각의 자리를 차지하였고, 화성은 발이 많은 게자리에 있었다. 화살을 당기는 켄타우로스는 하늘 한가운데를 돌고 있었다. 이렇게 운명의 여신들이 나의 출생을 정해 주었다.

이제 나는 무사 여신들과 아이테르의 별들에게 맑은 찬가로 기도하고 나의 노래를 마치리라. 밝게 빛나는 별들이여, 아이기스를 든 제우스의 딸들이여, 은혜를 베풀고 언제나 나의 노래에 명성을 마련해 다오. 역주 154

역주 1본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 읽기와 귀속: ‘위마네토’는 이 작품을 마네토의 확정 저작으로 단정하지 않는 명칭이다. 아래의 운명·질병·성별·성행동·신분에 관한 평가는 원문의 역사적 주장으로 옮긴 것이며, 현재의 의학적 판단이나 개인에 대한 예측·가치판단이 아니다. 편집자가 배제한 구절, 결락, 서로 병행하여 실린 다른 운문 형태는 본문과 구별하여 보존한다. 소제목의 행수는 원전 위치이며, 원문에 없는 장 제목을 만들어 붙이지 않는다.

역주 2본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 편집자가 배제한 서문 구절: 저본은 4–7행을 대괄호로 묶는다. 그 내용은 ‘하늘의 별들, 곧 항성과 행성의 나타남, 그리고 그 별들이 시작의 순간에 바라봄으로써 불쌍한 인간들이 잉태되고 태어날 때 이루어 주는 모든 것—운명의 여신들의 끊어지지 않는 실과 필연의 법에 따라 이루어지는 것들’이다. 9–10행 역시 대괄호 안에 있으며, ‘내가 애써 마련하고 지은 책들을 그대에게 보내어 내 수고에서 큰 이익을 얻게 하려는 것입니다’라고 한다. 이 구절들은 위의 채택 본문에 섞지 않았다. 근거: 제1권 4–10행, 84–85쪽.

역주 3본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 신명과 판독 표지: 원문은 천체를 헬리오스·메네·크로노스·아레스·헤르메스·제우스·퀴프리스라는 신명으로 부른다. 천체의 배치를 논하는 곳에서는 각각 태양·달·토성·화성·수성·목성·금성으로 옮긴다. 신화적 인물로 직접 호명하는 곳은 문맥에 맞게 신명을 살린다. 16–17행의 시작에는 저본의 난문 표지인 십자표가 있다. 현재 읽히는 뜻을 옮겼으나 운율과 본문 형태가 확정되었다는 뜻은 아니다. 근거: 85쪽.

역주 4본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 앵글의 주인과 바라봄: ‘앵글들의 주인’은 κέντρων ἄνακτες이며 단순히 앵글에 위치한다는 말과 구별한다. 이 대목의 ‘바라보다’는 천체 사이의 관계를 뜻하지만, 원문이 특정 각을 명시하지 않은 곳에 임의로 사각이나 대립각을 덧붙이지 않았다. 헤타이라(ἑταίρα)는 원문의 여성 부류를 가리키며, 그에 대한 폄하 역시 원문의 표현이다. 근거: 18–25행.

역주 5본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 생략된 명사와 원문의 평가: ‘남성적인 곳’에는 사인 등의 장소 명사가 생략되어 있다. 27행의 ‘그 반대로’는 앞의 남성적 배치에 대조되는 달의 배치로 읽었다. 30행의 ‘여성적인’은 문법상 금성을 꾸미므로, 금성과 상승점이 모두 여성 사인에 있다는 조건으로 확대하지 않았다. ὡρονόμος는 이 문맥에서 출생 시각을 표시하는 상승점을 가리키는 말로 읽는다. 마지막 문장의 놀라움과 비난은 저자의 평가이다. 근거: 26–33행.

역주 6본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 병행 시구: 저본은 34–36행의 시구 뒤에 같은 내용을 시작으로 하는 다른 운문 형태를 따로 인쇄한다. 둘을 합치거나 반복으로 보고 삭제하지 않았다. 여기서 ‘크로노스의 아들’은 토성이 아니라 제우스, 곧 목성이다. ‘화성의 거처’는 행성의 도미사일을 뜻하며 차트의 특정 하우스 번호가 아니다. 근거: 86쪽, 34–37행 부근.

역주 7본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 난문 표지: 저본은 38–41행 각각에 십자표를 붙인다. 천체와 사각, 지는 조건, 목성의 부재라는 조건은 보존했지만, 세부 어구와 운율의 본문비평상 문제는 남아 있다. 근거: 86쪽.

역주 8본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 위상과 질병 표현: 50행은 태양을 마주한 위상에서 벗어나는 달을 말한다. ‘코끼리 같은 피부’ 등은 원문의 신체 묘사로 옮겼으며, 특정 현대 병명으로 확정하지 않았다. 마지막 두 행의 길성 부재·달과의 관계 단절이라는 제한조건을 앞의 판단에서 떼어 내면 안 된다. 근거: 86–87쪽.

역주 9본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 손상된 구문: 58–61행에는 십자표가 있으며, ‘지고 있을 때’와 선택 접속사의 본문 형태에 문제가 표시되어 있다. 위 번역은 인쇄된 어구의 가능한 연결을 따른 잠정 독법이다. 판크라티온은 원문이 레슬링과 구별하여 적은 경기 이름이다. 근거: 87쪽.

역주 10본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 파에톤과 접근: 여기서 파에톤(Φαέθων)은 목성의 시적 이름이다. 태양이나 토성으로 바꾸어 읽지 않는다. συναφή는 이 대목에서 달이 해당 천체들에게 접근하여 관계를 이루는 것을 뜻하며, 모든 용례를 무조건 황경상의 합으로 한정하지 않는다. 근거: 70–74행, 87쪽.

역주 11본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 별개 시구 사이의 결락: 저본은 75–76행의 짧은 운문과 77행 이하를 구분하고, 후자의 시작을 긴 가로줄로 비워 놓았다. 이를 완전한 한 문장으로 복원하지 않았다. πρῆξις는 여기서 활동·직업의 뜻으로 읽었다. 근거: 87–88쪽.

역주 12본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 인쇄 순서와 불확실한 기하 표현: 짧은 형태는 89·91행, 긴 형태는 저본에 89행의 반복과 90·94·92·93·95행의 순서로 실려 있다. 이 인쇄 순서를 따랐다. 92행의 ῥοπή와 κάθετος가 가리키는 정확한 기준점·선은 이 짧은 문맥만으로 확정하지 않았으며, 이를 특정 하우스의 커스프로 바꾸어 번역하지 않았다. ‘체액의 흐름’은 ῥεῦμα의 역사적 신체관에 따른 표현이다. 근거: 88쪽.

역주 13본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 화성의 예외: 첫 두 행에는 저본의 십자표가 있다. 그럼에도 인쇄된 문장의 ‘화성은 제외한다’는 부정 범위를 유지했다. 태양의 광선이 화성의 악함을 억제한다는 주장을 모든 행성에 대한 일반적인 길함으로 확대하지 않는다. 두 병행 시구를 첫 형태와 합성하지 않았다. 근거: 96–99행 부근, 88쪽.

역주 14본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 고대의 관직: ἀγορανόμος는 시장의 감독관, ὕπατος는 집정관, ἀρχιδικαστής는 수석 재판관으로 옮겼다. κοσμητής는 질서를 갖추고 감독하는 직책의 명칭이지만, 이 문맥만으로 그 도시에서의 구체적인 관할을 확정하기 어렵다. 근거: 100–105행, 89쪽.

역주 15본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 조건의 연결: 첫 행은 염소자리와 물병자리를 함께 열거한다. 한 천체가 두 사인에 동시에 있다는 뜻으로 만들지 않고, 해당 두 사인에 관한 경우의 열거로 옮겼다. 토성에 대한 첫 접근, 화성의 바라봄, 태양 광선이 개입하는 경우를 구별하였다. 행위에 대한 판단은 원문에 속한다. 근거: 106–114행.

역주 16본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 신체·성별 표현과 결락: 파이논(Φαίνων)은 토성이며, 앞서 나온 파에톤과 다르다. ‘남성의 이삭’은 원문의 남근 비유이다. αἴσχεα는 이 문맥에서 은밀한 신체 부위를 뜻한다. ‘남자도 여자도 아니다’, ‘제 기능을 하지 못한다’는 원문의 역사적 분류와 평가를 보존한 것으로 현대의 성별이나 신체에 대한 정의가 아니다. 긴 형태의 끝에 표시된 결락을 짧은 병행 형태로 메우지 않았다. 116행의 상승점에 관한 연결과 123행의 ‘가운데 앵글’은 추가 구문 대조가 필요한 표현이다. 근거: 115–128행, 89–90쪽.

역주 17본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 아레스에게 하는 호소: 천체 배치의 설명에서 신화적 아레스에 대한 직접 호소로 바뀌므로 여기서는 신명을 살렸다. 뤼사(Λύσσα)는 광란을 인격화한 이름이다. 151행 뒤의 결락과 152행 앞의 결락은 저본에서 각각 구별되어 있다. 두 조각을 이어서 하나의 완전한 계보 문장으로 만들지 않았다. 근거: 139–152행, 90–91쪽.

역주 18본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 체액과 장기: ῥευματικός를 현대의 특정 류머티즘 질환으로, ὑδρογάστωρ를 원인까지 확정된 현대 진단으로 바꾸지 않았다. ‘심장, 곧 판단의 어머니’는 원문의 사유기관에 관한 표현이므로 뇌로 수정하지 않는다. 근거: 153–166행.

역주 19본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 순서와 제한조건: 긴 형태의 마지막은 저본의 174·173행 순서를 따른다. 짧은 형태는 159행과 174행에 대응하는 구절을 다시 싣고 175행으로 이어진다. 목성의 개입이라는 제한조건은 이 짧은 형태에 있는 그대로 보존했으며, 긴 형태에 무표지로 끼워 넣지 않았다. βίος는 부모에 관한 168행에서는 생활·생계의 뜻으로 잠정 번역했다. 근거: 91쪽.

역주 20본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 하늘의 남서쪽: αἰθέριος λίψ는 문자 그대로 하늘의 남서쪽 방향을 가리키는 표현으로 옮겼다. 이 구절만으로 특정 하우스 번호나 정확한 경계선을 확정하지 않았다. 178행 뒤의 손상된 어구를 자연스러운 완성 문장으로 메우지 않았다. 근거: 92쪽.

역주 21본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 전치된 행: 저본의 순서는 180·181·184·182·183행이다. 약에 관한 184행을 그 인쇄 위치에서 번역했다. 이것은 원문의 의사에 관한 서술이며 약물 사용의 권고가 아니다. 근거: 92쪽.

역주 22본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 구원의 범위: 마지막 두 행은 생존과 고통의 면제를 구별한다. 목성이 바라본다는 조건을 ‘모든 해로움이 사라진다’로 완화하지 않았다. 근거: 194–195행.

역주 23본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 제사를 금하는 말과 명하는 말: 앞부분은 제사의 무익함을 말하고 뒷부분은 일곱 천체신에게 제사하라고 명한다. 이 긴장을 없애려고 어느 한쪽의 부정이나 명령을 고치지 않았다. γένεσις는 여기서 단순한 출생 사건뿐 아니라 출생과 함께 주어진 운명이라는 문맥으로 옮겼다. 근거: 196–207행, 92–93쪽.

역주 24본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 떠남과 빛의 감소: 210행의 λίποι는 목성을 ‘떠나다’로 읽었다. 212행의 λείπουσα πρὸς αὐτόν은 그 이탈을 이어 말하는지 달의 빛이 줄어드는 관계를 뜻하는지 현전 저본만으로 확정하지 않는다. 본문은 앞 구절에 연결한 잠정 번역으로 두되, 달의 위상과 접근·분리 조건을 동일시하지 않는다. 근거: 208–214행, 93쪽.

역주 25본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 행 재배열과 행성 이름: 215행 이하에서 저본은 행 일부의 재배열을 세로선과 좌우의 행번호로 표시한다. 번역은 인쇄된 문장의 연결을 따른다. 파에톤은 목성, 퓌로에이스(Πυρόεις)는 화성이다. 224–228행에는 결과를 나타내는 동사가 생략되어 있어, 앞뒤 문맥에 따라 ‘만든다’를 보충하였다. 근거: 93쪽.

역주 26본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 행성 관계와 신들림: 236행에서는 복수 주어가 앞의 배치에 연결된다. 달과 수성 모두에 사각을 적용하는지, 수성에만 사각을 명시하는지는 현전 구문만으로 확정하지 않는다. 위 번역은 수성에 붙은 τετράγωνον을 가까운 명사와 연결하였다. 신들림과 신체 손상은 고대 원문의 서술이지 의례의 실행 지침이 아니다. 근거: 229–244행, 94쪽.

역주 27본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 대명사의 전환: 251–253행은 여성형 대명사로 어머니들을 말하다가 남성형으로 바뀐다. 위 번역은 후자를 해당 배치에서 태어난 사람들로 읽었으며, 전부 어머니들의 죽음으로 단일화하지 않았다. κρυφίμων은 은밀한 부위나 거기에 관련된 병을 가리키는 생략적 표현으로 잠정 해석했다. 폭력의 원인에 대한 서술과 여성에 대한 평가는 저자의 주장이다. 근거: 250–261행, 94–95쪽.

역주 28본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 도수 조건: 266행의 ‘마지막 도수’가 어느 사인 또는 구간의 끝을 가리키는지는 이 대목만으로 확정하지 않았다. 272행의 ‘도수 안에’ 역시 수치가 명시된 허용범위를 임의로 보충하지 않았다. 금성과 목성이 상승점에 있는 첫 경우의 결락은 뒤의 반대 배치로 메우지 않는다. 근거: 262–276행, 95쪽.

역주 29본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 주야와 왕·여왕의 구별: θέμα는 여기서 천궁도의 배치를 가리키며 ‘주제’로 옮기지 않는다. 티탄(Τιτάν)은 태양이다. 280행의 왕과 283행의 여성형 βασιληίδος를 구별했다. ‘하늘의 가운데’는 중천 문맥으로 읽었으나, 달의 구체적인 좌표 조건은 κατά μοῖραν의 추가 용례와 대조할 필요가 있다. 흉성과의 대립 부재라는 마지막 제한조건을 보존하였다. 근거: 277–285행, 95–96쪽.

역주 30본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 고대 장인 어휘: ἐλέφας는 재료를 다루는 이 문맥에서 코끼리 자체가 아니라 상아이다. θριγκός는 건축의 상부 장식을, κανονισμός는 자를 대어 선을 정하거나 규격을 잡는 작업을 가리키는 것으로 잠정 옮겼다. 세부 직종을 현대의 특정 전문직으로 고정하지 않았다. 290행의 ‘자신에게 속한 구역들’ 역시 원문이 직접 도미사일이라는 명사를 쓰지 않으므로 그 범위를 단정하지 않았다. 근거: 290–300행, 96쪽.

역주 31본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 텀과 손상된 문장: ὁρισμοί는 제2·4·5·6권의 ὅρια 용례와 고정 용어 기준을 대조하여 여기서는 행성의 ‘텀’으로 확정했다. ‘교환’은 원문에 있지만 이를 도미사일의 상호 리셉션으로 바꾸지 않았다. 304행의 νεότης와 뒤의 결락 때문에 전체 구문은 확정되지 않았으며, 문맥만으로 빠진 결과를 창작하지 않았다. 근거: 301–305행.

역주 32본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 스틸본과 손상된 죽음 구절: 스틸본(Στίλβων)은 수성이다. 315행의 단·복수와 문장 연결은 매끄럽지 않으며, 위 번역은 전후의 죽음 서술에 연결한 잠정 독법이다. 저본에서 배제된 318–319행은 ‘또는 목이 잘려 피 속에서 생을 놓고, 마디진 목이나 뒷목이 잘려 나간다’는 내용을 담는다. 배제된 형태를 채택 본문에 합치지 않았다. 근거: 97쪽.

역주 33본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 같은 도수와 부모의 순서: ἰσόμοιρος는 ‘같은 도수’로 옮겼다. 광선의 관계를 말하는 문맥이므로 이 표현만으로 모든 경우를 두 천체의 합으로 단정하지 않았다. 첫 판단에서는 아버지가 먼저, 둘째 판단에서는 어머니가 먼저 죽는다는 대비를 유지했다. 338행은 구문이 거칠어 출혈과 여성의 은밀한 고통을 말하는 범위까지만 잠정 번역하였다. 근거: 327–338행, 97–98쪽.

역주 34본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 두 행의 난문 표지: 339–340행 각각의 시작에 저본의 십자표가 있다. 읽히는 천체 배치와 결과를 번역했으나 본문 형태 자체의 확정은 유보한다. 근거: 98쪽.

역주 35본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 생략과 결락을 구별함: 달에 대한 파이논의 사각은 앞의 ‘사각’이 되풀이되어 생략된 것으로 읽었다. 별표로 표시된 결락은 따로 남겼으며, 결락을 건너뛰어 앞뒤 조건이 하나의 완전한 규칙이라고 단정하지 않았다. 마지막 문장의 ‘다정한 토성’은 인쇄된 φίλον을 보존한 것으로, 앞의 흉한 토성 서술과 맞추어 고치지 않았다. 근거: 341–352행 부근, 98쪽.

역주 36본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 운행과 끝맺음: παρόδοι는 이 대목에서 천체가 자리를 지나가는 운행, 곧 트랜싯의 문맥으로 읽었다. 토성이 화성의 자리에 오는 경우와 화성이 토성을 바라보는 경우는 서로 다르게 서술되므로 대칭적인 하나의 규칙으로 바꾸지 않았다. 359행과 360행의 시작에는 저본의 십자표가 있으며, 현전 문장의 뜻을 옮겼다. 근거: 99쪽.

역주 37본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 권두 목차와 ‘나타남’: 위 네 항목은 저본에 실린 산문 목차이며 새로 만든 장 구분이 아니다. φάσις는 천체의 가시적인 나타남과 광명체에 대한 위상 관계를 함께 고려해야 하는 말이다. 목차의 ‘두 위상’을 원문에 없는 각도나 날짜로 환산하지 않았다. 근거: 3쪽.

역주 38본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 일곱 천체와 다섯 떠돌이별: 목차에서는 태양·달을 포함하여 일곱 행성을 말하지만, 여기서는 두 광명체를 먼저 서술한 뒤 나머지 다섯 행성을 따로 센다. 별들의 형상을 설명하는 말은 관측 별자리의 문맥이며, 곧바로 같은 크기의 황도 사인과 동일시하지 않는다. 근거: 1–17행, 3–4쪽.

역주 39본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 원들의 배치와 결락: 35행과 37–38행 사이의 손실을 별표로 표시한 인쇄본을 따랐다. 일곱 원이 ‘나란히’ 돈다는 표현, 지평권을 축의 두 끝과 연결하는 표현 등은 그대로 보존하였다. 여기의 설명을 현대 천구기하에 맞도록 고쳐 하나의 정합적인 도식으로 만들지 않았다. 18–29행에서는 축 자체가 회전한다고 서술하는 구문도 유지했다. 근거: 4–5쪽.

역주 40본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 회귀권과 별자리의 도수: 저본의 ‘게자리 여덟째 도수’를 그대로 옮겼다. 이를 현대 열대황도의 게자리 0도로 바꾸거나, 인접 별자리의 신체 위치를 현대 성도에 맞춰 이동시키지 않았다. 여기에서 큰곰·용·새·말 등은 별자리 형상을 가리킨다. ‘북쪽 원’ 역시 오늘날 지리학의 북극권과 곧바로 동일시하지 않는다. 근거: 64–82행, 5–6쪽.

역주 41본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 옛 별자리 형상의 이름: 이 구간은 천구의 원이 통과하는 별자리의 신체 부위를 열거한다. 따라서 ‘전갈의 집게’를 현대의 독립된 별자리 이름으로 바꾸지 않고, 뒤의 136–138행에서 원문 스스로 그 이름과 저울의 관계를 설명하도록 두었다. 관측 가능한 남쪽 한계는 ‘이 땅에 사는 사람들’이라는 원문의 관측자 조건을 보존했다. 근거: 83–105행, 6–7쪽.

역주 42본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 은하수의 방향 표현: 124행의 인쇄문은 ‘북쪽으로부터’를 뜻하는 ἐκ Βορέαο이다. 앞뒤 별자리 경로만으로 이를 ‘북쪽을 향하여’로 바꾸지 않았다. 구체적인 성도와의 불일치 여부를 이유로 원문의 방향을 교정하지 않으며, 이 번역에서는 인쇄 독법을 그대로 보존한다. 근거: 116–128행, 7쪽.

역주 43본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 도미사일과 텀: οἶκος·δόμος는 여기서 행성의 도미사일이며, ὅρια는 그와 구별되는 텀이다. 앞 문장은 흉성이 자기 거처에 있으면 ‘해로움이 더 적다’고 할 뿐 흉성이 길성으로 바뀐다고 하지 않는다. 164–165행 부근의 인쇄 배열과 다른 사람의 명성이 주어인 구문을 따랐다. 근거: 141–165행, 8쪽.

역주 44본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 행성의 교환과 행 배열: 토성이 화성의 거처에 있는 경우와 화성이 토성의 거처에 있는 경우의 결과를 대칭화하지 않았다. 177행 이하의 ‘거품에서 태어난 여신’은 금성이며, 인쇄본의 178·180·179·181행 순서를 따라 번역했다. 친족·여성·성행동에 관한 폄하와 인과관계는 원문의 역사적 판단이다. 근거: 166–190행, 9쪽.

역주 45본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 지식의 내용과 그 효용: 수성의 사인에 있는 토성과 토성의 집에 있는 수성은 비슷한 비의 지식을 낳는다고 하지만, 전자는 이익을 얻지 못하고 후자는 수고에서 즐거움을 얻는다고 구별한다. ἀστρονόμος는 여기에서 천체에 관한 지식을 가진 사람을 뜻하는 ‘천문가’로 옮겼으며, 현대 직업 분류와 동일한 경계라고 단정하지 않는다. 근거: 191–209행, 9–10쪽.

역주 46본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 결락을 포함한 군대 서술: 217행 뒤의 손실 때문에 지휘관과 전투 중인 사람들의 관계를 설명하는 문장은 완전하지 않다. 읽히는 명령·전투·사람들의 어구를 옮겼으나 빠진 동작을 보충하지 않았다. 218–220행은 앵글의 조건과 사회적 높이를 함께 말하며, ‘높은 곳’을 별도의 익절테이션 사인으로 단정하지 않았다. 근거: 10쪽.

역주 47본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 배우자와 업무의 범위: 230행의 ‘유력자들의 아내들’이라는 관계를 단순히 ‘유력한 여자들’로 바꾸지 않았다. 242행의 ‘여자들이 하는 일’은 시대의 직업 구분을 반영하는 표현이며, 앞뒤에 없는 구체적인 직종은 보충하지 않았다. 근거: 221–245행, 10–11쪽.

역주 48본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 전치된 행과 출산 서술: 266–290행은 인쇄본의 271·272·270행 및 284·285·290·286–289행 순서를 따른다. 272행 앞의 선택 접속사는 ‘또는’으로 옮겼다. 281행 뒤의 결락을 보존했고, 283행의 ‘여자 한 사람 때문에’를 여성 살해라는 추가 조건으로 단정하지 않았다. 마지막 문장은 고대 원문의 산과적 고통에 관한 서술이지 현대의 처치 지침이 아니다. 근거: 12–13쪽.

역주 49본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 난문과 약물술: 300행의 아이들에 관한 직업은 앞뒤의 비난과 어울리지 않아 보이더라도 삭제하지 않았다. 308–309행 사이에는 결락이 있다. 채무·지급을 언급하는 범위만 옮겼으며, 약정 이율이나 사기 수법을 만들어 넣지 않았다. φαρμακίη는 여기서 해로운 약물 사용이나 주술을 포함할 수 있는 역사어로 잠정 옮겼다. 311–312행은 공격과 조롱의 문장 연결이 거칠어 위 번역을 잠정 독법으로 둔다. 근거: 13쪽.

역주 50본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 재료와 행 순서: 321–324행은 인쇄본의 321·322·324·323행 배열을 따라 옮겼다. 밀랍을 이용한 그림과 직물의 장식을 구별한다. 325행의 πέταλα는 잎이나 얇게 편 재료를 뜻할 수 있어 ‘얇은 판’으로 잠정 옮겼으며, 본문이 특정하지 않는 금속을 확정하지 않았다. 근거: 13–14쪽.

역주 51본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 삼각 소속과 수명 표현: 348–349행의 τρίγωνον은 이 문맥에서 목성과 태양에 귀속되는 삼각의 무리, 곧 트리플리시티를 가리키는 것으로 읽었다. ‘앞서 노래했듯이’라는 원문의 참조는 그대로 두되 그에 대응하는 선행 구절을 임의로 만들지 않았다. 358행의 ‘삶의 중간’을 특정 나이로 환산하지 않았다. 근거: 14–15쪽. 용어: 삼각의 무리(트리플리시티)

역주 52본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 어머니와 빛을 보는 분사: 364행의 여성 속격 분사 ὁρώσης는 가까운 ‘어머니’에 붙여 읽었다. 이를 달에 연결하는 다른 구문 가능성도 있으나 현전 구문만으로 확정하지 않으며, 태양과 달의 특정 애스펙트 조건을 본문에 추가하지 않았다. ‘흑담즙의 병’은 μελαγχολία의 역사적 신체관에 따른 표현이지 현대 우울증의 확정 진단이 아니다. 근거: 363–367행, 15쪽.

역주 53본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 높여짐과 전환의 사인: 369행의 ὑψοῦται는 목성이 게자리에서 높여진다는 익절테이션의 용례이다. 본문에 없는 정확한 도수는 덧붙이지 않았다. 382행의 τροπικὰ ζῷα는 전환의 사인이라는 분류로 보존하며, 현대의 ‘열대황도 전체’를 가리키는 말로 확대하지 않았다. 근거: 368–386행, 15–16쪽.

역주 54본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 증언의 조건과 태양에 대한 위상: 태양의 앵글 조건에는 길한 천체의 증언이라는 제한이 함께 붙고, 달의 중천 조건에는 밤이라는 제한이 붙는다. 394–395행의 비슷한 표현은 둘 다 보존했다. 403–409행의 동쪽·저녁 나타남은 뒤의 태양과의 관계를 설명하는 문맥에서 읽었으며, 이를 무조건 상승점·하강점 점유로 바꾸지 않았다. 혼합과 증언이라는 399–401행의 종합 조건도 앞의 단독 행성 규칙들과 구별해 두었다. 근거: 16쪽.

역주 55본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 전치·신명·수성 구절의 손실: 파에톤의 상대는 행의 Τιτῆνος, 곧 태양이다. 이를 토성으로 바꾸지 않았다. 휘페리온 역시 태양의 이름이다. 419·422행 뒤에 423·424·420·425·421행이 오는 인쇄 순서를 따랐다. 433–435행은 여러 결락과 행 일부의 재배열이 있는 난문이다. 배움의 상실·앉아 지내는 삶·아침의 지배·재물과 존경·낮은 활동 성취라는 현전 어구를 모두 남기되, 서로 모순되어 보이는 부분을 하나의 매끄러운 예측으로 합성하지 않았다. 근거: 17쪽.

역주 56본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 분리 뒤에 접근하는 상대: 토성에서 분리한 뒤 목성·금성·수성으로 향하는 경우와 빈 길을 가거나 화성으로 향하는 경우를 구별했다. 반대로 길한 쪽에서 분리해 토성·화성에 접근하는 경우도 별도 조건이다. κενὸς δρόμος는 여기에서 ‘빈 길’로 옮겼으며, 사인을 벗어날 때까지라는 제한이나 일정한 도수 범위를 본문에 보충하지 않았다. 근거: 441–464행, 17–18쪽.

역주 57본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 일반 서술과 뒤따르는 예외: 473행은 화성에서의 분리에도 앞과 같은 결과를 말하지만, 474행부터는 그 뒤에 어느 행성에 접근하는지에 따라 결과를 구별한다. 앞의 일반 서술만 떼어 내 뒤의 조건을 없애지 않았다. 크로노스의 아들은 목성이며, 마지막 행은 ‘다섯 행성’에 대한 달의 대립각을 말한다. 근거: 465–480행, 18–19쪽.

역주 58본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 빈 길·출생 전 달의 위상·결절: κενοδρομέουσα는 ‘빈 길을 달리는’이라는 원문의 표현으로 보존했으며, 후대의 보이드 오브 코스 판정에서 쓰는 사인 경계나 허용각을 소급하여 추가하지 않았다. 489–490행은 출생 전의 새빛 달과 보름달을 모두 살피라고 한다. 새빛을 뜻하는 νεοφεγγής를 정확한 천문학적 합의 순간으로 단정하지 않았다. 498행의 σύνδεσμος는 결절, 곧 노드의 문맥으로 잠정 읽었으나 상승·하강 가운데 어느 쪽인지 임의로 정하지 않았다. 그 다음에는 인쇄본의 결락이 있다. ‘신성한 병’은 원문의 역사적 병명이며 현대 진단이나 예측으로 사용하지 않는다. 근거: 481–499행, 19쪽.

역주 59본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 앵글과 천체의 위치: 어센던트는 상승점, 디센던트는 하강점, 미드헤븐은 중천을 가리킨다. 아래에서 ‘지하 앵글’이라 부르는 곳은 이와 대칭되는 IC의 문맥이다. 이 이름들을 기하학적 천정·천저와 혼동하지 않는다. 목차의 ‘서로를 마주 재다’는 ἀναμετροῦντες의 표현을 살렸으며, 목차에 없는 계산식을 보충하지 않았다. 근거: 20쪽.

역주 60본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 토성의 사인 목록: 12–15행은 ‘자기 도미사일’과 ‘자기에게 속한 사인들’을 이어 말하면서 위의 다섯 사인을 열거한다. 이를 표준적인 토성의 두 도미사일만 남기는 방식으로 고치지 않았다. 목록의 사자자리·천칭자리·양자리를 모두 도미사일이라고 새로 정의하지도 않는다. 원문의 Χηλαί, 곧 ‘집게들’은 이 사인 열거에서는 천칭자리로 옮겼다. ‘맨 먼저 길러진’은 πρωτοτρόφους이며, 구체적인 형제자매 생존 경력을 더 만들어 붙이지 않았다. 근거: 8–17행, 21쪽.

역주 61본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 자녀와 친족을 말하는 난문: 41–42행의 κηδεστῶν βιότου는 앞의 ‘완전히 자녀가 없게 한다’와 매끄럽게 연결되지 않는다. 친족 또는 돌보는 이와 생활·재산에 관한 어구가 남아 있음을 드러내고, 이를 확정된 상속 조건으로 보충하지 않았다. τροπικά는 이 문맥에서 활동 사인으로 옮겼으나 원문이 열거하지 않은 사인 목록을 추가하지 않았다. 근거: 22쪽.

역주 62본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 전사에 빠진 결락 표시: 인쇄본은 47행과 48행 사이에 긴 가로줄을 둔다. 보조 XML에는 이 위치의 결락 태그가 없지만 인쇄본을 따라 드러냈다. 48행의 ἐσχατίῃ γενέθλῃ는 ‘출생한 사람의 끝 무렵’으로 잠정 옮겼으며, 결락 전의 조건과 합쳐 완전한 규칙으로 단정하지 않는다. 근거: 22쪽.

역주 63본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 길성의 증언과 뒤따르는 추락: 63행 이하의 지위 상승에는 길성의 증언이 조건으로 붙는다. 그러나 그 뒤의 급격한 추락도 현전 본문에 이어져 있으므로 지우지 않았다. 58행의 τηλύγετος는 귀하게 여기는 자녀라는 뜻으로 옮겼으며 출생 간격이나 부모의 나이를 특정하지 않았다. 근거: 49–71행, 22–23쪽.

역주 64본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 수공·배움·예언과 전사 차이: 수성이 주는 예언과 꿈의 해석을 일반적인 지성의 요약으로 대신하지 않았고, 글쓰기·교육·환전·수공업의 서로 다른 활동도 보존했다. 앞의 76행은 인쇄본에서 ἔργοις, 곧 ‘일들’로 확인되므로 보조 전사의 ἔρνοις, 곧 ‘자녀들’을 따르지 않았다. 96행 끝의 중복된 음절 역시 보조 XML의 전사 문제로, 인쇄본에는 해당 중복이 없다. 근거: 76·90–105행, 23–24쪽.

역주 65본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 출몰과 네 앵글의 조건: 실제 떠오름·짐을 서술하는 문장의 동작을 보존하면서 네 앵글에 관한 문맥과 연결하였다. 태양과 달의 결과는 길성·흉성의 증언과 주야 조건에 따라 달라진다. 113행의 결락 뒤에 남은 ‘고향에서’를 임의의 명성·관직 조건으로 완성하지 않았다. 근거: 106–131행, 24–25쪽.

역주 66본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 앵글의 주체를 바꾸는 대조: 토성·목성의 출몰 위치가 바뀔 때에는 어린 형제자매와 나이 많은 형제자매, 청년기와 노년기의 결과도 바뀐다. 이를 하나의 대칭적 규칙으로 합치지 않았다. 149행은 ‘자녀의 아버지’와 ‘자녀 없는 사람’을 함께 말하므로 그 대비를 그대로 남겼다. 162행의 θωή는 이 송사 문맥에서 벌금으로 옮겼다. 근거: 132–162행, 25–26쪽.

역주 67본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 배우자의 성격과 금융 업무: 목성 상승·금성 하강의 경우와 그 반대의 경우에 배우자를 다르게 묘사한 원문의 차이를 남겼다. 192행의 τράπεζαι는 재물이 오가는 탁자, 곧 금융 업무의 문맥으로 읽었으며 현대 은행 제도를 전제하지 않았다. 근거: 176–193행, 27쪽.

역주 68본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 두 대안과 전사에서 빠진 구절: 216–217행 사이의 가로줄은 인쇄본을 따라 결락으로 드러냈다. 또한 행의 ‘또는’은 태양·달의 동서 앵글 배치와 상하 앵글 배치를 대안으로 연결한다. 보조 XML에는 이 접속사가 없으므로, 두 조건을 동시에 요구하는 규칙으로 읽지 않았다. 217–218행의 ‘다른 두 앵글’도 앞의 출몰 앵글과 구별한다. 근거: 28쪽.

역주 69본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 애스펙트의 이름과 원문의 범위: τετράγωνος·διάμετρος·τρίγωνος는 각각 스퀘어·오포지션·트라인으로 옮겼다. 반면 ‘함께 있다’는 συνών의 표현을 유지하여 그 한마디에 특정 허용각이나 정확한 합의 도수를 추가하지 않았다. 234–235행에 열거된 서로 다른 관계를 모두 남겼다. 근거: 29쪽.

역주 70본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 전치와 완화 조건: 저본은 255·257·256행, 그리고 269·271·270행의 순서로 인쇄하므로 그 배열을 따랐다. 256행 뒤의 결락과 258행 첫머리의 ‘혹은’을 스캔에 따라 드러냈다. 길성의 증언 부재, 달에 대한 광선, 다른 별들의 도움, 보이지 않음, 길성의 앵글 장악과 흉성의 앵글 이탈은 서로 다른 제한·완화 조건이다. ‘보이지 않음’을 곧바로 정해진 컴버스천 허용각으로 바꾸지 않았다. 근거: 29–30쪽.

역주 71본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 화성의 예외적 도움: 288–289행은 화성이 조화롭게 바라보면 말의 손상을 풀어 준다고 명시한다. 화성의 일반적인 흉성 분류에 맞추어 이 예외를 삭제하거나 반대로 번역하지 않았다. 285–286행의 화성과 달은 선택 접속사로 이어지므로 둘 모두가 반드시 있어야 한다는 조건으로 바꾸지 않는다. 신체·성·신분에 대한 평가는 이 원문의 역사적 판단이다. 근거: 30–31쪽.

역주 72본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 좋은 몫과 미확정 어휘: 299행의 μοῖρα는 이 문장에서 ‘좋은 몫’으로 옮겼으며 본문에 없는 특정 황도 도수로 정하지 않았다. 323행의 인쇄문은 κόσμων이다. 이를 ‘질서’로 잠정 옮겼지만 세계·장식 등 관련 의미 가운데 어느 범위인지는 확정하지 않았으며, 문맥에 더 쉬워 보인다는 이유로 νόμων, 곧 ‘법률들’로 고치지 않았다. 328행의 보조 업무는 앞의 재산·명성 판단과 별도로 붙는 토성의 조건이다. 근거: 31–32쪽.

역주 73본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 결락과 경기의 조건: 행 뒤의 별표로 표시된 결락을 그대로 남겼다. 음악에 대한 수성·금성의 결합, 달·목성과의 관계, 화성이 더해질 때의 경기는 서로 다른 조건으로 구별한다. 근거: 제3권 329–358행, 32–33쪽.

역주 74본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 사인의 성별과 저자의 가치판단: 남성·여성은 여기에서 사인의 전통적인 분류이다. 본문은 그 분류를 사람의 성격과 행위에 연결하며, 같은 배치를 남자와 여자에게 다르게 평가한다. ‘자기 본성을 벗어난다’와 마지막의 비난은 저자의 역사적 판단을 옮긴 것이지 번역자의 판단이나 현대의 성적 지향·성별 정체성에 관한 분류가 아니다. 여성에 관한 386–389행의 발광체·화성·금성·어센던트 조건과 남성에 관한 392–394행의 발광체·수성 조건을 서로 바꾸지 않았다. 근거: 34쪽.

역주 75본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 문장을 가로지르는 결락: 행 뒤의 결락을 앞뒤 뜻으로 채우지 않았으며, 377행 뒤에 별표로 인쇄된 결락도 보존했다. 결락을 건너 하나의 완전한 규칙으로 합성하지 않는다. 근거: 33–34쪽.

역주 76본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 아페시스의 출발점과 한계: ἄφεσις는 이 수명 계산 문맥에서 아페시스로 옮겼다. 낮의 태양, 밤의 달, 두 발광체가 앵글에서 벗어난 경우의 출생 지배 행성, 그 행성도 벗어난 경우의 어센던트라는 선택 순서를 보존했다. 출생을 지배한다는 동사만으로 해당 행성을 특정한 후대의 하일레그·알코코덴 선정 규칙과 동일시하지 않았다. 409행에는 달의 앵글 조건이 따로 반복되어 있지 않다. 근거: 405–415행, 35쪽.

역주 77본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 상승 시간과 연수의 관계: 417–420행은 사인들의 상승 시간과 도수를 통해 연수를 헤아리라고 하지만, 이 짧은 구절에는 관측 위도별 표나 구체적인 환산 예제가 없다. 마지막의 ‘스퀘어를 이루는 한 변’도 곧바로 일정한 수명의 연수로 바꾸지 않았다. 토성·화성의 광선에 의한 접촉과 천체 자체의 만남, 밤 출생에 대한 태양의 작용을 구별한다. 이 내용은 원문의 역사적 수명론이며 실제 개인의 사망 예측이나 의료 판단의 지침이 아니다. 근거: 416–428행, 35–36쪽.

역주 78본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 서시의 기하 표현과 결락: 원문은 운행을 반으로 나누는 표현과 땅·아이테르를 연결한다. 이 구절을 특정 하우스 분할법이나 현대의 지구 공전 설명으로 바꾸지 않았다. 12–13행의 문장은 손상되어 있어 ‘검증’과 형상의 변화에 관한 현전 어구를 남기고 빠진 서술어를 만들지 않았다. 근거: 62–63쪽.

역주 79본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 티탄과 토성의 사인 목록: 여기서 ‘티탄’은 곧바로 뒤에 나오는 토성을 꾸미므로 태양의 별칭으로 치환하지 않았다. ‘자기에게 속한’ 사인으로 다섯 사인을 열거한 내용도 그대로 두었다. 제3권 12–15행에 같은 다섯 사인이 다른 순서로 나오지만, 이 목록 전체를 토성의 도미사일로 새로 정의하거나 통상적인 두 도미사일만 남겨 고치지 않는다. 근거: 14–27행, 63쪽.

역주 80본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 수직선과 병행 구절: 45행의 κάθετος는 수직선을 가리키는 기하 표현이며, 여기에서 말하는 중천을 곧바로 관측자의 천정으로 바꾸지 않았다. 50–51행과 병행하는 구절은 제1권 318–319행에서는 편집자가 배제한 형태로 따로 보존되지만, 이 제4권에서는 채택 본문에 실려 있다. 두 권의 편집 상태를 같게 만들지 않았다. 근거: 64쪽 및 제1권 97쪽.

역주 81본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 빛을 가져오는 별과 축제·지휘권: φωσφόρος는 금성의 호칭으로 옮겼으며, 지는 사인에 있다는 조건을 ‘샛별’이라는 번역어에 맞추어 반대로 바꾸지 않았다. 64행의 φυγαρσενίη는 남성을 배제하는 비의의 문맥으로 읽었다. 66–67행의 χιλιάδας ἀρχάς는 ‘천인대의 지휘권’으로 잠정 옮겼으나 특정 시대의 군사 편제와 동일하다고 확정하지 않았다. 근거: 64쪽.

역주 82본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 분절과 마지막 어구: 69행 뒤와 90행 안의 결락을 그대로 두었다. 수성의 지는 배치와 뒤의 어센던트·중천 배치를 결락 너머로 합쳐 하나의 동시 조건으로 만들지 않았다. 달의 시적 묘사와 질 때의 상업 활동 역시 별도로 읽는다. 92행의 ἀντλούμενος ὄλβῳ는 부와 시달림을 연결한 것으로 잠정 옮겼으나 문장 관계가 불확실하다. 근거: 64–65쪽.

역주 83본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 태양의 ‘자기 사인’과 지위의 제한: 원문은 사수·사자·양·쌍둥이의 네 사인을 열거한다. 이를 태양의 도미사일이나 익절테이션 목록으로 고쳐 쓰지 않았다. 자기 도수 밖에 있을 때도 부는 주되 왕권은 주지 않는다는 101–106행의 구별을 보존한다. 근거: 65–66쪽.

역주 84본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 병행 시구와 선주의 문장: 121–124행은 제1권 286–289행과 병행하지만, 각 권의 문장과 복수형을 그대로 따른다. 131행에서 목성의 ‘아버지의 별’은 토성이다. ‘위로 넘어가다’라는 표현을 특정 오버커밍 각으로 확정하지 않았으며, 132행 뒤의 결락과 135–136행의 거친 채무·매매 구문도 보존했다. ἀώρους는 118행에서 충분히 성장하지 못한 상태로 잠정 옮겼다. 근거: 66–67쪽.

역주 85본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 제1권과 다른 장인 묘사: 제1권 294–300행의 병행 대목에는 회화에 종사하는 표현이 있지만, 이 권 150행에는 마음속의 재주가 뛰어나다는 말이 있다. 다른 권의 표현으로 빈 곳을 메우듯 바꾸지 않았다. 상아와 건축 장식·벽의 선을 맞추는 일이라는 재료와 작업도 구별한다. 근거: 제4권 146–152행, 67쪽 및 제1권 96쪽.

역주 86본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 텀과 도데카테모리아: ὅρια는 이 뒤의 행성별 경계 구역 문맥에서 텀으로, δωδεκατημόρια는 도데카테모리아로 옮긴다. 이 이름만으로 투영점 계산의 배수·기점·방향을 보충하지 않는다. 153–156행은 태양과 달의 광선을 함께 말하므로 태양에만 적용되는 후대의 컴버스천 규칙으로 축소하지 않았다. 근거: 68쪽.

역주 87본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 텀의 교환과 직업의 구별: 텀을 서로 바꾼다는 표현을 도미사일 교환으로 바꾸지 않았다. 화관을 받는 선수와 화관 없이 선수를 훈련시키는 사람의 대비도 유지한다. 나블라는 원문에 나오는 악기 이름이다. 삼나무와 관 제작의 연관은 본문이 제시한 범위로 옮겼으며 장례 작업의 세부 절차를 보충하지 않았다. 근거: 68–69쪽.

역주 88본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 같은 도수와 손상된 병행 구절: 194행은 같은 도수를 말하지만, 뒤의 195행에서 어떤 텀의 경계를 적용하는지까지 수치로 밝히지는 않는다. 201–205행은 제1권 301–305행과 병행하며 204행 뒤에 결락이 있다. 읽을 수 있는 젊음·언변·학습의 어구를 보존하고 완전한 성격 묘사로 합성하지 않았다. 근거: 69–70쪽.

역주 89본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 점술의 종류: γεωμετρία 계열의 토지 측량, μαθηματικός, ἀστρολόγος를 모두 같은 직업 이름으로 합치지 않았다. 물점과 그릇을 이용한 점, 죽은 자를 불러 묻는 일도 따로 열거한다. 이는 원문이 기술하는 역사적 활동이며 실제 의례의 시행법을 보충한 것이 아니다. 근거: 206–213행, 70쪽.

역주 90본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 종교적 명칭과 불확실한 직업어: 갈로스는 원문 γαλλομανεῖς에 담긴 사제 명칭을 드러낸 것이다. 성별·신체·신들림에 관한 평가를 현대의 진단이나 정체성 분류로 옮기지 않는다. 232행의 σωματοφρουρητήρ와 σωματοφόρβος는 몸을 지키는 일과 먹여 기르는 일이라는 어구를 보존했으며, 후자의 정확한 직종은 확정하지 않았다. 근거: 214–237행, 70–71쪽.

역주 91본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 사인 열거와 거친 노동 묘사: 240–242행의 사수·물고기·북쪽 구역과 처녀·천칭·사자의 연결은 원문의 어구를 보존하되 현대 성도와 맞추어 새로 배열하지 않았다. 254–255행의 액체·더럽혀진 몸·먹지 못한다는 비유는 구문과 노동 환경의 지시 대상이 불확실한 잠정 번역이다. ληνός의 통이 어떤 특정 공정의 설비인지도 단정하지 않았다. 근거: 71쪽.

역주 92본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 트라인과 묘기의 말놀이: 두 흉성의 트라인을 좋은 결과로 자동 치환하지 않았다. 273–275행의 스퀘어와 세 사인 목록을 맞추기 위해 원문에 없는 네 번째 사인을 보충하지도 않는다. 289행은 생계·통로를 뜻하는 πόρος와 죽음을 뜻하는 μόρος를 맞세우므로 ‘살길·죽을 길’로 옮겼다. 직업인들에 대한 모욕은 저자의 평가이며 현대 직업 분류의 설명이 아니다. 근거: 71–72쪽.

역주 93본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 조건과 성행동에 대한 평가: 앞부분은 도수 또는 애스펙트의 관계에 더하여 같은 도데카테모리아에 이른다는 조건도 제시한다. 311–312행의 구체적인 성행위와 ἀναστροφή의 역할 전환 표현을 생략하지 않았으나, 이를 특정한 현대의 성적 지향이나 정체성으로 분류하지 않는다. 비난과 혐오를 담은 마지막 평가는 원저자의 역사적 표현이다. 근거: 72–73쪽.

역주 94본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 공방 어휘와 불확실한 관계: 322행의 여자처럼 말한다는 평가는 저자의 표현이다. 336행의 ‘마주하는 빛’과 ‘같은 곳’의 문장 연결은 불확실하여 동일한 좌표에서의 합과 오포지션을 동시에 요구하는 계산식으로 만들지 않았다. 342행의 κηραγγεύς는 밀랍 용기를 다루는 사람으로 잠정 옮겼으며, 뒤의 아마포·수지·역청 작업을 현대의 하나의 직종으로 합치지 않았다. 근거: 73–74쪽.

역주 95본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 생략된 행성명과 역사적 분류: 362행의 ‘지혜로운 별’은 앞뒤의 문맥상 수성을 가리키는 것으로 읽지만, 원문이 여기에서 이름을 직접 반복하지는 않는다. 트리바스는 원문의 역사적인 성행동 분류어이며 현대 정체성 명칭과 동일시하지 않았다. 환영과 해로운 작용에 대한 서술도 저자의 판단으로 옮겼다. 근거: 74–75쪽.

역주 96본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 버려진 아이의 생존과 부모 신분: 370행의 ‘죽음에 이르지는 않는다’는 부정을 반드시 유지한다. 뒤의 토성·목성은 종속과 자유의 서로 다른 조건이다. 375–378행의 친부모·양부모와 두 이름·두 도시의 구별도 남겼다. 385행은 아버지와 어머니의 처지를 비교하는 것으로 잠정 읽었다. 389행 뒤에는 별개 시구의 시작을 비운 가로줄이 있으며, 그 뒤의 형제자매 구절에 앞의 행성 조건을 임의로 이어 붙이지 않았다. 근거: 75–76쪽.

역주 97본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 병행 본문의 서로 다른 결말: 제1권 321–326행은 난파 뒤 헤엄쳐 목숨을 ‘건진다’고 하지만, 이 권 400행은 βίοτον λείψουσιν, 곧 목숨을 ‘잃는다’고 한다. 두 본문을 대조하되 같은 결말로 고치지 않았다. 근거: 제4권 76쪽 및 제1권 97쪽.

역주 98본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 부모의 사망 순서와 출산 어휘: 태양·토성의 관계에서는 아버지가 먼저, 달·토성에 화성이 더해지는 관계에서는 어머니가 먼저라는 대비를 보존했다. 413행의 ἀμβλωσμός는 유산으로 옮겼으며 제1권의 병행 문장과 표현을 통일하지 않았다. 414–419행은 친족 간 혼인을 기술하는 저자의 판단이지 현재의 혼인에 관한 권고가 아니다. 근거: 76–77쪽.

역주 99본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 혼인 형식과 이야기의 종류: 435행은 문서와 법에 따른 혼인의 부재를 따로 말한다. 436행의 μετεωροσύνη는 안정되지 않고 떠도는 처지로 잠정 옮겼다. 447행의 ἀρεταλογία는 뛰어난 능력이나 기이한 행적을 말하는 이야기의 문맥이며 단순한 도덕 교육으로 바꾸지 않았다. 근거: 77–78쪽.

역주 100본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 다태 출생의 수와 성별: 두 남자아이와 마지막 여자아이, 남자아이 없는 여자 쌍둥이라는 수와 성별을 구별했다. 457행의 인쇄본은 Ζηνί, 곧 목성이다. 전사의 잘못된 철자를 달의 이름으로 추정해 바꾸지 않았다. ‘두 형상을 지닌’ 사인과 불운한 상태라는 어구도 각각 보존하며, 후자를 무조건 특정 하우스 번호로 바꾸지 않는다. 출생의 신체에 관한 판단은 원문의 역사적 서술이다. 근거: 78–79쪽.

역주 101본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 제1권에서 옮겨 온 행: ‘구금되고 쇠사슬에 묶인다’는 행은 인쇄본에서 제1권 313행이라는 표지로 이 자리에 들어 있다. 같은 내용을 중복이라고 지우지 않았다. 이 권 479행은 화성과의 스퀘어를 직접 밝히지만 제1권의 병행 구절은 화성의 광선을 말한다. 관계의 차이를 없애지 않았다. 근거: 79쪽.

역주 102본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 배제 범위의 확인: 전자본문의 배제 태그는 491–495행과 503–507행에만 붙어 있으나, 인쇄본의 대괄호는 중간 496–502행까지 포함하여 연속된다. 따라서 인쇄본을 따라 이 범위 전체를 채택 본문 밖에서 번역했다. 근거: 79–80쪽.

역주 103본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 여성 사인과 남성 사인의 대비: 515–516행의 ‘자리 바꿈’은 바로 앞의 남성·여성 사인 배치를 바꾸는 뜻이며, 도미사일 교환을 따로 제시하는 문장이 아니다. 520행의 달이 길을 마친다는 말에 본문에 없는 삭망 시각을 보충하지 않았다. 528행의 ἀνάστερος가 가리키는 정확한 공간 조건은 확정하지 못했으므로 특정 별이나 도수로 풀어 쓰지 않았다. 근거: 80–81쪽.

역주 104본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 마음·약물·결합의 역사적 표현: 저자가 감각과 이해의 상실을 죽음에 견주는 평가를 그대로 옮겼으나 이는 현대의 인간 가치나 의학적 생사 판정이 아니다. 540행의 φαρμακτός는 약물과 주술 가운데 하나로 단정하지 않았다. 545행의 πάμμηνα는 온달의 길이라는 잠정 독법이며, 546행의 σύνδεσμον Κρόνοιο는 이 문맥에서 토성과의 결합으로 읽었다. 앞 권의 노드 용례를 가져와 무조건 달의 교점이라고 바꾸지 않았다. 근거: 81–82쪽.

역주 105본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 전치된 행과 미확정 별빛: 저본의 568·567·569·570행 순서를 따르고 570행 뒤의 결락을 보존했다. 571행의 ‘새로운 별’이 목성 자체의 새 나타남인지 다른 천체를 가리키는지 확정하지 않았으며, 명시되지 않은 행성 이름을 넣지 않았다. 560행 이하의 그리스인·종교·생활 습관에 대한 비난은 저자의 평가이다. 근거: 82쪽.

역주 106본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 자녀를 들이는 일과 종속 신분: 587–588행은 다른 사람의 아이를 받아들이는 문맥이지만 끝이 손상되어 있어 법적 입양·아이 바꿔치기의 어느 한 제도로 확정하지 않았다. 590행의 διδυμόστροφοι는 두 방향의 성적 역할이라는 잠정 독법이며 현대 정체성 분류가 아니다. 600행의 왕가에 의한 해방과 반노예 상태는 인쇄된 표현을 보존했으며, 이를 특정 법제의 확정된 신분명으로 설명하지 않았다. 606행의 ‘일곱 차례와 다섯 차례’를 하나의 수로 합치지 않았다. 근거: 82–83쪽.

역주 107본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 손상된 끝부분: 608–611행에는 결박·고발과 그 반대인 해방이 모두 적혀 있다. 원문에 없는 추가 조건으로 둘을 억지로 나누지 않았다. 612행의 ‘시작한다’와 ‘그친다면’은 불완전한 문장 그대로 남겼고, 614행 뒤의 결락도 보존했다. 마지막의 운명과 시대에 관한 명제는 저자의 서술이다. 근거: 83–84쪽.

역주 108본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 비석·밀랍·꿀벌의 비유: 첫머리는 저본의 1·2·4·3·5행 순서를 따른다. 5–6행에서는 동사 κεκόμισται의 주체를 벌들의 ‘선물’로 읽어, 무사 여신의 선물이 전해져 왔다는 문장으로 정리했다. 2–5행은 헤르메스가 마련한 비석, 아스클레피오스, 천상의 별들에 관한 새김과 밀랍의 본뜨기를 이어 말한다. 다만 7행의 ᾗ가 정확히 무엇을 선행사로 받는지는 현전 구문만으로 매끄럽지 않아 ‘그로써’라고 열어 두었으며, 특정 필사·복제 절차를 만들어 넣지 않았다. 헤르메스와 아스클레피오스는 지혜 전승의 신적 인물로 두고 행성명으로 바꾸지 않았다. 근거: 1–8행, 99쪽.

역주 109본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 인용문과 저자의 비유: 호메로스의 말이라고 소개된 구절은 이 판본에 실린 범위만 옮겼다. 다른 판본의 더 긴 시구로 보충하거나 인용문의 표현을 고치지 않았다. 금·청동과 조개껍데기의 비유도 어느 문장이 더 가치 있다는 평가를 새로 확장하지 않고 남겼다. 근거: 12–24행, 99–100쪽.

역주 110본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 난문 표지와 합의 범위: 저본은 25–43행의 각 행에 십자표를 붙인다. 이는 본문 형태에 문제가 있다는 편집자의 표시로, 대괄호로 배제한 구절과는 다르다. 28행을 27행보다 먼저 인쇄한 순서와 일곱 천체의 열거 순서를 유지했다. 34행 뒤의 결락 때문에 이어지는 ‘합’이 누구의 합인지 완전히 드러나지 않으므로, 일곱 천체가 모두 같은 도수에 모였다는 조건을 만들지 않았다. 마케도니아 왕의 이름과 두 왕의 출생일도 원문에 없으므로 보충하지 않는다. 42행의 문장 연결은 잠정 독법이다. 근거: 100–101쪽.

역주 111본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 시작과 끝·뜨거움과 차가움: 화성의 시작과 토성의 끝이라는 대비, 금성이 화성의 격렬함을 누그러뜨리는 조건, 두 흉성이 함께할 때 서로의 성질이 섞인다는 설명을 구별했다. 마지막 설명이 다른 권의 흉한 결합 판단과 다르게 보이더라도 합성하여 하나의 규칙으로 고치지 않았다. 52·55행 부근의 인쇄된 결락을 보존하며, ‘아침’과 ‘밤’의 표현을 임의의 출생 시각 수치나 허용각으로 환산하지 않았다. 근거: 101쪽.

역주 112본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 예외와 되돌아옴: 목성이 다른 별과 함께할 때의 온화함에는 태양이라는 예외가 붙는다. 78–80행은 되돌아와 자기 자리로 들어가는 것을 말하지만, 역행 자체인지 출생 위치로의 회귀인지 그 정확한 규약은 이 짧은 구절로 확정하지 않았다. 81행 뒤의 가로줄로 표시된 손실 때문에 자녀를 주는 주체를 앞의 특정 천체로 단정하지 않는다. 근거: 102–103쪽.

역주 113본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 도망과 전사에서 빠진 행: 85행의 δρήστας와 91행의 δρησμόν은 뒤따르는 추방 서술에 맞추어 도망·도주의 뜻으로 읽었다. 94행에 해당하는 ‘둘이 함께 지거나 땅 아래에 있을 때’는 인쇄본에 있지만 보조 XML에는 행 전체가 빠져 있으므로 스캔을 따라 번역했다. 96행이 95행보다 먼저 오는 배열, 뒤의 갑작스러운 빛남과 어둠이라는 두 행도 모두 보존했다. 근거: 103쪽.

역주 114본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 낮음·찌름·분리의 뜻: 103행의 ‘낮다’를 특정 폴의 도수로 정하지 않았다. 108행의 ἄκεντρος는 온화하다는 말과 함께 ‘찌르는 힘이 없다’로 잠정 옮겼으나, 앵글이 없다는 기술적인 독법 가능성도 남는다. 113행의 토성을 향함과 115행의 토성에서 분리함을 하나의 조건으로 합치지 않았다. 자기 살과 사제에 관한 표현은 원문의 역사적 묘사이다. 근거: 104쪽.

역주 115본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 빛을 빌리는 비유: 부에서 가난으로 바뀌는 결과를 달이 태양의 빛을 빌렸다가 돌려주는 것으로 설명하는 저자의 논리를 보존했다. 이 비유에 원문이 제시하지 않은 위상각이나 기간을 보충하지 않았다. 근거: 120–126행, 104–105쪽.

역주 116본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 결절·굽어지는 사인·재배열: 127행의 σύνδεσμος Μήνης는 제2권 498행과 제6권 601행의 ‘결절 위를 지나는 달’ 용례를 함께 대조하여 여기서는 ‘달의 결절’로 채택했다. 다만 상승·하강 어느 결절인지는 원문이 말하지 않는다. 128행의 나타남·결과·풀림의 문장 관계는 여전히 유보한다. 134행의 자기 도수와 맞은편이라는 표현에 계산점을 새로 보충하지 않았다. 137행의 καμπτόμενα ζῷα는 ‘굽어지는 사인들’로 잠정 옮겼으며 활동 사인이나 여성 사인과 곧바로 동일시하지 않았다. 138–139행은 저본이 세로선으로 옮겨 배열한 반행들의 순서를 따랐다. 남성과 여성의 성질·복장에 대한 묘사는 역사적 표현이며 현대 정체성 분류가 아니다. 근거: 105쪽.

역주 117본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 항해와 잠수의 손상된 구문: 149–151행은 달의 짐·토성을 향함·북쪽이라는 어구와 항해자를 연결하지만, 특히 151행의 문장 형태는 불확실하다. 156행의 μάζαι는 덩어리 모양의 무게로 잠정 옮겼으며 현대 잠수 장비의 구성이나 사용법을 보충하지 않았다. 뒤에 실제 결락이 있다. ‘미끄러운 사인’의 목록에 물병자리가 있다는 이유로 다른 사인으로 교정하거나 물 원소 사인이라는 정의를 덧붙이지 않았다. 근거: 106쪽.

역주 118본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 악기·공예·경기: 구멍 난 갈대 악기, 쉬링크스, 나팔, 키타라, 청동 악기를 따로 옮겼다. 167행의 색채와 뒤의 다른 재료를 잇는 선택 접속사는 인쇄본을 따랐다. 전차의 말은 네 마리이며, 이를 두 마리 전차나 현대 경주로 바꾸지 않았다. 173행의 ὕψωμα는 이 책에서 반복되는 디그니티 용례와 맞추어 ‘익절테이션’으로 옮겼지만 원문에 없는 사인·도수는 넣지 않았다. 근거: 159–176행, 106쪽.

역주 119본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 밤의 출현과 동물 명칭: ἀκρονύκτιος는 밤의 시작에 관한 출현 표현으로 옮겼으며, 단순히 야간 출생 전체를 뜻한다고 확정하지 않았다. ‘숨어 있는 사인들’의 정확한 기술적 범위 역시 이 문맥만으로 정하지 않았다. 아스피스·딥사스는 원문이 열거한 역사적인 뱀 이름으로 남겼고, 현대 종의 확정이나 독의 작용에 대한 설명을 추가하지 않았다. 의례와 죽음의 묘사는 저자의 역사적 서술이다. 근거: 106–107쪽.

역주 120본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 신화적 이름과 난문 표지: 202–208행은 인쇄본에서 십자표가 붙은 난문이다. 특히 203–204행의 자녀와 신화적 인물 사이의 연결은 잠정적으로 옮겼다. 원문에 없는 계보를 보충하여 어느 신화 사건인지 완전히 복원하지 않았다. 아르시노에라는 이름과 왕에 대한 호소도 보존하되, 이 구절만으로 왕의 정확한 신원이나 작품의 단일한 저자를 확정하지 않는다. 근거: 107–108쪽.

역주 121본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 생략된 주체와 역사적 신체 표현: 키나이도스는 원문의 역사적 성행동·몸가짐 분류어로, 현대의 정체성 명칭과 동일시하지 않았다. 217–221행은 나무 위에 몸을 벌리고 쇠로 묶이는 형벌을 말하며, 그 형틀의 모양이나 종교적 의미를 덧붙이지 않았다. 222–224행에도 십자표가 있다. 223행의 ‘그’는 앞의 태양을 받는 것으로 잠정 읽었으며, ‘숨어 있다’는 말에 특정 가시성 허용각을 보충하지 않았다. 근거: 108쪽.

역주 122본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 생명의 담당자와 병명: 228행은 목성이 생명을 맡는다는 표현을 쓰지만, 이를 특정 하우스 번호나 후대 수명론의 선정법으로 바꾸지 않았다. 234–242행의 사랑·추방·글쓰기 서술은 앞의 배치에 이어지나 세부 연결이 거칠어 유보한다. 251행의 ψώρη·λέπρη·ἀλφοί·λειχῆνες는 역사적인 피부병 표현을 구별하여 옮겼으며, 현대의 특정 질병으로 진단하지 않았다. 254–255행은 발광체 하나와 둘에 따른 한쪽 눈과 양쪽 시력의 대비를 보존한다. 근거: 108–109쪽.

역주 123본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 조건의 주체와 벌의 비유: 260–262행은 문두의 토성이 κατέχων·ἐσίδῃ·κρατῇσι의 주체로 이어지고 αὐτός가 다시 받으므로, 어센던트를 장악하며 ‘숨의 판정자’가 되는 주체도 토성으로 읽었다. 다만 βραβεὺς τοῦ πνεύματος라는 표현 자체를 후대 수명론의 특정 선정법과 동일시하지 않았다. 처음의 말더듬과 뒤의 맑은 목소리가 상충해 보이더라도 채택 본문을 삭제하거나 다른 조건을 만들지 않았다. 272–273행의 꽃과 벌 역시 구문이 불확실하므로 실제 양봉업이라는 직업 판정으로 고정하지 않는다. 근거: 110쪽.

역주 124본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 난문과 별도 배제행: 293–298행에는 십자표가 붙어 있으므로 위 번역은 현전 어구에 따른 잠정 독법이다. 특히 297행의 인척과 침실의 연결을 특정한 친족 관계의 사건으로 완성하지 않았다. 이어지는 299행 ‘도시에서도 보이고 군대에서도 보인다’는 별도 대괄호 안에 있으므로 채택 본문에 합치지 않았다. 근거: 111쪽.

역주 125본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 결합 이후의 결과와 행 배열: 여기의 σύνδεσμος는 태양을 상대방으로 명시하므로 달과 태양의 결합으로 옮겼다. 307·309·308·310행의 인쇄 순서를 따랐다. 달이 길성을 만난 뒤에도 재산을 베풀다가 빈곤해진다는 결과를, 길성의 일반적인 의미에 맞추어 번영으로 끝나는 문장으로 고치지 않았다. 302행의 헤카테 명칭과 주술·영들에 관한 설명은 저자가 제시한 범위로 보존한다. 근거: 111쪽.

역주 126본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 여성에 관한 조건과 저자의 평가: 313–315행은 남녀의 공통된 힘을 말한 뒤 여자의 경우를 따로 다룬다. 316–317행의 금성 고유 도미사일·목성과의 동행·수성과의 만남을 각각 남겼다. 네 발 달린 사인과 ‘입에 담을 수 없는 행위’만으로 원문에 없는 특정 행위를 보충하지 않았다. 326행의 ‘자기 거처’가 토성과 금성 가운데 누구의 지배 구역을 지시하는지는 현전 구문만으로 확정하지 않는다. 출산을 꾸민다는 비난과 마지막의 성격 평가는 저자의 역사적 판단이며 현대 여성·불임·정신건강에 대한 설명이 아니다. 마지막에 붙는 금성의 완화 작용도 삭제하지 않았다. 근거: 111–112쪽.

역주 127본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 양육과 생존의 구별: τροφή와 ἀτροφία는 뒤의 본문에서 아이가 길러져 살아가는 일과 그러지 못하는 일을 함께 다룬다. 단순한 식사량이나 현대의 특정 영양 질환으로 옮기지 않았다. 내다 버려진 뒤 살아남거나 남의 손에 길러지는 경우도 따로 구별한다. 근거: 권두 목차와 1–111행, 36–40쪽.

역주 128본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 길성의 부재와 광선의 방향: 23–24행은 금성과 목성이 달과 출생 시각의 자리를 바라보지 않는다는 제한을 둔다. 27–28행은 특히 목성을 말한다. 31행은 토성이 달의 ‘오른쪽’에서 스퀘어를 이룬다고 명시하므로 방향을 생략하지 않았지만, 출몰과 태양으로부터의 거리에 임의의 허용각을 더하지 않았다. 신명에 직접 호소하는 서시는 천체의 배치를 설명하는 뒤 문장과 구별한다. 근거: 36–37쪽.

역주 129본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 살아남음과 양육의 서로 다른 결과: 43–45행의 τὼς는 앞의 배치를 이어받지만, 달이 ‘도착할 때까지’라고 한 ἀφίκηται에는 도착할 상대가 명시되지 않는다. 앞의 앵글을 도착점으로 이해할 가능성은 있어도 본문에 그 말을 보충하거나 날짜로 환산하지 않았다. 같은 도수라는 47행의 조건은 같은 사인과 맞은편이라는 두 경우에 적용된다. 51행 이후에는 죽음과 유기, 양육과 노예 상태를 각각 구별한다. 60행의 περάτηθεν과 ‘어센던트 위’의 연결은 잠정 독법이며, 특정한 다른 앵글로 고쳐 쓰지 않았다. 반면 65행의 αὐτοῦ는 남성형으로 앞의 토성을 받으므로, 화성의 맞은편 상대는 달이 아니라 토성으로 옮겼다. 근거: 37–38쪽.

역주 130본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 같은 사인과 같은 도수: 78행은 달과 목성이 같은 형상에 있으면서도 ‘같은 도수는 아니다’라고 명시한다. 그 부정을 없애거나 두 천체의 정확한 합으로 바꾸지 않았다. 74·81·94행의 달의 이동은 각각 목성에 대한 접근, 화성에 도착함, 목성을 지나침으로 다르며 이를 하나의 종료 조건으로 합치지 않는다. 근거: 38–39쪽.

역주 131본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 셋째 아침의 달: 108–111행은 양육을 판단할 때 달이 셋째 아침에 이르는 사인을 살피도록 한다. 이를 출생 시 달의 사인만으로 대체하거나, 정확히 일정한 시간·도수를 더하는 계산법으로 보충하지 않았다. 99–107행의 길성 배치와 흉성의 이탈·자기 사인 조건은 각각 보존한다. 근거: 39–40쪽.

역주 132본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 혼인 문장의 결락과 조건: 120행과 122행 뒤의 인쇄 결락을 보존했다. 앞의 금성·수성과 광선의 주체, 뒤의 목성과 같은 도수에 있는 주체를 빠진 구절 없이 완전히 확정하기 어려우므로 임의의 행성을 넣지 않았다. 135–138행은 두 흉성이 서로 보더라도 금성 자신이 손상되지 않는 경우를 구별한다. ‘가장 높은 앵글’은 중천의 문맥이며 천정으로 고치지 않는다. 근거: 40–41쪽.

역주 133본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 혼인의 랏과 행위의 강제성: κλῆρος γάμοιο는 이곳에서 ‘혼인의 랏’이라고 명시된다. 유산이라는 일반 명사 뜻과 구별하지만 계산식이나 주야 반전 규칙은 본문에 없으므로 보충하지 않았다. 178–179행의 강제와 182–184행의 속임수는 뒤따르는 관계를 자발적인 혼인으로 바꾸지 않도록 보존했다. 153행의 결락, 157–158행의 두 흉성과 두 여성 천체 사이의 각각의 대응도 유지한다. 근거: 41–42쪽.

역주 134본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 혈족의 배우자와 두 출생의 비교: 204행은 친형제자매 자신이 아니라 그들의 배우자를 가리키는 속격과 여격의 관계로 옮겼다. 214행의 인쇄본은 ζώῳ ἔνι, 곧 한 사인 안이라는 표현이므로 보조 XML의 ζώοιν을 따르지 않았다. 213–221행은 두 사람의 출생을 비교하는 문맥이며, 누구의 달이 누구의 장소에 있는지 뒤바꾸지 않았다. 해로운 다이몬에 관해서는 이 구간이 직접 말하지 않는 도수 범위를 추가하지 않는다. 근거: 43–44쪽.

역주 135본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 자녀의 수와 함께 있는 천체: 229–231행은 사인들에 있는 별과 해당 앵글에 증언하는 별의 수를 자녀 수와 연결한다. 뒤의 두 자녀라는 수와 혼동하지 않았다. 화성이 달·금성과 함께 있는 경우와 수성과 함께 있는 경우도 서로 다른 판단으로 남긴다. 이는 원문의 역사적 출생 판단이다. 근거: 44쪽.

역주 136본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 쌍둥이의 관계와 빈 사인: 255행은 단순히 해당 출생이 쌍둥이라는 말이 아니라 ‘아이보다 먼저 태어난 쌍둥이 형제자매’를 말한다. 그 관계를 앞의 쌍둥이 임신과 같게 바꾸지 않았다. 246행의 ‘빈’이라는 말은 미드헤븐의 사인을 꾸미며, 달의 보이드 오브 코스로 옮기지 않는다. 245행은 스캔의 ἅπασαν, 곧 ‘전부’를 따른다. 근거: 44–45쪽.

역주 137본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 열째 자리와 두 모습: 279행의 δεκατεύῃ는 상대 천체의 열째 자리에서 작용한다는 관계로 옮겼다. 출생차트 전체의 10하우스 점유로 치환하지 않았다. 280–281행은 수성과 금성의 신명에 빗댄 신체의 두 모습을 말한다. 이를 현대의 성별·의학 분류로 확정하지 않으며, 뒤의 불임·아이를 바꾸는 행위·신체 훼손에 관한 비난도 원저자의 역사적 서술이다. 근거: 46–47쪽.

역주 138본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 셈의 기준과 손실된 주체: 315–317행은 셋째 사인과 앵글 중 언제 어느 곳을 써야 하는지 아는 사람에게 맡기지만, 여기에는 그 선택표가 없다. 이를 뒤에 만들어 붙이지 않았다. 318–319행과 329행의 φάσις가 가리키는 정확한 위상·나타남의 경계도 수치로 정하지 않았다. 321–322행의 μή τινι는 앞에서 센 별 가운데 달과 함께 달리지도 접근하지도 않는 별에 대한 부정으로 잠정 읽었다. ‘어느 별과도 관계가 전혀 없다’는 전면 부정으로 고정하면 뒤의 τόσσοι, 곧 ‘그만큼’이 가리킬 셈이 사라진다. 다만 어느 집합을 기준으로 그 수를 세는지는 이 두 행에 다시 설명되지 않는다. 327행 뒤에는 실제 결락이 있다. 328행의 남성형·여성형 대명사가 가리킬 천체를 새로 넣지 않고 양쪽의 부모 관계만 보존했다. 316행 첫머리의 선택 접속사는 인쇄본을 따른다. 근거: 47–48쪽.

역주 139본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 인장·중천·지는 빛들: 343–346행은 돌의 인장 조각과 금속의 장식 작업을 구별한다. 348–349행의 ‘사인들의 가운데’는 중천 문맥이지만 원문의 표현을 보존했다. 355행 뒤의 결락을 임의로 메우지 않았다. 357행의 인쇄본은 δυομένοισι δὲ φωσί이며, ‘빛들이 질 때’로 옮겼다. 이 행에는 ‘둘’이라는 수가 없으므로 태양과 달의 두 발광체라고 확정하지 않았다. 앞의 수성·달을 이어받는지에 대한 문제도 355행 뒤의 결락과 함께 남는다. 근거: 48–49쪽.

역주 140본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 도미사일과 텀·직업의 전환: 367–372행은 서로의 도미사일을 차지하는 경우와 텀의 도수를 바꾸는 경우, 함께 가면서 텀과 도미사일을 각각 차지하는 경우를 구별한다. 381행의 토성 이름 Φαίνων은 스캔을 따르며, 전사의 ἰαίνων을 새로운 동작으로 번역하지 않았다. 393–394행의 교육 활동이 앞의 금속 작업과 다르더라도 원문을 지우거나 작업장의 견습생이라는 조건으로 고치지 않았다. 근거: 49–50쪽.

역주 141본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 노동과 감독의 조건: 원문은 네 발 달린 사인·땅의 사인·물기 있는 사인이라는 서로 다른 이름을 쓴다. 이를 모두 현대의 원소별 사인 분류와 같게 만들거나 본문에 없는 사인 목록을 추가하지 않았다. 같은 작업이라도 목성·금성의 증언이 있을 때 남의 일을 감독하며 재산을 얻는다는 구별을 보존했다. 430행의 접근 상대는 토성이며 수성으로 바꾸지 않는다. 근거: 50–51쪽.

역주 142본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 행 배열과 생업의 명칭: 저본의 444·446·447·445·448행 순서를 따른다. 447행의 παίδων πρηκτῆρες는 뒤의 여행·상업 문맥에 따라 아이를 거래하는 사람으로 잠정 옮겼지만, 다음 행들의 아이를 보호하는 역할과 구별한다. 450–451행의 날개 있는 사인을 특정한 사인으로 임의 지정하지 않았다. 장례 작업과 물고기 처리에 관한 서술은 원문이 열거한 생업이며, 작업 방법을 새로 보충하지 않았다. 근거: 51–52쪽.

역주 143본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 천체 지식과 토지의 몫: 473행의 ἀστρονόμοι는 앞 권과 같이 ‘천문가’로 옮겼다. 점복·제사와 함께 열거되는 원문의 활동 경계를 현대의 학문 구분으로 바꾸지 않았다. 490행의 κλῆρος는 여기에서는 대가를 주고 맡은 토지의 몫이므로, 앞의 ‘혼인의 랏’과 다른 일반 명사 뜻이다. μισθοῦ의 대가 관계는 소작·임차 문맥으로 잠정 읽었으며 계약의 구체적인 형태는 보충하지 않았다. 근거: 52–53쪽.

역주 144본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 기예와 재료의 구별: 504–505행의 도미사일과 텀을 구별하고, 513–517행의 금성과 토성에 따른 화관 획득·미획득의 대비를 유지했다. 518–519행은 금성이 불·쇠의 기술을 준다고 하므로 화성의 이름으로 고치지 않았다. 523행의 Λύγδος는 재료인 돌의 이름으로 보존하되 원문이 밝히지 않은 산지를 덧붙이지 않았다. 상아·돌의 제작과 밀랍·판·첨필의 작업을 한 기법으로 합치지 않았다. 533행에는 장소와 행위에 관한 모욕만 있으므로 원문에 없는 구체적인 업종을 확정하지 않는다. 근거: 53–54쪽.

역주 145본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 두 앵글과 발광체의 수: 536–537행은 어센던트와 가장 높은 앵글을 말하지만 두 천체의 배치를 각각 다시 풀어 쓰지는 않는다. 양쪽의 위치를 하나의 앵글로 합치지 않았다. 548–553행의 두 발광체와 달 하나, 양쪽 눈과 한쪽 눈의 대비를 유지한다. 551–552행의 Σεληναίῃ μούνῃ와 ληγούσῃ는 여격으로 앞의 화성이 ‘뒤따른다’는 동작을 이어받는다. 따라서 달이 단지 홀로 존재한다는 상태가 아니라, 화성이 빛을 잃어 가는 달만 뒤따르는 조건으로 옮겼다. 558–559행은 인쇄본의 태양 이름 Τιτῆνος와 토성 이름 Φαίνων을 따랐으며 전사의 손상된 철자로 다른 천체를 만들지 않았다. 신체 훼손·구걸·광기·신성한 병은 원문의 역사적 서술이다. 근거: 54–55쪽.

역주 146본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 달의 짐과 입으로 하는 성애: 566–568행의 πρόδυσιν은 ‘앞선 짐’으로 잠정 옮겨 표현 자체를 남겼다. 이를 단순히 천체가 지기 전의 시간대나 상태라고 풀어 쓰지 않았다. 빛이 줄어드는 달과 태양, 지는 앵글의 관계가 거칠게 연결되어 있으므로 어느 천체보다 먼저 지는지, 가시성의 어느 경계를 뜻하는지, 정확한 각거리와 시각은 확정하지 않았다. 575행의 둥글게 부푼 모습도 정해진 위상각으로 환산하지 않는다. 583행의 금성과 달에 대한 화성의 관계는 금성과 함께 달을 바라보는 것으로 읽었으나, ‘금성과 함께 있는 달’을 바라보는 연결도 가능하여 현전 구문만으로 하나를 확정하지 않는다. 592행의 κύπρις는 천체가 아니라 성애를 가리키며, 그 뒤의 실제 결락을 행위의 세부 묘사로 채우지 않았다. 근거: 55–56쪽.

역주 147본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 전치·천체명·신체관: 저본의 596·597·600·598·599행 순서를 따르고 600행 뒤의 결락을 보존했다. 609행 첫머리에는 인쇄본의 ‘또는’이 있으므로 쇠붙이의 타격과 신성한 병을 선택적인 결과로 옮겼다. 614행의 접근 상대는 스캔의 Φαίνοντι, 곧 토성이며 보조 전사의 Βαίνοντι를 따르지 않았다. 검은 담즙과 힘줄의 병은 원문이 쓰는 역사적 신체관·병의 표현이다. νεῦρα를 현대의 신경계 진단으로 고정하지 않았다. 근거: 56–57쪽.

역주 148본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 결절과 완화의 한계: 601행의 σύνδεσμος는 달이 그 위를 지나가는 결절의 문맥으로 읽되 어느 노드인지 지정하지 않았다. 604–605행의 위·아래를 특정 오브나 하우스 번호로 바꾸지 않았으며, 625행의 질병과 신들에 대한 말의 구문은 잠정적으로 옮겼다. 목성의 구원 뒤에 토성의 반대 작용도 적혀 있으므로 마지막 문장을 지우지 않았다. 629행의 χερείονα는 ‘더 나쁜’으로 옮겼지만, 비교 대상과 손상의 강도는 추가 대조가 필요한 어구이다. 근거: 57–58쪽.

역주 149본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 재산과 포르투나의 랏: 634·646행의 κλῆρος는 재산의 문맥이지만 643행은 κλῆρος τύχης라는 계산점을 명시한다. 이 둘을 같은 뜻으로 처리하지 않았다. 랏의 계산식·주야 반전이나 주인의 선정 규칙은 이 구절에 없으므로 보충하지 않는다. 638–644행의 어센던트 뒤·서쪽 앵글 뒤·앵글 앞이라는 서로 다른 위치 표현도 유지했다. 641–642행은 앞의 화성 이름을 반복하지 않고 ἀστήρ, 곧 ‘별’이라고 쓴다. 문맥상 화성을 이어받을 가능성은 남기되 ‘그 별’이라는 지시로 상대를 확정하지 않았다. 이를 모든 행성에 대한 일반 규칙으로 확대하지도 않는다. 근거: 58쪽.

역주 150본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 열째 자리와 목성의 부재: 651행의 δεκατεύωσι는 달을 기준으로 하는 상대적인 열째 자리의 작용이며 출생차트의 10하우스 점유라고 일괄 치환하지 않았다. 654–655행은 뒤따르는 사인에 목성이 없는 것과 목성의 증언이 없는 것을 함께 말한다. 단순히 아무 별도 없는 사인이라는 뜻으로 줄이지 않았다. 근거: 58–59쪽.

역주 151본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 가운데의 태양과 결락: 657행의 목성의 빛과 ‘가운데의 태양’의 연결은 잠정 독법이다. 원문에 없는 정확한 합이나 세 천체의 도수 배열로 완성하지 않았다. 675행 뒤에는 실제 결락이 있으므로 금성과 토성 사이의 동작을 만들어 넣지 않았다. 667행은 인쇄된 Φαέθων(목성), 681행도 Ζηνός(목성)를 따랐으며 손상된 전사의 이름으로 다른 천체나 보통명사를 만들지 않았다. 근거: 59–60쪽.

역주 152본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 부모의 신분과 자유의 구별: 노예인 부모에게서 태어나는 일, 본인이 노예가 되는 일, 자유를 얻는 일, 주인과 동등해지는 일을 원문대로 구별했다. 690행은 목성뿐 아니라 토성도 달에 증언한다고 명시하므로 토성을 삭제하거나 금성으로 고치지 않았다. 710–713행은 뒤따르는 흉성과 바라보는 다른 흉성을 말하되 어느 쪽이 토성이고 어느 쪽이 화성인지는 특정하지 않는다. 근거: 60–61쪽.

역주 153본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 트라인·선택 접속사·말하지 않은 이야기: 718행은 흉성들이 어센던트와 트라인을 이루는 경우도 포함하므로 길한 결과로 고치지 않았다. 722행 첫머리는 인쇄본의 ‘또는’을 따랐다. 전사에 이 접속사가 없다는 이유로 앞의 앵글 이탈과 뒤의 접근을 모두 갖추어야 하는 한 조건으로 만들지 않았다. 732행 뒤의 결락 때문에 733행의 출산과 생략된 예언 대상의 연결은 불완전하다. 왕들의 분노가 언급된다고 해서 없어진 본문에 특정 왕의 출생·즉위·죽음에 관한 내용을 만들어 넣지 않았다. 근거: 61쪽.

역주 154본문으로 돌아가기

역주: 역주 — 출생 배치와 마지막 기원: 745–749행에 제시된 태양·금성·목성·수성의 쌍둥이자리, 달·토성의 물병자리와 출생 시각의 자리, 화성의 게자리, 중천의 화살을 당기는 켄타우로스라는 배치를 보존했다. 정확한 날짜·시각·도수는 본문에 없으므로 계산하여 끼워 넣지 않았다. ‘켄타우로스’도 이 시구의 형상 명칭을 그대로 옮겼다. 자신의 출생이라고 말하는 화자의 진술을 작품 전체의 단일 저자나 역사적 마네토의 출생에 대한 확정 증거로 취급하지 않는다. 근거: 61–62쪽.

용어와 문맥

아포텔레스마티카

별의 작용 결과를 다루는 저술의 표제에 쓰인 속격 복수형

태양; 티탄 본문으로 돌아가기

천체인 태양 및 그 시적 이름

달; 뿔 달린 달 본문으로 돌아가기

달; 뿔을 지닌 달의 시적 호칭

토성; 파이논 본문으로 돌아가기

토성 및 시적 행성명

목성; 크로노스의 아들; 파에톤 본문으로 돌아가기

제우스/목성, 크로노스의 아들, 목성의 시명

화성; 사나운 화성; 퓌로에이스 본문으로 돌아가기

화성 및 사나움·불빛을 나타내는 시명

수성; 스틸본 본문으로 돌아가기

수성 및 시적 행성명

금성; 문맥에 따라 아프로디테 본문으로 돌아가기

금성의 신명·지명형 이명

성애 본문으로 돌아가기

천체가 아니라 성애·성적 결합을 뜻하는 용례

앵글; 앵글에 있는 본문으로 돌아가기

천궁도의 주요 앵글; 그곳에 위치함

앵글들의 주인 본문으로 돌아가기

앵글들의 지배권을 가진 천체

상승점; 상승점을 차지하다 본문으로 돌아가기

출생 시각을 표시하는 상승점; 이를 차지함

중천에 있다; 하늘의 가운데 본문으로 돌아가기

하늘의 가운데를 차지함

사인(황도궁)본문으로 돌아가기

황도 사인

양자리 사인; 전갈자리 사인 본문으로 돌아가기

화성의 두 황도 거처를 지칭하는 사인명

화성의 거처(도미사일)본문으로 돌아가기

화성에게 배당된 거처

장소; 여섯째 장소; 남성적/여성적 곳 본문으로 돌아가기

천체가 차지하는 장소; 문맥에 따라 차트 장소·성별 구역

대립각; 맞은편 본문으로 돌아가기

서로 지름을 마주함; 정면의 반대 관계

사각; 삼각 본문으로 돌아가기

사각·삼각 관계

증언; 증언을 더하다 본문으로 돌아가기

천체가 다른 천체의 판단에 참여하는 증언

접근 관계; 접근하다 본문으로 돌아가기

달 등이 천체와 접근하여 관계를 이룸

벗어나다; 떠나다 본문으로 돌아가기

앞선 천체에서 떠남·분리; 문맥에 따라 빛의 감소 가능

합 본문으로 돌아가기

달의 합과 그로부터의 출발

빛이 자라는; 빛이 줄어드는; 빛이 가득한 본문으로 돌아가기

달의 빛이 자람·줄어듦·충만함

도수; 같은 도수 본문으로 돌아가기

도수·같은 도수의 관계; 다른 문맥에서는 운명

균형점; 수직선 본문으로 돌아가기

균형·기울기의 지점과 수직선에 관한 기하 표현

직업 활동 본문으로 돌아가기

천체가 주관한다고 하는 활동·직업

텀 본문으로 돌아가기

행성들이 서로 교환하는 텀

천궁도; 출생 배치 본문으로 돌아가기

낮·밤 출생의 천궁도 배치

지나가는 운행(트랜싯)본문으로 돌아가기

운행 중 다른 천체의 자리로 지나감·관계함

출생에 부여된 운명 본문으로 돌아가기

출생과 함께 주어진 운명

필연; 강제; 운명; 운명의 여신들 본문으로 돌아가기

피할 수 없는 강제·필연; 운명과 그 신격

체액의 흐름으로 병든; 체액의 흐름; 배에 물이 찬 본문으로 돌아가기

체액의 흐름과 관련된 병약함; 배에 물이 찬 상태

헤르마프로디토스 본문으로 돌아가기

신명과 연결된 양성 신체의 역사적 분류

하늘의 남서쪽 본문으로 돌아가기

하늘의 남서 방향 또는 그 구역

건축의 윗장식; 자를 써서 하는 작업 본문으로 돌아가기

건축 상부와 자를 이용한 선·규격 작업

아이테르 본문으로 돌아가기

별들이 놓이거나 운행하는 높은 하늘의 영역

축 본문으로 돌아가기

천구를 꿰뚫는 보이지 않는 축

극 본문으로 돌아가기

축 양끝의 움직이지 않는 두 극

원; 원권 본문으로 돌아가기

천구에서 생각하거나 눈으로 구별하는 원

북쪽 원; 남쪽 원 본문으로 돌아가기

북쪽과 남쪽의 천구 원

여름 회귀권; 겨울 회귀권 본문으로 돌아가기

여름과 겨울의 회귀를 나타내는 천구 원

춘추분의 원 본문으로 돌아가기

태양이 지날 때 낮과 밤을 같게 하는 원

지평권 본문으로 돌아가기

시야의 경계와 출몰을 가르는 원

자오권 본문으로 돌아가기

태양의 아침과 오후 길을 가르는 높은 원

은하수 본문으로 돌아가기

젖빛의 별 띠를 가리키는 속격형

황도대 본문으로 돌아가기

열두 형상으로 드러나는 황도대의 원

집게들; 저울 본문으로 돌아가기

집게와 저울이라는 같은 구역의 명명 관계

텀 본문으로 돌아가기

도미사일과 구별되는 행성의 텀

거품에서 태어난 여신; 퀴프로스에서 태어난 여신 본문으로 돌아가기

금성을 가리키는 탄생·지명형 호칭

티탄; 휘페리온 본문으로 돌아가기

태양의 시적 신명

삼각의 무리(트리플리시티)역주 설명으로 돌아가기

목성과 태양에 귀속된 사자자리의 삼각 소속

높여지다(엑절테이션)본문으로 돌아가기

게자리에서 목성이 높여지는 조건

전환의 사인 본문으로 돌아가기

전환을 이루는 사인의 부류

혼합 본문으로 돌아가기

천체들의 작용을 함께 섞어 판단함

동쪽의 나타남; 아침에 나타나는; 저녁에 나타나는 본문으로 돌아가기

태양에 대한 동쪽·아침·저녁 나타남의 문맥

나타남; 위상 본문으로 돌아가기

천체의 나타남과 광명체에 대한 위상

분리; 분리하다 본문으로 돌아가기

달이 앞선 천체의 관계에서 떠남

빈 길; 빈 길을 달리는 본문으로 돌아가기

달이 관계를 이루지 않고 빈 길을 감

새로 빛나는 달; 보름달 본문으로 돌아가기

출생 전에 살펴야 하는 새빛 달과 보름달

달이 지나가는 연결점

흑담즙에 관한 역사적 병리 표현

경련과 함께 언급된 역사적 병명

비의·점술·꿈해석과 함께 열거되는 천체 지식인

약물술 본문으로 돌아가기

해로운 약물이나 주술의 사용에 관한 역사어

얇은 판 본문으로 돌아가기

화관 장식에 쓰는 잎 또는 얇게 편 재료

어센던트와 디센던트 본문으로 돌아가기

출생의 상승점과 그곳의 점유

미드헤븐과 IC 본문으로 돌아가기

상부·하부의 서로 맞은편인 앵글

자기 도미사일; 자기에게 속한 사인들 본문으로 돌아가기

토성이 자기에게 속한 사인들에서 기뻐한다는 목록

사인 열거에서 쓰인 집게들의 옛 이름

서로 다른 두 행성의 시적 이름

비교할 용어: 목성 비교할 용어: 토성

금성의 탄생·지명형 시명

다른 천체가 결과에 참여하는 관계

사각 관계

지름의 맞은편 관계

두 행성 사이의 삼각 관계

사인의 전환 부류

부친의 유산과 도시의 토지 몫

생명 기간 계산에서 출발하고 거치는 도수

아페시스 본문으로 돌아가기

선택한 기점·상승 시간·도수로 기간을 헤아리는 전개

출생을 지배하며 큰 권능을 가진 행성 본문으로 돌아가기

두 발광체를 쓸 수 없을 때의 출생 지배 행성

비교할 용어: 오이코데스포테스 비교할 용어: 퀴리오스

앵글에서 벗어난; 앵글에서 기운 본문으로 돌아가기

앵글을 벗어나거나 앵글에서 기운 상태

비교할 용어: 앵귤러·석시던트·케이던트

발광체 본문으로 돌아가기

태양과 달을 함께 부르는 명칭

티탄인 토성 본문으로 돌아가기

토성을 꾸미는 티탄 명칭

비교할 용어: 토성

자기에게 속한 사인들 본문으로 돌아가기

토성과 태양의 자기 사인·거처 목록

비교할 용어: 도미사일

텀 본문으로 돌아가기

서로 교환하거나 자신이 점유하는 경계 구역

도데카테모리아 본문으로 돌아가기

빛과 천체들이 차지·교환하는 열두 분할의 구역

도수 본문으로 돌아가기

천체나 광선의 같은 도수 관계

토성과의 결합 본문으로 돌아가기

달의 길과 함께 말하는 토성과의 결합

비교할 용어: 북노드 비교할 용어: 남노드

변통 사인 본문으로 돌아가기

물고기·쌍둥이·사수·처녀의 두 형상 사인

어센던트와 디센던트 본문으로 돌아가기

출생 시각의 상승점 및 그 점유

미드헤븐과 IC 본문으로 돌아가기

중천과 그 맞은편의 앵글

텀; 익절테이션; 도미사일 본문으로 돌아가기

일곱 천체가 자기 고유 영역에서 기뻐하는 세 가지 구분

비교할 용어: 도미사일 비교할 용어: 익절테이션 비교할 용어: 텀

접근; 분리; 빛이 줄어드는 본문으로 돌아가기

달의 접근·분리와 빛의 감소를 구별하는 표현

비교할 용어: 달의 위상 비교할 용어: 접근각과 분리각

밤의; 아침에 나타나는; 밤이 시작될 무렵의 본문으로 돌아가기

밤·아침·밤의 시작에 관한 서로 다른 조건

비교할 용어: 헬리아칼 출몰 비교할 용어: 섹트 비교할 용어: 오리엔탈과 옥시덴탈

되돌아옴; 다시 들어섬 본문으로 돌아가기

자기 자리로 되돌아가 들어오는 운행

비교할 용어: 역행

찌르는 힘이 없는 본문으로 돌아가기

목성에 대한 화성의 온화함을 수식

비교할 용어: 앵귤러·석시던트·케이던트

달의 결절; 태양과의 결합 본문으로 돌아가기

달의 결절 또는 문맥상 상대가 명시된 결합

비교할 용어: 북노드 비교할 용어: 남노드 비교할 용어: 컨정션

굽어지는 사인들 본문으로 돌아가기

발광체가 놓이는 굽어지는 사인들

비교할 용어: 활동 사인 비교할 용어: 변통 사인

늙은 토성 본문으로 돌아가기

다른 세 천체와 나란히 열거되는 늙은 천체의 이름

비교할 용어: 토성

어센던트에서 셋째 장소 본문으로 돌아가기

어센던트에서 세어 셋째인 장소

비교할 용어: 어센던트와 디센던트 비교할 용어: 하우스

숨의 판정자 본문으로 돌아가기

토성이 어센던트를 장악하며 맡는 ‘숨의 판정자’ 역할

비교할 용어: 프리도미네이터 비교할 용어: 하일레그

나쁜 다이몬의 장소 본문으로 돌아가기

어센던트 앞의 사인 또는 다른 사람의 출생과 비교하는 불리한 장소

증언 본문으로 돌아가기

아이의 생존·직업·경기·신분 결과에 참여하는 다른 별의 관계

도수; 같은 도수; 같은 도수는 아님 본문으로 돌아가기

같은 사인 안에서도 구별되는 도수 관계

비교할 용어: 도수

도미사일; 텀 본문으로 돌아가기

행성의 거처와 교환·점유하는 텀

비교할 용어: 도미사일 비교할 용어: 텀

오버커밍 본문으로 돌아가기

상대 천체를 기준으로 열째 자리에서 작용함

랏 본문으로 돌아가기

각각 혼인과 튀케에 속한 랏 및 그 지배자

토지의 몫; 재산 본문으로 돌아가기

대가를 주고 맡은 경작지 또는 빼앗기는 재산

비교할 용어: 랏

어센던트에서 셋째 사인 본문으로 돌아가기

어센던트에서 셋째 사인에 놓인 별들의 수

비교할 용어: 어센던트와 디센던트 비교할 용어: 하우스

두 몸을 지닌 사인; 두 겹의 사인 본문으로 돌아가기

자녀·형제자매의 수와 관련되는 두 몸의 사인들

지는 빛들과 재산 관리자를 잇는 구절

달이 그 위를 지나며 화성의 광선을 받는 지점

비교할 용어: 북노드 비교할 용어: 남노드

토성; 목성 본문으로 돌아가기

손상된 전사와 구별되는 토성·목성의 시명과 굴절형

비교할 용어: 목성 비교할 용어: 토성

아포텔레스마티카

제1권

1–17행

18–33행

34–49행

50–74행

75–99행

100–128행

129–152행

153–175행

176–195행

196–228행

229–261행

262–285행

286–305행

306–338행

339–352행

353–361행

제2권

권두 목차

1–17행

18–49행

50–82행

83–105행

106–140행

141–165행

166–190행

191–209행

210–245행

246–265행

266–290행

291–312행

313–341행

342–362행

363–386행

387–409행

410–440행

441–464행

465–480행

481–502행

제3권

권두 목차

1–31행

32–71행

72–105행

106–131행

132–162행

163–193행

194–226행

227–243행

244–271행

272–294행

295–328행

329–358행

359–398행

399–428행

제4권

1–13행

14–34행

35–52행

53–68행

69–92행

93–109행

110–138행

139–169행

170–192행

193–213행

214–237행

238–262행

263–293행

294–316행

317–346행

347–365행

366–394행

395–419행

420–449행

450–477행

478–507행

508–536행

537–559행