점성술의 기초

점성술의 기초

“별들의 영향을 부정하는 것은 하느님의 지혜와 섭리를 부정하는 것이다.” 티코 브라헤

“행성들의 컨정션과 애스펙트가 달 아래의 본성들을 자극한다는 아주 확실한 경험이 나를 가르쳤고, 믿기를 꺼리던 나로 하여금 믿지 않을 수 없게 했다.” 요하네스 케플러

“관찰과 실험이라는 틀림없는 토대 위에 세워진 원리들은 자연 자체가 해체될 때까지 반드시 유효해야 한다.” 에머슨

가격 1.50달러. 뉴욕, 저자 발행, 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지.

사인·행성·각의 천문 기호와 약자

원서 기호표의 문자 대응

사인: 양자리 · 황소자리 · 쌍둥이자리 · 게자리 · 사자자리 · 처녀자리 · 천칭자리 · 전갈자리 · 사수자리 · 염소자리 · 물병자리 · 물고기자리.

행성과 파트: 해왕성 · 천왕성 · 토성 · 목성 · 화성 · 태양 · 금성 · 수성 · 달 · 포르투나 랏.

애스펙트: 컨정션 — 00°. 세미 섹스타일 — 30°. 세미 스퀘어 — 45°. 섹스타일 — 60°. 퀸타일(Q) — 72°. 스퀘어 — 90°. 트라인 — 120°. 세스퀴쿼드레이트(Sesq.) — 135°. 바이퀸타일(Bq.) — 144°. 어포지션 — 180°. 패러렐(P) — =. 드래곤 헤드. 드래곤 테일.

각도: 도(°) · 각분(′) · 각초(″). 시간: 시(H) · 분(M) · 초(S).

사람들은 결혼이나 동업, 사업의 시작, 정초석을 놓는 일 등을 시작하기 전에, 그런 일에 관해 수천 번 관찰한 유능한 점성가의 조언을 구할 것이라고 생각할 만하다. 특히 그런 사건 때 행성들이 그 일에 나쁜 위치에 있으면, 그것을 시작한 사람들에게 백 번 가운데 아흔아홉 번은 불운이나 재난이 된다는 것을 수천, 심지어 수백만 사례로 입증할 수 있다면, 사람들도 차츰 이런 일에 주의를 기울이는 법을 배울 것이라 생각할 만하다. 그러나 실제로는 그렇지 않다.

여기서 밝혀 두자면, 나는 이 저술의 일정 부분을 『호라리 점성술의 기초』와 『먼데인 점성술』, 『의료 점성술』, 『점성 신학』에 할애하려고 했다. 그러나 이 학문의 그러한 분야들은 다른 권으로 미루어야 하겠다. 이 책 다음에는 295쪽에서 시작하는 호로스코프들에서 사용한 것과 같은 방식으로 출생도를 다루는 책을 내고 싶다. 용어: 호라리 점성술 용어: 먼데인 점성술

원서 판권 표시

저작권 1898년, L. D. 브로턴. 잉글랜드 런던, 스테이셔너스 홀에 등록.

저자의 출생 시각 천체도

1828년 4월 20일 오전 10시, 잉글랜드 요크셔 리즈.

머리말

독자들 가운데 많은 분은 내가 이 책에서 점성술을 가르치고 설명하는 데 모든 주의를 기울이는 대신, 점성술에 반대하는 사람들에게 답하는 데 지나치게 많은 지면을 썼다고 생각할지도 모른다. 그러나 모든 기독교 국가에서 반대자들이 압도적으로 많으므로, 그들의 영향력은 가볍게 여겨도 될 만큼 작지 않다.

몇 해 전 어느 서부 주의 의회가 점성술을 억제하는 법을 제정했을 때, 필라델피아의 『레저』는 사설에서 사람들에게 읽고 쓰는 법을 가르친다면 의회가 그런 법을 제정할 필요가 없을 것이라고 말했다. 그러므로 내가 점성가인 유일한 이유는 읽을 줄도 쓸 줄도 모르기 때문이라는 것이다.

어떤 친절한 선교사가 중국이나 아프리카의 오지에 있는 이교도들에게 읽고 쓰는 법을 가르치러 가는 대신, 자기 힘의 일부를 나를 가르치는 데 쓴다면, 나는 점성술에 관해 지껄이는 일을 영원히 그만두게 될 것이다. 게다가 그것은 내 영혼을 구원하는 방편이 될지도 모른다.

나는 열여덟 살에 불행히도 아버지를 잃었다. 아버지의 시신이 집 안에 놓여 있던 동안, 우리가 다니던 성공회의 목사가 오후 내내 맏형과 논쟁하며 점성술을 믿고 실천하는 일을 그만두도록 설득하려 애썼던 일을 결코 잊지 못할 것이다. 목사는 마음의 눈으로 내 아버지의 영혼이 저주받은 자들의 온갖 고통 속에서 몸부림치는 모습을 보았고, 가능하다면 형을 그러한 고문에서 구하는 것이 자기 의무라고 느꼈음이 거의 틀림없다.

그 목사는 나중에 나와 이야기하면서 자기 교회의 기도서에 실린 정형 기도문의 아름다운 문구를 칭찬했다. 그러면서 “우리 모두는 똑같이 기도하고 같은 정형 기도문을 사용해야 할 뿐 아니라, 모든 종교적 주제에 대해 똑같이 생각해야 한다”고 말했다.

모든 사람에게 똑같이 생각하고 기도하도록 강요하려고, 당국은 지난 400년 동안 유럽에서 점성가를 포함하여 1,100만 명이 넘는 이단자와 마녀를 재판하고 유죄로 판결하고 처형했다. 그런데도 아직 목적을 이루지 못했다. 그 나라 사람들이 이런 사람들을 찾아내고 체포하고 재판하고 유죄를 선고하고 처형하는 데 들인 돈과 시간과 힘을 헤아려 본다면, 설령 목적을 이루었다 해도 그 피리에 지나치게 비싼 값을 치른 셈이 아니겠는가?

정부와 사제들이 같은 시간과 돈과 노력을 점성술을 포함한 유익한 지식을 사람들에게 가르치는 데 썼다면, 지금 세계의 문명과 인간의 행복은 얼마나 더 진보해 있겠는가? 설령 사제와 성직자들이 모든 사람에게 종교 문제를 똑같이 생각하고 믿도록 강요하는 데 성공했다 해도, 우리가 얼마나 더 나아졌을지 알고 싶다. 그런 경우 우리는 암흑시대와, 마녀와 이단자를 목매달고 불태우던 시대로 빠르게 뒷걸음질하는 것이 아니겠는가? 인간의 지성이 무지와 미신, 편협함에 뒤덮이지 않겠는가?

잔 다르크를 포함하여 이러한 이단자와 마녀들 가운데 많은 이들이 성인 명부에 올랐고, 사람들은 그들을 기리는 기념비를 세웠다. 그러나 역사를 통틀어, 이 마녀들과 이단자들을 재판하고 박해한 사람들이 그처럼 존경받고 불멸의 이름을 얻은 사례는 단 하나도 만나지 못했다. 우리의 관점에서는 자연히 이런 물음이 생긴다. 죄 있는 쪽은 누구였는가? 처형당한 사람들인가, 아니면 박해자와 처형자들인가?

아버지는 점성술 지식 덕분에 친구가 많았다. 사람들은 자주 조언을 구하러 찾아왔지만 아버지는 그 대가로 돈을 받지 않았다. 또한 여러 사람에게 이 학문을 가르쳤는데, 그 가운데에는 예전에 보스턴에 있다가 나중에 뉴욕으로 온, 지금은 고인이 된 리스터 교수도 있었다. 아버지는 아는 것이 폭넓었으며, 어린 내 마음에는 걸어 다니는 백과사전처럼 보였다. 어떤 주제에 관해서든 내가 질문했을 때 아버지가 명료하고 적절한 답을 주지 못한 일은 기억나지 않는다. 그러나 설명을 마치면 늘 하시던 말씀이 있었고, 이제 내가 그 말을 되풀이한다. “나는 늙어 가고 기억력도 쇠하고 있다. 내 말을 그대로 믿지 말고, 스스로 읽고 공부하라.”

학습자에게

이 책을 학습자가 읽고 길잡이로 삼도록 쓰는 것 외에도, 이 주제에 관한 다른 책들을 권하여 얼마간 도울 수 있을 것이다. 점성술에 능숙해지고 이 학문의 장점과 단점을 스스로 판단할 수 있도록 공부하는 동안 유익할 책들이다.

학습자가 읽어야 할 가장 좋은 책 가운데 하나이자 가장 필수적인 책은 클라우디오스 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』, 곧 점성술의 네 권이다. 기독교 신학자에게 성경이 그러하듯 점성가에게는 이 책이 그러하다. 이 학문에 정통해지려면 모든 학습자가 공부해야 할 교과서이다. 이 저술은 2천 년이 넘었으며, 클라우디오스 프톨레마이오스가 당시 알려진 고대 점성술의 모든 지식을 모아 엮었다고 한다. 유럽과 북아메리카의 점성가들은 대체로 프톨레마이오스의 체계를 따랐다.

고대 그리스어에서 옮긴 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 번역본은 여럿 있지만, 영어로 공부하는 사람에게는 애슈먼드(Ashmond)의 번역이 가장 좋다고 권한다. 그의 번역은 대단히 흥미로운 책이다. 이 책을 처음 읽었을 때의 즐거움은 그 뒤 읽은 어떤 소설보다도 컸다. 월리(Walley) 씨의 번역도 매우 좋은 책이지만 애슈먼드의 것보다 훨씬 작고 그만큼 흥미롭지는 않다. 쿠퍼의 번역도 좋지만 다소 복잡하고 이해하기 어렵다. 『점성술 사전』을 쓰고 출판한 제임스 윌슨 씨도 매우 좋은 번역을 했지만, 나는 다른 번역들만큼 흥미롭다고 느끼지는 못했다.

존 워스데일 씨는 훌륭하게 번역했지만, 많은 주장에서 지나치게 독단적이고 단정적인 듯하다. 그는 번역에서 ‘어떠한 경우든 모두’라는 표현을 자주 쓴다. 그러나 학습자가 점성술을 실천하다 보면 올바른 결론에 이르려면 여러 행성의 영향을 고려해야 한다는 것을 알게 될 것이다. 어느 한 특정 행성의 영향에 관한 판단을 지나치게 확신하지 않는 편이 좋다.

워스데일의 번역은 인쇄된 적이 없다. 매우 희귀하므로 이 책을 가진 사람들은 나처럼 손으로 베껴 쓰거나, 아니면 매우 비싼 값에 사야 했다. 시블리의 번역은 매우 방대하여 세 권으로 출판되었고 세부 사항을 많이 다루지만, 그는 흔히 비과학적이거나 공상적이다. 내가 읽은 프톨레마이오스 번역 가운데 가장 만족스럽지 못한 것으로 여긴다. 내가 본 프톨레마이오스 번역은 더 있지만 번역자들의 이름이 기억나지 않는다.

클라우디오스 프톨레마이오스 시대부터 12세기 가까이까지, 천 년이 넘는 기간 동안 서유럽과 북유럽에서는 점성술이라는 학문에 아무런 진보도 없었던 듯하다. 기독교 기원 무렵 로마가 잉글랜드와 북유럽 거의 전역을 정복한 뒤, 점성술과 천문학, 거의 모든 기술과 학문이 유럽에서 사라졌다. 다만 교회와 수도원의 건축, 조각, 회화, 종교의식에 쓸 귀금속 가공 등은 예외였다. 사람들은 정신적 어둠에 덮였고, 그 나라들에는 무지와 미신이 도처에 퍼졌다. 역사는 우리에게 ‘암흑시대’라고 불리는 천 년의 기간을 전한다.

그 시대 사람들은 성유물과 성인, 가장 비굴한 미신 외에는 거의 관심을 기울이지 않았다. 종교의식에 관계된 것 외에는 모든 종류의 배움이 사라졌으며, 수백 년 동안 읽지도 쓰지도 못하는 사제와 주교들이 많이 있었다. 기독교가 퍼진 모든 나라에서 사람들의 정신은 성장이 막혔고, 사람들은 나약해져 사제와 영주의 봉신이 되었다. 흔히 하는 생각대로라면 바로 그때가 점성술의 엘리자베스 시대였어야 할 것이다. 그러나 점성술도 다른 모든 학문과 기술처럼 유럽 북부와 잉글랜드·스코틀랜드·아일랜드의 이 기독교인들 사이에서 사라졌다.

앞서 말한 나라의 사람들이 벌거벗거나 늑대나 곰의 가죽을 걸치고 다니는 동안, 바르바리와 스페인, 유럽과 아프리카의 다른 지역에 있던 비기독교도 무어인들은 세련됨과 교양에서 빠르게 진보하고 있었다. 건축·점성술·천문학·해부학·의학·농업과 그 밖의 기술 및 학문에서 그러했으며, 특히 천문학과 점성술에서 그러했다.

일반적으로 이교 국가든 기독교 국가든 언제 어디서나 문명이 진보할 때면 점성술도 언제나 인기를 얻었다. 로마가 영광의 절정에 이르러 세계의 여왕이라 불리던 시대에, 로마인들은 점성술과 점성가들에게 너무도 빠져 있어서 황제들이 그들을 수도에서 추방하는 칙령을 내렸지만 효과가 없었다고 토머스 딕 목사는 전한다. 원로원의 정식 포고로 추방된 뒤에도 사람들의 보호를 받아 로마에 계속 머물며 방해받지 않았다고 한다. 같은 저자는 이 기술이 어느 시대에나 실천되었고, 세계 모든 나라에서 지금도 실천된다고 말한다. “그리고 고대에는 점성술이 한결같이 학문 목록에 포함되어 있었다.”

잉글랜드에 기독교가 퍼지던 동안 북유럽에서는 점성술이 거의 잊혔다. 이집트인·아라비아인·중국인·일본인, 동인도와 그리스 섬들의 사람들은, 기독교 국가들의 이 천 년에 걸친 ‘암흑시대’ 동안 점성술과 천문학을 다른 학문들과 함께 크게 발전시켰으며 배움 전반도 크게 진전시켰다. 그러나 그들의 점성술 저술 가운데 영어로 번역된 것은 있다 해도 극히 적다. 나는 다른 언어에서 옮긴 번역을 몇 편밖에 읽을 수 없었다.

‘암흑시대’ 이후에도 13세기 가까이까지 잉글랜드에 알려진 점성가는 거의 없었다. 그 소수 가운데 로저 베이컨과 몇몇 수도사가 있었다. 이들은 그 시기 수도원에서 점성술을 공부했지만, 우리에게 전해진 저술은 극히 적다.

내가 지금 떠올릴 수 있는 사람은 이탈리아 수도사 플라시두스 데 티투스뿐이다. 나는 그의 저술을 쿠퍼가 훌륭하게 옮긴 번역본을 가지고 있다. 쿠퍼는 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』도 번역했다. 그 책은 코페르니쿠스의 천문 체계가 알려지기 전에 출판되었으며, 일곱 하늘과 프리뭄 모빌레에 대한 매우 기묘한 설명을 담고 있다. 플라시두스는 또한 ‘포르투나 랏’을 크게 신봉했다. 그의 이론에 따르면 어떤 출생도에서는 그것이 ‘생명을 주는 자’이기 때문이다. 매우 좋은 책이지만 비싸다. 용어: 포르투나 랏

나는 16세기, 곧 인쇄술 발명 뒤 얼마 지나지 않아 옛 영문 활자, 즉 블랙레터로 인쇄된 저술을 몇 권 가지고 있다. 매우 희귀하므로 학습자들이 이런 책을 우연히 만나게 될 가능성은 거의 없다.

인쇄술이 발견되고 기독교 국가들에서 배움이 부흥한 뒤, 특히 엘리자베스 여왕의 재위 동안 잉글랜드에 여러 점성가가 나타났다. 그 가운데 매우 유명한 잉글랜드 점성가이자 여왕의 의사였던 디 박사가 있었다. 여왕은 점성술의 조언을 얻으려고 그에게 자주 물었다. 이름을 얻은 다른 점성가들도 여럿 있었으며, 가장 박식한 사람 가운데 하나는 윌리엄 릴리였다. 찰스 1세와 혁명 의회의 지도자들이 그에게 자문했다. 그는 점성술이라는 학문과 그 연구에 큰 활력을 주었다. 이 학문에 관한 그의 책 『기독교 점성술』은 ‘근대 점성술’이라 불리는 것의 토대를 놓았다. 매우 두껍고 비싼 책이지만 읽을 가치가 충분하며, 학습자는 기회가 닿으면 구해야 한다.

‘자드키엘’, 곧 영국 해군의 모리슨 중위는 1830년 무렵 불완전한 판본을 출판했다. 그의 저작권이 만료된 뒤 런던의 H. G. 본 씨가 같은 판본을 다시 출판하여 수십만 부를 팔았다.

릴리의 제자 가운데 하나인 헨리 콜리는 이 학문에 관한 매우 좋은 책 『점성술의 열쇠』를 출판했다. 존 개드버리도 거의 같은 때 『출생도의 학설』이라는 방대한 점성술 책을 출판했다. 존 개드버리는 문장이 매우 유려했으며, 특히 호라리 점성술을 다루는 부분에서 그러했다. 그는 뉴욕과 필라델피아에 맞는 북위 40도의 ‘하우스 표’를 처음 계산한 사람이었다. 점성술에 관한 다른 저술도 여러 편 썼지만 제목은 잊었다.

선더스 박사는 거의 같은 때 『의료 점성술』에 관한 대단히 훌륭한 저술을 출판했다. 그 주제로 출판된 책 가운데 가장 좋은 것들 중 하나이며, 서문은 윌리엄 릴리가 썼다. 니컬러스 컬페퍼도 비슷한 때 『영국 약초서』를 출판했다. 엄청나게 팔려 수많은 판본이 나왔으며, 나도 약 스무 종을 가지고 있다. 해밀턴 박사가 두꺼운 두 권으로 출판한 판본이 가장 완전하다. 질병을 점성술적으로 설명하고 약초로 치료하는 법을 제시하며, 각 약초와 그것을 다스리는 행성의 이름도 설명한다.

『컬페퍼의 약초서』는 한때 잉글랜드의 거의 모든 작은 집에 가족 성경처럼 놓여 있었다. 내 할아버지가 처음 점성술에 관심을 갖고, 그것을 공부하여 진료에 사용하도록 이끈 책이 바로 그것이었다. 의료 점성술에 관한 다른 매우 좋은 책들도 여럿 인쇄되었고 나도 많이 읽었지만, 저자들의 이름은 잊었다. 요컨대 한때 의료 점성술은 잉글랜드와 유럽의 많은 나라에서 허용된 유일한 합법적 의료행위의 토대였다. 지금 아시아의 많은 지역이 그러한 것과 같다.

컬페퍼의 『영국 약초서』가 등장할 무렵 윌리엄 램지는 『먼데인 점성술』에 관한 훌륭한 저술을 출판했다. 두껍고 매우 비싼 책이지만, 이 주제로 영어로 출판된 책 가운데 가장 좋은 것들 중 하나다. 17세기 중엽 이후에는 여러 저자가 매우 좋은 점성술 책을 많이 출판했다.

가장 유명한 책들 가운데 하나는 『버틀러의 점성술』이었다. 잉글랜드 리치버러의 교구장이자 오먼드 공작의 예배 담당 사제였던 존 버틀러 박사가 1688년에 출판한 방대한 출생도 저술로, 매우 훌륭하고 학문적인 책이며 저자도 대단히 지적인 사람이었다. 매우 전문적이고 학문적이므로 초보 학습자에게는 수준이 지나치게 높다.

버틀러 목사의 점성술 책에 우리가 빚지고 있는 주된 까닭은 이러하다. 그는 그보다 몇 해 전에 점성술에 반대하고 비난하는 글을 출판하는 데 많은 힘을 썼다. 그러나 나중에는 점성술을 공부하고 그 원리를 알면 훨씬 더 효과적으로 그 실상을 폭로할 수 있으리라고 생각했다. 그 결과 이 주제에 관한 가장 학문적인 책 가운데 하나를 쓰게 되었다.

그는 또한 예수 그리스도의 호로스코프를 다시 출판했으며, 그가 12월 25일 밤 12시에 태어났다고 계산했다. 그러나 1425년에 죽은 다이 추기경이 그보다 앞서 예수 그리스도의 호로스코프를 계산하여 출판한 바 있었다. 1425년 무렵에는 점성술을 믿고 공부하며 이 학문을 인정하는 추기경과 주교, 그 밖의 교회 고위 성직자가 매우 많았다. 그 가운데에는 로마 교황 칼릭스투스 3세도 있었다.

17세기 말엽 새먼 박사는 『점성술의 혼』이라는 매우 좋은 저술을 출판했다. 이름을 잊은 다른 저자는 『점성술의 정수』라는 책을 출판했다. 또 다른 이는 『점성술의 정신』을 출판했는데, 존 파트리지 씨였던 것 같다. 헤이든 씨도 이 학문에 관한 매우 좋은 작은 책을 냈다. 화이트 씨의 『점성술』도 훌륭한 저술이다. 거의 같은 때 런던에서 많은 점성술 책이 출판되었다. 우리는 그 시기, 특히 16세기 후반과 17세기 초를 ‘점성술의 엘리자베스 시대’라 부를 수 있을 것이다.

1723년 리처드 볼은 『개선된 점성술』이라는 대단히 좋은 책을 출판했다. 18세기 중엽 무렵에는 점성술 역서와 천체력이 꽤 많이 출판되었다. 나는 1768년 런던에서 출판된 연간 역서와 천체력을 아홉 종이나 찾는다. 아마 가장 인기를 얻은 것은 의사 프랜시스 무어가 출판한 『별들의 목소리, 또는 왕실 역서』(Vox Stellarum, or Royal Almanac)였을 것이다. 토머스 딕 목사는 연간 판매량이 24만 부를 넘었다고 말했다. 그 뒤에는 『올드 무어의 역서』라는 이름으로 한 세기 넘게 큰 인기를 누렸다.원주 1

그다음으로 인기 있었던 것은 존 파트리지의 역서와 천체력이었다. 발행 부수가 매우 많았으므로, 해외에 복음 선교사들을 보내는 일에 참여하며 『신사의 일기』와 『여성의 역서』를 출판하던 출판업자 조합이 파트리지의 미망인에게 출판권을 사들여 그 뒤 거의 백 년 동안 계속 출판했다.원주 2원주 3 다음으로 중요한 역서는 『파커의 천체력』으로, 발행 부수가 많았다.

점성술 학습자 윌리엄 앤드루스가 출판한 역서이자 천체력인 『별들의 소식』은 매우 인기를 얻었다. 세일럼 피어스의 『천상의 일기, 또는 천체력』도 크게 사랑받았다. 『가난한 로빈의 역서』는 특히 예측 때문에 매우 유명해졌다. 리처드 선더스는 널리 알려진 연간 역서 『잉글랜드의 아폴론』을 출판했다. 에니스 시즌(Ennis Season)이 출판한 『스페쿨룸 안니』, 곧 역서도 매우 인기를 얻었다. 티코 윙(Tycko Wing)이 출판한 역서 『필로매스』도 크게 사랑받았다. 이런 역서와 천체력의 연간 발행량을 모두 합하면 틀림없이 100만 부를 넘었을 것이다.

18세기 후반에 점성가와 점성술을 박해했기 때문에 이 학문에 대한 관심은 줄어들기 시작했다. 점성술이라는 이름을 언급한 백과사전과 다른 책들, 그리고 복음을 전하는 성직자들은 이 학문과 그것을 가르치는 사람들에게 어떤 심한 욕설을 만들어 붙여도 지나치다고 여기지 않았다. 이 시기에는 파트리지와 화이트의 것을 제외하면 천체력이 거의, 어쩌면 전혀 출판되지 않았다. 화이트의 천체력은 주로 선장들이 바다에서 자기 배의 경도와 위도를 찾는 데 썼다.

그러나 1820년 무렵 점성술은 다시 살아나기 시작했고, 스미스 씨가 『라파엘의 역서와 예언의 전령』을 출판하기 시작했다. 그는 이 주제에 관한 책도 여러 권 냈다. 라파엘의 『점성술 편람』은 매우 좋은 책이다. 주로 ‘출생 점성술’, 곧 출생도를 다루는 『점성술 안내서들』, 호라리 점성술에 관한 한 권, 『점성술의 열쇠』라는 작은 책도 그러하다. 네 책 모두 매우 좋고 간결하다. 라파엘의 『예언의 전령』과 천체력은 지금도 런던에서 출판되며, 연간 판매량이 거의 20만 부에 이른다.

금세기 초 무렵 존 워스데일은 『출생 점성술』을 출판했다. 그는 출생도에서 긴 계산, 또는 ‘디렉션 호’라 부르는 것을 처음 되살렸거나, 더 정확히 말하면 발견한 사람이었다.

워스데일 씨는 『프톨레마이오스의 테트라비블로스』를 번역한 것 외에도, 『출생 점성술』 이외에 이 학문에 관한 책을 여러 권 냈다. 또한 이 학문에서 여러 가지를 발견했다. 적어도 다른 점성가들은 그 발견의 공을 그에게 돌렸다. 그러나 그는 클라우디오스 프톨레마이오스가 2천 년 전에 이미 그것들을 발견하고 가르쳤다고 주장했다.

그는 나폴레옹 보나파르트와, 나중에 웰링턴 공작이 된 아서 웰즐리의 호로스코프를 담은 소책자도 출판했다. 그 소책자에서 그는 다음과 같이 예언했다. 웰즐리 장군의 호로스코프에는 길성 목성이 MC에 있고, 나폴레옹 보나파르트의 흉성 토성도 거의 정확히 같은 위치에 있으므로, 이 두 장군이 언젠가 전장에서 만나면 나폴레옹은 패배하여 다시는 군대를 이끌지 못할 것이라는 예언이었다. 그 예언은 두 사람이 처음 만났을 때 실현되었다. 그 소책자는 워털루 전투보다 11년 앞서 출판되었다.

1830년 무렵 ‘자드키엘’은 자기 점성술 역서를 출판하기 시작했다. 연간 발행량은 16만 부를 넘게 되었다. 그는 연간 천체력도 출판했으며, 둘 다 오늘날까지 이어진다. 릴리의 점성술을 재출판한 것 외에도 『점성술 문법』이라는 대단히 좋고 유용한 책을 냈다. 그의 점성술 안내서 두 권은 출생도에 관해 출판된 어떤 책에도 뒤지지 않는다. 오랫동안 『호로스코프』라는 월간지도 냈으며, 그의 이름은 문명 세계 전역에 잘 알려졌다.

그러나 릴리 이후 이 주제에 관심을 기울인 가장 박식한 점성가 가운데 하나는 아마 잉글랜드 셰필드의 조지프 W. 시머나이트였을 것이다. 그의 『성학 철학의 비의』(Arcana of Astral Philosophy)는 대단히 훌륭한 저술이며, 보스턴의 오컬트 출판사가 다시 출판했다. 시머나이트 박사는 긴 계산을 간소화하고 많은 개선을 이루었다. 나는 그의 『호라리 점성술』을 30년 넘게 책상에 두고 참고했다. 회귀에 관한 그의 책은 지금껏 출판된 가장 좋은 책 가운데 하나이며, 『식물에 의한 의료 실천』도 훌륭한 작은 책이다. 나는 그것을 여러 해 주머니에 넣고 다니며 질병의 설명들을 외웠다. 시머나이트 박사는 여러 해 동안 『기상학자』라는 역서와 연간 천체력을 출판했으며, 『전령』이라는 월간지도 냈다.

자드키엘의 역서와 천체력, 라파엘의 『예언의 전령』과 천체력 외에도, 잉글랜드 피터버러에서는 거의 60년 동안 『오리온의 예언 역서·날씨 안내·천체력』이 출판되어 왔다. 매우 좋고 읽기 쉬운 역서이며 발행량도 많다. 나는 이 책에서 미국에서 출판되는 천체력이 없다고 썼지만, 이 책을 쓰기 시작한 뒤 보스턴의 조지프 G. 돌턴이 『보스턴 천체력』을 출판하기 시작했다는 사실을 알게 되었다. 첫 호는 1898년용이다. 그러나 그가 보스턴·뉴욕·필라델피아·워싱턴·시카고 중 어느 곳의 경도로 계산하지 않고 잉글랜드 런던의 경도로 모든 계산을 했다는 점은 유감스럽다. 그래도 분명히 매우 유용하고 정확한 천체력이다.

돌턴 씨는 북위 22도부터 56도까지를 다루는 매우 포괄적인 하우스 표도 출판했다. 매우 좋고 유용한 책이며 내 사무실에서 2.50달러에 구할 수 있다. 북위 22도부터 56도까지 모든 짝수 도수에 대해 출판된 최초의 하우스 표다. 몇 가지 간단한 계산을 하면 남반구의 남위 22도부터 56도까지에도 사용할 수 있다. 돌턴 씨는 미국에서 가장 박식한 수학자 가운데 하나이며 점성술에 큰 관심을 기울여 왔다.

에벤 셰마야가 출판한 『별』은 긴 계산에 관한 매우 좋은 저술이다. 시블리의 『점성술이라는 학문의 새로운 해설』은 지면 수가 1,000을 넘는 매우 방대한 저술로, 보통의 가정용 성경보다도 크다. 윌슨의 『점성술 사전』은 학습자가 소장하기에 대단히 좋은 책이며, 보스턴의 오컬트 출판사가 새 판본을 인쇄했다. 제임스 윌슨 씨는 점성술에 관한 훌륭한 저술가였고 매우 학문적이었다.

최근 몇 년 동안 미국과 잉글랜드 양쪽에서 점성술 책이 쏟아져 나왔고, 옛 저자들의 가장 좋은 저술 가운데 상당수도 재인쇄되었다. 보스턴의 오컬트 출판사는 내가 언급한 J. W. 시머나이트의 저술을 모두 인쇄했으며, 이 학문에 관한 새 책도 여러 권 냈다. ‘레굴루스’라는 브래그던 씨는 점성술에 관한 좋은 저술을 여러 편 썼다. 그 가운데에는 1701년부터 1918년까지의 천왕성·토성·목성·화성의 간략한 천체력, 『상승표』, 『시대의 징표』, 『황도대의 관상』이 있다.

잉글랜드 런던에서 출판되는 월간지 『근대 점성술』의 편집자 앨런 레오 씨는 『실용 점성술』이라는 유용한 작은 책을 냈다. J. B. 설리번의 『점성술을 배우는 일곱 가지 쉬운 수업』은 학습자에게 좋은 작은 책이다. 엘런 H. 베넷의 『지식과 이성의 점성술』도 있다. 나는 읽지 않았으므로 이 책의 장점을 말할 수 없다. 『뉴욕 헤럴드』의 편집자 가운데 한 사람인 제임스 힝스턴 씨는 최근 『별들의 복음, 또는 점성술의 경이』라는 매우 좋고 읽기 쉬운 책을 냈다. 카를 앤더슨의 『점성술과 성경』도 매우 좋은 저술이다.

잉글랜드 핼리팩스의 G. 와일드와 J. 돕슨이 쓴 『출생 점성술』과 『영혼과 별들』은 출생도에 관한 훌륭한 저술이다. 『점성술의 실상, 그리고 왜곡된 모습』도 매우 좋고 읽기 쉬운 책이다. 런던의 앨프리드 J. 피어스가 두꺼운 두 권으로 쓴 『점성술 교과서』는 주로 출생 점성술, 곧 출생도를 다루며, 고급 학습자에게 대단히 좋은 책이다.

미국에서 처음 출판된 점성술 책은 로백 박사의 책이었다.원주 4 그는 완전한 사기꾼이자 협잡꾼으로, 하늘을 나는 법을 모르듯 점성술도 몰랐다. 신문 기자를 시켜 대신 책을 엮게 했는데, 그 기자는 주로 존 개드버리의 점성술 책에서 베껴 『호라리 점성술에 따른 출생론』이라 불렀다. 오랫동안 그것은 이 나라에서 출판된 유일한 점성술 책이었다.원주 5

최근 몇 년 동안 버틀러 씨와 엘리너 커크, 그 밖의 몇몇 사람이 이른바 ‘태양 생물학’에 관한 유사 점성술 저술을 여러 편 출판했다. 그러나 실상 그것들은 점성술 책이 아니며 학습자가 공부해도 시간을 낭비할 것이다. 게다가 믿을 만하지도 않다.

백 년 넘게 거의 모든 과학자가 달과 행성이 날씨에 어떤 영향도 미치지 않는다고 부인했다. 그러나 최근 몇 년 사이 미국에서 힉스 목사·위긴스·데보 같은 사람들과 다른 이들이 날씨에 관해 출판하는 역서와 정기간행물이 얼마나 많아졌는지 놀라울 지경이다. 그들의 날씨 예측은 모두 달과 행성, 그리고 그 각의 영향에서 나온다. 이제는 달과 행성의 각 없이는 날씨의 변화도 없다는 지점에까지 이르렀다.

내가 40년 전 『브로턴의 월간 행성 해독과 점성술 저널』을 출판했을 때, 그것은 세계에서 유일한 종류의 월간지였거나, 적어도 영어로 된 것으로는 유일했다. 나는 미국에서 이 주제에 얼마간의 지식이 있는 거의 모든 남자를 알고 있었다. 아마 그때는 호로스코프를 세울 만큼 점성술을 아는 사람이 스무 명도 되지 않았고, 모두 프랑스인·잉글랜드인·독일인이었다. 당시 미국 전역에는 남자든 여자든 호로스코프 하나라도 세울 수 있는 미국인이 없었다.

오늘날에는 수천 명의 미국인이 점성술을 공부하고 있고, 일부는 이 학문에 상당히 능숙해졌다. 신지학의 연구와 탐구가 미국인들의 관심을 점성술로 돌렸다. 그들은 천문학과 점성술이 모든 종교의 토대임을 깨닫기 시작하고 있다. 점성술 책의 수요가 이처럼 많았던 때도, 이 학문을 공부하기 위한 여건이 지금처럼 갖추어진 때도 없었다. 관심이 계속된다면 몇 년 뒤에는 이 주제에 무지함을 드러내는 사람이 웃음거리가 될 것이다.

다른 주제에는 밝으면서도 점성술에는 여전히 무지하고 유난히 강한 편견을 보이는 사람들이 지금도 많다. 그 증거로 독자에게 이 책의 여러 대목을 참조하도록 하겠다. 그곳에서 나는 『뉴욕 선』·『타임스』·『헤럴드』 편집자들의 발언 일부를 다루었다. 특히 리처드 A. 프록터가 『월드』에 발표한 「점성술이라는 사기」에 대해 내가 한 말을 보라. 앞서 든 신문의 편집자들 외에도, 책의 이 부분에서 조금 관심을 기울여야 할 사람이 몇 명 더 있다.

나는 여러 해 동안 미국 각지의 신문과 정기간행물 여러 곳에 ‘호로스코프’를 실었다. 또한 편집자들에게 회람 편지를 보내 자기 신문에 호로스코프를 싣고 싶은지 물었다. 다음은 내가 받은 답장의 몇 가지 예이다.

『유스 컴패니언』, 매사추세츠주 보스턴 1895년 5월 15일 브로턴 씨께

귀하가 『컴패니언』에 하신 제안은 본지의 범위에서 완전히 벗어나며, 어떤 경우에도 채택하지 않을 것입니다. 저희 자신은 점성술을 믿지 않으며, 믿는 이들을 가엾게 여깁니다.

진심을 담아, 편집진

뉴저지주 저지시티, 몽고메리 스트리트 1896년 2월 1일 L. D. 브로턴 박사께 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지

귀하의 호로스코프를 이용하면 특정 부류의 독자들 사이에서 발행 부수를 늘릴 수 있다는 데는 의심이 없습니다. 그러나 그처럼 해롭고 우스꽝스러운 미신을 키워 발행 부수를 확보하려는 일에는 나서고 싶지 않습니다.

경의를 표하며, 이브닝 저널 협회 재무담당 조지프 A. 디어

여기서 내 가까운 친구 한 사람의 일을 언급해도 좋겠다. 점성술을 공부하던 그는 어느 날 볼티모어의 큰 서점에 들어가 『윌슨의 점성술 사전』을 파는지 물었다. 주인은 “없습니다. 인류를 위해 그런 책은 출판된 적이 없기를 바랍니다”라고 답했다. 친구는 조용히 “점성술에 대해 무엇이라도 아십니까?”라고 물었다. “아니요. 알고 싶지도 않습니다.” 모든 기독교 국가에는 이런 사람이 엄청나게 많다. 내가 직접 답하려 하지는 않겠다. 학습자가 이 책 245·246쪽에서 제임스 윌슨의 답변을 찾아보도록 하여 그가 나를 대신해 답하게 하겠다. 내 능력보다 훨씬 더 강력하고 훌륭한 말로 답할 수 있다고 생각하기 때문이다.

학습자는 윌슨 씨가 자신이 무엇을 쓰고 있는지 아는 반면, 『유스 컴패니언』의 편집자들과 조지프 A. 디어 씨, 볼티모어의 서점 주인은 점성술에 관해 아무것도 모르므로 자신들이 무엇을 말하고 있는지도 모른다는 점을 분명히 명심하기 바란다. 그들은 자기 머릿속에 있는, 규정할 수도 없는 어떤 허깨비에 관해 말하고 있을 뿐이며, 그것은 점성술과 아무런 관계도 없다. W. H. 체이니 교수는 나를 알게 되기 전에 자신이 점성술이라고 생각한 것에 누구보다도 강하게 반대했다. 한번은 그가 보스턴의 공개 집회에 참석했는데, 매우 지적인 사람이던 연사가 우연히 ‘점성술’이라는 말을 꺼냈다. 체이니 씨는 나중에 내게, 그런 청중 앞에서 ‘점성술’이라는 말을 꺼내 모욕을 준 그 신사를 극도의 경멸로 내려다보았다고 말했다. 앞서 말한 편집자들도 이 학문에 관해 얼마간 알게 된다면, 체이니 씨가 공부를 시작한 뒤 그렇게 해 왔듯이 점성술을 지지하기 위해 똑같이 열심히 일하고 그 원리를 널리 알리는 데 많은 일을 하리라는 데 의심의 여지가 없다.

체이니 씨는 밤낮으로 이 학문을 공부했으며, 점성술 월간지를 편집하고 이 나라에서 여러 해 동안 천체력을 출판한 것 외에도 자신이 ‘입문서’라고 부르는 이 학문의 교과서를 여러 권 출판했다. 또한 75년에 걸친 화이트의 천체력을 재간행하면서 행성들의 위치를 구하거나 바로잡기 위해 여러 계산을 했다. 그는 화이트의 천체력 서문에서 이렇게 말한다. “끝으로 말씀드리자면, 나는 지난 1년 반 동안 몹시 고되게 일했으며, 오류를 찾아내려고 끊임없이 정신을 긴장시킨 채 활자를 조판하고 교정쇄를 읽어 왔다. 여러 달 연속으로 평일뿐 아니라 일요일에도 하루 평균 15시간씩 일했다.” 체이니 씨는 30년 넘게 점성술을 강연하고 집필하며 가르치는 일에 큰 자기희생을 감수하면서 이 일을 위해 줄곧 힘써 왔다.

많은 지적인 사람들이 점성술에 관해 품고 있는 잘못된 인상을 가능한 한 바로잡기 위해, 나는 이 학문의 지식을 널리 전하고자 이 책을 출판했다.

하느님은 세상을 거꾸로 만들어 놓으신 듯하다. 아기들뿐 아니라 어른들에게도 사물은 처음 볼 때 뒤집혀 보이며, 어른들도 아기들처럼 사물을 올바로 보는 법을 배워야 한다. 그렇기 때문에 일반 사람들은 어떤 진리가 처음 제시되면 자신들이 낼 수 있는 모든 격렬함을 동원해 그것에 반대하고, 그 위대한 진리를 제시하는 사람들을 박해한다. 그러면서 이 무지한 사람들은 자신들이 하느님을 섬기는 일을 하고 있으며 그 대가로 하느님이 내세에서 보상해 주시리라고 생각한다. 그리하여 죽는 사람들은 모두 엉뚱한 곳으로 가게 되고, 대중은 나중에야 가장 심하게 박해받았던 이들이 이 세상에 사는 동안 가장 훌륭한 사람들이었으며 다음 세상에서는 좋은 곳으로 갔어야 한다는 사실을 알게 된다.

우리는 성공회의 신조에서 예수 그리스도가 “본디오 빌라도 아래에서 고난을 받고 십자가에 못 박혀 죽어 장사되었으며, 지옥에 내려갔다가 사흘째 되는 날 죽은 자들 가운데서 다시 살아나 하늘에 올라 전능하신 하느님 아버지의 오른편에 앉아 계신다”고 배운다. 이 모든 것이 참이 아니라면, 그것을 믿지 않는다는 이유로 당국이 사람들을 감옥에 가두고 산 채로 화형에 처해야 할 까닭을 나는 알 수 없다. 잔 다르크는 마녀라는 이유로 잉글랜드인들에게 산 채로 화형을 당했지만, 실제로는 프랑스 병사들을 성공적으로 이끄는 지도자 또는 장군으로서 잉글랜드 군대를 물리쳤다는 것 말고는 아무런 이유도 없었다. 그런데 그녀가 하늘로 올라가는 데는 400년 넘게 걸렸다.

나는 이 책에서 세 가지 목적을 이루려고 했다.

첫째, 점성술이라는 학문에 관해 아무것도 모르는 일반 독자에게도 흥미로운 책이 되게 하는 것이다.

둘째, 점성술과 관련된 사실과 현상, 그리고 역사의 여러 사건을 충분히 많이 제시하여 그 관계를 부정할 수 없게 하는 것이다. 더 많은 증거를 제시할 필요가 있었다면 이 현상들과 그것에 때맞추어 일어난 사건들을 수천 년 전까지 거슬러 추적할 수도 있었을 것이며, 그것들은 모두 서로 관련되거나 연결되는 방식으로 일치했을 것이다. 에머슨은 말한다. “관찰과 실험이라는 틀림없는 토대 위에 세워진 원리들은 자연 자체가 해체될 때까지 반드시 유효해야 한다.”

셋째, 보통학교 교육을 받은 평범한 사람에게 『점성술의 기초』를 아주 단순하고 쉽고 명료하게 제시하여, 앞으로는 읽고 쓸 줄 아는 사람이라면 누구든 점성술을 모르는 상태로 남아 있을 핑계를 댈 수 없게 하는 것이다.

점성술에 관해 매우 훌륭한 교과서가 여러 권 출판되었다는 사실은 나도 알고 있으며, 그 대부분의 이름을 앞에서 언급했다. 그러나 그 책들은 모두 학습자가 이미 이 주제에 관심을 갖고 이 학문에서 어느 정도 진척을 이루었거나, 그 기초와 원리를 가르쳐 줄 유능한 교사가 곁에 있다고 저자가 기대하는 듯이 쓰였다. 적어도 내가 알게 된 점성술 학습자들은 모두 그런 불평을 했다. 나 역시 50여 년 전에 점성술 공부를 시작했을 때 교사 없이 책만으로 배운다는 것은 불가능했을 것임을 인정해야 한다. 이것은 다른 어느 자연과학보다도 배우기 어렵기 때문이다.

오랜 경험과 실천 덕분에 나는 이 학문에 매우 익숙해졌다. 그러므로 『점성술의 기초』를 쉽게 이해할 수 있도록 써서, 이 주제에 관한 더 크고 학문적인 책들로 나아가는 디딤돌이 되게 했기를 바란다. 오늘날 이런 책이 필요하다는 것을 입증할 사례는 수천 가지를 들 수 있겠지만, 하나만 제시하겠다. 매사추세츠주 세일럼의 한 부인이 1897년 12월 14일 내게 편지를 보내 다음과 같이 말했다.

“존경하는 선생님께.

선생님의 모든 저술에 관심을 갖고 열렬히 찬탄하는 독자인 제가, 선생님께서 친절히 응해 주신다면 도움을 주실 수 있다고 생각하는 문제에 관해 몇 줄 적어 귀중한 시간을 빼앗는 것을 허락해 주시겠습니까? 저는 점성가가 되고 싶다는 열망이 매우 큽니다. 저는 교육을 잘 받았고 공부하는 사람이므로, 목표를 이루기 위해 기꺼이 열심히 노력할 생각입니다. 『별들의 언어』를 구했으나 제 이해력을 넘어서는 듯합니다. 『라파엘의 점성술 입문』도 구했고 『점성가 잡지』도 가지고 있습니다. 하지만 아무리 애써도 진척이 없어 몹시 낙담하고 있습니다. 그렇지만 온갖 장애에도 불구하고 끝내 해내겠다고 결심했습니다. 성공하고 싶은 마음이 간절하여, 어떤 방법을 따르는 것이 가장 좋은지 선생님께서 친절히 조언해 주실 수도 있겠다는 생각이 들었습니다. 이렇게 편지를 드리면 제가 발견하지 못한 ‘빠진 연결고리’를 선생님께서 알려 주실지도 모른다고 생각했습니다.”

나는 이 부인뿐 아니라 영어를 읽을 수 있는 다른 모든 부인도 뒤에 이어지는 내용에서 그 ‘빠진 연결고리’를 발견하리라고 바라며, 진심으로 그렇게 믿는다.

내 친구들 가운데는 내가 이 책에서 일반 독자에게 너무 많은 지면을 할애했다고 생각하는 이들도 있다. 그러나 『유스 컴패니언』의 편집자나 볼티모어의 서점 주인, 또는 『저지시티 이브닝 저널』의 조지프 A. 디어 씨 같은 사람들에게 그들이 이해할 수 있는 말로 이야기하지 않고 어떻게 다가가겠는가? 물론 그와 같은 사람들이 점성술에 관심을 갖게 되지 않는다면, 이 학문을 계속해서 ‘해롭고 터무니없는 미신’으로 여길 것이다. 디어 씨가 알지 못하는 온갖 정보가 모두 ‘웃음거리이며 저급하고 타락한 성격의 것’이라면, 세상에는 그런 상품이 엄청나게 남아돌고 있음이 틀림없다. 그것을 줄이는 유일한 길은 그 자신과 그와 같은 모든 사람이 더 많은 지식을 갖추는 것이다.

『뉴욕 모닝 저널』의 편집자 W. R. 허스트 씨는 『저지시티 저널』의 편집자와 생각이 다른 듯하다. 앞의 신사는 점성술이든 다른 어떤 방법이든 1898년에 관해 가장 정확한 예측을 하는 사람에게 1,000달러를 주겠다고 제안했기 때문이다.

물론 허스트 씨가 50년 전에 그런 제안을 했다면, 이 나라에서 그를 영원한 고통에 처해야 한다고 단죄하지 않을 복음의 목사나 신문 편집자는 없었을 것이다. 앞서 말한 목사들은 미래를 들여다보려는 소망이나 욕망조차 ‘이 세상에서도 다가올 세상에서도 결코 용서받지 못하는 성령을 거스르는 죄’와 같은 악행으로 여겼으므로, 허스트 씨는 30년 전 내가 점성술을 강연할 때 받았던 것보다도 더 나쁜 대우를 받았을 것이다.

『뉴욕 선』의 편집자였던 고 찰스 A. 데이나보다 점성술에 더 강하게 반대하거나 그것을 억압할 법률의 제정을 위해 더 애쓴 사람은 없었을 것이다. 그런데도 그는 해마다 연말이면 다른 모든 신문들처럼 그해에 일어난 사건의 개요를 제시하는 대신, 이듬해에 무슨 일이 일어날지 추측을 늘어놓았으며 열에 아홉은 결론이 틀렸다.

『저널』이 내건 1,000달러는 특히 미국에서 점성술 연구에 큰 자극을 줄 것이다. 사람들은 국가적 사건이든 개인적 사건이든 미래의 일을 예측하는 데 점성술과 견줄 다른 방법이 없다는 사실을 점차 발견하게 될 것이기 때문이다.

에머슨 씨는 “그대의 수레를 별에 매어라”라고 말한다. 학습자는 자신이 태어났을 때 수레뿐 아니라 자기 자신도 행성에 매였다는 것을 늘 명심해야 한다. 또 “인간의 몸에서 뛰는 맥박 가운데 우리 위에 있는 별들이나 행성들의 지배를 받지 않는 것은 하나도 없으며, 그대가 태어났을 때 그대 어머니의 눈도 그대의 운명을 다스리는 행성보다 더 한결같이 그대를 바라보지는 않았다”는 것도 명심해야 한다.

이 행성들의 본성과 인간에게 미치는 영향을 배우고 연구하여 그 인도를 따르는 것은 우리의 의무이다. 요하네스 케플러가 말하듯이, “행성들의 컨정션과 애스펙트가 달 아래의 본성들을 자극한다는 아주 확실한 경험이 나를 가르쳤고, 믿기를 꺼리던 나로 하여금 믿지 않을 수 없게 했다.” 우리가 바로 그 행성들의 컨정션과 애스펙트가 우리의 꺼리는 믿음을 가르치도록 허용하기만 한다면, 그것들은 우리가 이 눈물의 골짜기를 거쳐 머무는 동안 자신의 재능과 기회를 최대한 활용할 수 있게 해 줄 것이다.

무지한 상태로 남아 있겠다고 고집하는 사람은 그에 따르는 당연한 결과를 겪어야 한다. 그러나 동시에 다른 사람들까지 같은 상태로 남도록 강요해서는 안 된다. 학습자는 정직한 점성가들이 모두 그가 이 학문을 스스로 배워 장점과 단점에 관해 자신의 판단을 내릴 수 있도록 도와준다는 것을 알게 될 것이다. 이 주제에 관해 알게 된 뒤에는 ‘신 포도를 보고 돌아서는 여우’처럼 자신이 모르거나 이해할 수 없는 모든 것을 ‘해롭고 터무니없는 미신을 조장하는 것’으로 여기지 않을 것이다.

1898년 말 무렵이면 『뉴욕 모닝 저널』뿐 아니라 다른 신문들도 자기들에게 이익이 된다고 판단할 경우 비슷한 제안을 하리라는 데 의심의 여지가 없다. 디어 씨 같은 사람들이 그것을 ‘어떤 계층 사이에서 해롭고 터무니없는 미신을 조장하는 것’이라고 생각하더라도 말이다. 디어 씨가 어떤 계층을 가리키는지는 짐작하기 어렵다. 점성술을 공부하고 탐구하는 계층을 가리켰다고는 믿을 수 없다. 내가 그가 후자의 ‘계층’을 가리킨다고 생각할 수 없는 까닭에 대해서는 여러 예를 들 수도 있지만, 그중 하나로 다음 일을 제시하겠다.

몇 년 전 내 맏아들이 내 진료 일을 돕고 있었을 때의 일이다. 내가 환자를 왕진하러 나간 동안 남녀 손님들이 자기 병에 관해 상담하러 진료실을 찾아오면 아들이 그들을 돌보았다. 그런데 매우 지적이고 부유한 신사나 부인이 마차를 타고 오면, 아들은 종종 아버지에게 점성술 상담을 받으러 온 것이 아니냐고 묻는 실수를 했다. 내게 이 학문에 관한 상담을 받으러 오는 사람들 중에는 그 계층에 속하지 않는 이가 드물었기 때문이다. 그러나 물론 앞서 말한 부류는 디어 씨가 자기 신문의 ‘발행 부수를 늘리고’ 싶어 하는 ‘계층’이 아니다. 그가 바라는 것은, 내가 점성술을 강연할 때 찾아와 소란을 피우고 모임을 해산시키며, 우리가 살던 곳의 위층 방에서 밤을 끔찍하게 만들던 그런 계층이다.

끝으로 말하자면, 전에는 이 학문을 ‘해롭고 터무니없는 미신’으로 보던 사람 단 한 명이라도 이 오래되고 오랫동안 소홀히 여겨진 학문에 관심을 갖도록 이끄는 데 성공했다면, 나는 이 책을 헛되이 쓴 것이 아니다. 제임스 힝스턴 씨는 자신의 『별들의 복음, 또는 점성술의 경이』 서문에서 다음과 같이 말한다. 그는 『뉴욕 헤럴드』의 편집자 가운데 한 사람이지만 내가 매우 존경하는 사람이다.

“내가 이 책을 쓴 목적은 한때 유명했으나 오랫동안 소홀히 여겨진 학문 또는 기술인 점성술을 대중에게 널리 알리는 데 도움을 주려는 것이었다. 이 책에 담긴 사실들은 여러 출처에서 모았지만, 주로 세상을 떠난 위대한 별 읽는 이들의 저술에서 얻었다. 나는 그들에게 진 빚을 기꺼이 감사하며 인정한다. 그들이 죽었다고 해도, 칭찬이나 비난이 닿는 범위에서 완전히 벗어나 있다고 누가 말할 수 있겠는가?

나는 가르치기보다는 흥미를 불러일으키는 것을 목표로 했다. 그러므로 여기서는 교과서 대신 과거의 점성술이 어떠했는지를 그려 보이고, 내가 할 수 있는 한 그 역정의 영광들을 자세히 다루며, 프톨레마이오스 시대와 마찬가지로 오늘날에도 그것이 존중받을 만한 까닭을 보여 준다. 이런 관점에서 쓰인 이 주제의 책은 내가 아는 한 없다. 학습자에게 쓸모 있는 교과서는 몇 권 있지만, 대중에게 호소하는 점성술 책은 거의 없다.”

나는 힝스턴 씨와 마찬가지로, 오늘날 우리가 점성술이 2,000년 전과 다름없이 지금도 존중받을 만하다는 것을 보여 주어야 한다고 생각한다.

뒤에 이어지는 내용에서 나는 교과서와 ‘과거 점성술의 영광스러운 역정을 그린 모습’을 결합하고, 동시에 학습자와 일반 독자 모두에게 흥미로운 책을 만들려고 애썼다. 그 목적을 얼마나 이루었는지는 호의적이고 너그러운 대중의 판단에 맡긴다.

점성술 수업과 서적

나는 뒤에 이어지는 내용에서 학습자에게 점성술을 가능한 한 명료하고 쉽게 설명하려고 했다. 그러나 유능한 교사의 수업 없이는 이 학문을 도저히 배울 수 없는 사람들도 있을 것이다. 내 독자 가운데 그런 도움 없이는 이 주제를 익힐 수 없는 사람이 있다면, 그들에게 한 시간 수업당 3.00달러로 가르쳐 드리겠다고 제안한다. 호로스코프를 계산하고 만족스럽게 읽을 수 있게 되려면 여덟 번이나 열 번의 수업을 받아야 하는 경우도 있다.

어떤 사람들은 타고난 성향 때문에 점성술을 공부해도 도무지 진척을 이룰 수 없으며, 이는 그들의 호로스코프에서 미리 알 수 있다. 훌륭한 음악가나 웅변가, 배우, 의사 또는 법률가가 결코 될 수 없는 성향을 지닌 사람이 많은 것과 같다. 점성술 공부를 시작하기 전에 자신의 호로스코프를 계산하여 이 학문에 유리한지 알아보는 것이 좋을 것이다. 유리하다면 이 학문에 능숙해질 수 있고 그것이 자신에게 이로우리라는 데 의심의 여지가 없다. 이런 정보를 알려 드리는 데는 2.00달러에서 5.00달러를 받는다.

『점성술의 기초』 외에도 이 학문에 관해 출판된 책이 여러 권 있다. 학습자는 그런 책들을 구입하여 가능한 한 많이 공부하는 것이 좋다. 그중 몇 권은 앞에서 언급했지만, 다른 책보다 훨씬 이해하기 쉬운 것들이 있으며 아래에 언급하는 책들이 그러하다.

학습자에게 어느 책부터 읽고 공부해야 할지 조언하기란 흔히 매우 어렵다. 그것은 그가 점성술의 어느 특정 분야에 능숙해지고자 하는가에 달려 있다. 예를 들어 특별히 먼데인 점성술을 공부하고 싶다면 그 주제의 책을 구입해야 한다. 출생 점성술, 의료 점성술 또는 호라리 질문 등의 경우에도 마찬가지이다. 그러나 유능한 점성가가 되어 이 학문에 관한 전반적인 지식을 갖추고자 한다면, 나는 다음 책들을 구입할 것을 권한다. 아래 적힌 가격으로 뉴욕 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지에 있는 내 사무실에서 구할 수 있다.

• 라파엘, 『점성술 입문』: 0.35달러.
• 『호라리 점성술』: 1.00달러.
• 『라파엘의 호라리 점성술』: 1.00달러.
• 『시머나이트의 호라리 점성술』: 1.25달러.
• 『점성술의 일곱 가지 쉬운 수업』: 0.75달러.
• 라파엘, 『점성술 안내』, 2권: 2.00달러.
• 『윌슨의 점성술 사전』: 4.00달러.
• 『릴리의 점성술』 및 『자드키엘의 점성술 문법』: 2.00달러.
• 북위 22도에서 56도까지의 하우스 표: 2.50달러.
• 런던·리버풀·뉴욕 위도의 하우스 표를 포함하는 『1898년 라파엘의 천체력』: 0.25달러.
• 『라파엘의 천체력』 과년도분: 각 0.35달러.
• J. G. 돌턴, 『보스턴 천체력』: 0.25달러.
• 『출생 점성술 논고』: 3.50달러.
• J. W. 시머나이트, 『별의 철학에 관한 완전한 비전』: 4.50달러.

현재 출판 중인 다른 모든 점성술 책도 요청하면 합리적인 가격으로 구할 수 있다.

원서 목차

• 머리말 — iii

• 학생에게 — v

• 점성술 강습과 서적 — xx

• 점성술 용어집 — xxv

• 『점성술의 기초』: 서론 — 5

• 우호자 또는 옹호자가 쓴 점성술 약사 — 8

• 반대자들이 쓴 점성술의 짧은 역사 — 12

• 프록터 교수의 「점성술이라는 사기」에 관한 논평 — 17

• 잉글랜드의 토머스 딕 목사가 『지식의 확산을 통한 사회의 개선』에서 논한 점성술 — 18

• 『체임버스 백과사전』의 점성술 설명 — 19

• 존 케플러의 천문학·점성술 발견 — 21

• 점성가 존 드라이든·리슐리외 추기경·아이작 뉴턴 경 — 22

• 점성술의 반대자들이 이 학문에 대항하여 제시했다고 여기는 논거 — 24

• 메스머 박사와 동물자기 및 프랑스 과학아카데미: 벤저민 프랭클린과 피뢰침 — 32

• 해리 하워드의 살인죄 처형과 최면술 — 33

• 중국인과 점성술, 그리고 혼인에서 그것을 사용하는 방법 — 35

• 모드 S. 부인·『뉴욕 타임스』·점성술 — 36

• 『뉴욕 타임스』 편집자에 대한 저자의 비판 — 37

• 모드 S. 부인 딸의 호로스코프 — 38

• 뉴욕시 점성술 강연에 대한 반대 — 40

• 저자가 뉴욕 브로드웨이 814번지에서 겪은 박해 — 41

• 저자의 강연에 대한 간섭과 집회의 해산 — 42

• 뉴욕 우체국에서 저자의 우편물을 막은 일 — 43

• 에드거 리의 「런던의 점성술」 — 45

• 호로스코프 작성에 관하여 L. D. 브로턴 박사·O. D. 브래그던·A. N. 되르슈크와 주고받은 서신 — 50

• 성서와 점성술 — 57

• 파라오의 꿈과 이집트·바빌론의 마술사들 — 58

• 점성술의 왜곡 — 60

• 고대 천문학자들의 이론 — 60

• 콜레라와 유행병의 재발과 일치하는 목성의 근일점 시기 — 62

• 한 행성이 다른 행성에 미치는 작용과 반작용 — 65

• 화성의 근접이 지구와 그 거주자들에게 미치는 영향 — 66

• 태양계 도해 — 67

• 태양과 어포지션에 있는 화성 — 67

• 전쟁의 시기 — 68

• 쌍둥이자리 사인은 미국을 지배한다 — 69

• 중대한 시기, 격동의 기간 — 69

• 역사의 중요한 시대: 세일럼 마녀술 — 70

• 기상학과 행성의 영향 — 72

• 1720년 쌍둥이자리의 해왕성: 남해 버블과 존 로의 금융 계획 — 74

• 1888년부터 1902년까지 쌍둥이자리의 해왕성: 파나마 스캔들과 런던 베어링 형제 회사의 영업 정지 — 76

• 황소자리 사인은 아일랜드를 지배한다 — 79

• 행성이 나타내는 남녀의 용모 묘사 — 79

• 주목할 만한 살인 사건에서 가해 행성들이 범인을 묘사한다 — 80

• 1865년 4월 14일 링컨 대통령 암살의 호로스코프 — 81

• 1881년 7월 2일 가필드 대통령 암살의 호로스코프 — 82

• 1882년 5월 6일 프레더릭 캐번디시 경과 토머스 버크 씨 암살의 호로스코프 — 83

• 캐리 브라운, 별칭 ‘올드 셰익스피어’ 암살의 호로스코프 — 84

• 1892년 8월 4일 앤드루 J. 보든 씨와 아내 암살의 호로스코프 — 85

• 『점성술의 기초』: 학문의 초보 — 87

• 하우스의 위치와 번호를 보여 주는 빈 천궁도 — 88

• 열두 하우스의 의미 — 89

• 열두 하우스의 본성·성질·묘사 — 90

• 점성술을 공부하는 학생에게 주는 조언 — 93

• 황도대 사인에 관한 논평 — 94

• 황도대 사인의 구분 — 95

• 황도대 열두 사인이 나타내는 사람들의 전반적인 외모 — 97

• 여덟 행성이 나타내는 사람들 — 99

• 허셜이 나타내는 사람들의 묘사 — 99

• 토성이 나타내는 사람들의 묘사 — 100

• 목성·화성·태양이 나타내는 사람들의 묘사 — 101

• 금성이 나타내는 사람들의 묘사 — 102

• 수성·달이 나타내는 사람들의 묘사 — 103

• 인물 묘사를 배우는 학생에게 주는 일반적인 조언 — 104

• 황도대 열두 사인의 허셜 — 105

• 열두 사인의 토성 — 106

• 열두 사인의 목성 — 108

• 열두 사인의 화성 — 110

• 열두 사인의 태양 — 113

• 열두 사인의 금성 — 115

• 열두 사인의 수성 — 117

• 열두 사인의 달 — 119

• 천왕성과 일곱 행성의 컨정션이 미치는 영향 — 122

• 토성과 다른 행성들의 컨정션이 미치는 영향 — 125

• 목성과 다른 행성들의 컨정션이 미치는 영향 — 126

• 화성과 다른 행성들의 컨정션이 미치는 영향 — 128

• 태양과 다른 행성들의 컨정션이 미치는 영향 — 129

• 금성·수성이 달과 컨정션할 때의 영향 — 130

• 시그니피케이터의 섹스타일·트라인 애스펙트 — 131

• 시그니피케이터 사이의 스퀘어·어포지션 애스펙트가 미치는 영향 — 135

• 실천 점성술 — 141

• 천궁도를 세우는 규칙 — 142

• 윌리엄 매킨리 각하 취임의 호로스코프 — 143

• 매킨리 대통령이 취임 선서를 한 시각의 천궁도 — 146

• 1897년 3월 15일 정오, 워싱턴 D.C.에서 연방의회 특별회기가 열린 시각으로 작성한 호로스코프
• 모드 S. 부인의 딸의 출생도
• 포르투나 랏을 계산하는 방법
• 1884년 7월 2일 오전 8시 35분 뉴욕시에서 태어난 소녀의 천궁도
• 황도대 사인들의 주인 또는 지배자
• 사인 또는 하우스의 주인 표
• 클라우디오스 프톨레마이오스: 이 행성들에 사인을 배정한 이유
• 호로스코프 해석 규칙
• 호로스코프를 해석하는 일정한 체계를 익힐 것
• 생명의 수여자
• 인물의 외모 묘사
• 행성과 황도대 사인으로 인물을 묘사하는 방법
• 인물을 묘사할 때 따라야 할 규칙
• 질병과 여러 증상
• 점성술을 공부하여 얻는 금전적 이익
• 부와 빈곤
• 정신적 능력
• 성향과 기질
• 직업과 명예
• 친구와 적
• 도덕과 종교: 친족과 여행
• 결혼
• 여성이나 남성이 어떤 사람과 결혼할지, 또한 행복한 결혼일지 불행한 결혼일지를 묘사하는 규칙
• 모드 S. 부인의 딸이 결혼할 남성의 유형
• 결혼할 때의 나이
• 자녀
• 건강
• 인생의 여러 우발적 일과 사건
• 인생의 이러한 여러 사건과 우발적 일을 계산하는 규칙
• 뉴욕 타임스에 대한 비판과 점성술에 관한 그 밖의 논평
• 뉴욕 선 편집자 찰스 A. 데이나에 대한 비판: 점성술에 관한 논평
• 중국 영사의 아들의 호로스코프
• 포르투나 랏에 관한 논평
• 게자리에 있는 수성 아래에서 태어난 사람을 묘사하는 방법
• 건강과 생명
• 부와 빈곤
• 생업과 전문직
• 친구와 적
• 결혼과 자녀
• 행운과 불운의 시기, 또는 인생의 여러 우발적 일과 사건
• 출생도에서 사건과 그 발생 시기를 판단하는 규칙
• 세컨더리 디렉션에 관한 논평
• 의학 점성술 개요
• 드레이퍼 교수가 윌리엄 릴리의 점성술을 조롱한 일에 관하여
• 열두 하우스와 황도대 12사인이 지배하는 신체 부위
• 행성들이 일으키는 질병
• 출생자의 결혼 예상 시기와 자녀 수를 판단하는 규칙
• 호로스코프의 길흉을 판단하는 방법
• 정신적 능력
• 기질 또는 동물적 정념
• 전문직과 생업: 부와 빈곤
• 출생자가 불운할 사업 또는 전문직
• 출생자가 행운을 얻을 전문직 또는 사업
• 제1하우스 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때의 영향
• 제2하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제3하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제4하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제5하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제6하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제7하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제8하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제9하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제10하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제11하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 제12하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때
• 논평과 설명
• 열두 하우스 주인들에 관한 논평과 디렉션·트랜짓·회귀도 등에서 이들을 사용하는 방법의 설명
• 출생자가 일생의 서로 다른 시기에 겪는 외모 변화에 관한 논평
• 출생자의 체격과 안색 변화를 판단하는 규칙
• 행성들은 알아볼 수 있는 뚜렷한 특징이나 표지를 출생자에게 새긴다
• 일곱 행성이 인체를 지배하며 다음 순서로 열거된다
• 사람이 하루 중 언제 태어났는지 찾는 방법과 잘못된 출생 시각을 정정하는 방법
• 본질적 디그니티 표와 그 밖의 여러 표 및 정보
• 행성과 그 밖의 기호
• 황도대 사인과 그 분류
• 황도대 12사인의 구분
• 트리플리시티 또는 트라이곤
• 행성들 사이에 배분된 사인
• 본질적 디그니티 표의 설명
• 행성의 본질적 디그니티와 약세 표
• 행성의 본질적 디그니티 표에 관한 논평
• 행성의 조이
• 행성이 자신의 두 사인 중 하나에서 조이를 얻고 다른 하나에서는 얻지 않는 이유
• 행성의 본질적 디그니티에 관한 역사적 논평
• 행성의 오브
• 행성의 오브 표
• 행성의 평균 운동
• 행성의 평균 운동 표
• 행성의 감응과 반감, 또는 친구와 적
• 행성의 우호와 적대 관계 표
• 행성의 애스펙트
• 요하네스 케플러가 발견한 새로운 애스펙트
• 승교점 또는 달의 교점
• 길한 행성시와 흉한 행성시
• 점성술 회의론자들에 대한 윌슨 교수의 비판
• 점성술을 믿는 사람들의 여러 단계
• 행성시에 관한 논평
• 요일의 프랑스어 및 라틴어 명칭과 일부 요일의 명칭이 바뀐 이유에 대한 설명
• 행성시의 의미와 그 활용법

• 태양·달·다섯 행성의 행성시가 미치는 영향
• 토성시와 목성시
• 화성시·태양시·금성시·수성시
• 달의 행성시
• 행성시에 관한 논평
• 행성시가 더 널리 활용되지 않은 이유
• 길성의 시간과 흉성의 시간은 특정 호로스코프에서 그 영향이 달라질 수 있다
• 행성시 표와 그 길이가 달라지는 이유
• 일출부터 일몰 2시간 뒤까지의 영구 행성시 표
• 어느 해든 격주 수요일의 일출부터 일몰 2시간 뒤까지의 행성시 표
• 시계시 또는 평균시와 태양시의 차이
• 영구 균시차 표
• 천체를 이용하여 시간을 측정하는 여러 방법
• 택일, 곧 새 사업·이사·중대한 변화를 시작할 길한 시각의 선택
• 초석을 놓기 위한 택일
• 집·토지·임대 주택 등을 사거나 빌리기 위한 택일
• 한 집에서 다른 집으로 이사하기 위한 택일
• 새 사업·공직·고용에 들어가기 위한 택일
• 생업 또는 전문직을 시작하기 위한 택일
• 결혼을 위한 택일
• 청혼을 위한 택일
• 여성이나 남성과 소개를 통해 만나기 위한 택일
• 여행을 떠나기 위한 택일
• 항해 또는 바닷길 여행을 떠나기 위한 택일
• 빚이나 받을 돈을 거두기 위한 택일
• 형제·자매·친족·이웃 등과 우호 관계를 맺기 위한 택일
• 하인이나 직원을 고용하기 위한 택일
• 여러 일을 위한 택일에 관한 엄선된 규칙 또는 격언
• 결투와 소송을 위한 택일
• 우리가 아는 몇몇 사람의 결혼 시각과 그 결과, 특히 랭트리 부부의 경우에 관한 논평
• 윌리엄 매킨리 각하의 호로스코프
• 윌리엄 매킨리 각하의 출생 시각 천궁도
• 볼티모어 아메리칸에서 옮긴 「별들이 말하는 것」
• 윌리엄 J. 브라이언 각하의 호로스코프
• W. J. 브라이언 각하의 출생 시각 천궁도
• 두 전당대회
• 매킨리 대통령과 윌리엄 J. 브라이언 각하의 호로스코프 및 후보 지명에 관한 추가 논평
• 윌리엄 매킨리 각하가 대통령 후보로 지명된 시각의 천궁도
• 윌리엄 J. 브라이언 각하가 대통령 후보로 지명된 시각의 천궁도
• 독일 함대가 중국을 향해 출항한 시각의 호로스코프
• 랭트리 부부의 결혼 시각 천궁도
• 릴리언 랭트리 부부의 그림
• 그레이트브리튼·아일랜드의 여왕이자 인도의 여제인 빅토리아의 호로스코프
• 공개 강연에서 빅토리아 여왕의 호로스코프를 해석한 일에 관한 논평
• 앨버트 공의 호로스코프에 관한 논평
• 앨버트 공의 그림
• 20세 빅토리아 여왕의 초상
• 79세 빅토리아 여왕의 그림
• 1898년 5월 24일부터 1899년 5월 24일까지의 빅토리아 여왕의 회귀도
• 빅토리아 여왕의 회귀 및 세컨더리 디렉션에 관한 논평
• 1898년 5월 24일부터 1899년 5월 24일까지의 빅토리아 여왕의 세컨더리 디렉션
• 릴리언 러셀의 호로스코프
• 릴리언 러셀의 출생 시각 천궁도
• 릴리언 러셀의 첫째와 둘째 남편의 그림
• 릴리언 러셀과 셋째 남편의 그림
• 릴리언 러셀과 넷째 남편이라고 보도된 사람의 그림
• 조지 고든 바이런 경의 호로스코프
• 바이런 경의 출생 천궁도
• 조지 고든 바이런 경의 그림
• 바이런 경의 결혼
• 바이런의 「잉글랜드에 작별을」
• 스페인의 어린 왕의 호로스코프
• 스페인의 어린 왕의 출생 시각 천궁도
• 스페인 왕 알폰소 13세와 그의 어머니 및 두 누이의 그림
• 유전과 행성의 영향
• 거부 제이 굴드의 호로스코프
• 제이 굴드의 초상
• 모든 사람이 자신의 삶에 대한 해석을 받아야 하는 일곱 가지 간명한 이유
• 찰스 디킨스의 호로스코프
• 찰스 디킨스의 출생 시각 천궁도
• 찰스 디킨스의 초상
• 율리시스 심프슨 그랜트 장군의 호로스코프
• 그랜트 장군의 그림
• 그랜트 장군의 출생 천궁도
• 조지 워싱턴 대통령의 호로스코프
• 조지 워싱턴 장군의 출생 시각 천궁도
• 조지 워싱턴 장군의 그림
• 윌리엄 릴리의 점성술에 관한 드레이퍼 교수의 견해
• 조지 워싱턴 장군의 질병과 이종요법 치료
• 워싱턴 장군의 마지막 질병에 대한 의사의 보고
• 현대 약물치료, 또는 메이브릭 씨에게 시행한 이종요법 치료
• 브라운세카르 박사의 생명 영약
• 코흐 박사의 폐결핵 치료제
• 코흐 박사의 폐결핵 치료제에 관한 파스퇴르 씨와 베르뇌유 교수의 논평
• 방울뱀에 물린 상처의 치료법
• 「누가 정규 의사이고 누가 돌팔이인가?」
• 소화불량을 치료하려고 이종요법 의사들이 새뮤얼 보이어에게 보낸 약재와 처방
• 제임스 L. 카하트 부인의 아기를 위한 트럼벨 W. 클리블랜드 박사의 처방
• 클리블랜드 박사의 두 번째 처방과 카하트 부인의 아기에게 시행한 치료
• 동종요법 및 약초요법 시술자들에 대한 박해

• 특허 의약품 제조를 금지하는 법을 제정하여 그 의약품을 억압하려는 이종요법 의사들
• 점성술이라는 학문에 대한 반론에 답함
• 해왕성
• 열두 하우스에 있는 해왕성
• 해왕성의 애스펙트
• 클리블랜드 대통령과 해리슨 전 대통령의 호로스코프
• 그로버 클리블랜드의 호로스코프
• 벤저민 해리슨의 호로스코프
• 해리슨 대통령의 출생도
• 해리슨 전 대통령의 호로스코프에 관한 추가 논평
• 클리블랜드 대통령의 호로스코프에 관한 몇 가지 논평
• 에스터 클리블랜드의 출생도
• 아기의 호로스코프
• 독일 황제 빌헬름 3세의 호로스코프
• 프랑스 제3공화국의 호로스코프
• 나는 왜 점성가인가
• 서문
• 서론적 논평
• 펜실베이니아주 필라델피아의 고든 판사가 로메인 씨에게 내린 18개월 징역형
• 1. 내가 이 소책자를 쓰게 된 이유
• 2. 이번 출판으로 이루고자 하는 목적
• 저자가 뉴욕 월드 편집자에게 보낸 편지
• 독자에게 드리는 소개
• 소개 편지
• 저자의 폭넓은 교우 관계
• 찰스 A. 데이나의 주기적인 광기 발작에 관한 논평
• 부패한 법 때문에 무고한 사람들이 고통받는 방식
• 찰스 A. 데이나가 300년 전에 살았다면 사람들이 성경을 읽지 못하게 하는 법을 지지했을 것이다
• 브로드웨이 814번지에서 저자가 겪은 박해
• 점성술 협회
• 이스라엘 홀즈워스가 화이트의 천체력을 재출판하게 된 경위
• 체이니 씨가 미국에서 화이트의 천체력을 재출판한 이유
• 내가 해왕성의 황경을 계산하게 한 이유
• 미국에서 점성가와 점성술 천체력이 부족한 사정
• 나의 친조부와 외조부에 관한 이야기
• 내가 브로드웨이 814번지에서 점성술 강연을 하게 된 이유
• 리처드 A. 프록터 교수의 점성술론
• 점성술이라는 사기
• 뉴욕 월드는 리처드 A. 프록터에 대한 내 답변의 게재를 거절했다
• 뉴욕 월드가 게재를 거절한 프록터 씨에 대한 답변
• 프록터 씨와 뉴욕 월드에 대한 저자의 비판
• 1778년 압제적인 법의 폐지가 일으킨 런던 폭동
• 고대의 점성술과 천문학
• 악령이나 악마가 일으킨다고 여겨졌던 신체 질병
• 점성술과 음악의 비교
• 가톨릭교회의 박해와 얀 후스의 화형
• 리처드 A. 프록터의 가정
• 첫째: 기독교
• 둘째: 종교개혁과 마술
• 기적은 합법적인 마술이고 마술은 불법적인 기적이다
• 베이어드 테일러의 기독교와 이슬람교 비교
• 셋째: 프톨레마이오스 천문 체계에서 코페르니쿠스 체계로의 변화
• 내가 점성술에 관한 사실을 제시하지 않은 이유는 리처드 A. 프록터가 그것들을 무시했기 때문이다
• 모든 학문은 관찰과 실험으로 모은 사실들로부터 점차 세워진다
• 새먼 박사에 관한 콜드웰 박사의 논평
• 프록터 씨가 점성가들을 알았더라면 점성술에 관한 그의 의견도 틀림없이 달라졌을 것이다
• 콕스 박사와 동종요법
• 프록터 씨는 스스로 판사와 배심원이 된 뒤 자신에게 유죄 판결을 내린다
• 개인의 키와 체격에 미치는 행성의 영향
• 행복하거나 불행한 결혼에 미치는 행성의 영향
• 프록터의 「점성술이라는 사기」를 게재한 이후 뉴욕 월드 편집자와 관계자들의 점성술에 관한 의견 변화
• 프록터의 묘비에 새겨진 허버트 스펜서의 묘비명
• 독자에게
• 점성술을 옹호하는 논의와 반대하는 주장
• 첫째: 점성술을 옹호하는 논거
• 사목 서한
• 둘째: 점성술 반대자들의 주장
• 체임버스의 『대중을 위한 지식』에 실린 골상학론
• 셋째: 체임버스 백과사전의 점성술론
• 런던 선교회가 발행한 존 파트리지의 연감
• 백과사전에서 윌리엄 릴리와 점성술에 관한 의견이 달라진 일
• 점성술의 부조리에 관한 토머스 딕의 견해
• 점성술을 치켜세우는 토머스 딕 목사
• 로마의 점성가들과 그들에 대한 박해
• 페니 매거진의 점성술 반박
• 페니 매거진의 터무니없는 결론
• 이를 입증하는 여러 점성술 서적의 인용문
• 페니 매거진의 필자와 그들의 점성술 반박
• 복음의 목회자: 점성술의 사악함에 관한 논평
• 점성술을 반대하는 모든 글은 대체로 피상적이고 무의미하다
• 프랜시스 무어의 연감에서 발췌한 글
• 1768년의 식
• 필라델피아의 사기꾼 로백 박사
• 뉴욕 호텔 빅터에서 에이미 스미스가 사망한 일
• 점성술과 점성가들에게 가해진 「전례 없는 폭거」: W. H. 체이니
• 제임스 힝스턴 씨의 「별들의 복음, 또는 점성술의 경이」
• 신지학 학교의 초석 놓기
• 초석을 놓는 규칙
• 모두 그릇된 길로 간 신지학자들
• 바벨탑의 그림
• 바벨탑의 설명
• 과학자들은 점성술이 사람을 타락시키는 미신이라는 데 모두 동의하지만 서로 의견이 일치하지 않는다
• 모든 점성가의 조화에 관한 「아즈라엘」의 견해

점성술 용어풀이

손상(Affliction)

행성이나 하우스 커스프가 어떤 행성과 흉한 애스펙트를 이루거나 흉성과 컨정션을 이루는 것.

공기 사인(Airy Signs)

쌍둥이자리, 천칭자리, 물병자리.

주위 하늘(Ambient)

일반적으로 말할 때 하늘을 덮고 있는 천공 전체.

앵글(Angles)

제1·4·7·10하우스.

접근, 접근하다(Application—to apply)

이 말들은 어떤 행성이 다른 행성의 몸체나 애스펙트, 또는 어떤 하우스 커스프에 다가가는 것을 뜻한다.

상승차(Ascential Difference, A. D.)

남쪽 적위를 가질 때 이것을 그 적경(A. R.)에 더하고, 북쪽 적위를 가질 때에는 적경에서 빼면 사경이 나온다.

어센던트(Ascendant)

동쪽 지평선, 또는 해당 당사자를 나타내는 하우스 커스프. 예를 들어 제5하우스 커스프는 질문자의 자녀에게 어센던트이다.

상승 중인 것(Ascending)

제4하우스와 제10하우스 사이에 있는 행성이나 사인을 가리키는 말로, 특히 동쪽 지평선 위로 떠오를 때를 말한다.

애스펙트(Aspect)

행성이나 하우스 커스프로부터 특정한 거리에 놓이는 것. 예를 들어 목성이 달에서 60도 떨어져 있으면, 둘은 서로 섹스타일 애스펙트에 있다고 한다. 용어: 애스펙트

자녀가 없는 사인(Barren Signs)

쌍둥이자리, 사자자리, 처녀자리.

길성(Benefics)

목성과 금성이라는 두 행성, 그리고 때로는 허셜.

짐승 사인(Bestial Signs)

양자리, 황소자리, 사자자리, 사수자리의 앞 절반을 제외한 부분, 염소자리.

포위된 상태(Besieged)

본성상 길한 행성이 두 흉한 행성 사이에 자리한 경우이다. 예를 들어 금성이 게자리 12도에, 토성이 같은 사인 15도에, 허셜이 같은 사인 10도에 있으면, 금성은 ‘포위’ 상태에 놓여 매우 불운하다. 이것이 어떤 사람의 표시자였다면, 그 사람이 ‘큰 곤경’에 빠져 있으며 특히 불운에 ‘갇혀’ 있거나 둘러싸여 있음을 나타낼 것이다.

두 몸을 가진 사인(Bicorporeal Signs)

쌍둥이자리, 사수자리, 물고기자리.

케이던트(Cadent)

앵글에서 떨어져 나갔기 때문에 이렇게 부른다. 이들은 모든 하우스 가운데 가장 약하다.

활동 사인(Cardinal Signs)

양자리, 게자리, 천칭자리, 염소자리.

카지미(Cazimi)

태양의 심장, 또는 태양의 정확한 황경에서 17각분 이내에 있는 것. 이것은 강한 위치로 여겨지지만, 우리가 생각하기에는 잘못이다. 용어: 카지미

위치권(Circle of Position)

어떤 행성의 극고도를 계산할 때 쓰는 천문학 용어. 이들은 작은 원들로서, 위도 평행권이 적도에 대해 갖는 것과 같은 관계를 자오권에 대해 갖는다.

빛의 수집(Collection of Light)

호라리 질문에서 어떤 행성이, 서로 애스펙트하지 않는 다른 두 행성의 애스펙트를 받는 경우이다. 이것은 그 행성이 묘사하는 제삼자가 그 일을 진전시킬 것임을 나타낸다. 그러나 다른 두 행성이 모두 자기 디그니티 가운데 어느 것으로든 그 행성을 받아 주지 않는 한 그렇게 되지는 않는다. 용어: 빛의 수집

컴버스천(Combustion)

행성이 태양의 몸체 앞이든 뒤이든 태양에서 8도 30각분 이내에 자리하는 것. 호라리 질문에서는 태양이 주된 표시자가 아닌 한 이것을 불운하게 여긴다. 달은 그렇게 떨어져 있을 때 유달리 약하다. 용어: 컴버스천

변통 사인(Common Signs)

쌍둥이자리, 처녀자리, 사수자리, 물고기자리.

컨정션(Conjunction)

두 행성이 같은 황경에 있는 것. 도와 각분까지 정확히 같으면 파틸 컨정션이며 매우 강력하다. 두 행성 오브의 합을 반으로 나눈 범위 안에 있으면 플래틱 컨정션이며 덜 강력하다. 용어: 파틸과 플래틱 용어: 컨정션

컨버스 운동(Converse Motion)

지구가 자기 축을 중심으로 하루 동안 회전함으로써 생기는 운동. 이 때문에 태양과 달 등이 떠오르고, 자오선에 다가가고, 지는 것처럼 보인다. 이 말은 특히 태양과 달이 프로미서 또는 그 애스펙트를 향해 운반될 때 적용된다.

남중하다(Culminate)

중천, 곧 제10하우스 커스프에 도달하는 것.

커스프(Cusp)

각 하우스의 시작점. 커스프는 그 선의 양쪽으로 각각 5도씩 뻗는다.

약성(Debilities)

폴이나 디트리먼트 등처럼 행성이 약하고 손상된 위치에 있는 것.

적위(Declination)

어떤 천체가 적도에서 떨어져 있는 거리.

빛의 감소(Decreasing in Light)

행성이 태양과의 어포지션을 지나면 빛이 줄어든다. 이것은 약함을 나타내는 증거이다.

데컴비처(Decumbiture)

자리에 눕는 것. 어떤 사람이 처음 병이 나서 침상에 눕는 시각을 대상으로 세운 천체도. 용어: 데컴비처

도(Degree)

황도 사인의 30분의 1, 또는 어떤 원이든 그 전체의 360분의 1.

디센던트(Descendant)

제7하우스, 또는 서쪽 지평선에서 지상 자오선을 향한 거리의 3분의 1까지의 공간.

하강(Descension)

어떤 천체가 지상 자오선에서 지하 자오선으로 내려가는 것. 태양은 일몰 때 시야에서 사라지더라도 한밤중에 반대편 자오선에 이를 때까지 계속 내려가기 때문이다.

디트리먼트(Detriment)

어떤 행성의 하우스에 반대되는 사인. 예를 들어 양자리에 있는 금성은 디트리먼트에 있다. 호라리 질문에서는 약함, 곤경 등을 나타낸다. 용어: 디트리먼트

순행(Direct)

행성에 적용할 때에는 양자리에서 황소자리로 가는 것처럼 천상의 사인들이 놓인 정규 순서대로 움직임을 나타낸다.

디렉션(Direction)

약속된 효과가 생애의 어느 시기에 나타날지 알아내기 위해, 두 행성의 몸체 사이 또는 하늘의 두 부분 사이 공간을 재는 것. 그 거리는 태양 적경의 일정한 도수이며, 태양이 그만큼 지나가면 디렉션이 완성된다. 이것을 디렉션 호라고 부른다.

세컨더리 디렉션(Direction, Secondary)

출생 직후 며칠 동안 달이 형성하는 애스펙트들. 출생에서 애스펙트가 형성되는 때까지의 하루하루는 생애의 정확한 1년에 해당한다. 예를 들어 출생 후 시와 분까지 정확히 21일이 되는 때 달이 목성과 길한 애스펙트를 형성한다면, 네이티브는 자신의 스물한 번째 생일 무렵 그 효과를 느낄 것이다.

다이렉트 운동(Direct Motion)

이것은 실제로 컨버스 운동이지만, 프로미서들이 태양이나 달의 몸체 또는 애스펙트를 향해 운반되는 경우를 구별하기 위해 그렇게 부른다. 이러한 디렉션은 컨버스 운동에 의한 디렉션보다 다소 약한 것으로 여겨진다.

주간 호(Diurnal Arc)

출생 때 어떤 행성이 놓여 있는 하늘의 부분이 지상에 머무는 시간의 길이. 보통 도수로 잰다.

지배하다, 디스포지터(Dispose, Dispositor)

행성은 자신의 본질적 디그니티 안에 있는 다른 행성을 지배한다. 따라서 태양이 화성의 도미사일인 양자리에 있다면, 화성이 태양을 지배하며 태양을 다스리거나 받아 준다고 한다. 호라리 질문에서 질문 대상 사물을 나타내는 행성의 디스포지터 자신이 어센던트의 로드에게 지배된다면 좋은 징조이다. 도미사일에 의한 지배가 가장 강력한 증거이며, 그다음은 익절테이션, 다음은 트리플리시티, 다음은 텀, 마지막은 페이스에 의한 것으로, 페이스는 매우 약한 리셉션이다. 용어: 리셉션 용어: 디스포지터

두 몸을 가진 사인(Double-bodied Signs)

쌍둥이자리, 사수자리, 물고기자리.

승교점(Dragon’s Head)

달의 북쪽 노드, 곧 달이 황도를 가로질러 북쪽 황위로 들어가는 곳. 언제나 좋은 상징이며 성공, 좋은 성향 등을 나타낸다. 용어: 승교점

강교점(Dragon’s Tail)

달이 황도를 가로질러 남쪽 황위로 들어가는 곳, 곧 달의 남쪽 노드. 매우 흉하며 모든 면에서 승교점과 반대이다. 좋은 행성의 힘은 줄이고 흉한 행성의 힘은 늘린다. 용어: 강교점

흙 사인(Earthy Signs)

흙의 트리플리시티를 이루는 황소자리, 처녀자리, 염소자리.

천체력(Ephemeris)

행성들의 위치를 적은 역서. 가장 좋은 것은 라파엘의 천체력이다. 용어: 천체력

분점 사인(Equinoctial Signs)

양자리와 천칭자리.

익절테이션(Exaltation)

본질적 디그니티의 하나이며, 힘은 하우스 다음이다.

페이스(Face)

사인의 3분의 1, 곧 10도의 데칸.

폴(Fall)

행성은 자신의 익절테이션 사인에 반대되는 사인에서 폴을 갖는다. 호라리 질문에서 폴에 있는 행성은 불운하고, 멸시받고, 타락하고, 비천하고, 지불 능력이 없거나 무력한 사람을 나타낸다. 그 행성이 나타내는 사물도 무력한 상태에 있다. 다만 접근으로 어떤 길한 애스펙트가 형성되거나 빛의 전달이 일어난다면, 그것이 전혀 뜻밖에 구해 줄 것이다. 용어: 폴

친연성(Familiarity)

어떤 종류든 애스펙트나 리셉션.

여성 사인(Feminine Signs)

황소자리, 게자리, 처녀자리, 천칭자리, 염소자리, 물고기자리.

불 사인, 불의 트리플리시티(Fiery Signs, or Fiery Triplicity)

양자리, 사자자리, 사수자리.

천체도(Figure)

어느 시각의 하늘을 나타내는 도식. 스킴 또는 호로스코프라고도 부른다.

강성(Fortitudes)

좋은 위치에 자리함으로써 더 강해진 행성들의 영향력.

길성(Fortunes)

목성, 금성, 태양. 달과 수성도 이들과 애스펙트하고 손상되지 않았다면 길한 행성으로 여겨진다.

고정 사인(Fixed Signs)

황소자리, 사자자리, 전갈자리, 물병자리.

다산 사인(Fruitful Signs)

게자리, 전갈자리, 물고기자리.

프러스트레이션, 좌절(Frustration)

어떤 애스펙트가 나타내는 일을 다른 애스펙트를 통해 끊거나 막는 것. 예를 들어 결혼에 관한 질문에서 어센던트의 로드인 금성이 제7하우스 로드인 화성과의 트라인을 향해 서둘러 간다면, 그것은 결혼이 이루어질 것을 나타낼 수도 있다. 그러나 금성이 화성과의 트라인에 도달하기 전에 수성이 화성과 어포지션을 형성한다면, 그것은 프러스트레이션이며 질문자의 희망이 끊어질 것을 보여 줄 것이다. 수성이 제12하우스의 로드라면 은밀한 적이 그 일을 일으킨다는 뜻일 수도 있고, 제3하우스의 로드라면 친척을 통해 그렇게 된다는 뜻일 수도 있다. 다른 경우도 마찬가지이다. 용어: 프러스트레이션

출생(Geniture)

아기가 세상에 나오는 시각의 순간.

호라리 질문(Horary Question)

한 시간을 뜻하는 라틴어 hora에서 이름을 얻었다. 질문한 시각을 기록하고 그 시각의 천체도로 결과를 판단하기 때문이다.

호로스코프(Horoscope)

어센던트를 이렇게 부르기도 한다. 그러나 더 일반적으로는 점성가가 출생 점성술, 먼데인 점성술, 호라리 질문으로 예측할 때 사용하는 천체도를 가리키는 말이다.

하우스(Houses)

하늘의 원을 나눈 열두 구역 또는 칸. 또한 어떤 행성이 가장 큰 영향력을 갖는다고 하는 사인들.

인간형 사인(Human Signs)

쌍둥이자리, 처녀자리, 물병자리, 사수자리의 앞 절반. 어떤 사람의 표시자가 여기에 있으면 그 사람이 인간적인 성향을 지녔음을 보여 준다.

하일레그(Hyleg)

태양, 달 또는 어센던트가 생명을 주는 자이다. 용어: 하일레그

하일레그의 장소들(Hylegiacal Places)

제1하우스는 그 커스프 위 5도에서 아래 25도까지, 제7하우스는 그 커스프 아래 5도에서 위 25도까지, 제9하우스는 그 커스프 바깥쪽 5도에서 제11하우스 아래 25도까지이다. 태양이 그 장소들 가운데 어느 곳에 있으면 태양이 ‘하일레그’이다. 그렇지 않다면, 달이 그 장소들 가운데 어느 곳에 있을 때 달이 ‘하일레그’이다. 달도 그렇지 않다면 어센던트가 ‘하일레그’이다. 용어: 하일레그

방해받는 상태(Impedited)

흉한 행성들에게 손상받는 것을 뜻한다. 달은 태양과 컨정션할 때 가장 심하게 방해받는다.

진입(Ingress)

행성이 어느 위치, 곧 태양·달·중천 또는 어센던트를 지나가는 트랜짓, 또는 황도의 어떤 지점에 도달하는 것.

빛의 증가(Increase in Light)

행성이 태양에서 떠나가며 아직 어포지션에 도달하지 않은 때. 그 뒤에는 빛이 줄어든다. 앞의 경우는 길한 증거이고 뒤의 경우는 흉한 증거이며, 특히 달에 대해서 그러하다.

운동의 증가(Increasing in Motion)

행성이 전날보다 더 빠르게 움직이는 때.

하위 행성(Inferior Planets)

금성, 수성, 달. 궤도가 지구의 궤도보다 아래에 있기 때문에 이렇게 부른다.

흉성(Infortunes)

천왕성, 토성, 화성. 또한 크게 손상받았을 때의 수성.

인터셉트된 사인(Intercepted)

두 하우스 커스프 사이에 있지만 어느 쪽 커스프에도 걸리지 않는 사인. 용어: 인터셉션

연결된 상태(Joined to)

어떤 애스펙트든 이루고 있는 것.

위도(Latitude)

천체 등이 황도에서 북쪽이나 남쪽으로 떨어져 있는 거리. 태양은 황위를 전혀 갖지 않는다. 지상의 위도는 어떤 장소가 적도에서 북쪽이나 남쪽으로 떨어져 있는 거리이다.

광체(Lights)

태양과 달.

그 시각의 광체(Light of Time)

낮에는 태양, 밤에는 달.

경도(Longitude)

지상에서는 잉글랜드의 그리니치에서 동쪽이나 서쪽으로 어떤 장소까지의 거리이다. 하늘에서는 황도를 따라 측정한, 황도의 첫 지점인 양자리 0도 0각분에서 어떤 천체까지의 거리이다.

로드(Lords)

특정한 사인에서 가장 큰 영향력 또는 강력한 효과를 갖는 행성들. 따라서 어떤 차트에서 양자리가 상승한다면, 그 사인을 다스리는 화성이 어센던트의 로드이다.

루네이션(Lunation)

태양과 달의 컨정션, 스퀘어 또는 어포지션. 또한 달이 지구 주위를 도는 것처럼 보이는 시간의 길이, 곧 신월에서 다음 신월까지의 기간.

흉성(Malefics)

천왕성, 토성, 화성.

흉한 애스펙트(Malefic Aspects)

세미스퀘어, 스퀘어, 세스퀴스퀘어, 어포지션 및 흉한 행성들의 컨정션이다. 행성들이 이 애스펙트들을 이루는 거리에 있을 때에는 네이티브에게 매우 나쁘게 작용한다.

남성과 여성(Masculine and Feminine)

토성·목성·화성·태양은 남성이고 금성·달은 여성이다. 수성은 앞의 행성들과 애스펙트하는지 뒤의 행성들과 애스펙트하는지에 따라 남성 또는 여성이다.

남성 사인(Masculine Signs)

양자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리. 나머지는 여성이다.

새벽에 나타나는 것(Matutine)

아침에 나타나는 것. 곧 태양보다 먼저 떠오르는 별들이나 행성들.

평균 운동(Mean Motion)

토성은 2각분, 목성은 4각분 59각초, 화성은 33각분 28각초, 태양은 59각분 8각초, 달은 13도 10각분이다.

먼데인 패러렐(Mundane Parallels)

자오선에서 같은 거리에 있는 것.

출생, 출생도(Nativity)

어떤 사람의 탄생. 아기가 처음 숨을 들이쉬는 순간이다. 또한 바로 그 순간의 천체도를 뜻한다.

성운(Nebulae)

구름처럼 보이는 별들의 무리.

신월(Neomenium)

새 달, 또는 달이 새로 바뀌는 것.

야간 호(Nocturnal Arc)

하늘의 어떤 천체가 지평선 아래에 있는 동안 통과하는 공간.

북쪽 사인(Northern Signs)

양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리.

사경(Oblique Ascension)

한쪽 극이 높아지고 다른 쪽 극이 낮아지는 사구에서 떠오르는 적도의 한 부분. 용어: 사경

사구(Oblique Sphere)

적도와 평행한 모든 원이 지평선에 비스듬하고 그것과 예각을 이루는 천구.

서쪽에 있는 것(Occidental)

서쪽의 것.

행성의 오브(Orb of a Planet)

그 안에서 행성이 계속 작용하는 거리. 오브는 토성 9도, 목성 12도, 화성 7도 30각분, 태양 17도, 금성 8도, 수성 7도, 달 12도이다. 고정 사인의 오브는 5도이다. 앵글도 커스프에서 5도 이내에 있는 별이나 행성의 영향을 받는다. 용어: 오브

동쪽에 있는 것(Oriental)

동쪽의 것. 별이 MC의 동쪽에 있으면 오리엔탈이고, 그렇지 않으면 옥시덴탈이다. 그러나 태양은 자오선에 접근하거나 다가가고 있을 때만 오리엔탈이라 하며, 자오선에서 떠날 때는 옥시덴탈이라 한다.

패러렐(Parallels)

황도 패러렐은 북쪽이든 남쪽이든 같은 적위, 곧 적도에서 같은 거리를 갖는 것을 뜻한다. 이것은 매우 강력한 친연성이다.

부모(Parents)

태양과 토성은 아버지를, 달과 금성은 어머니를 나타낸다. 네이티브의 출생도에서 이 천체들이 갖는 힘과 상태가 부모의 상태를 보여 준다.

파틸(Partile)

각분까지 일치하는 정확하거나 완전한 애스펙트.

포르투나 랏(Part of Fortune)

달이 황경상 태양에서 떨어져 있는 거리만큼 어센던트에서 떨어져 있는 천상의 지점.

근지점(Perigee)

행성 궤도 가운데 지구에 가장 가까운 부분.

페러그린(Peregrine)

페러그린 행성이란 어떠한 종류의 본질적 디그니티도 갖지 않는 행성이다. 절도에 관한 모든 질문에서 보통 도둑을 나타낸다. 용어: 페러그린

주기적 루네이션(Periodical Lunation)

달이 자기 위치로 돌아오는 데 필요한 시간, 곧 27일 7시간 41분.

행성들(Planets)

토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성, 달, 천왕성이다. 이제 해왕성도 말할 수 있다. 소행성들은 고려하지 않는다.

행성시(Planetary Hours)

행성들이 지배하는 시간들. 이 시간들은 바깥쪽 행성인 토성에서 안쪽의 달에 이르는 순서로 센다. 낮의 시간은 일출에서 일몰까지, 밤의 시간은 일몰에서 일출까지 센다.

플래틱(Platic)

넓다는 뜻이다. 두 천체 또는 행성 오브의 합을 반으로 나눈 범위 안에 있는 애스펙트를 가리킬 때 쓴다.

프로미서(Promissor)

사건을 일으킬 것을 약속하는 행성. 표시자에 접근하는 행성, 또는 표시자가 접근하는 행성이다. 출생도에서는 태양·달·MC·어센던트가 접근하는 그 행성이 프로미서이며, 태양·달·MC·어센던트는 표시자들이다.

고유 운동(Proper Motion)

황도를 따라 순행하는 운동. 먼데인 운동, 곧 지구가 매일 자기 축을 중심으로 회전함으로써 생기는 운동과 대비된다.

생명 유지자(Prorogator)

생명을 지탱하는 행성.

쿼타일(Quartile)

황도에서 90도의 스퀘어이며, 천체도에서는 세 하우스의 거리이다.

질문자(Querent)

호라리 질문으로 묻거나 문의하는 사람.

질문 대상(Quesited)

질문의 대상인 사물 또는 사람.

퀸타일(Quintile)

72도의 애스펙트이며 그다지 강력하지 않다.

출생도에 속하는 것(Radical)

래딕스, 곧 출생의 천체도에 속하는 것.

출생도에 근거한 택일(Radical Elections)

어떤 일을 시작하기 위해 고르거나 선택한 시각들. 이들은 주로 그때 출생 시의 태양·달·MC·어센던트에 형성되는 애스펙트에 달려 있다. 따라서 목성이 어센던트 위에 있거나 그것과 트라인이면, 건강을 회복하기 위한 어떤 변화를 시도할 때 선택하기 좋은 시각이다.

랩트 운동(Rapt Motion)

동쪽에서 서쪽으로 가는 하늘의 일주 운동.

랩트 패러렐(Rapt Parallels)

랩트 운동으로 형성되는 자오선으로부터의 같은 거리이며, 움직이는 천체들의 반호로 측정한다. 용어: 랩트 패러렐

광선(Rays)

영향력의 빛줄기로서 애스펙트를 이룬다.

리셉션(Reception)

어떤 행성이 다른 행성을 자신의 디그니티 안으로 받아들임으로써 그 행성을 지배하는 것.

출생시각 보정(Rectification)

생애에 사건이 일어난 시기와 그 사건을 일으키는 애스펙트를 비교하여 참된 출생 순간을 찾아내는 것. 용어: 출생시각 보정

리프레이네이션(Refranation)

두 행성이 어떤 애스펙트에 접근하고 있을 때, 애스펙트가 완성되기 전에 그중 하나가 역행으로 돌아서는 것. 이것은 그 애스펙트가 약속한 사건이 아무 결과도 맺지 못할 것임을 보여 준다. 용어: 리프레이네이션

역행(Retrograde)

행성이 뒤로 움직이거나 사인의 정규 순서와 반대로 움직이는 것처럼 보이는 때. 이것은 그 행성이 약속하는 어떤 것도 믿을 수 없음을 보여 준다. 출생도에서는 그 행성이 다른 면에서 대단히 좋은 디그니티를 갖지 않는 한, 자신의 애스펙트로 주는 이로움이 매우 적거나 전혀 없음을 보여 준다.

회귀(Revolutions)

태양이 출생 때의 위치로 돌아오는 것. 그때 형성되는 애스펙트, 특히 출생도의 위치들에 대한 애스펙트는 그해 전반에 걸친 영향력을 나타낸다.

적경(Right Ascension)

양자리의 첫 지점에서부터 헤아린 적도의 호.

적경 거리(Right Distance)

한 지점에서 다른 지점까지 적경으로 측정한 거리.

직구(Right Sphere)

적도와 평행한 모든 원이 지평선과 직각을 이루는 천구.

위성(Satellites)

다른 천체 둘레를 도는 작은 천체들. 지구 위의 달과 같은 것이다.

스킴(Scheme)

하늘의 지도.

반호(Semi-arc)

주간 호 또는 야간 호의 절반.

세미스퀘어(Semiquartile)

스퀘어의 절반, 곧 90도의 절반인 45도. 흉한 애스펙트이다.

분리(Separation)

두 행성이 서로 파틸 애스펙트에 있다가 거기서 멀어지기 시작하는 것. 결혼에 관한 질문에서 모든 표시자가 분리하고 있다면 결혼이 이루어지지 않을 것임을 보여 준다. 다른 일에서도 마찬가지이다.

세스퀴스퀘어(Sesqui-square)

스퀘어의 한 배 반, 곧 135도. 흉하지만 스퀘어보다 덜 강력하다.

표시자(Significator)

어센던트를 다스리는 행성은 언제나 질문자의 표시자이다.

긴 상승 사인(Signs of Long Ascension)

게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리.

짧은 상승 사인(Signs of Short Ascension)

염소자리, 물병자리, 물고기자리, 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리.

남쪽 사인(Southern Signs)

천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물고기자리. 이들은 적도 남쪽에 있다.

스페큘럼(Speculum)

출생도에서 디렉션을 산출하거나 계산하는 데 필요한 주요 자료를 모은 표. 각 행성의 황위, 적위, 적경, 자오선 거리인 적경상 거리, 반호를 담는다.

정지(Stationary)

지구의 운동이 행성의 운동과 다르기 때문에 행성이 하늘에서 멈추어 있는 것처럼 보이는 때.

석시던트(Succedent)

앵글 뒤를 따르는 하우스들. 제2·5·8·11하우스이다.

상위 행성(Superior Planets)

천왕성, 토성, 목성, 화성.

감응(Sympathy)

한 출생도의 표시자가 다른 출생도에서와 같은 황도 위치에 있으면, 그 사람들 사이에는 서로 감응하는 관계가 나타난다. 가장 강한 경우는 한 출생도의 태양이 다른 출생도의 달 위치에 있는 때이다. 두 출생도에서 달이 같은 위치에 있으면 남녀 사이에는 사랑을, 같은 성별의 사람들 사이에는 감응하는 감정을 일으킨다. 두 어센던트가 서로 마주하거나 한 출생도의 흉성이 다른 출생도의 태양이나 달 위치에 있으면 감응은 없고, 반감이나 증오가 생길 수도 있다. 두 출생도에서 모든 행성이 서로 조화를 이루거나 길한 애스펙트에 있으면 매우 강한 감응이 생겨 보통 죽을 때까지 지속된다. 남녀 사이에서는 ‘첫눈에 반하는 사랑’을 일으킨다.

하우스 표(Table of Houses)

각 하우스에 해당하는 사인의 황경을 제시하는 표.

텀(Term)

본질적 디그니티의 하나. 페이스를 제외한 다른 모든 디그니티보다 약하다.

증거(Testimony)

호라리 질문에서 표시자가 다른 표시자와 컨정션을 이루어 해당 사안에 관계하는 애스펙트나 위치. 출생도에서는 여러 행성의 태양·달·MC·어센던트에 대한 위치가 네이티브에게 좋거나 나쁜 일을 나타내는 증거이다.

트랜짓(Transits)

행성들이 출생 시 호로스코프의 태양·달·MC·어센던트 위치를 통과하는 것.

빛의 전달(Translation of Light)

어떤 행성이 다른 행성과의 컨정션이나 애스펙트에서 분리한 뒤 곧 제삼의 행성과 컨정션이나 애스펙트를 형성하면, 자신이 떠나는 행성의 빛을 자신이 다가가는 행성에게 전달한다고 한다. 이것은 그렇게 빛을 전달하는 행성이 묘사하는 사람이 어떤 사안을 결말에 이르게 하는 데 도움이나 원조를 제공함을 나타낸다. 용어: 빛의 전달

여행(Travelling)

광체들이나 화성이 앵글에서 떨어져 나가면, 특히 제9하우스로 떨어져 나가면 여행을 일으킨다. 달이 수성과 애스펙트하고 그들이 활동 사인에 있으면 더욱 그러할 것이다.

트리곤(Trigons)

네 트리플리시티이다. 곧 불은 양자리·사자자리·사수자리, 흙은 황소자리·처녀자리·염소자리, 공기는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리, 물은 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 용어: 트리플리시티

트리플리시티(Triplicity)

트리곤을 보라.

지점 사인(Tropical Signs)

게자리와 염소자리.

언더 더 빔즈(Under the Sunbeams)

태양에서 17도 이내. 이렇게 자리한 행성은 약하지만, 8도 30각분 이내에 있어 컴버스트 상태이면 더욱 약하다. 용어: 언더 더 빔즈

보이드 오브 코스(Void of Course)

행성들이 사인을 떠나기 전에 아무 애스펙트도 형성하지 않는 때. 호라리 질문에서는 주로 달에 대해 주목한다. 보통 질문한 사안에서 아무것도 이루어지지 않을 것임을 보여 준다. 질문이 래디컬하지 않음을 보여 주는 경우도 많다.

천정(Zenith)

정확히 머리 위에 있는 지점.

황도대(Zodiac)

태양과 옛 행성들이 모두 움직이는 하늘의 띠.

황도 애스펙트(Zodiacal Aspects)

황도의 도수로 측정하는 하늘의 애스펙트 또는 각. 애스펙트를 보라.

황도 패러렐(Zodiacal Parallels)

적위 패러렐, 곧 적도에서 같은 거리에 있는 천상의 지점들. 이들은 출생도에서 크고 지속적인 힘을 가지며, 특히 출생 때 형성된 경우에 그러하다.

원전 알파벳순 색인 사본

원서 알파벳순 색인

저자는 목차 외에도 알파벳순 색인을 넣었다. 이는 학생들이 실제로 활용하고 싶은 이 학문의 특정 규칙이나 원리를 손쉽게 찾을 수 있게 하므로 더욱 편리하다.

• 점성술 용어집 — xxv
• 우호자 또는 옹호자가 쓴 점성술 약사 — 8
• 반대자들이 쓴 점성술의 짧은 역사 — 12
• 에드거 리의 「런던의 점성술」 — 45
• 한 행성이 다른 행성에 미치는 작용과 반작용 — 65
• 하우스의 위치와 번호를 보여 주는 빈 천궁도 — 88
• 점성술을 공부하는 학생에게 주는 조언 — 93
• 호로스코프를 해석하는 일정한 체계를 익힐 것 — 156
• 의학 점성술 개요 — 183
• 행성의 우호와 적대 관계 표 — 241
• 행성의 애스펙트 — 242
• 방울뱀에 물린 상처의 치료법 — 352
• 특허 의약품 제조를 금지하는 법을 제정하여 그 의약품을 억압하려는 이종요법 의사들 — 357
• 클리블랜드 대통령의 호로스코프에 관한 몇 가지 논평 — 370
• 저자가 뉴욕 월드 편집자에게 보낸 편지 — 384
• 독자에게 드리는 소개 — 387
• 소개 편지 — 388
• 점성술 협회 — 395
• 나의 친조부와 외조부에 관한 이야기 — 398
• 고대의 점성술과 천문학 — 409
• 기적은 합법적인 마술이고 마술은 불법적인 기적이다 — 416
• 로마의 점성가들과 그들에 대한 박해 — 438
• 점성술을 반대하는 모든 글은 대체로 피상적이고 무의미하다 — 444
• 모든 점성가의 조화에 관한 「아즈라엘」의 견해 — 471
• 직업과 명예 — 163
• 출생자가 불운할 사업 또는 전문직 — 196
• 바이런의 「잉글랜드에 작별을」 — 330
• 베이어드 테일러의 기독교와 이슬람교 비교 — 417
• 『체임버스 백과사전』의 점성술 설명 — 19
• 중국인과 점성술, 그리고 혼인에서 그것을 사용하는 방법 — 35
• 호로스코프 작성에 관한 L. D. 브로턴 박사·O. D. 브래그던·A. N. 되르슈크의 서신 교환 — 50
• 중대한 시기, 격동의 기간 — 69
• 매킨리 대통령이 취임 선서를 한 시각의 천궁도 — 146
• 1884년 7월 2일 오전 8시 35분 뉴욕시에서 태어난 소녀의 천궁도 — 152
• 클라우디오스 프톨레마이오스: 행성들에 사인을 배정한 이유 — 154
• 자녀 — 167
• 뉴욕 타임스에 대한 비판과 점성술에 관한 그 밖의 논평 — 171
• 뉴욕 선 편집자 찰스 A. 데이나에 대한 비판: 점성술에 관한 논평 — 174
• 윌리엄 매킨리 각하의 출생 시각 천궁도 — 296
• W. J. 브라이언 각하의 출생 시각 천궁도 — 299
• 윌리엄 매킨리 각하가 대통령 후보로 지명된 시각의 천궁도 — 301
• 윌리엄 J. 브라이언 각하가 대통령 후보로 지명된 시각의 천궁도 — 301
• 랭트리 부부의 결혼 시각 천궁도 — 307
• 릴리언 러셀의 출생 시각 천궁도 — 319
• 바이런 경의 출생 천궁도 — 324
• 스페인의 어린 왕의 출생 시각 천궁도 — 332
• 찰스 디킨스의 출생 시각 천궁도 — 340
• 그랜트 장군의 출생 천궁도 — 315
• 조지 워싱턴 장군의 출생 시각 천궁도 — 346
• 해리슨 대통령의 출생도 — 368
• 점성술과 음악의 비교 — 411
• 체임버스의 『대중을 위한 지식』에 실린 골상학론 — 433
• 백과사전에서 윌리엄 릴리와 점성술에 관한 의견이 달라진 일 — 434
• 메스머 박사와 동물자기 및 프랑스 과학아카데미 — 32
• 벤저민 프랭클린과 피뢰침 — 32
• 태양계 도해 — 67
• 황도대 사인의 구분 — 95
• 성향과 기질 — 162
• 행성들이 일으키는 질병 — 187
• 점성술을 믿는 사람들의 여러 단계 — 246
• 천체를 이용하여 시간을 측정하는 여러 방법 — 286
• 브라운세카르 박사의 생명 영약 — 351
• 코흐 박사의 폐결핵 치료제 — 351
• 제임스 L. 카하트 부인의 아기를 위한 트럼벨 W. 클리블랜드 박사의 처방 — 354
• 새먼 박사에 관한 콜드웰 박사의 논평 — 420
• 콕스 박사와 동종요법 — 421
• 점성술을 옹호하는 논의와 반대하는 주장 — 429
• 뉴욕 호텔 빅터에서 에이미 스미스가 사망한 일 — 453
• 바벨탑의 설명 — 469
• 『점성술의 기초』: 서론 — 5
• 『점성술의 기초』: 학문의 초보 — 87
• 본질적 디그니티 표의 설명 — 236

색인 둘째 면

• 택일, 곧 새 사업·이사·중대한 변화를 시작할 길한 시각의 선택 — 287
• 초석을 놓기 위한 택일 — 288
• 집·토지·임대 주택 등을 사거나 빌리기 위한 택일 — 288
• 한 집에서 다른 집으로 이사하기 위한 택일 — 288
• 새 사업·공직·고용에 들어가기 위한 택일 — 288
• 생업 또는 전문직을 시작하기 위한 택일 — 289
• 결혼을 위한 택일 — 289
• 청혼을 위한 택일 — 290
• 여성이나 남성과 소개를 통해 만나기 위한 택일 — 290
• 여행을 떠나기 위한 택일 — 291
• 항해 또는 바닷길 여행을 떠나기 위한 택일 — 291
• 빚이나 받을 돈을 거두기 위한 택일 — 292
• 형제·자매·친족·이웃 등과 우호 관계를 맺기 위한 택일 — 292
• 하인이나 직원을 고용하기 위한 택일 — 292
• 결투와 소송을 위한 택일 — 293
• 에스터 클리블랜드의 출생도 — 371
• 모든 학문은 관찰과 실험으로 모은 사실들로부터 점차 세워진다 — 420
• 프랜시스 무어의 연감에서 발췌한 글 — 445
• 친구와 적 — 163
• 친구와 적 — 176
• 인생의 여러 우발적 일이나 사건에서 행운과 불운의 시기 — 180
• 매킨리 대통령과 윌리엄 J. 브라이언 각하의 호로스코프 및 후보 지명에 관한 추가 논평 — 300
• 해리슨 전 대통령의 호로스코프에 관한 추가 논평 — 369
• 첫째: 기독교 — 413
• 첫째: 점성술을 옹호하는 논거 — 429
• 황도대 12사인으로 묘사하는 사람들의 전반적인 외모 — 97
• 인물 묘사를 배우는 학생에게 주는 일반적인 조언 — 104
• 길한 행성시와 흉한 행성시 — 244
• 해리 하워드와 살인죄로 인한 그의 처형 및 최면술 — 33
• 캐리 브라운, 별칭 ‘올드 셰익스피어’ 암살의 호로스코프 — 84
• 1892년 8월 4일 앤드루 J. 보든 씨와 아내 암살의 호로스코프 — 85
• 황도대 열두 사인의 허셜 — 105
• 윌리엄 매킨리 각하 취임의 호로스코프 — 143
• 1897년 3월 15일 정오, 워싱턴 D.C.에서 연방의회 특별회기가 열린 시각으로 작성한 호로스코프 — 150
• 포르투나 랏을 계산하는 방법 — 151
• 행성과 황도대 사인으로 인물을 묘사하는 방법 — 159
• 건강 — 167
• 중국 영사의 아들의 호로스코프 — 175
• 게자리에 있는 수성 아래에서 태어난 사람을 묘사하는 방법 — 177
• 건강과 생명 — 178
• 호로스코프의 길흉을 판단하는 방법 — 191
• 사람이 하루 중 언제 태어났는지 찾는 방법과 잘못된 출생 시각을 정정하는 방법 — 228
• 행성의 본질적 디그니티에 관한 역사적 논평 — 239
• 윌리엄 매킨리 각하의 호로스코프 — 295
• 윌리엄 J. 브라이언 각하의 호로스코프 — 298
• 독일 함대가 중국을 향해 출항한 시각의 호로스코프 — 305
• 그레이트브리튼·아일랜드의 여왕이자 인도의 여제인 빅토리아의 호로스코프 — 310
• 릴리언 러셀의 호로스코프 — 319
• 조지 고든 바이런 경의 호로스코프 — 324
• 스페인의 어린 왕의 호로스코프 — 332
• 유전과 행성의 영향 — 334
• 거부 제이 굴드의 호로스코프 — 336
• 찰스 디킨스의 호로스코프 — 340
• 율리시스 심프슨 그랜트 장군의 호로스코프 — 343
• 조지 워싱턴 대통령의 호로스코프 — 346
• 클리블랜드 대통령과 해리슨 전 대통령의 호로스코프 — 365
• 그로버 클리블랜드의 호로스코프 — 366
• 벤저민 해리슨의 호로스코프 — 367
• 부패한 법 때문에 무고한 사람들이 고통받는 방식 — 392
• 이스라엘 홀즈워스가 화이트의 천체력을 재출판하게 된 경위 — 395
• 프록터 씨가 점성가들을 알았더라면 점성술에 관한 그의 의견도 틀림없이 달라졌을 것이다 — 421
• 프록터의 묘비에 새겨진 허버트 스펜서의 묘비명 — 425
• 역사의 중요한 시대: 세일럼 마녀술 — 70
• 서론적 논평 — 380
• 찰스 A. 데이나가 300년 전에 살았다면 사람들이 성경을 읽지 못하게 하는 법을 지지했을 것이다 — 393
• 존 케플러의 천문학·점성술 발견 — 21
• 점성가 존 드라이든·리슐리외 추기경·아이작 뉴턴 경 — 22
• 열두 사인의 목성 — 108
• 행성의 조이 — 239
• 런던 선교회가 발행한 존 파트리지의 연감 — 433
• 점성술 강습과 서적 — xx
• 황도대 사인들의 주인 또는 지배자 — 153
• 제1하우스 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때 — 199
• 제2하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 201
• 제3하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 202
• 제4하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 204
• 제5하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 205
• 제6하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 206
• 제7하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 208
• 제8하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 210
• 제9하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 212

색인 셋째 면

• 제10하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 213
• 제11하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 215
• 제12하우스 주인이 열두 하우스에 있을 때 — 217
• 신지학 학교의 초석 놓기 — 464
• 모드 S. 부인·『뉴욕 타임스』·점성술 — 36
• 모드 S. 부인 딸의 호로스코프 — 38
• 점성술의 왜곡 — 60
• 태양과 어포지션에 있는 화성 — 67
• 기상학과 행성의 영향 — 72
• 열두 사인의 화성 — 110
• 열두 사인의 수성 — 117
• 정신적 능력 — 162
• 도덕과 종교: 친족과 여행 — 163
• 결혼 — 164
• 결혼과 자녀 — 179
• 정신적 능력 — 193
• 바이런 경의 결혼 — 326
• 현대 약물치료, 또는 메이브릭 씨에게 시행한 이종요법 치료 — 351
• 코흐 박사의 폐결핵 치료제에 관한 파스퇴르 씨와 베르뇌유 교수의 논평 — 352
• 프록터 씨는 스스로 판사와 배심원이 된 뒤 자신에게 유죄 판결을 내린다 — 422
• 1888년부터 1902년까지 쌍둥이자리의 해왕성: 파나마 스캔들과 런던 베어링 형제 회사의 영업 정지 — 76
• 모드 S. 부인의 딸의 출생도 — 151
• 요하네스 케플러가 발견한 새로운 애스펙트 — 243
• 열두 하우스에 있는 해왕성 — 363
• 시그니피케이터의 섹스타일·트라인 애스펙트 — 131
• 드레이퍼 교수가 윌리엄 릴리의 점성술을 조롱한 일에 관하여 — 184
• 행성의 오브 — 240
• 머리말 — iii
• 파라오의 꿈과 이집트·바빌론의 마술사들 — 58
• 콜레라와 유행병의 재발과 일치하는 목성의 근일점 시기 — 62
• 행성이 나타내는 남녀의 용모 묘사 — 79
• 여덟 행성이 나타내는 사람들 — 99
• 실천 점성술 — 141
• 인물의 외모 묘사 — 158
• 열두 하우스와 황도대 12사인이 지배하는 신체 부위 — 185
• 전문직과 생업: 부와 빈곤 — 194
• 출생자가 행운을 얻을 전문직 또는 사업 — 198
• 행성과 그 밖의 기호 — 231
• 점성술 회의론자들에 대한 윌슨 교수의 비판 — 245
• 일출부터 일몰 2시간 뒤까지의 영구 행성시 표 — 255
• 영구 균시차 표 — 286
• 릴리언 랭트리 부부의 그림 — 308
• 79세 빅토리아 여왕의 그림 — 315
• 릴리언 러셀의 첫째와 둘째 남편의 그림 — 320
• 릴리언 러셀과 셋째 남편의 그림 — 321
• 릴리언 러셀과 넷째 남편이라고 보도된 사람의 그림 — 322
• 조지 고든 바이런 경의 그림 — 325
• 스페인 왕 알폰소 13세와 그의 어머니 및 두 누이의 그림 — 333
• 제이 굴드의 초상 — 337
• 찰스 디킨스의 초상 — 341
• 그랜트 장군의 그림 — 344
• 조지 워싱턴 장군의 그림 — 347
• 윌리엄 릴리의 점성술에 관한 드레이퍼 교수의 견해 — 349
• 동종요법 및 약초요법 시술자들에 대한 박해 — 356
• 서문 — 380
• 리처드 A. 프록터 교수의 점성술론 — 401
• 페니 매거진의 점성술 반박 — 439
• 바벨탑의 그림 — 468
• 1898년 5월 24일부터 1899년 5월 24일까지의 빅토리아 여왕의 세컨더리 디렉션 — 317
• 이를 입증하는 여러 점성술 서적의 인용문 — 441
• 프록터 교수의 「점성술이라는 사기」에 관한 논평 — 17
• 잉글랜드의 토머스 딕 목사가 『지식의 확산을 통한 사회의 개선』에서 논한 점성술 — 18
• 황도대 사인에 관한 논평 — 94
• 천궁도를 세우는 규칙 — 142
• 호로스코프 해석 규칙 — 155
• 인물을 묘사할 때 따라야 할 규칙 — 160
• 부와 빈곤 — 162
• 여성이나 남성이 어떤 사람과 결혼할지, 또한 행복한 결혼일지 불행한 결혼일지를 묘사하는 규칙 — 164
• 인생의 여러 사건과 우발적 일을 계산하는 규칙 — 167
• 포르투나 랏에 관한 논평 — 176
• 부와 빈곤 — 178
• 출생도에서 사건과 그 발생 시기를 판단하는 규칙 — 181
• 세컨더리 디렉션에 관한 논평 — 182
• 출생자의 결혼 예상 시기와 자녀 수를 판단하는 규칙 — 189
• 논평과 설명 — 219
• 열두 하우스 주인들에 관한 논평과 디렉션·트랜짓·회귀도 등에서 이들을 사용하는 방법의 설명 — 223
• 출생자가 일생의 서로 다른 시기에 겪는 외모 변화에 관한 논평 — 224
• 출생자의 체격과 안색 변화를 판단하는 규칙 — 224
• 행성의 본질적 디그니티 표에 관한 논평 — 238
• 행성시에 관한 논평 — 247
• 행성시에 관한 논평 — 251
• 우리가 아는 몇몇 사람의 결혼 시각과 그 결과, 특히 랭트리 부부의 경우에 관한 논평 — 294
• 공개 강연에서 빅토리아 여왕의 호로스코프를 해석한 일에 관한 논평 — 311
• 앨버트 공의 호로스코프에 관한 논평 — 312

색인 넷째 면

• 빅토리아 여왕의 회귀 및 세컨더리 디렉션에 관한 논평 — 316
• 찰스 A. 데이나의 주기적인 광기 발작에 관한 논평 — 391
• 뉴욕 월드가 게재를 거절한 리처드 A. 프록터에 대한 답변 — 405
• 1778년 압제적인 법의 폐지가 일으킨 런던 폭동 — 408
• 점성술을 치켜세우는 토머스 딕 목사 — 436
• 초석을 놓는 규칙 — 466
• 열두 사인의 토성 — 106
• 열두 사인의 태양 — 113
• 질병과 여러 증상 — 161
• 행성의 감응과 반감, 또는 친구와 적 — 241
• 행성시의 의미와 그 활용법 — 249
• 여러 일을 위한 택일에 관한 엄선된 규칙 또는 격언 — 292
• 모든 사람이 자신의 삶에 대한 해석을 받아야 하는 일곱 가지 간명한 이유 — 339
• 조지 워싱턴 장군의 질병과 이종요법 치료 — 349
• 펜실베이니아주 필라델피아의 고든 판사가 로메인 씨에게 내린 18개월 징역형 — 380
• 둘째: 종교개혁과 마술 — 415
• 둘째: 점성술 반대자들의 주장 — 432
• 과학자들은 점성술이 사람을 타락시키는 미신이라는 데 모두 동의하지만 서로 의견이 일치하지 않는다 — 470
• 학생에게 — v
• 점성술의 반대자들이 이 학문에 대항하여 제시했다고 여기는 논거 — 24
• 『뉴욕 타임스』 편집자에 대한 저자의 비판 — 37
• 뉴욕시 점성술 강연에 대한 반대 — 40
• 저자가 뉴욕 브로드웨이 814번지에서 겪은 박해 — 41
• 저자의 강연에 대한 간섭과 집회의 해산 — 42
• 뉴욕 우체국에서 저자의 우편물을 막은 일 — 43
• 성서와 점성술 — 57
• 고대 천문학자들의 이론 — 60
• 화성의 근접이 지구와 그 거주자들에게 미치는 영향 — 66
• 전쟁의 시기 — 68
• 쌍둥이자리 사인은 미국을 지배한다 — 69
• 1720년 쌍둥이자리의 해왕성: 남해 버블과 존 로의 금융 계획 — 74
• 황소자리 사인은 아일랜드를 지배한다 — 79
• 주목할 만한 살인 사건에서 가해 행성들이 범인을 묘사한다 — 80
• 1865년 4월 14일 링컨 대통령 암살의 호로스코프 — 81
• 1881년 7월 2일 가필드 대통령 암살의 호로스코프 — 82
• 1882년 5월 6일 프레더릭 캐번디시 경과 토머스 버크 씨 암살의 호로스코프 — 83
• 열두 하우스의 의미 — 89
• 열두 하우스의 본성·성질·묘사 — 90
• 허셜이 나타내는 사람들의 묘사 — 99
• 토성이 나타내는 사람들의 묘사 — 100
• 목성·화성·태양이 나타내는 사람들의 묘사 — 101
• 금성이 나타내는 사람들의 묘사 — 102
• 수성·달이 나타내는 사람들의 묘사 — 103
• 열두 사인의 달 — 119
• 천왕성과 일곱 행성의 컨정션이 미치는 영향 — 122
• 토성과 다른 행성들의 컨정션이 미치는 영향 — 125
• 목성과 다른 행성들의 컨정션이 미치는 영향 — 126
• 화성과 다른 행성들의 컨정션이 미치는 영향 — 128
• 태양과 다른 행성들의 컨정션이 미치는 영향 — 129
• 금성·수성이 달과 컨정션할 때의 영향 — 130
• 시그니피케이터 사이의 스퀘어·어포지션 애스펙트가 미치는 영향 — 135
• 하우스의 사인들의 주인 표 — 154
• 생명의 수여자 — 157
• 점성술을 공부하여 얻는 금전적 이익 — 161
• 모드 S. 부인의 딸이 결혼할 남성의 유형 — 166
• 결혼할 때의 나이 — 167
• 인생의 여러 우발적 일과 사건 — 167
• 생업과 전문직 — 178
• 기질 또는 동물적 정념 — 194
• 제1하우스 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때의 영향 — 199
• 행성들은 알아볼 수 있는 뚜렷한 특징이나 표지를 출생자에게 새긴다 — 226
• 일곱 행성이 인체를 지배하며 다음 순서로 열거된다 — 227
• 본질적 디그니티 표와 그 밖의 여러 표 및 정보 — 231
• 황도대 사인과 그 분류 — 232
• 황도대 12사인의 구분 — 233
• 트리플리시티 또는 트라이곤 — 334
• 행성들 사이에 배분된 사인 — 235
• 행성의 본질적 디그니티와 약세 표 — 237
• 행성이 자신의 두 사인 중 하나에서 조이를 얻고 다른 하나에서는 얻지 않는 이유 — 239
• 행성의 오브 표 — 240
• 행성의 평균 운동 — 240
• 행성의 평균 운동 표 — 241
• 승교점 또는 달의 교점 — 243
• 요일의 프랑스어 및 라틴어 명칭과 일부 요일의 명칭이 바뀐 이유에 대한 설명 — 248
• 태양·달·나머지 다섯 행성의 행성시가 미치는 영향 — 249
• 토성시와 목성시 — 249
• 화성시·태양시·금성시·수성시 — 250

색인 다섯째 면

• 달의 행성시 — 251
• 행성시가 더 널리 활용되지 않은 이유 — 252
• 길성의 시간과 흉성의 시간은 특정 호로스코프에서 그 영향이 달라질 수 있다 — 253
• 행성시 표와 그 길이가 달라지는 이유 — 254
• 어느 해든 격주 수요일의 일출부터 일몰 두 시간 뒤까지의 행성시 표 — 282
• 시계시 또는 평균시와 태양시의 차이 — 285
• 두 전당대회 — 300
• 앨버트 공의 그림 — 313
• 20세 빅토리아 여왕의 초상 — 314
• 1898년 5월 24일부터 1899년 5월 24일까지의 빅토리아 여왕의 회귀도 — 316
• 워싱턴 장군의 마지막 질병에 대한 의사의 보고 — 350
• 소화불량을 치료하려고 이종요법 의사들이 새뮤얼 보이어에게 보낸 약재와 처방 — 353
• 클리블랜드 박사의 두 번째 처방과 카하트 부인의 아기에게 시행한 치료 — 355
• 점성술이라는 학문에 대한 반론에 답함 — 358
• 해왕성 — 362
• 해왕성의 애스펙트 — 364
• 아기의 호로스코프 — 373
• 독일 황제 빌헬름 3세의 호로스코프 — 375
• 프랑스 제3공화국의 호로스코프 — 377
• 2. 이번 출판으로 이루고자 하는 목적 — 383
• 저자의 폭넓은 교우 관계 — 388
• 브로드웨이 814번지에서 저자가 겪은 박해 — 394
• 체이니 씨가 미국에서 화이트의 천체력을 재출판한 이유 — 396
• 미국에서 점성가와 점성술 천체력이 부족한 사정 — 397
• 점성술이라는 사기 — 401
• 뉴욕 월드는 리처드 A. 프록터에 대한 내 답변의 게재를 거절했다 — 404
• 프록터 씨와 뉴욕 월드에 대한 저자의 비판 — 407
• 악령이나 악마가 일으킨다고 여겨졌던 신체 질병 — 410
• 가톨릭교회의 박해와 얀 후스의 화형 — 412
• 리처드 A. 프록터의 가정 — 413
• 셋째: 프톨레마이오스 천문 체계에서 코페르니쿠스 체계로의 변화 — 418
• 내가 점성술에 관한 사실을 제시하지 않은 이유는 리처드 A. 프록터가 그것들을 무시했기 때문이다 — 419
• 개인의 키와 체격에 미치는 행성의 영향 — 423
• 행복하거나 불행한 결혼에 미치는 행성의 영향 — 423
• 프록터의 「점성술이라는 사기」를 게재한 이후 뉴욕 월드 편집자와 관계자들의 점성술에 관한 의견 변화 — 424
• 독자에게 — 427
• 사목 서한 — 431
• 셋째: 체임버스 백과사전의 점성술론 — 433
• 점성술의 부조리에 관한 토머스 딕의 견해 — 435
• 페니 매거진의 터무니없는 결론 — 441
• 페니 매거진의 필자와 그의 점성술 반박 — 443
• 복음의 목회자: 점성술의 사악함에 관한 논평 — 444
• 1768년의 식 — 446
• 필라델피아의 사기꾼 로백 박사 — 452
• 제임스 힝스턴 씨의 「별들의 복음, 또는 점성술의 경이」 — 462
• 모두 그릇된 길로 간 신지학자들 — 467
• 점성술과 점성가들에게 가해진 「전례 없는 폭거」: W. H. 체이니 — 454
• 열두 사인의 금성 — 115
• 볼티모어 아메리칸에서 옮긴 「별들이 말하는 것」 — 297
• 「누가 정규 의사이고 누가 돌팔이인가?」 — 352
• 나는 왜 점성가인가 — 378
• 1. 내가 이 소책자를 쓰게 된 이유 — 381
• 내가 해왕성의 황경을 계산하게 한 이유 — 397
• 내가 브로드웨이 814번지에서 점성술 강연을 하게 된 이유 — 400

색인 말미의 광고

L. D. 브로턴 박사는 정규 의과대학 졸업자이며 뉴욕 점성술협회의 회장이기도 하다. 의학과 점성술 분야에서 50년 넘게 실무를 해 왔으므로, 두 학문에서 쌓은 오랜 경험을 바탕으로 자신을 신뢰해 주는 사람들에게 거의 만족을 보장할 수 있다. 뉴욕 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지의 그의 사무실에서 직접 또는 편지로 상담할 수 있다.

업무 시간은 오전 9시부터 오후 3시까지, 그리고 오후 5시부터 오후 8시까지이다.

신문들의 평가

『신시내티 인콰이어러』, 1898년 11월 17일

『점성술의 기초』는 뉴욕 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지의 L. D. 브로턴 박사가 저자로서 막 출판한 신간이다.

몇 년 전 『인콰이어러』 지면에 실린 호로스코프들은 브로턴 박사가 편집한 것이었다. 그 해석들에 조금이라도 주의를 기울였던 독자들은 이 학문의 기초를 읽은 뒤 점성술의 가르침을 어느 정도 믿어야 할지 스스로 판단할 수 있을 것이다.

『뉴욕 헤럴드』, 1898년 11월 13일

이른바 오컬트 학문을 공부하는 이들은 점성술에 관한 새롭고 훌륭한 저술이 이 도시와 런던에서 막 출판되었다는 소식을 반길 것이다. 저자이자 발행자는 의학박사 L. D. 브로턴이다. 『점성술의 기초』라는 제목의 이 책은 가장 오래된 이 학문에 관한 포괄적이고 명료한 교과서이다. 지난 몇 년 동안 이 나라와 유럽에서 이 주제의 책이 여러 권 출판되었지만, 이 책보다 더 유익하거나 더 흥미로운 책을 찾기는 어려울 것이다.

대체로 현대의 점성술 교과서는 이전 저술들을 편집해 놓은 것에 불과하여 독창적인 내용이 거의 없거나 전혀 없다. 그러나 브로턴 박사의 책은 그런 부류가 아니다. 물론 릴리의 『기독교 점성술』과 이 주제에 관한 다른 옛 책들에서 볼 수 있는 내용도 많다. 그러나 숙련된 학습자에게조차 새로운 내용도 많이 담겨 있다. 브로턴 박사의 아버지와 할아버지가 점성술의 확고한 신봉자였고 그 자신도 평생 이 학문을 공부해 왔다는 사실을 아는 이들에게는 놀라운 일이 아닐 것이다. 현재 살아 있는 사람 가운데 그보다 더 많은 호로스코프를 세웠거나 이 매혹적인 학문에 더 능숙한 사람이 있을지는 의문이다.

이 책에서 브로턴 박사는 학습자를 이끌 명료하고 단순한 규칙을 제시할 뿐 아니라, 저명인사들의 주목할 만한 호로스코프들과 점성술의 교사이자 옹호자로 살아온 자신의 경력에 관한 흥미로운 회고도 들려준다. 전체적으로 훌륭한 책이며, 이 기묘하고 오래된 예측 학문에 관심을 가진 모든 사람이 환영할 만하다.

『뉴욕 선데이 뉴스』, 1898년 10월 30일

점성술은 여전히 매력을 지니며, 해마다 아마도 수천 명의 사람이 자기 호로스코프를 세우려고 그 전문가들을 찾아갈 것이다. 이것은 기묘한 연구 분야이다. 국내외에서 관련 서적이 계속 출판되는 수를 보면 그 추종자가 줄어들지 않는다는 사실을 알 수 있다. 최근에 나온 책 가운데 하나는 나름대로 진기하다. 저자는 이 도시의 브로턴 박사로, 얼마 전 『선데이 뉴스』에 실린 그의 호로스코프들을 독자들은 틀림없이 기억할 것이다.

이 저술의 제목은 『점성술의 기초』이지만, 해당 주제를 가르치는 것 외에도 정말 흥미로운 정보가 가득하다. 현재 살아 있는 인물들의 미래를 거리낌 없는 확신으로 예측한다. 예를 들어 어린 스페인 국왕 알폰소 13세에 관해서는 그가 “특히 머리와 얼굴, 복부에” 사고를 당하기 매우 쉽다고 한다. 더 나아가 “그는 빅토리아 여왕과 같은 사인에서 같은 행성 아래 태어났으므로, 나이가 들수록 여왕처럼 상당히 살이 찔 것이다. 그러면 훨씬 작아 보이겠지만 신사다운 풍모를 지닐 것이며, 여왕처럼 야심이 매우 클 것이다”라고 한다.

또 이 소년이 성년이 되면 “다른 나라들과 전쟁을 자주 벌이겠지만 대체로 승리를 거두고 큰 명성을 얻을 것이다. … 스페인은 그의 통치 아래 매우 번영할 것이며, 그가 죽기 전에 세계의 주요 국가 가운데 하나가 될 것이다”라고 한다. 이 호로스코프가 맞는다면 세계는 분명 그를 주시해야 할 것이다. 알폰소 13세의 치세 아래 스페인이 빅토리아 여왕의 치세 아래 대영제국만큼이나 운이 좋을 것이라고도 확언하고 있기 때문이다.

또 하나 놀랍고 시의적절한 예측은, 얼마 전 마닐라에서 듀이 제독에게 큰 걱정을 안긴 독일 함대가 맞게 될 운명에 관한 것이다. 이 점에 관해 브로턴 박사는 이렇게 말한다.

“하인리히 공의 원정이 재난으로 끝나리라는 데 의심의 여지가 없다. 그 항해가 빌헬름 황제와 그의 형제뿐 아니라 독일 국민 전체에게도 재난이 되지 않는다면 참으로 이상할 것이다. 머지않아 그들은 중국의 통킹을 점령하고 차지하려고 해군을 보냈던 프랑스인들처럼 될 것이다. 프랑스인들은 얼마 지나지 않아 프랑스로 돌아갈 수 있게 된 것을 매우 기뻐했다. 그런데 돌아올 때 콜레라 병균도 함께 가져왔다. 그것이 마르세유와 툴롱을 휩쓸었고, 그 유행병은 프랑스의 상당한 지역으로 퍼져 수천수만 명의 주민을 죽게 했다. 그 원정은 프랑스에서 또 한 번의 혁명을 일으킬 뻔하기도 했다.”

현재 프랑스 공화국에 관해서는, 작년 11월까지 살아남았으므로 내년 2월까지는 앞날에 크게 위협적인 일이 없겠지만, 그때 심한 손상을 겪고 그것이 1901년까지 계속되리라는 말을 듣는 것이 흥미롭다.

서론

점성술(Astrology)은 별 또는 별들의 무리를 뜻하는 아스트론(Astron)과 논의를 뜻하는 로구스(Logus)라는 두 그리스어에서 나온 말이며, 별들의 영향에 관한 논의를 뜻한다.

천문학(Astronomy)은 별 또는 별들의 무리를 뜻하는 아스트론과 법칙을 뜻하는 노모스(Nomos)에서 나왔으며, 별들의 법칙에 대한 지식 또는 학문을 뜻한다. 옛 시대에는 점성술과 천문학이 쌍둥이 학문이었고, 천문학은 오로지 점성가가 점성술적 예측을 하기 위해 연구되었다. 실제로 사제, 의사, 천문학자, 점성가는 대개 같은 사람이었으며, 사제와 의사는 신학과 의학을 공부하는 데 쓰는 만큼의 시간을 점성술과 천문학 공부에도 썼다.〔뒤에서 나는 신학과 의학이 모두 점성술의 자손임을 입증하려 한다.〕

그러나 과학과 학문이 발전하면서 한 사람이 이 네 학문 또는 직업 모두에 능숙해지기는 점점 지나치게 힘든 일이 되었다. 오랜 세월이 지나 이들은 갈라졌고, 어떤 사람은 점성술을, 다른 사람은 천문학을, 또 다른 사람은 의학을 공부하며, 또 다른 사람은 사제가 되기 위해 공부하게 되었다. 이웃이나 친척이 사이가 틀어지면 가장 매서운 적이 되는 일이 흔하다. 옛날 점성가들은 언제나 이 직업들의 우두머리 또는 ‘왕좌 뒤의 권력’으로서 왕과 황제, 파라오를 통제하거나 이끌었으므로, 나머지 세 직업은 질투심을 품고 점성가에게 맞서 뭉쳤으며 그를 낮추고 그의 학문과 직업을 파괴하기 위해 가능한 모든 일을 해 왔다.

오늘날에도 티베트를 비롯한 세계의 일부 나라에서는 의학을 배우는 학생들이 9년 동안 공부하며, 마지막 3년은 온전히 점성술 연구에 쓴다. 그것을 의학에서 가장 중요하거나 필수적인 부분으로 여기므로, 해부학·생리학·화학·본초학 같은 기초 분야를 익히거나 그 공부를 마친 뒤에 마지막으로 배우는 것이다.

잉글랜드 런던의 램버트 박사는 최근 의술에 관한 책을 출판하여 지난 200년 동안 이 학문이 크게 진보했음을 입증하려고 한다. 그 예로, 예전에 학생이 학위를 받기 전 마지막 시험에 나왔을 때는 대체로 다음과 같은 질문을 받았다고 한다. “아픈 사람의 침상으로 부름을 받는다면 어디에서 질병을 찾겠는가?” 학생은 “제6하우스에서입니다”라고 답하도록 되어 있었다. 이 『점성술의 기초』 뒷부분에서는 의학과 점성술을 더욱 특별히 다룰 것이며, 제6하우스를 언급할 기회가 자주 있을 것이다.

잉글랜드 런던의 손더 박사가 ‘제6하우스’에 관한 두꺼운 책을 출판했고 유명한 점성가 윌리엄 릴리가 그 서론을 썼다는 사실은 독자에게 새로운 소식일지도 모른다. 나는 구학파 의사들, 곧 이른바 이종요법 의사들이 제6하우스에 주의를 기울이지 않는 것과 그들의 치료 방식 때문에 미국에서만 해마다 실제로 10만 명 넘는 사람을 죽게 한다는 것을 입증하려고 한다. 그러나 이 문제는 뒤에서 더 다루겠다.

내 관심이 특별히 점성술로 향하고, 얼마나 많은 노동과 시간이 들든 이 학문을 공부하겠다고 결심한 지 이제 꼭 50년쯤 되었다.

여기서 밝혀 두자면, 나는 점성술과 그에 가까운 학문들의 분위기 속에서 자랐다. 아버지, 할아버지, 여러 세대에 걸친 친척들이 모두 이 주제들에 관심을 기울였으며 능숙했기 때문이다.

아버지는 생계를 위해 점성술을 실천하지는 않았지만, 상담하고 조언을 구하러 오는 친구가 여럿 있었다. 아버지가 그런 조언을 할 때 나는 종종 같은 방에 있었고, 거기서 벌어지는 일과 아버지가 호로스코프를 읽는 방식에 큰 흥미를 느꼈다. 맏형은 점성술을 공부하여 많은 사람을 상담했고 전문가가 되었다.

굳이 말할 필요가 없는 사정으로 형은 태어난 지 약 3주 되었을 때 아버지의 누이 집으로 옮겨졌으며, 그 뒤로는 집에서 살지 않았다. 따라서 나의 사생활에 관해서는 거의 알지 못했다.

한번은 고모를 찾아갔을 때 형이 내 호로스코프를 읽어 주겠다고 했다. 내가 출생 시각을 알려 주자 형은 천체도를 세운 뒤 세부 사항까지 매우 정확하게 읽어 내려갔다. 과장하지 않고 말해 나는 놀라움을 금할 수 없었다. 그때부터 나는 어떤 대가를 치르더라도 이 학문을 공부하겠다고 마음먹었다.

내가 독자의 주의를 이끌려는 점성술 체계는 이집트 체계이다. 이집트의 위대한 점성가이자 천문학자인 클라우디오스 프톨레마이오스가 『프톨레마이오스의 테트라비블로스』, 곧 『점성술 네 권』이라는 저술에서 가르치고 실천한 것이다. 클라우디오스 프톨레마이오스는 약 2,000년 전에 살았다. 그는 당시 이 학문에 관해 알려져 있던 모든 것을 모아 출판했다. 또한 『프톨레마이오스 천문학』이라는 천문학 책도 출판했다. 그 체계는 망원경이 발명된 뒤 논박되어 무너졌으며, 오늘날에는 코페르니쿠스의 천문학 체계가 지배적이다. 점성술을 다룬 책과 천문학을 다룬 책이라는 프톨레마이오스의 두 저술은 흔히 한 권으로 묶였다. 당시, 그리고 항해술이 학문이 되기 훨씬 전에도 이 두 학문인 천문학과 점성술은 언제나 긴밀히 연결되어 있었으며, 오로지 예측하려는 목적으로 점성술을 공부하는 사람들을 제외하면 천문학을 공부하는 사람은 드물었다.

프톨레마이오스의 천문학 체계가 논박되어 무너지자 무지한 사람들은 그의 점성술 체계도 무너졌다고 당연하게 여겼다. 그것은 전적으로 잘못된 생각이다. 프톨레마이오스는 『지리학』도 출판했지만, 그것은 그의 점성술 체계와 마찬가지로 무너진 것이 아니며 그의 지리학과 점성술은 오늘날까지도 모두 연구되고 있다.

프톨레마이오스의 점성술 체계 외에 아라비아의 체계도 있으며, 나는 거기에 얼마간 관심을 기울였다. 중국 점성술도 있지만 내가 아는 한 영어로 번역되지 않았기 때문에 조사할 수 없었다.

『프톨레마이오스의 점성술 네 권』은 유럽과 미국의 학습자에게 기독교 신학을 공부하는 사람의 성경과 같은 위치를 차지한다. 따라서 『프톨레마이오스의 테트라비블로스』에는 대단히 많은 번역이 있다. 나도 여섯 권이나 여덟 권쯤의 번역을 가지고 있다. 예를 들면 시블리, 월리, 윌슨, 애슈먼드, 쿠퍼, 워스데일의 번역과 지금 생각나지 않는 몇몇 다른 번역이다. 요컨대 점성술 공부에 성공하고 그리스어도 아는 사람은 기어이 『프톨레마이오스의 테트라비블로스』 번역에 착수해야 했다. 뛰어난 화가가 유명해지려면 성모상을 그려야 하는 것과 비슷하다. 또한 그리스어와 히브리어에 능숙한 사람이 독실한 기독교인이라면 성경 번역을 시작해야 한다고 생각한다. 그래서 성경 번역도 많고 성모상도 많다. 잉글랜드의 점성가들은 애슈먼드의 프톨레마이오스 번역을 가장 완전한 것으로 친다. 나는 그의 프톨레마이오스 번역 서문에서 짧은 구절을 인용하는 것보다 더 나은 방법은 없다고 생각한다. 애슈먼드는 다음과 같이 말한다.

“언제든 인간의 관심을 끌었던 모든 학문 가운데, 실제 원리이든 가정된 원리이든 오늘날 점성술의 원리만큼 일반에게 알려지지 않은 것은 없다. 지금 이 오래된 학문이 언급되면 거만하게 비웃는 천 명의 사람 가운데, 자신이 무엇을 비웃는지 분명히 아는 사람은 거의 한 명도 없다. 다른 면에서는 충분히 지식을 갖춘 사람들마저 그런 무지에 만족하고 있다는 것은 더욱 이례적이다. 점성술은 비교적 최근까지도 세계 역사 전체에 걸쳐 대단히 두드러진 역할을 유지해 왔기 때문이다. 아주 먼 옛날 그것이 처음 생겨난 동방에서는 지금도 여전히 영향력을 행사한다. 유럽과 학문이 인간의 토양에 자취를 남긴 세계의 모든 곳에서 점성술은 17세기 중엽까지 최고의 지위를 누렸다. 군주들의 의논에 참여했고, 국가의 정책을 이끌었으며, 개인들의 일상 행동을 지배했다. 이 학문에 정통하지 않은 의사는 자신의 직업을 실천할 자격이 있는 것으로 여겨지지 않았다. 역사를 가진 모든 나라의 기록이 이 모든 것을 증언한다.”

독자에게 제시하는 짧은 점성술 역사에서 나는 가능한 한 공정하고 편견이 없도록 노력했다. 독자는 점성술과 점성가의 적들이 쓴 저술의 발췌뿐 아니라 이 주제에 호의적으로 쓴 저자들의 발췌도 보게 될 것이다.

솔로몬은 자신의 잠언에서 말한다. “네 이웃이, 그렇다, 낯선 사람이 너를 칭찬하게 하고 너 자신은 하지 말라.” 내가 생각하기에 솔로몬의 이 조언은 사리에도 이치에도 맞지 않는다. 낯선 사람은 자신이 칭찬하려는 상대에 관해 거의 알 수 없으므로, 그렇게 칭찬한다면 아첨하거나 누군가의 허영심에 호소하는 것이라고밖에 할 수 없기 때문이다. 만일 솔로몬이 “네 이웃이, 그렇다, 네 적이 너를 칭찬하게 하고 너 자신은 하지 말라”라고 말했다면, 위의 잠언보다 요점에 맞고 더 분별 있게 말했을 것이다. 적이 어떤 학문이나 사람을 칭찬한다면 그 학문이나 사람에게 좋은 점이나 진실이 얼마간 있다는 것이 분명하기 때문이다.

나는 먼저 점성술에 가장 사납게 반대하는 글을 쓴 저자들의 이름을 들겠다. 잉글랜드의 토머스 딕 목사, 역시 잉글랜드의 고 리처드 A. 프록터, 스코틀랜드의 윌리엄 체임버스와 로버트 체임버스이다. 그들의 저술에 인쇄된 대로 각 저자를 인용할 것이다. 사실 어느 형태로든 점성술의 적들을 언급할 필요 없이, 그 원리와 이 학문을 배우고 실천하는 가장 좋고 쉬운 방법을 설명하는 책만 쓸 수 있었다면 내게는 훨씬 즐거운 일이었을 것이다.

그러나 모든 기독교 국가에서 점성가들이 그토록 박해받고 투옥되며 종종 처형되었으므로, 그 실무자들이 그런 박해와 투옥을 모두 겪었는데도 점성술이 여전히 학문으로 존재한다는 사실에 독자의 주의를 이끄는 것은 당연히 옳다고 생각한다. 이것은 그 학문에 진실이 있음을 의심의 여지 없이 입증한다. 다른 직업이 같은 정도의 박해를 받았다면, 그 실무자들이 실천하거나 따르는 이른바 학문에 약간의 진실이 있었더라도 그들은 먼 옛날에 짓눌리거나 사라졌을 것이다.

점성술이 산술과 천문학처럼 널리 알려지고 이해되는 때가 오면, 박해하는 자들은 모두 사라질 것이다. 적어도 그들은 자신을 너무 부끄러워하여, 대중의 경멸과 조롱을 받을까 두려운 나머지 입을 열지 못할 것이다. 오늘날 우리가 읽지도 쓰지도 못하고, 정확히 가는 벽시계나 휴대용 시계의 바늘을 보면서도 시각을 말하지 못하는 사람을 바라보는 것과 같을 것이다. 이런 무지한 사람들이 읽고 쓸 줄 알며 시계판을 보고 몇 시 몇 분인지 말할 수 있는 사람들을 모두 박해하고 투옥하기 시작한다면, 그들은 그 학문에 무지하면서 점성술을 박해하는 자들과 똑같은 처지에 서게 될 것이다.

우호자 또는 옹호자들이 전하는 점성술의 간략한 역사

점성술이 얼마나 오래되었는지를 추적하면 기록상 가장 먼 시대로 거슬러 올라가게 된다. 거의 2,000년 전에 글을 쓴 유대 역사가 요세푸스는 대홍수 이전 사람들이 점성술을 알고 있었다고 주장한다. 같은 저자는 셋도 이 학문을 이해했으며 아버지 아담에게 배웠다고 말한다. 그러므로 이 권위자를 따른다면 이 지식의 시작은 인류 최초의 부모에게까지 거슬러 올라간다. 요세푸스는 또 셋이 홍수를 예견하고 후세에 이 학문의 지식을 보존하기 위해 그 기초를 오래 남을 두 돌기둥에 새겼으며, 그것들이 여러 세대 동안 버티어 홍수 뒤 얼마간의 시간이 흐를 때까지 완전히 지워지지 않았다고 말한다.

같은 권위자에 따르면 에노스와 노아도 이 학문을 가르쳤으며, 이를 아브라함 시대까지 보존했다. 아브라함은 신의 도움으로 그 지식을 넓혀 칼데아인들과 이집트인들에게 가르쳤다. 요셉도 이집트에서 이를 후원하고 가르쳤다. 오리게네스, 디오도로스 시켈로스와 다른 고대 역사가들은 그가 『이집트인 헤르메스의 아포리즘』이라는 점성술 저술의 저자라고 생각했다.

예언자들과 선견자들은 모세에게서 이 학문의 지식을 얻었으며, 그 뒤에는 잇사갈 지파에서 가르쳤다. 그 때문에 성경에서는 그들을 ‘시대를 이해하는 사람들’이라고 부른다. 그들은 미래에 관한 모든 질문을 해결하는 데 능숙했다. 이 지파는 사제도 레위인도 아니었고 예언의 영을 부여받지도 않았으므로, 그들이 시대를 이해하고 미래의 사건을 예언할 수 있었던 것은 전적으로 천체들의 징표와 영향력을 배워 알게 된 데서 비롯되었다는 결론이 나온다.

페르시아의 점성가들은 마기, 곧 때를 아는 현자들이라고 불렸다. 칼데아인들은 자신들의 점성가를 지혜와 정교한 학문에 능숙하며 칼데아인들의 학문을 배운 사람들이라고 불렀다. 다니엘, 사드락, 메삭, 아벳느고도 그들의 점성술 연구 방식에 따라 스승 멜제르에게 교육받았다. 그들은 지혜와 이해에 관한 모든 일에서 그 왕국의 모든 점성가보다 열 배 더 학식이 깊어졌다. 이를 인정받아 이 학문 연구를 위해 세워진 바빌론의 공공 학교 구성원으로 선발되었으며, 다니엘은 왕명으로 모든 칼데아 점성가를 다스리는 우두머리가 되었다.

사무엘 시대에는 미래의 우발적 사건이나 다른 문제를 알아보려고 선견자, 곧 때를 이해하는 사람들을 찾아가는 것이 흔한 관습이었다. 우리는 사울이 자기 종의 제안을 받아들여, 찾으러 나섰던 아버지 기스의 길 잃은 나귀들에 관해 선견자에게 물으러 가는 것을 본다. 또 다윗은 그일라에 있을 때 사울이 자기에게 간청하러 온다는 말을 듣고 사실이 무엇인지, 전해 들은 대로 실제로 오는지, 그일라 사람들이 자기에게 충실할지 아니면 배신할지를 알고자 했다. 그들이 자신을 죽이려는 적의 손에 넘길 것이라는 말을 듣자 그는 키프의 광야로 달아나 자신에게 닥친 위험을 피했다.

지면상 이집트, 바빌론, 페르시아, 그리스, 아라비아, 중국, 인도 및 유럽 여러 나라에서 점성술이 발전한 과정을 세세히 설명할 수는 없다. 그러므로 몇 가지 사항에 만족해야 한다. 처음으로 중요한 이집트 점성가는 모세보다 이전에 살았던 헤르메스였다. 커드워스 박사는 이집트인들 가운데 토트(Thoth), 테우트(Theuth) 또는 타우트(Tauth)라는 인물이 실제로 있었음이 분명하며, 그가 첫째 헤르메스라고 불렸다고 말한다. 그는 문자와 함께 산술·기하학·천문학 같은 기술과 학문, 그리고 상형문자의 학문을 발명한 사람이었다. 이집트인들 가운데는 학문을 크게 발전시키거나 복구한 또 다른 뛰어난 인물도 있었다. 둘째 헤르메스라고 불린 그는 여러 기술과 학문에 관한 책을 썼으며, 그 책들은 사제들이 신전 가장 깊숙한 곳에서 조심스럽게 보존했다고 한다.

같은 저자는 이집트인들의 종교 행렬에서 선창자가 헤르메스의 책 두 권을 들고 맨 앞에 간다고 말한다. 그 뒤에는 네 권의 점성술 책을 특별히 배운 호로스코푸스가 따른다. 이 네 권은 앞서 언급했으며 오늘날에도 공부하는 클라우디오스 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』였을 수도 있다.

디오도로스는 “바빌론의 칼데아인들은 이집트인들의 식민 집단이었으며, 이집트의 사제들에게서 점성술을 배워 그 분야로 유명해졌다”고 알려 준다.

페르시아에서는 조로아스터와 갸마스프(Gjamasp)가 뛰어난 점성가로 기록되어 있다. 앞의 인물은 그리스도보다 약 520년 전에 살았고, 뒤의 인물은 구슈타스프 왕의 치세에 살았다.

그리스에서는 그리스도보다 610년 전에 태어난 유명한 점성가 아낙시만드로스가 활동했다. 아낙사고라스, 탈레스, 에우리피데스, 소크라테스, 페리클레스도 있었다. 그 뒤에는 피타고라스, 플라톤, 포르피리오스, 아리스토텔레스, 프로클로스, 코논, 데모크리토스, 히포크라테스를 비롯해 여기서 일일이 열거할 수 없을 만큼 많은 유명한 점성가가 뒤따랐다.

로마에서는 베르길리우스, 키케로, 프로페르티우스, 마크로비우스, 호라티우스, 겔리우스가 점성술 연구에 전념한 것으로 나온다. 점성술 논고가 아직 남아 있는 마닐리우스도 있다. 『보편사』도 이 학문을 공부하고 집필한 몇몇 아라비아 학자들을 언급한다. 유럽인 가운데는 코르넬리우스 아그리파, 제롬, 카르단, 플라시두스 데 티투스를 들 수 있다. 15세기에 레기오몬타누스는 점성술 목적으로 30년 동안의 행성, 황경, 애스펙트 등을 담은 『천체력』을 출판했다. 모든 나라 사람들이 이 책을 구하려는 열망이 너무 커서, 한 권에 헝가리 금화 열두 닢이라는 가격으로 모든 책이 곧 팔려 나갔다.

잉글랜드에서 옛 학자들에게로 거슬러 올라가면 그들 모두가 행성의 영향에 대한 믿음에 동의했음을 알 수 있다. 1060년 맬름즈버리의 유명한 점성가 올리버부터 시작할 수 있다. 그와 가까운 시기의 로렌의 허버트, 1095년, 그리고 헥섬의 존과 더럼의 시메온이 있다. 세인트올번스의 아이기디우스, 로저 베이컨, 로버트 그라우트헤드, 존 홀리후드, 마이클 스콧, 둔스 스코투스, 윌리엄 그리존트, 클린턴 랭글리, 존 킬링스워스, 제프리 초서, 존 월러, 글로스터 공작, 로버트 레코드와 그 밖의 많은 이들도 있다.

17세기에는 미드 박사, 블래그레이브, 플램스테드, 램지, 고드 박사, 파트리지, 일라이어스 애슈몰, 윌리엄 릴리, 존 개드버리, 리처드 볼, 손더스 박사, 엘리자베스 여왕의 의사 디 박사, 그리고 학식과 점성술 지식으로 유명한 수많은 다른 이들의 이름을 들 수 있다. 이 시기 별들의 학문은 한낮의 태양처럼 눈부신 광채로 빛났다. 그러다가 다시 편견과 회의주의의 해로운 영향 앞에서 그 장엄함이 쇠퇴했다. 그 영향으로 점성술을 억압하는 잔혹하고 부당한 법들이 제정되었으며, 그 법들은 금세기 후반까지 효력을 이어 왔다. 그러나 분별 있는 대중은 이제 이 주제에 관해 생각하기 시작했다. 여기 열거한 학식 있고 위대하며 훌륭한 사람들이 모두 현혹되었을 리는 없으며, 그들의 믿음을 뒷받침할 충분한 근거가 있었을 것이라고 말한다. 오늘날 점성가들의 저술·계산·경험은 이를 날마다 입증한다.

내가 아는 한 점성술만큼 명예롭고 오래된 기록을 가진 학문은 없다. 하느님이 영감으로 아담에게 점성술을 가르쳤고 아담이 아들 셋에게 가르쳤다는 요세푸스의 유대인 역사 대목을 제외하더라도, 유대인과 점성술의 역사에는 이 학문이 인류 역사상 아주 이른 시기에 시작되었음을 보여 주기에 충분한 내용이 남는다. 그뿐 아니라 어느 정도든 문명에 도달한 지상의 모든 국가나 민족에게 점성술은 명예로운 역사를 갖고 있다. 점성술의 적들조차 그 사실을 부정할 수 없다.

위의 짧은 점성술 역사에서는 이 학문에 편견을 품지 않은 사람들이 출판한 설명만 제시했다. 그러나 가장 매서운 적들이 출판한 점성술 역사를 제시하더라도, 독자는 그들이 얼마나 많은 찬사를 보내는지 놀랄 것이다. 그들은 점성술과 그 실무자들에게 반대하여 할 수 있는 모든 말을 하려고 했지만, 적의에도 불구하고 진실을 말하면서 그것을 칭찬하지 않기란 불가능했다. 사실 그들의 찬사는, 문명이 시작된 이래 거의 모든 시대와 모든 나라에 살았던 점성가들이나 그 역사가들에게서 얻는 편견 없는 역사보다 더 주목할 만하다. 우리의 적들이 우리를 칭찬한다면 그 칭찬에는 얼마간 진실이 있을 것이며, 그렇지 않다면 그들이 찬사를 보내지 않았을 것이기 때문이다.

이 학문의 역사 가운데 나머지 부분에서는, 반대하는 글을 쓰고 공정한 수단이든 부당한 수단이든 이 학문을 짓누르려고 가능한 모든 일을 했던 사람들만 인용하겠다. 이제 점성술의 적들이 이 주제에 관해 스스로 말하도록 하겠다.

내가 먼저 언급할 저자는 잉글랜드의 고 리처드 A. 프록터이다. 그는 대중적인 천문학 강연으로 상당히 유명해졌다. 아마도 그처럼 점성술을 매섭게 공격하거나 ‘점성술 공포증’이라고 부를 만한 특이한 병에 더 심하게 시달리는 듯한 저자는 없었을 것이다. 나는 한때 뉴욕 치커링 홀에서 그의 천문학 강연을 들었다. 그는 천문학의 도움으로 전염병, 역병, 지진 등을 예측할 수 있다고 하더라도 그렇게 하는 것은 그 학문을 타락시키는 일이라고 말했다. 내 생각에는 인류를 자주 괴롭히는 치명적인 전염병이나 재난을 막거나 어떤 식으로든 완화하는 데 쓸모가 있다는 이유로, 학문이나 인간이 어떻게 타락할 수 있는지 이해할 수 없다.

『뉴욕 월드』는 점성가 존 드 레온을 싱싱 교도소로 보내 15년을 살게 하는 데 성공한 뒤, 대중의 눈에 자신을 정당화하기 위해 리처드 A. 프록터를 고용하여 「점성술의 허풍」이라는 글을 쓰게 했다. 그 글은 1887년 2월 6일 일요일 『뉴욕 월드』에 실렸다. 그 기사에서 그는 점성술의 짧은 역사를 제시하며 다음과 같이 말한다.

“많은 이가 내게 물었다. 오늘날 우리가 신성하게 여기는 수많은 믿음의 근원이 된 옛 시대의 현자들이 점성술 문제에서는 완전히 속았을 수 있는가? 고대의 모든 주요 민족과 모든 주요 문명국에서만이 아니라, 다른 어떤 신앙도 그토록 오랫동안 지배했다고 자랑할 수 없는 기간에 걸쳐, 사람들은 별들이 운행하면서 인간의 운명을 예고할 뿐 아니라 지배한다고 굳게 믿었다. 아시리아의 쐐기문자 비문, 이집트의 상형문자, 페르시아·인도·중국의 가장 오래된 기록은 모두 옛사람들이 태양과 달, 행성들과 별들을 ‘에테르를 끝없이 순환하며 신들의 명령과 결정을 나르는 빛나는 메르쿠리우스들’로 믿었음을 한결같이 보여 준다.

아니, 모든 사람이 이런 믿음을 지녔던 수천 년에 이르는 긴 기간 동안, 대다수는 더 옛날 모두의 믿음이었던 것, 곧 태양과 달과 하늘의 모든 무리는 신들의 뜻을 나타내는 존재일 뿐 아니라 실제로 그 자체가 신들이라는 믿음을 지녔다. 오늘날까지도 모든 언어에는 옛 점성술의 가르침에 속하는 표현이 스며 있다. 그뿐 아니라 우리 시대 종교의 모든 축제와 금식은, 성신 숭배의 믿음을 씻어 냈다고 하더라도 천문학자의 눈에는 그 기원이 성신 숭배 의례에 있음을 가장 분명하게 증언한다.

오늘날까지도 기독교인과 유대인, 불교도와 무함마드교도는 태양의 지점과 분점 통과에 따라 해마다의 의례를 정한다. 매주 되풀이되는 종교 의례도 본래 달의 운동에서 유래하여, 달이 ‘새로워질 때’, 첫 사분기, ‘가득 찰 때’, 셋째 사분기, 다시 ‘새로워질 때’에 따라 정해졌다. 실제로 유대인과 무함마드교도 사이에서는 ‘신월’ 의례와 예전에 일출·일몰에 따르던 의례가 아직 남아 있다.

한때 보편적으로 퍼져 있던 이 성신 숭배 신앙에서 나온 점성술은 매우 존중할 만한 기원을 지녔다. 공통된 의견으로 어떤 교설의 정당함을 입증할 수 있다면, 점성술은 진리에 기초했어야 할 듯하다. 그런데 왜 이제는 무지하고 어리석은 사람들만 그것을 믿을 가치가 있다고 여기고, 악한들과 협잡꾼들만 그것이 참이라고 주장해야 하는가?”

프록터 씨의 말대로 고대의 모든 학자가 점성술을 공부했고 모두 그것을 믿었으며, 오늘날까지도 모든 언어에 옛 점성술의 가르침이 스며들 정도였다는 것이 참이라면, 그리고 그 말들은 과거 모든 시대의 거의 모든 문명국 역사를 통해 확인할 수 있다면, 그가 “이제 점성술에 대한 믿음은 무지하고 어리석은 자들, 악한들과 협잡꾼들만 유지한다”고 아무런 증거도 없이 말하는 것은 내게 매우 대담한 주장으로 보인다.

이 책 뒷부분에서 나는 합리적인 마음을 가진 누구에게든 점성술을 믿지 않는 것은 ‘무지하고 어리석은 자들, 악한들과 협잡꾼들뿐’임을 입증할 충분한 사실을 제시하겠다. 다만 스벵갈리를 만나 최면에 걸리기 전의 트릴비와 비슷한 몇몇 경우는 예외이다. 그녀는 음을 구별하지 못하여 화음이나 음악을 즐길 수 없었다. 이른바 색맹 때문에 자연의 아름다움을 즐길 수 없는 사람들도 있다. 그러나 이 문제는 책 뒷부분에서 다룰 것이다. 여기서는, 자신이 앞을 보지 못한다는 이유로 볼 수 있는 다른 사람들을 모두 감옥에 보내야 한다거나, 자신이 듣지 못한다는 이유로 들을 수 있다고 말하는 모든 사람이 무지하고 어리석거나 악한이나 협잡꾼이라고 주장하는 것은 올바른 추론도 올바른 법도 아니라는 점만 덧붙이겠다. 그런데 이것이 프록터 교수의 논리와 법이며, 누구든 그 반대를 입증해 보라고 나는 요구한다. 우리 판사와 배심원들이 교도소를 죄수들로 채우게 한 것은 흔히 바로 이런 추론과 법이었다.

이제 프록터 씨가, 모든 사람이 그런 믿음을 지닌 수천 년에 이르는 긴 기간 동안 대다수는 옛날 모두의 믿음을 지녔다고 말할 때 무엇을 뜻하는지 예로 보이겠다. 이는 아시리아의 쐐기문자 비문, 이집트의 상형문자, 페르시아·인도·중국의 가장 오래된 기록으로 입증될 뿐 아니라, 그 기록들이 모두 옛사람들이 태양과 달, 행성들과 별들이 ‘인간의 운명을 지배한다’고 믿었음을 한결같이 보여 준다는 뜻이다.

위의 진술들은 모두 글자 그대로 참이다. 그것들에 더하여, 거의 모든 문명국이 채택한 요일과 하루의 시간들의 이름에서도 주목할 만한 예를 볼 수 있다. 오늘날 우리가 요일을 지금의 이름으로 부르게 된 경위와 까닭, 그 수가 다른 수가 아니라 일곱인 까닭, 그리고 일요일·월요일·화요일·수요일·목요일·금요일·토요일이라는 현재의 순서를 따르는 까닭을 아는 사람은 드물다. 어떤 사람들은 행성들의 이름을 따서 불렀다면 행성의 순서를 따를 것이라고 생각할지도 모른다. 곧 바깥쪽 행성인 토성부터 목성·화성·태양·금성·수성·달로 헤아리는 것이다. 달리 말하면 토요일·목요일·화요일·일요일·금요일·수요일·월요일 순서가 되었을 것이다.

요일 배열의 원리를 독자가 이해하도록, 낮의 열두 시간과 밤의 열두 시간은 황도 열두 사인에서 왔다고 말하겠다. 요컨대 고대인들은 열둘을 신성한 수로 여겼으며 그리스도에게도 열두 사도가 있었다. 예전에는 한밤중 12시부터 다음 한밤중 12시까지가 아니라 일출부터 일몰까지 시간을 셌다. 그러나 그것은 문명인 대부분이 적도 가까이에 살던 시절이었으며, 그 지역에서는 일 년 내내 낮과 밤의 길이가 거의 같았다.

그러나 그 뒤 사람들이 북쪽과 남쪽 위도로 이주하여 정착하기 시작하자, 낮의 한가운데, 곧 태양이 중천 또는 가장 높은 지점에 도달하는 때부터 밤의 한가운데, 곧 태양이 가장 낮은 지점에 있는 때까지 시간을 셌다. 높은 위도에서는 낮의 길이가 크게 달라져 일출이나 일몰로 시간을 그만큼 정확하게 잴 수 없었기 때문이다. 고대인들은 한 주의 각 날을 다스리는 행성을 배정했을 뿐 아니라, 하루의 각 시간에도 특정 행성을 배정하여 다스리게 했다. 그 시간들을 행성시라고 불렀으며, 바깥쪽 행성 토성에서 안쪽으로 목성·화성·태양·금성·수성·달의 순서로 세거나 기록했다.

행성시라고 부르는 것은 요일 이름을 조절하거나 정하는 단위이다. 달리 말해 첫째 날을 태양의 날인 일요일, 둘째를 달의 날인 월요일, 셋째를 화성의 날, 넷째를 수성의 날, 다섯째를 목성의 날, 여섯째를 금성의 날, 일곱째를 토성의 날로 만드는 단위이다. 고대인들은 첫날을 태양에 주었으며, 일출부터 세어 그날이 시작되는 첫 시간을 그 광체에 배정했다. 둘째 시간은 금성, 셋째는 수성, 넷째는 달에 주는 식이다.

아주 먼 옛날, 더 정확히는 선사시대 사람들이 태양을 빛과 열 같은 지상의 모든 복과, 동물과 인간을 먹여 살리는 모든 종류의 식물·열매·곡식을 자라게 하는 원인으로 여긴 것은 놀랄 일이 아니다. 그런 옛사람들이 한 주의 첫날을 천체 가운데 가장 두드러지는 태양에 배정하고, 태양의 날 첫 시간을 태양에 주었다는 것도 놀랄 일이 아니다. 그러면 금성은 둘째, 수성은 셋째, 달은 넷째, 토성은 다섯째, 목성은 여섯째, 화성은 일곱째가 된다. 가장 먼 행성에서 가장 가까운 행성 쪽으로 헤아리는 것이다.

태양은 마찬가지로 제8·15·22시간을 다스린다. 금성은 제23시간, 수성은 제24시간, 달은 다음 날 첫 시간을 다스린다. 그러므로 그날을 달의 날이라고 부른다. 이어서 토성은 제2시간, 목성은 제3시간, 화성은 제4시간, 태양은 제5시간, 금성은 제6시간, 수성은 제7시간, 달은 제8시간을 다스린다. 달은 제15·22시간도, 토성은 제23시간을, 목성은 제24시간을 다스린다. 화성은 그다음 날 첫 시간을 다스리므로 그날을 화요일이라고 한다. 각 날은 일출에 시작하며, 다음 표에 따라 이런 식으로 계속된다.

행성시 배정표의 문자 대응

요일 표제: Sunday는 일요일, Monday는 월요일, Tuesday는 화요일, Wednesday는 수요일, Thursday는 목요일, Friday는 금요일, Saturday는 토요일이다.

행성 약어: Sun은 태양, Ven.은 금성, Mer.는 수성, Moon은 달, Sat.는 토성, Jup.는 목성, Mars는 화성이다.

프랑스어와 라틴어를 비롯한 여러 언어에서 사람들은 아직도 행성의 이름을 요일의 이름으로 간직하고 있다. 그러나 잉글랜드가 로마인들에게 정복된 지 약 400년 뒤, 잉글랜드인들과 다른 민족들은 스스로를 지켜야 하는 처지에 놓였다. 그들은 고틀란드에서 온 고트족이라는 이교도들과 북쪽의 노르웨이·스웨덴에서 온 노르드인들에게 침략받거나 정복되었다. 그 유명한 장군들 가운데 토르라는 사람이 있었으며 아내의 이름은 프레아였다. 그가 죽자 토르를 기리거나 기억하기 위해 목성의 날인 목요일을 그의 이름으로 불렀고, 아내 프레아를 기려 금성의 날인 금요일을 그녀의 이름으로 불렀다. 오늘날에도 스웨덴의 여행자들은 토르와 프레아의 무덤을 안내받는다.

또 다른 유명한 장군은 워든, 곧 숲의 사람이라고 불렸다. 그가 죽자 그를 기려 수성의 날인 수요일에 그의 이름을 붙였다. 트위라는 유명한 장군도 있었으며, 그가 죽자 화성의 날인 화요일을 그의 이름으로 불렀다. 그 전쟁들이 계속되고 장군들이 여러 나라를 계속 정복했다면, 잉글랜드와 다른 야만적인 나라들을 침략하러 온 유명한 군대의 위대한 사령관들 이름이 한 주의 모든 날에 붙었을 것임에 틀림없다. 한 해의 여덟째 달을 로마 황제 아우구스투스의 이름으로, 일곱째 달을 율리우스 카이사르를 기려 부르는 것처럼 말이다.

퀘이커교도와 셰이커교도는 요일의 이름을 바꾸기 위해 할 수 있는 모든 일을 했다. 그 이름들이 모두 이교 신들의 이름에서 왔다고 생각했으며, 그런 이교 신들의 이름으로 날을 부르는 것이 악하다고 여겼기 때문이다. 그래서 일요일을 주님의 날 또는 첫째 날, 월요일을 둘째 날, 화요일을 셋째 날, 그리고 넷째·다섯째·여섯째·일곱째 날이라고 불렀다.

프랑스 혁명 동안 혁명가들은 모든 종교를 폐지하고 이성의 여신을 숭배했을 뿐 아니라 새로운 달력을 시작했다. 요일의 이름을 바꾸고 한 주의 체계를 완전히 해체하여, 각 주를 열흘로 하고 한 달에 세 주를 두었다.원주 6 그러나 이 시간 계산 체계는 너무 인위적이고 자연의 모든 법칙에 어긋나 곧 중단되었다. 프랑스인들은 다른 모든 기독교인들, 그리고 다른 모든 문명국이라고 말해도 좋을 이들과 마찬가지로, 각 날을 다스리는 행성들의 이름을 요일의 이름으로 부르며 다른 나라들처럼 일곱 날의 주를 갖고 있다.

실제로 지상의 모든 문명국 또는 반문명국에서 요일을 행성들의 이름으로 부르고 행성시에 따라 배열하며, 자정 뒤 첫 시간을 그날을 다스리는 행성의 이름으로 시작한다.

행성시의 길이는 모두 같지 않다. 일출부터 일몰까지 세며, 실제로 하루가 시작되는 한밤중 12시부터가 아니라 일출부터 센다. 여름에는 낮의 행성시가 밤의 행성시보다 훨씬 길다. 한 해의 특정한 날에 행성시의 길이를 계산하려면 그날 태양이 몇 시에 뜨고 몇 시에 지는지 알아낸 뒤 시간 수를 합한다. 그다음 일출부터 일몰까지의 시간 수에 60을 곱하고 남는 분을 그 합에 더하여 분으로 환산한 뒤, 12로 나눈다. 그러면 그날의 행성시 길이가 시와 분으로 나온다. 낮의 행성시가 60분보다 길면 밤의 행성시는 60분보다 짧다. 그러나 3월 21일과 9월 21일 무렵에는 모든 위도에서 행성시의 길이가 같으며, 낮과 밤 모두 60분이다. 용어: 행성시

나는 뒤에서, 행성들이 자기 이름이 붙은 요일을 지금도 다스리고 언제나 다스려 왔으며, 하루의 각 시간도 저마다의 특정한 행성이 다스린다는 것을 입증하려 한다. 그 순서는 지구로부터의 거리 순서이다. 가장 먼 행성인 토성에서 시작하여 목성·화성·태양·금성·수성·달로 이어진다.

옛 시대 문명 세계 전체에 걸쳐 점성술을 널리 믿었다는 사실을 요일의 이름과 그것을 지배하는 행성시보다 더 설득력 있게 보여 주는 것은 아마 없을 것이다. 우리는 그것들을 오늘날까지도 계속 사용하고 있다.

이 날들이 우연히, 또는 행성시에 대한 지식 없이 지금의 순서로 배열되었다는 것은 도저히 불가능하다. 따라서 처음 요일을 배열한 학자들은 점성술에 관한 실용적인 지식을, 오늘날에도 아는 학자가 드물 만큼 깊은 지식을 갖고 있었음이 틀림없다. 또한 요일의 이름을 보편적인 것으로 만들거나 지상의 모든 문명국이 채택하게 할 만큼 인류에게 영향을 끼치려면, 조금이라도 문명화되었다고 주장하는 세계의 모든 나라와 모든 지역에 수천 명의 점성가가 있었어야 한다. 종교, 학문, 정치, 심지어 유행에도 이것과 비교할 만한 것은 없다. 프록터 교수의 말과 같다.

“점성술은 매우 존중할 만한 기원을 지녔다. 공통된 의견으로 어떤 교설의 정당함을 입증할 수 있다면, 점성술은 진리에 기초했어야 할 듯하다.”

프록터 교수는 「점성술의 허풍」에서 계속해서 말한다.

“일곱 행성의 특별한 영향력을 이처럼 정하고 나자, 고대인들은 그 영향력이 사람과 국가의 운명에 작용하는 방식을 알아낼 수 있다고 생각하는 체계를 쉽게 만들었다. 또 얼마든지 먼 미래의 행성 위치를 미리 계산하는 법을 배우자, 각 사람이 태어난 때 하늘의 애스펙트를 계산하여 어떤 행성들이 그의 운명에 가장 강력한 영향을 미치는지 알기만 하면 그 사람의 운명을 예측할 온전한 능력을 얻었다고 믿었다.

이 예측 능력에는 좋은 운명을 돕고 나쁜 운명을 막을 어느 정도의 능력도 따랐다. 달리 말하면 행성들을 읽을 뿐 아니라 다스리는 능력이었다.”

나는 전 세계의 점성가들이 프록터 교수에게 감사해야 한다고 생각한다. 그가 이처럼 점성술을 칭송하고 그 학문의 원리를 그토록 견고하고 확실한 토대 위에 놓아 주었기 때문이다.

프록터 씨는 “고대 점성가들이 일곱 행성의 특별한 영향력을 이처럼 정하고” “그것들이 사람과 국가의 운명에 미치는 영향” 등을 말하면서도, 고대인들이 사람과 국가의 호로스코프에서 그 영향력을 수천 년 동안 관찰했으며 그 효과가 어긋나는 일이 없었다고는 독자들에게 말하지 않는다. 또 오늘날까지도 전 세계 점성가들이 수십만 개의 호로스코프에서 행성 영향력의 효과를 관찰하고 있다는 사실도 말하지 않는다.

나는 스스로 20만 개가 넘는 호로스코프에서 행성 영향력의 효과를 관찰했으며, 어떤 호로스코프들은 40년 넘게 그 효과를 계속 지켜보았다. 점성술을 공부하고 실천하는 사람은 누구나 ‘일곱 행성이 사람과 국가의 운명에 미치는’ 효과를 확신하게 되며, 지금까지 살았던 가장 위대한 천문학자 요하네스 케플러의 다음 말에 동의하지 않을 수 없다.

“행성의 컨정션과 애스펙트가 달 아래의 자연을 자극한다는 아주 확실한 경험이 나를 가르쳤고, 믿기를 꺼리던 나로 하여금 믿지 않을 수 없게 했다.”

리처드 A. 프록터가 위대한 천문학자 요하네스 케플러가 여러 해 동안 했던 것처럼 일곱 행성을 계산하고 호로스코프에서 그 효과를 관찰하는 데 얼마간 시간을 썼다면 어땠을까? 그는 단지 신문을 띄우려는 목적으로 무고한 사람을 싱싱 교도소에 15년 동안 보내는 수단이 된 편집자들의 행동을 대중 앞에서 정당화하도록 돕는 『뉴욕 월드』 기사를 쓰지 않았을지도 모른다. 편집 책임자는 나중에 자기 서명을 붙인 편지에서 실제로 그랬음을 인정하기도 했다.

다시 말하지만 프록터 씨가 모든 점성가를 ‘거짓말하는 악한들, 어리석은 협잡꾼들, 파렴치한 불한당들’ 등으로 부르는 대신 케플러의 본을 따랐다면, 버틀러 주교처럼 되었을지도 모른다. 버틀러는 점성술을 폭로하려고 할 수 있는 모든 글을 쓰고 행동한 뒤, 그 학문을 더 효과적으로 비난하기 위해 연구에 착수했다가 결국 우리가 지금 가진 가장 훌륭한 점성술 교과서 가운데 하나를 써서 출판했다.

다음으로 독자의 주의를 이끌려는, 점성술에 반대하는 글을 쓴 저자는 잉글랜드의 토머스 딕 목사이다. 그는 그곳에서 『지식의 보급을 통한 사회의 개선』이라는 저술을 출판했으며, 뉴욕시의 하퍼 브러더스가 다시 출판했다. 1830년 무렵 재간행되었고 잉글랜드와 이 나라에서 대단히 많은 판을 거쳤다. 딕 씨는 점성술에 관해 다음과 같이 말한다.

“이 기술은 모든 시대에 걸쳐 실천되었다. 로마에서는 사람들이 여기에 그토록 열중하여, 점성가들 또는 당시의 이름으로 수학자들은 그들을 수도에서 추방하려는 황제들의 모든 칙령에도 불구하고 자리를 지켰다. 마침내 원로원의 공식 명령으로 추방된 뒤에도 사람들의 쉽게 믿는 성향 덕분에 많은 보호를 받아, 여전히 로마에 남아 방해받지 않았다. 고대의 칼데아인, 아시리아인, 이집트인, 그리스인, 아라비아인 사이에서 점성술은 한결같이 학문의 목록에 포함되었으며, 미래의 비밀을 들여다보려고 시도하는 점복의 한 종류로 사용되었다.

인도의 브라만들은 이른 시기에 이 기술을 그 나라에 들여왔으며, 이를 이용하여 길한 시간과 흉한 시간원주 7, 그리고 동포들의 운명을 판정하는 자가 되었다. 그리하여 글을 모르는 대중 사이에서원주 8 큰 권위와 영향력을 얻었다. 사람들은 그들을 신탁처럼 찾아가 상담하며, 그들은 다른 모든 사기꾼들처럼 후한 보수를 받지 않고는 답을 팔지 않도록 매우 조심해 왔다.

세계의 거의 모든 나라에서 이 기술은 아직 실천된다. 유럽의 군주와 입법자들이 국가의 가장 중요한 사안에서 점성가의 조언이나 예측에 따라 움직였던 때로부터 아직 짧은 시간밖에 흐르지 않았다. 카트린 드 메디시스 왕비 시대에는 점성술이 크게 유행하여, 아무리 사소한 일도 별들에게 묻지 않고는 해서는 안 되었다. 17세기의 점성가 모랭은 리슐리외 추기경이 몇몇 여행에서 어떻게 움직일지를 안내했다. 폴란드의 왕비 루이자 마리아 곤차가는 그의 점성술 갈리카 판본을 내는 데 200크라운을 주었다. 프랑스의 앙리 3세와 앙리 4세 치세에는 점성가의 예측이 궁정 대화의 흔한 주제였다.

오늘날에도 대영제국의 수도에서는 이 기만적인 기술이 실천되며, 서민뿐 아니라 높은 지위에 있는 많은 사람도원주 9 점성술적 판단을 얻으려고 그 실무자들을 찾아간다. 그런 예측으로 가득한 무어의 역서가 매년 20만 부 넘게 팔리고 비슷한 간행물들도 널리 팔리는 것은, 우리 시대와 우리나라에서도 점성술의 교설에 여전히 믿음을 둔다는 사실을 뚜렷이 입증한다.”

그 목사는 점성술과 실무자들에게 온갖 독설을 퍼부으려 했다. 아마도 토머스 딕 목사보다 그 직업을 짓누르려고 더 애쓴 사람은 없을 것이다. 그럼에도 독자는 그가 그 학문을 칭찬하지 않을 수 없었으며, 그것이 지상의 모든 시대와 나라에서 실천되고 학자·귀족·왕과 여왕의 믿음을 받아 왔음을 입증하지 않을 수 없었다는 점을 직접 볼 수 있다.

다음으로 점성술을 비난하는 저작을 쓰고 출판한 사람들로 언급할 이는 스코틀랜드 에든버러의 윌리엄 체임버스와 로버트 체임버스이다.

스코틀랜드 에든버러에서 출판되고 1872년 필라델피아의 J. B. 리핀컷 앤드 컴퍼니에서 재간행된 『체임버스 백과사전』은 ‘점성술’ 항목에서 다음과 같이 말한다.

“점성술은 본래 별에 관한 지식인 천문학과 거의 같은 뜻이었으나, 마침내 천체의 위치로 미래의 사건, 특히 인간의 운명을 예측하는 학문으로 그 뜻이 한정되었다. 이것이 더 높은 학문 또는 진정한 학문으로 여겨졌으며, 별 자체와 그 위치 및 운동에 관한 지식에 불과한 천문학은 아주 최근까지도 주로 판단 점성술을 목적으로 연구되었다. 점성술은 가장 오래된 미신 형태 중 하나이며, 역사의 여명기에 이미 동방의 여러 민족, 이집트인·칼데아인·힌두인·중국인 사이에 널리 퍼져 있었다. 유대인들은 포로 생활 이후 점성술에 깊이 빠져들었다. 점성술은 기독교 기원 무렵 서방과 로마로 퍼졌다. 로마에서 점성가들은 칼데아인 또는 수학자로 불렸으며 중요한 역할을 했다. 그들은 종종 원로원과 황제에 의해 죽음의 형벌을 경고받으며 추방되거나 다른 방식으로 박해를 받았지만, 계속해서 자기 자리를 지켰다. 지금도 전해지는 천문 시의 저자인 로마 시인 마닐루스도 점성술에 심취했으며, 심지어 프톨레마이오스도 그러했다.”

〔여기서 필자는 프톨레마이오스의 천문 체계와 『프톨레마이오스 테트라비블로스』, 곧 점성술에 관한 네 권의 책을 저술한 클라우디오스 프톨레마이오스를 가리킨다. 이 책들은 2,000년이 넘는 세월의 시험을 견뎌 냈으며, 오늘날에도 이 학문의 교과서이다.〕

“그 천문학자도 당시 보편적으로 퍼져 있던 감염에서 벗어나지 못했다. 점성술은 이슬람교의 예정론적 교리와 잘 들어맞았고, 그에 따라 아랍인들은 7세기부터 13세기까지 이를 매우 열렬히 연구했다. 수세기 동안 가장 박식한 사람들조차 이 현혹하는 학문에 계속 전념했다. 유명한 수학자 레기오몬타누스, 카르다, 심지어 티코 브라헤와 케플러도 점성술의 매혹을 떨쳐 버리지 못했다. 케플러는 행성들의 위치와 그 아래에서 태어난 사람들의 성질 사이에 어떤 연관이 있다는 것을 부인할 수 없었다.”

앞서 든 과학에 밝고 박식한 사람들이 살던 시대의 점성가들은, 적어도 매우 훌륭한 사람들과 함께 있었음이 틀림없다. 입법자와 원로원 의원들은 오늘날의 그들과 마찬가지로 무지하고 편견에 사로잡힌 부류였을 것이 분명하다. 모든 시대와 나라에서, 특히 기독교 국가들에서는 대중에게 인기가 없는 것은 무엇이든 억압하는 법률을 입법자들이 제정하는 것이 관례였다. 소수의 권리는 다수에게 양보해야 한다는 것이 그들의 말이다. 그것이 종교라면 그 신봉자들을 이단자로 가두거나 처형했고, 학문이라면 그 옹호자들을 마녀 또는 마법사로 가두거나 처형했다. 어떤 나라의 사람들이 그런 광신적인 법률에 반항할 만큼 지각이 있어서 법을 제정할 수 없었거나, 이미 제정했더라도 입법부가 이를 폐지할 수밖에 없었다고 하자. 그래도 그러한 나라들에서는 새로운 교리나 학문을 옹호하는 사람들을 잡기 위한 덫과 올가미가 언제나 고안되었다. 또는 그들이 가르치고 옹호하는 학문이나 새 종교와 아무 관계도 없고 애초에 그것에 반대하려는 취지도 아니었던 어떤 법률을, 어떠한 방법으로든 그들이 어기거나 위반하도록 강요했다.원주 10

그리스도의 시대에 관해서는 『마태복음』 제22장 15–23절에서 바리새인들이 그리스도의 말을 꼬투리 잡아 덫에 빠뜨리려고 의논한 것을 읽을 수 있다. 그들이 문제 삼은 주제는 그가 가르치던 종교와는 전혀 관계가 없었고, 유대인들이 내야 하는 공물, 곧 세금에 관한 것이었다. 유대는 앞서 로마인들에게 정복되었으므로 그 나라 사람들은 정복자들에게 공물을 바쳐야 했다. 그들은 그리스도로 하여금 유대인들이 공물을 내서는 안 된다고 말하게 할 수 있다면 당국이 그를 체포할 것이고, 유대인들이 공물을 내야 한다고 말하면 유대인들이 그를 비난할 것임을 알고 있었다. 그러나 그리스도는 말했다. “위선자들아, 왜 나를 시험하느냐? 세금 내는 돈을 내게 보여라.” 그들이 그에게 동전 한 닢을 가져왔다. 그가 “이 형상과 글은 누구의 것이냐?”라고 묻자, 그들은 “카이사르의 것입니다”라고 대답했다. 그러자 그가 말했다. “카이사르의 것은 카이사르에게, 하나님의 것은 하나님께 바쳐라.” 마태는 이어서 그들이 “제 갈 길로 갔다”고 말한다.

점성술 지식은 사람이 제정신이 아니거나 지능이 모자란다는 증거가 되는 경우를 빼면 인정받지 못한다

『체임버스 백과사전』은 존 케플러가 역대 가장 위대한 천문학자였다고 말한다. 그는 1571년 12월 27일 독일 슈투트가르트 근처에서 태어났다. 천문학의 처음 세 가지 위대한 법칙으로 알려진 것을 발견한 사람이 바로 그이다. “첫째 법칙은 행성들이 타원을 그리며 움직이고 태양은 그 초점 중 하나에 있다는 것이다. 둘째는 동경이 같은 시간 동안 같은 면적을 쓸고 지나간다는 것이다. 셋째는 공전 주기의 제곱이 그 같은 거리의 세제곱에 비례한다는 것이다.” 그는 천문학에서 다른 위대한 발견들도 했으며, 이름난 수학자이기도 했다.

케플러는 점성술에서도 많은 것을 발견했다. 그중에는 케플러의 애스펙트라고 불리는 것들이 있다. 세미섹스타일, 세미스퀘어, 퀸타일, 세스퀴쿼드레이트, 바이퀸타일이 그것이다.

로버트 G. 잉거솔은 자신의 대중 강연 중 하나에서 존 케플러의 천문학 지식을 칭송하며, 과학계가 천문학의 놀라운 발견들에 관해 그 위대한 사람에게 빚지고 있다고 말한다. 그러나 동시에 잉거솔은 점성술을 비난하고 이를 기독교의 미신에 비견한다. 그러면서 케플러가 점성술에서 이룬 발견들은 완전히 무시한다. 적어도 그 유명한 불신자에게는 그런 발견들이 아무것으로도 인정되지 않는 것이다. 어떤 점에서 로버트 G. 잉거솔은 영국 및 다른 기독교 국가의 사람들에 비길 수 있다. 몇 해 전 더퍼린 경이 콘스탄티노플 주재 영국 대사로 있을 때, 어느 날 거리 또는 광장에서 대포 여러 문이 발사되는 소리를 듣고 무엇을 축하하는 것인지 물으러 나갔다. 그가 물어본 튀르키예 장교 중 한 사람은 정부가 튀르키예 영내의 기독교인들을 위한 개혁을 추진해 왔으며 그날 그 개혁들이 시행된다고 말했다. 그 장교는 또 말했다. “그런데 우리는 이슬람교도들을 위한 개혁도 했고 그것들도 오늘 시행됩니다. 하지만 아시다시피 당신들 기독교인들에게 이슬람교도들을 위한 개혁은 인정할 만한 일이 아니지요.” 점성술에서 이루어진 발견들도 기독교인에게나 불신자에게나 인정받지 못하는 모양이다.

“참 이상하구나, 이처럼 큰 차이가 있다니, 트위들덤과 트위들디 사이에.”

존 케플러가 “점성술의 매혹을 떨쳐 버릴 수 없었다”는 것이 무슨 놀랄 일인가? 그는 “행성들의 위치와 그 아래에서 태어난 사람들의 성질 사이의 연관”을 입증했을 뿐 아니라, 다음과 같이도 말한다. “나는 컨정션과 애스펙트에 의한 행성들의 영향력을 어김없이 경험해 왔으며, 그 경험이 나를 가르쳐 내키지 않던 믿음을 어쩔 수 없이 받아들이게 했다.”

에드윈 팩스턴 후드가 쓴 소책자 『전기의 효용』은 1853년 영국 런던에서 출판되었다. 그 제7장에서 저자는 위인들의 약점과 악덕을 이야기하며 다음과 같은 문장들을 제시한다.

“대제국 프랑스의 재상이었던 리슐리외 추기경은 출생도 계산을 믿었다. 심지어 아이작 뉴턴 경도 판단 점성술이라는 터무니없는 헛소리를 신뢰했다. 별들의 거리를 처음 계산하고, 지고한 존재가 무수한 세계들을 질서 있게 배치하여 그 궤도 안에 유지하는 운동 법칙을 밝혀낸 그 사람이, 별 자체의 신비를 드러낸 그 사람이 말이다. 아이작 뉴턴 경과 동시대 사람이었던 드라이든도 같은 불합리를 믿었다.”

〔한 사람이 근대의 모든 학문에 뛰어나고 천문학과 수학 같은 분야에서 놀라운 발견까지 하여, 제정신이고 분별 있으며 몹시 박식한 사람으로 여겨지다가도, 점성술에 손을 대는 순간 무슨 요술 때문인지 곧바로 제정신이 아니거나 불한당이 되었다고 일컬어지는 것은 이상한 일이 아닌가? 아이작 뉴턴 경이 훌륭한 점성가였으며 자신의 호로스코프, 아마도 친구들 대부분의 호로스코프까지 계산했다는 데에는 의심의 여지가 없다. 리슐리외 추기경도 분명 점성술을 이해했지만, 엘리자베스 여왕처럼 저명한 점성가들을 고용하여 판단 점성술에 필요한 계산의 대부분을 대신하게 했을 것이다.〕

“영국의 배우 윌리엄 콩그리브가 발표한 바에 따르면, 존 드라이든은 아들 찰스의 호로스코프를 계산했고 그 예언은 글자 그대로 이루어졌다. 같은 이야기가 『브리태니커 백과사전』과 여러 다른 출판물에도 실렸다. 콩그리브는 다음과 같이 말한다. ‘드라이든 부인이 아들 찰스의 진통을 시작하자 드라이든은 곁을 지키던 부인 한 사람에게 시계를 맡기며 아이가 태어나는 정확한 순간을 눈여겨보라고 엄하게 당부했다. 부인이 출산한 지 약 일주일 뒤, 드라이든은 때를 보아 아내에게 아이의 호로스코프를 계산했으며 그 아이가 흉한 시간에 태어났다는 것을 슬픔 속에 확인했다고 말했다. 목성·금성·태양이 모두 지평선 아래에 있었고, 어센던트의 주인이 토성과 화성의 가증스러운 스퀘어로 손상되어 있었다. 그는 계속해서 이렇게 말했다. 아이가 살아서 여덟 번째 생일을 맞는다면 비명에 죽을 뻔한 일을 겪을 것이다. 그것을 벗어난다 해도, 나는 그럴 희망이 거의 없다고 보지만, 생애 스물세 번째 해에 다시 같은 흉한 디렉션 아래 놓일 것이다. 그것마저 벗어난다 해도, 서른세 번째 해와 서른네 번째 해에는, 나는 두렵건대…. 여기서 드라이든 부인이 슬픔에 잠기는 바람에 그는 말을 멈추었다. 부인은 갓 태어난 아들에게 닥칠 재앙이 하나씩 예언되는 것을 더 이상 들을 수 없었다.’

“어린 드라이든이 여덟 살 무렵이 되었을 때 드라이든 부인은 삼촌 모던트와 여름휴가를 보내기로 했고, 드라이든 씨는 처남인 버크셔 백작의 시골 저택에 초청받아 휴가를 보내게 되었다.” 〔출판된 이야기에 따르면 드라이든에게는 존과 찰스라는 두 아들이 있었으며, 부부가 아이를 한 명씩 데려가기로 했다. 드라이든 부인은 찰스가 아버지와 함께 있는 것보다 어머니인 자신의 보살핌 아래서 더 안전하리라 느껴 찰스를 데리고 있고 싶었으므로, 남편에게 존을 데려가라고 했다. 그러나 “드라이든은 찰스를 데려가겠다고 고집했고, 두 사람은 화가 난 채 헤어졌다.”〕

“아이의 여덟 번째 생일에 버크셔 백작은 손님들이 사냥을 나가도록 했다. 드라이든은 아이를 위험에서 지키려고 라틴어 학습 과제를 두 배로 주고 집 밖으로 나가지 말라고 엄하게 일렀다. 찰스는 아버지에게 순종하여 과제를 하고 있었다. 그러나 불행히도 수사슴이 집 쪽으로 달려왔고, 그 소리에 놀란 하인들이 사냥 구경을 하려고 서둘러 밖으로 나갔다. 하인 한 사람이 어린 드라이든의 손을 잡고 그도 구경하게 하려고 데리고 나갔다. 그들이 막 문에 이르렀을 때 개들에게 몰려 맞서 있던 수사슴이 대담하게 돌진하여 안뜰의 담을 뛰어넘었다. 그 담은 낮고 매우 낡아 있었는데, 개들이 뒤따르다가 길이 10야드에 이르는 담의 일부를 무너뜨렸고 찰스 드라이든은 그 밑에 묻혔다. 사람들은 즉시 그를 파냈다. 그는 위태로운 상태로 여섯 주 동안 앓은 뒤 회복했다. 생애 스물세 번째 해에 찰스는 로마의 바티칸에 딸린 오래된 탑 꼭대기에서 떨어졌다. 몹시 더운 날씨 때문에 갑자기 어지럼증이 일어난 것이 원인이었다. 그는 다시 회복했으나 그 뒤로는 늘 쇠약하고 병든 상태로 지냈다. 생애 서른세 번째 해에 영국으로 돌아와 있던 그는 불행히도 윈저에서 익사했다. 다른 신사 한 사람과 템스강을 헤엄쳐 두 차례 건넌 뒤 세 번째로 돌아오던 중, 경련을 일으킨 것으로 추정되었다. 그가 도와 달라고 소리쳤기 때문이지만 이미 너무 늦었다. 아버지의 계산은 슬프게도 너무나 예언적이었던 셈이다.”

어떤 사람들은 이렇게 말할 것이다. 운명이 불가피하여 피할 수 없고, 사고의 성격과 사건이 일어날 시각을 예언하더라도 어떤 방법으로도 막을 수 없다면, 호로스코프를 계산해서 무슨 소용이 있는가? 그러나 독자는 이 출생도의 애스펙트들이 이른바 뚜렷하게 표지된 것들이라는 점을 기억해야 한다. 드라이든 씨가 “아이는 흉한 시간에 태어났다”라고 한 말, 곧 흉한 행성시를 뜻하는 그 말과, “금성·목성·태양이 모두 지평선 아래에 있고, 어센던트는 화성과 토성의 가증스러운 스퀘어로 손상되어 있었다”라는 말만으로도 그가 점성가였음을 입증한다. 또한 그 아이에게 뚜렷하게 표지된 호로스코프가 있었으며 비명에 죽을 것임도 보여 준다. 이는 어센던트가 이른바 ‘생명의 수여자’였음을 보여 주기도 한다. 그것이 그처럼 손상되어 있었으므로 출생 당사자가 자연사하기는 거의 불가능했다. 따라서 이런 종류의 호로스코프에서는 별들이 출생 당사자를 다스리거나 지배한다고 말한다. 출생 당사자가 별들을 다스리는 것이 아니라 별들의 지배를 받는 것이다.

찰스 드라이든의 것과 같은 호로스코프는 통례가 아니라 예외이다. 그러나 우리가 그런 호로스코프를 만났을 때에는 점성술의 진실성을 이보다 더 확신시키는 것이 없다. 실제로 이런 종류의 출생도에서 점성술은 확정적인 학문, 곧 정확한 과학이 되며, 이런 경우 운명에 맞서 싸우는 것은 거의 쓸모없다. 어린 드라이든에게는 부유하고 다정하며 관대한 부모가 있었고 특별히 그를 돌보는 하인들도 있었지만, 바로 그 하인들이 그를 데려가 자신들이 막도록 명령받은 바로 그 재앙 속으로 이끌었다. 이처럼 ‘어김없는 경험’을 통해 아이작 뉴턴 경, 존 케플러, 리슐리외 추기경, 존 드라이든 같은 사람들이 점성술의 진실성에 관해 그토록 확실한 증거를 보았으니, 천문학을 점성술의 기초적인 한 분과에 지나지 않는 것으로 여겼다 해도 이상할 것이 없다. 우리가 A, B, C, 곧 영어 알파벳을 단지 언어의 기초로 보는 것과 같다. 그러나 언어의 진정한 학문은 이 글자들을 결합하여 음절과 단어를 만들고, 단어에 의미를 연결하며, 다시 단어들을 문장으로, 문장들을 문단 등으로 결합할 때에야 비로소 시작된다.

윌리엄 체임버스와 로버트 체임버스는 자신들의 백과사전에서 “천문학, 곧 별에 관한 지식은 아주 최근까지도 주로 판단 점성술을 목적으로 연구되었다”라고 말하며, “이것, 곧 점성술이 더 높은 학문 또는 진정한 학문으로 여겨졌다”라고 한다. 리처드 A. 프록터도 이렇게 말한다. “수천 년으로 헤아려야 할 그 오랜 기간 내내, 모든 사람이 이 믿음을 품었을 때, 대다수는 고대에 모든 사람의 믿음이었던 것을 간직했다.” 또 이렇게 묻는다. “오늘날까지도 모든 언어에 옛 점성술의 가르침에서 나온 표현들이 스며 있지 않은가?”

독자는 이 ‘믿음’을 지녔던 사람들이 당시 지상에서 가장 박식한 이들이었으며, 모두 출생도를 계산하고 자신들의 관찰이 참됨을 입증할 수 있었다는 점을 기억해야 한다. 그들은 틀림없이 모두 존 드라이든과 존 케플러 같은 사람들이었을 것이다. 두 사람은 자신들이 계산한 호로스코프에서 “행성들의 컨정션과 애스펙트가 달 아래의 자연을 자극한다는, 결코 어긋나지 않는 경험”을 해 왔다.

지금까지 이 절에서 내가 제시한 것은 점성술에 반대하는 증인들의 증언뿐이었다는 점을 독자가 알아주기 바란다. 만약 내가 변호사여서 판사와 배심원 앞에서 점성술을 변론하고 있었고, 그 학문에 반대하는 사람들이 더 이상의 증거를 제시하지 못한다면, 판사에게 사건을 기각해 달라고 요구하는 것이 정당하리라고 생각한다. 지금까지 점성술에 불리하다고 제시된 증거는 유효하지 않거나 합리적 의심을 넘어 입증되지 않았기 때문이다. 오히려 증거는 전적으로 이 학문의 진실성에 유리하게 작용했다. 그러나 지난 200년 동안 점성술에 반대하는 글을 쓴 매우 많은 저자들이 이 학문에 반대하는 ‘논거’라고 부르는 것을 사용했고, 그들은 그것을 매우 결정적이라고 여겼으므로, 나는 그 논거들을 전부는 아니더라도 일부는 제시한 뒤 독자들이 스스로 판단하도록 해야 한다고 생각한다. 독자가 점성술에 반대하는 증인들이 이미 제시한 증언에 놀랐다면, 그들의 논거에는 훨씬 더 놀랄 것이라고 생각한다. 그 논거들은 다른 어떤 학문에 대해서라면, 그 학문이 아무리 우스꽝스럽고 터무니없더라도, 한순간도 버틸 수 없기 때문이다. 이런 논거들이 점성술에 맞서 제시되는 이유로 내가 설명할 수 있는 유일한 것은 대중이 어느 정도 제정신을 잃었으며 이 문제를 공정하게 판단할 능력이 없다는 것이다. 어쩌면 나는 정신병원에 갇힌 어떤 사람과 같을지도 모른다. 친구들이 찾아와 그처럼 분별 있는 사람이 왜 그런 곳에 갇혔느냐고 물었다. 그는 이렇게 대답했다. “내가 갇힌 것은 그저 의견의 차이 때문이네. 나는 온 세상이 미쳤다고 했고, 그들은 내가 미쳤다고 했지. 그리고 다수가 이겼네.”

점성술의 적들이 이 학문에 맞서 제시한 이른바 논거들

그런 학자들이 점성술에 맞서 늘 제시하는 주요 논거 중 하나는 중력 법칙이다. 그들은 “태양·달·행성·별들이 지구에서 너무 멀리 떨어져 있고 인간의 몸은 그토록 작으므로, 중력 또는 인력 법칙이 인간에게 미치는 효과는 극히 미미하여 느끼거나 계산할 수 없고, 어떠한 영향력도 가질 수 없다”라고 주장한다. 만약 중력 법칙이 위의 하늘이나 아래의 땅, 또는 땅 아래의 물에 존재하는 유일한 법칙·힘·영향력이며, 행성들과 황도 사인들, 태양이나 달이 지구와 그 거주자들에게 다른 어떤 방식으로도 작용할 수 없다는 것이 입증된다면, 그런 논거도 어느 정도 무게가 있을 것이다. 그러나 그것이 입증되기 전에는 자연법칙에 완전히 무지한 사람이 아니라면 그런 항변을 쓸 생각을 하지 않을 것이다. 그런데도 나는 대학 졸업자와 교수들이 그 주장을 내세우는 것을 보았다. 그들은 점성술에 반대하여 그처럼 중대한 고려 사항을 제시할 수 있다는 이유로 스스로 대단히 박식하고 현명하다고 여겼다. 그리고 그 지혜를 내세워 내가 이 학문을 믿는다고 말하는 것과 그 믿음에 관해 제시하는 증거들을 비웃었다.

근대 과학에 관한 지식이 있는 사람이라면 누구나 자연에서 중력 법칙 외에도 다른 영향력과 법칙들이 작용한다는 것을 인정해야 한다고 생각한다. 예를 들어 전기학을 보라. 그 학문에는, 우리가 오늘날 이해하는 한에서나 앞으로 이해할 수 있으리라 생각되는 한에서나, 중력 법칙과 전혀 다른 법칙과 원리들이 있다.

오늘날 전기학에서 이루어지는 빠른 진보는 실로 놀랍다. 지금 보기에 전기는 증기와 석탄 가스를 대신하게 될 듯하며, 머지않아 기계·선박·철도·공장들이 전기로 움직이고 우리의 집에도 전기로 조명을 밝히고 난방을 하게 될 듯하다.

오늘날의 전기를 백 년 전의 그것과 비교하기만 해도 독자는 그것이 참으로 경이롭다고 인정할 수밖에 없다. 설령 당시 대학 교수들에게 중력 법칙 이외의 어떤 힘이나 영향력도 존재하지 않는다는 증거가 있었다고 해도, 그런 증거는 오늘날에는 거의 무게를 갖지 못할 것이다. 게다가 다른 새로운 힘들이 끊임없이 나타나고 있다. 오늘날의 사진술과 50년 전의 사진술을 보고 그 차이를 비교하기만 하면 된다. X선의 발견은 이전에는 생각하거나 꿈꾸지도 못했던 힘과 법칙들이 자연에 존재함을 보여 주는 또 하나의 놀라운 증거이다.

금세기 초 영국의 패러데이 교수는 갈바니 전지를 연구하면서 두 전류가 움직인다는 것을 발견하고, 하나는 ‘캐소드’, 다른 하나는 ‘애노드’라고 이름 붙였다. 첫째 이름은 전지로 들어가는 전류에, 둘째 이름은 전지에서 나오는 전류에 붙였다. 이 전류들이 유리관을 통과하면 불꽃 또는 빛을 낸다. 다른 전기 연구자들과 화학자들도 그 방향으로 연구를 이어 갔으며, 마침내 독일의 뢴트겐 교수는 1895년 후반 두께가 1피트인 널빤지 또는 목재와, 예전에는 빛이 결코 들어가지 못한다고 여겼던 여러 다른 물질을 통과하여 사진을 찍을 수 있게 되었다. 알루미늄은 이 빛을 아주 잘 투과시킨다. 이 빛은 옛 철학자들이 수천 년 동안 발견하고 이용하려 애썼던 제5정수라고 여겨진다. 에디슨 교수는 전기광과 이른바 X선을 사용하여 그러한 실험들을 더 발전시켰다. 앞으로 언젠가 기예와 학문에서 그 방향으로 무엇이 성취될지는 오늘날로서는 알 수 없다.

고대의 철학자들과 점성가들은 지상의 모든 것을 네 부류로 나누고 이를 원소 또는 본질이라고 불렀으며, 그 네 원소에 불·흙·공기·물이라는 이름을 붙였다. 그들은 천체들, 특히 황도 사인들과 행성들, 태양과 달도 이러한 원소 또는 본질에 따라 나누었다. 황도 사인들은 트리곤 또는 트리플리시티라고 불렸다. 불의 사인은 양자리·사자자리·사수자리, 흙의 사인은 황소자리·처녀자리·염소자리, 공기의 사인은 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리, 물의 사인은 게자리·전갈자리·물고기자리였다. 어느 하나의 트리플리시티에 속하는 사인들은 서로 트라인 애스펙트를 이룬다. 불의 사인은 뜨겁고 건조하며, 흙의 사인은 차갑고 건조하고, 공기의 사인은 뜨겁고 습하며, 물의 사인은 차갑고 습하다고 했다. 그들은 행성들의 본성 또는 성질 역시 이러한 네 원소 또는 본질로 나누었다. 토성은 차갑고 건조하고, 목성은 뜨겁고 습하며, 화성은 뜨겁고 건조하다. 태양은 온화하다고 하는데, 이는 뜨겁지도 차갑지도 않고 건조하지도 습하지도 않다는 뜻이다. 금성은 차갑고 습하다. 수성은 변하기 쉽다고 하며, 다른 행성과 어떤 애스펙트를 이루는지에 따라 달라진다. 수성은 그 행성들이 차갑거나 습한지, 뜨겁거나 건조한지 등의 본성에 지배된다. 달은 차갑고 습하다. 용어: 트리플리시티

고대인들은 자연의 이 네 원소 또는 본질 외에 또 다른 본질이 존재한다고 확신했다. 그들은 라틴어로 다섯을 뜻하는 ‘퀸티’에서 따와 그것을 제5정수라고 불렀다. 또한 이 제5정수가 특별한 에테르를 통해 자연 전체에 퍼져 있으며, 살아 있는 것이든 무생물이든 온 자연을 관통한다고 믿었다. 이는 뢴트겐 교수가 발견한 X선이 모든 물체, 특히 동물과 식물을 관통하거나 투과하는 것과 같은 원리라는 것이다. 고대인들은 그것이 한 행성에서 다른 행성으로, 태양에서 달과 지구로까지 뻗어 나간다고도 믿었다.

고대인들은 온갖 화학 실험과 공정을 통해 제5정수에 접근하고 그것을 이해하려고 많은 시간과 노력을 들였다. 이러한 철학자들은 나중에 연금술사라고 불렸다. 따라서 ‘화학’이라는 말은 ‘연금술사’에서 유래한 것이다.

나는 그 연금술사들이 수백 년 전에 저술하고 출판한 큰 책 여러 권을 가지고 있는데, 그 책들은 전적으로 이 제5정수를 다룬다. 그들은 행성들의 이러한 영향력 또는 제5정수가 어떤 방식으로 지구와 그 거주자들에게 작용하여 그들을 다스리거나 통제하거나 영향을 미친다고 믿었다. 이 책의 앞부분에서 언급한 성경 구절들은 바로 그런 믿음을 지닌 점성가들을 가리킨다.

오늘날 대부분의 학자들은 모든 빛과 소리, 그 밖의 자연 현상이 어떤 방식으로든 이 보편적인 원리, 모든 곳에 스며드는 에테르 또는 제5정수에 의해 생긴다고 일반적으로 믿는다. 필라델피아의 킬리 씨는 생애 대부분을 이 제5정수를 연구하는 데 바쳤다. 그는 증기력이 손으로 하는 노동을 대신했듯이 모든 동력에 혁명을 일으키고, 마침내 동력원으로서의 증기나 전기를 없애 버릴 어떤 물질을 만들어 내기를 희망하고 있다. 그러나 행성들이 지구와 그 거주자들에게 어떤 방식으로 작용하든, 한 가지 확실하고 절대적인 것은 그것들이 어떠한 방식으로든 작용한다는 사실이다. 이 주제를 철저히 조사하는 사람이라면 누구도 그 사실을 부정할 수 없다. 점성술을 처음 배우는 학생은 이 학문이 절대적으로 참임을 입증하는 데 사용할 하나의 확실한 사실을 얻기까지 여러 호로스코프를 계산하고 살펴보아야 할 수도 있다. 행성의 영향력들이 서로 작용하고 맞서 작용하여 이른바 상충하는 증언을 제시하기 때문이다.

이를 비유하면, 화학자는 다른 물질이나 금속과 결합하지 않은 순수한 철·금·은 또는 다른 물질 한 조각을 찾기 위해 물질적 자연을 오랫동안 탐색해야 할 수도 있다. 그러나 순수한 물질을 찾아내면, 그것이 순수한 상태에서 언제나 유지하는 특정한 성질 또는 특성이 있음을 안다. 이와 마찬가지로 우리가 특별히 명확한 어떤 애스펙트 또는 행성의 영향력을 얻을 수 있다면 그 효과는 언제나 확실하다. 다만 그 효과들이 언제나 정확히 같지는 않을 수도 있다. 예를 들면 황도 사인들은 불·흙·공기·물의 사인으로 나뉠 뿐 아니라, 이른바 ‘키 큰’ 사인, ‘호리호리한’ 사인, ‘키 작은’ 사인, ‘살집 있는’ 사인, ‘피부색이 밝은’ 사인과 ‘피부색이 어두운’ 사인으로도 나뉜다. 행성들도 마찬가지로 키 크고, 작고, 피부색이 어둡고, 밝고, 호리호리하거나 살집 있는 행성으로 나뉜다. 그 아래에서 태어난 사람들은 키가 크거나 작고 피부색이 밝거나 어둡다는 등의 특징을 지닌다. 어센던트에 키 크고 피부색이 밝은 사인이 있고, 그 사인을 다스리거나 지배하는 행성이 다른 키 크고 피부색이 밝은 사인에 있거나 어센던트의 같은 키 크거나 피부색이 밝은 사인에 있으며, 달도 그와 비슷하게 키 크고 피부색이 밝은 사인에 있다면, 그때 태어난 사람은 언제나 키가 크고 피부색이 밝다. 설령 그가 흑인이더라도 일반적인 흑인들 또는 부모 어느 쪽보다도 피부색이 훨씬 밝고 키도 크다. 어센던트에 키 작고 살집 있는 사인이 있으며, 어센던트에 가장 큰 영향력을 행사하거나 그 사인의 주인인 행성이 키 작고 살집 있는 사인에 있거나 어센던트의 같은 사인에 있고, 달 역시 키 작고 살집 있는 사인에 있다면, 그 사람은 부모 둘 다 아무리 키가 크고 호리호리하더라도 언제나 키가 작고 살집이 있다.

결혼에도 점성술에는 결코 거스를 수 없다고 말할 만한 몇 가지 규칙이 있다. 그것들은 언제나 효과를 내기 때문이다. 예를 들어 남자가 결혼한다면, 그는 언제나 달이 애스펙트로 가장 먼저 접근하는 행성이 묘사하는 여성과 결혼한다. 달이 흉성과 흉한 애스펙트, 예컨대 토성이나 화성과 스퀘어 또는 어포지션을 이루고, 특히 제7하우스, 곧 결혼의 하우스에 흉성들이 있다면, 그는 언제나 결혼생활에서 불행하다. 그러나 달이 길성과 길한 애스펙트를 이루고 제7하우스에도 길성들이 있다면, 그 사람은 언제나 행복한 결혼생활을 한다. 그 자신이 아무리 비열하거나 사악하더라도 착하고 다정한 아내를 얻으며, 아내는 거의 그를 숭배하다시피 하고 그가 죽으면 몹시 슬퍼한다. 여자의 호로스코프에서도 마찬가지다. 그녀는 태양이 애스펙트로 가장 먼저 접근하는 행성이 묘사하는 남성과 결혼한다. 태양이 토성 및 화성과 어포지션 또는 스퀘어를 이루고, 특히 제7하우스에 흉성들이 있다면, 그녀는 언제나 매우 불행한 결혼생활을 한다. 그러나 태양이 길성과 길한 애스펙트를 이루고 제7하우스에 이른바 길성들이 있다면, 그 여자는 예외 없이 행복한 결혼생활을 하며 남편은 그녀에게서 흠을 찾지 못한다.

이러한 사실들은 절대적이다. 독자는 이러한 영향력이 이른바 중력 또는 인력의 법칙, 곧 아이작 뉴턴 경이 발견했다고 하는 법칙에 의해 생기는 것은 불가능하다는 것을 쉽게 알 수 있을 것이다. 점성술에는 흉터나 자국 또는 점에 관해서도 비슷한 규칙이나 법칙이 있다. 이러한 자국이나 점은 인체를 다스리는 여러 사인에 자리한 특정 행성들의 지배를 받는다. 신체의 특정 부위에 생기는 질병이나 이상, 그리고 흉성들이 그 사인들을 트랜짓하거나 그 안의 행성들과 흉한 애스펙트를 이룰 때 그 부위가 영향을 받기 쉬운 생애의 시기에 관해서도 마찬가지다. 사람이 병에 걸리면 이러한 부위들이 언제나 가장 큰 영향을 받는다. 이 주제는 이 책의 뒤에서 더욱 자세히 다루겠다.

점성술의 적들이 이 학문을 논파하려는 노력에 진실했다면, 일반론으로 흘러가 중력 법칙과 구심력·원심력을 논할 것이 아니라, 특정한 호로스코프, 특히 유명 인물의 호로스코프에서 내가 제시한 주장과 모순되는 구체적인 사실들을 밝혔을 것이다. 그런 법칙들은 점성술과 아무 관계가 없으며, 점성가들 역시 그 법칙들과 관계가 없다.

스코틀랜드의 토머스 딕 목사는 내가 제시했고 점성술 교과서들에서도 찾아볼 수 있는 사실들을 반박하는 대신, 자신의 책 『지식의 보급을 통한 사회의 개선』에서 이렇게 말한다.

“행성체들은 실제로 어떤 경우에는 인력에 의해 지구에 어느 정도 물리적 영향을 미칠 수도 있다. 그러나 그 영향력은 도덕적 원인들의 작용이나 정신의 성질에는 결코 영향을 미칠 수 없다. 설령 천체들이 인류의 운명에 영향을 미친다는 것을 인정한다 해도, 점성가들이 호로스코프를 작성하고 출생도를 계산할 때 따르는 원리와 규칙은 단순한 가정에 지나지 않으며, 그들의 주장은 인간의 잘 믿는 성향을 이용하는 범죄적인 사기와 다를 바 없다.”

딕 씨는 순전히 무지해서 이 문장을 썼는가, 아니면 고의로 거짓말을 한 것인가? 그는 계산을 수행하고 인간의 운명을 예측하는 데 필요한 자료와 공식을 제시한 점성술 저작 수천 종이 영국과 유럽 여러 지역에서 출판되었다는 사실을 틀림없이 알고 있었을 것이다. 다시 말해 그는 자신이 이런 책들을 읽고 공부한 적이 없다는 이유로 다른 누구도 그렇게 하지 않았으며, 모든 사람이 그런 책의 존재조차 모른다고 생각했던 것인가? 설령 그가 읽지 않았다 해도 유럽과 미국에는 이 저작들을 읽고 공부한 사람이 매우 많다. 또한 “아시리아의 쐐기문자 비문, 이집트의 상형문자, 페르시아·인도·중국의 가장 오래된 기록들”은 거의 아담의 시대부터 동방의 모든 나라에서 점성술이라는 학문을 알고 연구하고 실천해 왔음을 의심의 여지 없이 입증한다.

토머스 딕 목사와 윌리엄 및 로버트 체임버스, 그 밖의 사람들이 점성술에 맞서 내놓은 터무니없는 논증이 어떤 것인지 보여 주기 위해 여기서 특별한 예를 한두 가지 들겠다.

어떤 사람이 평생 영어 문법을 공부하고 가르쳐 왔고, 그의 아버지와 할아버지도 수백 년 동안 같은 일에 종사했다고 가정하자. 그 사람과 그의 선조들, 그들의 모든 친구와 친척은 거의 영어가 쓰이기 시작한 이래 그것을 배우고 가르쳤으며, 그 학문이 논파되었다는 것을 한 번도 발견하지 못했다고 하자. 오히려 그들의 경험은 영어 문법이 참된 학문이며 언어의 법칙에 확고한 근거를 두고 있고, 자연법칙이 변하지 않는 한 논파될 수 없음을 입증해 왔다고 하자. 다른 한편으로는 영어 문법의 초보도 모르고 그것을 가르친 실제 경험도 없는 사람들이 모두 그 학문이 논파되었다는 말을 듣고 믿었다고 가정하자. 그렇다면 후자의 논증이나 증거만으로, 영어 문법의 규칙들이 거짓이며 그 교사와 교수들이 사기꾼이라고 분별 있는 사람을 납득시키기에 충분하겠는가? 또는 프로크터 교수의 말을 빌리자면, 단지 전자가 후자가 한 번도 배운 적 없는 것을 가르치고 실천한다는 이유만으로 “그들은 모두 무지하고 어리석은 악한들이거나 협잡꾼 또는 허풍쟁이들”이라고 납득시키기에 충분하겠는가?

이 문제를 다른 각도에서 보자. 또 다른 무리의 사람들과 그 선조들이 수백 년 동안 산술을 배우고 실천하고 가르쳐 왔으며, 자기 학문에 똑같은 확신을 품었다고 가정하자. 그런데 이 산술을 배우고 가르치고 실천하는 사람들은 자기 학문이 참되고 자연법칙에 근거한다는 증거와 사실을 제시하는 데 만족하지 않고, 반드시 산술의 규칙을 영어 문법에 적용하려 한다고 하자. 먼저 계산 문제를 세워 명사와 동사를 더해 감탄사를 만들려 하거나, 부사에서 동사를 빼고 분사가 남기를 바라거나, 대명사에서 명사를 빼고 동사가 남기를 바라거나, 동사 대 부사의 비가 명사 대 대명사의 비와 같다고 하는 식으로 계산 문제를 세우려 한다고 가정하자. 또는 문법가가 자기 학문으로 산술을 논파하려고 구구단의 문법적 분석을 시도하면서, 특정한 수나 숫자가 어떤 법과 시제에 속하는지, 주격인지 소유격인지 목적격인지를 살피는 식으로 끝없이 계속한다고 가정하자. 이런 방식이라면 어떤 학문이나 지식도 논파할 수 있을 것이다. 그런데 점성술에 맞서 제기된 논증은 바로 이런 종류뿐이다. 다시 말해 성경에서 끌어온 논증을 제외하면 내가 출판물에서 본 논증은 이런 것들뿐이다. 성경에 근거한 논증들은 헤롯보다 더한 헤롯 노릇을 할 정도로 지나쳐, 언급할 가치조차 없다.

점성술 말고도 거의 같은 방식으로 공격받은 학문이나 전문 분야들이 있다. 어떤 사람들은 한 학문을 다른 학문으로 논파하거나 반박하려 한다. 동종요법이라는 학문과, 이종요법의 의료 방식으로 그것을 논파하려는 의사들의 경우가 두드러진 예다.

나 역시 젊었을 때 오랫동안 동종요법과 그 원리에 매우 반대했으며, 그것이 상식이나 화학·생리학의 법칙에 완전히 어긋난다고 생각했음을 밝혀 두어야겠다. 나는 어떤 약이나 약물도 농축하면 할수록 치료 효과가 더욱 놀라워진다고 믿으며 자랐다. 다시 말해 약물에서 불필요한 물질을 더 많이 제거할수록 약효가 강해지고, 증상이나 병든 부위에 더 효과적으로 작용한다고 믿었다. 예를 들어 화학자는 어떤 액체나 주정을 가능한 한 순수하게 만들기 위해 증류하고 또 증류한다. 어떤 약물도 가능한 한 농축하기 위해 승화시키고 다시 승화시킨다. 다시 말해 의사나 화학자는 이른바 약물의 제5정수를 얻으려 한다. 옛 화학자 또는 연금술사들은 만능 용매만 얻을 수 있다면 ‘생명의 영약’을 발견할 수도 있으리라고 생각했다. 그렇게 되면 모든 질병의 치료제를 갖게 되어 사람들은 오직 극도의 노령으로만 죽게 되리라는 것이었다. 그러나 동종요법을 행하는 사람들은 정반대의 길로 나아갔다. 그들은 약을 희석하는 데서 시작하여 순수한 약물이나 치료제를 계속 희석한다. 동시에 원래 약물에 유당이나 물 또는 알코올 같은 다른 물질을 더하고 이를 갈거나 흔들면서 끊임없이 희석하면, 약물이 더 큰 효능을 갖거나 더 강해진다고 믿는다.

동종요법 의사는 약물이나 약초를 환자에게 투여하면 두 가지 원리 또는 작용이 나타난다고 주장한다. 먼저 일차 작용이 있고, 그 뒤에 이차 효과가 있다는 것이다. 예를 들어 어떤 사람이 피마자유를 한 번 복용할 수 있다. 첫 작용은 하제의 작용이고, 이차 작용은 수렴제의 작용이다. 같은 약물을 계속 복용하면 변비를 일으키는 경향이 생긴다. 환자가 다시 그 기름을 복용할 때에는 양을 늘려야 하며, 같은 효과를 내기 위해 매번 그렇게 해야 한다. 다시 말해 피마자유를 더 많이 복용할수록 환자의 변비는 점점 더 심해진다. 다른 하제도 마찬가지다. 같은 원리가 음주 습관뿐 아니라 모르핀·담배·코담배 습관에도 적용된다. 같은 효과를 얻으려면 때때로 위스키나 약물의 농도를 높이거나 그 양을 늘려야 한다.

예를 들어 나는 어떤 판사가 낮 동안 배변을 하기 위해 매일 아침 하제 알약 한 상자를 전부 복용해야 했다는 이야기를 읽은 적이 있다.

젊은 시절 내 사촌인 의사 윌리엄 브로턴이 동종요법의 의료 행위를 몹시 비웃었던 것을 기억한다. 요컨대 그것은 그가 늘 되풀이하는 농담거리이자 조롱의 대상이었다. 그런데도 그는 자신이 모르는 사이에 날마다 동종요법의 원리로 진료하고 치료하고 있었다. 다른 모든 의사가 실패한 뒤 자신이 치료한 설사 환자의 사례를 설명하면서, 그는 치료제가 매일 찻숟가락 반 술에 불과한 극소량의 피마자유였으며 그 기름의 수렴 작용이 설사를 완전히 낫게 했다고 말했다.

독자가 이 문제를 조금 더 분명히 이해할 수 있도록 설명하자면, 인체는 어느 부위에서든 특별히 많은 작용이 일어나면 자연이 그로 인한 손실이나 손상을 회복할 뿐 아니라 조금 더 보태거나 그 부위를 더욱 강하게 만들어, 다음의 과도한 활동이나 특별한 작용에 더 잘 대비하도록 구성되어 있다. 예를 들어 손이 아주 연약하거나 부드러운 사람이 삽이나 쇠지렛대를 써서 일하기 시작하면, 첫날 무렵에는 손이 몹시 아프고 민감해진다. 그러나 그 일을 계속하면 자연은 피부를 더 두껍고 단단하게 만든다. 손의 그 부위를 더 많이 쓰고 닳게 할수록 피부는 더욱 단단하고 두껍고 질겨진다. 따라서 다음에 삽질이나 쇠지렛대로 하는 일을 시작하면 손이 민감해지거나 아파지기 전까지 더 오래 일할 수 있다. 장의 내벽도 마찬가지다. 사람이 피마자유나 그 부위에 특별한 작용을 일으키는 어떤 것을 복용하면, 자연은 생긴 손상을 회복할 뿐 아니라 장의 안쪽 막 또는 내벽의 두께도 늘려, 다음번 약이 첫 번째만큼 해로운 영향을 미치지 않도록 한다. 경험에 따르면, 때로 이차 작용이라고 불리는 것, 곧 어떤 특정한 원인이나 약물이 인체에 일으킨 효과 또는 손상을 단순히 회복하는 데 그치지 않고 그 이상으로 복구하려는 자연의 경향은, 약물이나 치료제의 어떠한 일차 작용보다도 치료 효과 면에서 더 믿을 만하다. 그러므로 목표는 일차 작용을 가능한 한 작게 만드는 데 두어야 한다. 이차 작용의 효과는 약물의 일차 작용을 줄이는 데 비례해서 작아지지 않는다. 오히려 많은 경우에는 유당이나 약효 없는 물질과 함께 갈아 일차 원인을 줄이거나 약화하면 이차 반응이 더욱 강해지거나 큰 효능을 발휘한다.

동종요법 의사들이 놀라운 치료를 매우 많이 해낸다는 것은 확실하다. 과거 경험으로 판단할 수 있다면, 시간이 흐르면서 동종요법은 문명세계 전체에서 유일한 의료 방식은 아니더라도 주된 의료 방식이 될 듯하다. 또한 그것은 지금까지 발견된 의학 가운데 자연법칙의 지배를 받거나 그 법칙과 일치하며, 거의 모든 경우에 믿고 의지할 수 있는 유일한 학문이다. 그러나 동종요법 의사들이 인체의 어떤 질병이나 이상도 동종요법의 원리, 곧 ‘similia similibus curantur’, 또는 ‘비슷한 것은 비슷한 것으로 치료된다’는 법칙으로 치료된 것이 아닌 치료는 과거에도 없었으며 앞으로도 있을 수 없다고 주장하는 것은 좀 지나치다. 자연을 돕고 약물의 일차 효과라는 원리로 작용하는 치료제를 사용하여 이루어진 치료도 분명히 있다. 피마자유의 일차 작용이 영구적으로 치료하지는 못해도 당장은 변비를 완화하는 것과 비슷하다. 그러나 대체로 치료제나 약물의 일차 효과는 병을 굳어지거나 자리 잡게 하여 불치로 만드는 경향이 있다. 그래서 이종요법 의사들의 환자 가운데 그토록 많은 사람이 만성적인 병자가 되어, 죽음이 그들을 고통에서 구해 줄 때까지 줄곧 의사를 찾게 되는 것이다.

‘similia similibus curantur’라는 원리와 그것이 인체의 작용 체계에서 발휘하는 작용을 발견한 공로는 사무엘 하네만에게 돌아간다. 이종요법 학파의 의사들은 그 원리를 완전히 무시한 것은 아니더라도 간과하거나 등한히 해 왔다. 동종요법으로 수백만 명까지는 아니더라도 수천 명의 생명이 구해졌으며, 구학파의 의료 방식이었다면 그 환자들의 목숨은 잃었을 것이다. 그런데도 이종요법 의사들은 동종요법과 다른 모든 종류의 의료 종사자들을 완전히 몰아내려고 가능한 모든 일을 해 왔다. 구학파 의사들은 리처드 A. 프로크터가 점성가들에게 했던 것처럼 그들에게 돌팔이·사칭자·사기꾼·협잡꾼 등 온갖 모욕적인 이름을 붙여 비난했다. 그러나 이종요법을 따르는 사람들은 욕설이 모든 논증 가운데 가장 약하다는 사실을 명심해야 한다. 나는 이 책의 뒤에서 이 주제를 다시 언급하겠다.

이종요법으로 동종요법의 학문이나 실천을 입증하거나 반증하는 것도, 동종요법으로 이종요법을 입증하거나 반증하는 것도 불가능하다. 양자는 같은 결과를 이루기 위해 서로 다른 길, 심지어 반대 방향으로 움직이거나 나아간다고 말할 수도 있다. 각각은 자기 나름의 장점으로 평가받고 실제 치료의 성공을 통해 진실성을 입증해야 한다. 다시 말해 “푸딩은 먹어 보아야 그 진가를 안다.” 그러나 동종요법 의사들을 박해하고 감금하며 모욕적인 이름으로 부른다고 해서 이종요법의 의료 방식만이 유일하게 참되고 올바르다는 것이 입증되지는 않으며, 동종요법이 반증되는 것도 아니다.

한 학문을 가르치는 사람들이 자기 학문의 규칙과 법칙으로 전혀 다른 원리와 법칙의 지배를 받는 또 다른 학문을 논파하려는 어리석음은 전기학과 메스머리즘의 경우에서도 뚜렷이 드러난다. 백 년도 더 전인 벤저민 프랭클린 시대에 전기학은 오늘날 우리가 보는 것처럼 발달한 상태가 아니었다. 아마 그때도 이렇게 발달해 있었다면 그 학문의 학자들은 자기 일에 전념하면서 메스머리즘이 스스로 무너지도록 내버려 두었을 것이다. 그러나 당시 과학자들은 전기학으로 동물자기를 논파하려고 나서야만 했다. 그래서 프랑스 과학 아카데미는 메스머 박사의 동물자기 이론과 실천을 조사할 학자 위원회를 임명했고, 그 위원회에는 벤저민 프랭클린도 들어 있었다. 그러나 그들은 당시 메스머리즘이라 불리고 지금은 최면술이라 불리는 것을 조사하는 대신, 자신들이 가진 전기학 지식을 그 주제에 적용했다. 그러니 당연히 그것을 논파한다는 결론을 내릴 수밖에 없었다. 메스머 박사는 사기꾼이자 사칭자로 선언되어 파리에서 쫓겨났고, 내가 알기로는 프랑스에서도 완전히 쫓겨났다. 이종요법 의사들이 사무엘 하네만을 독일에서 몰아낸 것과 같았다. 그 학식 있는 사람들, 곧 학자들이 메스머리즘은 스스로 무너지도록 두고 전기학에 온 힘을 쏟았다면 오늘날 전기학은 얼마나 더 발전해 있었겠는가! 그랬다면 벤저민 프랭클린의 피뢰침이 오늘날 버림받지 않도록 해 줄 어떤 방법이나 법칙을 발견했을지도 모른다. 피뢰침은 건물이 번개에 맞거나 번개 때문에 불이 붙는 것을 막는 데 전혀 쓸모가 없음이 입증되었다.

피뢰침을 논파하는 데는 프랑스 학자들의 위원회가 필요하지 않았다. 그것은 스스로 무너졌기 때문이다. 이제 양키 행상들은 미국과 다른 나라들을 돌아다니며 가엾은 늙은 농부들을 귀찮게 하고 죽을 지경으로 겁주어, 마구간·헛간·집에 피뢰침을 달도록 거의 강요하다시피 하지 않는다. 이제 그런 비용은 절약되며, 가엾은 농부도 피뢰침 행상이라 불리는 사기꾼들에게 번 돈을 빼앗기지 않는다.

당시에는 교회의 첨탑과 그 밖의 높은 구조물 같은 모든 높은 건물이 낮은 건물보다 번개에 맞기 쉽다고 일반적으로 믿었다. 따라서 그런 건물에는 구조물의 가장 높은 부분보다 더 위로 뻗는 피뢰침을 설치해야 했고, 그렇지 않으면 소유주가 보험에 가입할 수 없었다. 그런데 오늘날에는 이른바 마천루라고 하는 20층에서 30층 높이의 건물들을 짓고 있지만, 그 건물의 소유주 가운데 누구도 벤저민 프랭클린의 피뢰침으로 번개를 막을 생각조차 하지 않는다. 반면 프랭클린과 프랑스 학자들에도 불구하고 메스머리즘 또는 최면술은 여전히 살아 있고 성장하고 있으며, 앞으로도 성장하여 널리 퍼질 듯하다.

벤저민 프랭클린과 프랑스 학자들이 메스머리즘을 조사하면서 속거나 잘못 판단했든지, 아니면 오늘날 사람들이 최면술에 관해 품은 생각이 완전히 잘못되었든지 둘 중 하나다. 서부의 어느 주에서 열린 살인 재판에 그 두드러진 사례가 있다. 한 남자가 젊은 여성의 생명보험금을 노리고 그녀를 살해했다는 사실이 입증되고 인정되었는데도, 그는 처형되지 않고 공범으로 감옥에 갇혔다. 다른 남자는 알리바이를 입증할 증인들이 있었고, 살인이 일어났을 때 수 마일 떨어진 곳에 있었으므로 범행을 저지르는 것이 불가능했다는 사실도 입증했다. 그런데 배심원단은 그에게 유죄 평결을 내렸고, 판사는 사형을 선고했으며, 그는 처형되었다. 그가 실제 살인을 저지른 남자에게 메스머리즘이나 최면을 걸었다고 배심원단이 믿었기 때문이다. 내가 말하는 사람은 1895년 12월 11일 오전 2시 10분, 미네소타주 미니애폴리스에서 교수형을 당한 해리 헤이워드이다.원주 11

“무고한 이가 유죄 판결을 받으면, 심판받는 것은 판사다.”

프랭클린 박사가 메스머리즘을 논파하는 일에서 프랑스 학자들과 한패가 된 적이 없었다면, 그의 명예가 얼마나 더 높아지고 오늘날 학계에서 얼마나 더 높은 평가를 받았을지는 말하기 어렵다. 그러나 지금은 최면술이라는 이름으로 매우 흥미로운 학문이 된 것을 공격하는 데 그들과 함께 참여함으로써, 설령 자신의 피뢰침이 실패하지 않았다 하더라도 그는 자신이 속기 쉬운 사람임을 드러냈다.

거의 백 년 전에 그의 생애를 쓴 전기 작가들은 그가 프랑스 학자들과 함께 그 일에 관여한 사실에 특별히 주목하면서, 메스머 박사와 그의 질병 치료 체계를 폭로함으로써 공동체에 얼마나 큰 이익을 주었는지를 특히 강조했다. 그러나 내가 최근 읽은 파턴 씨와 다른 이들의 저작처럼 오늘날 프랭클린의 전기를 쓰는 사람들은 그의 생애 가운데 그 부분을 모두 건너뛰고 언급조차 하지 않는다. 그토록 수치스러운 일에 연루된 것이 프랭클린과 프랑스 학자들에게 불명예였음을 알기 때문이다.

나는 한 학문의 학자들이 다른 학문에는 속하지 않는 규칙과 법칙으로 그 학문을 논파하려는 어리석음을 보여 주는 사례를 수백 가지 더 제시할 수도 있다. 천문학자들이 점성술에 합리적으로 적용할 수 없는 원리와 법칙으로 점성술을 논파하려는 것과 비슷한 사례들이다.

그러나 천문학자들은 점성술이 메스머리즘이나 골상학 같은 새로운 학문이 아니라, 오늘날뿐 아니라 모든 시대에 가르치고 실천해 온 학문임을 명심해야 한다.

유럽과 미국 밖에는 지구 전체 주민의 4분의 3이 넘는 사람들이 점성술을 굳게 믿고 있다. 튀르키예·동인도·중국·일본과 그 밖의 나라들에 사는 더 지적인 사람들은 일상적인 일에 그것을 적용한다. 그 나라들의 점성가들은 성경과 다른 고대 역사서에서 왕·황제·파라오가 모든 중요한 일을 상의했다고 전하는 옛 시대의 점성가들과 같다. 마찬가지로 오늘날에도 동방의 왕과 황제와 통치자들은 먼저 점성가와 상의하지 않고는 전쟁에 나서거나 중요한 일을 시작할 생각을 하지 않는다. 그뿐 아니라 부유하거나 저명한 사람들의 혼인도 점성가와 상의하지 않고는 거행되거나 성립되지 않는다. 점성가는 두 사람의 호로스코프를 비교하여 결혼할 당사자들이 서로 잘 맞거나 행복하게 살지를, 다시 말해 그 결혼이 행운의 결혼이 될지를 판단한다. 인도와 중국의 혼인에 관해 글을 쓰며 결혼 문제에 점성술을 활용하는 사람들과, 이 주제로 강연하기 위해 미국과 다른 서방 국가들, 특히 유럽에 오는 이주민들은 그런 결혼 가운데 성공적이고 행복하지 않은 결혼은 천 건에 한 건도 없다고 말한다.

인도·중국·페르시아의 그런 결혼들과 대비되는 사례를 하나만 들겠다. 1895년 후반 뉴욕시의 한 유명한 교회에서 두 차례 설교한 피터스 목사의 경우다. 오전에는 전쟁에 따르는 해악과 참상에 대해 설교하며 전쟁이 일으키는 고통과 괴로움을 매우 생생히 묘사했다. 저녁에는 결혼에 대해 설교하며, 이 세상에서 불행을 초래하는 것으로는 불행한 결혼이 전쟁 다음이라고 말했다. 그는 자신이 천 쌍이 넘는 부부의 혼인을 주례했지만 그 천 쌍 가운데 진정으로 행복한 결혼은 거의 한 건도 없었다고 했다. 그는 여성들에게 결혼하지 말고 그 대신 자선과 교회의 의무에 헌신하라고 권했다.

『뉴욕 선』은 사설에서 피터스 목사를 조롱하면서, 이혼하는 많은 여성은 다시 결혼하는 즐거움을 누리려는 것 외에는 다른 목적이 없으며, 대개 첫 남편과 헤어진 뒤 얼마 지나지 않아 두 번째 남편과 결혼한다고 말했다.

중국인들이 아이의 호로스코프에서 출생 시 행성 위치를 얼마나 중요하게 여기는지 보여 주는 증거 하나를 들겠다. 1895년 7월 25일 오전 1시, 뉴욕시 웨스트 9번가 26번지에서 뉴욕 주재 중국 영사의 아들이 태어났다. 이 사건과 출생 시각은 매우 중요했으므로, 영사는 비용을 들여 중국에 해저 전보를 보내 즉시 점성가에게 전달하고 아들의 호로스코프를 계산하게 했다. 그는 속달 우편으로 소식이 전해지기를 기다리지 않았다. 영사는 전보 한 단어에 약 2달러 50센트를 지불했음이 틀림없는데, 이는 중국에서는 큰돈으로 보였을 것이다. 호로스코프가 계산되고 나면 중국에 사는 아이의 친구들과 친척들은 남자아이가 태어난 때와 가깝거나 몇 년 이내에 여자아이가 태어난 여러 친구의 집에 그 호로스코프를 가져갔을 것이다. 그리고 두 호로스코프에서 행성들의 위치를 비교하여, 결혼했을 때 서로 잘 맞고 행복할지, 또는 이른바 행복한 결혼이 될지를 살폈을 것이다. 예컨대 남자아이의 호로스코프에서 가장 먼저 볼 것은 출생 뒤 달이 처음으로 이루는 애스펙트다. 이 경우에는 달이 처녀자리의 금성과 먼저 컨정션을 이루었음을 보았을 것이다. 이것은 우리가 결혼에 행운을 주는 애스펙트라고 부르는 것이다. 다음에는 혼인을 의논하려는 여자아이의 호로스코프에서 태양이 어떤 애스펙트를 이루는지 찾았을 것이다. 태양이 좋은 하우스의 길성과 길한 애스펙트를 이룬다면 그것은 그녀가 행복한 결혼생활을 하리라는 유리한 표시가 될 것이다.

그들은 그 여자아이가 처녀자리의 금성이 나타내는 묘사에도 들어맞는지 살폈을 것이다. 그 금성은 해당 남자아이의 호로스코프에서 미래의 아내를 묘사한다. 예를 들어 처녀자리의 금성은 키가 다소 크고 호리호리하며 피부색이 약간 어둡고, 짙은 머리카락과 타원형 얼굴, 둥근 이마, 부드럽고 표정이 풍부한 눈을 가진 사람을 나타낼 것이다. 그녀는 매우 세련되고 지적이며 음악과 예술을 좋아할 것이다. 이런 식으로 그들은 한 친구의 집에서 다른 친구의 집으로 찾아다니며, 나이가 비슷한 여자아이의 호로스코프 가운데 가지고 있는 호로스코프와 모든 세부에서 잘 맞는 것을 찾을 것이다. 거의 모든 점에서 맞는 호로스코프를 만나면, 두 사람이 결혼했을 때 행복하게 살리라는 것을 알게 될 것이다. 이런 경우에는 대개 그들이 알맞은 나이에 이르거나 성숙하면 부부가 되도록 어린 시절에 정해 둔다.

결혼에 관한 이런 연구와 조사, 그리고 점성가에게 자문하는 일은 중국·동인도와 그 밖의 나라들에서 수천 년 동안, 또는 아득한 옛날부터 실천되어 왔으며 거의 한결같이 성공을 거두었다. 나는 이 책에 중국 영사 아들의 호로스코프를 싣고, 중국과 동방 사람들이 이런 혼인을 주선할 때 채택하는 규칙과 원리들을 제시하겠다.

그 나라들에서는 이러한 법칙과 규칙들을 오늘날 미국과 유럽에서 동물 번식의 원리와 법칙을 이해하는 것보다도 더 철저히 이해한다. 그곳 사람들은 서방 세계가 말·소·양·개 등의 가축을 번식시켜 온 기간보다 훨씬 더 오랫동안 점성술의 원리와 규칙으로 혼인을 주선하는 방식을 이어 왔다. 유럽과 미국 사람들은 최근 이삼백 년 동안 그러한 번식과 훈련 방법을 통해 동물 사육의 여러 분야에서 이 동물들을 거의 완전한 상태로 끌어올렸다. 소·양·개·비둘기·가금류 등의 품종 개량은 말할 것도 없고, 순종 말의 달리기와 속보의 빠르기, 완전한 체형과 아름다운 외모에서 얼마나 큰 변화를 볼 수 있는가! 중국과 아프리카 일부, 동인도 사람들이 미국과 유럽에서 쓰이는 여러 동물을 번식시키고 훈련하여 그토록 완전하게 만드는 우리의 방법을, 오늘날 서방 세계가 점성술과 점성가들을 대하는 것처럼 똑같이 경멸할지는 의문이다.

이 말을 입증할 사례로는 1895년 3월 9일자 『뉴욕 타임스』에 실린 다음 기사만 들어도 충분하다.

“『뉴욕 타임스』 편집자께.

친애하는 선생님, 제 딸의 출생도를 작성해 주시면 감사하겠습니다. 딸은 1884년 7월 2일 오전 8시 35분에 뉴욕시에서 태어났습니다.

경의를 표하며, 모드 S. 부인.”

“이 편지는 며칠 전 타임스 사무실에 도착한 편지를 그대로 옮긴 것이다. 언론인이 해결해 주리라는 확신을 가지고 얼마나 기묘한 문제들을 끊임없이 제기하는지, 이 편지만 보아도 어느 정도 알 수 있다. 모드 S. 부인이 온전히 진지한 마음으로 쓴 것이 아니라고 의심할 이유도 없고, 자신이 제출한 자료가 실용적 가치가 있는 계산의 충분한 기초가 된다고 실제로 믿지 않는다고 의심할 이유도 없다. 다소 익살스러운 ‘출생도’를 꾸며 내어 부인이 알려 준 날짜와 연도에 연결하는 일은 쉬울 것이다. 그러나 그것은 기껏해야 꽤나 따분한 장난에 불과할 것이다. 이 편지는 현대 문명의 안타까운 불완전성을 너무나 분명히 드러내고, 사람을 타락시키는 미신이 오늘날 이곳에서도 끈질기게 살아 있음을 너무나 명백히 보여 준다. 또한 계몽된 나라의 대도시에서 적지 않은 아이들이 선의를 가진 부모 때문에 얼마나 헤아릴 수 없이 해로운 영향을 받고 있는지를 너무나 참담하게 드러내므로, 진지한 논평 이외의 어떤 말도 전혀 어울리지 않는 듯하다.”

위 편지에 대한 논평의 논조를 보면 『뉴욕 타임스』의 편집자가 일류 점성술사가 아니라는 점은 명백하다. 만일 그랬다면 그 소녀의 출생도를 계산했거나, 아니면 그 일에 대해 아무 말도 하지 않았을 것이다. 따라서 그는 이 학문에 관해 의견을 말할 자격이 없다. 그가 느부갓네살의 치세에 바빌론에서 살았다면, “왕국의 모든 마술사와 점성술사보다 열 배나 낫다”는 이유로 그 나라 공립학교의 일원으로 선발되지는 못했을 것이다. 또한 “점성술에 대한 지혜와 이해 때문에 모든 마술사와 점성술사의 우두머리로 임명”되지도 못했을 것이다(『다니엘서』 제1장 20절과 제5장 11절 참조). 오히려 그의 “사람을 타락시키는 미신”과 “헤아릴 수 없이 해로운 영향” 때문에, 잠자코 있을 만큼의 분별조차 없었다면 그 학교들에서 최하위로 떨어지거나 지하 감옥에 갇혔을 것이다. 그러므로 어떤 학문이나 지식이 “사람을 타락시키는 미신”이 되어 그 옹호자들이 박해와 투옥을 당할지, 아니면 그 학문의 교수자들이 국왕이나 황제 바로 아래 왕국의 최고 지위로 올라갈지는 “시대와 장소, 곧 역사와 지리에 달려 있다.”

모드 S. 부인이 출생도를 계산해 달라고 출생 시각을 인도나 중국의 어느 지역, 또는 다른 동방 국가의 신문에 보냈다면, 그 편집자들은 이 편지를 얼마나 다르게 취급했겠는가. 중국인들이 아이의 출생도와 출생 시각에 부여하는 중요성의 한 사례로는 앞서 언급한 뉴욕시 웨스트 9번가 26번지에 거주하는 중국 영사만 들어도 충분하다.

그 편집자가 점성술을 이해했다면, 그렇게 자신의 무지를 드러내는 대신 모드 S. 부인 딸의 출생도를 게재하고, 아이가 어떤 사업 분야나 어떤 직업에 가장 적합한지, 또는 어떤 특별한 재능을 지녔는지에 관해 어머니에게 매우 좋은 조언을 해 줄 수 있었을 것이다. 또한 아이에게 닥칠 어떤 돌발 사태나 불행을 어머니에게 경고할 수도 있었을 것이다. 어머니가 그러한 정보를 얻을 수 있었다면 그로부터 아이를 지켜 줄 수 있었을 것이다.

내 뜻을 설명하기 위해 위 출생 시각에 대한 출생도 해석을 여기에 싣겠다. 이는 내가 일간지와 주간지에 발표한 수천 건의 해석과 비슷한 방식으로 작성한 것이다. 그 신문들에는 『뉴욕 선데이 뉴스』, 『일러스트레이티드 아메리칸』, 펜실베이니아주 피츠버그의 『디스패치』, 『신시내티 인콰이어러』, 『서니 사우스』, 『해리스버그 텔레그램』, 『루이빌 쿠리어 저널』, 뉴햄프셔주 맨체스터의 『미러』 등이 있다.

모드 S. 부인은 아마 내가 약 2년 동안 기고해 온 신문인 『선데이 뉴스』에 편지를 보내려 했던 것 같다.

모드 S. 부인의 딸은 1884년 7월 2일 오전 8시 35분 뉴욕에서 태어났다. 위에 제시한 시각에 따르면 이 어린 소녀는 태양이 게자리에 있고 상승점에 사자자리가 있는 가운데 태어났다. 목성·태양·금성은 떠오르고 있었으며, 토성·수성·해왕성은 중천에 있었다.

그녀가 다 자라면 키는 중간 정도가 될 것이다. 어릴 때는 비교적 날씬하지만 점차 상당히 살집 있는 체격이 되어, 40세에는 체중이 180파운드에 이를 것이다. 피부색은 비교적 밝고, 머리카락은 연갈색 또는 거의 아마색일 것이다(어릴 때 머리카락에는 약간 누르스름한 빛이 있을 것이다). 얼굴은 약간 통통하고 이마는 둥글며 눈은 크고 표정이 풍부하고 코는 비교적 두드러질 것이다. 몸을 곧추세우고 당당하게 걸으며, 옷과 장식을 좋아하고 언제나 매우 단정하고 말끔한 모습을 유지할 것이다. 점성술의 규칙에 따르면 그녀는 남을 해치지 않고 명랑하며 유쾌하겠지만, 때로는 게으르고 일이나 고된 노동을 좋아하지 않으며 춤과 오락에 마음이 기울고 이성과 어울리는 일을 매우 좋아할 것이다.

전체적으로 그녀의 출생도는 비교적 행운이 따르는 것으로, 아주 궁핍한 처지나 빈곤에 빠지는 일은 없을 것이다. 그러나 숨은 적이나 가까운 이웃의 배신 때문에 자주 괴로워할 것이다.

그녀는 대체로 꽤 건강하게 지낼 것이며, 상당히 장수할 가능성이 매우 높다. 때로는 등·신장·방광의 쇠약과 가슴 두근거림에 시달리고, 소화불량과 가슴 답답함의 위험이 있을 것이다. 진한 차와 커피, 자극성 음료 및 양념이 강한 음식을 피해야 할 것이다. 그렇지 않으면 신경과민, 소화불량 또는 위와 간의 쇠약으로 고생할 것이다.

그녀는 지력이 매우 좋고 빨리 배우며 미술을 좋아할 것이다. 또한 수학이나 깊은 생각을 요구하는 일에 뛰어나고 점성술·심령주의·메스머리즘 등도 좋아할 것이다. 말솜씨가 유창하여 대중 연설가나 신문·잡지의 필자로 성공할 수 있을 것이다. 돈을 지키기는 매우 어려워할 것이다. 돈은 쉽게 손에서 빠져나가고, 친구에게 돈을 빌려주거나 금전적으로 도와주는 일에서는 불운을 겪을 것이다.

그녀는 비교적 유리한 조건으로 결혼하겠지만 아주 행복하게 살지는 못할 것이다. 오랫동안 한 신사와 교제할 것인데, 그 남자는 키가 중간 정도이거나 그보다 크고 체격이 좋으며 피부색은 비교적 밝고 얼굴은 타원형이며 이마가 높고 관자놀이 쪽의 머리선이 뒤로 물러나 있을 것이다. 코는 비교적 두드러지고 눈은 크고 표정이 풍부할 것이다. 그 신사 때문에 불명예나 불행을 겪을 위험이 크며, 그녀가 그와 결혼하는 것은 불가능하다.

그녀의 남편은 키가 중간보다 크고 비교적 날씬한 체격이며, 결코 살이 찌지 않을 것이다. 얼굴은 여위고 이마는 높으며 코는 뾰족하고 눈빛은 재빠르고 예리할 것이다. 피부색은 어둡고 머리카락은 짙은 갈색이나 검은색이며, 특히 몸을 곧추세우고 당당하게 걸을 것이다. 옷과 장식을 좋아하겠지만 곧 질투심을 품어 그 때문에 그녀를 매우 불행하게 만들 가능성이 높다. 그래도 두 사람이 헤어질 것 같지는 않으며, 남편은 오래 살지 못할 것이다.

그녀는 두 번째로 결혼하며 그때는 훨씬 더 행복할 것이다. 두 번째 남편은 키가 중간 정도이고 체격은 약간 살집 있으며 피부색은 비교적 창백하고 얼굴과 이마는 둥그스름할 것이다. 머리카락은 부드러운 갈색이고 코는 비교적 뾰족하며 눈은 부드럽고 표정이 풍부할 것이다. 행동거지가 매우 온화하고 상냥하며 음악과 미술을 좋아할 것이다. 그녀는 자녀를 많이 두지 않아 셋이나 넷을 넘지 않으며 주로 아들일 것이다. 아이들은 자주 건강이 좋지 않고 그녀에게 별로 도움이 되지 못할 것이다.

그녀는 이미 건강을 해친 여러 흉한 애스펙트를 지나왔다. 그중 한 시기는 한 살을 조금 넘겼을 때로, 열병을 앓았을 가능성이 높다. 또 한 번은 두 살 때였는데, 그때는 사고이거나 다시 열병을 앓았거나, 위와 장에 어떤 이상이 있었을 가능성이 더 높다. 네 살, 일곱 살, 여덟 살에도 다시 흉한 때가 있었다. 1892년 11월과 12월, 그리고 1893년 2월·3월·5월·6월·7월·8월·9월에도 흉한 시기를 겪었다. 자신이 앓았거나 집안에 불행이 있었을 가능성이 매우 높다. 또 다른 뚜렷한 흉기는 1895년 1월에 시작하여 4월까지 이어졌다. 1895년 10월과 11월에도 다시 불운했다. 그 뒤로는 1898년 1월 1일까지 더 운이 좋고, 이후 1898년 7월 1일까지는 뚜렷하게 흉하다. 심하게 앓거나 어떤 사고를 당할 가능성이 있다. 1898년 10월·11월·12월에도 다시 흉하고, 1899년 2월 1일부터 12월 말까지는 특히 흉한 시기다. 그 뒤로는 1900년 6월 1일까지 길하고, 이후 1900년 9월 1일까지 흉하다. 1903년은 흉하겠지만 그 뒤로는 스물한 살까지 더 운이 좋을 것이다. 그녀는 교제 중일 것이며 결혼할 가능성도 있지만, 스물한 살에 결혼할지는 의심스럽다. 그때에는 오히려 앞서 말한 피부색이 밝고 체격이 좋은 신사와 관련된 불행을 겪을 가능성이 더 높으며, 스물세 살 무렵이나 그 나이를 조금 넘기기 전에는 결혼하지 않을 것이다.

뒤에서 모드 S. 부인의 딸이 태어날 당시의 천구도를 싣고, 이 사례와 다른 출생도를 계산할 때 따르는 규칙과 원리를 제시하겠다. 그러면 독자는 점성술의 원리가 무엇인지 알 수 있으며, “현대 문명의 안타까운 불완전성이 얼마나 분명한지”, 또 무엇이 “오늘날 이곳에서도 사람을 타락시키는 미신이 끈질기게 살아 있음을 너무나 명백히 보여 주며, 계몽된 나라의 대도시에서 적지 않은 아이들이 선의를 가진 부모 때문에 받는 헤아릴 수 없이 해로운 영향을 얼마나 참담하게 드러내는지” 판단할 수 있을 것이다.

독자가 점성술이라는 학문을 공부하게 되면, 내가 이 책에서 매우 명료하고 쉽게 배울 수 있도록 설명하려는 이 학문을 접하게 되면, 『뉴욕 타임스』 편집자들의 무지와 사람을 타락시키는 미신에도 마찬가지로 놀랄 것이다. 이 편집자들이 그토록 무지하고 미신적이라면 그 독자들의 상태는 어떠하겠는가? 극도로 개탄스러울 수밖에 없다. “냇물은 결코 그 근원보다 높이 솟지 않는다.” 이 신문 편집자들이 점성술사와 그의 학문을 부당한 이름으로 부르고 점성술이라는 학문의 타락시키는 미신에 관해 글을 쓰는 데 그쳤다면, 나는 그 일을 그냥 넘길 수도 있었을 것이다. 그러나 모든 점성술사는 신문 편집자들, 특히 종교 정기간행물의 편집자들과 복음의 사역자들의 무지와 미신 때문에 얼마나 많은 박해를 겪어야 했는지를 값비싼 경험으로 안다. 거의 모든 서방 국가에서 점성술사는 내세의 영원한 고통에 처하리라는 선고를 받을 뿐 아니라 현세에서도 온갖 박해와 투옥을 겪어야 한다. 또한 거의 모든 그러한 나라에는 점성술을 억압하려는 특별한 목적으로 제정된 법률이 있다. 위 진술을 설명하기 위해 여기서 몇 가지 사실을 들겠다.

아버지가 세상을 떠나신 1847년 무렵, 나는 열여덟 살을 조금 넘긴 나이였다. 우리가 다니던 교회의 목사는 아버지의 죽음을 알게 되자마자 맏형과 이야기하려고 집에 왔다. 그는 오후 내내 점성술을 실천하는 것이 얼마나 사악한지 형에게 납득시키려 애썼으며, 심지어 그 학문을 실천한 사악한 행위 때문에 아버지의 영혼이 바로 그 순간 지옥불 속에서 타고 있고, 형도 행실을 고치고 회심하지 않으면 같은 고통을 겪어야 한다고 말했다.원주 12

아버지가 돌아가신 몇 해 뒤, 건강이 좋지 않았던 내 자매가 환자로 리즈 병원에 들어갔다. 이는 원주에서 언급하는 기관이다. 그곳에서 자매는 예전에 윌리엄 시드의 집에서 하녀로 일했던 젊은 여성을 알게 되었다. 시드는 아버지의 오랜 친구였고 영국 리즈에서 여러 해 동안 점성술 역서를 발행한 사람이었다.원주 13 그 하녀는 내 자매가 시드를 알고 있으며 그가 우리 집에도 자주 찾아왔다는 사실을 알고는 자매와 아주 친해졌다.

환자들과 함께 기도하고 그들을 회심시키려고 병원을 방문하던 부인 가운데 한 사람이, 어찌 된 일인지 그 하녀가 윌리엄 시드의 집에서 일했다는 사실을 알아내고는 이렇게 말했다. “어떻게 그런 사악한 사람의 집에서 살았나요?” 젊은 여성은 이렇게 답했다. “시드 씨는 아주 좋은 분이었어요. 매일 아침저녁으로 성경을 읽고 기도하셨어요.” 그러자 그 부인은 “기도를 했다면 악마에게 기도한 거예요”라고 답했다. 종교계와 신문 편집자들의 무지·편견·미신에 관해 위와 비슷한 사례를 여럿 더 들 수도 있지만, 내가 직접 겪은 박해 가운데 몇 가지만 언급하겠다.

1866년 나는 뉴욕 11번가 맞은편 브로드웨이 814번지에서 강연장과 주거용으로 한 층 전체를 빌렸다. 그곳에서 매주 네다섯 차례 점성술·골상학 등에 관해 강연했고, 일요일 오후와 저녁에는 자연신학과 다른 학문, 도덕적·종교적 주제에 관해서도 강연했다. 이 강연들을 하는 동안 나는 점성술의 적들이 생각해 낼 수 있는 온갖 박해를 겪었다. 모임에 온 사람들이 통로에서 모욕을 당했을 뿐 아니라, 모임을 방해할 수 있는 다른 온갖 괴롭힘도 자행되었다. 그들은 심지어 수도를 잠가 우리가 이웃에게서 물을 얻어 와야 하도록 만들었다. 내가 강연하는 동안 그 목적으로 고용된 불량배들은 위층 방으로 올라가 무거운 긴 의자들을 가능한 한 높이 들어 올렸다가 바로 우리 머리 위의 바닥에 떨어뜨려 내 강연을 혼란스럽게 했다. 그 밖에도 생각하거나 고안할 수 있는 모든 종류의 소란을 피웠다. 이런 일이 거의 2년 동안 이어졌다.

마침내 아내의 건강이 허약하고 출산이 임박해 있었으므로, 나는 아내의 목숨을 구하기 위해 그 건물을 떠날 수밖에 없었다. 아이는 출산 뒤 사흘 이내에 죽었는데, 소음과 소란이 계속되는 동안 아내가 겪었던 것과 비슷한 경련을 일으켰다. 아내는 머리 위의 소음 때문에 자주 의식을 잃거나 정신이 들떠 불안정해졌다. 어느 날 밤에는 아내가 머리카락을 쥐어뜯거나 다른 난폭한 행동을 하지 못하도록 막는 것만으로도 내 힘에 부쳤다. 아내는 그 건물에서 겪은 고통과 괴로움에서 완전히 회복하지 못했고, 그 뒤로 다시는 예전의 자신으로 돌아오지 못했다.

앞서 말한 그날 밤에는 거리에서 그 소음과 소란을 들은 경찰들이 찾아와 무슨 소리냐고 물었다. 나는 모르겠다고 답했다. 그러자 그들은 위층 방으로 올라가 자기들의 책임 아래 일행 전부를 체포하여 경찰법원으로 데려갔다. 아내가 매우 아파 곁을 떠날 수 없었기 때문에, 나는 당시 강연을 도와주던 W. H. 체이니 씨에게 가서 위층 방 불량배들의 불법행위를 고소해 달라고 부탁했다. 불량배들은 다음 날 아침 풀려났고, 하루나 이틀 뒤에는 체이니 씨가 불법 감금 혐의로 체포되어 러들로 스트리트 감옥에서 여섯 달 넘게 지냈다.원주 14

나 역시 이 폭거에 대한 이야기를 출판했다는 이유로 체포되었다. 변호사들은 그것을 문서에 의한 명예훼손으로 해석하고 나를 상대로 10,000달러의 손해배상을 청구했다. 많은 근심과 불안, 거듭되는 연기 끝에 몇 년이 지나서야 마침내 재판이 열렸고, 나를 고소한 집주인 알렉산더 이글슨은 손해배상으로 6센트를 받았다. 여기서 밝혀 둘 것은 모임에 참석한 사람들이 모두 강연에 매우 기뻐하고 만족했으며, 왜 나에 대한 박해가 계속되는지 이해하지 못했다는 점이다. 그러나 그것은 종교계, 주로 가톨릭교도들이 한 일이었다. 그들은 인생의 사건들이 고정된 법칙의 지배를 받는다는 사실이 알려지면, 기도의 응답과 신의 섭리, 자기들의 종교 의식에 어떤 식으로든 지장이 생기리라고 믿었음이 틀림없다. 『뉴욕 헤럴드』 기자의 왜곡 보도 때문에 어느 일요일 밤 머서 스트리트 경찰서의 경사가 다수의 사복 경찰을 이끌고 와서, 강연자와 모임 참석자 모두를 체포하여 머서 스트리트 경찰서로 데려가려 했다.

그날 밤에는 뉴저지주 뉴어크의 찰스 스튜어트 씨가 자연신학에 관해, 주로 천체 및 신의 선함과의 관계를 중심으로 강연하고 있었다. 모임이 끝난 뒤 그 경사는 자기들이 온 이유는 시 당국으로부터 강당 안의 모든 사람을 체포하라는 명령을 받았기 때문이라고 내게 말했다. 그러나 강연이 매우 훌륭하고 도덕적 영향도 매우 좋았으므로 헛걸음을 한 셈이며, 앞으로 우리가 방해받지 않도록 당국을 설득하는 데 힘껏 노력하겠다고 했다. 그는 이 도시에서 매주 일요일 밤 그런 강연이 수백 차례씩 열렸으면 좋겠으며, 그것은 시민들에게 좋은 일이 될 것이라고 말했다.

여러 해 동안 나를 미행하도록 형사들이 고용되었다. 그들은 내가 환자를 방문할 때 그 집 안까지 따라들어와, 집 안주인에게 질문을 한다는 구실을 댔다. 그러나 온갖 솜씨와 책략과 끈기를 동원하고도 나를 고발할 만한 혐의는 끝내 찾아내지 못했다. 몇 해 뒤 나는 롱아일랜드의 어떤 사람에게 가구를 빌려주었다. 그런데 가구를 빌린 사람이 진 빚 때문에 그 가구가 압류되었다. 그것을 되찾으러 갔더니 보안관은 반환 청구 절차를 밟지 않으면 가구를 받을 수 없으며, 그 비용이 가구 값만큼 들 것이라고 말했다. 그러나 잠시 나를 바라보더니 “당신을 압니다. 예전에 뉴욕 브로드웨이 814번지에 살지 않았습니까?”라고 했다. 나는 그렇다고 답했다. 그러자 그는 나와 함께 가구를 압류한 사람에게 가서 “나는 이 사람을 압니다. 믿을 만한 사람입니다”라고 말했다. 그들은 더 말하지 않고 물건들을 돌려주었으며, 심지어 가구를 철도역까지 실어다 주었다. 이 보안관은 뉴욕에서 형사로 일할 때 오랫동안 나를 미행하도록 고용되었고, 나를 잘 알며 우리 집에도 여러 차례 들어온 적이 있다고 말했다.

나는 위에서 말한 박해만 받은 것이 아니었다. 그 형사들은 나에게 불리한 증거를 얻으려고 내 우편물을 가로채 열어 보았다. 내게 보낸 편지 속 돈을 빼내고 편지를 없애 버렸으며, 액수가 몇 달러에 불과하면 돈을 조용히 자기 주머니에 넣었다. 이렇게 하여 내 사업과 평판을 망가뜨렸다.

내가 필라델피아에 살 때 알게 된 한 신사는 예전부터 내 환자였으며, 뉴저지에 살면서 여러 해 동안 내 출판물을 읽어 온 사람이었다. 그는 내가 자신을 위해 구입하여 보내 준 물품의 대금으로 50달러 지폐를 넣어 편지를 보냈다. 그 편지는 개봉되어 파기되었고 돈은 꺼내져 다음 편지와 함께 발신인에게 반환되었다. 그 편지는 필적을 숨기기 위해 글자를 왼쪽으로 기울여 쓴 것이었다.

“뉴욕, 1866년 3월 31일.

선생께. 어리석은 사람과 그 돈은 곧 헤어진다는 옛말이 있습니다.

다행히 당신이 브로턴 박사에게 보낸 50달러는 정직한 사람의 손에 들어왔습니다. 이제 그 돈을 돌려드리면서, 돈을 잘 간직하고 엉터리 점성술사에게 보내지 말라고 충고합니다. 그런 사람은 당신에게 무슨 일이 일어날지 당신이 스스로 짐작하는 것만큼도, 그보다 낫게도 말해 줄 수 없습니다. 돈이 필요 없다면 필요한 사람에게 주십시오. 무지한 사람들을 속여 힘들게 번 돈을 빼앗아 자기 돈벌이를 하는 ‘별을 바라보는 자’나 ‘행성을 읽는 자’에게 주지 마십시오. 사기꾼 점쟁이는 당신에게 5센트어치의 도움도 줄 수 없으며, 자기가 추측하거나 지어낼 수 있는 것 외에는 아무것도 말해 줄 수 없습니다. 당신의 편지가 실수로 내게 보내졌기에 다행이지, 그렇지 않았다면 당신의 50달러는 개에게 던져 준 꼴이 되었을 것입니다. 그 돈을 더 나은 데 쓸 수 없는지 생각해 보십시오.

한 친구.”

위 편지를 쓴 사람은 그 50달러가 실수로 자기에게 보내졌다고 했다. 그 사람은 고의로 거짓말을 했다. 돈은 내 주소로 보내졌으며, 다른 편지들처럼 가로채이지 않았다면 내게 도착했을 것이다. 봉투에는 뉴욕시 브로드웨이 814번지 L. D. 브로턴 박사 앞으로 분명히 적혀 있었으며, 당시 뉴욕에는, 아니 미국 전체에도 또 다른 L. D. 브로턴 박사는 없었기 때문이다. 돈을 보냈던 그 남자는 50달러를 다른 봉투에 다시 넣고, 내 우편물을 가로챈 사람의 편지도 함께 넣어 보내 주었다. 하지만 그 사람은 “너무나 정직한 친구”여서 편지에 자기 이름과 주소를 적지 않았다. 내게 편지를 보낸 사람이 그 “친구”가 누구인지 알아야, 그의 친절과 자신의 안녕에 쏟아 준 관심에 대해 감사의 편지를 보낼 수 있었을 텐데 말이다.

만일 그 편지에 2달러나 3달러밖에 들어 있지 않았다면, 이 “친구”는 다른 수십 통의 편지에 그랬듯이 돈을 자기 주머니에 넣고 아무 말도 하지 않았을 것이다. 그러나 50달러에 관해서는 누군가 조사할 수도 있고, 자신의 행위가 발각되거나 그 50달러 지폐의 행방을 추적하여 도둑에게 이르면 곤란해질 수도 있다고 생각했던 것이다. 게다가 그 “친구”는 나와 내 사업에 관해 모든 것을 알고 내가 사는 곳도 정확히 알았음이 분명하며, 마음만 먹었다면 그 편지를 내게 전달할 수도 있었다. 하지만 의심할 여지 없이 이 친구는 뉴욕 우체국과 시 경찰 당국으로부터 내 우편물을 모두 가로챌 권한을 받아, 가능하다면 어떤 범죄로 나에게 유죄 판결을 받게 하고 감옥에 보내기 위한 증거를 얻으려 했던 것이다.

1866년 이전과 이후 여러 해 동안, 나는 돈을 보냈다면서 나를 꾸짖고 온갖 거친 말을 하는 사람들의 편지를 받았다. 그러나 그들이 앞서 보낸 편지도 돈도 받지 못했으므로, 당연히 그들의 출생도 해석을 써 주거나 질문에 답하거나 지침을 보낼 수 없었다. 나는 언제나 그런 취지로 그들에게 답장을 썼다. 우체국에서 내 편지들이 도난당한 일은 내 사업에 큰 피해와 손실을 주었다.

심지어 1895년 5월에도, 나는 출생 시각과 장소를 편집자에게 보내는 사람이면 누구에게나 그 신문에 무료로 게재해 주기 위해 『루이빌 쿠리어 저널』에 출생도 해석을 써 주고 있었는데, 『쿠리어 저널』은 출생도 게재를 중단해야 했다. 편집 책임자 Chas. B. 피어스는 1895년 5월 16일 내게 다음과 같이 편지를 썼다.

“우편 당국은 이 서비스에 대해, 개인 출생도를 제공하는 방식이든 게재 순서를 앞당기는 방식이든, 우리가 어떤 보수라도 받으면 우리 신문의 우편 운송을 중단하겠다고 매우 단호하게 통지했습니다. 우리는 이 문제로 우편 당국과 다투고 싶지 않았으므로 출생도 게재를 중단했습니다.”

미국에서 우리는 자유로운 나라에 살며 발언의 자유, 토론의 자유, 언론의 자유를 누린다고 한다. 그런데도 『루이빌 쿠리어 저널』 같은 신문은 우편 운송이 중단될 위험 없이 독자들에게 무료로 출생도를 게재해 주는 것조차 허용되지 않는다. 이제 이성과 과학의 빛으로 점성술이라는 주제를 조사하고, 사람들이 이 학문이 참인지 거짓인지 알아볼 수 있도록 허용할 때가 되지 않았는가? 여러 해 동안 내 우편물이 가로채이고 돈이 빠져나간 일을 신고하러 우체국에 갈 때마다, 나는 우체국장이나 내가 말을 건 사람들에게 모욕만 당했으며, 그런 편지는 내게 보내진 적이 없다는 말을 들었다. 뉴욕으로 이사하기 전 필라델피아에서도 내 편지들은 뜯겨 돈이 빠져나갔고, 우체국에 가서 그 사실을 말하면 퉁명스러운 거절만 돌아왔다. 내가 뉴욕으로 이사한 직후, 그 구역의 우편배달부가 다른 사람들의 편지를 열어 돈을 꺼낸 혐의로 체포되었다. 그는 내 우편물을 열어 돈을 빼내는 습관을 익힌 뒤에도 그 습관을 계속하여 다른 사람들의 우편물도 열어 보았던 것이다. 그는 체포되고 기소되어 10년 형을 받고 감옥에 보내졌다.

세계 어느 나라에서도, 특히 지난 백 년 동안의 영국만큼 점성술사들이 심하게 박해받은 곳은 없을지도 모른다. 어떤 사람이 점성술사에게 상담하러 가서, 나중에 자신이 준 돈이라고 선서할 수 있도록 표시한 6펜스나 1실링을 지불하면, 그 점성술사의 집을 강제로 열어 수색하게 하고, 그에게서 표시된 6펜스나 1실링이 발견되었다는 사실 외에는 다른 증거가 없어도 그를 체포하게 할 수 있었다. 마치 점성술사가 그 사람에게서 그 1실링을 훔치기라도 한 것처럼 말이다. 요컨대 역사에서 예전에 마녀와 마법사를 사냥했다고 읽는 것처럼 그들은 점성술사들을 사냥했다. 그들을 기소하려고 특별히 고용된 형사와 경찰이 있었다. 맏형이 잘 알던 한 점성술사는 영국 맨체스터에 살았는데, 그의 응접실에서 여러 존경받는 부인들이 면담 순서를 기다리고 있었다는 사실 외에는 아무 증거도 없이 체포되어 감옥에 보내졌다. 그러나 최근 몇 년 동안에는 흐름이 바뀌고 있다. 점성술은 다른 어떤 직업 못지않게, 어쩌면 그보다 더 존중받게 될 듯하며, 역사와 성경, 특히 『다니엘서』에서 읽는 고대의 모습과 비슷해질 것 같다.

아래 글은 매사추세츠주 보스턴에서 B. O. 플라워가 발행하는 『아레나』의 1893년 1월호에서 옮긴 것으로, 영국 런던에서 진행 중인 변화를 이야기한다. 여기서 말해 두지만 『아레나』는 내가 미국에서 아는 정기간행물 가운데 가장 개방적이고 공정하다. 나는 모든 독자에게 구독을 권하며, 그렇게 하면 유익을 얻을 것이라고 생각한다.

런던의 점성술

에드거 리 지음

영국에서 점성술을 실천하는 사람들을 좀 더 넓은 마음으로 대하려는 기미가 나타난다는 증거로 다음 사례를 들겠다. 지난 해 초, 상당히 인기가 있고 널리 읽히는 매체인 『소사이어티』가 매주 지면의 일정 부분을 점성술에 할애하기 시작했다. 글이 늘 같은 사람의 손에서 나온 것은 아니었지만 모두 ‘주피터’라는 동일한 필명으로 게재되었다. 얼마 지나지 않아 그 신문은 세 왕국의 모든 지역에서 온 편지에 그야말로 파묻혔다. 당대의 이른바 ‘재기 넘치는’ 잡지 대부분이 그렇듯 그리 오래된 연혁을 갖지 않았으면서도, 재치만큼은 부정할 수 없는 한 동시대 매체가 『소사이어티』와 특히 ‘주피터’를 공격했다. 그러면서 검찰에 그 인물에 대해 법을 집행하라고 진지하게 촉구했다. 그런데 그 공무원이 다소 사나운 말투의 조언에도 꼼짝하지 않을 만큼 고집스럽자, 그 매체는 격렬한 인신공격으로 공세를 이어 갔다. 그것은 1892년의 플리트 스트리트와 스트랜드보다는 20년 전 캘리포니아 언론인들 사이의 ‘우호적인 교류’를 더 연상시키는 것이었다.

그런데 빅토리아 여왕의 재무부에 있는 형사 담당 당국은 여전히 움직이지 않았다. 그 이유는 멀리서 찾을 필요가 없다. 영국에서 점성술에 대한 여론은 놀라운 변화를 겪었다. 현시점에서, 특히 선거 직전에 국가가 기소에 나서는 것은 아무리 무모한 정부라도 시도하기에는 조금 지나치게 대담한 일이었을 것이다. 영국에는 점성술을 업으로 하는 사람이 무수히 많고, 그 가운데는 대단히 많은 사기꾼이 포함되어 있다. 사실 대략적으로 말하자면 사기꾼은 진짜 점성술사보다 세 대 하나의 비율로 많다. 그러므로 법적 처벌의 대상이 될 걱정 없이 점성술 주제에 관해 쓸 수 있는 권위 있는 매체를 세우는 일이 매우 바람직하다. 별에 관한 지식의 진리를 찾는 사람들에게 이정표 구실을 하는 것만으로도 그러하다.

진짜 점성술사들 가운데서도 직관적이라고 부를 수 있는 사람들과, 엄밀한 수학에 근거하여 예측하는 사람들을 다시 구별해야 한다. 후자가 더 많으며, 이성적으로 생각하는 사람에게는 더 믿을 만하다. 반면 전자는 아마 더 많은 추종자를 거느릴 것이다. 그들의 추론은 행동이 느린 동료들의 것보다 훨씬 신속하고 언제나 더 놀랍기 때문이다.

직관적인 점성술사들 가운데 나는 채링 크로스 로드의 예언자를 일류로 꼽는다. 지난 40년 동안 그의 예측은 경이롭다고 할 만한 수준에 이르렀다.원주 15 사실상 생계 걱정이 없는 재산가인 이 사람은 런던 시정의 역사에서 이름 높은 가문의 후손이며, 지난 세기까지 거슬러 올라가 점성술사로 활동하면서 그 분야의 지도자로 여겨졌던 두 사람의 아들이자 손자다. 귀족과 농민 모두가 이 노신사에게 상담했다. 작고한 여왕의 부군은 그의 솜씨를 증언했으며, 초대 리턴 경, 찰스 디킨스, 조지 엘리엇, 그리고 고인이 된 비컨즈필드 경도 디즈레일리 씨로 불리던 때 자주 그를 찾아갔다. 오늘날까지도 사교계의 많은 유력한 신사숙녀들이 그의 집을 방문하고, 상업계의 거물들과 증권거래소의 투기자들 가운데서도 적지 않은 이들이 개인적인 문제로 그의 조언을 구한다.

또 킹스 크로스 가까운 칼레도니언 로드에서도 다른 ‘직관파’ 한 사람을 찾을 수 있다. 작품들이 미국 독자들에게도 잘 알려진 우리의 주요 여성 소설가 가운데 한 사람, 곧 플로렌스 메리엇은 이 백발의 마법사가 지닌 놀라운 예지력을 증언할 수 있다. 그의 명성은 영국의 수도를 훨씬 넘어 퍼져 있다.

1887년 6월, 보우 교회의 종소리가 들리는 지역의 또 다른 유명한 점성술사에게 한 기자가 자신에게 상당히 중요한 문제로 상담했다.원주 16 다음 날에는 빅토리아 여왕의 재위 기념식이 열릴 예정이었으며, 기자는 편집자로부터 웨스트민스터 사원에 참석하여 그 행사를 자세히 보도하라는 지시를 받았다. 왕실 시종장이 그 장관을 관람하도록 발행한 입장권이 엄청나게 많았으므로, 수백 명의 일꾼들이 여러 날 동안 그 성스러운 건물 안에 좌석을 설치하고 있었다. 거기에 쓰인 방대한 양의 목재는 무정부주의자들에게 수많은 희생자를 불길에 몰아넣을 손쉬운 수단을 떠올리게 했다. 여러 유럽 왕조의 왕위 계승자들을 단번에 없애 버리겠다는 그들의 위협을, 악명 높은 그 지역을 늘 맴돌던 형사들이 소호의 허름한 술집에서 엿들었다. 음모 전체는 곧 소문이 나서 신문에도 실렸다. 그 결과 입장권을 구한 사람들 가운데 겁이 많은 몇몇은 불안해졌고, 언론은 끔찍한 참사를 막도록 경찰의 추가 예방 조치를 큰 소리로 요구했다.

내가 말하는 그 기자도 불안해하는 사람들 가운데 하나였다. 점성술을 믿는 그의 아내는 자기가 선택한 ‘직관파’에게 상담하라고 고집했다. 그 예언자는 질문을 받은 정확한 시각을 지침으로 삼아 답했다. “내일 무슨 일이 일어날까 봐 두려워할 이유는 조금도 없습니다. 여왕 폐하를 다스리는 목성이 디그니티를 온전히 갖추고 있으므로, 불길한 일은 결코 일어날 수 없습니다. 다만 왕족은 아니지만 어떤 식으로든 왕실과 관계가 있는 누군가에게 사고가 생길 가능성은 있습니다. 말과 관련된 사고인 듯합니다.” 많은 독자가 기억하겠지만, 기념식 당일 아침 로른 후작은 행렬에 합류하러 공원을 지나는 도중 자신이 타던 말에서 떨어졌다. 부상이 상당하여 행사에 참여하지 못했다.

같은 날 밤 그 기자가 질문하는 동안, 다른 질문자 두 사람도 점성술사를 찾아와 다음 날 사원의 안전에 관해 물었다. 점성술사의 답은 자연히 앞서 한 대답을 반복한 것이었다. 그러자 두 방문자 가운데 젊은 쪽이 서투른 영어로 자신의 앞날을 예측해 달라고 요청했다. 출생 시각과 출생지의 위도·경도를 상세하게 확인한 뒤, 점성술사는 직업이 군인인지 물었고, 그는 외국 군대에서 장교 계급을 가지고 있다고 답했다. 점성술사는 “당신의 최후는 갑작스러울 것이며 납에 의한 것입니다. 내가 볼 수 있는 한 그 최후가 너무 가까워서 출생도를 작성할 가치도 없습니다”라고 말했다. 젊은이는 그때 웃었지만, 나중에 그가 오스트리아의 루돌프 대공이었음이 드러났다. 그의 슬프고 비극적인 죽음은 아직도 독자의 기억에 생생할 것이다.

점성술 예언자들에게서 직관 능력이 비범하게 발달한 다른 사례도 많이 기록할 수 있지만, 이제는 순전히 수학적인 점성술이 무엇을 이룰 수 있는지 보여 주는 한 사례로 넘어가겠다. 런던에 오래 살았고 아주 최근까지 생존했던 한 점성술사는 별의 계산을 통한 예측을 정밀한 과학으로 여기는 부류에 속했다. 1869년 9월 그는 한 낯선 사람의 수수께끼 같은 방문을 받았다. 방문자는 당시 중부 유럽에서 생겨나던 복잡한 사정을 고려할 때, 프로이센이 프랑스와 유리하게 다툴 수 있는 날짜를 정해 줄 수 있느냐고 물었다. 그때 룩셈부르크 계승 문제는 위험한 양상을 띠고 있었고, 호엔촐레른 가문의 스페인 왕위에 대한 열망은 이미 여러 나라 외무장관들에게 심각한 외교적 불안의 대상이 되어 있었다.

점성술사는 말했다. “우선 프로이센의 빌헬름 국왕, 비스마르크 백작, 폰 몰트케 백작, 프랑스 황제와 황후, 르뵈프 원수의 실제 출생 시각을 알아야 합니다. 호엔촐레른 왕조의 초대 프로이센 국왕이 대관한 날짜와 나폴레옹 1세의 대관일도 있으면 좋겠습니다.”

낯선 이는 되물었다. “그것들을 제공한다고 하면, 결론에 이르기까지 얼마나 걸리겠습니까?”

“아마 일주일이나 그 이상 걸릴 수도 있습니다”라고 상대가 답하자, 질문자는 갑자기 자리를 떠났다. 이윽고 필요한 세부 정보가 제공되었고, 막대한 작업을 한 끝에 점성술사는 프로이센 국왕이 프랑스를 모욕하기에 가장 좋은 시점은 1870년 7월 9일과 14일 사이의 가능한 한 중간에 가까운 날 오후 어느 시각이라고 보고했다. 낯선 이는 그때 이 조언의 대가를 아무것도 지불하지 않은 채 신분을 숨기고 점성술사의 시야에서 사라졌다.

튈르리의 사절 베네데티 씨가 다가오자 빌헬름이 운터 덴 린덴에서 몸을 홱 돌렸다는 소식을 프랑스가 분노하며 들은 정확한 날짜를 누가 모르겠는가? 7월 11일과 12일은 모든 독일인의 기억에 새겨져 있지 않은가? 그리고 그가 모욕했다는 일의 결과에 관해서라면, 수백만 프랑스인은 이 기이한 별의 계산이 낳은 결과를 뼈아프게 기억하지 않는가? 1871년 2월, 철의 포위망에 둘러싸인 파리가 마지막 몸부림을 하고 있을 때, 그 점성술사는 독일군의 전선을 통과해 온 편지를 받았다. 그 안에는 영국 돈 200파운드에 해당하는 베를린 은행권과, 평범한 종이 한 장에 적힌 “독일의 감사와 함께”라는 짧은 말이 들어 있었다.

1879년부터 1888년까지 수상술은 웨스트엔드의 ‘자택 접대 모임’ 대부분에서 가장 인기 있는 신비술 볼거리였다. 일류 수상술사가 여흥의 일부를 맡지 않는다면 어떤 여주인도 저녁 모임을 만족스럽게 꾸몄다고 여겨질 수 없었다. 이 매혹적인 연구에 관한 헤런 앨런의 책들은 상당히 널리 보급되었고, 아마추어 수상 연구자들은 어디서나 눈에 띄었다. 때로는 이런 흥미로운 모임에 관상가가 나타나 변화를 주기도 했다. 그는 얼굴 생김새가 성격을 얼마나 놀랍게 나타내는지 짧게 강연한 뒤, 참석자들을 대상으로 실제 사례를 보여 주는 시연을 하여 사람들을 즐겁게 했다. 짐작할 수 있듯 그런 시연 가운데 상당수는 매우 재미있었다. 드물기는 했지만 때로는 필적 감정가가 등장하기도 했다. 이를테면 볼스키 부인은 필적으로 성격을 놀랍도록 묘사하여 여러 유럽 군주를 경탄하게 했다. 볼스키 부인보다 덜 이름난 사람들도 같은 방면에서 아직 서투른 솜씨를 곧잘 시험하곤 했다. 그러나 최근 몇 년 동안 이런 종류의 여흥은 유행이 지나갔고, 더 많은 정밀성의 요소를 갖춘 학문에 대한 요구가 일반화되었다.

현재 런던 사교철에, 수천 명의 추종자를 거느리면서 상류층의 사교 모임에 적어도 스무 차례 초대되고 참석 대가로 큰 사례금을 제안받은 점성술사 한 사람을 나는 직접 알고 있다. 점성술이라는 직업 활동으로 돈을 받지 못하게 하는 터무니없는 의회 법률 때문에 그가 자기 시간을 내달라는 이런 요청들을 받아들이지 못했고, 결과적으로 상당한 수입을 잃었다는 점은 새삼 말할 필요도 없을 것이다.

이제 해마다 더 희귀해지는 점성술 서적에 관해 말하자면, 지난 두 세기 동안 저술한 다양한 신분과 처지의 저자가 적어도 150명이며, 그들의 책을 부유한 영국인들의 여러 장서에서 찾아볼 수 있다는 사실에 독자는 놀랄지도 모른다. 현재 이런 책 대부분의 가격은 선뜻 살 수 없을 만큼 높다. 그러나 선조에게서 이런 책들을 물려받아 보유하고 있으며 그 판매로 번창하는 거래를 하는, 기반이 확고한 점성술사들도 있다. 한 가지 특이한 사실을 지적할 만하다. 유명한 ‘오드 볼륨스’ 모임과 그 주요 회원 가운데 한 사람이자 세계에서 가장 큰 규모로 책을 사들이는 콰리치 씨도 내 주장이 사실임을 증언하리라고 생각한다. 거의 모든 큰 도서 경매에서 점성술 저작은 유독 눈에 띄게 모습을 드러내지 않는다. 그 이유는 점성술 애호가가 책의 존재를 알면 좀처럼 그것이 시장에 나오도록 내버려 두지 않기 때문이다. 귀중한 그림이나 에칭의 소재지를 거래상들이 알고 있으며 보통 경매에 오르기 전에 재빨리 사들이듯, 대부분의 비전 서적, 특히 행성의 운동과 인간의 관계를 다루는 책들의 소재지도 그렇게 알려져 있다.

점성술과 관련하여 최근 또 다른 문제가 떠올랐다. 부수적인 문제인 것은 사실이지만 세상 사람들에게 매우 흥미로운 것이므로, 이를 언급하지 않고 이 글을 끝낼 수는 없다. 어떤 사람들 사이에는 첫눈에 느끼는 반감이 있으며, 이를 어떤 고정된 규칙으로도 설명할 수 없다. A가 처음으로 무도회장이나 호텔의 식당에 들어가 B를 본다. 둘은 이전에 서로를 본 적이 없고 서로에 관해 아무것도 모른다. 두 사람 모두 옷차림이 단정하고 점잖아 보이므로 외모 때문에 어느 쪽에든 혐오감이 생길 리는 없다. 그런데도 양쪽 마음에 서로에 대한 싫은 감정이 자리 잡았으며, 때로는 그 감정을 결코 완전히 없애지 못한다.

이 주제에 관한 새로운 토성 이론은 다소 난해하지만 그에 못지않게 주목할 만하다. 이 사람들은 양성과 음성인데, 서로 다른 토성 빛의 조건 아래 태어났기 때문에 그렇게 되었다는 것이다. 곧 양성인 사람들은 토성의 중심체에서 나온 빛이 지구에 직접 비칠 때 태어나고, 음성인 사람들은 빛이 고리를 통과하거나 고리에 가려질 때 태어난다. 천문학자들은 이런 미신적인 가르침에 거룩한 공포라도 느끼듯 두 손을 치켜들겠지만, 천문학자는 자신의 관측소에 틀어박혀 당분간 잊히도록 두고 독자가 직접 이 문제를 시험해 보도록 하자. 시계의 문자판을 상상하고 1부터 12까지의 숫자가 1월부터 12월을 나타낸다고 해 보라. 그것은 시작도 끝도 없는 순환이다. 곧 11월과 1월은 아홉 달이나 떨어져 있는 것이 아니라 그 사이에 한 달만 끼어 있다. 이것이 이론의 출발점이다. A는 1월에 태어나고 B는 6월에 태어났다. A와 B는 서로에게 반감을 품을 것이다. 실제로 반감을 품지 않더라도, 의도적으로든 자기도 모르게든 늘 서로에게 해를 끼칠 것이다. 다른 달들, 곧 2월과 7월, 10월과 4월, 7월과 12월도 그러하다.

이 특이하고 새로운 가설에서 짧게 인용하겠다. 그 주창자는 토성의 빛이 인간에게 그토록 직접적인 해악을 미치는 과학적 이유를 모두 설명한 뒤, 다음과 같이 말한다.

“사람들은 전기생물학과 자기작용에 의한 반발 이론을 이야기하며 그런 방식으로 그것을 설명하려 했다. 다른 사람들은 공기 중의 무엇 때문이라고 말한다. 그러나 이런 제안들에는 만족스러운 것이 없으며, 어떤 사람들은 뚜렷한 이유 없이 다른 사람들에게 분명한 반감을 준다는 사실은 여전히 존재한다. 그 이유는 순전히 그리고 전적으로 토성에 있다. 이 사실이 발견된 지 얼마 되지 않아 지금까지의 입증은 그다지 완전하지 않지만, 끈기 있게 조사하여 더욱 완전하게 만들 필요를 제기할 정도로는 충분하다. 이런 반감이 엄습할 때에는 언제나 또는 거의 언제나, 당신이 싫어하는 대상의 생일이 당신 생일과 네 달, 다섯 달 또는 여섯 달 떨어져 있음을 알게 될 것이다. 더 멀리 떨어져 있을수록 그 반감은 더 확실하고 강렬하다. 출생 연도는 당신과 7년, 14년 반, 22년 또는 29년 떨어져 있지 않다면 별로 중요하지 않다. 이 기간들이 토성의 스퀘어에 해당하는 시기이기 때문이다. 같은 달에 태어난 두 사람이 사업상 함께 일하면 아주 순조롭게 지낸다. 부부의 경우에는 오히려 서로를 지나치게 좋아하여 그런 결합에서 흔히 질투가 생긴다. 그러나 남편이 5월, 아내가 11월에 태어났다고 하면 결과는 파멸적일 것이다. 이 글을 읽고 믿지 못하는 사람이라면 기억을 되짚어, 고의로든 우연히든 자신에게 가장 큰 해를 끼친 사람이 누구였는지 떠올려 보라. 그런 조사가 내놓을 뒷받침 증거에 놀랄 것이다. 물론 예외는 있지만 그 예외는 규칙을 입증한다. 기타 등등.”

뒤이어 같은 필자는 자신의 이론을 지지하기 위해 이혼 법정을 원용하고, 서로를 파멸시킨 양성과 음성의 역사적 사례를 여럿 제시한다. 또한 여왕이 여러 친족에게 품은 애정과 관련된 흥미로운 사실들을 들면서, 전체적으로 상당히 그럴듯한 사실의 집합을 내놓는다. 그러나 이 이론이 받아들여지기를 바라려면 먼저 점성술사들의 회의에서 심의하고 분석해야 한다. 그동안에는 있는 그대로의 프톨레마이오스, 그의 불가피한 오류 일부를 바로잡기 위해 덧붙인 천왕성과 해왕성, 그리고 때로 논란이 되는 소행성의 영향 문제, 이것들이 당분간 영국 점성술 학도들의 신조와 복음으로 남을 것이다.

점성술을 지지하거나 반대한 모든 필자가 에드거 리 씨만큼 개방적인 마음을 가졌다면, 나는 이 책을 쓰고 출판할 필요가 없었을 것이며, 점성술은 기독교 국가들 전역에서 확립된 학문 가운데 하나로 인정받았을 것이다. 그러나 이해하기 어려운 어떤 불운 때문에 모든 기독교 국가의 사람들은 “마녀를 살려 두지 말라”는 성경의 명령을 글자 그대로 따랐다. 사람들은 무지 때문에 점성술사들을 마녀와 마법사의 부류에 넣었고, 그들은 해명을 들을 기회도 없이 단죄되었으며 재판도, 심지어 증거도 없이 유죄 판결을 받았다. 일반적으로 사람이 유죄 판결을 받을 때까지는 무죄라고 여겨지며, 이는 법률상의 원칙이기도 하다. 그러나 점성술사들은 그 부류에 들지 못한다.

자신의 어머니를 살해한 혐의로 대배심에 의해 기소된 뉴욕시의 플레밍 부인 사건에서조차, 대법원 판사는 그녀가 유죄 판결을 받기까지는 무죄인 여성이며, 어머니의 죽음으로 유언에 따라 자신에게 돌아올 일정한 재산을 상속할 완전한 권리가 있다고 판결했다. 바로 그 어머니를 살해한 혐의로 이제 막 재판을 받으려는 사람이었는데도 말이다.

언젠가 점성술도 산술만큼이나 학문이며, 그것을 실천하는 일이 산술을 실천하는 것보다 더 사악하지 않다는 사실이 문명 세계 전역에 알려진다면, 사람들은 눈을 뜨고 기독교 국가의 사회 전체가 사실상 제정신이 아닌 것은 아닌지 의아해하기 시작할 것이다. 또한 그렇게 분별 있는 사람이 왜 그런 시설에 갇혀 있느냐는 질문에 정신병원에 수용된 어떤 남자가 한 대답은 절반 이상 옳았다고 생각하게 될 것이다. 점성술사라 불리는 무고한 사람들을 쫓아다니며 재판에 넘기고 유죄 판결을 내리는 데 사법 당국이 낭비한 수백만 달러, 또 그 무고한 사람들을 감옥에 가두고 종종 목매달거나 산 채로 태우는 데 들어간 돈을 생각해 보라. 그 모든 돈과 시간과 노력을 문명과 인간의 행복을 증진하는 데 썼다면, 그 나라 사람들 모두에게 얼마나 더 좋았겠는가? 그리고 점성술이 모든 학문 가운데 가장 유용하며 지금까지 알려진 어떤 다른 학문보다도 인류 전체에 실질적이고 현실적인 혜택을 준다는 사실이 밝혀지면, 사람들은 셰익스피어의 말로 “이 인간들이란 얼마나 어리석은가”라고 외칠 준비가 되어 있을 것이다.

독자는 내가 점성술이라는 주제에 관해 글을 쓸 자격이 있는지, 그리고 다른 사람에게 가르칠 수 있을 만큼 나 자신이 그 학문을 충분히 이해하는지 물을지도 모른다. 다음 서신들이 스스로 말하도록 하겠다. 아래에 이름을 적은 여러 사람 사이에 우편으로 오간 이 편지들은 작성 당시 비밀로 여겨지는 내용을 담고 있지 않았으므로, 나는 양심의 가책 없이 공개한다. 독자가 먼저 주목하기 바라는 것은 매사추세츠주 보스턴의 O. D. 브래그던 씨가 보낸 다음 편지다.

매사추세츠주 보스턴, 1894년 3월 9일.

L. D. 브로턴 박사께.

친애하는 선생님. 며칠 전 선생님이 발행하신 『행성의 영향』 한 부를 받았습니다. 누가 보냈는지 명확하게 알려 주는 표시는 없었습니다. 선생님께서 보내셨으리라 생각하여 이 기회에 감사드리며, 그 안에서 밝히신 견해와 의견을 제가 높이 평가하고 진심으로 감사하게 여긴다는 말씀도 드립니다. 저는 여러 해 동안 선생님을 존경해 왔습니다. 특히 신문 기고에서 선생님의 ‘정교한 솜씨’를 엿볼 수 있거나, 전쟁 시절에 내신 옛 저작들을 읽을 때 그러했습니다. 언젠가 직접 뵙고 감사드릴 기회가 있기를 바랍니다.

방금 미주리주 캔자스시티의 A. N. 되르슈크 씨에게서 2월 2일자 편지를 받았습니다. 사본을 동봉합니다. 그 편지는 『뉴욕 월드』의 사서 T. E. 윌슨 씨가 수신처를 적어 주었다고 하며, 특이한 종류의 요청을 담고 있습니다. 저는 선생님이 미국에서 이 학문의 가장 뛰어난 분이 아니더라도 최고 전문가 가운데 한 분이므로 이 편지를 선생님께 전달했다고 그에게 알렸습니다. 이렇게 하는 것은 이 문의가 진심에서 나온 것이라면, 선생님의 폭넓은 경험과 우리가 사랑하는 학문에 대한 오랜 연구가 이런 문제에서 미국을 대표하여 나서기에 가장 적합하다고 믿기 때문입니다. 그렇지 않다면 『뉴욕 월드』의 체질과 맥박을 잘 아시는 선생님이 그 신문이 앓는 병을 더 잘 치료하실 수 있을 것입니다. 이 일에 관해 선생님이 어떤 방침을 취하시든 그것이 택할 수 있는 최선의 방침이리라고 저는 굳게 믿습니다. 우리 학문에 최상의 결과가 나도록 제가 도울 일이 있다면 말씀해 주십시오.

제가 기억하기로 『뉴욕 월드』는 스스로 점성술의 적임을 공언했습니다. 그 필자들이 이 학문의 법칙을 모르는지 아는지는 저도 알지 못합니다. 되르슈크 씨의 요청이 진실하고 선의에서 나온 것인지는 아마 선생님께서 더 잘 판단하실 수 있을 것입니다. 정말 진심으로 그런 조사를 한 것이라면, 그 날짜를 잡거나 시작하기에 2월 2일은 분명 특이한 날이었습니다.

이 문제에 관한 선생님의 판단을 알게 되면 기쁘겠습니다. 제가 할 수 있는 어떤 방식으로든 도울 준비가 되어 있습니다.

작은 소책자를 보내 주신 친절에 다시 감사드리며, 진심을 담아.

O. D. 브래그던.

추신. 다시 생각해 보니 되르슈크 씨의 편지 원본을 동봉하는 편이 좋겠습니다. 필적이 선생님께 중요할 수도 있겠습니다. 제가 D씨에게 보낸 편지 사본도 보십시오. B.

다음은 A. N. 되르슈크 씨가 O. D. 브래그던 씨에게 보냈고 내게 전달된 편지다. 그 내용은 스스로 말해 준다.

미주리주 캔자스시티, 1894년 2월 2일.

친애하는 선생님. 『뉴욕 월드』 사서 T. E. 윌슨 씨의 친절 덕분에 이렇게 비공식적으로 선생님께 인사드리게 되어 매우 기쁩니다. 윌슨 씨가 친절하게도 저를 위해 이 편지의 수신처를 적어 주었습니다. 용건은 몇 마디로 말씀드릴 수 있습니다. 최근 저와 가까운 친구 몇 사람은 점성술에 깊은 관심을 갖게 되었습니다. 이 문제에 실제로 과학이 있는지 친구들과 저 자신을 납득시키기 위해, 가능하다면 이 학문의 최고 전문가 가운데 한 분에게 서로 별개의 출생도 세 개를 작성받기로 했습니다. 이 일과 관련하여 실제로 드는 비용은 저희가 기꺼이 보전하겠습니다. 저희의 부탁을 들어주시고 빠른 답장을 받아 볼 수 있기를 바랍니다.

진심을 담아, A. N. 되르슈크.

다음 편지는 브래그던 씨가 캔자스시티의 되르슈크 씨에게 첫 편지의 답장으로 보낸 것이다.

매사추세츠주 보스턴, 1894년 3월 10일.

A. N. 되르슈크 씨께.

친애하는 선생님. T. E. 윌슨 씨가 저 앞으로 수신처를 적어 주신 2월 2일자 편지를 방금 받아 내용을 검토했습니다.

윌슨 씨가 저를 높이 평가해 주신 것은 감사하지만, 가까운 곳의 더 뛰어난 인재를 놓치신 듯합니다. 이 학문의 진실성에 대해 만족할 만한 증거를 얻으려는 뜻을 더 잘 도울 수 있으리라 믿고, 선생님의 편지를 뉴욕시 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지의 L. D. 브로턴 박사께 전달했습니다. 이분은 이 학문에 폭넓은 경험을 갖고 있으며, 그 판단과 의견은 선생님들 자신을 제외한 그 누구의 것 못지않게 이것이 실제 학문임을 납득시키는 데 도움이 될 것입니다.

다만 다른 누군가가 선생님들의 사생활 세부를 판단하는 데 성공하느냐 실패하느냐에 믿음을 걸기보다는, 각자 점성술의 규칙에 비추어 자신의 출생도를 조사하는 편이 점성술의 진실성을 더 잘 납득하는 길일 수도 있겠습니다. 그런 규칙은 이 주제의 출판된 저작에서 누구나 쉽게 구할 수 있습니다. 제 생각에는 그다지 힘든 일도 아닐 것이며, 결국 선생님들에게 훨씬 더 만족스러울 것입니다.

선생님의 편지를 브로턴 박사께 전달함으로써 선생님들의 최선의 이익을 위해 행동하고, 진지한 목적에 가장 잘 이바지했기를 바랍니다.

경의를 표하며, O. D. 브래그던(레굴루스).

다음은 A. N. 되르슈크 씨가 내게 보낸 첫 편지다. 나는 그에게 짧은 편지를 보내, 그가 보스턴의 O. D. 브래그던 씨 앞으로 보낸 편지를 받았으며 문제의 출생도들에 대해 더 알고 싶다고 했다. 그것들이 개인을 위한 것인지, 아니면 신문이나 정기간행물에 게재할 것인지도 물었다. 또한 소책자 두세 부 등을 보냈다고 밝혔다.

미주리주 캔자스시티, 1894년 3월 13일.

L. D. 브로턴 박사께.

친애하는 선생님. 『행성의 영향』과 『나는 왜 점성술사인가』라는 소책자를 동봉하신 이달 12일자 편지를 받았습니다. 또한 매사추세츠주 보스턴의 레굴루스, O. D. 브래그던 씨에게서 저희의 뜻을 더 만족스럽게 이루기 위해 저희가 그에게 보낸 편지를 선생님께 전달했다는 편지도 받았습니다.

위와 같은 친절에 감사드리며, 선생님께서 정통하신 점성술 문제들에 관한 저희의 지식을 만족스럽게 넓히는 데 도움을 받을 수 있기를 간절히 바랍니다.

저희는 서로 별개의 출생도 세 개를 선생님께 작성받으려면 어떤 보수를 드려야 하는지 알고 싶습니다. 세 사람 각각에 대한 충분한 묘사와 과거·현재의 삶, 앞으로의 가능성, 그리고 선생님이 판단하시기에 각자에게 알맞은 직업을 제시해 주시기 바랍니다. 요컨대 선생님께서 직접 작성하신 각 사람의 완전한 출생도 해석을 원합니다. 저희는 선생님 직업의 학문적 성격을 굳게 믿고 있으므로, 이 일을 병적인 호기심에서 요청하는 것이 아닙니다.

저희 자신의 출생도에 관한 문제에 대해 다른 분의 원숙한 판단을 얻고 싶어서, 이 주제에 가장 철저히 통달한 권위자에게 다가가는 것이 저희의 목적이었습니다. 선생님께서 이 일에 도움을 주실 수 있기를 진심으로 바랍니다. 저희의 목적을 이루는 데 어떤 사실이 필요하고 도움이 될지 알려 주시는 빠른 답장을 희망합니다. 선생님의 원숙한 지식의 혜택을 얻기를 바라며 답장을 기다리겠습니다.

진심을 담아, 대표 A. N. 되르슈크.

다음은 내가 되르슈크 씨에게 보낸 답장이다.

뉴욕, 1894년 3월 20일.

A. N. 되르슈크 씨께.

친애하는 선생님. 이달 13일자 편지는 토요일에 받았으나 너무 바빠 오늘까지 답하지 못했습니다. 보스턴의 브래그던 씨에게서도 선생님의 편지를 받았으며 저를 소개해 드렸다는 편지를 받았습니다.

그 출생도들이 출판용인지 개인용인지 편지에서 밝혀 주셨다면 제가 어떻게 해야 할지 더 잘 알 수 있었을 것입니다. 요청하신 것과 같은 완전한 출생도 해석을 작성하는 데는 하나에 20달러를 받겠습니다. 그러나 하나에 5달러나 10달러만으로도 선생님 자신이 만족할 만한 점성술의 증거를 충분히 얻을 수 있을지도 모릅니다. 출생지의 경도와 위도를 알아내려면 당사자가 태어난 장소의 이름이 필요하며, 정확한 출생 시각 또는 가능한 한 정확한 시각에 가까운 정보도 필요합니다. 곧 연도, 월, 일, 시와 분을 알려 주셔야 합니다. 분을 모른다면 머리카락과 눈의 색, 체중, 키, 피부색 등 자신에 대한 간단한 묘사를 보내는 것이 좋겠습니다. 몸에 특별한 표지가 있다면 그것도 알고 싶습니다. 그러나 출생 시각과 장소가 정확하다고 확신한다면 다른 정보는 모두 필요 없습니다.

점성술의 진실성을 스스로 납득하고 싶다면 가장 좋은 방법은 그 학문을 배우는 것입니다. 산술의 진실성을 납득하고 싶을 때와 마찬가지입니다.

저에게는 그동안 많은 제자가 있었고, 제 형제들과 아버지, 할아버지도 그러했습니다. 이 모든 세월 동안 우리 가족 누구의 제자 가운데서도 점성술이 참된 학문이 아니라는 사실을 발견한 사람은 없었습니다. 뉴욕 이스트 125번가 81번지의 데이비드 H. 리드 씨의 출생도 해석 사본을 동봉합니다.원주 17

이 신사는 자신의 출생 시각을 『뉴욕 선데이 뉴스』에 보냈습니다. 저는 약 30년 동안 그 신문에 간헐적으로 글을 써 왔고, 지난 1년 3개월 동안에는 매주 일요일 약 세 단씩 기고했습니다. 그 신문의 1894년 2월 4일자에서 오려 낸 세 단도 동봉합니다. 거기에 그의 출생도 해석이 표시되어 있으며 편지 사본도 있습니다. 『선데이 뉴스』에 자신의 출생도 해석이 실린 사람들에게서 저는 비슷한 편지를 수백 통 받았습니다.

지난여름 『볼티모어 뉴스』 편집자 가운데 한 사람인 루시엘 씨가 자신의 출생 시각을 『뉴욕 선데이 뉴스』에 보냈고, 얼마 뒤 그의 출생도 해석이 게재되었습니다. 나중에 제 아들이 루시엘 씨에게 편지를 쓰면서 출생 시각을 물었는데, 『뉴스』에 실렸던 것과 같다는 사실을 알아보고 그 기사를 오려 보내 주었습니다. 루시엘 씨는 자신의 출생도에 관해 제 아들에게 편지를 쓰면서 다음과 같이 말했습니다. “당신 아버지가 세계 최고는 아닐지라도 이 나라 최고라는 평판은 잘못된 것이 아님을 알겠습니다. 나를 정확하게 맞혔습니다. 유일한 차이는 내 피부색이 밝다는 점입니다. 결혼 시기도 정확합니다(38세). 어떻게 그렇게 했는지 모르겠으며, 언급된 유리한 시기와 불리한 시기도 모든 세부에서 정확합니다.”

점성술의 진실성을 납득시키는 데는 루시엘 씨가 저보다 더 적합할지도 모릅니다. 그는 20년 넘게 필자로 활동하며 이 학문에 관해 많은 글을 발표했는데, 특히 『볼티모어 데일리 뉴스』, 『피츠버그 디스패치』, 워싱턴의 『캐피털』에 기고했습니다. 또한 점성술에 관한 지식도 상당합니다.

40년 전에는 아마 제가 이 나라에서 홀로 점성술의 옹호자로 서 있었을 것입니다. 이 학문을 지지하는 글을 출판한 사람은 분명 저뿐이었습니다. 저는 여러 해 동안 『브로턴의 월간 행성 해독자와 점성술 저널』을 발행했습니다. 그러나 그 뒤로 이 주제에 관심을 가진 사람이 얼마나 많아졌는지는 놀라울 정도입니다. 지금 이 나라에는 선생님께 이 학문의 진실성을 납득시킬 수 있는 사람이 수십 명 있을 것입니다. 그들은 거의 모두 제 아버지나 형제들이나 저에게 배웠습니다.

아마 이 학문이 참인지 거짓인지 입증하는 가장 공정한 시험은, 제가 가장 잘 다룰 수 있다고 생각하는 출생 시각과 장소들 가운데 몇 가지를 직접 고르게 하는 것일 것입니다. 정확한 시각에서 몇 분쯤 벗어나도 큰 차이가 나지 않는 사례들을 선호하겠습니다. 동봉한 출생도 해석을 보면 제 뜻을 가장 잘 알 수 있습니다. 이것은 우리가 명료한 출생도라고 부르는 것으로, 어떤 실수도 없이 쉽게 읽을 수 있습니다. 제가 그런 사례를 스무 개나 서른 개 고르고, 그것들이 산술 문제처럼 모두 완전히 정확하게 나온다면, 납득할 가능성이 조금이라도 있는 회의론자라면 누구나 납득시킬 수 있으리라고 생각합니다.

저는 『뉴욕 선데이 뉴스』에 쓰는 것과 비슷한 내용을 『피츠버그 디스패치』에 매주 여섯 단에서 열 단씩 쓰고 있습니다. 시험 삼아 그 출생 시각들 가운데 여덟 개나 열 개를 골라, 출생도 해석이 게재된 사람들이 그것이 맞는지 아닌지 편집자에게 보고하게 하고 그 답을 다음 일요일의 『디스패치』에 실을 수도 있겠습니다. 그렇더라도 완전한 시험은 아닐 것입니다. 출생 시각을 『디스패치』에 보내는 사람들이 자신이 태어난 정확한 순간을 절대적으로 확신하지 못할 수도 있기 때문입니다.

한 가지 예를 들겠습니다. 제가 1866년과 1867년에 뉴욕 브로드웨이 814번지에서 강연할 때, 한 신사가 자신의 출생 시각을 오후 3시라고 적어 냈습니다. 제가 그의 출생도 해석을 다 읽어 준 뒤, 그는 거의 전부 틀렸다고 말했습니다. 그가 일어선 모습을 보자마자 저는 출생 시각을 정확히 알려 주지 않았다고 말했지만, 그는 자신이 정확히 알려 주었다고 굳게 확신했습니다. 그는 다음 주 강연에도 참석하여 출생 시각을 두 번째로 제출했습니다. 저는 날짜를 기억했으므로 천구도를 작성하지 않고, 강연이 끝날 때 지난 화요일 밤 출생도 해석을 읽어 드린 신사가 시각을 다시 제출했으며 이번에는 오후 3시 대신 오전 3시라고 적혀 있다고 말했습니다. 저는 그에게 여전히 잘못되었으며, 오전 3시에 태어났을 수는 없고 오전 5시에 태어났을 가능성이 있다고 말했습니다. 그는 부모에게 물어보았고 부모가 나중에 제시한 시각이 맞는 출생 시각이라고 알려 주었다고 했습니다. 그래도 집에 돌아가 제가 한 말을 전했고, 온 가족이 가정용 성경을 찾아보니 제가 알려 준 대로 오전 5시에 태어났다고 기록되어 있었습니다. 그는 그 뒤 사업과 다른 문제로 여러 차례 저를 찾아와 상담했습니다.

한 가지 사례를 더 들겠습니다. 이름이 공개되기를 원하지 않는 한 신사는 예전에 『뉴욕 헤럴드』의 편집자 가운데 한 사람이었습니다. 제가 『행성의 영향』을 출판한 뒤 그는 점성술에 상당한 관심을 갖고 공부하기 시작했습니다. 친구들의 출생도를 모두 얻고 싶어 한 그는 C. D. 씨의 개인 비서 H씨에게 물었고, H씨는 자신의 출생 시각을 오전 9시라고 말했습니다. 천구도를 세운 뒤 이 친구는 H씨를 찾아가, 그의 외모가 사자자리 아래 태어난 사람에 해당하지 않으므로 오전 9시에 태어났을 수 없다고 말했습니다. H씨는 어머니가 알려 준 시각이라고 했습니다. 그러자 이 친구는 H씨의 외모로 출생 시각을 알아내려 했고, 그 묘사에 해당하는 시각으로 오전 10시 30분을 찾아냈습니다. 이어 출생도 해석을 작성하여 H씨에게 가져갔습니다. 그가 사무실에 들어서자 H씨는 그 뒤 아버지를 만났으며, 아버지가 자신이 오전 10시 30분에 태어났다고 알려 주었다고 말했습니다. 출생도 해석을 읽은 H씨는 다소 놀랐습니다. H씨를 고용한 신사 역시 이 학문에 어느 정도 관심을 갖고 자신의 출생도를 작성받았으며, 그 해석은 정확한 것으로 드러나 곧 뉴욕의 어떤 신문에 게재될 듯합니다.

모든 기독교 국가에서 겪은 박해가 없었다면 점성술은 훨씬 더 발전했을 것입니다. 점성술사들은 마녀와 마법사로 분류되어 그런 상상의 존재들과 똑같이 투옥되고 처형되었습니다. 성경에는 “마녀를 살려 두지 말라”고 되어 있으며, 당국은 그 명령을 이행하기 위해 최선을 다했기 때문입니다.

점성술을 오늘날의 천문학처럼 발전시킨다면, 그만큼 유용하게 만들 수 있는 학문은 아마 없을 것입니다. 모든 소년소녀에게 점성술이 출생도를 통해 가리키는 가장 적합한 기술과 직업을 가르친다면, 피할 수 있는 고통과 비참함의 양은 놀라울 것입니다. 결혼 전에 출생도들을 비교한다면, 결혼한 사람들이 겪는 불행도 이 학문을 통해 피하지는 못하더라도 흔히 덜어 줄 수 있을 것입니다.

혼인에 관한 책들에 실려 있고 인도를 다녀온 여행자들도 말하듯이, 오늘날 지구상의 거의 절반에 이르는 사람들이 평생의 반려자를 선택할 때 이 학문을 따릅니다. 인도와 중국에서는 아이가 태어나면 그 아이의 출생도를 가지고 여러 친구와 지인을 찾아가 이성 아이의 출생도와 비교합니다. 가지고 간 출생도와 조화를 이루는 것을 만날 때까지 계속 비교합니다. 그러고 나면 친구나 친척들이 당사자들이 적절한 나이가 되었을 때 결혼하도록 약속을 정합니다.

얼마 전 뉴욕시 리버럴 클럽에서 힌두인의 생활 방식과 풍습을 강연한 한 힌두인이 있었습니다. 그는 약혼하거나 결혼하기 전에 이성의 출생도를 비교하는 이 방법을 따르면, 성공적이고 행복하지 않은 결혼은 천 건 가운데 한 건도 되지 않는다고 말했습니다. 그런 나라들에서는 “결혼은 실패인가?”라는 질문을 하지 않습니다.

편지가 생각했던 것보다 길어졌습니다. 다만 선생님 편지의 논조를 보고 점성술이라는 학문에 관심을 갖고 싶어 하신다고 생각했기 때문입니다.

경의를 표하며, L. D. 브로턴.

위 편지는 미주리주 캔자스시티 그랜드 애비뉴 1201번지의 A. N. 되르슈크 씨와 내가 주고받은 마지막 서신이었다. 그는 내 편지를 받았다고 알려 주는 답장조차 하지 않았다. 그와 친구들이 왜 이 일을 그만두었는지 나는 말할 수 없다. 추측할 수 있을 뿐이다. 내가 이 편지를 읽어 준 『뉴욕 헤럴드』의 한 편집자는 그것이 그들이 고의로 꾸민 함정이라고 말했다. 누군가의 잘못된 출생 시각을 보내 『뉴욕 월드』에서 점성술의 허위를 폭로하고, 그로써 그 신문의 발행 부수를 크게 늘리려 했다는 것이다. 신문 편집자들이 서로에 대해 그토록 나쁜 생각을 품고 있다니 유감이지만, 그들은 나보다 서로를 더 잘 안다.

나는 『뉴욕 월드』 편집자들이 발행 부수를 늘리기 위해서라면 아무리 저속하고 비열하며 경멸스러운 일에도 몸을 낮출 수 있다는 사실을 안다. 뉴욕 이스트 4번가에 살던 점성술사 존 드 레온을 싱싱 감옥에 15년 동안 보내도록 만들어 일으킨 소동만 들어도 충분하다. 편집자 존 코커릴 대령이 나중에 자기 서명으로 밝혔듯이, 그 이유는 오직 신문의 인기를 끌어올리기 위한 것이었다. 그 뒤에는 리처드 A. 프록터 교수에게 「점성술이라는 속임수」라는 글을 쓰게 했고, 그는 그 글에서 모든 점성술사를 “어리석고 무지한 사기꾼, 악당, 거짓말하는 건달”이라고 불렀다.

『뉴욕 헤럴드』의 전 편집자는 내가 A. N. 되르슈크 씨를 『볼티모어 뉴스』 편집자 가운데 한 사람에게 소개한 것이 취할 수 있는 최선의 수였다고 말했다. 그것은 아주 훌륭한 허세이자 견제 수단이며, 그것으로 일이 끝날 것이라고 했다. 신문을 등에 업은 『볼티모어 뉴스』 편집자와 『뉴욕 월드』가 맞서려 하지는 않을 것이기 때문이다.

위의 말에서 내가 전적으로 잘못 생각했을 수도 있다. 되르슈크 씨와 그 친구들은 점성술이라는 학문이 참이라는 증거를 얻는 문제를 다시 생각하고, 이 학문을 옹호하다 나와 내 가족과 친구들이 겪어야 했던 것과 같은 박해를 겪고 싶지 않았을 수도 있다. 점성술을 조사하고 있다는 사실이 알려지면 사회에서의 지위가 낮아질 것이라고 생각했을 가능성도 있다.

여기서 밝혀 두며 이 책의 뒷부분에서 입증하려는 것은, 리처드 A. 프록터가 「점성술이라는 속임수」라는 글에서 고의로 거짓말을 했다는 점이다. 『뉴욕 월드』에 실린 프록터 씨의 글도 이 책의 뒷부분에 한 글자도 바꾸지 않고 다시 싣고, 『뉴욕 월드』가 게재를 거부한 내 논평을 함께 싣겠다. 프록터가 그 글에서 했던 것처럼 몇 달러를 받고 전혀 모르는 사람들을 비방할 만큼 비열하게 처신한 다른 사람은 아마 없었을 것이다.

독자가 O. D. 브래그던 씨의 편지에서, 그가 나를 말하면서 내가 어리석거나 무지하거나 악당이거나 사기꾼이거나 거짓말하는 건달이라고는 한 번도 언급하지 않았다는 점을 눈여겨보았는지 모르겠다. 아마 그는 『뉴욕 월드』만큼 나를 잘 알지는 못하는 모양이다.

여기서 말해 두지만, 점성술 지식만큼 단단하고 오래가는 유대감을 형성하는 학문·과학·전문직·기술직·비밀결사는 없다. 어디를 가든 그 주제에 관한 지식을 가진 사람을 만나면 언제나 환영받고 극진한 관심을 받는다. 적어도 내 경험과 내가 알았던 사람들에게는 언제나 그러했다. 점성술사들에게 가장 쓰라린 적은 점성술 지식이 없는 사람들뿐이며, 주로 종교계가 그러하다. 독자가 기억해야 할 한 가지가 더 있다. 한번 점성술사가 되면 언제나 점성술사라는 것이다. 점성술을 공부한 뒤 그것을 버린 남자나 여자를 나는 한 번도 알지 못했으며, 다른 누군가도 그런 사람을 알았으리라고 믿지 않는다. 주변 사람들의 무지와 편견 때문에 그 학문을 안다는 사실을 드러내지 않을 수는 있다. 다른 모든 직업에는 물러서서 나중에 회의론자나 불신자가 되는 사람이 얼마간 있다.

앞의 여러 쪽에서 나는 행성과 태양과 달이 지구와 그 거주자들에게 영향을 미친다는 매우 강력한 증거 몇 가지를 제시하려고 노력했다. 행성의 영향은 공전, 근일점과 원일점, 서로 맺는 애스펙트 또는 관계를 통해 알아보고 계산할 수 있다.

내 기억이 맞다면 베이컨 경은 자신의 『오르가눔』에서 다음과 같이 말한다. 어떤 특정한 원인 뒤에 어떤 결과가 언제나 따라오고, 그 원인이 증가하면 결과도 증가하며, 원인이 감소하면 결과도 그에 비례하여 줄어들고, 원인이 완전히 제거되면 결과도 완전히 멈춘다면, “그 특정한 결과는 그 특정한 원인에 의해 생겨난 것으로 언제나 돌릴 수 있다.”

나는 세속의 역사와 성스러운 역사 양쪽에서 충분한 수의 사례를 인용했고, 행성들이 황도대의 특정 사인을 트랜짓할 때의 위치와 서로에 대한 다양한 애스펙트에 관한 천문학적 계산도 그에 못지않게 많이 인용했다. 지적인 독자라면 누구나 이 주제를 더 조사해 볼 만한 이유가 될 것이다. 또한 거의 모든 문명국의 점성술사들이 비슷한 계산과 관측을 해 왔다고 믿을 만한 충분한 이유도 있다. 역사와 고대 건축물의 비문, 학식 있는 사람들의 추론을 믿을 수 있다면, 그런 계산은 매우 먼 옛날까지 거슬러 올라간다.

성경을 올바르게 해석하면 그 안에는 많은 점성술이 담겨 있으며, 특히 구약이라고 부르는 부분이 그러하다.

현재 남아 있는 가장 오래된 책 가운데 하나인 『욥기』는 제38장 31절과 33절에서 말한다. “네가 플레이아데스의 감미로운 영향력을 묶을 수 있느냐, 오리온의 결박을 풀 수 있느냐? 네가 하늘의 법도를 아느냐? 그 지배를 땅 위에 세울 수 있느냐?” 『이사야서』 제47장 13절은 “이제 점성술사들, 별을 바라보는 자들, 달마다 예측하는 자들이 일어서게 하라”고 한다. 또한 『다니엘서』 제5장 11절에는 “다니엘이 느부갓네살의 명령으로 바빌론의 모든 마술사와 점성술사와 칼데아인의 우두머리가 되었다”고 쓰여 있다. 점성술이 고대의 모든 기록된 역사보다 앞선다는 것을 입증하기 위해 성경과 요세푸스, 다른 고대 책들에서 계속 발췌할 수도 있다. 적어도 이런 자료들은 점성술이 최근에 갑자기 등장한 것이 아니며, 아득한 옛날부터 알려지고 연구되고 실천되었음을 분명히 입증한다. 용어: 플레이아데스

모든 학문은 사실의 축적과 관찰과 실험에서 시작된다. 그 뒤에는 그 사실·관찰·실험을 서로 비교하고 일정한 질서로 배열한다. 그러므로 학문은 체계적으로 배열되고 분류된 지식이라고 한다. 그러면 가장 단순한 부분을 먼저 익힐 수 있으므로 배우기가 훨씬 쉬워진다. 그 뒤에 더 복잡한 부분들을 배울 수 있으며, 그렇게 계속 나아간다. 나는 보통 학교 교육을 받은 사람이라면 누구나 점성술을 공부하고 그 참과 거짓을 입증할 수 있도록 이 학문의 여러 부분을 배열하는 데 성공했기를 바란다.

「점성술의 기초」를 시작하기 전에, 독자는 행성과 태양과 달이 지구와 그 거주자들에게 영향을 미친다는 것을 입증할 사실이 우리에게 있는지 알고 싶을 수도 있다. 그 학문을 공부하기 시작하기 전에 어떤 증거를 제시할 수 없다면, 배우려는 시도 전체가 시간 낭비일 수도 있다고 생각할 수 있기 때문이다. 또한 모든 시대와 모든 나라에서 점성술이 사람들의 마음속에서 다른 사물이나 꿈·마술 같은 이른바 다른 지식과 어떤 식으로든 뒤섞여 왔지만, 그런 것들은 사실 점성술과 아무 관련이 없다는 점에 대해서도 증거를 제시하는 편이 좋을 것이다. 성경에는 파라오들과 왕들이 꿈이 어떤 식으로든 점성술과 관련되어 있고, 점성술사들에게는 꿈을 해석하는 초자연적 지식과 다른 신비한 힘이 있다고 믿었던 두드러진 사례가 있다.

내가 여기서 말한 내용의 증거이자 행성이 지구와 그 거주자들에게 미치는 영향의 증거로 다음 내용을 제시한다.

파라오의 꿈과 이집트·바빌론의 마술사들원주 18

『창세기』 제41장 8절. “아침이 되자 그의 마음이 번민하였다. 그는 사람을 보내 이집트의 모든 마술사와 모든 지혜자를 불렀다. 파라오가 그들에게 자신의 꿈을 말했으나 파라오에게 그것을 해석해 줄 수 있는 사람은 아무도 없었다.”

14절, 16절. “그러자 파라오가 사람을 보내 요셉을 불렀다. 파라오가 요셉에게 말했다. 나는 꿈을 꾸었으나 그것을 해석할 사람이 없다. 그런데 네가 꿈을 이해하고 해석할 수 있다고 들었다.”

성경에 따르면 파라오는 꿈 때문에 크게 번민하며 해석을 원했던 듯하다. 그는 틀림없이 마술사들과 지혜자들이 그 꿈을 가장 잘 해석할 수 있는 사람들이라고 생각했을 것이다.

또한 『다니엘서』 제2장에는 느부갓네살이 자신을 크게 번민하게 한 꿈을 꾸었으나 기억하지 못했다고 쓰여 있다. 그는 지혜자들에게 꿈을 해석해 달라고 했을 뿐 아니라 자기가 무슨 꿈을 꾸었는지도 말해 달라고 했다. 2절, 5절, 10절에 다음과 같이 쓰여 있다.

“그러자 왕은 자신의 꿈을 알려 달라고 마술사와 점성술사와 주술사와 칼데아인을 부르도록 명령했다. 그들이 와서 왕 앞에 섰다.”

“왕이 칼데아인들에게 대답하여 말했다. 그 일[꿈]이 내게서 사라졌다. 너희가 그 꿈과 해석을 내게 알려 주지 않으면 너희 몸은 토막 나고 너희 집은 거름더미가 될 것이다.”

“칼데아인들이 왕 앞에서 대답하여 말했다. 땅 위에는 왕의 일을 알려 드릴 수 있는 사람이 없습니다. 그러므로 어떤 왕이나 군주나 통치자도 마술사나 점성술사나 칼데아인에게 이런 일을 요구하지 않습니다.”

그러나 다니엘은 멋진 이야기를 지어내어 왕에게 놀라운 형상을 꿈꾸었다고 말하고, 그 허구의 꿈을 해석해 주어 왕을 기쁘게 했다. 파라오든 느부갓네살이든 점성술에 대해 조금이라도 알았다면, 꿈을 해석해 달라고 점성술사를 부르지는 않았을 것이다. 그 학문은 그런 문제와 아무 관계가 없기 때문이다. 파라오가 꿈을 해석해 달라고 토지 측량사나 이집트의 피라미드와 지하 묘지를 건설한 사람들을 부르는 것이나, 같은 목적으로 점성술사를 부르는 것이나 다를 바 없다.

고대에도 현대에도 사람들은 큰 재난이 닥치려 할 때 강렬한 예감이나 꿈을 경험했다. 파라오와 느부갓네살의 꿈은 고대의 사례이며, 현대의 사례로는 리지 보든과 링컨 대통령을 들 수 있다. 리지 보든의 재판에서는 그녀가 아버지와 어머니가 살해되기 전날 저녁 여자 친구에게 아버지에게 무슨 일이 생길 것 같아 두렵다고 말했다는 사실이 드러났다. 또 다른 사례로 링컨 대통령은 암살 전날 밤 불쾌한 꿈 때문에 괴로워했다. 다음 날 아침 그는 매우 침울했고, 각료 회의에서 참석자들에게 꿈 이야기를 하면서 불런 전투와 북군의 다른 참사 전에 비슷한 꿈을 꾸었다고 말했다. 어떤 식으로든 정부에 영향을 미칠 또 다른 불행한 사건이 일어나려는 것은 아닌지 두렵다고 했다. 그날 저녁 링컨 대통령이 워싱턴의 포드 극장에서 윌크스 부스에게 암살당했고, 각료 전원도 그날 밤 공모자 무리에게 거의 살해될 뻔했다는 점은 독자에게 새삼 상기시킬 필요가 없을 것이다.

고대 사람들은 지금보다 꿈에 더 주의를 기울였으며, 뛰어난 해몽가는 많은 수요를 누렸다. 성경의 이야기에 따르면 요셉은 꿈 해석에 큰 주의를 기울였다. 감옥에서 술 맡은 관원과 빵 굽는 관원의 꿈을 해석한 일이 보여 주듯, 그는 꿈을 해석하는 특별한 재능을 지녔음이 틀림없다. 두 경우 모두 해석은 맞았다.

요셉의 해몽 재능은 점성술을 지지하거나 반대하는 논거가 되지 않는다. 그런데도 나는 파라오의 꿈과, 마술사들과 지혜자들이 실패한 뒤 요셉이 성공적으로 해석한 일에 관한 설교를 수십 번 들었고, 그것이 점성술에 반대하는 강력한 논거로 제시되는 것을 보았다. 해몽가·천리안·독심술사·집시·점쟁이 등은 흔히 점성술사라는 이름 아래 분류되지만, 점성술이라는 학문과 아무런 관계가 없다.

점성술은 순전히 관찰과 귀납적 철학의 학문이다. 그 관찰을 전문적인 일로 삼은 사람들이 수천 년 동안 이어 왔으며, 이 학문의 신봉자들이 감내해야 했던 반대와 박해에도 불구하고 계속되었다.

고대의 모든 문명국은 왕이나 파라오가 상담을 원할 때 언제든 응할 수 있도록 지혜자와 점성술사를 곁에 두었다. 리처드 A. 프록터의 말처럼, “아시리아의 설형문자 비문, 이집트의 상형문자, 바빌론·페르시아·인도·중국의 가장 오래된 기록은 모두 한결같이 옛사람들이 태양과 달, 행성과 별이 그 운행을 통해 인간의 운명을 예고할 뿐 아니라 다스린다고 믿었음을 보여 준다.”

고대에는, 그리고 심지어 최근까지도 신비로운 성격을 가진 모든 것이 점성술이라는 이름 아래 분류되었으며 천문학조차 같은 부류에 들어갔다. 항해술이 널리 사용되기 전에는 천문학의 모든 계산이 오직 점성술사들이 사용하고 예측할 수 있도록 하기 위해 이루어졌기 때문이다.

바빌론의 왕 느부갓네살이 왜 점성술사들을 불러 자신의 꿈을 말해 달라고 했는지는 이해하기 어렵다. 오늘날에도 사용하는 가장 오래된 점성술서들은 2천 년도 더 전에 이집트의 파라오 가운데 한 사람인 클라우디우스 프톨레마이오스가 쓴 것이기 때문이다. 그는 프톨레마이오스 천문 체계의 저자이며, 이 학문에 관한 자신의 네 권의 책에서 점성술로 꿈을 해석하는 일은 전혀 언급하지 않았다.

점성술에 대한 왜곡

독자는 다음 내용을 읽은 뒤 점성술이 해몽·천리안·점치기 등과 얼마나 관련이 있는지 판단할 수 있다. 이는 최근 점성술사들이 그 학문에서 수행한 관찰의 표본으로 제시하는 것이며, 점성술이 자연법칙에 어떤 근거를 갖는지 독자 스스로 확인할 수 있도록 하려는 것이기도 하다.

고대 천문학자들의 이론

행성은 지구와 그 거주자들에게 어떻게 영향을 미친다고 여겨지는가: 목성의 근일점과 콜레라 재유행의 일치

아무 일도 우연히 일어나지 않으며, 모든 사건은 어떤 법칙이 작용한 결과라는 것은 현대 철학의 공리다. 흔히 어떤 사건은 흐릿하게 가려져 그 일차적 원인이 드러나지 않을 수 있으며, 어떤 사람들은 그것을 기적의 성격을 지닌 것으로 여길 것이다. 그러나 조사하면 언제나 그 작용력의 존재가 입증될 것이다.

질병의 유행이 주기적으로 찾아오는 현상에는 여러 가지 가능한 원인이 제시되어 왔지만, 의사들은 그 출현을 만족스럽게 설명하는 데서 아직 멀리 떨어져 있다. 어떤 해에는 콜레라가 발생지인 인도에서 출발하여 세계 대부분을 돌아다녔다. 다른 해에는 발생지 부근에 머물러 우리는 그 소식을 거의 듣지 못했다. 가장 크게 유행하는 해에 여러 곳으로 옮겨 갈 수 있게 하는 사정들이 확산의 원인이라고 말할 수도 있지만, 그것이 전적으로 옳은 것은 아니다. 사람들은 언제나 콜레라를 멀리해야 할 공공의 적으로 여기므로 예방 조치는 결코 느슨해지지 않는다.

콜레라가 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨 가는 속도는 흔히 일반적인 여행을 통한 이동 수단보다 빠른 듯하다. 그 확산이 대기 조건에 의존하고 그 도움을 받는다는 점은 인정되고 있다. 그러나 발생 또한 우리 대기의 오염에 달려 있다는 점은 의학계가 아직 인정하지 않았다.

지구가 태양계의 다른 행성들로부터 영향을 받는다는 것은 옛 천문학자들이 받아들인 이론이었다. 지구가 중심에 있고 다른 모든 행성이 그 주위를 돈다는 이론에 기초한 프톨레마이오스의 천문 체계에서 전환한 뒤로, 현대의 이론들은 태양만을 모든 힘과 생명의 근원으로 받아들였고, 지구상의 생명에 대한 자매 행성들의 영향은 부정되어 왔다.

고대 천문학자들이 사실에 대한 어떤 근거도 없이 그토록 오랫동안 자기 이론을 맹목적으로 따랐을 가능성은 거의 없어 보인다. 또한 그들이 세운 체계의 토대가 틀렸다는 발견에도 불구하고, 이론의 근거가 된 증거들은 달라지지 않았다는 점 때문에 오늘날 소수의 사람들은 그들의 가르침 가운데 일부를 참으로 받아들인다. 그들은 행성의 특정한 위치가 지구에 영향을 미쳐 전염병과 지진, 그리고 흔히 사회적 관계의 변화까지도 그 결과로 일어난다고 믿었다. 쉽게 확인할 수 있는 여러 사정은 여기에 어느 정도 진실의 근거가 있음을 보여 준다.

태양계에서 지구를 포함한 행성들은 일정한 주기로 태양 둘레를 돈다. 그러나 운행하는 구체들의 궤도, 곧 경로는 완전한 원을 이루지 않으며, 각 행성은 경로의 어떤 부분에서 궤도의 다른 부분보다 태양에 더 가까이 있다. 위대한 케플러는 이런 궤도가 타원 또는 달걀꼴의 형태를 취하며 태양이 그 한쪽 끝의 중심점을 이룬다는 사실을 입증했다. 행성이 그 순환 경로 가운데 태양에 가장 가까운 부분을 지날 때, 전문 용어로 근일점에 있다고 한다. 이는 그리스어 peri, 곧 주위 또는 가까이와, 태양이라는 뜻의 helios에서 나온 말이다. 그 순환 경로의 반대쪽 구간에 있을 때는 원일점에 있다고 한다. 용어: 근일점

행성 궤도 도해의 문자

• Orbit of Neptune: 해왕성의 궤도
• Orbit of Uranus: 천왕성의 궤도
• Orbit of Saturn: 토성의 궤도
• Orbit of Jupiter: 목성의 궤도
• The Sun: 태양
• Autumnal Equinox: 추분점
• Vernal Equinox: 춘분점
• Mar 20: 3월 20일

상위 행성인 목성·토성·천왕성·해왕성이 근일점에 있는 시기는 전염병의 발생과 일치하는 듯하다. 특히 목성과 토성이 궤도의 그 부분으로 돌아올 때 지구와 그 거주자들이 고통받는 듯하다. 용어: 근일점

목성은 12년보다 조금 짧은 기간에 태양 둘레를 한 바퀴 돈다. 궤도가 달걀꼴이므로 전체 시간의 약 4분의 1 동안은 태양 가까이에 있고, 4분의 3 동안은 중심 천체에서 멀리 떨어져 있다. 토성은 약 29년 반에 한 번 공전하므로, 여러 해 동안 근일점에 있다. 토성의 이런 주기 두 번은 약 59년을 차지하며 목성 주기 다섯 번에 해당한다. 두 행성은 59년마다 함께 태양에 가장 가까운 지점에 도달하고, 그때는 원일점에 있을 때보다 그 거대한 중심 천체에 수백만 마일이나 더 가까이 있다.

『뉴욕 메디컬 저널』 1871년 8월호의 콜레라 기사는 1783년 이래 인도 하드와르에서 12년마다 콜레라가 발생했으며 특히 1867년에 그러했다고 주장한다. 이것은 목성의 근일점 시기와 일치하는 듯하며, 그 시기들 가운데 몇 가지를 살펴보는 것도 흥미로울 것이다.

목성의 근일점 시기

1892년과 1893년은 목성이 근일점의 중심부를 지나는 시기 가운데 하나다. 지구가 어떤 교란의 영향을 받았다는 것은 쉽게 입증된다. 콜레라는 함부르크와 독일의 여러 지역, 프랑스·러시아·스페인·이탈리아에 참혹한 피해와 많은 사망자를 낸 뒤 이 나라까지 침입할 기세였다. 그뿐 아니라 1892년 여름과 가을에는 뉴욕 검역소에서 많은 환자와 사망자가 발생했다. 또한 그해 봄에는 발진티푸스가 뉴욕에 다시 나타나 많은 환자와 사망자를 냈다. 1881년 목성의 지난 근일점 이후 뉴욕이나 미국 어느 지역에서도 발진티푸스 환자가 단 한 명도 없었다는 것은 주목할 만한 일치다. 목성이 근일점에서 벗어날 때까지 발진티푸스 환자는 계속 발생할 가능성이 있다.

1893년에 콜레라가 미국에 닥칠 전망과 관련하여, 다음은 1893년 7월 16일자 『뉴욕 선데이 뉴스』에서 가져온 것이다.

“콜레라의 전망. 콜레라의 전망은 어떠한가? 『필라델피아 타임스』의 한 통신원이 묻는다. 해외의 미국 영사 및 의료 담당관들이 보내온 최근 소식은 어둡다. 질병은 프랑스 전역에 퍼져 있다. 낭트·캥페르·나르본·몽펠리에·님·툴루즈·세트에 발생했다. 마르세유에서도 여러 환자가 나왔으며, 그 큰 항구에서는 날마다 배가 미국으로 출항한다. 로리앙과 반 지역에는 역병이 널리 퍼져 있다. 한편 갈리치아와 오스트리아-헝가리, 러시아 남서부의 여러 지방에서도 맹위를 떨치고 있다. 그러나 차르의 영토에서 이 질병이 어떻게 진행되는지 확실한 정보를 얻는 것은 당국의 비밀주의적 정책 때문에 거의 불가능하다. 상트페테르부르크의 우리 공사는 이에 불만을 표시하며, 의학 소식을 수집하도록 해상병원국 소속 의사를 공사관에 배속해 달라고 요청한다.

역병은 방금 메카에서 놀라운 독성으로 발생했다. 이 성스러운 도시는 가장 가까운 홍해 항구에서 대상 행렬로 이틀 거리밖에 되지 않는다. 동시에 콘스탄티노플의 미국 공사는 질병이 바그다드에서 메소포타미아를 가로질러 지중해 쪽으로 빠르게 서진하고 있다고 보고한다. 이 나라와 지중해·홍해의 항구들 사이에는 직접적인 무역이 많다. 이런 소식이 안심과는 거리가 멀다는 점을 생각할 때, 독일에는 콜레라가 없다는 사실은 다소 위안이 된다. 더 이상 오염된 엘베강에서 급수하지 않는 함부르크에서는 3월 1일 이후 단 한 건만 발생했다.”

1892년 가을 콜레라가 이 도시에 자리를 잡지 못하게 한 데 대해서는 워싱턴 당국과 뉴욕 보건위원회 양쪽 모두 큰 공로를 인정받아야 한다. 목성이 근일점을 조금만 더 지나 있었더라면, 같은 경계 태세로 1893년 여름과 가을에도 이곳에 들어오는 것을 막을 수 있으리라는 희망을 감히 품어 볼 수 있었을 것이다.

현재 목성의 근일점이 미친 영향 가운데 하나로 라 그리프의 유행을 들 수 있다. 그것은 지난 몇 년 동안 세계를 두 차례 돌며 수십만 명의 희생자를 앗아 갔고, 감염되어 오랫동안 앓은 끝에 살아남은 다른 수백만 명에게도 지속적인 영향을 남겼다.

세계 각지에서 수많은 지진과 화산 폭발, 집중호우와 홍수가 일어나는 일은 지구 밖의 어떤 원인이 존재한다는 믿음을 낳는 듯하다. 목성은 앞으로도 거의 2년 동안 근일점에 있을 것이므로, 과거의 사건에 비추어 판단하면 그동안 우리는 어느 정도 고통을 겪을 가능성이 높다.

12년 전은 목성이 지난번 태양 주위를 지나던 시기였고, 그보다 앞선 두어 해와 바로 뒤이은 몇 해에도 전염병이 있었다. 1878년·1879년·1880년·1881년에는 뉴올리언스·멤피스·빅스버그에서 한동안 황열병이 유행했다. 러시아와 튀르키예에서는 흑사병이 있었고 디프테리아도 널리 퍼졌다. 인도에서는 심한 콜레라 유행이 일어나 이집트로 번지고 프랑스에 침입했다. 마르세유와 툴롱에서 유행하여 두 도시 주민 수천 명을 앗아 갔고 이탈리아로 넘어갔다. 그해들에는 집중호우·사이클론·지진도 많았다. 1881년 뉴욕에는 발진티푸스가 유행했는데, 그 전 여러 해 동안에는 이곳에서 그 병의 사례가 없었다.

1868년 목성은 근일점에 있었으며, 이미 1866년 미국에 콜레라 환자가 발생하여 그때부터 1873년까지 질병이 널리 퍼져 있었다. 아마 가장 심각했던 시기는 1866년이었을 것이다. 1867년에는 인도에서 매우 극심했다.

그보다 앞선 목성의 근일점은 1856년이었다. 토성도 그해 태양에 가장 가까운 지점에 도달했고, 그 전후 여러 해 동안 질병이 널리 퍼졌다. 이 나라에서는 1851년 콜레라가 발생하여 여러 해 지속되었다. 남부에서는 황열병이 평소보다 더 극심했다. 뉴올리언스에서는 1853년과 다시 1856년에, 노퍽에서는 1855년에 그러했다. 1854년과 1855년 프랑스·영국·러시아가 벌인 전쟁 동안에는 크림에서 콜레라와 쇠약성 열병들이 수천 명의 군인을 앗아 갔다. 사망자가 너무 많아 문명 세계 전체의 주의를 끌었다.

그보다 앞선 목성의 근일점은 1845년이었다. 그해 콜레라는 인도에서 시작하여 유럽 전역으로 퍼졌으며 특히 러시아에서 심했다. 영국에서도 유난히 극심했다. 당시 내가 살던 영국의 그 지방에는 콜레라가 없는 집이 거의 없었으며, 어떤 가족은 모든 구성원이 사망했다. 일부 지역에서는 사망률이 너무 높아 열일곱 명 가운데 한 명이 그 병으로 죽었다. 그곳의 대기는 몹시 오염되어 상하기 쉬운 음식이 평소보다 훨씬 빨리 부패했다. 연 꼬리에 매달아 올린 고기 한 조각이 한 시간이 조금 넘는 사이에 썩었다. 1848년 여름과 가을 저녁에 산책할 때 공기가 너무 무겁고 답답하여 때로는 숨 쉬기가 매우 어려웠고, 나를 몹시 짓눌렀던 기억이 난다. 콜레라는 1848년 이 나라에 도달하여 뉴욕과 필라델피아에서 유행했다. 화성은 1847년 근지점에 있었고, 아마 대기 오염을 거들었을 것이다.

1833년 목성은 다시 태양 가까이에 있었다. 그해와 그 전해는 이 나라 역사에서 콜레라의 해들로 알려져 있다. 그 병은 1829년 인도에서 시작하여 1830년에 극심하고 빠르게 유럽으로 퍼졌다. 우리 주민들에게 너무나 큰 피해를 주었으므로 앞으로 여러 세대에 걸쳐 기억될 것이다. 가장 나이 많은 시민들 대부분은 그 시절을 콜레라의 해라고 회고한다. 화성은 1832년 근지점에 있었고, 아마 인명 파괴에 그 영향력을 보탰을 것이다. 토성은 1826년 근일점에 있었으며, 그 악화시키는 힘이 유럽에서 전염병이 그토록 일찍 시작된 원인이었을 것이다.

1797년에는 목성과 토성이 거의 동시에 태양에 가장 가까운 지점에 도달했고, 천왕성은 1798년에 그곳을 찾았다. 자신의 이름을 딴 사전의 편찬자인 노아 웹스터는 과거 여러 세기의 유행병 자료를 두 권에 모아 1799년 『역병의 역사』라는 제목으로 출판했다. 그해들의 사건에 관한 그의 기록은 놀랍다.

미국의 모든 항구 도시에서, 북쪽으로는 메인주 포틀랜드까지 황열병이 유행했다. 필라델피아에서는 매우 심각했으며, 조사하려는 사람이라면 러시 박사가 당시 자신의 경험에 관해 쓴 기록을 흥미롭게 읽을 수 있을 것이다. 그 무렵 겨울은 매우 혹독했고 델라웨어강은 한 번 얼면 몇 달씩 얼어 있었다. 이런 이유에 더해 건강에 해로운 여름과 서리가 내릴 때까지 이어지는 황열병 때문에 필라델피아는 크게 쇠퇴하고 뉴욕은 부상했다. 그때부터 펜실베이니아의 대도시는 항구로서의 위세를 잃었고 뉴욕은 이득을 얻었다.

행성들이 근일점에 있을 때 나타내는 영향을 설명하려고 여러 이론이 제시되었다. 목성과 토성처럼 거대한 천체들이 중심의 힘에 가까이 다가감으로써 우리 태양계의 다른 행성들에 영향을 줄 수 있다는 생각은 이치에 맞는다. 물론 그 영향이 어떤 수단을 거쳐 지구에 전달되는지는 추측의 문제다.

매우 기발한 한 이론에 따르면, 이 거대한 천체들이 태양 가까이에 있는 것이 지구에 작용하는 중력 법칙의 작용을 방해한다. 태양의 영향력이 약해지면 증기가 스며 나올 수 있게 되고 지구 거주자들의 생명력도 떨어진다는 것이다. 그런 시기에 화산 분화와 지진, 폭우와 사이클론이 많이 일어난다는 사실은 지각을 지탱하는 힘의 일부가 사라진다는 생각에 힘을 실어 주는 듯하다.

노아 웹스터는 마침내 유행병과 역병을 일으키는 대기 교란의 원인이 혜성이라는 이론에 이르렀으며, 1797년에 찾아온 우주의 방문자를 그 사례로 들었다.

그 뒤 웹스터는 그 이론을 버리고 다른 이론을 채택했다. 화산과 지진이 활동하면서 지구 내부로부터 다량의 유해한 기체와 불순하거나 유독한 공기가 빠져나오게 하므로 유행병의 원인이 된다는 것이다. 그는 다음과 같이 1783년 아이슬란드의 대규모 화산 분화가 끼친 영향을 사례로 든다.

“땅에서 불과 용암이 분출하여 대기가 역병을 일으키는 상태가 되었다. 그 정도가 심하여 내리는 비가 산성을 띠고 부식성을 지녔다. 그 비는 가축과 사람을 죽였으며, 가축의 몸을 농포와 종기로 뒤덮고 사람의 손과 얼굴에 떨어지면 피부를 벗겨 놓았다. 식물도 죽였다. 그 영향은 아이슬란드뿐 아니라 노르웨이와 유럽의 다른 지역에서도 느껴졌다.”

웹스터는 두 권으로 된 『유행병과 역병』을 쓰면서 때로는 혼란에 빠지고, 이런 질병들의 원인을 어떻게 설명해야 할지 몰랐던 듯하다. 그러나 그의 말대로 사망의 4분의 1이 유행병으로 생겼다는 것은 역사를 통해 증명할 수 있으며, 그러한 병을 일으키는 어떤 원인이 반드시 있어야 한다. 그가 그 유행병들의 역사를 쓴 동기는 그 원인이 무엇인지 알아보려는 것이었다. 지진과 화산 분화가 그 원인이라는 그의 이론은 사정을 충분히 설명하지 못하는 듯하다. 그 자신이 유행병 때문에 도시에서 쫓겨난 사람들이 뒤이어 시골에서 일어난 지진 때문에 다시 도시로 돌아가야 했던 사례들을 들기 때문이다. 따라서 그의 이론대로라면 결과가 원인보다 먼저 나타난 셈이다.

몇몇 외행성이 동시에 근일점에 있다고 해 보자. 지구보다 천 배나 큰 그 행성들이 그때에는 원일점에 있을 때보다 수백만 마일이나 태양에 가까워져 있다. 그 행성들이 태양 가까이에서 태양에 작용하고, 태양이 다시 우리 대기에 작용하여 지진과 화산 분화, 폭우와 토네이도 같은 여러 대기 교란을 일으킬 수도 있지 않을까? 그리고 그런 교란이 다시 역병을 일으켜 유행병이 자연히 뒤따르게 하거나, 적어도 다른 때보다 그런 시기에 더 널리 퍼지게 할 수도 있지 않을까?

때로는 매우 큰 홍수가 진흙과 식물을 실어 나르며 넓은 저지대를 뒤덮는다. 여기에 태양이 작용하여 식물을 분해하고 발효를 일으키면, 흔히 오한과 발열, 담즙성 열병, 때로는 장티푸스가 생긴다. 이 열병들은 거주자들의 체질을 몹시 쇠약하게 하여, 대기 중에 병균이 존재할 수 있는 다른 질병들에도 쉽게 걸리게 할 수 있다.

이집트 나일강의 대규모 범람으로 발진티푸스와 페스트가 생겨 다른 나라들로 번졌던 일도 알려져 있다.

기근조차 유행병을 일으킨 것으로 알려져 있다. 그 사례가 『창세기』 41장 54절에 나오는데, 당시 나일강은 7년 동안 범람하지 않았다.

한 행성이 다른 행성에 미치는 작용과 반작용

한 행성이 다른 행성에 영향을 미친다는 점에는 의문의 여지가 없다고 나는 생각한다. 1846년 르베리에 씨가 해왕성을 발견한 일이 그 두드러진 사례다. 천문학자들은 오랫동안 천왕성이 궤도를 따라 언제나 일정한 운동으로 나아가는 것은 아니라는 점을 알아차렸고, 천왕성 궤도 바깥에 궤도를 둔 미발견 행성이 반드시 있을 것이라는 결론에 이르렀다. 르베리에 씨는 계산을 통해 그때 해왕성이 하늘의 어느 부분에 있어야 하는지를 예측했을 뿐 아니라, 자신과 다른 천문학자들이 관측한 천왕성 운동의 교란을 일으키려면 그 행성이 10등성에 상당해야 한다고 말했다.

서로 10억 마일이나 떨어져 있는 해왕성과 천왕성이 천문학자들이 망원경으로 알아볼 수 있을 만큼 서로 영향을 미친다면, 금성과 화성, 목성처럼 지구에 더 가까운 몇몇 행성이 지구와 그 거주자들에게 망원경 없이도 알아볼 수 있을 만큼 뚜렷한 영향을 미치지 못할 이유가 무엇인가?

태양과 달이 우리의 조수에 미치는 영향은 한 행성이 다른 행성에 영향을 준다는 설득력 있는 증거다. 태양 광선이 지구에 서로 다른 각도로 내리쬐어 여름과 겨울을 일으키는 일 년의 계절 변화는 굳이 말할 것도 없다.원주 19

화성의 접근이 지구와 그 거주자들에게 미치는 영향

지구에 가장 가까운 행성 가운데 하나인 화성의 영향을 살펴보고, 그것이 지구의 대기와 거주자들에게 어떤 영향을 미쳤는지 알아보자. 화성은 그 궤도가 지구 궤도 바깥에 있기 때문에 외행성이라고 부른다. 용어: 외행성

화성이 근지점이라고 부르는 지구 근처를 주기적으로 찾아올 때, 그리고 지구가 태양과 화성 사이에 있을 때에는 전쟁의 신의 원반 전체가 보름달처럼 우리에게 모습을 드러낸다. 그러면 화성은 다른 때보다 훨씬 크게 보인다.

이 행성과 지구의 관계, 그리고 어머니 지구에서 바라볼 때 그 겉보기 크기가 달라지는 이유를 이해하는 데는 천문학 지식이 아주 조금만 있어도 된다. 행성들이 태양 주위를 도는 운동의 빠르기는 태양으로부터의 거리에 비례한다. 태양에 더 가까운 작은 행성이 있다고 믿어지기는 하지만, 우리가 이름을 붙일 만큼 중요하다고 인정하는 가장 가까운 행성은 전령의 신인 수성이며, 천상의 중심을 약 88일 만에 한 바퀴 돈다.

수성 다음은 금성으로, 공전 주기는 224와 3분의 2일이다. 우리 모두에게 지대한 이해관계가 있는 행성은 금성 다음에 있다. 지구는 태양 주위를 365일 5시간 48분 48초 만에 여행한다. 곧 1년에 한 번 공전한다. 화성은 지구가 그리는 원 바깥에 있으며 1년 10개월 반 만에 태양 주위를 한 바퀴 돈다. 그다음 행성은 목성으로, 한 바퀴 도는 데 거의 12년이 걸린다. 토성은 29년 반, 천왕성 곧 옛 천문학자들이 허셜이라고 불렀던 행성은 84년 27일이 걸린다. 지금까지 발견된 행성 가운데 가장 먼 해왕성은 태양 주위 궤도의 어느 지점에서 출발하여 다시 같은 곳으로 돌아오는 데 165년이 걸린다.

태양계 도해

위 도해는 중심에 태양이 있고 행성들이 그 주위를 도는 태양계를 나타낸 것이다. 가장 바깥 원의 왼쪽 위에 있는 큰 점은 해왕성을 나타내며, 태양에서 28억 5천만 마일 떨어져 있는 것으로 계산된다. 그 바로 안쪽 원에서 해왕성 맞은편에 있는 점은 천왕성으로, 태양에서 18억 2천8백만 마일 떨어져 있다. 다음 안쪽 원의 오른쪽 위, 곧 고리가 둘러진 점은 토성이며 태양에서 9억 9백만 마일 떨어져 있다. 그다음 안쪽 원에서 토성 아래에 있는 큰 점은 목성으로, 태양에서 4억 9천5백만 마일 떨어져 있다. 다음 안쪽 원의 아래쪽에는 태양에서 1억 4천5백만 마일 떨어진 화성이 있다. 목성에서 태양 쪽으로 향하는 선 위의 다음 점은 우리 모두가 관심을 두는 행성인 지구로, 태양에서 9천5백만 마일 떨어져 공전한다. 다음 안쪽 원의 오른쪽 위에는 금성이 있으며, 태양에서 6천8백만 마일 떨어져 공전한다. 가장 작은 원에서 금성 맞은편에 있는 작은 점은 수성으로, 태양에서 3천7백만 마일 떨어져 있다.

점에 긴 꼬리가 붙은 타원들은 태양에 접근하거나 태양에서 멀어지는 혜성들이다. 혜성들은 언제나 머리 또는 핵을 앞세워 태양에 접근하지만, 태양 가까이에 이르면 꼬리를 태양 반대쪽으로 향한 채 돌아서기 시작하고, 머리 또는 핵은 여전히 태양을 향한 채 꼬리를 앞세워 물러난다. 아래쪽의 혜성은 태양에 접근하는 모습이고, 위쪽의 것은 태양에서 물러나거나 멀어지는 모습이다. 큰 점들 주위의 아주 작은 점들은 각 행성의 위성을 나타낸다.

태양과 어포지션에 있는 화성

옛 천문학자들은 화성이 지구에 접근하는 시기를 언제나 두려워해야 할 때로 보았다. 그들은 그 결과 전쟁과 기근, 화산 분화와 지진이 일어날 것이라고 믿었으며, 실제로 그 두려움을 그럴듯하게 보이게 하는 기묘한 일치가 많이 있었다. 화성이 이런 위치에 있을 때 우리 대기에 영향을 미친다는 점에는 논쟁의 여지가 없다. 태양에서 오는 생명의 유체 공급을 방해하기 때문인지, 찾아온 행성의 인력이 태양에서 오는 우리의 자기를 빼앗기 때문인지, 아니면 단지 기체의 평형을 흐트러뜨리고 대기를 이루는 원소들의 관계를 바꾸기 때문인지는 알려져 있지 않다. 어떤 교란이 일어난다는 것은 사실이다.

화성이 지구에 가장 가까이 다가오는 시기를 찾아보는 것은 쉬운 일이다. 화성은 한 번 공전할 때마다 그렇게 접근하지만, 가장 큰 사건들은 지구가 태양과 화성 사이에 놓이는 동시에 화성이 근지점에 있을 때 일어난다. 그런 때는 약 15년에 한 번이다. 그때 화성은 근지점에 있으며 동시에 태양과 어포지션에 있다고 하는데, 이는 옛 천문학자들이 사용한 말이다. 당시에는 지구를 우리 행성계의 중심으로 여겼다.

1892년 8월 화성은 이 불리한 위치에 있었다. 화성의 존재가 펜실베이니아와 뉴욕주 서부, 테네시의 노동자 파업을 일으킨 원인이었는지는 몰라도, 두 일이 함께 일어났다는 것은 기이하다. 화성은 계속 나아갔고 근지점을 지나기 시작하자 카네기 사업장과 미국의 다른 지역에서 일어난 노동쟁의는 차츰 조정되어 흥분이 가라앉았다. 우리는 전쟁의 신이 떠나 주고 노동쟁의가 평화롭게 해결된 데 대해 그 신에게 감사할 만하다.

그전에 화성이 지구를 비슷하게 찾아온 때는 1877년이었다. 노동쟁의 역사에서 잊지 못할 그해의 격동을 떠올리는 데 아주 좋은 기억력이 필요한 것은 아니다. 펜실베이니아는 홈스테드 사태로 크게 흔들렸지만, 카네기 파업은 그해 피츠버그 폭동에 비하면 아무것도 아니었다. 사업 활동은 침체되었고 온 나라가 1877년의 사태로 들끓었다. 윌리엄 H. 밴더빌트가 뉴욕 센트럴·허드슨 리버 철도 직원들에게 장려금을 제시하지 않았다면, 미국 전역에서 철도 노동자들의 총파업이 일어났을 가능성이 매우 크다. 실제로도 여러 주의 폭동을 진압하려고 많은 민병대가 소집되었다. 화성의 위성들은 그때 발견되었다.

전쟁의 시기

1877년에서 다시 15년 전으로 돌아가는 일은 어느 시민에게도 조금만 생각하면 가능한 일이다. 1861–1865년 전쟁과 분쟁은 우리나라를 어둡게 했고, 우리는 그 시기의 위험에서 이제야 회복하고 있다. 당시 화성의 방문은 또 다른 영향 때문에 더욱 강해졌는데, 그 영향은 뒤에서 언급하겠다.

그보다 앞선 1847–1848년 화성의 지구 접근은 멕시코와 우리나라 사이에 전쟁을 가져왔고, 유럽에서도 격동의 정치적 시기를 가져왔다. 유럽에서는 모든 정부가 어떤 교란 요인을 느꼈다. 프랑스에서는 루이 필리프가 몰락했고, 교황은 안전을 찾아 로마를 떠나야 했다. 모두 기묘하게 이어진 일치였다.

거기서 15년을 더 거슬러 올라가면 1832년에 이른다. 오늘날 그 콜레라 유행의 광경을 이야기해 줄 수 있는 생존자는 드물다. 그 무서운 질병이 우리나라에 안긴 가장 큰 재앙이었으며, 사업 활동은 거의 멈추었다.

1832년 잉글랜드는 혁명 직전에 있었으며, 오직 선거법 개정안이 통과되었기 때문에 심각한 소요와 잔혹한 전쟁을 피할 수 있었다.

위기의 시기

화성이 지구에서 멀리 떨어져 있을 때에도 전쟁과 폭동, 질병과 그 밖의 재난이 일어났다고 주장할 수 있으며, 그 점은 부인할 수 없다. 그러나 지상의 소요와 때를 같이하여 찾아온 듯한 행성은 화성만이 아니다. 모든 생명보험 회사는 스물아홉 번째 해가 개인의 생애에서 가장 위태로운 시기라는 데 의견을 같이한다. 영아기를 제외하면 어느 때보다 이 나이, 또는 그 직전이나 직후에 더 많은 사망이 일어난다. 이 시기는 태양 주위를 29년 반 만에 한 바퀴 도는 토성의 공전과 정확히 들어맞는다. 옛 천문학자들은 오늘날 별의 학문을 연구하는 사람들보다 그 흉성에 더 많은 주의를 기울였다.

그러나 가장 두드러진 일치는 멀리 있는 천왕성의 공전을 연구하면 발견할 수 있다. 천왕성이 황도대의 특정 위치로 돌아온 뒤에는 대단히 격동적인 사태들이 뒤따랐다. 왜, 또는 어떤 수단으로 이런 현상이 일어나는지는 설명할 수 없어도, 시간상 서로 매우 밀접하게 연결되어 있다는 점은 쉽게 알아볼 수 있다.

클라우디오스 프톨레마이오스 같은 고대 천문학자들과 그 밖의 옛 점성가들의 저술에 따르면, 나라마다 황도대의 특정 사인이 다스린다고 했다. 예를 들어 양자리는 잉글랜드, 황소자리는 아일랜드를 다스린다고 했으며, 별의 학문을 연구하는 사람들은 천상의 사인 쌍둥이자리를 미국을 다스리는 별자리로 여겼다. 이 이론을 받아들이게 한 사건들은 연구할 가치가 있다. 특히 천왕성과 다른 행성들이 이 별자리에 들어온 뒤에 이어지는 듯했던 현상들이 그러하다. 천왕성은 현재 전갈자리 사인에 있다. 한 사인에 7년 동안 머물며, 태양 주위를 84년 만에 한 바퀴 돌면서 황도대의 열두 사인을 통과한다. 천왕성이 마지막으로 쌍둥이자리에 들어간 것은 1859년이며, 7년 동안, 곧 1865년까지 그곳을 트랜짓했다.

격동의 시기

하퍼스페리 사건으로 시작하여 섬터 요새에 대한 발포와 끔찍한 반란의 피비린내 나는 전투들로 이어진 이 시기는, 우리 연방이 지금까지 겪은 가장 힘든 시기 가운데 하나였다.

내가 당시 필라델피아에서 발행하던 『월간 행성 리더 및 점성술 저널』 1861년 1월호원주 20에서, 나는 그때 예상되던 남북전쟁에 관하여 이렇게 말했다. “천왕성은 1865년이 되어야 쌍둥이자리에서 벗어난다. 나는 그때까지 이 나라에 어떠한 평화도 찾아오리라고 보지 않는다.” 화성의 근지점도 이 시기를 위태롭게 만들었다. 나는 당시 신문에서 버지니아주 하퍼스페리의 무기고 점령, 존 브라운의 체포와 재판 및 교수형, 섬터 요새에 대한 포격과 반란군에 대한 항복, 남부 주들의 탈퇴, 불런과 볼스블러프 전투, 뉴올리언스와 빅스버그 및 여러 남부 요새의 북군에 대한 항복, 챈슬러스빌과 피터즈버그 전투, 윌더니스와 스폿실베이니아 및 콜드하버 전투, 그리고 샤일로와 룩아웃마운틴 및 게티즈버그 전투, 셔먼의 바다로의 진군, 1865년 4월 9일 애퍼매턱스코트하우스에서 리 장군이 그랜트 장군에게 항복한 일을 읽었던 기억이 뚜렷하다. 바로 그때 천왕성은 쌍둥이자리 사인의 끝에 다가가고 있었다. 천왕성은 6월 25일 게자리 사인으로 들어갔고, 그때 전쟁은 끝났다.원주 21

천왕성이 그보다 앞서 쌍둥이자리를 트랜짓한 때로 돌아가 보자. 84년을 거슬러 올라가면, 천왕성과 전쟁이 함께 찾아온 또 다른 격동기에 이른다. 1859년에서 1775년까지는 정확히 84년이며, 그해부터 1782년까지 우리나라는 불길과 황폐화를 겪었다. 토머스 페인의 말대로 “그때는 인간의 영혼을 시험하던 시절이었다.”

독립전쟁에 관하여 읽어 보지 않은 학생은 하나도 없으며, 모두 차를 보스턴 항구에 던져 넣은 일, 벙커힐과 렉싱턴 전투, 워싱턴의 뉴저지를 통한 후퇴와 델라웨어강 재도하, 밸리포지에서 보낸 고난의 겨울, 베닝턴과 스카일러빌 전투, 베네딕트 아널드의 배신, 콘월리스 경의 워싱턴 장군에 대한 항복을 잘 알고 있다.

천왕성은 1775년 봄에 쌍둥이자리 사인으로 들어가 1782년 봄에 그 사인을 떠났다. 헤일의 『미국사』는 이렇게 말한다. “1782년 이른 봄 미국 정부에 평화 제의가 전달되었고, 두 나라는 모두 적대적인 조처를 중단했다.”

역사에서 중요한 시대

미국 독립혁명보다 84년 앞선 시기가 이 나라에 그만큼 심각한 때는 아니었지만, 1691년부터 1698년까지의 시기에는 역사상 중요한 시대라고 여길 만큼 두드러진 특징이 있었다. 세일럼의 마녀재판 참극이 그때 일어났으며, 학식 있는 판사들의 정신을 가득 채운 듯한 반쯤 미친 상태만으로도 같은 교란의 영향이 작용하고 있음을 보여 주기에 충분했다. 천왕성은 1691년 봄 쌍둥이자리에 들어갔고, 세일럼에서 누군가가 마법을 걸었다는 첫 고발은 1692년 2월에, 마녀재판은 그해 6월에 처음 일어났다. 헤일의 『역사』는 이렇게 말한다. “1690년에 시작된 프랑스인 및 인디언들과의 전쟁은 아직 끝나지 않았다. 변경의 정착지들은 7년 동안 야만인들에게 시달렸고, 영국인들은 그들을 상대로 원정에 나섰다. 이를 역사로 쓴다면 인디언의 교활함과 잔혹함, 그리고 영국인의 진취성과 불굴의 정신을 되풀이해서 기록하는 것뿐일 것이다. 1697년 잉글랜드와 프랑스 사이에 평화가 이루어졌고, 곧 야만인들과도 평화가 뒤따랐다.”

그보다 앞서 천왕성이 쌍둥이자리를 찾아온 때는 1607년에 시작된 7년간이었다. 존 스미스 대위와 크리스토퍼 뉴포트 선장은 체서피크만에 이르러 제임스강을 거슬러 올라가 1607년 4월 이 나라 최초의 영구 정착지인 제임스타운 마을을 세웠다. 그때 천왕성은 쌍둥이자리 사인에 들어갔다. 그 뒤의 불안정한 사정은 학도들이 쉽게 기억할 수 있으며, 초기 정착민들의 고난은 1614년이 되어서야 끝났다. 그해 이주민들은 제임스타운에서 배를 타고 떠나 뉴펀들랜드 어장의 어부들 사이로 흩어지기로 결심했다. 그 의도로 배에 올랐지만, 제임스강 어귀에 가까워졌을 때 마침 델라웨어 경이 이주민들과 보급품을 싣고 나타났다. 힘차고 현명하게 통치한 토머스 데일 경은 식민지 법률에 몇 가지 유익한 변화를 가져왔다. 천왕성은 1614년 쌍둥이자리 사인을 떠났다. 헤일은 『미국사』에서 1607년부터 1614년까지 제임스타운 사람들의 처지를 설명하며 이렇게 말한다. “이 고난과 암울함의 시기 후반부는 오랫동안 공포로 기억되었고, ‘굶주림의 시절’이라는 이름으로 불렸다. 어느 때에는 불과 6개월 동안 궁핍과 질병, 무정부 상태와 악덕이 식민지 인구를 490명에서 60명으로 줄여 놓았다.”

나는 미국을 다스리는 사인 안에 있는 한 행성의 역사적 영향을 1607년부터 1865년까지 제시했다. 각 7년간, 곧 천왕성이 쌍둥이자리 사인에 머물렀던 기간에 일어난 사건들은 이 나라 역사의 획기적인 시기들이라고 할 수 있다. 요컨대 천왕성이 네 번 공전하는 동안 쌍둥이자리에 머물렀던 각 7년간의 사건들을 미국사에서 빼 버린다면, 햄릿을 빼 버린 연극 『햄릿』과 모든 면에서 비슷한 나라의 역사가 남게 될 것이다.

앞선 페이지들에서 나는 각 행성이 따로 작용할 때 지상의 일에 미치는 영향 또는 효과를 지적하고, 거의 같은 시기에 일어난 사건들을 역사로부터 입증했다. 적어도 독자에게는 매우 놀라운 일로 보일 수밖에 없으며, 학식 있는 전문직 종사자들, 특히 천문학자들의 주의가 이전에 이 놀라운 일치로 향하지 않았다는 것은 다소 기이하다.

그러나 이 신사들은 자연법칙을 탐구하는 일과 조금이라도 닮은 모든 것을 조롱하는 데 너무 몰두한 나머지, 자기 코끝 너머를 볼 수 없었다.

영국 런던의 B. G. 젱킨스 씨는 1888년 여름 덜위치 칼리지 지질학 클럽에서 발표한 논문에서 다음과 같이 말했다.

기상학과 행성의 영향

“현대 과학의 드높은 위치에서 우리는 중세의 점성가를 연민과 경멸로 내려다보는 데 익숙해져 있었다. 별이 인간에게 영향을 미친다고 믿을 만큼 어리석었던, 과학을 어설프게 건드리던 이들을 말이다. 과학 모임에서 점성술을 언급하면 언제나 웃음을 끌어내기 좋았으며, 점성가와 연금술사는 함께 몽상가 아니면 협잡꾼으로 분류되었다. 그러나 최근 몇 년 사이 반작용이 시작되었다. 점성가의 지위는 매우 빠르게 회복되고 있다. 행성들이 지구에 미치는 영향이 매우 뚜렷하다는 점이 이제는 인정되며, 그 교란적 영향에 대한 새로운 증거도 끊임없이 나타나고 있다.”

화성과 목성, 천왕성 가운데 첫째는 근지점에 있으면서 태양과 어포지션을 이루고, 둘째는 근일점에 있으며, 셋째는 미국을 다스리는 사인 쌍둥이자리를 트랜짓할 때 이 나라와 세계 다른 곳에 그처럼 놀라운 효과를 일으켰다고 해 보자. 그 영향들이 매우 뚜렷하여 각국의 역사에서 거의 이정표가 되었다면, 유추에 따라 생각할 때 둘 이상의 행성이 동시에 작용하면 지구와 그 거주자들에게 미치는 효과가 더욱 두드러질 수도 있지 않을까? 이것은 천문 계산을 하고 사실을 찾기 위해 역사를 참조하는 방법으로만 입증하거나 반증할 수 있다.

목성의 근일점은 11년 10개월마다 돌아온다. 화성이 태양과 어포지션에 있으면서 동시에 근지점에 있는 현상은 약 15년마다 일어난다. 때로는 이 현상들이 일치하거나 거의 같은 시기에 일어나며, 다른 때에는 몇 년 간격을 두고 일어난다.

우리는 이 행성들의 근지점과 근일점이 거의 같은 시기에 돌아오는 기간들만 살펴보고, 그 영향을 뒷받침할 자료를 얻기 위해 역사를 참조하겠다. 그러나 그 전에 또 다른 놀라운 일치를 살펴보자. 1783년 콜레라가 그 본고장인 인도 하드와르에서 처음 발생하여 다른 나라들로 퍼진 일과, 동식물의 생명에 그처럼 참혹한 피해를 끼친 아이슬란드의 대규모 화산 분화가 같은 해에 일어났다는 것은 기이하지 않은가? 노아 웹스터는 제1권에서 혜성이 유행병의 원인이라는 의견을 가졌다. 역사에서 유행병이 도는 동안이나 그 직전에 혜성이 나타났으며, 이 규칙의 예외는 있다고 해도 드물다는 점에 주목했기 때문이다. 그러나 제2권에서는 아이슬란드와 다른 곳의 거대한 화산 분화가 동물의 생명에 끼친 파괴적인 영향에 주의를 돌리고, 화산 분화와 지진이 유행병과 역병의 원인이라는 결론에 이르렀다.

내가 처음으로 주의를 돌리려는 목성의 근일점은 1785년에 있었다. 곧 아이슬란드의 대규모 화산 분화에서 2년 이내의 일이었다. 그 무렵에 가까운 화성의 첫 근지점은 다시 2년 뒤인 1787년에 있었다. 1789년에는 프랑스혁명이 일어나 여러 해 동안 이어졌으며, 프랑스 대부분을 피로 뒤덮고 문명세계 전체를 전쟁으로 몰아넣어 백만 명이 넘는 병사가 죽었다.

1832년 화성은 다시 근지점에 있었고, 1833년 목성은 근일점에 있었다. 이 행성의 영향은 1826년 토성의 근일점 때문에 더욱 강해졌다. 그때 지금까지 알려진 것 가운데 가장 큰 콜레라 유행이 일어났다. 잉글랜드에서도 큰 소요가 몇 년간 이어져 거의 내전에 이를 뻔했으며, 국민은 선거권 확대를 요구하여 얻어 냈다. 1845년에는 다시 목성의 근일점이 있었고, 1847년 화성이 근지점에 있었을 때 콜레라는 또다시 거의 전 세계로 퍼졌다. 미국은 멕시코와 전쟁 중이었고 유럽 전역은 정치적 격동에 빠져 있었으며, 그 상태는 몇 년간 계속되었다. 1892년 8월 화성은 다시 근지점에 있었고 10월 목성은 근일점에 있었다. 나는 라 그리프의 유행만 언급하면 충분할 것이다. 1889–1890년 두 차례의 유행 동안 미국에서 그 병으로 30만 명 이상이 죽은 것으로 추산되었다. 유럽과 아시아의 다른 나라들은 인구에 비하여 미국보다 더 큰 피해를 입었다고 보고되었다. 요컨대 라 그리프가 세계를 두 번 도는 동안 찾아가지 않은 지구상의 지역은 없었다. 1892년 여름과 가을, 그리고 올해 여름인 1893년 유럽과 아시아의 콜레라 유행은 굳이 말할 것도 없다. 올해 여름에는 황열병도 유행하고 있다. 브라질에서는 하루에 300명이 그 열병으로 죽는다고 보고되었다. 노르웨이의 천연두 유행은 너무 심하여 독일 황제가 1893년 7월 북해를 항해하면서 어느 항구에도 기항하지 않았다.

이 흉한 영향들이 프랑스와 독일에 가장 끔찍한 결과를 일으키고, 두 나라를 피로 뒤덮으리라는 데에는 의심의 여지가 없다. 이 책 뒤쪽에서 독일의 빌헬름 2세 출생도와 프랑스 제3공화국이 수립된 시각의 천궁도를 싣고 이 문제를 더 상세히 다루겠다.

1892년 목성의 근일점과 화성의 근지점이 두 달 이내의 간격으로 일어난 데 따른 영향은 프랑스혁명 전에 있었던 것보다 확실히 더 재앙적이고 더 오래 지속될 것이다. 다만 유행병을 일으키는 데에서는 그만큼 재앙적이지는 않을 것이다. 세 외행성인 토성과 천왕성, 해왕성이 각각 근일점에서 벗어나 원일점으로 향하고 있기 때문이다. 그러나 목성이 근일점에서 벗어나는 1894년 말 이전에, 이 대륙과 유럽 및 아시아에는 어느 합리적인 사람이라도 충분하다고 할 만큼 콜레라와 그 밖의 유행병이 있을 것이라는 데는 의심의 여지가 없다.

천왕성이 쌍둥이자리 사인에 7년 늦게, 곧 1775년이 아니라 1783년에 들어갔더라면, 또는 화성의 근지점이나 목성의 근일점이 7년 일찍 있었더라면 독립전쟁은 실제보다 더 많은 인명을 파괴했을 것이다. 실제의 경우에도 미국은 1797년 목성과 토성의 근일점, 그리고 1798년 천왕성의 근일점이 끼친 재앙적인 영향을 느꼈다. 당시 1793년과 1794년, 1795년에는 뉴올리언스에서 메인주의 포틀랜드에 이르기까지 황열병이 유행했다.

남북전쟁이 발발한 무렵에 목성의 근일점이 있었다면 그 전쟁은 더 많은 인명을 파괴했을 것이다. 그러나 목성의 한 근일점은 전쟁이 발발하기 몇 년 전에 있었고, 다음 근일점은 전쟁이 끝나고 몇 년 뒤에 있었다. 실제의 경우에도 북군 병사들은 남부 주들에 야영하면서 열병 때문에 크게 고통받았으며, 나는 이것을 1862년 화성의 근지점 탓으로 본다.

천왕성이 쌍둥이자리의 초기 도수에 있었던 1860년이나 1861년에 화성의 근지점이 있었다면, 전쟁은 실제보다 더 혹독하고 격렬했을 것이다. 화성이 1862년 봄 근지점에 이르기 전까지는 북부도 남부도 전쟁에 충분한 기세를 올리거나 진지하게 임하지 않은 듯했다. 그 뒤에는 전쟁이 끝날 때까지 양측 모두 진지하게 싸웠다.

1854년과 1855년 크림전쟁이 영국군과 프랑스군 병사들의 건강과 생명에 그처럼 파괴적이었던 까닭은 1856년 목성의 근일점이었다. 또한 보불전쟁에서 예방접종과 재접종에도 불구하고 천연두가 유행하여 독일군과 프랑스군 병사들의 건강과 생명에 그처럼 큰 피해가 생긴 까닭은 1868–1869년 목성의 근일점이었다.

쌍둥이자리에 있는 해왕성

앞선 페이지들에서는 쌍둥이자리 사인에 있는 천왕성이 이 나라에 미친 영향에 주의를 기울였다. 다른 행성들이 쌍둥이자리를 트랜짓한 여러 시기를 더 들고 그것들이 이 나라에 미친 영향을 지적할 수도 있었지만, 그러면 일반 독자가 따라가기에는 주제가 너무 복잡해질까 염려했다. 쌍둥이자리에 있는 또 다른 행성, 곧 해왕성이 이 나라와 다른 나라들에 미친 영향을 살펴보는 일도 흥미가 없지는 않을 것이다.

크리스토퍼 뉴포트 선장과 그의 일행이 제임스강으로 들어와 제임스타운 마을을 세운 이래, 해왕성은 쌍둥이자리를 단 한 번 트랜짓했다. 해왕성이 태양 주위를 한 바퀴 도는 데, 곧 한 번 공전하는 데는 165년이 걸리고, 한 사인을 통과하는 데는 14년이 걸린다.

해왕성은 1720년 쌍둥이자리에 들어가 1734년에 떠났다. 1720년 잉글랜드는 스페인과 전쟁 중이었고, 아메리카 식민지들, 특히 캐롤라이나 지역은 그 때문에 많은 고통을 겪었다. 플로리다의 스페인인들은 인디언들을 부추겨 남부 거주자들을 공격하게 했고 여러 해 동안 그들을 괴롭혔다. 마침내 인디언들은 정복되어 뉴욕으로 이주했고, 1722년 그곳에서 다섯 부족 연맹에 합류했다. 사우스캐롤라이나는 공개적으로 반란을 일으켜 왕실 총독을 인정하기를 거부했으며, 1720년 제임스 무어를 총독으로 선출했다. 그는 나중에 잉글랜드의 승인을 받았다.

1729년 잉글랜드 국왕은 22,500파운드에 여덟 명의 영주 가운데 일곱 명의 권리를 사들였다. 캐롤라이나는 그 뒤 나뉘어 노스캐롤라이나와 사우스캐롤라이나라고 불렸고, 각각 왕실 총독을 두었다.

1727년 데 로스 테레스 백작이 지브롤터를 포위했지만, 그 바위 위에 스페인 국기를 꽂으려는 그의 모든 노력은 수포로 돌아갔다. 스페인은 잉글랜드를 침공하려고 대규모 함대도 준비했지만 실패했다. 그 원인의 일부는 바다의 폭풍이 군함들을 손상시키고 흩어 놓았기 때문이며, 그중 두 척은 스코틀랜드의 오크니 제도에서 나포되었다.

잉글랜드에서는 남아메리카의 태평양 연안에서 무역을 하려는 목적으로 남해회사가 설립되었다. 그 뒤 이 회사는 영란은행과 경쟁 입찰을 벌여 영국의 연금채권과 국채를 매입하는 데 성공했고, 일정한 세금을 거두기로 했다. 이 연금채권은 보유자의 선택에 따라 남해회사 주식으로 바꿀 수 있었다. 6일 만에 수천 명의 연금채권 보유자가 확실한 수입을 남아메리카의 끝없는 상상 속 부와 맞바꾸었다. 회사는 잉글랜드와 스페인이 지브롤터를 금광과 은광이 많다고 전해지는 페루와 교환하려 한다는 소문을 퍼뜨렸다. 주가는 주당 100파운드에서 1,000파운드로 급등했고, 그때 로버트 월폴과 다른 사람들이 주식을 팔아 1,000퍼센트의 이익을 남겼다. 1720년 8월 이 망상은 절정에 달했지만, 위기가 닥치자 스스로 부자라고 생각했던 수천 명이 거지 신세로 전락했다는 사실을 깨달았다. 잉글랜드 전역에 큰 고통이 생겼고 거의 모든 상업 활동이 멎었으며, 그 여파는 이 나라에도 미쳤다. 잉글랜드 국왕 조지는 독일 하노버에 있었다. 급사가 잇따라 파견되어 즉시 잉글랜드로 돌아와 의회를 소집하고 신뢰를 회복할 방책을 마련해 달라고 재촉했다. 의회는 약탈자들에게서 부정하게 얻은 재산을 빼앗기로 결의했다. 1724년에는 이 거대한 사기로 피해를 입은 사람들의 고통을 덜어 주는 데 쓰려고 9,407,200파운드가 모였다. 그러나 고통은 그 뒤에도 여러 해 동안 이어졌다.

남해회사 주가가 급등하자 사람들은 회사라는 것에 열광했다. 수도회사와 어업회사, 제조회사와 해외무역회사가 생겼고, 돼지를 살찌우거나 스페인에서 수나귀를 들여오는 회사까지 생겼다. 일상적인 사업은 모두 뒷전으로 밀렸다. 이 회사들에 투자하려는 돈이 하나의 거대한 홍수처럼 런던으로 몰려들자 다른 모든 사업은 정지 상태에 빠졌다.

존 로의 은행 및 미시시피 계획, 곧 ‘서방회사’ 역시 해왕성이 쌍둥이자리에 들어간 잊지 못할 해인 1720년에 파국을 맞았으며, 프랑스 전역에 끔찍한 고통을 가져왔다. 잉글랜드의 남해회사 거품과 마찬가지로 존 로의 은행 계획은 몇 년 안에 프랑스의 국가채무를 갚으려 했다. 당시에는 모든 세금을 거두어도 이자의 4분의 1조차 낼 수 없었다.

북아메리카 미시시피강 유역의 농장과 장원, 도시와 분주한 부두를 가진 비옥한 제국의 교역을 독점한다는 전망, 가장 풍부한 광산과 금으로 된 산에서 확실하게 나올 산물이라는 생각은 프랑스인들의 마음속에서 한데 섞여 끝없는 보물의 약속이 되었다. 파리에서는 루이지애나 광산에서 나온 금괴들을 볼 수 있었다. 존 로는 가톨릭 신자가 되었고 프랑스의 재정총감으로 임명되었으며, 개인이나 법인이 정화로 500리브르를 넘게 보유해서는 안 된다는 칙령을 내리게 했다. 1리브르는 약 1프랑이다. 모든 세금은 지폐로 거두게 되었고, 모든 지불에서 지폐가 법정통화가 되었다.

로의 은행은 섭정과의 협상을 통해 프랑스 은행이 되었으며, 그 주식은 1,000퍼센트 올랐다. 신도시 뉴올리언스와 미시시피강 계곡은 프랑스인들의 상상력을 자극했고, 존 로의 회사는 루이지애나와 캐나다의 상업을 독점하게 되었다. 섭정의 어머니는 한 친구에게 “국왕의 빚이 모두 갚아졌다”고 썼다.

로는 화폐의 이자, 주식의 가치, 노동과 생산물의 가격을 마음대로 조절할 수도 있었다. 입법부는 특정 법인들이 미시시피 주식 이외의 어느 것에도 돈을 투자하지 못하게 하는 법을 제정했다. 잔돈을 제외한 금과 은의 모든 유통은 금지되었다. 대중의 열광은 이제 완전한 광란으로 치달았으며, 로의 집과 그 앞 거리는 날마다 사람들로 붐볐다. 주식 가치가 오르자 위기를 내다본 많은 신중한 투기꾼들은 법을 어기고 몰래 지폐와 주식을 금으로 바꾸어 잉글랜드나 벨기에로 보냈다. 금과 은이 귀해지자 은행에서 대규모 인출 사태가 일어났다. 은행은 지급을 중단했고 로는 국외로 달아날 수밖에 없었다. 지폐의 상당 부분은 폐기되었고, 나머지는 엄청난 손실을 감수하며 연금채권인 랑트로 전환되었다.

로의 몰락은 루이지애나에 대한 지출을 갑자기 줄여 놓았다. 크고 부유한 도시 대신 사람들의 눈에 들어온 것은 이제 이주민들의 무덤이 된 건강에 해로운 늪지뿐이었다. 프랑스에서 루이지애나라는 이름은 혐오와 공포의 이름이 되었다. 몇 년 뒤에도 지금 뉴올리언스가 서 있는 곳에는 갈대숲 사이에 오두막 200채가 있을 뿐이었다. 프랑스 사회가 입은 손실은 엄청났다. 사람들이 현금을 내고 샀던 로의 은행, 곧 프랑스 은행의 은행권과 주식은 무가치해졌고, 사람들에게는 사업을 계속할 돈이 없었다. 불황은 그 뒤에도 몇 년간 이어졌다.

1888년부터 1902년까지 쌍둥이자리에 있는 해왕성

해왕성은 1888년 5월 27일 이 나라 역사상 두 번째로 쌍둥이자리에 들어왔다. 미시시피회사 또는 로의 은행과 나란히 놓을 사례로는, 지난 몇 년간 문명세계 전체의 관심을 끌었던 파나마 스캔들만 독자에게 상기시키면 충분하다. 그 스캔들이 프랑스에 끼친 영향은 모든 면에서 존 로의 은행 스캔들 및 잉글랜드 남해회사의 경우와 비슷했다. 이 모든 경우에 사회적 지위가 높았던 많은 사람이 국외로 달아나야 했다. 어떤 사람들은 자살했고, 어떤 사람들은 잉글랜드와 프랑스 양국의 의회에서 제명되었으며, 다른 사람들은 투옥과 불명예를 겪었다.

어떤 특정 행성이 하늘을 돌다가 전에 머물렀던 같은 사인으로 돌아오고, 그 사인이 특정한 나라를 다스릴 때 역사가 거의 되풀이되는 듯 보인다는 사실은 독자에게 놀라운 일치로 느껴질 것이다. 적어도 과거의 역사와 현재의 사건들로 판단한다면 그러하다.

예를 들어 프랑스 역사에서 존 로의 은행과 미시시피 계획의 붕괴, 그 뒤에 이어진 재판, 당시 프랑스 의회의 소란과 상호 비난을 읽을 때 날짜와 이름만 바꿀 수 있다면, 우리는 1891–1892–1893년의 프랑스 역사를 읽고 있다고 생각할지도 모른다. 신문에 실린 드 레셉스 백작과 그의 아들 및 동료들이 부패와 뇌물, 대중을 상대로 한 사기로 재판을 받고 유죄판결과 투옥을 당했다는 기사, 그리고 레나크의 자살과 헤르츠 박사의 도주를 보면, 그 유사성은 완전하다.

잉글랜드에서는 1890년과 1891년 아르헨티나 공화국 사업에서 남해회사 거품과 거의 나란히 놓을 만한 일이 있었다. 런던의 은행가 베어링 형제는 그 나라에 실제로 필요해지기도 전에 철도와 그 밖의 시설 건설에 투자한 탓에 지급을 중단하고 거의 파산에 이르렀다. 로스차일드가와 프랑스 은행 및 다른 부유한 법인들의 적시 지원이 없었다면, 세계에서 가장 부유한 은행업체 가운데 하나가 무너지고 수십 개의 다른 은행과 상사를 함께 끌고 갔으리라는 데 의심의 여지가 없다. 실제로도 자금시장에는 뚜렷한 경색이 생겨 문명세계 전역에서 그 영향이 느껴졌다. 아르헨티나 공화국에서는 그 뒤 2년간 돈이 너무 귀해 금의 프리미엄이 약 300퍼센트에 머물렀다.

남해회사 거품에 들뜬 잉글랜드 사람들이 안전하고 영구적인 수입을 확실하게 얻을 수 있었던 연금채권을 들고 달려가 남해회사 주식으로 바꾸었다는 이야기를 읽으면 우리는 웃기 쉽다. 셰익스피어의 말처럼 ‘머물 곳도 이름도’ 없던 회사였는데, 몰려드는 사람이 너무 많아 연금채권을 주식으로 바꾸어 주던 은행은 군중을 감당하려고 거리에도 책상과 직원을 배치해야 했다. 그러나 지난 대통령 선거가 치러진 1892년 11월 8일 미국 노동계급의 대다수 역시, “연방정부에는 세입만을 목적으로 하는 경우 외에는 관세를 부과하고 징수할 헌법상의 권한이 없다”원주 22는 데 표를 던짐으로써 자기 임금을 50퍼센트 넘게 줄이려는 데 똑같이 열심이었다. 그들은 자기 임금을 낮추는 데 표를 던졌을 뿐 아니라, 작업장과 공장의 수많은 노동자를 완전히 실직시키는 데도 표를 던졌다. 그렇게 되면 농장 일손과 노동시장은 지나치게 붐벼, 노동자들은 아주 적은 푼돈을 받고 일하거나 실직한 채 굶주릴 수밖에 없게 될 것이다.

지난 11월 선거 전에는 고율 관세와 매킨리 법안이 불경기를 만들었다고 주장했다. 선거 뒤에는 많은 은행의 파산과 상업 및 사업 활동의 불황·침체를 셔먼 은매입 법안 탓으로 돌리고 있다.

프랑스와 잉글랜드에 그처럼 널리 고통을 가져온 네 가지 ‘사업 계획’이 모두 순전히 아메리카의 것이었다는 점을 기이하게 여길 독자도 있을 것이다. 실제로 첫째는 남아메리카를 무대로 하는 것으로 제시되었고, 둘째는 지금 루이지애나의 뉴올리언스라고 알려진 곳, 셋째는 중앙아메리카, 마지막은 다시 남아메리카를 무대로 했다.

최근 미국에서 어떤 초지상적 영향이 작용하여 어떤 방식으로든 인간의 정신에 영향을 미쳤다는 점은 부인할 수 없다고 나는 생각한다. 사업의 침체는 이례적이다. 처음에는 오스트레일리아에서 시작되어 지금은 미국 거의 전역으로 퍼지고 있는 은행의 파산과 상사들의 붕괴는 확실히 놀라운 일이다.

해왕성이 이 나라를 다스리는 사인을 떠날 때까지 사정은 계속 이렇게 불안정할 것이며, 적어도 사업에 지속적인 개선은 없을 것이다.

사업의 침체와 자금시장의 경색은 어떤 면에서 1873년 공황에 필적한다. 그때 미국 정부가 은의 화폐 자격을 폐지한 일은 이 나라와 세계 다른 곳의 사업을 위축시키는 데 뚜렷한 영향을 미쳤다.

1893년 9월 16일 해왕성은 역행으로 돌아서기 전에 쌍둥이자리 13도 34분에 있다. 1893년 7월 28일 미국 대통령은 여름 중 가장 더운 시기인 8월 7일에 의회 임시회가 열리도록 소집했다. 수많은 은행과 상사의 파산을 일으킨 사업의 침체와 자금시장 공황을 완화할 방책을 마련하기 위해서였다.

해왕성이 순행으로 돌아선 뒤 쌍둥이자리 안으로 더 깊이 들어가면 사정은 좋아지기보다 나빠질 것이다. 특히 1894년 첫 넉 달에는 토성이 이 나라의 천궁도에 있는 수성의 위치와 스퀘어를 이룰 것이므로 더욱 그러하다. 나는 1893년 봄과 여름보다 더 많은 상사와 은행이 파산할 것으로 본다. 1894년 5월 1일부터 1895년 4월까지 목성은 미국을 다스리는 사인에 있을 것이다. 그때 사업은 지난 몇 년보다 나아질 것이다. 그 뒤에는 해왕성이 쌍둥이자리 28도에 이를 때까지 사정이 계속 불안정할 것이다.

1900년에 토성은 쌍둥이자리에 있는 해왕성과 어포지션을 이루게 된다. 나는 그때 미국 역사에 또 하나의 획기적인 시기가 오리라고 본다. 여러 면에서 1861년부터 1865년까지의 시기와 비슷할 것이다. 이 책 뒤쪽에서 미국의 사건들을 다루겠다.

황소자리 사인은 아일랜드를 다스린다

이 책 앞부분에서 나는 양자리가 잉글랜드를 다스리고 황소자리가 아일랜드를 다스린다고 말했다. 그 사인에 흉성이 있거나 그 사인과 흉한 애스펙트를 이룰 때마다 아일랜드는 크든 작든 고통을 겪었다. 해왕성은 1875년 봄 황소자리 사인에 들어갔지만, 1876년 여름이 되어서야 그 사인 안으로 깊이 들어갔다. 그때 아일랜드에서 소요가 느껴지기 시작했다. 1879년에는 10도에 이르렀고, 아일랜드의 애국자들은 토지동맹을 조직했으며 폭동과 퇴거가 늘어났다. 그러나 그 나라에서 가장 심각한 보이콧이 일어난 것은 토성도 황소자리에 들어간 1881년이었다. 그때 찰스 스튜어트 파넬과 존 딜런 및 수백 명의 다른 저명한 아일랜드인이 체포되었고, 배심재판은 사실상 폐지되었다. 1882년 봄 토성과 해왕성은 서로 접근하기 시작했으며, 5월에는 둘 다 아일랜드를 다스리는 사인에서 태양 및 화성과 컨정션을 이루었다.

그때 나는 아일랜드에 심각한 소요나 폭동이 일어날 것으로 예상하고 있었는데, 1882년 5월 6일 프레더릭 캐번디시 경이 그의 비서 토머스 헨리 버크와 함께 살해되었다. 토성은 1883년 5월 21일까지 계속 아일랜드를 다스리는 사인을 괴롭혔지만, 해왕성은 1888년 봄이 되어서야 그 사인을 떠났다. 그때에는 오랜 세월에 비하여 평화가 더 많았고, 퇴거와 투옥은 더 적었다.

지금 황소자리에는 흉성이 없고 오히려 은혜로운 행성 목성이 있는데, 아일랜드가 오랜 세월에 비하여 더 평화로우며, 목성이 그 나라의 지배 사인에 있는 지금 영국 의회가 아일랜드의 자치정부를 인정할 듯 보이는 것은 우연의 일치인가? 참으로 기이한 일이다. 목성은 올해 초 황소자리에 들어왔고, 9월 한 달을 제외하면 1894년 4월까지 그 사인에 머물 것이다.

목성이 황소자리에서 벗어나고 토성과 천왕성이 둘 다 전갈자리에 있어 황소자리와 어포지션을 이룰 때에는, 나는 오랜 아일랜드 땅에서 심각한 소요와 폭동이 일어나리라고 본다. 1895년과 1896년, 1897년은 그 나라에 특히 불운한 해가 될 것이다. 의심할 여지 없이 우리는 그 섬에서 킬케니의 고양이들이 벌이는 또 한 차례의 광경을 보게 될 것이며, 토성과 천왕성이 둘 다 전갈자리에서, 곧 황소자리와의 어포지션에서 벗어날 때까지 그것은 계속될 것이다.

행성들이 결정하는 남녀의 외모

점성가는 사람을 직접 보지 않고도, 그 사람이 태어날 때 동쪽 지평선에 있던 사인과 그때 상승하던 사인에서 가장 큰 영향력을 가진 행성을 통해 거의 언제나 외모를 묘사할 수 있다. 많은 독자는 이를 믿지 않을지도 모른다. 아이는 언제나 아버지나 어머니 가운데 한쪽과 외모가 비슷하며 사인과 행성은 그것과 아무 관계도 없다고 말할 것이기 때문이다.

아이가 태어날 때 상승하는 사인이 그 아버지나 어머니 같은 사람을 묘사한다면, 생리학자들의 말대로 그 아이는 “아버지를 닮았다”거나 “어머니와 비슷하다.” 그러나 태어날 때 상승하는 사인이 아버지나 어머니와 다른 사람을 묘사한다면, 그 아이는 부모와 닮지 않는다. 달리 말하면 부모를 닮아 나오지 않는 것이다.

나는 실제 판단에서 수천 건의 사례를 통해 이 놀라운 일치가 단 하나의 예외도 없이 확인되는 것을 경험했으며, 다른 모든 점성가도 비슷한 경험을 했다. 예를 들어 점성가들이 ‘키 큰 사인’이라고 부르는 사인이 상승할 때 아이가 태어나고, 그 사인에서 가장 큰 영향력을 가진 행성도 또 다른 키 큰 사인에 있다면, 부모가 둘 다 아무리 작아도 그 아이는 키가 클 것이다. 아이가 이른바 ‘키 작은’, ‘살집 있는’ 또는 ‘호리호리한 사인’ 아래 태어났을 때도 마찬가지다. 아이의 외모는 언제나 그가 태어날 때의 사인과 행성이 묘사하는 모습을 따른다. 어떤 남자나 여자의 외모가 상승 사인 및 그 사인에서 가장 큰 영향력을 가진 행성과 들어맞지 않으면, 우리는 알려 준 출생 시각이 정확하지 않다는 것을 언제나 알 수 있다.

이 말을 입증할 사례를 수천 건 들 수도 있지만, 내 가족에게 일어났던 단 한 건만 들겠다.

잉글랜드에 사는 내 형제의 아들이 뉴욕을 방문하여 나에게 자기 출생도를 작성해 달라고 부탁했다. 그는 어머니가 자신은 어느 날 밤 12시에 태어났다고 말했다고 전했다. 알려 준 시각으로 천궁도를 세운 뒤 나는 그가 그 시각에 태어났을 리 없다고 말했다. 그때 상승하는 사인은 키가 크고 호리호리하며 안색이 밝은 사람을 묘사할 터인데, 그는 키가 작고 다부졌으며 안색이 어두웠기 때문이다. 잉글랜드로 돌아간 뒤 그는 아버지에게 자신이 태어난 정확한 시각을 물었다. 아버지는 저녁 6시였다고 말했다. 아들은 내게 바로잡은 출생 시각을 적어 보내고 자기 출생도 해석을 써 달라고 했다. 도형을 세운 뒤 나는 그가 보내온 시각도 잘못되었다고 답장했다. 그 시각 역시 그를 묘사하지 않았기 때문이다. 그 아들은 그 뒤 잉글랜드의 다른 지역에 살면서 가정용 성경을 가지고 있던 누이를 찾아갔다. 성경에는 그가 오후 7시 10분에 태어났다고 적혀 있었다. 그때 상승하는 사인과 행성들의 위치는 모든 세부에서 그를 정확하게 묘사했다.

필요하다면 이런 사실로 두꺼운 책 한 권을 계속 채울 수도 있을 것이다. 그런데도 점성술이라는 학문을 전혀 모르는 사람들은 거기에 아무것도 없다고 말한다. 그중에는 그 거짓말을 너무 자주 되풀이한 나머지 스스로 믿게 된 사람도 있다.

주목할 만한 살인 사건에서 가해 행성들이 암살자를 묘사한다

내가 오랫동안 주목해 온 또 하나의 놀라운 일치가 있다. 살인이나 중대한 사고처럼 지상의 일에서 널리 주목받는 사건이 일어날 때에는 언제나 천체들의 두드러진 배치가 있다는 것이다. 언제나 그렇지는 않더라도 대개 그런 살인 등을 저지른 사람은 가해 행성들을 통해 묘사할 수 있다.

나는 주목할 만한 살인이나 그 밖의 범죄가 저질러진 시각의 천궁도를 여러 장 살펴보았고, 그때 행성계가 이루는 두드러진 배치와 하늘이 그 일을 저지른 한 사람 또는 여러 사람을 얼마나 분명하게 그려 내는지에 자주 놀랐다.

지난 20~30년 사이에 일어난 암살이나 살인 가운데 몇몇 사건의 천궁도는 일반 독자에게도 흥미가 없지는 않을 것이다. 점성술 학도가 주의 깊게 살펴본다면 분명 흥미롭고 유익할 것이다. 먼저 살펴볼 것은 링컨 대통령의 암살이다.

위 천궁도는 1865년 4월 14일 워싱턴 시각 오후 9시 30분, 링컨 대통령이 암살당한 때의 행성 위치를 나타낸다. 점성술 학도가 위 도형에서 행성의 위치를 살펴보면, 가해 행성은 죽음의 하우스인 제8하우스의 게자리에 있는 화성이며, 양자리의 제5하우스 커스프에 있는 해왕성과 정확한 스퀘어를 이룬다는 것을 볼 수 있다. 또한 제11하우스의 토성이 역시 양자리 제5하우스에 있는 태양과 어포지션을 이룬다는 점도 알 수 있을 것이다.

암살자는 게자리의 화성과 천칭자리의 토성으로 표시된다. 책들은 이렇게 말한다. “평균보다 키가 크고 호리호리하며, 보기 좋은 짙은 머리카락과 타원형 얼굴, 두드러진 코, 큰 눈, 어둡지만 맑은 안색을 지닌 잘생긴 사람을 묘사한다. 자신에 대한 생각이 강하고 돈을 헤프게 쓰는 사람이다. 또한 토성이 표시자이면서 태양과 어포지션을 이루면 그 사람은 야심이 크고 고압적이며 통제를 싫어하고, 권력자들의 미움을 사며, 흔히 폭력적인 죽음을 맞는다.”

토성이 친구들의 하우스에 있어 거짓 친구가 그 일을 저질렀음을 나타냈다는 점은 기이하게 보일 수 있다. 또한 대통령의 행성이 자리한 제5하우스는 극장이나 어떤 오락 장소 등을 나타낸다. 태양과 해왕성은 모두 머리를 다스리는 사인인 양자리에 있어서 대통령이 머리를 다치거나 머리에 상처를 입으리라는 것을 나타낸다. [링컨 대통령은 극장에서 머리에 총을 맞았다.] 죽음의 하우스인 제8하우스에서 화성이 해왕성과 이루는 긴밀한 스퀘어는 확실한 죽음과, 암살자가 죽이려는 의도 아래 고의로 발포했다는 것을 나타냈다.

위 천궁도는 가필드 대통령이 찰스 줄스 기토에게 총을 맞은 때인 1881년 7월 2일 워싱턴 시각 오전 9시 25분에 맞추어 작성되었다.

학도는 달과 천왕성이 어센던트에 있음을 알아볼 것이다. 또한 황소자리의 해왕성이 달과 먼데인 스퀘어를 이루고, 흉성 토성이 화성과 컨정션을 이루면서 천왕성과 먼데인 스퀘어를 이룬다는 것도 볼 수 있다. 암살자는 해왕성과 토성으로 표시된다.

책들은 이렇게 말한다. “황소자리의 토성은 중간 키이지만 결코 보기 좋지 않은 사람, 외모가 어색하고 몸매가 좋지 않으며 몸가짐이 거칠고 비루하며 사악한 사람을 묘사한다. 화성과 컨정션을 이루는 토성은 경솔하고 소란스러운 기질을 나타낸다. 대체로 불운하고 낮은 부류의 직업에 종사하며, 흔히 감옥에서 생을 마치는 사람이다.원주 23”

어센던트의 처녀자리에 있는 달과 천왕성은 가필드 대통령이 다치거나 상처를 입을 부위를 나타낸다. 처녀자리는 몸의 아래 부분과 창자를 다스리기 때문이다.

장거리 여행의 하우스인 제9하우스의 토성과 해왕성은 가필드가 여행 중이었음을 나타낸다.원주 24

피닉스 공원 살인 사건의 천궁도

이 천궁도는 프레더릭 캐번디시 경과 토머스 헨리 버크 씨가 아일랜드 더블린의 피닉스 공원에서 암살된 채 발견되었을 때, 곧 1882년 5월 6일 더블린 시각 오후 7시 10분을 기준으로 계산한 것이다.

암살자들은 모두 황소자리 제7하우스에서 컨정션을 이루며 상승점과 가까운 어포지션을 이루고 있는 태양·토성·해왕성·수성으로 표시된다. 네 행성이 표시하는 네 암살자 가운데 주된 두 사람은 황소자리에서 가까운 컨정션을 이루는 토성과 태양으로 묘사된다.

책들은 황소자리의 토성이 표시하는 사람을 이렇게 묘사한다. “그는 중간 키에 다소 육중하고, 몸가짐이 거칠며 머리카락이 검다. 동작이 서투르고 둔중한 모습이며, 몸매가 좋지 않고 비루하며 사악하다.” 태양과 컨정션을 이루는 토성은 “권력을 가진 사람들 때문에 손실을 입으며, 그들은 그를 박해하고 그가 법을 업신여긴 어떤 일 때문에 감옥의 벽 안에 가둔다”는 것을 표시한다. 그는 건강하거나 오래 사는 경우가 드물다.

다른 한 명의 주된 암살자는 황소자리에서 토성과 컨정션을 이루는 태양으로 묘사된다. 책들은 말한다. “이는 키가 작고 다부지며 다소 추한 사람을 나타낸다. 안색은 거무스름하고 머리카락은 갈색이며, 얼굴은 크고 넓고 입이 넓으며 코가 크다. 자신만만하고 거만하며 대담한 사람으로, 맞서는 것을 좋아하고 자기 체력을 자랑하며 대체로 사악하다.”

토성과 컨정션을 이루는 태양은 “불쾌하고 기만적이며 무자비하고 불운한 사람을 나타낸다. 그는 어떤 투기로 재산을 잃는데, 그것은 끝내 그를 파멸시키는 경우가 많다. 특히 정부나 국가와 관련된 사람들과 어떤 관계가 있을 때 그러하다.”

다른 두 암살자는 황소자리의 두 행성, 곧 해왕성과 수성으로 표시되지만, 이 지면에서 그들의 묘사를 제시할 필요는 없다.

살해된 사람들의 신체에서 다친 부위와 죽음의 종류가 하늘에 의해 묘사된다는 사실이 이상하게 보일 수도 있다. 책들은 “황소자리는 목을 관장한다”고 말한다. 이 살해된 사람들은 목이 베여 죽었으며 가슴 윗부분에도 상처를 입었다. 또한 그들의 행성들이 앵글의 고정 사인에 있다는 것은, 그들 모두가 집 가까이에 있었거나, 가필드 대통령의 경우와 같은 긴 여행 중이 아니었음을 보여 준다.

캐리 브라운 살인 사건의 천궁도

이 천궁도는 캐리 브라운, 곧 ‘늙은 셰익스피어’가 1891년 4월 24일 아침 9시 뉴욕시 남부의 한 호텔에서 살해된 채 발견되었을 때의 행성 위치를 나타낸다.

가해 행성은 처녀자리의 토성이다. 이 사건의 살인자는 한 명뿐이었다. 토성은 제4하우스 커스프를 막 떠나 역행하고 있으며, 제10하우스 커스프에 있는 목성과 어포지션을 이룬다.

책들은 말한다. “처녀자리의 토성은 다소 키가 크고 몸이 마르며 안색이 거무스름하고, 짙은 갈색이나 검은 머리카락과 비루한 얼굴을 지닌 사람을 묘사한다. 불운하고 우울해지기 쉬우며, 노여움을 오래 품는 사람이다.”

토성이 역행하면서 여행의 하우스인 제3하우스로 막 들어가고 있으므로, 살인자가 범행 직후 여행을 떠나 돌아오지 않았음이 분명하다.

처녀자리의 토성은 다친 부위, 곧 복부와 몸의 아래 부분을 나타낸다.

전갈자리 제5하우스의 달이 태양과 어포지션을 이루고 토성 및 목성과 애스펙트를 이룬다는 것은 살인자와 피해자가 모두 타락한 계층에 속했음을 나타낸다. 전갈자리 제5하우스의 달은 살인이 일어난 장소의 종류도 나타낸다. 곧 저속한 사람들이 드나드는 곳이자 술집이나 유흥 장소라는 것이다.

보든 부부 살인 사건의 천궁도

위 차트는 1892년 8월 4일 오전 11시 13분 매사추세츠주 폴리버에서 앤드루 J. 보든 씨와 그의 아내의 시신이 발견되었을 때의 사인과 행성의 위치를 나타낸다.

이 도형의 가해 행성은 물병자리 제4하우스의 화성으로, 중천의 사자자리에 있는 태양과 긴밀한 어포지션을 이룬다. 또한 범행을 저지른 사람이 여자가 아닌 남자였으며, 그에게 동행자가 없었다는 것을 의문의 여지 없이 보여 준다.

책들은 물병자리의 화성이 “균형 잡힌 몸에 다소 살집이 있고, 키가 큰 편이지만 흔히 중간 키를 넘지 않는 사람[내 생각에는 약 5피트 8인치이다]을 나타낸다”고 말한다. “안색은 밝거나 혈색이 좋고, 머리카락은 모래색이나 적갈색이며, 콧수염은 노랗거나 모래색이다. 얼굴이 둥글고 이마가 높으며 눈이 민첩하게 반짝이고, 곧고 당당하게 걷는다.” 태양과 어포지션을 이루는 화성은 “야심이 크고 난폭하지만 운이 너무 나빠 성공할 수 없는 남자를 나타낸다.”

제4하우스의 고정 사인에 있는 화성은 보든 부부가 자기 집에서 살해되었으며, 살인자가 캐리 브라운의 살인자처럼 멀리 떠나지 않았다는 것도 나타낸다. 따라서 이 사건의 살인자는 여전히 살인 현장 부근에 있거나 그리 멀지 않은 곳에 있다.원주 25

다친 신체 부위는 사자자리의 태양이 나타낸다. 사자자리는 심장과 몸의 윗부분을 다스리며, 화성은 날카로운 도구나 기구를 모두 다스린다.

나는 이 사건의 살인자를 아주 상세하게 묘사했다. 이 책의 출판이 그에게 유죄판결을 내리게 하고 무고한 여자를 의심에서조차 벗어나게 하는 데 조금이라도 이바지한다면, 내 수고는 충분히 보상받았다고 여기겠다.

나는 리지 보든의 재판을 흥미롭게 읽으면서, 검사인 놀턴 씨는 200년 전에 살았어야 했다는 생각을 떨칠 수 없었다. 그랬다면 마녀를 박해하는 사람으로 영원한 명성을 얻어 코튼 매더를 압도했을 것이고, 그 목사는 사람들에게 잊혔을 것이다.

리지 보든이 먼저 계모를 죽이고 이어 아버지를 죽인 경위를 묘사한 놀턴 씨의 논고를 읽으며, 그가 200년 전 세일럼의 배심원들에게 말하고 있었다면 그들을 쉽게 납득시켰으리라는 생각이 들었다. 악마가 그녀와 피해자들 사이에 서서 피 한 방울도 그녀에게 튀지 않도록 모조리 받아 냈으며, 사탄 폐하가 그녀를 부추겨 범행을 저지르게 하고 그 악마 같은 일을 해내도록 거인의 힘을 주었다고 말이다. 당시에는 모든 범죄자 체포영장에 “그 사람이 악마의 사주를 받아 미리 악의를 품고 그 행위를 저질렀다”고 적혀 있었다.

그러나 요즘 무고한 사람을 유죄로 만드는 유일한 방법은 이름난 전문가를 불러 배심원 앞에서 화학 검사를 보여 주는 것이다. 배심원들은 그것을 전혀 모르며, 모르면 모를수록 좋다. 그 검사는 바로 다음 재판에서 완전히 잘못된 것으로 판명될 수도 있다.

놀턴 씨가 보든 양을 그토록 유죄로 만들고 싶어 했다면, 필라델피아의 어느 의사를 불러 현미경으로 그녀의 치마에서 발견된 작은 월경혈 방울을 검사하게 했으면 될 일이었다. 그 방울은 핀 머리의 절반 크기에도 못 미쳤다. 그 의사가 검사한 뒤 배심원 앞에서, 말라붙은 그 작은 피 조각이 바닥과 피해자들의 몸을 흠뻑 적신 바로 그 피의 일부임에 자기 목숨을 걸겠다고 말했다면, 검사는 배심원에게 그녀의 유죄를 쉽게 확신시키고 무고한 여자가 교수대에 매달려 흔들리는 광경을 보는 즐거움을 누릴 수 있었을 것이다.

남자든 여자든 자기 집에서 친족이 아무 예고 없이 살해되고 자신도 하마터면 죽을 뻔했다면, 그것만으로도 고통은 충분히 크다고 여길 것이다. 그런데 감옥으로 끌려가 재판의 수고와 비용을 감당하고, 유죄판결과 처형을 위해 온갖 수단을 동원하는 국가의 모든 권력과 영향력에 맞서 목숨을 걸고 싸워야 하기까지 한다.

뉴욕시에서는 캐리 브라운의 살인범으로 지목된 사람에게도 또 다른 박해가 있었다. 그 뒤 그 비열한 여자들 거의 모두가 위증했다는 사실이 거의 의문의 여지 없이 드러났다. 그런데도 낯선 나라의 이방인인 그 가련한 남자는 사면도 석방도 받지 못했다. 내가 마지막으로 읽은 소식에 따르면 그는 정신이상에 빠져 정신병원에 갇혀 있었다.

점성술의 요소

점성술은 다섯 분야, 곧 다섯 부분으로 나눌 수 있으며, 산술처럼 각 부분을 따로 배울 수 있다. 산술에서는 먼저 기수법을 배우고, 다음으로 덧셈을, 이어 뺄셈·곱셈·나눗셈을 배운다. 점성술도 마찬가지로 부분을 나누어 배울 수 있다. 첫째는 하우스와 그 성질, 곧 각 하우스에 속하는 사항이다. 둘째는 하우스의 애스펙트, 곧 하우스들이 서로 맺는 관계이다. 셋째는 조디악의 사인과 그 상호 관계 또는 애스펙트 및 의미이다. 넷째는 행성의 본성·운동·회전·의미와 상호 애스펙트이다. 다섯째는 여러 하우스와 조디악의 각 사인에서 행성이 지니는 힘이다. 한 부분을 철저히 배우고 이해한 뒤 다음 부분을 시작하는 것이 가장 쉽다.

학습자는 공부가 어느 정도 진전되기 전에는 점성술의 증거를 얻을 수 없다. 그러나 진전되면 증거는 저절로 따라온다. 나는 점성술을 배운 사람 가운데 그것을 철저히 믿지 않는 사람을 본 적이 없다. 배우기 전에 아무리 회의적이었더라도 산술을 배운 사람이 산술을 굳게 믿는 것과 같다. 점성술이라는 학문에는 다른 어떤 학문과도 비교할 수 없는 독특한 점이 있다. 그것을 가장 모르는 사람들은 그것이 완전히 거짓되거나 사악하다고 알려 주는 일종의 직관을 가진 듯한 반면, 이 주제를 공부한 사람들은 언제나 그것을 하늘의 학문 또는 진리 그 자체라고 말한다는 점이다. 내가 아는 한 이 점에서 비슷한 다른 학문은 없다.

요컨대 다른 어느 학문에 대해서는, 그것을 가장 모르는 사람이 대체로 그 학문과 그 학자들을 가장 신뢰한다. 예를 들어 화학을 모르는 사람은 화학자가 모든 물질의 원소를 분석하여 전부 알아낼 수 있다고 상상한다. 또 물질의 모든 원소를 다시 결합하거나 모아서 자신이 원하는 어떤 화학물질이든 만들 수 있다고 믿는다. 다른 자연과학도 마찬가지이다. 그러나 화학을 공부하기 시작하면, 그는 자신이 그 주제에 대해 전적으로 잘못된 생각을 품고 있었음을 알게 된다.

이 학문의 기초

하늘의 원은 네 등분으로 나뉘며 각 부분은 90도이므로, 원 전체는 360도이다. 각 사분원의 시작을 앵글이라고 한다. 이 앵글들은 태양이 떠오르는 동쪽 지평선, 태양이 지는 서쪽 지평선, 정오에 태양이 있는 중천이다. 중천 맞은편은 나디르라고 부르며, 우리가 서 있는 곳 바로 아래의 점이다. 이 사분원들은 다시 30도씩 세 부분으로 나뉜다. 이를 하우스라고 하며, 모두 열두 하우스가 있다. 용어: 나디르 용어: 중천

옛 저자들은 이를 맨션이라고 불렀다. 이 열두 하우스는 동쪽 지평선에서 세기 시작하여 동쪽에서 북쪽으로, 이어 서쪽으로, 다시 동쪽으로 원을 돈다. 즉 태양이 떠오르고 남중하고 지는 방향과 반대이다. 제1하우스는 동쪽 지평선에서 시작하여 그 아래 30도까지 뻗는다. 제2하우스는 그 점, 곧 30도가 끝나는 곳에서 시작하여 지평선 아래 60도까지 뻗는다. 제3하우스는 지평선 아래 60도에서 시작하여 제4하우스, 곧 중천 맞은편의 점에서 끝난다. 제4하우스는 다음 하우스인 제5하우스까지 30도 뻗는다. 제5하우스는 거기서 제6하우스까지 30도 뻗고, 제6하우스는 서쪽 지평선, 곧 제7하우스까지 뻗는다. 제7하우스는 서쪽 지평선에서 시작하여 제8하우스까지 30도 뻗는다. 제8하우스는 서쪽 지평선에서 30도 떨어진 곳에서 시작하여 제9하우스까지 30도 뻗는다. 제9하우스는 서쪽 지평선에서 60도 떨어진 곳에서 시작하여 제10하우스, 곧 자오선까지 뻗는다. 제10하우스는 중천에서 시작하여 거기서 30도 떨어진 제11하우스까지 뻗는다. 제11하우스는 중천에서 30도 떨어진 곳에서 시작하여 60도 떨어진 제12하우스까지 뻗는다. 제12하우스는 그 점에서 시작하여 제1하우스의 시작점에서 끝난다. 이처럼 아래 도형에 보이듯 하늘을 한 바퀴 둘러 모두 열두 하우스가 있다. 용어: 어센던트 용어: 중천

독자는 차트의 숫자를 보면 하우스를 세는 방향이 태양의 일출·남중·일몰 방향과 반대임을 알 수 있을 것이다. 하우스는 좋은 것과 나쁜 것으로 나뉜다. 좋은 하우스를 힘이나 중요성의 순서로 세면 제1·10·2·7·4·9·11·5·3하우스이다. 나쁜 하우스를 해롭게 작용하는 힘의 순서로 세면 제8·12·6하우스이다. 이 하우스들을 나쁘다고 하는 까닭은 어센던트, 곧 제1하우스와 애스펙트를 맺지 않기 때문이다. 행성이 나쁜 하우스에 있고 어떤 사람이 그 행성 아래 태어나면, 그 사람은 약하거나 불운·질병 또는 어떤 종류의 고통을 겪기 쉽다. 반면 행성이 좋은 하우스에서 강하고 손상되지 않으면 디그니티가 좋다고 하며, 다른 좋은 영향도 함께 작용할 경우 그 아래 태어난 사람을 행운 있게 한다. 가장 운이 좋거나 중요성이 큰 하우스는 제1하우스이다. 다음으로 중요한 것이 제10하우스이고, 그다음이 제2하우스이며, 이후도 앞서 든 순서와 같다.

하늘은 이른바 네 사분원과 하우스로 나뉠 뿐 아니라, 애스펙트라고 부르는 것으로도 나뉜다. 이 애스펙트들은 나중에 설명할 조디악 애스펙트와 구별하기 위해 먼데인 애스펙트라고 한다. 용어: 먼데인 애스펙트

이 애스펙트는 일정한 기하학적 도형이며, 한 점에서 다른 점까지의 도수로 계산한다. 예를 들어 앵글들은 90도씩 떨어져 있어 서로 스퀘어를 이룬다고 한다. 하늘을 똑같이 세 부분으로 나누기도 하는데, 이를 트리플리시티라고 한다. 각 부분은 120도씩 떨어져 서로 트라인 애스펙트를 이룬다. 하늘을 똑같이 여섯 부분, 곧 60도씩 나누면 섹스타일 애스펙트라고 한다. 하늘의 한 부분이 다른 부분의 맞은편에 있으면 어포지션이라고 한다. 트라인 애스펙트가 좋은 작용이 가장 강하고, 섹스타일이 그다음이며, 세미섹스타일, 곧 30도는 좋은 작용이 가장 약하다고 한다. 가장 나쁜 애스펙트는 어포지션이고, 그다음은 스퀘어이며, 이어 이른바 컨정션이다. 두 흉성이 같은 경도에 있으면 컨정션이라고 하며, 흉성과 이루면 나쁜 애스펙트이고 길성과 이루면 행운의 애스펙트이다. 용어: 어포지션 용어: 컨정션 용어: 트라인 용어: 섹스타일 용어: 스퀘어 용어: 세미섹스타일

어센던트는 중천 및 제4하우스와 스퀘어, 제7하우스와 어포지션을 이룬다. 제9·5하우스와는 트라인, 제11·3하우스와는 섹스타일을 이룬다. 따라서 어떤 행성이든 제7하우스에 있으면 어센던트와 어포지션이다. 중천이나 제4하우스에 있으면 어센던트와 스퀘어이고, 제9·5하우스에 있으면 트라인이며, 제3·11하우스에 있으면 섹스타일이다. 다른 하우스도 이와 같다.

이 애스펙트들과 함께 하우스와 그 의미, 곧 각 하우스가 다스린다고 하는 것들을 철저히 외워야 한다.

하우스는 또한 앵글·석시던트·케이던트로 나뉜다. 가장 강하다고 하는 앵글은 제1·10·7·4하우스이다. 그다음으로 강한 석시던트는 제2·5·8·11하우스이다. 케이던트 하우스는 가장 약하며, 제3·6·9·12하우스이다. 그러나 제9하우스의 행성은 때로 상당히 강하다고 한다. 이른바 제8하우스에 너무 가까이 있지 않다는 조건에서 그러하며, 중천 가까이에 있으면 더욱 좋다. 용어: 앵글·석시던트·케이던트 용어: 케이던트

열두 하우스의 의미

제1하우스는 출생인의 생명과 건강을, 제2하우스는 돈과 동산을, 제3하우스는 친척과 짧은 여행을, 제4하우스는 아버지와 토지 재산을, 제5하우스는 자녀와 즐거움을 다스린다고 한다. 제6하우스는 질병과 작은 가축, 제7하우스는 결혼과 드러난 적, 제8하우스는 죽음·유산·유언, 제9하우스는 종교·소송·긴 여행, 제10하우스는 어머니·사업·명예, 제11하우스는 친구·희망 등을, 제12하우스는 숨은 적과 투옥을 다스린다.

어느 옛 저자는 다음 시구로 열두 하우스를 요약했다. 독자가 외워 두면 좋을 것이다.

제1하우스는 생명을 보이고, 제2하우스는 재물을 주네.
제3하우스는 형제자매, 제4하우스는 부모의 삶이라네.
제5하우스는 자손, 제6하우스는 질병을 가져오고,
제7하우스는 혼인, 제8하우스는 죽음의 고통이라네.
제9하우스는 사람의 경건한 신앙과 열성을 알리고,
제10하우스는 공동체의 영광을 말하네.
제11하우스에서 우리의 우정을 알며,
제12하우스에서 사람마다 슬픔을 받는다네.

학도는 이 학문의 공부를 더 진행하기에 앞서 하우스와 그 의미를 충분히 알아야 한다. 그러므로 아래에 모든 하우스의 주요 의미를 제시한다.

이 책에서 아래에 나오는 더욱 중요한 부분은 큰 활자로 인쇄하고, 찾아보기 쉽도록 각 문단에 번호를 붙인다.

열두 하우스의 본성·성질·묘사원주 26

1. 제1하우스. 사람의 생명, 질문자 또는 출생인의 키·안색·체형을 의미한다. 태양이나 다른 천체가 이 점에 이르면 우리의 지평선에 나타나 눈에 보이기 때문이다. 머리와 얼굴을 다스린다. 출생도나 질문도에서 화성이 이 하우스에서 손상되어 있으면, 언젠가 얼굴이나 머리에 상처나 흉터가 생긴다. 토성이나 승교점이 여기 있으면 얼굴이 매우 거칠고 몸가짐이 단정하지 않다. 색으로는 흰색이다. 즉 흰색을 의미하는 행성이 이 하우스에 있으면 당사자의 안색은 매우 창백하고 희며 핏기가 없다. 옷도 흰색·회색 또는 매우 옅은 색을 즐겨 입는다. 가축도 그 표시자나 행성이 이 하우스에 있으면 색이 밝다는 것을 나타낸다. 이 하우스는 남성적이다.

2. 제2하우스. 목과 목구멍, 출생인이나 질문자의 부·빈곤·동산·돈, 상품이나 빌려준 돈에서 생기는 손실과 이득, 소송에서의 이익·손실·손해를 의미한다. 질문자의 돈 많은 친구나 금전적 지원을 의미한다. 색으로는 녹색을 나타낸다. 목성과 금성은 이 하우스에서 조이를 누린다. 질문도나 출생도에서 목성 또는 금성이 강하면 사람을 부유하고 행운 있게 한다. 그러나 토성과 화성이 이 하우스에서 약하고 강교점이 여기에 있으면, 그는 거지가 되거나 적어도 방탕한 생활·화재·손실 때문에 재산이 아무리 많더라도 탕진한다. 이 하우스는 여성적이다.

3. 제3하우스. 가슴과 팔을 다스린다. 질문자의 형제자매·사촌·친족·이웃, 짧은 여행이나 국내 여행, 편지·소문·소식·심부름꾼 등과 이곳저곳으로 옮기는 일을 판단한다. 색으로는 빨강·노랑·밤색이다. 화성은 토성과 좋은 애스펙트로 연결되지 않으면, 일부 사람들이 생각하는 만큼 이 하우스에서 길하지 않다. 이 하우스는 달의 조이이다. 달이 여기에, 특히 활동 사인에 있으면 출생인이 여행을 많이 한다는 증거이다. 달이 여기서 강하고 길성들이 우호적인 애스펙트로 바라보면 여행에서 이익도 얻는다. 그러나 리셉션 없이 손상되어 있으면 출생인은 별 소득도 없이 늘 여기저기 고되게 돌아다닌다. 강교점까지 여기에 있으면 여행 중 강도나 학대를 당하지는 않더라도 속임수에 당한다. 이 하우스는 남성적이다. 용어: 행성의 조이

4. 제4하우스. 일반적으로 노인, 출생인이나 질문자의 아버지, 토지·집·거처·상속 재산, 땅을 경작하는 일, 숨겨진 보물과 온갖 광산, 어떤 구상·계획·사업의 끝이나 결말, 오래된 거처·정원·과수원·들판·목초지를 의미한다. 질문자가 사려는 땅의 성질과 상태, 곧 포도밭인지 곡물밭인지 사냥터인지, 또는 메마른지 비옥한지 나무가 많은지를 의미한다. 북쪽 앵글이며 사람의 몸에서는 가슴과 폐를 다스리고, 여성적이다. 색은 빨강이나 노랑이다. 태양과 금성이 이 하우스에서 어센던트나 제2하우스의 로드와 좋은 애스펙트를 이루면, 출생인이나 질문자는 아버지로부터 또는 아버지를 통해 재산을 상속받거나 물려받는다. 특히 제8하우스의 로드가 그 둘 가운데 어느 하나를 좋은 애스펙트로 바라보면 그러하다.

5. 제5하우스. 위와 간을 다스리며, 자녀·대사·임신한 여성의 상태·태아의 성별, 연회·연극·놀이·춤·음악·쾌락·기쁨·흥겨움, 질문자의 아들이나 딸의 건강 또는 질병을 판단한다. 술집·주점, 바다에서 교역하는 상인이나 다른 사람들을 위한 심부름꾼과 대리인, 아버지의 부나 빈곤도 나타낸다. 색은 검정·어두운색·꿀색이다. 사자자리와 금성은 이 하우스에서 조이를 누린다. 금성은 다섯째 행성이고 사자자리는 조디악의 다섯째 사인이기 때문이다. 토성은 이 하우스에서 전적으로 흉하다. 모든 저자는 제5하우스의 토성이나 화성이 반드시 출생인 또는 질문자에게 잔인하고 완고하고 고집 세며 반항적이고 불순종하는 자녀를 주고, 투기에서도 불운을 준다는 데 동의한다. 이 하우스는 남성적이다.

6. 제6하우스. 복부, 남녀 하인·날품팔이 노동자·갤리선 노예, 사슴·염소·산토끼·집토끼 같은 온갖 작은 가축과 그것들에서 오는 손실 또는 이득을 다스린다. 질문자나 출생인의 병이 오래갈지 짧을지, 고칠 수 있을지 없을지, 농부와 소작인도 다스리며 아버지 쪽의 삼촌과 고모도 나타낸다. 어센던트와 애스펙트를 맺지 않으므로 말라 포르투나, 곧 나쁜 운의 하우스라고 부른다. 그러나 목성·금성·승교점 또는 수성이 이 하우스에서 잘 배치되고 좋은 애스펙트를 받으며, 화성이 우호적인 광선으로 수성을 바라보면, 출생인이나 질문자가 의업을 택할 경우 유능한 의사가 되게 한다. 색으로는 검정을 다스린다. 화성이 이 하우스에서 조이를 누리지만 주된 공동 표시자는 처녀자리와 수성이다. 여성적인 하우스이다.

7. 제7하우스. 신장과 허리 아래쪽을 다스리며 결혼을 판단한다. 남자든 여자든 질문의 대상이 된 사람을 묘사한다. 온갖 연애 문제, 드러난 적, 우리가 일상적으로 거래하는 모든 사람, 온갖 다툼·소송·결투를 나타낸다. 점성술과 의술에서는 그 기술을 행하는 사람 자신을 의미한다. 조부, 도둑과 도둑질, 남자든 여자든 훔친 사람, 아내와 연인 및 그들의 체형·외모·처지와 귀천, 도망자·탈주자·법의 보호 밖으로 추방된 사람도 의미한다. 토성이나 화성이 제7하우스에 있거나 달이 여기에서 나쁘게 배치되면 매우 불행한 결혼을 나타낸다. 색은 어두운색이나 검정이다. 서쪽 앵글이며 남성적이다.

8. 제8하우스. 죽음·슬픔, 때로는 생각지도 못한 재물, 죽은 이의 유언·증서·유산, 채무자나 질문자의 아내 또는 거래 상대의 재산, 처녀의 지참금이 많을지 적을지, 쉽게 얻을지 어렵게 얻을지를 의미한다. 결투에서는 적수의 입회인을, 소송에서는 피고의 친구들을, 또 어떤 종류의 죽음을 맞을지를 나타낸다. 두려움과 마음의 고통, 질문자의 상속인을 의미하며 생식기를 다스린다. 색은 녹색과 검정이다. 질병으로는 치질·결석·통증을 동반한 배뇨 곤란·중독 등이다. 여성적인 하우스이다.

9. 제9하우스. 종교·학문·책·기예·과학을 의미한다. 바다나 육지로 하는 항해와 긴 여행, 주교와 하급 성직자를 비롯한 성직자 일반, 꿈과 환시, 외국에서 오는 소식과 편지, 남편·아내·연인의 친족을 판단한다. 색은 녹색과 흰색이며, 사람의 몸에서는 엉덩이와 넓적다리이다. 목성이 여기에서 잘 배치되면 본래 경건한 사람 또는 겸손한 성향을 의미한다. 강교점·화성·토성은 이 하우스에서 매우 흉하여 사람을 불가지론자나 불신자로 만들고, 성직자·법률가로서나 소송에서도 불운하게 한다. 남성적이다.

10. 제10하우스. 왕과 군주·공작·백작·판사·군대와 도시의 총사령관·온갖 권한 있는 관직자, 질문자의 어머니, 명예·승진·지위·관직·누구나 종사하는 전문직이나 생업을 나타낸다. 왕국·나라·제국·공국을 의미한다. 색은 빨강과 흰색이다. 무릎과 오금을 다스린다. 이 하우스에 함께 대응하는 것은 염소자리와 화성이다. 중천이라 부르며 여성적이다. 목성이나 태양이 이 하우스에서 잘 배치되면 출생인이나 질문자에게 큰 명예를 주지만, 토성·화성 또는 강교점은 대개 명예를 주지 않고 직업이나 생업에서의 성공도 적게 한다.

11. 제11하우스. 우정과 친구, 친구들의 성질과 처지, 질문자나 출생인의 희망, 항해자에게 필요한 피난처나 구원, 군주의 지원·돈·동맹자를 판단한다. 국고·왕의 자문회의·군수품·군인을 의미한다. 소수의 귀족과 평민이 다스리는 국가에서는 회의에서 그들이 제공하는 지원을 나타낸다. 예를 들어 뉴욕에서 제10하우스는 시장, 제11하우스는 시의회, 어센던트 곧 제1하우스는 도시의 일반 시민 전체를 나타낸다. 신체에서는 발목까지의 다리를 다스린다. 색은 사프란색이나 노랑이다. 물병자리와 태양이 이 하우스의 공동 표시자이다. 이 하우스의 목성은 선하고 충실한 친구를 준다. 여기서의 목성은 다른 하우스에서 자신의 두 사인, 곧 사수자리나 물고기자리 가운데 어느 하나에 있을 때만큼 강하다. 남성적인 하우스이다.

12. 제12하우스. 숨은 적과 험담, 말·소·황소 같은 큰 가축을 의미한다. 슬픔·시련·감옥·투옥·구치소·간수·반역과 온갖 악행, 만성질환 및 다른 모든 고통과 불행도 의미한다. 자기 파멸의 하우스이다. 어센던트의 로드가 이 하우스에서 손상되면 질문자가 자기 불행의 원인이 됨을 나타내기 때문이다. 공동 표시자는 물고기자리와 금성이다. 토성은 본래 해악을 일으키는 행성이므로 이 하우스에서 크게 조이를 누린다. 사람의 몸에서는 발을 다스린다. 색은 녹색이며, 여성적인 하우스이다.

독자는 더 나아가기 전에 열두 하우스와 그 의미를 외워야 한다. 제1하우스부터 배우고 이어 제2하우스, 그다음 하우스로 나아가 모든 하우스와 그 의미를 기억하여 말할 수 있어야 한다. 또한 자신의 천궁도든 다른 사람의 천궁도든 어센던트를 바꾸어 잡을 수 있도록 배워야 한다.

예를 들어 출생인의 차트에서 아버지의 어센던트는 제4하우스이다. 따라서 아버지의 제2하우스, 곧 아버지의 금전 문제와 관련된 하우스는 제5하우스이다. 제6하우스는 아버지의 형제나 이웃, 제7하우스는 아버지의 토지나 재산, 제8하우스는 아버지의 자녀, 제9하우스는 아버지의 질병, 제10하우스는 아버지의 아내, 곧 자신의 어머니나 아버지의 드러난 적이다. 제11하우스는 아버지의 죽음의 하우스이고, 제12하우스는 아버지의 긴 여행·종교·소송의 하우스이다. 제1하우스는 아버지의 사업이나 명예의 하우스, 제2하우스는 아버지의 친구들의 하우스, 제3하우스는 아버지의 숨은 적과 투옥 등의 하우스이다.

또한 제7하우스를 아내나 연인의 제1하우스로 삼는다. 마찬가지로 제10하우스는 어머니의 제1하우스이며, 그러면 제11하우스는 어머니의 돈이나 동산의 하우스가 된다. 이와 같이 하늘 전체를 돌아간다. 학도는 이 하우스들과 그 의미를 철저히 외워야 한다. 어떤 질문이 나오더라도 추측할 필요 없이, 주저하지 않고 알맞은 하우스에 배당할 수 있어야 한다. 하우스를 철저히 배우지 않으면 훌륭한 점성가가 될 수 없다. 곱셈표를 배우듯 익혀야 하며, 점성술을 모르는 사람들이 비웃더라도 개의치 말아야 한다.

존 포스터가 ‘성품의 결단력’을 배우려는 사람들에게 충고했듯이 그들을 대할 수 있어야 한다. 포스터 씨는 배우는 사람들에게 이렇게 답하라고 했다. “웃거나 비웃으시겠다는 말이군요. 그러시고 속이나 시원해지시지요. 온 동네가 한목소리로 웃어도 나는 상관하지 않습니다. 물론 그토록 많은 바보가 한데 모인 것을 보면 유감스럽겠지만, 당신들이 나를 같은 부류로 여기지 않는다고 생각하면 기쁩니다. 내 학문이 그것을 이해하지도 못하는 허영심 많고 얕은 사람들의 도움을 필요로 한다면, 나는 그 학문을 어떻게 여기겠습니까? 또 당신들의 조롱에 움츠러든다면, 나는 나 자신을 어떻게 여기겠습니까?” 일단 점성술을 철저히 익히고 나면 그 학문을 모르는 사람들을 비웃지 않을 것이다. 그저 가엾게 여길 것이다.

독자는 하우스부터 배워야 한다는 점을 기억해야 한다. 하우스는 점성술의 토대이며, 다른 토대처럼 변하지 않고 하늘의 각 위치에 언제나 고정되어 있기 때문이다. 다만 제4하우스를 아버지의 제1하우스로, 제7하우스를 아내의 제1하우스로, 제10하우스를 어머니의 제1하우스로 삼는 식으로 우리가 기준을 바꾸는 경우는 제외한다. 하우스를 철저히 배운 다음에는 조디악의 열두 사인을 배운다. 곧 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎이다.

사인은 하우스처럼 고정되어 있지 않고 하늘에서 끊임없이 위치가 바뀐다. 조디악에는 열두 사인이 있고 하루는 24시간이므로, 평균적으로 두 시간마다 한 사인이 떠오른다. 지구는 24시간에 한 번 자전하며, 각 사인은 날마다 중천을 지난다. 사인은 하우스처럼 네 부분으로 나뉜다. 첫째는 카디널 또는 활동 사인이라 하며 양자리·게자리·천칭자리·염소자리이다. 둘째는 고정 사인으로 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리이다. 다음은 변통 사인이다. 활동 또는 카디널도 고정도 아니며 그 중간에 있는 것으로, 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리이다. 용어: 변통 사인 용어: 고정 사인

예를 들어 고정 사인이 어센던트에 있거나 자기 행성이 고정 사인에 있을 때 태어난 사람은 타고난 성향이 더욱 확고하고 단호하여 쉽게 바뀌지 않는 경향이 있다. 반면 활동 사인이 어센던트에 있거나 자기 행성이 활동 사인에 있을 때 태어난 사람은 잘 바뀌고 매우 변덕스러우며, 많이 돌아다니기 쉽다. 활동 사인은 카디널 하우스처럼 서로 스퀘어에 있다. 고정 사인도, 변통 사인도 서로 스퀘어에 있다.

사인은 트라이곤 또는 트리플리시티라고 부르는 것으로도 나뉜다. 불의 트리플리시티·흙의 트리플리시티·공기의 트리플리시티·물의 트리플리시티이다. 같은 트리플리시티의 사인들은 서로 트라인, 곧 좋은 애스펙트에 있다. 불의 트리플리시티는 양자리·사자자리·사수자리, 흙은 황소자리·처녀자리·염소자리, 공기는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리, 물은 게자리·전갈자리·물고기자리이다.

불의 트리플리시티는 뜨겁고 건조하다고 한다. 불의 트리플리시티에 속한 사인이 어센던트에 있고 자기 행성도 불의 사인에 있을 때 태어난 사람은 열병이나 화재를 더 겪기 쉽고 열로 고통받으며, 대개 이른바 성미가 급하거나 민첩하고 활동적이라는 뜻이다. 흙의 트리플리시티는 차고 건조하며, 그 아래 태어난 사람도 차고 건조한 본성을 지닌다. 공기의 트리플리시티 아래 태어나면 뜨겁고 습하며, 대개 성품이 좋고 마음씨가 친절하다. 물의 트리플리시티는 사람을 점액질로 만들고, 대개 물이나 액체를 좋아하게 한다. 자신의 행성이 물의 사인에서 손상되지 않았다면, 물이나 액체와 관련된 일에서 성공하는 경우도 많다.

사인은 동쪽·남쪽·서쪽·북쪽의 사인으로도 나뉜다. 동쪽 사인은 불의 트리플리시티인 양자리·사자자리·사수자리이다. 남쪽 사인, 곧 흙의 트리플리시티는 황소자리·처녀자리·염소자리이다. 서쪽 사인, 곧 공기의 트리플리시티는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리이며, 북쪽 사인, 곧 물의 트리플리시티는 게자리·전갈자리·물고기자리이다.

사인은 다산 사인과 불모 사인으로도 나뉜다. 다산 사인은 게자리·전갈자리·물고기자리이며, 불모 사인은 쌍둥이자리·사자자리·처녀자리이다. 다산 사인에 있는 행성 아래 태어난 사람은 자녀를 여럿 두기 쉽다. 불모 사인의 행성 아래 태어난 사람은 자녀가 적거나 없을 수도 있다.

목소리의 사인이라는 구분도 있다. 자기 행성이 목소리의 사인에 있을 때 태어난 사람은 말을 하거나 글을 쓰는 데 매우 능한 경향이 있다는 뜻이다. 이 사인은 쌍둥이자리·천칭자리·사수자리·물병자리이며, 때로 인간형 사인이라고도 부른다. 이 사인들 아래 태어난 사람들은 대개 다른 사인이나 이른바 짐승 사인에 있는 행성 아래 태어난 사람보다 더 인간적이고 마음씨가 친절하다. 짐승 사인은 양자리·황소자리·사자자리·염소자리와 사수자리의 뒤쪽 절반이다.

말없는 사인은 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 자기 행성이 이 사인들에 있을 때 태어난 사람은 언어 장애가 있거나 대화나 대중 연설에 매우 서툰 경향이 있다. 분점 사인이라는 구분도 있으며 양자리와 천칭자리이다. 태양이 이 두 사인 가운데 어느 하나에 있으면 분점의 선을 지난다고 한다. 회귀 사인은 게자리와 염소자리이다.

사인은 남성적 사인과 여성적 사인으로도 나뉜다. 남성적 사인은 양자리부터 하나씩 건너 세며, 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리이다. 남자든 여자든 자기 행성이 남성적 사인에 있을 때 태어난 사람은 대체로 다른 사람보다 더 남성적이다. 여성적 사인은 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·염소자리·물고기자리이다.

건조한 사인과 습한 사인으로도 나눈다. 건조한 사인은 양자리·황소자리·사자자리·처녀자리·사수자리·염소자리이다. 자기 행성이 이 사인들에 있을 때 태어난 사람은 본성이 더 건조하고, 병이 들면 다른 사람보다 열이 더 나기 쉽다. 습한 사인은 쌍둥이자리·게자리·전갈자리·천칭자리·물병자리·물고기자리이며, 자기 행성이 여기에 있을 때 태어난 사람은 그 성질을 나누어 가진다.

또한 북쪽 사인과 남쪽 사인으로 나뉜다. 북쪽 사인은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리이며, 남쪽 사인은 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 북쪽 사인들은 언제나 남쪽 사인들과 어포지션을 이루고 맞은편 하우스에 있다. 예를 들어 양자리가 어센던트에 있거나 상승하고 있으면, 천칭자리는 제7하우스에 있거나 지고 있다. 다른 모든 북쪽·남쪽 사인도 마찬가지이다.

불의 사인인 양자리·사자자리·사수자리는 서로 트라인 애스펙트, 곧 120도 간격이다. 흙의 사인도, 공기와 물의 사인도 마찬가지이다. 한 트리플리시티 안의 모든 사인은 서로 트라인 애스펙트에 있다. 불과 공기의 사인은 서로 섹스타일이다. 즉 양자리는 쌍둥이자리와, 사자자리는 천칭자리와, 사수자리는 물병자리와 섹스타일이다. 흙과 물의 사인 역시 서로 섹스타일, 곧 60도 간격이다. 황소자리는 게자리와, 처녀자리는 전갈자리와, 염소자리는 물고기자리와 섹스타일이다.

모든 활동 또는 활동 사인은 서로 스퀘어, 곧 90도 간격이다. 양자리는 게자리와, 게자리는 천칭자리와, 천칭자리는 염소자리와, 염소자리는 양자리와 스퀘어이다. 고정 사인도 서로 스퀘어이다. 황소자리는 사자자리와, 사자자리는 전갈자리와, 전갈자리는 물병자리와 스퀘어이다. 변통 사인도 서로 스퀘어이다. 쌍둥이자리는 처녀자리와, 처녀자리는 사수자리와, 사수자리는 물고기자리와 스퀘어이며, 거꾸로도 마찬가지이다.

학도는 이 모든 애스펙트와 사인의 분류를 곱셈표처럼 단 한 번도 틀리지 않고 말할 수 있도록 외워야 한다. 지금은 그 이점을 모르고, 나중에 점성술을 실제로 행하기 시작하면 저절로 익혀질 것이라고 생각할지도 모른다. 그러나 이 사인들과 여러 트리플리시티 및 애스펙트 외에도 배울 것이 대단히 많음을 알게 될 것이다. 따라서 더 나아가기 전에 이 부분을 가능한 한 완벽하게 익히는 것이 좋다. 이 부분을 익힌 다음에는 조디악의 열두 사인으로 사람을 묘사하는 법을 배워야 한다. 이 부분도 처음부터 끝까지 전부 말할 수 있도록 외우는 것이 좋다.

조디악의 열두 사인이 묘사하는 사람들의 전반적인 외모

양자리 ♈︎

13. 키가 유난히 크거나 아주 크지는 않으나 마르거나 호리호리하고, 뼈대가 크며 팔다리가 강한 사람을 묘사한다. 얼굴이 길고 눈썹이 검거나 붉으며, 목이 길고 앙상하고 어깨가 두껍다. 안색은 어둡거나 갈색이거나 거무스름하다. 용어: 양자리

황소자리 ♉︎

14. 키가 작지만 살집이 있고 튼튼하며 다부진 사람을 나타낸다. 이마가 넓고 눈이 크며 얼굴은 크고 거무스름하다. 어깨가 넓고 튼튼하며, 입이 크고 입술이 두껍고 손이 크다. 머리카락은 검거나 거친 붉은색이다. 용어: 황소자리

쌍둥이자리 ♊︎

15. 남녀 모두 몸이 곧고 키가 크며 반듯하고, 마르거나 균형 잡힌 체형이다. 안색은 혈색이 있으나 맑지 않고 흐리고 어둡다. 팔이 길지만 손발은 짧고 살집이 있는 경우가 많다. 머리카락은 거의 검은 짙은색이다. 몸이 강하고 활동적이며, 눈빛이 날카롭고 시력이 좋고 빠르다. 이해력이 뛰어나고 세상일을 분별 있게 판단한다. 용어: 쌍둥이자리

게자리 ♋︎

16. 대개 키가 작고 체구가 작으며, 상체가 하체보다 크다. 얼굴이 둥글고 안색은 병색이 돌 만큼 창백하고 희다. 머리카락은 갈색이고 눈이 작다. 여자라면 자녀를 많이 두기 쉽다. 용어: 게자리

사자자리 ♌︎

17. 머리가 크고 둥글며, 눈이 크고 튀어나오거나 부릅뜬 듯하고 시력이 예민하다. 몸이 충실하고 크며 중간 키보다 크다. 어깨가 넓고 옆구리가 좁다. 머리카락은 노랗거나 짙은 아마색이고 곱슬거리거나 끝이 위로 말린다. 표정은 사납지만 안색은 붉고 혈색이 짙다. 강하고 용감하며 활동적이고, 걸음이 힘차며 마음은 예의 바르다. 용어: 사자자리

처녀자리 ♍︎

18. 몸이 호리호리하고 다소 키가 크지만 균형이 좋다. 안색은 붉거나 갈색이고 머리카락은 검다. 보기 좋거나 사랑스러우나 아주 아름다운 사람은 아니다. 목소리는 작고 날카로우며, 분별력이 있고 말을 아주 잘한다. 남녀 모두 공부를 좋아하고 역사에 관심이 많다. 수성이 이 사인에 있고 달이 게자리에 있으면 보기 드문 이해력을 낳지만, 다소 불안정하다. 용어: 처녀자리

천칭자리 ♎︎

19. 체형이 좋고 곧으며 키가 크고, 거칠기보다는 섬세하고 세련된 사람을 나타낸다. 얼굴은 둥글고 사랑스러우며 아름답고, 맑은 혈색이다. 젊을 때에는 붉거나 흰 빛이 지나치지 않으나, 나이 들면 뾰루지가 생기거나 안색이 몹시 붉어진다. 머리카락은 노르스름하고 매끄러우며 길다. 눈은 대개 파랗고 성미는 온화하다. 용어: 천칭자리

전갈자리 ♏︎

20. 살집이 있고 힘이 세며 튼튼한 몸이다. 얼굴은 다소 넓거나 네모지고, 안색은 어둡고 탁하다. 머리카락은 짙고 숱이 많으며 곱슬거린다. 몸에 털이 많고 다리가 다소 휘었으며 목이 짧다. 건장하고 단단히 짜인 사람이다. 용어: 전갈자리

사수자리 ♐︎

21. 보기 좋은 얼굴을 나타낸다. 얼굴이 다소 길지만 통통하고 붉거나 거의 햇볕에 탄 듯하다. 머리카락은 옅은 밤색이고 키는 중간보다 다소 크다. 팔다리의 균형이 좋고 몸이 강하고 튼튼하다. 대머리가 되기 쉬우며 말을 좋아한다. 용어: 사수자리

염소자리 ♑︎

22. 대개 몸이 메마르고 키가 크지 않다. 얼굴은 길고 야위고 좁으며, 수염이 드물고 머리카락은 검다. 턱이 좁고 목은 길고 가늘며 가슴이 좁다. 나는 염소자리가 상승할 때 당사자의 머리카락이 밝은 경우를 여러 번 보았지만, 제7하우스에 있거나 지고 있을 때에는 짙었다. 용어: 염소자리

물병자리 ♒︎

23. 두텁거나 건장한 체격, 또는 튼튼하고 살집이 있으면서 균형 잡힌 몸을 나타내며 키가 크지는 않다. 얼굴은 길고 혈색이 있다. 이 사인의 로드인 토성이 염소자리나 물병자리에 있으면 머리카락이 짙거나 검고 안색에 혈색이 있으며 이가 두드러진다. 그렇지 않을 때에는 내가 관찰한 바로 안색이 맑고 밝거나 희며, 머리카락이 모래색 또는 매우 밝은 아마색이고 피부가 아주 깨끗하다. 용어: 물병자리

물고기자리 ♓︎

24. 키가 작고 체형이 그리 좋지 않다. 얼굴은 꽤 크고 안색이 창백하며 몸에 살이 많거나 부어 있다. 자세가 그리 곧지 않고, 걸을 때 머리를 다소 숙이며 앞으로 기우는 경향이 있다. 용어: 물고기자리

학도는 조디악 열두 사인의 일반적인 묘사를 외우는 것이 좋다. 어느 행성이 이 사인들 가운데 어디에 있더라도, 언제나 위에 설명한 사인의 모습이 어느 정도 섞인다는 점을 기억해야 한다. 예를 들어 토성·화성·목성 또는 다른 어느 행성이든 양자리에 있으면, 그 사람은 대개 중간 키에 가깝고 뼈대가 다소 크며 팔다리가 튼튼하고 얼굴이 긴 편이다. 마찬가지로 어느 행성이든 황소자리에 있으면 그 아래 태어난 사람을 작고 다부지게 만드는 경향이 있다.

‘키 작은 사인’과 ‘키 큰 사인’, ‘살집 있는 사인’과 ‘마른 사인’을 서로 연관 지어 익히는 것도 좋다. 예를 들어 양자리·쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·사수자리, 때로는 물병자리는 키 큰 사람을 묘사한다. 그런 사람은 살집 있는 경우가 드물고 호리호리하거나 마를 가능성이 더 크다. 키 작은 사인은 황소자리·게자리·사자자리·전갈자리·염소자리·물고기자리, 때로는 물병자리이다. 자기 행성이 이 사인들에 있을 때 태어난 사람은 중간 키보다 작을 가능성이 크다. 다만 물고기자리는 때로 키가 크고 건장한 사람을 묘사하는데, 어떤 행성이 그 사인에 있느냐에 달려 있다. 예를 들어 물고기자리의 수성은 키 작은 사람을 묘사하지만, 물고기자리의 목성이나 태양은 거의 틀림없이 키 크고 건장한 사람을 묘사한다. 살집 있는 사인은 황소자리, 때로는 게자리, 사자자리·전갈자리·물고기자리, 때로는 물병자리이다.

그러나 일단 이 사인들과 그 일반적 묘사에 익숙해지면, 행성의 애스펙트를 통해 그 사람이 어떤 모습인지 즉시 판단할 수 있다. 그 사람이 정확한 출생 시각을 모르거나 잘못 알려 주었을 때는, 이 방법으로 출생 시각을 바로잡을 수 있다.

학도는 다음으로 여러 행성 아래 태어난 사람들의 묘사와 그 의미를 배운다. 어느 행성이든 어떤 사인에 있든 언제나 그 자체의 고유한 특성이 있다는 점을 기억해야 한다. 따라서 행성이 어느 사인에 있더라도 외모를 보면 대개 목성형 사람인지 금성형 사람인지 알 수 있다. 태양형과 화성형을 구별할 수 있고, 다른 행성도 마찬가지이다. 여덟 행성이 묘사하는 사람의 유형을 읽고 가능하면 외우는 것이 좋다.

여기서 밝혀 두지만, 조디악의 열두 사인 각각에서 해왕성 아래 태어난 사람의 외모를 어떻게 묘사할지는 아직 충분히 밝혀지지 않았다. 해왕성이 발견된 뒤 적절한 관찰을 할 만큼 충분한 시간이 지나지 않았기 때문이다. 이 주제는 책의 뒷부분에서 더 말하겠다. 학도와 점성술 전문가들은 매우 신중해야 하며, 이른바 새 행성의 특성과 그것이 묘사하는 사람의 유형을 더 잘 알게 되기 전까지는 그 아래 태어난 사람을 구체적으로 묘사하지 말아야 한다. 용어: 해왕성

여덟 행성이 묘사하는 사람들

먼저 행성의 디그니티가 좋거나 나쁘다는 것이 무엇인지 설명하겠다. 행성이 길성과 좋은 애스펙트를 이루거나, 강하다고 하는 사인에서 손상되지 않았거나, 자기 사인에 있으면 디그니티가 좋다고 한다. 흉성과 나쁜 애스펙트를 이루거나, 약하다고 하는 사인 또는 이른바 디트리먼트나 폴에 있으면 디그니티가 나쁘다고 한다. 용어: 디트리먼트 용어: 디그니티

천왕성의 묘사

25. 중간 키보다 크며, 살집이 있기보다는 균형 잡히거나 호리호리하고 다부진 사람을 나타낸다. 특히 그 행성이 어센던트에 있으면 그러하다. 안색은 밝기보다 짙은 경향이 있지만, 밝다면 매우 밝은 금발형으로 머리카락이 노랗다. 이마가 높고 얼굴은 다소 통통하면서 약간 비뚤어져 있으며, 대개 입이 넓다. 눈은 다소 작고 가만히 있지 못하며 회색·갈색·개암색이지만, 파랗거나 검은 경우는 드물다. 수염이 드물고 중년이 되기 전에 대머리가 되기 쉽다. 행동이 활발하고 공부와 과학을 좋아하며, 발명에 능하고 신비하거나 불가사의한 것을 좋아한다. 외모가 유쾌한 인상을 주는 경우는 드물고, 행동은 대개 기이하거나 별나다. 이는 다른 행성과 애스펙트를 이루지 않는 천왕성형 사람의 묘사이다. 다른 행성과 애스펙트를 이루면 출생인은 그 행성들의 본성이나 성질을 많이 나누어 가진다.

26. 디그니티가 좋으면 체형이 좋고 키가 거의 6피트이며, 위엄 있는 외모에 활력과 끈기가 큰 사람을 묘사한다. 어떤 발명이나 발견으로 유명해지거나 매우 부유해질 가능성이 있다. 점성술·천문학·화학 등을 대단히 좋아하고, 그 학문들에 쉽게 숙달한다.

27. 디그니티가 나쁘면 몸이 다소 호리호리하고 중간 키를 넘는 경우는 드물다. 태도가 불쾌하고 기이하며, 외모·걸음걸이·행동 가운데 어딘가에 기형적인 점이 있다. 또한 안절부절못하고 안정되지 못한다.

28. 천왕성은 본래 노인, 특히 나이 든 독신 여성이나 독신 남성, 은둔자나 은자, 사람들과 거의 어울리지 않는 이들을 묘사한다. 용광로·실험실·거칠고 인적 드문 곳·오래되고 황폐한 건물·골동 가구·조각상·헌책·옛 그림을 다스린다.

토성

29. 본래 중간 키에 안색이 짙거나 거무스름하고, 눈이 작고 눈썹이 처졌으며 코가 납작한 편이고 입술이 두꺼운 사람을 나타낸다. 걸을 때 머리를 앞으로 숙인다. 귀가 크고 머리카락은 짙거나 검으며 수염이 드물고 전혀 없는 경우도 있다. 요컨대 아무 애스펙트도 없을 때는 매우 심술궂고 우울하며 둔중한 사람이다. 다른 행성과 애스펙트를 이루면 그 행성들의 의미를 알맞게 섞어야 한다. 용어: 토성

30. 토성의 디그니티가 좋으면 그가 표시하는 사람들은 진중하고 절제되어 있으며, 모든 일을 판단력과 신중함으로 수행하고, 탐구하는 사고력을 지니며 공부에 깊이 몰두한다.

31. 디그니티가 나쁘면 악의적이고 시기심과 탐욕과 질투가 많고, 거짓말하고 속이며 도둑질하는 사람, 자기 말이나 평판을 중히 여기지 않는 사람을 의미한다.

32. 토성은 본래 조부나 아버지 같은 나이 든 남자, 광산이나 땅속 구덩이를 파는 사람, 농부·날품팔이 노동자·시골뜨기·거지·벽돌공·석탄 채굴자·정원사·교회 관리인·무두장이·가죽 손질공·수도사·예수회원을 의미한다.

목성

33. 목성은 본래 키가 크고 안색이 붉으며 미소 띤 얼굴을 한 사람을 묘사한다. 얼굴은 타원형이고 이마가 높으며 회색 눈이 보기 좋다. 머리카락은 부드럽고 적갈색이나 옅은 갈색이다. 수염이 많고 몸은 모든 면에서 잘생겼다. 몸가짐이 신중하고 칭찬할 만하며, 말은 절제되고 진중하고 모든 행동이 공정하고 올바르다. 용어: 목성

34. 그러나 이 행성은 길성이라도 디그니티가 나쁘면, 그가 표시하는 사람을 순전한 위선자로 나타낸다. 신앙과 종교에서 위선적이고, 무지하고 부주의하며 능력이 둔하다. 선행을 하기보다 친구에게 친절을 베푸는 척하면서 그를 속일 방법과 술책을 꾸민다.

35. 성직자와 민법학자, 주교·사제·판사·상원의원, 젊은 학자와 법학도, 의류업자와 모직물 상인, 양모나 모직 의류를 다루는 모든 종류의 직업을 의미한다.

화성

36. 중간 키에 뼈대가 크고 몸이 강하고 튼튼하며, 붉은 갈색 안색과 둥근 얼굴을 한 사람을 나타낸다. 흙의 사인에 있지 않다면 머리카락은 대개 붉거나 모래빛 아마색이며 곱슬거린다. 눈은 개암색이고 눈빛이 날카롭게 꿰뚫는다. 기상이 대담하고 높으며 표정에 자신감이 있고 두려움을 모른다. 용어: 화성

37. 디그니티가 좋으면 대담하고 자신감 있으면서도 행동이 신중한 사람을 나타낸다. 전쟁에 뛰어나고 명예로운 공적을 모두 자기 것으로 돌리며 자신의 행동을 자랑한다. 요컨대 참으로 용감하고 패배를 수치로 여긴다.

38. 디그니티가 나쁘면 다툼·살인·도둑질과 온갖 악행을 즐기며 배신자이다. 성품이 경솔하고 비인간적이고 소란스러우며, 신도 사람도 두려워하지 않는다.

39. 화성은 정복자·찬탈자·폭군, 억압과 권력 강탈로 지배하는 자칭 왕, 대령·대위·군인·의사·약제사·외과의·포수·집행관·치안관·도살업자·제빵사·대장장이·칼 제조공·이발사·시계공·요리사·목수를 나타낸다.

태양

40. 통통하고 살집 있는 몸, 큰 얼굴, 넓고 높은 이마, 사프란색이나 꿀색 안색을 한 사람을 나타낸다. 눈이 크고 도드라져 있지만 시력이 날카롭다. 머리카락은 노랗거나 옅은 아마색이고 수염이 많다. 대개 기개가 크면서도 정직하고 인간적이고 예의 바르며 건강한 체질이다. 용어: 태양

41. 디그니티가 좋으면 명예롭고 큰 사업을 지향하게 한다. 대개 고결하고 충실하고 너그러우며, 매우 신중하고 통치권이나 주권을 바라며, 정신이 매우 고귀하고 위엄 있다. 그러면서도 친구들에게 매우 성실하고 공정하며 적에게도 약속을 지킨다. 온갖 비루하고 불명예스러운 행동을 몹시 싫어한다.

42. 디그니티가 나쁘면 거만하고 지배적이고 성가시고 허풍 떠는 사람을 만든다. 말에 진중함이 없고 행동에 절제가 없으며 늘 자기 가문을 자랑한다. 순전한 낭비꾼으로 가족이나 재산을 돌보지 않고, 남의 자선에 빌붙어 살아간다.

43. 태양은 황제·왕·군주·공작·후작·백작·남작·궁정인·온갖 행정관처럼 가장 높은 지위의 사람들, 그리고 신사 일반을 의미한다. 직업에서는 금세공인·주화 제조공·구리세공인·놋쇠세공인·백랍세공인을 나타낸다.

금성

44. 금성은 보기 좋은 중간 키에 얼굴이 둥글거나 타원형이고 잘생겼으며, 안색이 희거나 맑은 사람을 묘사한다. 눈이 정교하게 아름답고, 머리카락은 보기 좋고 매끄러우며 대개 옅은 갈색이다. 뺨은 체리처럼 붉고 뺨이나 턱에 작은 보조개가 보기 좋게 패여 있다. 얼굴은 살집이 있고 매끄러우며 다정하다. 남자든 여자든 모든 면에서 대단히 잘생기고 매력적이며 몸매가 좋고, 옷과 몸 모두 모든 부분을 단정하고 알맞게 꾸민다. 용어: 금성

45. 디그니티가 좋으면 성품이 유쾌하고 쾌락을 좋아하며 음악과 미술을 즐기는 사람을 묘사한다. 옷차림이 매우 깨끗하고 단정하며 애정에 열렬하여 연애 문제에 자주 얽히지만, 불신하거나 의심하지 않는다. 남녀 모두 참으로 덕 있는 사람이다.

46. 디그니티가 나쁘면 근친상간의 습관, 방탕과 음란에 빠지고 자기 평판을 돌보지 않는 사람을 의미한다. 공연장과 술집을 찾아다니고 돈과 재산을 함부로 낭비하며, 사람들과 어울릴 때 신의도 양심도 없다. 여성의 출생도나 질문도에서 금성이 화성과 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 그 여자는 비열한 술주정뱅이이자 악명 높은 도둑이고 거짓말쟁이임을 나타낸다.

47. 온갖 처녀·아내·과부, 음악가·화가·배우·조각가·보석상·비단 상인·도박꾼·향료업자·자수공·재봉사·그림 그리는 사람·예술가·장갑 제조공, 그리고 여성을 꾸미는 모든 물품을 의미한다.

수성

48. 키가 중간보다 큰 편이고 몸이 곧으며 얼굴이 길고 이마가 높고 코가 긴 사람을 나타낸다. 갈색이나 검은 머리카락이 숱이 많지만 수염은 적다. 안색은 짙거나 거무스름하며 팔과 손이 길다. 토성과 애스펙트를 이루면 더 둔하고 무겁고, 목성과 이루면 더 절제되어 있다. 화성과 이루면 경솔하고 격정적이며, 태양과 이루면 더 너그럽고, 금성과 이루면 명랑하고 농담을 즐기며, 달과 이루면 순전한 변덕쟁이이자 사기꾼이다. 수성은 애스펙트를 맺는 어느 행성에게서든, 또는 그 모두에게서 큰 영향을 받는다. 용어: 수성

49. 질문도나 출생도에서 디그니티가 좋으면, 그가 표시하는 사람은 재치가 풍부하고 배움을 갈망한다. 무엇이든 쉽게 익히고 말에 웅변이 있으며, 기예의 완성을 지향한다. 외국 여행을 자주 바라며 신기하고 주목할 만한 발명을 많이 해낸다.

50. 약하거나 디그니티가 나쁘면 자랑하고 지껄이고 거짓말하기를 좋아하는 사람을 의미한다. 온갖 지식을 가진 척하지만 어느 것에도 능력이 없고, 순전히 자만심만 가득한 멋쟁이이다. 도둑질하고 속이며, 싸움·논쟁·불합리한 말다툼을 좋아하고 성가신 재치를 부린다. 그것으로 펜과 혀를 놀려 누구에게나 맞서는데, 대개 정당한 근거나 이유도 없다.

51. 수성은 대체로 철학자·점성가·수학자·교사·시인·변호사·상인·비서·회계사·법무사·서기·문구상·인쇄업자·서적상·재단사·고리대금업자·운송인·심부름꾼을 의미한다.

달

52. 체격이 크고 얼굴이 둥글며 창백하거나 희고 눈이 회색인 사람을 나타낸다. 때로는 한쪽 눈이 다른 쪽보다 크다. 머리카락은 갈색이나 옅은 갈색이며 머리숱과 수염이 풍성하다. 몸이 통통하고 손과 손가락이 두껍고 살집 있다. 용어: 달

53. 디그니티가 좋으면 정직한 모든 기예와 발명을 사랑하고 새로운 것을 즐기며, 본래 이곳저곳으로 옮겨 다니기 좋아하는 사람을 나타낸다. 매우 겁이 많고 쉽게 놀라지만, 부드럽고 다정하고 마음씨가 좋은 사람이다.

54. 디그니티가 나쁘면 부랑자, 게으르고 나태하며 술에 빠져 사는 술친구를 나타낸다. 되는대로 살거나 구걸하며 사는 것을 좋아하고 기개도 앞날을 내다보는 생각도 없다. 노동을 철저히 싫어하고 잘 변하며 안정되지 못하고 한결같지 않다.

55. 일반 서민, 여왕·공작부인·귀부인과 모든 여성, 순례자·여행자·선원·어부·바다나 육지로 긴 여행을 하는 사람, 통을 다루는 사람·양조업자·마부·우편배달부·여성 모자상·심부름꾼·술집 종업원·맥아 제조업자·산파·간호인·임대 마차업자·허드렛일꾼·물장수·청소하는 여자·세탁하는 여자를 의미한다.

학도는 여덟 행성이 어떤 사인에 있든 그 아래 태어난 사람의 묘사, 디그니티가 좋은 행성 또는 나쁜 행성 아래 태어난 사람의 묘사, 여러 행성이 의미하는 사람과 전문직과 생업을 철저히 외운 뒤, 각 행성이 조디악의 열두 사인 각각에 있을 때 나타내는 사람의 묘사를 배울 수 있다. 가능한 한 많은 묘사를 외우는 것이 좋다. 전부 외울 수 있다면 라틴어 수업이나 영문법 규칙을 배우듯 모두 외우는 편이 가장 좋다.

어쨌든 특정 사인에 있는 행성들이 묘사하는 사람들의 이른바 기준점은 기억할 수 있어야 한다. 예를 들어 천칭자리의 금성, 사수자리의 목성, 물병자리의 토성, 사자자리의 태양, 처녀자리의 수성이 나타내는 사람의 묘사 등을 외워야 한다. 이것들이 여러 사인에 있는 대부분의 행성을 이해하는 이정표나 기준점이 된다.

점성술은 학문인 동시에 기술이며, 음악에 비유할 수 있다. 음악을 공부하는 사람은 모든 음을 알고, 어떤 악기나 목소리로 어느 순간이든 어느 음이나 표현할 수 있을지도 모른다. 그러나 음악가는 주로 여러 음을 한데 엮어 선율이나 화음을 만드는 솜씨로 알려지고 평가된다. 그 일을 더 잘할수록 더 훌륭한 음악가이다. 점성술의 실천도 마찬가지이다. 사람의 외모뿐 아니라 정신적 성질·기질·여러 성격과 특징, 어떤 특정한 학문·기술·전문직에 대한 기호나 성향을 더 잘 묘사할수록 점성가는 더 성공하고, 자신의 직업에 합당한 자격을 갖춘 사람으로 더 잘 알려진다.

끊임없는 시도와 오랜 실천을 통해, 서로 다른 사인의 행성으로 사람의 몸과 정신과 신체 상태를 묘사하는 데 얼마나 능숙해질 수 있는지는 놀랍다. 특히 음악이나 그림을 배우는 데 남다른 재능을 가진 사람이 있듯, 그 학문의 지식을 익히는 데 특별한 재능을 지닌 점성가라면 더욱 그러하다.

다음은 조디악의 각 사인에서 여덟 행성 아래 태어난 사람의 묘사이다. 학도는 가능하면 이를 외워야 한다.

열두 사인에 있는 천왕성

천왕성형 사람은 대개 가만히 있지 못하는 눈으로 알아볼 수 있다. 눈은 흔히 개암색이며 한 대상을 오래 바라보지 못한다. 키는 대개 중간보다 크고 때로는 아주 크지만, 살집 있는 경우는 드물다. 늘 발견과 발명, 신비한 것을 좋아한다. 천왕성은 다른 모든 행성을 합한 것보다 더 많은 나이 든 독신 여성과 독신 남성을 만든다. 특히 어센던트에 있으면 그러하다.

양자리의 천왕성

56. 다소 키가 크고 마르며 체형이 좋다. 머리카락이 밝고 눈은 개암색이나 회색이며 안색은 붉거나 햇볕에 탄 듯하다. 체질이 강하고 야심이 있으며 빨리 화를 낸다.

황소자리의 천왕성

57. 키가 작고 다부지며 머리카락과 눈이 짙고 눈이 깊이 들어가 있다. 다소 살집이 있고 안색은 탁하거나 거무스름하며 목이 짧다. 격정적이고 자랑하기 좋아하며 보복심이 있다. 피해야 할 사람으로, 자만심이 강하고 사치를 좋아한다.

쌍둥이자리의 천왕성

58. 키가 크고 마르며 머리카락은 갈색이고 눈은 회색이다. 체형이 좋고 걸음이 빠르며 활동적이고 민첩하다. 과학을 좋아하고 성품은 비교적 좋으며, 행동은 별나고 너그럽고 발명에 능하다.

게자리의 천왕성

59. 키가 작고 다부지고 살집 있는 몸, 창백한 안색, 갈색 머리카락과 회색 눈을 만든다. 자만하고 편협하며 술을 좋아하고, 난폭하고 별나며 통제할 수 없다.

사자자리의 천왕성

60. 체격이 크고 어깨가 넓고 강하며, 머리카락은 옅은 갈색이고 수염은 모래색이며 걸음이 힘차다. 성품은 너그럽고 거리낌 없으며, 별나고 군사적 과시를 좋아하고 다소 거만하며 자만한다.

처녀자리의 천왕성

61. 키가 작고 머리카락과 눈이 짙으며, 몸이 마르고 팔다리가 작다. 사고방식이 별나고 진기하고 새로운 것을 좋아하며, 공부와 과학을 즐기지만 세상일에서는 인색하고 꽉 막혀 있다.

천칭자리의 천왕성

62. 큰 체격에 균형 잡힌 몸, 타원형 얼굴, 밝은 머리카락, 혈색 있는 안색을 만든다. 과학적이고 야심 있는 사고방식을 지니며, 쉽게 화내고 행동이 별나다.

전갈자리의 천왕성

63. 몸이 작고 다부지며 어깨가 넓고 체형이 좋지 않은 경우가 많다. 안색은 짙고 거무스름하며 머리카락과 눈이 짙거나 검다. 악의적이고 기만적이고 교활하며 술과 쾌락에 빠진다. 천왕성이 이 사인에서 토성이나 화성의 나쁜 애스펙트로 손상되면 매우 비열한 사람이다.

사수자리의 천왕성

64. 키가 크고 머리카락과 눈이 밝으며 이마가 높고 안색이 좋은 사람을 묘사한다. 성품은 너그럽고 거리낌 없으며 온갖 운동과 놀이를 좋아하고 열성적이다.

염소자리의 천왕성

65. 중간 키보다 작고 체형이 좋으며 목이 짧고 이마가 높고 머리카락과 눈이 짙은 사람을 나타낸다. 거만하고 엄격하고 자만하며, 칭찬할 만한 성향은 거의 없다.

물병자리의 천왕성

66. 중간 키보다 크고 머리카락과 눈이 갈색이며 체형이 좋고 넓은 얼굴이 잘생긴 사람을 만든다. 매우 재주가 있고 과학과 새로운 것을 좋아하며, 별나지만 성품이 좋다.

물고기자리의 천왕성

67. 중간 키에 병약하고 안색은 밝거나 창백하다. 머리카락과 눈은 짙고 손이나 발의 모양이 좋지 않으며 걸음걸이가 나쁘다. 성품은 술에 젖어 둔하고 침울하며 멸시받는다.

열두 사인에 있는 토성

토성형 사람은 토성이 조디악의 어느 사인에 있든, 대개 생각에 잠겨 공부하는 듯한 모습으로 알아볼 수 있다. 보통 신중하고 절약하며 걸을 때 눈을 내리깐다. 활기차고 명랑하거나 쾌락을 즐기는 경우는 드물고, 살집 있기보다 호리호리한 쪽이다. 토성은 대개 나쁜 치아를 주며, 물고기자리에서는 이가 변색되고 썩는다.

양자리의 토성

68. 안색이 붉고 몸이 마르고 뼈대가 드러나며, 얼굴이 통통하고 머리카락이 짙은 경우가 많고 수염은 적은 사람을 만든다. 자랑을 일삼고 단호하며 다투기 좋아하고 성품이 매우 나쁘다.

황소자리의 토성

69. 전혀 보기 좋지 않은 사람을 만든다. 무겁고 둔중하고 어색한 모습에 머리카락이 짙고 키는 중간이며 체형이 좋지 않다. 몸가짐이 거칠고 비루하고 사악하다.

쌍둥이자리의 토성

70. 다소 키가 크고 안색이 짙으면서 혈색이 있으며, 얼굴이 타원형이고 머리카락이 짙은 갈색이나 검은 사람을 나타낸다. 재주는 있으나 세련되지 못하고 심술궂으며, 대개 하는 일 대부분에서 불운하다.

게자리의 토성

71. 중간 키로 크기보다는 작은 편이며, 병약하고 허약하고 얼굴이 여위고 머리카락이 짙고 눈에 기운이 없는 사람을 나타낸다. 몸이 휜 경우도 있다. 질투와 악의가 있고 사람을 대할 때 기만적이다.

사자자리의 토성

72. 제법 큰 체격에 어깨가 넓고 둥글며 가슴이 넓고 머리카락은 밝은 편이며 뼈대가 큰 사람을 만든다. 표정이 무뚝뚝하고 눈이 들어가 있으며 몸을 구부리기 쉽다. 성품은 꽤 좋고 너그럽지만 격정적이며, 실제 시험을 받으면 그다지 용맹하거나 용감하지 않다.

처녀자리의 토성

73. 키가 크고 마른 몸, 거무스름한 안색, 숱 많은 짙거나 검은 머리카락, 긴 머리와 무게 있는 표정의 사람을 나타낸다. 대개 불운하고 우울해지기 쉬우며 노여움을 오래 품는다. 별 소득도 없는 진기한 일을 꾸미며, 공부를 좋아하고 교묘하고 속을 드러내지 않는다. 좀도둑질과 떳떳하지 못한 거래를 하려는 경향이 있다.

천칭자리의 토성

74. 중간 키보다 크고 머리카락이 부드러운 갈색이며 얼굴이 타원형이고 코와 이마가 크며 안색이 맑은 사람을 묘사한다. 자신에 대한 생각이 강하고 돈을 헤프게 쓴다. 논쟁과 논박을 좋아하며 죽을 때 재산을 남기는 경우는 드물다.

전갈자리의 토성

75. 중간 키에 튼튼하고 두껍고 다부진 몸, 넓은 어깨, 검거나 짙고 대개 짧고 숱 많은 머리카락을 가진 사람을 나타낸다. 다투기 좋아하고 해를 끼친다. 난폭하고 위험한 행동을 감행하며, 그로 인해 스스로 손해를 보는 경우도 많다.

사수자리의 토성

76. 몸이 크고 머리카락이 갈색이며 체형이 좋고 안색이 괜찮고 남을 도우려는 성품을 준다. 탐욕스럽지 않고 적당히 검소하며 좀처럼 낭비하지 않지만 다소 성급하다. 모욕은 참지 않으면서도 누구에게나 선을 베풀려 한다. 친구를 사랑하고 적에게도 자비롭다.

염소자리의 토성

77. 몸이 마르고 뼈대가 드러나며 머리카락이 짙거나 검고 중간 키인 사람을 나타낸다. 안색이 짙고 눈이 작고 곁눈질하며 얼굴이 길고, 걸을 때 몸을 숙여 자세가 어색하다. 심술궂고 불만이 많고 우울하고 탐욕스러우며 말수가 적고 겁이 많다. 노여움을 오래 품고 대단히 엄숙하다.

물병자리의 토성

78. 몸이 제법 충실하고 머리와 얼굴이 크며 살찌는 경향이 있고, 중간 키에 머리카락이 짙은 갈색이고 안색이 맑은 사람을 만든다. 몸가짐이 절제되고 우아하며 성품이 친절하고 예의 바르다. 사고력이 뛰어나고 탐구적이며, 대개 기예와 과학에서 착수하는 일에 매우 숙달한다. 재능이 풍부한 사람이지만 자만하기 쉽다.

물고기자리의 토성

79. 중간 키에 안색이 창백하고 머리카락은 짙은 갈색이며, 머리가 크고 눈이 도드라진 사람을 묘사한다. 때로는 치아가 고르지 못하다. 외모가 그리 좋지 않으며, 해를 끼치는 데 적극적이고 악의가 있으며 논쟁과 위선을 좋아한다. 모든 일에서 불확실하고 변덕스럽다. 겉모습은 그럴듯한 경우가 많아도 결국 사기 치고 속인다. 말이 많지는 않지만 신중하게 생각하여 미리 악의를 품고 나쁜 일을 한다. 나이가 들면 나아진다고 한다.

열두 사인에 있는 목성

목성형 사람은 대개 곧게 걷는 모습으로 알아볼 수 있지만, 실제로 화성형 사람처럼 거만한 것은 아니다. 중간 키보다 크고 체격이 충실한 편이며 살집 있는 경우가 많다. 타원형 얼굴, 높은 이마, 관자놀이에서 뒤로 물러나는 머리털로 알아볼 수 있으며, 때로 중년 전에 대머리가 된다. 야심이 큰 사람이 많고 남을 다스리기 좋아하여 하인으로는 적합하지 않다.

목성은 보통 좋은 치아를 주며 앞니에 눈에 띄는 표지가 있는 경우가 많다. 공기의 사인에서는 앞니가 넓고, 불의 사인에서는 고르지 못하며, 흙의 사인에서는 변색되어 있다. 물의 사인에서는 치아가 갑자기 상하여 검게 되고 썩는다. 특히 강교점과 컨정션을 이루거나 토성이나 화성과 어떤 나쁜 애스펙트든 이루면 그러하다. 물의 사인에서 수성과 스퀘어 또는 어포지션을 이루면 말투나 발음에 어떤 결함이 있다. 목성이 공기의 사인에 있으면 몸은 더욱 강건하고 살집 있으며, 불의 사인에서는 더 각지고 튼튼하고, 흙의 사인에서는 균형이 좋고, 물의 사인에서는 더 살찌며 보기 좋은 경우가 많다.

양자리의 목성

80. 중간 키이지만 건장하지는 않고 살집 있기보다는 마른 사람을 묘사한다. 눈빛이 재빠르고 날카로우며 코가 높고 얼굴이 타원형이다. 대개 얼굴에 뾰루지가 있거나 특유의 붉은 기가 있다. 성품이 거리낌 없고 고귀하고 너그러우며, 특히 친구들에게 매우 친절하고 예의 바르고 상냥하다.

황소자리의 목성

81. 중간 키에 튼튼하고 다부진 몸을 주지만, 단단하다고 해서 잘생긴 것은 아니다. 머리카락은 갈색이고 거칠고 곱슬거리며, 안색은 거무스름하고 피부가 윤이 나고 기름져 보이는 경우가 많다. 성품은 꽤 좋고 판단이 건전하며 몸가짐이 좋고 행동이 거리낌 없고 자비롭다. 여성을 좋아하고 고통받는 이들에게 매우 인간적이고 동정심이 많다.

쌍둥이자리의 목성

82. 체형이 좋고 단단하며 통통하면서도 중간 키보다 큰 몸을 나타낸다. 안색은 혈색이 있으나 다소 어둡고, 머리카락은 갈색이며 눈은 크고 표정이 풍부하다. 몸가짐은 우아하고 친절하고 예의 바르며, 부드럽고 온화하고 남을 돕고 성품이 좋다. 여성을 흠모하고 학문을 사랑한다. 그러나 목성이 쌍둥이자리 6도 47분, 남쪽 황위 2도 34분의 오쿨루스 타우루스 가까이에 있으면 여성에게 탐닉한다. 쌍둥이자리 8도 7분, 남쪽 황위 5도 28분의 알데바란 가까이에 있으면 경솔하고 불안정하며, 자신에게 해롭고 남에게 불쾌한 사람이다. 쌍둥이자리 20도 54분, 북쪽 황위 5도 22분의 황소 북쪽 뿔과 함께 있으면 경솔하고 난폭하다. 용어: 알데바란 용어: 오쿨루스 타우루스 용어: 황소 북쪽 뿔

게자리의 목성

83. 중간 키에 안색이 창백하고 병약하고 건강하지 못하며, 얼굴이 타원형이고 머리카락이 짙은 갈색인 사람을 만든다. 몸은 다소 통통하지만 비례가 맞지 않는다. 부산하고 말이 많으며 매우 자만하고 남의 일에 끼어들기 쉽다. 여성을 좋아하고 물을 좋아하며, 물 위에서는 보통 운이 좋다. 화성이 목성에 좋은 애스펙트를 보내지 않는 한 용감하지 않다.

사자자리의 목성

84. 몸이 튼튼하고 비례가 좋고 키 큰 사람을 나타낸다. 머리카락은 밝거나 누런 갈색이며 곱슬거리고, 안색은 붉고 눈은 크고 불타듯 빛나며 외모는 꽤 잘생겼다. 성품이 고결하고 용감하고 도량이 크지만 고압적이고 거만하고 야심이 있다. 전투적인 행동을 즐겨 적에게 두려움의 대상이며, 적에게 굽히기를 수치로 여긴다. 명예 등을 놓고 겨루기 좋아하며 대담함과 진취성이 가득하다.

처녀자리의 목성

85. 제법 큰 체격에 몸이 균형 잡혀 잘생겼다고 할 만한 사람을 만든다. 머리카락은 짙은 갈색이나 검고, 안색은 붉지만 맑거나 희지는 않다. 성급하고 자랑하기 좋아하며 공부를 좋아하지만 탐욕스럽다. 경솔함으로 심각한 손실을 자주 겪는다. 누구에게도 쉽게 속거나 휘둘리지 않는다.

천칭자리의 목성

86. 몸을 온전하고 우아하게 하고 체형을 아름답게 하며 얼굴에 호감을 준다. 자세가 곧고 키가 크며 다소 호리호리하고, 안색이 맑고 눈이 크고 얼굴이 타원형이며 머리카락은 옅은 갈색이다. 얼굴에 뾰루지나 발진이 나기 쉽다. 성품과 기질이 온화하고 행동이 매력적이며 누구에게나 친절하다. 운동과 여가를 좋아하며 크게 존중받고 명예를 얻는다.

전갈자리의 목성

87. 중간 키에 튼튼하고 단단한 몸, 거친 머리카락, 살집 있고 통통한 얼굴, 탁하거나 칙칙한 안색을 준다. 태도가 거만하고 고압적이며 야심이 크고 동등한 사람들 위에 군림하려 한다. 단호하고 탐욕스럽고 성품이 나쁘고 이기적이며, 매우 교묘하고 간사하므로 아주 조심하여 상대해야 한다.

사수자리의 목성

88. 보기 좋고 키 크고 곧은 몸, 좋은 체형과 골격, 타원형 얼굴, 붉은 안색, 갈색의 밤빛 머리카락, 풍성한 수염과 구레나룻을 준다. 그러나 머리털은 젊을 때부터 빠지며, 특히 관자놀이 부근이 그렇다. 눈이 좋고 얼굴에 표정이 풍부하다. 마음은 공정하고 고귀하며, 성품은 용감하고 인간적이고 친절하고 유쾌하다. 몸가짐은 예의 바르고 세련되며 말과 사냥을 좋아한다.

염소자리의 목성

89. 키가 작고 안색이 창백하며 얼굴이 여위고 머리가 작고 수염이 적은 허약한 사람을 묘사한다. 머리카락은 짙은 갈색이며 수염보다 더 짙다고 한다. 재주는 있지만 성미가 까다롭고 활동적이지 않으며 무기력하고 게으르다.

물병자리의 목성

90. 중간 키에 다부지고 갈색 머리카락과 맑은 안색을 지니며, 다소 살집 있고 단단한 체형의 사람을 나타낸다. 성품이 명랑하고 친절하며 누구에게도 해를 끼치지 않는다. 처신이 좋고 여가를 절제하며, 공정하고 자비롭고 기분이 좋고 부지런하고 의사소통을 즐긴다. 과학에 관심이 있으며 낭비하려는 성향은 적다.

물고기자리의 목성

91. 중간 키에 안색이 어둡고 몸이 통통하고 살집 있으며 머리카락은 밝은 갈색인 사람을 묘사한다. 성품이 무해하고 공부를 좋아하며 훌륭한 재능과 좋은 학식을 지닌다. 우호적이고 친절하며 남의 기분을 상하게 하지 않는다. 좋은 사람들과 어울리고 물 위에 있기를 즐기며, 달이 목성에 나쁜 애스펙트를 보내지 않으면 물 위에서 매우 운이 좋다.

열두 사인에 있는 화성

화성형 사람은 대개 붉거나 적갈색 또는 누런 머리카락으로 알아볼 수 있다. 다만 때로는 머리카락이 검기도 하며, 남자라면 콧수염은 대개 머리카락보다 밝다. 거만한 군인 같은 걸음걸이로 걷고 옷과 장식을 좋아하며, 자랑하거나 제 자랑을 늘어놓는 경우가 많다. 쉽게 말다툼이나 싸움에 휘말리지만 대개 이기고 나온다. 말이 빠르고 언행은 대체로 매우 단호하다.

화성이 토성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루거나 강교점과 함께 있으면 성품이 매우 나쁘다. 특히 이들이 앵글에 있으면 그가 묘사하는 사람은 매우 사납고 난폭하다. 화성은 용기와 결단력을 주지만, 약하고 손상되면 그런 자질이 매우 부족하다. 화성이 불의 사인에 있으면 성급하고 화를 잘 내며, 대개 뺨이 패고 이목구비가 가벼운 인상을 주면서 성난 표정을 보인다. 흙의 사인에서는 시무룩하고 완고한 기질이며, 공기의 사인에서는 더 거리낌 없고 친절하다. 물의 사인에서는 술에 젖어 둔하고 어리석다. 다만 목성·태양·달이 화성에 좋은 애스펙트를 이루면 그렇지 않다.

양자리의 화성

92. 중간 키에 다부지고 뼈대가 크며, 안색은 거무스름하고 머리카락은 밝고 곱슬거리며 붉은 경우가 많은 사람을 나타낸다. 표정은 엄격하지만 화성이 오리엔탈이면 붉고 매끄럽다. 대담하고 두려움을 모르고 자신감 있고 성급하고 거만하다. 전쟁과 논쟁을 좋아하며 그로써 이익을 얻는 경우가 많다.

황소자리의 화성

93. 중간 키에 다부지고 다소 작은 사람을 만든다. 안색이 어둡고 머리카락은 짙거나 검고 거칠고 뻣뻣하다. 얼굴이 넓고 입이 크며, 대개 얼굴에 흉터나 다른 표지가 있다. 얼굴은 붉은 경우가 많지만 결코 희지는 않다. 폭식하고 방탕하며 술과 여색에 빠진다. 도박을 하고 매우 다투기 좋아하며 배신하고 성품이 나쁘다. 대개 불운하며, 화성이 플레이아데스 가까이에 있으면 특히 심하다. 용어: 플레이아데스

쌍둥이자리의 화성

94. 키가 크고 머리카락이 검거나 짙은 갈색인 사람을 만든다. 다만 화성이 쌍둥이자리의 처음 7도, 곧 수성의 텀에 있으면 머리카락이 밝다. 안색에 혈색이 있고 몸의 비례가 좋다. 안절부절못하고 안정되지 못하지만 재주는 있다. 대부분의 일에 불운하고 보잘것없이 살며, 대개 이곳저곳을 전전하고 빚을 갚지 않은 채 잔꾀로 생계를 잇는다. 요컨대 ‘슈발리에 당뒤스트리’, 곧 순전한 사기꾼이다. 그러나 화성이 태양·목성·금성과 좋은 애스펙트를 이루면 이러한 나쁜 성향을 완화한다. 용어: 텀

게자리의 화성

95. 키가 작고 안색이 나쁘며 갈색 머리카락이 많지 않은 사람을 묘사한다. 몸은 대개 균형이 나쁘고 휘어 있다. 기질이 까다롭고 나쁘며 술에 빠진다. 비루하고 비굴하고 불운한 사람으로, 더 나은 일을 할 능력이 없어 보통 낮은 일을 한다.

사자자리의 화성

96. 몸의 비례가 좋고 다소 키가 크며, 머리카락은 옅은 갈색이고 얼굴은 타원형이며 안색은 혈색 있거나 햇볕에 탄 듯하다. 눈이 크고 팔다리가 튼튼하며 표정이 활기차고 명랑하다. 여성을 좋아하고 자랑을 즐기며 사냥·승마·사격 같은 힘찬 운동을 좋아하고, 언제든 전투적인 일에 나설 준비가 되어 있다. 옷을 잘 입고 여성에게 인기가 있지만 대개 자신에게 해가 된다.

처녀자리의 화성

97. 중간 크기에 체형과 비례가 좋고, 머리카락이 검거나 매우 짙은 갈색인 몸을 만든다. 처음 7도는 수성의 텀이므로 사인의 나머지 부분보다 머리카락이 밝다. 안색은 거무스름하거나 짙은 편이며, 대개 얼굴에 흉터·표지·흠이 있다. 마음이 성급하고 거만하고 보복심과 앙심이 있다. 당한 해를 기억하며 만족시키기 어렵고 자만한다. 대개 착수하는 모든 일에서 매우 불운하다.

천칭자리의 화성

98. 체형이 단정하고 다소 키 큰 사람을 만든다. 얼굴은 타원형이고 안색은 혈색이 있으며, 머리카락은 옅은 갈색이고 부드럽다. 그러나 마지막 6도, 곧 화성 자신의 텀에 있으면 더 뻣뻣하고 붉다. 성품은 활기차고 명랑하지만 자랑하기 좋아하고 매우 자만한다. 옷차림을 좋아하고 외모가 여성적이며, 여성에게 대단히 애착을 갖고 여성에게도 큰 사랑을 받지만 그 때문에 파멸하는 경우가 많다.

전갈자리의 화성

99. 중간 키에 다부지고 다소 살집 있는 체형, 거무스름한 안색, 검은 곱슬머리, 넓고 수수한 얼굴을 만든다. 기질은 매우 비사교적이고 경솔하다. 대개 보복심이 있고 은혜를 모르며 다투기 좋아하고 사악하다. 그러나 재능이 있고 이해가 빠르며 신비한 일 등에 뛰어나다.

사수자리의 화성

100. 키가 크고 몸의 비례가 좋으며 단단하고 체형이 좋은 사람을 나타낸다. 안색은 혈색이 있고 얼굴은 타원형이며 눈빛이 재빠르고 날카롭다. 마음은 명랑하고 즐겁고 쾌활하지만, 성품은 성급하고 격정적이며 자존심이 높고 고압적이다. 용감하고 말이 많고 찬사를 좋아한다. 전체적으로는 좋은 성격이다.

염소자리의 화성

101. 중간 키나 작은 키에 가늘고 여윈 몸, 작은 머리, 여윈 얼굴, 누렇고 어두운 나쁜 안색, 검고 축 늘어진 머리카락을 나타낸다. 머리가 좋고 재치 있고 영리하며 통찰력 있고, 대개 착수하는 일에 행운이 따르고 성공한다.

물병자리의 화성

102. 몸이 균형 잡히고 다소 살집 있으며 키가 큰 편이지만, 중간 키를 넘지 않는 경우도 많다. 안색은 희거나 맑고 머리카락은 모래색이다. 성품이 소란스럽고 논쟁 등을 일삼으며, 전반적으로 그리 행운이 따르지 않는다.

물고기자리의 화성

103. 중간 키이나 다소 작고 살집 있으며, 안색이 나쁘고 잘생김과는 거리가 먼 사람을 나타낸다. 방탕한 인상에 머리카락은 옅은 갈색이며, 술에 젖어 어리석다. 여성을 매우 좋아한다. 화성 자신의 텀이나 수성의 텀에 있으면 음흉하고 교묘하고 기만적이며, 게으르고 쓸모없고 누구에게도 우호적이지 않다.

열두 사인에 있는 태양

태양형 사람은 대개 자신이 아주 중요한 사람인 듯 유난히 곧거나 거만하게 걷는 모습으로 알아볼 수 있다. 얼굴이 통통하고 눈이 크고 튀어나오며 이마가 넓은 경우가 많다. 대체로 진취적이며, 특히 좋은 집을 소유하거나 지도적인 정치가가 되어 자신을 과시하려 한다. 대개 건강이 좋고, 병이 나도 쉽게 회복한다.

양자리의 태양

104. 다소 키가 크고 튼튼하며 체형이 좋은 사람을 묘사한다. 안색은 아주 맑지는 않지만 좋고, 머리카락은 밝은 아마색이나 노르스름한 색이며 눈이 크다. 고귀하고 용맹하고 용감하며, 전투적인 행동과 사업을 즐긴다. 승리를 얻고 유명해지며 적에게 두려움의 대상이 된다.

황소자리의 태양

105. 키가 작고 다부지며 다소 추한 사람을 만든다. 안색이 어둡고 머리카락은 갈색이며, 얼굴이 크고 넓고 입이 넓고 코가 크다. 자신감 있고 거만하고 대담한 남자로, 대항하기 좋아하고 자기 체력을 자랑하며 대개 승리한다.

쌍둥이자리의 태양

106. 중간 키보다 크고 몸의 비례가 좋으며, 안색에 혈색이 있고 머리카락이 갈색인 사람을 나타낸다. 친절하고 예의 바르고 다정하다. 성미가 너무 유순하고 온화하여 남에게 지배되거나 속는 경우가 많으므로 그리 행운이 따르지 않는다.

게자리의 태양

107. 몸이 보잘것없고 체형이 좋지 않으며, 얼굴에 기형적인 점이 있고 매우 건강하지 못한 인상을 준다. 머리카락은 갈색이다. 무해하고 명랑하지만 게으르고 일하기를 좋아하지 않는다. 운동·오락·춤 등에 시간을 보내며 여성에게 깊이 탐닉한다.

사자자리의 태양

108. 튼튼하고 비례 좋은 몸과 매우 풍채 좋은 사람을 만든다. 안색에 혈색이 있고 머리카락은 옅은 갈색이나 노르스름한 색이다. 얼굴이 통통하고 눈이 크고 부릅뜬 듯하며 매우 튀어나와 있다. 대개 얼굴에 표지나 흉터가 있다. 매우 공정하고 올바르고 명예로운 남자로 비열한 일을 수치로 여긴다. 친구에게 성실하고 충실하며 적에게도 도량이 크다. 요컨대 참으로 왕다운 성품이다. 아울러 매우 야심차고 통치와 권위를 좋아하며, 전쟁·지배·정복 등에 몰두한다.

처녀자리의 태양

109. 키가 큰 편이고 호리호리하지만 몸의 비례가 매우 좋은 사람을 만든다. 안색이 좋고 머리카락은 짙고 숱이 많지만 검지는 않다. 머리가 좋고 명랑하며 건전한 오락을 좋아하고, 특히 즐겁게 어울리는 모임에서 유쾌한 사람이다.

천칭자리의 태양

110. 곧고 키 크고 호리호리한 몸, 큰 눈, 타원형 얼굴, 붉은 안색, 밝은 머리카락을 만든다. 얼굴에는 발진이나 뾰루지가 자주 난다. 마음은 명예롭고 성품은 좋지만 언제나 불운하며, 특히 전쟁이나 야심에 관련된 모든 일에서 그러하다.

전갈자리의 태양

111. 눈에 띄게 각지고 튼튼하며 살집 많은 몸, 넓은 얼굴, 흐리고 암갈색이거나 햇볕에 탄 안색, 갈색 머리카락을 준다. 머리는 좋지만 성미가 거칠고 위압적이며, 태도가 불쾌하고 야심이 있어 동등한 사람을 인정하지 않는다. 바다에서 또는 외과의·의사 등으로 일할 때 행운이 따른다.

사수자리의 태양

112. 키가 크고 잘생기고 비례 좋은 몸, 타원형 얼굴, 혈색 있는 안색 또는 다소 갈색이거나 햇볕에 탄 안색을 만든다. 머리카락은 옅은 갈색이지만 사인의 처음 8도에서는 더 짙다. 기상이 매우 높고 거만하며 큰일을 지향하고 엄격하고 가혹하다. 명예로운 공적을 세우며 귀족이 되거나 작위·명예로운 표창 등을 받는 경우가 많다.

염소자리의 태양

113. 중간 키에 체형이 좋지 않고 마르고 여윈 몸, 타원형 얼굴, 병약한 안색, 곱슬거리지 않는 부드러운 갈색 머리카락을 나타낸다. 사인의 처음 6도에 있으면 머리카락은 옅은 갈색이다. 원칙이 공정하고 명예로우며 성미는 꽤 좋고, 유쾌한 대화로 사랑과 우정을 얻는다. 때로는 매우 성급하고 여성에게 깊이 빠진다.

물병자리의 태양

114. 중간 키에 체형이 좋고 살집 있으며, 얼굴이 둥글고 통통하고 안색이 맑고 머리카락이 옅은 갈색인 사람을 묘사한다. 토성의 텀에서는 짙은 갈색이다. 성품이 꽤 좋고 악의나 기만이 없지만 허영심이 있고 거만하며, 남을 다스리고 싶어 하고 과시한다.

물고기자리의 태양

115. 다소 작은 키에 통통하고 살집 있는 몸, 둥글고 통통한 얼굴, 그저 그런 안색, 옅은 갈색 머리카락을 준다. 사인의 처음 8도에서는 머리카락이 아마색이고 매우 부드럽다. 여성들과 어울리기를 대단히 좋아하고 매우 여성적이며 쾌락 등을 즐긴다. 남에게는 해롭지 않지만 사치·방탕·도박·과음·향연 등으로 자신을 파멸시킨다.

열두 사인에 있는 금성

금성형 사람은 대개 체격이 충실하고 중간 키에 가까우며, 표정이 유쾌하고 음악과 미술을 좋아한다. 보통 얼굴이 타원형이고 이마가 둥글며 눈빛이 부드럽고 표정이 풍부하고 코는 다소 작다. 음악·미술·장식을 즐기고, 남자라면 외모가 여성적이며 여성들과 어울리기 좋아한다.

양자리의 금성

116. 중간 키이지만 다소 크고 호리호리하며, 머리카락이 밝은 사람을 묘사한다. 목성의 텀에 있으면 머리카락은 짙다. 안색이 좋고 생각에 잠긴 표정이며, 대개 얼굴에 표지나 흉터가 있다. 금성이 손상되었는지에 따라 천연두 자국이 어느 정도 있을 수도 있다. 금성이 목성·태양·달과 섹스타일이나 트라인을 이루지 않는 한, 대개 자신에게도 남에게도 불운하다.

황소자리의 금성

117. 키는 크지 않지만 몸매가 매우 좋고 통통하되 지나치지 않은 잘생긴 사람을 만든다. 금성이 좋은 애스펙트를 받으면 매우 잘생겼다. 안색은 붉지만 희지는 않다. 여성은 대개 검은 머리의 아름다운 사람으로, 체형과 모습이 메디치의 비너스와 많이 닮았다. 머리카락은 보통 갈색이며, 금성 자신의 텀에 있으면 매우 부드럽고 무성하고, 목성의 텀에 있으면 윤기 나는 검은색이다. 눈은 대개 검고 표정이 매우 풍부하다. 기질은 온화하고 매력적이며 성품은 친절하고 인간적이고 남을 돕는다. 대체로 교제하는 사람들에게 많은 존경을 얻고 행운이 따른다.

쌍둥이자리의 금성

118. 중간 키보다 크고 호리호리하고 곧으며 체형이 좋은 사람을 묘사한다. 안색은 맑고 희며 머리카락은 부드러운 갈색이다. 눈은 갈색이나 개암색인 경우가 많다. 쾌활하고 애정이 있고 너그럽고 공정하고 자비로우며, 불명예스러운 일을 저지르는 경우는 드물다.

게자리의 금성

119. 키가 작고 몸에 살집이 있으며, 얼굴이 둥글고 창백하고 병약하고 머리카락이 밝은 사람을 나타낸다. 달이 금성과 함께 어센던트에 있으면 얼굴이 몹시 희고 핏기가 없으며 머리카락도 매우 밝다. 그러나 금성이 화성의 텀에 있으면 머리카락이 붉은빛이고 뺨에 혈색이 돌 수 있다. 대개 눈이 작고 회색이나 녹색 기가 있다. 성품은 게으르고 둔하며, 저속한 무리와 사악한 쾌락과 활동을 좋아한다. 가난한 계층의 여자라면 독주를 파는 술집 등에 자주 드나든다. 변덕스럽고 소심하며 좋은 면만 겉으로 내보이고, 진심이 아니면서 진심인 척한다. 늘 변하며 한결같지 않다.

사자자리의 금성

120. 제법 키가 크고 몸이 균형 잡히며, 안색이 맑고 얼굴이 둥글고 눈이 큰 사람을 만든다. 피부는 희고 주근깨가 있으며, 머리카락은 붉은빛이나 금성의 텀에서는 아마색일 수도 있다. 쉽게 짜증 내고 격정적이며, 금방 화내고 금방 다시 풀린다. 거리낌 없고 너그럽고 사교적이고 쾌활하지만 다소 거만하다. 자주 몸이 불편하지만 심각하지는 않다.

처녀자리의 금성

121. 키가 크고 비례 좋은 체형, 타원형 얼굴, 짙은 머리카락을 나타낸다. 자신의 텀에 있으면 머리카락은 짙은 갈색이며 안색은 어둡다. 재주 있고 말을 잘하고 활동적이고 영리하며 포부가 있지만, 추구하는 일에 성공하는 경우는 드물고 대개 불운하다.

천칭자리의 금성

122. 곧고 키 크고 우아하며 몸매가 매우 좋고 품위 있게 처신하는 사람을 묘사한다. 얼굴은 타원형이고 꽤 아름다우며, 미소가 유쾌하고 보조개가 아름답다. 그러나 주근깨가 있는 경우가 많다. 머리카락은 갈색이고 부드러우며, 숱이 많기보다는 길게 자란다. 친절하고 애정이 있고 매우 잘 도우며, 대개 관계를 맺는 모든 사람에게 큰 사랑을 받는다. 금성이 어센던트에 있고 손상시키는 애스펙트가 없으며 목성이 물병자리에서 트라인을 보내면, 당사자가 여성일 경우 완벽한 미인이다.

전갈자리의 금성

123. 키가 작고 튼튼하고 다부지고 살집 있는 몸, 넓은 얼굴, 어두운 안색을 나타낸다. 금성이 화성의 텀이나 자신의 텀에 있지 않으면 머리카락은 짙거나 검다. 얼굴에 별로 유쾌한 점이 없다. 질투하고 방탕하고 사악하며 논쟁을 좋아한다. 금성이 토성이나 화성에게 손상되면 매우 수치스러운 행동을 한다. 토성과 화성이 둘 다 손상시키고 태양이나 목성의 좋은 애스펙트로 도움받지 못하면 매우 사악한 성향을 지닌다.

사수자리의 금성

124. 키가 작은 편보다는 큰 편이고 체형이 좋은 사람을 나타낸다. 안색은 맑거나 혈색이 있고, 얼굴은 희고 타원형이며 머리카락은 갈색이다. 너그럽고 기개가 있으며 비천한 일을 지향하지 않는다. 다소 거만하고 격정적이지만 대체로 성미가 좋고 친절하며 남에게 해를 끼치지 않는다. 건전한 오락을 즐긴다. 요컨대 매우 친절하고 행운이 따르는 사람이다.

염소자리의 금성

125. 체구와 키가 작고 얼굴이 창백하고 여위고 병약한 사람을 묘사한다. 머리카락은 짙지만 금성 자신의 텀에서는 짙은 갈색이다. 대개 먹는 것을 좋아하고 즐거움을 찾는 사람이다. 행운이 없고, 삶의 갑작스러운 변화와 기이한 재난을 겪기 쉽다.

물병자리의 금성

126. 잘생기고 체형이 좋으며 안색이 맑고 몸이 다소 살집 있거나 큰 사람을 만든다. 머리카락은 갈색이나 금성 자신의 텀에서는 아마색이다. 성품이 좋고 조용하고 친절하고 예의 바르며, 사악한 일을 하려는 성향이 전혀 없고 평화롭고 누구에게나 잘해 준다. 자기 일에서 운이 좋고 친구와 지인들에게 널리 존경받는다.

물고기자리의 금성

127. 중간 키에 살집 있고 통통한 몸, 둥글고 통통한 얼굴, 턱의 보조개, 창백함과 붉음의 중간쯤 되는 좋은 안색을 나타낸다. 쾌활하고 공정하고 친절하고 온화하고 평화롭다. 재주가 있지만 다소 불안정하며, 그래도 세상에서는 적당히 운이 좋다.

열두 사인에 있는 수성

수성형 사람은 마른 편이며 중간 키보다 큰 경우가 많다. 활동적이고 말이 많으며 배움과 공부를 좋아한다. 대개 훌륭한 연설가·편집자·저자가 되며, 장부 담당자나 상점 직원 같은 가벼운 일을 하는 경우가 많다. 대체로 얼굴이 여위고 이마가 높고 코가 뾰족하며 머리카락이 짙고 안색도 다소 짙다. 이 설명은 수성이 다른 어느 행성과도 애스펙트를 이루지 않을 때 그가 묘사하는 사람에게만 해당한다. 다른 행성과 애스펙트를 이루면 그 행성들의 본성을 더 많이 받아들이므로 그에 맞게 사람을 묘사해야 한다.

양자리의 수성

128. 중간 키에 몸이 호리호리하고 여위며, 얼굴이 타원형이고 머리카락이 옅은 갈색이며 곱슬거리고 안색이 칙칙한 사람을 만든다. 마음씨가 다소 나쁘며 논쟁·거짓말·도둑질·온갖 술책과 비열한 행동을 일삼는다. 요컨대 순전한 악한이다.

황소자리의 수성

129. 중간 크기에 살집 있고 두터우며 튼튼하고 다부진 사람을 만든다. 안색은 거무스름하고 햇볕에 탄 듯하며, 머리카락은 짙고 짧고 숱이 많다. 게으르고 나태하며 편안함과 폭식을 좋아하고, 여성들 사이에서 자신을 파멸시킨다.

쌍둥이자리의 수성

130. 반듯하고 곧고 키 크며 체형 좋은 몸, 갈색 머리카락, 좋은 안색, 매우 영리한 인상을 나타낸다. 재주 있고 풍부한 사고력을 지닌 훌륭한 연설가, 교묘한 법률가 또는 유능한 서적상이다. 자기 이해관계를 완벽히 이해하며, 수성이 손상되지 않았다면 노련한 정치가로서 아무리 교활한 악한을 만나도 쉽게 속지 않는다.

게자리의 수성

131. 키가 작고 안색이 나쁘며, 얼굴이 여위고 날카롭고 눈이 작고 코가 뾰족하고 머리카락이 짙은 사람을 나타낸다. 술을 좋아하고 손버릇이 나쁘며 성품이 나쁘고 부정직하다. 매우 기만적이고 잘 변하며, 수성이 손상되면 매우 비열하고 보잘것없는 자이다.

사자자리의 수성

132. 충실하고 큰 몸과 좋은 키, 칙칙하고 거무스름하고 햇볕에 탄 안색, 옅은 갈색 머리카락, 둥근 얼굴, 큰 눈, 넓거나 높은 코를 준다. 성급하고 거만하고 자만하며 야심이 있고, 자랑하고 다투기 좋아하며 성가신 성격이다.

처녀자리의 수성

133. 키가 크고 호리호리하며 비례가 좋은 사람을 나타낸다. 머리카락은 짙은 갈색이지만 수성이 목성이나 토성의 텀에 있으면 검다. 안색은 그다지 맑지 않고 얼굴이 길며 표정이 엄격하다. 매우 재치 있고 머리가 좋고 재능이 있다. 수성이 손상되지 않으면 학식 깊은 학자나 언어학자가 되며, 큰 능력을 요하는 어떤 일도 해낼 수 있다.

천칭자리의 수성

134. 키가 크고 체형이 좋지만 마르지는 않은 몸, 옅은 갈색의 매끄러운 머리카락, 붉거나 혈색 있는 안색을 나타낸다. 공정하고 덕 있고 신중하며, 학문을 사랑하고 북돋는다. 타고난 능력이 크고 후천적으로 익힌 재주도 많다.

전갈자리의 수성

135. 키가 작고 몸이 충실하고 건장하지만 체형은 좋지 않은 사람을 만든다. 어깨가 넓고 안색은 거무스름하고 짙으며 머리카락은 갈색이고 곱슬거린다. 전혀 우아하거나 유쾌한 모습은 아니지만 재주 있고 공부를 좋아하며, 자기 이해관계를 매우 주의 깊게 챙긴다. 여성을 좋아하고 사람들과 어울리며 흥겹게 놀기를 즐긴다.

사수자리의 수성

136. 키가 크고 체형이 좋으며 살집 있기보다는 뼈대가 크고 마른 사람을 나타낸다. 얼굴이 타원형이고 코가 크고 안색은 붉다. 성급하지만 금방 화해하며, 여러 일에서 경솔하게 행동하여 스스로 손해를 본다. 그러나 성품이 좋고 명예로운 일을 추구하되 좀처럼 이루지 못하며, 그리 행운이 따르지 않는다.

염소자리의 수성

137. 중간 키나 작은 키에, 몸이 휘거나 체형이 나쁘고 다리가 휜 경우가 많은 사람을 만든다. 얼굴과 몸이 여위고 안색이 어두우며 머리카락은 갈색이다. 매우 심술궂고 불만이 많고 침울하고 병약하고 허약하지만 활동적이다. 의심 많은 본성과 나쁜 기질 때문에 자신에게는 불운하고 남에게는 불쾌한 사람이 된다.

물병자리의 수성

138. 중간 키에 다소 살집 있고 통통하며, 안색이 좋고 피부가 맑고 머리카락이 갈색이며 얼굴이 통통한 사람을 나타낸다. 재주 있고 친절하며 공부에 마음을 두고 기예와 과학을 좋아한다. 발명에 매우 능하고 재능으로 두드러지며, 인간적이고 다정하고 자비롭다.

물고기자리의 수성

139. 작고 땅딸막한 체형을 준다. 다만 수성 자신의 텀이나 토성의 텀에 있으면 다소 마르다. 얼굴은 창백하고 머리카락은 갈색이며 병약해 보이고 몸에 털이 아주 많다. 매우 심술궂고 불평하며 겉치장만 하고, 술과 여자에 빠지고 매우 여성적이고 경멸할 만한 사람이다.

열두 사인에 있는 달

달이 묘사하는 사람은 체격이 충실하거나 건장한 편이며 다소 점액질이다. 대개 움직임이 느리고 활발한 일을 달가워하지 않으며 편하게 지내려 한다. 여자라면 대체로 게으르거나 단정하지 않다. 안색은 짙기보다 밝을 가능성이 크다. 이 설명은 달이 다른 어느 행성과도 애스펙트를 이루지 않을 때의 달형 사람에 해당한다. 용어: 점액질

양자리의 달

140. 보통 키에 다소 살집이 있거나 얼굴이 통통하고 둥글며, 안색이 꽤 좋고 머리카락이 옅은 갈색이나 아마색인 사람을 묘사한다. 마음이 경솔하고 화를 잘 내며 야심과 포부가 있고 자주 바뀐다. 삶에서 여러 변화를 겪으며 행운이 따르는 경우는 드물다.

황소자리의 달

141. 튼튼하고 살집 있고 다부지며 다소 작은 몸, 비교적 좋은 안색, 짙은 갈색이나 검은 머리카락을 준다. 온순하고 친절하고 다정하고 절제되어 있으며 공정하고 정직하다. 존중받고 크게 존경받으며, 자기 삶의 지위에 맞는 승진을 얻는다.

쌍둥이자리의 달

142. 키가 크고 체형이 좋고 곧고 보기 좋은 사람을 묘사한다. 머리카락은 갈색이고 안색은 창백함과 혈색 있음의 중간으로 좋다. 머리는 좋지만 지나치게 교활하고 교묘하며, 성품이 그리 좋지 않고 운도 그리 좋지 않다. 다만 목성·태양·금성의 애스펙트로 다른 좋은 증거가 함께 작용하거나 뒷받침하면 예외이다.

게자리의 달

143. 중간 키에 비례가 좋고 살집 있는 사람, 둥글고 통통한 얼굴, 창백하고 어두운 안색, 짙은 갈색 머리카락을 나타낸다. 마음이 유연하고 잘 바뀐다. 명랑하고 느긋하고 유쾌하며 성품이 매우 무해하고 평화롭다. 좋은 사람들과 어울리기 좋아하고, 대개 사랑받으며 대부분의 일에서 운이 좋다. 한결같지는 않지만 격정이나 경솔한 행동은 없다.

사자자리의 달

144. 중간보다 큰 체격에 비례가 좋고 강하고 뼈대가 크며, 안색에 혈색이 있고 머리카락이 옅은 갈색이고 눈이 크고 튀어나오며 얼굴이 통통한 사람을 나타낸다. 고압적이고 거만하고 포부가 있으며, 매우 야심차고 지배하기를 바란다. 예속되거나 의존하는 것을 싫어하며 대개 불운하다.

처녀자리의 달

145. 다소 키가 크고 머리카락이 짙은 갈색이며 얼굴이 타원형이고 안색은 다소 붉지만 꽤 맑은 사람을 묘사한다. 재주가 있고 속을 드러내지 않으며 탐욕스럽고 우울하고 불운하다. 대체로 성품이 그리 좋지 않고, 매우 칭찬할 만한 일을 하는 경우는 드물다.

천칭자리의 달

146. 키가 크고 몸이 균형 잡히며 머리카락이 매끄럽고 옅은 갈색인 사람을 만든다. 잘생기고 유쾌하고 명랑한 표정이며, 안색은 붉고 흰 빛이 아름답다. 명랑하고 즐겁고 유쾌하며 여성에게 많이 흠모받고 오락을 매우 좋아한다. 여자라면 여러 사람이 구애한다. 그러나 디스포지터인 금성이 매우 강하고 좋은 애스펙트를 받는 등의 조건이 없으면 불운할 수 있다. 용어: 디스포지터

전갈자리의 달

147. 몸이 두텁고 키가 작고 체형이 좋지 않으며 다소 살집 있는 사람을 나타낸다. 안색은 어둡고 머리카락은 짙으며 검은 경우가 많은데, 특히 달이 목성이나 토성의 텀에 있으면 그러하다. 술에 젖어 저속하고 악의적이며 야수 같고 배신한다. 여자라면 대개 욕망으로 악명이 높고, 달이 토성이나 화성의 스퀘어 또는 어포지션으로 손상되면 공공연히 추문을 일으킨다.

사수자리의 달

148. 잘생기고 비례가 좋으며 다소 키 큰 사람을 나타낸다. 얼굴은 타원형이고 안색은 혈색이 있으면서 다소 청동빛이며, 머리카락은 밝은 갈색이나 윤기 나는 밤색이다. 성품이 좋고 개방적이고 너그럽지만 성급하고 격정적이며, 그래도 용서할 줄 안다. 큰일을 지향하며 운이 좋고 교제하는 사람들에게 크게 존경받는다.

염소자리의 달

149. 키가 작고 몸이 여위고 작고 약하며, 건강이 나쁘고 허약한 사람을 만든다. 특히 무릎이 약하다. 이목구비가 작고 머리카락은 검고 안색이 칙칙하다. 활동적이지 않고 둔하며 재주가 없다. 대개 행동이 매우 방탕하고 동료들에게 낮게 평가받는다.

물병자리의 달

150. 중간 크기에 체형이 좋고 다소 살집 있는 사람을 나타낸다. 머리카락은 갈색이고 피부가 맑고 안색에 혈색이 있다. 재주 있고 친절하고 예의 바르며 해를 끼치지 않는다. 진기한 것과 과학적 연구를 좋아하고 발명에 능하며, 비열한 행동을 저지르는 경우는 드물다.

물고기자리의 달

151. 중간 키나 작은 키이지만 통통하거나 살찐 사람을 묘사한다. 얼굴이 창백하고 부어 있으며 머리카락이 옅은 갈색이고 눈은 졸린 듯하다. 더 나쁜 종류의 행동이 아니라면 움직이려 하지 않는다. 자신에게도 남에게도 불운하고 술에 빠진다.원주 27

학도는 조디악의 열두 사인에 있는 각 행성을 충분히 익힌 다음 행성의 컨정션과 애스펙트를 배워야 한다. 이 부분은 이미 배운 부분보다 훨씬 복잡해진다. 매 경우 두 가지 이상의 요소를 다루어야 하고, 이 요소들이 변하거나 달라질 수 있으며, 어느 행성의 영향이 우세한지 알아내기가 때로 매우 어렵기 때문이다. 변할 가능성 없이 확실한 지침이 되어 줄 특별한 규칙은 없다. 이 부분은 천궁도와 호라리 점성술을 조사하면서 끊임없이 실천하고 경험해야만 배울 수 있다.

천왕성이 일곱 행성과 이루는 컨정션의 효과

천왕성은 출생도나 호라리 점성술에서 결코 유일한 표시자가 되지 않는다. 토성이 염소자리와 물병자리 모두의 로드라는 데는 의문의 여지가 없다. 거의 100년 전 윌리엄 허셜이 천왕성을 발견했을 때, 잉글랜드와 세계 다른 곳의 여러 점성가는 염소자리를 천왕성의 사인으로 배정하고 토성에게는 물병자리만 남겼다. 그러나 나중에 점성가들은 이를 바꾸어 천왕성에게 물병자리를, 토성에게 염소자리를 주었다. 용어: 천왕성 용어: 윌리엄 허셜

옛사람들은 염소자리와 물병자리 모두의 지배 행성으로 토성을 배정했다. 토성이 그 두 사인의 로드로 인정되어 왔고, 수천 년의 경험으로 토성이 그 사인들을 다스린다는 것이 입증되었으므로, 새 행성이 발견될 때마다 사인과 행성을 다시 배정하는 것은 바람직하지 않다.

천왕성이 물병자리에서 큰 영향을 미친다는 데는 의심의 여지가 없다. 특히 그 사인이 어센던트나 제10하우스에 있거나, 천왕성이 그 사인에 있거나 그 사인과 애스펙트를 이룰 때 그러하다. 또한 천왕성은 전갈자리에서도 영향이 크다. 천왕성이 그 사인을 트랜짓할 때 주목할 만한 사건들이 일어나기 때문이다. 내가 관찰할 수 있었던 바로는, 천왕성이 그 안에 있거나 트랜짓할 때 큰 영향을 미치는 사인은 이 두 사인과 쌍둥이자리뿐이다. 이 주제는 책의 뒷부분에서 더 말하겠다. 용어: 천왕성

천왕성과 토성의 컨정션

152. 천왕성이 토성과 컨정션을 이루면, 특히 양자리나 어센던트에서 이루면 얼굴에 훼손이나 기형을 일으킨다. 당사자들은 사고를 당하거나 가까스로 위험을 모면하기도 매우 쉽다. 특히 천왕성이 중천에서 나쁜 애스펙트로 손상되면 그러하다. 천왕성과 토성의 컨정션은 어느 사인에 있든 출생인이 많은 불운과 사고를 겪기 쉽게 하며, 특히 앵글에 있으면 그렇다. 7년마다 어떤 불행이나 재난이 온다.

토성이 표시자이면, 발명과 발견을 매우 좋아하게 한다. 특히 엔진·다리·큰 건물 같은 대규모 구조물과 관련된 것을 좋아하며, 큰 발명이나 발견으로 많은 재산을 모을 가능성이 매우 높다. 출생인은 새 단체나 새 종교를 세우는 데 평생을 바치고, 그 목적을 이루기 위해 많은 박해를 기꺼이 견딜 수도 있다. 신지학을 확립하려 한 윌리엄 Q. 저지가 그 예이다. 그의 천궁도에서는 태양이 토성 및 천왕성과 컨정션을 이루며, 모두 어센던트의 양자리에 있었다. 용어: 윌리엄 Q. 저지

천왕성과 목성의 컨정션

153. 천왕성이 천궁도의 두드러진 위치, 곧 어센던트·중천·제11하우스·제7하우스에서 목성과 컨정션을 이루면, 출생인은 예상치 못한 사건이나 유산으로 이익을 얻는다. 부유한 친구들을 통해서나 주지사 같은 저명인사와 어울리면서 부유해질 수도 있다. 남을 이끄는 큰 매력이 있고 온갖 새로운 발견이나 발명을 좋아하며, 반드시 사회의 지도자가 되거나 어떤 식으로든 두드러지게 된다.

목성이 표시자이면, 거짓 친구나 숨은 적, 특히 부유층·성직자·법률가에게 많은 배신과 기만을 겪는다. 정통 신앙과 고루한 보수주의에 충돌하는 새로운 종교를 세우려 노력하다가 고통받기 쉽다. H. P. 블라바츠키 부인의 천궁도에서는 천왕성이 중천에서 목성과 컨정션을 이루고 둘 다 제4하우스의 화성과 어포지션을 이루었다. 다만 그녀가 태어난 것은 게자리에서 태양과 컨정션을 이루는 수성 아래였다. 용어: H. P. 블라바츠키

천왕성과 화성의 컨정션

154. 천왕성이 양자리에서 화성과 컨정션을 이루면 출생인을 성급하고 악의적이며 피를 갈구하게 한다. 일생의 어느 때에 범죄를 저질러 투옥되거나 죽음을 당하기 쉬운 성향을 준다. 다른 어느 사인에서든 천왕성이 화성과 컨정션을 이루면 제멋대로이고 완고하며 보복심을 품는 경우가 많다. 특히 어센던트·중천·제7하우스에서 그러하다. 그러나 동시에 능력이 좋고 대담한 일을 행하며, 사고·불운·부상을 자주 겪기 쉽다.

화성이 표시자이면 발명과 발견을 매우 좋아하고 훌륭한 목수나 건축업자가 된다. 그러나 자주 안정을 찾지 못하고 한곳에 오래 머무르지 않는다. 그래도 좋은 기계공이 될 수 있으며, 화기·날카로운 기구 또는 남들이 생각하지 못한 발명과 관련해 명성을 얻을 수 있다.

천왕성과 태양의 컨정션

155. 천왕성이 어센던트나 중천에서 태양과 컨정션을 이루면 그 사람을 매우 야심차고 끈기 있게 하며, 특별히 몰두하는 일을 이루기 위해 많은 고통을 기꺼이 견디게 한다. 통치자나 관리자가 되거나 높은 자리를 맡고 싶어 한다.

태양이 표시자이면 능력이 뛰어나고 깊은 공부와 발명을 좋아하며, 신비하고 불가사의한 것을 크게 즐긴다. 여성이나 여성들과의 교제에는 거의 관심을 두지 않는다. 새로운 형태의 정부 등을 세우는 것이 그의 야심이다.

천왕성과 금성의 컨정션

156. 천왕성이 어센던트·중천·제7하우스에서 금성과 컨정션을 이루면, 당사자는 여성에게 무관심하고 옷차림과 몸가짐이 별나고 기이하며 유행에 거의 관심이 없다. 기이하고 진기한 것을 좋아하며, 화가라면 인간 본성의 별난 면을 보여 주는 그림을 그린다. 돈에는 거의 관심을 두지 않고 큰 손실과 실망을 겪기 쉽다.

금성이 표시자이면 출생인은 매우 부유하거나 저명한 사람들에게 도움을 받는다. 금성이 황소자리·천칭자리·물병자리에서 강하면, 이름을 영원히 남기고 유명하고 저명하게 해 줄 큰 발명이나 발견을 할 가능성이 있다. 특히 이 행성들이 어센던트·제9·10·11하우스에 있으면 그러하다.

천왕성과 수성의 컨정션

157. 이 애스펙트가 중천이나 어센던트, 특히 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·물병자리에서 일어나면, 출생인을 위대한 학자로 만든다. 신비학, 특히 메스머리즘과 점성술 같은 학문을 매우 좋아하며, 그 주제의 저자로 이름을 얻기 쉽다.

컨정션이 양자리·게자리·전갈자리·염소자리에서 일어나면, 출생인은 영구운동 같은 터무니없는 발견이나 발명에 몰두하기 쉽고 이익이 거의 없는 쓸모없는 주제에 시간을 낭비한다. 투기와 우연에 맡기는 도박에도 빠지게 한다.

수성이 표시자이고 활동 사인인 양자리·게자리·천칭자리·염소자리에서 일어나면, 매우 안정되지 못하고 불만이 많으며 거의 모든 것에 만족하지 못한다. 외국을 여행할 가능성이 매우 높다. 컨정션이 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·물병자리에서 일어나면 재능이 있고 신비학의 훌륭한 탐구자가 되기 쉽다. 또한 사고를 당하거나 가까스로 죽음을 모면하거나 예상치 못한 사건을 겪기 쉽고, 때로 매우 심각한 불운을 겪는다.

천왕성과 달의 컨정션

158. 남자의 천궁도에서 이 컨정션은 나이 든 독신으로 남게 하는 경우가 많다. 결혼하더라도 유익한 결혼을 하는 경우는 아주 드물고, 대개 불행하게 살거나 헤어진다. 특히 어센던트·중천·제7하우스에서 컨정션이 일어나면 그러하다. 여행을 많이 할 가능성이 크며, 특히 물 위로 여행한다. 그러나 달과 천왕성이 좋은 하우스에서 강하면 때로 매우 저명하고 부유해질 수도 있다. 다만 다시 가난해질 위험이 크다. 여자의 천궁도에서는 평생 결혼하지 않고 까다롭거나 행동이 별나며 유행에 관심이 없기 쉽다.

달이 표시자이면 출생인은 여행을 많이 하기 쉽고 구르는 돌처럼 떠돌며, 결혼했더라도 거처를 여러 번 바꾼다. 신비학 공부를 좋아하고 강신술과 불가사의한 모든 것에 큰 관심이 있다. 현실적인 사람인 경우는 아주 드물고, 불행한 결혼생활을 하는 경우가 많다. 기이하고 별난 습관이 있어 잘 지내는 사람이 적다. 결혼했다면 남녀 모두 헤어질 가능성이 매우 높다. 남자는 여성에게 거의 관심이 없으며, 여자는 결혼하여 가정을 꾸리는 것보다 나이 든 독신으로 사는 편이 더 행복하다.

토성과 목성의 컨정션

159. 토성이 표시자이면 출생인에게 재산 상속과 농업을 통한 이익을 준다. 성품은 극도로 도덕적이고 진중하며, 상업이나 어쩌면 설교를 통해 재산을 모을 수 있다.

160. 목성이 표시자이면 성품이 그만큼 좋지 않다. 출생인은 세상에서 크게 성공하는 경우가 드물다. 매우 인색하며 대개 이기적이고 특이한 방법으로 재산을 얻지만, 다른 사람들처럼 그것을 즐기는 경우는 드물다. 비루하고 기만적인 방식 때문에 대개 모든 사람에게 미움받으며 살다가 이름 없이 죽는다.

161. 화성이 표시자와 스퀘어를 이루고 수성과 애스펙트를 이루면, 대개 속아서 재산을 빼앗기고 비참하게 죽는다.

토성과 화성의 컨정션

162. 토성이 표시자이면 출생인은 성품이 경솔하고 소란스러우며 대개 매우 불운하다. 최하층의 대중 상대 직업에 종사하는 경우가 매우 많고, 감옥에서 생을 마치는 경우가 잦다.

163. 화성이 표시자이면 성품이 똑같이 나쁘지만 더 음흉하고 겁이 많아 그만큼 경솔하지는 않다. 때로 나이 든 사람들에게 호의를 얻어 그들의 재산으로 도움을 받지만, 대개 끝내 그것을 잃고 매우 불운해진다. 특히 표시자들이 지평선 아래에 있으면 그러하다.

토성과 태양의 컨정션

164. 토성 아래 태어났으면 화재나 권력자 때문에 출생인이 손실을 입는다는 뜻이다. 특히 불의 사인에 있으면 화재로 손실을 입는다. 권력자들은 그를 박해하고 법을 업신여긴 죄로 감옥 안에 가둔다. 건강하거나 오래 사는 경우는 드물다.

165. 태양이 표시자이면 출생인은 대개 매우 불쾌하고 기만적이고 의심 많고 불운하다. 늘 어떤 투기로 재산을 잃으며, 그것이 결국 파멸로 이어지는 경우가 많다. 특히 정부나 국가에 관련된 사람들과 어떤 관계가 있으면 그러하다.

토성과 금성의 컨정션

166. 출생인을 토성이 표시하면 여성들을 통한 이득을 보여 주며, 그는 그들에게 상당히 애착을 가진다. 쾌락에 깊이 빠지고 여성이 관계된 일에서는 운이 매우 좋다. 재산이 있는 사람이라면 도박이나 쾌락으로 대부분을 낭비하는 경우가 많다.

167. 금성이 표시자이면 출생인은 매우 교묘하고 음흉하며 불운하고 친구가 없다. 죽음 때문에 기대한 이익이 무산되는 일이 많고, 자신보다 나이 든 사람들 때문에 상당한 손실을 입는다. 특히 상업에 종사하면 그러하다.

토성과 수성의 컨정션

168. 토성이 표시자이면 출생인은 교묘하고 간사하며 고대에 관한 연구를 좋아한다. 매우 진중하고 학식이 상당하지만, 대인관계의 태도가 언제나 가장 유쾌한 것은 아니다.

169. 수성이 표시자이면 둔하고 의심 많고 비루하고 겁이 많으며 계산적이고 탐욕스럽다. 문학에 관심을 돌리면 큰 노력을 들여 어느 정도 지식을 얻을 수 있다. 저자가 된다면 글 때문에 소송이나 투옥을 겪을 수도 있다.

토성과 달의 컨정션

170. 토성이 표시자이면 그 사람은 안절부절못하고 목적이 안정되지 않으며 거처를 자주 바꾼다. 그리 운이 좋지 않지만 때로는 낮은 계층의 여성에게 도움을 받을 수 있다.

171. 달이 표시자이면 가난하고 비참하고 침울하며, 성품이 불쾌하고 무뚝뚝하고 극도로 불운하다. 가진 재산은 거의 없으면서도 유난히 탐욕스럽다. 의심하여 몹시 조심하면서도 가장 중대한 일에서 도무지 설명할 수 없는 실수를 자주 저지른다. 지나치게 신중한 나머지 행동해야 할 순간에 의심하고 숙고하기 쉽기 때문이다.

목성과 화성의 컨정션

172. 목성이 표시자이면 출생인은 대담하고 거만하고 야심차며, 군사적 공적과 모험을 좋아한다. 훌륭한 군인이나 외과의가 되지만, 다툼과 논쟁으로 많이 잃고 때로 싸움에서 상처를 입을 수 있다.

173. 화성이 표시자이면 선하고 경건하고 공정하다. 법률과 교회에서 눈에 띄게 성공하며, 그로써 재산을 모으는 경우가 많다.

목성과 태양의 컨정션

174. 목성이 표시자이면 출생인은 약하고 비굴하며 잘 속는다. 권력자들의 미움을 사서 크게 억압받고 파멸하는 경우가 많다. 건강이 나쁘고 대체로 허영심 많고 말이 많은 성격이다. 전혀 자격이 없으면서도 종교나 다른 문제에 관한 공상적인 추측에 빠진다.

175. 태양이 표시자이면 태양의 힘이 목성의 힘을 너무 크게 꺾으므로 목성은 효과가 거의 없다. 다만 당사자는 대체로 종교에 깊이 몰두한다. 목성이 다른 면에서 디그니티가 좋고 나쁜 애스펙트를 받지 않으면 그 신앙은 진실하지만, 그렇지 않으면 광신적이거나 위선적이다.

목성과 금성의 컨정션

176. 목성이 표시자이면 가장 큰 행복을 약속한다. 출생인은 여성에게 큰 호의를 얻고 그들을 통해 크게 출세한다. 부유하고 번영하고 행운이 따르며 매우 건강하고, 크게 흠모받고 존경받는다. 외모가 매우 아름답다는 것도 나타낸다.

177. 금성이 표시자이면 금성이 전갈자리나 염소자리에 있지 않는 한 외모가 매우 아름답다는 것을 나타낸다. 또한 재물·명예·교회에서의 승진을 나타낸다. 그렇게 표시되는 사람은 참으로 덕 있고 경건하고 친절하며 누구에게나 선을 베푼다. 마음이 지극히 선하고 모든 사람의 사랑과 존경을 이끄는 성품을 지닌다.

목성과 수성의 컨정션

178. 목성이 표시자이면 학식이 큰 사람, 능력이 뛰어나고 지식이 풍부한 훌륭한 법률가나 신학자를 나타낸다.

179. 수성이 표시자이면 온화하고 인간적이고 종교적이며 문학을 좋아한다. 우아한 정신과 부드럽고 매력적인 성품을 지닌다. 높은 자리에 오르고 힘 있는 후원자들의 보호를 받는다. 큰 재산을 모으며 대체로 운이 극히 좋다.

목성과 달의 컨정션

180. 목성이 표시자이면 그 사람은 안절부절못하고 변덕스러워, 많은 재산을 얻을 만큼 안정되는 경우는 드물다. 전체적으로는 운이 매우 좋고 결혼으로 상당한 이익을 얻는 경우가 많으며, 여성에게 널리 인기가 있다. 여행을 많이 하고 해상 업무나 선원·선박 등과 관련된 일에서 두드러지게 성공한다.

181. 달이 표시자이면 교회 업무나 상인·행정관 등과의 관계에서 행운이 따른다. 큰 재산을 얻지만 손실을 입기 쉽다. 그의 타고난 친절과 너그러운 성품을 이용하는 위선자나 거짓 경건을 내세우는 사람들 때문에 손실을 보는 경우가 많다. 그러나 운이 워낙 좋아 그런 사람들에게 심각할 정도의 피해를 입지는 않는다.

화성과 태양의 컨정션

182. 화성이 표시자이면 출생인은 화재·번개·전염성 열병의 위험에 처한다. 이런 경우에는 왕과 군주의 호의를 얻지만, 그들의 노여움으로 완전히 파멸할 수도 있다는 말이 있는데 참으로 옳다. 급히 올라설 수 있지만, 어쩌면 추락하게 될 높은 벼랑 위로 올라서는 것일 수 있다.

183. 태양이 표시자이면 출생인은 용감하지만 고집이 세고 난폭하다. 육군이나 해군에서 상당한 지위에 오를 가능성이 있지만 자주 다친다. 전사하거나 사고나 추락으로 죽거나 어떤 전염성 열병의 희생자가 될 가능성이 매우 높다.

화성과 금성의 컨정션

184. 화성이 표시자이면 출생인은 친절하고 온순하다. 때로 다소 성급하지만 전체적으로는 어느 정도 운이 좋다. 여성을 매우 좋아하며, 그들의 품행을 언제나 까다롭게 따지는 것은 아니다.

185. 금성이 표시자이면 사악하고 방탕하며 매춘하는 여성들과 어울리고, 대개 그들로부터 큰 해를 입는다. 술주정뱅이로 주점이나 저급한 술집에서 자주 싸운다. 때로 행운을 만날 수도 있지만, 가장 쓸모없는 사람들과 어울리며 가진 재산이 무엇이든 금세 탕진한다.

화성과 수성의 컨정션

186. 화성이 표시자이면 출생인은 상당한 능력을 지닌 숙련된 기술자나 훌륭한 수학자로 나타난다. 재치가 날카롭고 풍자적이다. 적성이 잘 맞는 육군이나 해군에 있다면 용맹으로 큰 명성을 얻고, 수단을 구사하는 책략으로 더욱 두드러진다. 쓰는 방법을 거의 가리지 않으며, 남이나 남의 소유물을 자기 이익을 위해 희생시켜 이득을 얻을 수 있으면 거의 존중하지 않는다.

187. 수성이 표시자이면 사기꾼·협잡꾼·도둑·강도 또는 배신하는 악한을 만든다. 도박장을 드나들며 경솔하고 격렬하고 피를 갈구한다.원주 28

화성과 달의 컨정션

188. 화성이 표시자이면 삶과 성미가 안정되지 못하고 여성에게 인기가 있는 사람을 나타낸다. 떠도는 모험가인 경우가 많으며, 성공이나 능력보다는 운명의 변화가 다채롭다는 점으로 더 두드러진다. 낯선 나라에서 죽을 가능성이 있다.

189. 달이 표시자이면 대담하고 진취적인 성격이다. 폭력적인 죽음의 큰 위험에 자주 처하고, 다투기 좋아하며 결투 등을 일삼는다. 훌륭한 외과의나 군인이 될 수 있지만 인간미가 풍부하다고 알려지는 경우는 드물다. 여자라면 유혹에 넘어갈 가능성이 매우 높다.

태양과 금성의 컨정션

190. 태양이 표시자이면 태도가 부드럽고 여성적이며, 말과 몸가짐이 유쾌하고 여성을 크게 흠모하는 사람을 나타낸다. 사치와 방탕에 너무 많이 빠진다.

191. 금성이 표시자이면 수명이 짧고 불운하고 억압받는다. 너무 병약하여 크게 힘을 쓰지 못하며 매우 거만하고 낭비가 심하다.

태양과 수성의 컨정션

192. 태양이 표시자이면 어느 정도 재주를 주지만 건전한 판단력은 많지 않다.

193. 수성이 표시자이면 능력이 보잘것없고 얕은 사람, 사기와 기만을 일삼는 사람을 나타낸다. 기억력이나 판단력이 필요한 것은 배울 수 없고 극도로 미신적이다. 상업이나 사업에서는 잘 성공할 수도 있지만 공부에는 전혀 적합하지 않다.

태양과 달의 컨정션

194. 태양이 표시자이면 안절부절못하고 변하기 쉬운 사람, 큰일을 지향하지만 좀처럼 이루지 못하는 사람을 나타낸다.

195. 달이 표시자이면 출생인은 극도로 불운하고 대개 병약하고 불행하며, 침울하고 권력자들에게 억압받는다. 경솔하고 난폭하며 불이나 뜨거운 물에 데이기 쉽고, 눈에 어떤 결함이 있는 경우가 많다. 컨정션이 히아데스·플레이아데스·프레세페 성단 가까이에서 일어나면 거의 눈이 멀기 쉽다. 달이 접근 중이면 죽음의 위험이 있다. 특히 제8하우스에서 일어나거나 태양이 제8하우스의 로드이면 그렇다. 그러나 달이 분리 중이면 위험이 그만큼 크지는 않다. 용어: 플레이아데스 용어: 프레세페 성단 용어: 히아데스

금성과 수성의 컨정션

196. 금성이 표시자이면 예의 바르고 온화하고 정중하며, 우아한 문학 분야를 좋아하는 사람을 나타낸다. 유쾌한 동반자이고 여성에게 인기가 있으며 성품이 훌륭하다.

197. 수성이 표시자이면 취향과 감각을 요구하는 어떤 일에도 뛰어나며, 좋은 화가나 훌륭한 시인 또는 음악가가 된다. 성품이 매우 인간적이고 외모가 지극히 호감을 준다.

금성과 달의 컨정션

198. 금성이 표시자이면 사람을 매우 변덕스럽고 종잡을 수 없게 한다. 성품이 선한 탓에 자신이 해낼 수 있는 것보다 훨씬 많이 약속하는 경우가 많다.

199. 달이 표시자이면 느긋하고 행복한 성품으로, 지금 이 순간을 즐기는 것 외에는 거의 걱정이 없다. 우아한 모든 오락에 매우 능숙하며 말과 몸가짐이 자연스럽고 품위 있다.

수성과 달의 컨정션

200. 수성이 표시자이면 출생인은 큰 능력을 지니지만, 추구하는 일이 대개 매우 불안정하다. 문학과 관련된 어떤 역할로 자주 여행한다.

201. 달이 표시자이면 효과가 크게 다르지 않다. 지적 능력이 최고 수준이고 학문에 큰 애착을 가지며, 자신의 능력으로 큰 명성을 얻는다.

202. 주의해야 할 점은, 이 행성들이 동시에 다른 어떤 관계를 맺고 있는지를 매우 세심하게 살펴야 한다는 것이다. 천왕성·토성·화성이 스퀘어에 있으면 매우 큰 차이를 만들기 때문이다. 사실 모든 경우에 이 점을 꼼꼼히 살펴야 하지만, 특히 금성·수성·달이 표시자일 때 더욱 그러하다.

학도는 행성의 컨정션을 충분히 배운 뒤 섹스타일과 트라인 애스펙트도 배워야 한다. 이 부분은 두 행성 이상의 성질뿐 아니라 두 사인의 성질도 배워야 하므로 더욱 난해하다. 그 때문에 매우 복잡하고 서로 충돌하는 경우가 많다. 스퀘어와 어포지션에도 같은 말이 적용된다.

표시자들의 섹스타일과 트라인 애스펙트

203. 앞서 말했듯 나는 어떤 사람이 전적으로 천왕성 아래 태어난다고는 생각할 수 없다. 그러나 천왕성이 어센던트에 있으면 제1하우스의 다른 어떤 행성보다, 심지어 어센던트의 로드보다 출생인에게 더 큰 영향을 미친다. 아래의 정신적 성질과 성품에서는 천왕성이 다른 행성, 곧 하나 또는 여러 표시자와 애스펙트를 이룰 때 나타내는 것만 제시하겠다.

천왕성과 토성의 섹스타일 또는 트라인

204. 출생인을 교활하고 탐구심 있게 하며 남을 속여 이득을 취하기 쉽게 하는 애스펙트이다. 신비한 것과 깊은 공부도 좋아한다. 훌륭한 토목기사가 되지만 다소 별나고 속을 드러내지 않는다.

천왕성과 목성의 섹스타일 또는 트라인

205. 출생인은 공동체 안에서 어떤 식으로든 두드러지려는 야심이 매우 크다. 너그럽고 고결하며, 자기 천궁도에서 목성의 영향을 강하게 받는 사람들에게 인정과 도움을 얻어 성공하는 경우가 많다. 대개 새 종교를 세우거나 사회적·도덕적으로 공동체의 형편을 개선하려 애쓰며, 때로 그 방식으로 큰 선을 행한다. 지식과 영향력이 넓고 생각이 폭넓고 관대하기 때문이다.

천왕성과 화성의 섹스타일 또는 트라인

206. 출생인을 교묘하고 재치 있으며 매우 재주 있고 통찰력 있고 활동적으로 만든다. 큰 건물과 기계 같은 거대한 구조물을 좋아하며, 온갖 기계 기술, 특히 발명을 매우 좋아한다. 자신을 유명하게 해 줄 발명을 할 가능성이 있으며, 특히 화기나 파괴용 기구가 그렇다.

천왕성과 태양의 섹스타일 또는 트라인

207. 매우 지배적이고 남을 거의 배려하지 않으며, 지배하지 못하면 파괴하겠다는 원칙을 따르기 쉽게 한다. 그러나 출생인은 때때로 너그럽고 비범한 능력을 지닌다. 점성술·천문학·화학 같은 신비하고 불가사의한 분야에 뛰어나며, 새로운 발견이나 발명을 할 가능성도 있다.

천왕성과 금성의 섹스타일 또는 트라인

208. 출생인에게 예술성이 매우 풍부하게 하지만 별나고 자만하게 한다. 아름다운 것을 깊이 흠모하며 신비학도 좋아한다. 그 주제의 교사나 저자가 되기 쉽고, 여성이라면 매우 좋은 투시 능력을 지닐 수 있다.

천왕성과 수성의 섹스타일 또는 트라인

209. 출생인을 매우 재주 있고 학구적이고 탐구심 있게 하며 인간 본성의 관찰자로 만든다. 과학에 남다른 재능이 있다. 독창적인 생각을 지니며, 수성과 천왕성이 공기의 사인에 있으면 지적 교양을 빠르게 익히고 교육자로서 뛰어나며, 신비하거나 숨겨진 것에 대한 통찰력이 매우 예리해진다.

천왕성과 달의 섹스타일 또는 트라인

210. 출생인을 변하기 쉽고 여행을 좋아하며 제멋대로이고 별나게 만들고, 진기한 것을 매우 좋아하게 한다. 마술·점성술·신지학 같은 이른바 난해한 학문을 공부할 가능성이 있다. 동시에 지성이 놀랄 만큼 좋은 사람이다.

토성과 목성의 섹스타일 또는 트라인

211. 토성이 표시자이면 농업으로 부를 주며, 출생인은 침착하고 종교적인 성품이다.

212. 목성이 표시자이면 극히 진중하며 유산이나 채광으로 부를 얻는 경우가 많다.

토성과 화성의 섹스타일 또는 트라인

213. 토성이 표시자이면 그 사람의 용기를 늘리고 분노를 더 공개적으로 드러내게 한다.

214. 화성이 표시자이면 신중하고 조심스러우며 종교적으로 편협하다. 다른 애스펙트들이 화성을 도와주면 재산을 얻을 수 있다.

토성과 태양의 섹스타일 또는 트라인

215. 토성이 표시자이면 출생인은 너그럽고 고귀하지만, 행동은 다소 엄격하다.

216. 태양이 표시자이면 과시하고 자랑하고 자만한다. 유산으로 이익을 얻거나 농부로서 성공할 것으로 기대할 수 있다.

토성과 금성의 섹스타일 또는 트라인

217. 토성이 표시자이면 방탕하고 낭비가 심하며 여성들 사이에서 돈을 탕진한다.

218. 금성이 표시자이면 겸손하고 수줍으며 행동이 소극적이다. 나이 든 사람들의 호의를 얻고 때로 그들의 재산을 상속받는다.

토성과 수성의 섹스타일 또는 트라인

219. 토성이 표시자이면 재주와 교묘함을 주지만, 그런 재능은 대체로 별 소득 없이 쓰인다.

220. 수성이 표시자이면 매우 조심스럽고 신중하며 기예와 과학 공부에 몰두한다.

토성과 달의 섹스타일 또는 트라인

221. 토성이 표시자이면 출생인은 변덕스럽고 질투하고 의심한다.

222. 달이 표시자이면 허영심이 있고 자만하며 행동이 비루하다. 그러나 충분히 숙고하지 않고는 아무 일도 하지 않으므로, 경솔해서 그랬다는 변명은 할 수 없다.

목성과 화성의 섹스타일 또는 트라인

223. 목성이 표시자이면 용맹과 군사적 모험심을 준다. 훌륭한 군인·외과의·화학자이다.

224. 화성이 표시자이면 고귀하고 너그럽고 야심차며 군대에서 빠르게 승진한다.

목성과 태양의 섹스타일 또는 트라인

225. 목성이 표시자이면 운이 극히 좋고 성품이 매우 고귀하고 용감해진다.

226. 태양이 표시자이면 돈을 빠르게 벌고 언제나 존경받으며, 성품이 지극히 훌륭하다.

목성과 금성의 섹스타일 또는 트라인

227. 목성이 표시자이면 아름다움·사랑·부와 진정으로 선한 마음을 준다. 이루어질 수 있는 애스펙트 가운데 가장 길하다.

228. 금성이 표시자이면 덕 있고 다정하며 성품이 고귀하고, 사기나 악의를 행할 수 없는 사람이다.

목성과 수성의 섹스타일 또는 트라인

229. 목성이 표시자이면 큰 학식과 건전한 판단력과 뛰어난 능력을 준다.

230. 수성이 표시자이면 확고한 분별력, 개방적이고 너그러운 성품, 참된 행운을 지닌다.

목성과 달의 섹스타일 또는 트라인

231. 목성이 표시자이면 매우 운이 좋고 여성에게 사랑받으며 사회의 가난한 계층에게 존경받는다.

232. 달이 표시자이면 공정하고 자비로우며 우정이 진실하고, 자기 형편이 허락하는 한도까지 너그럽게 베푼다.

화성과 태양의 섹스타일 또는 트라인

233. 화성이 표시자이면 매우 고귀한 성품과 큰 정신을 주며, 군대에서 빠르게 승진하게 한다. 전쟁에서 유난히 성공하고 권력자들의 후원으로 많은 이득을 얻는다.

234. 태양이 표시자이면 큰 용맹과 높은 기상을 준다. 용기를 통해 높은 지위에 오르며 군사적 재능에서는 적수가 없다.

화성과 금성의 섹스타일 또는 트라인

235. 화성이 표시자이면 음란과 방탕을 낳는다. 성품이 근본적으로 나쁜 것은 아니지만 극도로 생각이 없고 앞날을 대비하지 않는다. 여성에게 이익을 얻을 수 있다. 사람을 매혹하는 영향력을 지니며, 여성에게 그것을 언제나 최대한 발휘하기 때문이다.

236. 금성이 표시자이면 잘생겼지만 거만하고 경솔하고 사려가 없다. 신중함이나 원칙으로 두드러지는 사람은 아니다.

화성과 수성의 섹스타일 또는 트라인

237. 화성이 표시자이면 이 애스펙트는 큰 예리함·통찰력·학식을 준다. 그러나 출생인은 교활하고 다소 성급하며 자신감이 극히 강하다.

238. 수성이 표시자이면 큰 용기를 지니고 기계적인 어떤 직업에도 재주가 매우 좋다. 훌륭한 조각가나 수학자가 되며, 침착한 대응과 빠른 지성이 필요한 일이라면 무엇이든 성공한다.

수성이 천왕성의 어떤 애스펙트든 받으면, 출생인은 훌륭한 점성가가 되기에 극히 적합하다. 특히 달이 수성을 섹스타일이나 트라인 애스펙트로 도와주면 그러하다. 그러나 스퀘어나 어포지션이라도 달과 수성 사이에 아무 애스펙트가 없는 것보다는 낫다.

화성과 달의 섹스타일 또는 트라인

239. 화성이 표시자이면 안절부절못하고 변하기 쉬우며 비굴하고 말이 많다. 여행을 많이 하고 여성에게 많은 도움을 받는다.

240. 달이 표시자이면 매우 격정적이고 변하기 쉽지만 기상이 높고 능력이 좋다.

태양과 달의 섹스타일 또는 트라인

241. 태양이 표시자이면 재물과 명예를 준다. 출생인은 여성과의 관계에서 운이 좋고 대중에게 크게 존경받는다.

242. 달이 표시자이면 거만하고 포부가 있다. 대체로 성공하지만 태양과 달이 모두 고정 사인에 있지 않으면 행운은 오래가지 않는다.

금성과 수성의 섹스타일 또는 트라인

243. 금성이 표시자이면 재주·교묘함·좋은 성품을 주는 애스펙트이다.

244. 수성이 표시자이면 출생인은 세련되고 교양 있는 정신을 지닌다. 몸차림이 단정하고 몸가짐이 우아하며 음악과 미술 전반을 사랑한다.

금성과 달의 섹스타일 또는 트라인

245. 금성이 표시자이면 매우 길한 애스펙트이다. 여성 친구들에게 많은 도움을 받고, 불안정하면서도 상당한 재산을 얻는 경우가 많은 사람을 나타낸다.

246. 달이 표시자이면 출생인은 온순하고 친절하고 다정하며 몸가짐이 품위 있어 여성에게 크게 흠모받는다. 삶의 형편은 금성의 강함이나 약함에 달려 있다.

수성과 달의 섹스타일 또는 트라인

247. 수성이 표시자이면 그 사람은 재치 있고 재주 있고 교묘하며, 마음을 쏟는 것은 무엇이든 쉽게 배운다. 남의 도움 없이 여러 학문을 익히는 경우도 많다. 다소 속을 드러내지 않고 조금 우울하지만, 지식이 넓어 언제나 유익하고 때로는 유쾌한 동반자이다.

248. 달이 표시자이면 학문이나 과학적 사색에 가장 유리한 애스펙트이다.

표시자 사이의 스퀘어와 어포지션 애스펙트가 미치는 효과

천왕성과 토성의 스퀘어 또는 어포지션

249. 출생인을 교활하고 악의적이고 제멋대로이고 완고하게 한다. 매우 별나며 흔치 않은 주제와 신비한 것을 좋아하는 경우가 많다. 행성들이 앵글이나 활동 사인에 있으면 열광적인 사람이 된다. 경솔한 일을 자주 시작하며, 그것이 재난으로 이어지고 감옥에 가거나 치욕을 당하게 할 수도 있다. 신비한 것을 좋아하고 좋은 투시자가 될 수도 있다.

천왕성과 목성의 스퀘어 또는 어포지션

250. 출생인을 정치·종교·신조의 개혁에 열광하게 하며, 그로 인해 자주 곤경을 겪게 할 가능성이 있다. 많은 반대와 좌절과 실망을 겪는다. 진중하고 진지하고 사려 깊기 쉬우며, 특히 자신의 행성이 활동 사인·앵글·고정 사인에 있으면 그렇다. 많은 배신을 겪을 가능성도 있다.

새뮤얼 J. 틸던의 천궁도에는 천왕성과 목성의 스퀘어가 있었다. 이것이 그가 국민에게 선출된 뒤에도 속임수로 대통령직을 빼앗긴 원인이었음은 의심할 여지가 없다. 천왕성은 숨은 적의 하우스인 제12하우스에 있었고, 목성은 법의 하우스인 제9하우스 커스프에 있었기 때문이다.

천왕성과 화성의 스퀘어 또는 어포지션

251. 출생인을 성급하고 불규칙하고 충동적으로 만든다. 별나고 경솔하고 대담하고 야심차며 신비한 것, 그리고 전기와 화학을 좋아한다. 때로는 증오와 파괴적인 격렬함으로 가득하게 한다. 이러한 성질은 제1·3·9·10하우스 또는 카디널이나 고정 사인에서 일어날 때 특히 강하다. 출생인을 위대한 발명가로 만들 가능성이 있으며, 특히 화기·파괴용 기구·큰 엔진·온갖 구조물에서 그러하다.

천왕성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션

252. 출생인에게 많은 장애와 어려움을 겪게 한다. 또한 별나고 큰 손실과 실망을 겪기 쉬우며 반대하는 영향력과 싸워야 한다. 유명해지고 명성을 얻을 수 있지만 많은 반대를 겪고 수많은 장애와 어려움을 극복한 뒤에야 그러하다. 때로는 기존 신조나 종교 또는 고루한 보수주의에 반대하여 유명해지고, 때로는 남들의 불행을 통해 올라선다. 특히 이 애스펙트가 카디널이나 고정 사인 또는 앵글에서 일어나면 그렇다.

로버트 G. 잉거솔의 천궁도에서는 중천의 천왕성이 제4하우스의 태양과 긴밀한 어포지션을 이루며 둘 다 고정 사인에 있다. 제이 굴드에게는 중천의 천왕성과 상승하는 태양의 긴밀한 스퀘어가 있었다. 찰스 디킨스에게는 전갈자리의 천왕성과 물병자리의 태양의 스퀘어가 있었고 둘 다 고정 사인이었다. 호러스 그릴리에게는 중천의 전갈자리에서 천왕성과 화성이 컨정션을 이루며, 둘 다 어센던트의 물병자리에서 상승하는 태양과 스퀘어를 이루었다. 모두 고정 사인이었다. 내 천궁도에서는 제7하우스 물병자리의 천왕성이 중천 황소자리의 태양과 스퀘어를 이룬다. 둘 다 앵글과 고정 사인에 있으며, 이 애스펙트 때문에 내게 강력하고 적대적인 적이 많이 생겼다.

천왕성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션

253. 출생인에게 자연의 아름다움을 예민하게 알아보는 감각을 준다. 연애에서 질투하기 쉽고 이성을 좋아하여 자신을 파멸시키는 경우가 많다. 남자라면 여성과의 관계에서 성공하지 못한다. 형태의 우아함과 섬세함을 예민하게 알아본다. 신비하고 불가사의한 것을 매우 좋아하며, 그 주제의 대중 강연자나 교사로 이름을 얻을 수 있다. 출생인은 나이 든 독신 여성이나 독신 남성으로 남기 매우 쉽고, 결혼하더라도 배우자와 계속 함께 살지 않거나, 함께 살아도 불만을 품는다.

천왕성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션

254. 출생인은 별나고 상상력이 있으며 본능적이고, 좋은 판단력을 지닌 경우가 많다. 특히 이 행성들이 공기의 사인·활동 사인·앵글에 있으면 그렇다. 그러나 어느 한 행성이라도 약한 사인이나 물의 사인에 있으면 출생인은 종잡을 수 없고 능력이 그저 그렇다. 영구운동을 발견하려 하거나 비를 내리는 사람으로 유명해지려 할 가능성이 있으며, 직관적 관찰력과 본능적 판단력이 부족하다. 매우 터무니없는 교리들 가운데 일부를 믿고, 가장 단순하고 입증 가능한 문제들 가운데 일부에는 회의적이다. 정부·혼인·재정·정치·가정생활에 관해 기이한 생각을 가질 가능성이 있고, 공동체를 세우려 할 수도 있다.

천왕성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

255. 출생인을 변하기 쉽고 변화를 좋아하며, 흔히 제멋대로이고 충동적으로 만든다. 대개 방랑자나 여행을 많이 하는 사람이 되며, 한곳이나 한 지위에 머무르는 경우는 드물다. 그러나 어느 행성이라도 물병자리·천칭자리·쌍둥이자리에 있으면 상당한 능력을 지니고 난해한 학문을 좋아하게 하며, 때로 학문이나 발견 또는 새로운 생각을 받아들이는 데 뛰어나게 한다. 어느 행성이라도 활동 사인·고정 사인·앵글에 있으면 두드러진 인물이 되거나, 기이하고 별난 행동으로 어떤 식으로든 알려질 수 있다. 때로는 거의 미치광이로 여겨지기도 한다. 독일 황제 빌헬름 2세는 전갈자리의 달 아래 태어났으며, 그 달은 황소자리의 천왕성과 긴밀한 어포지션을 이루었다. 둘 다 고정 사인이었다.

토성과 목성의 스퀘어 또는 어포지션

256. 토성이 표시자이면 법률가나 성직자 때문에 많은 고통을 겪는다는 것을 나타낸다.

257. 목성이 표시자이면 언제나 불쌍하고 비참하며 게으르고 불운하고 궁색하다.

토성과 화성의 스퀘어 또는 어포지션

258. 토성이 표시자이면 잔인함과 살인의 애스펙트이다. 그렇게 표시되는 사람은 극도로 불운하며, 대개 아주 침울하게 살다가 폭력적인 죽음을 맞는다.

259. 화성이 표시자이면 그가 나타내는 사람은 매우 악의적이고 배신하며 피를 갈구한다. 가장 나쁜 일을 즐기면서도 매우 겁 많고 음흉하며, 자살과 은밀한 복수 쪽으로 기울고 성품이 잔인하다.

토성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션

260. 토성이 표시자이면 불명예와 경멸의 애스펙트이다. 그 사람은 낭비가 심하고 야심차고 위압적이며 통제를 싫어하고, 태도가 매우 불쾌하며 운이 극히 나쁘다. 권력자들의 노여움을 사기 쉽고 폭력적인 죽음을 맞는 경우가 많다.

261. 태양이 표시자이면 겁 많고 앙심 있고 배신하고 악의적이고 냉정하고 탐욕스럽고 불평하며, 친절과 인간미가 담긴 것이라면 언제나 업신여긴다. 대개 비참한 삶을 살고 나쁜 최후를 맞는 경우가 많으며, 때로 감옥에서 죽는다.

토성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션

262. 토성이 표시자이면 방탕을 나타낸다. 그 사람은 최하층의 매춘하는 여성들과 관계를 맺으며 가장 혐오스러운 삶을 살고, 결국 그들 때문에 파멸과 치욕에 이른다.

263. 금성이 표시자이면 대개 성품이 사악하고 외모가 그리 좋지 않다. 음흉하고 교묘하고 해를 끼치려는 마음이 가득하며, 의심받지 않으면서도 방탕에 깊이 빠진다. 그러나 대체로 불운하다.

토성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션

264. 토성이 표시자이면 도둑·사기꾼·협잡꾼, 비천하고 교활한 자를 나타낸다. 음흉하고 시기하고 배신하고 악의적이며, 가장 가까운 친구들을 속일 계획을 늘 세운다. 대개 모든 사람을 나쁘게 보고 진실을 말하는 데 전혀 신경 쓰지 않는다.

265. 수성이 표시자이면 매우 교묘하고 늘 싸움과 논쟁에 휘말리며 남의 인격을 비방하기 좋아한다. 그 때문에 그들이 제기하는 소송으로 시달린다. 또한 의뢰인에게 좀처럼 정직하게 행동하지 않는, 잔꾀를 부리는 변호사를 나타낸다.

토성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

266. 토성이 표시자이면 떠돌고 안정되지 못하고 변덕스러운 사람을 나타낸다. 모습이 품위 있지 않으며 눈을 내리깔고 앞으로 숙이는 경향이 있다. 늘 매우 초조하고 근심이 가득해 보이며 성품이 좋지 않고 믿을 수 없다. 높은 자리에 오르는 경우는 드물고, 오르더라도 곧 다시 치욕에 빠진다.

267. 달이 표시자이면, 달은 언제나 어느 정도 출생인의 표시자이기도 하지만, 그 사람은 극도로 불운하다. 늘 낮은 계층의 사람들과 문제를 겪고 그들에게 많은 해를 입는다. 비루하고 겁 많고 매우 침울하며 건강이 다소 나쁘다. 오래 사는 경우는 드물고 대개 비참하게 죽는다.

목성과 화성의 스퀘어 또는 어포지션

268. 목성이 표시자이면 난폭함·배은망덕·격렬한 성미와 악성 열병으로 죽을 위험을 나타낸다.

269. 화성이 표시자이면 거만함·배은망덕·무례함과 신학적 견해 때문에 성직자들의 미움을 받는 일을 나타낸다.

목성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션

270. 목성이 표시자이면 오만·낭비·큰 허영심과 함께 두각을 나타내려는 강한 욕구를 준다. 그러나 그 욕구가 충족되는 경우는 아주 드물다.

271. 태양이 표시자이면 그 사람은 방탕한 생활과 온갖 사치로 재산을 낭비한다.

목성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션

272. 목성이 표시자이면 사치·방탕·온갖 타락과 무절제를 나타낸다.

273. 금성이 표시자이면 성직자·법조인·행정관 등의 무리에 적이 많고, 덕과 신중함이 똑같이 결여되어 있다.

목성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션

274. 목성이 표시자이면 고통·논쟁·곤혹·소송과, 그 결과인 빈곤을 준다.

275. 수성이 표시자이면 특이한 종교적 견해 때문에 자주 박해받는다. 이해력이 약하고 싸움과 논쟁에 자주 휘말린다.

목성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

276. 목성이 표시자이면 능력은 부족하면서 말이 많은 사람을 나타낸다. 약하고 어리석으며, 공적인 자리에 있으면 대중에게 저주받는다.

277. 달이 표시자이면 신의 없는 친구와 기만적인 친족에게 해를 입고, 위선적인 광신자들에게 재산이 줄어든다.

화성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션

278. 화성이 표시자이면 야심이 크고 난폭한 남자이지만, 나쁜 운 때문에 성공할 수 없다.

279. 태양이 표시자이면 명예나 감사의 어떤 원칙에도 구애받지 않는다. 자기 일은 언제나 혼란스럽고 그것을 회복하기 위해 가장 난폭한 수단을 쓴다. 이런 사람은 노상강도·살인자·집을 털어 들어가는 도둑이 되는 경우가 많으며, 어떤 싸움에서 죽거나 국법에 의해 처단된다.

화성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션

280. 화성이 표시자이면 이 애스펙트들은 욕정·과도함·낭비, 문란한 여성에게 받는 해와 재산의 완전한 탕진을 일으킨다.

281. 금성이 표시자이면 매우 배신적이고 해를 끼치며 비열하고 한결같지 않다. 여자라면 매춘하는 사람이거나 매우 뻔뻔하다.

화성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션

282. 화성이 표시자이면 어느 정도 능력이 있는 사람을 나타내지만, 그 재능은 가장 불명예스러운 목적에 쓰인다.

283. 수성이 표시자이면 도둑이나 암살자를 나타낸다. 아무리 엄숙하게 장담해도 믿어서는 안 되며, 은인들이 가장 절박하게 필요로 할 때 그들을 저버린다. 난폭하고 격렬하고 논쟁적이며, 불명예스러운 삶 때문에 누구에게나 멸시받는다.

화성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

284. 화성이 표시자이면 그가 묘사하는 출생인은 가장 비천하고 원칙 없는 사람들과 어울리기에 알맞다. 매우 불운하며, 친구도 집도 없이 세상을 떠도는 부랑자일 가능성이 높다.

285. 달이 표시자이면 지독하게 욕설하고 악의적이고 배신한다. 선원이나 군인으로서 수많은 위험과 고난 속에 외국을 여행하고, 역병·이질·칼에 죽을 수도 있다.

태양과 달의 스퀘어 또는 어포지션

286. 태양이 표시자이면 그 사람은 손실·고통·많은 불안을 겪는다.

287. 달이 표시자이면 완고하고 다투기 좋아한다. 야심이 매우 크고 낭비가 심하며, 때로 얼굴에 표지가 있거나 눈이 손상되어 있다. 특히 태양이 화성에게 손상되거나 태양과 달 가운데 어느 하나가 성운성들과 함께 있으면 눈의 문제가 생긴다.

금성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

288. 금성이 표시자이면 변화가 많고 불안정한 삶, 결혼에서의 큰 고통과 많은 불운을 나타낸다.

289. 달이 표시자이면 빈곤과 가난이 따르는 방탕하고 사치스러운 삶, 여성에게서 오는 많은 고통을 나타낸다.

수성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

290. 수성이 표시자이면 틀림없이 어느 정도 능력을 주지만, 그런 사람들은 너무 불안정하여 어떤 주제에도 깊이 몰두하지 못한다. 특히 수성이 활동 사인에 있으면 처지를 끊임없이 바꾼다. 우정을 맹세해도 그리 진실하지 않으며 목적을 이루는 수단도 그다지 가리지 않는다.

291. 달이 표시자이면 말하는 데 결함이 있고, 부정직한 목적에 쓰는 일종의 비천한 잔꾀를 제외하면 능력이 거의 없다. 그러나 수성은 자신에게 애스펙트를 맺는 모든 행성의 영향을 받으므로, 각 애스펙트를 관찰하고 그 영향도 고려해야 한다. 수성이나 달이 목성의 트라인을 받으면 수성과 달의 스퀘어가 그만큼 나쁘지는 않기 때문이다. 그래도 당사자는 꽤 정직하고 뜻이 선하더라도 분별 있는 사람과는 거리가 멀다.

관찰 사항. 학도는 표시되는 사람의 참된 성격과 형편을 정확히 알려면 표시자가 받는 모든 애스펙트를 살펴야 한다는 점을 언제나 기억해야 한다. 표시자가 있는 사인과 하우스의 본성, 표시자의 강약 정도, 그에게 애스펙트를 맺는 행성들의 강약도 살펴야 한다. 예를 들어 표시자가 화성이며 태양의 어포지션을 받더라도, 태양이 약하고 화성이 강한 길성인 목성의 트라인도 받으면 출생인이 태양의 나쁜 영향으로 결투나 명예로운 전쟁에서 심한 상처를 입으리라고 판단할 수 있다. 반면 목성의 트라인 대신 수성의 스퀘어가 있다면 경찰관에게 죽거나 국가의 사형집행인 손에 죽으리라는 데 의문의 여지가 거의 없다. 특히 태양이 제10하우스에 있으면 후자일 것이다.

실제 점성술

앞에서 점성술의 개요를 제시했다. 독자는 복음의 목사가 성경의 장과 절을 찾아보지 않고도 거의 어느 구절이든 암송하듯, 이 개요를 거듭 읽어 외우거나 책을 보지 않고 어느 대목이든 말할 수 있어야 한다.

학도가 사수자리의 목성이나 양자리의 화성처럼 앞의 점성술 규칙들을 어느 것이든 말할 수 있게 되면, 그 규칙들을 섞고 결합해 보아야 한다. 화가는 어떤 대상이나 인물을 그릴 때 여러 물감을 섞어, 두 색을 섞으면 어떤 특정한 색조가 나오는지 알게 된다. 마찬가지로 점성술 초학자는 행성의 좋은 애스펙트와 나쁜 애스펙트가 각각 어떤 효과를 내는지 알아야 한다. 어센던트, 곧 제1하우스에 행성이 없이 각 사인만 있을 때 어떤 사람을 묘사하는지도 배워야 한다. 또한 행성들이 어느 사인이나 하우스에 있을 때의 고유한 특성을 배우고, 앵귤러인지 석시던트인지 케이던트인지, 그 사인이나 하우스에서 약한지 강한지를 살펴야 한다.

그러나 여러 조합을 배우는 데 크게 진전하려면, 먼저 낮이나 밤의 특정한 시와 분, 지구상의 어느 경도와 위도에 대해서든 하늘의 도형을 세우는 법을 배워야 한다. 이것을 때로 출생도나 천궁도라고 부른다.

이를 위해서는 천궁도를 세우려는 장소나 위도의 하우스 표가 필요하다. 또한 앞에서 다룬 태양·달·여러 행성의 황경·황위·적위를 제시하는, 원하는 해의 천체력 또는 점성술 역서가 필요하다. 잉글랜드 런던에서 발행되는 『라파엘의 역서와 천체력』이 가장 좋다고 여겨진다. 미국에서 발행되는 점성술 천체력은 내가 아는 한 없다. 용어: 천체력

천궁도를 세우는 규칙

첫째. 원하는 해의 천체력을 구한 뒤, 같은 천체력에서 원하는 시각에 앞선 정오의 태양 적경을 시·분·초로 찾는다.원주 29 이 적경에 그 정오 이후 지난 시와 분을 더한다. 둘의 합은 자오선, 곧 중천의 적경을 시간으로 나타낸 값이다. 그런 다음 천궁도를 세우려는 장소의 위도에 맞는 하우스 표를 구한다. 용어: 항성시

둘째. 원하는 위도의 하우스 표 첫째 열에서 이 적경, 곧 항성시에 해당하는 값을 찾는다. 그 옆 열의 같은 행에서 필요한 수를 찾을 수 있으며, 위에는 제10하우스를 뜻하는 10이 있다. 그 황경을 빈 도형 맨 위의 중천, 곧 제10하우스를 나타내는 선 위에 적고, 숫자 10 아래 열에 있는 사인도 함께 적는다. 용어: 항성시

셋째. 이와 나란한 각 열의 위쪽에는 제11·12·1·2·3하우스가 있다. 제10하우스와 같은 가로줄의 값들을 옮겨, 빈 천궁도에서 그 번호가 붙은 해당 하우스의 선에 적는다.

윌리엄 매킨리 대통령 취임식의 천궁도

매킨리 대통령이 워싱턴 D.C.에서 1897년 3월 4일 오후 1시 18분에 취임 선서를 한 시각을 예로 들어 보자.

1897년 『라파엘 천체력』에서 3월 4일을 찾아 그 옆 항성시 열의 같은 줄을 보면 22시 50분 2초이다. 여기에 정오 이후 지난 1시간 18분을 더하면 24시 8분이 된다. 24시간이면 하루가 완성되므로 24를 제외하고, 워싱턴과 위도가 가까운 뉴욕의 하우스 표를 펼친다.원주 30 첫 페이지 첫째 열의 항성시 아래에서 0시 7분 20초를 찾으면, 같은 줄의 옆 열에 숫자 2가 있고 열 맨 위에는 제10하우스를 뜻하는 10, 바로 아래에는 양자리 ♈︎가 있다.

빈 도형에서 10이라고 표시된 선 위에 양자리와 2를 적는다. 다음 열 맨 위에는 제11하우스와 황소자리 ♉︎를 뜻하는 11과 황소자리가 있고, 0시 7분 20초와 같은 줄에는 8이 있다. 도형의 11번 선 위에 황소자리와 8을 적는다. 같은 줄의 다음 열에는 17이 있으며, 열 맨 위에는 12와 쌍둥이자리 ♊︎가 있다. 빈 도형의 12번 선 위에 쌍둥이자리와 17을 적는다. 다음 열 맨 위에는 어센던트, 곧 제1하우스를 뜻하는 ‘Ascend’가 있으며 아래에는 게자리 ♋︎가 있다. 제1하우스의 1번 선 위에 게자리와 20도 22분을 적는다. 다음 열에는 숫자 10, 열 맨 위에는 제2하우스를 뜻하는 2와 사자자리 ♌︎가 있다. 빈 도형의 2번 선 끝에 사자자리와 10을 적는다. 다음 열에서는 숫자 3을 찾고, 열 맨 위에도 3, 그 아래에는 처녀자리 ♍︎가 있다. 빈 도형의 3번 선 끝에 처녀자리와 3을 적는다.

이 여섯 하우스는 동쪽 하우스라고 부른다. 이어 맞은편 사인, 곧 제4·5·6·7·8·9하우스인 여섯 서쪽 하우스를 옮겨 적는다. 학도는 어떤 사인들이 언제나 서로 맞은편에 있는지 배워야 한다.

동쪽 및 북쪽 사인은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리이다.

서쪽 및 남쪽 사인은 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다.

따라서 빈 도형의 4번 선에 천칭자리와 2를, 5번 선 끝에 전갈자리와 8을, 6번 선 끝에 사수자리와 17을 적는다. 7번 선 끝에는 염소자리 20도 22분을, 8번 선 끝에는 물병자리와 10을, 9번 선 끝에는 물고기자리와 3을 적는다.

조디악 사인을 알맞은 위치에 놓고 각 사인에 도와 분을 적으면, 해당 하우스의 이른바 커스프를 지나 그 사인이 몇 도만큼 떠오르거나 내려갔는지를 나타낼 수 있다. 다음으로 행성의 위치를 계산하여 빈 도형에 놓는다. 뉴욕이나 워싱턴을 위해 계산된 점성술 천체력은 없으므로 런던을 위해 계산된 것을 사용해야 한다. 런던과 워싱턴의 시차는 5시간 8분이므로 그 차이를 고려해야 한다. 따라서 런던 정오에 대해 계산된 행성의 황경을 워싱턴 D.C.의 아침 7시에 대해 계산된 것처럼 다룬다.

1897년 3월 4일 오후 1시 18분, 매킨리 대통령 취임 시각의 조디악 사인을 보여 주는 천궁도이다.

빈 도형에 조디악 사인을 넣을 시각을 계산할 때는 언제나 정오 12시부터 센다. 그 뒤 지난 시나 분을 천체력의 항성시 열에 주어진 시와 분에 더한다. 그러나 시각이 12시 전이면 정오까지 남은 시와 분을 그날 천체력 셋째 열의 항성시에서 뺀다.

런던의 천궁도를 세우려면 사인의 황경을 계산하여 빈 차트에 적은 뒤, 정오부터 차트를 세우려는 시와 분까지 행성이 움직이는 도와 분을 그날 천체력에 적힌 행성의 황경에 더한다. 그러나 워싱턴 D.C.의 경우에는 아침 7시부터 천궁도를 세우려는 시와 분까지 행성이 움직이는 도와 분을 그날 천체력의 행성 황경에 적힌 도와 분에 더한다.

매킨리 씨가 취임 선서를 한 시각은 오후 1시 18분이므로 아침 7시부터 6시간 18분이 지난 때이다. 그날 각 행성과 태양과 달이 얼마나 빨리 움직이는지 알아낸 다음, 6시간 18분 동안 얼마나 움직이는지를 구하여 그날의 빈 차트에서 해당 사인에 행성의 도와 분을 적어야 한다.

『라파엘 천체력』의 넷째 열에서 1897년 3월 5일 태양은 15도 12분 29초이며, 3월 4일에는 14도 12분 25초이다. 한쪽에서 다른 쪽을 빼면 태양이 하루 동안 1도 0분 4초 움직였음을 알 수 있다. 그러면 하루의 4분의 1인 6시간 동안 태양은 15분 움직인다. 14도 12분 25초에 15분을 더하면 14도 27분 25초이다. 추가 20분의 시간에 대해 태양에 1분을 더하고 초를 버리면 14도 28분이다. 빈 도형의 물고기자리에서 9번 선 바로 조금 위에 태양 14도 28분을 놓는다.

태양을 넣은 뒤에는 천궁도를 살펴 시각에 비추어 태양이 올바른 위치에 있는지 확인해야 한다. 그렇지 않으면 빈 도형에 조디악 사인을 넣으면서 실수한 것이므로 더 나아가기 전에 바로잡아야 한다. 예를 들어 정오의 차트에서는 태양이 중천의 10번 선 가까이에 있어야 한다. 일출 무렵이면 1번 선, 일몰 무렵이면 7번 선, 자정이면 4번 선 가까이에 있어야 한다. 아래 차트에서 오후 1시 18분의 태양이 올바른 위치에 있음을 알 수 있다.

『라파엘 천체력』의 여섯째 열을 보면 3월 4일 달은 물고기자리 25도 39분 19초이다. 따라서 초를 생략하면 달이 물고기자리를 벗어나려면 4도 21분을 더 가야 한다. 3월 5일에는 양자리 7도 53분에 있다. 4도 21분에 7도 53분을 더하면 달이 24시간 동안 12도 14분의 속도로 움직임을 알 수 있다. 6시간 동안에는 12도 14분의 4분의 1인 3도 4분을 움직인다. 25도 39분에 3도 4분을 더하면 28도 43분이고, 시간으로 26분에 해당하는 황경 11분을 더하면 모두 물고기자리 28도 54분이 된다. 9번 선 위, 태양 바로 위의 물고기자리에 달 28도 54분을 놓는다.

천체력의 맞은편 페이지에서 3월 4일의 해왕성·천왕성·토성은 그날 움직이는 거리가 없으므로, 천체력의 사인에 적힌 그대로 도형에 넣는다. 해왕성은 쌍둥이자리 17도 32분이므로 12번 선 바로 아래 쌍둥이자리에 놓는다. 천왕성은 5번 선 바로 위 전갈자리 29도 3분에 놓고, 역행임을 나타내는 R을 붙인다. 토성은 6번 선 바로 아래 사수자리 0도 45분에 놓는다.

목성은 하루 8분씩 역행한다. 4도 6분에서 1분을 빼고 3번 선 바로 아래 처녀자리 4도 5분에 목성을 놓으며, 역행임을 나타내는 R을 붙인다. 다음 열의 화성은 쌍둥이자리 22도 28분이고 5일에는 22도 52분이므로, 24시간 동안 황경 24분을 움직인 것이다. 따라서 6시간 동안에는 24분의 4분의 1인 6분을 움직인다. 22도 28분에 6분을 더하고 빈 도형의 해왕성 바로 아래 쌍둥이자리 22도 34분에 화성을 넣는다.

3월 4일 금성은 양자리 29도 43분이고 5일에는 황소자리 0도 34분이다. 그러므로 24시간 동안 51분 움직였다. 29도 43분에 13분을 더하여 10번 선 왼쪽 양자리 29도 56분에 금성을 넣는다.

다음 열에서 수성은 4일에 22도 8분, 5일에 23도 38분이므로 24시간 동안 1도 30분 움직였다. 6시간 동안에는 22분 움직인다. 빈 도형의 8번 선 조금 위 물병자리 22도 30분에 수성을 넣는다.

3월 천체력 둘째 페이지 맨 위 오른쪽 열에는 ‘달의 노드’가 있고, 3일의 값은 물병자리 13도 53분이다. 빈 도형의 8번 선에 달의 북쪽 노드 ☊를 넣는다. 맞은편 사인은 사자자리이므로 남쪽 노드 ☋ 13도 47분을 넣는다.

1897년 3월 4일 오후 1시 18분, 워싱턴 D.C.에서 매킨리 대통령이 취임 선서를 한 시각의 천궁도이다.

위 차트는 이른바 완성된 점성술 천궁도이다. 다만 포르투나 랏 ⊕은 제외한다. 그것을 구하는 법은 다음 차트의 계산을 설명할 때 알려 주겠다. 때로는 좋은 애스펙트와 나쁜 애스펙트를 찾아 아래와 같이 도형 밑에 적기도 한다.

또한 그날 태양·달·행성의 황위와 적위를 옮겨 적어 비슷한 방식으로 도형 아래에 놓기도 한다.

위 차트를 이른바 ‘읽는’ 일은 학도의 공부가 더 진전될 때까지 미루겠다. 다만 1897년 3월 4일 오후 1시 18분 워싱턴 D.C.나 그 부근에서 아이가 태어났다면, 위 차트는 그 아이의 천궁도 또는 출생도가 되며, 다른 모든 출생도처럼 출생 점성술의 규칙에 따라 읽는다고만 덧붙이겠다. 그러나 이 차트는 대통령의 취임 선서 시각을 위해 계산되었으므로 먼데인 점성술의 규칙에 따라 읽어야 한다. 그 주제는 이 책 뒷부분에서 다루겠다. 용어: 먼데인 점성술

낮이나 밤의 어느 시각에 대해서든 하늘의 도형, 곧 천궁도를 정확히 세우는 법을 배우는 것은 매우 중요하다. 그러므로 또 하나의 예를 드는 것이 가장 좋겠다. 다음 차트는 1897년 워싱턴 D.C.에서 매킨리 대통령 아래 첫 의회인 임시 의회가 개회한 시각을 위해 세우겠다.

1897년 3월 15일자 『뉴욕 이브닝 선』의 워싱턴 소식에는 “정확히 정오 12시에 서기가 하원의 개회를 선언했다”고 적혀 있다. 따라서 그날 정오 12시의 차트를 계산하겠다. 학도는 앞서 제시한 천궁도 작성 규칙을 다시 주의 깊게 읽어야 한다.

『라파엘 천체력』의 1897년 3월 15일, 맨 위에 ‘항성시’라고 적힌 셋째 열에는 23시 33분이 있다. 정오 12시의 전도 후도 아니므로 더하거나 빼지 않고, 이 숫자를 가지고 뉴욕의 하우스 표를 찾는다. 왼쪽 첫째 열의 항성시 아래에서 가장 가까운 값인 23도 34분 18초를 찾는다. 같은 줄의 다음 열 맨 위에는 제10하우스를 뜻하는 10이 있고 그 아래에는 물고기자리가 있다. 빈 도형의 10번 선 끝에 물고기자리와 23을 적는다. 다음 열 맨 위에는 11과 그 아래 양자리가 있으며, 23시 34분과 같은 줄에는 29가 있다. 빈 도형의 11번 선 끝에 양자리 29를 넣는다. 다음 열 맨 위에는 12, 열 아래쪽에는 쌍둥이자리가 있고, 23시 34분과 같은 줄에는 9가 있다. 12번 선 끝에 쌍둥이자리와 9를 놓는다. 다음 열의 ‘Ascend’는 어센던트, 곧 제1하우스를 뜻한다. 열 아래쪽에는 게자리가 있고, 23시 34분과 같은 줄에는 13도 37분이 있다. 빈 도형의 1번 선 끝에 게자리 13도 37분을 놓는다.

다음 열 위에는 2, 그 아래 같은 열에는 사자자리, 23시 34분과 같은 줄에는 3이 있다. 빈 도형의 2번 선 끝에 사자자리 3도를 놓는다. 다음 열 맨 위에는 3, 바로 아래에는 사자자리, 23시 34분과 같은 줄에는 25가 있다. 빈 도형의 3번 선 끝에 사자자리 25도를 놓는다.

앞서 양자리와 천칭자리, 처녀자리와 물고기자리처럼 서로 맞은편인 사인들을 제시했다. 따라서 빈 도형의 4번 선 끝에 처녀자리를 놓고, 맞은편 사인에 붙은 숫자와 언제나 같은 수를 적는다. 이 도형에서 물고기자리는 23도이므로 처녀자리에도 23을 붙인다. 5번 선 끝에는 천칭자리 29도, 6번 선 끝에는 사수자리 9도, 7번 선 끝에는 염소자리 13도 37분, 8번 선 끝에는 물병자리 3도, 9번 선 끝에도 물병자리 25도를 적는다.

이렇게 차트를 한 바퀴 돈 뒤에는 조디악의 열두 사인이 전부 있는지 확인해야 한다. 양자리·황소자리·쌍둥이자리 등의 순서로 세어 보면 이 차트에는 황소자리가 빠졌음을 알 수 있다. 따라서 양자리와 쌍둥이자리 사이, 바깥 원의 선 바로 안쪽에 황소자리를 넣는다. 정반대쪽 천칭자리와 사수자리 사이에도 원의 선 바로 안쪽에 전갈자리를 놓는다. 그러면 모든 사인과 도수가 빈 도형의 올바른 자리에 들어간다.

이제 태양·달·각 행성의 황경을 계산하여 그에 맞는 위치나 사인에 넣고, 곁에 도와 분을 적기 시작한다.

천궁도를 런던의 정오 12시를 위해 계산했다면, 1897년 3월 15일 정오의 천체력에서 태양·달·행성에 붙은 도와 분을 그대로 빈 차트에 옮겼을 것이다.

그러나 앞의 천궁도 계산에서 런던과 워싱턴 D.C.의 시차가 5시간 8분이라고 했음을 기억할 것이다. 따라서 아침 6시 52분부터 정오 12시까지 행성이 움직인 도와 분을 천체력에 적힌 도와 분에 더해야 한다.

3월 15일 태양은 25도 11분이고, 16일에는 거의 26도 11분이다. 따라서 태양은 하루 1도씩 움직이며, 5시간 동안 황경 12분을 간다. 이 경우 태양을 물고기자리 25도 23분으로 적어 빈 차트의 10번 선 왼쪽에 놓는다.

『라파엘 천체력』에서 달은 15일에 10도 23분, 16일에는 24도 5분이므로, 24시간 동안 13도 42분, 곧 5시간 동안 2도 50분을 움직인다. 10도 23분에 2도 50분을 더하면 13도 13분이 된다. 달과 그 수치를 빈 차트의 2번 선 조금 아래 사자자리에 적는다. 해왕성·천왕성·토성은 15일과 16일 사이 24시간 동안 거의 움직이지 않으므로 천체력에 있는 그대로 도와 분을 넣는다. 해왕성 17도 37분은 12번 선 조금 아래 쌍둥이자리에 넣는다. 천왕성은 전갈자리 29도 0분으로 5번 선과 6번 선 사이에 넣고 R을 붙인다. 토성도 사수자리 0도 45분으로 6번 선 조금 아래에 넣고 R을 붙인다.

목성은 24시간 동안 7분 역행하므로 2도 46분에서 2를 빼면 2도 44분이다. 이를 빈 차트의 4번 선 왼쪽 처녀자리에 넣고 R을 붙인다. 화성은 24시간 동안 26분을 가므로 천체력의 27도 5분에 5분을 더하여, 해왕성 조금 아래 쌍둥이자리 27도 10분에 넣는다. 금성은 24시간 동안 40분을 가므로 천체력의 8도 12분에 8분을 더하여, 11번 선과 12번 선 사이 황소자리 8도 20분에 넣는다. 수성은 하루 거의 2도씩 가므로 5시간 동안 24분을 간다. 9도 33분에 24분을 더하면 9도 57분이 되며, 이를 빈 차트의 10번 선 오른쪽 물고기자리에 넣는다.

달의 노드는 물병자리 13도 15분이므로, 그 수를 빈 차트의 9번 선 조금 아래 물병자리에 적는다. 남쪽 노드 ☋와 13도 15분은 3번 선 조금 위에 적는다. 이제 포르투나 랏을 제외하면 도형이 완성되었다. 포르투나 랏의 계산은 다음 천궁도를 세울 때 설명하겠다. 이 차트의 해석은 책 뒷부분에서 먼데인 점성술을 다룰 때까지 미루겠다.

학도가 천궁도를 세우는 데 숙달하려면, 연속된 여러 날에 대해 매일 같은 시각의 차트를 계산하는 것이 좋다. 뉴욕시나 그 부근에 살면 아침 7시를 위해 계산하는 것이 가장 좋을지도 모른다. 그러려면 원하는 날 정오 12시의 항성시를 천체력에서 찾아 5시간을 뺀다. 그 나머지 값으로 뉴욕시 하우스 표의 첫째 열, 곧 항성시 열에서 가장 가까운 수를 찾는다. 즉 그날 천체력의 항성시에서 정오 전의 5시간을 뺀 값에 가장 가까운 수이다. 그 항성시와 같은 줄의 제10·11·12하우스, 어센던트 곧 제1하우스, 제2·3하우스에 해당하는 사인과 숫자를 빈 차트에 옮긴다.

북쪽 사인을 모두 옮겼으면 남쪽 사인, 곧 맞은편 사인을 찾아야 한다. 북쪽 사인 곁의 도와 분도 남쪽 사인 곁에 적는다. 그 뒤 천체력에서 태양·달·행성을 그날 적힌 그대로, 각각의 도와 분과 함께 옮긴다. 그러면 그날 아침 7시의 천궁도가 만들어지며, 그것을 보면 달이 그날 어떤 애스펙트를 이룰지 알 수 있다.

아래는 1897년 3월 15일 정오 12시 워싱턴 D.C.에서 의회가 개회한 시각의 천궁도이다.

위 차트를 읽는 법은 이 책 뒷부분에서 설명하겠다.

나는 달이 다른 행성과 태양에 어떤 애스펙트를 이루는지 알아보기 위해 한 해의 날마다 정오 12시의 사인과 행성 위치를 계산한다. 또한 그날 태양과 달이 내 출생도의 행성 위치에 어떤 애스펙트를 이루는지도 살핀다. 학도도 같은 방법을 따르면 좋은 연습이 되고, 날마다 무언가를 배우고 있음을 알게 될 것이다. 일단 그 지식을 배우면 그것을 버리기보다는 자신이 가진 다른 어떤 지식이든 버리는 편을 택할 것이다.

아무 날이나 아침 7시의 천궁도를 세우는 법을 배웠으면, 다음에는 오후 1시의 천궁도 계산을 배우는 것이 좋다. 천체력의 항성시를 찾아 1시간을 더하고, 하우스 표에서 그 항성시를 찾는다. 여섯 북쪽 사인과 그 도·분을 제10·11·12·1·2·3하우스에 옮긴다. 남쪽 사인도 북쪽 사인의 맞은편에 놓는다. 그런 뒤 행성의 황경을 얻으려면 24시간 동안 이동한 거리를 살펴 그 4분의 1을 천체력의 황경에 더하고, 빈 차트의 알맞은 사인에 넣는다. 그러나 행성이 역행하면 24시간 동안 얼마나 역행하는지 보고 그 4분의 1을 천체력에 적힌 도와 분에서 뺀다. 나머지 값을 행성과 함께 빈 차트의 알맞은 사인과 하우스에 넣는다.

모드 S. 부인의 딸의 천궁도

다음으로 세울 천궁도는 1884년 7월 2일 오전 8시 35분 뉴욕시에서 태어난 모드 S. 부인의 딸의 것이다.

학도가 이 천궁도의 계산을 따라오려면 1884년 천체력을 구해야 한다. 그해 7월 2일의 셋째 열, ‘항성시’ 아래에는 6시와 거의 44분이 있다. 출생이 정오 전이므로 오전 8시 35분부터 정오 12시까지 남은 3시간 25분을 뺀다. 6시간 44분에서 그만큼 빼면 3시간 19분이 남는다. 뉴욕의 하우스 표에서 가장 가까운 시와 분을 찾으면 3시 18분이다. 그 숫자와 같은 줄의 제10·11·12·1·2·3하우스 황경을 빈 차트에 넣는다. 이어 같은 차트에 맞은편 사인과 그 도·분을 적는다.

그런 다음 1884년 7월 2일의 천체력에서 런던 정오 12시의 태양·달·행성 황경을 찾는다. 이 시각은 뉴욕의 아침 7시에 해당한다. 각 행성이 오전 7시부터 8시 35분까지 얼마나 움직이는지 계산하여, 행성과 그 도·분을 빈 도형의 알맞은 사인과 하우스에 놓는다.

포르투나 랏의 계산법

292. 이 천궁도에서는 포르투나 랏도 계산했다. 어센던트의 황경에 달의 황경을 더하고, 그 합에서 태양의 황경을 빼면 된다. 남은 값이 사인·도·분으로 나타낸 포르투나 랏의 황경이다. 언제나 양자리부터 세기 시작하며 태양과 달이 있는 사인 바로 앞까지 센다. 어센던트도 같은 방식으로 센다. 이 경우 양자리부터 세면 다음과 같다. 용어: 포르투나 랏

포르투나 랏 계산표의 문자 대응

Ascendant는 어센던트, Moon은 달, Sun은 태양이다. Ascendant is·the Moon is·the Sun is는 각각 어센던트·달·태양의 위치가 다음 수치라는 뜻이다. Signs는 사인 수, Degrees는 도, Minutes는 각분이다. Add 또는 add.는 더하라, Subtract 또는 subtract.는 빼라는 뜻이다.

293. 이 경우 태양은 8사인 23도 37분이다. 양자리부터 세면 여덟째 사인은 전갈자리임을 알 수 있다. 따라서 포르투나 랏은 온전한 8사인을 지나 아홉째 사인인 사수자리 안으로 23도 37분 들어간 곳이다. 이에 맞추어 빈 도형의 5번 선 바로 아래 사수자리에 넣는다.

위 출생 시각의 천궁도는 완성되어, 점성가가 이른바 ‘읽기’를 시작할 준비가 되었다.

학도에게 이 차트는 틀림없이 열두 살과 중앙의 큰 바퀴통이 있고, 바깥 테두리와 여러 살에 어떤 상형문자가 붙은 수레바퀴처럼 보일 것이다. 그 상형문자들은 바퀴살과 테두리를 기어 다니는 벌레처럼 보일 수도 있다. 그 의미를 두고 『뉴욕 타임스』 편집자만큼이나 어리둥절할지도 모른다. 그러나 어쩌면 모드 S. 부인처럼 “온전한 신뢰를 품고, 제출된 자료가 실제 가치 있는 계산의 충분한 근거라고 진심으로 믿을” 수도 있다. 나는 “여기 제시된 날과 해에 대한 천궁도를 꾸며 내지” 않을 것이며, “지루한 장난”도 하지 않겠다. 그런 일은 『뉴욕 타임스』 편집자에게 맡기겠다. 그러나 이 천궁도를 흥미롭게 만들 생각이다.

학도가 언젠가 훌륭한 점성가가 되면 이 ‘상형문자 도형’에서 그 소녀가 아기였을 때, 두세 살, 여덟이나 열 살, 열여덟이나 스무 살 또는 그 밖의 어느 시기에 어떤 모습일지 볼 수 있을 것이다. 스물다섯이나 서른 살의 젊은 여성일 때 어떤 모습인지, 뚱뚱한지 호리호리한지, 키가 큰지 작은지, 안색이 짙은지 밝은지만이 아니라 머리카락과 눈의 색, 변화하는 체격과 전반적인 외모도 말할 수 있다. 쉰이나 예순 살, 또는 그보다 더 나이 든 여성일 때의 모습도 그러하다.

나는 학도에게 그녀의 정신적 성질을 묘사하는 법, 성공할 수 있는 일이 있다면 어떤 사업인지 말하는 법을 설명하겠다. 불명예나 특별한 불행을 막으려면 어떤 남자를 피해야 하는지, 결혼할 남자는 어떤 모습인지, 만나서 큰 불행을 겪게 할 가능성이 있지만 결혼하지는 않을 남자는 어떤 모습이며 어느 쪽을 피하려 해야 하는지도 상세히 설명하겠다. 또한 어떤 질병을 겪을지, 삶의 어느 시기에 나타날지, 몸의 어느 부분이 가장 손상될지, 그 밖에 불행을 피하려면 누구나 알아 두는 것이 좋은 여러 사항을 설명하겠다.

학도는 모든 것을 단번에 배우리라고 기대해서는 안 된다. 로마는 하루에 이루어지지 않았다. 처음에는 천궁도가 길한지 흉한지를 말할 수 있는 데 만족해야 한다. 그 뒤에는 왜 흉한지, 어떤 특정한 애스펙트와 행성 위치가 흉하게 하는지, 또 왜 길한지, 어떤 특정한 애스펙트와 위치가 길하게 하는지를 배워야 한다.

예를 들어 찰스 드라이든의 천궁도를 보고 존 드라이든은 아내에게 “아이는 흉한 시각에 태어났소. 목성·금성·태양이 모두 땅 아래 있고, 어센던트는 화성과 토성의 가증스러운 스퀘어로 손상되어 있소”라고 말했다. 이 말은 아이의 천궁도가 매우 불운하며, 일생의 모든 나쁜 디렉션, 또는 때로 애스펙트라고 부르는 것들이 맹렬하게 작용하리라는 뜻이었다. 좋은 애스펙트나 디렉션이라 부르는 것들에서는 큰 이익을 느끼지 못하리라는 뜻이기도 했다.

위 천궁도는 이른바 비교적 길한 천궁도이다. 그래도 첫 혼인을 나타내는 태양이 화성과 애스펙트를 맺지 않았다면 훨씬 좋았을 것이다. 특히 화성은 흉성이며 중천의 토성과 나쁜 애스펙트에 있기 때문이다.

조디악 사인의 로드 또는 지배자

294. 학도가 출생도나 천궁도를 제대로 읽기 시작하려면 하우스와 조디악 사인 및 그 의미, 행성과 그 여러 의미를 배운 데 더하여, 이른바 하우스의 남녀 주인, 더 정확히는 조디악 사인의 로드 또는 지배자를 배워야 한다. 옛사람들이 알던 일곱 행성은 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이었다. 옛 점성가들은 경험을 근거로 이 행성들 각각에 조디악의 두 사인을 배정했다. 다만 태양과 달에는 각각 한 사인만 배정했다.

다섯 행성과 태양과 달이 실제로 어느 사인에 있든, 여전히 자신에게 배정된 사인의 남녀 주인이라고 한다. 오랜 경험과 실천으로 옛 점성가들은 이른바 일곱 행성이 자기가 주인인 특정 사인에 큰 영향력이나 감응을 지니며, 실제로 그 사인 안에 있든 없든 그것을 유지한다는 점을 알아냈기 때문이다. 예를 들어 화성은 양자리와 전갈자리의 로드이고, 금성은 황소자리와 천칭자리의 여성 지배자이며, 수성은 쌍둥이자리와 처녀자리의 로드이다. 달은 게자리의 여성 지배자이고, 태양은 사자자리의 로드이며, 목성은 사수자리와 물고기자리, 토성은 염소자리와 물병자리의 로드이다.원주 31

295. 나는 대체로 여기 제시한 순서로 배우게 할 때, 학도들이 하우스나 조디악 사인의 남녀 주인을 외우는 데 가장 성공적이었다. 어떤 학도는 한 방식이 쉽고 다른 학도는 다른 방식이 쉽다. 아래에 네 가지 암기 방법을 제시하니, 가장 배우기 쉬운 방법을 골라도 된다. 그러나 어떤 방식으로 배우든 출생도나 호라리 질문을 성공적으로 읽으려면 먼저 외워야 한다는 점을 기억해야 한다.

원주 32

296. 여러 사인의 로드는 아무리 철저히 외워도 지나치지 않다. 충분히 알지 못하면 천궁도를 읽을 때 실수를 많이 한다. 제시한 네 표 가운데 가장 쉽게 외울 수 있다고 생각되는 것을 고르면 된다.

297. 여러 사인이나 하우스의 남녀 주인이 무엇인지, 그리고 위 표를 동시에 이해할 수 있도록 설명하겠다. 천궁도를 세운 뒤 먼저 어센던트, 곧 제1하우스에 어떤 사인이 있는지 본다. 양자리가 어센던트에 있으면 화성이 어센던트 또는 제1하우스의 로드라고 한다. 황소자리가 있으면 금성이 제1하우스의 여성 지배자이고, 쌍둥이자리가 있으면 수성이 제1하우스의 로드이다. 게자리가 있으면 달이 어센던트, 곧 제1하우스의 여성 지배자이다. 조디악의 모든 사인에 이와 같이 적용한다.

마찬가지로 양자리가 중천, 곧 제10하우스에 있으면 화성을 제10하우스의 로드라고 하며, 황소자리가 중천에 있으면 금성이 제10하우스의 여성 지배자이다. 양자리가 제7하우스에 있으면 화성이 제7하우스의 로드이고, 황소자리가 제7하우스에 있으면 금성이 그 하우스의 여성 지배자이다. 조디악의 열두 사인과 하늘의 여러 하우스 모두에 이와 같이 적용한다.

천궁도를 읽는 규칙

천궁도를 읽기 시작할 때는 보통 다음과 같은 부분 또는 분야로 나눈다.

1. 출생인이 살아갈 수 있을지와 예상되는 수명 2. 안색이 밝은지 짙은지, 키가 큰지 작은지 등 당사자의 묘사 3. 앓게 될 질병 또는 특히 걸리기 쉬운 질병 4. 부유할지 가난할지, 또는 때로 올라가고 때로 내려가는 등 삶에 여러 변화가 있을지 5. 정신적 성질과 어떤 분야의 공부를 할지 6. 성품이나 기질이 급한지 느긋한지 7. 출생인이 어떤 사업에서 성공할 수 있는지와 타고난 성향 8. 친구와 적에 관하여, 친구에게 큰 도움을 받을지 적에게 큰 고통을 받을지, 남성과 여성 가운데 어느 쪽이 가장 해롭거나 유익할지 9. 도덕적 성격이 종교적인지 회의적인지, 사악한지 명예로움을 지향하는지 10. 친족과 가까운 이웃, 긴 여행과 짧은 여행 11. 혼인이 행복할지 불행할지, 결혼할 사람의 묘사와 혼인 전 교제할 사람들의 묘사 12. 삶의 어느 시기에 결혼할 가능성이 큰지 13. 자녀가 적을지 많을지, 유익할지 해로울지 14. 건강이 괜찮을지 대부분 아플지, 또는 아예 질병으로 고생하게 될지 15. 삶의 여러 우연한 사태와 사건

천궁도를 읽는 일정한 체계를 갖추라

천궁도를 읽는 일정한 방법이나 체계를 익히는 것이 언제나 좋다. 그래야 혼란에 빠지거나 출생도의 중요한 부분을 빠뜨릴 가능성이 줄어든다. 그러나 특정한 한 방법에서 벗어나는 것이 좋을 때도 있다. 예를 들어 한 번은 뉴욕의 유명 여배우의 어머니가 나를 찾아와 상담했다. 나이와 출생지를 알려 준 뒤, 나는 출생 시각의 천궁도를 계산했다. 그녀에게 처음 한 말은 “남편과 석 달도 함께 살지 못하셨군요”였다. 그녀는 “그래도 죽을 둥 살 둥 버텨서 꼬박 1년은 살았답니다”라고 답했다. 독자는 내가 시작부터 실수했음을 쉽게 알 수 있겠지만, 그 부인은 점성술에 무언가가 있음을 깨달았다.

학도가 천궁도에서 눈에 띄는 특징을 보면 곧바로 그 점을 언급하는 것이 좋은 경우가 많다. 그러면 처음부터 의뢰인의 신뢰를 얻는 경우가 많기 때문이다. 그러나 앞서 말했듯 대체로 일정한 방법을 익혀 가능한 한 따르는 것이 좋다. 거의 완벽한 체계를 갖추더라도 천궁도들이 서로 워낙 달라 혼란스러운 일은 얼마든지 생길 것이다. 내가 점성술을 공부할 때 형제가 한 말을 결코 잊지 못한다. “버릴 수 있는 것은 최대한 던져 버리고 나머지로 판단해라. 그래도 너를 헷갈리게 할 것은 충분히 있을 것이다.”

학도는 실제로 자신을 혼란스럽게 하려는 나쁜 습관을 얻는 경우가 많다. 너무 많은 조합으로 판단하려다가 모든 것을 뒤섞는다. 오히려 이 학문을 부분으로 나누는 습관을 들여 가능한 한 단순하게 해야 한다. 그러면 시간이 지나면서 크게 진전하고 점차 학문을 익히게 된다.

점성술도 음악처럼 학문과 기술로 나눌 수 있다. 음악 이론을 거의 완벽히 이해하면서도 악기를 하나도 연주하지 못하고 노래도 그저 그럴 수 있다. 마찬가지로 점성술이라는 학문에 정통하면서도 단 하나의 천궁도도 정확히 읽지 못할 수 있다. 앞의 것은 점성술의 학문이고 뒤의 것은 기술이다. 그러나 음악이든 점성술이든 그 학문에 대한 어느 정도의 지식 없이는 기술자가 될 수 없다.

나는 천궁도에서 보통 맨 먼저 그 사람이 살아갈 수 있을지를 본다. 때로는 당사자를 보고 천궁도를 본다. 천궁도가 의뢰인 같은 사람을 묘사하지 않으면 출생 시각이나 장소에 실수가 있었음을 알며, 그 실수를 바로잡기 전에는 더 나아가지 않는다.

첫째, 생명의 수여자

천궁도를 계산한 뒤에는 보통 생명의 수여자가 얼마나 강한지 본다. 다른 영향이나 애스펙트가 같다면 이것이 수명을 결정하기 때문이다. 어느 것이 생명의 수여자인지 찾으려면 먼저 태양과 달의 위치를 살펴, 어느 하나가 천궁도의 이른바 하일레그 자리 안에 있는지 확인한다. 하늘의 이 자리들은 세 부분으로 나뉜다. 첫째는 어센던트 커스프 위 5도부터 아래 25도까지이다. 다음은 제7하우스 커스프 아래 5도부터 위 25도까지이며, 다음은 제9하우스 커스프 아래 5도부터 제11하우스 커스프 아래 25도까지이다. 용어: 하일레그

태양이 이 자리들 가운데 어디든 있으면 생명의 수여자라고 한다. 손상되지 않았다면, 매우 나쁜 행성 위치가 반대를 나타내지 않는 한 그 사람은 노년까지 산다. 그런 반대 증거가 있더라도 출생인은 유아기에 죽지는 않으며 중년을 넘길 수도 있다. 태양이 위의 어느 자리에도 없다면, 달이 그 자리들 가운데 하나에 있을 경우 달이 생명의 수여자이다. 그러나 달은 생명의 수여자일 때 장수에 미치는 힘이 태양만큼 강하지 않으며, 달이 하일레그인 사람은 최상의 건강을 누리는 경우가 드물다. 용어: 하일레그

태양도 달도 생명의 수여자가 아니면 어센던트가 하일레그라고 한다. 이는 어센던트 커스프 위 5도부터 아래 25도까지의 하늘 부분이다. 어센던트가 토성이나 화성 같은 흉성의 존재로 손상되면 출생인이 중년까지 살지는 매우 의심스럽다. 그러나 목성과 금성이 어센던트나 커스프 아래 25도 이내에 있으면 생존 가능성은 출생인에게 훨씬 유리하다. 용어: 하일레그

1884년 7월 2일 오전 8시 35분에 태어난 소녀의 천궁도에서는 태양이 생명의 수여자임을 알 수 있다. 제11하우스 커스프는 쌍둥이자리 27도이고 태양은 게자리 11도이므로, 태양이 그 커스프에서 14도 이내에 있기 때문이다. 따라서 이 천궁도에서 태양은 생명의 수여자이며 손상되지 않았다. 즉 어떤 흉성도 태양을 손상시키지 않고, 달은 태양과의 트라인에 접근하며 태양은 상승하는 화성과 섹스타일을 이룬다. 그러므로 잘 강화되어 있다고 하며, 출생인은 거의 확실히 노년, 곧 60~70세까지 산다. 용어: 하일레그

달은 모든 천궁도에서 언제나 공동 표시자이다. 다만 출생인이 태어난 행성이 달 자체인 경우는 예외이다. 그런 경우에는 게자리가 어센던트에 있으며 달은 그 사인의 여성 지배자이므로 지배 행성이 된다.

이 천궁도에서 달이 전갈자리에서 손상되지 않았고, 나쁜 하우스인 제12하우스의 목성과 스퀘어에 그토록 가까이 있지 않았다면, 그리고 목성이 죽음의 하우스인 제8하우스의 로드라는 점을 고려하면, 그 경우 그녀는 70세를 넘겨 살 수도 있었을 것이다.

둘째, 외모의 묘사

천궁도로 출생인을 묘사하려면 먼저 어센던트의 사인을 살피고, 어센던트에 행성이 있는지도 본다. 있다면 어떤 사인에 있는지, 다른 행성과 어떤 애스펙트를 맺는지도 살핀다. 다음으로 어센던트의 로드가 어느 사인에 있고 다른 행성과 어떤 애스펙트를 맺는지 본다. 이어 달이 어느 사인에 있고 다른 행성과 어떤 애스펙트를 맺는지 보며, 전체를 결합하여 판단한다.

모드 S. 부인의 딸의 천궁도에서는 사자자리가 어센던트에 있으므로, 사자자리가 어떤 사람을 묘사하는지 읽어야 한다. 17번 문단을 보라.원주 33 어센던트에 행성이 없으므로 게자리의 태양으로 가서 107번 ‘게자리의 태양’을 읽는다. 다음으로 태양이 화성과 섹스타일임을 살펴, 태양과 화성의 섹스타일이 묘사하는 사람을 234번에서 읽는다. 이어 달로 가서 전갈자리의 달이 어떤 사람을 묘사하는지 147번에서 읽는다.

이 천궁도에서 달은 사자자리의 목성과 긴밀한 스퀘어이다. 스퀘어에 아주 가까우므로 84번에서 사자자리의 목성이 어떤 사람을 묘사하는지 읽고, 277번에서 목성과 스퀘어를 이루는 달의 묘사도 읽는다. 전체를 결합하여 출생인을 묘사한다. 출생인을 묘사할 때는 어센던트와 어포지션·스퀘어·트라인·섹스타일을 이루지 않는 한 천궁도의 다른 행성은 살피지 말아야 한다. 예를 들어 제7하우스의 행성이 상승하는 도·분과 어포지션을 이루거나, 제10·4하우스에서 긴밀한 스퀘어를 이루거나, 제9·5하우스에서 어센던트와 트라인을 이루거나, 제3·11하우스에서 섹스타일을 이루는 경우이다. 또한 앞서 말했듯 어센던트에 있는 행성들과 그 사인을 특히 주의 깊게 살펴야 한다.

모드 S. 부인의 딸의 출생도에서는 어센던트에 사자자리 28도가 넘게 올라와 있다. 따라서 그 사인은 거의 모두 떠올랐으며, 어센던트 안에는 처녀자리의 상당 부분이 들어 있다. 이 경우에는 18번의 처녀자리 묘사를 읽고, 이어 처녀자리의 로드인 수성을 보아 어느 사인에 있는지 살펴야 한다. 여기서는 쌍둥이자리이다. 다른 행성과의 애스펙트도 보는데, 천왕성과 스퀘어이다. 먼저 쌍둥이자리의 수성에 대한 묘사를 읽고, 이어 천왕성과 스퀘어인 수성의 묘사를 읽는다. 전체를 섞으면 출생인을 매우 가깝게 묘사할 수 있다. 그러나 점성술의 이 부분에 능숙해지려면 상당한 기술과 연습이 필요하다.

천궁도, 곧 출생 시각의 행성 위치로 사람을 묘사하는 방법을 단순하게 보이기 위해, 이 경우에는 어센던트의 사자자리와 처녀자리의 묘사를 다시 싣겠다. 어센던트의 로드인 게자리의 태양과 그 화성 섹스타일, 전갈자리의 달이 묘사하는 사람, 사자자리의 목성, 목성과 스퀘어인 달, 쌍둥이자리의 수성, 천왕성과 스퀘어인 수성의 묘사도 다시 싣겠다.

학도는 연습 삼아 위 천궁도가 나타내는 전체를 결합하여 출생인의 외모를 얼마나 가깝게 써낼 수 있는지 시험해 보아야 한다. 여러 번 되풀이한 뒤 앞에서 내가 제시한 모드 S. 부인의 딸의 묘사를 읽으면 좋은 연습이 된다. 한 가지 분명히 기억해야 할 것은 외모 묘사를 가능한 한 압축해야 한다는 점이다. 그 소녀를 아는 사람이 읽으면 좋은 사진이나 유화를 보는 것처럼 “정확히 그 아이의 모습이다”라고 말할 수 있어야 한다.

다음은 사자자리·처녀자리와 태양·목성·수성·달의 성질과 묘사이다.

사자자리는 크고 둥근 머리, 크고 튀어나오거나 부릅뜬 눈, 예민한 시력, 충실하고 큰 몸, 중간보다 큰 키를 준다. 어깨가 넓고 옆구리가 좁으며, 노랗거나 짙은 아마색 머리카락이 곱슬거리거나 끝이 위로 말린다. 표정은 사납지만 안색은 붉고 혈색이 짙다. 강하고 용감하고 활동적이며, 걸음이 힘차고 마음이 예의 바르다.

처녀자리는 호리호리하고 다소 키 크지만 균형 잡힌 몸, 붉은 갈색 안색, 검은 머리카락을 준다. 보기 좋거나 사랑스러우나 아주 아름다운 사람은 아니다. 목소리는 작고 날카로우며, 분별력 있고 말을 아주 잘하고 공부와 역사를 좋아한다. 남녀 모두 그러하다.

게자리의 태양은 보잘것없고 체형이 좋지 않은 몸, 기형적인 얼굴과 매우 건강하지 못한 인상, 갈색 머리카락을 준다. 무해하고 명랑하지만 게으르고 일하기를 좋아하지 않는다.

태양과 화성의 섹스타일은 큰 용맹과 높은 기상을 준다. 용기와 무적의 군사적 재능으로 높은 지위에 오른다.

전갈자리의 달은 몸이 두텁고 키가 작고 체형이 좋지 않으며 살집 있는 사람, 어두운 안색, 짙고 흔히 검은 머리카락을 나타낸다.

목성과 스퀘어인 달은 신의 없는 친구와 기만적인 친족에게 해를 입고, 위선적인 광신자들에게 재산이 줄어들게 한다.

사자자리의 목성은 튼튼하고 비례가 좋고 키 큰 몸을 나타낸다. 머리카락은 밝거나 누런 갈색이며 곱슬거리고, 안색은 붉고 눈이 크고 불타듯 빛나며, 외모는 꽤 잘생겼다.

쌍둥이자리의 수성은 키 크고 곧고 반듯하며 체형 좋은 몸, 갈색 머리카락, 좋은 안색과 매우 영리한 인상을 보여 준다.

천왕성과 스퀘어인 수성은 직관적 관찰력과 본능적 판단력이 부족하고 회의적이다.

사인과 행성으로 사람을 묘사하는 위의 설명을 전부 읽으면, 학도는 틀림없이 모든 것이 혼란스럽고 능란한 필라델피아 변호사라도 정리하기 어려울 것이라고 느낄 것이다. 그러나 얼마 후에는 모두 분명하고 쉬워짐을 알게 된다. 거의 모든 경우 무엇을 믿고 무엇을 부차적인 것으로 보아야 하는지 경험이 가르쳐 준다. 이 소녀는 이른바 서로 충돌하는 증거 때문에 천궁도로 묘사하기가 매우 어렵다. 그러나 뒤에서 읽을 다른 출생도에서는 출생인을 묘사하는 일이 아주 분명하고 쉬움을 알게 될 것이다. 결코 달라지지 않고 모든 경우 믿을 수 있는 특별한 규칙은 없다. 그러나 보통 다음 순서로 비중을 주어야 한다.

1. 어센던트의 커스프에 있거나 그 안에 있는 사인 2. 어센던트 안의 행성 3. 어센던트의 로드와 그 애스펙트 4. 달과 그 애스펙트

어센던트에 행성이 있으면, 특히 외행성이면 대개 출생인의 묘사에 가장 큰 영향을 미친다. 헨리 워드 비처 목사의 출생도에서는 목성이 어센던트의 사자자리에 있다. 학도가 사자자리의 목성을 읽으면 비처 씨의 묘사와 아주 가까움을 알 수 있다. 그랜트 장군은 토성·태양·목성이 어센던트의 황소자리에 있었다. 황소자리에 있는 그 행성들의 묘사를 모두 읽으면, 그를 정확히 묘사하는 데 아주 가까움을 알 수 있다.원주 34

모드 S. 부인의 딸의 천궁도에서 어센던트에 사자자리만 있고 태양이 게자리에 있었다면 그녀를 묘사하기가 훨씬 쉬웠을 것이다. 안색도 훨씬 더 밝은 전형적인 금발형이고, 어린아이나 젊은 여성일 때부터 체격이 훨씬 더 충실했을 것이다. 특히 달이 살집 있는 사인인 전갈자리에 있기 때문이다. 그러나 어센던트에는 처녀자리 일부가 있고, 그것은 키 크고 안색이 짙은 사인이며, 수성도 또 다른 키 크고 짙은 사인인 쌍둥이자리에 있다. 이 영향들 때문에 그녀는 젊을 때 상당히 호리호리하고 중간보다 키가 크며, 나이가 들수록 머리카락도 점차 옅은 갈색이 된다.

그러나 달이 살집 있는 사인에 있고 태양도 살집 있는 사인인 게자리에 있으며, 어센던트 커스프에도 살집 있는 사인이 있으므로 체격이 충실해진다. 중년 이후, 곧 40세나 45세에는 체중이 거의 200파운드에 이를 수 있다. 주된 원인은 전갈자리의 달이 사자자리의 목성과 스퀘어를 이루는 데 있다.

조금 연습하면 이 부분은 매우 분명하고 쉬워지며, 이 학문의 진실성도 매우 확신하게 된다. 처음 천궁도를 읽어 출생인을 묘사할 때에는, 어센던트의 사인과 그 안의 행성이 묘사하는 사람, 어센던트의 남녀 지배자가 해당 사인에서 나타내는 모습과 그 애스펙트, 달이 있는 사인과 그 애스펙트가 묘사하는 사람을 이 책에서 찾아 종이에 옮겨 적는 것이 좋다. 그렇게 하면 일이 얼마나 쉬워지는지 놀랄 것이다.

예를 들어 동종요법 의사는 그때 환자가 앓는 모든 증상에 맞는 약을 찾으려고 동종요법 약물학서의 여러 큰 페이지를 읽어야 할 수 있다. 시간이 지나 경험을 쌓으면 마치 본능처럼 알맞은 약을 찾아내는 듯하다. 마찬가지로 점성술 학도도 여러 천궁도를 읽고 나면 어떤 애스펙트와 행성과 사인을 믿어야 하는지 알아, 마치 직관처럼 올바른 결론에 도달한다. 그러나 점성술도 음악과 여러 학문·직업처럼 경험과 실천에 크게 의존한다. 연습이 전부라고 말해도 좋겠다.원주 35

모드 S. 부인의 딸의 천궁도에서 나머지 부분은 압축하여 지침이 될 개요만 제시하고, 학도가 자신의 공부와 조사로 확장하도록 하겠다.

셋째, 질병과 병증

이 소녀가 특히 앓기 쉬운 질병은 전갈자리의 달이 나타낸다. 전갈자리는 신장·방광·자궁·장 아래쪽처럼 몸과 등의 아래 부분을 다스린다. 달은 슬픔과 고통의 하우스인 제12하우스의 사자자리에 있는 목성과 스퀘어를 이룬다. 사자자리는 심장과 등을 다스리며, 목성은 죽음의 하우스인 제8하우스의 로드이기도 하다. 가슴과 팔을 다스리는 쌍둥이자리의 토성은 질병의 하우스인 제6하우스의 로드이고, 제4·9하우스의 로드인 화성과 스퀘어를 이룬다.

출생인은 때때로 가슴의 조임과 심계항진으로 심하게 고통받고, 위와 장, 특히 아래쪽의 약화도 겪을 것이다. 화성은 학문을 나타내는 제9하우스와 만물의 끝인 제4하우스의 로드이고, 토성은 의사를 나타내는 제7하우스의 로드이며, 둘이 서로 스퀘어이므로 의사 때문에 수명이 짧아질 큰 위험이 있음을 보여 준다. 일찍 죽고 싶지 않다면 키가 크고 호리호리하고 안색이 짙은 의사, 특히 얼굴이 여위고 이마가 높고 눈이 작고 짙으며 머리카락이 검은 의사를 결코 고용해서는 안 된다. 이것은 쌍둥이자리의 토성과 처녀자리의 화성이 나타낸다.

그러나 생명의 수여자인 태양이 손상되지 않고 화성과 달에 좋은 애스펙트를 이루어 강하므로, 어떤 행운이나 친구들의 도움으로 앞서 말한 불행을 피할 수도 있음을 나타낸다. 특히 태양은 친구의 하우스인 제11하우스에 있으며, 출생인의 거처인 제4하우스의 로드 화성과 좋은 애스펙트이다. 친구들의 보호를 받아 노년까지 살 수도 있다. 그러나 동시에 위험은 자주 있을 것이며, 특히 출생도에서 나쁜 애스펙트가 작용할 때 그러하다.

넷째, 부와 빈곤

이 소녀는 삶에서 많은 변화를 겪을 것이다. 화성이 제2하우스 커스프에서 중천의 토성과 스퀘어이고, 제2하우스의 로드 수성도 제2하우스의 천왕성과 스퀘어이기 때문이다. 그 불운한 사건들이 일어날 여러 시기는 삶의 우연한 사태와 사건을 다룰 때 밝히겠다. 여기서는 첫 남편의 불운과 낭비 때문에 그녀의 형편이 대개 어려워질 것이라고만 하겠다.

다섯째, 정신적 능력

정신적 성질은 주로 수성이 다스리고, 성향과 열정은 주로 달이 다스린다. 수성이 자기 사인인 쌍둥이자리에 있으므로 그녀는 지성이 매우 좋고 빨리 배우며 공부를 아주 잘할 것이다. 다만 별나고 한 주제에 오래 집중하기가 매우 어려울 것이다. 그래도 말과 글에 능하며 여성 작가로 성공할 수 있다. 특히 F. 매리언 크로퍼드와 H. 라이더 해거드의 책과 비슷한 작품을 쓰는 데 성공할 것이다. 이는 수성과 천왕성의 스퀘어가 나타내며, 그 배치가 그런 주제를 매우 좋아하게 할 것이다.

그녀는 도덕적으로 좋은 평판을 유지할 것이다. 달이 태양과 트라인을 이루고 태양이 지배 행성이라는 점이 이를 나타낸다. 달과 목성의 스퀘어조차 좋은 도덕적 성향을 주지만, 목성이 슬픔의 하우스인 제12하우스에 있고 죽음의 제8하우스의 로드이기도 하므로 때로는 우울하고 낙담하게 한다.

여섯째, 성품과 기질

대체로 마음씨가 좋지만 때로는 지배하려는 경향이 있다. 태양 아래 태어난 사람은 늘 남을 통제하려 하기 때문이다. 태양이 희망의 하우스인 제11하우스에서 손상되지 않았으므로 기분이 나빠지는 경우는 드물다. 대개 명랑하고 희망적이지만, 간혹 조금 우울하고 낙담한다.

일곱째, 사업과 명예

글쓰기나 가르치는 일 외의 사업에서 성공할지는 의심스럽다. 토성이 사업의 하우스인 제10하우스에 있고 제2하우스 커스프의 화성과 스퀘어이므로, 어떤 사업을 하든 돈을 잃을 것이다. 식당·호텔·상점·하숙집을 운영하면 특히 불운할 것이다. 제6·7하우스와 제5하우스의 인터셉트된 사인의 로드인 토성이 중천을 손상시키고, 제2하우스를 손상시키는 화성과 스퀘어라는 점이 이를 나타낸다. 제5하우스의 로드 목성이 제12하우스에서 달과 스퀘어인 점도 그러하다. 달은 유일한 표시자가 아니라면 언제나 공동 표시자이다.

여덟째, 친구와 적

제11하우스의 로드 수성이 제11하우스 쌍둥이자리에 있고 태양과 금성도 그 하우스에 있으므로 저명한 친구가 많을 것이다. 그러나 수성이 천왕성과 스퀘어여서 친구들이 변덕스럽고 확실하지 않으므로, 좋은 우정이 오래 지속되는 경우는 드물다. 인터셉트된 사인인 게자리의 여성 지배자 달은 본래 배신적인 사인인 전갈자리에 있으며, 슬픔과 고통의 제12하우스에 있는 목성과 스퀘어이다. 이는 여러 친구가 숨은 적으로 돌아설 것을 나타낸다. 목성이 죽음의 제8하우스의 로드이므로 여러 친구를 죽음으로 잃을 수도 있다.

남성보다 여성에게서 더 오래 지속되는 우정을 얻을 것이다. 금성은 제11하우스 게자리에 있고 중천 황소자리의 해왕성과 좋은 애스펙트이며, 제2하우스의 천왕성과도 좋은 애스펙트이기 때문이다. 남성 친구들은 여성 친구들보다 배신할 가능성이 훨씬 크며, 남성 친구들 때문에 돈을 잃을 가능성도 더 크다. 남성적인 행성인 수성이 제11하우스에서 돈의 제2하우스에 있는 천왕성과 스퀘어이기 때문이다.

아홉째와 열째, 도덕과 종교·친족과 여행

이 여성은 특히 종교 문제에서 다소 회의적인 사고방식을 지닐 것이다. 제9하우스의 로드 화성이 토성의 스퀘어로 손상되기 때문이다. 그러나 그녀의 행성인 태양이 화성과 좋은 애스펙트여서 도덕적으로 좋은 성향을 주며, 결코 사악하지 않고 거래에서 명예롭게 행동하게 한다. 태양 아래 태어난 사람들은 모두 그러하며, 특히 태양이 손상되지 않았을 때 그렇다.

가까운 친족과 이웃에 관해서는 매우 운이 좋을 것이다. 친족과 이웃의 제3하우스의 여성 지배자 금성이 제11하우스에서 손상되지 않고 해왕성 및 천왕성과 좋은 애스펙트를 이루므로, 이웃과 가까운 친족이 대체로 가장 좋은 친구가 될 것을 나타낸다. 짧은 여행에서는 운이 좋고 긴 여행에서는, 특히 금전 문제에서 운이 나쁨도 나타낸다. 제9하우스의 로드 화성이 제2하우스를 손상시키고 중천의 토성과 스퀘어이기 때문이다. 이 애스펙트는 소송, 특히 교회 문제와 관련된 모든 일에서 매우 불운하게 할 것이다. 그녀의 적들은 대개 종교적 성향이 있거나 매우 경건할 것이다.

열한째, 결혼

이 여성은 첫 혼인에서 불운하며, 남편과 헤어지거나 남편이 떠날 위험이 크다. 어쨌든 길한 혼인이 아니며 많은 불행을 가져올 것이다.

298. 모든 여성의 천궁도에서는 먼저 태양이 어떤 애스펙트로 어떤 행성에 처음 접근하는지, 그 애스펙트와 행성이 길한지 본다. 태양이 먼저 흉성, 가령 토성이나 화성과 컨정션·스퀘어·어포지션 같은 나쁜 애스펙트를 이루면, 그 여성은 결혼할 경우 결혼생활이 불행하다. 특히 혼인의 제7하우스에 흉성이 있거나 흉성이 제7하우스와 애스펙트를 이루거나, 제7하우스의 로드가 흉성이면서 나쁜 애스펙트로 손상되어 있으면 그러하다. 특히 토성이나 화성과 스퀘어 또는 어포지션이면 그렇다.

299. 그러나 태양이 길성, 가령 금성이나 목성과 컨정션·섹스타일·트라인 같은 좋은 애스펙트에 접근하면, 특히 목성이나 금성이 제7하우스에 있거나 제7하우스와 좋은 애스펙트이거나 길성이 제7하우스의 로드이면, 그 여성은 첫 남편과 행복한 결혼생활을 한다.

300. 남성의 천궁도에서 혼인은 여성의 천궁도처럼 태양의 애스펙트가 아니라 달이 이루는 애스펙트로 판단한다. 남성의 천궁도에서 달이 목성이나 금성 같은 길성과 좋은 애스펙트를 이루고, 특히 혼인의 제7하우스에 길성이 있거나 목성이나 금성이 그 하우스의 남녀 지배자이면, 그 남성은 결혼할 경우 행복한 결혼생활을 한다. 그러나 달이 먼저 토성이나 화성 같은 흉성과 나쁜 애스펙트를 이루고, 토성이나 화성이 제7하우스의 로드이거나 제7하우스에 나쁜 애스펙트를 이루거나, 제7하우스의 로드가 흉성에게 손상되면, 결혼할 경우 결혼생활이 불운하거나 혼인 직후 헤어진다. 다만 때로는 아내가 혼인 직후 죽거나 자녀가 없어 그 때문에 가정에 많은 불행이 생긴다.

301. 여성의 출생도에서 태양이 해왕성·천왕성·달에 이루는 애스펙트는 좋든 나쁘든 고려하지 말아야 한다. 그 행성들이 묘사하는 사람과는 결코, 또는 거의 결코 결혼하지 않기 때문이다. 그런 사람들과 교제할 가능성은 있으며, 태양이 그들에게 컨정션·스퀘어·어포지션 같은 나쁜 애스펙트를 이루면, 출생인은 그들이 묘사하는 사람들에게 불명예를 당하지는 않더라도 많은 불행을 겪을 수 있다. 남성의 천궁도에서 달이 해왕성·천왕성·태양에 애스펙트를 이룰 때도 같은 규칙이 적용된다. 그러나 출생인은 그 행성들이 묘사하는 여성과 결혼하지 않는다.

302. 여성의 천궁도에서 교제하지만 결혼하지 않을 사람들의 외모를 알아보려면, 앞서 말한 것에 더하여 태양이 어떤 애스펙트에서 떠나고 있는지 본다. 그 사인에 있는 그 행성이 교제하되 결혼하지 않을 사람을 묘사한다. 또한 제7하우스에 흉성이 있는지, 달이 어느 행성과 애스펙트를 이루거나 그 애스펙트에서 분리 중인지 본다. 그 행성들이 그녀가 교제하지만 결혼하지 않을 남자를 묘사한다.

303. 남성의 천궁도에서 교제할 여성들을 묘사하려면 달이 어떤 애스펙트와 어떤 행성에서 분리 중인지 본다. 그 행성들이 출생인이 교제하지만 결혼하지 않을 여성들을 묘사한다. 제7하우스에 어떤 행성, 특히 어떤 흉성이 있는지도 살펴야 한다.

304. 여성의 천궁도에서 태양이, 또는 남성의 천궁도에서 달이 흉성과 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 특히 어센던트의 로드가 제7하우스의 로드와 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 출생인은 결혼하지 않는 경우가 매우 많다. 결혼하더라도 혼인 직후 헤어질 가능성이 크다.

305. 여성의 천궁도에서 태양이 애스펙트로 처음 접근하는 행성은 첫 남편을 묘사한다. 재혼하면 태양이 두 번째로 애스펙트에 접근하는 행성이 둘째 남편을 묘사한다. 세 번 결혼한다면 태양이 세 번째로 접근하는 행성이 셋째 남편을 묘사하며, 넷째 행성 등도 마찬가지이다.

306. 남성의 천궁도에서 달이 애스펙트로 처음 접근하는 행성은 첫 아내를 묘사한다. 두 번째로 접근하는 행성은 재혼할 경우 둘째 아내를 묘사하며, 이후도 마찬가지이다.

307. 여성이나 남성의 천궁도에서 태양이나 달이 접근하는 애스펙트와 행성에 관하여, 길성·흉성 및 좋은 애스펙트·나쁜 애스펙트 등의 규칙은 둘째나 셋째 혼인에도 첫 혼인과 똑같이 적용된다. 둘째나 셋째 혼인에서 행복하게 살지 불행하게 살지도 같은 방식으로 판단한다.

308. 거의 모든 행성, 특히 태양·목성·금성이 상승하거나 오리엔탈이면 출생인은 대개 일찍 결혼한다. 그러나 거의 모든 행성이 지고 있거나 옥시덴탈이면, 결혼을 한다 해도 거의 확실히 늦게 결혼하거나 자신보다 훨씬 젊은 사람과 결혼한다.

309. 여성의 천궁도에서 태양이 흉성과 좋은 애스펙트를 이루거나 남성의 천궁도에서 달이 흉성과 좋은 애스펙트를 이루는 경우, 또는 그 반대의 경우에는 당사자들이 헤어지지 않을 수도 있다. 그러나 많은 불행을 겪거나 때로 이른바 사랑싸움을 하는 경우가 많다. 손상시키는 행성이 어느 하우스의 로드인지 보면, 불행의 원인이 질투·시어머니나 장모·배우자의 자매나 형제·종교·빈곤 등 가운데 무엇인지 알아낼 수 있는 경우가 많다.

이 여성의 천궁도에서는 태양이 흉성인 화성과 좋은 애스펙트를 이루지만, 화성은 토성의 스퀘어로 손상되고 토성은 혼인의 제7하우스의 로드이기도 하다. 따라서 태양이 좋은 애스펙트를 이루더라도, 화성은 흉성이며 그렇게 손상되어 있으므로 행복한 결혼이 되지 않을 것이다. 남편은 질투와 의심이 많고 불운하며, 경솔하거나 불합리한 일에 자주 착수할 것이다. 매우 제멋대로이고 완고하며 대개 그녀를 가난하게 할 것이다. 살해되거나 자살하거나 심한 열병으로 죽을 수 있으며, 둘은 행복과는 거리가 멀 것이다.

그녀는 재혼한다. 태양은 다음으로 제11하우스의 금성과 컨정션을 이루며, 길성과 길한 애스펙트이므로 행복하게 살 것이다. 금성이 중천의 해왕성과 돈의 제2하우스의 천왕성에 좋은 애스펙트를 이루므로, 그는 세련되고 영리하고 성품이 좋을 것이다. 따라서 두 번째 혼인으로 형편이 나아진다.

그러나 태양이 금성과 컨정션을 이루기 전에 중천의 해왕성과 섹스타일, 제2하우스의 천왕성과도 섹스타일을 이룬다. 과부로 지내는 동안 중천 황소자리의 해왕성과 처녀자리의 천왕성이 묘사하는 남자들과 교제하겠지만, 어느 쪽과도 결혼하지 않는다. 남녀 모두 해왕성이나 천왕성이 묘사하는 사람과는 거의 결혼하지 않고 교제만 하기 때문이다. 아주 드물게 결혼하더라도 언제나 짧고 불행한 혼인이 된다.

여성의 천궁도에서는 태양이 접근하지 않고 분리 중인 행성이 나타내는 사람과 혼인 전에 교제하지만 결혼하지 않는다. 여기서는 태양이 달 외에 어느 행성에서도 분리 중이지 않다. 이 출생도에서 달은 제12하우스의 목성과 스퀘어를 이루고 있으므로, 첫 혼인 전에 사자자리의 목성이 묘사하는 남자와 교제하며 그 때문에 많은 슬픔과 불행을 겪을 것이다. 그 남자는 일찍 죽거나, 어쩌면 그녀가 첫 남편과 결혼하기 전에 죽을 가능성이 크다. 목성은 죽음의 제8하우스의 로드이고, 제7하우스에서 세면 질병의 제6하우스에 있기 때문이다.

그녀는 사자자리의 목성이 묘사하는 이 남자에게 불명예를 당할 위험이 크다. 그는 매우 경건하고 종교적인 척할 것이다. 이 위험은 주로 자녀와 쾌락의 제5하우스의 로드 목성이, 생식기를 다스리는 전갈자리의 달을 손상시키는 점에 나타난다. 친구들이, 특히 미리 경고받는다면, 그 불명예를 막아 줄 수도 있다.

열두째, 결혼할 나이

이 천궁도는 이른 혼인을 나타내지 않는다. 다만 19세에 약혼하여 거의 결혼에 이르겠지만, 심각한 실망으로 끝날 것이다. 태양과 화성의 애스펙트가 이를 나타낸다. 21세에도 또 한 번 심각한 실망을 겪을 것이다. 그 남자가 죽어 큰 불행을 안길 수도 있다. 23세에는 거의 확실히 결혼한다. 이 문제는 ‘삶의 여러 우연한 사태와 사건’에서 다시 언급할 수도 있다.

열셋째, 자녀

이 천궁도는 자녀에 불운하여 가족 규모가 작을 것이다. 자녀가 한둘, 많아야 셋을 넘을지는 극히 의심스럽고, 성인이 될 때까지 살아남는 자녀가 없을 가능성도 있다. 제5하우스와 나쁜 하우스인 제8하우스의 로드 목성이 공동 표시자인 달과 스퀘어이며, 달은 몸 아래쪽을 다스리는 전갈자리에서 손상되어 있다. 또한 제5하우스의 인터셉트된 사인의 로드 토성이 화성과 스퀘어이므로, 임신 중 건강에 고통을 주고 유산도 일으킬 것이다. 처녀자리가 복부를 다스리기 때문이다. 자라나는 자녀가 있다면 그녀에게 엄청난 슬픔과 고통을 줄 것이다.

열넷째, 건강

이 여성은 대체로 건강이 괜찮겠지만 때로 심한 병을 앓을 것이다. 특히 임신 중에 그러하다. 토성이 처녀자리의 화성과 스퀘어이고, 전갈자리의 달도 목성과 스퀘어이기 때문이다. 그러나 생명의 수여자가 손상되지 않은 것은 체질이 좋고 병에서 쉽게 회복하거나, 적어도 한 번에 오래 앓지는 않을 것임을 나타낸다.

열다섯째, 삶의 여러 우연한 사태와 사건

이를 판단하려면 먼저 천궁도의 모든 행성 위치를 면밀히 살펴, 어떤 나쁜 애스펙트가 그 사람의 삶과 체질에 가장 크게 작용할지 보아야 한다. 또한 삶의 여러 시기에 출생인에게 유익하리라고 믿을 수 있는 길한 애스펙트가 무엇인지도 본다.

삶의 여러 사건을 다스리는 애스펙트, 또는 때로 디렉션이라고 부르는 것에는 세 종류가 있다. 첫째는 트랜짓, 둘째는 세컨더리 디렉션, 셋째는 프라이머리 디렉션이다. 대부분의 천궁도에서 트랜짓을 볼 때 주로 의지할 행성은 토성과 목성이다. 특히 토성이 다른 행성의 나쁜 애스펙트로 손상되고 그 다른 행성도 흉성일 때 중요하다. 모드 S. 부인의 딸의 천궁도가 그런 경우이다. 용어: 트랜짓

그녀의 토성은 중천에서 제2하우스 커스프의 화성과 스퀘어를 이룬다. 따라서 토성이 하늘을 회전하여 지나갈 때마다 7년 반 간격으로 자신의 자리와 화성의 자리에 나쁜 애스펙트를 이룬다. 토성은 하늘을 한 바퀴 도는 데 거의 29년 반이 걸린다. 그러므로 그녀가 7세 반이면 화성의 자리와 컨정션, 자기 자리와 스퀘어를 이루고, 14세 반이면 자기 자리와 어포지션, 화성의 자리와 스퀘어를 이룬다. 22세에는 자기 자리와 스퀘어, 화성의 자리와 어포지션이며, 29세 반에는 중천의 자기 자리를 트랜짓하고 다시 화성의 자리와 스퀘어이다. 동시에 천궁도의 네 앵글 모두에 나쁜 애스펙트를 이루니, 한 번에 네 차례 타격하는 것과 같다.

또한 화성과 컨정션하여 어센던트를 손상시키고, 제7하우스와 어포지션, 중천 및 제4하우스와 스퀘어를 이룬다. 따라서 화성의 자리를 손상시키고 자기 자리와 스퀘어를 이루는 데 더하여 천궁도의 네 앵글 모두를 동시에 손상시킨다. 이를 매우 나쁜 애스펙트라고 한다.

이른바 트랜짓의 효과와 그것이 출생인의 생명과 건강에 미치는 영향은 우리의 힘으로 설명할 수 없다. 모드 S. 부인의 딸이 7세일 때 모든 행성과 태양과 달은 출생 때의 위치에서 수백만, 수백만 마일 떨어져 있을 것이다. 그런데도 행성들이 회전하면서 그 행성들의 출생 위치에 나쁜 애스펙트를 이룰 때마다 그녀는 어떤 식으로든 반드시 그 나쁜 영향을 느낀다. 특히 그와 동시에 길성의 좋은 애스펙트가 작용하지 않을 때 그러하다.

토성의 나쁜 디렉션이나 트랜짓은 어떤 때에는 출생인을 크게 앓게 하고, 다른 때에는 사고를 일으킨다. 다른 때에는 가까운 친족이나 부모가 크게 앓거나 죽으며, 또 다른 때에는 금전적 손실을 가져온다. 소송·가정의 불행·친족과의 다툼·부부의 별거를 가져오기도 한다.

토성이 그 나쁜 애스펙트로 자기 자리와 화성의 자리를 손상시킬 때, 각 시기에서 얼마 지나지 않아 수성과 천왕성의 자리도 7년 반마다 손상시킨다. 금전 문제에 영향을 주는 이른바 포르투나 랏도 손상시킨다. 천왕성이 제2하우스를 손상시키면서 제5하우스 커스프의 포르투나 랏과 스퀘어이고, 친구의 제11하우스에 있는 수성과도 스퀘어이기 때문이다.

토성이 하늘을 회전하면서 7년 반마다 일으키는 이 나쁜 영향 외에도, 다른 행성들에게 나쁜 애스펙트를 이룰 것이다. 예를 들어 그녀가 4세 반이면 슬픔의 제12하우스의 목성 자리와 컨정션, 공동 표시자인 달과 스퀘어를 이룬다. 그 나이 이후에도 7년 반마다 그 자리들에 다시 컨정션·스퀘어·어포지션을 이룬다. 예컨대 12세·19세 반·27세, 그리고 살아 있는 동안 계속 그러하다.

위에서 든 여러 행성에 대한 토성의 나쁜 애스펙트 외에도, 이 천궁도에서는 특히 화성이 하늘을 돌며 자기 출생 위치와 다른 여러 행성에 이루는 나쁜 애스펙트를 살펴야 한다. 출생 때 화성이 중천의 토성과 나쁜 애스펙트이고 제2하우스를 손상시키기 때문이다. 예를 들어 화성은 1896년 9월 12일 자기 자리와 스퀘어, 9월 17일 토성의 자리와 컨정션, 10월 1일 포르투나 랏과 어포지션, 10월 5일 천왕성의 자리와 스퀘어, 10월 20일 수성의 자리와 컨정션에 이르렀다. 수성과의 컨정션 가까이에 11월 13일까지 머물렀다. 11월 3일 역행으로 돌아섰으며 실제로 1897년 3월 20일까지 그 모든 행성 위치를 계속 손상시켰다.

이 전체 기간에 그녀가 성인 여성이었다면 심각한 정신적 고통, 금전 손실, 거짓 친구의 배신 또는 나쁜 소문이 퍼지는 일을 겪었을 것이다. 그러나 당시에는 약 12세의 소녀에 불과하므로 부모가 많은 고통과 걱정을 겪었을 가능성이 매우 크다. 천왕성이나 해왕성이 그 출생 행성 위치 가운데 어느 하나를 손상시켜도 그녀는 반드시 나쁜 효과를 느낀다. 목성조차 역행 때문에 달의 자리나 자기 자리와 나쁜 애스펙트에 오래 머무르면 그녀는 나쁜 영향을 느낀다.

이 소녀의 행운은 주로 목성·금성·태양의 좋은 애스펙트에서 올 것이다. 이 행성들이 모두 상승하고 있기 때문이다. 중천의 해왕성이 금성 및 천왕성과 좋은 애스펙트인 점도 행운을 준다. 이 디렉션과 트랜짓을 모두 계산하면 책의 지면이 너무 많이 필요하므로 초학자의 연습으로 남겨 둔다.

목성이 하늘을 도는 데 거의 12년이 걸린다는 점을 기억해야 한다. 따라서 그녀가 1세 3개월일 때 목성은 태양의 자리와 좋은 애스펙트인 컨정션에 있어 도움이 되었을 것이다. 그 몇 달 뒤에는 화성의 자리와 컨정션을 이루었다. 천왕성은 하늘을 도는 데 84년, 한 사인을 지나는 데 7년이 걸린다. 해왕성은 하늘을 도는 데 약 160년, 한 사인을 지나는 데 14년이 걸린다.

행성의 회전 외에도 이른바 세컨더리 디렉션을 살핀다. 이는 태양·달·행성이 서로 이루는 애스펙트이며, 출생 후 하루를 출생인의 삶에서 1년으로 센다. 예를 들어 아이가 태어난 지 나흘 뒤인 1884년 7월 6일 화성이 토성의 자리와 스퀘어에 이르렀으므로, 4세는 그 아이에게 특히 질병 면에서 매우 흉한 시기였다. 토성은 언제나 아버지를 나타내므로 아버지에게도 흉했다. 1884년 7월 7일에는 태양이 세컨더리 디렉션으로 화성과 섹스타일에 이르렀다. 따라서 5세는 아이에게 길한 시기였을 것이다. 건강이 좋고 부모, 특히 아버지에게 유리한 일이 일어났을 것이다. 아이의 천궁도에서 태양도 아버지를 나타내기 때문이다. 다른 행성들도 같은 방식으로 본다. 용어: 세컨더리 디렉션

이 애스펙트 외에 이른바 프라이머리 디렉션도 살펴야 한다. 여기서는 행성 황경의 1도를 아이의 삶의 1년과 같게 센다. 예를 들어 천왕성은 수성의 자리와의 스퀘어에서 4도 떨어져 있으므로, 4세는 아이에게 흉한 시기이다. 그해에 흉한 세컨더리 디렉션도 일어나므로 그 나쁜 세컨더리 디렉션을 더욱 강하게 한다. 용어: 프라이머리 디렉션

이 프라이머리 디렉션은 이른바 순방향 디렉션과 역방향 디렉션 양쪽으로 센다. 행성이 애스펙트에 접근할 때와 그 애스펙트에서 떠날 때를 모두 살핀다는 뜻이다. 예를 들어 목성은 달과의 스퀘어를 1도 지나 있으므로, 역방향 디렉션으로는 1세가 아이에게 흉한 시기이다. 목성이 그 애스펙트에서 거의 1도 떨어져 있어, 역방향 디렉션으로 공동 표시자인 달과 스퀘어에 이르기 때문이다.

앞에서 언급한 불리한 시기 외에 덧붙이자면, 19세에는 토성이 그녀의 제6하우스를 트랜짓하면서 달과 스퀘어, 목성과 어포지션을 이룬다. 이는 본인의 건강 악화, 어머니나 여성 친족의 질병이나 죽음을 가져온다. 또한 출생 때 화성이 태양과 애스펙트에 있으므로, 이때 연애에서 심각한 불행을 겪을 것이다. 19년은 이른바 화성의 주기이기 때문이다. 이런 주기들은 책 뒷부분에서 다루겠다.

21세에도 또 다른 불행한 시기와 연애상의 심각한 불쾌한 일을 겪는다. 금전 문제에서 어떤 재난을 만나거나 매우 큰 손실, 가난을 위협하는 심각한 법적 분쟁을 겪을 가능성이 크다. 나이 든 친족이나 가까운 친구가 죽을 수도 있다. 이때는 결혼하기에 매우 불리하며 혼인이 많은 불행을 가져올 것이다. 토성이 자기 자리와 스퀘어, 화성과 어포지션에 이르고, 이어 천왕성과 어포지션, 포르투나 랏과 스퀘어에 이르는 것이 이를 보여 준다. 긴 항해를 하면 폭풍우에 시달리고 난파나 심각한 재난의 위협을 받을 것이다.

27세에는 토성이 중천 가까이를 트랜짓하면서 달과 어포지션, 목성과 스퀘어를 이룬다. 이 시기는 건강 악화와 많은 불행을 가져오며, 결혼했다면 가정의 불행과 헤어질 큰 위험을 가져온다. 29세와 30세도 뚜렷하게 흉한 시기이다. 토성이 중천의 자기 자리를 트랜짓하면서 제2하우스 커스프의 화성과 스퀘어이고, 돈의 제2하우스의 천왕성과도 스퀘어에 이르며, 포르투나 랏과 어포지션을 이루기 때문이다. 이는 거의 59세가 될 때까지 가장 재난이 큰 시기일 것이다. 건강이 나쁘고, 가족에게 죽음이 아니더라도 질병이 있으며, 큰 손실과 많은 가정 불화가 있을 것이다. 소송에 관련될 가능성이 있고 이혼일 수도 있다. 결혼했다면 어떤 식으로든 남편과 헤어질 것이 거의 확실하다.

트랜짓과 프라이머리·세컨더리 디렉션 외에 패러렐이라 부르는 것도 있다. 두 행성의 적위가 같으면 패러렐이라고 하며, 한 행성의 적위가 태양이나 달의 적위와 같을 때도 마찬가지이다. 이 패러렐은 컨정션과 같아 길성과는 좋고 흉성과는 나쁘다. 어떤 천궁도에서는 적위, 곧 패러렐이 출생인의 삶에 뚜렷한 영향을 미치지만, 출생 때 적위들이 오브 안에 있지 않으면 그 출생도에서는 영향이 크지 않다. 용어: 패러렐

모드 S. 부인의 딸의 천궁도에서 1884년 7월 2일 목성의 북쪽 적위는 18도 56분이었고 금성도 북쪽 적위 18도 28분이었다. 따라서 매우 긴밀한 패러렐이라 부른다. 알려진 두 길성 가운데 가장 길한 행성들이므로, 좋은 친구, 특히 크게 도움이 될 여성 친구들을 주어 출생인의 삶에 뚜렷이 작용할 것이다. 이 패러렐 때문에 소녀는 태어날 때 목성과 금성의 적위가 멀리 떨어져 있었을 경우보다 훨씬 사교적이고 유쾌하고 붙임성 있게 된다.

패러렐은 두 행성이 모두 북쪽 적위이거나 모두 남쪽 적위일 때 훨씬 강하다. 그러나 한 행성이 북쪽이고 다른 행성이 남쪽에서 그 도와 분에 가까워도 여전히 패러렐이라고 부른다. 다만 두 행성이 모두 북쪽이나 모두 남쪽 적위일 때만큼 강하지는 않다. 가장 나쁜 패러렐은 토성과 화성의 패러렐이다. 출생 때 적위가 거의 같으면 평생 많은 불행을 만들며, 그 영향은 두 흉성의 컨정션과 비슷하다. 이 천궁도에서 토성과 화성의 적위는 5도 넘게 떨어져 있다. 토성은 남쪽 1도 24분이고 화성은 북쪽 6도 50분이다. 그러므로 이른바 오브 안에 있지 않으며, 이 아이의 천궁도에서 그 영향은 거의 없다. 용어: 적위 패러렐 용어: 패러렐

이 저작의 제2권에서는 삼각법과 로그의 규칙으로 이른바 프라이머리 디렉션·패러렐 등을 계산하는 구체적인 방법을 제시하겠다.

앞에서 언급한 모드 S. 부인의 딸의 나머지 트랜짓과 애스펙트는 이미 제시한 규칙으로 학도 스스로 찾아보도록 남겨 둔다. 좋은 연습이 되리라고 생각하기 때문이다.

최근 펜실베이니아주 스크랜턴에서 일어난 기이한 일을 말하며 이 천궁도를 마치겠다. 『스크랜턴 트리뷴』의 야간 편집자 E. T. 스위트 씨가 내게 알려 준 이야기이다. 그는 “그들은 자기 도시의 유력 정치인들의 가짜 천궁도 해석을 여러 편 써서 그들의 출생 시각과 연결하여 자기들 신문에 실었다”고 했다. 이 해석들은 많은 관심을 끌어 널리 읽혔다. 글쓴이는 점성술 이름, 곧 전문용어에 익숙해지려고 공공도서관에서 자드키엘이 편집한 릴리의 점성술 책을 빌려 읽기 시작했다. 이 학문에 진실이 있으리라고는 꿈에도 생각하지 않았다.

그러나 읽어 가면서 점성술이 참된 학문임을 깨닫기 시작했다. 『뉴욕 타임스』 편집자의 말처럼 ‘천궁도를 꾸며 내는’ 대신 체계적으로 공부하기 시작했고, 내가 이미 출판한 책들 외에도 점성술 책을 여러 권 구해 달라고 편지를 보냈다. 『뉴욕 타임스』 편집자도 점성술을 공부하기 시작한다면, 자신이 ‘저급한 미신’이라 부른 것이 실제로는 인류가 아는 가장 유익하고 쓸모 있는 학문 가운데 하나임을 곧 알게 되리라는 생각이 든다. 또한 ‘현대 문명과 교육의 통탄할 불완전성’을 썼을 때, 자신과 다른 기독교 편집자들에 관하여 스스로 아는 것보다 더 큰 진실을 말하고 있었음도 알게 될 것이다.

앞의 천궁도는 계획보다 더 상세히 다루어 뒤에 나오는 다른 어느 천궁도보다 훨씬 길어졌다. 그러나 『뉴욕 타임스』 편집자는 점성술에 점성가가 꾸며 내는 것 외에는 아무것도 없다고 생각하는 듯했으므로, 점성가들이 천궁도를 계산할 때 따르는 원리와 규칙 몇 가지를 제시하는 것이 좋겠다고 생각했다. 모드 S. 부인이 이 딸의 천궁도를 읽는다면, 내가 실은 모든 문단이 절대적으로 옳음을 인정하고 여기의 지침과 조언을 따르면 딸과 자신에게 불명예까지는 아니더라도 많은 불행을 막아 줄 수 있음을 인정하리라고 생각하지 않을 수 없다. 딸의 천궁도가 어떤 면에서 두드러지기는 하지만, 소녀의 출생도에서 지적한 나쁜 영향은 아버지가 계산한 찰스 드라이든의 천궁도의 디렉션과 애스펙트처럼 완전히 불가피하지는 않다.

때로는 행성들의 상호 위치, 곧 애스펙트가 너무 뚜렷하여 출생인이 거의 비활성 물질처럼 되는 천궁도를 만난다. 자연법칙에 완전히 지배되거나, 바람과 조류에 좌우되는 물 위의 코르크처럼 자기 의지가 없다는 뜻이다. 그런 경우 점성술의 규칙과 원리는 바꿀 수 없는 메디아인과 페르시아인의 법처럼 된다.

하우스·사인·행성의 본성과 묘사 및 상호 관계에 익숙해지는 중요성은 아무리 강하게 강조해도 지나치지 않다. 이것들을 마음에 깊이 새기면 공부가 비교적 쉬워진다. 처음에는 행성의 트랜짓이나 회전이 조디악 사인과 여러 하우스, 특히 앵글을 지나는 과정, 출생 때 태양·달·행성의 위치에 이루는 애스펙트와 컨정션을 추적하기가 어려울 것이다. 동시에 세컨더리와 프라이머리 디렉션을 계산하고 모두 결합하여, 출생인의 삶의 사건과 우연한 사태에 미치는 효과를 정확히 예측하는 것도 어렵다.

이에 더하여 회귀를 계산하는 법도 알아야 한다. 먼저 출생 때 태양이 있던 정확한 도·분·초를 구한다. 다음으로 특정한 해에 태양이 같은 사인의 같은 도·분·초에 이르는 때를 계산하고, 그 시각의 천궁도를 세운다. 이것을 그해의 회귀라고 한다. 용어: 태양 회귀

이 학문의 모든 기초에 익숙하지 않은 학도는 산술의 기초를 익히지 않고 계산하는 사람과 매우 비슷하다. 예를 들어 어떤 수열에 특정한 수를 곱할 때마다 ‘2 곱하기 1은 2, 2 곱하기 2는 4’ 하고 곱셈표의 처음부터 시작하여 필요한 두 숫자의 곱에 도달해야 한다면, 끝내는 데 오래 걸리고 다 풀었다고 생각한 뒤에도 틀릴 가능성이 크다.

어렸을 때 받은 연애편지를 70세가 넘도록 간직한 어느 여성의 이야기를 들은 적이 있다. 편지는 세월에 누렇게 변하고 손때로 더러워졌지만, 그녀는 여전히 안경을 쓰고 ‘M-y, my; d-e-a-r, dear, My dear; l-o-v-e, love, My dear love’ 하며 낱말을 철자로 짚어 가며 읽었다. 편지 끝까지 그렇게 읽었고 한 번도 막힘없이 읽는 법을 익히지 못했다. 젊을 때 철자와 읽기와 쓰기를 제대로 배웠다면, 처음부터 끝까지 주저하지 않고 읽었을 것이며 낱말과 문장을 되풀이하여 철자를 읽는 것보다 더 큰 만족을 얻었을 것이다.

마찬가지로 점성술의 기초, 곧 하우스·사인·행성·애스펙트의 본성을 제대로 배운 사람은 익숙한 언어로 된 책의 한 페이지를 읽듯 쉽게 천궁도를 읽기 시작한다. 그뿐 아니라 출생 시각이나 특별한 일 때문에 세운 천궁도의 시각이 확실히 정확하다면, 행성은 거짓말하지 않으므로 자신이 읽는 모든 것이 참되고 정확함을 안다. 반면 책의 한 페이지는 처음부터 끝까지 허구나 거짓일 수 있다.

학도는 공부가 진전될수록 점성술의 정밀한 진실성과 정확성에 놀라고, 옛사람들이 그토록 많은 사실과 규칙을 어떻게 모았는지 궁금해할 것이다. 특히 복잡하지 않은 천궁도를 만나면 그렇다. 예를 들어 사수자리의 목성 아래 태어난 사람이, 목성과 달이 모두 어센던트의 같은 사인에 있고 다른 행성과 애스펙트가 없으며 다른 행성도 어센던트와 애스펙트를 맺지 않는 경우이다. 이런 천궁도를 만나면 학도는 말이나 글로 그 사람을 정확히 묘사할 수 있을 뿐 아니라, 그림 솜씨가 조금만 있어도 거의 정확한 모습을 그릴 수 있다.

출생인이 생후 한 달이 되기도 전에, 24세의 청년일 때 어떤 모습일지, 머리카락과 눈의 색, 두드러진 특징, 키와 체격을 말할 수 있다. 그가 결혼할 여성의 정확한 모습, 부부가 행복할지 불행할지, 성공할 사업, 여러 재능과 성향, 성품과 기질, 특히 걸리기 쉬운 질병, 수명과 죽음의 방식 등도 말할 수 있다.

그러나 어센던트의 로드가 키 크고 안색 밝은 사인에 있고 상승 사인은 살집 있고 안색 짙은 사인이며 달은 키 크고 밝은 사인에 있는 천궁도라면, 이 모든 차이에 익숙해지기가 훨씬 어렵다. 그래도 꾸준히 공부하면 서로 충돌하는 증거 속에서도 사람을 묘사할 수 있다. 다만 이 학문에서 실천 경험을 많이 쌓지 않고는 할 수 없다.

먼저 해야 할 매우 중요한 일은 언제나 조디악 사인의 정확한 위치를 찾고 행성 황경을 정확히 계산하여 실수하지 않는 것이다. 천궁도에서 행성 위치가 잘못되면 오류 없이 더 나아갈 수 없다. 천궁도를 정확히 계산하는 데만도 상당한 지식이 필요함을 학도는 이미 알 것이다. 『뉴욕 선』 편집자 찰스 A. 데이나 씨는 독자들에게 출생도 해석을 읽거나 써 주는 대가로 점성가에게 25센트보다 더 주지 말라고 충고한다. 독자는 해석을 읽거나 쓰지 않더라도 천궁도를 계산하는 일만으로 25센트의 가치가 있음을 알아야 한다. 문제는 데이나 씨가 『뉴욕 선』 편집자 자리를 버리고 한 건 25센트를 받으며 천궁도를 계산하고 쓰고 싶겠느냐는 것이다.

데이나가 『뉴욕 타임스』 편집자와 같은 시각으로 점성술을 본다는 것은 분명하다. 대체로 여러 면에 박식한 사람들이 자신이 이해하지 못하거나 대학에서 배우지 않은 모든 학문을 ‘저급한 미신’으로 보는 것은 이상한 일이다. 사실 박식하지 않다면 그 자리를 지킬 수도 없을 것이다. 그들은 자신과 다르게 생각하고 믿는 모든 사람을 ‘무지하고 미신적’이라고 여기고, ‘현대 문명과 교육의 통탄할 불완전성’을 한탄한다. 그런 사람들의 지식과 학문이 자라나는 세대에 전적으로 해롭다고 생각하며, 그 학문을 행하거나 가르치는 사람은 온갖 박해를 받아야 하고 대중에게 그들을 최대한 약탈하고 해치도록 가르쳐야 한다고 생각한다. 복음의 목사·판사·입법자조차 비슷한 생각을 품는다.

학도가 고귀한 점성술에 진전하면, 자신이 박식하고 과학적인 인물이라 높이 평가하던 사람들이 학문적 성취의 높은 자리에서 점차 내려오는 것을 보게 된다. 독자들이 편집자 자신이 그 주제를 독자의 절반도 모른다는 사실을 알게 되면, 대중은 그런 ‘언론인’에게 ‘은밀히 제기할’ ‘이상한 문제’를 더 이상 보내지 않을 것이다.

다음 천궁도는 앞서 언급한 중국 영사의 아들의 것이다. 첫 혼인에 특히 좋기 때문에 실었다. 본인이 원한다면 연이어 여러 차례 결혼하는 데도 좋다. 독자 중에는 내가 중국인의 출생 시각 수천 개에서 이를 골랐다고 생각하는 이도 있겠지만, 내가 가진 것은 이것 하나뿐이었다. 그러니 내게는 ‘홉슨의 선택’, 곧 선택의 여지가 없었다. 혼인 전에 천궁도를 비교함으로써 점성술이 여러 세대의 출생도에 어떤 효과를 만들어 왔는지 보이기 위해 싣는다.

그다음은 빅토리아 여왕의 천궁도이다. 그녀는 이혼한 여성을 용납하지 않으며 궁정에서 접견하지 않는다고 한다. 자신의 경우처럼 태양이, 자기 사인에 자리한 혼인의 제7하우스의 로드 목성과 좋은 애스펙트에 접근하지 않는 것은, 모든 기혼 여성 자신의 잘못이라고 틀림없이 생각할 것이다. 앞으로 각 천궁도가 ‘교훈을 드러내거나 이야기를 꾸미도록’ 노력하겠다.

중국 영사의 아들의 천궁도

그는 1895년 7월 25일 오전 1시 뉴욕시 웨스트 9번가 26번지에서 태어났다. 이 아이에 관해서는 앞에서도 언급했다.

천궁도를 계산하려면 1895년 『라파엘 천체력』이 필요하다. 그해 7월의 셋째 열 ‘항성시’에서 25일과 같은 줄을 보면 8시 11분 47초가 있다. 전날 정오부터 자정까지의 12시간을 더하고, 오전 1시까지의 1시간을 더하면 21시간과 거의 12분이 된다. 뉴욕시 하우스 표의 항성시에서 가장 가까운 값은 21시 13분 52초이다. 같은 줄에서 제10·11·12하우스, 어센던트 곧 제1하우스, 제2·3하우스에 적을 여러 사인을 찾아 각각 도와 분과 함께 빈 차트에 옮긴다. 이어 앞서 제시한 맞은편 사인도 옮기며, 차트의 북쪽 사인 곁에 있는 도와 분을 똑같이 적는다.

다음으로 이른바 행성의 위치를 넣기 시작한다. 오전 1시는 오전 7시보다 정확히 6시간 전이다. 따라서 행성들이 24일 오전 7시부터 25일 오전 7시까지 움직인 도나 분의 4분의 1을, 천체력의 25일 값에서 뺀다. 그 나머지가 사인과 하우스 안의 행성 위치이다. 천체력 둘째 페이지의 오른쪽 위 가까이에 있는 달의 북쪽 노드 ☊도 넣는다. 달의 남쪽 노드 ☋는 같은 도와 분으로 맞은편 사인에 놓는다.

모든 행성의 황경을 계산하여 빈 차트에 적었으면 포르투나 랏 ⊕을 계산한다. 292·293번을 보라. 어센던트의 황경에 달의 황경을 더하고, 그 합에서 태양의 황경을 빼면 나머지가 포르투나 랏의 황경이다.

이 계산에서는 언제나 양자리의 시작부터 센다. 포르투나 랏을 천궁도의 알맞은 자리에 넣을 때도 양자리의 시작부터 센다. 이 천궁도에서는 양자리가 제12하우스 커스프에 있고 황소자리는 제12하우스 안에 인터셉트되어 있다. 그러므로 어센던트는 2사인 9도 23분이다. 다시 양자리부터 달이 있는 사인 바로 앞까지 세면 5사인이며, 달은 여섯째 사인의 14도 25분에 있다.

포르투나 랏 계산표의 문자 대응

Ascendant는 어센던트, Moon은 달, Sun은 태양이다. Ascendant is·the Moon is·the Sun is는 각각 어센던트·달·태양의 위치가 다음 수치라는 뜻이다. Signs는 사인 수, Degrees는 도, Minutes는 각분이다. Add 또는 add.는 더하라, Subtract 또는 subtract.는 빼라는 뜻이다.

다시 양자리부터 태양이 있는 사인 바로 앞까지 세면 4사인이며, 태양은 다섯째 사인의 2도 0분에 있다. 7사인 23도 48분에서 4사인 2도 0분을 빼면 다음 결과를 얻는다.

포르투나 랏 계산표의 문자 대응

Ascendant는 어센던트, Moon은 달, Sun은 태양이다. Ascendant is·the Moon is·the Sun is는 각각 어센던트·달·태양의 위치가 다음 수치라는 뜻이다. Signs는 사인 수, Degrees는 도, Minutes는 각분이다. Add 또는 add.는 더하라, Subtract 또는 subtract.는 빼라는 뜻이다.

포르투나 랏이 3사인 21분 48초임을 알 수 있다. 양자리의 시작부터 쌍둥이자리의 끝까지 세면 온전한 세 사인이다. 따라서 포르투나 랏은 넷째 사인인 게자리의 21도 48분이며 제3하우스 커스프 가까이에 있다.원주 36

다음 차트는 1895년 7월 25일 오전 1시 뉴욕시에서 태어난 중국 영사의 아들의 출생 시각 천궁도이다.

이 아이는 막 상승하기 시작한 게자리의 수성 아래 태어났다.원주 37 131번을 보라. 수성은 제5하우스의 처녀자리에서 함께 있는 달과 금성에 섹스타일이며, 각각 247번, 244번, 121·145번을 보라. 또한 제6하우스 전갈자리의 천왕성과 트라인이다. 209번을 보라. 어센던트에는 쌍둥이자리와 해왕성이 있으며, 쌍둥이자리에 대해서는 15번을 보라. 모든 행성이 지평선 아래에 있으므로, 건강과 생명 및 두각을 나타내는 일 모두에서 약한 천궁도가 된다.

이 행성 배치들은 중간 키에 가깝거나 그보다 큰, 약 5피트 7~8인치의 사람을 묘사한다. 체형은 비교적 좋지만 결코 살집 많아지지 않고 젊을 때는 다소 호리호리할 것이다. 얼굴은 다소 여위거나 타원형이며 이마가 약간 높고, 코가 뾰족하고 눈이 작고 짙다. 머리카락은 짙은 갈색이나 검고 안색은 다소 짙거나 탁하다. 미남은 아니지만 꽤 보기 좋고 어느 정도 호감을 주며 말이 많을 것이다.

점성술 규칙의 131번은 “기만적이고 잘 변하며, 때로 성품이 나쁘고 부정직하다”고 말한다. 그러나 수성이 달과 긴밀한 섹스타일인 점과 금성과의 섹스타일은 성품을 개선한다. 247·244번을 보라. 이는 출생인에게 세련되고 교양 있는 마음, 단정한 몸차림과 우아한 몸가짐, 음악과 미술에 대한 사랑을 준다. 재주 있고 교묘하며 마음을 쏟는 것은 무엇이든 쉽게 배운다. 속을 드러내지 않는 경향이 있지만, 학식과 재주가 넓어 유쾌한 동반자가 될 것이다.

건강과 생명

체질은 비교적 좋지만 결코 강건하거나 튼튼하지는 않을 것이다. 어센던트가 생명의 수여자이고 그의 행성 수성은 약한 사인에 있기 때문이다. 앞의 ‘생명의 수여자’와 16번을 보라. 그래도 비교적 나이 들어 살 가능성은 있지만 아주 장수하지는 못한다. 흉성 토성이 질병의 제6하우스에서 전갈자리에 있고 태양과 스퀘어이기 때문이다. 6·20번을 보라.

이 애스펙트는 신장·방광·몸 아래쪽이 약해지기 쉽게 하며, 태양이 심장을 다스리는 사자자리에 있으므로 심계항진도 일으킨다. 신경계를 다스리는 수성이 위와 간을 다스리는 게자리에서 약하므로 위와 간의 장애와 신경과민도 겪기 쉽다.

부와 빈곤

이 출생인은 결코 몹시 가난해지지 않고 언제나 비교적 넉넉하며 부유한 친족을 둘 것이다. 목성이 제3하우스 커스프에서 제5하우스의 달 및 금성과 섹스타일에 가깝고, 둘 다 돈의 제2하우스에 있는 출생인의 행성 수성과 섹스타일이기 때문이다. 231·227번을 보라. 투기에서 운이 좋고, 가진 재산·주식·유가증권의 가치가 오를 가능성이 크다.

생업과 전문직

이 출생인은 생계를 위해 일하지 않을 것이며 특정한 기술을 배울지도 의심스럽다. 제5하우스가 길성들로 매우 좋은 애스펙트를 받고 강화되어 있으므로 음악가·배우가 되거나 오락·유흥 장소와 관련된 일을 하면 매우 성공할 것이다. 245·199번을 보라. 어떤 종류의 여행, 철도 관련 일, 순회 대리인 또는 짧은 여행을 하게 하는 사업에서도 행운이 따른다. 제3하우스의 여성 지배자 달이 수성과, 제3하우스의 목성 및 포르투나 랏에 좋은 애스펙트이며, 달이 제5하우스에서 금성과 컨정션을 이루기 때문이다.

상점 운영, 특히 비단·새틴·장신구·보석처럼 여성의 옷차림에 관련된 물품을 팔아도 성공할 것이다. 금성과 달이 컨정션이고 둘 다 수성과 섹스타일이기 때문이다. 주식 중개인, 특히 철도 주식 중개인으로 운이 좋으며 그 일로 매우 부유해질 수도 있다. 하숙집 운영·법률 업무·성직에서는 불운할 것이다. 제9하우스의 로드 토성이 제6하우스를 손상시키고 태양과 스퀘어이기 때문이다. 긴 여행이나 소송에서도 불운하다.

친구와 적

친구들에게 매우 운이 좋으며 그들에게 도움을 받을 것이다. 특히 가까운 친족이 그러하다. 제11하우스의 로드 목성이 제3하우스 커스프의 익절테이션에 있고 포르투나 랏과 컨정션이며 금성과 좋은 애스펙트이고, 달은 제3하우스의 여성 지배자이기도 하기 때문이다. 가난한 친족이나 자신이 도와야 할 사람은 거의 없을 것이다. 금성이 제11하우스에 인터셉트된 사인인 황소자리의 여성 지배자이며 달과 컨정션이므로, 숨은 적이나 드러난 적은 매우 적다. 하인, 특히 나이 들거나 가난한 사람들과는 운이 나쁘고 작은 동물들과도 불운할 것이다. 제6하우스가 태양과 스퀘어인 토성에게 손상되기 때문이다.

결혼과 자녀

결혼에서는 운이 좋아 행복하게 살 것이다. 그러나 결혼 전 연애에서 두 번 이상 실망할 것이다. 하나는 게자리의 수성이 묘사하는 여성에게서 오며, 131번을 보라. 달이 수성과의 섹스타일을 떠나기 때문이다. 303번을 보라. 다른 하나는 전갈자리의 천왕성이 묘사하는 여성에게서 온다. 63번을 보라. 첫 여성은 외모가 그 자신과 비슷하지만 키와 체격이 그만큼 크지 않고 안색이 더 밝다. 두 번째 여성은 다소 다부지고 안색이 짙으며 얼굴과 이마가 넓고 그보다 나이가 많다.

그는 처녀자리의 금성이 나타내는 사람과 결혼한다. 121번을 보라. 그녀는 거의 그만큼 키가 크고 몸이 호리호리하며, 얼굴이 타원형이고 이마가 둥글고 안색은 약간 짙지만 피부가 맑고 머리카락이 짙거나 검다. 매우 호감을 주며 몸가짐이 유쾌하고 예의 바르고 교양 있다. 또한 재주 있고 활동적이고 말을 잘하고 포부가 있다. 금성이 달과 컨정션이며 둘 다 수성과 섹스타일이기 때문이다. 198번과 243·244번을 보라. 둘은 매우 행복하게 살 것이다. 300번을 보라.

둘째 아내를 맞는다면 매우 길하며 행복하게 살 것이다. 306번을 보라. 그녀는 게자리의 목성이 묘사하며, 83번을 보라. 첫 아내만큼 키가 크지는 않고, 다소 충실하고 통통하거나 둥근 체형에 피부가 다소 창백하고 머리카락이 짙은 갈색이며 이마가 높고 얼굴이 조금 통통하고 눈이 튀어나와 있다. 성격이 매우 유쾌하고 부유하며, 목성이 친족의 제3하우스에 있으므로 친척일 가능성이 크다.

그의 아내들은 자녀를 여섯 이상 낳을 가능성이 높다. 그의 천궁도는 자녀에 매우 길하며, 특히 제5하우스의 로드 수성이 다산 사인에 있고 달과 금성이 모두 제5하우스에서 그의 지배 행성 수성과 좋은 애스펙트이기 때문이다. 자녀들은 매우 행운이 따르고 높은 지위에 이를 것이다. 자녀의 제5하우스에 두 여성적 행성이 있으므로 아들보다 딸일 가능성이 크다. 그는 아마 약 22세에 결혼하고, 그렇지 않으면 26세에 할 것이다. 그러나 중국에서는 부유한 사람이 아내를 둘 이상 두는 것이 관습이므로, 26세에 두 번째 혼인을 할 가능성이 더 크다.

길한 시기와 흉한 시기, 곧 삶의 여러 우연한 사태와 사건

학도는 출생인의 외모를 묘사할 때 무엇에 의지해야 하는지, 정신적 성질과 가장 적합한 전문직·기술·사업·직업, 친구와 적의 묘사, 혼인의 길흉과 결혼할 사람의 묘사 등을 배우는 데 그쳐서는 안 된다. 특정 천궁도에서 삶의 여러 우연한 사태와 사건을 일으키는 애스펙트나 디렉션 가운데 무엇을 믿을 수 있는지 즉시 알아내는 습관을 익혀야 한다. 연습과 꾸준한 관찰을 통해, 어떤 천궁도의 특정 애스펙트들은 그러한 변화와 사건을 일으키리라고 언제나 믿을 수 있고 삶의 여러 시기에 뚜렷한 효과를 낸다는 것을 알게 된다.

310. 여러 외행성이 서로 스퀘어나 어포지션, 특히 화성·토성·천왕성이 그런 관계이고, 더욱이 태양과 달도 스퀘어나 어포지션이면, 삶의 불운한 사건을 일으키는 것으로 이른바 트랜짓을 언제나 신뢰할 수 있다. 용어: 외행성

311. 외행성들, 특히 태양과 달, 목성과 금성이 서로 트라인이나 섹스타일이면, 목성의 트랜짓, 때로는 금성이나 태양의 트랜짓도 삶의 뚜렷하게 길한 시기를 만들어 내리라고 언제나 믿을 수 있다.

312. 그런 천궁도에서 목성의 길한 트랜짓이 일어날 때 비슷한 시기에 토성이나 화성의 나쁜 애스펙트도 일어나면, 어느 쪽이 우세할지 알아내기가 매우 어렵다. 그러나 대체로 좋은 것 둘에 나쁜 것 하나이면 좋은 영향이 우세하고, 나쁜 것 둘에 좋은 것 하나이면, 특히 나쁜 것들이 토성이나 천왕성이면, 그 시기에 나쁜 영향이 우세하리라고 믿을 수 있다. 출생인은 어떤 특정한 해악에 시달리겠지만 약간의 유리한 사건이 이를 조금 누그러뜨릴 것이다.

313. 출생도에 섹스타일·트라인·스퀘어·컨정션·어포지션 가운데 특별한 애스펙트가 없으면, 삶의 여러 시기에 좋거나 나쁜 사건을 일으키는 데 세컨더리 디렉션의 영향이 가장 크다.

314. 출생 때 여러 외행성이 스퀘어·어포지션·섹스타일·트라인·컨정션에 접근 중이면, 프라이머리 디렉션이 대체로 그 출생인의 삶에 가장 뚜렷하게 작용한다.

315. 그러나 출생 때 섹스타일·트라인·컨정션·스퀘어·어포지션이 이미 지나갔다면, 그 천궁도나 출생인의 삶에서 프라이머리 디렉션의 영향은 적다.

316. 목성이 하늘을 도는 데 거의 12년, 한 사인을 트랜짓하는 데 1년이 걸린다는 점을 언제나 기억해야 한다. 그러므로 트랜짓으로 세는 좋은 애스펙트나 나쁜 애스펙트는 앵글이나 특정 행성에 대해 쉽게 계산할 수 있다. 특히 태양과 달에 대한 애스펙트를 살펴야 한다.

317. 토성은 하늘을 도는 데 29년 반 조금 넘게, 한 사인을 트랜짓하는 데 2년 반이 걸린다. 보통 토성의 컨정션·스퀘어·어포지션을 살펴야 한다. 토성의 트라인이나 섹스타일은 효과가 적지만, 때로는 뚜렷한 이익을 가져온다. 특히 출생도가 유언이나 유산의 이익을 나타내면 그러하다.

318. 화성은 하늘을 도는 데 1년 10개월, 한 사인을 트랜짓하는 데 평균 7주 넘게 걸린다. 천왕성은 한 바퀴에 84년, 한 사인의 트랜짓에 7년이 걸린다. 해왕성은 한 사인을 트랜짓하는 데 거의 14년이 걸린다.

319. 금성·수성·달의 트랜짓은 천궁도에서 좋든 나쁘든 거의 고려할 수 없다. 그러나 태양의 트랜짓은 매우 자주 중요하다. 특히 출생인이 중천이나 어센던트에서 태양과 목성·금성·달의 좋은 애스펙트를 지니면 생일 무렵 대개 어떤 행운이 온다. 예를 들어 나는 출생 때 태양이 중천에 있다. 태양이 자기 자리로 돌아올 때마다 그때 두드러진 나쁜 애스펙트가 작용하지 않는 한 대개 약간의 행운이 온다.

320. 프라이머리 디렉션은 출생 전이나 후에 일어나는 애스펙트이다. 행성이 애스펙트를 이루려고 가야 하는 도수는 출생인의 삶에서 같은 수의 해에 해당한다. 출생 뒤에 일어나는 디렉션을 순방향 디렉션, 출생 전에 일어나 거꾸로 계산하는 것을 역방향 디렉션이라고 한다. 행성이 상승 시간이 짧은 사인에 있으면 순방향이든 역방향이든 애스펙트를 이룰 때 황경 1도에 시간으로 1년보다 조금 적게 센다. 상승 시간이 긴 사인에 있으면 1도에 1년보다 조금 많이 센다. 출생 뒤 몇 년 이내의 애스펙트는 쉽게 찾거나 알아볼 수 있지만, 출생인이 60세나 70세를 넘으면 이를 골라 정확히 계산하는 데 숙련된 점성가가 필요하다. 용어: 순·역방향 디렉션

321. 세컨더리 디렉션은 출생 뒤 날마다 일어나는 애스펙트이며 하루를 1년으로 센다. 예를 들어 첫해의 세컨더리 디렉션은 출생인의 삶의 처음 24시간에 천궁도에서 일어나는 애스펙트이다. 둘째 해의 세컨더리 디렉션은 두 번째 24시간에 일어난다. 정확히 계산하려면 빈 차트에 조디악 사인을 출생 때와 똑같이 놓고, 원래 천궁도의 도와 분을 각 사인 곁에 똑같이 적는 편이 쉽다. 이어 그날의 행성 위치를 아이가 태어난 바로 그 시와 분에 대해 계산하여, 아이가 둘째 날이나 셋째 날 등에 태어난 것처럼 차트에 놓는다. 예를 들어 아이가 태어난 뒤 둘째 해에 대해서는 출생 24시간 뒤의 행성 위치를 계산하여 차트에 놓는다. 이것이 둘째 해의 세컨더리 디렉션이며, 평생의 각 해에 대응하는 다른 날도 같은 방식이다.

중국 영사의 아들의 천궁도에서는 프라이머리 디렉션과 트랜짓이 삶의 사건에 가장 뚜렷한 효과를 낼 것이다. 토성이 태양과의 스퀘어에 매우 가깝고, 태양은 제4하우스의 로드이며 토성은 제6하우스에 있기 때문이다. 화성도 출생 때 앵글에 있으므로 그 프라이머리 디렉션이나 트랜짓이 뚜렷하게 작용한다. 목성의 트랜짓은 이 천궁도에서 가장 뚜렷하게 좋은 효과를 낸다. 자기 자리와 컨정션·스퀘어·어포지션·섹스타일·트라인 가운데 어느 관계를 이루든 금성과 달에 좋은 애스펙트를 이루고, 대개 천왕성에도 그러하기 때문이다.

1세에는 아이가 심한 병을 앓았을 것이다. 태양이 역방향 디렉션으로 1도 떨어진 토성의 스퀘어에 이르며, 비슷한 시기에 토성도 출생 때 천왕성의 자리를 트랜짓하기 때문이다. 그러나 3세에는 목성이 자기 자리와 아이 자신의 행성인 수성의 자리에 섹스타일을 이루는 좋은 트랜짓이 있다. 또한 달과 금성의 자리를 트랜짓하고 천왕성의 자리에 좋은 애스펙트를 이룬다.

이 아이는 7년마다 흉한 시기를 겪을 것이다. 토성이 자기 자리에 이루는 스퀘어·어포지션·컨정션을 언제나 뚜렷이 느낄 것이기 때문이다. 이 천궁도에서는 그것이 태양의 자리에 나쁜 애스펙트이며, 곧 천왕성의 자리에도 나쁜 애스펙트, 화성의 자리에도 스퀘어를 이룬다. 가장 위험한 시기는 1세와 다시 14세이다. 후자의 경우 토성이 자기 자리와 어포지션, 태양의 자리와 스퀘어이고, 태양은 프라이머리 디렉션으로 질병의 제6하우스에 있는 천왕성의 자리와 컨정션에 이른다. 제9하우스의 로드인 토성은 의사의 실수로 죽을 위험을 나타낸다. 나머지 애스펙트의 계산은 학도에게 맡기며, 앞서 설명한 토성의 반복 트랜짓과 화성의 트랜짓 대목을 다시 읽기를 권한다.

위처럼 약한 천궁도를 판단할 때, 아이가 살아갈지 결정하도록 돕기 위해 클라우디오스 프톨레마이오스는 양쪽 부모의 출생 시각을 구하라고 말한다. 둘 다 자녀에게 나쁜 천궁도라면, 아이의 천궁도도 약할 경우 대개 죽는다. 그러나 양쪽 부모 모두 자녀에게 좋은 천궁도라면, 약한 천궁도의 아이도 그것이 매우 약하거나 손상되지 않은 한 대개 산다.

의학 점성술 개요

점성술 공부를 가능한 한 단순하게 하려고 『점성술의 요소』의 각 부분을 처음 구상했을 때, 인체가 앓는 어떤 질환도 언급하거나 묘사하는 일을 책의 뒷부분까지 미룰 생각이었다. 그곳에서 행성의 영향으로 생기는 질병과 병증의 전체 주제를 학도에게 제시하려 했다. 그렇다고 점성술 학도를 의사나 의료인이 되게 하려는 의도는 아니었다. 다만 의학 지식이 있거나 의과대학에 다녔다면, 점성술이 진료에 무한한 이점이 있음을 알게 될 것이다.

그러나 써 나가면서 출생인의 여러 질환을 어느 정도 살피지 않고는 진행하기 어렵고, 그 문제에 관한 일반적인 정보와 규칙 없이 질환을 묘사할 수 없음을 깨달았다. 그래도 의학 점성술은 책의 끝부분 가까이에서 더 자세히 다루겠다. 이 분야에서 극복하기 가장 어려운 것은 현대화하는 일이다. 여러 해 동안 그 주제의 저작이 거의, 또는 전혀 나오지 않았기 때문이다.

약 200~300년 전에는 많은 저자들이 이 주제의 책을 대단히 많이 출판했다. 어떤 책은 매우 훌륭하고 의학 점성술에 대한 폭넓은 지식을 보여 주었다. 오늘날 의학 교수들이 그에 맞먹는 지식을 지녔다면 몇 년 안에 사망률이 고무적일 만큼 낮아지리라고 믿지 않을 수 없다. 내 서재에도 그런 저작이 상당수 있다. 그러나 이 책에서는 의학 점성술의 개요만 제시하고, 간접적인 경우 외에는 의학계만을 위해 특별히 쓸 생각이 없으므로, 그 방대한 저작들을 활용하기는 어렵다.

약 20년 전 뉴욕의 드레이퍼 교수는 『하퍼스 매거진』에 긴 글을 발표했다. 뉴욕시의 인기 있는 의과대학 학생들에게 한 강연이라고 전해졌다. 그는 그 글에서 의학과 관련된 점성술을 조롱하는 데 특별히 공을 들였으며, 지난 200년 동안 의학의 이론과 기술이 얼마나 빠르게 발전했는지 학생들에게 납득시키려 했다. 물론 강의를 듣는 학생들이 모두 자신만큼 그 주제에 무지하다고 당연히 여겼다. 대중 잡지에 강연을 싣지 않았다면 더는 아무도 관심을 두지 않았을 수도 있다. 그러나 발표함으로써 스스로 비판받을 길을 열었으므로, 나도 아무 말 없이 넘겨서는 안 된다고 생각한다.

드레이퍼 교수가 학생들 앞에서 윌리엄 릴리의 점성술을 조롱하는 대신, 200300년 전에 발행된 학문·기예·전문직 관련 책을 거의 아무 것이나 들여다보았다면, 그 주제가 오늘날만큼 완전하지 않음을 보았을 것이다. 그렇다면 왜 다른 모든 학문보다 점성술만 골라 표적으로 삼아 대중의 조롱거리가 되게 했는가? 200300년 전 점성가들이 의학의 터무니없는 생각에 영향을 받거나 제약받은 것은 사실이다. 오늘날 의사들이 비슷하게 터무니없는 생각으로 제약받는 것과 같다. 윌리엄 릴리 시대에 가르치고 행하던 점성술을 살폈다면, 같은 시기의 해부학·생리학·화학·약물학·외과·산과와 비교해도 매우 좋은 평가를 받았을 것이다.

그 시절의 의학서를 읽었다면, 저자들이 정맥과 동맥 속의 바람, 그와 비슷한 여러 병증과 질병, 그리고 권장 치료법을 쓰고 있음을 보았을 것이다. 실제로 ‘동맥’을 뜻하는 arteries는 ‘공기’를 뜻하는 air에서 유래한다. 당시 의사들은 동맥에는 공기만 순환한다고 믿었기 때문이다. 화학자들은 원소를 흙·공기·불·물의 넷으로 나누는 일과 플로지스톤적인 것과 반플로지스톤적인 것으로 나누는 일, 그 밖에도 여기서 다 들 수 없는 수많은 일을 설명했을 것이다.

점성가들조차 천문학자들의 터무니없는 생각에 제약받았다. 당시에는 거의 모두 지구가 우주의 중심이며 모든 천체가 24시간에 한 번씩 지구를 돌아 낮과 밤을 만든다고 믿었기 때문이다. 사실 수학·건축·조각·그림을 제외하면 다른 모든 학문·기예·전문직도 점성술과 같은 처지였다. 다만 위의 몇 가지를 제외하면 점성술이 다른 어느 학문·기예·전문직보다 훨씬 앞서 있었다. 점성가와 의사들이 다른 학문보다 훨씬 많은 관심과 연구를 쏟았기 때문이다.

따라서 드레이퍼 교수가 학생들을 즐겁게 하려고 의과대학을 희극 오페라 극장으로 바꾸고 싶었다면, 200~300년 전에 유행하거나 인기 있던 다른 거의 어느 학문이나 직업이든 점성술보다 목적에 훨씬 잘 맞았을 것이다. 윌리엄 릴리 시대의 의학서나 외과서를 거의 아무 것이나 들여다보았다면, 릴리의 점성술보다 훨씬 더 웃을 만한 소재를 발견했을 것이다.

그러나 의술과 관련된 소재로 희극이나 희가극을 지으려 했다면, 굳이 17세기 초까지 거슬러 올라갈 필요도 없었을 것이다. 소재를 찾으러 미국 밖으로 나갈 까닭도 없었다. 백 년도 채 지나지 않은 때의 버지니아주 마운트버넌으로 가기만 해도, 이 책 뒤에서 서술하는 워싱턴 장군의 마지막 병환과 죽음에서 필요한 것을 모두 찾을 수 있었을 것이다. 물론 그것이 농담거리로 삼기에는 너무나 엄숙한 일이 아니었다면 말이다.

그렇다면 왜 점성술은 지난 이삼백 년 동안 다른 학문처럼 발전하지 못했느냐고 물을 수 있다. 우리의 대답은 발전했다는 것이다. 앞서 말한 학문들을 따라가지 못한 점이 있다면, 그것은 점성술과 점성가가 다른 모든 학문과 직업을 합친 것보다 더 큰 박해를 견뎠기 때문이다. 사람들이 마녀술에 광적으로 사로잡혔을 때 점성술을 가르치는 사람들도 마녀나 마법사와 같은 부류로 취급되어 똑같은 박해를 당했다. 그들은 위아래 맷돌 사이에 끼인 처지였다. 예언이 맞으면 악마와 거래했다 하여 마녀로 처형되었고, 틀리면 사기꾼이라 하여 박해를 받았다. 한마디로 악마와 깊은 바다 사이에 낀 진퇴양난이었다. 이제 그러한 박해는 사라져 가고 있으며, 대중이 이 학문의 진실성과 중요성을 깨닫기 시작했으므로 사람들은 점성술이 다른 어느 학문 못지않게 빠르게 발전하는 모습을 보게 될 것이다.

12하우스와 황도 12사인이 지배하는 신체 부위

322. 12하우스는 황도 12사인과 마찬가지로 몸의 여러 부분을 지배한다. 제1하우스와 ♈︎는 머리, 제2하우스와 ♉︎는 목, 제3하우스와 ♊︎는 어깨·팔·손, 제4하우스와 ♋︎는 가슴과 위, 제5하우스와 ♌︎는 심장과 등, 제6하우스와 ♍︎는 장·자궁·복부, 제7하우스와 ♎︎는 허리 아래쪽·신장·방광, 제8하우스와 ♏︎는 남녀의 생식기관, 제9하우스와 ♐︎는 엉덩이와 넓적다리, 제10하우스와 ♑︎는 무릎과 다리, 제11하우스와 ♒︎는 발목과 다리 아래쪽, 제12하우스와 ♓︎는 발을 지배한다.

흉성에게 손상받은 ♈︎의 질병

323. 머리나 얼굴의 신경통, 두통, 치통, 탈모, 얼굴의 부종이나 뾰루지, 천연두, 잇몸 종기, 구순열, 목구멍이나 귀의 폴립, 두부 백선, 발작이나 졸중, 그 밖에 머리나 얼굴의 모든 손상을 나타낸다.

♉︎의 질병 등

324. 인후통, 디프테리아, 볼거리, 편도 주위 농양, 목구멍이나 목의 어느 부위에서든 생기는 농양, 나력, 특히 목에 생기는 나력, 종양, 가래나 점액의 배출, 목구멍의 염증이나 구개가 처지는 증상 등을 나타낸다.

♊︎의 질병 등

325. 팔·어깨·손의 모든 질병과 사고 또는 장애, 나력이나 불순한 피, 흐트러진 상상력, 전반적인 신경 질환을 지배한다.

♋︎의 질병 등

326. 가슴·유두·위의 결함이나 손상, 약한 소화력과 온갖 소화불량, 폐로병이나 폐결핵, 모든 기침과 감기 및 이른바 위성 기침, 수종성 체액, 위나 유방의 종양 또는 암을 뜻한다.

♌︎의 질병 등

327. 갈비뼈·옆구리·등·심장의 모든 질병, 이를테면 심계항진, 심장의 떨림이나 통증, 흉막염, 경련을 나타낸다. 또한 심한 작열성 열병, 심장의 쇠약이나 박동이 멈출 듯한 느낌, 눈의 통증이나 염증, 역병과 유행병, 황열병과 황달도 나타낸다.

♍︎의 질병 등

328. 장의 온갖 질환이나 쇠약을 지배한다. 기생충, 가스성 산통이나 장폐색, 설사, 이질, 장이나 복부의 손상 등이 여기에 속한다. 또한 자궁을 지배하며, 흉성이 이 사인에서 손상받을 때, 특히 제6하우스에 있을 때에는 남녀의 생식기관을 지배하기도 한다.

♎︎의 질병 등

329. 등이나 신장, 머리의 통증이나 손상 또는 허리의 통증, 궤양이나 종창, 신장이나 방광의 결석 또는 모래 같은 작은 결석, 허리 아래쪽의 모든 쇠약이나 손상을 지배한다.

♏︎의 질병 등

330. 생식기관의 모든 질병, 방광의 모래 같은 작은 결석이나 결석, 탈장, 누공이나 치질, 남녀 은밀한 부위의 모든 병환을 지배한다. 임질이나 대하 같은 모든 비정상적 분비, 성병, 자궁이나 정삭의 손상, 사타구니의 통증, 탈장 등도 지배한다.

♐︎의 질병 등

331. 넓적다리나 엉덩이 및 그 부위에 속하는 모든 질병을 나타낸다. 또한 누공, 종양 및 그 부위에 영향을 미치는 모든 손상, 이를테면 치질, 피의 열, 열병, 역병, 낙마나 네발짐승으로 인한 부상도 지배한다. 불·열·무절제로 인한 손상이나 사냥·승마 같은 운동에서 입는 부상도 마찬가지이다.

♑︎의 질병 등

332. 무릎과 그 부위에 생기는 모든 질병, 염좌나 골절을 지배한다. 또한 나병, 가려움증, 피부 질환, 하체, 특히 무릎에 생기는 류머티즘을 나타낸다.

♒︎의 질병 등

333. 다리나 발목과 관련된 모든 부상과 병환, 그 부위에 생기는 온갖 장애를 지배한다. 발과 발목의 부종, 발목의 모든 쇠약, 경련성 질환과 신경 질환, 체내 가스로 인한 경련 등이 이에 속한다.

♓︎의 질병 등

334. 통풍과 절뚝거림, 발의 통증이나 쇠약, 발의 부종, 점액 분비, 불순한 피에서 생기는 가려움증·얼룩·발진·종기·궤양 등 발의 모든 질병을 지배한다. 감기와 습하거나 축축한 곳에서 살아 생기는 병, 발이 젖거나 습하거나 차가워서 생기는 장의 병도 지배한다.

행성들이 일으키는 질병

♅의 질병

335. 천왕성은 돌연사, 경련, 발작 등 갑자기 닥치는 모든 병을 지배하며, 출생 때 자신이 들어 있는 사인이 지배하는 신체 부위에 영향을 준다. 또한 일반적으로 출생 당사자에게 닥치는 모든 사고를 지배한다. 특히 출생 때 이 행성이 어센던트, MC, 제3하우스 또는 제9하우스에 있을 때 그러하다.

♄의 질병

336. 뼈의 모든 질병, 오른쪽 귀나 치아의 병환, 열과 오한, 추위나 습기에서 생기는 모든 열병, 나병, 폐로병, 황달, 마비, 모든 쇠약과 떨림, 근거 없는 두려움과 공상, 수종, 류머티즘, 통풍과 뼈의 통증, 졸중, 치질과 탈장을 나타낸다. 특히 ♄이 ♏︎나 ♌︎에 있거나 ♀와 흉한 애스펙트일 때 그러하다.

♃의 질병

337. 간의 모든 질환이나 막힘, 흉막염, 폐의 염증이나 폐렴, 가슴의 답답함, 기관지염, 심계항진과 심장의 떨림, 경련, 척추 통증, 정맥의 모든 질병, 나력이나 피가 불순한 상태를 나타낸다. 피가 지나치게 많아서 생기는 열병, 이를테면 졸중, 또는 지나친 호사나 무절제로 생기는 병환도 나타낸다.

♂의 질병

338. 온갖 열병, 역병과 염증, 이를테면 유행성 열병, 작열성 열병, 큰 종기, 모든 역병성 종창, 화상, 백선, 물집, 피가 머리로 몰려 생기는 정신이상, 경박해지거나 성질이 격해지는 경향, 황달, 설사나 이질, 치질이나 누공을 나타낸다. 담즙, 남녀의 생식기관, 신장이나 방광의 모든 질병, 거의 모든 피부 발진, 날카로운 도구로 입은 상처, 불이나 뜨거운 물 또는 화기에 의한 손상, 천연두나 홍역도 나타낸다.

☉의 질병

339. 눈의 모든 질환, 심계항진과 심장의 떨림, 신경쇠약, 얼굴의 뾰루지나 발진, 신경과민, 갑작스러운 실신, 경련, 구강 질환, 입 냄새, 카타르, 부패성 열병과 열병 일반, 거의 모든 종류의 염증을 나타낸다. ☉은 남자에게서는 심장과 뇌를, 여자에게서는 히스테리 같은 정서적 성질을 지배한다.

♀의 질병

340. 금성은 주로 신장, 배꼽, 복부, 몸의 아래쪽과 그 부위의 모든 비정상적 분비, 이를테면 임질·대하 등을 지배한다. 과도한 색욕에서 생기는 모든 질병, 성기능 상실, 탈장, 당뇨병, 수종, 브라이트병, 그 밖에 소변이 저절로 나오는 증상 등도 지배한다.

☿의 질병

341. 모든 신경 질환, 머리의 어지러움, 현기증, 기면, 정신이상, 경박함, 뇌의 질병에서 비롯하는 모든 병환, 말더듬이나 언어의 불완전함, 헛되고 산만한 상상, 모든 기억력 결함, 쉰 목소리, 마른기침이나 지나치게 많은 침, 모든 코 훌쩍거림, 발의 통풍, 더럽거나 병든 혀, 상상력이나 지적 기능의 모든 결함을 나타낸다. 또한 말을 못하는 사람이나 듣지도 말하지도 못하는 사람, 언어 장애도 나타낸다.

☽의 질병

342. 몸의 왼쪽, 방광이나 생식기관의 질병, 여성의 월경, 수종, 설사, 모든 차가운 류머티즘성 질병, 감기에 걸려 생기는 소화불량, 발의 쇠약이나 절뚝거림, 기생충, 눈의 손상, 오래 지속되는 발작이나 이른바 전간, 나력, 경련, 농양, 천연두, 홍역 등을 나타낸다.

나는 학습자가 천궁도를 읽을 때 출생 당사자가 어떤 병에 걸리기 쉬우며 어떤 병으로 죽을 가능성이 있는지 대략 알 수 있을 정도로만 의료 점성술을 실었다. 행성 상호 간의 애스펙트나 여러 사인에서 맺는 애스펙트가 일으키는 병환은 의료 점성술을 더 자세히 다루는 이 책의 뒷부분으로 미룬다.

343. 천궁도에서 흉성 ♄·♂·♅이 들어 있는 특정 사인과 하우스가 서로 일치한다면, 출생 당사자는 일생의 어느 시기에 그 사인과 하우스가 지배하는 신체 부위에 반드시 병환을 겪게 된다. 예를 들어 ♈︎이면서 제1하우스라면, 병들거나 흉한 애스펙트가 작용할 때 머리에 크든 작든 반드시 문제가 생긴다. ♍︎이면서 제6하우스라면, 병들 때 복부와 장 및 하체가 가장 크게 영향을 받는다. 그 사인이나 하우스에 있는 행성이 다른 흉성의 흉한 애스펙트로 손상받는다면, 출생 당사자는 평생의 대부분을 그 병환이나 질병에 시달릴 수 있다. 두 흉성에게 손상받고, 특히 그 행성이 불운한 하우스, 곧 제6·제8·제12하우스 가운데 하나에 있다면, 그 병에서 과연 낫기라도 할 수 있을지 매우 의심스럽다.

내 천궁도에서는 ♂이 염소자리의 제6하우스에 있고, 제10하우스의 ☿와 스퀘어, 제12하우스의 ☽, 곧 나의 지배행성과 어포지션이며, 제12하우스의 ♄과도 어포지션에 접근하고 있다. 그 때문에 나는 일생의 대부분, 특히 건강이 나빠질 때 무릎의 통증이나 류머티즘으로 고생했고, 무릎에 여러 차례 사고도 겪었다. 아버지와 내가 점성술을 이해하지 못했더라면, 의사들이 내 무릎의 류머티즘을 고치려다가 오히려 장애를 남겨, 삼십여 년 전부터 목발을 짚고 다니도록 만들었을 가능성이 매우 크다. 그러나 그런 흉한 애스펙트에도 불구하고 나는 지금도 내 나이의 대부분 남자들 못지않게 활발히 걸어 다닌다.

출생 당사자의 예상 혼인 시기와 자녀 수를 판단하는 규칙

344. 출생 당사자의 혼인 시기에 관한 특별한 규칙들을 익히는 것은 학습자에게 매우 중요하다. 개인의 천궁도가 워낙 다양하여 모든 경우에 들어맞는 규칙은 없지만, 경험 많은 점성가가 연습을 통해 남녀의 천궁도로 혼인 시기를 얼마나 정확하게 예측하게 되는지 보면 놀라울 정도이다.

345. 클라우디오스 프톨레마이오스는 대체로 믿을 만한 특별한 규칙 하나를 제시한다. 곧 “대부분의 행성이 떠오르거나 오리엔탈이면 대체로 이른 혼인을 낳는다”는 것이다. 용어: 오리엔탈과 옥시덴탈

346. “대부분의 행성이 옥시덴탈이거나 지고 있으면 늦은 혼인을 낳는다.” 이 규칙들은 대체로 옳지만, 남녀의 천궁도에서 태양과 달이 맺는 여러 애스펙트는 이 규칙에 변화를 일으킨다. 용어: 오리엔탈과 옥시덴탈

347. 토성이나 화성이 제7하우스, 곧 혼인의 하우스에 있고 특히 흉한 애스펙트를 맺으면, 보통 혼인이 늦어진다. 연인들의 배신과 기만을 일으키기 때문이다. 행성들이 옥시덴탈일 때, 특히 토성이나 화성일 때 늦은 혼인을 낳는 까닭 가운데 하나가 이것일 수 있다.

348. 목성이나 금성 또는 둘 다 제7하우스에 있고, 특히 길한 애스펙트를 맺으면, 대체로 혼인이 빨라지고 출생 당사자에게 여러 연인이나 구애자가 생긴다. 그는 보통 다른 사람들을 모두 떼어 놓으려고 그중 한 사람과 결혼해야 한다. 여성의 천궁도에서는 특히 그러하다.

349. 여성의 천궁도에서 태양이 역행하는 행성과 흉한 애스펙트를 맺을 때, 때로는 역행하는 행성과 길한 애스펙트를 맺을 때에도, 혼인이 흔히 마흔 살 가까이까지 늦어진다.

350. 남성의 천궁도에서 달이 역행하는 행성, 특히 토성이나 화성과 흉한 애스펙트를 맺으면 혼인이 흔히 늦어지며, 출생 당사자가 평생 독신으로 살다가 죽기도 한다.

351. 여성의 천궁도에서 태양이 역행하는 행성과 흉한 애스펙트를 맺으면, 여러 번 약혼했다가 그때마다 혼인이 깨지는 일이 흔히 생긴다. 그 때문에 때로는 혼인이 만년까지 늦어진다.

352. 그러나 여성의 천궁도에서 태양이 역행하는 행성과 길하거나 흉한 애스펙트를 맺어도 때로는 일찍 결혼한다. 특히 그 행성들이 떠오르고 있을 때 그러하지만, 보통 결혼 후 얼마 안 되어 헤어진다.

353. 혼인 시기를 알아낼 때 내가 대체로 사용하는 규칙은, 천궁도에 있는 모든 행성의 위치를 주의 깊게 보고, 그 위치와 애스펙트로 출생 당사자가 몇 살쯤 결혼할지 최대한 가깝게 판단하는 것이다. 그런 다음 그 나이 가까운 어느 해, 어느 달에 어떤 특별히 길한 애스펙트가 이루어질지 계산한다. 이 방법으로 혼인 시기를 매우 정확하게 예측하는 일이 흔히 가능하다.

354. 그러나 천궁도가 혼인에 특히 불리하면, 우리가 혼인에 길하다고 부르는 애스펙트나 디렉션 아래에서 결혼하는 경우는 매우 드물다. 그러므로 이 규칙을 언제나 적용할 수는 없다. 그래도 학습자는 연습과 경험을 통해 앞서 제시한 규칙들과 여기의 규칙들을 사용하여 대체로 혼인 시기를 매우 가깝게 판단하고, 혼인 횟수도 판단할 수 있게 된다.

자녀

355. 출생 당사자에게 몇 명의 자녀가 생길지 판단할 때에는, 어센던트와 제5·제7·제11하우스에 다산 사인이 있는지 반드시 살펴야 한다. 제11하우스는 남편이나 아내의 자녀를 나타내는 하우스이다.

356. 제5하우스나 제11하우스에 흉성이 있으면 출생 당사자의 자녀가 적거나, 자녀가 많더라도 대부분 어린 나이에 죽는다. 이것은 일반적으로 자녀 때문에 수많은 곤란을 겪음을 나타낸다. 제5하우스의 주인이 제6·제8·제12·제2하우스에 있고 특히 흉성이라면, 어떤 형태로든 자녀와 관련한 불행이 생기거나 자녀 대부분이 죽게 된다.

357. 제5하우스의 주인이 다산 사인과 좋은 하우스에 있고 길한 애스펙트를 맺으면, 출생 당사자의 자녀 대부분은 살아남는다. 특히 제11하우스의 사인이 다산 사인이고, 제11하우스의 남성 또는 여성 주인이 행운의 하우스에서 다산 사인에 있을 때 그러하다. 이 경우에는 자녀가 열 명, 열두 명 또는 그 이상 생기기도 하며, 전부는 아니더라도 대부분 살아남아 출생 당사자에게 도움이 된다.

뒤에 나오는 천궁도에서는 행복하거나 불행한 혼인, 혼인 시기와 혼인 횟수, 그리고 자녀의 수와 자녀로 인한 행운·불운의 사례들을 보여 주고자 한다. 학습자가 여러 천궁도를 관찰하면, 내가 제시한 규칙들을 자신이 만나는 거의 모든 개인의 천궁도에 적용할 수 있을 것이다. 다른 규칙들도 여럿 제시할 수 있었으나, 그렇게 하면 내용을 더 분명하고 배우기 쉽게 하기보다 오히려 복잡하게 만들 위험이 있다.

천궁도의 행운과 불운을 판단하는 방법

358. 학습자가 천궁도의 판단을 시작할 때에는, 행성과 태양·달의 길한 애스펙트를 한 열에 모두 적고, 흉한 애스펙트를 다른 열에 모두 적은 다음, 둘을 비교하여 어느 쪽이 우세한지 가리는 편이 좋을 때가 많다. 다만 길흉 어느 쪽이든 상위 행성의 영향에 더 큰 비중을 두어야 한다. 특히 흉성이 불운한 하우스의 남성 또는 여성 주인인지, 길성이 행운의 하우스의 남성 또는 여성 주인인지 살피고 그에 따라 판단해야 한다. 조금만 경험을 쌓으면 점차 천궁도에 익숙해져, 이른바 행운의 천궁도인지 불운의 천궁도인지 곧바로 판단할 수 있게 된다. 다음 규칙들을 살피면 어느 하우스나 어느 방면에서 길흉이 올지도 판단할 수 있다.

359. 길성들이 케이던트이거나 지하에 있고 흉성들이 하늘 높이 있거나 앵글에 있으면, 그 천궁도는 어느 정도 불운하며 출생 당사자는 일생 동안, 특히 어린 시절에 수많은 불행과 싸워야 한다고 언제나 판단할 수 있다. 용어: 케이던트

360. 길성들이 앵글이나 하늘 높은 곳에 있고 흉성들이 케이던트이거나 지하에 있으면, 출생 당사자는 행운의 천궁도를 가졌고 대체로 평생 성공하리라고 판단할 수 있다.

361. 출생 때 어센던트의 남성 또는 여성 주인과 태양·달이 하늘 높은 곳에 있고, 특히 길성들과 길한 애스펙트를 맺으며, 제7하우스나 제12하우스의 주인이 약하고 손상받으면 그 천궁도는 행운이다. 출생 당사자가 언제나 적들을 이겨 내고 마침내 승리할 수 있기 때문이다.

362. 천궁도의 제2하우스에 목성이나 금성 또는 둘 다 손상 없이 있으면, 출생 당사자는 대체로 행운을 누린다. 돈이나 세상의 재물, 곧 세상을 정복하는 것을 얻기 때문이다.

363. 그러나 토성·화성·천왕성이 제2하우스에 있으면 대체로 불운하다. 아무리 영리한 사람이라도 재산을 낭비하여 가난에 빠지는 일이 흔하기 때문이다.

364. 학습자가 손상을 주는 행성들이 어느 하우스의 주인인지 살피면, 그 손상이 어느 방면이나 누구에게서 올지 대체로 출생 당사자에게 알려 줄 수 있다. 이를 알면 그 손상을 어느 정도 피할 수 있는 경우가 많다.

365. 예를 들어 손상이 제3하우스에서 온다면, 이웃이나 가까운 친족과의 거래, 짧은 여행을 해야 하는 사업 등을 피할 수 있다.

366. 제9하우스에서 온다면 아내나 남편의 친족 및 그들의 가까운 이웃을 피하라. 소송과 종교 논쟁, 긴 여행도 피하라.

367. 제11하우스에서 온다면 거짓 친구들을 특히 경계하라.

368. 제12하우스에서 온다면 은밀한 적을 만드는 일을 가능한 한 피하라. 다른 하우스도 이와 같다.

369. 또한 좋은 영향이 있는 행성이 어느 하우스의 주인인지 살피고 그 영향을 최대한 활용하라. 좋은 영향을 약속하는 행성이 제10하우스의 주인이라면, 그 길성이 나타내는 일정한 사업을 하거나 통치자나 유력자 등과 관계를 맺으라고 출생 당사자에게 조언하라.

370. 제11하우스의 주인이라면 친구들이 도움을 줄 것이다.

371. 제5하우스의 주인이라면 자녀, 투기 또는 유흥 장소의 운영 등이 도움이 된다.

372. 제6하우스의 주인이라면 작은 가축, 하인 또는 하숙집 운영 등이 도움이 된다. 다른 하우스도 이와 같다.

지적 능력

373. 출생 당사자의 정신 능력은 주로 수성과 수성이 달과 맺는 애스펙트로 판단한다.

374. 수성이 자신의 도미사일인 쌍둥이자리나 처녀자리에 있으면 출생 당사자에게 상당한 지성을 준다. 특히 달과 어떤 애스펙트라도 맺으면 그러하다. 달과 스퀘어나 어포지션이어도 애스펙트가 전혀 없는 것보다는 낫다. 용어: 도미사일

375. 수성이 자신의 도미사일에 있으면서 달과 섹스타일이나 트라인을 맺으면 출생 당사자에게 가장 높은 수준의 능력을 준다. 특히 수성이 MC, 제9하우스, 제11하우스 또는 어센던트에 있을 때 그러하다.

376. 수성이 양자리·천칭자리·사수자리·물병자리에 있으면 출생 당사자에게 상당한 능력을 준다.

377. 수성이 게자리·사자자리·전갈자리·염소자리·물고기자리에 있으면 출생 당사자는 능력이 매우 낮고 고된 노동이나 예속적인 삶을 살기 쉽다. 다만 길성과 길한 애스펙트를 맺거나 달과 어떤 애스펙트라도 맺는 경우는 예외이다.

378. 수성이 목성·화성·태양·금성과 섹스타일이나 트라인이면 지성이 크게 예리해져, 출생 당사자는 보통 상당히 좋은 능력을 갖는다.

379. 수성이 게자리·사자자리·전갈자리·염소자리·물고기자리에 있으면서 케이던트 하우스에 있고, 달이나 상위 행성과 특별한 애스펙트가 없다면 출생 당사자는 그저 평범하게 고된 일을 하는 삶에만 알맞고 큰 인물이 되지 못한다. 다만 목성이 어센던트나 하늘 높은 곳에 있다면 친구들이나 주변 사정의 도움을 받을 수 있다.

380. 모든 천궁도에서 출생 당사자의 지적 능력을 판단할 때에는 달이나 어센던트의 주인보다 수성을 더 주의 깊게 보아야 한다는 점을 학습자는 기억해야 한다. 정신의 이상에 대해서는 이 책 뒤에서 신체의 질병을 다룰 때 언급하겠다.

성질 또는 동물적 정념

381. 출생 당사자의 성질이나 정념은 주로 달과 화성으로 판단한다. 수성은 인간의 지적 본성을, 달과 화성은 동물적이거나 정념적인 본성을 지배한다.

382. 달이 화성이나 토성과 스퀘어 또는 어포지션이면, 출생 당사자는 정념에 굴복한다. 성질이 난폭해질 가능성이 매우 높고 사악해지기까지 하며, 나쁜 성질 때문에 불행을 겪거나 감옥에 들어가는 일이 흔하다. 다만 수성이 매우 좋은 디그니티를 갖추고 길한 애스펙트를 맺는 경우는 예외이다.

383. 달이 태양과 스퀘어나 어포지션이면 출생 당사자는 매우 완고하고 제멋대로여서 충고를 듣지 않는다. 특히 이 애스펙트가 고정 사인에서 이루어질 때 그러하다.

384. 달이 천왕성과 스퀘어나 어포지션이면 출생 당사자는 엉뚱하고 변덕스러워진다. 대체로 옳은 일을 잘못된 때에 하고, 잘못된 일을 알맞은 때에 하며, 그렇게 실수를 거듭해 간다.

385. 달이 토성과 화성 모두와 스퀘어나 어포지션이고, 특히 그 애스펙트가 제8·제12·제6하우스에서 온다면, 목성·금성·태양의 좋은 영향이 개입하지 않는 한 출생 당사자는 심각한 불행을 겪고 비명에 죽거나, 자주 병들거나, 감옥에서 생을 마칠 가능성이 크다.

386. 달이 금성·목성·태양과 섹스타일이나 트라인이면 출생 당사자는 자비롭고 마음이 착하며 다정하다. 다른 사람은 물론 동물에게조차 고통을 주는 일을 매우 싫어한다.

387. 달이 태양이나 목성과 길한 애스펙트를 맺고, 특히 이들이 하늘 높은 곳이나 어센던트에 있으면, 출생 당사자는 명예로운 마음을 지녀 그릇된 일을 하라는 유혹에 넘어가지 않는다.

388. 목성이 제9·제10·제11하우스 또는 어센던트에 있으면서 손상받지 않으면, 출생 당사자는 자신의 평판을 크게 자랑스럽게 여기며, 피할 수 있는 한 어떤 방식으로든 그것을 위태롭게 하거나 손상할 일은 하지 않는다.

직업과 생업, 부유함과 가난

389. 클라우디오스 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』에서, 사람의 직업이나 생업은 태양 바로 위로 떠오르는 행성이 지배한다고 말한다. 그러나 내가 점성술을 실제로 적용한 경험에서는 이 규칙이 대체로 입증되지 않았다. 그래도 이천 년 전에는 맞았을 수 있다.

390. 오늘날 출생 당사자의 직업이나 생업은 태양 위로 떠오르는 행성보다 그의 지적 능력에 주로 좌우된다.

391. 화성이 좋은 디그니티를 갖추고 강하거나 자신의 도미사일에 있으며, 특히 어센던트나 제9·제10·제11하우스, 나아가 제7하우스에 있으면, 출생 당사자는 어떤 기계 기술 분야에서 뛰어나거나 그 일에 종사하며, 또는 군사 업무와 관계를 맺기 쉽다. 발명도 좋아하고 보통 자기 사업을 하고 싶어 하며 남 밑에서 일하기를 싫어한다.

392. 수성이 자신의 도미사일에서 강하거나 달과 길한 애스펙트를 맺으면서 어센던트나 제9·제10·제11·제7하우스, 나아가 제5하우스에 있으면, 출생 당사자는 글쓰기와 공부에 마음이 끌린다. 작가나 신문 편집자가 되거나 어떤 식으로든 집필이나 인쇄에 관여하며, 목사나 변호사가 되는 경우도 매우 많다. 그는 언제나 문필 활동을 즐기며 대중 연설가나 정치인이 되기도 한다.

393. 천궁도에서 금성이 좋은 디그니티를 갖추면 출생 당사자는 회화·조각·미술·음악 같은 것을 즐기며 거기서 뛰어나기까지 한다. 특히 금성이 자신의 도미사일에서 강하고 달과 길한 애스펙트를 맺거나, 어센던트나 제2·제5·제9·제10·제11하우스에 있을 때 그러하다.

394. 천궁도에서 목성이 상위 행성들과 길한 애스펙트를 맺고 하늘 높은 곳에 있으면, 출생 당사자는 종교에 마음이 기울거나 정치적 지위를 얻고 싶어 하며, 판사·입법부 의원·통치자가 되고 싶어 한다. 특히 목성이 어센던트나 제2·제9·제10·제11하우스에 있을 때 그러하다. 때로는 목성이 제7하우스에 있어도 정치 활동에서 큰 행운을 가져온다. 보통 매우 유력한 친구들을 주기 때문이다. 그러나 목성이 제7하우스에서 손상받으면 때로는 강력한 적들을 갖게 한다.

395. 달이 어센던트나 제9·제10·제11·제2·제3·제5·제7하우스에서 강하면, 출생 당사자는 보통 여행을 많이 하며 바다에서 일하거나 순회 대리인이 되거나 어떤 방식으로든 여행하는 일에 종사한다.

396. 태양이 제9하우스, 제11하우스, MC 또는 어센던트에서 강하면 출생 당사자는 매우 야심 있고 끈기 있다. 보통 직접 일하기보다는 다른 사람들을 자기 밑에서 일하게 하며, 판사나 통치자가 되거나 높은 지위를 차지하려는 야망을 품는다.

397. 천궁도나 MC에서 토성이 강하면 출생 당사자는 농사나 농업 활동에 마음이 끌린다. 다만 수성이 강하면 매우 사려 깊고 조용하며 부지런한 사람이 된다. 꾸준히 고된 일을 하는 성품이지만 대체로 문필 활동을 좋아하여 그 분야에서 끈기 있게 일한다.

398. 천궁도에서 천왕성이 강하면 출생 당사자는 발명과 발견을 매우 좋아하며 일정한 직업을 따르는 일이 극히 드물다. 천왕성이 어센던트나 제9·제10·제11·제2·제7하우스에서 강하면 생애의 대부분을 가난하게 보내는 일이 매우 흔하지만, 나중에 어떤 발견이나 발명으로 큰 부를 얻을 수도 있다.

399. 천궁도에서 대부분의 행성이 케이던트이거나 약하면 출생 당사자는 보통 생애의 대부분을 남을 위해 일하거나 허드렛일꾼 또는 하인으로 보낸다.

400. 행성들, 특히 상위 행성들 사이에 특별한 애스펙트가 없으면 출생 당사자는 대체로 고된 일을 하는 일꾼이거나 비천한 직업에 종사한다.

출생 당사자가 불운을 겪을 사업이나 직업

401. 출생 당사자가 어떤 특정 직업을 택하지 말아야 할지 조언할 때에는, 그 직업을 지배하는 천궁도의 하우스를 반드시 면밀히 살펴야 한다. 예를 들어 제9하우스에 흉성이 있고 특히 흉한 애스펙트를 맺거나, 제9하우스의 주인이 토성이나 화성, 사실 어느 행성이든 그 행성과의 스퀘어나 어포지션으로 손상받으면, 출생 당사자는 목사·변호사·선장 또는 긴 여행과 관계된 사업에서 불운을 겪을 것이다.

402. 제6하우스가 흉성에게 손상받거나 그 주인이 다른 행성들과 스퀘어나 어포지션이면, 출생 당사자는 제6하우스와 관련된 사업에 종사할 때 불운하다. 이 경우 하숙집 운영, 하인 고용, 작은 동물의 사육, 의사나 간호사 등의 일에서 불운을 겪을 것이다.

403. 제5하우스가 손상받으면 온갖 투기, 극장이나 유흥 장소, 호텔 운영, 배우나 대중 연설가의 일에서 불운할 것이다.

404. 제4하우스가 손상받으면 농업, 광업, 부동산 소유나 중개업에서 불운하며, 그의 부동산은 가치가 떨어지거나 재난이나 어떤 불행을 겪을 것이다.

405. 제3하우스가 손상받으면 짧은 여행, 철도 여행, 순회 대리인의 일, 이웃이나 가까운 친족과 관련된 사업에서 불운할 것이다.

406. 제2하우스가 손상받으면 출생 당사자는 자기 사업을 하는 것보다 남을 위해 일하는 편이 더 행운이며, 금전 문제에서 심각한 손실과 불행을 겪을 가능성도 더 적다.

407. MC에 토성이 있고 특히 흉성의 흉한 애스펙트로 손상받으면, 출생 당사자는 자기 사업에서 언제나 불운하며 일곱 해마다 파산하거나 사업을 접게 되거나 적어도 매우 큰 손실을 입기 쉽다. 남 밑에서 일하는 편이 더 행운이고 큰 손실을 입을 가능성도 더 적다.

408. 천궁도의 제11하우스에 흉성이 있는 사람은 대중을 상대하는 사업이나 다른 사람들과 많이 거래하는 일에서 불운하다. 친구들이 배신하여 그를 속이는 일이 흔하기 때문이다. 그러나 제11하우스에 길성이 있고 특히 다른 행성들과 길한 애스펙트를 맺으면, 제5하우스와 제6하우스가 손상받지 않는 한 상점이나 호텔 운영 같은 대중 상대 사업에서 크게 성공한다.

409. 제12하우스에 흉성이 있고 특히 다른 행성들과 흉한 애스펙트를 맺으면, 출생 당사자의 지인과 이웃들은 자신에게 아무 이익이 없더라도 그를 해치려고 애쓴다.

410. 제7하우스에 흉성이 있거나 제7하우스의 주인이 손상받으면, 출생 당사자는 모든 동업에서 불운하므로 언제나 동업자를 피해야 한다. 그렇지 않으면 자기 자신의 불운이나 잘못 때문이 아니라 동업자의 불운 때문에 곤경에 빠지는 일이 흔하다.

411. 천궁도에 행성들의 스퀘어나 어포지션이 있는 편이 애스펙트가 전혀 없는 것보다 낫다. 스퀘어와 어포지션은 분명히 사람에게 큰 활력과 인내심을 주며, 장애와 어려움을 이겨 내겠다는 결심을 굳게 하기 때문이다. 어센던트에 흉성이 있어도 성공하는 사람이 때로 있다. 그러나 대체로 평생의 대부분, 특히 젊은 시절에는 반대에 시달리며, 중년 이후에는 그 일부를 극복할 수도 있다.

412. 어떤 천궁도든 행운의 출생도인지 불운의 출생도인지 결정하기 전에 달을 면밀히 살펴라. 옛 점성술 저자들은 모두 “출생 당사자에게는 달이 손상받는 것보다 어센던트의 주인, 곧 지배행성이 손상받는 편이 낫다”고 한목소리로 말하기 때문이다.

출생 당사자가 행운을 누릴 직업이나 사업

413. 어센던트에 길성이 있으면 출생 당사자는 감독자나 사업 관리자로 성공한다. 대체로 자기 사업에서 행운을 얻고 두각을 나타내어 상당히 부유해진다. 남을 위해 일하기를 싫어하지만, 보통 고용주에게는 행운을 가져다준다.

414. 제2하우스에 길성이 있으면 출생 당사자는 상당히 부유해진다. 특히 목성과 금성이 그곳에 있고 다른 행성들과 길한 애스펙트를 맺을 때 그러하다. 투기자, 은행가, 대금업자, 상인이나 돈을 취급하는 사업에서 성공할 것이다.

415. 제3하우스에 길성이 있으면 짧은 여행, 철도나 역마차 관련 업무, 차장이나 전차 운전사의 일에서 크게 성공한다. 순회 대리인이나 우편 배달부, 또는 짧은 여행과 관련된 사업에서도 행운을 얻는다.

416. 제4하우스에 길성이 있으면 광업, 부동산, 부동산 중개, 농업, 또는 토지와 그 산물에 관계된 모든 일에서 행운을 얻는다. 보통 아버지나 친족이 죽으면 돈을 물려받고, 소유 부동산의 가치가 올라 대체로 부유해진다.

417. 제5하우스에 길성이 있으면 극장이나 유흥 장소, 남녀 배우의 일, 호텔이나 상점 운영, 주식 또는 농산물 중개업에서 성공하며, 자녀에게서 이익을 얻는 일도 흔하다.

418. 제6하우스에 길성이 있으면 하숙집 운영, 하인 고용, 직업소개소 운영에서 성공한다. 간호사나 의사, 작은 가축의 사육에서도 행운을 얻을 것이다.

419. 제7하우스에 길성이 있으면 동업이나 친구와의 거래에서 성공한다. 친구들이 도와주므로 정치인으로도 크게 성공하는 일이 흔하다. 혼인에서도 행운을 얻거나 아내가 재산을 가져온다.

420. 제8하우스에 길성이 있으면 유언장 관리, 유언집행자나 재산 양도 업무, 또는 장의업에서 행운을 얻는다.

421. 제9하우스에 길성이 있으면 목사·변호사·대사·순회 대리인·선원·전신기사로 성공하며, 먼 철도 여행이나 긴 항해에서도 성공한다.

422. 제10하우스에 길성이 있으면 정치인으로 크게 성공하며, 두각을 나타내어 매우 부유해지기 쉽다. 사업에서도 대체로 성공한다. 언제나 자기 사업을 해야 하고 남을 위해 일하지 말아야 하지만, 남을 위해 일한다면 고용주에게 행운을 가져다줄 것이다.

423. 제11하우스에 길성이 있으면 친구가 많아지고, 친구들과의 거래에서 성공하며 그들의 도움을 받는 일이 흔하다. 대체로 정치인이나 대중을 상대하는 사업에서 성공한다.

424. 제12하우스에 길성이 있으면 투시자·심령주의자·점성가의 일이나 전기·자기와 같은 신비롭고 초자연적인 것에 관련된 일에서 성공한다. 대체로 좋은 의사가 된다.

425. 학습자는 길성들이 좋은 하우스의 남성 또는 여성 주인인지, 나쁜 하우스의 주인인지 특히 주의해야 한다. 행성들이 제6·제8·제12하우스의 주인이면서 어센던트나 MC, 또는 우리가 좋다고 부르는 다른 하우스에 있다면, 목성이나 금성이더라도 출생 당사자는 그 길성에게서 이익 대신 손해를 받을 수 있기 때문이다. 그러나 그 행성들이 좋은 하우스의 주인이고 강하며 길한 애스펙트를 맺으면, 출생 당사자는 대체로 천궁도에 표시된 행성·사인·하우스가 나타내는 사업에서 성공한다.

426. 이것은 매우 중요한 문제이므로, 12하우스 각각의 주인이 출생 때 12하우스 각각에 놓여서 미치는 영향을 간추려 제시하는 것이 가장 좋겠다고 생각한다.

제1하우스의 주인이 12하우스 각각에서 미치는 영향

427. 어센던트의 주인이 제1하우스에 있으면 장수, 대체로 좋은 건강, 마음의 평안을 나타낸다. 그러나 그곳에서 흉성의 흉한 애스펙트나 제6·제8·제12하우스 주인의 애스펙트로 손상받으면 그 반대, 또는 평생의 많은 불행을 나타낸다.

428. 제1하우스의 주인이 제2하우스에 있으면 출생 당사자는 자신의 근면으로 부유해진다. 그러나 그곳에서 약하거나 역행하거나 손상받으면 궁핍과 가난을 나타낸다.

429. 제3하우스에 있으면 여행을 좋아하고 흔히 정착하지 못하며, 대체로 가까운 친족과 함께 산다. 그러나 그곳에서 손상받으면 형제자매와 친족이 그에게 매우 불친절하고, 대부분의 곤란을 일으키며, 대체로 그의 적이 된다. 짧은 여행에서도 불운하다.

430. 제4하우스에 있으면 출생 당사자는 좋은 지위를 타고나고 아버지나 가까운 친족에게서 유산을 받아 매우 부유해지기 쉽다. 그러나 그곳에서 제11·제12·제7·제10하우스 가운데 어느 주인에게 손상받으면 감옥에서 죽거나 매우 가난해진다.

431. 제5하우스에 있으면 자녀에게서 이익을 얻고 투기에서 성공한다. 그러나 약하거나 토성·화성·강교점에게 손상받으면 자녀가 적거나 어린 나이에 죽고, 그에게 불행을 가져다주거나 순종하지 않는다. 그는 대체로 투기와 유흥 장소 관련 일에서도 불운하다.

432. 제6하우스에 있으면 출생 당사자의 질병을 나타내며, 대체로 초라하고 불편하게 살거나 하숙집에서 사는 일이 흔하다. 그러나 손상받지 않았다면 좋은 의사가 되거나 가축 사육에서 행운을 얻기 쉽다. 그곳에서 손상받으면 짧은 수명과 수많은 번민·곤란·질병·가난을 나타낸다.

433. 제7하우스에 있으면 여성과 어울리기를 좋아하고 사교 모임에 자주 나가며, 대체로 혼인에서 행운이나 이익을 얻는다. 특히 그곳에서 좋은 디그니티를 갖추면 그러하다. 그러나 손상받으면 아내나 연인이 그의 몰락의 원인이 된다. 제7하우스의 사인이 전갈자리이고 흉성들이 제7하우스를 손상한다면 독을 경계해야 한다. 또는 아내나 연인들이 그를 감옥에 넣기 쉽고, 동업자나 아내가 그를 속여 재물을 빼앗는다.

434. 제1하우스의 주인이 제8하우스에서 약하거나 손상받으면 출생 당사자는 늘 수심에 잠기고 우울하며 자살을 시도하기 쉽고, 또는 많은 곤란과 슬픔 속에 있는 일이 흔하다. 생명 부여자가 매우 강하지 않는 한, 대체로 짧은 수명을 낳는다. 용어: 생명 부여자

435. 제9하우스에 있으면 성직자·법률·긴 항해와 관련하여 행운을 얻는다. 낯선 사람들에게 도움을 받고 대체로 일생의 대부분을 여행하며 지내거나 외국에서 어떤 직위를 맡을 수도 있다. 그러나 제9하우스에서 손상받으면 도둑이나 난파의 위험을 나타내며, 법률 문제나 종교 관련 일에서 불운하고 불신앙자나 회의론자가 되기 쉽다.

436. 제10하우스에 있으면 큰 명예를 타고나고 흔히 높은 지위에 이르며, 거의 모든 사업에서 대체로 성공한다. 그러나 그곳에서 손상받으면 부유한 사람들, 유력자들, 판사들이 보통 그를 해치고 권리를 빼앗는다. 여러 차례 재산을 모았다가 사기를 당해 잃을 수도 있다.

437. 제11하우스에 있으면 희망과 기대를 이루고 대체로 수많은 친구를 얻는다. 그러나 그곳에서 흉한 애스펙트로 손상받거나 약하거나 역행하면, 친구나 지인에게 기대할 것이 거의 없고 그들이 큰 해를 끼치는 일이 흔하다.

438. 어센던트의 주인이 제12하우스에 있으면 출생 당사자는 적이 많고 자신의 불행에 어느 정도 스스로 원인을 제공하기 쉽다. 그곳에서 약하고 손상받으면 감옥에서 죽을 위험이 크다. 다만 어센던트의 주인이 자신의 사인에 있으면 투옥은 피할 수 있으나, 주로 은밀한 적들 때문에 평생 많은 슬픔과 곤란을 겪는다.

제2하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

439. 제2하우스의 주인이 제1하우스에 있으면 출생 당사자는 부유해지고 큰 수고 없이 쉽게 재산을 얻는다. 다만 제1하우스에서 매우 심하게 손상받으면 큰 손실을 입기 쉽다.

440. 제2하우스의 주인이 제2하우스에 있으면 자신의 재주와 근면으로 돈을 얻는다. 그러나 그곳에서 손상받으면 돈을 낭비하여 손가락 사이로 쉽게 빠져나가게 하고, 가난의 위협을 받는 일이 흔하다.

441. 제2하우스의 주인이 제3하우스에 있으면 형제자매·이웃·가까운 친족으로 인해 손실을 입는다. 특히 토성·화성·강교점이 제3하우스에 있을 때 그러하다. 그러나 제1하우스나 제3하우스의 주인과 길한 애스펙트를 맺으면 이웃과 친족에게서, 또 짧은 여행에서 이익을 얻는다.

442. 제4하우스에 있으면 부모에게서 재산을 받으며, 대체로 토지나 광산 거래 또는 농업에서 행운을 얻는다. 그곳에서 손상받으면 반대를 나타낸다.

443. 제5하우스에 있으면 자녀에게서 이익이나 도움을 얻는다. 투기, 호텔 운영, 대중 연설가나 배우의 일, 유흥 장소 관련 일에서 성공한다. 그러나 제5하우스에서 손상받으면 투기·자녀·유흥 장소·대중 연설 모두에서 불운하다.

444. 제6하우스에 있으면 하인들이 그의 재물을 훔쳐 달아나고, 가축이 불운을 겪거나 죽으며, 그의 재산에도 손실이 생긴다. 그러나 길한 애스펙트를 맺으면 의료업, 가축 사육, 하숙집 운영으로 재산을 모으거나 부모의 형제자매에게서 이익을 얻을 수 있다.

445. 제7하우스에 있으면 아내나 동업을 통하여, 또는 다른 사람들과의 거래로 재산을 얻기 쉽다. 출생 당사자의 아내나 남편이 죽으면서 재산을 남길 수도 있다. 그러나 어센던트의 주인이 제7하우스에서 손상받으면, 재산을 물려받더라도 사기를 당해 빼앗길 위험이 있다.

446. 제8하우스에 있으면 낭비벽이 있고 돈을 쉽게 내놓기 쉽다. 그러나 길한 애스펙트를 맺으면 죽음이나 유증으로 이익을 얻을 수 있다. 특히 제8하우스의 주인이 제2하우스나 제1하우스의 주인과 길한 애스펙트를 맺을 때 그러하다.

447. 제2하우스의 주인이 제9하우스에 있으면 상업, 긴 여행, 외국에서의 거래로 이익을 얻는다. 성직자나 서적상, 또는 과학·법률·종교와 관련된 일에서도 행운을 얻는다. 아내의 친족에게서 도움을 받기도 쉽다. 그러나 제9하우스에서 손상받으면 법률 문제와 긴 여행 중의 사고에서 불운과 손실을 겪거나, 종교·과학·학문 때문에 박해받거나 돈을 잃을 위험이 있다.

448. 제10하우스에 있으면 귀족이나 고위직에 있는 사람에게 고용되어 이익을 얻는다. 어머니나 어머니의 친족, 또는 아내의 아버지에게서도 도움을 받는다. 제10하우스에서 손상받지 않으면 매우 부유해지지만, 손상받으면 법률·판사·부자 또는 어머니의 친족 때문에 돈을 잃는다.

449. 제11하우스에 있으면 친구들을 통하여, 우연한 행운이나 좋은 운으로, 밀의 판매나 거래, 투기, 땅의 산물과 관련된 일 또는 연간 임대료로 상당한 이익을 얻는다. 그러나 제11하우스에서 손상받으면 거짓 친구들에게 심하게 사기를 당한다. 그들은 그의 재물을 빼앗아 평생의 대부분을 가난하게 지내도록 만든다.

450. 제12하우스에 있으면 도둑 때문에 손실을 입거나 투옥을 들먹이며 위협하는 변호사에게 사기를 당하기 쉽다. 그러나 길성들과 길한 애스펙트를 맺으면 가축이나 말로 이익을 얻고, 경마나 발명, 특히 전기·메스머리즘·투시·점성술 같은 일에서 행운을 얻는다. 의술로 돈을 벌 수도 있다.

제3하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

451. 제3하우스의 주인이 어센던트에 있으면 출생 당사자는 형제자매보다 더 부유하거나 형편이 좋다. 또는 살아 있는 형제자매가 없을 수도 있다. 있다면 그들은 그의 도움을 받으며, 그는 이웃에게도 도움이 된다. 그러나 제3하우스의 주인이 어센던트에서 손상받으면 이웃과 형제자매가 수많은 곤란을 일으키며 짧은 여행에서도 불운하다.

452. 제2하우스에 있으면 형제자매가 돈과 재산 때문에 그와 다투며, 특히 그곳에서 손상받으면 그들 때문에 큰 손실을 입기 쉽다.

453. 제3하우스에 있으면 형제자매가 그를 돕는다. 짧은 여행을 아주 많이 하며 아마 평생의 대부분을 여행하는 일에 종사할 것이다. 그러나 제3하우스에서 손상받으면 형편이 어렵고, 고된 일을 꾸준히 하며 조심스럽고 부지런하게 살아도 가난한 일이 흔하다.

454. 제4하우스에 있으면 형제자매가 부모의 재산을 속여 빼앗으려 한다. 특히 제8하우스의 주인이 제4하우스에 있을 때 그러하다. 그러나 그는 여행이나 이웃과의 거래로 재산을 모으기 쉽다.

455. 제5하우스에 있으면 가까운 친족들이 낯선 나라로 가거나 이주한다. 그는 자녀와 행복하게 지내거나 자녀에게서 도움을 받기 쉽다. 그곳에서 손상받지 않으면 투기에서도 행운을 얻는다.

456. 제6하우스에 있으면 형제자매와 불행하게 지내며 그들에게 해와 손실을 입는다.

457. 제7하우스에 있고 손상받지 않으면 동업에서 행운을 얻으며, 투기를 하고 여행도 많이 하여 아마 매우 부유해질 것이다. 그러나 제7하우스에서 손상받으면 이웃들이 그와 아내 또는 동업자 사이에 많은 분란을 일으켜, 법률상의 곤경에 빠지거나 헤어질 가능성이 매우 크다.

458. 제8하우스에 있으면 모든 형제자매의 장례를 치르기 쉽고, 곤란과 거짓 비난을 피하려고 여행을 떠난다.

459. 제9하우스에 있으면 형제자매가 낯선 나라로 여행하여, 영사 등 외국에서 정부에 속한 유력한 직위를 맡을 가능성이 있다. 변호사나 목사가 되거나 육지에서 여행을 많이 하고 긴 항해를 하기도 쉽다.

460. 제10하우스에 있으면 형제자매가 노년까지 살지는 못하지만, 그중 일부는 매우 유력해지기 쉽다. 출생 당사자는 긴 여행을 통해 정부의 어떤 직위를 얻는다.

461. 제11하우스에 있으면 형제자매가 그의 친구가 되어 크게 도움이 되고, 그들을 통해 매우 번영하며 행운을 누린다. 그러나 제11하우스에서 손상받으면 형제자매가 거짓 친구가 되어 많은 걱정을 일으키기 쉽고, 아마 많은 돈이 들게 하며 슬픔과 곤란까지 가져올 수 있다.

462. 제12하우스에 있으면 형제자매나 이웃이 큰 적이 되어 그의 몰락을 꾀한다. 그 때문에 조국을 떠나야 할 가능성이 매우 크며, 여행에서도 불운하다.

제4하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

463. 제4하우스의 주인이 어센던트에 있으면 경작·농업·농사, 건물이나 광산 관련 일, 또는 광산 투기에서 출생 당사자에게 좋은 일이 있음을 나타낸다. 그는 어느 형제자매보다도 더 높은 지위에 오른다. 그러나 어센던트에서 손상받으면 반대를 나타낸다.

464. 제2하우스에 있으면 부모의 재산이 출생 당사자에게 돌아온다. 특히 제5하우스의 주인이 제2하우스에 있을 때 그러하다. 그는 명예를 얻고 집이나 토지를 사고팔며, 투기에서도 행운을 얻는다.

465. 제3하우스에 있으면 아버지가 출생 당사자의 형제자매 때문에 투옥까지는 아니더라도 손해를 입음을 나타낸다. 제3하우스에서 손상받으면 형제자매와 가까운 이웃들이 은밀한 적이 되기 쉬워, 출생 당사자는 그들 때문에 많은 곤란을 겪는다.

466. 제4하우스에 있으면 노인과 오래된 물건에서 오는 행운을 나타낸다. 아버지는 장수하며 그를 크게 도와준다. 그는 토지·광산·주택 등의 거래로 상당히 부유해지기 쉽다.

467. 제5하우스에서 강하고 좋은 애스펙트를 맺으면 아버지가 매우 부유해지고, 출생 당사자는 아버지에게서 유산을 받는다. 특히 제5하우스의 주인이 제2하우스에 있을 때 그러하다. 또한 자녀와 관련하여 행복하고 행운을 누린다. 다만 그 행성이 흉성이거나 손상받은 경우는 예외이다.

468. 제6하우스에 있으면 의사로서, 작은 가축의 사육이나 하인 고용으로 번영한다. 그러나 제6하우스에서 손상받으면 노년까지 살지 못하거나 잦은 질병과 나쁜 건강으로 고통받을 위험이 크다.

469. 제7하우스에 있으면 아내를 통해 재산을 얻으며, 대체로 여성·동업자·경작·광산·농업과 관련하여 행운을 얻는다. 그러나 제4하우스의 주인이 제7하우스에서 손상받으면 아내 때문에 크게 고통받고, 그녀가 그를 가난하게 만들거나 감옥에 넣을 수 있다.

470. 제8하우스에 있으면 아버지가 노년까지 살지 못한다. 또한 유증이나 유언으로 이익이나 재산을 받음을 나타낸다. 다만 손상받으면 그 반대이다.

471. 제9하우스에 있으면 종교 문제, 소송, 긴 여행, 상업 또는 외국에서의 거래로 출생 당사자가 이익을 얻음을 나타낸다. 그러나 제9하우스에서 손상받으면 법률 관련 배신이나 부패한 판사 때문에 소유물이나 부동산을 잃기 쉽다.

472. 제10하우스에 있으면 정부, 높은 지위의 사람, 권력자에게 고용되거나 공적인 직업에 종사하여 재산을 얻는다.

473. 제11하우스에 있으면 대체로 이웃이나 근처에 사는 사람들에게 크게 존중받고 도움을 얻으며, 그들의 호의나 우정 덕분에 정치적 지위를 얻기 쉽다.

474. 제12하우스에 있으면 좌절과 실망 때문에 긴 여행을 떠나거나, 부모가 이주해야 하여 그 때문에 불운을 겪는다. 아버지가 노년까지 살지 못하거나 감옥에서 죽을 위험도 크다.

제5하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

475. 제5하우스의 주인이 어센던트의 다산 사인에 있고 손상받지 않으면, 출생 당사자는 자녀가 많다. 자녀들은 그를 사랑하며 도움이 된다. 그는 투기도 매우 좋아하여 그런 사업에 종사하거나 배우가 되거나 어떤 식으로든 유흥 장소와 관계를 맺을 가능성이 매우 크다. 도박꾼이 될 위험이 있다.

476. 제2하우스에 있으면 자녀들의 형편이 좋아진다. 특히 제2하우스에 길성들이 있을 때 그러하다. 출생 당사자는 자녀들에게서 위안을 얻고 그들의 번영을 기뻐한다.

477. 제3하우스에 있고 좋은 디그니티를 갖추면 짧은 여행으로 이익을 얻으며, 여행을 많이 할 가능성이 매우 크다.

478. 제4하우스에 있고 좋은 디그니티를 갖추면 부모에게서 재산을 물려받아 상당히 부유해질 가능성이 매우 크다. 투기에서도 행운을 얻는다.

479. 제5하우스에 있으면 음악과 유흥 장소를 즐기며 자녀들이 번영한다. 투기자나 주식·농산물 중개인으로도 크게 성공한다. 그러나 제5하우스에서 흉성들의 흉한 애스펙트로 손상받으면 반대를 나타낸다.

480. 제6하우스에 있으면 작은 가축의 거래, 의사나 하숙집 주인 등의 일로 번영한다. 성품도 온화하고 참을성 있어 불평이나 불만 없이 병을 견딘다. 그러나 자녀들이 모두 유아기에 죽지는 않더라도 질병으로 크게 고통받을 위험이 크다.

481. 제7하우스에 있고 손상받지 않으면 아내와 매우 행복하게 살지만, 자녀 때문에 어떤 곤란이나 번민을 겪을 수 있다. 동업에서도 번영하여 상당히 부유해질 가능성이 매우 크다. 그러나 그곳에서 손상받으면 투기 등으로 손실을 입는다.

482. 제8하우스에 있으면 유증이나 유언으로 이익을 얻지만, 자녀들이 일찍 죽기 쉬워 살아남는 자녀가 적다. 특히 제8하우스의 주인에게 손상받으면 그러하다.

483. 제9하우스에 있으면 아름다운 자녀를 둔다. 여행과 긴 여정에서 큰 즐거움과 이익을 얻고, 과학적·정치적 활동에도 힘쓰며, 아내의 친족에게서 도움을 받는다.

484. 제10하우스에 있으면 높은 지위의 사람들에게서 명예와 존경을 얻고, 어머니나 아내의 아버지에게서 위안과 행복을 얻는다. 투기에서 행운을 얻거나 아버지에게서 재산이 넘어와 매우 부유해지기도 쉽다.

485. 제11하우스에 있으면 출생 당사자는 행운과 번영을 누린다. 그러나 자녀들이 공공연한 적이 되거나 어떤 식으로든 그를 해칠 위험이 크다. 특히 토성·화성·강교점이 제11하우스에 있을 때 그러하다.

486. 제12하우스에 있으면 자녀들이 그에게 많은 분노와 슬픔을 안겨 준다. 그러나 가축·경마·말에 관해서는 매우 행운이다. 다만 그곳에서 손상받으면 도박이나 투기 때문에 심각한 곤경에 빠질 수 있다.

제6하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

487. 제6하우스의 주인이 어센던트에 있으면 출생 당사자는 대체로 건강이 나쁘고, 특히 어린 시절에는 강건한 경우가 드물다. 질병의 성질은 제6하우스의 사인, 제6하우스에 있는 행성들 및 그 주인이 나타낸다. 그는 작은 가축이나 가금류와 관련하여 대체로 불운하거나 손실을 입는다. 그것들이 죽거나 수익을 주지 않기 때문이다. 하인과 관련해서도 불운하다.

488. 제2하우스에 있으면 대체로 가난하고 형편이 점점 나빠지는 일이 흔하다. 제2하우스의 주인이 역행하면서 제6하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션이면 더욱 나쁘다. 하숙집 운영, 의사의 일, 작은 동물을 기르는 일에서도 불운하다. 다만 제6하우스의 주인이 길성이면서 강하거나 다른 행성들과 길한 애스펙트를 맺으면 그렇게 나쁘지는 않다.

489. 제3하우스에 있으면 가까운 친족들이 건강이 나쁘고 대체로 일찍 죽는다. 출생 당사자 자신도 짧은 여행에서 병과 불행을 겪고, 이웃들은 그의 친구가 되지 않는다.

490. 제4하우스에 있으면 아버지가 불운하고 병약하며 형편도 가난한 일이 흔하다. 출생 당사자는 부적절한 약을 복용하여 스스로를 해치기 쉽다.

491. 제5하우스에 있으면 자녀들의 병환이나 고통을 나타낸다. 그는 잔치와 지나치거나 음탕한 쾌락으로 자기 건강을 해치기 쉽고, 투기·유흥 장소 관련 일·호텔 운영에서도 불운하다.

492. 제6하우스에 있으면 심하게 손상받지 않는 한 출생 당사자의 좋은 건강을 나타내며, 대체로 의사나 하숙업, 가축 거래에서 성공한다. 그러나 손상받으면 반대를 나타낸다.

493. 제7하우스에 있으면 여성들에게 해를 입기 쉽고, 그들 때문에 건강과 주머니 사정이 나빠지는 일이 흔하다. 특히 화성이 제7하우스에서 금성과 스퀘어나 어포지션일 때 그러하다. 때로는 결혼 후 얼마 안 되어 아내가 죽게 하며, 아내가 낮은 신분 출신이고 형편도 어려웠음을 보여 준다.

494. 제8하우스에 있으면 적들과 하인들의 장례를 모두 치르기 쉽다. 또한 아내나 동업자의 돈과 관련하여 손실과 불운을 가져온다. 어센던트의 주인이 제6하우스의 주인에게 스퀘어나 어포지션으로 접근하면 출생 당사자나 어머니의 죽음을 나타낸다. 둘 다 노년까지 살지 못하고, 출생 당사자는 자살하기 쉽다.

495. 제9하우스에 있으면 아내의 친족 및 그들의 이웃과 불행하게 지내며, 아내의 형제자매가 그에게 크게 반대한다. 긴 여행 도중 자주 병들 위험이 있고 여행 중, 특히 긴 항해 중에 죽기 쉽다.

496. 제10하우스에 있으면 출생 당사자의 어머니나 아내의 아버지에게 불행과 슬픔과 병환이 닥친다. 출생 당사자 자신도 심각한 재난을 겪거나 감옥에 갈 위험이 크다. 다만 제10하우스의 주인이 길성이거나 길성들과 길한 애스펙트를 맺으면 투옥을 피할 수 있다.

497. 제11하우스에 있으면 자주 낙담하고 우울해하며 희망이 거의 없기 쉽다. 특히 제11하우스의 주인이 어센던트의 주인을 손상할 때 그러하다. 그의 친구들은 대체로 낮은 신분 출신이며, 도움이 되기보다는 그를 해치기 쉽다. 그는 평생의 대부분을 가난하게 지낼 가능성이 크다.

498. 제12하우스에 있으면 많은 사람들, 특히 하층민에게 미움이나 반감을 산다. 그러나 그들에게는 그를 아주 심하게 해칠 힘이 없다. 제4하우스나 어센던트의 주인, 또는 제8하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션이면 큰 동물에게 죽거나 감옥에서 죽거나 평생의 대부분을 감옥에서 보낼 가능성이 매우 크다.

제7하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

499. 제7하우스의 주인이 어센던트에 있으면 점성술과 의술의 실무에서 성공함을 나타낸다. 출생 당사자는 여성들에게 사랑받고, 그들은 그의 친구가 되어 사업을 돕는다. 그러나 제7하우스의 주인이 흉성이면 그들이 적이 되어 흔히 곤란이나 손실을 가져옴을 나타낸다. 특히 제4하우스의 주인이 흉한 애스펙트로 제7하우스의 주인을 손상할 때 그러하다. 또한 출생 당사자의 아내나 남편을 폭군처럼 만들고, 질투심 많고 성질 나쁘게 한다.

500. 제2하우스에 있으면 돈보다 사랑 때문에 결혼한다. 아내가 노년까지 살지 못할 위험이 크며, 여러 번 결혼할 수 있다. 출생 당사자의 적들은 오래 살지 못하며, 또는 그가 여성들에게 도둑질이나 어떤 식의 사기를 당하기 쉽다. 제7하우스의 주인이 흉성이면 도둑질까지는 아니더라도 속임수나 사기를 당하는 일이 흔하다.

501. 제3하우스에 있으면 가까운 친족들과 자주 불화하여 잘 지내지 못한다. 자신의 친족 가운데 한 사람과 결혼하기 쉽고, 그녀의 친족들과 불화하며 자기 친족이나 이웃과도 잘 지내지 못한다.

502. 제4하우스에 있으면 아버지의 직업을 이어받아 사업에서 성공할 가능성이 매우 크다. 제7하우스의 주인이 흉성이 아니라면 정숙한 아내와 결혼한다. 또한 아버지의 재산을 놓고 친족들과 다툴 가능성이 있으며, 특히 제8하우스의 주인이 흉성이고 흉한 애스펙트로 손상받으면 그러하다.

503. 제5하우스에 있으면 행실이 바른 매우 젊은 아내와 결혼한다. 그녀는 배우나 음악가이거나 대중 앞에서 활동하는 사람일 가능성이 크다. 그는 자녀들에게서 손해·좌절·불행을 겪거나 자녀들이 일찍 죽기 쉽다. 특히 제7하우스의 주인이 흉성일 때 그러하다.

504. 제6하우스에 있으면 하인이나 낮은 신분 출신의 사람과 결혼한다. 그녀는 그보다 지위가 훨씬 낮거나, 허드렛일을 하는 사람이거나, 평판에 추문이나 흠이 있을 가능성이 크다. 제7하우스의 주인이 손상받거나 흉성이면, 하인·고용인·자기 집의 하숙인 때문에 많은 불행과 곤란을 겪는다. 의사, 작은 가축이나 가금류 사육자, 하숙집 운영자 등의 일이 그에게 매우 불운하다.

505. 제7하우스에 있으면 좋은 집안의 사람과 결혼하지만, 그녀는 그를 사랑하지 않을 가능성이 크고 다른 남자들 때문에 많은 불행과 다툼과 분란을 일으킨다. 특히 그 행성이 흉성일 때 그러하다. 그러나 길성이고 손상받지 않으면 반대를 나타내며, 그는 아내와 행복하게 산다.

506. 제8하우스에 있으면 신분이 높고 부유한 아내와 결혼하여 그녀의 재산을 누린다. 그러나 어떤 친구의 죽음과 관련된 유증을 두고 곤란이나 소송을 겪기 쉽다. 제7하우스의 주인이 흉성이면 아내는 자신과 남편이 물려받은 재산을 모두 탕진하기 쉬우며, 그녀의 낭비로 두 사람이 가난해질 위험이 크다.

507. 제9하우스에 있으면 낯선 사람이나 외국에서 온 사람과 결혼하거나 긴 여행 도중 결혼함을 나타낸다. 종교적 박해 때문에 크게 고통받기도 쉽지만 아내의 친족에게서는 이익을 얻는다. 다만 제7하우스의 주인이 흉성이면 아내의 친족, 소송, 종교 논쟁, 또는 긴 여행 도중의 도둑 등으로 심각한 곤란을 겪는다.

508. 제10하우스에 있으면 매우 명예로운 아내나 남편과 결혼하여 그에게서 재산을 얻는다. 다만 제7하우스의 주인이 흉성이면 명예로운 직위나 직업을 놓고 많은 곤란과 다툼이 생긴다. 아내나 남편은 사기를 당해 재산을 빼앗기거나 어떤 식으로든 재산을 탕진하기 쉽다.

509. 제11하우스에 있으면 살아 있는 자녀가 있을 법한 과부나 홀아비와 결혼한다. 배우자와 편안하게 살지만 자녀 때문에 의견 충돌이 생기거나 친구들이 자녀 문제로 분란을 일으킬 위험이 있다. 특히 제7하우스의 주인이 흉성이며 제5하우스의 주인과 흉한 애스펙트를 맺으면 그러하다.

510. 제12하우스에 있으면 출생 당사자는 적의 손에 독살되거나 살해될 위험이 있다. 은밀한 적들이 그에게 큰 해를 입히고 많은 불행을 안기거나, 감옥 또는 정신병원에 가두려 할 가능성이 크다. 특히 제7하우스의 주인이 흉성일 때 그러하다. 출생 당사자의 아내나 남편은 대체로 나쁜 건강으로 고통받거나 자주 크게 병들며 노년까지 살지 못한다.

제8하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

511. 제8하우스의 주인이 어센던트에 있으면 출생 당사자는 침울하고 낙담하며 우울해지고, 특히 그 행성이 흉성이면 수명이 짧기 쉽다. 그러나 유증에서 행운을 얻거나 아내의 수입에서 이익을 얻기 쉽다. 특히 제2하우스의 주인이 어센던트의 주인이나 제8하우스의 주인과 길한 애스펙트를 맺고, 제8하우스의 주인이 길성일 때 그러하다.

512. 제2하우스에 있으면 아내에게서 재산을 받기 쉽고, 돌려받으리라고 거의 생각하지 못했던 빚을 회수할 수도 있다. 그러나 제8하우스의 주인이 흉성이면 아내가 그의 돈을 탕진하고, 그는 회수하지 못한 빚으로 큰 손실을 입는다. 길성이라면 유언과 유증으로 이익을 얻는다.

513. 제3하우스에 있으면 형제자매들이 매우 불운하고 대체로 수명이 짧다. 그는 짧은 여행이나 이웃과의 관계에서 불운하기 쉬우며, 여행 중 죽거나 어떤 식으로든 다칠 위험이 있다.

514. 제4하우스에 있으면 부모가 노년까지 살지 못함을 나타낸다. 특히 제8하우스나 제11하우스의 주인이 제4하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션일 때 그러하다. 제11하우스는 제4하우스에서 세어 여덟 번째 하우스이기 때문이다. 출생 당사자 자신은 자기 집에서 죽는다. 다만 제8하우스의 주인이 제9하우스에서 어센던트의 주인과 컨정션이면 낯선 나라에서 죽는다.

515. 제5하우스에 있으면 자녀들의 장례를 치르거나 자녀들이 비명에 죽음을 나타낸다. 살아남더라도 그들은 매우 사악하고 반항적이어서 그에게 수많은 곤란을 안긴다.

516. 제6하우스에 있으면 하인들이 그에게 충실하지 않고, 작은 가축이나 가금류가 잘 자라지 못하여 어떤 식으로든 불운을 겪거나 죽는다. 출생 당사자는 나쁜 건강으로 고통받을 가능성이 매우 크며, 비명에 죽거나 부당한 처우를 받거나 담당 의사에 의해 중독될 수 있다.

517. 제7하우스에 있으면 부유한 아내나 남편과 결혼하거나 배우자를 통해 뜻밖에 재산이 들어온다. 특히 제8하우스의 주인이 강한 길성이거나, 제1·제2하우스의 주인 또는 제7하우스의 행성들과 길한 애스펙트를 맺으면 그러하다. 그러나 제8하우스의 주인이 흉성이면서 제7하우스를 손상하면, 여러 번 결혼하고 아내들이나 남편들의 수명이 짧기 쉽다.

518. 제8하우스에 있으면 자연사하며, 평생 병이 거의 없고 때때로 약한 병의 기미만 나타남을 뜻한다. 그러나 제8하우스의 주인이 흉성이고 제6하우스나 제12하우스의 주인에게 손상받으면, 비명에 죽거나 사고·은밀한 적·하인 때문에 어떤 식으로든 죽을 위험이 크다. 특히 어센던트의 주인이나 생명 부여자도 흉한 애스펙트로 손상받으면 그러하다.

519. 제9하우스에 있으면 아내나 남편의 친족이 출생 당사자 재산의 일부를 빼앗고, 그와 그들 사이에 다툼과 논쟁이 생김을 나타낸다. 특히 제9하우스나 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션일 때 그러하다.

520. 제10하우스에 있으면 비명에 죽음을 나타낸다. 특히 제10하우스의 주인이 제8하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션이거나, 제8하우스의 주인이 흉성일 때 그러하다. 이 경우 판사의 선고로 죽을 위험이 있다. 특히 제8하우스나 제10하우스의 주인이 고정 사인에서 어센던트의 주인에게 스퀘어나 어포지션을 맺으면 그러하다.

521. 제11하우스에 있으면 친구들의 수명이 짧고, 출생 당사자도 중년 이전에 죽기 쉽다. 다만 생명 부여자가 강하거나 제1하우스의 주인이 어센던트와 섹스타일이나 트라인이면 예외이다.

522. 제12하우스에 있으면 적들에게 많은 괴롭힘과 성가심과 걱정을 겪고, 감옥에서 죽을 위험이 크다. 다만 어센던트의 주인이 강하거나 자신의 도미사일에 있거나, 목성이나 금성이 제12하우스에 있으면 예외이다. 그러나 제8하우스의 주인이 제12하우스에서 강하면서 어센던트의 주인을 손상하면, 출생 당사자는 감옥에서 죽거나 은밀한 적 때문에 죽기 쉽다.

제9하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

523. 제9하우스의 주인이 어센던트에 있으면 출생 당사자는 종교적 성향과 과학적인 사고방식을 지니고 대단한 여행가가 되기 쉽다. 아내는 신중하고 낯선 사람들과 자신의 친족에게 크게 존중받는다. 출생 당사자는 긴 항해나 여행에서 행운을 얻는다. 그러나 제9하우스의 주인이 흉성이며 흉한 애스펙트로 손상받으면 반대를 나타내고, 아내의 친족 때문에 고통받는다.

524. 제2하우스에 있으면 상업이나 외국에서의 거래로 재산을 모은다. 외국 주재 대사나 영사 같은 지위를 얻어 부유하고 유력해지기도 쉽다. 그러나 그 행성이 흉성이며 손상받으면 법률·종교·긴 여행·아내의 친족 때문에 손실을 입는다.

525. 제3하우스에 있으면 정착하지 못하고 이곳저곳으로 옮겨 다니기 쉽다. 거의 틀림없이 외국으로 이주하며, 아마 형제자매나 가까운 친족 때문에 그렇게 될 것이다.

526. 제4하우스에 있으면 아내의 친족을 통해 어떤 지위를 얻고, 아버지나 어머니의 친족 때문에 여행하거나 외국에서 돈이 들어온다. 다만 제9하우스의 주인이 흉성이며 손상받으면 예외이다.

527. 제5하우스에 있으면 아내가 아닌 다른 여성들에게서 자녀를 얻기 쉽다. 특히 제5하우스의 주인이 어센던트의 주인과 흉한 애스펙트를 맺으면 그러하며, 그 때문에 여행하거나 외국으로 갈 수 있다. 제9하우스의 주인이 제5하우스에 있으면서 길성이고 길한 애스펙트를 맺으면, 외국에서의 투기나 외국 상품·주식과 관련된 일로 큰 재산을 얻을 수 있다.

528. 제6하우스에 있으면 하인이나 형편이 어려운 사람과 결혼하며, 하인이나 작은 가축을 통해 이익을 얻는다. 특히 제2하우스의 주인이 제6하우스의 주인과 섹스타일이나 트라인일 때 그러하다.

529. 제7하우스에 있으면 낯선 사람이나 외국에서 태어난 사람, 그리고 교육을 아주 잘 받은 사람과 결혼한다. 그녀의 친족은 그녀에게 친절하지만, 출생 당사자와는 자주 다툴 수도 있다.

530. 제8하우스에 있으면 여행이나 긴 여정으로 상당한 이익을 얻으며, 아내는 유증이나 유언으로 이익을 얻는다.

531. 제9하우스에 있으면 종교적이며 여행을 매우 좋아한다. 설교자나 변호사로 성공할 수도 있다. 그의 꿈은 대체로 현실이 된다. 다만 제9하우스의 주인이 흉성이면서 어센던트의 주인과 흉한 애스펙트를 맺는 경우는 예외이다.

532. 제10하우스에 있으면 긴 여행으로 명예를 얻고 아내의 친족들이 그를 존중한다. 특히 제9하우스의 주인이 강하고 어센던트의 주인과 길한 애스펙트를 맺으면 그러하다. 그러나 제9하우스의 주인이 흉성이며 흉한 애스펙트를 맺으면 아내의 친족, 소송, 종교적 박해, 판사들의 악의 등으로 수많은 곤란을 겪는다.

533. 제11하우스에 있으면 종교 때문에 고통받고 흔히 완전히 파멸하기까지 한다. 다만 제11하우스의 주인이 어센던트의 주인이나 제9하우스의 주인과 섹스타일이나 트라인이면, 친구들, 특히 외국에 사는 친구들에게서 이익을 얻기 쉽거나 높은 지위를 맡을 수 있다.

534. 제12하우스에 있으면 생애 전반에는 행운을 누리지만 중년이나 노년에는 적들이 많은 곤란을 일으키기 쉽다. 특히 제9하우스의 주인이 흉성이며 어센던트의 주인이나 제10하우스와 흉한 애스펙트를 맺으면, 평생의 대부분을 감옥에서 보내거나 소송 또는 아내의 친족 때문에 크게 고통받을 위험이 있다.

제10하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

535. 제10하우스의 주인이 어센던트에 있으면 높은 지위를 얻음을 나타낸다. 특히 길성이며 제1하우스나 제2하우스의 주인과 길한 애스펙트를 맺으면 그러하다. 그러나 흉성이며 흉한 애스펙트가 있으면 아무리 높이 올라가더라도 다시 추락한다. 특히 제4하우스의 주인이 태양이나 제1·제10하우스의 주인과 스퀘어나 어포지션일 때 그러하다.

536. 제2하우스에 있으면 선물이나 직위, 또는 높은 지위의 사람에게서 재산이나 상당한 이익을 얻고, 그 부유함 때문에 존중받는다.

537. 제3하우스에 있으면 형제자매가 없거나 있어도 적다. 그러나 아내의 친족에게서 명예와 이익을 얻어 죽을 때까지 누린다. 다만 제10하우스의 주인이 흉성이며 제3하우스에서 흉한 애스펙트를 맺으면, 친족들이 그를 해치려고 음모를 꾸며 감옥에 가두거나 판사에게 유죄 선고를 받게 하려 한다.

538. 제4하우스에 있으면 농부나 부동산 중개인이 되기 쉽고, 광산이나 땅의 산물을 취급하는 사업에서도 행운을 얻는다. 특히 길성이며 다른 행성들과 길한 애스펙트를 맺으면 소유 재산의 가치가 오른다. 그러나 제10하우스의 주인이 흉성이며 어센던트나 제2·제9하우스의 주인에게 손상받으면 소송 등으로 재산을 잃는다.

539. 제5하우스에 있으면 자녀들이 병약하여 살아남는 수가 적다. 그는 혼인에서 행운을 얻고 아내의 재산을 누리지만, 잔치·쾌락·지나친 탐닉·부적절한 생활로 건강을 해치기 쉬워 오래 살지 못할 가능성이 매우 크다.

540. 제6하우스에 있으면 대체로 가난하거나 형편이 어렵고 고된 일을 하는 삶을 산다. 제10하우스의 주인이 길성이며 다른 행성들과 길한 애스펙트를 맺으면, 의술을 행하여 명예와 부를 얻거나 어떤 약을 발견해 재산을 모으기 쉽다.

541. 제7하우스에 있으면 소송과 아내에게서 이익을 얻고, 아내 및 그녀의 친구와 친족을 통해 신용과 평판을 얻는다. 그러나 제10하우스의 주인이 흉성이며 제7하우스에서 손상받으면 아내나 동업자가 슬픔과 곤란을 가져온다. 신용과 평판을 잃거나 가난해질 위험이 크다.

542. 제8하우스에 있으면 중년 이전에 상속·유언·유증으로 부와 명예를 얻는다. 그러나 어머니가 일찍 죽을 위험이 있고, 특히 그 행성이 흉성이거나 손상받으면 그러하다. 이 경우 그는 유증받을 재산이나 아내 또는 어머니의 재산을 사기로 빼앗긴다.

543. 제9하우스에 있으면 긴 여행이나 항해에서 번영하지만 외국에서 죽기 쉽다. 학문이나 과학적 활동, 변호사·판사·입법부 의원의 일에서도 이익을 얻는다. 그러나 흉성이거나 손상받으면 위의 모든 직업과 활동에서 불운하다.

544. 제10하우스에 있으면 상업에서 번영하고 큰 규모의 거래로 매우 부유하고 유명해지기 쉽다. 거의 틀림없이 정부의 높은 직위를 맡는다. 그러나 흉성이면 그것을 다시 잃고 불명예를 당할 위험이 있다.

545. 제11하우스에 있으면 친구들에게 존중받고, 지인들에게도 크게 도움이 되며, 재산을 얻어 유력하고 유명해진다. 그러나 흉성이면 친구들과 관련하여 불운하며, 그들이 도움 대신 해를 끼친다.

546. 제12하우스에 있으면 매우 불운하며, 은밀한 적으로 드러나는 거짓 친구들의 배신으로 직위와 지위를 잃는다. 제10하우스의 주인이 제12하우스에서 손상받으면, 정치적 입장, 인기 없는 종교 교리의 옹호, 사회주의자나 무정부주의자라는 이유 등으로 판사의 선고를 받거나 여러 해를 감옥에서 보낼 위험이 크다.

제11하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

547. 제11하우스의 주인이 어센던트에 있으면 친구와 지인을 통해 적을 이겨 내고, 희망과 기대를 이루며, 대부분의 일과 사업에서 행운을 누릴 수 있다. 그러나 제11하우스의 주인이 흉성이거나 흉한 애스펙트, 특히 어센던트나 제4·제10하우스의 주인과 흉한 애스펙트를 맺으면 반대의 결과를 낳는다. 친구들은 배신하고 속이며 많은 손실과 불행을 안긴다.

548. 제2하우스에 있으면 친구와 지인에게서 재물을 얻으며, 친구들이 도와주므로 점차 형편이 좋아진다. 그러나 제11하우스의 주인이 토성이나 화성이고 손상받으면 친구들 때문에 돈을 잃는다. 그들은 끊임없이 돈을 빌리거나 그에게 보증을 서게 하여 파멸을 가져온다.

549. 제3하우스에 있으면서 길성이면 형제자매와 가까운 친족들이 크게 번영하고 높은 지위에 올라 그에게 많은 도움이 된다. 그는 여행에서도 크게 성공하고 여행 중 친구들을 사귄다. 그러나 제11하우스의 주인이 흉성이며 제3하우스에서 손상받으면 특히 여행 중에 친구들이 배신한다. 종교나 정치적 입장 때문에 추방되거나, 여행 중 사고와 불운을 겪기도 쉽다.

550. 제4하우스에 있으면 부모의 형편이 좋고 재산이 많지만 오래 살지는 못한다. 특히 흉성일 때 그러하다. 그러나 길성이면 출생 당사자의 재산 가치가 오르고 친구들이 죽을 때까지 그의 곁에 남는다.

551. 제5하우스에 있으면 평생의 대부분을 행복하게 지내며 친구들과 즐겁게 어울리고 번영한다. 자녀와 관련해서도 행운을 얻는다. 그러나 제11하우스의 주인이 흉성이며 제5하우스에서 손상받으면 친구들이 그의 재물을 훔치고 자녀들도 배신하여 불운을 가져오거나, 일찍 죽거나, 어떤 식으로든 많은 불행을 안기며, 또는 자녀가 전혀 태어나지 않는다.

552. 제6하우스에 있으면 거의 평생 일을 해야 하거나 하인이 되거나 꾸준히 고된 삶을 산다. 대체로 건강이 나쁘고 노년까지 살지 못한다.

553. 제7하우스에 있으면 부유하고 좋은 아내나 남편과 결혼하여 서로 사랑하며 행복하게 산다. 젊은 시절에는 가난하기 쉽지만 중년에는 형편이 좋아진다. 그러나 제11하우스의 주인이 흉성이며 제7하우스에서 손상받으면 거짓 친구들이 공공연한 적이 되어 그를 파멸과 불행으로 몰고, 많은 소송과 다툼에 휘말리게 한다.

554. 제8하우스에 있으면 상업에서는 불운하지만 유언과 유증으로 이익을 얻는다. 그러나 흉성이며 제8하우스에서 손상받으면 친구 대부분을 죽음으로 잃거나, 거의 모두 그보다 먼저 죽는다.

555. 제9하우스에 있으면 평생의 대부분에 행운을 얻고 크게 성공하며 긴 여행을 많이 한다. 거의 틀림없이 외국에서 대사나 영사 같은 높은 직위를 맡는다. 그러나 제11하우스의 주인이 흉성이며 제9하우스에서 손상받으면 친구들과 쉽게 다투고 소송을 벌이거나 종교 교리나 정치 등으로 다툰다.

556. 제10하우스에 있으면 사람들을 다스리고 매우 강력해지며 부유한 지위에 오른다. 친구들이 큰 도움이 되어 나라에서 가장 높은 정치적 지위 가운데 하나를 맡을 수도 있다. 특히 제11하우스의 주인이 길성이며 어센던트나 제2하우스의 주인과 길한 애스펙트를 맺으면 그러하다. 그러나 흉성이며 손상받으면 친구들이 등을 돌려 그를 불행이나 파멸로 이끄는 데 가담한다.

557. 제11하우스에 있으면 매우 번영하는 친구와 지인이 많고 좋은 평판을 얻는다. 내각의 일원처럼 주지사나 대통령의 조언자가 되기 쉽다. 그러나 제11하우스의 주인이 흉성이며 손상받으면 나중에 불명예를 당한다.

558. 제12하우스에 있으면 친구들이 배신하여 늘 그의 파멸을 꾀하거나 감옥에 넣으려 하며, 그 자신도 부적절한 생활로 스스로를 해치기 쉽다. 다만 제11하우스의 주인이 길성이면 그 정도로 나쁘지는 않다. 그래도 친구들에게 좋은 일을 기대해서는 안 된다.

제12하우스의 주인이 열두 하우스 각각에 있을 때

559. 제12하우스의 주인이 어센던트에 있으면 적이 많아, 특히 중년 이전이나 어린 시절에 많은 혼란과 곤란을 겪는다. 제12하우스의 주인이 흉성이며 다른 행성들과 흉한 애스펙트를 맺으면, 적들이 그를 평생의 대부분 동안 감옥에 가둘 위험이 있다. 그는 중년까지 가난하고 침울하고 낙담하며 만년에도 형편이 좋지 않다. 그러나 제12하우스의 주인이 길성이면 투옥을 피할 수 있다. 그래도 불운한 사람이고 대체로 가난하다.

560. 제2하우스에 있으면 그의 평판을 해치려는 거짓말이 아주 많이 퍼지고, 그는 돈이나 재산 때문에 시기를 받는다. 적들이 그의 돈이나 재산을 차지하려고 그를 감옥이나 정신병원에 가둘 가능성이 있다. 그러나 제12하우스의 주인이 길성이며 길한 애스펙트를 맺으면 적들을 이겨 내고 특히 중년 이후 점차 형편이 좋아질 수 있다.

561. 제3하우스에 있으면 형제자매나 가까운 친족 때문에 많은 좌절·불운·불행을 겪는다. 짧은 여행을 해야 하는 사업에서도 불운하다. 흉성이며 흉한 애스펙트를 맺으면 친족들이 그를 감옥에 넣으려 하거나, 그가 노년에 이르기 훨씬 전에 그들이 죽는다.

562. 제4하우스에 있으면 아버지가 그를 괴롭히고 적이 되며, 부모에게서 거의 도움을 얻지 못한다. 또는 어린 시절 그와 가족의 가정생활이 불행하여 성년이 되기 전에 집을 떠나기 쉽다. 아내의 어머니도 그의 적이 되어, 장모를 둔다는 것이 어떤 것인지 알게 된다. 그러나 제12하우스의 주인이 길성이면 아버지가 그렇게 심하게 괴롭히지는 않고, 친족들과 그런대로 지내며 열심히 일하여 점차 형편이 좋아질 수도 있다.

563. 제5하우스에 있으면 자녀들이 매우 불순종하여 많은 슬픔과 곤란을 안기고, 그를 감옥에 넣기 쉽다. 모든 종류의 투기에서도 매우 불운하거나, 은밀한 적들이 그를 파멸시키려고 투기로 이끌 수 있다. 그러나 제12하우스의 주인이 길성이면 자녀들과 비교적 편안하게 지낼 수 있다. 그래도 자녀들이 불행을 안기거나 어린 나이에 죽는다.

564. 제6하우스에 있으면 하인·작은 가축·하숙업과 관련하여 매우 불운하다. 의사로서도 불운하며, 고되고 예속적인 삶을 살면서 많은 고난을 견디거나 나쁜 건강으로 고통받기 쉽다. 그러나 길성이거나 길성들과 길한 애스펙트를 맺으면 의료업이나 하숙집 운영, 하인 관련 일 등에서 성공할 수 있다. 그래도 때때로 그들과 관련한 곤란을 겪는다.

565. 제7하우스에 있으면 여성들과의 관계에서 매우 불운하다. 그들은 그를 곤경에 빠뜨리거나 슬픔과 불행을 가져온다. 아내도 적이 되어 그를 감옥에 넣을 가능성이 매우 크다. 모든 동업이나 다른 사람과의 거래에서도 매우 불운하며, 동업자는 적이 되어 그의 재물을 빼앗는다. 다만 제12하우스의 주인이 길성이며 길한 애스펙트를 맺으면 그 정도로 불운하지는 않다.

566. 제8하우스에 있으면 적들 거의 전부나 대부분의 죽음을 보게 되며, 적들은 곤란과 불운에 빠진다. 그는 유증이나 유언으로 재산을 얻기 쉽지만 많은 어려움이 따른다. 아내도 돈이나 재산을 사기로 빼앗기기 쉬우며, 또는 그가 아내의 재산에서 아무 이익도 얻지 못한다.

567. 제9하우스에 있으면 아내의 친족들에게 괴롭힘과 성가심을 겪고, 그들이 그를 소송과 여러 곤경에 휘말리게 한다. 긴 여행에서도 불운하며, 종교적 박해나 성직자들 때문에 크게 고통받기 쉽다. 종교적인 사람들이 거의 틀림없이 그의 적이 된다. 그러나 제12하우스의 주인이 길성이면 그는 매우 경건해지거나, 사람들이 말하는 광신자나 종교적 괴짜, 또는 새로운 교리나 인기 없는 신학의 옹호자가 되기 쉽다.

568. 제10하우스에 있으면 치안판사나 고위직 사람들이 그를 박해하여 많은 곤란과 불행을 겪게 한다. 부패한 판사나 적들의 위증 때문에 추방되거나 투옥되기 쉽다. 제12하우스의 주인이 길성이면 위의 곤경이나 불행 대부분을 피할 수 있다.

569. 제11하우스에 있으면 친구인 척하는 사람들만 있게 되고, 그들이 기만과 배신으로 대하며 은밀한 적이 될 가능성이 매우 크다. 그는 대부분의 사업에서 불운하며, 특히 생애 초기에 대체로 침울하고 낙담하며 자신의 처지에 불만을 느낀다. 그러나 제12하우스의 주인이 길성이면 친구 일부는 곁에 남을 수 있다. 그래도 그들이 큰 도움을 주는 일은 없다.

570. 제12하우스의 주인이 제12하우스에 있으면 적이 많고, 그들은 그를 괴롭혀 삶을 비참하게 만들 힘도 크다. 거짓말이나 허위 소문이 퍼져 피해를 입기 쉽다. 제12하우스의 주인이 흉성이며 어센던트나 제4하우스의 주인과 흉한 애스펙트를 맺으면, 적들이 그를 파멸시키고 그는 아마 감옥에서 생을 마칠 것이다. 그러나 제12하우스의 주인이 길성이면 해악이 그렇게 크지는 않다. 다만 흉성의 스퀘어나 어포지션으로 손상받고, 그 행성이 달이나 제1하우스의 주인이면, 그는 불행을 스스로 불러들여 감옥에서 생을 마친다.

보충 설명과 해설

앞의 규칙들을 정리할 때, 대부분의 행성이 두 하우스를 지배하고 그중 하나는 좋으며 다른 하나는 나쁠 수 있기 때문에, 때로는 혼란이나 서로 충돌하는 증거를 만나게 된다. 그러나 어떤 하우스, 이를테면 제1하우스의 주인이 홀로 있고, 그 하우스에 있는 어느 행성과도 흉한 애스펙트를 맺지 않으며, 나쁜 하우스의 주인도 아니고, 페러그린이거나 매우 약하지도 않고, 그 주인이 토성이나 화성도 아니라면, 앞의 규칙들은 정확히 들어맞아 언제나 그 행운의 징후가 사실로 드러난다. 그러나 토성이나 화성이라면 그 하우스에 속하는 모든 일에서 불운의 징후이다.

예를 들어 어센던트의 주인이 제2하우스에 홀로 있으며 토성이나 화성도 아니고 나쁜 하우스의 주인도 아니라면, 출생 당사자가 근면과 재치로 부를 얻는다는 징후는 거의 틀림없이 실현된다. 그 행성이 제2하우스에서 강하고, 좋은 하우스의 주인인 길성들에게 좋은 애스펙트를 받거나, 목성이나 금성 또는 둘 다 제2하우스에 손상 없이 있으면 부의 징후는 매우 뚜렷하다. 그러나 어센던트의 주인이 제2하우스에서 약하고 토성·화성·강교점과 컨정션·스퀘어·어포지션을 맺거나, 흉성 가운데 하나가 어센던트의 주인인 동시에 나쁜 하우스의 주인이기도 하면서 제2하우스에 있고, 특히 제2하우스의 주인마저 나쁜 하우스에 있으면서 나쁜 하우스의 흉성들에게 손상받으면, 출생 당사자는 평생 가난하게 살다가 빈곤 속에서 죽는다.

여기서 덧붙여야 할 것은 태양이나 화성이 제2하우스에 있으면 저축에 나쁘다는 점이다. 이들은 출생 당사자의 돈을 태워 없앤다고 하며, 또는 그가 돈을 헤프고 낭비적으로 쓰게 한다.

행성이 좋은 하우스의 주인인 동시에 나쁜 하우스의 주인이기도 하면, 이를테면 제10하우스와 제6하우스의 주인을 겸하면, 제2·제10·제11하우스 같은 좋은 하우스에 있을 때 그 영향이 크게 변하거나 약해진다. 용어: 하우스 주인

수성이 제2하우스에 있고 쌍둥이자리가 제6하우스, 처녀자리가 제10하우스에 있으면, 출생 당사자는 돈을 벌고 사업에서도 대체로 성공하겠지만 자신이나 가족·친족의 질병 때문에 다시 잃기 쉽다. 그러나 제6하우스와 제10하우스의 주인인 수성이 제2하우스에서 길한 애스펙트를 받으면, 의사로서 또는 약을 취급하는 사업, 하숙집 운영, 하인 고용 등에서 크게 성공할 것이다. 특히 제6하우스나 제10하우스에 길성들이 있으면 그러하다.

학습자가 앞서 하우스의 여러 의미를 설명한 마지막 문단을 주의 깊게 공부했다면, 위에서 ‘12하우스의 주인들’에 관해 한 말의 여러 표현을 이해하는 열쇠를 얻었을 것이다.

예를 들어 출생 당사자의 천궁도에서 제4하우스는 아버지의 제1하우스, 곧 어센던트이다. 제5하우스는 아버지의 돈의 하우스, 제6하우스는 아버지의 형제자매 하우스, 제7하우스는 아버지의 재산이나 부동산 하우스, 제8하우스는 아버지의 자녀 하우스이다. 천궁도의 다른 하우스들도 마찬가지이다. 제10하우스는 어머니의 어센던트 또는 제1하우스이고, 제11하우스는 어머니의 돈의 하우스, 제12하우스는 어머니의 가까운 친족·이웃·여행 등의 하우스이다.

제496항에는 이렇게 적혀 있다. “제5하우스의 주인이 제10하우스에 있으면, 출생 당사자의 어머니나 아내의 아버지에게 불행과 슬픔과 병환이 닥치며, 출생 당사자 자신도 심각한 재난을 겪거나 감옥에 갈 위험이 크다.” 이 항목의 설명은 다음과 같다. 제10하우스는 출생 당사자에게는 좋은 하우스이지만, 이 경우에는 어머니나 아내의 아버지에게 나쁜 하우스이다. 제5하우스에서 세어 제6하우스, 곧 질병의 하우스에 해당하며, 출생 당사자의 어머니와 아내 또는 남편의 아버지의 하우스이기 때문이다. 제10하우스는 또한 판사나 치안판사의 하우스이므로 제5하우스와 흉한 애스펙트에 있어 그에게 많은 곤란을 일으킬 수 있다. 이것은 학습자가 스스로 공부할 ‘12하우스의 주인들’의 다른 하우스들을 이해하는 설명이 될 것이다.

하우스 주인들을 다루면서 몇몇 경우에는 ‘그 또는 그녀’, ‘남편과 아내’ 등으로 적었다. 그러나 모든 하우스 주인에 대해 이 방식을 계속하면 뜻을 전하는 표현이 장황해질 뿐 아니라 지면도 너무 많이 차지했을 것이다.

학습자는 여성의 경우 ‘그’를 ‘그녀’로, ‘아내’를 ‘남편’으로 바꾸어, 하우스와 그 영향이 오직 여성만을 위해 쓰인 것처럼 읽을 수 있다.

제527항도 여성에게는 내용을 모두 바꾸어 다음처럼 읽을 수 있다. “제9하우스의 주인이 제5하우스에 있으면 출생 당사자는 남편이 아닌 다른 남자들의 아이를 낳는다. 특히 제5하우스의 주인이 어센던트의 주인과 흉한 애스펙트를 맺으면 그러하며, 그 때문에 여행하거나 외국으로 가야 할 수 있다.”

점성술적 설명은 제9하우스가 제5하우스에서 세어 다섯 번째, 곧 쾌락의 하우스라는 것이다. 제9하우스, 즉 제5하우스로부터 다섯 번째 하우스의 주인이 천궁도의 제5하우스에 있으면, 그 남자나 여자는 같은 목적을 위해 자기 집으로 가기보다는 쾌락을 찾아 외국이나 낯선 사람, 또는 멀리 사는 사람에게 갈 위험이 있다.

이 문제를 충분히 분명하게 설명했다고 생각하지만, 학습자가 완전히 이해하지 못했을까 염려되어 예를 하나 더 들겠다. 제550항에는 이렇게 적혀 있다. “제11하우스의 주인이 제4하우스에 있으면 부모의 형편이 좋고 재산이 많지만 오래 살지는 못한다. 특히 흉성일 때 그러하다. 그러나 길성이면 출생 당사자의 재산 가치가 오르고 친구들이 죽을 때까지 그의 곁에 남는다.” 제4하우스는 모든 일의 끝이기 때문이다.

그 설명은 이렇다. 제4하우스는 출생 당사자 부모의 하우스이고, 출생 당사자에게 행운의 하우스인 제11하우스의 주인이 천궁도의 제4하우스에 있으면 부모의 형편이 좋음을 나타낸다. 그러나 동시에 제11하우스는 제4하우스, 곧 부모의 하우스로부터 세어 여덟 번째인 죽음의 하우스이다. 또한 제4하우스는 제11하우스로부터 여섯 번째인 질병의 하우스이다. 이는 부모의 건강이 매우 나쁘고 오래 살지 못함을 나타낸다. 제4하우스로부터 제8하우스와 제6하우스의 주인들이 모두 제4하우스, 곧 부모의 하우스를 손상하기 때문이다. 그러나 길성이면 부모는 오래 살기 쉽고 출생 당사자에게도 친구가 많아진다. 제4하우스는 그의 집이나 재산이고 모든 일의 끝이므로, 친구들은 죽을 때까지 그의 곁에 남을 가능성이 매우 크다. 그뿐 아니라 아버지의 친구들, 또는 집안의 친구들도 계속 출생 당사자의 친구로 남을 가능성이 매우 크다. 제4하우스의 길성은 출생 당사자의 재산을 개선하거나 그 가치를 높여 준다.

학습자가 앞의 하우스 설명에서 다룬 여러 의미를 모두 이해하면, 12하우스 주인들의 참뜻을 알아낼 수 있고, 스스로 규칙을 만들거나 자신 또는 친구들의 천궁도에 관한 설명을 더 확장할 수도 있다.

학습자가 늘 기억해야 할 한 가지는 토성과 화성이 흉성이어서, 좋은 하우스의 주인이더라도 천궁도에서 어디에 놓이든 그 부분을 손상한다는 점이다. 반대로 목성과 금성은 길성이어서, 손상받지만 않는다면 나쁜 하우스에 있더라도 어디에 놓이든 그 하우스에 이익을 준다. 다만 이런 경우의 도움은 작아서 출생 당사자에게 큰 이익을 주지는 않을 수 있다. 그래도 그렇지 않았다면 큰 해악이나 심한 손상이 되었을 일을 막거나 누그러뜨린다.

예를 들어 나의 한 가까운 친구는 천궁도에서 제7하우스와 제4하우스의 주인인 목성이 제8하우스, 곧 죽음의 하우스에 있었고, 제11하우스의 화성, 곧 제8하우스의 주인과 스퀘어를 맺었다. 그는 목성이 자신에게 좋은 일을 해 준 적이 없고, 그 디렉션이나 좋은 하우스를 지나는 트랜짓에서도 도움을 느끼지 못한다고 자주 말했다. 그러나 본인은 알아주지 않는 듯했어도 목성은 간접적으로 그에게 도움을 주었다. 한 번은 뉴햄프셔주 맨체스터의 화재 현장에서 호스를 잡고 있었다고 했다. 건물 안으로 물을 넣으려면 창문을 깨야 했는데, 그가 그곳에 서 있는 동안 공장 벽 한 면 전체가 바깥으로 무너졌다. 연기가 걷혔을 때 모두가 놀랍게도 그가 다치지 않았음을 알았다. 벽이 무너지면서 창문 부분이 그가 서 있던 자리에 정확히 들어맞았던 것이다. 그는 이런 식으로 여러 차례 죽음을 모면했다. 여러 해 뒤 그는 자연사했다. 제8하우스, 곧 죽음의 하우스의 목성이 그를 비명에 죽지 않도록 구한 것이다. 그가 그런 사고의 위험에 자주 빠진 까닭은 어센던트에 토성이 있고, 같은 곳의 달이 MC의 태양과 근접한 스퀘어를 맺었기 때문이다.

천궁도에서는 어떤 하우스의 주인인 행성이 바로 그 하우스에 있는 것이 언제나 가장 좋다. 자신이 지배하는 사인에 있지 않더라도, 다른 손상이 없다면 그 행성이 훨씬 강해진다. 흉성이라도 나쁜 하우스의 주인이면서 그 하우스에 있으면 모든 면에서 출생 당사자에게 좋은 쪽으로 훨씬 강해진다. 예를 들어 제6하우스의 주인이 제6하우스에 있으면, 다른 하우스에 있을 때보다 건강이 훨씬 강해지고 병도 더 잘 견딘다. 제8하우스의 주인이 제8하우스에 있으면 흉성이더라도 손상받지 않는 한, 그리고 생명 제공자나 달 또는 어센던트의 주인이 심하게 손상받지 않는 한, 출생 당사자는 거의 틀림없이 노환으로 죽고 병도 거의 겪지 않는다. 그러나 이 규칙에는 한 가지 예외가 있으니 제12하우스이다. 제12하우스의 주인이 제12하우스에 있으면 출생 당사자에게 매우 불운하다. 적들이 아주 강하고 유력해져 그에게 큰 해를 끼칠 수 있기 때문이다. 다만 제12하우스의 주인이 자신의 사인과 하우스에 있으면, 적들이 다소 관대해지는 경향이 있다. 관대한 은밀한 적이라는 그런 기이한 존재가 가능하다면 말이다.

제11하우스의 주인이 제11하우스에 있으면 매우 좋은 친구들을 가지며, 그들은 평생 그에게 큰 도움이 되기 쉽다. 내 천궁도에서는 제11하우스 커스프에 황소자리가 있고 금성은 제11하우스의 ♊︎에 있다. 이 배치는 내게 언제나 좋은 친구들, 특히 여성 친구들을 많이 주었다. 그러나 이 좋은 영향을 상쇄하는 배치도 있다. 제12하우스의 주인인 수성이 제10하우스에서 달과 스퀘어에 가까우며, 제6하우스의 화성과도 스퀘어이다. 제7하우스의 주인인 토성은 제12하우스의 달을 손상한다. 또한 화성은 제5하우스의 주인이자 제10하우스 안에 인터셉트된 사인의 주인이며, 제10하우스의 수성과 스퀘어, 제12하우스의 달, 곧 내 지배행성과 어포지션을 맺는다. 이 애스펙트들은 내 처지의 다른 누구 못지않게 많은 은밀한 적을 내게 주었다. 그러나 토성은 게자리에서 약하거나 디트리먼트이므로, 적들이 나를 심각하게 해친 적은 없었다. 그래도 수많은 곤란과 성가심을 일으켰다. 용어: 인터셉트된 사인

학습자의 마음에 새겨 두고 싶은 생각이 하나 더 있다. 어떤 사인의 주인이 자신의 하우스에 있으면 자기 사인에 있지 않더라도 매우 강하다는 것이다. 그 행성이 지배하는 하우스에서부터 세면, 마치 그 하우스가 천궁도의 어센던트인 것처럼 천궁도 안에서 독자적인 관계와 의미를 갖는다.

예를 들어 제532항에는 이렇게 적혀 있다. “제9하우스의 주인이 제10하우스에 있으면 긴 여행으로 명예를 얻고 아내의 친족들이 그를 존중한다. 특히 제9하우스의 주인이 강하고 어센던트의 주인과 길한 애스펙트를 맺으면 그러하다.” 그 설명은 제10하우스가 제9하우스, 곧 긴 여행이나 아내의 친족 등의 하우스로부터 두 번째인 돈의 하우스라는 것이다. 같은 항목에는 “그러나 제9하우스의 주인이 흉성이며 흉한 애스펙트를 맺으면 아내의 친족, 소송, 종교적 박해, 판사들의 악의 등으로 수많은 곤란을 겪는다”고도 적혀 있다. 이는 흉성이 제9하우스에서 두 번째인 돈의 하우스를 손상하면, 여행·소송·아내의 친족 등과 관련하여 아주 큰 손상이 되기 때문이다. 흉성에게 손상받으면 출생 당사자에게 상당한 돈이 들 수 있다. 제10하우스는 천궁도에서 매우 중요한 하우스이며, 천궁도의 제1하우스와 스퀘어이므로 소송에서 판사가 출생 당사자에게 매우 편파적일 수 있다. 제10하우스에 흉성이 있으면 그것 역시 어센던트와 스퀘어가 되어 더욱 심하게 손상한다.

제11하우스는 제9하우스로부터 세 번째이고, 제12하우스는 네 번째이며, 어센던트는 다섯 번째 하우스이다. 어센던트는 제9하우스와 트라인이므로 좋은 하우스가 된다. 특히 제9하우스의 주인이 길성이며 제1하우스에 있으면 그러하다. 그러나 제2하우스는 제9하우스로부터 여섯 번째여서, 천궁도 자체에서는 좋은 하우스여도 이 관계에서는 나쁜 하우스가 되어 제9하우스와 관련된 사업을 손상한다. 특히 제9하우스의 주인이 흉성이며 제2하우스에 있으면 그러하다. 출생 당사자는 여행 중 병들거나 죽을 가능성이 매우 크고, 또는 소송이나 긴 여행 때문에 상당한 돈을 잃을 수 있기 때문이다. 천궁도의 다른 모든 하우스도 이와 같다.

12하우스의 주인과 디렉션·트랜짓·레볼루션 천궁도 등에 적용하는 방법

571. 천궁도에서 각 하우스의 주인에 관해 충분히 익히면, 세컨더리·프라이머리·트랜짓 등의 특정 디렉션이나 애스펙트가 나타나거나 완성되는 생애의 여러 시기에 출생 당사자에게 어떤 영향을 미칠지 예측할 수 있다. 예를 들어 토성이 천궁도의 앵글을 트랜짓하거나 태양·달·행성과 스퀘어·어포지션·컨정션을 맺는 흉한 애스펙트가 있다고 하자. 토성이 출생 때 어느 하우스의 주인이었는지, 천궁도의 어느 하우스에 놓였는지, 트랜짓에서는 어느 하우스에서 태양·달·어센던트의 주인 등을 손상하는지 알면, 학습자는 그 트랜짓이나 흉한 디렉션 등의 영향이 지속되는 동안 출생 당사자에게 어떤 일이 생길지 매우 가깝게 예측할 수 있다. 목성·금성·달·태양의 길한 애스펙트나 디렉션도 마찬가지이다. 어느 하우스의 남성 또는 여성 주인인지 알면, 어느 방면이나 어떤 종류의 사람에게서 도움이 올지 대체로 말할 수 있고, 출생 당사자를 돕거나 이익을 줄 남자나 여자의 모습도 묘사할 수 있다. 또한 어떤 특정한 방식으로 영향을 주거나 이롭게 할지도 말할 수 있다. 뒤에 나오는 천궁도에서는 각 하우스의 주인이 디렉션·애스펙트·트랜짓으로 출생 당사자에게 영향을 주는 여러 사례와, 이를 회귀에 적용하는 방법을 제시한다. 용어: 연간 회귀도

생애의 여러 시기에 나타나는 외모의 변화

572. 출생 당사자의 외모를 묘사하는 문제에 관해 몇 가지를 더 설명하는 것은 매우 중요하다. 앞에서 학습자는 출생 당시 행성들의 위치와 애스펙트로 외모를 묘사하는 규칙들을 보았을 것이다. 일반적으로 이 규칙들은 거의 모든 경우에 들어맞지만, 학습자가 경험을 통해 알게 될 몇몇 예외가 있다. 꾸준히 관찰하면 어떤 사람은 어릴 때 피부색이 아주 밝거나 머리카락이 연하거나 누르스름하고 피부가 희지만, 성인이 되어 가면서 머리카락이 상당히 짙거나 거의 검게 바뀌고 피부도 훨씬 짙어지는 것을 알게 된다. 또한 생애 초기, 아마 스물네 살까지는 매우 말랐다가 이후 몸집이 상당히 커지거나 살이 찌는 경우도 있다. 생애의 여러 시기에 외모가 바뀌는 다른 사례들도 여럿 들 수 있다. 체격과 피부색의 이런 여러 변화가 무엇 때문에 생기는지 알아 두는 것은 학습자에게 유익할 것이다.

체격과 피부색의 변화를 판단하는 규칙

573. 첫째, 매우 면밀히 관찰하면 어센던트에는 살찐 체형의 사인이 있고 어센던트의 주인은 마른 체형의 사인에 있으며, 특히 달도 마른 체형의 사인에 있을 때, 출생 당사자가 어릴 때나 성인이 될 때까지는 마르지만 그 뒤에는 어센던트의 성질을 따라 살이 찌거나 몸집이 커진다는 것을 알게 된다.

574. 둘째, 출생 때 어센던트의 주인이 밝은 피부색의 사인에 있고, 특히 달도 그러하며, 어센던트의 사인은 짙은 피부색의 사인이라면, 출생 당사자는 어릴 때 피부색이 상당히 밝고 머리카락도 연하거나 아마색이다. 그러나 나이가 들면서 어센던트 사인의 영향이 나타나 피부색이 짙어지고, 성인이 되어 갈수록 머리카락도 점차 짙어진다.

575. 셋째, 어센던트에 마른 체형의 사인이 있고 그 주인이 살찐 체형의 사인에 있으며, 특히 달이 살찐 체형의 사인에 있으면, 출생 당사자는 어릴 때 몸집이 크다가 성인이 되면서 마른다. 달이 살찐 체형의 사인에 있으면 중년 이후나 마흔 살이 넘어서 다시 살이 찐다.

576. 넷째, 어센던트에 밝은 피부색의 사인이 있고 그 주인이 짙은 피부색의 사인에 있으며, 특히 달도 짙은 피부색의 사인에 있으면, 어릴 때 피부색이 다소 짙지만 성인이 되어 갈수록 밝아진다. 그러나 이 경우 머리카락은, 어릴 때 연한 색이었다가 어센던트의 짙은 피부색 사인 때문에 짙어지는 경우만큼 크게 변하지는 않는다.

577. 다섯째, 천궁도에서 목성이 출생 당사자에게 큰 영향을 미치고 그가 어릴 때 말랐다면, 목성이 하늘을 두 번째로 한 바퀴 도는 때, 곧 스물네 살에 몸이 불어나거나 살이 찌기 시작한다. 그러나 외모에 토성이 어느 정도 영향을 미치면 보통 서른여섯 살, 곧 목성이 세 번째 순환을 마칠 때 살이 찌기 시작한다. 외모에 토성의 영향이 크다면 목성이 네 번째 순환을 이루는 때, 곧 마흔다섯 살에서 마흔여덟 살이 되어서야 살이 찌기 시작한다.

578. 여섯째, 어센던트에 마른 체형의 사인이 있고 어센던트의 주인이나 달이 살찐 체형의 사인, 특히 고정 사인에 있으면, 출생 당사자는 때로 어릴 때 말랐다가 성인이 되며 몸집이 커지고, 더 나이가 들면 다시 마른다. 특히 화성이나 태양이 어센던트에 있거나 어센던트의 주인 또는 달과 특별한 애스펙트를 맺을 때 그러하다. 태양과 화성은 나이가 들어 가면서 몸의 물 성질의 체액을 말리기 때문이다. 이 말은 어센던트의 주인이나 달이 고정 사인에 있을 때 특히 맞는다.

예를 들어 빅토리아 여왕의 어센던트에는 마른 체형의 사인인 쌍둥이자리가 있고 태양과 달도 어센던트에 있다. 그러나 어센던트의 주인인 수성은 제12하우스의 고정 사인이자 살찐 체형의 사인인 황소자리에 있다. 여왕은 어릴 때 말랐지만 나중에는 몸집이 상당히 커졌다. 그러나 다가오는 겨울과 1898년을 살아 넘긴다면 더 마르게 될 것이다. 어센던트의 태양이 몸의 물 성질의 체액을 말릴 것이기 때문이다. 달도 태양과 함께 어센던트에 있지 않았다면 여러 해 전에 이미 말랐을 것이다. 달은 물의 행성이어서 여왕의 점액질 성향을 유지하는 쪽으로 작용하기 때문이다. 용어: 점액질

579. 일곱째, 화성 아래에서 태어난 사람, 특히 남자는 때로 머리카락이 상당히 짙으면서 턱수염이나 콧수염은 매우 연하거나 모래색 또는 누르스름하다. 학습자가 짙은 머리카락에 연한 수염을 가진 사람을 보면 언제나 그의 외모에 화성이 관계한다고 믿어도 된다. 다른 행성은 같은 효과를 내지 않기 때문이다. 태양도 때로 턱수염이나 콧수염을 머리카락보다 연하게 만들지만 화성만큼은 아니다.

행성들이 남기는 뚜렷한 특징과 표지의 식별법

580. 여덟째, 화성의 사람은 언제나 몸을 곧게 세우고 당당하게 걸으며, 걸을 때 뒤꿈치를 땅에 쿵쿵 딛는다. 옷차림과 장식, 군사적 과시도 좋아한다.

581. 아홉째, 목성의 사람은 도드라진 코, 풍성한 눈매, 다소 큰 이마, 관자놀이에서 뒤로 물러나는 머리선 등으로 알아볼 수 있다.

582. 열째, 금성의 사람은 볼이나 턱의 보조개로 알아볼 수 있다. 대체로 연한 색의 부드럽고 표정 풍부한 눈, 부드러운 갈색 머리카락, 섬세한 피부를 지닌다.

583. 열한째, 태양의 사람은 풍성한 얼굴과 당당한 걸음걸이로 알아볼 수 있으며 중요한 인물처럼 보인다.

584. 열두째, 달의 사람은 온화하고 부드러우며, 피부색이 비교적 밝고 몸집이 약간 풍만한 것으로 알아볼 수 있다.

585. 열셋째, 토성의 사람은 행동과 움직임이 느리고 신중하며, 대체로 걸음걸이나 체격 또는 외모에 어떤 결함이 있는 것으로 알아볼 수 있다.

586. 열넷째, 수성의 사람은 대체로 마르고 말이 많으며 활동적이고, 늘 무언가를 하고 싶어 한다.

587. 일곱 행성은 출생 당사자의 외모·체격·피부색·기질 등을 지배할 뿐 아니라, 각각 특정한 인체 부위를 지배하거나 특별히 관할하기도 한다. 앞서 제시한 질병 규칙에 더해 이것도 익혀 기억해 두면 좋다. 어떤 특정 질병이나 병환이 생길지, 몸의 어느 부위가 영향을 받거나 가장 큰 고통을 겪을지, 또 무엇으로 죽을지를 알아내는 데 도움이 되기 때문이다.

일곱 행성이 지배하는 인체 부위

588. ♄은 비장, 오른쪽 귀, 뼈, 치아, 온몸의 보유 기능을 지배한다. 용어: 보유 기능

589. ♃은 폐, 간, 갈비뼈, 옆구리, 정맥, 피, 소화 기능을 지배한다.

590. ♂은 담즙, 왼쪽 귀, 미각, 얼굴, 고환을 지배한다.

591. ☉은 심장과 등, 그리고 남자의 오른쪽 눈과 여자의 왼쪽 눈을 지배한다.

592. ♀은 자궁과 생식기관, 신장, 목구멍, 여성의 유방, 젖과 정액을 지배한다.

593. ☿은 혀, 뇌, 이성적 능력, 상상력, 손, 발 및 몸의 다른 움직이는 부위들을 지배한다.

594. ☽은 몸에서 장, 방광, 여자의 오른쪽 눈과 남자의 왼쪽 눈을 지배한다.

595. 내가 『점성술의 요소』의 이 대목에 행성들이 외모·체격·피부색·기질에 미치는 영향과 여러 효과, 그리고 일곱 행성이 인체 각 부위에 미치는 영향을 간추려 실은 데에는 이유가 있다. 어떤 사람이 하루 중 몇 시에 태어났는지 알아내려 할 때, 그 남자나 여자를 바라보기만 해도 아무 질문 없이 어느 행성 아래에서 태어났는지 곧바로 알아차릴 수 있는 경우가 많기 때문이다. 천궁도를 돌려 어센던트에 여러 사인을 놓아 보면 출생 시와 분에 매우 가까이 다가갈 수 있다. 그런 다음 병환이나 병들 때 가장 고통받는 부위에 관해 여러 질문을 하고, 그 특정 병환이나 질병을 지배하는 행성을 어느 행성이 어느 사인이나 하우스에서 손상하는지 살피면, 정확한 출생 시각을 알아낼 수 있는 경우가 많다. 예를 들어 류머티즘, 특히 뼈의 류머티즘이나 치아의 신경통으로 가장 고통받고 변비 기미가 있다면, 토성 아래에서 태어났거나 토성이 어떤 방식으로든 어센던트와 애스펙트를 맺거나, 어센던트의 주인이나 달과 흉한 애스펙트를 맺을 가능성이 매우 크다.

596. 같은 방식으로, 목성 아래에서 태어난 사람은 대체로 폐나 소화기관에 어떤 결함이 있거나 혈액순환이 좋지 않다.

597. 화성의 사람은 얼굴이나 피부에 발진이 생기거나, 왼쪽 귀가 아프거나, 생식기관이 약하기 쉽다.

598. 태양의 사람은 등이나 심장의 쇠약으로 고통받는다. 남자라면 오른쪽 눈에 결함이 있는지 물어볼 수 있고, 여자라면 왼쪽 눈에 결함이 있다.

599. 금성의 사람은 몸의 아래쪽이나 신장 또는 목구멍에 문제가 생긴다.

600. 수성의 사람은 두통이나 머리 또는 신경의 병환으로 고통받기 더 쉽다.

601. 달의 사람은 장의 병환을 겪는다. 여자라면 오른쪽 눈에 결함이 있는지 물어볼 수 있고, 남자라면 왼쪽 눈에 결함이 있다.

602. 이런 식으로 여러 질문을 하면 학습자는 대체로 그 사람이 어느 행성 아래에서 태어났는지 알아낼 수 있고, 올바른 출생 시각에도 매우 가까이 다가갈 수 있다.

603. 나는 점성술을 폭넓게 실천하면서 이와 비슷한 관찰을 여럿 더 했다. 그러나 내 경험의 결과를 모두 글로 적으면 너무 복잡하고 장황하며 혼란스러워, 학습자가 쉽게 이해하고 활용하기 어렵지 않을까 염려된다. 다만 학습자 자신이 꾸준한 관찰을 계속한다면 행성 영향에서 이와 비슷한 특이한 현상들을 여럿 발견하여, 다른 천궁도를 교정하고 읽는 길잡이로 삼을 수 있을 것이다.

출생 시각을 알아내고 교정하는 방법

604. 학습자는 당사자를 직접 보지 않고 출생 시각을 알아내려 해서는 안 된다. 말이나 글로 전해지는 외모 묘사는 매우 자주 부정확하기 때문이다. 당사자를 눈앞에서 볼 수 있으면 어느 사인과 행성 아래에서 태어났는지 훨씬 더 잘 판단할 수 있다. 먼저 키·체격·피부색·머리카락 색·눈 등을 살펴, 어떤 사인을 어센던트에 놓아야 할지, 또는 어느 사인이 그 사람을 가장 가깝게 묘사하는지 알아내야 한다. 그런 다음 어센던트의 주인이 어느 사인에 있는지, 그 사인이 당사자와 비슷한 사람을 묘사하는지 살펴라. 달이 어느 사인에 있고 그 사인에서 어떤 사람을 묘사하는지도 살펴라. 그 뒤 어센던트의 주인과 달의 애스펙트를 살피고, 외모 묘사에 가장 가까운 사인을 찾을 때까지 어센던트의 사인을 바꾸어 보라. 그러고 나서 생애의 여러 사건 등에 관해 여러 질문을 해야 한다. 그가 질문에 대답하지 않으려 한다면 더 이상 그에게 시간을 쓰지 말라.

토성·화성·태양이 어센던트의 도와 각분에 스퀘어나 어포지션을 이루는 디렉션을 구하고, 1도를 시간의 1년으로 계산하며, 생애의 어떤 시기나 해에 어떤 특별한 사고·질병·불행이 있었는지를 당사자에게서 알 수 있다면, 학습자는 대체로 출생 때 어센던트에 있던 사인의 올바른 도수를 찾을 수 있다. 그러나 아버지에게 있었던 특별한 질병·사고·불행을 알아내려면 토성·화성·태양 및 제4하우스의 행성들의 애스펙트도 살펴야 한다. 어머니의 특별한 사고·질병·불행을 알아내려면 마찬가지로 제10하우스, 또는 달과 금성에 대한 애스펙트를 살펴야 한다. 이런 애스펙트가 나타나면 대체로 아버지나 어머니에게 불행·질병·죽음이 생긴다. 이런 사항을 여러 가지 살펴 모두 일치하고 사실로 드러나며 당사자도 인정한다면, 학습자는 출생 시각에 매우 가까이 도달했다는 사실을 기록해도 된다.

605. 또한 어센던트에 흉성이 있는지, 그 행성이 어센던트의 낮은 곳에 있는지 높은 곳에 있는지, 또는 떠오르는 도수 가까이에 있는지도 살펴라. 당사자의 머리나 얼굴에 표지·점·흉터·흠이 있는지, 그것이 얼굴의 높은 곳인지 가운데인지 아래쪽이나 목인지도 살펴라. 표지나 흠이 얼굴 위쪽이나 머리에 있으면 흉성은 상승 도수 가까이나 조금 위에 있다. 얼굴 가운데에 있으면 흉성은 어센던트에서 더 아래쪽에 있고, 얼굴 아래쪽이나 목에 있으면 어센던트의 낮은 곳, 또는 제2하우스 가까이에 있다.

606. 어센던트에 흉성이 있다면 다른 행성이 그 행성과 컨정션·스퀘어·어포지션에 접근하는지, 애스펙트까지 몇 도가 남았는지 살펴라. 그런 다음 생애의 어느 해나 어느 시기에 얼굴이나 머리에 부상이나 흠이 생겼는지, 또는 심각한 병을 앓았는지 당사자에게 알아보라. 스퀘어·어포지션·컨정션이 완성되기까지 남은 1도마다 생애의 1년을 배정하면, 출생 시각의 시와 분에 매우 가까이 다가갈 수 있다.

607. 흉성이 떠오르고 있는데 얼굴·머리·목에 표지나 흉터가 없다면, 학습자는 출생 전에 그 행성이 이미 어센던트 위로 떠올랐다고 보아도 된다. 그러나 이런 경우 디렉션으로 그 행성이 어센던트 도수와 컨정션에 이르면, 출생 당사자는 보통 질병이나 어떤 사고를 겪어야 한다. 상승 도수와의 컨정션이 완성되기까지의 1도마다 생애의 1년을 배정하면, 정확한 출생 시각에 매우 가까이 다가갈 수 있다.

608. 어센던트와 스퀘어나 어포지션인 흉성에도 같은 규칙이 적용된다. 그 행성이 어센던트 도수와 스퀘어나 어포지션을 완성하기까지 몇 도를 더 가야 하는지 살피고, 황경 1도마다 생애의 1년을 배정하면, 어센던트에 행성이 전혀 없어도 이런 애스펙트로 출생 시각에 매우 가까이 다가갈 수 있는 경우가 많다.

609. 머리와 얼굴 외에도 몸과 팔다리의 다른 부위에 있는 부상·표지·점·흠을 출생시각 보정에 활용할 수 있는 경우가 많다. 예를 들어 어센던트에 물고기자리가 있는 사람은 한쪽 또는 양쪽 발에 어떤 쇠약이나 부상 또는 점이 있는 일이 흔하다.원주 38 특히 토성·화성·천왕성이 그 사인에 있거나 그 안의 행성과 흉한 애스펙트를 맺으면 그러하다.

610. 어센던트에 다른 사인이 있는 경우에도 같은 설명이 적용되며, 어센던트의 주인이 황도의 여러 사인에 있는 경우에도 적용된다.

611. 어센던트에 염소자리가 있으면 대체로 무릎이 어느 정도 약하거나 그 부위의 류머티즘에 걸리기 매우 쉽다. 특히 토성이 손상받으면 그러하다. 염소자리에 흉성이 있으면 한쪽 무릎에 점이나 표지가 있다. 우리는 신체 여러 부위의 이런 쇠약·점·표지를 출생시각 보정에 활용할 수 있는 경우가 많다.

612. 의료 점성술을 다룰 때에는 신체 여러 부위의 표지·흉터·점 등을 더 자세히 설명하겠다. 여기서는 출생시각을 보정하는 데 활용하려고만 언급했다.

613. 천궁도를 읽어 달라고 찾아온 사람이 정확한 출생 시각을 모르면, 나는 보통 그가 태어난 연월일의 정오로 천궁도를 계산한다. 그때의 모든 사인과 행성들의 애스펙트 및 위치를 특별히 살핀 뒤, 당사자를 계속 바라보면서 천궁도를 이 위치에서 저 위치로 돌려 보아 점차 추정 출생 시각에 이른다. 올바른 시각에 가까워졌다고 생각되면 그 추정 시각으로 다른 천궁도를 계산하고, 신체의 표지·흉터·점 등이 어떻게 들어맞는지, 생애의 모든 사건이 어떻게 일치하는지 살핀다. 외모도 천궁도와 일치해야 한다. 그러나 길잡이로 삼을 특별한 표지·흉터·부상이 있거나, 유난히 키가 크거나 작고 살찌거나 말랐거나, 외모에 뚜렷한 특징이 있지 않다면, 질병·사고·혼인·부모의 죽음 같은 생애의 여러 사건만으로 출생 시와 분을 알아내는 것은 거의 불가능하다. 용어: 출생시각 보정

천궁도를 읽기 전에, 모두 암기하지는 않더라도 알아 두고 이해해야 할 본질적 디그니티 표와 여러 표·지식

이 책 앞부분에 실은 내용을 가능한 한 되풀이하지 않기 위해, 하늘의 여러 하우스 위치와 각각의 번호를 보여 주는 빈 천궁도는 앞의 「점성술의 기초」를 참조하기 바란다. 12하우스의 의미·본성·성질·묘사에 대해서도 앞의 설명을 참조하라. 여기서는 행성들의 표지와 기호부터 시작한다.

행성과 그 기호

목성·토성·천왕성이 지구와 그 주민들에게 미친 역사적 영향은 앞의 해당 설명을, 화성이 지구에 가까이 접근하여 지구와 그 주민들에게 미친 영향도 앞의 화성 설명을 참조하라. 천왕성이 쌍둥이자리를 트랜짓하며 미국에 미친 영향, 해왕성이 쌍둥이자리를 트랜짓하며 지구와 그 주민들에게 미친 영향, 행성들이 황소자리를 트랜짓하며 아일랜드에 미친 영향도 앞에서 다루었다. 황도 사인들에 있는 여덟 행성이 묘사하는 사람들의 모습과, 출생도나 호라리 점성술에서 여덟 행성이 컨정션·섹스타일·트라인·스퀘어·어포지션을 이루어 출생 당사자에게 미치는 영향 역시 앞의 설명을 참조하라.

이 뒤에서는 행성들이 자신의 사인 또는 도미사일, 익절테이션, 트리플리시티, 텀, 페이스, 디트리먼트와 폴에 있다는 표현을 만나게 된다. 각 행성이 이른바 조이 또는 가장 높은 디그니티에 있다는 설명과, 이런 여러 본질적 디그니티가 천궁도에 나타날 때 출생 당사자에게 미치는 효과나 영향도 설명할 것이다. 여덟 행성이 각각 지배하며 출생 당사자에게 영향을 주는 질병은 앞의 질병 설명에 제시되어 있다.

황도 사인과 그 분류

황도 사인과 그 기호는 다음과 같다.

북쪽 사인: ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리.

이들은 다음 남쪽 사인들과 마주한다. ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리.

앞의 여섯 사인은 분점에서 북극 쪽으로 기울어지므로 북쪽 사인이라 부르고, 뒤의 여섯 사인은 분점에서 남극 쪽으로 기울어지므로 남쪽 사인이라 부른다.

황도 12사인이 묘사하는 사람들의 일반적인 외모와 각 사인이 지배하는 여러 질병은 앞에서 제시했다. 그러나 황도 사인에 관해 더 설명해야 할 사항이 몇 가지 있다. 학습자는 이를 가능한 한 외워 두어야 하며, 특히 행성들이 특정 사인과 도수에 있을 때 갖는 ‘행성의 본질적 디그니티’라는 부분을 알아 두는 것이 좋다.

황도 12사인의 구분

이 사인들은 고정 사인, 활동 사인, 변통 사인으로 나뉜다.

• 고정 사인: ♉︎·♌︎·♏︎·♒︎
• 활동 사인: ♈︎·♋︎·♎︎·♑︎
• 변통 사인: ♊︎·♍︎·♐︎·♓︎

고정 사인이라는 이름은 부분적으로 태양의 위치에서 나온다. 해마다 태양이 이 사인들에 들어가면 날씨가 더 고정되고 덜 변한다고 하기 때문이다. 예를 들어 태양이 활동 사인인 양자리에 들어가면 기후나 날씨가 변하지만, 그 계절 또는 일 년의 사분기 안으로 사인 하나만큼 들어가 변화의 시기를 지나면 날씨가 고정되거나 더 안정된다. 그러므로 여러 행성 또는 태양이나 달이 고정 사인에 있고 천궁도의 앵글에도 고정 사인이 있으면, 그때 시작한 사업은 오래가거나 지속되기 쉽다. 또한 행성들이 고정 사인에 있거나 앵글에 고정 사인이 있을 때 병들면 그 병은 쉽게 없어지거나 낫지 않는다. 출생 때 천궁도의 앵글에 고정 사인이 있거나 여러 상위 행성이 고정 사인에 있으면, 앵글과 행성들이 활동 사인에 있을 때 태어난 사람보다 본성과 기질이 더 완고하고 단호하다. 용어: 고정 사인

예를 들어 그랜트 장군의 어센던트에는 고정 사인인 황소자리가 있었고, 세 상위 행성인 토성·태양·목성이 모두 어센던트의 그 사인에 있었으며, 화성도 고정 사인에 있었다. 그랜트 부인은 한 번 “장군은 매우 고집 센 사람이다”라고 말했다. “여름을 다 보내더라도 이 전선에서 끝까지 싸우겠다”는 그의 유명한 말은, 어센던트와 그토록 많은 행성이 고정 사인에 있는 사람의 성격을 잘 보여 준다. 용어: 상위 행성

워싱턴 장군의 천궁도에서도 어센던트에는 고정 사인인 황소자리가 있었고, 화성은 또 다른 고정 사인인 전갈자리에서 지고 있었다. 그러나 지배행성인 금성은 활동 사인인 양자리에 있었으므로, 그는 “여름을 다 보내더라도 그 전선에서 끝까지 싸우는” 대신 자주 후퇴하여 적을 공격할 다른 방식을 택했다.

어센던트가 활동 사인이거나 행성들이 활동 사인에 있을 때 태어난 사람, 또는 활동 사인 아래, 특히 앵글에 활동 사인이 있을 때 시작한 사업은 봄·가을·지점의 날씨처럼 바뀌거나 흔들리기 쉽다. 변통 사인은 이 둘의 사이에 있어 활동도 고정도 아니며, 그 아래에서 시작한 사업은 고정되어 있지도 않지만 쉽게 바뀌지도 않는다. 용어: 변통 사인

사인들은 인간형 사인으로도 구분된다. 인간형 사인은 ♊︎·♍︎·♎︎와 ♐︎의 앞부분, 곧 사람 모양인 부분이다. 어센던트가 이 사인이거나 대부분의 행성이 이 사인들에 있을 때 태어난 사람은 성품과 성질이 인도적이고 친절하며 선량하기 쉽다.

짐승 사인은 ♈︎·♉︎·♌︎·♐︎의 뒷부분·♑︎이다. 어센던트나 행성들이 이 사인들에 있을 때 태어난 사람은 태도나 행동이 어느 정도 짐승 같거나 거칠고, 또는 그 사인에 이름을 준 동물을 닮기 쉽다.

두 몸을 가진 사인은 ♊︎·♓︎와 ♐︎의 앞부분이다. 어센던트나 제7하우스가 이 사인이거나 행성들 또는 달이 이 사인들에 있으면, 한 번 넘게 결혼하고 쌍둥이를 얻기도 쉽다. 용어: 두 몸을 가진 사인

다산 사인은 ♋︎·♏︎·♓︎이다. 어센던트나 제5하우스 또는 제11하우스가 이 사인이면 자녀가 여럿 생기거나 이른바 자녀 면에서 다산하기 쉽다. 용어: 다산 사인

불모 사인은 ♊︎·♌︎·♍︎이다. 어센던트나 제5하우스가 이 사인이거나, 달 또는 어센던트의 주인이 이 사인들 가운데 하나에 있으면 자녀가 없거나 있어도 매우 적다. 예를 들어 워싱턴 장군의 제5하우스에는 사자자리가 있어 자녀를 갖지 못하게 했다. 용어: 불모 사인

목소리의 사인은 ♊︎·♍︎·♎︎·♐︎·♒︎이다. 어센던트가 이 사인이거나 달 또는 어센던트의 주인이 이 사인들 가운데 하나에 있으면, 말이 많고 표현력이 좋으며 훌륭한 연설가가 되기 쉽다.

말 없는 사인, 곧 목소리 없는 사인은 ♋︎·♏︎·♓︎이다. 어센던트가 이 사인이거나 달 또는 어센던트의 주인이 이 사인들에 있으면 말을 잘하지 못하고 말할 때 머뭇거리며, 훌륭한 웅변가가 되는 경우는 드물다. 용어: 말 없는 사인

활동 사인, 곧 활동 사인은 ♈︎·♋︎·♎︎·♑︎이다. 어센던트가 이 사인이거나 이 사인들 가운데 하나에 행성이 많으면 유력하거나 유명해지고, 어떤 식으로든 세상에 이름을 남기기 쉽다. 태양이 이 사인들 가운데 하나에 들어갈 때 계절이 바뀌므로 카디널이라 부른다. 용어: 활동 사인

분점 사인은 ♈︎와 ♎︎이다. 태양이 둘 가운데 하나에 들어갈 때 분점이 된다.

황도 12사인은 남성과 여성으로도 나뉜다. 남성 사인은 한 칸씩 건너뛴 사인들, 곧 ♈︎·♊︎·♌︎·♎︎·♐︎·♒︎이다. 어센던트가 이 사인들 가운데 하나이면 여성 사인 아래에서 태어난 경우보다 더 남성적이고 남자답다. 여성이라도 이 사인들 아래에서 태어나면 더 남성적인 경향을 지닌다.

여성 사인은 ♉︎·♋︎·♍︎·♏︎·♑︎·♓︎이다. 어센던트가 이 사인이거나 달 또는 어센던트의 주인이 이 사인들 가운데 하나에 있으면 대체로 여성적이다. 세상과 싸우려 하지 않고 태도도 더 조용하고 온순하다.

트리플리시티 또는 트라이곤

사인들은 동쪽 또는 불의 사인으로도 나뉘며, 이를 불의 트리플리시티 또는 트라이곤이라 부른다. ♈︎·♌︎·♐︎가 이에 속한다. 이 사인들은 뜨겁고 건조하다고 한다. 그 아래에서 태어났거나 어센던트가 이 사인이거나 달 또는 어센던트의 주인이 그중 하나에 있으면, 병들었을 때 병의 성질이 뜨겁고 건조하다는 뜻이다. 건강할 때에는 대체로 따뜻한 성향이고 성질이 급하며 건조한 성질로 기운다. 즉 몸 안에 수성 체액을 많이 간직하지 않는다.

남쪽 또는 흙의 사인이나 트리플리시티는 ♉︎·♍︎·♑︎이다. 이들은 차고 건조하다. 어센던트가 이 사인들 가운데 하나이거나 어센던트의 주인 또는 달이 그중 하나에 있으면 더 차고 건조한 성질을 지닌다. 뜨겁거나 타는 듯한 열병을 앓는 일은 드물고, 질병도 대체로 차가운 종류이다.

서쪽 또는 공기의 사인이나 트리플리시티는 ♊︎·♎︎·♒︎이다. 이들은 따뜻하고 습하다고 한다. 그 아래에서 태어난 사람은 대체로 다소 따뜻하고 습한 성향이며, 마음이 착하고 여성적인 쪽으로 기운다.

북쪽 또는 물의 사인이나 트리플리시티는 ♋︎·♏︎·♓︎이다. 이들은 차고 습하다. 어센던트가 이 사인들 가운데 하나이거나 달 또는 어센던트의 주인이 그중 하나에 놓이면 차고 습한 성향이기 쉽고, 병들 때의 병환도 그런 성질이다. 용어: 물의 트리플리시티

사인들은 건조와 습윤으로도 나뉜다.

• 건조한 사인: ♈︎·♉︎·♌︎·♍︎·♐︎·♑︎
• 습한 사인: ♊︎·♋︎·♎︎·♏︎·♒︎·♓︎

또한 상승 시간이 긴 사인과 짧은 사인으로도 나뉜다.

• 상승 시간이 긴 사인: ♋︎·♌︎·♍︎·♎︎·♏︎·♐︎
• 상승 시간이 짧은 사인: ♑︎·♒︎·♓︎·♈︎·♉︎·♊︎

상승 시간이 긴 사인에서 오는 애스펙트는 영향이 느껴지기까지 더 오래 걸리기 쉽지만, 상승 시간이 짧은 사인의 애스펙트는 그 영향이 더 빨리 느껴진다.원주 39

사인들은 다음 순서로 행성들에게도 나뉘어 배정된다. 사인과 같은 줄에 있는 행성은 그 사인 또는 도미사일의 남성 또는 여성 주인이라고 하며, 실제로 그 사인에 있든 없든 자신이 주인인 사인을 지배한다고 한다.

행성들이 도미사일이나 특정 사인의 주인이 되는 것 외에도, 다른 사인에서 익절테이션을 받거나 거의 자기 도미사일에 있는 것만큼 강해진다고 한다. 그 익절테이션 사인에 실제로 있든 없든 그 사인의 영향도 간직한다. 용어: 익절테이션

사인들은 앞서 말한 트리플리시티 또는 트라이곤, 곧 불·흙·공기·물의 사인으로도 나뉜다. 특정 행성들이 이 트리플리시티들을 지배하거나 관할한다고 한다. 태양과 목성은 불의 트리플리시티, 금성과 달은 흙의 트리플리시티, 토성과 수성은 공기의 트리플리시티, 화성은 물의 트리플리시티를 지배한다.원주 40 또한 사인의 특정 부분이나 구획도 특정 행성들이 지배하며 이를 텀이라 부른다. 목성은 양자리의 처음 6도, 금성은 6도부터 14도, 수성은 14도부터 21도, 화성은 21도부터 26도, 토성은 26도부터 30도를 지배한다. 사인들은 또한 세 개의 같은 부분으로 나뉘며, 특정 행성들이 이 구획들을 지배한다고 하는데 이를 페이스라 부른다. 화성은 양자리의 처음 10도, 태양은 10도부터 20도, 금성은 20도부터 30도를 지배한다. 금성은 천칭자리에서 자신의 도미사일에 있으므로 그 맞은편 사인인 양자리에서는 디트리먼트에 있다고 하며, 곧 그 사인에서 매우 약하다. 토성은 천칭자리에서 익절테이션, 양자리에서 폴을 받으므로 양자리에서는 매우 약하다. 다른 행성들도 마찬가지이며 다음 표에서 살펴 익힐 수 있다. 용어: 디트리먼트 용어: 트리플리시티 주인 용어: 텀 용어: 페이스

표의 설명

태양과 달을 제외한 모든 행성은 두 사인을 도미사일로 가진다. 태양과 달은 각각 하나씩만 가진다. ♂은 ♈︎와 ♏︎, ♀ 금성은 ♉︎와 ♎︎, ☿은 ♊︎와 ♍︎, ♃은 ♐︎와 ♓︎, ♄은 ♑︎와 ♒︎를 가진다. 행성들의 익절테이션은 세 번째 열에 표시되어 있다. 예를 들어 ☉은 ♈︎ 19도, ☽은 ♉︎ 3도, ☊는 ♊︎ 3도 등에서 익절테이션이다. 그러나 태양은 양자리의 어느 도수에서도 익절테이션이며, 다만 19도에서 가장 높은 익절테이션에 있다는 점을 기억해야 한다. 각 행성이 저마다의 사인에서 익절테이션을 갖는 경우도 이와 같다. 12사인은 네 트리플리시티로 나뉜다. 네 번째 열은 어느 행성 또는 행성들이 각각을 지배하는지 알려 준다. ♋︎·♏︎·♓︎ 맞은편에는 그 트리플리시티를 지배하는 ♂이 있고, ♈︎·♌︎·♐︎ 맞은편에는 ☉과 ♃이 있다. 다른 트리플리시티도 마찬가지이다. 양자리의 처음 6도는 ♃의 텀이고, 6도부터 14도는 ♀의 텀이다. 이하도 같다. ♈︎ 맞은편의 열째·열한째·열두째 열에는 ♂ 10, ☉ 20, ♀ 30이 있다. 곧 ♈︎의 처음 10도는 ♂의 페이스, 10도부터 20도는 ☉의 페이스, 20도부터 30도는 ♀의 페이스이다. 용어: 텀

열셋째 열의 ♈︎ 맞은편에는 ♀의 디트리먼트가 있다. 즉 ♀이 ♈︎에 있으면 자신의 도미사일 가운데 하나와 반대되는 사인에 있으므로 디트리먼트라고 한다. 열넷째 열의 ♈︎ 맞은편에는 ♄이 있고 그 위에 ‘폴’이라고 적혀 있다. 곧 ♄이 ♈︎에 있으면 자신의 익절테이션과 마주하므로 매우 불운하다는 뜻이다. 이런 사항은 행성의 본성에 관한 설명에도 나타나지만, 이 표는 눈에 더 분명하게 보여 주어 참조에 유용하다.

본질적 디그니티 표의 문자 대응

표제: 행성의 본질적 디그니티와 약세 표.

• Signs of the Planets: 행성의 사인
• The Planets: 행성
• Exaltations of the Planets: 행성의 익절테이션
• Triplicities of the Planets: 행성의 트리플리시티
• Terms of the Planets: 행성의 텀
• Faces of the Planets: 행성의 페이스
• First·Second·Third: 첫째·둘째·셋째
• Planets’: 행성의
• Detriment: 디트리먼트
• Fall: 폴
• Joy: 조이

행성의 본질적 디그니티 표에 관한 설명

점성술에서 정확하게 판단하는 방법은 첫째, 행성과 사인의 본성을 완전히 익히는 것이다. 둘째, 시그니피케이터의 강함·힘·약화를 알고, 판단할 때 그것들과 애스펙트 및 여러 혼합을 잘 저울질하는 것이다. 셋째, 억지로 끼워 맞춘 원칙이 아니라 자연스러운 기법의 원칙에 따라, 작성한 천궁도의 영향과 출생 당시 행성 상호 간의 애스펙트를 올바르게 적용하는 것이다. 판단을 자연의 범위를 넘어서 억지로 늘이려 할수록 오류도 그만큼 커지기 때문이다.

행성이 많은 본질적 디그니티를 갖추면 실제로 강하다고 한다. 이는 출생 때 자신의 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스 가운데 어디에 있는지로 알 수 있다. 예를 들어 어떤 천궁도에서 행성이 자신의 도미사일이라 부르는 사인에 있으면 본질적으로 강하다. ♑︎의 ♄이나 ♐︎의 ♃ 등이 그 예이다. 용어: 본질적 디그니티

도미사일에 의한 본질적 디그니티. 판단에서 행성이나 시그니피케이터가 자신의 사인에 있으면, 자기 집과 재산과 운명의 주인이 된 사람, 또는 세상의 재물을 상당히 가진 사람을 나타낸다. 또는 그 사람이 매우 행복한 상태나 처지에 있음을 알려 준다. 다만 시그니피케이터가 역행하거나 다른 흉성이나 애스펙트에 손상받으면 예외이다.

익절테이션. 행성이 익절테이션을 얻는 사인에 있으면, 정확한 익절테이션 도수에 가까운지 아닌지와 관계없이 본질적으로 강하다고 보아도 된다. ♑︎의 ♂이나 ♋︎의 ♃이 그 예이다. 용어: 익절테이션

시그니피케이터가 익절테이션에 있으며 전혀 손상받지 않고 앵글에 있으면, 거만하고 오만하며 자기 몫보다 더 많이 차지하려는 사람을 나타낸다. 행성은 황도의 어떤 부분에서는 다른 부분에서보다 효과를 더 분명하게 드러내는 것으로 관찰되기 때문이다.

트리플리시티. 자신에게 트리플리시티로 배정된 사인에 있으면 역시 강하지만 그 정도는 더 낮다. 자신의 트리플리시티에 있는 행성은 세상의 재물을 적당히 갖추고 비교적 행운을 누리는 사람, 좋은 가문 출신이며 생활 형편도 좋은 사람을 보여 준다. 그러나 앞의 두 디그니티 가운데 하나에 있을 때만큼은 아니다.

텀. 어느 행성이 자신의 텀으로 배정된 도수에 있으면 약간의 디그니티를 인정하지만, 처지는 다소 낮다. 자기 텀에 있다는 이유만으로 힘을 얻은 행성은 특별히 풍부한 재산이나 나라 안의 높은 지위보다는, 그 행성의 체격과 기질을 지닌 사람을 보여 주는 쪽에 가깝다.

페이스. 어느 행성이 자신의 데칸 또는 페이스에 있으면 가능한 최소한의 본질적 디그니티를 갖는다. 그러나 자신의 페이스에 있으므로 페러그린, 곧 모든 디그니티를 벗어난 상태라고 부를 수는 없다. 그것이 나타내는 사람의 형편은 보통 매우 어렵다. 다만 길한 애스펙트를 맺거나 하우스 등의 다른 조건으로 강한 경우는 예외이다. 용어: 페러그린 용어: 페이스

자신의 페이스에만 있는 행성은 문밖으로 쫓겨나기 직전의 사람, 신용과 평판을 지키려고 몹시 애써야 하는 사람을 묘사한다. 가문을 논할 때에는 마지막 숨을 헐떡이는 집안, 거의 쇠락하여 생계를 겨우 유지하는 집안을 나타낸다.

디트리먼트, 곧 자신의 사인 맞은편에 있는 행성, 예를 들어 양자리의 금성은 매우 약하다고 하며 문밖으로 쫓겨나기 직전의 사람에 비유된다. 폴, 곧 자신의 익절테이션 맞은편에 있는 행성, 예를 들어 양자리의 토성은 불행을 겪거나 세상에서 몰락했거나 가난한 사람에 비유된다. 용어: 디트리먼트 용어: 폴

행성은 다른 방식, 곧 우발적 조건으로도 강할 수 있다. 순행하고, 운동이 빠르고, 앵글에 있거나, ♃·♀·☉·☽ 등과 트라인이나 섹스타일을 맺거나, 뒤에서 말할 특정한 유명 항성과 컨정션일 때가 그러하다. 천궁도나 출생도를 읽을 때에는 각 행성이 어떤 본질적 디그니티, 약함 또는 무력함을 지니는지 언제나 살펴라.

행성의 조이

행성은 때로 어느 사인에서 단지 자신의 도미사일이나 익절테이션에 있는 것보다 더 높아지거나 더 높은 본질적 디그니티를 갖는다. 그 특정 사인에 있을 때에는 조이에 있다거나 특별히 좋은 디그니티를 갖는다고 한다. 이는 그 행성이 나타내는 사람이 매우 좋은 형편에 있거나 세상이 줄 수 있는 좋은 것들을 거의 모두 가졌음을 뜻한다. 용어: 사인의 조이

행성들의 조이 또는 높은 익절테이션

• ♄은 ♒︎에서 기뻐하며, 가장 강하게 힘을 얻는다.
• ♃은 ♐︎에서 기뻐하며, 가장 좋은 디그니티를 갖는다.
• ♂은 ♏︎에서 가장 큰 즐거움을 얻고 기뻐한다.
• ☉은 ♌︎에서 가장 기뻐한다.
• ♀은 ♉︎에서 가장 좋은 디그니티를 갖는다.
• ☿은 ♍︎에서 매우 높아지고 만족한다.
• ☽의 유일한 조이는 ♋︎이다.
용어: 사인의 조이

행성이 자신의 다른 사인이 아닌 특정 사인에서 조이를 얻는 이유

토성은 염소자리보다 물병자리에서 기뻐한다. 자신의 사인일 뿐 아니라 트리플리시티이기도 하여 더욱 높아지고, 따라서 더 강력해지기 때문이다.

목성은 물고기자리보다 사수자리에서 기뻐한다. 사수자리에서는 자신의 사인에 있는 것 외에 트리플리시티에도 있기 때문이다.

화성도 마찬가지이다. 전갈자리에서는 자신의 사인에 있는 것 외에 트리플리시티에도 있다.

태양도 사자자리에서는 자신의 사인인 동시에 트리플리시티에 있으므로 매우 높아진다.

금성도 황소자리에서는 자신의 사인에 있는 것 외에 트리플리시티에도 있으므로 그 사인에서 기뻐한다.

수성은 쌍둥이자리보다 처녀자리에서 높아진다. 처녀자리에서는 자신의 사인일 뿐 아니라 익절테이션에도 있기 때문이다.

달은 자신의 사인인 게자리에서 가장 높은 디그니티를 갖는다.

행성의 본질적 디그니티에 관한 역사적 설명

사인의 여러 도수를 각 행성에 알맞게 배정하는 본질적 디그니티 문제에서는 그리스인·아랍인·다른 동방 민족들 사이에 차이가 많았다. 여러 시대가 흐른 뒤에도 클라우디오스 프톨레마이오스 이전의 점성가들은 이 문제에 완전히 합의하지 못했다. 그러나 프톨레마이오스 이후 그리스인들은 그가 남긴 방법을 한결같이 따랐고, 유럽의 다른 기독교인들도 오늘날까지 그것을 가장 합리적인 방법으로 유지해 왔다. 다만 오늘날 바르바리의 무어인들과 과거 스페인에 살았던 그 계통의 점성가들은, 행성의 본질적 디그니티에 속하는 일부 도수에서 우리와 조금 다르다.

행성의 오브

모든 행성은 다른 행성과의 애스펙트에 가까워지거나 접근할 때 자기 둘레 몇 도에 걸쳐 영향을 미친다고 한다. 일정한 도수 안으로 들어오면 오브 안에 있다고 한다. 다음은 애스펙트에 접근할 때와 분리할 때 모두에 적용되는 행성의 오브이다. 용어: 오브

행성의 오브 표의 문자 대응

표제: 행성의 오브 표.

Degrees는 도, Minutes는 각분이다. Saturn’s Orbs are는 토성의 오브는 다음과 같다는 뜻이다. 이어지는 Jupiter’s·Mars’·Sun’s·Venus’·Mercury’s·Moon’s는 각각 목성·화성·태양·금성·수성·달의 오브를 가리킨다.

여기서 토성의 오브는 10도 0각분이며 그 절반은 5도임을 볼 수 있다. 목성의 오브는 12도이고 절반은 6도이다. 화성의 오브는 7도 30각분이고 절반은 3도 45각분이다. 따라서 토성과 화성의 플래틱 애스펙트, 곧 오브 안에 머무르는 상태는 파틸 또는 정확한 애스펙트에서 약 9도 떨어질 때까지 지속된다. 두 행성이 애스펙트에 접근할 때도 마찬가지이다. 목성과 토성은 애스펙트에서 11도 이내로 들어오는 즉시 애스펙트를 맺는다. 용어: 오브

예

토성이 양자리 15도, 금성이 쌍둥이자리 10도에 있다고 하자. 이들은 서로 플래틱 섹스타일이다. 표에서 보듯 토성의 오브는 10도이고 그 절반은 5도이다. 금성의 오브는 8도이며 절반은 4도이다. 이를 토성 오브의 절반에 더하면 9도가 되므로, 각자의 사인에서 정확한 섹스타일로부터 9도 떨어져 있을 때에도 섹스타일의 오브 안에 있다. 용어: 파틸과 플래틱

행성의 평균 운동

행성들은 순행할 때 황도에서 일정한 운동을 하며, 다음은 이른바 행성의 평균 운동이다. 그러나 때로는 역행하므로 평균 운동에는 역행과 순행이 모두 포함된다.

태양과 달은 역행하지 않는다. 태양은 날마다 거의 같은 양을 움직이지만, 달은 원지점과 근지점, 곧 지구에서 멀리 또는 가까이 있는 상태 때문에 운동량이 크게 달라진다.

행성의 평균 운동 표의 문자 대응

표제: 행성의 평균 운동에 관하여.

Degrees·Minutes·Seconds는 도·각분·각초이다. Saturn’s·Jupiter’s·Mars’·Sun’s·Venus’·Mercury’s·Moon’s는 각각 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달의 평균 운동을 가리킨다.

이 표는 행성의 운동이 빠른지 느린지 아는 데 쓸 수 있다. 24시간 동안 평균 운동량보다 많이 움직이면 빠르다고 하고, 평균 운동량보다 적게 움직이면 운동이 느리다고 한다. 행성이 빠르게 움직이면서 애스펙트를 맺으면, 그 애스펙트는 행성이 느릴 때보다 해당 애스펙트의 성격에 따라 길하게든 흉하게든 더 강하다.

행성의 친화와 반감, 곧 친구와 적

어떤 행성들은 다른 행성들과 우호적이라고 하고, 어떤 행성들은 다른 행성들에게 적의를 품는다고 한다. 금성과 화성은 모든 행성 가운데 가장 큰 적이라고 하지만, 그럼에도 오래된 공통의 적인 토성에 맞설 때에는 한편이 된다. 금성과 화성 모두 토성의 적이기 때문이다. 다음은 여러 행성의 우정과 적대 관계를 나타낸 표이다. 학습자는 가능하다면 외워 두어야 한다. 점성술을 실천할 때 매우 유용하다는 것을 알게 될 것이다.

행성의 우호와 적대 관계 표의 문자 대응

표제: 행성의 우호와 적대 관계 표.

Planets·Friends·Enemies는 행성·친구·적이다. 행 이름 Saturn’s·Jupiter’s·Mars’·Sun’s·Venus’·Mercury’s·Moon’s는 각각 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달을 가리킨다. 화성의 Friends 칸에는 금성 기호 뒤에 only가 있으므로 금성만이라는 제한을 유지한다.

이 표에서 토성의 친구는 목성·태양·수성·달이고 적은 화성과 금성임을 알 수 있다.

위 표는 금성이 화성의 친구인 반면 화성은 금성의 적이라고 말한다. 실제로 금성은 토성을 제외한 거의 모든 행성과 우호적이다. 그러나 그럼에도 학습자는 점성술을 실천하면서 인간의 관계에서는 금성과 화성이 매우 나쁘게 어울린다는 것을 알게 될 것이다. 예를 들어 어센던트가 양자리·황소자리·천칭자리·전갈자리 가운데 하나이면, 제7하우스에는 그 반대 사인이 있다. 화성이 어센던트의 주인이면 금성은 제7하우스의 주인이고, 금성이 어센던트의 주인이면 화성은 제7하우스의 주인이다. 내가 본 출생도 가운데 어센던트가 이 사인들 가운데 하나인 경우에는, 혼인에 특별히 좋은 애스펙트가 있지 않는 한 거의 모두 헤어졌다. 적어도 서로 매우 질투하며 서로를 몹시 불행하게 한다.

학습자가 두 천궁도를 살피면서 한쪽의 어센던트 주인은 화성이고 다른 쪽은 토성임을 발견하면, 그 두 사람은 어떤 동업이나 사업에서도 잘 어울리지 못한다고 믿어도 된다. 한쪽의 어센던트 주인이 태양이고 다른 쪽이 토성인 경우도 혼인이나 동업에서 잘 맞지 않는다. 토성의 도미사일이 태양의 도미사일과 마주하기 때문이다. 서로 적대하는 다른 행성들에게도 같은 설명을 적용할 수 있다.

화성과 금성의 남녀가 혼인이나 동업에서 맞지 않는 까닭은 두 행성의 본성이 반대이기 때문이다. 화성은 뜨겁고 건조하며 성질이 급하고 피가 왕성하며 흉하다. 금성은 차고 습하며 점액질이고 길하며 좋다. 게다가 각자의 사인도 서로 마주한다. 양자리는 천칭자리와, 황소자리는 전갈자리와 마주한다. 이 사인들은 기질도 일치하지 않는다. 양자리는 뜨겁고 건조하지만 천칭자리는 뜨겁고 습하다. 황소자리는 차고 건조하지만 전갈자리는 차고 습하다. 모든 행성과 그들이 남성 또는 여성 주인인 사인들에 같은 논리가 적용된다.

행성의 애스펙트

학습자는 이 책 앞의 애스펙트 설명에서 여러 애스펙트의 언급과 해설을 찾을 수 있으며, 이미 외워 두었어야 한다. 하늘의 여러 하우스는 서로 애스펙트를 맺고 사인들도 서로 애스펙트를 맺는다. 행성들은 하늘을 순환하면서 이 사인들을 트랜짓할 때 여러 애스펙트를 이룬다.

이 애스펙트들은 수천 년 동안 알려지고 인정되어 왔다. 다음과 같다.

섹스타일과 트라인은 이른바 길한 애스펙트이다. 컨정션은 길성과 맺으면 길하고 흉성과 맺으면 흉하다. 스퀘어와 어포지션은 흉한 애스펙트로, 서로 마주하거나 스퀘어인 행성들 사이의 적대 상태를 보여 준다. 고대인들이 알던 이 애스펙트들 외에, 역사상 가장 위대한 천문학자 가운데 한 사람인 요하네스 케플러는 다른 애스펙트들을 발견하여 점성가들 사이에서 널리 쓰이게 했다. 다만 고대인들이 알던 애스펙트들만큼 중요하지는 않다. 요컨대 스퀘어·어포지션·컨정션·섹스타일·트라인이 있으면 이 새로운 애스펙트들에는 거의 주의를 기울이지 않는다. 그러나 이른바 옛 애스펙트로 이루어지는 특별한 행성 애스펙트가 없으면 새로운 애스펙트들을 살핀다. 그것들은 다음과 같다.

요하네스 케플러가 발견한 새로운 애스펙트

적위의 패러렐은 두 행성이 적도에서 같은 도수만큼 떨어져 있을 때이다. 하나가 북쪽이고 다른 하나가 남쪽이든, 둘 다 북쪽이나 남쪽이든 마찬가지이다. 용어: 적위 패러렐 용어: 패러렐

학습자는 세미섹스타일의 힘이 섹스타일의 약 절반뿐이며 세미스퀘어도 마찬가지임을 이해해야 한다. 또한 길한 애스펙트를 나누거나 더하여 생긴 애스펙트는 길하다. 고대의 흉한 애스펙트, 이를테면 스퀘어·어포지션 등에서 만들어진 애스펙트는 흉하다.

포르투나 랏과 이른바 달의 노드, 곧 북노드나 강교점은 엄밀히 말하면 애스펙트가 아니다. 그래도 점성가들이 예측에 쓰는 위치들이다. 포르투나 랏은 태양에서 달까지의 거리와 같은 거리만큼 어센던트에서 떨어진 점이며, 어센던트의 발광체라고 부른다. 이것은 금전 문제와 큰 관계가 있다. 좋은 하우스에 있거나 길성과 길한 애스펙트를 맺으면, 다른 면에서 천궁도가 매우 흉하지 않는 한 출생 당사자는 금전 문제에서 대체로 행운을 얻는다. 반대로 흉성에게 손상받거나 나쁜 하우스에 있으면 대체로 금전 문제에서 불운하며, 천궁도 자체도 불운하면 평생의 대부분을 가난하게 산다. 포르투나 랏이 케이던트이고 애스펙트도 없으면 나는 거의 주목하지 않거나 별로 중요하지 않게 여긴다. 용어: 포르투나 랏

승교점, 곧 달의 노드는 달이 황도를 가로지르는 점이며, 대체로 식은 그곳에서 일어난다. 승교점은 길하게, 강교점은 흉하게 여긴다. 승교점은 목성과 성질이나 영향이 비슷하되 그만큼 강하지는 않고, 강교점은 토성과 성질이나 영향이 비슷하되 그만큼 흉하지는 않다.원주 41 용어: 승교점 용어: 강교점

길한 행성시와 흉한 행성시

“운 좋은 이에게는 온종일이 있어, 그들은 그날을 고른다. 운 없는 이에게는 몇 시간뿐인데, 그 시간마저 놓친다.” 드라이든

“인간의 일에는 밀물이 있어, 그 차오름을 타면 행운으로 나아간다.” 셰익스피어

“모든 일에는 때가 있고 하늘 아래 모든 목적에는 시간이 있다. 태어날 때가 있고 죽을 때가 있으며, … 죽일 때가 있고 고칠 때가 있으며, … 얻을 때가 있고 잃을 때가 있다.” 솔로몬

위의 말은 행운을 누리는 사람들이 특정한 일을 하거나 삶에서 특별한 변화를 이루려 할 때, 그 목적에 맞는 ‘행운의 시간’ 또는 ‘운 좋은 때’를 고른다는 뜻이다. 혼인, 이사, 여행, 새로운 사업, 외과수술, 환자의 치료 시작, 약의 변경 등이 그런 일이다.

불운한 사람들은 이런 행운의 시간을 모르며 자신을 이끌 직관이나 지식도 없어, 중요한 사업을 시작할 때 흔히 ‘불운한 시간’을 택한다. 그 결과 그 일들이 대체로 재난으로 끝난다. 잠깐의 행운이 찾아와도 ‘행운의 시간’이 언제 오는지 몰라 성공하지 못하고, 셰익스피어의 말처럼 그들의 “삶은 얕은 여울과 비참함에 매여 있다.”

고대, 곧 기독교 시대 이전에는 천체의 움직임을 계산하여 길흉의 때를 알아내는 것이 관습이었다. 중요한 건물이나 구조물을 세울 첫 삽을 뜨고, 첫 돌을 놓고, 첫 말뚝을 박는 일처럼 모든 중요한 사업은 행운의 ‘행성 영향’ 아래, ‘행운의 시간’에 시작했다.

큰 건축물을 시작할 때 이런 행운의 때를 고른 일이 그 고대 건물들의 오랜 존속과 어느 정도 관계가 있었을 가능성도 있다. 이집트의 지하 묘지와 피라미드, 바빌론의 유적, 그리스와 로마의 수많은 신전, 볼네를 비롯한 저자들이 고대 도시의 유적을 서술하며 언급한 다른 건축물들이 그 예이다. 볼네는 『고대 유적』이라는 책에서, 우리 선조들이 건물과 대규모 건축물의 착공 시기와 관련하여 황도와 행성의 영향에 기울인 관심을 뒷받침하는 상당한 증거를 제시한다.

왜 새로운 사업이나 중요한 건물의 착공 시각이 그 사업의 장래 번영이나 건물의 오랜 존속과 관계가 있어야 하는지 설명하는 것은 불가능하다. 아이가 첫 생명의 숨을 들이쉬는 시각과 천체의 애스펙트 및 황도 사인의 위치가 왜 그 아이의 삶·죽음·질병·건강·번영·역경과 관계가 있는지 설명하기 어려운 것과 같다. 그러나 사실은 그러하며 수천, 심지어 수백만 사례에서 입증할 수 있다. 우리는 다른 수많은 사실이나 사건을 그 사실 자체 외의 증거 없이 받아들이듯 이것들도 있는 그대로 받아들여야 한다. 충분한 사실을 모아 체계적인 순서로 정리하여 하나의 학문을 세우기 전에는 그것들에 관해 추론할 수 없다.

점성가들도 다양한 처지와 직업의 다른 사람들처럼 서로 의견이 달랐다. 어떤 이는 점성술의 어떤 부분을 믿고 다른 이는 믿지 않았다. 점성가들을 동종요법 의사의 두 부류에 비길 수 있다. 하나는 고역가를, 다른 하나는 저역가를 쓰는 부류이다. 점성술의 고역가, 또는 계산하여 확실하거나 측정 가능한 증거를 얻을 수 없는 것은 믿지 않는 점성가들이 있다. 이들은 점성술에서 측정할 수 없는 것들을 믿지 않는다. 예를 들어 ‘포르투나 랏’, ‘승교점’, ‘강교점’, ‘행성시’, ‘행성의 본질적 디그니티’ 등을 거의 신뢰하지 않는다. 심지어 이른바 ‘12하우스’ 각각의 특별한 영향도 부정하고, 앵글만, 곧 태양·달·행성이 뜨고 지며 남중하는 하늘의 지점들과 나디르, 즉 MC 맞은편 지점만 믿거나 주목하는 이들도 있다.

윌슨 교수는 뒤의 부류에 속한 점성가였지만, 그보다 점성술을 더 단호하게 믿고 이 학문을 믿지 않는 사람들에게 더 참을성 없던 사람도 없었다. 그는 『점성술 사전』에서 점성술에 반대하거나 회의적인 사람들에게 다음과 같이 답했다.

“점성술에 대한 흔한 반론들은 너무 피상적이어서 잠깐의 관심을 기울일 가치도 없으며, 하물며 활발한 정신이 연구를 계속하지 못하도록 막을 수는 없다. 조금만 통찰력 있는 학습자라면, 반대자들이 지식은 적거나 편견은 크고 능력은 매우 제한되어 있으며 거의 성찰할 줄도 모르는 사람들임을 곧 알아차릴 것이다. 그들은 독창적인 생각도 없고, 사실 자신이나 우주 전반에 관해 스스로 거의 관찰하지 않은 사람들에게서 빌려 온 것 외에는 생각 자체가 없다. 자연이 아닌 다른 사변에 몰두하거나, 허락받은 생각만 하는 사람들이다. 주변 사람들이 그렇게 한다면 전설을 믿고 지구 반대편의 존재를 부정할 사람들이다. 그들에게 민중의 목소리는 참으로 신의 목소리이다. 그들을 설득할 수 있는 유일한 논거는 수많은 사람이 손을 들어 찬성하는 광경이다. 세상 대부분의 지지를 얻는 터무니없는 가설이라면 무엇이든, 그리고 그런 일은 드물지 않다, 곧 그들을 추종자 명단에 넣게 될 것이다.

이에 답하며 학식 있는 사람들의 견해를 인용할 수 있다는 것을 나는 안다. 그러나 학식이 늘 분별력이나 참된 지식과 결합하는 것은 아니다. 말을 하는 새의 말에 생각이 결합하지 않는 것과 마찬가지이다. 학식은 매우 어리석은 사람도 가질 수 있는 기계적 습득이며, 그런 예는 무수히 많다. 이런 사람들에게 이성은 소용없다. 그들은 이성에 관습을, 사실에 권위를 맞세운다. 나는 한때 그런 사람 하나와 논쟁한 적이 있다. 폭넓은 학식과 한결같은 둔함을 지녔고, 때때로 도무지 설명할 수 없이 끈질긴 고집을 부리는 것만이 그 단조로움을 깨뜨리는 사람이었다. 우리는 달에 관해 이야기했는데, 그는 달이 날씨에 아무 영향도 미치지 않는다고 부정했다. 나는 날씨가 변할 여러 사례를 지적하고 예측하기까지 했으며, 그 대부분 또는 전부가 들어맞아 작은 내기 몇 번에서 이겼다. 그러나 골드스미스의 말처럼 그는 패하고도 계속 논쟁했으며, 틀렸음이 한 번도 드러나지 않은 사람처럼 똑같이 고집스러웠다.

나는 그의 이성에 호소하기 시작하며 물었다. ‘달이 물처럼 무거운 유체를 움직일 수 있다면, 더 가볍고 탄력 있는 대기에는 왜 더 쉽게 작용하거나 영향을 미치지 못하겠는가?’ 그는 달이 물에 영향을 미친다는 것을 내가 입증할 수 없다고 했다. ‘조수가 분명히 그것을 입증하지 않는가’라고 내가 말했지만 이것도 부정했다. 그는 주기가 기묘하게 일치한다는 것은 인정하면서도, 달이 전혀 존재하지 않았더라도 지금과 같았을 수 있다고 주장했다. 나는 그에게 태양이 전혀 없었어도 낮과 밤, 여름과 겨울이 지금과 같았을 수 있다고까지 말하게 하고 싶은 마음이 들었고, 쉽게 그렇게 할 수도 있었을 것이다. 그러나 그의 어리석음에 지쳤다.”

학습자는 윌슨보다 점성술을 더 확신하고 단호하게 믿을 사람은 없다는 것을 쉽게 알 것이다. 실제로 이 학문을 굳게 믿지 않았다면 『점성술 사전』을 편찬하고 집필하여 출판하지 않았을 것이다. 그 책이 보여 주는 학식과 연구의 수준은 참으로 놀랍다. 그가 점성술 실무에서도 그만큼 폭넓은 경험을 가졌더라면 ‘포르투나 랏’, ‘12하우스’, ‘승교점’, ‘강교점’, ‘본질적 디그니티’ 등을 철저히 믿었을 것이다.

나처럼 ‘고역가’ 점성가로 분류할 만한 이들도 있다. 하늘에서 일어나는 모든 일이 지구에 상응하는 영향을 미치고, 여러 천체가 하늘에서 어떤 위치를 취하든 지구에 상응하는 효과가 있다고 믿는 사람들이다. 이들은 다음 시를 쓴 토머스 닐과 비슷하게 점성술의 원리를 믿는다. 이 시에는 시적 표현보다 진실이 더 많이 담겨 있다. 용어: 토머스 닐

“그대에게 말하노니, 인간의 몸에서 뛰는 맥박 가운데 우리 위 별들의 지배를 받지 않는 것은 하나도 없다. 정맥을 채우는 피의 모든 밀물과 썰물은 찬란한 달이 짠 바다의 쉼 없는 조수를 다스리는 것만큼이나 확실하게 별들의 지배를 받는다. 그대가 태어날 때 어머니의 눈이 그대를 바라본 시선도 그대의 운명을 지배하는 별보다 더 한결같지는 않았다. 그 별은 그대 머리 위로 해롭거나 자애로운 영향을 쏟아부었다.” 용어: 토머스 닐

위의 구절은 닐이 우리가 ‘고역가’ 점성가라 부를 만한 사람이었음을 입증한다.

시인 드라이든도 고역가 점성가로 분류할 수 있다. 아들 찰스의 천궁도를 계산한 뒤 아내에게 했다는 다음 말로 판단한다면 그렇다. 그는 드라이든 부인에게 아이가 흉한 시간에 태어났다고 말했다. 이는 토성이나 화성의 시간 가운데 하나인 흉한 ‘행성시’를 뜻했다. 그의 말대로 “어센던트의 주인이 토성과 화성 모두의 혐오스러운 스퀘어로 손상받았고”, 그 행성들 가운데 하나의 시간에 태어난 것은 그 애스펙트를 더욱 불운하고 흉하게 만들었다.

시인 괴테도 자서전의 말로 판단하면 고역가 점성가에 넣을 수 있다. 그는 이렇게 말한다. “나의 천궁도는 상서로웠다. 태양은 처녀의 사인에 있었고 그날의 남중을 이루었다. 목성과 금성은 태양을 우호적인 눈으로 바라보았고 수성도 적대하지 않았으며, 토성과 화성은 무관심을 지켰다. 막 보름이 된 달만은 마침 자신의 ‘행성시’에 이르렀으므로 반사의 힘을 더욱 발휘했다.”

요하네스 케플러도 다음과 같이 말했으므로 고역가 점성가에 넣을 수 있다. “행성들의 컨정션과 애스펙트가 달 아래 세계의 본성들을 자극한다는 더없이 확실한 경험이 나를 가르쳤고, 내키지 않던 나에게 믿음을 강요했다.”

행성시에 관한 설명

행성시는 시계의 보통 60분이 아니다. 일출부터 일몰까지의 기간을 열두 등분한 것이며, 그 각 부분이 그날 낮의 ‘행성시’이다. 일몰부터 일출까지도 열두 등분하며, 각 부분이 그날 밤의 ‘행성시’이다.

현대 점성가들이 행성시를 그토록 소홀히 한 주된 이유 가운데 하나는 계산이 어렵기 때문이다. 특히 잉글랜드·스코틀랜드·스웨덴·노르웨이처럼 여름철 낮이 매우 길고 겨울철 낮이 매우 짧은 고위도 지역에서 그렇다. 또한 그날의 일출부터 점성가가 중요한 일을 하려는 시와 분, 또는 사람이 태어난 시각까지 행성들을 올바른 순서로 세는 것도 어렵다.

나는 한 벌의 ‘행성시 표’를 만드는 데 성공했다. 요일, 월, 월중 날짜, 하루 중 시각을 알고 표를 살피면, 그 특정 ‘행성시’를 어느 행성이 지배하는지, 각 행성의 시간이 언제 시작하고 언제 끝나는지 쉽게 찾을 수 있다. 이 표로 중요한 일을 하거나 새로운 사업을 시작할 행운의 행성시를 고르고, 흉한 시간에 그런 일을 시작하지 않도록 조심할 수 있다. 그뿐 아니라 일출이나 일몰부터 원하는 시와 분까지 행성과 시간을 세다가 흔히 저지르던 실수도 피할 수 있다.

이 책 앞의 요일에 관한 대목에는 일주일의 요일 이름과 그 순서가 생긴 까닭을 설명해 두었다. 앞의 표는 왜 토요일 다음에 일요일이, 일요일 다음에 월요일이 오는지, 다른 요일들도 왜 그 순서인지 보여 준다. 이 요일들은 일출 뒤 첫 시간을 그날에 이름을 준 행성, 곧 그날의 지배행성에게 바친다는 원리에 따라 배열되었다.

요일이 처음으로 오늘날과 같은 순서로 배열된 시점에 관해서는 역사 기록이 없다. 문자 기록이나 이집트 피라미드 건설보다 훨씬 이전으로 거슬러 올라가며, 바빌론의 세 탑보다도 오래되었다.

요일의 순서와 그것을 달의 사분의 일 또는 한 달의 사분의 일인 일곱 날로 묶는 방식은 자연법칙과 매우 조화를 이루어, 조금이라도 문명화된 모든 민족에게 퍼졌고 지구 곳곳의 민족들이 채택했다. 그뿐 아니라 이 날들은 행성들의 이름으로 불렸고, 모든 시대 또는 적어도 기록이 닿는 가장 먼 과거부터 사람들이 사용했다.

라틴어와 프랑스어는 오늘날까지 일요일을 제외한 모든 요일 이름에 행성의 이름을 사용한다.원주 42

앞에서 설명하고 행성시 표로 보였듯이, 행성은 자기 이름이 붙은 요일과 일출 뒤 첫 시간을 지배한다. 일곱 행성에 요일 하나씩이 배정되며, 행성의 순서는 토성에서 안쪽의 달을 향해 센다. 일출 뒤 첫 시간은 그날에 이름을 준 행성이 지배하므로, 일요일에는 태양이 첫 시간, 금성이 둘째, 수성이 셋째, 달이 넷째, 토성이 다섯째, 목성이 여섯째, 화성이 일곱째, 태양이 여덟째, 금성이 아홉째, 수성이 열째, 달이 열한째 시간을 지배한다. 뒤의 「일출부터 일몰 뒤 두 시간까지의 영구 행성시 표」와 다음 목록에서 이를 볼 수 있다.

• 태양은 일요일 일출 뒤 첫 시간을 지배한다.
• 달은 월요일 일출 뒤 첫 시간을 지배한다.
• 화성은 화요일 일출 뒤 첫 시간을 지배한다.
• 수성은 수요일 일출 뒤 첫 시간을 지배한다.
• 목성은 목요일 일출 뒤 첫 시간을 지배한다.
• 금성은 금요일 일출 뒤 첫 시간을 지배한다.
• 토성은 토요일 일출 뒤 첫 시간을 지배한다.

행성시의 의미와 활용

행성시의 의미, 각 시간이 지배하는 일이나 사업의 종류, 이를 유리하게 활용하는 방법은 옛 점성가들이 분명하게 설명했다. 나는 그들의 가르침을 여기 제시한다. 기묘하고 흥미롭기 때문만이 아니라 건전한 점성술의 규칙과 원리에 바탕을 두기 때문이다.

태양·달·다섯 행성의 행성시가 미치는 영향

♄의 시간

614. 토성의 시간에는 바다로 항해하지 말고 육지에서도 긴 여행을 하지 말라. 반드시 좌절이 따르며 기대할 성공은 작기 때문이다. 약을 먹지 말라. 이익보다 해를 낳을 것이다. 하인을 고용하지 말라. 게으르고 부주의하며 쓸모없는 사람으로 드러날 것이다. 새 옷을 입거나 머리를 자르기에 나쁘다. 그러나 집이나 토지를 사거나 임차하고, 어떤 종류든 곡물을 사거나, 땅을 파고 밭을 가는 데에는 좋다. 이 시간에 돈을 빌리거나 빌려주기는 좋지 않다. 병들기에 흉한 시간이기도 하다. 병이 오래가고 죽음으로 끝날 위험이 있기 때문이다.

♃의 시간

615. 목성의 시간에는 성직자나 관직에 있는 사람, 변호사·판사·상원의원 같은 유력하거나 부유한 사람들에게 청하여 호의를 얻기에 좋다. 집을 나서거나 성공적으로 마칠 여행을 시작하기에 좋고, 온갖 씨를 뿌리거나 식물을 심기에 좋다. 사혈에는 좋지 않다. 이 시간에 병든 사람은 곧 회복한다. 돈을 빌려주거나 빌리기에도 좋지만, 배에 오르거나 가축을 사기에는 좋지 않다. 청혼하거나 혼인을 맺는 일 등에는 좋은 시간이다.

♂의 시간

616. 화성의 시간에는 가치 있는 행동, 중요한 일, 큰 사업을 시작하지 말라. 매우 불운하므로 피해야 할 시간이기 때문이다. 여행을 하거나 시작하기에 나쁘며 도둑의 위험이 있다. 바다로 항해하기에는 매우 나쁘고, 대체로 모든 일, 특히 외과수술 등에 흉하다. 흉한 시간이므로 가능한 한 피해야 한다.

☉의 시간

617. 태양의 시간은 대체로 불운하므로 택하지 말아야 한다. 다만 부유하거나 영향력 있는 사람에게 청하거나 호의를 구하는 경우는 예외이다. 건축을 시작하거나 새 옷을 입기에 좋지 않다. 새집에 들어가거나 이사하기에도 좋지 않다. 뒤이어 불만과 다툼이 생길 수 있기 때문이다. 남자가 승진을 얻기에는 좋은 시간이다. 여성에게 구애하기에는 좋지 않다. 그들이 그대를 지배하려 할 것이다. 어떤 이유로든 돈을 지불하거나 빌려주지 말라. 병들기에도 매우 위태로운 시간이다. 병이 위험하고 격렬해지기 쉽기 때문이다.

♀의 시간

618. 금성의 시간에는 여성에게 구애하거나 여행을 시작하기에 좋지만 긴 항해에는 좋지 않다. 놀이·운동·오락을 시작하기에 좋고, 사혈에는 좋지 않다. 다른 사람이나 친구의 집을 떠나 성공을 거두기에는 좋지만, 그 집으로 다시 돌아가기에는 그리 좋지 않다. 그러나 자기 집에 들어가기에는 좋다. 약을 먹기에도 좋다. 다만 금성의 시간에 병들면 그 병은 방종이나 무절제에서 생겼거나 어떤 식으로든 여성 때문에 생긴다. 이 시간은 대체로 여성과 관련된 일이나 즐거운 행동을 시작하기에 좋다. 새 옷을 만들기 시작하기에는 좋지 않지만 청혼과 혼인에는 특히 좋다. 남녀 모두 여성들과 거래하기에 좋다.

☿의 시간

619. 수성의 시간은 상품 거래, 매매, 편지 쓰기, 심부름꾼 보내기, 약 먹기, 아이들을 학교에 보내기, 여행 시작, 돈을 빌려주거나 빌리기, 견습생을 보내거나 도제 계약을 맺기, 건축을 시작하기에 매우 좋다. 그러나 혼인, 집이나 토지 구입, 여행이나 외출 뒤 자기 집에 다시 들어가기에는 좋지 않다. 불만이나 다툼이 생길 수 있기 때문이다. 하인을 들이거나 고용하고, 죄수를 풀려나게 하는 일에도 좋지 않다. 그러나 식물을 심거나 접붙이기에 좋고, 끝으로 부유하거나 유력한 사람에게 호의를 구하기에 좋다.

☽의 시간

620. 달의 시간은 가축, 특히 작은 가축의 구입, 약 먹기, 건축 시작, 돈 빌려주기, 새 옷을 만들거나 입기에 좋은 시간으로 여기지 않는다. 여성에게 구애하거나 아이들을 학교에 보내기에 좋은 시간이며, 어떤 경우에는 여행을 하거나 적을 쫓거나 소송을 시작하기에도 좋다. 끝으로 여행할 생각이라면 고국을 떠날 때 이 시간을 택해도 된다. 그러나 자기 집에 들어가거나 돌아올 때, 고국에 다시 들어올 때에는 금성의 시간을 택하라.

행성시에 관한 보충 설명

행성시의 의미는 매우 오래되었고 아랍인 및 거의 모든 동방·아시아 민족이 인정하고 사용했으며, 오늘날까지도 그렇게 사용한다. 점성가들 일반과 할리 및 후대 저자들도 이를 인정했다. 일상의 모든 사업에 매우 유용하지만, 새로운 사업이나 중요한 일을 시작할 특별한 때를 찾고 고르기 위해 천체의 움직임을 계산하는 방법만큼 효과나 영향이 크지는 않다. 그렇게 고르는 시각은 출생 당사자의 천궁도와도 조화를 이루거나 일치해야 한다.

독자는 다음 행성시 표를 살펴, 점성술을 전혀 모르더라도 특정한 일이나 이사, 또는 인생의 중요한 변화를 시작할 행운의 시기를 고를 수 있다.원주 43

나는 사람들이 결혼하거나 이사하거나 새 사업에 뛰어드는 등 삶의 특별한 변화를 이룬 시각의 행성 위치를 계산하고 수천 번 관찰했다. 그 결과는 거의 예외 없이 점성술의 진실성을 입증했다. 불운한 시기나 이른바 흉한 애스펙트 아래에서 변화를 이루면 거의 언제나 그 당사자들에게 불운하거나 어떤 식으로든 재난으로 끝났기 때문이다. 그러나 행운의 애스펙트 아래에서 중요한 변화를 이루거나 새 일을 시작하면, 대체로 그 일을 시작한 사람들에게 성공적인 결과가 돌아왔다.

내가 ‘행성시’를 처음으로 완전히 신뢰하게 된 것은 1870년 뉴욕주 새러토가에서 의술을 행할 때였다. 당시에는 낮의 행성시를 하나하나 계산할 여유가 있어서, 환자를 방문하거나 약을 바꾸거나 환자를 진료실로 부를 행운의 시간을 고를 수 있었다. 이 방법은 크게 성공했다. 나를 알거나 내 이야기를 들은 사람들은 브로턴 박사가 어떤 환자의 치료를 시작하면 모두 호전되거나 낫기 시작한다고 자주 말할 정도였다.원주 44

병든 사람에게 행성시의 영향을 관찰하고 유익하게 적용할 수 있는 이유는, 건강이 좋지 않은 사람은 대체로 완전히 건강할 때보다 날씨 변화, 기류, 습하거나 찬 공기, 소음 등 신경계를 흔드는 모든 것을 더 크게 느끼기 때문이다. 이런 때에는 행성의 영향도 더 뚜렷하게 느낀다. 요컨대 그를 병들게 하는 것은 행성의 영향이며, 다른 때에는 아내·부모·가까운 친족이나 사업에만 영향을 주었을 더 약한 행성 효과도, 그가 병들었을 때에는 직접 그 자신에게 떨어진다. 따라서 환자에게 행성시의 길흉 영향이 미치는 효과를 더 쉽게 관찰하여, 건강에 이익을 주거나 회복을 촉진하는 데 쓸 수 있다.

여러 길성과 흉성은 자기 행성시에 모든 사람에게 똑같이 작용하지 않는다. 특정 개인에게 행성시가 미치는 길흉 영향을 판단할 때에는 개인 천궁도에서 행성들의 위치·힘·여러 애스펙트를 모두 살피고 고려해야 한다.

예를 들어 앞서 말한, 제8하우스의 목성이 그토록 손상받았던 남자는 ‘목성의 시간’에 큰일을 이루거나 행운을 얻는 일이 거의 없었을 것이다. 토성이 어센던트를 손상하고 제11하우스의 화성도 크게 손상받았으므로, 화성과 토성의 시간은 그에게 더욱 뚜렷하게 흉했을 것이다. 그러나 태양이 MC에 있고, 금성이 제9하우스의 자기 사인인 황소자리에서 어센던트의 토성과 트라인을 맺었으므로, 그에게 가장 행운인 행성시는 금성과 태양의 시간이었을 것이다.

내가 환자를 치료하면서 행성시의 뚜렷한 영향을 알아볼 수 있었던 까닭도, 출생 때 토성과 화성이 내 천궁도를 그토록 뚜렷하게 손상했기 때문일 수 있다. 화성은 제6하우스, 곧 질병의 하우스에 있고 MC의 수성과 스퀘어, 내 지배행성인 달과 어포지션이다. 토성도 게자리에서 제12하우스, 곧 은밀한 적의 하우스를 손상하며, 내 지배행성인 달은 토성과 컨정션을 맺고 있다. 이런 행성 영향은 내 천궁도에서 토성과 화성의 흉한 행성시를 두 배로 흉하게 만든다. 목성은 제5하우스에 있으며 제9·제10하우스의 주인이고 제6하우스의 주인이기도 하다. 떠오르는 달은 목성과 근접한 트라인이다. 또한 금성은 제11하우스에 손상 없이 있으며 그 하우스의 주인이고, 출생 때 태양은 MC에 있다. 이 때문에 목성·금성·달·태양의 시간은 내게 두 배로 길하다. 그 행성시에 내가 시작하는 사업 등의 일, 특히 환자 치료를 시작할 때 그 영향도 그렇다.

위 천궁도들에서 가장 뚜렷한 효과를 내는 행성시를 제시한 까닭은, 학습자가 자신이 계산하는 특정 천궁도에서 어떤 행성시의 효과가 가장 뚜렷할지 스스로 판단하도록 배우게 하기 위해서이다. 점성술 용어로 그 행성이 길성이든 흉성이든, 특정 천궁도에서 가장 강하고 가장 좋은 애스펙트를 가진 행성은 그 출생도의 당사자에게 좋다는 점을 언제나 기억해야 한다. 그러므로 어떤 천궁도에서는 화성의 행성시가 그 사람에게 가장 행운의 시간일 수도 있다. 특히 그가 화성 아래에서 태어났고, 출생 때 화성이 자기 사인·익절테이션·조이에서 강하며 MC에 있거나, 어센던트·태양·달·목성·금성과 길한 애스펙트를 맺으면, 자기 자신의 특별한 일이나 사업을 시작하기에는 화성의 행성시가 가장 행운일 것이다.

그러나 다른 사람들과 거래하거나 그들의 호의를 얻으려 한다면, 자기 천궁도에서 화성이 아무리 강하더라도 호의를 청하거나 이익을 얻을 때에는 목성·금성·태양의 행성시를 택해야 한다. 상대방 천궁도에서는 목성·금성·태양·수성이 가장 강한 행성일 수도 있으므로, 그들에게는 그 행성시가 호의를 베풀기에 가장 좋은 때일 수 있기 때문이다. 게다가 이 시간들은 대체로 길하며, 다른 사람에게 호의나 도움을 청하기에 가장 안전하다. 사람들은 이른바 길한 행성시에 찾아가면 보통 더 기꺼이 호의를 베푼다. 특히 같은 때에 자신의 천궁도에서도 행운의 행성 영향이 작용하고 있다면 더욱 그렇다.

병든 사람과 관련하여 행성시의 길흉 영향을 관찰하기 전에는 나도 이를 크게 신뢰하지 않았다. 일상적인 사업에 적용해 보았을 때 뚜렷한 효과를 얻지 못했기 때문이다. 그러나 1870년 이후에는 훨씬 더 면밀히 관찰하여 큰 이익을 얻을 수 있었다.

행성시 표의 사용법

표를 살펴보면 일출부터 일몰 뒤 두 시간까지를 계산했음을 알 수 있다. 각 표의 첫 번째 열에는 행성시의 시작과 끝이 모두 들어 있다. 나머지 모든 열에는 행성시가 끝나는 시와 분을 인쇄하고, 그 열에 행성의 이름을 적었다. 앞 열은 그 행성시가 시작하는 시와 분을 나타낸다. 일몰 뒤 두 시간은 표에 제시된 연중 각 날짜의 밤 행성시 길이를 알려 준다. 그러므로 일출 전의 특정 시간을 어느 행성이 지배하는지 알고 싶다면, 표의 첫 열에 맨 처음 인쇄된 시와 분에서 밤 행성시의 길이를 빼고, 달에서 토성으로 향하는 순서로 행성을 세기만 하면 된다. 일몰 뒤의 지배행성과 시간 길이를 알고 싶으면 일몰 뒤 마지막 열에 밤 행성시의 길이를 더하며, 토성에서 안쪽의 달을 향하는 순서로 행성들을 계속 세면 된다. 이렇게 하면 밤이나 이른 아침의 어느 특정 시간을 어느 행성이 지배하는지 쉽게 찾을 수 있다.

어느 해든 3월 21일이나 9월 21일 무렵에는 일출부터 일몰까지, 또 일몰부터 일출까지의 행성시를 세기가 매우 쉽다. 하루의 첫 시간은 언제나 그날을 지배하는 행성이 지배한다는 점을 기억해야 한다. 그러므로 위 날짜들 가까운 일요일에는 태양이 일출의 시와 분부터 일출 한 시간 뒤까지, 금성이 일출 한 시간 뒤부터 두 시간 뒤까지 지배한다. 다른 행성들도 그 순서대로 이어진다.

행성시 표에서 ‘어느 해든 5월 2일 또는 그 무렵’이라고 적힌 부분을 보면, 낮의 행성시가 1시간 10분임을 알 수 있다. 그러므로 밤의 행성시 하나를 한 시간보다 10분 짧은 50분으로 잡으면, 일출 전부터 이른 아침 어느 때까지든 셀 수 있다. 다른 표들도 이와 같다.

또한 어느 날이든 마지막 시간은 다음 날의 지배행성 바로 앞에 오는 행성이 지배한다는 점을 기억해야 한다. 예를 들어 토요일 밤의 마지막 시간은 화성이 지배하고, 그 전 시간은 목성이 지배한다. 다른 행성과 밤의 행성시도 모두 마찬가지이다.

일출부터 일몰 뒤 두 시간까지의 영구 행성시 표

3월 21~27일 무렵

4월 4~10일 무렵

4월 18~24일 무렵

5월 2~8일 무렵

5월 16~22일 무렵

5월 30일~6월 5일 무렵

6월 13~19일 무렵

6월 27일~7월 3일 무렵

7월 11~17일 무렵

7월 25~31일 무렵

8월 8~14일 무렵

8월 22~28일 무렵

9월 5~11일 무렵

9월 19~25일 무렵

10월 3~9일 무렵

10월 17~23일 무렵

10월 31일~11월 6일 무렵

11월 14~20일 무렵

11월 28일~12월 4일 무렵

12월 12~18일 무렵

12월 26일~1월 1일 무렵

1월 9~15일 무렵

1월 23~29일 무렵

2월 6~12일 무렵

2월 20~26일 무렵

3월 6~12일 무렵

격주 수요일의 행성시 표

앞의 ‘행성시 표’를 가능한 한 완전하게 만들기 위해, 한 주씩 건너뛴 각 주의 중간에 대해 계산한 다음 네 면의 표를 덧붙였다. 앞의 행성시 표에서 하루의 시작과 끝, 곧 일출과 일몰을 다음 주 수요일의 일출과 일몰과 비교하면, 학습자는 연중 어느 날이든 해가 뜨고 지는 정확한 분에 거의 도달할 수 있다. 특히 1897년처럼 월중 날짜와 요일이 이 표가 계산된 날짜·요일과 일치하는 해에 그렇다. 영구표를 살펴보면 일요일의 일출과 그다음 토요일의 일출 차이가 6분밖에 되지 않음을 알 수 있다. 그러므로 다음 표를 이용하면 연중 어느 주든 낮과 밤의 일출·일몰, 또는 행성시의 시작과 끝을 정확한 시각에서 1분 이내로 알아낼 수 있다.

3월 31일~5월 26일 무렵의 격주 수요일

6월 9일~9월 1일 무렵의 격주 수요일

9월 15일~12월 8일 무렵의 격주 수요일

12월 22일~3월 17일 무렵의 격주 수요일

시계시 또는 평균시와 태양시의 차이

앞의 행성시표에서 해 뜰 때부터 해 진 뒤 두 시간까지를 계산하는 데 사용한 시간은 이른바 시태양시이며, 역서에 실리는 시간은 평균시라고 부르는 것이다. 현대의 점성술 저자들 가운데에는 해당 날짜의 역서에 실린 균시차를 적용하여 평균시를 보정해야 한다고 생각하는 이들이 있는 듯하다. 용어: 균시차

옛 점성술 저자들은 태양시 또는 시태양시라고 부르는 시간을 제시했지만, 나는 이 점에서는 그들의 가르침을 따르지 않았다.

균시차, 곧 해시계가 가리키는 태양의 시간은 태양이 정확히 자오선에 올 때마다 시계를 낮 12시에 맞추는 것과 관련된다. 태양의 시간은 일 년 가운데 단 나흘만 참된 시간, 곧 평균시와 일치한다. 그 날짜는 4월 15일, 6월 15일, 9월 1일, 12월 25일이다. 아래의 균시차표를 보라.

태양시와 평균시의 차이가 가장 커지는 때는 2월 10일이며, 그때 시계는 15분 빠르다. 5월 14일에는 시계가 4분 느리고, 7월 25일에는 6분 빠르며, 11월 2일에는 16분 느리다.

태양일과 평균시 또는 항성시가 고르지 않게 차이 나는 까닭은 지구가 12월 31일 무렵에 근일점, 곧 태양에 가장 가까운 곳에 있기 때문이다. 이때 지구는 궤도의 다른 어느 곳에서보다 태양 둘레를 빠르게 움직이지만, 6월 30일 무렵 원일점에 있을 때에는 더 느리게 움직인다.

앞의 표에서 큰 차이가 날 수 있는 때는 2월 10일, 5월 14일, 6월 21일, 11월 2일 무렵뿐이다. 이때에는 앞의 행성시가 정확히 일치하지 않을 수도 있다. 시계시로 셈하면 표에 표시한 시각보다 행성시가 몇 분 일찍 시작하고 끝나거나, 몇 분 늦게 시작하고 끝날 수도 있다. 옛 저자들은 태양시를 사용했으므로 얼마간 차이가 있을지 모른다. 학습자가 그 시각이 언제나 행성시에 표시한 행성의 영향과 일치하는지 관찰하고 싶을 경우를 위해, 어느 해에나 사용할 수 있는 1월 1일부터 12월 말일까지의 균시차표를 넣었다. 이를 이용하여 관찰하고 평균시 또는 시계시를 태양시와 비교할 수 있다. 용어: 균시차

4월 15일, 6월 15일, 9월 1일, 12월 25일에 가까운 몇 주 동안에는 행성시표와 시계시가 일치해야 한다. 매우 정밀하게 하고 싶은 학습자는 시계시를 태양시에 맞추어 보정할 수 있다. 시계가 느린 4월 15일부터 6월 14일까지, 그리고 9월 1일부터 12월 24일까지는 영구 균시차표에 표시한 분과 초를 더한다. 나머지 기간, 곧 12월 26일부터 4월 15일까지와 6월 16일부터 8월 31일까지는 뺀다. 이렇게 하여 행성시표에 표시한 목성이나 토성 등의 영향을 관찰하고, 해당 행성시의 시작과 끝 무렵에 그것들이 일치하는지 알아볼 수 있다.

학습자가 2월 10일, 5월 14일, 7월 25일, 11월 2일 또는 그 무렵 행성시가 시작하거나 끝나는 때에 여러 차례 관찰한 뒤, 실제 관찰 결과가 영구 행성시표에 표시한 행성의 영향과 일치하지 않는다는 것을 경험으로 알게 된다면, 그 결과를 내게 알려 주기 바란다. 점성술이라는 학문을 입증하거나 반증할 수 있는 길은 실험과 관찰뿐이다.

앞의 행성시표는 이러한 종류의 표로는 최초로 계산되거나 출판된 것이며, 적어도 내가 본 것 가운데에서는 최초이다. 헨리 쿨리는 자신의 『점성술의 열쇠』에서 행성시표를 만들려고 시도했지만, 실제로는 쓸모가 없다. 따라서 행성시를 계산할 때 ‘태양시’와 ‘평균시 또는 시계시’ 중 어느 것이 적절하고 올바른 시간인지 관찰로 시험할 수 있게 된 것은 이번이 처음이다.

영구 균시차표

영구 균시차 표의 문자 대응

표제: 영구 균시차 표.

Jan.·Feb.·Mar.·Apr.·May·June·July·Aug.·Sept.·Oct.·Nov.·Dec.는 차례로 1월부터 12월까지이다. Add.는 더함, Subt.는 뺌, M. S.는 분·초이다.

천체로 시간을 재는 여러 방법

지구는 원일점에 있을 때보다 근일점에 있을 때 더 빨리 움직이지만, 두 경우 모두 자전축을 한 바퀴 도는 데 걸리는 시간은 같다. 망원경을 하늘의 특정 항성으로 향하게 하여 관찰하면, 정확히 24시간이 끝날 때 그 항성이 망원경 끝을 가로지르는 일정한 선을 통과한다. 수백 년 동안 변함없이 그러했다고 알려져 있다. 그 시간을 ‘항성시, 평균시 또는 시계시’라고 한다. 그러나 지구는 태양 둘레의 궤도를 움직이므로 같은 지점에 도달하려면 24시간에 4분을 더 움직여야 하며, 이를 ‘시태양시’라고 한다. 지구는 근일점에서 다른 때보다 빨리 움직이므로 태양으로 재는 시간은 일정하지 않다. 이처럼 잰 시간을 시태양시에서 4분을 빼면 ‘태양시’라고 부른다. 예전에는 태양이 ‘자오선’에 정확히 도달하는 때를 알아내기 위해 교회 마당마다 ‘해시계’를 두고, 그 시각에 맞추어 시계를 조정하는 것이 관례였다. 그러나 이제는 시계와 망원경을 통한 항성 관측으로 시간을 더 정확히 잴 수 있게 되었다. 현재 일출·남중·일몰을 재는 데에는 이른바 ‘항성시 또는 평균시’를 사용한다.

택일, 곧 새 사업·이사·중대한 변화를 시작할 길한 때의 선택

621. 이른바 택일이란 어떤 일을 시작하기에 길한 때를 고르거나 선택하는 것이다. 용어: 택일

새 사업이나 일을 시작할 길한 행성시를 고르는 것 외에도, 당사자는 자신의 출생도를 계산하게 하여 먼저 종사하려는 바로 그 사업 분야에서 자신에게 운이 있는지 알아보는 것이 언제나 좋다. 이는 태어났을 때의 행성 위치로 알거나 지적할 수 있다. 출생도가 그 사업의 성공을 허락하지 않는다면, 단지 길한 행성시를 고르거나 이른바 택일을 하는 것만으로 성공할 수는 없다. 그래도 행성의 영향을 전혀 고려하지 않고 되는대로 사업을 시작하는 것보다는, 길한 시간을 고르고 좋은 택일을 하는 편이 더 유리할 것이다. 용어: 택일

622. 점성술에는 거의 모든 문명국에서 수천 년 동안 알려지고 실행되며 계속 사용되어 온 특별한 규칙들이 있다. 지난 이삼백 년 동안 유럽과 미국 사람들은 이를 크게 소홀히 했지만, 이 나라들에도 고대 점성가들을 흉내 내면서 스스로 우스운 꼴이 되는 사람들이 있다.

623. 사람들은 점성술의 미신을 말한다. 그러나 교회나 다른 건물의 정초석을 놓는다고 하는 것이야말로 참된 미신이다. 고대인들은 이를 첫 돌을 놓는 일이라고 불렀고, 그 일을 할 때 길한 행성의 영향을 골랐다. 또한 첫 돌을 놓기 전에 잔디를 떠내거나 땅을 파기 시작할 길한 때를 선택했다.

624. 앤드루 H. 그린은 허드슨강을 가로지를 다리 공사를 시작하면서 땅을 파 고대인들을 흉내 냈다. 드 레셉스 백작도 중앙아메리카의 파나마 운하를 착공하면서 땅을 팠다. 그러나 두 사람 모두 그 일을 할 길한 때를 선택하려 하지는 않았다. 부록을 보라.

다음은 특정한 일을 할 길한 때를 고르거나 택일하는 데 쓸 만한 규칙들을 추린 것이다. 이 규칙들은 매우 오래되었으며 건실한 점성술 원리에 근거한다.

건물의 첫 돌을 놓기 위한 택일

625. 옛 점성가들은 달이 물고기자리나 전갈자리에 있고 남위에서 내려가는 때에는 건축을 시작하지 말라고 한다. 그렇게 하면 건물이 곧 무너지기 때문이다. 땅을 파거나 첫 말뚝을 박거나 첫 돌을 놓는 등 새 건물을 짓기 시작하기에 가장 길한 때는 달이 물병자리에 있을 때이다. 또는 물병자리가 상승하고 달이 어센던트와 좋은 각을 이루며, 길성인 목성과 금성이 상승 도수와 좋은 각을 이룰 때이다. 용어: 건축 택일

집·토지·가옥 등을 사거나 빌리기 위한 택일

626. 집 등을 사거나 빌릴 때 먼저 주의할 것은 출생도의 제4하우스 주인, 택일도의 제4하우스, 그리고 달을 가능한 한 강하게 하는 일이다. 또한 달이 택일도의 제4하우스와 제2하우스 주인에게 섹스타일이나 트라인으로 어플라이하게 한다. 제4·제10·제1·제2·제7하우스의 주인인 시그니피케이터들은 가능한 한 많이 리셉션 관계를 이루게 하고, 출생도와 택일도 양쪽에서 좋은 자리에 있게 한다. 택일도의 어센던트에는 고정 사인이 오게 한다.

한 집에서 다른 집으로 이사하기 위한 택일

627. 거처나 집, 숙소 등을 옮기기에는 달이 고정 사인에서 빛을 더해 가며, 동시에 택일도의 제4하우스나 어센던트에 있는 길성과 좋은 각을 이룰 때가 가장 좋다. 제2하우스 주인은 가능하면 강하고 지평선 위에 있으며 제7하우스와 제8하우스 주인에게 섹스타일이나 트라인이어야 한다. 그곳이 당사자가 이익을 얻기 위해 가야 할 자리이기 때문이다. 제7하우스 또는 제8하우스 주인이 손상되어 있다면, 그는 손실이나 불운을 향해 가거나 옮기는 것이다.

새로운 사업·직무·일자리에 들어가기 위한 택일

628. 첫째, 태양이나 달이 자신의 디그니티에 있게 하거나, 적어도 토성·화성·천왕성에게 손상되지 않게 한다. 둘째, 가능하다면 목성을 어센던트에, 태양을 중천에 둔다. 셋째, 제7하우스와 제2하우스를 강하고 길하게 한다. 하나는 돈을, 다른 하나는 당사자를 도울 조언을 뜻하기 때문이다. 이 하우스들이 손상되면 당사자에게 큰 해가 있음을 나타낸다. 가능하면 목성과 금성을 강하게 하고 택일도에서 좋은 각을 이루게 한다.

상업이나 전문직을 시작하기 위한 택일

629. 출생도의 제10하우스 커스프가 택일도의 어센던트가 되게 한다. 택일도의 어센던트 주인과 달이 손상에서 벗어날 뿐 아니라 제2하우스와 제10하우스 주인에게 섹스타일이나 트라인을 이루게 한다. 가능하면 길성인 목성과 금성을 택일도의 어센던트나 중천 또는 앵글에 두고, 흉성인 토성과 화성은 케이던트, 곧 제3·제6·제12하우스에 둔다.

결혼을 위한 택일

630. 모든 결혼에서 어센던트는 남성을, 제7하우스는 여성을 나타낸다. 길성들이 어센던트에 있으면 결혼은 남성에게 가장 유리하고, 제7하우스에 있으면 여성이 결혼으로 더 큰 이익을 얻는다. 어느 결혼에서든 결혼식 날 달이 컴버스트, 곧 태양과 합이 되게 해서는 안 된다. 이는 결혼한 뒤 2년 안에 남성이 죽는 것을 뜻한다. 달이 컴버스천이나 삭으로 향하게 해서도 안 된다. 이는 결혼하는 사람들에게 좋지 않은 결말을 뜻한다. 결혼에서 달이 토성이나 화성에게 어플라이하는 것은 아무리 좋은 각이라도 매우 불길하다. 두 사람 사이에 평화도 사랑도 없을 것이기 때문이다. 모든 결혼에서 달이 빛을 더해 가게, 곧 삭에서 보름으로 향하게 한다. 달의 운행 속도가 증가하고 태양과 나쁜 각을 이루지 않으며, 토성이나 화성과는 어떤 각도 이루지 않게 한다. 금성은 모든 결혼에서 행복의 일반적인 시그니피케이터, 곧 주된 시그니피케이터이므로, 달이 금성에게 좋은 각으로 어플라이하게 하는 것이 가장 좋다. 어센던트 주인이 약하고 제7하우스 주인이 제7하우스에서 강하며 지배적인 행성이고 화성과 좋은 각을 이룬다면, 여성이 남편을 휘어잡을 것이다. 어떤 결혼이든 토성이나 화성을 제7하우스에 두지 말라. 이는 여성의 성미를 매우 나쁘게 하고 대개 건강도 좋지 않게 한다. 마찬가지로 결혼 때 토성·화성·천왕성이 어센던트에 있으면 남성은 매우 까다롭고 성미가 나빠지며 대개 건강도 좋지 않다. 용어: 컴버스천

631. 남성의 결혼을 택일할 때에는 달과 금성을 강하고 길하게 하고 천체도에서 좋은 자리에 두며, 평화와 부를 가져오는 목성과 좋은 각을 이루게 한다. 목성이 금성과 뮤추얼 리셉션을 이루고 어센던트 주인과 길한 각을 이루게도 한다. 제7하우스와 달, 그리고 어센던트가 손상에서 벗어나 황소자리·천칭자리·사수자리·물병자리·물고기자리처럼 결혼에 유리한 사인에 있게 한다. 여성의 결혼을 택일할 때에는 남성의 결혼에서 어센던트·달·금성을 살폈던 것처럼 제7하우스·태양·화성을 살펴야 한다. 용어: 뮤추얼 리셉션

청혼을 위한 택일

632. 청혼할 때에는 약혼이 깨지기를 바라지 않는 한 달이 역행하는 행성에게 어플라이하게 하지 말라. 각이 좋든 나쁘든, 그 행성이 길성이든 흉성이든 마찬가지이다.

633. 달이 역행 중인 목성이나 금성에게 어플라이하면 어떤 일이 생겨 결혼이 깨지고, 여성과 남성 모두 이를 매우 안타까워한다. 역행 중인 이 행성들 중 하나와 나쁜 각으로 어플라이하면, 파혼으로 두 사람 모두 큰 불행을 겪는다. 달이 역행 중인 토성이나 화성에게 좋은 각으로 어플라이하면, 약혼은 소송이나 혼인 약속 불이행 소송으로 끝나거나, 두 사람 중 하나가 떠나 돌아오지 않을 것을 뜻한다. 그러나 달이 역행 중인 토성이나 화성에게 나쁜 각으로 어플라이하면, 파혼은 틀림없이 혼인 약속 불이행 소송으로 이어진다. 혹은 결혼하더라도 큰 물의를 빚으며 이혼하게 된다.

634. 모든 약혼이나 혼인 약속에서 금성을 어센던트나 중천에 두고, 좋은 각을 받으며 자신의 디그니티 가운데 하나에 있게 한다. 가능하다면 달이 목성과의 좋은 각에서 세퍼레이트하여, 손상되지 않은 금성과 좋은 각을 이루게 한다. 둘 다 순행하며 운행이 빨라야 한다.

635. 흉성을 어센던트나 제7하우스, 제11하우스나 제5하우스에 두지 말라. 토성과 화성은 케이던트에 두고 어느 행성과도 각을 이루지 않게 한다. 피할 수 있다면 달이 흉성과 어떤 각도 이루지 않게 한다.

여성이나 남성을 소개받기 위한 택일

636. 여성이 남성을 소개받고자 하면 목성이나 태양의 행성시를 고르고, 달이 목성이나 태양에게 섹스타일이나 트라인으로 어플라이하게 한다. 토성이나 화성은 어센던트·중천·제7하우스에 두지 않는다.

637. 남성이 여성을 소개받고자 하면 금성시나 달의 행성시를 고르고, 달이 금성에게 좋은 각으로 어플라이하게 한다. 금성은 어센던트·제11·제10·제7하우스에 두고 토성과 화성은 모두 케이던트에 둔다.

여행을 떠나기 위한 택일

638. 여행을 시작할 때에는 출생도의 달과 어센던트 주인이 좋은 각을 이루는 날과 시간을 고른다. 제11하우스와 제3하우스 및 그 주인들을 길하게 한다. 항해나 수로 여행에는 물 사인이 가장 좋고, 육로 여행에는 고정 사인이 좋다.

639. 또한 당사자가 어떤 일 때문에 여행하는지 고려해야 한다. 왕·대통령·주지사를 찾아가는 경우에는 출생도의 제10하우스가 상승하거나 택일도의 어센던트에 오게 한다. 심부름을 전할 상대를 다스리는 행성들이 강하고 택일도의 어센던트 주인 또는 달과 좋은 각을 이루게 한다. 달은 모든 여행의 일반적인 시그니피케이터이므로 길하고 손상에서 벗어나 길성과 좋은 각을 이루게 한다. 또는 흉성들을 케이던트에 두되 제3하우스나 제9하우스에는 두지 않는다.

640. 제8하우스는 여행자가 여정 끝에 도달했을 때 일어날 일을, 제7하우스는 돌아오는 날 일어날 일을, 제2하우스는 귀가할 때의 이익을 나타낸다. 그러므로 여행이 성공하고 잘 끝나려면 이 하우스들과 그 주인들이 길한 자리에 있어야 한다.

항해나 선박 여행을 위한 택일

641. 가능하면 길성들이 앵글이나 제9하우스에 있을 때 항해를 시작한다. 태양이나 달이 토성이나 화성에게 손상되지 않게 하고, 토성이나 화성을 제3하우스나 제9하우스에 두지 않는다.

642. 토성시나 화성시에는 절대로 여행을 시작하지 말라. 이들은 손실·질병·불행·투옥 중 하나를 나타내기 때문이다.

643. 제3하우스나 제9하우스에 있는 드래곤 테일은 여행 중의 사기나 강도를 나타낸다.

644. 토성을 어센던트에 두지 말고, 불 사인을 어센던트에 놓지 말라. 그렇게 하면 제8하우스에 물 사인이 놓여 익사하거나 배가 침몰할 위험이 크기 때문이다. 그러므로 가능하면 목성시나 금성시에 항해를 시작하고, 달이 이 두 행성 중 하나 또는 둘 모두에게 좋은 각으로 어플라이하게 한다.

빚이나 받을 돈을 거두기 위한 택일

645. 출생도의 어센던트 주인인 행성과 목성을 반드시 강하게 하라. 목성은 부와 재산의 자연적 시그니피케이터이기 때문이다. 가능하면 출생도의 어센던트 주인이나 목성을 제2하우스에 두거나 본질적 디그니티를 갖추게 하고, 택일도에서 좋은 각과 위치를 얻고 손상에서 벗어나 목성·금성 또는 제2하우스 주인과 좋은 각을 이루게 한다. 가능하면 당사자가 목성시나 금성시에 돈을 받으러 가게 한다.

형제자매·친척·이웃 등과 우의를 맺기 위한 택일

646. 친척이나 이웃과 우의를 새로 맺거나 회복할 때에는 출생도의 어센던트 주인이 택일도의 길성들과 좋은 각을 이루는 때를 고른다. 가능하면 택일도의 제3하우스 주인에게도 좋은 각으로 어플라이하고, 좋은 각이나 리셉션을 이루며 택일도의 좋은 자리에 놓이게 한다. 이러한 행성의 영향 가운데 어느 것이든 형제자매·친척·이웃 등의 화목과 우의를 이루는 좋은 택일이 된다.

647. 아버지·어머니·친구·아내·남편·연인, 또는 아내나 남편의 형제자매 등과 우의를 맺는 택일에도 같은 규칙을 적용한다. 이때 학습자는 아버지에는 제4하우스, 어머니에는 제10하우스, 친구에는 제11하우스, 남편·아내·연인·동업자에는 제7하우스, 아내나 남편의 형제자매 등에는 제9하우스를 사용한다.

하인이나 직원을 고용하기 위한 택일

648. 하인이나 직원을 고용할 때에는 반드시 달이 강하고 길성과 좋은 각을 이루게 한다. 고용할 사람이 남성이면 목성이나 화성과도 좋은 각을 이루게 한다. 여성이면 달이 금성과 좋은 각을 이루며 모든 종류의 손상, 특히 토성이나 화성의 손상에서 벗어나게 한다. 출생도의 어센던트 주인이나 제2하우스 주인이 택일도의 제6하우스 주인과 좋은 각을 이루게 하거나, 길성인 목성이나 금성을 출생도의 제6하우스에 두거나 어센던트 주인과 좋은 각을 이루게 한다. 가능하다면 달을 황소자리·쌍둥이자리·처녀자리 중 하나에 둔다.

여러 가지 일의 택일에 관한 유용한 규칙과 격언

649. 모든 여행에서 행성의 가장 큰 손상은 페러그린, 곧 본질적 디그니티가 전혀 없는 상태이면서 역행하는 것이다. 용어: 페러그린

650. 여행에서 토성이나 화성이 제3하우스나 제9하우스에 있는 것은 나쁘지만, 둘 모두 또는 둘 중 하나가 제2하우스에 있으면 훨씬 더 나쁘다.

651. 제9하우스나 제3하우스 주인이 제1하우스에 있으면 여행이 성공할 것이다. 강하고 디그니티와 각이 좋으면 더욱 좋다.

652. 모든 여행에서 달을 살펴라. 달은 모든 여행의 일반적인 시그니피케이터이기 때문이다.

653. 달이 빛을 더해 가며 태양과 좋은 각을 이루면 여행에 도움이 된다.

654. 배가 출항할 때 토성이 물고기자리에서 상승하면 배가 난파할 위험이 있다. 특히 화성이 나쁜 각으로 토성을 손상시키면 그러하다.

655. 군주·왕·주지사·대통령을 찾아간다면 불 사인이 상승하고, 태양이 목성이나 금성과 좋은 각을 이루게 한다.

656. 전쟁에 나가는 사람은 안전하게 돌아올 일을 생각해야 한다. 그러려면 태양·목성·금성 또는 드래곤 헤드가 어센던트에서 강하고 좋은 각을 이루게 한다. 그렇지 않으면 돌아오지 못할 수 있다.

657. 토성이 어센던트에 있으면 그는 공포에 사로잡혀 싸우지 않고 겁쟁이로 집에 돌아올 것이다. 화성이 그곳에 있으면 전사하거나 중상을 입을 것이다. 토성과 화성이 모두 어센던트에 있으면 그가 결코 돌아오지 않으리라고 확신해도 된다. 토성이나 화성, 둘 중 하나만이라도 제10하우스에 있으면 그는 포로가 된다. 어센던트 주인이 제12하우스에 있을 때 특히 그러하며, 제12하우스에서 손상되면 더욱 그러하다.

결투와 소송을 위한 택일

658. 결투를 신청하는 사람이나 소송을 시작하는 사람은 어센던트로 판단하고, 그에 따라 하우스들을 바꾸어 적용한다.

659. 상대는 제7하우스로 판단하고, 앞서와 같이 하우스들을 바꾸어 적용한다. 제10하우스를 제4하우스로, 제4하우스를 제10하우스로 삼는다.

660. 어센던트 주인이 제8하우스, 곧 죽음의 하우스에 있을 때 결투하는 것은 좋지 않다. 죽을 위험이 크기 때문이다.

661. 어센던트 주인이 역행하거나 컴버스트, 곧 태양과 합이면 공격자나 침략자 또는 소송을 시작한 사람이 언제나 싸움이나 소송에서 진다. 그러나 제7하우스 주인이 같은 방식으로 손상되면 상대가 패한다. 결투나 전투에서 달·토성·화성이 함께 합하거나 나쁜 각을 이루면 많은 피를 흘리게 된다.

662. 주지사나 대통령을 찾아갈 때에는 택일도의 달을 어센던트에 두고, 제10하우스의 태양과 섹스타일이나 트라인을 이루게 한다. 그러나 성직자·주교·판사를 찾아간다면 달이 목성과 좋은 각이나 합을 이루게 한다. 달과 목성 사이에 디그니티에 의한 리셉션이 있으면 스퀘어조차 그리 나쁘지 않다.

663. 노인을 찾아간다면 달이 택일도의 좋은 자리나 하우스에서 토성의 섹스타일이나 트라인으로 어플라이하게 한다. 앵글의 영향력이 가장 크며, 특히 어센던트나 중천이 그렇다.

664. 여성의 사업이나 그 밖의 일을 다룰 때에는 달이 금성에게 섹스타일·트라인·합으로 어플라이하게 하고, 가능하면 금성이 손상되지 않게 한다.

665. 장부 담당자·인쇄업자·출판업자·변호사와 거래할 때에는 달이 수성에게 좋은 각으로 어플라이하게 한다.

666. 장교나 군인, 기계공이나 외과의와 거래한다면 달이 화성의 좋은 각으로 어플라이하게 한다. 그러나 외과 수술을 받을 생각이라면 달이 화성과 어떤 각으로도 어플라이하게 하지 말라. 좋은 각이라도 안 된다. 수술 뒤 열이나 염증이 생길 위험이 크기 때문이다.

667. 헌 가구나 헌책, 또는 신비학과 관련된 물건을 취급하는 사람에게 부탁할 일이 있다면 달이 천왕성의 좋은 각으로 어플라이하게 한다.

668. 위 규칙들에 더하여, 가능하면 적절한 행성시, 곧 해당 업무나 앞에서 언급한 유형의 사람들 또는 자신이 부탁할 상대를 다스리는 행성의 시간에 일을 처리한다.원주 45

윌리엄 매킨리 전 주지사의 출생도

『뉴욕 리코더』, 1896년 6월 20일.

윌리엄 매킨리는 1896년 6월 18일 저녁 대통령 후보로 지명되었고, 6월 20일 다음 기사가 『뉴욕 리코더』, 『피츠버그 디스패치』, 『피오리아 저널』에 실렸다.

“전기에 따르면 이 신사는 1843년 1월 29일 오하이오주 트럼불군에서 태어났다. 여러 신문에 실린 그의 외모 묘사로 보아, 그날 오전 2시쯤 처음 세상의 빛을 보았음이 틀림없다.

그렇다면 전갈자리가 어센던트에 오고 화성이 전갈자리에서 상승하며 토성과 긴밀한 섹스타일을 이루는 때, 화성 아래에서 태어났다. 금성도 제2하우스에서 떠오르고 있었다. 이 출생 시각이 맞다면 태어날 때 화성을 제외한 모든 행성이 지평선 아래에 있었다.

이 출생도는 키가 중간 정도이고 머리카락이 검으며 얼굴이 약간 통통하고 이마가 높고 둥글며, 안색에 다소 붉은 기가 돌고 걸음걸이가 비교적 꼿꼿하거나 당당한 사람을 묘사한다. 어떤 점에서는 길한 출생도이지만 맞서 싸워야 할 일이 많았다. 체질이 강하지 않아 노년까지 살지 못할 위험이 크다. … 지력은 확실히 평균보다 훨씬 높으며 매우 예리한 변호사가 될 만하다. 결혼에는 운이 있지만 자녀에는 운이 없다.

그가 후보로 지명된 시각은 틀림없이 매우 유리했다. 후보 지명 시각으로는 30여 년 동안 가장 길한 때였다. 나는 그보다 긴 기간에 걸쳐 모든 대통령 후보 지명 시각의 천체도를 살펴보았다. 그가 과반수 표를 얻은 1896년 6월 18일 세인트루이스 시각 오후 5시 17분에는 달이 중천에 있으면서 막 목성과 좋은 각을 이루고 있었다. 목성은 어센던트 주인이다. 수성·해왕성·금성·태양은 모두 지고 있었고 토성과 천왕성은 떠오르고 있었다. 이는 그로버 클리블랜드가 시카고에서 지명된 1892년 6월 23일 오전 0시 3분보다 훨씬 길한 시각이며, 벤저민 해리슨이 1888년에 지명되었을 때보다도 길한 때이다.”

윌리엄 매킨리의 출생 시각 천체도. 1843년 1월 29일 오전 2시.

“공화당 전당대회가 열린 1896년 6월 16일 오후 0시 20분도 길한 때였다. 그 개회 시각은 민주당 전당대회가 열릴 1896년 7월 7일 정오보다 분명히 더 길하다. 매킨리가 대통령에 당선되리라는 데 나는 의심이 없다. 다만 1896년 10월 초에는 뚜렷한 흉각이 있을 것이다. 아마 건강이 나빠지거나 선거운동에 문제가 생겨 거의 패배할 듯한 위협을 받을 가능성이 더 크다. 그 각은 1888년 10월 클리블랜드의 출생도에 생긴 것과 매우 비슷할 것이다. 당시 워싱턴의 영국 공사가 영국인들에게 클리블랜드 대통령의 당선이 영국의 이익에 가장 도움이 된다며 그에게 투표하라고 권했고, 그것이 그의 패배를 초래했다. …

매킨리의 출생도는 가필드 장군이나 에이브러햄 링컨의 출생도에 거의 못지않은 암살 위험을 나타낸다. 1897년 가을을 살아서 넘긴다면 몇 년 동안 생명을 위협할 것은 없다.원주 46 그러나 대통령으로 있는 내내 매우 곤란한 시기를 겪을 것이다. 나는 그의 당선을 의심할 여지가 없다고 생각한다.”

별들이 전하는 말

『볼티모어 아메리칸』, 1806년 7월 26일.

“점성가 브로턴 교수는 점성술의 규칙에 따른 행성들의 판정으로 볼 때 다음 미국 대통령은 보호무역과 금본위제의 사도, 오하이오주의 윌리엄 매킨리가 될 듯하다고 말한다. 브로턴 씨는 1888년 그로버 클리블랜드의 패배와 1892년의 당선을 예측했으며, 최근에는 매킨리 소령과 브라이언 씨의 출생도에 몰두했다. 그는 연구 결과를 공개하는 데 동의했다.

그는 말했다. ‘여기 윌리엄 매킨리의 생일이라고 알려진 1843년 1월 29일의 천체 위치를 나타낸 차트가 있습니다. 신중히 연구한 끝에, 황도 사인 전갈자리가 동쪽 지평선에 있고 화성이 막 떠오르던 새벽 2시 무렵에 태어났다는 결론에 이르렀습니다. 아홉 행성 중 여덟이 지평선 아래에 있고 화성만 지평선 위에 보이는 것을 알 수 있습니다. 이는 매킨리가 얻은 모든 것에 비싼 대가를 치렀으며, 여러 번 좌절하고 끈질기게 인내한 뒤에야 성공했다는 것을 나타냅니다. 공개된 그의 초상은 얼굴의 모든 선에 활력이 새겨져 있고, 화성의 위치도 같은 뜻을 지닙니다. 그것은 자부심과 야망을 자극하여 그를 언제나 앞으로, 더 높은 곳으로 몰아갑니다.

매킨리 소령의 지력은 평균을 훨씬 웃돕니다. 정신의 지배자인 수성이 지적인 사인 물병자리에 있고 금성과 유익한 섹스타일을 이루며, 달이 금성 및 수성과 세미섹스타일을 이루는 것은 모두 넓고 깊고 높은 정신 능력의 징조입니다. 내가 보호무역이나 자유무역에 관해 아무것도 모르더라도, 출생도에 이런 영향을 지닌 사람이 보호무역을 지지한다는 사실을 안다면 그의 판단을 최종 판단으로 받아들이겠습니다. 매킨리는 논리적이고 힘 있는 연설가이자 저술가, 사상가라고 하겠습니다. 그의 경력은 자신의 인격으로 지지자들에게 깊은 인상을 줄 수 있었음을 보여 줍니다. 나는 그가 11월 유권자들에게 역사상 드문 강한 인상을 주리라고 생각합니다. 출생도에서 목성과 태양의 힘이 합쳐져 명예를 얻는 강력한 힘이 됩니다. 명예로운 사람이 존재한다면 그가 바로 그런 사람입니다. 다만 속내를 감추는 성향이 있어 의심을 불러일으키고, 적들은 그것을 바탕으로 여러 이야기를 지어낼 수 있습니다. 법률가는 분명 매킨리 소령에게 훌륭한 직업이었지만, 과학 분야의 교사나 저술가가 되었어도 명성을 얻는 데 성공했을 것입니다. 정치를 택하지 않고 과학을 택했다면 아마 삶의 장애물이 더 적고 성공에 이르는 길도 더 순탄했을 것입니다. 그는 바라볼 만한 모든 것을 이루었으며, 미국인의 야망이 향하는 정점을 향한 이 마지막 걸음에서도 실망하지 않을 것입니다.

결혼은 매킨리의 삶에서 중요한 몫을 차지했습니다. 결혼의 멍에를 받아들이기 전에는 돌처럼 냉정한 미녀 한두 사람 이상에게 마음을 상했을 것이며, 젊은 시절 사랑의 공격에 받은 상처가 아직 남아 있을까 염려됩니다. 목표를 지나 일단 결혼의 바다에 나서고 나면, 배우자는 내가 전해 들은 대로 더없이 좋은 여행 동반자가 되었을 것입니다. 자녀가 많이 생기지는 않을 것이며, 태양이 목성에 가까이 있는 탓에 아내의 건강이 무너질까 두렵습니다. 목성은 그의 아내를 나타냅니다. 그는 돈을 오래 지니고 있지 못할 것입니다. 재산의 하우스에 있는 금성은 좋고, 재산의 하우스 주인인 목성도 이롭지만, 그 하우스에 있는 토성은 나쁩니다. 그는 재산을 모았다가 잃는 일을 한 번 이상 겪을 것입니다.

매킨리의 삶에는 많은 일이 있었습니다. 그가 보통 사람보다 더 많이 얻은 것은 끈기와 재능 덕분입니다. 10월에는 건강을 조심해야 합니다. 그렇지 않으면 병이 날 것입니다. 물론 선거운동의 부담이 클 것이지만, 그 밖에도 신장에 영향을 주는 병을 앓을 것입니다. 매킨리 부인도 그때 매우 아플 수 있습니다.’”

윌리엄 J. 브라이언의 출생도

“나는 브라이언 씨가 하루 중 언제 태어났는지 아직 결정하지 못했으므로, 알려진 생일인 1860년 3월 19일 정오의 차트만 작성했다. 이 차트의 행성 위치는 매우 훌륭한 자질을 많이 지닌 사람이지만 매킨리와 같은 그릇의 사람은 아님을 나타낸다. 정신의 지배자인 수성은 활동 사인 양자리에 있다. 수성은 목성과 스퀘어, 토성과 트라인을 이룬다. 두 각 모두 힘을 주지만 깊이는 주지 않는다. 브라이언의 정신적 자질을 규정하자면 제법 강하고 재치 있으며 활동적이고 상상력이 풍부하지만, 흔히 침울한 빛을 띤다고 하겠다. 매킨리의 지적 천재성이 세상에 내놓은 묵직한 창조물에 견줄 만한 업적을 그는 남기지 못할 것이다. 브라이언이 연설가로서 구사하는 재치 있는 한마디들은 철저히 준비된 것이 틀림없다. 수사적인 장면을 열정적으로 그려 내는 가운데 즉석에서 생겨난 것인지는 의심스럽다. 이 차트로 판단하건대 브라이언은 지나치게 높은 곳을 겨누고 있다.”

윌리엄 J. 브라이언의 생일인 1860년 3월 19일 정오의 천체도. 일리노이주.

“대길성 목성이 익절테이션에 있는 것은 사실이다. 그러나 그것과 화성·달의 섹스타일만으로는 사람을 대통령직까지 올려놓기에 충분하지 않다. 브라이언이 정계에서 이토록 높이 오른 것은 대단한 기지를 발휘했고 아내도 그의 힘에 적지 않은 보탬이 되었기 때문이라고밖에 설명할 수 없다. 체력이 약한 사람도 영리한 장치의 도움으로 무거운 물건을 들어 올릴 수 있다. 그러나 그 결과는 기지와 힘을 함께 갖춘 경우에 견줄 수 없다. 브라이언은 큰 성과를 이루었지만, 다가오는 선거운동에서의 성과가 포부의 절반에라도 미칠지는 의심스럽다.

브라이언의 결혼 생활은 너무 잘 알려져 있어 내가 덧붙일 말이 없다. 아내는 사수자리의 화성으로 묘사된다. 남편보다 키가 크고 자세가 곧고 꼿꼿하며, 머리카락은 밝은 색이나 적갈색이다. 야심 있고 자존심이 강하지만 매우 사랑스러운 여성이며, 실속 있는 기회를 놓치지 않는다.

매킨리와 브라이언의 출생도를 비교하면 한 가지 결론에 이른다. 이 나라는 네브래스카 출신의 그 사람보다는 매킨리 아래에서 더 잘 지낼 것이다. 11월 선거 때 매킨리 소령의 출생도에는 여러 좋은 영향이 작용하여 큰 도움이 될 것이다. 같은 때 브라이언은 화성이 출생 위치와 이루는 어포지션과 토성이 자신의 출생 위치와 이루는 정확한 스퀘어로 어려움을 겪을 것이다. 두 사람의 출생도 우열이 뒤바뀌어 브라이언의 것이 더 우수하더라도, 이 영향들만으로 매킨리 소령의 당선이 나타난다.”

두 전당대회

교수는 말을 이었다. “여기에 두 전당대회에서 후보 지명이 이루어진 정확한 분에 맞추어 작성한 차트가 있다. 매킨리의 지명은 6월 18일 오후 5시 44분, 브라이언의 지명은 7월 10일 오후 3시 15분이었다. 한 나라의 역사에서 어떤 사건이 일어난 시각이든 사람의 출생 시각과 똑같이 점성술로 판단할 수 있다. 그 지속 기간, 나라에 미칠 영향, 성공이나 실패, 그리고 그 사건에 참여하거나 영향을 받는 사람들에게 관계되는 부수적인 부분들도 판단할 수 있다.

매킨리가 지명되었을 때 행성들은 공화당 전당대회에 미소를 지었다. 길성 목성이 상승 사인 사수자리의 주인이었다. 서민을 다스리는 달은 목성과의 좋은 각에 접근하고 있었다. 그 밖에도 여러 좋은 영향을 알아볼 수 있으며, 모두 성공을 가리킨다.

브라이언의 후보 지명 차트는 결코 좋지 않다. 상승 사인 전갈자리의 주인 화성은 지평선 아래 케이던트 하우스의 약한 자리에 놓였으며 목성과의 스퀘어에 접근하고 있다. 토성과 목성은 스퀘어이다. 달은 태양과의 합을 지난 지 1도도 되지 않아 매우 나쁘게 손상되어 있다. 또한 지명 시각에 어센던트에서 역행하는 천왕성과의 트라인에 접근하고 있으니, 이것도 매우 나쁜 손상이다. 검토해 보아도 이를 구제할 조건은 찾을 수 없다. 브라이언은 지지자들을 붙잡아 두지 못할 것이며, 이 차트에서는 그의 성공을 찾을 수 없다.”

매킨리 대통령과 윌리엄 J. 브라이언의 출생도 및 후보 지명에 대한 추가 논평

1898년 1월에 쓰다.

일반 독자는 점성가가 이 학문에 관한 글이나 예측을 쓰고 출판할 때 얼마나 많은 곤란과 장애를 넘어야 하는지 모른다. 저명하거나 지도적인 남녀의 출생 시각을 구하기란 거의 불가능하기 때문이다. 예를 들어 그로버 클리블랜드와 제임스 G. 블레인이 후보로 지명되어 각자 대통령에 당선되기를 바랐을 때, 이 도시의 한 신문 편집자는 두 사람에게 직접 출생 시각을 물었다. 그러나 두 사람은 태어난 시간을 전혀 모른다고 단호히 말했으며, 그것을 알려 줄 살아 있는 사람이 있는지도 모른다고 했다. 그런데 나중에 제임스 G. 블레인이 공통의 친구를 통해 내게 상담하려 할 때에는 정확한 출생 시각을 알려 줄 수 있었고, 내가 제대로 천체도를 작성하도록 그 시각을 보내 왔다.

윌리엄 매킨리가 후보로 지명된 지 얼마 지나지 않아, 내 여성 친구이자 매킨리 개인 비서의 친척이며 가까운 친구인 사람이 그 비서에게 매킨리의 출생 시각을 알아 달라는 편지를 보냈다. 그는 알려 줄 수 없다는 답장을 보냈다. 여러 사람이 매킨리에게 같은 정보를 요청했지만 모두 거절당했다고도 했다.

윌리엄 매킨리가 미주리주 세인트루이스에서 대통령 후보로 지명된 시각의 천체도. 1896년 6월 18일 오후 5시 44분.

윌리엄 J. 브라이언이 시카고에서 대통령 후보로 지명된 시각의 천체도. 1896년 7월 10일 오후 3시 15분.

출생 시각이 알려져 있지 않거나 제공을 거절당했을 때, 천체도를 작성할 시간을 알아내는 유일한 방법은 그 사람을 잘 닮은 초상을 구하고 인생의 주요 사건 몇 가지의 날짜를 확인하는 것이다. 그것을 계산의 바탕으로 삼아 행성 위치가 그 사건들과 외모에 맞는지 살핀다. 나는 이 방법으로 윌리엄 매킨리와 윌리엄 J. 브라이언의 출생도를 작성했다.

나는 매킨리의 초상을 구해 외모를 파악하려고 자세히 살펴본 뒤, 생일의 여러 천체 위치를 비교했다. 전갈자리의 뒷부분이 어센던트에 있고 화성이 상승 도수의 커스프보다 몇 도 위에 있을 때보다 그를 잘 묘사하는 다른 시간은 없었다. 이 점에서 그의 출생도는 전갈자리가 어센던트에 있던 나폴레옹 보나파르트의 것과 비슷하다. 다만 나폴레옹의 출생도에서는 그 사인의 주인 화성이 처녀자리, 제11하우스 커스프 가까이에 있었다. 나폴레옹은 매킨리의 화성과 같은 위치인 전갈자리 어센던트에 목성을 두고 있었다. 매킨리 대통령이 ‘작은 상병’과 꽤 닮았다고도 한다.

윌리엄 J. 브라이언의 출생 시각에 관해서는, 게자리 중간 부분이 상승하고 목성이 어센던트에 있으며 그의 지배 행성인 달이 물병자리의 제9하우스 커스프에 있으면서 막 진 화성과 섹스타일을 이룰 때보다 그를 잘 묘사하는 행성 배치를 찾지 못했다. 초상을 보면 관자놀이에서 머리카락이 뒤로 물러난 전형적인 목성형 이마가 있다. 코·눈·입도 목성형이다. 브라이언은 이른바 목성과 달의 사람인 반면, 매킨리는 전형적인 화성의 사람이다. 순전히 운만 말한다면 둘 중 브라이언의 출생도가 더 길하며, 매킨리 대통령보다 운세의 좌절을 덜 겪을 것이다. 지력의 깊이는 매킨리 대통령에게 미치지 못하지만, 그의 정신 역시 큰 활력과 끈기를 발휘하도록 그를 몰아간다. 브라이언은 다시 떠오르고 반드시 이름을 남길 것이다. 고정 사인의 달이 하늘에서 가장 활동적이고 사업적인 행성인 화성과 정확한 섹스타일을 이루기 때문이다.

여러 점성가가 브라이언의 당선을 예측하여 틀렸다. 둘 중 브라이언의 출생도가 더 길하다고 생각하면서도 각자의 후보 지명 시각은 고려하지 않았기 때문이다. 나는 매킨리의 지명 후 이틀 안에 그가 틀림없이 당선될 것이라고 예측하여 신문에 실었다. 행성 위치로 판단할 때 그의 지명은 지난 40년, 곧 내가 이 나라에 온 뒤 이루어진 어느 대통령 후보 지명보다 길했다. 아마 앞으로 백 년 동안에도 매킨리 대통령이 세인트루이스 전당대회에서 가장 많은 표를 받았을 때처럼 길한 행성 배치 아래에서 대통령 후보가 지명되는 일은 없을 것이다. 그때 목성은 제9하우스 커스프에 있으면서 어센던트 주인이었고, 중천의 달은 목성의 섹스타일로 향하고 있었다. 이는 대단히 길한 각들이었다. 토성이 제12하우스에서 목성과의 스퀘어 가까이에 있지 않았다면 그는 거의 손쉽게 이겼을 것이다. 그러나 그 각 때문에 그의 당은 당선을 확보하려고 열심히 일하고 많은 돈을 써야 했다.

브라이언이 지명되었을 때처럼 정확히 삭에 대통령 후보를 지명하는 일은 아마 다시 없을 것이다. 시카고의 민주당원들이 행성의 영향을 조금이라도 알았다면, 후보에게 가시관을 씌우고 은 십자가에 못 박으려는 생각이 아닌 한, 그토록 불길한 때에 지명하지는 않았을 것이다.

옛 점성가들의 격언에는 ‘삭에 시작한 것은 무엇이든 수포로 돌아간다’는 말이 있다. 그러므로 점성술 규칙에 따르면 민주당은 후보 지명에 이보다 더 불길한 때를 고를 수 없었다. 이 규칙들은 ‘바꿀 수 없는 메디아인과 페르시아인의 법’과 같다.

브라이언 지명 때의 삭이 주는 나쁜 영향에 더하여, 흉성 토성이 어센던트 바로 위에서 막 떠오르면서 제9하우스의 목성과 거의 정확한 스퀘어를 이루고 있었다. 천왕성은 어센던트에서 ‘포르투나 랏’과 합이었다. 이는 어떤 공적·사적 일을 시작하든 틀림없이 심각한 손상이다.

브라이언을 패배시킨 것은 돈의 부족이었다. ‘포르투나 랏’이 심하게 손상된 것이 이를 분명히 보여 준다. 달은 태양과의 합을 벗어나 금성과의 합으로 어플라이했고, 세 행성 모두 어센던트의 천왕성과 트라인이었다. 이는 여성들이 그의 편이 되리라는 뜻이었다. 여성에게 투표권이 있었다면 브라이언이 상대를 이겼을지도 모른다. 그러나 ‘별들이 그 궤도에서 브라이언을 거슬러 싸웠다.’

학습자가 두 천체도를 거의 즉시 판단하여 어느 쪽이 더 강하고 어느 쪽이 더 약한지 결정하는 지식을 얻기란 흔히 매우 어렵다. 시블리는 『점성술의 해설』에서, 다른 저자들도 그러했듯이 행성과 각 등의 강약을 재는 수치 척도를 만들라고 권했다. 예를 들어 행성이 자신의 사인에서 중천에 있으면 강함에 10점을, 단지 익절테이션에만 있으면 6점이나 4점을 준다. 약함도 같은 방식으로 평가한다. 그러나 내가 대체로 채택한 방법은 여러 행성 위치를 마음속으로 저울질하는 것이다. 꾸준한 연습과 경험을 쌓으면 시간이 지나 어떤 두 천체도라도 강약을 비교하여 매우 정확한 판단에 이를 수 있다.

이를테면 윌리엄 매킨리가 지명된 시각에는 달이 중천의 천칭자리에 있으면서, 고정 사인의 길한 하우스에 있는 어센던트 주인 목성에게 좋은 각으로 어플라이했다. 그 뒤 달은 제11하우스, 곧 친구의 하우스에 이르러 제7하우스에 있던 네 행성, 수성·해왕성·금성·태양과 좋은 각을 맺었다. 제11하우스의 달은 매킨리가 차츰 계속해서 친구를 얻어 아주 많은 수, 곧 당선에 충분한 수를 확보하리라는 뜻이었다. 나쁜 각은 하나 있었는데 달이 화성과 어포지션을 이루는 것이었다. 그러나 화성은 제7하우스의 네 행성과 좋은 각이었다.

브라이언이 지명된 때에는 어센던트 주인 화성이 케이던트인 제6하우스, 곧 매우 나쁜 하우스에 있었으며, 이미 져서 점점 더 낮아지고 있었다. 달은 더 나쁠 수 없을 만큼 손상되어 있었다. 막 삭이었고 매우 약한 제8하우스, 곧 죽음의 하우스에 있었기 때문이다. 역행하는 토성은 막 떠오르면서, 그나마 유일하게 강했던 행성인 제4하우스 주인 목성과 정확한 스퀘어를 이루었다. 브라이언이 후보로 지명된 순간 매킨리의 당선은 이미 정해진 결론이었다. 두 대통령 후보의 지명 시각 천체도는 학습자에게 실물로 보여 주는 교훈이며 앞으로의 후보 지명을 판단하는 사례가 되므로, 많은 연구와 주의를 기울일 가치가 있다.

독자 가운데에는 매킨리가 그렇게 길한 때에 지명되었다면 왜 그의 행정부도 똑같이 순조롭지 않겠느냐고 묻는 사람이 있을 것이다. 이를 판단하려면 매킨리의 출생도를 살펴 다른 출생도들과 비교해야 한다. 학습자가 빅토리아 여왕과 매킨리의 출생도를 비교한다면 놀라운 차이를 발견할 것이다. 여왕은 중천의 고정 사인에 손상되지 않은 목성을 두고 있으며, 그 목성은 자신의 사인에 있는 화성과 긴밀한 좋은 각이다. 태양과 달은 어센던트에 있고 천왕성을 제외한 모든 행성이 지평선 위로 떠오르고 있다. 우리는 빅토리아 여왕의 출생도를 대단히 길한 것이라 부르며, 윌리엄 매킨리나 뷰캐넌 대통령의 출생도와는 정반대이다.

옛날 다른 나라의 지도자들이 그랬듯이 이 나라의 지도자들도 국사에서 행성의 영향에 주의를 기울이는 때가 반드시 오리라고 생각한다. 미국 대통령처럼 높은 직책의 후보로 누구를 내세우기 전에 유능한 점성가에게 그 사람의 출생도를 계산하게 하여, 당선되면 나라에 축복이 될지 저주가 될지를 살필 것이다. 공화당원들이 점성술을 조금이라도 이해했다면 지평선 위의 행성이 단 하나, 그것도 흉성 화성뿐인 윌리엄 매킨리 같은 출생도를 가진 사람을 지명하고 당선시키지는 않았을 것이다. 마찬가지로 민주당원들도 1856년에 점성술 지식이 있었다면 제임스 뷰캐넌 같은 출생도를 가진 사람을 지명하고 당선시키지 않았을 것이다. 그의 중천에는 흉성 토성이 있고, 제7하우스의 달은 그 흉성과의 스퀘어로 어플라이하고 있었다. 점성술이 널리 알려진다면, 그리고 시대의 징표와 사건의 흐름으로 판단할 수 있다면 그날은 멀지 않았다. 그때 미래는 애슈먼드가 『클라우디오스 프톨레마이오스』 번역에서 과거에 관해 말한 것과 같아질 것이다. 점성술은 ‘군주들의 회의에 참여하고 나라의 정책을 이끌며 개인들의 일상 행동을 다스렸다. 이 학문에 정통하지 못한 의사는 자신의 직업을 수행할 자격이 있다고 인정받지 못했다.’

독일 함대의 중국 출항 시각 천체도

독일 황제의 동생 하인리히 왕자가 독일 킬에서 중국으로 출항한 시각의 천체도. 1897년 12월 16일 오전 9시.

위 천체도의 사인과 행성 위치를 계산하려면 학습자는 ‘천체도를 작성하는 규칙’을 다시 읽고 독일 지도를 구해 킬만을 찾아야 한다. 작은 만 안에 있는 킬은 북위 54°, 잉글랜드 그리니치로부터 동경 약 10°에 있다. 이어 1897년 천체력의 12월을 펴면, 16일 정오의 항성시가 17시간 40분임을 알 수 있다. 정오보다 3시간 전이므로 여기에서 3시간을 빼면 14시간 40분이 남는다. 위도 22°부터 56°까지를 다룬 『돌턴의 하우스표』를 보면 이 값에 가장 가까운 것이 14시간 42분이고, 그 오른쪽 조금 옆에 전갈자리 13°가 있다. 그 사인과 13°를 제10하우스 커스프에 놓는다. 그런 다음 왼쪽 열을 손가락으로 따라 내려가 54에 이르면, 그 숫자와 같은 줄의 14시간 42분 바로 아래에서 나머지 북쪽 하우스들의 사인과 도·분을 찾을 수 있다. 이를 빈 차트에 옮겨 적는다. 이어 맞은편, 곧 남쪽 사인과 그 도·분을 반대쪽 하우스에 넣는다.

킬은 잉글랜드 그리니치에서 동경 10°이므로, 학습자는 그 값에 4, 곧 경도 1도에 해당하는 시간의 분수를 곱한다. 그러면 40분이 되고, 이를 낮 12시에 더하면 오후 0시 40분이 된다. 이어 각 행성과 태양·달이 3시간 40분 동안 얼마나 움직이는지 알아보고, 그 값을 천체력에 실린 1897년 12월 16일 런던 정오의 각 행성과 태양·달의 도·분에서 뺀다. 남은 도·분 및 행성과 태양·달을 빈 차트에 넣으면 위 천체도와 일치하거나 거의 일치함을 알게 될 것이다.

641항 ‘항해나 선박 여행을 위한 택일’을 보면 위 천체도가 중대한 항해를 시작하기에 매우 흉한 때였음을 알 수 있다. 달이 제8하우스, 곧 죽음의 하우스에 있으면서 제9하우스, 곧 장거리 여행의 하우스 주인인 금성과의 스퀘어를 막 벗어나, 제3하우스와 제10하우스, 곧 명예의 하우스 주인인 화성과 스퀘어를 이루고 있기 때문이다. 그 뒤 달이 맺을 다음 각은 제12하우스에 있는 제8하우스 주인 태양과의 스퀘어이다. 수성은 어센던트에 있지만 제8하우스의 목성과의 스퀘어를 막 벗어나고 있다. 모두 뚜렷한 흉각들이다.

하인리히 왕자의 원정이 매우 비참한 결과를 가져오리라는 데 의심이 없다. 독일 황제 빌헬름 2세의 출생도를 찾아보면, 위 택일도에서는 황제 출생도의 반대 사인들이 상승하며 수성이 출생 위치와 정확한 어포지션을 이루고 있음을 알 수 있다. 택일도의 제8하우스 주인 태양은 그 택일도의 제12하우스에 있으면서, 황제 출생도의 제6하우스, 곧 질병의 하우스에 있는 금성과 긴밀한 합을 이룬다. 또한 태양은 황제 출생도의 중천에 있는 해왕성과의 스퀘어를 막 벗어나, 역시 중천에 있는 화성과 스퀘어를 이루고 있다. 이 항해가 빌헬름 황제와 동생, 그리고 독일 국민 전체에게 매우 비참한 결과를 가져오지 않는다면 참으로 이상할 것이다. 오래지 않아 그들은 중국의 통킹을 점령하려고 해군을 보냈던 프랑스 공화국과 같은 처지가 될 것이다. 프랑스인들은 곧 프랑스로 돌아가기만 해도 몹시 기뻐할 지경이 되었다. 돌아올 때에는 콜레라 병균도 함께 가져와 마르세유와 툴롱을 황폐하게 만들었다. 그 전염병은 프랑스의 넓은 지역으로 퍼져 수많은 주민을 앗아 갔다. 그 원정은 프랑스에 또 한 번 혁명을 일으킬 뻔하기도 했다.

점성술의 법칙과 원리가 더 잘 이해되면, 어떤 정부도 먼저 별에 물어보지 않고 중요한 임무를 띤 함대를 보내려 하지 않을 것이다. 동인도의 사람들은 서양 사람들보다 이 학문에 훨씬 더 주의를 기울인다. 가장 사소한 일조차 천체의 위치와 각을 먼저 살피지 않고는 시작하지 않는다.

랭트리 부부의 결혼 시각 천체도

저지섬, 1874년 3월 12일 오전 3시.

그 시각과 장소의 천체도를 계산하려면 학습자는 프랑스 지도를 구해야 한다. 프랑스 북부 가까이에서 북위 49°, 서경 2°의 저지섬을 찾을 수 있다. 1874년 천체력의 3월 12일을 보면 항성시가 23시간 20분이다. 결혼식은 정오보다 9시간 전에 있었으므로 이 값에서 9를 빼면 14시간 20분이 남는다. 그곳과 위도가 겨우 2° 차이 나는 런던의 하우스표에서는 중천에 전갈자리 8°, 제11하우스에 전갈자리 29°, 제12하우스에 사수자리 16°, 어센던트에 염소자리 2°18′, 제2하우스에 물병자리 20°, 제3하우스에 양자리 8°가 나온다. 이를 빈 차트에 채운다.

1874년 3월 12일 오전 3시, 저지섬의 천체도.

그런 다음 반대 사인과 도·분을 알맞은 자리에 넣는다. 행성의 황경을 계산할 때에는 그날 런던 정오에 각 행성과 태양·달이 어느 황경에 있는지 확인한다. 천체력에 표시한 도·분에서 그날 이동 거리의 3분의 1과 한 시간 동안의 이동분을 더한 만큼을 뺀 뒤, 차트의 알맞은 자리에 넣는다. 위 그림이 그들의 결혼 시각에 해당하는 올바른 천체도임을 알게 될 것이다.

결혼 시각은 새벽 3시로 알려져 있지만, 실제로는 그보다 15분이나 20분 뒤, 또는 거의 2시 반에 가까웠음이 틀림없다. 그때 토성은 어센던트에 바로 올라와 있었고, 제7하우스의 천왕성은 어포지션에서 겨우 3° 떨어져 있었다. 황경 1도에 시간 1년을 대응시키면 그 디렉션은 결혼 3년 뒤에 도래하며, 두 사람은 틀림없이 그때 헤어졌을 것이다.

630항과 631항을 보면, 그들이 결혼하기에 이보다 더 불길한 시각을 고를 수 없었음을 알 것이다. 630항의 결혼 택일에는 ‘토성·화성·천왕성을 제7하우스에 두지 말라. 이는 여성의 성미를 매우 나쁘게 한다. 또한 토성·화성·천왕성이 어센던트에 있으면 남성이 매우 까다롭고 성미가 나빠진다’고 되어 있다. 또 ‘제7하우스와 달, 그리고 어센던트가 손상에서 벗어나 결혼에 유리한 사인에 있게 하라’고 한다. 그러나 이 결혼 때에는 염소자리가 어센던트에 있었으며, 제7하우스 주인 달은 제8하우스에서 역행하는 목성과의 스퀘어를 막 벗어나 제3하우스에서 역행하는 수성과 스퀘어를 이루고 있었다. 결혼식이 오전 3시에 시작되었다면 달은 어센던트에 있었을 것이다.

릴리언 랭트리 부인.

랭트리 씨나 부인 누구에게서도 출생 시각을 얻을 수 없었다. 그러나 얻을 수 있었다면 두 사람의 출생도 모두에 이른바 결혼에 매우 나쁜 각들이 있었음이 틀림없다.

출생도나 결혼 시각과는 별개로, 초상에서 관상과 기질, 또는 골상학적인 특징만 비교해도 두 사람이 함께 행복하게 지내는 것은 불가능했음을 쉽게 알 수 있다. 랭트리 부인은 특유의 신경질적이면서 매우 섬세한 기질을 지녔고 지적 수준이 높으며 감정이 세련되어 있다. 반면 랭트리 씨의 얼굴과 턱, 머리의 뒤쪽 아래 부분은 완전히 반대의 본성을 나타낸다.

내가 이 문제와 그들의 결혼 때 행성 위치를 언급한 것은 점성술·골상학·생리학·관상학을 제대로 이해하면 모두 일치한다는 것을 보여 주기 위해서이다. 또한 남녀가 결혼 생활에서 이처럼 맞지 않아 헤어지면, 여성의 행동이 다소간 무분별해진다는 점도 지적하려는 것이다.

아울러 결혼을 생각하는 사람이 지속되는 행복을 바란다면 행성의 영향에 따라 알맞은 시각을 택일하는 일이 얼마나 중요한지 보여 주고 싶다. 그러나 결혼할 사람들이 그 일에 불길한 때를 고른다면 랭트리 부부의 결혼과 비슷한 방식으로 끝나리라고 예상해야 한다.

나는 결혼에 불운한 출생도를 가진 사람들이 점성가에게 길한 결혼 시각을 계산해 달라고 맡기지 않는 한, 언제나 불길한 때에 결혼한다는 것을 발견해 왔다.

결혼 시각의 천체도에서 어센던트는 남성을, 제7하우스는 여성을 나타낸다. 랭트리 부부의 결혼 때 흉성 천왕성은 제7하우스에서 역행하고 있었다. 제7하우스 주인 달은 역행하는 한 행성과의 흉각을 벗어나, 역행하는 다른 행성과의 흉각으로 어플라이했다. 이는 모두 랭트리 부인이 남편을 떠나거나 별거하게 되리라는 뜻이었다. 부인은 여러 차례 이혼을 시도하여 마침내 캘리포니아에서 성공했지만, 남편과 영국 법원은 이를 끝내 인정하지 않았다. 결국 죽음이 이 불운한 결혼에 종지부를 찍었다. 1897년 가을 랭트리 씨는 배의 승강판에서 떨어졌고, 그 사고로 정신이상이 생겨 사망했다. 고정 사인의 어센던트에 있는 흉성 토성 때문에 그는 부인의 이혼에 완강히 반대하고 이를 인정하지 않았다.

에드워드 랭트리.

내가 알기로 두 사람이 그렇게 이른 시각에 결혼한 까닭은 예식 뒤 신혼여행을 떠나려 했기 때문이다. 오전 3시에 결혼해야 기차나 배를 탈 시간을 겨우 맞출 수 있었다.

그레이트브리튼·아일랜드의 여왕이자 인도의 여제 빅토리아의 출생도

여왕 폐하는 1819년 5월 24일 오전 4시 15분 잉글랜드 런던에서 태어났다. 그때 쌍둥이자리 5°가 상승하고 물병자리 7°가 남중하고 있었다. 여왕은 앞의 사인과, 제12하우스의 황소자리에 있는 수성 아래에서 태어났다. 수성은 다른 어느 행성과도 특별한 각을 이루지 않았다. 태양과 달도 어센던트의 오브 안에 있었으며, 달은 태양과의 합을 막 벗어나고 있었다. 둘 다 제11하우스, 곧 친구의 하우스인 물고기자리의 토성과의 섹스타일을 벗어나고 있었다.

여왕의 출생도. 1819년 5월 24일 오전 1시 15분, 런던.

여왕의 외모를 묘사하려면 황소자리의 수성(129항), 쌍둥이자리의 태양(106항), 쌍둥이자리의 달(142항), 그리고 쌍둥이자리 자체(15항)를 살펴야 한다. 이를 모두 합치면 학습자는 여왕을 매우 가깝게 묘사할 수 있다. 특히 태양과 달이 토성과 이루는 섹스타일(216항과 222항)까지 고려하면 외모와 정신적 자질을 함께 알아낼 수 있다.원주 47 이 출생도를 그토록 특별히 길하게 만드는 것은, 고정 사인의 중천에 손상되지 않은 목성이 있고 제12하우스의 자신의 사인에 있는 화성과 긴밀한 섹스타일을 이루는 점이다. 태양과 달이 어센던트의 오브 안에 있는 것도 그러하다.

출생도에서 태양·달·목성·화성이 강하고 좋은 각을 이루는 사람은 언제나 적을 이기고 그들 위로 올라선다. 그래도 여왕에게는 거짓 친구가 여럿 있었을 것이다. 제11하우스의 토성이 제8하우스, 곧 죽음의 하우스 커스프에 있는 천왕성과 스퀘어이기 때문이다. 이 때문에 여러 차례 숨은 적들에게 생명의 위협을 받았다.

이 출생도에서 ‘생명을 주는 자’인 태양은 여왕을 노년까지 살게 했다. 1898년을 넘기고, 특히 1899년 12월 초까지 살아 있다면 그 뒤에도 얼마간 더 살 수 있다. 그러나 1898년과 1899년은 건강과 체력 모두에 대단히 힘겨운 해가 될 것이다. 여왕처럼 ‘하일레그’가 강한 출생도에서는 정확한 사망 시각을 예측하기가 매우 어렵다. 다만 이 두 해 동안 생명력이 심각하게 시험받을 것이다. 또한 이 기간에 영국은 온 세계를 적으로 돌리고 적의 수가 늘어나며, 친구라고 생각했던 여러 나라가 철천지원수로 바뀔 것이다.

여왕의 출생도를 길게 설명하지는 않겠다. 이를 실은 주된 이유는 점성술의 네 원리를 예시하기 위해서이다. 첫째는 명예와 부, 둘째는 장수, 셋째는 결혼, 넷째는 자녀이다.

태양은 ‘하일레그’로서 어센던트에서 강하고 손상되지 않았으며 제11하우스의 토성과의 좋은 각을 벗어나고 있다. 제8하우스 주인 목성은 중천에서 강하며, 자신의 사인에서 강한 제6하우스, 곧 질병의 하우스 주인 화성과 긴밀한 섹스타일이다. 이는 여왕이 매우 오래 살 것을 나타낸다. 몇 차례 목숨을 노리는 시도가 있었음에도, 강한 ‘하일레그’와 중천에서 강하여 화성과 긴밀한 좋은 각을 이룬 목성이 여왕을 겨눈 총알의 진로를 바꾸어 아무런 영향을 받지 않게 했다. 넘어져 무릎을 다친 때를 제외하면 상처조차 입지 않았다.

여왕의 출생도는 결혼에 대단히 길하다. 제7하우스 주인 목성이 중천에 있고 태양이 먼저 그 행성의 트라인으로 어플라이하기 때문이다. 학습자가 90항과 21항을 보면 고인이 된 남편 앨버트 공을 정확히 묘사하며, 여왕이 매우 행복하게 살고 남편을 무척 사랑하리라는 것을 알 수 있다.

여왕이 재혼했다면 그 결혼은 그만큼 길하지 않았을 것이다. 둘째 남편은 나쁜 하우스인 제12하우스, 양자리의 화성으로 묘사되기 때문이다. 화성이 목성과 좋은 각을 이루어 그 사람의 성미와 기질을 조금 개선하겠지만, 그래도 불운한 결혼이 되었을 것이다. 여왕은 목성형 남자와 화성형 남자를 남편으로 삼는 데 놀라운 차이가 있음을 알게 되었을 것이다.

여왕 자신의 출생도가 결혼에 매우 길하다 보니, 결혼에 불운한 출생도를 가진 여성들에게 인내심이나 동정심이 거의 없는 듯하다. 여성이 남편과 행복하게 살지 못하면 전적으로 여성의 잘못이라고 생각한다. 이혼한 여성은 궁정에 받아들이지도 않고 어떤 식으로든 인정하지도 않는다고 한다.

여왕이 자녀에 불운한 것만큼 결혼에도 불운한 출생도를 가졌다면, 남편과 함께 살 수 없는 불행한 여성들에게 훨씬 더 동정심을 품었을 것이다. 이 여성들은 여왕에게 자녀 때문에 그토록 많은 어려움을 겪은 것도 여왕 자신의 잘못이라고 응수할 수 있을 것이다.

여왕의 어센던트에는 다산의 행성인 달이 있다. 특히 태양과 달이 모두 제11하우스의 다산 사인에 있는 토성과의 좋은 각을 벗어나고 있어 많은 자녀를 두게 했다. 그러나 토성이 제5하우스, 곧 자녀의 하우스와 어포지션인 탓에 자녀 문제로 많은 불행을 겪었다. 신문 보도에 따르면 큰아들들 중 하나가 나쁜 행동으로 학교에서 쫓겨나자, 당시 건강이 좋지 않던 남편 앨버트 공이 일을 수습하려고 웨일스까지 갔다가 감기가 더 심해져 위염이 생겼고 결국 세상을 떠났다고 한다.

왕배는 1861년 12월 14일 사망했다.원주 48 그때 여왕의 태양은 제8하우스 커스프의 천왕성 위치 바로 위에 있으면서 제5하우스의 토성과 정확한 스퀘어를 이루었고, 목성도 토성의 출생 위치와 어포지션이었다. 여왕의 행성이 제12하우스, 곧 슬픔의 하우스에 있었기 때문에 남편 사후 여러 해 동안 애도하며 사람들을 만나지 않았다.

남편은 비교적 갑작스럽게 세상을 떠났다. 여왕은 자신의 출생도에서 좋은 각 아래 결혼하지 않았다. 결혼한 날인 1840년 2월 10일에 달은 황소자리의 제12하우스에 있으면서 중천의 목성과 스퀘어를 이루었다. 또한 그날 전갈자리의 목성과 어포지션, 태양과 스퀘어를 이루었다. 이 흉각들은 앨버트 공의 수명을 줄이는 데 크게 작용했다. 게다가 공의 출생도는 장수할 출생도가 아니었으며, 여왕이 그와 매우 행복하게 살았음에도 결혼에 아주 길한 출생도도 아니었다.

왕배.

위 초상은 물병자리의 목성으로 묘사되는 사람의 전형적인 이목구비를 보여 준다. 점성술을 아는 화가라면 여왕이 태어난 직후에도 여왕이 결혼할 사람의 모습을 거의 정확히 그릴 수 있었을 것이다. 그 사람은 물병자리의 ♃와 사수자리 ♐︎로 묘사되기 때문이다. 또한 하나를 제외한 모든 행성이 떠오르고 있어 이른 결혼을 나타내므로, 결혼 시각도 매우 가깝게 짚을 수 있었을 것이다.

대관식 직후의 여왕을 담은 다음 초상은 젊은 시절의 모습을 매우 잘 보여 주며, 쌍둥이자리의 태양과 달이 나타내는 외모를 드러낸다. 태양과 달이 어센던트에서 더 아래쪽, 곧 커스프 아래에 있었다면 여왕은 훨씬 더 크고 날씬하며 안색도 더 밝았을 것이다. 두 번째 초상은 통통한 사인인 황소자리의 수성으로 묘사되는 모습을 보여 준다(578항). 이는 나이가 들수록 고정 사인인 황소자리의 수성이 나타내는 전형적인 사람으로 차츰 바뀌는 모습을 보여 준다.

스무 살 때의 빅토리아 여왕.

이미 말했듯이 여왕에게는 앞으로 두 해 동안 대단히 나쁜 영향이 있다. 목성이 태양·달·어센던트 모두와 좋은 각으로 들어오지 않았다면, 그 영향을 지금까지보다 더 뚜렷이 느끼기 시작했을 것이다. 이 좋은 각은 11월 초에 생겼으며 1898년 8월 하순까지 태양·달·어센던트와 긴밀하게 유지될 것이다. 목성은 1898년 10월에는 자신의 출생 위치와도 좋은 각을 이룬다.

목성의 좋은 영향이 아니었다면 여왕과 영국은 1898년이 시작될 무렵 이미 심각한 곤경에 빠졌을 것이다. 토성과 천왕성이 모두 여왕의 제7하우스에서 태양 및 달과 어포지션이며, 1898년 내내 계속 여왕을 손상시키기 때문이다. 그러나 가장 나쁜 행성의 영향은 느리게 움직이는 해왕성이다. 1898년 거의 내내, 그리고 1899년 전체에 걸쳐 제8하우스의 천왕성 위치와 긴밀한 어포지션을 유지할 것이다.

영국과 여왕은 앵글인 제7하우스, 곧 여왕의 적의 하우스에 있는 토성과 천왕성의 나쁜 영향을 느낄 것이며, 이는 거의 2년 동안 계속될 것이다. 아마 생명을 노리는 시도가 있거나, 이 흉각들 아래에서 여왕이 아주 갑자기 죽을 수도 있다.

일흔아홉 번째 해를 맞은 빅토리아 여왕의 모습.

영국 정부가 곤경을 피하기란 거의 불가능할 것이다. 일부 식민지, 특히 인도가 반란을 일으킬 것이 틀림없으며, 앞으로 두 해 동안 나라가 전쟁에 휘말리지 않을 수 있다면 참으로 이상한 일이다.

다가오는 생일인 1898년 5월 24일의 여왕의 레볼루션 차트도 불길하다. 목성이 출생 때의 위치와 반대편인 제4하우스에 있기 때문이다. 제12하우스, 곧 숨은 적의 하우스에는 네 행성이 있고, 흉성 화성은 제11하우스, 곧 친구의 하우스에서 출생 때 제12하우스에 있던 양자리의 도수와 거의 같은 도수에 있다. 태양은 제12하우스에서 천왕성과 거의 정확한 어포지션이다. 제6하우스, 곧 질병의 하우스에도 두 흉성이 있다. 이 모두는 다가오는 해에 위독하지 않더라도 건강이 좋지 않을 것임을 나타낸다. 지배 행성 수성은 황소자리의 출생 위치와 거의 정확히 같은 곳에 있지만, 출생 때처럼 제12하우스가 아니라 제11하우스에 있다. 이러한 행성의 각과 위치는 여왕이 아주 오랫동안 경험하지 못했던 만큼 많은 숨은 적을 갖게 할 것이다. 다가오는 해에는 세컨더리 디렉션도 나쁘다. 달은 금성과 스퀘어를 이루며, 태양은 목성의 출생 위치와 거의 정확한 어포지션이다.

1898년 5월 24일부터 1899년 5월 24일까지의 빅토리아 여왕의 레볼루션. 회귀는 1898년 5월 23일 오전 6시 43분에 일어난다.

학습자가 레볼루션과 세컨더리 디렉션의 두 천체도를 살펴보면, 여왕이 태어났을 때의 출생도만큼 길하지 않음을 알 것이다.

1898년 5월 24일부터 1899년 5월 24일까지 여왕의 레볼루션·세컨더리 디렉션·트랜짓

회귀차트란 태양이 출생 때의 도·분에 도달하는 정확한 시각에 맞추어 작성한 천체도이다. 어떤 해에 그 정확한 순간을 알아내면, 학습자는 출생도를 그리듯 그 시각의 사인과 도수, 행성의 황경을 넣는다. 용어: 태양 회귀

이처럼 작성한 회귀차트는 계산 대상인 해의 천체도이며, 그 안의 길각이나 흉각은 당사자의 그해 삶에 큰 영향을 미친다. 회귀의 행성 위치와 각은 출생도의 원래 위치와의 관계에서도 살펴야 한다. 이 관계 역시 앞으로 한 해 동안 당사자와 그의 형편에 큰 영향을 준다고 한다. 용어: 태양 회귀

세컨더리 디렉션은 먼저 빈 차트에 출생 때와 같은 황도 사인과 도수를 넣어 계산한다. 이어 출생일부터 당사자의 나이만큼의 날을 세고, 그날 출생 시각과 같은 시·분의 태양·달·행성 황경을 계산한다. 이렇게 하면 해당 연도의 세컨더리 디렉션을 얻는다. 용어: 세컨더리 디렉션

1898년 5월 24일부터 1899년 5월 24일까지 빅토리아 여왕의 세컨더리 디렉션.

세컨더리 디렉션이나 레볼루션의 천체도에서 달이 어느 행성과 각을 완성하기까지 남은 도수는, 생일로부터 그 각의 영향을 느낄 때까지의 개월 수를 나타낸다. 특히 달이 하루에 12°씩 움직인다면 그 값은 일 년의 열두 달과 대응한다. 달이 더 빨리 움직이면 한 달에 1도보다 조금 더 많은 값을 잡는다. 이 설명은 세컨더리 디렉션 차트 안의 디렉션과, 출생도의 원래 위치에 대해 행성이 이루는 각 모두에 적용된다. 달이 어떤 각을 이루기까지 남은 1도마다 한 달씩 세면, 그해 생일로부터 몇 개월 뒤에 그 각의 영향을 느낄지 알 수 있다.

레볼루션이 출생도와 조화를 이루지 않으면 그해에 불길한 레볼루션이라고 한다. 예를 들어 회귀도의 어센던트 사인이 출생 때 어센던트 사인과 스퀘어나 어포지션이면 매우 불길한 레볼루션이 되며, 반대의 경우도 마찬가지이다. 어센던트 사인이 출생 때의 어센던트와 섹스타일이나 트라인이고 레볼루션과 출생도 양쪽의 각이 조화를 이루면 좋은 레볼루션이라고 한다.

대체로 1898년 5월 24일부터 1899년 5월 24일까지의 세컨더리 디렉션과 레볼루션 차트는 여왕에게 불리하다.

행성이 태양 둘레를 돌면서 차트의 위치들과 이루는 각을 ‘트랜짓’이라고 한다. 여왕의 출생도에서는 1898년에 토성과 천왕성이 제7하우스를 지나며 어센던트의 태양·달과 어포지션을 이루는 경우가 그 예이다. 여왕의 출생도에는 앞으로 두 해 동안 유난히 나쁜 트랜짓이 있다. 이는 여왕 자신의 건강·상태·주변 환경뿐 아니라 여왕에게 복종하거나 통치 아래 있는 모든 사람에게 영향을 줄 것이다. 그 영향은 여왕이 도중에 죽지 않는 한 나쁜 트랜짓들이 지나갈 때까지 계속된다. 여왕이 죽는다면 백성에게 미칠 영향을 알아보기 위해, 여왕의 경우와 비슷한 방식으로 웨일스 공이나 왕위 계승자의 출생도에 있는 각들을 살펴야 한다. 용어: 트랜짓

학습자는 연습 삼아 레볼루션과 세컨더리 디렉션의 두 천체도를 여왕의 출생도와 비교하고, 생일부터 세어 어느 달에 길각이나 흉각이 나타날지 살펴볼 수 있다. 『라파엘의 1898년 천체력』을 구해 토성과 천왕성의 흉한 트랜짓이 어느 달에 가장 크게 작용하며, 목성의 좋은 각이 언제 그 영향을 누그러뜨릴지도 알아볼 수 있다.

레볼루션 차트·세컨더리 디렉션·트랜짓 외에 ‘프라이머리 디렉션’이라는 것도 있다. 이는 출생 뒤나 출생 전에 일어나는 행성 및 태양·달의 각을 말한다. 앞의 것을 ‘순방향 디렉션’, 뒤의 것을 ‘역방향 디렉션’이라고 한다. 행성이나 태양·달이 각을 완성하기 위해 움직여야 하는 1도마다 당사자의 생애 1년을 센다. 여왕의 출생도를 보면 천왕성은 사수자리 23°20′, 토성은 물고기자리 28°48′에 있다. 천왕성은 토성과의 스퀘어까지 5°가 조금 넘게 남았다. 여왕은 5년 3개월의 나이에 그 흉각을 느꼈을 것이며, 틀림없이 매우 아팠거나 가족에게 중대한 불행이 있었을 것이다. 가까운 친척을 묻었거나 다른 괴로움을 겪었을 수도 있다. 용어: 프라이머리 디렉션

이러한 프라이머리 디렉션은 어린 시절에 대해서는 쉽게 계산할 수 있다. 그러나 나이가 든 뒤의 디렉션을 정확히 계산하려면 이른바 ‘스페큘럼’을 작성해야 한다. 1도를 1년으로 잡는 디렉션이 언제나 생애의 1년과 일치하지는 않기 때문이다. 50세나 60세에 이르면 어떤 출생도에서는 차이가 상당해질 수 있다. 용어: 스페큘럼

여왕은 1898년에 달에 대한 나쁜 디렉션을 겪을 것이다. 이는 건강에 매우 심각하게 영향을 주거나 다른 고통을 일으킬 것이다. 달과 태양이 모두 어센던트의 쌍둥이자리에 있으므로, 각이 완성될 무렵 가슴이나 머리와 어떤 식으로든 관계된 심각한 발작이 생길 가능성이 매우 크다.

릴리언 러셀의 출생도

이 여성은 1860년 12월 4일 오후 11시 40분 일리노이주 시카고에서 태어났다.

이 유명한 여가수는 전갈자리의 수성 아래에서 태어났다. 수성이 전갈자리를 거의 벗어나 사수자리로 들어가려 하므로, 전갈자리의 수성보다는 사수자리의 수성으로 묘사된다. 수성은 이미 그 사인의 28°를 넘었고, 떠오르는 목성과 스퀘어이기도 하다. 이는 초상에 나타난 것처럼 아름다운 사람을 묘사한다. 처녀자리 12°가 상승하고 쌍둥이자리 10°가 남중한다. 토성은 막 떠오르면서 지는 화성과 긴밀한 어포지션을 이루고 있다. 두 행성 모두 중천에서 역행하는 천왕성과 스퀘어이며 제4하우스 태양의 스퀘어로 어플라이한다.

1860년 12월 4일 오후 11시 40분, 일리노이주 시카고의 천체도.

달은 금성과 정확한 섹스타일을 이루며 막 떠올랐고, 화성과의 어포지션과 토성과의 합, 천왕성 및 태양과의 스퀘어로 어플라이한다. 특히 결혼이나 동업에 이처럼 나쁘고 서로 충돌하는 각이 많은 출생도는 좀처럼 보기 어렵다.

이 여성의 신체와 정신을 묘사하려면 학습자는 18항·136항·275항·145항·245항·246항을 찾아야 한다. 또한 처녀자리의 토성, 물고기자리의 화성, 쌍둥이자리의 천왕성, 사수자리의 태양에 관한 설명도 읽을 수 있다. 이들은 모두 서로 및 어센던트와 각을 이루므로, 이들의 스퀘어와 어포지션에 관한 설명도 읽어라.원주 49

이 많은 스퀘어와 어포지션, 특히 달과 금성의 섹스타일 및 떠오르는 달은 이 여성에게 뛰어난 능력을 주고 음악적 재능으로 널리 알려지게 했다. 그래도 출생도의 어센던트에 천칭자리의 금성을 지닌 예니 린드나, 어센던트에 전갈자리의 금성을 지닌 아델리나 파티만큼의 이름을 후세에 남기지는 못할 것이다.

이처럼 스퀘어와 어포지션이 많은 다른 출생도로 떠올릴 수 있는 것은 스티븐 A. 더글러스의 것뿐이다. 그는 매우 재능 있는 사람이었지만 평생 많은 반대에 부딪혔고, 결국 가난하게 죽은 것으로 안다. 대통령 선거에서 에이브러햄 링컨과 맞섰지만 패했다. 이 여성 역시 일생의 여러 시기에 많은 반대와 서로 얽힌 난관을 겪을 위험이 크며, 죽을 때 많은 재산을 남길지는 매우 의심스럽다.

첫 남편 해리 브레이엄. 둘째 남편 솔로먼.

생명을 주는 자인 어센던트가 그토록 손상되어 있으므로 아주 오래 살지는 매우 의심스럽다. 평소에는 비교적 건강할 수도 있지만, 토성이 상승하는 처녀자리를 손상시키기 때문에 때때로 심한 병을 앓을 것이다. 주로 복부와 가슴 윗부분, 목에 영향을 주며, 가벼운 심장 이상으로 고생할 때도 있을 것이다. 천왕성이 쌍둥이자리에서 어센던트와 스퀘어이고, 사자자리의 목성이 지배 행성 수성을 손상시키기 때문이다. 아마 매우 짧은 병을 앓은 뒤 죽을 가능성이 크다.

이 출생도를 실은 주된 이유는 결혼에 뚜렷이 나쁜 각들을 지적하기 위해서이다. 출생도의 제7하우스, 곧 결혼의 하우스에 흉성이 있으면 언제나 결혼 생활의 행복에 불리하다. 그 하우스에 해왕성이 있는 것은 특히 나쁘며, 화성까지 그곳에서 떠오르는 토성과 긴밀한 어포지션을 이루면 더욱 나쁘다. 태양이 먼저 토성이나 화성과 스퀘어를 이루었다면 실제보다 결혼에 훨씬 더 나빴을 것이다. 그러나 태양이 이 흉성들과의 스퀘어에 매우 가까운 것만으로도 충분히 나빴다.

릴리언 러셀. 셋째 남편 G. 페루지니.

여성의 출생도에서는 태양이 먼저 각으로 어플라이하는 행성이 나타내는 사람이 첫 남편이 된다. 298항·299항·305항을 보라. 이 출생도에서 태양이 처음 이루는 각은 나쁜 하우스인 제12하우스, 사자자리의 목성과의 트라인이다. 목성은 그녀의 지배 행성인 수성과의 스퀘어에서 2° 이내에 있다. 첫 남편의 초상을 보라.

그 초상은 사자자리 목성의 사람을 거의 전형적으로 보여 준다.원주 50 그러나 두 지배 행성이 서로 스퀘어이고 수성이 역행하여 그녀가 그를 떠나게 했다. 태양이 두 번째로 이루는 각은 금성과의 섹스타일이며, 솔로먼 씨는 전형적인 금성의 사람이었다. 금성이 달과의 섹스타일에 매우 가까워 그녀는 그를 상당히 사랑했다. 둘째 남편의 초상은 외모와 체격 모두 전갈자리의 금성이 묘사하는 전형적인 사람에 가깝고, 음악적 재능으로 크게 이름을 얻을 것도 나타낸다. 그에 대한 묘사는 123항·245항·246항을 보라. 이 여성과 솔로먼 씨는 다른 남편들과보다 틀림없이 더 조화롭게 지냈지만, 그의 여성 문제에 관한 나쁜 평판이 마침내 두 사람의 행복을 무너뜨렸다.

태양이 세 번째로 이루는 각은 제7하우스 커스프 가까이에서 막 지면서 결혼의 하우스를 손상시키는 화성과의 섹스타일이다. 셋째 남편의 초상은 전형적인 화성의 사람을 나타낸다. 그의 외모에 관해서는 103항·259항·235항을 보라. 화성이 제7하우스에서 어센던트의 오브 안에 있는 토성과의 어포지션에 매우 가까우므로, 이 남자와의 결합은 아주 짧게 끝났다.

릴리언 러셀. 넷째 남편으로 보도된 사람.

네 번째 초상은 쌍둥이자리의 천왕성이 나타내는 사람이다. 그 묘사는 58항을 보라. 그러나 그녀는 그와 결혼하지 않을 것이다(302항). 재혼한다면 다음 남편은 처녀자리의 토성이 나타낸다. 그의 외모는 마지막으로 언급한 초상과 전혀 다를 것이다. 외모 묘사는 73항·258항·217항을 보라. 그에게는 특유의 무뚝뚝하거나 풀이 죽은 표정이 있고, 태도가 유쾌하지 않을 것이다. 이 여성이 네 번째 결혼을 하고 그 남편과도 헤어질 가능성은 매우 크며, 어쩌면 결혼한 지 일 년 안에 그럴 수 있다. 이 출생도는 자녀에 길하지 않아 자녀가 적을 것이 분명하고, 그들 역시 그녀에게 큰 위안이나 도움이 되지 못할 것이다. 제5하우스, 곧 자녀의 하우스 주인 토성이 어센던트를 손상시키기 때문이다. 그러나 달이 토성과 합을 이루면서 동시에 금성과 섹스타일인 것은 그녀가 자녀들을 매우 사랑하고 자녀들의 용모도 좋으리라는 뜻이다.

어린 시절 이 여성은 매우 제멋대로이고 고집이 셌을 것이다. 그러나 화가 났을 때를 제외하면 대체로 성품이 좋고 마음씨가 따뜻했을 것이다. 생명을 심각하게 위협하는 중병도 몇 차례 겪었음이 틀림없다. 한 번은 생후 첫해, 또 한 번은 세 살 때였을 것이다. 여섯 살 반, 일곱 살, 열네 살, 스물한 살에도 뚜렷이 나쁜 시기가 있었다. 아마 열여덟 살 무렵 처음 결혼했을 것이다. 1890년 9월부터 1896년 초까지 여러 매우 나쁜 행성의 영향으로 심한 곤란과 불행을 겪었다.

금년인 1898년은 길한 해가 아니며, 특히 5·6·7·8·9·11월이 그러하다. 1899년도 불길할 것이다. 천왕성이 달의 출생 위치뿐 아니라 토성과 화성의 위치를 손상시키며, 자신의 출생 위치와 어포지션, 태양의 출생 위치와 합을 이루기 때문이다. 모두 매우 나쁜 각들로, 재정과 건강을 해칠 것이다. 천왕성은 1899년 내내 비슷한 방식으로 그녀를 손상시킬 것이다.

빅토리아 여왕이 릴리언 러셀과 비슷한 출생도를 가졌다면, 결혼이 불행하거나 남편과 이혼할 수밖에 없는 여성들을 훨씬 더 동정하고 이해했을 것이다.

이 재능 있는 여성의 초상과 출생도를 실은 것은, 여성의 출생도가 결혼에 불길하면 외모·몸매·안색이 아무리 매력적이고 음악가·대화 상대·연예인으로서 재능이 아무리 뛰어나도, 배우자를 붙잡아 두거나 함께 행복하게 사는 것은 불가능하다는 것을 보여 주기 위해서이다. 반대로 출생도가 결혼에 길하면 여성이 늙고 외모가 좋지 않아도 행복하게 산다.

결혼 뒤 배우자를 묻는 불행을 겪는 남녀의 출생도에도 같은 원리가 적용된다. 배우자의 손상이 나타나는 출생도, 특히 제6·제8·제2하우스에서 손상되는 경우에는 배우자에게 아무리 너그럽고 세심하게 대하더라도 그 배우자의 수명은 짧다.

학습자가 기억해 주기 바라는 것은 내가 릴리언 러셀이 남편들과 행복하게 살지 못한 일을 그녀 탓으로 돌리지 않는다는 점이다. 출생도는 그녀가 그들과 행복하게 계속 살지 못한 것이 그녀보다는 남편들의 잘못임을 분명히 보여 준다. 그녀는 본래 다정한 사람이기도 하여, 출생도에 결혼의 흉각만 없었다면 거의 어떤 남자와도 행복하게 살 만한 사람이다.

조지 고든 바이런 경의 출생도

『브로턴의 월간 플래닛 리더』, 1869년 12월호에서.

살아남을 이름이 있다.
왕실의 기념비보다 오래도록.
역사가 마땅한 명성을 줄 수 있는 한
불멸로 살아야 할 이름,
바이런, 바로 그대의 이름이다.
— 『미러』

아름다운 별들이여, 지난날
예언자의 눈은 그대들의 빛을 읽어
수많은 기이한 사건과
전쟁과 보내진 경고를 말할 수 있었으리.
— 바이런

바이런 경의 출생도. 1788년 1월 22일 오전 1시 18분, 런던.

“바이런 경은 이 아름다운 시구를 쓰면서, 자신이 죽어 묻힌 지 여러 해 뒤에 ‘별빛을 읽는’ ‘예언자의 눈’의 솜씨만이 자신의 훌륭한 이름과 인품을 옹호할 유일한 진정한 기록으로 남으리라고는 거의 생각하지 못했을 것이다. 가장 치욕적인 근친상간 혐의를 벗기고, 그것을 꾸며 낸 책임을 올바른 사람, 곧 바이런 부인에게 돌릴 기록 말이다.

이 참으로 고귀하고 지극히 뛰어난 시인의 출생 시각은 몇 해 전 확실한 출처에서 얻었으므로 정확성을 의심할 여지가 없다. 어느 출처에서 받았는지는 독자에게 중요하지 않다. 다만 해리엇 비처 스토 부인이나 바이런 부인에게서 받은 것은 아니라고 확언할 수 있다. 이 시각이 그의 생애에서 널리 알려진 주요 사건들과 완벽하게 일치한다는 것은, 점성술의 적들이 무효로 돌리기에는 너무나 강력한, 대단히 놀라운 증거이다.

바이런 경은 전갈자리 6도가 상승할 때 태어났으므로 게자리의 화성 아래 태어났다. 화성은 달과의 합에 가까우며 수성과의 어포지션으로 어플라이한다. 이는 키가 중간 정도이고 몸이 튼튼하며 머리카락과 안색이 밝고, 이마가 높으며 얼굴이 달걀형인 사람을 묘사한다.

달은 생명을 주는 자인데, 한 흉성과 합이고 다른 행성과 어포지션이며 그 밖에도 크게 손상되어 있어 짧은 수명과 죽음의 종류를 나타냈다. 그러나 출생도의 이 부분은 뒤에서 다시 언급하겠다.

바이런 경의 비범한 정신적 자질은 달과 수성의 위치 및 배치에서 매우 충분하게 드러난다. 수성은 지적 능력의 주된 지배자이다. 태양 광선의 손상에서 벗어나 있고, 활동 사인이자 회귀 사인인 염소자리에서 오리엔탈이며, 어센던트와의 섹스타일에 접근하므로 찬란한 위치에 있다고 할 수 있다. 프톨레마이오스의 『사서』에 따르면 이는 정신을 ‘영리하고 분별 있으며 큰 학문을 감당하고, 창의적이고 능숙하며 논리적이고, 자연을 연구하고 사색하며 재능이 좋고, 경쟁심과 자비심을 지니며 논증에 능하고 추측이 정확하며, 과학과 신비에 적합하게’ 만드는 데 기여한다.원주 51

조지 고든 바이런 경.

그 대목에는 ‘온순하다’는 말도 덧붙어 있다. 그러나 수성이 달 및 화성과 어포지션이므로 온순함 대신 통제를 싫어하게 한다. 당사자에게 지극히 높은 이상과 원대한 감정을 불어넣고, 독창성과 기벽, 거의 고집에 이를 만큼 굳센 정신을 준다. 그리하여 이 뛰어난 인물이 관습의 길을 적대하도록 만들었다. 그것은 그의 두드러진 특징이었으며, 회오리바람을 타기도 하고 햇살 속에서 반짝이기도 하는 고매한 천재성을 이루는 데 기여했다.

기질과 이성적 능력 역시 화성과 합인 달의 위치가 뚜렷이 묘사한다. 달은 회귀 사인이자 활동 사인에서 강하고, 화성은 어센던트와 거의 정확한 먼데인 트라인이다. 이러한 위치들은 그가 존재하기 시작한 순간부터 특유의 기질, 예리하고 날카로운 풍자, 신랄하고 정곡을 찌르는 재치, 비범하게 발달한 활력·정열·기벽, 기민하고 진취적이며 대담한 정신, 그리고 누구도 따르지 못한 절묘한 취향·재능·감수성의 토대를 놓았다. 그러나 이 천체 배치가 완벽한 영웅심과 꺾이지 않는 용기를 주는 동시에, 사소한 일에도 성급하고 화를 잘 내며 강렬한 정열의 격렬함을 키우는 성미로 이끌었다는 점은 유감이다.

수성만 홀로 겨울 회귀점의 사인에 있으며 토성과 세미스퀘어라는 것을 알 수 있다. 이는 그의 생애를 자주 뒤덮은 고독한 어둠, 가장 빛나는 생각 일부에도 스며든 우울한 슬픔을 설명할 수 있다. 실제로 그의 마지막 시간마저 쓰라리게 만든 듯하다.

이상의 증거를 종합하여 별의 학문의 확립된 경험적 규칙으로 판단하면, 이 출생도는 당사자가 매우 비범하고 경이로운 지성을 타고났음을 분명히 보여 준다. 그의 천재성과 상상력이 보통 시인들을 능가한 정도는, 남중한 태양의 찬란한 빛이 지평선에 떠오르는 가장 작은 별의 희미한 반짝임을 능가하는 것과 같다. 그의 출생도가 그를 ‘시인으로 태어났다’고 그토록 분명히 드러내는 것 역시 점성술의 하찮지 않은 증거이다.”

결혼

“달은 먼저 염소자리의 수성과 어포지션, 곧 모든 각 가운데 가장 나쁜 각으로 어플라이한다(306항·137항·290항·283항·300항). 따라서 그의 아내는 염소자리의 수성이 나타낸다. 키가 중간보다 작고 젊을 때는 날씬하며, 머리카락이 검고 얼굴이 달걀형이거나 갸름하며 피부가 창백한 사람이다. 성미가 급하고 때로는 심술궂고 짜증을 내며 의심과 질투가 많다.

수성은 바이런 경의 지배 행성인 화성과 어포지션이다. 제7하우스, 곧 결혼의 하우스 주인 금성은 제4하우스의 흉성 토성과의 합으로 어플라이한다(167항). 결혼에 이만큼 나쁜 출생도는 드물다. 나는 직접 5만 건이 넘는 출생도를 살펴보았지만 이보다 결혼에 나쁜 것은 본 적이 없다. 바이런 부인이 때로 다른 사람들에게 아무리 상냥하게 보였더라도, 남편에게는 완전한 악녀였을 것이며 자신도 어쩔 수 없었을 것이다. 바이런 경이 아내와 계속 함께 살기를 기대하는 것은 천사 가브리엘이 사탄과 부부로 살기를 기대하는 것만큼이나 무리한 일이었을 것이다.원주 52”

바이런 경은 스물일곱 살이던 1815년 1월 2일, 목성이 중천을 트랜짓할 때 밀뱅크 양과 결혼했다. 이 불운한 결합은 채 일 년도 가지 못했다. 1815년 12월 10일 딸 아이다가 태어난 지 얼마 지나지 않아 바이런 부인은 친정아버지에게 돌아갔고, 바이런 경의 집인 ‘뉴스테드 애비’로 돌아가라는 어떤 설득도 받아들이지 않았다. 이 별거로 바이런 경은 여러 사람에게 큰 악의를 샀다. 그 자신도 ‘공적·사적 원한 때문에 온갖 끔찍한 악덕을 저질렀다는 비난을 받고 있다’고 썼다.

바이런 경의 출생도는 자녀에 불길하다. 제5하우스 주인 목성이 제8하우스, 곧 죽음의 하우스에 있기 때문이다. 이는 자녀가 매우 적고, 그 적은 자녀들마저 노년까지 살지 못할 것임을 분명히 나타낸다.

바이런 경의 시그니피케이터인 화성이 제9하우스, 곧 장거리 여행의 하우스에서 수성과 어포지션이며, 둘 다 변동하는 활동 사인에 있으므로 그는 여행을 많이 하고 매우 불안정하며 만족하지 못했다. 또한 제4하우스에서 금성과 합인 토성 때문에 가정은 대체로 불행했다. 바이런의 부모는 매우 ‘어울리지 않는 한 쌍’이었고, 제어할 수 없는 성미 때문에 헤어졌다고 한다. 어머니는 아들이 태어난 지 얼마 지나지 않아 친정아버지의 집으로 돌아갔다.

토성이 제4하우스에 있으면 언제나 가정 문제에 큰 불행을 일으키며, 특히 어린 시절에 그러하다. 또한 상속재산이 낭비되거나 탕진되거나 차츰 줄어들게 하는 경우가 많다. 그러나 제2하우스, 곧 돈의 하우스 주인 목성이 제8하우스, 곧 죽음과 유언의 하우스에서 제4하우스의 금성 및 토성과 좋은 각을 이루므로, 그는 큰 재산을 상속받을 것이었다.

수성이 대중을 나타내는 달과 흉각이면, 당사자가 성인 같은 삶을 살고 평생 경솔한 행동을 한 번도 하지 않더라도 남녀를 막론하고 나쁜 소문이 퍼질 것이 거의 확실하다.

달과 수성의 어포지션은 바이런이 다리를 저는 원인이었다. 수성은 무릎을 다스리는 염소자리에 있고, 금성과 합인 토성도 어센던트와 먼데인 스퀘어이며 발목과 무릎 아래 다리를 다스리는 물병자리에 있기 때문이다. 틀림없이 네 살 때, 금성이 디렉션으로 제4하우스의 토성과 합에 이르렀을 때 일어난 사고 때문에 다리를 절게 되었을 것이다.

제9하우스, 곧 종교의 하우스의 달이 수성과 어포지션이어서 바이런은 기성 종교를 맹렬히 비난했다. 그래도 지배 행성과 달이 모두 종교의 하우스인 제9하우스에 있으므로 종교적인 정신 성향을 지녔다. 다만 미신과 에덴동산의 아담과 이브 같은 이야기는 매우 반대했다.

호전적인 행성 화성 아래 태어난 바이런은 싸우는 사람이자 격한 성미의 사람이었으며 억압에 매우 반대했다. 그는 그리스인들이 튀르크인의 억압에서 벗어나도록 돕다가 감기에 걸린 뒤 서른여섯 살에 죽었다. 그때 흉성 토성이 제7하우스를 트랜짓하여 어센던트와 어포지션, 금성 및 자신의 출생 위치와 스퀘어였으며, 지배 행성 화성은 디렉션으로 제4하우스의 토성 위치와 어포지션에 이르렀다.

이 출생도에서 생명을 주는 자인 달은 수성의 어포지션으로 심하게 손상되었고, 두 흉성인 화성과 천왕성 사이에 포위되어 있었다. 매우 절제되고 조용하며 별일 없는 삶을 살았더라도 노년까지 사는 것은 불가능했다.

위 내용의 거의 전부는 1869년 12월 『브로턴의 월간 플래닛 리더』에 실렸다. 당시에는 바이런 부인이 말하고 해리엇 비처 스토 부인이 쓴 바이런 경의 추문이 『애틀랜틱 먼슬리』에 발표되어 큰 소동이 일고 있었다.

바이런 부인은 바이런 경의 이복누이인 리 대령 부인이 이복동생에게서 한 명 이상의 자녀를 낳았다고 말했다. 영국 국민은 기금을 모아 런던에 바이런 경의 동상을 세움으로써 그 추문에 마땅한 경멸을 보였다. 그 추문 전체가 바이런 부인 자신의 마음속 상상이며 질투심이 만들어 낸 것이라는 데에는 의문의 여지가 없다. 바이런 경의 출생도는 그런 치욕스러운 일이 일어나는 것이 절대 불가능했음을 입증한다.

바이런의 출생도를 살피는 점성가라면, 그와 이복누이 사이에 조화로운 관계가 계속될 수 없었음을 즉시 알 것이다. 수성이 제3하우스, 곧 형제자매의 하우스에서 달과 거의 정확한 어포지션이기 때문이다. 달은 출생도에서 언제나 공동 시그니피케이터이다. 그러므로 리 부인과 바이런 경 사이에는 강한 애정이나 사랑보다는 끊임없는 불쾌감이나 적의가 있었을 가능성이 훨씬 크며, 어린 시절에도 보통 집안의 형제자매보다 훨씬 더 다투었을 것이다. 여기에 더해 바이런의 지배 행성 화성은 제3하우스의 수성과의 어포지션으로 어플라이한다. 이는 그와 이복누이 사이의 애정과 사랑에 정반대되는 것을 보여 준다.

바이런 경의 출생도를 실은 주된 목적은 바이런 부인의 추문이 거짓임을 지적하고, 점성술의 원리와 규칙에 따라 그들의 불행한 결혼 생활을 설명하는 데 있다. 또한 같은 학문으로, 바이런과 이복누이 사이에도 바이런과 부인 사이에 있었던 것과 비슷한 쓰라린 감정, 거의 증오가 있었을 것임을 설명하려는 것이다. 달이 형제자매에 관하여 결혼에서와 같은 각을 이루기 때문이다. 곧 달은 제3하우스, 친척의 하우스에 있는 수성과의 어포지션으로 어플라이한다. 아울러 결혼한 사람들이 맞지 않아 헤어질 때 가정에 흔히 생기는 불행, 심지어 증오와 의심까지도 보여 주려는 것이다.

바이런 경이 「잉글랜드에 작별을」에서 표현한 감정은 배우자와 이혼한 수천 사람의 감정이었음이 틀림없다. 중국과 동인도 사람들처럼 결혼 전에 출생도를 비교하는 방법을 채택한다면 이 불행한 결합들을 피할 수 있고, 말다툼·분쟁·별거를 막으며, 동인도와 중국에 있다고 전해지는 것처럼 가정의 지속적인 행복을 증진할 수도 있을 것이다.

나는 실제 상담에서 불행한 결혼을 나타내는 출생도가 집안에 이어지는 경우를 자주 보았다. 바이런 경의 부모가 다투다 헤어졌으므로 그 역시 아내와 헤어진 것은 놀랄 일이 아니다. 릴리언 러셀의 부모도 화목하게 살지 않았다. 내가 본 비슷한 사례 수백 가지를 더 들 수 있다.원주 53

이혼에 성공한 남녀조차, 재혼한다면 다음 배우자가 자신을 죽이려 한다는 것을 확신하더라도 다시는 이혼하는 불안을 겪지 않겠다고 말하곤 했다. 결혼이 불행하여 헤어진 이런 사람들 가운데 상당수는 말솜씨만 충분했다면, 바이런 경이 시로 우아하게 표현한 것과 비슷한 말을 산문으로 했을 것이다.원주 54

다음 시를 실은 것은 결혼이 불행과 이별로 끝날 때 남녀 모두에게 얼마나 큰 마음의 고통이 생길 수 있는지 보여 주기 위해서이다. 점성술의 원리를 공부하고 적용하며 동인도 사람들의 관습을 따른다면 그런 이별은 모두 피할 수도 있다.

바이런 경이 아내를 매우 사랑했음은 ‘그대를 축복하고, 그대에게 구애하오, 나의 아내여’라는 구절에 나타난다. 이 구절의 감정과, 죽은 지 50년이 넘은 남편을 향한 바이런 부인의 시기와 악의에 찬 증오 사이에는 얼마나 큰 차이가 있는가. 그런데도 해리엇 비처 스토 부인은 그녀를 완벽한 성인으로 그리려 애썼다. 천국에는 그런 성인이 얼마 없기를 바란다.

바이런의 「잉글랜드에 작별을」

오, 내 아버지들과 나의 나라여,
가장 고귀하고 가장 훌륭하며 가장 용감한 땅이여.
가슴 찢기고 외로운 나는 내려놓는다,
그대가 주었던 기쁨과 희망을.

사랑하는 자유의 어머니여, 안녕.
이제 자유마저 내게는 괴롭다.
진정하라, 뛰는 가슴아, 거역하지 말라.
이성도 이 결정을 옳다고 하니.

내가 사랑했는가? 높은 하늘이 증인이 되라,
나의 모든 나약함과 두려움을 지켜본 하늘이여.
나는 숭배했다. 그러나 마법은 깨졌다.
그 기억을 내 눈물로 지우게 하라.

황홀의 순간은 얼마나 밝았던가.
그 눈부심은 얼마나 찬란하고 덧없었던가.
빛나며 날아가는 혜성,
어둠과 근심을 알리는 전령이었다.

사라진 다정함의 기억들,
다시는 돌아오지 않을 즐거움의 기억들.
방랑자이며 버림받은 자, 홀로 남은 나를
오, 괴롭히지 말고 슬퍼하게 내버려 두라.

어디에서, 내 마음은 어디에서 쉴 것인가,
기억과 슬픔을 피할 곳은 어디인가.
이 썩어 가는 상처는 어디로 가든
거짓 위안을 물리친다.

기억을 씻어 없앤다는
그 신화 속 강을 찾아낼 수 있다면,
희망의 눈이 다시 빛나리라,
더 행복한 날의 새벽으로.

술에는 망각의 힘이 있는가.
머릿속의 가시를 뽑아낼 수 있는가.
한 잔은 잠깐 나를 속일 수 있으나
고통은 여전히 뒤에 남는다.

거리나 시간이 마음을 고칠 수 있는가,
가장 깊은 틈에서 피 흘리는 마음을.
방탕이 그 쓰라림을 덜 수 있는가,
그 상처에 연고를 발라 줄 수 있는가.

세상 끝 극지로 달아나도
내가 사랑하는 모습은 그곳에 있으리라.
내 영혼을 괴롭히는 환영으로,
내 헛된 절망을 비웃으며.

저녁의 산들바람은 날아가며
내 귀에 그녀의 목소리를 속삭이고,
그녀의 슬픔과 한숨에 젖어
사랑의 제단에 바칠 눈물을 요구하리라.

낮의 꿈속에서도 여전히,
밤의 환상 속에서도 여전히,
상상은 그녀의 아름다움을 펼쳐
내 눈을 어지럽히고 속이리라.

물러가라, 헛되고 덧없는 모습들아.
내 머리를 혼란케 하는 무서운 환영들아.
어리석음과 고통이 낳은
이성과 감각에 대한 속임수일 뿐인 것들아.

나는 하늘의 제단 앞에서 맹세하지 않았는가,
내가 사랑하는 그녀에게 충실하겠다고.
그녀도 내가 한 맹세를 되돌려 주고
남편의 서약에 서약으로 답하지 않았는가.

잠시 사랑의 길을 벗어났다면,
나는 그 잘못을 바로잡으러 달려갔다.
내가 상처 입힌 마음에 입 맞추고,
슬퍼하기도 전에 달래려 애썼다.

한 번도 굽힌 적 없는 내가 몸을 굽혔는가.
명령에 익숙한 내가 간청했는가.
사랑은 나를 울며 애원하게 했고,
자존심은 버텨 내기에 너무 약했다.

그런데 왜 나의 한 번 나약함이,
뉘우치고 눈물로 씻어 낸 그것이,
그 신성한 자취들을 지워야 하는가,
여러 해의 믿음과 애정을.

분노와 사랑 사이에서
자존심이 냉혹한 심판자가 되어도 좋았는가.
그 마음이 아무에게도 보이지 않던 돌 같은 냉정을
나에게 처음 보인 것이 옳았는가.

아, 내가 무릎 꿇었을 때
그대의 다정함을 그토록 감추어도 좋았는가.
나의 모든 감정을 보고서도
그 엄격함 때문에 느끼지 못해도 좋았는가.

그때 우리 사랑의 소중한 증표가
어머니를 올려다보며 웃었을 때,
말해 주오, 그 아이의 호소에 힘을 보태려는
충동이 조금도 없었는가.

그토록 무감하고 차가운 가슴,
사랑과 나를 배신한 그 가슴은,
순진한 아이의 간청을 외면하면서
가슴 찢는 떨림도 느끼지 않았는가.

모두에게 열려 있던 그 귀는
남편에게만 매정하게 닫혔고,
악마도 사로잡을 그 목소리는
평화를 줄 다정한 한마디를 거절했다.

사랑하는 이여, 그래도 그대는 생각하는가.
여전히 내 가슴에는 그대만이 생명이고,
자존심과 의지를 거슬러서도
그대를 축복하고 구애하오, 나의 아내여.

오, 떨어져 있으면 위안을 줄
향유가 생겨나리라 생각하는가.
생명을 소모하는 날개에 실려 가는 시간이
그대 슬픔의 해독제를 주리라 생각하는가.

그대의 희망은 꿈처럼 연약하리라,
긴 밤의 순간들을 속이다가
빛의 문에서 쏟아지는
눈부신 햇살 속에 녹아 버리는 꿈처럼.

아기의 웃는 얼굴에서
상상의 손가락이
서로 얽힌 그대와 나의 모습을 더듬을 때,
그 마법은 거역할 수 없이 그대를 묶으리라.

아이의 뺨에 자리한 보조개,
눈에서 반짝이는 눈길,
말하려 애쓰며 내는 서툰 소리는
모든 미소에 한숨을 섞으리라.

그러면 온 바다가 우리 사이에
물결의 장벽을 쌓더라도,
멀리 있어 보이지 않는 내가 이기리라.
의식하지 않아도, 부르지 않아도 그곳에 있으리라.

그 잔혹함은 그대에게서 나온 것이 아니었다.
그대 마음에는 낯설고 추악한 무엇이
내게 화살을 겨누고
낫지 않는 아픔을 박아 넣었다.

아, 아니오, 그대의 손이 아닌 다른 손이
내 안식을 공격했다.
그것이 내리쳤다, 너무도 치명적으로. 내게 남은 것은
상처와 그 상처가 낳은 온갖 비애였다.

봄의 꽃봉오리와 약속을
짓밟은 자들은 우리 둘 모두를 미워했다.
그 빈자리를 채울 새로운 인연과
새로운 애정을 누가 가져올 수 있겠는가.

아, 찢긴 마음을
어떤 묘약이 온전하게 되돌릴 수 있는가.
언제나 팽팽히 당겨진 활에
예전의 탄력을 무엇이 돌려줄 수 있는가.

찢긴 마음은 곪고 피 흘리며
거센 바람 속 잎처럼 시들리라.
금 간 주목 활은 끝까지 질기고 강해도
다시는 제자리로 돌아오지 못하리라.

나는 떠돈다. 어디인지는 중요하지 않다.
어느 땅도 내 평화를 돌려주지 못하고,
절망의 찌푸린 얼굴에서
기운을 주는 잠깐의 해방조차 빼내지 못한다.

순간들은 얼마나 더디게 흐를 것인가.
세월의 발걸음은 얼마나 지루할 것인가.
골짜기와 산과 숲이
내 눈물의 배경만 바꾸어 줄 때.

무너져 가는 담 위의 황새가
나보다 낫고 더 행복하다.
담쟁이로 지은 집에 만족하며
하늘에 제 보금자리를 걸어 놓는다.

그러나 집도 마음의 힘도 잃은 나는 떠돈다.
바람에 가슴을 온통 드러낸 채,
자존심과 사랑의 희생자가 되어
찾아 헤맨다. 아, 어디에서 찾을 수 있는가.

어느 민족도 줄 수 없는 것을 찾고,
어느 땅도 건넬 수 없는 것을 구한다.
비애를 잠재울 마법,
마음의 눈물을 말릴 힘을.

구하고, 찾는다, 헛되이.
인도에서 가장 북쪽 극지까지,
아무도 듣지 않고 불쌍히 여기지 않는 하소연으로
영혼의 슬픔을 쏟아 낸다.

내가 한숨 쉬면 어느 가슴이 들썩일까.
내가 울면 어떤 눈물이 화답할까.
내 통곡에는 어느 통곡이 답하고,
내 뜬눈의 밤을 어느 눈이 지켜볼까.

사랑하는 아기야, 네가 말을 배울 때,
내가 멀리 떠도는 동안,
본성이 사랑하라 명하는 곳에서
너마저 미워함을 의무로 여기게 되리라.

악의의 더러운 혀가
내 악덕과 잘못을 네 귀에 외치며,
악마 같은 열성으로 네게 가르치리라,
아버지의 애정을 두려워하라고.

오, 먼 훗날 어느 날
내 수금 소리가 네 귀를 울리고,
본성의 참된 나침반이 말한다면,
‘아마, 틀림없이 내 아버지일 거야.’

어쩌면 편견에 찬 네 눈에는
내 모습이 혐오스럽게 보이고,
본성마저 내 한숨에 귀를 막으며,
의무는 내게 눈물 한 방울도 거절하리라.

그래도 내 노래가 산과 골짜기에
메아리쳤던 이 섬에서는,
누군가 감사의 마음으로
내가 겪은 억울함의 슬픈 이야기를 전하리라.

내 시를 소중히 여기고
그 이야기에 마음이 뜨거워진 어떤 젊은이가
네게 감히 말할지도 모르리라.
‘그의 나약함은 인간의 나약함이었어.’

그랬다, 그것들은 인간의 것이었다. 그러나
시기와 악의와 경멸이 그것들을 부풀리자,
본성의 모든 감정이 반항하며
자신이 쓰고 있던 가면을 미워했다.

잘못은 인간적인 것이었건만
선고된 냉혹한 판결은 얼마나 가혹했던가.
자존심마저 인색한 눈물을 흘렸다,
내 사랑을 무섭게 단죄하면서.

지나갔다. 큰 싸움은 끝났다.
가슴속 전쟁이 가라앉는다.
정열의 거센 물살은 더 이상
사나운 조수를 밀어붙이지 않는다.

지나갔다. 나의 애정은 물러선다.
내 본성의 유대는 끊어졌다.
나는 자존심의 부름에 따르고
타락한 사랑의 멍에를 부순다.

나는 하늘의 새처럼 날아간다,
집과 안식을 찾아,
근심의 병을 고칠 향유를 찾아,
축복받지 못한 가슴을 위한 행복을 찾아.

떠다니는 제비처럼 빠르게,
솟구치는 독수리처럼 대담하게.
그러나 울음소리를 한밤의 어둠의 악마도
슬퍼하는 어린 올빼미처럼 침울하게.

아내와 아기, 조국과 친구여,
그대들은 더 이상 내 상상을 홀리지 못한다.
나는 그대들의 위안을 떠나
조금 더 다정한 어느 해변에서 울러 간다.

이 고통받는 가슴에서 날뛰는
험상궂은 폭풍의 악마는
죽음이 소란을 고요한 안식으로 가라앉힐 때까지
계속 사악한 모습을 치켜세우리라.

1886년 3월 초, J. J. Y.라는 서명을 쓰는 독자가 뉴욕 『월드』의 편집자에게 점성술에 관한 정보를 물었더니 다음 답을 받았다. “오늘날 행성들이 우리의 행동을 다스린다고 믿는 사람은 아무에게도 그 사실을 알려서는 안 된다. 그런 인정은 정신이상이나 백치의 일차적 증거이기 때문이다.”

학자와 신문 편집자들은 주장을 입증할 사실 하나 제시하지 않으면서도 끊임없이 이런 말을 한다. 요컨대 내가 경험으로 얻어 이 책에 넣은 모든 사실은 그 정반대를 입증한다. 나는 ‘행성들이 우리의 행동을 다스린다’는 것을 믿지 않는 사람들에 대해서야말로 그것이 ‘정신이상이나 백치의 일차적 증거’라고 생각하지 않을 수 없다. 적어도 무지나 어리석음의 증거임은 분명하다.

내가 제시한 모든 출생도는 이를 의문의 여지 없이 입증한다. 나는 점성술의 적들이 그 반대를 증명하기를 기다린다. 예를 들어 바이런 경처럼 달이 먼저 토성·화성 또는 수성과 어포지션을 이루는 사람의 출생도를 내놓고 그 사람이 행복한 결혼 생활을 했음을 보여 보라. 또는 릴리언 러셀처럼 어센던트의 토성이 지는 화성과 어포지션인 사람이 결혼에서 행복했음을 입증해 보라.

행성은 우리의 행동을 지배하는 데 큰 영향을 줄 뿐 아니라 생각과 말도 지배한다. 바이런 경의 「잉글랜드에 작별을」은 이 주장에 대한 놀라운 증거이다. 바이런에게 결혼에 길한 출생도가 있었다면 그의 ‘작별’은 얼마나 달랐겠는가.

중천의 목성과 태양이 좋은 각을 이루고 목성이 제7하우스 주인이기도 한 빅토리아 여왕처럼, 바이런에게도 결혼에 그런 출생도가 있었다면 아내를 비난하는 대신 칭찬했을 것이다. 결혼을 남녀에게 올 수 있는 가장 큰 축복으로 여기며, 여왕처럼 배우자와 이혼한 남녀를 인정하지 않았을 것이다.

스페인의 어린 왕의 출생도

스페인 국왕 알폰소 13세는 1886년 5월 17일 오후 0시 30분 스페인 마드리드에서 태어났다.

이 어린 왕은 처녀자리 8°가 상승하고 쌍둥이자리 5°가 남중할 때 태어났다. 수성은 어센던트와 중천 모두의 주인이며 그의 지배 행성이다. 어센던트에는 화성과 목성이 있다. 화성은 제11하우스 커스프의 토성과 섹스타일이고, 목성은 남중하는 해왕성 및 태양과 긴밀한 트라인이다.

달은 제3하우스 아래쪽의 전갈자리에서 화성과의 좋은 각을 벗어나 목성과 좋은 각을 이루고 있다. 어린 왕의 외모를 묘사하려는 학습자는 18항·129항·97항·85항·105항·247항·225항·214항을 읽어야 한다.

스페인의 어린 왕의 출생 시각 천체도. 1886년 5월 17일 오후 0시 30분, 스페인 마드리드.

알폰소는 자라면서 안색이 다소 어둡고 키가 중간 정도이거나 그보다 작을 것이다. 키가 크지는 않지만 걸음걸이가 곧고, 이마가 비교적 높으며 눈과 코가 뚜렷하고 이목구비가 훌륭하고 고귀하여 꽤 잘생길 것이다. 다만 일생 어느 시기에 얼굴에 자국이나 흉터가 생길 가능성이 매우 크다. 사고도 잘 당할 것이며 특히 머리·얼굴·복부를 다치기 쉽다. 더 나이가 들면 빅토리아 여왕처럼 상당히 통통해질 것이다. 같은 사인의 같은 행성 아래 태어났기 때문이다. 그러면 훨씬 더 작아 보이겠지만 매우 신사다운 모습을 지니며, 여왕처럼 야심도 클 것이다.

어센던트의 화성이 제11하우스, 곧 친구의 하우스에 있는 토성과 각을 이루므로, 성년이 되면 다른 나라들과 자주 전쟁을 벌일 것이다. 그러나 대체로 승리하여 큰 명성을 얻을 것이다. 그의 출생도는 전쟁과 외교 양쪽에서 적을 이기는 데 길하다.

스페인 국왕 알폰소 13세, 어머니인 섭정 왕비, 두 누이.

어센던트의 목성이 중천 가까운 태양과 트라인이므로, 그는 매우 자비롭고 마음씨가 따뜻하며 다정할 것이다. 특히 친구가 궁핍하거나 곤경에 빠지면 그들을 위해 큰 희생도 기꺼이 치를 것이다. 그러나 제11하우스의 토성 때문에 친구들은 그에게 매우 기만적으로 행동하며, 그가 도운 사람들은 거의 틀림없이 은혜를 원수로 갚거나 적이 될 것이다. 이 점에서 그의 출생도는 고인이 된 편집자 호러스 그릴리의 것과 비슷하다. 그릴리도 제11하우스, 곧 친구의 하우스에 토성을 두고 있었다.원주 55

그는 이른바 매우 길한 출생도를 지녔으며, 내 생각에는 빅토리아 여왕의 것만큼 길하다. 어린 왕 출생도의 어센던트에 있는 목성이 태양 및 해왕성과 정확한 트라인을 이루는 것은, 빅토리아의 중천에 있는 목성이 화성과 좋은 각을 이루는 것만큼이나 강하기 때문이다.

그의 치세에 스페인은 크게 번영하고, 그가 죽기 전 세계의 주요 국가 중 하나가 될 것이다. 그는 종교적인 성향을 지니되 관대하고 미신에 반대하며, 그의 왕국의 가톨릭교회는 재위 중에 개혁을 겪을 것이다.

이 출생도에서 생명을 주는 자는 태양이다. 중천 가까이에 있고 어센던트의 목성과 트라인이어서 디그니티가 매우 좋으므로, 노년까지 살리라는 데 의심이 없다.원주 56 유일한 위험은 전쟁에서 총기에 죽거나 사고로 죽을 가능성이다. 그러나 나는 간신히 위기를 모면하는 데 그치리라고 예상한다. 대체로 건강하겠지만 위·간·장의 허약함으로 고생할 수 있으며, 절제된 생활을 하지 않으면 신장 문제도 생길 것이다.

그는 젊어서 결혼할 가능성이 매우 크며 결혼에 매우 운이 좋을 것이다. 달이 처음 이루는 각은 목성과의 각이다. 그 전에 해왕성과 어포지션을 이루기는 하지만, 당사자는 해왕성이 나타내는 사람과는 결코 결혼하지 않고 실망으로 끝날 뿐이다. 아마 스물한 살을 조금 넘겨 결혼할 것이다. 아내는 중간보다 키가 크고 안색과 머리카락이 어두우며, 얼굴은 달걀형이고 이마가 높을 것이다. 몸은 탄탄하되 통통하지 않고, 자세와 몸매가 매우 좋으며 피부는 맑거나 희고 이목구비가 아름다우며 남편보다 조금 연상일 것이다. 여성의 외모 묘사는 85항과 225항을 보라. 두 사람은 매우 행복하게 살고 서로에게 만족할 것이다. 아내도 꽤 오래 살 듯하지만 왕이 더 오래 살 것이다. 그녀는 많은 부나 영토, 영향력을 가져다줄 것이다. 아내는 자녀를 많이 낳지 않아 아마 둘이나 셋을 넘지 않으며, 그중 하나만 살아남을 수도 있다. 제5하우스 주인 토성이 자신의 사인과 정확한 어포지션이고, 천왕성과의 스퀘어를 벗어나 제8하우스, 곧 죽음의 하우스의 금성과 스퀘어를 이루기 때문이다. 딸보다 아들이 더 많을 것이다.

알폰소 13세 치하의 스페인은 빅토리아 여왕 치하의 영국만큼이나 운이 좋을 것이다. 알폰소의 어센던트에 있는 목성이 남중하는 태양 및 해왕성과 긴밀한 트라인을 이루는 것은, 빅토리아의 중천에 있는 목성이 제12하우스의 자기 사인에 있는 화성과 섹스타일을 이루는 것만큼 강하다. 왕자는 제9하우스 황소자리의 수성 아래 태어났으므로, 제12하우스에 있는 빅토리아의 지배 행성보다 더 강하다.

어린 왕은 대체로 어린 시절 건강이 괜찮았지만 두 살 때 나쁜 시기를 겪었다. 화성이 디렉션으로 어센던트에 이르렀으므로 아마 심한 열병을 앓았을 것이다. 일곱 살에도 또 다른 뚜렷한 흉각으로 생명이 크게 위태로웠다. 1895년 1월 1일 무렵부터 여러 흉각이 시작되었다. 그해 천왕성은 출생도의 달 위치를 트랜짓했다. 1896년 1월에는 토성이 달 위치를 트랜짓하여 거의 일 년 내내 손상을 주었다. 동시에 천왕성이 해왕성과 태양의 출생 위치와 어포지션에 이르렀고, 이것도 일 년 내내 계속되었다.

1897년 5월 1일부터 11월 중순 무렵까지는 천왕성과 토성이 모두 해왕성과 태양의 출생 위치에 어포지션으로 트랜짓했다. 이 기간에 천왕성과 토성이 어센던트의 목성 위치와 긴밀한 좋은 각을 이루지 않았다면 왕과 스페인 왕국은 그 나쁜 영향을 더 크게 느꼈을 것이다. 그 좋은 각이 나쁜 영향을 누그러뜨리고 스페인이 승리하게 했다. 그래도 본국과 식민지에 불행이 잇따라 큰 고통을 주었다. 그러나 그 흉각들은 이제 지나갔다. 1898년 2월 1일 무렵부터 5월 중순까지 이어지는 흉각이 하나 있다. 토성이 화성의 위치와 흉각을 이루고 제4하우스를 손상시키므로 스페인이 심각한 곤란에 휘말릴 듯하다. 왕 자신의 생명도 사고나 총기로 위협받을 수 있다. 스페인과 식민지 양쪽에서 소요와 폭동이 일어나고, 어머니에게 질병·사고·죽음의 위험이 생길 가능성도 있다. 그러나 1898년 5월 뒤에는 영향이 차츰 좋아진다. 왕이 스물두 살이 되면 매우 길해지고 스페인도 크게 번영할 것이다.

대부호 제이 굴드의 출생도

이 신사는 쌍둥이자리의 마지막 도수에 있는 수성 아래 태어났으며, 같은 사인이 어센던트에 있었다. 수성은 토성의 트라인, 화성의 섹스타일, 천왕성의 트라인으로 어플라이하고 있었다. 여섯 행성이 떠오르고 있었고 해왕성은 이미 남중했으며, 토성과 달은 진 뒤였다. 이 천체 위치들은 키가 중간 정도이거나 그보다 작고 몸이 가늘며 얼굴이 갸름하고, 코가 뚜렷하고 눈이 움푹하며, 생각이 깊고 안색과 머리카락이 어두운 사람을 묘사한다. 외모에 대해서는 쌍둥이자리의 수성이 아니라 게자리의 수성을 보라. 행성이 떠나려는 사인의 28°를 넘었으면, 우리는 언제나 다음 사인, 곧 막 들어가려는 사인에 있는 그 행성으로 사람을 묘사하기 때문이다.

제이 굴드의 출생 시각 천체도. 1836년 5월 27일 오전 5시 35분, 뉴욕주 록스버리.

그러므로 제이 굴드의 외모를 알려면 게자리의 수성에 관한 118쪽 131항과 97쪽 15항·133쪽 220항·134쪽 138항·132쪽 209항을 읽어야 한다. 천칭자리의 달에 관한 설명도 읽어라. 달은 출생도에서 언제나 공동 시그니피케이터이며, 이 출생도에서는 특히 수성의 트라인으로 어플라이하고 있기 때문이다. 120쪽 146항을 보고 모두 종합하면 고인이 된 제이 굴드의 신체·정신·도덕적 성향을 매우 잘 묘사할 수 있다. 수성은 자신의 디그니티가 없는 사인에 막 들어가려 하지만 달리 손상되지는 않았으므로, 이 경우 굴드를 ‘매우 비열한 작은 악한’이라고 할 수는 없다.

이 출생도를 실은 주된 이유 중 하나는 제2하우스, 곧 돈의 하우스에 있는 두 대길성 목성과 금성의 영향을 보여 주기 위해서이다. 이들은 달의 스퀘어를 제외하면 손상되지 않았다. 그 스퀘어는 손상으로 세지 않는다. 옛 저자들은 그 각이 달과 토성 또는 화성의 좋은 각보다 더 길하다고 말한다. 굴드의 출생도에서 목성은 익절테이션 상태로 제2하우스 커스프에 있어, 돈의 하우스를 재산 축적에 참으로 길하게 한다. 다만 화성과 토성의 긴밀한 어포지션, 태양과 천왕성의 스퀘어는 그가 돈을 모으는 수단을 별로 가리지 않게 했다. 이 흉각들, 특히 친구의 하우스에서 이어지는 화성과 토성의 어포지션 때문에 그를 믿는 친구는 적었다.

그가 더 정직하고 친구나 사업 동료를 조금 더 배려했다면 틀림없이 실제보다 훨씬 더 부유하게 죽었을 것이다. 여러 남자가 어떤 경우에도 그나 그의 주식과는 관계하지 않겠다고 내게 말했다. 자신이 통제하는 증권을 그들이 거래한다는 사실을 그가 알면 반드시 속이거나 파산시키려 들기 때문이라고 했다.

제이 굴드.

돈의 하우스에 목성과 금성이 강하고 손상되지 않은 채 태어났다면, 특히 정직한 사람이라면 백만장자가 되기는 매우 쉬울 것이다(2항). 그런 출생도를 가진 사람은 부자가 되지 않을 수 없다. 굴드는 대부분의 재산을 계획과 책략, 사실상 남의 것을 빼앗는 일로 모았다.

굴드가 월스트리트 역사상 가장 영리한 사람 가운데 하나였다는 데에는 의문의 여지가 없다. 시그니피케이터 수성이 어센던트의 쌍둥이자리에서 토성과 트라인, 화성과 섹스타일을 이루어, 그를 매우 영리하고 치밀한 계산가로 만들었으며 계산에서 실수를 거의 하지 않게 했다.

이 출생도는 노년까지 살 사람을 나타내지 않는다. 생명을 주는 자는 어센던트이고, 수성이 어센던트의 쌍둥이자리 마지막 도수에서 달·토성·화성과 좋은 각이어서 어느 정도 나이까지는 살게 하지만, 결코 유난히 강건하지는 못했을 것이다. 틀림없이 가슴이나 위의 허약함으로 죽었고 소화불량이나 간 문제로 고생했을 것이다.

달이 먼저 어센던트의 수성과 트라인을 이루므로 결혼에는 길한 출생도이다. 제이 굴드와 아내는 비교적 화목하고 즐겁게 함께 살았을 것이다. 그러나 달이 수성과 트라인을 맺는 동시에 토성과 합, 화성과 어포지션을 이루므로 아내는 노년까지 살지 못하며 남편이 더 오래 살 것이다. 아내는 건강이 약하고 튼튼한 때가 드물었을 것이다.

굴드 부인은 키가 중간 정도이거나 그보다 작고, 젊을 때는 비교적 날씬하지만 중년 이후에는 약간 살이 올랐을 것이다. 얼굴은 달걀형, 이마는 둥글고 안색은 비교적 창백하며 머리카락은 갈색이다. 외모는 131항·220항·83항을 읽고 종합하라.

굴드의 출생도에서 토성은 제5하우스를 손상시키며 제11하우스의 화성과의 긴밀한 어포지션을 막 벗어나고 있다. 달은 금성과의 스퀘어에서 세퍼레이트하는데 두 행성은 그 각에서 1도도 떨어지지 않았다. 이것만으로도 젊은 시절 연애에 관한 추문이나 불쾌한 일이 있었음을 나타낸다. 303항에는 남성이 교제하지만 결혼하지는 않는 여성을 묘사하는 규칙이 있다. 그 여성의 모습에 대해서는 119항을 읽어라.

그녀 쪽에 부적절한 행동이 있었다는 데는 의문의 여지가 없고, 아이가 태어났을 가능성도 매우 크다. 그러나 달이 금성의 각에서 세퍼레이트하므로 결혼은 없었다는 것이 거의 확실하다. 다만 여성이 결혼한 것으로 믿게 되었을 가능성은 있다. 굴드는 특히 젊을 때 이런 일로 양심의 가책을 크게 느끼지는 않았을 것이기 때문이다.

남성의 출생도에서 달이 행성과의 각을 벗어나고 있다 해서, 그것이 흉성과의 흉각이라 하더라도, 또는 여성의 출생도에서 태양이 행성과의 흉각을 벗어나고 있다 해서 모든 경우 두 사람 사이에 부적절한 행동이 있었다는 뜻은 아니다. 그러나 강한 의심을 나타내기는 한다. 굴드의 출생도에서는 토성이 화성과 매우 긴밀한 어포지션을 이루며 제5하우스, 곧 즐거움의 하우스를 손상시키고, 달이 쾌락의 여신 금성과의 스퀘어를 막 벗어나고 있다. 그 각이 너무나 뚜렷하여, 살아 있는 누구도 그 일을 한마디조차 말하지 않았더라도 부적절한 행동을 거의 확실하게, 적어도 매우 강하게 의심하게 한다.

다산의 행성 달이 제5하우스에 있고 수성과 좋은 각이므로 자녀가 비교적 많고 그들과 어느 정도 운이 좋을 것을 나타낸다. 그러나 자녀들 때문에 때때로, 특히 그들이 어릴 때에는 몹시 큰 곤란을 겪었을 것이다. 또한 제5하우스, 곧 자녀의 하우스에서 토성과 화성이 어포지션이므로 자녀들이 그만큼 운이 좋을지는 매우 의심스럽다.

굴드는 어린 시절 가난과 중병 양쪽에서 많은 고통을 겪었음이 틀림없다. 태어날 때 지평선 위에 있던 행성 가운데 태양을 제외하면 모두 흉성이었고, 중천의 천왕성은 언제나 젊은 시절에 심각한 불행과 뜻밖의 변화를 일으키기 때문이다. 화성과 토성의 긴밀한 어포지션은 이 나쁜 영향을 더 뚜렷이 나타낸다. 그 고통들이 그의 키가 중간보다 작아진 데에도 크게 작용했을 것이다.

1·2·7·8·11·14·15세에 뚜렷한 흉한 시기가 있었다. 그때마다 자신에게 중병, 가족에게 불행이 닥쳤을 것이다. 그러나 그 나이를 지나면서 사정이 밝아지기 시작했을 것이다. 21·22·29·30세에도 불행이 찾아왔지만 그 뒤에는 번영이 미소 짓기 시작했을 것이다.

나는 여러 제자에게 굴드의 출생도를 설명하며 질병의 흉각을 짚어 주었다. 장수를 나타내는 출생도가 아니므로 1892년에 오는 어떤 흉각을 살아서 넘기는 것은 불가능하다고 보았다. 토성이 생명을 주는 자인 어센던트를 트랜짓하고 천왕성이 태양의 위치 위에서 자신의 출생 위치와 스퀘어를 이루자 건강이 매우 뚜렷이 나빠지기 시작했다. 이 나쁜 영향은 1890년 9월 시작했지만 1891년 후반과 1892년 봄에 더 뚜렷해졌다. 그 기간 내내 토성이 어센던트를, 천왕성이 태양의 위치를 트랜짓했기 때문이다. 그러나 생명을 끝내는 데 가장 강력했던 것은 토성이 디렉션으로 상승 도수의 어포지션에 이른 때였으며, 이는 1892년 후반에 일어났다. 그는 그해 12월 2일 죽었다.

누구나 자신의 삶을 해석받고 점성술을 더 알려고 노력해야 하는 일곱 가지 간단한 이유

1. 남녀가 자신을 알게 한다. 어떤 직업이나 삶의 역할에 가장 적합하고 어디에서 가장 잘 성공할지를 보여 준다. 2. 번영할 때와 역경을 겪을 때를 매우 뚜렷이 가리켜, 언제 밀고 나가고 언제 조용히 있어야 하는지 알려 준다. 3. 아내나 남편으로 고를 사람, 친구로 삼아야 할 부류, 적이 될 것이므로 피해야 할 사람을 묘사한다. 4. 자녀가 성공하려면 어떤 사업이나 직업을 가르쳐야 하는지 알려 준다. 5. 본래 걸리기 쉬운 질병과 그 질병의 자연적 치료법을 보여 준다. 6. 사고를 당하기 쉬운지, 그렇다면 언제 사고 위험이 가장 큰지 알려 준다. 7. 국내나 세계의 어느 지역에서 가장 번영하고 가장 건강하게 지낼 수 있는지 보여 준다.

찰스 디킨스의 출생도

디킨스는 출생도를 계산받으려고 런던의 점성가 윌슨 교수를 찾아갔으며, 뒤에 자신의 소설 한 편에서 이를 활용했다. 디킨스가 알려 준 출생 시각은 1812년 2월 15일 오후 7시 50분, 잉글랜드 햄프셔의 램포트였다.

그때 처녀자리 24°가 상승했으므로 물병자리의 수성이 그의 지배 행성이다. 이는 중간 키에 몸이 가늘고 머리카락이 연한 갈색이며 안색이 밝은 사람을 묘사한다. 눈이 기민하고 지적으로 보이며 호감 가는 외모였지만 나이가 들며 살이 조금 올랐다. 외모와 정신적 능력은 138항·18항·140항·247항·248항을 보라.

찰스 디킨스의 출생 시각 천체도. 1812년 2월 15일 오후 7시 50분, 잉글랜드 햄프셔 램포트.

이 출생도를 유난히 길하게 만든 것은 중천의 쌍둥이자리에 있는 목성이 제5하우스, 곧 연예나 오락의 하우스의 물병자리 태양과 거의 정확한 트라인을 이루는 점이다. 또한 금성이 앵글인 제7하우스에서 익절테이션 상태로 막 지고 있으며, 태양과 세미섹스타일, 중천의 목성과 스퀘어이다. 목성과 금성의 스퀘어는 흉각보다는 길각으로 센다.

지력이나 저술가·연설가로서의 뛰어남에 이처럼 길한 출생도는 드물게 보았다. 달이 머리를 다스리는 활동 사인 양자리의 앵글에 있고, 과학적인 사인에 있는 지배 행성 수성과 좋은 각을 이룬다. 목성도 제10하우스의 과학적인 사인에서 좋은 각이다. 이는 최고 수준의 지력을 주며, 특히 과학적 주제와 유머·재치·풍자가 담긴 표현이나 발언에 뛰어나게 한다. 이 각들은 또한 세상에서 높이 올라 두드러지고 유명해지려는 큰 야망을 준다.

찰스 디킨스.

디킨스 같은 출생도를 가진 사람이 무명이나 곤궁한 처지에 머무르는 것은 불가능하다. 매우 사치스러운 생각을 품고 돈이 많이 드는 생활을 하는 사람이라 해도 반드시 두각을 나타내고 부유해질 것이다. 대중에게 큰 인기를 얻어, 불길한 출생도를 지닌 사람이라면 투옥되지 않더라도 불행을 겪었을 온갖 말과 행동을 자신에게 해 없이 할 수 있게도 한다. 그러나 달이 토성과의 스퀘어를 막 벗어나므로 가정 문제와 집안 생활에 큰 어려움을 겪으며, 가까운 이웃 중에도 그를 괴롭히는 사람이 있을 것이다. 결혼 전 연애에서 많은 불쾌한 일이 있었음이 틀림없고, 그 때문에 결혼이 스물다섯 살까지 늦어졌을 수 있다. 토성과의 스퀘어에서 세퍼레이트하는 달은 염소자리의 토성이 묘사하는 여성과 교제하지만 결혼하지는 않음을 나타낸다. 303항을 보고, 여성의 외모는 77항을 보라. 달은 해왕성과도 트라인을 이루었지만 그 여성과도 결혼하지 않았을 것이다(301항).

달이 다음에 맺는 각은 제7하우스의 화성과의 합이다. 흉성과의 불길한 각이므로 결혼 생활에 큰 화목이나 행복을 주지는 않는다(300항). 아내의 외모는 92항과 127항을 보고 두 설명을 합쳐 성미와 정신적 능력도 묘사하라. 금성이 제7하우스, 곧 결혼의 하우스의 물고기자리에서 목성과 스퀘어이므로 디킨스와 아내 사이에는 사랑과 행복이 많지 않았을 것이다. 이는 아내가 다른 여성들을 질투하고 의심하게 하기 때문이다. 여러 자녀를 낳고 20년을 함께 산 뒤 두 사람은 합의하여 별거했다. 제7하우스의 달과 화성의 합은 아내의 성미를 나쁘고 독선적으로 만들었다.

두 사람의 별거에 크게 관여했을 듯하며 그 뒤 디킨스의 살림을 맡았던 아내의 자매는, 제7하우스 물고기자리에 있는 금성으로 나타난다. 금성은 제9하우스, 곧 아내의 친척의 하우스 주인이다. 외모와 성미 등은 127항과 82항을 보라. 그녀는 아내보다 태도가 훨씬 더 상냥하고 즐거웠을 것이다.

디킨스에게는 여러 자녀가 태어났지만, 달이 제5하우스, 곧 자녀의 하우스 주인 토성과 스퀘어이므로 그들과 화목하게 살지 못했을 것이다. 자녀들은 그에게 별 도움이 되지 않았고, 아마 함께 거주하지도 않았을 것이다. 대체로 건강은 괜찮았겠지만 어린 시절에는 가난과 불행에 많이 시달렸을 것이다. 토성이 제4하우스를 손상시키며, 특히 달과의 스퀘어가 어린 시절에 큰 불행과 부모 사이의 잦은 다툼을 일으키기 때문이다. 그는 1870년 6월 9일 죽었다. 그때 토성은 제4하우스에서 어센던트 및 금성의 출생 위치와 거의 정확한 스퀘어였고, 천왕성은 제10하우스에서 화성과 거의 정확한 스퀘어였다.

“사람의 일에는 밀물이 있어, 그 높은 물결을 타면 행운에 이른다. 그것을 놓치면 인생의 모든 항해는 얕은 물과 불행에 갇힌다.” — 셰익스피어.

점성술은 역사상 가장 위대하고 지적인 정신들이 받아들이고 실천해 왔다. 점성술의 연구는 다른 어떤 학문도 가르치지 않는, 가장 위대하고 보편적인 ‘자연법칙’ 가운데 하나를 가르친다.

율리시스 심프슨 그랜트 장군의 출생도

1822년 4월 27일 오전 5시, 일리노이주 걸리나에서 태어나다.

출생 시각은 그랜트 장군의 아버지에게서 얻었으므로 틀림없이 정확하다. 그렇다면 황소자리 3°가 상승하고 그 사인의 주인 금성이 제12하우스 물고기자리에 있을 때 태어났다. 금성은 제4하우스 게자리의 달과 긴밀한 좋은 각이며, 토성·목성·태양이 모두 어센던트에 있어, 앞에서 든 네 행성과 달 아래에서 태어나게 했다.

이는 키가 중간 정도이거나 더 작고 몸이 다부지며 살이 찌기 쉽고, 안색이 햇볕에 그을렸거나 거무스름하며 얼굴이 비교적 통통하고 이마가 넓으며 머리카락이 다소 밝은 갈색인 사람을 묘사한다.

이 출생도로 신체·지력·도덕적 성향을 묘사하려면 14항·127항·143항·69항·105항·81항을 읽고 종합해야 한다. 그러면 전성기의 그랜트 장군을 매우 잘 묘사할 수 있으며 성격과 기질도 알아낼 수 있다.

그랜트 장군이 반란군과의 전투에서 그토록 성공한 것은 고정 사인 황소자리의 어센던트에서 세 상위 행성이 떠오르며, 모두 중천 가까이의 천왕성과 긴밀한 좋은 각을 이루기 때문이다. 익절테이션의 금성이 앵글의 자기 사인에 있는 달과 긴밀한 좋은 각인 것도 성공에 기여했다. 반면 젊은 시절 불운하여 거의 마흔 살까지 사실상 가난에 머물렀던 까닭은 출생 때 토성이 어센던트의 오브 안에서 태양과 목성 위로 떠오르고 있었기 때문이다.

워싱턴 장군도 출생 때 양자리의 금성 위로 토성이 떠오르고 있었다면, 특히 젊은 시절에 훨씬 더 많은 불행·가난·고통을 겪었을 것이다. 장군으로서 그만큼 성공하지 못하고 오히려 반역자로 교수형을 당했을 가능성이 더 크다. 워싱턴에게는 그랜트처럼 어센던트의 세 상위 행성이 없었기 때문이다.

그랜트와 워싱턴 장군이 모두 인후 질환으로 죽었고, 두 사람 모두 목을 다스리는 황소자리가 어센던트에 있었다는 것은 놀라운 일치가 아닌가. 그랜트에게는 토성이 합으로 어센던트를 심하게 손상시켰고, 워싱턴에게는 화성이 어센던트와 긴밀한 어포지션이었다. 그 각은 어떤 인후 질환으로 죽게 할 것이 거의 확실하다.

두 장군 모두 금성이라는 같은 행성 아래 태어났고, 두 출생도 모두 금성이 제12하우스 커스프에 있었다는 것은 점성술의 진실에 대한 강력한 증거가 아닌가. 그랜트의 금성은 키 작고 통통한 사인에 있으며, 세 행성도 키 작고 통통한 사인에서 떠오른다. 워싱턴의 금성은 키 크고 밝고 날씬한 사인에 있고 달도 키 크고 날씬한 사인에 있다. 두 신사의 실제 외모는 각자의 출생도가 나타내는 것과 정확히 일치한다.

학습자가 기억하려고 노력해야 할 점성술 규칙이 있다. ‘키가 큰 사인이든 작은 사인이든 초기 도수가 어센던트에 있으면 거의 언제나 키가 작거나 적어도 크지는 않다. 그러나 어느 사인이든 20° 가까이가 어센던트에 있으면 키가 큰 사람이 거의 확실하다. 사인의 마지막 몇 도는 다시 작은 키를 준다.’ 나는 이것이 거의 변함없는 점성술 규칙임을 발견했다. 그랜트 장군이 전투 계획과 승리에서 그토록 독창적이었던 까닭은 중천 가까이의 천왕성이 어센던트에 있는 토성·태양·목성과 긴밀한 트라인을 이루기 때문이다. 이는 그를 독창적인 사상가로도 만들었고 특정한 군사 규칙만 따르며 싸우지 않게 했다. 그 점에서는 중천 가까운 처녀자리의 화성 아래 태어나, 그 화성이 막 지는 천왕성과 긴밀한 트라인이었던 나폴레옹 보나파르트와 매우 비슷했다.

율리시스 심프슨 그랜트 장군.

중천 가까운 천왕성은 그랜트 장군에게 젊은 시절 숱한 부침을 겪게 했다. 어센던트와의 먼데인 스퀘어에도 가까워 말년에는 많은 금전 손실과 불행을 주었다.

어센던트에 토성을 두고 태어난 사람은 대체로 젊을 때 가난을 겪으며, 어린 시절 내내 건강이 나쁘거나 몸이 약한 경우도 매우 많다. 어센던트의 토성과, 물 사인에서 달과 긴밀한 각을 이루는 금성 때문에 그랜트는 담배와 자극성 음료를 사용하는 습관을 들였다.

그의 결혼에 관해 달은 먼저 토성과 스퀘어를 이루었다. 따라서 초기 결혼 생활은 그다지 길하거나 행복에 유리하지 않았음이 분명하다. 다만 토성이 어센던트에 있으므로 중년 이후에는 서로에게 훨씬 더 애착을 갖게 되었을 것이다. 아내의 외모는 69항과 96항을 보라. 중간 정도 키에 몸이 통통하고 안색이 창백하며 머리카락이 검고, 외모나 태도가 그리 세련되지 않은 여성을 묘사한다.

그랜트 장군처럼 제5하우스에 흉성이 있으면 자녀에 그다지 좋지 않다. 자녀들은 부모를 괴롭히지는 않더라도 사치스러워지기 쉽다.

고정 사인의 어센던트에 세 상위 행성이 있는 그랜트 장군의 출생도처럼 적이나 난관을 극복하는 데 강한 출생도는 매우 드물다. 반란 당시 군대에 그보다 더 강력한 출생도를 가진 장군은 거의 없었다.

그랜트 장군의 출생 시각 천체도. 1822년 4월 27일 오전 5시, 일리노이주 걸리나.

제12하우스, 곧 슬픔의 하우스에 있는 금성 아래 태어났으므로, 금성이 달과 좋은 각이어도 장군이 되고 나중에 미국 대통령이 된 뒤까지 걱정과 낙담의 시기를 겪었다. 제11하우스 주인 토성이 어센던트를 손상시켜 친구 문제에 대단히 불운했다. 대체로 원칙 없는 사람들에게 둘러싸였을 것이다.

익절테이션의 금성이 떠오르며 제4하우스의 자기 사인에 있는 달과 긴밀한 트라인을 이루는 것은, 그랜트 장군의 이름이 아마 미국이라는 이름만큼 오래 남을 것임을 나타낸다.

하늘의 지배하는 별들은 비밀스러운 법으로
운명을 그 이차적 원인에서 결정한다.
이는 우리 모두 읽을 수 있는 책이며,
삶에서 성공하려는 이는 모두 알아야 한다.

점성술의 역사는 인류의 역사와 나란히 시작되었다. 모든 고대 종교와 신화의 토대를 이루었으며, 기독교의 신성한 진리와 풀 수 없이 얽혀 있다.

조지 워싱턴 대통령의 출생도

『브로턴의 월간 플래닛 리더』, 1861년 9월호에서.

1732년 2월 11일 오전 10시, 버지니아에서 태어나다.

그는 사람이었다, 모든 것을 통틀어 보아도.
나는 다시는 그와 같은 이를 보지 못하리라.
— 셰익스피어.

“에드워드 에버렛의 『워싱턴 장군의 생애』에는, 현재 버지니아주 하노버군의 조지 워싱턴 배싯이 소유한 가정 성경에서 다음 기록을 찾을 수 있다고 되어 있다. ‘오거스틴과 그의 아내 메리의 아들 조지 워싱턴은 1732년 2월 11일 아침 10시쯤 태어났다.’ 에버렛은 이에 따라 신력으로는 2월 22일에 태어난 것이라고 덧붙인다.

조지 워싱턴 장군의 출생 시각 천체도. 1732년 2월 11일 오전 10시, 버지니아.

위 출생 시각에 따르면 워싱턴 장군은 양자리의 금성 아래 태어났고, 황소자리가 어센던트에 있으며 쌍둥이자리의 달이 떠오르고 있었다. 이 금성과 달의 위치는 키가 크고 안색에 붉은 기가 도는 사람을 묘사한다. 자신의 사인에서 막 지는 화성은 생각에 잠긴 표정을 주었을 것이다. 또한 금성이 화성과 트라인이어서 비교적 잘생기고 위엄 있는 자세를 지녔다. 성격과 성미는 온화하되 굳셌으며, 때로 크게 화를 내도 곧 가라앉았을 것이다. 달이 수성의 집인 쌍둥이자리에 있고 금성이 지배 행성이므로 정신적 능력이 좋고 정신 성향도 매우 세련되었을 것이다. 음악·시·그림 등에 뚜렷한 취향을 지녔을 것이다. 금성이 토성과의 합으로 어플라이하고, 토성은 수성과 섹스타일이며 수성은 목성과 트라인이므로 매우 독립적인 정신을 지니며, 일단 시작한 일은 최종 결말에 이르기 전까지 포기하는 것을 부끄러워했을 것이다. 금성과 화성의 트라인은 정당한 대의를 위한 군 생활, 무기 등에 관한 지식을 얻는 일을 좋아하게 했다. 그러나 금성이 토성과의 합으로 어플라이하므로 선택할 수 있었다면 은거하는 삶을 더 좋아했을 것이며, 종교적인 정신 성향도 지녔을 것이다. 금성이 천왕성과 트라인이므로 생각과 행동이 매우 독창적이고 결코 남을 흉내 내지 않았을 것이다. 워싱턴 장군의 출생도에 있는 각들은 인품에서 가장 두드러진 특징이 끈기임을 나타낸다.”

조지 워싱턴 장군.

결혼

“이 출생도에서 달은 먼저 금성과 스퀘어를 이루며, 화성이 제7하우스, 곧 결혼의 하우스에 있다. 따라서 그가 결혼한 여성은 이 두 행성, 주로 금성으로 나타난다. 중간 정도 키에 몸이 탄탄하지만 다소 살집이 있고, 얼굴이 둥글며 안색이 좋고 머리카락이 검은 사람이다. 성미가 다소 격하지만 곧 풀린다. 정신적 자질은 재치 있고 지식을 얻는 데 적극적이다. 또한 자존심이 매우 강하고 독립적이며 옷치장과 사교를 꽤 좋아할 것이다.

워싱턴 장군의 결혼 시기는 스물일곱 살 가까이였을 것이다. 목성이 제10하우스를 트랜짓하며 자신의 출생 위치와 좋은 각이던 때이며, 대체로 그에게 길한 시기였다고 하겠다.

그의 생애에 있었던 모든 길흉의 시기를 살필 지면은 없지만, 열 살과 열다섯 살, 그리고 스무 살이 불길한 시기였다는 점은 언급할 수 있다. 가장 길한 시기는 1787년이었다. 여러 다른 길각 외에도 목성이 어센던트와 달의 출생 위치를 지나고 있었다. 쉰일곱 살에 처음 대통령으로 선출되었을 때도 다시 길했다.”

자녀

“불모의 사인인 사자자리가 제5하우스, 곧 자녀의 하우스 커스프에 있고, 또 다른 불모의 사인 처녀자리가 그 하우스에 인터셉트되어 있으며, 달도 불모의 사인 쌍둥이자리에 있다. 이 모두는 아내에게 살아남는 자녀가 없을 것을 나타낸다.

전체적으로 워싱턴 장군의 출생도는 내가 살펴본 것 가운데 가장 놀라운 것 중 하나이다. 지면이 허락하여 모든 계산을 하고 그의 전 생애를 추적하면서 실제 사건과 얼마나 일치하는지 살펴볼 수 있다면, 점성술이 참된 학문임을 입증하는 데 크게 기여할 것이다.”

워싱턴 장군을 묘사하려면 첫째, 출생 때 행성들이 나타내는 신체에 관하여 116항·44항·142항·14항·99항을 보라. 둘째, 정신적 자질은 138항·86항·229항·230항·142항·220항을 보라. 셋째, 성미 등은 256항·220항·236항을 보라. 아내의 외모와 정신적 능력은 양자리의 금성, 전갈자리의 화성, 금성과 화성의 트라인에 관한 설명을 보라.

제5하우스, 곧 투기 등의 하우스 주인 태양은 제11하우스에서 제5하우스의 포르투나 랏과 어포지션이다. 그 때문에 워싱턴 장군은 대체로 카드놀이에 운이 없었으며, 일기에서도 도박 운이 나쁘다는 말을 여러 차례 했다. 그가 얻은 영속적인 명성은 중천의 과학적이고 인간적인 사인에서 손상되지 않은 수성이 나타낸다. 수성이 지는 목성과 긴밀한 트라인인 점, 목성과 수성이 모두 거의 지는 천왕성과 섹스타일인 점, 화성이 자신의 사인의 앵글에서 막 지는 점, 달이 떠오르며 수성 및 목성과의 좋은 각을 벗어나고 어떤 행성에게도 손상되지 않는 점도 이를 나타낸다.

제2하우스, 곧 돈의 하우스에 있는 달은 워싱턴 장군이 돈 문제에 매우 조심하고 지출을 엄격하게 기록하게 했다.

워싱턴 장군이 군인 대신 의사가 되려고 공부했다면 영원히 남을 이름을 얻고 진료에서 대단히 성공했을 것이다. 제6하우스, 곧 질병의 하우스의 목성이 중천의 수성과 긴밀한 좋은 각을 이루며 제8하우스 커스프의 천왕성과의 좋은 각으로 어플라이하는 것이 이를 나타낸다. 병실에 그가 있는 것만으로도 환자들에게 도움이 되어, 찬물밖에 주지 않더라도 나았을 것이다. 의사로서 성공하는 데 이처럼 유난히 길한 출생도는 매우 드물다.

엘카나 왓슨은 일기에 1785년 마운트버넌 방문에 관한 매우 흥미로운 이야기를 남겼다. 혹독한 겨울날 여행 중 심한 감기에 걸려 기침이 몹시 났다. 워싱턴은 기침을 덜 약을 좀 먹으라고 권했지만 그는 거절했다. 잠자리에 든 뒤 기침이 심해지자, 워싱턴은 한밤중에 뜨거운 차 한 그릇을 손에 들고 침실로 들어와 침대 곁에서 기침을 달래 주려 했다.

나는 병으로 고통받는 사람들에게 보인 워싱턴의 다정함과 친절함의 예로 이를 든다. 마지막 병을 앓을 때 이종요법 의사들의 치료를 받는 대신 자신에게 뜨거운 차 한 그릇을 처방했다면, 아마 몇 년 더 조국의 번영을 지켜보며 살았을지도 모른다.

윌리엄 릴리의 점성술에 관한 드레이퍼 교수의 논평

이 책의 ‘의료 점성술’에서 나는 이 도시의 드레이퍼 교수가 『하퍼스 매거진』에 글을 실어 윌리엄 릴리와 그의 점성술 저서를 조롱한 일을 이야기했다. 그때 나는 드레이퍼 박사가 대학생들을 위한 익살극이나 희가극의 소재를 원했다면 굳이 200년 전까지 거슬러 올라갈 필요는 없었다고 말했다. 자신의 나라에서, 지난 100년 안에, 자신의 질병 치료 체계인 이른바 이종요법 의료에서 그런 소재를 찾을 수 있었을 것이다. 농담하기에는 너무 심각한 일이 아니라면, 조지 워싱턴 장군의 마지막 병과 죽음, 그리고 당시 이종요법 의사들이 크루프를 치료한 방식은 의학생 청중에게 훌륭한 소재였을 것이다. 실제 비극이었다는 생각만 떨쳐 낼 수 있다면 배꼽을 잡고 웃게 했을 것이다. 어쨌든 나는 담당 의사들이 발표한 워싱턴 장군의 마지막 병에 대한 치료 기록을 제시하고 학습자가 스스로 판단하게 하겠다.

조지 워싱턴 장군의 병과 이종요법 치료

이 나라의 저명하거나 부유한 남녀 대부분은 의사들의 도움으로 세상을 떠났다. 워싱턴 장군, 헨드릭스 부통령, 브리검 영, 로스코 콩클링, 그랜트 장군의 죽음을 말하는 것이며, 그 밖에도 수백 명을 댈 수 있다. 이들 누구의 마지막 병에 대한 치료든 ‘이야기 하나를 펼칠’ 수 있지만, 처음 든 신사에게 의사들이 행한 이종요법 치료만 다루겠다. 다른 누구보다 이름이 널리 알려져 있기 때문이며, 담당 의사들이 서명한 기록이 있어 워싱턴 장군의 마지막 치료에 관해서는 의문을 제기할 수 없기 때문이다. 또한 미국인들은 조지 워싱턴이 자연사한 것이 아니라 의사들에게 살해되었다는 사실을 대체로 모르는 듯하다. 이 주장을 발표하면서 내가 이종요법 의사들 중 하급자나 가장 무지한 이들을 가리키는 것이 아님을 기억해 주기 바란다. 오히려 그 의료 방식의 지도자들과, 우리가 다른 의학 체계를 갖지 못하게 하려는 이들을 말한다.

워싱턴 장군은 그 이종요법 의사들을 만나기 전까지 마법처럼 보호받는 삶을 산 듯하다. 내가 알기로 참여한 모든 전투에서 한 번도 상처를 입지 않았고 병도 드물게 앓았다. 브래독 장군의 퇴각 때 한 원주민은 워싱턴 대령을 여섯 번이나 여덟 번쯤 신중히 겨누어 쏘았다고 뒤에 말했다. 그러나 명사수로 통하던 그도 매번 빗맞혔다. 그래서 워싱턴이 위대한 영의 보호를 받는다고 결론 내렸다. 그러나 이종요법 의사들이 치료를 시작하자 그 보호받던 생명도 곧 세상에서 사라졌다.

워싱턴 장군의 마지막 치료에 관해, 헨리 홀렌백 박사가 펜실베이니아주 필라델피아에서 발행한 『식물성 의학 개혁가와 가정 의사』 제1권 제7호, 1840년 12월 19일자에서 옮긴다. 홀렌백 박사는 내가 졸업한 의과대학의 약물학 및 치료학 교수였다.

나는 워싱턴 장군의 마지막 병에 관한 같은 보고가 영국의 이종요법 의학서에 실린 것도 보았다. 미국의 강력한 의료 처치의 표본으로 소개되어 있었다. 독자는 틀림없이 그것이 잉글랜드 리버풀에서 죽은 메이브릭의 치료보다도 더 강력했다고 생각할 것이다. 메이브릭을 죽이는 데 성공하기까지는 의사들의 치료가 거의 3주 걸렸지만, 워싱턴 장군이 의사들에게 치료받은 시간은 12시간을 조금 넘었을 뿐이기 때문이다. 그 짧은 동안 세 차례 다량의 피를 뽑았고, 그 전날 밤에도 한 번 뽑았다. 또한 감홍 2030그레인, 토주석 56그레인을 주고 발포제와 다른 처치도 했다. 누구든 죽이기에 충분한 양이었다.

의사들이 보고한 워싱턴 장군의 마지막 병

“전날 비를 맞았던 워싱턴 장군은 1799년 12월 13일 금요일 밤, 전문 용어로 cynanche trachealis라고 부르는 기관 윗부분의 염증성 질환에 걸렸다. 병은 심한 오한으로 시작되었고 목의 위쪽 앞부분에 얼마간 통증과 조이는 느낌, 기침, 통증보다는 삼키기 어려운 증상이 따랐다. 곧 열과 빠르고 힘겨운 호흡이 이어졌다. 장군은 사혈이 필요하다고 생각하여 근처의 사혈사를 불렀고, 그 밤 팔에서 피 12~14온스를 뽑았다. 가족이 아무리 설득해도 다음 날 아침까지 주치의를 부르려 하지 않았다. 주치의는 12월 14일 토요일 11시쯤 마운트버넌에 도착했다. 상태가 매우 위급하고 병이 치명적으로 진행할 것을 보고 즉시 두 자문의사를 불렀다. 한 명은 오후 3시 반, 다른 한 명은 4시에 도착했다. 그 사이 두 차례 다량의 사혈을 하고 환부에 발포제를 붙였으며 감홍을 중간 정도 용량으로 두 차례 투여하고, 하부 장에 작용하는 관장을 시행했다. 그러나 눈에 띄는 이익은 없었고 호흡은 더욱 어렵고 고통스러워졌다.

첫 자문의사가 도착했을 때 아직 폐의 기관지관에 축적 징후가 없었으므로, 다시 사혈하여 결과를 보기로 합의했다. 그때 피 약 32온스를 뽑았지만 병이 조금도 완화되는 모습은 없었다. 식초와 물의 증기를 자주 흡입시켰고 감홍 10그레인을 준 뒤 토주석을 반복 투여하여 모두 5~6그레인에 이르렀다. 장에서 다량의 배출이 있었을 뿐 다른 효과는 없었다. 이제 생명력이 병의 힘에 뚜렷이 굴복하는 듯했다. 사지에 발포제를 붙이고 목에는 겨와 식초의 습포를 댔다. 처음부터 고통스러웠던 말하기는 이제 거의 불가능해졌다. 호흡은 점점 더 좁아지고 불완전해졌으며, 토요일 밤 11시가 지난 뒤까지 계속되었다. 그때까지 정신은 온전히 유지되었으며, 마침내 몸부림 없이 숨을 거두었다.”

주치의 제임스 크레이크. 자문의 엘리샤 C. 딕.

워싱턴 장군의 죽음에 관한 이 기록을 괴로움 없이 읽을 수 있는 사람이 있다면, 나보다 신경이 더 강하다고 인정하겠다. 이 의사들이 스스로 증거를 내고 재판관과 배심원이 되어 자신들을 유죄로 만들었으니, 피할 수 있는 한 자기 사건을 더 나쁘게 적지는 않았으리라고 생각하는 것이 합리적이다. 오히려 ‘절반도 말하지 않았다’는 것이 틀림없다. 나는 여러 워싱턴 전기에서 ‘의사들에게 자신을 내버려 두고 조용히 죽게 해 달라고 애원했다’고 읽었다. 사혈과 발포제, 독성 약물로 그를 고문하여 죽였다는 데에는 의심이 없다.

크레이크와 딕 박사는 이 보고를 크루프의 통상 치료로 발표했다. 24시간 안에 반 갤런 넘는 피를 뽑고 그 짧은 동안 여러 발포제와 많은 독성 약물을 투여한 일도 크루프 치료로는 전혀 특별하지 않은 것으로 제시했다. 그러나 오늘날 어떤 의사가 비슷한 병을 그런 식으로 치료하여 환자가 죽고 그 일이 알려진다면 큰 소동이 일어나리라고 믿지 않을 수 없다.

홀렌백 박사는 워싱턴 장군의 병과 치료에 관하여 이렇게 논평한다.

“담당 의사들이 로벨리아 인플라타를 기본으로 하는 시럽을 투여하고 식물성 치료법에 따라 조금 더 온건하게 처치했다면, 그 위대하고 선량한 사람에게서 자신이 그토록 애써 이룩한 조국의 자유와 번영을 조금 더 지켜볼 즐거움을 빼앗지는 않았을 것이다. 위에서 말한 수단으로 워싱턴 같은 사람을 죽인 일은 결코 잊지 말아야 할 경고이다. 우리는 친구들과 대중이 그 경고에서 유익을 얻기를 진심으로 바란다. 이 사례가 이종요법 학파의 의사들뿐 아니라 의료 도움이 필요한 사람들에게도 경고가 되기를 바란다. 이종요법 의학의 상징으로 선택된 교활하고 치명적인 뱀의 독침을 피하듯, 치명적인 도구인 사혈침과 감홍 및 그와 비슷한 모든 독을 피하라.”

50년이나 100년 전 질병 분류표의 모든 병에 사혈하고 몸의 기력을 소모하는 약을 처방하던 때에는 무고한 사람들이 얼마나 많이 도살되었겠는가. 내가 살아온 시대에 관찰한 이종요법 진료만으로도, 햄릿 아버지의 유령의 말을 빌리면 ‘가장 가벼운 한마디조차 네 영혼을 찢고 젊은 피를 얼어붙게 할 이야기를 펼칠 수 있다.’

드레이퍼 교수가 대학생들을 즐겁게 할 익살극의 다른 사례를 원했다면, 1889년 잉글랜드 리버풀에서 아내에게 독살당한 것으로 여겨진 메이브릭의 치료도 매우 적합했을 것이다. 실제로 사후에 환자가 살인하려던 사람의 독 때문에 죽었는지 구학파 의사들이 처방한 독 때문에 죽었는지 가려낼 수 없는 때도 있다. 메이브릭은 그 놀라운 사례이다. 아내가 비소로 독살하려 했고, 의사들이 치료로 마무리했다. 그 의사들도 아내처럼 목숨이 걸린 재판을 받았어야 한다.

메이브릭 사건에 관해 1889년 9월 6일 『뉴욕 월드』에서 다음을 옮긴다.

현대의 투약, 또는 메이브릭에 대한 이종요법 치료

“리버풀의 의료 상태를 보면, 의사란 ‘거의 알지 못하는 약물을 그보다 더 모르는 몸속에 쏟아 넣는 사람’이라는 옛 정의가 완전히 들어맞는 듯하다.

고인이 된 메이브릭은 약 3주간의 마지막 병중에 의사들에게서, 공개 기록에 알려진 것 가운데 가장 길고 서로 어울리지 않는 약물 목록을 투여받았다. 영국 약제상 업계지에서 옮긴 목록은 다음과 같다.”

메이브릭에게 투여된 약물 목록

원서의 왼쪽 열:

• 모르핀 좌약(Morphia suppositories)
• 토근주(Ipecacuanha wine)
• 파파인과 이리딘 용액(Papain and Iridin solution)
• 카스카라 사그라다(Cascara sagrada)
• 질산·염산 혼합산(Nitro-hydrochloric acid)
• 마전자 팅크(Tincture nux vomica)
• 파울러 용액(Fowler’s solution)
• 플러머 환제(Plummer’s pill)
• 묽은 시안화수소산(Dilute hydrocyanic acid)
• 사리풀 팅크(Tincture of henbane)

원서의 오른쪽 열:

• 브로민화 칼륨(Bromide of potassium)
• 안티피린(Antipyrin)
• 자보란디 팅크(Tincture of jaborandi)
• 비스무트(Bismuth)
• 설포날(Sulphonal)
• 코카인(Cocaine)
• 니트로글리세린(Nitroglycerine)
• 묽은 인산(Dilute phosphoric acid)
• 입을 헹구는 데 쓴 염소 용액·새니타스·글리세린·콘디액(Solution of chlorine, sanitas, glycerine and Condy’s fluid as mouth washes)

“목록을 발표한 업계지는 이를 ‘비합리적인 경험 처방의 뒤죽박죽’이라고 적절히 표현했다. 읽는 의사라면 누구나 ‘19세기 마지막 사반세기의 리버풀에서 도대체 어떤 17세기 돌팔이들이 진료를 허락받고 있는가?’라고 물을 것이다.

메이브릭은 비소 중독으로 죽어 가고 있었다. 의사들은 비소 해독제를 제외하고 생각할 수 있는 거의 모든 것을 쏟아부어 죽음을 도왔다. 구풍제·하제·폭발성 물질·산이 가련한 사람의 위 속에서 무차별적으로 뒤섞였다.”

메이브릭이나 워싱턴 장군이 그 병에서 살아남았더라도 오랫동안 치료의 영향을 느꼈을 것이며, 의사들의 사혈과 독성 약물에서 완전히 회복하지 못했을지도 모른다. 몇 해 전 유럽과 미국의 이종요법 의사들 사이에 큰 화제를 일으킨 프랑스의 저명한 브라운세카르 박사의 치료제 ‘생명의 영약’은 많은 사람을 죽이고 수많은 장애인과 영구적인 병자를 만들어 사용을 중단해야 했다.

몇 해 전 유럽과 미국 전역에서 큰 화제를 모은 코흐 박사의 결핵 치료제도 생명에 매우 위험하다. 어떤 이들은 방울뱀에 물리는 것보다 더 독하다고까지 말한다. 게다가 돌팔이의 비방 또는 비밀 치료제이며, 치료 효과는 아직 입증되어야 한다.

파리의 고인이 된 파스퇴르는 다음과 같이 말했다고 전해진다. “지금까지 확증된 치유는 단 한 건도 없으며, 루푸스조차 그렇다. 베르크만 박사 자신도 루푸스 환자가 완치되었다며 퇴원한 지 15일 만에 병원으로 돌아온 것을 보았다. 그 짧은 사이에 심한 재발이 있었던 것이다. 더구나 치료의 결과가 어떨지도 실제로 확실하지 않다. 이 약제의 작용은 유례없이 맹렬하고, 일으키는 반응은 끔찍하다.

어떤 뱀독도 이처럼 적은 양, 곧 0.2밀리그램으로 투여하면 그런 결과를 낳을 수 없다. 그러므로 이는 억제할 수 없이 강력한 독물이며, 아무도 결과를 짐작할 수 없는 장애를 몸에 일으킬 수 있으므로 아직 연구가 필요하다. 아주 적은 양의 이 림프로 결핵 치료를 받은 환자에게 단백뇨와 혈뇨가 나타났다는 의학지 보고를 보았을지도 모른다. 실제로 특히 영향을 받는 것은 신장이다.” — 『뉴욕 메디컬 레코드』, 1890년 12월 27일.

1891년 3월 8일 『뉴욕 헤럴드』에서 다음을 옮긴다.

“베르뇌유 교수는 파리의 오텔디외 병원에서 한 최근 임상 강의에서, 이 유명한 발견이 얼마나 빨리 무너졌으며 가볍게 걸었던 희망이 오늘 얼마나 남았는지 이제 우리 모두 안다고 말했다. 그 실험실 산물은 정의가 불명확하고 시험되지 않았으며 잘못 투여되었다. 독일 제국 정부가 보증했음에도, 기니피그 우리에서 임상 의학으로 어리석게 옮긴 뒤 실망과 재난밖에 낳지 않았다. 여기에 베를린 의학회에서 발표한 피르호 교수의 견해가 더해진다. 그는 코흐의 치료를 받은 사람들에게 시행한 스물한 건의 부검 결과를 보고했다. 주사가 간균 수를 늘리고 이전에 침범되지 않은 신체 부위로 이동시켜 새로운 질병을 만든다고 선언했다. 교수는 이 림프가 언제나 심한 충혈을 일으켜 환자의 생명을 위태롭게 한다고 덧붙였다. 지금까지 코흐 박사의 치료는 폐결핵뿐 아니라 루푸스에서도 단 한 건의 회복 사례를 내지 못했다. 반대로 오래 살 수 있었을 비교적 많은 사람을 죽였다. 살아남은 사람조차 심한 열·섬망·단백뇨·혈뇨 같은 극히 중대한 증상을 보인다는 점을 고려하면, 지금까지 재난만 낳은 치료법에 의지하기 전에 코흐 박사가 부인할 수 없는 회복 사례를 의학계에 보여 줄 때까지 기다리는 편이 낫다고 결론 내리게 된다. 진정한 회복 사례가 제시될 때까지는 모든 분별 있는 사람이 사용을 거부한 치료제에 관해 말하기를 삼가는 편이 낫다고 생각한다.”

방울뱀에 물렸을 때의 치료법

얼마 전 나는 오스트레일리아의 한 이종요법 의사가 방울뱀에 물렸을 때의 치료법을 발견했다는 신문 기사를 읽었다. 방울뱀에 물린 것으로 생각되는 환자에게 피하주사기로 스트리크닌을 주입하는 방법이었다.

환자가 죽으면 방울뱀에 물려 죽었는지 스트리크닌 중독으로 죽었는지 누가 알 수 있겠는가. 이것이야말로 이종요법 의료의 진정한 표본이다.

문명 세계 전체에서 주류 거래와 이종요법 치료 중 어느 것이 사람의 생명을 더 많이 파괴하고 더 큰 불행을 낳는지는 내게 논쟁할 만한 문제이다.

누가 정규 의사이고 누가 돌팔이인가

독자는 내가 근거도 없이 마구 글을 쓰고 주장한다고 생각할지 모른다. 그러나 이종요법 의료에 관한 나 자신의 관찰 외에도 비슷한 관찰을 한 다른 의사들이 있다. 1890년 캘리포니아의 의사 S. E. 채프먼은 『누가 정규 의사인가?』라는 소책자를 출판했다. 출판에 앞서 그는 미국 주요 도시의 저명한 의사들에게 다음 편지를 보냈다.

“선생님께. 저는 소화불량으로 몹시 고생하여 처방을 부탁드립니다. 식욕은 대체로 좋지만 몇 입만 먹어도 배불리 식사한 것처럼 가득 차고 더부룩합니다. 기운을 유지할 만큼 먹을 수 없습니다. 간 부위가 다소 아프고, 대체로 변비가 있으며 위와 장에 가스가 많이 찹니다.

신장도 심하게 나쁜 것이 아닌가 싶습니다. 그 부위가 아프고 쑤시며 소변에 붉은 모래 같은 것이 많이 섞여 나오기 때문입니다. 본래 성격이 활발하고 사교를 좋아하지만, 지금은 자주 기분이 가라앉습니다. 제 증상에서 특이한 점이 하나 있습니다. 언제나 오후 45시 또는 89시에 더 나빠집니다. 여러 해 관찰한 것이며 상상이 아닙니다.

저는 기혼 남성으로 42세이며 안색은 밝고 체중은 135파운드, 키는 5피트 6인치이고 직업은 장부 담당자입니다.

답장으로 처방을 보내 주십시오. 2달러 우편환을 동봉합니다. 삼가, 새뮤얼 보이어. 캘리포니아주 왓슨빌, 사서함 26.”

이 편지는 미국에서 가장 저명한 이종요법 의사 열 명에게 보내졌다. 각 의사가 받은 2달러의 대가로 보낸 처방을 모두 실을 지면은 없지만, 가능한 한 서로 정반대이며 모두 독성이 있다는 점은 말하겠다. 몇몇 성분 이름을 평이한 영어로 옮겨 적을 테니, 최악의 소화불량으로 병들어 염증이 생긴 위를 치료하기에 과연 적합한지 학습자가 판단하기 바란다.

보이어에게 보낸 처방의 약재 목록

원서의 왼쪽 열:

• 복합 페루수피 팅크를 취한다(Take of Compound Tinc. Peruvian Bark)
• 복합 용담 팅크를 취한다(Gentian; 앞 행의 반복 부호를 풀어 옮김)
• 묽은 염산(Diluted Hydrochloric Acid)
• 펩신(Pepsin)
• 차질산 비스무트(Subnitrate of Bismuth)
• 복합 감초 가루(Compound Glycyrrhizæ powder)
• 소코트라 알로에(Socotrine Aloes)
• 포도필린(Podophyllin)
• 황산 키니네(Sulphate quinine)
• 알로에 추출물(Extract of Aloes)
• 사리풀 추출물(Hyoscyamus; 앞 행의 반복 부호를 풀어 옮김)
• 락토펩틴(Lactopeptine)
• 분말 토근(Pulverized Ipecacuanha)
• 마전자 추출물(Extract Nux Vomica)

원서의 오른쪽 열:

• 사리풀 추출물(Extract Hyoscyamus)
• 콜로신스 추출물(Extract Colocynth)
• 마전자 팅크, 묽은 염산(Tincture Nux Vomica, Diluted Muriatic Acid)
• 복합 페루수피 팅크(Compound Tincture of Peruvian Bark)
• 레이디 웹스터의 식사 환제: 한 알마다 알로에 2그레인이 들어 있다(Lady Webster’s Dinner Pill)
• 살리신(Salicin)
• 황산 스트리크닌(Sulphate Strychnia)
• 황산 키니네(Sulphate quinine)
• 복합 대황 환제(Compound Rhubarb pill)
• 포도필린(Podophyllin)
• 구연산 칼륨 분말(Powdered Citrate of Potash)
• 인산 나트륨 분말(Powdered Phosphate of Soda)

미국의 대표적인 이종요법 의사들이 제시한 위 독성 약물들은 모두 하나의 특정한 질병, 명확히 규정된 질병을 위한 것이었다.

독자 중에는 그 편지가 무지한 이종요법 의사나 이른바 돌팔이들에게만 보내졌다고 생각할 사람이 있을지 모른다. 이 점에 관한 의문을 풀기 위해 편지를 받은 열 명의 의사 이름을 싣는다.

보이어의 편지를 받은 열 명의 의사

원서의 왼쪽 열:

• H. I. 보디치(H. I. Bowditch), 보스턴
• J. E. 다비(J. E. Darby), 클리블랜드
• R. 바솔로(R. Bartholow), 필라델피아
• 찰스 T. 파크스(Chas. T. Parks), 시카고
• 오스틴 플린트(Austin Flint), 뉴욕

원서의 오른쪽 열:

• 아이작 N. 러브(Isaac N. Love), 세인트루이스
• W. R. 클루니스(W. R. Cluness), 새크라멘토
• W. F. 맥넛(W. F. McNutt), 샌프란시스코
• S. O. L. 포터(S. O. L. Potter), 샌프란시스코
• J. T. 휘터커(J. T. Whitaker), 신시내티

2달러 우편환을 넣은 같은 편지를 미국의 대표적인 동종요법 의사 열 명에게도 보냈다. 그들은 모두 하나의 치료제를 처방했다. 독성이 있거나 몸을 해치는 것이 아니라 단순히 리코포디움이었다. 모두 그 병에 같은 약을 선택한 것이다. 이 실험을 유럽·아시아·아프리카 등 동종요법 의사가 있는 어느 곳으로 확대했어도, 틀림없이 모두 같은 약을 처방했을 것이다.

위의 모든 증상에 리코포디움이 적절한 약인지 판정하려는 것은 아니다. 그것은 동종요법 의사들에게 맡긴다. 나는 약의 무해함만 다루겠다. 리코포디움은 무해하기 때문에 예로부터 의사들이 환약을 만드는 매질로 사용했다. 밀가루를 환약의 매질로 흔히 사용하는 것과 비슷하다. 실제로 밀가루로 만들지만 않았을 뿐, 이른바 ‘빵 환약’에 리코포디움만큼 가까운 것도 없다.

그렇다면 새뮤얼 보이어를 죽이든 고치든 하려고 이종요법 의사들이 보낸 온갖 처방의 혼합에 대해서는 무엇이라 해야 하는가. 가능한 한 서로 다르고 다양하다. 읽어 보면 하나의 특정 질환을 위한 처방이 아니라 ‘육신이 물려받은 온갖 병’을 위한 거의 하나의 약전처럼 보이며, 같은 것이 둘도 없다. 그런데도 이종요법 의사들은 의학의 과학성을 되풀이해 말한다. 이보다 더한 익살극이 있을 수 있는가. 적어도 개선의 여지가 있다는 점은 독자도 인정해야 한다. 미국 정부가 이런 진료에 중지를 외칠 때가 되지 않았는가. 잉글랜드의 강제 예방접종 문제를 다룬 영국 의회처럼 조사위원회를 두어, 이런 돌팔이 행위와 생명 파괴가 전처럼 계속되어야 하는지 알아보아야 하지 않겠는가.

모든 진료 의사, 특히 이종요법 의사들은 어떤 신체 상태에서는 약물이 다른 때보다 훨씬 더 뚜렷하거나 해로운 작용을 한다는 것을 기억해야 한다. 예를 들어 모든 알코올 음료는 배가 찼을 때보다 빈속에 마시면 훨씬 더 취하게 한다.

몸이 약해지거나 병든 특정 상태에서 의사가 처방한 약물이 사람에게 심각한 영향을 주고 흔히 생명을 앗아 간 사례를 수백 가지 들 수 있다.

당국도 때때로 이종요법 처방을 복용한 뒤 생긴 중독에 매우 마지못해 주목하지 않을 수 없게 된다. 그러나 이는 환자가 죽고 실제 사인이 중독임을 나타내는 뚜렷한 증상이 있을 때뿐이다. 1898년 3월 13일 『뉴욕 선』에 그런 사례가 보도되었다. 렉싱턴 애비뉴 365번지의 제임스 L. 카하트 부인은 자신의 건강 문제로 1897년 4월 10일 토요일 웨스트 50번가 45번지의 트럼벨 W. 클리블랜드 박사를 찾아갔다.

부인은 생후 6주인 아이를 데리고 있었다. 의사가 아이의 건강을 묻자, 가벼운 장 문제 외에는 아주 건강하다고 답했다. 의사는 이를 멎게 할 약을 쓰라고 권했다. 부인은 그렇게 어린아이에게 많은 약을 주는 것은 좋지 않다고 반대했지만, 파레고릭이 들어 있지 않다는 조건으로 아이에게 먹이는 데 동의했다. 의사는 아주 순한 약이라며 다음 처방을 주고 꼭 먹이라고 말했다.

카하트 부인의 아기에 관한 역사적 처방 인용

• 살롤, xliii 그레인(Salol, xliii. gr.)
• 염기성 탄산 비스무트, ii 드램(Bismuth, sub-carb, ii. drachms.)
• 장뇌 아편 팅크, i 드램(Tr. Opii camphor, i. drachm.)
• 장뇌수 A. D., iii 온스(Aqua camphor A. D., iii. oz.)

두 시간마다 한 찻숟가락씩 먹이라는 처방이었다. 부인은 1897년 4월 12일 월요일까지 약을 계속 먹였고, 아이가 매우 힘겹게 숨을 쉬자 의사를 불렀다. 의사는 와서 물 3온스에 레조르신 1½드램을 넣는 다른 처방을 주었다. 앞의 약과 함께 두 시간마다 한 찻숟가락씩 아기에게 먹이라는 것이었다. 이렇게 하면 레조르신을 두 시간마다 3¾그레인 투여하는 셈이다.

카하트 부인은 지방검사에게 첫 투약 후 약 10분 만에 아기가 헐떡이고 동공이 커지며 피부가 분홍색에서 하얗게 변했다고 말했다. 조금 토했고 석탄산 냄새가 났으며, 이어 뒤로 젖혀지며 생명 없는 듯 보였다. 신음하고 어머니의 손목을 움켜쥐려 하더니 곧 땀이 몹시 났지만 손·얼굴·발은 차가웠다. 이때 아이의 코와 입 주위에는 누런 분비물이 나왔고 관자놀이는 검게, 입은 짙은 파란색으로 변했다.

의사는 다시 와서 팔과 허벅지에 브랜디와 니트로글리세린을 피하주사했다. 아이는 격렬하게 비명을 질렀다. 어머니가 말렸지만 의사는 ‘강력한 치료입니다. 브랜디가 피부 밑에서 불처럼 타기 때문입니다’라고 말했다. 아이는 계속 힘겹게 숨을 쉬다가 간간이 비명을 질렀다. 피부는 푸른빛이 섞인 황록색으로 변했고, 눈은 고정되고 손은 움직이지 않는 가운데 몸이 들썩였다. 아이는 화요일 저녁 죽었다. 신문에 따르면 이 사건은 약 열 달 동안 지방검사실에서 조사 중이었다. 어머니는 ‘아주 순한’ 클리블랜드 박사의 처방을 먹기 전까지 아이가 건강했다고 말한다. 클리블랜드 박사는 톰프슨 박사를 자문으로 불렀는데, 신문은 톰프슨 박사가 작은 소리로 ‘이번에는 실수했군’이라고 말했다고 전한다. 부검은 없었고 의사는 사망진단서를 발급했다. 카하트 부인은 아이가 죽은 뒤 여러 의사에게 처방을 보여 주며 상담했는데, 그들은 성인 남자를 죽이기에도 충분히 강한 약이었다고 주장한다.

이런 중독 사례가 인쇄되거나 어떤 방식으로든 대중에게 알려지는 일은 드물다. 대개 조용히 묻히고 의사가 사망진단서를 써 주면 그것으로 끝난다.

물론 클리블랜드 박사에게는 아무 조치도 없을 것이며, 사건 전체가 잊힐 것이다.

그 아이가 ‘크리스천 사이언스 신도’, ‘정신치유사’, ‘메스머리즘 시술자’, 또는 독성 약물을 처방하지 않는 의사에게 치료받다가 이런 중독 증상 없이 자연사했다면, 필요하다면 밤 12시에라도 가해자를 침대에서 끌어내 보통 살인범처럼 다루었을 것이다. 신문은 다음 날 아침 자세한 기사를 싣고, 아이가 이종요법 의사에게 중독되지 않은 채 죽었다고 독자들에게 알렸을 것이다. 기자들은 이런 수치스러운 일이 앞으로 어떤 대가를 치르더라도 중단되어야 한다는 논평을 냈을 것이다.

동종요법과 식물성 치료 종사자들에 대한 박해

사혈이 유행하던 때 의사들은 어떤 경우에나 환자의 피를 뽑아야 한다고 믿었다. 런던의 가이 박사는 공중보건에 관한 책에서 한 질병에 걸린 환자 140명 모두에게 사혈했으며 모두 죽었다는 사례를 들었다. 독일의 자무엘 하네만 박사, 이 나라의 노인 새뮤얼 톰프슨과 그 추종자들은 거의 100년 전, 이런 파괴적인 치료법에 반대했다는 이유로 순교자 같은 고난을 겪었다.

당시 스코틀랜드 에든버러의 심프슨 교수, 우즈 박사, 후커 박사 등이 여러 권의 책을 내어 동종요법과 식물성 의료에 반대했다. 그 책들은 식물성 치료와 동종요법 의사들이 환자에게 아무런 도움도 주지 못하고, 그동안 병은 계속 심해져 결국 자신들의 파괴적이고 독성 있는 약으로도 고칠 수 없게 된다는 것을 입증하려 했다. 이 두 순하고 무해한 의료 체계를 무너뜨리거나 중단시키려고 온갖 박해를 가했다.

워싱턴 장군이 병들어 죽을 무렵에는 의사가 열병이나 어떤 질병을 치료하면서 여러 번 사혈하지 않고 감홍·얄라파·토주석 등을 쓰지 않았다가 환자가 죽으면 즉시 체포되어 과실치사 재판을 받았을 것이다. 사혈과 자신이 ‘쥐약’이라고 부른 독성 약물의 대량 투여에 반대했던 새뮤얼 톰프슨의 재판이 그 예이다.

여러 해 동안 이종요법 의사들은 단결하고 자금을 모아 의회에 영향력을 행사해 왔다. 자신들의 학파에서 정규 교육을 마친 사람이 아니면 환자를 돌보거나 처방하지 못하게 하는 법을 만들려는 것이다. 또한 약제상이 이른바 전매약이나 특허약을 파는 일을 막으려고 가능한 모든 일을 해 왔다. 그 약들은 거의 모두 무해하고 생명이나 건강을 해치지 않는 성분으로 만들어졌는데도 말이다.

1898년 2월 17일 뉴욕주 하원의 한 의원은 모든 특허약의 성분 이름과 양을 평이한 영어로 라벨에 인쇄해 병에 붙이도록 하는 법안을 발의했다. 누구나 자신이 무엇을 먹는지 정확히 알게 하며, 직접 약을 만들 수도 있게 하려는 것이다. 오히려 모든 의사에게 처방의 각 성분 이름과 양을 평이한 영어로 라벨에 인쇄하거나 써서 병이나 포장마다 붙이게 하는 법이 얼마나 더 낫겠는가. 그래야 환자는 자신이 무엇을 먹는지, 친구들은 무엇을 먹이고 있는지 알 수 있을 것이다.

다른 의원은 전매약에 특정한 독성 성분이 아무리 적은 양이라도 포함되면, 소매상이나 도매상이 병이나 포장에 붉은 잉크로 독물 표시를 붙이게 하는 법안을 발의했다. 독물 이름을 명시하고 해골과 교차한 뼈 그림을 크게 표시하며, 그 독물의 해독제도 함께 적도록 하는 내용이었다.

그런 법안의 목적은 둘 중 하나일 수밖에 없다. 첫째, 누구에게도 큰 해를 끼친 것으로 알려진 적 없는 그런 전매약의 제조업자들을 주 밖으로 몰아내려는 것이다.원주 57 둘째, 특허약 소유자들을 협박하여 하원이나 위원회에서 법안을 폐기시키는 데 쓸 돈을 뜯어내려는 것이다.

이종요법 의사들은 특허약 제조를 중단시키고, 약제상이 의사의 처방 없이는 아무것도 팔지 못하게 하려 한다. 또한 모든 무료 진료소를 폐쇄하거나, 적어도 방문자들이 빈민보다 더 수치스럽다고 느낄 만큼 불편하게 만들 법을 제정하려 한다.

이런 법안들은 이종요법 의사들의 부추김으로 해마다 주 의회에 제출된다.

약국에서 나가는 모든 처방약에 붉은 잉크로 ‘독’이라고 표시하고, 라벨에 해골과 교차한 뼈를 넣어 복용할 때 더 조심하게 만드는 법을 제정하는 편이 얼마나 더 합리적이겠는가.

분별 있는 사람들 중에도, 클리블랜드 박사의 처방 같은 매우 위험하고 파괴적인 약물을 쓰지 않으면 의사에게 진료할 자격이 없다고 생각하는 이들이 많다. 그 약을 쓰는 의사는 극장의 숙련된 곡예사만큼 능숙해야 한다고 여기는 것이다. 사람을 팔 벌린 채 세워 놓고 긴 칼을 던져 판자에 꼼짝 못 하게 고정하는 곡예사, 또는 입에 문 불붙은 시가나 머리 위의 작은 공을 쏘아 맞히는 명사수 말이다. 그런 행위에서 총알이나 칼이 1인치만 빗나가도 거의 즉사한다.

그래도 시대는 변하고 있다. 카하트 부인의 아이가 죽은 지 일 년 뒤라 해도, 지방검사가 깨어나 그와 같은 사건에 관심을 기울이는 것은 좋은 징조이다. 앞으로 거의 날마다 일어나는 이런 사건들이 모두 지방검사에게 알려진다면, 그는 처방약을 먹은 뒤 격렬하게 죽은 사람들의 사건을 처리하느라 너무 바빠서, 치료받던 환자가 나중에 자연사한 사람들을 체포하고 재판할 시간은 없을 것이다.

나는 드레이퍼 박사에게 익살극이나 희가극의 훌륭한 소재가 될 여러 사례를 주었다. 청중에게서 그것이 실제 비극이었다는 생각만 지울 수 있다면 내가 본 다른 사례 수천 가지도 줄 수 있다.

이 책 일부를 ‘의료 점성술’에 할애하려 했지만 지면이 없음을 알게 되었다. 이 학문에 관해 조금 알고 싶은 사람은 이 책 끝의 열두 쪽을 읽을 수 있다.

점성술이라는 학문에 대한 반론에 답하다

1. 이를 가르치는 사람들의 어리석음과 부정직함. 2. 예측이 자주 실패하는 데서 드러나는 학문 자체의 불확실성. 3. 점성술은 참일 수 없으므로 틀림없이 거짓이며, 따라서 학식과 분별을 갖춘 사람이라면 믿지 않으리라는 확신.

첫째 반론은 실제 무게나 가치보다 사실성이 더 많다. 예전에는 이 학문이 잘 알려지거나 이해되지 않아 이를 행하는 척하는 사기꾼이 많았다. 그러나 사람들이 직접 점성술을 연구하기 시작한 뒤로 그런 사칭자들은 차츰 그 장사를 그만두고 있다. 따라서 그 반론도 차츰 사라지고 있으며, 얼마 뒤에는 완전히 없어질 것이다. 앞일을 미리 아는 능력은 우리의 본성에서 매우 두드러지므로, 이를 채우려는 욕구를 제대로 훈련하거나 발전시키지 않으면 진정한 유혹이 된다. 사기꾼은 가능한 곳에서 언제나 그것을 이용할 준비가 되어 있다. 이 학문을 연구한 현명한 이들은 그 진실성을 확신하면서도 어려움을 충분히 알고 있어, 확언할 때 조심했다. 어리석은 자들은 그만큼 신중하지 않았고, 사기꾼들은 최대한 이익을 얻는 방법 외에는 생각하지 않았다. 마침내 가상디가 말했듯이 어떤 사람들은 ‘달이 어느 사인에 있는지 역서를 확인하지 않고는 머리를 자르거나 손톱을 깎는 일조차 거의 하지 않는’ 지경에 이르렀다. 오늘날 이 도시의 사기꾼들에 관해서도 한마디 해 두는 것이 부적절하지는 않겠다. 자신도 믿지 않는 것을 다른 사람에게 말해 주고 돈을 받으며, 자신이 이해하지 못하는 학문에서 돈을 벌고 사람들을 약탈하면서 비웃는 것이 주된 목적이다. 이런 악한들은 진심을 지닌 세상에서 가장 큰 바보보다도 무한히 더 경멸스럽다. 그러나 점성술의 성패는 그것을 가르치는 사람들의 장단점이 아니라 학문 자체의 장단점으로 결정되어야 한다. 사기꾼의 부추김을 받은 바보들이 만능 용매나 마실 수 있는 금을 찾다가 망했다고 해서 화학 연구를 포기했다면, 세상은 매우 유용한 학문을 빼앗겼을 것이다.

둘째 반론, 곧 ‘예측의 잦은 실패에서 드러나는 학문 자체의 불확실성’은 더 그럴듯해 보인다. 그러나 진실성을 누구도 다투지 않는 다른 지식 분야에도 똑같이 적용된다. 예를 들어 우리는 천체의 친화력과 행성 천구의 전기 현상의 실제 작용을 인체의 병리만큼도 잘 알지 못한다. 연구할 기회가 적으므로 아마 훨씬 더 모를 것이다. 나는 의사뿐 아니라 자연을 연구한 누구에게나 묻고 싶다. 사람이 손이나 발에 상처를 입었을 때 의사에게 뒤이어 파상풍이 생길지 판정하라고 요구하겠는가. 그런 질문은 극도의 무지에서만 나올 수 있으며 그렇게 취급될 것이다. 열 개의 상처 가운데 하나도, 내 생각에는 백 개 가운데 하나도 개구장애를 일으키지 않는다. 그런데도 외상성 파상풍은 질병 분류상의 다른 질환들만큼이나 명확하게 확인되는 병이다.

점성가들의 부분적인 실패는 필연적으로 부분적인 성공을 전제한다. 점성가가 언제나 예측에 실패한다면 점성술에 반대하는 강한 추정 증거가 되겠지만, 절대적으로 결정적인 증거는 아닐 것이다. 물질의 성질은 인간이 그것을 아는 데서 생기는 것이 아니라 인간이 존재하기 전부터 모든 물질에 내재해 있었으며, 지금도 극히 제한된 정도만 밝혀졌기 때문이다. 점성술을 다른 여러 학문과 나란히 놓으려 하면 그 규모와 복잡성이 너무도 압도적이어서, 놀라운 것은 종사자들의 실패가 아니라 오히려 잦은 성공이 된다.

셋째 반론, 곧 ‘점성술은 참일 수 없으므로 틀림없이 거짓이며, 학식과 분별 있는 사람이라면 믿지 않는다’고 말하는 이들에게는 인내를 권하고 싶다. 우연히라도 그들 자신이 학식과 분별을 갖추게 된다면 아마 의견을 바꿀 것이라고 확언하면서 말이다. 또한 분별 있는 사람들은 어리석은 자들이 너무 많고 너무 강력한 집단이라 건드릴 수 없다는 확신 때문에 지식과 믿음을 숨기기도 한다는 것을 알려 주는 것이 마땅하다. 조금만 조사하면, 편견에 탐구 정신이 거의 눌리기 전의 시대에는 능력을 인정받던 사람들 대부분이 점성술을 믿었다는 사실을 알게 될 것이다.

아이작 뉴턴 경, 천문학적 발견과 예리한 정신을 아직 누구도 능가하지 못한 위대하고 독창적인 케플러원주 58, 그리고 지칠 줄 모르는 탐구 정신으로 오늘날 가장 빛나는 천재조차 부끄럽게 할 만한 심오하고 지적인 로크는 모두 점성술의 진실성을 굳게 확신했고, 이를 인정하는 것을 부끄러워하지 않았다. 드라이든·리슐리외 등 똑같이 유명한 이름원주 59도 들 수 있다. 그러나 진실을 인정받는 데 그런 권위는 필요하지 않으며, 그런 수단은 무지한 사람들의 눈을 가리고 편견을 퍼뜨리려는 경우 외에는 좀처럼 쓰이지 않는다.

시대마다 개선이 따르는 법이라, ‘유용한 지식 보급 협회’는 선인들의 이름 대신 자기들 이름을 권위로 퍼뜨림으로써 이 수단을 개선하는 방안을 찾은 듯하다. 누가 우울증 치료제로 작은 정신을 가진 위인들의 명단을 처방했는지는 잊었다. 눈에 보이는 근육을 통해 신경에 작용하리라고 생각했을 것이다. 기발한 발상이었다. 실제로 나는 그 ‘보급’ 간행물을 읽고 표지의 이름들과 속의 터무니없는 말을 비교하면, 바로 그토록 찾던 것을 손에 넣은 듯한 생각이 든다. 이렇게 낡고 진부한 물리적 헛소리의 잡동사니가 무지한 대중에게 쏟아진 적은 없었다.

그들이 우주를 만드는 비법도 알려 주었으면 좋았을 것이다. 만들어 놓은 행성을 움직이게 하는 비법은 참으로 훌륭하다. 처음에 ‘밀어 주어 앞으로 나아가게 하는 동시에 어떤 한 점으로 끌어당김’으로써 그 일을 이룬다고 한다. 또 그 점으로 끌어당기는 인력은 ‘돌이 땅에 떨어지게 하는 것과 같은 영향 또는 힘’이라고 한다. 내가 관찰한 모든 밀기에서 최초 충격은 순간적이었다. 방해가 없으면 효과는 영원히 남아야 하겠지만, 방해가 있으면 차츰 사라져야 한다. 앞으로 던진 돌은 대기의 저항이 없더라도 포물선을 따라야 한다. 최초 충격과 이를 방해하는 중력이라는 두 상반된 힘의 결과이다. 그러나 앞의 힘은 일시적이고 뒤의 힘은 영구적이므로, 앞의 힘은 뒤의 힘에 차츰 소진되어 돌은 일정 시간이 지나 지표면에서 상대적으로 움직이지 않게 될 것이다. 이제 알아야 할 것은 협회가 말하는 ‘밀기’의 성질뿐이다. 다른 밀기처럼 반대 충격에 압도될 수 있는가. 그렇다면 어떤 수단으로 저항에 손상되지 않고 중력에 줄어들지 않은 힘을 유지하는가. 최초 충격이나 일정한 중력으로는 생길 수 없는 근일점·원일점에서의 변화는 말할 것도 없다. 이것이 내게는 ‘유용한 지식’이며, 가능한 한 빨리 ‘보급’되는 것을 기쁘게 보고 싶다. 그러나 나는 누군가가 말하는 것을 들었다는 이유만으로 ‘예쁜 앵무새’, ‘폴리가 과자를 원해’라고 따라 하는 그런 ‘두 발 동물’은 아니라고 경고해 두어야겠다. 뉴턴이든 누구든 이름이나 권위로 나를 달랠 수도 없다. 협회가 제시할 수 없는 자기 나름의 이유를 요구하는 내가 잘못일 수도 있다. 그러나 나는 이유나 사실 자체가 있다면 그것을 원하며, 그렇지 않으면 아무것도 원하지 않는다.

그 현자들에게는 자연의 각 개별 물체도 자신들처럼 고유한 의지를 지니되, 자기들보다 훨씬 현명한 목적을 향한다는 생각이 한 번도 들지 않았는가. 자연법칙이란 모든 구성 부분의 집단적·개별적 상호 이익과 보존을 위해 행사되는 자연의 의지라는 것을 발견할 수 없었는가. 이 명백한 진리를 한번 이해하게 된다면 여러 어려움을 헤쳐 나가는 데 도움이 되고, 그들을 몹시 당혹스럽게 하는 현상인 ‘돌의 낙하’도 설명할 수 있을 것이다. 그들은 반대의 경험만 없다면 ‘돌이 공중에 가만히 있거나 위로 날아가거나 다른 어느 방향으로 움직이는 것은 충분히 생각할 수 있다. 돌이 자기 절반과 같거나 동시에 오르내린다고 생각하는 경우와는 달리, 그런 가정들에는 조금도 불합리하거나 모순되거나 생각할 수 없거나 불가능한 점이 없다’고 말한다. 사실 한 명백한 부조리가 다른 부조리보다 어떻게 더 ‘생각할 수 있는’ 것인지는 내게 ‘생각할 수 없는’ 일이다. 그러나 변호사와 정치가들이 천문학자·점성가·철학자인 체할 때 생기는 불가피한 결과이다. 그들의 올바른 연구 대상은 인위적인 기술이다. 자연에는 무지하므로 자연의 일에 간섭해서는 안 된다.

주의 깊게 관찰하는 사람이라면 유기체이든 아니든 모든 물체의 각 부분이나 구성원이 전체 보존에 관심을 갖고 지칠 줄 모르고 기여한다는 것을 안다. 모든 물질이 하나의 공통 무게중심을 이루도록 서로를 향하는 현명한 경향이 없다면 지구는 즉시 산산이 부서질 것이다. 이 재난을 막기 위해 돌이나 다른 물질을 자유롭게 놓아두면 중심을 향해 달려가며, 흔히 말하듯 ‘땅으로 떨어지는’ 것이다.

이제 그들 주장의 가장 맛있는 부분, 이른바 ‘점성술 격언’으로 가 보자. 대부분은 그들의 『역서의 길잡이』라는 책에 있다. 거기에는 잘 고른 경구, ‘달과 별의 사람들’과 ‘점성술의 허튼소리’를 향한 날카로운 공격 한두 편, 그리고 이 모든 지식을 어떻게 얻었는지에 관한 에두른 암시가 담겼다. 알고 보니 ‘지성과 분별을 어센던트의 주인으로 가졌기 때문’이라는 것이다.

한 대목에서는 ‘천체의 회전은 계절의 양상을 만들어 낼 뿐 그 이상은 아무것도 하지 않는다’고 한다. 다음 대목에서는 ‘계절’은 알아서 하도록 내버려 두고, ‘천체들은 지구에 중력 외의 어떤 영향도 주지 않는다’고 한다. 또 뒤에서는 하나를 제외한 모든 천체가 직무에서 쫓겨난다. ‘모두 달보다 지구에서 훨씬 멀리 있으므로 계절 변화나 인간의 편안함 또는 일상 활동에 어떤 방식으로든 관계되는 것에는 전혀 영향이 없다’는 발견 때문이다. 이런 서로 맞지 않는 쓰레기를 조화시킬 수 있는 사람이 있다면 기꺼이 그와 알고 지내고 싶다. 이때에는 ‘지성과 분별’이 어디에 있었기에 ‘어센던트 주인’이 되지 못했는가. 이 싸움에서 태양마저 잃어버린 듯하여 두렵다. 태양도 ‘달보다 지구에서 훨씬 멀리’ 있고 그 거리는 달의 400배이므로, 쫓겨난 자들 중 하나이다.

해설로 독자의 이해력을 모욕할 필요는 없겠다. 다음으로, 아니 그보다 앞의 그들이 생각을 바꾸게 된 이야기로 돌아가자. 매우 기이한 기록이므로 해당 구절을 그대로 싣겠다.

“달의 여러 위상이 대기 변화와 얼마간 관련된다는 의견은 매우 보편적이고 널리 퍼져 있으므로, 그 이유만으로도 주목할 가치가 있다. 이보다 일반적인 관찰은 없으며, 날씨를 추측할 때만큼 역서를 자주 찾아보는 경우도 아마 없을 것이다. 흔한 말은 달이 바뀔 때 습함에서 건조함으로, 건조함에서 습함으로 바뀐다는 사실 이상을 말하지 않는다. 이 보편적 경험의 결과에 대기라는 바다에도 조수가 있다는 자연철학적 이유를 더하면, 그런 관련이 존재하고 달이 위치에 따라 기류에 상당한 영향을 준다는 것을 의심할 수 없다. 그러나 이 주제는 매우 불분명하며, 길고 신중한 관찰로만 밝혀낼 수 있다.”

이것이 바로 내가 이 책에서 점성술이라는 학문, 곧 협회가 ‘점성술의 허튼소리’라 부르는 것의 토대로 입증하고 밝히려 애쓴 내용이다. 평생 산문을 말하면서도 자신이 그런 줄 몰랐던 사람처럼, ‘협회’ 자신들도 내내 점성가였으나 이를 알아챌 지혜가 없었다고 생각하면 거의 믿기 어려운 일이다. 그러나 모든 일이 그 유명한 마녀 ‘보편적이고 대중적인 의견’ 탓이라는 해석은 옳다. 요정 같은 끈질긴 악의를 지닌 그녀는 태어날 때부터 지금까지 한순간도 그 가련한 희생자들을 망상에서 놓아주지 않은 듯하다. 처음에는 학문적 교리와 대중적 편견으로 변장해, 점성술의 진실을 반박할 사실 하나 없이도 부정하도록 가르쳤다. 뒤에는 ‘보편적이고 대중적인 의견’이라는 옷을 입고 믿도록 강요한 다음, 진퇴양난에서 알아서 빠져나오게 내버려 두었다.

이런 재난에 더해, 그들은 자신이 모르는 일에 간섭하는 다른 모든 사람처럼 어떤 운명 탓인지 늘 틀린다. 우연히 문제의 옳은 편에 서더라도 마찬가지이다. 날씨는 달이 바뀔 때 바뀌지 않고 그보다 나흘이나 닷새 전에 바뀐다. 달이 원지점에 가까울수록 그 기간은 길어진다. 그 주제가 ‘매우 불분명’한 것은 바로 그들 같은 참견꾼 때문이다. 우화의 꼬리 없는 여우처럼 끊임없이 남을 자기 처지로 끌어들이려 애쓴다. 자기 일에만 매달려 자연이 그들에게 정해 준 아주 제한된 영역 안에 머무르라고 설득할 수 없다니 이상하다. 스스로 독창적인 생각 하나 없이 남의 의견만 메아리치고, 너무 피상적이고 생각이 없어 점성술의 진리뿐 아니라 자기 생각의 성격과 경향조차 알아보지 못하는 이들은 어떤 감독 아래 두어야 한다. 분석할 솜씨도 없는 남의 혼합물로 자기 빈 병을 채운 뒤, 만나는 모든 사람의 목구멍에 찌꺼기째 억지로 붓고 다니게 해서는 안 된다.

굳이 점성술 교사가 되어야 한다면, 나는 그 필요성도 가능성도 보지 못하지만, 대법관청의 피후견인이 되어 적절한 교사를 제공받아 공부해야 한다. 그러나 차라리 지금 그대로, 아니 ‘달과 별의 사람들’이 되기 전처럼 남는 편이 낫다고 생각한다. 이런 강꼬치고기들은 태어난 강에 머물러야지 바다로 나가서는 안 된다. 법정이나 의회에서는 빛날 수 있다. 그곳에서는 ‘지성과 분별’보다 큰 허세와 작은 지성이 훨씬 더 자주 ‘어센던트 주인’이 되기 때문이다. 체스터필드 경을 믿는다면, 거기에서는 논의 중인 주제의 지식이 ‘켈트어나 슬라브어’ 지식보다 더 필요하지도 않다. 그는 천문학에 완전히 ‘문외한’이면서도 천문학 강연으로 한없는 박수를 받았다고 자랑했다. 그들 자신의 영역에서는 거인일 수 있다. 그러나 점성술에서는 보잘것없는 난쟁이에 지나지 않는다는 나의 말은 참으로 진지하다.

해왕성

해왕성이 묘사하는 사람들

당사자의 외모를 묘사하는 해왕성의 영향은 소행성들을 제외하면 다른 어느 행성보다 덜 알려져 있다.

열두 사인에 있는 해왕성의 외모 묘사는 천왕성과 금성의 조합에 매우 가깝다. 이 두 행성이 황도의 열두 사인에서 나타내는 묘사를 읽고 마음속으로 합치면 해왕성형 사람의 외모에 매우 가까이 이를 수 있다. 또한 천왕성과 금성의 합·스퀘어·어포지션·섹스타일·트라인을 읽고 둘을 마음속에서 합치면, 해왕성이 다른 모든 행성과 이루는 ☌·□·☍·⚹·△에 따른 신체·정신·도덕적 성향을 매우 잘 묘사할 수 있다. 용어: 해왕성

해왕성형 사람은 대체로 중간 정도이거나 그보다 키가 크고, 가늘기보다는 살집이 있는 편이다. 안색은 조금 어둡고 머리카락은 갈색이나 짙은 갈색이며, 얼굴은 비교적 통통하고 이마가 넓고 높다. 눈이 기민하고 코가 비교적 뚜렷하며 어느 정도 위엄 있는 모습이다. 실제 나이보다 늙어 보이는 일이 매우 많다. 천왕성형 사람은 실제보다 늙어 보이고 금성형 사람은 대체로 어려 보인다. 색에서 해왕성은 금성보다 훨씬 짙은 파랑을 다스린다.

출생도에서 해왕성의 영향은 어떤 경우 매우 뚜렷하며, 특히 어센던트·제10하우스·제7하우스에 있을 때 그러하다. 이 하우스들에서 가장 흉하다. 제7하우스에서는 여성 출생도의 태양이나 남성 출생도의 달이 결혼에 관해 금성 또는 목성과 좋은 각을 이루지 않는 한 매우 불행한 결혼을 만든다.

해왕성의 흉한 디렉션이나 트랜짓은 가혹하게 작용한다. 앵글의 두세 행성 위를 트랜짓하거나 그들과 흉각을 이룬다면 당사자는 뚜렷이 느낀다. 특히 그 행성들이 상위 행성이고 고정 사인에 있으면 그러하다. 어떤 저자들은 해왕성이 출생도의 특정 부분을 지나가는 데 너무 오래 걸리므로, 트랜짓이나 디렉션에서 토성·화성·천왕성보다 더 흉하다고 시사한다. 해왕성은 일 년에 2도 14분보다 조금 더 움직인다. 따라서 어느 사인이든 달이 16도, 태양이 20도에 있고, 반대 사인의 18도에 토성·화성·천왕성 중 하나가 있을 때, 해왕성이 그 위치들과 흉각을 이루면 나쁜 영향을 4~5년 동안 느끼게 된다. 해왕성이 일으키는 질병은 주로 신경성이고 기력을 떨어뜨리는 성격이다. 용어: 해왕성

열두 하우스의 해왕성

제1하우스의 해왕성은 몸이 잘 발달하고 얼굴과 이마가 다소 통통하며, 대체로 짙은 파랑의 크고 빛나는 눈, 짙은 눈썹, 많은 머리숱, 맑은 안색, 짧고 굵은 목을 지닌 사람을 준다. 기질은 두려움이 없고 대담하며 가만있지 못한다. 실용적이고 재치 있으며 직관적이고, 사랑하는 상대를 질투하며 옷치장과 과시를 좋아하고 세상 물정에 밝다. 수성과 어포지션이면 비판하기도 하고 비판받기도 쉽다. 어센던트에 해왕성이 있는 남성은 여성스럽고 허약하다고 한다. 해왕성이 손상되면 방탕한 습관에 빠진다.

제2하우스의 해왕성: 방탕으로 재산을 낭비하며 재정이 불안정하다.

제3하우스의 해왕성: 한곳에 오래 살며 뜻밖에 이사한다.

제4하우스의 해왕성: 가정 문제와 부동산에 불운하다.

제5하우스의 해왕성: 투기는 ‘공중누각’으로 끝나고, 즐기는 일과 사귀는 사람들이 저급하다. 자녀들은 물과 관련된 질병에 걸리기 쉽고 체질이 약하다. 제5하우스의 물고기자리에 있으면 술을 갈망하여 방탕한 악덕과 타락한 습관으로 이어진다.

제6하우스의 해왕성: 의학을 공부하려는 성향을 주지만 하인·작은 동물·하숙집 경영에는 운이 없다.

제7하우스의 해왕성: 배우자는 매우 바람직하지 않은 상대이며, 부부의 행복에 해로운 사건이 갑자기 일어나기 쉽다.

제8하우스의 해왕성: 특이한 죽음을 뜻한다. 해왕성이 손상되면 물의 성질을 띤 짧은 병을 앓거나 익사할 수 있다.

제9하우스의 해왕성: 종교관이 특이하고 신비학·메스머리즘·점성술 및 관련 학문을 좋아한다.

제10하우스의 해왕성: 크게 성공하지만 운세가 갑자기 뒤집힌다.

제11하우스의 해왕성: 저급한 지인들과 방탕한 친구들.

제12하우스의 해왕성: 투옥되거나 어떤 방식으로든 갇힐 위험. 교활하고 위험한 적들.

해왕성의 각

해왕성이 천왕성과 좋은 각: 탐험을 좋아하고 심령주의에 관심을 가지며, 또는 신비학을 연구한다.

해왕성이 토성과 좋은 각: 투기, 재정적 성공, 좋은 마음씨.

해왕성이 목성과 좋은 각: 투기·발명 등에서 뜻밖의 행운을 만난다.

해왕성이 목성을 손상시킴: 일생 어느 때 자선에 의지해 살지만 나중에는 부유해짐을 뜻한다.

해왕성이 화성과 좋은 각: 수상학과 관상학 공부를 좋아하며 의사나 외과의가 될 능력도 있다.

해왕성이 화성과 흉각: 사고와 변화를 겪기 쉽다.

해왕성이 금성과 흉각: 남성의 출생도에서는 강한 동물적 욕구와 저급한 교제를 주며, 구애나 결혼에서 실망하게 한다. 여성은 젊어서 정절을 잃거나 혼인 서약을 어기기 쉽다. 젊은 여성은 성폭행 등을 당할 위험도 있다.

해왕성이 금성과 좋은 각: 세련되고 그림과 음악, 신비한 것을 좋아하게 한다.

해왕성이 수성과 좋은 각: 기민하고 인상을 잘 받아들이며 실용적이고 재치 있다. 판단이 좋고 직관적이며 영리하고, 매우 예민하며 인간 본성을 잘 알아본다.

해왕성이 수성과 흉각: 능숙한 기만자를 만든다. 영리하고 인간 본성을 잘 알아보며 말이 유창하다. 머릿속의 상상적인 질환, 흥분·두려움·히스테리·신경과민을 주고, 어떤 경우에는 꾀병도 준다. 사칭자를 만들기도 하며, 천왕성이 해왕성을 손상시키면 가짜 점성가와 천리안이 된다.

해왕성이 달과 트라인 또는 섹스타일: 여행을 좋아하고 변화를 바라며, 뜻밖의 여행을 떠나 외국을 다니게 된다.

클리블랜드 대통령과 해리슨 전 대통령의 출생도

1888년 10월 초 어느 때, 『뉴욕 월드』 기자가 다가오는 대통령 선거에 관한 의견을 알아보려고 뉴욕시의 거의 모든 점성가와 천리안을 찾아다녔다. 그도 내게 상담하러 왔지만 대통령 선거에 관한 의견을 묻는 대신 자신의 출생도를 작성하게 했다. 내가 해석을 마치자 질문 하나를 하고 싶다며, 클리블랜드의 당선에 상당한 돈을 걸었는데 내기에서 돈을 딸 수 있겠느냐고 물었다. 나는 클리블랜드의 출생도를 보여 주며 이번 선거에서 패할 것이라고 말했다. 10월 말 무렵 출생도에 매우 나쁜 각이 생겨 큰 타격을 주고 당선을 막을 것이라고 했다.

바로 그 무렵 워싱턴 주재 영국 공사 색빌웨스트 경은 서부의 한 영국인에게 편지를 보내, 클리블랜드의 당선이 영국에 이롭다며 모든 영국인에게 그에게 투표하라고 권했다. 이는 1888년 클리블랜드가 당선되지 못한 원인 중 하나였다. 색빌웨스트 경은 경솔한 행동 때문에 본국으로 돌아가라는 통보를 받았다.

위 내용은 1888년 10월 14일 『뉴욕 선데이 월드』에 실렸다. 기자는 같은 신문에서 내가 출생도 해석료로 5달러를 받았지만 뉴욕 점성가들 가운데 돈값을 해 준 사람은 나뿐이었다고도 썼다. 다른 점성가들에게는 거친 말이었지만, 아마 그들이 출생도 해석료를 충분히 받지 않았기 때문에 그렇게 말했으리라고 생각한다.원주 60 나는 돈을 모두 잃고 싶지 않으면 클리블랜드 당선에 건 내기의 손실을 상쇄할 반대 내기를 하라고 권했다.

1892년 7월 10일 『뉴욕 선데이 저널』에 클리블랜드 대통령과 해리슨 전 대통령의 다음 출생도가 실렸다. 이를 그대로 다시 싣고, 끝에 몇 가지 논평을 더하겠다.

그로버 클리블랜드의 출생도

『뉴욕 선데이 모닝 저널』, 1892년 7월 10일에서.

모든 사람이 대통령 선거의 가능성을 놓고 흥분하는 이런 때에는, 가장 뜻밖의 수단이라도 불확실성을 밝히는 데 쓰일 수 있다. 옛날에는 궁정 점성가가 신탁의 역할을 했다. 지금 워싱턴에도 그런 신탁이 몹시 필요할 것이다.

오늘날의 점성가는 옛 선배와 다르다. 책과 수학표를 둘러놓은 평범한 외모의 남자이며, 현실적이고 사무적인 태도로 교사처럼 편안하게 미래를 말한다. 여기에 실은 정보를 얻으려고 상담한 신사는 사무실 밖에서는 이웃들과 조금도 다르다고 여겨지지 않을 사람이다. 예순쯤 되었고 머리가 세었으며 얼굴이 유쾌하고, 행동과 대화 모두 대체로 정직해 보인다. 생애 40년을 이 연구에 바쳤으며 자신이 하는 모든 말을 독실하게 믿는 듯하다.

차트들을 모두 준비해 두었고, 그 모습으로 보아 연구에 얼마간 시간을 쓴 것이 틀림없었다. 말은 요점을 짚었으며 깊은 생각의 결과처럼 보였다. 점성가의 관점에서 두 후보의 가능성에 관해 단호히 말했다. 그 말이 맞는다면 클리블랜드는 앞에 놓인 좋은 시절을 알고 올여름 큰 위안을 얻을 수 있을 것이다.

교수는 다음 차트를 잠시 살핀 뒤 말했다.

“그로버 클리블랜드는 1837년 3월 18일 태어났다. 전기에는 출생 시간이 없지만 신중히 검토한 끝에 오전 11시 30분쯤이었다고 확신한다. 사자자리의 달로 묘사되며, 그때 달은 토성과의 흉각으로 손상되어 있었다.”

교수는 책 한 권을 꺼내 다음과 같이 읽었다.

“사자자리의 달은 키가 중간 정도이고 몸의 비례가 좋으며 튼튼하고 뼈대가 굵고, 안색에 붉은 기가 돌며 머리카락이 갈색이고, 눈이 크고 뚜렷하며 얼굴이 통통한 사람을 묘사한다. 고상하고 자존심이 강하며 높은 곳을 바라보고, 매우 야심 있고 다스리기를 바라는 사람이다.”

교수는 이것으로 사실이 확실히 입증되었다는 듯 의자에 기대앉았다가 말을 이었다.

“클리블랜드는 물고기자리에 네 행성이 있고, 틀림없이 중천 가까이에 있을 것이다. 이렇게 많은 행성이 한 사인에서 합을 이루면, 매우 심하게 손상되지 않는 한 누구든 올라서서 이름을 알리게 된다. 목성과 화성도 제2하우스, 곧 돈의 하우스에서 합이다. 이는 상당히 넉넉해질 것을 나타낸다. 다만 그곳의 화성 때문에 젊었을 때에는 돈이 손에서 쉽게 빠져나갔을 것이다.

제2하우스의 달이 토성과 흉각인 것은 젊을 때 많은 불행을 겪고, 심지어 불명예의 위험도 있었음을 나타낸다.

클리블랜드는 체질이 좋고 꽤 오래 살 듯하다. 그러나 1895년 5월 무렵부터 1896년 10월 중순까지 여러 나쁜 영향이 있을 것이다. 살아서 넘기기 힘겨운 기간이다. 이를 안전하게 지나면 여러 해 동안 심각한 위험은 없다.

클리블랜드의 출생도에서 결혼에는 여러 가능성이 둘러싸고 있다. 특히 젊었을 때 그러했으며, 이성으로 인한 곤란과 불안도 결코 작은 걱정거리가 아니었다. 클리블랜드 부인은 그의 출생도에서 수성이 나타낸다. 결혼을 나타내는 각은 명예와 출세를 제외하면 최선은 아니다. 중천 가까운 수성은 그 존경할 만한 여성의 인기를 나타낸다.

올가을 클리블랜드의 출생도에서 작용하는 영향은 유난히 좋으며, 1888년에 그를 방해한 것과 정확히 반대이다. 나는 그의 당선을 확신한다.”

벤저민 해리슨의 출생도

“해리슨의 전기에는 생일이 1833년 8월 20일이라고 되어 있다. 시간은 없지만 그날 행성 위치를 연구한 뒤 오전 4시쯤 태어났다고 확신한다. 그렇다면 출생도에서 태양이 우세한 행성이다. 사자자리의 태양은 다음과 같다.”

여기서 교수는 다시 읽었다.

“사자자리의 태양은 몸이 강하고 균형 잡혔으며 매우 풍채 좋은 사람을 준다. 안색에는 붉은 기가 돌고 머리카락은 연한 갈색이나 누런빛이며, 얼굴이 통통하고 눈이 크고 뚜렷하다. 얼굴에는 대체로 자국이나 흉터가 있다. 매우 공정하고 올곧고 명예로운 사람으로 비열한 행동을 경멸한다. 시간을 잘 지키고 친구에게 충실하며 적에게 관대하다. 요컨대 참으로 왕다운 기질이다. 또한 매우 야심 있고 지배와 권위를 좋아하며 전쟁·지배·정복에 기울어 있다.”

해리슨 대통령의 출생 시각 천체도.

교수는 책을 내려놓고 차트를 들어 한동안 주의 깊게 살핀 뒤 말을 이었다.

“해리슨이 두각을 나타낸 까닭은 목성이 출생도의 중천에 있고 수성과 긴밀한 좋은 각을 이루기 때문이다. 수성은 큰 디그니티를 갖추고 떠오르고 있다. 이상하게 들리겠지만 중천에 목성을 두고 태어난 사람은 매우 드물다. 그 드문 사람들 가운데 빅토리아 여왕, 웰링턴 공작, W. W. 애스터가 있다. 이 훌륭한 천체 배치를 지닌 사람은 생애 어느 시기에 두각을 나타내고 계속 그 자리를 지킬 것이다.

출생도의 그 자리에 토성을 두고 태어난 사람은 고생 끝에 올라갈 수 있지만 반드시 추락한다. 두 보나파르트, 매클렐런 장군, 뷰캐넌 전 대통령이 뚜렷한 예이다. 지난 세기 잉글랜드의 매우 뛰어난 점성가 워스데일이 워털루 전투 11년 전에 나폴레옹 보나파르트와 웰링턴 공작의 출생도를 작성하고, 두 장군이 전장에서 만나면 웰링턴이 이기리라고 예측했다는 사실은 흥미로울 것이다.

다시 본론으로 돌아가자. 해리슨 대통령의 출생도에서 돈의 하우스의 토성과 화성은 젊을 때 가난과 힘겹게 싸웠음을 나타낸다. 친구의 하우스의 금성은 영향력 있는 친구들을 가져다주며, 그중에는 여성이 많을 것이다. 어센던트에서 떠오르는 수성이 목성 및 달과 좋은 각을 이루어 평균을 훨씬 웃도는 뛰어난 지력을 준다. 어떤 주제를 충분히 숙고하면 실수를 거의 하지 않을 것이다.

대통령의 건강과 수명에는 출생도에서 떠오르는 태양이 작용한다. 꽤 오래 살며 젊었을 때보다 건강이 좋아질 것이다. 이 사람처럼 태양이 나타내는 사람은, 특히 태양이 이처럼 강하면 대체로 자기 방식이 굳고 통제하려는 의지가 강해 정치가로서는 서투르다.

달이 중천의 목성과 각을 이루는 것은 결혼이 해리슨에게 이익이 되고, 결혼으로 출세와 도움을 얻음을 나타낸다. 결혼 생활은 비교적 화목할 것이다. 내가 보는 유일한 불쾌한 문제는 누가 주도권을 쥘 것인가 하는 것이다.

1888년 해리슨 대통령의 후보 지명 때에는 마침 그의 출생도에서 여러 매우 좋은 영향이 작용하고 있었다. 동시에 클리블랜드에게는 여러 매우 나쁜 영향이 있었다. 특히 그해 10월, 색빌웨스트가 영국인들에게 어떻게 투표하라고 편지를 썼을 무렵이 그랬다.

금년 해리슨 대통령의 지명 시각을 보니 달이 떠오르며 태양과의 어포지션을 막 벗어나고, 제11하우스, 곧 친구의 하우스의 토성과 긴밀한 스퀘어였다. 이 모든 영향은 선거 때가 되면 대통령이 친구들에게 배신당할 것임을 나타낸다. 기적이 일어나지 않는 한 어떻게 당선될 수 있을지 모르겠다. 당선된다면 나라에 어려움을 가져올 것이다.

게다가 대통령에게는 금년 9월 20일 무렵부터 선거 뒤까지 매우 나쁜 영향들이 여러 개 있다. 그 무렵 어떤 일이 생겨 전망을 심각하게 방해할 것이다.

두 사람 중 더 길한 출생도를 가진 이는 해리슨 대통령이다. 그러나 앞에서 말한 흉한 영향이 있고, 그로버 클리블랜드에게는 올가을 특별히 좋은 영향들이 있다. 그 가운데에는 중천의 목성이 달과 정확한 트라인을 이루는 것도 있다. 그러므로 나는 그로버 클리블랜드가 대통령에 당선될 것을 확신한다.

서로 맞서는 두 사람의 출생도가 모두 이토록 강한 경우는 드물다. 따라서 흥미진진한 선거가 되리라고 예상한다.”

해리슨 전 대통령의 출생도에 관한 추가 논평

1892년 9월과 10월 해리슨 전 대통령의 출생도에 있던 나쁜 행성의 영향은 뚜렷한 효과를 냈다. 재선을 좌절시켰을 뿐 아니라 아내를 잃는 불행도 가져왔다. 『선데이 모닝 저널』을 위해 출생도를 계산할 때 나는 선거 전에 가족 중 누군가 죽으리라고 예상했지만, 다른 고통으로 나타날 수도 있어 언급하기를 두려워했다. 행성의 영향이 어떤 방식으로 사람에게 작용할지 가려내기란 때로 매우 어렵다. 1896년 여름 전에 해리슨의 출생도에는 여러 나쁜 행성의 영향이 있어 세 번째 후보 지명 전망을 심각하게 방해하고 건강에도 크게 영향을 줄 수 있다.

1895년 11월과 12월에는 아내를 묻었을 때 거의 못지않은 흉각이 있다. 자신의 건강이 심각하게 나빠지고 가족에게 또 다른 죽음이 생길 수도 있다. 1896년 2월과 3월에도 비슷한 나쁜 영향이 온다. 그러나 1896년 7월 목성이 어센던트에 도달하는 것은 매우 길한 각이다. 그래도 동시에 천왕성이 자신의 출생 위치와 흉각을 이루므로, 내 생각에는 다시 지명될 전망을 망칠 것이다. 전국 전당대회는 1892년 제임스 G. 블레인에게 했던 것처럼 배신할지도 모른다. 그래도 지명을 받는다면 당선 가능성이 상당하며, 상대가 그로버 클리블랜드를 세 번째 임기 후보로 지명한다면 해리슨은 쉽게 이길 것이다.

1897년 1월 1일부터 12월 1일까지 해리슨은 일곱 살 이후 겪은 것 가운데 가장 나쁜 각 중 하나를 맞는다. 그 기간을 살아서 넘길지는 매우 의심스럽다. 그래도 ‘생명을 주는 자’가 매우 강하므로 1897년을 살아남을 가망이 조금은 있을 수 있다. 그렇다면 일흔두 살이나 일흔세 살 무렵까지 심각한 사망 위험은 없을 것이다. 만약 1896년 대통령에 당선된다면 1892년 클리블랜드의 당선만큼 미국에 나쁠 것이다.

클리블랜드 대통령의 출생도에 관한 추가 논평

앞으로 몇 해 동안 클리블랜드에게는 매우 나쁜 영향들이 있을 것이다. 금년 7·8·9월의 것보다 훨씬 나쁘며 건강에도 더 뚜렷한 영향을 줄 것이다.

출생도에 그런 흉한 영향이 있던 1893년 8월 7일 의회를 소집한 것은 분명 대통령의 중대한 실수였다. 개회일의 각들도 흉했다. 의회는 결국 찰스 1세를 참수하는 데 성공한 잉글랜드의 장기의회만큼이나 순종적이고, 그만큼 나라를 위해 일을 처리하려 들 것이다.

1893년 10월 5일 무렵부터 클리블랜드의 출생도에 있는 영향은 조금 좋아지며, 11월 28일 무렵까지 비교적 유리하게 이어진다. 그때 또 다른 흉각이 생겨 건강에 영향을 주고 정부 일과 관련하여 큰 곤란을 가져오며, 12월 15일까지 계속될 것이다. 그 뒤에는 사정이 조금 더 희망적이고 2월 1일까지 건강도 좋아진다. 2월과 3월에는 국사 때문에 몹시 당혹스러울 것이다. 전국의 사정은 어두워 보이고 건강도 나쁘며 대통령과 의회가 대립할 것이다. 4월 1일부터 11월 중순까지는 일이 훨씬 더 순조롭고 전국의 전망도 훨씬 밝아질 것이다. 건강도 꽤 좋아야 한다. 그러나 1894년 11월 15일부터 1896년 11월 15일까지는 여러 해 동안 겪었던 것보다 훨씬 더 심각한 각들이 출생도에 작용할 것이다.

가장 뚜렷하게 나쁜 때는 1894년 11월 1일부터 1895년 3월 20일까지이다. 건강이 매우 나빠지고 류머티즘과 수종을 앓으며 심장 문제도 생길 위험이 크다. 1895년 5월도 흉한 달이다. 이어 1895년 9월 중순부터 11월 10일까지, 1896년 1·2·3·4월, 그리고 다시 1896년 9월과 10월도 모두 유난히 나쁜 시기이다.

클리블랜드가 이 흉한 영향들을 살아서 넘긴다면 나는 그를 매우 운 좋은 사람이라고 생각할 것이다.

1894년 4월 1일부터 8월 1일까지와 1895년 봄을 제외하면, 클리블랜드 행정부 내내 전국에 심각한 소요와 불만이 있을 것이다.

앞으로 3년간 클리블랜드의 출생도에 있을 행성의 영향은 1873년 그랜트 장군의 출생도를 손상시킨 것과 비슷하다. 그해 그랜트는 은의 화폐 지위를 폐지하는 법안에 서명했다. 그것은 1873년 가을 전국에 심각한 재난과 경기 침체를 가져와 여러 해 계속되게 했으며 ‘그린백당’의 탄생을 초래했다.

1873년 내내 토성과 천왕성은 긴밀한 어포지션을 유지하며 그랜트 장군 출생도의 어센던트에 있던 토성과 태양의 위치를 손상시켰다. 클리블랜드의 출생도에도 비슷한 각이 있으므로, 그가 재임하는 동안 미국의 사업 상황도 비슷할 것으로 예상한다.

에스터 클리블랜드의 출생도

위 아이가 태어난 날 저녁, 『뉴욕 선데이 뉴스』의 편집 책임자가 1893년 9월 10일자에 실을 출생도를 작성해 달라고 사람을 보냈다.

나는 다음 천체도를 세우고 필요한 계산을 한 뒤, 아기의 삶에 관한 짧은 개요를 썼다. 이를 이 소책자에 넣는 이유는 다음과 같다.

첫째, 백악관에서 태어난 최초의 대통령 자녀이므로 이 출생은 나라 역사에서 중요한 사건이다. 어느 정도는 이 정부의 미래, 국민의 상태, 아이 아버지의 앞으로의 번영이나 역경을 나타낸다.

중천의 토성과 화성에게 손상된 태양은 아버지와 미국 모두가 앞으로 몇 해 동안 고통의 포위 속을 지나야 함을 나타낸다. 아이의 출생도에서 태양과 토성은 언제나 아버지를 나타낸다. 제10하우스에서 화성에게 손상된 태양, 그리고 제10하우스를 손상시키는 토성은 아버지가 보통의 사업을 하고 있었다면 아이가 태어난 뒤 몇 년 안에 실패하거나 파산할 것을 뜻한다.원주 61 또한 아버지의 건강이 심각하게 나빠짐을 나타낸다. 특히 화성이 디렉션으로 태양과 합에 이르는 약 1년 9개월 뒤에는 거의 죽을 지경에 이르고 다른 심각한 고통도 겪을 것이다. 그때 대통령 자신의 출생도에도 흉각들이 작용하므로 전국에 큰 불만과 소동이 일어날 것이다.

에스터 양이 사업을 한다면 큰 손실을 자주 겪고 파산하게 될 것이다.

둘째, 점성술의 적들은 토머스 딕과 비슷하게 이런 말을 자주 해 왔다. ‘천체가 인류에게 영향을 준다고 인정하더라도, 그 작용 방식을 알아내거나 계산해야 할 공식이나 규칙을 정할 자료가 우리에게는 전혀 없다.’ … ‘그들의 주장은 인류의 잘 믿는 성향을 이용하는 범죄적 사기에 지나지 않는다.’ 그런데 내가 쓴 것이 『선데이 뉴스』에 실린 같은 일요일, 또 다른 점성가도 뉴욕의 일요신문에 에스터 양의 출생도를 발표했으며 우리는 모든 본질적 사항에서 일치했다. 점성술에 따를 규칙이나 자료가 없다면 어떻게 이것이 가능했겠는가. 같은 출생 시각을 일만 명의 점성가에게 가져가도, 당사자의 외모·성미·정신적 자질·결혼·결혼 시기, 남편의 성격과 신체·정신적 자질, 결혼이 행복할지 그 반대일지, 자녀·질환·질병·수명 등 출생도의 본질적인 사항에서 모두 일치할 것이다. 산술에 능한 일만 명이 특정 문제를 계산하면 같은 답을 내는 것과 같다.

점성가들은 의사·변호사·성직자 등과 다르다. 그들은 서로 의견이 다르며, 추론과 결론은 언제나 북극과 남극, 동쪽과 서쪽만큼 멀리 떨어져 있다. 동종요법 의사나 점성술 의사가 아닌 한 두 의사의 진단과 치료가 일치하는 일은 없다는 말은 흔한 속담이다.

여러 종교의 신봉자들은 아담 시대부터 온 세상에서 서로 의견을 달리하고 싸우기만 해 왔다. 종교 전쟁만큼 쓰라리고 격렬한 것은 없다.

변호사의 밑천은 반대하고 상대편 변호사와 다른 견해를 취하는 데 있다. 그는 할 수 있는 한, 또는 돈이 남아 있는 한 그 불일치를 계속한다.

추론의 일관성에서는 점성가들이 위의 어느 직업 종사자와 비교해도 매우 우수하다. 점성술은 정확한 학문이다. 자료가 정확하고 각 점성가가 이 학문에 능숙하다면 서로 의견이 다르기는 거의 불가능하다.

점성술을 가르치는 이들이 모든 시대에 박해받았다는 것은 이상하지 않은가. 고대에는 태양·달·별을 숭배한다고 여겨져 우상숭배자로 박해받았고, 종교개혁 이후에는 마녀와 이단자로 박해받았다. 그런데 점성가들은 서로 의견이 일치하고 서로를 박해하지 않는 유일한 학문 종사자들이며, 그 학문은 어느 학문 못지않게 오래되었다.

아기의 출생도

『선데이 뉴스』, 1893년 9월 10일에서.

『선데이 뉴스』의 점성가가 빛나는 삶을 예측하다.

워싱턴발 통신은 ‘어제인 9월 9일 정오 12시에 클리블랜드 부인이 여자 아기를 낳았다’고 전한다.

이 어린 여성은 서쪽 지평선에서 막 지는 쌍둥이자리의 목성 아래 태어났다. 사수자리 3도 8분이 상승하고 처녀자리 18도가 중천에 있었다. 외모는 어머니와 비슷할 것이다. 책들은 다음과 같이 말한다. ‘쌍둥이자리의 목성은 잘 발달하고 다부진 몸, 중간보다 큰 키, 붉은 기가 돌거나 비교적 밝은 안색, 갈색 머리카락을 나타낸다. 눈은 크고 표정이 풍부하며 이마가 높고, 관자놀이에서 머리카락이 뒤로 물러나 있고 코가 뚜렷하며 이목구비가 또렷하다. 행동은 우아하고 공손하며 부드럽고 온화하고 친절하며 성품이 좋다.’

어린 시절에는 건강이 약할 것이다. 그러나 ‘생명을 주는 자’ 태양이 중천에서 매우 강하므로 노년까지 살 것이라는 데 거의 의심이 없다. 다만 두 살이 조금 못 되었을 때와 다섯 살 가까이 되었을 때에는 살 가망이 없다고 여겨질 것이다. 그때 장의 열병이나 염증을 앓거나, 한 번 또는 두 번 모두 사고를 당할 수도 있다. 그러나 실제 질병이나 열·염증의 위험이 더 크다.

몸에서 가장 손상되기 쉬운 부위는 장·가슴·목·신장이며, 어떤 병을 앓든 이 부위들에 이상이 생길 위험이 있다. 건강에 다른 위기도 있어 스물일곱 살, 스물여덟 살, 서른 살 가까이에 죽을 뻔할 것이다. 그 나이를 지나면 쉰일곱이나 쉰여덟 살까지 건강이 심각하게 나빠지지는 않을 것이다.

이 어린 여성은 매우 길한 출생도를 지녀 반드시 유명하고 두드러진 사람이 될 것이다. 아버지처럼 중천에 네 행성이 거의 합을 이루고 있다. 이는 놀라운 현상이며 클리블랜드가 두 번 대통령으로 선출된 원인이기도 하다. 그녀는 매우 높은 지위에 이르고 결혼으로 큰 이익을 얻을 것이다.

이 출생도는 지력에 유난히 길하여, 매우 영리하고 지적인 여성으로 자라 학식으로 알려질 것이다. 지식을 매우 빠르게 얻고 ‘오리가 물에 들어가듯’ 쉽게 배울 것이다. 언어와 수학에 뛰어나고 음악에 능숙해지며 목소리가 좋아 유창한 연설가이자 훌륭한 가수가 될 것이다. 특히 세련됨과 지성, 건전한 상식으로 이름을 알릴 것이다.

루스의 동생은 여성 친구와 지인이 아주 많고 누구나 좋아할 것이다. 어머니만큼 널리 알려지고 인정받을 것이다. 아기 루스보다 출생도가 훨씬 더 길하므로 언니보다 더 인기 있고 유명해질 것이다. 결혼에서도 더 큰 이익을 얻고 남편과 더 행복하게 살 것이다.

처녀자리의 수성과 쌍둥이자리의 목성이 나타내는 신사와 결혼한다. 외모는 대체로 그녀와 비슷하되 훨씬 더 크고 키가 높을 것이다. 그래도 결코 살찌지는 않을 것이다. 책들은 ‘키가 크고 몸이 잘 발달했으며, 머리카락은 짙은 갈색이나 거의 검은색이고 안색이 어둡다. 얼굴은 달걀형, 이마가 높고 눈이 뚜렷하며 코가 크다’고 한다. 훌륭하고 잘생겨 많은 호감을 얻는 남자일 것이다. 표정이 호감 가고 지적으로 보이며, 재치와 기지와 재능이 있다. 깊이 있는 학자이자 언어학자이고 큰 능력이 필요한 일이라면 무엇이든 맡을 수 있다. 태양이 결혼의 하우스의 목성과 좋은 각을 이루므로 두 사람은 매우 행복하고 다정하게 함께 살 것이다. 그녀는 아마 한 번만 결혼하고, 스물네 살 이전에는 결혼하지 않을 것이다. 스물일곱 살까지 늦어질 수도 있지만 나는 스물네 살에 결혼하리라고 생각한다.

남편은 매우 부유해지고, 변호사이거나 정부의 높은 요직을 맡을 가능성이 크다. 그녀는 언니보다 ‘나라의 퍼스트레이디’가 될 가능성이 훨씬 더 높다.

자녀는 많지 않아 셋이나 넷을 넘지 않으며 아들일 가능성이 크다. 그러나 절반은 유아기에 죽을 위험이 있다. 그녀는 유명한 여류 작가가 되고 매우 부유해질 가능성이 있다. 기이하고 경이로운 것을 무척 좋아하며 심령주의와 자기술을 좋아할 것이다. 종교심도 매우 깊을 것이다.

어떤 젊은 여성이라도 천체도를 세워 자신이 결혼할 남성의 모습과 행복한 결혼인지 여부를 직접 알아낼 수 있다면, 여러 해 공부할 마음이 있으리라고 생각한다. 그러나 천체력과 하우스표를 사는 25센트의 비용과 몇 시간의 공부만으로도 배울 수 있다. 게다가 하늘에 보이는 모든 별자리와 행성도 가리킬 수 있게 된다. 천문학 지식이 전혀 없는 사람은 하우스표와 천체력으로 천체도를 세우기 전에 그 학문을 몇 차례 배워야 한다.

독일 황제 빌헬름 2세의 출생도

황제는 1859년 1월 27일 오후 2시 54분 독일 포츠담에서 태어났다. 출생 때 게자리 20도가 상승했으며, 지배 행성 달은 제5하우스의 전갈자리에서 중천의 화성 및 해왕성과 긴밀한 좋은 각을 이루었다.

이 출생도는 장수를 나타내지 않으며, 돈 문제에도 그다지 길하지 않다. 토성이 제2하우스, 곧 돈의 하우스에서 제8하우스에 있는 제2하우스 주인 태양과 긴밀한 어포지션, 곧 매우 나쁜 각이기 때문이다. 이는 돈 문제에 불운하고 빚을 지기 쉬우며 재산이 낭비될 것을 나타낸다.

빌헬름 2세의 출생도는 결혼에는 비교적 길하다. 아내는 화성이 나타내며 그의 행성과 좋은 각이므로 화목하고 행복하게 살 것이다. 자녀에도 길하다. 아들 하나가 그를 이어 프로이센 왕이 될 것이 거의 확실하다. 그러나 그 아들이 즉위할 때 왕국에는 세금이 무겁고 큰 국가 부채가 짐이 되어 있을 것이다.

빌헬름 1세와 현재 황제는 모두 전쟁의 신 화성을 중천에 두었다. 그러므로 빌헬름 2세도 할아버지처럼 전쟁을 피할 수 없을 것이다. 그러나 빌헬름 1세는 더 길한 출생도를 가졌고 제2하우스가 손상되지 않아 참여한 모든 전쟁에서 이기고 많은 배상금을 받았다. 또한 화성이 익절테이션의 금성과 좋은 각이고, 달은 두 행성과의 좋은 각을 벗어나 자신의 집에 있는 목성과의 좋은 각으로 어플라이했다. 이는 모두 재산과 권력이 늘고 높은 지위와 큰 명예에 이를 것을 나타냈다. 반면 현재 황제는 전쟁에서 성공하지 못하고 배상금을 내야 할 것이다. 토성이 제2하우스를 손상시키며 그 주인과 어포지션이기 때문이다. 특히 돈 문제에 나쁜 영향들이다.

이 출생도에서 현재 황제가 높은 지위에 이를 것을 나타낸 각들은 다음과 같다. 중천 주인 목성이 제11하우스에서 토성 및 태양과의 좋은 각으로 어플라이하며, 중천의 화성이 그의 지배 행성과 긴밀한 좋은 각이다. 이는 당사자를 명예로운 자리에 올리는 데 길하다. 그러나 흉한 트랜짓이나 디렉션이 재산을 다스리는 태양이나 토성, 또는 둘 모두를 손상시키면 큰 손실과 재난을 겪기 쉽다.

황제에게는 1892년 11월 10일이나 11일 무렵 그런 흉각이 하나 있었다. 특히 제국의회와 국사에 관해 큰 곤란과 불안을 주었다. 그는 4·5월과 6월 일부, 9월에 그 흉각을 뚜렷이 느꼈으며 1893년 12월 초까지 계속 느낄 것이다. 이 흉각들은 건강에도 영향을 주었음이 틀림없다. 그러나 그 뒤에는 유리한 영향이 있어 자신과 영토 모두 더 번영할 것이다. 특히 1894년 5월부터 매우 길한 각이 생겨 인기가 매우 높아질 것이다. 그때 프랑스나 다른 나라와 전쟁을 시작한다면 적어도 한동안은 성공할 것이다. 1894년 7월과 8월에는 추가 지출이나 증세 때문에 제국의회와 다소 어려움을 겪겠지만, 그해 후반은 길한 시기일 것이다. 1895년 2월과 3월에는 정부 지출 증가 때문에 제국의회와 갈등할 위험이 있다. 외국 세력과 분쟁이나 다툼이 생길 가능성도 있으나, 당장은 무마될 수도 있다. 그 두 달 동안 황제 자신이 병들거나 가족에게 사망·질병·불행이 생길 것이다.

1895년 10월과 11월에는 흉각들이 생겨 겨울 내내, 특히 1896년 2월과 3월에 느끼게 될 것이다. 그래도 전쟁은 피할 수 있을지 모른다.

1896년 11월과 12월은 전쟁이나 어떤 심각한 분쟁에 얽히지 않고 지나가지는 않을 것이다. 1897년 전체도 유난히 흉한 해이며, 틀림없이 외국과 전쟁 중일 것이다. 상대는 프랑스나 러시아, 또는 둘 다일 가능성이 크다. 독일군은 패배와 큰 손실을 겪고 프랑스가 1870년에 겪은 만큼 심각한 재난을 당할 것이다. 황제가 1897년을 살아서 넘기지 못할 위험이 크다. 살아남더라도 스당 전투의 나폴레옹과 비슷한 불명예를 겪을 듯하다.

황제는 전사하기보다 자연사할 것이 거의 확실하다. 머리와 신장·방광의 질환으로 고생하며 류머티즘과 다리의 부종이 따를 것이다. 심장에도 이상이 생길 것이다.

이 출생도는 제2하우스, 곧 돈의 하우스에 목성과 금성이 있던 제이 굴드의 것과 정반대이다. 굴드는 무일푼으로 시작해 7,200만의 재산을 남기고 죽었다. 반면 독일 황제는 제2하우스가 토성에게 심하게 손상되어, 가난하게 죽거나 사망 때 나라가 막대한 빚을 지고 있을 것이다.

프랑스 제3공화국의 천체도

프랑스 제3공화국은 1870년 9월 4일 오후 4시 프랑스 파리에서 선포되었다.

염소자리 13도가 상승하고 전갈자리 16도가 중천에 있었다. 달은 막 어센던트로 오면서 활동 사인인 천칭자리의 수성과의 스퀘어로 어플라이했다. 또한 제7하우스에 있는 화성 및 천왕성과 어포지션을 이루고 있었다. 달은 천왕성과의 어포지션에서 17도 떨어져 있었으므로 1도를 1년으로 세면, 불랑제 소동으로 정부가 거의 뒤집힐 뻔했던 1888년과 1889년에 프랑스 정부가 위기 상태였음을 나타낸다. 공화국 선포 약 10년 뒤 달이 화성과 어포지션을 이룰 때에도 다른 위기가 있었다. 그때 독일과 전쟁이 일어날 뻔했다.

1892~1893년의 가을과 겨울, 곧 1892년 10·11월과 1893년 1·2월에 토성은 달과 수성의 출생 위치와 흉각을 이루었다. 파나마 스캔들로 큰 소동이 일어난 때이다. 1월에는 노동자들과 의학생들의 문제가 있었고 파리에서 폭동이 일어났다. 7월과 8월에도 토성이 다시 흉각이 되어 의학생과 병원 의사들에 관련된 폭동이 파리에서 재발했으며, 영국이 프랑스에 전쟁을 위협한 시암 사태도 있었다.

그러나 1893년 12월 중순부터 1894년 5월 1일까지는 토성이 천왕성의 출생 위치와 흉각인 채 정지하고, 해왕성은 태양의 출생 위치와 흉각, 천왕성은 금성의 출생 위치와 흉각이 된다. 따라서 나는 파리와 프랑스의 다른 여러 도시에서 지난 몇 해보다 더 많은 소동과 혼란이 생길 것으로 예상한다. 제3공화국이 이 폭풍을 견딘다면 유난히 운이 좋다고 생각할 것이다.

1895년 후반과 1896년 전체에는 토성과 천왕성이 중천을 트랜짓하여 프랑스의 천체도를 손상시킨다. 하원에 매우 격렬한 시기가 되거나 정부가 전쟁에 휘말릴 것이다. 이 흉각들은 1897년 11월까지 계속된다. 그러나 공화국이 그 격동기를 살아남는다면 1899년 2월까지는 크게 위협적인 것이 없다. 그때에는 공화국에 심한 손상이 생겨 1901년까지 계속된다.

많은 행성이 앵글에 있으며 활동 사인에서 손상되므로 프랑스 공화국이 아주 오래 지속되는 것은 불가능하고, 대략 1901년이 존속의 한계이다. 그러나 1894년 초나 1895년 여름에 이미 무너질 수도 있다.

1896년 프랑스의 카르노 대통령이 암살되었을 때 나라는 상당한 압박을 받았지만, 결국 사태가 수습되었다. 1897년 후반과 1898년 초에는 유명 작가 졸라의 재판과 유죄 판결로 정부가 뚜렷한 압박을 받았다. 1901년 그때 일어날 폭풍을 공화국이 견디지 못할 위험은 참으로 크다.

부록

『나는 왜 점성가인가』라는 소책자의 서론과 리처드 A. 프록터에 대한 답변

1887년 2월 6일 『뉴욕 월드』에 실린 리처드 A. 프록터의 「점성술이라는 사기」에 답하며, 『뉴욕 월드』와 프록터, 펜실베이니아주 필라델피아 보통민사법원의 존 제이 고든 판사를 비판한다.

L. D. 브로턴, 의학박사. 뉴욕, 저자 발행. 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지.

서문

고대 학문인 점성술의 부흥은 이제 의심할 여지가 없다. 20년 전 내가 『브로턴의 월간 행성 해설과 점성술 잡지』를 처음 발행했을 때, 그것은 세계에서 유일한 종류의 간행물이었다. 당시 점잖은 사교계에서는 ‘점성술’이라는 말조차 숨을 죽이고 해야 했다. 점성가들은 어리석은 자와 악한의 부류에 들어갔고, 복음의 목사들은 그들을 지옥의 고통과 형벌에 처했다. 그 시절 신문과 강연자와 정기간행물은 웃음을 자아내거나 그 신봉자들을 대중의 조롱거리로 만들 때에만 점성술을 입에 올렸다. 내가 값비싼 대가를 치르고 얻은 경험에 따르면, 공동체에서든 법정에서든 점성가에게는 노예제 시대 ‘저 멀리 남부’의 ‘깜둥이’에게 있었던 것보다 더 많은 권리가 없었다. 그러나 틴들, 헉슬리, 다윈 교수들의 강연과 저술 덕분에 사람들의 눈을 가리던 비늘이 떨어지고 있다. 세계가 일정한 법칙에 따라 지배되며 ‘기적’의 값어치가 떨어진다는 사실을 깨닫기 시작한 것이다. 목사들은 이제 점성술을 공격하는 설교를 하지 않는다. 행성들의 근일점 도달이 가까워지는 데 대중의 관심이 쏠리면서, 미국과 유럽의 거의 모든 신문에 행성의 영향력을 믿는 견해를 옹호하는 글이 실렸다.

1880년 7월 6일자 런던 『이브닝 스탠더드』는 B. G. 젱킨스가 덜위치 칼리지 지질학회에서 발표한 기상학과 행성의 영향에 관한 논문을 논평하며 다음과 같이 말했다.

“우리는 현대 과학의 드높은 곳에서 중세 점성가들을 연민과 경멸로 내려다보는 데 익숙했다. 별들이 인간에게 영향을 준다고 믿을 만큼 어리석고 미숙한 과학의 도락가들로 여겼던 것이다. 과학 모임에서 점성가를 언급하면 으레 웃음을 얻을 수 있었고, 점성가와 연금술사는 함께 몽상가 아니면 사기꾼으로 분류되었다. 그러나 최근 몇 년 사이 어느 정도 반작용이 일어났다. 점성가는 매우 빠르게 명예를 회복하고 있다. 행성이 지구에 미치는 영향은 이제 매우 뚜렷한 것으로 인정되며, 그 교란 작용을 보여 주는 새로운 증거가 끊임없이 나타난다.”

몇몇 과학자는 태양 흑점이 특이한 기상 현상과 함께 나타남을 관찰했으며, 흑점이 행성의 영향으로 생긴다는 사실도 발견했다. 이리하여 생각하는 대중은 날씨와 지상의 사건의 변화를 행성의 영향으로 설명한 옛 세대의 뛰어난 지성들이 전적으로 잘못되지는 않았음을 점차 인정하게 되었다. 점성술이 다시 물리과학과 나란히 서고, 점성가의 예측이 천문학자의 계산과 함께 나아갈 날이 이제 빠르게 밝아 오고 있다.

행성들의 근일점 접근은 아직 아일랜드와 러시아·튀르키예 일부 지역을 제외하고 특별한 기근을 일으키지 않았다. 또한 1878년과 1879년 뉴올리언스, 그라나다, 빅스버그, 멤피스의 황열병, 러시아와 튀르키예 일부의 흑사병과 디프테리아, 인도의 콜레라를 제외하고 두드러진 역병도 일으키지 않았다. 그러나 누구나 알듯이 긴 가뭄이 더 흔해지고 있다. 여름 더위는 더 숨 막히고 생명에 더 치명적인 것으로 느껴진다. 도시에서는 수은주가 85도일 때 더위로 죽는 사람이 예전 95도일 때보다 많다. 모든 계층에서 말라리아열이 이처럼 흔했던 적이 없으며, 증기선과 철도 사고도 거의 날마다 일어난다. 이것은 지구가 태양으로부터 평소의 몫만큼 생명력과 자기를 얻지 못하는 데서 생기는 영향의 일부다. 다른 외행성 가운데 너무 많은 수가 근일점에 있어 태양으로부터 평소보다 더 큰 몫의 생명력과 자기를 끌어가기 때문이다.

서론

1886년 6월 1일 무렵, 나는 전혀 알지 못하는 로메인이라는 사람이 펜실베이니아주 필라델피아의 교도소에서 18개월을 복역하라는 판결을 받았다. 내가 알아낸 바로는, 오직 점성술을 행했다는 이유였다. 고든 판사는 피고인에게 선고하며 이렇게 말했다. “아마 저급한 도박을 제외한다면, 당신이 하던 일보다 더 해로운 범죄는 생각할 수 없다.”

일반 독자는 이 말을 읽으면 점성술을 행하는 일이 몹시 천한 직업이며, 사람을 타락시키는 효과에서 그에 비길 만한 직업이 거의 없다고 자연히 생각할 것이다. 점성술의 학문과 실천에 관해 의견이 다를 수 있다는 것은 충분히 예상할 수 있다. 그러나 그 차이가 어디서 생기는지는 그만큼 분명하지 않을 수 있다. 나는 그것을 가능한 한 밝히고 잘못된 인상을 없애려고 이 서론을 쓴다. 점성술이 참임을 보여 주는 사실과 증거는 『점성술의 요소』에서 제시할 것이다.

우리가 아는 모든 민족에서, 야만의 상태에 있든 문명화되었든, 또 모든 시대에, 학문·과학·종교에 관하여 사람들 사이에 의견이 갈릴 때마다 다수를 이룬 쪽은 소수인 반대편을 투옥하고 죽일 권리가 있다고 늘 주장했으며, 대체로 그들이 자처한 권리를 실행에 옮겼다. 그러한 행위가 정당한지 부당한지 여기서 논하려 하지는 않는다. 오늘날까지 모든 역사가 확인해 주는 사실로서 제시할 뿐이며, 인류가 존재하는 한 계속 그러할 듯하다. 나는 이 주장에 관해 이 서론과 소책자 자체, 곧 이 책에서 매우 놀라운 증거를 제시할 것이다.

소수파, 또는 일시적으로 지배를 받는 사람들은 투옥되거나 죽임을 당했을 뿐만 아니라, 공개 연설과 집회, 간행물을 통해 자기 목소리를 내는 것마저 가능한 한 늘 금지당했다.원주 62 그런데 이상하게도 다수파의 바로 그 박해는 의도한 목적을 이루기는커녕 늘 정반대의 효과를 낳았다. 그리하여 “순교자의 피는 교회의 씨앗” 같은 말이 생겨났다.

이 서론은 다음의 순서와 목적으로 나누었다.

1. 내가 이 소책자를 쓰기 시작한 까닭. 2. 이 간행물로 이루고자 하는 목적. 3. 독자에게 나 자신을 소개하고, 30년 동안 나를 알아 온 사회에서의 내 지위를 밝히는 것. 또한 내 집안과, 올바른 정치와 점성술을 위해 우리 가족이 겪은 고난을 간략히 설명하고, 끝으로 내가 점성가가 된 이유를 밝히는 것.

첫째, 내가 이 소책자를 쓰기 시작한 까닭

일반 독자에게는 한 사람이 유죄판결을 받고 투옥된 일이 아주 사소하고, 굳이 신경 쓸 가치도 없는 일로 보일 수 있다. 그러나 한 사람이 부당하게 감옥에 보내질 수 있다면 다른 사람도 그럴 수 있고, 마침내 독자 자신에게도 부당하게 투옥될 차례가 올 수 있다는 점을 명심해야 한다.

좋은 정부 아래 살면서, 아무리 낮고 보잘것없는 사람이라도 각자의 권리를 보호받는다고 생각하는 것은 매우 기쁜 일이다.

그런 사람 한 명이 재산권을 침해당했다고 하자. 그는 구제를 얻으려고 어떤 절차를 밟는가? 법정에 사건의 판결을 신청하고, 심리 끝에 유리한 결정을 받을 수도 있다. 보안관은 법원의 명령을 받아 해당 금액을 징수한다. 집행이 이루어지면 잘된 일이다. 그러나 누군가 무력으로 집행을 방해하면 보안관은 시민들을 불러 피해자의 권리를 확보하는 데 도움을 청한다. 이것으로 충분하지 않으면 주지사에게 주 병력의 출동을 요청할 수도 있고, 주지사는 미국 대통령에게 병력을 요청해야 할 수도 있다. 이 모든 일이 가난한 한 사람의 재산권이나 생명을 보호하려고 일어날 수 있다. 이론상으로 참 좋은 일이며, 그 이론이 언제나 실제로 실행되어야 한다는 것은 지극히 정당하다.

뉴욕주 같은 공동체에서는 1년에 열두 건가량의 살인이 일어날 수 있다. 군이나 주는 살인범을 체포하고 유죄판결을 내려 처형하는 데 큰 비용과 수고를 들인다. 이 모든 것은 살인이나 어떤 범죄든 미리 계획하는 사람이 범인을 법의 심판대에 세우기 위해 군이나 주가 비용과 수고를 아끼지 않으리라는 사실을 미리 알게 하려는 것이다. 또한 각자가 자신의 생명과 자유와 재산이 신성하게 존중된다고 알고 느끼게 하려는 것이다. 입법부가 훌륭하고 현명한 법을 만들고, 정당하고 현명한 판사와 법원이 그것을 집행하는 공동체는 좋은 정부를 가졌다고 하며, 그 주민은 대체로 행복하고 번영한다.

반대로 이 모든 것이 뒤집힌 곳의 주민 상태를 그려 보자. 나쁜 정부 아래서 나쁜 법이 제정되고, 부당한 판사와 부패하거나 편향된 배심원들이 그 법을 집행하는 곳이다. 앞에서 나는 뉴욕주에서 1년에 열두 건가량의 살인이 일어나고, 같은 기간 열 명이나 열두 명의 범인이 그 죄로 교수형이나 징역형을 받는다고 가정했다. 그러나 역사를 믿을 수 있다면, 나쁜 법을 만들고 집행하는 나쁜 정부 아래에서는 뉴욕주보다 크지 않은 공동체에서도 한 해에 수천, 심지어 수만 명의 무고한 사람이 처형되었다. 그 방식은 몹시 잔혹하여 오늘날 그들의 고통을 생각하기만 해도 피가 얼어붙을 정도였다. 이런 상태가 해마다 이어졌다.

거의 모든 민족과 모든 시대에 있었던 이단자와 마녀와 마법사들의 재판과 처형의 역사만 독자에게 가리키면 충분하다. 로버트 G. 잉거솔의 말처럼, 교수형에 처해지거나 산 채로 불태워지는 일을 심각하게 반대한 이단자와 마녀들의 수가 점점 너무 많아지지만 않았다면, 당국은 오늘날까지도 그들을 목매달고 불태웠을 것이 틀림없다.

단 한 사람이라도 부당하게 감옥에 보내는 것은 몹시 위험한 땅을 밟는 일이다. 과거의 역사를 길잡이로 삼는다면, 한 명의 이단자나 마녀나 마법사에게 판결을 내리고 처형하는 일, 또는 로메인의 경우처럼 매우 오래되고 유익한 기예와 학문을 연구하고 실천했다는 이유로 한 사람을 투옥하는 일은 아주 해로운 선례가 될 수 있다. 프랑스에서 정치적 이유로 최초의 한 사람이 단두대에 오른 일이 결국 로베스피에르 자신까지 단두대로 이끌었던 것과 같다.

로메인에게 경범죄의 유죄판결을 내리고 중죄에 해당하는 형을 선고한 일 자체도, 영국 하원식으로 말하자면, 매우 위험한 선례다. 그러한 처사는 언제든 화약고를 폭발시킬 수 있는 가까운 곳에서 어린아이가 불붙은 성냥을 들고 있는 것에 비길 수 있다.

블랙스톤은 『주석』 제4권에서 이렇게 말한다. “마술과 주술의 가능성, 아니 실제 존재를 부정하는 것은 곧 구약과 신약의 여러 구절에 계시된 하나님의 말씀을 정면으로 부정하는 것이다. 또한 그것 자체는 세계의 모든 민족이 차례로, 충분히 입증된 듯한 사례나 금지법을 통해 증언해 온 진실이다.” 모든 시대와 모든 민족의 입법자들이, 그리스도교 국가까지 포함하여, 마술에 대한 믿음에서 속을 수 있었다면, 오늘날의 모든 그리스도교 국가 역시 점성술을 믿지 않는 데서 똑같이 속을 가능성은 없겠는가? 특히 그 불신자들 모두가 이 학문의 가장 초보적인 사항조차 모르는 데도 말이다.

로메인은 재판을 받고 유죄판결과 형의 선고를 받았다. 달리 들은 바가 없으므로, 지금도 펜실베이니아주 필라델피아 교도소에서 형기를 채우고 있을 것이다. 그러나 나는 그가 다른 법원, 다른 배심원 앞에서 재심받기를 바란다. 그 법원은 ‘여론’이며, 배심원은 온 세계 사람들로 구성된다.

사건을 다시 열어 재심할 때 양쪽 변호사가 판사 앞에서 구두 변론이나 정식 연설을 하는 대신, 변론문을 써서 인쇄까지 한 뒤 판사들이 여유롭게 읽고 검토하도록 건네는 것이 허용되기도 한다고 나는 안다. 로메인의 사건을 재심해 주기를 바라는 더 높은 법정에 호소하면서 나도 이 방법을 따랐다. 그에게 유리한 명백한 평결을 얻지 못하더라도, 적어도 배심원들의 의견이 갈리기를 바란다.

이 소책자에서는 로메인 쪽만을 변호할 것이다. 반대쪽 주장은 유럽의 모든 언어로 된 모든 『백과사전』과 『인명사전』에서 찾을 수 있다. 『애플턴 미국 백과사전』에도 있으며, 점성술을 특별히 다룬 책을 제외하면 자연과학을 논하는 거의 모든 책에 있다고 해도 좋다. 물론 방금 제외한 책들은 로메인 쪽의 견해를 제시한다. 내가 이 소책자에서 제시할 수 있는 것보다 더 폭넓은 점성술 옹호 논증을 원하는 독자에게는 그 책들을 권한다. 나 자신도 점성술 교과서를 서로 다른 것만 50종 이상 가지고 있다.

백과사전과 사전의 모든 출판사가 점성술 항목에서 거짓임을 알거나 마땅히 알아야 하는 내용을 계속 출판하는 이유는 이 소책자의 뒷부분에서 설명하고자 한다. 로메인의 유죄판결에 적용된 「점술 억제법」의 역사와 법문도 제시할 것이다. 그 법은 펜실베이니아주 의회에서 통과되도록 일을 꾸민 사람들에게 그다지 명예로운 것이 아니다. 그 법안이 의회에 계류 중일 때 제정을 막고자 내가 미력이나마 기울인 노력도 설명할 것이다.

둘째, 이 간행물로 이루고자 하는 목적

배심원들의 의견이 갈리도록 만드는 데 성공한다면 큰 성과를 거둔 셈이다. 다른 배심원의 의견 불일치와 마찬가지로 그것은 자연히 논의를 낳을 것이며, 그 논의는 반드시 점성술에 도움이 될 것이다. 소책자 앞부분에서 나는 점성술의 계산을 산술의 계산과 비교하여 거의 똑같이 오류가 없음을 입증한다. 그러나 뒷부분의 배비지 계산기 대목에서는 점성술이 산술보다도 더 확실하다고 보여 준다. 그러므로 점성술을 행한다고 사람을 감옥에 보낸다면, 산술을 행하는 사람은 더욱 마땅히 보내야 한다.

점성술이 현존하는 모든 학문과 기예 가운데 유일하게 전문가의 증언을 전적으로 무시하고, 그 주제를 가장 모르는 사람의 의견만 받아들이는 대상이라는 점은 독자에게 다소 놀랍게 느껴질 것이다. 대중이 이 점에 주의를 기울이게만 할 수 있어도 나는 이 소책자를 헛되이 펴낸 것이 아니다. 점성술 반대자들은 그 학문에 조금이라도 관심을 기울이는 사람은 모두 바보 아니면 악한이므로 증언을 고려할 수 없다고 미리 가정하여 이 문제를 처리한다.

읽기·쓰기·산술을 배우고, 어쩌면 화학·지리·천문학 지식까지 더한 사람이 거기서 멈추면 매우 분별 있고 정직한 사람으로 남는 까닭은 무엇인가? 그런데 그 지식에 점성술 공부를 더하면 미치거나 부정직한 사람이 된다니, 독자는 몹시 이해하기 어려울 것이다. 그러나 오늘날 발행되는 모든 신문·사전·백과사전을 믿는다면, 설명할 수 있든 없든 그것이 사실이다. 이것이 점성술에 유리한 글을 신문에 싣는 일이 거의 불가능한 이유 가운데 하나다. 반면 그 학문을 깎아내리는 내용이라면 무엇이든 눈에 띄는 자리를 차지하고, 지면도 거의 얼마든지 얻는다.

바로 지난 3월, J. J. Y.라는 서명을 쓴 독자가 『뉴욕 월드』 편집자에게 점성술 정보를 물었다가 다음의 답을 받았다.

“이 시대에 행성이 우리 행동을 지배한다고 믿는 사람이라면 아무에게도 그 사실을 알리지 말아야 한다. 그런 고백은 일단 정신이상이나 백치의 증거가 된다.”

그러나 놀랍게도 『월드』는 이 글을 쓰는 사람이 보낸 다음 편지를 실었다.

『월드』 편집자 귀하.

선생님, 점성술을 평생 연구하는 사람들이 그것을 가장 굳게 믿는 반면, 선생님처럼 점성술의 가장 초보적인 사항도 모르는 사람들은 왜 웃고 조롱하는지 설명해 주시겠습니까? 만일 J. J. Y.에게 점성술을 공부하고 행성이 지구와 그 주민에게 영향을 미치는지 아닌지 스스로 검증할 기회가 온다면, 그는 “『월드』의 편집자들은 얼마나 무지한 사람들인가!” 하고 외칠 것입니다. 나는 점성술을 40년 넘게 특별히 연구했고, 아버지는 약 40년, 할아버지는 40년 넘게 연구하여, 세 사람을 합치면 100년 이상 주의 깊게 관찰하고 공부했습니다. 그동안 나에게는 여섯 아이가 태어났고 아버지에게는 여덟, 할아버지에게는 일곱이나 여덟 아이가 태어났습니다. 이 아이들 모두의 정확한 출생 순간을 기록하고 출생도를 계산했으며, 모두 점성술이 참임을 입증했습니다. 또 다른 사람들의 출생도를 거의, 또는 대략 10만 개 살폈는데, 출생 시각이 정확할 때에는 언제나 점성술이 참임을 입증하는 쪽에 섰습니다. 내 학생 중에는 대학 교수도 여럿 있었고, 미국과 영국에서 가장 학식 있고 부유한 사람들 중에도 학생과 후원자가 있었습니다. 용어: 출생도

점성술의 거짓됨을 발견할 수 있어야 할 사람들은 바로 그들입니다. 그러나 사실 점성술을 믿지 않는 자는 무지한 자, 미친 자, 백치들뿐입니다.

존경을 담아, L. D. 브로턴, 의학박사 1886년 3월 16일, 뉴욕 웨스트 4번가 66번지.

이 편지들을 두고 이야기할 때 내 일을 돕는 아들은 내가 더 관여하는 데 반대했다. 그는 “아버지는 이미 점성술 때문에 충분히 고통받았으니, 이제는 다른 사람이 고통받게 두어야 한다”고 말했다.

다른 모든 기예와 학문처럼 점성술도 그것의 친구들, 가장 경험이 풍부하고 지식이 깊은 사람들이 하는 말에 따라 대중의 평가를 받는 날이 온다고 하자. 원수들과 아무 지식도 경험도 없는 사람들의 주장에 따라 평가받는 대신 그렇게 된다면, 반작용은 놀라울 것이다. 대중은 알지도 못하는 주제에 의견을 내놓는 거짓 과학자들에게 지난 200년 동안 얼마나 속았는지 깨닫기 시작할 것이다. 출판사들이 현행 판본은 완전히 시대에 뒤떨어졌음을 알게 될 것이므로 사전과 백과사전, 그 밖의 과학 서적의 새 판이 필요해질 것이다.

점성술을 판단할 때에는 세계에서 그 학문이 연구되는 모든 곳의 사람 가운데 가장 풍부한 지식과 경험을 가진 이들을 길잡이로 삼아야 하며, 그러한 지식을 가진 사람들이 진정한 전문가라는 생각을 독자가 받아들인다고 하자. 그렇다면 이 서론을 다 읽기 전에, 이 주제의 권위자로서 필자의 지위가 거의 비길 데 없다는 점도 알게 될 것이다. 『뉴욕 월드』에 실린 글에서 나는 점성술을 40년 넘게 공부했다고 말했다. 그동안 거의 날마다 그것에 가할 수 있는 가장 엄격한 시험을 가했다고 생각한다. 손에 넣을 수 있는 영어 책 가운데 점성술을 찬성하거나 반대하여 쓰인 책도 모두 읽었다. 여러 세대에 걸친 그 긴 기간 동안 시험하고도 내가 여전히 속고 있고 조상들도 속았다면, 나는 선택받은 자들마저 속일 수 있다고 생각한다. 그러나 내가 계속 속았다고 가정하더라도, 점성술의 첫 원리도 모르고 단 한 번의 시험도, 단 한 번의 계산도 해 보지 않았으며, 그 학문의 참과 거짓에 관계되는 단 하나의 사실도 모르는 필라델피아의 고든 판사 같은 사람이 어떻게 나를 납득시킬 수 있겠는가? 사람을 감옥에 보내고 고든 판사처럼 허풍 섞인 대중 영합의 연설을 하는 것이 나와 모든 점성가에게 우리가 오랫동안 속아 왔음을 납득시킬 수 있다면, 문명세계 곳곳에서 수백만 이단자와 마녀를 목매달고 산 채로 불태운 일은 왜 남은 모든 이단자와 마녀에게 자신들이 잘못되었고 속았음을 납득시키지 못했는가? 고든 판사가 로메인을 욕하고 그 희생자를 감옥에 보낸 일은 『톰 아저씨의 오두막』에서 오필리아 아주머니가 톱시를 꾸짖고 때린 일을 떠올리게 한다. 톱시는 온갖 고생을 겪은 뒤 이렇게 말한다. “세상에! 오필리아 아주머니의 매질로는 모기 한 마리도 못 죽여요.”

나는 이 문제를 충분히 분명하게 설명하고, 실제 지식이 전혀 없으면서 점성술을 비난하고 점성가를 박해하는 사람들의 무지를 드러냈다고 생각한다. 또한 그것이 코페르니쿠스, 갈릴레오, 자무엘 하네만을 괴롭혔던 것과 같은 종류의 박해임을 입증하고자 했다. 여기에 과거의 모든 기예와 학문의 발명가와 발견자를 넣어도 좋을 것이다. 그러나 점성술과 전혀 관계없는 다른 학문이나 주제에 관한 일화 한두 가지로 이 점을 더 뚜렷하게 설명할 수도 있겠다. 젊었을 때 화학을 공부하면서 내가 어떤 문제를 논하려 하면 선생은 “실험 없이는 아무것도 모르는 것이네”라고 단호히 말을 끊곤 했다. 나는 그 교훈을 한 번도 잊지 않았다. 화학 같은 다른 학문도 실험 없이는 아무것도 알 수 없다면, 화학보다 천 배 복잡한 실제 점성술을 단 한 번 시험하거나 관찰하지 않고 어떻게 알 수 있겠는가?

다른 예도 적절할 것이다. 사람들은 무지 때문에 점성술이 사악하다고 생각하여 그것을 비난할 수 있다. 다음 박물학 강연자가 실험과 관찰로 입증되지도 않았는데 자연신학, 곧 신의 선함을 보여 주는 분명한 사례를 찾았다고 여긴 일과 비슷하다.

약 30년 전 필라델피아에서 지질학을 공부할 때, 스승인 에니스 교수는 한 남자의 박물학 강연 이야기를 들려주었다. 청중 중에는 북극 지방을 여행한 사람이 있었고, 교수는 강연자와 그 청중을 모두 알고 있었다. 강연자는 넓게 펼쳐진 큰 뿔을 가진 특정 종류의 사슴을 설명하며, 뿔로 풀 위의 눈을 쓸거나 긁어내어 드러난 풀을 여유롭게 먹을 수 있으니 얼마나 유용한지 말했다. 그러면서 앞의 책상 위로 자신의 머리를 좌우로 흔들어 설명했다. 그는 1년의 절반 넘게 땅이 눈에 덮이는 고위도 지방의 동물에게 꼭 그런 뿔을 주신 신의 선함을 길게 찬양하며, 지혜로운 섭리가 이처럼 마련해 주지 않았다면 사슴은 모두 틀림없이 굶어 죽었으리라고 말했다. 그때 북극을 다녀온 사람이 웃음을 터뜨렸다. 강연 뒤 강연자가 다가가 왜 웃었느냐고 묻자, 그는 “너무나 멋진 이야기여서 웃지 않을 수 없었다”고 답하고 덧붙였다. “그 종류의 사슴은 해마다 눈이 내리기 전에 반드시 뿔을 떨군다는 것을 모르십니까?”

이 일화는 사람이 잘 알지 못하는 주제나 학문을 말하려 할 때 어떤 실수를 범할 수 있는지 보여 준다. 사실과 실험과 관찰을 대신할 것은 아무것도 없으며, 그럴 수도 없다. 위 일화에서는 박물학 강연자나 창조주 둘 중 하나가 뿔의 용도를 잘못 알았던 것이다. 그러나 강연자가 사슴을 직접 보고 여러 계절에 걸쳐 지켜보았다면, 그가 부당한 칭찬을 쏟은 뿔을 쓰지 않고도 풀 위의 눈을 치우는 다른 방법이 있음을 관찰했을 것이다. 강연자 자신의 머리에 뿔이 났다면 그런 용도로 쓸 수도 있었을 것이며, 옛 느부갓네살처럼 한겨울에도 느긋하게 풀을 뜯어 먹을 수 있었을 것이다.

점성술의 적들과 그 학문을 모르는 사람들이 사악함 등을 이유로 내세우는 반론과 논거는 실험과 관찰로 시험해 보면 사슴의 뿔과 눈 내림의 관계와 같다. 순수함과 진리와 과학의 눈이 내리기 시작할 때, 무지 속에서 높이 솟았던 그 논거와 반론의 뿔은 정작 필요할 때 이미 사슴 머리에서 떨어져 땅에서 썩고 있는 것이다.

이 책 뒷부분에서 나는 쌍둥이와 세쌍둥이, 또 하루에 태어나는 수천 명의 경우까지 포함하여 점성술에 제기되었거나 제기될 수 있는 모든 논거와 반론을 검토하고 답했다고 생각한다. 물론 회의론자는 그런 사람이라면 모두 같은 출생도를 가져야 하고 평생 비슷한 일을 겪어야 한다고 말한다. 이런 논거는 이 세상에서 찾을 수 있는 가장 완벽한 허튼소리에 가깝다. 이해하기 어려운 것은 정신병원 밖에 있는 남녀가 어떻게 그런 터무니없는 생각을 머리에 품을 수 있느냐는 점뿐이다. 그런데도 내가 점성술 강연을 할 때 청중 가운데 누군가 일어나 바로 그런 반론을 하지 않은 적은 기억나지 않는다. 이번 가을에도 다음 소책자의 일부를 강연하던 도중 한 노인이 일어나, 끝나면 몇 가지 질문을 해도 되느냐고 물었다. 그러나 그는 내가 끝내기를 기다리지 못하고, 마치 자신이 굉장한 새 발견을 한 듯 언제나 똑같은 낡은 질문을 이어 갔다. 사실 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』와 다른 고대 점성술 저서를 보면 알 수 있듯이, 바로 그 질문들은 수천 년 전에 이미 제기되고 답변되었다.

점성가가 자신의 직업을 행하다 체포될 때마다 신문은 모두 “자기 출생도도 몰랐던 점성가” 또는 “자기 운명도 몰랐던 점성가” 같은 제목으로 보도한다. 이 책 뒷부분에서 그러한 신문 제목에 답하며, 나는 편집자 자신들에게 역공을 가했다고 생각한다.

셋째, 나의 소개와 집안, 그리고 점성가가 된 이유

독자에게 나 자신을 소개하고, 30년 동안 나를 알아 온 사회에서의 내 지위를 밝히며, 내 집안과 올바른 정치 및 점성술을 위해 우리 가족이 겪은 고난을 간략히 설명하고, 끝으로 내가 점성가가 된 이유를 밝히고자 한다.

솔로몬은 “다른 사람이 너를 칭찬하게 하라. 낯선 사람일지언정 네 자신이 하지는 말라”고 말한다. 내 감정만을 따른다면 이 부분은 말없이 지나가고 싶다. 그러나 박해와 투옥이 문제가 된다면, 겸손의 문 앞에서 머뭇거리거나 엄격한 예절에 얽매여서는 안 된다고 생각한다.

1885년 여름 나는 뉴욕의 주요 일간지 편집자 가운데 한 사람인 친구에게 편지를 썼다. 얼마 전 맏아들을 묻었고, 그 일이 아내와 내 건강에 큰 영향을 주어 기분을 바꾸고 바다 여행으로 건강이 나아지기를 바라며 유럽에 가기로 했다고 알렸다. 런던·파리·더블린을 방문할 예정이므로 그곳 사람들에게 보내는 소개장을 부탁했다. 다음과 같은 답을 받았다.

뉴욕, 1885년 7월 28일.

친애하는 박사님. 런던에서 매우 좋은 지위에 있고 아는 사람도 많은 제 형제에게 보내는 편지를 동봉합니다. 그에게 박사님 이야기를 자주 했습니다. 파리나 아일랜드에는 아는 사람이 없습니다. 오늘 오후에 도시를 떠날 예정만 아니라면 직접 찾아가 두 분의 즐거운 여행을 기원할 텐데요. 즐겁게 여행하고 무사히 돌아오시며, 건강도 완전히 회복하시기를 바랍니다.

아드님의 별세 소식에 마음이 아픕니다. 제가 도시를 떠나 있을 때 소식이 전해진 모양입니다. 제 기억에 그토록 총명하고 지적이며 상냥한 젊은이가 세상을 떠났다니 안타깝습니다. 진심 어린 애도를 받아 주십시오.

변함없는 마음으로, 조지 I. O… L. D. 브로턴 박사님께.

소개장은 다음과 같았다.

뉴욕, 1885년 7월 28일.

친애하는 데이비드. 이 편지로 브로턴 박사를 소개한다. 내가 자주 이야기했던 예언자이자 점성가이며, 무려 15년 동안 나의 ‘길잡이, 철학자, 친구’였던 분이다. 런던에 계시는 동안 할 수 있는 일이 있다면 무엇이든 도와주면 매우 기쁘겠다. 세 대에 걸친 비학의 지성을 대표하는 데다, 자신도 능력과 경험을 갖춘 의사인 이 신사를 만나면 너도 즐거우리라고 확신한다.

진심을 담아, 조지 I. O…

이와 비슷한 내용으로 영국 사람들에게 보내는 다른 소개장들도 있었다. 위 편지를 쓴 사람의 실제 이름은 명백한 이유로 밝히지 않았다.

20여 년 전, 태평양 연안에서 온 한 신사는 『라파엘 천체력』을 사 오라는 부탁을 받았다.원주 63 그는 세인트루이스·시카고·뉴욕과 다른 도시의 서점을 대부분 찾아다녔으나 허사였고, 보스턴의 한 서점에서도 “없습니다!”라는 똑같은 대답을 들었다. 마침 그곳에 있던 신사 한 사람이 고개를 들고 “뉴욕을 지나신다면 브로턴 박사에게서 구할 수 있습니다”라고 말했다. 서부에서 온 신사가 주소를 적는 동안 그 낯선 사람은 덧붙였다. “박사를 찾아가 보십시오. 완벽한 신사이며 미국 최고의 점성가임을 알게 될 것입니다.” 나는 그 낯선 사람이 누구였는지 끝내 알지 못했다. 서부에서 온 사람은 바로 그날 오후 뉴욕으로 출발했고, 도착하자 아내를 마차에 태워 호텔로 보낸 다음 곧장 내 사무실로 왔다. 그 뒤 그는 미국의 가장 저명한 사람들 중 몇몇을 내게 상담하러 데려왔다. 나나 우리 가족이 그의 친척이나 그 친구들이 사는 근처를 여행하면 언제나 환영받는 손님이 된다.

약 2년 전 낯선 사람이 상담하러 왔다. 내가 그의 출생 시각으로 천체도를 작성하는 동안 그는 “이탈리아 수도에서 선생님이 늘 화제가 된다는 것을 아십니까?”라고 말했다. 나중에 알고 보니 거의 세계적인 명성을 가진 조각가였다. 그는 미국과 유럽에서 가장 부유하고 저명한 사람들 중 몇몇을 내게 상담하러 보내 주었다.

여러 해 전 나는 도시 북쪽의 아픈 부인을 진료하고 있었다. 방에서 나오자 남편이 응접실에 앉아 달라고 했다. 아내의 상태를 물은 뒤 그는 “제가 선생님의 이름과 선생님에 관한 이야기를 처음 어디서 접했을 것 같습니까?”라고 물었다. 답은 “중국 홍콩에서입니다”였다. 그는 선교사 몇 사람이 내 간행물 여러 권을 가져갔고, 그들이 나에 관해 이야기하며 책을 읽는 것을 들었다고 했다. 세계 각지에서 사람들이 소개받아 내게 왔으며, 먼 길을 여행해 온 이도 많았다. 몇 년 전 유럽에서 죽은 샘 워드는 여행하는 거의 모든 곳에서 나에 관해 이야기했다. 그가 죽었을 때 나는 좋은 친구를 잃었지만, 그의 친척 몇 사람과는 친밀한 관계를 유지했다.

고 존 H. 데버루 장군의 많은 친구 가운데 그의 죽음을 듣고 나보다 더 슬퍼한 사람은 없었다. 뉴욕에 올 때마다 그는 내 사무실에서 즐거운 한때를 보내곤 했다. 1884년 가을 서부를 여행하면서 여러 친구를 만나러 클리블랜드에 들렀다. 그 가운데 당시 C. C. C. & I. 철도회사 사장이던 데버루와, N. Y. P. & O. 철도회사의 수석 기사이자 도량형 보존·개량 국제협회 회장이던 찰스 래티머가 있었다. 래티머와 함께 데버루의 사무실을 방문하자, 그는 내가 시간을 낼 수 있는 대로 자신의 출생도를 자세히 해석해 써 달라는 이전의 부탁을 되풀이했다. 한 시간쯤 즐겁게 대화하고 떠나려는데 그가 말했다. “래티머에게 들으니 클리블랜드에는 처음 오셨다지요. 이런 일은 자주 하지 않지만, 기분 좋게 지내셔서 다시 오시고 우리 도시 방문을 기억하시게 하고 싶습니다.” 그는 나와 아내에게 뉴욕행 승차권을 건네주었고 우리는 헤어졌다. 승차권 자체보다 뜻밖에 그것을 건넨 친절하고 진심 어린 태도가 마음에 오래 남았다.

덧붙이자면 데버루의 출생도는 내가 다룬 것 가운데 가장 어려운 축에 들었다. 행성 배치가 극히 복잡했고 그는 정확한 출생 시각도 몰랐다. 그 이유에 더하여 가족이 앓기도 했으므로, 그가 죽음에 이르는 병에 걸렸을 때까지 해석문을 완성하지 못했다. 그는 바다 여행이 건강에 도움이 될지 보려고 유럽에 갔다가 돌아왔다. 뉴욕 호텔로 그를 찾아가야 했지만, 당시의 쇠약한 상태에서 내가 어떤 말을 잘못 하여 그의 마음에 몹시 우울한 인상을 주고, 그 때문에 회복을 늦추거나 막게 될까 두려웠다. 그래서 만나고 싶은 마음을 억눌렀다. 죽기 바로 전날 밤, 그는 간호하던 래티머의 아들에게 “내 병에 관한 브로턴 박사의 의견을 듣고 싶다”고 말했다. 용어: 애스펙트

그가 죽은 뒤 가족 한 사람의 부탁으로 출생도의 간략한 해석을 썼으며, 죽을 때 작용하던 애스펙트도 제시했다. 용어: 애스펙트

서론의 이 부분이 의도한 것보다 훨씬 길어졌다. 나에 관한 두세 가지 일만 더 언급하고 이 주제를 마치겠다. 이런 사례로 책 한 권을 채울 수도 있지만, 법률가의 말처럼 그것은 보강 증거를 더하는 것일 뿐이다.

나는 여러 해 동안 ‘고대 드루이드회’라는 단체의 회원이었다. 의장으로 선출되어 한 임기를 마친 뒤에는 매 임기 재무로 선출되고 재선되었다. 뉴욕시의 모든 지부, 곧 ‘그로브’는 매달 ‘제1대지구’라는 모임에 대표를 보내 모든 지부의 공동 이익을 위한 업무를 처리한다. 나는 여러 해 동안 이 대지구의 재무로도 경쟁자 없이 재선되었다.

뉴욕주 대그로브의 1886년 연례 선거에서는 만장일치로 총재무에 선출되었다. 취임할 때 다른 지부의 한 회원은 자신에게 보증인 중 한 사람이 되어 달라고 부탁하지 않았다며 내게 항의하려 했다. 뉴욕에는 여러 해 전부터 드루이드 대학이 있었는데, 실제 활동은 활발하지 않았다. 나는 그 법인 설립 이래 해마다 재무로 재선되었다.

또한 뉴욕주 절충의학협회의 재무도 여러 해 연속 맡았다. 여행 가방을 도둑맞거나 은행 파산으로 불운을 겪은 개인들이 그 후 이자도 받지 않고 자기 돈을 안전하게 맡아 달라며 내게 가져온 일도 있다.

독자가 내가 오랫동안 사귀어 온 사람들 사이에서의 내 지위를 어느 정도 알 수 있도록 몇 가지 사정을 들었을 뿐이다. 그런데도 뉴욕주 『형법전』에 따르면 나는 ‘매춘부’, ‘도박꾼’, ‘점쟁이’, ‘천리안’, ‘평판이 나쁜 사람들’과 한 부류로 분류된다. 사소한 고발만으로 언제든 체포되어, 배심원 앞에서 재판도 받지 않고 6개월간 투옥되거나, 직업을 그만두겠다는 조건으로 거액의 보증금을 내야 할 수 있다.

같은 사물과 사람을 대중과 법률이 이처럼 정반대의 관점에서 본다는 것은 참으로 이상하다. 이 법이 국민의 뜻이라면 충돌이 없어야 하고 둘은 원만히 함께 움직여야 한다. 지금은 나 자신과 『형법전』을 두고 하는 말이다. 나를 아는 사람 중 나를 범죄자에 넣을 사람은 한 명도 없지만 『형법전』은 그렇게 한다.

고된 일을 하는 ‘노동기사단’이 술 장수와 변호사를 제외한 모든 계층의 남녀를 단체에 받아들이려 하는 것도 당연하다. 전자는 그들의 돈과 이성을 빼앗고, 후자는 돈을, 때로는 권리와 자유까지 빼앗는다. 나날이 강해지고 수가 늘어나는 노동기사단이 다음 『형법전』 개정에 발언권을 가진다면, 틀림없이 술 장수와 변호사는 매춘부·도박꾼·점쟁이·천리안·평판이 나쁜 자들과 한 부류가 될 것이다. 물론 나는 그런 무리와 어울리게 되어 유감이겠지만, 주법이 그렇다면 피할 수 없는 일을 받아들여야 한다.

그러나 『뉴욕 선』의 찰스 A. 데이나에게는 이것으로도 부족하다. 그는 지난 여러 해 동안 자기 신문에 기사와 사설을 써서 점성술의 큰 해악에 의회의 주의를 환기하고, 그 학문을 행하는 사람들에게 더 엄격한 법을 제정하라고 촉구했다. 그런데 같은 글에서 뉴욕주 의회의 급진성을 한탄하며, 의원들이 너무 자유주의적이어서 의무를 다하지 않을까 두려워한다. 한 번은 이렇게 말했다. “고대인들이 점성술을 믿은 데 어떤 변명이 있었든, 오늘날의 그런 믿음에는 변명이 없다.”

나는 지난 10년간 그가 점성술을 공격하여 발표한 모든 글에 답변을 썼고, 전부 『선』의 편집 책임자에게 전달되도록 신경 썼다. 그러나 그는 내 답변을 단 한 편도 싣지 않았다. ‘태양은 모두를 위해 빛난다’지만, 문제의 한쪽 편에 있는 모두만을 위해 빛나며, 그쪽은 반드시 자기편이어야 한다.

찰스 A. 데이나는 주기적인 광기 발작이나 의사들이 ‘편집광’이라 부르는 병에 걸린 것인가? 그런 사람의 병이 언제 위험해질지는 알 수 없다. 그의 경우 어느 때에는 점성술에 대한 격렬한 증오로 나타난다. 새 말을 만들자면 ‘점성술 공포증’이라고 할 만하다. 또 어느 때에는 ‘사기 대통령’에 대한 유별난 적개심이 된다. 다음에는 ‘그랜트 장군’에 대한 커다란 혐오로 발전한다. 또 어느 때에는 “더하기, 나누기, 그리고 침묵”, “그 악당들을 몰아내라”로 나타난다. 지금은 대통령 내각과 ‘팬일렉트릭 전화회사’ 안에서 부화 중이다. 그러나 언제 다시 점성술로 방향을 틀지 알 수 없으며, 그러면 그는 그 학문을 겨냥한 더 엄격한 법을 원할 것이다. 그러므로 나는 뉴욕주 의회에 정식으로 알린다. 의원들은 그에 맞게 처신해야 한다.

데이나가 점성술을 공격하는 글 중에는 상상도 못 할 만큼 우스운 것들이 있다. 물론 그 주제를 모르는 독자는 어디가 웃기는지 알 수 없다. 그런 글은 얼마 전 새러토가에서 있었던 일을 떠올리게 한다. 어느 저녁 프리메이슨을 반대하는 강연이 열린다는 벽보를 보고, 더 많은 빛을 구하던 나는 강연을 들으러 동쪽으로 갔다.

메이슨이 아닌 사람은 강연자가 그 단체에 관해 무슨 말을 했고, 자신이 무엇을 말하는지도 모른 채 얼마나 우스운 실수를 저질렀는지 상상할 수 없다. 그의 큰 반론 중 하나는 메이슨이 ‘종교’라는 것이었다. 메이슨들은 ‘신’을 믿고 제단과 성경과 찬송가가 있으니, 이것이 종교가 아니라면 무엇이 종교인지 알고 싶다고 했다. 더구나 ‘여성’, ‘신체장애인’, ‘병약한 사람’, ‘지적 능력이 부족한 사람’을 배제하는 종교라고 했다. 그는 ‘정직함’, ‘훌륭한 도덕적 품성’, ‘좋은 시민으로서의 자질’을 보증해 줄 메이슨을 찾을 수 없는 자기 같은 사람도 프리메이슨에서 배제된다고 덧붙여도 좋았을 것이다.

그런 강연자가 머릿속에 상식 한 톨이라도 있다면, 여러 도시를 돌아다니며 자신을 우스운 꼴로 만들고 똑같이 무지한 사람들에게 잘 알지도 못하는 주제를 강연한다는 것은 이상하지 않은가?

찰스 A. 데이나와 점성술 공격문을 발표하는 다른 사람들은 이 강연자와 다를 바 없다. 그들의 글은 자기들처럼 그 학문을 전혀 모르는 사람만을 겨냥한다. ‘햄릿’은 배우들에게 다음과 같이 지시할 때 데이나와 앞서 말한 강연자 같은 사람들을 떠올렸음이 틀림없다. “서투른 사람을 웃길 수는 있어도 판단력 있는 사람은 슬퍼할 수밖에 없다. 그 한 사람의 비평을, 극장을 가득 채운 다른 사람들의 평가보다 더 무겁게 여겨야 한다.”

그 강연을 듣는 것과 비교하면 프리메이슨을 폭로하는 책을 읽는 것이 오히려 즐겁다. 그런 저자들은 때로 자기가 쓰는 것을 조금은 알기 때문이다. 그러나 자기 자유의사로 특정 ‘비밀’을 밝히지 않겠다는 가장 엄숙한 맹세를 하고도 나중에 깨뜨린 사람은 한마디도 변호하지 않겠다. 그런 사람은 적어도 진정 명예로운 남녀의 사교계에는 들어가서는 안 된다.

입법부가 나쁜 법을 만들고 집행하기 시작할 때 무고한 사람이 어떻게 고통받는지 보여 주려면, 가정에서 성경을 읽는 일만 예로 들면 된다. 오늘날 많은 그리스도인이 거의 없어서는 안 될 종교적 의무라고 여기는 일이지만, 한때는 가장 극악한 죄 가운데 하나로 간주되어 발각되면 가장 가혹한 형벌이 따랐다. 벤저민 프랭클린의 『자서전』을 보라. 그는 조상들이 네 다리 걸상 밑에 성경을 고정하고 포장용 실로 책장을 붙잡아 두었으며, 페이지를 넘길 때는 실 아래로 밀어 넣어야 했다고 말한다. 가족이 성경 낭독을 들으려고 모이면 한 사람이 집에서 조금 떨어진 곳에 ‘보초’로 서서 낯선 사람의 접근을 알렸다. 누군가 나타나면 즉시 걸상을 바로 세웠고, 가족은 마치 아무 잘못이나 악행도 하지 않은 듯 모두 비둘기처럼 무해한 표정을 지었다. 그러나 그 무고한 사람들은 당시 법률상 가장 중대한 범죄 중 하나를 저지르고 있었다. 현장에서 들켰다면 모두 신체를 잡아 늘리는 형틀, 다리를 압박하는 고문 장치, 나사 고문 장치에 넘겨지거나 심지어 산 채로 불태워질 수도 있었다.

형틀, 장화형 고문구, 나사 고문구 같은 말의 실제 의미를 오늘날 우리는 아주 희미하게만 상상할 수 있다. 그 고문을 여기에 설명하려면 너무 많은 지면이 필요하다.

지질학에서 지층과 암석과 화석을 보고 지구의 여러 시대에 관한 기록되지 않은 역사를 추적하듯, 오래된 유적과 도자기 조각, 메달과 고대 무기를 살펴 인류의 기록되지 않은 역사를 추적할 수 있다. 오래된 건물에서도 종교적 박해의 증거를 발견하여 기록되지 않은 역사를 해독하는 데 도움을 얻는다. 토머스 팩스턴 후드는 한 저서에서 잉글랜드 북부의 어떤 건물을 철거한 일을 이야기한다. 건물 위쪽의 두 단단한 벽 사이에서 폭이 약 3피트인 작은 방이 발견되었고, 위로 비밀 출입구가 있었다. 탁자 위에는 타다 남은 양초와 부싯돌, 부시, 불쏘시개, 그리고 펼쳐진 성경이 있었다. 이 유물의 주인이 누구인지는 신만이 아신다. 그러나 한 노인이 비밀 출입구로 작은 은신처에 숨어들어 부싯돌과 부시를 쳐서 불을 얻고, 성경을 읽기 시작하는 모습을 상상할 수 있다. 수사관들이 그의 일거수일투족을 뒤쫓다가 마침내 유죄판결을 내릴 증거를 충분히 확보하는 모습도 마음속에 그릴 수 있다. 그러면 그는 내세의 영원한 불구이에서 구원받도록, 현세에서 산 채로 불태워지기 위해 끌려간다. 모두 성경을 읽었다는 무시무시한 범죄 때문이다.

찰스 A. 데이나가 그 시대에 살았다면 틀림없이 이렇게 말했을 것이다. “고대 유대인이 구약을 읽고 초기 그리스도인이 신약을 읽은 데 어떤 변명이 있었든, 오늘날 어느 쪽을 읽는 데에도 변명은 없다.” 그는 『선』의 지면을 이용하여 ‘성경’ 읽기를 금지하는 더 엄격한 법의 필요성을 옹호하고 의회의 주의를 촉구했을 것이다. 공적 의무의 완수를 막는 의회의 자유주의를 한탄했을 것이 분명하다. 가장 나쁜 것은 입법부가 이런 법을 만들기 시작하면 어디서 언제 멈출지 모른다는 점이다. 처음에는 성경 읽기를 가벼운 범죄로 보고 경범죄로 정할 수 있다. 그 뒤 읽다가 붙잡히면 일반 감옥에 3개월에서 6개월 갇히게 된다. 그러나 필라델피아의 고든 판사 같은 완고한 가톨릭 신자가 판사석에 앉아 있다면, 피고인은 경범죄로 유죄판결을 받아도 판사가 권한을 넘어 중죄인 감방이나 주립교도소에 보내 버릴 수 있다. 그래도 성경을 계속 읽는 사람이 있을 수 있으며, 물론 성경 읽기는 어떤 대가를 치르더라도 막아야 한다. 입법부는 점점 엄격한 법을 만들어 성경 읽기의 죄를 경범죄에서 중죄로, 중죄에서 교수형에 처할 사형죄로 바꾼다. 그래도 소용없으면 형틀과 장화형 고문구와 나사 고문구에 의지한다.

성경 읽기를 금지하는 법을 만들기 시작한 이상, 어떤 위험과 대가를 무릅쓰고라도 그것을 막아야 한다. 그러나 가장 나쁜 점은 가장 훌륭하고 고귀하며 대개 가장 지적인 남녀가 고통받고 절멸되는 반면, 타락하고 완고하고 무지한 자들은 살아남아 자기 종족을 번식시킨다는 것이다. 독자는 내가 위 사실들을 상상으로 꾸몄다고 할지도 모른다. 그러나 진실한 역사, 세계의 거의 모든 문명화된 그리스도교 국가에서 일어난 역사를 쓰고 있다고 확언할 수 있다. 큰 위험은 역사가 되풀이될 수 있다는 데 있다. 다만 시인이 과거를 두고 쓴 다음 구절을 현시대에 대해서도 써야 하는 일은 없기를 바라자.

“그들은 형틀과 장화와 나사 고문구를 썼고, 순교자의 불길을 높이 피웠다. 악의와 궤변과 분노로 악마가 할 수 있는 일을 모두 했다. 진리가 담긴 책을 불태웠고, 글쓴이를 깊은 지하 감옥에 가두었다. 온갖 수단을 불러 모아 영광스러운 진리를 잠재우려 했다.”

거의 영감을 받은 듯한 한 저자의 말처럼 “진리는 강력하며 반드시 승리한다.” 그것은 자연의 고정된 법칙이기 때문이다. “땅에 짓눌린 진리”는 오랜 세월 짓눌려 있을지라도 “다시 일어날 것이다.”

이제 점성술에 관심을 가지고 학문으로 연구하며 그 발전을 위해 애쓴 몇 사람을 간략히 소개하겠다. 그들은 점성술의 참과 거짓에 관해 어느 정도 알아야 할 사람들이다. 20여 년 전, 내가 조금 아는 남자가 뉴욕 브로드웨이 814번지의 사무실에 들어왔다. 자리에 앉아 내 서재를 놀란 눈으로 둘러보더니 “아니, 선생님이 점성술을 믿지는 않으시겠지요!”라고 외쳤다.

나중에 나는 그를 필경사로 고용하고, 내 점성술 강연문을 대중 앞에서 읽게 했다. 글도 잘 쓰고 말도 잘했기 때문이다. 그는 내 학생이 되어 점성술을 공부했고, 큰 즐거움을 느끼며 빠르게 발전했다. 2년쯤 함께 지낸 뒤 우리는 좋지 않은 사이로 헤어졌다.

그런데 그가 친구들을 찾아다니며 나에 관해 했다는 말을, 그 친구들이 나중에 내게 전해 주었다. “브로턴 박사는 내가 평생 만난 최고의 사람이다. 어떤 주제에서든 내가 아는 다른 사람이 선서하고 하는 말보다 박사의 말을 더 믿겠다.” 점성가들이 사이가 나빠졌을 때 서로 어떤 상스러운 욕설을 쓰고, 서로를 얼마나 검게 칠하며, 어떤 더러운 빨래를 대중 앞에서 세탁하는지 보여 주려고 이 말을 실었다.

체이니 교수, 그것이 그의 이름인데, 그가 나에 관해 그렇게 거친 말을 썼다니 유감이다. 그러나 성급하고 다혈질인 사람이므로 틀림없이 흥분했을 때 그런 말을 했을 것이다. 그 말을 한 지 거의 20년이 되었으니 이제는 진정할 시간이 있었을 것이며, 친구들에게 나를 이야기할 때에도 분명 더 차분한 말을 쓸 것이다. 체이니와 내가 이 세상에서 화해하지 못한다면, 무덤 너머의 ‘여름 나라’에서 우정이 되살아나기를 바라자. 다만 오늘날까지 거의 모든 사람이 믿듯, 남녀가 점성술 공부를 시작하면서 가장 먼저 영혼을 악마에게 판다는 것이 사실이 아니라면 말이다. 그렇다면 악마는 틀림없이 우리 두 사람에게 ‘계약’을 지키게 할 것이다. 체이니는 악마의 거처인 그 따뜻한 기후 속에서 영원히 살게 만든 원인이 나라며, 남은 영원 동안 나를 꾸짖을지도 모른다.

고든 판사와 필라델피아 지방검사가 체이니 같은 점성가를 얻어 로메인의 인품을 폭로하게 하고, 또 뇌물을 받은 전 시의원 풀그래프와 더피가 뇌물 분배에 관해 불어 버렸듯 다른 점성가들도 점성술에 관해 ‘불게’ 할 수 있었다면 어떠했겠는가? 로메인이 경범죄로밖에 유죄판결을 받을 수 없더라도, 고든 판사는 그 경우 아주 쉽게 사형죄의 형을 선고하여 교수대로 보낼 수 있었을 것이다.

내가 어린 소년일 때, 이즈리얼 홀즈워스라는 신사가 분책이나 호 단위로 배달할 책의 주문을 받으러 다녔다. 그는 맏형이 베를 짜던 우리 직조 작업장에 와서 천문학 책 한 권을 보여 주었다. 형이 책을 살펴보는 동안 홀즈워스는 “천문학은 아름다운 학문이지만 자매 학문인 점성술에는 비할 바가 못 된다”고 말했다. 형은 완전히 놀랐지만 더 물어보고 싶어 “아니, 점성술이라는 허튼소리를 믿으십니까?”라고 했다. 그러나 곧 홀즈워스가 점성술의 첫 원리도 모른다는 사실을 알았다.

홀즈워스는 나중에 형에게 점성술을 배웠고 두 사람은 절친한 사이가 되었다. 그는 다른 학생들도 여럿 데려왔다. 그들은 ‘점성술 학회’를 만들었고 홀즈워스가 규칙과 회칙을 작성했다. 잉글랜드 북부에 그런 학회가 이것 하나만 있었던 것은 아니다. 내 사촌 윌리엄 브로턴과 W. J. 시머나이트, 헤이우드, 그리고 이름을 잊은 여러 사람이 회원인 다른 학회도 있었다. 그들은 일주일에 한 번 모였던 것으로 안다. 진행 방식은 한 회원이 출생 시각과 성별을 제시하는 것이었다. 예를 들어 “남자, 1840년 1월 25일 오후 1시 10분, 잉글랜드 리즈 출생”이라고 한다. 주어지는 것은 그것뿐이다. 그 아이가 비명횡사, 신체장애, 또는 특별한 정신적·신체적 특질 같은 어떤 점에서 두드러진 사람이라는 것은 전제되어 있었다. 모든 회원은 그 아이의 출생도에 관한 글을 써야 했다. 출생 시각으로부터 무엇이 특별한지뿐 아니라 비명횡사할지도 알아내야 했다. 구체적으로 어떤 방식으로 죽고 몇 살에 죽는지도 밝혀야 했다. 가장 정확하게 작성된 출생도 해석 가운데 여러 편은 저자 이름과 함께 『사이언티픽 메신저』라는 월간지에 실렸다.

우리는 내가 회장으로 있던 뉴욕시 점성술 학회에서도 그 방식을 실행하자고 제안했다.

그 무렵에는 지난 연도의 천체력이나 역서를 완질로 구하려 해도 어떤 값을 치르든 살 수 없었다. 홀즈워스가 1800년부터 1850년까지의 천체력 전질을 재간행하는 일을 아버지에게 의논하러 왔던 때가 기억난다. 아버지는 그레이트브리튼과 아일랜드에서 몇 부쯤 팔 수 있을지 계산했고, 홀즈워스는 인쇄와 제본 비용을 추산했다.

그 결과 50년분 천체력이 다시 인쇄되었다. 그것은 홀즈워스의 ‘애정에서 비롯된 노고’였으며, 그와 아내에게 5년간의 고된 노동을 요구했다. 두 사람은 리즈에서 서점을 운영하며 근처에 살았다. 한 사람이 가게를 보는 동안 다른 사람은 천체력의 활자를 조판했다. 그렇게 완성될 때까지 계속했다.

체이니가 내 곁을 떠날 무렵 그 50년분 천체력은 절판되어 있었다. 그는 재간행에 착수하여 1800년부터 1877년까지로 범위를 늘렸다. 완성된 뒤 친절하게도 나에게 한 부, 맏아들에게도 한 부를 보내 주었다. 우리는 그를 위해 여러 부를 각각 35달러에 팔았다.

점성술과 수리천문학을 모르는 사람은 50년이나 100년을 거슬러 올라가 매일의 달·수성·금성·화성·목성·토성·천왕성의 황경·황위·적위를 도와 분까지 계산하는 일이 얼마나 많은 노동을 요구하는지 상상할 수 없다. 같은 기간 매일의 태양 황경·적위·적경도 도와 분으로 계산해야 한다. 용어: 적경

홀즈워스의 작업이 그토록 길고 고되었던 이유 중 하나는 여러 저자가 낸 옛 역서들만 구할 수 있었으므로 50년분 전체를 다시 배열해야 했다는 것이다. 그뿐 아니라 그때까지 계산된 적이 없던 천왕성의 황경과 황위를 50년 전체에 걸쳐 새로 계산해야 했다.

홀즈워스는 「서문」에서 말한다. “지난 연도의 천체력이 희귀하고 비싼 것은 대체로 모든 점성가가 크게 아쉬워하던 일이다. 그리하여 여러 사람이 앞서 몇 차례 시도했으나, 한두 해분을 인쇄한 뒤 모두 일이 너무 방대하거나 사업상 위험이 너무 크다고 여겨 포기했다.”

홀즈워스는 계산 일부에서 잉글랜드 셰필드에 학교를 가지고 있던 W. J. 시머나이트의 도움을 받았다. 시머나이트는 잉글랜드에서 지금까지 나온 가장 학식 있고 신사다운 점성가였다고 생각한다. 그는 철저한 학자이자 수학자였을 뿐 아니라 여덟 개 언어를 말하고 쓰고 가르쳤다. 점성술 저서도 여러 권 냈다. 그의 『점성술의 비전』은 앞으로 수백 년, 수천 년 동안 그 학문의 걸작으로 남을 것이다. 천체력을 다시 낸 체이니는 수학 지식과, 미국 정부를 위해 먼 서부의 광대한 땅을 측량한 일을 자랑스러워했다. 여러 해 동안 일간지 편집자였으며, 직업은 변호사로 아이오와와 메인주 뱅고어에서 지방검사도 지냈다.

체이니의 50년분 천체력 재간행은 홀즈워스의 작업만큼 힘들지는 않았다. 그 자신의 말로는 “400개가 넘는 오류를 바로잡았다”고 하지만, 단순한 재인쇄였기 때문이다. 다만 1850년부터 1877년까지는 대부분을 다시 배열하고 계산도 많이 해야 했을 것이다. 그러나 체이니 자신의 말을 듣는 편이 가장 좋겠다.

그는 「서문」에서 “지난 연도의 천체력이 너무 희귀해져 어떤 금액으로도 구할 수 없게 되었다”고 말한다. 이것이 재간행의 이유였다. 자신의 노동에 관해서는 이렇게 말했다. “끝으로 말하자면, 나는 지난 1년 반 동안 활자를 조판하고 교정지를 읽으며 오류를 찾아내려고 늘 정신을 긴장시킨 채 매우 고되게 일했다. 여러 달 연속으로 평일은 물론 일요일에도 하루 평균 15시간을 일했다.”

체이니와 홀즈워스가 그리스도교 사업에 종사하며 이교도를 개종시키려고 그만큼 애썼다면, 틀림없이 현세에서는 이름이 성인력에 올랐을 것이며 내세에서는 영원한 영광의 관을 썼을 것이다. 그러나 점성술을 가르치고 퍼뜨리는 일만 했으므로 현세에서는 박해밖에 받지 못했다. 내세에서는 유황이 많이 섞인 연기로 그슬리며 영원한 불로 따뜻하게 지낼 것이고, 울며 통곡하고 이를 가는 소리로 이루어진 음악을 즐기게 될 것이다.

천체력을 말하는 김에, 잉글랜드 런던의 라파엘도 1800년부터 현재까지의 완전한 천체력 한 질을 재간행했다는 점을 언급해야겠다. 이것은 근대에 발행된 것 가운데 가장 완전한 것이다.

해왕성은 1846년 9월에 발견되었다. 그 전에는 점성가들이 이 행성의 황경을 알지 못했으므로, 1846년 이전에 태어난 사람들의 출생도에서 그것의 효과를 계산할 수 없었다.

내 친구 한 사람이 미국 정부의 천문 부문에 근무하는 신사에게 1800년부터 1850년까지 해왕성의 위치를 계산해 달라고 부탁했다. 그 신사 자신의 말을 인용하는 것이 가장 좋겠다. “1800년부터 이 행성이 발견된 1846년 9월 사이의 해왕성 위치는 이전에 계산된 적이 없습니다. 내가 이번에 준비한 것은 50년 동안 매달 초와 중순의 황경입니다. 다른 행성이라면 작업이 비교적 쉬웠을 것입니다. 그러나 해왕성은 1846년에야 알려졌으므로, 그 이전의 경로는 현재 알려진 궤도를 토대로 한 특별 계산으로만 찾아낼 수 있었습니다.”

오늘날 출판되는 점성술 교과서의 수는 놀랍다. 세계가 시작된 이래 지금처럼 점성술을 공부하고 익히기 편했던 때는 없었다. 현재 미국에서조차 영국 점성술 역서가 유통되는 양은 정말 대단하다. 20여 년 전 메이슨 힐이 그해의 『라파엘 천체력』을 사 오라는 부탁을 받고 캘리포니아를 떠났을 때에는, 캘리포니아에서 메인주 경계까지 미국 어느 상점에서도 내가 수입한 것 말고는 거의 한 부도 구할 수 없었다. 오늘날에는 보스턴의 한 서점만 해마다 『라파엘 천체력』을 3,000부 넘게 팔며, 여러 해 동안 계속 그러고 있다.

25년 전 친구들은 내가 죽으면 점성술을 아는 사람이 아무도 남지 않아 점성술도 함께 죽을 것이라고 말하곤 했다. 그러나 시대의 징후로 판단한다면 내가 죽을 때 점성술은 비로소 살아나기 시작할 것이다. 이 문제에 특별히 관심을 기울이지 않은 사람은, 해마다 영국과 미국에서 50만 부 넘게 유통되는 많은 점성술 역서 말고도 오늘날 얼마나 많은 점성술 문헌이 나오는지 알면 놀랄 것이다.

매사추세츠주 보스턴의 정기간행물 『프로그노스틱 스타 게이저』와 서부 여러 주에서 발행되는 『드리머』는 모두 점성술에 호의적이다. 『뉴욕 선데이 머큐리』는 여러 해 동안 매주 한 칼럼을 점성술에 할애했다. 『뉴욕 웨이벌리』는 매주 두 칼럼, 『엘마이라 타이딩스』도 매주 한 칼럼을 할애한다. 영어를 쓰는 모든 나라에서 점성술 문헌을 찾고 사는 수요가 오늘날보다 컸던 적은 없다. 잉글랜드에서는 몇 달에 한 번씩 점성술을 가르치는 책이 출판된다. 최근에는 사람들이 점성술을 전혀 모르는 상태를 특히 자랑스럽게 여겼지만, 앞으로 몇 년만 지나면 그런 사람은 학식 있고 점잖은 사회에서 거의 용납되지 않을 것이다. 그러면 점성술을 공부하거나 행한다는 이유로 감옥에 보내지는 데 진지하게 반대하는 사람이 너무 많아지는 상태가 올 것이다. 이단자나 마녀라는 이유로 목매달리거나 산 채로 불태워지는 것을 진지하게 반대하는 사람이 너무 많아졌던 것과 같다.

약 2,000년 전 ‘땅에는 평화, 사람들에게는 선의’라는 기쁜 소식으로 세상에 들어온 종교의 추종자들이, 그 뒤로 다수가 될 때마다 불행히 소수가 된 사람들을 언제나 투옥하고 목매달고 산 채로 불태우기 시작했다니 이상하지 않은가? 그들이 소수라는 것 말고는 다른 이유도 없었다.

정통은 언제나 다수의 ‘견해’였고, 이단은 언제나 소수의 ‘견해’였다. 잉글랜드 역사든 어떤 그리스도교 국가의 역사든 읽어 보면, 전쟁의 운명에 따라 왕이나 여왕이 바뀔 때마다 이전에 소수였던 종교, 곧 이단이 즉시 정통으로 바뀌고, 정통은 이단으로 바뀌었다. 이단인 사람은 모두 야만국의 전쟁포로처럼 고통받다가 다시 권력을 잡았고, 그러면 앞서 권력을 쥐었던 쪽이 투옥되고 목매달리고 불태워질 차례가 되었다.

내 조상들과 나 자신에 관한 짧은 이야기도 흥미로울 수 있겠다. 외할아버지 벤저민 스콧은 잉글랜드 요크셔의 웨이크필드에 살았다. 아주 어릴 때 부모를 잃고 자수성가하여 모직물 제조업자가 되었다. 정치적으로는 자코바이트였으며 ‘왕위 요구자’를 지지하여 많은 고통을 겪었다. 친할아버지 루크 브로턴은 니컬러스 컬페퍼의 학설을 따랐다. 약초 의술과 함께 점성술을 공부하여 둘 다 오랫동안 행했다. 젊어서는 직물 제조업자였다. 정치적으로는 ‘톰 페인파’였다. 당시 재산 소유자에게만 주어진 선거권을 확대하도록 압박하는 것이 그 집단의 목적이었다. 잉글랜드의 그 지역에는 자신들이 권리라고 여기는 것을 위해 싸우려는 생각으로 달 밝은 밤마다 황야와 공유지에 모여 훈련하는 사람이 4,000명 넘게 있었다. 할아버지는 자기 지역의 여러 조직에서 서기를 맡아 모든 회원의 이름이 담긴 회의 장부를 보관했다. 정부는 이 조직들을 해산하려고 온갖 방법을 썼다. 이를 위해 카디건 백작은 할아버지를 불러 정부에 첩자들이 있어 모임과 훈련을 모두 알고 있다고 말했다. 그리고 장부를 넘기고 조직을 떠나면 큰 금액의 금과 평생의 관직, 각 아들이 성년이 되면 비슷한 직책을 주겠다고 제안했다. 할아버지는 자신은 매수할 수 없는 사람이라고 답했다. 그 결과 반역 혐의로 영장이 발부되었고, 할아버지는 10년 넘게 도피하며 아주 드물게, 그것도 밤에만 가족을 만났다. 정부 첩자를 면밀히 살피는 충실한 친구가 워낙 많아 붙잡히지는 않았다. 그러나 재산은 몰수되고 사업은 무너졌으며 가족은 거의 빈곤에 빠졌다. 생애 말기에는 박해가 죄에 비해 지나쳤다는 점을 인정받아 정부로부터 소액의 연금을 받았다. 할아버지가 박해받았기 때문에 아버지와 그 형제들은 정치에 거의 관여하지 않았다. 그런데도 아버지는 교수대에서 생을 마칠 뻔했다.

1820년 무렵 정부는 모든 개혁 지도자를 제거하기로 작정했다. 첩자를 보내 반역으로 해석할 수 있는 문서에 서명하게 하여 그들을 함정에 빠뜨렸다. 잉글랜드의 그 지역에서는 28명이 서명했고, 재판과 유죄판결을 거쳐 모두 같은 날 교수형을 당했다. 아버지에게도 접근했으며, 할아버지가 막지 않았다면 서명했을 것이다. 할아버지는 정치 때문에 너무 고통받았으니 아들들이 그런 일에 끼어드는 데 반대한다고 말했다. 그 때문에 아버지는 서명하지 않았고 희생자 수에 더해지지 않았다.

1831년과 1832년 잉글랜드 전역에서 사람들은 선거권 확대를 위한 주 단위 집회를 열었으며, 정부는 혁명을 피하려고 그것을 허용했다. 그 뒤 선거권이 점차 확대되어 지금은 거의 보통선거가 이루어진다. 할아버지 같은 사람들이 첫 쐐기를 박지 않았다면 잉글랜드 사람들은 오늘날 러시아 사람들과 비슷한 상태에 남아 있었을 것이다.

아버지는 세 아들 가운데 둘째였으며 형과 함께 의학을 공부하고 리즈 병원에서 오랜 시간을 보냈다. 점성술을 공부하여 진료에 이용했지만, 그것을 직업으로 삼지는 않았다. 그러나 학생은 많았으며, 예전에 보스턴에 살다가 뉴욕에 살았던 고 토머스 리스터도 그 가운데 하나였다. 큰아버지 마크 브로턴 박사는 유명한 내과·외과 의사로 진료에 점성술을 이용했고, 그 지역의 다른 어떤 의사보다 진료 규모가 컸다. 고모 마사 브로턴도 점성술에 능숙했다.

아버지는 앞서 말한 벤저민 스콧의 외동딸 메리 스콧과 결혼하여 매슈, 마크, 루크, 존, 윌리엄, 레이철의 여섯 아이를 두었다. 나를 포함한 앞의 세 명은 점성술을 공부하여 직업과 사생활에서 계속 이용했다. 형 매슈와 마크는 뛰어난 수학자이자 숙련된 점성가였다. 나보다 몇 년 먼저 미국에 와서 둘 다 필라델피아에서 점성술을 행했다. 마크 형은 여러 해 동안 『호로스코프』라는 월간지와 『점성술 천체력』을 발행했다.

내가 점성술에 이끌리는 데 가장 큰 영향을 준 일은 아마 아버지가 내 호로스코프에서 한 예측이 들어맞은 일이었을 것이다. 말 없는 사인에 있는 많은 행성이 손상을 받았으므로, 아버지는 내가 태어났을 때 어머니에게 내가 약 여섯 살이 되어서야 말을 시작하고, 그때도 불완전하게 말하며, 열아홉이나 스무 살이 되어 보통 사람처럼 말하게 될 때까지 언어장애가 있을 것이라고 했다. 그 예측은 완전히 들어맞았다. 어린 시절에는 가족 말고는 아무도 내가 하는 말을 알아듣지 못했다. 많은 의사가 입과 후두를 살폈지만 언어장애 원인에 대한 진단은 의사 수만큼이나 제각각이었다. 스무 살이 되었을 때에는 말이 점차 자연스러워졌고, 그 뒤로는 대중 앞에서도 연설했다. 용어: 말 없는 사인

나는 열여덟 살쯤 점성술 공부를 시작하여 줄곧 그 빛 속에서 살아왔다. 스물네 살에 결혼하고 2년 뒤 미국에 왔다. 그 전에는 직조 도제 기간을 마치고 화학 실험실에서 몇 년을 보냈다. 필라델피아에 정착해 의과대학 한 곳을 졸업하고 약 8년을 살다가, 1863년 뉴욕으로 왔다.원주 64 나는 매우 폭넓게 행해 온 의료 활동에서 언제나 점성술을 이용했다.

점성술의 진리를 널리 알리고 싶은 강한 바람 때문에, 1866년 브로드웨이 814번지의 큰 강당을 빌려 점성술과 관련 주제를 강연했다. 그보다 몇 년 전부터 『월간 행성 해설』이라는 잡지도 발행했다. 이런 수단을 갖추었으니, 조상들과 내가 그토록 오래 충실하게 애써 온 지위에 점성술이 곧 이를 것이라고 믿었다. 그러나 시기를 잘못 계산했다. 자유주의 정신은 아직 잠들어 있었고, 종교 집단의 권력이 사람들의 정신을 너무 강하게 지배했다. 내 강연은 매우 만족스러운 반응을 얻고 참석자도 많았지만, 곧 사악한 본색이 드러났다. 같은 건물에는 도시의 가톨릭 세력으로 구성된 ‘모차르트 홀’이라는 정치조직의 본부가 있었다. 지도자들이 모임의 목적을 알자 나를 짓누르려고 정치기구의 모든 힘을 가동했다. 건물주는 임대계약을 포기하라고 했고, 거절하자 강제로 몰아내겠다고 했다. 그 뒤 나는 강자가 약자에게 가할 수 있는 크고 작은 온갖 괴롭힘을 당했다. 문 앞 간판을 도둑맞았고, 사람들이 강연을 들으러 오는 동안 계단 아래로 물건이 던져졌다. 연사를 방해하려고 사람들을 보내 강당 바로 위층 바닥에서 상자를 굴렸다. 내게 건물을 빌려 준 소유주는 여러 번 간판을 훔치다 붙잡혔지만, 정치적 영향력 덕분에 체포되어 경찰서에 도착하자마자 풀려났다. 그를 구금한 유일한 사람은 알렉산더 S. 윌리엄스 경감이었다. 내 조수 W. H. 체이니가 소란 행위로 고발하자 경감은 건물주의 사위도 가두었다. 체이니는 이 일 때문에 불법 감금 혐의로 체포되었고, 보석을 마련하지 못해 러들로 스트리트 감옥에서 6개월을 보냈다. 아내와 나는 건강이 무너졌고, 몹시 사랑하는 아이 하나를 묻었으며, 재정적으로도 거의 파탄에 이르렀다. 결국 싸움을 포기하고 그곳에서 이사했다. 매우 불만스러웠으며, 뉴욕에서 정치적 영향력이 없는 사람에게 베풀어진다는 소위 정의에 대해 좋지 않은 인상을 품게 되었다.

그 뒤 지난 20년간 나는 의학과 함께 점성술을 행해 왔다. 아들 셋과 딸 하나가 있으며, 그 가운데 셋은 점성가가 될 것이다. 생업으로 행하지 않더라도 가르치기는 할 것이다. 그러므로 적어도 다음 한 세대 동안은 점성술이 사라질 위험이 없다.

리처드 A. 프록터 교수의 점성술론

1887년 2월 6일 『뉴욕 월드』에 인기 있는 천문학 강연자 R. A. 프록터의 다음 글이 실렸다. 나는 답변을 써서 그 신문에 보냈지만 편집자는 게재를 거절했다. 프록터의 글 뒤에 내 답변을 싣고, 이어 프록터와 『월드』에 대한 비평을 제시하겠다.

언론은 점성술과 점성가에게 유리한 내용이라면 인신공격에 대한 답변조차 문을 닫아 버린다. 또한 독자가 이미 보았듯이, 뉴욕 같은 도시에서는 우리가 강당을 장기 임대하고 그 목적으로 온전히 통제하더라도 점성술 공개 강연이 불가능했다. 그러므로 논쟁에서 점성가 쪽을 진실하게 대변하려고 대중에게 제시할 모든 것을 전단·소책자·책의 형태로 출판하는 것 말고는 다른 수단이 없다. 대금을 확실히 받을 수 있는데도 점성술 문헌 인쇄를 실제로 거절한 인쇄업자가 여럿 있다는 것을 독자는 믿기 어려울 것이다. 그들은 그런 글을 인쇄하는 일을 사악하다고 여겼다.

점성술이라는 사기

리처드 A. 프록터 교수가 이른바 학문을 폭로한다. 오랫동안 세계에 달라붙어 온 믿음. 옛 현인들은 어떻게 속았는가. 이제는 무지한 사기꾼과 악한의 피난처. 비합리적이고 어리석은 미신의 성장.

나는 자주, 특히 악명 높은 점성술 사기꾼의 정체가 드러난 뒤에, 옛날에는 누구나 참된 학문으로 여겼던 점성술이 전적으로 헛되고 사람을 미혹한다는 것이 과연 그렇게 확실하냐는 질문을 받는다. 오늘날까지 우리가 신성하게 여기는 많은 믿음을 전해 준 과거 시대의 모든 현인이 점성술 문제에서는 완전히 속았을 수 있느냐고 많은 사람이 내게 물었다. 고대의 주요 민족과 모든 주요 문명국에서뿐 아니라, 다른 어떤 신앙도 그렇게 오래 지배했다고 자랑할 수 없는 기간 동안, 사람들은 자기 길을 가는 별들이 인간의 운명을 예고할 뿐 아니라 지배한다고 굳게 믿었다. 아시리아의 쐐기문자, 이집트의 상형문자, 페르시아·인도·중국의 가장 오래된 기록은 옛사람 모두가 태양과 달, 행성과 별을 다음처럼 믿었음을 한결같이 보여 준다.

빛나는 메르쿠리우스들, 에테르를 끝없이 돌며 신의 명령과 결정을 나르는 자들.

아니, 모든 사람이 그런 믿음을 품었던 수천 년의 긴 세월 동안 대다수는 더 옛날 모든 사람이 믿었던 바를 지켰다. 곧 태양과 달과 하늘의 모든 무리는 단순히 신들의 뜻을 나타내는 자가 아니라 실제로 신 자체와 같다는 믿음이다. 오늘날까지 모든 언어에 옛 점성술 교설의 표현이 스며들어 있을 뿐 아니라, 우리 시대 종교들의 모든 축일과 금식일도, 천체 숭배의 믿음을 오랫동안 씻어 냈음에도, 천문학자의 눈에는 천체 숭배의 의식에서 유래했음을 가장 분명하게 증언한다. 오늘날까지 그리스도교인과 유대인, 불교인과 이슬람교인은 태양의 지점과 분점 통과에 따라 연례 의식을 정한다. 매주 반복되는 종교 의식도 처음에는 달의 운동에서 유래하여, 달이 ‘삭’, ‘상현’, ‘망’, ‘하현’, 다시 ‘삭’이 되는 데 따라 정해졌다. 실제로 유대인과 이슬람교인 사이에는 ‘초승달’ 의식과, 옛날 태양의 뜨고 짐에 따랐던 의식이 여전히 남아 있다. 한때 보편적이었던 천체 숭배 신앙의 산물인 점성술은 매우 존중할 만한 기원을 가졌다. 공통된 의견이 어떤 교리를 참이라고 증명할 수 있다면, 점성술은 진리에 토대를 두었다고 해야 할 듯하다. 그런데 왜 지금은 무지하고 어리석은 사람만 그것을 믿을 가치가 있다고 여기며, 악당과 사기꾼만 그것이 참이라고 주장하는가?

답은 바로 옛날 사람들이 점성술을 믿었던 사정에서 찾을 수 있다. 옛 점성가들은 대체로 정직했을 뿐 아니라 강한 종교적 감정에 움직이는 사람들이었다. 추론 능력도 결코 부족하지 않았다. 오래전 『브리태니커 백과사전』의 「천문학」 항목에서 지적했듯이, 옛 점성술은 추론에, 그것도 타당하고 충분해 보이는 추론에 바탕을 두었다. 단순한 미신이 아니었다. 추론에 바탕을 두었고 지지자들이 자기 믿음의 이유를 정직하게 설명했으므로, 우리는 그 교리를 이해하고 어느 정도 평가할 수 있을 뿐 아니라 그것이 전혀 근거 없다는 성격도 알아볼 수 있다.

그들은 태양이 하루와 한 해를 분명히 지배함을 보았고, 오늘날 과학처럼 설명할 수는 없었지만 태양이 지구와 그 안의 모든 것의 생명임을 뚜렷이 알았다. 태양은 날마다 밤에 대한 승리를 되풀이하며, 밤이 가져온 잠 뒤에 만물을 되살렸다. 해마다 겨울에 대한 승리를 되풀이하며 들과 숲에 생명을 주어, 제철에 사람과 동물에게 먹을 것과 영양이 마련되게 했다. 적어도 이 천체가 사람과 나라의 운명을 지배한다는 사실은 아무도 의심할 수 없었다. 달도 거의 그만큼 분명한 지배와 통제의 천체처럼 보였다. 조수에 미치는 달의 영향을 관찰하거나 남에게 들은 적 없는 민족이 있었다면, 그들에게도 달은 특별한 힘을 지닌 듯 보였다. 달은 밤을 지배하고 시간을 재 주었다. 달의 고대 이름 가운데 10분의 9는 달을 ‘재는 자’로 나타냈고, 셀레네·루나 같은 나머지 이름은 빛과 관계되었다. 목축 민족은 모든 목자에게 가장 유익하다고 믿는 천체로서 달을 찬양했다. 고대 천문학의 일곱 행성 가운데 태양과 달이라는 두 천체가 이처럼 특정한 방식으로 인간의 운명을 확실히 지배한다고 인정되었으니, 고대인이 다른 일곱도 그러하다고 믿은 것이 놀라운가? 반쯤 아는 것이 얼마나 쉽게 완전한 신앙의 확신에 빠지는지 아는 우리가, 고대 천문학자들이 수성·금성·화성·목성·토성의 특별한 힘에 대한 충분한 징표라고 여긴 것을 근거로 각 행성에 고유한 영향력을 부여한 데 놀랄 수 있겠는가? 그들이 분명 그렇게 했음을 우리는 안다. 또한 행성이 좋거나 나쁜, 유익하거나 해로운 영향을 행사한다는 생각에 이르게 한 사고의 흐름도 쉽게 추적할 수 있다.

예컨대 맨눈으로 가장 아름다운 행성인 금성을 사랑의 행성으로 택하는 것보다 더 자연스러운 일이 무엇이겠는가? 금성은 황혼의 하늘에서만 보이고, 저녁별일 때는 어둠이 깊어질수록 더 아름다워진다. 새벽별일 때는 “자신이 사랑하는 빛, 수선화빛 하늘의 빛 속에서 희미해진다.” 그러니 사랑과 구애를 지배하는 키테라의 여신을 나타내는 적절한 표상이었다. 그 아름다움 때문에 금성은 자연히 호의적인 행성으로 여겨졌다. 목성이 ‘큰 행운’인 것처럼 금성은 ‘작은 행운’이었다. 또한 맨눈으로 찾기 너무 어려워 오늘날 살아 있는 많은 천문학자가 망원경을 통하지 않고는 본 적도 없는 수성을, 기교와 교묘함이 필요한 모든 직업을 지배하는 행성으로 보는 것도 그만큼 자연스러웠다. 그토록 드물게 보이는 행성에 행운이나 불운 어느 쪽도 부여할 수는 없었다. 다만 칼데아·이집트·그리스의 하늘에서, 덧붙이자면 미국의 하늘에서도, 수성이 보일 때에는 특히 찬란히 빛나므로 그리스인들은 ‘반짝이는 자’로 알았다. 붉은 화성 말고 어떤 행성을 전쟁과 전투의 지배자로 합리적으로 여길 수 있었겠는가? 다른 어느 행성보다 길고 불규칙한 간격으로 보이며, 밝기는 변해도 언제나 불길하게 빛나는 화성은 운명이 여러 나라 위에 흔드는 전쟁의 횃불처럼 보였다. 전쟁의 행성이라는 성격 외에도 화성이 해로운 영향을 준다고 본 것은 자연스러웠다. 금성이 ‘작은 행운’이듯 화성은 ‘작은 불운’이며 토성은 더 큰 불운이었다. 목성의 넓은 운행 범위와 일정한 빛은 힘과 꾸준한 선의 통치를 연상시켰다. 금성은 황혼에만 보이지만 목성은 밤에 보이므로 그 빛의 찬란함이 금성을 능가하기도 했다. 넓은 궤도, 더 정확히는 긴 주기도 같은 인상을 주었다. 옛 천문학자들은 목성까지의 거리를 몰랐기 때문이다. 화성은 목성보다 더 오래 보이지 않지만 별들의 천구를 도는 주기는 훨씬 짧다. 그래서 옛 천문학자들은 목성에 더 넓은 궤도, 그들의 표현으로는 더 높은 천구와 더 큰 힘을 부여했다. 음울한 토성은 망원경으로는 모든 행성 중 가장 아름답지만 보통 눈에는 가장 슬프고 불길하며, 운동도 더 느리다. 목성이 별들의 천구를 도는 데 12년이 채 걸리지 않는 반면 토성은 거의 30년이 걸린다. 그리하여 더 큰 힘과 더 해로운 영향을 부여한 것도 그만큼 자연스러웠다.

이처럼 일곱 행성의 고유한 영향을 정한 뒤, 고대인들은 그 영향이 인간과 나라의 운명에 어떻게 작용하는지 결정할 수 있다고 여기는 체계를 쉽게 만들었다. 어떤 길이의 기간이든 미리 행성 위치를 계산하는 방법도 알게 되자, 출생 때의 하늘 모습을 계산하여 어느 행성이 그 사람의 운명에 가장 강하게 작용하는지 알기만 하면 각 개인의 운명을 예측할 완전한 능력을 얻었다고 믿었다. 이런 예측 능력에는 행운을 돕고 불운을 막는 어느 정도의 능력도 따른다고 여겼다. 곧 행성을 읽을 뿐 아니라 지배한다는 뜻이다.

그러나 옛날 점성술이 미신이면서도 매우 자연스럽고 심지어 합리적인 미신이었다는 바로 그 사정이, 오늘날 그것이 얼마나 비합리적이고 어리석은 미신인지를 보여 준다. 옛 점성가들이 틀렸더라도 대체로 정직했다는 바로 그 사실이 오늘날의 점성가는 필연적으로 악당이자 사기꾼이어야 함을 입증한다. 이제 사람들은 태양과 달이 어떻게 영향을 내는지, 수성이 왜 변덕스러워 보이고 금성은 왜 아름다운지, 화성은 왜 붉고 목성은 왜 밝으며 토성은 왜 노란지 알기 때문이다. 우리에게서 아무리 가까워도 4,000만 마일 떨어져 있는 화성의 대륙에 붉거나 황토빛 색조가 있다는 것이 지구의 전쟁과 소란에 관계된다는 생각은, 정신이 매우 허약한 사람 말고는 잠시도 품을 수 없다. 금성이 지구의 궤도 안쪽을 다니므로 황혼에만 보인다는 이유로, 소년·소녀와 젊은 남녀, 아니 청춘이 지난 남녀의 사랑까지도 아무리 가까워도 2,600만 마일 떨어진 그 자매 세계의 영향을 받아야 한다는 생각은 반박이 필요 없을 만큼 터무니없다. 목성의 찬란함, 토성의 음울함, 수성의 빠른 운동도 마찬가지다. 오늘날의 ‘점성가’는 이 모든 것을 알면서도 행성의 영향을 믿는 척 거짓말하거나, 전혀 모르면서도 아는 척 거짓말한다. 어느 경우든 필연적으로 거짓말하는 악한이다.

오늘날 모든 종류의 점쟁이, 성격 판독자, 골상학자와 그 밖의 그런 부류도 마찬가지다. 현명했다는 옛 시대에 자신을 지식으로 착각했던 무지만이 그런 부류의 주장을 정당화할 수 있었다. 오늘날에는 자기가 별을 읽는 법을 안다고 믿는 사람이 있을 수 없다. 천체의 운동을 계산할 줄 아는 유일한 사람들은, 그 천체에 있다고 여긴 영향력이 순전히 상상이며 공상적인 유추에만 근거한다는 사실을 알기 때문이다. ‘골상학자’가 뇌의 생리학을 모르는 것처럼 ‘점성가’에게도 천문학 지식이 없다. 옛 점성가는 당시의 천문학을 모두 알았다. 오늘날 점성가는 스스로를 사기꾼이라고 써 붙인 셈이며, 아마 양심 없는 악당일 것이다.

리처드 A. 프록터.

3주를 기다려도 리처드 A. 프록터에 대한 답변이 보이지 않자, 나는 다음 글을 써서 직접 『월드』 편집자에게 가져갔다. 약 1년 전 점성술을 옹호하는 내 짧은 투고를 실어 주었으며, 이번에는 프록터의 글에 대한 답변을 가져왔다고 말했다. 그러나 동시에 그들도 『뉴욕 선』처럼 문제의 한쪽 면만 싣는 것일 수 있다고 말했다.

며칠 보관한 뒤 글은 다음 쪽지와 함께 돌아왔다.

선생님께. 유감스럽게도 지면 사정으로 인해 친절히 보내 주신 원고를 『월드』의 지면에 사용할 수 없었습니다. 요청하신 대로 돌려드립니다. 감사드리며 존경을 표합니다.

존 A. 코커릴, 편집국장.

다음은 『월드』가 거절한 글이다. 그들은 모든 점성가를 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이라 부른 프록터의 글은 실었다. 독자는 어떤 점성가도 프록터의 명성이나 사회적 지위를 공격하지 않았다는 사실을 명심해야 한다.원주 65

프록터는 『오셀로』의 말을 기억해야 한다. “나의 좋은 이름을 훔치는 자는 자신을 부유하게 하지 않으면서 나를 참으로 가난하게 만드는 것을 빼앗는다.” 독자가 게재를 거절당한 글 자체를 읽고 판단할 수 있을 때까지, 『월드』와 프록터에 대한 내 비판은 미루겠다.

프록터에게 보내는 답변

1887년 2월 6일 『월드』에 실린 「점성술이라는 사기」는 천문학 문제에서 리처드 A. 프록터만큼 큰 권위가 있는 사람의 글이므로, 많은 사람이 문제의 다른 면이 있을 가능성조차 인정하지 않고 반대를 입증하려는 어떤 시도도 미소로 넘겨 버릴까 두렵다. 그러나 프록터의 입장이 난공불락인 것은 아니다. 그가 유능하게 가르치는 학문에서도, 근대에조차 그보다 더 위대하지는 않더라도 그만큼 위대한 사람들이 점성술에 관해 그가 퍼뜨리는 것과 반대 의견을 가졌기 때문이다.

문제의 글에는 몇 가지 특이한 주장과, 다른 관점에서 보면 전혀 다르고 더 논리적인 결론을 주는 생각이 적지 않다. 편견을 잠시 잠재우고 치우치지 않은 입장에서 판단한다면, 프록터에게 마땅한 존경을 표하면서도 그와 의견을 달리할 수 있다. 심지어 그의 말과 논증 자체에서 다른, 또는 정반대의 추론을 끌어낼 수도 있다.

프록터는 말한다. “과거 시대의 모든 현인이 … 점성술 문제에서는 완전히 속았을 수 있느냐고 많은 사람이 내게 물었다.” “고대의 주요 민족과 모든 주요 문명국에서뿐 아니라, 다른 어떤 신앙도 그렇게 오래 지배했다고 자랑할 수 없는 기간 동안, 사람들은 자기 길을 가는 별들이 인간의 운명을 예고할 뿐 아니라 지배한다고 굳게 믿었다.” 또 이렇게 말한다. “점성술은 매우 존중할 만한 기원을 가졌다. 공통된 의견이 어떤 교리를 참이라고 증명할 수 있다면, 점성술은 진리에 토대를 두었다고 해야 할 듯하다. 그런데 왜 지금은 무지하고 어리석은 사람만 그것을 믿을 가치가 있다고 여기며, 악당과 사기꾼만 그것이 참이라고 주장하는가?” “옛 점성가들은 대체로 정직했을 뿐 아니라 … 추론 능력도 결코 부족하지 않았다.” … “점성술은 타당하고 충분해 보이는 추론에 바탕을 두었다.”

프록터의 목적이 점성술이라는 학문의 굳건한 토대를 놓는 것이었다면, 이보다 더 논리적이고 설득력 있는 논거를 어떻게 골랐을지 모르겠다. 그런데도 그는 고의로 눈을 감아 자기 말의 힘을 보지 못한다. 『창조의 흔적』의 저자는 서문에서 비평가들을 두고 이렇게 말한다. “그들이 거의 예외 없이 각자 과학의 작은 한 분야에 종사하여 그 밖의 광대한 영역에 거의 또는 전혀 관심을 기울일 수 없다는 것은 그들의 불명예가 아니다. 그 너머의 모든 것은 의심과 불신의 대상이 된다.” 이것은 진실이다. 거의 모든 사람은 자신의 종교나 학문만 옳고 나머지는 모두 틀렸다고 믿는다. 같은 직업에 종사하는 사람들조차 각자의 좁은 홈을 따라가며 다른 길을 가는 사람을 프록터의 표현대로 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이라고 생각하는 듯하다. 예컨대 이종요법 의사들은 동종요법 의사들의 의료 행위가 모두 부정직하다고 생각하며, 그 반대도 마찬가지다. 해부학자는 대체로 약을 믿지 않고, 외과의는 칼 말고는 아무것도 믿지 않는다. 수학자는 좀처럼 형이상학자가 아니며, 많은 식물학자는 약초와 뿌리의 약효를 믿지 않는다. 어떤 사람은 한 방향으로 타고난 성향이 있고, 어떤 때에는 정신이 훈련받은 방식 때문이다. 어떤 사람은 실천적이고 어떤 사람은 이론적이며, 자기 영역 바깥에 진리가 있음을 좀처럼 인정하지 않는다.

보통 사람에게는 천문학과 점성술의 차이가 거의 없어 보인다. 둘 다 행성을 다룬다는 것이 일반적인 결론이다. 그런 사람들은 천문학자가 점성술을 판단할 능력이 있다고 전적으로 믿고 그 의견을 받아들인다. 이보다 더 큰 잘못은 없다. 천문학자의 점성술에 관한 의견은, 식물학자가 의사가 아닐 경우 약초가 인체에 미치는 작용에 관한 그의 의견보다 더 무게가 있지 않다. 천문학은 수와 생명 없는 자연법칙을 다룬다. 점성가는 천체의 위치와 공전이 지구와 그 주민에게 미치는 영향을 오랫동안 계속 관찰한 데 의존한다. 세계에서 가장 유명하고 학식 있는 사람들 가운데 일부가 점성가였다. 현대 천문학이 크게 빚지고 있는 위대한 요하네스 케플러는 점성술의 확고한 신봉자였다. 점성술에서도 천문학에서 이룬 것에 거의 필적할 만한 많은 발견을 했다.

수학자들이 놀라운 로그의 발견으로 크게 빚지고 있는 네이피어 남작은 오직 점성술 계산을 쉽게 하려고 로그를 이용했다. 잉글랜드 그리니치 천문대의 초대 천문학자 플램스티드, 플라시두스 데 티티스, 카르다노, 갈릴레오, 버틀러 주교, 과거의 저명한 거의 모든 천문학자가 이 학문을 굳게 믿고 장려했다. 그런데 프록터는 이 학문에 대해 “천문학을 아는 사람은 점성술을 믿지 않는다”고 한다. 구학파 의사들은 해부학·생리학·화학·약물학을 아는 사람은 동종요법을 믿지 않는다고 말하곤 했다. 그러나 동종요법은 살아 있으며, 그 시술자들은 오늘날 가장 지적인 의사들이다.

고대인들이 수천 년 지속된 점성술 신앙을 떠받칠 근거로 가진 것은 행성의 색깔뿐이었다는 프록터의 주장은 이상하지 않은가? 그 자신의 말로 훌륭한 추론 능력을 지닌 사람들이, 토성이 내는 불길한 빛깔과 낙담한 사람의 어두운 예감 사이의 단순한 상상적 유사성에 근거한 믿음에 매달렸다는 말인가?

점성술을 전혀 모르는 사람이 수천 년 전 사람들의 신앙을 설명하려고 이렇게 주장하는 것은, 아무리 좋게 말해도 무례하다. 우리에게는 반대의 내용을 가르치는 옛 점성가들의 책이 있기 때문이다.

점성술이 정직한 부모에게서 태어났다는 것은 사실이다. 그 요람은 모든 과거 시대의 가장 위대한 사람들의 참을성 있는 관찰과 경험이었다. 소년기는 그 사람들의 경험과 관찰을 담은 책들이었고, 성년기는 따르는 이들의 장엄한 규모와 그들의 이성을 사로잡은 힘, 그리고 그 이성을 확인해 준 사실과 경험이었다.

점성술은 여러 시대 동안 번성했다. 그 성장과 힘이 컸다는 것 자체가 자연법칙 위에 세워졌다는 증거다. 그것은 17세기 중엽, 개신교 종교개혁이 확립되기 시작할 때까지 영향력과 지위를 유지했다. 그 종교는 신앙과 기적에 바탕을 두고 자연법칙을 무시했다. 그때 당시의 종파들이 점성술을 억압하여 교회의 금지 아래 두었으며, 점성가들은 마녀와 마법사에 함께 분류되어 박해받았다. 그 뒤 소수의 추종자를 제외한 모든 사람은 조사도 하지 않고 온갖 형태의 점술을 비난해 왔다.

옛사람들이 점성술을 믿을 수 있었던 이유는 오늘날 받아들일 수 없는 이유라는 프록터의 주장은 터무니없다. 정신병원 밖에 있는 사람이 증거 없이 그런 주장을 한다는 것은 이상하다. 자연법칙은 바뀌지 않았고, 주변 환경 속에서의 지구 상태와 태양계 다른 행성들과의 관계도 바뀌지 않았다. 고대인들이 믿음의 근거로 삼은 사실과 관찰은 여전히 같다.

지구가 우주의 중심에 있고 태양이 날마다 지구를 돌아 낮과 밤을 만든다는 프톨레마이오스의 천문학 이론은 틀렸다. 그러나 코페르니쿠스 천문학 체계의 발견이 지구의 질서를 바꾸지는 않았다. 낮과 밤, 여름과 겨울, 그 발견 이전에 존재했던 모든 자연법칙은 오늘날도 같다. 고대인이 수천 년에 걸쳐 점성술에서 관찰하고 경험하여 책에 기록한 것은 오늘날 살아 있는 진리다.

혈액순환의 발견이 고대 의술을 무너뜨리지는 않았다. 대학에서 지질학을 가르친 뒤에도 종교는 온전한 순수함 속에서 살아남았다. 점성술도 프록터가 흙으로 돌아간 뒤까지 오래 살아 있을 것이다.

나는 프록터를 점성술 신앙으로 개종시키려고 이 답변을 쓰는 것이 아니다. 그는 틀림없이 나를 투옥하거나 산 채로 불태워야 할 현대의 이단자 중 하나로 여길 것이다. 사고의 세계가 진보하려면 과학과 종교에 관한 의견 차이가 언제나 있어 왔고 앞으로도 있어야 한다. 모두가 모든 주제에 관해 똑같이 생각하고 믿으며, 교리와 신조를 사람들의 목구멍에 밀어 넣어 아무 질문도 못 하게 한다면, 우리는 암흑시대와 보수주의로 되돌아갈 것이다. 그것은 콜럼버스, 갈릴레오, 코페르니쿠스와 과학 또는 종교의 모든 이단자에게 세상을 지옥으로 만들었던 바로 그 보수주의다.

계몽되었다는 우리 시대에도 고대인이 몰랐던 실증적 과학을 얼마나 많이 아는가? 언제든 뒤집힐 수 있는 이론 말고는 거의 없다. 그런데도 프록터는 그처럼 불안한 토대에 기대어 불행히 자기와 의견이 다른 모든 사람을 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이라 부른다.

프록터에게는 점성술이 죽었을지 모르지만, 그가 온 세계는 아니다. 잉글랜드와 이 나라에는 수백 명의 점성술 학생이 있고, 수십만 명의 확고한 신봉자가 있으며, 그 수는 계속 늘고 있다. 런던의 라파엘과 자드키엘이 해마다 발행하고 점성술 신봉자들이 구입하는 역서와 천체력은 50만 부가 넘는다.

L. D. 브로턴, 의학박사. 뉴욕 웨스트 4번가 66번지.

위 글은 『월드』 편집자들이 게재를 거절한 원고에서 표현만 아주 조금 바꾼 사본이다. 그런데도 그들은 “오늘날의 점성가는 필연적으로 악당이자 사기꾼이어야 한다”고 한 프록터의 「점성술이라는 사기」는 실었다. 그러므로 『뉴욕 월드』의 윤리에 따르면 오늘날 점성가는 언론에서 발언할 기회도 없이 재판받고 유죄판결과 형의 선고를 받아야 한다.

이 편협한 완고함은 거의 오늘날까지 잉글랜드 법정에 만연한 불관용을 닮았다. 억압받는 아일랜드인 피고들은 자신을 변호하는 말을 하지 못하며, 증언하려 하면 법원 관리들이 입을 막는다. 잉글랜드 리즈에 살 때 그런 억압을 직접 알게 된 일이 자주 있었다.

그 피고들이 러시아인, 프로이센인, 프랑스인이었다면 자기변호를 들어 주었을 것이다. 그렇지 않다면 그들의 나라는 전쟁으로 이어지더라도 그 이유를 알아냈을 것이다.

프록터가 『월드』에서 모든 의사나 성직자, 변호사나 음악가, 또는 점성가 이외의 어떤 직업 전체를 공격하여 모두 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이라 불렀다고 하자. 그리고 『월드』가 그런 거짓말과 욕설에 대한 답변을 싣지 않았다면, 불관용의 오늘날에도 큰 물의를 일으켰을 것이라고 생각하지 않을 수 없다. 특히 폭넓은 교육을 받고 사상과 언론의 자유, 공정한 태도를 지향하는 사람들 사이에서 『월드』 자체의 평판이 떨어졌을 것이다. 이런 불관용은 과거의 일로 여겨졌던 조지 고든 경의 폭동에 거의 맞먹는다. 그러나 독자는 문명화된 뉴욕시에서 최근까지 점성술을 행하고 옹호한 탓에 내가 겪은 일을 이미 보았다.

1778년 잉글랜드의 가톨릭 신자들은 정부에 오래된 몇 가지 부당한 형벌법의 폐지를 청원했다. 가톨릭 사제를 중죄인이나 반역자로 분류하는 법, 해외에서 교육받은 가톨릭 상속자의 부동산을 몰수하는 법, 개신교도인 아들이나 가장 가까운 친척에게 가톨릭 신자인 아버지나 다른 친척의 재산을 차지할 권리를 주는 법, 가톨릭 신자의 토지 취득을 금하는 법 등이었다. 의회는 청원인들의 말을 듣고 폐지를 승인했다. 그러나 그런 야만적이고 부당한 법이 폐지되었다고 잉글랜드의 모든 계층과 종파가 기뻐하며 축하 불을 피운 것이 아니었다. 거의 6만 명이 런던의 세인트조지스필즈에 모여 팰리스야드까지 행진했다. 위 법의 폐지에 반대하는 항의를 의회에 제출하면서 힘을 보태려는 것이었다. 요구가 거절되자 조지 고든 경이 이끄는 군중은 폭력으로 나아갔다. 가톨릭 예배당과 감옥을 부수고 불을 질렀다. 한 번에 무려 30곳에서 불길이 보였다. 폭도는 5일 동안 런던을 장악했고, 거의 500명이 죽거나 다쳤다.

편견과 무지가 우세할 때 나쁜 법을 없애기보다 만드는 일이 얼마나 쉬운지, 또 의회가 조지 고든 경의 폭도들이 보여 준 것 같은 경건한 그리스도인들에게 그토록 부당한 특권과 독점을 주는 법을 만들었다는 것이 얼마나 불합리한지 설명하려고 이 예를 들었다. 펜실베이니아의 점술법을 폐지하고 뉴욕 『형법전』의 해당 조항을 삭제하려는 움직임이 있다면, 프록터와 『월드』 편집자들은 틀림없이 폐지에 반대하는 폭동의 선두에 설 준비가 되어 있을 것이다.

프록터는 말한다. “오늘날에는 자기가 별을 읽는 법을 안다고 믿는 사람이 있을 수 없다. 천체의 운동을 계산할 줄 아는 유일한 사람들은, 그 천체에 있다고 여긴 영향력이 순전히 상상이며 공상적인 유추에만 근거한다는 사실을 알기 때문이다.”

프록터가 누가 가장 큰 거짓말을 하는지 내기를 했다면 위 문장을 쓴 데 변명이 있을 수도 있다. 그러나 그에게는 1778년 조지 고든 경의 폭동에 가담한 개신교도들보다 더 많은 변명이 없으며, 똑같이 사악한 성향을 드러낸다.

오랜 세월 천문학과 점성술이라는 말의 의미가 거의 같았고, 그동안 천문학의 계산이 오직 점성가와 그의 예측을 위해 이루어졌다는 사실을 프록터도 알 것이라고 생각한다. 다시 말해 천문학자들은 점성가를 위해 나무를 패고 물을 긷는 사람들이었으며, 고대의 점성가들은 언제나 왕·황제·파라오의 조언자와 추밀 고문이었다.

항해술이 더 발전하고 선원들에게 잘 알려지면서, 그 계산은 점성가뿐 아니라 먼 항해를 하는 선장에게도 필요해졌다. 천문학과 점성술이라는 두 학문은 점차 갈라졌다.

옛 항해자는 틀림없이 천문 계산을 직접 했을 것이다. 그러나 항해술과 천문학이 발전하면서 둘은 점차 분리되었다. 그렇더라도 항해술이 점점 완전해지는 데에는 천문학이 필요하다. 점성가의 정확한 예측이 천문학의 완성에 의존하는 것과 같다.

히포크라테스 이전의 아득한 옛날에는 식물학자와 의사가 같은 사람이었다. 그러나 내과와 외과가 발달하고 응용 범위가 넓어지며, 식물학도 진보하고 새로운 약초와 식물이 발견되자 두 학문은 점차 갈라졌다. 각 연구자는 자기가 좋아하는 전문 학문을 공부하고 발전시켰다. 그러나 오늘날 식물학자는 의사를 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이라 부르지 않는다. 내가 아는 가장 학식 있는 식물학자는 미국에서 자라는 거의 모든 약초와 식물을 식별할 수 있었다. 함께 들에 나가 식물을 조사할 때 그는 그 약초와 뿌리가 인체에 약효를 낼 수 있다는 생각 자체를 자주 비웃었다. 함께 다니며 이 문제를 자주 논의했지만, 그는 질병이나 치료법을 몰랐으므로 잘못을 납득시키는 것은 불가능했다. 그가 나처럼 의학을 공부하고 40년간 진료했다면 오류를 깨닫게 할 논쟁도 필요 없었을 것이다.

그 식물학자가 모든 의사를 ‘악당과 사기꾼’이라고 불렀다면 모든 점성가를 그렇게 부른 프록터만큼 품위가 없음을 드러냈을 것이다. 그는 프록터가 점성술 실무를 아는 만큼만 의료 실무를 알았다. 식물학자 역시 약초와 뿌리가 인체에 미친다는 ‘가정된 영향’은 순전히 상상이며 공상적인 유추에만 바탕을 둔다고 믿었다. 예컨대 고대인의 약초·뿌리의 징표설과, 그것이 인체에 낸다고 생각한 마법적 효과 같은 것이다. 고대인의 그런 믿음은 오늘날 약초와 뿌리를 투여해도 남녀의 몸에 아무 효과가 없다는 증거가 아니다. 오히려 지금 효과가 있을 뿐 아니라 아득한 옛날부터 투여할 때마다 늘 효과가 있었고, 시간이 끝날 때까지 앞으로도 효과가 있으리라는 추정의 증거다. 다만 그 효과를 설명하려는 이론은 바뀔 수 있고 시대마다 계속 바뀔 수 있다. 마찬가지로 고대인이 수천 년 동안 태양·달·행성이 인간과 나라에 영향을 미친다고 믿었다는 것은 그 믿음이 옳고 자연법칙에 근거했으리라는 추정의 증거다. 독자는 이 서론 뒤에 이어지는 소책자에서 천체가 계속 인간과 나라, 나아가 모든 지상의 일에 영향을 준다는 확실한 증거를 보게 될 것이다. 프록터가 나와 모든 점성가를 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이라 부르고 고대인이 무엇을 ‘믿었는지’, ‘상상했는지’에 관한 글을 『월드』에 쓰기보다, 먼저 점성술의 거짓됨과 그 종사자들의 부정직함에 대한 구체적인 증거를 제시하는 편이 신사로서 더 어울린다고 생각한다.

신약의 기록을 믿을 수 있다면, 그리스도 시대 팔레스타인에서는 사람이 아프거나 신체적 고통을 겪는 것은 악령이나 악마가 몸에 들어오기 때문이며, 그것을 쫓아내면 즉시 나아서 자리를 들고 걸을 수 있다는 믿음이 일반적이었다. 그리스도 시대 사람들의 믿음을, 오늘날 인류의 질병 가운데 악령이나 악마가 환자의 몸에 들어와 생긴 것 이외에는 없다는 증거로 삼을 수 있겠는가? 어느 시대에나 인류에게는 어떤 형태의 질병이 있었고, 바뀐 것은 원인에 관한 이론뿐이지 않은가?

프록터는 왜 모든 인체 질병이 “순전히 상상이며 공상적인 유추에만 바탕을 둔다”고 입증하는 논거를 제시하지 않는가? 고대인들은 모든 질병이 악령이 환자의 몸에 들어와 생긴다고 믿었으니 말이다. 성경마저 자기편으로 삼을 수 있다. 그리스도가 악마와 악령을 쫓아내자 병자가 낫고 영들이 돼지들에게 들어가는 모습을 목격한 사람들이 있었다고 적혀 있기 때문이다. 이어 성경에 따라 “오늘날의 의사는 필연적으로 악당이자 사기꾼이어야 하며” 모두 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이라고 보여 주면 된다. 점성술이나 점성가에게 제시할 수 있는 것보다 훨씬 강한 논거로 의사를 공격하고, 더 강한 이유로 그들을 욕할 수 있을 것이다.

프록터의 ‘사실’과 ‘추론’은 의사와 점성가뿐 아니라 오늘날의 거의 모든 직업에 적용된다. 나는 점성가만을 옹호하는 것이 아니라, 실제로 프록터 자신까지 포함하여 모든 전문직 종사자가 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이라 불리지 않도록 옹호하고 있다.

내 주장을 입증할 다른 예를 들자. 음향학과 음악의 관계는 천문학과 점성술의 관계와 거의 같다. 그러므로 프록터가 다음처럼 말했어도 똑같이 합리적이었을 것이다. 모든 음악은 고대의 ‘미신’이며, “옛 음악가들은 대체로 정직했을 뿐 아니라 강한 종교적 감정에 움직이는 사람들이었다.” 음악은 “미신이면서도 옛날에는 매우 자연스럽고 심지어 합리적인 미신이었다. 바로 그 사실이 오늘날 얼마나 비합리적이고 어리석은 미신인지를 보여 준다.” “옛 음악가들이 틀렸더라도 대체로 정직했다는 바로 그 사실이 오늘날의 음악가는 필연적으로 악당이자 사기꾼이어야 함을 입증한다.” 고대인은 ‘천구의 음악’, 천사들의 노래, 소리의 마법적 매력 등을 믿었기 때문이다. 게다가 고대인들은 음향학을 사실상 몰랐거나, 천문학에 비하면 훨씬 적게 알았다. 따라서 프록터의 추론에 따르면 오늘날 음악가는 점성가가 천문학을 모른다고 여겨지는 것보다 훨씬 더 음향학을 몰라야 한다. 그는 또 “소리의 진동을 계산하는 법을 아는 유일한 사람들은, 가정된 음들이 순전히 상상이며 공상적인 유추에만 바탕을 둔다는 사실을 안다”고 말하며, 오늘날 음악가는 필연적으로 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이어야 한다고 했을 것이다. 음향학으로 입증할 수 있다면서 말이다. 프록터는 점성술에 대한 것과 똑같은 추론과 정당성으로 음악가에게도 위 표현을 모두 쓸 수 있었을 것이다. 그 자신은 점성술에 그러하듯 음악에도 취향이나 솜씨가 전혀 없을 수 있고, 한마디로 「양키 두들」과 「올드 헌드레드」를 들어도 차이를 모를 수도 있다. 그러나 점성술이 천문학 위에 세워진 것처럼 음악도 음향학 위에 세워진다.

음악과 점성술, 음향학과 천문학 사이에 큰 차이가 있다는 점은 나도 안다. 다만 비교로만 사용했음을 기억해 주기 바란다. 음악의 거짓됨을 입증하거나 부정하는 유일한 방법은 음악 자체, 그것도 오늘날의 음악을 통해서라는 점을 보여 주려는 것이다. 고대인이 음악이나 음향학, 소리 진동의 계산에 관해 무엇을 알았는지를 통해서가 아니다. 마찬가지로 점성술의 참과 거짓은 오늘날의 점성술 자체로만 입증하거나 부정할 수 있다. 고대인이 점성술이나 행성의 밝기·색깔·빠른 운동에 관해 무엇을 믿었거나 믿지 않았는지로는 할 수 없다. 프록터는 오늘날 점성가들이 자신보다 천체 운동을 더 잘 계산한다는 사실을 아직 발견하게 될지도 모른다.

점성가가 어떤 사람의 출생 시각으로 호로스코프, 곧 천체도를 작성할 때에는 출생 장소의 정확한 경도와 위도에 맞추어, 열두 하우스의 각 커스프에 놓인 모든 황도 사인의 정확한 위치를 도와 분까지 계산한다. 태양·달·모든 큰 행성의 일일 운동과 시간당 운동도 계산한다. 달과 일곱 큰 행성의 황경·황위·적경·적위, 태양의 적경·적위·황경도 계산한다. 또 태양과 달과 모든 큰 행성의 자오선거리, 반주간호 또는 반야간호, 사경 또는 사강도, 앞이나 뒤의 하우스 커스프로부터의 거리도 계산한다. 이 계산을 모두 마쳤을 때에도 그 사람의 출생도에 관한 토대를 놓거나 스페큘럼을 작성했을 뿐이다. 그 뒤에야 계산의 핵심, 가장 중요한 부분이 시작된다. 트랜짓, 프록터의 표현으로는 천체의 운동, 그리고 세컨더리와 프라이머리 디렉션, 역방향과 순방향 디렉션, 패러렐과 랩트 패러렐 등이 그것이다. 그런데도 프록터는, 맙소사, 오늘날 점성가가 천체의 운동을 계산할 수 없다고 한다. 누군가 프록터에게 100만 달러를 주며 모든 트랜짓과 디렉션을 포함해 출생도를 올바르게 계산하고 해석하라고 해도, 천문학 지식과 ‘천체 운동의 계산’을 아무리 뽐내든 그는 할 수 없을 것이라고 나는 말하고자 한다. 방금 쓴 전문 용어의 절반이라도 뜻을 아는지 매우 의심스럽다. 언급한 천문 계산을 하는 것은 고사하고 말이다. 용어: 사경 용어: 랩트 패러렐 용어: 스페큘럼

프록터는 사실이 아닌 줄 알면서 왜 점성술과 점성가에 관해 그런 말을 하는가라는 질문이 나올 수 있다. 실상 프록터는 가톨릭 신자다. 적어도 편집자인 내 가까운 친구가 프록터 본인이 가톨릭 신자라고 말하는 것을 들었다고 내게 전했다. 그 종파에 속하므로 필라델피아의 고든 판사처럼, 점성가가 신이나 인간에게 어떤 범죄를 저질렀다는 한 점의 증거도 없이 모두 범죄자로 여기는 것이다.

프록터가 모든 그리스도교 신앙 중 가장 미신적인 로마 교회의 신봉자라는 사실에 비추어 보면, 점성술을 공격하며 미신을 그토록 엄하게 비난한다는 것은 상당히 기이하다. 그러나 모든 진보와 개혁에 반대하는 것으로 악명 높은 교회의 신봉자에게 달리 무엇을 기대하겠는가? 그 교회는 얀 후스가 재판에 가는 안전통행증을 가졌는데도 산 채로 불태웠으며, 수천 명의 다른 선한 사람과 개혁가도 그렇게 죽이고 종교재판의 공포를 자행했다.

점성가가 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’인 것은 그리스도교 국가에서뿐이며, 그곳에서도 최근 200년 동안만 그렇다는 사실은 기이하지 않은가? 지구의 4분의 3 이상을 차지하는 다른 모든 문명국에서는 아득한 옛날부터 오늘날까지 줄곧 존경받고 가장 높은 평가를 받아 왔다. 뒤따르는 책에서 이 주장을 입증할 놀라운 사실들을 제시하겠다. 프록터도 “아시리아의 쐐기문자, 이집트의 상형문자, 페르시아·인도·중국의 가장 오래된 기록은, 옛사람 모두가 태양과 달, 행성과 별들이 자기 길을 가며 인간의 운명을 예고할 뿐 아니라 지배한다고 믿었음을 한결같이 보여 준다”고 한다. 그 모든 나라에서 오늘날까지 가장 학식 있고 지적인 사람들이 점성술을 연구하며, 수천 명이 매일 시험하고, 수억 명이 수천 년 동안 일상에서 학문으로 의지했는데도 점성가가 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’임을 발견하지 못했다니 이상하지 않은가? 반면 그리스도교 국가에서는 점성술 실천이 거의 잊힌 기예가 되어, 이 고대 학문을 거만하게 조롱하는 수많은 사람 가운데 자기가 무엇을 비웃는지 분명히 아는 사람은 천 명 중 하나도 없다. 그런데도 점성술은 세계사 전체에서 매우 두드러진 역할을 해 왔다. 그리스도인들은 무지와 실무 경험의 부재를 모든 것을 입증하거나 부정하는 기준으로 삼는가? 나는 프록터에게 도전한다. 그리스도교 국가에서조차 이 학문에 실제 경험이 있으면서, 프록터나 다른 천문학자가 천문학을 존중하는 만큼 점성술을 높이 평가하지 않는 점성가를 단 한 사람이라도 찾아보라. 이것은 『햄릿』의 말처럼 “덴마크 나라에 무언가 썩은 것이 있다”는 사실을 입증하지 않는가?

그렇다면 프록터의 말대로 “오늘날의 점성가는 필연적으로 악당이자 사기꾼이어야 함을 입증한다”는 그리스도교 국가의 이 모든 변화는 무엇 때문인가? 그의 말처럼 “이제 사람들은 태양과 달이 어떻게 영향을 내는지, 수성이 왜 변덕스러워 보이고 금성은 왜 아름다운지, 화성은 왜 붉고 목성은 왜 밝으며 토성은 왜 노란지 알기” 때문인가?

프록터나 다른 천문학자는 그 모든 것을 아는가? 안다면 왜 알리거나 출판하지 않는가? 나 자신도 그 모든 문제를 배우고 싶다. 그러나 실상 옛 점성가들은 그런 문제를 프록터나 오늘날의 어떤 천문학자만큼 알았다. 고대인들에게 그 ‘효과’에 관한 이론이 있었듯 프록터에게도 언제든 뒤집힐 수 있는 이론밖에 없다. 그러나 우리가 “태양과 달이 어떻게 영향을 내는지”, 또는 “금성이 왜 아름답고 화성이 붉으며 목성이 밝고 토성이 노란지” 안다고 가정하자. 나는 그것을 전적으로 부정하지만, 설령 안다고 해도 점성술을 무너뜨리는 일과는 무관하다. 지금 모르는 것을 설명하는 데 도움이 되어, 오히려 그 학문을 전보다 더 굳은 토대 위에 세울 수 있을 것이다.

프록터가 모든 것을 아는 사람이 아니고 내가 ‘무지하고 어리석은’ ‘악당이자 사기꾼’이 아니라면, 그리스도교 국가에서 특히 최근 200년 동안 점성술의 평판이 어떻게 나빠졌는지 설명할 수 있을지도 모른다. 그러나 이 서론의 독자는 프록터처럼 현명하여 모든 것을 알지는 않을 수도 있고, 솔로몬이 “스스로 지혜롭다고 여기는 사람을 보았느냐? 그보다 미련한 자에게 더 희망이 있다”고 한 상태에 있지 않을 수도 있다. 솔로몬은 미련한 자도 그리 높이 평가하지 않는 듯하다. “미련한 자를 곡식과 함께 절구에 넣어 공이로 찧어도 그 어리석음은 떠나지 않는다”고 말하기 때문이다.

그러므로 모든 문명국에서 수천 년 동안 가장 높이 존경받으며 언제나 왕·여왕·황제·술탄·파라오의 고문과 조언자였던 점성가들이, 어떻게 최근 그리스도교 국가에서는 ‘무지한 사기꾼’, ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’으로 바뀌었는지 독자가 알고 싶어 할 수 있다. 나는 능력껏 설명하겠다. 프록터나 고든 판사, 심지어 점성가와 점성술을 금하는 법을 만든 그리스도교 국가에도 그다지 듣기 좋은 설명은 아닐 것이다.

이 설명은 세 부분으로 나누겠다. 첫째 그리스도교, 둘째 종교개혁과 마술, 셋째 프톨레마이오스 천문학 체계에서 코페르니쿠스 체계로의 변화다.

첫째, 그리스도교

그리스도교는 시작부터 완전히 독특했다. 그 전에 그런 것은 없었고 이후에도 비길 것이 없다. 그 발생 자체가 기적이었고, 1,000년 넘게 기적과 성인과 유물밖에 없는 것처럼 보였다. 추종자들은 자연법칙을 전적으로 무시했다. 그들은 다른 사람들과 완전히 분리된 부류로, 오늘날의 사회주의자와 무정부주의자를 섞어 놓은 듯했다. 신약을 믿을 수 있다면 자연법칙은 완전히 중단되었거나 몹시 뒤틀려, 다리 한쪽은 길고 다른 쪽은 짧은 사람처럼 절뚝거렸다. 그리스도의 잉태는 기적이었고 출생도 또 하나의 기적이었다. 그 생애 전체가 기적뿐인 듯했다. 물을 포도주로 바꾸고, 물 위를 걷고, 폭풍을 가라앉히고, 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 수천 명을 먹이고, 죽은 자를 살리고, 손으로 만져 병자를 고치고, 악마를 쫓아내고, 쫓겨난 악마들이 그리스도에게 말하기까지 했다. 그리스도의 죽음도 기적이었고, 부활과 그 뒤 제자들과 먹고 마신 일도 모두 기적이었으며, 승천도 또 하나의 기적이었다. 그러므로 생업을 성공적으로 이어 가려면 자연법칙에 의존해야 하는 의사·천문학자·점성가·농부, 심지어 어부의 직업까지 모두 쓸모없어졌다. 그러나 사람들은 계속 기적, 더 정확히는 기적으로 생긴 식량에 의존해 살아갈 수 없었으므로, 그런 직업은 점차 다시 쓰이게 되었다. 하지만 초기 그리스도인들은 그리스도나 성모 마리아나 다른 성인에게 기도하거나 어떤 ‘유물’을 소유하면 자신들의 경우에만 자연법칙을 쉽게 바꿀 수 있다고 믿었다. 따라서 전적으로 그 법칙 위에 세워진 점성술은, 기적으로 이루어진 신조를 갖지 않은 다른 모든 종교와 사람이 사는 지구의 다른 모든 문명국에서처럼, 그리스도교 신자들에게 완전히 인정받은 적이 없다. 로마 가톨릭처럼 미신이 가장 많은 종교를 믿는 그리스도인이 점성술을 사랑하는 정도는 악마가 성수를 사랑하는 정도와 같다. 따라서 프록터나 고든 판사 같은 완고한 가톨릭 신자는 점성가에게 독기와 증오를 드러낼 기회를 결코 놓치지 않는다.

가톨릭만이 아니라 모든 복음의 목사도 점성술에 특별히 반대한다. 미래의 전망을 조금이라도 알고 싶어 하는 것조차 특히 사악하다고 여기며, 그런 나약함에 굴복하는 사람을 그리스도가 “여자를 보고 음욕을 품는 자는 이미 마음속에서 간음했다”고 한 부류에 넣었다. 약 30년 전에는 뉴욕이나 필라델피아 같은 도시에서 어느 목사가 점성술이나 점쟁이의 사악함을 설교하지 않은 일요일이 한 번도 없었다. 한마디로 “사람이 온 세상을 얻고도 제 영혼을 잃으면”, “가서 다시는 죄짓지 말라” 같은 구절처럼 늘 설교의 본문이나 주제가 되었다. 그러나 목사들은 이제 점성술을 공격하는 설교를 하지 않으며, 우리는 점차 자연법칙으로 돌아가고 있다. 기적과 성인의 유물은 값어치가 떨어졌다. 세계가 일정한 법칙에 지배되고, 이를 이해하고 따름으로써 인간의 처지와 행복이 나아진다고 가르치는 틴들·헉슬리·다윈 같은 교수들의 강연과 저술 덕분이다. 외행성들의 근일점 때문에 미국과 유럽의 수많은 신문에도 행성의 영향에 관한 글이 실린다. 예를 들면 다음과 같다.

1880년 7월 6일자 런던 『이브닝 스탠더드』는 B. G. 젱킨스가 덜위치 칼리지 지질학회에서 발표한 기상학과 행성의 영향에 관한 논문을 논평하며 말했다.

“우리는 현대 과학의 드높은 곳에서 중세 점성가들을 연민과 경멸로 내려다보는 데 익숙했다. 별들이 인간에게 영향을 준다고 믿을 만큼 어리석고 미숙한 과학의 도락가들로 여겼던 것이다. 과학 모임에서 점성가를 언급하면 으레 웃음을 얻을 수 있었고, 점성가와 연금술사는 함께 몽상가 아니면 사기꾼으로 분류되었다. 그러나 최근 몇 년 사이 어느 정도 반작용이 일어났다. 점성가는 매우 빠르게 명예를 회복하고 있다. 행성이 지구에 미치는 영향은 이제 매우 뚜렷한 것으로 인정되며, 그 교란 작용을 보여 주는 새로운 증거가 끊임없이 나타난다.”

둘째, 종교개혁과 마술

가톨릭의 실천 부분은 ‘신조’와 ‘교리’ 외에 선행, 순결과 독신의 삶으로 이루어졌다. 사람이 기적을 행하고 그 영혼이 성인력에 오르며 몸의 일부가 성유물로 쓰이려면 그것들이 필요했다. 종교개혁은 이 모든 것을 바꾸었다. 선행과 순결 대신 신앙이, 독신 대신 결혼이, 기적 대신 마술이 들어섰다. ‘신앙’을 얻거나 악한 길에서 돌아서는 데 필요한 기적적인 마음의 변화를 제외하고, 초자연적이거나 신비로워 보이는 것은 모두 마술이라는 이름 아래 분류되었다. 인간은 자연법칙과 무관했고 자연법칙도 인간과 무관했다.

“아담의 타락으로 우리 모두 죄를 지었다.”

그러므로 개종하기 전 인간은 악마의 힘 아래 있었고, 개종한 뒤에는 신의 은총에 지배되었다. 지난 20년 안에도 목사들은 종교 모임을 알릴 때 반드시 “주께서 허락하시면”, “주의 뜻이라면”이라고 말하곤 했다. 인간이 자연법칙에 따를 수 있다고 가정하는 것조차 신성모독이었다. 예전에는 그 법칙을 추적하거나 효과를 알아내려는 모든 사람이 마술 혐의를 받았다. 사람의 출생도에서 그것을 계산하는 것은 현세와 내세 어디에서도 용서받지 못하는 성령에 대한 죄를 짓는 것과 같았다. 마술로 고발되면 반드시 유죄판결과 처형이 뒤따랐다. 구약에서 옛 유대인에게 내린 “마녀를 살려 두지 말라”는 명령은 유럽 전역과 미국 일부의 개신교 개혁자들에 의해, 마녀뿐 아니라 점성가에게도 문자 그대로 실행되었다. 유럽의 일부 국가에는 마녀를 찾아내 법정에 세우는 일을 전담하는 수사관이 고용되었다. 그들을 마녀 사냥꾼이라 불렀으며, 특히 고문을 받으면 마녀나 점성가로 의심된 사람 가운데 빠져나오는 이는 거의 없었다. 이 박해는 거의 오늘날까지 계속되었다. 지난 20년 안에도 뉴욕의 풍자 작가 ‘도스틱스’는 이 도시의 모든 점쟁이·천리안·심령주의자·점성가를 설명한다고 주장하는 책을 쓰고 『뉴욕의 마녀들』이라고 제목을 붙였다. 악마는 아무리 검게 칠해도 지나치지 않다고 믿었던 듯, 그들에 관해 지어낼 수 있는 거짓말을 최대한 늘어놓은 것으로 보인다. 불과 몇 년 전 『뉴욕 선』은 가필드 장군의 당선에 관해 예언한 동부의 한 여성을 보도했다. 그 여성이 점쟁이인지, 집시인지, 천리안인지, 심령주의자인지, 점성가인지는 말하지 않았다. 그저 ‘마녀’라고 했으며, 그 말이 그런 성격의 모든 것을 포괄하는 듯하다.

의과대학에 다닐 때 해부학 교수는 눈을 설명하며, 눈병의 이름을 확실히 모르면 오프탈미아라고 부르면 된다고 말했다. 그저 눈의 질병이라는 뜻으로 다른 모든 것을 포괄하기 때문이었다. 이와 같은 방식으로 온갖 점술을 마술이라는 말 아래 분류하는 것이 관습이 되었고, 모든 종류의 점성가와 점쟁이는 계속 그런 존재로 박해받았다.

옛 저자는 “기적은 합법적인 마술이고, 마술은 불법적인 기적이다”라고 했다. 더 분명히 말하면, 그리스도가 물을 포도주로 바꾼 것은 기적이지만 다른 사람이 같은 일을 하면 마술이며, 몇 년 전까지만 해도 마법사로 박해받았을 것이다.

수천 년 동안 자연법칙을 관찰하고 연구했으며 대개 마술이나 기적, 사실상 자연법칙에 반하는 어떤 초자연적인 것도 믿지 않는 점성가들이, 오히려 마술과 기적의 유일한 옹호자와 신봉자들에게 마녀라고 불리고 박해받았다니 이상하지 않은가?

의료에서도 비슷한 역설이 있다. 15세기 초에 살았던 파라켈수스는 갈레노스의 저서를 공개적으로 불태우며 활동을 시작했다. 갈레노스는 점성가였고 약초와 뿌리와 나무껍질을 약으로 쓰도록 가르쳤다. 파라켈수스는 “갈레노스는 내 신발 끈만큼도 모른다”고 했다. 파라켈수스는 광물성 약물 학파의 첫 인물로, 모든 질병을 그런 약으로 치료하기 시작했다. 그들이 주로 수은을 썼고 그 독일어 이름이 ‘콰크잘버’였으므로 ‘콰크’라고 불렸으며, 약초와 뿌리를 쓰는 사람이 정규 의사였다. 이제 유행이 너무 바뀌어 약초 의사는 ‘돌팔이’라 불리고, 콰크잘버를 쓰는 다른 쪽이 정규 의사가 되었다.

그리스도교가 지상에서 가장 완전한 종교라면 그 기적과 미신 일부, 자연법칙을 무시하는 태도를 눈감아 줄 수도 있을 것이다. 그러나 과거의 역사를 길잡이로 삼으면 그 반대가 진실에 훨씬 가깝다. 지난 100년을 제외하면, 그리스도인들이 어떤 문명국이나 반문명국에 발판을 얻을 때마다 언제나 그 나라를 야만 상태로 떨어뜨렸다. 그 나라는 암흑시대의 상태로 돌아갔으며, 흔히 가장 굴욕적인 노예 상태에까지 이르렀다. 인간의 정신이 그리스도교의 미신 일부를 벗어 버리고 기적과 유물을 버린 뒤 자연법칙의 탐구로 돌아오고, 동시에 모든 미신과 마술을 쓸어 버리는 지식과 과학의 인도를 받고서야 그리스도교 국가의 인간 처지에 진정한 개선이 있었다. 과학적 정신은 이제 그 미신과 마술을 과거의 도깨비들과 한 부류로 여긴다. 지금도 그 나라들의 자유로운 정신을 지닌 주민들의 영향이 없다면, 일부 그리스도인은 믿음이 다르다는 이유로 옛날처럼 서로 목을 베고 박해할 준비가 되어 있을 것이다. 조지 고든 경의 폭동을 예로 삼을 수 있다. 그리스도인이 자유로운 정신을 가진 사람들과 떨어져 있는 곳에서는 어디나 마찬가지다.

많은 저자는 문명에서 멀리 떨어진 그리스도인과 그 종교를 말하며, 그리스도교의 요람에서조차 다른 어떤 종교와 비교해도 매우 못하다고 한다. 베이어드 테일러는 『사라센인의 땅』에서 예루살렘의 그리스도인에 관해 이렇게 말한다.

“이곳의 여러 선교회가 언젠가 어떤 좋은 일을 이루든, 지금은 대단한 성과가 없지만, 예루살렘은 지적인 이교도가 그리스도교로 개종할 만한 세상의 마지막 장소다. 내가 어떤 종교도 모른 채 이곳에 떨어져, 선택의 기준으로 여러 종파의 생활과 실천을 비교한다면, 한마디로 신자의 행동으로 각 신앙을 판단한다면, 즉시 이슬람교인이 될 것이다. 성묘교회에는 각각 자신을 그리스도교라 부르는 다른 종파에 속한 예배당이 열아홉 개 있고, 그들 사이에 자주 일어나는 유혈 싸움을 막으려고 튀르키예 경찰이 늘 주둔한다. 이것을 생각하면 ‘평화의 왕자’의 추종자라는 사람들이 그분이 세우려 한 순수한 신앙을 어떻게 실천하는지 판단할 수 있다. 특히 그리스 교회와 라틴 교회 사이에는 치명적인 원한이 있다. 그들의 다툼은 이곳의 소수 그리스도인뿐 아니라 이슬람교인에게도 추문이다. 베들레헴 탄생 성소에서 그리스 교회 측이 훔친 은별을 되돌려 놓는 등 몇몇 분쟁이 해결되어 지금은 일종의 휴전 상태라고 생각한다. 그러나 얼마 전 라틴 교회 측은 그리스 교회 측이 시온산에 짓기 시작한 예배당을 무력으로 부수었다. 물리적 무기의 사용을 잠시 그만두었더라도 말과 소리의 전쟁은 여전히 계속된다. 미사 때 성묘교회에 들어가 보면 소란을 거의 견딜 수 없다. 그리스 성가대가 날카로운 노래를 시작하자마자 라틴 쪽이 공격에 나선다. 그들에게는 오르간이 있다. 상대의 노래를 덮으려고 풀무를 혹사하고 관을 울리는 그 오르간은 참으로 무섭다. 라틴 쪽이 이기겠다고 생각할 때 갑자기 아비시니아인들의 심벌즈가 거친 쇳소리로 끼어들어 잠깐 승리한다. 콥트인, 마론파, 아르메니아인과 그 밖에 몇이나 되는지 모를 종파도 자기 몫을 가져야 한다. 하나의 위대한 헌신의 정신에 깃든 여러 음의 조화여야 할 예배는 벨리알의 의식에나 어울리는 불협화음의 광란이 된다.

오래전, 정확히 몇 년인지는 모르지만, 술탄은 유대인과 그리스도인 양쪽의 요청에 따라 칙령을 내렸다. 각 종파의 교회나 회당 안에서 상대 종파 사람이 발견되면 죽여도 좋다는 것이었다. 그 칙령은 한 번도 철회되지 않았으나 예루살렘을 제외한 모든 곳에서는 사문화되었다. 이곳에서 유대인은 그리스도인이 회당에 자유롭게 들어오게 하지만, 유대인이 성묘교회에 들어갔다면 목숨을 건져 나오는 것만으로도 운이 좋은 셈이다. 얼마 전 한 영국 신사는 수도사들에게 유대인으로 오인되어 너무 심하게 맞은 나머지 두 달 동안 누워 있어야 했다. 그토록 많은 그리스도인이 지상에서 가장 두렵도록 성스럽게 여기는 곳이 그런 짐승 같은 불관용의 현장이라니, 추문보다 더 나쁘고 얼마나 가증스러운 일인가!”

자유로운 정신과 불신앙의 영향에서 떨어져 있을 때 그리스도교가 보여 주는 소박함과 순수함의 표본으로 위 글을 제시한다. 이슬람교인들은 점성술 신봉자이므로, 당연히 모두 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이며 이웃인 예루살렘의 그리스도인과는 비길 수 없다.

한 이슬람교인을 그리스도교로 개종시키려던 선교사에게 상대가 그리스도교는 무엇을 가르치느냐고 물었다. 그리스도인은 “내세와 지상의 평화와 선의를 가르칩니다”라고 답했다. 이슬람교인은 자신의 종교도 내세를 가르치며, 평화와 선의라면 이슬람교인이 없을 경우 그리스도인들이 자기 종교 창시자의 무덤 위에서 서로를 살해할 것이라고 답했다.

셋째, 프톨레마이오스 체계에서 코페르니쿠스 천문학 체계로의 변화

클라우디오스 프톨레마이오스는 그리스도보다 약 150년 앞서 살았다. 그는 천문학자이자 점성가였고 당시의 지리학도 모두 알았다. 그의 이름으로 알려진 천문학 체계는 그보다 수천 년 전부터 통용되었다. 그는 당시 존재하던 이 학문들의 모든 지식을 수집하여 저서에 담은 편찬자였다. 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』에는 그 이전 수 세기 동안 정립된 모든 점성술 규칙이 담겨 있으며, 오늘날 점성가에게는 그리스도인의 성경과 같다. 아주 최근까지 그의 천문학 책과 점성술 책은 한 권으로 묶였다. 점성술을 행하는 것 외에 천문학의 쓸모가 거의 없었기 때문이다.

천문학이 프톨레마이오스 체계에서 코페르니쿠스 체계로 바뀌자, 많은 사람은 프톨레마이오스의 점성술 체계도 함께 사라졌다고 믿었다. 그러나 이것은 잘못이며 지식 부족의 결과일 뿐이다. 코페르니쿠스 체계에서 이루어지는 식과 천체 공전 등의 모든 계산은 옛 체계에서 하던 것과 같았다. 차이는 현대의 방법이 더 정확하다는 데 있었다. 그러나 어떤 방법으로 천문 계산을 하든 점성술의 결과는 같다. 오늘날 점성가의 계산은 “이집트의 상형문자, 아시리아의 쐐기문자, 페르시아·인도·중국의 가장 오래된 기록”을 쓰던 때의 계산과 모든 면에서 비슷하다.

나는 지금 테이트의 『천문학』과 해킷의 『점성술』이 한 권으로 묶인 책을 가지고 있다. 코페르니쿠스와 뉴턴의 체계가 뒤집히고 다른 천문학 체계로 대체되더라도, 해킷의 『점성술』과 그 모든 계산은 어떤 체계로 산출하든 참으로 남을 것이다. 기하학과 측정의 각도는 단순한 산술로 계산하든 고등수학으로 계산하든 자연에 부합한다. 그러므로 독자는 “옛 점성가들이 틀렸더라도 대체로 정직했다는 바로 그 사실이 오늘날의 점성가는 필연적으로 악당이자 사기꾼이어야 함을 입증한다”는 프록터의 결론이 얼마나 어리석고 비논리적인지 알 것이다. 게다가 그는 옛 점성가들이 틀렸음을 입증할 단 하나의 사실도 글에 제시하지 않는다.원주 66

프록터와 나 사이에는 실제든 상상이든 점성술에 관한 의견 차이가 있는 듯하다. 신문은 그의 견해만 싣고, 나는 모든 점성가가 그 학문의 진리라고 주장하는 원리를 전적으로 신뢰한다. 그러므로 프록터와의 문제는 지적이고 비판적인 청중을 심판자로 삼는 공개 연단에서만 해결할 수 있다고 믿는다. 그 심판자들도 이전에 받은 교육 때문에 점성술에 불리한 편견을 가졌을 가능성이 높지만, 진리를 조사하거나 오류를 폭로하기에 가장 알맞은 자리로 보인다. 따라서 나는 프록터에게 가장 친절하고 우호적인 태도로 다음 문제를 공개 토론하자고 요청한다. “점성술의 원리는 참인가? 자연과 이성의 법칙으로 뒷받침되고 그에 부합할 수 있는가?”

프록터는 여러 해 동안 활동한 대중 강연자이며, 청중 거의 모두가 그의 입장에 더 공감할 것이다. 나는 그런 이점을 하나도 갖지 못했고 유창한 연사도 아니지만, 토론에서 먼저 말할지 내 뒤에 말할지 그가 고르게 하겠다. 각자에게 같은 시간이 주어진다면 발언 시간의 길이도 그가 정해도 된다. 하루 저녁에 끝낼지 여러 저녁에 걸칠지도 그가 정하게 하겠다. 강당 임대료와 광고비의 절반은 내가 부담한다.

토론에서 내가 고수할 조건은 이렇다. 청중 앞에서 적어도 네 개의 출생도를 해석해야 하며, 프록터가 두 개, 내가 두 개를 맡는다. 해석할 차트의 정확한 출생 시각은 보증되거나 선서로 확인되어야 하고 위원회가 선정해야 한다. 위원의 절반은 프록터가, 절반은 내가 지명한다. 프록터는 자신에게 배정된 두 차트의 출생 일시로부터 그 사람의 신체적·정신적 특징을 설명하고, 삶의 모든 좋은 시기와 나쁜 시기, 결혼과 자녀, 생애의 윤곽이나 타고난 성향을 밝혀야 한다.

프록터의 말처럼 “오늘날 점성가들이 행성의 영향을 믿는 척 거짓말한다”는 것이 참이라면, 나나 다른 점성가가 출생 순간의 천체도에서 그리는 것만큼 그도 백지 한 장에서 사람의 생애 윤곽을 잘 그릴 수 있을 것이다.

프록터는 점성술은 이미 논파되었으니 토론하는 것은 모두 허튼짓이며 시간 낭비라고 할지도 모른다. 그러나 메스머리즘, 골상학, 동종요법과 그 밖의 수백 가지 주제도 논파되었다는 말을 듣고도 살아 있으므로 똑같이 말할 수 있다. 큰 불행은 이 모든 학문을 논파했다는 사람들이, 프록터가 점성술을 아는 만큼밖에 그 학문들을 모른다는 데 있다.

모든 학문은 관찰과 실험에서 얻은 사실을 토대로 점차 세워지며, 때로는 수백 년이 걸린다. 그 사실들은 나중에 일정한 규칙·원리·법칙에 따라 일반화하고 분류한다. 그 규칙·원리·법칙이 서로 조화를 이루고 다른 실험과 관찰로 검증되면 학문이라고 부른다. 모든 학문은 자기 자신의 가치에 서야 한다. 한 학문을 다른 학문으로 입증하거나 부정할 수는 없다. 산술 규칙으로 영어 문법을 입증하거나 부정하는 것은 불가능하다. 아무리 천문학에 박식해도 그것으로 점성술을 입증하거나 부정할 수 없으며, 해부학으로 골상학을, 이종요법으로 동종요법을 입증하거나 부정할 수도 없다. 한 학문이 다른 학문을 밝혀 주는 일은 아주 흔하다. 예컨대 지질학은 천문학을 어느 정도 밝혀 줄 수 있으나, 둘 다 행성과 관계되더라도 지질학으로 천문학을 입증하거나 부정하는 것은 불가능하다. 지질학은 특히 우리 행성을 다루고 천문학은 모든 행성과 별을 다룬다.

프록터가 받아들일 수 없는 제안을 내가 했다면, 점성술의 진리라고 내가 여기는 원리를 공정하고 철저하게 조사하기 위해 어떤 조건으로 만날 의향이 있는지 사적으로든 언론을 통해서든 알려 주기 바란다. 나는 출생도의 공개 시험만 제외하고는 그가 요구하는 모든 것을 양보하겠다. 그것이 점성술에 찬성하거나 반대하는 가장 중요한 증거라고 보기 때문이다.

프록터가 나와 모든 점성가를 두고 언론에서 그런 표현을 썼으므로, 둘 중 하나를 해야 한다. 나나 다른 점성가와 앞서 말한 공개 시험을 포함하여 점성술을 공개 토론하든지, 똑같이 공개적인 방식으로 자기 이름을 걸고 사과해야 한다. 내가 관심을 기울일 가치조차 없다고 말해서는 안 된다. 독자는 이 서론의 설명으로부터 의사이자 신사로서 내 지위가 프록터와 동등함을 알 수 있다.

점성술과 점성가를 공격하며 그가 빠진 오류를 보여 주는 일화 한두 가지를 이 답변에 넣는 것이 좋겠다.

필라델피아의 교수이자 저명한 의사인 콜드웰 박사는 자서전에서 잉글랜드 여행 중의 일을 이야기한다. 리버풀에서 버밍엄으로 역마차를 타고 가다가 리버풀 외곽에서 아름다운 정원을 가진 큰 저택을 보았다. 정원 곳곳에 훌륭한 조각상이 있어 관심을 끌었고, 누구 집인지 묻자 다른 승객이 고 새먼 박사의 저택이었다고 답했다. 콜드웰은 새먼을 ‘길르앗의 향유’라는 약의 소유자로 알고 있었다. 그는 ‘사기꾼’, ‘협잡꾼’, ‘돌팔이의 왕’ 같은 말을 쓰며 새먼을 맹렬히 비난했지만 동승자들은 아무 대꾸도 하지 않았다. 모두 마차 안의 깊은 상복을 입은 한 부인을 바라보는 것을 알아차렸다. 버밍엄에 가까워졌을 때에는 그 부인과 자신을 제외한 승객이 모두 내렸다. 그는 미국인답게 자신을 소개하려 하며, 버밍엄에 도착해서도 더 멀리 가는지 묻고 마지막으로 이름을 물었다. 부인은 “저는 새먼 부인이며 리버풀 바로 밖의 그 집에 삽니다”라고 답했다. 콜드웰은 깜짝 놀라 사과하기 시작했으나 부인이 말을 막았다. “사과하실 필요 없습니다. 저와 친구들이 알던 것처럼 남편을 아셨다면 다르게 말씀하셨을 것이고, 제 집을 지날 때 표현하신 것과 다른 의견을 가지셨을 겁니다.” 콜드웰은 나중에 새먼 부인과 잘 아는 사이가 되었다. 그는 이 일이 인품을 미리 알지 못하는 사람을 결코 비난하지 말라는 교훈이 되었다고 말한다.

프록터도 점성가 여럿과 알게 되었다면 『월드』에서 표현한 것과 다른 의견을 가졌을 수 있다. 예컨대 얼마 전 브루클린에서 죽은 존 레드베터는 45년을 점성술 연구와 조사에 바쳐 그 결실로 여러 권의 원고를 남겼다. 계산을 쉽게 하려고 평면 천구도도 발명했지만, 점성술 실천으로 단 1달러도 벌지 않았다. 이 도시의 보석 도매업자인 전 고용주들은 그를 명예로운 학자로서 극찬한다. 점성술을 공부하며 여러 해 연구에 바친 생존 인물의 이름도 많이 댈 수 있으나, 그들은 이 학문에 대한 편견 때문에 이름이 공개되기를 바라지 않을 것이다.

여러 해 전 한 의사가 필라델피아의 콕스 박사 사무실에 들어갔다. 책상 위 동종요법 의학 책을 집어 잠깐 보더니 “사기야! 사기!”라며 경멸스럽게 내던졌다. 콕스는 놀라 그를 보며 “동종요법을 좀 아십니까?”라고 물었다. 방문자는 “아니오! 그래도 전부 사기고 허튼소리요!”라고 답했다. 콕스는 말했다. “나도 동종요법을 전혀 모릅니다. 그러나 누구를 믿어야겠습니까? 그 주제를 전혀 모른다고 인정하는 선생입니까, 아니면 동종요법 대학을 졸업하고 날마다 진료에 그 약을 쓰는 내 아들입니까? 아들은 전부 사기는 아니라고 말합니다.”

어떤 학문이나 직업의 지식과 정보를 구할 때, 일반 원리로만 추론하고 실제 경험은 전혀 없는 사람의 의견을 따르기보다 가장 잘 알고 경험이 가장 긴 사람의 지도와 조언을 받는 편이 낫지 않은가? 갈릴레오와 콜럼버스, 나아가 지난 1,000년간 박해받은 모든 개혁가·발견자·이단자·마녀에게 고통과 시련을 안긴 것은 리처드 A. 프록터 같은 사람과 그들의 지식 없는 추론이었다.

나는 뉴욕에서 프록터의 천문학 강연을 들을 때, 그가 외행성들의 근일점을 말하며 이렇게 하는 것을 들었다. 천문학을 지진과 역병의 시기를 예측하는 데 쓸 수 있더라도 과학적 정신의 평가에서는 가치가 떨어질 것이며, 천문학을 그 방향으로 발전시키려는 모든 경향은 억제해야 한다는 것이었다. 이 점에는 정중히 반대한다. 학문을 더 유용하게 하여 인간의 행복에 보태는 일이 그 품위를 떨어뜨린다고 생각하지 않는다.

앞서 제시한 여러 호로스코프에 점성술의 다양한 규칙과 원리를 적용하여 나는 분명히 보여 주고 입증했다고 생각한다. 프록터가 옛날 그랬다고 말하듯 점성술을 일상적으로 이용한다면, 오늘날 사람들의 질병·가난·불행·고난 가운데 무려 50퍼센트는 없어질 것이라는 점이다. 또한 의사들이 점성술을 몰라 해마다 수천 명을 죽이며, 그중 일부는 매우 야만적인 방식으로 죽인다는 점도 보여 주고자 한다.

나는 프록터에게 청중 앞에 나와, 수천 년 동안 “고대의 주요 민족과 모든 주요 문명국에서뿐 아니라, 다른 어떤 신앙도 그렇게 오래 지배했다고 자랑할 수 없는 기간 동안” 일상적으로 쓰인 학문의 거짓됨을, 할 수 있다면 입증하라고 요청한다. 그 학문의 실제 적용을 모르면서도 그것을 할 수 있다면, 나는 그가 몹시 영리한 사람임을 인정하겠다.

앞서 말했듯이 프록터가 공개 강당에서 나를 만나 그 매우 어려운 일을 해 보든지, 적절하게 사과하기를 요청한다. 점성가들이 ‘행성의 영향을 믿는 척 거짓말하며’ 오랫동안 그렇게 해 왔다고 말하는 것은, 지구의 모든 문명국에서 오늘날 천문학자들이 선장을 위해 계산하면서 속고 있고 선장들 역시 그 계산으로 바다 위 자기 배의 위치를 찾으며 속는다고 입증하려는 것과 같다. 다시 말해 천문학자와 항해자가 서로 속이거나 결탁하여 사람들을 속여 왔으며 수백 년 동안 그렇게 했다는 것과 같다.

프록터는 왜 천체 운동을 계산하는 점성가에게는 ‘행성의 영향을 믿는 척 거짓말한다’고 하면서, 선장이 바다 위 배의 경도와 위도를 계산하는 척 거짓말한다고는 하지 않는가? 점성가도 항해자만큼 조심스럽게 계산하지 않는가? 다만 점성가의 계산이 훨씬 더 복잡하고 어렵다. 그런데도 큰 원양 기선의 선장들은 가장 높은 존경을 받고 큰 책임을 맡은 사람으로 여겨지지만, 점성가는 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이다.

“트위들덤과 트위들디 사이에 이런 차이가 있다니 참 이상하구나.”

프록터가 모든 점성가에게 욕을 퍼붓는 대신, 워싱턴 장군이나 그랜트 장군처럼 잘 알려진 사람의 출생 시각을 택하여 그 출생도에서 점성술의 규칙과 원리가 성립하지 않음을 보여 주었다면 『뉴욕 월드』 독자에게 더 논리적이고 설득력 있었을 것이다. 그런 명백한 사례 하나가 신봉자들에게 던질 수 있는 온갖 상스러운 욕설보다 점성술을 망각 속에 가라앉히는 데 더 효과적임을 그도 알아야 한다. 왜 그렇게 하지 않았는가? 판단은 독자에게 맡긴다.

이 문제를 더 분명히 하려고 점성술의 세부 몇 가지를 설명하겠다.

지구에서 볼 때 태양과 행성이 지나가는 듯 보이는 하늘의 경로를 황도, 또는 조디악이라고 하며, 열두 부분으로 나누어 각각을 황도 사인이라고 부른다. 이 사인들은 지닌 영향에 따라 분류하거나 묶어, 키가 큰 사인과 작은 사인, 굵은 사인과 가는 사인, 어두운 사인과 밝은 사인 등으로 알려져 있다. 아이가 태어날 때 키가 큰 사인이 떠오르고, 달과 떠오르는 사인을 지배하는 행성이 둘 다 키가 큰 사인에 있으면, 부모가 아무리 작더라도 그 아이는 성인이 되어 키가 클 것이다. 지배하는 사인이 작거나, 어둡거나 밝거나, 굵거나 가는 경우도 부모의 체형에 관계없이 같은 규칙이 적용된다. 행성의 영향이 유전이나 부모에게서 오는 성향을 이겨 내야 할 때에도, 사람의 모습은 반드시 행성이 가리키는 대로 형성된다.

워싱턴 장군은 금성 아래서 태어났고 금성은 키가 크고 가늘고 밝은 사인인 양자리에 있었다. 그러나 굵은 사인인 황소자리가 어센던트에 있었으므로 중년 뒤에는 다소 살집이 붙었다. 그랜트 장군도 금성 아래서 태어났지만, 금성은 다소 작고 굵은 사인인 물고기자리에 있었다. 어센던트에는 작은 사인인 황소자리가 있었으므로, 부모가 둘 다 크고 가늘었더라도 워싱턴 장군처럼 크고 가늘어지는 것은 불가능했다.

같은 집안 아이들이 어떤 아이는 크고 피부가 밝으며, 다른 아이는 작고 어두운 것처럼 크게 다른 이유는 점성술 말고는 설명할 수 없다. 유전을 믿는 사람들은 한 아이는 아버지, 다른 아이는 할머니나 더 먼 조상을 닮는다고 생각하지만, 그 외모와 성향이 행성의 영향에서 비롯된다는 점을 입증할 수 있다.

점성술을 공부하던 때 나는 아이의 출생도를 계산하면서 부모에게 “아니, 시각을 잘못 알려 주셨군요. 두 분 다 피부가 어두운데 이 시각은 피부가 밝은 아이를 가리킵니다”라고 여러 번 말했다. 그러면 언제나 “네, 아이는 피부가 밝고 머리카락도 밝습니다”라는 답이 돌아왔다. 유전을 믿는 사람들은 아이가 고조부모나 대홍수 이전의 조상 중 누군가를 닮았다고 할 것이다.

나는 프록터에게 이 점성술 법칙과 원리를 반박하는 사례를 단 하나라도 제시하라고 도전한다. 그는 2 곱하기 2가 5라고 입증하려 해도 좋을 것이다.

예를 하나만 더 들고 프록터에게 보내는 이 답변을 마치겠다.

모든 출생도에서 제7하우스, 곧 서쪽 지평선은 결혼의 하우스라 불린다. 그곳에 좋은 행성이나 나쁜 행성이 놓이는 데 따라 결혼은 더 또는 덜 행복하거나 불행해진다. 여성의 호로스코프에서는 태양이 처음 애스펙트로 접근하는 행성이 남편을 묘사한다. 그것이 좋은 애스펙트이고 행운의 행성을 향한다면 훌륭한 남편과 행복한 결혼생활을 뜻한다. 해로운 애스펙트로 나쁜 행성을 향하고 제7하우스에도 나쁜 행성들이 있으면 부부가 행복하게 함께 사는 것은 불가능하다. 빅토리아 여왕의 출생도에는 점성술의 놀라운 증거가 있다. 태양이 처음으로 좋은 애스펙트인 트라인으로 물병자리의 목성에 접근했다. 물병자리의 목성은 앨버트 공을 정확히 묘사하며, 두 사람의 행복한 결혼생활은 설명이 필요 없을 만큼 잘 알려져 있다.

남성의 호로스코프에서도 규칙은 같지만 태양의 첫 애스펙트 대신 달이 행성에 맺는 첫 애스펙트를 취한다. 바이런 경의 출생도는 행성의 영향이 결혼생활의 불행을 낳는 뚜렷한 예다. 그의 차트에서 달은 처음 염소자리의 수성과 어포지션을 이루었다. 나쁜 애스펙트이자 나쁜 행성이었다. 그의 결혼생활은 잘 알려져 있다.

나는 프록터에게 방금 말한 점성술의 규칙과 원리가 일상생활에 드러나지 않는 사례나 출생도를 하나라도 제시하라고 도전한다. 그가 그렇게 할 수 있다고 한다면, 자신이 ‘거짓말하는 악한’, ‘양심 없는 악당’이며 ‘행성의 영향을 믿지 않는 척 거짓말한다’는 사실만 입증할 뿐이다.

리처드 A. 프록터가 1887년 2월 6일 『뉴욕 월드』에 모든 점성가를 ‘어리석은 사기꾼, 거짓말하는 악한, 불한당, 양심 없는 악당’이라 부른 「점성술이라는 사기」를 발표한 뒤로, 그 신문의 일부 편집자와 관계자들의 생각에는 상당한 변화가 있었다. 일부는 점성술 신봉자가 되었을 뿐 아니라 광범위하게 조사하고 공부하기까지 했다.

1894년 2월 2일, 캔자스시티의 A. N. 도어슈크가 『뉴욕 월드』 사서 T. E. 윌슨에게 미국 최고의 점성가가 누구인지 묻는 편지를 쓰자, 윌슨은 매사추세츠주 보스턴의 점성가 O. D. 브래그던을 최고로 여겨 그에게 편지를 보냈다. 그러나 브래그던은 그것을 내게 전달했다. 그 뒤 나는 한 제자로부터 윌슨이 점성술에 상당한 관심을 기울여 참된 학문으로 여긴다는 말을 들었다.

『뉴욕 월드』의 현직 편집자 중 한 사람인 조너스 휘틀리도 점성술 책을 많이 읽었다. 뉴욕 칼리지를 졸업할 때 학교 당국에 제출한 논문은 전적으로 점성술을 다룬 것이었다. 게다가 최근 『뉴욕 월드』는 점성술 기사와 호로스코프 게재에 상당한 지면을 할애했다.원주 67

프록터의 무덤에서

1893년 10월 4일자 『뉴욕 모닝 애드버타이저』에서.

천문학자의 시신을 그린우드에 다시 안장하는 인상적인 의식.

주로 필라델피아의 조지 W. 차일즈의 노력으로 마련된 그린우드 묘지의 기념비는 퀸시 화강암으로 만든 커다란 푸른빛 돌이며 아름답게 연마되었다. 높이 8피트, 너비 5피트다. 한 비문에는 “천문학자 리처드 A. 프록터는 1837년 3월 23일 잉글랜드 첼시에서 태어나, 1888년 9월 12일 뉴욕시에서 51세로 죽었다”고 적혀 있다. 항아리 뒷면의 연마된 면에는 허버트 스펜서가 특별히 지은 묘비명이 필기체로 새겨져 있다.

“공적으로나 사적으로나 프록터 교수의 이른 죽음은 크게 애도할 일이다. 그는 방대한 세부 지식과 폭넓은 일반적 시야를 보기 드물게 결합했다. 대중에게 설명하는 데 훌륭히 적합했을 뿐 아니라 독창적 연구에도 잘 준비되어 있어, 살아 있었다면 우리의 천문학 지식에 보탬이 되었을 것이다. 또한 국가의 지원이 주는 부패시키고 마비시키는 영향에서 과학의 탐구를 자유롭게 지키려 노력한 점도 존경할 만하다.”

허버트 스펜서는 과학적 주제에서 리처드 A. 프록터와 의견을 달리한 사람들이 그에게 ‘사기꾼, 양심 없는 악당, 거짓말하는 악한’이라 불렸다는 점도 덧붙여야 한다.

대중은 프록터를 무덤까지 따라가다니 내가 너무 나간다고 할 수 있다. 그러나 나는 바이런 경의 말처럼 “거짓말하는 묘비보다 나쁜 것은 없다”고 믿는다.

고대 로마에서는 유명한 장군이 해외에서 큰 정복을 이루고 돌아와 거리를 행진하면, 군중은 박수치며 찬사를 외쳤지만 언제나 한 사람을 지정해 그 앞에서 타고 가며 영웅의 결점과 부족함을 말하게 했다. 이 세상을 떠난 사람들의 결점과 부족함을 적을 귀퉁이를 묘비에 두는 것도 좋겠다고 생각한다.

어떤 점성가라도 어느 형태로든 프록터를 공격한 적이 있었다면, 그가 이 학문의 종사자에게 한 거짓말을 정당화할 수는 없어도 설명은 할 수 있었을 것이다. 프록터 같은 사람들의 거짓말 때문에 얼마나 많은 점성가가 오랜 투옥과 모욕과 불명예를 겪었는지 생각하면, 그것도 정직함과 원칙, 심지어 과학적 능력에서도 프록터보다 훨씬 높은 사람들이 그러했음을 생각하면, 내가 그런 과학적 ‘마녀 사냥꾼’에게 강한 말을 쓰는 것이 정당하다고 느끼는 것도 당연하다.

몇 년 전 뉴욕 치커링 홀에서 열린 프록터 교수의 천문학 연속 강연에 참석했다. 그는 “천문학으로 역병을 예측할 수 있더라도 그런 목적으로 이용하는 것은 그 학문의 품위를 떨어뜨릴 것이다”라고 말했다.

왜 더 나아가 천문학을 항해나 아프리카 사막, 미국 대초원을 여행하는 사람의 안내에 쓰는 것도 품위를 떨어뜨린다고 하지 않았는가? 유용해진다는 것은 어떤 학문이나 사람의 품위도 결코 떨어뜨리지 않는다.

천문학이 그런 목적에 쓸 만큼 완성되지 않았다면 오늘날 천문학자들은 점성가보다 훨씬 더 박해받았을 것이다. 예전에 천문학자들은 점성가가 예측할 수 있도록 오직 그들을 위한 계산만 했다. 그들은 점성가를 위해 나무를 패고 물을 긷는 사람들이었다.

독자에게

뒤따르는 내용 일부는 이 책 앞부분에 「적들이 쓴 점성술의 역사」라는 제목으로 실었다. 그러나 두 가지 이유로 다음 점성술 옹호 논거를 다시 인쇄하는 편이 좋다고 생각한다. 첫째, 이것 없이는 주제가 완결되지 않는다. 둘째, 독자는 「친구들과 적들이 쓴 점성술 약사」를 읽을 때보다 지금 그 논거를 훨씬 잘 이해하고 평가할 수 있다. 점성술을 공부했다면 토머스 딕 목사, 윌리엄과 로버트 체임버스, 리처드 A. 프록터가 점성술과 점성가를 헐뜯으려고 한 우스운 말들을 즐길 수도 있을 것이다.

그들처럼 학식 있는 사람들이 스스로를 조롱과 경멸의 대상으로 만든다는 것은 학생에게 틀림없이 몹시 이상해 보일 것이다. 태평양 섬, 뉴질랜드, 오스트레일리아, 아프리카 오지의 사람들에게 말하는 선교사였다면 어떤 변명이 있을지도 모른다. 그때에는 반박을 두려워하지 않고 그런 표현과 논거를 쓸 수 있을 것이다. 그러나 대다수가 읽고 쓸 줄 알며 스스로 점성술을 공부할 수 있고, 그 학문에 관한 수천 권의 교과서가 인쇄·출판되는 자유의 땅에서는 이 저자들이 극도로 경멸스럽고 어리석게 보일 수밖에 없다.

점성술이 그토록 잘 알려지고 이해되며, 일반 독자에게 흥미롭도록 지적으로 다룰 능력과 의지를 지닌 기고자도 있는데, 주요 백과사전의 출판사들이 계속 그 학문을 홀대한다는 것은 놀랍다. 점성가가 「점성술」 항목의 주장과 논거를 읽으며 전적으로 거짓임을 안다면, 백과사전의 다른 부분에 대한 평가도 분명 낮아질 것이다.

각 항목의 저자가 점성술은 거짓이거나 진지하게 주목할 가치가 없다는 논거를 단 하나라도 제시했다면 이야기는 달랐을 것이다. 예컨대 워싱턴 장군의 호로스코프를 가져와 출생 시각과 행성 위치상 그가 키가 작고 굵으며 피부와 머리카락이 어두워야 했고, 지적 능력이 얕아 무명으로 남아야 했다고 입증했다고 하자. 또는 그랜트 장군의 출생 시각에서 그가 키가 크고 가늘며 피부가 밝고, 사업가로서는 몹시 운이 좋지만 군인으로서는 멍청이에 불과해야 했다고 입증할 수 있었다면, 백과사전에 그런 글을 실은 데 어떤 변명은 있었을 것이다. 그러나 점성술을 조금이라도 아는 사람은 그런 저자들이 그와 같은 증거나 사실을 제시해 점성술을 반박할 수 없다는 점을 안다.

앞서 말한 백과사전 항목들은 점성술에 대한 강한 편견을 드러낸다. 특히 산술이나 다른 학문처럼 가르칠 수 있다는 사실이 잘 알려져 있는데도 그렇다. 그런 책을 읽어 생긴 점성술에 대한 편견과 치우침은 로버트 보너의 『뉴욕 레저』 같은 사례에서 더 뚜렷해진다. 편집자는 케이트 켈우드가 보낸 질문에 답하며 말했다. “카드나 출생도 작성, 또는 어떤 다른 방법으로든 운세를 점치는 것은 완전히 거짓이며 하늘의 존엄에 대한 모욕이다.”원주 68

중국·일본·튀르키예·동인도와 유럽·미국 이외의 거의 모든 나라에서 살았던 사람들을 믿을 수 있다면, 현재 세계 주민의 3분의 2가 거의 날마다 하늘의 존엄을 모욕하며 수천 년 동안 그렇게 해 왔다니 이상하지 않은가? 유럽과 미국에서도 최근에는 하늘의 존엄을 모욕하는 사람이 계속 늘고 있다. 하늘의 존엄은 우주와 자연철학의 법칙을 공부하는 것보다 무지에 머무는 것이 자신의 위엄을 더 모욕한다고 생각할지도 모른다. 특히 그 존엄이 인간에게 계발할 수 있는 지적 정신을 주고, 법칙에 지배되는 세계에 두었으며, 그 법칙을 배우고 이해하는 데 행복의 증진이 있도록 하고, 더 무지할수록 더 많은 슬픔과 고통을 겪고 견디도록 정해 놓았다면 말이다.

‘파울러 앤드 웰스’가 발행한 『골상학 저널』의 전 편집자 고 웰스는 한 독자에게 답하면서 보너의 신문보다 한술 더 떴다. 그 독자는 점성술과 황도 사인의 영향에 관해 편집자에게 물었다. 웰스는 답변 끝에 “음흉한 악당들 말고는 아무도 점성술을 행하지 않는다”고 했다. 나는 오식이나 착오일지도 모른다고 생각하며 『골상학 저널』을 들고 사무실로 찾아갔다. 그러나 내 질문에 답하는 편집자는 ‘음흉한 악당’까지는 아니더라도 참으로 신사답지 못한 사람임을 드러냈다. 이후 다른 독자가 『저널』에 보낸 점성술 질문에 답하며 웰스는 “도둑과 매춘부 말고는 아무도 점성가에게 상담하지 않는다”는 말로 끝맺었다.원주 69

웰스가 어떤 사람들이 점성가에게 상담하는지 어떻게 알아냈는지는 이해하기 어렵다. 골상학자에게 상담하는 부류가 점성가에게도 상담한다고 당연시했을지 모른다. 그리고 나중에 그들과 여러 사업이나 직업에서 거래하며 그런 부류임을 알았을 수도 있다. 그러나 그렇더라도 다른 종류의 사람은 전혀 점성가에게 상담하지 않는다고 알 수는 없었다.

웰스의 말이 옳다면 현재 지구 주민의 거의 4분의 3은 도덕과 미덕과 정직의 수준이 매우 낮아야 한다. 아니면 동양의 여러 곳에 살았던 사람들이 그 주민의 풍속·관습·믿음·종교를 말하며 거짓말을 몹시 많이 했어야 한다. 튀르키예의 술탄은 언제나 점성가를 곁에 두고, 주민 거의 모두도 그 학문을 굳게 믿는다. 그런데도 튀르키예에서 물건을 도둑맞으면 사람들이 가장 먼저 하는 말은 “여기 그리스도인이 다녀갔군”이다. 동인도와 다른 여러 지역에 살았던 사람들은 대부분의 그리스도교 국가 주민과 비교하며 그곳 남녀의 정직과 미덕을 강조한다. 중국과 일본에서도 같은 보고를 듣는다. 그러나 선교사가 그 나라들에 가서 그리스도교 교리를 가르치면 부정직과 방탕이 생겨난다. 죄를 아무리 많이 지어도 회개하면 용서받아 천국에 간다고 가르치기 때문이다.

동인도와 중국 사람들은 온갖 일에 관해 점성가에게 상담한다. 결혼 전 젊은 남녀의 호로스코프를 비교할 뿐 아니라, 하숙인을 집에 들일 때에도 먼저 점성가와 상담하지 않고는 하지 않는다. 그런데도 그들의 정직과 미덕은 점성술을 믿지 않는 그리스도교 국가의 것보다 훨씬 높은 수준에 있는 듯하다. 그런 국가의 주민은 어릴 때부터 점성가가 ‘음흉한 악당’이고 점성술은 ‘완전히 거짓이며 하늘의 존엄에 대한 모욕’이라고 배운다.

그 동양 국가의 사람들은 그리스도교 선교사가 오기 전에는 어떤 죄나 범죄를 저지르든 현생이나 미래의 어떤 삶에서 그 대가를 치러야 한다고 배운다. 웰스나 로버트 보너가 독자에게 직접 점성술을 조사하고 그 조사에 따라 판단하라고 말했다면 얼마나 더 분별 있었겠는가? 참되고 도덕법칙에 어긋나지 않으면 지지하고 옹호하되, 거짓이며 인간성을 떨어뜨린다면 버리라고 말했어야 한다.

이 나라나 유럽에서 그리스도인들이 점성술을 조사하려 할 때에는 지어낼 수 있는 온갖 거짓말을 만들어 가능한 모든 방법으로 왜곡하고, 그러는 것이 신을 섬기는 일이라고 생각한다. 그 예로 런던의 『페니 매거진』이 점성술을 반박하는 체하는 이 책의 대목을 보라. 필자는 1842년 6월 13일 정오 런던에서 태어난 사람의 호로스코프를 읽는 체하면서, 처음부터 끝까지 거짓말을 엮어 놓았다. 점성술을 공부한 사람이나 이 책을 여기까지 읽은 사람도 쉽게 직접 입증할 수 있다. 예컨대 모든 점성술 교과서는 게자리의 수성 아래서 태어난 사람을 작고 못생기며 성질이 나쁘고 기만적인 작은 불량배, 흔히 술을 좋아하는 사람이라고 일치하여 설명한다. 그런데 『페니 매거진』의 필자는 출생자가 아주 훌륭한 상상력과 뛰어난 웅변 능력을 지녔으며 재주 있고 학구적이라고 한다. 모두 이 학문의 규칙과 완전히 반대다. 또한 책들은 화성이 출생도의 어디에 있든 그 부분을 손상시키며, 결코 ‘중천을 강화’하거나 호로스코프의 어느 앵글도 강화하지 않는다고 가르친다.

점성술은 공정하고 정직한 시험에 부치면 언제나 승리한다. 이것이 그리스도인들이 그것을 자기 종교와 반대된다고 생각하여 계속 거짓말하는 이유다.

점성술을 옹호하는 논의와 반대하는 주장

첫째, 점성술을 옹호하는 논거

끊임없는 변화와 어지러운 불확실성이 모든 사람의 운명에 그토록 큰 영향을 주는 세계에서, 자신의 안녕을 염려하는 정신이 어떻게 스스로 잠들고 운명을 우연의 바다에 태연히 맡길 수 있겠는가? 취한 술꾼, 격렬한 병에 사로잡힌 광인, 지적 능력이 부족한 사람, 광신의 안개에 싸인 미신적 신봉자는 아무 걱정 없이 벼랑 끝에서 흥청거릴 수 있다. 그러나 원인과 결과의 필연적 연결과, 그것이 자신의 안녕에 미치는 피할 수 없는 영향을 아는 생각 있는 사람은 성경의 말로 “자기 발이 가는 길을 헤아릴” 것이다. 또는 실질적으로 “우리 날을 헤아리도록 가르쳐 주셔서 지혜로운 마음을 얻게 하소서”라고 외칠 것이다.

독자여, ‘헤아리다’라는 말은 무슨 뜻인가? ‘우리 날을 헤아리도록 가르쳐 주소서’라는 구절은 무엇을 뜻하는가? 인간의 나약함을 비웃는 농담으로 성경에 들어갔는가, 아니면 진지하고 실제적인 현실로 들어갔는가? 자연은 법칙에 지배되는가? 그 법칙은 발견할 수 있는가? 인간의 정신은 그것을 유익하게 적용할 수 있는가? 점성술은 그렇다고 답한다. 동시에 성실하고 능력 있는 모든 탐구자에게 그 주장이 참임을 입증하겠다고 제안한다.

점성술을 공부하여 판단 능력이 있다고 여겨야 할 사람들은 그것이 학문, 곧 배울 수 있는 원리와 규칙으로 구성된 체계라고 주장하고 고수한다. 역사는 그것이 최근 갑자기 생긴 것이 아니라 아득한 옛날부터 학문으로 연구·실천되고 신뢰받았음을 보여 준다. 내가 아는 한 어디서 언제 누가 점성술이 학문이 아니라고 입증했는지 나타내는 기록은 존재하지 않는다. 그런데도 프록터 교수는 1887년 2월 6일 『뉴욕 월드』에 발표한 「점성술이라는 사기」에서 “오늘날 점성가는 스스로를 사기꾼이라고 써 붙인 셈이며, 아마 양심 없는 악당이자 거짓말하는 악한일 것”이라고 했으니 다소 이상하다.

논쟁에서도 전쟁의 형세에서처럼 흔히 이런 일이 일어난다. 적이 탄약을 모두 쏘아 버리고 방어할 것이 남지 않으면, 품위 있게 물러나 패배를 인정하는 대신 마지막 수단으로 ‘진흙’과 ‘오물’을 던져 스스로 격을 낮춘다. 욕설은 모든 논거 중 가장 약한 것이다. 그러나 분별 있는 사람은 자기 원리와 학문을 고수하고 정직하고 정당한 수단으로 옹호할 것이다.

그런 심한 욕을 듣는 점성가도 학식 있는 사람일 수 있다. 기하학·천문학·삼각법과 온갖 학문을 익힐 능력과 근면함이 있을 수 있다. 완전히 정직하며 존경할 만한 사업에 종사하고, 좋은 이웃이자 명예로운 시민일 수 있다. 그런데도 점성술을 행하면, 곧 정직하게 자기 직업을 수행하면, 자칭 과학자이면서 점성술의 원리와 학문은 전혀 모르는 사람들에게 가장 비열한 이름으로 불린다.

점성술을 행할 수 있으려면 얼마나 열심히 공부해야 하는지, 또 어떤 박해를 받는지 생각하면, 보수도 적게 받는 그 추종자들이 다음과 같은 시를 쓰는 것도 당연하다.

“왜 나는 공간의 사슬을 늘이고, 별들의 빛을 살피는가? 과학자들이 ‘지혜’를 모아 이 수고를 ‘부랑’이라 이름 붙이는데.

왜 컴퍼스와 자를 집어 들고 퀴퀴한 유클리드 책을 뒤지는가? 남들은 그 십분의 일 수고로 웃으며 군중 덕에 살찌는데.”

내가 관찰한 바로는 점성술 반대자들에게 한 가지 놀라운 사실이 있다. 점성술이 세워진 첫 원리조차 아는 사람이 단 한 명도 없다는 점이다. 그들은 전혀 모르는 주제, 공부한 적도 단 한 번의 과학적 시험을 해 본 적도 없는 주제에 주제넘게 의견을 내놓는다. 대체로 너무 무지하여 점성술을 사령술, 주술, 마술, 해몽, 집시 점술, 천리안, 예언과 그 밖의 수많은 것과 혼동한다.

그들의 반대는 자주 목표에서 너무 벗어나, 자기 상상이 만든 정의할 수도 없는 괴물에 대한 불신일 뿐이다. 그것은 중국인이 자신의 미국 이민을 금하는 법률을 제정하는 일과 무관한 만큼이나 점성술과 무관하다. 이보다 더 어리석은 행동이 무엇이겠는가? 교육받지 못한 농민이 화학자·외과의·수학자들의 분석·분류·증명 앞에 거만한 의견을 내밀면 그 학회는 어떻게 생각하겠는가? 무지를 불쌍히 여기고 주제넘음을 비웃으며 간섭을 경멸할 것이다. 점성술 반대자들은 대중의 무지와 편견을 등에 업고 있지만, 경험 있는 사람들에게는 똑같이 혐오스럽게 보인다.

천문학자와 다른 모든 과학자도 각자의 시대에 고통받았듯 점성가는 한동안 박해받을 수 있다. 갈릴레오는 목숨을 걸고 세계가 정지해 있다는 데 동의하도록 강요받은 뒤에도 “그래도 그것은 움직인다”고 외쳤다. 인간의 가냘픈 팔이 하늘을 향해 들릴 수는 있지만 플레이아데스의 영향력을 묶을 수 없고, 아르크투루스의 운행을 멈출 수도 없다. 용어: 플레이아데스 용어: 아르크투루스(성경 인용)

때로 점성술에 반대하는 논거 비슷한 말을 조금 듣지만, 학문으로서의 진실성이나 타당성에 영향을 주는 것은 전혀 없다. 가장 계몽된 반대자 일부가 내세우는 논거는 ‘점성가는 예측에서 자주 틀린다’는 것이며, 이 반론이 참이라는 데에는 모든 점성가가 고개를 숙여야 한다. 그러나 동시에 특정한 예외가 일반 규칙의 자리를 빼앗거나, 국지적인 세부가 보편적 진리를 제한하도록 두어서는 안 된다. 점성가가 일부 실패한다는 것은 필연적으로 일부 성공을 전제한다. 만일 예측이 언제나 실패한다면 점성술에 불리한 강한 추정의 증거가 되겠지만, 절대적으로 결정적이지는 않다. 물질의 속성은 인간이 그것을 안다고 생기는 것이 아니며, 반대로 인간이 존재하기 전부터 본래 내재해 왔고 지금도 아주 제한된 정도만 확인되었기 때문이다.

점성술을 다른 많은 학문과 나란히 놓으려 하면 그 규모와 복잡성이 너무나 압도적으로 보여, 놀라운 것은 추종자들의 실패가 아니라 빈번한 성공이 된다. 구두장이도 한 줌의 가죽 품질에 때로 속는데, 재료가 세계와 태양과 여러 체계인 점성가가 가끔 오판한다고 왜 놀라야 하는가? 구두장이도 사람의 발 같은 작은 대상을 꼼꼼히 재고도 맞지 않는 신발을 만들 때가 있는데, 하늘을 재야 하는 점성가의 오류에 왜 놀라는가? 구두장이가 아무리 자주 틀려도 그 기술이 쓸모없고 거짓이며 과학적 원리에 엄밀히 근거하지 않는다고 비난할 사람이 어디 있는가? 실무에서 때로 잘못하는 것은 구두장이와 점성가뿐 아니라 지상의 모든 기예·학문·직업이 그렇다. 그러므로 점성가의 간헐적 오류를 점성술이 학문이 아니라는 결정적 증거로 인정하면, 이른바 모든 다른 학문도 같은 반론을 피할 수 없다. 모든 학문이 거짓인 셈이다. 화학자, 수학자, 건축가, 화가, 신학자, 변호사, 신문 편집자, 사진가, 입법자, 구두장이, 점성가가 모두 악수하며 “우리는 모두 형제다”라고 외쳐도 된다.

점성술이 거짓이며 자연법칙에 맞지 않는다는 것을 입증할 수 없다면, 그 학문을 전혀 모르는 사람이 종사자들을 ‘사기꾼’, ‘양심 없는 악당과 거짓말하는 악한’이라 불러서는 안 된다. 그것은 100년 뒤에는 믿기 어려울 무지와 편견을 나타낸다. 그때 사람들이 오늘날의 역사를 읽으면, 점성가·약초 의사·동종요법 의사·사회주의자·심령주의자에 대한 박해를 우리가 200년 전의 ‘마녀’, ‘이단자’, ‘순회 설교자’ 박해를 돌아보듯 볼 것이다. 시인 휘티어는 「사목 서한」이라는 시에서 그것을 묘사한다.

사목 서한

오, 영광의 시절이여. 그대들의 영적 아버지들이 교회와 국가를 혼인시켰고, 순종하는 어깨 위에 윌슨들과 코튼 매더들이 올라앉았던 때여.

그때는 비천한 ‘순회 설교자’도 그대들의 평온한 시온을 더럽힐 수 없었다. 그러려면 교수형 집행인의 채찍과 낙인의 상처를 무릅써야 했다.

건전한 법률은 교회를 이단자와 말썽꾼에게서 해방했고, 사제와 집행관은 번갈아 함께 가톨릭 신자, 마녀, 퀘이커를 뒤쫓았다.

교회마다 문 앞에는 차꼬가 있었고, 보스턴 공유지에는 교수대가 섰다. 가톨릭 신자의 귀는 형틀에, 퀘이커 여성은 교수형 밧줄에 매달렸다.

그대들의 조상은 ‘신앙을 고백하지 않는’ 광적인 교사를 그대들처럼 대하지 않았다. 달군 쇠로 혀에 구멍을 뚫었고, ‘여성 설교자’의 등가죽을 벗겼다.

옛 뉴버리의 들판에 혀가 있다면, 세일럼 거리들이 이야기를 할 수 있다면, 채찍에 찢기고 저주받아 피 흘리며 끌려가던 실신한 여인을 말하리라.

그대들은 내게 묻겠는가, 조롱하는 자에게조차 신성한 기억을 왜 비웃느냐고? 왜 함부로 손을 뻗어 그대들이 기리는 무덤에 쐐기풀을 심느냐고?

뉴잉글랜드의 죽은 이들을 꾸짖으려고 과거의 이 기록을 불러내는 것은 아니다. 처형대로 끌려간 남자들과, 고통받은 영웅적 여인들의 기록을.

둘째, 점성술 반대자들의 주장

여기에는 백과사전 기고자, 신문 편집자, 특히 종교 정기간행물과 과학 서적의 편집자가 모두 포함된다. 점성술 교과서는 제외한다.

출판사들이 왜 위의 책들에 점성술을 쓰게 하면서 그 학문을 모른다는 것밖에 자격이 없는 사람을 계속 고용하는지 이해할 수 없다. 특히 점성술 역서와 월간지가 이처럼 많고, 여러 백과사전 어디에든 기고할 충분한 자격을 갖춘 저자들의 교과서도 많이 있는데 그렇다.

그 출판사들이 독자에게 이 학문의 진실을 전하려 했다면, 분명 점성술을 아는 사람 여럿의 도움을 구할 수 있었을 것이다.

점성술을 아는 사람이 현재 백과사전의 「점성술」, 「호로스코프」 같은 항목을 읽으면 자연히 이런 결론을 내릴 것이다. 저자들이 점성술 공무원 시험을 치렀는데 가장 적게 답한 사람이 선발되었거나, 가장 큰 편견을 가진 사람이 글을 쓰도록 선정되었다는 것이다.

체임버스는 『대중을 위한 지식』에서 골상학 항목을 다음과 같이 시작한다. “최근 대중 백과사전의 편집자들이 골상학 항목을 싣는 것이 관례가 되었다. 그러나 그렇게 한 경우의 전부는 아니더라도 대부분에서, 글쓴이는 골상학이 참된 정신철학 체계임을 부정하는 사람이었다. 그들은 교설을 단순히 제시하기보다 튼튼한 기초가 없음을 보이려 했다. 그 모든 경우에 골상학 저자들은 나중에 자기 학문이 왜곡되었으며 부당한 근거로 교설이 공격받았음을 성공적으로 보여 주었다. 따라서 성실한 탐구자를 가르친다는 점에서는 그런 글을 쓰지 않은 편이 나았을 것이다. 우리는 골상학을 진정한 정신의 체계로 믿는 사람이 그 견해를 제시하게 하여 이 실제적인 부조리를 피하기로 했다.”

그런데 이 출판사들은 『체임버스 백과사전』의 점성술 항목에서는, 다른 사람들이 골상학을 다루며 잘못했다고 비난한 바로 그 방식을 따랐다. 점성술을 전혀 모르면서 편견도 있는 사람을 고용한 것이다. 그 필자는 「점성술」에서 다음과 같은 거짓 진술을 한다.

“그리스도교 국가에서는 때때로 소수의 고립된 옹호자가 나타났지만, 점성술 신앙이 널리 표방되지는 않는다. 그러나 동양과 어디에 있든 이슬람교인들 사이에서는 여전히 지배력을 갖는다. 유럽에서도 여러 나라 무지한 사람들의 점술에 대한 갈망은 점성술 예측을 담은 수많은 역서의 출판으로 여전히 충족된다. 저자들은 더 이상 그것을 믿지 않는데도 말이다.원주 70”

체임버스 형제는 점성술 책과 역서의 저자들이 ‘더 이상 그것을 믿지 않는다’는 사실을 어떻게 알았는지 설명하지 않는다. 그러나 점성술 외의 다른 학문이나 종교의 종사자에게 저자나 출판사가 그런 말을 한다면 우리는 어떻게 생각하겠는가? 화학이나 천문학의 교수, 또는 그리스도교의 어떤 종파가 그런 매정한 비난을 한다면 어떻게 여길 것인가? 비유하자면 필자는 말벌집 안에 들어간 꼴이 되리라고 생각하는 것이 합리적이다.

그러나 지난 50년에서 75년 사이에도 점성술을 조금이라도 언급하는 모든 백과사전·인명사전·저술에는 놀라운 변화가 있었다. 당시 점성술이나 점성가라는 말을 꺼낸 모든 책은 둘을 비난할 충분히 심한 욕을 찾지 못할 정도였다. 점성가는 ‘사기꾼’, ‘협잡꾼’, ‘무식쟁이’, ‘돌팔이’ 같은 온갖 이름으로 불렸다. 특히 윌리엄 릴리와 존 개드버리 등을 말할 때 그랬다. 상담한 사람은 잉글랜드의 왕과 여왕, 국회의원이라도 ‘속아 넘어간 자들’이라 불렸다. 점성술은 논파되고 단죄되었으며 ‘법으로 금지되었다’고 했다.

그러나 모든 새 인명사전은 윌리엄 릴리 항목에서 그가 ‘사기꾼’이나 ‘협잡꾼’이었다는 말조차 하지 않는다. 새 백과사전의 점성술 항목도 ‘논파되었다’거나 ‘고대의 미신’이라는 말조차 하지 않는다. 그렇다고 이전 판에서 그런 표현을 쓴 데 사과하지도 않는다. 체임버스조차 곧 백과사전의 점성술 항목 표현을 바꾸어야 할 것이다.

나는 위 저술의 과학자와 저자들이 이런 주제를 다루면서 어떻게 자신의 ‘무지’와 ‘미신’에서 진화해 나오고 있는지 보여 주는 소책자를 곧 펴낼 생각이다. 19세기 후반에 나온 어떤 간행물만큼이나 흥미로우리라고 믿을 충분한 이유가 있다. 리처드 A. 프록터 교수는 『뉴욕 월드』에 「점성술이라는 사기」를 발표할 때 자신이 허위와 거짓을 말한다는 것을 알고 있었다. 『월드』는 내 답변을 싣지 않았으나, 나는 『나는 왜 점성가인가』라는 소책자에 발표했다.

프록터조차 점성술이 지상의 어떤 학문만큼이나 오래되었으며, ‘문명에서 조금이라도 발전한 모든 민족은 굳게 믿었다’고 인정하지 않을 수 없었다. 그 자신의 말처럼 “아시리아의 쐐기문자, 이집트의 상형문자, 바빌론·페르시아·인도·중국의 가장 오래된 기록은, 옛사람 모두가 태양과 달, 행성과 별들이 인간과 나라의 운명을 예고할 뿐 아니라 지배한다고 믿었음을 한결같이 보여 준다.”

점성술의 부조리에 관한 토머스 딕의 논의

토머스 딕이 1830년 무렵 잉글랜드에서 펴냈고 이후 여러 번 재판된 『지식의 보급을 통한 사회의 개선』에서, 1839년 뉴욕 하퍼스 판은 다음과 같이 말한다.

“행성 천체들은 실제로 어떤 경우 인력으로 지구에 어느 정도 물리적 영향을 줄 수 있다. 그러나 그 영향은 도덕적 원인의 작용이나 정신의 특질에는 결코 영향을 미칠 수 없다. 천체가 인류의 운명에 영향을 준다고 인정하더라도, 그 작용 방식을 확인하거나 국가의 운명 또는 개인의 기질과 운명을 예측하기 위한 계산 공식과 규칙을 정할 자료는 우리에게 전혀 없다. 그러므로 점성가들이 호로스코프를 작성하고 출생도를 계산할 때 따르는 원리와 규칙은 단순한 가정에 지나지 않으며, 그들이 내세우는 것은 인류의 잘 믿는 성향을 이용한 범죄적 기만에 다름 아니다.”

“국가의 운명이나 개인의 기질과 운명을 예측하기 위한 계산 공식과 규칙을 확인하거나 정할 자료가 전혀 없다”는 딕의 말은 이해하기 어렵다. 순전히 무지해서 썼는가, 아니면 고의적인 거짓말인가? 유럽 여러 지역에서 수천 종의 점성술 저술이 나와 사람의 운명을 계산하고 예측하는 자료와 공식을 제시한다는 사실을 그는 알아야 했다. 다시 말해 자기가 읽고 공부하지 않았으니 다른 사람도 아무도 하지 않았다고 믿었는가? 그가 읽지 않았더라도 수십만 명이 읽었다. 나 자신도 수십 종의 점성술 교과서를 읽고 공부했으며, 모두 영어로 된 상당한 장서를 가지고 있다.

몇 년 전 영국 의회의 한 저명한 의원, 아마 브로엄 경이었던 것 같은데, 하원에서 질문에 답하려고 일어나 “『런던 저널』이라는 정기간행물이 나온다는 것을 본 적도, 읽은 적도, 들은 적도 없다”고 말했다. 그런데 당시 그 잡지는 세계 어느 신문보다 많은 30만 부 이상이 유통되었다. 잉글랜드에서 읽거나 조금이라도 알지 못하는 사람이 거의 없었으므로, 그의 답변은 요란한 웃음을 일으켰다. 그 의원이 “『런던 저널』을 읽거나 본 사람은 인류의 잘 믿는 성향을 이용하려는 범죄적 협잡꾼이다”라고 했다고 상상해 보라. 그렇다면 『지식의 보급을 통한 사회의 개선』을 쓴 딕과 똑같은 처지에 섰을 것이다. 그 책은 ‘거짓의 보급’이라고 해야 마땅했다.

자기만의 독서나 연구 분야와 가르침이 맞지 않을 때, 특정 학문·문헌·종교에 대한 편견이 얼마나 멀리 가는지는 놀랍다. 예컨대 이종요법 의사들은 동종요법·약초요법·절충의학 저술에 실린 것을 읽거나 관심을 기울이려 하지 않는다. 자기네 문헌과 교과서에 실리지 않으면 ‘공인된’ 것이 아니라고 한다. 자기 체계 이외의 모든 의학을 짓누르려고 가능한 모든 일을 하며, 다른 모든 의학 학파를 ‘돌팔이와 사기꾼’이라 부른다. 수백 명의 다른 사람에게 말했듯 내게도 “우리는 의학에 오직 하나의 분파만 둘 것”이라고 말한다. 그러면서 과거에 종교에도 오직 한 종파만 두겠다고 작정했던 사람들이 쓴 것과 같은 수단을 쓴다.

과학자들도 마찬가지다. 자기들만의 문헌에 실리지 않은 지식이나 학문은 주목하거나 인정하지 않는다. 알렉산드리아 도서관을 불태우며 “저 수천 권의 내용이 코란에 있다면 이미 코란에 있으니 쓸모없고, 코란에 없다면 거짓이니 불태워야 한다”고 한 장군과 같다.

이 작은 소책자에서도 나는 점성가가 쓰는 계산의 규칙과 자료 일부, 그리고 예측하는 방법을 제시했다. 세상에 점성가가 나 하나만 있는 것도 아니다. 그뿐 아니라 문명의 새벽부터 점성가는 존재했다. 오늘날에도 세계 주민의 4분의 3은 점성술을 믿고 일상에 이용한다.

딕은 또 “행성 천체들이 지구에 어느 정도 물리적 영향을 줄 수 있다”고 한다. 수천 년 전에도 그 영향이 알려지고 인정되었다는 사실을 모르는가? 『욥기』 38장 31절에는 “플레이아데스의 감미로운 영향력을 묶거나 오리온의 띠를 풀 수 있느냐? 하늘의 법도를 아느냐? 그 지배를 땅에 세울 수 있느냐?”고 쓰여 있다. 그 시대에는 행성의 영향이 보편적으로 인정되어, 그것을 의심하는 것은 태양의 존재를 의심하는 것과 거의 같았다. 용어: 플레이아데스

토머스 딕조차 고대에 어느 정도라도 문명에 도달한 지상의 모든 민족이 점성술을 가르치고 인정했다고 시인한다. 점성술을 반박하는 사실이나 논거는 하나도 제시하지 않지만, 다음 말로 보편성을 인정한다.

“점성술 교리의 부조리에도 불구하고 이 기예는 모든 시대에 행해졌다. 로마 사람들은 거기에 너무 빠져 있어, 점성가 또는 당시의 이름으로 수학자들은 수도에서 추방하려는 황제들의 모든 칙령에도 자기 자리를 지켰다. 마침내 원로원의 공식 명령으로 추방된 뒤에도, 사람들의 잘 믿는 성향으로부터 너무 많은 보호를 받아 여전히 로마에 남아 아무 방해도 받지 않았다. 고대 칼데아인·아시리아인·이집트인·그리스인·아라비아인 사이에서 점성술은 한결같이 학문의 목록에 포함되었으며, 미래의 비밀을 엿보려는 점술의 한 종류로 이용되었다. 인도의 브라만들은 일찍 이 기예를 들여왔고, 그것을 통해 좋고 나쁜 시간과 이웃의 운명을 결정하는 자가 되어, 글 모르는 군중 사이에서 큰 권위와 영향력을 얻었다. 사람들은 그들에게 신탁을 구하듯 상담하며, 다른 모든 협잡꾼처럼 그들도 충분한 보수 없이 답변을 팔지 않도록 크게 주의했다.원주 71 세계 거의 모든 나라에서 이 기예는 지금도 행해진다. 유럽의 군주와 입법자들이 국가의 가장 중요한 문제에서 점성가의 예측에 따르던 때로부터도 얼마 지나지 않았다. 카트린 드 메디시스 왕비 시대에는 점성술이 너무 유행하여 아무리 사소한 일도 별에 묻지 않고는 하지 않았다. 17세기의 점성가 모랭은 리슐리외 추기경이 몇 차례 여행할 때 움직임을 지시했으며, 폴란드 왕비 루이자 마리아 데 곤차가는 그의 『갈리아 점성술』 출판을 위해 2,000크라운을 주었다. 프랑스의 앙리 3세와 앙리 4세 시대에는 점성가의 예측이 궁정 대화의 흔한 주제였다. 오늘날에도 대영제국의 수도에서 이 그릇된 기예는 행해지며, 평민뿐 아니라 상류층의 많은 사람도 점성술적 판단을 얻으려고 종사자들을 찾는다. 그런 예측이 가득한 『무어 역서』가 해마다 24만 부 넘게 광범위하게 팔리고 비슷한 간행물도 팔린다는 사실은, 우리 시대와 우리나라에서 여전히 점성술 교리에 부여하는 믿음의 뚜렷한 증거다.”

현대 신문에 점성술을 특별히 ‘추켜세우는’ 광고를 맡길 사람을 찾는다면 토머스 딕보다 더 알맞은 사람을 고를 수 있을지 모르겠다. 그는 “점성술 교리의 부조리에도 불구하고 이 기예는 모든 시대에 행해졌다”고 한다. 그런데 왜 부조리한지 보여 주는 사실·논거·이유는 단 하나도 제시하지 않는다. 점성술은 그것을 전혀 모르는 사람에게만 부조리한가? 아마 그것이 무지한 사람들이 그 주제를 다룰 때 그렇게 쓰는 이유일 것이다.

사람들은 지리학을 배우기 전에는 누구나 지구가 둥글다는 생각을 매우 부조리하게 여긴다. 팬케이크처럼 평평하지 않음을 납득시키려면 오래 걸린다. 태양과 지구를 포함한 별과 행성에 더 익숙해질 때까지는 모두 천문학에 관해 아주 미숙한 생각을 가지고, 그 학문에 관계된 많은 것이 잘못되었다고 여긴다.

『창세기』 첫 장처럼 세계가 엿새 만에 창조되었다고 배운 사람들도 지질학이 몹시 부조리하다고 생각한다. 지구와 그 주민이 지금의 완성된 상태로 발전하는 데 수천 년이 걸렸음을 납득시키는 데에는 시간이 든다.

딕과 리처드 A. 프록터 교수가 어릴 때 점성술을 배웠다면 그렇게 부조리하게 보이지 않았을 수도 있다. 어떤 것의 부조리는 무지한 사람의 마음속에만 있는 경우가 흔하다. 적어도 어떤 학문이든 폭넓게 알면 배우지 못한 사람에게 더 너그러워져야 한다. 폭넓은 교육을 받은 사람이 과학적 주제에 관해 의견이 다르다는 이유로 상대를 ‘범죄적 협잡꾼’, ‘양심 없는 악당’, ‘사기꾼’, ‘거짓말하는 악한’이라 부를 만큼 몸을 낮춘다는 것은 믿기 어렵다.

로마 사람들이 점성가에게 그토록 빠져, 황제와 원로원의 추방 명령에도 그들을 보호하여 로마에서 방해받지 않고 지낼 수 있게 했다는 대목을 보자. 딕의 말은 로마 사람들이 수학자 또는 점성가를 사기꾼과 협잡꾼인 줄 알면서 보호했다는 뜻인가? 도둑·살인자·산적·해적임을 알면서 보호할 수도 있었던 것과 같은가? 아니면 아무 죄도 없는데 황제와 원로원이 자기들만의 이유로 박해한다는 것을 알아 보호했는가? 영국 정부가 가톨릭 신자들을 박해하여 영국 제도에서 몰아내고, 다른 때에는 장로교도·비국교도·청교도를 박해하여 미국의 황야로 내몬 역사와 같은가?

로마 시민이 점성가를 보호한 이유는 그들이 공동체에 유익하고 사람들에게 큰 영향력이 있으며, 황제와 원로원이 시민을 노예로 만드는 것을 막아 주는 줄 알았기 때문이다. 이것이 지배자들이 점성가를 수도에서 몰아내려 한 이유다.

점성가들이 로마에서 쫓겨났다고 해도, 종교적 믿음을 지킨 탓에 잉글랜드에서 쫓겨난 필그림 파더스보다 더 나쁜 시민이 되었겠는가?

미국에는 두 종류의 귀족이 있다. 하나는 영국 제도에서 추방된 필그림 파더스가 플리머스 바위에 상륙한 때까지 조상을 거슬러 올라갈 수 있는 사람이다. 다른 하나는 할아버지가 독립혁명에서 싸워 이 나라에서 영국인을 몰아내는 데 기여했다고 말할 수 있는 사람이다. 점성가들이 로마에서 쫓겨났더라도 그 후손은 그 시기까지 조상을 거슬러 올라가는 것을 자랑스러워할 수 있었을 것이다. 영국인이 조상이 정복왕 윌리엄과 함께 건너왔다고 자랑하는 것과 같다.

필그림 파더스와 관계되면 명예의 표지가 되는 것이 점성가와 관계되면 불명예의 낙인이 된다니 이상하다.

로마 사람들은 점성가가 다른 시민보다 우월하지는 않더라도 동등하며 공동체에 크게 봉사한다고 여겼음이 틀림없다. 그래서 국법을 어기며 보호했고, 당국이 로마에서 몰아내는 데 협조하지 않았던 것이다.원주 72

『페니 매거진』의 점성술 반박

잉글랜드 런던에서 발행되는 『페니 매거진』 제736호에는 판단 점성술에 관한 글이 있다. 필자는 그것이 점성술의 반박이라고 상상하지만, 우리는 감히 그에게 말하고자 한다. 반박에는 너무나 못 미쳐 오히려 점성술의 진실성을 세우는 데 크게 기여한다고 본다. 일부 사람들이 점성술을 전반적으로 나쁘게 보는 탓에, 그것이 오늘날의 유행이 아니라는 이유만으로 으르렁거리는 잡종개마다 물어뜯고 당나귀마다 발길질해도 아무 탈 없는 권리가 있다고 여기는 듯하다.

문제의 글에서 몇 구절을 뽑겠다. 필자의 거짓말과, 경솔하게 맡은 일을 수행할 능력이 없음을 보여 주는 가장 짧고 알맞은 방법이라고 보기 때문이다.

“지금 사회에 그토록 널리 퍼진 점성술 불신조차도, 조사와 탐구에서 나온 마음의 굳은 확신보다는 교육의 효과라고 보아야 한다.”

우리도 같은 의견이라고 말할 수 있다. 사회 전반의 불신은 주로 편견의 효과이며, 탐구와 올바른 조사에서 생긴 확신이 아니라는 명백한 고백이다. 곧 점성술이 참되지 않으며 믿는 것이 오늘날의 유행이 아니라고 배웠기 때문에 불신할 뿐, 그 학문에 어떤 정당한 반대 이유나 부적절함이 있는지 아는 것이 아니다. 이처럼 남의 판단에 기대어, 자신은 그 원리나 참과 거짓을 전혀 모른 채 학문을 버린다. 이것만으로도 그 학문이 참이라는 증거 하나가 된다. 점성술이 거짓이라면 법칙을 조사하는 것 자체로 충분히 단죄할 수 있을 것이다. 그러나 그런 조사 대신, 원리를 전혀 모르는 사람들이 거짓으로 단정하는 것을 보게 된다.

필자는 이어 말한다.

“그러나 그 실천은 1611년 이래 줄었다기보다 오르내렸던 것 같다.”

수 세기의 편견과 여러 시대의 비난을 견뎠다는 또 하나의 강한 옹호 증거다. 점성술이 거짓이고 오류에 근거했다면 자기 무기에 무너졌을 것이며, 시간만으로도 망각 속에 묻기에 충분했을 것이다. 그러나 실상은 정반대이며 최근에는 오히려 늘어났다.

필자는 제744호에서 천체도, 곧 하늘의 지도를 작성하고 그것을 출생도라고 부른다. 그러나 모두 단순한 가정이다.

그가 무지하게 맡은 일을 완수할 능력이 없음을 보여 주기 위해, 천체도가 여러 면에서 매우 부정확하다고 지적할 수 있다. 목성의 황경에는 4도 3분, 토성에는 3도 3분, 수성에는 3도 17분, 금성에는 20분의 오류가 있다. 포르투나 랏도 도표의 잘못된 부분에 놓였고, 천왕성은 아예 없다. 점성술을 반박하려고 대중 앞에 나선 비평가가 보통의 규칙이나 간단한 기초조차 전혀 모른다니, 참 훌륭한 출발이다. 천체도를 세우는 일은 이 자칭 비평가가 믿게 하려는 만큼 쉽지 않은 모양이다. 용어: 포르투나 랏

저자가 교정하여 제시한 예시 출생도.원주 73

이제 이 가상의 출생도에 대한 필자의 판단, 더 정확히는 허튼소리를 제시하겠다.

“떠오르는 사인 처녀자리는 재주 있고 학구적인 사람을 만든다. 어센던트의 주인 수성은 중천에 있으며 그곳의 주인이기도 하므로, 출생자가 매우 훌륭한 상상력과 뛰어난 웅변 능력을 지녔다고 선언한다. 수성은 금성과 좋은 애스펙트에 있고 달의 리셉션에도 있으므로, 그 지배 아래 태어난 사람은 매우 뛰어난 웅변가가 되어 신학자나 철학자로 유명해질 것이다. 제10하우스의 금성은 출생자가 크게 사랑받고 존경받으며, 명예로운 결혼을 하고 높은 지위와 명성을 얻음을 나타낸다. 그러나 ‘우리 삶은 뒤섞인 실로 짠 것’이다. 출생도의 제10하우스에 놓인 강교점은 출생자의 명예가 치명적으로 끝날 것을 예고한다. 화성이 제10하우스에 있고, 이 도표처럼 제8하우스의 주인이면 판사의 선고로 출생자가 죽는다고 선언한다. 처음 그토록 찬란해 보인 생애에는 참으로 불명예스러운 끝일 것이다. 그러나 가장 빛나는 별자리 하나에서 희망이 호로스코프를 비춘다. 달이 ‘사자의 심장’인 레굴루스와 컨정션에 들어가고 있어, 다른 어떤 우발적 사정보다 큰 힘을 얻는다. 또 이 경우처럼 화성과 태양의 존재로 중천이 잘 강화되면, 뛰어난 명예뿐 아니라 중단될 수는 있어도 오래 지속되는 명예를 준다. 그러므로 출생자가 판사의 선고를 받더라도 때 이른 운명을 피하리라고 기대할 수 있다.” 용어: 레굴루스

필자는 이어 차트를 계산하지 않고는 아무것도 제대로 확인할 수 없다고 말한다. 그러나 우리에게는 이토록 논리적이고 과학적인 횡설수설을 더 좇을 시간도 지면도 없다. 처음부터 끝까지 혼란과 왜곡이 이어져, 필자가 점성술을 전혀 모르며 종사자들이 따르는 원리를 모른다는 점을 분명히 보여 준다. 점성술 규칙을 조금이라도 알았다면 그 도표는 출생자가 ‘매우 훌륭한 상상력’이나 ‘뛰어난 웅변 능력’을 지녔다고 선언하지 않음을 알았을 것이다. 수성은 달과 애스펙트가 없으므로 ‘그 지배 아래 태어난 사람’은 ‘매우 뛰어난 웅변가’도, ‘유명한 신학자나 철학자’도 되지 않을 것이다. 오히려 정반대를 보았을 것이다. 게자리의 수성이 목성과 매우 나쁜 애스펙트인 어포지션을 이루므로, 능력이 보잘것없고 악하며 방탕한 사람을 뜻한다. 이 비평가가 얼마나 목표에서 벗어났는지 보여 주기 위해, 우리가 일상 실무에서 따르는 점성술 책의 규칙 몇 가지를 아래에 싣겠다. 그러면 그의 주인공이 어떤 웅변가·신학자·철학자가 될지 독자도 알 수 있을 것이다.

잉글랜드 런던의 제임스 윌슨이 쓴 『점성술 완전 사전』은 말한다.

“게자리의 수성은 작고 땅딸막한 몸, 좋지 않은 안색, 어두운 갈색 머리, 여윈 얼굴, 뾰족한 코, 작은 눈을 준다. 부정직하고 성질이 나쁘며 기만적인 불량배로, 대개 술을 좋아한다.”

이탈리아 수도사 플라시두스 데 티티스의 라틴어 저술을 E. 시블리가 번역한 『천문학과 기초 철학』, 런던 1789년판 제1권은 말한다.

“게자리의 수성은 낮거나 작은 키, 좋지 않은 안색, 어두운 머리카락, 여윈 얼굴, 뾰족한 코, 작은 눈을 가진 사람을 나타낸다. 달이나 목성이 수성과 좋은 애스펙트에 있지 않으면, 그저 위선적이고 술에 빠지며 손버릇이 나쁘고 성질이 나쁜 사람이다.”

위 출생도에서 달은 수성과 애스펙트가 없고 목성은 수성과 어포지션이므로 더욱 나쁘다.

W. J. 시머나이트 박사의 『예측 천문학자, 또는 호라리 점성술』, 잉글랜드 요크셔 리즈 1854년판은 말한다.

“게자리의 수성은 낮거나 작은 키, 흐린 안색, 어두운 갈색 머리, 여윈 얼굴, 뾰족한 코, 작은 눈을 가진 사람을 나타낸다. 수성이 마침 달 및 목성과 좋은 애스펙트에 있지 않으면, 성향은 위선적이고 술에 빠지며 도벽이 있다. 그러나 목성이 처녀자리나 쌍둥이자리에 있으면 출생자는 부랑자다.”

E. 시블리 의학박사, 왕립 인도주의협회 회원의 『비학에 관한 새롭고 완전한 해설』, 런던 1807년판은 말한다.

“게자리의 수성은 낮거나 작은 키, 좋지 않은 안색, 어두운 갈색 머리, 여윈 얼굴, 뾰족한 코, 작은 눈을 가진 사람을 나타낸다. 달과 목성이 수성과 좋은 애스펙트에 있지 않으면, 그저 위선적이고 술에 빠진 술친구 같은 성향이며 손버릇이 나쁘고 성질도 나쁘다.”

W. J. 시머나이트의 『성신 철학의 완전한 비전』, 런던 1847년판 제1권은 말한다.

“게자리의 수성은 작고 땅딸막한 몸, 좋지 않은 안색, 어두운 갈색 머리, 여윈 얼굴, 뾰족한 코, 작은 눈을 준다. 부정직하고 기만적이며 술을 좋아한다.원주 74”

『페니 매거진』 필자는 일부러 해도 여기서 더 벗어나기 어려울 것 같다. 위 규칙을 실은 것은 그 필자의 주인공이 얼마나 훌륭한 웅변가·신학자·철학자가 될지 보여 주기 위해서다. 또한 토머스 딕의 거짓 주장처럼 점성술에는 규칙도 자료도 체계도 없고 모두 상상일 뿐이라는 적들의 비난을 반박하려는 목적도 있다.

필자가 점성술 규칙을 조금이라도 알았다면 ‘화성의 존재로 중천이 강화되는’ 것이 아니라 태양과 중천 모두 손상받는다는 점을 알았을 것이다. 화성은 토성처럼 나쁜 행성이므로, 호로스코프의 어디에 있든 강화하는 대신 손상시킨다.

제10하우스의 금성은 출생자의 결혼이나 ‘명예로운 결혼과 높은 지위 및 명성의 획득’과 아무 관계가 없다. 중천의 금성이 수성과 컨정션이면, 그와 아주 비슷한 여성 친구들이 여럿 생기고 음악과 미술을 좋아하게 할 것이다. 그러나 아마 악보와 그림을 둘 다 훔칠 것이다.

남자의 출생도에서는 아내와 결혼의 성격을 설명하려고 언제나 달이 처음 애스펙트로 접근하는 행성, 제7하우스와 그 주인을 살핀다. 이 호로스코프에서 달은 먼저 중천의 쌍둥이자리 화성과 섹스타일을 맺는다. 이것은 키가 크고 가늘며 자존심이 강하고 체형이 반듯하며, 피부가 어둡고 머리카락이 갈색인 여성을 묘사한다. 그러나 ‘결혼으로 높은 지위와 명성을’ 주기는커녕 정반대일 것이다. 화성이 제10하우스와 그 안의 태양을 손상시키므로, 아내는 불행만 가져다주고 그의 사업을 무너뜨릴 것이다.

자드키엘이 편집한 윌리엄 릴리의 『점성술 입문』, 잉글랜드 런던 본 판은 말한다.

“쌍둥이자리의 화성은 불운하며 초라하게 살고, 대체로 이리저리 옮겨 다니며 빚을 갚지 않고, 꾀를 써서 생계를 꾸리는 사람을 묘사한다. 한마디로 편법으로 먹고사는 모험가, 또는 그저 사기꾼이다.”

또한 화성은 결혼의 하우스인 제7하우스의 천왕성과 가까운 스퀘어를 이루므로, 아내는 폭압적이고 사치스러우며 성질이 무서울 것이다. 한마디로 지독한 여장부다. 제7하우스의 주인 목성도 역행하며 수성·금성과 어포지션이고 토성과 컨정션으로 접근하므로, 아내가 염소자리의 토성이 가리키는 다른 남자와 달아날 것을 보여 준다.

따라서 이 출생자의 ‘그토록 명예로운 결혼과 높은 지위 및 명성의 획득’은 가장 비참한 결말에 이를 것이다. 참으로 이 ‘점성술 반박’은 왜곡과 거짓이 ‘뒤섞인 실’이며 필자는 부끄러워해야 한다. 그러나 제시한 시각이 그의 출생 시각이라면 틀림없이 자기 아내를 정확히 묘사한 것이다. 점성술에 밝았다면 강교점이 어떤 행성도 손상시키지 않으며 제10하우스가 아니라 제11하우스 커스프에 있음을 알았을 것이다. 그러므로 판사가 『페니 매거진』의 필자만큼 오류를 저지르지 않는 한, ‘판사의 선고로 출생자가 죽는다’고 선언할 수 없다. 용어: 강교점

그가 경멸하듯 말한 대로, 점성가가 다른 점성가의 얼굴을 보고 어떻게 웃지 않을 수 있는지 놀란다면, 나는 그처럼 주제넘은 사람이 그렇게 터무니없는 거짓을 가지고 대중 앞에 나설 수 있다는 데 참으로 놀란다. 바이런의 말을 바꾸어 이렇게 말해도 정당할 것이다.

“프톨레마이오스가 저술을 마친 뒤 이 멍청이의 수다를 앞에서 들었다면, 그 책은 우리에게 전해지지 않았으리라. 분노하여 찢어 버렸을 테니.”

위 필자가 「점성술 반박」에 내놓은 모든 논거를 가능한 한 분명히 공격하려 했지만, 일반 독자가 점성술을 조금 알지 못하면 내 말을 의도한 대로 이해하고 평가하지 못하리라는 점은 안다.원주 75

그러나 이 희극에서 가장 노골적이고 부조리한 점은 ‘유용한 지식 보급 협회’에서 나왔다는 것이다.원주 76

브로엄 경, 웰링턴 공작, 조지 워싱턴처럼 잘 알려진 인물의 출생도를 골라 규칙이 실패했거나 사실과 맞지 않았음을 입증했다면, 여러 권의 공격서를 쓰는 것보다 점성술을 단죄하는 데 효과적이었을 것이다. 왜 그렇게 하지 않았는가? 왜 하지 않는가? 단지 할 수 없기 때문이다. 독자는 할 수 없거나, 할 수 있더라도 점성술의 적들에게는 그것을 할 충분한 두뇌가 없다고 확신해도 된다. 이런 명백한 사실 하나가 점성술을 반박하는 데 대형 책 한 권보다 더 가치 있고 효과적이라고 생각한다. 지면의 한계로 지금 더 말할 수는 없다. 그러나 문제의 글의 거짓과 필자가 점성술 규칙을 반박할 능력이 없다는 점은 충분히 보였다고 본다. 앞으로 다시 이 학문을 공격하려 펜을 든다면, 먼저 그 원리를 조금 배우고 이해하지 못하는 사람은 비난해서는 안 된다는 점을 알기 바란다. 또 다음 말을 기억하기 바란다.

“아무것도 축소하지 말고, 악의로 적지도 말라.”

별빛이 아름다운 어느 저녁 용커스에서 돌아올 때, 아내가 그때 보이는 여러 별자리와 행성을 가리켜 달라고 했다. 함께 있던 친구는 내가 천체를 잘 아는 것을 보고 점성가냐고 물었다. 그렇다고 답하고 그 주제로 대화했다. 얼마 뒤 그 친구는 교회 목사가 점성가에게 상담하는 것은 사악하고 그 학문은 거짓이라고 말하는 것을 듣고 물었다. “직접 아시는 바로 점성술이 거짓임을 아십니까?” 목사는 “모릅니다”라고 답했다. 친구는 이어 말했다. “제 지인 중 점성술을 아는 사람이 있는데 참이라고 합니다. 누구를 믿어야 합니까?”

다음은 1867년 4월호 『브로턴의 월간 플래닛 리더 및 점성술 저널』에서 옮긴 글이다.

전례 없는 폭행 사건: 불량배들이 종교 집회를 해산시키다, 점성술 박해와 뉴욕 사법의 실상

W. H. 체이니 글

“이제 나는 점성술에 일생을 바치겠습니다. 무슨 일이 닥치더라도 점성술을 옹호하는 데서 결코 물러서지 않겠습니다.”

지난 10월, 점성술이 참되다는 사실뿐 아니라 인간에게 알려진 가장 귀중한 학문이라는 사실까지 철저히 확신하게 되었을 때, 나는 브로턴 박사에게 이렇게 말했다.

“그렇다면 해야 할 일이 충분히 많다는 것을 알게 될 겁니다.” 박사가 조용히 대답했다.

그는 이미 이 대의의 사도로서 시련을 겪었다. 천상의 학문을 감히 실천하는 자를 투옥한다는 법률이 통과되는 바람에 펜실베이니아에서 쫓겨났으며, 점성가의 삶이 즐거움과는 거리가 멀다는 것을 알고 있었다. 이제 나는 여섯 달을 경험했다. 그다지 빛나는 경험은 아니지만, 이를 대중에게 알리고자 한다.

앞서 말한 결심을 한 뒤, 나는 박사의 가족과 함께 살면서 그를 위해 강연하고 그에게 배우기로 약속했다. 나는 이 나라에서 처음으로 점성술 연속 강연을 열었다. 매번 브로턴 박사는 청중 앞에서 하나 이상의 출생도를 검토하며, 천체의 영향과 운동을 알면 인생의 사건을 얼마나 정확하게 계산할 수 있는지 놀라운 실증을 보여 주었다. 한동안 일은 순조롭게 흘러갔고, 우리는 승리를 자랑하기 시작했다.

“너무 낙관하지 마세요.” 박사가 말했다. “당신과 나에게 불리하게 작용할 듯한 흉한 애스펙트들이 다가오고 있으니까요.”

새해가 시작되자 그의 말이 옳았음이 드러났다. 모두가 병들었고 전반적으로 형편도 어려웠다. 그러자 ‘악마의 신문’ 『헤럴드』가 ‘브로드웨이 814번지’를 악랄하게 비방하기 시작했다. 그곳은 ‘시체를 먹는 귀신의 다락방’이라 불렸고, 찾아오는 사람은 모두 불신자이자 신성모독자로 몰렸다. 나 자신은 ‘그 소굴의 우두머리 귀신’, ‘한물간 싸움꾼’, ‘쓸모가 다한 상금 권투선수’라고 묘사되었다. 이와 똑같이 듣기 좋은 다른 표현들도 뒤따랐다. 자신에게 아무런 해도 끼치지 않은 신사들에게 유창한 말솜씨를 발휘한 덕분에 사주가 여러 차례 거리에서 가죽 채찍으로 얻어맞은 신문다운 표현들이었다.

예상할 수 있듯이, 그 ‘악마의 신문’이 해 준 이런 선전은 강연을 방해할 불량배들을 불러들였다. 몇 주 동안 우리의 전망은 충분히 암담해 보였다. 이것이 고난의 시작이었다.

2월 11일, 건물주는 박사를 쫓아내려는 뜻이 분명했던지, 문에 내놓은 간판과 게시물, 안내판, 문패 따위를 훔치기 시작했다. 박사가 항의해도 소용없었다. 집주인은 간판 훔치기에 광적으로 사로잡힌 듯했다. 그는 기묘한 인물이므로, 대중과 후세가 그가 누구인지 알고 싶어 할 것을 생각하여 그 이름의 첫 두 글자를 밝히겠다. 바로 알렉산더 이글슨이며, 영업장은 제4애비뉴 43번지다.

이글슨은 브로드웨이 경찰대의 월드런 경관에게 스스로 인정했듯이 ‘스무 개가량의 간판’을 훔쳤다. 그러자 브로턴 박사는 영장을 받아 그를 체포하게 했다. 그는 제퍼슨 마켓 경찰법원의 도지 판사 앞에 끌려갔고, 곧바로 석방되었다! 세 시간 뒤 이글슨은 간판 세 개를 더 훔쳤다. 박사는 간판을 도둑맞는 족족 다른 것을 내놓았고, 이글슨은 내놓는 족족 계속 훔쳤다. 이 덕분에 간판 장사는 몹시 활기를 띠었다.

도지 판사에게 그토록 영예롭게 무죄 처분을 받은 날 저녁, 이글슨은 또 하나의 간판을 훔쳤다. 그날로 네 번째였다. 이번에 박사는 도난품을 되찾아 보기로 했다. 그러나 이글슨은 대단히 진취적인 사람이었고, ‘손에 넣은 것은 모조리 단단히 붙들라’는 격언을 굳게 믿었다. 그래서 박사가 다가오자 주먹을 움켜쥐고 날렸고, 다음 순간 한 점성가가 보도 위에서 뒹굴고 있었다. 조금도 기가 꺾이지 않은 박사는 다시 일어났다. 얼마간 화성의 영향을 받고 있었지만, 자애로운 목성이 살인을 저지르지 않도록 붙잡아 주었다.

“왜 도지 판사에게 또 나를 고소하지 않소?” 이글슨이 비웃었다.

긴 이야기를 짧게 하자면, 점성가는 끈질기게 버티며 경찰관의 도움을 청했다. 마침내 간판 도둑과 간판이 붙잡혀 경찰서로 옮겨졌고, 도둑은 그날 밤 갇혔다. 이튿날 아침 절도와 폭행·구타 혐의가 제기되었다. 증거를 들은 도지 판사는 그를 형사법원에 출두하도록 넘겼다. 이날은 3월 12일이었는데, 그날부터 오늘인 4월 29일까지 그 사건에 관해서는 아무런 소식도 들리지 않았다.원주 77

이글슨이 재판에 넘겨진 날, 태양이 중천에 오르기도 전에 그의 사위가 간판 훔치기에 한몫 끼어 보라는 꼬임에 넘어갔다. 머리보다 낯가죽이 두꺼운 단순한 젊은이였다. 망을 보던 소년이 경보를 울리자 소동이 시작되었다. 박사는 모자를 쓸 겨를도 없이 2분 40초 주파의 속도로 뛰쳐나갔고, 나는 좀 더 점잖은 걸음으로 뒤따랐다.

“도둑 잡아라! 도둑 잡아라! 도둑 잡아라!”

남자들은 달리고 소년들은 고함을 지르고 여자들은 비명을 지르고 개들은 짖었다. 도둑은 브로드웨이를 따라 10번가까지 달린 뒤 제4애비뉴로 건너가 바이블 하우스 쪽으로 내려갔다. 그러고는 이글슨의 영업장으로 몸을 숨기고 문을 잠갔다.

군중이 모여들어 보도를 가로막았고, 모두가 물었다.

“무슨 일이오? 무슨 일이오?”

나는 다행히도 폐활량이 꽤 좋았으며, ‘서부에서 유세 연설을 하며’ 야외에서 말하는 법을 배웠다. 그래서 군중에게 아주 친절하게, 별일은 아니고 이글슨과 그가 부리는 도둑 무리가 브로턴 박사의 간판을 훔쳤을 뿐이라고 알려 주었다. 새로 오는 사람마다 같은 질문을 했고, 나는 몹시 성품 좋은 사람이므로 거듭거듭 대답했다.

경찰관 여러 명이 모여 문을 열라고 요구했다. 그러나 도둑은 문을 열려 하지 않았다. 그러고는 눈에 보이지 않는 뒷방으로 들어갔는데, 다음 순간 그토록 요란하게 찍고 쪼개고 베는 소리는 처음 들어 보았다. 물론 그가 간판을 쪼개고 있었던 것은 아니었다. ‘아니, 설마 그랬겠나.’ 그저 다음 날 아침 불을 피울 장작을 마련하고 있었을 뿐이다. 그 집주인의 사위는 참으로 순진한 젊은이다. 정말 그렇다.

이 무렵 말쑥한 시민 두 사람이 군중을 헤치고 들어와 경찰관들에게 도움이 필요한지 물었다. 경찰관들이 형편을 설명하기 시작했을 때 이글슨 본인이 다가왔다. 그는 모두 자기 건물에서 떠나라고 명령하며, 거리의 깡패조차 낯을 붉힐 만큼 욕설과 저주와 신성모독을 쏟아 냈다.

“저 사람이 어제 브로턴 박사의 간판을 훔쳤고, 그 때문에 지난밤 경찰서에서 잔 사람입니다!” 나는 간판 도둑을 가리키며 외쳤다.

그는 말로 표현할 수 없을 만큼 격분했다. 내가 그의 손이 닿는 곳에 있었다면 살아서 이 글을 쓸 수 없었을 것이다. 실제로 그는 앞서 말한 두 신사가 형사 배지를 보여 주었는데도 그들을 떠밀어 미친 듯한 분노를 터뜨렸다.

“네놈들이 누구든 빌어먹을 상관없어!” 격분한 간판 도둑은 이렇게 외치며 그들을 거세게 뒤로 밀쳤다.

30초 뒤, 간판 도둑은 두 형사의 정중한 호위를 받으며 경찰서 방향으로 걸어가는 모습이 보였을 것이다. 그는 치안판사 앞에 끌려갔고, ‘널리 알려진 신망을 참작하여 즉시 석방되었다!!!’ 그러나 그의 뻔뻔함이 절정에 이른 대목은 아직 남아 있다. 그는 자신을 체포한 형사들을 고소했고, 심문 때 재산이 13만 5천 달러라고 자랑했다. 또 그 기회를 틈타 ‘브로턴 박사가 주로 하는 일은 하느님을 모독하는 것’이라고 선서 진술했다!

이제 바이블 하우스 앞의 군중으로 돌아가자. 이글슨이 체포되자, 아침에 쓸 장작을 다 쪼갠 그 장래가 촉망되는 사위가 문을 열었다. 도둑의 감방에서 잠 못 이루는 밤을 보낸 지 얼마 되지도 않아 아내의 아버지가 또다시 곤경에 처한 데 감정이 북받친 듯, 그는 떨리는 목소리로 분개하여 외쳤다.

“이제 그분은 놔주시오.” 멀어지는 불행한 장인의 모습을 가리키며 그가 말했다. “사람을 잘못 잡았소. 여러분, 내가 그 사람이오.”

“그 사람은 경찰관을 폭행해서 체포된 것이오.” 경찰관 한 명이 대답했다. “이제 우리는 간판을 훔친 사람을 찾고 있소.”

“여기에는 간판이 없소.” 장래가 촉망되는 젊은이가 덧붙였다. “영장이 없으면 수색을 허락하지 않겠소.”

그러나 나는 그 젊은이의 불쏘시개 더미를 한 번만 볼 수 있으면 간판의 잔해를 알아볼 수 있으리라 확신했다. 경찰관들의 요청으로 나는 안에 들어갔다.

“당신은 누구요? 여기서 나가시오!” 부지런한 나무꾼이 외쳤다.

경찰관들은 내가 나가는 편이 좋겠다고 판단했다. 그 점을 다툴 생각이 없었으므로 나도 순순히 동의했다. 문을 향해 두 걸음도 채 떼기 전에 나무꾼이 내 멱살을 움켜잡았다. ‘페더급’인 그가 상용 중량으로 180파운드나 되는 내 몸을 잡아당기는 모습은 우스꽝스러웠을 것이다. 나는 그의 정중한 배려에 감사하며, 도움 없이도 충분히 잘 나갈 수 있다고 말했다. 그러나 그는 너무나 신사적이어서 나를 문까지 안내하지 않을 수 없었다. 그리고 살짝 밀치며 자기 정도의 두뇌를 가진 사람에게는 나와의 동석이 달갑지 않다는 뜻을 내비쳤다.

이 연극은 아직 비극이 될 위험이 있는데, 그 다음 막에서 박사는 간판 절도로 인한 손해를 이유로 이글슨을 상대로 500달러 배상을 청구하는 소송을 주 대법원에 냈다. 소장은 3월 22일 송달되었다.

그러자 작전이 바뀌었다. 간판을 훔쳐 점성술을 짓누르는 일이 너무 더디다고 여겨 싫증이 났던지, 그는 그 공격 방식을 포기했다. 박사가 사용하는 층 위층을 페니언 단원들의 훈련장으로 임대한다는 구실을 댔다. 이글슨이 500달러 소송을 당한 바로 그날 밤, 폴스타프 시절 이후로는 본 적이 없을 만큼 잡다한 오합지졸이 몰려왔다. 그들은 저명한 나무꾼의 지휘 아래 넘어지고 욕설을 퍼부으며 계단을 쿵쾅거리며 올라와 머리 위 방들로 밀려들었다.

페니언 단원이라고? 억압받는 사람들의 부당한 처지를 바로잡는 데 일생을 바친 사람들에게 지난 3주 동안 이곳에서 자행된 그토록 잔혹하고 야만적인 폭행의 책임을 돌리는 것은 비열한 중상이다. 아니다. 그들은 페니언 단원이 아니라 도시 빈민가에서 긁어모은 건달과 부랑자, 도둑과 소매치기였다. 질 나쁜 위스키만 배불리 먹이면 어떤 폭행이든 저지를 준비가 된 자들이었다. 페니언 단원이라니! 미국의 어느 페니언 단원이든 그런 불량배들과 어울리는 일을 경멸할 것이며, 그들의 악행에 가담하는 일은 더더욱 그러리라고 나는 자신한다.

나무꾼은 마침내 제 수준에 맞는 무리를 찾은 것이 분명했고, 한껏 득의양양했다. 자신과 그 잡다한 패거리가 만들어 내는 지옥 같은 소음으로도 만족하지 못했던지, 브로턴 부인이 계단 아래를 보려고 문을 조금 밀어 닫았다는 이유만으로 소리를 질렀다.

“저 문 또 닫는 첫 놈은 빌어먹을 모가지를 잘라 버릴 거야!”

문법을 좀 더 지키고 욕설을 좀 덜 섞어 말할 수도 있었겠지만, 나무꾼에게 무엇을 기대하겠는가?

얼마 뒤 브로턴 부인은 박사가 오는지 보려고 다시 계단 아래를 내다보았다. 그러자 나무꾼은 그녀의 머리를 향해 판자 조각을 던졌다. 맞았더라면 틀림없이 목숨을 잃었을 것이다.

이 글을 쓰는 지금까지 계속된 일련의 폭행을 낱낱이 늘어놓을 필요는 없겠다. 우리는 법 집행관들에게 보호를 호소했지만 소용없었다. 우리는 모두 흉한 애스펙트 아래 있었고, 아무도 아무런 조치도 하지 않으려 했다.

어느 날 저녁 그들은 여느 때처럼 왔지만, 새벽 2시 가까이까지 머물렀다. 그날 밤 여러 차례 박사의 방문을 열려고 하면서 이런 위협을 했다.

“문을 부수고 저 빌어먹을 개자식들을 끌어내자!”

물론 박사와 가족은 잠을 잘 수 없었다. 술 취한 불량배 무리에 맞서 목숨을 걸고 자신을 지켜야 할 순간이 언제 닥칠지 몰랐기 때문이다. 브로턴 부인은 겨우내 건강이 좋지 않았는데, 이제 신경계에 가해진 충격이 너무 커서 정신이 흐려지고 생명까지 위태로워졌다.

박해가 한 주일째 이어진 어느 날, 그 나무꾼 사위는 뻔뻔스럽게도 브로턴 부인에게 그 일에 관해 말을 걸었다. 그는 분명 염탐하러 와서 알아낼 수 있는 것을 캐내려 했지만, 어리석게도 이글슨과 그 ‘악마의 신문’이 고마워하지 않을 말을 흘리고 말았다.

“아, 우리 장인어른은 돈 한 푼 안 들 거요.” 그 얼간이가 말했다. “베넷의 변호사들이 시킨 대로만 했으니까, 배상금은 그 사람들이 다 낼 거요.”

그자가 거짓말을 했는지 아닌지 내가 단정할 수는 없다. 그러나 거짓말이었다면, 『헤럴드』 건물에 사무실을 둔 갤브레이스가 이글슨을 대신하여 그 소송에 응한 것은 놀라운 우연이다. 나무꾼의 말이 사실이었다면, 이는 ‘악마의 신문’과 간판 도둑이 공모하여 박사를 무너뜨리거나, 평온을 돈으로 사도록 협박하여 금품을 뜯어내려 한 것처럼 보인다. 그들은 첫 번째 목적을 달성할지도 모른다. 이 도시의 사법 운영에 변화가 없다면 아마 그럴 것이다. 그러나 박사는 목숨을 구하기 위해서라도 공갈금 한 푼을 내지 않을 것이다.

이 ‘공포 정치’ 동안 가장 큰 고통을 겪은 사람은 브로턴 부인이었다. 대부분의 시간을 침대에서 보내야 했고, 밤에는 쉴 수 없었다. 악마 같은 소음과 위협에 너무나 시달린 나머지 때때로 이성을 잃고, 듣는 사람까지 미쳐 버릴 듯한 울음과 비명을 내질렀다. 한 번은 이런 말을 했던 것이 기억난다.

“오, 하느님! 목을 타고 피가 흘러내려요! 살려 주세요! 살려 주세요! 살려 주세요!”원주 78

어느 날 밤, 박사는 그대로 두면 가장 심각한 결과가 생길까 두려워 부인을 침대에서 일으켜 친구 집으로 데려가야 했다.

4월 4일, 브로턴 박사는 집주인에게 다음 통지서를 보냈다. 그 내용만으로 사정은 충분히 설명된다.

뉴욕시 브로드웨이 814번지, 1867년 4월 1일

알렉산더 이글슨 귀하.

지난달 23일, 귀하의 일꾼 두 명이 이 건물 2층 수세식 변소에 들어가는 것이 목격되었습니다. 그곳에 특별한 용무가 없는 듯했는데도 잠시 머물렀습니다. 그런데 얼마 뒤 펌프를 작동해 보니 물이 나오지 않았고, 그 뒤로 지금까지도 물을 얻지 못하고 있습니다.

귀하의 배관공들이 2층 변소를 찾아간 일과, 그 직후 제 급수가 끊긴 사실을 발견한 일을 다음 사건들과 함께 생각해 보십시오. 귀하가 제 간판을 훔친 일, 거리에서 저를 폭행한 일, 체포되어 경찰서에 갇힌 일, 귀하의 사위가 제 아내의 머리를 잘라 버리겠다고 위협한 일과 아내의 머리를 향해 판자 조각을 거세게 던진 일, 귀하의 배관공 한 명이 아내를 막대기로 때린 일, 밤마다 제 머리 위에 있는 귀하의 방들에 모이는 술 취한 불량배들의 폭력과 난동, 그들이 제 등잔과 우편함을 훔친 일, 가스등 받침을 부순 일, 초인종 줄과 술 장식을 훔친 일, 일요일 저녁 집회를 해산시킨 일입니다. 이 모든 일을 귀하의 야만적인 박해와 함께 고려한다면, 편견 없는 사람은 누구나 귀하가 배관공들에게 제 급수를 끊으라고 분명히 지시하여 해코지를 하러 보냈다고 결론 내릴 것입니다. 귀하처럼 13만 5천 달러의 재산을 자랑할 수 있는 사람이 아니라면, 사회에서 버림받은 자에게도 수치스러울 그런 박해입니다.

그러나 귀하가 그들을 보냈다는 것이 사실이든 아니든, 물을 공급받지 못하는 것은 제게 심각한 손해입니다. 제가 지체 없이 펌프로 물을 얻을 수 있도록 사태를 바로잡지 않는 한, 그 손해에 대해 귀하에게 배상을 요구할 수밖에 없습니다.

이 통지에 대한 답은 4월 6일 받은 무례한 편지였다. 거기에는 53달러 10센트의 날조된 청구서가 들어 있었다. 법률상으로나 형평상으로나 박사는 그에게 그 돈을 한 푼도 빚지고 있지 않았다.

4월 9일, 박사는 앞서 말한 술 취한 불량배들이 강연을 해산시키는 등의 행위로 영업에 끼친 손해를 이유로 그를 고소했다. 청구액은 5천 달러였는데, 설령 전액을 받아 내더라도 브로턴 박사가 입은 손해를 온전히 메우지 못할 것이다.

4월 14일 일요일 저녁, 나는 ‘창조’에 관해 강연할 예정이라고 광고되어 있었다. 늘 그렇듯 나무꾼 사위가 고용한 패거리를 이끌고 나타났다. 그들은 30분 동안 소란을 피운 뒤 나무꾼을 선두로 계단을 내려와 내가 강연하는 홀로 들어왔다. 들락날락하며 신음 소리와 야유, 말 끊기 등으로 우리를 방해하는 것은 그들의 괴롭힘 수법 가운데 하나였다. 지금까지 우리는 그리스도인다운 인내로 참아 왔지만, 이번에는 인내심이 무너졌다.

나는 청중에게 잠시 양해해 달라고 조용히 말하고 홀 반대편으로 걸어가 나무꾼에게 나가라고 명령했다. 그는 거부했다. 나는 나가야 한다고 말했다. 그는 욕설을 하며 안 나가겠다고 했다. 그자와 말다툼하느라 시간을 허비할 수 없어서 멱살을 잡았다. 그가 주먹을 움켜쥐었다. 나는 조소하며 “나가시오”라고 말했다. 그는 나가기 시작했다. 몹시 불쾌해했지만 계속 나갔다. 내 논증은 거역할 수 없었고, 그는 계속 나갔다. 대기실을 절반쯤 지났을 때, 놓아주면 스스로 나가겠다고 제안했다. 나는 그가 나를 문까지 안내해 주던 날의 예의를 기억했다. 나무꾼에게조차 정중함에서 뒤지고 싶지 않았으므로, 그저 손아귀에 힘을 더 주는 것으로 대답했다. 그는 계속 나갔고, 다리는 몸을 따라잡으려고 서둘러야 했다. 바깥문을 완전히 벗어난 뒤에야 손을 놓았다. 그러나 그 무례한 자는 내 친절에 감사하기는커녕 실제로 몹시 사납게 나를 때리고 발로 차려 했다. 아마 점심때 먹은 무엇인가가 속에 얹혔던 모양이다.

나는 홀로 돌아가 아무 일도 없었던 듯 강연을 계속했다. 잠깐 머리 위가 조용하더니 다시 소음이 시작되었다. 브로드웨이를 지나던 사람들은 걸음을 멈추고 귀를 기울였다. 이 유행의 중심가에 지옥이 문을 열기라도 했는지 의아해했다. 이런 난동이 계속된 것은 세 번째 일요일 저녁이었다.

150명가량의 군중이 모였을 때, 경찰관 두 명이 그 지옥으로 올라가 나무꾼과 오합지졸 세 명을 체포했다. 나머지는 아래층 우리 집회에 내려와 있었기에 빠져나갔고, 그곳에서는 아주 조용히 있었다. 잡힌 자들은 경찰서에서 존 보이스, 존 보위, 제임스 루미스라고 이름을 댔고, 나무꾼과 함께 하룻밤 갇혔다.

이튿날 아침 사건은 도지 판사에게 넘어갔다. 판사는 체포한 경관들의 고발과 오랫동안 이어진 난동에 관한 박사의 설명을 들었다. 나무꾼과 그 오합지졸을 호되게 꾸짖은 뒤, 다시 같은 짓을 하면 섬으로 보내겠다고 위협했다. 그들은 영예롭게 석방되었다!!!

독자는 내가 선정적인 소설을 들려주며 즐겁게 해 주었다고 생각할지도 모른다. 나도 이 이야기가 사실일 수 없을 것처럼 보인다는 점은 인정한다. 그러나 거짓이라면 나는 악의적인 명예훼손을 했다는 이유로 막대한 손해배상과 투옥을 당할 수 있다. 나는 실명을 밝혔고, 그중 몇 명은 이 도시에서 잘 알려진 사람들이다. 그들이 나를 기소하겠는가? 어디 해 보라고 감히 도전한다. 내 이름은 이 글의 머리에 실려 있으며, 나는 발표에 대한 모든 책임을 진다. 나는 변호사로 10년간 일했고, 편집자와 저자로는 10년 넘게 활동했다. 따라서 법을 안다고 자부한다. 사실을 알 뿐 아니라, 그 대부분을 백 명 이상의 증인으로 입증할 수도 있다.

박사는 자신의 건물 구내에 설치된 시설을 매입하고, 다른 개선 공사를 하고, 의사이자 점성가로서의 영업을 광고하는 데 꼬박 2천 달러를 썼다. 임대차 기간은 아직 2년 남았고, 이제 막 지출한 돈에 대한 보답을 얻을 준비가 되었는데, 이 악마 같은 박해를 맞닥뜨려야 한다. 무슨 잘못을 저질러서가 아니다. 그는 누구에게도 해를 끼칠 사람이 아니다. 단지 점성가이고, 점성술이 인기가 없다는 이유다.

우리는 다시 암흑시대로 돌아가고 있는가? 한 대륙의 중심 대도시에서 가장 번화한 거리에 이런 폭행이 벌어져도 법으로 구제받을 길이 없으니, 정말 그런 듯하다. 박사와 가족은 이곳에서 살해될지도 모른다. 나도 끝까지 점성술을 지키기로 결심했으므로 같은 운명을 맞을 수 있다. 그러나 이 기록은 우리가 죽은 뒤에도 살아남아, 엠파이어 시티의 영원한 불명예를 증언하는 기념비가 될 것이다.

추가 기록

4월 18일 목요일. 공포 정치는 여전히 계속되고 있다. 지난밤 우리는 강연을 시도했고, 여느 때처럼 제임스 맥더멋이 위층에서 터무니없는 소음을 내기 시작했다. 머리 위에서 쿵쿵 두드리고 때리고 떠들어 대는 바람에 때때로 1분 동안 말을 멈추어야 했다. 나무꾼은 확성 나팔을 가져왔다. 다른 사람들이 발을 구르고 뛰어다니는 동안, 그는 나팔을 입 가까이 댄 것이 분명한 모습으로 줄곧 노래했다. 거칠고 금속성인 울림은 사람의 목소리보다는 저주받은 자들의 비명에 더 가까웠다.

경찰을 불렀고, 나무꾼은 또 한 번 곤경에 빠져 경찰서에서 밤을 보내야 했다. 오늘 아침 그는 도지 판사 앞에 끌려갔고, 또 한 번 영예롭게 석방되었다!!!

브로턴 부인은 뇌열 증상을 보이며 매우 위중한 상태로 누워 있다. 지난밤 소음은 그녀를 거의 미치게 했다. 이 글을 쓰는 동안 나는 고통에 찬 그녀의 신음을 듣는다. 동시에 머리 위에서 제임스 맥더멋의 목소리와 그가 발을 구르고 바닥을 두드리는 소리도 듣는다.

이 ‘공포 정치’는 언제 끝날 것인가? 점성술을 지키려면 해야 할 일이 많으리라고 말한 박사는 참으로 예언자였다. 그러나 우리는 아직 물러서지 않겠다. 점성술은 불의 세례를 받고 있다. 지금은 이 대의를 저버릴 때가 아니다.

나는 30년 전 점성가들이 무엇을 견뎌야 했는지 독자에게 보여 주려고, W. H. 체이니가 써서 1867년 4월 『플래닛 리더』에 발표한 위의 글을 실었다. 그러나 그 뒤로 사회 전체가 달라졌다. 이 변화가 계속된다면, 몇 년 뒤에는 복음의 목사들이 여러 교회에서 일요일마다 점성술 설교를 하며 “예수 그리스도는 점성가였고, 사도들에게 점성술을 가르쳤다”고 말할 것이 틀림없다. 그리고 그때만큼은 실제로 진실을 설교하게 될 것이다. 신약 외경을 믿을 수 있다면, 그곳에는 그리스도가 행성들과 조디악 사인들의 여러 의미, 그리고 섹스타일·트라인·스퀘어·어포지션 애스펙트를 배웠다고 쓰여 있기 때문이다. 신약성서의 여러 구절 역시 그가 하늘의 징표에 관해 일반적인 지식을 갖고 있었음을 보여 준다. 마태복음 16장 2절과 3절을 보라.

점성술은 오늘날과 똑같이 30년 전에도 참되었고, 앞으로 30년 뒤에도 그러할 것이다. 바뀌는 것은 점성술이 아니라 여론이다. 오늘날에는 뉴욕시에서조차 여러 법원의 판사들이 1867년에 그랬던 것처럼 법을 타락시키면서도 사회의 관심을 피하기란 매우 어려울 것이라고 생각한다.

알렉산더 이글슨과 그의 사위 제임스 맥더멋에 관해서는, 그들이 이 박해에서 그저 남의 앞잡이였다고 나는 생각한다. 그들의 손을 빌려 불 속의 밤을 꺼내 간 진짜 원숭이는 다름 아닌 『뉴욕 헤럴드』의 사주 제임스 고든 베넷이었다. 당시 『헤럴드』는 매주 월요일 아침 두세 단을 할애하여 브로드웨이 814번지의 일요 집회를 보도했다. 아니, 보도라기보다 왜곡했다. 『헤럴드』 기자들조차 불량배들을 데려와 소란을 일으키고 집회를 해산시키곤 했다. 박해가 끝날 무렵 제임스 맥더멋이 내 사무실을 찾아와 말했다. 제임스 고든 베넷의 변호사들이 장인에게 내 간판을 훔쳐도 보호해 주겠다며 속였다는 것이다. 변호사들은 그에게 간판을 가져갈 권리가 있고, 체이니가 앞의 박해 기록에서 열거한 모든 소란을 피울 권리도 있다고 말했다고 했다. 그리고 자신과 장인이 그 일에 지쳤다고 했다. 나는 맥더멋에게 우리가 바라는 것은 평온하게 사는 것뿐이라고 말했다.

이글슨과 사위에게 감방에서 여러 밤을 보낸 일은 분명 쓰디쓴 경험이었을 것이다. 그들이 나를 상대로 1만 달러의 손해배상을 청구한 소송에서는, 내 변호사 찰스 스펜서가 나에게 알리기 전까지 두 달 넘게 일요일을 제외하고 매일 법원에 출석했다. 내가 이사했고 스펜서는 새 주소를 몰랐기 때문이다. 내가 통지를 받은 뒤에도 그들은 6주나 7주 동안 매일 출석해야 했다. 고인이 된 매컨 판사가 재판을 맡고 있었는데, 그는 한 달에 소송 한 건 정도밖에 심리하지 않았다. 개정 전에 사건 명부에 있는 여러 사람의 이름을 불렀고, 각자는 이름이 불리면 “준비되었습니다”라고 대답해야 했다. 내 사건의 증인들은 재판이 열리기 전까지 거의 두 달간 법원에 출석해야 했다. 실제 재판은 가빈 판사 앞에서 이루어졌던 것으로 기억한다.

나는 이글슨을 상대로 500달러 소송을 제기한 것 외에도 5천 달러, 나중에는 1만 달러의 손해배상 소송을 냈지만, 이 사건들 가운데 어느 것도 법정에서 다루어지게 할 수 없었다.

우리가 견뎌야 했던 박해가 아내의 수명을 단축시켰다는 것은 의심할 여지가 없다. 아내는 이제 여러 해째 그린우드에 누워 있다. 이런 박해가 쿠바나 아르메니아, 크레타섬에서 일어났더라면 미국 신문들은 종교 박해라고 부르며 긴 기사를 실었을 것이고, 미국 정부에 군함을 보내 그런 잔혹 행위를 막으라고 요구했을 것이다. 그러나 서반구의 중심 대도시에서 일어났으므로 모두 괜찮았고, 우리는 마땅히 받을 대접을 받은 셈이었다. 이 나라에서 『뉴욕 헤럴드』 외에는 어느 신문도 그 일을 언급하지 않았다. 이런 글에 관심이 있는 독자는 1866년과 1867년에 발행된 『헤럴드』를 찾아볼 수 있다. 50년이나 75년 전 종교계가 점성술과 그 종사자들에게 드러낸 독기는 참으로 이상한 일이다. 『헤럴드』가 가톨릭계 신문이었으므로, 제임스 고든 베넷이 가톨릭 성직자들의 영향을 받았다는 것은 의심할 여지가 없다.

1867년 이후 점성술에 대한 사회와 『뉴욕 헤럴드』 편집자들의 태도가 그토록 달라진 것은 참으로 기이하다. 그 신문의 전직 편집자 한 명은 그 뒤 나에게 점성술을 배웠으며, 여러 신문과 정기간행물에 점성술에 관해 많은 글을 써서 발표했다. 그는 점성술을 굳게 믿으며 공개적으로 실천하고 있다. 현재 『뉴욕 헤럴드』 편집자 가운데 한 사람인 제임스 잉스턴도 그 학문을 공부했으며, 최근 『별들의 복음, 또는 점성술의 경이』라는 점성술 책을 냈다. 서문은 『헤럴드』의 주필인 조지 H. 헵워스 목사가 썼다. 『헤럴드』는 서평에서 ‘점성술이라는 학문에 관해 지금껏 나온 책 가운데 가장 좋은 책’이라고 칭찬했다. 근래에는 잉스턴과 ‘아스라엘’이 『헤럴드』에 점성술에 관해 많은 글을 발표했다. 잉스턴은 내게도 그 신문에 실을 점성술 글을 청했고, 내가 보내 준 글들이 게재되었다.원주 79 지금의 제임스 고든 베넷이 점성가가 되어 내가 견뎌야 했던 것과 같은 박해를 겪게 될지 누가 알겠는가? 신약성서에 따르면 타르수스의 사울은 초기 그리스도인들을 박해하는 데 대부분의 시간을 보냈으나, 나중에는 사도 바울이라는 이름으로 그리스도교의 가장 위대한 옹호자 가운데 한 사람이 되었으며 그리스도를 위해 박해를 견뎌야 했다.

브로드웨이 814번지에서 앞서 말한 박해가 벌어질 무렵, 헨리 홀럼백 교수가 친교 차 나를 방문했다. 그는 당시 뉴저지주 벌링턴시 시장이었고, 내가 졸업한 의과대학의 본초학 교수였다. 의학과 점성술에 관해 이야기하다가 그는 이렇게 말했다. “나는 점성술을 믿지 않지만, 당신이 그것을 믿기 때문에 더욱 존경합니다. 분명히 불리한데도 점성술을 고수하기 때문입니다.”

나를 알기 전에는 체이니 교수보다 점성술에 더 반대하는 사람도 없었다. 그는 그 학문이 완전히 논파되었으며, 읽고 쓸 줄 아는 사람이라면 점성술을 믿을 수 없다고 생각했다. 처음 내 사무실에 들어왔을 때 그는 서가를 바라보며 말했다. “아니, 설마 점성술을 믿는 건 아니겠지요!” 그러나 나를 알게 된 일은 그의 인생 흐름 전체를 바꾸었다. 그는 지난 30년을 점성술을 읽고 조사하고 쓰고 강연하는 데 보냈으며, 살아 있는 한 계속 그렇게 할 것이 틀림없다. 그는 점성술만을 다루는 월간지를 편집한 것 외에도 그 학문에 관한 여러 책과 소책자를 출판했다. 또한 1800년부터 1875년까지의 화이트 천체력을 재간행했을 뿐 아니라, 직접 계산한 점성술 천체력도 출판했다.

Source appendix first stone

요즈음 사람들은 첫 돌, 또는 신문에서 말하는 ‘모퉁잇돌’을 놓기 위해 길한 때를 고를 생각을 전혀 하지 않는다. 그 모퉁잇돌은 첫 돌과는 거리가 먼 경우가 많다. 특히 종교적 용도로 지을 건물이라면, 사람들이 신경 쓰는 것은 연설하고 노래하고 기도하는 일뿐이다. 첫 돌을 놓을 때 길한 행성의 영향과 좋은 행성시를 고르는 수고는 전혀 하지 않는다. 용어: 행성시

몇 년 전 나는 뉴욕의 일요신문에서, 큰 교회로 지을 건물의 ‘모퉁잇돌’을 토요일 오후에 놓았다는 기사를 읽었다. 그날 나는 교회가 어디에 들어서는지 보러 갔다. 가 보니 교회는 이미 절반 넘게 지어져 있었다. 건축업자들은 한 모퉁이를 남겨 두어, 그곳에 돌을 놓도록 지정된 사람이 그 모퉁잇돌을 자신이 놓았다고 말할 수 있게 해 두었다. 그러나 그 돌은 그 건물의 첫 돌이 아니라 마지막 돌에 더 가까웠다.

신문에서 모퉁잇돌을 놓았다는 보도를 읽으면, 사람들이 첫 돌을 놓는다는 뜻을 얼마나 왜곡했는지 생각하며 미소 짓지 않을 수 없다. 그러나 앤드루 H. 그린이 삽을 들고 마차로 뉴욕 70번가 부근까지 가서, 허드슨강을 건널 다리의 기초를 파기 시작할 예정인 곳의 ‘첫 흙을 뜬’ 다음, 나루로 가서 강을 건너 위호켄에서도 다시 ‘첫 흙’을 뜨고 집으로 돌아왔다는 기사를 읽으면 정말 웃음이 나온다. 앤드루 H. 그린이 천체의 운동을 계산하여 그 흙을 뜨기에 가장 길한 때를 골랐더라면, 어쩌면 지금쯤 다리 공사를 시작했을지도 모른다.

드 레셉스 백작이 프랑스에서 이 대륙으로 와서 파나마 운하의 대서양 쪽 첫 흙을 뜬 뒤, 철도를 타고 태평양 연안으로 넘어가 증기 예인선을 타고 예정된 운하의 반대편 끝까지 간 일도 기묘한 사례다. 바다가 거칠어 상륙할 수 없자, 그는 모래를 조금 구해 기선의 갑판 위에서 ‘흙’ 대신 그것을 뒤집었다. 그것이 파나마 운하 굴착의 시작이라고 여겨졌다. 그가 ‘첫 흙’을 뜨기 위해 고른 시각은 틀림없이 몹시 흉했을 것이다. 운하는 아직 완공되지 않았고 앞으로도 결코 완공될 것 같지 않다. 운하 굴착에 관계한 사람들은 모두 감옥에 갔거나 불명예를 입었거나 불행에 빠졌다. 프랑스 국민 전체에 불명예와 재정적 손실을 안긴 것 외에도, 사업을 가장 적극적으로 추진한 많은 사람이 투옥을 피하려고 조국을 떠나거나 자살했다.

이런 일들은 주인이 하는 것을 보고 되풀이하는 원숭이의 흉내를 너무나 떠올리게 한다. 그래서 후세에 이 시대의 역사를 읽는 사람들이 19세기의 마지막 10년에 살았던 사람들은 원숭이의 일종이었다고 실제로 말할지도 모른다.

오늘날의 여러 종파는 한목소리로 점성가들의 무지와 미신과 사악함을 이야기하고 설교한다. 그러나 앤드루 H. 그린과 드 레셉스 백작이 ‘첫 흙’을 뜨는 일, 종교인들이 절반 넘게 지어진 교회의 모퉁잇돌을 놓는 일처럼 순도 높은 무지와 미신을 배우는 사람이 어디서 찾을 수 있겠는가?

오늘날 종교 의식의 10분의 9 이상이 ‘첫 흙 뜨기’나 중요한 건축물의 첫 돌 놓기와 비슷한 기원을 갖고 있다는 것은 의심할 여지가 없다. 시간이 지나면서 이 종교 의식들은, 천체의 운동을 계산하고 관찰하여 사업을 시작할 가장 길한 때를 찾는 대신, 노래하고 기도하고 연설하는 행사로 바뀌었다.

모퉁잇돌 놓기라는 것은 대체로 첫 돌을 놓는 일과는 거리가 멀다. 그래서 나는 이런 돌을 놓거나 이른바 ‘첫 흙을 뜨는’ 일에 관해 점성술적 계산을 한 적이 거의 없다. 그러나 세계를 돌며 방문하는 나라마다 새로운 교리를 퍼뜨렸던 신지학 십자군이 ‘신지학 학교’의 이른바 ‘모퉁잇돌’을 놓을 때는 관심을 갖고 시각을 기록했다. 그들은 미국으로 돌아오는 길에 캘리포니아주 샌디에이고의 포인트로마에 들렀다. 뉴욕의 캐서린 팅글리 부인이 1897년 2월 23일 오후 2시 45분, 또는 그 시각에 아주 가까운 때에 새 신지학 학교의 모퉁잇돌을 놓았다. 나는 그 시각과 포인트로마의 경도·위도를 기준으로 천궁도를 계산했다. 그 목적에 이보다 더 불길한 시각을 고르기도 상당히 어려웠으리라는 것을 알았다. 신지학 학교는 결코 완공되지 않을 것이 틀림없다.원주 80 첫 돌을 놓을 당시 호로스코프의 어센던트에는 게자리 26도가 있었다. 그 사인의 주인인 달은 토성과의 컨정션에서 막 벗어나 목성과 태양에 대한 스퀘어로 접근하고 있었다. 목성과 태양은 제3하우스에서 제9하우스, 곧 학문과 배움의 하우스를 잇는 거의 정확한 어포지션을 이루고 있었다. 만약 그 학교 건물이 완공되고, 거의 불가능한 일이지만, 그들이 신지학을 가르치기 시작한다면 무엇을 가르치고 무엇을 가르치지 말아야 할지를 둘러싼 다툼만 있을 것이다.

1897년 2월 23일 오후 2시 45분, 캘리포니아주 샌디에이고에서 신지학 학교의 모퉁잇돌을 놓을 당시의 천궁도.

위 도표는 신지학 학교의 첫 돌, 곧 모퉁잇돌을 놓을 당시의 천궁도다. 특정 건물의 첫 돌을 놓는 점성술의 규칙과 원리는 289쪽에 제시되어 있다.

샌디에이고 포인트로마의 호로스코프를 계산하는 법

662. 어떤 경도와 위도에서든 천궁도를 작성하는 일에 익숙하지 않은 학습자라면, 앞의 천궁도를 계산해 보기 전에 142·143·144·145·146쪽의 ‘천궁도를 작성하는 규칙’을 아주 주의 깊게 다시 읽는 편이 좋다. 기억을 되살린 다음에는 1897년판 『라파엘 천체력』을 구해 그해 2월 23일을 찾아야 한다. 같은 행의 ‘항성시’ 항목 아래에 22시간 14분이 있을 것이다. 거기에 2시간 45분을 더하면 모두 24시간 59분이 된다. 24시간이 하루를 이루므로 24를 버리고, 샌디에이고 포인트로마의 위도에 맞는 하우스표를 찾는다. 그러려면 캘리포니아 지도가 실린 미국 지리서를 구해 샌디에이고 포인트로마의 위도를 찾아야 한다. 북위 33도 부근임을 알게 될 것이다. 내가 아는 한 북위 22도에서 56도까지 매 정수 도수마다 인쇄된 하우스표는 조지프 G. 돌턴의 것뿐이다. 용어: 항성시

663. 다음으로 돌턴의 하우스표 넷째 쪽 맨 윗줄에서 59분을 찾는다. 그 쪽의 마지막 열 묶음 맨 윗줄에 58분 57초가 있을 것이다. 그 수치 오른쪽의 맨 위 칸에는 ♈︎ 양자리 16°가 있는데, 이를 제10하우스 커스프에 놓는다. 그런 다음 왼쪽 열을 손으로 내려가 숫자 33을 찾고, 그 행을 따라 해당 쪽의 맨 오른쪽 열 묶음까지 가면 ♉︎ 황소자리 21° 3′을 찾을 것이다. 이를 제11하우스 커스프에 놓는다. 같은 행의 다음 열에는 ♊︎ 쌍둥이자리 26° 0′가 있는데, 이를 제12하우스 커스프에 놓는다. 그다음 같은 행에는 ♋︎ 게자리 26° 57′이 있으며, 이를 어센던트, 곧 제1하우스에 놓는다. 다음 열에는 ♌︎ 사자자리 19°가 있으니 제2하우스에 놓고, 마지막 열에는 ♍︎ 처녀자리 14° 8′이 있으니 제3하우스 커스프에 놓는다. 그런 다음 빈 도표의 맞은편 하우스들에 남쪽 사인들과 해당 도·분을 옮겨 적기 시작한다.

664. 빈 도표에 열두 사인을 넣은 뒤에는 캘리포니아 지도를 다시 펴서 포인트로마의 경도를 찾는다. 영국 그리니치를 기준으로 서경 117도 부근임을 알게 될 것이다. 경도 1도는 시간으로 4분이므로, 117도에 4를 곱하면 468분이 된다. 이를 한 시간의 분 수인 60으로 나누면 7시간 48분이 나온다. 따라서 포인트로마의 경도는 시간으로 런던보다 7시간 48분 이르다. 학습자는 런던 정오 12시의 행성들과 태양·달의 황경을 포인트로마 오전 4시 12분에 해당하는 것으로 계산해야 한다. 여기에 모퉁잇돌을 오후 2시 45분에 놓았으므로, 7시간 48분에 2시간 45분을 더하여 10시간 33분을 얻어야 한다. 그러고는 태양과 달과 행성들이 10시간 33분 동안 얼마나 움직일지 계산하여, 그 양을 천체력에 적힌 1897년 2월 23일 런던 정오의 행성들과 태양·달의 황경에 더해야 한다.

665. 이 계산을 가장 쉽게 하는 방법은 각 행성이 24시간 동안 얼마나 움직이는지 천체력에서 확인하고, 그 양을 2로 나누어 12시간 동안의 이동량을 구하는 것이다. 나눈 뒤 얻은 값을 천체력에 인쇄된 행성의 황경에 더하고, 그다음 각 행성이 한 시간 반 동안 움직일 거리를 빼면, 각 행성의 정확한 황경에 아주 가까운 값을 얻는다.원주 81

학습자가 288쪽 625항을 펴면 ‘건물의 첫 돌을 놓기 위한 택일’을 찾을 수 있다. 그곳에서 옛 점성가들이 물의 트리플리시티, 특히 물고기자리와 전갈자리를 강하게 꺼렸음을 알게 될 것이다. 그러나 물 위에 건물을 세우는 것은 안전하지 않으므로 게자리 역시 좋지 않다. 게자리·전갈자리·물고기자리가 어센던트에 있거나 달이 이 사인들에 있는 것은 첫 돌 놓기에 매우 흉하다. 특히 게자리는 활동 사인이므로 더욱 그러하다. 규칙은 달을 고정 사인에 두거나, 고정 사인을 어센던트에 두고 달이 그 사인과 길한 애스펙트를 이루게 하는 것이다. 그러나 신지학 학교의 첫 돌을 놓을 당시의 천궁도를 보면, 어센던트에는 게자리가 있고 그 사인의 주인인 달은 토성과의 컨정션에서 2도 이내에 있으며, 천왕성과의 컨정션에서도 막 벗어나고 있다. 이 두 가지는 그 광체에 매우 흉한 손상을 준다. 용어: 고정 사인

옛 점성술 저자들은 모두 호라리 질문이나 첫 돌 놓기, 출생도에서 행성이나 달이 하나 이상의 흉성과 이루는 컨정션·스퀘어·어포지션에서 벗어나는 경우, 흉한 애스펙트로 접근하는 행성보다 더 불길하거나 약하다는 데 동의한다. 흉한 애스펙트에서 벗어나는 달이나 행성은 자신이 떠나오는 행성의 나쁜 영향에 완전히 젖어 있어, 그 영향을 극복하는 데 오랜 시간이 걸린다는 것이다. 그들은 이를 방앗간 주인에 비유한다. 그의 옷과 온몸에는 밀가루가 너무 깊이 배어 있어, 방앗간을 떠나더라도 그것을 털어 내는 데 오랜 시간이 걸린다. 옷 속까지 그렇게 스며들어 있기 때문이다.

옛 점성가들은 모든 천궁도에서, 출생 시각이든 질문이든 건물의 첫 돌을 놓는 일이든, 달이 손상되게 해서는 안 된다고 말한다. 그들은 “달보다는 어센던트의 주인이 손상되는 편이 낫다”고 한다. 앞의 호로스코프에서 달은 손상되어 있을 뿐 아니라 어센던트의 주인이기도 하므로, 손상이 이중으로 작용한다. 달은 천왕성과 토성의 컨정션에서 벗어난 뒤 학문과 종교의 하우스인 제9하우스의 주인 목성과 스퀘어를 이루며, 태양과도 스퀘어를 이룬다. 태양과 목성은 정확한 어포지션이다. 달은 해왕성과 화성에 대해서도 어포지션을 이루고 있다. 달이 이루는 유일한 길한 애스펙트는 수성과의 섹스타일이지만, 수성은 지고 있다. 첫 돌을 놓는 일에는 특히 흉한 호로스코프다. 금성은 중천에 있지만 디트리먼트에 있고 어센던트와 스퀘어이므로 심하게 손상되어 있기 때문이다. 고대인들은 “길성인 목성과 금성이 서로, 또는 상승하는 도수와 길한 애스펙트를 이루게 하라”고 말한다. 목성은 이보다 더 손상되기도 어려우며 어센던트와 아무 애스펙트도 없다. 금성은 상승 도수와 스퀘어이다. 용어: 디트리먼트

고대인들이 수천 년 동안 알고 크게 유익하게 사용한 이런 규칙과 원리에 오늘날 사람들이 주의를 기울이지 않는 것은 참으로 안타깝다.

아버지는 “경험은 수업료가 비싼 학교지만, 어리석은 자는 다른 학교에서는 배우지 않는다”고 말씀하곤 했다. 불행하게도 경험의 학교에서조차 배우려 하지 않는 사람들이 있는데, 그런 어리석은 자들은 보통 ‘그리스도인’이라는 이름으로 알려져 있다.

신문을 보니 그 학교를 완공하여 요양원으로 사용할 예정이라고 한다. 건물은 요양원으로도 불길할 것이고, 그곳에 오는 환자들은 나을 가능성보다 죽을 가능성이 더 클 것이다. 질병의 하우스인 제6하우스의 주인 목성이, 죽음의 하우스인 제8하우스의 태양과 긴밀한 어포지션을 이루고, 어센던트의 주인 달이 양쪽 모두와 스퀘어를 이루기 때문이다. 건물은 요양원으로서 수익을 내지 못할 것이다. 돈의 하우스인 제2하우스의 주인 태양이, 학문과 질병의 하우스인 제6·제9하우스의 주인 목성과의 어포지션으로 그렇게 손상되어 있기 때문이다.

다음은 1897년 12월 28일 화요일 『뉴욕 선』에 ‘혼란에 빠진 신지학자들’이라는 제목으로 실린 기사다.

“신지학 협회의 ‘진보한 열성 회원’ 한 사람의 표현을 빌리면, 조직 안에 ‘격렬한 분란’이 일어나 국내외에서 드러나고 있다. 이곳 밀교 조직의 수장인 키티 팅글리 부인에 대한 불만 때문이라고 한다. 협회에서 팅글리 부인이 차지하는 높은 지위에 전적으로 찬성하지 않는 사람들이 있으며, 전하는 말에 따르면 그 수가 너무 빠르게 늘어 이미 밀교 조직의 회장 두 명이 사임했고 세 번째 사임도 예상된다.

어제 런던에서 들어온 소식에는 유럽의 다른 회장 중 한 명도 곧 사임할 뜻이라는 강한 암시가 담겨 있었다. 이 도시의 협회가 더는 신지학을 연구하지 않으며, ‘국제 형제애 연맹’이라는 이름으로 활동하는 자선단체로 바뀌었다는 불평이 나온다.

팅글리 부인이 각별히 공들인 사업인 ‘고대의 잃어버린 신비를 되살리는 학교’는 사실상 방치되었다고 한다. 캘리포니아주 샌디에이고 부근 포인트로마에서 막 짓기 시작한 그 건물은 로런 A. 우드 박사에게 넘겨졌고, 그가 완공하여 요양원으로 바꿀 예정이다. 그는 전에 로드아일랜드주 웨스터리에 있었으며, 최근 팅글리파 신지학자들의 십자군 여행에 참가했다. 지난봄 이곳에서 애니 베전트 부인이 벌인 포교 활동의 효과가 나타나기 시작했다. 여러 도시의 협회 지부들이 팅글리 부인을 밀교 조직의 수장으로 삼은 단체를 떠나 베전트 부인이 육성한 단체에 합류했다. 팅글리 부인이 전에 살던 매사추세츠주 린의 지부도 적대하는 베전트 진영으로 넘어갔다.”

고대 사람들은 중요한 구조물을 세우기 위해 ‘첫 흙을 뜨거나’, 첫 돌을 놓거나, 첫 말뚝을 박을 때 행성의 영향에 따라 가장 길한 시각을 골랐을 뿐 아니라, 실제로 행성계의 원리나 순서에 따라 구조물을 지었다.

예를 들어 워싱턴 D.C. 국립박물관에는 바빌론 탑의 모형이 있다. 학습자가 살펴보면 1층 벽은 토성의 색인 검정, 2층은 목성의 색인 짙은 주황, 3층은 화성의 색인 빨강, 4층은 태양의 색인 금색, 5층은 금성의 색인 흰색, 6층은 수성의 색인 파랑, 7층은 달의 색인 은색으로 칠해져 있음을 알 것이다. 독자는 그 그림도 찾아볼 수 있다.

모형에 붙어 있는 인쇄물에는 ‘바벨탑’이 처음 지어졌을 때 본래 이 색들로 칠해져 있었다고 적혀 있다. 그뿐 아니라 최근 그 나라의 발굴에서는 오늘날 바벨탑이 서 있는 곳 부근에서 다른 두 구조물이 하나는 다른 하나 아래에 있는 상태로 발견되었다. 각각 바벨탑처럼 7층으로 지어져 있었다. 가장 깊은 곳의 건물, 곧 가장 오래된 건물이 건축과 시공 면에서 가장 완벽했다.

이 구조물들에는 특정 천문 계산을 기록한 설형문자가 있다. 그 계산은 가장 오래된 구조물이 9천 년이 넘었으며, 모세의 세계 창조 이야기보다 3천 년 이상 오래되었음을 의심할 여지 없이 입증한다.

바벨 또는 바빌론의 탑. 성서 창세기 11장 1~9절에서.

“온 땅의 언어와 말이 하나였다. 사람들이 동쪽에서 이동하다가 시날 땅에서 평야를 발견하고 그곳에 살았다. 서로 말하기를 ‘자, 벽돌을 만들어 단단히 굽자’ 하였고, 돌 대신 벽돌을 쓰고 회반죽 대신 역청을 썼다. 또 말하기를 ‘자, 우리를 위하여 도시와 꼭대기가 하늘에 닿는 탑을 세우고, 이름을 내어 온 땅에 흩어지지 않게 하자’ 하였다. 주님이 사람들이 짓는 도시와 탑을 보려고 내려오셨다. 주님이 말씀하시기를 ‘자, 우리가 내려가 그들의 언어를 혼란시키자’ 하셨다. 그래서 주님은 그들을 그곳에서 온 땅으로 흩으셨고, 그들은 도시 짓기를 그쳤다. 그러므로 그곳의 이름이 바벨이라 불린다. 주님이 그곳에서 온 땅의 언어를 혼란시키셨고, 그곳에서 그들을 온 땅으로 흩으셨기 때문이다.”

바벨탑에 대한 설명

맞은편 그림은 워싱턴 D.C. 국립박물관의 바빌론 탑 모형을 그린 것으로, 1897년 10월 17일자 『뉴욕 선데이 저널』에서 옮겼다. 모형은 팔머 씨가 만들었으며, 위대한 동양학자 헨리 롤린슨 경이 제시한 탑의 이론에 따른 것이다. 그는 탑의 치수를 다음과 같이 설명한다.

“먼저 구운 것이 아닌 벽돌로 만든 단 또는 기단이 평야의 지면보다 몇 피트 높이 솟아 있었다. 탑의 첫째 층, 곧 맨 아래층은 한 변이 정확히 272피트인 정사각형이고 수직 높이는 25피트였다. 둘째 층은 한 변 230피트, 높이 26피트였고, 셋째 층은 한 변 180피트의 정사각형에 높이 26피트였다. 넷째 층은 한 변 146피트의 정사각형에 높이 15피트였으며, 다섯째 층은 한 변 104피트의 정사각형에 높이 15피트였다. 여섯째 층은 한 변 62피트, 일곱째 층은 한 변 20피트의 정사각형이었고, 두 층의 높이는 모두 15피트였다.

‘바벨탑’의 기원은 성서에 전하는 것 외에는 거의 알려져 있지 않다. 역사가 헤로도토스가 이를 언급하며, 벽돌 일부에 남은 설형문자 비문에는 신전 건설을 마친 인물로 네부카드네자르라는 이름이 적혀 있다. 비문에 따르면 앞선 왕이 공사를 시작했으나 완성하지 못했다고 한다. 이 건물은 네보 또는 나부라는 바빌로니아 신을 기리기 위해 세워졌다고 전한다. 신전은 7층이었으며, 각 층은 특정 색으로 칠해졌고 각각의 색은 일곱 행성 가운데 하나가 지배했다. 맨 아래층은 토성의 색인 검정, 그 위층은 목성의 색인 짙은 주황, 다음은 화성의 색인 빨강, 그다음은 태양의 금색, 다음은 금성의 흰색, 그다음은 수성의 파랑이었다. 맨 위층은 달의 색인 은빛 또는 일종의 반짝이는 색이었다.” 『뉴욕 저널』.

위의 색들은 오늘날 ‘현대 점성술’ 책들에서도 행성이 지배한다고 하는 색들이다. 탑에서는 금성의 색을 흰색으로 제시하지만, 현대 점성술 책들에서는 연한 파랑이나 옅은 하늘색으로 제시한다. 다른 색들은 모두 일치하거나 거의 일치한다. 라파엘의 『호라리 점성술』 53쪽에는 행성이 지배하는 색이 다음과 같이 나온다. 토성은 검정, 목성은 초록 얼룩무늬 또는 잿빛, 화성은 빨강 또는 진홍, 태양은 사프란색 또는 노랑, 금성은 옅은 파랑, 수성은 회색 또는 담황갈색, 달은 흰색 또는 크림색을 지배한다. 달은 은빛이나 반짝이는 색도 지배한다. 이 행성들의 색은 행성이 서로 다른 조디악 사인에 있을 때 조금씩 달라진다. 다양한 색조는 행성이 어느 사인에 있는지에 달려 있고, 어느 하우스에 있는지에도 달려 있다. 하우스가 때로 행성이 지배하는 색이나 색조를 달라지게 하기 때문이다.

각 행성에 봉헌된 이 층들은 해당 행성이 조디악에서 가장 길한 위치에 있고 다른 행성들, 특히 두 길성이라 불리는 목성과 금성에 길한 애스펙트를 이룰 때 착공되었을 것이 틀림없다.

바벨탑은 바빌로니아인의 적에 맞서는 방어 시설로 쓰였을 수도 있다. 큰 그림 아래의 작은 삽화에 보이는, 7층 위에 덧붙인 탑이 그런 가능성을 시사한다. 이름이 전하지 않는 어느 바빌로니아 왕이 나중에 원래 탑의 꼭대기에 추가한 것이다. 이 꼭대기 탑은 방어 용도를 나타내는 듯하며, 바빌로니아인의 적이 다가오는지 살피는 망루로 쓰였을 수도 있다.

바벨탑이 입증하는 점성술의 오래된 기원

고대 ‘바벨탑’의 유적은 9천 년도 더 전에 천문학과 점성술이 잘 이해되고 실천되었으며, 사람들이 이 학문들의 원리와 규칙에 따라 일을 수행하고 삶의 여러 사건을 관리했음을 의심할 여지 없이 입증한다. 또한 바벨탑을 지은 벽돌은 오늘날에도 보존 상태가 좋다고 한다. 적어도 바빌론에 가서 그것을 살펴본 사람들은 그렇게 말한다. 더 나중의 그 건물을 네부카드네자르가 완공한 지 4천 년이 넘었다. 오늘날 건물을 짓는 벽돌을 영국이나 미국에서 불과 몇백 년만 풍우에 노출시켜도 먼지로 부스러질 것이다.

Source appendix times and close

나는 『뉴욕 타임스』 편집자에게 특별한 악의를 품고 있지 않다는 점을 독자가 이해해 주기를 바란다. 그가 뉴욕의 다른 편집자들 대부분보다 점성술에 더 큰 편견을 갖고 있다고는 진심으로 생각하지 않는다. 다만 이번에 우연히 비판받을 구실을 스스로 제공했기 때문에, 내가 다른 편집자들보다 그에게 더 많은 관심을 쏟게 되었을 뿐이다.

모드 S. 부인이 딸의 출생 시각을 미국의 거의 어느 다른 신문 편집자에게 보냈더라도, 또는 유럽의 어느 신문에 보냈더라도, 『뉴욕 타임스』에서 받은 것과 비슷한 답을 받았을 것이다.원주 82 이 편집자들은 정치나 노동·화폐 문제에서 아무리 의견이 달라도, 호로스코프 계산은 ‘사람을 타락시키는 미신’이라는 데에는 모두 동의했을 것이며, 그런 계산이 ‘아이들의 마음에 끼치는 해로운 영향’을 장황하게 논했을 것이다. 그녀가 딸의 출생 시각을 유럽과 미국의 모든 그리스도교 목사에게 보냈더라도, 그들이 종교 교리나 구약·신약의 어떤 구절의 뜻을 놓고 얼마나 다투고 의견이 갈리든, 호로스코프 계산은 타락시키는 미신이라고 말하고 점성가를 사기꾼이나 협잡꾼으로 비난하며 영원한 고통에 처할 자로 단정하는 데에는 만장일치였을 것이다. 세계 어느 그리스도교 국가의 변호사나 재판석의 판사에게 출생 시각을 보냈더라도 마찬가지였을 것이다. 법률 문제에서 아무리 의견이 갈리고 다투며 서로 험한 말을 하더라도, 점성술의 장점, 아니 단점에 관해서는 모두 같은 의견이었을 것이다. 다른 사안에서 서로의 판결을 몇 번이나 뒤집었든, 점성술에 관한 판결에서는 모두 똑같이 결정했을 것이다.

한 걸음 더 나아가 말하겠다. 모드 S. 부인이 딸의 출생 시각을 미국과 캐나다, 유럽의 의사들에게 보냈다면, 극히 드문 예외를 제외하고는, 그리고 그 예외란 오늘날 진료에 점성술을 사용하는 의사들이다, 그들이 편지에 답장을 했다면 모두 점성술은 ‘사람을 타락시키는 미신’이라는 데 동의했을 것이다. 어떤 특정한 ‘요법’ 학파에 동의하지 않는다는 이유로 서로 아무리 다투며 돌팔이, 사기꾼, 협잡꾼이라고 불러도 그러했을 것이다. 그러나 모드 S. 부인의 딸이 병들어 바로 그 의사들 가운데 스무 명이나 서른 명을 불렀다면, 그들은 하나같이 서로 다르게 진단하고 서로 다른 병이나 질환이라고 주장했을 것이다. 증상 하나의 치료에서도 두 사람의 의견이 일치하지 않았을 것이며, 각자 서로 다르거나 거의 반대되는 치료와 식이요법을 시행했을 것이다. 그 스무 명의 의사가 모두 같은 대학을 졸업하고 같은 교수에게 배웠더라도 마찬가지였을 것이다. 그러면서도 우리는 의학이라는 과학을 이야기한다.

반면 아이의 출생 시각과 장소를 서로 다른 점성가 스무 명에게 보냈다면, 그들은 그 아이가 인생의 여러 시기에 앓을 병과 질환, 그때 영향을 받을 신체 부위에 관해 모두 일치하거나 거의 일치했을 것이다. 실제로 병을 앓을 때보다 30년이나 40년 앞서서 말이다.

모드 S. 부인이 출생 시각을 세계의 모든 점성가에게 보냈고, 그 점성가들이 학문을 충분히 익혀 능숙하며 출생도를 읽는 실습도 충분히 했다면, 그 소녀에 대한 호로스코프 해석은 거의 모든 세부에서 일치했을 것이다. 이는 천 명의 화가가 그 소녀의 초상을 그리거나 천 명의 사진가가 카메라로 사진을 찍었을 때 그 모습들이 서로 일치하는 것과 같다. 어느 특정 부위에 좀 더 어둡거나 밝은 음영을 넣거나, 어떤 특징이 한 그림에서 다른 그림보다 조금 더 두드러지게 나타나게 할 수는 있다. 그러나 그 소녀를 아는 사람들이 그 그림들을 전부 보았다면, 누구든 각각이 참된 모습이라고 말했을 것이다. 모드 S. 부인이 딸의 출생 시각과 장소, 인종을 천 명의 점성가에게 보냈다면, 그만한 수를 찾을 수 있다면 말이지만, 모든 점성가는 정확히 같은 천궁도를 그리거나 계산했을 것이다. 또는 점성가 한 명에게 천궁도를 계산하게 한 뒤, 언제 어디서 태어났는지 밝히지 않고 같은 도표의 사본을 나머지 999명에게 보냈더라도, 그 천 명의 점성가는 거의 한 마디 한 마디가 같은 해석을 했을 것이다. 일부는 외모의 특정 부분, 정신적·도덕적 성격의 특정 특징, 특히 걸리기 쉬운 질병에 대해 조금 더 길게 설명했을 수 있다. 미래의 남편, 결혼생활, 자녀, 가정의 행복이나 불행, 사업 등에 관해서는 약간 달랐을 수도 있다. 그러나 그 소녀를 아는 사람이라면 해석을 읽은 뒤 모두 이것이 다른 누구의 것이 아니라 모드 S. 부인의 딸의 호로스코프라고 말했을 것이다. 다만 다른 사람이 같은 시각이나 아주 가까운 시각에, 같은 장소나 아주 가까운 장소에서 태어났다면 예외다. 그 경우 차이는 부모와 혈통, 유전, 환경과 주변 여건, 훈련과 교육에만 있을 것이다.

우리는 출생 시점의 행성 영향을 극복하거나 바꿀 수 없다. 예를 들어 호로스코프의 행성 배치가 어떤 정신적 자질, 이를테면 음악에 흉하거나 불리하다면, 아무리 음악 교육과 훈련을 받아도 그 사람은 음악가가 되지 못한다. 정신이나 신체의 다른 능력이나 자질에 관해 행성이 흉할 때도 마찬가지다. 태어날 때부터 눈먼 사람에게 보는 법을 가르치거나, 태어날 때부터 듣지 못하는 사람에게 듣는 법을 가르치려는 것이나 다름없다.

그러므로 독자는 점성술 연구가 온 인류, 특히 남녀 젊은이들에게 얼마나 큰 이익이 될지 곧바로 알 수 있을 것이다. 자라나는 세대의 4분의 3은 자신에게 전혀 맞지 않고 결코 성공할 수 없는 기술직과 생업, 전문직에 배치된다.

고통과 가난과 타락의 대부분은 이런 잘못의 결과다. 유능한 점성가에게 아이의 호로스코프를 계산하게 하고 그 조언과 지시를 따르면 이런 잘못을 피할 수 있다.

모든 점성가가 점성술의 원리와 실천에서 일치한다는 사례와 증거를 제시하기 위해, 나는 뉴욕 『페니 매거진』 1897년 5월호에 실린 ‘별 읽기’라는 글에서 다음을 옮긴다. 저자인 ‘아즈라엘’은 전에 내 제자였고, 한때 『뉴욕 헤럴드』 편집자 가운데 한 사람이었다. 또한 『이브닝 텔레그램』에서 일한 적도 있다. 그는 20쪽에서 말한다. “어디에 사는 누구이든 출생 시각과 장소가 주어지면, 자격을 갖춘 점성가는 틀림없이 그 사람의 본성과 특징, 인생의 주요 사건을 중요한 오류 없이 묘사할 것이다. 같은 자료를 뉴욕이나 런던, 캘커타, 멜버른의 서로 다른 점성가에게 제시하더라도, 누구나 정확히 같은 사실을 단지 다른 언어 표현으로 말할 것이다. 그러한 점성가는 이미 작성된 호로스코프, 곧 천궁도를 받아 그 사람의 성별과 인종 외에는 아무것도 모르는 상태에서도, 행성들의 상대적 위치와 배치를 보고 본성과 능력, 성향과 지적 자질, 생애의 주요 사건을 읽어 낼 것이다. 마치 자신이 아는 언어로 쓰인 책의 펼쳐진 한 쪽을 읽듯이 말이다.원주 83”

“짧고 개괄적인 글에서 이보다 더 많은 것을 말하기는 어렵다. 그러나 이것만은 말한다. 점성술은 학문으로서도 기예로서도 참되다. 자신이 약속하는 일을 해낼 수 있다. 생각할 수 있는 어떤 검증도 기꺼이 받는다. 자유의지에도, 참된 종교에도, 정확한 과학에도 어긋나지 않는다. 연구 가운데 가장 매혹적이며, 모든 기예 가운데 인간에게 절대적으로 가장 귀중하고 유용하다.”

위 인용은 이 매혹적인 학문을 불과 몇 년 실천한 점성가의 경험을 보여 주는 사례다. ‘아즈라엘’이 살아간다면, 나이가 들수록 점성술에 대한 관심도 커질 것이다. 점성술은 해당 주제를 가장 모르는 사람들의 의견이 받아들여지는 유일한 학문 또는 지식이다. 다른 모든 학문이나 직업에서는 경험과 실무가 가장 많은 사람의 의견이 가장 큰 무게를 가지며, 대체로 분별 있는 모든 사람을 가장 잘 설득한다. 여러 체계나 ‘요법’이 있고 여성의 모자와 옷 유행만큼이나 자주 바뀌는 의학에서도, 진료 경험이 가장 많은 의사가 가장 큰 주목을 받고 가장 높은 진료비를 청구할 수 있다. 내 삼촌 마크 브로턴 박사는 영국 요크 순회재판소의 한 재판에서, 상대편 의사보다 40배 넘는 분만을 다루었다고 선서할 수 있었기에 한 젊은 여성을 처형에서 구하는 데 결정적인 역할을 했다. 그 증거로 배심원들은 무죄 평결을 내리기로 결정했다. 그러나 배심원들이 삼촌이 매일의 진료에 점성술을 이용한다는 것을 알았다면, 상대편 변호사는 그 증거에 이의를 제기하고 판사에게 증언을 배제해 달라고 요청했을 가능성이 매우 높다.

독자도 알 수 있듯이, 모든 의사가 점성술에 관해 아무 지식이나 증거도 없이 한뜻으로 비난하는 대신 한뜻으로 그것을 공부하기로 했다면, 그들 사이에 더 큰 조화가 생기고 의료 체계의 수는 줄며 때 이른 죽음을 맞는 환자의 수도 빠르게 감소할 것이다.

몇 년 전 몇 가지 새로운 놀이가 생겨 대중의 관심을 끌었고, 한동안 거의 모든 사람의 유행이 되었다. 하나는 ‘15 퍼즐’, 다른 하나는 ‘클로버밭의 소들’, 세 번째는 ‘돼지를 우리 안에 넣기’였다. 마지막 놀이는 사람들의 마음을 너무나 사로잡았다. 일간신문을 믿을 수 있다면, 워싱턴의 상원의원 대부분조차 큰 봉급을 받는 대가로 해야 할 의무를 수행하는 대신 위원회실에서 이 퍼즐을 푸는 데 대부분의 시간을 보냈다.

나는 몇 달 동안 ‘15 퍼즐’을 풀려고 애쓰고도 풀지 못한 사람들을 안다. 다른 사람들은 최대한 짧은 시간에 ‘돼지를 우리 안에 넣기’를 하려 했다. 매번 ‘15 퍼즐’을 풀 수 있게 되었다 한들 무슨 좋은 일이 생기며, 어떤 이익이 있겠는가? 그런데도 사람들이 그런 쓸모없는 일에 시간을 쓰는 데 대하여, 또는 그런 공부가 ‘사람을 타락시키는 미신’이라거나 ‘현대 문명의 통탄할 미완성’을 드러낸다고, 신문이나 복음의 목사, 변호사나 판사나 입법자 가운데 단 한 사람이라도 비판의 말을 했다는 이야기를 나는 알지 못한다. 그럭저럭 실력 있는 점성가가 되는 데에는 ‘15 퍼즐’을 푸는 데 들인 것보다 더 많은 공부나 시간이 필요하지 않으며, 오히려 그만큼도 걸리지 않는다. 점성술을 공부한 사람은 평생 자신과 친구, 지인들에게 날마다 쓸모 있는 것을 배운 셈이다. 그것은 다른 어떤 연구보다 정신 능력을 넓히고 발달시킬 것이며, 다른 무엇보다 더 많은 행복을 가져오고 더 많은 고통을 피하게 해 줄 것이다. 그것으로 얻을 수 있는 이익이나 돈은 말할 것도 없다. 거의 모든 그리스도교 목사가 점성술과 그 종사자들에게 쌓아 올린 중상, 그리스도교 국가의 입법부가 점성술과 그 옹호자·실천자를 짓누르기 위해 만든 법률에 더하여, 『뉴욕 타임스』와 다른 신문 편집자들이 온갖 욕설과 악의적인 비방을 퍼붓더라도 그러하다.

그들의 목적은 사람들을 무지 속에 가두어 두는 것이다. 그러나 나의 바람은 독자가 온 힘을 다해, 어느 지리적 위도와 경도에서든, 어느 해·달·날짜와 어느 시·분에 대해서든 천궁도를 작성하는 법을 배우고, 그것을 책처럼 읽는 법을 익히는 것이다. 내가 『점성술의 요소』를 출판한 것은 학습자가 천궁도를 계산하고 읽을 수 있게 하기 위해서다. 또 자신의 호로스코프와 친구들의 호로스코프를 통해 그 학문이 참인지 거짓인지 스스로 입증하게 하기 위해서다. 복음의 목사나 신문 편집자, 변호사, 의사, 판사, 백과사전이 대신 의견을 만들어 주도록 내버려 두지 말고, 이 모든 문제를 스스로 판단하는 법을 배우라는 것이다. 그러면 그는 분명히 알게 될 것이다. 이 사람들은 설교하고 쓰고 말하면서 그토록 크게 의견이 갈리는 여러 종교와 학문, 정치와 법률에 관해, 한목소리로 비난하는 점성술에 관해서보다도 더 아는 것이 적다는 사실을 말이다. 롱펠로의 말과 충고로 이 절을 마치겠다.

세상의 드넓은 싸움터에서,
인생의 야영지에서,
말없이 몰려가는 가축처럼 살지 말고,
투쟁 속의 영웅이 되어라.

위대한 이들의 삶은 모두 일러 준다.
우리도 삶을 고귀하게 만들 수 있으며,
떠나갈 때 뒤에 남길 수 있음을,
시간의 모래 위에 발자국을.

그 발자국을 어쩌면 또 다른 이가,
인생의 엄숙한 바다를 항해하는
외롭고 난파한 형제가 보고
다시 용기를 얻으리라.

그러니 일어나 행동하자.
어떤 운명도 맞이할 마음으로,
계속 이루고 계속 추구하며,
일하는 법과 기다리는 법을 배우자.

Source medical supplement

읽고 숙고하라

언제든 세계의 관심을 끌었던 모든 학문 가운데, 실제 원리이든 가정된 원리이든 오늘날 점성술의 원리만큼 일반에게 알려지지 않은 것은 없다. 지금 이 오래된 학문이 언급되면 거만하게 비웃는 천 명의 사람 가운데, 자신이 무엇을 비웃는지 분명히 아는 사람은 거의 한 명도 없다. 다른 면에서는 충분히 지식을 갖춘 사람들마저 그런 무지에 만족하고 있다는 것은 더욱 이례적이다. 점성술은 비교적 최근까지도 세계 역사 전체에 걸쳐 대단히 두드러진 역할을 유지해 왔기 때문이다. 아주 먼 옛날 그것이 처음 생겨난 동방에서는 지금도 여전히 영향력을 행사한다. 유럽과 학문이 인간의 토양에 자취를 남긴 세계의 모든 곳에서 점성술은 17세기 중엽까지 최고의 지위를 누렸다. 군주들의 의논에 참여했고, 국가의 정책을 이끌었으며, 개인들의 일상 행동을 지배했다. 이 학문에 정통하지 않은 의사는 자신의 직업을 실천할 자격이 있는 것으로 여겨지지 않았다. 역사를 가진 모든 나라의 기록이 이 모든 것을 증언한다.

점성 의학 본초학, 또는 고대 본초 의술의 부활

L. D. 브로턴 박사 저

뉴욕, 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지. 펜실베이니아주 절충의학 대학 졸업. 뉴저지주의 『절충의학 기록(The Eclectic Medical Record)』 편집자.

기존 의학의 진료로는 불치라고 판정받은 환자들이 행성의 영향 아래 있는 약초로 건강을 완전히 회복했다. 이 의술은 잃어버린 것으로 여겨졌으나, 광물과 그 밖의 부자연스러운 치료제가 수많은 사람을 때 이른 무덤으로 보냈으므로 그 부활은 확실하다. 언제나 맹목적이고 하늘을 거스르는 편견과 손잡는 무지는 비켜서 있어도 좋다. 식물에 대한 행성의 영향은 성서의 권위와 자연법칙, 그리고 히포크라테스·갈레노스·컬페퍼 등 세계가 아는 가장 위대한 의사들의 실천을 근거로 갖고 있다. 지난날 정직한 철학과 의학의 위대한 정신들은 언제나 점성술과 의학을 연결했다.

고대의 저명한 의사들의 견해

의학의 아버지 히포크라테스는 “점성술을 잘 이해하지 못하는 사람은 의사보다는 바보라고 불려야 마땅하다”고 선언한다.원주 84 갈레노스는 “해부학은 의학의 오른쪽 눈이고 점성술은 왼쪽 눈이다. 태양과 달과 별들, 특히 행성이 인체나 지상의 물체에 끼치는 영향이 그와 같기 때문이다”라고 선언했다. 컬페퍼는 『영국 본초서』에서 “점성술을 공부하는 사람만이 의학을 공부할 자격이 있다. 점성술 없는 의학은 기름 없는 등잔과 같기 때문이다”라고 말한다. 요컨대 점성술을 모르는 의사가 질병의 여러 변화, ‘병세의 전환기’나 ‘중대한 고비의 시기’ 등을 예견하는 것은 불가능하다. 모든 아이는 태어날 때, 평생 앓을 여러 질병의 싹과 영향을 받을 신체 부위가 천체에 의해 새겨진다. 점성가는 이를 예견하거나 짚어 낼 수 있다. 신체 어느 부위에 있을 수 있는 여러 점과 표지와 흉터도 마찬가지다. 점성술 지식이 전혀 없이 어려운 병을 치료하려는 의사는 천문학이나 항해술을 모르면서 대서양을 가로질러 배를 몰려는 선장만큼이나 죄가 크다. 점성술을 모르는 의사에 대해 대중이 일반적으로 이런 견해를 갖게 될 때가 올 것이다.

점성술을 점성 의학 본초학과 함께 사용하면 다음 질문들에 대한 답을 정확히 알아낼 수 있다. 환자가 현재의 병에서 회복할지 아니면 그 병으로 죽을지, 회복한다면 언제부터 호전되기 시작할지, 몸의 어느 부분이 손상되었거나 병들었는지, 병의 원인은 무엇인지, 환자에게 좋든 나쁘든 특정한 변화가 언제 있었는지, 어떤 치료와 약이 그 환자에게 가장 적합할지 등이다. 이 모든 점은 앞서 말한 학문들로 확실히 알아낼 수 있다. 용어: 점성 의학 본초학

이는 환자가 직접 방문하거나 편지를 보내는 방식으로 가능하며, 정확한 출생 시각·성별·출생 장소를 밝히면 환자에게 다른 질문을 전혀 하지 않고도 이루어집니다.

주의. 모든 형태의 신경성 질환과 만성 질환을 자연의 참된 치료 수단인 전기로 성공적으로 치료합니다.

자궁 탈출·백대하 및 그 밖의 자궁 질환으로 고통받는 여성은 즉시 증상이 완화되고 빠르게 치유됩니다.

환자가 원하면 여성을 응대할 여성 직원이 있습니다.

류머티즘·치질·마비·간질·폐색·소화불량·흉막염·안염·실성증·흑내장 등도 이 치료법을 능숙하게 시행하면 빠르게 호전됩니다. 정규 진료에서 불치라고 판정받은 환자도 환영합니다.

추신. 박사는 자신의 진료소를 찾는 모든 분께 알려진 모든 질병에 관하여 원하시는 정보를 기꺼이 제공하겠습니다. 뉴욕, 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지.

점성술과 의학: 질병의 예후

『런던 메디컬 프레스 앤드 서큘러』는 1877년 11월 7일 ‘질병의 예후’에 관한 논설에서 다음과 같이 말했다.

“의학사의 아주 이른 시기에 이 분야가 얼마나 활발하게 연구되었는지를 생각하면, 오늘날 예후 연구가 이토록 소홀히 여겨진다는 것은 놀라운 사실이다. 어떤 사람들은 예후에 관한 학문이 히포크라테스 시대 이후 거의 발전하지 않았다고까지 말한다. 실제로 그 진전을 진단학·병리학·치료학의 발전과 비교하면, 상대적으로 제자리에 머물렀음을 인정해야 한다. 예후에 관한 저술 한 권에 대해, 방금 언급한 분야의 책은 천 권이 나온다. 우리는 지난 반세기의 의학 출판물에 남들 못지않게 익숙하다. 그런데도 관련 문헌은 너무나 빈약하여, 가장 중요한 의학 분야이며 그 상태가 치유술의 전반적 발전을 가늠하는 가장 좋은 척도인 이 분야만을 다룬 책은 단 한 권도 떠올릴 수 없다. 질병의 예후 판단은 다른 모든 의학 연구가 궁극적으로 도달해야 할 주요 목표 가운데 하나이며, 대중이 의학의 과학적 가치와 의사의 솜씨와 능력을 평가하는 주요 기준이라는 점은 굳이 말할 필요도 없다. 올바른 예후 판단에는 올바른 진단, 올바른 병리 이해, 우리가 사용할 수 있는 치료 수단의 가치에 대한 올바른 평가, 환자의 체질과 생활방식과 주변 환경 등에 대한 적절한 고려가 포함된다. 지금보다 훨씬 완전한 예후 지식 없이는 의학이 정확한 과학으로 더 완전해질 수 없다. 이 점에서 예후는 치료 자체보다도, 해부학·병리학·진단학·치료학·화학을 합친 지식보다도 높은 위치에 있다.원주 85 용어: 예후

예를 들어 어떤 장티푸스 환자는 좋지 않은 결말을 맞는 반면, 겉보기에는 매우 비슷한 경과를 보이는 다른 환자는 회복한다. 전자의 경우 질병의 진행과 결말을 좌우한 조건들은 회복이 물리적으로 불가능한 성질의 것이었다. 다른 경우에는 마찬가지로, 같은 이유에서 죽음이 물리적으로 불가능했다. 그러므로 우리가 극복해야 할 어려움 가운데 하나는 이 조건들이 무엇인지 알아내는 일이다.”

이렇게 우리는 예후 판단에 관한 의료계의 무력함을 본다. 이 문제에서 히포크라테스와 갈레노스의 지혜는 무시된다. 두 사람이 의사들에게 점성술을 공부해야 올바른 예후를 판단하고 맡은 환자에게 적절한 치료제를 사용할 능력을 안심하고 신뢰받을 수 있다고 가르쳤다는 사실은 감추어진다. 『고대의 의료계』를 쓴 런던의 왓슨 박사는 갈레노스가 히포크라테스의 위기일 학설을 지지했으며, “순전히 이론적이고 자연의 주기적 변화나 별들의 영향에서 끌어낸 근거로 이를 뒷받침하려 한다”고 증언했다. 1856년판 169쪽의 내용이다. 갈레노스가 동시대인들에게 “점성술에 능숙하지 않은 의사, 아니 의사 행세를 하는 자에게 자신을 맡기지 말라”고 경고했다는 사실도 감추어지지만, 그럼에도 그것은 사실이다. 용어: 예후

질병의 격렬함과 심각성, 또는 치료 가능한지 치명적인지를 판단하는 주된 점성술적 방법은, 구할 수 있다면 환자의 출생 순간을 기준으로 작성한 천궁도를 살피는 것이다. 질병은 광체들 또는 어센던트가 흉성인 화성·토성·천왕성의 몸체나 애스펙트로 향하는 흉한 디렉션을 통하지 않고는 거의 발생하지 않기 때문이다.

출생 순간이 무엇보다 중요하다는 것을 우리는 안다. 그러나 출생도를 구할 수 없거나, 정확하지 않고 사건들을 기준으로 시각을 교정하지도 않았다면, 그 경우에는 데컴비처, 곧 환자가 처음 병들었을 때의 차트를 구해 대신 사용해야 한다. 용어: 데컴비처

오늘날 의사들이 의학의 아버지 히포크라테스가 가르치고 실천했듯이 의학과 함께 점성술을 공부한다면, 왜 어떤 경우에는 ‘회복이 물리적으로 불가능했고, 다른 경우에는 마찬가지로 죽음이 물리적으로 불가능했는지’를 판단할 수 있을 것이다. 환자의 출생도에서 달의 운동과 태양·행성들에 대한 배치를 관찰하면, 병세의 전환기가 언제 닥치며 예후가 어떠할지를 과학적으로 정확하게 예견할 수 있다. 출생도를 구할 수 없다면 환자가 처음 병든 시각, 또는 처음 의사를 만난 시각의 천궁도를 사용한다. 용어: 데컴비처 용어: 의학 점성술

다음은 의학 점성술에 관한 카르다노의 격언 몇 가지다.

“병중에 달이 질환의 본성과 반대되는 행성에 접근한다면, 특히 그 행성이 길성이면 병세는 나아질 것이다.”

“데컴비처, 곧 처음 병드는 시각에 달이 언더 더 빔즈 상태에 있거나 토성·화성[또는 천왕성]과 함께 있다면, 환자가 노인인 경우에는 달이 목성·금성·수성과 컨정션을 이루더라도 위험이 없지 않다.” 용어: 언더 더 빔즈 용어: 데컴비처

“토성은 오래가는 병을, 수성은 변화가 많은 병을, 달은 현기증이나 간질처럼 시간이 지나 다시 찾아오는 병을 일으킨다. 목성과 태양은 짧게 끝나는 병을 주지만, 화성은 무엇보다 급성인 병을 준다.”

“달이 고정 사인에 있으면 약은 효과가 덜하다. 양자리·황소자리·염소자리에 있으면 환자에게 메스꺼움을 일으키기 쉽다.”

“하제를 쓸 때는 달과 어센던트의 주인이 모두 하강하며 지평선 아래에 있는 것이 좋고, 토하게 할 때는 상승하는 것이 좋다.”

“병이 시작될 때 두 광체가 모두 흉성과 함께 있거나 그들과 어포지션을 이루면, 환자는 좀처럼 죽음을 면하지 못한다.”

“열병에 관하여. 태양이 사자자리에서 손상되면 유해한 열병이 닥칠 조짐이다. 달이 태양의 광선 아래에 있고 화성과 어포지션을 이룰 때는 절단 수술을 받거나 신체의 일부를 잃기에 치명적인 때다.”

“눈을 이롭게 하려 한다면 달이 길하고 빛이 늘어나는 때를 택하되, 땅의 트리플리시티에 속한 사인에는 결코 있지 않게 하라.”

“의사는 자연의 조력자다. 적어도 그래야 한다. 자연을 돕고자 하는 사람은 반드시 자연법칙을 잘 알아야 한다. 그 법칙에 대해 조금만 교감하고 이해해도 전능자가 세상을 다스리는 방식과 방법을 배울 수 있다. 지혜는 자기 자녀들에게 때를 아는 법을 가르친다. 태양 아래 모든 일에는 정해진 때가 있기 때문이다. 그러므로 병이 극히 위험해 보일 때 쇠약해진 자연의 힘을 도우려 한다면, 달이 목성이나 금성의 몸체 또는 길한 애스펙트를 지나는 시각에 하라. 그때 환자는 도움을 받을 상태에 있다. 죽은 사람을 두 손으로 들어 올리기보다 산 사람을 손가락 하나로 들어 올리는 편이 쉽다. 새는 날개가 있는 동안 날 수 있지만, 날개를 자르고 다리에 돌 두 개를 매달면 날지 못한다. 마찬가지로 달이 목성·금성과 이루는 길한 애스펙트는 사람을 질병에서 건강으로 인도하는 날개와 같다. 달에 대한 토성·화성의 몸체와 애스펙트는 그를 무덤으로 짓누르는 돌과 같다.

달이 행성들과 이루는 애스펙트는 언제나 살펴야 한다. 환자에게 좋거나 나쁜 어떤 결과를 낳기 때문이다. 그러나 위기일과 판정일에는 달이 행성들이나 태양과 이루는 애스펙트의 영향이 훨씬 더 뚜렷하다. 다음은 태양이 존재한다는 것만큼 확실한 진실임을 알게 될 것이다. 달이 목성이나 금성의 몸체 또는 그 애스펙트, 특히 길한 애스펙트를 지나갈 때, 그들이 죽음의 주인이 아니라면 달은 가장 절망적인 증상을 누그러뜨리고 환자에게 얼마간 편안함을 준다. 반대로 달이 토성이나 화성의 몸체 또는 흉한 애스펙트에 이르면 병을 악화시키고 가장 희망적이던 증상도 사라지게 한다.” 용어: 위기일 용어: 판정일

어떤 병이든 치료하려면 다음 규칙을 따르라

“첫째, 어떤 병인지 판단하라.

둘째, 무엇이 그 병을 일으켰거나 원인이 되었는지 살펴라. 어느 행성이 그 병을 지배하는지 주목하고 생각하면 이를 알 수 있다.

그 병이 행성의 감응(sympathy)으로 생겼는지 반감(antipathy)으로 생겼는지 살펴라. 이를 아는 것이 의술의 모든 열쇠다. 먼저 손상을 주는 행성이 손상된 부위를 지배하는지 살펴라. 그 신체 부위에 지배권이 있다면 감응으로 병을 일으킨 것이다. 한 가지 예면 모두 분명해진다. 병이 뼈나 비장 등에 있다고 하자. 토성이 그 원인이라면 감응에 의한 것이다. 토성이 그 부위들을 지배하기 때문이다. 다른 행성도 마찬가지다. 용어: 감응

병이 반감으로 생겼다면, 어느 행성이 자신의 위치나 애스펙트로 몸의 어느 부분을 손상시키는지 살펴라. 그런 다음 둘째로 어느 행성이 그 부위를 지배하는지 살펴라. 손상을 주는 행성이 그 부위를 지배하는 행성의 적이라면, 그 병은 반감으로 생긴 것이다. 병이 생긴 방식에 따라 치료도 이루어진다. 용어: 반감

반감으로 생겼다면, 손상된 부위에 알맞고 손상시키는 행성이 지배하는 약을 사용하라. 그러면 반감에 의한 치료가 된다. 토성이 달이 지배하는 어느 부위를 손상시킨다고 하자. 여기서는 토성이 달의 적이므로 반감으로 병을 치료한다. 이를 치료하려면 달이 지배하며 손상된 그 부위에 약초나 뿌리 등을 적용하라. 그것들은 토성이 일으킨 병과 반감 관계에 있기 때문이다.

병이 그 행성의 감응으로 생겼다면, 손상된 부위나 그 부위를 괴롭히는 질병에 알맞고, 손상을 주는 그 행성이 지배하는 약을 사용해야 한다. 이것이 감응에 의한 치료다. 여기서는 죽이거나 타격을 가하는 행성을 물리치되, 그 행성 자신의 무기로 물리치는 것이다. 용어: 감응

한 가지 더 말하겠다. 진실만을 말하겠다. 옛 점성가들은 토성이 손상을 주면 금성보다 목성이 더 잘 돕고, 화성이 손상을 주면 목성보다 금성이 더 잘 돕는다고 말한다. 계속 그렇게 말하게 두되, 가장 강한 길성을 이용하라. 부유한 친구는 궁핍을 덜어 줄 수 있지만 가난한 친구는 그러지 못한다. 잘되기를 바랄 수는 있어도 도울 수는 없다. 그런데 달이 목성이나 금성과 길한 애스펙트에 이를 때까지 기다릴 수 없다고 하자. 그렇다면 데컴비처 당시 그 둘 가운데 하나가 있던 자리에 달이 있을 때 약을 투여하라. 급성 질환에서는 지체가 위험하므로 그때까지도 기다릴 수 없다면, 약을 투여할 때 반드시 그 두 행성 가운데 하나를 어센던트에 두라.

데컴비처 때 달이 분리되어 나온 행성의 위치와 상태, 그리고 그 행성의 처지를 주의 깊게 살펴야 한다.

그 행성의 상태를 관찰하면 환자의 상태와 병의 원인을 알 수 있다.

그렇게 한 뒤에는 달이 어느 행성에 접근하는지 살피는 것이 가장 현명하다. 그 행성이 어느 사인에 있는지, 어떤 상태인지, 유익한지 해로운지, 남성적인지 여성적인지, 주간적인지 야간적인지, 뜨겁거나 건조하거나 차갑거나 습한지, 몸의 어느 부위를 지배하며 어떤 병을 나타내는지 보라.

달이 접근하는 행성이 앵글에 있는지, 석시던트 하우스에 있는지, 케이던트 하우스에 있는지 살펴라. 그런 다음 그 행성이 있는 하우스가 무엇을 나타내며 그 행성이 어떤 신체 부위를 지배하는지 살펴라. 이어서 그 행성이 그 하우스에서 조이를 누리는지 아닌지 조금만 주목하라. 이에 대해 잘못 알지 않도록, 각 행성이 어떤 하우스에서 기쁨을 누리는지 알려 주겠다. 점성가들 가운데서도 이를 아는 사람보다 모르는 사람이 더 많지 않은가 생각되기 때문이다. 용어: 행성의 조이

1. 태양은 제4·제9·제11하우스에서 조이를 누린다. 2. 달은 제3·제7하우스에서 조이를 누린다. 3. 토성은 어센던트와 제8·제12하우스에서 조이를 누린다. 4. 목성은 제2·제9·제11하우스에서 조이를 누린다. 5. 화성은 제3·제5·제10하우스에서 조이를 누린다. 6. 금성은 제5·제12하우스에서 조이를 누린다. 7. 수성은 어센던트와 제6하우스에서 조이를 누린다. 용어: 행성의 조이

달이 접근하는 행성이 순행하는지 역행하는지, 운동이 빠른지 느린지, 오리엔탈인지 옥시덴탈인지 컴버스천 상태인지, 다른 행성들에 의해 길해졌는지 흉해졌는지 살펴라.

그런 다음에는 손상을 주는 행성이 자기 사인인 도미사일이나 익절테이션, 또는 다른 본질적 디그니티에 있는지, 길성의 텀에 있는지 흉성의 텀에 있는지 살피는 것이 가장 현명하다. 길성이 자기 텀 안에 흉성을 붙잡아 두면 그를 통제할 것이기 때문이다. 한마디로, 위협하는 행성이 자기 뜻을 실행할 힘이 있는지 없는지 살펴라. 용어: 텀

먼저 질병의 시그니피케이터를 두 범주로 나누어야 함을 알아두라. 첫째는 일반적이거나 더 주된 것, 둘째는 개별적이거나 덜 주된 것이다. 일반적이거나 더 주된 것은 태양과 달과 어센던트다. 이 가운데 만성 질환에서는 태양을, 급성 질환에서는 달을 주로 보아야 한다.

개별적이거나 덜 주된 시그니피케이터는 다음과 같다.

1. 어센던트의 주인. 2. 제6하우스. 3. 제6하우스의 주인. 4. 어센던트나 제6하우스에 있는 행성. 5. 토성과 화성. 사안이나 질병이 무엇이든 이들은 본성상 몸을 해치기 때문이다.

제6하우스와 그 주인, 그리고 그곳에 행성이 있다면 그 행성들이 대개 질병의 성격을 가장 잘 묘사한다. 아니, 그들이 어느 광체나 어센던트의 주인을 손상시킨다면 언제나 그렇다.

어센던트와 제6·제8하우스의 주인들이 서로 어떤 배치를 이루는지 살펴라. 나머지 가운데 제7·제12하우스의 주인들도 잊지 말라. 그 이유를 말하겠다. 제7하우스는 어센던트와 마주하므로 생명을 드러내 놓고 공격한다. 제6·제8·제12하우스는 어센던트와 전혀 친화 관계가 없으며 생명의 상실을 나타낸다.

파틸 애스펙트는 플래틱 애스펙트보다 훨씬 강하고 지배적이다. 용어: 파틸과 플래틱

제6하우스와 그 주인은 질병을, 제7하우스는 의사를, 제8하우스는 죽음을, 제10하우스는 약을, 제4하우스는 병의 끝을 나타낸다는 점을 언제나 고려해야 한다.”

히포크라테스는 생명력이 질병이나 자연적 쇠퇴에 저항할 수 있는 동안에만 생명을 연장할 수 있고, 그 이상은 안 된다고 보았다. 그와 그를 따른 수백 년 동안의 사람들이 이교도였다는 점을 기억하라. 또 ‘하일레그’, 곧 생명을 주는 것이 강한 동안에는 약을 쓰든 쓰지 않든 사람이 살아간다고 보았다. 그들은 ‘생명을 주는 것’이 강하고 손상되지 않은 동안에는, 그에 반하여 환약과 약물이 작용하더라도 죽음은 물리적으로 불가능하다고 주장했다. 용어: 하일레그

그는 또 이렇게 가르쳤다. 제1권 360쪽이다. “의사는 이전의 사정을 말할 수 있어야 하고, 과거를 알며 미래를 예견해야 한다. 이 일들을 숙고하고 질병에 관해 두 가지 특별한 목표를 염두에 두어야 한다. 곧 이롭게 하거나, 해를 끼치지 않는 것이다. 의술은 세 가지로 이루어진다. ‘질병’, 곧 그 본성, ‘환자’, 곧 체질상의 질환과 질병에 저항하는 타고난 능력, 그리고 ‘의사’다. 의사는 의술의 종이며, 의사와 함께 병에 맞서 싸워야 하는 것은 환자다. 주로 투여된 약이 싸우는 것이 아니다.”

히포크라테스의 학설과 가르침은 ‘오래전에 논파’되었는가? 현대 의학 저술들은 그를 ‘의학의 아버지’라고 부른다.

그의 시대에는 의사가 환자의 출생 천궁도를 작성하는 것이 관습이었다. 환자에게 어떤 체질적 질병이 생기기 쉬운지, 출생 시 행성 배치가 신체의 어떤 부위를 약하다고 나타내는지 판단하기 위해서였다. 각 조디악 사인은 몸의 특정 부위를 지배한다. 양자리는 머리, 황소자리는 목, 게자리는 가슴, 천칭자리는 콩팥 등이다.

병이 시작된 날짜를 기준으로 또 하나의 천궁도를 작성했다. 어떤 행성이 환자의 어센던트, 곧 생명의 하우스이자 출생 때 동쪽에서 떠오르던 사인을 통과하는지, 또는 출생 시 태양·달·다른 행성의 자리를 지나가는지 알아보기 위해서였다. 이를 통해 질병의 성격과 그때 병이 자리 잡은 신체 부위를 알아보았다.

예를 들어 출생 때 차갑고 점액질적인 달이 가슴에 해당하는 게자리에 있는데 차가운 토성이 그 자리를 트랜짓하면, 체질이 약한 사람에게는 기침이나 다른 흉부 질환을 일으키기 쉽다. 그때 가슴에 지나친 냉기가 집중되기 때문이다. 토성 대신 화성이 같은 자리를 트랜짓하고 손상되어 있다면, 게자리에서 홍역이나 폐의 염증, 열병 또는 화성의 본성을 지닌 어떤 뜨거운 질병을 일으킬 수 있다. 강하고 건강한 체질에서는 이런 트랜짓이 심각한 경우는 드물며, 때로는 나이가 많이 들 때까지 거의 알아차리지 못한다. 용어: 트랜짓

신체의 조화와 모든 세부에서의 완전한 발달은 출생 시 행성의 조화에서 나오며, 조화에서 부조화한 결과가 나올 수는 없다. 사람들이 우리의 본성을 지배하는 이 행성 법칙들을 모르기 때문에 저지르는 실수와 그릇된 결론은 헤아릴 수 없다. 특히 의사를 부르거나 바꾸거나, 몹시 아픈 환자에게 약을 처방할 때 이런 실수가 일어나기 쉽고 때로는 치명적이다. 예를 들어 질병의 초기, 곧 트랜짓이 막 시작되어 아직 완성되지 않았을 때 약을 처방하거나 의사를 불렀다고 하자. 그 의사의 진료를 받거나 그 약을 복용하는 동안 환자의 상태가 악화되면, 무능하다고 여겨 의사를 내보내거나 환자를 더 나쁘게 만든다고 생각하여 약을 바꾼다. 점성술적으로 말하면, 트랜짓하는 행성들이 출생 때 달이 있던 황경의 도수에 도달한 바로 그때 다른 의사를 부르거나 다른 약을 써 보는 것이다. 바로 트랜짓 행성이 그 자리를 지나 벗어나기 시작할 때다. 그러면 환자는 즉시 호전되기 시작한다. 이제 행성이라는 원인이 지나가고 있기 때문이다. 환자와 친구들은 모두 나중의 의사나 나중의 약에 치료의 공을 돌린다. 용어: 분리

점성가는 그렇지 않다고 말한다. 첫 의사가 훨씬 더 훌륭하고 신중하며 정성을 들이고 인간애가 깊은 사람일 수 있다. 첫 약이 환자와 질병에 훨씬 더 좋았을 수도 있다. 그러나 그 의사나 그가 당시 쓰던 약에는 불행하게도, 행성의 분리에서 생기는 이익을 얻기에는 조금 이르게 의사를 내보내거나 약을 바꾼 것이다. 그 이익은 자격도 없는 뒤의 의사나 약에 돌아간다. 용어: 분리

의사나 약을 바꾸거나 평범한 외과 수술을 하는 것이 환자에게 확실한 죽음을 뜻하는 때, 더 정확히는 그런 특정한 행성 배치가 있다.

이 현상들은 오직 점성술로만 해명되고 논리적으로 설명된다. 점성술이 없으면 인간은 말하자면 무지의 희미한 황혼 속을 걷는다. 컬페퍼의 말처럼 ‘점성술 없는 의학은 기름 없는 등잔과 같다.’ 인간의 체질은 미묘한 법칙들에 둘러싸여 그 법칙들과 얽혀 있다. 그 법칙들을 어기고도 아무런 대가나 결과를 겪지 않을 수는 없다.

행성의 영향을 공부한 사람은 누구나 인간을 괴롭히는 수많은 질병이 행성 천체들에 의해 생긴다는 것을 안다. 출생도의 여러 시그니피케이터를 관찰하면 그 체질이 어떤 질환에 걸리기 쉬운지 알아낼 수 있고, 일단 이 사실을 알면 치료는 절반 이루어진 셈이다.

그러나 질병 치료의 성공은 치료를 시작하는 시각에 크게 달려 있음을 이해해야 한다. 병이 우세를 차지하고 육체적 힘과 활력이 인간의 능력으로는 어찌할 수 없을 만큼 줄어들어, 어떤 병에도 맞설 수 없는 때가 있다.

나는 의학의 가장 중요한 분야에서 고대인들이 오늘날 의사들만큼 무지하지 않았음을 독자에게 보여 주려고 히포크라테스와 다른 고대 의사들의 저술에서 이렇게 많은 구절을 인용했다. 그들이 행성의 영향과 관련하여 질병의 예후와 진단에 관해 관찰한 일은 수백 년 또는 수천 년간 계속되었다. 점성 의학 본초학과 달·행성의 위치와 애스펙트에 따른 질병의 예후 판단에서 그들이 도달한 완성도는 너무나 놀라웠다. 오늘날과 앞으로의 의사들이 우리 선조들이 2천 년 전에 이룬 완성도와 비슷한 데라도 이르려면, 질병에 대한 행성의 영향을 수백 년 동안 인내심 있게 연구하고 관찰해야 할 것이다.

이 회람문을 출판하여 단 몇 명의 개업 의사에게라도 관심을 불러일으켜, 나와 내 선조들이 그랬듯이 그들이 이 고대의 유일하게 참된 의학 체계를 조사하기 시작한다면, 그 주된 목적은 이루어질 것이다.

별의 연구는 모든 시대에 언제나 이어져 왔다. 점성가와 철학자는 늘 사람들 사이에서 두드러진 지위를 차지했다. 오늘날 이 학문을 공부하고 옛 대가들의 책을 읽은 점성가는 학식 있는 사람일 수밖에 없으며, 세상에 유용하고 흥미롭고 마음을 움직이는 많은 것을 전할 능력이 있다. 과거와 현재와 미래의 영역이 끊임없이 그의 시야 앞에 있고, 마법 같은 힘으로 지혜의 교훈이 거의 완전한 정확성을 갖추어 전달된다.

판단 천문학, 곧 점성술을 전혀 모르는 사람에게는 이것이 수학적 계산을 바탕으로 하는 학문임을 설명할 필요가 있을 것이다. 날마다 달라지는 행성 천체들의 배치와 애스펙트에서 결론을 끌어내며, 카드로 점치는 여러 방식이나 대중을 속이는 다른 점술 방식들과는 관계가 없다.

미래를 꿰뚫어 보고자 하는 욕망은 누구에게나 공통되며, 우리가 태어날 때 함께 태어나 지혜로운 목적을 위해 우리 안에 심어져 있다. 숙련된 전문가가 해석하는 하늘의 징표만이 이를 이루는 유일하게 참된 수단이다.

별의 학문을 연구하거나 인류의 이익을 위해 적용하는 데에는 덕과 도덕과 신의 법에 어긋나는 것이 전혀 없다. 어쩌면 모든 학문 가운데 가장 오래된 것이며, 아득한 옛날부터 학자들이 연구하고 경외해 왔다.

출생도는 태어난 시각의 하늘을 나타낸 도식 또는 도표다. 이를 통해 수명, 질병, 사고, 정신적 자질, 성향, 가장 적합한 직업이나 생업, 아내나 남편의 외모, 자녀, 평판, 친구, 적, 부, 번영이나 역경, 명예 등에 관한 결론을 끌어낼 수 있다. 트랜짓이라 불리는 행성 운동이나 디렉션 호를 계산하면, 좋거나 나쁜 변화가 예상되는 시기를 예견하고 생애의 여러 미래 사건을 알아낼 수 있다. 이 천궁도로 개인의 경우에 도달 가능한 범위에서 건강과 행복으로 가는 길을 가리킬 수 있다. 용어: 출생도 용어: 디렉션 호

자녀가 태어날 때 작용한 행성의 영향을 아는 부모는 교육의 방향을 잡아, 자녀의 장래 이익에 헤아릴 수 없는 도움을 줄 수 있다.

호라리 점성술로는 어떤 의도나 사건이나 사업의 결과, 성공 또는 실패를 판단할 수 있다. 투기, 투자, 동업, 소송, 구애, 혼인, 매매, 곡물시장이나 주식시장의 등락, 저당, 주택이나 토지 임차, 사업이나 여행의 시작, 일자리나 관직 얻기, 건강이나 부를 추구하기 위해 살기에 가장 유리한 방향, 채권 회수, 멀리 있는 친구의 형편과 건강, 잃어버린 재산, 광업상의 이해관계 등이 여기에 포함된다. 요컨대 질문자가 진심으로 정보를 알고자 한다면, 삶의 어떤 일도 아주 확실하게 판단하지 못할 것이 없다. 이러한 미래의 지식은 거래인과 농부, 상인과 투기자에게 더없이 귀중하다. 용어: 호라리 점성술

L. D. 브로턴, 의학박사

뉴욕시에 소재한 국제점성술협회 회장. 『브로턴의 월간 행성 해독지 및 점성술 저널』 등의 편집자.

벗들과 일반 대중께 삼가 알려 드립니다. 박사는 뉴욕 사우스 워싱턴 스퀘어 68번지에 상주하고 있으며, 방문해 주시는 모든 분을 기쁘게 맞이하겠습니다. 점성가로서 갖춘 학문적·문헌적 소양을 바탕으로, 대중께서 인생의 여러 우연한 상황과 사건에 관하여 상담하실 만한 도움을 드립니다.

가장 예민한 분이라도 어떤 문제에 관해 정보를 구하는 데 주저하실 필요가 없습니다. 박사는 상담자의 감정과 이해관계를 극히 세심하게 존중하며, 오직 성실한 조언만을 목표로 합니다. 모든 경우에 비밀은 철저하게 지켜집니다.

상담료: 여성 $1–$3, 남성 $3–$5. 낮과 저녁에 진료소를 엽니다.

멀리 사시는 분은 $2와 우표를 동봉하여 편지로 상담하실 수 있습니다. 출생 날짜와 장소를, 가능하면 시와 분까지 보내 주십시오. 시와 분을 모르면 외모·키·몸무게·머리 색·안색 등을 설명하고, 질병 등 몇몇 사건이 일어난 시기를 알려 주십시오. 결혼하셨다면 결혼 날짜도 알려 주십시오. 이는 박사가 정확한 출생 시각을 찾는 데 도움이 됩니다.

언론의 견해

놀라운 일은 끝이 없다. 이 도시의 L. D. 브로턴 박사는 사람이 태어날 때의 행성 위치를 통해 그 사람의 성향과 성격을 알아내는 방법을 가지고 있다고 한다. 또 천문학자가 지구의 태양 주위를 도는 운동으로 여름과 겨울이 언제 올지 말할 수 있는 것만큼 확실하게, 천체의 회전으로 누구의 것이든 과거·현재·미래의 운명을 말할 수 있다고 한다. 어떤 사람이 부유해질지, 어떤 종류의 사업에서 가장 잘 성공할지, 어떤 일에 가장 적합한지도 말할 수 있다는 것이다. 미래의 아내나 남편의 외모와 성향, 결혼 생활을 행복하게 보낼지 등도 알 수 있다고 한다.

이 사실이 시험과 경험으로 충분히 입증된다면, 우리는 이것이 이 시대의 가장 위대한 학문 가운데 하나가 되리라고 생각한다. 자신에게 어떤 일이 일어날지 확실히 알 수 있다면, 적절한 의복·음식·불 등을 준비해 겨울의 추위와 혹독함을 막는 것과 마찬가지로, 불운의 영향을 온전히 겪지 않도록 상당히 대비할 수 있을 것이기 때문이다. 또 가장 운 좋은 때가 언제 올지 안다면 그 시기를 훨씬 잘 활용할 수 있을 것이다. 셰익스피어의 말처럼 말이다.

“인간의 일에는 밀물이 있으니, 차오를 때 타면 행운으로 나아가지만, 놓치면 인생 항해의 모든 길이 여울과 비참함에 묶여 버린다.”

우리는 모든 독자에게 권하고 싶다. 브로턴 박사를 방문하거나 출생 시각과 장소를 보내, 그에게 공정한 시험의 기회를 주기 바란다. 그러면 이 학문에 진실이 조금이라도 있는지 스스로 확인할 수 있을 것이다. 그의 요금은 매우 적당하다.

『필라델피아 이브닝 리포터』.

점성술 반대자들에게는 이 학문을 변호할 말이 한마디도 없다. 그러나 편견 없이 진실을 배우고자 하는 사람들에게는 이 주제를 조사하는 데 도움이 될 몇 가지 생각을 제시하겠다.

천체들, 곧 별과 태양과 달과 행성이 지구와 그 거주자들에게 영향을 끼친다는 것은 그 천체들이 존재한다는 것만큼 자명한 진실이다. 조수의 밀물과 썰물, 더위와 추위, 빛과 어둠의 주기적 되풀이가 이를 입증한다. 이는 점성술의 진실을 드러내는 가장 두드러진 영향들 가운데 일부다. 행성의 영향은 모든 사람이 느끼고 인정하며, 그 주기도 정확히 계산되어 알려져 있다. 적어도 여기까지는 모든 남녀가 점성가다. 다만 대부분은 평생 산문으로 말하면서도 그 사실을 몰랐던 사람과 같다.

점성술 반대자들은 이 학문이 폭파되어 사라졌다고, 곧 논파되었다고 말한다. 그러나 언제 어디서 그 폭발이 일어났고 누가 들었는지는 ‘진술인이 말하지 않는다.’ 단순히 그들이 모르며 앞으로도 결코 모를 것이기 때문이다.

25년 전 나는 말하자면 홀로 서 있었고, 이 대륙에서 이 학문을 옹호하고 지키는 거의 유일한 사람이었다. 오늘날 독자는 내가 얼마나 많은 박해를 견뎌야 했는지 믿지 못할 것이다. 그러나 지난 20년 동안 점성술과 그 종사자들에 대한 여론은 크게 달라졌다.

유럽과 이 나라의 과학자와 학자들이 이 고대 학문에 관심을 기울이기 시작했고, 지난 수백 년 동안의 우리 선조들이 자기들이 생각했던 것만큼 어리석지는 않았다는 결론에 이르렀다.

강연과 출판물을 통해 이 주제에 관심을 불러일으킨 저명한 강연자 가운데 한 사람은 영국의 천문학자 리처드 A. 프로크터다. 그는 『천문학의 신화와 경이』 7쪽에서 이렇게 말한다.

“달은 지구 주위를 돌며 지상의 물질에 뚜렷한 영향을 미친다. 달의 움직임과 함께 오르내리는 조석파와 그 밖의 결과들은 달이 지구 주위를 도는 데 직접 또는 간접으로 달려 있다. 태양의 영향은 더욱 뚜렷하다. 낮을 다스리는 더 큰 빛인 태양은 계절도 다스린다. 계절을 다스림으로써 인간과 동물의 생존 자체가 달린 식물성 먹을거리를 해마다 공급한다. 태양과 달이라는 두 천체가 이처럼 강력하다면, 다른 천체들도 그에 상응하는 영향을 미친다고 생각해야 하지 않겠는가? 조석에 대한 영향에서는 태양이 달 다음이다. 또한 태양이 지구와 그 거주자들의 불과 빛과 생명이 되는 까닭이, 그 거대한 몸 전체에 충만한 엄청난 열에 직접 달려 있음을 우리는 안다.”

같은 저자는 이어서 15쪽에서 말한다.

“지구의 계절은 흑점에 관한 태양의 상태에 영향을 받는다. 예를 들어 태양에 흑점이 없는 해는 평균보다 따뜻했다는 사실이 밝혀졌다. 태양 흑점은 행성의 운동과 분명히 관련된 시간 주기에 따라 늘고 준다. 큰 태양 흑점 주기는 약 11년이며, 흑점이 없는 시기들이 잇달아 나타나는 평균 간격도 그 정도다. 이 주기는 목성이 태양 주위를 공전하는 주기와 매우 비슷하게 일치한다. 그래서 연속된 여덟 번의 흑점 주기 동안 흑점은 목성이 태양에 가장 가까울 때 가장 많았다. 태양 흑점이 날씨와 계절에 분명히 영향을 주고 행성이 태양 흑점을 지배한다면, 행성이 실제로 계절을 지배한다는 것은 명백하다. 또 행성이 계절을 지배하고 계절이 동물은 말할 것도 없이 인간과 국가의 안녕에 큰 영향을 끼친다면, 행성이 인간과 국가, 그리고 동물의 운명에 영향을 준다는 결론이 나온다.”

이는 행성들이 지구와 그 거주자들에게 영향을 미친다는 확실한 증거다.

일리노이주 시카고의 냅 박사는 근래 외행성들의 근일점과, 그 행성들이 근일점에 있을 때마다 지구에 나타난 가뭄·역병·기근의 뚜렷한 영향에 특별한 관심을 불러일으켰다.

외행성들이 태양에 가장 가까운 위치에 있을 때 지구에 미치는 영향은, 그 특정 시기에 여러 전염병의 대유행을 일으키는 다른 모든 자연적 원인보다 큰 듯하다. 태양이 지구의 빛과 열의 큰 근원임을 생각하면, 그 효과가 놀라운 것도 이상하지 않다. 지구보다 수천 배나 큰 많은 행성들이 근일점에서 태양에 수백만 마일 더 가까워져, 평소 자기 몫이나 배당량보다 훨씬 많은 빛과 열과 자기를 그 근원에서 끌어간다. 그리하여 지구에는 본래 몫보다 훨씬 적은 양이 남는다. 그 결과 대기는 ‘후텁지근’해지고, 하늘은 자연스럽고 건강한 푸른빛을 잃으며, 태양은 거의 흑점으로 뒤덮이고, 수확은 실패하며, 그 특정한 시기에 역병이 온 나라를 활보하게 되는 것이다.

5세기에 외행성들이 그런 근일점에 이른 한 시기에는, 그 때문에 전염병이 유행하여 5천만 명이 넘는 사람이 목숨을 잃었다.

이 소책자에는 기원후에 일어난 여러 근일점 도달을 다룰 지면이 없다. 그러므로 독자에게 냅 박사의 저술을 가리킨다. 그는 모든 근일점 도달을 계산하고 지난 2천 년 동안의 모든 전염병 대유행을 기록했으며, 그 기간의 주목할 만한 대유행 가운데 하나 이상의 외행성이 근일점에 이르지 않은 때에 발생한 것은 없음을 분명히 보여 주었다.

영국의 왕립천문학회 회원 B. G. 젱킨스는 런던 『폴 몰 가제트』에 발표한 글에서 이렇게 말한다.

“오늘날 사람들이 행성의 영향을 믿지 않는 이유는 두 가지다. 첫째, 이를 믿는 것은 무지와 미신을 드러내는 것으로 여겨지며, 교육받은 사람들은 이 점에 매우 민감하다. 둘째, 그렇게 작은 물체들이 자신들의 거대한 지구에 어떻게 영향을 줄 수 있는지 상상하지 못한다. 그들은 행성들 사이에서 지구란 포탄 사이의 완두콩과 같다는 것을 자신도 모르게 잊는다. 이 주제를 오래 연구한 끝에 나는 태양계의 행성들이 지구의 현상, 곧 이 땅에서 일어나는 일과 긴밀히 연결되어 있다는 결론 외에는 내릴 수 없었다. 그런 결론에 이른 이유를 가능한 한 짧게 독자에게 제시하겠다.”

젱킨스는 이어 1816년부터 1861년까지 콜레라가 유행한 여러 시기를 든다. 그는 약 17년마다 유행이 일어났고, 그 시기들이 번갈아 태양 흑점의 극대기와 극소기에 해당함을 알아차렸다. 그는 더 말한다.

“태양 흑점이 콜레라를 일으킨 것일 수는 분명히 없다. 흑점이 매우 많을 때 큰 유행이 있었고, 다음에는 매우 적을 때 큰 유행이 있었기 때문이다. 그러나 나는 둘 사이에 연결이 있고, 둘 다 원인과 결과라는 관계의 성격을 띤다는 것을 확신했다.”

더 나아가 그는 말한다.

“당시 왕립역사학회에서 발표한 논문에서 나는 그 원인을 아마 행성의 영향에서 찾을 수 있으리라고 제안했다. 콜레라가 발생한 주기의 수를 살피는 한편 태양 흑점을 연구했다. 그 결과 그 현상, 곧 자기 폭풍이나 오로라 시기의 평균 주기가 11과 9분의 1년, 목성의 애니멀리스틱 년(animalistic year)의 주기임을 알아내는 보람을 얻었다. 이어 지구 자기를 연구하여, 런던의 나침반 바늘이 1580년까지 동쪽으로 움직였고 1816년까지 서쪽으로 움직였으며 그 이후로는 줄곧 동쪽으로 움직였음을 알았다. 역병의 발생이 이 주제에 내 관심을 돌렸다. 자기극이 전진함에 따라 전염병의 유행도 함께 움직였다.

거슬러 계산해 보니, 지금 러시아를 가로질러 지나며 디프테리아와 역병과 기근 등을 일으키는 선은 500년 전에도 그 지역을 지났음이 틀림없었다. 이는 우리를 14세기 중엽으로 데려간다. 자기 상태가 비슷하면 전염병의 유행도 비슷하다.”

흑사병. 우리는 이 역병이 그 뒤 두 세기 동안 유럽을 크고 작게 휩쓸다가 1665년 런던 대역병에서 절정에 이르렀음을 안다. 나는 해왕성이 자기극 이동의 원인일 수 있겠다는 생각을 했다. 그 행성의 운동과 궤도를 조사하니, 해왕성이 세 번 공전하는 동안 나침반 바늘의 움직임도 그 행성의 운동에 따라 달라짐을 알았다. 자석은 지구의 극 주위로 중심이 어긋난 원을 그린다. 나는 이 편심이 약 80년마다 최대에 이르는 어떤 영향 때문임을 발견했다. 84년 만에 공전을 마치는 천왕성의 운동과 위치를 살펴보니, 그것들이 그 이상 현상을 설명할 수 있는 상태임을 알았다.

결론적으로 젱킨스는 시카고의 냅 박사와 의견을 같이한다. 1880년부터 앞으로 7년 동안, 수백 년 동안 없었던 일이 일어날 것이라는 것이다. 모든 외행성이 행성의 근일점이라고 하는, 태양에 가장 가까운 지점 또는 그 부근에 이를 것이다. 그러므로 앞으로 7년 동안 특이한 자기 현상을 예상할 수 있다. 큰 역병들이 약 1878년에 시작하여 약 1886년이나 그보다 몇 년 뒤에 끝날 때까지, 온 힘을 드러낼 것이다.

다음은 1880년 6월 27일자 『뉴욕 선데이 머큐리』에서 옮긴다.

“목성과 토성의 컨정션은 약 20년마다 일어난다. 1822년에 한 번, 1842년에 한 번, 1861년에 한 번 있었다. 1881년에 다시 컨정션이 일어나며, 1901년에도 또 일어날 것이다. 그리고 두 행성은 1915년에 서로 맞물리는 근일점에 이를 것이다.

목성은 1880년 10월에 근일점에 이를 것이다. 화성은 지금부터 1년 뒤인 1881년 5월 28일에 뒤따르고, 해왕성은 몇 달 뒤, 천왕성은 1882년 봄, 토성은 1885년 가을에 뒤따를 것이다. 다시 말해 모든 큰 행성이 거대한 중심 광체에 빠르게 접근하고 있다. 그 결과 거대한 흑점 무리가 태양 원반을 가로질러 뻗는다. 지구는 태양 교란의 반작용을 느낀다. 비가 내리지 않고, 샘은 마르며, 풀은 시들고, 농작물은 망가지고, 수척한 기근이 우리를 정면으로 노려본다. 과거와 아마도 가까운 미래의 불쾌한 경험들을 앞에 두고 보면, 행성의 근일점과 역병이 놀랍게 함께 나타나는 현상은 앞으로 천문학자와 의사들에게 과거보다 더 진지한 관심을 받을 것이다.”

외행성의 근일점 도달은 올해 1880년 후반에 시작되어 1885년 말까지 계속된다. 그 효과는 첫 근일점에 이르기 몇 년 전부터 느껴지며 마지막 근일점 이후에도 여러 해 동안 이어진다. 이것이 예전 시대처럼 지구와 그 거주자들에게 가뭄과 전염병의 대유행, 역병과 기근이라는 비슷한 영향을 끼치리라고 예상하는 것은 합리적이다. 그러나 개발되고 문명화된 나라들에서 그 영향이 예전만큼 강하게 느껴지리라고 예상하는 것은 불합리하다. 예를 들어 조선술과 항해술, 운하와 철도의 발전은 어느 한 문명국에서 기근이 아주 널리 퍼지는 것을 막을 것이다. 발달한 운송 수단으로 더 운 좋은 지역의 잉여 식량을 가져올 수 있기 때문이다. 전 세계 모든 곳의 농작물이 한꺼번에 똑같이, 또는 같은 정도로 흉작이 된 적은 알려져 있지 않다. 한 사례로, 1879년 아일랜드에 기근이 들었을 때 미국에서는 수확이 많았으므로 우리는 잉여분 일부를 그 굶주리는 나라에 주거나 보낼 수 있었다.

맑은 물의 공급과 양호한 하수 시설, 큰 읍과 도시들의 위생 상태가 개선된 것 역시 콜레라와 황열병 같은 전염병이 한 도시에서 다른 도시로 퍼지는 일을 상당 부분 막았다. 물과 배수와 위생 상태가 나쁜 곳은 예외다.

예를 들어 1878년 여름과 가을, 배수와 물이 비위생적이었던 뉴올리언스·그레나다·빅스버그·멤피스에서는 황열병이 매우 널리 퍼졌다. 황열병에 걸린 많은 사람이 필라델피아와 뉴욕, 다른 도시로 피신했고 그중 여럿이 그곳에서 죽었다. 그런데도 그 도시들에서 황열병은 유행병이나 전염성 질환으로 퍼지지 않았다.

거의 100년 전 펜실베이니아주 필라델피아의 러시 박사와 콜드웰 박사는 황열병이 유행병인지 풍토병인지를 두고 토론하고 논쟁하다 거의 원수가 되었다. 콜드웰 박사는 풍토병이라는 쪽을, 러시 박사는 유행병이라는 쪽을 택했다. 러시 박사는 황열병이 필라델피아로 유입되는 것을 막을 수 있다면 그곳에서는 결코 발생하지 않을 것이라고 주장했다. 콜드웰 박사는 필라델피아에 맑은 물이 충분하고 거리와 하수도를 깨끗하게 유지한다면, 병이 유입되더라도 황열병은 없을 것이라고 주장했다. 그 뒤의 사실들은 콜드웰 박사가 옳았음을 입증했다. 우물물 사용을 중단하고 더 깨끗한 스쿨킬강 물을 마시고 요리하는 데 사용하며, 거리와 하수도를 청소하는 데에도 충분히 쓴 뒤로 필라델피아에서는 황열병이 유행한 적이 없기 때문이다. 크로턴강 물을 사용한 이후 뉴욕에도 같은 말을 할 수 있으며, 북부의 다른 도시들에도 같은 원리가 적용된다.

도시 위생 상태의 이런 모든 개선은 거주자의 건강을 크게 향상시키고 여러 전염병의 발생과 확산을 막았다. 그러나 그런 전염병의 주된 이차적 원인이며 행성의 영향으로 생기는 대기의 특수한 상태를 완전히 막을 수는 없다.

때로 순진한 의사가 어떤 특정 질병의 치료제를 발견했을 수 있다. 보통의 경우 대부분에서는 그 병을 치료하거나 덜어 주는 데 유익해 보이지만, 지구의 영향으로 생긴 사례에 적용하면 아무런 효과도 없어 보인다. 그 한 예로, 1878년 가을 황열병이 유행하던 뉴올리언스에 어떤 특별한 특허 침대를 가져간 의사를 들 수 있다. 그 침대를 어떤 방식으로든 황열병 치료에 쓰려던 것이었다. 그러나 그곳의 그 특수한 대기 상태에서 사용하자 아무 효과가 없었고, 의사 자신도 곧 황열병의 희생자가 되었다. 용어: 지구의 영향

미국에서 러시아로 어떤 식물을 가져간 의사도 예로 들 수 있다. 그는 그 식물이 디프테리아의 확실한 치료제라고 여겼다. 그 질병은 최근 지구의 영향으로 그 나라에서 유행병이 되었다. 여러 디프테리아 환자가 그의 치료를 받았으나, 보도에 따르면 그들 모두가 치료받는 동안 죽었다. 그도 언젠가 자기 맹신의 희생자가 될지 모른다.

모든 의사는 여러 전염병의 대유행을 일으키는 특수한 행성의 영향을 공부해야 한다는 내 주장을 설명하려고 이 몇 가지 사례를 들었다. 그러면 특정 질병에 대한 좋은 치료제를 전혀 믿지 않게 되는 일도 줄어들 것이다. 그 치료제는 그 병의 보통 사례에서는 모두 효과적일 수 있지만, 지구의 이런 특수한 영향과 조건 아래에서 적용하면 쓸모없을 수 있다. 소방차는 보통 건물의 불을 끄는 데 매우 유용할 수 있지만, 몹시 덥고 건조한 계절에 대초원에 불이 붙었을 때는 전혀 쓸모없을 수 있다.

브로턴 박사의 선조들은 여러 세대에 걸쳐 의학과 결합한 점성술을 특별히 연구했으며, 그동안 이 가문에서는 히포크라테스의 의술이 아버지에게서 아들로 전해져 왔습니다. 브로턴 박사 역시 잉글랜드·필라델피아·뉴욕·새러토가 스프링스에서 25년 넘게 점성술과 의학 본초학을 널리 실천해 왔습니다. 다른 어떤 치료 체계로도 호전되지 않은 환자를 자신의 진료소 겸 거처에서 기꺼이 진료하겠습니다.

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다른 흥미로운 내용에 더하여, 점성 골상학을 설명하는 채색 도표와 이 학문을 배우는 학생을 위한 안내도 실려 있습니다.