이 책을 읽기 전에
프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
자연을 넘어서는 것, 자연에 따르는 것, 자연에 어긋나는 것은 어떻게 다른가 — 141
클로버는 폭풍을 앞두고 잎을 세움 — 618
트리폴리움이라는 식물 — 616
트리사고라는 식물 — 같은 곳
떨림 형태의 지진 — 581
트로포니오스의 신탁 — 240
트로포니오스 — 241. 그의 상 — 242. 신탁들 — 239
주재권을 지닌 위치들 — 701본문비평 164 용어 466
루키우스 투베로가 자기 머리 위에 앉은 딱따구리를 붙잡음 — 382
투이스코네스인들 — 224
툴리우스 호스틸리우스가 벼락을 맞음 — 316
몸의 부종들은 어디에서 오는가 — 535
튀르크의 왕국 — 199
튀르크인들이 밀랍 점술을 사용함 — 382
처녀 투티아가 체로 물을 긷음 — 316
악마가 티로스가 알렉산드로스에게 함락될 것을 예고함 — 25
운 — 50, 108용어 467
발렌스 황제 — 322
서방의 마지막 황제 발렌티니아누스 — 32
간질 환자들이 숭배한 발렌티누스 — 48
반달루시아 — 33
땅에서 나오는 증기와 발산물들 — 574
공기는 증기들의 저장소 — 같은 곳
내장 점술에 관한 바로의 판단 — 394
광란에 빠진 이교의 예언자들 — 221, 257
예언자가 되려면 타고난 본성과 기예가 필요함 — 77
구약과 신약의 예언들 — 10
악령들의 예언은 어디에서 끌어낸 것인가 — 25
영적인 일들에 관한 하느님의 예언들은 지극히 확실함 — 63
교회에 거짓 예언자들이 일어날 것이라는 예언은 귀결의 필연성으로 필연적임 — 65역주 361 용어 468
벌에 관한 예언은 회개라는 조건을 함께 두고 이해해야 함 — 66
육체적 좋은 것들에 관한 예언에는 십자가와 징계라는 조건이 덧붙어 있음 — 같은 곳
세계의 지속 기간에 관한 오르페우스의 예언 — 259
예언자들의 광란은 어디에서 오는가 — 458
예언자들 사이의 차이가 점술들을 달라지게 함 — 76
장간막 정맥들 — 504
마녀들의 약속 — 316
해로운 주술들 — 315
파괴적이고 치명적인 독의 다양성과 원리는 무엇인가 — 537, 538
주석
본문비평 164
· 위치와 주재 방식의 차이
색인은 τόποι οἰκοδεσποτικοί, 곧 “주재권을 지닌 위치들”이라고 적는다. 그러나 지시된 본문은 τρόποι οἰκοδεσποτικοί, 곧 modi dominatus familiaris라는 주재 방식들을 설명하며, 하우스·트리플리시티·엑설테이션·바운드·페이스의 다섯 종류를 든다. 색인 표제를 본문의 τρόποι로 고쳐 쓰지 않고 두 표현의 차이를 남겼다.
용어 466
· 주재권을 지닌 위치들
이 문맥에 한정한 번역어 제안이다. 색인의 위치 명칭. 지시된 본문은 τρόποι οἰκοδεσποτικοί라는 다섯 주재 방식을 설명하므로 두 표기를 구별한다.
용어 467
· 운
이 문맥에 한정한 번역어 제안이다. 운이나 우연을 가리키는 색인 표제. 이 짧은 항목만으로 운명에 관한 별도 이론을 추가하지 않는다.
역주 361
· 귀결의 필연성
necessitas consequentiae는 어떤 전제에서 그 귀결이 필연적으로 따라온다는 뜻이다. 여기서는 하느님의 예언을 전제로 거짓 예언자들이 일어날 것이라는 귀결을 말하며, 필연성이라는 표현의 논리적 범위를 드러낸다.
용어 468
· 귀결의 필연성
이 문맥에 한정한 번역어 제안이다. 전제된 예언에서 그 귀결이 필연적으로 따라온다는 논리적 필연성.