존재 자체와 본성

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

결여적 기적에는 태양이 멈추는 일, 그리스도께서 수난하실 때 빛을 내지 않는 일, 쇠가 물에 뜨는 일, 엘리사의 기도에 따라 적들의 눈이 멀게 되는 일이 있다. 엠마오의 제자들이나, 그리스도께서 자신들 사이를 지나가실 때 나사렛의 유대인들의 눈이 가려지는 일도 그러하다. 그리스도와 베드로가 물 위를 걸을 때 가라앉지 않도록 몸의 무게가 작용하지 않게 되는 경우도 있다. 홍해와 요르단의 물이 갈라지고 억제되어, 밀려드는 물이 쌓이면서 바위처럼 솟아 멈추어 서는 경우도 있다. 바빌론의 풀무에서는 불이 소년들을 태우지 않는다. 요나는 물고기 배 속에서 질식하지 않는다. 그리스도와 엘리야는 사십 일 동안 금식해도 쇠진하지 않는다. 앞서 든 두 종류의 어느 기적에서도 본질은 파괴되지 않는다. 질료가 남아 있는 채로 형상이 바뀌는 경우에도 그렇다. 예컨대 단순한 물이 기적적으로 변환되어 동일한 양과 부피를 유지하면서 완전한 혼합물이 되는 경우이다. 곧 물이 갑작스럽고 순간적인 운동으로 포도주나 피로 바뀔 때가 그러하다. 자연의 질서가 새롭고 드물고 특별한 어떤 행위로 억눌려 저지되거나 중단되더라도, 그 질서가 뒤집혀 파괴되는 것은 아니다. 피조물은 창조주의 전능에 굴복하며, 창조주는 그로 인해 하나 또는 여러 개체나 종에 손상이 생기지 않도록 질서 자체와 자연을 지탱하고 지키신다. 포도주로 바뀐 물은 소멸하지도, 존재하기를 그치지도 않는다. 다만 현실태로 물이기를 그칠 뿐, 가능태로까지 그치는 것은 아니다. 전능한 힘에 의해 예전의 형상을 지닌 이전의 본질로 되돌려질 수 있기 때문이다. 물이 피로 바뀌거나 지팡이가 뱀이 될 때도 마찬가지다. 이 둘은 모두 이전 본성으로 돌아갈 수 있는 뒤나미스(δύναμις), 곧 능력을 유지하며, 둘 다 그 본성을 회복한다. 요컨대 이러한 기적적인 변환에서 토 에이나이(τὸ εἶναι), 곧 존재 자체 또는 존재하는 것, 어떤 것이 현실적으로 존재하게 하는 그것은 결코 소멸하지 않는다. 다만 우시아(οὐσία), 곧 각각의 것이 바로 그것이 되게 하는 본성, 다시 말해 다른 것과 구별되는 특정한 종이 다른 종으로 바뀐다. 태양이 멈추어도 태양이기를 그치는 것은 아니며, 현실적으로 나아가기를 멈출 뿐 가능태로는 움직일 수 있는 상태를 유지한다. 홍해와 요르단의 물이 한데 모여 쌓인 채 멈추어 있을 때도 그렇다. 참으로 창조된 모든 것은 하나님의 전능과 자비를 기준으로 보면, 능력이나 가능성의 측면에서 어떤 것으로부터든 어떤 것이든 될 수 있는 성격을 지닌다. 하나님만이 지극히 순수하고 완전하시며, 지극히 자유로운 행위자이시다. 자연에서 마주치는 이러한 기적의 사례는 더 자주 나타나지만, 교회에는 더욱 분명히 보이고 잘 알려져 있다. 그 기적들은 교회에, 또 교회를 위해 베풀어지기 때문이다. 그러나 교회에는 그 자체에 고유한 기적도 있다. 비록 더 드물지만 여전히 뚜렷하다. 특히 경이로운 일들과 가장 흉포한 적들이 하나님께 돌아서는 일이 그러하며, 아시리아와 페르시아의 왕들의 사례가 이를 보여 준다. 성도들의 일과 그들을 보호하고 구출하는 일, 확실한 증거와 함께 새롭고 비상한 일을 하도록 특별히 부르시는 일에서도 그러하다.