적극적 기적과 결여적 기적

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

피조물 안에서는 오이코노미코스(οἰκονομικῶς), 곧 경륜에 따라 기적이 일어난다. 그것은 개선이나 쇠퇴를 가져오는 변화를 수반하기도 하고 수반하지 않기도 한다. 곧 사물이 더 나은 상태로 이끌리거나, 줄어들어 더 나쁜 상태로 나아가는 변화이다. 이것들은 엄밀한 뜻의 참된 기적이다. 자연법칙에 부합하지 않고, 하나님의 말씀이 교회에 맡긴 질서에도 부합하지 않으므로 ‘자연에 따라’ 이루어지는 것이 아니다. 그렇다고 ‘자연을 거스르거나 성직의 질서를 거스르는’ 것도 아니다. 곧 자연을 거스르지도, 하나님의 말씀으로 확립된 질서를 거스르지도 않는다. 그것들은 사물의 본질이나 종 전체를 무너뜨리거나 소멸시키지 않으며, 자연이나 교회에 고유한 질서를 없애거나 폐지하지 않기 때문이다. 비록 하나의 특별한 행위로 자연에 낯설고 전적으로 이례적인 새 일을 나타내더라도 그러하다. 그 일은 피조물이 타고난 고유의 힘이나 다른 피조물의 타고난 힘을 통해서는 수행할 수 없다. 오히려 그것들은 ‘자연과 성직의 질서를 넘는’ 일, 곧 자연과 사역의 질서를 뛰어넘는 하나님의 특별하고 비상한 일이다. 하나님이 어떤 수단도 개입시키지 않고 직접 이루시기도 하고, 그러한 수단과 함께, 또는 그 수단을 외적이고 감각적인 방식으로 사용하여 이루시기도 한다. 그러나 그 수단이 타고난 힘으로 제공하는 도움을 통해 이루시는 것은 아니다. 다마스케누스의 말에 따르면, 기적은 하나님의 작용력으로 일어나기 때문이다. 이러한 일은 피조물에게 불가능하고 모방할 수도 없으며, 적극적 기적과 결여적 기적으로 나뉜다. 적극적 기적은 새로운 무언가를 이루는 기적이다. 그것은 계속 남아 지속되기도 하고, 기적과 반대되는 작용으로 사물이 이전의 본성으로 돌아가면서 그치고 사라지기도 한다. 결여적 기적은 자연의 진행을 억제하여 마치 중단시키거나, 타고난 힘이 발현되지 못하게 하는 기적이다. 또는 자연의 어느 부분이나 피조물의 어느 종에서 기적적인 파괴가 일어나거나, 전능한 힘으로 살육이 이루어지는 경우이다. 홍수 때 여덟 사람만 남기고 온 인류가 삼켜진 일, 이집트에서 맏아들들과 처음 난 것들이 죽임을 당한 일, 아시리아 사람 산헤립의 군대가 살육된 일이 그러하다. 적극적 기적은 사물의 기적적인 변환, 생성과 증식, 또는 그 종류 전체가 자연에 어긋나는 것을 자연에 따르는 다른 적극적 상태로 바꾸는 일이다. 이 일들은 창조된 어떤 보조 수단이나 도움 없이 이루어진다. 교회에도 고유한 기적들이 있다. 예언자들을 비상하게 부르고 보내신 일, 바울을 부르신 일과 그가 하나님께 돌아선 일이 그러하다. 그러나 이 일들도 사역의 질서를 폐지하지는 않았다.