행해진 행위 자체로

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

또한 그들이 다양하고 추악한 우상숭배를 끝까지 물고 늘어지며 완강하게 유지하고, 그토록 혹독하고 잔인하게 옹호하기를 그치지 않는 것은 모독이다. 죽은 사람들에게 기원하는 일, 꾸며 낸 미사의 희생제사, 축성된 빵을 섬기고 숭배하는 일, 각종 축성과 기이하고 거짓된 변화, 물과 소금과 문자 표지와 쓰인 말씀과 거룩한 빵을 주술적으로 남용하는 일에서 그러하다. 진리가 회복되어 이렇게 큰 빛을 비추고, 그들이 이토록 명백히 논박당하고 패배하였는데도 그러는 것이다. 이 모든 것에 얼마나 혐오스러운 불경함이 들어 있는지 생각하면 경건한 마음은 몸서리친다. 그리스도의 가르침을 거의 전부 흔들고 훼손한 자신의 오류들을 변호하고 꾸미는 데서, 성경의 변하지 않고 반박할 수 없는 빛과 진리에 맞서 그토록 완강하게 고집하는 것도 그에 못지않은 모독이다. 참된 회개와 하나님께로의 회심, 그리고 의롭다 하심에 관한 가르침에 대해서도 그들은 멈추지 않는다. 우리는 오직 그 의롭다 하심으로, 그리스도에 대한 믿음, 곧 그리스도 때문에 약속된 자비를 신뢰함을 통해 의롭다고 여겨지며, 우리 자신의 행위나 공로 없이 값없이 죄의 용서를 선물로 받는다. 그리스도교의 가르침과 믿음에 속한 다른 많은 조항들도 이 가르침과 결부되어 있다. 그런데 그들은 여기에 궤변적인 속임수로 행위들을 섞어 넣기를 그치지 않을 뿐 아니라, 과거 가장 짙은 어둠 속에서 그랬듯이 다른 사람들의 행위와 공로, 성인들의 중보까지 꿰매 붙인다. 또 하나님의 율법을 충족할 수 있는 것처럼 펠라기우스파와 함께, 의무가 아닌 행위와 의무를 초과하는 행위, 교회법상의 보속을 덧붙인다. 나아가 미사에서 사제가 행하는 일과 성례의 사용, 특히 거룩한 성찬에서 그리스도의 은택이 믿음 없이 ‘행해진 행위 자체로(ex opere operato)’ 적용되며, 그 적용이 죄책과 영원한 형벌의 면제를 얻을 공로가 된다고 끔찍한 광기로 확언하기를 주저하지 않는다. 또한 우리의 구원에 대한 모든 확실성을 없애려고, 믿음은 단지 역사적 사실을 아는 것이지 신뢰가 아니며, 하나님의 자비와 죄의 용서에 관해서는 의심해야 한다고 주장한다. 성찬의 성례를 잘라 내는 일, 결혼을 금하고 자신들의 더러운 독신생활을 확립하는 일, 특정 시기에 특정 음식을 금하는 일, 정해진 날에 회개와 기도 없이 금식하는 일에서 나타나는 명백히 거짓되고 불경하며 하나님의 말씀에 맞서는 것들을 여기 모두 되풀이하려면 너무 길어질 것이다. 행해진 행위 자체에 대한 믿음에 근거하고 인간의 권위에서 비롯된 무수한 다른 미신적 준수 사항들, 극장과 배우들의 구경거리로 바뀐 외적 예식들, 마귀의 조롱과 기만에서도 그러하다. 그 기만 속에서는 사탄 자신이나 사탄을 섬기는 자가 속임수를 흉내 내어, 서로 짜고 행하는 거짓되고 허황한 표적과 기적을 통해 때로는 이미 해 놓은 약속을 입증하고 확증하거나, 청하는 사람들의 소원에 고개를 끄덕이며 동의하기도 하였다. 그런데 이 모든 것 가운데 특히 더 모독적인 것은 다음과 같다. 그들은 성경이 자기들의 거짓에 분명히 맞선다는 것을 부정할 수도 없고 감히 부정하지도 못하면서, 여전히 교회라는 이름을 자신들에게 돌린다. 그리고 마치 고르곤의 머리로 무장하듯 그 이름으로 보호한 불경하고 거짓된 허구들을 하나님의 말씀의 권위보다 앞세우려 한다.