우유적 원리
principium per accidens
결여가 그 자체로 독립된 원리가 아니라 질료에 결부되어 변화의 원인이 된다는 이 본문의 구별. 무작위적인 우연을 뜻하지 않으며, 영혼·기관의 매개 작용을 설명하는 관련 용어집 항목과 동일시하지 않는다.
이 용어의 문헌과 역주
도서관 본문 용례
카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)
결여는 질료와 종적으로 다르지도 않고 그 자체로 원리인 것도 아니다. 오히려 모든 형상을 벗고 빼앗긴 벌거벗은 미가공 질료 안에는 형상의 결핍과 부재 이외에도 그 형상들을 향한 일종의 욕구가 있고, 그것들을 받아들이고 얻으려는 기울어짐과 성향과 충동이 있으며, 얻고 획득한 형상들을 받아 안을 적합성, 곧 능숙함 또는 알맞음이 있다. 질료는 가능태로, 곧 가능성의 차원에서 모든 형상을 수용할 수 있기 때문이다. 또한 아리스토텔레스가 학문적으로 논하듯, 복합 물체 안에 결여가 남는 것은 가능태로, 곧 가능성의 차원에서뿐이다. 그렇더라도 결여는 우유적인 원리이며 질료에 일어나는 변화들의 원인이다. 그것은 만들어 내는 원인, 곧 작용 원인이 아니라, 결여시키는 원인, 곧 박탈하는 원인이다. 이 때문에 질료는 옛 형상들을 내보내고 버리며 새 형상들을 욕구하고 받아들이고 입는다.