존립

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

마지막 넷째 단계가 남아 있다. 나는 중간의 구분에서 이것을 둘째로 삼았다. 앞의 두 단계를 하나의 ‘분리 가능한 것(χωριστόν)’으로 놓고, 다른 하나를 ‘분리 불가능한 것(ἀχώριστον)’으로 놓았던 것이다. 이 후자는 취하신 인간 본성 안에서 오직 하나님의 아들, 우리 주 예수 그리스도께만 고유한 것이다. 이 현존은 본질적 속성들을 인간 본성과 실제로 공유함으로써 두 본성을 서로 혼합하는 에우티케스식 혼동이 결코 아니다. 그러한 혼동은 수많은 학자의 저술로 충분히 반박되었다. 또한 말씀인 로고스(τοῦ λόγου)의 위격과 인간 본성을 마치 본질적 부분들인 것처럼 합하여 그리스도의 위격을 구성하는 것도 아니다. 실체적 부분들이란 그 가운데 어느 하나라도 없으면 사물이 존재할 수 없게 되는 부분들이다. 사람에게 영혼과 몸이 없으면 사람일 수 없는 것과 같다. 영혼이 분리되면 몸은 시체가 되며, 영혼 자체는 전에 사람이었던 자의 영으로 남을 뿐 사람이 되는 것은 아니다. 그러나 말씀인 로고스(λόγος)는 인간 본성을 취하시기 전에도 지극히 완전하고 온전한 위격이었다. 따라서 인간 본성은 실체적 부분으로서 그리스도의 위격을 구성하는 것이 전혀 아니다. 그것은 완전히 다른 종류의 본성으로서, 분리될 수 없고 떼어 낼 수 없으며 혼동되지 않고 변하지 않는 방식으로 위격의 단일성 안으로 취해졌다. 곧 육신이 ‘말씀 안에서(ἐν τῷ λόγῳ)’ 지니는 ‘위격적 존립 안으로(εἰς ὕπαρξιν ὑποστατικήν)’ 취해진 것이다.