자연을 넘어서는 것 / 자연에 따른 것 / 자연에 반하는 것

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

또한 자연을 넘어서는 것은 언제나 자연에 반하는 것과 구별하여 분리해야 한다. 요즈음 사람들은 큰 오류를 범하여 자연에 반하는 것을 자연을 넘어서는 것과 혼동하고, 파라피시쿰과 안티피시쿰이라는 새로운 말로 부른다. 기적에서 자연을 넘어서는 것은 새롭고 낯선 일이기는 하지만, 앞서 보였듯 자연과 그 질서, 곧 자연에 따른 것을 손상시키거나 파괴하지 않는다. 둘 다 하나님의 일이되 종류가 다르기 때문이다. 하나는 질서에 따른 일이고 다른 하나는 비상한 일이다. 자연에 따른 것은 자연에 고유한 어떤 것이며 자연을 성립시키거나 보존한다. 반면 자연에 반하는 것은 자연에 낯선 어떤 것이며 자연을 뒤엎고 자연에 따른 것들을 손상시킨다. 다시 말해 자연에 따른 것은 자연에 고유한 어떤 것으로서 자연을 성립시키거나 보존하며, 자연에 반하는 것은 자연에서 벗어난 어떤 것으로서 자연을 뒤엎고 자연에 따른 것들을 손상시키는 것이다. 하나님의 작품인 자연을 무너뜨리는 것은 모두 자연에 반한다. 그것이 죄과의 악이든 형벌의 악이든 마찬가지다. 다만 하나님에게서 나오지 않는 죄와, 죄에 대한 형벌은 서로 다르다. 형벌은 죄 때문에 하나님의 공정한 심판으로 결정되고 도입되었다. 이는 하나님께서 세우신 법과, 그 법을 어겼을 때의 선고에 따른 것이다. “네가 이 나무에서 먹는 날에는 반드시 죽을 것이다.” 또 “죽음이 죄를 통해 들어왔다”고 했으며, “죄의 삯은 죽음”이라고 했다. 곧 죄의 보수는 죽음이다. 끝으로 모든 질병과 재난은 죄가 불러들였고, 하나님의 공정한 심판으로 죄 뒤에 따라왔다. 그렇지만 하나님께서는 사람이 무질서, 곧 질서를 버림과 멸망에 이르도록 창조하시지 않았다. 그러므로 하나님의 작품 그 자체를 하나님의 작품이라는 점에서, 그리고 손상되기 전 최초의 온전함과 견주어 볼 때, 죄와 마찬가지로 형벌도 자연에 반하며 자연 밖에 있다. 형벌은 하나님의 작품을 파괴하는 것이기 때문이다. 따라서 그것을 하나님의 작품 자체 및 자연에 따른 것들과 구별해야 한다.