결여
priuatio
이 본문에서 질료의 결여는 형상의 부재뿐 아니라 형상을 얻으려는 욕구·성향과 수용 능력을 동반하며, 질료 변화의 작용인이 아닌 원인으로 설명된다. 모랭 문헌의 갖추어진 상태와의 대립 정의로 환원하지 않는다.
이 용어의 문헌과 역주
도서관 본문 용례
카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)
아리스토텔레스는 여러 면에서 잘못 생각하며, 거룩한 가르침의 증언과 실제 사물 및 사건들에 의해 반박된다. 세계는 영원부터 존재한 것이 아니다. 제일 원인은 감옥에 갇히거나 사슬로 하늘에 묶여 있지도 않다. 새로운 일을 완강히 거부하고 같은 상태를 영원히 지키는 필연성이 영원부터 천체들에 붙어 있는 것도 아니며, 결여가 자연의 질료에 영원부터 내재한 것도 아니다. 여러 번 말했듯이 제일 원인은 지극히 자유롭게 작용한다. 그분은 강요받지 않고 지극히 자유롭게 자기 뜻으로, 인간을 위해 말씀으로 무에서 세계의 모든 구조를 창조하셨다. 인간에게서 인정받고 예배받기를 원하셨기 때문이다. 또한 그것을 지극히 자유롭게 지탱하고 다스리시며, 자신의 뜻으로 질서 지어 세우신 것들을 바꾸고 억누르고 멈추고 자극하신다.