이 책을 읽기 전에
프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
끝으로 핀다로스가 옳게 말했듯이, 그리스어로는 “모든 사람의 마음 주위에 헤아릴 수 없는 오류들이 매달려 있다”이며, 라틴어로도 “모든 인간의 정신 주위에 수많은 오류가 매달려 있다”이다. 우리는 모두 본성상 갖가지 인식의 물결 같은 것들에 흔들리고 휩쓸리며, 감정의 기이하고 뜨거운 격동에 사로잡힌다. 그 격동은 그리스어 구절대로 “사물의 올바른 길 밖으로 끌어내고, 지혜로운 사람조차 정신을 어지럽게 한다.” 라틴어 풀이는 “정신을 사물의 올바른 길 밖으로 돌려놓고, 지혜로운 사람마저 오류에 빠뜨린다”이다. 그러므로 모든 인간의 마음에는 앞을 보지 못하는 혼란과 불확실하고 의심스러운 의견들, 그릇된 추론들이 매우 많다. 이런 까닭에 그리스어 시구는 훌륭하게도 “인간 중에 모든 일에 지혜로운 사람은 아무도 없다”고 말한다. 그 라틴어 풀이는 “어느 때나 지혜로운 사람은 아무도 없을 것이다”이다. 또 그리스어로 “지혜로운 사람보다 더 지혜로운 사람도 잘못을 저지른다”고 하며, 라틴어로도 “지혜로운 사람보다 더 지혜로운 사람도 잘못을 범한다”고 한다.유보사항 18 본문비평 12
주석
유보사항 18
· 두 번째 그리스어 구절의 접속사
παραπλήττουσι 뒤의 짧은 접속사는 인쇄 상태가 불명료하여 [ἢ?]로 남겼다. 주변 그리스어와 이어지는 라틴어 풀이가 지혜로운 사람도 감정에 이끌려 그릇될 수 있다는 뜻을 뒷받침하지만, 이를 근거로 불명료한 글자를 확정하지 않았다.
본문비평 12
· 모든 일과 어느 때나의 차이
그리스어 ἅπαντα는 모든 일을 뜻하는 반면, 뒤따르는 라틴어 quouis tempore는 어느 때나를 뜻한다. 번역에서도 두 풀이의 차이를 보존하였다.