주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 449 · 인신 희생

사람을 죽여 바치는 제사는 아주 오래되었다. 트로이아 시대 이전부터 인간의 피로 제사를 드렸으며, 이교도들뿐 아니라 하나님의 백성도 그랬음이 알려져 있다. 그 백성 가운데는 몰록 우상에게 호의를 구하고 예배하기 위해 게힌놈 골짜기에서 자기 아들과 딸을 불태운 이들이 매우 많았다.원주 449

아가멤논은 아울리스에서 딸 이피게네이아를 죽여 바쳤다. 이와 비슷한 사례는 역사서 곳곳에서 읽을 수 있다. 테우크로스는 키프로스의 살라미스에서 유피테르에게 사람을 제물로 바쳤으며, 이 제사 관습을 후손들에게 전하였다. 마침내 하드리아누스 황제가 이를 폐지하였다. 라티움에서도 같은 종류의 제사로 사투르누스를 숭배하였다. 다만 사람을 제단에서 죽인 것이 아니라 밀비우스 다리에서 티베리스강으로 던졌다. 바로에 따르면 어떤 신탁 때문에 이를 거듭 행하였으며, 그 신탁의 마지막 구절은 다음과 같다.

‘크로노스의 아들에게 머리들을, 아버지에게 빛을 보내라.’ 곧 라틴어로는 ‘사투르누스의 아들에게 머리들을, 아버지에게 등불들을 보내라’는 말이다.

이 말이 모호해 보였기 때문에 횃불도 사람도 그 신에게 던지곤 하였다. 그러나 히스파니아에서 돌아온 헤라클레스가 이런 제사를 폐지하고, 실제 사람 대신 골풀로 만든 형상을 던지는 의례만 남겼다고 전한다. 시칠리아 왕 아가토클레스에게 패배한 카르타고인들은 신이 자신들에게 노했다고 생각하여, 더욱 철저히 속죄하려고 귀족의 자녀 200명을 제단에서 죽였다.역주 145

그러나 ‘안트로포만테이아’(ἀνθρωπομαντεία), 곧 죽인 사람들의 내장에서 미래를 붙잡아 내고 미리 감지하며 추측하는 일을 처음 행한 이는 헬리오가발루스였다고 전해진다. 인류 가운데 가장 사악하고 더러운 괴물인 그는 얼마 지나지 않아 이 혐오스러운 불경의 대가를 치렀다. 잔혹하게 죽임을 당하고 변소에 던져져 배설물 가운데서 추하게 썩었기 때문이다.원주 450 용어 170

배교자 율리아누스는 헬리오가발루스를 본받았다. 황제가 되기 전 사인으로 있을 때에는 그리스도교 신앙을 고백하였으나 황제권을 얻은 뒤, 지위가 바뀌면서 종교도 바꾸어 이교 제사와 혐오스러운 악령 소환에 자신을 온전히 바쳤다. 도살한 제물의 피로 거룩한 세례를 씻어 내고, 이 의례로 자신을 하나님의 아들의 교회 공동체에서 잘라 냈다. 그는 이교도들이 사용하고 행하던, 내장을 관찰하여 점치는 모든 방식을 되살렸으며, 그런 관찰에 인간 제물까지 사용하였다. 그가 죽은 뒤 안티오키아 궁전의 궤짝과 우물과 더욱 은밀한 장소들에서, 내장 관찰을 위해 도살한 사람들의 많은 시신이 발견되었다.원주 451 역주 146

그는 카라이의 특별한 신전에서 모든 출입구를 막고 문에 빗장을 질러 단단히 지키게 한 뒤, 내장을 들추어 관찰하기 위한 해부를 정해진 의식으로 거행하곤 하였다. 그가 죽은 직후 그곳에서는 갓 해부한 여인의 시신이 머리카락에 매달려 높은 곳에 걸린 채 발견되었다. 그가 착수한 원정의 결과를 알아보려고 조사한 시신이었다.

그의 노력과 권위로 복구된 악마의 기만들이 그리스도교 세계 곳곳에서 되살아났다. 예언술을 가르치고 다루고 사용하려는 거짓 철학자들의 거대한 무리가 다른 도시들에도 몰려들었지만, 특히 아테네와 알렉산드리아에 모였다. 그들은 아직 성숙하지 않고 더럽혀지지 않은 소년들과 소녀들을 이교 우상의 제단에서 죽였으며, 그 살까지 맛보았다.

그러나 모독을 벌하시는 하나님은 곧 그것들을 되살린 자와 함께 완전히 억누르셨다. 그에 관한 어떤 지식이 다시 자리 잡거나 그 사용이 널리 퍼지기도 전에 사람들의 기억에서 없애셨으므로, 율리아누스 뒤에는 다시는 싹트지 않았다.

악마가 사람을 죽여 바치라고 요구한 데에는 두 가지 까닭이 있었던 듯하다. 살육을 즐기기 때문이자, 하나님의 아들을 조롱하기 위해서였다. 성자는 신성의 은밀한 결정에 따라 인간의 본성을 입고, 인류의 죄를 위해 하나님 아버지께 자신을 제물로 바칠 분이었다.

이 대목을 마무리하겠다. 내가 ‘튀오스코피콘’, 곧 내장점이라고 부른 이 점술의 종류 전체는, 참되고 말씀으로 계시된 하나님을 알지 못하는 사람들이 고안한 것이다. 그것은 사람들의 마음을 우상 숭배와 불경하고 거짓되며 하늘만큼이나 진실에서 멀어진 신의 뜻 탐구로 이끈다. 그 탐구는 악마가 미리 정해 준 표징이나, 명령도 없이 개인의 권위로 꾸며 낸 표징에 의존한다. 그러므로 십계명의 첫 계명, ‘너는 내 앞에 다른 신들을 두지 말라’에 의해 금지되며, 악마적 예언에 속한다.

하나님께서는 자신의 말씀으로 명하신 희생 제사, 믿음으로 그분께 향하여 드린 제사에서 최초의 조상들에게 그 가르침을 증언하는 기적을 보이셨다. 그러나 이교의 제사에서 우상들을 숭배하고 거룩한 의례를 모독적이고 끔찍하게 더럽히는 일을 하나님이 극도로 미워하시고 엄하게 벌하셨음은 확실하다. 이는 ‘주는 불의를 기뻐하는 하나님이 아니시다’라는 변하지 않는 원칙과 모든 시대의 역사에서 분명하다. 그러므로 거기에 새롭고 낯선 무엇이 나타났다면, 어떤 부분들이 없거나 넘치거나, 자리를 바꾸어 놓였거나, 흠이 생겼다면, 그 모든 일은 제사를 드리는 바로 그 순간 악마가 행한 것임을 조금도 의심하지 말자. 사라진 것들을 실제로 치웠든, 속임수로 사람들의 눈을 홀렸든 그러하다.

제사를 드리는 바로 그 순간, 무엇이 빠지거나 남아돌 만큼 내장이 그렇게 갑자기 바뀐 것은 어디에서 왔는가? 머리 부분이 없어지거나 물러난 것은 어디에서 왔는가? 간에는 머리 부분이 있고 내장에는 심장이 있었는데, 예언자가 곡분과 포도주를 뿌리자마자 곧 사라진 것은 어찌 된 일인가? 대체 무슨 힘으로 내장이 제사를 드리는 사람의 운명에 맞추어 즉시 다른 모양과 색으로 바뀌고, 짐승의 윤기 나고 충실한 간이 곧 흉하고 시들고 가늘어졌는가? 살아 있는 제물에 무엇인가, 특히 심장이 없었다고 단언할 수는 없다. 생명의 근원이 없었다면 그 짐승은 살지 못했을 것이다. 어떤 병 때문에 제물의 내부 장기가 가늘고 작고 시들었다면, 그들은 내장의 현저한 결함을 숨기지도 않았을 것이다. 그들은 큰 정성을 들여 가장 온전한 제물을 찾아 골랐으므로, 병든 제물을 제사에 사용하지 않았을 것이다. 혹시 살아 있는 제물에 내장이 없을 수 있다고 인정하더라도, 왜 어떤 이는 심장 없는 제물이나 ‘아케팔라’, 곧 머리 부분 없는 간을 지닌 제물을 고르고, 다른 이는 곧 같은 무리에서 흠 없고 온전한 것을 골랐는가? 그들에게는 이런 장기 결손보다 더 흉한 것은 없었다. 제물을 고르는 데에도 특별한 힘이 작용했다고 하지 않는다면 말이다. 실제로 첫 제사는 불길했으나 바로 다음 제사는 지극히 훌륭하게 받아들여진 일이 드물지 않았음이 분명하다.역주 147

그러므로 누군가 갑자기 눈앞에서 사라진 것을 낚아채 갔거나, 전에는 어디에도 보이지 않다가 곧 나타난 것을 집어넣었거나, 아니면 자연의 어떤 힘이 저것을 소멸시키고 이것을 만들어 냈을 것이다. 이를 자연에 돌리면, 자연의 지속적인 운행에 어긋나게 무엇인가 무에서 생겨나거나 갑자기 무로 사라지는 셈이 된다. 그러나 이는 경험과 어긋나고 이성에도 맞지 않는다. 따라서 사라진 것을 치우고 새로 생기거나 남아돈 것을 넣은 것은 자연이 아니라, 자유롭게 작용하는 어떤 다른 숨은 원인이어야 한다. 그런 원인은 하나님 자신, 하나님의 종인 거룩한 천사들, 또는 악령들이다. 하나님은 이교의 제사와 그 우상 숭배 전체를 싫어하고 정죄하셨다. 그러므로 이교의 희생 제사에서 일어난 모든 일은 오직 악마의 장난이었다고 판단해야 한다.

에트루리아인들은 이 하루스피키나 학문의 창시자로, 땅을 갈다가 드러난 타게스라는 소년을 기렸다. 키케로가 에트루리아인들의 책에서 전하듯, 땅을 갈아 고랑이 깊이 파였을 때 그가 갑자기 나타났다. 모습은 아이였으나 지혜는 노인 같았으며, 쟁기질하는 사람에게 말을 걸었다. 이를 본 소몰이꾼이 놀라 큰 소리로 외치자 사람들이 몰려들었고, 짧은 시간 안에 온 에트루리아가 그곳에 모였다. 그러자 그는 많은 말을 하였고 많은 사람이 들었으며, 그의 모든 말을 받아 적어 글로 남겼다. 그가 한 말 전체에는 하루스피키나의 가르침이 담겨 있었다. 이교의 종교들은 이런 창시자들에 의해 세상에 나와 선포되었고, 언제 시작되었는지 알 수 없을 만큼 이런 계기들로 몰래 뿌리를 내렸다. 이 이야기가 사실이라면 타게스 자신이 그런 몸의 모습을 걸친 악령이었다는 데 의심의 여지가 없다. 루카누스도 그를 언급한다.원주 452

‘내장을 조금도 믿을 수 없다고 하자. 그 기술의 창시자 타게스가 그 일들을 꾸며 냈다고 하자.’

주석

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