주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 171 · 세례

세례는 또 하나의 새로운 영적 생명을 향해 거듭나게 하는 씻음이다. 그 생명은 어린아이들에게서 세례로 시작된다. 이후 세례는 모든 성인에게 그러하듯 어린아이들에게도 온 생애에 걸쳐 가장 확실한 인장과 증언으로 남는다. 그것은 그리스도의 약속과 은택이 그들에게 적용되었다는 인장과 증언이며, 그분의 피로 죄에서 씻김을 받았고, 아들을 통하여 또 아들 때문에 하나님과 화해하였으며, 그리스도의 참된 몸이자 동시에 신비로운 몸 안에 접붙여졌다는 인장과 증언이다. 이는 그리스도의 참된 몸과 교회에 결합하고 연합하였다는 뜻이다. 또한 성령을 선물로 받아 그분이 그들 안에 거하시며 새롭고 영적인 생명을 이루고 이끌어 가시는 분이 되셨다는 인장과 증언이다. 끝으로 세례는 그리스도 예수 안으로 세례받은 우리 모두에게, 우리가 그리스도로 옷 입었고 그분의 죽음 안으로 세례받았으며, 세례를 통해 그분과 함께 죽음 안에 묻혔다는 것을 일깨우는 기념이다. 이는 그리스도께서 죽은 자들 가운데서 아버지의 영광으로 일으켜지셨듯이, 능력 있게 역사하시는 하나님에 대한 믿음으로 다시 일으켜진 우리 역시 새로운 생명 가운데 걸어가게 하려는 것이다. 이렇게 시작된 새로운 생명은 나이가 들어 정신과 육체의 힘이 자라고 성령의 능력이 더욱 뚜렷하게 나타나는 동안, 가르침에 힘쓰고 믿음과 간구와 경건을 경건하게 훈련하며 하나님을 향한 온갖 순종과 이웃을 향한 사랑을 실천함으로써 끊임없이 자라고 굳어진다. 말씀은 각 사람에게 알맞고 영적 생명에 적합한 가르침의 양식을 제공한다. 이는 자연이 각자의 나이와 상태에 따라 몸을 기르는 데 적절하고 필요한 양분을 만들어 내어 제공하는 것과 같다. 그러므로 이 생물적이고 덧없는 삶을 위해서는 한 번 태어나는 것으로 충분하듯이, 세례도 한 번 받으면, 곧 거듭나고 새로 태어나 영적인 삶의 첫 열매와 시작에 이르면 충분하다.원주 171

거룩한 성찬은 그리스도의 몸과 피를 먹는 일이며, 그로부터 영혼은 새롭고 영적인 생명에서 더욱 풍성하게 진보하도록 더 충분하고 튼튼한 양식을 얻는다. 성찬을 자주 거듭 행하는 것은 믿음을 일깨우고 돌보고 예리하게 하며 확증하기 위해서이다. 이것은 장성한 사람들을 위한 것으로, 그들은 정신의 힘과 판단력과 가르침, 경험과 믿음의 훈련과 싸움, 그리고 성령의 은사로 성장하고 굳어져, 그리스도께서 이 성례를 행할 때 기억하고 기념하라고 명하신 일들의 위대함을 더욱 바르고 깊이 이해하고 숙고하며 묵상한다. 그 일들이란 인류를 구속하고 회복하기 위해 아들이 보내심을 받은 모든 사역과, 그분의 성육신과 수난과 죽음의 열매이다. 우리는 어떤 생명을 향해 거듭났다면 바로 그 생명을 위해 양육도 받는다. 겉으로는 제정된 질서에 따라 모습과 쓰임이 서로 다른 수단들을 통해 양육받으며, 말씀은 언제나 가르친다. 곧 소리는 귀를 통하여, 성례의 수단 안에 있는 표지는 눈을 통하여 가르친다. 안으로는 살아 있고 현존하는 영적 양식 자체를 통해 양육받는데, 말씀에 근거하고 의지하는 믿음이 그것을 받아들이고 끌어안는다. 그리스도께서 말씀하신다. ‘너희가 인자의 살을 먹고 그 피를 마시지 않으면 너희 안에 생명이 없다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람에게는 영원한 생명이 있고, 나는 마지막 날에 그를 일으킬 것이다. 그 사람은 내 안에 머물고 나도 그 안에 머문다. 내 살은 참된 음식이고 내 피는 참된 음료이기 때문이다.’ 또한 같은 곳에서 그리스도는 자신의 몸을 먹고 자신의 피를 마시는 일이 오직 영과 믿음으로 이루어지며, 자연적인 방식이나 가버나움 사람들의 방식으로 씹고 마시는 일은 아니라는 것을 가르친다. ‘내게 오는 사람은 배고프지 않을 것이며, 나를 믿는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다. 나를 믿는 사람에게는 영원한 생명이 있다. 내가 너희에게 하는 말은 영이며 생명이다.’ 그리스도의 말씀을 해석하는 모든 사람 가운데 가장 확실하고 참된 해석자인 바울도 이를 확증한다. 그리스도께서는 표지들이 뜻하는 것들과 맺는 대응 관계를 믿음에 제시하기 위해, 그 표지들에 자신의 몸과 피라는 이름을 붙이셨다. 그럼에도 바울은 한결같은 뜻으로 끊임없이 되풀이하여 강조한다. 입으로 받는 것은 빵과 잔이며, 이를 합당하지 않게 사용하는 사람들은 ‘구원자의’, 곧 구원자의 몸과 피를 누리는 것이 아니라 그 몸과 피에 대하여 죄를 짓게 된다. 그들은 그렇게 먹고 마심으로써 자기 자신에게 심판을 불러들인다. 주님의 몸을 분별하지 않기 때문이다. 곧 그들은 제정의 질서에 따라 합당하게 사용할 때 몸과 피가 되도록 정해진 이 거룩한 음식을 다른 세속의 음식과 구별하지 않는다.원주 172 용어 86 역주 87

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