주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 864 · 원주

하늘의 빛나는 몸체들은 각기 자기 천구의 둥글고 투명하고 밝은 부분들이다. 모인 투명 질료의 덩어리와 응집된 빛의 양 때문에 천구들보다 조밀하므로, 천구 자체와 달리 시선이 그것들을 꿰뚫을 수 없다. 그것들은 하늘과 동일한, 지극히 단순하고 순수하며 가장 완벽한 광택으로 빛나는 질료로 형성되었다. 그 질료가 먼저 천구들의 일정한 부분들에 더 많은 양과 덩어리로 모이고 응고한 것이다. 어디서나 똑같이 모인 것이 아니라 서로 다르게 모여, 일정한 분량의 빛과 함께 더 단단한 구체들로 뭉쳐졌다. 그 목적은 제작자의 위대한 계획에 따라 이처럼 모이고 일정한 비율로 분배된 최초의 빛을 사방으로 퍼뜨리는 데 있다. 여기에는 다음과 같은 차이가 있다. 태양은 첫째이며 으뜸가는 빛의 원천이자, 최초로 생긴 빛의 운반체, 곧 원초적 빛을 실어 나르는 것이 된다. 태양은 받아들인 빛의 광휘로 원소 세계를 비추고 채우며, 달과 나머지 별들도 더욱 밝힌다. 달과 별들은 자기 빛의 일정한 분량을 머금고 있지만 그 빛은 더 희박하므로, 태양은 거기에 뿌려진 광선의 반사와 굴절, 라틴어로는 굴절과 투과라고 풀이된 작용을 통해 그것들을 더욱 밝히는 것이다. 또 태양은 자기 운동과 빛으로 하루와 한 해의 구간들을 재고 구별한다. 달은 밤에 태양빛이 없는 것을 보충하고 달마다의 간격을 정하여 조절한다. 두 광명체와 함께, 나머지 움직이는 별들과 고정된 별들은 각기 자기 천구에 실려 돌며 원소 세계에 다양한 영향을 준다.원주 864 원주 865 역주 251 원주 866

창세기는 바로 이 목적을 두고 빛들이 창조되어 표징과 절기와 날과 해를 이루고, 궁창에서 빛나며 땅을 비추게 되었다고 말한다. 또 별들에 관해서는 땅 위를 비추고 낮과 밤을 다스리며 빛과 어둠을 나누게 하셨다고 말한다.

이 빛나는 몸체들 가운데 태양과 달은 하느님이 포스테레스, 곧 광명체들, 포타, 곧 빛들이라고 부르셨다. 나머지는 별들이라고 부르셨다.

이렇게 제작되고 배치된 거처 안에 하느님은 사람을 두셨다. 사람은 그분의 형상에 따라, 약하고 덧없는 삶이 아니라 영원한 삶을 위해 창조되었다. 서로 다른 두 본성이 놀라운 결합으로 이어져 사람을 이룬다. 하나는 원소들로 빚어진 몸이며, 다른 하나는 그 안에 넣어져 포함된, 훨씬 더 탁월하고 신적인 본성이다. 이 본성은 영적이고 지성을 지니며 자유롭고, 하느님은 그것을 영혼이라고 부르셨다.원주 867

그분은 나머지 모든 본성을 특히 사람의 쓰임에 맞추어 조절하시고, 사람의 지배와 명령 아래 두셨다. 그분이 그것들을 만드신 것은 사람을 위해서였다. 사람이 참된 순종으로 그분을 경배하고 찬양하게 하시며, 그분도 사람에게 자신의 선함을 나누어 주시려는 것이었다. 또 삶의 경주를 마친 뒤에는 이 삶에서 사람을 옮겨, 그분과 영원히 함께하는 데로 데려가시려는 것이었다. 그곳에서 그분은 사람 앞에 직접 자신을 드러내고 자신을 나누어 주실 것이다. 이 모든 것이 완성되었을 때 창세기는 “하느님이 만드신 모든 것을 보시니 매우 좋았다”라고 말한다. 이는 하느님이 기뻐하시고 완결되었으며, 잘 정돈되어, 곧 질서 있게 배치되거나 신적 정신 안의 질서에 맞고, 서로 일치하며, 질서 있고 필요한 쓰임에 지정되어 있었다는 뜻이다.원주 868

주석

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