발렌스 · Ἀνθολογίαι (175년경) · 제V권/구간

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앞선 책들에서는 여러 견해를 그 해설과 함께 제시하였다. 이제 이 책에서는 다른 힘 있는 장소들도 더 분명히 설명하고, 별들의 기간 분할에 맞는 열쇠들을 다루겠다.

역주: [전승] 이 서두는 앞 권들의 기간 분할을 전제로 한다. 제5권의 모든 규칙을 독립된 새 체계로 분리하지 않고, 앞 권의 용어·분할과 연결해 읽는다.

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이와 같이 놓고 보면, 경험을 통해 시험해야 할 또 다른 장소가 필요하다. 나는 그것을 숨김없이 보여 주겠다. 이 장소는 원인이 되는 장소이며, 두려움·위험·구속을 일으키는 원인이 된다.

이 장소 역시 힘이 강하다. 낮에는 토성에서 화성까지의 양을 취하고, 밤에는 화성에서 토성까지를 취하여 같은 양을 어센던트에서 배정한다. 다른 이들은 같은 양을 수성에서 배정한다고 한다.

이 장소가 떨어지는 곳을 살펴, 그것이 흉성의 사인인지, 또는 흉성들이 그곳에 뒤따르거나 증언하는지를 보아야 한다. 그러면 출생은 위태롭고 위험하며 지위가 무너지는 성격을 띠게 된다. 다만 각 별과 사인의 본성이 그 결과의 종류를 결정한다.

길성들이 그 장소에 뒤따르거나 증언하면 악한 결과를 줄이거나, 그 원인에서 벗어날 길을 마련한다.

역주: [용어] αἰτιατικός τόπος는 ‘원인이 되는 장소’로 잠정 번역했다. 단순한 현대의 여섯째·열두째 하우스 하나와 자동 동일시하지 않는다.

역주: [계산] 낮: 토성→화성의 호를 어센던트에서 배정. 밤: 화성→토성의 호를 어센던트에서 배정한다. 원문은 ‘다른 이들은 수성에서 배정’이라는 이견도 함께 보존한다.

역주: [역주] 구속·위험·지위 상실은 고대 저자의 점성술적 판단이다. 실제 개인의 법적 위험이나 안전을 점성술로 입증하는 규칙이 아니다.

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나는 이 장소와 더불어 다음 형상도 사용하는 것이 더 타당하다고 보았다. 태양이나 달이 토성 또는 화성과 사인상 육각 관계에 있고 70도 이내에 있으며, 또 서로 ‘듣는’ 사인에 있으면, 출생은 두려움과 고발에 노출되기 쉽다.

특히 그 시기에 이들 가운데 하나가 이와 같은 형상으로 넘겨줌을 행할 때 그러하다. 예를 들어 태양이 토성이나 화성에게, 또는 달이 그들에게 넘겨주는 경우, 반대로 토성이나 화성이 태양이나 달에게 넘겨주는 경우가 그렇다.

둘이 모두 같은 방식으로 놓이지 않더라도, 하나가 육각 관계에 있고 다른 하나가 스퀘어·트라인·반대에서 어버전에 있는 채 이런 형상으로 넘겨주거나 넘겨받으면, 그 출생은 크게 흔들린다. 변론이나 구속, 감시·억류에 놓이거나 그러한 일로 의심받는 원인을 겪고, 양심이 편치 않은 상태로 살아가게 된다고 한다.

그러나 어느 한쪽에 길성이 함께 있거나 친연하게 증언하면 두려움이나 위험에서 벗어나거나 좋은 쪽으로 상황이 바뀐다. 완전히 평온해지는 것은 아니지만 구제의 길이 생긴다.

반대로 이 형상이 손상되어 있고 길성의 증언이 없다면 유죄 판결을 받거나 결박·구속·감시 상태에 놓인다고 한다.

출생의 전반적 형편이 큰 사람에게 이런 형상이 있으면, 그 시기에 자신의 지위와 생활을 염려하고 고발과 배신을 견디며 권력자나 왕 앞에서 변론하게 된다. 자기 자신 때문이 아니더라도 다른 사람을 위해 그러할 수 있는데, 그렇게 해서 두려움과 고뇌의 성질이 나타난다고 설명한다.

따라서 저자는 이 장소를 매우 강력한 장소라고 판단한다.

역주: [계산] 육각이라는 사인 관계와 ‘70도 이내’라는 도수 조건을 둘 다 보존한다. 둘 중 하나만으로 같은 규칙을 완성했다고 보지 않는다.

역주: [용어] ‘듣는 사인’은 앞 권의 ἀκούειν 관계와 연결한다. 일반적인 모든 육각 애스펙트의 동의어가 아니다.

역주: [점성술] 넘겨줌·넘겨받음의 방향, 육각/스퀘어/트라인/반대/어버전, 길성의 증언 여부를 각각 별도 조건으로 기록한다.

역주: [역주] 유죄·구속·배신과 같은 형사·법적 결과는 역사적 텍스트의 주장이다. 실제 사람의 범죄성·유죄 가능성을 차트로 판정하지 않는다.

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전체적인 기간과 연간 기간이 같은 곳에서 겹치면, 그 원인은 완전히 드러나 구속이나 지위의 추락 같은 일이 나타난다. 반면 순환년의 분할에서만 나타나면 두려움과 근심의 형태로 작용한다.

어린아이의 출생에 이런 형상이 있으면, 두려움은 아버지나 어머니에게 돌려 말해야 하며, 예속된 신분의 출생이라면 주인에게 관한 것으로 판단한다고 한다. 그러나 어떤 아이들은 실제로 어린 나이에 구속이나 감금 상태에 놓이기도 한다고 적는다.

그 시기에 길성이 해당 장소로 진입하거나 증언하면 나쁜 일이 잠시 멈추거나 위안을 얻는다. 흉성이면 더 나빠지고, 길성과 흉성이 함께 작용하면 두 결과가 섞인다.

또 흉성들이 태양이나 달에 반대 또는 스퀘어를 이루면 두려움과 구속을 만든다고 한다. 다만 출생이 길성의 증언이나 전반적인 형편으로 도움을 받아 실제 구속이 생기지 않는다면, 비슷한 성질이 다른 방식으로 나타날 수 있다.

예를 들면 군 복무와 감시 임무, 보증과 빚, 법률상 의무, 타인의 일을 위해 붙들려 있는 상태, 자기 뜻과 달리 행동할 자유가 제한되는 상태가 이에 속한다. 여행 중 섬이나 외딴곳에 붙들리거나, 신성한 장소나 사원에 머무르게 되는 경우도 말한다.

때로는 만성적인 병, 이른바 ‘신성한 병’, 신들림·주술·그림자 같은 현상, 오한과 열이 반복되는 병 등으로 얽매인다고도 한다.

따라서 이런 장소들은 신중하게 구별해야 한다. 어떤 ‘붙들림’이 명예로운 임무 때문인지, 아니면 강제와 다른 해로운 원인 때문인지 구별해야 한다.

예를 들어 태양과 목성은 전갈자리, 달·수성·금성·어센던트는 천칭자리, 토성은 사자자리, 화성은 염소자리에 있다고 하자. 두 흉성 모두 태양과 달에 육각 관계를 이룬다.

광체에 길성들이 함께 있지 않았다면 구속을 예측할 수 있었을 것이라고 저자는 말한다. 그러나 실제 형상은 길성들의 동반 때문에 외관상 좋은 지위와 명예를 띠었다.

그 사람은 군인으로서 35세에 죄수와 감옥을 감독하는 일을 맡았고, 감옥 안의 한 여성을 사랑하게 되었다. 그 일 때문에 고발과 비용을 겪었으나 위험을 벗어났다. 같은 시기에는 달아난 노예를 붙잡아 결박했다고 한다.

역주: [역주] 간질을 뜻할 수 있는 ‘신성한 병’, 신들림·주술 등의 표현은 고대 의학·종교 관념을 반영한다. 현대 의학적 진단이 아니다.

역주: [전승] 마지막 사례는 저자가 제시한 역사적 사례이다. 인물의 실제 신원·날짜·사건 기록을 이번 번역에서 독립 검증하지 않았다.

역주: [점성술] 같은 ‘구속’이라는 상징이 실제 투옥뿐 아니라 군사 감시·법적 의무·타인을 위한 책임·장기 체류 등 여러 형태로 드러날 수 있다는 것이 저자의 설명이다.

역주: [역주] 예속 신분·노예·감옥에 관한 사회적 표현은 고대 사회 문맥을 보존한 것이며 현대의 정당한 제도로 승인하는 뜻이 아니다.

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이제 글의 구성을 완성하기 위해 나머지도 이어 말하겠다. 먼저 클리마크테릭 해에 관해서이다.

클리마크테릭 해는 흉성들이 광체·어센던트 또는 서로에게 넘겨주거나 넘겨받는 데서 찾을 수 있다. 그러나 일반적인 방법은 다음과 같다.

항상 어센던트 사인에서 해들을 배정한다. 해당 연도가 삭의 사인이나 보름의 사인, 또는 그 사인의 스퀘어나 반대편에 이르면 그 해는 클리마크테릭이며 동요가 많다.

특히 이런 조건에 더해, 지나가는 토성이 출생의 네 케이던트에 있고 출생의 전체적인 형편까지 같은 방향으로 합세한다면, 저자는 죽음·신체 약화·출혈·위험한 질병·숨은 통증·낙상·갑작스러운 위험을 적는다.

때로는 몸 자체가 길성의 증언으로 도움을 받아 보존되는 대신, 클리마크테릭의 작용이 생활의 일이나 명예에 나타날 수 있다.

역주: [용어] κλιμακτηρικός는 ‘클리마크테릭’으로 보존한다. 현대 의학의 ‘위험 연령’ 개념과 동일시하지 않는다.

역주: [점성술] 연도 배당의 출발점은 이 단락에서 어센던트 사인이다. 다른 장에서 태양·달·포르투나를 시작점으로 쓰는 규칙과 섞지 않는다.

역주: [본문비평] ‘출생의 네 케이던트’에 해당하는 표현의 정확한 장소 체계는 앞 권과 대조해야 한다. 여기서는 원문의 복수 표현을 유지한다.

역주: [역주] 죽음·질병·출혈·낙상은 고대의 점성술적 귀속이다. 실제 개인의 사망·질병 위험을 차트로 판단하는 규칙이 아니다.

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또 다른 방법은 출생 때의 토성에서 삭이나 보름의 주인까지의 양을 취하고 같은 양을 어센던트에서 배정하는 것이다.

그 지점에 토성이 도달하거나, 그 지점의 스퀘어나 반대편에 오면 죽음 또는 위험한 클리마크테릭이 신체나 활동의 영역에서 나타난다고 한다.

마찬가지로 그 해가 아나비바존 또는 카타비바존, 또는 그들의 스퀘어에 이르면 클리마크테릭 해가 된다.

지나가는 태양이 아나비바존·카타비바존 또는 그들의 스퀘어에 있을 때 흉성이 태양을 보고, 그때 사람이 병상에 눕는다면 그 병은 위험하다고 한다.

악화나 위험의 뚜렷한 표지는 달이 같은 아나비바존의 장소들을 통과할 때 나타난다고 한다.

역주: [용어] ἀναβιβάζων·καταβιβάζων은 앞 권의 계산점 명칭을 유지하여 아나비바존·카타비바존으로 음역한다. 현대의 노드나 앵글 하나와 자동 동일시하지 않는다.

역주: [계산] 출생 토성→삭/보름의 주인, 같은 양을 어센던트에서 배정하는 별도 파생점이다. 정확한 방향·도수 규약은 앞의 랏 계산과 함께 추적한다.

역주: [역주] 병의 위험성을 판단하는 문장은 역사적 점성술 서술이다. 실제 발병·치료·예후 판단에는 사용하지 않는다.

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앞서 말한 장소, 곧 식에 관계된 장소가 강력하므로, 나는 독자들에게 한 가지 완화책을 제안한다. 이것은 운명의 법칙을 거슬러 사람이 자기 뜻대로 무엇이든 할 수 있다는 뜻이 아니다.

다만 이 이론을 읽는 이들이 나쁜 일을 어느 정도 약화시킬 수 있을지도 모른다고 나는 말한다.

신적인 것이 인간에게 미래를 미리 알게 하기를 원하여 이 학문을 빛 가운데 드러냈으며, 사람은 자신에게 닥칠 것을 미리 앎으로써 좋은 일에는 더 기쁜 마음으로 임하고, 나쁜 일에는 더 용기 있게 대비할 수 있다고 저자는 설명한다.

길성의 동반이나 증언 덕분에 피할 수 있는 일이 미리 알려지기도 한다. 반대로 길성이 줄 수 있는 좋은 일이 있어도 흉성이 함께 있거나 증언하면 그 좋은 일을 막을 수 있다.

흉성 또는 길성이 서로 다른 종류의 별의 증언 없이 단독으로 뒤따르거나 함께 형상을 이루면, 결과는 더 확실하게 나타난다고 한다.

따라서 이 이론의 가르침을 받아 미래를 알고자 하는 사람은 헛된 희망 때문에 괴로워하거나 밤새 고통받는 일을 줄이고, 불가능한 것을 헛되이 바라지 않으며, 좋은 시기가 왔을 때 적절히 힘을 써 기대한 것을 얻는 데 도움을 받을 수 있다고 저자는 말한다.

뜻밖의 좋은 일도 때로는 나쁜 일처럼 사람을 흔들 수 있고, 뜻밖의 나쁜 일은 마음의 준비가 없는 사람에게 큰 슬픔을 준다고 덧붙인다.

역주: [전승] 예지의 효용과 운명에 관한 철학적 주장이다. 현대의 과학적 예측 검증을 통과했다는 진술로 읽지 않는다.

역주: [역주] 저자의 ‘나쁜 일을 어느 정도 약화’한다는 주장을 번역했으며, 실제 위험 회피·건강 관리의 효과를 보장하는 조언이 아니다.

역주: [점성술] 길성과 흉성의 증언이 서로 결과를 완화·방해한다는 조건을 제시하지만, 수치화된 상쇄 점수는 없다.

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다른 주제로 너무 벗어나지 않기 위해, 각 출생의 아나비바존이 어느 사인에 있는지, 그 사인이 전환하는 사인인지 고정 사인인지 두 몸을 지닌 사인인지, 또 어느 별에 속하는지를 살펴야 한다. 그러면 그 사인의 힘이 약화되는 경우를 알 수 있다.

출생 때나 후대의 진입에서 어떤 별이 본래 무엇을 줄 능력이 있어도, 이 장소들에 놓이면 아무 결과도 만들지 못하는 경우를 우리는 자주 본다고 저자는 말한다.

그 별들이 아나비바존이나 카타비바존을 향해 어떤 위상을 이루고, 특히 역행하거나 지는 상태라면 나쁜 결과의 원인이 된다고 한다.

해당 연도를 판단할 때에는 그 시기의 아나비바존이 출생의 어느 장소에 진입했는지를 살펴야 한다. 그것이 사인과 그 주인의 힘을 약화시킬 수 있기 때문이다.

특히 같은 별들이 기간 지배자로까지 겹치면, 그 장소에서 떠날 때까지 본래의 힘을 제대로 제공하지 못한다고 한다.

역주: [용어] τροπικόν·στερεόν·δίσωμον은 전환·고정·두 몸 분류로 유지한다. 현대 활동·고정·변통 사인이라는 번역어를 자동 덮어쓰지 않는다.

역주: [용어] χρονοκράτωρ는 기존 표준 ‘기간 지배자’를 유지한다.

역주: [점성술] 출생 배치, 현재 진입, 위상, 역행/서방 상태, 기간 지배라는 층을 따로 비교한다.

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해당되는 날들을 판단할 때에는 달이 그 시기의 아나비바존과 그 스퀘어·반대편을 통과하는 때를 주의해야 한다. 특히 같은 도수에 있을 때에는 어떤 일을 시작하지 말아야 한다고 저자는 말한다.

항해를 시작하거나 혼인하거나, 중요한 사람을 만나거나, 건물을 세우거나, 식물을 심거나, 모임·조직을 만들거나, 대체로 어떤 일이든 시작하지 말라고 한다.

그때 시작한 것은 안정적이지도 쉽게 완결되지도 않고, 뒤에 후회하기 쉽고 미완성이며 손실이나 슬픔을 가져오고 오래 지속되지 않는다고 설명한다.

그런 날에 어떤 문제를 해결했다고 여겨도 다시 뒤집히고 소란스럽고 손실이 있으며 쉽게 무너지거나 장애를 만날 수 있다. 길성이 그 장소에 있어도 완전한 좋은 결과를 만들지는 못한다고 한다.

따라서 출생차트가 없어도 그 시기의 달이 아나비바존의 장소들을 지나는 때만 주의 깊게 관찰해도 크게 잘못되지 않는다고 저자는 주장한다.

다른 사람이 어떤 일을 시작했는데 달이 식에 관계된 장소들 위를 지나고 있다면, 그 일은 미완성·후회·손실로 끝날 것이라고 미리 말할 수 있다고 한다.

저자 자신도 가능한 한 이런 날들을 피하고, 일이나 우정의 시작을 시기의 배열에 맞추었다고 말한다. 그렇게 하면 시작한 일을 후회하지 않고 쉽게 완성할 수 있다고 여겼다.

그러나 자신도 때로는 잘못 판단했으며, 친구가 좋지 않은 시각에 찾아오거나 필요 때문에 억지로 무엇을 시작했을 때 손실·슬픔 또는 지연되는 결과를 겪었다고 말한다.

그러므로 모든 카타르케에서 함대의 출항, 군영·전쟁의 지휘, 승진, 여행의 출발과 삶에서 이루는 모든 종류의 일을 살펴야 한다고 한다.

심지어 신에게 제사를 드리거나 성소를 세우는 데도 이런 시기는 유용하지 않다고 말한다. 기도가 이루어지지 않고 신에게 올린 제의도 효력이 없다고 여겨지며, 맹세는 깨지고 약속은 성취되지 않으며, 군중에게 하는 선물이나 화려한 건축물도 좋은 평판을 오래 유지하지 못한다고 한다.

신체의 치료도 잘 낫지 않고 병이 오래가며 치료하기 어려워진다고 서술한다. 특히 흉성들이 그 장소를 증언하거나 달이 도수상 그 장소를 지나면 더욱 그렇다고 한다.

다만 달이 같은 사인 안에만 있고 정확한 도수에 이르지 않았다면 지연과 방해를 겪은 뒤 일이 성취될 수 있지만, 그래도 결과는 불안정하다고 한다.

역주: [용어] καταρχή는 카타르케, 곧 어떤 일을 시작하는 시점에 대한 판단으로 추적한다. 후대 electional astrology 전체와 정확히 같은 규칙 체계라고 확정하지 않는다.

역주: [점성술] 원문은 사인 수준과 정확한 도수 수준을 구별한다. 같은 사인에 있는 것과 같은 도수를 지나는 것을 동일한 위험으로 취급하지 않는다.

역주: [역주] 항해·전쟁·치료·종교행위에 관한 ‘좋지 않은 날’ 주장은 역사적 점성술 서술이다. 실제 의료·안전·법적·종교적 의사결정의 근거로 사용하지 않는다.

역주: [전승] 저자가 자신의 성공과 실패 경험을 근거로 든다. 이는 현대적 통제 실험이나 통계 검증이 아니다.

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다음 사인들도 클리마크테릭하다. 양자리·황소자리·게자리·전갈자리·물병자리이다.

해의 배당이 이 사인들에 이르면 위험한 시기가 된다. 태양도 이 기간 배당에서 이 사인들에 있을 때에는, 해당 월이 어떤 성격인지도 분명하게 드러난다고 한다.

역주: [용어] ‘클리마크테릭 사인’은 이 구절의 고유한 다섯 사인 목록이다. 모든 전환·고정·두 몸 분류와 같은 집합으로 바꾸지 않는다.

역주: [역주] 위험한 해·달이라는 판단은 고대 저자의 서술이며 실제 개인의 사고·질병 위험을 입증한 예측이 아니다.

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안티게네시스도 반드시 계산해야 한다. 그것은 시기의 변화를 판단하는 데 많은 도움을 주며, 어떤 때에는 앞서 말한 결과의 힘을 확증하고, 어떤 때에는 그것을 막으면서 자기 고유의 결과를 나타낸다.

그러므로 해당 연도의 생일에 별들의 위치를 정확히 계산하고, 어센던트는 다음과 같이 찾는다.

태양이 아직 출생 때의 사인 안에 있을 때, 태양이 출생 때 가졌던 복귀 도수에 정확히 언제, 어느 시각에 도달하는지를 살핀다. 그 시각의 상승점을 안티게네시스의 어센던트라고 한다.

원래 출생이 야간 출생인데 태양의 복귀가 낮에 일어난다면, 주간의 오이코데스포테스들과 복귀 차트의 텀 주인과 어센던트 주인을 출생 당시의 별들과 비교해야 한다.

역주: [용어] ἀντιγένεσις는 앞 권에서 사용한 ‘안티게네시스’를 유지한다. 이 구절은 태양이 출생 도수로 돌아오는 시각을 사용하지만, 현대의 모든 솔라리턴 관행과 완전히 동일하다고 확정하지 않는다.

역주: [계산] 태양이 출생 황경에 복귀하는 ‘시각’을 구한 뒤 그 시각의 어센던트를 세운다. 단순히 생일 자정의 차트를 쓰는 방식이 아니다.

역주: [점성술] 출생의 주야와 복귀 순간의 주야가 다를 때 섹트 주인·텀 주인·어센던트 주인을 원 출생과 비교한다.

역주: [전승] 현대 천체력으로 실제 복귀 시각을 재계산한 것은 아니며, 여기서는 원문의 절차만 번역한다.

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작용하는 달에 관해서 왕은 다음과 같이 생각하였다. 지나가는 태양에서 출생 때의 달까지의 양을 취하고, 같은 양을 어센던트에서 배정한다. 그 수가 끝나는 사인의 주인이 활동하는 사인에 있는지를 살펴보고, 그곳에 뒤따르거나 증언하는 별들이 길성인지 흉성인지 비교해야 한다.

날은 지나가는 달에서 출생 태양까지의 양을 취하고, 같은 양을 어센던트에서 배정하여 찾는다.

어떤 이들은 출생 전 삭 또는 보름의 도수 주인을 알아낸 다음 그 주인에 따라 해당 월을 판단한다고 한다.

또 어떤 이들은 출생 때 달이 태양과 맺었던 형상을 월의 실제 작용으로 본다. 출생 때 달이 태양과 어떤 각거리·형상을 가졌다면, 지나가는 달이 다시 태양과 같은 형상을 만들 때 그 달의 성질이 나타난다는 것이다.

예를 들어 태양이 사자자리 5도, 달이 천칭자리 26도이면 태양에서 달까지의 간격은 81도이다. 지나가는 달이 태양에서 다시 81도 떨어지고 출생 때와 같은 형상을 만들 때 그 달을 나타낸다고 한다.

역주: [계산] 사자자리5도는 황경125도, 천칭자리26도는206도이므로 순행 간격은81도이다. 이 산술은 본문과 일치한다.

역주: [용어] χρηματιστικός μήν은 ‘작용하는 달’로 옮겼다. 단순한 달력상의 한 달과 달리, 특정 기간 분할이 활성화되는 월을 뜻한다.

역주: [전승] 월을 찾는 방법을 하나만 제시하지 않는다. 왕의 산술식, 삭망 도수 주인, 출생 달-태양 형상 반복이라는 여러 견해를 구별한다.

역주: [점성술] ‘출생 때와 같은 형상’을 각거리81도라는 실제 도수 재현과 연결하는 예를 보존한다. 사인 애스펙트만으로 치환하지 않는다.

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그러나 나는 경험상, 해의 분할이 떨어진 사인들에서 작용하는 달이 생긴다고 보는 편이 더 타당하다고 생각하였다.

태양이 해당 사인이나 그 스퀘어 또는 반대편을 지나면, 그 해 또는 넘겨줌에서 이미 나타내고 있던 결과를 미리 알린다.

화성·금성·수성·달도 마찬가지로 앞서 말한 장소에 진입하면 그 결과를 드러낸다.

특히 이 별들이 그 장소에 진입하여 새로운 위상을 만들면, 그 장소가 실제 결과를 만드는 데 더욱 강해진다. 그때 새로운 사건이나 활동이 생긴다고 한다.

반대로 어떤 별이 들어올 때 처음부터 가지고 있던 형상을 그대로 유지한 채 그 사인을 통과하면, 변화나 새로움이 일어나지 않고 기대했던 결과도 완성되지 않는다.

태양은 이 장소들을 통과하면서 기간 지배자들의 힘을 깨우기 때문에, 다른 별보다 더 강하게 작용한다고 한다.

역주: [용어] καινοποιΐα는 ‘새로운 사건/변화의 발생’으로 옮겼다. 현대의 특정 이벤트 트리거 기법명으로 고정하지 않는다.

역주: [점성술] 단순 진입과 진입 중 ‘새로운 위상’을 이루는 것을 구별한다. 별이 사인에 들어왔다는 사실만으로 사건이 반드시 발생한다고 하지 않는다.

역주: [전승] 저자가 ‘경험상 더 타당’하다고 말하는 자기 선택이다. 앞 문단의 다른 월 계산법을 삭제하거나 거짓이라고 판정하지 않는다.

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작용하는 날과 비활동적인 날은 다음과 같이 구한다. 출생 뒤 완전히 지나간 해의 수에 5와 4분의1을 곱하고, 출생일부터 구하려는 날까지의 날수를 모두 더하여 앞의 수에 합친다.

그 합계에서 12씩 가능한 만큼 계속 덜어내고, 남은 수를 어센던트에서 시작하여 사인마다 하나씩 배정한다.

어떤 이들은 지나가는 달에서 시작해 그 수가 어느 사인에 끝나는지를 보고, 그 사인이 활동하는 사인인지 또는 반대 성질인지 살핀다.

달과 그 ‘프로스네우시스’에 주의를 기울여, 달이 그 프로스네우시스 사인과 어떻게 형상을 이루는지를 살펴야 한다.

구하려는 날에 달이 프로스네우시스의 사인을 증언하고, 그 사인이 활동하는 사인이라면 그날은 좋고 눈에 띄며 유익한 날이 된다.

날의 사인과 달의 프로스네우시스가 같은 사인에 있으면 더욱 좋다.

반대로 달 또는 프로스네우시스가 그날과 어버전에 있으면, 활동하는 사인에서는 중간 정도이며 완전히 비활동적이지는 않지만, 그 밖의 사인에서는 슬프고 손실이 있거나 위험한 날이 된다.

그날의 주인도 살펴야 한다. 그 주인이 어떻게 배치되고 누구의 증언을 받는지, 같은 사인·활동하는 사인·어버전 중 어디에 있는지를 보고, 현재 진입하는 별들이 그날이나 주인과 어떤 관계에 있는지도 살핀다.

각 사인과 별의 본성에 따라 그날의 성질이 드러난다. 그날을 배정한 사인에 바로 그날 어떤 별이 진입하거나 증언하면, 그 별이 길한지 나쁜지에 따라 그날도 그 성질을 강하게 드러낸다.

또 한 해가 이미 어떤 결과를 나타내고 있다면, 넘겨줌·넘겨받음의 장소나 그 스퀘어·반대편에 해당하는 날은 바로 그 연간 주제에 관해 더욱 활동적인 날이 된다.

역주: [계산] ε΄ δ΄는 앞 권에서와 같이 5와4분의1로 읽었다. 이는 한 해의 일수 365¼를12개월 계수로 줄인 잔여와 관련된 전통일 가능성이 있으나 이 구절만으로 derivation을 확정하지 않는다.

역주: [용어] πρόσνευσις는 달이 ‘기울어 향하는’ 대응 사인을 뜻하는 기술어로, 우선 프로스네우시스로 음역한다. 다음 장의 사인별 목록과 함께 추적한다.

역주: [점성술] 날의 사인·프로스네우시스·달의 실제 위치·그날 주인·현재 진입 별이라는 여러 층을 함께 비교한다.

역주: [역주] 위험한 날이라는 표현은 고대 점성술 판단이다. 실제 여행·수술·의료·법률 일정의 안전성을 보장하거나 경고하는 근거가 아니다.

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예를 들어 하드리아누스 제4년 메키르월13일, 밤의 첫째 시간에 태어난 출생을 두고, 안토니누스 제20년 파오피월10일을 구한다고 하자.

본문은 243이라는 수를 얻고, 이것을 앞의 값과 합하여 모두432로 만든다. 여기서360을 빼면72가 남는다.

이72를 처녀자리의 어센던트에서부터 배정하니 사자자리에 도달했다고 한다. 그날은 케이던트의 장소에 떨어져 있다.

출생 때 그 장소의 주인인 태양은 그날과 반대하였다. 출생 태양은 물병자리에 있었고, 현재 진입한 화성과 달은 염소자리에서 어버전에 있었다. 그러므로 그날은 불안정했다고 판단한다.

그날은 노예에 관한 장소에도 해당하여, 노예 신분의 사람과 말다툼이 일어났다고 한다.

저자는 이 방법 역시 자연에 맞는 방법이라고 평가하며, 태양이 각 장소에 들어가 그 달에 일어날 결과를 미리 알린다고 덧붙인다.

역주: [계산] 본문의 산술은243과432,360,72를 제시한다. 그러나72를 사인마다1씩 처녀자리에서 배정하여 사자자리에 도달하는 계수 규약은 단순한 현대 mod12 계산과 바로 일치하지 않으므로 원문 결과를 그대로 보존한다.

역주: [본문비평] 해·월·날을243으로 환산하는 앞 단계의 세부 계산이 이 구절에는 완전히 풀려 있지 않다. 숫자를 맞추기 위해 역산한 공식을 본문에 삽입하지 않는다.

역주: [역주] 노예 신분에 관한 사건은 고대 사회의 사례 기록이다. 현대의 신분 체계를 정당화하는 뜻이 아니다.

역주: [전승] 하드리아누스·안토니누스 연대 표기를 보존했지만, 이번 작업에서 현대 달력으로 날짜를 환산하거나 역사적 사건을 독립 검증하지 않았다.

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달의 프로스네우시스도 반드시 덧붙여야 한다.

달이 태양과 게자리에서 합을 이룬 뒤 사자자리에서 처음 모습을 드러내면 게자리를 향한다. 이어 처녀자리에 있으면 쌍둥이자리를, 천칭자리에 있으면 황소자리를, 전갈자리에 있으면 양자리를, 사수자리에 있으면 염소자리를 향한다.

그리하여 첫 번째 반월 구간, 곧 첫 보름으로 향하는 동안에는 아펠리오테스 쪽을 바라본다고 설명한다. 그 다음 두 번째 반월 구간부터는 방향을 바꾸어 립스 쪽을 바라본다.

이어 염소자리에서 방향을 꺾으면 사수자리를 향하고, 물병자리에서는 전갈자리를, 물고기자리에서는 처녀자리를, 황소자리에서는 사자자리를, 쌍둥이자리에서는 게자리를 향한다고 적는다.

따라서 아펠리오테스 쪽에 여섯 사인, 립스 쪽에 여섯 사인이 대응하며, 다음 합은 사자자리에서 일어난다고 한다.

역주: [용어] πρόσνευσις는 달이 특정 사인을 ‘향한다’고 하는 대응 관계의 기술어이다. 프로스네우시스로 추적하면서 한국어 본문에서는 ‘~을 향한다’로 풀어 썼다.

역주: [용어] ἀπηλιώτης와 λίψ는 바람 방향의 고대 명칭이다. 아펠리오테스·립스로 보존하며 현대 나침반 방위로 즉시 치환하지 않는다.

역주: [본문비평] 후반 목록에서 물고기자리→처녀자리, 황소자리→사자자리 등은 단순 대칭표로 보기에 불규칙하다. 알려진 도식에 맞춰 사인명을 고치지 않았다.

역주: [전승] 첫·둘째 반월을 연결하는 문장이 압축되어 있어 월상과 방향의 정확한 기하학적 정의는 추가 검토가 필요하다.

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다음 목록은 여러 삭에서 달이 처음 모습을 드러낸 뒤 각 사인에서 어느 사인을 향하는지를 차례로 적는다. 원문의 순서가 곳곳에서 흐트러져 있으므로, 아래에서는 적힌 순서를 그대로 보존한다.

먼저 ‘삭에서 떠오른 달이 염소자리에서 모습을 드러내면 쌍둥이자리를 향한다’고 적는다. 이어 천칭자리에서는 황소자리, 전갈자리에서는 양자리, 사수자리에서는 물고기자리, 염소자리에서는 물병자리를 향한다.

두 번째 반월에서 방향을 꺾은 뒤 물병자리에서는 염소자리, 물고기자리에서는 사수자리, 양자리에서는 전갈자리, 황소자리에서는 천칭자리를 향한다. ‘쌍둥이자리에서 황소자리를 향한다’는 구절은 삭제 제안으로 둘러싸여 있으며, 이어 쌍둥이자리에서는 처녀자리, 양자리에서는 사자자리를 향한다고 적는다.

처녀자리의 삭에서는 달이 천칭자리에 있을 때 게자리를, 전갈자리에서는 쌍둥이자리를, 사수자리에서는 황소자리를, 염소자리에서는 양자리를, 물병자리에서는 물고기자리를 향한다.

그 두 번째 반월에서 물고기자리는 물병자리, 양자리는 염소자리, 황소자리는 사수자리, 쌍둥이자리는 전갈자리, 게자리는 천칭자리, 사자자리는 처녀자리를 향한다.

천칭자리의 합에서는 달이 전갈자리에 있으면 사자자리, 사수자리에서는 게자리, 염소자리에서는 쌍둥이자리, 물병자리에서는 황소자리, 물고기자리에서는 양자리를 향한다.

그 두 번째 반월에서 양자리는 물고기자리, 황소자리는 물병자리, 쌍둥이자리는 염소자리, 게자리는 사수자리, 사자자리는 전갈자리, 처녀자리는 천칭자리를 향한다.

전갈자리의 합 뒤에는 달이 사수자리에 있으면 처녀자리, 염소자리에서는 사자자리, 물병자리에서는 게자리, 쌍둥이자리에서는 쌍둥이자리, 양자리에서는 황소자리를 향한다고 적는다.

그 두 번째 반월에서 황소자리는 양자리, 쌍둥이자리는 물고기자리, 게자리는 물병자리, 사자자리는 염소자리, 처녀자리는 사수자리, 천칭자리는 전갈자리를 향한다.

사수자리의 합에서는 달이 염소자리에 있으면 천칭자리, 물병자리에서는 처녀자리, 물고기자리에서는 사자자리, 양자리에서는 게자리, 황소자리에서는 쌍둥이자리를 향한다.

그 두 번째 반월에서 ⟨쌍둥이자리⟩는 황소자리, 게자리는 양자리, 사자자리는 물고기자리, 처녀자리는 물병자리, 천칭자리는 염소자리, 전갈자리는 사수자리를 향한다.

염소자리의 합에서는 달이 물병자리에 있으면 전갈자리, 물고기자리에서는 천칭자리, 양자리에서는 처녀자리, 황소자리에서는 사자자리, 쌍둥이자리에서는 게자리를 향한다.

그 두 번째 반월에서 게자리는 쌍둥이자리, 사자자리는 †황소자리†, 처녀자리는 양자리, 천칭자리는 물고기자리, 전갈자리는 물병자리, 사수자리는 염소자리를 향한다.

물병자리의 삭에서는 달이 물고기자리에 있으면 사수자리, 양자리에서는 전갈자리, 황소자리에서는 천칭자리, 쌍둥이자리에서는 처녀자리, 게자리에서는 사자자리를 향한다.

그 두 번째 반월에서 사자자리는 게자리, 처녀자리는 쌍둥이자리, 천칭자리는 황소자리, 전갈자리는 양자리, 사수자리는 물고기자리, 염소자리는 물병자리를 향한다.

물고기자리의 삭에서는 달이 양자리에 있으면 염소자리, 황소자리에서는 사수자리, 쌍둥이자리에서는 전갈자리, 게자리에서는 천칭자리, 사자자리에서는 처녀자리를 향한다.

그 두 번째 반월에서 처녀자리는 사자자리, 천칭자리는 게자리, 전갈자리는 쌍둥이자리, 사수자리는 황소자리, 염소자리는 양자리, 물병자리는 물고기자리를 향한다.

양자리의 삭에서는 달이 황소자리에 있으면 물병자리, 쌍둥이자리에서는 염소자리, 게자리에서는 사수자리, 사자자리에서는 전갈자리, 처녀자리에서는 천칭자리를 향한다.

그 두 번째 반월에서 천칭자리는 처녀자리, 전갈자리는 사자자리, 사수자리는 게자리, 염소자리는 쌍둥이자리, 물병자리는 황소자리, 물고기자리는 양자리를 향한다.

황소자리의 합에서는 달이 쌍둥이자리에 있으면 물고기자리, 게자리에서는 물병자리, 사자자리에서는 염소자리, 처녀자리에서는 사수자리, 천칭자리에서는 전갈자리를 향한다.

그 두 번째 반월에서 전갈자리는 천칭자리, 사수자리는 처녀자리, 염소자리는 사자자리, 물병자리는 게자리, 물고기자리는 쌍둥이자리, 양자리는 황소자리를 향한다.

쌍둥이자리의 삭에서는 달이 게자리에 있으면 양자리, 사자자리에서는 물고기자리, 처녀자리에서는 물병자리, 천칭자리에서는 염소자리, 전갈자리에서는 사수자리를 향한다.

그 두 번째 반월에서 사수자리는 전갈자리, 염소자리는 천칭자리, 물병자리는 처녀자리, 물고기자리는 사자자리, 양자리는 게자리, 황소자리는 쌍둥이자리를 향한다.

역주: [본문비평] 이 긴 표는 순서·중복·사인명이 여러 곳에서 비정상적이며, 전자 전사에도 오자가 있다. 대칭적 규칙을 추정해 전체 표를 ‘정리’하지 않고 원문 순서를 그대로 번역했다.

역주: [본문비평] ‘쌍둥이자리에서 황소자리’는 삭제 제안 ⟦ ⟧, 사수자리 구간의 쌍둥이자리는 편집자 보충 ⟨ ⟩이다. 염소자리 구간의 사자자리→황소자리는 인쇄면 재대조가 필요한 독법으로 표시한다.

역주: [용어] ‘첫 모습을 드러냄’은 달이 태양과의 합 뒤 가시성을 회복하는 위상 문맥이다. 현대 천문학의 일정한 이각 기준을 이 표에 삽입하지 않는다.

역주: [전승] 이 표의 목적은 다음 장들의 일·월 판단에서 쓰는 프로스네우시스 대응을 제공하는 데 있다. 상대 전승이나 후대 표와의 동일성은 아직 검증하지 않았다.

valens-5-8-3

또 다음 사인들이 클리마크테릭하다고 한다. 양자리·게자리·천칭자리·염소자리·전갈자리·물병자리이다.

해의 배당이 이 사인들에 이르면 위험한 시기가 된다. 그리고 태양이 실제 통과에서 이 사인들에 있을 때에는 그 달의 성질도 분명하게 드러난다고 한다.

역주: [교차참조] V.4의 목록은 양·황소·게·전갈·물병이었으나, 여기서는 양·게·천칭·염소·전갈·물병의 여섯 사인이다. 두 목록을 하나로 합치지 않는다.

역주: [본문비평] 같은 권 안에서 클리마크테릭 사인 목록이 다르다는 사실 자체를 보존한다. 어느 목록이 ‘정답’인지 임의로 선택하지 않는다.

역주: [역주] 위험한 시기라는 판단은 고대 점성술 서술이며 실제 사건·건강 위험의 검증된 예측이 아니다.

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지나간 시기와 현재 시기, 앞으로 올 시기를 미리 살펴 서로 비교해야 한다. 활동적인 시기에서 비활동적인 시기로 가는지, 흉성의 시기에서 길성의 시기로 옮겨 가는지를 보아야 한다.

흉성의 기간 배열 때문에 재판이나 두려움의 시기를 겪어 유죄 판결을 받았다가, 뒤에 길성들이 기간을 이어받고 전체 기간 배열이 그 출생이 완전히 무너질 성격이 아님을 보여 주면, 다시 변론할 기회를 얻어 명예와 생활이 회복되고 더 큰 행운으로 나아가는 경우가 많다고 한다.

반대로 출생 전체가 패배 쪽으로 흐르고 그 시기들이 서로 맞물리면, 반드시 일어날 원인이 성숙할 때까지 여러 고발·재판·손실·적대가 미리 준비된다.

좋은 결과가 시기의 진행에 따라 다가올 때도 마찬가지이다. 우정과 인맥, 유력자의 호의, 상속과 유산, 선물이 미리 준비되며, 그 결과 이름 없고 약했던 사람도 새로운 힘과 분별을 얻고 사랑받는 사람으로 받아들여질 수 있다고 한다.

반대로 매우 용감하고 교육받은 사람이라도 출생 때의 기본 조건이 나쁘면 거칠고 겁 많고 비활동적인 사람으로 여겨져 열등한 사람들에게 눌리고, 불명예를 견디며 운명의 법칙에 복종할 수 있다고 한다.

통솔권이 있는 출생에서도 아직 권력의 시기가 완성되지 않았는데 다른 사람이 차례를 이어받으면서 상태가 바뀌는 경우를 본다고 한다. 어떤 변화는 더 큰 명예와 이익으로, 다른 변화는 반대로 추락으로 이끈다.

그러므로 어떤 이에게는 나쁜 일이 오히려 좋은 결과와 구제의 원인이 되고, 다른 이에게는 처음에는 좋아 보였던 일이 뒤에 나쁜 결과의 원인이 된다고 저자는 말한다.

역주: [점성술] 한 시점의 길흉만이 아니라 이전·현재·다음 기간의 연속을 비교한다는 방법론이다. 한 해의 단일 배당을 고립해 판단하지 않는다.

역주: [전승] 저자의 사회적·도덕적 평가와 운명론을 그대로 옮긴 것이다. 현대 심리학적 성격 진단으로 바꾸지 않는다.

역주: [역주] 유죄·명예 회복·권력 변화 같은 사건은 역사적 점성술의 예측 범주이며 실제 개인의 법적·정치적 결과를 검증한 것이 아니다.

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운명은 각 사람에게 바꿀 수 없는 결과의 작용을 법으로 정하고, 좋고 나쁜 많은 원인으로 그것을 둘러쌌다고 저자는 말한다. 그 과정에서 스스로 태어난 두 여신, 희망과 튀케가 삶을 붙들고 사람으로 하여금 필연과 방황 속에서 정해진 것을 겪게 한다고 비유한다.

그 가운데 튀케는 결과가 드러날 때 자신을 모든 사람에게 명백히 보이며, 어떤 때에는 좋고 복되게, 어떤 때에는 침울하고 사납게 나타난다. 어떤 사람은 끌어올렸다가 떨어뜨리고, 다른 사람은 낮은 곳으로 내렸다가 더 빛나게 다시 세운다고 한다.

희망은 침울하지도 밝지도 않은 채 늘 숨어서 사람에게 몰래 다가오며, 아첨하는 사람처럼 미소 지으면서 손에 넣을 수 없는 많은 좋은 가능성을 보여 준다고 한다.

희망은 많은 사람을 헤매게 붙들어 두고, 사람들은 원하는 것을 바라며 믿지만 실제로는 예상하지 않은 일을 만난다. 확실한 믿음을 심어 주는 듯하다가도 다른 사람에게 가 버려, 누구에게나 있는 듯하지만 아무에게도 머물지 않는다고 한다.

미래에 대한 앎이 없거나 그것을 배우려 하지 않는 사람들은 이 두 힘에 이끌리고 약탈당하며, 고통을 겪으면서도 쾌락과 함께 그 벌을 받아들인다고 저자는 묘사한다.

어떤 사람들은 기대한 것의 일부를 얻으면 더 강하게 믿고 좋은 결말을 기다리지만, 뒤집힐 가능성과 위험성을 알지 못한다. 다른 이들은 때와 상관없이 자기 욕망에 사로잡혀 영혼과 몸을 내맡기고, 모욕을 당하거나 바라는 것을 얻지 못하면서도 불안정한 튀케와 방황하는 희망을 계속 섬긴다고 한다.

반대로 미래의 예지와 진실을 탐구하는 사람은 영혼을 노예 상태에서 벗어나 자유롭게 하고, 튀케를 가볍게 여기며 희망에 매달리지 않고 죽음도 두려워하지 않게 된다고 저자는 말한다.

그들은 마음을 미리 훈련하여 담대하게 살고, 좋은 일에 지나치게 기뻐하지도 나쁜 일에 무너지지도 않으며, 현재 가진 것에 만족한다. 불가능한 것을 욕망하지 않고 정해진 일을 절제 있게 감당하며, 쾌락과 아첨에서 멀어져 운명의 병사가 된다고 한다.

기도나 제사로 처음 주어진 운명의 바탕을 이겨 자기 뜻대로 다른 운명을 만들어 낼 수는 없다고 저자는 주장한다. 우리가 기도하지 않아도 주어진 일은 생기고, 운명에 없는 일은 기도해도 일어나지 않는다고 한다.

시인의 글에 따라 배우들이 왕·강도·농부·시민·신의 역할을 바꾸어 연기하듯, 우리도 운명이 맡긴 역할을 그 시기의 형편에 맞추어 연기해야 한다는 비유를 든다.

이 책에 배열한 권고와 전체 기간 배열을 주의 깊게 따르면 모든 것을 알맞게 찾을 수 있지만, 일부만 보고 원인과 다른 해설을 알지 못하면 칭찬과 비난을 함께 하게 될 것이라고 저자는 말한다.

아예 읽지도 않고 †따르겠다고† 한다면, 그러한 사람은 아름다움을 사랑하고 절제하는 사람들에게 무지하고 방종한 사람으로 드러날 것이라고 맺는다.

역주: [전승] 이 단락은 발렌스의 강한 운명론과 예지관을 보여 주는 철학적 서술이다. 현대 과학적 사실이나 사용자가 따라야 할 윤리적 지침으로 제시하지 않는다.

역주: [용어] Τύχη는 문맥상 신격화된 튀케와 일반적인 행운 개념이 겹친다. 여기서는 의인화된 대목에서 ‘튀케’로 보존했다.

역주: [본문비평] 마지막 †ὑπακούσειν†은 의문 독법이다. 문맥을 매끄럽게 만들려고 확정된 동사로 교체하지 않았다.

역주: [역주] 죽음을 두려워하지 말라는 문장은 고대 철학적 태도를 번역한 것이며, 현대의 위험·자해 상황에서의 행동 지침이 아니다.

valens-5-9-3

자연의 이치에 따라 이것도 미리 알아야 한다. 모든 사람에게 같은 것이 주어지는 것도 아니고, 같은 것이 모두에게 이로운 것도 아니다.

신은 어떤 사람에게 전쟁의 일을, 다른 사람에게 춤을, 또 다른 사람에게 키타라와 노래를 주며, 어떤 사람의 가슴에는 멀리 보는 제우스가 훌륭한 지성을 넣어 주어 많은 사람들이 그 혜택을 받게 한다는 시구를 인용한다.

사람들이 모두 같은 생각과 행동을 가지지 않는다는 뜻이라고 저자는 설명한다.

이 말은 이 학문을 비난하려는 사람들과, 별들이 준 본성을 가지고 배우기를 좋아하는 사람들에게 앞서 말해 둔 것이라고 한다.

학문의 토대는 신이 인간에게 전해 주어 예지를 통해 불멸성의 한 몫을 갖게 한 신성하고 존귀한 것이라고 저자는 주장한다. 그러나 그것을 읽는 사람의 분별에 따라 진실하게도, 근거 없게도, 이해하기 어렵게도 보일 수 있다고 한다.

한 밭에서 나온 값비싼 포도주를 여러 항아리에 담아 두면 어떤 항아리는 오랜 뒤에도 가득하고 좋은 상태로 돌려주지만, 어떤 것은 부피가 줄고 힘이 없어 가장 좋은 향이 날아가며, 또 어떤 것은 곧 변질되는 것처럼, 배우는 사람들의 정신도 서로 다르다는 비유를 든다.

같은 나무에서도 잘 익고 달콤한 열매, 단단하고 거친 열매, 쓰거나 썩어 해로운 열매가 함께 나오는 것과 같다고 한다.

열심과 끈기로 배움을 끝까지 이어 간 사람은 즐거움과 성취를 얻지만, 본성에 맞지 않고 무지한 사람은 입구만 스치고 오래 머물지 못하며 정당한 교사에게 배우지도 않아 자신의 무지를 드러내면서 저자들을 비난하게 된다고 한다.

역주: [전승] 호메로스계 시구를 연상시키는 인용과 학문 옹호론이 섞인다. 정확한 인용 출처를 이번 번역에서 독립 확인한 것은 아니다.

역주: [역주] ‘별들이 준 본성’, 학문을 이해하는 사람과 못하는 사람의 우열에 관한 평가는 발렌스 자신의 수사이다. 현대의 지능·적성 평가가 아니다.

valens-5-9-4

식물과 포도주의 비유를 떠나 인간의 탄생을 살펴보자고 한다.

같은 아버지와 같은 어머니라는 두 본성에서 여러 아이가 태어나지만, 수태의 성질이나 서로 간의 친연성은 같지 않고, 태어날 때의 바탕 때문에 서로 다른 운명을 따라간다고 한다.

어떤 이는 바르고 고귀하게 자라 가문을 빛내고 복된 사람이 되며, 아름다운 일을 사랑하여 건물과 사원을 세우고 군중에게 사랑받으며, 자녀와 자신의 형상을 남겨 살아 있을 때에도 명예를 얻고 죽은 뒤에도 영원한 명성을 얻는다고 한다.

반대로 어떤 이는 성질이 나빠 부모와 친족뿐 아니라 관계없는 사람들에게도 미움을 받고, 다른 사람들이 자녀를 두기를 꺼리게 만들 정도가 된다고 과장한다.

또 어떤 이는 자연과 신에게 쫓기듯 정당한 벌을 받고 가장 수치스럽거나 폭력적인 결말에 이른다고 서술한다.

저자는 이 학문을 비난하는 사람들도 그와 비슷한 결과를 겪을 것이라고 수사적으로 덧붙인다.

역주: [역주] 가족·성격·폭력적 죽음에 관한 도덕적 비교는 고대 저자의 수사이다. 실제 형제자매의 가치·운명을 차트로 평가하는 근거가 아니다.

역주: [전승] 이 단락은 계산 규칙이 아니라 동일 부모의 자녀 차이를 출생 시점의 운명으로 설명하는 발렌스의 이론적 변론이다.

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이제 처음부터 이어 온 논의를 마무리하기 위해 자연적이며 필연적인 분할을 덧붙이겠다고 한다.

앞서 제시한 12년 주기의 넘겨줌이 빈 장소에 떨어졌는데도 특별한 사건이 일어나는 경우가 있고, 반대로 길성들만 그 기간을 맡은 듯한데도 나쁜 일의 원인이 함께 생기는 경우가 있기 때문이다.

역주: [교차참조] 여기서 ‘12년 주기’는 앞 권의 넘겨줌 체계와 연결된다. 이후의 강제적 숫자 배열은 이 문제를 설명하기 위한 보조 방법으로 제시된다.

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예를 들어 태양과 수성은 물병자리, 달은 전갈자리, 토성은 게자리, 목성은 천칭자리, 화성은 처녀자리, 금성은 염소자리, 어센던트는 처녀자리에 있다고 하자.

화성과 어센던트에서 목성까지는2, 목성에서 달까지도2, 금성에서 수성과 태양까지도2이다. 따라서2·4·6·8·10이라는 해들이 이 관계에 해당한다.

화성에서 달까지는3, 토성에서 화성까지3, 달에서 금성까지3이다. 따라서3·6·9·12·15가 해당한다.

토성에서 목성까지는4, 목성에서 금성까지4, 달에서 태양과 수성까지4이다. 따라서4·8·12·16이 해당한다.

화성과 어센던트에서 금성까지는5이고, 토성에서 달까지도5이다. 본문은 목성에서 태양과 수성까지를 ‘νε΄’라고 전하지만, 바로 이어지는 계열은5·10·15·20이다. 따라서 이 숫자 독법에는 전승 문제가 있음을 별도로 남긴다.

화성과 어센던트에서 태양과 수성까지는6이고, 태양과 수성에서 토성까지도6이다. 따라서6·12·18·24·30이 해당한다.

토성에서 금성까지는7이며, 그 다음 연결 하나는 결락되어 있다. 계열은7·14·21·28·35라고 적는다.

금성에서 토성까지는8, 토성에서 태양과 수성까지8, 태양과 수성에서 화성과 어센던트까지8이다. 따라서8·16·24·32·40이 해당한다.

태양과 수성에서 목성까지는9, 금성에서 화성과 어센던트까지9, 달에서 토성까지9이다. 따라서9·18·27·36·45가 해당한다.

태양과 수성에서 달까지는10, 금성에서 목성까지10, 목성에서 토성까지10이다. 따라서10·20·30·40·50이 해당한다.

금성에서 달까지는11, 달에서 화성과 어센던트까지11, 어센던트와 화성에서 토성까지11이다. 따라서11·22·33·44·55가 해당한다.

태양과 수성에서 금성까지는12, 달에서 목성까지12, 목성에서 화성과 어센던트까지12이다. 따라서12·24·36·48·60이 해당한다.

이와 같이 원하는 만큼 수를 계속 더하여 해당하는 해들을 찾을 수 있다고 한다.

역주: [계산] 이 단락은 사인 사이의 정수 간격2–12를 그 배수 연도와 연결한다. 현대 도수 거리나 행성 실제 공전주기로 바꾸지 않는다.

역주: [본문비평] 5의 계열에서 전자 전사의 ‘νε΄’=55는 주변 구조와 맞지 않는다. 번역문에서는 원문 수치를 숨기지 않고, 계열이5를 요구한다는 내부 불일치를 표시했다. 인쇄면 정밀 재대조가 필요하다.

역주: [본문비평] 7의 계열에는 실제 결락이 있다. 알려진 대칭 패턴을 근거로 빠진 별의 쌍을 보충하지 않았다.

역주: [계산] 2·3·4·…·12의 배수 목록은 각각 원문에 제시된 수열을 그대로 보존했다.

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이 수 체계는 도구의 구조상 필연적으로 두 배씩 뻗어 나가는 성격을 가진다고 한다. 그러나 많은 경우에는 12년 주기의 방법이 더 자연스럽고 더 지배적인 것으로 보이며, 그것은 뒤의 둘째 부분에서 다루겠다고 한다.

따라서 먼저12년 주기에 주의를 기울여 12를 덜어내고 남는 수를 찾는다. 그 남은 수에 실제 넘겨줌이 있으면 그 관계를 우선하여 사용한다. 없으면 이 필연적 수 체계나 이어지는 다른 방법으로 내려간다.

예를 들어20년을 구하면12를 빼고8을 본다. 8에 해당하는 넘겨줌이 없다면4의 거리들을 보아8과 같은 방식으로 쓰거나, 다시2의 거리를 볼 수 있다. 4를 두 번 하면8이고,2를 네 번 해도8이기 때문이다. 이런 관계도 활동할 수 있다고 한다.

19와21은 서로 반대 관계를 나타낸다고 한다.19에서12를 빼면7이 남고, 3에7을 곱하면21이 된다고 설명한다[서로 다른 연산을 한 문장에 결합].

27에서는3·9·7의 관계가 작용할 수 있다고 한다.24에 실제 넘겨줌이 있으면 그것을 사용한다.

13·25·37은 같은 사인으로 돌아오는 계열이라고 한다. 별이 자기 자신 위에 놓이는 경우에는 자기 사인에 넘겨준 것으로 보고, 다음 사인에 다른 별이 있으면 오히려 그 별들에게 넘겨준다.

앞의 사례에서는13년과25년에 화성이 목성에게, 목성이 달에게 넘겨준다고 한다. 다음 사인에 아무 별도 없으면 자기 자신에게 그 해를 넘긴 것으로 본다.

각 수는 자기 고유한 조화를 가진 자연적 수처럼 보이므로, 순환에서 수를 덜어낼 때에는 먼저12사인 때문에12의 수를, 다음으로7별 때문에7의 수를 특별히 사용하라고 한다.

12의 넘겨줌이 없을 때에는 이런 보조 수에서 필연적으로 관계를 찾는다.

저자는 여기에 또 하나의 더 자연스럽다고 여긴 방법을 덧붙인다. 모든 별에서 도수 단위로 아페시스를 행하고, 만남과 광선에 따라 각 별이 다른 별에 어떤 결과를 만드는지를 비교하라는 것이다.

어센던트·태양·달만이 시간에 따라 길성·흉성의 광선이나 도수에 도달하여 좋은 일이나 나쁜 일, 심지어 생명의 끝을 가져올 수 있다면, 다른 별들의 힘도 왜 아페시스와 광선에서 작용하지 않겠느냐고 반문한다.

아페시스의 주된 권한을 세 지점에만 주고 나머지 별들을 영원히 정지된 표지처럼 취급해서는 안 된다고 주장한다. 각 별은 자기 바람의 움직임에 따라 움직이며 좋은 결과와 나쁜 결과를 만들어 낸다는 것이다.

역주: [계산] 12년 주기가 우선, 없을 때8을4 또는2의 반복으로 분석하는 등 복수의 수 체계를 계층적으로 사용한다. 모든 수 관계를 동등한 애스펙트로 환원하지 않는다.

역주: [본문비평] 19·21을 연결하는 ‘19−12=7’과 ‘3×7=21’은 서로 다른 산술을 한 문장에 놓는다. 하나의 일반 공식을 만들지 않는다.

역주: [용어] 도수 단위 ἄφεσις는 아페시스로 유지한다. 여기서는 어센던트·광체 외의 모든 행성에도 확대한다는 점이 핵심이다.

역주: [점성술] 저자가 기존의 세 아페테스 중심 관행을 비판하며 모든 행성의 도수 진행을 고려하자고 제안하는 방법론적 대목이다.

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저자는 자신이 이 방법을 경험으로 시험했다고 말한다. 적절한 주도권이나 오이코데스포테스의 근거도 없고, 다른 기간법도 큰 작용을 나타내지 않았는데 뜻밖의 큰 좋은 일이 생기거나, 반대로 위험하고 치명적인 상황이 뒤따른 사례를 여러 번 보았다고 한다.

그러한 일들을 별들의 아페시스에서 이해했다고 말한다. 흉성들이 도수상 이동하여 어센던트·태양·달에 이르면 생명의 끝을 가져왔고, 미드헤븐이나 중요한 장소에 이르면 활동 중단과 소란·위험을 가져왔다고 한다.

길성들은 반대로 명예와 눈에 띄는 진전, 이익을 만들었다고 한다. 특히 출생의 전체적 토대를 나타내는 아페시스가 태양·달·어센던트나 오이코데스포테스 부근에 있을 때 그러하다고 한다.

그 밖의 생활 문제와 삶의 선택에 관해서는 다른 행성들의 아페시스·증언·광선에 주의를 기울여야 한다고 한다.

예를 들어 토성이나 화성이 도수상 아페시스로 어센던트·태양·달에 이르면, 출생의 연수가 남아 있더라도 신체 약화·갑작스러운 클리마크테릭·부모의 죽음·유력자와의 적대·명예의 추락·위험한 두려움 등 그 본성에 따른 결과를 만들 수 있다고 주장한다.

금성의 장소와 도수에 이르면 여성 또는 여성 인물의 죽음·적대·소란, 생활상의 괴로움, 비난과 수치스러운 고통을 말한다.

수성의 장소에서는 문서·돈·비밀 문제의 재판과 괴롭힘, 형제·친족 또는 사람들의 죽음을, 목성의 장소에서는 명예·상속·재산의 증가·자녀·진전·유력자와의 관계를 말한다.

각 별은 자기 고유한 힘과, 그 위에 놓이거나 광선을 보내는 별들에 따라 작용한다. 활동하는 사인이나 앵글에 있으면 결과가 더 확실하고 강하며, 케이던트에서는 약해진다고 한다.

행성이 역행 중이면 아페시스를 보통 순서대로 하지 않고 반대 방향으로 해야 한다고 한다. 어느 도수까지 역행하는지를 살펴, 그 시기에 어떤 별을 향해 광선을 보내게 되는지 비교한다.

현재는 어떤 별이나 앵글과 어버전에 있더라도, 역행 기간 동안 다른 사인으로 이동하여 광선을 이루게 되면 좋은 일이나 나쁜 일을 실제로 일으킬 수 있다고 한다.

역주: [전승] ‘경험으로 시험했다’는 발렌스의 자기 진술이다. 현대 통계·천체력 기반의 독립 검증을 완료했다는 뜻이 아니다.

역주: [역주] 죽음·질병·부모 사망 등을 아페시스로 판단한다는 주장은 역사적 점성술 서술이다. 실제 수명·사망 위험을 예측하는 규칙으로 사용하지 않는다.

역주: [용어] 역행 행성의 아페시스를 반대 방향으로 진행한다는 규칙을 별도 기록한다. 단순히 행성의 현재 역행 여부만으로 전체 기간 방향을 뒤집지 않는다.

역주: [점성술] 모든 행성에 아페시스를 확대하는 것이 이 장의 핵심적 방법론이다.

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도수 단위의 움직임은 눈에 보이는 현상을 위한 표와 계산을 통해 조사해야 한다고 한다. 전체 출생의 형편과 기간 배열은 이런 아페시스에 의해 지탱되기 때문이다.

많은 사람들은 일이 여러 방법을 통해 완성된다는 점을 몰라, 한 가지 기간법만 줄곧 연구한 뒤 이 학문이 실재하지 않거나 완성되지 않았거나 이해하기 어렵다고 생각한다고 저자는 비판한다.

반대로 매우 세밀하게 여러 강력한 방법을 적용하고, 출생에 맞는 새로운 자연적 방법을 적절히 사용한 사람은 결과의 작용을 더 쉽게 이해하게 된다고 한다.

그는 여러 길을 따라 수도로 향하는 여행자의 비유를 든다. 다른 나라 사람들이 왕도에 도착할 때 모두 한 길로 가지는 않는다. 어떤 이는 걸어서 황량한 곳과 거친 길을 지나 위험을 겪고 멀리서 도착하고, 어떤 이는 넓고 안전한 길을 쉽게 이용한다.

또 어떤 이는 바다의 폭풍과 바람을 견디며 죽음을 여러 번 떠올릴 정도로 위험한 여행 끝에 목적을 이룬다.

그들이 짧은 길이나 거친 길을 택한 것 자체로 상을 받는 것은 아니다. 도착한 시기의 작용에 따라 이익과 명예, 원하던 것을 얻기도 하고, 다른 원인에 걸려 추락하거나 죽기도 하며, 어떤 이는 파멸 속에 남고, 어떤 이는 예상 밖의 이익을 얻는다.

점성술의 연구도 마찬가지로 여러 길을 통해 결과에 이르러야 한다고 한다. 인간에게 일어나는 일은 수없이 많으며, 하나의 방법이나 하나의 별만으로 성립하는 것이 아니라 여러 원인으로 이루어지기 때문이다.

출생마다 열두 장소가 있고, 그 장소와 별들의 본성에서 많은 판단 요소가 생기므로, 앵글 배치와 장소의 변화를 주의 깊게 봐야 한다.

두 장소가 하나의 사인에 겹치기도 하고, 도수상 앵글인 곳이 사인상으로는 케이던트처럼 나타나는 경우도 있다. 이런 현상은 특히 어센던트와 관련한 판단에서 생긴다고 한다.

역주: [전승] 다수의 방법을 종합해야 한다는 발렌스의 방법론적 변론이다. 이 주장은 각각의 기법이 현대적으로 검증되었다는 뜻이 아니다.

역주: [용어] 도수상 앵글과 사인상 장소를 구별한다. whole-sign 장소 하나만으로 실제 MC/IC의 도수 관계를 지워 버리지 않는다.

역주: [점성술] 하나의 방법·하나의 행성으로 모든 사건을 설명하지 말라는 명시적 경고이다.

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예를 들어 쌍둥이자리가 어센던트이고, 도수상 미드헤븐이 물병자리에 있다고 하자.

그러면 물병자리의 이 장소는 활동·명예·자녀에 관한 의미뿐 아니라 타향살이와 신에 관한 의미도 함께 가진다. 사인으로는 어센던트에서 아홉째에 있기 때문이다.

4와5의 넘겨줌이 이 장소에서 어센던트를 향해 작용하고, 어센던트에서 이 장소로는9와10의 넘겨줌이 작용한다고 한다.

물병자리의 반대편인 사자자리는 지하 앵글이므로 토대·재산·부모의 의미뿐 아니라 신·형제·타향살이의 의미도 함께 가진다.

어센던트에서 사자자리로는3과4의 넘겨줌이 강하고, 사자자리에서 어센던트로는10과11의 넘겨줌이 강하다고 한다.

다른 사인에서도, 특히 상승 시간이 긴 사인에서 미드헤븐이 육각 관계의 사인에 떨어질 때 같은 방식으로 풀어야 한다. 따라서 장소를 도수로 검토하고 별들의 실제 거리를 살피면 잘못을 줄일 수 있다고 한다.

또 다른 사례로 화성과 어센던트는 처녀자리, 달은 전갈자리의 지하 쪽, 미드헤븐은 황소자리에 있다고 하자.34년을 구한다고 한다.

12를 두 번 빼면10이 남는다. 이때 달에서 화성으로 가는 넘겨줌이 앵글 관계 때문에 힘을 얻고, 어센던트와 화성에서 황소자리의 미드헤븐으로 향하는 넘겨줌도 작용했다.

그 시기에 그 사람은 타향에서 활동했고 유력자와 우정을 맺었으며, 한 여성 때문에 죽을 위험을 겪고 절개와 출혈에 휘말렸다고 한다.

다른 넘겨줌들도 그 시기에 작용했지만 이런 원인을 나타내지는 않았다. 이처럼 의심하지 않았던 시기에 나쁜 사건의 원인이 생기기도 하고, 반대로 예상하지 않은 큰 명예와 이익이 뒤따르기도 한다고 결론짓는다.

역주: [계산] 34−12−12=10이다. 이10을 실제 별-장소 넘겨줌과 연결한다.

역주: [용어] 도수상 미드헤븐과 사인 기준 열째 장소를 분리한다. 하나의 사인이 여러 장소 의미를 동시에 맡는 사례로 제시된다.

역주: [역주] 절개·출혈·사망 위험에 관한 사례는 저자의 역사적 기록이며 실제 건강 예측을 검증한 것이 아니다.

역주: [점성술] 같은 시기에 여러 넘겨줌이 작용해도 사건의 구체적 원인은 특정 관계에서만 드러날 수 있다는 저자의 설명이다.

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이제 이론을 읽는 사람이 쉽게 파악할 수 있도록 출생 사례들도 제시하겠다. 태양·달·금성·수성·어센던트는 전갈자리, 토성은 사수자리, 목성은 염소자리, 화성은 사자자리에 있다고 하자.

제20년에는 염소자리의 목성이 사자자리의 화성에게8을 통해 넘겨주었다. 곧 셋째 장소에서 열째 장소, 즉 미드헤븐으로 넘겨준 것이다.

왕에게서 명예에 관한 지위를 받을 만한 일이 있었지만 실제로 얻지는 못했다. 목성이 화성에게 넘겨주는 관계가 거칠었기 때문이라고 한다.

또 4를 통한 분할도 작용하였다. 화성에서 태양·달·어센던트·수성·금성으로 향하는 관계이다. 따라서 제20년에 병을 앓았고, 네발짐승에서 떨어져 끌려가 거의 시력을 잃을 정도였다고 한다.

또 한 여성 인물과 관련하여 비난·공격·손실이 있었다. 흉성에게서 넘겨받은 각 별이 자기 고유한 결과를 만들었다는 설명이다.

제23년에는 왕권과 관련된 장소의 목성이 광체·금성·어센던트·수성에게 넘겨주었다. 어센던트에서 셋째와 아홉째 장소는 신과 왕을 나타낸다고 설명하며, 이 넘겨줌 때문에 선물로 권한 있는 의결기구의 자리를 얻었다고 한다.

그러므로 왕이나 더 높은 사람들의 우정을 갖고 있더라도, 시기의 흐름이 반대하면 사람이 무엇을 성취하기 어렵다고 결론짓는다.

역주: [계산] 제20년에서 목성→화성을8, 화성→전갈자리의 여러 별을4로 읽는다. 이 장은 앞 제9장의 수 거리와 12년식 넘겨줌을 실제 사례에 중첩한다.

역주: [역주] 낙마·시력 손상·왕의 지위는 저자의 사례 서술이며 실제 역사적 인물과 사건을 이번에 독립 검증하지 않았다.

역주: [점성술] 좋은 목성의 관여만으로 명예 획득을 확정하지 않고, 받는 별 화성의 성질과 다른 4분할을 함께 본다.

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다른 사례이다. 태양은 황소자리, 달과 수성은 양자리, 토성은 물고기자리, 목성과 화성은 물병자리, 금성은 쌍둥이자리, 어센던트는 처녀자리에 있다.

제42년에는 한 여성 인물의 재산을 상속받았다. 양자리의 죽음에 관한 장소에 있던 달과 수성에서 수성의 도미사일인 처녀자리로6의 넘겨줌이 있었고, 익절테이션 사인에서 익절테이션 사인으로 이어졌기 때문이라고 한다.

제45년에는 공적인 일로 눈에 띄는 관직을 얻었다. 미드헤븐의 금성이 화성에게 넘겨주어 동요를 나타내고, 목성은 명예를 나타냈다고 한다.

또 어센던트에서 태양으로 아페시스가 이루어져 이 시기에 왕에게 알려지게 되었다고 한다.

같은 해에는 첩들을 해방시켰다. 금성에게서 노예에 관한 장소의 목성이 넘겨받았기 때문이라고 한다.

제46년에는 일의 뒤집힘과 정리, 여성 인물들로 인한 소란, 두 첩의 죽음을 겪었다. 금성에서 혼인에 관한 장소의 토성으로, 그리고 태양에서 화성과 목성으로 넘겨줌이 있었기 때문이라고 한다.

그 뒤 소란은 멈추었다고 기록한다.

역주: [역주] 첩·노예·해방에 관한 표현은 고대 사회 제도의 기록이다. 현대의 정당한 신분 관계를 전제로 하지 않는다.

역주: [점성술] 같은 해에 금성·화성·목성·태양 아페시스 등 복수의 원인이 서로 다른 사건 영역에 대응한다.

역주: [용어] γαμοστολικός는 앞 권의 ‘혼인을 이끄는 장소’ 계열과 연결한다. 일반적 일곱째 장소 하나와 자동 동일시하지 않는다.

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다른 사례이다. 태양은 황소자리, 달·금성·어센던트는 양자리, 토성은 염소자리, 목성은 처녀자리, 화성은 전갈자리, 수성은 쌍둥이자리에 있다.

제51년에 타향으로 가서 왕 앞에 나아가 친구의 대사제직을 위한 소송에서 승리했다.

달·금성·어센던트에서 신과 왕에 관한 장소에 있는 수성으로 넘겨줌이 있었기 때문이라고 한다.

같은 해에 자녀가 죽었다. 죽음에 관한 장소의 화성이 자녀에 관한 장소의 토성에게 넘겨주었기 때문이라고 한다.

역주: [점성술] 동일 연도에 길한 공적 사건과 자녀 사망이라는 상반된 사건이 서로 다른 넘겨줌에서 나온다고 설명한다.

역주: [역주] 자녀 사망에 관한 판단은 역사적 사례이며 실제 개인의 가족 사망을 예측하는 규칙이 아니다.

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다른 사례이다. 태양과 수성은 전갈자리, 달과 화성은 사수자리, 토성은 염소자리, 목성은 물병자리, 금성은 처녀자리, 어센던트는 황소자리에 있다.

이 사람은 바로 앞 사례의 아들이다. 비교를 위해 제시되었다.

제22년에 아버지에 관한 사건이 닥쳤다. 목성이 아버지를 나타내는 태양에게 넘겨주었기 때문이다.

또 죽음에 관한 장소의 화성에서 금성으로 향한 넘겨줌이 죽음의 원인이 되었다고 한다.

역주: [전승] 앞 사례와 부자 관계라고 저자가 명시한다. 실제 인물 신원은 이번에 독립 확인하지 않았다.

역주: [역주] 사망 원인이라는 해석은 저자의 점성술 사례 설명이다. 현대의 사망 예측 규칙이 아니다.

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다른 사례이다. 태양·화성·금성은 사자자리, 달은 물병자리, 토성은 양자리, 목성은 물고기자리, 수성은 게자리, 어센던트는 처녀자리에 있다.

제24년에는 죽은 사람과 친구들에게서 이익을 얻었다.

제26년에는 혼인과 아내에게서 오는 이익이 있었다.

제29년에는 다른 집의 노예가 죽은 일과 약물 문제를 빌미로 재판과 소란을 겪었다. 토성이 노예에 관한 장소에 있는 태양·화성·금성에게 넘겨주었기 때문이다. 그러나 남성과 여성의 높은 지위에 있는 친구들의 도움을 받았다.

제31년에는 타향으로 갔다. 처음에는 그곳에서 즐겁고 유익하게 지냈지만, 뒤에는 한 소녀를 성적으로 해친 일 때문에 질투와 소란을 겪었다고 서술한다.

태양·금성·화성이 노예에 관한 장소에서 달에게 넘겨주었고, 어센던트에서는 혼인을 이끄는 목성에게 넘겨주었기 때문이라고 설명한다.

제33년에는 섬에서 노예를 내쫓았다는 이유로 유죄 판결을 받았다. 그러나 수성에서 목성으로 향한 넘겨줌 때문에 판결에서 어느 정도 관대한 처분을 받았다고 한다.

구속 자체는 달의 육각 위치가 토성과 관계한 데서 분명히 드러났다고 하며, 이전 장에서 설명한 방법을 참조한다.

시기는 화성과 태양에서 원인이 되는 장소, 곧 토성으로 향한 관계가 유죄 판결을 만들었다고 한다.

제45년에는 높은 사람들의 노력으로 위험한 상태에서 풀려났다. 처음의 시기와 이 시기의 넘겨줌에 길성과 흉성이 섞여 있었기 때문이라고 한다.

또 흉성들이 태양의 광선 아래에서 수를 덜어내고 어두워져 더 약한 장소로 이동했기 때문에 그들의 힘도 약화되었다고 설명한다.

역주: [역주] 성폭력·노예·유죄 판결·약물 관련 사건은 고대 저자의 사례 기록이다. 피해나 범죄의 정당화가 아니며 실제 개인의 범죄 위험을 점성술로 판정하지 않는다.

역주: [용어] 원인이 되는 장소는 V.1의 αἰτιατικός τόπος와 연결한다.

역주: [점성술] 한 출생에서 시기마다 길흉성의 혼합, 광선 아래 있음, 수의 증가·감소, 장소 변화가 결과를 바꾼다고 설명한다.

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그러므로 모든 별의 넘겨줌을 살펴야 한다. 흉성들의 넘겨줌이 더 많은지, 길성들의 넘겨줌이 더 많은지, 혹은 서로 섞여 있는지를 보고 그에 따라 판단해야 한다.

이 문제는 앞선 가르침에서도 설명하였다. 지나치게 장황해 보이지 않도록 이제는 결과의 핵심만 제시하고, 장소와 원인의 해석은 독자가 앞서 말한 내용과 앞으로 말할 내용에서 이해하도록 하겠다고 한다.

역주: [점성술] 사례 목록을 읽을 때 단일 넘겨줌 하나만 추출하지 말라는 명시적 지침이다.

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다른 사례이다. 태양·수성·금성은 천칭자리, 토성은 물병자리, 목성과 어센던트는 사수자리, 화성은 처녀자리, 달은 사자자리에 있다.

제47년에는 친구의 재산을 상속받았고, 같은 해 질투와 비난 때문에 아내와 헤어졌다.

역주: [역주] 짧은 결과 목록이며 원문은 이 구획에서 개별 넘겨줌을 풀어 쓰지 않는다.

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다른 사례이다. 태양과 화성은 황소자리, 달과 어센던트는 양자리, 토성은 사자자리, 목성은 게자리, 금성은 물고기자리, 수성은 쌍둥이자리에 있다.

제4년에 아버지가 죽었다고 기록한다.

역주: [역주] 아버지 사망은 역사적 사례의 결과 기록이며 실제 가족 수명 예측에 사용하지 않는다.

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다른 사례이다. 태양·수성·토성은 사수자리, 달은 물고기자리, 화성은 사자자리, 금성은 염소자리, 목성과 어센던트는 황소자리에 있다.

제45년에 쌍둥이 자녀가 태어났으나 ‘쓸모없었다’고 원문은 표현하며, 같은 해 대사제직을 얻었다.

제51년에 눈에 띄는 관직을 얻었고, 제52년에 자녀가 죽었다.

역주: [역주] 자녀를 ‘쓸모없다’고 하는 고대의 가치 판단을 역사적 표현으로 옮겼다. 현대 장애·아동 가치 평가로 받아들이지 않는다.

역주: [본문비평] 사건들 사이의 구두점과 연도 구분이 전사에서 압축되어 있어 각 연도를 원문 순서대로 나누었다.

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다른 사례이다. 태양과 금성은 황소자리, 달은 양자리, 토성은 게자리, 목성과 화성은 처녀자리, 수성은 쌍둥이자리, 어센던트는 사수자리에 있다.

제36년에 아내 문제 때문에 재판과 소란을 겪고 친구들과 적대하게 되었다.

역주: [역주] 구체적인 법적 사건이나 인물은 원문에 더 적혀 있지 않다.

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다른 사례이다. 태양과 금성은 물병자리, 달과 목성은 사수자리, 토성은 사자자리, 수성은 염소자리, 화성과 어센던트는 천칭자리에 있다.

제35년에 소요와 폭력 때문에 구속될 위험에 처했다.

달은 화성과 육각 형상을 이루고 있었고, 화성은 달에게서 그 해를 넘겨받아 토성에게 넘겨주었다. 이러한 상호 넘겨줌은 거칠고 소란스럽다고 한다.

그러나 목성이 달과 함께 있었고 태양과 금성에게서 그 해를 넘겨받았기 때문에 힘을 발휘하였다. 태양과 금성은 우정에 관한 장소에 있었다.

목성은 타향에 관한 장소에도 있었으므로, 그 사람은 자발적이지만 두려움이 따르는 타향살이를 했고 친구들의 도움과 인맥을 얻었다.

역주: [용어] ἀντιπαραδόσεις는 ‘상호 넘겨줌’으로 유지한다.

역주: [점성술] 달→화성→토성의 거친 연쇄와 목성의 보호 조건을 동시에 본다.

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다른 사례이다. 태양·화성·수성은 전갈자리, 토성은 양자리, 달은 처녀자리, 목성은 황소자리, 금성은 천칭자리, 어센던트는 사수자리에 있다.

제42년에는 한 여성 때문에 소란과 불안정, 군중의 비난을 겪었다.

제44년에는 노예의 폭력적인 죽음, 아버지의 클리마크테릭, 가문의 신분이 낮다는 고발과 폭력에 관한 비난을 겪었다. 다만 친구들에게서 도움과 선물을 얻었다.

글·문서에 관한 일로도 소란을 겪고 손실과 공격을 당할 뻔했으며, 거짓 고발과 속임 때문에 괴로워하고 신체적으로도 불편했다.

그러므로 각 넘겨줌은 자기 고유한 결과를 만들고, 각 장소도 마찬가지라고 결론짓는다.

역주: [역주] 노예·가문 신분·폭력적 죽음·거짓 고발은 고대 사회의 사례 기록이다. 실제 인물의 범죄·신분을 점성술로 판정하지 않는다.

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다른 사례이다. 태양과 목성은 염소자리, 달과 토성은 사자자리, 화성은 물고기자리, 금성과 어센던트는 전갈자리, 수성은 사수자리에 있다.

원인이 되는 장소는 물고기자리와 전갈자리에 있었다. 전갈자리에는 금성, 물고기자리에는 화성이 있었다.

그는 무용수였고, 제25년에 군중의 소요 때문에 구금되었다. 통치자 앞에서 변론한 뒤 친구들의 도움과 군중의 탄원으로 풀려나 오히려 더 이름 높아졌다.

그 해의 넘겨줌은 토성과 달에서 화성과 원인이 되는 장소로 향했고, 권력에 관한 장소의 목성과 태양에서 미드헤븐·활동 장소의 토성과 달로 향했다.

또 다른 〔수치 손상〕 분할에서는 토성과 달에서 금성과 어센던트로, 수성에서 화성과 원인이 되는 장소로 향했다.

따라서 모든 별이 제25년에 작용하여, 명예의 추락·유죄 판결·신체적 위험을 두려워하게 만들었다고 한다.

그러나 금성이 어센던트와 원인이 되는 장소에 있고, 목성이 태양과 함께 있어 석방을 눈에 띄게 만들고 활동에서도 번영하게 했다고 한다.

포르투나 랏은 양자리였고, 출생의 익절테이션 지점의 주인인 태양은 랏 기준 미드헤븐에 있었다. 화성은 스피릿 기준으로 중요한 자리를 차지했다고 한다.

뒤에 제32년에는 명예·명성·생활에서 추락하여 불명예롭게 지냈다. 포르투나가 케이던트에 있고, 자기 섹트에 어긋난 토성이 미드헤븐에서 재산 장소인 자기 도미사일 물병자리에 대립했기 때문이라고 설명한다.

그는 오만하고 건방지게 행동하여 자기 추락의 원인에 스스로 기여했다고 한다. 스피릿과 사고의 장소의 주인 수성도 자기 자신, 곧 쌍둥이자리에 대립했다고 적는다.

역주: [본문비평] ‘διὰ ή διὰ δ΄’ 등 중간의 숫자 표현은 손상되어 있다. 익숙한 넘겨줌 수를 추정해 확정하지 않았다.

역주: [역주] 무용수·구금·신체 위험·유죄 판단은 고대 사례다. 실제 법적·정치적 위험 예측에 사용하지 않는다.

역주: [점성술] 동일 연도에 여러 악조건이 겹쳐도 금성·목성이 석방과 명예 회복을 만든다고 설명한다. 제32년에는 다시 다른 장소 관계로 추락한다.

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다른 사례이다. 태양과 달은 게자리, 토성·목성·화성은 양자리, 금성·수성·어센던트는 쌍둥이자리에 있다.

제20년에 그 사람의 부모가 축제에 갔다가 강도들의 습격으로 둘 다 죽었다.

어센던트에서 죽음에 관한 장소로 넘겨줌이 있었고, 특히 4를 통한 토성과 화성에서 태양과 달로의 관계가 작용했다고 한다. 태양과 달은 죽음에 관한 장소에서 아버지와 어머니를 나타냈다.

그 자신도 그 소란 속에 있었지만 위험에서 벗어났다. 같은 시기에 목성의 넘겨줌도 힘을 발휘했기 때문이라고 한다.

역주: [역주] 부모의 폭력적 죽음은 저자의 사례 기록이며 실제 가족 사망을 예측하거나 안전 결정을 내리는 근거가 아니다.

역주: [점성술] 흉성 관계와 목성의 보호가 같은 시기에 함께 작용하는 사례로 제시된다.

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연간 아페시스는 모든 별에서 작용하지만, 가장 강한 아페시스는 주간에는 태양에서, 야간에는 달에서 시작하는 것이다. 특히 그 광체가 앵글에 있을 때 더욱 강하다. 그 다음은 어센던트에서 시작하는 아페시스이다.

어센던트·달·태양에서 배당한 해가 출생 때의 어떤 별에 도달하면 그 별의 결과를 사용해야 한다. 그때 지나가는 별 가운데 하나가 바로 그 장소에 진입하면, 그 별이 그 기간을 넘겨받은 것이 된다.

수가 끝난 사인이 비어 있다면, 출생 때 그 사인의 주인에서 같은 연수만큼 다시 배당한다. 그리고 그 수가 출생 별 또는 지나가는 별 가운데 누구에게 끝나는지를 살펴, 장소와 별의 결과를 함께 판단한다. 별에서 별로 끝나면 두 별의 결과를 쓰고, 빈 곳에 끝나면 그 장소의 주인들을 사용한다.

예를 들어 달에서 시작한 아페시스가 양자리나 전갈자리에 도달했는데 그곳에 아무 별도 없다고 하자. 출생 때의 화성에서 같은 연수만큼 다시 세어 토성에 도달한다면, 그 해는 위험하고 소란스럽다. 넘겨줌과 해당 장소가 나타내는 결과도 함께 나타난다고 한다.

태양·어센던트에서 배당한 해나 여러 랏에서 시작하는 경우에도 마찬가지이다. 각각은 넘겨주고 넘겨받는 관계에 따라 자기 고유한 결과를 만든다.

한 해에 둘 이상의 아페시스가 동시에 작용하는 경우에는 〔결락〕. 특히 앵글에서 시작하는 것이 가장 강하고, 그 다음이 석시던트에서, 그 다음이 케이던트에서 시작하는 것이다.

길성이 앵글·익절테이션·활동하는 장소에서 넘겨주거나 넘겨받으면 큰 좋은 일과 명예를 만든다. 석시던트에서는 중간 정도이고, 케이던트에서는 더 약하다. 반대 관계는 힘이 더 적고 소란스럽다.

흉성도 앵글에 있으면 가장 나쁘고, 석시던트에서는 중간 정도로 뒤늦게 원인을 일으키며, 케이던트에서는 악함이 줄어든다. 반대 관계에 있으면 대립과 위험을 나타낸다.

흉성이 오버커밍의 위치에서 아래쪽 별에게서 기간을 넘겨받으면 더 심한 나쁜 결과를 만든다. 길성에 반대하고 그 길성에게서 기간을 넘겨받는 경우에도 해롭다. 트라인으로 관계하면 결과는 더 분명하되 작용은 더 온화하다고 한다.

기간을 넘겨받는 별이 넘겨주는 별보다 더 강하게 작용한다고 판단한다. 길성이 길성에게 넘겨주는 것이 흉성이 길성에게 넘겨주는 것보다 낫고, 흉성이 흉성에게 넘겨주는 것이 가장 나쁘다.

아페시스가 현재 비어 있는 사인에 이르렀는데 나중에 그 장소로 어떤 별이 진입하면, 그 별이 그 기간을 넘겨받은 것이 된다. 같은 사인에서 새 위상을 만들면 길성이든 흉성이든 결과를 더 강하게 드러낸다. 단순히 통과하기만 하는 경우의 전사 어휘는 불확실하다.

아페시스가 빈 장소에 함께 떨어지면 첫해를 주도한 별이 다른 작용이 겹칠 때까지 계속 지배한다고 한다.

별의 지는 위상과 역행은 약하게 하고, 떠오름과 정지 상태는 강하게 한다. 여러 부분의 결과를 함께 비교해야 한다.

출생 전체의 형편, 곧 부유한지 중간인지 활동적인지 가난한지 작업장에 속한 사람인지에 따라 〔결락〕 판단의 규모가 달라진다.

활동과 클리마크테릭 판단에서 결과가 더 확실해지는 경우는, 출생 때 그 기간을 지배했던 별들이 현재의 통과에서도 출생과 같은 형상을 다시 이룰 때이다. 신성한 크리토데모스도 이것을 언급했다고 한다.

저자는 이어 이러한 관계를 도구와 계산 절차를 통해 도식으로 보여 주겠다고 한다. 〔결락〕

역주: [용어] ἀπόκλιμα는 이 문맥에서 케이던트, ἐπαναφορά는 앵글로 되돌아가는 석시던트/상승 구간의 장소로 읽었다. 앞 권의 장소 용어와 연결하되 단일 현대 하우스 번호로 강제하지 않는다.

역주: [점성술] 연간 아페시스는 태양·달·어센던트·랏 등 여러 시작점을 가질 수 있고, 빈 사인에서는 그 사인 주인에게 다시 같은 연수를 배당하는 재귀적 절차가 나온다.

역주: [용어] 기간을 넘겨받는 별이 더 강하다는 원문의 비교를 보존한다. 넘겨주는 별과 넘겨받는 별의 방향을 뒤집지 않는다.

역주: [본문비평] 빈 사인을 지나갈 때의 ἀιόνος와 출생 형편을 잇는 부분에는 전사 손상·결락이 있다. 의미를 완성하기 위해 임의의 형용사를 넣지 않았다.

역주: [전승] 크리토데모스의 언급은 발렌스의 인용이다. 상대 원전을 이번에 독립 대조한 것은 아니다.

역주: [역주] 구속·위험·재산·클리마크테릭 등의 결과는 역사적 점성술 주장이다. 현대의 건강·법적 위험 예측으로 사용하지 않는다.

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앞의 규칙을 더 세분하면, 길성과 흉성의 결과는 그 별들이 앵글·석시던트·케이던트 어디에서 기간을 넘겨주고 넘겨받는가에 따라 강약이 달라진다. 앵글은 가장 강하고, 석시던트는 중간이며, 케이던트는 더 약하다.

흉성이 오버커밍의 위치에서 기간을 넘겨받으면 해로운 결과가 더 심해지고, 반대 관계도 위험과 대립을 키운다. 트라인은 같은 종류의 결과를 더 온화하게 만든다고 한다.

현재 비어 있는 사인에 기간이 떨어지더라도, 나중에 어떤 별이 그곳으로 진입하여 새 위상을 만들면 그 별이 기간을 넘겨받고 실제 결과를 강하게 만든다.

별의 지는 위상과 역행은 약하게, 떠오름과 정지 상태는 강하게 보아야 한다. 출생 때와 같은 형상을 현재의 통과에서 다시 이룰 때 결과는 더 확실해진다고 한다.

역주: [교차참조] 이 구획은 5.11.1의 일반 규칙을 장소 강약과 현재 진입·위상이라는 관점에서 반복해 강조한다.

역주: [본문비평] 전사상 중복과 결락이 있어 앞 구획과 내용이 겹친다. 중복을 편집자의 오기로 보고 삭제하지 않고 구조를 보존했다.

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다음 도식은 별들의 거리와 서로 맞물리는 관계를 함께 복원하는 것이다.

예를 들어 태양·화성·수성·어센던트는 사수자리, 달은 사자자리, 토성은 처녀자리, 목성은 전갈자리, 금성은 염소자리에 있다고 하자.

달은 토성에서2 떨어져 있으므로2의 수를 맡는다. 태양·화성·수성·어센던트도 금성과의 관계로2에 해당한다.

3에는 토성·목성·금성이, 4와5에는 토성과 달이, 6에는 〔배정 구문 손상〕, 7은 모든 별에 공통, 8은 금성, 9와10은 태양·화성·수성·어센던트, 10과11은 목성, 12는 금성이 해당한다고 한다.

이 출생의 제31년을 판단한다고 하자. 어떤 별들이 작용하고 어떤 별들이 클리마크테릭하게 되는지를 다음처럼 찾는다.

처음 두 줄, 곧1과2는 아직 활동하지 않는 것으로 두고 3의 줄에서 시작한다. 1은12까지,2는24까지,3은36까지 작용한다는 설명 때문이다.

31은 3의 열에서11번째에 떨어진다. 출생 때3을 맡은 별들은 토성·목성·금성이었다. 이제 현재 지나가는 별들 가운데 이들이11을 다른 별에게 넘겨주는지 또는 서로에게 넘겨주는지를 찾는다.

해당 시점에는 태양·목성·수성이 쌍둥이자리, 토성은 처녀자리, 화성·금성은 황소자리, 달은 물고기자리에 있었다고 한다.

11을 맡은 별들은 목성·토성·금성이다. 달이 금성의 출생 위치에 되돌아와 있지만 목성은 어느 별에게도 복귀하지 않는다고 한다.

곧 4의 줄로 넘어가면 32는8의 자리에 있지만,4를 맡은 별들 가운데 클리마크테릭하게 작용하는 별이 없다고 한다.

5의 줄로 넘어가면5를 맡는 달과 토성이 서로의 자리로 되돌아가 있는 것을 찾는다.

6의 줄에서는 거리 조건에 맞는 별이 없고,7의 줄에서는 모든 별이 공통으로 작용한다. 그 시기 화성과 금성은 토성과의 관계를 이룬다고 한다.

8의 줄에서 금성은4를 통해 어느 별과도 복귀하지 않는다.

9의 클리마크테릭 줄에서는 태양·화성·수성·어센던트·금성이 주인이며, 그 줄의36에는 4년 주기에서 태양·목성·수성이 토성과의 복귀 관계를 이룬다.

10의 줄에서는 태양·화성·수성·목성·어센던트가 주인이며, 이 줄에서도4를 통해 태양·수성·목성이 토성에게 넘겨주는 관계가 발견된다고 한다.

역주: [계산] 이 예는 단순한 사인 거리만이 아니라, 출생 때 각 정수 거리의 주인과 현재의 행성 위치 복귀를 겹쳐 찾는 표형 계산이다.

역주: [본문비평] 6의 배정 및 중간 표 구조가 전사에서 불완전하다. 빈 항목을 대칭적으로 보충하지 않았다.

역주: [용어] συναποκατάστασις/ἀποκαθίστασθαι는 여기서 현재 별이 출생의 상대 위치를 다시 이루는 복귀 관계로 번역했다. 단순한 태양 회귀와 구별한다.

역주: [역주] 31세의 실제 사건은 이 구획에 제시되지 않는다. 표 계산 자체만 옮겼다.

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따라서 출생 때 그 수의 관계를 지배하던 별들이 현재의 통과에서도 출생 때 가졌던 것과 같은 거리를 다시 이룰 때, 그 거리의 시기들은 변함없이 강하게 작용하고 실제 결과를 낸다고 한다.

역주: [점성술] 출생 때의 거리 패턴과 현재 통과의 거리 패턴이 반복될 때 효과가 강해진다는 이 장의 요약 명제이다.

역주: [전승] 현대 통계 검증이 아니라 발렌스의 방법론적 주장이다.

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예를 들어 태양은 물병자리, 달은 사자자리, 토성은 게자리, 목성은 쌍둥이자리, 화성은 전갈자리, 금성은 양자리, 수성은 물고기자리에 있다고 하자.

본문은 먼저 ‘12년’을 화성과의 4의 거리와 연결하면서 이를 단순한 클리마크테릭이라고 부른다. 그러나 곧이어 ‘4를 네 번 하면16’이라고 적으므로, 이 첫 숫자에는 전승상 충돌이 있다. 계산을 맞추기 위해 12를16으로 조용히 바꾸지 않는다.

18은 두 번9로 이루어진 합성 수로 설명한다. 2에 해당하는 자리에는 처녀자리가 있지만 그곳에는 별이 없고, 9에 해당하는 자리에는 금성이 있다고 한다. 처녀자리에 별이 있었다면 다른 거리와 함께 복귀 관계를 이루었을 것이라고 설명하나 중간의 사인·숫자 구문은 손상되어 있다.

20은 네 번5 또는 다섯 번4로 이루어진 합성 수이다. 전갈자리의 화성이 작용하고, 5에 해당하는 사수자리에는 아무 별도 없다고 한다.

21은 세 번7로 이루어진 것으로 읽히지만 전사 숫자가 손상되어 있다. 3에 해당하는 천칭자리에는 아무도 없고, 다른 관계에서 태양이 물병자리에 있다고 한다.

24에서는 전갈자리의 화성이 다시 작용하고 염소자리에는 아무 별도 없다고 한다. 이 줄의 곱셈 인자는 전사에서 일부 빠져 있다.

25는 제곱수에 속하는 단순한 수이지만 사수자리에는 아무 별도 없다고 한다.

27은 세 번9로 구성되며, 3의 관계에는 아무도 없고 9에는 금성만 있다고 한다.

28은 화성과의 한 거리와 태양과의 7의 거리가 함께 작용한다고 적는다. 첫 거리의 숫자는 전사상 불명료하다.

40은4·10·5·8이라는 여러 인수를 가지며, 그중 화성과는4, 수성과는8의 거리로 일치한다고 한다.

44는 화성과 목성에 대응한다고 한다.

어떤 때에는 한 수에서 더 많은 별들이 동시에 복귀 관계를 이룰 수 있다. 예컨대40에서4에는 화성,8에는 수성이 있는데,10이나5에도 별이 있었다면 그 별들도 함께 작용했을 것이라고 한다.

역주: [본문비평] 첫 숫자 ‘12’와 바로 뒤의 4×4=16은 서로 맞지 않는다. 원문의 숫자 충돌을 보존한다.

역주: [계산] 18=2×9,20=4×5=5×4,27=3×9,40은4·5·8·10의 공배수 관계를 가진다는 구조만 확실히 재현한다.24·28 등의 일부 중간 인자는 전사가 손상되어 있다.

역주: [용어] ‘단순’과 ‘합성’ 클리마크테릭은 정수의 인수 구조와 행성 사이 거리의 중첩을 구별하는 말로 읽었다.

역주: [점성술] 숫자가 특정 행성과 ‘일치’하려면 출생의 사인 거리와 현재 복귀 관계를 함께 본다. 숫자만으로 사건을 고정하지 않는다.

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일어나는 일이 더 강하고 더 분명해지는 경우는, 그 연수의 수가 거리 관계에 일치하는 별의 고유 수와 같을 때라고 한다.

그 고유 수는 토성3, 금성5, 화성7, 수성8, 목성9, 달13, 태양18이다.

따라서 연수의 고유 수와 거리 관계가 같은 별에서 동시에 일치하면, ‘작용하는 것이 작용하는 것에’ 겹친 셈이 되어 힘이 강해진다.

반대로 해당 해가 그 별로 이어지는 어떤 거리에도 일치하지 않으면, 비활동적인 것이 비활동적인 것에 겹친 셈이라고 한다.

작용하는 거리 관계가 다음 해들 사이에서 새로 발견되지 않으면, 다음 작용 관계가 발견될 때까지 앞서 처음 작용한 관계를 계속 사용해야 한다.

예를 들어 앞 사례에서28은 화성과 태양에 관계한다.29에는 맞는 거리 관계가 없고,30에는3·6 및 손상된 다른 수들이 있지만,31도 특정 거리와 맞지 않는다고 한다.

따라서28년에 작용한 화성과 태양이32년까지 그 중간 기간을 지배하며,32에서는 화성이4를 통해, 수성이8을 통해 복귀 관계를 이룬다고 설명한다.

역주: [계산] 행성별 고유 수: 토성3·금성5·화성7·수성8·목성9·달13·태양18. 이 목록은 이 장의 클리마크테릭 수이며 행성의 최소·중간·완전 연수와 구별한다.

역주: [본문비평] 30년의 인수 목록 중 하나는 †α΄†처럼 의문스럽게 전해진다. 일반적인 약수 목록으로 고쳐 쓰지 않았다.

역주: [점성술] 중간 해에 새 관계가 없으면 이전의 작용 관계가 지속된다는 연속 규칙을 제시한다.

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이어 별들의 기간 배열과 서로의 복귀 관계에 따라 클리마크테릭 시기의 차이를 목록으로 제시한다.

첫째 시기는 병들고 두려운 때라고 하며, 둘째는 습한 것 때문에 경련의 위험이 있다고 한다. 3은 토성의 첫 클리마크테릭으로 위험하다.5는 금성의 첫째로 병을 말한다. 토성의 둘째에 해당하는6은 별도 숫자가 빠진 채 이어진다.

7은 화성의 첫째로 위험하며, 열·출혈·상처·낙상·궤양 또는 쇠붙이에 의한 절개를 말한다.8은 수성의 첫째이며 ‘합성되지 않은’ 시기라고 한다.9는 목성의 첫째이자 토성의 셋째로 위험하며, 병·오한을 동반한 열·내부 장기나 배의 통증을 말한다.

10은 금성의 둘째로 과다함에서 오는 병을,12는 토성의 넷째로 뜻밖의 일 또는 습한 것에서 오는 위험을 말한다.13은 달의 첫째로 심한 열이나 낙상, 내부 또는 가슴의 통증을 말한다.

14는 화성의 둘째로 어렵고 위험하다.15는 토성의 다섯째이자 금성의 셋째로 비교적 완화된다고 한다.16은 수성의 둘째로, 담즙성 질환이나 동맥·회복 곤란에 관한 복합적 문제를 말한다.

18은 목성의 둘째·토성의 여섯째·태양의 첫째에 해당하며 매우 거칠다고 읽힌다. 이 연령 숫자는 전사에서 손상되어 있으나 각 행성의 고유 수 배수로18이 확인된다.

20은 금성의 넷째로 대체로 위험하지 않으나 과다함이나 피로에서 오는 병이 따른다고 한다.21은 화성의 셋째·토성의 일곱째로 어렵고 위험하다.

24는 토성의 여덟째·수성의 셋째로 멜랑콜리아와 습한 것 때문에 어렵다고 한다.25는 금성의 다섯째로 복합적이다.27은 목성의 셋째·토성의 아홉째로 중간 정도이다.28은 화성의 넷째로 불안정하다.

30은 토성의 열째·금성의 여섯째로 대체로 위험하지 않다.32는 수성의 넷째로 고생스럽다.33은 토성의 열한째로 어렵다.35는 화성의 다섯째·금성의 일곱째로 위험하고 공격받기 쉽다.36은 목성의 넷째·토성의 열두째로 거칠고 위험하다.

40은 금성의 여덟째·수성의 다섯째로 크게 거칠지 않다.42는 화성의 여섯째·토성의 열네째로 거칠고 위험하다.45는 목성의 다섯째·금성의 아홉째·토성의 열다섯째이다.

48은 수성의 여섯째·토성의 열여섯째로 매우 거칠고 위험하다.49는 화성의 일곱째로 열이나 출혈과 폭력적 원인 때문에 위험하거나 갑작스럽다고 한다.50은 금성의 열째로 위험하다.

51은 토성의 열일곱째로 질병·손상·불운을 가져온다고 한다.52는 달의 넷째로 좋지 않다.54는 토성의 열여덟째·목성의 여섯째·태양의 셋째로 거칠고 위험하다.55는 금성의 열한째로 나쁘지 않다.

56은 화성의 여덟째·수성의 일곱째로 슬프고 거칠다.57은 토성의 열아홉째로 매우 거칠다.60은 토성의 스무째·금성의 열두째로 불안정하다.

63은 토성의 스물한째·목성의 일곱째·화성의 아홉째로 매우 거칠고 ‘사람을 죽이는’ 성격이며 죽음에 이르게 한다고 원문은 표현한다.

72는 토성의 스물넷째·목성의 여덟째·수성의 아홉째로 거칠고 죽음에 이르는 성격이라고 한다.75는 토성의 스물다섯째·금성의 열다섯째로 위험하다.

77은 화성의 열한째로 어렵고 죽음에 이르는 성격이다.78은 토성의 스물여섯째·달의 여섯째로 거칠다.80은 금성의 열여섯째·수성의 열째로 혼합적이다.

81은 토성의 스물일곱째·목성의 아홉째로 위험하다.84는 토성의 스물여덟째·화성의 열두째로 어렵고 해롭다.85는 금성의 열일곱째로 보통이다.87은 토성의 스물아홉째로 위험하다.

이후 전자 전사에서 연령 숫자 몇 개가 깨져 있으나 행성의 고유 수와 ‘몇 번째’라는 표기로 복원 후보를 구별할 수 있다. 토성의 서른째·금성의 열여덟째·목성의 열째가 겹치는 시기는 산술상90이며 거칠다고 한다. 금성의 열아홉째는95로 좋지 않다. 토성의 서른두째는96으로 어렵다. 화성의 열네째는98로 거칠다. 토성의 서른셋째는99로 중간 정도이다.

100은 금성의 스무째로 나쁘지 않다.102는 토성의 서른넷째로 거칠다.105는 토성의 서른다섯째·금성의 스물한째·화성의 열다섯째로 어렵다.108은 토성의 서른여섯째로 죽음에 이르는 성격이라고 한다.

110은 금성의 스물두째로 나쁘지 않다.111은 토성의 서른일곱째로 불안정하다.112는 화성의 열여섯째·수성의 열네째에 해당하며 어렵고 두렵다고 한다.114는 토성의 서른여덟째로 위험하다.

115는 금성의 스물셋째로 보통이다.117은 토성의 서른아홉째·달의 아홉째·목성의 열셋째로 위험하다.119는 화성의 열일곱째로 불안정하다.120은 토성의 마흔째·금성의 스물넷째로 죽음에 이르는 성격이라고 한다.

역주: [계산] 목록의 기본 고유 수는 토성3·금성5·화성7·수성8·목성9·달13·태양18이다. 예: 토성14번째=42, 화성7번째=49, 달4번째=52, 태양3번째=54.

역주: [본문비평] 90·95·96·98·99에 해당하는 원문 연령 기호는 전자 전사에서 깨져 있다. 번역의 숫자는 ‘행성 고유 수×몇 번째’가 명시되는 곳에서만 복원 후보로 제시했으며 원문 파일을 조용히 고치지 않았다.

역주: [본문비평] 112의 수성 차수는 전사에서 μδ처럼 보이지만 8×14=112의 구조에 따라 ‘열네째’ 복원 후보로 읽었다. 원전 지면 재대조 대상이다.

역주: [역주] 이 긴 연령표의 질병·사망·위험 판단은 고대 역사 문헌의 내용이다. 현대 개인의 의료·수명·사망 위험을 평가하거나 의사결정에 사용하는 표가 아니다.

역주: [용어] ‘클리마크테릭’은 이 책의 주기·거리 체계에서 나온 기술어이다. 현대 의학적 위험 연령과 동일시하지 않는다.

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예를 들어 태양·목성·화성은 게자리, 달은 천칭자리, 토성은 사수자리, 금성과 수성은 사자자리, 어센던트는 쌍둥이자리에 있다고 하자.

이 사람은 제54년에 죽었다. 토성의 열여덟째, 목성의 여섯째, 태양의 셋째 주기가 같은 때에 겹쳤기 때문이다.

또 죽음을 나타내는 달에는 태양과 목성이 사수자리에 있었다고 하며, 제54년의 넘겨줌에서도 죽음에 관한 장소의 태양·목성·화성이 사수자리의 토성에게 넘겨주어 거친 관계가 되었다고 한다.

따라서 모든 출생에서 클리마크테릭 아페시스를 달에서만 시작할 것이 아니라 모든 별에서 살펴야 한다고 저자는 결론짓는다. 그렇게 하면 죽음에 이르는 시기와 생활의 고생이 함께 드러난다고 한다.

앞서 여러 방식으로 구한 ‘살 수 있는 기간’과 클리마크테릭 시기가 함께 맞으면 클리마크테릭이 어김없이 따라온다고 한다.

반대로 기본 생명 기간에는 여유가 있는데 클리마크테릭 시기만 겹치면, 그것은 죽음이 아니라 활동과 생활의 다른 사건들에서 드러날 수 있다. 예를 들어 불명예·지위의 추락·폭력·유죄 판결·난파·재판·구속·추방·두려움·손실·벌금·갑작스러운 위험·괴롭힘·약탈, 신체 손상·질환·절단·화상·수술·질병·위험한 음모 같은 일이라고 열거한다.

클리마크테릭을 이루는 별들이 현재 서로 복귀 관계를 이루면서 출생에서도 대립하고, 흉성들의 시선을 받고, 자기 섹트에 어긋나게 놓였다면 그 시기는 위험하고 소란스럽다.

반대로 서로 친연한 형상에 있으면 흉성의 작용을 흐리게 하여 클리마크테릭을 더 온화하게 만든다고 한다.

상승 시간이 같은 사인들 사이의 넘겨줌과 넘겨받음도 강하다고 판단한다. 양자리↔물고기자리, 황소자리↔물병자리, 쌍둥이자리↔염소자리, 게자리↔사수자리, 사자자리↔전갈자리, 처녀자리↔천칭자리를 예로 든다.

역주: [계산] 54는 토성3×18=54, 목성9×6=54, 태양18×3=54가 정확히 겹친다.

역주: [점성술] 기본 수명 기간과 클리마크테릭이 겹치지 않으면 클리마크테릭을 곧바로 사망으로 해석하지 않고 활동·명예·법적·신체적 사건으로 돌리는 조건을 명시한다.

역주: [역주] 죽음·질병·절단·수술·유죄·난파 등은 역사적 점성술의 사건 목록이다. 실제 개인의 건강·사망·법적 위험을 판단하는 데 사용하지 않는다.

역주: [용어] ἰσαναφόρα는 ‘상승 시간이 같은 사인’으로 풀어 썼다. 앞 권의 이사나포라 관계와 연결한다.

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저자는 이 모든 것을 맑은 이성과 많은 걱정 속에서 시험하고 큰 노력을 들여, 이해력을 가진 사람들을 위해 제시했다고 말한다. 옛사람들도 이 문제에 몰두하며 자연과 함께 고통을 나눌 정도로 연구했다고 평가한다.

그러나 이제는 어떤 사람들이 꾸민 말과 여러 방법을 들고 학문을 변질시키며, 이 이론에 입문하지 않은 사람뿐 아니라 어느 정도 자부심이 있거나 큰 명성을 가진 사람까지 설득한다고 비판한다.

그들은 틀린 결과를 대립되는 증거로 판단하지 않고, 뻔뻔함 덕분에 성공하며 무지를 드러내는 반박에도 부끄러워하지 않는다. 비극이나 희극의 가면을 쓰고 무대 위를 걷는 사람처럼, 진실보다 기만의 방식을 가진다고 한다.

반대로 학설과 이론에 근거한 사람은 오랜 공부를 버리려 하지 않고, 경험이라는 지팡이에 기대어 조심스럽고 두려운 마음으로 말한다. 오류는 건강한 삶에서 벗어나 죽음에 이를 만큼 큰 문제로 여기고, 성공은 덕으로 무르익은 마음의 결과라고 여긴다는 수사를 쓴다.

문제는 무지한 의뢰인이나 출생 시간·시각을 정확히 말하지 않는 사람들 때문에도 생긴다고 한다. 심지어 부모가 출생 시각을 잘못 말해 학문이 부당하게 비난받는 경우를 자신도 주변 사람을 통해 알았다고 한다.

정확하게 미래를 듣고자 하는 사람이라면, 진지하게 함께 검토하고 사실을 일부 확인해 줄 수 있는 사람을 먼저 가려야 한다고 주장한다. 그래야 예측하는 사람이 앵글 배치나 힘 있는 수적 장소를 찾아 현재 일에 관해 판단할 수 있다는 것이다.

그러나 사람들은 그런 과정을 하지 않고, 자기가 원하는 일과 아직 혼합되지도 않은 일, 실현 불가능한 일을 순간적으로 듣고 성취하려 한다고 비판한다. 무지한 이들의 말을 기꺼이 듣고 금방 칭찬과 명예를 주면서, 신중하고 경험 많은 사람은 쉽게 단정하거나 세밀하게 말하지 못한다고 비난한다고 한다.

뒤에 기대한 일이 틀리면 처음 속인 사람들뿐 아니라 학문 자체가 존재하지 않는다고 말하고, 그것을 다루는 사람들을 적으로 여긴다고 한다. 몇몇 부족하고 자격 없는 사람들 때문에 많은 사람이 함께 불명예를 얻는다고 맺는다.

역주: [전승] 이 단락은 발렌스의 전문직 윤리·수사와 출생시각 정확성에 관한 경고이다. 실제 점성술의 과학적 유효성을 입증하는 내용이 아니다.

역주: [용어] 정확한 ὥρα는 출생시각 문제와 연결된다. ‘시간’의 오차가 계산에 영향을 준다는 원문의 문제의식을 보존한다.

역주: [역주] 저자가 성공을 덕, 오류를 심각한 도덕적 실패와 연결하는 평가는 그의 수사이다. 현대 연구자의 윤리 규정으로 자동 채택하지 않는다.

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베티우스 발렌스 《선집》 제5권 끝.

역주: [전승] Kroll판의 제5권 종료 표지를 번역했다.