발렌스 『선집』 제9권 — 제7–19장 신규 번역

v0.16 · 2026-09-21 · 원전 직접 번역 검토 초고

Kroll 1908 기반 First1KGreek의 웹 표시 그리스어를 읽고 번역했다. 원본 XML·인쇄면·현대 대조본 전수 검토는 미완료이며, 대괄호와 역주에 미확정 독법·번역 보류를 남겼다. 제8권 부속표 및 제9권에서 참조하는 도표의 미확보 상태는 이 산문 번역으로 해소되지 않았다.

제7–19장은 이번 신규 원고이고, 서문·제1–6장이 함께 있는 합본에서는 해당 v15 본문·역주를 변경하지 않았다. 구획 ID와 제목은 독자용 편집 구조이며 원전 CTS 문단번호가 아니다. 마지막 문장은 전자본문에서도 끊겨 있다.

신규: 131문단 · 163역주 / 합본: 220문단 · 268역주. 이는 한국어 편집 문단과 역주의 수이다.

원문: https://raw.githubusercontent.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek/master/data/tlg1764/tlg001/tlg1764.tlg001.1st1K-grc1.xml

제7장 · 남성과 여성의 출생, 기형적 존재와 네발짐승에 관하여

달의 도데카테모리온과 출생의 분류

ix07-w2188 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2188–2188 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

모든 출생에서 달의 도데카테모리온이 어디에 떨어졌는지 살펴야 한다. 그것이 여성 사인에 있고 그 주인도 여성 사인에 있으면, 대체로 여성의 출생이라고 말하라. 그런데 실제로는 남성의 출생이라면, 남성 도데카테모리온이 상승할 수 있을 만큼 출생시각을 더하거나 빼는 양을 계산하라. 상승시간표로 계산하여 그렇게 하라.

또한 그 반대편의 도데카테모리온도 살펴라. 도데카테모리온이나 그 반대편, 또는 이들의 주인이 짐승 모양의 사인에 떨어져 있다면, 기형적 존재 또는 이성 없는 동물이라고 판정하라.

역주 / Post-it

1. 용어 — δωδεκατημόριον은 도데카테모리온으로 보존한다. 사인의 12분할 구간과 그 구간에서 얻는 투사 위치가 겹칠 수 있으므로 이 절만으로 전체 계산 관례를 확정하지 않는다.

2. 역주 — 남성·여성, τέρας와 ἄλογον ζῷον의 분류는 고대 저자의 판단 체계이다. 현대의 성별·신체 상태·인간의 가치에 관한 진단이나 판정으로 사용할 수 있는 근거를 제시한 것이 아니다. τέρας는 여기서 당시 기형으로 간주된 출생을 가리키는 표현으로 옮겼다.

3. 본문비평 — διάμετρον 뒤의 καὶ는 웹 표시에서 삭제 표시가 있으므로 그리스어에 καὶ로 보존하고 한국어의 연결어에는 넣지 않았다. 첫 여성 조건 뒤에 실제 남성 출생을 가정하는 읽기는 문맥상 해석이며 보정 시각의 수치는 주어져 있지 않다.

물고기 19도에서 시작하는 사례와 모노모이리아

ix07-w2189 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2189–2191 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

예를 들어 달이 물고기 19도에 있다고 하자. 도데카테모리온은 남성이며 사람 모양인 사인, 천칭에 있고, 출생은 남성이다. 그 주인 금성은 사수에 있다. 사람 모양의 사인에 떨어졌으므로 시각을 더하거나 뺄 필요가 없다. 그러므로 나는 천칭과 양의 주인인 금성과 화성을 취한다. 화성은 처녀에, 금성은 사수에 있었다. 주어진 상승점을 토대로 상승시간표에서 계산하니 어센던트는 사자 15도로 나왔다.

이 지점에서 화성과 금성에 이르기까지 도데카테모리아를 배당하고, 상승 도수인 사자 15도에 가장 가까운 것을 모노모이리아의 주인이 되는 것으로 여긴다[문장의 지시 대상 불확실]. 사자 15도에서 처녀의 화성까지의 간격은 55도가 된다. 15도에 대하여 다른 두 도데카테모리온을 전갈까지 풀어 배당하면 16도가 된다. 금성이 사수에 있으므로 사수에도 도데카테모리온의 일부를 주면 12도가 될 것이다. 이 도수들이 사자 15도에 가장 가깝다[수치와 연산의 연결 불확실].

도데카테모리온이 가까이 있으므로, 사자의 11도·12도·13도 부근에서 금성의 모노모이리아를 찾아야 한다. 그리고 그것을 어센던트의 자리로 여겨야 한다.

역주 / Post-it

1. 계산 — ιθ΄=19, ιε΄=15, νε΄=55, ις΄=16, ιβ΄=12, ια΄=11, ιγ΄=13을 그대로 옮겼다. 사자 15도에서 바로 다음 사인인 처녀의 위치까지의 순행 간격은 통상 황경에서 15도 이상 45도 미만이다. 따라서 55를 그대로 재현하는 것은 불가능하지만, 원문을 15 등으로 고치지는 않았다.

2. 계산 — 사인 내 도수를 12배하여 해당 사인 시작점에서 투사한다는 별도 가정을 두면 물고기 19도는 천칭 18도에 해당한다. 본문은 천칭이라는 사인만 말한다. 이 단일 일치는 뒤의 손상된 계산 전체를 검증하지 않는다.

3. 용어 — μονομοιρία는 모노모이리아, 즉 한 도수에 관한 배당으로 잠정 음역한다. 금성의 어떤 도수 주인 표를 사용하는지 이 예만으로 확정하지 않는다.

4. 본문비평 — Γοξότῃ, Ἀρρο-δίτης, ὡροθκοπικόν의 전자표기와 수치상의 곤란을 보존하였다. 한국어는 문맥에서 사수·금성·어센던트로 읽었지만 그리스어 원문을 자동 정정하지 않았다.

태양·시각·상승점과 경사량

ix07-w2192 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2192–2194 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

다른 방법. 태양은 자신이 자리한 사인에 따라 언제나 낮과 시간의 길이를 나타낸다. 시각에서 상승점이 정해지고, 상승점에서 도수가, 다시 그것에서 상승점의 정확한 도수가 정해진다. 이들은 서로에게서 생겨나 서로를 이끌고 지탱하며, 특히 낮에 태어난 사람들에게 그러하다.

밤의 출생에서는 태양의 남은 도수를 취하고, 30도 단위에 놓여 있는 것 가운데 남겨진 도수를 취해야 한다[구문 손상으로 세부 연산은 불명료하다]. 상승점에 오류가 있다고 생각되면 차트의 배치에 따라 상승시간표로 들어가 한 시간의 크기가 수치상 어느 정도의 간격을 차지하는지 살펴라. 추정되는 오류에 따라 경사량에 더하거나 빼고, 그렇게 찾은 도수를 어센던트의 도수로 판정하라. 이 도수는 각 출생의 편차를 통하여 한 점에서 그 검증을 보여 준다.

이로부터 호리마이아에 관한 설명이 은밀하게 드러난다. 모든 출생이 같은 동쪽 지점이나 같은 간격을 차지하는 것은 아니기 때문이다. 어떤 때는 길게 돌아가고, 어떤 때는 두 사인이나 세 사인만큼이며, 어떤 때는 전혀 그렇지 않다. 상승하는 것의 일부까지 미리 알고자 한다면, 앞 권에서도 보였듯이 찾아낸 그 도수 자체에서 알아낼 수 있을 것이다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — 웹 L2192에서 ἡ와 μοῖρα 사이에 끼어든 라틴 교감주를 제외하여 문장을 연결했다. 이는 지면 대조에 의한 원문 확정이 아니라 문법과 표시 구조에 따른 작업상 분리이다.

2. 용어 — ἔγκλιμα는 이전 델타의 경사량을 유지하되, κλίμα(위도대) 및 παρέγκλισις(편차)와 별도 의미로 관리한다. 실제 표의 입력·단위를 확인하지 못했다.

3. 용어 — ὡριμαία는 정확한 기술적 뜻이 미확정이므로 호리마이아로 남겼다. ἀφηλιώτης는 동쪽 지점으로 읽되 현대의 원일점(aphelion)과 혼동하지 않는다.

4. 본문비평 — νυκτὸς 뒤 문장의 격 불일치와 도수들의 관계, στιγμῇ의 기술적 의미가 불안정하다. 실행 가능한 보정 공식으로 확정하지 않는다.

합에서의 거리와 두 반구

ix07-w2195 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2195–2196 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

이제 더 분명하게 다시 상기시키자. 합의 위치에서 엑트로페 때의 달까지의 거리를 도수로 세고, 그 수를 두 배로 하라. 첫째 수를 합의 도수에서 위쪽 방향으로 풀어 배당하면 동쪽 부분을 나타내며, 둘째 수를 합에서 아래쪽 방향으로 배당하면 서쪽 부분을 나타낸다.

그러므로 동쪽 도수에서 서쪽 도수까지의 거리를 취하여, 모인 수가 360의 얼마에 해당하는지 살펴야 한다. 출생은 이미 찬 시간들에 더하여 그만큼의 시간 부분을 지닌다. 마찬가지로 상승 도수에서 달들의 수를 동쪽 반구와 서쪽 반구를 향하여 위쪽과 아래쪽 방향으로 배당하라.

역주 / Post-it

1. 용어 — ἐκτροπή는 기존 문맥에서 출생·출태 시점과 관련될 수 있으나, 여기서는 엑트로페로 남겨 정확한 사건 지시를 확정하지 않았다. 첫째 수와 둘째 수의 관계도 ‘원수/두 배의 수’로 추정할 수 있지만 본문은 명시적 등식을 주지 않는다.

2. 계산 — τξ΄=360. 계산되는 시간의 부분은 문맥상 두 방향에서 얻는 간격/360이며, 분모를 30이나 12로 임의 교체하지 않았다. 월수의 기산일과 도수-월수 단위 환산은 미확정이다.

3. 본문비평 — 삭제 표시된 ὃν은 그리스어 표시로 보존했다. ἀνωφερῶς/κατωφερῶς는 우선 위쪽/아래쪽 방향으로 옮겼으며, 특정 도표에서의 황경 증가/감소와 동일하다고 단정하지 않는다.

포르투나·스피릿에서 상승점을 되찾는 절차

ix07-w2197 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2197–2200 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

다른 방법. 각각의 랏은 그 자체만으로도 상승하는 도수를 나타낸다. 예를 들어 포르투나 랏이 사인 단위의 대략적인 위치로 어느 사인에 떨어져 있다고 하자. 도수의 계산에서는 달을 기준으로 도수를 세어야 한다. 곧 달에서 태양까지 세고, 얻은 수만큼을 그 랏에서 위쪽 방향으로 배당하라. 그 배당이 끝나는 곳이 상승할 것이다.

스피릿도 밤과 낮의 출생 모두에서 사인 단위의 비교를 위해 전반적으로 작용하고, 도수 단위에서는 태양을 기준으로 한다. 다음과 같이 세어라. 낮에는 태양에서 달까지 세고 같은 수만큼 스피릿에서 위쪽 방향으로 배당한다. 밤에는 달에서 태양까지 세어 같은 수만큼 스피릿에서 아래쪽 방향으로 배당한다. 또는 태양에서 달까지 세어 같은 수만큼 스피릿에서 위쪽 방향으로 배당해도 된다. 두 방식에서 나온 것은 같은 곳에서 끝난다.

이것을 작용하는 도수로 판정하라. 찾고 있는 것의 비교는 앞서 말한 절차에 따라 상승시간표와 편차에서 얻는다. 한 시간의 크기가 얼마의 시간으로 나누어지는지 살펴 경사량에 더하거나 빼고, 도수의 간격이 얼마인지 계산하라. 이것을 앞서 찾은 작용 도수에 다시 더하거나 뺀 뒤, 그 도수를 어센던트의 도수로 여겨라.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — L2198–2199 사이에 끼어든 교감주와 증인 표기 S를 분리했다. 포르투나의 경우 처음 조건을 주야 공통 역산 공식으로 일반화하지 않았다.

2. 용어 — δαίμων은 이 단위에서 스피릿 랏을 가리킨다. 뒤의 운명·신적 힘을 논하는 δαιμόνιον과 자동 병합하지 않는다. πλατικῶς/μοιρικῶς는 사인 단위의 대략적 위치/도수 단위라는 대비로 옮겼다.

3. 계산 — 역방향 각거리와 반대 방향의 배당이 같은 원 위에서 합동일 수 있다는 대수적 성질은 확인할 수 있다. 그러나 이 절의 위쪽/아래쪽 방향, 표의 경사량 입력, 태양·달의 실제 값은 별도 검증 대상이다.

4. 용어 — χρηματιστική는 여기서 작용하는 도수로 옮겼다. 금전적인 의미로 오독하지 않으며, 특정 현대 기법의 활성점으로 확정하지 않는다.

위도대의 차이와 두 광체의 그노몬

ix07-w2201 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2201–2203 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

그러므로 거주지의 위치를 지평선의 편차에 따라 서로 다르게 측정하면 적지 않은 차이가 나타난다. 로마에서 태어난 사람들이 바빌론에서 태어난 사람들과 같은 기간을 사는 것도 아니며, 다른 곳의 사람들도 서로 같지 않다. 어떤 때는 차이가 아주 작고, 어떤 때는 매우 크며, 어떤 때는 지나칠 정도이다. 한 시간이 다른 시간과, 또 하루가 다른 날과 크게 다른 힘을 지닌다면[구문 불안정], 땅의 그림자와 지평선에 대한 태양의 올라감과 정지 때문에 위도대 사이에도 차이가 있지 않겠는가?

이러한 것은 대부분의 사람에게 이해하기 어렵고 허튼말처럼 보이지만, 지혜로운 사람에게는 실제로 생기는 결과가 앞서 말한 내용의 증명이 된다.

다른 방법. 태양의 도수와 달의 도수를 더하여 작용하는 그노몬이자 결합을 유지하는 도수로 여겨라. 또 명령하는 것의 구분에 따라 작용하는 것으로 여겨라[지시 대상 불명료]. 다음으로 상승 사인이라고 여기는 사인의 1도부터 시작하여, 태양과 달의 수가 같아질 때까지 두 랏을 만들어라.

각 사인에서는 반드시 두 도수가 상승해야 하고, 때로는 세 도수여야 한다. 태양과 달의 합한 수가 사인의 처음, 중간 또는 끝에 이르는 경우에 그러하다[조건의 문장 연결 불안정]. 적도상의 시간에 따라 더하기와 나누기를 하면 도수들의 일치를 보여 줄 것이다. 태양과 달에 대해서도 마찬가지이다. 달은 이틀 반에 걸쳐 한 사인을 지나가기 때문이다. 그러므로 그노몬을 둘로 나누면 동일한 일치로 돌아간다.

역주 / Post-it

1. 용어 — οἰκήσεις는 로마·바빌론이 예시된 거주 지역이다. 점성술의 하우스로 번역하지 않았다. κλίμα는 위도대이며 경사량 ἔγκλιμα와 구별한다.

2. 역주 — 출생 지역별 수명의 차이와 결과에 의한 입증은 저자의 주장이다. 현대 통계·인과관계나 점성술적 수명 예측을 검증한 진술이 아니다.

3. 본문비평 — L2201의 시간 비교 문장에는 편집자도 생략을 의심한다. L2203의 시작·중간·끝 배열 및 διαίρεσις는 불안정하고, 표시된 교감주는 후자를 ἀφαίρεσις(빼기)로 읽는 안을 제시한다. 한국어 본문은 제공 독법의 나누기를 보존했다.

4. 용어 — 그노몬은 계산 지표값, συνεκτική는 결합을 유지하는 기능으로 옮겼다. ἰσημερινός는 적도·분점 계열 표현이나 어떤 표준값을 지시하는지 이 단위만으로 확정하지 않으므로 실제 숫자를 보충하지 않는다.

5. 계산 — 달의 한 사인 통과 시간 2½일은 저자의 대략적 진술이다. 이번에는 천문력과 대조하지 않았으며, 사인마다 실제로 동일한 시간이 걸린다는 현대 수치로 쓰지 않는다.

자연의 법과 땅의 갱신

ix07-w2204 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2204–2205 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

자연은 불멸의 원소들에서 우리에게 유출을 보내어 우주적인 결합을 이루고, 모든 것을 고요히, ‘아미스타포스’하게, 꾸밈없이 만들어 내기 때문이다[첫 부사 판독·어의 불확실]. 자연은 법으로 정해진 한계를 넘지 않고 우주를 이끈다. 우주의 것들에 봉사하며, ‘잠에서 … 크기’[본문 손상으로 번역 보류]라는 구절에 이어, 오랜 세월 순환하면서 사람과 동물의 세대, 식물과 열매의 종류 가운데 어떤 것은 소멸시키고 소모하여 잊히게 하고, 어떤 것은 낳고 길러 다시 새롭게 한다.

땅 위에 머무는 것 가운데 어떤 것도 영원히 길게 존속하는 것은 아니며, 그렇다고 땅이 텅 비고 버려져 볼품없는 형상을 갖게 될 만큼 모든 것이 파괴되고 황폐한 것도 아니다[문장 구조 불안정]. 오히려 땅은 하늘의 것들에 이끌리고, 둘레의 좋은 것들로 기뻐하며, 빛나는 결실을 맺고 갖가지 빛깔로 모습을 바꾸어 아름다워진다. 우주 안의 원소들 가운데 모습 없는 것은 없기 때문이다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — ἀμισθαφῶς, ἐξ ὕπνου μέγεθος, ζωμῶν 등은 제공 전사의 불안정한 표기이다. ἐξυπνουμένη라는 편집 추정이 표시되지만 이를 원문 확정으로 채택하지 않았다. ζωμῶν은 문맥에서 동물로 읽었다.

2. 용어 — ἀπόρροια는 여기서 자연의 유출이다. 행성 간 분리 애스펙트와 구별한다. ὅροι 역시 이 문맥에서는 법의 한계이지 행성 텀이 아니다.

3. 전승 — L2204–2205 사이의 교감주를 제외하고 τούς ὅρους τῆς νομοθεσίας를 연결했다. 보이는 삭제 표시는 보존하되, 전체 TEI의 비평 마크업이 완전하게 복구되었다고 주장하지 않는다.

바다·공기·원소들의 혼합

ix07-w2206 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2206–2208 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

바다도 썰물과 바람에 움직임을 겪으며 새로워진다. ‘빛깔 때문에 항해가 회복된다’는 구절과 땅에서 물줄기가 더해진다는 말이 이어진다[구문·독법 불확실]. 바다는 언제나 차오르면서도 그치지 않고, 자신의 본성을 넘어 넘쳐흐르지도 않는다. 수많은 물결이 안으로 되쏟아지는 가운데, 안정되어 있지 않으면서도 가만히 서 있는 듯 보인다. 만과 깊은 곳에서 헤엄치는 많은 물고기를 기르며, 어떤 것은 큰 바다짐승과 관련하여[구문 불명], 어떤 것은 사람의 쓰임을 위해, 어떤 것은 서로의 먹이가 되도록 만들어 낸다.

비어 있는 듯 보이는 공기도 게으르거나 아무 일도 하지 않는 것이 아니다. 바람에 이끌리고 빠르게 모습을 바꾸어 다채롭게 보이며, 우리가 모르는 사이에 알맞게 섞인 생명의 숨을 마련한다. 온갖 모양의 날짐승이 그 안에서 춤추듯 움직여, 바라보는 이에게 북적임과 즐거움을 준다.

이처럼 원소들은 자연의 이치에 따라 서로에게서 생겨나고 새 형상을 받으며, 저마다의 아름다움과 쓰임을 지니고 우주의 구성을 드러낸다. 어떤 것도 홀로 머물면서 다른 것보다 우월해지는 것은 아니며, 오히려 쓸모없고 해로운 것이 된다. 다른 것과 섞이면 좋은 배합을 이루고, 언제나 모든 것에 쓰이면서도 다 소모되지 않는다. 그리고 우리가 보듯이, 땅은 마치 조상처럼 스스로 모든 것을 품고 다른 원소들을 다스리는 듯하다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — 바다 문장의 χροιάν(빛깔), πλοῦς(항해), ἀπὸ κήτοις는 불안정하다. 교감주가 χρείαν 등의 후보를 제시하지만 번역에 확정 반영하지 않았다. 불명 구절을 정상적인 해양학 설명으로 메우지 않는다.

2. 용어 — πνεύματα는 바람들, ζωτικὸν πνεῦμα는 생명의 숨으로 구별했다. 같은 어근이라는 이유로 스피릿 랏과 합치지 않는다. εὐκρασία는 알맞은 배합이며 특정 현대 의학 진단명이 아니다.

3. 역주 — 원소 혼합·바다·대지의 지배에 대한 설명은 저자의 자연관이다. 이 부분도 번역 범위에 포함했으며 수치 기법이 아니라는 이유로 생략하지 않았다.

제8장 · 아포고니아에 따른 생명 기간의 절차

같은 도수와 서로 다른 기간

ix08-w2210 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2210–2212 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

앞에 제시한 절차들은 모두 읽는 이들에게 작용력이 있으며 이해할 수 있는 것들이다. 이들은 같은 곳, 곧 같은 도수에 이르지만, 기간의 힘까지 같은 것은 아니다. 그러므로 이러한 것을 얻으려는 사람은 온갖 열성과 의욕을 다해 힘써야 한다.

기꺼이 수고하려는 사람은 자신이 바라는 것을 붙잡는다. 좋은 일이든 나쁜 일이든 모든 일에는 수고와 안정되지 않은 생각이 따른다. 왕과 통치자, 지도자와 부자와 가난한 사람에게도, 기술과 학문에도 그러하다. 쾌락과 즐거움조차 근심과 슬픔 없이 흘러가는 것은 아니다. 거기에도 몰래 끼어드는 것과 자기애, 오래 지속되는 마음의 슬픔이 있다.

역주 / Post-it

1. 용어 — ἀγωγή는 이 문맥에서 계산·판단의 절차이다. 제목의 ἀπογώνια는 이전 델타에 따라 아포고니아로 음역하며, 케이던트 하우스로 자동 번역하지 않는다.

2. 계산 — 같은 도수에 도달한다는 주장과 같은 기간을 산출한다는 주장은 구별되어 있다. 전자를 후자로 바꾸어 기법을 통합하지 않았다.

3. 본문비평 — L2210–2211 사이의 긴 교감주를 분리했다. παρείσδυσις는 침입·끼어듦이라는 추상어로 보존하고 원문에 없는 특정 악덕을 보충하지 않았다.

배움의 식탁과 불의 비유

ix08-w2213 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2213–2214 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

그러므로 나는 배울 거리로 풍성한 식탁을 차리고 함께 먹을 사람들을 잔치에 불렀다. 잔치를 즐기려는 사람들은 몸의 자연스러운 기능에 맞게 행동하라. 몸이 그들을 도울 수 있도록, 음식을 거칠게 들이키거나 만족할 줄 모르고 먹지 말고, 음식이 충분한 즐거움을 줄 수 있을 만큼만 취하라. 자연을 거스르는 것은 해를 끼치기 마련이다.

초대받은 사람 가운데 해를 입지 않고 머물려는 사람이 있다면, 한 접시나 두 접시를 취하고 즐거워할 것이다. 불에 땔감을 조금씩 더하면 불꽃이 더욱 힘차고 커지며, 더 잘 타고 밝게 빛난다. 그러나 땔감을 한꺼번에 쏟아 넣으면 빛의 아름다움이 흐려지고 꺼져 버리며, 가까이 있는 사람에게는 눈물을 흘리게 하는 탁한 연기와 매우 무거운 냄새를, 멀리 있는 사람에게는 큰 그을음 덩어리를 준다.

앞서 제시한 절차들도 마찬가지이다. 한 가지나 두 가지에 오랫동안 몰두한다면 찾는 것을 이해할 수 있게 되고, 언제나 즐겁고 기쁜 마음으로 그것을 공부하며 마음에 그려 볼 수 있을 것이다.

역주 / Post-it

1. 역주 — 식탁과 불은 여러 기법을 한꺼번에 피상적으로 읽는 학습 태도를 비판하는 비유이다. 실제 음식·건강에 대한 권고로 옮겨 적용하지 않는다.

2. 본문비평 — θρύαλλον은 이 웹 교감주의 fuliginem(그을음) 설명을 참고하여 잠정 번역했다. 원문의 정확한 철자·독법은 지면 확인이 남아 있다.

3. 용어 — φαντασιούμενος는 이해한 것을 마음속에 그려 보는 문맥으로 읽었다. 특정 현대 심리치료법이나 시각화 기법의 이름으로 삼지 않는다.

급류·배·말과 헛된 속독

ix08-w2215 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2215–2217 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

읽는 것을 잘 이해하지 못하면서도 하루에 두 권이나 세 권을 훑으려 한다면 진실을 끝까지 찾아내지 못할 것이다. 그런 사람은 보는 이에게 열매도 쓸모도 없는 짐을 휩쓸고 가는 급류나, 헛되이 빠르게 오가는 것과 비슷하다. 경기장도 전쟁터도 아닌 황야를 달리는 말 역시 칭찬을 얻지 못한다.

반대로 강물이 유익한 열매를 실은 짐을 운반한다면, 사람들은 그것을 얻으려고 물살이 거세거나 위험해도 기꺼이 뛰어들 것이다. 배가 알맞게 물살을 가르며 나아가면 항해하는 사람들에게 아주 큰 기쁨을 준다. 말도 자신의 능력으로 경기장을 달려 나가면 칭찬을 앞두고 기뻐하며[구문 불확실], 많은 애호가를 얻고 큰 보살핌을 받으며 경주의 수고를 맡는다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — φορκίον, ἀξέως 등 전자표기를 유지하되 문맥상 짐·빠르게로 옮겼다. 말에 관한 끝 문장은 교감주에서도 손상을 지적한다. ἄθλων πόνους를 원문에 없는 상금 수령으로 바꾸지 않았다.

2. 전승 — L2216–2217 사이에 들어간 문법서 인용과 편집 의견을 본문에서 제외하였다. 원문의 두 비유 계열을 생략 없이 옮겼다.

입문과 천상 지식

ix08-w2218 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2218–2219 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

이와 같이 정확성과 이해를 갖추어 비의에 입문한 사람은 칭찬받을 만한 이가 되고, 자신에게 즐거움과 유익함을 마련한다. 그러나 피상적으로 입문한 사람은 앎을 쉽게 조롱한다. 자신에게 잘 배우는 능력과 불멸의 몫을 가져오지 못하기 때문이다[부정과 접속의 배열이 불안정하다]. 자연은 사람들에게 별들의 순환에 관한 고찰을 변하지 않는 기준과 척도로 알게 하는 것으로 만족하지 않고, 모든 것을 원환들로도 구분해 놓았다. 그리하여 필멸자의 일들이 한눈에 볼 수 있게 이루어진다.

땅 위에서 분할하고 계산하는 것조차 정확히 배우기가 어렵다. 이를테면 위도대와 여러 민족의 땅을 측정하는 일, 바다의 경계와 거리를 재는 일이 그러하다. 이어 ‘가장 작은 것과 민족들 가운데 가장 약한 것이 멀리서 함께 보지 못하는 것의 … 다른 것들의 조화를 통하여 지닌다’는 구절이 온다[본문 손상으로 문장 전체의 확정 번역 보류]. 괄호 안에서는 가까이 다가갈 때까지 그러한 것을 추정한다고 말한다.

그러므로 하늘의 원환, 별들의 운동, 태양과 달의 운행, 해·달·시간의 구분, 전환과 공기의 변화, 접근과 분리를 끝까지 탐구하는 사람들은 그러한 예지로 불멸에 참여하고, 때가 되기 전에 신들과 미리 교유하는 듯 보일 것이다. 시인이 말한 것처럼, ‘킬레네의 헤르메스가 구혼자 남자들의 영혼을 불러내고 있었다.’

역주 / Post-it

1. 본문비평 — L2219의 중간 문장은 편집주에서도 해결하지 못한 것으로 표시된다. ἐθνῶν을 다른 낱말로 교체하거나 잃어진 술어를 만들어 매끄럽게 완성하지 않았다. 전체 논지와 판독 가능한 부분은 옮기고 해당 연결만 보류했다.

2. 용어 — ἐπικύκλους는 여기서 별의 순환에 관한 표현으로 읽었다. 이 문장만으로 프톨레마이오스식 주전원 모형을 특정하지 않는다. συναφή/ἀπόρροια는 접근·분리의 짝으로 옮기며 원소의 유출과 구별한다.

3. 교차참조 — 헤르메스 인용은 제공 교감주가 『오디세이아』 24권 1–2행을 가리킨다. 이번에는 호메로스의 독립 비평판을 대조하지 않았다. 발렌스 본문에 실린 인용을 번역했다.

4. 역주 — 불멸에 참여한다는 표현은 저자의 종교적·학문적 자기 이해이다. 번역자가 실제 초월적 지식 획득을 보증하는 말이 아니다.

헤르메스·신들·운명의 여신들

ix08-w2220 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2220–2223 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

그는 분명 땅에도 하늘에도 속한다. 이 신은 양쪽에 공통되기 때문이다. 그는 인간의 영혼을 우주의 별 배치를 향하여 높이 들어 올리고, 신들린 듯한 영감과 자연에 관한 생각으로 감싼다. 특히 이런 일에 경건하게 힘쓴 사람들에게 그러하다.

그러나 그들 가운데 신을 저버리고 간교한 사람들은 불멸의 몫뿐 아니라 인간다움도 얻지 못하였다. 짐승과 이성 없는 동물처럼 무리를 이루어 탐욕과 분별없는 생각을 좇다가, 법을 피하지 못하고 끝내 마땅한 벌을 받았다.

신들이 사람의 말을 듣고 가장 아름답고 귀한 것을 주며 도울 힘이 있다는 것은 아주 분명하다. 그러나 자신들이 의결한 법을 지키고자 하므로 운명의 여신들을 물리치지 않는다. 풀 수 없는 맹세로 인간사를 맡는 그 여신들의 권한이 실제로 이루어지도록 굳게 하였기 때문이다.

신들에게도 두려움과 벌을 동반하는 스틱스의 맹세가 있으며, 흔들리지 않는 이치와 바뀌지 않는 필연이 따른다. 시인도 다음과 같이 말하여 이를 증언한다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — ὅτι μὲν은 L2221 교감주 앞의 실제 본문이며, L2222의 γὰρ οἱ θεοὶ와 연결했다. 그 사이의 편집 논의를 원저자의 말로 옮기지 않았다. σὕς 표기는 문맥상 ‘그들이 의결한’으로 읽었다.

2. 용어 — ψυχή는 영혼, μοῖραι는 의인화된 운명의 여신들이다. 도수 μοῖρα, 점성술 랏 κλῆρος와 서로 다른 의미로 기록한다.

3. 역주 — 종교적 비난과 인간다움의 부정은 저자의 역사적 표현을 번역한 것이다. 특정 현대 집단이나 독자를 평가하는 언어로 제시하지 않는다.

호메로스의 영웅들과 정해진 기간

ix08-w2224 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2224–2226 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

‘하늘에서 황금 사슬을 늘어뜨리고’라는 구절과 그 뒤의 말들이다. 시인은 제우스가 말한 일을 실제로 행할 수 있다는 위협을 보여 주면서도, 그가 법을 넘어가거나 신들에게 부당한 짓을 해서는 안 된다는 점을 상기시켰다[주어와 문장 연결은 불확실하다]. 이것들은 은밀한 뜻으로 말해진 것이지, 어떤 사람들이 받아들이는 대로의 뜻이 아니다.

헥토르가 용맹을 떨치는 대목도 상기해야 한다. 그에게 정해진 기간이 유지되는 동안 그는 붙잡을 수 없는 자였고, 많은 사람을 죽였다. 도랑을 건너 그리스군의 성문을 부수고 주둔지에 불을 지른 뒤, ‘창을 휘두르는 아레스나 파괴하는 불처럼 날뛰었다.’ 그는 아폴론의 도움을 받는 듯 보였다. 그러나 기간이 다 차고 정해진 몫이 닥치자 아킬레우스에게 상처를 입었고, ‘하데스로 떠나갔다. 포이보스 아폴론은 그를 버렸다.’

아킬레우스도 마찬가지였다. 트로이 평원을 피로 채우고 크산토스 강을 시체로 가득 채웠으며, 신들과 싸우고 신들의 도움을 받는 듯 보였지만, 아테나에게 버림받은 뒤 알렉산드로스에게 죽임을 당했다. 여신인 어머니가 그 곁에 있었는데도 그러했다. 디오메데스와 오디세우스의 경우에도 아테나는 트라키아인들의 왕 레소스가 죽도록 이방인들을 잠에 취하게 하여 두 사람에게 용맹을 떨칠 기회를 주었다. 이러한 일의 다른 증거들도 많은 저자가 모아 전하고 있다.

역주 / Post-it

1. 교차참조 — 표시 교감주는 황금 사슬을 『일리아스』 8권 19행, 헥토르의 격전을 15권 605행 및 610–614행, 아폴론의 이탈을 22권 213행과 연결한다. 이 참조들은 편집주에서 얻었으며 독립 호메로스 판본 대조는 not_checked이다.

2. 전승 — 아킬레우스의 죽음과 아테나·여신 어머니에 관한 서술은 발렌스의 논증에 실린 전승 그대로 옮겼다. 『일리아스』 본문의 연속 서사라고 표시하지 않으며 역사적 사실로 검증하지 않았다.

3. 본문비평 — μοιρίδιον은 정해진 몫으로 옮겼다. 삭제 표시 ὑπὲρ는 보존하되 ὑπὸ의 ‘신들에게 도움받음’으로 본문을 읽었다. 첫 문단의 시인·제우스 지시와 ‘상기하다’의 연결에는 결락 가능성이 있다.

신들도 운명의 집행자라는 주장

ix08-w2227 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2227–2228 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

몸이 건강하고 활동할 힘을 지니며 때의 도움을 받아, 신들과 교유하고 그 곁에 서 있다고 여기는 사람도 헤아려야 한다. 신들조차 운명의 여신들을 섬기는 이가 되어 어떤 이에게는 조력자가, 다른 이에게는 적이 된다는 사실을 말이다.

사람들에게는 나쁜 일이든 좋은 일이든 아무 원인 없이 만들어지는 것이 없다. 앞으로 생길 일도 운명에 의해 마련된다. 조화와 우정, 명성의 형성, 앞에 놓인 적대, 손상과 고난, 말할 수 없는 일과 비밀스러운 일, 죽음과 나머지 일들이 그러하다[나열 항목들의 문법적 관계는 불명료하다].

역주 / Post-it

1. 본문비평 — L2227–2228 사이 교감주를 제외하고 ὅτι καὶ οἱ θεοὶ를 연결했다. προκειμένης 이하 명사들의 결합은 안정되지 않아 인과관계를 새로 만들어 넣지 않았다.

2. 용어 — εἱμαρμένη는 운명, χρόνος는 돕는 때·기간이다. 기술적 기간 주인이나 랏의 이름을 이 철학 문장에 자동 부여하지 않는다.

아포고니아의 제작과 사용법

ix08-w2229 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2229–2231 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

이상이 그러하므로 이제 아포고니아의 힘에 관한 설명을 시작해야 한다. 그 구성은 크리토데모스가 만들었다. 그러나 그 안으로 들어가는 방법은 내가 앞서 발견하여 다른 책들에서 설명하였고, 이제 더 정확하게 찾아냈으므로 덧붙여 적겠다. 모든 절차의 진입법은 처음에는 발견이 덜 정밀하지만, 나중에 끝까지 추적하면 더 확고해진다. 지혜롭고 정교하게 구성한 사람과 그 해법을 찾아낸 사람 가운데 누가 더 나은지 숙고한다면, 내 생각으로는 해법을 찾아낸 사람이 더 낫다고 말할 것이다.

악기도 그것을 만든 사람에게 칭찬을 주는 것이 아니라, 숙련된 숨결로 음악적인 소리를 내는 사람에게 칭찬을 준다. 모든 종류의 도구 제작이나 편찬도 마찬가지이다. 일을 잘 아는 사람이 맡지 않으면 공허하고 헛되며 작용하지 않는 것으로 여겨진다. 반대로 누군가 적절하게 분석하고 그 힘을 이해하면 즐거움과 기쁨뿐 아니라 유익함과 명성도 준다. 나 자신도 글이 난해하고 지나치게 공들여 꼬여 있다는 이유로 어떤 저자들을 거부한 학자들을 많이 보았다.

그러나 생각을 본론으로 돌려야 한다. 이 절차에서도 태양과 달이 함께 기여한다[동사의 독법 불안정]. 앞에서 쓴 내용에 더하여, 이들의 우주적 상응과 조화를 여러 말로 다시 확증할 필요는 없다. 증명에는 여러 방식이 있는데, 먼저 다른 이들이 생각한 방식을 제시하겠다.

역주 / Post-it

1. 전승 — 크리토데모스의 구성과 발렌스 자신의 사용법 발견이라는 구별은 발렌스의 자기 보고이다. 독립 크리토데모스 원전을 대조한 직접 영향 관계로 확정하지 않는다.

2. 용어 — πῆξις는 표·도구의 구성, εἴσοδος는 사용 시 진입법이다. πνεῦμα는 악기를 부는 숨이다. 서로 다른 분야의 동형어를 구별한다.

3. 본문비평 — συμφ ορεύειν, πρσγεγραμμένας 등의 불안정한 전자표기는 보존했다. συμπάθεια의 εἰς ἄλλους는 편집주에서 ἀλλήλους를 제안한다. 한국어의 ‘이들의’는 문맥상 연결이며 그리스어 독법 확정이 아니다.

아포고니아의 곱셈과 30 단위의 환산

ix08-w2232 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2232–2234 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

먼저 태양이 몇 도에 있는지 알아낸 다음, 해당 위도대에 따라 아포고니온으로 들어가야 한다. 거기에 나란히 적힌 도수의 양을 태양의 도수에 곱하고 그 값을 기록하라.

다음으로 태양의 도수에 따라 상승시간표에 들어가서, 나란히 적힌 양을 출생의 시간 수에 곱하라. 이어 ‘그 양을 더하지 않고’, 앞서 얻은 태양 도수와 아포고니온의 곱에 곱하여 분 단위로 하라는 말이 온다[부정어의 범위와 연산 연결 불확실]. 함께 합산한 값이 만 단위든 천 단위든 백 단위든, 거기에서 가능한 만큼 30씩 빼라.

나머지를 따로 기록하고 그것이 30의 얼마인지를 살펴라[기록할 대상을 나타내는 낱말 손상]. 그 값을 30에서 남은 부분이나 태양 도수의 크기에 더하거나 빼라. 도수를 찾아낸 뒤 아포고니아에 들어가 그 곁에 적힌 연수와 세 호로이를 판정하라.

역주 / Post-it

1. 계산 — 원문은 καὶ μή προσθέντας(그리고 더하지 않고)를 포함한다. 문맥이 어렵다는 이유로 μή를 삭제하거나 ‘더한 다음 곱한다’는 확정 알고리즘으로 바꾸지 않았다. 연산 순서·단위가 미해결인 연구용 절차이다.

2. 용어 — λεπτά는 분 또는 세분 단위로 잠정 옮겼다. 곱의 입력이 시간·도수·표의 계수 가운데 무엇인지 완전히 확인되기 전에는 분 단위를 현대 시간분이나 각분으로 고정하지 않는다.

3. 본문비평 — L2232–2234 사이의 교감주를 분리했다. τὸν λειπόμενον ἄλλων은 불안정하며 교감주에는 ἀριθμόν 제안이 보인다. 한국어의 나머지 수는 문맥 번역이다.

4. 용어 — 세 ὅροι는 아포고니아의 세 범위·구획과 연관되므로 호로이로 보존한다. 황도 사인 내 다섯 행성의 텀 표를 임의 삽입하지 않는다.

계산의 복잡함과 태양·달에서의 새 절차

ix08-w2235 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2235–2237 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

어떤 사람들이 생각한 것과는 같지 않다. † 나는 더 분명하게 설명하려 한다[첫 문장의 연결 손상]. 계산에서 길을 잃으면 생각이 흐려질 뿐 아니라 이미 계산한 것을 잊게 된다. 오류 때문에 두 번이나 세 번 다시 계산하려던 사람도 싫증을 내고 버리게 된다. 이러한 일에 열심이고 배우기를 좋아하는 나조차 그 복잡함 때문에 얼마간 돌아섰다.

그러나 나는 대부분의 일을 태양과 달에서 출발하여 연구하였고, 생명과 그 끝에 관한 논의가 이 둘에서 파악된다는 것을 알았다. 앞서 은밀한 트리조디아를 편찬하고 이 문제에도 몰두했듯이, 먼저 태양과 달을 시간별 운동과 분 단위에 맞추어 정확히 정해야 한다. 나는 오류를 범한다고 여겨지지 않기 위해 이 말을 매우 자주 한다. 그런 다음 태양에서 달까지 또는 달에서 태양까지 세어라. 은밀하게는 같은 곳으로 떨어질 것이기 때문이다. 합한 수를 모아 30씩 빼라.

30 이내로 남은 수가 30의 얼마인지 살펴서 적도 기준량에서 빼라. 그 안에 남은 것은 태양의 도수에 해당하는 부분·연수에 더해야 한다[μέρει ἔτει 구문 불확실]. 이것이 아포고니온, 곧 상승 도수를 가져올 것이다. 또는 가까운 시각에 따라 그 도수에 적도 기준량을 더하거나 빼라.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — 첫 문장의 †를 보존했다. ἔτει는 연수 형태이지만 전자 교감주에서는 ἔδει(해야 했다)를 제안하며 그 밖에도 손상을 인정한다. 한국어에서 이를 확정 교정하여 매끄러운 수식으로 만들지 않았다.

2. 용어 — τριζῳδία는 트리조디아로 잠정 음역한다. 세 사인을 다루는 장치라는 가능성과 트리플리시티·트라인 기법은 서로 구별해야 한다.

3. 용어 — ἰσημερινός는 관련 표의 적도 기준량으로 잠정 부른다. 교감주에는 원고의 기호를 Manitius가 그렇게 풀었다는 설명이 나타난다. 현존 지면·원본 마크업 확인 전에는 수치 또는 단위 확정을 유보한다.

4. 역주 — 생명의 끝을 알아낸다는 주장과 자신의 계산 난항은 둘 다 저자의 서술이다. 정확한 천문력만 있으면 수명 예측이 검증된다는 의미가 아니다.

두 그노몬과 세 호로이

ix08-w2238 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2238–2240 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

모든 출생은 반드시 두 도수에 그노몬들을 지닌다. 내가 보여 준 두 랏의 전환 방식에 따라, 먼저 도수별 운동을 기준으로 태양과 달의 조화를 찾는다면 다른 것이 아니라 적도 기준량보다 크지도 작지도 않게 맞는 것을 찾게 될 것이다[문장 연결 불안정]. 그것은 우주의 그노몬이고 위도대의 출발점이며, 밤과 낮을 공정하게 중재하는 것이기 때문이다. 따라서 도수를 찾으면 아포고니아에 들어가 첫째·둘째·셋째 호로이에 따라 연수를 찾아라.

그 도수가 짧게 상승하는 사인에 떨어졌는데 출생의 기반이 더 많은 연수를 받아들인다면, 세 호로이를 한데 합해야 한다. 세 호로이 뒤에는 다시 첫째와 둘째를 더하여 판정하라. 길게 상승하는 사인에서도 마찬가지로, 많은 연수가 모이면 호로스 하나를 온전하게 계산하고, 찾아낸 도수들을 둘째에 적용하라. 또는 거기에 더하여 되돌아가 첫째 호로스에서 그 도수 곁에 놓인 연수를 더하라[‘둘째’의 구체적인 표 칸은 미확정].

역주 / Post-it

1. 계산 — 짧은 상승 사인과 긴 상승 사인에 대한 서로 다른 합산 조건을 유지하였다. 3개 범위 뒤 1·2로 돌아가는 절차를 단순한 동일 범위 반복으로 치환하지 않는다.

2. 용어 — ὀλιγανάφορα/πολυανάφορα는 짧게/길게 상승하는 사인이다. 태어난 지역·표의 위도대를 확인하지 않은 채 고정 사인 목록을 넣지 않았다. ὑπόστασις는 이 문맥에서 출생의 기반·성립 조건으로 읽었다.

3. 본문비평 — L2238–2239의 οὔτε μείζονα와 οὔτε ἥττονα 사이 교감주를 분리했다. 호로이의 실제 도표와 수치가 확보되지 않아 계산 기법은 research_only로 남긴다.

서로 보완하는 방법과 사인 경계

ix08-w2241 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2241–2243 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

앞에 제시한 설명에 따라 시험하고 계산하여, 연수들이 아포고니아와 함께 맞아떨어지는 것을 찾으면 이 문제를 더 정확하게 추적할 수 있을 것이다. 한 힘이 다른 힘과 섞여 서로 보완하면 크게 도움이 된다. 하나만 따로 있으면 아무것도 아니며, 지탱할 것이 없고 어떤 도움도 받지 않아 그 사용이 불확실하고 미끄럽기 때문이다. 어린아이와 아주 늙은 사람은 발걸음이 불안정하고, 보지 못하는 사람도 지팡이에 기대어 길을 간다.

자연도 사람을 위해 그 자체만으로 완전히 쓸모 있는 것을 따로 만들지 않았다. 낮에는 밤이, 생명에는 죽음이, 흰 것에는 검은 것이, 젖은 것에는 마른 것이, 좋은 것에는 나쁜 것이, 단 것에는 쓴 것이 따른다. 나머지 것들도 서로 바뀌고 이루어진다. 어떤 이에게는 생명과 생활과 보전에 대한 좋은 희망을 보여 주어 견디려는 의욕을 일으키지만, 다른 이에게는 해로운 원인들 때문에 필연적으로 절망과 스스로 택하는 죽음만을 가져온다[끝의 술어 연결 불안정].

출생시각이 사인의 첫머리와 함께 떨어지면, 그 앞 사인도 아페시스에 대하여 시험하라. 끝부분에 떨어지면 뒤따르는 사인도 일치할 것이다. 크리토데모스는 이 절차에서 일반적으로 태양을 사용하였으나, 공개하지 않은 다른 방법을 썼다.

역주 / Post-it

1. 역주 — 지팡이와 대립물은 서로 다른 방법의 보완을 주장하는 비유이다. 두 계산이 일치하는 것만으로 경험적 예측 효력이 입증되는 것은 아니다.

2. 역주 — 스스로 택하는 죽음은 고대 본문의 운명론적 표현을 옮긴 것이다. 선택을 권하거나 실제 사람의 미래를 예고하는 진술이 아니다.

3. 용어 — ἄφεσις는 아페시스로 유지한다. 이 장의 수명 산정 문맥과 다른 권의 기간 배당을 자동 동일시하지 않는다.

4. 본문비평 — μόνον에 대한 편집 추정 μηνύει가 있으나 채택하지 않았다. 사인 경계의 ‘처음/끝’에 적용하는 허용 범위는 숫자로 주어져 있지 않다.

제9장 · 태양과 달에 따른 생명 기간의 절차

태양·달의 상응과 남는 도수

ix09-w2245 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2245–2246 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

아낌없이 알려 주고 있다는 점을 보여 주고 싶어, 나는 자주 태양과 달의 상응에 관한 논의로 되돌아온다. 둘이 같은 곳에 모일 때 그들의 분리를 도수로 파악하는 사람은, 위도대의 조화에 따라 생명의 기간과 그 양을 얻을 것이다[ἐπικρατῶν의 지시 대상은 검토가 필요하다].

둘을 각각 따로 순환시킨다면, 낮에는 태양을, 밤에는 달을 취하고 황도 단위를 빼라. 남은 것을 사인의 부분으로 계산하여 적도 기준량에서 빼야 한다. 남은 부분에 태양 또는 달의 도수를 더하면, 주의 깊게 살피는 사람은 찾는 것을 얻을 것이다.

이 설명은 두 광체가 서로 연결되어 있다는 점 때문에 먼저 제시해 두자. 앞에 말한 방식으로 순환시키면 밤과 낮 모두에서 마찬가지로 작용할 것이다. 또 다른 방식으로, 낮에는 태양의 남은 도수를 달에 더하고, 밤에는 달의 남은 도수를 태양의 도수에 더하여도 같은 힘을 찾을 것이다.

역주 / Post-it

1. 용어 — ἀφθονία는 수량의 풍부함뿐 아니라 아낌없이 가르치는 태도의 문맥으로 읽었다. συμπάθεια는 상응, συναφή는 서로의 연결, ἀπόρροια는 여기서 두 광체의 분리로 잠정 구별했다.

2. 본문비평 — ὁ … ἐπικρατῶν은 파악하는 사람 또는 지배적인 항을 가리킬 수 있다. 한국어는 전자로 잠정 옮겼으며, 행성 주인 하나를 새로 설정하지 않는다.

3. 계산 — σύστημα ζῳδιακόν은 황도 단위로 보존했다. 그 자리를 30도 또는 360도로 고정할 근거가 충분하지 않아 두 광체의 나머지 계산을 실행 가능한 단일 공식으로 등록하지 않는다.

낮과 밤의 시간 배당

ix09-w2247 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2247–2248 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

나는 다음의 점도 더 찾아냈다. 낮의 출생에서는 달이 낮의 첫 시간에서 셋째 시간까지 작용한다. 다음으로 태양은 여섯째 시간부터 뒤따르는 밤의 셋째 시간까지 작용하며, 다시 그 밤의 열째·열한째·열두째 시간에도 작용한다. 마찬가지로 달은 낮의 열째·열한째·열두째 시간을 맡는다.

이렇게 우리는 앞의 절차에 따라 적도 기준량을 구분하여 처리하고, 찾아낸 도수에 마주 대응하는 도수들을 더하여 다른 도수가 작용하게 하려고 시도하였다. 이해력을 지닌 사람들은 이 차이를 시험해 볼 것이다.

역주 / Post-it

1. 계산 — Ϛ΄=6, γ΄=3, ι΄/ια΄/ιβ΄=10/11/12를 그대로 옮겼다. 시간 배당에는 빈틈 또는 겹침이 있으며, 이를 완전한 24시간 표로 보충하지 않는다.

2. 본문비평 — Ἥλιον에 대하여 증인 S의 θ΄가 교감주에 표시되지만, 본문 독법은 태양으로 유지했다. ἀντιβαλλούσας를 일괄 180도 대향각으로 확정하지 않았다.

제10장 · 어센던트 도수에 관한 절차

페토시리스의 수수께끼와 감춰진 보물

ix10-w2250 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2250–2252 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

배움을 좋아하는 사람들 가운데 많은 이가 잇달아 나오는 여러 학설을 즐기므로, 어떤 사람들이 수수께끼처럼 적어 놓은 다른 절차도 덧붙이겠다[ἀναγεω의 독법 불명]. 배우는 이들이 다른 사람들이 귀하게 여긴 것까지 우리를 통하여 알고, 그 힘들을 모아서 우리에게 오래 기억될 명성을 인정해 주기 위해서이다. 다른 사람의 견해를 검토하는 일은 어렵고 힘들다. 특히 책에 적힌 글이나 실제로 풀어 주는 설명을 전해 받지도 못한 경우는 더욱 그러하다. 페토시리스가 왕에게 많은 것을 은밀하게 제시하는 방식이 그러하다.

처음 구성한 사람은 시작과 힘을 알기 때문에 끝도 거기에 맞춘다. 그는 입문한 사람들과 배우지 못한 사람들을 염두에 두고 일부러 여러 학설을 제시한다. 이해력이 있는 사람들은 그 힘을 알아낼 수 있다. 어떤 것은 그의 고유한 것이고, 어떤 것은 숨겨진 방식으로 기록되어 있다[구문 연결은 잠정적이다]. 어떤 사람은 읽고도 그 힘을 모르기 때문에 업신여긴다.

이는 보물이 묻힌 땅을 걸어가는 사람이 그 아래 있는 것을 보지 못하고, 모르기 때문에 헛되이 지나치는 것과 같다. 그러나 누군가 보물이 있다고 미리 알려 주면, 땅을 파서 그것을 찾고 비할 데 없는 기쁨을 얻는다.

역주 / Post-it

1. 전승 — 페토시리스가 왕에게 제시했다는 것은 이 본문의 저자 귀속이다. 독립 페토시리스 문헌을 열람하거나 왕의 신원을 새로 확정한 것이 아니다.

2. 용어 — αἵρεσις는 학설·방법이며 섹트가 아니다. δύναμις는 절차의 작용·힘으로 옮겼다.

3. 본문비평 — L2251–2252의 ἰδίας와 ἃς δὲ 사이 교감주를 분리했다. μεμυσταγωγημένους와 ἀπαιδεύτους가 함께 놓이는 구문을 임의로 ‘입문자만’으로 제한하지 않는다.

태양 그노몬과 출생시각의 증감

ix10-w2253 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2253–2255 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

언제나 태양의 도수에서 달의 도수까지 상승하는 순서에 따라 거리를 취하고, 모인 도수의 수를 태양 그노몬으로 기록하라. 그런 다음 출생지의 위도대에 따라 상승시간표에 들어가, 낮에는 태양 도수 곁에 어떤 부분값이 있는지 살피고, 밤에는 그 반대편에서 살펴라.

그 값을 12에 곱하고, 나온 수를 다시 출생의 시간 수에 곱하라. 수가 360도를 넘으면 한 바퀴를 빼고, 남은 것이 찾아낸 그노몬과 일치하는지 살펴라. 일치한다면 주어진 시각은 조화되므로 그 시각을 써라. 반대로 태양 그노몬보다 크게 넘으면 어센던트에 관해서 그 초과량만큼 빼야 한다. 그 초과가 전체 크기의 얼마인지 계산하여 그 부분을 빼라.

태양 그노몬 쪽이 더 크다면, 마찬가지로 초과한 만큼 어센던트에 더해야 한다. 이렇게 부분값을 알아낸 뒤 상승시간표에 다시 들어가 온전한 시간들과 그 부분을 계산하라. 이어 ‘연수들을 더하고 하나의 위도대를’이라는 구절이 온다[본문 손상]. 사인의 어느 도수에서 끝나는지 살피고, 마찬가지로 그 도수를 어센던트의 도수로 여겨라. 트라실로스도 이 절차를 따라 자연적인 시작을 설정하고 끝을 거기에 연결하였다.

역주 / Post-it

1. 계산 — 명시된 곱셈은 표의 부분값×12×출생 시간 수이며, 360 초과 시 한 바퀴를 빼고 그노몬과 비교한다. 표의 실제 단위와 반복 감산 여부가 미확정이므로 일반적인 모듈러 수식과 저자의 완전한 알고리즘을 동일시하지 않는다.

2. 본문비평 — τὰ ἔτη … τὸ ἓν κλίμα는 제공 본문이다. 교감주에는 τὸ ἔγκλιμα라는 해석안이 보이지만, 본문을 곧바로 ‘경사량을 더한다’로 고쳐 넣지 않았다.

3. 전승 — 트라실로스의 사용은 저자의 귀속 주장이다. 별도의 트라실로스 문헌과 대조하거나 동일 계산표를 확보하지 않았다.

4. 계산 — 그노몬보다 결과가 클 때 빼고, 그노몬이 더 클 때 더한다는 방향을 보존했다. 도수 차이를 곧바로 시간 차이로 간주하지 않고 비례 환산이 필요하다는 문장을 남겼다.

제11장 · 어떤 표를 써야 하는가, 무엇을 살펴야 하는가, 아무것도 우리에게 달려 있지 않음

숙련된 독자와 계산표의 차이

ix11-w2257 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2257–2259 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

앞서 제시한 것들의 힘은 충분히, 그리고 아낌없이 정리했다고 생각한다. 그렇지만 좋은 것을 사랑하는 이들이 더 탐구하고 고안할 몫도 남겨 두었다. 나는 아직 입문하지 않은 사람을 위해 설명한 것이 아니라, 이러한 일에 능숙한 사람을 위해 썼다. 그들 역시 많은 길과 입구와 출구를 거쳐 이 탐구의 여러 부분과 다채로움, 왕성한 … 끝을[λῆγον의 연결 불명] 깨닫고, 신들과 교유하는 듯 느끼게 하기 위해서이다.

이 더없이 신적인 학문이 그 자체로 끊임없고 논박할 수 없으며 영원한 기반을 지닌다는 것은, 보이는 것과 앞으로 있을 것에서 분명해질 것이다[문법적 연결 손상]. 반면 이 학문에 종사하는 사람들의 나약함과 계산표들의 차이에 관하여 알맞게 훈련받지 못한 사람들 때문에 때로는 빗나간다는 사실도 분명하다.

상승시간표를 구성한 사람들에 관한 말은 더 하지 않겠다. 태양과 달, 그 밖의 행성들의 표 제작에 기하학적으로나 산술적으로 얼마나 큰 차이가 있는지도 마찬가지이다.

역주 / Post-it

1. 용어 — κανών/κανονοποιία는 계산표/계산표 제작으로 옮겼다. 도덕적 규칙이나 정전(canon) 의미와 구별한다. γραμμική는 도형·선에 의한 기하학적 측면으로 읽었다.

2. 본문비평 — L2257–2258의 εἰσόδων τε καὶ ἐξόδων 사이 교감주를 분리하였다. λῆγον 및 ὁρωμένων ἔσεσθαι καὶ μελλόντων의 난문을 확정 교정하지 않았다.

3. 역주 — 학문 자체는 틀리지 않고 실천자·표가 문제라는 것은 저자의 주장이다. 이 설명을 번역자의 검증 결론으로 제시하지 않는다.

한 해의 길이에 관한 서로 다른 수치

ix11-w2260 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2260–2260 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

한 해의 길이에 대해서도 사람마다 다르게 정하였다. 아테네의 메톤과 에욱테몬과 필리포스는 ‘τξε΄ ε΄ ιθ΄’, 사모스의 아리스타르코스는 ‘δ΄ κ΄ ξβ΄’, 칼데아인들은 ‘τξέ δʼ έ ζ΄’, 바빌로니아인들은 ‘τξε΄ δ΄ ρμδ΄’로 정하였다[분수 표기·독법은 역주 참조]. 그 밖의 수많은 사람도 다른 값을 사용하였다.

그렇다면 4년 주기마다 모이는 하루가 태양 계산표에서 정확한 도수를 나타낸다면, 시간이 지난 뒤에도 각자가 산정한 연간 운동에 따라 일일 증가량을 찾고 있는 날에 더하여 정확한 도수를 나타내야 하지 않겠는가?

역주 / Post-it

1. 계산 — τξε΄의 365는 분명하지만 그 뒤 기호들은 분수의 표기와 독법 문제를 포함한다. 본문에는 그리스어 수치열을 보존했다. 특히 아리스타르코스 항목에는 365가 반복되어 적혀 있지 않으므로 이를 원문에 덧쓰지 않았다.

2. 본문비평 — 제공 교감주는 메톤의 ε΄ ιθ΄를 5/19일로 풀이한다. 아리스타르코스의 표시를 1/4+1/20+1/62로 읽으면 약 0.3161일이며, 편집자는 κ를 ρ 또는 σ로 바꾸어 1/4+1/162 또는 1/4+1/262로 읽는 추정안을 논한다. 이 추정은 저자의 확정 수치와 구별한다.

3. 계산 — 메톤 5/19, 아리스타르코스에 관한 세 독법의 정확한 분수 및 소수값은 별도 산술 기록에서 검산했다. 그 산술 검산은 어느 역사적 독법이 옳은지를 판정하지 않는다. 칼데아·바빌로니아 항목의 분수 해석은 미확정이다.

4. 용어 — ἐπουσία는 문맥상 일일 증가량으로 잠정 번역했다. 실제 연간 운동을 어느 표에 어떤 단위로 누적하는지 독립적으로 재구성하지 않았다.

태양·달의 새 표를 만들려던 시도

ix11-w2261 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2261–2264 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

그래서 나는 앞에서 말한 사람들이 산술의 힘은 알았지만 생명의 기간을 찾아내는 데에는 성공하지 못했다고 생각하였다. 그들 가운데 누군가 그것까지 끝까지 추적했다면, 빠져 있는 부분에 맞추어 표의 구성도 분명 조정했을 것이기 때문이다.

나 역시 식 현상에 맞추어 태양과 달의 표를 구성하려고 시도하였다. 그러나 시간이 끝을 가져오며 나를 둘러싸자, 왕을 따라 이렇게 말하게 되었다. ‘다른 사람들이 이미 이 길들에 수레 자국을 내었다. 그러므로 나는 이에 대한 논의를 넘긴다.’

역주 / Post-it

1. 본문비평 — L2261의 ὁ χρόνος는 L2264 교감주 뒤 περιέκλειε와 연결된다. 중간에 들어간 연 길이의 라틴어 비평 논의는 별도 주석의 증거로만 사용했다.

2. 전승 — 왕에게 귀속된 문구는 제공 편집주에서 네켑소 단편으로 취급한다. 독립 단편집 대조는 하지 않았다. 생명의 끝이 다가온다는 말로부터 저자의 정확한 나이·집필 연도를 추정하지 않는다.

3. 역주 — 선행 천문학자들의 수명 계산 실패에 대한 평가는 발렌스의 주장이다. 천문 계산의 정확성과 점성술적 수명 판단의 타당성을 혼동하지 않는다.

사용한 천문표와 인정하는 오차

ix11-w2265 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2265–2266 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

그러므로 나는 태양에는 히파르코스를, 달에는 수디네스와 키디나스와 아폴로니오스를 사용하기로 하였다. 또 내가 옳다고 여기는 대로 8도를 더한다면, 태양과 달 양쪽 모두에 아폴로니오스를 사용하기로 하였다.

현상에 관한 관측에 맞게 표를 잘 다루더라도, 필멸자인 만큼 한 도수나 두 도수만큼 차이가 날 수 있음을 인정해야 한다. 전혀 빗나가지 않고 논박의 여지가 없는 것은 오직 신들에게만 있기 때문이다. 상승시간에 관해서는 19개 위도대를 다룬 앞선 경사량을 사용해 왔다[προέγκλιμα의 세부 뜻 불확실].

그러므로 무엇보다 태양과 달, 다섯 행성의 수치에 모든 정확성을 기울여야 한다. 시각의 도형 배치가 서로에 대한 증언들도 판정하기 때문이다[구문 불안정]. 거기에서 전체 판단 대상이 이해할 수 있게 파악되고, ‘ικ΄’개의 장소가 도수 단위로 보인다[수사 독법 불명]. 이렇게 검토가 정확하게 드러나면 예언하는 사람들에게 명성을 줄 것이다. 나쁜 일과 기쁘지 않은 일도 그 앎을 확증하며[중간 문장 손상], 검토하려는 이들에게 열성과 격려, 말해진 것에 대한 믿음을 불러일으킨다.

역주 / Post-it

1. 전승 — 저자가 사용했다고 말하는 천문표와 8도 가산을 기록했다. 실제 해당 표를 확보·대조하지 않았으며, 8도를 현대 세차 보정값이나 표준 황도 보정으로 확정하지 않는다.

2. 계산 — η΄=8, ιθ΄=19, ε΄=5, μίαν/δύο=1/2를 보존했다. 장소 수의 ικ΄는 통상적인 12(ιβ΄) 표기와 다르며, 여기서는 12로 고치지 않았다.

3. 용어 — μαρτυρία는 이 문맥에서 행성들의 증언, 즉 서로에 대한 관계이다. 제8장의 시인 인용·문헌 증언과 sense를 분리한다. προέγκλιμα는 앞서 제시한 경사량으로 잠정 해석하되 지면 확인이 필요하다.

4. 역주 — 불길한 결과가 앎을 입증한다는 말은 저자의 인식론이다. 독립적인 사건 검증·통계적 평가를 수행한 것이 아니다.

변하지 않는 삶이라면 예지는 쓸모없을 것

ix11-w2267 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2267–2270 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

부유해진 사람이 결코 가난해지지 않는 것이 보편적 사실이라고 하자. 이어 왕권·통치권·명성이나 다른 어떤 지위에서 행복한 사람이 무너지지 않고 보존되는 일에 대한 말이 나온다[μηδὲ의 부정 연결이 손상되어 논리 확정은 보류한다]. 몸이 튼튼한 사람은 해를 입지 않고, 활동에서 때를 만나 성공한 사람은 결코 실패하지 않으며, ‘키잡이는 파도에 시달리고 바다와 싸우다가 목표를 놓친다’는 구절이 이어진다[이 항목에는 앞뒤와 맞는 부정어가 없다]. 의사는 병들지 않고 예지자는 아무 고난도 겪지 않으며, 신적인 일에 성공한 예언자는 사람들 사이에서 변하지 않는다고 하자.

그렇다면 예지는 쓸모 있는 것이 아니었을 것이다. 각자는 이미 얻은 몫에 몰두하며 아무 변화도 기대하지 않고 세월을 보냈을 것이기 때문이다. 그러나 실제 인간의 모든 일은 불확실하고 허술하며 지탱되지 못한 채 반대편으로 바뀌는 것으로 여겨진다.

왕은 포로와 종이 되고, 부자는 가난하고 궁핍한 사람이 되며, 몸이 건강하고 힘 있는 사람은 손상되고 무력해진다. 삶에서 몸과 외모, 명성과 활동을 아름답게 꾸민 나머지 모든 것도 서로 다른 것으로 변하여 고난의 경험을 준다. 남이 그것을 겪을 때에는 몰랐던 것을 이제 경험하게 하는 것이다. 삶을 나무랄 일도 근심도 없이 보내는 사람은 드물다. 대부분은 저마다의 기반에 따라 때가 가져오는 운수로 변화를 겪는다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — 조건절의 μηδὲ는 교감주에서 καί의 필사 착오로 의심된다. 키잡이 절에는 μὴ가 없다. 저자의 전체 논지는 지속적인 무변화의 가정이지만, 그에 맞추어 부정어를 조용히 추가·삭제하지 않고 문제 위치를 드러냈다.

2. 전승 — L2268–2269의 ὁ와 βασιλεύς 사이 교감주를 분리했다. 한국어 문단 구분은 독해용이며 원본 문단 번호가 아니다.

3. 용어 — κλῆρος는 이 철학 문맥에서는 각자에게 주어진 몫이다. 계산상의 포르투나·스피릿 랏으로 자동 연결하지 않는다.

저자 자신의 운명 수용

ix11-w2271 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2271–2272 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

그러므로 나도 예지를 통하여 자신을 알아보았고, 어떤 바탕의 몫을 받았는지, 또 그와 달리 다른 일이 생기는 것은 불가능하다는 것을 알았다. 나는 통치권이나 지위, 그 밖의 허황된 명성, 풍성한 재산과 땅, 많은 사람을 소유하는 일을 갈망하는 자가 되지 않았다. 욕망의 노예나 신들과 사람들에게 불경하게 아첨하는 자도 되지 않았다. 신적인 힘이 주려 하지 않는 것을 ‘얻을 수 있으면서’라는 말이 이어진다[부정 탈락 가능성 때문에 확정 번역 보류].

이는 노예가 나쁜 주인의 성격과 생활 습관을 분별 있게 알고, 명령하는 이의 지시에 따라 단정히 봉사하며 거역하지 않을 때 자기 처지가 슬프지도 고되지도 않다고 여기는 것과 같다. 마찬가지로 나도 나의 봉사를 고되고 고통스러운 것으로 만들지 않았다. 모든 헛된 희망과 근심에서 벗어나 운명의 법을 지켰다.

누군가 호기심을 품고 생각을 굳게 하여, 경험 있는 사람에게 현재와 미래의 일에 관해 듣고자 한다면, 대부분의 것을 가볍게 여기고 자기 바탕과 조화되는 것들을 사랑하게 될 것이다. 날마다 자신이 겪어야 할 나쁜 일을 마음에 그리면 두려움을 미리 시들게 하기 때문이다. 어려움은 평정한 마음에 닳아 무뎌진다. 이렇게 다른 주권과 권능 아래 놓인 사람처럼, 자신의 절제를 통하여 요란하지 않고 질서 있게 삶의 끝을 견뎌 낼 것이다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — δυνάμενος τυχεῖν은 현재 텍스트에서 ‘얻을 수 있는’이지만, 논지상 부정 추가 또는 ‘얻을 수 있다고 생각하는’ 독법이 교감주에 제안된다. 본문에서 이 문제를 숨기지 않았다.

2. 용어 — σωμάτων πλῆθος는 문자적으로 몸들의 수효이나 재산 나열 문맥에서 소유한 사람들, 즉 노예들을 가리킬 가능성이 크다. 현대의 고용 인력이나 가족 수로 완화하지 않는다. δαιμόνιον은 신적인 힘이며 스피릿 랏과 구별한다.

3. 역주 — 노예와 주인의 비유, 예지로 불안을 다스린다는 설명은 저자의 가치관과 주장이다. 노예제의 정당화나 현대의 심리·의료 조언으로 승인하는 것이 아니다.

4. 본문비평 — εὐθυμία는 평정·기꺼운 마음으로 읽었으며, 교감주의 ἀθυμία 이문과 구별한다. καταβολή는 바탕으로 잠정 번역하고 곧바로 출생차트 전체와 동일시하지 않는다.

의도대로만 이루어지지 않는 삶

ix11-w2273 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2273–2275 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

경험으로 배우면서 이 일들이 어떠한지 알아보려는 사람은, 어떤 경험 없는 사람이 조언하는 것에 맞서 반대 행동을 해 보라. 예를 들어 가난하다가 부유해지고, 평범하다가 지배하는 자가 되며, 활동하지 못하다가 성공적으로 일을 해내고, 모함도 슬픔도 근심도 없는 자가 된다고 하자. 모든 사람은 본래 좋은 것을 사랑하기 때문이다. 이런 것을 얻은 사람은 정해진 운명을 업신여길 것이다.

그러나 사람이 바라는 모든 일이 이루어지거나, 마지막까지 같은 상태에 머무르는 것은 불가능하다. 그러므로 운수를 … 붙들고 … 안정되지 않은 것으로 있는 것이 유익하다는 말이 이어진다[σύμφορον … ἔχεσθαι τὴν τύχην의 구문 손상으로 확정 번역 보류]. 사람들은 운수가 주는 번영을 감당하지 못하기 때문이다. 그들은 미쳐 날뛰는 자처럼 자극받고 여러 주인 아래 놓여, 욕망과 격정에 대한 갈망을 겪다가 원하지 않아도 마땅한 벌을 받게 된다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — ἀπείρου는 경험 없는 사람이라는 독법이다. 문맥이 이상하다고 ἐμπείρου(경험 있는 사람)로 조용히 교체하지 않았다. L2273–2274의 괄호 안 문장을 교감주를 건너 연결했다.

2. 본문비평 — σύμφορον/συμφοράν 및 ἔχεσθαι 주변은 교감주에서 여러 독법이 논의된다. 이 부분을 ‘불운을 기도하라’ 또는 ‘운명에 순응하는 것이 유익하다’라는 확정 문장으로 복원하지 않았다.

3. 역주 — 독자에게 제안하는 시험은 저자의 수사적 논증이다. 경험 없는 조언을 따르거나 거스르는 실제 행동 계획으로 권하지 않는다.

자유로운 선택·택일·일의 시작에 대한 논쟁

ix11-w2276 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2276–2278 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

순진한 사람들 가운데 어떤 이들은 모든 것이 우리에게 달려 있다고 말하려 했다. 그러나 경험을 통해 그것을 입증하지 못하자, 주장의 일부로 물러나 어떤 것은 우리에게, 어떤 것은 운명에게 달려 있다고 말하였다. 그러고는 부끄러움도 없이 끝없고 적절하지 않은 질문들로 나아가 이렇게 말하였다. ‘집 밖으로 나가는 것, 목욕하는 것, 원하는 곳으로 가는 것, 무언가를 하거나 사는 것, 친구를 만나는 것은 내게 달려 있다.’ 그 밖에도 수많은 난문을 꺼냈다.

반대로 나는 그들에게, 그런 사소한 일들조차 그들의 권한 안에 있지 않다고 말한다. 어떤 설명하기 어려운 원인들 때문에 의도한 것이 정반대로 돌아가기 때문이다. 나 자신도 어떤 일을 하거나 친구를 만나려 하여 좋은 시각을 택했지만, 자주 목적을 이루지 못했고 가려던 곳에 이르지도 못하였다. 그런데 원하지 않았을 때 그런 일이 이루어지기도 하였다. 그 시각은 반드시 앞으로 생길 일과 조화되어야 했기 때문이다.

그러므로 이해력이 있는 사람은 신적인 힘이 원하는 대로 그것을 따라야 한다. 그것이 원하는 것을 향하여 ‘그것을 마련하기’ 때문이다[목적어 탈락]. 또는 좋은 시각들을 택해야 한다. 일의 시작이 우주의 운동과 필연에 따라 이루어지면, 당시의 별 배치와 어센던트의 배치에서 결과를 함께 보아야 한다[택일과 앞 문장의 관계는 원문상 불안정하다].

역주 / Post-it

1. 용어 — προαίρεσις는 선택 의지, καταρχή는 일의 시작, ἀστροθεσία는 별의 배치이다. 앞의 시작 차트 논의와 비교하되 후대 호라리·일렉션 전체의 단일 규칙으로 일반화하지 않는다.

2. 본문비평 — 마지막 문장의 ἢ는 ‘또는’으로 보존했다. 논지상 ‘좋은 시간을 택하기보다’라는 해석 가능성이 있지만 명시되지 않은 비교 구문을 본문에 단정 삽입하지 않았다. 교감주도 이 문장의 건전성을 보증하지 않는다.

3. 역주 — 좋은 시각을 골랐는데도 일이 이루어지지 않았다는 자기 경험과, 그럼에도 결과가 필연적이라는 해석은 모두 저자의 말이다. 택일의 효력 또는 무효를 현대적으로 검증한 사례가 아니다.

4. 본문비평 — ἀπροφασίστους αἰτίας는 ‘설명하기 어려운 원인들’로 읽었다. 원인이 전혀 없다는 단정과 원인을 제시하기 어렵다는 진술을 구별해야 한다.

제12장 · 묶음에 관하여

묶음의 경계와 두 방법의 비교

ix12-w2280 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2280–2281 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

도수상 묶음의 경계나 여섯 도수 구간의 끝에 떨어질 때에는, 황도상의 도구 배치에 따라 배당되는 연수를 더하거나 빼야 함을 유의하라.

두 학설과 절차를 비교할 때, 그것들이 같은 기간이나 서로 가까운 기간을 가져온다면, 도수들이 같은 사인에 함께 떨어지는 것은 아닌지 살펴라. 반면 이웃한 사인들에서는 연수의 기반이 강화된다. 신성한 그노몬이 낮에서 밤으로 또는 밤에서 낮으로 넘어가 떨어질 경우가 그러하다. 이로부터 두 광체의 정확한 도수도 알아낼 수 있을 것이다.

역주 / Post-it

1. 용어 — σύνδεσμος는 이전 델타의 묶음을 따르되 여기서는 계산표 내 연결 경계라는 기능을 덧붙였다. ἑξαμοιρία는 6도 구간이며, 도데카테모리온이나 텀 전체와 자동 병합하지 않는다.

2. 본문비평 — σκοπεῖν μὴ … συνεμπέσωσιν은 ‘같은 사인에 함께 떨어지는 것은 아닌지 살피라’로 번역했다. μὴ가 의문·우려를 나타내는지 단순 금지인지 추가 검토가 필요하다. 한국어에서 부정어를 삭제한 확정 일치 조건으로 바꾸지 않는다.

3. 계산 — 경계에서 적용할 연수 증감량, 이웃한 사인의 판정 및 주야 전환의 좌표가 미확정이다. 수치표 없이 기능을 임의 구현하지 않는다.

제13장 · 태양과 달에 따른 작용·비작용 생명 기간의 절차

어린아이의 출생과 더 작은 기간 단위

ix13-w2283 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2283–2284 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

앞에 말한 절차, 곧 27년에 관한 설명에 달의 24주기도 덧붙여야겠다는 생각이 들었다. 출생이 그 수를 받아들인다면 앞에서 쓴 대로 다루어라.

어린아이의 출생에 대해서는 다음과 같이 하라. 달에서 아페시스를 시작할 때는 각 사인에 두 달을 배당하라. 그리고 [삭제 표시된 ‘5’]라는 수가 이어진다. 다음으로 달의 접근과 트라인 또는 스퀘어에 이를 때까지, 또 흉성의 광선 투사와 각의 지점에 이르기까지라는 말이 온다. 이는 그 기반의 기간들이 가까워지는 것에 따른다[이 구절의 문법적 연결 손상으로 정확한 종료 조건은 확정하지 않는다].

태양에서 아페시스를 시작할 때는 각 사인에 30개월을 배당하라. 앞에서 랏에 관하여 더 세밀한 분할을 제시한 대로 다루어, 기간이 월 단위 또는 연 단위에서 성립 조건을 받아들일 때까지 계산하라[끝 구문의 단위 연결 불확실].

역주 / Post-it

1. 계산 — κζ΄=27년, κδ΄=24주기, β΄=2개월, λ΄=30개월을 보존했다. 27년과 24달 주기가 동일 기간이라는 주장은 본문에 없으며, 삭제된 ε΄의 단위를 날로 보충하지 않는다.

2. 본문비평 — 어린아이의 종료 조건 문장은 편집주도 손상을 인정한다. 달의 접촉, 트라인·스퀘어, 흉성 광선, κέντρον의 관계를 임의로 조합하여 사망 예측 규칙을 만들지 않는다.

3. 용어 — 제목의 ἔμπρακτος/ἄπρακτος는 작용하는/작용하지 않는 기간으로 잠정 옮긴다. 이후 본문만으로 특정 현대의 유효수명·비활동기 개념을 확정하지 않는다.

4. 역주 — 어린아이의 생명 기간을 산정하려는 고대의 문헌이다. 실제 아동의 건강·생존을 판단하거나 의료적 결정을 내리는 데 사용하도록 제공한 방법이 아니다.

제14장 · 생명 기간의 논의를 위한 수태에 관하여

수태의 달과 상승점

ix14-w2287 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2287–2287 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

앞에서 수태에 관한 논의에서 밝혔듯이, 다음 방법도 받아들여야 한다. 엑트로페 때 달의 도수 위치를 수태 때의 어센던트로 여기고, 엑트로페의 시각을 수태 때의 달로 여겨라[여기서 시각은 상승점을 가리키는지 검토가 필요하다].

수태에 관한 날수의 간격을 알아낸 뒤 합과 보름, 그 밖의 각거리들에 대하여 계산하라. 그러면 엑트로페의 어센던트도 그 절차와 일치할 것이다.

역주 / Post-it

1. 용어 — σπορά는 씨 뿌림이라는 어원적 표현이지만 이 문맥에서는 수태이다. ἐκτροπή는 출태·출생과 관련된 시점으로 이해하되 기존 음역 엑트로페를 유지하여 확정되지 않은 문맥 대응을 숨기지 않았다.

2. 본문비평 — 둘째 대응은 원문상 ὥρα(시각)이며 ὡροσκόπος(어센던트)라고 직접 적혀 있지 않다. 익숙한 후대 규칙에 맞추어 원문을 고치지 않는다.

3. 후대전통 — 후대에 알려진 수태-출생 대응 기법과 비교할 가치는 있지만, 독립 후대 원전을 확인하지 않았으므로 명명된 규칙과 동일한 전승이라고 확정하지 않는다.

제15장 · 출생시각을 정확한 부분에 맞추어 정해야 함

두 종류의 경쟁과 새로운 절차

ix15-w2290 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2290–2292 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

뮤즈들의 보살핌을 받은 옛 ‘코포스’라는 수식을 지닌 사람은 두 종류의 다툼을 세워 놓았다[κοφὸς의 독법 불확실]. 하나는 전쟁을 일으키고 두려우며, 피와 슬픔과 죽음, 전투와 질투와 해로운 원인들을 즐긴다. 다른 하나는 일을 부지런히 하고 좋은 것을 사랑하며 평화롭다. 수고를 즐거움으로 바꾸므로 자기 일에 후회가 없다.

이 여신은 선하다. 나 역시 그녀를 사랑하여, 나의 경험과 좋은 것을 사랑하는 뜻으로 반대자들과 시기하는 사람들을 이기고자 하였다. 나는 후대의 훌륭한 독자들이 믿을 수 있게 남기는 데 앞서 적은 절차들만으로 만족하지 않고, 힘 있는 다른 절차를 찾아 설명하였다.

독자들이 각 장에서 내가 아낌없이 내어 준 것을 시험하고, 거리낌 없는 말과 경건한 경쟁심으로 적들의 파괴적이고 모독적인 목소리를 잠재우게 하기 위해서이다. 질투와 슬픔에 길러진 분노도 적대가 패배로 기울 때에는 특히 시들기 때문이다. 이렇게 우리 저술을 열심히 익혀 탐구에 대한 비난을 칭찬으로 바꾸어 널리 말하기 바란다. 앎에는 즐거움과 기쁨, 유익함과 행복, 많은 일에 관한 분별이 있다는 것을 알면서 말이다.

그러나 생각을 본론으로 돌리자.

역주 / Post-it

1. 교차참조 — 제공 교감주는 두 다툼을 헤시오도스 『일과 날』 11행 이하에 연결한다. 독립 그리스어 헤시오도스 판본과 대조하지 않았으므로 출처 귀속은 편집주에 근거한 것으로 표시한다.

2. 본문비평 — κοφὸς를 σοφὸς(지혜로운)로 고치거나 청각에 관한 신체 묘사로 확정하지 않았다. διασαρ ήσας, ἐγγυμναω, διάνοιαντ 등의 불안정한 형태도 그리스어에 남겼다.

3. 역주 — 시기하는 적들과 선한 경쟁에 대한 평가는 저자의 자기 서사이다. 독자가 비판을 억누르거나 비밀 결사를 따라야 한다는 번역자의 요청이 아니다.

합·보름에서의 거리와 정확한 시각

ix15-w2293 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2293–2294 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

합과 보름의 위치에서 엑트로페 때의 달까지 도수 간격을 취하고, 황도 단위로 빼라. 남은 것을 어센던트의 부분으로 여겨라. 거기에서 달의 정확한 도수도 드러나게 하라[술어의 형태 불안정]. 이 도수에서 찾고 있는 것의 목표를 이해하게 된다. 태양은 위도대의 차이와 때의 변화에 따라 낮과 시간의 길이를 판정한다.

설명이 간략하고 매우 짧다고 해서 읽는 사람들이 이를 소홀히 하거나 부수적인 것으로 취급해서는 안 된다. 모든 주의와 열성으로 끝까지 추적해야 한다. 내가 경험했듯이 필요와 수고, 가난과 경쟁, 절제와 욕구는 아주 많은 것을 가르치기 때문이다. 우리는 이런 일을 겪었으며, 이렇게 크게 자부하더라도 탁월함의 완전한 경지에 이르는 데에는 실패했다. 다른 어떤 이들은 발을 헛디디고 흔들려 불행해졌고, 맡아 행한 일에서 헛된 허영만을 얻었다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — ἠτυχήσαμεν을 ‘실패했다’로 옮겼다. 교감주에는 οὔπω … ηὐτυχήσαμεν(아직 성공하지 못했다)라는 수정안이 있으나 본문에 ‘아직’을 자동 삽입하지 않았다.

2. 계산 — 합과 보름 가운데 어떤 것을 선택하는지, ζῳδιακὸν σύστημα의 단위가 무엇인지, 어센던트 부분을 어떻게 시간분으로 환산하는지 이 짧은 단위만으로 확정할 수 없다.

3. 용어 — ἀρετή는 여기서 학습·탐구의 탁월함이다. 윤리적 미덕만을 뜻한다고 제한하지 않는다.

두 그노몬의 합과 절반

ix15-w2295 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2295–2296 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

그 부분은 그 자체로도 상승점의 힘을 지닌다. 또 다른 방식으로, 합에서 달까지 상승하는 순서에 따라 도수 간격을 취하고 황도 간격을 뺀 뒤, 끝나는 도수를 어센던트의 도수로 여겨라. 보름에서 달까지도 마찬가지이다. 또는 내가 옳다고 여긴 것처럼, 달에서 앞으로 있을 합까지 취해도 된다.

이렇게 거리를 취하여 황도 단위를 빼고, 찾아낸 것을 어센던트의 도수로 여겨라. 다만 연수의 힘은 먼저 적도상의 기간을 더하거나 빼서 채워야 한다. 두 그노몬을 합한 다음 절반을 취하면, 진실과 여러 모습을 지닌 자연에서 계속 찾던 것을 얻을 것이다.

역주 / Post-it

1. 계산 — 저자가 제시한 세 거리—합→달, 보름→달, 달→다가올 합—를 구분했다. 모두 같은 수라는 설명이나 동일한 시작점이라는 가정을 추가하지 않는다. 두 그노몬의 합의 절반은 명시된 절차이지만 그노몬 각각의 입력은 추가 재구성이 필요하다.

2. 본문비평 — L2295–2296 사이의 교감주를 제외했다. 삭제 표시된 Σελήνης는 본문의 보름을 달로 바꾸지 않고 그리스어에만 남겼다. φελόντες, ἐπιπρσθέντας, ἀρελόντας의 전자표기는 문맥상 감산·가산으로 읽었다.

마르코스에게 보내는 권고와 맹세

ix15-w2297 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2297–2298 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

모든 종류의 일에서 시작은 한 부분으로 되어 있으면서도 다채롭고 이해하기 어렵고, 끝까지 추적하는 일은 여러 부분으로 나뉘며 다채롭다. 간격을 정확하게 파악하면 기간도 하나의 부분으로 드러낸다[μονομερής의 정확한 기술적 의미는 미확정이다].

그러므로 나의 더없이 소중한 마르코스여, 그대는 계산표의 산술과 이 저술들의 절차를 알고 있다. 실제 일과 설명, 나의 가르침을 통하여 그것들을 시험하였다. 이제 자신의 성품에서 통합하는 힘도 보태고, 모든 정확성을 기울여 작업하도록 마음을 써라. 그대가 사람이 사는 세계의 많은 민족과 위도대를 찾아가 실연을 보인다면, 나에게는 오래 기억될 명성을 주고 그대 자신도 천상의 탐구에 합당한 사람으로 많은 이에게 칭송받을 것이다.

배움의 풍부함으로 기초를 쌓아 저술가들의 자리에 이르게 될 것이다. 그대에게는 타고난 자질과 수고와 절제가 있기 때문이다. 경건하고 신성한 입문을 얻은 그대는 밝게 드러난 비의의 가르침을 지니게 되었다.

앞에서 적은 맹세로 이 가르침을 지키고, 자격이 없거나 입문하지 않은 이들에 대해서는 …[목적어 연결 손상], 그들과 다투는 태도로도 대하지 말라고 권한다. 이기면서 신적인 것에 불경을 저지르느니, 침묵한 채 지는 편이 더 낫기 때문이다.

역주 / Post-it

1. 전승 — Μάρκε를 마르코스로 옮겼다. 서문의 수신인 표기와 비교할 수 있지만 여기서 독자의 신원·실제 여행·활동 성과가 입증되는 것은 아니다.

2. 용어 — μυσταγωγία는 비의의 가르침·입문이다. 지식 전수의 은밀함을 보존하되 현대의 정보 접근 통제 규칙으로 적용하지 않는다.

3. 본문비평 — τοὺς ἀναξίους ἢ ἀμυήτους 앞뒤에 필요한 술어가 명확하지 않다. 교감주의 κρύπτειν(감추다) 보충안은 검토 후보이며 본문에 조용히 삽입하지 않았다.

제16장 · 태양과 달에 따른 생명 기간의 절차

다시 경기장으로 돌아가는 저자

ix16-w2300 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2300–2301 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

나는 이미 많은 경기를 치르고 헤아릴 수 없는 고난을 겪었다. 경쟁자들에 맞서는 나의 욕구와 승부심에 이끌려, 이제 탐구에서 벗어났으리라 기대하며 저술을 끝내려 하였다[πεπάσθαι의 독법 불안정]. 그러나 자연의 여러 작용 때문에, 훌륭한 선수가 신성한 경기인 올림피아의 경연을 향하듯이 생각을 다시 되돌린다.

‘빛으로 이끌어 올리는 자도 … 아니며’라는 구절이 이어진다[οὔτε와 술어의 연결 손상]. 그 뒤에는 영예와 영원한 명성을 지니고, 이전의 수고를 즐거움과 기쁨으로 바꾸며, 힘을 굳게 하고 행위들을 검증하며, 헛된 말들을 물리친다는 설명이 온다. 또 적들이 원하지 않더라도 친구와 공감하는 이들로 만들고, 많은 애호가를 끌어안는다고 한다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — πεπάσθαι에 대한 πεπαῦσθαι(그치다) 수정이 교감주에 나타난다. 한국어는 문맥을 드러내되 독법 불확실성을 표시했다. οὔτε와 ὁ ἄγων이 시작하는 문장은 건전하지 않아 부정어를 지우거나 새로운 주어를 만들어 완성하지 않았다.

2. 역주 — 올림피아 경기 비유는 저술을 마무리하려다가 다시 계산법을 덧붙이는 저자의 심경을 표현한다. 실제 올림픽 출전 이력으로 해석하지 않는다.

네 도수·두 그노몬과 위도대 경계

ix16-w2302 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2302–2304 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

그러므로 우주의 지배자인 태양과 달로 다시 나아가야 한다. 크기와 위도대에 따라 두 광체의 도수를 상승시간으로 계산한 뒤 황도의 원환들을 빼라. 남은 도수를 지배적인 것으로 여기고, 그것과 함께 작용하는 도수도 그러하게 여겨라. 후자는 적도 기준량이 드러낼 것이다. 반드시 네 도수가 작용하고, 그 네 도수 가운데 다시 강한 두 도수가 남을 것이다. 때로는 다섯 장소가, 또는 다시 두 장소가 작용한다. 어센던트와 그 양쪽의 사인들을 살펴야 한다.

이들로부터 계산한 작용 도수들도 기간을 가져오기 때문이다. 어센던트에 오류가 있다고 생각될 때는 특히 그러하다. 또는 그노몬 하나를 상승 사인에 사용하고, 다른 것은 ‘이웃한 것에 아니며’, ‘16번째 도수는 31번째를 나타낸다’는 말이 이어진다[본문 손상으로 연산 재구성 보류]. 위도대 사이의 차이도 이해해야 한다.

어떤 장소나 민족의 땅이 한 위도 평행선 구간의 처음이나 끝에 있다고 여겨져도, 실제로는 다른 구간에 속하거나 두 평행선 구간에 걸쳐 나뉘는 일이 자주 있기 때문이다. 이 때문에 시간을 더하거나 빼는 과정에서 빗나가는 듯 보인다. 또 이런 일에 힘쓴 사람들에 따르면 지리지들도 서로 다른 내용을 지녔다. 그러나 이해력이 있는 사람에게 탐구와 절차 자체는 신성하고 오류가 없다.

역주 / Post-it

1. 계산 — 4도수→강한 2도수, 때로 5장소 또는 2장소라는 수를 그대로 유지했다. ιϚ΄=16과 μίαν καὶ τριακοστήν=31의 관계는 해결하지 않았다. 16을 15 또는 31을 30으로 바꾸어 계산표에 맞추지 않는다.

2. 본문비평 — τὸ δʼ ἕτερον οὐ τῷ παρακόλλῳ 이하는 제공 교감주가 해결 불능으로 평가하는 부분이다. 부정어 οὐ도 보존했다.

3. 용어 — παράλληλος는 지리적 위도 평행선·위도대 구분 문맥이다. 점성술의 적위 패러렐 애스펙트와 구별한다. ἐπίκοινος는 함께 작용하는 대응 도수로 잠정 옮겼다.

4. 역주 — 지리지의 차이로 오류를 설명하고 절차 자체는 오류가 없다고 하는 것은 저자의 방어 논증이다. 지리 보정 후 예측이 정확해진다는 현대적 검증을 수행하지 않았다.

제17장 · 태양과 달에 따른 생명 기간의 절차

그노몬을 합산하는 경우와 단독으로 쓰는 경우

ix17-w2306 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2306–2308 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

다음 방법도 자연스럽고 조화롭다. 태양과 달의 남은 도수들을 더하고 황도 단위를 뺀 다음, 남은 도수와 그에 함께 작용하는 도수를 지배적인 것으로 여겨라. 30도에 이르기까지 남는 부분을 취하고 적도 기준량에 따른 가감도 적용하여 달의 그노몬으로 여겨라. 이것을 태양의 그노몬에 더하고 기간들의 절반을 취하여 생명의 기간으로 여겨라.

그러나 자주 태양 또는 달의 그노몬이 따로 작용하며, 적도 기준량을 더하거나 빼고 두 장소의 값을 합한 절반이 황도상의 것을 가져온다. 그것들의 적절하거나 작용하는 위치에 따라 그러하다[긴 문장의 주어·목적어 및 수량 연결 불안정].

그러므로 도수 간격과 사인 간격은 상승시간에 맞추어 계산하는 편이 더 낫다. 다만 그노몬 하나만 따로 작용한다면, 그것 하나의 기간만 계산하라.

역주 / Post-it

1. 계산 — 두 값을 더해 절반을 취하는 경우와 하나만 작용할 때 그 하나만 쓰는 경우를 구별했다. 어떤 경우에도 무조건 평균을 적용하는 알고리즘으로 만들지 않는다.

2. 본문비평 — L2306–2307의 ὁ τοῦ Ἡλίου 사이 교감주를 분리하였다. 두 장소의 합의 절반에 관한 문장은 구문이 불안정하여 입력·출력 단위를 확정하지 않았다.

3. 용어 — ἐπίκαιρος는 이 문맥에서 적절한·유효한 위치로 잠정 읽었다. 특정한 현대 시간 주인·앵글 판정과 자동 결합하지 않는다.

제18장 · 상승 사인과 필연적·자연적 시각에 관하여

이집트 월의 홀짝과 상승시각 표

ix18-w2310 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2310–2311 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

아래의 오르가논은 상승 사인과 필연적으로 정해지는 시각, 자연적 시각에 관한 구성이다. 왕도 수태 때의 태양에서 출발하여 이를 대략 암시하였다. 나는 더 세밀하게 하기 위하여 토트 월부터 시작하였다. 토트는 첫째이므로 홀수이고, 파오피는 둘째이므로 짝수이다. 아티르도 홀수이고 코이아크는 짝수이다. 나머지 사인들도 이와 같이 하나씩 번갈아 살펴야 한다[원문은 여기서 월이 아니라 사인이라고 적는다].

찾고 있는 밤 또는 낮과 작용할 월에 따라 아래의 작은 표에 들어가면, 밤에 태어난 사람이나 낮에 태어난 사람이나 곧바로 출생시각을 찾게 될 것이다.

역주 / Post-it

1. 용어 — ἀναγκαστική/φυσική ὥρα는 필연적으로 정해지는/자연적인 시각으로 잠정 옮겼다. 평균태양시·진태양시·표준시와 같은 현대 시간척도로 동일시하지 않는다.

2. 본문비평 — 끝의 ζῴδια는 사인이므로 한국어에도 사인으로 보존했다. 문맥이 이집트 월의 홀짝 나열이라는 이유로 μῆνες(월들)로 조용히 수정하지 않는다.

3. 전승 — 이 단위가 가리키는 아래 표는 이번 웹 출력에 표 자체로 확보되지 않았다. 설명을 번역한 것이며, 표의 행·열·수치 전사나 복원이 완료된 것이 아니다.

4. 계산 — 명시된 첫 네 월의 1·2·3·4 홀짝 관계만 확인할 수 있다. 나머지 8개월 및 추가일의 처리, 윤년·역법 변환은 원문에 없는 보충 규칙을 넣지 않았다.

제19장 · 내가 알아낸, 시간별 운동에 따른 달의 도수 계산

달의 하루 운동을 나타내는 첫 번째 판

ix19-w2313 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2313–2314 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

내가 수고하여 알아낸 것 가운데 아무것도 감추고 싶지 않으므로, 이러한 일에 힘쓰는 이들에게 마치 친자식에게 주듯 아낌없이 또 하나의 귀한 성과를 내놓는다. 두 판에 배치한 표들이며, 다시 같은 너비의 간격으로 맞추어 놓았다.

먼저 놓인 것은 달에 관한 표이다. 하루의 운동을 가지며, 맨 위 행에서 최소 한계인 ‘11년’부터 변동으로 나아간다[단위와 구문 불확실]. 같은 간격이 아래 행에서는 완전한 한계의 ‘15시간’에 해당한다[단위 불확실]. 위에서 아래까지는 48행이다. 11에서 시작하여 5분씩 늘어나므로 48번째 행에서는 차이인 4가 온전히 채워진다.

60이 채워지는 곳에는 다른 운동값의 시작을 나타내도록 주사빛으로 적었다. 이렇게 달의 운동 표가 채워진다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — ἐτῶν ια΄는 문자적으로 11년, ιε΄ ὥρας는 15시간이다. 문맥상 달의 일일 도수 운동으로 읽힐 가능성이 크지만 본문에 없는 μοίρας를 채워 11°·15°로 확정하지 않았다.

2. 계산 — 문맥상의 11→15를 도수, 증가량을 5각분으로 가정하면 차이 4도는 48간격이다. 양 끝을 모두 행으로 세면 49개 지점이 필요하다. 원문의 48행을 49행으로 고치지 않으며 실제 도표에서 행과 구간의 의미를 확인해야 한다.

3. 용어 — πλινθίον은 판·직사각형 표, στίχος는 행, κιννάβαρι는 주사빛 안료 표기이다. 실제 색칠된 도표를 이번에 열람한 것은 아니다.

4. 전승 — 제19장 제목의 전자표기 τθ΄, Σξελην ιακὴ는 불안정하다. 읽기용 장번호는 앞뒤 순서에 따른 19로 두되 원 표기를 장 목록에 따로 보존했다.

위도대별 시간의 길이와 두 번째 판

ix19-w2315 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2315–2317 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

다른 작은 표는 일곱 위도대에 따른 시간의 길이에 관한 것이다. 여기에는 다른 위도대들의 값도 최소에서 최대까지 들어 있다. 곧 첫째 행의 11에서 바깥 행의 19와 30까지이다[60진 단위의 세부값으로 추정되나 본문에서 단위가 완전히 명시되지 않는다].

나는 첫째 행에서 10과 30을 아래 행의 70까지 이끌어 놓는다[ο΄의 독법 및 표 구조 불명]. 분 단위를 늘려 가면서 아래 행에서 15에 도달하는 것을 찾았는데, 이것은 적도상의 시간을 나타낸다. 반대편에서도 마찬가지로 15에 다시 ‘연수들’을 더하여 위로 올라가면 첫째 행에서 19와 30이 채워진다[단위 손상]. 가로로 그어진 경계들은 차례로 두 시간씩 나뉘며, 적도상의 반원에 맞추어진다. 밤에는 반대편에서 계산하라[조건 연결은 불명료하다]. 구분선은 이중선이다.

밤과 낮이 가지는 비와 같은 비를 밤의 한 시간과 낮의 한 시간의 크기도 가진다. 예컨대 ‘τζ΄’ 대 13이다[앞 수사 독법 불확실]. 열일곱을 열두 번 하면 204이고, 13을 열두 번 하면 157이 되며, 360을 채운다[제공 본문의 수치 불일치]. 그러므로 두 작은 표가 함께 달의 도수와 위상을 미리 보여 줄 것이다. 출생 때 달이 시간별 운동에 따라 몇 도에 있는지 알고자 한다면 다음과 같이 처리하겠다.

역주 / Post-it

1. 계산 — τζ΄는 일반적인 정수 표기라면 307이나, 다음 문장은 δεκαεπτὰ(17)라고 철자로 적는다. 이를 한 독법으로 몰래 통일하지 않았다. 13×12는 156인데 본문은 ρνζ΄=157을 적고, 204+157은 361인데 360이라고 한다. 이 불일치는 전자 전사·인쇄 독법 확인 전까지 저자 오류로 확정하지 않는다.

2. 계산 — 첫 행의 11과 뒤의 10;30, 아래 행의 ο΄(70)와 15, ἐτῶν(연수)의 단위 모두 도표 대조가 필요하다. 숫자들이 정상적인 보간표를 이루도록 임의 수정하지 않는다.

3. 용어 — 야간·주간 각 시간의 비는 길이가 계절에 따라 달라지는 시간 체계를 논하는 문맥이다. 모든 수를 현대 고정 60분 시간으로 읽지 않는다.

4. 전승 — L2315 중간의 교감주를 분리했다. 칸 수·구분선·색·너비를 설명하지만 이번 자료는 실제 표 이미지가 아니므로 도표가 검수되었다고 표시하지 않는다.

디바이더로 시간 간격을 달의 운동표에 옮기기

ix19-w2318 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2318–2320 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

언제나 먼저 위도대의 작은 표에 들어가야 한다. 디바이더를 벌린 상태로 태양의 도수에 따라 둘째 반구에서 시간들의 크기를 알아내고, 그 값에 디바이더의 한 끝을 놓아라[δίκην의 연결 불명]. 다음으로 다른 끝을 찾고 있는 시간까지 벌려라. 밤의 열두 시간이 표에 표시되어 있기 때문이다.

낮의 출생이라면 야간 반구의 간격을 디바이더에 옮긴 뒤, 다시 찾는 낮의 시간까지 벌려라. 이렇게 시간의 전체 간격을 측정한 다음 디바이더를 달의 표로 가져가라. 달의 운동값에 따라 마찬가지로 한 끝을 놓고, 그 벌어진 크기가 어느 도수에서 끝나는지 살펴라. 운동값의 공간 배치에 따라 도수가 차례로 분명하게 보일 것이다. 이것들을 일몰을 기준으로 앞서 찾아 놓은 달의 도수에 놓고, 그 밖에 위도대의 차이도 다시 더하라. 달이 그만큼의 도수에 있다고 계산하라[일몰 기준값에 대한 격 연결은 검토가 필요하다].

역주 / Post-it

1. 용어 — διαβήτης는 두 끝을 벌려 거리를 재고 옮기는 디바이더·컴퍼스이다. 질병명으로 오독하지 않는다. 이 절의 χωρογραφία는 표에서의 공간 배치이고, 앞 장의 지리지 의미와 구별한다.

2. 계산 — 낮의 출생에서 야간 전체 간격에 해당 낮의 경과 시간을 이어 더하는 순서를 보존하였다. 기준 시점은 일몰 계열이며, 자정 기산이나 정오 기산으로 자동 변환하지 않았다.

3. 본문비평 — δίκην은 교감주에서도 건전하지 않은 것으로 표시된다. δίχα나 다른 낱말로 복원하지 않고 실제 기구 사용 문장의 불명 부분으로 남겼다.

4. 기법 — 설명은 시간 간격을 달의 하루 운동값에 맞추어 도수 변화로 옮기는 도해적 계산으로 읽힌다. 다만 실제 고대 표와 단위가 미확보이므로 완전히 구현 가능한 보간식이라고 확정하지 않는다.

낮의 나머지 시간보다 밤 기준을 선호하는 이유

ix19-w2321 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2321–2322 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

그러므로 두 반구를 정확히 알아야 하며, 특히 언제나 야간 반구를 알아야 한다. 낮의 반원에서 일몰까지 남은 시간을 재어 달의 표에 가져가고, 그 간격이 찾아낸 도수를 가져온다고 계산하는 것도 가능하다[구문의 일부 불안정].

그러나 이렇게 처리하면 달의 작은 표의 너비 전체가 아니라 일부만 쓰이게 된다. 그러므로 야간의 것을 우선하여 써야 한다.

역주 / Post-it

1. 본문비평 — L2321에서 μοίρας와 φέρειν 사이의 교감주를 분리했다. ἔχειν은 삭제 제안이 표시되지만 그리스어에는 보존했다.

2. 기법 — 저자는 낮의 나머지 시간으로도 계산할 수 있다고 인정한 뒤 표의 너비 활용을 이유로 밤 기준을 선호한다. 다른 방법이 금지되거나 수학적으로 불가능하다고 번역하지 않는다.

하드리아누스 제3년 아티르 30일의 사례

ix19-w2323 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2323–2324 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

예를 들어 진입법을 더 분명하게 해 보자. 하드리아누스 제3년, 아티르 30일, 낮의 넷째 시간에 태어난 경우를 놓자. 태양은 전갈 7도에 있고, 달은 저녁까지의 기준에서 처녀 30도에 있으며, 운동량은 14도와 15분이다. 적도 기준에서 얻는 크기는 ‘날의 20번째 도수에 따라 12도’로 나왔다[원문 구문·수치 불명]. 위도대의 소구획에 11도에 따라 들어가 11도 42분을 찾았으므로 나는 그 행을 사용한다.

이것은 주간 반구이므로 맞은편 야간 반구로 들어갔다. 18도 18분에서 11도 42분을 더하면 30을 채운다. 나는 디바이더의 한 끝을 18도에 놓고, 선을 넘어 나머지 낮의 시간들까지 벌렸다. 전체는 ‘11과 45’에 해당하였다[단위·연산 불명]. 이렇게 디바이더를 벌린 간격을 해당 운동값에 따라 앞서 놓은 달의 오르가논으로 옮겼다.

역주 / Post-it

1. 전승 — 이것은 하드리아누스 자신의 출생 차트라는 뜻이 아니라 그의 재위 제3년을 날짜 표지로 사용한 출생 사례이다. 율리우스력·그레고리력 날짜로 이번에 환산하지 않았다.

2. 계산 — 14;15, 11;42, 18;18 등은 문맥과 명시 단위에 따라 도·분으로 읽었다. 11°42′+18°18′=30°는 정확하게 일치한다. 그러나 다음 11;45의 단위와 앞의 20·12·11 연결은 미확정이므로 계산을 완전히 검증했다고 할 수 없다.

3. 본문비평 — ἰσημερινῆς에 해당하는 원고 기호는 교감주에서 불명료하다고 표시된다. 본문의 최소 한 항을 수정하면 모든 수치가 맞는다는 식의 복원은 하지 않았다.

4. 용어 — σελίδιον은 표의 소구획으로 옮겼다. 현대 책의 페이지 번호나 바로 위도 자체와 동일시하지 않는다.

달의 결과 도수와 끊긴 마지막 문장

ix19-w2325 · 이번 v16 신규 · 웹 출력 L2325–2326 · 인쇄 쪽행 / CTS 확정 아님

한국어

이 출생에서 달의 운동량은 14도 15분이었다. 따라서 그 값으로 들어가 디바이더의 한 끝을 놓고, 다른 끝이 각 구획의 어디에서 끝나는지 살폈다. 열째 구획 부근에서 ‘4의 부분’에 해당하는 것을 찾았다[분수 표기와 위치 불명]. 각 구획이 한 도수를 나타내므로, 이것을 일몰까지에 대하여 찾아 둔 처녀 30도에 더하였고, 달은 천칭 약 21도로 나왔다.

또 다른 방식으로 태양 도수의 크기인 11도 42분에 따라 주간 반원으로 들어가, 출생 때부터 일몰까지 남는 여덟 시간에 이르도록 디바이더를 벌렸고, 같은 크기를 … [이곳에서 제공 전자본문이 끝난다.]

역주 / Post-it

1. 계산 — κα΄=21을 보존했다. 열째 구획과 δ΄ μέρος를 10¼도로 해석하는 가정을 두면 처녀 30도에 더한 결과는 천칭 10¼도이지 21도가 아니다. 그러나 δ΄ μέρος의 정확한 뜻과 표 배치가 미확정이므로 21을 수정하거나 이 가정만으로 저자의 계산 오류를 확정하지 않는다.

2. 계산 — 낮의 넷째 시간과 일몰까지 남는 여덟 시간은 낮을 12시간으로 세는 경우 서로 보완한다. 이는 사례 전체의 태양·달 황경이나 계절시간 표가 검증되었다는 뜻은 아니다.

3. 전승 — 본문은 καὶ τὸ αὑτὸ μέγεθος로 끝난다. 그 뒤 L2327의 편집주는 증인 S의 176v 나머지가 비어 있고 뒤쪽 잎은 다른 증인에서 전사되었다고 설명한다. 이를 근거로 저자의 원래 결말을 창작하지 않았다. 이 판의 전자본문 끝을 번역한 것과 작품의 원래 결말이 온전하게 보존되었다는 것은 다르다.

4. 본문비평 — κυπτουσῶν은 문맥상 일몰까지 남는 시간으로 잠정 옮겼다. 실제 원고/인쇄판을 읽고 독법을 확정한 것이 아니다.

판의 상태

산문 끝까지의 검토 초고이며, 원래 결말의 복원이나 제1–9권 연구판 전체의 완성을 뜻하지 않는다. 다음 작업은 미확보 표·지면·TEI 대조 및 미확정 독법의 교정 제안이다. Windows 또는 Techniques 정본에 반영되지 않았다.

출처·변경 내역과 검토 초고 표시를 유지하는 CC BY-SA 4.0 배포. 글꼴 파일은 포함하지 않았다.