리셉션 — 용어 정의 | HoraryTalk Terms

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이 용어의 문헌과 역주

도서관 본문 용례

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)
도시·집 등의 기초를 놓을 때에는 건물을 세우려는 왕국이나 도시가 어느 사인의 아래에 있는지, 나쁜 별의 존재 때문에 그 사인이 길하거나 흉한지 살펴야 한다. 그러나 할리는 그 기후대나 장소의 주인이 누구인지 살피고, 그 행성을 강하게 하여 제10하우스에 놓되 목성과 좋은 애스펙트 및 리셉션을 이루게 하라고 권한다. 목성의 도미사일 가운데 하나를 호로스코프에 놓고, 달이 빛과 운동을 더해 가며 가능하면 목성과 수성 모두에게 결합하게 하라. 토성이 그 장소의 지배에 관여하지 않는 한 달은 토성에게서 분리하게 하라. 그러나 자신의 도미사일에서 강하고 유리한 토성은 지속성 때문에 어센던트나 중천에 놓아도 된다. — 할리, 앞서 인용한 곳.
마닐리우스 · 아스트로노미카 (20년경)
더구나 한 시간의 크기도 일정하지 않으며, 다음 시간이 앞의 시간과 언제나 같은 것은 아니다. 낮 전체의 길이가 달라지면 그 부분들도 늘었다가 다시 줄어든다. 그런데 하루가 어느 사인에서 진행되든, 여섯 사인은 땅 위에 있고 여섯 사인은 그 아래에 있다. 그러므로 모든 사인이 두 시간씩에 떠오를 수는 없다. 시간이 서로 맞지 않아 그만한 길이가 나오지 않기 때문이다. 어떤 낮이든 열두 시간으로 지킨다고 한다면 말이다. 계산의 이치는 그 수를 요구하지만 실제의 쓰임은 그 수용을 허락하지 않는다.
사흘 이븐 비슈르 · 입문부·질문판단부 (850년경)
흉성들은 그 지나침과 본성 때문에 손상과 악을 표시한다. 그러나 행성이 흉성의 집이나 익절테이션에 있으면, 그 흉성은 행성을 받아들이고 자신의 해악을 거둔다. 또는 흉성의 시선이 트라인이나 섹스타일이면, 이 또한 해악을 거둔다. 그것은 적대가 없는 우호의 시선이기 때문이다. 길성들은 본성이 알맞게 조절되어 있고 열과 습이 섞여 있으므로, 받아들이든 받아들이지 않든 이롭게 한다. 다만 길성의 수용(리셉션)이 있는 편이 더 낫고 더 좋다.
아부 마샤르 · 대합론 · 종교와 왕조의 서 (850년경)
목성의 리셉션 등 상태와 화성이 목성을 바라보는 관계로도 이를 안다. 어센던트와 제9하우스의 주인도 살핀다. 그것이 제4하우스에 있으면 그해 수감자가 많다[두 주인과 단수절의 연결은 유보한다]. 제4하우스의 주인이 제9하우스에 있으면 감옥이 열리고 수감자들 대부분이 풀려난다. 목성이 토성과 컨정션·스퀘어·어포지션이면 그해 반란자들이 일어날 것을 예고한다. 그 시기는 목성이 자기 도미사일이나 익절테이션에 대응하거나, 어느 앵글에 들어가거나, 강해질 때이다. 이 앵글들에서 드러나지 않으면 그해의 디렉션이 어센던트로부터 흉성의 위치나 그 어포지션에 이르는 때이며, 한 사인당 한 달 또는 한 해를 배정한다. 현행 컨정션이나 종교의 어센던트에서 헤아린 해가 흉성의 위치·컨정션·어포지션에 도달하면, 이것도 움직임과 반란자의 봉기를 염려하는 시기 가운데 하나이다.
알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)
행성이 자기 권한 가운데 하나에 있으면서 그 자리에서 역시 권한을 갖는 다른 행성과 연결되면, 두 본성을 함께 그 행성에게 넘겨준다. 이 모든 넘겨줌을 ‘수용’, 곧 리셉션이라고 한다. 용어: 리셉션
보나티 · 천문학의 책 (1277년경)
제10하우스의 주인이 어센던트에서 제2하우스의 주인을 리셉션하면, 재판관은 질문자의 돈을 요구할 것이다. 다음에 제10하우스의 주인이 어센던트의 주인을 받아들이면 재판관은 질문자의 청을 들어주고, 그렇지 않으면 들어주지 않는다. [구문 보류: 이 두 번째 수용 조건의 원문 ‘secundo ceperit’의 연결은 추가 교감이 필요하다.]
보나티·카르다노 / 헨리 콜리 편역 · 점성술의 혼 (1676년)
달이 토성이나 화성과 컨정션·어포지션·스퀘어를 이루면서 완전한 리셉션이 없을 때. 그러한 리셉션이 있으면 방해가 작지만, 다른 경우에는 큰 장애가 된다. 이는 위의 애스펙트와 몸의 컨정션 모두에 해당한다. 다만 흉성이 두 개의 작은 디그니티를 갖는 경우는 예외이다. 예를 들어 양자리 또는 쌍둥이자리의 마지막 4도에 있는 토성과 함께 있을 때에는 토성이 그곳에서 텀과 트리플리시티를 갖는다. 물고기자리의 마지막 10도에 있는 화성과 함께 있을 때에는 화성이 페이스와 트리플리시티를 갖는다. 다른 사인과 장소도 같은 방식으로 살핀다.
다리오 · 천체 판단을 위한 쉬운 입문 (1557년)
이것들을 살핀 뒤에는 상승점을 보아야 한다. 상승점에 여러 흉성이 있거나 흉성들이 상승점을 바라보거나, 제8하우스의 주인이 상승점에 있거나, 상승점의 주인이 제8하우스에서 리셉션을 받지 못하거나, “행운의 하우스”인 제4하우스에 놓여 있거나〔원문: quae fortunae domus est〕, 제4하우스에 있는 행성에게 접근하거나, 그곳에 있는 행성이 상승점을 스퀘어나 대립으로 바라보면, 이 모든 것은 가까운 죽음을 나타낸다. 상승점의 주인이 역행하거나 컴버스트인 것도 죽음을 표시한다.
준티니 · 점성술의 거울 (1583년)
한편 목성이 회귀 시각에 제2하우스에서 리셉션을 받고 길한 상태라면, 민중은 많은 이익을 얻을 것이며 특히 목성이 있는 사인의 본성에 속하는 사물들에서 그러할 것이다. 제2하우스의 주인이 목성에 접근한다면, 사람들이 예상하지 못했던 쪽에서 민중에게 이익과 유익이 생김을 뜻한다. 목성이 제2하우스의 주인에게 접근한다면, 사람들에게서 그들의 재산이 거두어지고 그들이 수입과 징수금 때문에 근심하며 두 배를 내도록 강요받고, 가지고 있지 않은 것까지 요구받으며 재산 때문에 큰 슬픔을 겪게 됨을 뜻한다. 왕은 수고하고 재산을 모으며, 보물을 축적하고 예물과 선물을 받으려 생각하며, 지배권과 남의 재산을 얻는 데 탐욕을 부릴 것이다.
컬페퍼 · 와병 시점에 따른 질병의 점성술적 판단 (1651년)
어센던트의 주인과 제8하우스의 주인 사이에 어떤 애스펙트로든 리셉션이 있으면 환자는 아마 살 것이다. 기억하기로는 전에 이를 말하였다. 그러나 병은 오래가고 지루하며, 그 여파도 몸 안에 오래 머물 것이다. 이것은 지금까지 말한 적이 없다[이 문단의 13번 표지는 인쇄되어 있지 않음].
램지 · 점성술의 복원 (1653년)
전쟁에 나설 때에는 상위의 세 행성이 순행인지 역행인지 보라. 역행한다면 순행으로 바뀌는 바로 그 순간에 떠나고, 순행한다면 역행으로 바뀔 때를 택하라. 오리엔탈이라면 옥시덴탈이 될 때, 옥시덴탈이라면 오리엔탈이 될 때, 컴버스트라면 그 상태에서 벗어날 때, 벗어나 있다면 컴버스트가 될 때를 택하라. 또는 전쟁의 계기가 생겼을 때 있던 사인에서 나온 때를 택하라. 행성은 사인을 바꾸면 이전의 성질과 표시 작용도 바꾸기 때문이다. 그러나 세계의 연도 레볼루션 시각에 화성이 길성 중 하나에게 도미사일이나 익절테이션으로 리셉션을 받는다면, 그해 또는 적어도 그 레볼루션의 기간에는 전쟁이 그치고 평화와 평온이 뒤따른다.
모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)
이롭게 하는 것은 두 행성 어느 쪽도 자기가 차지한 사인에서 디트리먼트나 폴로 불운하지 않고, 반대로 적어도 한쪽이 도미사일이나 익절테이션으로 길할 때이다. 화성이 사자자리에 있고 태양이 양자리에서 익절테이션되면 이런 리셉션에서 화성이 우세하다. 달이 물고기자리에 있고 목성이 게자리에서 익절테이션되는 경우도 그러하다. 해롭게 하는 것은 두 행성 모두 자기가 차지한 사인에서 디트리먼트나 폴로 불운할 때이다. 태양이 물병자리에 있고 토성이 사자자리에 있거나, 태양이 천칭자리에 있고 토성이 양자리에 있거나, 화성이 게자리에 있고 목성이 염소자리에 있는 경우가 그 예이다.
헨리 콜리 · 새로 다듬은 점성술의 열쇠 (1676년)
출생 때 어느 행성과 사인이 몸체·지배권·애스펙트로 각 하우스를 차지했는지 보라. 당사자는 그 하우스가 뜻하는 사건들에 대해 그와 같은 작용 능력과 수용 능력을 모두 받는다. 또한 그 천상 배치와 감응하므로 거기에 변화가 생길 때마다 그 하우스가 뜻하는 일이나 사건의 종류에서도 어떤 변화가 생긴다. 적어도 그 변화가 당시 작용하는 디렉션과 레볼루션에 부합한다면 그러하다.
파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)
창조와 존재는 오직 신의 권능에 속한다. 그러나 이 존재의 성질은 자연의 위대한 수호자에 의해 제2원인들이 움직이는 과정에 맡겨진다. 이 원인들은 에덴에서 나와 동산을 이롭게 하던 강처럼 여러 물줄기와 흐름으로 갈라진다. 어떤 물줄기는 기분 좋은 소리를 내며 둑을 따라 부드럽게 흐르는 반면, 다른 물줄기는 빠른 움직임으로 더 강하고 힘차게 작용한다. 이것이 작용과 수용의 시작이다. 여기에는 작용의 순수함 속에 근원적인 힘이 있고, 또한 다양한 결과들 속으로 퍼져 나가는 힘이 있다. 우리는 그것들을 구별하기 위해 학문들이라고 부른다.
세파리얼 · 새 점성술 매뉴얼 (1898년)
해왕성. 해당되는 부모를 괴롭힌다. 자기 집 안의 음모로 당사자에게 위험이 닥칠 수 있다. 기만적인 집주인과 부동산 거래로 손실이 있다. 당사자는 은둔 속에서, 흔히 요양·수용 시설에서 생애를 마친다.
세파리얼 · 점성술: 자신의 호로스코프를 작성하고 읽는 법 (1920년)
제4하우스에 길성들이 있거나 발광체들에 좋은 애스펙트를 보내는 행성들이 있으면, 노년이나 생애의 끝이 언제로 정해지든 그때 평화와 안락이 있을 것이다. 그곳의 해왕성은 은퇴와 격리를 보여 준다. 발광체에 손상을 주거나 그 자신이 손상을 받으면 정신병원·병원 또는 다른 수용 장소에서의 죽음을 나타낸다. 비슷한 조건에 있는 제4하우스의 천왕성은 갑작스럽고 특이한 죽음을 나타낸다. 같은 방식으로 놓이고 애스펙트를 맺는 토성은 유배·결핍 또는 큰 고통 속의 죽음을 나타낸다. 제4하우스의 화성이 발광체에 손상을 주거나 그 자신이 다른 불리한 행성들에게 손상을 받으면, 다툼 한가운데나 전장에서 총격 또는 상처로 인한 폭력적인 죽음을 나타낸다.
롭슨 · 점성술 학습 교본 (1922년)
달. 어머니·여성·대중을 위한 업무에서 오는 돈. 높은 곳에 있고 강하면 공장에서 온다. 절약하게 하지만 재운은 변한다. 목성에게 손상되면 앞날을 대비하지 않고 분별이 없으며 지나치게 관대하다. 토성에게 손상되면 재정적으로 실패하며, 앵글에서 토성과 컨정션을 이루면 가난을 일으킨다. 제2하우스를 지배하고 주인과 리셉션을 맺으며 어센던트에 놓여 좋은 애스펙트를 받으면 큰 부를 준다.
앨런 레오 · 출생도 판단법 (1903년)
컨정션이나 나쁜 애스펙트에서는 당사자가 장애와 지연에 자주 직면한다. 뮤추얼 리셉션에 있지 않다면,* 두 천체가 나타내는 모든 일에 매우 불운하다. 사업의 불운, 대중의 호의의 상실, 아버지의 죽음의 가능성, 아버지의 돈의 상실 또는 아버지와의 이별이나 불화를 가져온다. 자녀—아마 아들—에 대해서도 마찬가지이다. 당사자는 반대·적의·질투를 산다. 야심은 자주 좌절되고 역전이나 추락을 겪는다. 독재적이고 자랑하며 이기적이거나 다른 사람들의 감정에 무심하고, 차갑고 공감이 없을 것이다. 심장과 전반적인 생명력에 해로운 영향을 미친다. 다른 사람들의 반감과 사회적인 비인기, 윗사람과 높은 지위에 있는 사람들의 적의를 가져올 수 있다.
앨런 레오 · 종합의 기술 (1904년)
이 출생도의 종합에서 다음으로 고려할 점은 주인 토성과 다른 모든 행성의 관계이다. 토성은 어센던트에 세미섹스타일 광선을 던져 어센던트의 토성적 영향을 강화한다. 종합적 관점에서 토성의 광선은 이 천궁도의 다른 모든 행성과 접촉한다. 이는 비전적 관점에서 매우 중요한 요소이다. 특히 달과의 관련이 매우 밀접하다. 둘은 같은 트리플리시티에 있으며, 데칸에 따른 뮤추얼 리셉션을 보여 주기 때문이다. 이 행성들이 나타내는 하우스는 일과 봉사의 제6하우스, 명예와 이상의 제10하우스, 우정과 열망의 제11하우스, 침묵과 인격적 자아의 해체인 제12하우스이다. 마지막은 완성 또는 실패의 하우스이다.
이븐 에즈라 · 지혜의 시작·황도 사인들의 판단 (12세기경)
[1] 받아들임, 곧 리셉션은 행성이 결합이나 애스펙트로 자신이 놓인 자리의 도미사일 주인, 익절테이션의 주인, 트리플리시티 주인, 텀의 주인 또는 페이스의 주인과 결합하는 것이다. 그러면 그 자리의 주인이 이 행성을 받아들인다.
아부 마샤르 · 나무다르에 관한 논고 (850년경)
밤 출생의 예는 밤의 시작, 곧 일몰에 행성 위치를 세우는 데서 시작한다. 태양은 천칭자리에, 달은 염소자리 24도에, 수성은 전갈자리에 있었다. 목성도 염소자리에, 토성과 금성은 천칭자리에, 화성은 쌍둥이자리에 있었다. 달이 수성에 접촉하였으나 두 천체 사이에 수용이 없었으므로, 두 천체 사이의 호를 계산하여 태양에 적용한다. 이어 천칭자리·전갈자리·사수자리를 지나며 세어 얻은 달 지표를 시간으로 계산한 어센던트와 대조한다. 이때 중천은 염소자리에 있었다.
익명 편집자 · 아랍 점성술·점술 논고집
어느 행성이 달 또는 길성의 적용을 받으며, 상대 행성의 장소에서 리셉션을 얻는가.
알부바테르 · 출생론
달이 자기 도미사일이나 익절테이션 또는 다른 존엄에 있으면서 태양과 제10하우스에 결부되고 직업 주인이 좋은 바라봄을 보내면 왕과 고위자를 섬기는 일을 하고 지위가 높아진다. 이때 화성이 달을 좋게 보면 군사와 전쟁을 지휘하거나 범죄를 판정하는 일을 한다. 화성의 자리에 있는 수성이 달을 보면 왕실 재정의 배정과 징수를 맡으며, 수성의 자리에 있는 목성이 보면 왕의 법과 재판을 맡는다. 목성의 자리에 있는 토성이 목성과 존엄·리셉션으로 결합하면 왕이나 큰 인물의 집을 맡는다.
위프톨레마이오스 · 100격언과 여러 전승의 주석
택일하려는 일의 본성에 관한 계획을 확실히 하고, 그 일의 욕구와 수용 능력이 어디까지 미치는지를 알기 전에는 택일하지 마라. 그래야 천구의 힘과 그 힘이 향하는 대상 사이의 비례를 정하고, 그 일에 내려진 명령을 미리 아는 만큼 판단할 수 있다. 천구의 본성만을 근거로 판단하지 마라. 그러면 글은 읽지만 그것이 쓰인 언어를 이해하지 못하는 사람과 같아진다. 이런 방식으로 진행하는 판단은 믿어서는 안 된다.
헤르메스 전승 · 100격언 (1260년경)
31. 물건을 담보로 맡기거나 빌려줄 때에는 목성이 언더 더 빔즈에 있거나 다른 방식으로 손상되지 않게 하라. 목성이 그렇게 손상되고, 그 손상을 주는 행성에게 리셉션도 받지 못하면 물건은 거의 또는 전혀 돌아오지 않는다.
엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)
어센던트와 달은 배와 화물을 뜻하고, 어센던트의 주인은 그 배를 타고 항해하는 사람들을 뜻한다. 제8하우스에서 디그니티를 갖는 흉성이 어센던트에 놓여 있거나, 어센던트의 주인이 제8하우스에 있으면서 제8·12·4·6하우스의 주인들과 나쁜 배치를 이루거나, 달이 컴버스천(combustion) 상태로 지하에 있으면, 배는 소실되고 사람들은 익사했다고 판단할 수 있다. 그러나 동시에 표시자들 사이에 리셉션(reception)이 있으면 배는 난파했지만 선원 일부는 탈출했다. 앞의 표시자들이 모두 손상에서 자유로우면 배와 화물이 모두 안전하며, 리셉션까지 있으면 더욱 그렇다. 어센던트와 달은 불운하지만 어센던트의 주인이 길하면 배는 소실되어도 사람들은 구조된다.
L. D. 브로턴 · 점성술의 기초 (1898년)
3. 제3하우스. 가슴과 팔을 다스린다. 질문자의 형제자매·사촌·친족·이웃, 짧은 여행이나 국내 여행, 편지·소문·소식·심부름꾼 등과 이곳저곳으로 옮기는 일을 판단한다. 색으로는 빨강·노랑·밤색이다. 화성은 토성과 좋은 애스펙트로 연결되지 않으면, 일부 사람들이 생각하는 만큼 이 하우스에서 길하지 않다. 이 하우스는 달의 조이이다. 달이 여기에, 특히 활동 사인에 있으면 출생인이 여행을 많이 한다는 증거이다. 달이 여기서 강하고 길성들이 우호적인 애스펙트로 바라보면 여행에서 이익도 얻는다. 그러나 리셉션 없이 손상되어 있으면 출생인은 별 소득도 없이 늘 여기저기 고되게 돌아다닌다. 강교점까지 여기에 있으면 여행 중 강도나 학대를 당하지는 않더라도 속임수에 당한다. 이 하우스는 남성적이다.
앨런 레오 · 모두를 위한 점성술 (1910년)
태양은 낮을, 달은 밤을 다스린다. 태양은 생명을 주는 양성 원리를 나타내며 달은 음성 또는 수용 원리를 나타낸다. 현재 인류의 상당 부분은 달의 영향이 주는 환상적인 매혹에서 벗어날 준비를 하고 있다. 그러나 대다수가 그 한계에서 자유로워지기까지는 여러 세기가 걸릴 것이다. 앞 장에서 우리는 태양이 황도대의 여러 사인을 겉보기로 통과할 때에 대해 제시한 해석이, 출생 때 달이 그 사인에 놓여 있는 경우의 인격적 성격도 나타낸다고 말했다. 어느 정도 수정하면 이것은 참이다.
앨런 레오 · 진행 호로스코프 (1913년)
351. ☽ P ♆ — 패러렐. 참된 성격을 정확히 알 수 없는 기이하고 이상한 디렉션이다. 삶에 아무런 영향도 주지 않을 수 있다. 그러나 영향을 준다면 매우 이상하고 특이한 경험으로 이끌어 이 시기를 생애에서 독특한 때로 만들 것이다. 매우 주목할 만한 꿈과 특이한 인상을 경험하며, 아주 이례적인 사람들, 아마도 신체나 정신에 어떤 특이한 고통이 있는 사람들과 접촉할 가능성이 높다. 여러 다양한 방식으로 공감이 이끌려 나온다. 해왕성은 병원과 수용 시설, 구금 장소에 연결되므로 이 무렵 그러한 기관과 직접 또는 간접으로 관계될 수 있다. 어떤 형태로든 갇히게 될 가능성이 있으므로 자유를 빼앗길 만한 상태를 피하는 편이 좋다. 물리적인 일에 관한 해왕성의 영향은 언제나 방해하고 제약하기 때문이다.
맥스 하인델 · 간명한 과학적 점성술 (1919년판)
각 행성이 상대가 지배하는 하우스를 차지하면 ‘뮤추얼 리셉션’에 있다. 양자리의 금성과 황소자리의 화성이 그 예이다. 효과는 행성들의 본성이 얼마나 일치하는지에 달려 있다. 화성이 수성의 사인인 쌍둥이자리나 처녀자리에 있고 수성이 화성의 사인인 양자리나 전갈자리에 있으면, 화성의 역동적 에너지가 그 사람의 정신 조직에 주입되어 정신적으로 더 민첩해진다. 이 민첩함이 불규칙하게 나타날지 질서 있게 나타날지는 물론 애스펙트에 달려 있다. 뮤추얼 리셉션 자체는 에너지를 줄 뿐이다. 토성이 수성의 사인인 쌍둥이자리나 처녀자리에 있고 수성이 토성의 사인인 염소자리나 물병자리에 있으면, 토성의 억제하는 손이 변덕스러운 수성 위에 놓여 정신이 깊이와 집중력을 얻는다. 그러나 이 정신 능력을 선하게 쓸지 악하게 쓸지는 화성의 경우와 마찬가지로 애스펙트에 달려 있다. 금성과 목성이 뮤추얼 리셉션에 있고 좋은 애스펙트를 받으면 삶의 길이 놀랍도록 순탄해진다. 이 배치를 지닌 사람은 어디서나 도울 준비가 된 사람들과 많은 친구를 만날 것이다. 반대로 토성과 화성이 뮤추얼 리셉션에 있고 손상되어 있으면, 그런 불운을 지닌 사람은 모든 곳에서 퇴짜와 적의를 만날 것이다.
세파리얼 · 점성술과 결혼 (발행연도 미확정)
working hypothesis — 작업 가설. 이 장에서 저자가 수용을 제안하는 이론의 지위.
요하네스 쇠너 · 점성술 소책 (1539년판)
이득을 얻기 위해 동업을 맺을 때는 어센던트와 달, 그 주인들과 리셉터들을 맞추라. 그리고 첫째에 변통 사인이 있게 하고, 마찬가지로 달도 쌍둥이자리를 뺀 커먼 [사인]에 있게 하라. 마찬가지로 달의 집의 주인이 [그렇게 하거나], 여기 사자자리에 있게 하고, 모두가 [흉성에게서] 벗어나 길하게 되어 좋은 자리에 있으며 리셉션되게 하라. 리셉션은 동업자들의 이득을 뜻하기 때문이다. 그러나 이 모든 것을 할 수 없다면, 첫째·둘째·넷째·열째·열한째 하우스와 그 주인들을 맞추고, 포르투나 랏이 목성이나 금성에게서 길하게 되게 하며, [이들이] 흉성들과의 함께함과 애스펙트에서 벗어나게 하라.
우마르 이븐 알파루칸 · 알카이사라니 질문집 요약 · 아랍어 베를린 사본 (800년경)
그다음 앞에서 설명한 문 열림의 조건을 살펴라. 신월 또는 보름달의 어센던트를 세우고, 그 어센던트의 주인과 거기서 일곱째 사인의 주인을 본다. 두 주인 사이에 접근이나 애스펙트가 있거나, 빛의 반환·빛의 수집·리셉션이 있거나, 달이 앞서 말한 문 열림이나 타시스의 상태에 있으면, 그달에는 비를 나타내는 증언에서 비가, 더위를 나타내는 증언에서 더위가, 추위를 나타내는 증언에서 추위가, 바람을 나타내는 증언에서 바람이 생긴다. 비에 좋은 배치는 금성과 수성이 보이지 않는 상태이거나 두 행성이 역행하거나 습한 상태인 경우이다. 또는 상위 행성 가운데 한두 행성이 역행하거나 습한 상태이면 비가 내린다.
오제 페리에 · 출생에 관한 점성술적 판단 (1625년판)
화성과 토성이 제3하우스에서 자기들의 주요 디그니티를 벗어나 있고 리셉션을 받지 못하면, 그 아이에게 형제나 자매가 하나도 없을 것을 뜻한다. 자기들의 주요 디그니티에 있거나 좋은 리셉션을 받으면 형제가 몇 있을 수 있지만, 그들 때문에 언제나 슬픔과 다툼과 분쟁을 겪을 것이다. 달의 드래곤 테일이 제3하우스에 있으면 형제들의 죽음을 보게 한다. 그 하우스의 지배자가 제10하우스나 제8하우스에 있을 때, 또는 컴버스트되거나 그 밖의 나쁜 상태에 있을 때도 그러하다.
존 워스데일 · 주목할 만한 출생도 모음 (1799년판)
토성과 리셉션 관계에 있지만 태양에 의해 컴버스트 상태이며, 금성은 자신의 디트리먼트에 자리하면서 화성에 의해 손상된다. 이는 남겨진 유산이 없음을 나타내며, 오히려 생활상의 처지를 고려할 때 어느 정도의 빈곤과 곤궁을 예상하는 것이 타당하다. 또한 어센던트가 토성의 스퀘어로 디렉션되었을 때 출생 당사자의 아버지는 이 세상을 떠나 더 나은 세상으로 갔다는 점도 살펴두어야 한다.
존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)
정신과 추론에 속하는 것들은 각 사람의 수성의 상태에서 취한다.’ 이것이 참이라면 이 출생자는 지적 능력에 관한 가장 훌륭한 위치를 가지고 있다. 그의 수성은 내가 본 어떤 도형의 수성 못지않게 강하기 때문이다. 여기서 수성은 태양과의 컨정션을 막 지나 동방적 서방성(Oriental Occidentality)에 있으며, 빛과 운동이 증가하고 달과 리셉션을 이룬다. 그러나 가장 중요하고 특별히 주목할 것은 달이 수성을 트라인으로 바라보고 목성이 섹스타일로 바라본다는 점이다. 더욱이 목성은 먼데인 스퀘어로도 수성을 바라본다. 따라서 실제로 황도상과 먼데인 양쪽에서 배치를 이룬다. 그 밖에 수성은 고정 사인인 금성의 하우스에 있고, 금성과 황도 패러렐이며, 어센던트와 섹스타일이다.
요하네스 케플러 · 제삼의 중재자 (1610년판)
별들의 작용이 한결같고 언제나 하나라는 것은 사실이다. 그러나 우리가 말하는 것은 별들의 작용이 아니라, 지상 물체의 본성 안에서 일어나는 수용, 곧 작용을 받음이다. 또한 각 별이 그 자체로 지닌 것 이상으로 이 본성들이 별의 광선에서 알아차리고 받아들이는 것이 문제다. 애스펙트의 기하학 또는 조화는 하늘의 별들 사이에 있는 것이 아니라, 모든 광선을 함께 받아들이는 이 아래 지상의 한 점에 있기 때문이다.
존 개드버리 · 출생도 모음 (1662년판)
이 출생도에서 달은 자신의 익절테이션인 황소자리에서 금성과 트라인 및 리셉션이다. 다른 광체인 태양은 제6하우스 주인 수성과 합이고, 둘 다 제10하우스, 곧 의술 등을 나타내는 앵글의 주인 화성과 트라인이다. 화성은 상승점에서 익절테이션한다. 더욱이 어떤 점성가들의 주장대로 리셉션을 본질적 힘으로 인정한다면 이 차트에는 무려 다섯 행성이 본질적 디그니티를 지닌다. 이 모든 점은 그가 자신의 의료 행위에서 행운과 성공뿐 아니라 명성과 탁월함도 얻었음을 적절히 나타낸다. 점성술에는 다음의 큰 진리가 있기 때문이다. 출생도에 본질적으로 강한 행성이 많을수록 그 사람의 이름과 명예는 더욱 빛나고 널리 퍼진다. 그의 처지가 무엇이든, 수용 능력에 맞는 범위에서 이 규칙은 여전히 참이다.
크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)
철학의 원리에 따르면 모든 작용자의 영향이나 작용은 언제나 그 자신의 힘 자체가 아니라 작용을 받는 것의 수용 능력과 적합성에 따라 나타난다는 점을 생각해야 한다. 이 원리에 따라 별들은 그 영향이 작용하는 기체나 질료가 어떠한가에 맞추어 결과를 낸다. 어떤 사람에게는 건강에 좋고 기운을 주는 포도주가 뇌가 약한 다른 사람의 체질에는 곧 해가 되는 것을 우리는 본다. 마찬가지로 태양은 밀랍을 부드럽게 하고 녹이지만 진흙은 굳고 단단하게 만든다. 그렇다고 포도주가 취했다거나 태양 자체가 부드럽거나 단단한 형상을 갖는다고 주장하는 사람은 없다.
조지프 블레이그레이브 · 점성술 입문 (1682년판)
이 질문의 해결법은 이미 상당 부분 밝혀졌다. 제3하우스와 제7하우스에 관한 일처럼, 친구를 방문하거나 그의 사랑을 얻으려 할 때에는 제11하우스에 길성이 있게 하고 그 주인 또는 그 공동 시그니피케이터인 태양이 어센던트에서 그 주인의 텀에 있게 하라. 어센던트의 주인과 제11하우스의 주인 또는 태양 사이에 합, 트라인, 섹스타일 애스펙트가 있게 하거나, 그 사이에 리셉션이나 빛의 전달이 있게 하라. 그러나 무엇보다도 외모나 생업, 직업상 질문 대상자에게 속하는 행성을 고려해야 한다. 그 행성과 어센던트 또는 어센던트의 주인 사이에 합, 트라인, 섹스타일 애스펙트가 있으며 접근하게 하라. 또는
존 개드버리 · 점성술보전 (1674년판)
제5하우스의 주인이 어센던트의 주인이기도 하며 어느 앵글에 있고, 자신의 디스포지터와 컨정션 또는 애스펙트로 접근하며 그들 사이에 리셉션이 있으면 그 여성은 임신했다.
안드레아 아르골리 · 위기일과 병상 판단 (1652년판)
병의 시작에 세운 천체도의 어센던트 주인이 제8하우스의 주인 또는 제8하우스에 있는 행성과 합하거나, 그들을 스퀘어나 어포지션으로 바라보거나, 목성이나 금성의 도움 없이 그들의 안티시아·명령·복종 관계에 있으면 치명적인 와병을 예고한다. 달도 어떤 방식으로든 흉성들에게 손상되면 더욱 그러하다. 그러나 어센던트 주인과 제8하우스 주인 사이에 몸체 또는 애스펙트에 의한 리셉션이 있으면 그 사람은 죽지 않을 것이다. 다만 중하고 오래가는 질병에 시달릴 것이다. 그렇지만 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인을 리셉션하는 것보다, 제8하우스의 주인이 어센던트의 주인을 리셉션하는 편이 더 좋다.
존 개드버리 · 하늘의 추축 (1685년판)
§79. 더욱이 가정한 경우에 전갈자리의 목성이 화성과 삼각 및 리셉션 관계라면 그 독을 한쪽에서 바로잡는 데 도움이 되고, 수성을 리셉션하는 금성은 다른 쪽에서 이를 완화할 것이다. 그러므로 훌륭한 박사는 자기 출생도를 제공하기를 거절하지 않기 바란다. 내 반대자가 생각하듯 박사의 글이 점성술을 무너뜨린 것이 아니라면, 그의 별들은 본인이 아는 것보다 더 좋고 인정할 가치가 있을지도 모른다. 또 그를 만족시키려는 점성가는 박사가 자기가 받을 만하다고 생각하는 것보다 더 친절할 수도 있다.
존 고드 · 기상 점성술 (1686년판)
§66. 필요하다면 후세가 전 세계 각지까지는 아니더라도 유럽 전역에서 이 귀납을 완성할 것이다. 많은 재능 있는 이들은 우리 섬이 대륙과 대응하지 않으므로 예측의 시도가 불가능하여 우스꽝스럽다고 말한다. 그러나 이는 핑계일 뿐이다. 필요한 관측 조건을 지키면 신월은 여기나 저기나 전 세계에서 같은 영향을 갖는다. 첫째 산물에서는 확실히 그렇고, 뒤따르는 결과에서는 지역의 수용 능력과 연중 시기에 따른다. 안개·눈·비·번개는 모두 하나의 기원으로 묶인다. 그것들이 서로 반대라 하더라도, 내 말을 주목하라, 현지에 살며 여러 장소의 성향을 아는 사람들은 세계 여러 지역에 대해 같은 날 그것들을 예측할 수 있기 때문이다.
리처드 커비 · 점성술의 예언자 (1683년판)
그러나 수성이 화성과 섹스타일을 이루며 목성과의 섹스타일로 서둘러 나아가고 있고, 목성은 화성과 도미사일에 따른 강한 리셉션을 맺고 있다. 또한 태양은 화성 및 목성과의 트라인으로 서둘러 나아가고, 화성 역시 목성과의 트라인에 접근하며, 달은 금성과의 트라인에서 이탈하여 태양과의 섹스타일, 화성과의 트라인, 수성과의 섹스타일에 접근한다. 그러므로 군인뿐 아니라 법복을 입은 사람들까지도 많은 이가 자신과 친구들의 안전을 확보하려 애쓰리라고 판단한다. 그러므로 설교자여 조심하라. 군인들이여 굳게 서라. 이제 그대들은 연합하여 자신들의 원칙을 지키려 하기 때문이다. 그리고 짐작으로라도 그들의 신학교 무리를 공격하라. 금성은 목성과의 스퀘어로, 화성은 토성과의 어포지션으로 나아가기 때문이다.
로버트 터너 · 점성술 입문 (1658년판)
결혼을 방해하거나, 완전히 결정되어 성사에까지 이르렀다고 여겨진 뒤 그것을 깨뜨릴 원인이 무엇인지 알고자 한다면, 남자와 여자의 시그니피케이터들이 지닌 디스포지션의 수용을 방해하는 악한 행성이 무엇인지 관찰하라.
폴 슈아나르 · 천체의 영향과 확률 (1924년판)
그런데 앞서 인용한 저자가 ‘허구란 특정한 조작에 유용하기 때문에 사용이 정당화되는 자의적인 수용’이라고 주장할 때 모순이 드러난다. (그가 이렇게 말한 것으로 전하는 사람은 분석자인 E. 카슬랑이다.)
프란츠 퀴몽 · 로마 이교 세계의 동방 종교들 (1911년판)
피상적인 관찰이 마지막 이교도들의 신학이 그 기원으로 되돌아갔다고 믿게 만들 수 있듯이, 의례의 변모도 얼핏 보면 야만으로의 회귀처럼 보일 수 있다. 동방 밀의의 수용과 함께 야만적이고 잔혹하며 음란한 관행들이 퍼졌다는 사실은 의심할 수 없다. 미트라 입문식에서 동물 모습으로 분장하는 일, 대모신의 *갈리(galli)*가 추는 피비린내 나는 춤, 시리아 사제들의 신체 훼손이 그 예다. 자연 숭배는 본래 자연 자체만큼이나 ‘도덕과 무관’했다. 그러나 고상한 영성주의는 이 원시적 관습의 거침을 관념적으로 변형했다. 교설 전체가 철학과 학식에 젖어 들었듯이 전례도 윤리적 관념으로 가득해졌다.
마르실리오 피치노 · 생명에 관한 세 권의 책 (1560년판)
그들은 달이 목성이나 금성과 합을 이룰 때, 그들과 섹스타일이나 트라인을 이룰 때보다 더 길하다고 여긴다. 그러나 달이 트라인을 이루면서 그들에게 리셉션도 받는다면, 거의 합을 이룬 것처럼 여긴다. 태양이 달을 바라보면서 동시에 받아들이는 경우에도 마찬가지이다. 그런데 우리가 이 세 천체와 비슷한 별들의 모든 힘과 효과를 하나하나 검토하려 한다면, 조사하기도 어렵고 관찰하기는 더욱 어려운 장대한 작업을 시작하게 될 것이다. 금성에만 향하면 태양을 얻기 어렵고, 태양에만 향하면 금성을 얻기 어렵다. 그러므로 세 은혜를 한 가지 안에서 동시에 품기 위해 우리는 결국 목성으로 향할 것이다. 목성은 본성과 효과에서 태양과 금성의 중간이며, 성질이 지극히 조화롭고, 금성이나 태양에 기대하는 모든 것을 제 나름의 방식으로 제공한다. 금성보다 웅대하고 고귀하며, 태양보다 온화하고, 모든 면에서 인간의 본성과 가장 잘 맞는다.
카밀로 레오나르디 · 보석의 거울 (1502년판)
돌의 작용인, 곧 생성의 원인을 두고 많은 사람이 서로 다르게 설명한다. 그러나 헛된 견해들은 제쳐 두고 참된 원인으로 나아가자. 뛰어난 철학자들과 함께 말하자면, 돌을 만들어 내는 능력, 곧 생성의 원인은 일종의 광물적 능력이다. 이는 돌에만 있는 것이 아니라 금속에도 있고, 이 둘의 중간에 있는 것들에도 있다. 이 능력을 가리키는 고유한 이름이 없으므로 철학자들은 그것에 ‘광물적 능력(virtus mineralis)’이라는 이름을 주었다. 고유한 말로 우리에게 드러낼 수 없는 것은 비유를 통해 이끌어 내야 하기 때문이다. 아리스토텔레스가 말했듯, 예로 든 것이 돌에 있는 이 광물적 능력과 동일하다는 뜻은 아니다. 우리는 실제로 꼭 그렇다는 뜻에서 예를 드는 것이 아니라 배우는 사람이 이해하게 하려고 예를 든다. 그러므로 동물의 정액을 예로 삼아, 돌을 만들어 내거나 생성시키는 능력이라고 한 광물적 능력이 돌 안에서 어떻게 작용하는지 설명하겠다. 우리는 동물의 정액이 생식관으로 내려온 여분의 영양물이며, 생식관에서 그 정액 안으로 작용 능력 또는 생성 능력이 흘러들어 간다고 말한다. 자연학에서 설명하듯, 이 능력을 통해 정액의 질료는 생식할 수 있게 된다. 그러나 이 능력은 본질 그 자체로서 작용하는 것이 아니라 내재하는 방식으로 작용한다. 장인이 기술로 만든 물건 안에 있다고 말하는 것과 같다. 마찬가지로 돌을 만들기에 알맞은 질료 안에는 이 종 또는 저 종의 돌을 만들어 내는 형성 능력, 곧 작용 능력이 있다고 말한다. 이는 준비된 질료가 있는 그곳의 질료적 배치와 요구, 장소와 유입되는 영향에 따른다. 어떤 사람들은 이 능력을 천상의 능력이라고 부른다. 플라톤이 천상의 능력은 질료의 수용 조건에 따라 주입된다고 한 것은 바로 이 뜻이다.
루페르투스 스텔라 · 호라리 점성술가의 안내서 (1832년판)
남자가 이 질문을 하면 달이 어느 행성과 가장 가까운 애스펙트를 이루는지 살펴야 한다. 여자가 묻는다면 태양을 살펴라. 상승점의 주인이 어느 행성과 가장 가까운 애스펙트를 이루는지, 또는 상승점에 어느 행성이 있는지도 살펴라. 여기서도 언제나 그렇듯 가장 강한 근거, 바꾸어 말하면 가장 많은 증언과 가장 좋은 리셉션을 이루는 증언으로 판단하라. 그런 다음 그 사람을 나타내는 행성의 본성, 행성이 있는 사인, 어떤 애스펙트를 받고 어떤 손상을 입는지를 살펴라. 이를 제대로 고려하면 그 사람의 외모, 자질, 성향 등을 아주 놀라울 만큼 잘 묘사할 수 있다.
존 브레인 · 점성술이 다이몬의 옛 교설임을 입증함 (1653년판)
이 행성들의 힘과 작용으로 계절과 대기의 상태와 날씨의 변화가 생겨난다. 점성가들은 리셉션과 어포지션 및 다른 배치에서 일어나는 이러한 일을 보통 apertio portarum, 곧 ‘문이 열림’이라고 부른다. 그러나 말씀에서는 실로 그것들을 ‘공중의 권세’라고 한다(에베소서 2.2.). 이는 큰 개의 별(great Dog-star)이 떠오를 때 더위가 생기는 것처럼, 더위와 추위, 습기와 물기, 건조함과 바람, 눈과 우박과 증발물이 이것들에 의해 공기 속에서 생겨나거나 만들어진다는 뜻이다.
조지 칼턴 · 점성술사들의 광기 (1624년판)
[원서 82쪽] 이들이 영향력이라는 말로 무엇을 뜻하는지 알려면, 이 기예의 비밀을 드러낸 코르넬리우스 아그리파보다 누가 더 잘 가르쳐 줄 수 있겠는가? 그는 그 기사나 그 기사 편을 드는 누구보다도 점성술에 정통하였으므로, 그의 증언에는 이의를 제기할 수 없다. 아그리파는 이런 점성술적 영향력에 관하여 말하면서 먼저 플라톤주의자들의 이야기를 들려준다. “Omnia inferiora esse idiata a superioribus idaeis; et totidem sunt in anima mundi rationes, rerum seminales, quot idaeae sunt in mente deuina, quibus ipsa rationibus aedificauit sibi in coelis vltra stellas, etiam figuras, impressitque his omnibus proprietates: Ab hisce ergo stellis figuris, ac proprietatibus, omnes specierum inferiorum virtutes ac proprietates dependent.” “지상의 모든 것은 상위의 이데아들로부터 형상을 받는다. 신적인 정신 안에 있는 이데아들의 수만큼, 세계영혼 안에는 사물들의 씨앗이 되는 이치들이 있다. 세계영혼은 이 이치들을 통하여 하늘에 별들뿐 아니라 형상들도 자신을 위하여 세웠고, 이 모든 것에 고유한 성질들을 새겨 넣었다. 그러므로 지상에 있는 모든 종류의 사물들의 힘과 고유한 성질은 이 별들과 형상들과 성질들에 의존한다.” [방주: Lib. 1. de occul. Philos. — 『숨겨진 철학에 관하여』 제1권.] 그렇다면 점성술적 영향력은 세계영혼(Anima mundi)에 관하여 플라톤이 메르쿠리우스 트리스메기스토스에게서 배웠다는 가르침에 의존한다. 그들은 이 영향력이 질료의 수용 능력 부족으로 방해받을 수 있으며, 질료의 자격에 따라 주입된다고 말한다. 그들은 이 점에서 플라톤적 관념을 표현하는 베르길리우스에게서도 그 말을 끌어내려 한다.
조슈아 차일드리 · 점성술 탐구 (1652년판)
내가 행성의 위치와 애스펙트를 바꾸어야 한다고 말한 것은, 날씨를 위하여 역서에서만 바꾸어야 한다는 뜻으로 이해해서는 안 된다. 호라리 천궁도든 레볼루션 천궁도든 출생 천궁도든 모든 천궁도에서, 그리고 애스펙트나 디렉션에 의존하는 그 밖의 모든 판단에서도 마찬가지로 바꾸어야 한다는 뜻이다. 도미사일, 익절테이션, 트리플리시티, 텀, 페이스, 디트리먼트, 폴, 페러그린 상태, 리셉션, 하인(Hain)과 사분면(Quarter)의 일치, 컴버스천, ‘in centro ☉’, 곧 ‘태양의 중심에 있음’ 등, 그 한 무더기의 본질적·우발적 디그니티와 디빌리티 가운데 대부분이, 포르투나 랏과 생명의 랏·죽음의 랏, 그리고 하우스와 사인의 각각의 분할과 더불어, 내가 앞서 말한 궁여지책들 가운데 놓일 자리밖에는 마땅히 가질 곳이 없다는 사실이 마침내 드러나리라는 데에는 의심할 여지가 없기 때문이다. 그것들도 같은 목적을 위하여 고안되었을 가능성이 충분하다.
존 개드버리 · 태양의 목소리 (1667년판)
앞서 말한 병환들을 뜻하는 것은 수성만이 아니다. 이 식 전체가 남녀의 몸을 괴롭힐 지루하고 오래가는 수많은 질환의 전조이다. 토성(Saturn̄)은 제6하우스의 염소자리에 있으며, 그곳에서 해악을 끼칠 강한 힘을 지닌다. 그리스인들은 이 하우스를 [M033-G002: 비라틴 문자 전사 누락]라고 부르는데, 이는 질병이 인류에게 가져오는 큰 불운과 불행 때문이다. 질병은 건강을 시기하며 적대하는 것이고, 건강은 세상에서 가장 큰 복이자 무엇보다 바랄 만한 것이기 때문이다! 화성 역시 익절테이션에 의하여 그 앵글(Angle)의 주인이며, 토성과 리셉션 및 스퀘어 관계에 있으므로, 예고된 질병들을 일부 지정할 것이다. 곧 칼렌처(Calenture), 황달, 농양, 광기, 역병, 폭스(Pox), 종기, 염증 등이다. 그러므로 화성의 격렬함과 파괴적이고 유독한 성질 때문에 이를 크게 두려워해야 한다. Cave iram Martis, 곧 “화성의 분노를 경계하라.” 식의 천궁도에서 화성이 해악을 조장하기 알맞은 위치에 있음을 발견하면, 우리는 그 사납고 천둥 같은 위협을 경계해야 한다.〔역주 002-08·002-09〕
존 개드버리 · 의롭고 경건한 전갈자리인 (1677년판)
끝으로 아나레타, 곧 생명을 파괴하는 자에 관해 한마디 하겠다. 이 출생 천궁도에서는 자애로운 행성인 목성이 그것이다. [보다시피 좋은 행성도 때로는 나쁜 일을 수행하도록 정해질 수 있다.] 목성이 위치로나 작용력으로나 제8하우스, 곧 죽음을 나타내는 앵글에 있으며, 그곳의 주인인 수성에게 수용되는 리셉션 관계에 있기 때문이다. 목성이 그곳에 자리하면 죽음은 언제나 자연사가 된다. 다만 천체들이 크게 합세하여 그 반대를 나타내는 경우는 예외인데, 이 출생 천궁도에는 그러한 일이 없다. 아마도 목성이 그곳에 자리한 것은, 이토록 냉소적이고 완고하며, 하마터면 방탕하다고까지 말할 뻔한 시대에 정의와 경건의 이 훌륭한 영웅의 죽음을 사람들이 그토록 애통해하고 슬퍼하는 한 가지 큰 까닭이었을 것이다. 우리 사이에 이렇듯 두드러지게 나타나는 슬픔은, 한때 용맹하고 신앙심 깊었던 이 나라에 참된 양심과 선함의 씨앗이 아직 남아 있음을 입증하는 데 보탬이 된다. 시대의 타고난 사악함과 완고함에도 불구하고, 이처럼 위대하고 선한 사람이 우리 곁을 떠나게 되었을 때, 비록 하늘나라로 간 것이라 해도 우리가 진정으로 마음이 움직여 참으로 애도할 수 있기 때문이다. 131415
존 개드버리 · 루이 14세의 출생 천궁도 (1680년판)
이 하우스는 당사자가 혼인으로 얻는 자녀를 다룬다. 제5하우스에 놓인 양자리와, 그 주인으로서 ♐에 있으며 다산 사인인 ♏의 목성과 리셉션을 맺는 화성이 자녀를 나타낸다. 이것은 그에게 자녀가 생길 가능성을 보여 준다. 그러나 제7하우스에서 세어 제5하우스인 제11하우스의 주인 금성과 달이 불모 사인인 사자자리에 있으며, 둘 다 목성과 스퀘어, 토성과 어포지션을 이룬다. 따라서 자녀가 적을 것이며, 그중 일부도 죽게 될 것임을 보여 준다. 제5하우스의 주인인 화성이 제5하우스에서 세어 제4하우스의 주인인 ☿와 □를 이루고, 제7하우스에서 세어 제5하우스의 주인인 금성이 토성과 ☍를 이루기 때문이다.
토머스 헤스 · 점성술 논고에 대한 논박 (1583년판)
강점(FORTITVDINES) 제약에서 벗어나 있고, 순행하며, 빠르게 움직이고, 오리엔탈이며, 빛과 수치가 증가하고, 목성의 도미사일 리셉션을 받고, 목성과 컨정션을 이루며, 조이의 하우스에 있고, 자신에게 부합하는 사분구에 있으며, 밝은 도수에 있다.
존 켄들 · 크로노메트리아 (1684년판)
이 술법에 따른 근거는 다음과 같다. 1. 수성은 순행하며 빠르게 움직이고, 길성인 금성과 도미사일에 따른 리셉션을 이룬다. 이는 경직됨과 성급함이라는 양극단에서 벗어난 명료하고 자유로운 판단력, 그리고 매우 민첩하고 폭넓으며 뛰어난 이해력을 나타낸다.
헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)
일곱 행성의 강세와 약세 표. 가운데 주기: 이 위계들은 태양에는 해당하지 않는다. 강세 항목: 태양의 연소에서 벗어남; 태양의 심장 안에 있음; 순행함(달에는 적용되지 않음); 세 상위 행성은 동방성이고 두 하위 행성은 서방성임; 달이 빛을 늘리며 합에서 대립각으로 향함; 자기 도미사일에 있거나 도미사일 밖에서도 리셉션을 받음; 빠름; 고양에 있거나 뮤추얼 리셉션과 고양으로 그러함; 자기 트리플리시티에 있음; 자기 텀에 있음; 페이스에 있음; 중천 또는 상승점에 있음; 제7·4·11하우스에 있음; 제2·5하우스에 있음; 제9·3하우스에 있음. 약세 항목: 연소됨; 태양의 광선 아래 있음; 역행함(달에서는 고찰하지 않음); 세 상위 행성이 서방성임; 두 하위 행성이 동방성임; 달이 대립각에서 합으로 돌아옴; 자기 손상 위치에 있음; 운동이 느림; 자기 추락 위치에 있음; 페러그린임; 제12·8·6하우스에 있음; 토성이나 화성과 합이며 여기에 용의 꼬리도 더함. 각 항목의 점수와 배열은 원문 표를 보존한다.
프톨레마이오스 외 · 사부서와 알리 이븐 리드완의 주해 및 합철 문헌 (1493년판)
행성이 페러그린, 곧 익절테이션·페이스 등 자기 디그니티 가운데 어느 것에도 속하지 않으면, 그 정신과 본성이 교활해진다. 자기 도미사일이나 익절테이션에 있지 않더라도 순행하고 상승점에서 좋은 자리나 중천이나 제11하우스에 있으면 좋다. 달이 어느 행성과 결합하면 그 행성을 달의 상태의 수령자라 한다. 이러한 수용은 토성에 이를 때까지 이어진다. 토성 위에는 상태를 받아들이는 다른 행성이 없기 때문이다.
플라시두스 데 티티스 · 자연수학 또는 천체철학 (1675년판)
어떤 작용인의 결과든 그 본성과 성질은 거의 무수한 이유로 달라질 수 있다. 작용인이 언제나 모든 점에서, 심지어 모든 성질에서도 동일하더라도 그러하다. 이러한 결과 변화의 원인들은 첫째로 작용받을 수 있는 사물들의 무수하고 서로 다른 상태와 본성이다. 기질이 완전히 같은 두 사물은 발견되지 않을 정도이다. 또한 자주 말했듯 작용인의 모든 작용은 그것을 받는 것의 능력에 맞추어 받아들여진다. 그래서 같은 원인이 그 자체로 동일하게 남으면서도 서로 다른 것을 만들어 낼 수 있다. 이를테면 태양은 사람과 함께 사람을 낳고, 사자와 함께 사자를 낳는다. 달 아래 사물들의 상태와 수용 능력에 따라 이와 같이 전적으로 다른 것들, 심지어 상반된 것들까지 만들어 낸다.
위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)
이 부류에서 뛰어나고 행운을 지닌 전사가 태어나게 되는 별의 배치는, 하늘의 알맞은 장소들과 담즙질적이며 화성적인 사인들에서 화성·수성·태양·목성이 유익하고 강력한 혼합으로 결합되어 있음이 발견되었습니다. 예를 들어 막시밀리안 황제의 출생도에서는 태양이 자신의 고양에 있으면서 수성과 함께 양자리 사인을 차지했는데, 이는 출생도의 제7하우스였습니다. 화성은 태양의 왕다운 사인으로부터 삼각도 광선 및 강력한 뮤추얼 리셉션으로 이들과 섞였으며, 목성은 거의 상승점의 선을 차지했습니다. 그러므로 그는 거의 모든 전투에서 무패였습니다. 그와 마찬가지로 몇몇 행성들이 대합의 사인이나 트리플리시티에서 합하는 것은 강력하고 운 좋은 왕을…
하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)
I. 수성과 달이 어느 사인에서든 컨정션을 이루면 총명한 사람을 만든다.II. 수성과 달이 섹스타일이나 트라인의 광선으로 서로 바라보면 같은 것을 부여한다.III. 수성과 달의 스퀘어는 혼란스럽고 덜 명민한 지성을 준다.IV. 수성이 온전하면, 곧 흉성들, 특히 화성에게 파틸 애스펙트로 손상되지 않았고, 물병자리에서 빠르게 움직이며 용의 머리와 함께 있으면, 역시 총명한 사람을 만든다.V. 수성이 제1하우스에 있으면 같은 작용을 한다. 다만 황소자리에 있으면 예외이다.VI. 수성이 자기 도미사일과 앵글에 있으면 같은 작용을 한다.VII. 수성이 도미사일이나 익절테이션을 통하여 달에게 리셉션을 받으면 같은 것을 준다.VIII. 수성이 양자리에 있고 화성에게 리셉션을 받으면 마찬가지이다.IX. 달이 교점들에 있으면 지성이 좋은 사람을 만든다.
지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)
그러므로 어떤 행성이 다른 행성과 나쁜 애스펙트에 있고 그 행성을 리셉션하지 않은 채 다시 나쁜 애스펙트에 이르면 그 해석은 분명하다. 좋은 애스펙트에 이르더라도 리셉션되지 않으면, 여기서 달이 화성에 이르는 경우처럼 아무 좋은 것도 기대하지 말라. 리셉션도 받으면 화해한 적과 같을 것이다. 따라서 강한 트라인 또는 리셉션 없는 섹스타일도 죽이거나 추방할 수 있다. 반면 출생도에서 서로 좋은 애스펙트로 바라보던 행성들이 레볼루션에서 나쁜 애스펙트를 이루고 하나가 다른 하나에게 리셉션되면 큰 좋은 일을 약속한다. 리셉션하지 않더라도 둘 다 좋거나 적어도 서로 친구이면 여전히 도움이 될 것이다. 그러나 서로 적이고 리셉션되지도 않으면 그 종류의 일에서 해를 끼칠 것이다.
프란츠 볼 · 카를 뒤로프 기고 · 스파이라 — 새로운 그리스어 문헌과 별자리의 역사에 관한 연구 (1903년판)
그러고 나면 이런 차용어가 테오필로스의 의역과 『신칙법』에 많이 나타나는 것은 이해할 만하다(프시카리, 『현대 그리스어 문헌학 연구』, Bibliothèque de l’École des hautes études 82, 255쪽 이하 참조). 라포스카드(같은 책 100쪽)에 따르면 이러한 라틴어 차용어 수용은 대략 2세기에 시작된다. 그러나 지킹거의 『플루타르코스에게 남은 라틴어의 유물과 자취』(프라이부르크 1883) 같은 연구를 넘겨보면, 좋은 그리스어 낱말이 있는데도 우리 본문처럼 외래 언어 자료를 대량 차용하는 일은 적어도 플루타르코스 정도의 저자에게서는 있을 수 없다는 것을 곧 알게 된다. 오래된 점성가들의 경우도 다르지 않다. 암브로시아나의 중세 문헌에는 물론 στάννιον(stannum, Cat. III 41), ἐξειλήσει(exiliet, 같은 책 49), πραῖδαι(praedae, 47), 심지어 ὑμάγινε(imaginem, 43)도 있다. 그러나 프톨레마이오스나 발렌스에서는 적어도 많은 수의 라틴어 차용어는 찾아도 헛수고일 것이다.
지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)
38. 페러그린(Peregrinus)은 천문학자들에게 다섯 본질적 디그니티, 곧 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스 가운데 아무 디그니티도 갖지 않는 장소에 놓인 행성을 말한다. 처녀자리의 태양, 쌍둥이자리의 달 등이 그 예다. 그러나 다른 행성과 도미사일 또는 익절테이션에서 뮤추얼 리셉션을 이루어 자기 집과 디그니티를 바꾸면, 곧 하나가 다른 하나의 도미사일 또는 익절테이션에 있고 다른 하나도 앞의 행성의 도미사일 또는 익절테이션에 있으면, 자기 고유 도미사일 또는 익절테이션에 있는 것과 같다. 서로 힘을 얻으므로 더 이상 페러그린이라고 할 수 없다. 태양이 처녀자리에 있고 수성이 사자자리에 있는 경우, 또는 목성이 천칭자리에 있고 토성이 게자리에 있는 경우 등이 그러하다.
위(僞) 마즈리티 · 헬무트 리터 교정 · 현자의 목표 — 아랍어 리터 교정본 (1927년 표제판)
어센던트와 제10하우스, 그 둘의 주인 및 그 주인들이 있는 하우스의 주인, 달과 그 주인, 어센던트의 주인을 길하게 한 뒤 형상을 만들라. 제2하우스와 그 주인도 길하게 하라. 제2하우스의 표시자가 어센던트의 표시자에게 트라인이나 섹스타일로 접근하고, 그 사이에 리셉션이 있게 하라. 제2하우스를 길하게 하고, 포르투나 랏을 어센던트나 제10하우스에 놓아 그 랏의 주인에게 접근하게 하라. 재물의 랏의 주인은 재물의 랏을 바라보게 하며, 제11하우스와 그 주인을 길하게 하라. 이 형상을 지닌 이는 하느님의 피조물 가운데 가장 부유하게 되고, 장사든 그 밖의 일이든 시도하는 모든 것이 쉬워지며, 모든 움직임에서 재물을 얻게 될 것이다.
W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)
천왕성·토성·화성이 서로 리셉션에 있거나 제1·7하우스에서 서로 또는 태양·달과 어포지션이면 죽음은 더 확실하다. 그러나 그 종류와 성격 및 지배권은 아나레틱 지점을 차지한 흉성 하나에 달려 있다. 천왕성·토성·화성이 모두 아나레틱 지점에서 특권을 주장하면(243), 이렇게 죽은 사람의 시신은 교회식으로 매장되지 못하고 짐승과 새에게 먹힌다. 흉성들이 짐승·새와 형태가 비슷한 사인에서 발견되고 길성들이 제4하우스나 아나레틱 지점에 증언하지 않으면 특히 이런 일이 뒤따른다(244).
니컬러스 컬페퍼 · 점성술 저술 (1654년판)
35. 길성이 본질적 디그니티(essential dignities)에 있거나 다른 길성에게 리셉션으로 받아들여지지 않는 한, 그 길성이 약속하는 것을 너무 믿지 말라. 그렇지 않으면 그 길성은 그대에게 기꺼이 좋은 일을 해 주고 싶지만 힘이 없는 사람과 같기 때문이다.
윌리엄 조지프 시머나이트 · 호라리 점성술 (1896년판)
복귀하는 경우. 제1·10하우스의 주인들이 뮤추얼 리셉션이면 명예롭게 빨리 복귀한다. 제1하우스의 주인이 제3·9하우스의 행성과 결합하고, 분리한 뒤 제1·10·7하우스의 어떤 행성과 결합하는 경우이다. 제1하우스의 주인이 제10하우스의 주인과 결합하며 더 무거운 행성이 제10하우스를 좋은 애스펙트로 바라보는 경우. 달이 양자리·게자리·천칭자리·염소자리에서 손상되지 않은 경우. 달이 강하며 제1하우스의 행성과 컨정션인 경우. 제10하우스의 주인이 태양을 제외한 행성과 컨정션인 경우. 제10하우스의 주인이 제4하우스의 주인보다 가벼우며 그에게서 분리하는 경우. 제10하우스의 주인이 제1하우스의 주인보다 가벼우며 제10하우스의 주인과 컨정션인 경우이다.
후안 데 피게로아 · 의료점성술 소론 (1660년판)
수성이 흉성의 해를 받지 않고 공기 사인, 특히 물병자리에서 좋은 상태로 용의 머리나 꼬리와 함께 있으면 모든 학문에 적합한 매우 뛰어난 지성을 지닌 사람을 만든다. 또 언제나 여러 언어를 구사하게 한다. 자기 도미사일인 쌍둥이자리나 처녀자리에서 좋은 상태에 있으면 산술가를, 토성의 도미사일인 염소자리와 물병자리에서는 수학자와 자연학자, 곧 자연의 비밀을 탐구하는 사람을 만든다. 목성과 금성의 도미사일에서는 이름난 지성을 낳는다. 앵글에서 금성이나 달과 좋은 애스펙트를 맺고 도미사일 또는 익절테이션의 리셉션을 이루면 걸출하고 탁월한 지성을 뜻한다.
알킨디 명의 · 기상 변화론, 곧 비에 관하여 (1540년판)
마찬가지로 별들의 강한 접근이 이루어지는 자리들도 살핀다. 각각의 자리에 있는 별이 어떤 배치를 이루는지, 어느 텀에서 접근하는지, 곧 네 원소와 관련되는 본성에 따라 남성적인 자리에서 오는지 여성적인 자리에서 오는지를 살핀다. 또한 어느 특정한 황경과 황위에서 접근하는지도 살핀다. 이런 자리에서 별들의 접근을 알아내고 적절하고 확실한 리셉션이 이루어진 것을 확인하면, 그 작용이 아주 확실하게 드러난다. 이 때문에 학식 있는 옛사람들은 ‘매듭’, 더 정확히는 ’연결’이라고 불리는 맨션들을 지정하고 구별하여 기록하고, 그 작용에 주의를 기울이고자 했다.
피르맹 드 보발 · 공기 변화에 관하여 (1485년판)
접근이 또 다른 비를 나타내면, 그 방식과 수량에 따라 비가 많을지 적을지 말해야 한다. 해당 사인이 습한지, 건조한지, 중간 성질인지도 살펴야 하며, 달이 접근하는 별의 사인도 마찬가지이다. 비를 예상하는 날에도 달의 운동이 빠른지 느린지, 남쪽으로 내려가는지 북쪽으로 올라가는지를 살펴야 한다. 달이 접근하는 별에 대해서도 이렇게 하라. 그 별의 상태를 통하여 비에 관한 적지 않은 지식을 얻을 수 있기 때문이다. 다시 달과 그 별의 황위를 함께 살펴라. 둘 다 남쪽 황위에 있고 서로 더 가까이 바라보며 황위도 같으면 그날 쏟아질 비를 준다. 그러나 황위가 다르고 리셉션도 없으면 비를 내리지 않는 구름, 또는 아주 적은 비만 내리는 구름을 예고한다.
페데리코 크리소고노 · 열병의 진찰·예후·치료, 인간의 행복과 조수 (1528년판)
이제 나는 그들에게 묻는다. 저 서로 같은 각들의 위치권 위에서 극은 얼마나 높아져야 하는가? 또 이 하우스들이 함께 만나는 곳은 어디인가? 세계의 극인가, 황도의 극인가, 아니면 지평선과 자오선의 공통 교점인가? 이 가운데 어느 곳도 아니다. 그곳에서는 하우스의 면적이나 수용 범위가 계속 달라지기 때문이다. 이 하우스들이 이치에 맞게 만나는 곳은 다른 어디에도 있을 수 없다. 그러므로 이와 같은 하우스의 배치와 분할은 불가능하며 이해할 수도 없다. 오직 프톨레마이오스와 그를 그대로 따른 이 저자만이 이를 이해한다고 할 뿐이다. 이는 그가 지성과 판단력이 약하여 몇 가지 사항만 바라보기 때문이다.
볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)
그런데 행성들이 자기 디그니티를 서로 바꾸어, 한 행성은 다른 행성의 도머사일이나 익절테이션에 있고 다른 행성도 그 반대로 놓이는 일이 있다. 이런 교환을 리셉션이라 부른다.리셉션은 도머사일에 따른 것과 익절테이션에 따른 것의 두 가지이다.행성들이 자기 도머사일인 사인을 서로 바꾸면 도머사일에 따른 리셉션이라 부른다. 예를 들어 태양이 천칭자리에 있고 금성이 사자자리에 있으면 도머사일에 따른 뮤추얼 리셉션이 일어난다.익절테이션에 따른 리셉션은 행성들이 자기 익절테이션의 사인을 서로 바꿀 때이다. 예를 들어 목성이 천칭자리에 있고 토성이 게자리에 있으면 익절테이션에 따른 리셉션이 된다.
H. 셀바 · 출생 점성술 이론과 실제 (1900년판)
이 더 큰 운동성이 일단 그에 대응하는 형태적 특징들과 함께 유전 속에 들어가면, 태어날 때부터 잠재적으로 그것을 부여받은 개인은 더 복잡한 지성과 더 큰 정신적 수용 능력을(1) 갖게 될 것이 분명하다. 뇌 물질이 아직 같은 정도의 감수성에 이르지 못하여 더 어렵게 진동하는 다른 개인과 비교하면 그렇다. 따라서 같은 자극 아래에서도 이 개인들은 매우 다르게 반응할 것이다. 이 점에서 유기체가 다른 두 개인에게 동일한 천체 영향이 결정하는 지적·도덕적 잠재력도 매우 뚜렷한 차이를 보일 것이다. 첫 번째 경우에는 훨씬 더 광범위하고 다양하며 복잡하고, 두 번째 경우에는 훨씬 더 제한되고 단순하며 기초적일 것이다.
루카 가우리코 · 안토니오 데 몬툴모 · 남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고 (1540년판)
어센던트에 있는 그 흉성이 1등급 또는 2등급의 어떤 호의적인 항성과 몸체 컨정션인지도 살펴라. 그러면 그 흉성의 앞서 말한 모든 해로움을 없앨 것이다. 반대로 어떤 불길한 항성과 컨정션이면 더 강한 해로움을 뜻하므로 반대로 말하라. 또한 강하고 안정된 길성이 앵글이나 석시던트 하우스에서 호의적인 애스펙트로 흉성의 장소를 바라보는지, 적어도 리셉션을 동반한 스퀘어나 어포지션으로 바라보는지를 보라. 그러면 앞서 말한 불길한 행성의 모든 장애를 없앰을 뜻한다. 어센던트에 길성이 있고 어센던트의 주인이 적합한 장소에 있으면 아이가 좋은 양육을 받을 것임을 뜻한다.
H. S. 그린 · 먼데인 또는 먼데인 점성술 (무간기 · 목록상 1911년)
제12하우스의 목성. 병원, 수용·보호시설(asylums), 자선기관, 박애운동에 유리하다. 유증이나 기부가 늘어난다. 대중의 관심이 이쪽으로 향하고 이들이 이익을 얻는다. 이 하우스와 관련된 어떤 공공 의식이나 집회가 열릴 수 있다. 환경 개선이나 자선 활동을 통해 감옥이나 구빈원이 이익을 얻는다.
익명 주해자 · 포르피리오스·데모필로스·헤르메스 명의 · 테트라비블로스 주해·입문과 출생 연회귀 (1559년 · 바젤 합본)
또 서로 바라보는지 서로에게서 물러났는지, 일곱째 날부터의 그들의 광선, 서로 간의 합과 리셉션, 상호 원조 또는 가해, 미워함 또는 사랑함, 서로 간의 혼합과 결합을 살펴라. 아랍어로 ‘하이즈’라고 부르는 자신의 조건 또는 유사성 안에 있는 행성들과 그 반대 조건에 있는 행성들도 살펴라. 그들의 도데카테모리온을 살피고, 연회귀에서 각각 어느 위치에 도달했는지, 하우스들의 ‘열두 번째 디렉션’에 따라 어느 곳에 도달했는지, 연회귀의 어느 별에 가까이 도달했는지 살펴라. 달들에 관해서도 그것이 어디에 도달하는지 같은 방식으로 살펴라.〔원문의 à septimo die, *duodecimam directionem domorum을 각각 ‘일곱째 날부터’, ‘하우스들의 열두 번째 디렉션’으로 보존하되, 그 기법상의 뜻은 유보한다.〕
샤를 니쿨로 · 포말하우트 · 구면·판단 점성술 교본 (1897년)
동쪽 또는 서쪽 지평선에 놓인 금성이 토성과 애스펙트를 맺거나, 그 둘 사이에 도머사일의 리셉션[서로 교환함]이 있으며, 동시에 화성이 금성 가까이에 있거나 어포지션에 있을 때다. 이것이 게자리·처녀자리·염소자리에서 일어나면 위협은 더 크다.
윌리엄 일런드 · 점성술 입문 (1694년 · 제7판)
시그니피케이터들이 컨정션이나 애스펙트로 연결되어 있고, 다른 행성이 그중 한 시그니피케이터에서 분리된다고 하자. 그 행성은 도머사일·익절테이션·트리플리시티 가운데 하나에 의해 그 시그니피케이터에게 리셉션을 받는다. 그런 다음 이 행성은 다른 어느 행성과 만나기 전에, 컨정션이나 애스펙트로 나머지 시그니피케이터에게 접근하면서 첫째 시그니피케이터의 영향력 또는 힘을 다른 쪽에 전달한다. 이렇게 사이에 끼어드는 행성이나 그 행성이 뜻하는 사람이 원하는 일을 성취할 것이다.
토마스 핀케 · 호로스코포그라피아 — 천체의 위치를 찾는 점성술 (1591년)
35. 수용(receptio)은 서로 아무 광선으로도 이어져 있지 않은 나머지 두 별이 각각 바깥쪽 별에 접근하거나 그로부터 분리함으로써, 그 별에 빛을 부어 넣는 것이다.
장 테니에 · 판단점성술 입문과 온갖 점복술의 찬양 (1559년)
작은 리셉션은 트리플리시티·텀·페이스에서 생긴다고 한다. 이 경우 행성은 작은 디그니티들 가운데 둘을 가져야 한다. 하나만으로는 리셉션이 생기지 않기 때문이다. 또는 어떤 행성이 자기가 있는 사인의 도머사일 주인이나 그 사인의 트리플리시티 주인과 결합하는 경우, 또는 작은 디그니티 둘을 가진 주인과 결합하는 경우도 있다. 곧 텀과 트리플리시티 주인, 텀과 페이스의 주인, 혹은 페이스와 트리플리시티 주인과 몸체나 애스펙트로 결합하는 경우이다. 그러면 그 사인의 도머사일이나—[다음 면에 계속]
프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)
어떤 사람의 출생도에서 목성이 모든 행성의 힘을 받아들이고, 그 힘들과 자기 힘을 토성에 전하며, 토성에게 리셉션을 받고, 두 행성이 모두 오리엔탈이며 앵글에서 상승하고 있으면, 출생자는 이 세상에서 위대하고 강력한 사람이 되며 좋은 상태에 놓인다. 그의 이름도 온 세상에서 빛난다.
앤서니 그리핀 · 절도에 관한 점성술적 판단 (1665년)
어센던트의 주인과 도둑의 시그니피케이터가 서로 트라인이나 섹스타일로 바라보면, 그들 사이에는 우정이 있다. 리셉션(reception)이 있으면 더욱 그러하다.
윌리엄 스래셔 · 점성술의 빛 또는 참된 점성술 안내서 (1671년)
어센던트의 주인이 제12하우스에서 위치 때문에 손상되고, 제12하우스의 주인인 목성과 강한 리셉션을 이루며, 상승 사인도 목성에게 손상되는 것을 보아 만성 질병이라고 판단했다. 둘째로 달과 제6하우스의 주인인 수성을 살폈다. 달과 수성이 전갈자리에 있어 병든 곳을 나타내고, 달은 제5하우스의 주인인 수성과의 컨정션에서 분리하고 있었다. 여자들의 일반적인 시그니피케이터인 금성은 어센던트 가까이 있는 목성과 섹스타일이며, 금성과 달은 모두 불운했다. 이는 잘못된 수태, 또는 흔히 몰라(Mola), 곧 자궁 속 살덩이라고 부르는 병임을, 또 그것이 병의 기원임을 내게 나타냈다.
장 마베릭 · 별빛 (1910년경)
XII. 이화(異化)의 원리, 이타적인 숙명, 잠재적인 적의, 재난, 슬픔, 비참함, 배신, 소송, 추문, 추락, 부상, 질병, 신용 상실, 강제 수용, 투옥.
러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제1권 (1880년판)
때로는 여성이 자기가 임신했다고 믿을 만한 이유가 있으면서도 어떤 내부 질환 때문에 의심할 수 있고, 그 때문에 임신 여부를 묻게 된다. 이 질문은 다음 규칙으로 알아낸다. 어센던트의 주인이나 달이 좋은 애스펙트 또는 전달로 5하우스의 주인을 바라보거나, 둘 또는 그중 하나가 5하우스에 놓여 있으면 질문하는 여성은 임신 중이다. 시그니피케이터들이 우호적으로 접근하거나 다산 사인과 다산 하우스인 5·11·7하우스에 놓여 있어도 질문자는 임신 중이다. 어센던트의 주인이나 5하우스의 주인이 앵글의 행성과 리셉션을 동반한 애스펙트를 이루고, 달도 앵글에서 본질적으로 강화된 행성과 리셉션에 있으면 역시 질문자가 임신했음을 나타낸다.
러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제2권 (1880년 · 제1권 기준)
결혼 후에 일어나는 사건들은 별개의 고찰이며, 다음의 세부사항에 큰 주의를 기울여야 한다. 남편과 아내 양쪽의 출생도에서 발광체들이 서로 일치하는 배치, 곧 서로 트라인이나 섹스타일을 이루면, 두 사람은 위안과 화목 속에서 함께 살며, 발광체들이 뮤추얼 리셉션에 있으면 오랜 세월 그렇게 산다. 남편의 달 위치가 아내의 출생도에 있는 태양의 위치와 일치하면 이 지속성은 더욱 굳건하고 오래간다. 그러나 발광체들의 위치가 연결되지 않은 사인들에 놓이고 스퀘어나 어포지션으로 배치를 이루면, 두 사람은 불화와 적대 속에 함께 살며 격렬한 질투와 다툼으로 갈라지거나, 서로에게서 완전히 최종적으로 멀어질 것이다.
하인리히 데아트 · 의학 점성술 (1907년경 추정)
표의 열은 성질·생리적·물리적·병리적·추상적 순서이다. ‘습함·분비함’에 대응하는 것은 눈물과 체액의 변전 등, 물·홍수·희석, 체액 분비·수종, 정서적 성질이다. ‘수용적’에 대응하는 것은 자궁(정액의 수용)·위, 종자를 받는 흙, 쉽게 질병에 걸림, 늘어짐이다. ‘생성적’에 대응하는 것은 수태, 부식토, 누출, 본능적 성질이다. ‘변전적’에 대응하는 것은 들이마심·동물적 본능·움직임, 조수·발효·부패, 위기 시기·해체, 연쇄적 성질이다. ‘이완시키는’에 대응하는 것은 앉아 지내는 상태, 습한 온기, 무긴장성, 무관심이다. ‘평온한’에 대응하는 것은 무활동, 어머니, 진정 및 수면 유발, 밤이다.
로버트 갓슨 · 개혁된 점성술 (1697년)
토성이나 화성의 도머사일에 있거나, 그 둘 중 하나와 리셉션 또는 길한 광선 관계를 맺거나, 공기의 사인들에 있거나, 자기 디그니티에서 강하거나, 어센던트 또는 그 주인이 수성의 두 도머사일 중 하나에 있으면, 반드시 큰 재능을 부여하고 매우 총명하고 판단력 있는 사람을 만들어야 한다는 것이다. 이 밖에도 이런 하찮은 말들은 수없이 많다. 그것들이 전혀 거짓임이 자주 드러나므로 그 허위성은 명백하고 널리 알려져 있다. 그런 말들은 어리석고 무능한 둔재들을, 자기 자질에 관한 헛되고 쓸데없는 자만으로 부풀려 놓는 데만 쓰인다. 그런 배치를 지닌 출생자들은 실제로도 매우 자주 그런 사람들이다. 특히 수성이 토성이나 화성의 도머사일에 있거나, 그 행성들 자체와 컨정션을 이루는 경우에 그렇다. 그런 사람들이 명망 있는 이들이 전하는 그런 우화들을 크고 잘 제본되었으며 말끔히 꾸민 책에서 발견하면, 그것은 그들에게 건방진 자랑과 허세를 부릴 구실을 준다. 많은 사람들의 판단에서는 그런 책의 외양이 내용에 큰 신빙성을 부여하기 때문이다.
조지 와일드 · 칼데아 점성술 (1909년 제2판)
뮤추얼 리셉션(Reception, Mutual): 두 행성이 서로의 집에 있을 때 뮤추얼 리셉션이다. 예를 들어 화성이 사수자리, 즉 목성의 집에 있고 목성이 양자리, 즉 화성의 집에 있는 경우다.
엘리 스타 · 대중 점성술 (1902년)
생명은 하나다. 생명을 간직한 존재의 수용 능력에 따라, 미세하게든 완전히 꽃피어난 형태로든 나타나는 그 강도만 달라진다.
바티스타 데 루베르티 · 점성술 관찰 및 의학과 날씨의 변화에 관한 그 밖의 사항 (1567년)
또 길성들이 달과 애스펙트를 이루고 리셉션이 있으면, 그 표시는 좋은 결과를 낳고 이로울 것임을 고려해야 한다.
존 헤이즐리그 · 점성철학의 원리 (1917년)
점성술에 관심이나 믿음이 있다고 인정하면 거센 항의를 불러오거나, 지적인 면에 약점이 있다는 억측 때문에 동정을 받던 시절이 있었다. 그러나 이제 대중의 마음에 탐구 정신이 풍성하게 솟아나면서, 점성술을 지적으로 검토하려면 그 원리를 어느 정도 알아야 한다는 것이 다른 주제를 논할 때 요구되는 것과 똑같이 필수조건으로 여겨진다. 더 이상 점성술의 교의를 언급한다고 해서 “터무니없어!”라거나 “진지하게 생각하기엔 너무 어리석어!” 같은 대답이 나오지는 않는다. 대신 “모르겠어” 또는 “살펴본 적이 없어”라는 더 정직하고 신중한 답이 나온다. 이것이 진보다. 확신에 앞서는 수용의 단계이며, 직접 조사할 마음까지는 없더라도 적어도 그쪽으로 정신적 힘을 쏟은 사람의 지성을 인정하고 그의 더 유능하고 믿을 만한 판단을 따르려는 상태다. 잠정적으로나마 다뤄 본 적도 없는 일에 대해 권위 있는 말을 하려 드는 자는 자만에 찬 멍청이뿐이다. 의견을 말할 정당한 자격은 탐구하려는 성향에 이끌려 연구자의 목표 쪽으로 나아간 사람에게만 있다.
토머스 H. 버고인 · 천체 역학 — 점성 형이상학 학습 과정 (1896년)
점성술이라는 학문에서 볼 눈과 자신이 실제로 보는 것을 이해할 두뇌를 지닌 사람들은, 인간의 자손들이 정신적·도덕적·재정적으로 드러내는 모든 외견상의 모순을 푸는 열쇠를 하늘이 제공한다는 결론에 쉽게 이를 것이다. 어떤 것도 우연의 소산으로 생겨나지 않는다. 보편적 법칙이 지배한다. 그러나 이 법칙은 보편적인 것들에만 적용되며 개별적인 것들에는 적용되지 않는다. 삶의 일들에서 개별적인 것들은 별들만의 소산이 아니다. 간접적으로는 개인들 사이의 작용과 반작용의 결과로 생겨나며, 인간적 교류의 열매라고 부를 수 있다. 여기에서 인간의 자유의지가 작용한다. 수용 역량이 자유의지의 척도이며, 행할 능력이 의무의 정확한 한계다. 이러한 조건적 한계 밖에서는 인간의 영혼이 아무 책임도 지지 않는다. 이 사실들을 기억하라. 그것들이 선과 악의 비밀이다.
야르모 베드라 (홈스 W. 머턴) · 태양중심 점성술 (1899년)
The Twelve Grand Functions는 ‘열두 대기능’이다. 방사형 이름들은 종교(Religion), 성적 결합(Sexation), 부모됨(Parention), 감각(Sensation), 수용(Reception), 성찰(Reflection), 보유작용(Retention), 지각(Perception), 추진작용(Impulsion), 방어작용(Defension), 협동작용(Coaction), 야심(Ambition)이다. 작은 순서 번호와 화살표는 그림대로 보존한다.
마그누스 옌센 · 모두를 위한 점성술 (1922년판)
내 호로스코프의 출생 배치가 나타내는 징후 가운데 독자들이 특별히 관심을 가질 만한 것은 많지 않다. 내 수성과 화성이 이루는 먼데인 패러렐(mundane parallel), 파틸 섹스타일(partile sextile), 뮤추얼 리셉션(mutual reception)은 학생과 전문 점성술사의 관심을 끌 수도 있다. 이 배치는 아주 뚜렷해서 처음 보았을 때 곧 내 눈길을 붙잡았다. 나는 덧셈과 뺄셈을 할 줄 알기 전부터 숫자를 취미로 삼았다. 따라서 점성술에 대한 나의 관심은 대체로 천문학과 더 가까운 수학적 발전에 한정되어 왔다. 그러나 불운한 프록터 씨와는 달리, 수학자들은 보통 점치는 데 서툴고 점술가들은 보통 수학에 서툴다. 이 둘은 서로 다른 척도에서 진동하며 하늘의 소리굽쇠가 내는 서로 다른 소리에 반응하는 듯하다. 조화를 이루지 못하므로 충돌한다. 훌륭하고 믿을 만한 점성술사가 되려면 오랜 경험을 지닌 타고난 점술가여야 하므로, 나는 점성술사의 명함을 돌리는 일을 삼가겠다. 지금 내 천성에 맞는 활동 분야는 이상적인 점성술사—보통 종류의 점성술사가 아니라—의 하인, 곧 그의 “벽돌 운반꾼”이다. 나는 그 목적을 위해 계획하고 있다. 몇 년 뒤에는 오늘날 점성술계가 꿈꿔 보지도 못한 종류와 수준의 수학표 한 벌을 시장에 내놓을 것이다.
맥스 하인델·오거스타 포스 하인델 · 점성 진단 — 치유를 위한 안내서 (원저 1928년 · 저본 2011년 제10판)
또 다른 여성 행성인 금성은 어센던트에서 해왕성의 스퀘어로 손상되어 있다. 해왕성은 어센던트의 공동 지배자이자 수성의 높은 옥타브이며 제4하우스의 수성 사인인 쌍둥이자리에 있다. 이것은 여성 친구들이 그를 감각의 길로 이끌고 가정에 대한 사랑을 파괴할 수도 있음을 나타낸다. 금성은 불안정하고 낭만적인 천왕성 및 물질주의적인 토성과도 트라인을 이루기 때문이다. 이 두 행성은 역행 중이며 성을 지배하는 화성의 사인인 전갈자리에 있다. 정욕의 행성인 화성은 고정 사인인 물병자리에서 자기 파멸의 제12하우스에 있고, 천왕성·토성과 스퀘어 어스펙트를 이룬다. 토성과 화성은 뮤추얼 리셉션에 있어 두 행성의 좋은 작용이나 나쁜 작용을 강화한다.
메를리누스 베락스 · 스웨덴 국왕 카롤루스 구스타부스의 출생도 (1659년판)
여기서는 분점 사인인 천칭자리의 맨 처음 부분이 상승하고 있으며, 불같은 행성인 화성이 어센던트에 자리한다. 그러나 화성은 그곳의 주인인 온화한 행성 금성과 리셉션을 맺고 있다. 앞서 말했듯이, 화성은 이 도형에서 힘이 가장 뛰어난 행성이었다. 그 의미에 관해서는 오리가누스의 설명을 들어 보자.
요하네스 케플러 · 세계의 조화 제4권 (1619년 린츠 판)
이제 앞에서도 가볍게 건드렸던 한 가지 난점, 곧 수용의 방식과 수단에 관한 난점을 풀어야 한다. 우리 인간이 감각적 사물의 상들을 안쪽의 영혼으로 받아들인다는 것은 쉽고 분명한 일처럼 보인다. 상들이 들어가는 동공의 구멍이 눈앞에 있고, 상을 형성하는 눈이 있으며, 광선 다발을 조절하는 수정체액이 있고, 외부 사물의 그림을 받아들이는 시신경의 그물 모양 막이 있기 때문이다. 지구의 몸에서는 이런 것이 전혀 보이지 않는다. 여기에는 땅의 영혼이 행성들의 광선과 그 각을 보는 눈이 없다. 그렇다면 보지 않고 어떻게 빛을 느끼며, 어떻게
요안네스 요비아누스 폰타누스 · 천체에 관하여 (1530년 바젤 판)
자리가 오며, 우리는 여기서 아내를 알게 됩니다. 이 자리는 어센던트와 마주합니다. 한쪽은 위로 움직이며 밀어 올리고, 다른 쪽은 기울어 내려가고 낮추어지는데, 이러한 운동들은 서로 반대되는 성질을 지닙니다. 한쪽은 작용하고 다른 쪽은 작용을 받으므로, 아내가 이 자리에서 예고되는 것은 마땅합니다. 남편은 작용하고 아내는 작용을 받으며, 아내는 따르고 남편은 명령하기 때문입니다. 더욱이 두 앵글은 모두 도형에서 주요한 것이며, 남편과 아내도 함께 가산과 집안의 살림 도구를 관리합니다. 다만 남편은 일차적인 힘과, 말하자면 능동적인 권위를 지닌 자로서, 아내는 남편의 집에서 어떤 이차적인 우선권을 보유한 자로서 그렇게 합니다. 공동의 가사에서 남편과 아내 사이에 수많은 다툼이 일어나는 것도 이상하지 않습니다. 이 자리들과 앵글들의 상호 연결 자체가 대립하는 애스펙트로 이루어지기 때문입니다. 남녀의 결합 자체는 자연적이고, 생식력은 작용하는 것과 작용을 받는 것 없이는 제 기능을 수행할 수 없으며, 이 결합이 자연 자체에서 생겨나기는 합니다. 그렇지만 작용과 수용은 본성상 서로 대립하고 서로 정면으로 맞서 싸웁니다. 그러므로 이 자리 자체에서는 분쟁과 불화, 거기서 생기는 손해도 예고됩니다. 그럼에도 가정의 구성 때문에 이 자리는 혼인과 아내를 둔 생활에서 이름을 얻었습니다.
앨런 레오 · 비전 점성술 (표제 1918년판·1925년판 결락 보충)
리셉션. 두 행성이 각각 상대의 도머사일에 있으면 뮤추얼 리셉션에 있다고 한다. 이는 힘과 행운을 주며, 그들 사이의 어떤 나쁜 애스펙트든 그 심각성을 줄인다. 나폴레옹의 호로스코프에서 게자리의 토성과 염소자리의 달은 뮤추얼 리셉션에 있다. 독일 황제 빌헬름 2세의 호로스코프에서 사자자리의 토성과 물병자리의 태양은 뮤추얼 리셉션에 있다. 어떤 이들은 천칭자리의 태양과 양자리의 토성처럼 익절테이션에 의한 리셉션까지 포함하도록 이를 확장한다. 또 어떤 이들은 자기 도머사일에서 서로 애스펙트를 맺는 행성들에도 비슷한 중요성을 부여한다. 양자리의 화성이 게자리의 달과 스퀘어를 이루는 경우가 그 예이며, 화성적이고 충동적인 종류이기는 하지만 많은 힘을 줄 수 있다. 자신의 도머사일이나 익절테이션에 있는 행성은 언제나 그 특성이 해당 인물에게 강하고 잘 발달되어 있음을 보여 준다.
조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)
11. 동쪽, 곧 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인이나 그 하우스를 차지하는 행성과 합하거나 적대적인 배치를 이루거나 안티시아로 연결되면, 죽음의 증거가 된다. 특히 돕는 길성이 없으면 그러하며, 달도 이 불운에 참여하거나 다른 방식으로 손상되면 더욱 그러하다. 어센던트의 주인과 제8하우스의 주인 사이에 애스펙트나 몸체를 통한 리셉션이 있으면, 환자는 죽음에서는 벗어나지만 심각한 병에서는 벗어나지 못한다. 어센던트의 주인이 흉성이나 죽음의 주인과 결합하여 그것을 리셉션하는 것은, 죽음의 주인이 어센던트의 주인을 리셉션하는 경우보다 더 위험하다. 헤르메스도 비슷한 격언을 제시한다. 그는 제71격언에서 달과 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인에게 방해받으면 환자를 염려해야 한다고 말한다.
에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)
혼인 후에 일어나는 사건은 별도의 고찰 대상이며, 다음 세부 사항에 크게 주의해야 한다. 남편과 아내 두 사람의 출생도에서 광체들이 서로 조화되는 배치, 곧 서로 트라인이나 섹스타일을 이루면, 그들은 위안과 화합 속에 함께 살 것이며, 광체들이 뮤추얼 리셉션에 있으면 오랫동안 그렇게 살 것이다. 남편의 달의 위치가 아내의 출생도에 있는 태양의 위치와 조화를 이루면, 이러한 지속은 한층 더 견고하고 오래갈 것이다. 그러나 광체들의 위치가 서로 연결되지 않는 사인들에 놓이고 스퀘어나 어포지션의 배치를 이루면, 그들은 불화와 적의 속에 함께 살면서 격렬한 질투와 다툼으로 찢기거나, 아니면 완전히 그리고 끝내 서로 멀어질 것이다.
라파엘 · 점성술 편람, 또는 별들의 책 (1837년 재판 · 1828년 삽화 표제 포함)
프랑스 왕 루이 14세가 태어났을 때 왕립 금석문 아카데미의 신사들은 그 사건을 기념하는 화려한 메달을 주조하게 하였다. 메달 둘레에는 황도의 열두 사인을 배치하여 천상의 열두 하우스를 이루게 하였다. 행성들은 당시 하늘에서 차지했던 것과 같은 도수에 놓였다. 이 천궁도에는 다음과 같은 해석이 주어졌다. “다른 행성들에게 완전함을 주는 태양은 중천에 있다. 어센던트의 주인인 화성은 생명의 수호자인 목성과 리셉션에 있다. 자연의 적인 토성은 자기 디그니티에 있으므로 흉성이 줄어든다. 달은 금성과 컨정션에 있다. 수성은 태양을 향한 선호의 하우스에 있으나 컴버스천 밖에 있어, 가장 어려운 사업에서도 뛰어난 천재성을 부여한다. 수성이 화성과 스퀘어를 이루는 것도 이를 줄이지 못한다.” 이것이
요한 루돌프 카메라리우스 · 출생 시각 백례집 제1·2집 (1610년 프랑크푸르트판)
제10하우스의 주인인 수성은 철학과 웅변술의 공부를 가리킨다. 특히 수성이 금성의 집에 있고 황소자리에서 금성에게 리셉션되기 때문이다. 이 리셉션은 적어도 음악, 시, 웅변 및 이와 비슷한 공부로 기울게 한다. 이 사람이 학문에 종사했다면 의심 없이 어느 정도 진보했을 것이다. 상업에서는 운이 매우 작고 거의 없는 것으로 나타난다. 그는 어느 일에도 진지한 노력을 기울이지 않고, 자유를 잃게 될 것이므로 차라리 다른 무슨 일이든 하려 애쓸 것이다. 그러나 중간 정도의 운과 지위에 놓이더라도 다른 몇몇 사람의 의지와 판단에 지배될 것이다. 태양이 지는 곳에 있기 때문이다. 이제 나머지 운에 관하여 말하겠다.
장 가니베 · 의사들의 벗과 부록 (1431년 본편 · 1614년 합본)
그러므로 죽음의 첫째 징후는 다음과 같다. 어센던트의 주인이 결합하고 달도 마찬가지로 질문 대상의 주인과 결합하면, 질문한 일이 일어날 것이다. 예를 들어 어센던트의 주인과 달이 죽음의 하우스의 주인과 결합하면, 질문 대상의 주인인 죽음의 하우스의 주인이 그를 리셉션하지 않는 한 환자는 그 병으로 죽을 것이다. 또한 죽음의 하우스의 주인이 어센던트의 주인과 결합하면, 그들 사이에 강한 리셉션이 없는 한 그가 죽을 것이라고 판단해야 한다는 것을 알아두라. 다음 가르침을 잘 유념하라. 어센던트의 주인이 흉성이나 죽음의 하우스의 주인과 결합하는 것은, 흉성이나 죽음의 주인이 어센던트와 결합하는 것보다 더 나쁘다.
알프레드 J. 피어스 · 별의 과학 (1881년)
“남편과 아내 두 사람의 출생도에서 광체들이 서로 조화로운 배치, 곧 트라인이나 섹스타일을 이루면, 동거는 대체로 오래 지속될 것이다. 특히 그 조화가 교환[또는 ‘뮤추얼 리셉션’]에 의해 생길 때 그러하다. 그러나 남편의 출생도에 있는 달이 아내의 출생도에 있는 태양과 대응하거나 일치한다면 그 지속은 한층 더 확고해진다. 반면 광체들의 상대적 위치가 서로 연결되지 않는 사인들이거나 어포지션 또는 스퀘어이면, 사소한 원인으로도 동거가 곧 해소되고 두 사람의 완전한 이별이 뒤따를 것이다.
다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)
알부바테르 제166장의 특별 규칙에 유의하라. 1. 주간 출생에서 토성이 금성을 리셉션과 함께 트라인으로 바라보면 자녀들로 기뻐하고 그들 때문에 좋은 운을 갖는다. 2. 목성이 금성을 그렇게 바라보면 같은 일이 더욱 행복하게 온다. 3. 중천의 목성도 자녀들에게서 오는 위안을 뜻한다. 4. 금성이 상승점, 목성이 서쪽에 있으면 함께 기뻐하고 즐겁게 살아갈 자녀를 뜻한다. 5. 토성과 목성의 대립은 자녀들 때문에 겪는 쓰라린 슬픔의 고통을 나타낸다(피르미쿠스 제6권 제17장). 6. 자녀의 파트가 상승점에 있고 그 주인이 흉성에서 자유로우며 길하면, 당사자를 존경할 자녀를 뜻하며, 당사자는 그 자녀들 때문에 행운과 지위를 얻을 것이다.
안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)
남편과 아내 사이의 일치 또는 화합은 앞서 말했듯이 두 출생도를 나란히 놓고 비교하여 얻는다. 남편의 출생도에 있는 태양의 장소와 아내의 출생도에 있는 달의 장소가 트라인·섹스타일로 서로 바라보거나, 남편의 출생도에서 달이 태양의 도미사일에 있고 아내의 출생도에서 태양이 달의 도미사일에 있는 뮤추얼 리셉션이 있으면 부부의 마음이 일치하고 서로 끌림을 뜻한다. 반대로 스퀘어·어포지션으로 바라보거나 전혀 바라보지 않으면 부부 사이의 일치가 적으며 마음이 어긋나고 반감이 있다. 이에 화합과 불화의 네 상태가 생길 수 있다.
요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)
이 모든 시그니피케이터를 부지런히 살펴야 한다. 이 자리들 중 어느 것이 화성과 토성의 사분위 또는 충의 광선을 받는지, 또한 그 자리들의 상태가 어떠한지, 곧 복되고 강한지 아니면 불운하고 약한지 면밀히 살펴야 한다. 이 행성들이 모두 길성에 속하고, 자기 자신의 본질적 디그니티 가운데 어느 것에 놓이며, 역행하지 않고 컴버스트되지 않으며, 흉성들에게 둘러싸이거나 방해받지 않고 그들의 적대적이고 해로운 광선에 손상되지 않으며, 좋은 행성들의 유리한 광선, 즉 삼분위나 육분위, 그리고 도미사일·익절테이션·텀에 의한 리셉션으로 도움을 받으면 생명을 연장한다. 반대 상태에 놓이면 생명을 단축한다.
리처드 볼 · 점성술·자연학 개론 (1697년)
제4하우스의 주인 또는 보물의 시그니피케이터가 상승점이나 제2하우스의 주인과 좋은 각에 접근하며, 전자가 제2하우스에 있고 후자가 상승점에 있으면 성공을 나타낸다. 특히 포르투나 랏이 앵글에 있으면서 제1·2하우스에 섹스타일이나 트라인을 이루고 목성이나 금성의 좋은 각을 받으면 더욱 그렇다. 또는 길성이 제4하우스에서 상승점이나 제2하우스의 주인을 트라인이나 섹스타일로 바라보거나, 토성이나 화성이 제1하우스의 주인을 리셉션하거나, 달이 상승점에서 리셉션을 갖고 제4하우스의 주인을 바라보면, 질문자가 보물을 찾을 수 있음을 나타낸다.
발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)
태어난 사람에게 더 긴 생애가 허락된다면, 그 나머지 생애 전체에 관계되는 것을 알기 위해 그 세크트의 광명체가 있는 장소의 트리플리시티 주인들을 마찬가지로 살펴야 한다. ‘세크트에 속하는’(αἱρετικόν), 또는 ‘조건에 따르는’ 광명체라는 것은 시간의 조건을 따르는 것을 말한다. 태양이 낮에 그러하듯, 달은 밤에 더 강하고 더 효과적이다. 그러므로 낮의 출생이면 태양이 있는 장소의 트리플리시티 주인들을, 밤의 출생이면 달이 있는 장소의 트리플리시티 주인들을 살펴야 한다. 모두 행운을 얻고 강하며 리셉션을 받고 좋은 장소와 자신의 디그니티에 있으면, 태어난 사람에게 생애의 모든 날에 걸친 번영과 부를 정해 준다.
G. C. · 점성의학 논고 (1598년)
특히 주의해야 할 것은 시그니피케이터들이 서로 간에, 그리고 다른 행성들과 어떤 일치와 관계를 맺는지 부지런히 살피는 일이다. 애스펙트를 이루는지 보이드 오브 코스인지, 분리하는지 접근하는지, 또는 정확히 같은 도수나 분에 있는지를 보아야 한다. 애스펙트가 좋은지 나쁜지, 리셉션이 있는지 없는지, 빛의 전달이 있는지
프랭크 에글스턴 로빈스 · 새로운 점성술 논고 — 미시간 파피루스 (1927년)
원문은 길성의 스퀘어·어포지션이 유익하고 트라인은 더 약하다고 명시한다. 현대의 통상적인 길흉 분류로 고치지 않았다.13–15행의 ‘도미사일을 서로 바꿈’은 조건의 방향을 유지했으며, 원문에서 빠진 뮤추얼 리셉션의 다른 종류까지 추가하지 않는다.9행 ευροκρουσουσι는 인쇄형을 보존하되 뜻을 확정하지 않는다.16행 ἀνθαιρετ[ίσ]ται는 상대의 작용을 제거하는 상태를 뜻하는 것으로 옮겼지만, 특정 기술어의 정착된 명칭으로 인증하지 않는다.
하인리히 코르넬리우스 아그리파 · 오컬트 철학
빛은 그다음 상상력으로 건너가는데, 아직 감각 위에 있으며 오직 상상될 수 있는 상태이다. 마침내 감각으로, 그중에서도 특히 눈으로 이른다. 그 안에서는 눈에 보이는 밝음이 되며, 다른 투명한 물체들로 뻗어 나가 그 안에서는 색과 빛나는 아름다움이 된다. 불투명한 것들 안에서는 어떤 유익하고 생성하는 힘이 되어 중심에까지 스며든다. 거기서는 그 광선들이 좁은 곳에 모이므로, 괴롭히고 끓어오르게 하는 어두운 열이 된다. 이처럼 만물은 각자의 수용 능력에 따라 빛의 활력을 느낀다. 빛은 생명을 주는 열로 만물을 자신에게 연결하고, 모든 존재를 두루 통과하면서 그것들의 성질과 힘을 모든 곳에 전한다.

추가 문헌의 용어·용례

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년) · 리셉션

본문과 역주에서 읽기

리셉션의 문헌별 설명을 연결합니다. 이 책의 상호 디그니티 조건을 다른 모든 정의에 강제하지 않습니다.

출처 및 참고 문헌

파트리지 · Mikropanastron (1692년) — 파트리지