이 책을 읽기 전에

1660년 리마판 여섯 부와 헌사·허가·서문·부속 자료를 한 권으로 수록했습니다. 해당 대목에 대응하는 최종 번역 원고를 기준으로 삼았습니다.

이 문헌의 통합 용어 63개

의료점성술 소론

차례

2009년 문화부

산페르난도 천문대 도서관. 번호 406. 부문·서가 등의 항목은 덧붙인 표지에 가려져 있다.

해군 천문대 도서관. 번호 2405.

산페르난도 천문대 도서관

의학에서의 점성술과 그 사용에 필요한 천문학 용어 및 분야에 관한 소론

후안 데 피게로아 지음. 신성 종교재판소의 파밀리아르, 로스레예스 시의 시의원 겸 조폐국 재무관, 포토시의 24인 시의회 의원이자 수석 감정관 겸 주조관. 역주

역주

저자의 직함

파밀리아르는 종교재판소의 업무를 돕는 평신도 협력관을 뜻한다. 로스레예스는 리마의 옛 명칭이다. ‘24인 시의회 의원’은 원문의 veintiquatro라는 직함을 풀어 옮긴 것이다.

알바 데 알리스테 및 비야플로르 백작, 에스파냐의 대귀족이자 페루·티에라피르메·칠레 왕국들의 부왕, 총독 겸 총사령관이신 돈 루이스 엔리케스 데 구스만 각하께 바칩니다.

산페르난도 해군 천문대. 산페르난도 천문대 도서관.

산페르난도 해군 천문대 장서표가 윗부분을 가린 가문 문장 — 표제면의 가문 문장. “마리아여, 기뻐하소서. 은총이 가득…” 편집주

편집주

문장 위의 장서표

문장 윗부분은 후대에 붙인 천문대 장서표에 가려져 있다. 남아 있는 문구에는 성모 마리아를 부르는 인사말이 보이나, 가려진 글자를 복원하지 않았다.

허가를 받아 간행함. 리마, 1660년.

알바 데 알리스테 및 비야플로르 백작이시며 페루의 부왕이신 돈 루이스 엔리케스 데 구스만 각하께

지극히 높으신 각하, 자연의 이성에 근거를 둔 저술을 그 이성을 이토록 온전히 갖추신 군주께 바치는 것은 합당한 일입니다. 각하를 대귀족으로 만든 것은, 왕들의 원 안에 각하의 출생도를 놓았던 저 훌륭한 선조들에게서 물려받은 왕가의 문장보다도 각하 자신의 타고난 덕행이었습니다. 그 출생도는 각하의 직계 선조이자 가톨릭왕 돈 페르난도의 적법한 조부이신, 관대한 카스티야 해군제독 돈 파드리케에게서 되풀이되었습니다. 수많은 세기의 순환을 거친 페루가 자신을 다스리는 첫 대귀족께 의학 점성술의 첫 결실을 바치게 된 것 역시 참으로 합당한 봉헌입니다. 이는 페루를 새롭게 평가하게 될 것이며, 그토록 오랫동안 야만이라는 이름을 감내해 온 이 나라가 몇 차례의 5년기 안에 온 세계의 모든 민족과 겨루어 학문의 스승 자리를 얻으리라는 명백한 예고입니다. 그처럼 높은 영향력이 슬기로운 통치를 통해 이 나라에 전해 주는 발전에서 이를 알아볼 수 있으며, 이 고귀한 도시의 저명한 대학이 길러 내는 훌륭한 인물들이 그것을 입증합니다. 그들의 찬탄할 재능은 토성의 원지점이 이 아메리카에 들어옴에 따라 그 원지점의 도수들을 따라 차츰 두각을 나타낼 것입니다. 역주

역주

천문 용어를 빌린 헌사

저자는 봉헌을 뜻하는 dirección에 점성술의 디렉션을, 세기의 흐름에 천체의 회귀를 겹쳐 놓는다. 호로스코프·영향력 등의 표현도 수신자의 가문과 통치를 칭송하는 수사로 쓰인다.

어떤 것을 시들게 하고 다른 것을 낳는 것은 시대의 성질이며, 별들의 애스펙트로 불행 뒤에 행복이 이어지는 것도 그러합니다. 이 왕국들이 누리는 행복은 그 안에서 밝아 오는 알바, 곧 새벽의 결실입니다. 그 찬란함 속에서 저의 연구도 빛을 얻을 것입니다. 이제 저는 합당한 분께 바쳐진 저술의 가치가 그 자체의 박식함보다도 뛰어난 판단력을 지닌 분의 호평 속에서 더욱 빛난다는 것을 알기 때문입니다. 그러므로 저의 소론이 각하의 높은 동의를 얻는다면 널리 인정을 받을 것이며, 그것이 이 책에 가장 영광스러운 상이 될 것입니다. 발레리우스 막시무스의 말처럼, “덕행의 가장 풍성한 양식은 명예”이기 때문입니다. 하느님께서 각하의 귀하신 몸을 지켜 주시기를 빕니다. 역주

역주

알바와 새벽

Alva는 수신자의 작위명인 알바의 철자이면서 스페인어로 새벽을 뜻한다. 원문은 두 뜻을 겹쳐 칭송한다.

각하의 종, 후안 데 피게로아.

예수회의 지극히 존경하는 알론소 데 페냐피엘 신부의 심사 의견

이 페루 왕국들의 부왕이신 알바 데 알리스테 및 비야플로르 백작 각하의 명으로, 이 도시의 종신 시의원이자 신성 종교재판소의 파밀리아르인 후안 데 피게로아가 지은 『의학에서의 점성술』이라는 책을 읽었다. 이 책은 매우 흥미로운 저술로서 자연의 이치와 원인을 아주 적절하게 설명하므로, 나는 세심하고도 오랜 주의를 기울이게 되었다. 그러나 그 논의들이 가톨릭에 대한 경외심으로 잘 뒷받침되어 있으며, 별들의 성향과 본성을 다루기에 앞서 먼저 신앙의 진리 앞에 엎드리고 있음을 보았기에 아무런 의심도 남지 않았다. 그 뜻과 표현은 그리스도교적 복종과 교설의 확실함을 드러낸다. 내 의견으로는 인쇄하여 펴낼 만하다. 리마, 1655년 8월 27일.

알론소 데 페냐피엘.

허가문의 요지

알론소 데 페냐피엘 신부의 의견을 고려하여, 이 책의 인쇄를 위해 청구한 허가를 내린다. 리마, 655년 8월 29일. 편집주

편집주

연도의 생략 표기

원문은 연도를 655로 적었다. 앞의 심사 의견과 이어지는 허가문에서 확인되는 1655년의 천 단위를 생략한 표기이다.

오레혼.

명예 강사이자 최고·총종교재판소의 교리 심사관이며 이 페루 왕국들에서 우리 사부 성 프란치스코 수도회의 총감찰관을 맡은, 지극히 존경하는 프란시스코 데 보르하 신부의 심사 의견

라파스의 주교 서임 예정자이자 이 대교구의 교구 재판장 겸 총대리이신 돈 마르틴 데 벨라스코 이 몰리나 박사님의 위임으로 『의학에서의 점성술 소론』이라는 책을 읽고, 나의 성실함이 미칠 수 있는 한 모든 주의를 다해 검토하였다. 우리 거룩한 가톨릭 신앙이나 선량한 풍속에 해가 되는 것은 그 안에서 찾지 못하였다. 오히려 저자는 모든 논의와 점성술적 주제를 그리스도교적 복종·겸손·순종으로 다루며, 고의로나 부주의로나 흠잡을 말을 하지 않고, 바르고 건전한 교설과 양립할 수 있는 정도를 넘는 확실성을 부여하지도 않는다. 내 의견으로는 출간할 만한 저술이다. 훌륭한 재능을 지닌 이들에게 자연에 관한 여러 유익한 사항을 밝혀 줄 것이기 때문이다. 우리 사부 성 프란치스코 수도원에서 작성하였다. 리마, 1655년 7월 30일.

프란시스코 데 보르하 신부.

교구 직권자의 허가

로스레예스의 교구 재판장은 이에, 성 프란치스코 수도회의 총감찰관이신 지극히 존경하는 프란시스코 데 보르하 신부의 의견을 고려하여, 교구의 통상 관할권에 속하는 사항에 관하여 『의학에서의 점성술 소론』이라는 책을 인쇄하도록 허가한다. 리마, 1655년 8월 3일.

서기 멜초르 데 오비에도.

서문

별들은 열·빛·운동·애스펙트를 통해 이 하계의 사물들에 작용한다. 열은 원인으로서, 빛은 그 원인이 드러내 보이는 얼굴로서, 운동은 사물을 실현하는 동일한 원인의 결정적 작용으로서, 애스펙트는 같은 별들이 서로 다른 위치에서 서로 다른 일을 하게 하는 조정자로서 작용한다. 태양이 천정에서는 더 많이, 동쪽에서는 덜 따뜻하게 하며, 떠오른 뒤 질 때까지 늘 작용을 바꾸는 것과 같다. 이에 따라 프톨레마이오스는 식이 동쪽에서 일어나면 그 의미가 어린아이·새싹·새로운 사물에, 천정에서 일어나면 왕들과 큰 사물에, 서쪽에서 일어나면 노인들과 오래되고 낡은 사물에 미친다고 말한다.

자연학적으로 열은 이차적 존재들의 능동적 원인이며, 운동은 열의 원인이 아니라 열을 자극하고 일깨우는 도구임이 입증된다. 접근과 후퇴도 운동이라는 점에서는 생성과 소멸을 일으키지 않으며, 서로 다른 위치에서 서로 다른 결과를 내는 유효한 능력의 원인인 발광체들을 움직인다는 점에서 그것을 일으킨다. 또한 냉기는 별들에 고유한 성질이 아니다. 별의 열이 적은 것을 차갑다고 여기는 것이다. 미지근한 물을 끓는 물에 부으면 끓는 정도가 줄어들고, 더 많이 부을수록 그 정도가 더욱 줄어드는 것과 같다. 별들이 서로 섞이면서 냉각시키는 방식이 바로 이것이다. 염증을 완화할 때 찬물이 아닌 미지근한 물로 목욕하도록 하는 방식도 이와 같다. 찬물은 안티페리스타시스 때문에 오히려 염증을 더 심하게 할 터인데, 자연적 원인들은 그것에 가해지는 저항을 받으면 다시 모여 자극되기 때문이다. 그러므로 운동은 움직이게 하고, 열은 작용하며, 애스펙트는 별들의 영향을 받는 사물들이 해로운지 이로운지에 따라 그 작용을 변화시킨다. 용어

용어

안티페리스타시스

상반된 성질이 서로 맞서면 한쪽의 작용이 오히려 강화된다는 옛 자연학의 설명이다. 여기서는 찬 것이 열에 저항하여 열을 안으로 모으고 더욱 격하게 만든다는 논리로 사용된다. 본문의 목욕에 관한 설명도 이 역사적 이론의 일부이다.

따라서 자연의 질서에서 우발적 현상들의 기원을 알려면 반드시 그 원인들로 거슬러 올라가야 한다. 다만 그 원인들을 선행 원리로부터 알아내는 데에는 큰 어려움이 있다. 그것들은 너무 멀리 떨어져 있고 거의 무수하며, 행성·항성과 그 밖의 천체들에서 비롯되기 때문이다. 모든 천체는 열을 많이 또는 적게 나누어 가짐에 따라 성질에 차이가 있다. 그 다양함과 수많음 앞에서 인간의 지성은 위축되어, 결과에서 거슬러 올라가 이해할 수 있는 것 이상을 포괄하지 못한다. 곧 결과·추정·경험을 통해 이해할 수 있을 뿐이다. 우리 주 하느님께서는 무한한 선하심으로 천체의 성질과 영향력을 피조물들에게 알려 주시어, 그것들을 통해 그 결과에 관한 얼마간의 예측과 지식을 얻을 수 있게 하셨지만, 이 지식은 각 존재의 본성이 지닌 능력에 알맞게 주어진다. 인간의 능력은 빗나갈 수도 있는 그럴듯한 추정에만 미친다. 눈앞에서 만질 수 없이 생각 속에서 세운 천체 이론들을 추론으로 조정하고, 기구·선·수·계산을 통해 실제로 적용하고 손으로 다룰 수 있게 해야 하기 때문이다. 그 과정에서는 오류와 불안정성이 생길 수 있다. 그러나 이는 학문 자체의 결함 때문은 아니다. 그 학문은 그 자체로는 오류가 없으며, 제1원인이 그 결과를 중단시키지 않는 한 그러하다. 제1원인은 하느님이며, 이차적 원인들은 그분의 보편적인 협력 안에서 작용한다. 하느님께서는 기도와 희생 제사를 통해 그 결과를 중단시키실 수 있고, 또 그렇게 하시곤 한다. 그 길을 막아 두지 않으셨고, 자신의 무한한 능력을 피조물에게 주신 능력 안으로 축소하지도 않으셨다. 그분은 피조물을 통해서든 그것 없이든 뜻하시는 대로 초자연적이고 기적적인 일을 행하실 수 있다. 이는 만물에 대한 자신의 주권과 지배를 드러내기 위해서이며, 또한 모든 이차적 원인이 복종하는 원인들의 원인이 존재함을 인간이 명백히 알도록 하기 위해서이다.

이 점을 전제하고 자연의 질서를 살펴보면, 그토록 무수한 사물 가운데 아무리 중대하거나 사소한 것이라도 우연히 일어나거나 하늘의 책에 기록되지 않은 것은 없다는 사실만큼 창조주의 무한한 능력과 지혜를 잘 드러내는 것은 없다. 성 아우구스티누스는 『신국론』 제5장에서 이렇게 말한다. “운명은 이차적 원인들의 어떤 질서와 배열을 뜻한다. 이 원인들은 소멸하고 생성되는 이 사물들에서 하느님과 인간의 의지로 인해 결과를 낳는다.” 그러므로 자연에 관해 말하자면, 원인 없는 결과나 결과 없는 원인의 운동은 있을 수 없다. 성 토마스도 자신의 제2부의 제2부, 제95문 제5항에서 이렇게 말한다. “모든 물체적 표징은 그것이 가리키는 대상의 결과이거나, 같은 원인에서 나온다. 연기가 자신을 낳는 불을 가리키는 것과 같다. 따라서 원인을 가리킬 때에는 그 결과도 아울러 나타낸다.” 편집주

편집주

인용문의 연결어

이 인용문에 인쇄된 라틴어 연결어는 propter로 읽히므로 ‘때문에’라는 뜻을 살려 옮겼다. 인용문의 귀속과 문구는 저자가 제시한 형태를 따른다.

그렇지 않고 이 천체들과 천체의 운동들이 우연히 생겨났다면, 그토록 어김없는 질서와 조화를 언제나 지키지는 못할 것이며, 결과가 그 원인의 성질에 그처럼 꼭 들어맞게 대응하지도 못할 것이다. 플라톤은 자연에 관한 대화편에서 천체들의 능력과 영향력이 살아 있는 것들뿐 아니라 모든 자연물에 힘을 미친다고 말한다. 성 토마스도 『운명에 관하여』와 『대이교도대전』 제3권에서 우리가 천체들로부터 어떤 능력을 받으며, 그 능력을 통해 비록 그 목적과 이유를 모르더라도 더 좋은 것을 선택할 성향을 갖게 된다고 입증한다.

이러하므로 점성술이 얼마나 유익한지, 또 의료의 실천에 단적으로 필요하다는 것은 의심할 수 없다. 히포크라테스도 『유행병』에서 그렇게 생각하며, 거기서 “점성술을 모르는 자는 누구도 의사가 아니다”라고 말한다. 메르쿠리우스 트리스메기스토스는 『의학 수리술』에서, 갈레노스는 자신의 예후론에서, 마르실리오 피치노는 『세 가지 삶에 관하여』에서, 그리고 의사이자 점성가인 아구스티노 니포는 『위기일』 제3권 명제 1, 명제 3과 7에서, 질병을 성공적으로 치료하는 일은 사람이 병들 때의 하늘 상태를 아는 데 달려 있다고 말한다. 우리 모두 뛰어난 의사로 알았던 디에고 데 시네로스 박사는 『멕시코의 위치와 성질』의 마지막 장인 제20장에서 다음 말로 이를 박식하게 입증한다. “의술을 행하는 이들 가운데 점성술을 좋아하지 않는 이들은 이를 모를 뿐 아니라, 의술의 실천에 필요하지도 유익하지도 않은 것이라며 경멸한다. 그들이 무엇에 이를 근거 두는지, 권위 있는 저술로든 이성적 논거로든 어떻게 변호할 수 있는지 나는 이해하거나 파악할 수 없었다. 오히려 갈레노스·히포크라테스·아비센나·파울로 에치오와 그 밖의 많은 이들에게서, 또 그것을 가르치는 이성과 경험 자체에서 그 반대를 알게 되었다.” 안드레스 아르골리는 『의학에서의 천문학적 규칙』에서 천체에 관한 지식이 의사에게 너무도 필요하므로 그것 없이 의술을 행하는 것은 무모하다고 말한다. 여기서, 의학에 속하는 점성술의 부분이 필요하다면 의사는 그것을 알아야 할 의무가 있다는 결론이 나온다. 편집주

편집주

인용된 이름의 표기

저자 이름 Sineros 및 Paulo Ecio는 이 책에 인쇄된 표기를 보존하여 옮겼다. 이름을 다른 철자나 다른 인물로 조용히 바꾸지 않았다.

자유의지를 제외하면 모든 하계의 물체가 상계의 물체에 종속된다는 것은 소요학파가 받아들이는 견해이다. 철학자는 『영혼론』 제3권에서 “어떤 물체도 비물체적인 것에 작용을 새길 수 없다”라고 말한다. 이러한 까닭으로 성 토마스는 이렇게 말한다. “지성, 곧 이성은 물체도 아니고 신체 기관의 작용도 아니다. 따라서 이성 안에 있는 의지도 그러하다. 그러므로 천체들이 지성과 의지에 직접 작용하는 것은 불가능하다.” 또 같은 제95문 제5항에서 말한다. “천체들은 그 자체로 자유의지의 작용들의 원인이 될 수 없다. 그러나 인간의 신체에, 따라서 신체 기관들의 작용인 감각 능력들에 영향을 미치는 한, 성향을 마련하여 그쪽으로 기울게 할 수는 있다. 이 능력들은 인간의 행위를 향해 기울게 한다. 감각 능력들은 이성에 복종하기 때문이다.”

철학자는 『영혼론』 제3권과 『윤리학』 제1권에서 말한다. “이로 인해 자유의지에 어떠한 필연도 부과되지 않는다. 인간은 이성으로 천체들이 기울게 하는 성향에 거슬러 행동할 수 있다.” 스코투스는 『명제집』 제2권, 구분 14, 제3문에서 천체들을 논하며 말한다. “천체들은 감각적 욕구를 변화시켜 저것보다 이것을 더욱 향하게 할 수 있다. 이 세상의 길을 가는 인간에게서 이성적 의지는 감각적 욕구가 힘차게 원하는 것을 추구하는 쪽으로 기울므로, 행성들과 다른 천체들은 이런 방식으로 의지를 기울게 한다. 그러나 그렇다고 해서 의지가 어떤 점에서도 절대적으로 강제되는 것은 아니다. 의지는 자신의 자유로써 반대 방향으로 향할 수 있다. 그리고 천체들이 일으키는, 이성의 명령에 거슬러 감각적 욕구를 따르려는 이 성향 때문에, 점성가들이 참되게 예측하는 일이 자주 생기며 가령 출생 때의 이와 같은 성좌 배치로 사람들이 호색하게 되리라는 식으로 인간의 품행을 예측한다. 그러나 이성적 의지에 달린 일이 반드시 그렇게 일어나 달리 될 수 없다는 뜻은 아니다. 인간이 자신의 의지로 감각보다는 이성의 법을 더 따르고자 한다면 다르게 될 수 있다.” 아리스토텔레스는 “자유의지가 없다면 사물에 어떠한 우연성도 없을 것이다”라고 말한다. 이로써 가톨릭적 이성과 자연적 이성에 따라 천체들은 우리를 기울게 하지만 필연으로 강제하지는 않는다는 것이 분명하다.

이에 성 토마스는 제2부의 제2부, 제95문 제5항에서 말한다. “어떤 사람이 천체들을 살펴, 천체에서 비롯되는 미래의 일들, 예컨대 가뭄·비와 그 밖의 이와 같은 것들을 미리 알려 한다면, 그것은 부당하거나 미신적인 점술이 아닐 것이다.” ‘그 밖의 이와 같은 것들’에는 항해, 밭갈이와 토지 경작, 그리고 특히 의학이 포함된다. 그래서 성 토마스는 제96문 제3항의 결론에서 의사들의 사례에 따라 해답을 이끌어 내며 말한다. “질병의 원인들은 우리 안에 먼저 존재한다. 그것들로부터 장차 올 질병의 몇몇 징후가 앞서 나타나며, 의사들은 이를 정당하게 관찰한다. 따라서 누구든 미래 사건의 전조를 그 원인에 비추어 살펴본다면 부당한 일이 아닐 것이다.”

정묘박사는 『명제집』 제2권, 구분 14, 제3문에서 천체들에 관하여 말한다. “그것들은 성질을 약화하거나 강화하는 등, 어떤 성향을 마련하는 작용을 한다. 그러므로 좋은 의사가 천문학의 지식을 갖추는 것은 합당하고 필요하다.” 알렉산데르 데 할레스는 자신의 『대전』 제2부, 제3문 제6항에서 질병을 치료하고 약물을 적용할 때 천체들을 고려하지 않는 사람들은 의사라는 이름에 합당하지 않다고 여기며, 그들을 약재상이라고 부른다. 역주

역주

정묘박사

Doctor Sutil은 앞서 인용한 요한네스 둔스 스코투스를 가리키는 칭호이다.

마르실리오 피치노는 『하늘로부터 삶을 얻는 것에 관한 변론』에서, 히포크라테스와 갈레노스가 인정하듯 천체들의 능력과 작용이 없으면 의학은 무익하다고 말한다. 히포크라테스는 『공기·물·장소에 관하여』에서 별들의 떠오름과 짐을 관찰하는 사람은 지역의 기질과 일반적·개별적 질병의 기질을 이해하게 될 것이라고 말한다. 갈레노스는 『위기일』 제3권의 제2·3·4·5장에서 달이 서로 다른 사인에서 일으키는 다양함과 변화를 가르친다. 달이 황소자리에 있을 때 병든 사람은 달이 사자자리·전갈자리·물병자리에 이르면 이를 경험할 것이라고 한다. 그곳들이 어포지션과 두 스퀘어가 이루어지는 위치이기 때문이다. 또 제6장에서는 앞의 네 장에서 천체의 관찰에 관해 말한 것을 다시 되풀이할 필요가 있다고 말한다. 이집트 점성가들이 밝혀낸 것이 참으로 옳음을 확인했기 때문이다.

끝으로 점성술이 의학의 사용에 얼마나 필요한가는 그 자체로 알려진 원리이다. 우리 몸의 체액은 상위 천체들의 하늘 영향력이 공기에 새기는 작용으로부터 생겨나기 때문이다. 우리는 그 천체들로부터 여러 변화를 받으며, 그것들은 명백한 결과와 징후, 또 자연이 저자인 학문을 통해 알려진다.

점성술적 지식 없이 질병의 기원과 성질을 찾아내기가 어렵다는 것을 보았기에, 나는 가능한 한 그 지식을 전하고 누구에게나 익숙하고 쉬운 말로 풀고자 하였다. 이 뜻을 이룬다면 널리 이익이 되리라고 확신하였다. 이 교설들은 새로운 발명도 나 자신의 발명도 아니며, 고대인들의 명제·아포리즘·경험이지만, 그럼에도 그것들을 조정하여 실무자들이 의학 공부를 완전히 방해받지 않을 문체로 정리할 필요가 있었다. 그러면 그들은 이 학문이 없을 때 부족했던 것을 적은 노력으로 찾을 수 있을 것이다.

이 점에 유의하여 『의학에 필요한 점성술 규칙의 소론』을 쓴 뒤, 사인과 행성, 그 성질·이름·기호를 통상적이며 가장 널리 받아들여지는 형식으로 알려 줄 천문학의 부분을 덧붙이지 않는다면 얼마나 지식이 부족한 채 책을 펴내는 셈인지 깨달았다. 디렉션과 디렉션을 행할 때 따라야 할 일반적·개별적 방법도 마찬가지였다. 이것들이 없다면 도움받을 길을 눈앞에 보여 주면서도 그곳에 이를 수단을 주지 않는 셈이었다. 그리하여 나는 이 저술을 여섯 편의 소론으로 늘려야 했고, 여기에 여러 해 동안 끊임없는 연구를 바쳤다. 만일 이 일이 성공했다면 감사는 하느님께 돌아가야 한다. 그분의 거룩한 존엄이 이루고자 하시는 일에는 보잘것없는 도구로도 충분하기 때문이다.

나는 두 가지에 주의를 기울였다. 첫째는 카르다노의 제5절 아포리즘 180, “고대인들의 말을 충실히 되풀이하는 사람이 올바르게 행한다”라는 말에 따라, 원천에서 얻은 그대로 교설들을 전하는 것이었다. 둘째는 이 글들에서 아랍인들의 미신을 몰아내는 것이었다. 나는 이 저술들을 순종하는 마음으로 우리의 거룩한 어머니 로마 교회와 그 모든 교회 박사들의 교정 아래에 맡긴다.

제1부

천문학의 몇 가지 기초 원리를 다룬다

제1장. 천구의 원들, 특히 황도대와 사인·행성, 그리고 항성 일반에 관하여

테오도시우스에 따르면, 구는 하나의 표면에 둘러싸인 입체이다. 그 한가운데에는 중심이라고 부르는 한 점이 있다고 상상하며, 이 점에서 원주까지 그은 모든 직선은 길이가 같다. 구의 중심을 지나 양 끝에 닿는 직선을 축 또는 지름이라고 한다. 원주를 원이라고 부르며, 이를 물질로 구현하여 만든 것을 천구의라고 한다.

천구에는 두 가지 구분이 있으니, 하나는 실체에 따른 것이고 다른 하나는 우유적인 것이다. 실체에 따라서는 열 개의 하늘로 나뉜다. 행성의 하늘이 일곱이고, 항성천을 더하면 여덟, 수정천을 더하면 아홉, 원동천을 더하면 열이 된다. 이 열 하늘을 둘러싸는 열한 번째 하늘을 엠피레오천이라고 부르며, 이는 움직이지 않고 하느님과 복된 이들의 거처이다. 두 번째 구분은 우유적이다. 프톨레마이오스는 『알마게스트』 제1권 제5장에서, 알프라가누스는 제4교설에서, 사람이 어디에 있든 골짜기나 산 또는 다른 것이 가리지 않는 한 하늘의 절반을 보고 나머지 절반은 땅 아래에 가려져 있다고 말한다. 이 두 절반은 하나의 원으로 나뉘는데, 이를 지평선이라고 한다. 지평선은 직립과 경사, 두 방식으로 생각한다. 직립은 세계의 두 극과의 관계에서, 경사는 지상 거주지들의 차이에 따라 정해진다. 어떤 지역이 직립 지평선에 있으려면 두 가지 조건이 필요하다. 첫째, 두 극이 모두 지평선에 있어야 하고, 둘째, 지평선이 적도와 구면상의 직각으로 만나야 한다. 경사 천구에 있으려면 마찬가지로 두 가지 조건이 필요하다. 하나는 한 극이 지평선 위로 올라가고 다른 극은 지평선 아래로 숨으면서 서로 마주 보는 위치를 유지하는 것이다. 다른 하나는 적도가 경사 지평선과 만나는 곳에서 직각을 이루지 않고 한쪽은 예각, 다른 쪽은 둔각을 이루는 것이다.

실물 천구의는 열 개의 원으로 이루어진다. 여섯은 대원이고 넷은 소원이다. 대원은 그 평면이 구의 중심을 지나 구를 두 절반으로 나누는 원이다. 소원은 구의 중심을 지나지 않고 구를 크기가 다른 두 부분으로 나눈다. 여섯 대원은 적도, 황도대, 지점 분지경계선, 겨울 분지경계선, 자오선과 지평선이다. 네 소원은 게자리 회귀선, 염소자리 회귀선, 북극권과 남극권이다. 편집주

편집주

두 분지경계선의 명칭

원문은 Coluro Solsticial과 Coluro Hiemal이라고 적는다. 뒤의 말은 문자 그대로 겨울의 분지경계선이라는 뜻이다. 통상적인 두 분지경계선인 지점 분지경계선과 분점 분지경계선에 맞추어 원문을 고치지 않았다.

이 모든 원은 천구의 오목한 면이나 볼록한 면 위에 놓인 가상의 선으로 상상한다. 이를 더 잘 구별하려면, 경계란 어떤 양의 끝이며 점·선·면의 세 가지 형태가 있음을 알아야 한다. 점은 부분이 없는 것이다. 선은 길이를 가지되 너비로는 한 점에 불과한 도형이다. 면은 길이와 너비를 가지며 그 경계는 선이다.

그러므로 점을 상상 속에서 움직이면 선이 생기고, 원을 그리며 움직이면 원주가 생긴다. 이것이 가상의 원이다. 따라서 천구의 중간에 두 극에서 같은 거리에 있는 한 점을 놓고, 상상 속에서 원을 그리며 움직여 출발한 곳으로 되돌아오게 하면, 에키녹시알이라고 하는 원, 곧 에콰도르라고도 부르는 적도가 그려진다. 이처럼 천구의 모든 원은 선 또는 원주로 이해하지만, 황도대만은 면으로 이해한다. 용어

용어

Equinocial과 Equador

이 문맥에서 Equinocial과 Equador는 같은 천구의 적도를 가리킨다. 이후에는 모두 적도로 옮긴다.

황도대는 앞서 말했듯이 천구의 대원으로, 경도는 360도이고 위도는 12도이다. 고대 점성가들은 이를 원동천에 있다고 보았다. 그런데 원동천에도 제9천에도 눈으로 위치를 정할 수 있는 별이나 표지가 없으므로, 이에 대응하는 비례로 항성들이 있는 제8천에도 황도대가 있다고 상상했다. 다만 오늘날에는 양쪽의 사인이 일치하지 않는다. 즉 항성천 양자리의 첫 점은 원동천 황도대의 양자리 28도에서 시작한다. 제8천의 황도대와 함께 비스듬히 놓여 세계와 천구를 같은 두 부분으로 나눈다. 절반은 북쪽에 있으니 양자리의 시작에서 황소자리를 거쳐 처녀자리 끝까지이고, 다른 절반은 남쪽에 있으니 천칭자리의 시작에서 전갈자리를 거쳐 물고기자리 끝까지이다. 이 원이 차지하는 하늘의 범위는 한 회귀선에서 다른 회귀선까지이며 그 사이는 42도 54분이다. 황도대는 적도와 교차하며 비스듬히 놓여 있어서, 그 두 극은 세계의 두 극에서 황도대와 적도 사이의 최대 적위만큼 떨어져 있다. 이 값은 오늘날 티코에 따르면 23도 31분 32초이다. 프톨레마이오스 이전, 우리 주님 예수 그리스도께서 탄생하셨을 무렵에는 23도 52분이었다. 황도대는 시그니페르, 또는 경사원이라고 불리며, 행성의 운동과 항성의 뜨고 지는 것을 측정하는 기준이다. 직립 지평선에서도 경사 지평선에서도 비스듬한 각을 이루어 낮과 밤의 길이 차이, 계절의 변화와 사인들이 뜨고 지는 불규칙성을 일으킨다. 황도대는 열둘로 나뉘며 각각 30도씩을 주어 전체 경도 360도를 이룬다. 그 위도에 대해서 고대인들은 12도를 주었다. 그 한가운데를 가르는 선을 생각하여 북쪽에 6도, 남쪽에 6도를 남겼다. 이 선을 황도라고 부른다. 황도 역시 대원 중 하나이며 태양이 끊임없이 지나가는 길이다. 행성의 황위는 이 선에서부터 센다. 고대에는 행성들이 이 선에서 6도 넘게 벗어나지 않았고, 이 6도는 황도가 황도대의 양쪽에 각각 가지는 폭이므로, 황도대의 위도를 12도보다 크게 정하지 않았다. 오늘날에는 금성의 황위가 9도를 넘는 것으로 밝혀져 황도대에 16도를 준다. 그것이 행성 황위의 끝이나 한계라는 것 외에 다른 이유가 없었다면 18도를 줄 수도 있다. 태양과 달이 삭이나 망에 이 선 위에 놓이면 식이 일어난다. 적도가 적경으로 양자리와 천칭자리의 첫 점, 곧 두 분점의 시작에 닿는 것처럼, 황도는 사경으로 게자리와 염소자리의 시작을 지나 두 지점을 이룬다. 이 네 시기로부터 네 원소에 대응하는 한 해의 다양한 계절이 생긴다. 자연의 창조주이신 우리 주 하느님께서는 무한한 섭리로 이를 정하시어, 사물에 성장과 정체와 쇠퇴가 있게 하고 생성과 소멸이 되풀이되게 하셨다. 만일 원인들이 변하지 않는다면 즉 작용하는 원인과 작용을 받는 원인들이 변하지 않는다면, 결과도 달라지지 않고 언제나 똑같은 것들이 만들어지고 일어날 것이기 때문이다. 그중 중요한 일들은 언제나 큰 원인이나 큰 원인들의 합동 작용에서 나오며, 가벼운 일들은 빈번하고 빠른 원인에서 나온다. 아리스토텔레스는 『생성과 소멸에 관하여』 제2권에서 태양이 경사원을 따라 하는 운동이 하계의 생성과 소멸을 일으킨다고 말한다. 히파르코스는 『자연의 힘에 관하여』에서, 인간의 심장은 생명력이 머무는 곳으로서 운동의 원인이자 시원이므로 다른 신체 기관들에 존재를 주듯이, 황도대도 행성과 항성들과의 교통 때문에 세계의 생명이라 불린다고 말한다. 편집주 용어

용어

사인과 별자리

이 책에서 황도를 열두 등분한 각 30도 구획인 signo는 사인으로 옮긴다. 이름이 같더라도 실제 별들이 이루는 불균등한 크기의 별자리 형상과 구별한다. 저자가 뒤에서 항성천의 형상에도 signo라는 말을 사용하는 경우에는 그 문맥을 별도로 밝혀 두었다.

편집주

회귀선 사이의 각거리

원문은 두 회귀선 사이를 42도 54분이라고 인쇄한다. 같은 문단의 최대 적위 23도 31분 32초를 두 배 한 값과 맞지 않지만 원문의 수치를 그대로 보존했다.

달 아래의 모든 것이 그 지배를 받는 이 천체들은 두 종류이다. 하나는 항성이고, 다른 하나는 떠도는 별, 곧 우리가 행성이라고 부르는 것이다. 모든 항성은 제8천인 항성천에 있다. 프톨레마이오스는 이곳에서 밝기가 서로 다른 별 1,022개를 세어 48개의 형상으로 나누었다. 21개는 황도 북쪽에, 15개는 황도 남쪽에, 12개는 황도대 안에 있다. 이 마지막 것들을 사인이라고 불렀으며, 상형적이고 은유적인 도형으로 그 성질을 나타냈다. 이에 대해서는 뒤에서 다룰 것이다. 이 밖에 근대인들은 고대인들이 알지 못했던 남극 쪽에서 관측한 12개의 형상을 더 제시한다. 피타고라스학파는 항성이 움직이지 않는다고 여겼다. 그러나 프톨레마이오스와 경험은 항성에도 서쪽에서 동쪽으로 향하는 느린 운동이 있음을 밝혀냈다. 항성의 적위는 변하지만 황위는 항상 같다.

떠도는 별, 곧 행성은 일곱이다. 이들은 황도대의 위도 범위 안에서 사인의 순서를 따라 끊임없이 움직이며 황도를 가로질러 북쪽에서 남쪽으로, 남쪽에서 북쪽으로 각자 고유하고 다양한 운동을 한다. 이 운동들과 행성의 성질, 본질적·우발적 상태를, 각 행성이 자기 천구 및 자신이 지나가는 원의 구간에 놓인 방식과, 서로 또는 항성과 맺는 애스펙트에 따라 차례로 다룰 것이다. 이 책을 더 잘 이해하는 데 가장 필요한 것을 전반적으로 간략하게 이어서 설명하겠다.

산페르난도 천문대 도서관

황도대 밖 북쪽의 형상들

1. 큰곰자리, 헬리케스.
2. 작은곰자리, 키노수라.
3. 용자리.
4. 케페우스자리.
5. 목동자리.
6. 헤르쿨레스자리, 무릎 꿇은 자.
7. 아리아드네의 관, 북쪽왕관자리.
8. 리라, 내려오는 독수리.
9. 백조, 새, 암탉.
10. 카시오페이아자리.
11. 페르세우스자리.
12. 에릭토니우스, 마차부자리.
13. 뱀을 든 자, 오피우쿠스.
14. 오피우쿠스의 뱀.
15. 투창, 화살자리.
16. 독수리자리, 날아가는 독수리.
17. 돌고래자리.
18. 작은말자리.
19. 말 페가수스.
20. 안드로메다자리.
21. 델토톤, 삼각형자리.

황도대 밖 남쪽의 별자리들

1. 고래자리.
2. 에리다누스자리.
3. 오리온자리.
4. 토끼자리.
5. 큰개자리, 시리우스.
6. 작은개자리, 프로키온.
7. 아르고스, 배.
8. 바다뱀자리.
9. 크라테르, 항아리.
10. 까마귀자리.
11. 켄타우루스자리.
12. 이리자리.
13. 제단자리.
14. 남쪽왕관자리.
15. 남쪽물고기자리.

북극 쪽에서는 보이지 않는 남극 부근의 형상들

1. 불사조.
2. 두루미.
3. 인도인.
4. 황새치.
5. 공작.
6. 거위.
7. 물뱀.
8. 참새.
9. 벌.
10. 삼각형.
11. 파리.
12. 카멜레온. 용어

용어

남쪽 하늘의 역사적 형상명

이 목록은 원문의 명칭을 그대로 옮겼다. Anser·Passer·Apis·Triquetrum 등을 오늘날의 공인 별자리명과 임의로 동일시하지 않았다.

제2장. 세계의 형태와 그 부분들에 관하여

세계의 전체 구조는 천상 영역과 원소 영역, 두 영역으로 나뉜다. 두 영역의 차이는 원소 영역이 변화·생성·소멸에 있어서 천상 영역에 종속된다는 것이다. 원소 영역은 불·공기·물·흙의 네 원소로 나뉘며, 그중 두 원소가 전체 구조의 중심을 이룬다. 다만 창조의 시작에는 흙 원소가 다른 원소들과 천구들의 중심이었다. 『창세기』 제1장에서 “태초에 하느님께서 하늘과 땅을 창조하셨다. 그런데 땅은 비어 있고 공허했다”라고 말하듯, 땅이 순수한 질료 상태에 있었기 때문이다. 이렇게 있을 때 원소들은 무게나 우유적 속성 없이 그 자체 안에 담겨 있다. 그러므로 물이 온 땅을 둘러싸고 덮고 있었으며, 당시 각 원소는 그 존재에 있어서 단순한 질료, 곧 철학자가 제일질료라고 부르는 것이었다. 그 뒤 우리 주 하느님께서 하늘 아래의 물을 한곳으로 모이게 하고 마른 것, 곧 건조한 것이 드러나게 하라고 명하셨는데, 이는 단순한 흙 원소를 가리킨다. 곧 마른 땅의 표면이 드러났으며, 그 즉시 원소들이 서로 교통하였다. 원소들은 변화를 겪고 서로 주고받으면서 한정되고 감각으로 지각할 수 있는 형태를 이루었고, 열·냉·건·습의 네 성질이 그 안에 생겨났다. 철학자는 이 상태에 놓인 원소들을 제이질료라고 부른다.

이제 흙 원소는 구형이며, 여러 부분으로 나뉘어 물 원소 위에 놓여 있으므로 이 상태의 두 원소는 구체를 이룰 수 없다고 말하는 이들이 있다. 그러나 이는 거짓이다. 실제로 둘은 둥근 몸체를 이룬다. 이는 태양과 달의 몸체 사이에 생기는 그림자로 살펴본 달의 차고 기우는 모습에서 입증된다. 그때 달은 일그러지거나 불룩한 모습이 아니라 둥근 원의 절반과 같은 반달로 보인다. 이것은 두 원소가 하나로 합쳐져 구체를 이룬다는 명백한 증거이다. 여기에서 다음을 이끌어 낼 수 있다. 우리 주 하느님께서 “물이 한곳에 모이고 땅이 드러나라”라고 말씀하신 즉시, 두 원소는 변화를 겪고 서로 어울려 두 몸체로부터 둥근 구체 하나를 이루었다. 따라서 이 두 원소가 함께 세계의 중심이 된다.

철학자에 따르면 천상 영역은 제5정수, 또는 제5원소라고 불린다. 그는 이것이 단단하고 투명하며 빛이 통과하는 몸체로서 생성되지도 소멸하지도 않고, 가볍지도 무겁지도 않으며, 차갑지도 뜨겁지도 않고, 습하지도 건조하지도 않다고 말한다. 어떤 이들은 이것이 질료와 형상으로 이루어졌다고 말했으며, 소요학파 사람들도 하늘은 질료를 포함하지 않고 자연과 기체로 된 몸체라고 말하였다. 그러나 그렇지 않으며, 오히려 그저 하나의 질료와 형상이며 네 원소와는 다른 본성을 가진다. 천상의 구분에는 여러 견해가 있는데, 가장 일반적인 견해는 하늘이 열하나라는 것이다. 그중 열한 번째 하늘은 움직이지 않으며 하느님과 모든 성인의 거처이다. 열 번째 하늘은 원동천으로, 자기 두 극을 중심으로 동쪽에서 서쪽으로 24시간에 한 바퀴 회전하면서 모든 아래 천구를 함께 끌고 간다. 아래 천구들은 저항 없이 그 반대 방향으로 각자의 자연스러운 운동을 한다. 제9천에는 두 가지 운동이 있다. 하나는 원동천에서 전달받는 운동이고, 다른 하나는 서쪽에서 동쪽으로 향하는 고유 운동이다. 이 운동은 매우 느려 티코에 따르면 황도의 두 극을 중심으로 70년 7개월에 1도 움직이며, 25,410년에 한 바퀴를 완성한다.

제8천에는 세 가지 운동이 있다. 첫째는 원동천의 운동에 참여하여 동쪽에서 서쪽으로 24시간에 도는 견인 운동이다. 둘째는 제9천에서 전달받는 서쪽에서 동쪽으로의 느린 운동이다. 셋째는 고유한 운동인 트레피데이션, 곧 전진과 후퇴이며 그 방식은 이렇다. 제8천의 양자리와 천칭자리 시작점은 각각 지름 18도의 작은 원을 그린다. 이 두 원의 중심은 제9천의 양자리와 천칭자리 시작점이다. 제8천의 한 점이 3,500년 동안 북쪽에서 남쪽으로 9도 이동하고, 다른 점은 또 3,500년 동안 남쪽에서 북쪽으로 9도 이동하면서 행성들의 모든 천구·균륜·원지점·이심원을 함께 끌고 간다. 양자리 첫 점이 북쪽에서 돌아와 자기 반원에 닿을 때, 천칭자리 첫 점은 남쪽에서 자기 반원의 중간에 도달하며, 반대의 경우도 그러하다. 이들은 규칙적으로 7,000년에 각각 한 바퀴를 완성한다. 따라서 제9천의 황도는 언제나 원동천의 황도 바로 아래에 있는 반면, 제8천의 황도는 언제나 제9천의 황도 바로 아래에 있지는 않으며, 항성들에서 여러 가지 운동이 자주 발견된다.

행성들은 제1천과 제8천에서 전달받는 견인 운동과 트레피데이션 외에도, 사인의 순서를 따라 서쪽에서 동쪽으로 향하는 자연스러운 운동을 한다. 제7천은 토성의 하늘로 거의 30년에 한 바퀴 돈다. 제6천은 목성의 하늘로 12년에 한 바퀴 돈다. 제5천의 화성은 2년, 제4천의 태양은 365일 5시간 49분에 한 바퀴 돈다. 제3천과 제2천의 금성과 수성은 태양과 비슷하다. 제1천의 달은 27일 7시간 41분에 온 황도대를 한 바퀴 도는데, 이를 항성월이라고 한다. 컨정션에서 다시 태양과 컨정션할 때까지는 29일 12시간 44분이며, 이를 삭망월이라고 한다.

천상 영역 전체는 소멸할 수 있는 모든 혼합에서 자유롭고 벗어나 있다. 아리스토텔레스는 『천체에 관하여』 제1권과 제2권에서 이같이 가르치며, 『자연학』 제8권에서 네 가지 이유로 하늘들이 끊임없이 원운동을 한다고 입증한다. 첫째, 하늘들은 그렇게 함으로써 자기 완전성을 보존하며 네 원소와 구별된다. 네 원소는 제자리에서 꺼내진 뒤 서로 섞여 변화하면서 완전성을 잃었다. 그 최초의 완전성은 원소들을 순수함과 정지 상태로 되돌리는 운동과 분리 없이는 회복할 수 없다. 원소들은 그 상태에서 안정되면 완전성을 보존할 것이다. 그러나 천체들은 그 자체로 자연적인 완전성을 가지고 있어 새로 무엇을 받을 필요가 없다. 천체들은 언제나 자연적 제자리에 있었고 지금도 있으며, 운동으로 보존되기 때문이다. 움직이지 않는다면 그 보존은 불가능할 것이다. 둘째 이유는 하늘들이 하계에서 보이는 결과의 원인이고 열이 하늘의 주된 작용이라는 것이다. 열은 능동적인 성질이므로 상위의 몸체들은 운동 없이는 결코 하위의 몸체들에 영향을 미칠 수 없다. 아리스토텔레스는 『천체에 관하여』 제2권과 『기상학』 제1권에서 그 작용이 연속적인 만큼 그 운동도 연속적이어야 한다고 말한다.

셋째 이유는, 설령 하늘들이 운동 없이 작용할 수 있다고 하더라도 생성하거나 서로 다른 결과를 낳는 일, 곧 생겨나게 하고 소멸시키는 일은 할 수 없다는 것이다. 철학자 자신이 『자연학』 제6권에서 말하듯이, 움직이지 않는 것은 언제나 같은 상태에 머물기 때문이다. 하늘이 움직이지 않는다면 이어지는 결과도 언제나 동일할 것이다. 이 견해를 뒷받침하여 그는 『하늘과 세계에 관하여』 제1권과 『생성에 관하여』 제2권에서, 하늘이 언제나 움직이지 않고 한 상태에 있다면 사물들도 소멸하지 않고 최초의 존재 상태에 머물 것이라고 말한다. 하늘에는 많은 부분이 있고, 그 각각은 특정한 방식으로 땅을 바라보며 어떤 대상에 영향을 미친다. 세계가 다양성을 유지하면서 보존되려면 그 대상은 반드시 소멸해야 한다. 그런데 그것을 만들어 낸 하늘의 부분이 운동하여, 반대 성질로 그것을 소멸시킬 다른 부분에 자리를 내주지 않는다면 이러한 소멸은 일어나지 않을 것이다. 따라서 운동이 필연적으로 연속적이어야 함이 명백하다.

넷째 이유는 하늘의 운동이 하계 사물들의 운동 원인이므로, 하늘 자체가 움직이지 않으면 원소로 이루어진 몸체들도 움직이지 않을 것이라는 점이다. 철학자가 『자연학』 제8권 제46본문에서 말하듯, 다른 몸체를 움직이려는 몸체는 스스로 움직여야 한다는 것은 명백하다. 또 운동은 살아 있는 것들의 생명이므로 하위 몸체들은 운동 없이는 존재나 생명을 가질 수 없다. 그러므로 세계가 존속하고 생명을 지니는 동안에는 하늘이 움직여야 한다. 이 자연적 이유들에 따르면, 천구들이 움직이기를 멈출 때 세계도 끝날 것이다. 다만 제일원인의 의지는 예외이다. 그 제일원인은 하느님이시며, 그분께서는 언제나 당신의 뜻에 가장 맞는 대로 행하실 수 있다. 이 장과 앞 장에서는 뒤에 나오는 기초 원리에 어느 정도 지식을 가지고 들어갈 수 있도록, 가능한 한 간결하고 전반적으로 천구에 관해 다루었다.

제3장. 일곱 행성의 명칭·기호·성질과 본성에 관하여

행성은 일곱이며 그 기호와 명칭은 다음과 같다.

일곱 행성의 이름과 기호를 나란히 배치한 원표. — 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달의 명칭과 기호.

행성의 본성에 관하여

태양과 달은 두 발광체이다. 태양은 더 큰 주간의 발광체이고, 달은 더 작은 야간의 발광체이다. 태양은 왕, 달은 여왕, 토성은 조언자, 목성은 통치자, 화성은 군대의 지휘관, 수성은 연설가, 금성은 즐거움이다. 위쪽의 무거운 세 행성은 토성·목성·화성이고, 아래쪽의 가벼운 세 행성은 금성·수성·달이다. 태양은 행성들이 사랑하는 중심으로, 행성들은 태양에서 강화와 힘을 받는다. 태양은 뜨겁고 적당히 건조하다. 달은 차갑고 습하며, 빛과 부드러운 열로 짙은 증기를 끌어내고 물을 성기게 하며 부풀리지만 묽게 하지는 않는다.

태양과 컨정션한 때부터 상현까지는 뜨겁고 습하다. 상현에서 보름까지는 뜨겁고 건조하다. 보름에서 하현까지는 차갑고 건조하다. 하현에서 다시 컨정션에 이르기까지는 차갑고 습하다. 이는 한 해와 하루의 네 구간에 따른 것이다.

토성은 우리와의 거리가 매우 멀기 때문에 차갑고 건조하다. 그 모든 작용은 운동과 마찬가지로 느리고 굼뜨다. 태양과 섞이면 그 산물에 어느 정도의 단단함과 미숙함을 일으킨다.

목성은 온화하게 뜨겁고 습하며 풍성한 결실을 내고 우리의 본성과 매우 잘 맞는다. 증기를 끌어 올리고 습하게 하며, 태양과 함께 식물과 동물 모두에서 아름답고 즙이 풍부한 것을 만들어 낸다. 그것들의 기질이 우리와 맞는 만큼 그것들에 호의적이며, 뱀처럼 우리에게 반대되고 나쁘고 해로운 성질을 가진 것들은 파괴하고 해친다.

화성은 지나치게 뜨겁고 건조하다. 이는 태양에 가깝기 때문이 아니다. 금성이 더 가깝다. 화성이 지극히 조밀하고 붉은 질료로 되어 있기 때문이다. 태양과 섞이면 지나치게 뜨겁게 하고 건조하게 한다.

금성은 뜨겁지만 더욱 습하다. 이는 태양과 땅에 가깝기 때문이 아니라, 빛으로 가득한 그 본성에 따라 그러한 작용을 일으키기 때문이다.

수성은 양면적이고 변하기 쉬우며 가변적이고 불안정하다. 몸체의 결합이나 애스펙트로 섞이는 별들의 성질을 받아들인다. 태양과 함께 새벽에 나타나면 건조하게 하고 뜨겁게 하며, 달과 함께 저녁에 나타나 근지점에 있으면 차갑게 하고 습하게 한다. 낮에 오리엔탈이면 뜨겁고 건조하며, 밤에 옥시덴탈이면 차갑고 습하다.

제4장. 행성의 길함과 흉함에 관하여

모든 행성은 그 자체로는 길하다. 그러나 우리에 대해서는 사건에 따라 어떤 행성은 이롭고 어떤 행성은 해롭다. 목성과 금성은 기질이 우리와 맞기 때문에 우리와 우리의 일에 길성이다. 목성은 대길성이고 금성은 소길성이다. 이들은 우리에게 반대되는 모든 것, 이를테면 인간다움과 이성에서 벗어나는 것들에는 흉성이 된다.

토성은 대흉성으로, 그 차가움과 건조함 때문에 우리의 기질, 우리가 부리는 동물, 우리의 수확물과 재산에 해롭다. 반대되는 것과 자기 성질을 가진 모든 것에는 호의적이다.

화성은 소흉성으로, 지나친 열과 건조함이 우리의 기질에 반대되고 불균형하므로 우리와 우리의 수확물 및 재산의 적이다. 반대되는 것들에는 길성이 된다.

태양은 어느 쪽으로도 정해지지 않는다. 보편적 원인으로서 행성들에 의해 변형되는 방식에 따라 이롭게도 하고 해롭게도 하기 때문이다. 따라서 길성과 함께 좋은 위치에서 좋은 애스펙트를 이루면 지극히 훌륭하지만, 토성·화성과 나쁜 애스펙트를 이루면 해를 끼친다. 태양의 본성은 모든 천체의 작용을 북돋고 돕는 것이기 때문이다. 할리의 제1부 제4장에서는 말한다. “태양은 자신의 애스펙트로 행운을 주지만, 몸체의 합으로는 손해와 불운을 가져온다.”

달 역시 어느 쪽으로도 정해지지 않는다. 왜냐하면 길성과 몸체로 결합하거나 좋은 애스펙트를 이루면 길성이 되고, 흉성과 함께하면 흉성이 되기 때문이다. 달은 언제나 습하고 부드럽게 뜨겁기 때문에 화성과 함께할 때보다 토성과 함께할 때 더 나쁘다. 헤르메스는 『금언』 제30조에서 말한다. “달이 토성이나 목성과 결합하여 빛과 수가 증가하고 있으면 모든 일에 좋을 것이다. 그러나 감소하고 있다면 모든 일에 나쁠 것이다. 금성과 화성에 대해서는 완전히 반대로 이해하라.”

수성의 본성은 가변적이고 변하기 쉽다. 다른 행성들의 힘과 판정을 증대시키며, 좋은 행성과 함께하면 좋고 나쁜 행성과 함께하면 나쁘다. 특히 태양을 따른다.

행성의 기질 조절에 관하여

토성과 목성은 태양과 어울리므로 주간 행성이다. 토성의 경우 낮에 그 악성이 누그러지기 때문이다. 토성이 밤에 더 나쁘고 해롭다면, 그 자체로는 야간 행성이지만 우리에게는 주간 행성이라는 것인가? 목성은 자신의 선의를 우리에게 전달하고 우리를 즐겁게 하기 때문이다.

달·금성·화성은 야간 행성이다. 금성은 수분이 풍부하고, 망원경으로 확인되듯 달과 거의 마찬가지로 차고 기울기 때문이다. 화성은 그 열기와 악성이 밤에 누그러지기 때문이다. 그렇다면 화성은 그 자체로는 주간 행성이지만 우리에게는 야간 행성이라는 것인가?

수성은 양면적이다. 곧 태양과 결합하는지 달과 결합하는지, 또는 새벽에 나타나는지 저녁에 나타나는지에 따라 두 빛 모두에 속한다는 뜻이다. 새벽에 떠서 상부 압시스에 이르기까지는 주간 행성이며, 저녁에 나타나 근지점에 이르기까지는 야간 행성이다. 주간이란 낮이나 지평선 위에 있는 것을 뜻하고, 야간이란 밤이나 땅 아래에 있는 것을 뜻한다.

행성의 성별에 관하여

토성·목성·화성·태양은 남성적이다. 이들은 효력 있게 작용하며 효과를 내고 자기 작용을 완성하기 때문이다. 이는 각자의 성질에 따른다. 자연은 남성을 낳을 때 자기 능력을 다하고 모든 열을 쏟는다. 다만 토성은 열이 아니라 냉각으로 작용한다.

달과 금성은 여성적이다. 자기 작용을 완전히 마치지 않고, 체액·증기·결과를 움직이지만 해소하지 않기 때문이다. 금성이 토성보다 더 뜨겁지만 남성적이지 않은 것은, 토성이 자신이 시작한 악을 완성하는 것처럼 자신이 시작한 선을 완성하지 않기 때문이다.

수성은 태양과 결합하는지 달과 결합하는지, 새벽에 나타나는지 저녁에 나타나는지에 따라 바뀌고 전환된다. 모든 행성은 새벽에 나타나는 오리엔탈 상태이며 앵글에 있으면 강해지고 남성적으로 된다. 반대로 저녁에 나타나는 옥시덴탈 상태이며 케이던트 하우스에 있으면 약해지고 여성적으로 되어 그 효과도 약하다.

행성의 우정과 적대에 관하여

목성과 금성처럼 성질이 일치하는 행성들은 완전한 우정을 맺는다. 길함이나 흉함, 기질의 조절과 성별이 일치하는 행성들도 그러하다. 반대로 성질이 맞지 않는 행성들은 적이다.

목성은 화성을 제외한 모든 행성의 친구이다.
토성은 두 발광체의 친구이며 달과는 조금 더 친하고, 화성과 금성의 적이다.
화성은 금성의 친구이며 모든 행성의 적이고, 태양 및 목성과는 조금 더 적대적이다.
태양은 목성과 금성의 친구이며 화성·수성·달의 적이다.
금성은 토성을 제외한 모든 행성의 친구이며, 도미사일 때문에 화성도 제외된다.
수성은 목성·금성·토성의 친구이며 태양·달·화성의 적이다.
달은 목성·금성·토성의 친구이며 태양·화성·수성의 적이다.

용의 머리는 목성과 금성의 친구이며 태양과 달의 적이다.
용의 꼬리는 토성과 화성의 친구이며 목성과 금성의 적이다.

헤르메스는 『금언』 제66조에서 말한다. “용의 머리는 악한 것들과 함께하면 끔찍한 악을 행한다. 그들의 악성을 증대시키기 때문이다. 그러나 선한 것들과 함께하면 많은 선을 행한다. 그것을 통해 그들의 선의가 증대되기 때문이다. 한편 꼬리는 위치에서와 마찬가지로 의미에서도 머리와 반대된다.”

제5장. 행성이 자기 천구의 각 위치를 따라 이동하면서 겪는 상태에 관하여

행성은 상부 압시스로 향할 때 상승한다고 하고, 하부로 내려갈 때 하강한다고 한다. 또 빠르다, 느리다, 평균 운동을 한다, 정지해 있다, 순행한다, 역행한다고 한다. 상부 압시스 또는 원지점이라고 하는 가장 높은 부분에 이르기까지는 상승하고, 그곳에서 반대편인 하부 압시스 또는 근지점까지는 하강한다. 이 원지점의 위치들은 여러 세기에 걸쳐 서서히 바뀌며, 그로부터 보편적인 결과가 생긴다. 달의 원지점은 황도대의 정해진 한 곳에 있지 않다. 달은 태양과 컨정션하거나 어포지션할 때 언제나 원지점에 있고, 스퀘어를 이룰 때 근지점에 있다. 달의 높아짐은 태양의 직사광을 받는 데 있기 때문이다. 달은 근지점에 있을 때 나빠지는 것이 아니라 더 좋고 더 순수해지며, 덜 밝기는 해도 힘이 약해지는 것은 아니다. 그 이유는 달이 땅과 성질을 공유하여 땅에서 되돌려 주는 빛을 받기 때문이며, 이는 갈릴레오의 관측에 따른 것이다. 티코에 따르면 오늘날 행성들의 원지점 위치는 다음과 같다.

1650년 여섯 행성의 원지점과 근지점 위치 원표. — 1650년의 원지점과 근지점. 왼쪽은 원지점, 오른쪽은 근지점이며 단위는 도·분·초이다. 행성은 토성·목성·화성·태양·금성·수성 순이다.

행성들이 사인의 순서에 따라 움직일 때 순행한다고 한다. 이것이 그 자연스러운 운동이다. 반대로 움직일 때는 역행한다고 한다. 평균 운동을 넘어서면 빠르다고 하고, 그보다 작으면 느리다고 한다. 움직이지 않을 때는 정지해 있다고 한다. 이 모든 것을 알아보기 위해 행성의 평균 운동을 다음과 같이 제시한다.

행성의 평균 운동 수치 원표. — 행성의 평균 운동. 단위는 도·분·초이며, 왼쪽은 토성·목성·화성, 오른쪽은 태양·금성과 수성·달이다.

행성의 황위도 상승과 하강이라고 말한다. 행성들이 북극을 향하여 남쪽 황위가 줄고 북쪽 황위가 늘어나면 상승한다고 한다. 남극을 향하여 북쪽 황위가 줄고 남쪽 황위가 늘어나면 하강한다고 한다. 티코에 따른 최대 황위는 다음과 같다.

여섯 행성의 최대 남북 황위 원표. — 최대 북쪽 황위와 최대 남쪽 황위. 단위는 도·분이며 행은 토성·목성·화성·금성·수성·달 순이다.

제6장. 행성의 본질적 디그니티에 관하여

점성가들은 행성에 두 가지 방식의 디그니티를 부여한다. 하나는 본질적이고 다른 하나는 우발적이다. 본질적 디그니티는 행성이 본성에 따라 지니는 것이고, 우발적 디그니티는 행성이 자리한 하늘의 위치나 그 밖의 만남 또는 우연한 상태에 따라 생기는 것으로, 이에 대해서는 뒤에 설명할 것이다.

프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제3권에서 행성에 다섯 가지 본질적 디그니티를 부여한다. 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스이다. 어떤 이들은 여기에 행성의 전차와 조이를 덧붙인다.

행성이 자기 성질을 가진 사인에 있고, 그 사인이 자신과 매우 잘 맞아 그 힘과 효과를 뚜렷하게 증대시킬 때, 그 사인을 행성의 집, 곧 도미사일이라고 한다. 두 발광체에는 각각 하나의 도미사일을 부여하고, 나머지 행성들에는 두 개씩, 하나는 주간 도미사일, 다른 하나는 야간 도미사일을 부여한다. 행성은 자신의 어느 도미사일에서든 증대와 강함을 5점 얻는다. 맞은편 사인들은 디트리먼트인데, 그중 어느 곳에서든 약함과 쇠약함이 5점이다. 용어

용어

디그니티의 점수

원문 quilates는 본래 순도나 가치를 재는 단위인 카럿이다. 여기서는 행성의 강함과 약함을 가중하여 평가하는 점수이므로 점으로 옮겼다.

행성별 주야 도미사일과 맞은편 디트리먼트의 사인 기호 원표. — 도미사일과 디트리먼트. 왼쪽은 도미사일이며 D는 주간, N은 야간을 뜻한다. 오른쪽은 디트리먼트이다.

행성의 익절테이션은 황도대 안의 특정한 위치로, 행성은 그곳에서 큰 디그니티를 가진다. 그곳에 자리하면 특별히 유리한 효과를 일으키고 힘과 증대를 4점 얻는다. 반대편에서는 추락, 곧 폴에 놓이며, 쇠약함과 약함으로 4점을 잃는다.

태양·달·토성·목성·화성·금성·수성의 익절테이션 및 폴 원표. — 행성의 익절테이션과 폴. 위는 익절테이션의 사인, 아래는 폴의 도수와 사인이다.

트리플리시티에 관하여

트리플리시티, 또는 트리곤은 열두 사인을 네 부분으로 나누는 것이며, 이는 네 원소의 배치에 따라 같은 본성에 일치하는 사인 셋씩 묶은 것이다. 행성들은 그 안에서 도미사일과 익절테이션 다음가는 본질적 디그니티를 가지며, 그 강함은 3점이다.

첫 번째 트리곤은 불에 속하고 뜨겁고 건조하며, 양자리·사자자리·사수자리의 세 사인을 포함한다. 두 번째는 흙에 속하고 차갑고 건조하며, 황소자리·처녀자리·염소자리로 이루어진다. 세 번째는 공기에 속하고 뜨겁고 습하며, 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리로 이루어진다. 네 번째는 물에 속하고 차갑고 습하며, 게자리·전갈자리·물고기자리로 이루어진다.

불의 트리곤에서는 낮에는 태양이, 밤에는 목성이 지배한다. 흙의 트리곤에서는 낮에는 금성이, 밤에는 달이 지배한다. 공기의 트리곤에서는 낮에는 토성이, 밤에는 수성이 지배한다. 물의 트리곤에서는 낮과 밤 모두 화성이 지배하며, 낮에는 금성이 화성과 함께, 밤에는 달이 그 화성과 함께 지배한다.

나머지 트리곤들도 두 지배자 외에 참여하는 지배자를 하나씩 가진다. 불의 트리곤에는 화성, 흙의 트리곤에는 토성, 공기의 트리곤에는 목성이 있다. 편집주

편집주

불의 트리곤 참여 지배자

원문은 이곳의 행성 기호를 명백히 화성(♂)으로 인쇄한다. 다른 전승의 트리플리시티 지배자 배정에 맞추어 바꾸지 않았다.

텀에 관하여

행성의 텀, 곧 경계는 사인 안에 정해진 특정 도수들이다. 고대인들은 행성이 그곳에 자리하면 힘이 2점 증가하며 큰 특권을 가진다고 관찰했다. 프톨레마이오스도 『테트라비블로스』에서 그렇게 말한다. 이 종류의 디그니티는 두 발광체에 부여하지 않는다. 텀의 디그니티는 효과를 특정하지만 두 발광체는 전반적으로 작용하기 때문이다. 다만 사자자리 시작부터 염소자리 끝까지는 태양의 텀과 같고, 물병자리 시작부터 게자리 끝까지는 달의 텀과 같다.

행성의 전차

행성의 다섯 번째 디그니티는 행성의 전차이며, 모든 디그니티 중 가장 고귀하다. 이는 다른 단순한 디그니티들이 합쳐진 것으로, 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제1권 제20장에서 이를 행성의 왕좌라고 부른다. 행성이 두 가지 이상의 본질적 디그니티를 가지는 사인에 있을 때이다. 예를 들어 금성이 황소자리에 있으면 도미사일과 트리플리시티를 가진다. 아랍인들은 물고기자리에도 이를 부여하는데, 금성은 그곳에서 익절테이션과 트리플리시티를 가지기 때문이다. 용어

용어

이 책에서의 행성의 전차

Carpento

한 사인에서 두 가지 이상의 본질적 디그니티를 가지는 상태. 피게로아는 광체들을 제외하고 양자리·게자리·사자자리·염소자리에는 어떤 행성도 전차를 가지지 않는다고 설명한다.

수성에게는 도미사일과 익절테이션을 가지는 처녀자리, 도미사일과 트리플리시티를 가지는 쌍둥이자리를 부여한다. 다른 행성들도 마찬가지이지만 두 발광체는 예외이다. 두 발광체는 작용이 전반적이므로 행성의 전차를 가지지 않는다. 따라서 양자리·게자리·사자자리·염소자리에는 어느 행성도 전차를 가지지 않는다.

알무게아

여섯 번째 디그니티는 행성들이 자기 페르소나에 있는 상태이며, 아랍인들은 이를 알무게아라고 부른다. 행성과 발광체가 서로 얼굴을 마주 보는 상태이다. 즉 사인의 순서로 잰 행성의 도미사일과 태양의 도미사일 사이 거리가 태양과 그 행성 사이의 거리와 같을 때이다. 예를 들어 사자자리와 토성의 첫 번째 도미사일인 염소자리 사이에는 다섯 사인의 간격이 있다. 토성이 태양에서 다섯 사인 떨어져 있다면 태양과 알무게아에 있다고 한다. 또 어떤 행성이 달에서 사인 순서의 반대 방향으로, 게자리에서 그 행성의 첫 번째 도미사일까지와 같은 수만큼 떨어져 있다면 달과 알무게아에 있다고 한다. 예를 들어 사인 순서의 반대 방향으로 진행할 때 게자리에 가장 가까운 목성의 도미사일은 물고기자리이다. 따라서 목성이 달에서 사인 순서의 반대 방향으로 같은 거리, 곧 네 사인만큼 떨어져 있으면 달과 알무게아에 있다고 한다. 다른 행성들도 마찬가지로 이해한다.

데칸

행성의 일곱 번째 디그니티는 데칸이며, 사인의 페이스라고도 부른다. 할리의 『별들의 판단에 관하여』 제1부 제3장에 따르면, 첫 번째 사인인 양자리의 주인 화성에서 시작하여 사인과 행성의 순서로 진행하면서 각 행성에 10도씩을 부여한다. 여기에서 데쿠리온·데칸·페이스라는 명칭이 생겼다.

양자리

양자리의 첫 번째 10도 데쿠리아, 곧 페이스는 화성이 가진다. 강함은 1점이며, 대담함·고귀함·뻔뻔함을 뜻한다.

두 번째 10도는 태양이 가지며, 고귀함·탁월함·지배권을 뜻한다.

세 번째 10도는 금성이 가지며, 행동의 섬세함·온유함·만족·놀이를 뜻한다.

황소자리

황소자리의 첫 번째 데쿠리아인 10도는 수성이 가지며, 밭갈이·씨뿌리기·건축·토지 측량·공부를 뜻한다.

두 번째 10도는 달이 가지며, 권력·고귀함·위엄, 도시와 들판의 파괴와 황폐화를 뜻한다.

세 번째는 토성이 가지며, 비참함·예속·사나움·비천함을 뜻한다.

쌍둥이자리

쌍둥이자리의 첫 번째 데쿠리아는 목성에 속하며, 글쓰기·셈하기·주고받기·지혜·사절의 임무를 뜻한다.

두 번째는 화성이 가지며, 고난과 수고롭게 사물을 탐구하는 것을 뜻한다.

세 번째 데쿠리아는 태양이 가지며, 분노와 조롱을 잊는 것을 뜻한다.

게자리

게자리의 첫 번째 데쿠리아는 금성이 가지며, 섬세함·감각·즐거움과 사람들에게 사랑의 불을 붙이는 것들을 뜻한다.

두 번째는 수성이 가지며, 기쁨·부·풍요를 뜻한다.

세 번째는 달이 가지며, 사냥하고 도망자를 추적하며 무기와 싸움으로 물건을 얻고 논쟁하며 반박하는 능력을 뜻한다.

사자자리

사자자리의 첫 번째 데쿠리아는 토성이 가지며, 잔혹함·범죄자·무모함·음욕을 뜻한다.

두 번째는 목성에 속하며, 숨겨진 일로 인한 다툼과 논쟁의 계기를 뜻한다.

세 번째는 화성에 속하며, 완고함과 싸우고자 하는 욕망을 뜻한다.

처녀자리

처녀자리의 첫 번째 페이스는 태양에 속하며, 씨뿌리기·밭갈이·재산 모으기·지출 삼가기에 좋다.

두 번째는 금성에 속하며, 이익과 어떤 방법으로든 재산을 모으는 것을 뜻한다.

세 번째는 수성이 가지며, 질병으로 인한 사지의 허약함과 쇠약함을 뜻한다.

천칭자리

천칭자리의 첫 번째 데쿠리아는 달이 가지며, 정의와 고통받는 이들을 돕기 위한 노력을 뜻한다.

두 번째는 토성이 가지며, 고요함과 평온한 삶을 뜻한다.

세 번째는 목성에 속하며, 음욕과 쾌락의 방종을 뜻한다.

전갈자리

전갈자리의 첫 번째 페이스는 화성이 가지며, 다툼·매복·기만을 뜻한다.

두 번째는 태양에 속하며, 불화의 화해와 숨겨진 것의 발견을 뜻한다.

세 번째는 금성에 속하며, 술 취함·싸움꾼·음행을 뜻한다.

사수자리

사수자리의 첫 번째 데쿠리아는 수성에 속하며, 대담함·악의·자유를 뜻한다.

두 번째는 달에 속하며, 두려움·고통·탄식을 뜻한다.

세 번째는 토성이 가지며, 완고함, 다른 사람에게 양보하지 않고 자신만을 따르며 자기 욕망과 판단에 얽매이는 것을 뜻한다.

염소자리

염소자리의 첫 번째 데쿠리아는 목성에 속하며, 만족과 여가를 나타낸다.

두 번째는 화성에 속하며, 원하는 사람이 그것을 얻을 수 있을지 알 수 없는 것들을 향하게 한다.

세 번째는 태양이 가지며, 자기 일을 다스리려는 욕망과 다른 사람에 대한 나쁜 의심을 준다.

물병자리

물병자리의 첫 번째 데쿠리아는 금성이 가지며, 이익을 추구하는 열망, 많은 땀과 수고에도 이루는 것이 적고 가난과 비천함에 계속 머무는 것을 뜻한다.

두 번째는 수성에 속하며, 아름다움·지성·예리함·온유함·자유·단정한 품행을 뜻한다.

세 번째는 달이 가지며, 발견과 드러남을 뜻한다.

물고기자리

물고기자리의 첫 번째 데쿠리아는 토성에 속하며, 많은 것에 대한 지식·여행·재산과 인간 생활에 필요한 것들을 구하는 일을 뜻한다.

두 번째는 목성에 속하며, 교만·큰일에 대한 욕망·어려운 일에 끼어드는 것을 뜻한다.

세 번째는 화성이 가지며, 쾌락·게으름·성욕을 뜻한다.

조이에 관하여

행성의 마지막 디그니티는 조이이다. 알카비티우스는 제2장 제1구분에서 이를 다루며, 두 발광체를 제외한 다섯 행성에 이 디그니티를 부여한다. 행성이 자기 도미사일들 가운데 자신의 성질에 가장 잘 맞는 곳에 있을 때 이를 가진다. 앞서 말했듯 다섯 행성은 각각 남성적인 도미사일 하나와 여성적인 도미사일 하나를 가진다. 그중 본성과 성별이 더 비슷한 곳에서 조이를 가진다. 이에 따라 토성은 물병자리, 목성은 사수자리, 화성은 전갈자리, 금성은 황소자리, 수성은 처녀자리에서 조이를 가진다. 용어

용어

사인에서의 조이

Gaudio

행성의 두 도미사일 가운데 본성과 성별이 더 잘 맞는 사인에서 가지는 디그니티. 이 책에서 1점을 부여하며, 특정 천상 하우스에서의 조이와 구별한다.

행성은 자기 도미사일에서 강함과 능력 5점을 가지며, 반대편인 디트리먼트에서는 약함 5점을 가진다.

자기 익절테이션에서는 강함 4점을 가진다. 반대편인 폴에서는 약함 4점을 가진다.

트리플리시티는 강함을 3점, 텀은 2점, 페이스는 1점 증가시키며, 조이도 마찬가지로 1점 증가시킨다.

제7장. 행성의 디그니티가 양쪽 극에서 같은가

캄파넬라 신부는 행성의 디그니티가 이 남반구에서 북반구와 같은지를 논한다. 그는 서로 반대임을 입증하려는 쪽으로 기우는 듯하다. 그가 제시하는 이유는 태양이 유럽에서 봄이 시작되는 양자리에서 익절테이션을 가지는데, 아메리카에서는 태양이 천칭자리에 있을 때 이 계절이 시작되므로 익절테이션을 바꾸어야 하며, 그에 따라 다른 디그니티들도 바꾸어야 한다는 것이다. 결과를 통해 원인을 알게 된다는 데 의심의 여지가 없다는 것과 그 밖의 이유들도 든다. 다만 그는 매우 박식한 사람답게 전해 들은 지식으로만 말하고 있음을 인정하며 경험에 판단을 맡긴다. 용어

용어

Verano의 계절 의미

이 대목의 Verano는 양자리·천칭자리에서 시작하고 가을과 대비되는 계절이므로 봄으로 옮겼다. 이 책의 다른 문맥에서 여름을 가리킬 때와 구별했다.

이에 답하건대, 행성의 본질적 디그니티는 어떤 우발적 조건으로 변화를 겪을 수는 있어도 다른 것으로 바뀌지는 않는다. 태양이 양자리에서 익절테이션을 가지며 사자자리를 도미사일로, 불의 트리플리시티를 자기 트리플리시티로 가지는 것은 그 사인들과 본성상 잘 맞고 결합되어 있기 때문이다. 양자리에서 봄이 시작되는지 아닌지 때문이 아니다. 지역에 따라 효과가 달라지는 것도 태양이나 사인의 결함이 아니라 지역들의 차이 때문이다. 작용 원인이 같다고 해서 어디서나 똑같은 것들이 만들어져야 하는 것은 아니다. 작용을 받는 원인이 달라지는 경우, 이는 생성과 산출 자체로도 증명된다. 여성이 남성과 결합할 때마다 잉태하는 것도 아니고, 어느 지역에서나 똑같은 열매가 맺히는 것도 아니기 때문이다. 자연의 질서는 작용 원인이나 수용 원인 어느 쪽도 그 자체만으로는 산출할 수 없도록 되어 있다. 어떤 종의 남성 전체도 여성과 결합하지 않고서는 낳을 수 없으며, 하늘의 모든 별들 역시 원소로 이루어진 것의 협력과 적합성이 없이는 꽃 한 송이나 다른 어떤 산물도 자라게 할 수 없다. 태양은 지극히 고귀한 성질을 지녀 언제나 최선을 추구하지만, 늘 그것을 이루지는 못한다. 어디에서나 금과 보석을 만들어 내는 것도 아니며, 오히려 대개는 많은 마른 판석을 만들어 낸다. 그렇다고 해서 태양의 디그니티가 바뀐다고 해서는 안 된다. 태양은 자기 쪽에서는 한결같이 작용하지만, 결과는 이 땅의 수용력과 저 땅의 적합성에 따라 생긴다. 이는 아메리카에서도 유럽에서도 공통이다.

이 남반구에는 칠레의 여러 지방처럼 북반구의 북위와 같은 크기의 남위에 있는 지방들이 있다. 그곳에서는 양자리에서 봄이 시작되고 천칭자리에서 가을이 시작되며, 유럽에서 나는 씨앗과 열매들이 난다. 차이가 있는 지방들에 관해서는 다음을 알아야 한다. 그곳을 동쪽에서 서쪽으로 가로지르는 코르디예라산맥은 남쪽과 북쪽에 골짜기들을 이룬다. 남해를 경계로 삼는 골짜기들은 야노스 또는 융가스라고 부르는데, 보통 남풍이 불기 때문에 좀처럼 비가 오지 않는다. 북풍이 불 때는 가루아라고 부르는 가는 비가 내린다. 여기에서도 자연의 작용이 서로 다른 원인들의 합동 작용에서 나온다는 것이 드러난다. 태양과 다른 천체들이 땅에서 증기를 끌어내고, 이 골짜기들이 뜨겁고 습하여 증기를 풍부히 내놓더라도, 비가 내리는 데 필요한 다른 두 조건이 없으면 소용이 없다. 첫째는 증기를 응결시키도록 공기 영역이 차가워야 한다는 것이다. 철학자가 말하듯이 “뜨거운 것은 성기게 하고 차가운 것은 응결시킨다.” 둘째는 서로 맞서는 바람들이 있어 구름을 붙잡아 두고 두텁게 해야 한다는 것이다. 그렇지 않으면 태양은 끌어낸 증기를 끊임없이 소모하고, 소모하지 않은 증기는 투명한 구름으로 남는다. 이에 맞서는 것이 없으면 일반적으로 부는 바람이 그 구름을 쉽게 실어 가다가, 맞은편에서 부는 다른 바람을 만난다. 이는 적도 아래에 있는 산인 말펠로 부근에서 경험할 수 있는데, 그곳이 두 바람의 경계이므로 바람들이 언제나 서로 맞서 소나기와 폭풍을 일으킨다. 편집주

편집주

칠레의 계절과 산맥 방향에 관한 원문

저자는 칠레 등의 남반구 지방에서도 양자리에서 봄이 시작된다고 서술하고, 이어 코르디예라산맥이 동쪽에서 서쪽으로 뻗는다고 적는다. 두 진술 모두 원문 그대로 옮겼으며 현대 지리 지식에 맞추어 고치지 않았다.

우리가 푸나라고 부르는 고지대는 차갑고 건조하며, 가장 높은 곳에서는 그 정도가 극심하다. 그보다 낮은 곳에는 여름과 겨울이 있고 유럽과 비슷한 계절에 비가 내린다. 야노스에서 푸나까지의 가장 먼 거리도 20레구아를 넘지 않는다. 이 지역들에서는 푸나가 여름일 때 야노스는 겨울이며, 그 반대도 마찬가지이다.

산맥이 북쪽에 이루는 골짜기들을 우리는 안데스라고 부른다. 그곳은 산과 울창한 숲의 땅으로 거의 항상 비가 오지만, 겨울과 여름도 구별된다. 안데스에서 푸나까지 12레구아도 안 되는 거리 안에서, 낮은 곳은 극도로 뜨겁고 습하고 가장 높은 곳은 그만큼 극도로 차갑고 건조하다. 중간 지대인 차우피융가스는 기후가 현저하게 다양하다. 어떤 곳에서는 걸어가면서 매우 짧은 거리 안에서도 지극히 추운 곳과 온화한 곳의 차이를 느낄 수 있을 정도이다. 고지대 중 비교적 높지 않은 곳을 따라 뻗은 땅들은 유럽과 비슷한 기후와 열매를 가진다.

그러므로 이렇게 짧은 거리 안에서 생기는 매우 다양한 기질은 행성 디그니티의 변화에서 나오는 것이 아니다. 오히려 하위 원인들의 다양성에서 나옴을 명백한 논증으로 알 수 있다. 하위 원인들은 여러 이유로 별들의 단순한 영향력을 바꿀 수 있다. 그중 주된 이유는 땅이 공기의 중간 영역보다 더 높거나 덜 높이 솟아 있어, 지나친 열이나 냉기가 그 영향력의 의도를 벗어나게 하기 때문이다. 그 밖의 여러 이유와 사례 가운데 특히 주목할 것은 피스코의 모래땅이다. 하늘들이 몇 세기 동안이나 회전해 왔는데도 그곳에서는 푸른 것이나 다른 어떤 산물도 보이지 않았다. 마치 하늘들이 그곳에 아무런 인상도 남기지 않은 듯했다. 그러나 사람의 기술로 모래를 걷어 내 땅이 드러나게 하고 오야스라고 부르는 구덩이를 만들자, 씨를 뿌리고 식물을 심을 수 있었다. 장애에서 벗어난 땅은 다른 땅보다 더 풍부한 비옥함으로 열매를 맺었다. 따라서 원소로 이루어진 것의 부적합한 상태가 천상의 영향력을 가로막거나 다른 방향으로 돌릴 수 있음에는 의심의 여지가 없다. 천상의 영향력은 그 성질을 잃거나 바꾸지 않고, 원소들의 상태와 합동 작용에 따라 작용한다. 행성들은 언제나 양 반구에서 자신의 디그니티를 유지한다.

중앙의 이집트식 텀 표와 양옆의 행성 및 항성 오브 표. — 이집트인들의 텀, 곧 경계. 중앙은 열두 사인의 텀이다. 왼쪽은 행성의 오브 크기로 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달 순이며, 단위는 도·분이다. 오른쪽은 항성의 오브 크기로 제1·제2·제3·제4등성 순이며, 단위는 도·분이다.

황도 열두 사인에 배당된 디그니티와 약함의 종합 원표. 읽기 방향에 맞추어 반시계 방향으로 90도 회전했다. — 행성의 본질적 디그니티와 약함의 표. 왼쪽부터 황도 사인, 행성의 도미사일(5점), 익절테이션(4점), 트리플리시티(3점), 프톨레마이오스가 인정하는 황도상의 행성 텀 또는 경계(2점), 사인의 데칸 또는 페이스(1점), 페러그린 상태(약함 5점), 디트리먼트(약함 5점), 폴(약함 4점)이다. D는 주간, N은 야간, G는 도를 뜻한다.

행성들이 이 디그니티들 가운데 어느 것도 갖지 않으면 페러그린이라고 하며, 약함은 5점이다.

제8장. 황도 열두 사인과 그 구분에 관하여

일곱 행성이 그 아래에서 끊임없이 움직이는 황도대의 원을 고대 점성가들은 자연에 관한 경험에 따라 열두 사인으로 나누었다. 그리스인들은 이를 도데카테모리온이라고 불렀다. 또 다른 대원들과 마찬가지로 황도대의 경도를 360도로 나누고, 각 사인에 똑같이 30도씩을 부여했다. 각 도는 60분으로, 각 분은 60초로 나누었으며, 이처럼 삼차분·사차분·오차분 등으로 계속 나아갔다.

이 열두 사인은 원동천의 황도대에 있다고 상상했으며, 이에 대응하여 별들이 있는 제8천에도 또 하나의 황도대를 부여했다. 원동천에서는 춘분의 교차점에서 봄의 시작을 정했으며, 그것은 제8천의 시작과 일치했다. 그러나 오늘날에는 양자리 머리에 있는 별을 기준으로 할 때 대략 28도쯤 떨어져 있다. 우리가 사인이라고 부르는 열두 형상의 명칭과 기호는 다음과 같다.

열두 사인의 이름과 기호를 두 줄로 배치한 원표. — 황도 열두 사인의 명칭과 기호. 위는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리, 아래는 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다.

열두 사인은 여러 방식으로 나뉜다. 첫 번째 구분은 한 해의 네 계절로 나누는 것이다. 이는 분지경계선에 의해 구별되는 네 구간 또는 사분원이며, 네 체액에 그리고 인간의 네 연령과 세계의 네 방위에 대응한다. 각 구간은 세 사인으로 이루어진다. 첫째는 양자리·황소자리·쌍둥이자리로 이루어지는 봄의 구간이다. 뜨겁고 습하고 온화하며 다혈질로, 어린 시절과 인생의 첫 연령에 맞는다. 둘째 사분원은 게자리·사자자리·처녀자리로 이루어지는 여름의 구간이다. 뜨겁고 건조하며 담즙질로, 청년기와 힘이 충만해진 연령에 속한다. 셋째는 천칭자리·전갈자리·사수자리로 이루어지는 가을의 구간이다. 차갑고 건조하며 흑담즙질로, 장년기와 쇠퇴하는 연령에 맞는다. 넷째 사분원은 염소자리·물병자리·물고기자리로 이루어지는 겨울의 구간이다. 차갑고 습하며 점액질로, 노년과 허약한 연령에 속한다.

사인 기호의 안티시아 대응과 곧은/굽은 사인, 직승/사경 사인을 나타내는 원표. — 안티시아 표. 회귀선으로부터 같은 거리에 있어 서로 바라보는 사인들이다. 위 행은 곧은 사인과 직승 사인, 아래 행은 굽은 사인과 사경 사인으로 표시되어 있다. 두 세로 표제 Odiosos는 서로 적대하는 것을 뜻한다.

제9장. 사인의 여러 성향과 성질에 관하여

북쪽의 지배하는 사인: 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리.
남쪽의 복종하는 사인: 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리.
활동 사인: 양자리·게자리·천칭자리·염소자리. 고정 사인: 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리.
공통·혼합·쌍체 사인: 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리.
남성적이며 주간인 사인: 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리.
여성적이며 야간인 사인: 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·염소자리·물고기자리.
아름다움을 주는 사인: 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리와 사수자리의 앞 절반.

보통의 아름다움을 주는 사인: 전갈자리·물병자리·물고기자리. 보기 흉한 모습을 주는 사인: 황소자리·게자리·염소자리.
다산 사인: 게자리·전갈자리·물고기자리. 불모 사인: 양자리·사자자리·쌍둥이자리·처녀자리.
자녀가 적은 사인: 황소자리·천칭자리·사수자리·염소자리·물병자리. 기어 다니는 동물의 사인: 게자리·전갈자리·물고기자리.

인간적이고 가르침에 속하며 이성적이고 좋은 목소리를 주는 사인은 쌍둥이자리·처녀자리·물병자리·천칭자리와 사수자리의 첫 15도이다. 보통의 목소리를 주는 사인은 양자리·황소자리·사자자리·염소자리와 사수자리의 뒤 절반이다. 소리가 없는 벙어리 사인은 게자리·전갈자리·물고기자리이다.

양자리·황소자리·사자자리의 앞 절반은 몸집이 크고 뚱뚱하게 한다. 같은 사인들의 뒤 절반은 수척하고 마르게 한다.

사수자리·쌍둥이자리·전갈자리의 첫 15도는 우아하고 섬세한 몸을 만들며, 뒤 15도는 두껍고 튼튼한 몸을 만든다.

처녀자리·천칭자리·물병자리는 살집이 있고 균형 잡힌 몸을 만든다.

질병의 사인은 황소자리·게자리·전갈자리·염소자리·물병자리이다.

좋은 재능과 유창함의 사인은 천칭자리·처녀자리·쌍둥이자리·물병자리·염소자리이다. 특히 염소자리와 물병자리에 수성이 잘 자리하고 토성의 좋은 애스펙트를 받을 때 그러하다.

천칭자리나 처녀자리가 어센던트에 있으면 대개 학교의 설립자나 운영자가 되게 한다.

음악에 대한 재능과 소질을 주는 사인은 황소자리·쌍둥이자리·천칭자리·사수자리이다.

악덕에 속하는 욕망을 강하게 일으키는 사인은 양자리·황소자리·게자리·염소자리이다.

절제하지 못하는 쪽으로 기울게 하는 사인은 양자리·황소자리·사자자리·염소자리이다.

분노를 일으키는 사인은 양자리·사자자리·염소자리이다. 폭력적인 사인은 양자리·천칭자리·전갈자리·염소자리·물병자리이다.

유독한 사인은 게자리·전갈자리·사자자리이다. 길들여진 동물의 사인은 양자리·황소자리·염소자리이다.

야생의 사인은 사자자리·전갈자리와 사수자리의 뒤 절반이다.
짐승이라고 부르는 네 발 달린 사인은 양자리·황소자리·염소자리이다.
황소자리·천칭자리·물고기자리가 제9하우스에 있으면 종교로 기울게 한다.

제10장. 천상의 열두 하우스에 관하여

천상의 원 전체를 360도로 나누고, 이를 각각 90도와 세 사인으로 이루어지는 같은 크기의 네 사분원으로 나눈다. 이로써 하늘은 각각 30도인 열두 부분으로 나뉜다. 천문가들은 이 부분들을 하우스·도데카테모리온·거처라고 부르며, 그 시작은 동쪽에서 취한다.

첫째 사분원은 동쪽에서 자오선까지 그려지며 제12·제11·제10하우스의 세 하우스를 가진다. 동방의 봄 사분원이라고 하며, 남성적이고 다혈질이며 유년기와 소년기에 속한다.

둘째는 중천에서 서쪽까지이며 제9·제8·제7하우스의 세 하우스를 포함한다. 남방의 여름 사분원으로, 여성적이고 청년기에 속하며 담즙질이라고 한다.

셋째는 서쪽에서 하늘의 가장 낮은 곳까지 이어지며 제6·제5·제4하우스로 이루어진다. 서방의 가을 사분원이라고 하고, 차갑고 건조하며 장년기에 속한다.

넷째 사분원은 하늘의 가장 낮은 곳에서 동쪽까지 이어지며 제3·제2·제1하우스라는 다른 세 하우스를 가진다. 북방에 속하고 여성적이며 겨울의 사분원으로 차갑고 습하며 노년에 속한다.

이 열두 하우스 중 네 개, 곧 제1·제10·제7·제4하우스는 앵글 또는 중심 하우스이다. 제1하우스는 동쪽·호로스코프·어센던트라고 한다. 제10하우스는 중천·하늘의 정점·왕의 하우스·자오선이라고 한다. 제7하우스는 서쪽 앵글이라고 하며, 제4하우스는 하중천이라고 한다. 이 앵글들은 열두 하우스 전체 가운데 가장 효과가 강하고 주요한 하우스이다.

그다음은 석시던트 하우스인 제11·제5·제8·제2하우스이다. 그 뒤에는 앵글에서 떨어지는 케이던트 하우스가 온다. 이를 카타포라라고 하며 제3·제9·제6·제12하우스가 해당하고, 가장 약하다. 전체의 우선순위는 제1·제10·제7·제4·제11·제5·제2·제8·제9·제3·제6·제12하우스 순이다.

열두 하우스의 앵글·석시던트·케이던트 구분과 의미를 담은 사각 도형. — 천상 열두 하우스의 명칭과 판정.

1. 동쪽 앵글. 생명과 신체 구성의 하우스. 2. 동쪽에 이어지는 하우스. 재력·자산·재산의 하우스. 3. 호로스코프의 케이던트. 형제·친척·짧은 여행의 하우스. 4. 하중천의 앵글. 고정 재산과 사물의 끝에 관한 하우스. 5. 하중천의 석시던트. 자녀와 만족의 하우스. 6. 하중천의 케이던트. 하인과 질병의 하우스. 7. 서쪽 앵글. 여성과 드러난 적들에 관한 하우스. 8. 서쪽에 이어지는 하우스. 죽음과 상속의 하우스. 9. 서쪽의 케이던트. 긴 여행과 종교에 관한 하우스. 10. 중천의 앵글. 명예와 지위의 왕실 하우스. 11. 중천에 이어지는 하우스. 친구와 행운의 하우스. 12. 중천의 케이던트. 숨은 적과 감옥의 하우스. 편집주

편집주

도형에 적힌 케이던트의 기준점

도형의 제6하우스 설명은 Cadente del imo cœli, 제9하우스 설명은 Cadente del occidente라고 인쇄되어 있다. 통상적인 앵글과 케이던트의 대응에 맞추어 고치지 않고 원문을 보존했다.

제11장. 천상의 열두 하우스 각각에 대한 설명

제1하우스

제1하우스는 동쪽 앵글·호로스코프·어센던트·생명의 하우스라고 한다. 출생 순간 떠오르며 최초의 인상을 남긴 하늘의 부분이 그곳에 있었다. 이 하우스는 몸과 그 형태, 건강·생명·재능·체질·품행·자신의 노력에 관한 시그니피케이터이며, 사물의 시작을 여기에서 취한다. 수성은 감각·운동의 정기를 나타내므로 여기에서 조이를 가진다. 그러나 요비아노 폰타노는 제2권 제5장에서 수성이 변하기 쉽다는 이유로 이 디그니티에서 제외한다. 율리우스 피르미쿠스는 제2권 제22장에서, 토성이 이 하우스에서 길한 상태이고 화성에 해를 입지 않으며 태양에 의해 컴버스트되지 않고 목성이나 금성의 길한 광선을 받으면 긴 수명과 좋은 건강을 나타낸다고 말한다. 이 하우스는 길하고 여성적이며, 색은 흰색이고, 성질은 차갑고 습한 점액질이다. 토성은 행성들 중 첫째이자 가장 위에 있으므로 이곳의 공동 시그니피케이터이다. 용어

용어

감각·운동의 정기

espíritus animales는 전근대 생리학에서 감각과 자발적 운동을 매개한다고 여긴 정기를 가리킨다. 현대적 의미의 동물 영혼이나 정신과 동일시하지 않았다.

제2하우스

제2하우스는 땅 아래에서 제1하우스에 이어지며, 재산·이익·동산 형태의 부·지대 수입, 노력과 노동으로 얻는 재화, 그 획득에 필요한 일꾼·대리인·사람·능력·수단, 그리고 그것이 지속되고 쇠퇴하는 기간을 삶의 끝까지 나타낸다. 이 하우스에서 조이를 가지는 행성은 없다. 목성은 본래 재산의 실체를 뜻하므로 공동 시그니피케이터이다. 목성이 몸체로 이곳에 있거나 방해받지 않는 좋은 애스펙트를 이루면 큰 부를 준다. 목성이 이 하우스의 주인이면 직무와 교회 직위, 선한 사람들의 은혜와 선물로 얻는 부를 약속한다. 시그니피케이터가 좋은 상태의 화성이면 군무를 통해, 금성이면 여성과 친구들의 호의를 통해, 토성이면 농사와 토지 경작을 통해, 수성이면 학문과 상업을 통해 부를 얻는다. 태양·토성·화성이 몸체로 이 하우스에 있으면 큰 장애이다. 태양은 자신과 컨정션하는 행성들을 파괴하고 빛을 빼앗기 때문이고, 토성은 공허·빈곤·결핍 그 자체이기 때문이다. 화성은 방해·고난·재산의 부족을 뜻하기 때문이다. 이 행성들을 제외하면 이 하우스는 길하고 여성적이며, 색은 녹색이고, 기질은 차갑고 습한 점액질이다.

제3하우스

제3하우스는 형제와 친척의 하우스라고 한다. 다만 프톨레마이오스는 자신의 『아포텔레스마타』에서 이들에 관해 언급하지 않는다. 요비아노 폰타노는 『천상의 일들에 관하여』 제2권 제4장에서, 인간은 본래 사회적인 동물이며 그보다 더 사회적인 동물은 없고, 이 교통은 먼저 형제와 가까운 이들과 이루어진다고 말한다. 또 제3하우스는 어센던트와 우호적인 섹스타일 애스펙트로 결합하는 첫 번째 하우스이다. 그러므로 형제와 친척·환대·신앙·종교·경건함·형제 사이의 교류와 사랑·논쟁과 재판상의 소송·짧은 여행과 사절의 임무를 고유한 의미로 가진다. 여기에서 좋고 길한 사건들의 명칭을 취한다. 달은 이 하우스에서 조이를 가진다. 색은 사프란색이며, 본성은 여성적이고, 힘은 중간 정도이다. 기질은 차갑고 습한 점액질이며, 화성이 공동 시그니피케이터이다.

제4하우스

제4하우스는 부모·가산·상속 토지와 부동산·들판·토지 경작·농사·광산과 금속 제련소·기초·건물·보물과 숨겨진 것·포획물과 전리품·사물의 끝을 뜻한다. 제4하우스의 주인이 제2하우스나 제1하우스에 있거나, 제2하우스 또는 제1하우스의 주인이 제4하우스에 있으면 상속도 여기에서 취한다. 죽은 뒤의 명성과 평판도 뜻한다. 이 하우스에서 조이를 가지는 행성은 없다. 오히려 헤르메스의 견해에 따르면 행성들의 무덤이다. 중간 정도로 길하고 남성적이며, 색은 붉은색이고, 기질은 차갑고 건조한 흑담즙질이다. 공동 시그니피케이터는 태양이다. 헤르메스는 『금언』 제56조에서 말한다. “토성이 길한 상태이고 어센던트의 주인과 우호적인 애스펙트를 이루면 아버지의 재산이 아들에게 넘어간다. 토성이 제4장소의 주인이라면 더욱 많이, 더욱 넉넉하게 넘어간다.”

제5하우스

제5하우스는 자녀의 하우스라고 한다. 제3하우스에 어센던트와의 섹스타일 때문에 형제의 의미를 부여한 것처럼, 제5하우스에는 트라인 때문에 자녀의 의미를 부여한다. 자녀의 상태·수·그 밖의 사정, 증여, 취향·사랑·쾌락에 속하는 것, 연회·음악·대화·친밀한 이들·전령·선물을 뜻한다. 금성은 이 하우스에서 조이를 가진다. 색은 꿀색이며, 길함은 중간 정도이고, 남성적이다. 성질은 차갑고 건조한 흑담즙질이며, 공동 시그니피케이터는 금성이다.

제6하우스

제6하우스는 질병을 뜻한다. 이곳은 황량하고 사람이 자주 다니는 곳에서 벗어난 듯한 장소이며, 독이 있는 동물과 해로운 풀이 많은 곳이다. 대체로 이 하우스에 있는 행성의 수만큼 질병의 종류를 예고하며, 특히 노년에 그러하다. 제12하우스에 있는 행성들, 특히 흉한 상태의 행성들은 어린 시절의 질병을 나타낸다. 제6하우스는 또한 고용인·하인·노예·가축·작은 가축과 집안일 및 봉사에 속하는 모든 것, 주인이 하인에게 제공해야 하는 생계와 보호, 하인이 주인에게 보여야 하는 복종을 뜻한다. 화성은 이 하우스에서 조이를 가지며, 수성은 공동 시그니피케이터이다. 색은 검은색이고 본성은 흉하다. 남성적이지만 약하며, 성질은 차갑고 건조한 흑담즙질이다.

아벤르는 말한다. “행성이 자기 권능에 속하는 어느 장소에도 있지 않으면서 제6하우스나 제12하우스에 있다면, 그곳에서 길해질 것이다.” 프톨레마이오스는 『금언』 제78조에서 말한다. “별은 아무 힘도 가지지 않는 장소에서 종종 힘을 발휘하여 뜻밖의 이익을 가져온다.”

제7하우스

제7하우스는 결혼식과 혼인의 하우스라고 한다. 금욕이나 결혼으로 향하는 성향, 아내의 수와 성질을 뜻한다. 또한 매매, 드러난 적과 그들의 행동, 도둑·추방된 사람·도망자·다툼을 뜻한다. 이 하우스에서 조이를 가지는 행성은 없다. 공동 시그니피케이터는 달이며, 색은 흰색이고, 길하며 여성적이다. 기질은 뜨겁고 건조한 담즙질이다.

제8하우스

점성가들은 제8하우스를 죽음을 일으키는 장소, 그리고 어떤 외적·내적 원인에 의해서든 자연사나 폭력적 죽음이 일어나는 하우스라고 부른다. 이곳은 약하고 활동하지 않는 장소이며 어센던트와 서로 바라보지 않고 해롭다. 죽은 이의 유산·숨겨진 보물·슬픔·치명적인 독을 뜻한다. 프톨레마이오스는 죽음을 일으키는 도수의 상태와 어느 행성이 그곳에 있거나 그곳과 애스펙트를 이루는지를 살펴보라고 한다. 그 행성의 본성에 따라 죽음이 드러난다는 것이다. 토성이면 오랜 질병·점액·류마·자연력의 결핍으로 죽는다. 목성이면 목구멍과 폐의 종기로, 화성이면 지속적이고 급성인 열병으로 죽는다. 금성이면 위·심장·간의 나쁜 상태, 출혈, 온몸에 퍼진 종기와 누공으로 죽는다. 수성이면 쓰러지는 병, 고타 코랄, 판단력의 결여와 감각 상실로 죽는다. 이 하우스에서 조이를 가지는 행성은 없지만, 달의 신전이라고도 부른다. 피르미쿠스 제2권 제22장과 폰타노 제2권 제4장에 따르면, 야간 출생에서 달이 이 하우스에 잘 자리하고 빛이 증가하며 길성의 길한 광선을 받고 흉함에서 벗어나 있으면 큰 행운을 약속한다. 공동 시그니피케이터는 토성이다. 색은 검은색이고, 본성은 흉하고 나쁘며 여성적이다. 기질은 뜨겁고 건조한 담즙질이다. 용어

용어

원문의 질병 명칭

morbo caduco는 문자 그대로 쓰러지는 병이며, gota coral은 고타 코랄로 원어를 보존했다. 이 대목의 질병 분류와 사인 판단은 저자의 역사적 의료점성술 서술이며 현대의 진단명이나 의학적 인과관계로 치환하지 않았다.

제9하우스

제9하우스는 제3하우스와 비슷하지만 더 효과가 강하다. 원의 위쪽에 놓일 뿐 아니라 어센던트와 완전한 우정의 트라인 애스펙트를 이루기 때문이다. 종교와 신에 대한 예배에 관계된 것들, 교회 직위, 경건함, 신앙·학문 분야·기술·철학·학식·종교에 대한 소질과 성향·좋은 품행·올바른 교육을 뜻한다. 또한 여러 종파를 의미하며, 긴 여행, 사절 임무에 관한 판단, 경건한 이들, 꿈과 점복의 하우스이다. 태양은 이 하우스에서 조이를 가지며, 공동 시그니피케이터는 목성이다. 색은 꿀색이고, 본성은 중간 정도이며 여성적이다. 성질은 뜨겁고 건조한 담즙질이다.

제10하우스

제10하우스는 중천·정점·하늘의 가장 높은 곳·하늘의 심장·왕의 하우스·왕의 커스프·명예의 하우스라고 한다. 제국의 권위·지위·직무·지휘권·명예를 뜻하며, 사람들이 열망하는 시민적 재화의 궁극점이자 으뜸이다. 또한 삶의 방식, 여러 기술에서의 탁월함과 우월함, 군주와 권력자의 호의와 은혜, 총애를 뜻한다. 어머니와 아이가 태어난 뒤 어머니의 상태 및 처지도 뜻한다. 이 하우스에서 조이를 가지는 행성은 없다. 공동 시그니피케이터는 화성이고, 색은 꿀색이다. 본성은 길하고 남성적이며, 성질은 뜨겁고 습한 다혈질이다.

제11하우스

제11하우스는 행운·희망·호의·선의·좋고 길한 사건들, 친밀하게 지내는 신실한 친구와 거짓 친구의 하우스이다. 왕과 군주의 조언자와 대신들을 뜻한다. 목성은 이 하우스에서 조이를 가진다. 목성이 이곳에서 좋은 상태로 디그니티를 지니고 흉함에서 벗어나 있으면 지극히 길하며 모든 일에 도움을 준다. 제10하우스가 왕의 하우스인 것처럼, 제11하우스는 왕의 일을 수행하고 왕을 돕는 이들, 왕실 재산과 희망의 하우스이다. 이에 따라 제1하우스는 백성의 하우스이고, 제2하우스는 그들의 재산과 자산의 하우스이다. 이들 중 어느 하우스가 방해받으면 그 담당 영역에 관계된 모든 것이 방해받는다. 제11하우스의 공동 시그니피케이터는 태양이다. 색은 사프란색이고, 본성은 중간 정도이며 남성적이다. 기질은 뜨겁고 습한 다혈질이다.

제12하우스

제12하우스는 숨은 적·감옥·슬픔·역경·음모·소란·고난·질투·어려움을 뜻한다. 또한 큰 동물들과 그것들이 일으킬 수 있는 해, 하인들의 충실성과 그 재산, 몇몇 질병, 특히 어린 시절의 질병을 뜻한다. 여기에서 여성이 출산할 때 겪는 일, 수군거림과 나쁜 의심을 추측하며, 사물의 구별을 꿰뚫어 보는 능력도 준다. 토성은 이 하우스에서 조이를 가진다. 공동 시그니피케이터는 금성이며, 색은 녹색이다. 본성은 불길하고 사악하며 남성적이고, 기질은 뜨겁고 습한 다혈질이다. 어센던트의 주인이 이 하우스에 있으면 적이 많음을 나타내는데, 다음을 구별해야 한다. 그 주인이 강하고 길하면 적들을 굴복시키겠지만, 약하면 그들에게 굴복당할 것이다.

제12장. 행성의 의미에 관하여

토성은 농업·경작·땅의 수확물·갱도와 광산 작업·숨겨진 보물·건물·오래된 집·불결한 일·집요함·죽은 이의 유산·빚, 감옥·남의 재산·매복·게으름·두려움·예속·모욕·거짓말·슬픔·탐욕·표리부동한 마음·악의를 관장한다.

사람으로는 노인·농부·땅 파는 사람·광부·석공·무두장이·옹기장이·의심 많은 사람·질투하는 사람·말수가 적은 사람·유대인·무어인·완고한 사람·고독한 사람·파수꾼·매복하는 사람·탐욕스러운 사람을 관장한다. 역주

역주

역사적 집단 배당

이 민족·종교 집단의 행성 배당은 17세기 저자의 분류를 옮긴 것이다. 해당 집단의 실제 성격이나 가치에 관한 판단으로 받아들여서는 안 된다.

목성은 교회 직위·법·종교·신뢰·충실함·정의·정직함·위탁 직책·성직록·학식·신앙·인간다움·염치·관대함·인내·절제·분별·신중함·판단·밝은 얼굴과 실질적인 재산상의 행운을 관장한다.

사람으로는 도량이 큰 사람·염치 있는 사람·온화한 사람·선량한 사람·고위 성직자·주교·법률가·판사·변호사·고귀한 사람·부유한 사람·완전한 사람·통치자를 관장한다.

화성은 분노·불화·소요·다툼·군무·전쟁·승리와 정복·용맹하고 위대한 행적·제작·연금술·무기와 불과 쇠로 하는 모든 작업·폭력·폭정·낭비·교활함·절도·뻔뻔함·기쁨을 관장한다.

사람으로는 성내는 사람·다투는 사람·선동가·반역자·당파를 짓는 사람·강도·도둑·잔인한 사람·대담한 사람·무모한 사람·뻔뻔한 사람·모욕하는 사람·막말하는 사람·사형집행인·집행관·외과의·대장장이·병사·대장·쇠와 불로 일하는 사람·포병·기계 기술자·주물 장인·장교·군사 교관을 관장한다.

태양은 왕국·주권 공화국·귀족 신분·행정관·도량의 큼·용기를 비롯하여 제국의 권위, 광휘, 지배권, 선견, 권능, 분배적 정의와 선량함을 관장한다.

사람으로는 왕, 군주, 황제, 영주, 작위를 가진 사람, 행정관, 호화롭고 명망 높으며 앞일을 내다보는 사람, 야심가와 명예를 탐하는 사람을 관장한다.

금성은 사랑, 자비, 상냥함, 호감, 예의 바름, 아름다움, 단정함, 친구와 여성의 증여, 혼인, 지참금, 화려한 옷과 귀중한 장식품, 초대 연회와 잔치, 관능, 겸손, 경건함과 기쁨, 좋은 풍속, 여성스러움과 호의를 관장한다.

사람으로는 평화를 좋아하는 사람, 온순하고 단정하며 여성스러운 사람, 쾌락에 몰두하는 사람, 음악가, 무용수, 화가, 시인, 자수 놓는 사람과 혼인을 좋아하는 사람을 관장한다.

수성은 상업, 계약, 거래, 대화, 이야기의 낭송, 빠른 말솜씨, 사변과 관조 및 지성으로 이루어지는 모든 기술, 재능, 건전한 학문, 새로운 기술의 발명, 수학, 예측, 호기심과 예리함, 여러 학문, 화폐와 조각을 관장한다.

사람으로는 철학자, 수학자, 산술가, 저술가, 서기, 비서, 상인, 조각가, 장인, 재주 있는 사람, 영리한 사람, 속임수를 쓰는 사람, 가장하는 사람과 변덕스러운 사람을 관장한다.

달은 수분이 풍부한 모든 것, 바다, 밀물과 썰물, 강, 역사 공부, 사절과 외교 사행, 항해, 소식, 여행, 순례, 평민, 공동체, 위세를 보이는 행렬, 허약함, 새로운 소식, 험담과 수군거림을 관장한다.

사람으로는 여왕, 과부, 민중 곧 평민, 그리고 선원, 사절, 특사, 전령, 어부, 방랑자, 소심한 사람, 항해자, 도보 여행자와 새 소식을 좇는 사람처럼 끊임없이 움직이는 모든 사람을 관장한다.

제13장. 천상의 열두 하우스를 하나씩 알아보고 구별하는 법

천상의 열두 하우스는 각각 어센던트와 맺는 관계에 따라 고유한 의미를 가진다. 이 하우스들이 어센던트와 어떻게 관계하는지 더 잘 알려면, 알아보려는 하우스의 시작점을 취하여 그것을 어센던트로 삼고, 그다음 하우스를 제2하우스로, 이어서 차례로 제3·제4·제5하우스 등으로 삼아야 한다. 예를 들어 출생도에서 숨은 적들의 형편을 알고자 한다면, 그들을 뜻하는 제12하우스로 간다. 앞 장에서 말했듯이 먼저 어센던트와의 관계에서 그 하우스를 살펴본 뒤, 그들의 상태와 그들에게 일어날 일을 알려면 제12하우스를 어센던트로, 원래의 어센던트를 제2하우스로 놓는다. 이후 하우스들도 이 순서대로 놓고 각 하우스 고유의 의미를 적용하면 목적을 이룰 것이다.

할리는 제5부 제14장에서 말한다. “행성의 위치에서 나오는 행성 본성의 의미는, 자신이 주인인 하우스보다 실제로 몸체가 자리한 하우스의 본성을 더 따른다. 따라서 하나의 동일한 행성이 친구와 적을 함께 뜻하게 되는 경우, 가령 제11하우스의 주인이 실제로 제12하우스나 제7하우스에 자리하면, 호의적인 사람보다 적대적인 사람을 더 뜻한다. 반대로 제12하우스나 제7하우스의 주인이 제11하우스에 있으면 적들이 적대하기보다는 더 호의를 보인다. 제7하우스나 제12하우스의 주인이 제1하우스에 있으면 적보다 친구를 더 뜻하고, 제1하우스의 주인이 제7하우스나 제12하우스에 있으면 친구보다 적을 더 뜻한다.”

제14장. 앵글의 주인들이 어느 앵글에 자리할 때의 의미

어센던트의 주인이 어센던트에서 좋은 상태에 있으면 자기 자신, 지적 능력과 획득을 통한 행운을 뜻한다. 제7하우스에 있으면 계약, 여성과 그 지참금을 통한 행운을, 제10하우스에 있으면 고위직, 관직과 군주의 총애를 통한 행운을 뜻한다. 제4하우스에 있으면 토지 재산, 농사와 경작, 부모에 관한 일, 물길을 끌어오는 일, 정착지, 오래되고 뿌리 깊은 것들을 통한 행운을 뜻한다.

제10하우스의 주인이 제10하우스에서 좋은 상태에 있으면 왕, 대영주와 높은 관직을 통한 행운을 뜻한다. 제7하우스에 있으면 승리로 얻는 왕국을 뜻한다. 이는 왕국이 마땅히 돌아갈 사람이나 왕인 사람에 관하여 하는 말이며, 다른 사람에게는 싸움이나 여성에 관한 일로 얻는, 그 신분에 알맞은 지배권을 뜻한다. 제4하우스에서는 대신들에 관한 일, 토지 경작, 도시 건설, 강물을 나누어 흐르게 하는 일과 오래된 것들로 얻는 지배권을 뜻한다. 어센던트에 있으면 재능, 왕에 대한 봉사와 민중에 관한 일로 얻는 영주권과 지휘권을 뜻한다.

제7하우스의 주인이 제7하우스에서 좋은 상태에 있으면 거래, 동업, 위탁, 예치, 여성과 대리인을 통한 행운을 뜻한다. 제4하우스에 있으면 거래, 회합, 동업, 토지 재산과 부모에 관한 일로 얻는 행운을 뜻한다. 어센던트에 있으면 계약, 거래, 의학, 천문학, 재능과 영적인 행위에 관한 일로 얻는 행운을 뜻한다. 제10하우스에서 강하면 계약, 거래, 왕국과 여성에 관한 일로 얻는 행운을 뜻한다.

제4하우스의 주인이 제4하우스에서 좋은 상태에 있으면 부모에 관한 일에서 생기는 수익과 오래된 것들을 통한 행운을 뜻한다. 어센던트에서는 땅의 수확물, 깊은 재능과 깊이 있는 조언을 통한 행운을 뜻한다. 제10하우스에서는 수확물, 토지 경작과 왕·행정관에 관한 일로 얻는 행운을 뜻한다. 제7하우스에서는 땅의 수확물과 경작, 여성과 그들에 관한 일, 그리고 거래를 통한 행운을 뜻한다. 따라서 앵글의 주인들이 앵글에 있으면 행운, 불운과 나쁜 결과가 멀어짐을 뜻한다. 그러나 케이던트 하우스에 나쁜 상태로 있으면 방해와 멸시를 뜻한다.

루도비코 데 레기스는 『금언』 제93조에서 말한다. “행성들은 앵글의 커스프에 있을 때, 케이던트에 있거나 자기 도미사일과 익절테이션의 조이에 있을 때보다 더 강하다.” 또 제95조에서는 말한다. “행성들이 자기 폴에 있으면서 더 높은 위계의 앵글 커스프에 있으면, 자기 판단의 실현을 늦추지만 불운을 가져오지는 않는다.” 헤르메스는 『금언』 제57조에서 말한다. “길성들이 자신에게 디그니티가 없는 사인에 있으면, 그 선의는 다른 곳으로 옮겨 간다.”

제15장. 천상 하우스의 강함과 약함

천상의 열두 하우스는 앵글, 석시던트와 케이던트로 나뉜다. 점성가들은 앵글을 하늘의 중심, 신전과 탑이라고 부른다. 네 개이며, 도형 전체의 주요 하우스인 제1·제4·제7·제10하우스이다. 그 안에서 행성과 항성은 자유로이 힘을 발휘하며, 모든 능력을 다하여 작용한다. 제1하우스는 생명을 다스리고 판단의 시작이자 기초이므로 첫째 자리를 차지한다. 그다음은 제10하우스, 이어서 제7하우스와 제4하우스이다. 운동에 따라 앵글을 뒤따르는 하우스를 석시던트라고 한다. 네 개로, 제1하우스 뒤를 잇는 제2하우스, 제4하우스 뒤의 제5하우스, 제7하우스 뒤의 제8하우스, 제10하우스 뒤의 제11하우스이다. 이를 일으켜 세우는 하우스 또는 되돌리는 하우스라고도 부르며 힘은 중간이다. 케이던트 하우스도 네 개이며, 그리스인들은 기울어지는 하우스라고 부른다. 그 안의 별들은 조금 전까지 있던 앵글에서 떨어져 힘을 잃었으므로 약해진다. 이 네 하우스는 제3·제6·제9·제12하우스이다. 이 모든 하우스의 주인들은 도형에서 자기 하우스나 다른 하우스에 자리하여 얼마나 강하거나 약한지에 따라 그 하우스의 의미에 참여한다.

아랍인들은 라틴인들이 주인이라고 부르는 것을 알무텐이라고 부르며, 그 하우스에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성을 골라 정한다. 예를 들어 어느 행성이 어센던트의 알무텐인지 알려면, 거기에 어떤 사인이 있는지 살펴본다. 양자리의 제5도가 떠오른다고 가정하자. 행성의 본질적 디그니티 표에 들어가 보면, 화성은 도미사일의 주인이므로 강함 5점을 가지며, 또한 페이스로 1점을 가져 합계 6점이다. 목성은 텀으로 2점을 가진다. 태양은 익절테이션으로 4점을 가지며, 낮의 출생이므로 트리플리시티로도 3점을 가져 모두 합하면 7점이 된다. 이로써 다른 행성들을 능가하므로 태양이 어센던트의 알무텐이라고 말한다. 케이던트 하우스는 방해와 약함을 뜻하지만 제3하우스와 제9하우스는 예외이다. 두 발광체가 그곳에서 조이를 가지기 때문이다. 제6하우스와 제12하우스는 사물의 숨겨짐과 멸시를 뜻한다.

천상의 열두 하우스는 또한 네 사분면으로 나뉜다. 첫째 사분면은 제1하우스는 제외하고 제10하우스는 포함하는 데까지의 세 하우스, 곧 제12·제11·제10하우스를 담는다. 이를 동쪽 사분면, 유년기의 상승 사분면이라고 하며, 남성적이고 다혈질이며 봄에 속한다. 둘째 사분면은 해가 떠서 지는 겉보기 운동을 따라 이어지며 제9·제8·제7하우스를 담는다. 이를 남쪽 사분면, 청년기의 상승 사분면이라고 하며, 여성적이고 담즙질이며 여름에 속한다. 셋째 사분면은 제6·제5·제4하우스를 담는다. 서쪽 사분면, 장년기의 하강 사분면이라고 하며, 남성적이고 흑담즙질이며 가을에 속한다. 넷째이자 마지막 사분면은 제3·제2·제1하우스를 담는다. 북쪽 사분면, 노년기의 상승 사분면이라고 하며, 여성적이고 점액질이며 겨울에 속한다. 용어

용어

계절과 사분면의 명칭

이 대목은 verano와 estio를 구별하여 네 계절을 배당하므로, 앞의 verano는 봄, 뒤의 estio는 여름으로 옮겼다. 상승·하강 사분면의 명칭은 원문의 배당을 그대로 보존했다.

좋은 결과를 뜻하는 하우스는 행운의 하우스라고 하며 제1·제10·제7·제4하우스이다. 중간 정도의 행운을 가진 것은 제2·제11·제5·제9·제3하우스이고, 불운한 것은 제6·제8·제12하우스이다. 어떤 하우스는 그 안의 사인이 길하거나, 길한 행성과 별이 몸체나 애스펙트로 그곳을 바라보기 때문에 부수적으로 길해질 수 있다. 반대로 사인이 불길하고 흉성들의 적대적인 애스펙트를 받으면 그 하우스는 불길해진다. 알만소르는 제93조에서 말한다. “케이던트에 있거나 역행하거나 태양과의 관계가 나쁜 행성이 자리한 사인의 권한 아래 있는 일에는 가장 큰 방해가 있으리라 보아야 한다.” 중천이나 어센던트에 있는 행성은 디그니티 5점을 가진다. 제7·제4·제11하우스에서는 4점, 제9하우스에서는 2점, 제3하우스에서는 1점이다. 제12하우스에서는 5점을 잃으며, 제8·제6하우스에서는 약함 또는 불운 4점을 가진다.

제16장. 태양과의 관계에 따른 행성의 액시덴털 디그니티와 약함

행성이 태양과 카지미에 있으면, 곧 태양의 심장 안에 있다고 부르는 상태에 있으면 큰 디그니티를 가진다. 이는 황경과 황위에서 16분 이내에 있을 때이다. 쇠너에 따르면 이때 행성은 자기 힘을 태양의 힘과 결합하여 강함 5점을 가진다. 다만 달은 이 디그니티가 없으므로 예외이다.

행성이 태양에서 16분보다 멀고 자기 오브의 절반보다 가까이 있으면 컴버스트라고 한다. 예를 들어 금성의 오브는 8도이므로, 태양에서 4도 미만 떨어져 있으면 컴버스트라고 한다. 그 광선들은 방해받고 마치 갇힌 것처럼 되며 강함 5점을 잃는다. 할리는 제1부 제5장에서 컴버스트인 행성을, 힘이 꺾이고 결박된 포로에 비유한다. 행성들의 오브는 서로 같지 않으며 다음과 같다. 토성은 10도, 목성은 12도, 화성은 7도 30분, 금성은 8도, 수성은 7도, 달은 12도 30분, 태양은 17도이다.

행성이 태양과 컨정션하기 전이나 뒤에, 자기 오브의 절반보다 멀면서 두 오브가 이루는 공간에서 태양 오브의 절반보다 가까이 있으면 광선 아래에서 억눌려 있다고 한다. 즉 15도 이내이며, 어떤 이들에 따르면 보이지 않게 되는 거리까지이다. 다만 수성은 컴버스천이 잦으므로 다른 행성들만큼 손상되지는 않는다. 할리는 제4부 제5장에서, 토성이 옥시덴탈일 때에는 15도, 오리엔탈일 때에는 10도의 거리가 필요하다고 말한다. 목성도 마찬가지이다. 화성은 옥시덴탈일 때 15도, 오리엔탈일 때 9도이다. 수성은 태양에 7도보다 가까이 다가가지 않는 한 그 의미가 온전하며, 5도에서 7도 사이에서 무엇인가를 주더라도 완전하게 주지는 못하고, 7도를 넘으면 모든 힘을 가진다고 한다. 달은 15도에서 힘이 적으며, 태양과 10도 이내이면 힘을 완전히 잃는다. 10도에서 12도 사이에서는 매우 제한된 힘을 가지지만, 12도를 넘으면 온전한 힘으로 작용한다. 금성에도 수성과 같은 설명이 적용된다. 다만 5도부터 눈에 보이기 시작하면 온전한 모든 힘을 발휘한다는 점은 예외이다. 이 억눌림 때문에 행성들은 약함 4점을 가진다. 편집주

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달의 효력과 태양 이각

달의 힘에 관하여 원문은 먼저 15도에서 힘이 적다고 하고 이어 12도를 넘으면 온전하다고 한다. 이 수치의 불일치를 임의로 고치지 않았다.

행성이 태양과 컨정션하기 전이나 뒤에 15도보다 멀리 떨어져 있으면 컴버스천과 태양 광선에서 벗어나 있다고 한다. 이 디그니티로 강함 5점을 가진다.

달은 태양과 컨정션을 지나 어포지션에 이르기까지 빛이 증가한다고 하고, 어포지션에서 컨정션에 이르기까지 빛이 감소한다고 한다. 빛이 증가하면 2점을 얻고, 감소하면 2점을 잃는다.

세 외행성인 토성·목성·화성은 태양과 컨정션한 때부터 어포지션까지 태양에 대해 오리엔탈이고 왼쪽에 있다고 하며, 이 디그니티는 2점의 가치가 있다. 어포지션에서 컨정션까지는 태양에 대해 옥시덴탈이고 오른쪽에 있으며 약함 2점을 가진다. 두 내행성인 금성과 수성은 태양보다 앞서 가는 동안 오리엔탈이고 오른쪽에 있다고 하며, 이때 약함 2점을 가진다. 태양을 뒤따르는 동안에는 옥시덴탈이고 왼쪽에 있으며, 이로써 강함 2점을 가진다.

앞서 말한 것 외에도, 운동의 변화 때문에 행성들은 다른 강함과 약함을 가진다. 역행하는 행성은 5점을 잃고, 순행하는 행성은 강함 4점을 가진다. 빠른 행성, 곧 자신의 평균 운동보다 빠르게 움직이는 행성은 2점을 얻는다. 느린 행성, 곧 자신의 평균 운동보다 느리게 움직이거나 정지하여 움직임이 없는 행성은 2점을 잃는다.

제17장. 높이, 권능과 위치에 따라 행성들이 서로 가지는 우위

다음 열세 가지 이유 중 하나에 따라 한 행성이 다른 행성보다 높이 있다고 한다. 첫째는 한 행성이 다른 행성보다 이심원이나 주전원의 원지점에 더 가까이 있을 때이다. 둘째는 한 행성이 북쪽 황위와 북쪽 사인에 있고 다른 행성은 남쪽에 있을 때이다. 다만 적도의 이쪽인 우리의 기후대에서는 반대가 된다. 셋째는 한 행성이 원지점이나 북쪽 부분을 향해 올라가고 다른 행성은 그곳에서 내려갈 때이다. 넷째는 한 행성이 명령하는 사인에 있고 다른 행성은 복종하는 사인에 있거나, 태양에 대해 더 동방에 있을 때이다. 다섯째는 한 행성이 자신과 애스펙트를 맺는 다른 행성의 본질적 디그니티에 있을 때로, 그 행성은 자신이 자리한 디그니티의 주인보다 높이 있다. 여섯째는 중천에 더 가까이 있는 행성이다. 일곱째는 더 좋은 앵글에 있는 행성이다. 여덟째는 순행하는 행성이 역행하는 행성보다 가지는 우위이다. 아홉째는 태양 광선에서 더 멀리 떨어진 행성이다. 열째는 옥시덴탈인 무거운 행성들 가운데 더 서방에 있는 행성으로, 컨정션에 더 가까이 있기 때문이다. 열한째는 다른 행성보다 디그니티가 많고 우호적인 행성들을 더 많이 동반하는 행성이다. 열두째는 한 행성이 다른 행성으로부터 양끝을 포함하여 열 사인 떨어져 있을 때로, 그 행성이 다른 행성보다 높이 있다. 예를 들어 목성이 사수자리에 있고 토성이 처녀자리에 있으면 토성이 목성보다 높이 있다고 말한다. 열셋째는 두 행성이 컨정션에 있을 때로, 더 무겁고 더 서방인 행성이 다른 행성보다 높이 있다고 한다. 편집주

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가려진 사인 기호

목성 뒤의 사인 기호는 오른쪽 제본 가장자리에서 일부 가려져 있다. 남은 획과 처녀자리까지 양끝을 포함해 열 사인이라는 본문 조건을 대조하여 사수자리로 읽었다.

제18장. 행성들이 서로, 그리고 항성과 이루는 배치, 만남과 애스펙트

점성술의 가장 큰 부분은 행성들이 서로, 그리고 항성들과 이루는 배치, 만남과 애스펙트를 살피는 데 있다. 열과 빛의 증가·감소·변화가 여기에 달려 있으며, 이를 통해 아래 세계의 사물들이 변하는 것을 명확히 알 수 있다. 애스펙트는 다섯 가지이다. 엄밀히 말해 컨정션은 애스펙트가 아니지만 그 가운데 으뜸이며, 모든 것보다 더 큰 힘과 능력을 가진다. 행성들이 몸체로 현존하는 관계여서 분명하게 도움을 주거나 괴롭히기 때문이다. 나쁜 행성들의 컨정션은 나쁘고 좋은 행성들의 컨정션은 좋으며, 때로는 길성의 호의가 흉성의 악의를 누그러뜨린다. 황경과 황위에서 중심이 일치하는 컨정션이 으뜸이고 가장 강력하다. 둘째는 황위를 고려하지 않고 황도상의 황경으로 이루는 컨정션이다. 셋째는 행성들이 각자의 오브 안에 함께 있을 때, 넷째는 한 사인에 있을 때, 다섯째는 한 하우스나 하나의 대향 원에 있을 때이다. 컨정션은 두 개, 세 개, 네 개, 또는 모든 행성 사이에 이루어질 수 있다. 컨정션은 ☌로 적고, 어포지션은 ☍, 스퀘어는 □, 트라인은 △, 섹스타일은 ⚹로 적는다.

섹스타일은 60도로, 원 전체의 360도 가운데 6분의 1이다. 스퀘어는 90도로 4분의 1이다. 트라인은 120도로 원의 3분의 1이며, 어포지션은 180도로 원 전체의 절반이다.

옛 수학자들은 팔각을 애스펙트로 인정했다. 달이 컨정션 이후 태양으로부터 45도 떨어지면 달의 주기에 변화가 생기기 때문이다. 프톨레마이오스, 플리니우스, 아레토 등이 이를 경험으로 확인했다. 할리는 혜성 도형의 위치권과 의학 도형에서도 이를 고려했다. 앞서 든 애스펙트만큼 강하지는 않지만, 달의 배치에서, 특히 위기일에 효력이 없지는 않다. 의사들은 이를 징후를 알려 주는 애스펙트이자 반쪽 애스펙트로 관찰한다.

30도로 이루어지는 십이분각도 애스펙트로 여긴다. 이는 세미섹스타일이며 가장 낮은 정도의 우호성을 가진다. 실제로 위기일들이 짧은 간격 안에 들어오는 극급성 질환에서는 이 애스펙트가 효력을 보인다. 태양이 한 사인에서 다른 사인으로 가는 거리와 소요 시간이 변화를 일으키기 때문이다. 이는 공기와 물의 변화를 판단할 때 경험하는 바와 같다. 거기에서는 원의 24분의 1인 반 사인까지도 고려한다. 매우 급성인 질환에서는 태양이 사람들이 흔히 열나흗날이라고 부르는 때에 이르고, 달도 그때 질병이 시작된 장소의 맞은편에 이르므로 강력한 애스펙트가 된다. 따라서 애스펙트가 피타고라스학파가 주장하듯 수로 이루어지거나, 수학자들이 생각하듯 그 효력이 사인의 본성에 달려 있는 셈이다. 후자의 견해에 따르면 대립하는 사인으로의 모든 변화가 애스펙트를 만든다. 황도대 전체에서 앞의 사인은 뒤따르는 사인과 성질과 본성에서 반대이므로, 사인이 바뀌면 가장 낮은 정도의 적대성에 상응하는 변화가 생긴다. 특히 거기에서 달이 순회하는 한 달과 태양의 천문학적 한 달이 완성된다. 수로 설명하더라도, 사흘 단위로 헤아리는 매우 급성인 질환에서 달은 한 사인에 머물렀다가 다음 사인으로 넘어간다. 따라서 십이분각 애스펙트는 빠르고 쉽게 영향을 받는 일이나 극급성 질환뿐 아니라 만성 질환에서도 효력이 있다. 어떤 질환은 달의 애스펙트로, 다른 질환은 태양의 애스펙트로 살피되, 모든 경우에 두 발광체의 상태를 함께 고려한다. 십이분각과 팔각의 기호는 각각 아래와 같이 적는다.

십이분각의 원문 기호

팔각의 원문 기호

애스펙트는 파틸과 플래틱, 그리고 오른쪽과 왼쪽으로 구별한다. 오른쪽 애스펙트는 사인의 진행 순서를 거스르며, 왼쪽 애스펙트는 그 순서를 따른다. 파틸 애스펙트가 가장 효력이 크고, 황경과 황위에서 스퀘어가 90도, 섹스타일이 60도로 맞는 것처럼 모든 부분에서 정확하게 맞아떨어지는 것들이 첫째 자리를 차지한다. 컨정션에서는 중심이 더 정확히 일치하려면 황위의 명칭, 곧 남북 방향이 같아야 하고, 어포지션에서는 반대여야 한다. 트라인에서는 그 별의 황위의 절반이면서 명칭이 반대여야 하고, 섹스타일에서는 황위의 절반이면서 명칭이 같아야 한다. 스퀘어에는 황위가 없다. 언제나 황도에 정확하게 떨어지기 때문이다. 항성이 황도대 밖에 있더라도 그 애스펙트는 이 황도에서 헤아린다. 용어

용어

파틸에 대비되는 애스펙트의 명칭

원문은 여기서 partiles에 짝지어 practicos라고 인쇄했으나, 바로 다음 장의 제목과 정의에서는 platicos라고 쓴다. 문맥에 따라 플래틱으로 옮기고 이 어형 차이를 밝혀 둔다.

제19장. 플래틱 애스펙트의 상태와 조건

플래틱 애스펙트란 행성들이 몸체로 결합하지 않고 빛으로 결합하는 경우이다. 애스펙트에 필요한 도수를 완전히 갖추지는 못했더라도, 광선들이 각 오브의 절반 안에 있으면 애스펙트이며 접근과 분리로 나뉜다. 접근은 빠른 행성이 두 행성 오브의 반지름 안에서 몸체나 광선으로 느린 행성에 가까워지는 것이다. 데플룩소, 곧 분리는 멀어져 가는 것으로, 빠른 행성이 항성이나 무거운 행성보다 사인의 더 큰 도수에 있을 때이다.

접근이나 데플룩소, 곧 분리는 두 행성, 세 행성 또는 그 이상 사이에서 일어난다. 두 행성 사이의 접근과 분리에는 네 가지 종류가 있다. 첫째는 단순한 경우이다. 두 행성이 모두 순행하며 더 가벼운 행성이 느린 행성보다 사인의 더 작은 도수에 있으면 접근이다. 가벼운 행성이 무거운 행성보다 더 큰 도수에 있으면 데플룩소, 곧 분리이다.

둘째 종류는 두 행성이 모두 역행하고 더 가벼운 행성이 더 큰 도수에, 느린 행성이 더 작은 도수에 있는 경우로, 이것은 접근이다. 가벼운 행성이 더 작은 도수에 있으면 데플룩소, 곧 분리이다.

셋째는 한 행성이 사인의 더 작은 도수에서 순행하고 다른 행성이 더 큰 도수에서 역행하여, 둘이 서로 접근하는 경우이다. 이를 상호 접근이라고 한다. 반대로 순행하는 행성이 더 큰 도수에 있고 역행하는 행성이 더 작은 도수에 있어 둘이 서로 분리되면, 결과의 좌절을 나타낸다.

넷째는 가벼운 행성이 사인의 더 큰 도수에서 역행하고 느린 행성이 더 작은 도수에서 순행하는 경우이다. 이때는 분리를 통해 접근이 이루어지며, 안티시아의 접근과 분리도 이런 방식으로 이루어진다.

세 행성의 애스펙트에는 여러 종류가 있으니, 빛의 전달, 되돌림, 수집, 프로히비션, 교란과 절단이다.

빛의 전달에는 세 방식이 있다. 첫째는 가벼운 행성이 몸체나 광선으로 두 느린 행성 사이에 있을 때로, 자기 빛과 함께 첫째 행성의 빛을 뒤의 행성에 가져간다. 둘째는 더 빠른 행성이 느린 행성과 광선으로 결합하고, 그 느린 행성은 빠른 행성이 애스펙트를 맺지 않는 또 다른 느린 행성과 배치를 이루는 경우이다. 이때 느린 행성은 가벼운 행성의 빛을 자기 빛과 함께 다른 무거운 행성으로 가져간다. 셋째는 이들이 한 사인에 있고 가운데 행성은 양쪽과 교통하지만 양옆의 행성들은 서로 교통하지 않는 경우이다. 이때 가운데 행성이 첫째 행성의 힘을 가져다가 자기 힘과 함께 뒤의 행성으로 전달한다.

빛의 수집, 곧 빛을 모으는 것은 한 행성이 서로 바라보지 않는 두 행성을 바라볼 때이다. 이 행성은 접근이나 분리라는 두 방식 중 하나로 두 행성의 빛을 받는다. 접근으로 모은다는 것은 서로 바라보지 않는 두 행성이 빛을 모으는 행성을 바라보는 경우이다. 빛을 모으는 행성은 가장 가벼우며, 양쪽 모두에 접근하여 그들에게 빛을 전한다. 분리로 모은다는 것은 서로 바라보지 않는 두 행성이 더 큰 도수에서 양쪽 모두로부터 분리되는 가벼운 행성을 바라보는 경우이다. 이때 그 행성이 두 행성의 빛을 모은다고 한다. “그때 그러한 행성은 다른 행성들의 빛을 모은다고 한다.” 용어

용어

빛을 모으는 행성

Coleccion de luz

서로 바라보지 않는 두 행성을 다른 한 행성이 바라보아 접근 또는 분리로 그 빛을 받는 경우. 피게로아는 접근으로 수집하는 행성을 가장 가벼운 행성이라고 명시한다. 일반적인 무거운 수집자 설명으로 원문을 고치지 않는다.

빛의 되돌림은 한 행성 또는 여러 행성이 컴버스트이거나 역행하는 등 약한 상태의 다른 행성을 바라보는 경우이다. 그 행성은 그들의 힘을 간직할 능력이 없어 그 힘을 돌려주고 반환한다. 심지어 그 행성 자신의 빛도 자신보다 그들에게 더 유익하기 때문이다. 이는 어떤 일에서는 이익이 될 수 있고 다른 일에서는 해가 될 수 있다.

빛의 프로히비션, 곧 빛의 차단에는 두 방식이 있다. 첫째는 무거운 행성이 한 사인에서 두 가벼운 행성 사이에 있는 경우이다. 그때 그 행성은 양쪽이 빛을 주고받지 못하게 막는다. 가벼운 행성들의 컨정션이 나쁠 것이라면 이 차단은 이롭고, 좋을 것이라면 해롭다. 둘째는 가벼운 행성이 무거운 행성과 합으로 결합하고, 다른 행성이 같은 도수와 무거운 행성으로부터 같은 거리에서 애스펙트로 광선을 보내는 경우이다. 이때 몸체로 결합하는 행성의 결합이 바라보는 행성을 차단한다. 컨정션이 애스펙트보다 강하기 때문이다. 그러나 애스펙트가 더 큰 도수에 있고 무거운 행성에 더 가까우면, 애스펙트가 컨정션을 차단하고 무효로 만든다.

빛의 교란 또는 빛의 방해는 두 행성이 자연스러운 운동에 따라 접근하는데, 그 둘보다 더 큰 도수에 있던 다른 무거운 행성이 역행하거나 느리게 움직여 가운데 행성과 결합하는 경우이다. 이때 처음 두 행성의 컨정션은 교란되거나 방해받는다고 한다.

빛의 절단은 두 느린 행성이 컨정션에 가까워졌을 때 빠른 제3의 행성이 다가오는 경우이다. 더 작은 도수에 있던 이 행성이 첫째 무거운 행성이 뒤의 행성과 결합하기 전에 그 첫째 행성을 지나 뒤의 행성과 결합한다. 이때 가벼운 행성이 첫째 무거운 행성의 빛을 잘라서 뒤의 행성과 결합하지 못하게 한다고 말한다. 애스펙트에도 같은 설명이 적용된다.

제20장. 행성들이 접근과 분리에서 겪는 그 밖의 몇 가지 상태

접근과 분리에는 또 다른 부수적인 상태들이 있다. 좌절, 리프레이네이션, 보이드 오브 코스, 페럴 상태, 본성·힘의 전달, 리셉션과 포위이다.

좌절은 가벼운 행성이 사인의 마지막 도수들에 있던 무거운 행성과 컨정션하려고 가는 동안, 결합이 이루어지기 전에 무거운 행성이 다른 사인으로 넘어가는 경우이다. 그 사인의 처음 도수들에서 다른 행성의 광선을 만나 그 행성과 결합하여, 가벼운 행성의 컨정션을 좌절시킨다.

리프레이네이션은 애스펙트나 컨정션에서 일어난다. 가벼운 행성이 무거운 행성에 접근하다가 그와 정확한 관계에 이르기 전에 역행한 경우이다.

어떤 행성이 다른 행성으로부터 떨어진 뒤, 자기 오브의 빛이 미치는 한계와 자신이 자리한 사인 안에서 다른 어느 행성과도 컨정션이나 애스펙트로 결합하지 않으면 보이드 오브 코스라고 한다.

한 행성이 한 사인에 홀로 있으며 어떤 광선으로도 다른 행성과 결합하지 않으면 페럴, 곧 고립된 행성이라고 한다.

풀사티오, 곧 본성의 전달에는 두 방식이 있다. 하나는 한 행성이 자신과 서로 바라보는 다른 행성의 디그니티에 자리하는 경우이다. 이때 그 디그니티 안에 자리한 행성이 그 디그니티의 본성을 그것의 주인에게 전하고 보낸다. 둘째는 가벼운 행성이 자기 디그니티 중 하나에 자리하고, 자신이 있는 곳에서 디그니티가 없는 무거운 행성을 바라볼 때마다 일어난다. 이때 가벼운 행성은 자기 고유의 디그니티와 본성을 무거운 행성에게 보내고 전한다.

리셉션에는 두 방식이 있다. 첫째는 한 행성이 자기 디그니티에 자리하면서 같은 사인에 디그니티를 가진 다른 행성을 바라보는 경우이다. 이때 자기 디그니티에 있는 행성은 자신의 것과 함께 자신이 바라보는 행성의 디그니티에도 참여한다. 이것이 단순 리셉션이다. 다른 하나는 두 행성이 디그니티를 교환하여 각각 상대의 동등한 디그니티에 자리하는 경우이다. 물고기자리의 토성과 물병자리의 목성이 그 예이며, 이것이 완전한 뮤추얼 리셉션이다.

옵세시오, 곧 포위란 두 행성이 몸체나 애스펙트로 한 행성을 에워싸고, 그 사이에 다른 행성의 광선이 끼어들지 않는 경우이다. 두 흉성이 에워싸면 크게 괴롭히고, 두 길성이 에워싸면 크게 돕는다. 포위된 것이 흉성이면 해를 끼칠 힘을 잃지만, 길성들 역시 손상을 면하지 못한다.

제21장. 행성들의 부수적인 강함과 약함

행성의 현존은 떨어져 있는 행성의 광선보다 더 분명하게 돕거나 괴롭힌다. 카르다노는 제4권 『금언』 제104조에서 말한다. “컨정션은 대체로 어포지션보다 강하고, 어포지션은 스퀘어보다 강하며, 스퀘어는 트라인의 광선보다 강하다.” 접근은 분리보다 강하다. 카르다노는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권에 대한 주해의 『금언』 제31조에서 말한다. “한 행성이 도미사일이나 익절테이션에 있는 다른 행성에 접근하면 자기 힘을 그에게 주며, 자신이 페러그린이면 더욱 그러하다. 그러나 그 장소의 주인이 다른 행성에 접근하면 이익 없이 힘을 줄 것이며, 그 수고는 헛될 것이다.” 할리는 『별의 판단에 관하여』 제1부 제6장에서 말한다. “길성들은 어떤 것을 줄 때 그것을 완성하지만, 흉성들은 무엇을 주더라도 준 것을 후회하고 다시 빼앗는다.” 할리는 또 말한다. “행성들의 황위 차이가 그 몸체의 절반보다 작으면 접근이고, 더 크면 접근이 아니다.” 프톨레마이오스는 말한다. “애스펙트에 의한 다른 접근들에서 행성들의 황위를 살피는 것은 불필요하다. 그들의 모든 광선이 지구의 중심까지 뻗어 모든 방향에서 결합하기 때문이다.” 알부마사르의 견해에 따르면, 한 행성이 다른 행성의 힘 안에 드는 도수와 거리에 있고 상대 행성은 자신의 힘 안에 들지 않으면, 앞의 행성이 강화된다. 예를 들어 토성과 달이 황경으로 11도 떨어져 있다면 토성은 달의 힘 안에 있지만 달은 토성의 힘 안에 있지 않다. 두 행성이 다른 사인에 있을 때에는 컨정션의 한계 안에 있더라도 사인이 다르므로 컨정션은 아니다. 다만 각자가 상대의 힘 안에 있으며, 그 의미는 컨정션보다 조금 약할 뿐이다.

컨정션과 애스펙트에서 강함과 약함의 점수

목성과 금성 같은 길성들의 컨정션은 강함 5점이다. 토성과 화성 같은 흉성들의 컨정션은 약함으로 5점을 잃는다. 길성과 중립 행성의 컨정션, 가령 목성과 태양, 목성과 수성, 목성과 달, 금성과 태양, 금성과 수성, 금성과 달의 컨정션은 강함 4점을 가진다. 흉성과의 합인 토성과 태양, 화성과 태양, 토성과 달, 태양과 달의 컨정션은 약함 4점을 가진다. 수성과 달의 컨정션은 강함 3점이며, 태양과 수성의 컨정션은 약함 3점이다. 목성과 화성, 목성과 토성의 컨정션은 강함 1점이다. 화성과 금성, 금성과 토성, 토성과 수성, 화성과 수성의 컨정션은 약함 1점이다. 화성과 달의 컨정션은 약함 5점이다.

목성과 금성 같은 길성들의 트라인은 강함 4점이다. 목성과 수성, 금성과 수성, 목성과 태양, 금성과 태양, 목성과 달의 트라인은 강함 3점이다. 수성과 달, 토성과 금성, 금성과 달의 트라인은 강함 2점이다. 목성과 화성, 목성과 토성, 화성과 금성, 토성과 달의 트라인은 강함 1점이다. 목성과 금성의 섹스타일은 3점이고, 목성과 수성, 금성과 수성, 목성과 태양, 태양과 금성, 목성과 달의 섹스타일은 강함 2점이다. 수성과 달, 태양과 달의 섹스타일은 강함 1점이다. 흉성들의 트라인과 섹스타일은 해롭지도 유익하지도 않으며, 트라인의 모든 광선은 좋은 일을 예고한다.

흉성의 스퀘어는 약함으로 4점을 빼앗으니, 토성과 화성, 달과 화성의 스퀘어가 그러하다. 태양과 달, 토성과 태양, 화성과 태양의 스퀘어는 약함 3점이다. 토성과 달, 태양과 금성의 스퀘어는 약함 2점이고, 달과 수성의 스퀘어는 약함 1점이다. 태양과 달의 어포지션은 약함으로 4점을 잃는다. 토성과 화성의 어포지션은 3점을, 토성과 수성 및 화성과 달의 어포지션은 2점을 잃는다. 길성들의 스퀘어와 어포지션은 해롭지 않으며, 흉성들의 트라인과 섹스타일도 유익하지 않다. 알만소르가 『금언』 제9조에서 그렇게 말한다.

행성이 사자자리 24도에 있는 레굴루스와 5도 이내의 거리에서 컨정션하면 강함 6점이고, 천칭자리 19도에 있는 처녀의 이삭, 곧 스피카와 컨정션하면 강함 5점이다. 황소자리 12도에 있는 아르골의 머리, 곧 메두사의 머리와의 컨정션은 5점만큼 약하게 한다. 이는 모든 종류의 도형에 적용된다.

용의 머리와의 컨정션은 강함 5점이고, 용의 꼬리와 컨정션하면 5점을 잃는다. 토성과 화성에 포위된 행성은 5점을 잃는다. 두 가지 본질적 디그니티를 가지고 불운과 태양 광선에서 벗어난 행성을 행운의 행성이라고 한다. 강함과 약함을 모두 모아 계산했을 때 강함이 더 많은 행성은 강한 행성이라고 한다. 약함이 더 많으면 약한 행성, 둘이 같으면 중간의 행성이라고 한다.

레오비치오는 포르투나 랏도 여느 행성처럼 점수를 매겨야 한다고 가르친다. 프톨레마이오스는 이를 높이 평가하지만, 행성들이 그것을 바라보는 경우 외에 그것이 애스펙트를 보낸다고 말하지는 않는다.

포르투나 랏은 태양과 달이 빛의 광선을 던지는 하늘의 한 장소이다. 달이 그곳과 이루는 배치는 태양이 호로스코포와 이루는 배치와 같다. 그 강함과 약함은 다음과 같이 살핀다. 첫째, 그것이 자리한 사인을 고려한다. 길성의 사인이면 길하다고 판단하고, 흉성의 사인이면 불길하다고 판단한다. 둘째, 행성들과의 애스펙트를 살핀다. 길하면 그 힘을 늘리고 불길하면 줄인다. 셋째, 도형에서 어느 하우스에 있는지 살핀다.

포르투나 랏의 사인 및 컨정션·애스펙트별 강약 점수 원표. — 포르투나 랏의 강함과 약함: 왼쪽은 강함, 오른쪽은 약함의 점수이다.

표의 사인 항목에서 양자리는 화성의 도미사일이지만 점수를 빼지도 더하지도 않는다.

앞면에 이어지는 포르투나 랏의 강약 점수표. 왼쪽 강함, 오른쪽 약함. — 포르투나 랏의 강함과 약함, 앞 표의 계속. 위쪽은 하우스별 점수, 아래쪽은 항성과의 결합 및 컴버스천에 따른 점수이다.

표 아래쪽 항목: 레굴루스와 결합함, 스피카 비르기니스와 결합함, 컴버스트가 아님, 아르골의 머리와 결합함, 컴버스트임.

제22장. 일반적인 유의 사항

“두 길성이 호로스코포를 둘러싸면, 태어난 사람에게 아무것도 부족하지 않게 한다.” 이 금언은 경험으로 매우 잘 입증되어 있다. 용어

용어

금언의 두 길성

원문의 Vtraque 뒤에는 포르투나 기호가 인쇄되어 있다. 여기서는 ‘양쪽의 행운’이라는 금언의 문맥에 따라 두 길성을 뜻하는 것으로 읽었다. 포르투나 랏이 두 개라는 뜻으로 확대하지 않았다.

프톨레마이오스는 제4부 제1장에서 말한다. “태어난 사람의 행운과 번영은 포르투나 랏의 위치와 그 디스포지터인 행성들로 살펴야 한다. 포르투나 랏의 자리가 도형의 적절한 곳에 있으면 큰 행운을 약속하기 때문이다. 특히 그 시간의 발광체가 그 자리를 바라보거나, 그 자리가 길성들의 영역에 있고 그 광선으로 강화되어 있으면 더욱 그렇다.”

하이즈는 행성이 획득하는 디그니티이다. 토성·목성·화성·태양 같은 남성 행성이 남성 사인과 남성 도수에 있으면서 낮에는 지평선 위에, 밤에는 지평선 아래에 있을 때, 또는 여성 행성이 여성 사인과 여성 도수에 있으면서 밤에는 지평선 위에, 낮에는 지평선 아래에 있을 때 이를 얻는다. 이는 행성을 2점만큼 강화하며, 반대의 경우에는 2점만큼 약하게 한다. 아브라하모 아베나리스가 『입문서』 제7장에서 이렇게 설명한다.

“행성이 자기 권한에 속한 장소 중 어디에도 있지 않으면서, 제6하우스나 제12하우스에 있다면, 그곳에서 길해질 것이다.”

하우스나 행성이 사인의 30도에 있으면 이미 다음 사인에 있는 것이다. 행성의 힘은 세 도수, 곧 자신이 있는 도수와 그 앞의 한 도수, 뒤의 한 도수에 있다. 헤르메스 『금언』 제50조.

사르치나토는 『펜테데카』의 『금언』 제19조에서, 흉성이 자기 도미사일이나 익절테이션에 있고 다른 흉성에게 방해받지 않는다면, 방해받거나 역행하는 길성보다 낫다고 말한다.

헤르메스는 『금언』 제65조에서 행성들이 태양 광선 아래 12도 이내에 있으면 불길하고, 오리엔탈로서 12도 밖에 있으면 강하며, 16분 거리에서는 카지미에 있어 강하다고 말한다.

행성이 5도만큼 떨어져 있지 않으면 앵글이나 하우스 커스프에서 떨어졌다고 하지 않는다. 흉성들은 6도만큼 떨어져 있어야 한다. 여기서 흉성은 토성과 화성이며, 부수적으로 태양과 수성, 위치에 따라 용의 머리와 꼬리도 해당한다. 오마르 제4권.

목성은 토성의 악의를 없애고 금성은 화성의 악의를 없앤다. 헤르메스는 『금언』 제32조에서 길성들이 흉성들을 바라보면 그 방해를 줄이고, 흉성들이 어포지션이나 스퀘어로 길성들을 바라보면 그 행운을 줄인다고 말한다. 같은 저자는 제78조에서 길성이 흉성과 컨정션한다고 해서 그 악의를 완전히 없애리라고 확신해서는 안 된다고 말한다. 알만소르는 제52조에서 흉성이 컨정션·어포지션·스퀘어로 길성을 바라보면 길성을 방해하며, 행성이 페러그린인 경우 역시 큰 방해가 된다고 말한다. 헤르메스는 제78조에서 길성들이 디그니티가 없는 사인에 있으면 그 선함이 흩어진다고 말한다.

제8하우스의 길성은 좋은 작용도 나쁜 작용도 하지 않으며, 제8하우스의 흉성은 자기 악의를 늘린다. 헤르메스 『금언』 제93조.

자기 도미사일이나 익절테이션에 있는 흉성은 더디더라도 좋은 결말을 약속한다. 그러나 어센던트에서 방해받고 있다면, 자기 도미사일이나 익절테이션에 있더라도 방해와 나쁜 결말을 가져온다. 헤르메스 『금언』 제99조.

자엘은 『금언』 제27조에서 흉성이 자기 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀에 있고 앵글이나 석시던트에 있으면 길성이 된다고 말한다. 제28조에서는 길성이 디그니티가 없는 사인에 있으면 그 행운이 줄고, 디그니티가 있으면 늘어난다고 한다. 같은 저자는 제20조에서, 어센던트의 자기 도미사일이나 익절테이션에 있는 흉성은 악행을 억제하지만, 어센던트에서 역행하면 악의가 강해진다고 말한다. 또 제30조에서는 길성이든 흉성이든 자기 본질적 디그니티 중 하나에 있다면 어떤 나쁜 일도 좋은 일로 바뀐다고 말한다.

알만소르는 『금언』 제7조에서 두 흉성의 컨정션은 완전한 행운이라고 말한다. 그러나 게자리에서는 그렇지 않다. 게자리는 한 흉성의 디트리먼트이며 다른 흉성의 폴이기 때문이다. 아브라하모에 따르면 다른 사인에서도 둘은 서로 작용을 방해한다. 그러므로 해를 끼치지 않는 것을 좋다고 부르는 경우가 아니라면, 좋은 일을 나타내지는 않는다.

태양은 어센던트나 중천에서 행성들과 결합할 때 그들의 힘을 받아들인다. 밤에는 달이 같은 장소에서 행성들과 결합하여 같은 일을 한다. 헤르메스 『금언』 제26조.

알만소르는 『금언』 제78조에서 흉성들은 자신들의 장소를 뜨겁게 하면서 방해하지만 태양은 뜨겁게 하되 방해하지 않는다고 말한다. 제83조에서는 토성이 여성 사인에 있을 때와 화성이 남성 사인에 있을 때 불운이 더 크다고 했다. 제87조에서는 주간 행성들이 남성 사인에서 태양에 대해 오리엔탈이고 야간 행성들이 여성 사인에서 달에 대해 옥시덴탈인 것이 가장 큰 행운들 가운데 하나라고 말한다.

아브라하모 아베나리스는 『입문서』 제6장에서, 행성이 태양과 16분 이내에 있으면 결합되어 있다고 하고, 그 범위 밖에서 6도까지는 컴버스트이며 화성은 10도까지 그러하다고 말한다. 또한 컴버스트인 행성은 힘을 완전히 잃는다고 한다.

화성과 금성의 컨정션은 온건하다. 행성들이 태양과 컨정션하면 손상되며, 가장 크게 손상되는 것은 금성과 달이다. 토성과 화성은 합으로 태양을 방해한다. 목성과 금성은 태양을 이롭게 하며, 수성은 태양과 함께 있어도 손상을 적게 받는다.

흉성은 자기 디그니티에 있으면 좋은 일을 나타내지만 고난과 수고를 동반하며, 무엇을 주든 다시 빼앗는다. 길성들은 신실하고 꾸준하지만, 자기 폴에 있거나 서쪽 지는 곳에 있거나 호로스코포를 보지 못하는 케이던트 하우스에 있으면 힘이 적다.

흉성들이 어포지션이나 스퀘어에 있으면 언제나 나쁜 일을 뜻한다. 길성이 역행하면서 흉성과 함께 있으면 그 본성이 흉성으로 바뀌고 불운을 강화한다. 흉성이 자기 도미사일에서 순행하며 길성과 함께 있으면 길성으로 바뀐다. 베트의 명제 제20·21조.

자엘은 『금언』 제29조에서, 태양 광선 아래 있거나 태양과 충인 행성은 약하여 좋은 행성은 이익을 주지 못하고 나쁜 행성은 악의를 발휘하지 못한다고 말한다. 이때 길성들은 아주 제한적으로만 길하며, 흉성들은 아주 조금만 방해하기 때문이다.

길성들이 제6하우스에 있으면 그 하우스의 어두움 때문에 길하지 않다. 아벤라겔. 같은 저자는 제5부 제7장에서 용의 머리가 토성과 함께 있으면 토성의 악의를 줄이고, 태양과 함께 있으면 해를 끼치지 않는다고 말한다. 아브라하모는 용의 머리와 꼬리가 좋은 일도 나쁜 일도 나타내지 않는다고 말한다. 그것들은 두 개의 가상 원이며, 두 발광체가 그곳에 있으면 식이 일어난다는 것이다. 다만 달이 용의 머리와 함께 있을 때에는 더 강해지고 용의 꼬리와 함께 있을 때에는 더 약해진다고 한다.

알만소르는 명제 제90조에서 큰 부를 주는 행성은 목성·태양·수성이라고 말한다. 다만 수성은 흉성들의 성질에 속한다.

행성들이 고정 사인에 있으면 오래가는 일을, 쌍체 사인에 있으면 불확실한 일을, 활동 사인에 있으면 바뀌는 일을 약속한다. 헤르메스.

알만소르의 말에 따르면, 역행하거나 케이던트에 있거나 태양과의 관계가 나쁜 행성이 자리한 사인에서 뜻하는 일에는 큰 방해가 있게 마련이다. 같은 저자는 사물의 빠른 변동과 변화는 오직 화성에 의해서만 생기며, 지연은 토성에 의해 생긴다고 한다.

출생 때 두 발광체가 모두 방해받은 사람의 눈은 큰 손상을 피할 수 없을 것이다. 알만소르의 명제.

제23장. 남반구에서 천상 도형을 작성하는 법

명백한 천문학적 규칙으로, 그리고자 하는 어느 순간의 천체 전체 구조와 그 운동·배치를 열두 변의 평면 도형에 나타내는 이 학설은 매우 유익하고 놀라운 발명이었다. 다음에 제시하는 비례 관계에 따라 간단한 방법으로 그 광대한 크기를 눈앞에 보여 준다.

판단하려는 사람이 병들거나 태어난 날짜와 시간, 정확한 순간을 세심히 조사해야 한다. 이를 알게 되면 천체력에서 태양·달과 나머지 행성들의 위치를 찾는다. 천문학자들은 하루를 한 정오에서 다음 정오까지로 센다는 점에 유의해야 한다. 구하려는 순간이 정오이면 거기에 태양과 나머지 행성들의 정확한 위치가 적혀 있다. 정오가 아닌 경우가 대개 더 흔한데, 이때는 해당 날짜와 다음 날짜의 값을 뽑아, 행성이 24시간 동안 움직인 양과 구하려는 시간을 비례식에 넣어 목적을 이룬다. 예를 들어 어떤 사람이 리마에서1652년4월22일 정오 후6시간30분에 병들거나 태어났다고 하자. 시간들이 다음 날의 일부를 취하므로 안드레스 아르골리의 천체력에 들어가4월22일과23일의 값을 다음과 같이 뽑는다.

날짜 두 줄을 빼서 하루 이동량을 구하는 네 천체의 계산표. — 1652년4월22일과23일의 태양·금성·수성·용의 머리 위치 및 하루 이동량.

왼쪽 세로 열의 네 천체 위치 차감 계산. — 같은 두 날짜의 달·토성·목성·화성 위치 및 하루 이동량. 편집주

편집주

달의 날짜 행에 반복된23일

달의 위치표는 두 날짜 행을 모두23일로 인쇄했다. 본문이 설명하는 계산은22일과23일의 차이이며, 아래 행의 위치값은22일의 값으로 사용된다. 원표의 날짜는 수정하지 않았다.

따라서22일 정오부터23일 정오까지24시간 동안 태양은58분13초, 달은12도17분, 토성은3분, 목성은1분, 화성은43분, 금성은1도11분, 수성은1도55분 움직였음을 알 수 있다. 용의 머리는3분 역행했다. 그것의 운동은 언제나 사인의 진행 순서를 거스르기 때문이다. 수 위에 짧은 획 하나를 붙이면 분, 둘이면 초, 셋이면 삼차분 등을 뜻한다는 점에 유의하라. 이렇게 한 뒤에는 행성들이 자리한 위치를 사건이 정오 후 몇 시간에 일어났는지에 맞추어 정확히 정한다.

각 행성에 정확한 위치를 부여하려면 무엇보다 먼저 별도의 장에서 설명하듯 자오선 차이를 보정해야 한다. 여러 장소의 극고도 표를 보면, 이 천체력이 계산된 유럽의 도시 로마는 경도38도30분이며, 도형을 세우는 아메리카의 도시 리마는 서쪽 부분의 경도300도45분임을 알 수 있다. 따라서 로마의 경도에서 리마의 경도를 빼야 한다. 이를 가능하게 하려면 로마의 경도에 원 전체를 더하여398도30분을 만들고, 여기서 리마의 경도를 빼면 적도상97도45분이 남는다. 이를 시간으로 바꾸면6시간31분이다. 앞서 말했듯 리마는 로마보다 서쪽이므로, 행성들을 계산할 때 사건 시각에 이 시간을 더해야 한다. 로마의 정오가 리마의 정오보다 그만큼 먼저였기 때문이다. 따라서 경과한 시간은6시간30분이고 자오선 차이에 해당하는 시간은6시간31분이므로, 합하면13시간1분이다. 이를 보간용 비례시간으로 바꾸기 위해2와2분의1을 곱하면, 보간용 비례시간32분32초30삼차분이 된다. 용어 편집주

편집주

세로셈의 자리바꿈

본문의 경도 차는97도45분이며398도30분−300도45분과 일치한다. 옆 세로셈은 결과를79도45분으로 인쇄했다. 원표 이미지는 고치지 않고 보존했다.

용어

계산용 보간용 비례시간

tiempo horario는 여기서 하루24시간을60분으로 나타내는 계산용 육십진 단위이다. 보통의 시·분·초나 1시간=15도인 시간각과 다르다.13시간1분을 시간 단위로 놓고2.5를 곱하면32분32초30삼차분이 된다. 삼차분은1초의60분의1이다.

38도30분에360도를 더하고300도45분을 빼는 계산 및 시간 합산·2.5배 환산. 원표의79도45분 오기는 그대로 보존. — 로마와 리마의 경도 차, 시각 보정과 보간용 비례시간을 구하는 세로셈.

이렇게 한 뒤 비례식을 만든다. 첫째 수는 하루의24시간이며, 보간용 비례시간으로 바꾸면60분이다. 둘째 수는 그24시간 동안 행성이 움직인 양이고, 셋째 수는 경과한 시간이다. 이렇게 말한다. 태양이 보간용 비례시간60분 동안 황도상58분13초를 움직였다면,32분32초30삼차분 동안에는 얼마나 움직였겠는가? 둘째 수에 셋째 수를 곱하고 첫째 수로 나누면31분34초28삼차분이 나온다. 이를4월22일 태양의 위치에 더하면, 그 순간 태양이 황소자리3도28분20초28삼차분에 있었던 것으로 정확히 정해진다. 이를 혼동하지 않도록 따로 적어 둔 뒤 달의 위치를 정한다. 달이 보간용 비례시간60분 동안12도17분을 움직였다면,32분32초30삼차분 동안에는 얼마를 움직였겠는가? 마찬가지로 둘째 수에 셋째 수를 곱하여 첫째 수로 나누면6도39분43초가 나온다. 이를4월22일 달의 위치에 더하면 천칭자리24도23분43초가 된다. 이것도 태양의 값과 함께 따로 보관한다. 더 간편하게 하고 분수를 피하려면 태양의 분을 초로, 달의 도를 분으로 바꾸어60을 곱하고3600으로 나누어도 된다. 첫 나눗셈의 결과는 태양 계산에서는 분으로, 달 계산에서는 도로 나온다. 이 계산에서 삼차분은 버려도 된다. 앞서 말한 규칙에 따라 다른 행성들도 계속 계산하면 토성은1분38초, 목성은32초32삼차분, 화성은23분19초, 금성은38분30초, 수성은1도2분22초 움직였음을 알 수 있다. 용의 머리는1분40초 역행했다. 이 이동량 가운데 순행한 것은 앞 날짜의 행성 위치에 더하고, 용의 머리처럼 역행한 것은 빼면 다음과 같이 된다. 용어

용어

보간용 비례시간

tiempo horario

하루 24시간을 60분으로 환산하여 천체력의 일일 운동량을 보간하는 비례척도. 1시간을 2분30초로 환산한다. 반주간호를 6등분한 부등시 각도량인 시간호와 구별한다.

태양부터 용의 머리까지 사인과 도·분·초를 적은 위치표. — 앞선 보간으로 정한 행성들과 용의 머리의 위치.

행성들의 계산을 정확히 마치면 이어서 천상의 하우스를 세운다. 이를 위해 태양이 있는 사인과 도·분·초를 가지고 적경표에 들어가, 그 황도 도수에 대응하는 적도의 구간을 정확히 정한다. 표의 왼쪽 첫 열에는 황도의 도수가 있고, 그 도수 및 사인과 마주한 표 안의 열들에는 적경 도수가 있다. 가지고 있는 도수가 정수로 딱 맞으면 그 오른쪽에서 정확한 적경을 찾고, 표 머리에서 해당 사인을 찾는다. 분도 함께 있으면 전체 값을 사이에 두는 위아래 두 도수의 값을 뽑는다. 예를 들어 표는 황소자리4도에 대해 적경31도44분3초를 주고,3도에 대해서는30도46분16초를 준다. 큰 값에서 작은 값을 빼면57분47초가 남는다. 이것이 한 도수에서 다음 도수까지의 적도상 차이이며, 그날24시간에 해당한 양이다. 이것으로 황금률, 곧 비례식을 만든다. 첫째 수는 보간용 비례시간60분, 둘째 수는 두 날짜의 차이인57분47초, 셋째 수는 태양의 정수 도수를 넘는 분과 초이다. 이렇게 말한다. 시간60분에 적도57분47초가 생겼다면, 태양의28분20초에는 얼마가 생기겠는가? 셋째 수에 둘째 수를 곱하고 첫째 수로 나누면27분17초12삼차분이 나온다. 이를30도46분16초에 더하면, 곧 황소자리3도에 해당하는 값에 더하면 사건 순간의 태양 적경이31도13분33초12삼차분임을 알 수 있다. 이를 따로 적어 둔다. 어떤 천문학자들은 행성 계산을 위해 비례표를 만들지만, 다른 이들은 이렇게 간단한 일에서 표에 얽매이지 않고 기초와 근본 원리로 계산하는 편이 더 쉽고 유익하다고 여긴다. 태양의 적경을 정확히 정했으면 경과한 시간을 적도의 도수로 바꾸어야 한다. 그 시간은 사건 시각인6시간30분과 자오선 차이인6시간31분을 합한13시간1분이었다. 리마가 로마보다 서쪽이므로 자오선 차이는 운동 계산에 더했지만 애스펙트에서는 빼야 한다. 다시 말해 행성들이 얼마나 움직였는지 알려면 더하고, 천상의 하우스를 만들려면 빼야 한다. 그것을 빼면 질병이 시작되거나 출생한 시각인6시간30분만 남는다. 이를 적도의 도수로 바꿀 때1시간마다15도,4분마다1도,1분마다15분으로 계산하면97도30분이다. 태양의 적경에 이를 더하면126도43분33초이며, 이 계산에서는 삼차분을 고려하지 않는다. 편집주 편집주

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적경 합산의 서로 다른 인쇄값

본문의126도43분33초, 세로셈의128도43분32초, 실제 주어진 두 수의 합128도43분33초가 서로 다르다. 다음 면은128도43분32초를 사용한다. 각 위치의 원문 수치를 그대로 보존했다.

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태양 위치표의 분 수치

왼쪽 표의 태양 위치는3도38분20초로 인쇄되어 있다. 앞면 계산과 이 면의 보간 설명에서는3도28분20초를 사용한다. 원표 수치는 수정하지 않았다.

태양 적경31도13분33초12삼차분과97도30분을 더하는 계산. 인쇄된 결과는128도43분32초. — 태양의 적경에 사건 시각의 적도 환산량을 더하는 세로셈.

제24장. 천상의 하우스를 세우는 법

제10하우스, 곧 중천의 앵글에 있는 사인과 황도 도수를 놓기 위해 태양의 적경과 시간으로 이루어진128도43분32초를 가지고 다시 적경표에 들어간다. 표를 훑어보아도 정확히 맞는 도수가 없으므로 가장 가까운 위아래 값을 취한다. 사자자리7도에서는129도24분54초, 같은 사자자리6도에서는128도23분35초이다. 큰 값에서 작은 값을 빼면 차이는1도1분19초이다. 또한 가지고 있는 적경에서 아래 도수의 값을 빼면19분58초가 남는다. 이것으로 비례식을 만든다. 첫째 수는 한 도수와 다음 도수 사이의 차이61분19초이고, 둘째 수는60이며, 셋째 수는 가지고 있던 적경과 아래 도수의 적경 사이의 차이이다. 이렇게 말한다. 적도61분19초에 황도60분이 해당한다면,19분58초에는 얼마가 해당하겠는가? 셋째 수에 둘째 수를 곱하여 첫째 수로 나누면19분32초가 나온다. 이를 황도6도에 더하여 중천을 사자자리에 다음과 같이 놓는다. 중천: 사자자리6도19분32초.

제10하우스를 만드는 데 사용한 적경은 북극과 남극에 공통되며, 모든 천문학자가 사용하는 방식이다. 그들은 이 하우스와 나머지 하우스들을 도미칠리움 또는 천상의 하우스라고 부르는 열두 대원으로 세운다. 제10하우스는 앞서 말한 대로 적경으로, 어센던트 곧 제1하우스는 사경과 해당 장소의 극고도로 세운다. 이 점에서는 아무도 이견이 없다. 중천에서30도마다,2시간마다 이어지는 나머지 하우스들은 황도대의 기울기 때문에 서로 같지 않아 큰 어려움과 여러 견해를 낳았으며, 그 견해들 가운데 나는 이 소론들에 실은 『천상 해부』 저자의 표를 선택했다. 시간호와 프톨레마이오스의 학설에 더 적합하기 때문이다.

다음 제11하우스를 만들려면 제10하우스를 만드는 데 쓴128도43분32초에30도를 더하여158도43분32초로 만든다. 내가 본 사경표는 대체로 모두 북극을 위해 만들어졌으며, 여기 남극의 사경과 반대라는 점에 유의해야 한다. 남반구에서 그 표를 쓰려면 천칭자리의 사경을 양자리의 사경으로, 전갈자리의 사경을 황소자리의 사경으로 취하는 식으로 바꾸어야 한다. 이를 위해 가지고 있는 사경에서 반원인180도를 빼야 한다. 빼기에 부족한 값이면180도를 더해야 한다. 여기서는 부족하므로 더하여338도43분32초가 된다.

128도43분32초에서158도43분32초를 거쳐338도43분32초를 얻는 계산. — 제11하우스 계산을 위해30도와 남반구 보정180도를 더하는 세로셈.

사경표에 들어가기 전에 『천상 해부』의 표를 살펴, 세우려는 제11하우스에 어떤 극고도가 해당하는지 알아야 한다. 리마의 위도12도에 해당하는 줄에 들어가면 표는 극고도4도4분7초를 준다. 표 머리에는 제11하우스와 제3하우스가 표시되어 있는데, 이 극고도로 세워야 하는 하우스들이다. 따라서 가지고 있는338도43분32초로 사경표에 들어가 극고도4도에서 찾는다. 정확히 맞는 값이 없으므로 그 값을 사이에 두는 두 도수를 뽑는다. 물고기자리7도는339도23분,6도는338도28분을 준다. 큰 값에서 작은 값을 빼면 차이는55분이며, 또 가지고 있는 사경에서 아래 도수의 사경을 빼면15분33초가 남는다. 이에60분을 곱하고55분으로 나누면16분53초가 나오며, 아래 도수에 더하면 물고기자리6도16분53초가 된다. 제11하우스의 극고도에서4도를 넘는4분5초를 정확히 보정하려고 같은 사경표의 극고도5도에 들어간다. 물고기자리7도는339도31분을,6도는338도37분을 준다. 두 값을 빼면54분이다. 또 가지고 있는 사경에서 아래 도수의 사경을 빼면6분33초가 나오며, 이에60을 곱하고54분으로 나누면7분15초가 된다. 황도6도에 더하면 물고기자리6도7분15초이다. 따라서 가지고 있던 사경은 극고도4도에서 물고기자리6도16분53초에 해당하고, 극고도5도에서는 황도상 물고기자리6도7분15초에 해당한다. 구하려는 극고도의4분5초를 보정하기 위해 큰 값에서 작은 값을 빼면, 한 도수에서 다음 도수까지의 차이는9분38초이다. 이렇게 말한다. 한 도를 이루는60분에9분38초가 해당한다면4분5초에는 얼마가 해당하겠는가?9분38초에4분5초를 곱하여60분으로 나누면39초17삼차분이 나온다. 극고도4도에서5도로 갈 때 값이 감소했으므로, 극고도4도에서 구한 값에서 이39초를 뺀다. 삼차분을 무시하면 정확히6도16분24초가 남는다. 사경표를 편리하게 쓰기 위해 사경을 바꾸었더라도 사인 자체는 바꾸어서는 안 되므로, 얻어진 황도 도수를 제11하우스에 놓되 반대 사인과 함께 놓아야 한다. 물고기자리의 반대는 처녀자리이므로 제11하우스에 처녀자리6도16분24초라고 적는다. 편집주

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극고도 보간의 원문 수치

앞면의 극고도는4도4분7초이나 이 면은4도4분5초를 사용한다. 또한6도16분53초에서39초를 뺀 결과는6도16분14초이지만 원문은24초로 인쇄했다. 번역은 원문 수치를 유지한다.

6도16분53초에서6도7분15초를 빼9분38초를 얻는 세로셈. — 극고도4도와5도에서 얻은 황도 위치의 차.

제12하우스를 만들려면 가지고 있는 사경에30도를 더하여368도43분32초로 만든다. 이런 값들이 원 전체인360도를 넘으면 그360도를 버린다. 빼고 나면8도43분32초가 남는다. 『천상 해부』의 표를 살펴보면 리마의 위도12도에서 제12하우스와 제2하우스에 해당하는 극고도는8도5분11초이다. 내 사경8도43분32초를 가지고 표의 사경8도에 들어가 정확한 값이 없으므로 위아래 도수를 뽑는다. 양자리11도에서 표는9도29분을 주고,10도에서는 적도8도37분을 준다. 큰 값에서 작은 값을 빼면 두 도수의 차이는52분이다. 또 가지고 있는 사경에서 작은 값을 빼면6분32초가 나온다. 따라서 적도52분으로 황도60분을 얻는다면6분32초로는 얼마를 얻겠는지 묻는다. 셋째 수에 둘째 수를 곱하여 첫째 수로 나누면7분28초가 나오며, 이를10도에 더한다. 이 하우스의 극고도가8도를 넘는5분11초에 해당하는 값을 구하기 위해 다시 사경표의 극고도9도에 들어간다. 양자리의 황도11도에는 적도9도24분이 해당하고, 같은 사인10도에는8도33분이 해당한다. 두 값을 빼면 차이는31분이다. 또 가지고 있는 사경에서 아래 도수의 값을 빼면 10분32초가 남는다. 다시 적도51분이 황도60분을 준다면10분32초는 얼마를 주겠는지 묻는다. 곱하고 나누면12분20초가 나오며,10도에 더하면10도12분20초이다. 극고도8도에서는10도7분28초를 얻었으므로 이를 극고도9도에서 얻은 값에서 빼면 차이는4분52초이다. 이렇게 말한다. 한 도수와 다음 도수 사이인 극고도60분에4분52초가 증가한다면, 제12하우스의8도를 넘는5분11초에는 얼마가 증가하겠는가? 둘째 수에 셋째 수를 곱하고 첫째 수로 나누면25초13삼차분이 나온다. 삼차분은 버리고, 값이 증가했으므로 극고도8도의 값에 그 초를 더하면 이 하우스는10도7분53초가 된다. 사경을 바꾸었으므로 사인도 바꾸어야 하며, 양자리의 반대는 천칭자리이므로 제12하우스에 천칭자리10도7분53초라고 적는다. 편집주

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차이값과 세로셈의 인쇄 수치

9도24분에서8도33분을 빼면51분이지만 이 면의 본문에는31분으로 인쇄되어 있다. 다음 면은51분을 사용한다. 또한 옆 세로셈의 첫 값은338도34분32초이며, 앞뒤 본문이 사용하는338도43분32초와 다르다. 각 원문 수치를 고치지 않고 보존했다.

338도34분32초로 시작하여30도를 더한 값을368도43분32초로 적고360도를 뺀 원문 계산. — 제12하우스의 사경을 구하고360도를 빼는 세로셈.

10도12분20초에서10도7분28초를 빼4분52초를 얻는 계산. — 극고도9도와8도에서 얻은 제12하우스 위치의 차.

다음에는 어센던트인 제1하우스를 만든다. 앞서 말했듯 여기에 해당하는 극고도는 그 지역의 극고도이다. 리마의 위도는12도이므로 같은 사경표에 들어간다. 가지고 있는 값에30도를 더하면38도43분32초이다. 황소자리의 황도15도는38도55분을 주고14도는38도를 준다. 큰 값에서 작은 값을 빼면55분이 남는다. 또 가지고 있는 사경에서 아래 도수의 값을 빼면43분32초가 나온다. 같은 비례를 따라 적도55분으로 황도60분을 얻는다면43분32초로는 얼마를 얻겠는지 묻는다. 둘째 수에 셋째 수를 곱하고 언제나 첫째 수로 나누면47분27초가 나오며, 아래 도수에 더하면 황도14도47분27초이다. 앞서 말했듯 황소자리의 반대는 전갈자리이므로 어센던트에는 전갈자리14도47분27초라고 적는다.

8도43분32초에30도를 더해38도43분32초를 얻는 계산. — 어센던트 계산을 위한 사경에30도를 더함.

다음은 제2하우스이다. 제12하우스에서 말했고 『천상 해부』의 표에도 나와 있듯, 해당 극고도는8도5분11초이다. 세우려는 각 하우스마다 더해야 하는30도를 가지고 있는 사경에 더하면68도43분32초이다. 이 값으로 사경표의 위도8도에 들어가면 쌍둥이자리14도는69도17분을,13도는68도14분을 준다. 큰 값에서 작은 값을 빼면1도3분이 남는다. 또 가지고 있는 사경에서 아래 도수의 값을 빼면29분32초가 나온다. 지금까지 따른 비례에 따라60분을 곱하고63분으로 나누면28분8초가 나오며,13도와 합하면13도28분8초이다. 이 제2하우스의 극고도는8도보다5분11초 크므로 같은 표의 극고도9도에 들어간다. 쌍둥이자리14도는68도52분,13도는67도49분을 준다. 두 값을 빼면1도3분이 남는다. 또 가지고 있는 사경에서 아래 도수의 값을 빼면54분32초가 남는다. 이에60분을 곱하고 63분으로 나누면51분56초가 나온다.13도에 더하면13도51분56초이다. 큰 값에서 작은 값을 빼면 두 극고도 사이의 차이는23분48초이다. 비례식을 만들어, 극고도60분의 변화에23분48초가 증가한다면5분11초에는 얼마나 증가하는지 묻는다. 결과는2분9초이며, 극고도8도가 준13도28분8초에 더하면13도30분17초이다. 이를 쌍둥이자리의 반대인 사수자리와 함께 제2하우스에 놓으면 사수자리13도30분17초가 된다.

38도43분32초에30도를 더해68도43분32초를 얻는 계산. — 제2하우스를 위해 사경에30도를 더함.

13도51분56초에서13도28분8초를 빼23분48초를 얻는 계산. — 극고도9도와8도에서 얻은 제2하우스 위치의 차.

마지막으로 제3하우스를 만들려면 가지고 있는 사경에30도를 더하여98도43분32초로 만든다. 제3하우스의 극고도는 제11하우스와 마찬가지로4도4분5초이다. 이를 가지고 사경표의 위도4도에 들어가면, 게자리10도에서는99도10분을 주고9도에서는98도5분을 찾는다. 두 값을 빼면 차이는1도5분이다. 가지고 있는 사경에서 아래 도수의 값을 빼면38분32초가 남는다. 이것으로 적도65분이 황도60분을 준다면38분32초는 얼마를 주겠는지 비례식을 세운다. 셋째 수에 둘째 수를 곱하여 첫째 수로 나누면35분34초가 나오며, 아래 도수에 더하면 게자리9도35분34초이다. 이 하우스의 극고도에서 더해지는4분5초를 보정하려면 같은 사경을 가지고 다시 사경표의 위도5도에 들어간다. 게자리10도에서는98도44분,9도에서는97도39분을 얻는다. 두 값을 빼면 차이는1도5분이다. 또 가지고 있던 사경에서 아래 도수의 값을 빼면1도4분32초가 남는다. 같은 비례를 따라 적도65분이 황도60분을 준다면64분32초는 얼마를 주겠는지 묻는다. 셋째 수에 둘째 수를 곱하여 첫째 수로 나누면59분34초가 나오며, 게자리의 아래 도수에 더하면9도59분34초이다. 따라서 한 극고도에서 다른 극고도까지의 차이는24분이다.60분에24분이 증가한다면4분5초에는 얼마가 증가하는지 묻는다. 결과는1분38초이며 증가량이므로 극고도4도가 준 값에 더한다. 그러면9도37분12초가 된다. 이를 게자리의 반대인 염소자리와 함께 제3하우스에 놓으면 여섯 하우스가 다음과 같이 완성된다.

68도43분32초에30도를 더해98도43분32초를 얻는 세로셈. — 제3하우스를 위해 사경에30도를 더함.

중천, 제11·제12하우스, 어센던트, 제2·제3하우스의 사인과 도·분·초 목록. — 계산을 마친 여섯 하우스 커스프 위치. 행 표제는 중천·제11하우스·제12하우스·어센던트·제2하우스·제3하우스이다. 편집주

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커스프 표와 앞선 본문의 초수 차이

표의 제12하우스는10도7분57초이며 앞선 본문의10도7분53초와 다르다. 제2하우스는 표에서13도30분19초이지만 앞선 본문에서는13도30분17초이다. 뒤의 천궁도는 제12하우스57초와 제2하우스17초를 사용한다. 원문의 각 수치를 그대로 보존했다.

이 여섯 하우스를 구하면 다른 여섯 하우스도 함께 완성된다. 같은 도·분·초를 반대 하우스에 반대 사인과 함께 놓으면 된다. 직립 천구에서도 경사 천구에서도 한쪽이 떠오르는 도수의 맞은편에서는 다른 쪽이 지기 때문이다. 어센던트의 반대는 제7하우스, 제2하우스의 반대는 제8하우스, 제3하우스의 반대는 제9하우스, 중천의 반대는 제4하우스, 제11하우스의 반대는 제5하우스, 제12하우스의 반대는 제6하우스라는 점을 고려하면 천상의 열두 하우스가 정확히 정해진다. 각 하우스는30도로 이루어진다. 표시된 끝점을 커스프라고 부르는데, 사인의 순서를 따라 그 앞의5도와 뒤의25도이다. 따라서 커스프 앞에서 헤아린5도의 범위를 벗어난 행성이나 별은 그 하우스에 있지 않고 앞의 하우스에 있다. 다음 도형에서 보듯 황소자리가 제7하우스에 있고 태양도 황소자리에 있지만, 커스프보다 5도 넘게 앞에 있기 때문에 태양은 제6하우스에 있게 된다.

지금까지 위도, 극의 상승과 극고도를 말해 왔지만, 이들은 수치가 같으므로 하나의 의미로 통한다는 점에도 유의해야 한다. 다만 극고도는 그 극이 동쪽 지평선 위로 올라간 양이고, 위도는 천정이 적도에서 떨어진 양이라는 차이가 있다. 어느 지역에서나 극이 지평선 위로 올라간 만큼 천정이 적도에서 떨어진다. 따라서 지금까지 다룬 용어에서 위도라고 말하는 것은 극의 상승 또는 극고도라고 말하는 것과 같다.

이제 포르투나 랏의 위치를 정하는 일이 남았다. 그것은 태양과 달의 애스펙트에서 생기는 하나의 광선이라고 프톨레마이오스는 생각하며, 일반적인 점성가들도 모두 그를 따른다. 지금 세우는 도형에서는 다음과 같다. 태양은 지평선 아래 제6하우스에 있다. 제7하우스에 놓인 황소자리에 있기는 하지만 커스프보다11도19분7초 앞에 있기 때문이다. 달은 지평선 위 천칭자리24도23분43초에 있다. 그러므로 이 소론의 별도 장에서 말하듯 달에서 태양까지의 거리를 취해야 하며, 태양의 위치에서 달의 위치를 뺀다. 태양은 양자리 첫 점으로부터1사인3도38분20초 떨어져 있고, 달은 같은 양자리 점으로부터6사인24도23분43초 떨어져 있다. 뺄셈을 가능하게 하려면 태양의 위치에 원 전체인12사인을 더하여13사인3도38분20초로 만든다. 여기서 달의 위치인6사인24도23분43초를 빼면6사인9도14분27초가 남는다. 여기에 양자리에서 어센던트까지의 거리7사인14도47분27초를 더하면13사인24도2분4초이다. 원 전체를 넘으므로12사인을 빼면1사인24도2분4초가 남는다. 양자리부터 포함하여 세면 포르투나 랏을 황소자리24도2분4초에 놓게 된다. 이어지는 표기는 ‘포르투나 랏, 양자리24도2분4초’이다. 선행 컨정션은 ‘컨정션, 양자리19도, 태양, 야간’이라는 형식으로 적는다. 모든 내용은 다음 도형에 나타나 있다. 편집주 편집주

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포르투나 랏의 사인 기호

산문은 포르투나 랏을 황소자리에 놓는다고 하나, 곧이어 적은 약식 표기에는 양자리 기호가 인쇄되어 있다. 서로 다른 원문 표기를 모두 보존했다.

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포르투나 랏 계산의 초 수치

원문은 중간 뺄셈 결과를6사인9도14분27초로 적는다. 주어진 수들로 계산하면37초이며, 이어지는 합의4초도37초를 사용했을 때와 맞는다. 번역은 중간값27초와 최종값4초를 모두 원문대로 남겼다.

열두 하우스와 행성·용의 머리·꼬리·포르투나 랏의 위치를 표시한 사각 도형. 중심에 날짜·시각·남위 및 선행 컨정션의 정보가 있다. — 리마 남위12도,1652년4월22일 정오 후6시간30분의 예시 천상도.

도형 중앙: 서기1652년4월. 일22, 시6, 분30. 남위12도. 선행 컨정션: 양자리19도, 태양, 야간.

제25장. 북극 쪽에서 천상 도형을 작성하는 법

앞의 예와 같은 출생이 이탈리아의 도시 나폴리에서1652년4월22일 정오 뒤6시간30분에 일어났다고 하자. 행성들을 계산하기 위해 안드레아 아르골리의 천체력을 찾아22일과23일의 다음 위치를 꺼낸다.

나폴리 출생도 계산에 쓰는 두 날짜의 천체력 위치와 차이. — 22일과23일의 태양·달·토성·목성·화성·금성 위치 및 하루 운동량의 세로셈.

자오선 차이를 보정하기 위해 살펴보면, 천체력을 계산한 로마의 경도는38도30분이고 출생지 나폴리는41도37분이다. 큰 값에서 작은 값을 빼면3도7분의 차이가 있으며, 시간으로12분28초이다. 나폴리가 로마보다 동쪽에 있으므로 이를 가지고 있는6시간30분에서 빼면6시간17분32초가 남는다. 여기에2.5를 곱하여 보간용 비례시간으로 환산하면15분43초50삼차분이 된다. 행성들이 있어야 할 위치를 얻기 위해 비례식을 만들며, 그 첫째 수는 하루의24시간을 보간용 비례시간으로 환산한60분이다. 둘째 수는 행성이 하루에서 다음 날까지 움직인 황도상 분 단위의 이동량이다. 셋째 수는 사건 시각의 시간을 환산하여 얻은 보간용 비례시간이다. 둘째 수에 셋째 수를 곱하고 첫째 수로 나누면, 앞 날짜의 기준 시점부터 출생 순간까지6시간17분32초 동안 행성이 움직인 양이 나온다.

앞면에서 계속되는 수성과 달의 승교점의 천체력 차이. — 수성과 용의 머리의22일·23일 위치 및 하루 운동량의 세로셈.

보간한 출생 순간 천체 위치 목록. — 출생 순간의 행성 및 용의 머리 위치. 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성·용의 머리 순으로 사인·도·분·초를 적었다.

태양부터 시작하면, 그날 움직인 양은58분13초이며 이것이 둘째 수이다. 여기에 셋째 수인 출생 시각의15분43초50삼차분을 곱하고, 첫째 수인60분으로 나누면 몫은15분16초이다. 이를22일 태양의 위치2도56분46초에 더하면3도12분2초가 된다. 이 값으로 태양을 황소자리에 놓는다. 달과 다른 행성에도 같은 비례를 적용하면, 질병이나 출생의 순간에 행성들이 여백에 적힌 사인·도·분·초에 있었음이 나타난다.

행성 계산을 보정한 뒤에는 천상 하우스를 세운다. 이를 위해 태양의 사인·도·분·초를 가지고 적경표에 들어간다. 황소자리4도에서는31도44분5초를 주고,3도에서는30도46분16초를 준다. 하나에서 다른 하나를 빼면57분49초가 남는다. 여기에 태양이3도보다 더 가지고 있는12분 2초를 곱하고60분으로 나누면11분36초가 나온다. 이를3도의 적경에 더하면30도57분52초이다. 사건이 일어난 시각6시간30분을 적도의 도수로 환산하면97도30분이며, 태양의 적경과 더하면 적경128도25분52초가 된다. 다음을 유의해야 한다. 행성들을 계산할 때는 도형의 장소가 천체력의 장소보다 동쪽에 있어서 사건 시각에서12분28초를 뺐지만, 하우스를 배치할 때는 시간을 온전히 넣어야 한다. 다시 적경표에 들어가 가지고 있는 적경을 찾는다. 정확히 맞는 값을 찾지 못하므로, 사자자리7도는129도24분54초를 주고6도는128도23분35초를 주는 것을 확인한다. 큰 값에서 작은 값을 빼면1도1분19초가 남는다. 또한 가지고 있는 적경에서 낮은 도수에 해당하는 적경을 빼면4분17초가 남는다. 여기에60을 곱하고61분19초로 나누면4분12초가 나온다. 이를 사자자리6도에 더하면 중천은 사자자리6도4분12초이다. 나머지 하우스들은 사경으로 세운다. 편집주

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합산 적경의 불일치

본문은 합을128도25분52초라고 인쇄하지만,30도57분52초와97도30분의 합은128도27분52초이며 여백의 세로셈도27분으로 적는다. 이후의 차이4분17초 및 다음 면의 계산도27분을 사용한다. 본문의25분을 고치지 않았다.

적경 및 다음 하우스 계산을 위한 덧셈 원식. — 태양의 적경과 시각 환산값을 더하고, 이어30도를 더하는 세로셈.

나폴리 도형의 MC 위치 및11·3,12·2하우스 극고도 원표. — 중천의 위치와 중간 하우스의 극고도. Casas는 하우스, Polo는 극고도이다.

나폴리의 위도는41도37분이며, 이 값은 어센던트와 그 반대편에 해당한다. 이에 따라 『천상 해부』의 표에 들어가면 제11·제3하우스에 해당하는 극고도는16도46분9초이고, 제12·제2하우스에는31도24초가 해당함을 알 수 있다.

제11하우스를 만들려면 가지고 있는 적경에 30도를 더하면158도27분52초가 된다. 위도16도의 사경표에 들어가면 처녀자리10도에서159도17분을 찾고,9도에서는158도14분을 얻는다. 큰 값에서 작은 값을 빼면 차이는1도3분이다. 또한 가지고 있는 사경에서 낮은 도수의 사경을 빼면13분52초가 남는다. 여기에60을 곱하고 그 곱을63으로 나누면13분33초가 나온다. 이를 처녀자리9도에 더하면9도1분33초이며, 이것이 극고도16도에서 제11하우스가 가지는 황도상의 위치이다. 이 하우스가 더 가지는 극고도46분9초를 보정하기 위해 위도17도의 사경표에 들어간다. 처녀자리10도는159도8분을 주고9도는158도5분을 준다. 두 값의 차이는1도3분이다. 가지고 있는 값에서 낮은 도수의 값을 빼면19분52초가 남는다. 여기에60분을 곱하고63분으로 나누면18분58초가 된다. 이를 낮은 도수에 더하면 처녀자리9도18분58초이다. 두 극고도의 결과를 비교하면 차이는5분25초이다. 따라서 이렇게 말한다.60분이5분25초를 준다면46분9초는 얼마를 주겠는가?4분10초가 나온다. 이를 극고도16도의 사경 계산 결과에 더하면 처녀자리9도17분43초가 되며, 이를 제11하우스에 놓는다. 편집주

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제11하우스 계산의 인쇄 수치

13분33초를9도에 더한 결과를 본문은9도1분33초로 인쇄한다. 뒤의 극고도 비교 및 최종 합계는9도13분33초를 전제로 한다. 또158도27분52초에서158도5분을 빼면22분52초이나, 본문은19분52초라 적고 이어18분58초를 산출값으로 제시한다. 원문의 수치를 모두 보존했다.

제12하우스를 만들기 위해 가지고 있는 사경에30도를 더하면188도27분52초가 된다. 이 값으로 위도31도의 표에 들어가면 천칭자리8도에서184도15분,7도에서188도6분을 찾는다. 하나에서 다른 하나를 빼면1도9분이 남는다. 또 가지고 있는 사경에서 작은 값을 빼면21분52초를 얻는다. 여기에60분을 곱하고69로 나누면19분18초가 나온다. 이를 천칭자리7도에 더하면7도19분18초이며, 제12하우스에 놓는다. 이 하우스가 더 가지는24초는 극고도에서 무시한다. 양이 감지하기 어려울 만큼 작으면 도움이 되기보다 계산을 더 번거롭게 하기 때문이다. 사경에30도를 더하면218도27분52초가 된다. 이 값으로 어센던트를 세우기 위해 그 지역의 위도41도37분에 들어간다. 높은 도수와 낮은 도수 사이에서, 또 두 극고도 사이에서 앞서 말한 비례를 적용하면, 어센던트에 전갈자리0도7분21초를 놓게 된다. 같은 비례를 계속 적용하여 사경에30도를 더하면248도27분52초가 된다. 제2하우스를 만들기 위해 위도31도에 들어가면 전갈자리28도12분32초임을 알 수 있다. 마지막으로 제3하우스를 만들기 위해 사경에30도를 더하면278도27분52초가 된다. 위도16도46분9초에 들어가 필요한 비례 계산을 하면 염소자리0도50분24초가 된다. 이 여섯 하우스를 만들면 반대편 사인에 같은 수치를 놓아 나머지 여섯 하우스도 완성된다. 편집주

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제12하우스 계산의 수치 불일치

천칭자리8도의 표 값을 본문은184도15분으로 적으나, 바로 뒤의188도6분과의 차이를1도9분이라 한 것은189도15분을 전제로 한다. 또한21분52초×60÷69는 약19분0.87초이며 인쇄된19분18초와 다르다. 번역에는 인쇄 수치를 보존했다.

나폴리 도형의 여섯 하우스 시작점 원표. — 중천·제11·제12하우스·어센던트·제2·제3하우스의 사인·도·분·초.

제26장. 솔라 리턴에서 천상 도형을 작성하는 법

솔라 리턴이란 훗날의 해에 태양이 출생도에서 가졌던 지점에 도달할 때 하늘이 이루는 배치를 뜻하며, 그 계산법은 다음과 같다. 래딕스 차트에서 태양이 가졌던 사인과 위치를 알고 나면, 리턴을 작성하려는 해의 위치를 천체력에서 찾거나 계산으로 보정한다. 같은 자오선의 정오에 정확히 맞는 위치를 찾는다면 해야 할 일은 거의 남지 않는다. 그러나 대개는 그렇지 않으므로, 가장 가까운 앞 날짜와 뒤 날짜의 위치를 꺼낸다. 하나에서 다른 하나를 뺀 차이는 그날24시간 동안 태양이 움직인 황도상의 양이다. 이를 초로 환산하여 비례식의 첫째 수로 놓는다. 이어 래딕스 차트에서 태양이 가졌던 값에서 앞 날짜의 값을 빼고, 그 차이는 다른 단위로 환산하지 않은 채 이 식의 둘째 수로 놓는다. 셋째 수는 하루24시간을 분으로 환산한1440분이다. 이 수에 둘째 수를 곱하고 첫째 수로 나누면, 래딕스 차트에서 행성들을 계산했던 시각에 대응하는 시간이 나온다. 나눗셈에서 나머지가 있으면60을 곱하고 같은 제수로 나누며, 그 몫은 분이다. 다시 나머지가 있으면60을 곱하여 같은 제수로 나누고, 그 몫은 초이다. 이와 같이 삼차분과 사차분까지 진행할 수 있다. 이렇게 얻은 시간·분·초를 보간용 비례시간으로 환산하여 달과 다른 행성들을 계산한다. 그러면 래딕스 차트에서 태양이 가졌던 위치에 맞추어지며, 솔라 리턴에서도 태양에는 그 위치를 주어야 한다. 용어

용어

이 장의 레볼루션

원어는 Revolucion이며, 여기서는 태양이 출생 당시의 황도상 위치에 되돌아오는 순간의 천상 배치로 명시적으로 정의한다. 따라서 이 장에서는 ‘솔라 리턴’으로 옮긴다. raiz는 그 계산의 기준이 되는 출생 래딕스 차트를 뜻한다.

행성들의 위치를 보정한 뒤 천상 하우스를 만들려면, 도형을 세운 장소의 자오선과 천체력을 계산한 장소의 자오선 사이에 있는 차이를 살펴야 한다. 출생도의 장소가 천체력의 장소보다 동쪽에 있으면 행성들을 계산한 시각에 자오선 차이를 더해야 하며, 더 서쪽에 있으면 그 시각에서 빼야 한다. 이 시각은 래딕스 차트에서 태양이 가졌던 위치에 따라 정해지므로, 그 안에 자오선 차이가 이미 포함되어 있기 때문이다. 그러므로 행성 계산을 한 뒤에는 래딕스 차트에서 보정할 때 고려했던 사항들을 그에 맞추어 적용해야 한다.

예

다음 도형에서 태양은 물고기자리0도35분54초에 있었다.1653년의 솔라 리턴을 작성하기 위해 안드레아 아르골리의 천체력을 찾아보면,2월19일 정오에 태양은 물고기자리1도24분8초에 있고, 같은 달18일에는 물고기자리0도23분43초에 있다. 뒤 날짜의 값에서 앞 날짜의 값을 빼면1도0분25초가 남는다. 이것이 그날24시간 동안 태양이 움직인 황도상의 양이며, 초로 환산하면3625초이다. 이를 식의 첫째 수로 놓는다. 래딕스 차트에서 태양이 가졌던 값에서 앞 날짜의 값을 빼면12분11초가 나오며, 이것이 둘째 수이다. 셋째 수는 하루24시간을 분으로 환산한1440분이다. 이 셋째 수에 둘째 수를 곱하면17544가 되며, 첫째 수로 나누면4시간이 나오고3044가 남는다. 다시 여기에60분을 곱하고 같은 제수로 나누면50분이 나오고1390이 나머지로 남는다. 여기에60을 곱하여 같은 제수로 나누면23초가 나온다. 나머지는25뿐이므로 무시한다. 그러나 이 방식으로 삼차분과 사차분까지 진행할 수 있다. 이제까지 계산한 결과는4시간50분23초이다. 이를2.5배하여 보간용 비례시간으로 환산하고, 그 값으로 달과 다른 행성들을 계산한다. 태양은 래딕스 차트에서 가졌던 위치에 그대로 둔다. 이 모든 계산을 위해 천체력에서 다음과 같이 뒤 날짜와 앞 날짜의 두 값을 꺼낸다.

솔라 리턴의 행성 위치를 보간하기 위한 천체력 원표. — 1653년2월의 날짜들.19일과18일의 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성·용의 머리 위치 및 하루 운동량. 토성 옆의 R 계열 기호는 역행을 뜻한다.

19일과18일 태양의 위치 차이는 그날24시간 동안 움직인 양을 보여 준다.24시간을 보간용 비례시간으로 환산하면60분이다. 태양의 낮은 도수에서 래딕스 차트의 도수까지 보정하는 데 필요한4시간50분23초를 환산하면 보간용 비례시간12분5초37삼차분30사차분이 된다. 이제 비례식을 세워 이렇게 말한다.60분의 시간 동안 달이12도31분을 움직였다면,12분5초37삼차분30사차분 동안에는 얼마를 움직이겠는가? 둘째 수에 셋째 수를 곱하고 그 곱을 첫째 수로 나누면2도14분46초가 나온다. 이를18일의 위치에 더하면 전갈자리7도55분46초이다. 달에 적용한 것과 같은 비례를 다른 행성들에도 적용하면, 태양이 물고기자리35분54초에 도달한 순간 달과 다른 행성들은 적어 놓은 위치에 있었음을 알 수 있다. 편집주

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보간용 비례시간과 달의 운동량

4시간50분23초를 이 책의 하루24시간=60분 척도로 환산하면12분5초57삼차분30사차분이다. 원문은 두 차례37삼차분으로 인쇄하므로 그대로 보존했다. 또한 달의 하루 운동량12도31분에 해당 비례를 적용하면 약2도31분27초이며, 본문의2도14분46초와 다르다. 뒤의 전갈자리7도55분46초는 원문에 적힌2도14분46초를5도41분에 더한 값이다.

천상 하우스를 만들기 위해서는 다른 행성들의 위치를 맞추는 기준인 태양의 위치가 래딕스 차트에서 보정한 자오선 차이를 이미 포함하고 있음을 유의해야 한다. 로마에서 리마까지의 차이는6시간31분이다. 리마가 로마보다 서쪽에 있으므로, 이 솔라 리턴에서 천상 하우스를 세우려면 행성들을 계산한 시각에서 그 차이를 빼야 한다. 이는 태양이2월18일의 위치23분43초에서 래딕스 차트의 위치35분54초까지 움직이는 데 걸린4시간50분23초이다. 그런데 이 시간에서는 뺄 수 없으므로, 여기에2월17일부터18일까지의24시간을 합한다. 그러면28시간50분23초가 되며, 여기에서6시간31분을 빼면17일22시간19분23초가 남는다. 바로 이 시각에 리마에서 솔라 리턴이 일어났으며, 이에 따라 천상 하우스를 작성해야 한다. 앞서 출생도에서 설명한 방법을 아무것도 바꾸지 않고 따른다. 따라서 태양의 적경은332도40분31초이다.22시간19분23초를 적도의 도수로 환산하면334도50분45초이며, 태양의 적경과 더하면667도31분16초이다. 한 원 전체를 넘었으므로 이를 빼면307도31분16초가 남는다. 이것이 중천의 적경이다. 이 값으로 적경표에 들어가 비례하는 부분을 구하면 중천이 나온다. 같은 적경으로 레기아 표에 들어가면 제11하우스는 물고기자리6도24분17초이고, 제12하우스는 양자리7도44분2초이다. 같은 적경으로 제9·제8하우스를 만든다.90도를 더하여 이 논고들에 수록된 위도12도 전용 사경표를 이용하면, 앞서 설명한 대로 어센던트가 만들어진다. 반대편 하우스들에 반대 사인과 같은 수치를 놓으면 나머지 여섯 하우스도 완성된다.

1653년 솔라 리턴의 행성 위치 원표. — 솔라 리턴 순간의 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성·용의 머리 위치. 토성 옆의 R 계열 기호는 역행을 뜻한다.

리마 솔라 리턴의 하우스 위치 원표. — 중천·제11·제12하우스·어센던트·제9·제8하우스의 위치.

포르투나 랏은 래딕스 차트에서 한 발광체로부터 다른 발광체까지 있었던 거리를 가지고 구한다. 그 거리는10사인3도35분54초였다. 여기에 솔라 리턴의 어센던트가 가지는6도27분37초를 더하고, 그 어센던트 자체를 포함하여 세면, 다음 도형에서 보이듯 포르투나 랏을 물고기자리10도27분37초에 놓게 된다. 편집주

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어센던트와 포르투나 랏의 수치

본문의 어센던트6도27분37초는 앞면의 표와 이 면 도형의6도51분43초와 다르다. 또한 본문에 적힌10사인3도35분54초와6도27분37초의 합은10사인10도3분31초이므로, 제시한 랏의10도27분37초와도 일치하지 않는다. 도형과 본문의 값을 각각 보존했다.

1653년2월17일의 리마 솔라 리턴 도형. 사인·행성·하우스의 수치는 원형 그대로 보존하였다. — 솔라 리턴.1653년2월. 일17, 시22, 분19, 초23. 남위12도. 선행 어포지션: 물병자리24도, 태양, 밤. 토성 옆의 R 계열 기호는 역행을 뜻한다. 편집주

용어

야간식의 적용 조건

저자는 단순히 밤이라는 조건만을 들지 않고, ‘태양은 땅 아래, 달은 지평선 위’라는 두 조건이 함께 성립할 때 발광체 사이의 측정 방향을 뒤집는다고 명시한다. 다음 장에서도 같은 조건을 되풀이하므로 원문의 범위를 그대로 옮겼다.

태양이 땅 아래 있고 달이 지평선 위에 있으면 포르투나 랏을 달에서 태양으로 향하여 구한다. 이를 위해 앞서 말한 대로 양자리의 시작점에서부터 거리를 구하며, 차이는 뺄셈에만 있다. 나머지를 구하려면 태양의 값을 위에 놓고 그 값에서 달의 거리를 빼야 한다. 달의 거리가 더 크면 뺄셈을 할 수 있도록 태양의 거리에 한 원 전체를 더해야 한다. 이렇게 얻은 나머지에 양자리의 첫 지점에서 어센던트까지의 거리를 합한다. 합이12사인을 넘으면 앞서 말한 대로12사인을 뺀다. 남은 사인 수만큼 양자리의 시작부터 양자리 자체를 포함하여 세고, 다음 사인에 도·분·초와 포르투나 랏을 놓는다.

제29장. 포르투나 랏의 위치를 구하는 다른 방법

포르투나 랏은 내가 보기에 더 쉬운 다른 방법으로도 구할 수 있다. 방법은 이렇다. 우선 태양에서 달로 향하여 구한다는 원칙을 따른다. 다만 태양이 땅 아래 있고 달이 지평선 위에 있을 때는 예외이며, 이때에는 달에서 태양으로 향하여 구해야 한다. 그러므로 어느 발광체에서부터 거리를 구해야 하는지 살펴보고, 그 발광체가 있는 도수를 그것이 놓인 사인 전체의30도에서 뺀다. 이어 사인의 순서에 따라 다른 발광체까지 있는 거리를 사인·도·분으로 세며, 다른 발광체가 가지는 도수와 합한다. 그 전체 합에 어센던트가 가지는 도수와 그보다 작은 단위들을 더한다. 사인이12개를 넘으면12사인을 뺀다. 남은 사인 수만큼 어센던트의 사인 자체를 포함하여 세고, 다음 사인에 도수와 그보다 작은 단위들 및 포르투나 랏을 놓는다.

예

앞의 도형에서 태양은 땅 위에 있으며 물고기자리35분54초에 있다. 태양이 땅 위에 있으므로 포르투나 랏은 태양에서 달로 향하여 구한다. 사인 전체의30도에서 태양의 위치를 빼면29도24분6초가 남는다. 전갈자리7도55분46초에 있는 달의 위치까지 세면7사인7도55분 46초이다. 이를 앞서 구한 나머지에 더하고, 그 전체 양에 황소자리 어센던트의6도51분43초를 더한다. 모두 합하면8사인14도11분35초이다. 어센던트인 황소자리 자체를 포함하여 여덟 사인을 세면 사수자리의 끝까지 이른다. 따라서 다음 사인인 염소자리에 포르투나 랏과 함께14도11분33초를 놓는다. 이 도형에서 포르투나 랏이 다른 위치에 있는 것은 이것이 솔라 리턴이기 때문이다. 솔라 리턴에서는 그곳에서 설명한 것처럼 래딕스 차트와의 관계를 따진다. 편집주

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같은 계산 결과의 초수 차이

본문은 합을14도11분35초라고 적고, 몇 줄 뒤 포르투나 랏을 놓는 최종 위치에서는14도11분33초라고 인쇄한다. 앞면의 세로셈도35초로 적는다. 번역은 두 수치를 각각 보존한다.

포르투나 랏의 두 번째 계산법에 쓰는 원식. — 태양의 위치를 사인 전체30도에서 빼고, 달까지의 거리와 어센던트 도수를 더하는 세로셈.

제30장. 자오선 차이

자오선 차이를 보정하려면, 경도는 복된 섬들이라고 불리는 카나리아 제도의 서쪽 지점에서부터 센다는 것을 알아야 한다. 따라서 그 섬들로부터 경도가 작은 곳이 더 서쪽이고, 반대로 경도가 큰 곳은 작은 곳보다 더 동쪽이다. 이는 카나리아 제도에서 해가 뜨는 쪽과 동쪽 방향으로 세는 경우임을 유의해야 한다. 그러나 해가 지는 쪽을 따라 서쪽으로 나아간다면 경도가 클수록 그 지역은 더 서쪽이다. 그러므로 북극 쪽에서는 그 장소의 경도가 클수록 더 동쪽이고, 남극 쪽에서는 경도가 클수록 더 서쪽이다. 각 극의 범위 안에서 말하는 것이며, 그 범위는180도이다. 역주

역주

저자의 경도 구분

여기서는 카나리아 제도를 기준으로 동쪽 또는 서쪽으로 세는 방향을 논하면서 북극 쪽과 남극 쪽을 각각 연결한다. 현대의 보편적인 동경·서경 정의로 고쳐 쓰지 않고 저자의 설명을 그대로 보존했다.

천체력을 계산할 때 극고도의 기준으로 삼은 장소와 그 경도, 그리고 도형을 세우려는 장소의 경도를 구한 뒤, 한 경도에서 다른 경도를 빼면 그 나머지가 자오선 차이이다. 이 차이는 다음과 같이 사용한다. 도형을 세우는 장소가 천체력의 장소보다 서쪽이면, 출생이나 질병이 일어난 시각에 자오선 차이를 더해야 한다. 적도15도마다1시간,1도마다 시간의4분, 각도15분마다 시간의1분으로 센다. 이렇게 얻은 시간·분·초를 사건이 일어난 시각에 합하고,2.5를 곱하여 보간용 비례시간으로 환산한 다음, 그 값으로 태양·달과 다른 행성들을 계산한다. 계산한 뒤에는 자오선 차이에 해당하는 시간을 다시 빼고, 사건이 실제로 일어난 시각만으로 천상 하우스를 작성한다. 도형을 만드는 장소가 천체력의 장소보다 동쪽이면, 출생이나 사건 또는 질병이 일어난 시각에서 자오선 차이를 빼야 한다. 남은 시간을 보간용 비례시간으로 환산하여 태양·달과 다른 행성들을 계산한다. 계산을 마친 뒤에는 자오선 차이 때문에 뺐던 시간을 다시 더하여 천상 하우스를 작성할 실제 시각이 남도록 해야 한다. 이처럼 행성들이 차지할 위치를 보정할 때에만, 그 장소가 천체력의 장소보다 더 서쪽인지 덜 서쪽인지에 따라 자오선 차이를 더하거나 뺀다. 그러나 보정을 마친 뒤 천상 하우스를 작성할 때는 자오선 차이를 고려하지 않고, 출생이나 사건의 정확한 시각에 어떤 값도 더하거나 빼서는 안 된다. 그 예는 다음과 같다.

안드레아 아르골리의 천체력은 북쪽에 있고 경도가 38도 30분인 로마의 자오선을 기준으로 맞추었다. 역시 북쪽에 있으며 경도가 18도 15분인 그라나다에 천궁도를 세우고자 한다. 그 경도를 로마의 경도에서 빼면 20도 15분이 남는데, 이는 1시간 21분이다. 그라나다가 더 서쪽에 있으므로 로마의 정오는 그라나다보다 그만큼 먼저였다고 말하겠다. 출생 시각인 6시에 이를 더하면 7시간 21분이며, 이는 보간용 비례시간으로 18도 23분 30초가 된다. 이 값으로 행성들을 계산한다. 계산한 뒤에는 자오선 차이를 빼서 실제 출생 시각인 6시간만 남긴다. 그 시간과 태양의 적경으로 천상의 하우스들을 세운다. 용어 편집주

용어

적경

ascension recta

태양의 천구 적도상 위치를 나타내며 실제 출생시각과 함께 하우스를 세우는 데 쓰는 좌표.

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시간 환산값

원문은 행성 위치의 보간에 쓸7시간21분을18도23분30초로 표기한다. 앞의 행성 위치 계산 설명은 하루24시간을60분으로 환산하는 보간용 비례시간을 정의하므로, 그 척도에서는18분22초30삼차분이 된다. 인쇄된 단위열을 그대로 두고2.5배의 산술만 검산해도18도22분30초여서 원문의 가운데 수치와1분 차이가 난다. 본문에는 단위와 수치를 모두 원문대로 보존했다. 여기의 보간용 비례시간은 주간호·야간호의12분의1인 시간호와 구별해야 한다.

마찬가지로 경도가 300도 40분인 리마에 천궁도를 세운다고 가정하자. 로마는 북쪽의 도시이고 리마는 남쪽의 도시이므로, 리마의 경도가 더 크더라도 리마가 더 서쪽에 있다. 따라서 리마의 경도를 로마의 경도에서 빼야 한다. 뺄 수 있도록 로마의 경도에 온 원인 360도를 더하면 398도 30분이 된다. 거기서 300도 40분을 빼면 97도 50분이 남는다. 이를 시간으로 환산하면 6시간 31분 20초이다. 로마의 정오는 리마보다 그만큼 먼저이다. 사건이 일어난 시각인 6시간에 이를 더하고 전체를 보간용 비례시간으로 환산하여 행성들의 위치를 계산한다. 위치를 맞춘 뒤에는 천상의 하우스들을 세우기 위해 그 시간을 뺀다. 장소가 천체력의 기준지보다 더 서쪽에 있을 때 이를 운동에는 더하고 애스펙트에서는 뺀다고 한다.

산페르난도 천문대 도서관

대와 기후대에 따른 지구의 구분. 제31장.

옛사람들은 지구의 둘레와 지름과 표면을 대와 기후대로 나누었다. 경도와 위도의 원 위에서 개별적으로 알려진 장소와 거리를 기준으로 삼은 것이다.

물과 흙이라는 두 원소가 서로 결합하여 하나의 구체를 이루고 구성한다는 것은 증명으로 밝혀져 있다. 이 구체는 원소계와 천상계의 전체 구조에서 중심이며, 원과 중심의 비례에 따라 하늘의 모든 도수와 부분에 대응한다. 따라서 하늘의 도수를 통해 그에 대응하는 지상의 마일 수나 레구아 수를 알아낼 수 있다.

극의 고도를 아는 장소에 서서 그 자오선 바로 아래를 따라 북쪽이나 남쪽으로 나아가 극의 고도가 1도 달라지는 데까지 간다. 그 사이의 거리를 측정하고 온 원이 360도임을 고려하여, 1도의 길이에 360을 곱하면 지구 전체 둘레의 마일 수나 레구아 수가 나온다.

수학적 비례로 보면 지구는 창공, 곧 별이 있는 하늘에서 지구 반지름의 22,612배 반만큼 떨어져 있다. 지구의 입체가 창공에 대해 갖는 비율은 1 대 11,562,340,095,703과 같다. 그토록 큰 규모에 비하면 지구의 크기는 감지할 수 없을 정도이다. 그 둘레에는 물과 흙이 포함되는데, 우리 시대의 우주지리학자 대부분에 따르면 그 둘레는 이탈리아 마일로 22,600마일이다. 아르키메데스는 어떤 원이든 그 둘레와 지름의 비율이 거의 3과 7분의 1, 곧 22 대 7임을 증명한다. 따라서 어떤 원의 둘레를 22개의 같은 부분으로 나누면 그 지름은 7부분이 된다. 이 비례에 따르면 지구의 지름은 이탈리아 마일로 7,190마일과 11분의 10이다.

대에 따른 지구의 구분.

대는 서로 평행한 두 소원 사이에 놓인 지구의 한 부분에 비례하여 대응하는 하늘의 구역이다. 이 소원은 네 개로, 북회귀선과 남회귀선, 북극권과 남극권이다. 이 네 원으로 구분되는 대는 다섯 개이며, 열대 하나와 한대 둘, 온대 둘이다. 이 대들은 하늘의 오목한 표면에 한계를 가지며 지구의 볼록한 표면에 대응한다. 지구의 구체는 하늘과 중심이 같고 각 부분이 서로 정확히 대응한다.

열대는 태양이 지나는 길의 경계인 북회귀선과 남회귀선 사이에 있는 하늘과 땅의 부분이다. 태양 광선 아래에 놓여 있으므로 열대, 곧 타는 듯한 대라고 부른다.

북회귀선은 태양이 도달하여 하지를 이루는 지점으로, 게자리의 시작에 있다. 태양이 북쪽으로 나아가는 목표점 또는 한계이다.

남회귀선 역시 소원이며, 태양이 동지에 이르는 지점이다. 염소자리의 시작에 있으며 태양이 남쪽으로 나아가는 통과점이자 한계이다.

한대는 하늘과 땅의 두 구역으로서, 사분원이 끝나는 세계의 극점에서 시작하여, 그 원에서 차지하는 23도 반의 폭을 두고 천구 적도 쪽으로 나아가 황도대의 극이 있는 66도 반까지 이어진다. 북극 쪽에 놓인 구역은 북쪽 한대라 하고 남극 쪽 구역은 남쪽 한대라 한다. 한대라고 부르는 까닭은 거리가 매우 멀어서 태양이 곧은 광선으로 덥힐 수 없기 때문이다. 황도대의 극이란 황도대 운동의 한계가 되는 두 점을 뜻한다. 이미 말했듯이 세계의 극에서 23도 반 떨어져 있다.

온대는 원과 지구에서 서로 마주 놓인 두 구역이다. 회귀선들과 북극권 및 남극권 사이, 또는 회귀선들과 황도대의 극들 사이에 놓여 있다. 북극 쪽에 있는 것은 북온대이고 남극 쪽에 있는 것은 남온대이다. 그곳에서는 태양의 열이 적당하므로 온대라고 부른다.

열대 아래 사는 사람들은 세계의 두 극에서 같은 거리에 있는 직립천구에 자리하며, 천구 적도에 천정을 둔다. 그곳에서는 모든 별이 똑같이 떠오르고 중천에 이르며 진다. 그림자에는 동쪽, 서쪽, 남쪽, 북쪽, 수직의 다섯 가지 차이가 있다. 용어

용어

직립천구

esfera recta

천구의 두 극에서 같은 거리에 놓이며 천정이 천구 적도에 있는 관측지의 천구 배치.

북온대가 시작되는 곳에 사는 사람들은 경사천구에 자리하며 극의 고도는 23도 반이다. 그들의 천정은 북회귀선에 있다. 북극권 안에 있는 별들은 모두 항상 나타나지만 남극권 안에 있는 별들은 항상 숨어 있다. 그 사이에 있는 별들은 주간호와 야간호가 서로 같지 않다. 다만 천구 적도에 있는 별들은 제외된다. 일출과 일몰로 나뉘는 낮과 밤의 길이에도 차이가 있으며, 태양이 머리 바로 위에 오는 때는 1년에 단 한 번뿐이다. 게자리가 시작될 때 낮이 가장 길다. 그림자에는 동쪽, 서쪽, 북쪽, 수직의 네 가지 차이가 있다. 북쪽 온대의 나머지 부분, 곧 23도 반에서 66도 반 미만까지의 사람들은 경사천구에 산다. 그들의 천정은 북회귀선과 북극권 사이에 있으며, 많은 별이 끊임없이 드러나 있다. 극의 고도가 높을수록 지지 않고 남아 보이는 별들이 더 많아지며, 반대편의 별들은 모두 영구히 숨어 있다. 낮과 밤의 길이 차이는 더욱 크다. 태양은 결코 머리 바로 위에 오지 않고 자오선에서 남쪽에 있다. 그림자에는 동쪽, 서쪽, 북쪽의 세 가지 차이가 있다. 용어

용어

경사천구

Esfera obliqua

천구 적도와 지평선이 비스듬하게 만나는 중간 위도 관측지의 천구 배치. 황도 경사각 자체와 구별한다.

온대의 끝이자 북쪽 한대의 시작에 사는 사람들의 위치에서는 북극이 66도 반 높이로 올라와 있고 천정은 북극권에 있다. 북회귀선에서 세계의 북극에 이르는 모든 별은 항상 나타난다. 반대로 남회귀선에서 세계의 남극까지 포함되는 별들은 모두 북극 쪽에서 영원히 보이지 않는다. 태양이 게자리의 시작에 있으면 낮이 24시간이며, 염소자리의 시작에 있으면 밤이 그와 같다. 태양은 자오선에서 언제나 남쪽에 있지만, 게자리의 시작에 이를 때에는 북쪽에 나타난다. 태양이 회귀선 아래에서 일으키는 열이 강한 만큼 북극의 추위도 심하다. 그림자에는 동쪽, 서쪽, 북쪽, 남쪽의 네 가지 차이가 있다. 용어

용어

낮과 밤의 길이

원문의 día artificial은 일출부터 일몰까지의 낮을 가리킨다. 여기서는24시간 전체를 뜻하는 날과 구별하여 낮으로 옮겼다.

북쪽 한대의 한가운데, 북극 아래에 사는 사람들에게는 평행천구의 구조가 있다. 모든 별이 극을 중심으로 평행한 원을 따라 돌기 때문에 그곳에서는 뜨지도 지지도 않는다. 원동천이 극의 지평선 위를 회전하므로 언제나 같은 반구가 드러나 있고 반대쪽 반구는 항상 숨어 있다. 따라서 1년 전체에 낮 한 번과 밤 한 번만 있다. 태양이 북쪽의 여섯 사인을 지나는 동안이 낮이고 남쪽의 여섯 사인을 지나는 동안이 밤이다. 그들의 지평선과 비교하여 태양이나 별, 또는 하늘과 땅의 다른 어느 부분도 동쪽, 서쪽, 남쪽, 북쪽이라고 말할 수 없으며, 그곳에는 떠오름도 짐도 없다. 이것이 북쪽 대들의 성질이다. 이에 관하여 말한 내용은 남쪽 대들에도 적용된다. 지구 한쪽 반에서 말한 것은 반대편 반쪽에서도 같은 극의 고도와 기울기, 평행권에서 성립하기 때문이다. 용어 용어

용어

원동천

primer mouil

이 문맥에서 극의 지평선 위를 돌아 같은 반구를 보이게 하는 일주운동의 천구.

용어

평행천구

Esfera paralela

극에서 별들이 지평선과 나란한 원을 따라 돌며 뜨고 지지 않는 천구 배치.

기후대에 따른 지구의 구분.

기후대란 적도와 평행한 두 원 사이에 놓인 구역으로, 그 안에서 가장 긴 낮의 길이가 반 시간씩 달라지는 곳이다. 적도 아래 사는 사람들은 언제나 낮과 밤이 각각 12시간으로 같다. 적도에서 어느 한쪽 극을 향하여 나아가면 낮 길이의 차이가 계속 커진다. 이러한 차이에 따라 기후대가 구성된다. 어느 곳이든 한 장소에서 다른 장소로 옮겨 낮의 길이가 반 시간 달라지면 다른 기후대라고 한다. 용어

용어

기후대

Clima

적도에 평행한 두 원 사이에서 최장 낮의 길이가 반 시간 달라지는 지리적 영역. 이 책의 기후대 번호·경계와 실제 지명 배속을 다른 저자의 체계와 구별한다.

그러므로 낮이 언제나 12시간인 적도에서 시작하여 어느 한쪽 극을 향해 나아가, 가장 긴 낮이 12시간 반이 되는 데까지를 첫 번째 기후대로 정한다. 가장 긴 낮이 13시간인 곳까지 더 가면 두 번째 기후대의 끝이 된다. 가장 긴 낮이 13시간 반인 곳은 세 번째 기후대이다. 이와 마찬가지로 가장 긴 낮이 반 시간, 곧 30분씩 늘어날 때마다 나머지 기후대들이 이어진다.

옛사람들은 북쪽에 일곱 기후대를 정하고 유명한 도시와 섬, 강이나 산의 이름을 붙였다. 적도에서 북극 쪽으로 시작하는 첫 번째 기후대는 나일강에 둘러싸인 아프리카의 섬 메로에에 두었다. 그 시작에서는 낮이 12시간 반이고 가장 긴 낮은 13시간이다. 두 번째 기후대는 북회귀선 아래 있는 이집트의 도시 시에네 한가운데를 지나도록 정했으며, 그곳의 가장 긴 낮은 13시간 반이다. 세 번째 기후대는 나일강이 바다로 들어가는 곳에서 멀지 않은 이집트의 중심 도시 알렉산드리아를 지나며, 가장 긴 낮은 14시간이다. 네 번째 기후대는 소아시아의 섬 로도스에 두었고, 가장 긴 낮은 14시간 반이다. 다섯 번째 기후대는 유럽의 유명한 도시 로마에 정했으며, 가장 긴 낮은 15시간이다. 여섯 번째는 루그두넨시스 헬레스폰토스와 폰토스 한가운데를 지나며, 가장 긴 낮은 15시간 반이다. 일곱 번째는 사르마티아의 큰 강에 있는 항구 바리스테니스를 지나며, 가장 긴 낮은 16시간이다.

옛사람들은 그 너머의 땅은 매우 추워 사람이 살 수 없으리라고 생각하여 더 나아가지 않았다. 후대의 일부 사람들은 여덟 번째 기후대를 더하여 스키티아의 리파이오스 산맥과 마이오티스 호수에 두었는데, 가장 긴 낮이 16시간 반이다. 아홉 번째는 로스토키오에 정했으며, 가장 긴 낮은 17시간이다. 그리고 마침내 기후대를 계속 늘려 열둘까지 두게 되었다. 어느 기후대든 어떤 지역이 그 안에 들어가는지, 낮의 길이는 얼마인지, 그 장소의 극의 고도는 얼마인지를 지구의로 쉽게 알 수 있지만, 다음 표로도 알아볼 수 있다.

이 기후대들은 모두 북쪽에 설정된 것이므로 남쪽에서 이에 대응하는 것들에는 이름이 없다. 일부 사람들의 견해에 따르면, 경험을 통해 그 기후대가 놓인 장소를 더욱 정확히 알게 되는 동안에는 적도에서 남극으로 향하는 반대편 지역에도 같은 번호와 이름을 붙일 수 있다.

기후대와 각 기후대의 시작·중간·끝에서의 위도 표.

기후대 이름, 시작·중간·끝의 극의 고도, 낮의 시간을 수록한 원전 표. — 열두 북쪽 기후대의 극의 고도와 가장 긴 낮.

열 머리말: 북쪽 기후대의 이름. 극의 고도: 시작·중간·끝, 각각 도·분. 낮: 시간·분. 행 이름: 1 메로에, 2 시에네, 3 알렉산드리아, 4 로도스, 5 로마, 6 베네치아, 7 비텐베르크, 8 소타타르, 9 로스타키오, 10 히베르니아, 11 보후스, 12 고티아. 편집주

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기후대의 명칭

앞면의 설명과 이 표는 제6·7·8기후대에 서로 다른 지명을 쓴다. 두 곳의 이름을 각각 원문대로 옮겼다.

이 아메리카의 여러 도시·장소·강·곶·지방 목록. 제32장.

문자 A는 남쪽을 뜻한다.

안다마르키아부터 부에나벤투라만까지의 지명 및 두 좌표 열을 담은 원전 목록. — 아메리카의 지명과 좌표 목록.

행의 지명과 설명: 페루의 아포리마강 가까이에 있는 안다마르키아. 산타마르타 가까이 다리엔에 있는 안티오키아. 브라질의 아숨프시온. 페루 왕국의 아레키파. 페루의 하우하. 페루의 아르볼레다스. 페루의 도시이자 항구인 아리카. 라플라타강에 있는 아레나스고르다스. 아리카와 칠레 사이의 아타카마. 페루의 아타쿠바. 페루에서 키토 쪽에 있는 아타발로. 누에바안달루시아의 카리바나에 있는 아레시페, 여기가 아르볼레다스이다. 마젤란 해협에 있는 산후안만. 브라질의 토도스산토스만. 마젤란 해협의 토도스산토스만. 칠레의 발디비아만. 보고라에 있는 부에나벤투라만. 포파얀 소속이며 페루의 입구이다.

앞면의 부에나벤투라만 항목 끝에서 추키사카까지의 원전 목록. — 아메리카의 지명과 좌표 목록, 계속. 편집주

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다른 스캔으로 보완한 표

저본에서 제본 안쪽으로 말려 들어간 경도 열을 같은 1660년판의 별도 스캔과 대조했다. 오른쪽 숫자가 드러나는 표 영역으로 교체했다. 인쇄된 점·빈칸은 원문대로 보존했으며 값이 없는 칸을 0으로 채우지 않았다.

열 머리말: 위도. 경도.

행의 지명과 설명: 유카탄과 니카라과 쪽의 베라과. 아니암 해협에 접한 어부들의 땅에 있는 로호곶. 파나마 육지의 좁은 목에 있는 그라시아스아디오스곶. 페루의 블랑코곶. 산토도밍고섬의 블랑코곶. 라플라타강 너머의 코리엔테스곶. 라플라타강 어귀의 라스아레나스곶. 브라질의 팔마스곶. 페루의 산타엘레나곶. 래브라도 땅에서 모로시오만에 있는 카라빌라. 다리엔 곁에 있으며 카르타헤나데라스인디아스라고 부르는 카르타헤나. 1533년에 아타발리바가 포로로 잡힌 카하마르카. 은이 풍부하게 나는 광산인 포토시산. 페루 지방에서 티티카차 호수에 있는 차르카스. 페루의 차차포야스. 칠레 지방과 산티아고데칠레시. 차르카스 지방의 코야오. 라플라타시인 추키사카.

추파스부터 파리아 항목의 첫 부분까지 수록한 원전 목록. — 아메리카의 지명과 좌표 목록, 계속.

열 머리말: 위도. 경도.

행의 지명과 설명: 카라바요의 추파스. 잉카들의 거처였던 쿠스코시. 페루 쪽 남해의 돌출한 땅인 포르투나곶. 다리엔에서 파리아만 쪽에 있는 라벨라곶. 카스티야델오로의 도시이자 지방인 다리엔. 같은 위도에 있다고 하는 마젤란 해협의 입구들. 거인들이라고 부르는 파타고네스의 지방에 있는 파레요네스. 브라질에서 마라뇬 가까이에 있는 네그로스만. 페루의 과누코. 페루에서 마르히노강 강변에 있는 과망가. 브라질과 페루 사이의 우모스시. 페루의 이타포안. 산타마르타. 페루의 이카시. 왕들의 도시이며 페루의 중심인 리마. 적도에 있는 마라카요 호수. 카스티야델오로와 멕시코 왕국 사이의 놈브레데디오스. 페루의 누에바안달루시아. 다리엔에 있는 파나마. 푸에르토비에호시. 페루의 지방 파리아는 누에바 안달루시아 쪽에 있다.

파리아 항목의 끝에서 둘세강까지의 원전 목록. — 아메리카의 지명과 좌표 목록, 계속. 편집주

열 머리말: 위도. 경도.

행의 지명과 설명: 페루의 피우라시. 페루의 파과나 지방에 있는 피코라. 카스티야델오로의 포파얀. 페루의 파이타항. 페루의 아레키파항. 칠레 왕국의 아브리고항. 칠레 왕국의 파타고네스 지방. 칠레의 에라두라스항. 칠레 왕국의 데세아도항. 다리엔의 나오스항. 마젤란 해협 동쪽의 크루스항. 브라질의 산타마리아항. 브라질의 산아구스틴곶에 있는 라스피에드라스항. 브라질의 팔마스항. 페루에서 지방의 중심 도시인 키토. 칠레 왕국의 킨테로. 오레야나강이라고 부르는 아마조나스강. 오레야나강의 물을 받아들이는 마라뇬강. 플로리다의 오로강. 플로리다 위쪽의 카노아스강. 파리아와 누에바안달루시아 사이의 둘세강.

네바도강부터 로보스섬까지의 위도·경도 원전 목록. — 아메리카의 지명과 좌표 목록, 끝.

열 머리말: 위도. 경도. 행의 지명과 설명: 래브라도 땅의 네바도강. 누에바안달루시아의 카리바나에 있는 네그로강. 페루의 포파얀에 있는 팔마스강. 포파얀의 망글라베스강. 키토의 산미겔강. 페루의 하우하강. 원주민들이 파타바과라고 부르는 라플라타강. 포파얀의 산후안강. 다리엔의 팔로미노스강. 페루의 트루히요시. 차차포야스의 트루히요. 페루에서 만타와 파이타 사이에 있는 툼베스. 페루의 지방이자 마을인 빌카스. 산토도밍고섬. 페루의 로보스섬.

어센던트에 있는 사인과 다른 앵글들에 대응하는 사인들의 의미. 제33장.

프톨레마이오스는 명제 37에서, 양자리를 어센던트로 가진 사람은 자신의 죽음의 원인이 될 만한 일들에 종사한다고 말한다. 전갈자리가 화성의 또 다른 도미사일인데, 이때 제8하우스가 되기 때문이다. 귀도 보나티는 제1부 제5논고 고찰 133에서, 그가 인색하고 비참하며 미움을 받을 것이라고 말한다. 목성의 시선을 받으면 이러한 의미가 줄어들고, 여성을 통한 재산과 아버지의 사랑을 약속하며 아버지에게서 혜택을 받게 한다. 타국에서 또는 숙박을 함께하는 사람들과 소송이 다시 일어나고, 대부분의 소송은 법률가들과 벌어질 것이다. 화성이 길하게 놓이면 많은 근심으로 죽음을 나타내며, 흉하게 놓이면 자신이 한 말이나 과식으로 죽음을 나타낸다. 또 존경받는 노인들과 우정을 맺게 한다. 제10하우스의 염소자리는 명예, 부, 관직, 재산, 큰 지출, 높은 지위, 종교의 비밀과 예리한 재능을 준다. 용어

용어

도미사일

casa de Marte

행성에게 배당된 사인. 제1–12하우스와 구별하며 여기서는 양자리와 전갈자리를 화성의 두 도미사일로 설명한다.

제7하우스의 천칭자리는 살아서 왕들의 집에 출입하며 공적인 일에 직위를 갖게 됨을 나타낸다. 다만 어느 면에서는 삶이 변화무쌍하여 모든 행복 뒤에는 늘 불행이, 번영 뒤에는 재난이 따라올 것이며, 가장 높은 지위에서 가장 낮은 곳까지 내려가게 된다. 그리하여 그의 모든 빛나는 명성과 위대함은 시기의 공격을 받는다. 특히 목성이 어센던트를 트라인으로 바라보지도 않고 그 안에 있지도 않으면 이러한 재앙이 갑자기 힘을 얻고 더욱 강해진다. 그러나 그 모든 손해가 어떠한 것이든 하늘 밑점에 있는 게자리가 보상한다. 마치 판이나 그림의 화폭을 보듯 자신의 모든 일이 이루어져 바람대로 정돈되고 결부된 것을 보게 한다. 사람을 명망 있게 하고 명예와 존경으로 꾸며 주며, 필요한 것들이 언제나 넉넉하게 풍부하도록 한다. 특히 목성이 앵글에 있을 때 그러하다. 역주

역주

목성에 관한 부정문의 범위

원문은 «si Iupiter no mirare el Horoscopo de trino, o se hallasse en el»이라고 쓴다. 부정어 no가 두 동사에 함께 걸리는 것으로 읽어, 목성의 트라인이나 어센던트 점유라는 보호가 없을 때로 옮겼다. 인쇄된 접속 구조만으로 두 번째 동사에 대한 부정 범위가 완전히 명시되지는 않는다.

어센던트의 황소자리.

프톨레마이오스는 앞서 인용한 곳에서, 황소자리를 어센던트에 가진 사람들은 병들게 되는 원인을 자신의 잘못으로 만든다고 말한다. 귀도 보나티는 목성·금성·수성이 그 안에 있으면 판단이 올바를 것이라고 말한다. 도로테우스는 여성들과 소송을 벌이고 토지 재산을 가지며 친구들 대부분이 죽을 것이라고 말한다. 율리우스 피르미쿠스는 그들이 부지런하고 염려가 많으며 재산을 얻는 데 매우 열심인 사람들이 된다고 말한다. 재산을 쉽게 얻고 그만큼 쉽게 쓰며, 운이 좋고 적들에게 승리할 것이다. 부엘리오는 고발 때문에 미움을 받고, 남자 하인과 여자 하인을 매우 사랑하며, 여성들과 원한을 맺는다고 말한다. 중천의 물병자리는 군주들에게 환영받고 우대받으며 공적인 업무와 관직에 임명되게 한다. 특히 물과 관련된 일에서 그러하며, 그러한 일에 마음이 기울게 된다. 제7하우스의 전갈자리는 분별 있고 거래에 능하며 총명하고 신중하게 한다. 남자이면 아내를 잃거나 버릴 것이며, 여자이면 남편과 아들을 빼앗길 것이다. 제4하우스의 사자자리는 친족들의 음모와 저항을 물리치고 자신의 세습 재산을 차지할 것임을 나타낸다.

어센던트의 쌍둥이자리.

프톨레마이오스는 명제 37에서, 어센던트에 쌍둥이자리를 가진 사람은 자신의 비밀이나 약점이 드러나 붙잡힐 만한 일들에 종사한다고 말한다. 수성의 또 다른 도미사일인 처녀자리가 제4하우스에 놓이기 때문이다. 귀도 보나티는 제1부 제5논고 제21장에서 이것이 너그러움과 마음의 선함을 뜻한다고 말한다. 그의 형제들은 재산을 탕진하고, 그는 정기수입을 주는 권리를 사들이며 값진 것들을 쌓아 둘 것이고, 자녀들 대부분은 그의 적이 될 것이다. 율리우스 피르미쿠스는 그가 친족, 형제, 친구, 아는 사람, 유력자들의 눈앞에 번영한 모습으로 가거나 돌아올 것을 뜻하며, 많은 좋은 행운이 함께한다고 말한다. 부엘리오는 그가 나쁜 행실 때문에 사람들의 미움을 받는다고 말한다. 귀도는 어센던트의 주인과 달이 잘 놓여 있으면 많은 재산을 얻지만 잘 쓰지 못하고 오히려 인색해지며, 그것을 모두 잃고 가난하게 될 수도 있다고 말한다. 히스팔렌시스는 그가 모든 사람과 원한을 맺는다고 말한다. 물고기자리가 제10하우스에 있으면 물이 많은 장소에 살려는 성향이 있으며, 자신의 세습 재산 전부를 소유하고 다른 사람의 재력에서 생계를 얻으며 두 장소에 나뉜 재산을 가진다. 제7하우스의 사수자리는 그의 형제나 친족들이 그로 인해 어떤 추방을 겪을 것임을 나타낸다. 그 자신도 여러 번 괴로움을 당하고 큰 근심과 걱정에 시달릴 것이며, 적들을 갖고 고국을 떠나 외국에 거주한다. 뒤에 어떤 호의를 입어 고국으로 돌아와 복권될 것이다. 제4하우스의 처녀자리는 어린 시절에 계속되고 거듭되는 고생을 겪지만, 시간이 지나면서 출생도의 조건과 배치에 따라 큰 행복과 함께 발전을 얻을 것임을 암시한다.

산페르난도 천문대 도서관

어센던트의 게자리.

도로테우스는 게자리를 어센던트로 가진 사람은 형제들과 소송을 벌일 것이라고 말한다. 율리우스 피르미쿠스는 제5권 제1장에서, 사람을 좋은 재능이 있으나 다소 느리고, 부드럽고 호감을 주며 조용하고 성을 잘 내되 그 화가 곧 가라앉는 사람으로 만든다고 말한다. 강하고 절제하며 진중한 사람이 됨을 나타낸다. 이러한 자질로 공직과 고위 성직에 올라 거기서 생계를 얻는다. 몸가짐을 삼가 온순하고 아첨을 잘하는 듯 보이지만 실제로는 그렇지 않고 가장하는 것이다. 어센던트에 있는 토성은 모든 유리한 것을 해치며, 또는 토성이 나쁜 애스펙트에 있으면 중병뿐 아니라 폭력적인 죽음과 형제들의 죽음도 예고한다. 부엘리오는 대부분의 사람에게 미움을 받는다고 말한다. 양자리가 중천에 있으면 군주와 대영주들에게 호감을 주고 좋은 것들을 공부하려는 성향이 생기며, 세습 재산을 탕진하는 동시에 되찾는 사람이 된다. 염소자리가 제7하우스에 있으면 불명예의 낙인을 나타내는데, 많은 불행 뒤에 그것이 씻겨 처음의 상태로 돌아가게 한다. 재능 있고 이해가 예리하며 탐구하고 감추는 사람, 자신을 괴롭히는 고통과 고문을 견디는 사람을 암시한다. 천칭자리가 제4하우스에 있으면 세습 재산을 탕진하지만 곧 다시 회복하게 한다. 고통에 고통을 더하며, 직위와 민중을 위한 공직을 주고 민사 업무에서 우선되게 하며, 다른 사람에게는 맡기지 않는 비밀스러운 일을 맡긴다. 천칭자리는 명예로운 죽음을 약속하지만 토성이 어센던트에 있으면 나쁜 죽음을 나타낸다.

어센던트의 사자자리.

귀도 보나티는 제1부 제2논고 제21장에서, 어센던트의 사자자리는 교활하고 가장하며 악의적인 사람을 만들고, 그들은 흔히 큰 불안과 슬픔에 잠긴다고 말한다. 율리우스 피르미쿠스는 그들이 많은 일에 얽히는데 대부분 자기 일이 아니며, 그 때문에 다른 나라들에서 이름과 명성을 얻어 그곳 사람들이 자녀들을 보내 그에게 배우게 한다고 말한다. 사자자리를 가진 사람들은 멍에를 쉽게 견디지 않으며, 오히려 다른 사람에게 법을 정해 주기 위해 온 힘을 기울인다. 화성이 중천이나 그 반대쪽에 있으면 자녀를 허락하지 않지만, 목성이 좋은 애스펙트로 바라보면 딸 하나를 준다. 부엘리오는 많은 사람에게 미움을 받을 것이라고 말한다. 히스팔렌시스는 자녀를 가지면 그들과 원한을 맺을 것이라고 말한다.

황소자리가 중천에 있으면 그러한 사람들은 군주들에게 의심받게 되지만, 그들의 손으로 가장 높은 존귀함을 지닌 관직을 얻거나 관직을 배분하는 사람이 된다. 궁정의 사람이 되어 모든 일에서 행복하지만 아내를 고르는 일만은 예외여서, 아름다운 여성들을 버리고 늙은 여성이나 과부와 결혼한다. 제7하우스의 물병자리는 증대를 주고 손해도 준다. 제4하우스의 전갈자리는 군주의 어떤 일들을 정리하는 사람이 되게 한다. 화성이 중천에 있으면 감옥과 외국에서의 죽음으로 위협한다.

어센던트의 처녀자리.

프톨레마이오스는 명제 37에서, 어센던트에 처녀자리를 가진 사람은 자신의 상승과 존귀함과 발전을 스스로 이루고, 큰 수고 없이 자신의 인품과 노력으로 지배권과 재산을 얻는다고 말한다. 수성의 또 다른 도미사일인 쌍둥이자리가 제10하우스가 되기 때문이다. 수성이 포르투나 랏과 함께 어센던트에 있으면 한 왕국에 맞먹는 부를 얻는다. 제10하우스에 있어도 같거나 그와 동등한 존귀함을 얻는다. 수성·달·포르투나 랏이 중천에 있으면 이 예측이 매우 강하게 성립하며, 너그러움과 선의를 뜻한다. 귀도는 수성이 잘 놓여 있거나 적어도 흉하게 되지 않았다면, 의학에 종사하는 사람은 위대한 의사가 되어 치료에 운이 따르고 좋은 결과를 거두지만 보수와 봉급에서는 불운하다고 말한다. 그의 노력과 정확한 치료로 건강을 얻은 사람들이 매우 마지못해 보수를 지급하고 통상적인 보수조차 겨우 주기 때문이다. 그는 소송에서 불운할 것이다. 법학에 종사한다면 변호 업무에서 불운하고 심지어 경멸받을 것이며, 그의 논리는 들어 주지 않고 하찮게 여길 것이다. 실상 그것이 가장 실질적이고 뛰어난 논리인데도 그러하다. 그가 누구도 더 잘할 수 없는 말로 변호해 주는 사람들조차 무지한 사람의 말을 더 듣고 싶어 할 것이다. 관여하는 많은 일이 불리하게 끝나고, 어떤 사람들은 까닭도 없이 그에게 화를 내며 이유를 말할 줄도 모르면서 험담할 것이다. 어센던트의 주인과 달이 잘 배치되어 있으면 재산을 얻고 좋은 곳에 쓰며, 관대하고 화려하게 살고 너그러움과 선함 때문에 사람들의 사랑을 받는다. 가난해져 재산을 잃을 위험도 있다. 피르미쿠스는 그들이 음욕에 강하게 기울고 경박한 여성들 때문에 파멸한다고 말한다. 처녀자리는 부와 신앙을 제공하고 응답과 예언에서 은혜를 받게 하여 그 분야의 스승이 되게 한다. 모든 일에 현명하고 모든 학문과 모든 기예를 탐구하고 아는 사람이 되며, 종교나 학문이나 거래로 매우 부유해진다. 부엘리오는 왕 및 자기보다 높은 사람들과 소송을 벌인다고 말한다. 쌍둥이자리가 중천에 있으면 공공의 일이나 성스러운 일에 재산을 가진다. 나이가 들면 의롭고 하느님과 종교를 섬기는 사람이 되며, 시민들 대부분이 감추어진 일에 관해 그들에게 자문한다. 그들은 그러한 일을 끊임없이 탐구한다. 생애 말년에는 많은 사람이 그들에 의해 올바른 삶으로 돌아오지만, 그들 자신은 몇몇 기예와 학문을 알지 못하기도 한다. 제7하우스의 물고기자리는 많은 외국의 장소를 다니며 많은 사람에게 알려지고 많은 사람에게서 친근한 환대를 받게 됨을 나타낸다. 호감을 주고 행복하며 성품이 좋고 재능이 예리하지만 많은 업무에 얽힌다. 모든 교제에서 고귀함을 드러낸다. 그리고 사수자리가 제4하우스에 있으면 행복하고 자기 재산으로 자기 사람들을 도우며, 그들은 그에게 몸을 낮출 것이다. 자녀들의 행복으로 기뻐하되, 어느 자녀를 잃은 슬픔이 다른 자녀들의 행복에서 오는 즐거움을 누그러뜨릴 것이다. 하느님께 감사할 일이다. 모든 일에 능하고 학식이 있으며 민첩하고 빛나는 운을 지닌 사람이 된다.

어센던트의 천칭자리.

프톨레마이오스는 앞서 인용한 곳에서, 천칭자리를 어센던트로 가진 사람은 자신의 죽음을 초래할 일에 종사한다고 말한다. 금성의 또 다른 도미사일인 황소자리가 제8하우스에 있기 때문이다. 그 안에 금성이 좋은 상태로 있거나 포르투나 랏이 있으면, 죽은 사람의 유산과 상속에서 행운을 얻는다. 선함과 너그러움을 약속하고 용기를 주며 여성과 지참금을 통해 재산을 준다. 아버지의 사랑을 받을 것을 나타내며, 떨쳐 버릴 수 없는 병을 가진 형제가 하나 있고, 타국에서 또는 숙박을 함께하는 사람들과 소송을 벌인다. 질병과 적, 위험과 소송을 일으키지만, 역경 뒤에는 언제나 승리와 존귀함, 신앙, 진실함, 온전함, 판단력을 주고 자녀 문제 외에는 어느 일에서도 불행을 주지 않는다. 자녀들을 길러 그들을 누리고 희망을 걸기 시작하면 그 수가 줄어드는데, 맏이와 막내가 그 안에 포함된다. 현명한 사람들과 소송을 벌일 것이다. 그를 위협하는 죽음은 지나친 생각이나 음식, 또는 자신이 한 말에서 올 것이다. 제10하우스의 게자리는 종교적인 장소에서 영광스러운 일에 종사하고 공적인 업무 속에서 길러지며, 노년에 크고 영광스러운 명예의 표장을 갖게 됨을 나타낸다. 그리하여 말년에는 고귀함과 영화, 부와 돈으로 장식되고, 시간이 흐르면서 재산의 행복이 하나에서 다른 것으로 계속 커질 것이다. 자녀는 늦게 얻거나 하나밖에 갖지 못한다. 그러나 목성이 제10하우스를 바라보면 많이 갖는다. 제7하우스의 양자리는 물과 관련된 일이나 물이 많은 장소에서 이익을 약속한다. 근심을 일으킬 어떤 두려움이 있고, 황량한 장소에서 고난과 생명의 위험을 겪으며, 끊임없이 위험에 시달린다. 여행을 많이 하고 어떤 악습과 숨겨진 결점을 가지며, 노년에는 행복하지만 아내가 이성을 잃는 일만은 예외이다. 염소자리가 제4하우스에 있으면 큰 혼란이 덮치고 평온하게 일하는 때가 드물며, 재산을 온전히 보존하지 못하고 잃었다가 되찾기를 반복한다고 나타낸다. 하늘 밑점에 염소자리를 가진 사람들은 대담하고 남에게 잘 조르며, 때로는 천한 여성에게서 혼외 자녀를 갖곤 한다.

어센던트의 전갈자리.

프톨레마이오스는 앞서 인용한 곳에서, 어센던트에 전갈자리를 가진 사람은 흔히 자신의 질병을 스스로 일으킨다고 말한다. 화성의 또 다른 도미사일인 양자리가 이때 제6하우스이기 때문이다. 그 안의 화성이나 포르투나 랏은 하인과 작은 가축, 질병에 관하여 행운을 준다. 너그러움과 마음의 선함을 나타내지만 교회의 존귀한 지위에서는 행운이 없다고 한다. 목성이 익절테이션하는 게자리가 제9하우스에 놓이는데 목성은 화성의 적이기 때문이다. 인색하고 비참한 사람을 만들지만 목성이 바라보면 이것이 다소 줄어든다. 도로테우스는 여성들과 소송을 벌이고 토지 재산을 가지며 친구들 대부분이 죽는다고 말한다. 성을 잘 내고 몰래 독을 뿌리며 신랄한 사람이고, 부유하지만 여러 위험 사이에서 흔들리고 분노에 차다가 어느 정도 평온을 되찾아 평화로운 결실을 얻는다. 그것은 영광과 존귀함, 존경, 인내와 신앙의 결실이다. 그들은 정신이 활발하고 마음이 굳세며 말을 잘한다. 처음의 손해에도 불구하고 자녀를 가지며 그 자녀의 행복으로 지난날의 쓰라림을 보상받는다. 대부분의 소송은 여성들과 벌어지고, 하인들의 사랑을 받지만 아내들과는 원한을 맺는다.

사자자리가 중천에 있으면 그 사람의 삶은 땀과 여러 수고로 지치게 된다. 어떤 권력자의 지배 아래 있으며 그에게서 부양과 명예를 받는다. 강한 사람을 만들고, 나이가 들어가면서 많은 사람에게 아첨을 받게 한다. 자신의 재력 상당 부분을 그들과 나누어 다른 사람들에게 맡기기 때문이다. 어떤 권한을 가진 지위에 놓여 그곳에서 재산이 늘어난다. 제7하우스의 황소자리는 많은 적을 나타내며, 그 적들이 모두 언제나 눌려 있는 것을 보게 된다. 성교에 매우 기울고 눈으로 보는 것에 이끌려 거기에 빠져 어떤 불명예를 얻는다. 재산을 얻기도 잃기도 똑같이 하며, 잃을 때마다 다시 되찾는다. 제4하우스의 물병자리는 물에서의 위험과, 가장 큰 은혜를 베푼 사람들의 배은망덕을 예고한다.

어센던트의 사수자리.

프톨레마이오스는 앞서 인용한 곳에서, 사수자리를 어센던트로 가진 사람은 자신의 잘못이나 속임수가 발각되게 하는 원인을 스스로 만든다고 말한다. 목성의 또 다른 도미사일인 물고기자리가 제4하우스가 되기 때문이다. 그 안에 포르투나 랏이나 좋은 상태의 목성이 있으면 제4하우스의 모든 의미에 관하여 행운을 얻는다. 재능과 꾀가 있고 많은 것을 알며, 자신이 관여하는 재산을 자기에게 끌어오고 사람들이 자기가 원하는 목적에 마음을 기울이도록 이끄는 교활함이 있다. 그 일이 좋든 나쁘든 그러하다. 사람들로 하여금 그들을 믿게 하는 성향이 있기 때문이다. 그들은 언제나 속이는 것은 아니어서 어떤 때에는 기만적이고 어떤 때에는 정직하다. 목성과 달이 잘 놓여 있으면 많은 부를 얻지만, 인색하고 움켜쥐기 때문에 재물을 잘 나누어 주지 않는다. 결코 재산을 잃거나 줄어들게 하지 않을 것이다. 형제들은 자기 재산을 탕진하지만 그들은 재물을 쌓고 정기수입을 주는 권리를 사들인다. 자녀들 대부분이 그들의 적이 되며 많은 위험에 얽힌다. 흔히 여행자나 항해자, 강을 관리하는 사람이 되고, 재능이 있어 모든 일과 학문에 적합하다. 전쟁과 전투를 많이 겪으며 자녀들 앞에서는 가장한다. 제10하우스의 처녀자리는 행운을 늘리고, 재능에 의해 쌓인 학업을 남보다 앞서는 어떤 뛰어난 권력으로 보상한다. 그 권력을 매우 관대하게 사용하여, 그들에게 감사하지 않을 사람들에게 필요한 것을 베푼다. 제7하우스의 쌍둥이자리는 자녀와 조카를 똑같이 약속한다. 노년의 문턱에 들면 쉬운 이치로 모든 고통과 수고를 견딘다. 재능 있고 의로우며 분별 있고 많은 것을 알고, 은밀하고 교묘한 가장으로 적들을 뒤쫓는다. 제4하우스의 물고기자리는 습한 장소를 통한 재산을 주고, 충실하고 비밀을 맡길 수 있으며 고귀한 사람이 되게 하지만, 결혼에서는 선택이 옳지도 행복하지도 않다.

어센던트의 염소자리.

프톨레마이오스는 명제 37에서, 염소자리를 어센던트로 가진 사람은 자신의 이익을 스스로 일으킨다고 말한다. 토성의 또 다른 도미사일인 물병자리가 제2하우스가 되기 때문이다. 그 안에 토성이 좋은 상태로 있거나 포르투나 랏이 있으면 제2하우스의 의미들에서 행운을 얻는다. 토성이 나쁜 상태에 있으면 그 자신이 자기 파멸의 원인이 된다. 좋은 생활을 즐기고 앞일을 잘 대비하는 사람이지만 성을 잘 내며, 자기 일과 남의 일을 미리 준비할 줄 안다. 조언이 좋고 청하는 사람에게 그것을 줄 줄 알며, 좋은 쪽과 나쁜 쪽 모두에서 꾀가 있다. 지나치게 슬퍼하고 인색하며 비참하고 미움을 받는 사람이 된다. 다만 목성의 시선이 있으면 이러한 결점이 누그러진다. 자기 사람들과 소송을 벌일 것이다. 피르미쿠스는 염소자리가 전적으로 나쁜 것은 아니어서, 사람을 사랑스럽고 즐겁고 충실하며 기민하고 풍족하게 하는 동시에 소심하고 미신적이며 음탕하게도 한다고 말한다. 자신의 욕망이 채워진 지 얼마 되지 않아 여성들을 매우 나쁘게 대하며, 다른 사람의 비밀과 삶을 심하게 비판한다. 소송은 대부분 수도자 및 학식 있는 사람들과 벌어지고, 야심이 많고 인색하며 형제들의 적이 된다. 제10하우스의 천칭자리는 남의 손해와 남의 죽음에서 오는 이익을 준다. 정직하고 경건하며 환영받고 말 잘하고 학식 있는 사람이 되려는 성향을 준다. 곤경에 처하면 하느님께 서원하고 약속하며, 그로써 재앙을 피하고 노년에는 번영과 풍요를 누린다. 제7하우스의 게자리는 헤아릴 수 없는 위험에 얽히게 한다. 제4하우스의 양자리는 큰 잘못에 빠지게 하지만, 어려움 뒤에는 조용한 삶을 준다. 다만 여러 사건으로 변화무쌍하여 높은 존귀의 자리에서 가장 낮은 곳으로 떨어뜨리고, 존귀한 지위에 세운 뒤에는 그것을 거두어 간다. 이러한 기복은 권력자들과의 우정에서 생긴다. 첫 자녀는 매우 허약하고 병약할 것이다.

어센던트의 물병자리.

프톨레마이오스는 앞서 인용한 곳에서, 물병자리를 어센던트로 가진 사람은 적을 많이 갖게 되는 원인을 스스로 만든다고 말한다. 토성의 또 다른 도미사일인 염소자리가 제12하우스가 되기 때문이다. 인색하고 비참하며 미움을 받는 사람이 되려는 성향을 준다. 목성의 시선이 있으면 이것이 다소 줄어들고 적당히 부유하게 한다. 흔히 권력자들의 명령을 널리 알리고 추진하는 사람이 되며, 위험 속으로 들어갔다가 격분하여 하느님의 은혜에 의지하면서 벗어나려 한다. 병원을 세우고 훌륭한 기예를 위한 학당을 설립하며 그 후원자가 되려는 성향이 있다. 이러한 일에서는 아낌없이 쓰고 관대하게 행동한다. 어떤 일에서는 모든 사람을 앞서며 성스러운 재물을 나누고 소비한다. 자기 자신을 미워하고 아무것도 아닌 일로 소송을 일으킨다. 중천의 전갈자리는 무겁고 고된 삶, 길을 다니려는 성향을 나타내고 힘을 주지만 한 장소에서의 안식은 적게 주며, 여성에 관한 불운과 선한 사람들의 업적을 깎아내리려는 성향을 준다. 제7하우스의 사자자리는 다른 남자와 관계한 적이 있는 아내를 주는데, 여러 가지 가장으로 자신의 방탕함을 감추는 여성이다. 또는 애교로 그를 끌어들이는 늙은 여성을 준다. 제4하우스의 황소자리는 권력자들과의 교류와 모든 일에서의 행복을 약속한다. 좋은 처신으로 매우 신뢰받는 사람이 되어 많은 사람의 재산을 맡게 된다.

어센던트의 물고기자리.

프톨레마이오스는 명제 37에서, 물고기자리를 어센던트로 가진 사람들은 자신의 상승과 존귀함, 지휘권을 스스로 일으킨다고 말한다. 목성의 또 다른 도미사일인 사수자리가 제10하우스가 되기 때문이다. 꾀가 있지만 자기 결심을 오래 지키지 않는 사람을 만들며, 어떤 때에는 안색이 매우 붉고 어떤 때에는 빛깔이 섞여 있다. 목성과 달이 좋은 상태에 있으면 많은 부를 주고, 그들은 그것을 좋은 곳에 쓴다. 관대하고 화려하게 살며 너그러움으로 모두에게 좋은 평판과 사랑을 받는다. 결코 재산을 잃거나 가난해지지 않는다. 오히려 뛰어나고 재능 있으며 용기 있고 분별 있고 충실하며 다정하고 말이 부드럽다. 심지어 거짓되고 근거 없는 말을 할 때에도 그러하다. 매우 신뢰받는 사람들이고 서서히 높아지고 올라가 마침내 꼭대기에 이른다. 많은 친구와 소송을 벌여 친구를 적으로 만들 것이다.

사수자리가 제10하우스에 있으면 사람들을 큰 위험과 많은 잘못에 빠뜨린다. 때로는 유능하게 하여 감히 권력자들과 소송을 벌이게 하며, 흔히 다른 사람에게 이끌려 위험으로 들어가거나 자기 것이 아닌 것을 소유한다.

제7하우스의 처녀자리는 분별 있고 비밀을 지키는 사람, 집안의 관리인이 되게 하며 아내를 지나치게 사랑하게 한다. 그러나 아내들은 대개 그를 사랑하지 않는다. 그가 가장 존중하고 은혜를 베풀고 높여 준 사람들이 모두 그에게 가장 감사할 줄 모르는 사람이 된다. 그 때문에 끊임없는 고생과 여성 및 자녀로 인한 슬픔이 따라온다.

제4하우스의 쌍둥이자리는 많은 질병으로 지치게 하고 많은 고생에 얽히게 한다. 그러한 사람들에게는 어떤 숨겨진 결점이나 악습이 있다. 불행과 불편과 고생 뒤에는 행복을 약속한다. 남들보다 앞세워지고 이미 겪은 불운을 뒤로한 채, 모든 필요한 것을 제공하는 사람에게서 갑자기 부와 재력을 얻는다. 이미 노년의 무게에 짓눌렸을 때에는 흔히 외국의 장소에서 갑작스러운 죽음을 맞는다.

이것이 앞서 말한 앵글들에 있는 사인들이 기울게 하는 일들이다. 신중한 사람은 이성과 자유의지로 이를 미리 막을 수 있다. 흔히 말하듯 사인들은 기울게 할 뿐 강제하지 않기 때문이다. 또한 올바르게 판단하려면 앵글에 있는 사인의 의미에만 의존해서는 안 되고, 그 밖의 모든 천상의 원인, 곧 사인들과 행성들, 항성들 및 서로 간의 애스펙트와 배치를 살펴야 한다는 것도 알아야 한다. 이것들이 흔히 의미를 바꾸고 불운과 행복을 서로 뒤바꾸기 때문이다. 프톨레마이오스가 『백언집』의 제5명제에서 말하듯, “아는 사람은 별들의 본성을 알면 그 많은 작용을 돌이킬 수 있고, 그 작용이 일어나기 전에 스스로 대비할 수 있다.”

날 길이의 불균등에 따른 시간의 보정, 곧 균시차. 제34장. 용어

용어

균시차

equacion del tiempo

태양의 운동 불균등과 황도 경사에 따라 일상의 시간을 천문학적 시간으로 맞추는 보정. 저자는 사인·도수별 표에서 A는 더하고 S는 빼라고 하며 출생시각은 별도의 교정법 때문에 일반 적용에서 제외한다고 말한다.

자연일은 24시간으로 이루어진다. 이는 태양이 자연 운동으로 하늘의 한 점에서 출발하여 그곳으로 돌아올 때까지 걸리는 시간이다. 낮은 태양이 동쪽에서 떠올라 서쪽으로 질 때까지 차지하는 시간이다. 그 주간호들은 자오선들의 차이에 따라 서로 같지 않은데, 그 원인은 둘이다. 첫째는 태양이 자신의 이심원에서 원지점을 지날 때 더 느리게 움직이고 반대편에서는 더 빠르게 움직이기 때문이다. 그리하여 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리의 첫 반원에는 186일 8시간이 들고, 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리의 둘째 반원에는 178일 23시간이 든다. 태양의 중심이 한쪽에서는 황도대에서 더 멀리 떨어져 있고 다른 쪽에서는 더 가까이 있기 때문이다. 그 결과 그곳에서 측정하는 태양의 주간호가 불균등해진다. 둘째 원인은 황도대의 기울기 때문에 적도가 직립천구에서나 경사천구에서나 태양의 일일 운동에 서로 다른 상승량으로 대응하기 때문이다. 이러한 불균등은 필연적으로 날의 불균등을 일으킨다. 자연일의 원들이 균일하다고 하더라도 적도의 원들과 함께 24시간의 주기를 완전히 채우지는 않는다. 라인홀트는 모든 천체 운동에 보정이 필요하다고 말한다. 태양이 1년에 이루는 365회전은 적도의 회전에 5도 36분이 모자라며, 이는 시간으로 22분 24초이기 때문이다. 따라서 일상에서 통상 사용하는 시간을 천문학적 시간으로 환산하려면 보정이 필요하다. 모든 계산가들이 이를 인정하며, 천체력으로 하는 계산에서나 그 밖의 어떤 규칙으로 하는 계산에서나 보정해야 한다고 생각한다. 이에 따라 다음 표에 들어가 왼쪽 첫 열에서 태양의 도수를, 위쪽에서 사인을 찾는다. A와 S라는 두 글자는 더해야 하는지 빼야 하는지를 나타내며, 사인과 도수가 함께 대응하는 칸에 보정값이 있다. 이것이 천체 운동에 관한 모든 계산의 일반 규칙이라는 점에는 의심의 여지가 없다. 그러나 이 일반성은 출생 때 세우는 천궁도에는 적용되지 않는다. 이유는 둘이다. 첫째, 출생도에서 시각을 정하는 일은 보통 시계와 매우 거친 추측에 의존하여 정밀하지 않기 때문이다. 둘째, 이러한 천궁도는 헤르메스의 저울, 프톨레마이오스의 아니모다르, 디렉션 및 점성가들이 사용하는 그 밖의 조정법으로 시각을 교정하기 때문이다. 그렇더라도 세밀함을 기하는 사람을 위해 다음 표를 싣는다.

날 길이의 불균등에 따른 균시차표.

태양의 도수별 시간 보정값을 분·초로 담은 원전 표. — 양자리부터 처녀자리까지의 균시차.

열 머리말: 태양의 도수. 양자리 A, 황소자리 S, 쌍둥이자리 S, 게자리 S, 사자자리 S, 처녀자리 S. 각 수치 열의 단위는 분·초이다. A는 더함, S는 뺌을 나타낸다. 양자리 열의 3도 행에는 뺌으로 전환하는 S가 별도로 인쇄되어 있다.

날 길이의 불균등에 따른 균시차표.

태양의 도수별 시간 보정값을 분·초로 담은 원전 표. 오른쪽 물고기자리 열은 원화상에서 제본부에 가까워 일부 획이 가려져 있다. — 천칭자리부터 물고기자리까지의 균시차. 편집주

편집주

다른 스캔으로 보완한 표

저본의 제본 안쪽에서 가려졌던 물고기자리 열을 같은 1660년판의 별도 스캔과 대조했다. 초 단위 끝자리가 보이는 표 영역으로 교체했으며 인쇄 수치를 재계산하여 바꾸지 않았다.

열 머리말: 태양의 도수. 천칭자리 S, 전갈자리 S, 사수자리 S, 염소자리 S, 물병자리 A, 물고기자리 A. 각 수치 열의 단위는 분·초이다. A는 더함, S는 뺌을 나타낸다. 염소자리 열 안에는 더함으로 바뀌는 곳에 A가 따로 표시되어 있다.

천상의 하우스들의 극 표를 사용하는 법. 제35장.

이 표는 두 부분으로 나뉘며, 각 부분에는 세 열이 있다. 왼쪽 첫 열에는 지역의 극의 고도가 1도에서 60도까지 실려 있다. 앞의 30도는 첫 부분에, 나머지 30도는 둘째 부분에 있다. 표 안의 다른 두 열은 지역의 극의 고도와 표 머리말에 표시된 하우스의 극의 고도에 대응한다. 제11하우스와 제3하우스는 같은 극의 고도 아래에 있고, 제12하우스와 제2하우스는 또 다른 같은 고도 아래에 있다. 따라서 첫 열은 지역의 도수, 둘째 열은 제3·11하우스에 속하는 도수, 셋째 열은 제2·12하우스에 속하는 도수를 나타낸다.

천궁도를 세우려면 태양의 위치를 정확히 정하고 그 값으로 적경표에 들어간다. 태양의 적경을 구한 뒤, 천궁도를 세우려는 시각을 천구 적도의 도수로 환산하여 더한다. 1시간당 15도, 시간의 1분당 각도의 15분, 시간의 1초당 각도의 15초로 센다. 시간의 4분마다 1도이고 시간의 4초마다 각도의 1분이다. 태양의 적경과 시각의 상승량을 합쳐 온 원인 360도를 넘으면 360도를 버린다. 나머지 값으로 다시 적경표에 들어가 그에 대응하는 황도의 도수와 사인을 제10하우스에 놓는다. 이것을 마친 뒤 제11하우스를 정하려면 상승량에 30도를 더하고 그 합으로 사경표에서 해당 지역과 하우스에 대응하는 극 아래로 들어간다. 거기서 얻은 황도의 사인과 도수를 제11하우스에 놓는다. 제12하우스를 만들려면 상승량에 다시 30도를 더한다. 그 합으로 사경표에서 지역과 하우스에 대응하는 극 아래를 찾아, 지역과 하우스에 맞는 사인과 도수를 제12하우스에 놓는다. 어센던트를 정하려면 지금까지의 상승량에 30도를 더하고, 그 값으로 사경표에서 해당 지역의 극의 고도에 들어간다. 대응하는 황도의 도수와 사인을 구하여 어센던트에 놓는다. 제2하우스에도 똑같이 하여 상승량에 30도를 더하고, 제3하우스에는 다시 30도를 더한다. 지역에 따라 각 하우스에 속하는 극에서 황도의 사인과 도수를 찾는다. 이 여섯 하우스를 만들면 다른 여섯도 만들어진다. 맞은편 하우스에 같은 도수의 반대 사인을 놓으면 되기 때문이다. 한 하우스가 떠오르는 도수와 함께 그 반대편은 지며, 이 방법을 일반적으로 사용한다.

산페르난도 천문대 도서관

이 남쪽 지역에서 만드는 천궁도에 알맞은 사경표가 없다면, 상승량을 바꾸어 반대편의 값으로 계산해야 한다. 적경에 180도를 더하거나, 뺄 만큼 충분하면 거기서 180도를 빼서 그렇게 한다. 제10하우스를 만든 뒤 각 하우스마다 30도를 더하며, 모든 점에서 앞서 말한 가르침을 따른다. 다른 점은 하나뿐이다. 그 하우스에 속하는 황도의 도수를 정하면, 표에서 찾은 사인의 반대 사인과 함께 그 하우스에 놓는다. 상승량만 바꾸고 사인은 바꾸지 않기 때문이다. 편집주

편집주

남쪽 지역의 사인 전환

원문은 표에서 얻은 것의 반대 사인을 놓으라고 한 직후, 상승량만 바꾸고 사인은 바꾸지 않는다고 덧붙인다. 서로 긴장되는 두 설명을 삭제하거나 하나로 고치지 않고 보존했다.

『천상 해부』에 따른 하우스들의 극 표.

두 부분으로 나누어 지역 위도와 제11·3하우스, 제12·2하우스의 극을 도·분·초로 나타낸 원전 표. — 지역 위도 1도부터 60도까지의 하우스 극.

열 머리말: 지역의 위도. 천상의 하우스들의 극. 제11하우스·제3하우스, 제12하우스·제2하우스. 각 극의 고도 단위는 도·분·초이다.

출생도의 주인을 선정할 때 따라야 할 방식. 제36장. 용어

용어

출생도의 주인

señor de la genitura

여러 선정설을 소개한 뒤 저자가 출생도에서 가장 강력하고 본질적 디그니티가 많은 행성으로 정하는 지배 행성. 어센던트 주인의 고유 역할과 구별한다.

옛 점성가들 사이에서 널리 받아들여진 견해는, 출생도의 주인이란 그 안에서 본질적 디그니티를 가장 많이 지닌 행성이고, 그 행성에서 해당하는 기질과 습성을 추론해야 하며, 그것이 삶의 전 과정에 큰 힘을 가진다는 것이었다. 카르다노도 제5절 격언 180에서 같은 견해를 보인다.

다른 사람들은 출생 순간 지평선 위로 떠오르는 사인이 그 출생의 사인이며, 그 사인의 주인인 행성이 출생도의 주인이고 신체의 상태, 재능과 습성의 시그니피케이터라고 말한다. 어센던트가 신체와 생명과 체질에 특별한 힘을 갖기 때문이다.

어떤 사람들은 달이 있는 사인을 살펴 그 사인의 주인이 천궁도의 주인이라고 말한다. 다른 사람들은 태양이 있는 사인의 주인이라고 한다. 또 어떤 사람들은 낮의 천궁도에서는 태양이 놓인 텀의 주인 행성이 천궁도의 주인이며, 밤의 출생에서는 달이 놓인 텀의 주인이라고 한다. 폰타노가 제8권 제1장에서 이렇게 말한다. 피르미쿠스는 달이 현재 있는 사인에서 나온 뒤 맨 처음 들어가는 사인의 주인이 천궁도의 주인이라고 말한다. 다만 발광체의 도미사일인 게자리와 사자자리는 이 주인 지위를 받지 않으므로 제외한다.

프톨레마이오스는 『사서』 제5권 제11장에서 다섯 하일레그 장소에 본질적 디그니티를 가장 많이 지닌 행성을 하일레그로 정한다. 그 장소는 어센던트, 중천, 달, 포르투나 랏이다. 약화를 공제한 뒤 가장 강한 것이 그것이 되고, 디그니티가 그다음인 것을 함께 참여하는 행성으로 삼는다. 이와 같이 천궁도의 주인을 선정하기를 원하며, 디그니티가 같은 것이 둘이나 셋이면 모두 동등하게 주인이 되게 한다. 편집주

편집주

하일레그 장소의 수

앞면에서 다섯 장소라고 했으나 실제 열거는 어센던트·중천·달·포르투나 랏의 네 항목이다. 빠진 항목을 추정하여 본문에 보충하지 않았다. 앞면의 인용 표기인 『사서』 제5권 제11장도 인쇄대로 보존했다.

프란체스코 준티니는 프톨레마이오스의 『사서』 제3권 제2장 주석에서, 그리스인들은 달과 수성의 장소에서 본질적 디그니티를 가장 많이 가진 행성을 출생도의 주인으로 정한다고 말한다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 수성은 정신과 활력과 마음의 주인이고, 달은 신체의 주인이기 때문이다.

키프리아누스 레오비티우스와 우리 시대의 점성가들 대부분은 가장 강력하고 다른 행성들보다 본질적 디그니티가 많으며, 동시에 천궁도에서 더욱 우월한 위치를 차지한 행성에게 출생도의 지배권과 주인 지위를 준다. 이 두 우월성이 한 행성에 함께 있지 않으면, 조정을 하고 약화를 공제한 뒤 본질적 디그니티가 가장 많은 행성을 모두에 앞세워야 한다. 그리고 천궁도에서 가장 좋고 강력한 위치를 차지한 행성을 그 동반자로 주어야 한다. 이것은 타당하고 그럴듯하다. 본질적 디그니티가 자기 자신 안에 모여 있어 다른 행성들보다 뛰어난 행성이, 자신이 차지하지 않은 장소와 하우스들에 디그니티가 흩어져 있는 행성보다 더 강하기 때문이다. 그 후자의 행성이 자기 자신 안에서 더 약할수록 이 논거는 더욱 타당해진다.

다비트 오리가누스는 이토록 많은 견해 가운데, 천궁도의 주인이 둘이어야 한다면 하나는 통상적인 견해에 따라 어센던트의 주인으로, 다른 하나는 레오비티우스가 말하듯 가장 길한 행성으로 삼는 것이 확실하다고 여긴다고 말한다.

이 모든 것으로부터, 키프리아누스 레오비티우스가 말하듯 출생도의 주인은 그 안에서 가장 강력하고 디그니티가 가장 많은 행성이어야 한다는 결론이 나온다. 어센던트의 주인은 강하든 흉하게 되든, 디그니티가 있든 없든 삶의 전 과정에 걸쳐 자기 고유의 자연스러운 의미를 가지며, 이 점에서 다른 행성들과 다투지 않기 때문이다. 이를 평가하고 조정했을 때 다른 행성들보다 더 강력하고 디그니티가 많으면 어센던트와 출생도 모두의 주인이 되게 한다. 다른 행성들보다 열등하다면 어센던트의 주인으로서 자신에게 속한 힘 이상을 갖지 못한다. 다비트 오리가누스가 이를 출생도의 주인과 동등하게 두는 것은 그 힘이 크고 비슷하기 때문이다.

각 행성이 출생도의 주인이 되었을 때 암시하는 것. 제37장.

천궁도의 주인인 토성.

출생도의 주인인 토성은 신중하고 시기하며 야심이 많고 말수가 적은 사람을 만든다. 수척하고 창백하며 둔하고 치아가 나쁘며, 대개 후각이 좋지 않고 가슴이 좁다. 악의적이며 적게 먹고 많이 마시고, 조심스럽고 겁이 많으며 불평하는 버릇이 있고 미움을 받는다. 여성들에게 좋은 감정을 갖지 않고 자녀들에게는 더욱 그러하다. 인색하고 성적인 일과 농업에 기울며 물 가까이에서 편안함을 느낀다. 머리카락과 털이 거칠고 안색이 갈색을 띠며 눈썹이 이어져 있다. 남에게는 언제나 나쁘고 자기 자신에게는 불행하며, 악평을 듣고 경멸받는다. 역주 역주

역주

후각에 관한 표현

원문은 mal olfato이다. 감각 능력을 뜻하는 olfato의 기본 의미와, 저자가 다른 대목에서 악취를 mal olor라고 쓰는 점에 따라 후각이 좋지 않다고 옮겼다. 냄새가 나쁘다는 뜻으로 읽을 가능성도 완전히 배제하지 않는다.

역주

악평을 듣는다는 구절

원문의 oyen mal은 문자적으로 잘 듣지 못한다는 뜻도 가능하다. 여기서는 곧이어 경멸받는다는 말이 붙고, 라틴어의 유사 표현 male audire가 악평을 얻는다는 뜻으로 쓰인다는 점을 고려하여 악평을 듣는다고 옮겼다. 청력에 관한 진술일 가능성은 유보한다.

천궁도의 주인인 목성. 편집주

편집주

원전 엽수

이 면의 인쇄 엽수는59이다. 앞뒤 순서상69에 해당하지만 인쇄값을 그대로 보존했다.

천궁도의 주인인 목성은 고귀하고 영광스럽고 정직하며 단정하고 즐겁고 진실하고 자선을 베푸는 사람을 만든다. 걸음이 절도 있고 조용하며 성급하지도 허세를 부리지도 않는다. 오래 이어지고 건강하며 안전한 삶을 준비하고, 인내하며 명예롭다. 고위 공직자, 좋은 아내, 많은 부, 충실한 남자 하인과 여자 하인, 신속한 업무 처리를 주며, 그들은 먹는 것을 좋아한다. 목성이 나쁘게 놓여 있으면 덕에 반대되는 방식으로 그와 대응하는 악덕을 나타낸다. 자기 재산을 소모하고 아첨하며 낭비하고 모욕을 당하는 사람이 된다.

천궁도의 주인인 화성.

출생도의 주인인 화성은 굴복하지 않고 어떤 논리에도 제압되지 않는 사람을 만든다. 불의하고 다투기를 좋아하며 대담하고 위험하고 폭력적이다. 거짓된 논리에 쉽게 속고 그것에 이끌리며, 많이 먹고 소화를 잘한다. 교제가 나쁘고 머리카락이 붉은빛을 띠며 눈이 충혈되고 고압적이다. 불을 다루는 기술에 기울고 성을 잘 내며 시력이 예리하고 여위었으며 사소한 원인에도 격노한다.

천궁도의 주인인 태양.

천궁도의 주인인 태양은 사람들을 온전한 신의가 있고 현명하며 인자하고 단정하고 종교적이며 친족을 사랑하고 유능하고 품위 있고 존경받고 수줍음을 아는 사람으로 만든다. 그러나 어떤 면에서는 여성과 자녀에게 환영받지 못하고 그들의 마음에 들지 않는다. 야심이 많고 깨끗하며 보석과 호화로운 옷을 좋아한다. 얼굴이 사자 같고 머리카락이 밝은 빛을 띠는데, 어린 시절에는 금빛이고 아름다우며 청년기에는 잿빛이고 나이가 들면 몸집이 커진다. 판단이 공정하며 많이 먹지 않는다.

천궁도의 주인인 금성.

출생도의 주인인 금성은 사람들을 호감 있고 즐겁고 아름답고 음욕이 있으며 경건하고 의롭고 충실하고 희게 만든다. 눈은 아름답고 빛나며 촉촉하고 쉽게 눈물을 흘린다. 자비롭고 머리카락이 아름다우며 얼굴이 장밋빛이고 적게 먹고 많이 마신다. 고귀하고 깨끗하고 온순하며 음악과 보석, 좋은 그림과 향기를 좋아한다. 나쁜 상태에 있으면 화가·염색업자·음악가를 만든다. 수성이 도우면 중요한 자리에서 연설하는 사람이 되려는 성향을 준다. 목성이나 태양과 함께 있으면 양심이 올바른 사람, 고위 공직자, 사절을 만들고 다산과 생식을 가능하게 한다. 그러나 나쁜 상태에 있으면 생식기 부근을 해친다. 화성과 함께 있으면 생식기를 자르고 치질을 일으킨다. 토성과 함께 있으면 궤양성 상처와 성적 무능력을 일으킨다. 수성과 함께 있으면 탈장을 일으키고 장을 해친다. 어센던트의 앵글에서 태양과 함께 있으면 같은 뜻이다. 낮에 오리엔탈로서 화성과 함께 있거나, 밤에 옥시덴탈로서 토성과 어포지션하면 매우 흉하게 되어 큰 장애를 예고한다.

천궁도의 주인인 수성.

출생도의 주인인 수성은 분별 있고 재능 있으며 기예의 감추어진 것을 알고 싶어 하는 사람을 만든다. 금성과 좋은 애스펙트를 맺고 자기 디그니티에 있으면 시인과 연설가를 만든다. 달의 도미사일에 있으면 풍부한 결실을 맺으며 많은 말과 친밀한 교제를 매우 좋아하게 한다. 토성의 디그니티에 있으면서 금성이나 목성의 어떤 시선을 받으면 종교에 기울고 그 안에서 존귀한 지위를 얻는다. 점성가, 의로운 사람, 친족에게 자애로운 사람, 충실한 친구를 만들며, 적지 않게 절약하는 사람이 되게 한다. 이들 사이에 화성이 끼어들면 고위 공직자를 준다. 밤의 출생에서 토성과 애스펙트가 있으면 음모와 고발, 민중의 시기와 위험을 나타낸다. 화성이 제7장소에서 수성보다 높이 올라 있으면, 자신의 존귀한 지위에서 다른 이의 지위로 높아질 것이다. 빛이 가득 찬 달을 받아들이면 조심하며 살아야 한다. 엄혹한 최후가 그를 위협하기 때문이다. 역주

역주

지위가 높아진다는 구절

원문은 «de sus proprias dignidades se eleuará en las agenas»이다. 본문은 사람의 존귀한 지위가 높아진다는 방향으로 읽었으나, 주어가 명시되지 않고 dignidades는 행성의 디그니티도 뜻하므로 지시 대상과 정확한 기술적 의미는 유보한다.

천궁도의 주인인 달.

출생도의 주인인 달은 마음이 크고 몸가짐이 바르고 안정적이며 존경받고 질서 있고 정직하고 많이 먹고 적게 마시는 사람을 만든다. 본래 나병처럼 퍼져 나가는 질병과 눈의 손상을 나타낸다. 나쁜 상태에 있으면 배우자인 아내들과 감사할 줄 모르는 자녀들을 괴롭힌다. 그러나 잘 놓여 있고 자기 도미사일을 바라보면 일에 성과와 행운을 주며, 나쁘게 배치되어 있으면 그 반대이다.

출생도에서 어센던트의 주인이 암시하는 것. 제38장.

어센던트의 주인인 토성이 좋은 장소에 있고 방해받지 않으면, 도량이 크고 경건하며 크게 높아지고 조언이 뛰어난 사람을 만든다. 방해받거나 나쁜 장소에 있으면 이성과 마음의 폭이 좁고 제한된 사람, 공개적으로 남을 속이며 자기 생각을 감추는 사람을 나타낸다.

어센던트의 주인인 목성이 좋은 장소에 있고 방해받지 않으면 신중함, 상승, 명예와 지배권을 암시한다. 방해받거나 나쁜 하우스에 있으면 악의적이고 의심 많은 마음을 가진 사람, 모욕하고 속이고 거짓말하며 자신이 번 것을 소모하는 사람을 나타낸다.

어센던트의 주인인 화성이 좋은 장소에 있고 방해받지 않으면, 마음이 대담한 사람, 민중의 지휘자, 승리하는 군인, 특히 군주들과 민중에게 이름과 명성을 얻는 사람을 나타낸다. 나쁜 장소에 있거나 방해받으면 마음이 비겁하고 악의적이며 시기하고 소심하고 의심하며 속이고 나쁜 조언을 하는 사람이 될 것을 암시한다.

어센던트의 주인인 태양이 흉한 상태에서 벗어나 좋은 장소에 있으면, 진중하고 권위가 크며 진실을 매우 명확하고 간결하게 말하는 사람, 큰일에 관한 지식과 큰 명성 및 좋은 평판을 얻는 사람을 나타낸다. 그러나 태양이 방해받거나 케이던트 하우스에 있으면, 단순하고 기개가 적으며 힘은 더 적고 학문과 사물에 대한 지식이 보통인 사람을 나타내고, 좋은 상태에서 더 나쁜 상태로 돌아가게 한다.

어센던트의 주인인 금성이 앵글이나 석시던트 하우스에 있으며 좋은 상태이고 방해받지 않으면, 아름답고 재빠르며 교제가 부드럽고 목소리가 좋으며 유능하고 즐겁고 호감을 주는 사람이 되게 한다. 나쁜 장소에 있거나 방해받으면, 더럽고 월경하며 공개적으로나 은밀하게나 역겹고 여성적인 사람을 만든다.

어센던트의 주인인 수성이 좋은 장소에 있고 방해받지 않으면, 좋은 연설가, 현명하고 깨끗하고 균형 잡힌 사람, 철학자, 시인, 군주의 좋은 조언자와 보좌자를 나타낸다. 방해받으면 거짓말쟁이와 거짓을 일삼는 사람, 학식보다 무지가 더 큰 사람을 만든다. 알아둘 것은 수성이 어느 행성에 가까이 가든 그 행성이 수성에게 자신의 본성을 갖게 하여 수성이 그대로 그것으로 바뀐다는 것이다. 토성과 함께 있으면 말을 더듬고 시기하며 악의를 감추는 사람, 외과의사, 철학자, 음욕 있는 사람을 만든다. 목성과 컨정션이나 애스펙트로 결합하면 깨끗하고 진실하며 분별 있고 말이 정직하며 왕의 관직을 얻는 사람을 나타낸다. 화성과 함께 있으면 모든 일에서 거짓말하고 모든 남자와 여자를 속이는 사람이 된다. 태양과 함께 있으면 왕들에게 접근할 자리를 주고 공증인, 비서, 저술가를 만든다. 금성과 함께 있으면 모든 학문을 사랑하고 말을 잘하며 판단과 의견이 좋고 소송대리인이 되는 사람을 만든다. 이러한 수성의 변화는 컨정션과 애스펙트로만 생기는 것이 아니라 다른 행성들의 도미사일과 텀 안에 있을 때에도 생긴다.

어센던트의 주인인 달이 좋은 상태와 좋은 장소에 있으면, 여러 일에서의 증대, 얼굴의 아름다움, 수월함과 완전한 영양 섭취를 나타낸다. 방해받거나 나쁜 장소에 있으면 영양 섭취의 어려움, 나쁜 마음, 나쁜 냄새와 몸의 형태, 추한 얼굴을 나타낸다.

원의 열두 하우스에 따른 어센던트 주인의 의미. 제39장.

어센던트의 주인이 어센던트에 있으면 친족과 식구와 친구들 사이에서 존경받으며, 자기 자신과 자신의 노력과 수고를 통해 행운을 얻을 것임을 나타낸다.

제2하우스에 있으면 자기 재산을 탕진하는 사람을 나타낸다. 그러나 그곳에서 그 하우스의 주인에게 리셉션을 받으면 이득을 얻고 수입이 생길 것이며, 특히 길성들의 애스펙트가 있으면 그러하다.

제3하우스에 있으면 형제, 재산, 순례와 여행을 나타낸다. 그곳에서 어센던트의 주인이 길성의 애스펙트를 받으면 충실함과 신의와 행운을 나타낸다.

제4하우스에 있으면 좋은 마음을 나타내며, 친족에게서 또는 그들을 통해, 유산과 건물, 뿌리내린 것과 오래된 것, 토지 경작을 통해 얻을 것임을 뜻한다. 또한 윗사람들 때문에 소송이나 장애가 생김을 나타낸다.

제5하우스에 있으면 자녀들과 함께, 또 자녀들로 인해 즐거움과 기쁨을 누리고 많은 친구를 갖게 됨을 약속한다.

제6하우스에 있으면 많은 고생과 중병, 끊임없이 종과 같은 처지와 모습, 되풀이되는 상상을 암시한다.

어센던트의 주인이 제7하우스에 있으면 다투기를 좋아하고 성을 잘 내며 여성들의 취향과 의견에 이끌리는 사람을 나타낸다. 합의와 여성을 통한 행운을 약속하며 쉽게 화를 내게 한다.

제8하우스에 있으면 속이는 사람, 사기를 좋아하고 슬프고 마음이 약한 사람을 암시하며, 어떤 면에서는 죽은 사람의 유산과 오래된 것을 통한 이익을 나타낸다. 소심하고 자기 일을 잘 돌보지 않으며 남의 불행에서 만족과 즐거움을 느끼는 사람이 되게 한다.

제9하우스에 있으면 학문을 크게 사랑하고 충실하며 종교적이고 경건하고 순례와 먼 여행에 기우는 사람이 되게 한다. 대부분의 경우 그들을 외국 땅의 거주자로 만든다.

제10하우스에 있으면 왕과 대영주를 섬기려는 성향을 주고, 그들과 함께 큰 행복을 얻을 것을 약속한다. 관직과 고위 공직에서 행운을 주며, 군주와 교섭하고 큰 통치권을 얻을 능력을 준다.

제11하우스에 있으면 좋은 습성, 이루어진 희망, 많은 승리와 친구들을 나타낸다. 그 친구들과 서로 혜택을 주고받게 되며, 자녀는 적을 것을 약속한다.

제12하우스에 있으면 삶과 행실이 나쁘고 적이 많은 사람을 암시한다. 어센던트의 주인이 강하고 길하게 놓여 있으면 그 적들을 지배하고 이길 것이다. 그러나 어센던트의 주인이 약하고 흉하게 놓여 있으면 적들이 승리할 것이다.

“제1하우스의 주인이 제12하우스에 있으면, 그의 삶이 무겁고 고되며 방해받을 것임을 뜻한다. 그는 수많은 적을 헤아릴 수 있겠지만 친구는 없을 것이며, 있다 해도 극히 적을 것이다.” 귀도 보나티.

이 모든 장소에서는 어센던트 주인의 상태를 살펴야 한다. 좋은 상태는 언제나 좋은 것의 증가와 나쁜 것의 감소를 나타내고, 나쁜 상태는 성향에 관하여 그 반대로 작용한다. 인간의 의지와 자유의지는 언제나 이러한 영향으로부터 자유로우며 더 좋은 것을 선택할 수 있기 때문이다.

왕실표에 따른 천궁도의 배치. 제40장. 용어

용어

왕실표

tabla Regia

저자가 남위12도 리마와13도 쿠스코에 맞추어 제시한 하우스 표. 시간 비례를 강조하며 적경으로 제10·11·12·9·8하우스를 읽고 어센던트는 별도로 사경에서 구하도록 설명한다. 이름만으로 특정 근대 하우스 체계와 동일시하지 않는다.

천상의 하우스들을 시간에 따라 정한다는 가르침은 프톨레마이오스의 가르침에 매우 잘 들어맞는다. 태양이 이 하우스 하나마다 2시간을 보내기 때문이다. 하우스들은 황도대의 기울기로 인해 고르지 않아, 각 부분의 극의 고도가 달라짐에 따라 어떤 것은 30도보다 크고 어떤 것은 작다. 다만 각 앵글에 태양은 6시간과 천구 적도90도씩을 정확히 지나 들어간다. 이것이 자연스럽기 때문에 이 비례에 가까울수록 더욱 정확하다. 시간은 이 머무는 자리들의 규칙이자 척도이다. 그러므로 나는 다음 표를 남극의 고도12도와13도에 맞추었다. 시간이 더 허락하지 않았기 때문이다. 이 표로 여기 리마시와 쿠스코시에서 상승량을 뒤바꾸지 않고 아주 정확하게 천상의 하우스들을 세울 수 있다. 사용법은 다음과 같다.

먼저 천궁도를 세우려면 다른 곳에서 말했듯이 천체력이나 표로 태양의 위치를 구하고, 달과 다른 행성들, 용의 머리와 꼬리, 포르투나 랏의 위치와 함께 그 시각과 시간에 맞춘다. 천상의 하우스를 세우기 위해 태양의 위치로 이 소논문들에 실린 적경표에 들어가 태양의 적경을 구한다. 거기에 맞춘 시간을 천구 적도의 도수로 바꾸어 더한다. 1시간마다15도, 시간1분마다 각도15분으로 센다. 태양의 적경 도수와 시간에서 구한 도수를 합하여 온 원인360도를 넘으면360도를 버린다. 남은 값으로, 또는 온 원을 넘지 않았으면 합계 그대로 다시 같은 적경표에 들어간다. 왼쪽 첫 열의 황도 도수와 표의 맨 위에서 대응하는 사인을 제10하우스에 놓는다. 분수가 있으면 더 큰 도수와 더 작은 도수 사이에서 비례법을 적용한다.

제11하우스를 세우려면 같은 적경에서 아무것도 더하거나 빼지 않고 왕실표로 들어간다. 표의 머리에 번호로 표시된 제11하우스 열에서 그 상승량을 열 전체에서 찾는다. 찾으면 왼쪽 첫 열에서 그에 대응하는 황도 도수를 확인하고, 그 열의 머리에 있는 사인과 함께 제11하우스에 놓는다. 해당 면에는 그 사인 하나만 있다. 분수가 있으면 더 큰 도수와 더 작은 도수 사이에서 비례값을 구한다.

제12하우스를 세우려면 상승량을 바꾸지 않고 앞의 두 하우스를 세운 것과 같은 적경으로 왕실표 머리에 번호가 매겨진 제12하우스 열로 들어간다. 열 전체에서 그 상승량을 찾고, 왼쪽 첫 열에서 그에 대응하는 황도 도수를 찾아 그 위의 사인과 함께 제12하우스에 놓는다. 필요하면 비례 계산을 한다.

왕실표로는 지평선 위에 있는 하우스들을 통해 하우스들을 세운다. 제9하우스와 제8하우스를 세우려면 같은 적경을 바꾸지 않고 해당 열로 들어가, 같은 비례법으로 각각에 속하는 황도 도수와 사인을 구한다.

이 하우스들을 세운 다음 어센던트를 세우려면 적경에90도를 더하고 합계로 사경표에 들어간다. 나는 이 목적을 위해 이 리마시가 있는 남위12도에 맞추어 그 표를 만들었다. 상승량을 찾고, 왼쪽 첫 열에서 대응하는 황도 도수를 구하여, 표의 맨 위에서 그 상승량과 같은 열에 있는 사인과 함께 어센던트에 놓는다. 분수가 있으면 비례법으로 맞춘다.

이 여섯 하우스를 맞추면 반대편 하우스들에 같은 도수와 분, 초를 반대 사인과 함께 놓음으로써 나머지 여섯도 세워진다. 이 계산에서는 상승량이나 사인을 뒤바꿀 필요가 없다. 왕실표와 고도12도의 사경표 모두 이 남극을 위해 만들었으며, 적경은 양 극에 공통이기 때문이다.

쿠스코시나 왕실표가 포괄하는 다른 남위13도 지역에서 이 계산을 한다면, 앞서 설명한 대로 그 표로 하우스를 세울 수 있다. 어센던트에 이르렀을 때에는 이 남극에 맞춘 사경표가 없으므로, 지금까지의 적경에서90도를 뺀다. 뺄 수 없으면 더한다. 더하거나 뺀 값으로 보통 사경표의 고도13도에 들어가며, 거기서 나온 값을 반대 사인과 함께 어센던트에 놓는다. 이 극에서 반대 상승량으로 도형을 세우는 앞서 설명한 방식이다.

남위12도의 천상 하우스 표

남위12도에 맞춘 양자리 표. 제12·11·9·8하우스 열과 주간 시간호를 도·분·초로 표시한다. — 양자리의 하우스 계산값과 주간 시간호

제10하우스(X). 양자리. 사인 내 도수. 제12·11·9·8하우스. 주간 시간호. 단위는 도·분·초이다. 용어

용어

주간 시간호

Horaria tempora diurna

주간호를12등분한 한 몫을 도·분·초로 나타낸 값. 이 책의 남위12도·13도 왕실표 오른쪽 끝 열에 실린다. 행성 일일 운동량 보간을 위한 비례시간과 구별한다.

남위12도의 천상 하우스 왕실표

남위12도에 맞춘 황소자리 표. 제12·11·9·8하우스 열과 주간 시간호를 도·분·초로 표시한다. — 황소자리의 하우스 계산값과 주간 시간호

제10하우스(X). 황소자리. 사인 내 도수. 제12·11·9·8하우스. 주간 시간호. 단위는 도·분·초이다.

남위12도의 천상 하우스 표

남위12도에 맞춘 쌍둥이자리 표. 제12·11·9·8하우스 열과 주간 시간호를 도·분·초로 표시한다. — 쌍둥이자리의 하우스 계산값과 주간 시간호

황도. 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리. 단위는 도·분이다.

남위12도의 사경표

남위12도에서 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리의0도부터30도까지에 대응하는 사경을 도·분으로 표시한 표. — 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리의 사경

황도. 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리. 단위는 도·분이다.

남극 고도12도에서 정오 기준 시간으로 천궁도를 구성하는 법

제40장 역주

역주

장의 번호

왕실표 사용법에 관한 앞 장과 마찬가지로 이 장도 원문에서 제40장으로 인쇄되어 있다. 중복된 번호를 그대로 보존했다.

다음의 천상 하우스 표는 남극 고도12도에 맞는 상승량으로 만들었으며, 프톨레마이오스의 원과 『천상해부학』에 비례하도록 하였다. 이 구성법의 자연스러운 방식인 시간호에도 일치하므로, 이 표로 만든 도형은 모두 정확히 맞을 것이다. 사용법은 다음과 같다.

출생이나 질병 시작, 또는 그 밖의 어떤 작업의 정확한 시각을 알면 천체력에 들어가, 해당 대목에서 설명한 대로 태양과 달 및 다른 행성들의 위치를 맞춘다. 태양이 현재 사인에서 차지한 도·분·초로 다음 표에 들어간다. 이 표에는 일곱 열이 있다.

왼쪽 첫 열에는 하루24시간을 황도의 각 도수에 해당하는 양에 따라 시간·분·초로 나누어 놓았다. 대체로4분과 몇 초인데, 어떤 도수에서는 더 많고 다른 도수에서는 더 적다. 둘째 열에는 제10하우스의 적경에 대응하는 황도 도수가 있다. 셋째 열에는 제11하우스의 사경에 대응하는 도수가 있다. 넷째 열에는 제12하우스의 경사에 대응하는 도수가 있으며, 그 뒤로 어센던트와 제2·제3하우스가 이어진다. 표의 머리글에서 이를 볼 수 있다.

태양이 있던 사인을 찾으면 제10하우스 열에서 그 도수를 찾고, 거기에 대응하는 시간·분·초를 확인하여 구별해서 적는다. 태양의 위치에 도수 외에 분과 초가 있으면, 태양이 있는 도수와 그다음 도수에 대응하는 시간 사이에서 비례 계산을 해야 한다. 이를 간편하게 하려면 태양의 각도15분마다 시간1분을, 각도1분마다 시간4초를 더한다. 각도 초에 대해서는15초마다 시간1초를 더하고,15초에 못 미치는 나머지 각도1초마다4삼차분을 더한다. 그러면 표가 없거나 계산에 어려움을 겪는 사람도 거의 감지할 수 있는 차이 없이 시간을 맞출 수 있다.

태양의 도·분·초에 대응하는 시간을 맞춘 다음에는 작업을 위해 맞춘 시간을 거기에 더한다. 합계가24시간을 넘으면24시간을 버리고 나머지로 표에 들어간다. 그 값을 어디서 찾든, 가지고 들어간 시간에 대응하는 여섯 하우스가 이미 세워져 있음을 볼 것이다. 나머지 여섯 하우스는 같은 수치를 반대 사인들에 놓으면 도형이 맞추어진다.

가지고 들어간 시간 값과 정확히 일치하는 값을 찾지 못하면, 그 값에서 표에 있는 가장 가까운 값을 빼서 차이를 구한다. 남은 시간1분마다 상승량15분을, 시간4초마다 상승량1분을,4초에 못 미치는 나머지 시간1초마다 상승량15초를 제10하우스의 도수에 더한다. 이 분과 초를 다른 하우스들에 더할 때에는 각 하우스의 경사에 따라 비례법을 적용해야 한다. 그때에는 더 큰 도수와 더 작은 도수 사이에서 구한 차이를 곱하고60으로 나누면 더해야 할 분수가 나온다. 제10하우스에 더했던 분과 초를 모든 하우스에 일괄하여 더하더라도 그 차이는 크지 않을 것이다. 다음 예가 이를 설명해 줄 것이다.

예

1652년12월2일 정오 후3시간30분에 질병이 시작되었다. 질병이든 출생이든 다른 작업이든, 도형을 세우기 위해 먼저 해야 할 일은 천체력에 들어가 두 발광체와 다른 행성들의 위치를 맞추는 것이다. 정오 이후이므로 안드레아 아르골리의 천체력에서 사건이 일어난 날과 그다음 날을 보면 다음과 같이 나온다.

태양·달·토성·목성·화성·금성·수성·용의 머리의 날짜별 위치와 차이를 나란히 적은 계산표. — 12월2일·3일의 천체 위치와 두 날의 차이

날짜는3일과2일이다. 태양은 사수자리, 달은 염소자리·사수자리, 토성은 사자자리, 목성은 염소자리, 화성과 금성은 물병자리, 수성은 사수자리, 용의 머리는 물고기자리에 있다. ℞는 역행 표시이다.

행성들의 위치와 나중 날에서 앞선 날을 뺀 차이를 구한 다음에는, 작업 시각까지 각 행성이 움직인 양을 알아내어 맞춘다. 이를 위한 많은 비례표를 써도 되고 비례법으로 계산해도 된다. 어느 쪽이든 지금까지 맞춘 시간에, 천체력이 계산된 장소와 도형을 세우는 장소 사이의 자오선 차이를 더하거나 빼야 한다. 이 표의 계산에 쓰는 차이는 로마에서 남위12도까지의 차이이다. 이것은 경도300도40분에 있는 리마의 극고도이다. 그 자오선 차이는6시간31분20초이며, 행성을 계산하기 위해 지금까지의 시간에 더하면10시간1분20초가 된다. 여기에2와2분의1을 곱하여 보간용 비례시간으로 환산하면25분3초20삼차분이다. 분수로 복잡해지지 않도록3분20삼차분을 버리고 각 행성의 차이에25를 곱한 다음 그 곱을60으로 나누면, 몫에는 분이, 나머지에는 초가 나와 선택한 시간까지 각 행성이 움직인 양을 나타낸다. 그 시각의 위치는 다음과 같다. 용어 역주

역주

버리는 값의 단위

바로 앞에서는25분3초20삼차분이라고 계산했으나, 이어서 버리는 값을3분20삼차분이라고 인쇄했다. 본문은 단위의 불일치를 그대로 보존했다.

태양·달·토성·목성·화성·금성·수성·용의 머리의 사인과 도·분·초를 적은 표. — 선택한 시각으로 보간한 천체 위치

태양은 사수자리, 달은 염소자리, 토성은 사자자리, 목성은 염소자리, 화성과 금성은 물병자리, 수성은 사수자리, 용의 머리는 물고기자리이다.

태양의 도수로 천상 하우스 표에 들어가 제10하우스에서 태양이 있는 사인을 찾는다. 11도에 대응하는 곳에는16시간37분42초가 있다. 태양의 분과 초에 해당하는 시간을 맞추려면 그다음 도수의 시간인16시간41분59초를 구한다. 큰 값에서 작은 값을 빼면 차이는4분17초이다. 분수를 피하려고 전부 초로 환산하면257초가 된다. 여기에 태양의25분35초를 곱하면6575삼차분이다. 이를60으로 나누면106초15삼차분이 되고, 다시60으로 나누면1분46초15삼차분이 된다. 이를 도수에 대응하는16시간37분42초에 더하면, 분과 초까지 합쳐16시간39분 28초 15삼차분이 된다. 이 전체에 지금까지 정한 시각인 3시간 30분을 더한다. 여기서는 자오선의 차이를 고려하지 않는다. 그러면 20시간 9분 28초가 된다. 삼차분은 각자 원하는 대로 버리거나 넣어도 된다. 편집주

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예제의 수치 불일치

옆 표에서 태양의 분·초는25분25초지만 본문은25분35초로 적는다. 본문의25분35초를 사용하면257×(25+35/60)은 약6574.9167이므로6575라는 반올림값과 가깝다. 그러나6575를60으로 나눈 값은109초35삼차분이며, 인쇄된106초15삼차분과 다르다. 번역에서는 표와 본문의 수치 및 이어지는 계산을 모두 원문대로 보존했다.

본문의 시간 덧셈을 세로로 배치한 원전 계산식. — 계산 배치: 태양 도수에 해당하는 시간에 보간값과 3시간 30분을 더한다.

이 계산에서 표가 없거나 비례 규칙을 쓰기를 꺼리는 사람에게는 이미 말한 방법이 있다. 태양의 도수에 해당하는 시간에, 태양의 15분마다 시간 1분을 더하고 15분에 못 미치는 나머지의 1분마다 4초를 더한다. 마찬가지로 태양의 15초마다 시간 1초를, 15초에 못 미치는 나머지의 1초마다 4삼차분을 더하면 아주 작은 차이로 목적을 이룰 수 있다.

태양의 11도에는 16시간 37분 42초가 해당했다. 태양의 분은 25분이었다. 그중 15분은 시간 1분을 이루고, 나머지 10분은 40초를 이룬다. 태양이 가진 35초 가운데 30초는 시간 2초를 이루고, 나머지 5초는 20삼차분을 이룬다. 전부 합하면 1분 42초 20삼차분이다. 이를 도수에 대응하는 시간에 더하면 16시간 39분 24초 20삼차분이 된다. 차이는 4초에도 미치지 않으므로, 이렇게 계산하더라도 별로 중요하지 않다.

16시간 37분 42초에 1분 42초 20삼차분을 더한 원전 계산 배치. — 간략 환산에 따른 시간 덧셈.

그러나 엄밀히 맞춘 비례로 돌아가 20시간 9분 28초로 표에 들어간다. 표 전체 어디에서든 이 시간값이 있는 곳에는 여섯 천상 하우스가 대응하며, 각 칸과 표 머리말의 사인들을 보면 알 수 있다. 표를 살펴보면 가장 가까운 값은 16시간 8분 45초이며, 제10하우스에서 30도에 해당하는 염소자리이다. 정확한 값을 찾지 못했으므로 현재 가지고 있는 시간에서 표의 시간을 빼면 차이가 43초이다. 시간 4초마다 각도의 1분, 시간 1초마다 각도의 15초로 세면 10분 45초가 된다. 이를 제10하우스의 적경에 더하고 염소자리가 가진 30도를 버리면, 중천 곧 제10하우스는 물병자리 10분 45초에 놓인다. 현재 가지고 있는 시간과 표에서 찾은 시간 사이의 차이에서 나온 이 10분 45초는 나머지 하우스들에도 더해야 한다. 보정 없이 하더라도 차이는 작겠지만, 학문적으로 계산하려면 뒤따르는 각 하우스의 기울기를 고려하여 각각에 비례 규칙을 적용해야 한다. 편집주

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가장 가까운 표의 시간

이 문장의 인쇄값은16시간8분45초이다. 다음 면의 뺄셈 배치에는20시간8분45초라고 되어 있고20시간9분28초와의 차이43초도 그 값에 맞는다. 본문을20으로 고치지 않고 인쇄값을 보존했다.

20시간 9분 28초에서20시간 8분 45초를 뺀 원전 계산 배치. — 현재의 시간과 표의 시간 차이: 43초.

이에 따라 제11하우스는 물고기자리 0도 57분에 대응한다. 이를 다음 도수에 있는 2도 1분에서 빼면 차이는 1도 4분이고, 환산하면 64분이다. 여기에 차이인 10분 45초를 곱하면 688초가 된다. 이를 60으로 나누면 몫은 11분, 나머지는 28초이다. 이것을 57분에 더하면 제11하우스는 1도 8분 28초에 놓인다. 다른 하우스들의 큰 도수와 작은 도수 사이에도 같은 계산을 하면, 제12하우스는 양자리 2도 27분 28초, 어센던트는 황소자리 1도 55분 55초, 제2하우스는 쌍둥이자리 1도 28분 7초가 된다. 제3하우스도 다음과 같이 0도 31분 7초에 놓인다. 편집주

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본문과 결과표의 수치 차이

본문은 제12하우스를2도27분28초, 제3하우스를0도31분7초라고 한다. 바로 아래 결과표는 각각2도28분28초와0도21분7초로 인쇄되어 있다. 뒤의 완성 천궁도는 이 두 자리에서 본문 수치를 따른다. 본문과 표를 각각 그대로 보존했다.

중천, 제11·12하우스, 어센던트, 제2·3하우스의 사인과 도·분·초를 병렬로 적은 원전 결과. — 여섯 하우스의 위치를 모은 원전 계산 결과.

결과표의 기호: 중천은 물병자리, 제11하우스는 물고기자리, 제12하우스는 양자리, 어센던트는 황소자리, 제2하우스는 쌍둥이자리, 제3하우스는 게자리이다.

다른 여섯 하우스는 반대 사인에 같은 수치로 놓는다. 천궁도를 세우고 행성들과 용의 머리 및 꼬리, 포르투나 랏을 각자의 위치에 놓는데, 앞서 해당 부분에서 설명한 가르침에 따른다. 방법은 이렇다. 태양은 이 시각의 발광체이며, 30도를 가진 사수자리에 있다. 그 30도에서 태양의 위치를 빼면 18도 34분 25초가 남는다. 염소자리에서 달이 가진 2도 22분 55초와 합하면 20도 57분 20초이다. 여기에 어센던트가 있는 1도 55분 55초를 더하면 22도 52분 15초이다. 이 값을 포르투나 랏과 함께 제1하우스에 놓는다. 이 모든 것은 다음 천궁도에 나타나 있다. 편집주

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포르투나 랏의 마지막 덧셈

20도57분20초에1도55분55초를 더하면22도53분15초이다. 완성 천궁도에도22도53분15초로 표시되어 있지만 본문은22도52분15초라고 인쇄되어 있다. 양쪽을 각각 보존했다.

열두 하우스의 사인·도수와 행성, 용의 머리·꼬리, 포르투나 랏을 배치한 원전 사각 천궁도. — 1652년 12월 2일 3시 30분, 남위 12도의 완성 천궁도.

중앙 표기: 1652년 12월. 일·시·분: 2일, 3시, 30분. 위도: 남위 12도. 아래 표기: 앞선 어포지션, 사수자리 9도, 태양, “Not.”. 천체 기호는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이며, 나머지 특수 기호는 용의 머리·꼬리와 포르투나 랏이다. 유보

유보

천궁도의 약어

원도형 하단에 태양 기호 뒤의 Not.가 있다. 이 약어의 확정되지 않은 확장을 본문에 보충하지 않고 표기를 보존했다.

남위 12도의 천상 하우스 표.

태양이 양자리에 있을 때.

제10·11·12하우스, 어센던트, 제2·3하우스를 수록한 남위12도의 원전 표. — 양자리의 태양 위치와 정오 기준 시간에 대응하는 여섯 하우스.

열 머리말: 정오 기준 시간은 시·분·초. 제10하우스는 도. 제11·12하우스는 도·분. 어센던트는 도·분·초. 제2·3하우스는 도·분. 각 열의 처음 사인은 차례로 양자리, 황소자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리이다. 열 안에 새 사인 기호가 나오면 그 행부터 해당 사인으로 바뀐다.

이 표군의 사인 기호: ♈ 양자리, ♉ 황소자리, ♊ 쌍둥이자리, ♋ 게자리, ♌ 사자자리, ♍ 처녀자리, ♎ 천칭자리, ♏ 전갈자리, ♐ 사수자리, ♑ 염소자리, ♒ 물병자리, ♓ 물고기자리.

남위 12도의 천상 하우스 표.

태양이 황소자리에 있을 때.

열 머리말: 정오 기준 시간은 시·분·초. 제10하우스는 도. 제11·12하우스는 도·분. 어센던트는 도·분·초. 제2·3하우스는 도·분. 각 열의 처음 사인은 차례로 황소자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리이다. 열 안에 새 사인 기호가 나오면 그 행부터 해당 사인으로 바뀐다.

남위 12도의 천상 하우스 표. 유보

유보

표제의 가장자리

원화상의 위쪽 가장자리에서 표제의 일부 또는 대부분이 잘려 있다. 태양의 사인과 표 본체는 보존되어 있으며, 반복되는 공통 표제는 인접 면에서 확인하여 대괄호로 전사했다.

열 머리말: 정오 기준 시간은 시·분·초. 제10하우스는 도. 제11·12하우스는 도·분. 어센던트는 도·분·초. 제2·3하우스는 도·분. 각 열의 처음 사인은 차례로 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리, 양자리이다. 열 안에 새 사인 기호가 나오면 그 행부터 해당 사인으로 바뀐다.

남위 12도의 천상 하우스 표.

태양이 사수자리에 있을 때.

열 머리말: 정오 기준 시간은 시·분·초. 제10하우스는 도. 제11·12하우스는 도·분. 어센던트는 도·분·초. 제2·3하우스는 도·분. 각 열의 처음 사인은 차례로 사수자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리, 양자리이다. 열 안에 새 사인 기호가 나오면 그 행부터 해당 사인으로 바뀐다.

남위 12도의 천상 하우스 표.

태양이 염소자리에 있을 때.

열 머리말: 정오 기준 시간은 시·분·초. 제10하우스는 도. 제11·12하우스는 도·분. 어센던트는 도·분·초. 제2·3하우스는 도·분. 각 열의 처음 사인은 차례로 염소자리, 염소자리, 물병자리, 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리이다. 열 안에 새 사인 기호가 나오면 그 행부터 해당 사인으로 바뀐다.

남위 12도의 천상 하우스 표.

태양이 물병자리에 있을 때.

열 머리말: 정오 기준 시간은 시·분·초. 제10하우스는 도. 제11·12하우스는 도·분. 어센던트는 도·분·초. 제2·3하우스는 도·분. 각 열의 처음 사인은 차례로 물병자리, 물고기자리, 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리이다. 열 안에 새 사인 기호가 나오면 그 행부터 해당 사인으로 바뀐다.

남위 12도의 천상 하우스 표. 유보

유보

표제의 가장자리

원화상 상단에서 공통 표제가 잘려 있다. 태양의 사인과 표 본체는 보존되어 있으며 공통 표제는 인접 면에서 확인하여 대괄호로 전사했다.

태양이 물고기자리에 있을 때.

열 머리말: 정오 기준 시간은 시·분·초. 제10하우스는 도. 제11·12하우스는 도·분. 어센던트는 도·분·초. 제2·3하우스는 도·분. 각 열의 처음 사인은 차례로 물고기자리, 양자리, 황소자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리이다. 열 안에 새 사인 기호가 나오면 그 행부터 해당 사인으로 바뀐다.

출생도의 프로펙션과 회귀에서 연도의 주인을 선정하는 법. 제41장. 용어 용어

용어

프로펙션

profeccion

원출생도의 어센던트 도수에서 해마다30도씩 진행시키는 연주 기법. 같은 비례를 행성들과 포르투나 랏에도 적용하며12년 뒤 순환을 새로 시작한다.

용어

연도의 주인

Señor del año

프로펙션으로 진행하는 어센던트가 놓인 사인의 주인. 이 책은 사인의 경계가 바뀌면 같은 태양년 안에서도 주인이 바뀐다고 설명한다.

출생도의 회귀에서 연도의 주인은 다음 방식으로 선정한다. 태양년마다 프로펙션으로 한 사인이 배당되며, 그 시작은 원출생도의 어센던트에 있는 도수이다. 가령 누군가 출생 때 어센던트가 처녀자리 7도라면, 첫해는 사인의 순서에서 다음인 천칭자리 7도까지를 포함한다. 그다음 해는 전갈자리 7도까지이며, 생애 끝까지 이처럼 이어져 해마다 한 사인이 가진 30도를 배당한다. 그 사인의 주인 행성이 그 사인의 도수들이 차지하는 시간 동안 연도의 주인이 된다. 사인이 바뀌면 연도의 주인도 바뀌고 다음 사인의 주인이 그 자리를 맡기 때문이다. 어센던트 도수의 시간값과 행성이 주인으로 있을 시간을 알아보려면, 30도에서 어센던트의 도수를 뺀다. 나머지가 그 행성의 지배 아래 남은 도수이다.

어떤 출생도의 어센던트가 처녀자리 7도였다. 그 사인이 가진 30도에서 빼면 23도가 남는다. 그해에 사인의 주인인 수성이 그만큼의 도수를 가진다. 이것이 며칠을 포함하는지 알아보려면 72를 곱하고 6으로 나눈다. 그 결과가 해당하는 황도의 도수이다. 따라서 23도에 72를 곱하면 1,656이고, 이를 6으로 나누면 276이다. 이만큼의 도수 동안 수성이 연도의 주인이다. 각 도는 1일 21분에 해당한다. 30도마다 30일 10시간 반으로 세면, 276도는 280일 36분이 된다. 이를 출생 순간부터 앞으로 센다. 이 기간이 차면 30도를 가진 천칭자리가 들어오고 금성이 연도의 주인이 된다. 이렇게 우리가 프로펙션의 사인이라고 부르는 사인들이 해마다 어센던트에서 이어지며, 그곳에 있는 사인의 주인이 연도의 주인이 된다. 같은 비례로 행성들과 포르투나 랏의 모든 프로펙션도 구하되, 원에서 프로펙션에 해당하는 하우스를 언제나 살펴야 한다. 방법은 이렇다. 첫해에 처녀자리가 어센던트에 있었다면 그것이 첫해의 프로펙션 사인이다. 그다음에는 제2하우스에 있던 천칭자리가 이어지고, 제3하우스와 나머지도 마찬가지이다. 일반적으로 어센던트에 차례로 오는 사인과 그 사인이 있던 하우스가 프로펙션에 해당한다. 원의 12년이 끝나면 새로 시작한다.

두 출생도 사이에서 사랑과 우정의 자연스러운 조화. 제42장.

어센던트에 있는 사인, 그 주인, 그곳에 있는 행성 하나 또는 여러 행성에서 두 출생도 사이의 사랑과 조화에 관한 표시를 얻는다. 같은 행성이 두 어센던트 모두에 있으면 같은 사랑과 같은 습성을 암시한다. 각 어센던트에 서로 다른 행성이 있으면, 이 소책자의 제4장에서 그 행성들이 친구인지 적인지 살펴야 한다. 출생도에서 그 행성들이 서로 맺는 관계에 따라 두 사람의 조화와 우정이 어떠할지 추론한다.

어센던트의 주인에게 어떤 친구들이 있는지, 그 자신이나 친구 중 하나가 다른 출생도의 어센던트에 있는지 살펴라. 또는 한 출생도의 어센던트 주인이 다른 출생도의 주인과 도미사일이나 익절테이션의 리셉션에 있는지 살펴라. 또는 둘이 컨정션에 있거나 우정의 애스펙트인 트라인이나 섹스타일에 있는지 살펴라. 이 네 가지 가운데 어느 하나든 조화와 우정을 나타낸다. 출생도들이 이러한 규칙 중 어느 것에도 맞지 않으면 우정이 유지되는 일은 드물고 어렵다.

태양과 달, 달과 수성, 또는 태양과 수성이 서로 자리를 바꾸면 화합과 우정을 이루지만, 앞서 말한 애스펙트에서만큼 온전하거나 호의적이지는 않다.

토성과 목성, 또는 금성과 화성이 서로 자리를 바꾸면 미움과 우정이 뒤섞이게 한다.

목성이 토성과 함께 있으면 탐욕 때문에 어떤 우정들이 맺어지고, 화성이 금성과 함께 있으면 음욕 때문에 맺어진다.

태양과 화성 사이, 수성과 달 사이의 어포지션은 서로에게 해를 끼침을 나타낸다. 이러한 자리 교환이 흉성들 사이에서 일어나거나 토성과 화성이 출생도에 어포지션하는 곳이라면 더욱 나쁠 것이다.

두 출생도에서 길성들의 자리가 서로 맞서 있으면 빌려 준 돈을 두고 다투거나, 누가 더 좋은 몫을 차지할지를 놓고 겉으로 드러내지 않은 채 다툰다.

자리 교환이 흉성들의 결합으로 이루어지면 나쁜 일을 위해 뭉치고 대개 서로 신의를 지키지 않는다.

태양의 자리 교환은 정직하고 명예롭고 영광스러운 우정을 만든다. 목성의 것은 유익을 위한 우정, 금성의 것은 사랑으로 맺는 우정, 달의 것은 자연스러운 조화로 맺는 우정을 만든다.

할리는 제5부 제13장에서, 카르다노는 격언 81에서, 한 출생도의 태양과 달과 포르투나 랏 또는 어센던트의 주인이 다른 출생도에서 그들이 있는 것과 같은 사인이나 사인들에 있으면 두 사람 사이의 사랑과 우정의 조화가 가장 좋고 매우 굳건할 것이라고 말한다. 이 시그니피케이터들 가운데 둘이나 셋이 일치하면 더욱 좋다. 두 사람 가운데 어센던트의 주인이 선한 행성이거나 어센던트에 선한 행성이 있는 사람이 더 많이 사랑한다. 또는 어센던트의 주인이 상대의 어센던트 주인을 왼쪽 트라인이나 섹스타일로 바라보는 사람이 더 많이 사랑한다. 어센던트에 악한 행성이 있는 사람은 더 많이 미워한다. 한 사람의 어센던트에 있는 사인이 다른 사람의 제12·8·6하우스인 출생도들 사이에는 결코 조화가 없다.

코로니데스는 “어센던트의 주인이 흉성이면서 교점이나 나쁜 항성과 함께 있는 사람과의 교제는 피해야 한다”고 말한다. 다른 출생도와 좋게도 나쁘게도 일치하지 않는 출생도는 자신에게 가까이 오지 않는 사람을 해치지 않는다.

한 출생도의 발광체들이 다른 출생도의 발광체들을 어포지션이나 스퀘어로 해치면, 그러한 사람들은 영원히 적이 되고 불화할 것을 암시한다.

태양과 달의 자리 교환은 우정과 화합을 낳는다. 프톨레마이오스, 명제 33.

한 사람의 어센던트가 다른 사람의 제11하우스나 제5하우스이면 친구가 되고 서로 뜻이 맞을 것이다. 아벤, 제1부 제13장.

한 출생도의 흉성이 다른 사람의 길성이 있는 자리에 떨어지면, 길성을 가진 사람은 흉성의 소유자에게서 해를 입는다. 프톨레마이오스, 명제 47.

군주의 중천에 있는 사인이 신하의 어센던트이거나, 어센던트와 중천의 지배자들이 좋은 배치를 이루면 두 사람은 오랫동안 떨어질 수 없는 관계를 유지한다. 신하의 제6장소 또는 그곳에 있는 사인이 군주의 어센던트인 경우에도 마찬가지이다. 프톨레마이오스, 명제 48.

신하의 어센던트가 군주의 중천이면 군주는 신하를 그토록 신뢰하여 신하가 군주를 지배하게 된다. 프톨레마이오스, 명제 49.

일반적으로 목성과 금성이 제11하우스와 어센던트에 좋은 상태로 있는 사람은 언제나 진실하고 유익한 우정을 지닌 많은 친구를 갖는다. 그 행성들이 나쁜 상태이면 친구들은 일부는 충실하고 일부는 가장한다.

흉성들이 제11·1하우스에서 강하면 많은 친구를 주지만 대부분 겉으로만 친구인 사람들이다. 나쁜 상태에 있으면 친구는 적고 신의가 없다.

새 형상과 얼굴, 술 장식 등을 결합한 원전 목판 장식. 왼쪽 부분에 글자G가 있다. — 제1부 말미의 장식.

장식 안의 글자: G.

제2부. 의학에서의 점성술을 논함.

제1장. 의학을 행하는 데 점성술이 얼마나 필요한가.

고대와 근대의 가장 뛰어난 의사와 점성술사들의 가르침과 권위에 따르면, 의학과 점성술은 결과와 그 원인만큼이나 서로 밀접한 관계를 맺는다. 그러므로 점성술을 알지 못한 채 행하는 의학의 작업은 빛 없는 건물과 같다. 두 학문을 연구한 사람은 모두 이렇게 가르친다. 이에 반대하는 사람은 타고난 소질이 있고 필요한 과정을 이수하여 대학의 규정에 따라 의학 학위를 받았으면서도, 통념에 이끌리고 자기에게 가장 편한 쪽으로 흘러가는 일부 사람들뿐이다. 아무리 뛰어난 판단력을 가진 사람이라도 모든 것을 알아야 할 의무가 없는 것은 사실이다. 그러나 어디에서든 이치를 발견하면 그것을 알아보아야 할 의무는 있다. 그 이치를 알고도, 마땅히 알아야 할 것을 모른다고 인정하지 않으려 하거나 어려움을 피하려고 그것을 공격한다면, 그때에는 비난받아 마땅하다.

질병의 기원과 성질, 그에 따르는 증상들이 점성술의 소관에 속한다는 것은 의심할 여지가 없다. 갈레노스는 『시 퀴스 시트 메디쿠스(Si quis sit Medicus)』라는 책에서 천문학자가 아니면서 의사인 사람들을 조롱한다. 또한 『데 인게니오 사니타티스(de ingenio sanitatis)』 제8권 제20장에서는 점성술사가 아니면서 치료하는 의사들을 살인자라고 부른다. 『위기일』 제3권에서는 의학의 실천에 점성술이 얼마나 중요한지 강조하면서, 그것은 이집트인들이 발견한 것이며 자신은 그들에게서 배워 관찰했고 언제나 지극히 참됨을 확인했다고 말한다. 히포크라테스도 같은 견해를 지니며, 특히 『양생법』 제1권과 『데 빈쿨로(de vinculo)』 제2장에서 이렇게 말한다. “점성술을 모르는 의사는 자기의 작용과 기능을 수행할 능력이 없는 눈과 같다.” 아비센나도 『역병과 공기의 원인에 관하여(de causis pestilentiae, & Aeris)』에서 그렇게 썼으며, 그 밖에도 많은 사람이 있지만 장황해지는 것을 피하려고 열거하지 않는다.

위기의 역사적 의미

이 책에서 crisis는 회복이나 죽음으로 향하는 질병의 급격한 전환을 뜻한다. 번역어 ‘위기’는 여기서 나쁜 경과만을 뜻하지 않는다.

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인쇄된 주해 번호

원문에는 comentario 230으로 인쇄되어 있다. 다른 번호로 고치지 않고 230을 보존했다.

위기에서는 분명히 세 가지 움직임을 구별할 수 있다. 첫째는 동요시키는 격렬한 움직임이다. 열이 격렬하거나 질병에 격렬한 증상들이 따르기 때문이다. 그리하여 소화 능력은 물질들을 나누고 온 힘을 기울여 좋은 것을 나쁜 것에서 분리하여 통로들로 보내며, 그 저항하는 물질의 동요에서 위기의 해로운 증상들이 생겨난다. 둘째는 장소를 옮기는 움직임이며, 이로써 배출 능력이 유해한 물질을 밖으로 내보내거나 다른 곳으로 옮긴다. 셋째 움직임은 질병이 건강이나 죽음으로 변화하거나 기울어지는 것이다. 갈레노스는 이 움직임들 각각이 위기의 방식이 완성되는 것이라고 말하며, 거기에는 두 가지가 있다. 하나는 건강으로 기우는 것으로, 단순히 위기라고 한다. 다른 하나는 죽음을 예고하는 것으로, 나쁜 위기라고 부른다. 용어 용어

용어

배출 능력

virtud expulsiva

유해한 물질을 밖으로 내보내거나 다른 위치로 옮기는 신체 능력.

용어

소화 능력

virtud digestiva

질병의 물질들을 나누고 좋은 것을 나쁜 것에서 분리하여 통로들로 보내는 신체 능력.

모든 질병에서 위기가 일어나는 것은 아니다. 위기는 빠른 움직임이므로, 이와 같은 변화는 물질에 기인하지 않고 체질에 속하는 질병에서는 일어나지 않는다. 하루 만에 끝나는 에페메라, 곧 일일열이나 환자를 조금씩 쇠약하게 하는 소모열이 그러하다. 시간이 흐르면서 풀리는 질병과 그와 비슷한 질병에서도 일어나지 않는다. 엄밀한 의미에서 위기는 능력과 그것이 배출하려는 물질 사이에 싸움이 있는 질병에서 일어난다. 이것들은 대개 14일, 21일, 28일 안에 끝나는 급성 질병이다. 용어 용어

용어

반스퀘어

medio quadrado

45°의 각거리. 여덟 각 위기 도형에서 근본 위치와 두 스퀘어 및 어포지션 사이의 네 지시 위치를 이룬다.

예.

이 리마 시에서 어떤 사람이 1651년 11월 9일 정오 후 7시에 병에 걸렸다고 가정하자. 그때 달은 천칭자리 10도에 있었다. 이곳을 달의 근본 위치로 삼고, 질병과 도형의 시작인 첫 각을 만든다. 이 첫날에는 달이 천칭자리에 있고 화성과 스퀘어를 이루었으므로, 질병이 혈액의 충만에서 생겨나 격렬한 열과 높이 뛰는 맥박을 동반할 것임을 나타낸다. 정맥을 여는 일이 중요할 것이다. 또 달이 화성에서 분리하여 목성의 섹스타일로 접근하므로, 다음 날에는 증상들이 크게 누그러지고 호전과 회복에 대한 좋은 희망이 있을 것이다.

둘째 각은 전갈자리 25도로, 달의 근본 위치에서 45도 떨어져 있다. 이것은 반스퀘어 애스펙트이자 첫 위기일에 관계하는 첫 지시일의 지점이다. 달의 운동에 따라 13일과 자연시 12시간 뒤가 되며, 정확히는 11월 13일 아침 7시이다. 그날의 징후는 좋지 않을 것이다. 오히려 환자는 그 전날 밤에 고통스러웠을 것이고, 그날도 그러할 것이다. 태양과 컨정션을 이루는 날이었기 때문이다. 다만 금성도 그 컨정션에 있었고 흉성의 애스펙트가 없었으므로, 증상을 어느 정도 누그러뜨릴 것이다. 편집주

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경과 시간과 날짜의 불일치

원문은 13일과 12시간이라고 인쇄한다. 그러나 제시한 시작 시각인 11월 9일 19시부터 11월 13일 7시까지는 3일 12시간이다. 본문의 수치를 고치지 않고 보존했다.

셋째 위치는 사수자리 10도로, 달의 근본 위치에서 60도 떨어진 좌측 섹스타일이 놓이는 곳이다. 보데리오와 크리소고노는 이것을 지시일로 보아야 하며 5일째에 해당한다고 말한다. 이 예에서는 정확히 11월 14일 아침 9시 반이다. 그리고 달이 목성의 도미사일에 있고 목성으로 접근하며 운동의 수치와 빛이 증가하므로, 그날과 그 예후는 매우 건강하고 길할 것이다.

달의 움직임에 따른 질병 판단 도형 — 천칭자리 10도의 달을 기준으로 한 애스펙트 도형.

넷째 위치는 염소자리 10도이다. 달의 근본 위치에서 90도 떨어진 좌측 스퀘어이며, 첫 위기일의 지점이자 여덟 각 도형의 셋째 변이다. 달은 보통 7일째에 이곳에 이르지만, 정확한 도달 시점은 달의 운동이 빠른지 느린지에 달려 있다. 이 예에서는 11월 6일 정오 후 1시가 될 것이다. 이것은 절반의 적대성을 가진 애스펙트로서, 사인들의 성질이 서로 맞지 않으므로 본성상 나쁘다. 따라서 이때에는 능력과 질병 사이에 싸움이 일어나며, 이 날을 엄밀히 위기일 또는 첫 위기일이라고 부른다. 이때 달이 토성이나 화성, 또는 제8하우스의 주인에게 손상을 받으면 병세가 무거워지고 나쁜 결과를 예고한다. 그러나 달이 좋은 상태의 길성으로 접근하면 생명을 지탱하고 환자를 편하게 하며, 좋은 희망을 가지고 판정을 14일째로 넘기게 된다. 이 예의 날에는 달이 질병의 원인인 화성으로 접근하고 있었고, 화성에서 분리한 뒤에는 금성의 섹스타일로 접근했다. 그러나 금성은 컴버스트 상태이므로 보호하지 못한다. 이 모든 것은 엄중한 예후를 만든다. 다만 달이 근본 위치에서 목성의 좋은 애스펙트를 받았고 그 뒤에는 목성과 컨정션을 이루었으므로, 그때 질병이 누그러지지 않았더라도 환자가 죽음을 나타낼 만큼 쓰러지고 쇠약해질 수는 없다. 편집주

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11월 6일이라는 인쇄 날짜

원문에는 11월 6일이라고 인쇄되어 있다. 질병 시작일인 11월 9일보다 이르며 앞뒤의 11월 14일·18일 사이에 놓여 있어, 16일의 오식일 가능성이 있다. 번역 본문은 인쇄 날짜를 보존했다.

다섯째 위치는 물병자리 10도이다. 달의 근본 위치에서 120도 떨어진 좌측 트라인으로, 완전한 우정의 애스펙트이다. 반대되는 배치가 함께 작용하지 않는다면 환자는 편해질 것이다. 어쨌든 이날 드러나는 징후는 14일째에 대한 단순한 지시로만 판단해야 한다. 다만 근본 위치부터의 사인들이 모두 짧게 상승하는 사인였다면, 적도를 기준으로는 스퀘어가 될 수도 있다. 달은 보통 9일째나 10일째에 이곳에 이른다. 이 도형에서는 11월 18일 정오 후 반 시간이며, 목성의 좋은 애스펙트를 받으므로 매우 유리할 것이다.

여섯째 위치는 물병자리 25도이며, 달이 근본 위치에서 135도 떨어진 곳에 이르는 때이다. 이것은 첫 스퀘어와 어포지션 사이에 놓인 둘째 좌측 반스퀘어이다. 달은 보통 11일째나 12일째에 이곳에 이르며, 이것은 14일째의 지시일이다. 정확히는 11월 19일 정오 후 3시가 될 것이다. 달이 어떤 행성이나 항성과 배치를 이루는가에 따라 좋거나 나쁜 것을 나타낸다. 이날 달은 목성과 섹스타일을 이루고, 금성의 스퀘어에서 분리하여 태양으로 접근할 것이다. 유리한 날이지만, 태양으로의 접근은 약간의 열을 일으킬 것이다.

일곱째 위치는 달의 어포지션, 곧 근본 위치에서 180도 떨어진 양자리 10도이다. 달은 보통 14일째나 15일째에 이곳에 이르며, 이 도형에서는 11월 22일 정오 후 7시 반이 될 것이다. 이것은 완전한 적대성의 애스펙트로서 환자의 능력에 지나친 부담을 준다. 여기서 달이 흉성으로 접근하면 그 위기는 죽음의 위기가 될 것이다. 급성 질병은 이런 상태에서 나쁜 끝에 이르고 열병의 해로움이 커지는 일이 흔하며, 급성일수록 그 해로움이 덜 누그러지기 때문이다. 이 날은 네 주요 위기일 가운데 둘째 위기일이라고 한다. 이 도형에서는 달이 화성의 스퀘어로 접근하므로, 이날은 엄중하며 위험한 징후들을 보일 것이다. 그 뒤 며칠 동안도 환자는 고통스러울 것이다. 달이 한 흉성에서 분리하여 다른 흉성, 곧 토성의 스퀘어로 접근하기 때문이다. 그러나 억압을 받더라도 죽음에 이르지는 않을 것이다. 두 본성이 서로 반대이고, 달이 토성의 리셉션을 받고 있기 때문이다.

여덟째 위치는 근본 위치에서 225도 떨어진 황소자리 25도이다. 첫째 우측 반스퀘어가 여기에 놓이며, 이것은 20일째나 21일째에 대한 셋째 지시일이다. 달은 보통 17일째나 18일째에 이곳에 들어간다. 이 예에서는 11월 26일 아침 3시 50분이며, 달이 수성의 어포지션에 있으므로 약간의 고통과 괴로움을 일으킬 것이다. 다만 분리 중이므로 크게 염려할 정도는 아니다. 화성이 일으킨 질병에서 이 애스펙트는 흔히 광란을 일으킨다.

아홉째 위치는 쌍둥이자리 10도, 곧 근본 위치에서 240도 떨어진 우측 트라인이다. 달은 보통 28일째나 29일째에 이곳에 들어가며, 이곳은 좌측 트라인과 같은 성질을 지닌다. 정확히는 11월 27일 아침 8시로, 태양과 어포지션을 이루는 때이다. 이때 체액들은 자연적으로 변동하지만, 두 길성이 모두 달을 보고 있고 맞은편에서는 태양이 두 길성 사이에 있으므로 증상은 심하지 않을 것이다. 편집주

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28일째 또는 29일째라는 수치

원문은 28일째 또는 29일째라고 인쇄한다. 예시 날짜인 11월 27일과 앞뒤의 순서에 비추어 18일째 또는 19일째의 오식일 가능성이 있으나, 번역에서는 인쇄 수치를 보존했다.

열째 위치는 게자리 10도이다. 근본 위치에서 270도 떨어진 둘째 스퀘어이자 우측 스퀘어이다. 달의 운동이 더 느리거나 빠른 데 따라 20일째나 21일째, 때로는 22일째에 달이 이곳에 이른다. 이 도형에서는 11월 29일 정오 후 6시 6분이다. 이것은 첫째와 비슷한 주요 위기일이며 셋째 위기일이다. 이때 환자들이 죽는 일이 흔하다. 달이 이 도수에 이를 때 흉성의 해를 벗어나 있더라도 안전하게 벗어난 것은 아니다. 길성의 애스펙트가 없고, 사인을 떠나기 전에 화성과 어포지션, 토성과 컨정션을 이루기 때문이다. 그 뒤 이틀은 위험하며 위기일 자체도 그러할 것이다. 다만 달이 자기 도미사일에 있는 것은 도움이 된다.

열한째 위치는 사자자리 10도이다. 근본 위치에서 300도 떨어진 우측 섹스타일의 광선이다. 달은 12월 2일 아침 6시 21분에 이곳에 있으며, 보통 23일째로 센다. 이 섹스타일은 좌측 섹스타일과 같은 성질이다. 환자가 앞선 위험들에서 벗어났다면 이날은 좋은 날이 될 것이다. 달이 목성, 금성, 태양과 트라인을 이루기 때문이다. 질병이 시작될 때 달이 목성의 좋은 애스펙트 두 가지를 받았으므로, 환자가 이미 위험에서 벗어나고 질병이 누그러졌을 것이라고 판단한다. 그렇더라도 달의 전체 주기에 대한 예가 되도록 이 사례를 계속한다.

열두째 위치는 사자자리 25도로, 근본 위치에서 315도 떨어져 있다. 둘째 우측 반스퀘어이며 27일째나 28일째의 지시일이다. 달은 24일째나 25일째에 이곳에 이르며, 이 도형에서의 정확한 시각은 12월 3일 정오 후 20분이다. 달이 아직 목성의 트라인에서 분리하지 않았으므로 징후들은 유리할 것이다. 다만 수성의 스퀘어로 접근하고 있어서 약간의 불안이 따를 것이다.

마지막으로 달은 12월 7일 아침 8시 반에, 질병이 발생했던 근본 위치로 되돌아온다. 황도 전체를 한 바퀴 돌고 자기 운행의 한 달을 채운 뒤로, 27일 13시간 30분이 걸린다. 이 기간에는 의사들이 보통 관찰하는 모든 위기일과 지시일, 그 밖의 날들이 포함된다. 그중 가장 중요한 것은 7일째, 14일째, 21일째이다. 달의 운동으로 세면 이것들은 어포지션과 두 스퀘어에 해당하며, 급성 열병과 극급성 열병은 흔히 이때 끝난다. 이런 뜻에서 히포크라테스는 말했다. “급성 질병은 열나흘 안에 판정되며, 삼일열과 사일열은 일곱 차례의 주기 안에 판정된다. 열나흘째에 이르기 전에 삼일열의 일곱 발작이 일어나기 때문이다. 그러므로 앞서 말한 열나흘째에 많은 사람이 질병에서 벗어난다. 그날에 열의 발작이 일어나면, 질병은 흔히 스물한째 날이나 스물여덟째 날, 또는 그보다 더 뒤까지 이어진다.”

결국 이 달의 한 달에는 삼일열이든 사일열이든 모든 열병의 주기가 포함된다. 삼일열의 격발, 자극 또는 발작은 열다섯 번 채워지고 사일열의 발작은 열 번 채워진다. 여기에는 프톨레마이오스가 말한 열여섯 변의 도형도 들어 있다. 달의 근본 위치에서 22도 반씩 열여섯 번 세면 온 원의 360도가 된다. 지시일과 위기일 사이마다 하나의 중간일을 끼워 넣는 것인데, 이것은 실효성보다는 장황한 호기심에 더 가깝다. 일반적으로 14일째 뒤, 어포지션을 지나면 아직 끝나지 않은 급성 질병도 누그러지는 것이 보통이다. 의사의 잘못이나 환자의 나쁜 섭생이 있는 경우는 예외이다. 이 달의 한 달이 지난 뒤 질병이 다시 힘을 얻어 완강하게 계속된다면, 더는 달의 운동으로 판단해서는 안 된다. 그때에는 달이 공백 상태가 되고, 어떤 애스펙트도 달이 근본 위치에 있던 곳과 관계를 맺지 않기 때문이다. 달의 한 달이 지나면 위기일들은 만성 질병에 작용하거나 관련되지 않는다. 만성 질병은 분점과 지점의 변화에 따라 태양과 다른 행성들의 운동을 따르고 그것에 반응한다.

제4장. 위기일의 예후를 판단하는 데 필요한 주의 사항.

질병을 파악하고 위기일의 시각을 정확히 정한 다음 달의 배치를 살폈다면, 달이 어떤 행성이나 항성으로 접근하는지, 그 천체의 본성이 질병을 일으킨 체질 및 체액과 같은지를 살펴야 한다. 같다면 길성이더라도 나쁜 예후를 나타내기 때문이다. 반대로 흉성이더라도 유해한 체액과 성질이 반대라면 좋은 결과를 기대할 수 있다.

질병이 시작될 때 달이 활동 사인에 있었다면 짧은 질병을 나타낸다. 고정 사인에 있었다면 오래 끄는 긴 질병이고, 변통 사인에 있었다면 한 질병에서 다른 질병으로 넘어갈 것임을 나타낸다. 질병이 시작될 때 일식이나 월식이 있었다면 지극히 나쁜 징조이다.

질병이 시작될 때 달이 있던 사인이 그 질병과 같은 본성을 지녔다면 좋은 징후가 아니다. 반대되는 성질이면 회복을 약속한다. 환자가 두 광명의 컨정션 순간에 병에 걸렸다면 회복을 의심할 수 있다.

달과 토성의 컨정션은 긴 질병을 암시한다. 토성의 운동이 느리면 질병을 악화시키고, 빠르면 질병을 더 오래 끌게 한다. 토성이 태양에 대해 오리엔탈이고 질병이 차가움에서 비롯되었다면 조금 누그러뜨리지만, 뜨거움에서 비롯되었다면 악화시킨다. 토성이 옥시덴탈이면 반대로 이해해야 한다. 토성이 자기 원지점에 있고, 질병이 정체에서 비롯되었다면 병세를 악화시킨다. 이 시대의 토성 원지점은 사수자리 끝과 염소자리 시작에 있다. 토성이 원지점 맞은편에 있다면 병세를 누그러뜨린다. 질병이 설사에서 비롯되었는데 달이 원지점 맞은편에 있는 토성으로 접근한다면 나쁜 것을 나타낸다. 토성이 원지점에 있다면 좋은 것을 나타낸다.

달과 목성의 컨정션은 매우 좋다. 다만 질병이 목성의 체질에 속하거나, 목성이 제8하우스의 주인이거나, 원문에서 “그 하우스”라고 덧붙인 경우는 예외이며, 그때에는 나쁜 것을 나타낸다. 이런 조건들이 없으면 언제나 좋은 것을 나타내며, 특히 달이나 목성의 도미사일에서 만났다면 그러하다. 컨정션이 염소자리나 물병자리에서 일어났거나 목성이 역행 중이었다면 좋은 효과가 줄어든다. 목성의 모든 애스펙트는 좋지만, 어포지션과 스퀘어는 환자에게 불쾌감과 괴로움, 일종의 온몸이 쑤시는 느낌을 일으킨다. 편집주

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하우스 조건의 불완전한 표현

원문은 o que sea señor de la octava, o sea la casa라고 이어지며, 마지막 하우스 조건의 서술이 불완전하다. 생략된 것으로 보이는 말을 단정하여 보충하지 않았다.

달과 화성의 컨정션은 위험하며, 특히 뜨거움과 건조함에서 비롯되는 질병에서 그러하다. 달의 빛이 증가하고 있다면 위험은 더욱 커질 것이다. 달의 운동 수치와 빛이 감소하고 있다면 덜 해로울 것이다. 화성이 원지점에 있으면 병세가 악화될 것이다. 이 시대의 화성 원지점은 사자자리의 마지막 도수이다. 화성이 원지점 맞은편에 있다면 병세가 줄어들 것을 약속한다. 이것은 질병이 건조함에서 비롯될 때의 말이다. 습함에서 비롯되었다면 반대로 이해해야 한다. 트라인과 섹스타일 애스펙트는 좋으며, 특히 달이 화성의 리셉션을 받고 있을 때 그러하다.

달과 금성의 컨정션은 달과 목성의 컨정션과 비슷하다. 다만 목성은 청년기를 지난 사람에게 더 유리하고, 금성은 아직 청년기를 벗어나지 않은 사람에게 더 유리하다는 차이가 있다. 질병이 뜨거움에서 비롯되었다면 금성이 더 도움이 되고, 차가움에서 비롯되었다면 목성이 금성보다 더 유리하다.

달과 수성의 컨정션은 둘이 태양의 광선에서 12도 떨어져 있고 옥시덴탈이며, 좋은 행성들의 도미사일에 있거나 호의적인 항성과 함께 있다면 좋은 것을 나타낸다. 그렇지 않다면 중간 정도로 나쁜 것을 나타낸다. 둘 가운데 어느 하나의 고유한 도미사일에 있다면 중간 정도로 좋은 것을 나타내고, 자기 도미사일의 맞은편에 있다면 적당한 정도의 나쁜 것을 나타낸다. 스퀘어는 어포지션보다 덜 나쁜 것을 나타내고, 트라인은 섹스타일보다 더 좋은 것을 나타낸다.

태양과 달의 모든 애스펙트는 일반적으로 좋은 것으로 여긴다. 다만 태양이 물병자리나 천칭자리에 있을 때 일어나는 어포지션은 덜 좋은 것으로 본다. 그렇지만 질병이 시작될 때 일어나는 두 광명의 모든 스퀘어와 어포지션은 의심스러운 것으로 여긴다. 그 결과 모든 위기일이 두 광명의 스퀘어, 어포지션 또는 컨정션 때에 일어나게 되기 때문이다.

지금까지 말한 것은 달의 한 달 안에 끝나는 급성 질병에 관한 것이다. 만성 질병은 태양의 운동으로 살핀다. 물론 달은 모든 일에 관여하며 특히 질병에 크게 관여한다. 달은 땅과 가깝기 때문에, 땅 위에 존재하는 모든 것이 그 영향을 느끼기 때문이다. 그래서 갈레노스는 이렇게 말한다. 달은 날마다 환자가 어떤 상태에 있을지를 나타낸다. 달이 길성인 떠도는 별들로 접근하면 그날은 편안한 날이 되고 위기는 좋게 끝날 것이다. 흉성들로 접근하면 날들이 힘겨워지고 위기는 나쁘게 끝날 것이다. 그는 또, 어떤 사람의 출생 때 양자리에 길성이 있고 황소자리에 흉성이 있었다면, 달이 양자리, 게자리, 천칭자리, 염소자리에 있을 때마다 그 사람의 상태가 좋을 것이라고 말한다. 달이 이 사인들에 있을 때 찾아오는 질병들은 가볍고 쉽게 끝날 것이다. 그러나 달이 황소자리, 사자자리, 전갈자리, 물병자리에 있으면 언제나 몸이 불편할 것이다. 달이 이 사인들에 있을 때 생기는 질병들은 심하고 다루기 어려우며 좋은 희망이 없을 것이다. 그 사람의 래딕스 차트에서 이 위치들이 손상되어 있었기 때문이다.

앞서 말했듯이 만성 질병에서는 태양의 운동에 따라 위기를 살펴야 한다. 태양은 황도의 네 사분원에서 변화를 겪으며, 이것으로 한 해의 네 계절이 구별된다. 따라서 겨울에 시작하는 질병은 여름에 끝나고, 봄에 시작한 질병은 가을에 끝나게 된다. 이 계절들 각각에는 그 체질에 상응하는 성질과 체액이 사람의 몸 안에서 움직이는 것을 분명히 볼 수 있다. 경험은 따뜻하고 습한 봄의 사분기에는 혈액이 우세하고, 뜨겁고 건조한 여름에는 황담즙, 차갑고 건조한 가을에는 흑담즙, 차갑고 습한 겨울에는 점액이 우세함을 보여 준다. 태양은 본래 공기를 변화시켜 작용하며, 맞은편의 사인과 위치로 옮겨 가면서 그 변화를 통해 만성 질병을 끝낸다. 주의할 점은, 태양이 숨은 특성을 통해 급성 질병에 영향을 주어 위기를 일으키는 것은 아니라는 사실이다. 그런 특성이 조금 있다 하더라도 미약하다. 다만 다른 행성들처럼 흉성의 방식으로 위기를 일으킨다고 말한다. 반면 달은 질병의 종결에 세 가지 방식으로 작용한다. 첫째는 공기를 변화시키는 명백한 작용이다. 둘째는 황도의 서로 맞은편인 위치들을 지나면서 우리에게 전해 주는 어떤 전달 작용이다. 마지막은 달이 길한 상태나 흉한 상태에 있음으로써 행하는 작용이다. 용어

용어

Verano와 Estio

이 대목은 Verano를 따뜻하고 습한 계절로, Estio를 뜨겁고 건조한 계절로 구별한다. 따라서 여기서 Verano는 봄, Estio는 여름으로 옮겼다. 현대 스페인어의 verano와 동일시하지 않았다.

태양은 이 작용들 가운데 첫째를 지니며, 다른 모든 행성과 항성은 길하거나 흉한 상태에 따라 마지막 작용을 지닌다. 때때로 그것들도 첫째 작용을 행하곤 한다. 정해진 위치들에서 태양과 맺는 애스펙트를 통해 태양의 체질에 함께 작용하여 공기를 더 따뜻하게 또는 더 차갑게 만들 때이다. 이는 만성 질병이 시작되고 끝나는 한 해의 사분기에 따른다. 만성 질병은 뒤에서 말하듯 분점과 지점을 통해 태양과 다른 행성들의 운동을 따르고 그것에 반응한다.

산페르난도 천문대 도서관

제5장. 여덟 각 도형에 관한 일반적인 주의 사항으로서 라시오날 도형에도 쓸 수 있는 것들. 용어

용어

라시오날 도형

figura Racional

여덟 각 위기 도형과 구별하여 언급하는 천상 도형의 명칭. 제1부에서 특정 하우스 체계와의 명시적 동일성이 확인되지 않아 음역을 유지한다.

질병이 시작될 때 달이 태양이나 어떤 흉성과 컨정션 또는 나쁜 애스펙트로 관계를 맺고 있었다면, 그 배치로 돌아올 때마다 급성 질병이든 만성 질병이든 변화를 일으키고 불확실한 위기를 만들 것이다. 그때 달이 좋은 광선의 도움을 받으면 힘겨운 회복 과정을 거쳐 건강을 되찾을 희망을 가질 수 있다. 광선이 흉성의 것이라면 죽음에 대해 적지 않은 의심을 품을 수 있다.

모든 급성 질병과 만성 질병에서 달이 태양이나 어떤 흉성과 컨정션, 어포지션 또는 스퀘어를 이룰 때마다, 그것이 되풀이될 때마다 환자는 상태가 나쁘다고 느낄 것이다. 다만 그것을 위기로 보거나 앞으로의 일을 판단할 근거로 삼을 정도는 아니다.

보데리오는 위기일에 달이 좋은 광선으로 길하게 비추어지는데도 그날 환자가 편해지지 않는다면, 이는 죽음이나 질병의 변화와 장기화를 강하게 나타내는 징후라고 말한다. 그리고 그때에는 어떤 나쁜 디렉션이 함께 작용했거나, 달이 출생도의 어떤 불운한 위치와 만났다고 추정할 수 있다는 것이다.

질병이 시작될 때 달이 컴버스트에서 벗어나 있었다면, 달이 그 도수의 맞은편에 이를 때까지 환자는 회복하지 않을 것이다. 그때 어떤 흉성의 광선이 몸의 결합이나 애스펙트로 달을 해치고, 특히 죽음의 하우스인 제8하우스 주인의 광선이 그러하다면, 생명에 매우 심각한 위험이 있다. 반대로 컨정션이나 좋은 애스펙트로 오는 길성의 광선이 길하다면 회복을 약속한다.

매우 숙련된 의사이자 점성술사인 야코보 데 폰스는, 질병의 시작 때와 위기일에 달이 어떤 행성과도 애스펙트를 맺지 않았다면 좋음도 나쁨도 나타내지 않는다고 말한다. 이때 질병을 판단하려면 발병 시각에 만든 라시오날 도형의 어센던트와 그 주인을 살펴야 한다. 그러나 질병이 시작될 때 달이 행성과 컨정션이나 애스펙트로 관계를 맺었고, 위기일에 길한 상태나 흉한 상태에 있다면, 판단은 그 행성의 본성에 따라 좋거나 나쁠 것이다. 또 질병의 시작 때 달이 행성과 애스펙트를 맺었으나 위기일에는 맺지 않는다면, 정해진 날에 위기가 일어나지 않을 것이라고 한다. 시작 때와 위기일에 같은 행성과 애스펙트를 맺는다면, 그 행성의 좋거나 나쁜 성질에 따라 내린 판단은 확실하고 참될 것이다.

첫 스퀘어나 어포지션 때 달이 자기 도미사일이나 익절테이션에 있다면 매우 좋은 징조이다. 달이 어떤 행성과도 몸이나 애스펙트로 만나지 않고 태양에서 자유롭다면 질병은 짧을 것이다. 자기 디트리먼트나 폴에 있다면 그 반대이다.

제6장. 북반구에서 기록된 의사와 점성술사들의 가르침과 판단은 양쪽 반구에 공통되는가.

천체들, 특히 태양이 달 아래 세계에 가하는 영향 가운데 가장 뚜렷하고 강력한 것은 사계절의 성질이다. 그 성질들은 일반적으로 모든 지역에서 같지만, 각 땅의 수용 능력에 따라 어떤 곳에서는 다른 곳보다 더 강하다. 자기 성질과 반대되는 사분기에 작용하는 어떤 천체 배치도 그 계절의 성질을 완화할 수는 있지만 없앨 수는 없다. 오히려 일반적으로 모든 천체 배치는 효력을 내기 위해 자기 성질과 비슷한 계절을 이용한다. 한 해의 계절들이 보편적으로 각 사분기에 해당하는 같은 성질들로 이루어져 있다면, 같은 체질에 적용되는 가르침은 본래 일반적인 것이 된다. 이에 대하여 다음과 같은 반론이 제기된다.

한 해의 사분기들은 분명히 계절을 변화시킨다. 각 계절은 그 사분기에 천체들, 특히 태양의 영향으로 달 아래 세계 전체에 명백한 효과를 낸다. 태양은 양자리의 첫 지점에 들어갈 때 유럽 지역에 봄을 이루고, 점점 더 곧은 광선으로 그곳을 비추다가 게자리의 시작에 이르며, 그곳에서 여름이 시작된다. 이어 다른 사인들을 지나 같은 자오선들을 되짚어 천칭자리에 이르면 가을이 시작되고, 태양은 북쪽에서 남쪽으로 멀어지며 땅을 비스듬한 광선으로 비춘다. 땅은 본래 차갑기 때문에, 태양이 겨울의 시작인 염소자리에 이를 때까지 식어 간다. 태양은 다시 양자리의 시작으로 돌아오지만, 떠나갈 때 지나갔던 사인들을 거치는 것이 아니라 황도에 대해 같은 거리를 지나는 다른 사인들을 거친다. 이것들을 안티시아라고 하며, 두 회귀점에서 같은 거리만큼 떨어져 있다.

따라서 어려움은 다음과 같다. 태양은 뜨겁고 건조한데, 마지막 두 사분기에는 가까워질 때보다 멀어질 때 더 따뜻하게 한다고 말하게 된다. 그 지역들에서 멀어질 때 가을을 일으키고 가까워져 돌아올 때 겨울을 일으켰다면 그러하다. 이에 따르면 우리는 태양이 계절 변화의 원인이 아니라고 인정하거나, 태양의 성질들이 여러 가지라고 인정해야 한다. 후자를 인정하면, 그 성질들에 따른 판단도 지역마다 달라져야 한다.

이에 대한 답은 이렇다. 태양 자체에 관한 한 그 열과 체질은 언제나 같으며, 광선이 비스듬한지 곧은지에 따라 정도만 많거나 적다. 그러나 작용을 받는 원인 쪽에서는 안티페리스타시스에 의해 다음과 같이 반대의 효과가 나타날 수 있다. 태양이 천칭자리를 지나 그 지역들에서 멀어질 때에는 비스듬한 광선으로 그곳을 비춘다. 흙과 물의 구체는 차갑기 때문에, 그 지역들에는 열보다 차가움이 더 많이 남는다. 태양이 염소자리를 지나 그곳으로 돌아올 때에는 그 차가움이 안으로 물러나고, 반발 작용으로 겨울이 우세해진다. 바람도 이에 힘을 보탠다. 바람은 대부분 태양이 오는 쪽에서 일어나 뜨겁고 건조한 발산물을 끌어낸다. 이 발산물은 본래 위로 올라가려 하지만, 이때에는 공기 중간 영역에서 만나는 차가움과 수증기에 의해 밀려난다. 또한 내려가는 것은 자기 본성에 어긋나고 땅에서 올라오는 수증기들이 가로막기 때문에, 발산물은 중간에 머물며 공기와 합쳐진다. 이 혼합 속에서 바람으로 변한 것은 원을 그리며 흐르고, 주변 기질의 영향을 쉽게 받아 그 불균형을 더 크게 만든다. 이때 태양이 가까워지는데도, 본성들이 서로 반대이므로 추위가 우세하다. 경험은 이 모든 것을 분명히 보여 준다. 따라서 태양과 다른 천체들은 자기 성질을 바꾸지 않으며 바꿀 수도 없다. 그 성질들은 천체들이 미치는 열의 많고 적음과 하위 원인들의 상태에서 생겨나는 효과를 통해 알려진다. 이 원인들이 함께 작용하는 방식은 양쪽 극의 지역들에 일반적으로 존재한다. 기질이 다르기 때문에 한쪽 극에서 다른 쪽 극으로 가면 성질이 바뀐다고 한다면, 같은 차이가 있는 한 지방과 다른 지방, 한 기후대와 다른 기후대 사이에서도 같은 말을 할 수 있을 것이다. 그러나 그렇지 않다. 별들은 원소들의 상태에 따라 작용하기 때문이다. 의사와 점성술사들의 격언과 판단은 이 지역이나 저 지역만을 위해 만들어진 것이 아니라, 원소의 세계와 천상의 세계 전체에 공통되고 보편적인 체질들을 위해 만들어졌다. 우주는 이 체질들의 상반된 성질들을 통해 결합되고 보존된다. 판단들은 천체의 영향만이 아니라 대상의 상태와 성질에도 맞추어졌다. 그러므로 격언과 일치하는 대상은 어디에 있든 그 관찰에 알맞은 대상이 될 것이다. 용어

용어

안티페리스타시스

antiperistasis는 상반된 성질의 작용에 맞서 한 성질이 안으로 몰리거나 강화된다고 설명하는 역사적 자연철학 개념이다. 이 대목에서는 외부 열에 대한 차가움의 반작용을 설명한다.

지금까지 말한 모든 것에도 다음과 같은 어려움이 여전히 남는다. 태양은 보편적 원인으로서 모든 천체와 함께 작용하여 그 효과들이 이루어지게 한다. 태양이 천칭자리에 들어가면 리마의 계곡들과 거의 400레구아에 이르는 길이의 지역에 봄을 이루는데, 불과 너비 방향으로 20레구아 떨어진 푸나 고원에서는 가을이 시작된다. 이 고원들은 같은 자오선과 평행선을 따라 뻗어 있고 같은 태양 광선 아래에 있으며, 태양이 염소자리에 이를 때까지 그러하다. 태양이 다른 안티시아와 같은 거리를 따라 돌아오면 평지에는 여름을, 높은 곳에는 겨울을 일으킨다. 양자리에 들어가면 계곡에서는 가을이, 푸나 고원에서는 봄이 시작된다. 게자리에 이르면 평지에는 겨울이 오고 높은 곳에는 온화한 여름이 오며, 다시 천칭자리로 돌아갈 때까지 이어진다. 일반적으로 북반구 전체에서도 태양이 북쪽에서 남쪽으로 돌아갈 때에는 여름을, 남쪽에서 북쪽으로 돌아갈 때에는 겨울을 일으킨다. 황도에 대한 거리는 같은데도 그러하다. 따라서 태양은 원소로 이루어진 것들이 함께 작용하는 방식에 따라 작용한다.

경험은 이처럼 짧은 거리에서 나타나는 기질의 차이가 태양과 별들의 성질 변화에서 비롯되는 것이 아님을 잘 보여 준다. 어떤 거리는 10레구아도 되지 않으며, 태양의 크기에 견주면 감지할 수도 없는 양이다. 어려움은 같은 광선으로 비추면서 반대 효과를 내고, 그렇게 가까운 곳들에 한때 겨울과 여름이 동시에 있다는 점에 남아 있다. 여기서 천체들이 성질을 바꾸거나 계절 차이의 원인이 아니라는 결론이 나오게 된다. 이 원리가 성립하지 않는다면 그것에 근거해 만든 모든 격언은 불확실해진다.

이에 대한 답은 이렇다. 천체들이 자기들을 이루는 본질적 본성을 바꿀 수 없다는 것은 이미 증명되었다. 원소들도 변질되지 않았다면 자기 본성을 바꾸지 않을 것이다. 태양이 같은 광선으로 반대 효과를 낸다면, 그것은 방식은 다르더라도 같은 안티페리스타시스에 의한 것이다. 천체의 영향과 원소들이 함께 작용하는 방식은 셀 수 없이 다양하기 때문이다. 그 설명은 다음과 같다.

공기의 원소는 최상부, 최하부, 중간의 세 영역으로 나뉜다. 상부는 불의 영역에서 시작하여, 수증기가 가로막지 못하는 한 불의 열과 태양 광선의 열이 미칠 수 있는 곳까지 이른다. 최하부는 물과 땅의 표면에서 시작하여 태양 광선의 반사가 올라가는 높이까지 올라가고, 중간 영역은 그 둘 사이에 남는다. 땅과 물에서 올라오는 수증기는 차갑고 습하다. 최하부는 태양이 반사광으로 데우는 곳이므로 수증기는 거기에 머물 수 없고, 그 영역이 끝나는 곳에 머문다. 수증기에도 자리가 있어야 하는데, 그보다 덜 상반되는 다른 곳이 없기 때문이다. 따라서 중간 영역은 매우 차갑다. 혼동하지 않도록 주의할 점은, 태양과 다른 천체들이 아래의 두 원소에서 차갑고 습한 수증기와 동시에 뜨겁고 건조한 발산물도 끌어낸다는 것이다.

푸나 고원은 공기의 중간 영역까지 높이 솟은 산줄기를 따라 이어지는 산악 지대이다. 그곳에서 올라오는 수증기도 거기에 머문다. 불의 영역에서 전해지는 열에 가로막혀 최상부로 올라갈 수 없기 때문이다. 그러므로 그곳은 필연적으로 차가워야 한다. 태양이 인근 계곡과 저지대를 더 곧은 광선으로 비출수록 그곳은 더욱 차가워진다. 그때에는 평지에서 태양 광선의 반사가 높이 올라가므로 더 많은 수증기를 끌어내고, 그 수증기가 높은 곳에 모이기 때문이다. 이처럼 같은 광선이 계곡의 열을 늘리는 한편, 푸나 고원에서는 중간 영역에 더 높이 또는 낮게 놓인 정도에 따라 추위를 늘리는 수증기를 끌어낸다. 이 때문에 매우 짧은 거리에서도 기후의 차이가 생긴다.

사람들의 몸에서도 비슷한 일이 일어난다. 같은 천체의 영향이 한 사람에게는 이롭고 다른 사람에게는 해로우며, 이는 각자의 다양한 상태에 따른다. 가령 앞사람의 질병이 차가움과 습함에서 생기고 뒷사람의 질병이 뜨거움과 건조함에서 생겼다면, 화성의 애스펙트는 뜨겁고 건조하므로 위기일에 앞사람을 편하게 하고 뒷사람을 괴롭힐 것이다.

이로써 한 해의 네 사분기에 각각 정해진 체질들은 우주의 모든 지역에서 대체로 같은 성질을 지니며, 어떤 곳에서는 다른 곳보다 정도가 강하거나 약할 뿐임이 명백하다. 따라서 천체의 영향과 그 대상에 관해 쓰고, 서로 비슷한 대상 사이의 관계에 따라 논한 의사와 점성술사들의 가르침도 공통된다. 남반구에서 북반구에서는 보이지 않던 별들의 형상 열두 개가 천구의에 추가되었다는 말도 장애가 되지 않는다. 그것들은 대부분 황도대 밖에 있더라도 능력상 모두 공통되기 때문이다. 별들의 능력과 효력은 그에 상응하는 황도의 도수들에 있다. 그러므로 적위의 차이, 자오선의 차이, 지역의 위도 때문에 일부 별들이 다른 곳에서 보이지 않았더라도, 그 성질은 언제나 그 효과를 통해 알려져 왔다. 북반구의 지방들에서도 같은 지역의 다른 장소에서는 보이지 않는 별들이 있다. 그러나 그 성질이 알려져 있다는 사실은 한 번도 의심받지 않았다. 그 성질들은 열두 사인에 포함되어 있고, 궁창의 모든 별들이 이 열두 사인에 들어 있으며, 그 영향은 각 사인의 일반적 성격을 통해 경험되기 때문이다.

그뿐만 아니라 두 광명과 다른 행성들은 여러 배치를 통해 그 성질들을 끊임없이 우리에게 보여 준다. 특히 달은 더 빠르게 움직이고 땅에 가까우므로, 매달의 운행에서 행성들과 항성들의 모든 애스펙트와 빛을 받아 우리에게 전달한다. 프톨레마이오스는 달이 기체와 같고 다른 행성들은 형상들과 같다고 말한다. 치코 데 아스쿨리는 기체 안에 형상의 능력과 형상 자체가 있듯이, 달 안에도 모든 행성과 항성의 능력들이 있다고 말한다. 끝으로 태양과 다른 천체들은 공기에 일차 성질들을 새겨 넣고, 그것들의 최초 혼합에서 이차 성질들이 생겨난다. 자연학자에 따르면 기질은 일차 성질들과 타고난 네 체액, 곧 혈액, 황담즙, 점액, 흑담즙이 본래적으로 섞인 것이다. 그 조화와 구성은 보편적이다. 그러므로 성질과 체질에 근거한 의사와 점성술사들의 판단은 일반적으로, 또 자연적으로 양쪽 반구에 공통되어야 한다.

제7장. 네 성질과 네 체액, 사계절 및 네 사분원 사이의 연관.

세계의 방위와 나이, 네 체액은 사계절의 순서를 따른다. 히포크라테스는 동쪽 지평선에서 시작하여 중천에서 끝나는 첫째 사분원이 봄과 비슷하며 혈액성 체액에 속한다고 말한다. 둘째는 여름과 비슷하며 황담즙성 체액에 속한다. 셋째는 흑담즙이 지배하는 가을과 비슷하고, 넷째는 겨울과 비슷하며 점액이 지배한다. 따라서 동쪽에서 중천으로 올라가는 첫째 사분원은 따뜻하고 습하며, 동방적이고 남성적이다. 중천에서 서쪽으로 내려가는 둘째는 뜨겁고 건조하며, 서방적이고 여성적이다. 서쪽에서 하늘 밑바닥으로 올라가는 셋째는 차갑고 건조하며, 동방적이고 남성적이다. 하늘 밑바닥에서 동쪽으로 내려가는 넷째는 차갑고 습하며, 서방적이고 여성적이다. 프톨레마이오스는 이에 동의하지 않지만, 발렌티노와 알카비티우스의 주석가 나이보다는 첫째 구분에서 통설과 함께 아랍인들의 견해를 따른다. 여러 옹호 근거 가운데, 달이 양쪽 자오선으로 올라갈 때 힘차게 물을 움직여 조수와 바다의 밀물을 일으키고, 반대로 두 자오선에서 서쪽 및 동쪽 지평선으로 내려갈 때에는 썰물로 물을 물러나게 한다는 점을 든다. 또 사분원뿐 아니라 별들이 태양과 이루는 배치에서도 이를 경험한다고 말한다. 별들은 태양 광선에서 벗어난 때부터 태양과의 첫 스퀘어까지 따뜻하고 습하고, 첫 스퀘어에서 어포지션까지 뜨겁고 건조하며, 어포지션에서 둘째 스퀘어까지 차갑고 건조하고, 둘째 스퀘어에서 태양과의 컨정션으로 돌아올 때까지 차갑고 습하다. 다만 여기에는 다음과 같은 구별이 있다. 토성은 본래 차갑고 건조하다. 태양 광선 밖에서 태양과 첫 스퀘어를 이룬다고 해도 따뜻하고 습한 것이 되지는 않는다. 그러나 그 위치와 태양과의 가까움 때문에 본질적인 차갑고 건조한 성질이 더 많이 누그러지고, 그와 반대되는 우연적인 따뜻하고 습한 성질은 덜 억제된다.

제8장. 열병의 본성, 그 성질과 지배하는 행성들, 그리고 질병들.

급성 질병을 더 잘 이해하려면 의사들이 열병을 어떻게 정의하는지 알아야 한다. 그들은 열병이 자연적인 범위를 벗어난 열로서 심장에서 시작하여 동맥을 통해 온몸으로 퍼지는 것이라고 말한다. 다른 이들은 열병이 심장 밖의 온몸에 퍼진 비자연적인 열이라고 말한다. 열병들의 차이를 본질에서 구할 수 있는지, 아니면 증상을 통해 알아야 하는지는 갈레노스가 열병에 관한 책들에서 논하므로 그곳을 참조하기 바란다. 물질이 열을 일으키기 위해 필요로 하는 부분들은 널리 알려져 있고 공통적이다. 히포크라테스가 『유행병』 제6권에서 말하듯 세 가지, 곧 담는 것(continentia), 담긴 것(contenta), 움직임을 일으키는 것(impetum facientia)이며, 이는 고형 부분과 체액, 정기이다. 정기에서 자연의 범위를 벗어난 열이 일어나면 에페메라, 곧 일일열이 생긴다. 여기에는 두 종류가 있다. 하나는 단순한 것으로, 발작이 하루 동안 지속되어 24시간 안에 끝난다. 엄밀히 에페메라라고 부르며 수성이 지배한다. 다른 하나는 발작이 셋째 날, 넷째 날, 다섯째 날, 여섯째 날, 때로는 일곱째 날까지 이어지는 것이다. 여러 날 계속되는 이 일일열은 다른 이름으로 비부패성 시노쿠스라고 하며 목성이 지배한다. 부패하는 체액들은 과도한 비자연적 열로 불붙어 열병의 종류에 따라 작용하기 때문이다.

체액은 두 가지 방식으로 부패한다. 혈관 안에서 또는 혈관 밖에서이다. 큰 혈관, 곧 주요 정맥 안에서 부패하는 경우도 두 가지로 나뉜다. 큰 주요 정맥 안에서 모든 체액이 똑같이 부패하면 시노쿠스라고 부르는 지속성 부패열이 생기며, 토성, 화성, 금성이 이를 지배한다. 한 체액만 부패하면 지속열이 생기고, 여기에는 세 가지가 있다. 황담즙이 부패하면 지속성 삼일열이 생기며 화성이 지배한다. 점액이 그 비자연적인 열로 불붙어 부패하면 지속성 매일열이 생기며 금성과 달이 우세하다. 흑담즙이 부패하면 지속성 사일열이 생기며 토성이 지배한다. 이 삼일열과 사일열을 지속성이라고 부르지만, 삼일열은 셋째 날에, 사일열은 넷째 날에 더 심해지고 더 뚜렷하며 괴로운 발작을 보인다.

혈관 밖, 곧 큰 정맥들 밖에서 부패하는 체액들은 간헐열을 일으킨다. 가령 황담즙이 부패하면, 순전히 황담즙만인 경우 순수하고 단순한 간헐성 삼일열이 생기며 화성이 지배한다. 부패한 황담즙에 점액도 섞이면 비정형 삼일열이 되며 화성과 금성이 지배한다. 단맛의 점액이 부패하면 날마다 간헐적인 발작이 일어나는 매일열이 되며 금성과 달이 지배한다. 유리질 점액이 부패하면 에피알라가 생기고, 이것도 금성과 달이 지배한다. 마지막으로 흑담즙이 혈관 밖에서 부패하면 간헐성 사일열이 생기며 토성이 지배한다.

단순 열병의 셋째 종류는 몸의 고형 부분에서 그 자연을 벗어난 열이 일어나는 경우이다. 이때 소모열이 생긴다. 이것이 심해져 체액과 고형 부분을 녹일 정도가 되면 마라스무스라고 하며, 태양이 지배한다.

이 열병들을 치료할 때에는 앞서 말한 대로 그 열병을 다스리고 지배하는 행성을 주의 깊게 살펴야 한다. 치료를 시작할 때 그 행성이 강하지 않고 가능한 한 약해져 있어야 하며, 반대되는 성질과 본성을 가진 행성이 강해져야 한다. 예를 들어 사일열의 치료를 시작할 때에는 해를 끼치는 토성으로 달이 접근하는 것을 경계하고 피해야 한다. 토성이 강하지 않고, 어센던트의 주인도 아니며, 어센던트나 중천에도 있지 않아야 한다. 반대로 성질이 유익하고 토성과 반대인 목성은 어센던트나 중천에서 길하고 강한 상태에 있어야 한다. 목성이 어센던트의 주인이거나, 어센던트와 그 주인을 좋은 애스펙트로 보면 더욱 좋다. 목성은 달과도 좋은 애스펙트를 맺어야 하며, 달은 흉성의 해에서 자유롭고 운동의 수치와 빛이 증가하고 있어야 한다. 일반적으로 언제나 달이 좋은 상태에 있도록 주의를 기울여야 한다. 끝으로 삼일열을 치료할 때에는 금성과 달을 강화하고 화성을 약화해야 한다. 마찬가지로 치료의 시작에 그 질병을 지배하는 원인 행성을 약화하고 반대 행성들을 강화해야 한다.

제9장. 역병성 열병과 유행병, 공기의 부패.

베르나르도 데 고르도니아는 『의학의 백합』 제1권 제2장에서 역병성 열병은 불모로 인해 때가 부패하고 곡식과 공기와 물이 썩을 때 일어나는 열병이라고 말한다. 라시스는 『알만소르의 서』 제10권 제16장에서, 공기의 부패에서 생기는 열병은 처음에 환자에게 불안이나 열이 나타나지 않는다고 말한다. 병이 몸의 숨은 부분, 깊숙한 곳에 있기 때문이다. 따라서 그 작용은 격렬하면서도 사람을 속이며, 열은 약하고 미지근하지만 몸을 소모시킨다. 이 때문에 숨과 침, 몸에서 나오는 모든 것이 매우 악취를 풍긴다. 열이 달아오르고 크게 뜨거워지면 환자는 즉시 고통을 겪기 시작하며, 거친 호흡이 심해지고 구토가 생긴다. 나오는 것은 악취가 나고 평소와 다르며, 그때부터 실신이 일어나 죽게 된다. 베르나르도 데 고르도니아도 인용한 곳에서 역병에 걸린 사람은 겉의 열은 약하고 속의 열은 강하고 건조하며, 혀에 습기가 없고 숨쉬기 어렵고 심장 앞부분에 통증이 있으며, 숨과 땀과 소변과 온몸에서 악취가 난다고 말한다. 이 열병들은 경과가 다양하고, 무섭고 기만적이며 독성 있는 증상을 동반한다. 소변이 양호해 보여 의사를 속이는 일이 많은데, 그것은 음식에서 비롯된 것이지 질병의 본성에서 비롯된 것이 아니기 때문이다. 자연의 능력은 질병의 해로움 때문에 아직 그것을 공격할 엄두를 내지 못한다. 그리하여 좋은 위기를 기다릴 때 오히려 죽음이 찾아온다. 아베로에스가 『의학의 표』의 유행병에 관한 제7장에서 인용한 아벤조아르도 이에 동의한다. 그는 이런 역병성 열병이 강하지 않고 약하며 대개 숨어 있고, 모든 열병 가운데 성질이 가장 나쁘고 회복에서 가장 멀다고 말한다. 이 열병들에는 위기가 일어나지 않기 때문이다.

페드로 파두안세는 아리스토텔레스의 『문제집』 제1권의 한 부분을 논하면서 제7문제에서, 『기상학』 제5권에서 유행병이라고 부르는 역병은 공기가 부패하거나 극히 나쁜 성질로 바뀌는 변화라고 말한다. 아리스토텔레스는 역병을, 공기가 부패를 일으키기 위해 가져오는 어떤 때맞은 작열로 인해 접근하는 모든 사람을 두루 감염시키는 질병이라고 한다. 역병은 넓은 의미와 엄밀한 의미, 곧 large와 stricte의 두 가지로 말한다. 엄밀한 의미에서는 공기가 그 실체에 따라 부패하고 변한 경우를 말한다. 넓은 의미의 역병은 공기의 성질이 지나치게 변화하여 생길 수 있다. 따라서 공기의 변화 가운데 하나는 자연적인 것이다. 봄에서 여름으로, 여름에서 가을로, 가을에서 겨울로 넘어갈 때 생기는 변화가 그러하다. 바람과 땅과 별들에서 생기는 변화도 견딜 만한 한 자연적이다. 그러나 공기의 변화가 그 자연적 상태에 어긋나는 경우는 두 가지이다. 하나는 같은 종류의 본성 안에서 변하는 것으로, 계절의 열 때문에 더욱 뜨거워져 견딜 수 없게 되는 경우이다. 다른 하나는 다른 종류의 본성, 곧 반대 성질로 바뀌는 것이다. 예를 들어 여름이 차갑고 습하게 변하면 견딜 수 없을 만큼 해로울 것이다. 이런 변화들은 역병을 낳는다. 그것은 위의 원인들, 아래의 원인들, 또는 양쪽 모두를 비롯한 여러 원인으로 일어날 수 있다. 히포크라테스는 『아포리즘』 제3부 제1격언에서 차가움과 뜨거움, 습함과 건조함에 관한 계절의 큰 변화가 질병을 낳는다고 말한다. 갈레노스는 이 대목에서 계절의 변화뿐 아니라 그 체질의 변화도, 변화가 크면 질병을 낳는다고 말한다. 또 히포크라테스의 제4격언에 대해서는, 사계절 자체가 질병의 원인이 아니라 그 체질이 다른 체질로 바뀌는 것이 원인이라고 한다. 그리고 한 해의 어느 사분기든 자기 성질과 반대되는 상태가 나타나면 곧 질병이 생길 것이라고 확실히 예측할 수 있다고 말한다. 아리스토텔레스도 제2부 제15문제에서 기후의 모든 격렬한 변화가 질병을 일으킨다고 말한다. 아비센나는 제1총론 제4장에서, 겨울에 과도한 열 때문에 생긴 질병은 그 뒤에 차가운 쪽으로 기우는 봄이 오고 그 반대 성질이 지나치지 않다면, 병세가 누그러져 좋은 결과를 얻는다고 말한다. 또 계절들은 자기 성질 안에 머물러야 하므로 봄은 따뜻하고 겨울은 차가워야 한다고 한다. 자기 체질을 벗어나면 질병을 가져오기 때문이다. 일 년 내내 한 가지 성질만 계속되는 해만큼 질병이 많은 해는 없으며, 그 성질에서 필연적으로 질병이 생겨난다고 한다. 같은 아비센나는 『의학정전』 제1권 제2교설 제4장에서, 체질 변화 가운데 가장 많은 죽음을 가져오는 것은 따뜻하고 습한 상태로 바뀌는 변화라고 말한다. 그것이 부패에 가장 알맞기 때문이다. 페드로 파두안세는 아리스토텔레스 제1부 제1문제에 관해, 지나치게 맑은 날씨나 폭풍우가 공기를 부패시키고 변화를 일으킨다고 말한다. 전자에서는 공기가 지나치게 희박해지고, 후자에서는 짙어지며, 연기 같은 것들과 불의 섬광들이 있는 공기를 먼지투성이로 만든다. 히포크라테스는 『아포리즘』 제3부 제9격언에서 가을의 질병들이 봄에 생기는 질병들보다 더 치명적이고 급성이며, 봄의 질병들은 더 다루기 쉽다고 말한다. 갈레노스는 이 대목에 관해, 계절들이 자기 체질을 지킨다면 봄이 가장 건강하다고 말한다. 할리는 『왕의 의학서』 제5권 제4장에서, 공기가 자기 성질을 유지하는 해란 봄은 온화하게 따뜻하고, 여름은 조금 더 뜨거우며 비가 적고, 가을은 지나치게 건조하지 않으면서 비가 있으며, 겨울은 차갑고 비가 지나치게 많지 않은 해라고 말한다. 히포크라테스는 『아포리즘』 제3부 제18격언에서, 봄과 초여름은 청소년기를 넘지 않은 아이들에게 좋고, 여름과 초가을은 노인들에게 좋으며, 나머지 가을과 겨울은 청년들에게 좋다고 말한다. 아비센나는 『의학정전』 제4권 제4논고에서, 공기의 모든 변화의 근원은 천상의 형상들이라고 말한다. 어떤 이들이 다른 원인들을 제시했지만 그것들은 적합하지 않다고 한다. 작용하는 원인들은 비록 멀리 있더라도 천상의 배치들이며, 가까이 있거나 작용을 받는 원인들은 지상의 상태들이기 때문이다. 또 제2교설 제1총론 제8장에서는 공기의 변화가 천상의 것들과 지상의 것들의 여러 원인으로 생긴다고 말한다. 천상의 것들에서 비롯되는 변화는 여러 별이 한 사인에서 태양과 모일 때 그 별들 때문에 생긴다. 그 결과 그 별들이 머리 위나 그 맞은편에 있는 사람들에게 큰 열이 생긴다. 별들이 머리 위와 그 맞은편에서 벗어나면 그렇게 해롭지 않다. 지상의 것들에서 비롯되는 변화에 관해서는, 할리가 『왕의 의학서』 제5권 제9장에서 공기를 변화시키는 다섯 원인을 제시한다. 첫째는 땅의 고유한 성질, 둘째는 지역의 높이가 매우 높거나 매우 낮은 것, 셋째는 산과의 가까움, 넷째는 바다와의 가까움, 다섯째는 같은 지역 안의 땅들이 서로 통하는 것이다. 또 제5권 제5장에서는, 대부분의 사람에게 역병성 질병이 생기는 것은 공기의 부패 때문만이 아니라, 그들이 이미 걸리기 쉬운 상태이고 나쁜 체액들로 가득하기 때문이기도 하다고 말한다. 불필요한 것이 쌓여 있지 않고 자연이 잘 다스려지며, 그 성질이 부패한 공기가 가져오는 성질과 반대인 사람들에게는, 공기의 부패가 영향을 주지도 못하고 줄 수도 없다고 한다. 이 점에는 모두 동의한다. 알베르토는 『원소의 성질에 관하여』 제2권에서, 목성과 화성의 컨정션이 쌍둥이자리에서 일어나면 그곳이 공기의 트리플리시티에 속하므로 역병을 일으키는 바람과 부패한 공기를 만들어 사람과 동물을 갑자기 죽게 한다고 말한다. 목성은 따뜻하고 습한 본성으로 바람과 수증기를 일으키며, 특히 봄의 마지막 부분에 속하여 따뜻하고 습한 쌍둥이자리에서 그러하다. 뜨겁고 건조한 화성은 목성이 끌어올린 수증기를 지나치게 말리고 불붙인다. 거기서 번개와 역병성 섬광, 불붙은 수증기가 생겨 공기를 독성 있게 하고 질병과 역병을 일으킨다.

제10장. 한 해의 사분기들로 추론할 수 있는 일반적인 질병들.

토성. 알부는 자신의 『대입문서』 제4권 제5구분에서, 토성이 연도의 주인이고 화성이나 방해하는 다른 행성의 애스펙트를 받지 않으면, 추운 지역에 지나치게 추운 겨울을 만들어 동물과 식물을 파괴한다고 말한다. 특히 원지점으로 올라가는 중이라면 그러하다. 반면 남방 지역처럼 뜨거운 곳에서는 열을 줄이고 공기를 서늘하고 온화하게 하여 동물과 식물, 파종한 작물의 개체들을 북돋고 체질에 활력을 준다. 원지점에서 내려오는 중이면 더욱 좋다. 또 토성의 체질이 태양의 체질과 일치한다면, 곧 겨울의 사분기에 지배한다면, 모든 지역에서 대체로 추위가 더해질 것이라고 한다. 토성이 방해받으며 수성과 함께 있거나 수성의 애스펙트에 있다면, 서쪽 땅들에서 동물의 죽음과 열매의 파괴를 일으킬 것이다. 네발짐승 사인에 있다면 그 사인이 나타내는 것과 비슷한 동물들에게 그런 일이 일어날 것이다.

또 토성이 양자리나 그 트리플리시티에서 역행하고, 어센던트를 보지 않으며 앵글들에서 멀리 있으면 심한 추위와 동물의 죽음을 나타낸다고 한다. ‘토성’이나 그 트리플리시티에 있으면서 방해받거나 역행한다면, 그 사인과 그 맞은편 또는 스퀘어에 있는 사인들이 지배하는 땅들에 많은 죽음이 있을 것을 나타낸다. 쌍둥이자리나 그 트리플리시티에 있으면서 방해받고 역행하며 앵글들에서 멀리 있으면, 바람과 물의 부패에서 비롯된 역병성 질병들을 일으킬 것이다. 흙의 트리플리시티에 속한 사인에 있고 제4하우스에 있으며, 어센던트의 주인에게 리셉션을 받고 그 주인과 함께 있다면, 강한 지진으로 많은 사람이 죽을 것이다. 연도의 주인이 어센던트의 어포지션이나 스퀘어에 있을 때마다 그해는 힘겨운 해가 되고 그 행성의 성질에 따른 질병들을 일으킬 것이다. 편집주

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사인 열거 중 Saturno

양자리와 쌍둥이자리 사이의 조건에 원문은 Saturno라고 인쇄한다. 사인과 트리플리시티를 열거하는 문맥에서는 Tauro(황소자리)의 오식일 가능성이 있으나, 본문은 인쇄된 토성을 보존했다.

양자리의 토성은 여성들의 갑작스러운 죽음을 나타낸다. 황소자리에서는 큰 가축의 죽음, 쌍둥이자리에서는 남성의 죽음을 나타낸다. 게자리에서는 기침과 가슴 통증을 일으킨다. 사자자리에서는 사일열과 여성의 죽음을 나타내며, 수성과 함께 있다면 유력자와 위엄 있는 사람들의 죽음이 있을 것이다. 처녀자리에 있다면 유행성 열병이 생기지만, 태양의 시선을 받으면 악성이 되지 않을 것이다. 천칭자리에서는 복통을 나타내며, 목성과 달의 시선을 받으면 역병성 질병이 될 것이다. 전갈자리에서는 청년들에게 큰 질병과 장애, 유산의 위협을 가한다. 달과 화성과 뒤섞이면 출산을 어렵게 하고, 금성의 시선을 받으면 눈의 통증을 일으킨다. 사수자리에서는 유력자와 위엄 있는 사람들의 질병을 나타내며, 화성의 시선을 받으면 역병성 질환과 위험한 열병이 될 것이다. 물병자리에서는 무위와 죽음의 위협을 가한다. 물고기자리에 있다면 큰 추위와 다양한 공기 상태를 나타낸다. 달이 멀리 있고 태양과 금성의 시선을 받으면 많은 재앙, 곧 떨어지지 않는 질병이 생길 것이다. 화성의 애스펙트를 받으면 그것들에서 보호해 줄 것이나, 수성의 애스펙트라면 더 나빠질 것이다.

일반적으로 흉한 상태의 토성은 긴 질병의 원인이 된다. 차갑고 건조한 사인들에서는 마비와 같은 질환, 치명적인 통증, 온몸의 파괴를 일으키며, 달과 함께 있으면 떨어지지 않는 질병을 일으킨다. 알만소르는 토성과 화성이 함께 있을 때 달이 같은 위도에서 토성으로 접근하면 기근과 대량의 죽음이 있고, 화성으로 접근하면 전쟁과 유혈, 왕국들의 변화가 있을 것이라고 말한다. 그는 덧붙인다. “이것은 대합들과 해의 회귀에서 틀리지 않는다.” 토성이 연도의 주인이 아니면서 연도의 주인, 어센던트, 그 주인을 불운하게 만들면 배와 장의 통증, 산통을 나타낸다. 제8하우스에 있으면 일반 백성과 병사들에게 치명적인 질병을 나타내며, 제6하우스에 있어도 마찬가지이다. 토성이 사수자리에서 강교점, 곧 용의 꼬리와 함께 있으면 위대한 사람의 죽음을 나타낸다. 토성이 화성과 함께 있으면 노인들의 죽음을 나타낸다.

목성. 방해받지 않는 목성이 연도의 주인이면 그해는 풍요롭고 건강하며 계절이 온화하여 동물과 식물을 북돋고, 안전과 평온을 가져오며 모든 것이 적합하게 될 것이다. 특히 길성의 시선을 받으면 그러하다. 목성이 방해받고 사인들의 끝에 있다면 질병과 주요 인물들의 죽음, 살해를 나타낸다. 컴버스트 상태라면 재판관과 고위 성직자, 수도자들의 파멸을 나타낸다.

화성. 연도의 주인인 화성이 방해받으면 역병성 열병과 지진을 나타낸다. 토성의 애스펙트 없이 태양과 섞여 있다면 여름은 오래 지속되고 매우 해로울 것이다. 특히 양자리와 게자리 사이에 있고 자기 원지점으로 올라가는 중이면 그러하다. 쌍둥이자리나 그 트리플리시티에서 앵글 밖에 있고 어센던트와 애스펙트를 맺으면, 그 사인과 그에 어포지션 및 스퀘어를 이루는 사인들이 지배하는 땅들에 치명적인 질병을 나타낸다. 역행 중이면 유행병을 나타낸다. 순행하고 케이던트이며 어센던트를 보지 않으면, 화재와 온갖 뜨겁고 혈액성이며 바람 찬 질병, 많은 사람을 감염시킬 부패한 바람을 나타낸다. 양자리나 그 트리플리시티에서 순행하고 앵글에 있으면 뜨겁고 건조한 질병과 눈의 통증을 일으킬 것이다. 황소자리에서는 여성과 ‘상위 등급’의 죽음, 눈의 통증, 특히 왼쪽 눈의 통증을 나타낸다. 쌍둥이자리에서는 농포와 눈의 통증을 나타낸다. 게자리에서는 많은 열병과 질환, 가슴과 목구멍 및 식도의 통증, 네발짐승의 죽음을 암시한다. 사자자리에서는 복통과 아이들 및 짐승들의 죽음을 위협한다. 처녀자리에서는 통증과 여성의 죽음을 나타낸다. 천칭자리에서는 두려움과 남쪽 지역의 대량 사망을 나타낸다. 전갈자리에서는 청년들의 질병과 일부 은밀한 부위의 질병을 나타낸다. 사수자리에서는 나쁜 봄을 만들고, 서쪽 지역의 죽음과 질병, 심한 기침, 벌레, 눈의 통증을 일으킨다. 염소자리에서는 동쪽 지역의 죽음과 환난, 특히 청년들의 환난을 나타낸다. 물병자리에서는 환난과 그 해의 통치 변화 또는 위대한 사람의 죽음을 나타낸다. 물고기자리에서는 남쪽 지역의 질병과 죽음의 위협을 가한다. 할리는 제8권 제9장에서, 화성이 연도의 주인이 아니면서 연도의 주인, 어센던트, 그 주인을 불운하게 만들면 죽음과 살해, 출혈, 혈액성 질병, 치명적인 통증을 암시한다고 말한다. 태양부터 세어 여덟째에 있는 화성과 달부터 세어 여덟째에 있는 화성은 질병과 살해를 나타낸다. 화성과 금성이 함께 있으면 통증과 슬픔을 나타낸다. 태양과 스퀘어를 이루는 화성은 위대한 사람들의 질병을 나타낸다. 목성과 함께 있으면 부유하고 중요한 사람들의 죽음을 나타내며, 특히 고정 사인에서 그러하다. 편집주

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grado mayor라는 표현

원문은 de grado mayor라고 인쇄한다. 앞선 토성의 황소자리 설명에 ganado mayor(큰 가축)가 나오므로, 이곳도 그 표현의 오식일 가능성이 있다. 번역 본문에서는 인쇄된 grado를 ‘등급’으로 보존했다.

태양. 연도의 주인인 태양은 날씨를 변덕스럽게 하고, 교묘한 책략 때문에 어떤 것들이 부족하게 하며, 비밀을 거의 지키지 않는다. 앵글이나 석시던트 하우스에 있지 않고 길성이 도와주지 않으면, 뜨겁고 건조하며 해로운 질병들을 일으킨다. 회귀 순간에 방해받고 있다면 일반 백성에게 널리 질병을 일으킬 것이며, 특히 인간형 사인에 있을 때 그러하다.

금성. 연도의 주인인 금성이 태양의 성질로 도움을 받으면, 겨울이나 봄에는 습기를 주고, 여름과 가을에는 온화함을 주며 건조함을 줄인다. 자연적으로 건강한 계절과 행복하고 풍요로우며 평온과 즐거움, 안정을 누리는 해를 나타낸다. 나쁜 상태이면 그 반대를 나타낸다.

수성. 연도의 주인인 수성이 어센던트의 주인이기도 하고, 흉성의 해에서 자유로우며 길성들의 좋은 시선을 받으면, 그해는 아이들과 학식 있고 글을 아는 사람들에게 알맞고 유익할 것이다. 수성이 있는 도미사일의 주인과 애스펙트를 맺으면 더욱 좋고, 대체로 매우 건강한 해가 될 것이다. 나쁜 상태에 있다면 바람을 동반한 건조함으로 공기에 여러 부패를 일으킬 것이다. 양자리에서는 서쪽 지역에서 많은 사람의 죽음을 나타내지만, 태양의 시선을 받으면 여성들은 벗어날 것이다. 황소자리에서는 동쪽 지역의 눈 통증과 군주 및 유력자들의 죽음을 나타낸다. 목성과 금성이 어센던트를 보면 그들은 벗어날 것이다. 화성이 금성의 시선과 함께 어센던트를 보면 죽음은 소떼에게 닥칠 것이다. 쌍둥이자리에서는 전염성 질환인 유행병을 나타내며, 일반 백성과 유력자들, 특히 여성들이 그 때문에 죽을 것이다. 많은 농포와 염증성 종창이 생길 것이다. 태양과 목성의 시선을 받으면 죽는 사람이 적고 피해도 작을 것이다. 게자리에서는 목구멍의 질병, 사자자리에서는 눈의 통증을 나타낸다. 처녀자리에서는 눈의 통증과 치명적인 질병을 나타낸다. 천칭자리에서는 두통과 복통을 나타내지만 태양의 애스펙트를 받으면 이런 피해를 일으키지 않을 것이다. 전갈자리에서 화성의 시선을 받으면 유행병과 떨림을 동반한 열병, 타는 듯한 눈병과 실명을 일으킨다. 물병자리에서는 가려움과 농포를 일으키고, 금성이 합쳐지면 유행병을 일으킨다. 제6하우스의 건조한 사인에 있다면 질병은 뜨겁고 건조할 것이고, 인간형 사인에 있다면 뜨겁고 습할 것이며, 공기 사인에 있다면 유행성이고 혈액성이며 바람 찬 질병일 것이다. 동물 사인에 있다면 그 이름에 해당하는 동물들에게 질병이 닥칠 것이다. 할리는 제8권 제9장에서 그해가 질병이 많은 해인지 알려면, 연도의 주인이 수성의 텀에 있고 수성이 토성과 배치를 이루는지 살피라고 말한다. 어센던트가 수성의 도미사일이고 수성이 토성과 배치를 이루는 경우도 마찬가지라고 한다. 이것은 질병이 많고 힘겨운 해를 나타내고 가리킨다.

달. 달이 연도의 주인이고 그 상태가 태양의 상태와 비슷하다면, 한 해의 사분기들을 각 성질에 맞게 배치한다. 첫째는 따뜻하고 비옥하게 하는 습기로 습하다. 둘째는 늦게 오며 뚜렷이 뜨겁고 건조할 것이고, 셋째는 차갑고 건조하며 넷째는 차갑고 습할 것이다. 달이 강하고 앵글에 있으면 백성의 일이 좋은 상태이며 점점 더 좋아질 것임을 나타낸다. 달이 목성으로 접근하면 공평한 정의와 건강, 자녀와 좋은 거래를 약속한다. 접근하는 대상이 금성이면 풍성한 여가와 축제, 혼인을 나타낸다. 달이 케이던트이고 자기 디그니티 밖에 있으면 백성의 상태는 좋겠지만 점점 더 좋아질 정도는 아니다. 달이 튼튼하고 자기 디그니티에 있으며, 자기 디그니티에 있는 길성들로 접근하되 앵글에서 케이던트일 뿐이라면, 풍요롭고 좋은 상태에서 이전보다 덜 풍요롭고 덜 좋은 상태로 옮겨 갈 것임을 나타낸다. 달이 약하고 페러그린이며 강한 흉성들로 접근하면, 백성의 나쁜 상태와 불행한 사건, 억압, 열매의 파괴, 적은 이익, 많은 질병을 나타낸다. 접근하는 흉성이 달부터 세어 제8하우스의 주인이라면 많은 죽음을 나타낸다. 그 흉성이 토성이면 질병들은 차갑고 건조하며 악성이고 치명적일 것이고, 화성이면 뜨겁고 혈액성일 것이다. 달과 흉성 가운데 하나는 약하고 다른 하나는 강하다면, 나쁜 상태는 더 좋은 쪽으로 변할 것이다. 불운한 달은 질병뿐 아니라 비가 적고, 오더라도 때에 맞지 않고 해로울 것임을 나타낸다.

마지막으로 태양이 활동 사인들에 진입할 때의 도형을 만들었다면, 앞서 있었던 대합의 도형, 게자리에서 두 흉성이 만난 도형, 그리고 바로 앞선 두 광명의 컨정션이나 어포지션 도형과 대조해야 한다. 일식이나 월식이 있는지도 살펴야 한다. 이것들은 모두 보편적 원인이므로, 그 징후들이 서로 모순되는지 일치하는지 살펴야 한다. 앞선 천체 배치가 일치하면 현재의 배치를 뒷받침하고, 모순되면 그 효과를 수정할 수는 있지만 없애지는 못한다. 이렇게 연도의 주인을 조사하고 선정한 뒤에는, 그것이 어떤 질병들을 일으키는지 이 소론 제27장에서 살펴볼 것이다. 이에 따라 신중한 의사는 점성술의 징후와 자기 의학의 징후를 결합하여, 별들의 경향에 따라 자연적으로, 또 일반적으로 일어날 질병들의 성질에 관해 개연성 있는 지식을 얻을 수 있을 것이다.

제11장. 의학과 점성술의 결합에 관한 헤르메스 트리스메기스토스의 격언, 그리고 달의 운동에 의한 죽음과 생명의 징후를 논한 책에 실린 히포크라테스의 격언.

아래의 물체들은 위의 천체들, 특히 달의 운동에 의해 다스려진다. 달이 다른 행성이나 항성보다 더 큰 권능과 힘을 가졌기 때문이 아니라, 운동이 매우 빠르고 땅에 더 가까워 모든 별의 빛을 받아 우리에게 전달하기 때문이다. 그러므로 달의 운동에 따라 체액들이 변하는 것을 볼 수 있다. 히포크라테스도 이렇게 말한다. 달이 빛으로 가득할 때 모든 사람과 육지 및 바다의 모든 동물에서 혈액과 골수가 늘어난다. 보름달 때 뼈들이 골수로 가득 차고, 동물들과 “행성들”은 체액으로, 모든 조개류는 살로 가득 차며, 바다 자체도 부풀어 오른다는 것은 의심할 여지가 없다. 일반적으로 신월에는 그 반대가 일어난다. 이러한 자연적 성질에 헤르메스와 히포크라테스의 격언들이 더해져, 여러 세기에 걸친 경험에 신빙성을 부여해 왔다. 조반니 안토니오 마지노는 급성 질환의 판단을 위해 의학과 점성술을 결합하는 논고에서 이 격언들을 인용한다. 매우 박식한 의사이자 점성가인 야코보 데 폰스는 다음과 같이 말한다. 편집주

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Planetas의 인쇄

원문에는 Planetas(행성들)라고 인쇄되어 있다. 동물·조개류와 함께 체액의 증가를 말하는 문맥상 Plantas(식물들)의 오식일 가능성이 있으나 본문에는 인쇄된 낱말을 보존했다.

“의사들 가운데 가장 뛰어난 히포크라테스는 말했다. 천문학을 모르는 이는 대체 어떤 의사인가? 아무도 자신의 몸을 그의 손에 맡겨서는 안 된다. 그는 완전한 의사가 아니기 때문이다. 그러므로 나는 천문학을 알아야 한다는 것을 깨달았다. 이에 히포크라테스의 책들을 살펴보고 이 작지만 매우 훌륭한 책을 발견했다. 이를 잘 아는 이는 뛰어난 의사가 될 것이다. 이 책은 모든 의사에게 매우 필요하기 때문이다.”

야코보 데 폰스가 언급한 이 작은 책, 곧 달의 운동과 행성들의 애스펙트에 따른 히포크라테스의 잠언을 나는 헤르메스의 책과 합쳤다. 둘이 동일한 주제를 다루기 때문이다. 각자의 말과 판단은 구분하여 다음 열두 장에 배치했으며, 가능한 한 쉽고 명료하게 만들고자 했다. 따라서 사인과 행성과 애스펙트의 글자나 기호를 알고, 어떤 사람이 앓기 시작한 날과 시각을 알기만 하면 된다. 천체력에서 그 순간 달이 어느 사인의 몇 도에 있었는지, 어느 행성들과 어떤 애스펙트로 배치되어 있었는지 살핀다. 그런 다음 달의 사인과 상태와 애스펙트에 따라, 매우 박식한 헤르메스와 히포크라테스의 잠언으로 들어가 제목들에서 해당 사인과 달이 배치를 이루었던 행성들을 찾는다. 이를 잘 숙고하면 질병과 그 원인을 알게 될 뿐 아니라, 그것이 일으킬 증상과 써야 할 약물, 마지막으로 건강으로 향하는지 죽음으로 향하는지까지 알게 될 것이다. 의사가 현재의 상태와 자신의 지식과 신중함을 활용하면 놀라운 판단을 내릴 수 있다. 내가 몇 차례 이를 시험해 보았고, 언제나 결과가 잠언과 일치하는 것을 보았다는 것은 확실한 사실이다. 이토록 훌륭한 경험들이 방치되어 널리 실천되지 않는다는 점만이 놀라울 따름이다.

제12장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 양자리에 있을 때

양자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 양자리에 있을 때, 특히 달이 기울고 운행이 느리며 토성과의 컨정션·어포지션·스퀘어로 해를 입는 때에 누가 병들면, 질병은 차가움이나 냉기에 기인할 것이다. 머리에 코감기가 들고, 눈은 무겁고 생기가 없으며, 호흡과 목은 카타르로 막히고 체액이 가슴으로 흘러내릴 것이다. 맥박은 약하고 불규칙하며, 병은 밤에 더욱 심해진다. 몸속은 끓어오르지만 겉은 차갑고, 추위로 사지가 둔해지며, 기력이 꺾이고 위에는 식욕 부진이 있으며, 때에 맞지 않는 땀이 난다. 이런 이들에게는 덥게 하고 부드럽게 하거나 연하게 하며, 풀어 주고 배를 비우는 것들을 써야 한다. 사혈과 피를 빼내는 일은 쓸모가 없다. 달이 길성에 접근하지 않고, 적어도 어포지션이나 스퀘어로도 길성을 바라보지 않는다면 환자는 살아남지 못할 것이다. 그러나 어떤 애스펙트로든 길성과 배치를 이루면 순조롭게 회복할 것이다. 또는 틀림없이 한 질병에서 다른 질병으로 넘어가 혐오감과 야간 불면이 생길 것이다. 달이 접근하는 행성이 화성이라면 병은 물러나지도 누그러지지도 않으며, 오히려 달이 대향점에 도달할 때 죽을 것이다.

양자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 양자리에서 토성의 어포지션이나 스퀘어로 불운해져 있다면, 질병은 머리에 있으며 착란과 광란으로 기울고, 악화와 쇠퇴가 다양하게 나타날 것이다. 환자는 보지 못하는 사람과 같을 것이다. 천문학을 모르는 이는 이를 알거나 알아차릴 수 없다. 달의 운동이나 빛이 줄어들고 있다면, 달이 토성과의 첫 애스펙트로 돌아왔을 때, 곧 그 애스펙트를 떠난 뒤 다른 애스펙트로 다시 토성을 바라볼 때 질병은 좋아지거나 나빠질 것이다. 달이 다른 흉성을 바라보면 죽고, 바라보지 않으면 환자는 벗어날 것이다. 달이 이 두 애스펙트에서 나와 멀어지면 건강을 되찾는다. 다만 달이 태양과 컨정션하기 전에 어떤 애스펙트로도 목성이나 금성을 만나지 않는다면, 달과 태양의 어포지션 또는 애스펙트에 이르기까지 병은 누그러지거나 물러나지 않는다. 달이 어느 길성도 만나지 않고 수성을 만난다면 환자는 “바라볼 것이다”. 만난 것이 화성이라면, 질병에 점액이 넘쳐나는 경우에는 서로 반대되는 성질들의 작용으로 나을 것이다. 편집주

편집주

mirarà의 판독

원문에는 mirarà el doliente라고 인쇄되어 있어 문자 그대로 옮겼다. 문맥상 morirà el doliente(환자가 죽을 것이다)의 오식일 가능성이 높지만 이를 확정하여 고치지 않았다.

양자리의 달이 화성·태양에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 양자리에 있고 화성이나 태양과 컨정션·어포지션·스퀘어를 이룰 때 누가 병들면, 그 병은 머리, 특히 뇌막이 해를 입은 데서 생길 것이다. 지속적인 열과 심한 야간 불면이 따르고, 참을 수 없는 갈증, 불타는 입, 마르고 이상이 생긴 혀, 후끈거리는 가슴, 염증이 생긴 간, 높고 솟구치며 불규칙한 맥박이 나타날 것이다. 이런 이들을 치료할 때 힘써야 할 일과 취해야 할 적응증은 정맥 절개이며, 식히고 완화하는 약물을 써야 한다. 판단력 상실, 섬망 또는 광란이 흔히 뒤따른다. 달이, 특히 길성과 애스펙트를 맺기 전에, 토성과의 컨정션이나 적대적 애스펙트에 접근한다면, 그것에 완전히 도달할 때 환자는 죽을 것이다. 그러나 애스펙트의 상대가 길성이라면 살아날 희망이 적었다 하더라도 완전히 회복할 것이다.

양자리의 달이 화성·태양에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 양자리에서 화성이나 태양과 함께 있을 때 누가 병들면, 태양의 열로 인하여 머리에 질병이 생길 것이다. 그 병은 매우 위중하고 머리의 맥박 뛰는 곳에 통증이 있으며, 뜨겁고 타는 듯한 열이 쉬지 않고 완화도 없이 이어질 것이다. 심장 앞부분이 괴로워 거의 말할 수 없을 것이다. 폐와 위쪽 부분과 빈 곳들을 강한 열이 차지하고, 맥박도 이를 격렬하게 드러내기 때문이다. 이런 이들에게는 심장의 정맥을 열고 차가운 음식과 음료 및 열을 누그러뜨리는 것들을 처방하여, 병이 광란으로 바뀌지 않게 해야 한다. 그 배치가 태양과 달 사이에서 이루어졌으며 달이 첫 애스펙트로 화성이나 토성에 접근한다면, 환자는 그 접근으로부터 7일 안에 죽을 것이다. 이는 달빛이 증가하는 때로 이해해야 한다. 처음 배치가 화성과 이루어지고, 다음 애스펙트가 태양과의 적대적인 것이었다면 같은 일을 두려워할 수 있다.

제13장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 황소자리에 있을 때

질병이 시작될 때 달이 황소자리를 지나며 토성과 컨정션·어포지션·스퀘어를 이루고, 특히 운행이 느리고 빛이 줄어든 상태라면, 그 병은 충만으로 인한 취기에서 비롯될 것이다. 그 막힘에서 열이 생겨 심장 앞부분과 관절에 몹시 괴로운 증상이 나타나고, 맥박은 불규칙하고 높을 것이다. 온몸에는 염증이 생기며 폐에는 궤양이나 곪음이 생길 것이다. 이런 이들에게는 피를 줄이는 일과 그러한 병증과 고통을 억제하는 모든 것이 이롭다. 달이 길성에 접근하지 않으면 환자는 대향점에 이르기 전에 죽을 것이다. 그러나 길성들의 행복한 광선이 도와준다면 가망 없는 질병에서 마치 되살아난 듯 벗어날 것이다.

달과 수성이 황소자리에서 토성에 접근하며 화성과 스퀘어나 어포지션을 이룰 때. 히포크라테스

달의 빛과 수치가 증가하고 달이 황소자리에서 수성과 함께 토성에 접근하며, 특히 화성과 어포지션이나 스퀘어를 이룬다면, 질병은 차가운 즙액에서 생겨날 것이다. 또는 환자의 온몸이 차갑고 관절이 풀린 듯하여 거의 소리도 내지 못하며, 말을 하더라도 숨이 약할 것이다. 위의 입구가 익지 않은 물질들로 단단해져 음식을 익히지 못하고, 몸속은 불타오를 것이다. 그러므로 이런 이들에게는 녹이고 풀어 주는 약물이 필요하다. 이 병에는 점액보다 황담즙과 흑담즙이 더 많이 관여하기 때문이다. 달이 발병 때 있었던 자리의 맞은편에 도달하는 때를 살펴야 한다. 그때는 위험이 크고 환자에게 몹시 힘들고 괴로운 때일 것이다. 이때 달이 바로 그 사인에서 길성의 도움을 얻지 못하면 환자는 죽을 것이다. 도움을 얻으면 그로부터 8일 뒤에 질병에서 벗어날 것이다.

황소자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 황소자리에서 화성과 컨정션·어포지션·스퀘어의 배치를 이룰 때 질병이 덮친다면, 그 병은 혈액의 충만에서 생길 것이다. 그 결과 지속적인 열, 온몸의 막힘이나 장애, 목덜미와 목의 염증이 생길 것이다. 뼈에는 고통이 있고, 밤에는 지나친 불면이 있으며, 포도주와 차가운 음료를 찾을 것이다. 이런 이들에게는 정맥 절개와 묽게 하고 완화하는 것들이 매우 적합하다. 그런데도 화성의 적대에 맞서 달이 길성의 행복한 광선으로 도움을 받지 못하면, 환자는 제9일에 죽을 것이다. 그러나 어떤 길성이 우호적인 애스펙트로 달과 배치를 이루면 6일 안에 위험에서 벗어날 것이다.

황소자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 황소자리에서 화성과 어포지션이나 스퀘어를 이룰 때 누가 병들면, 그 병은 혈액에서 생겨날 것이며 환자는 엄청난 열을 느끼고 갈증으로 고통받을 것이다. 밤에 신음하며 잠들지 못하고, 포도주를 마시고 싶어 할 것이다. 이런 이들에게는 정맥을 열고 시원하게 하며 촉촉하게 하는 약물을 처방해야 한다. 같은 사인에 토성이 달과 함께 있고 길성의 시선을 받지 못하면, 환자는 발병한 날로부터 9일 안에 죽을 것이다.

달과 화성과 태양이 황소자리에 있을 때. 히포크라테스

달이 황소자리를 지나고 화성과 태양도 같은 사인에 있을 때 누가 병들면, 밤에 몸의 빈 곳들에서 병이 심해질 것이다. 온몸이 불타고 혀는 타들어 가는 듯하며, 눈은 벌겋게 되고 입 밖으로 혀를 내밀어 더듬거리며 말할 것이다. 이 열의 원인은 혈액이며, 심한 갈증이 있을 것이다. 이런 이들에게는 정맥을 열고 풀어 주는 약물을 써야 한다. 음료는 차가워야 하고 뜨거운 것들을 피해야 한다. 달이 태양과의 트라인에 도달하는 때를 살펴라. 병이 누그러지고 조금이라도 줄어들면 환자는 살 것이다. 그러나 그때 심해지면 달이 태양과의 어포지션에 도달할 때 죽을 것이다. 다만 목성이나 금성을 컨정션이나 좋은 애스펙트로 만나면 죽지 않을 것이다.

제14장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 쌍둥이자리에 있을 때

쌍둥이자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 쌍둥이자리에 있고 몸체로든 애스펙트로든 토성의 광선에 해를 입으며, 특히 빛이 줄어들었을 때 누가 병들면, 그 병은 어떤 노동이나 심한 피로, 또는 여행길에서 온 몸의 고단함에서 생길 것이다. 환자는 관절이나 마디가 풀려 탈구된 듯하여, 몸을 다시 모으거나 가눌 수 있을지조차 의심스러워 보일 것이다. 이런 병은 대개 짧지만, 3일을 넘으면 제30일까지 크게 악화된다. 가벼운 열들이 온몸의 쇠약과 함께 덮치고, 밤에는 병의 격렬함이 몹시 무겁게 짓누르고 조일 것이다. 맥박은 작고 드물며, 성가신 땀과 비장의 통증이 있을 것이다. 화성이 다른 쪽에서 적대적인 광선으로 달을 괴롭히면 제10일 이후 환자는 죽을 것이다. 동시에 길성들이 행복한 애스펙트로 달을 돕는다면 오랜 병 뒤에 건강을 되찾을 것이다.

쌍둥이자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 쌍둥이자리에서 빠르게 운행하고 빛이 증가하며 화성과의 만남이나 불길한 애스펙트로 손상되었을 때 질병이 덮친 사람은, 잔혹하고 재앙적이며 치명적인 증상으로 고통받을 것이다. 타는 듯한 지속성의 악성 열과 막힘, 조임 또는 수축이 생기고, 맥박은 불규칙하고 높을 것이다. 이런 이들에게는 피를 줄이는 일이 완화를 준다. 달이 길성의 어떤 좋은 애스펙트로도 기운을 얻지 못하고 오히려 토성과의 배치로 방해를 받는다면, 죽음은 단지 달이 화성의 어포지션에 도달할 때까지만 미뤄질 것이다. 그러나 길성들이 달을 바라보면 매우 위험한 병에서 벗어날 것이다.

달이 쌍둥이자리에 있을 때. 히포크라테스

달만 쌍둥이자리에 있을 때 누가 병들면 질병은 머리에 있을 것이며, 그때는 정맥 절개와 차갑고 습한 것들을 쓰는 일을 피하고 온화한 약물을 처방해야 한다. 달이 태양과 어포지션을 이루는 때를 살펴라. 길성 가운데 하나가 좋은 애스펙트로 바라보면 환자는 살고, 그렇지 않으면 죽을 것이다. 그러나 발병할 때 달이 쌍둥이자리에 있고 길성이 좋은 애스펙트로 바라보면, 환자는 살며 병은 다른 병으로 바뀔 것이다. 다만 달이 그 길성에서 멀어진 뒤 태양과의 어포지션에 도달할 때까지 다른 길성을 만나지 못하면, 의사는 이 병이 어떤 병인지 알아낼 수 없을 것이다. 그래도 달이 앞서 말한 어포지션에 도달하면 환자는 그 병에서 벗어날 것이다.

달이 쌍둥이자리에서 태양·화성과 함께 있을 때. 히포크라테스

달이 쌍둥이자리에서 태양 및 화성과 함께 있을 때 누가 병들면, 그 병은 매우 급성일 것이다. 눈물이 흐르고 광란에 이르며, 환자는 스스로 부끄러운 두려움을 느낄 것이다. 여러 유령과 끔찍한 형상들이 눈앞에 나타나고, 맥박은 매우 깊어 거의 찾기 어려우며, 두통이 있을 것이다. 이런 이에게는 어떤 경우에도 피를 빼서는 안 된다. 가벼운 음식과 적은 양의 음료를 처방하고, 침상은 온화한 곳에 두어야 한다. 달이 발병 때 있던 자리와 제4 애스펙트, 곧 스퀘어를 이루는 때를 살펴야 한다. 그때 병이 움직이므로 이런 환자들은 대개 그때 죽기 때문이다. 달이 쌍둥이자리에서 태양과 화성과 함께 있고, 길성이 좋은 애스펙트로 바라보며, 달의 수치와 빛이 증가한 상태라면, 달이 발병 때 있던 자리와 스퀘어를 이룰 때 환자는 벗어날 것이다. 따라서 약물을 쓰지 말고, 다만 가벼운 음식과 목욕만을 처방하고, 높고 탁 트인 곳에 머물며 앉아 있도록 힘써야 한다. 용어

용어

제4 애스펙트

aspecto quarto는 해당 황도 위치에서 네 번째 사인으로 이루는 직각 관계, 곧 스퀘어를 가리킨다. 이어지는 같은 표현들도 스퀘어로 옮겼다.

제15장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 게자리에 있을 때

게자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 게자리에 있고 토성의 적대적인 시선을 받는 때에 생기는 발작, 곧 질병의 침입은 목욕하거나 물에 젖은 일과 추위에서 비롯될 것이다. 가슴으로 체액이 흘러내림, 기침, 답답함, 막힘, 수축, 약하고 더딘 열을 일으킬 것이다. 달이 길성들의 도움을 받지 못하고 오히려 흉성들의 결탁과 운행에 억눌린다면, 그 병은 죽음에 이를 것이다.

게자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

누가 병들 때 달이 게자리에 있고 토성이 어포지션이나 스퀘어로 바라본다면, 질병은 습한 장소나 목욕에서 생긴 차가운 즙액 때문일 것이다. 후각을 잃고, 기침과 힘든 호흡으로 가슴이 막히며, 맥박은 몹시 억눌릴 것이다. 위와 콩팥과 창자의 병증을 호소할 것이다. 이런 이에게는 가슴을 부드럽게 하고 기침을 완화하는 순한 약물이 필요하다. 토성이 달과 함께 있지 않고, 달이 발병 때 있던 자리와 스퀘어를 이루기까지 어떤 길성도 달을 바라보지 않는다면, 이 환자는 제 10일 무렵에 죽을 것이다. 그러나 달이 길성의 시선을 받으면 어렵고 힘겹게 살아남을 것이다.

게자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 게자리에서 화성에 억눌릴 때 누가 병들면, 질병은 혈액과 황담즙, 그리고 위가 뒤집히거나 뒤틀리는 데서 생길 것이다. 이에 식히는 약물을 써야 한다. 길성들이 행복한 광선으로 달을 돕지 않으면, 달이 발병 때의 자리와 다음 스퀘어를 이루는 무렵에 환자는 목숨을 잃을 것이다. 그러나 흉성 광선의 기세를 길성의 광선들이 물리치면 다음 스퀘어 이후에 병에서 벗어나 위험을 면할 것이다.

게자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

발병할 때 달이 게자리에 있고 화성이 어포지션이나 스퀘어로 바라본다면, 환자는 구토나 위통을 겪을 것이다. 이 환자에게는 위를 시원하게 하고 기운을 북돋우며 회복시키는 약물이 필요하다. 달이 원래 있던 자리와 스퀘어나 다른 애스펙트를 이루기 전에, 강하고 좋은 상태의 길성이 바로 그 자리의 달을 바라보지 않는다면 환자는 죽을 것이다.

달이 게자리에 있을 때. 히포크라테스

달이 게자리에서 보이드 오브 코스 상태일 때 누가 병들면, 그 병은 지나치게 마신 데서 생길 것이다. 정맥들이 부풀고 더 팽팽해지며, 크게 침울해질 것이다. 밤에는 몸을 곧게 세워 높이 앉고 싶어 하고 침구를 내던지며, 대화를 좋아하지 않고 차가운 것들을 만지려 할 것이다. 달이 게자리의 맞은편에 도달했을 때 길성이 좋은 애스펙트로 달을 바라보면 병에서 벗어날 것이다. 그러나 화성이나 태양을 만나면 병이 심해지고 열이 높아지며, 맥박은 크게 증가하는 모습을 보일 것이다. 그리고 달이 원래 있던 자리와 스퀘어나 어포지션을 이룰 때까지 병이 지속될 것이다. 이런 이들은 밤을 두려워한다. 밤이면 끔찍한 것이 나타나거나 보이기 때문에 괴롭게 소리 지르곤 한다. 그러나 달이 트라인에 이르고 그곳에서 호의적인 길성을 만나면 건강을 되찾는다. 길성을 만나지 못하면 병이 다른 병으로 바뀌며, 달이 발병 때 있던 자리로 돌아오면 그 병에서 회복될 것이다. 다만 그곳에서도 길성을 만나지 못하면 죽고, 길성을 좋은 애스펙트로 만나면 이전의 건강으로 돌아갈 것이다. 용어

용어

보이드 오브 코스

vacua en curso · void of course

달의 운행이 다른 행성과의 접촉 없이 비어 있는 상태. 이 구절은 게자리의 발병 판단에서 사용하며 정확한 계산 한계는 별도로 정의하지 않는다.

달이 게자리에서 토성·목성과 함께 있을 때. 히포크라테스

발병할 때 달이 게자리에 있고 토성과 목성이 달과 함께 있다면, 차가운 즙액에서 생긴 30일 동안의 질병이 될 것이다. 그러나 환자는 살아남을 것이다.

달이 게자리에서 토성·화성·수성과 함께 있을 때. 히포크라테스

발병할 때 달이 게자리에서 토성·화성·수성과 함께 있다면, 질병은 지나친 공부와 읽기 또는 쓰기에서 생기고 흑담즙이 원인일 것이다. 따라서 검은 담즙, 곧 흑담즙을 몰아내는 약물을 써야 한다. 달이 이 사인에서 나와 길성을 만나면 건강을 회복할 것이다. 달이 그 길성과 스퀘어를 이룰 때 어떤 흉성을 만나면 생명에 큰 위험이 있다. 달이 그 흉성과 스퀘어를 이룰 때 어떤 좋은 행성을 만나면, 달이 원래 있던 자리의 맞은편에 도달할 때 병에서 벗어날 것이다. 그러나 흉성을 만나면 병은 길어져 달이 발병 때 있던 자리로 돌아올 때까지 지체되며, 그때 건강을 회복할 것이다. 그리고 달이 흉성을 나쁜 애스펙트로 만난다면, 어포지션에 도달했을 때 환자는 정신착란을 일으킬 것이다. 그러나 길성을 만나면 병이 다른 병으로 바뀌고 그 병에서는 나을 것이다.

달이 게자리에서 토성·화성·금성과 함께 있을 때. 히포크라테스

발병할 때 달이 게자리에서 토성·화성·금성과 함께 있다면, 질병은 여행길의 피로나 지나친 성교에서 생길 것이다. 환자는 침상에서 몹시 뒤척이고 허약함을 느낄 것이다. 그러므로 피를 빼거나 배를 비우게 해서는 안 된다. 오히려 능력을 새롭게 해 줄 음식과 영양분을 궁리해야 하며, 차가운 것을 피해야 한다. 달이 이 사인을 떠나 어포지션에 도달하면서 어떤 행성도 만나지 않는다면 매우 염려해야 한다. 그러나 길성을 만나면 곧 건강을 회복하고, 만나지 못하면 병이 심해져 죽을 것이다.

제16장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 사자자리에 있을 때

사자자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 사자자리에서 토성에게 해를 입을 때 누가 병들면, 질병의 기원은 혈액의 충만일 것이다. 그 과잉이 가슴 전체에 끓어오름을 일으키고 자극하며, 심장 앞부분, 곧 심장을 둘러싼 막들이 얇아질 것이다. 강한 열과 혼란스러운 맥박, 안팎의 타는 듯한 열감이 따를 것이다. 이런 이들에게는 덥게 하고 완화하는 것들을 써야 한다. 달이 길성들의 도움을 받지 못하면, 달이 토성과 어포지션을 이룰 때 환자는 죽을 것이다. 그러나 길성들의 이로운 광선이 달을 도우러 온다면, 가망이 없었던 듯 보이더라도 죽음을 벗어나 살아남을 것이다.

산페르난도 천문대 도서관

사자자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

발병할 때 달이 사자자리에 있고 토성이 어포지션이나 스퀘어로 바라본다면, 그 병은 흑담즙과 비장에서 생길 것이다. 두통과 구토를 일으키며, 밤이 가까워지면 가라앉을 것이다. 열은 매우 심하고, 병은 바깥쪽보다 안쪽에 더 깊이 있으며, 배가 풀려 배설되지 않을 것이다. 달이 어느 길성의 시선도 받지 못하면, 사자자리와 스퀘어를 이룰 때 환자는 죽을 것이다. 만일 길성이 바라보면 스퀘어에 이를 때 건강을 되찾을 것이다.

사자자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 사자자리에서 화성에게 시달릴 때 누가 병들면, 그 병은 혈액의 충만에서 생길 것이다. 열과 묽고 이리저리 옮겨 다니는 흐름이 생기며, 맥박은 느슨하고 기력은 꺾이며, 몸이 무겁고 식욕이 전혀 없을 것이다. 세차고 물리칠 수 없는 잠, 온몸의 여윔과 허약과 쇠약, 여러 가지 심장의 고통과 병증이 따를 것이다. 이런 이들에게는 식히는 약물과 수렴제를 써야 한다. 이 병들의 결말은 매우 위험하다. 달이 흉성의 광선에 부딪히면 9일 이후에 환자들이 죽기 때문이다. 그러나 길성들이 도와준다면 달과 화성의 어포지션 이후에 병이 한동안 누그러질 것이다.

사자자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 사자자리에서 화성의 어포지션이나 스퀘어 시선을 받을 때 누가 병들면, 그 병은 혈액이 풍부하게 넘치는 데서 생긴다. 환자는 격렬한 열을 느끼며 두 가지 열병에 붙잡혀 고통받을 것이다. 이런 이들에게는 음식과 음료에서 차갑고 건조한 것들을 써야 한다. 어떤 길성이 달을 바라보면 큰 고통을 겪은 뒤 나아지고, 길성이 바라보지 않으면 더 나빠질 것이다. 그러므로 길성이 좋은 애스펙트로 바라보지 않으면 달이 발병 때 있던 자리의 맞은편에 도달할 때 죽을 것이다. 달이 스퀘어에 도달하기 전에 흉성이 먼저 바라보면 죽을 것이다. 또 달이 사자자리에 있고 화성이나 태양이 스퀘어로 바라보면, 환자의 내장과 창자가 뜨겁게 타오르며 가슴과 머리가 아프고 손발은 차가울 것이다. 이런 이들에게는 달이 사혈을 막는 사인에 있지 않은 한 사혈이 적합하다. 그런 사인에 있다면 달빛이 절반이 될 때, 곧 차는 때의 극점도 기우는 때의 극점도 아닌 때까지 기다려야 한다. 환자의 발에는 차가움을 바로잡는 연고를 발라야 한다.

달이 사자자리에서 화성이나 태양과 함께 있을 때. 히포크라테스

달이 천칭자리에 있고 화성이나 토성이 스퀘어·어포지션·합으로 바라보면, 이때 생기는 질병은 혈액에서 비롯되며 열은 격렬하고 야간에 나타날 것이다. 환자는 매우 못 자고 거의 잠을 얻지 못할 것이다. 대개 피투이타 알바, 곧 점액으로 된 종창이 생긴다. 이런 이들은 온화한 약물로 치료해야 한다. 그리고 달이 흉성과 애스펙트를 맺지 않으면 벗어날 것이다. 그러나 그런 애스펙트가 있으면 어포지션에 도달할 때, 23일 또는 33일의 기간 안에 죽을 것이다. 달이 길성과 애스펙트를 맺으면 발병 때 있던 자리의 맞은편에 도달할 때 나을 것이다.

천칭자리의 달이 페러그린일 때. 히포크라테스

달이 천칭자리에서 페러그린이라면, 그때 병든 사람의 손발에 병이 무겁게 실릴 것이다. 열이 나고 눈은 무겁고 졸리며 말을 더듬을 것이다. 차갑고 습한 약물과 양생법, 그리고 정맥 절개가 필요하다. 달이 발병 때 있던 자리를 떠나 길성과 애스펙트를 맺거나 함께 있다면, 달이 그 자리의 어포지션에 이를 때 건강을 되찾을 것이다. 길성을 만나지 않고 흉성을 만나면 죽을 것이다.

천칭자리의 달이 화성·태양·수성에게 억눌릴 때. 히포크라테스

발병할 때 달이 천칭자리에 있고 태양이나 화성이 맞은편에 있다면, 병은 위중하고 머리에 있을 것이다. 수성이 달과 함께 있어도 마찬가지이며, 환자의 눈에는 눈물이 가득 찰 것이다. 피를 줄이는 일과 풀어 주는 약물이 필요하다. 달이 발병 때 있던 자리를 떠나 금성보다 목성을 먼저 만나면 치료할 수 있지만, 그 반대라면 죽을 것이다.

제19장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 전갈자리에 있을 때

전갈자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 전갈자리에서 토성에게 시달릴 때 생기는 병은 은밀하고 부끄러운 부위들을 괴롭힐 것이다. 궤양과 상처와 곪음 또는 사타구니의 종창, 배설 통로의 손상이 생길 것이다. 달의 빛과 수치가 증가하는 상태라면 이러한 증상들을 바로잡을 것이며, 특히 목성의 좋은 애스펙트가 있을 때 그러하다.

전갈자리의 달이 화성에게 손상될 때. 헤르메스

달이 전갈자리에서 빛과 수치가 줄어들고 화성의 공격을 받더라도 길성이 도와주면 환자는 회복할 것이다. 달의 수치와 빛이 증가하는 상태이고 그 자리의 맞은편에 이르기 전에 길성이 돕지 않으면 죽을 것이다.

전갈자리의 달이 토성에게 억눌릴 때. 히포크라테스

달이 전갈자리에 있고 토성이 어포지션이나 스퀘어로 바라보면, 이때 병든 사람의 질병은 혈액이 부패하여 잘못되었거나 독 때문에 생길 것이다. 달빛이 줄어들고 길성이 바라보지 않으면 이 사람은 죽을 것이다. 그러나 달의 빛과 수치가 증가하고 길성과 애스펙트를 맺고 있다면 건강을 되찾아 살아남을 것이다.

전갈자리의 달이 화성·목성에게 손상될 때. 히포크라테스

달이 전갈자리에 있고 화성과 목성이 달을 어포지션이나 스퀘어로 바라볼 때 누가 병들면, 열병의 열이 강할 것이다. 온화하게 풀어 주는 약물이 필요하다. 달이 그 자리를 떠난 뒤 목성과 컨정션하면 건강을 되찾을 것이다.

전갈자리의 달이 페러그린일 때. 히포크라테스

달이 전갈자리에서 페러그린일 때 누가 병들면, 병은 발에 있으며 처음에는 가벼워 대수롭지 않게 여길 것이다. 그래서 대개 병이 속에 잠복하여 농양, 곧 부패한 체액의 집합을 만든다. 이것이 방광과 소변에 영향을 주고, 그 부위들에는 흔히 농포가 생긴다. 달이 발병 때의 자리와 트라인을 이루면 뜨거운 열병들을 일으킨다. 달이 길성을 만나지 않은 채 태양과 스퀘어를 이루면 환자는 죽을 것이다. 길성을 만나면 앞서 말한 부위 가운데 하나에서 종창이 드러나고 환자는 살 것이다. 이 환자에게는 오직 목욕 중에만 그 체액이 드러나게 하는 약물이 필요하다. 다른 차갑거나 뜨거운 장소는 적합하지 않기 때문이다.

달이 전갈자리에서 화성·토성과 함께 있을 때. 히포크라테스

달이 전갈자리에 있고 화성과 토성이 달과 함께 있다면, 이때 병든 사람에게는 크고 몹시 타는 듯한 열이 있을 것이다. 그러므로 점액을 줄이는 약물을 처방해야 하며 정맥 절개를 해서는 안 된다. 달이 그 자리에서 나올 때 길성이 바라보면 14일째에 질병이 물러갈 것이다. 그러나 길성이 바라보지 않으면 병은 20일까지 지속될 것이다.

제20장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 사수자리에 있을 때

사수자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 사수자리에서 토성에 억눌리고 특히 빛과 수치가 줄어든 때에 시작되는 질병은, 쓰고 고통스러운 체액의 흐름을 동반하는 묽고 미세한 배출에서 생길 것이다. 관절의 통증과, 추위로 몸서리치고 소름이 돋는 열이 있을 것이다. 이로써 몸 안쪽 부분의 열은 차가워져 있을 사지 끝을 바로잡고 식힌다. 이런 이들은 완화하는 약물과 덥게 하는 약물로 도와야 한다. 달이 길성들과 만나거나 애스펙트를 맺으면 환자는 병에서 벗어날 것이다.

사수자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 사수자리에 있고 토성이 어포지션이나 스퀘어로 바라볼 때 누가 병들면, 그 병은 점액에서 생길 것이다. 심장의 전체 영역이 열에 영향을 받는다고 느끼고, 사지 끝은 차가울 것이다. 질병은 달이 토성과 컨정션할 때까지 지속된다. 길성을 만나면 병은 달이 처음 있던 자리의 맞은편에 도달하는 때를 넘기지 않을 것이다.

사수자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 사수자리에서 수치와 빛이 증가하고 화성에 억눌릴 때 생기는 병은 취기와 충만에서 생길 것이다. 이로부터 치명적인 질병들, 약한 열들, 황담즙과 흑담즙의 병증들, 배가 풀리는 일과 설사가 생겨나고, 맥박은 약하고 허약해진다. 이런 이들은 식히고 막아 주는 약물로 도와야 한다. 달이 길성의 시선을 받지 못하면 환자는 제7일에 죽을 것이다. 그러나 길성의 시선을 받으면 달이 화성의 대향점에 이르는 동안에는 환자가 고통받다가, 달이 멀어지기 시작하자마자 점차 건강을 되찾을 것이다.

사수자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 사수자리에서 빛과 수치가 증가하고 화성이 어포지션이나 스퀘어로 바라보면, 이때 생기는 병은 의사가 천문가가 아니고서는 알아볼 수 없다고 히포크라테스는 말한다. 때로 머리에, 때로 온몸에 나타나고, 때로는 다른 특정 부위들을 괴롭히기 때문이다. 지나친 목욕에서 생기거나, 몸을 덥힌 뒤 갑자기 가슴과 머리가 냉기를 받아 구토와 설사가 일어난 데서 생긴다. 이런 이들에게는 변을 굳히고 힘을 북돋우되 가벼운 약물, 식이요법과 가벼운 음식이 필요하다. 달이 사수자리를 떠나면서 토성을 만나면 환자는 죽을 것이다. 길성을 만나면 엄청난 고통을 겪은 뒤 살아남을 것이다.

달이 사수자리에서 목성이나 금성과 함께 있을 때. 히포크라테스

달이 사수자리에서 목성이나 금성과 함께 있을 때 누가 병들면, 가슴 통증을 동반한 기침일 것이다. 그러나 달이 이 사인을 벗어나고 토성이 바라보면, 병은 24일까지 길어졌다가 벗어날 것이다. 부드럽게 하는 약물이 필요하며, 목욕은 해로우므로 피해야 한다.

제21장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 염소자리에 있을 때

염소자리의 달이 토성에게 손상될 때. 헤르메스

달이 염소자리에서 수치와 빛이 줄어들고 토성에 억눌릴 때 누가 병들면, 그 병은 몸이 젖었거나 찬물에 목욕한 데서 비롯될 것이다. 묽고 미세한 체액의 흘러내림, 가슴의 막힘, 폐와 호흡의 곤란, 밤에 더 심해지는 기침, 강한 열로 위협할 것이다. 이런 병들에는 완화하고 덥게 하는 약물을 써야 한다. 달이 길성과 만나거나 애스펙트를 맺고 있다면 병은 길어지지만 죽음에 이르지는 않는다.

염소자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 염소자리에서 토성의 스퀘어나 어포지션 시선을 받고 빛과 수치가 줄어든 때에 누가 병들면, 그 병은 과도한 노동으로 많은 땀을 흘리고 심한 운동 뒤 냉기에 사로잡힌 데서 생길 것이다. 체액들이 갇히고 강한 재채기로 뇌를 흔들며, 위는 괴롭고 몸의 빈 곳들에는 열이 타오른다. 이는 지나친 운동이나 혈액 때문이다. 이런 이들은 온화한 것들로 치료해야 한다. 달이 길성과 시선을 주고받으면 큰 고생 끝에 마침내 병에서 벗어날 것이다. 길성이 달을 바라보지 않으면 30일 안에 죽을 것이다.

염소자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 염소자리에서 화성에게 해를 입을 때 누가 병들면, 질병은 담즙성 구토와 소화 부족에서 생길 것이다. 이들의 병증과 고통은 위험으로 가득하다. 위의 식욕이 없어지고 신경의 긴장이 괴로우며 설사가 시달리게 한다. 날카로운 황담즙이 손가락들을 자극하고 궤양이나 곪음, 지속적이고 이리저리 옮겨 다니는 열을 일으킨다. 가슴의 염증과 함께 고통을 주며 맥박은 약하다. 이런 이들에게는 막고 수축시키는 약물을 써야 한다. 달이 길성들에 접근하지 않으면 화성의 어포지션에 도달할 때 환자는 죽을 것이다. 어떤 길성이 달을 도와 화성의 격렬함을 제어하면 제7일 이후에 건강을 회복할 것이다.

염소자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 염소자리에서 화성의 어포지션이나 스퀘어 시선을 받을 때 누가 병들면, 원인은 구토와 환자가 겪을 심한 열일 것이다. 배가 풀리고 설사가 나며, 배와 위가 타오르고 부풀 것이다. 불타는 열과 많은 땀의 배출이 있고 맥박은 늘 고르지는 않을 것이다. 이 환자에게는 식히는 약물이 필요하다. 길성이 달을 바라보면 살아남겠지만, 적어도 50일 또는 60일 동안 병을 앓을 것이다.

달이 염소자리에서 화성·태양과 함께 있을 때. 히포크라테스

발병할 때 달이 염소자리에서 화성과 태양과 함께 있다면, 질병은 불 가까이에서 한 어떤 작업과 그 과도한 열 때문에 생길 것이다. 황담즙성 체액과 점액성 체액, 이 두 체액으로 열이 날 것이다. 이 사람은 목욕과 찬물에 몸을 적시는 일을 피해야 한다. 달이 이 자리를 떠나 그 맞은편에 도달하면 병에서 벗어날 것이다.

제22장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 물병자리에 있을 때

물병자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 물병자리에서 느리든 빠르든, 차든 기울든, 토성에 억눌린 때에 어떤 질병이 시작되면, 그 기원은 지나친 노동과 밤샘에서 온 피로일 것이다. 병은 약하면서도 강도가 고르지 않은 상태로 달이 어포지션에 이를 때까지 지속될 것이다. 그때 회복할 것이며, 특히 길성과의 애스펙트가 있을 때 그러하다.

물병자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 물병자리에서 수치와 빛이 증가하고 토성이 어포지션이나 스퀘어로 바라볼 때 누가 병들면, 원인은 혈액의 유입을 일으키는 과도한 노동일 것이다. 때로 병이 심해지고 때로 줄어들며, 달의 어포지션 때 이 사람의 죽음을 염려해야 한다. 그때 나아진다면 어쩌면 제14일까지 살 것이나, 마침내 41일째에 죽을 것이다.

물병자리의 달이 화성에게 억눌릴 때. 헤르메스

달이 물병자리에서 운동이 느리고 빛이 기울며 화성에게 해를 입는 때에 누가 병들면, 원인은 매우 매섭고 극도로 급성인 병증과 고통일 것이다. 그러나 길성의 시선이 있으면 환자는 건강을 되찾을 것이다.

물병자리의 달이 페러그린일 때. 히포크라테스

달이 물병자리에서 페러그린이라면, 질병은 그때 내장에 생길 것이다. 환자는 기력이 쇠하는 가운데 낮에 불타는 열을 겪을 것이다. 그러나 달이 태양과 함께 있으면 병이 심해질 것이다. 달이 태양에게서 나오는 때를 살펴라. 발병 때 있던 자리에 도달하기 전에 길성을 만나면 병에서 벗어날 것이며, 길성을 만나지 못하면 환자는 죽을 것이다.

달이 물병자리에서 토성과 함께 있을 때. 히포크라테스

발병할 때 달이 물병자리에서 토성과 함께 있다면, 질병은 멜랑콜리아, 곧 흑담즙에서 생길 것이다. 달의 빛과 수치가 증가하고, 병이 덮친 처음에 있던 자리의 맞은편에 이르기 전에 길성을 만나면 나을 것이다. 만나지 못하면 죽을 것이다.

제23장. 질병의 인식과 성질과 판단을 위한 의학과 점성술의 결합. 달이 물고기자리에 있을 때

물고기자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 물고기자리에서 빛과 운동이 줄어들고 토성에게 해를 입는다면, 그때 닥치는 질병은 차가움과 목욕한 일에서 생길 것이다. 체액의 흘러내림, 지속적이고 괴로운 열, 오한과 잦은 발작, 헐떡임, 유방의 찌르는 통증, 심장 앞부분의 긴장 또는 심장 막의 당김이 있을 것이다. 이런 이들에게는 덥게 하고 완화하는 약물을 써야 한다. 달이 길성의 도움을 받지 못하면 토성의 어포지션에 도달할 때 환자는 죽을 것이다. 그러나 길성들에 접근한다면 어포지션에서 분리될 때 나을 것이다. 다만 오랫동안 고통이 남고 신경들이 아플 것이다.

물고기자리의 달이 토성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 물고기자리에서 빛과 수치가 증가하고 토성이 어포지션이나 스퀘어로 바라보면, 생기는 질병은 차가움에서 비롯되고 머리와 배에 통증이 있을 것이다. 이런 이들에게는 냉기를 몰아내는 따뜻한 약물을 써야 한다. 달이 태양을 바라보면 살아남을 것이다. 다만 건강을 회복한 뒤에도 고통이 남고, 정맥과 관절에 허약함과 아픔이 있을 것이다.

물고기자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 헤르메스

달이 물고기자리에서 빠르게 운행하고 빛이 증가하며 화성의 공격을 받는 때에 생기는 병은 충만과 포도주를 많이 마신 일에서 비롯될 것이다. 그 때문에 병증과 침울함이 밤에 심해지고, 광란과 섬망, 두통, 심한 갈증과 포도주를 마시고 싶은 욕구를 동반한 불타는 열이 있을 것이다. 이런 이들을 치료하는 첫 단계는 정맥 절개이며, 나쁜 신체 상태에 맞서 그것을 억제하는 것들을 처방해야 한다. 달이 길성들과 만나거나 애스펙트를 맺지 않으면, 화성과 첫 스퀘어를 이룰 때 환자는 죽을 것이다. 그러나 발병할 때 목성이나 금성과 어떤 애스펙트를 이루었다면, 그것이 컨정션이든 스퀘어든 대향점이든, 환자는 첫 스퀘어나 어포지션 뒤에 건강을 회복할 것이다.

물고기자리의 달이 화성에게 해를 입을 때. 히포크라테스

달이 물고기자리에서 수치와 빛이 증가하고 화성이 어포지션이나 스퀘어로 바라보면, 질병의 원인은 지나치게 먹고 마신 일과 혈액성 체액이 자극된 데 있을 것이다. 밤보다 낮에 더 아플 것이다. 이 환자에게는 정맥을 열어야 한다. 발병한 자리에서 길성이 달과 애스펙트를 맺지 않았다면 죽을 것이지만, 맺었다면 달이 발병 때 있던 자리로 돌아올 때 나을 것이다.

달이 물고기자리에서 화성과 함께 있을 때. 히포크라테스

달이 물고기자리에서 화성과 함께 있을 때 누가 병들면, 몸속의 심한 열로 동요하고 열병 역시 그러할 것이다. 그러므로 정맥 절개가 필요하다. 달이 길성과 애스펙트를 맺으면 살고, 흉성과 맺으면 죽을 것이다.

달이 물고기자리에서 목성·금성과 함께 있을 때. 히포크라테스

달이 물고기자리에 있고 금성과 목성도 같은 사인에 있을 때 누가 병들면, 물을 많이 마셔 땀을 흘린 데서 생길 것이다. 이런 이들은 눈이 괴롭고 추위를 동반한 열이 있다. 처음에는 대개 열감이 시작된다. 풀어 주고 부드럽게 덥혀 주는 약물이 필요하며, 달이 발병 때 있던 자리의 맞은편에 도달하면 건강을 되찾을 것이다.

제24장. 일반적인 주의 사항

모든 질병의 시작에서는 일반적으로 달이 어느 행성에서 멀어지고 어느 행성에 접근하는지, 어느 행성과 애스펙트를 맺고 어느 행성과 분리되어 있는지, 어떤 어포지션이나 스퀘어가 달을 괴롭히고 어떤 길성이 돕는지를 살펴야 한다. 배치가 흉성과 이루어지면 죽음의 징후이며, 길성과 함께 있거나 애스펙트를 맺으면 건강에 대한 유력한 희망을 주기 때문이다.

또한 달이 차는지 기우는지, 운동이 느린지 빠른지를 살펴야 한다.

두 발광체의 컨정션 뒤, 달빛이 증가하기 시작하고 운동이 빠르며 동시에 화성의 스퀘어로 해를 입거나 어포지션 전에 화성과 부딪치는 때에 누가 병들고, 길성이 도우러 오지 않는다면, 이는 치명적이고 해로운 질병들을 암시한다. 그러나 길성 가운데 하나가 달과 섞이거나 애스펙트로 달을 지켜 준다면, 회복의 희망을 잃었더라도 되살아나는 사람처럼 병에서 벗어날 것이다.

달의 빛과 수치가 줄어들고, 특히 토성과 어포지션이나 스퀘어를 이루는 때에 누가 병들면, 달이 토성의 대향점에 이른 뒤에도 병이 누그러지거나 사라지지 않을 경우 그 병은 불치이며 치명적일 것이다. 그러나 달이 길성과 배치를 이루면 곧 나을 것이다.

달의 운동이 빠르게 지속되는 동안 병도 그만큼 이어지며, 달이 느려지고 동시에 가까운 교점, 곧 용의 머리나 꼬리를 지나면 호전된다는 점에 주의해야 한다. 모든 질병에서 이 관찰을 세워 두고 지켜야 한다.

토성이나 수성이 만든 어포지션으로 병든 사람은 고통스럽고 몸이 무거우며 둔해져, 쇠약한 팔다리를 거의 지탱하지 못할 것이다. 뚜렷한 냉기, 체액의 흐름, 굳어짐과 무감각이 있으며, 조금씩 병세가 우세해져서 팔을 잡아당겨도 좀처럼 깨어나지 못할 것이다. 말이 없고 두려워하며 몸을 따뜻하게 덮을 것을 찾고, 어둠을 좋아하고, 끊임없이 한숨을 쉬며 천천히 숨을 들이마실 것이다. 맥박은 짧고 괴로우며, 따뜻한 것들로 크게 편해질 것이다. 맥박은 또한 느슨하고 약하며, 그때 몸의 온 표면은 아무 습기도 없이 차갑고 건조하다. 이런 사람들에게 기울여야 할 주의는 뜨겁게 하는 것과 부드럽게 하는 것, 수렴시키는 것을 적용하는 데 있다.

화성이나 태양의 공격으로 병든 사람들은 혼란스럽고 불안하며 정신이 흐트러질 것이다. 몸의 온 표면이 타는 듯한 열로 달아오르고, 참을성이 없고 화를 잘 내며, 고함과 소란으로 다투고 괴로워하며, 몹시 목말라할 것이다. 혀는 건조하고 거칠며 딱지 같은 것이 있고, 목욕과 찬 포도주를 원하며, 음식에 대한 식욕은 전혀 없고, 거리낌 없이 요구하며 조를 것이다. 맥박은 짧고 가라앉아 낮으며, 알아볼 수 있지만 불규칙하다. 얼굴은 붉고 몸은 충만함으로 무겁다. 이런 사람들에게는 5일째까지 피를 빼는 것과 몸의 충만함을 배출할 수 있는 모든 것, 억눌린 자연의 필요가 요구하는 모든 도움이 유익하다.

질병의 원인이 어떤 성질의 증가나 과잉이고 달의 빛이 증가하고 있다면, 달은 질병에 힘을 주어 더 심하게 만든다. 빛이 줄고 있다면 도움이 되며 호전의 매우 좋은 징후이다. 어떤 성질이나 능력의 부족이 질병의 원인이고 달이 이지러지고 있다면, 매우 해롭고 심한 질병의 징후이다. 반대로 달이 차오르고 있다면 매우 유리한 징조이다.

질병이 시작될 때 달이 활동 사인에 있다면, 좋게 끝나든 나쁘게 끝나든 질병이 짧을 것임을 나타낸다. 고정 사인에 있으면 질병이 길 것임을 뜻하고, 변통 사인에 있으면 다른 질병으로 바뀔 것임을 뜻한다.

달이 질병의 시작 때 있던 위치와 스퀘어 또는 어포지션을 이루면서 자기 도미사일이나 익절테이션에 있다면 건강한 징조이다. 어떤 행성이나 태양과도 결합하지 않고 애스펙트를 맺지도 않는다면, 질병이 길지 않을 것이라고 예고한다. 달이 자기 디트리먼트나 폴에 있다면 그 반대를 나타낸다.

질병이 침습할 때 달이 그 질병과 같은 본성의 사인에 있으면 원인을 강화하고 악화시킨다. 반대 본성의 사인에 있으면 도움이 된다.

뜨거운 화성의 시간이나 차가운 토성의 시간에 병에 걸린 사람은 심하게 시달릴 것이다. 여기서 유의할 것은 보통 사람들이 세는 행성 시간의 배분은 그릇되며, 정확한 방법은 해가 뜨는 때부터 세어 천구 적도가 15도 상승할 때마다 한 행성에 속하는 한 시간을 배정하는 것이라는 점이다.

히포크라테스는 누군가 병에 걸리면 그때 달이 컴버스트에서 벗어났는지 살펴야 한다고 말한다. 달이 그때 있던 도수의 맞은편에 이를 때까지 질병이 심해질 것이기 때문이다. 달이 그 위치에 있을 때 어떤 나쁜 행성과 몸이나 애스펙트로 함께 있는지, 또는 죽음의 하우스 주인을 보는지 살펴야 한다. 여기서 환자가 살지 죽을지, 또는 질병이 급성인지 만성인지, 곧 짧은지 긴지를 알 수 있기 때문이다.

달이 흉성들에게 심하게 괴롭힘을 받고 길성의 도움이 전혀 없으면, 환자는 위기일이 아닌 때에도 죽을 수 있다.

어떤 사람들은 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인과 몸이나 나쁜 애스펙트로 만날 때, 또는 제8하우스의 주인이 어센던트의 도수나 생명 통치자의 도수에 닿을 때, 어센던트의 주인으로부터 환자가 죽을 시각을 추론할 수 있다고 본다. 이는 생존의 희망이 없는 상태에서 하는 말이다. 또한 태양이 내려가는 자정까지의 시간이, 태양이 올라가는 자정부터 새벽까지의 시간보다 더 위험하다. 가장 흔한 것은 밤이든 낮이든 달이 동쪽 지평선에서 올라갈 때, 또는 중천에 있을 때 환자들이 죽는 것이다. 제7하우스나 제4하우스의 앵글에 있을 때는 드물고, 나머지 하우스들에 있을 때는 거의 없다.

제24장. 의학을 행하는 데 필요한 점성술의 규칙과 분야. 편집주

편집주

제24장의 중복 번호

이 표제는 원문에서 CAP. 24로 인쇄되어 있다. 앞선 일반 주의 사항 장에도 제24장 번호가 있으므로, 인쇄 번호를 그대로 보존했다.

의학에서 지켜야 할 점성술의 규칙을 더 논하기 전에, 의사가 점성술의 어떤 분야를 반드시 알아야 하는지 정할 필요가 있을 듯하다. 이 주제를 다룬 이들이 제시한 헤아릴 수 없이 많은 것들은 제쳐 두고, 마지노는 자연적이고 본질적인 분야가 여섯이라고 말한다. 첫째는 의사가 무엇보다 환자의 기질을 파악하는 것이다. 자기 학문의 규칙들에 자연적 추론을 더하면 이를 쉽게 알 수 있을 것이며, 환자의 출생 때의 천상 도형을 세우면 만성 질병과 급성 질병에서 그 추론들을 명백히 조사할 수 있다. 이에 관해서는 이미 충분히 설명했다. 둘째는 출생 때 행성들이 이루었던 배치를 살피고, 인간의 본성이 그 사람을 어떤 질병에 놓이게 했는지 주목하는 것이다. 셋째는 생명의 프로로게이터들을 조사하는 것이다. 이것들은 그 사람이 이 세상의 빛으로 나왔을 때부터 지배권을 받았다. 강한지 약한지, 점성술적 추론에 따라 얼마 동안 생명을 지탱할 수 있는지, 몇 살에 아나레타적이거나 불길한 위치들에 도달하는지, 그때 어떤 종류의 질병을 끌어오는지를 살펴야 한다. 넷째는 환자가 병든 순간을 알고 그 시각의 천상 도형을 세우는 것이다. 여기서 질병의 원인과 본질뿐 아니라, 길지 짧을지, 죽음으로 끝날지 회복으로 끝날지도 알게 될 것이다. 다섯째는 위기일을 매우 능숙하게 이해하여, 어떤 날이 건강에 좋고 어떤 날이 불길할지 판단할 수 있어야 한다. 여섯째이자 마지막으로, 약물을 쓰거나 사혈하기에 어떤 날이 적합한지를 알아 알맞은 때를 골라야 한다. 때가 맞지 않으면 자연은 도움을 받기보다 더 자극되기 때문이다. 이것들이 의사가 반드시 알아야 할 분야이며, 자연적 이성에 근거하고 일반적으로 인간의 몸 전체의 건강으로 이끄는 분야들이다. 여기에는 자유의지에 반하는 예언들이 섞여 있지 않다. 별들은 자유의지에 영향을 새기지 못하며, 그 자유의지에 속한 미래의 일들은 전능하신 하느님만이 아신다. 이는 우리의 거룩한 어머니 교회가 가르치는 바이다. 나는 이미 말한 모든 것과 앞으로 말할 모든 것을 그 교회의 교정과 심사에 맡긴다.

제26장. 사람의 체질과 기질을 알아보는 법.

사람의 체질과 기질은 우리 몸의 네 체액, 곧 점액·황담즙·혈액·흑담즙이 섞인 상태로 알 수 있다. 어느 하나도 다른 것보다 많지 않고 모두 같다면, 그 성질은 가장 잘 조절된 것일 것이다. 그러나 천체들 사이에 이루어지는 배치가 끊임없이 달라지므로, 모든 사람에게 일반적인 다양성이 생겨난다.

체질을 조사하려면 출생도에서 알아내는 황도상의 두 주요 위치를 살펴야 한다. 이를 위해 알아보려는 사람의 출생 때의 천상 도형을 세운다. 두 위치는 어센던트의 도수와 달의 위치이다. 어센던트는 커스프 앞 5도부터 사인의 순서에 따라 뒤 25도까지 센다. 커스프의 도수는 동쪽에서 떠오르는 지평선의 도수이다. 그 위치의 주인과 어센던트의 주인, 그리고 이 두 위치에 있는 행성들과 항성들도 살펴야 한다. 그다음에는 그것들이 다른 행성들 및 항성들과 맺는 애스펙트와 광선 관계, 또는 그것들과 같은 위치권에 놓인 것들을 살펴야 한다. 여기에 토성이나 화성이 몸이나 애스펙트로 있다면, 그 성질과 비슷한 불균형과 과잉을 일으킨다.

오리엔탈인 토성이나 그 본성을 가진 항성은 기질을 차갑고 습하게 만들며, 옥시덴탈이면 건조하게 만든다.

오리엔탈인 목성과 금성은 기질을 뜨겁고 습하게 만들며, 옥시덴탈이면 습하게 만든다. 그 본성을 가진 항성들도 같은 작용을 한다.

오리엔탈인 화성이나 그 본성을 가진 항성은 뜨겁고 건조한 기질을 주며, 옥시덴탈이면 건조한 기질을 준다.

오리엔탈인 수성이나 그 본성을 가진 항성은 뜨거운 기질을 주며, 옥시덴탈이면 건조한 기질을 준다.

태양은 본래 뜨겁고 건조하지만, 놓여 있는 한 해의 사분기에 따라 다른 작용을 한다. 춘분에는 열기와 습기를, 하지에는 열기와 건조함을, 추분에는 냉기와 건조함을, 동지에는 냉기와 습기를 준다. 따라서 이 사분기들에 따라 그 힘을 평가해야 한다.

용의 머리인 승교점은 목성과 금성의 성질을 지니며, 용의 꼬리인 강교점은 토성과 화성의 성질을 지닌다. 그것들이 호로스코프에 있으면 그 힘을 평가해야 한다. 도형의 주인 역시 어디에 있든 그렇게 해야 한다.

달은 태양과의 컨정션부터 태양과 이루는 첫 스퀘어까지 뜨겁고 습한 기질을 준다. 첫 스퀘어부터 어포지션까지는 뜨겁고 건조한 기질을, 어포지션부터 두 번째 스퀘어까지는 차갑고 건조한 기질을 준다. 두 번째 스퀘어부터 다시 컨정션에 돌아갈 때까지는 차갑고 습한 기질을 준다. 달의 네 구간은 하루의 네 구간 및 한 해의 네 사분기에 대응한다.

행성들의 성질은 머무는 사인에 따라 바뀐다. 이를테면 뜨거운 행성이 뜨거운 사인에 있으면 열기가 늘고, 차가운 사인에 있으면 완화된다. 따라서 사인의 성질도 함께 고려해야 한다.

양자리·사자자리·사수자리는 불의 트리플리시티이며, 주간적이고 남성적이고 뜨겁고 건조하며, 황담즙을 뜻한다.

황소자리·처녀자리·염소자리는 흙의 트리플리시티이며, 야간적이고 여성적이고 차갑고 건조하며, 흑담즙을 뜻한다.

쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 공기의 트리플리시티이며, 달고 주간적이고 남성적이고 뜨겁고 습하며, 혈액을 뜻한다.

게자리·전갈자리·물고기자리는 물의 트리플리시티이며, 맛이 없고 야간적이고 여성적이고 차갑고 습하며, 점액을 뜻한다.

이 시그니피케이터들을 정확히 계산한 뒤, 앞서 지시한 대로 그 성질들의 힘을 평가해야 한다. 가장 높은 값을 얻어 우세한 두 성질이 어느 체액에 대응하는지 비교한다. 뜨겁고 습한 성질이면 그 사람에게 혈액이 우세하고, 뜨겁고 건조한 성질이면 황담즙이, 차갑고 습한 성질이면 점액이, 차갑고 건조한 성질이면 흑담즙이 우세할 것이다.

제27장. 사인과 천상의 하우스들이 지배하는 신체 부위와 관장하는 질병.

의사의 주된 임무는 환자의 질병을 뿌리 뽑으려 애쓰는 것이다. 이를 위해서는 병든 부위와 질병의 원인을 반드시 알아야 하며, 실명처럼 떨어지지 않는 병인지, 확정된 엘레판티아처럼 고칠 수 없는 병인지, 고칠 수 있는 병인지, 또는 늘 불확실한 상태로 계속되다가 마침내 죽음으로 끝나는 병인지 알아야 한다. 그 기원은 대부분 알려지지 않았다. 이를 알아내기는 어렵다고 여겨지지만, 별들의 움직임을 통해 탐구하고, 신중한 의사가 점성술의 분야들에 의학의 규칙들을 결합하면, 손상된 부위와 그 부위가 손상된 원인뿐 아니라 질병의 결말도 알게 될 것이다. 치료할 수 없는 병이라도 의사가 이를 미리 말하면 자신의 신뢰를 세우고 의술의 가치를 높인다. 히포크라테스도 『예후론』 제1권에서 이와 같이 생각한다.

“의사가 모든 환자를 건강하게 회복시키는 것은 불가능하다. 그렇게 하는 것이 미래의 일을 예고하는 것보다 더 훌륭할지라도 그렇다. 어떤 질병들은 매우 치명적이어서 안에 숨어 있다가 사람을 죽인다. 앞서 말한 악성의 성질을 가진 어떤 열병들과, 별들의 영향으로 생기는 다른 질병들이 그러하다. 이런 병들은 별들을 살펴보지 않고서는 알아내기 어렵다.”

그러므로 우리는 행성들과 사인들, 천상의 하우스들이 어떤 질병과 어떤 신체 부위를 지배하는지 다룰 것이다. 이 문제를 『아포텔레스마타』 제3권 제13장에서 다룬 프톨레마이오스를 따르겠다.

행성과 사인별 신체 부위 및 질병 대응표 — 사인과 하우스가 지배하는 신체 부위 및 질병: 양자리부터 게자리까지.

양자리와 제1하우스. 머리·얼굴·눈·귀를 지배하며 황담즙을 관장한다. 질병 가운데서는 간질, 전간, 졸중, 갑작스러운 신경의 이완, 그리고 머리의 질병들을 관장한다.

황소자리와 제2하우스. 목·목덜미·목구멍과 흑담즙 체액을 지배하며, 이 부위들의 질병을 지배한다.

쌍둥이자리와 제3하우스. 팔·어깨·등·손·유방을 지배하며, 체액 가운데서는 혈액을 지배한다.

게자리와 제4하우스. 가슴·폐·간·비장·갈비뼈를 맡는다. 체액 가운데서는 짠 점액을, 질병 가운데서는 옴·나병·딱지·피부 발진·종기 및 그와 비슷한 질병들을 맡는다.

행성과 사인별 질병 대응표의 계속 — 사인과 하우스가 지배하는 신체 부위 및 질병: 사자자리부터 물고기자리까지.

사자자리와 제5하우스. 위·벤트리쿨로·심장·옆구리·횡격막을 지배하며, 황담즙을 지배한다. 용어

용어

벤트리쿨로

원문의 ventriculo는 위(estomago)와 심장(coraçon) 사이에 별도 항목으로 나열되어 있다. 지칭 부위를 현대 해부학 용어로 단정하지 않고 음역했다.

처녀자리와 제6하우스. 배·그물막·창자를 맡으며, 흑담즙을 지배한다.

천칭자리와 제7하우스. 허리·배꼽·신장·방광·허벅지를 맡으며, 혈액·하복부·소변의 정체와 하부로 나오는 출혈을 지배한다.

전갈자리와 제8하우스. 사타구니·생식기·방광·통상적인 배출 통로·자궁을 맡으며, 점액을 지배한다.

사수자리와 제9하우스. 다리·엉덩이·허벅지를 맡으며 황담즙을 지배한다. 질병 가운데서는 실명·열병·높은 곳에서 떨어짐·사지 절단을 지배한다.

염소자리와 제10하우스. 무릎과 발목을 맡으며, 흑담즙·옴·가려움·나병·딱지·엘레판티아·피부 발진·종기·말하지 못함·사일열·눈이 어두워짐을 지배한다.

물병자리와 제11하우스. 무릎 아래의 다리와 정강이를 맡으며, 혈액과 정맥의 징표들을 지배한다.

물고기자리와 제12하우스. 발뒤꿈치·발과 이 부위의 질병 및 통증을 맡으며, 점액을 지배한다.

이상으로 천상 도형의 사인들과 하우스들에 관한 것을 말했다. 이제 일곱 행성이 지배하는 신체 부위와 체액 및 질병을 말할 차례이다.

제28장. 행성들이 지배하는 신체 부위·질병·체액·능력.

토성은 감각 가운데 청각, 특히 오른쪽 귀를 지배한다. 힘 또는 능력 가운데서는 보유 능력을, 체액 가운데서는 흑담즙이라 부르는 멜랑콜리아를 지배한다. 카르다노는 토성이 자연적인 점액이 아니라 덜 익은 점액을 지배하며, 원지점의 맞은편에 있고 역행할 때 산통을 지배한다고 말한다. 체질 가운데서는 차갑고 건조한 체질을, 사람의 신체 부위 가운데서는 흑담즙의 그릇인 비장·뼈·방광·연골과 그 인대들을 지배한다. 질병 가운데서는 암·곱사등·발의 통풍·간질·히포사르카·아나사르카·모르페아·엘레판티아·나병·마비 곧 신경의 이완·부패·폐소모병·흑색 황달·사일열·장폐색성 통증·수종·치질·위험한 카타르·역병성 체액·설사·흑담즙 곧 아트라빌리스 또는 멜랑콜리아·경련 또는 강직을 지배한다. 또한 통풍처럼 어렵고 고칠 수 없으며 오래 지속되는 질병들과 냉기 및 건조함에서 생기는 모든 질병을 지배한다. 귀도 보나토 제5부 제3장. 용어

용어

역사적 병명

히포사르카·아나사르카·모르페아·엘레판티아 등은 원저자의 역사적 병명을 보존한 음역이다. 여기의 병명과 체액 분류를 오늘날의 진단명과 일대일로 동일시하지 않는다.

목성은 감각 가운데 촉각을 지배한다. 자연적 능력 가운데서는 금성과 달이 함께 관여하는 영양·생장·소화 능력을, 체액 가운데서는 혈액을, 체질 가운데서는 뜨겁고 습한 체질을 지배한다. 사람의 신체 부위 가운데서는 혈액의 작업장인 간·폐·동맥·정액·살· 정맥·맥박을 지배한다. 질병 가운데서는 앙기나 곧 인후 폐색증, 플레우리티스 곧 옆구리 통증, 페리프네우모니아 곧 폐의 질환, 혈액성 졸중, 경련 또는 강직, 케팔랄기아 곧 두통, 카르디아카 곧 위와 심장의 통증, 기면을 지배한다. 갑자기 생겨 짧게 지속되는 병들과 혈액의 과잉 및 부패에서 생기는 모든 질병도 지배한다.

화성은 감각 가운데 왼쪽 귀의 청각을 지배한다. 능력 가운데서는 분노 능력과 끌어당기는 능력을, 체액 가운데서는 황담즙과 불붙은 혈액을, 체질 가운데서는 지나치게 뜨겁고 건조한 체질을 지배한다. 사람의 신체 부위 가운데서는 황담즙의 그릇인 담낭·정맥·음부·신장·항문·창자를 지배한다. 질병 가운데서는 급성 열병과 역병성 열병·광란·쉽게 변하지 않는 종창·역병·붉은 황달·단독·큰 종기·누공·간질·이질·삼일열·매일열·엠피나 열병·이그니스 사크룸 곧 성 안토니오의 불·카우손 열병·담낭의 질병들과 황담즙 및 지나친 열기와 건조함에서 생기는 모든 질병을 지배한다.

태양은 감각 가운데 시각, 특히 오른쪽 눈을 다스린다. 힘 또는 능력 가운데서는 생명력과 끌어당기는 능력을, 체액 가운데서는 완화된 황담즙을, 체질 가운데서는 적당히 뜨겁고 건조한 체질을 다스린다. 신체 부위 가운데서는 남자의 오른쪽 눈과 여자의 왼쪽 눈·뇌·골수·신경·동맥·호흡을 막는 혈액·심장과 사람의 오른쪽 전체를 다스린다. 질병 가운데서는 황담즙과 얼굴 및 입의 질병·류마·눈으로 흐르는 체액·코감기·얼굴 살의 가려움·누공·자궁 및 하부의 농포·실신과 심장의 떨림·카르디아카·실명·눈으로 흐르는 체액과, 지나치지 않게 뜨겁고 건조한 모든 질병을 다스린다.

금성은 감각 가운데 후각과 미각을 지배한다. 능력 가운데서는 욕구를, 달과 함께 성장 능력을, 목성과 함께 생식 능력을 지배한다. 체액 가운데서는 자연적인 점액을, 체질 가운데서는 조절된 점액을 지배한다. 사람의 신체 부위 가운데서는 정액·정액의 그릇·양성의 생식기·정맥·엉덩이·목·코·입술·허리·배꼽·배·위를 지배한다. 차갑고 습한 모든 불균형과 그 성질의 질병, 곧 자궁의 질환과 질식·고노레아 곧 뜻하지 않게 정액이 흐르는 병·음경의 프리아피스무스 곧 지속 발기·생식기의 사티리아시스 곧 성욕 항진·부종·성기능 무능·프랑스병·궤양·누공·위의 냉기·간의 허약·미소화성 설사·설사·독이 든 음료와, 무거움을 일으키는 체액의 집적을 지배한다.

수성은 감각과 환상·상상력·기억·감각 능력·발화·사고·이성·지성을 다스린다. 능력 가운데서는 이성적 능력을, 체액 가운데서는 타버린 흑담즙을 다스린다. 사람의 신체 부위 가운데서는 정기를 끌어들이고 숨으로 다른 신체 부위를 환기시키는 일을 하는 폐를, 그리고 혀·말·악기의 소리·손·손가락·신경·비장을 다스린다. 질병 가운데서는 마른기침·침의 과다·구토·매일열·라티피카·광란·섬망·광기·멜랑콜리아·간질·전간·고타 코랄·현기증·기면과 모든 혀의 장애를 다스린다.

달은 감각 가운데 시각, 특히 왼쪽 눈과 영양에 필요한 미각의 부분을 지배한다. 능력 가운데서는 배출 능력을 맡으며, 목성 및 금성과 함께 이를 맡는다. 체액 가운데서는 점액과 점액성인 여성의 월경혈을 다스린다. 체질 가운데서는 차갑고 습한 체질을 맡으며, 사람의 신체 부위 가운데서는 뇌·왼쪽 눈·목구멍·위·배·여성의 정액 그릇과 사람의 왼쪽 전체를 맡는다. 질병 가운데서는 간질·산통·월경·점액성 종창·신경의 막힘·마비·바람에 의한 수종·신경의 폐색·기면·전간·떨림·체액이 흘러내림·사지의 흔들림·뒤틀림과, 냉기 및 습기에서 생기는 모든 질병을 맡는다.

행성들이 놓인 사인에 따라 사람의 신체 부위를 지배하는 관계의 표.

행성과 사인에 따른 신체 부위 대응표 — 행성·사인별 신체 부위 대응표. 열 순서: 토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성, 달.

양자리. 토성: 가슴. 목성: 배. 화성: 머리. 태양: 고환과 허벅지 바깥쪽. 금성: 발. 수성: 다리. 달: 머리와 무릎.

황소자리. 토성: 심장. 목성: 등 쪽의 척추. 화성: 목. 태양: 무릎. 금성: 머리. 수성: 발. 달: 목과 다리. 편집주

편집주

달 열의 복원

저본의 제본 안쪽에 가려진 달 열 여섯 행을 별도 스캔으로 확인하여 옮겼다. 황소자리는 목과 다리, 사자자리는 목·심장·위, 처녀자리는 어깨·허파·폐, 사수자리는 허리와 허벅지, 염소자리는 사타구니와 무릎, 물병자리는 생식기와 정강이이다. 처녀자리의 bofes와 pulmon은 원문이 나란히 쓴 두 표현을 보존했다.

쌍둥이자리. 토성: 배. 목성: 생식기. 화성: 가슴과 손. 태양: 다리·정강이·발뒤꿈치. 금성: 목. 수성: 머리. 달: 어깨·손·팔.

게자리. 토성: 남성 생식기. 목성: 허벅지 바깥쪽. 화성: 가슴. 태양: 발. 금성: 어깨와 팔. 수성: 목구멍과 눈. 달: 머리·가슴·위.

사자자리. 토성: 생식기. 목성: 고환과 엉덩이. 화성: 심장. 태양: 머리. 금성: 심장. 수성: 목구멍과 어깨. 달: 목·심장·위.

처녀자리. 토성: 고환과 엉덩이. 목성: 무릎. 화성: 배. 태양: 목. 금성: 배와 위. 수성: 심장. 달: 어깨·허파·폐.

천칭자리. 토성: 무릎. 목성: 정강이와 정강이뼈. 화성: 생식기. 태양: 어깨와 손. 금성: 머리. 수성: 배. 달: 가슴과 심장.

전갈자리. 토성: 다리의 정강이. 목성: 발. 화성: 팔과 허벅지 바깥쪽. 태양: 심장. 금성: 생식기. 수성: 척추와 허리. 달: 배와 생식기.

사수자리. 토성: 발. 목성: 머리와 다리. 화성: 손·발·고환. 태양: 배. 금성: 허벅지 바깥쪽. 수성: 사타구니와 ‘수에티노’ 부위. 달: 허리와 허벅지. 용어

용어

수에티노

사수자리의 수성 칸과 물병자리의 태양 칸에 보이는 suetino는 뜻을 확정하기 어려워 원문 발음에 가깝게 남겼다.

염소자리. 토성: 머리. 목성: 눈과 무릎. 화성: 무릎 아래의 다리. 태양: 등 쪽의 척추. 금성: 고환과 엉덩이. 수성: 생식기. 달: 사타구니와 무릎.

물병자리. 토성: 목. 목성: 어깨와 손. 화성: 심장과 정강이. 태양: 생식기와 ‘수에티노’ 부위. 금성: 무릎. 수성: 고환과 엉덩이. 달: 생식기와 정강이.

물고기자리. 토성: 어깨와 팔. 목성: 심장과 가슴. 화성: 배와 발. 태양: 엉덩이부터 다리까지. 금성: 목과 허리. 수성: 허리와 생식기. 달: 고환·엉덩이·발.

제29장. 어센던트에 놓인 사인에서 비롯되는 질병.

네 사인이 우리 몸의 내부 부위에 특히 관계한다. 게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리가 그것이다. 게자리는 간·폐·전흉부를 맡는다. 사자자리는 위와 그 입구를 맡는다. 처녀자리는 위 아래쪽·배·횡격막·창자를 맡는다. 천칭자리는 허리·하복부·배꼽을 맡는다.

게자리는 폐와 관련하여 기침·프티시스·침·흉막염·옆구리 통증을 일으킨다. 사자자리는 종창·황달·열병·역병을 일으킨다. 처녀자리는 배의 부종·수종·미소화성 설사·산통을 일으킨다. 천칭자리는 이질·복통과 척추 끝 부근의 통증을 일으킨다. 이 사인들 가운데 하나가 제6·제8·제12하우스를 차지하면 이런 작용들을 일으킬 것이다.

1. 어센던트가 양자리에 있으면 두통과 시야의 어두워짐을 일으킨다. 이런 사람들은 목욕·훈증과 머리에 뜨거운 것을 쓰는 일을 경계해야 한다. 또한 화성의 시간이나 태양이 양자리에 있는 동안에는 이런 처치를 해서는 안 된다. 광란이나 광기가 염려되기 때문이다. 양자리가 어센던트이면 처녀자리가 제6하우스에, 전갈자리가 제8하우스에 있을 것이다.

3. 출생 때 태양이 양자리나 쌍둥이자리에 있는 사람들은 배뇨 곤란·소변 막힘·결석으로 자주 괴로움을 받는다. 출생도에서 화성이 양자리에 있으면 산통에 걸리게 하며, 불의 트리플리시티에 속하는 어느 사인에 있든 황담즙의 과잉에 의한 뜨거운 열병·광란·혈액성 농포·피부 발진·안트로케스·성스러운 불을 일으킨다. 이런 병들은 특히 천체 영향의 도움으로 치유된다.

출생도나 어떤 질병의 시작 때 어센던트가 양자리에 있었고 회복기에 있는 사람에게는, 태양이 물고기자리에 있을 동안 완전히 낫고 건강해질 때까지 여행하지 말라고 권한다. 물고기자리가 제12하우스였기 때문이다. 또한 문서를 다루는 사람들·조각가들·금 거래상들과 거래하지 말고, 처녀들과도 관계하지 말며, 말을 돌보지도 말아야 한다. 처녀자리가 제6하우스에 있었으므로 이 모든 것이 질병이 생긴 원인일 수 있기 때문이다. 특히 태양이 처녀자리에 있다면 더욱 그렇다.

2. 황소자리가 어센던트에 있으면 대부분 적의에 의한 독, 또는 약물이나 격렬한 하제로 인한 독을 나타낸다. 특히 6세·8세와 8세부터 12세까지, 20세·32세·44세가 그러하다. 이 나이들은 제6·제8·제12하우스의 프로펙션들이다. 황소자리는 목구멍을 지배하며, 인후 폐색증과 그 부위에 생기는 모든 종창 및 궤양을 일으킨다.

프톨레마이오스는 달이 놓인 사인이 지배하는 신체 부위에 쇠를 대지 말라고 말한다. 요안 인다기네는 제4권 규칙 4에서, 태양이 놓인 사인이 손상된 부위를 지배한다면 태양이 그 사인에서 나올 때까지 태양에 대해서도 같은 주의를 기울여야 한다고 덧붙인다.

12. 어센던트가 물고기자리에 있는 사람들은 질병·뜨거운 열병·배의 뒤틀림·중독을 겪는다. 그때 천칭자리가 제8하우스에 있으며, 이것이 나쁜 여자들로 인한 그런 일을 나타내기 때문이다. 특히 44세·56세·68세가 그러하다. 요안 인다기네 제4권 규칙 3에 따르면 이는 제8하우스의 프로펙션들이다. 그는 또 이렇게 권한다. 질병의 시작을 낮에는 태양으로, 밤에는 달로 판단해야 하며, 각각 자기 시간에 방해를 받으면 나쁜 예후가 된다는 것이다. 특히 달이 제8하우스에 있으면 그러하다.

10. 어센던트가 염소자리에 있으면 제8하우스에 있는 사자자리가 질병을 낳는다. 그 질병은 위의 뒤틀림·흉막염·기침·간의 열증·위의 종창이다. 태양과 달이 사자자리에 있으면 매우 큰 위험을 예고한다. 이런 병을 치료할 때는 태양·목성·수성의 지배를 살펴야 한다. 쌍둥이자리가 제6하우스에, 사자자리가 제8하우스에, 사수자리가 제12하우스에 있을 것이기 때문이다. 이 주의 사항은 그 행성들의 시간에 약물을 쓰지 말라는 뜻이다.

9. 출생도의 어센던트가 사수자리이면 게자리가 제8하우스에 있어 옆구리 통증·폐의 염증·황달을 일으킬 것이다. 토성이 사수자리에 있으면 발의 부종과 발의 통풍을 일으키고, 게자리에 있으면 음경·창자·생식기의 통증을 일으킨다.

8. 전갈자리가 어센던트에 있으면 손의 통풍·좌골신경통과 때로는 두통을 일으킨다. 생식기를 지배하며, 태양이 그 사인에 있는 동안에는 그 부위의 약물 처치를 금한다.

6. 어센던트가 처녀자리에 있는 사람들은 자연히, 그리고 자주 다리와 발의 통증을 겪으며, 발의 체액에서 올라온 증기로 두통을 겪는다. 특히 토성이 처녀자리나 물고기자리에 있으면 그러하다. 이런 통증은 노년에 더욱 되풀이되며 피할 수 없는 병이다. 토성이나 화성의 시간이 아닌 때에 그 부위를 목욕시키고 땀을 내어 완화한다. 심하부 질환자들을 치료하기에는 태양·달·목성의 시간이 유리하고, 화성과 수성의 시간은 불리하다.

5. 어센던트가 사자자리인 사람들에게 생기는 질병을 치료할 때는 토성과 목성의 시간이 불리하다. 그때 염소자리가 제6하우스에, 물고기자리가 제8하우스에 있기 때문이다. 후추처럼 맵고 자극적인 모든 것이 해롭다.

라틴어로 스칼라레스라 부르는 7주기년 또는 위기년들은 치명적이다. 이 해들에는 몸이 변화를 겪으므로 식이와 좋은 생활 관리로 대비해야 한다. 이는 7과 9를 두 배 또는 그 밖의 배수로 늘려 얻는 해들이다.

각 사인은 고유한 성질이 있고 약물의 성질과 관계를 맺는다. 천체 영향의 도움을 받아들이는 약물이 더 유익할 것이다. 달이 양자리·사자자리·사수자리에 있을 때는 끌어당기는 능력을 강화하는 것이 좋다. 처녀자리·황소자리에서는 보유 능력을, 쌍둥이자리·천칭자리·염소자리에서는 소화 능력을 강화하며 양치액과 훈증을 쓰는 것이 좋다. 양자리와 황소자리에서도 양치액을 쓸 수 있다. 달이 전갈자리에 있으면 음료로 배설을 촉진하고, 게자리에서는 반고형 내복약으로, 물고기자리에서는 환약으로 한다. 쌍둥이자리와 물병자리에서는 강화 처치를 쓰고, 천칭자리와 전갈자리에서는 관장을 쓴다. 달이 게자리에 있으면서 금성과 트라인이나 섹스타일을 이루면 황담즙을 잘 배출하며, 태양과 애스펙트를 이루면 점액을, 목성과 애스펙트를 이루면 흑담즙을 배출한다. 달이 전갈자리나 물고기자리에 있을 때 환약을 써도 마찬가지이다. 달이 금성 및 태양과 트라인이나 섹스타일을 이루면 점액과 황담즙을 배출할 수 있다. 인다기네 제4권 규칙 16.

수성이 출생의 래딕스 차트에서 화성의 도미사일에 불리하게 놓이면, 달과 금성이 좋은 애스펙트로 돕지 않는 한 뜨거운 열병·구토·혈액성 질환·암·왕의 병·성스러운 불·눈의 어두워짐·혼란과 끔찍한 상상을 일으킨다.

점액질인 사람들에게는 매일열이 자주 생기고, 냉기로 매우 괴로워한다. 이는 소변이 걸쭉하고 덜 익어 있는 것으로 알 수 있다. 이들에게는 운동을 하고 돼지고기·기름진 고기·모든 골수·치즈·우유를 삼가는 것이 알맞다.

토성은 달과 함께 있으면 간질·전간·멜랑콜리아·나병·누공·모르페아와 만성 질환을 일으킨다. 이런 질환은 언제나 완만하며 뿌리 뽑기 어렵다.

태양과 달이 컨정션을 이루는 때에 태어났다면, 그때 포르투나 랏이 어센던트에 놓이므로 흔히 행운을 주기는 하지만, 언제나 나쁜 애스펙트로 여겨진다. 노년에 강직·경련·전간 또는 정신 이상과 그 밖의 떨쳐 낼 수 없는 질병의 위험을 가져오기 때문이다.

만성 질병은 태양의 운행으로 판단하며, 질병이 한 해의 어느 사분기와 어느 사인에서 시작되었는지 조사한다. 태양이 전갈자리에 있을 때 질병이 침습했다면 어깨와 등에 병을 주며, 키라그라 곧 손과 손가락의 수축을 일으키고, 여성에게는 비장과 위의 통증을 일으킨다. 태양이 게자리에 있었다면 피부 발진·궤양·농포를 일으키며, 특히 게자리가 어센던트이면 그러하다. 여성에게는 창자의 뒤틀림과 물에서의 위험을 일으킨다. 태양이 황소자리에 있었다면 질병은 목구멍과 식도에 생기고, 대개 그 질병 뒤에 따르는 뒤틀림을 나타낸다. 태양이 사자자리에 있었다면 위의 통증을 주고, 물병자리에 있었다면 낮의 열병으로 괴롭힌다. 나머지 각각의 사인에 있었다면 앞서 그 사인에 관해 말한 질병들이 뒤따른다.

환자에게 토성이나 화성이 제7하우스에 있고 그 하우스의 주인이 방해를 받는다면, 가능할 경우 의사와 약을 피하는 편이 좋을 것이다. 마침 그 의사가 토성형이나 화성형이라면, 하는 모든 일이 거꾸로 작용할 것이기 때문이다. 요안 인다기네는 제4권 규칙 25에서 이렇게 단언한다. 그는 또한 제6하우스에 화성이 금성과 함께 있는 사람은 매우 뛰어난 의사가 될 것이며, 안심하고 이 직업에 종사할 수 있다고 말한다. 반면 토성형이나 화성형의 사람은 학문을 선택할 때 의학에 종사하지 말아야 한다고 한다. 매우 박식해진다 하더라도 천체 영향이 거슬러 작용하므로 성공적으로 일하지 못할 것이기 때문이다.

제30장. 카니쿨라의 날들에 관하여.

제8천에는 개들이라 불리는 두 별자리가 있다. 하나는 큰개자리이고 다른 하나는 작은개자리이다. 작은개자리는 두 별로 이루어져 있으며, 가장 밝은 별은 프로키온 또는 알고메이사라 불리고, 1등급이며 수성과 화성의 본성을 지닌다. 엄밀히 말해 이 별자리는 프라이칸 또는 안테칸이라 불리며, 일부 사람들이 생각하듯 카니쿨라가 아니다. 어떤 이들은 이것이 카니쿨라의 날들을 일으킨다고 생각했으나, 갈레노스는 『유행병에 관하여』에서 이를 반박하며 큰개자리가 카니쿨라의 날들을 일으킨다고 말한다. 이 별자리는 18개의 별로 이루어져 있다. 그 가운데 형상의 입에 그려지는 별은 모든 항성 가운데 가장 밝으며, 1등급이고 목성과 화성의 본성을 지닌다. 아랍인들은 이를 할하보르라 하고, 칼데아인들은 아스케켄이라 하며, 그리스인들은 매우 건조하다는 이유로 시리우스라 한다. 이 시대에는 게자리 9도 10분에 있으며, 남쪽 황위는 39도 30분이다. 남쪽 적위는 16도 11분이고, 적경은 97도 26분이며, 리마의 극고도에서 사경은 100도 38분 54초이며, 같은 고도에서 사강은 93도 53분 26초이다.

카니쿨라의 날들은 모든 시대와 모든 지역에서 같은 때에 시작하지 않는다. 이유는 세 가지이다. 첫째, 이 별자리는 제8천구와 제9천구의 운동이 결합하는 방식에 따라 움직이며, 그 운동이 느리더라도 변화가 있기 때문이다. 둘째, 지역마다 위도가 달라 지평선의 기울기 때문에 모든 곳에서 동시에 떠오르지 않기 때문이다. 셋째, 카니쿨라의 해로운 작용은 태양과 함께 동쪽에서 떠오를 때 열기와 건조함이 지나쳐 생기는 것이다. 그때 해당 계절의 성질과 결합하는 만큼 그 효과를 드러내며, 이는 북쪽의 모든 지역에서 경험된다. 그러나 남쪽의 많은 지역에서는 그렇지 않다. 카니쿨라가 겨울철에 태양과 함께 떠오르면, 그때에는 한 반대 성질이 다른 반대 성질로 교정되기 때문이다. 그런 지역에서 카니쿨라의 작용이 강하고 해로운 때는 여름철에 태양이 동쪽에서 떠오르고 카니쿨라가 그 반대편 서쪽에서 내려갈 때이다.

유럽에서 카니쿨라의 날들은 언제나 여름철이며, 카니쿨라가 태양과 함께 떠오를 때이다. 별자리와 계절이 같은 성질이므로 매우 격렬한 열기를 일으키며, 그로부터 열증·염증·역병성 질환이 생긴다. 카니쿨라의 날들이 지속되는 기간은 카니쿨라가 떠오른 때부터 태양이 원동천의 사자자리 형상과 바실리스코라는 별을 지나기까지 걸리는 전 기간이다. 이 별은 사자의 심장에 있고 1등급이며, 화성과 목성의 본성을 지닌다. 이 모든 일은 거의 41일 만에 이루어지며, 그동안 어떠한 조절에서도 벗어난 열기와 건조함을 새긴다. 스페인에서는 보통 7월 28일에서 8월 2일 무렵 시작한다. 그때 이 남쪽의 계곡들은 겨울철이므로 그 효과가 느껴지지 않는다. 그러나 여름철에 이 극고도의 상승과 하강에 따라 태양이 염소자리 8도 24분에서 동쪽으로 올라오고, 카니쿨라가 맞은편 게자리의 같은 8도 24분에서 내려가는 때부터 사자자리의 형상 전체가 내려갈 때까지는, 카니쿨라의 성질이 계절의 성질과 일치하여 같은 열증·염증·역병성 질병을 일으킨다. 이 리마 시에서 카니쿨라의 날들은 12월 30일부터 2월 19일까지이며, 51일로 센다.

이 리마의 계곡들에서 봄은 9월 23일에, 여름은 12월 22일에, 가을은 3월 21일에, 겨울은 6월 22일에 시작한다.

제31장. 의학의 시행에 관계되는 점성술 규칙.

의사에게 별에 관한 지식은 너무나 필요하므로, 그 지식 없이 의술을 행하는 것은 무모한 일이다. 히포크라테스는 질병의 성질과 본성을 경험하며, 질병의 순조로운 결과와 불리한 결과를 주로 두 경우에 살펴야 한다고 말한다. 하나는 날씨의 상태에 따른 것이고, 다른 하나는 전반적인 유행병에 따른 것이다. 모든 질병은 천체의 영향으로 생기는 상위의 원인들에서 비롯된다. 춘분·추분·하지·동지·두 발광체의 컨정션과 항성들의 떠오름이 그러하다. 프로키온·시리우스·페가수스·에쿠스·히르쿠스·안타레스·폴릴리오 등의 별들이 떠오를 때는 약물·부식제·사지의 절개 및 그와 비슷한 것들을 삼가는 것이 알맞다. 그는 질병이 별들의 영향에서 비롯된다면, 그 질병을 치료할 때 왜 별들에게 묻지 않겠느냐고 말한다. 정맥 절개와 약물 투여를 방해할 수 있는 흉성들의 컨정션과 애스펙트에 주의를 기울여야 한다는 것이다. 우리는 하는 일에 더 도움이 되는 때가 더 적합하다는 것을 경험으로 안다. 또 건강과 죽음이 위기로 결정되며, 위기는 위기일을 만들어 내는 달의 운동에 달려 있다는 것을 알고 경험한다. 따라서 달이 흉성 및 길성과 이루는 배치를 솔직하게 알아보는 것이 의무이다. 여기서 놀라운 판단과 매우 확실한 예측을 얻으며, 이는 의술과 의술을 행하는 사람의 가치를 높인다. 반대로 우리는 같은 경험을 통해 때에 맞지 않는 사혈과 하제로 많은 사람이 죽는 것을 보았다. 이런 처치는 몹시 춥거나 더운 때에 매우 큰 손해를 주며, 오히려 종창과 체액을 늘린다. 지나치게 더울 때는 선천적인 열에 반대되는 강한 성질들 때문에 자연을 강화해야 한다. 또한 혈액이 풀어지면 정기가 약해지기 때문이다. 더욱이 매우 더운 때에는 약물들이 그 성질로 인해 의도한 목적에서 벗어난다. 더운 하늘 아래에서는 주변 공기가 본래 몸을 약하게 하며, 그 허약함 때문에 약은 작용하지도 않고 받아들여지지도 않는다. 이런 뜻에서 히포크라테스는 말한다. “개별이 뜨는 때와 그 직전에는 하제로 배출시키는 일이 괴롭다. 반면 몹시 추울 때에는 자연이 자기 일을 완전하게 이루지 못한다.” 여기서 그는 점성술을 모르는 의사들이 별들을 혼동하고, 네 원소를 변화시키며, 네 체액을 어지럽힌다고 말하기에 이른다. 아리스토텔레스는 “뜨거운 것의 작용은 성기게 하는 것이고, 차가운 것의 작용은 응축시키는 것이다”라고 말한다. 스코투스도 『명제집』 제2권 구분 14, 문제 3에서 말한다. “훌륭한 의사가 천문학의 지식을 지니는 것은 적절하며 필요하다. 어떤 때에는 죽일 수도 있는 약을 투여할 수 있는데, 같은 약이 다른 때에는 구해 줄 수도 있기 때문이다.” 따라서 약물을 투여하려면 천체의 영향에 관한 지식이 필요하다는 결론이 나온다. 유보

유보

유보사항 · 라틴어 인용의 짧은 단어

아리스토텔레스를 인용한 라틴어에서 Calidi 다음의 짧은 단어는 별도 스캔과 대조해도 독법을 확정하기 어렵다. 뜨거운 것의 성기게 하는 작용과 차가운 것의 응축시키는 작용이라는 대립은 읽히므로 그 의미를 옮겼다.

제32장. 정맥 절개와 사혈에 적합한 때.

아비센나는 사혈을 잘하려면 네 가지가 필요하다고 말한다. 때의 선택·나이·습관·환자의 신체 능력이다. 때에 관해서는 두 가지 방식으로 살펴야 한다. 하나는 필요에 의한 때이고 다른 하나는 선택에 의한 때이다. 필요에 의한 때란 질병이 사혈을 요구할 때이다. 빠르게 끝나며 죽이는 역병성·급성·격렬한 질병들이 그러하다. 그때 필요는 법에 종속되지 않고 오히려 법을 세운다.

선택하는 때에는 세 가지 방식이 있다. 첫째는 태양의 운동에서 취하고, 둘째는 다섯 행성인 토성·목성·화성·금성·수성에서 취하며, 셋째는 달의 지배에서 알아낸다. 태양의 운동은 의사들의 가르침에 따라 살핀다. 그들은 한 해 가운데 가장 온화한 상태에 가까운 때를 선택하라고 한다. 아베로에스는 그때가 봄의 중간부터 여름의 시작까지라고 말한다. 여름에는 신체 능력이 약해져 있으므로 사혈을 금한다고 한다. 자연이 별들의 도움을 받을 때가, 인간의 기술이 별들을 알지 못하여 그에 맞설 위험을 무릅쓸 때보다 더 좋은 결과를 기대할 수 있다는 것은 의심할 수 없다. 그러므로 그는 몹시 더운 때에는 선천적인 열의 능력이 약해지고 정기가 흩어진다고 말한다. 질병의 성질이 사혈을 요구한다면 양을 조절해야 한다. 또한 겨울은 혈액의 응고 때문에 금하며, 가을은 여름의 건조함과 너무 가깝고 바람이 어지럽히기 때문에 금한다.

둘째 고려 사항은 다섯 행성에서 취한다. 목성과 금성은 공기의 성질을 온화하게 하며, 이로부터 건강의 회복이 생긴다. 토성은 강한 냉기로, 화성은 지나친 열기로, 그리고 둘 다 건조함으로 공기에 불균형과 위험한 상태를 새긴다. 수성은 자신이 접근하는 행성과 맺는 애스펙트, 놓인 사인에 따라 작용한다.

달의 지배는 네 구간에 따라 살핀다. 소요학파 사람들이 말하듯, 달은 태양이 한 해에 하는 일을 한 달에 하기 때문이다. 달이 놓인 황도의 위치와 사인들, 그리고 행성들 및 항성들과 맺는 애스펙트에 따라서도 살핀다.

아비센나는 사혈에 두 종류의 시간을 살펴야 한다고 말한다. 하나는 선택에 의한 시간이고 다른 하나는 필요에 의한 시간이다. 선택에 의한 시간이란 해가 뜬 뒤 정오에 가까워질 때 사혈하는 것이다. 그때 혈액이 몸의 바깥 부위로 움직이기 때문이다.

필요에 의한 시간이란 소화가 이루어진 뒤에 사혈하는 것이다. 소화되지 않은 것이 정맥으로 들어오지 않게 하기 위해서이다. 또한 남는 물질을 배출하기 전에는 사혈하지 말아야 한다. 그렇게 하지 않으면 나중에 그것들을 배출하기 어려워질 수 있기 때문이다.

사혈할 때는 몸의 구성에 주의를 기울여 각 사람의 성질을 알아야 한다. 혈액질 기질에는 달이 흙의 사인인 황소자리·처녀자리·염소자리에 있을 때 피를 빼는 것이 좋다. 황담즙질에는 달이 물의 사인인 게자리·전갈자리·물고기자리에 있을 때가 좋다. 흑담즙질에는 달이 공기의 사인인 천칭자리·물병자리에 있을 때가 좋지만, 쌍둥이자리에 있을 때는 제외한다. 쌍둥이자리는 어깨·팔·손을 지배하기 때문이다. 알만소르는 격언 24에서 말한다. “달이 쌍둥이자리에 있을 때의 사혈은 좋지 않을 것이다. 그러나 달이 황소자리에 있을 때에는 부항을 쓰는 것이 알맞다.” 점액질 기질에는 달이 불의 사인인 사수자리·양자리에 있을 때의 사혈이 좋다. 단, 달이 흉한 영향에서 벗어나 있고 길성과 애스펙트를 맺어야 한다. 사자자리는 태양의 도미사일이며 매우 뜨거운 사인이므로 배척한다. 일반적으로 양자리·천칭자리·사수자리는 좋고, 게자리·전갈자리·물고기자리는 중간 정도로 좋다. 세심한 일부 사람들은 천칭자리의 마지막 19도와 전갈자리의 첫 20도를 배척한다. 이 시대에는 그것들이 비아 컴부스타의 경계이기 때문이다.

달이 황도의 어느 사인에 있든, 몸 전체 가운데 그 사인이 지배하는 부위에는 쇠를 대지 말아야 한다. 이는 정확히 지켜야 한다. 프톨레마이오스도 『켄틸로퀴움』 20에서 말한다. “달이 어떤 신체 부위를 지배하는 사인을 차지했을 때, 그 부위를 쇠로 치지 말라.” 달은 몸을 습하게 하므로, 그 지배를 받는 부위를 한층 더 많이 체액으로 채운다. 따라서 쇠로 찌르면 지나친 유출이나 흘러내림이 뒤따를 수 있어 큰 위험을 예고한다. 매우 중요한 일이므로 각 사인이 인체에서 갖는 지배를 여기 적겠다. 양자리는 머리를, 황소자리는 목을, 쌍둥이자리는 팔을, 게자리는 가슴을, 사자자리는 심장과 가슴 끝에서 배꼽까지를, 처녀자리는 배·창자·장·내장을, 천칭자리는 엉덩이를, 전갈자리는 생식기를, 사수자리는 허벅지를, 염소자리는 무릎을, 물병자리는 다리를, 물고기자리는 발을 지배한다. 달이 이 가운데 어느 사인에 있든 팔의 사혈은 좋지만, 쌍둥이자리나 사자자리에 있을 때는 제외한다. 발목에서 사혈한다면 물고기자리는 금하며, 달의 상태가 좋다면 쌍둥이자리에서 그 부위를 사혈할 수 있다. 모든 부위에서 사자자리는 배척한다. 유의할 것은 달이 놓인 사인이 지배하는 부위에는 쇠를 대지 말아야 한다는 것이다. 그러나 약물을 적용할 때는 쇠나 외과 도구를 대지 않는 한, 치료하려는 부위를 지배하는 사인에 달이 있는 것이 알맞다.

언제나 다음의 컨정션·어포지션·스퀘어를 살펴야 한다.

달과 태양의 컨정션은 그 전 2일과 후 2일 동안 사혈을 막는다.

달이 토성·화성·용의 승교점·강교점과 이루는 컨정션은 그 전 1일과 후 1일 동안 사혈을 금한다. 토성 및 화성이 달과 이루거나 서로 이루는 어포지션과 스퀘어도 같은 금지를 낳는다.

태양이 토성 및 화성과 이루는 컨정션·어포지션·스퀘어는 그 전 1일과 후 1일 동안 사혈을 막는다.

토성·목성·화성 사이의 컨정션·어포지션·스퀘어는 12시간 동안 사혈을 금한다.

달이 쌍둥이자리나 사자자리에 있으면 그 사인에서 나올 때까지 사혈을 금한다.

사혈에 적합한 때는 달이 황도의 나머지 사인들에 있으며 목성이나 금성과 컨정션·섹스타일·트라인을 이룰 때이다.

태양이 목성·금성과 섹스타일이나 트라인을 이루거나, 목성과 금성이 컨정션·섹스타일·트라인을 이룰 때도 좋은 상태이다.

토성과 화성이 섹스타일이나 트라인을 이루면 적합한 때이다. 달이 토성·화성과 이루는 섹스타일과 트라인은 해롭지 않으며, 화성과의 것은 좋다.

수성의 애스펙트는 길하게 되어 있으면 좋고 흉하게 되어 있으면 나쁘다. 수성은 변하기 쉬워 자신과 배치를 이루는 행성의 성질을 취하기 때문이다.

달이 비어 있어 행성과 배치를 이루지 않는다고 해서 금하지 않으며, 오히려 좋다. 작은 절개를 내는 일과 부항 및 거머리를 적용하는 일에서도 이를 지켜야 한다.

사혈할 때는 적합한 사인이 어센던트에 있어야 한다. 그 주인과 달이 놓인 위치의 주인이 제4하우스나 제8하우스에 있지 않고, 제8하우스의 주인과 애스펙트를 맺지 않아야 한다. 흉성들은 앵글에 있지 않아야 하며, 제7하우스와 그 주인이 방해받지 않아야 한다.

사혈하는 시간에는 배출하려는 체액의 성질을 가진 행성이 지배하지 않도록 살펴야 한다. 토성은 흑담즙을, 태양·목성·금성은 혈액을, 달은 점액을, 화성은 황담즙을 지배한다. 그러므로 사혈하는 시간에 황담즙을 배출하려면 화성의 시간을 피해야 한다. 또 화성이 강하거나 자기 디그니티들에 있거나, 어센던트 또는 어느 앵글에도 있지 않아야 한다. 이런 모든 때에는 황담즙이 증가하여 저항하며 피를 빼는 일에 맞서기 때문이다. 화성이 약할 때는 그렇게 저항하지 않는다.

필요가 사혈을 요구하면, 이미 말했듯 이런 관찰 규칙에 종속되지 않는다. 역병성 열병·타바르디요·옆구리 통증·졸중과 그처럼 급속히 결말에 이르는 병들이 그러하다. 나이에 주의를 기울여야 하는데, 모든 사람에게 공통으로 일곱 단계가 있다. 첫째는 영아기로, 4년을 포함한다. 지나치게 습하며 여러 가지 갑작스러운 증상에 노출된다. 달에 배속되며, 이 단계에서는 긴급한 필요가 있을 때에만 사혈해야 한다.

둘째는 아동기로, 제5년의 시작부터 14세의 끝까지이다. 기초적인 배움으로 기울며 수성에 배속된다. 이 단계에서는 큰 필요가 없으면 사혈해서는 안 된다.

셋째는 청소년기로, 14세가 끝날 때 시작하여 22세에 끝난다. 이때는 강한 자극으로 생식 기능을 움직인다. 금성에 배속되며, 사혈에는 일반적인 관찰 규칙 외에 별다른 장애가 없다.

넷째는 청년기로, 22세가 끝날 때 시작하여 41세의 끝까지 이어진다. 태양에 배속된다. 이 시기에는 악덕의 다양함과 변덕을 깨달아 절제·진중함·자기 돌봄으로 기운다. 필요하다면 사혈에 적합하다.

다섯째는 장년기로, 41세가 끝날 때 시작하여 56세의 끝에 마친다. 화성에 배속된다. 고통과 걱정이 함께 늘어나고, 나이의 꽃이 이미 시든 것을 보며 삶이 끝나기 전에 마칠 기억에 남을 업적들을 시작하려는 쪽으로 기운다. 사혈이 알맞다면 이를 감당하기에 충분한 나이이다.

여섯째는 노년기로, 56세가 끝날 때 시작하여 68세의 끝까지 이어진다. 목성에 배속된다. 힘들고 위험에 노출된 때이며, 성실하고 조용하며, 조언과 위안·덕·명예·수치심·관대함이 충만하고, 학문과 연구가 빛나는 때이다. 사혈하려면 그 필요와 당사자를 매우 주의 깊게 살펴야 한다.

일곱째는 마지막의 노쇠기로, 68세가 끝날 때 시작하여 삶과 함께 끝난다. 토성에 배속된다. 이때 자연은 활력을 잃으며, 몸은 약하고 슬프고 질병에 노출되어 사혈에 부적합하다.

달과 태양의 컨정션 이후 달이 광선 밖에 나온 때부터 첫 스퀘어까지는 청년기에 있는 사람들의 피를 빼기에 적합한 때이다.

첫 스퀘어부터 어포지션까지는 장년기와 청년기에 있는 사람들에게 사혈하기에 알맞다.

어포지션부터 두 번째 스퀘어까지는 장년기와 노인들에게 알맞으나, 습관을 살펴야 한다. 성숙한 나이의 사람들이 사혈에 익숙하지 않다면 쉽게 처방해서는 안 된다.

마지막 스퀘어부터 컨정션으로 가며 광선 아래에 들어가기 전까지는, 노인들에게 감당할 능력과 활력 및 힘이 있다면 사혈하기에 알맞은 때이다. 그렇지 않다면 그 나이는 위험하다. 신체 능력이 약하여 사혈이 큰 해를 끼치기 때문이다.

선택에 따른 사혈 가운데 배척되는 것은 지나치게 덥거나 몹시 추운 때에 하는 사혈이다. 몹시 더울 때에는 묽고 가벼운 혈액이 걸쭉하고 무거운 혈액보다 더 쉽게 흐르기 때문이다. 몹시 추울 때에는 체액들이 뭉치며, 사혈로 끌어내면 좋은 것과 나쁜 것에 뒤섞여 작용하기 때문이다.

제33장. 약물과 하제를 적용할 때의 선택.

배출시키고 통하게 하는 하제를 적용할 알맞은 때의 선택에 관해, 프톨레마이오스와 일반적인 모든 점성술가들은 달이 황도의 사인들을 지나 움직이는 것을 관찰하여 정해야 한다고 말한다. 또한 하제와 완하제를 받기에는 물의 트리플리시티가 가장 알맞다고 한다. 알만소르는 격언 25에서 말한다. “완하제와 배출약을 받기에 더 좋은 사인들은 물의 사인들이다. 그 가운데 전갈자리가 가장 좋고 게자리는 가장 나쁘다고 여겨진다.” 프톨레마이오스도 『켄틸로퀴움』 명제 21에서 같은 의견을 말한다. “달이 전갈자리나 물고기자리에 있고 어센던트의 주인이 지평선 아래 놓인 별과 결합하면 하제를 쓰는 것이 좋다. 그러나 지평선 위에 놓인 별과 결합하면, 약을 마신 사람은 그것을 토할 것이다.” 할리 에벤로도안은 주해에서 물의 트리플리시티는 약물과 하제를 받기에 알맞고 권장할 만하다고 말한다. 할리 아벤라겔은 제7부 제47장에서 음료로 주는 약물이나 하제는 달이 전갈자리에 있을 때 주어야 하며, 한입에 먹는 형태로 주는 약은 달이 게자리에 있을 때 주어야 하고, 환약으로 준다면 달이 물고기자리에 있을 때 주어야 한다고 말한다. 카르다노는 격언 151에서 말한다. “하제와 구토제는 모두 달이 습한 사인에 있을 때 시행해야 한다. 그 가운데 물고기자리가 으뜸이며, 그다음이 게자리이다.” 가니베토의 『의사의 벗』 구분 4, 제1·2장도 그러하다. 쇠너의 『입문』 제3부 규칙 4와 피타토의 『선택에 관하여』 제5장은 완하제와 하제를 위한 때의 선택에서 뜨겁고 건조한 사인들을 배척하며, 특히 사자자리를 가장 나쁜 것으로 배척한다.

산 페르난도 천문대 도서관.

어떤 사람에게 약물을 적용하고 어떤 사람에게는 거절해야 하는지 살펴야 한다. 건강한 사람들에게는 하제가 금지되기 때문이다. 이는 히포크라테스 제2편 격언 26과 아비센나 제1권 제4부 제4장의 가르침에 따른다. 거기서는 좋은 생활 관리를 하는 사람들에게 구토와 설사는 알맞지 않다고 말한다. 이런 사람에게 본질적인 체액을 배출시키는 것은 위험하며, 실신과 몸의 쇠약을 일으킨다. 이런 상태는 생명을 잃는 일과 매우 가깝다. 또한 환자의 나이도 살펴야 한다. 어린이들과 노인들은 완하제를 받아들일 능력이 없으며, 오히려 완하제가 그들에게 해롭기 때문이다. 아르날도 데 비야누에바도 격언 32에서 말한다. “아이들과 노쇠한 이들에게 약으로 배출시키는 일은 독이다. 젊은 이들에게도 의심스럽다. 젊을 때 자주 약을 먹어 배출시키는 사람은 곧 노년의 불편들을 한탄하게 될 것이다.” 완하제는 건강하지 못한 사람에게 황담즙·점액·흑담즙 체액의 문제가 있을 때 쓰는 것이다.

토성이나 화성의 본성을 지닌 어떤 별이 태양과 함께 떠오르는 때에는 약물과 하제의 적용을 금한다. 개를 뜻하는 별들(Canes)·히르쿠스·황소의 눈·전갈의 심장·집게들 및 그 밖의 별들이 그러하며, 태양과 함께 동쪽에서 떠오르면 언제나 해롭다.

춘분·추분·하지·동지에는 해당 시기에 예고되는 질병을 알아낼 수 있다. 행성들과 항성들의 애스펙트 및 배치에 따라, 전반적으로 우세한 성질과 체액도 알 수 있다.

달은 체액들과 큰 상응 관계를 지닌다. 어떤 흉성에 손상되면 적지 않은 해를 받는다. 따라서 달이 어센던트에 있을 때 약물을 먹지 않도록 반드시 지켜야 한다. 그 위치는 적대적이기 때문이다. 의사는 달의 상태와 위치를 살펴 환자에게 하제를 먹어야 할 시간을 쉽게 알려 줄 수 있을 것이다. 또한 달이 태양·토성·화성과 컨정션·어포지션·스퀘어를 이룰 때에도 먹어서는 안 된다. 달이 배출하려는 체액과 반대되는 사인에 있어야 하며, 어센던트도 같은 반대 성질을 지니도록 주의해야 한다.

달이 되새김질하는 동물의 사인들인 양자리·황소자리·염소자리에 있을 때는 하제의 적용을 삼가야 한다. 그것들이 구토를 자극하고 유발한다는 것을 오랜 경험으로 알기 때문이다. 환자가 구토로 배출하게 하려는 경우라면, 달이 이 사인들 가운데 하나에 있는 것이 매우 알맞다. 가니베토도 구분 3, 제2장에서 이렇게 말한다. 사자자리는 되새김질하는 동물의 사인은 아니지만, 태양의 도미사일이며 심장의 지배에서 우선하기 때문에 배척한다. 달이 사자자리에 있으면 위를 지배하므로, 의학적 처치에서 달의 위치로도 어센던트로도 선택해서는 안 된다.

어센던트의 주인과 달이 놓인 사인의 주인은 지평선 위에 있어서는 안 된다. 같은 움직임과 어지러움 및 구토를 일으키기 때문이다.

무엇보다 우리 몸의 주요 능력들, 곧 자연적 능력과 동물적 능력을 강화해야 한다. 그것들에 봉사하고 시중드는 능력들인 끌어당기는 능력·소화 능력·생장 능력·배출 능력도 강화해야 한다.

생명 능력은 심장에 자리하며 태양의 영향으로 다스려지고 북돋워진다. 이를 강화하려면 당사자의 성질에 따라 적당히 뜨겁고 건조한 것, 또는 뜨겁고 습한 것을 써야 한다. 태양이 목성 및 달과 유익한 배치를 이루도록 해야 한다.

자연적 능력은 네 체액이 생겨나는 간에 자리하며 목성이 다스린다. 뜨겁고 습한 것을 써야 하며, 목성이 어센던트에서 좋은 상태에 있고 금성과 유익한 애스펙트를 이루며 흉한 영향에서 벗어나도록 해야 한다.

동물적 능력은 수성이 다스리는 지성적 능력과 달이 목성과 함께 다스리는 감각적 능력으로 나뉜다. 뒤의 두 행성이 좋은 상태에 있고, 그 본성에 맞는 온화한 것을 쓰면 강화된다.

앞서 말한 능력들에 봉사하는 덜 주요한 능력들은 보존하고 강화하며, 각자의 작용을 이끌도록 자극해야 한다.

끌어당기는 능력은 열기와 건조함으로 이루어지며 태양에 의해 강화된다. 달이 양자리나 사수자리에 있으면서 태양 또는 화성과 길한 애스펙트를 이루어야 한다. 불의 사인들 가운데 사자자리는 앞서 말한 이유로 배척한다.

보유 능력 또는 생장 능력은 냉기와 건조함에서 힘을 얻고 토성의 지배를 받는다. 달이 흙의 사인인 황소자리·처녀자리·염소자리에 있으면서 토성의 길한 광선을 받으면 강화된다. 달이 이 가운데 어느 사인에도 있지 않다면, 그중 하나가 어센던트에 있는 것으로 충분할 것이다.

소화 능력은 열기와 습기로 이루어지며 목성이 다스린다. 달이 공기의 사인인 천칭자리·물병자리에 있으면 달에 의해 활력을 얻는다. 쌍둥이자리는 의심스러워 버린다. 달이 그 두 사인 중 하나에 있지 않다면, 그중 하나가 어센던트에 있는 것으로 충분할 것이다.

배출 능력은 습기와 냉기로 움직이며, 달이 물의 사인인 게자리·전갈자리·물고기자리에 있을 때 달에 의해 북돋워진다. 이 사인들은 완하 약물을 적용하기에 가장 알맞다. 움직이고 강화하려는 능력들과 비슷하도록 주의해야 하며, 적어도 이 사인들 가운데 하나가 어센던트에 있어야 한다.

약물을 투여할 때는 달이 차오르는 때보다 이지러지는 때에 받도록 해야 한다. 달이 태양과 떨어져 있고, 몸과 애스펙트로 흉한 영향에서 벗어나며, 역행하는 행성과 결합하지 않도록 해야 한다. 그런 결합은 구토를 자극하기 때문이다.

달이 게자리에 있으면 반고형 내복약으로, 전갈자리에 있으면 음료로, 물고기자리에 있으면 환약으로 배출 능력을 작동시킨다.

달이 게자리·전갈자리·물고기자리에 있을 때는, 황담즙을 배출하기 위해 목성이나 금성의 섹스타일과 트라인으로 배출 능력을 북돋운다. 점액을 배출하기 위해서는 태양이나 화성의 섹스타일과 트라인을, 흑담즙을 위해서는 목성의 같은 애스펙트들을 쓴다.

목성과 달의 컨정션은 하제와 어떤 배출 약물을 먹는 데도 매우 해롭다. 사람의 자연이 목성의 본성으로 강해지며, 회복하고 저항하여 약물 전체를 몸의 실질로 바꾸려 하므로 약의 작용과 효과를 막기 때문이다. 목성이 이런 경우에 애스펙트로 돕는 만큼, 또는 그보다 더 많이 컨정션으로 해를 끼친다. 따라서 이런 때에는 목성이 달과 컨정션을 이루지 않도록 살펴야 한다.

체액은 그 반대되는 것으로 움직여야 한다. 이를테면 황담즙을 배출하고 신장을 정화하려면 그곳에서 우세한 화성을 약하게 하고, 반대되는 금성과 달을 강하게 해야 한다. 흑담즙을 배출하고 비장을 정화하려면 목성을 강하게 하고, 어떤 애스펙트로든 달과 배치를 이루도록 하며, 흑담즙의 원인인 토성을 약하게 해야 한다. 점액을 배출하려면 태양이나 화성을 강하게 하고 금성과 달을 약하게 해야 한다. 혈액을 배출하고 간을 정화하려면 토성을 강하게 하고 혈액의 주요 지배자인 목성을 약하게 해야 한다. 따라서 어떤 신체 부위에 약물을 적용하려면, 그 부위를 지배하는 행성이 앵글에서 강화되지 않고 케이던트 하우스에 있도록 해야 한다. 그 부위를 약물로 강화하려는 경우에는 그 지배 행성이 강하며 앵글에 있는 것이 알맞다. 이를테면 태양의 시간에는 심장을 치료해서는 안 되지만, 강심제를 주고 강화하는 약을 쓰는 것은 좋다. 태양은 어센던트나 제10하우스에서 강해야 한다. 수성의 시간에는 폐를, 화성의 시간에는 담낭과 신장을, 금성의 시간에는 고환을, 달의 시간에는 뇌를 치료해서는 안 된다. 언제나 성질이 반대되는 행성들이 지배하도록 해야 한다. 그러나 치료를 쇠로 하지 않는다는 조건 아래, 치료할 부위를 지배하는 사인에 달을 놓아야 한다.

머리부터 음부까지에 있는 모든 질병은 달이 제4하우스에서 제10하우스로 움직일 때 치료해야 한다. 몸의 나머지 부분에 있는 질병은 달이 제10하우스에서 제4하우스로 내려갈 때 치료해야 한다. 달은 어센던트에 있거나 제6·제8하우스의 주인들과 적대적인 애스펙트를 이루어서는 안 된다.

오래된 질병에서는 달이 흙의 사인들에 있는 것이 알맞고, 새로운 질병에서는 물의 사인들에 있는 것이 알맞다.

달과 태양의 컨정션에서는 그 전 2일과 후 2일 동안 약물·사혈·하제의 적용을 금한다. 달이 광선 아래에 있는 동안 체액들은 줄고 쇠하기 때문이다. 이에 대해 이런 반론을 제기한다. 몸이 체액을 비웠거나 체액이 줄었다면, 그때 환자들이 체액으로 더 무겁게 느끼고, 건강한 사람들도 전에 앓던 증상이 이때 되살아나는 것을 발견한다는 사실과 어떻게 양립하는가? 이에 대한 답은 이렇다. 유해한 체액은 더 걸쭉하므로 묽고 좋은 체액보다 덜 줄어든다. 달의 짧은 숨음은 미세한 것을 넘어 더 많은 것을 풀어 없애지는 못한다. 따라서 걸쭉하고 나쁜 체액이 더 우세하게 남고 좋은 체액의 저항을 덜 받으므로 그런 증상들을 일으킨다.

다시 반론한다. 그렇다면 병든 체액이 더 강하고 다른 체액들과 덜 섞여 있을 때 그것을 배출하는 것이 좋지 않은가? 답은 그렇지 않다는 것이다. 그 시도는 실패할 것이기 때문이다. 유해한 체액은 더 응축되거나 한 덩어리로 뭉쳐 있고, 남아 있는 소량의 묽고 좋은 체액만 흐를 것이다. 그러면 신체 능력이 약해지고 적에게 더 힘을 주게 되어, 환자는 전보다 더 나쁜 상태에 놓일 것이다.

마지막으로 이런 주장을 한다. 의사는 배출시키기 위해 시럽으로 체액을 움직여 덜 뭉치고 덜 저항하게 하려 한다. 달도 태양과 컨정션을 이룰 때 이런 동요를 일으키므로, 그때 배출시키는 것이 적절하다는 것이다. 이에 대한 답은 이렇다. 의사가 시럽으로 일으키려는 움직임은 생명 능력을 강화하는 동시에 유해한 체액을 묽게 하여 배출 능력을 준비하려는 것이다. 컨정션에서는 이 모든 것이 반대로 된다. 그때 달은 체액 가운데 가장 미세하고 묽은 것을 줄이고 더 묽게 하여 움직이므로, 자연적 능력이 약해지고 걸쭉한 체액은 더 완고하고 강해진다. 그때 하제나 사혈을 적용하면 묽은 것이 흘러, 자연의 힘을 빼앗아 질병에 주게 된다. 질병은 더 우세하고 강해져 환자의 생명이 위험해진다. 이를 지키지 않아 그런 일이 여러 번 경험되었다.

그러므로 달이 태양과 이루는 모든 컨정션과 어포지션까지의 모든 날에, 다른 행성들 및 항성들과 이루는 배치에 따라 원소로 이루어진 모든 것에 보편적인 효과를 일으킨다면, 가장 뚜렷하게 느껴지는 시기를 살피는 것이 알맞다. 그것은 달이 광선 아래로 들어갈 때부터 그 밖으로 나올 때까지이다.

다음 표로 사혈과 하제에 적합한 날들을 고를 수 있으며, 사인에 따라 달이 몸의 어느 부위를 지배하는지도 알 수 있다. 약물을 적용할 때는 또한 달이 흉한 영향과 태양과의 컨정션·어포지션·스퀘어에서 벗어나고, 역행하는 행성과 함께 있지 않도록 주의해야 한다. 그런 행성은 구토를 자극하기 때문이다.

하제와 사혈의 표.

황도상 사혈 시기와 판단 조건 도형 — 하제와 사혈의 표. 열: 달의 사인, 지배 부위, 하제, 사혈.

양자리. 지배 부위: 머리. 하제: 나쁨. 사혈: 좋음.

황소자리. 지배 부위: 목. 하제: 나쁨. 사혈: 무관.

쌍둥이자리. 지배 부위: 팔. 하제: 무관. 사혈: 나쁨.

게자리. 지배 부위: 가슴. 하제: 좋음. 사혈: 좋음.

사자자리. 지배 부위: 심장. 하제: 나쁨. 사혈: 나쁨.

처녀자리. 지배 부위: 배. 하제: 나쁨. 사혈: 무관.

천칭자리. 지배 부위: 엉덩이. 하제: 무관. 사혈: 좋음. 편집주

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반복 행

원표에서 같은 사인이 두세 행씩 반복되는 배열을 그대로 보존했다. 천칭자리의 두 행은 사혈 판정이 서로 다르다. Indifer.는 좋거나 나쁘다고 정하지 않는다는 뜻으로 ‘무관’이라 옮겼다.

천칭자리. 지배 부위: 엉덩이. 하제: 무관. 사혈: 무관.

전갈자리. 지배 부위: 생식기. 하제: 좋음. 사혈: 무관.

사수자리. 지배 부위: 허벅지. 하제: 무관. 사혈: 좋음.

염소자리. 지배 부위: 무릎. 하제: 나쁨. 사혈: 무관.

물병자리. 지배 부위: 정강이. 하제: 무관. 사혈: 좋음.

물고기자리. 지배 부위: 발. 하제: 좋음. 사혈: 무관.

제34장. 프톨레마이오스가 아페테스라 하고 아랍인들이 하일레그라 부르는 생명의 프로로게이터.

프톨레마이오스가 아페테스라 하고 아랍인들이 하일레그라 부르는 생명의 프로로게이터는, 참으로 그 역할에 선택되기 위해 필요한 조건들을 갖추었을 때 생명을 지탱하는 것이다. 강건하고 안전하며 흉한 광선에서 벗어나 있으면, 천구의 다른 부분들과 행성들이 흉한 영향을 받아도 생명을 보존한다. 약하고 나쁜 상태에 있으면 생명도 약해질 것이며, 다음 장에서 다룰 아나레타들이 자기에게서 멀리 있는 동안에만 오래 지속될 수 있을 것이다. 이제 생명의 프로로게이터를 어떻게 골라야 하는지 말하겠다.

프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제3권 제11·13장과 할리 제4부 제3장에 따르면, 행성이 하일레그가 되기 위해 반드시 놓여야 할 아페테스적 또는 하일레그의 위치는 다섯이다. 이는 지평선 위의 길한 다섯 하우스인 제10·제1·제11·제7·제9하우스로 이루어진다. 각각은 천구 적도상 30도이며, 커스프 앞의 5도와 뒤의 25도이다. 제8·제12하우스와 지평선 아래의 모든 하우스는 이 특권에서 제외된다. 단, 사인의 순서에 따라 어센던트의 도수 뒤에 이어지며 제1하우스에 포함되는 25도는 예외이다. 프톨레마이오스는 자오선의 광선이 동쪽의 광선보다 더 효과적이므로 이 다섯 가운데 제10하우스를 우선하지만, 많은 사람은 제1하우스에 이 우선권을 주는 견해를 따른다. 제1하우스가 생명과 기질 및 습성과 가장 잘 맞기 때문이다.

아페테스·하일레그 또는 생명의 프로로게이터는 다음 방식으로 고른다.

주간 출생에서는 태양을, 야간 출생에서는 달을 찾아야 한다. 둘 가운데 자기 시간에 아페테스의 위치에 있는 것이 하일레그가 된다. 그런 것이 없으면, 주간 출생에서 달이 하일레그의 위치에 있는지, 또는 야간 출생에서 태양이 그런 위치에 있는지, 아니면 지평선 아래 제1하우스에 포함되는 그 25도 안에 있는지 살펴야 한다. 다른 발광체가 없는 대신 하일레그의 위치에 있는 것이 하일레그가 될 것이다. 야간 출생에서 태양이 그곳에 있으면, 달이 생명과의 관련성이 더 낮은 위치에 있더라도 태양이 하일레그가 될 것이다.

두 발광체가 아페테스의 위치에 없으면, 프톨레마이오스는 주간 출생에서는 출생에 앞선 신월을 보라고 말한다. 가장 가까이 앞선 것이 보름이더라도 그렇다. 앞선 컨정션의 위치·태양의 위치·그 지역의 어센던트에서 가장 많은 디그니티를 지닌 행성을 조사해야 한다. 이 세 위치에서 가장 많은 본질적 디그니티를 가진 행성이 하일레그의 위치에 있으면 하일레그가 된다. 아페테스의 위치에 있지 않으면 선택될 자격이 없으며, 그때는 그 지역의 어센던트가 하일레그이다.

야간 출생에서는 앞서 말했듯 우선 달을 찾아야 한다. 달이 아페테스의 위치에 없고, 달 대신 태양도 그곳에 없다면, 달의 위치·달의 어센던트인 포르투나 랏·출생에 앞선 보름의 위치에서 가장 많은 본질적 디그니티를 지닌 행성을 살펴야 한다. 바로 앞선 것이 신월이었더라도 그렇다. 이 세 위치에서 가장 많은 본질적 디그니티를 지닌 행성이 아페테스의 위치에 있으면 하일레그가 된다. 그런 행성이 없고 출생 직전에 컨정션이 있었다면, 그 지역의 호로스코프가 하일레그가 된다. 어포지션이 있었다면 달의 호로스코프인 포르투나 랏이 하일레그의 위치에 있을 경우 그것을 하일레그로 고른다. 그런 위치에 없으면 그 지역의 호로스코프가 하일레그가 된다. 이 모든 것은 프톨레마이오스의 가르침에 따른다. 그러나 바로 앞선 것이 보름이든 신월이든, 두 발광체 중 어느 것도 앞서 말한 조건을 갖추지 못해 하일레그가 될 수 없을 때는 언제나 그 지역의 어센던트가 하일레그여야 한다는 견해도 매우 널리 받아들여진다.

두 행성이 아페테스의 위치들에 있으면 더 강한 것을 하일레그로 고른다. 그런 행성이 많을수록 더욱 강건한 생명을 약속한다. 생명의 첫째 통치자 외에도, 그 지역의 어센던트를 언제나 둘째 프로로게이터로 살펴야 한다. 두 발광체가 모두 아페테스의 위치에 있더라도 그렇다. 어센던트는 생명과 관련되며, 디렉션에 의해 불길한 광선들과 만날 때 질병을 판별하는 효력이 있기 때문이다. 또한 어센던트만 하일레그이고 두 발광체는 지평선 아래나 제8·제12하우스에 있다고 하더라도, 두 발광체가 불길한 위치들과 만날 때마다 질병을 뜻한다. 그러나 생명의 프로로게이터가 강하고 흉한 영향에서 벗어나 있는 동안에는 생명을 끊는 것을 뜻하지 않는다.

제35장. 아나레타, 곧 생명을 끊는 자 또는 죽이는 자에 관하여.

일반적으로 아나레타 또는 죽이는 자라 부르는 것은 디렉션에 의해 생명의 프로로게이터들과 만나는 것들이다. 프로로게이터들은 시그니피케이터이고, 아나레타들은 생명을 끊거나 적어도 심한 질병을 일으키는 프로미서들이다. 이런 역할에서 아나레타라 불리며 두 종류가 있다. 하나는 일반적인 절단자로, 어디서든 아페테스에 도달하면 죽일 힘이 있고, 그 자체로 일반적으로 죽인다. 다만 언제나 반드시 그렇게 된다는 것은 아니다. 이것들은 여덟이다. 흉성인 토성과 화성의 두 몸, 그들의 두 어포지션, 그리고 오른쪽과 왼쪽의 네 스퀘어이다. 할리는 화성이 생명을 끊는 힘이 가장 큰 때는 주간 출생에서 지평선 위에 있을 때라고 말한다. 토성의 힘이 가장 큰 때는 야간 출생에서 염소자리에 있고 지평선 위에 있을 때이다.

다른 특별한 살해자들도 있다. 어떤 특정한 조건이나 사정이 더해지지 않으면 그 자체로 일반적으로 죽이지 않는다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 그 첫째는 흉성인 토성과 화성의 섹스타일과 트라인이다. 천구 적도의 상승을 기준으로 스퀘어의 성질을 받을 때, 곧 섹스타일이 상승 시간이 긴 사인에 놓이고 트라인이 상승 시간이 짧은 사인에 놓일 때 그러하다.

흉성들의 같은 섹스타일과 트라인은 천구 적도를 기준으로 스퀘어가 아니더라도 생명을 끊을 수 있다. 흉성이 죽음의 디스포지터, 곧 제8하우스의 주인이거나, 몸으로 그 하우스 또는 제6·제7하우스에 있을 때이다. 특히 사인들이 반대되거나 출생도에서 어포지션 또는 스퀘어를 이루어, 그곳의 흉성이 아페테스의 적이 된다면 그러하다. 안티시아에 있었거나 현재 있다면 더 강할 것이다. 이 모든 것은 약한 출생도들에서 더 효과적이다.

황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리의 중간에 놓이는 흉성들의 스퀘어는 다른 스퀘어들보다 더 강하며, 더 효과적이고 확실하게 생명을 끊는다. 안티시아에 놓이기 때문에 악성이 두 배가 되기 때문이다.

아페테스 자체의 스퀘어, 상승 시간이 긴 사인의 섹스타일, 상승 시간이 짧은 사인의 트라인도 생명을 끊는 것들에 포함된다.

프톨레마이오스는 달이 생명의 통치자일 때 태양의 위치가 디렉션으로 달과 만나면 죽이는 것으로 본다. 태양의 모든 적대적 애스펙트도 마찬가지이다. 달뿐 아니라 어센던트와 다른 어떤 아페테스 행성에 대해서도 그러하다. 특히 출생의 래딕스 차트에서 적대성을 드러냈거나 죽음의 하우스를 지배했거나 그 안에 있었다면 더욱 그렇다.

아벤에스라에 따르면, 달은 몸이나 나쁜 애스펙트로 그 지역의 호로스코프나 태양에 도달할 때 죽이는 자가 된다. 태양의 적대적인 광선으로 손상된 달은 어떤 시그니피케이터라도 죽일 것이며, 특히 제8하우스를 지배하거나 그 안에 있다면 그러하다.

수성은 흉성의 본성을 취하여 아나레타가 될 수 있다. 몸이나 다른 애스펙트로 흉성과 섞이거나, 같은 위치권에서 흉하고 난폭한 항성과 함께 있거나, 흉성의 도미사일에 있거나, 생명을 지배하는 것과 나쁜 애스펙트를 이루거나, 자기 디트리먼트나 폴에 있거나 역행하는 경우가 그러하다. 편집주

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인쇄 면수의 오류

이 면의 머리말에는 163이 인쇄되어 있으나, 앞뒤 본문은 끊김 없이 이어지며 다음 홀수 면의 인쇄 번호는 162이다. 차례상 161에 해당하는 면의 번호 오류로 보인다. 원문의 인쇄 번호를 보존했다.

교점들은 달의 디렉션에서 죽이며, 다른 시그니피케이터들의 디렉션에서는 그렇지 않다. 다만 아벤에스라는 특히 용의 꼬리인 강교점은 달의 디렉션뿐 아니라 다른 시그니피케이터들의 디렉션에서도 생명을 끊을 힘이 있다고 말한다.

흉성의 본성을 지닌 항성들은 죽이는 자의 힘을 지닌다. 플레이아데스·히아데스·팔릴리키오·헤라클레스·전갈의 심장·고르곤의 머리·벨라트릭스·란스 아우스트랄리스가 그러하다. 같은 황위로 도달하거나, 적어도 같은 적위로 도달하거나, 평행권을 따라 생명의 시그니피케이터와 만나면 생명을 끊는 힘이 더욱 커진다. 사자의 심장도 이 별들과 비슷하다. 다만 다른 일들에서는 길하다.

마지막으로 아랍인들은 흉성의 텀들도 아나레타에 더한다. 프톨레마이오스는 이것들을 생명을 끊는 것 자체가 아니라 흉성이 지배하는 위치로 보아야 한다고 말한다. 또한 불길한 하우스 또는 자리들의 커스프, 곧 제8·제6·제12·제7하우스 커스프와 제4하우스 커스프를 이 부류에 넣는다. 제4하우스 커스프를 포베아 플라네타룸, 곧 행성들의 구덩이라 부르며 효과적인 살해자로 본다. 제8하우스 커스프와 그 안에 놓인 행성도 그러하며, 특히 흉한 영향에 오염되었으면 더욱 그렇다. 유의할 것은, 강건한 출생도에서는 생명을 끊지 않는 이런 살해자들 가운데 많은 것이 노년과 약한 출생도에서는 강한 힘을 갖곤 한다는 점이다.

제36장. 아나레타가 중병·가벼운 병·치명적인 병을 일으키는 디렉션.

생명을 끊는 자들이 생명의 프로로게이터들의 위치에 도달한다고 해서 언제나 죽이는 것은 아니다. 그 위치들이 손상되거나 나쁜 상태에 있을 때, 디렉션이 흉성의 텀에 놓일 때, 다른 흉성의 광선이 생명을 끊는 위치에 아주 가까이 떨어져 나쁜 결과를 돕고 길성들은 거기서 떨어져 있을 때 죽인다. 또는 흉성이 처음부터 아페테스나 생명을 끊는 위치와 적대 관계를 맺었거나 그 위치에 어떤 지배권이 있을 때, 생명의 시그니피케이터와 몸으로 만나는 흉성이 앵글에서 강하고 태양의 광선에서 벗어나 있거나 페러그린일 때 그러하다. 흉성이 자기 디트리먼트나 폴에서 불리한 상태에 있다면 더 나쁠 것이다. 흉성은 더 손상될수록 죽이는 힘이 더 강하기 때문이다.

디렉션이 다른 흉성의 어포지션에, 곧 적과 맞서는 곳에 생기며 그곳에 어떤 디그니티가 있다면, 해와 손상을 가하는 힘이 매우 클 것이다. 흉성이 자기 디그니티 중 하나에 있으면서 스퀘어에 의한 만남이 자기 폴의 위치에서 이루어져 그 배치가 흉한 경우도 마찬가지이다. 예를 들면 화성이 양자리에 있는데 그 디렉션이 게자리에 놓이는 경우이다. 또한 흉성이 자기 디그니티에서 떨어져 있는데 그 디렉션의 스퀘어에 의한 만남은 디그니티가 있는 곳에 놓이는 경우도 같다. 예를 들면 화성이 천칭자리에 있으면서 그 스퀘어의 만남이 염소자리에서 이루어지는 경우이다. 흉성이 생명을 끊는 위치를 지배하는 것도 나쁘지만, 그곳이 적대적인 위치인 것은 더 나쁘다. 모든 행성은 자기 디그니티들을 보호하며 파괴하지 않기 때문이다. 아페테스가 불길한 상태에 있으면 디렉션은 더 해롭다. 또는 출생 때부터 아나레타의 적이었고 디렉션이 그 어포지션이나 스퀘어에서 이루어져도 그러하다.

두 나쁜 애스펙트가 만나거나 하일레그가 디렉션으로 향하는 한 도수에 함께 놓이면, 더 강한 흉성의 본성을 지닌 중병을 일으킬 것이다. 그러나 하나의 본성이 다른 하나의 본성과 반대되므로 생명을 끊지는 않을 것이다.

생명을 끊는 위치들의 힘을 무산시켜 언제나 생명을 끊지는 못하게 하는 조건은 다섯이다. 첫째는 디렉션이 길성인 목성과 금성의 텀들에 놓이는 경우이다.

둘째는 길성이 사인의 순서에 따라 몸으로 생명을 끊는 위치를 향해 가며, 자기 오브의 절반이 미치는 범위보다 멀리 떨어져 있지 않은 경우이다. 목성의 오브는 12도이고 금성은 8도이다. 어떤 애스펙트로 그 위치를 보는 경우도 마찬가지이다. 그 애스펙트가 중심에 가까워 파틸이라 부르는 것일수록, 5도 이내이거나 적어도 오브의 절반 이내일수록 좋다. 길성이 좋은 상태이며 자기 디그니티 가운데 하나에 있다면 더욱 안전하고 좋을 것이다.

셋째는 생명의 시그니피케이터가 출생의 래딕스 차트에서 아나레타 또는 디렉션의 위치와 유익한 애스펙트를 이루었고, 아페테스가 그 위치와 자기가 있는 위치에 지배권을 갖는 경우이다.

넷째 보호 조건은 생명의 프로로게이터와 아나레타가 서로 다르고 반대되는 황위를 지닌 경우이다. 그때 프로미서는 디렉션에서 시그니피케이터와 다른 평행권을 따라 이끌리므로 효과가 약해진다. 효과의 크고 작음은 두 권이 얼마나 가까운지에 달려 있을 것이다.

다섯째는 죽이는 자가 태양의 광선 아래에 있는 경우이다. 태양이 다가오는 행성의 힘을 자기 안에 받아들이므로, 그 행성에는 생명을 끊을 힘이 남지 않는다는 것이 일반적인 견해이다. 다만 요안 안토니오 마지노는 태양의 광선에 감싸인 아나레타에도 위험과 질병을 일으킬 해로운 힘이 있다고 말한다. 그러나 출생도가 약하거나 다른 흉한 영향이 더해진 경우가 아니라면 생명을 끊는 일은 드물다.

생명을 끊는 위치에서 흉성들이 만나는 경우는 단순한 것, 단계적 또는 계단식인 것, 일시적인 것으로 구별한다.

절대적으로 생명을 끊는 만남이란, 아무런 저항 없이 단연 생명을 끊는 것이다. 생명을 끊는 위치가 매우 악화되어 앞서 말한 어떤 구제 수단도 없을 때가 그러하다. 또한 출생의 래딕스 차트와 리볼루션에서 두 위치가 트랜싯과 진행으로 무방비하고 불길해져 있으며, 두 발광체도 손상되고 어떤 길성도 돕지 않을 때가 그러하다. 이 모든 것은 죽음의 징후를 가져온다.

단계적 또는 계단식 만남은 생명을 끊는 위치가 완전히 악화된 것은 아니고, 출생의 래딕스 차트에서도 전적인 엄혹함에 놓이지 않았으며, 리볼루션에서도 생명과 살해의 위치들이 완전히 오염되지 않았을 때 일어난다. 이런 중간 상태에서 디렉션들은 불확실하고 위험한 질병을 가져온다. 길성들이 도우면 환자는 회복하여 건강을 되찾고, 흉성들이 괴롭히며 우세하면 죽음으로 이끈다.

일시적인 만남은 생명을 끊는 위치들이 출생의 래딕스 차트에서 손상되지 않았고, 리볼루션에서도 손상되지 않고 오히려 길성들의 도움을 받을 때 일어난다. 그러면 가벼운 손상과 경미한 질병이 생긴다. 길한 광선의 도움이 매우 커서 보호해 줄 수도 있다.

의사의 부주의나 환자의 나쁜 생활 관리, 또는 다른 외부 사건 때문에 일시적인 것이 단계적인 것으로 바뀌고, 가벼운 병이 중병으로 변할 수 있다. 힘을 얻으면 단계적인 것이 단순히 생명을 끊는 것으로 바뀌곤 한다.

제37장. 질병이 시작될 때 세운 도형에서 무엇이 시그니피케이터인지.

모든 질병은 출생도에 의존하고 그것과 관계를 맺는다. 우리가 태어난 처음 순간에 최초의 천상의 열이 우리 안에 부어졌고, 살아 있는 동안 남아 있기 때문이다. 그 타고난 각인과 비슷한 영향들은 그것에 따르는 현상들에 자연스럽게 맞는다. 이 첫째 열에 둘째 열과 다른 영향들이 더해진다. 시간이 흐르며 이것들은 우연적인 방식으로 우리에게 변화를 일으킨다. 그 변화들은 별들의 배치에서 알아내며, 별들은 디렉션·진행·트랜싯·리볼루션으로 그 효과를 드러낸다. 그러므로 어떤 질병의 본질과 원인 및 증거를 알려는 것은, 원인이 고동치며 숨어 있는 근원으로 결과를 되돌리려는 것과 다르지 않다. 행성들이 신의 섭리에 따라 건강과 질병·생명·죽음에 제2의 작용 원인이자 도구적이고 자연적인 원인으로 관여한다는 것은 확실하기 때문이다. 천체들의 운동·빛·영향은 네 원소뿐 아니라 원소로 이루어진 모든 것에 미친다. 특히 인간의 몸에는 출생의 시작부터 생애 전체에 걸쳐 미친다. 체액들을 완전하게 조절하여 건강을 일으키기도 하고, 자연에 반대되는 성질들로 병든 물질의 힘이 체액들을 움직여 변화시킴으로써 여러 질병을 일으키기도 한다. 그러나 모든 출생도를 언제나 알 수 있는 것은 아니다. 특히 환자 자신도 출생도를 모를 때 그러하다. 그러므로 질병이 생긴 순간에 가능한 한 가장 정확하게 천상 도형을 세워야 한다. 그 도형으로 유해한 체액과 그 성질 및 결과를 알게 되며, 결과를 통해 원인을 찾는다. 이는 일반적인 점성술가들이 널리 받아들이는 방법이다.

질병의 시그니피케이터들은 어센던트·달과 그 디스포지터들이며, 때로는 태양도 그러하다. 어센던트·태양·달이 손상되어 있으면 질병은 몸 전체에 있을 것이고, 그 디스포지터들이 손상되어 있으면 질병은 정기에 있어 정신의 이상을 동반할 것이다. 어센던트와 달은 환자의 몸을 뜻하며, 그것들의 나쁜 상태는 육체에 영향을 준다. 어센던트의 주인과 달이 놓인 하우스의 주인은 마음의 정서와 현상들을 뜻한다. 이것들이 불길한 상태이면 정기에 영향을 미쳐 불안·고뇌·판단의 이상을 일으킨다.

질병의 하우스인 제6하우스와 제7하우스를 살펴야 하며, 제8하우스는 죽음의 시그니피케이터로 살펴야 한다. 카르다노는 두 발광체가 환자의 힘이고, 흉성들은 질병에 힘을 주는 것들이라고 말한다. 제10하우스와 그 주인은 의사를, 제4하우스는 약물을, 그 디스포지터는 환자를 돌보는 사람들을 뜻한다. 제1하우스·달과 그 디스포지터들이 나쁜 상태라면 환자는 몸과 정기에서 고통을 겪을 것이다. 흉성들에게 상처를 입으면 죽음의 위험이 있으며, 특히 제8하우스의 주인과 관계를 맺으면 더욱 그렇다. 반대로 모두 좋은 상태라면 질병은 가볍고 위험이 없을 것이다.

어센던트에 좋은 상태의 길성이 있으면, 환자는 생활 관리를 잘하고 건강에 주의를 기울이며, 의사와 시중드는 사람들에게 좋은 돌봄을 받을 것이다. 그러나 흉성이 있으면 환자 자신이 무절제로 병을 키우고, 절도 없이 행동하며 의사와 돌보는 사람들에게 순종하지 않을 것이다.

제6하우스나 제7하우스에 길성이 있으면 질병이 자연스럽게 가라앉으므로 약물 없이도 나을 것이다. 흉성이 있으면 질병이 다른 종류의 병으로 바뀌며 좋은 결말을 약속하지 않는다.

제10하우스에 길성이 있으면 판단이 정확하고 건강에 도움이 되는 의사들을 나타낸다. 흉성이 있으면 쓸모없고 엉뚱한 처방을 하는 의사들을 나타낸다. 제4하우스에 길성이 있으면 약물들이 환자에게 도움이 될 것이다. 흉성이 있으면 도움이 되어야 할 바로 그 것들이 질병을 악화시킬 것이다.

매우 뛰어난 의사이자 점성술가인 클라우디오 다리오토는 「질병과 위기일에 관하여」 제4·6장에서 말한다. 질병이 시작될 때 세운 도형에서 환자의 시그니피케이터들은 어센던트와 그 주인, 달과 달의 하우스 주인이다. 또한 환자에게는 도형의 주인도 배속된다고 한다. 제6하우스와 그 주인, 어센던트의 주인이 분리하는 행성 또는 그 주인에게서 분리하는 행성은 질병과 그 원인을 뜻한다. 제7하우스와 그 주인은 의사의 시그니피케이터들이다. 제7하우스가 흉성의 몸이나 애스펙트로 방해받거나 그 주인이 어떤 흉성에 손상되면, 의사가 치료를 그르칠 염려가 있으므로 그를 물리고 다른 의사를 고르는 것이 옳을 것이다.

그는 제4하우스와 그 주인이 질병의 결말을 나타내며, 제10하우스와 그 주인이 치료 수단을 뜻한다고 말한다. 환자의 시그니피케이터들은 두 의미로 나뉜다. 어센던트와 달은 몸의 증상들을 가리키고, 어센던트의 주인과 달의 하우스 주인은 마음의 정념과 괴로움을 나타낸다. 몸의 시그니피케이터들이 불길한 상태이면 질병은 육체적일 것이다. 마음의 시그니피케이터들이 그러하면 정기와 내적인 정념에 질병이 있을 것이다. 양쪽이 모두 고통받으면 질병이 전체에 퍼질 것이다. 결국 시그니피케이터들의 좋은 상태와 나쁜 상태로 좋은 결과와 나쁜 결과를 알 수 있다.

질병의 시그니피케이터가 천구의 어느 부분에 있는지 보라. 지평선 위에 있으면 질병은 몸의 오른쪽에 있을 것이다. 지평선 아래에 있으면 왼쪽에 있을 것이다. 주간 사인들에 있으면 몸의 앞쪽에, 야간 사인들에 있으면 뒤쪽에 있을 것이다.

시그니피케이터가 쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리처럼 상승 시간이 긴 사인에 있으면, 병이 몸 전체를 차지할 것이다. 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리처럼 상승 시간이 짧은 사인에 있으면, 병이 말단 부위에 있을 것이다. 곧 작은 신체 부위들에 있을 것이다. 상승 시간이 같은 사인들인 양자리·황소자리·천칭자리·전갈자리에 있다면, 병은 심장에 있을 것이다.

제38장. 일반적인 주의 사항. 편집주

편집주

인쇄 면수의 불일치

이 면에는 167이 인쇄되어 있다. 바로 앞 홀수 면의 번호는 164이며 본문과 넘김말은 연속된다. 인쇄 번호를 그대로 기록했다.

프톨레마이오스는 『켄틸로퀴움』 격언 39에서 눈을 치료하려면 달의 빛이 늘고 흉한 애스펙트에서 벗어난 때를 고르라고 말한다.

프톨레마이오스의 견해에 따르면 생명의 프로로게이터는 지평선 아래에 있는 행성에서 취해서는 안 된다.

토성·화성·수성은 태양의 광선 아래에 있으면 생명을 끊지도 질병을 일으키지도 않는다. 태양이 자기에게 다가오는 행성들의 힘을 자기 안에 취하여 그들이 힘을 잃기 때문이다.

태양의 트라인과 섹스타일, 목성과 금성의 모든 종류의 광선에 의한 애스펙트는 모두 돕는다. 그것들에서는 생명을 끊는 일이 일어나지 않는다. 목성과 금성의 애스펙트는, 두 행성이 컴버스트나 역행 상태가 아니고 제6·제8·제12하우스에 있지 않다면 보호한다.

수성은 길성들의 사인에 있거나 그들과 애스펙트 또는 컨정션을 이루면 돕는다. 수성의 트라인과 섹스타일도 그러하다. 그러나 어포지션과 스퀘어는 생명에 이롭지도 해롭지도 않다.

달이 생명의 위치 위에서 이루는 컨정션은 어센던트 도수에서의 경우를 제외하면 보호한다. 달의 애스펙트들은 해롭지 않다.

생명의 위치 위 한 도수에 흉성들의 두 애스펙트가 함께 놓이면, 하나의 본성이 다른 하나의 본성과 반대되므로 생명을 끊지 않는다. 그러나 둘 가운데 더 강력하고 힘센 것의 성질을 지닌 질병을 일으킨다.

제39장. 질병이 덮치기 시작할 때 세운 도형으로 보는 질병의 본성.

태양과 달이 흉성들에게 손상되어 있으면, 대개 치명적이곤 한 매우 중한 질병이라고 확실히 판단할 수 있다. 특히 두 발광체가 서로 나쁜 배치를 이루면 그러하다. 또한 나쁜 상태의 어떤 행성이든 자기의 병든 성질과 같은 본성의 질병을 나타낸다.

질병이 시작될 때 태양이 컨정션·어포지션·스퀘어·안티시아로 토성에게 손상되면, 오래 지속되며 흑담즙 체액에서 생기는 토성적 질병, 곧 토성의 본성을 지닌 질병을 나타낸다. 태양 및 달과 함께 있는 별들, 호로스코프와 그 주인, 달이 놓인 사인을 알아보아야 한다. 이것들은 언제나 환자의 시그니피케이터들이다. 또한 출생도를 통해 태양이 래딕스 차트에서 토성이 있던 위치에 있는지, 또는 그 어포지션이나 스퀘어에 있었는지 살펴야 한다. 이 모든 것이 더 큰 악성을 가져오기 때문이다.

질병이 시작될 때 태양이 화성에게 손상되어 있으면, 분노나 심장의 병증 또는 두근거림에서 생긴 황담즙성 질병일 것이다. 태양과 화성에서 기원하는 질병들은 지나친 열기와 부패한 건조함에서 생기기 때문이다. 역주

역주

파시온의 의미

원문의 passion은 병증·고통 또는 정념을 가리킬 수 있다. 여기서는 뒤의 ‘심장의 두근거림’과 함께 심장의 병증이라는 뜻으로 옮겼다. 특정 현대 질환으로 단정하지 않는다.

질병이 시작될 때 목성이 손상되어 있으면, 간의 나쁜 상태나 목성에서 기원하는 다른 어떤 원인에서 병이 생길 것이다. 이는 해당 부분에서 말한 바와 같다. 편집주

편집주

인쇄 면수

이 면의 실제 인쇄 번호는 168이다. 물리적 면 순서와 본문 연속성을 별도로 보존하며 이 번호를 임의로 고치지 않았다.

질병이 시작될 때 금성이 손상되어 있으면, 무절제한 성교·술 취함·생식기나 그 근처의 어떤 병·위의 나쁜 상태 또는 금성의 성질을 지닌 다른 어떤 병에서 비롯될 것이다.

질병이 시작될 때 수성이 불길한 상태에 있으면, 환자는 마음의 불안·광기·광란 또는 수성의 기질을 지닌 다른 병을 앓을 것이다.

마지막으로 질병이 시작될 때 달이 어떤 흉성에 손상되어 있으면, 질병의 본질과 성질에 관한 판단은 헤르메스의 격언들과 히포크라테스가 『달의 운동과 행성들의 애스펙트에 따른 죽음과 생명의 징표에 관한 책』에 제시한 격언들에 따라 내려야 한다.

카르다노는 제5구분 격언 101에서, 토성이 불의 사인들에 있고 태양이 약하면 소모열을 일으킨다고 말한다. 목성은 부패 없는 혈액성 열병을, 화성은 부패성 열병을 일으킨다.

화성은 불의 사인들에서 온갖 종류의 타는 듯한 열병과 황담즙성 물질에서 생기는 급성 열병을 일으킨다. 금성은 불의 사인들에서 매일열을 낳으며, 화성이 금성과 섞이면 점액에서 생기는 부패성 열병을 낳는다. 수성은 불의 사인들에서 혼합성 열병을 일으킨다. 달도 불의 사인들에서 걸쭉한 체액의 점액성 열병을 일으킨다.

토성이 화성과 섞이면 흑담즙성 열병을 일으킨다. 화성이 태양의 광선 아래에서 제6하우스나 제12하우스의 불의 사인에 있으면, 열기가 심하고 뜨겁고 불타며 위험하고 독성 있는 열병들을 일으킨다. 같은 상태로 인간형 사인에 있으면 다소 덜하지만 같은 일이 생긴다. 다만 병은 더 숨고 독의 성질로 더 기운다. 여기에 토성·용의 머리나 꼬리·같은 컴버스트 상태의 금성, 또는 전갈의 심장처럼 독을 뜻하는 항성이 섞이거나, 이 행성들이 사자자리나 전갈자리에 있으면, 열병들은 전적으로 역병성이며 위험할 것이다.

태양이 사자자리에서 불길한 상태이면 본래 악성 열병을 일으킨다. 그러나 홀로 있고 강하면 부패한 물질의 열병을 일으키는 것은 아주 우연한 경우뿐이다. 물의 사인들은 화성이 그 안에 있을 때, 특히 컴버스트일 때 나쁜 징후의 부패성 열병·부패·썩음을 예고한다. 흙의 사인들에서 만남이 일어나면 부패성 열병과는 거리가 멀다.

카르다노는 길한 별들이 온화한 질병을 일으키고, 흉한 별들은 거칠고 나쁘고 병든 질병을 일으킨다고 말한다. 손상을 주는 것들이 오리엔탈이면 질병을 드러나게 하고, 옥시덴탈이면 숨긴다. 태양의 광선 아래에 있으면 잠복하며 전혀 알려지지 않는다. 오직 그곳에 놓인 질병의 원인만이 신체 능력의 질병과 체액의 유출을 구별해 준다.

루도비코 데 레기스는 제2부 격언 73에서 달이 제8하우스와 양자리에 있으면 머리와 가슴의 뜨거운 질병을 나타낸다고 말한다. 같은 부의 격언 91에서는 모든 질병에서 달을 살펴야 하며, 달이 화성과 어포지션에 있으면 독성 있는 질병을 일으킨다고 말한다. 불의 사인들에서는 빨리 끝나며 생존으로 끝나는 경우는 드물다. 달이 공기의 사인들, 특히 쌍둥이자리에서 화성과 함께 있으면 쇠에 의한 절단이나 상처를 나타낸다.

페데리코 키소고노는 토성이 물의 사인들에서 질병의 원인이 되면 차갑고 습한 물질에서 병을 일으킨다고 말한다. 특히 금성이나 달처럼 습한 행성이 토성과 섞이면 그러하다. 그때 병의 물질은 많고 걸쭉하며 병들어 있고, 냉기·떨림·오싹함의 증상과 자극 및 오래 지속되는 움직임을 동반할 것이다. 토성이 고정 사인에 있으면 내부에서 오래가는 열병을 일으켜 환자가 좀처럼 벗어나지 못하거나 사일열이 된다. 활동 사인에 있으면 코를 막는 점액성 유출이나, 머리에서 가슴과 위로 내려가는 카타르를 낳는다. 그것은 위에서 부패하여 위통과 구토를 가져온다. 그 흐름이 목덜미를 따라 흐르면 신체 부위와 관절에 통증을 일으킬 것이다. 토성은 질병의 원인일 때 열병 외에도 모든 사인에서 떨어지지 않는 질병들을 일으키곤 한다. 고정 사인에서는 나병·발의 통풍·좌골신경통·손의 통풍을 일으킨다. 활동 사인에서는 지나친 냉기로 소화 능력을 약하게 하고 자연적인 열을 풀어 없애며, 수종처럼 온몸으로 체액을 흐르게 한다. 화성이 관여하며 활동 사인에 있으면 머리에서 가슴으로 짠 카타르가 넘쳐 흐른다. 그것이 폐의 실질에 궤양이나 상처를 만들어 침을 뱉게 한다. 토성이 변통 사인인 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리에 있으면 질병은 하나가 아니라 여럿이며 재발할 것이다. 재발 때 토성이 좋은 행성들과 함께 있으면 환자가 나을 것이고, 나쁜 행성들과 함께 있으면 재발 때 죽을 것이다.

화성이 열병의 원인이며 고정 사인에 있으면, 체액의 끓음과 요동·카우손 또는 뜨거운 열병을 일으켜 정맥을 여는 일이 필요해진다. 양자리·게자리·천칭자리·염소자리 같은 활동 사인에 있으면 열병은 급성이며 빨리 끝나고 보통 나쁜 결과로 끝날 것이다. 변통 사인에 있으면 질병은 여럿이며 급성이고 재발을 동반한다. 그 증상에는 갑작스러운 변화가 있으며, 좋게든 나쁘게든 위기는 거기에 만나는 시그니피케이터들의 본성에 따라 빠르게 일어날 것이다. 상승 시간이 긴 사인들은 질병을 지속시키는 데 도움이 되고, 짧은 사인들은 더 서두르게 하거나 어떤 신체 부위를 빨리 잃게 한다. 상승 시간이 같은 사인들에 있으면 각각 악성과 지속 기간이 같은 질병들을 일으킬 것이다. 화성은 질병의 원인이면 급성이고 짧은 질병을 뜻하기 때문이다. 토성이 긴 질병을 뜻하는 것과 같다. 화성이 길성들과 함께 있으면 병을 줄이고, 흉성들과 함께 있으면 늘린다. 이 모든 것은 키소고노의 말이다.

어떤 사람들은 제6하우스와 그 주인이 질병의 성질과 원인을 보여 준다고 말한다. 그곳에 흙의 사인이 있으면 냉기와 건조함에서 생긴 질병을 나타내며 흑담즙성일 것이다. 제6하우스에 공기의 사인이 있으면 열기와 습기에서 생기고 부패한 혈액이 일으킨 질병을 나타낸다. 제6하우스에 물의 사인이 있으면 점액에서 생긴 차갑고 습한 질병일 것이다. 불의 사인이 있으면 열기와 건조함에서 생긴 황담즙성 질병일 것이다. 제6하우스의 주인에 대해서는 특히 그것이 놓인 사인을 살펴, 어느 신체 부위에 질병이 있는지 알아야 한다. 특히 그 사인에서 행성이 불길한 상태라면 더욱 그렇다. 이를테면 양자리에 있으면 병이 머리에 있음을, 황소자리에 있으면 목에 있음을 나타낼 것이다. 각 사인이 인체에서 갖는 지배에 따른다.

다른 사람들은 질병을 일으키는 흉성과 그것이 놓인 천상 도형의 하우스가, 어느 신체 부위가 아픈지 알아내는 지표라고 말한다. 제1하우스에 있으면 질병이 머리에 있음을, 제2하우스에 있으면 목에 있음을 가리키며 나머지도 같다. 현재 질병이 아주 뚜렷하지 않으면 그 부위를 보존하고 돌보는 쪽으로 나아가야 한다. 다른 하우스들도 신체에서 갖는 지배에 따라 같다. 또한 흉성이 그 사인에 머물 때 해당 신체 부위에 갖는 지배도 살펴야 한다.

신중한 의사는 이런 모든 고려 사항에 자기 의학이 가르치는 것들을 더해야 한다. 질병을 완전히 이해하여 그에 알맞은 약을 적용하기 위해서이다.

제40장. 급성 질병과 만성 질병, 그리고 태양의 운동에 따라 끝나는 질병을 알아보는 법.

장황한 구별을 제쳐 두면 질병은 두 종류이다. 급성과 만성, 곧 짧은 것과 긴 것이다. 급성 질병은 일반적으로 태양과 화성에서 생기며, 이것들은 달의 운동을 따르고 일곱 날씩 변화를 받는다. 갈레노스가 『위기일에 관하여』 제3권에서 말하는 바와 같다. 20일의 기간 안에 끝나며, 우연적인 사정이 있지 않으면 그 기간을 넘는 경우가 드물다. 이는 우리의 이 소론들 가운데 위기일을 다룬 논고에서 말한 바와 같다.

만성 또는 긴 질병은 토성과 수성, 그리고 다른 행성들에서도 기원한다. 태양의 운동을 따르며 대부분 1년 안에 끝나지만, 사일열과 그와 비슷한 병들은 그보다 더 갈 수 있다. 몇 해 동안 계속되는 다른 병들도 있으나, 드물고 대부분 본래 떨어지지 않는 병들이므로 여기서는 다루지 않는다. 태양의 운동과 회전에 따라 끝나는 만성 질병들은 달에 관해 말한 시기들과 비례하는 관계를 유지한다. 이는 태양이 두 흉성 또는 그중 하나와 몸·어포지션·스퀘어로 이루는 배치에 따른다. 태양이 출생도에서 화성이나 토성이 있던 위치에 있을 때도 그러하며, 특히 흉성의 디렉션이 어센던트나 생명의 시그니피케이터의 위치를 지날 때, 또는 어떤 흉성이 출생도에서 두 발광체나 어센던트가 있던 위치를 지나갈 때 그러하다. 이 모든 것은 흔히 오래가는 질병의 전조이다. 또는 리볼루션이나 질병이 시작된 시간에 다른 흉한 영향이 생길 수도 있다. 그때에는 태양의 상태를 살펴야 하며, 태양에서 위기 시기의 시작을 취해야 한다. 태양이 질병의 시작 때 있던 위치와 이루는 스퀘어와 어포지션을 관찰해야 한다. 이런 뜻에서 히포크라테스는 말한다. “여름의 질병들은 겨울에, 겨울의 질병들은 대개 여름에 풀린다.” 이 밖에도 태양이 질병의 원인과 애스펙트를 이루거나 출생도의 손상된 위치들을 지나는 날들을 살펴야 한다. 마찬가지로 태양이 길성들의 좋은 애스펙트를 받는 날들도 살펴야 한다. 후자의 날들에는 환자가 고통을 덜고 건강을 회복하지만, 전자의 날들에는 병이 심해져 생명이 위험해질 것이기 때문이다. 또한 태양의 위기에서도 달의 배치를 주의해서 보아야 한다.

제41장. 질병이 짧을지 길지에 관하여.

질병이 짧을지 길지는 출생도와 그해의 배치, 그리고 질병이 시작할 때 작성한 도형에서 추론한다. 출생도를 알고 있으면 디렉션으로 살펴보아야 한다. 어센던트·태양·달처럼 생명을 다스리고 지키는 주요 위치들을 보고, 마찬가지로 아나레타적인 또는 생명을 끊는 위치들과 그것들이 생명의 프로로게이터들에 이르는 시기를 보아야 한다. 시그니피케이터들과 생명을 끊는 자들이 모두 강하면 병이 끝나기까지 오래 걸리고, 모두 약하면 짧을 것이다. 그때에는 싸움의 조건이 같아 나쁜 것들과 좋은 것들이 저마다 힘과 능력을 발휘하므로 승리가 어느 편에 돌아갈지 불분명하기 때문이다. 프로로게이터들이 강하고 아나레타들이 약하면 질병은 짧고 건강을 향할 것이다. 반대로 생명의 프로로게이터들이 약하고 아나레타들이 강하면 질병은 짧지만 죽음의 전조들을 동반할 것이다. 토성과 수성에서 생겨 태양의 운동에 지배되는 차갑고 건조한 질병들은 일반적으로 오래 지속되거나 긴 병이다. 태양과 화성에서 생기며 달의 나이에 지배되는 뜨겁고 건조한 병들은 보통 짧다. 토성이 일으키는 병들은 대개 길고, 목성이나 태양이 일으키는 것은 짧으며, 화성의 것은 매우 짧고, 금성의 것은 중간이며, 수성의 것은 다양하다. 달이 일으키는 것은 변화가 뒤섞인 병들인데, 발작성 현기증·발의 통풍·전간·통풍과 그와 비슷한 병들이다. 태양이 봄의 사인들에 놓이면 짧고 건강을 향하는 질병을, 여름의 사인들에서는 짧고 위험한 질병을, 가을의 사인들에서는 치명적인 질병을, 겨울의 사인들에서는 긴 질병을 일으킨다.

두 발광체가 모두 앵글에서 떨어져 있고, 그 디스포지터들과 어센던트의 주인이 손상되어 있으면 질병은 위험할 것이다. 길성들의 도움이 있으면 병은 길어져 급성 질병에서 긴 질병으로 바뀔 것이다. 길성 행성들의 광선이 우세하면 건강을 회복할 희망을 가질 수 있다.

질병이 시작할 때 달이 활동 사인, 특히 어센던트에 있거나 어센던트도 활동 사인에 있으면, 죽음의 징후들이 더해지는 경우 환자는 빨리 죽을 것이다. 그렇지 않으면 빨리 병에서 벗어나고 질병은 좋은 결과로 끝날 것이다. 달이 고정 사인에 있으면 질병은 길고, 변통 사인에 있으면 중간 정도이며 한 질병에서 다른 질병으로 바뀔 것이다. 이것은 질병을 일으키는 행성에도 적용하여 이해할 수 있다.

급성 질병에서는 달이 오리엔탈인 행성, 운동이 빠른 행성 또는 순행하는 행성과 함께 있을 때 병이 짧은 경우가 많다. 옥시덴탈이거나 느리거나 역행하는 행성과 함께 있으면 병을 오래가는 질병으로 이끈다.

달이나 어센던트의 주인이 역행하는 길성과 몸이나 애스펙트로 결합하면 건강의 회복을 약속하지만 병은 길 것이다.

질병이 시작할 때 달이 화성과 컨정션·어포지션·스퀘어에 있으면 병은 급성이며, 받는 도움에 따라 건강의 회복이나 죽음으로 빨리 끝날 것이다.

질병이 시작할 때 달이 보이지 않게 되는 시기에 가까우면, 이를테면 신월 하루나 이틀 전이면, 환자가 죽거나 질병이 길 것이다.

질병이 시작된 시간에 화성이 어센던트에 있으면 병은 쉴 틈을 거의 주지 않으며 대부분 죽음에 이르는 병일 것이다. 토성이 어센던트에 있으면 긴 질병들을 일으킨다.

제6하우스에 고정 사인이 있으면 긴 질병을 나타낸다고 어떤 사람들은 말한다. 활동 사인이면 짧고, 변통 사인이면 중간 정도이거나, 환자가 나은 뒤 재발하거나, 한 질병에서 다른 질병으로 바뀔 것이다.

토성이 제6하우스의 주인이면 긴 질병을 나타낸다. 목성·태양·화성이면 중간 정도이고, 금성·수성·달이면 짧을 것이다.

제42장. 질병과 병든 부위, 그리고 질병이 생겨나는 원인을 알아보는 법.

질병, 병든 부위나 신체 부분, 그리고 질병이 생겨나는 원인은 두 가지 방식 가운데 하나로 알아낸다. 그 첫째를 제시한 뒤 둘째를 설명하겠다. 먼저 어센던트의 주인이 어느 행성에서 분리되는지, 어느 행성이 그것에서 분리되는지, 또는 그것과 애스펙트를 이루는지 보아야 한다. 그 행성이 토성이나 화성처럼 흉하며 본성상 해를 끼치는 행성이거나, 죽음의 하우스의 주인이거나, 길성 행성이더라도 손상되어 있으면, 이 모든 것은 죽음의 징후이며 그 행성이 있는 부위에 질병이 있음을 나타낸다. 해를 끼치는 행성이 자기 하우스 가운데 하나를 바라보는 가장 강한 애스펙트를 보았을 때, 그 사인의 성질에 질병의 원인이 있다. 자기 하우스를 하나도 바라보지 않거나 둘 다 바라본다면, 그 행성의 성질과 그것에 더 잘 맞는 하우스의 성질을 보아야 한다. 거기에서 원인이 생기기 때문이다. 병든 부위와 원인뿐 아니라 질병의 이름도 알고자 하므로, 어떤 질병들이 해를 끼치는 행성에 속하는지, 그중 어느 것이 손상된 부위에 맞는지 보아야 한다. 바로 그것이 병일 것이다. 예를 들어 어센던트의 주인이 화성에서 분리되므로 화성이 손상시키는 행성이고, 화성이 제4하우스에 있다고 하자. 제4하우스는 앞서 해당 대목에서 말했듯이 가슴과 폐를 지배한다. 그러면 환자가 가슴에 병이 있고, 화성의 본성에 속하므로 피를 뱉을 것이며, 정맥을 여는 일이 필요하다고 말할 것이다.

이 밖에도 이 대목에서는 어센던트의 주인이 어센던트에 있지 않으면서 자기가 주인인 다른 하우스나 큰 지배권을 갖는 하우스에 놓여 있는지 보아야 한다. 그 사인이 지배하는 신체 부위에 손상이 있으며, 질병은 행성·하우스·사인에 맞기 때문이다. 예를 들어 어센던트가 목성이 도미사일을 갖는 물고기자리 24°이고, 목성이 그곳에 있지 않고 제5하우스의 게자리에 있는데, 거기에는 그의 익절테이션이 있다. 이 배치는 목성 때문에 간에 혈액이 많고, 게자리 때문에 점액이 많음을 뜻한다. 그러므로 우리는 간의 폐색이라고 말할 것이다.

그러나 어센던트의 주인이 홀로 있으면서 어느 행성에서도 분리하지 않고 다른 어떤 행성도 그에게서 분리하지 않으며, 질병이나 그 본성을 보여 주는 디그니티·결합·애스펙트가 없다면 다음의 두 번째 방법으로 넘어간다.

질병을 알아내는 두 번째 방법은 제6하우스와 그 주인을 이용하는 것이다. 그 주인이 어느 사인에 있는지 살펴야 한다. 그 사인이 지배하는 신체 부위가 병든 곳이기 때문이다. 원인은 제6하우스 사인의 성질에서 나온다. 예컨대 제6하우스가 사자자리 10도에서 시작한다면 그 주인은 태양이다. 태양이 자신의 익절테이션인 양자리에 있다고 하자. 그러면 우리는 양자리가 지배하는 머리에 병이 있으며, 점액질·담즙질의 혈액이 많다고 말할 것이다. 사자자리는 뜨겁고 건조한 성질이며 제6하우스에 있는 사인이기 때문이다.

천체도 어느 하우스에나 들어 있는 30도는 커스프보다 5도 앞에서 세기 시작하여, 그 뒤의 25도까지 이어진다는 점에 주의해야 한다. 예컨대 제6하우스가 사자자리 28도에 있다면 제6하우스는 사자자리 22도에서 처녀자리 25도까지라고 이해해야 한다. 엄밀하게 황도의 기울기를 고려하면 다음 하우스 커스프보다 5도 앞까지 센다. 편집주

편집주

하우스 경계 수치의 불일치

원문 수치 그대로이다. 사자자리 28도에서 5도를 빼면 23도이며, 인쇄된 22도부터 처녀자리 25도까지는 앞서 말한 30도와도 맞지 않는다. 원문의 수치 불일치를 임의로 고치지 않았다.

또한 제6하우스에서 많은 디그니티를 갖는 행성과 그 하우스의 주인에게서도 징표를 취한다. 그 행성이 자신이 주인인 사인들에 있거나, 그 안에서

큰 지배권을 갖는 사인들에 있다면, 그 사인이 지배하는 신체 부위가 병든 곳이며 질병은 그 행성의 성질을, 원인은 제6하우스 사인의 성질을 따른다.

발견되는 배치들이 앞서 말한 것과 적절히 상응하지 않으면, 천체도의 주인이나 어센던트의 주인으로 병든 부위를 알아낼 수 있다. 천체도의 주인이 어느 사인에 있는지, 그 사인에 있을 때 어느 신체 부위를 지배하는지 살펴본다. 그곳이 고통받는 부위이기 때문이다. 예컨대 토성이 시그니피케이터이고 양자리에 있다면 가슴이 해를 입는다. 양자리에 있는 토성은 가슴에 대한 지배권을 가지므로, 이 사인에 있는 내내 환자가 시달릴 것이다. 어센던트의 주인에 대해서도 같은 뜻으로 이해한다.

끝으로 달과 달이 지나간 황도의 사인들, 그리고 다른 행성들과 차례로 이루는 여러 애스펙트에 주의를 기울여야 한다. 이는 질병을 알아내는 데에도, 그 경과를 추론하고 판단하는 데에도 필요하다. 예컨대 달이 양자리에서 태양이나 화성과 함께 있을 때 병이 든 사람은 태양의 열기로 두드리는 듯한 두통을 겪으며, 거의 말도 못 하게 하는 괴로움을 동반한 뜨거운 열병에 걸릴 것이다. 병은 극심한 통증과 함께 가슴으로 몰려들고 폐도 고통받을 것이다. 맥박은 매우 격렬하며 광란에 빠질 위험이 있다. 달이 흉성과 컨정션하거나 흉성의 나쁜 애스펙트를 받으면 7일 안에 죽을 것이다.

제43장. 질병의 성질 또는 악성 여부와 치료할 수 있는지 없는지에 관하여

개개인의 질병을 아는 주된 토대는 출생도에서 디렉션을 통해 얻으며, 거기에서 질병의 모든 사정을 추론한다. 그러나 출생에 관한 정보가 늘 알려져 있는 것은 아니므로, 질병이 시작될 때 작성한 천체도에서 더 구체적인 징표를 취한다. 이를 출생도와 비교할 수 있으면 더 좋다. 출생도에 뿌리를 두지 않은 질병이 생기는 일은 드물기 때문이다. 또한 병이 나타날 때에는 손상된 장소와 상응하는 행성들이 그 장소로 진입하거나 통과하는 일이 없거나, 발광체들의 자리, 특히 달의 자리가 아무런 불운도 겪지 않는 일도 드물다. 카르다노는 오래가는 병이든 짧은 병이든 디렉션과 리볼루션의 배치를 통해 출생에서 그 기원을 얻지 않는 병은 없다고 말한다. 생명이 보존될지 죽음으로 이어질지 살피려면 무엇보다 본성상 치료할 수 없는 병들이 있음을 고려해야 한다. 완전히 자리 잡은 엘레판티아나 심한 아포플렉시아가 그러하다. 히포크라테스는 이에 대해 『격언집』 제2절에서 “심한 아포플렉시아를 풀어 주는 것은 불가능하고, 약한 것도 쉽지 않다”고 말한다. 여기서는 이런 병들과 그와 비슷한 병들을 다루지 않고, 결과가 감추어져 있어 알기 어려운 병들을 다룬다. 이 병들의 질병 징후와, 용어

용어

역사적 병명

elefancia와 apoplexia는 역사적 병명을 음역했다. 이 이름만으로 현대의 특정 질환이나 원인·유형을 확정하지 않는다.

죽음으로 끝나는 징후, 그리고 마지막으로 건강 회복으로 끝나는 징후를 말할 것이다.

질병이 시작될 때 천체도를 세워야 한다. 그 도형에서는 발광체들, 특히 달의 상태, 어센던트와 그 주인을 살피고, 이들이 제8하우스의 주인과 어떤 관계인지, 병을 일으키는 흉성들 및 자연을 수호하는 길성들과 어떤 애스펙트를 이루는지 보아야 한다. 발광체들의 앞선 컨정션도 살펴야 한다. 거기에서 그 한 달 전체의 병에 관한 정보를 얻기 때문이다. 컨정션이 일어난 사인의 트리플리시티 주인들이 강하고 길성이거나, 서로 선한 배치를 이루면 그달 동안 환자들을 죽음에서 구한다. 약하고 나쁜 자리에 있으면 생명의 위험을 예고한다. 발광체들이 흉한 상태도 아니고 완전히 자유로운 상태도 아니며, 어센던트의 주인이 어떤 흉성에게도 괴롭힘을 당하지 않고, 흉성들이 발광체나 어센던트와 나쁜 애스펙트를 이루지 않으며 이들 또한 제8하우스의 주인과 나쁜 애스펙트를 이루지 않을 때, 그리고 길성들이 불운을 이길 때에는 환자가 쉽게 벗어나리라는 징조이다. 질병이 진행되는 동안 달이 병에 반대되는 행성들, 특히 목성·금성·태양을 차례로 바라보면 병이 호전되고 환자는 회복할 것이다. 그러나 발광체들, 어센던트와 그 주인이 불운을 겪고 흉성들이 길성들을 압도하면 병은 혹독하고 악성이어서 죽음으로 끝날 것이다. 달이나 어센던트의 주인이 죽음의 하우스 주인에게 공격받으면 특히 그러하다.

낮에는 태양이, 밤에는 달이 질병이 시작될 때 방해받고 있으면 크게 두려워해야 한다. 헤르메스가 「아포리즘」 96에서 그렇게 말한다. 카르다노는 흉한 행성과 함께 있는 것보다 달과 어센던트의 주인이 그들에게 어플리케이션하는 것이 더 나쁘다고 말한다. 아베나리스는 체액이 너무 많거나 충만하여 생긴 병에서는 달의 빛이 증가하는 것이 해롭고, 체액이 많더라도 달의 빛이 감소하면 이롭다고 말한다. 그러나 카르다노는 “달의 빛이 증가하는 것이 마땅하다”라고 말한다.

질병이 시작될 때 달이 태양 광선 아래에 있거나 용의 꼬리, 토성 또는 화성과 함께 있으면 큰 위험을 뜻한다. 환자가 노인이면 달이 목성·금성·수성과 함께 있더라도 위험하다. 이들과 어포지션이나 스퀘어에 있으면 모두에 대해 같은 일이 생기지만, 그 고통은 그만큼 심하지 않을 것이다. 출생도에서도 달이 이와 같은 상태에 있었다면 의심할 여지 없이 죽을 것이다. 태양 광선 아래에 있으면서 어떤 흉성과도 함께 있는 것처럼 이 조건 가운데 둘이 겹치면 매우 중한 병이다. 그 배치가 출생도와도 비슷하다면 환자는 죽을 것이다.

루도비코 데 레지스는 「아포리즘」 93에서 달이 흉함에서 벗어난 길성들에게 어플리케이션하면 자연이 질병을 이기지만, 달이 길성들에게서 세퍼레이션하고 흉성들에게 어플리케이션하면 죽음의 원인이 된다고 말한다. 「아포리즘」 94에서는 병이 길성의 성질에 속하면 길성들이 흔히 흉성으로 바뀐다고 한다. 병을 돕기 때문이다. 같은 이유로 병이 흉성의 성질과 반대일 때에는 흉성도 길성으로 바뀔 수 있다. 서로 반대되는 것들은 그 반대되는 것으로 치료하기 때문이다. 「아포리즘」 95에서는 화성의 사인이나 습한 사인에서 발광체들이 컨정션하고 그 컨정션에 금성과 수성이 역행하여 있으면 완전히 치명적인 질병을 가져오며, 이것이 양자리에서 일어나면 판단력과 모든 좋은 희망을 빼앗는다고 한다.

카르다노는 질병이 시작될 때 화성이 어센던트에 있으면 병이 격렬하고 빠르게 진행되며, 몸의 윗부분을 괴롭히고 감각을 혼란시킨다고 말한다. 여기에 발광체들과 어센던트의 디스포지터까지 방해받고 있으면 죽음에 이를 것이다.

질병이 시작될 때 항성들이 발광체들과 섞여 있거나 동쪽에서 떠오르거나 서쪽에서 지며, 그 성질이 흉성에 속하면 병을 더한다. 그 작용은 잔혹하며 병을 악화시킨다.

달과 토성의 컨정션은 나쁘며 오래가는 질병의 징조이다. 토성의 운행이 느리면 더욱 해롭다. 토성이 역행하고 태양과의 어포지션 이전이면 재발을 일으키지만, 빠르게 운행하면 재발을 일으키지 않는다. 태양과의 어포지션 이후에 역행하면 덜 해롭다. 토성이 태양에 대해 오리엔탈이면 차가움에서 생긴 병을 누그러뜨리고 열에서 생긴 병을 더한다. 태양에 대해 옥시덴탈이면 차가움에서 생긴 병은 악화시키고 열에서 생긴 병은 누그러뜨린다.

달의 운행이 느리고 빛이 증가하면 병을 누그러뜨리며, 운행이 빠르고 빛이 감소하면 병을 더하고 진행시킨다. 토성과 달의 어포지션은 해로우며 스퀘어는 그보다 조금 덜 해롭다. 이러한 회합에서 도미사일이나 익절테이션에 따른 리셉션을 이루면 그만큼 해롭지는 않다.

달과 목성의 컨정션은 순조롭다. 두 행성 모두 디그니티를 지니는 게자리나 목성의 도미사일에서 일어나면 특히 그러하다. 염소자리에서는 덜 좋다. 그곳에서는 두 행성 모두 방해를 받기 때문이다. 그 밖의 모든 사인에서는 좋으며, 트라인은 더욱 좋다. 섹스타일도 좋지만 그만큼은 아니다. 목성은 아직 중년에 이르지 않은 젊은 환자보다 중년을 지난 환자들에게 더 유익하다.

달과 화성의 컨정션은 나쁘다. 열성 질환에서 길성의 광선을 받지 않으면 치명적이며, 달의 빛이 감소할 때보다 증가할 때 더욱 그러하다. 달의 운행이 빠르고 빛이 증가하기 시작할 때 화성이 옥시덴탈이면, 오리엔탈일 때만큼 해롭지는 않다. 화성과 달의 어포지션과 스퀘어는 언제나 나쁘며, 스퀘어는 어포지션보다 조금 덜 나쁘다.

질병이 시작될 때 태양과 달의 컨정션은 결코 좋지 않다. 어떤 이들의 견해에 따르면 죽음의 징조이며, 식이 일어난다면 특히 그러하다.

금성과 달의 컨정션은 목성과의 컨정션처럼 건강에 이롭다. 담즙성 질환에는 금성이 목성보다 더 유익하고, 차가운 질환에는 목성이 금성보다 더 도움이 된다. 또한 금성은 노인보다 젊은이와 여성에게 더 유리하다. 요컨대 금성과 달의 모든 애스펙트는 선하고 도움이 되며, 트라인은 섹스타일보다 조금 더 그러하다.

수성과 달의 컨정션은 중간 정도로 좋거나 나쁘다. 수성의 성질에 따라, 곧 태양의 광선 및 함께 회합하는 길성이나 흉성과의 관계에서 어떤 상태에 놓였는지, 또 자신이 있는 사인의 성질이 어떠한지에 따라 달라진다.

제44장. 질병이 시작될 때 세운 도형에서 보는 죽음의 징후

죽음을 예고하는 모든 징후와 아포리즘을 보고 환자가 반드시 죽어야 한다고 이해해서는 안 된다. 대부분의 경우 경험이 그와 같은 결과를 보여 주었다는 뜻이다.

어센던트의 주인이 제8하우스의 주인과 함께 있거나, 그 주인 또는 제8하우스에 있는 행성과 나쁜 애스펙트를 이루면 죽음을 나타낸다. 달이 이 불운에 함께하거나 나쁜 상태에 있으면 특히 그러하다. 어센던트의 주인과 제8하우스의 주인 사이에 리셉션이 있으면 죽음에 이르지 않고 병도 아주 오래가지는 않을 것이다. 여기서 리셉션은 언제나 해악을 줄이고 회복에 대한 좋은 희망을 준다는 점을 주목해야 한다. 다만 어센던트의 주인이 자기 도미사일이나 익절테이션에서 제8하우스의 주인을 받아들이는 편이, 제8하우스의 주인이 어센던트의 주인을 받아들이는 경우보다 더 위험하다는 점을 유의하라. 헤르메스는 「아포리즘」 70에서 “질병에서 달과 어센던트의 주인이 제8장소의 주인에게 방해받고 있으면 두려워해야 한다”라고 말한다.

떠오르는 사인의 지배자가 역행으로 보호해 주는 행성에서 세퍼레이션하고, 몸체나 애스펙트로 죽음의 시그니피케이터에게 어플리케이션하면 회복의 희망이 없다는 징표이다. 다만 그 역행 때문에 태양에 컴버스트되는 경우는 예외이다.

어센던트의 주인이 길성의 도움 없이 제8하우스에서 불운을 겪고, 달도 그곳에 있으면서 손상되어 있으면 환자의 잘못이나 나쁜 섭생에서 비롯되는 죽음을 뜻한다.

어센던트의 주인이 어센던트에서 컴버스트되면 치명적이다.

어센던트의 주인이 제8하우스의 주인이기도 하면서 불운을 겪고 있으면, 환자 자신이 원인이 되는 죽음의 징표이다. 그 행성이나 달이 제8하우스의 도수에 이를 때 그 일이 일어날 것이다. 이러한 디렉션에서는 1도를 하루로 센다.

어센던트의 주인이 제6·7·12하우스의 주인과 몸체·애스펙트·안티시아로 나쁜 배치를 이루면 죽음이나 오랜 질병의 징표를 가져온다. 그 주인이 같은 하우스들에서 자기 폴에 있거나 역행하거나 컴버스트되거나 어떤 흉성에게 손상되어 있어도 같은 뜻이다.

어센던트의 주인이 제7하우스에 있거나, 땅 아래의 제4·6하우스 또는 어느 케이던트 하우스에서든 낮게 놓여 흉성들에게 억눌리고, 제8하우스의 주인이 높은 중천이나 서쪽 앵글에 놓이면 죽음의 강한 징조이다.

질병이 시작될 때 어센던트의 주인이 제6하우스에, 제6하우스의 주인이 어센던트에 있으면서 동시에 어느 정도 손상되어 있으면 중한 만성 질환을 나타낸다.

제8하우스의 주인이 앵글, 특히 서쪽 앵글에 있고 달과 어센던트의 주인이 케이던트 하우스에 있거나 흉성들에게 손상되어 있으면 언제나 죽음을 암시한다. 제8하우스의 주인이 흉성이면 특히 그러하다.

흉성이 동쪽 가까이에 있고, 특히 그 흉성이 화성이거나 죽음을 가져오는 성질의 항성이며, 호로스코프의 선에서 3도 이상 떨어져 있지 않으면 죽음의 징표이다. 어센던트가 활동 사인에 있으면 환자는 그 별이 호로스코프에서 떨어진 도수만큼의 날만 살 것이다.

어센던트의 흉성은 병을 다른 병으로 바꾼다.

토성이 호로스코프에 놓여 있으면 흔히 오랜 질병을 일으킨다. 이러한 흉한 별들이 제7하우스에서 어포지션으로 상승 도수를 해치면 해롭지만, 몸체 자체가 어센던트에 있을 때만큼은 아니다.

두 흉성이 앵글들을 차지하면 나쁜 예고이다. 특히 두 흉성이 적대적인 애스펙트로 서로를 바라보고, 여기에 달과 어센던트의 주인도 불운한 상태라면 더욱 그러하다.

제6하우스의 흉성이나, 그곳에서 나쁜 상태에 놓인 다른 어느 행성이든 나쁜 쪽으로 기우는 악성 질환을 뜻한다.

달이 어센던트의 주인에게서 제8하우스의 주인으로 곧바로 자기 빛을 옮기면 죽음의 징표를 준다. 어떤 행성이 한쪽에서 세퍼레이션하여 다른 쪽에 어플리케이션해도 같은 뜻이다. 특히 빛의 전달을 하는 행성이 흉성이면 더욱 그러하다.

달이 제8하우스에 있는 행성에 어플리케이션하면 그 하우스의 주인에게 어플리케이션하는 것처럼 치명적이다.

달이 천칭자리를 지나면서 토성이나 화성과 함께 있으면 치명적이다.

달이 플레이아데스나 앞서 언급한 단절의 별들과 제8하우스에서 파틸로 함께 있으면 치명적이다.

달이 태양에 대해 오리엔탈이면서 6도 이내에 있으면 생명에 큰 위험을 가져온다. 더 가까울수록 그 위험은 더욱 확실하다. 이 상태는 사악하며, 달은 태양에서 12도 벗어날 때까지 이 상태에서 빠져나오지 못한다. 양자리와 사자자리에서는 불운이 덜하다. 달이 이처럼 컴버스트되어 있을 때 태양이 제8하우스를 지배하면 죽음의 위험은 더 크다. 이 컴버스천이 제6·7·8·12하우스에서 일어나도 죽음의 징표이다.

달이 용의 머리나 꼬리와 5도 이내에 있으면 죽음의 징후를 준다. 세퍼레이션할 때보다 어플리케이션할 때 그 작용이 더 강하다.

질병이 시작될 때 달이 태양과 어포지션이나 스퀘어에 있으면 매우 나쁘다. 나쁜 위기가 뒤따르고 어포지션이나 스퀘어에 이르기 때문이다. 컨정션에 이르면 그 본성으로 나쁠 뿐 아니라, 치명적인 일식이나 월식이 생길 큰 위험도 있다. 식이 일어나지 않더라도 발광체들의 나쁜 애스펙트 때문에 첫째·둘째·셋째 위기일은 나쁜 성질을 띨 것이다.

달이 역행 행성과 함께 있으면 구토를 유발하고 병을 지연시킨다.

달의 운동이 빠르고 빛이 감소하면서 느리거나 역행하는 토성과 함께 있으면, 특히 리셉션도 길성의 도움도 없으면 죽음의 위험을 가져온다.

질병이 시작될 때 차오르는 달이 화성과 함께 있거나 기우는 달이 토성과 함께 있으면 죽음이나 오랜 질병을 나타낸다. 반대로 차오르는 달이 토성과 함께 있고 기우는 달이 화성과 함께 있으면 더 유리하다.

달과 화성의 회합 또는 결합에 어떤 길성도 도움을 주지 않으면 매우 위험하다. 그들이 행성들의 구덩이인 제4하우스에 있으면 치명적이다.

달이 두 흉성인 토성과 화성 사이에 포위되어 있거나 태양과 그 두 흉성 중 어느 하나 사이에 있으면서 어떤 길성의 도움도 받지 못하면 폭력적 죽음의 강한 예고이므로 주의해야 한다.

어센던트의 달은 언제나 나쁘며 환자를 더 고통스럽게 한다. 그곳에서 달은 자연의 적이기 때문이다. 생명의 장소인 동쪽 커스프에 가까울수록 더 나쁘고, 나쁜 상태에 놓이면 가볍지 않은 죽음의 징표로 미리 경고한다.

질병이 시작될 때 태양이 어떤 흉성의 몸체, 적대적인 애스펙트 또는 정확한 안티시아로 손상되면, 특히 그때의 발광체이면서 흉성에게 어플리케이션하여 그런 상태가 되면 죽음이나 중하고 위험한 병의 징조이다. 이러한 병은 대개 만성 질환이 된다. 달까지 손상되어 있거나 다른 불운이 더해지면 죽음을 앞당긴다.

두 발광체가 모두 땅 아래에서 나쁜 상태에 있으면 환자의 생명을 염려해야 한다.

두 발광체가 화성에게 손상되면 급성이고 짧으며, 어떤 의미에서는 갑작스럽거나 격렬한 질병을 나타낸다. 그러므로 이 경고를 유념하여 대비해야 한다.

제45장. 출생도와 솔라 리턴의 징표에 따른 치명적 질병의 아포리즘

출생도의 어센던트와 반대되는 사인이 떠오를 때 시작된 질병은, 그것이 프로펙션의 사인이 아닌 한 환자의 생명에 큰 두려움을 가져온다. 또한 해로운 사인은 출생도의 제6·7·8·12하우스의 사인으로, 어센던트에 있으면 해롭다. 프톨레마이오스가 『센틸로퀴움』 41에서 그렇게 말한다.

질병이 시작될 때 어센던트에 있는 사인이 출생도에서, 또는 적어도 솔라 리턴에서 흉성 하나가 있었던 사인이면 환자를 괴롭힐 것이다. 그 도수가 호로스코프와 일치하면 특히 그러하다.

달이 출생도나 솔라 리턴에서 흉성이 차지했던 자리, 또는 그 어포지션·스퀘어·안티시아에 있을 때 시작된 병은 매우 중할 것으로 예측한다. 어떤 흉성이 달을 바라보면 위험하며, 달이 그때의 주인이자 생명을 다스리는 자이면 더욱 그러하다. 반대로 질병이 시작될 때 달이 출생도나 솔라 리턴에서 어떤 길성이 차지했던 자리에 있으면 병은 가벼울 것이다. 『센틸로퀴움』 42.

래딕스 차트의 아페틱 장소들, 출생도의 어센던트 주인, 그리고 발병 시각에 세운 도형의 어센던트 주인이 억눌리고 있으면, 흉성과 길성 사이에 리셉션이 없는 한 곧바로 치명적이라고 판단할 수 있다. 건강에 이로운 애스펙트로 리셉션이 이루어진다면 하느님의 도움으로 환자는 나을 것이다.

솔라 리턴이 나쁜 해에 생긴 병으로서, 생명을 지탱하는 래딕스 차트의 장소들이 인그레스와 프로그레스로 나쁜 상태가 되고 출생도의 하일레그 장소 가운데 하나가 디렉션으로 손상되어 있으면 죽음의 위험이 극히 분명하다. 발병 시각에 또 다른 불운까지 더해지면 죽음이 너무도 확실하여 오직 하느님만이 이를 막을 수 있을 것이다.

질병이 시작될 때 태양이 출생도의 어떤 나쁜 장소에 있으면서 흉한 별의 몸체, 나쁜 애스펙트 또는 안티시아로 손상되어 있으면 병은 중하며 대개 만성적이고 오래갈 것이다. 태양이 생명 연장자이고 디렉션으로 손상되어 있으면 치명적이며 죽음으로 이끈다.

산페르난도 천문대 도서관

출생도나 솔라 리턴의 어센던트, 또는 생명 연장자 가운데 하나의 자리에서 5도 이내에 식이 일어나는 해에 생긴 병은 불행하고 치명적이다. 식이 이 장소들의 어포지션이나 스퀘어에서 일어나면 덜 해로울 것이다. 이 아포리즘은 식이 나쁘고 그 지배자들이 흉성일 때에 적용된다. 식이 클수록 병이 더욱 중하고 작으면 약하다. 식이 호로스코프와 아페틱 발광체의 디렉션 도수에서 일어날 때에도 같은 판단을 내릴 수 있다.

두 흉성인 토성과 화성이 출생도나 연간 솔라 리턴의 어센던트, 또는 생명 연장자의 자리에서 파틸 컨정션을 이루는 해에 생긴 병은 치명적이다. 그 컨정션이 어포지션이나 스퀘어에 놓이면 덜 해롭다. 토성과 목성의 컨정션, 그리고 목성과 화성의 컨정션에서도 흉성이 우세하면 같은 판단을 내려야 한다. 특히 다른 흉성이 그 자리를 적대적인 애스펙트로 바라보면 더욱 그러하다.

출생도나 솔라 리턴의 호로스코프 도수, 또는 생명을 지탱하는 발광체의 도수 위에 혜성이나 새로운 별이 나타나면 해롭고 치명적이다. 연간 솔라 리턴에 대해서도 같은 뜻이다.

질병이 시작될 때 흉성이 래딕스 차트의 호로스코프나 생명을 지탱하는 발광체의 자리를 트랜싯하면 사악하고 매우 위험하다. 어포지션과 스퀘어를 지날 때에는 조금 덜하다. 흉성들이 호로스코프나 아페틱 발광체의 디렉션 자리를 트랜싯하는 것도 나쁘다. 특히 두 흉성이 서로 어떤 배치를 이루고 있으면 더욱 그러하다.

급성 질병이 시작될 때 달이 불운에서 벗어나 있다가 며칠 뒤 흉성이나 태양과 몸체 또는 나쁜 애스펙트로 결합하면, 판정일이든 아니든 빈번하고 불확실한 위기와 큰 변화가 흔히 일어난다. 그때 달이 길성들의 도움을 받으면 환자의 고통이 없지는 않겠으나 회복을 기대할 수 있다. 길한 광선의 도움을 받지 못하면 죽음이나 위험한 재발을 적지 않게 의심할 수 있다. 여기에 흉한 광선까지 더해지면 달이 그 흉성의 어포지션이나 스퀘어에 이를 때 환자의 생명을 염려해야 한다. 그 흉성 자체가 병과 같은 성질을 가져 병에 호응하면 더욱 나쁘다. 이 일은 위기일 밖에서도 일어날 수 있으며, 뒤따를 위기에 대해 확실한 판단을 끌어내지 못할 수도 있다.

호로스코프의 주인과 도형의 주인이 컴버스트되면 치명적이다. 그러나 태양에게 리셉션을 받고 달이 길한 상태이면 많은 위험을 겪은 뒤에라도 회복할 희망을 어느 정도 준다.

제46장. 질병이 시작될 때 세운 도형에서 보는 회복의 징표

어센던트의 주인이 제8하우스의 주인에게 리셉션을 받고 둘 다 흉성의 광선에서 벗어나 있으면, 회복을 기대하지 못한 뒤에라도 환자가 회복하리라는 것을 나타낸다.

어센던트의 주인이 길성이며 좋은 상태에 있고, 하늘의 좋은 장소에서 불운을 벗어나 있으면 회복을 약속한다.

제8하우스의 주인이 어센던트의 주인에게서 세퍼레이션하고 길한 광선의 도움을 받으면 회복의 징후를 준다.

길성들이 흉성들을 압도하면 회복을 나타낸다. 특히 달과 호로스코프가 그들의 도움을 받으면 더욱 그러하다.

태양이 호로스코프에서 좋은 상태에 있거나, 제6하우스에서 제6·7·8하우스의 주인을 컴버스트되게 하면 환자가 회복할 것으로 예측한다.

목성과 금성이 호로스코프나 하늘의 좋은 장소에 놓여 달과 함께 있으면서 불운에서 벗어나 있으면 회복의 분명한 예고이다.

달이 호로스코프에 있고 지배자들이 컴버스트되거나 흉성에게 손상되지 않았으며, 제6·7·8하우스의 주인과 나쁜 애스펙트에 있지도 않으면 회복을 약속한다.

달이 좋은 상태에 있고 하늘의 좋은 장소에서 흉성들을 벗어나 있으면 병이 좋은 결과를 맺을 것이라고 약속한다.

달이 약한 흉성에게서 세퍼레이션하고 강한 길성에게 어플리케이션하면 고통을 겪은 뒤 확실히 회복할 것을 나타낸다.

달이 하늘의 좋은 장소에서 어센던트의 주인과 몸체나 애스펙트로 함께 있고, 그 주인이 흉성일지라도 어떤 식으로든 불운하지 않으며, 양쪽 모두 수와 빛이 증가하고 있으면 회복을 약속한다.

달이 하늘의 좋은 자리에 있으면서 두 길성에게 둘러싸이고 흉성들의 광선에서 벗어나 있으면, 회복을 매우 확실하게 약속하며 병도 가볍고 고통스럽지 않을 것임을 뜻한다.

달이 자기 하우스이자 목성의 익절테이션인 게자리에 있거나, 금성의 하우스인 황소자리나 천칭자리에 있거나, 목성의 하우스인 사수자리와 물고기자리에 있으면서 이들 행성 중 하나와 좋은 애스펙트를 이루면 회복을 약속한다. 특히 하늘의 좋은 곳에 있고 흉성의 해를 받지 않을 때 그러하다.

어떤 길성이 역행하여 달이나 어센던트의 주인과 컨정션 또는 좋은 애스펙트로 결합하면 회복을 약속하지만 병은 오래간다.

건강을 회복하도록 천체에 따라 몇몇 개별 질병을 가능한 한 효과적으로 치료하는 법

제47장

의사이자 점성가인 마르실리오 피치노는 『천상의 생명을 얻는 것에 관하여』에서 다음과 같이 말한다. 천문학적 방법으로 약물을 적용할 때에는 병든 신체 부위를 지배하는 사인을 살펴 달이 그 사인에 있는 때를 택하거나, 적어도 그 사인이 어센던트에 있도록 해야 한다. 이 두 조건 중 어느 것도 맞출 수 없다면 달이 그 사분구에 속한 사인에 있도록 힘써야 한다. 예를 들어 머리·목·어깨·팔을 포함하는 신체 상부에 병이 있다면, 달이 첫 번째 사분구의 사인인 양자리·황소자리·쌍둥이자리 중 하나에 있도록 해야 한다. 병이 가슴·등·위·배를 포함하는 신체의 두 번째 부분에 있으면 달은 두 번째 사분구인 게자리·사자자리·처녀자리에 있어야 한다. 생식기에서 무릎에 이르는 부분에 병이 있으면 달이 천칭자리·전갈자리·사수자리에 있을 때까지 기다려야 한다. 무릎에서 발에 이르는 부분에 병이 있으면 달은 마지막 사분구의 사인 중 하나인 물병자리·물고기자리에 있어야 한다. 언제나 고정 사인은 피하도록 유의해야 한다. 그것들은 병을 지연시키며 특히 사자자리는 매우 해롭다. 그러나 황소자리는 예외로, 구토를 일으키므로 하제 사용만 아니라면 의약 처치에 좋다. 또 어떤 신체 부위에 쇠붙이를 대야 할 때에는 달이 그 부위를 지배하는 사인에 있거나 그 사인이 어센던트가 되는 것을 피해야 함을 알아두라. 편집주

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마지막 사분구의 열거

원문은 마지막 사분구에서 물병자리와 물고기자리 기호만 인쇄한다. 통상 함께 놓이는 염소자리 기호를 번역 본문에 임의로 보충하지 않았다.

둘째로 할 일은 병의 원인이 되는 행성을 강화하여 흉성들로부터 벗어나고 길성들, 특히 달과 배치를 이루며 하늘의 좋은 곳에 있도록 하는 것이다.

셋째, 달은 호로스코프에 있지 않는 것이 좋고, 가능하면 차트에서 병든 부위를 지배하는 하우스에 있어야 한다. 적어도 그 하우스에는 길성이 있어야 하며 흉성은 결코 있어서는 안 된다. 달은 몸체나 애스펙트로 길한 행성과 결합하고, 빠르게 움직이며 빛이 증가하고, 흉성의 해에서 벗어나며 제8·6하우스의 주인과는 분리되어야 한다.

넷째, 어센던트의 주인이 흉성들에게서 벗어나 하늘의 좋은 곳에 있고 길성들과 배치를 이루며, 제8하우스의 주인 및 제6하우스의 주인과 분리되어 있는지 살펴야 한다.

의사이자 수학자인 클라우디오 도리아토도 『천체의 운동에서 생기는 질병에 관하여』의 단편 제13장에서 이와 같은 가르침을 전한다. 그는 사인들과 천구의 하우스들이 신체의 어느 부위를 다스리는지 살피고, 이러한 천체 배치에 따라 약물을 적용하되 질병이 새것인지 오래된 것인지 유의하라고 말한다. 오래된 병이면 달이 흙의 사인들, 특히 황소자리에 있을 때 치료하되 하제를 복용하는 경우는 제외한다. 병이 최근에 생긴 것이면 달이 물의 사인들에 있을 때 치료를 시작하며, 특히 하제를 복용할 때 그러하다. 병든 부위를 건강하게 되돌리고자 하면 달이 그 부위를 지배하는 사인에 있거나 그 사인이 어센던트에 있어야 한다. 다만 이때에는 달이 그 안에 있어서는 안 된다. 달은 결코 어센던트에 있어서는 안 되는데, 그곳에서는 흉성이 되기 때문이다. 예컨대 머리를 치료하려면 달이 양자리에 있을 때 하거나, 적어도 양자리가 어센던트에 있어야 한다. 둘 다 불가능하면 달은 양자리·황소자리 또는 쌍둥이자리에 있어야 한다. 앞서 말한 대로 다른 사분구에 속하는 신체 부위에도 같은 원칙이 적용된다. 역시 어떤 부위에 쇠붙이를 대야 한다면 달이 그 부위를 지배하는 사인에 있어서는 안 되고 그 사인도 어센던트에 있어서는 안 된다는 점을 유의해야 한다. 프톨레마이오스는 아포리즘 제20조에서 “달이 그 부위와 관계하는 사인에 있을 때 그 부위에 쇠붙이를 대는 것은 위험하다”라고 말한다. 그는 이것만 요구하는 것이 아니라, 그 부위를 지배하는 천구의 하우스가 어센던트가 되지 않고 달도 그 하우스에 있지 않도록 유의하라고 한다. 이러한 유보 아래 다른 모든 처치에서는 앞서 말한 내용을 지켜야 하며, 병든 부위를 지배하는 천구의 하우스와 그 주인을 강화하여 좋은 상태에 있도록 해야 한다고 말한다. 예를 들어 병이 가슴에 있으면 그것을 지배하는 제4하우스와 그 안에 있는 사인의 주인을 강화해야 한다. 언제나 목성이 어센던트나 제11·10·9하우스에 있도록, 또 어센던트와 그 주인이 좋은 자리에 있고 병을 지배하는 행성이 강하도록 힘써야 한다. 예컨대 광란증을 치료해야 한다면 그 병의 근원인 달과 수성이 좋은 자리에 있으며 서로 우호적인 애스펙트로 바라보도록 해야 한다. 병이 차고 습하며 위의 불균형을 동반하면 금성을 강화해야 한다. 이것이 그가 때에 따라 시행하도록 권하는 개별적인 처치이다.

일반적으로 질병의 치료와 체액의 배출은 엘렉션을 다룬 논고에서 말했듯이 반대 성질의 사인들과 행성들을 통하여 시행해야 한다. 그러나 어떤 체액의 배출이나 개별적인 치료에서는 이 방법을 효과적이고 적절한 것으로 제시한다. 신중한 의사는 특히 보통의 수단으로 병을 고치지 못할 때, 그 체액과 성질이 같은 사인이 강해지는 때를 택하여 이를 사용할 수 있다. 예를 들어 황담즙을 배출하려면 달이 뜨겁고 건조한 사인에 있거나 그 사인이 어센던트에 있도록 하고, 바로 그 사인이 병든 부위를 지배하도록 하되 이 가운데 사자자리는 제외한다. 점액을 배출하려면 차고 습한 사인들을, 흑담즙을 배출하려면 차고 건조한 사인들을, 피를 뽑으려면 뜨겁고 습한 사인들을 택해야 한다.

몇몇 엘렉션에 알맞은 때

제48장

달은 자신이 있는 장소에 따라 이 아래 세계의 사물들에 영향을 미친다. 따라서 뜨겁고 건조한 사인인 양자리·사자자리·사수자리에 있을 때에는 그 열이 풀어주고 녹이므로 목욕하기에 알맞은 때가 된다. 아이들에게 시킬 목욕으로 습기를 더하려면 달이 공기의 사인인 쌍둥이자리나 천칭자리에 있을 때를 택하되, 토성의 하우스인 물병자리는 제외한다. 목욕으로 식히고 습기를 더하려면 달이 게자리·전갈자리·물고기자리처럼 차고 습한 물의 사인에 있도록 해야 한다. 습기가 체액을 준비시켜 목욕 속에서 풀어지게 하기 때문이다. 차고 건조한 흙의 사인인 황소자리·처녀자리·염소자리는 목욕에 적합하지 않다. 달이 토성 및 화성과 이루는 컨정션·스퀘어·어포지션도 금한다. 달이 태양과 이루는 섹스타일과 트라인은 좋고 다른 애스펙트들은 목욕을 방해한다. 달이 목성 및 금성과 이루는 모든 애스펙트는 좋다. 일반적으로 치료 목적으로 지시하는 목욕에서는 달이 질병과 반대 성질의 사인에 있어야 한다. 가령 병이 건조한 성질이면 달은 게자리·전갈자리·물고기자리와 같은 습한 사인에, 습한 성질이면 황소자리·처녀자리·염소자리와 같은 건조한 사인에 있어야 한다.

부항을 쓰려면 병의 원인이 되는 체액의 성질을 살펴야 한다. 점액이면 달이 양자리나 사수자리에 있을 때를 택하고, 체액이 황담즙성이면 게자리·전갈자리·물고기자리에 있도록 한다. 흑담즙성이면 달은 천칭자리나 물병자리에 있어야 한다. 다만 달은 어떠한 이유로도 부항을 놓을 부위를 지배하는 사인에 있어서는 안 된다. 예를 들어 체액이 점액성이면서 머리에 부항을 놓아야 한다면 달이 양자리에 있는 것을 피해야 하며, 이때 달은 사수자리에 있어야 한다. 달이 토성 및 화성과 이루는 컨정션·어포지션·스퀘어는 부항을 금하고, 달이 금성 및 목성과 이루는 모든 애스펙트와 어플리케이션은 좋다.

머리카락이 자라도록 자르려면, 달이 황소자리·처녀자리·천칭자리에서 차오르면서 목성·금성과 섹스타일이나 트라인을 이루고 흉성의 광선에서 벗어나 있을 때 해야 한다. 머리카락이 빨리 자라지 않게 하려면 달이 천칭자리나 전갈자리에서 기울면서 태양 및 수성과 애스펙트를 이룰 때까지 기다려야 한다. 머리카락이나 갈기가 이미 자라서 끝만 다듬고 그 상태로 유지하려는 경우에는, 어느 사인에서든 달이 이 마지막 방식대로 기울고 있어야 한다.

손발톱은 일반적으로 달이 양자리·황소자리·사자자리·천칭자리에서 차오르며 태양이나 금성과 우호적인 애스펙트를 이룰 때 잘라야 한다.

출생도에 따른 여러 질병의 징표

제49장

마테르누스는 제6권 제31장에서, 토성이 제12하우스에 있으면서 화성과 함께 있는 두 발광체를 트라인으로 바라보면 실명을 뜻한다고 말한다.

토성이 제7하우스에, 태양이 제2하우스에, 달이 제6하우스에 있으면 체액이 눈으로 흘러드는 병이 계속 생기며 시력이 위험해질 것임을 예고한다.

화성이 중천에, 토성이 제11하우스에, 태양이 제2하우스에, 달이 제8하우스에 있으면 두 두 눈 중 한쪽의 빛이 꺼질 것임을 나타낸다. 편집주

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원문의 중복

원문에 dos dos가 중복 인쇄되어 있어 번역에도 “두 두”로 보존했다. 뜻은 두 눈 중 하나이다.

수성이 제9하우스에, 달이 제6하우스에서 화성과 어포지션을 이루고, 태양과 토성이 함께 제8하우스에 있으면 눈먼 사람이 되게 한다.

두 발광체가 호로스코프에 함께 있고, 화성이 제2하우스에서 토성과 어떤 애스펙트든 이루면 실명을 뜻한다.

태양이 호로스코프에, 화성과 토성이 제2하우스에 있으면 오른쪽 눈에 결함을 일으킨다. 태양이 호로스코프에, 토성이 제2하우스에, 달이 중천에, 화성이 제11하우스에 있으면 실명을 예고한다.

태양·토성·수성이 제7하우스에, 달과 화성이 제6하우스에 있으면 절름발이가 되게 하거나 손이 잘리고 약해지게 하거나, 정신이 온전하지 않고 판단력이 쇠약하게 한다.

태양과 화성이 제8하우스에 있고 달과 토성이 그 반대편에 있으면 실명과 중한 신체 질환을 일으킨다.

낮 출생에서 달이 제7하우스나 제10하우스에서 흉한 영향을 받으면 왼쪽 눈의 손상을 뜻한다.

달과 태양이 손상되어 있으면 두 눈 모두에 장애를 일으킨다. 알만소르, 격언 제15조.

밤 출생에서 달이 흉한 영향을 받으면 오른쪽 눈의 장애를 나타낸다. 손상시키는 행성이 화성이고 인간형 사인에 있으면, 그 장애는 어떤 사람이 몽둥이·칼 또는 다른 도구 등을 써서 가하는 데서 생길 위험이 있다.

메사할라크는 플레이아데스가 달과 함께 어센던트에 있으면서 흉성과 나쁜 애스펙트를 이루면 눈병을 나타낸다고 말한다.

헤르메스는 태양과 어느 흉성 사이에든 82도의 거리가 있으면 눈의 손상을 뜻한다고 말한다. 달이 호로스코프의 사수자리에 있으면, 손상되었든 벗어나 있든 시력을 잃을 위험이 있는 눈병을 뜻한다.

달이 토성과 함께 회귀 사인들에 있고 태양과 화성이 그 반대편에 있으면 시력을 잃을 큰 위험을 가져온다.

달과 토성이 중천에, 태양과 화성이 제8하우스에 있거나, 달이 호로스코프에 있고 태양이 제7하우스에서 어포지션을 이루면 시력을 잃을 위험을 가져온다.

달과 수성이 함께 있고 화성이 금성과 함께 왼쪽 스퀘어에 있으면, 머리가 기형적으로 뾰족하거나 눈이 비뚤어지고 시력이 나쁘거나 목이 한쪽으로 기울게 한다.

달이 제4하우스에서 토성과 트라인을 이루고 태양과 화성이 제8하우스에 있으면 실명·신체 쇠약·비참한 구걸 생활을 일으킨다. 마테르누스는 제6권 제31장에서 그렇게 말한다.

달이 중천에, 태양이 어센던트에, 토성이 제9하우스에 있으면 시력이 크게 떨어지게 한다.

프톨레마이오스는 달이 제1·7·6하우스에서 태양과 컨정션이나 어포지션을 이루면 실명을 나타낸다고 말한다. 또 태양과 스퀘어를 이루면서 성운성 별들에 어플라이하거나 그중 하나와 같은 위치권에 있으면 실명을 일으킨다고 한다. 그 별들은 다음과 같다. 플레이아데스 또는 베르길리아이, 그리고 황소자리 21도부터 같은 황소자리 25도까지 있는 북쪽 별들이다.

게자리의 가슴에 있는 프레세페 성운은 사자자리 2도 35분에 있다. 용어

용어

옛 항성 명칭

프레세페는 게자리의 벌집성단, 아셀루스는 그 곁의 두 “당나귀” 별을 가리킨다. 이 대목은 별자리의 신체상 명칭과 황도 사인의 경도 좌표를 함께 사용하므로, “게자리의 가슴”과 “사자자리 2도 35분”을 서로 바꾸어 교정하지 않았다. 좌표는 원문 수치 그대로이다.

두 아셀루스 별은 사자자리 2도 39분부터 3도 24분까지 있다.

남쪽 별 아쿨레우스 스코르피는 사수자리 19도 26분에 있다.

쿠스피스 사기타이는 사수자리 26도 25분에 있다. 북쪽 별 코마 베레니케스는 12도 25분에 있고, 이어서 16도 45분부터 있으며, 모두 처녀자리이다.

킨굴루스 오리오니스는 쌍둥이자리 17도부터 쌍둥이자리 19도까지 있다.

은하수는 쌍둥이자리 20도에서 시작하여 게자리 2도까지 이르며, 반대편에서는 사수자리 6도부터 같은 사인의 16도까지 이른다. 여기서 희미해졌다가 사수자리 24도부터 염소자리 6도까지 다시 나타난다. 이 별들에 리눔 피스키움과 카푸트 아리에티스를 더한다. 마테르누스는 달이 빛으로 가득 찬 채 이 별들 중 하나와 함께 있으면 완전히 눈멀게 하지는 않지만, 눈과 얼굴에 지속적인 질병과 추한 모습을 일으킨다고 말한다. 용어

용어

나머지 별 명칭

Cuspis Sagittae는 화살의 끝, Cingulus Orionis는 오리온의 허리띠, Linum Piscium은 물고기들의 끈, caput Arietis는 양의 머리라는 뜻의 옛 명칭이다. 식별 범위를 임의로 좁히지 않고 음역했다.

달이 중천의 이중 사인에 있고 토성이 서쪽 앵글에, 화성이 제4하우스에 있으면 간질을 일으킨다. 달과 태양이 화성과 함께 중천에 있고 토성이 그들과 함께 있거나 서쪽 앵글에 있어도 같은 일을 하며, 올바른 판단의 질서를 잃게 하여 광란으로 뒤바꾼다.

달이 태양 및 목성과 함께 제11하우스에 있고 토성과 화성이 어센던트를 하나는 어포지션으로, 다른 하나는 스퀘어로 바라보되 그중 하나가 분점 사인에서 바라보면, 상피병과 끊임없는 나병, 생애 마지막 날까지 오래 지속되는 질병을 뜻한다.

달·토성·화성이 분점 사인에 함께 있으면 온몸을 추하게 만드는 반점이나 흰 얼룩을 뜻하며, 어떤 뱀이 몸에 덤벼들거나, 몸의 형태를 바꾸는 피부 발진이나 작은 비늘 같은 각질, 또는 지속적인 옴이나 흉한 나병으로 손상될 것이라는 예고이다.

달이 지상에서 토성의 하우스에 흉성과 함께 있으면 가슴 통증을 동반하는 기침을 일으킨다. 낮 출생에서 달이 지하에서 흉한 영향을 받으면 폐와 배의 질병을 뜻한다. 달이 낮이든 밤이든 지하에서 흉한 영향을 받으면 황달을 가져온다.

달이 토성과 컨정션을 이루고 화성이 이를 바라보면, 그러한 배치 아래 태어난 사람은 절름발이이거나 몸이 오그라들거나 하체에 중한 결함이 있고 다리와 발이 뒤틀릴 것이다. 아벤라헬, 제5부 제1장.

달이 물의 사인들에서 흉성들과 함께 있으면 모르페아를 일으키고 피부색을 상하게 하며 옴이나 백선이 생기게 한다. 용어

용어

옛 질병명

morfea, lepra alba, vitiligo 등은 이 시대의 피부 질환 분류에 속하는 표현이다. 오늘날의 특정 질환명과 일대일로 동일시할 수 없으므로, morfea는 “모르페아”로 음역하고 문맥의 색 변화와 피부 증상을 그대로 옮겼다.

오마르는 제5권에서, 쌍둥이자리의 달이 화성에게 손상되면 나병의 부패를 뜻한다고 말한다. 달이 게자리 또는 그 트리플리시티에 있으면서 토성에게 손상되고 길성과 애스펙트가 없으면 백색 나병·암종·통풍·목구멍의 병을 뜻한다고 한다.

달이 토성과 같은 위도에 있으면서 흙의 사인들에 있으면 악취 나는 나병이나 전간증, 곧 간질을 일으킨다.

달이 공기의 사인들에서 화성에게 손상되면 눈의 부패와 통증 및 실명을 뜻한다.

달이 제8하우스에서 흉한 영향을 받으면 머리의 무서운 병과, 대개는 불행한 죽음을 예고한다.

빛으로 가득 찬 달이 토성과 함께 있으면 뇌와 위, 그리고 그 사인이 지배하는 신체 부위를 해친다.

달이 제6하우스에서 나쁜 상태에 있으면 불치병을 일으킨다. 특히 달이 어센던트의 주인이면 그러하다.

양자리의 달이 흉한 영향을 받으면 비틸리기네스, 곧 반점으로 온몸을 뒤덮는 백색 나병인 모르페아를 나타낸다.

달이 호로스코프에 있고 토성과 수성이 제7하우스에서 달과 어포지션을 이루면, 어떤 광기를 동반하는 정신의 불행한 경련성 질환과 간질병, 곧 전간을 일으킨다.

달·태양·화성·토성이 이중 사인인 쌍둥이자리·처녀자리·물고기자리·사수자리에 있을 때, 토성이 서쪽 앵글에 있으면 경련성 질환인 간질을 가져온다.

달이 중천의 이중 사인에 있고 화성이 제4하우스의 이중 사인에서 달과 어포지션을 이루며 토성이 서쪽 앵글에서 둘과 스퀘어를 이루면, 체액이 심하게 변질되어 있으므로 매우 자주 발생하고 형태도 다양한 경련성 질환을 일으킨다.

달과 태양이 제6하우스에, 토성과 수성이 제7하우스에, 화성이 제4하우스에서 스퀘어를 이루면 간질을 일으킨다. 달이 태양 및 화성과 중천에서 파틸로 결합하여 있어도 같은 병을 일으키고 과도한 체액으로 뇌를 상하게 한다. 토성이 이들과 함께 있거나 제7하우스에서 스퀘어를 이루면 판단력을 크게 흐트러뜨려 격렬한 광기가 터져 나오게 한다.

달·토성·화성이 분점 사인들에 함께 있으면 피를 오염시켜 백색 반점·발진·옴이 있는 사람이 되게 한다. 즉 나병과 피부 발진 및 백선이다.

달이 제11하우스에서 목성 및 태양과 함께 있을 때 화성과 토성이 하나는 스퀘어로, 다른 하나는 어포지션으로 호로스코프를 손상시키면 나병을 일으킨다. 토성이 천칭자리에 있고 화성이 양자리에 있더라도 그러하다.

달이 제7하우스에서 화성과 함께 있으면 치질을 나타낸다.

달이 제7하우스에, 토성이 수성과 함께 제6하우스에 있으면 이질, 곧 창자에 궤양이 생기거나 피 섞인 변을 보는 병을 나타낸다.

달이 게자리에서 금성과 함께 있고 화성이 염소자리에서 어포지션을 이루며 토성이 사자자리에서 아노포라, 곧 금성과 달을 뒤따르는 위치에 있으면 족부 통풍 환자, 즉 통풍을 앓는 사람이 되게 한다. 용어

용어

아노포라

Anophora / anafora

원문402면은 Anophora를 금성과 달의 뒤를 이음으로 풀이하며,407면은 anafora를 앵글과 대조한다. 행성 또는 앵글 뒤를 잇는 위치를 나타내는 책의 표기를 보존한다.

달·화성·토성이 제12하우스에 함께 있고 태양이 제6하우스에 있으면 해를 입히며 신경의 이완을 일으킨다. 용어

용어

신경의 이완

resolucion de nervios는 옛 의학에서 신경·힘줄의 기능이 풀리고 힘을 잃는 상태를 가리키는 표현이다. 현대의 특정 신경계 진단으로 치환하지 않았다.

함께 있는 태양과 달을 흉성들이 해치면 그러한 배치 아래 태어난 사람들은 신경의 이완을 앓을 것이다.

수성·토성·태양이 제7하우스에 함께 있고 화성과 달이 제8하우스에 있으면, 태어나는 사람은 절름발이가 되거나 어떤 신체 부위가 잘려 불구가 될 것이다.

수성이 처녀자리나 물고기자리에서 어센던트와 파틸로 일치하고 화성 및 토성의 스퀘어에 손상되면 광기의 고통과 올바른 판단력의 상실을 뜻한다.

차오르는 달이 제6하우스에서 수성과 함께 있으면 비틸리고와 모르페아라는 해로운 질병을 일으킨다. 켈수스에 따르면 그 종류는 셋으로, 둘은 흰색이고 세 번째는 검은 반점이다.

밤 출생에서 수성이 제7하우스에서 토성과 함께 있으면 발의 쇠약과 질병을 뜻한다.

수성이 화성의 하우스들에서 나쁜 상태에 있으면 암종·황달·성화병, 눈이 어두워지거나 멀게 되는 일, 근심과 무서운 혼란을 일으킨다.

수성이 컴버스트되면 말을 더듬게 하고, 지하에서 손상되면 담즙에서 비롯되는 질병을 일으킨다.

수성이 제6하우스에 있으면서 그 주인이기도 하거나 제12하우스에서 흉한 영향을 받으면, 이러한 배치 아래 태어난 사람은 귀가 들리지 않거나 말을 못 하거나 청각에 손상이 있거나 말을 더듬을 것이다. 아벤라헬, 제5부 제4장.

제6하우스의 주인인 수성이 토성과 어포지션을 이루면 귀가 들리지 않게 한다.

수성이 말 없는 사인에서 토성과 컨정션·어포지션·스퀘어를 이루거나, 앵글에서 떨어진 낮은 자리에 있으면서 흉한 영향을 받거나 컴버스트·역행·페러그린 상태에 있으면 말을 더듬거나 못 하게 한다.

수성이 물고기자리에서 흉한 영향을 받으며 어센던트의 주인이거나 차트의 알무텐이면 말을 더듬게 하고 혀에 장애를 일으킨다. 흉한 영향을 받지 않고 화성이나 토성의 시선도 받지 않으면 말을 잘하고 언변이 크게 쏟아지며 매우 수다스럽게 한다.

금성이 지상에서 흉한 영향을 받거나 컴버스트되면 코의 왼쪽에 생기는 병을 뜻한다. 지하에 있으면 병은 생식기에 있거나 정액에, 곧 종자액에 있을 것이다.

제6하우스의 주인인 금성이 지상에서 나쁜 상태에 있으면 왼쪽 귀가 둔해지고 들리지 않는 병을 일으킨다. 지하에 있으면 레네스, 곧 콩팥에 통증을 일으킨다.

금성이 중천에서 자기 하우스 중 하나에 있으면 대머리가 되게 한다.

금성이 전갈자리에서 화성과 함께 있으면, 그렇게 태어나는 사람은 남성 생식기를 잘릴 큰 위험이 있다.

태양이 제6하우스에, 토성·달·화성이 제12하우스에서 어포지션을 이루면 마비 환자, 곧 중풍 환자가 되게 한다. 신경이 이완되고 온몸의 힘이 꺾이고 흩어져 두드러지게 보기 흉한 상태가 된다. 마테르누스, 제6권 제31장.

태양이 제6하우스에 있고 토성이 제12하우스에서 태양과 어포지션을 이루면 마비 환자가 되게 한다. 태양이 지하에서 나쁜 상태에 있으면 위에 좋지 않은 증상을 일으킨다.

태양이 호로스코프의 쌍둥이자리에, 달이 중천의 물고기자리에, 화성이 제4하우스의 처녀자리에 있으면 전간 환자가 되게 하며, 간질 또는 그만큼 중한 다른 질병을 일으킨다.

태양이 제7하우스에서 화성이나 수성과 함께 있으면 애꾸눈이거나 한쪽 눈이 없는 사람이 되게 하고, 때로는 끔찍한 살인을 저지르게 한다.

태양이 제8하우스에 있고 달이 태양과 파틸 어포지션이나 컨정션을 이루며 화성과 토성이 태양과 함께 있거나 어포지션 또는 스퀘어를 이루면, 그렇게 태어난 사람은 머리에 체액이 심하게 쌓이고 뇌가 상하여 광인이 되고 경련성 질환을 앓을 것이다. 적어도 말할 때에는 대부분 엉뚱한 소리를 늘어놓으며 미친 말을 할 것이다.

태양이 호로스코프에서 화성의 하우스들에 수성과 파틸로 함께 있거나, 토성이 제7하우스에 있으면 경련성 질환, 즉 전간 또는 간질을 뜻한다.

화성이 게자리·염소자리·전갈자리·황소자리·물고기자리에서 달과 함께 있거나 달과 어포지션이나 스퀘어를 이루며 앵글에 있으면, 그렇게 태어난 사람은 해로운 체액이 많이 끊임없이 흘러들어 절름발이이거나 등이 굽거나 목이 비뚤어지거나 어떤 신체 부위에 결함이 있을 것이다.

태양이 호로스코프에서 화성의 하우스에 있고 화성이 제4하우스에서 스퀘어를 이루면 태어날 때부터 정신이 온전하지 않고 광기가 있게 한다.

화성이 게자리·전갈자리·염소자리·물고기자리에 있고 달이 화성과 어포지션을 이루면 피부 발진을 일으킨다.

화성이 제6하우스나 제12하우스에서 태양이나 토성의 시선을 받으면 체액으로 몸을 상하게 하여 중한 질병을 일으킨다. 낮 출생에서 제7하우스에 있으면 치질과 다량 출혈을 가져온다.

낮 출생에서 화성이 앵글에서 수성과 컨정션·어포지션·스퀘어를 이루고 태양이 제8하우스에 있으면서 토성이 태양과 함께 있거나 어포지션 또는 스퀘어를 이루면, 섬망이 있거나 정신이 온전하지 않거나 심장병이 있는 사람이 되게 한다. 즉 정신착란·광기·심장의 병을 일으키며 매우 뜨거운 열병을 유발한다.

화성과 수성이 호로스코프의 회귀 사인이나 변통 사인에 함께 있고 목성이 제7하우스에서 어포지션으로 그들을 바라보면, 간질 환자가 되게 하거나 판단력이 뒤집혀 광인으로 남게 한다.

아브라하모는 화성이 지하에서 흉한 영향을 받으면 간의 나쁜 상태와 손상을 뜻한다고 말한다.

제6하우스의 주인인 화성이 지상에서 나쁜 상태에 있으면 오른쪽 귀의 질병을 일으키며, 지하에서 컴버스트되거나 나쁜 상태에 있으면 황달을 일으킨다.

화성이 지상에서 컴버스트되거나 흉한 영향을 받으면 코의 오른쪽에 생기는 질병을 나타내고, 지하에서 흉한 영향을 받으면 황담즙성 질병을 가져온다.

제6하우스의 주인인 목성이 흉한 영향을 받으면 왼쪽 귀의 질병이나 장애를 일으킨다. 지하에서 흉성들에게 손상되면 간의 질병을 일으킨다.

목성이 컴버스트되거나 흉한 영향을 받으면, 더욱이 제6하우스에 있다면 왼쪽 귀의 통증을 나타낸다. 지하에 있으면 헤르메스의 관찰에 따라 간을 앓을 것이다.

목성과 화성이 서로 손상시키면서 하나는 중천에, 다른 하나는 제4하우스에 있으면, 체액의 변질에서 비롯되고 회복할 수 있는 경련성 질환을 뜻한다. 목성이 호로스코프에 있고 화성이 제7하우스에서 어포지션을 이루며 태양을 어떤 애스펙트로든 바라보아도 같은 병을 일으킨다.

토성이 한 앵글에 있고 화성이 다른 앵글에서 어포지션을 이루며 두 발광체가 그들에게 손상되면, 그렇게 태어나는 사람을 절름발이나 마비 환자로 만들거나 신경이 약하고 손상되게 한다.

토성과 화성이 회귀 사인들에서 서로 손상시키되 하나는 게자리에, 다른 하나는 염소자리에, 하나는 호로스코프에, 다른 하나는 서쪽 앵글에 있으면 거의 불치인 광기성 경련 질환, 곧 간질이나 전간을 일으킨다.

밤 출생에서 토성이 중천에 있고 달이 토성에서 분리되어 화성과의 컨정션에 어플라이하면 광인이나 미친 사람, 또는 몸이 아프고 쇠약한 사람이 되게 한다.

토성이 중천에, 화성이 제4하우스에 있거나 그 반대로 있으면서 서로 어포지션으로 바라보면 광기를 일으킨다. 두 행성의 애스펙트 사이에 수성의 어떤 광선이 끼어들면 그 광기에서 회복할 것이다.

토성과 화성이 어센던트의 회귀 사인이나 변통 사인에 함께 있고 목성이 제7하우스에서 어포지션을 이루면, 목성이 막을 수 없는 경련성 질환을 일으킨다.

토성과 화성이 제6하우스나 제12하우스에 함께 있으면 숨어 있는 질병과 온몸·신경·위의 통증을 일으키고 창자를 해친다. 특히 회귀 사인이나 변통 사인들에서 그러하며, 그곳에서는 체액과 신체를 상하게 할 뿐 아니라 판단력도 해친다.

토성이 제7하우스에서 두 발광체와 컨정션·어포지션·스퀘어를 이루면 위를 상하게 하고, 냉기와 해로운 체액으로 위의 상태를 나쁘게 한다.

토성이 제2하우스나 제4하우스에서 달을 손상시키면 몸의 오한과 위통을 동반하는 중하고 오랜 질병으로 위협한다.

어센던트의 주인이 제6하우스에 있으면 사람을 병약하게 한다.

토성이 태양과 함께 있거나 태양과 어포지션이나 스퀘어를 이루면 위통을 뜻한다.

토성이 달을 어포지션으로 바라보고 달이 자기 하우스나 토성의 하우스에 있지 않으면, 치질이나 하부 또는 통상 배출로의 누공을 일으킨다.

토성과 화성이 회귀 사인들에 있으면서 둘 다 달을 바라보면 수종 환자가 되게 한다.

토성과 화성이 제6하우스에 함께 있거나 제6하우스의 토성이 화성과 어포지션이나 스퀘어를 이루면, 온몸에 숨어 있는 통증을 뜻하며 체액을 움직여 복통과 이질, 창자의 병과 혈변을 일으킨다.

낮 출생에서 토성이 수성과 함께 제10하우스에 있으며 기우는 달에 컨정션으로 어플라이하고 화성과 어포지션이나 스퀘어를 이루면 폐로 쇠약해지는 환자가 되게 한다. 달이 수성에서 분리되어 화성과의 컨정션에 어플라이하면 쇠약하고 광기가 있게 한다.

토성이 화성과 함께 제6하우스에 있거나 화성이 토성과 어포지션을 이루면 피 섞인 구토와 기침 및 피를 뱉는 일을 일으킨다.

토성이 제7하우스의 게자리에 있고 염소자리가 어센던트에 있으면 위에서 제대로 소화되지 않아 나쁜 냄새가 나게 한다.

토성이 제12하우스에 있으면 포다그라, 곧 통풍을 일으키고, 제6하우스에 있으면 끊임없는 질병을 일으킨다.

토성이 앵글에 있고 화성이 아나포라 또는 마찬가지로 앵글에 있을 때, 둘 다 달을 어포지션이나 스퀘어로 바라보거나 달이 그들과 함께 있으면 절름발이나 마비 환자가 되게 한다. 화성이 앵글에 있고 토성이 아나포라에서 달의 시선을 받아도 같은 뜻이다. 마테르누스, 제7권 제7장. 용어

용어

아나포라

anafora는 앵글 뒤를 이어 떠오르는 자리, 즉 일반적으로 석시던트 위치를 뜻하는 옛 용어이다. 원전 186엽 뒷면의 Anophora와는 원문의 철자가 달라 각각 보존했다.

물병자리·염소자리·전갈자리·물고기자리가 어센던트이고 그 어센던트가 화성에게 손상되어 있으면, 이러한 천체 배치 아래 태어나는 사람은 무릎·다리·발에 결함을 가지고 나올 것이다.

어센던트와 제7하우스, 어센던트의 주인과 제7하우스의 주인이 흉한 영향을 받으면 매우 병약하게 한다. 어센던트의 주인이 제6하우스나 제12하우스에서 흉한 영향을 받아도 병약하게 하지만 그 정도는 덜하다.

할리는 제5부 제4장에서, 어센던트와 모든 행성이 같은 트리플리시티의 사인들에 있는 사람은 그 사인에서 우세한 성질의 질병으로 끊임없이 괴로울 것이라고 말한다. 물의 사인들이면 점액성, 흙의 사인들이면 흑담즙성, 불의 사인들이면 황담즙성, 공기의 사인들이면 혈액성 질병이다.

쇠너는 제1권 제6장에서, 어센던트의 주인이 제6하우스의 주인에게 어플라이하면 사람들이 자기 병을 치료하는 데 매우 태만하게 된다고 말한다.

태양이 앵글에서 길한 상태에 있으면, 특히 게자리에서 튼튼한 생명을 준다. 제6·12·8·7하우스에 있으면 질병과 짧은 생애를 준다.

태양과 달이 함께 있으면 대체로 안색을 나쁘고 수척하게 하며 늙어서 병들고 정신이 흐려지게 하거나, 치료하기 어려운 질병을 일으킨다.

쇠너는 토성에게 손상된 달이나 용의 꼬리가 어센던트·제2하우스 또는 앵글에 있으면 평생 질병으로 괴롭힌다고 말한다.

토성이 제6하우스나 제12하우스에 있으면 자신이 놓인 사인에 따라 지배하는 신체 부위에 끊임없는 질병을 주거나 종신 감금을 뜻한다.

화성이 제6하우스에 있으면 갑자기 생기고 여러 번 재발하는 질병을 주며, 제12하우스에 있으면 몸을 약하게 하여 그로부터 불행이 생긴다.

흉성이 아침별일 때에는 사고, 즉 좋지 않은 사건을 뜻하고, 저녁별일 때에는 질병을 나타낸다. 프톨레마이오스, 『켄틸로퀴움』 제68조.

제6하우스의 주인과 달이 약하고 한 흉성이 다른 흉성에게 손상되어 있으면 듣는 데 큰 어려움을 일으킨다.

수성이 제10하우스에서 토성의 하우스에 있고 두 흉성의 시선을 받아 손상되면 청력을 빼앗는다. 특히 길성의 시선을 받지 않을 때 그러하다. 알부바타르, 제60장.

수성과 토성이 태양에 대해 옥시덴탈이고 앵글에서 화성이나 목성의 시선을 받지 않으면 혀에 장애를 일으킨다.

수성이 언더 더 빔즈 상태에서 말 없는 사인들에 있는 달과 애스펙트를 이루면 말을 못 하게 한다. 알부바타르, 제62장.

어센던트가 전갈자리에 있고 그 안에 토성과 화성이 있는 사람은 이가 빠질 것이며, 특히 윗니가 빠질 것이다. 가우리쿠스, 3.

토성이 물의 사인에서 태양과 함께 컴버스트되면 극심한 통증과 함께 이를 잃게 한다. 특히 호로스코프에 있거나 제6하우스의 지배권을 가질 때 그러하다. 다른 사인들에서는 점액이 잇몸으로 자주 흘러듦을 나타낸다. 카르다노는 58세에 이를 모두 잃은 사람들에게서 토성이 호로스코프의 게자리에 컴버스트되어 있었음을 발견했다고 말한다.

금성이 어센던트에서 페러그린이고 토성의 시선을 받으면 생식기에 통증을 준다. 알부바타르, 제74장.

금성이 서쪽 앵글에 있고 토성이 중천에서 스퀘어를 이루면 남녀를 성적으로 냉하게 하여 생식할 수 없게 한다.

금성이 수성의 하우스와 텀에, 수성이 금성의 하우스와 텀에 있고 이들과 달이 흙의 사인들 또는 사자자리에 있으며 다른 남성 행성들이 여성 사인들에 있으면, 남녀 양성의 생식 특성을 가진 사람이 되게 한다.

달이 불모의 사인들과 수성의 텀에서 토성과 함께 있고 금성이 토성의 텀에서 토성의 어떤 광선으로든 시선을 받되 목성과 애스펙트가 없으면 남성의 생식 능력을 빼앗는다.

금성이 동쪽 앵글이나 서쪽 앵글에서 토성과 파틸로 함께 있거나, 서로 하우스를 바꾸어 스퀘어를 이루면 생식기의 힘을 해친다.

금성이 어센던트나 중천에서 화성의 하우스에 있고 화성과 토성이 함께 금성과 어포지션을 이루면 거세된 사람이 되게 한다.

토성이 서쪽 앵글에 있고 달이 앵글에서 어포지션이나 스퀘어를 이루면 생식기 또는 은밀한 부위가 잘릴 위험을 예고한다.

금성과 수성이 함께 언더 더 빔즈 상태에 있으면 거세를 뜻한다. 카르케오, 제13장.

제6하우스의 주인인 금성이 달의 하우스에서 역행하며 토성과 나쁜 애스펙트를 이루면 입 냄새를 나타낸다.

금성이 목성의 하우스에서 컴버스트되고 토성의 나쁜 시선을 받으며 목성의 시선을 받지 않으면 온몸의 악취를 나타낸다.

프톨레마이오스는 『켄틸로퀴움』 제42조에서, 출생도에 흉성이 있던 사인이나 그와 어포지션 또는 스퀘어를 이루는 사인에 달이 있을 때 시작된 병은 매우 중한 질환을 나타낸다고 말한다. 달이 흉성의 시선을 받으며 있던 사인이라면 위험한 병일 것이다. 길성이 있던 사인에 달이 있을 때 병이 시작되면 위험하지 않을 것이다.

카르다노는 아포리즘 제93조에서 토성은 오래가는 병, 금성은 중간 정도의 병, 수성은 여러 가지 병, 달은 어지럼증·경련성 질환·통풍처럼 여러 번 되돌아오는 재발성 병을 일으킨다고 말한다. 목성은 짧은 병을, 태양과 화성은 약한 자리에서 매우 짧은 병을 일으킨다. 그러나 치명적 작용이 생기는 자리가 강하고 튼튼하면 그렇게 빠르게 진행되지 않는다.

할리는 제5부 제1장에서, 질병의 시그니피케이터인 행성이 어센던트에 있으면 생애 초기에, 중천에 있으면 생애 중간에, 서쪽 앵글에 있으면 노년에, 제4하우스에 있으면 생애 끝 무렵에 질병이 생길 것이라고 말한다.

토성이 제8하우스의 주인으로 좋은 상태에 있으면서 그 하우스에 있거나 그것과 애스펙트를 이루면, 습기에서 비롯되는 치명적인 질병을 나타낸다. 토성이 제8하우스의 주인일 때 불의 사인이 상승하면 그 병은 치명적인 3일열이나 4일열일 것이다.

화성이 전갈자리에서 어떤 행성을 어포지션이나 스퀘어로 바라보면 몸에 추하고 영구적인 장애가 생길 것을 암시한다. 토성이 물병자리에서 바라보아도 같은 일을 한다. 카르다노, 제3구분 아포리즘 제1조.

달은 자연적 능력을, 태양은 생명력을 지닌다. 달은 체액을 다스리고 태양은 생명정기를 다스린다. 따라서 두 발광체, 특히 해당 시간의 발광체가 길한 상태에 있고 어센던트와 그 주인이 손상에서 벗어나 있으면 좋은 건강을 약속한다.

알코코덴에 따른 수명의 길이

제50장

어려운 일들 가운데서도 인간의 수명을 알아내는 일은 지극히 어려웠다. 이는 그 한계를 그럴듯하게 추측할 수 있는가 하는 뜻이다. 초기 천문학자들은 생명을 연장하는 것을 찾기 위한 어떤 규칙을 만들어 그것을 하일레그라고 불렀다. 또한 연수의 양을 나타내는 행성을 알코코덴이라고 불렀다. 그리스인·아랍인·이집트인의 관찰에 따라 행성들의 연수와 차트에서 그들이 가진 상태를 기준으로 이를 정한다.

프톨레마이오스는 하일레그의 자리에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성이 알코코덴이며, 하일레그와 애스펙트가 없어도 된다고 말한다. 히브리인들은 하일레그의 자리에서 가장 많은 디그니티를 가지면서 동시에 하일레그와 애스펙트도 이루는 행성이 알코코덴이라고 여긴다. 이것이 더 널리 받아들여지는 견해이다. 하일레그에 관해서는 이 소책 제2부 제34장, 원전 138엽에서 말했다. 용어 역주

용어

알코코덴

Alchocoden / Alcocoden

하일레그의 자리에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성으로서 수명의 연수를 주는 자. 본문은 하일레그와의 애스펙트가 필요하다는 히브리인들의 견해를 더 널리 받아들여지는 것으로 설명한다.

역주

원전 내부 참조

“138엽”은 원전의 인쇄 엽수를 가리킨다.

태양이나 달 가운데 어느 것이든 하일레그일 때 자기 하우스나 익절테이션에 있으면 하일레그이자 알코코덴이 된다. 다만 컴버스트된 달은 하일레그도 알코코덴도 될 수 없다.

알코코덴은 앵글에 있으면 자기 대년을, 석시던트 하우스에 있으면 중년을, 케이던트 하우스에 있으면 소년을 준다. 용어

용어

행성의 대년·중년·소년

각 행성에 배정된 세 종류의 연수이다. 대년·중년·소년은 사람의 생애 단계가 아니라, 다음 표의 Años Mayores, Medios, Menores를 뜻한다.

세 외행성이 태양에 대해 오리엔탈이거나 내행성들이 옥시덴탈이면 자기 대년을 주고, 반대이면 중년을 준다.

알코코덴이 외행성 가운데 하나로서 제11하우스나 제5하우스에 있고 오리엔탈이면 자기 대년을 준다. 내행성 가운데 하나로서 옥시덴탈이어도 대년을 준다.

알코코덴은 제2하우스와 제8하우스에서 자기 중년을 주고, 자기 디트리먼트나 폴에서는 소년을 준다.

목성이나 금성이 알코코덴과 컨정션·트라인·섹스타일을 이루면 자기 소년을 더한다. 토성이나 화성은 컨정션·어포지션·스퀘어로 자기 소년을 감한다. 수성도 흉성과 함께 있으면 자기 소년을 감한다. 태양은 트라인과 섹스타일로 자기 소년을 더한다.

프톨레마이오스와 일반 점성가들의 가장 널리 받아들여지는 견해에 따르면, 수명의 길이는 디렉션을 통하여 아나레타들이 하일레그와 생명의 자리에 이를 때를 알아봄으로써 알 수 있다. 이에 대해서는 이미 자세히 다루었다.

행성별 대년·중년·소년 표
열 제목: 대년·중년·소년. 행 이름: 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달.

죽음의 시그니피케이터들이 죽음을 암시하는 질병들

제51장

아랍인들은 차트의 열한 자리에서 죽음의 시그니피케이터들의 알무텐을 산출하여 정한다. 때로는 죽음에 가장 적게 작용하는 것이 그렇게 뽑힐 수 있으므로, 나는 이러한 선정이 헛되다고 여긴다.

자연적 이치와 프톨레마이오스 및 모든 점성가가 따르는 이치에 따르면, 죽음의 시그니피케이터는 강력한 아나레타가 디렉션으로 생명의 자리에 이를 때의 그 아나레타이다. 강한 출생도들에서는 첫 번째에 병만 일으키고 생명을 끊지 않을 수 있지만, 두 번째 공격을 견디는 경우는 드물다. 따라서 디렉션들과 생명을 끊는 자의 성질 및 질병의 성질을 살펴 그것들이 일치하면 연구자는 충분히 판단을 내릴 수 있다. 용어

용어

생명을 끊는 자

Abscisor

하일레그와 생명의 자리에 강력한 디렉션으로 이르는 아나레타의 치명적 기능을 가리키는 명칭.

모든 사람의 출생도를 알지 못하는 경우가 있을 수 있다. 질병이 시작할 때 작성한 차트로 죽음의 시그니피케이터를 찾아도 마찬가지일 것이다. 어떤 질병도 출생도에 그 기원을 두지 않고 생기지는 않기 때문이다. 루도비코 데 레기스는 아포리즘 제51조에서 이를 말한다. “회귀나 다른 시그니피케이터들에서 생기는 어떠한 결과도, 아무리 작더라도, 먼저 근본도에 그 시작을 두지 않는 것은 없다.” 실제로 디렉션의 때가 오면, 해치는 자 또는 죽이는 자가 현재의 어떤 배치를 이용하는 순간에 그 작용이 실행된다. 헤르메스도 아포리즘 제94조에서 이렇게 말한다. “길성들이나 흉성들이 출생도 또는 회귀도에서 달을 스퀘어로 바라볼 때가 아니면 좋은 일이나 나쁜 일은 결코 성취되지 않는다.” 이러한 배치는 달에서 발견된다. 달은 27일을 조금 넘는 동안 모든 행성과 항성의 빛을 받기 때문이다. 그러므로 병이 침입하는 순간의 차트를 작성한 뒤, 해치는 자가 흉성인지, 제8하우스의 주인인지, 또는 그 하우스나 그 주인과 나쁜 애스펙트를 이루는지, 또 방어 수단이 있는지를 살펴야 한다. 가장 도움을 받지 못하고 그 체질에 해당하는 병이 생기는 것을 죽음의 시그니피케이터로 볼 수 있다. 차트는 질병이 시작할 때 작성해야 함을 유의하라. 그때를 알아낼 수 없으면 의사에게 병을 알린 순간으로 작성하라는 일부 사람들의 헛된 말대로 해서는 안 된다. 그것은 모든 이치에서 벗어나는 일이다.

토성이 죽음의 시그니피케이터이면 죽음은 만성 질환, 카타르, 몸의 지나친 해체와 이완, 오랜 열병, 비진성 4일열, 비장의 통증, 수종, 기력 소진에 따른 마음의 슬픔, 부패, 소모열에서 비롯될 것이다. 토성이 아우게의 반대편에 있고 역행하면 죽음은 산통으로 인한 것일 것이다. 용어

용어

아우게

auge는 해당 천체 궤도의 가장 높은 곳 또는 원지점(apogee)을 가리키는 옛 용어이다. 여기서는 그 반대쪽에 놓이는 조건을 말한다. 구체적인 궤도 모형을 임의로 덧붙이지 않고 원문 용어를 음역했다.

목성이 죽음의 시그니피케이터이면 죽음은 잘 알려진 3일열, 인후종창, 목구멍의 병, 심장 질환 또는 장폐색성 질환, 통증과 지나친 가스, 혈액의 과잉에서 비롯될 것이다. 이 혈액의 과잉은 양이 증가한 데서 생기는 것이며, 자연 상태를 벗어나 타거나 변할 수 있는 과잉물 때문은 아니다. 또한 폐 질환, 피를 뱉는 일, 심장 통증, 간의 나쁜 상태로 생길 것이다.

화성이 죽음의 시그니피케이터이면 죽음은 3일열, 매일 생기는 뜨거운 열병, 단독, 암종, 출혈, 황담즙성 농양 또는 심한 두통을 동반하는 다른 급성 질환에서 비롯될 것이다.

태양이 죽음의 시그니피케이터로서 나쁜 자리에 있으면, 위의 지나친 열에서 생기는 심장의 병을 뜻하며 그로 인해 수명이 얼마 남지 않거나 갑작스러운 죽음이 생긴다. 좋은 상태에 있으면 혈액의 과잉과 큰 열에 따른 질병, 그리고 뜨겁고 건조한 질병으로 인한 죽음을 뜻한다.

금성이 죽음의 시그니피케이터로서 나쁜 상태에 있으면, 지나친 성교나 약재, 또는 누공이나 혈액성 물질의 농양으로 상부에서 피가 많이 쏟아지는 일, 체액의 나쁜 성질과 덧붙거나 쌓인 어떤 과잉물로 죽음을 일으킨다. 좋은 상태에 있으면 배의 통증, 출혈, 취함, 그리고 차고 습한 질병에서 비롯되며, 그러한 병은 대개 생식기에 생긴다.

수성이 죽음의 시그니피케이터로서 흉한 영향을 받으면, 불분명하고 거의 알아차릴 수 없는 통증으로 죽음을 일으킨다. 다른 행성과 함께 있으면 그 행성에 따라 판단해야 한다. 또는 광기, 격렬한 정신적 발작, 감각 상실, 폐병성 실신, 혹은 프톨레마이오스가 말하듯 지나치게 침을 뱉는 일, 소모열성 또는 흑담즙성 상태, 많은 말과 글 또는 조언에서 생긴 지나친 건조함, 창자의 통증이나 황달로 죽음을 일으킨다. 좋은 상태에 있으면 두통, 감각의 혼란, 황담즙, 짧은 질병, 뒤섞이고 풍부한 여러 체액에서 비롯된 통증, 그리고 정신과 생각의 내적인 질병에서 죽음이 비롯될 것이다.

달이 죽음의 시그니피케이터로서 흉성에게 손상되고 나쁜 배치에 있으면 언제나 나쁜 일을 뜻한다. 그 장애가 흉성에게서 생긴 것이 아니면 죽음은 항해, 사냥의 피로, 지나친 고생, 한곳에서 다른 곳으로 끊임없이 옮겨 다니는 일에서 비롯될 것이다. 달이 손상에서 벗어나 좋은 상태에 있으면 여러 통증, 지나친 음식, 간질, 고문, 팔다리의 격동, 냉기와 습기에서 비롯된 질병, 지나친 성교와 지나친 음주로 죽음이 생길 것이다.

제3부

제1장. 지성, 타고난 성향과 품성

아리스토텔레스는 『윤리학』 제2권 첫머리에서 영혼의 덕에는 두 종류가 있으니 하나는 지성적 덕이고 다른 하나는 행위적 또는 도덕적 덕이라고 말한다. 도덕적 덕에도 두 종류가 있어 하나는 자연적 덕이고 다른 하나는 본래적 덕이다. 본래적 덕은 의지에 직접 의존하는 것으로, 이 구별은 같은 철학자의 『윤리학』 제6권 마지막 장에서 볼 수 있다. 제2권에서는 이렇게 정의한다. “덕은 우리에게 관계되는 것들의 중용에 자리 잡는 선택적 습성이다. 그러나 자연적 덕은 영혼의 어떤 경향 또는 성향이다.” 또한 『윤리학』 제2권과 제6권에서는 우리가 존재를 얻음과 동시에 품성을 받는 것은 아니며, 인간은 본성에 의해 유덕한 것도 아니라고 말한다. 본성은 다만 기울게 할 뿐이다. 유덕함은 덕에 맞는 행위를 계속하여 습관으로 삼는 데 있다. 그러한 행위가 없다면, 어떤 성향을 지닌 사람이 그에 해당하는 덕을 갖추기에 알맞고 적합하다고 말할 수 있을 뿐이다. 우리가 여기서 다루는 것은 오직 이 자연적 경향 또는 성향이다. 영혼의 비물질적이고 본래적인 덕이나, 타고난 성향을 거슬러 행동할 수 있게 해 주는 인간의 자유의지는 건드리지 않는다.

영혼의 능력은 셋이다. 곧 이성적 능력, 격정적 욕구와 갈망적 욕구이다. 영혼의 성질은 이성적 상상력, 기억, 지성 및 의지의 능력이며, 천상의 별들은 여기에 작용을 새기지도 못하고 지배권을 가지지도 못한다. 그러나 이성적 능력의 여러 부분이 뇌의 조직과 체질을 통해 발휘되는 한에서는 다르다. 신중함과 무지, 용기와 소심함, 자비와 잔혹함, 관대함과 인색함, 겸손과 교만, 그리고 이와 비슷한 모든 성질 및 영혼의 모든 영양적·감각적 작용에 대해서는 수성과 달의 위치를 살펴야 한다. 달은 뇌를 지배하고 감각에 더 많이 의존하는 힘들을 나타낸다. 수성은 뇌의 정기에서 동물적인 작용을 지배한다. 철학자가 『윤리학』 제3권 둘째 대목에서 다루는 것으로, 추론 능력·상상 능력·심상 능력이다. 육체적인 측면에서는 이를 수성에, 자연적인 측면에서는 달에 귀속시킨다. 그러므로 수성은 상상 능력을 다스리고 달은 욕구 능력을 다스린다. 따라서 어떤 사람의 상상 능력이 잘못 구성되어 있다면 그는 올바르게 행할 수 없으니 판단력이 없기 때문이다. 출생 때 수성의 상태가 나빴던 모든 사람에게 이런 일이 생긴다는 것을 일반 규칙으로 삼는다. 용어

용어

갈망적 욕구와 격정적 욕구

전통적 영혼론의 구별이다. 갈망적 욕구는 감각으로 포착한 좋고 나쁜 것에 대한 사랑·미움·욕망 등을 가리키며, 격정적 욕구는 어렵게 얻거나 피해야 할 대상에 대한 희망·두려움·분노 등을 가리킨다.

산페르난도 천문대 도서관

격정적 욕구에서 생기는 영혼의 정념은 다섯으로 희망, 절망, 두려움, 대담함, 분노이다. 이들의 관계는 다음과 같다. 바라는 좋은 것이 얻기 어렵더라도 그것을 손에 넣을 수단이 주어져서 소유할 수 있으리라고 기대한다면, 격정적 욕구에서 희망이 생긴다. 그것을 얻을 수단이 주어지지 않으면 절망이 생긴다. 적합한 수단이 곧 나타나지 않아, 바라는 좋은 것을 얻을 수 있을지가 어느 쪽으로도 정해지지 않은 채 중립으로 남으면 격정적 욕구에서 두려움이 생긴다. 그러나 좋은 것을 바라자마자 그것을 누릴 수 있는 효과적이고 적절한 수단을 찾았다면 격정적 욕구에서 대담함이 생긴다. 다섯째 정념은 분노이다. 어떤 나쁜 일을 당한 사람이 그 때문에 슬퍼하고, 그 나쁨의 쓰라림에서 복수하려는 어떤 욕구가 격정적 욕구 안에 생기는 것을 분노라고 부른다.

이 정념들은 프톨레마이오스가 『켄틸로퀴움』 아포리즘86에서 말하듯 화성을 통해 살핀다. 그 의미가 약하거나 강한 것은 화성 자체의 상태, 그리고 천궁도에서 차지한 사인과 장소의 상태에 따른다.

갈망적 욕구에서 생기는 영혼의 정념은 여섯으로 사랑, 미움, 욕망, 회피, 즐거움, 괴로움이다. 다음과 같이 구별한다. 감각으로 인식되고 갈망적 욕구에 표상된 감각적 선은 세 가지를 일으킨다. 첫째는 그 좋은 것을 어떤 식으로 마음에 들어 하는 것으로, 이를 사랑이라 부른다. 반대로 갈망적 욕구에 표상되는 것이 나쁜 것이면 마음에 들어 하지 않는 상태가 생기며, 이를 미움이라고 부른다. 여기서 미움은 분노가 아니라 나쁜 것에 대한 혐오로 이해한다.

둘째는 마음에 드는 좋은 것을 사랑할 때이다. 아직 그것을 얻지 못했다면 그 욕구는 갈망적 욕구를 자극하고 움직여 손에 넣으려 애쓰게 한다. 이 자극 또는 움직임을 욕망이라고 부른다. 반대로 나쁜 것이라면 그것을 싫어하는 마음이 갈망적 욕구를 움직여 피하고 멀어지려고 애쓰게 한다. 이러한 돌아섬을 회피라고 부른다.

셋째는 이미 사랑하고 바라던 좋은 것을 얻었을 때이다. 그때는 갈망적 욕구에 평온이 생기며, 이를 즐거움이라고 부른다. 이렇게 정의한다. “즐거움은 이미 얻어 소유한 좋은 것 안에서의 평온이다.” 반대로 피하려는 나쁜 것이 갈망적 욕구에 불안과 슬픔을 일으킬 때, 이미 그것을 겪었다면 괴로움과 고통이라고 부른다.

프톨레마이오스에 따르면 이 정념들은 달을 통해 살핀다. 그 의미가 약하거나 강한 것은 달의 상태와 천궁도에서 차지한 사인 및 장소의 상태에 따른다.

지성의 시그니피케이터는 첫째가 수성이고 둘째가 달이다. 달은 영양적 작용을 다스리며 수성은 뇌의 정기와 능력을 다스린다. 카르다노는 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제3권64번째 대목에 대한 주석에서, 수성이 교점들과 배치상 관계를 맺으면 뛰어난 지성을 낳는다고 말한다.

빛이 늘어나는 달이 교점들과 함께 있으면 영리하고 민첩하며 매우 빠른 지성을 지닌 사람이 된다. 다만 태양과 어포지션이나 컨정션에 있어서는 안 된다.

알만소르는 아포리즘16에서 출생 때 달이 수성에 접근하는 사람은 결코 판단력을 잃지 않을 것이라고 말한다. 프톨레마이오스는 『켄틸로퀴움』 아포리즘70에서, 출생도에서 달이 수성과 배치상 관계를 맺지 않고 둘 중 어느 것도 어센던트와 관계를 맺지 않는 사람은 판단력을 잃을 것이라고 말한다.

수성이 좋은 상태로 흉성의 해를 받지 않고 앵글, 특히 어센던트에 있으며, 자기 사인이나 그 밖의 어느 사인에 있으면 모든 일에 적합한 지성을 낳는다. 다만 황소자리나 물고기자리는 제외한다.

수성이 황소자리에서 역행하거나 컴버스트되어 있거나, 염소자리에 있으면서 제12하우스에서 흉성의 손상을 받으면, 달과 애스펙트를 맺고 있어도 단순하고 둔한 사람을 만든다.

수성이 어느 사인에서든 달과 컨정션하거나 트라인 또는 섹스타일 애스펙트를 맺으면 지성 있는 사람을 낳는다. 서로 스퀘어로 바라보면 다소 흐릿하고 그리 영리하지 않은 지성을 주며, 서로 어포지션에 있다면, 특히 앵글에 있을 때는 지성이 어둡고 고집스러운 사람을 만든다. 둘 가운데 하나라도 디트리먼트에 있으면 소요를 일으키고 무모한 기질을 주거나, 반대로 어리석고 비천한 기질을 준다.

수성이 호로스코프에 있으면 예리한 지성과 재주를 뜻한다. 다만 황소자리는 제외하는데, 그곳에서는 분별없는 사람을 낳기 때문이다. 그러나 그곳에서 달과 함께 있다면 학문에 힘쓰는 박식한 사람을 만든다.

수성이 자기 도미사일에, 특히 앵글에 있으면 예리한 지성을 준다. 달과 도미사일 또는 익절테이션의 리셉션을 이루면 뛰어나고 온전한 판단력을 약속한다. 양자리에서 화성과 도미사일의 리셉션을 이루어도 같은 것을 뜻한다.

수성이 토성의 도미사일 가운데 하나에 있으면서 토성과 우호적인 애스펙트를 맺고 흉성의 해를 받지 않으면, 이해력이 뛰어나고 생각이 깊으며 속마음을 드러내지 않고 사물을 완전하게 이해할 사람을 나타낸다. 흉성의 손상을 받으면 그에 비례하여 이러한 의미가 줄어든다.

출생 때 수성은 좋은 상태지만 달은 나쁜 상태라면, 그 사람은 판단력은 좋으나 숙고하여 결정을 내리는 힘은 좋지 않을 것이다. 그래서 이런 사람들은 남에게는 좋은 조언을 하면서 자기 일은 잘못 이끌어 간다.

수성이 매우 빠르게 움직이면 능숙하지만 한결같지 않은 사람을 낳는다. 이들은 추론은 재빠르지만 쉽게 이 의견에서 저 의견으로 바뀐다. 수성이 느리거나 역행하면 의심이 많고 이치를 이해하는 데 더딘 사람을 나타낸다.

컴버스트된 수성은 모호하고 쓸모없는 일을 다루는 사람을 뜻한다. 태양 광선에서 벗어나 있으면 여러 사안, 곧 유용하고 실제로 쓰이는 사안들을 논하는 사람을 뜻한다.

수성이 흉성의 해를 받지 않고 공기 사인, 특히 물병자리에서 좋은 상태로 용의 머리나 꼬리와 함께 있으면 모든 학문에 적합한 매우 뛰어난 지성을 지닌 사람을 만든다. 또 언제나 여러 언어를 구사하게 한다. 자기 도미사일인 쌍둥이자리나 처녀자리에서 좋은 상태에 있으면 산술가를, 토성의 도미사일인 염소자리와 물병자리에서는 수학자와 자연학자, 곧 자연의 비밀을 탐구하는 사람을 만든다. 목성과 금성의 도미사일에서는 이름난 지성을 낳는다. 앵글에서 금성이나 달과 좋은 애스펙트를 맺고 도미사일 또는 익절테이션의 리셉션을 이루면 걸출하고 탁월한 지성을 뜻한다.

수성이 페러그린이고 컴버스트되어 있으며 느리고 토성이나 화성에게 손상받으면 타락한 지성과 나쁜 이해력을 낳는다. 화성의 천체 배치에 있으면서 화성과 리셉션을 이루지 않을 때에도 같은 것을 뜻한다. 용어

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화성의 천체 배치

원문은 constelaciones de Marte이다. 여기서 constelaciones가 구체적으로 어떤 배치를 가리키는지는 확정하기 어려워, 화성이 지배하는 사인이나 실제 별자리로 한정하지 않고 천체 배치로 옮겼다.

사람들의 여러 성향을 논하려면 먼저 행성과 항성의 본성, 그 사람의 기질, 그리고 뇌의 구조를 전제해야 한다. 품성은 이러한 요소들에서 비롯된다. 또한 사람은 자유의지로 천체의 영향과 반대되는 행동을 할 수 있다고 전제해야 한다. 악덕에 맞서 얻은 덕의 습관으로 말미암아 나쁜 영향에서 오는 성향을 싫어하고 두려워하게 될 수도 있는 것이다. 이러한 기초 위에서 다음과 같이 시그니피케이터들을 선택해야 한다.

카르다노가 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제3권17장에 대한 주석에서 나눈 구분에 따르면, 이성적 부분의 상태는 수성의 위치로 알 수 있고 감각적 부분과 영양적 부분의 상태는 달의 위치로 알 수 있다. 이 두 행성이 좋은 상태로 서로 온화한 광선을 주고받으면 이성적 부분과 하위 능력들이 조화를 이룰 것이다. 그러나 서로 떨어진 사인들에서 나쁜 상태로 어떠한 애스펙트도 맺지 않으면 이성과 욕구 사이에는 언제나 불화가 있을 것이다.

품성을 추론하게 해 주는 영양 능력과 감각 능력의 성질을 나타내는 시그니피케이터는 기질을 이루는 행성들이다. 성향은 이 기질과, 여러 지역에서의 지배력에 따라 작용하는 몇몇 항성의 본성으로부터 추론한다. 키프리아노는 기질의 시그니피케이터들이 품성의 시그니피케이터라고 말한다.

우선 수성과 달, 호로스코프에 있는 행성 또는 행성들, 매력과 아름다움을 뜻하는 금성, 이 시그니피케이터들이 있는 사인들, 특히 호로스코프의 사인, 그리고 그곳 및 시그니피케이터들과 함께 있는 항성들을 살핀다. 또한 이들이 이루는 기질을 살피는데, 거기에서 성향이 따라 나온다. 고르케오는 『출생도 판단에 관하여』 제10장에서, 융티노는 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제3권14장에 대한 주석에서 이렇게 본다. 편집주

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항목 열거의 구두점

원문은 horoscopo de Venus로 이어져 있으나, 앞뒤에서 품성의 시그니피케이터를 열거하므로 호로스코프에 있는 행성들과 금성을 별도 항목으로 읽었다. 원문 전사에는 인쇄된 구두점을 그대로 두었다.

어센던트에 있는 행성이 품성의 주요 시그니피케이터가 되고, 그 디스포지터, 곧 그 사인의 주인인 행성이 함께 참여한다. 시그니피케이터가 길성이고 좋은 상태로 좋은 배치를 이루면 선하고 정직하며 칭찬할 만한 품성을 나타낸다. 길성인 시그니피케이터가 좋은 배치를 이루더라도 약하면, 칭찬할 만한 품성의 외형은 있으나 어둡고 꾸며 낸 듯하며 온전하지 못함을 나타낸다. 흉성이 시그니피케이터이고 강하면서 좋은 상태라면 선하고 올바르고 진실한 품성을 일으키기는 해도, 거기에는 언제나 얼마간의 독기와 불경함의 낌새가 섞여 있다. 그 행성이 약하고 다른 흉성의 광선에 해를 입으면, 그 행성의 본성에 따라 나쁘고 비뚤어진 품성을 나타낸다.

이 점에서 중립적인 행성인 수성은 함께 있는 행성, 또는 자신이 머무는 사인과 디그니티의 주인인 행성의 본성을 취한다. 호로스코프에 있는 발광체들은 자기 디스포지터의 본성에 따라 품성을 형성한다. 그러나 자기 디그니티에 있기 때문에 별도의 디스포지터가 없다면 위엄 있고 품위 있는 사람을 나타내되, 품성에는 얼마간의 야심이나 교만이 스며 있다.

여러 행성이 호로스코프를 차지하면 모두 시그니피케이터가 되어 여러 가지 더 오래가는 품성을 만든다. 다만 다른 행성들의 품성이 섞이기도 하는데, 그것들은 일시적인 품성이며 대개 프로미서의 성질에 따라 어센던트와 달의 디렉션을 통해 드러난다.

호로스코프에 행성이 없으면 달이나 수성이 어떤 행성과 결합하는지 살피고, 그 행성의 본성에 따라 품성을 판단해야 한다. 여러 행성이 달이나 수성과 결합하면 어센던트에 관해 말한 것처럼 모두 시그니피케이터가 된다. 가장 강한 행성의 품성은 언제나 지속적이고 더 뚜렷하다. 다른 행성들의 품성은 일시적이어서 일생 동안 계속되지는 않으며, 디렉션을 통해 드러난다.

호로스코프에도, 달이나 수성과 함께 있는 곳에도 행성이 없으면 어센던트의 주인을 시그니피케이터로 정해야 한다. 다만 그 주인이 어센던트와 파틸 애스펙트를 맺어야 한다는 조건이 있다.

어센던트의 주인이 어센던트와 애스펙트를 맺지 않으면, 달이나 수성과 파틸 애스펙트를 맺는 행성을 살피고 그 본성에 따라 품성의 성질을 판단해야 한다. 여러 행성이 달, 수성 또는 둘 모두와 애스펙트를 맺으면 호로스코프에 관해 설명한 구분을 적용한다.

이 규칙들 가운데 어느 것으로도 품성의 시그니피케이터를 찾지 못하면, 달과 수성의 위치에 대한 알무텐을 구해야 한다. 곧 그 위치들에서 가장 많은 본질적 디그니티를 가진 행성을 품성의 시그니피케이터로 정한다.

카르다노는 『출생도 판단에 관하여』 제3권12장에서 토성은 기억과 인내를, 목성은 조언과 판단과 신중함을, 화성은 대담함과 뻔뻔함과 민첩함과 분노를, 태양은 위엄과 절도와 자제와 화려함을, 금성은 즐거움과 육욕을, 수성은 지성과 상상력을, 달은 이성과 추론을 뜻한다고 말한다. 또한 같은 저자는 제2부 아포리즘173에서 토성은 시기심을, 목성은 재물을 추구함을, 화성은 격분을, 태양은 야심을, 금성은 쾌락을, 수성은 교활함을, 달은 떠도는 것들과 방랑자들을 뜻한다고 말한다. 또 제6부 아포리즘126에서는 화성은 낭비하는 사람을, 목성은 관대한 사람을, 금성은 절제하지 못하고 자기 재산을 쾌락에 써 버리는 사람을, 달은 움켜쥐는 사람을, 태양은 자제하는 사람을, 수성은 아끼는 사람을, 토성은 탐욕스러운 사람을 만든다고 한다.

토성이 단독으로 품성의 시그니피케이터이며 강하고 좋은 상태라면, 어느 정도의 권위를 지닌 무게 있는 사람, 생각이 깊고 권위 있게 논쟁하며 좋은 조언과 깊은 지성을 지닌 사람을 나타낸다. 이들은 숨겨진 일을 좋아하고 말이 적으며 혼자 지낸다. 자기 일을 잘 처리하고 고난을 견디며 명령하기를 바라며 돈과 재물 쌓기를 좋아한다. 자신의 안락을 위해 애쓰고 질투가 있으며 자기 몸을 조심스럽게 돌본다. 약속을 언제나 참되게 지키지는 않는다. 아무리 좋은 상태의 토성이라도 때로 타고난 악함을 드러내지 않는 경우는 없다. 이들은 농사에 마음이 기울며 흔히 왕과 군주에게 애착을 가진다. 토성이 약하고 나쁜 상태라면 권위가 없고 멸시받으며 풀이 죽어 있고 더럽고 생각이 비천한 사람을 나타낸다. 이들은 불평이 많고 태만하며 겁이 많아 빛을 피하고 고독을 좋아한다. 뻔뻔하고 슬프며 둔하고 완고하며 의심이 많고 남을 시기하고 헐뜯으며 미신을 믿고 교양이 없으며 음모를 꾸미고 남의 계략을 두려워한다. 탐욕스럽고 엄격하며 허약하고 악담을 하며 거짓말하고 미움을 사며 남을 박해한다.

목성이 단독으로 품성의 시그니피케이터이며 강하고 좋은 상태라면 신앙심 있고 도량이 크며 후한 사람을 나타낸다. 이들을 통치자가 되게 하며, 이름나고 공정하고 남에게 이로움을 주며 인정 있고 호의적이고 충실하며 부끄러움을 알고 정결한 사람으로 만든다. 자기 일과 남의 일을 돌보고, 절도 있는 위엄과 신중함을 갖추며, 질서 있게 살고 자기 사람들을 사랑한다. 솔직하고 명료하며 관대하고 이중적인 속마음이 없다. 목성이 약하고 불리한 상태라면 이와 비슷하지만 더 어둡고 감추어진 품성을 일으킨다. 충실함은 꾸민 것이고 의로움은 의심스러우며 소탈함은 가장한 것이다. 도량의 큼에는 허영과 과시가 섞이고, 부끄러움은 두려움에서 생긴다. 태만이나 완고함을 신중함으로 꾸미며 관대함에서는 낭비에 빠진다. 카르다노 제4부 아포리즘34.

화성이 단독으로 품성의 시그니피케이터이며 강하고 좋은 상태라면, 기상이 높으나 남을 깔보는 사람, 통치자, 특히 군대에서 병사들을 지휘하는 사람을 나타낸다. 이들은 용감하고 유능하며 강하고 성을 잘 내고 잔인하고 싸우기를 좋아하며 무기에 마음이 기운다. 일을 곧바로 행동으로 옮기는 데 맹렬하고 재빠르며, 얼마간 무모할 만큼 명백하게 행동하고 위험을 두려워하지 않는다. 복수를 좋아하고 예속이나 모욕을 참지 못하며 파벌을 만들고 재물에는 별로 주의를 기울이지 않는다. 화성이 약하고 흉한 상태라면 잔인하고 불의하며 다툼이 많고 폭군 같은 사람, 양심이 적고 통치를 잘못하는 사람을 나타낸다. 이들은 무섭고 사나우며 무모하고 자기 재산과 남의 재산을 파괴한다. 뻔뻔하고 잘난 체하며 기세가 세고 소란스럽고 피를 흘리게 하지만, 속으로는 겁이 많다. 불화를 일으키고 훔치며 거만하고 소요를 일으키고 신의가 없으며 편파적이다. 카르다노 아포리즘41과48.

태양에 관하여 말하면, 프톨레마이오스는 품성을 판단할 때 발광체들을 넣지 않는다. 그 영향이 보편적이고, 모든 별이 제 효과를 이루도록 언제나 다른 별들과 함께 작용하며 자기 디스포지터의 역할을 돕기 때문이다. 그러나 태양이 호로스코프에 있거나 수성과 함께 있거나 어센던트의 주인이어서 주요 의미를 맡는 경우, 카르다노는 제4부 아포리즘47에서 태양이 명망 있고 공정하며 강하고 도량이 크고 정결하며 신중하고 경건하고 충실한 사람을 나타낸다고 말한다. 이들은 우정을 지키지만 자녀를 별로 사랑하지 않고 아내는 더욱 적게 사랑한다. 명예와 지위를 매우 탐하며 화가 나면 잔인하고 분노를 오래 간직한다. 빛나고 깨끗한 사람들이다. 프톨레마이오스도 『테트라비블로스』 제3권74번째 대목에서 그렇게 본다. 그는 디스포지터의 본성으로 품성을 구별할 때 태양 자체의 본성도 얼마간 넣지만 매우 일반적인 방식으로 넣는다. 강한 태양은 언제나 광채를 동반한 위엄을 더한다. 약한 태양은 품성에 관한 좋은 의미를 얼마간 줄이고, 거의 파괴하거나 불완전하게 만든다.

금성이 단독으로 품성의 시그니피케이터이며 강하고 좋은 상태라면, 온화하고 유능하며 학문에 마음이 기울고 즐거우며 유쾌하고 아름답고 호감 가는 사람, 법도를 지키며, 자비롭고 남에게 이로움을 주며 평화를 좋아하는 사람을 나타낸다. 이들은 즐거움을 누릴 줄 알고 그것을 좋아하며 연회와 잔치를 즐기고 자기 사람들을 사랑하며 다정하고 경건하다. 고난을 참고, 분노할 때 용서하며 불운도 견딘다. 여성적이며 작은 일에도 상처받고 동요한다. 금성이 약하고 나쁜 상태라면 겁이 많고 여성화되어 있으며 어린 여자들에게 마음이 기울고 재산을 쾌락에 써 버리는 사람을 나타낸다. 이들은 자기 명성을 돌보지 않고 불명예를 모른 체하며 허약하고 게으르다. 결혼하기를 좋아하고 언제나 육욕에 기울어 있다.

수성이 단독으로 품성의 시그니피케이터이며 강하고 좋은 상태라면 예리한 지성과 뛰어난 판단력을 나타낸다. 학문에 힘쓰고 모든 가르침을 받아들일 능력이 있으며 추론을 잘하고 가르침을 잘 따르며 영리하고 사리에 밝은 사람을 만든다. 이들은 옛것과 감추어진 것을 밝혀내고 신중하고 조심스럽다. 수성은 모든 일에 수월함과 솜씨를 주며, 시인과 기하학자와 수학자, 우아한 사람, 유창한 말과 세련된 표현으로 논쟁하는 사람을 만든다. 이들은 품행이 단정하고 사람과 때에 맞추어 처신할 줄 알며 모방을 잘한다. 상업과 회화와 조각에 마음이 기울고 학문과 여러 분야의 공부와 기예를 사랑한다. 카르다노 제4부 아포리즘49. 수성이 약하고 나쁜 상태라면 악의 있고 변덕스러우며 교활하고 신의를 저버리고 거짓말하는 사람을 나타낸다. 특히 용의 꼬리와 함께 있을 때 그러하다. 어떤 흉성의 본질적 디그니티에 있으면서 그 흉성에게 손상받으면, 가장하고 속사정을 감추며 분명하게 음모와 사기를 꾸미는 사람을 나타낸다. 이들은 위험한 계책을 내고 위조하며 온갖 곳에 끼어들고 남을 노리고 잘 잊어버리며 악명이 높다.

카르다노 제4부 아포리즘51의 견해에 따르면 달이 품성을 주재할 때는 허영심이 있고 완고하며 지성이 둔하고 떠돌아다니며 비천하고 겁이 많은 사람, 쓸모없고 아무 봉사도 하지 못하는 사람을 뜻한다. 달의 위치가 나쁘면 어리석은 사람을 만든다. 프톨레마이오스는 달 자체에 품성의 의미를 부여하지 않고 그 디스포지터들에게 부여한다. 달이 그들과 결합하면 적지 않게 돕는다. 그러므로 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제3권74번째 대목에서, 달이 자기 디스포지터들과 결합하거나 리셉션을 동반한 애스펙트로 연결되면 크게 돕는다고 말한다. 달은 변화가 많고 널리 떠도는 정신을 나타내고, 많은 기예를 주지만 그 모두에서 한결같지 못하게 한다. 교점들과 함께 있으면 움직임이 가볍고 미묘한 정신과 사물을 잘 이해하는 지성을 만든다. 빛이 늘어나는 달은 명성을 높이고 행적을 널리 알리며, 품성이 진실하고 일에 부지런한 사람을 만든다. 빛이 줄어드는 달은 비천함을 나타내고 이름을 거의 얻지 못하게 하며, 가장하는 태도와 일의 더딤을 낳는다.

오직 한 행성만 품성의 시그니피케이터가 되는 경우는 드물다. 따라서 여러 시그니피케이터와 참여 행성이 함께 작용할 때에는 가장 강한 행성과 약한 행성들을 살펴야 한다. 그 상태와 본성에 따라 이들에게서 생기는 기질을, 함께 있는 항성과 이들이 위치한 사인들의 성질까지 고려하여 구한다. 인간형 사인인 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·사수자리·물병자리가 어센던트에 있거나 어센던트의 주인이 그 안에 있으면 인정 있고 차분한 사람을 만든다. 양자리·황소자리·게자리·사자자리·염소자리 같은 짐승형 사인은 비정하고 약탈적인 사람을 만든다. 양자리·게자리·천칭자리·염소자리 같은 활동 사인은 한결같지 못한 사람을 만들지만, 공공의 이익과 백성, 신성한 일과 좋은 명성을 사랑하게 한다. 변통 사인은 쉽게 달라지고 바뀌는 사람을 낳는다. 명령 사인은 분별 있는 사람을, 복종 사인은 소심한 사람을 만든다. 흙의 트리플리시티는 더디게 화내지만 일단 생긴 분노를 늘 간직하게 한다. 공기의 트리플리시티는 쉽게 화내고 금방 푼다. 불의 트리플리시티는 분노를 오래 품지 않지만 빨리 복수한다. 물의 트리플리시티는 모든 일에서 더디게 한다. 다만 게자리의 화성은 “갑작스러운 분노를 일으키지만 결코 오래 붙들어 두지는 않는다.”

토성과 목성이 품성의 시그니피케이터이며 좋은 상태라면 매우 칭찬할 만한 품성을 나타낸다. 토성의 절제와 엄격함이 목성 안에서 적절한 완화와 우아함과 인정을 얻기 때문이다. 이들은 부끄러움을 알고 친근하며 건전하고 호감을 주는 사람, 정의를 존중하고 정직과 공평을 사랑하며 조언에 무게가 있는 사람을 만든다. 이 사람들은 깊이 생각하고 이성에 근거하여 일을 시작하고 맡은 일을 처리하며, 온화한 성품으로 친구와 집안사람들을 지켜 간다. 목성의 온화한 본성이 토성의 악함과 엄격함을 누그러뜨리기 때문이다. 두 행성은 노인과 관리와 스승을 존중하게 한다. 목성은 올바름과 사물에 대한 판단을, 토성은 깊이 생각함을 불어넣기 때문이다. 토성은 밭과 토지의 경작 및 소유를 뜻하고, 목성은 재물의 풍부함을 뜻하므로 두 행성은 토지와 밭의 수확과 경작을 준다. 두 행성이 약하면 우정과 친밀함이 없는 마음, 악행을 하는 사람, 자기 일과 남의 일을 소홀히 하는 사람을 나타낸다. 이들은 고독을 가장 큰 즐거움으로 삼고 의심이 많으며 조언할 때 속이고 질투하고 신성한 것을 모독한다. 무기력하고 게으르며 단정치 못하고 신의가 없고 야심이 많다. 경건함을 가장하고 선을 구실로 악행과 불의를 저지른다. 토성이 목성의 도미사일에 있고 목성이 천칭자리에 있거나, 토성의 디그니티들을 서로 바꾸어 차지하면 매우 신중하고 도량이 크고 평온한 사람, 철학자와 통치자와 왕의 대신들을 나타낸다. 카르다노 제4부 아포리즘23. 디트리먼트나 폴을 서로 바꾸어 차지하여 나쁜 상태에 있으면, 분별없고 완고하며 헛된 기예에 빠진 사람, 근심이 많고 지루하고 불운하며 모든 일에서 어려움을 겪는 사람을 나타낸다.

토성과 화성이 시그니피케이터로서 좋은 상태라면, 즐거움이 없고 많은 일을 시작하지만 아무것도 완성하지 못하는 사람을 뜻한다. 화성이 불을 붙이고 자극하는 만큼 토성은 얼리고 억누르기 때문이다. 이들은 소란을 일으키고 반란을 꾀하며 음흉하게 대담하고 잔혹하며 달랠 수 없고 과시적이고 성가시며 자만하고 허영에 차 있다. 사기를 치고 속이며 폭군 같고 엄격하고 비정하고 의심이 많고 걱정이 많고 경솔하다. 또한 자기 형제들보다 오래 살아남는데, 토성은 죽음을 뜻하고 화성은 형제들을 뜻하기 때문이다. 두 행성이 나쁜 상태라면 노상강도와 빼앗는 사람, 폭력적이고 해를 끼치고 완고하고 둔한 사람, 악명 높은 탐문자, 계략을 꾸미고 몰래 훔치는 사람, 신성한 것을 모독하고 무덤을 침범하는 사람을 나타낸다. 이들은 인간다움을 모두 잃고 거짓 맹세를 하며 탐욕스럽다. 폰타노 제6권2장. 카르다노 제4부 아포리즘24와29에 따르면, 토성과 화성이 시그니피케이터로서 좋은 상태에 있을 때 그런 배치 아래 태어난 사람은 완고하고 잔인하며 배반하고 무모하며 말이 많고 아첨하고 성을 잘 내며 신앙심이 없다고 한다. 배신하여 살인하고 이치를 듣지 않으며 간청에도 움직이지 않고 남을 조롱하고 과시하며 모든 일에 절도가 없다. 고달프고 비참하며 해롭고 악행을 저지르며 근친상간을 한다. 두 행성이 나쁜 상태이면 이러한 의미가 더욱 강해져 도둑이고 불경하며 모든 면에서 불행하다. 화성이 토성과 함께 있으면서 첫째 시그니피케이터가 되어도 마찬가지이다. 다만 그때에는 대담함과 분노라는 화성의 성질이 더 많고, 배반하고 가장하며 탐욕스럽고 시기하는 토성의 성질은 더 적을 것이다.

토성과 금성이 시그니피케이터로서 유리하게 놓이면 여자와 야심, 모임과 집회에서 멀어진 사람, 아름다운 여자를 싫어하고 노인에게 마음이 기우는 사람을 뜻한다. 이들은 엄격하고 남을 시기하며 신비와 신탁을 갈망하고 철학을 한다. 충실하고 안정적이며 조심스럽지만 여자와 관련한 일에서는 의심이 많고 질투한다. 불리하게 놓이면 음탕하고 한결같지 못하며 더럽고 악명이 높고 혐오스러운 사람을 나타낸다. 이들은 행동이 올바르지도 숙고된 것도 아니며, 술에 취하고 불경하고 신앙심이 없으며 속되다. 폰타노 제6권3장. 카르다노는 제4부 아포리즘61과26에서, 토성과 금성이 시그니피케이터로서 좋은 상태에 있으면 사람들을 여자를 싫어하고 아름다움을 경멸하며 신의가 없고 남을 속이고 악하며 속마음을 숨기는 사람으로 기울게 한다고 말한다. 이들은 평화를 좋아하고 점을 치며 부끄러움을 알고 질투가 많고 지루하며 자기 의견을 좋아하고 하느님을 두려워한다. 어떤 일에서는 토성이 금성과 함께 있는 것이 좋다. 그러나 나쁜 상태라면 술에 취함과 성적인 모든 일에서의 더러움을 나타낸다. 언제나 최악을 생각하고 매우 심하게 시기하며 불결하고 빈둥거리고 태만하고 엄격하고 불운하다.

토성과 수성이 시그니피케이터로서 좋은 상태이면 호기심이 많고 비밀을 갈망하며 질문을 하고 법을 연구하며 의학에 힘쓰는 사람, 놀라운 건축가, 궤변가, 남을 노리고 속이는 사람을 나타낸다. 이들은 처세에 능하고 근심이 없으며 민첩하고 신중하고 사리에 밝고 조심스럽고 예리하고 거칠다. 술을 절제하고 맑은 정신을 유지하며 재주가 있다. 폰타노 제6권4장. 불리하게 놓이면 슬프고 비뚤어졌으며 모욕을 오래 기억하고 완고하고 고달픈 사람을 나타낸다. 이들은 자기 사람들을 싫어하고 남을 시기하며 훔치고 불경하고 마법을 행하고 거짓되며 언제나 나쁜 기예에 마음이 기운다. 카르다노는 제4부 아포리즘 3에서, 토성과 수성이 시그니피케이터로서 좋은 상태일 때 그러한 배치 아래 태어난 사람은 모든 일에 적합하고 지성이 놀라우며 아는 것이 많고 숨겨진 일을 꿰뚫는다고 추론한다. 또한 시기심이 많고 교활하고 악담을 하며 궤변을 부린다. 두 행성이 나쁜 상태이면 속이고 강령술을 행하며 거짓말하고 고달프고 시기하며 불행하고 혈족에게 미움을 받으며 불안한 밤을 보낼 것이라고 한다. 편집주

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카르다노 인용 번호

저본에서는 책등 쪽에 가려졌던 숫자를 별도 스캔에서 확인했다. 인쇄는 “Card. 4. Aph. 3.”으로 읽히므로 제4부 아포리즘 3으로 옮겼다.

토성이 태양과 함께 좋은 상태이면 신앙심이 있고 말이 적고 충실하며 지성을 자부하는 사람, 언제나 불신하는 것은 아닌 사람을 뜻한다. 나쁘게 놓이면 종교를 잘못 받드는 사람, 신앙심이 없고 몹시 탐욕스럽고 지나치게 엄격한 사람, 속을 크게 감추고 자기 일에서 한결같지 못한 사람을 나타낸다.

토성이 달과 함께 있으면 비천한 일에 종사함을 나타낸다. 비천함과 탐욕을 뜻하며, 사람을 겉으로는 온화한 부류로 만들면서도 남을 속이고 탐욕스럽고 완고하며 늙은 여자들을 좋아하게 하기 때문이다. 이들은 비참하고 불운하고 거짓 맹세를 하며 몹시 겁이 많고 떠돌아다니고 별로 존중받지 못한다. 설령 군주라 하더라도 시골스러운 일에 마음이 기운다. 카르다노 제4부 아포리즘28.

목성과 화성이 품성의 시그니피케이터로서 좋은 상태라면 싸우기를 좋아하고 대담하고 오만하여 교정되거나 진정되려 하지 않는 사람, 제 의지로 위험 속에 뛰어드는 사람을 뜻한다. 이들은 일을 협상하고 법정의 장을 맡으며 자기 의견을 자유롭게 말한다. 거칠고 논쟁을 좋아하고 첫째가 되려 하며 용감하고, 모든 일의 이해와 판단을 자기 몫으로 내세운다. 폰타노 제6권5장. 이들은 의학과 외과에서도 성공한다. 두 행성이 나쁜 상태라면 모욕하고 고집을 부리며 화해하지 않고 논쟁하고 우기고 남을 이기려 하며 중상하는 사람, 변덕스럽고 무모하며 모든 일을 손으로 해결하려는 사람을 나타낸다. 이들은 불평하고 경박하며 낭비하고 소란과 반란을 일으키고 터무니없고 불행하다. 카르다노는 목성과 화성이 품성의 시그니피케이터로서 둘 다 유리한 상태이면 매우 강하고 군사 일에 아주 신중한 사람, 해방자, 교활하고 잔인하고 도량이 큰 사람을 나타낸다고 말한다. 이들은 몹시 성을 잘 내고 명예를 갈망하며 운이 좋아 제힘으로 높은 지위에 오른다. 나쁜 상태라면 신중하지 않고 남을 깔보며 교만하고 순종하지 않고 훔치고 뉘우치는 사람을 나타낸다. 이들은 경솔하고 신의가 없고 잔인하며 지성도 조언도 없고 무모하며 자기 재물을 낭비하고 법을 어긴다.

목성과 금성이 시그니피케이터로서 유리한 상태이면 호감을 주고 즐거우며 놀이와 오락과 쾌락을 즐기는 사람을 나타낸다. 이들은 아름다움을 사랑하고 알기를 갈망하며 음악을 좋아하고 노래하고 익살을 부린다. 예리하고 지성이 있으며 선하고 경건하고 신성한 것들을 받들며 하느님을 예배하는 데 힘쓴다. 학문에 힘쓰고 신중하고 사랑스러운 것에 마음이 기울며 관대하고 겸손하고 위엄 있다. 성적인 일에서는 정직하고 정의를 사랑하며 야심이 있으나 자기 부류에 어울리게 품위 있고 우아하며 유익하고 모두에게 호감을 준다. 이 배치는 가난한 사람도 널리 인정받으며 높은 지위에 오르게 한다. 두 행성이 나쁜 상태라면 쾌락에 빠지고 여성적이며 돈을 쓰고 사치를 부리고 게으르고 졸음이 많고 간통하는 사람을 나타낸다. 이들은 치장을 좋아하고 연약하고 음탕하고 낭비하며 뚜쟁이 노릇을 하지만, 그래도 신의가 있고 악하지는 않으며 남을 즐겁게 하고 붙임성이 있다. 폰타노 제6권6장. 카르다노는 제4부 아포리즘30에서, 목성과 금성이 시그니피케이터이면 경건하고 사랑이 많으며 호감을 주고 공정하고 인정 있고 후하고 단정하고 깨끗한 사람을 나타낸다고 말한다. 이들은 매우 관대하고 즐거우며 연회를 좋아하고 익살을 부리고 신의를 지키며 친척과 친구를 돕는다. 허용된 성행위를 즐기며 아내와 자녀를 사랑하고 판단이 건전하며 학문과 가르침을 존중한다. 적당한 학식을 갖추고 솔직하며 하느님께 순박한 마음을 지닌다. 두 행성이 나쁜 상태이면 자비롭고 자발적으로 자신을 낮추어 남에게 순종하는 사람을 뜻한다.

목성과 수성이 품성의 시그니피케이터로서 둘 다 좋은 상태이면 지성이 있고 여러 가지 일에 대한 지식을 가진 사람, 올곧고 품성이 뛰어나며 자기 일을 완성하려는 열망이 있는 사람을 나타낸다. 이들은 신앙심이 있고 경건하고 선행을 베풀며 시민의 통치에 적합하다. 집안사람과 가족을 조심스럽게 돌보고 남의 가정도 보호하며 맡아 돌본다. 웅변에 힘써 크게 존중받고 우아하며 분별력 있고 박식하다. 공개적인 연설과 논변을 하며 명확하게 조언하고 신중하고 적절히 진중하다. 수성이 예리한 지성, 논거의 힘과 생생함, 격렬함과 말의 많음, 말을 쉽게 재빨리 하는 능력을 마련하기 때문이다. 목성은 이 모든 것을 적절한 무게와 권위와 존중으로 조절하며, 예리함에 충실함과 성숙함과 진중함을 더한다. 여기에서 칭송과 명예와 재물이 따른다. 그러나 두 행성이 모두 나쁜 상태라면 이 의미들은 모두 반대가 된다. 어리석고 지혜가 없고 무지하고 남을 조롱하는 사람, 학식과 덕을 가장하고 속이며 거만하고 떠돌며 허풍을 떠는 사람을 나타낸다. 많은 분야와 경험을 가졌지만 헛된 것이다. 폰타노 『천상의 일들에 관하여』 제6권7장.

카르다노는 제4부 아포리즘39에서 목성과 수성이 품성의 시그니피케이터이면 모든 학문에서 박식하고 경험 많은 사람, 지성과 조언이 좋고 품행이 훌륭한 사람을 나타낸다고 말한다. 이들은 선행을 베풀고 학문을 좋아하며 자기 일과 친척과 친구들의 일을 조심스럽게 돌본다. 군주들은 이들에게 행정과 업무를 맡기며, 이들은 그 일에서 명예와 재물을 얻는다. 두 행성이 나쁜 상태라면 음모를 꾸미고 교활하고 남을 속이게 될 것을 나타낸다.

흉성들에서는 일반적으로 좋은 품성을 끌어내지 못한다. 수성과 함께 있거나 제7·제8하우스에 있을 때도 그러하며, 특히 제9하우스에서는 법과 종교를 잘 지키지 않는 사람을 나타낸다.

즐거움을 뜻하는 금성은 주의 깊게 살펴야 한다. 출생도에서 바르게 놓여 있으면 정직하고 칭찬할 만한 품성을 나타내지만, 바르지 않게 놓이면 나쁜 버릇과 추한 품성을 나타내기 때문이다. 금성이 자기 디그니티 가운데 하나에서 유리한 상태이거나 목성, 용의 머리, 달 또는 태양과 함께 있으면 바르게 놓인 것이다. 다만 태양 광선 아래에 있어서는 안 된다. 바르지 않게 놓인 것은 케이던트 장소에서 디그니티 없이 있거나, 화성·토성·용의 꼬리와 컨정션·어포지션·스퀘어를 이루는 경우이다. 토성은 성적인 일에서 해악과 끔찍함과 추함과 뻔뻔함과 불명예를 늘린다. 카르다노 제6부 아포리즘27. 금성이 목성과 컨정션·섹스타일·트라인을 이루면 불명예 없이 아름다움과 우아함과 매력과 단정함과 청결함과 즐거움을 늘린다. 카르다노 제6부 아포리즘27.

소장인: 산페르난도 천문대 도서관.

금성이 토성과 함께 어센던트의 주인을 바라보면 늙은 여자들에게 마음이 기울거나, 받아들여지지 않을 곳에 사랑을 쏟거나, 탐욕스럽고 인색한 여자 노예를 사랑하는 사람을 나타낸다. 카르다노 제3부 아포리즘15. 토성·금성·수성이 섞이면 온갖 종류의 육욕에서 더러운 사람을 나타낸다. 카르다노 제6부 아포리즘12. 화성·금성·수성이 섞이면 성적 능력은 매우 크지만 나약함도 끝없이 많고, 괴물 같고 잔인하며 남을 속이는 사람을 나타낸다. 카르다노 제6부 아포리즘13. 금성이 화성의 도미사일이나 익절테이션에 있으면, 그러한 배치가 있는 출생도에서 어떤 추하고 음탕한 일을 뜻한다.

빛이 가득한 달이 토성과 결합하면 신중하고 집요하며 모욕과 분노를 오래 간직하는 사람을 만든다. 이들은 뇌와 위, 그리고 두 천체가 있는 사인에 따라 지배하는 신체 부위에 고통을 겪는다.

달이 화성과 함께 있으면 대담하고 경솔하며 소란을 일으키고 사려가 없는 사람을 나타낸다. 이들은 머리부터 거꾸로 떨어질 위험이 있고 성을 잘 내며 조언을 받아들이지 않는다. 카르다노 제3부 아포리즘78.

달이 태양과 스퀘어를 이루고 리셉션이 없으면 마음이 겸손하고 인색하며 아끼는 사람을 나타낸다. 그러나 어떤 일에서는 절도가 없고 후하게 쓰며 야심이 많고 명예를 바란다. 카르다노 제4부 아포리즘154.

토성과 화성, 또는 토성과 수성이 제7하우스에 있으면 탐욕스럽고 불행한 사람을 나타낸다.

화성이 어센던트에 있으면 거짓말하고 사려가 없고 폭력적이며 술에 취하는 사람을 나타낸다. 제8하우스의 불 사인이나 인간형 사인에 있으면 광기와 복수심을 나타낸다. 제8하우스에서 수성과 함께 있으면 남의 재물에 대한 끝없는 욕심과 지나친 탐욕으로 도둑질에 기울게 한다.

제2장. 아이들의 출생도에서 천체의 애스펙트와 성향에 따라 어떤 기예나 학문 분야로 이끄는 것이 좋을지에 관하여

세 가지 견해가 있으므로 모두 제시하겠다. 출생도에서 한 가지 조건을 찾지 못하면 다른 것으로 갈 수 있기 때문이다. 프톨레마이오스는 직업의 주인, 곧 활동을 이끌고 움직이는 행성이 출생도에서 태양에 대해 오리엔탈이고 30도 이내에 있으면서 태양 광선에서 벗어난 행성이라고 말한다. 이런 행성이 없으면 중천에 있는 행성으로 돌아가고, 그곳에도 없으면 중천의 주인을 직업의 주인으로 택한다. 용어

용어

직업과 직업의 주인

이 장의 magisterio는 생업과 기예, 학문적 활동을 폭넓게 아우르는 말이다. ‘직업’으로 옮기되 현대의 고용된 직장만을 뜻하지 않는다. señor del Magisterio는 그러한 활동의 성격을 판정하는 행성이다.

율리우스 피르미쿠스는 제4권15장에서 화성·수성·금성만 직업의 주인이 될 수 있다고 말한다. 이 셋 가운데 중천에 있거나 그것과 트라인을 이루거나 제1 또는 제7하우스에 있는 행성이 활동의 실행을 결정한다고 한다. 용어

용어

중천과의 트라인

원문은 con el de trino로 읽힌다. de trino는 트라인 애스펙트를 뜻하며, el은 앞에 나온 중천을 가리킨다. 원 JP2의 확대 대조로 글자와 띄어쓰기를 확인했다.

일반적인 견해는 오직 화성·금성·수성만 활동의 주인이 될 수 있으며, 이 셋 가운데 자신이 놓인 위치에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성이 직업의 주인이 된다는 것이다. 수성은 학문과 섬세함과 판단과 이해와 글을 뜻하고, 화성은 힘과 육체노동을, 금성은 즐거움을 뜻하기 때문이다. 직업에 적합한 하우스는 제10·제1·제7하우스이다. 제10하우스는 권능을, 제1하우스는 학식을, 제7하우스는 다툼을 뜻하기 때문이다. 또는 제1하우스는 마음을, 제10하우스는 명예를, 제7하우스는 대적자를 뜻하기 때문이다. 이 하우스들에서 강하고 디그니티를 가지면 좋은 것을 나타내지만, 케이던트에 있고 디트리먼트나 폴에 있거나 페러그린인 행성은 적합하지 않다. 판정할 때 직업의 주인으로 인정하지 않는 다른 네 행성 가운데 하나가, 앞의 세 행성 중 가장 많은 디그니티를 얻은 행성보다 더 많은 것을 얻으면, 그 행성을 직업에서 함께 참여하는 행성으로 삼는다.

직업은 그 주인만으로 추론하지 않는다. 그 행성이 있는 사인, 다른 행성들과 맺는 애스펙트, 천궁도에서 차지한 장소도 함께 고려한다. 행성의 디그니티와 상태에 따라 별이 미치는 영향의 활력과 뛰어남, 그리고 타고난 성향을 알 수 있다. 활동의 주인이 약하고 쇠한 정도에 따라서는 해당 사람의 나쁜 성향과 빈둥거림과 게으름, 그리고 천체의 영향이 그를 얼마나 적게 돕는지를 추론한다.

화성이 직업의 주인이면 쫓고 베는 일로 움직이게 한다. 자기 익절테이션에 있으면 군사 교관과 대장과 그 밖의 장교를 만든다. 그쪽으로 기울게 할 뿐 아니라 실제로 돕기도 한다. 불 사인에서는 제작 일에, 금성과 함께 있으면 금세공업에, 수성과 함께 있으면 화폐 제조에 기울게 한다. 흙 사인에서는 구두장이, 자기 도미사일에서는 이발사와 사혈하는 사람, 인간형 사인에서는 재단사, 물 사인에서는 선박의 틈을 메우고 배를 수리하는 사람이 되게 한다. 군인, 도박꾼, 자물쇠장이, 솥 만드는 사람, 대장장이, 주물공, 외과의와 소작술을 행하는 사람이 되는 쪽으로 기울게 한다. 양자리·사자자리·전갈자리에서는 사냥꾼을 만들며, 그쪽으로 기울게 할 뿐만 아니라 결과가 이루어지도록 돕는다. 화성은 큰 힘을 요구하는 노동을 뜻한다. 야간 출생도에서 태양의 좋은 광선을 받으며 유리한 상태라면 군사 일과 전쟁의 일과 행위에서 얻는 명예와 영광을 뜻한다. 폰타노는 『천상의 일들에 관하여』 제7권1장에서 화성이 군인과 기병, 장군과 통치자, 군대의 대장과 사냥꾼을 만든다고 말한다. 중간 정도의 상태에서는 레슬링 선수와 도박꾼, 외과의와 자물쇠장이와 대장장이와 주물공, 의사와 농부와 보석 세공인과 건축가를 만든다. 나쁜 상태에서는 도살업자와 사형집행인, 해적과 도둑과 나무꾼을 만든다.

금성이 활동의 주인이며 물 사인에 있으면 배와 물가 또는 물속에서 하는 일에 능숙함을 준다. 불 사인에서는 은을 감정하거나 정련하는 일, 또는 철을 닦는 일로 기울게 한다. 공기 사인에서는 사람을 가르치고 교육하는 직업을 주고, 흙 사인에서는 땅을 파고 갈고 경작하는 일로 기울게 한다. 금성이 홀로 직업의 주인이면 사랑과 취향과 즐거움과 육욕, 치장과 연회와 손님 접대, 그리고 감각을 즐겁게 하는 모든 것을 뜻한다. 이는 학문과 가르침에 맞서는 것으로, 토성이 아니면 이겨 내기 어렵다. 어떤 사람들이 박식해지더라도 품성은 나쁘고 자기 욕망을 이루려 하며 탐욕스럽다. 금성이 자신이 있는 도미사일의 주인과 애스펙트를 맺거나 중천의 주인이 되고, 야간 출생도에서 목성의 도미사일 안의 호로스코프에 있으면 명예롭고 진중하며 호감을 주는 사람을 만든다. 이들은 자기 활동으로 큰 재력과 부와 지위를 얻는다. 금성이 직업의 주인은 아니지만 그 주인을 바라보면, 여자와 군주와 영주와 귀족들의 후원을 받게 하며, 이들을 통해 관직과 편의를 얻는다. 일반적으로 금성의 기예와 성향은 노래하기, 춤추기, 뛰기, 놀이하기, 그림 그리기, 값비싼 옷을 고안하기이며, 음악가를 만드는 것이다. 금성이 호로스코프에 있거나 그 주인이면서 목성의 사인에 있으면 궁정인과 장관, 여자들의 호의로 높은 자리에 오른 사람을 만든다. 약제사와 향료를 다루는 사람도 만든다. 금성이 화성과 컨정션 또는 어포지션에 있거나 화성과 리셉션을 이루고, 둘 중 하나가 직업의 주인이거나 중천을 바라보면 뛰어난 의사를 만든다. 편집주

편집주

관직을 뜻하는 인쇄

원문은 perfectos로 인쇄되어 있다. 뒤의 수성·태양 관직 목록과 금성·태양의 통치자 목록에서 같은 인쇄가 반복되므로, prefectos의 철자 전도로 읽어 ‘장관’으로 옮겼다.

수성이 활동의 주인이고 역행하지 않으면 학문에 능숙함과 신중함을 준다. 역행하면 구두장이와 수선공이 되는 쪽으로 기울게 한다. 순행하면서 흙·물·공기·불 사인에 있으면 앞서 금성에 관해 말한 것과 같은 직업들을 나타낸다. 수성의 기예는 본래 가르치는 일과 교육이며, 상업에 마음이 기울게 하여 상인과 문인, 수학자와 산술가와 기하학자, 서기와 시인, 협상인과 화폐 제조자와 환전상과 조각가, 그리고 섬세한 지성을 요구하는 온갖 일을 하는 사람을 만든다. 토성의 도미사일에서 토성과 좋은 애스펙트를 맺으면 지성이 깊고 역량이 큰 사람을 만든다. 수성은 뇌의 정기와 그것에 딸린 것들, 추론과 웅변과 재주와 조언, 문장의 구성, 점성술과 철학과 사변, 제작의 기교, 그리고 이 모든 일에서의 기술을 뜻한다. 할리는 제5부10장에서 수성이 목성의 시선을 받지 못하면 자기 분야에서 행운을 얻지 못한다고 말한다. 편집주

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기예를 뜻하는 낱말의 인쇄

원문은 El Arete de Mercurio로 인쇄되어 있다. 앞뒤의 arte와 직업·교육의 논의에 따라 Arete를 Arte의 오식으로 읽어 ‘기예’로 옮겼다.

춘추분 사인과 동지·하지 사인은 기예에 도움이 되며, 앵글에 있으면 유능한 지성을 준다. 양자리·천칭자리·게자리·염소자리이다.

인간 본성을 지닌 사인들은 자유학예에 적합하게 만든다. 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·물병자리가 이에 속한다.

달은 한결같지 않고 변하며 움직임이 빠르므로 직업을 나타내지 않는다. 그러나 직업의 주인을 바라보면 학식과 가르침과 행운과 완성을 뜻한다. 활동의 주인이 앵글에 있으면 좋은 솜씨를 준다.

기예를 맡도록 인정된 세 행성 가운데 둘이 같은 디그니티를 얻으면 여러 학문과 기예를 나타낸다. 그중 더 좋은 행성, 더 잘 배치된 행성에서 더 좋은 결과가 나온다.

직업의 주인이 페러그린이거나 디트리먼트나 폴에 있거나 컴버스트되어 있으면, 그런 배치를 지닌 사람은 게으르고 하는 일이 없거나 보잘것없고 낮은 기예를 가지며 그 일에서도 더디고 태만할 것이라고 추론한다. 특히 애스펙트의 도움을 받지 않으면 그러하다. 직업의 주인에게 이런 장애 가운데 하나가 있으면, 어떤 수공업을 갖고 있어도 돌보지 않을 것이다.

달이 보이드 오브 코스이면 빈둥거림과 산과 인적 없는 곳을 떠도는 생활로 기울게 한다. 직업의 주인이 제6 또는 제12하우스에서 컴버스트되거나 역행하고, 어떤 행성도 달을 바라보지 않으면 그런 배치 아래 태어난 사람은 집집마다 문을 돌며 먹을 것을 구할 것이다.

수성이 토성과 컨정션·어포지션·스퀘어를 이루면 말을 더듬는 사람, 남을 섬기는 사람, 남의 일을 관리하는 사람, 또는 가난하고 비참한 사람을 만든다. 애스펙트가 우호적이고 수성이 토성의 도미사일에 있으면 지성이 깊은 사람을 만든다.

수성이 화성과 함께 있으면 농부와 뱃사람과 목자, 무두장이와 구두장이와 조각가, 꿈을 풀이하는 사람을 만든다. 미신을 믿고 상대하기 어렵고 일을 숨기는 사람도 만든다.

수성이 목성과 몸체로 결합하거나 애스펙트를 이루면 연설가와 명예로운 사람, 올바르게 판결하고 각자에게 돌아갈 것을 주는 재판관을 만든다. 이들은 공정하고 신중하며 억제할 때 절도를 지키고 권력 있는 사람들에게 마음을 기울인다. 신학자와 법률가와 기관의 장, 환전상과 은행가를 만들고 성직자가 되도록 이끈다. 이미 성직자인 사람은 재판관과 고위 성직자와 상급자로 높인다.

수성이 태양과 함께 있으면서 역행하지도 컴버스트되지도 않고 자기 디그니티 가운데 하나에 있으면, 대화와 공적인 행사에서 주의를 기울이게 한다. 관리들과 권세 있는 영주들에게 호감을 받는 사람, 서기와 회계관과 재무관과 고문관과 장관과 코레히도르와 금세공인을 만든다. 화성이 바라보면 수군거리고 험담하는 사람, 위조화폐를 만드는 사람이 되도록 이끈다. 특히 토성이 섞이면 그러하다. 편집주

편집주

관직 목록의 perfectos

이 면의 관직 목록과 뒤의 통치자 열거에는 perfectos로 인쇄되어 있다. 문맥상 prefectos(장관·행정 책임자)의 철자 전도로 읽어 ‘장관’으로 옮겼다. 앞의 금성 직업 설명에도 같은 인쇄가 나온다.

수성이 달과 좋은 애스펙트를 맺으면 지성을 늘리고 점치는 기예에 마음을 기울게 한다. 특히 달이 황소자리·게자리·염소자리·처녀자리·전갈자리에서 몸체나 광선으로 수성에 접근하여 결합하면, 시선으로 해를 끼치고 악한 눈을 가진 사람을 만든다. 양자리와 천칭자리에서 좋은 상태라면 눈으로 해를 끼치지 않고 점치는 기예에도 마음이 기울지 않는다. 사수자리와 물고기자리에서는 마법사를 만든다.

금성이 토성과 함께 유리하게 놓이면 즐거움에 관련된 물건의 상인, 익살꾼과 사기꾼과 주문을 거는 사람, 비천하고 멸시받는 사람, 술집 주인과 서투른 화가를 만든다. 목성과 함께 있으면 다소 살이 찐 좋은 체질을 만들고, 여자들 또는 종교를 통하여 명예와 재물을 주며 의사와 신학자를 만든다. 태양과 함께 있으면서 컴버스트되면 기예를 뜻하지 않는다. 그러나 태양의 심장부, 곧 16분 이내에 있으면 탁월함과 명성과 이익을 주고 장관과 통치자를 만든다. 달과 함께 천칭자리의 제6하우스 꼭짓점 가까이에 있거나, 토성과 트라인이나 섹스타일을 이루면 옷감 상인과 직조공을 만든다. 용어

용어

태양의 심장부의 수치

원문은 태양의 심장부를 16분 이내라고 명시한다. 다른 문헌의 한계값으로 통일하지 않고 이 책의 수치를 보존했다.

화성이 토성과 몸체로 결합하거나 불리한 애스펙트를 맺으면 직업에 관한 의미를 잃는다. 특히 수성이나 금성이 더 좋은 위치에 있고 화성 자신은 역행할 때 그러하다. 적어도 군사적 의미와 기병을 만드는 의미는 잃는다. 토성이 화성의 기개를 꺾고 겁이 나게 하기 때문이다. 이런 배치는 주물공과 원예사, 궁수와 석궁병, 무두장이가 되도록 이끈다. 두 행성이 케이던트 하우스에서 함께 있으면 일꾼과 수공업자, 화덕을 다루는 사람과 목욕탕에서 일하는 사람, 길을 내는 사람과 제분업자 및 이와 비슷한 사람을 만든다. 조금 더 좋게 놓이면 외과의를 만든다.

금성과 수성이 컨정션 또는 유리한 애스펙트를 이루면 지성을 쓰는 기예를 뜻한다. 말을 많이 하고 수다스럽고 경솔하고 즐겁고 쾌락을 즐기며 자기 의견을 좋아하는 사람과 음악가를 만든다. 특히 금성의 사인에서는 연설가와 시인과 화가, 춤추며 뛰노는 사람, 재담과 익살을 좋아하고 장난하며 음탕한 말을 쓰는 사람이 되게 한다. 다만 목성이 도우면 이들을 단정하게 만든다. 두 행성은 훌륭한 서기와 작가를 만든다. 수성은 손으로 하는 일을 맡고, 금성은 섬세함과 솜씨를 갖춘 형상 만들기와 그림을 맡는다. 교사와 학문에 힘쓰는 사람들의 출생도는 대개 이 두 시그니피케이터로 모인다. 토성과 함께 있으면 꾸민 듯이 행동하며 아주 사소한 일도 엄숙한 문제로 만든다. 애스펙트가 유리하지 않으면 여자 옷을 파는 사람과 재단사 쪽으로 기울게 하는데, 토성이 비천함을 일으키기 때문이다. 목성이 금성과 수성에 함께 참여하면, 특히 제5·제11·제3하우스에서는 조언할 때 말이 세련되고 이치가 신중한 고문관을 만든다. 제9·제12하우스에서는 변호사, 백성과 공적 분배를 맡는 장관을 만들고, 경건함과 가르침에 대한 평판을 동반한 일정한 권한을 뜻한다. 목성·금성·수성·달은 작품을 구성하는 여러 방식에서 말에 큰 부드러움을 준다. 목성이 용의 머리와 함께 있으면 뛰어난 시인을 만들며, 특히 금성과 수성이 그 배치에 들어 있으면 더욱 그러하다. 좋은 상태의 화성이 금성 및 수성과 함께 있으면 시인과 의사를 만든다. 출생 때 금성과 수성이 좋은 위치에 있고 같은 사인에 있는 사람은 노래에 능숙하고 목소리가 좋을 것이다. 태양이 이들을 유리하게 바라보면 탁월한 지성을 만들고, 여러 기예에서 세련되게 추론하고 논증하도록 도우며, 공적인 행사에서 백성의 호의를 얻게 한다.

화성과 수성이 함께 있으면 기예에 대한 지배권이 된다. 좋은 상태이면 매우 예리하지만 성을 잘 내는 지성을 만들고, 의사와 외과의, 무기 제작자와 조각공과 조각가와 레슬링 선수, 공증인과 건축가와 책 인쇄인을 만든다. 나쁘게 놓이면 도박꾼과 위조자와 밀고자와 건달을 만든다. 토성·화성·수성은 위조화폐를 만드는 일로 기울게 하고, 도둑과 강도와 배반자, 독약 제조자와 위조자, 놀이와 주사위 도박을 꾸미는 사람, 사기꾼과 소요를 일으키는 사람과 중상하는 사람을 만든다. 목성·화성·수성은 재주 있고 민첩하고 유능한 사람, 법률가와 변호사를 만든다. 목성의 광선이 좋지 않으면 무모하고 무식하고 탐욕스러운 사람을 만든다. 태양과 달이 화성 및 수성과 유리한 애스펙트를 이루면 직업에서의 성공을 더한다. 애스펙트가 반대이면 그 일에서 불운을 준다. 화성과 수성이 달과 함께 나쁜 상태이면 강도와 노상강도와 도둑을 만든다.

화성과 금성은 화성적인 것과 금성적인 것을 섞어 고달픈 즐거움과 온화한 대담함을 낳는다. 요리사와 작품을 구성하는 사람과 이름난 의사를 만든다. 양자리·황소자리·전갈자리·천칭자리에서 서로 어포지션 또는 컨정션을 이루며 도미사일의 리셉션을 맺으면 외과의와 이발사와 약제사, 농부와 원예사와 염색공과 은 주조공을 만든다. 화성과 금성이 나쁜 상태이면 건달과 뚜쟁이가 되게 하고, 유리하게 놓이면 무기를 다루어 겨루는 사람으로 이끈다. 능숙한 사람, 화가와 자수공과 재단사와 농부, 새로운 방식을 고안하는 사람을 만든다.

화성·금성·토성은 무덤 파는 사람과 수의를 입히는 사람, 음란한 사람을 만든다. 목성이 이들과 함께 있으면 매우 종교적인 사람, 교회에 바친 재물로 만들어지는 작품과 즐거운 물건을 다루는 사람, 묘비명을 쓰는 사람, 부지런한 가장을 만든다. 또한 쾌락을 즐기고 위험 속에서 무모한 사람을 만든다. 목성·수성·달이 배치상 관계를 맺으면 우정과 인간의 사귐에 유익한 활동, 비례와 질서에 맞는 일로 이끈다.

황소자리의 토성은 땅을 경작하는 일로 이끈다. 게자리의 목성이 어센던트에서 떨어져 있고 방해받지 않으면 좋은 추론과 판단을 뜻하고, 큰 학식을 지니고 홀로 사는 것을 좋아하며 자기 학문으로 칭송받는 사람을 만든다. 처녀자리의 목성과 물고기자리의 달은 뛰어난 시인을 만든다. 게자리에서 옥시덴탈인 화성이 토성이나 목성과 애스펙트를 맺지 않고 태양과 금성의 시선을 받으면 훌륭한 사혈가를 만든다. 염소자리의 화성은 피를 흘리는 일로 이끈다. 양자리·사자자리·전갈자리에서는 사냥꾼을 만들며, 직업의 주인과 애스펙트를 맺어도 마찬가지이다. 제12하우스에서는 학식과 가르침을 주고 적들을 약하게 한다. 수성이 화성의 도미사일에 있으면 화성의 본성을 취하며, 케이던트 하우스에서 화성과 배치상 관계를 맺으면 사냥으로 이끈다. 화성이 쇠하지 않으면 용감한 군인을 만든다. 사수자리의 금성이 빠르고 자기 텀에 있으면, 특히 어센던트에서 그러하면 웅변가와 학식 있는 사람을 만든다.

세 시그니피케이터 가운데 우세한 것이 어느 것이든 제3 또는 제9하우스에 있으면 종교와 순례로, 제5·제11하우스에 있으면 교사와 교수로, 제6하우스에 있으면 의학으로 이끈다. 제10하우스에서는 통치자와 정치가를 만들고, 제7하우스에서는 논쟁으로, 어센던트에서는 과시로, 제2하우스에서는 수익 사업과 상업으로 이끈다.

화성·금성·수성이 제6하우스에 있으면 훌륭한 의사를 만들며, 목성 하나만 있어도 마찬가지이고 그런 활동에서 큰 재물을 준다. 토성이 어센던트에 있고 화성이 서쪽 지평선에 있으면 사냥꾼을 만든다. 여기서 ‘만든다’는 것은 성향을 준다는 뜻으로 이해해야 한다. 또한 젊어서 배우지 않은 사람에게는 좋은 솜씨가 없고, 학교에 다니지 않은 사람은 박식해지지 못한다는 점도 이해해야 한다. 여러 분야의 능력에는 성향만 아니라 학습과 연습도 필요하기 때문이다.

화성이 유리한 애스펙트로 직업의 시그니피케이터를 바라보면 훌륭한 의사와 자연학자를 나타낸다. 그 모든 의미는 좋은 상태인지 나쁜 상태인지에 따라 늘거나 줄어든다.

직업의 주인이 토성의 도미사일에 있고 길성과 애스펙트가 없으면 나쁘고 비참한 직업을 나타낸다. 목성의 도미사일에서 좋은 상태이면 좋고 높은 직업을 나타내며, 목성의 시선을 받으면 풍요롭고 이익이 되는 직업을 나타낸다. 화성의 도미사일에서 유리한 상태이면 지성과 즐거움과 인정을 동반하는 직업을 약속한다. 태양의 도미사일에서 좋은 상태이면 왕과 영주와 군주의 집안에서 이익과 명예를 얻는 직업을 약속한다. 달의 도미사일에서는 낯선 땅에서 자기 재주와 지성으로 꾸려 갈 직업을 제시한다.

직업의 주인이 제10하우스에 있으면 높고 무게 있는 직업을 준다. 직업의 주인이 자기 폴에 있으면 직업과 함께 큰 수고와 적은 이익을 준다. 어떤 디그니티를 지니면 중간 정도의 직업과 이익을 준다. 화성이 직업의 주인이면 그 사람이 자기 솜씨와 부지런함으로 칭송이나 존경을 받지 못할 것을 뜻한다. 군사 일에서는 화성이 목성을 좋은 애스펙트로 바라보는 것이 뛰어난 배치이다.

어센던트의 화성은 사람들을 적대하고 피를 흘리는 일로 기울게 하며, 성급하고 불경하고 음란한 사람을 만든다. 수성과 함께 중천이나 어느 앵글에 있으면서 둘 다 태양 광선 아래에 있으면 이름난 도둑이 나온다.

목성이 수성과 컨정션하면 성직자가 되는 쪽으로 이끌며, 그들 가운데 재판관으로 선출되게 한다.

직업의 주인이 강하지만 흉성에게 손상받으면 행운을 뜻하되 위험과 장애가 많이 따를 것이다. 손상을 주는 행성이 토성이면 두려움과 분노와 허약함과 태만으로 인한 것이고, 화성이면 무모함과 폭력과 불명예로 인한 것이다. 둘 다 해를 끼치면 크고 거듭되는 역경을 나타낸다.

직업의 주인의 디스포지터, 곧 그 주인이 있는 사인의 지배 행성이 어떤 상태인지도 주의해야 한다. 그 행성은 좋은 상태이면 돕고 나쁘게 놓이면 해를 끼친다. 활동의 주인이 강하면서 흉한 상태이면 그 활동에서 미움을 받게 한다. 토성이 해를 끼칠 때는 고통과 슬픔이 있고 그만두고 싶은 직업을 준다.

수성이 화성과 함께 있으면 직업에서 활력과 지배권을 준다. 금성은 손으로 하는 일과 작업, 놀라운 형상과 완성된 것, 오래 지속되는 것을 맡는다.

태양은 지배를 맡고, 토성은 게으름과 탐욕과 둔함과 슬픔을 일으킨다. 목성은 종교와 기도와 진실함으로 이끈다. 방해받거나 흉한 상태에서 직업의 시그니피케이터 가운데 어느 것과도 애스펙트를 맺지 않으면 홀로 사는 생활로 이끈다. 달은 약함과 서두름, 빠름과 적은 지성, 짧은 응답의 주인이다. 달의 가장 큰 일은 오고 가는 것이다. 나쁜 상태이면 결실 없는 움직임을 주고 험담과 불화로 이끈다. 이런 상태에서 강하면 짐꾼과 포고하는 사람을 뜻한다. 이는 달 자체만으로, 직업이 속하고 맡겨지는 행성 가운데 어느 것의 시선도 받지 않을 때의 말이다.

황도 각 1도의 적위표

황도 각 1도에 대응하는 적위. 원표의 도·분·초와 사인별 양쪽 도수 눈금을 보존했다.

왼쪽 눈금: 위쪽 여섯 사인의 도수. 오른쪽 눈금: 아래쪽 여섯 사인의 도수.
G: 도. M: 분. S: 초.
위쪽 사인 쌍: 양자리·천칭자리, 황소자리·전갈자리, 쌍둥이자리·사수자리.
아래쪽 사인 쌍: 물고기자리·처녀자리, 물병자리·사자자리, 게자리·염소자리.

표의 상단: 황위 1·2·3·4·5·6·7·8도.
각 열의 G: 도. M: 분.
왼쪽 사인 쌍: 천칭자리·양자리, 전갈자리·황소자리, 사수자리·쌍둥이자리.
오른쪽 사인 쌍: 처녀자리·물고기자리, 사자자리·물병자리, 게자리·염소자리.

앞의 표는 행성에게 황위가 있을 때 적위를 보정하기 위한 것이다. 해당 황경의 도수로 표에 들어간다. 북쪽 또는 남쪽 사인에서 적위가 행성의 황위와 같은 방향이면 황위를 적위에 더해야 한다. 방향의 이름이 서로 다르면 황위를 적위에서 빼야 한다. 황위가 적위보다 크면 황위에서 적위를 빼야 하며, 이렇게 하면 적위가 바뀌고 그 방향의 이름도 반대가 된다.

제4부

가장 널리 쓰는 방식에 따라 디렉션을 다루고, 끝으로 양쪽 극에서 디렉션하고 시간을 환산하는 방법을 제시한다

Direccion · direction

적도권의 두 지점 사이에서 취하여 시그니피케이터와 프로미서의 만남에 대응하는 기간을 정하는 호.

옛사람들은 디렉션에 순방향과 역방향의 두 방식이 있다고 보았다. 순방향은 시그니피케이터에서 프로미서로 사인의 순서를 따라가는 것이다. 역방향은 시그니피케이터의 첫째 자리가 프로미서의 위치권과 상승을 따라 사인 순서에 거슬러 둘째 자리로 이끌리는 경우이다. 옛사람들은 하강하는 쪽의 디렉션, 포르투나 랏의 디렉션, 역행 행성의 디렉션을 이 종류에 넣었다. 프톨레마이오스는 제3권 제10장에서 생명의 자리가 물러나는 사분원, 곧 중천에서 서쪽까지의 사분원에 있으면 디렉션을 반대로 이끌어야 한다고 말한다. 도로키오는 이 대목을 두고 디렉션은 언제나 순방향이어야 한다고 말한다. 안드레아 아르골리는 시그니피케이터를 움직이지 않는 것으로 설정하므로, 원동천의 운동에 거슬러 프로미서의 자리에 도달하는 것은 불가능하다고 말한다. 스타디우스는 대다수 근대 저자들과 함께 역방향 디렉션은 없으며, 하강하는 쪽의 모든 디렉션을 상승하는 쪽으로 환원해야 한다고 말한다. 이 환원의 이유는 아페타에서 제7하우스로 하는 디렉션이 어센던트에서 아페타의 맞은편으로 하는 디렉션과 동시에 완성되기 때문이라고 이끌어 낼 수 있다. 여기서는 그 맞은편을 생명을 끊는 자로 여기고, 저기서는 제7하우스의 앵글이 그 역할을 한다. 그런데도 그들은 모든 디렉션이 순방향이어야 한다는 데 동의한다. 이 근거는 타당해 보인다. 상승하는 쪽에 있는 어느 사인의 도수든 반대편 사인의 대응 도수에서 하강한다는 것은 분명한 가르침이기 때문이다. 그러나 프톨레마이오스가 이 점을 놓쳤다고 생각해서는 안 된다. 이 학문에서 그의 권위가 그토록 크므로, 거기에 더 주의할 점이 없는지 살펴야 한다. 첫째로 주의할 점은 기울어진 천구에서 상승하는 쪽과 하강하는 쪽의 상승과 하강이 같지 않다는 것이다. 서로 다른 사인에서 일어나며 시그니피케이터의 위치권도 프로미서의 위치권과 다르기 때문이다. 끝으로 모든 디렉션은 순방향이어야 하지만 아페타의 디렉션은 예외라고 말한다. 아페타가 제7하우스와 제10하우스 사이에 있으면 프톨레마이오스가 원하는 방식으로 해야 한다. 역주

역주

원문의 인명 표기

인쇄된 이름 Dorochio를 도로키오로 옮겼다. 이 표기만으로 특정 저자와 동일시하지 않는다.

제2장. 천궁도에서 원을 나누는 방법

천궁도는 상승하는 쪽과 하강하는 쪽의 두 부분으로 나뉜다. 상승하는 쪽은 하천의 선에서 시작하여 동쪽을 지나 중천의 지점까지 이어지는 원의 절반이며, 제3·2·1·12·11·10하우스를 포함한다. 하강하는 쪽은 중천에서 시작하여 서쪽을 지나 하천의 선에 이르며, 제9·8·7·6·5·4하우스를 포함한다. 상승하는 쪽에서는 상승값을, 하강하는 쪽에서는 하강값을 사용한다. 태양이 한밤의 지점에서 우리의 한낮 지점까지 나아가는 구간을 상승하는 쪽이라 하고, 거기서 다시 한밤으로 돌아올 때까지를 하강하는 쪽이라 한다.

천궁도를 나누는 이 두 절반 외에도, 동쪽에서 서쪽으로 직선을 그어 다시 두 부분으로 나눈다. 중천 쪽에 남는 부분을 지평선 위라고 한다. 이는 태양이 떠서 질 때까지 우리 반구에서 나아가는 구간이다. 하천 쪽에 남는 부분을 지평선 아래라고 하며, 이는 태양이 진 뒤 우리 지평선에서 다시 떠오를 때까지 나아가는 구간이다.

제3장. 디렉션의 시그니피케이터와 프로미서

디렉션의 시그니피케이터는 다섯 하일레그 지점, 곧 어센던트·중천·태양·달·포르투나 랏이다. 하일레그 지점들은 서로 다른 하일레그 지점의 시그니피케이터가 될 수 있다. 프로미서는 행성, 그 애스펙트, 안티시아, 텀, 항성, 천상의 하우스, 승교점과 강교점, 그리고 황도의 어떤 지점이든 될 수 있다. 다만 아랍인들이 디렉션하는 랏들은 제외한다. 그것들은 헛되고 미신적인 것으로 여겨지기 때문이다. 포르투나 랏만은 두 발광체에서 생겨나는 빛줄기이므로 받아들여진다. 프톨레마이오스와 융크티누스도 대다수 천문학자와 함께 그렇게 생각한다. 용어

용어

승교점과 강교점의 원문 명칭

원문은 cabeça e cola del Dragon, 곧 용의 머리와 꼬리라는 상징적 이름을 쓴다. 각각 달 궤도가 황도를 남쪽에서 북쪽으로 지나는 승교점과 북쪽에서 남쪽으로 지나는 강교점을 가리킨다. 이후 같은 두 원어도 승교점·강교점으로 옮긴다.

디렉션의 애스펙트에는 어포지션·스퀘어·트라인·섹스타일의 네 가지가 있다. 이들은 단순한 음악적 비례로 서로 통약할 수 있다. 원 전체에서 이와 같이 비례를 이루는 다른 양들은 찾아볼 수 없다. 나머지 디렉션은 컨정션 또는 몸체와의 디렉션이기 때문이다.

어포지션과 스퀘어의 비는 트라인과 섹스타일의 비와 같으며, 이는 2대 1의 비례이다. 어포지션과 트라인의 비는 스퀘어와 섹스타일의 비와 같으며, 이는 3대 2의 비례이다. 음악에서도 네 가지 화음만을 인정하는 것과 같다. 흔히 옥타브라고 부르는 디아파손은 어포지션에 해당한다. 흔히 5도라고 부르는 큰 디아펜테는 트라인 애스펙트에 해당한다. 4도라고 부르는 디아테사론은 스퀘어에 해당한다. 그리고 작은 디아펜테는 3도라고 부르며 섹스타일 애스펙트를 나타낸다. 시그니피케이터에서 프로미서의 몸체로 하는 디렉션은 이 거리들과 같은 비례를 이루지 않으며, 프로미서의 본성에 따라 유리하거나 불리하다.

트라인이나 섹스타일로 서로 바라보는 애스펙트는 유리하고 우호적이며, 트라인이 섹스타일보다 더 그렇다. 어포지션이나 스퀘어로 바라보는 것은 대립적이고 적대적이며, 어포지션이 스퀘어보다 더 그렇다. 이 역시 프로미서의 본성에 따른다.

제4장. 시그니피케이터와 프로미서의 차이를 구하는 방법

시그니피케이터가 지평선 위에 있으면, 프로미서가 지평선 아래에 있더라도 시그니피케이터와 프로미서의 거리는 중천을 기준으로 적경을 사용해 구한다. 시그니피케이터가 지평선 아래에 있으면, 프로미서가 지평선 위에 있더라도 둘의 거리는 하천을 기준으로 적경을 사용해 구한다. 다만 다음에 주의해야 한다. 앵글에서 행성이나 애스펙트로 가는 방향이 사인 순서를 따르면, 행성 또는 애스펙트의 적경에서 앵글의 적경을 빼야 한다. 행성이나 애스펙트에서 앵글로 가는 방향이 사인 순서를 따르면, 앵글의 적경에서 행성의 적경을 빼야 한다. 이때 빼는 대상이 되는 수가 더 작으면, 뺄셈을 할 수 있도록 한 바퀴인 360도를 그 수에 더해야 한다.

제5장. 중천이나 그 맞은편이 시그니피케이터인 디렉션

디렉션은 모든 출생의 시작에 묶여 있던 애스펙트와 배치에서 생겨난다. 그것들은 풀려나서 순조롭거나 불리한 효과를 드러낼 적절한 때와 시간을 기다린다. 이 시간의 양은 시그니피케이터와 프로미서 사이의 간격과 거리로 측정한다. 모든 점성술사가 이 어려운 문제에 주의를 기울였으며 여러 의견이 있었다. 나는 그 가운데 가장 일반적인 견해를 따르고, 마지막에 내 견해를 말하되 경험이 허락하는 것보다 더 큰 권위를 주장하지 않겠다.

중천은 그 선에서 어센던트의 선까지 있는 모든 프로미서로 적경을 사용해 디렉션한다. 프로미서의 적경에서 중천의 적경을 빼면, 나머지가 디렉션 호이다.

예

시그니피케이터는 염소자리 23도 49분 50초에 있는 중천이며, 그 적경은 295도 45분 19초이다. 이를 프로미서인 토성의 몸체로 디렉션한다. 토성은 물고기자리 8도 26분에 있으며, 그 적경은 340도 6분 36초이다. 여기서 중천의 적경을 빼면 44도 23분 17초가 남으며, 이것이 디렉션 호이다. 1도마다 1년, 5분마다 1개월, 1분마다 6일, 10초마다 1일, 1초마다 2시간 24분으로 센다. 다음 계산에 제시한다. 역주

역주

원문의 뺄셈 수치

제시한 적경끼리 빼면 44도 21분 17초이며, 다음 면의 계산표에도 그 값이 인쇄되어 있다. 이 문단의 44도 23분 17초는 원문대로 보존했다.

프로미서인 토성의 적경과 시그니피케이터인 중천의 적경 및 그 차이를 배열한 표. — 중천을 토성의 몸체로 디렉션하는 적경 계산

행 표제: 프로미서는 토성이며, 그 적경. 시그니피케이터는 중천이며, 그 적경. 디렉션.

제4하우스인 하천은 그 커스프에서 제7하우스 커스프까지 있는 모든 프로미서로 적경을 사용해 디렉션한다. 프로미서의 적경에서 하천의 적경을 빼면 그 나머지가 디렉션 호가 되며, 중천의 경우와 같은 방식이다. 적경은 모든 자오선에 공통되므로, 세계의 두 극과 그 지역의 천정을 지나는 대원을 기준으로 생각한다. 제4하우스의 앵글은 자신의 디렉션을 제10하우스로 환원할 필요가 없다. 적경이 양쪽 반원에 대해 같은 비례를 갖기 때문이다. 또한 그 프로미서들의 반대편 지점은 동시에 제10하우스에 이르며, 거기서는 반대되고 더 강한 의미를 갖는다. 제10하우스의 앵글이 제4하우스의 앵글보다 더 중요한 까닭이다. 하천의 이러한 디렉션은 드물게 사용된다.

제6장. 어센던트와 그 맞은편이 시그니피케이터인 디렉션

호로스코포스와 같은 뜻인 어센던트는 그 선에서 하천의 선까지 있는 모든 프로미서로, 지역의 위도에 맞는 사경을 사용하여 디렉션한다. 일반적으로 모든 프로미서는 자신의 시그니피케이터의 상승값과 위치권을 따라야 한다. 또 시그니피케이터에서 프로미서로 갈 때에는 사인의 순서를 따라야 한다. 순방향 디렉션이란 이렇게 이해한다.

예

시그니피케이터는 처녀자리 7도 35분 41초에 있는 어센던트이다. 이를 천칭자리 20도 41분 16초에 놓인 태양의 섹스타일로 디렉션한다. 지역의 극고도는 37도 30분이다. 어센던트의 사경을 구하려고 위도 37도의 표에 들어가면, 처녀자리 8도에서는 153도 9분, 7도에서는 151도 55분이 나온다. 큰 상승값에서 작은 상승값을 빼면 차이는 74분이다. 여기에 어센던트가 7도를 넘는 양인 35분 41초를 곱하면 2640초 34삼차분이 된다. 이를 60으로 나누면 44분 34삼차분이 나온다. 이 값을 7도의 상승값에 더하면 152도 39분 34삼차분이 된다. 그런데 지역의 위도는 37도 30분이므로 위도 38도의 사경에 들어간다. 처녀자리 8도에서는 152도 54분, 7도에서는 151도 40분이 나온다. 둘의 차이를 구하면 74분이다. 여기에 어센던트가 7도를 넘는 양인 35분 41초를 곱하면 2640초 34삼차분이 된다. 이를 60으로 나누면 44분 34삼차분이 나온다. 이것을 7도의 상승값에 더하면 152도 24분 34삼차분이 된다. 이 값을 위도 37도에서 얻은 152도 39분 34삼차분에서 빼면 차이는 15분이다. 여기에 위도가 37도를 넘는 양인 30분을 곱하면 450초가 되고, 60으로 나누면 7분 30초가 나온다. 위도 37도에서 구한 상승값이 더 컸으므로 거기서 이 값을 빼면 152도 31분 30초 34삼차분이 남는다. 이것이 어센던트의 사경이다. 마찬가지로 다음 위치의 사경을 구하려면 프로미서가 있는 천칭자리 20도 41분 16초로 같은 표와 위도에 들어간다. 앞서 행한 방식과 비례를 따르면 태양의 섹스타일의 사경 205도 21분 3초를 얻는다. 여기서 시그니피케이터의 사경을 빼면 52도 48분 59초가 남으며, 이것이 디렉션 호이다. 역주 역주 역주

역주

앞면의 보간값과 계산표의 차이

앞면은 어센던트의 사경을 152도 31분 30초 34삼차분이라 하지만, 이 면의 표는 152도 32분 4초를 사용한다. 본문의 디렉션 52도 48분 59초는 이 면의 표와 일치한다. 서로 다른 원문 값을 그대로 보존했다.

역주

중간 계산의 단위 표기

원문은 중간 곱을 2640 se. 34 ter., 나눈 결과를 44 mi. 34 ter.로 표기한다. 35분 41초에 74를 곱한 뒤 60으로 나누는 보간값은 44분 0초 34삼차분이다. 중간 단계의 단위 표기와 생략은 원문대로 보존했다.

역주

삼차분

tercios · thirds

초를 다시 60등분한 단위. 1삼차분은 1/60초이며 이 책은 각도와 시간의 연쇄 환산에 사용한다.

프로미서인 태양의 섹스타일과 시그니피케이터인 어센던트의 사경을 비교하여 디렉션 호를 구하는 표. — 어센던트를 태양의 섹스타일로 디렉션하는 사경 계산

행 표제: 프로미서는 태양의 섹스타일이며, 그 사경. 시그니피케이터는 어센던트이며, 그 사경. 디렉션.

서쪽이며 어센던트의 맞은편인 제7하우스의 디렉션은, 그 선에서 중천의 선까지 있는 모든 프로미서로 지역의 극고도에 맞는 사강도를 사용하여 계산한다. 하강이란 황도의 어느 도수나 지점이 올라갈 때 그 반대편 사인에서 내려가는 것을 뜻한다. 따라서 한 사인이 상승하는 쪽에서 올라가는 도수와 같은 도수로, 반대편 사인이 하강하는 쪽에서 내려간다. 예를 들어 행성이나 별이 양자리 27도와 함께 올라가면 그 맞은편은 반대 사인인 천칭자리 27도에서 내려간다. 하강하는 쪽의 하강값을 계산할 때 흔히 사용하는 방법은 그것을 상승하는 쪽으로 환원하는 것이다. 그쪽에서 같은 위도로 시그니피케이터와 프로미서의 상승값을 구한 뒤 반원인 180도를 더하면 하강값이 구해진다. 이것이 스타디우스의 견해이다. 용어

용어

사강도

descension obliqua · oblique descension

주어진 극고도에서 별 또는 황도점과 함께 서쪽 지평선으로 지는 천구 적도의 도수. 사경과 구별한다.

예

시그니피케이터는 물고기자리 7도 35분 41초에 있는 제7하우스이다. 이를 양자리 18도 30분에 놓인 목성의 섹스타일로 디렉션한다. 지역의 위도는 37도 30분이다. 하강값을 구하려면 이 디렉션을 상승하는 쪽으로 환원한다. 앞의 디렉션에서 예로 보인 가르침을 따르면 처녀자리 7도 35분 41초의 사경은 152도 31분 30초이다. 여기에 반원인 180도를 더하면 332도 31분 30초가 된다. 이것은 물고기자리 7도 35분 45초의 하강값이다. 프로미서의 하강값을 상승하는 쪽에서 구하려면 같은 극고도에서 천칭자리 18도 30분으로 들어간다. 두 위도에서 비례 계산을 하면 프로미서의 사경은 202도 49분 45초가 나온다. 여기에 반원인 180도를 더하면 382도 49분 45초가 되며, 이것이 프로미서의 사강도이다. 한 바퀴를 넘었으므로 원래는 전체 원의 360도를 빼야 한다. 그러나 뺄셈을 하려면 다시 더해야 하므로 그 상승값을 그대로 두고, 거기서 시그니피케이터의 값을 뺀다. 그러면 디렉션 호로 50도 18분 15초가 남는다. 역주

역주

원문의 초 수치 차이

앞면과 이 문단의 처녀자리 위치는 7도 35분 41초이나, 대응하는 물고기자리의 위치는 7도 35분 45초로 인쇄되어 있다. 원문 수치를 유지했다.

산페르난도 천문대 도서관 소장 인장

목성의 섹스타일과 제7하우스의 사강도를 빼 디렉션을 구하는 표. — 제7하우스를 목성의 섹스타일로 디렉션하는 사강도 계산

행 표제: 프로미서는 목성의 섹스타일이며, 그 사강도. 시그니피케이터는 제7하우스이며, 그 사강도. 디렉션.

제7하우스와 제4하우스의 이러한 디렉션은 아주 특별한 경우가 아니면 거의 쓰이지 않는다. 그 모든 프로미서는 맞은편에서 더 강력한 애스펙트를 가지며, 제4하우스의 것은 제10하우스의 것과, 제7하우스의 것은 어센던트의 것과 동시에 일어나기 때문이다. 지금 목성의 섹스타일에서 제7하우스로 한 디렉션이 목성의 트라인에서 어센던트로 하는 디렉션과 같다는 데서 이를 볼 수 있다. 따라서 이 일반 규칙에서 제외되는 것은 아페타에서 제7하우스로 하는 디렉션뿐이다. 이 점은 이 소론의 제1장에서 이미 주의해 두었다.

제7장. 앵글 밖에 있는 시그니피케이터의 디렉션

앵글 밖에 있는 시그니피케이터의 디렉션은 두 가지 방식 가운데 하나로 계산한다. 프톨레마이오스의 시간원을 사용하거나 요하네스 레기오몬타누스의 위치권을 사용하는 것이다. 여기서는 위치권으로 시작하고 이어서 시간원을 다루겠다.

대응 사인의 원문

원문은 처녀자리 29도의 반주간호와 대응하는 반야간호를 물고기자리 첫째 도 및 천칭자리 29도로 적는다. 앞뒤 대응 설명과 일치하지 않는 부분이 있으나 사인 기호를 원문대로 보존했다.

이 주간호와 야간호에 관하여 지금까지 말한 것은 모두 북극 쪽 지역에 해당한다는 점에 주의해야 한다. 그러나 이곳 남극 쪽 지역에서는 반대로 해야 한다. 상승과 하강이 서로 바뀌므로 명칭도 반드시 바꾸어야 하기 때문이다. 따라서 이 아메리카에서는 남쪽 사인을 북쪽 사인인 것처럼, 북쪽 사인을 남쪽 사인인 것처럼 생각하면, 수행하는 계산들의 비례가 정확히 맞는다.

제10장. 사경으로 구하는 주간호와 야간호

어떤 극고도에서든 사경은 황도에서의 첫 지점부터 맞은편 지점의 하강이 시작되는 마지막 지점까지의 주간호를 보여 준다. 그러므로 그 지역의 극고도에서 떠오르는 도수의 사경과 반대 사인의 맞은편 지점의 하강값을 구하고 큰 값에서 작은 값을 빼면, 그 극에서 그 위치권이 나타내는 자연적인 낮 전체의 주간호가 남는다. 이 주간호를 온 원인 360도에서 빼면, 자연적인 밤 전체의 길이를 포함하는 야간호가 남는다. 주간호를 15로 나누면 해돋이부터 해넘이까지 낮의 부등시가 나오고, 야간호에서는 밤의 모든 부등시가 나온다. 이 호들을 12로 나누면 그 호의 명칭에 따라 주간 또는 야간 시간호가 나온다. 주간호의 절반을 취하면 반주간호가 되며, 어느 것이든 15로 나누면 그 이름에 해당하는 호의 시간 수가 나온다. 반주간호를 12에서 빼면 태양의 출몰, 즉 태양이 동쪽에 있는 시점과 해가 지는 시점이 나타난다. 예를 들어 반주간호가 7시간이라고 하자. 이를 12에서 빼면 5가 남는다. 따라서 태양은 아침 5시에 동쪽 지점에 이르고, 저녁 7시에 지는 지점에 이른다. 따라서 자연적인 낮은 14시간이 된다. 디렉션에 쓸 수 있는 호를 한 번에 구하는 방식은, 계산하여 나온 전체 호에 60을 곱하고 12로 나누는 것이다. 그러면 분으로 나타낸 주간 시간호가 남는다. 이것을 1800에서 빼면 야간 시간호가 남는다. 역주

역주

부등시라는 원문 표현

원문은 호를 15로 나누어 얻는 시간들을 horas inequales라고 부른다. 일반적으로 각도 15도당 한 시간을 얻는 계산과 낮·밤 각각을 12등분하는 부등시의 구별이 필요한 대목이지만, 저자의 명칭을 그대로 옮겼다.

제11장. 앵글 밖에 있는 시그니피케이터를 시간원으로 디렉션하는 방법

앵글 밖에 있는 시그니피케이터를 시간원으로 디렉션하려면, 먼저 시그니피케이터와 프로미서의 거리를 구한다. 시그니피케이터가 지평선 위에 있으면 중천에서부터, 지평선 아래에 있으면 하천에서부터 적경으로 구한다. 그런 다음 시그니피케이터가 지평선 위에 있으면 반주간호를, 아래에 있으면 반야간호를 구하고, 그 시간에 2와 2분의 1을 곱하여 시간호로 환산한다. 프로미서의 호도 같은 방식으로 구한다. 다만 프로미서는 언제나 시그니피케이터의 위치 조건을 따라야 한다. 즉 시그니피케이터가 지평선 위에 있어서 그 호가 반주간호라면, 프로미서가 지평선 아래에 있더라도 그 호는 반주간호여야 한다. 시그니피케이터가 지평선 아래에 있어서 야간호를 사용했다면, 프로미서가 지평선 위에 있더라도 야간호를 사용해야 한다. 호가 반주간호가 되는 것은 또는 반야간호가 되는 것은 사인의 명칭에 따른다. 북쪽 사인인 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리에는 지평선 위에 있을 때 주간호를, 아래에 있을 때 야간호를 적용한다. 남쪽 사인인 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리에는 지평선 위에 있을 때 야간호를, 아래에 있을 때 주간호를 적용한다. 북쪽의 야간호는 남쪽의 주간호이며, 남쪽의 야간호는 북쪽의 주간호라는 점에 유의하라. 따라서 프로미서의 호가 시그니피케이터의 호를 따라야 한다는 것은 둘이 다른 사분면에 있더라도 마찬가지라는 뜻이다. 시그니피케이터가 반주간호나 반야간호를 요구하면, 프로미서도 자기 사인의 명칭에 해당하는 반주간호나 반야간호를 사용하여 이를 따라야 한다. 거리들을 구하고 호들을 시간호로 환산한 다음, 분수를 피하도록 호와 거리에 60을 곱하여 분으로 바꾼다. 시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱하고 시그니피케이터의 시간호로 나눈다. 그 결과를 프로미서의 거리에서 빼면 나머지가 디렉션 호이다. 계산을 편하게 하려고 분으로 환산했으므로, 이를 다시 60으로 나누어 도로 나타내야 한다. 시간원으로 계산하는 디렉션에는 특별히 주의해야 할 점이 있으므로, 예를 들기 전에 이를 설명하겠다.

제12장. 시간호로 계산하는 디렉션의 각 부분에 관한 설명

프톨레마이오스가 말하듯이 시간호로 계산하는 디렉션에서 시그니피케이터와 프로미서가 어센던트의 앵글에서 중천 사이에 있으면, 적경으로 중천에서부터의 거리를 구해야 한다. 시그니피케이터의 적경과 프로미서의 적경에서 각각 중천의 적경을 빼는 것이다. 시그니피케이터와 프로미서가 제7하우스의 앵글에서 제4하우스의 앵글 사이에 있으면, 마찬가지로 시그니피케이터와 프로미서의 적경에서 제4하우스의 적경을 뺀다. 시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱하고 시그니피케이터의 시간호로 나눈 다음, 그 결과를 프로미서의 거리에서 빼면 나머지가 디렉션 호이다.

시그니피케이터가 제10하우스에서 제7하우스 사이에 있고 프로미서가 어센던트에서 제10하우스 사이에 있어 중천을 가운데에 두면, 중천의 적경에서 시그니피케이터의 적경을 빼고, 프로미서의 적경에서 중천의 적경을 뺀다. 시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱하고 시그니피케이터의 시간호로 나눈 다음, 그 결과에 프로미서의 거리를 더한다. 그 합계가 디렉션 호이다. 시그니피케이터와 프로미서가 반대편 사분면들에 있어서 하천을 가운데에 두는 경우에도 같은 방법으로 한다.

시그니피케이터와 프로미서가 제10하우스에서 제7하우스 사이에 있으면, 중천의 적경에서 각각 시그니피케이터와 프로미서의 적경을 빼야 한다. 시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱하고, 그 곱을 시그니피케이터의 시간호로 나눈 다음, 그 결과에서 프로미서의 거리를 뺀다. 나머지가 디렉션 호이다. 시그니피케이터와 프로미서가 어센던트에서 제4하우스 사이에 있을 때에도 같은 방법으로 한다.

시간호로 계산하는 이 디렉션에서 시그니피케이터가 제10하우스에서 제7하우스 사이에 있을 때, 나는 제7하우스의 적경을 구하고 그것으로 거리들을 구하는 편이 더 이치에 맞다고 생각한다. 시그니피케이터가 제4하우스에서 어센던트 사이에 있는 디렉션에서도 같은 방법으로 해야 한다. 그러면 덧셈을 하거나 곱셈을 바꾸지 않고 디렉션을 간명하게 얻는다.

시그니피케이터가 어센던트에서 제10하우스 사이에 있고 프로미서가 어센던트에서 제4하우스 사이에 있으면, 두 거리를 모두 중천에서부터 구해야 한다. 반대편에서 시그니피케이터가 제7하우스에서 제4하우스 사이에 있고 프로미서가 제7하우스에서 제10하우스 사이에 있으면, 하천에서부터 거리들을 구한다. 시간호로 계산하는 하강 쪽의 디렉션을 상승 쪽으로 환원하지 않는다는 점에도 주의해야 한다.

마지막으로 시간호로 계산하는 모든 디렉션에서 네 가지를 반드시 지켜야 한다. 첫째, 시그니피케이터와 프로미서가 출생도의 어느 하우스에 있든지 둘의 시간호는 모두 그 지역의 극고도로 구해야 한다. 둘째, 프로미서의 호는 시그니피케이터의 호에 따라야 하며, 북쪽의 주간호는 남쪽의 야간호이고 남쪽의 야간호는 북쪽의 주간호이다. 셋째, 시그니피케이터에서 프로미서로 갈 때에는 언제나 사인의 순서를 따라야 한다. 넷째이자 마지막으로, 앞서 설명한 방식으로 거리의 뺄셈을 할 때 빼어 낼 바탕이 되는 상승값이 더 작다면, 뺄셈을 할 수 있도록 온 원인 360도를 그 값에 더해야 한다.

제13장. 행성의 애스펙트와 관련된 위도 및 디렉션에서의 그 사용

태양은 언제나 황도를 따라 움직이므로 위도가 없다. 다른 행성들은 황도에서 벗어나는 쪽에 따라 북위 또는 남위를 갖는다. 디렉션에서 행성의 몸체에는 시그니피케이터이든 프로미서이든 황도에 대하여 갖는 위도 전부를 같은 방향으로 부여한다.

섹스타일에는 행성 위도의 절반을 같은 방향으로 부여한다.

트라인에는 행성 위도의 절반을 반대 방향으로 부여한다.

스퀘어에는 행성에 위도가 있더라도 위도를 부여하지 않는다.

어포지션에는 위도 전부를 반대 방향으로 부여한다.

안티시아에는 위도 전부를 같은 방향으로 부여한다. 즉 행성과 같은 방향이다. 행성과 그 안티시아는 두 회귀선에서 같은 거리에 있는 두 점으로 생각하기 때문이다. 위도는 다음과 같이 사용한다.

거리를 구할 때에는 시그니피케이터와 프로미서가 가진 위도를 적용하여 적경을 구한다. 주간호와 야간호를 구할 때에는 그 지역의 극고도에서 행성이나 애스펙트가 가진 위도를 적용하여 사경을 구한다. 마찬가지로 반대편 사인의 같은 도수에서 반대 방향의 위도로 하강값을 구한다. 큰 사경에서 작은 사경을 빼면 위도가 포함된 전체 주간호가 남는다. 나머지 모든 사항에서는 앞서 주의시킨 규칙을 지켜야 한다.

제14장. 위도를 적용하여 시간호로 계산하는 디렉션의 예

시그니피케이터는 달이며, 물고기자리 25도 30분, 남위 1도 40분에 있다. 이를 프로미서인 태양의 몸체로 디렉션한다. 태양은 황소자리 12도 42분에 있다. 중천은 물병자리 6도 10분에 있고, 그 지역의 극고도는 북쪽 43도이다. 위도를 적용한 달의 적경은 356도 31분 30초이고, 중천의 적경은 308도 34분 10초이다. 시그니피케이터의 적경에서 이를 빼면 47도 57분 20초가 남는다. 이것이 달과 중천의 거리이다. 태양의 적경은 40도 14분 18초이다. 뺄셈을 할 수 있도록 온 원을 더하면 합계는 400도 40분 8초가 된다. 이것이 프로미서에서 중천까지의 거리이다. 이 거리들을 구한 다음 낮의 길이 표에 들어가, 위도가 없는 태양의 호를 구한다. 그 지역의 극고도에서 황소자리 12도 42분으로 찾으면 7시간 0분 56초가 나온다. 태양은 북쪽 사인에 있고 그 시그니피케이터는 지평선 위에 있으므로 이 값이 태양에 해당한다. 여기에 2와 2분의 1을 곱하면 시간호 17도 32분 20초가 된다. 위도가 있는 달의 호를 구하려면, 그 지역의 극고도에서 사경표에 들어간다. 물고기자리 25도 30분, 남위 1도 40분으로 들어가면 359도 37분 10초가 나오고, 반대 사인인 처녀자리에서 반대 방향의 위도로 구하면 173도 24분 50초가 나온다. 큰 사경에서 작은 사경을 빼면 186도 12분 20초가 남는다. 이것이 전체 주간호이며 그 절반은 93도 6분 10초이다. 이를 15로 나누어 시간으로 환산하면 6시간 12분 24초 40삼차분이 된다. 이것은 북쪽 사인의 반주간호인데 달은 지평선 위 물고기자리에 있으므로, 이를 12에서 빼면 5시간 47분 35초 20삼차분이 남는다. 이것이 남쪽 사인의 주간호이다. 여기에 2와 2분의 1을 곱하면 시간호 14도 28분 58초 20삼차분이 된다. 분수를 피하기 위하여 이 거리와 호들에 60을 곱해 분으로 환산하면, 다음 계산표가 된다. 역주

역주

태양의 적경에 한 바퀴를 더한 값

40도 14분 18초에 360도를 더하면 400도 14분 18초이나, 원문에는 400도 40분 8초라고 인쇄되어 있다. 원문 수치를 유지했다. 이후 프로미서의 거리 수치에도 서로 맞지 않는 값이 나온다.

첫째 줄은 시그니피케이터인 달의 거리와 시간호, 둘째 줄은 프로미서인 태양의 거리와 시간호이다. — 시그니피케이터인 달과 프로미서인 태양의 거리 및 시간호

행 표제: 시그니피케이터 달의 거리와 시간호. 프로미서 태양의 거리와 시간호.

시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱하면 3027913이 된다. 이를 시그니피케이터의 시간호로 나누면 3484분 22초가 나온다. 이를 프로미서의 거리인 5500에서 빼면 2015분 46초가 남는다. 계산을 쉽게 하려고 분으로 바꿀 때 사용한 같은 60으로 다시 도로 환산하면 33도 35분 46초가 되며, 이것이 디렉션 호이다. 나눗셈의 결과인 3484분 22초를 60으로 나누어 도로 환산하면 58도 4분 22초가 나온다. 이것은 프로미서가 중천에서 떨어져 시그니피케이터와 같은 위치권에서 만나는 호이다. 따라서 프로미서의 거리인 91도 4분 8초에서 이를 빼면, 앞과 같은 33도 35분 46초가 남으며 이것이 디렉션 호이다. 역주

역주

디렉션 계산에 함께 인쇄된 불일치

원문은 5500분에서 3484분 22초를 빼 2015분 46초라 하지만, 앞면 표의 5500분 7초를 사용해도 2015분 45초이다. 또한 91도 4분 8초에서 58도 4분 22초를 빼면 32도 59분 46초이다. 원문의 결과 33도 35분 46초는 앞의 태양 적경 40도 14분 18초와 중천 적경 308도 34분 10초로 구한 거리 91도 40분 8초를 사용하면 얻어진다. 서로 다른 인쇄값을 고치지 않고 보존했다.

사경에서 반주간호나 반야간호를 한 번에 시간호의 분으로 구하는 두 번째 방법의 예를, 앞서 얻은 상승값인 186도 12분 20초로 들겠다. 여기에 60을 곱하면 11172분 20초가 되고, 12로 나누면 931분 1초 40삼차분이 나온다. 이것이 분으로 나타낸 북쪽 사인의 주간호이다. 달이 지평선 위 물고기자리에 있으므로 남쪽 사인의 주간호가 필요하다. 따라서 이것을 1800에서 빼면 달의 시간호인 858분 98초 20삼차분이 남는다. 여기서는 869분으로 적었다. 차이가 작을 때에는 번거롭게 만들 뿐인 장황한 계산을 피하는 편이 가장 좋기 때문이다. 역주

역주

분·초 표기의 불일치

원문은 858분 98초 20삼차분이라 인쇄되어 있다. 앞의 1800분에서 931분 1초 40삼차분을 빼면 868분 58초 20삼차분이 되며, 이것은 앞면의 14도 28분 58초 20삼차분 및 뒤의 반올림값 869분에 대응한다. 원문 수치는 그대로 두었다.

제15장. 항성의 디렉션과 항성이 뜨고 지는 지역

위도가 황도대 안에 있는 항성의 디렉션은 행성이나 황도의 다른 어떤 지점으로 디렉션하는 것처럼 상승표로 계산한다. 위도가 이를 넘어서는 항성은 별도의 장에서 다루겠다.

직립 천구에서는 지평선이 세계의 두 극을 같은 거리에 두므로, 모든 별이 두 반구에서 똑같이 매일 제시간에 뜨고 진다.

기울어져 극에 가까운 지역에서는 어떤 별도 뜨거나 지지 않는다.

기울어진 천구에서는 솟아 있는 극 가까이에 있는 별들은 언제나 나타나며, 반대쪽 극 가까이의 다른 별들은 언제나 지평선 아래에 숨어 있다. 나머지는 서로 다른 평행권과 시간에 매일 뜨고 진다. 우리 지평선에서 어떤 별이 뜨고 지는지, 어떤 별이 뜨지도 지지도 않는지, 어떤 별이 지평선에 닿기만 하는지, 어떤 별이 천정을 지나는지 알려면 다음과 같이 한다.

먼저 별의 적위, 그 지역의 극고도, 그리고 그 위도의 여각을 살핀다. 이 여각은 적도가 그 극 위에 높이 올라온 정도이며, 사분원인 90도에서 그 지역의 위도를 빼서 구한다. 이 90도는 지평선이라 부르는 원의 평면에서 천정까지의 도수이기도 하다. 뺄셈을 하고 남는 것이 그 지역 위도의 여각이다.

별의 적위가 북쪽이고 그 지역 위도의 여각보다 크면, 그 별은 그 지역에서 뜨거나 지는 일 없이 언제나 보인다. 별의 적위가 남쪽이고 그 여각보다 크면, 그 천구의 지역에서는 결코 나타나지 않는다. 남쪽에서도 같은 방식으로 된다. 북쪽 적위가 그 여각 안에 있는 모든 별은 남극이 올라와 있는 지역에서 보인다. 적위가 남쪽이면, 그 적위의 여각 안에서 북극 쪽에 보인다.

별의 적위와 그 지역 위도의 여각이 같으면, 별은 지평선 위로 올라오지 않고 지평선에 닿기만 한다. 이런 별들을 토피카(Topicas)라 부른다.

북쪽 또는 남쪽 적위가 그 지역 위도의 여각보다 작은 모든 별에는 출몰이 있다. 직립 천구와 기울어진 천구에서 그 지역에 뜨고 진다.

북쪽 또는 남쪽 적위가 그 지역의 극고도와 같은 별들은 천정을 지나는 별이다. 이 별들 가운데 1등성·2등성은 자신이 천정을 지나는 지역의 사람들을 호전적이고 강하며 지배적으로 만든다. 이 별들이 다른 사인으로 옮겨 가면 왕국과 지배권에 변화를 일으킨다. 그 결과 해당 지역은 다른 이들의 지배를 받게 되고, 사람들의 기운은 그들을 고무하던 별의 영향이 없어져 쇠약해진다. 별들에 있는 이러한 성향은 제일 원인이신 하느님의 뜻을 실행하는 도구로 여겨야 한다. 하느님께서는 뜻하실 때 그 효과를 중단시키실 수 있다.

제16장. 상승차로 별의 적경에서 사경을 구하는 방법

상승차는 적경과 사경이 서로 다른 만큼의 적도 부분이다. 이는 기울어진 지평선과 별의 지점을 지나는 분지경계선 사이, 그리고 적위와 적도의 동쪽 지평선 사이에 포함된다. 따라서 별이 그 장소와 지평선에 놓여 있고, 직립이든 기울어져 있든 그 지평선과 함께 뜨고 짐을 알 수 있다. 또 그 하늘 지점을 통하여 그린 분지경계선은 천구의 적도상의 지점도 함께 지나며, 직립 지평선에서 뜨고 진다. 분지경계선·자오선·지평선은 모두 세계의 두 극을 똑같이 지난다는 점에서 같은 이치에 따른다. 그러므로 어떤 극고도에서든 상승차는 황도의 사경을 적경과 갈라 놓는 적도의 호이다. 이를 위한 상승차표가 있다. 사경을 알고자 하는 별의 적위로 그 표에 들어가면, 왼쪽 첫째 열에서 적위를, 표 머리에서 극고도를 찾고, 그 적위와 극고도에 대응하는 표 안의 열에서 상승차를 찾는다. 값이 정확히 맞지 않으면 큰 수와 작은 수 사이에서 비례 계산을 한다. 상승차를 정확히 구한 다음, 적위가 북쪽이면 별의 적경에서 그 차를 빼고, 남쪽이면 더한다. 그러면 사경이 정확히 구해진다. 이를 이용하여 해당 극고도에서 디렉션을 계산하고 별의 출현을 알 수 있다. 표가 다음 비례에 따라 만들어졌기 때문이다. 해당 도수 또는 별과 극고도의 탄젠트 사이의 비는 적위의 탄젠트와 상승차의 사인 사이의 비와 같다. 상승차는 두 가지 중 하나에 따라 변할 수 있다. 하나는 별의 적위이고, 다른 하나는 지역의 위도이다. 적위가 같더라도 천구의 기울기가 같지 않으면, 설명에서 보듯이 차이가 달라진다. 용어

용어

상승차

diferencia ascensional · ascensional difference

적경과 해당 극고도의 사경 또는 사강도 사이의 차. 남북 적위와 상승·하강 쪽에 따라 더하거나 뺀다.

제17장. 적경에서 사경을 구하고 어느 극고도에서든 항성의 출몰을 아는 방법

먼저 뜨는 폭을 구해야 한다. 이는 별이 우리 지평선에 떠오르는 원이다. 이를 알려면 사분원인 90도에서 그 지역 위도의 도·분 수를 뺀다. 그 나머지를 그 지역 위도의 여각이라 하며, 이것의 정사인을 구한다. 비례식을 세우면 이것이 첫째 수이다. 마찬가지로 별의 적위와 그 정사인을 구하면 이것이 둘째 수가 된다. 적위가 북쪽인지 남쪽인지 유의해야 한다. 셋째 수는 전체사인이다. 둘째 수인 적위의 정사인에 셋째 수인 전체사인을 곱하고, 첫째 수인 그 지역 위도의 여각으로 나누면, 결과는 뜨는 폭의 정사인이다. 이를 도로 환산하여 따로 적어 둔다. 역주 역주

역주

정사인과 전체사인

seno recto / seno total · sine / total sine or tabular radius

정사인은 표의 반지름 R에 비례한 R sin θ이고 전체사인은 R이다. 이 책의 예에서 전체사인을 대체로100000으로 사용하나 한 곳에는10000으로 인쇄되어 수치 불일치를 주석에 보존했다.

역주

뜨는 폭

amplitud ortiva는 정동에서 별의 실제 출점까지 지평선을 따라 잰 각거리이다. 북쪽을 0도로 삼는 현대 방위각 전체와 구별된다. 원문은 이를 circulo, 곧 원이라 표현한다.

뜨는 폭을 구한 뒤에는 그것과 적위를 사용하여 첫째 비례식과 같은 또 하나의 비례식을 세운다. 그 첫째 수는 적위의 여각이다. 사분원에서 적위를 빼면 나머지가 여각이며, 그 정사인을 구한다. 마찬가지로 앞서 구해 둔 뜨는 폭의 여각을 구한다. 사분원에서 그 폭을 빼고 그 정사인을 구하면 이 비례식의 둘째 수가 된다. 셋째 수는 전체사인이다. 둘째 수에 셋째 수를 곱하고, 첫째 수인 적위 여각의 정사인으로 나누면 결과로 상승차의 정사인이 나온다. 이를 도와 분으로 환산하여 얻은 양을 사분원에서 빼면, 나머지가 상승차이다. 적위가 북쪽이면 별의 적경에서 그 차를 빼고, 남쪽이면 적경에 더한다. 그러면 그 극고도에서의 사경이 남는다. 이에 대응하는 황도 도수를 보려면 해당 지역의 극고도에 대한 사경표에 들어가 그 상승값을 찾는다. 표 안에서 찾으면 왼쪽 첫째 열에 대응하는 황도 도수가 있다. 정확한 수가 없으면 큰 수와 작은 수 사이에서 비례 계산을 하면, 디렉션뿐 아니라 별의 출현과 뜨는 때를 위해서도 그 별과 함께 상승하는 도와 분을 정확히 얻는다.

별의 적위가 북쪽이면 사분원인 90도에 상승차를 더하여 그 반주간호를 얻는다. 태양과 황도의 다른 어떤 지점에서도 마찬가지이다. 적위가 남쪽이면 사분원에서 상승차를 빼서 역시 반주간호를 얻는다. 어느 쪽 호든 180에서 빼면 반야간호가 남는다. 반주간호는 태양이나 별이 뜨는 곳에서 시작하여 지는 곳에서 끝나며, 야간호는 태양이나 별이 지는 곳에서 시작하여 동쪽으로 뜨는 곳에서 끝난다. 역주

역주

반주간호의 설명

이 면의 계산식은 90도에 상승차를 더하거나 빼 반주간호를 구하지만, 이어지는 문장은 반주간호를 뜨는 곳에서 지는 곳까지의 호라고 설명한다. 반주간호와 전체 주간호의 구별에 맞지 않는 서술을 원문대로 남겼다.

별이 서쪽에 있을 때의 자리인 사강도를 구하려면, 상승차를 구하는 데까지는 앞서 말한 규칙을 똑같이 따라야 한다. 그런 다음 상승차를 가지고 상승 쪽에서 했던 것과 반대되는 두 가지를 해야 한다. 첫째, 별의 적위가 북쪽이면 상승차를 적경에 더하고, 남쪽이면 뺀다. 그러면 별의 하강값이 정확히 나온다. 둘째, 그 사강도에 해당하는 황도 도수를 보려면 반원인 180도를 더한 다음, 그 하강값과의 합을 그 지역 극고도의 표에서 찾는다. 한 바퀴를 넘으면 온 원인 360도를 빼고 나머지를 사경표에서 그 지역의 극고도로 찾는다. 그 값을 찾으면 왼쪽 첫째 열에 대응하는 황도 도수가 있다. 정확한 값이 없으면 큰 도수와 작은 도수 사이에서 비례 계산을 한다. 도와 분을 정확히 구한 뒤에는 하강에 따라 해당 사인에 배치해야 한다. 그것이 그 별이 황도에서 함께 지는 도수와 사인이다. 그리고 계산에 사용한 하강값에 반원을 다시 더한다.

산페르난도 천문대 도서관 [장서인]

예를 들기 전에 표에서 정사인을 구하는 법을 알아둘 필요가 있다. 이는 간단하며 다음과 같다. 도수로 정사인을 구하거나, 정사인으로 도수를 알아내는 두 경우가 있다. 도수를 가지고 있으면 그 도수로 표에 들어간다. 도수는 표 머리에, 분은 왼쪽 첫째 열에 표시되어 있고, 둘이 만나는 칸에는 그 도와 분에 대응하는 정사인이 있다. 정사인으로 도수를 구하려면 표 머리에서 도수를 찾고, 왼쪽 첫째 열에서 분을 찾는다. 사인은 앞서 말한 대로 교차하는 칸에 있다. 초가 있으면 큰 사인과 작은 사인 사이에서 비례 계산을 해야 한다.

앞서 설명한 방법의 예

뱀주인자리의 목이 굽은 곳에 있는 첫째 별은 3등성이며 토성과 화성의 본성을 갖는다. 이 시대에는 전갈자리 13도 21분, 북위 28도 58분에 있다. 적경은 229도 30분이고 북쪽 적위는 11도 37분이다. 그 지역의 극고도는 37도 30분이다. 이를 사분원의 90도에서 빼면 52도 30분이 남는데, 이것이 지역 위도의 여각이며 그 정사인은 79335이다. 적위는 11도 37분이고 그 정사인은 20136이다. 전체사인은 10000이다. 적위의 사인에 전체사인을 곱하면 2013600000이 되고, 이를 그 지역 위도 여각의 사인으로 나누면 25381이 나온다. 이것이 뜨는 폭의 정사인이며, 도로 환산하면 14도 42분이 된다. 역주

역주

전체사인의 자릿수

첫 문단은 전체사인을 10000이라 인쇄하지만, 이어지는 곱 2013600000은 20136에 100000을 곱한 값이다. 둘째 계산에서도 전체사인은 100000으로 적혀 있다. 원문에 인쇄된 각 수치를 그대로 옮겼다.

이 계산을 마치면 둘째 계산으로 넘어간다. 적위는 11도 37분이었다. 이를 사분원에서 빼면 적위의 여각인 78도 23분이 남는다. 그 정사인은 97952이며 이것이 비례식의 첫째 수이다. 앞서 구한 뜨는 폭은 14도 42분이었다. 이를 사분원에서 빼면 뜨는 폭의 여각인 75도 18분이 남는다. 그 정사인은 96727이며 이것이 둘째 수이고, 셋째 수는 전체사인 100000이다. 둘째 수에 셋째 수를 곱하고 첫째 수로 나누면 98751이 나온다. 이것이 상승차의 정사인이며 도로 환산하면 80도 56분이다. 이를 사분원에서 빼면 상승차인 9도 4분이 남는다. 적위가 북쪽이므로 별의 적경인 229도 36분에서 이 차를 빼면 220도 32분이 남는다. 이것이 극고도 37도 30분에서 그 별이 떠오르는 사경이다. 어센던트가 처녀자리 7도 35분 41초였던 출생도에서의 디렉션은 다음과 같다. 역주

역주

별의 적경 수치 차이

앞면은 별의 적경을 229도 30분이라 적었지만 이 면과 다음 면에서는 229도 36분을 사용한다. 원문을 통일하거나 고치지 않았다.

첫째 줄은 별의 사경, 둘째 줄은 어센던트의 사경, 셋째 줄은 디렉션 호를 나타낸다. — 별의 사경, 어센던트의 사경, 디렉션

항성과 제6하우스 사이의 거리

앞면의 물병자리 28도 46분과 제6하우스 9도 5분 20초 사이의 차는 19도 40분 40초이다. 원문은 이 면에서 19도 41분 40초를 사용하므로 그대로 옮겼다.

역주

극고도 차의 인쇄값

37도 30분에서 27도 20분 38초를 빼면 10도 9분 22초이지만, 원문은 10도 17분 12초라고 적으며 뒤의 비례 계산에도 그 값을 사용한다. 원문을 유지했다.

목성을 시그니피케이터로 삼아 포말하우트로 디렉션한다면, 두 하강값을 모두 시그니피케이터의 위치권에서 구해야 한다. 따라서 목성의 극고도 31도 4분에서 항성의 적위 33도 27분으로 상승차표에 들어가면 차이 23도 27분 36초가 나온다. 이를 적경 339도 43분에서 빼면 316도 15분 24초가 남는다. 이것이 사강도이며 디렉션은 다음과 같다. 역주

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계산표의 초 수치

본문의 항성 사강도는 316도 15분 24초이나 표 첫째 줄은 316도 15분 44초이다. 표의 최종 디렉션 4도 36분 24초는 본문의 24초를 사용한 값이다. 표와 본문을 모두 원문대로 보존했다.

항성과 목성의 사강도를 빼서 디렉션 호를 구한 계산표. — 프로미서인 항성의 사강도, 시그니피케이터인 목성의 사강도, 디렉션

위치권을 구하는 이 방법에는 특별히 구별할 점이 있다. 천상도는 동쪽 둘과 서쪽 둘, 모두 네 사분면으로 이루어진다는 것을 알아야 한다. 사인의 순서로 셀 때 동쪽 사분면은 제10하우스에서 어센던트까지와 제4하우스에서 제7하우스까지이다. 서쪽 두 사분면은 사인의 순서에 따라 어센던트에서 제4하우스까지와 제7하우스에서 제10하우스까지이다. 동쪽 두 사분면에 놓인 하우스들은 시작에서 끝으로 갈수록 언제나 극고도가 증가하고, 반대로 서쪽 두 사분면의 하우스들은 언제나 감소한다. 이에 따라 동쪽 하우스에서 해야 할 비례 계산은 앞의 예로 설명되었다. 서쪽 하우스의 경우에는 다음과 같이 다르다. 처음 두 수는 같은 방식으로 구한다. 하우스가 포함하는 도수를 첫째 수로 삼고, 그 시작에서 끝까지의 극고도 차이를 둘째 수로 삼는다. 다만 셋째 수에는 주의해야 한다. 앞에서는 행성이나 별에서 하우스 커스프까지 거리를 구했지만, 여기서는 그 끝까지 거리를 구해야 한다. 곱셈과 나눗셈을 한 뒤 나온 값은 하우스 끝의 극고도에 더해야 한다. 극고도가 커지기 시작하는 곳이 바로 그 지점이기 때문이다. 반복을 피하려고 이 예는 다음 장에 제시하겠다.

제19장. 남쪽 지역에서 태어난 사람들의 출생도를 디렉션하는 방법

이 남쪽 지역에서 태어난 사람들의 출생도에 속하는 디렉션은 북쪽 지역에 제시한 순서와 규칙을 똑같이 따른다. 다만 사경과 사강도, 주간호와 야간호가 다르므로 다음 사항에 주의해야 한다.

먼저 적경은 양쪽 극에 공통된다는 점을 확실히 해 두자. 그러므로 중천과 하천에서 그 프로미서로 하는 디렉션에는 달라지는 것이 전혀 없으며, 적경으로 거리를 구할 때에도 달라지는 것이 없다. 앞서 말했듯이 어느 쪽 극에서도 동일한 적경을 갖기 때문이다.

사경에 관하여 말하면, 지금까지 만들어진 모든 표는 대체로 북극 쪽 반원의 기울기에 맞추어져 있다. 이 반원들은 남극 쪽의 반원들과 정반대이다. 따라서 이 지역을 위해 따로 만든 표가 없는 동안에는, 어느 극고도에서든 사경과 사강도를 서로 바꾸고 반대편 사인을 기준으로 구하면 이 남쪽 지역에 알맞은 값을 얻을 수 있다. 곧 북쪽 사인은 남쪽 사인인 것처럼, 남쪽 사인은 북쪽 사인인 것처럼 생각한다. 그러나 사인의 이름과 형태는 언제나 그대로 둔다. 사인에는 어느 극에서도 똑같은 본질적 성질이 있기 때문이다. 사인 자체는 바뀌지 않지만, 그 사경과 사강도만 반대편 사인의 것과 바꿀 것이 아니라 반주간호와 반야간호도 바꾸어야 한다. 북쪽 사인의 주간호를 남쪽 사인의 주간호로 생각하는 것이다. 이처럼 주간호로 알려진 호는 남쪽 사인에 배정하고, 북쪽 지역에서 야간호로 여기는 호는 남쪽 지역에서 북쪽 사인의 주간호로 배정한다. 요컨대 모든 사인은 반대편 사인과 상승값 및 호를 서로 바꾸어야 한다.

제20장. 이 남쪽 지역에서 태어난 사람들의 출생도에 행하는 디렉션의 예

남극의 고도가 12도인 곳에서 시그니피케이터는 처녀자리 15도 14분 48초의 어센던트이다. 이를 전갈자리 35분 32초에 놓인 태양의 트라인으로 디렉션한다. 어센던트의 사경을 구하려면 사경표에서 그 지역의 극고도로 들어가, 처녀자리의 반대편 사인인 물고기자리 15도 14분 48초를 찾는다. 그러면 사경 347도 40분 35초가 나온다. 여기서 반원을 빼면 167도 40분 35초가 남으며, 이것이 처녀자리의 사경이다. 같은 극고도에서 전갈자리에 있는 태양의 트라인의 위치인 35분 34초로 들어가, 그 반대편인 황소자리에서 사경을 찾으면 25도 55분 25초가 나온다. 이것은 전갈자리 35분 34초에 있는 태양의 트라인의 사경이다. 여기에 반원인 180도를 더하면 205도 55분 25초가 된다. 그 디렉션은 다음과 같다. 역주

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원문의 트라인 위치 차이

처음에는 전갈자리 35분 32초라 하고, 이어지는 두 곳에서는 35분 34초라 한다. 모두 인쇄된 수치를 유지했다.

프로미서인 태양의 트라인의 사경에서 시그니피케이터인 어센던트의 사경을 빼 디렉션을 구하는 표. — 태양의 트라인을 프로미서로 삼아 어센던트를 디렉션하는 계산

행 표제: 프로미서인 태양의 트라인의 사경. 시그니피케이터인 어센던트의 사경. 디렉션.

다른 예

시그니피케이터는 달이며, 제8하우스의 양자리 27도에 있다. 이를 프로미서인 토성의 스퀘어, 곧 황소자리 1도 36분에 놓인 지점으로 디렉션한다. 우리의 견해에 따르면 이 디렉션은 시간호로 계산해야 하며, 거리는 제7하우스를 기준으로 구해야 한다. 제7하우스는 물고기자리 15도 14분 48초에 있으며, 그 적경은 346도 25분 33초이다. 달의 적경은 25도 2분 28초이다. 뺄셈을 할 수 있도록 한 바퀴를 더하면 385도 25분 33초가 된다. 여기서 제7하우스의 적경을 빼면 38도 36분 55초가 남는다. 이것이 시그니피케이터에서 제7하우스까지의 거리이며, 분으로 환산하면 2316분 55초이다. 프로미서의 적경은 29도 25분 47초이다. 역시 뺄셈을 할 수 있도록 한 바퀴를 더하면 389도 25분 47초가 된다. 여기서 제7하우스의 적경을 빼면 43도 0분 14초가 남으며, 분으로는 2580분 14초이다. 역주

역주

한 바퀴를 더한 값의 불일치

25도 2분 28초에 360도를 더하면 385도 2분 28초이다. 원문에는 385도 25분 33초로 인쇄되었다. 이어지는 거리 38도 36분 55초는 앞의 달 적경 25도 2분 28초를 사용한 결과와 일치한다.

거리를 구한 뒤 시간호를 위해 두 가지를 고려해야 한다. 첫째, 이 남쪽 지역에서는 전용 표가 없는 동안 상승값을 서로 바꾸어야 한다. 태양이 이 지역에서 그리는 비스듬한 호는 반대쪽 극에서 그리는 호와 반대이기 때문이다. 따라서 이 남쪽 지역에서는 북쪽 사인의 주간호를 남쪽 사인의 주간호로 삼고, 거꾸로 남쪽 사인의 주간호를 북쪽 사인에 적용한다. 그러므로 사경과 시간호를 사용할 때에는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리의 주간 시간호와 야간 시간호를 모두 남쪽의 것으로 여기고, 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리의 것은 북쪽의 것으로 여겨야 한다.

이에 따라, 남극의 고도가 12도인 곳에서 지평선 위 양자리 27도에 있는 달의 시간호는 반대편 남쪽 사인의 주간호이다. 이는 14도 37분 30초이며, 분으로 환산하면 877분 30초이다. 같은 지역에서 프로미서는 지평선 위 황소자리 1도 36분에 있다. 반대편 사인에 가서 구하면 14도 33분 53초가 나오며, 이는 873분이다. 계산 형식은 다음과 같다.

시그니피케이터인 달과 프로미서인 토성의 스퀘어에 대해 거리와 시간호를 짝지어 표시하고 디렉션을 제시한 계산표. — 달과 토성의 스퀘어의 거리 및 시간호를 이용한 디렉션

행 표제: 시그니피케이터 달의 거리와 시간호. 프로미서인 토성의 스퀘어의 거리와 시간호. 디렉션.

그리고 시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱한 다음, 시그니피케이터의 시간호로 나누면 2307분 21초가 나온다. 이것을 프로미서의 거리에서 빼면 272분 53초가 남는다. 이를 60으로 나누어 도로 환산하면 4도 32분 53초가 나오며, 이것이 디렉션 호이다.

제21장. 중심 디렉션은 레기아 표와 위치권으로 계산할 수 있다

중심 디렉션이란 시그니피케이터와 프로미서가 온 원 안의 어느 하우스이든 하나의 하우스 범위 안에 함께 있는 경우이다. 중천과 그 맞은편에서는 적경으로, 어센던트와 제7하우스에서는 그 지역의 사경으로 계산한다. 앵글 밖에 있다면 그 지역의 위도에 해당하는 레기아 표로 들어가서, 둘이 놓인 하우스에서 시그니피케이터와 프로미서의 상승값을 찾는다. 큰 값에서 작은 값을 뺀 나머지가 디렉션 호이다. 앞의 디렉션을 예로 들자. 프로미서는 황소자리 1도 36분에 있었으므로, 위도 12도의 지역에서 제8하우스로 들어가면 87도 41분 7초가 나온다. 시그니피케이터가 있는 양자리 27도에서는 같은 하우스에서 83도 32분 28초가 나온다. 이것을 프로미서의 값에서 빼면 4도 8분 39초가 남으며, 이것이 디렉션 호이다.

또한 이 디렉션들은 요하네스 레기오몬타누스의 위치권으로도 확실하게 계산할 수 있다. 또는 하우스 자체의 극과 시그니피케이터의 위치 사이의 비례로 구한 위치권을 사용할 수도 있다. 그 방법은 이 소론의 제77장에서 가르친 바와 같다. 앞서 든 디렉션을 예로 삼아 보자. 남위 12도의 지역에서 달이 제8하우스의 양자리 27도에 있을 때, 그 위치권은 7도 19분 14초가 된다. 이 위치권에서 달의 상승값과 프로미서의 상승값을 계산했다. 프로미서는 황소자리 1도 36분에 있는 토성의 스퀘어였다. 역주

역주

원문의 장 번호

제77장은 원문에 인쇄된 번호이다. 현재 제4부의 장 번호 체계와 맞지 않지만 임의로 다른 장 번호로 바꾸지 않았다.

토성의 스퀘어와 달의 사경 및 그 차이인 디렉션을 보여 주는 표. — 위치권을 사용해 달을 토성의 스퀘어로 디렉션하는 계산

행 표제: 토성의 스퀘어의 사경. 달의 사경. 디렉션.

제22장. 아랍인들의 디렉션 방법

점성술사들이 사용한 디렉션 방법은 다양했다. 그 가운데 가장 널리 받아들여진 것은 적도에서 구성하는 방법이며, 지금까지 우리가 다룬 것이 바로 이것이다.

율리우스 피르미쿠스가 따랐던 아랍인들은 황도에 같은 크기의 구간을 정하고 그 위에서 도수를 센다. 사인의 순서를 따라 시그니피케이터와 프로미서 사이에서 얻은 도수만큼을 디렉션의 연수로 센다. 이 디렉션의 시기는 적도로 하는 디렉션의 시기와 다르다. 운동이 서로 다르기 때문이다. 그런데도 피르미쿠스는 그 지역의 수많은 학자와 함께 이 방법을 강력히 주장한다. 그러므로 그 경험적 결과를 주의 깊게 살피는 일이 헛된 일은 아닐 것이다. 특히 이 방법은 매우 쉽다. 예를 들어 시그니피케이터가 양자리 10도에 있고, 황소자리 15도에 있는 프로미서로 디렉션한다고 하자. 디렉션을 하려면 한 사인의 30도에서 시그니피케이터가 있는 10도를 뺀다. 그러면 20도가 남으며, 여기에 프로미서의 위치인 15도를 더하면 35도가 된다. 이것이 디렉션 호이며, 1도마다 태양년 1년을 센다.

제23장. 행성시

행성시의 주인은 달리 천구의 주인이라고도 부른다. 알카비티우스의 제4부 제12장과 쇠너의 『출생에 관하여』 제3권 제10장에 따르면, 아랍인과 이집트인의 견해에서 이 주인은 모든 출생도와 출생에 큰 힘을 미친다고 한다.

이를 알려면 하루를 그날의 주간호와 야간호에 따라 각 시간에 알맞은 길이의 24시간으로 나누고, 각 행성에 한 시간씩 배정해야 한다. 태양이 뜨는 순간부터 시작하며, 그날의 이름이 유래한 행성에서 시작한다. 이어지는 순서는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이다. 달에서 끝나면 다시 토성으로 돌아가 반복한다. 각 행성에 정확한 시간을 배정하려면 그 지역의 사경으로 계산하거나, 낮의 길이 표에서 주간호를 구해야 한다. 그 표에는 지역의 위도와 그날 태양이 있는 사인 및 도수로 들어간다. 예를 들어 1652년 4월 8일 월요일에 리마에서 태양이 몇 시에 뜨는지 알고 싶다고 하자. 이 지역의 위도는 12도이고 태양은 양자리 19도 18분에 있을 것이다. 이 값으로 낮의 길이 표에서 리마의 반주간호 5시간 53분 42초를 얻는다. 이를 12시간에서 빼면 6시간 6분 18초가 남는다. 이것이 해가 뜨는 시각이다. 월요일이므로 첫 시간은 달의 것이다. 그 시간에 알맞은 길이를 배정하기 위해 살펴보면, 이날의 전체 주간호는 11시간 47분 24초이다. 이를 12로 나누면 각각 58분 57초가 된다. 여기에 일출 시각을 더하면 7시 5분 14초가 되며, 그때까지 달이 주인이다. 다시 58분 57초를 더하면 8시 4분 11초가 되고, 이 시간 동안에는 토성이 지배한다. 이어서 나머지 행성들이 차례로 들어와 태양이 지는 오후 5시 53분 42초까지 계속된다. 그다음에는 12시간 12분 36초의 야간호가 시작된다. 여기서는 순서대로 각 행성에 1시간 1분 3초씩을 배정해야 한다. 역주

역주

행성시 경계의 1초 차이

앞면의 일출 시각 6시 6분 18초에 58분 57초를 더하면 7시 5분 15초이다. 원문은 7시 5분 14초로 인쇄되어 있으며, 다음 경계 8시 4분 11초도 이 14초를 기준으로 이어진다.

제24장. 디스트리뷰터와 분할 도수를 구하는 방법

어느 해의 분할 도수를 알고 싶으면, 출생지의 극고도에서 어센던트의 사경을 구하고 경과한 연수만큼의 도수를 더한다. 그 합계로 다시 같은 지역의 극고도에 해당하는 사경표에 들어간다. 그 적도 도수에 대응하는 황도 도수가 분할 또는 배분의 도수이다. 이를 아랍인들은 알게부타르라 하고 페르시아인들은 자모크스타르라 한다.

어느 행성이 디스트리뷰터인지 알려면, 앞서 구한 황도 도수가 누구의 텀에 드는지 살펴야 한다. 그 텀의 주인인 행성이 그 분할에 속하는 도수들이 지속되는 기간의 디스트리뷰터이다. 예를 들어 지역의 위도가 37도 30분이고 어센던트가 처녀자리 6도 38분 54초라고 하자. 이는 적도에서 151도 20분이 된다. 이 출생도의 주인이 50세일 때의 분할 도수와 디스트리뷰터를 알고 싶다면, 어센던트의 사경에 50도를 더한다. 합계는 201도 20분이다. 이 값으로 같은 극고도에 들어가면 황도 17도 25분 8초가 나오며, 이것이 분할 도수이다. 디스트리뷰터는 목성이다. 천칭자리 19도까지가 목성의 텀이기 때문이다. 용어

용어

디스트리뷰터

Divisor · distributor

디렉션으로 도달한 분할 도수가 놓인 텀의 주인. 이 책은 Divisor라고 부른다.

제25장. 디렉션에서 위도를 고려해야 하는가

디렉션에서 위도를 고려해야 하는지를 놓고 점성술사들 사이에 큰 논쟁이 있다. 이를 처음 실제에 적용한 요하네스 레기오몬타누스의 견해를 따르는 이들은 고려해야 한다고 주장한다. 매우 박식한 안드레아 아르골리와 다른 이들도 그를 따른다. 그 근거는 북위에 있는 별들은 디렉션을 짧게 하고 남위에 있는 별들은 길게 한다는 것이다. 또 그들은 원동천의 운동으로 프로미서의 자리가 태양과 함께 시그니피케이터의 위치 위로 떠오를 때 디렉션의 효과가 일어나며, 디렉션 1도마다 1년을 센다고 말한다. 또한 태양은 동쪽에서 떠오를 때 그 효과를 일으키며, 상위의 원인들이 원소로 이루어진 것들에 작용하듯이 우리 몸에도 작용한다고 말한다. 이와 마찬가지로 프로미서의 자리가 태양과 함께 시그니피케이터의 위치 위로 떠오를 때 디렉션도 작용한다는 것이다. 그들은 아르크투루스를 예로 든다. 아르크투루스는 특히 화성·달·토성과 배치를 이룰 때 폭풍·우박·비를 일으키는데, 현재 이 별이 놓인 도수는 천칭자리 19도이지만 그 도수에서 그런 효과를 일으키지는 않는다는 것이다. 태양과 함께 떠오를 때에야 일으키며, 로마에서는 그 북위 때문에 천칭자리 8도에서 그러한 일이 관찰된다고 한다. 또 큰개는 게자리 9도, 남위 39도 30분에 있는 것으로 여겨지는데, 남위 때문에 로마에서는 사자자리 7도에서 떠오를 때 그토록 큰 효과를 일으키는 것으로 관찰되며, 게자리 9도에 있을 때에는 그렇지 않다고 한다. 그들은 이런 논증과 그와 비슷한 다른 논증에 레기오몬타누스와 브란키노의 권위를 더하면 프톨레마이오스의 권위에 맞서기에 충분하다고 여긴다. 프톨레마이오스가 디렉션에 위도를 사용하지 않은 까닭은 언제나 시그니피케이터와 프로미서를 황도의 도수와 선 위에 두었기 때문이라고 말한다. 그가 위도를 가진 행성을 디렉션했다면 위도를 고려했을 것이며, 그렇지 않았다 하더라도 그토록 위대한 저자이자 스승 역시 인간으로서 잘못할 수 있었다고 한다. 끝으로 그들은 자기 의견을 옹호할 뿐 아니라, 반대 견해를 가진 이들에게 모욕을 퍼부어 물리친다. 그러나 이 문제가 그처럼 중요하므로, 누가 말하든 자연적 이성을 따라야 한다.

우선 프톨레마이오스와 칼데아인·이집트인, 그리고 레기오몬타누스 이전의 모든 사람이 틀릴 수 있었다는 점을 그들에게 인정하자. 대신 그들도 요하네스 레기오몬타누스와 브란키노 역시 인간이며 오류에 빠질 수 있었다는 점을 인정해야 한다. 오히려 그들에게는 잘못할 만한 더 그럴듯한 이유가 있었다. 프톨레마이오스 시대의 옛사람들은 수학이 번성하던 시대에 살았고, 계산이 정확하게 맞았으며 점성술은 높은 명성과 신뢰를 누렸다. 레기오몬타누스 시대에는 이 모든 것이 반대였다. 행성을 제자리가 아닌 곳에 놓은 탓에 계산이 불확실하고 서로 달랐고, 그 결과 이 학문이 크게 쇠퇴했다. 이러한 오류로 판단의 신뢰가 떨어지자 학자들은 그 원인을 탐구하게 되었다. 그 가운데 뛰어난 수학자 요하네스 레기오몬타누스가 위도를 고려하는 방법과 위치권을 고안했다. 이는 독창적인 작업이지만 보편적으로 적용되지는 않는다. 흔히 한 오류의 초과분과 다른 오류의 부족분이 서로 상쇄되어 우연히 논증이 맞아떨어지듯이, 위도가 계산의 결함을 보충했을 때에는 일부 디렉션이 우연히 들어맞았다. 그러나 두 오류가 같은 방향으로 겹치면 지나친 불일치가 생겨, 이 기술에 혼란과 잘못을 더욱 늘렸다. 그러다가 우리 시대의 매우 박식한 티코가 계산을 바로잡았고, 이것이 점성술의 회복을 이루었다. 그들은 이어서 북위에 있는 별들은 자신이 놓인 도수보다 먼저 동쪽에 나타나고, 남위에 있는 별들은 나중에 나타난다고 주장한다. 이것이 자연철학자에게 걸림돌이 되었다 하더라도 수학자에게는 그럴 수 없다. 이는 황도대의 기울기와 관측 장소의 기울어짐, 곧 위도에 따라 별이 보이는 시차 현상에서 생기는 것이지, 별이 제자리를 벗어나 있기 때문이 아니다. 멀리 보이는 언덕을 바라보며 걸을 때에도 이를 경험할 수 있다. 언덕은 길 한쪽에 그대로 있지만, 여행자가 길에서 어느 쪽으로 돌아가는지와 어느 방향에서 바라보는지에 따라 달리 나타난다. 어떤 때에는 그것과 일직선에 있게 되고, 어떤 때에는 한쪽에서, 또 어떤 때에는 다른 쪽에서 보게 된다. 그러나 실제로 따라가는 길을 기준으로 하면 언덕은 언제나 같은 곳에 고정되어 있고 거리와 위도도 같다는 데 의심의 여지가 없다. 따라서 곧은길을 벗어나지 않고 여행하는 사람은 언덕과 나란한 위치, 곧 길 위에서 언덕에 대응하는 지점에 이르렀을 때 비로소 그 언덕이 있는 곳에 도달한다. 그 지점을 지나가면 언덕을 뒤에 남겨 두게 된다.

별의 만남, 곧 디렉션은 황도대의 두 지점 사이에 걸쳐 있는 적도 호를 정확히 세는 일이다. 이는 그 별들이 배치를 이루었던 반원 또는 구를 기준으로 정해지며, 다른 것을 기준으로 하지 않는다. 별의 위도는 황도대의 극을 기준으로 그 별이 있다고 생각하는 바로 그 황도 도수와 별 사이의 거리이다. 황도대의 극과 별은 하나의 경도와 원 위에 놓이며, 그 원 전체에 별의 힘이 전달된다. 그 뜻은 별의 영향이 갖는 자연적 힘이 황도에 있으며, 황도에 가까울수록 더 강하고 멀어질수록 더 약하다는 것이다. 따라서 별이 황도대의 극과 관계를 맺는 도수가 바로 황도상에서 그 별이 갖는 도수이며, 이론과 실제로 확인되듯이 그 힘의 근거이다. 또한 천구의 운동은 각자가 상상 속에서 이끌고 싶은 곳을 따라가는 것이 아니고, 한 위도에서 다른 위도로 움직이는 것도 아니다. 그러므로 이 별들이나 지점들은 반드시 경도를 따라 이끌려야 하며, 자연적이고 공통된 분할선·지평선·자오선을 지나야 한다. 그 만남이나 조우는 황도의 선 위에서 일어나야 한다. 그리고 비록 그것들이 그처럼 멀리 떨어져 있더라도 황도상에서 각각에 대응하는 중심 도수를 지나야 한다. 그곳을 지나면 위도에 따른 거리는 한쪽에 남게 되므로, 그보다 먼저나 나중에 만나는 일은 있을 수 없다. 그런데 이 거리를 경도에 더하거나 빼는 일이 자연스럽고 정확한 비례라고 어떻게 납득할 수 있겠는가? 그것은 별들을 제자리에서 꺼내어 원래 있지 않은 곳으로 옮기는 일이자 이성을 혼란시키려는 일이 아닌가?

시그니피케이터와 프로미서의 자리는 적도에서 생각하는 두 지점이다. 이 지점들은 황도대에서 갖고 있던 것과 같은 애스펙트를 유지한 채 황도대에서 옮겨 온 것이다. 둘째 지점인 프로미서는 원동천의 운동에 따라 움직이고, 첫째 지점인 시그니피케이터는 처음 발견된 곳에 언제나 움직이지 않고 고정되어 있다. 프로미서의 지점이 그곳에 이르면 둘은 그 효과를 일으킨다. 하루 24시간 동안 적도가 황도대의 모든 애스펙트를 지나므로, 시그니피케이터와 프로미서 사이의 거리가 30도라면 두 시간 만에 디렉션이 완성되고, 15도라면 한 시간 만에 완성되며, 그 밖에도 같은 비례가 적용된다는 결론이 나온다. 적도가 프로미서를 시그니피케이터의 위치까지 옮기는 데에는 그 시간만 걸리기 때문이다. 실제로 그러하고 프로미서가 매일 시그니피케이터의 자리를 지나더라도, 모든 점성술사는 프톨레마이오스와 함께 경험에 따라 디렉션 거리의 각 도수에 시간 1년을 배정해야 한다고 여긴다. 이는 태양이 자연적 운행으로 황도대를 한 바퀴 도는 데 걸리는 기간이다. 출생도에서 생각하는 그 애스펙트는 이미 생겨난 하나의 원리이기 때문이다. 자연적 원리는 무엇인가를 묶어 놓으면, 다른 힘이 거기에 힘과 시간, 성장과 이완을 주기 전에는 그것을 풀어 줄 능력이 없다. 그리고 태양은 강력하며 모든 행성과 천체를 지배하므로, 지금 생성하는 것들뿐 아니라 이미 생성된 것들에도 그 힘을 전달하여 성질을 조절하고 무르익게 한다. 달 아래 세계에서는 서로 다른 땅의 표면과 내부에 여러 영향이 함께 작용한다. 땅의 수용 능력과 영향의 적합성에 따라, 어떤 곳에서는 증기와 발산물을 끌어 모아 여러 금속을 응결시키고, 다른 곳에서는 곡식과 식물의 생성을 북돋아 열매가 익게 한다. 디렉션의 애스펙트와 영향에도 이와 똑같이 작용한다. 거리의 각 도수 또는 모든 도수에 그만큼의 자연적 회전을 대응시켜 준비시키고, 그동안 태양의 힘과 열을 전달한다. 디렉션의 마지막 도수에서 시그니피케이터와 프로미서가 충분한 나이와 성숙함과 힘을 갖추어 만나면, 그 효과를 일으키고 작용을 행한다. 이 애스펙트들은 황도에서 시작되고 적도에서 존속하며, 태양의 힘을 통해 성숙하고 끝나며 완결된다. 모든 천체는 자기 원의 경도를 따라 자연적으로 움직이며 황도의 도수들을 가로질러 통과한다. 유클리드가 말하듯이 “서로 포개어 일치하는 것들은 서로 같다.” 그러므로 위도를 가진 행성이나 항성이 이 천구들에서 만날 때에는 반드시 그 위도가 가리키는 쪽에 있어야 한다. 위도 운동이 경도 운동을 늘리거나 수정한다고 할 수 없으며, 그 별에 대응하는 황도 도수가 갖는 경도보다 더 크거나 작은 경도를 가질 수도 없다. 위도를 이 경도에 더하거나 빼는 것은 별을 제자리에서 꺼내어 원래 있지 않은 곳으로 옮기는 일이다.

끝으로 그들은 디렉션의 효과가 일어나는 때를 프로미서의 자리가 태양과 함께 시그니피케이터의 위치 위로 떠오르는 때라고 주장한다. 큰개·아르크투루스와 다른 별들에서 관찰되듯이, 별들은 태양과 함께 떠오를 때 그렇게 작용한다고 말하기 때문이다. 이에 대해서는 별들이 그러한 상승 때에 몸체로 작용하며, 더는 그렇게 떠오르지 않더라도 대기가 불균형한 상태로 남아 있으면 이듬해 같은 상승이 반복되기를 기다리지 않고 계속 효과를 일으킨다고 답할 수 있다. 다시 반복한다면 그것은 새로운 생성을 일으키기 위해서이다. 그렇다면 이 별들이 만들어 낸 것들이 앞으로 있을 상승과 관계가 없을진대, 다른 것을 생성할 힘도 없고 단지 애스펙트의 인상에 지나지 않는 산물에 어떻게 그 관계를 부여할 수 있겠는가? 그 인상은 시그니피케이터와 프로미서가 차지했던 두 지점 또는 자리에 담긴 효과를 드러내기 위해, 아직 윤곽만 갖춘 채 시간과 완성을 기다리는 것이다. 그것들이 그 자리에서 다시 함께 만나거나 태양과 함께 만날 필요는 없다. 만약 다시 만난다면, 그것은 준비된 질료에서 다른 생성을 일으키기 위해서일 것이다. 그와 같은 상승의 동시 발생은 디렉션의 조건과 맞지 않기 때문이다. 여기서 분명히 이끌어 낼 수 있는 결론은, 비례에 맞는 항들과 수학적 논증은 새로운 의견을 허용하지 않는다는 것이다. 명백한 사실 위에서 호기심이 새것을 발명하여 두드러지려 한다면, 그것은 이성을 빗나가게 하고 뒤틀 뿐이다. 그러므로 안전한 길은 옛사람들을 따르는 것이다. 그들은 디렉션에서 위도를 사용하지 않았다. 그렇다고 위도를 몰랐던 것은 아니다. 프톨레마이오스는 아페타와 아나레타를 논하면서, 위도가 서로 반대일 때에는 생명을 끊지 않는다고 말했기 때문이다.

제26장. 이 장과 다음 장들에서 다루는 디렉션의 척도와 자연적 시간 환산

디렉션의 척도에 관하여 프톨레마이오스는 거리의 1도마다 디렉션에서 태양년 1년이 된다고 말한다. 이 온전한 1년에 대응하는 양에 대해서는 세 가지 의견이 있다. 첫째는 60분마다 온전한 1년을 배정하는 통상적인 견해이다. 둘째는 지롤라모 카르다노와 발렌티누스 나이보드의 견해이며, 셋째는 태양의 평균 운동이 59분 8초라고 말하는 티코의 견해이다. 발렌티누스 나이보드는 모든 디렉션을 59분 8초로 환산해야 한다고 덧붙인다. 그는 통상적인 견해가 임의적이므로 잘못되었다고 말한다. 적도를 360도로 나누는 것도 마찬가지로 임의적이며, 그렇게 정한 것은 계산의 편의를 위해서일 뿐 자연적인 구분이 아니라는 것이다. 프톨레마이오스에 따르면 디렉션의 각 도수는 1년이며, 이를 가리키는 그리스어는 에니압톤으로 태양년을 뜻하고, 그 길이는 365일과 거의 6시간이라고 한다. 티코에 따르면 365일 5시간 48분 45초이다. 따라서 태양 평균 운동의 59분 8초가 온전한 1년에 알맞은 척도라는 것이다. 그는 디렉션에 그 72분의 1을 더해야 한다는 지롤라모 카르다노의 말을 반박한다. 그러면서 답변을 허용하지 않을 만큼 고압적인 말투를 쓴다. 그러나 그토록 박식한 학자에게 예를 갖추면서도, 논의할 여지는 허용해야 한다. 이 기술의 모든 중요한 문제가 여기에 걸려 있기 때문이다.

무엇보다도 발렌티누스 나이보드의 논진을 이루는 태양 평균 운동의 59분 8초는 두 가지 방식 가운데 하나로 이해할 수 있다. 첫째는 이심원에서 태양이 이루는 호 자체에 속하는 것이다. 태양은 그 원의 중심 둘레에서 언제나 규칙적인 평균 운동을 한다. 이렇게 생각하면 중심에서 원주로 나가는 모든 직선은 길이가 같다. 그러나 황도대를 지나는 태양의 운동은 계속 불규칙하다. 황도대의 어떤 부분이든 그 위에 지정한 다른 점과 비교하면, 태양이 그 둘레를 도는 이심원의 중심에서 더 멀거나 가깝다. 한쪽 절반 전체에서는 내려가고 다른 절반에서는 올라간다. 한쪽은 이심원의 중심에서 더 멀고 다른 쪽은 더 가깝기 때문이다. 그러므로 태양이 이 호들을 그리는 황도대에서 그 운동은 같지 않다. 다만 일 년 중 두 날의 두 지점, 곧 양자리와 천칭자리의 시작점에서는 같다. 태양의 평균 운동을 나타내는 선은 세계의 중심에서 황도대까지 뻗으며, 이심원의 중심에서 태양의 중심으로 나가는 선과 평행하기 때문이다. 이 두 선은 일 년에 두 번 일치하는데, 이는 태양이 이심원의 원지점과 그 맞은편에 있을 때이다. 한 선이 자기 중심 둘레에서 규칙적으로 회전하듯이 다른 선도 자기 중심 둘레에서 같은 각도로 회전한다. 원지점과 그 맞은편을 벗어나면 둘은 언제나 다르다.

태양의 호에 평균 운동을 부여하는 둘째 방식은 상상 속의 것이다. 황도대에 하나의 몸체가 움직인다고 가정하는 것과 같다. 그 몸체의 중심을 끝점으로 하여 세계의 중심까지 이어지는 선을 생각하고, 그 선이 이심원의 중심에서 태양의 중심으로 나가는 선과 언제나 평행하거나 그 선과 겹친다고 가정한다. 그렇다면 그 몸체는 태양이 이심원 전체를 움직이는 것처럼 황도대 전체와 그 각 부분을 움직일 것이다. 그러면 이 몸체의 운동을 평균 운동이라 부를 수 있다. 이것은 오직 상상 속의 운동이다. 옛 천문학자들은 황도대에서 태양의 운동이 불규칙하고, 어떤 매개 수단을 사용하지 않고는 불균등함을 균등함으로 환원할 수 없다는 점을 생각했다. 그래서 태양이 균등하게 움직일 수 있는 원의 배치를 상상하고 이를 이심원이라 불렀다. 또한 그것을 제10천구의 양자리에서 시작하여, 찾고자 하는 행성의 자리와 몸체가 놓인 것으로 이해되는 평균 운동의 선에서 끝나는 다른 원에 평행하게 생각했다. 이 호를 태양의 평균 운동이라 부른다. 그 전체에 걸쳐, 이심원에서 갖는 것과 같은 방식의 실제 몸체 운동을 상상하며, 그에 따르는 비례가 그 원과 황도대 사이에도 성립한다고 본다. 이 모든 가정은 보정을 적용할 고정된 기준점을 마련하여 어느 때든 태양의 자리를 정확히 구하기 위해 필요했다. 이처럼 평균 운동과 불규칙한 운동을 이용해 참운동을 구한다. 그러므로 59분 8초가 태양이 황도대에 그리는 호들의 모든 불규칙함과 차이를 환산하는 데 일반적으로 적합한 양은 아니라는 점이 드러난다. 설령 이 호들이 서로 같더라도 적도의 호들과 같지는 않다. 따라서 이 두 운동 사이에는 불규칙함이 반드시 남는다. 이는 유클리드 제1권의 제4정의에서도 이끌어 낼 수 있다. “같지 않은 것들에 같은 것들을 더하면 그 전체는 같지 않다.” 이 문제는 다음 두 장에서 계속 다룰 것이다. 새로운 내용을 제시하는 문제이므로 수학적 논증에 근거를 두려는 것이다.

제27장. 디렉션과 시간 환산에 관계된 태양의 운동 및 황도대와 적도의 상승

모든 천문학자는 디렉션의 방법과 정확한 시기를 정하는 데 큰 어려움이 있음을 인정해 왔다. 디렉션에서 여러 차이가 나타나기 때문이다. 어떤 이들은 행성의 계산이 정확하지 못했던 탓으로 돌리고, 다른 이들은 원의 어느 부분에 놓이는지 또는 더 보편적이고 강력한 별의 배치가 개입하는지에 따라 어떤 디렉션은 앞당겨지고 어떤 디렉션은 늦추어지는 탓으로 돌린다. 실제로 때에 따라 이러한 어려움과 그 밖의 어려움이 있었지만, 주된 문제는 디렉션에 모든 부분을 포괄하는 일반적 환산과 자연스럽게 값을 맞추어 주는 비례가 없었다는 데 있다. 나는 이것이 이 문제를 저술한 사람들 가운데 누구의 잘못이라고 생각하지 않는다. 오히려 그들의 저술이 마땅히 존중받아야 함을 안다. 각각의 저술로 많은 디렉션을 정확히 구할 수 있고, 그 모두를 함께 보면 우리가 바라는 목적에 이르는 길이 열리기 때문이다.

앞서 말했듯이 디렉션은 황도대의 두 지점 사이에 이루어진 애스펙트들로 구성된다. 그 애스펙트들은 적도에 새겨지고 태양으로 측정된다. 여기서 아무 한정 없이 황도대라고 말할 때에는 항성천에서 태양이 지나가는 길을 뜻한다. 원동천의 황도대라고 말할 때에는 적도에서 태양이 지나가는 길을 뜻한다. 따라서 이 두 천체의 운동이 서로 맺는 비례는 그 운동들이 만들어 내는 것들에도 적용되어야 한다. 디렉션이 일반 규칙에 들어가려면 반드시 이 두 운동을 서로 보정하여 가장 균일하게 함께 작용하는 관계로 환원해야 한다. 그것들이 작용하는 보편적 원인이며, 모든 천체의 원인이 그것들과 함께 작용하기 때문이다. 더 잘 이해할 수 있도록 다음과 같이 설명하겠다.

상상으로 세운 이론을 제쳐 두고 겉으로 드러나 보이는 현상으로 가 보자. 태양은 원동천의 운동에 따라 24시간에 양쪽 반구를 한 바퀴 돌고, 자신의 고유 운동으로 365일 5시간 48분 45초에 황도대 전체를 한 바퀴 돈다. 그 궤적이 달팽이처럼 나선형이므로 오늘 떠난 지점으로 내일 돌아오지는 않지만, 태양이 황도대에 그리는 모든 원, 곧 주간호와 야간호로 이루어진 자연일을 구성하는 원들은 서로 같고 균일하다. 주간호에서 한쪽 극에 더 가까워지면, 야간호에서는 그만큼 그 극에서 멀어지고 다른 극에 가까워지기 때문이다. 이 두 반원이 합쳐져 온전하고 규칙적인 원을 만들며, 자연일들은 이 원들로 이루어진다. 황도와 적도의 상승을 설명하려면 다음을 알아야 한다. 천구 전체가 세계의 극을 중심으로 동쪽에서 서쪽으로 회전하므로, 사인이 지평선에서 자오선으로 올라가는 것을 상승이라 한다. 그곳을 지난 뒤 자오선에서 서쪽으로 내려가는 것을 하강이라 한다. 천구의 적도는 Equador 또는 Equinocial이라 부르며 같은 원을 가리킨다. 그 상승은 언제나 균일하므로, 같은 시간에 올라가는 호는 서로 같다. 그러나 황도대의 상승은 불규칙하다. 같은 시간에 같지 않은 호들이 올라가기 때문이다. 상승표를 통해 올라가는 황도대 호의 크기와 그와 함께 올라가는 천구의 적도의 부분을 알 수 있다. 상승에는 곧은 상승과 비스듬한 상승의 두 방식이 있다. 곧은 상승은 세계의 중심에서 원동천의 양자리와 천칭자리 시작점까지 곧게 뻗은 선으로서, 세계의 두 극에서 똑같이 90도 떨어진 대원을 따라 자연일을 그린다. 테오도시오스 제1권 제17명제와 레기오몬타누스 제3권 제18명제에 따르면, 이는 공통되며 모든 극고도에서 직각을 이룬다. 바로 이 적경에서도 곧게 올라가는 사인과 비스듬히 올라가는 사인이 있다. 한 사인과 함께 올라가는 천구의 적도의 부분이 황도의 부분보다 크면 그 사인이 곧게 올라간다고 한다. 함께 올라가는 황도대의 부분이 적도의 부분보다 크면 비스듬히 올라간다고 한다. 양자리·천칭자리·처녀자리·물고기자리는 가장 비스듬히 올라간다. 황도 30도에 천구의 적도 27도 53분 43초만이 대응하기 때문이다. 황소자리·전갈자리·사자자리·물병자리의 상승은 거의 균일하다. 황도 30도에 적도 29도 54분 24초가 대응한다. 쌍둥이자리·사수자리·게자리·염소자리는 곧게 올라가며, 황도 30도에 천구의 적도 32도 11분 53초가 대응한다. 이런 차이가 있더라도, 모든 사분원에서 앵글이 시작되는 곳에서는 천구의 적도의 상승과 황도의 상승이 90도, 부등시 6시간으로 규칙적으로 일치한다. 역주

역주

고유 운동의 원문 표기

원문은 이 자리에 “su premio movimiento”라고 인쇄되어 있다. 원동천에 의한 일주 운동과 대비하여 태양의 연주 운동을 설명하는 문맥에 따라 “자신의 고유 운동”으로 옮겼다.

앞서 말했듯이 황도대는 천구를 가로질러 놓인 대원이다. 그 폭의 가운데로 지난다고 생각하는 황도선은 북쪽에서 게자리 회귀선에, 남쪽에서 염소자리 회귀선에 닿는다. 따라서 세계의 극에 대해 기울어져 있으며, 황도대의 극은 세계의 극에서 23도 32분 떨어져 있다. 이는 황도가 천구의 적도에 대해 갖는 적위이다. 황도는 적도와 비스듬한 각도로 교차하므로 적도와 함께 균일하게 올라가지 않는다. 황도는 태양의 길이자 행성 운동의 척도이며, 그 기울기 때문에 직립 지평선에서도 기울어진 지평선에서도 비스듬한 각을 이룬다. 그 결과 황도대의 모든 지점은 지역의 위도, 곧 극고도에 알맞은 사경으로 동쪽 앵글을 지나고, 적경으로 자오선에 도달한다. 따라서 그 지점이 원동천의 운동에 따라 한 앵글에서 다른 앵글로 이동하는 동안, 그 상승값의 변화는 모든 도수와 지역의 극고도에서 적경과 사경 사이에 생기는 상승차만큼이다. 또한 원동천의 모든 사분원은 90도, 부등시 6시간이므로, 이 지점의 이동도 원의 모든 부분에서 더 크거나 작은 도수와 시간을 만든다. 그러다가 앵글에 도달하면 적도의 도수 및 시간과 같은 도수 및 시간으로 들어간다. 적도와 황도대의 이 서로 다른 두 운동은 생성과 소멸, 시절과 사물의 변화, 낮과 밤의 불균등, 사인의 출현과 침몰의 불규칙함, 그리고 디렉션의 효과를 일으키는 원인이다.

산페르난도 천문대 도서관 소장 인장

제28장. 자연적인 디렉션 방법과 디렉션의 시간 환산

대부분의 천문학자는 어센던트와 그 맞은편이 시그니피케이터인 디렉션을 그 지역의 사경에 맡긴다. 그토록 큰 권위에 맞서는 것은 대담한 일일 것이다. 모든 부분을 포괄하는 환산을 적용한다면, 실제로 이 방법은 타당하다. 황도대와 적도는 자연적 생성과 산물이 시작되고 존속하며 쇠퇴하는 보편적 작용자이다. 따라서 효과는 반드시 그 원인과 관계를 맺어야 하며, 어느 한쪽의 산물도 다른 쪽의 협력 없이 독자적으로 생길 수 없다. 프톨레마이오스도 디렉션의 각 도수가 태양년 1년이라고 말할 때 그렇게 생각한다. 만약 디렉션에서 적도만이 작용자라면, 그 효과의 척도를 태양 운동에 두는 것은 헛된 일이었을 것이다. 적도의 사경이 각 도수마다 서로 다르다면, 황도의 각 도수에 따라 환산해야 한다. 그렇지 않으면 정확할 수 없으며, 두 운동이 함께 작용하지 않고 어느 하나만으로 정확해질 수도 없다. 이 점을 분명하게 알 수 있도록, 같은 극고도에서 적도만으로 계산하고 어센던트를 시그니피케이터로 삼으며 동일한 프로미서를 사용하는 두 디렉션의 예를 제시하겠다. 모든 천문학자가 일반적으로 받아들이는 계산임에도 둘 사이에는 큰 차이가 생기는데, 다음 논증이 이를 보여 준다.

시그니피케이터는 처녀자리 7도에 있는 어센던트이다. 이를 전갈자리 7도에 놓인 달의 스퀘어로 디렉션한다. 지역의 위도는 38도이며, 여기서 프로미서의 사경은 225도 47분, 시그니피케이터의 사경은 151도 40분이다. 한쪽에서 다른 쪽을 빼면 디렉션 74도 7분이 남는다.

같은 위도 38도에서 시그니피케이터는 물고기자리 7도의 어센던트이다. 이를 황소자리 7도에 놓인 달의 스퀘어로 디렉션한다. 프로미서의 사경은 23도 31분, 시그니피케이터의 사경은 345도 46분이다. 뺄셈을 할 수 있도록 프로미서의 사경에 한 바퀴를 더하면 383도 31분이 된다. 여기서 시그니피케이터의 사경을 빼면 37도 42분이 나오며, 이것이 디렉션 호이다. 역주

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뺄셈 결과의 차이

인쇄된 두 사경 383도 31분과 345도 46분의 차이는 37도 45분이다. 본문은 결과를 37도 42분이라 하고 다음 문단의 연수 계산에도 이 값을 사용한다.

디렉션의 각 도수에 태양년 1년을 배정하면 한쪽은 37년 8개월 12일에 완성되고, 다른 쪽은 74년 1개월 12일에 완성된다. 이쪽이 절반만큼 더 긴 시간을 차지하는 셈이다. 시그니피케이터와 프로미서가 같고, 위도와 거리도 같으며, 각각에서 태양이 황도 59도를 지나는 데 60일 20시간이 걸리는데, 둘 사이에 이토록 지나친 차이가 생기는 것은 모든 이치에 어긋난다. 특히 이를 정당화하는 근거가 사경의 주간호와 야간호의 불균등함에 있을 때에는 더욱 그렇다. 프톨레마이오스가 말하듯이 디렉션의 각 도수는 태양년 1년이다. 그 해는 365일 6시간을 뜻하고 하루는 24시간을 뜻한다는 데 의심의 여지가 없다. 그런데 다른 고려 없이 사경으로 디렉션하면 주간호 또는 야간호로 계산하게 되어, 밤을 빼고 낮만 세거나 낮을 빼고 밤만 세게 된다. 둘이 같다면 문제없겠지만, 유클리드 제1권의 일곱째 정의에서 말하듯이, “같은 것의 절반들은 서로 같다.” 그러나 사경의 호는 불규칙하여 어떤 주간호는 16시간이고 야간호는 8시간이며, 그 반대도 있다. 따라서 어떤 디렉션에서는 하루가 32시간인 해가 나오고, 다른 디렉션에서는 하루가 16시간인 해가 나올 수 있다. 앞의 두 디렉션에서 명백하게 입증했듯이, 어떤 호에서 시간이 3분의 1 더 많으면 그만큼 디렉션의 연수가 늘어나고, 다른 호에서 3분의 1 적으면 그만큼 줄어든다. 이 때문에 절반의 차이가 생기며, 어느 쪽도 태양년이 아니다. 역주

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예제 거리의 차이

앞의 두 예에서 제시한 황도 위치 사이의 간격은 각각 60도이지만 이 문단은 59도라고 적는다. 원문의 위치와 거리 수치를 그대로 보존했다.

이상의 말에서 다음 결론이 나온다. 디렉션은 두 황도대, 곧 원동천에 있다고 생각하는 황도대와 항성천에 드러나는 황도대의 산물이다. 따라서 그 효과는 자연적 작용의 주요 원인인 두 원 모두와 반드시 관계를 가져야 한다. 디렉션도 자연적 작용이므로, 천구의 적도에 따라 디렉션하고 태양·행성·항성이 가장 큰 힘을 갖는 황도에 따라 환산해야 한다. 그렇게 하면 두 운동 가운데 하나가 지나칠 때 다른 하나가 덜어 내고, 하나가 줄어들 때 다른 하나가 늘려 준다. 그 비례는 각 도수의 차이가 개별적으로 그것에 대응하는 도수와 알맞게 맞추어지는 비례여야 한다. 사용법은 다음과 같다.

중천과 그 맞은편에서 각각의 프로미서로 향하는 디렉션은 적경으로 계산해야 한다. 통상적인 방법대로 프로미서의 적경에서 시그니피케이터의 적경을 빼면 둘 사이의 천구의 적도 거리가 남는다. 그런 다음 둘 사이의 황도 거리도 알아본다. 30도에서 중천에 있는 도수를 빼고, 남은 도수에 프로미서의 지점까지 있는 도수를 더해 센다. 이 두 거리를 합하여 똑같이 나누면 그 절반이 디렉션 호이다. 1도마다 1년, 5분마다 1개월, 1분마다 6일, 10초마다 1일로 계산한다.

어센던트와 그 맞은편에서 각각의 프로미서로 향하는 디렉션은 통상적인 방법대로 지역의 위도에 알맞은 사경으로 계산해야 한다. 하강하는 쪽의 디렉션은 상승하는 쪽으로 옮기지 말고, 그들이 있는 원의 부분에서 계산해야 한다. 프로미서의 사경에서 시그니피케이터의 사경을 빼면, 적도를 기준으로 시그니피케이터에서 프로미서까지의 거리가 남는다. 이어서 황도를 따라 시그니피케이터에서 프로미서까지의 거리를 구한다. 두 거리를 합하면 그 절반이 두 극에 따라 환산한 디렉션 호이다.

어센던트에서 제10하우스까지의 사분원과 그 맞은편인 제4하우스에서 제7하우스까지의 사분원에서, 앵글 밖에 있는 시그니피케이터의 디렉션은 앞서 설명한 방식으로 시간호를 사용하여 계산해야 한다. 프로미서가 같은 사분원에 있든, 어센던트에서 제4하우스까지와 제7하우스에서 제10하우스까지 이어지는 다음 사분원에 있든 마찬가지이다. 계산한 뒤에는 황도를 따라 시그니피케이터에서 프로미서까지의 거리를 구한다. 두 거리를 합하면 그 절반이 두 극에 따라 환산한 디렉션 호이다.

제10하우스에서 제7하우스까지와 어센던트에서 제4하우스까지의 사분원에서 앵글 밖에 있는 시그니피케이터의 디렉션은, 만일 프로미서가 같은 사분원에 있다면, 역시 앞서 말한 방식대로 시간호로 계산한다. 다른 이들은 다음 방식으로 이 디렉션을 계산한다. 시그니피케이터가 제10하우스에서 제7하우스 사이에 있으면 제7하우스의 적경을 구한다. 이 제7하우스의 적경으로 거리들을 구하고 자연적이고 통상적인 디렉션 절차를 따른다. 프로미서의 시간호에 시그니피케이터의 거리를 곱하고 그 곱을 시그니피케이터의 시간호로 나누면 적도에 따른 디렉션이 나온다. 여기에 황도에 따른 거리를 합하면 그 절반이 디렉션 호이다. 시그니피케이터가 어센던트에서 제4하우스 사이에 있을 때도 마찬가지이다. 어센던트의 적경을 구하고 그것으로 거리들을 구한다. 또한 앞서 설명한 방식대로 시간호를 사용하여 계산할 수도 있다. 계산하는 사분원에 따라 중천이나 제4하우스로부터의 거리들을 구하고, 시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱한다. 그 곱을 시그니피케이터의 시간호로 나누고, 나온 값에서 프로미서의 거리를 빼면 적도를 따른 거리가 남는다. 이어서 황도를 따라 시그니피케이터에서 프로미서까지의 거리를 구하여 두 거리를 합하면, 그 절반이 두 극에 따라 환산한 디렉션 호이다.

시그니피케이터가 이 두 사분원, 곧 어센던트에서 제4하우스까지 또는 제7하우스에서 제10하우스까지의 사분원 가운데 하나에 있는데, 프로미서는 같은 사분원이 아니라 그다음 사분원에 있다면, 지상에 있는지 지하에 있는지에 따라 중천이나 하천으로부터의 거리들을 구해야 한다. 중천이나 하천이 시그니피케이터와 프로미서 사이에 놓여 있더라도 그렇게 한다. 그리고 시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱하고 시그니피케이터의 시간호로 나눈다. 나온 값에 프로미서의 거리를 더하면, 적도를 따라 둘 사이에 있는 거리가 남는다. 이러한 디렉션은 시그니피케이터가 있는 하우스의 극들 사이에서 비례를 구하여 그 시그니피케이터의 위치권을 산출하는 방법으로도 계산한다. 황도에 따른 거리도 구하여 두 거리를 합하면 그 절반이 두 극에 따라 환산한 디렉션 호이다.

예제

시그니피케이터인 포르투나 랏을 태양의 몸체로 디렉션한다. 랏은 제9하우스의 전갈자리 1도 6분 4초에 있고, 중천은 같은 전갈자리 26도 12분 45초에 있다. 태양은 사수자리 6도 44분 14초에 있으며, 극고도는 40도 45분이다. 중천은 시그니피케이터와 프로미서 사이에 있다. 역주

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가려진 도수·초수·사인의 복원

같은 판의 별도 스캔에서 포르투나 랏은 전갈자리 1도 6분 4초, 중천은 전갈자리 26도 12분 45초, 태양은 사수자리 6도 44분 14초임을 확인했다. 추정이나 계산 역산이 아니라 드러난 인쇄값을 반영했다. 이어지는 거리·시간호 표도 오른쪽까지 보이는 크롭으로 보완했다.

두 행에 각각 포르투나 랏의 거리와 시간호, 태양의 거리와 시간호를 제시한 계산 자료. 다른 소장본에서 오른쪽 끝까지 확인한 계산 자료. — 포르투나 랏과 태양의 거리 및 시간호

시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱하면 1267336이 된다. 이를 시그니피케이터의 시간호로 나누면 1593이 나온다. 여기에 프로미서의 거리인 660분을 더하면 2253분이 되고, 이를 60으로 나누면 37도 33분이 남는다. 이것이 적도를 따라 시그니피케이터에서 프로미서까지의 거리이다. 황도에 따른 거리 35도 38분 10초도 구하여 두 거리를 합하면 73도 11분 10초이다. 그 절반은 36도 35분 35초이며, 이것이 두 극에 따라 환산한 디렉션 호이다. 이 디렉션은 황도에서 적도에 이르기까지 그 영향을 가하며, 특히 두 극에 따른 작용이 함께 일어날 때 그러하다. 그 계산을 제시하면 다음과 같다.

차례로 적도 거리, 황도 거리, 두 거리의 합, 디렉션 호를 제시한 계산표. — 적도 거리와 황도 거리를 합한 뒤 절반을 취하여 구한 디렉션

행 표제: 적도 거리. 황도 거리. 거리의 합. 디렉션.

이 학문에 관해 의문이 제기된다면, 비판자들의 주의를 생각해서라도 해명을 피할 수 없다. 어떤 이는 이렇게 말하기 때문이다. 디렉션은 점성술이 추구하는 주요 목적 가운데 하나인데, 어째서 이에 관해 서로 다른 견해가 있어야 하는가? 확고하고 알려진 토대가 있다면 이 학문의 모든 종사자가 하나의 견해에 동의할 것이다. 이런 일치가 없으므로, 여러 견해로 이루어진 모든 가르침은 학문일 수 없다는 것이다. 학문의 진리는 언제나 하나이기 때문이다.

이에 대한 답은 다음과 같다. 우리가 견해라고 부르는 이 세 종점은 각각 하나의 목적을 향하며, 첫째 종점부터 마지막 종점까지 영향이 작용한다. 하나의 원인에서 생겨난 세 지점 가운데 어느 지점에서도, 그 원인의 힘과 대상의 상태에 따라 고유한 효과가 나타난다. 따라서 출생도가 약하고 생명의 자리가 손상되어 있으며 아나레타가 강하면, 두 원 가운데 어느 하나에 따른 디렉션만으로도 죽음을 일으키거나 적어도 매우 심한 병을 일으킨다. 그때 생명을 끊지 않더라도 두 번째 공격에는 저항하지 못한다. 이는 출생도가 강건하더라도 마찬가지이다. 두 원의 작용이 함께할 때에는 파괴한다. 황도대의 극과 적도의 극이 서로 다르므로, 나는 이를 두 극에 따른 작용이라고 부른다. 다만 어떤 방어 작용이 끼어들거나 하일레그가 강하면, 결말이 마지막 종점으로 미뤄지는 경우가 많다. 이 세 지점은 보통 하나의 시간 간격을 이루며, 그것이 디렉션의 기간과 종점이다. 나쁜 디렉션이면 고난과 질병으로 대상들을 괴롭히고, 좋은 디렉션이면 그 시간 내내 번영을 이어 간다. 좋거나 나쁜 디렉션의 영향이 지속되는 기간을 이루는 세 지점 각각에서는 그 효과가 더 강하게 두드러진다. 이로써 의문에 답하면서 세 견해를 조화시킬 수 있다. 세 견해 모두 하나의 목적을 향하며, 각자의 크고 작은 효력에 따라 작용하기 때문이다.

그렇다면 이제 이 견해들이 서로 대립하며 진리에서 벗어난 견해였다고 가정해 보자. 이것만으로 이 학문을 무효라고 할 만한 충분한 이유가 되는가? 자연학적으로 답하면 이렇다. 여러 견해가 학문을 무너뜨린다고 인정한다면, 모든 학문에 여러 견해가 있으므로 모든 학문을 부정하게 된다. 어떤 학문의 이 종사자나 저 종사자가 그것을 부적절하게 이해했다고 해서 그 학문 자체가 무너진다는 결론은 올바르지 않다. 진리는 언제나 하나이며 이성은 언제나 제자리를 갖고 물러날 수 없다는 것이 확고한 토대이다. 그것을 모르는 사람이 알아보지 못하더라도 마찬가지이다. 잘못은 학문 쪽에 있지 않고 우리 판단의 다양성에 있다. “사람의 수만큼 견해도 많기” 때문이다. 이런 견해의 다양성은 두 원인 가운데 하나에서 나온다. 첫째는 뛰어난 지성이다. 사물의 실질을 바꾸지 않으면서도 그것을 설명하는 여러 방식을 갖는 사람들의 논의는 학문을 아름답게 한다. “무엇이든 받아들여지는 것은 받아들이는 자의 방식에 따라 받아들여진다.” 둘째는 높은 재능과 자신의 재능을 믿는 사람들에게서 나온다. 이들은 자만심이 커서 자기 판단에 쉽게 들어맞지 않는 모든 것은 학문일 수 없다고 여긴다.

점성술의 분야 가운데 첫째는 운동·위치·형상에 관한 일반적인 지식으로, 천체를 자연적 이치로 이해한다. 철학자는 『천체론』에서 이를 다룬다. 둘째는 천체의 운동·위치·형상을 수학적 이치로 이해하는 분야로, 사크로보스코가 『천구론』에서 다룬다. 셋째 분야는 더 구체적으로 행성의 운동과 천체의 원들에 관한 지식을 다루며, 프톨레마이오스가 『알마게스트』에서 이를 논한다. 넷째 분야는 행성들이 서로 맺는 컨정션·어포지션·애스펙트를 고찰하며, 이 역시 프톨레마이오스가 『알마게스트』에서 다룬다. 다섯째 분야는 이러한 컨정션·어포지션·애스펙트에서 생기는 효과를 고찰한다. 원인에 대한 지식으로 효과를 알아가는 이 분야를 판단 점성술이라 하며, 엄밀한 의미의 점성술이라고도 한다. 프톨레마이오스가 『백언집』에서 다루는 것이 이것이다. 다른 모든 분야도 이들로 귀결된다.

끝으로 천문학에는 천체를 알고 그 본성을 이해하는 사변적 학문이 있고, 점성술에는 사변과 의미를 밝히는 설명이 있다. 점성술은 효과를 경험하여 원인에 대한 지식에 이른다. 프톨레마이오스가 『사서』의 첫머리에서 말하듯이, “이를 자연학의 길과 자연적인 방식으로 받아들이고자 한다면, 미신적이거나 헛된 것이 아니라 지극히 고귀한 가르침이며, 신성한 지혜를 섬기는 시녀들 가운데 으뜸인 것으로 드러날 것이다.” 이 학문은 천상의 이차적 원인들을 관조함으로써 정신을 불붙게 하고 지성을 높여 창조주의 전능·지혜·섭리에 관한 지식에 이르게 하는 데 매우 적합하다. 이 천상의 원인들은 하느님께서 그 안에 넣으신 힘을 정확하게 전달한다.

예제. 나의 주군이신 지극히 존귀한 스페인 왕세자, 오스트리아 가문의 돈 발타사르 카를로스의 출생도

사각형 출생도에 열두 하우스 커스프와 행성 위치를 기록했다. 중앙에는 출생 날짜·시각·위도가 있고 그 아래에는 선행 천상 현상의 표기가 있다. — 돈 발타사르 카를로스 왕세자의 출생도. 중앙 기록: 서기 1629년 10월 16일, 오후 기준 18시간 37분 26초. 북위 40도 45분. 아래 표기: 선행 컨정션(☌), 천칭자리 20도 50분, 태양.

지극히 존귀한 오스트리아 가문의 돈 발타사르 카를로스 왕세자의 어센던트는 천칭자리 24도 56분 58초였다. 토성은 자신의 익절테이션인 그 사인의 26도 30분 34초에 있으면서 생명의 자리, 두 발광체, 앵글들을 불운하게 만들었다. 목성의 시선을 받았지만, 목성은 보호하지 않고 오히려 이를 허용했다. 적대적인 애스펙트였고 목성이 자신의 폴에 있었기 때문이다. 따라서 달이 자신에게 적대적인 어센던트를 지날 때 심한 병을 일으켰으며, 어센던트에서 달로 향하는 디렉션 다음에는 어센던트에서 살해성인 켈레 아우스트랄리스로 향하는 디렉션이 이어졌다. 출생의 근원에서 이미 손상되어 있던 도수에 두 번째 공격이 가해져 치명적인 결과를 낳았다. 하일레그였던 태양에서 같은 항성으로 향하는 디렉션까지 겹치면서 사태는 더욱 위험해졌다. 다음 예제들이 이를 보여 준다. 역주

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접힘부의 토성 위치

본문에서 토성 위치의 분수는 접힘부에 가려져 있다. 같은 면 출생도의 토성 옆에 적힌 26도 30분 34초와 대조하여 30분으로 읽었다. 어센던트의 초수 앞에는 원문에 g.가 중복 인쇄되어 있으나 위치 단위는 문맥대로 초로 옮겼다.

어센던트에서 켈레 아우스트랄리스로 향하는 디렉션

이 출생에서 켈레 아우스트랄리스는 전갈자리 9도 54분에 있었다. 이 별은 2등급의 살해성이며 토성과 화성의 본성을 갖는다. 극고도 40도 45분에서 이 별의 사경은 230도 40분 18초이다. 어센던트의 사경은 211도 33분 36초이므로 별의 사경에서 이를 빼면, 아래 계산란에 제시한 값이 남는다. 이것이 적도를 기준으로 시그니피케이터에서 프로미서까지의 거리이다. 황도에 따른 거리를 구하려면 천칭자리의 30도에서 어센던트의 24도 56분 58초를 뺀다. 남은 5도 3분 2초에 전갈자리에 있는 별의 9도 54분을 더하면 14도 57분 2초이다. 이것이 황도를 따라 시그니피케이터에서 프로미서까지의 거리이다. 두 거리를 합하면 34도 3분 44초이며, 그 절반은 17도 1분 52초이다. 이것이 두 극의 작용이 함께하는 디렉션 호이다. 이는 17년 11일 4시간 45분에 해당하며, 1646년 10월 17일 정오 뒤 23시간 25분에 완성된다. 왕세자는 1646년 10월 9일 정오 뒤 7시간에 세상을 떠났다.

본문 옆에 세로로 배치한 네 줄 계산란. — 적도 거리, 황도 거리, 합계, 두 극에 따른 디렉션 호

앞면 예제의 계산을 여섯 행으로 정리한 표. — 켈레 아우스트랄리스의 사경, 어센던트의 사경, 적도 거리, 황도 거리, 두 거리의 합, 두 극에 따라 환산한 디렉션

1645년 10월 17일에 시작하여 1646년 10월 17일에 끝났다.

태양에서 켈레 아우스트랄리스로 향하는 디렉션

태양의 거리·시간호와 항성의 거리·시간호를 제시한 두 행 계산 자료. — 태양과 항성의 거리 및 시간호

시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱하고, 그 합을 시그니피케이터의 시간호로 나눈다. 나온 값을 프로미서의 거리에서 뺀 뒤 남은 값을 도수로 바꾸면 20도 8분이다. 이것이 적도를 따라 시그니피케이터와 프로미서 사이에 있는 거리이다.

두 원에 따른 거리와 그 합계 및 환산된 디렉션을 정리한 계산표. — 적도 거리, 황도 거리, 두 거리의 합, 두 극에 따라 환산한 디렉션

이 디렉션은 황도를 기준으로 1644년 9월 13일에 시작했다. 두 원의 작용이 함께하는 기간은 1646년 10월 23일에 시작하여 1647년 10월 23일에 끝났다. 거리 1도마다 1년, 5분마다 1개월, 1분마다 6일, 10초마다 1일을 배정한 것이다. 따라서 황도에서 두 극의 작용이 함께하는 곳까지 이어지는 디렉션 지점의 시간 간격 안에서, 이 디렉션은 앞의 디렉션과 겹쳤다.

다른 예제

같은 북쪽 극고도 40도 45분에서 달은 처녀자리 3도 55분 32초에 있다. 이를 천칭자리 15도 34분 4초에 있는 토성의 몸체로 디렉션한다. 둘 다 제10하우스와 제7하우스 사이에 있다.

달의 거리·시간호와 토성의 거리·시간호를 제시한 두 행 계산 자료. — 달과 토성의 거리 및 시간호

시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간호를 곱하고 시그니피케이터의 시간호로 나누면 5166분이 나온다. 여기서 프로미서의 거리를 빼면 2793분이 남는다. 이를 60으로 나누어 도수로 바꾸면 46도 33분이며, 이것이 적도를 따라 시그니피케이터와 프로미서 사이에 있는 거리이다. 황도에 따른 거리 41도 38분 32초를 더하면 88도 11분 32초이다. 그 절반은 44도 5분 16초이며, 이것이 환산된 디렉션 호이다. 역주

역주

예제 계산값의 불일치

표의 거리와 시간호로 계산한 몫은 본문의 5166분과 일치하지 않는다. 또한 88도 11분 32초의 절반은 44도 5분 46초이지만, 원문은 44도 5분 16초라고 인쇄한다. 표와 본문의 값을 수정하지 않고 보존했다.

제5부. 식에 관하여

제1장. 과거 또는 미래 2천 년 동안의 태양 위치를 보정하는 방법

2천 년 동안의 태양 위치를 보정하려면, 미래의 해에는 130년마다 태양의 위치에 1도를 더하고 과거의 해에는 이를 빼야 한다. 이를 위해 다음 표를 제시한다. 율리우스 카이사르의 개력 이후 1년은 365일 6시간이다. 이 6시간 때문에 4년마다 하루를 더하며 이를 윤일이라 한다. 그러나 태양년에서 태양이 황도 전체를 한 바퀴 도는 데 걸리는 시간은 이 기간보다 10분 54초 32삼차분 44사차분만큼 짧다. 이 차이는 5년 반이면 1시간, 130년이면 하루가 된다. 이는 “해의 길이가 일정하지 않으므로 대략으로 말한 것”이다. 그러나 그 차이는 매우 작아서 1980년 동안 시간의 12삼차분만큼 차이가 난다. 역주

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삼차분과 사차분

여기서 삼차분(tercios)은 초를 다시 60등분한 단위이고, 사차분(quartos)은 삼차분을 다시 60등분한 단위이다. 원문의 시간 단위와 수치를 유지했다. 마지막의 “12 tercios de hora”도 문자 그대로 시간의 12삼차분으로 옮겼다.

50년부터 2000년까지의 기간에 대응하는 태양 위치 보정량을 제시한 표. — 연수에 따른 태양 위치 보정표. 열 제목: 연수, 도, 분.

예제

우리의 구세주이자 주님이신 예수 그리스도의 탄생 때, 12월 24일에 태양이 어느 위치에 있었는지 알고자 한다. 우리 계산에서 12월 24일의 위치는 우리 주 예수 그리스도의 탄생부터 센 1650년에는 태양이 염소자리 2도 55분에 있는 것으로 나온다. 여기서 1650년에 해당하는 12도 42분을 빼고 베들레헴과 로마 사이의 자오선 차이를 보정하면, 그때의 12월 24일 정오에 태양이 사수자리 20도 37분 23초에 있었던 것으로 나타난다. 이에 따르면 오늘날의 춘분과 추분은 그때보다 거의 13일 앞선다.

제2장. 태양 천구의 이론에 관하여

일식과 월식을 다루려 하므로, 그 이론에 관해 조금 설명하는 것이 좋겠다.

프톨레마이오스에 따르면 태양의 천구 전체는 세 천구층으로 이루어진다. 그 가운데 이심원이라 부르는 가운데 층에는 태양의 몸체가 끼워져 있는 주전원이 있다. 이심원의 양쪽에 있는 다른 두 층은 균등하지 않아서 한쪽은 넓고 다른 쪽은 좁다. 한 층의 가장 두꺼운 부분이 다른 층의 가장 얇은 부분에 대응한다. 이 세 천구층은 모두 합쳐 세계를 중심으로 하는 둥근 구체를 이룬다.

태양의 운동은 본래 균일하고 규칙적이며 질서정연하다. 같은 시간에 같은 호를 그리며, 동일한 중심과 동일한 극들을 기준으로 같은 원들을 이룬다. 이 균일하고 질서정연한 운행에서 세 가지 불균등, 곧 이상 운동이 발견된다.

첫째는 겉보기로 태양이 황도의 여름 사분원에서는 더 느리게, 겨울 사분원에서는 더 빠르게 움직인다는 것이다. 따라서 춘분에서 추분까지 북쪽 반원을 모두 지나는 데에는 남쪽 반원보다 8일 12시간 더 걸린다.

둘째는 해마다 어느 하루에 태양이 지구에서 가장 멀리 떨어질 수 있는 지점까지 올라간다는 사실이 관측된다는 것이다. 이때 운동은 가장 느리며 북쪽 반원에서 일어난다. 반대로 그 맞은편 지점인 남쪽 반원에서는 내려와 지구에 가장 가까이 다가가며 가장 빠르게 움직인다. 올라가는 위쪽 지점을 원지점이라 하고, 내려가는 아래쪽 지점을 근지점이라 한다.

셋째는 원지점과 근지점이 황도대에서 언제나 같은 위치를 차지하지 않고, 사인의 순서를 따라 조금씩 이동한다는 것이다.

아랍인들이 따랐던 프톨레마이오스는 제3권 제4장에서 지적한 이 이상 운동들을 해결하기 위해 이심 천구층을 두고, 태양이 그 안에서 움직인다고 정한다. 그 안에는 주전원이 있고 주전원에는 태양의 몸체가 끼워져 있다. 이 이심 천구층의 중심은 세계의 중심에서 벗어나 있다. 이것이 이심이라는 말의 뜻이다. 세계의 중심을 자기 중심으로 삼는 천구층은 동심이라고 부른다.

실제적이고 참되며 가정으로 꾸며내지 않은 사실은, 태양이 1년의 길이에서 도출되는 단순한 하루 운동을 갖는다는 것이다. 다만 여러 사람이 그 양을 서로 다르게 정했다. 이집트인들은 태양년을 하나의 항성에 기준 지어 그 길이를 365일 6시간 9분 12초로 정했다. 이는 어떤 항성을 기준으로 환산하지 않는 한 태양의 운동에 맞지 않는다.

히파르코스와 프톨레마이오스는 태양이 춘추분점이나 동하지점 가운데 하나로 돌아오면 1년이 완성된다고 정했다. 이는 태양이 황도대 전체를 한 바퀴 도는 시간이다. 이 기준은 동하지점보다 춘추분점에 더 잘 들어맞는다. 동하지점에서는 적위로 인해 태양에 변화가 있기 때문이다.

매우 박식한 티코는 1년의 참된 길이를 365일 5시간 48분 45초로 정했다. 이에 따라 하루마다의 운동을 59분 8초 19삼차분 50사차분으로 제시했다. 이는 3세기 또는 4세기 동안에는 충분히 들어맞는다. 지롤라모 카르다노가 말하듯이, “태양의 운행은 결코 정확하게 관측할 수 없다고 단언하는 데 주저하지 않을 것”이기 때문이다.

히파르코스 시대에 태양의 이심성은 4151년이었다. 260년 뒤 프톨레마이오스도 같은 양을 얻고, 태양의 원지점은 움직이지 않으며 이심성도 마찬가지라고 이해했다. 이는 매우 어려운 동하지점을 통해 그 양을 정하려 한 데서 생긴 오류였다. 티코는 태양이 춘추분점에 도달하는 현상을 동하지점 및 그 사이의 지점, 곧 황소자리와 사자자리의 중간 지점에 도달하는 현상과 비교하여 태양의 원지점과 이심성을 참된 위치에 놓았다. 그는 1585년에 원지점이 게자리 5도 30분에 있고 이심성의 양이 3584임을 발견했다. 태양은 자신의 원에서는 균일하게 움직이지만, 황도대와 우주의 중심을 기준으로 보이는 운동은 균일하지 않다. 역주

역주

이심성 수치에 붙은 연 단위

원문은 이심성을 설명하는 문장에서 “4151. años”라고 인쇄한다. 뒤의 3584에는 단위를 붙이지 않는다. 이 문맥에 맞지 않는 “년”을 임의로 다른 단위로 바꾸지 않았다.

이심원의 양쪽에 있는 다른 두 천구층을 우리는 원지점의 균륜이라 부른다. 태양이 황도대에서 운동하면서 나누는 구간들이 서로 같지 않으므로 원지점의 변화가 생긴다. 여기서 코페르니쿠스는 균일한 하루 운동을 4삼차분 12사차분으로 제시한다. 이 운동은 이심원의 중심에서 세계의 중심까지 있는 둘레에 따라 그려지는 작은 원을 3434년에 돈다. 이상 운동의 차이와 태양 이심성의 변화에서 원지점의 이동이 생기고, 태양의 이각, 곧 진인수에 보정이 필요하게 된다.

프로스타파이레시스(가감 보정량)는 태양의 진운동선과 평균운동선 사이에 있는 황도대의 호일 뿐이다. 진운동선은 세계의 중심에서 나와 태양 몸체의 중심을 지나 황도대까지 뻗는 직선임을 알아야 한다. 이 선이 끝나는 곳에서 태양의 참된 겉보기 위치를 알 수 있다. 평균운동선은 세계의 중심에서 황도대로 이끌어 낸 선으로, 이심원의 중심에서 태양의 몸체 쪽으로 그은 선과 평행하고 등거리에 놓인다. 두 거리의 보정으로 진운동을 구하는 것이다. 원지점과 근지점에는 가감 보정이 없다. 그곳에서는 모든 선이 똑같이 모이기 때문이다. 용어

용어

프로스타파이레시스

Prosthaphceresis · prostaphaeresis

태양의 진운동선과 평균운동선 사이의 황도 호를 보정량으로 삼는다. 이 책은 춘추분점·태양 중심·달의 불균등 및 교점에도 가감 보정량이라는 말을 쓴다. 동명의 곱셈 계산법과 구별한다.

제3장. 월식을 정확히 계산하기 위한 태양의 진위치 계산

어느 때든 태양의 위치를 정확하게 구하기 위해, 코페르니쿠스는 양자리의 첫 번째 항성을 평균운동의 기점으로 삼았다. 그런 다음 자신이 고안한 춘추분점의 세차에 따라 평균운동을 진운동으로 환산한다. 그리고 역법 계산자들이 일반적으로 취해 온 기준은 언제나 황도대의 시작인 춘분점이었으므로, 나는 모두가 따르는 길이 더 간명하다고 생각한다. 따라서 덴마크 표에 들어가 다음과 같이 계산하되, 날의 불균등과 자오선의 차이를 보정해야 한다.

원하는 어느 시점의 태양 위치든 계산하려면, 태양의 평균운동과 원지점, 춘추분점의 이각을 구한다. 이 이각으로 춘추분점의 가감 보정표에 들어간다. 표 머리나 아래쪽에서 사인을 찾고, 양쪽 옆에서 내려가거나 올라가며 도수를 찾는다. 표 안에서 서로 만나는 칸에 가감 보정량이 있으며, 더하거나 빼라는 표시와 함께 그 값을 취해야 한다. 그런 다음 평균운동에서 태양의 원지점을 빼면 태양 중심의 이각이 남는다. 이 값으로 태양 중심의 가감 보정표에 들어가, 앞과 같은 방식으로 태양의 평균운동에 더하거나 빼라는 표시와 함께 값을 취한다. 그러면 평균 춘분점을 기준으로 한 태양의 위치가 나온다. 여기에 앞서 구한 춘추분점의 가감 보정량을 표시대로 더하거나 빼면, 춘분점을 기준으로 한 태양의 진위치가 남는다.

예제

우라니보르크를 기준으로 계산한 덴마크 표에 따르면, 1633년 3월 13일 정오 뒤 평균시 16시간 58분 10초, 겉보기 시각 16시간 51분에 월식이 있었다. 식의 중간에 해당했던 이 시각에 태양이 차지한 위치를 구하고자 한다.

평균운동에서 원지점과 두 보정량을 차례로 적용하여 태양의 진위치를 구하는 계산표. — 태양 진위치 계산표. 열: 사인 수·도·분·초. 행: 춘추분점의 이각, 더할 춘추분점 보정량, 태양의 평균운동, 뺄 태양 원지점, 중심 이각, 더할 중심 보정량, 평균 춘분점 기준 태양 위치, 더할 춘추분점 보정량, 태양의 진위치.

따라서 태양의 가감 보정량을 평균운동에 더하거나 빼서 평균 춘분점 기준의 위치에 이르고, 춘추분점의 가감 보정량을 적용하여 진위치에 이른다.

제4장. 달의 천구층에 관한 이론과 그 운동

달의 천구 전체는 네 천구층과 하나의 주전원으로 이루어진다. 그중 세 층은 태양의 것과 비슷하다. 이심원을 사이에 두고 있는 양쪽 층은 균등하지 않다. 위쪽 층은 바깥 둘레에서는 동심이고 안쪽에서는 이심이다. 아래쪽 층은 볼록한 표면에서는 이심이고 오목한 표면에서는 동심이다. 두 층 모두 이심원 원지점의 균륜이라 부른다. 가운데 층은 온전히 이심이며, 달이 고정되어 있는 주전원의 균륜이라 부른다. 용어

용어

균륜

deferente · deferent

이 책의 달 모형에서 주전원을 운반하는 이심 천구층. 저자는 원지점과 교점을 운반하는 다른 층에도deferente라는 말을 사용하므로 문맥을 구별한다.

이들 외에 넷째 천구층이 하나 더 덧붙어 있는데, 이 층은 앞의 세 층을 둘러싸며 세계와 동심이다. 식의 교점이라 부르는 승교점과 강교점의 균륜이라고 한다.

이심원 원지점의 균륜들은 일주운동 외에, 세계의 중심을 기준으로 사인 순서에 거슬러 함께 규칙적으로 움직이며, 자연일 하루마다 11도와 거의 12분을 움직인다. 두 층 가운데 하나의 넓은 부분은 다른 층의 좁은 부분과 대응한다. 위쪽 층은 아래쪽 표면을 기준으로, 아래쪽 층은 위쪽 표면을 기준으로 이심이다. 세 층을 모두 합하면 바깥쪽과 안쪽 표면에서 세계와 동심을 이룬다.

넷째 천구층의 운동축은 세계의 중심에서 황도대의 축과 교차하므로, 그 극들은 황도대의 극에서 변하지 않는 5도만큼 기울어져 있다. 이 운동은 황도대의 극이나 축을 기준으로 이루어지는 것이 아니다. 황도대의 축이 같은 세계의 중심에서 천구의 적도의 축과 교차하고, 황도대의 극이 세계의 극에서 23도 30분 떨어져 있는 것과 마찬가지로, 이 극들은 황도대의 극에서 언제나 변함없이 5도 떨어져 있다. 이 간격을 유지하며 똑같이 움직이므로 세계의 극에서 28도 30분 떨어져 있다.

주전원을 운반하는 가운데 천구층은 완전히 이심이며, 매일 사인의 순서를 따라 경도 방향으로 13도 10분 14초 53삼차분을 움직인다. 황도대를 완전히 한 바퀴 도는 데에는 27일 7시간 43분 7초가 걸린다. 이 기간을 주기월이라 하고, 표에서는 평균운동 또는 균일운동이라 한다. 여기서 태양의 하루 운동을 빼면 태양에 대한 달의 경도의 하루 운동인 12도 11분 26초 41삼차분이 남는다. 표에서는 이를 태양에 대한 달의 거리 또는 평균 이각이라 한다. 이 이심원의 평균운동으로 한 바퀴를 돌아 태양과 다시 만나는 데에는 29일 12시간 44분 3초가 걸린다. 이것이 달의 회합월이라 부르는 달의 길이이다. 역주

역주

달의 하루 운동 수치

앞면의 경도 운동 13도 10분 14초 53삼차분에서 앞서 제시한 태양의 하루 운동을 빼면 이 면의 12도 11분 26초 41삼차분과 일치하지 않는다. 위도 운동과 경도 운동의 차이도 본문에 적힌 3분 10초 47삼차분과 다르다. 원문의 숫자를 그대로 보존했다.

위도 운동이라 부르는 다른 비스듬한 운동 때문에 이 천구층에 주전원을 두었다. 주전원의 중심은 황도대의 위도를 기준으로 하루마다 13도 13분 45초 39삼차분을 움직인다. 표에서는 이 운동을 달 위도의 균일운동이라 한다. 위도 운동이 경도 운동보다 3분 10초 47삼차분 더 크므로, 천문학자들은 달에 동심인 가장 바깥 원을 두어 발광체의 교점들을 운반하게 했다. 이 원은 다른 천구층들에 앞서 자기 중심, 곧 황도대의 중심을 기준으로 하루에 3분 10초 47삼차분 움직이고, 6768일 7시간 4분 19초에 완전히 한 바퀴 돈다.

세 층을 둘러싸며 승교점과 강교점이라 부르는 이 둘레의 천구층은 달의 천구에 매우 적합하다. 이는 세계와 온전히 동심이며 위쪽 층의 볼록한 표면 및 아래쪽 층의 오목한 표면에 맞닿아 있다. 황도대의 축을 기준으로 세계의 중심 둘레를 사인 순서에 거슬러 규칙적으로 움직이면서 달의 다른 세 천구층을 모두 함께 운반한다.

달의 천구층들은 운동할 때 태양의 천구층들과 밀접하게 연결되어 있다. 그리하여 태양의 평균운동선은 언제나 달 주전원의 중심과 그 이심원 원지점의 가운데에 있거나, 그 둘과 합쳐 있거나, 그 둘의 맞은편에 있다. 또는 모두 함께 놓인다. 그리하여 태양과 달의 모든 평균 컨정션에서 달 주전원의 중심, 태양의 평균운동선, 달 이심원의 원지점은 경도를 기준으로 황도대의 한 지점에 있다. 따라서 모든 평균 스퀘어에서 달 주전원의 중심은 자기 이심원의 원지점 맞은편에 있고, 모든 평균 어포지션에서는 다시 원지점에 있다.

달의 주전원은 위쪽에서는 사인의 순서에 거슬러 움직이고 아래쪽에서는 그 순서를 따라 움직인다. 주전원은 세계의 중심 밖에 있고 자기 중심을 기준으로 불규칙하게 움직여, 달은 날마다 평균 원지점에서 13도씩 떨어진다. 이 불규칙함은 균일함으로 환원된다. 주전원이 13도 움직인다고 할 때 그것은 주전원 자체의 운동이 아니라 균륜의 운동이기 때문이다. 아리스토텔레스의 『자연학』 제7권의 견해에 따르면, 세계의 중심을 둘러싸지 않고 그 중심에서 완전히 벗어나 있는 원형 물체의 모든 운동은 두 운동으로 이루어진다. 끌어당기기와 밀기는 서로 다른 부분을 향하기 때문이다. 따라서 달 주전원의 중심은 균륜에 의해 주전원 안의 달 자체보다 더 빠르게 움직인다. 이에 따라 달은 주전원의 위쪽 절반에서는 사인 순서에 거슬러, 아래쪽 절반에서는 그 순서를 따라 움직인다고 생각할 필요가 있었다. 그러므로 균륜의 운동이 주전원의 운동보다 더 빠르기 때문에 달에는 역행이 없고, 위쪽에서는 아래쪽보다 더 느리다. 아래쪽에서는 두 운동 모두 사인의 순서를 따라 함께 작용하기 때문이다.

어느 시점, 어느 황도대 지점에서든 다음 세 가지가 함께 있다고 하자. 곧 태양의 중심, 다시 말해 태양의 평균운동선, 달 주전원의 중심, 달 균륜의 원지점이다. 다음 날 같은 시각이면 태양은 그 자리에서 동쪽으로 1도, 달 이심원의 원지점은 서쪽으로 11도 12분 19초, 달 주전원의 중심은 동쪽으로 13도 10분 35초 떨어져 있을 것이다. 따라서 태양은 원지점과 달 주전원의 중심 사이의 가운데에 있을 것이다. 처음 가정한 자리에서 이미 거의 1도 떨어진 태양은 달 주전원에서 12도 떨어져 있을 것이다. 이 거리를 두 배로 하면 24도가 되며, 이를 달의 중심 또는 이중 간격 또는 이중 경도라고 한다. 그러므로 달 주전원의 중심은 매 음력월마다 균륜들을 두 번 지난다.

달의 평균운동은 양자리에서 시작하여 사인의 순서를 따라가는 황도대의 호이다. 그 끝은 지구의 중심에서 나와 주전원 선의 중심을 지나 황도대까지 이르는 선이다.

평균인수는 주전원 둘레에서 평균 원지점부터 달의 중심까지 중심의 운동을 따라 센 호이다. 이 운동은 동쪽에서 서쪽으로 향한다. 이와 비교되는 진인수는 참된 원지점부터 같은 달의 중심까지이다. 용어

용어

평균인수

argumento medio · mean argument

달 주전원에서 평균 원지점부터 달의 중심까지 운동 방향을 따라 센 호. 이 책의 역사적 달 모형에 한정하며 현대 근점이각과 자동으로 동일시하지 않는다.

진인수는 참된 원지점부터 달 몸체의 중심까지 뻗는다. 두 인수가 서로 다를 때 그 차이가 중심차이다. 달의 중심이 여섯 사인보다 작으면 진인수가 평균인수보다 크며, 그때에는 중심차를 평균인수에 더한다. 그리고 여섯 사인보다 작으면 그 반대이며, 진인수를 구하려면 평균인수에서 중심차를 뺀다. 용어 역주

용어

진인수

argumento vero · true argument

달 주전원의 참된 원지점부터 달 몸체의 중심까지 센 호. 평균인수와의 차이를 중심차라 한다.

역주

반대 조건에 반복된 “작으면”

원문은 서로 반대되는 가감 규칙을 설명하면서 두 조건 모두 “menos de seis signos”, 곧 여섯 사인보다 작다고 적는다. 둘째 조건을 임의로 “크면”으로 고치지 않았다.

이상의 말에서 달의 원지점은 황도대의 일정한 장소에 있지 않다는 결론이 나온다. 태양과 컨정션 또는 어포지션을 이루는 지점에서는 언제나 원지점에 있고, 태양과 이루는 모든 스퀘어에서는 근지점에 있다. 그렇다고 달의 상태가 더 나빠지는 것은 아니다. 덜 밝더라도 오히려 더 좋고 더 순수하다.

제5장. 표를 이용하여 달의 진위치를 알아내는 방법

덴마크 표를 이용하여 달의 위치를 정확하게 구하려면, 먼저 표에 들어가 태양에 대한 달의 이각 운동과 달의 이각을 구하여 그 경도를 산출한다. 달의 이각으로 달의 제1불균등에 대한 가감 보정표에 들어가, 표에 적힌 더하거나 빼라는 표시와 함께 가감 보정량을 취한다.

둘째, 표시에 따라 태양에 대한 달의 이각 운동에 가감 보정량을 더하거나 빼야 한다. 남은 값이 회합 이각이다. 또한 같은 가감 보정량을 보정된 이각에도 더하거나 빼야 한다.

셋째, 태양을 계산하기 위해 구한 태양 중심의 가감 보정량을 그 표시에 반대되는 부호로 취하여 회합 이각에 더하거나 빼야 한다. 그 합이 여섯 사인을 넘지 않으면 달에서 태양까지의 거리가 된다. 넘으면 여섯 사인을 빼며, 남은 값이 우리가 달에서 태양의 맞은편까지의 거리라고 부르는 것이다.

넷째, 달에서 태양 또는 그 맞은편까지의 이 거리, 곧 이각으로 달의 제2불균등에 대한 가감 보정표에 들어간다. 이 값은 표 머리나 아래쪽에서 찾고, 보정된 이각은 표의 양쪽 옆에서 찾는다. 거리와 보정된 이각에 해당하는 표 안의 교차 칸에서 달의 불균등에 대한 가감 보정량을 취한다.

다섯째, 표시에 따라 이 가감 보정량을 회합 이각에 더하거나 빼야 한다. 그 합 또는 나머지에 태양 계산에서 찾은 태양의 평균운동을 더하면, 달의 진위치가 “자신의 궤도에서” 나온다. 이는 달의 경도가 지나가는 길 위에서 구한 위치라는 뜻과 같다.

예제

경도 36도 45분을 기준으로 계산한 덴마크 표에 따르면, 1653년 3월 13일 정오 뒤 16시간 58분 10초, 겉보기 시각 16시간 51분에 월식이 있었다. 식의 중간에 달이 차지한 위치를 앞서 설명한 방식으로 알아보면 다음과 같다. 역주

역주

같은 시각 예제의 연도 차이

앞의 태양 계산 예제(원전 253엽 앞면)는 같은 3월 13일과 시각에 대해 1633년이라 적지만, 이 달 계산 예제는 1653년이라 적는다. 두 연도를 그대로 보존했다.

달의 평균 이각과 두 불균등 보정량 등을 차례로 계산하는 표. 다음 면의 표로 이어진다. — 달 진위치 계산표의 앞부분. 열: 사인 수·도·분·초. 행: 태양에 대한 달의 이각, 평균 이각, 더할 제1불균등 보정량, 달의 회합 이각, 달의 보정된 이각, 뺄 태양 중심 보정량, 달에서 태양의 맞은편까지의 거리, 뺄 제2불균등 보정량.

앞면 표의 마지막 세 행. 회합 이각의 나머지에 태양의 평균운동을 더하여 달의 자체 궤도상 진위치를 얻는다. — 달 진위치 계산표의 뒷부분. 행: 회합 이각의 나머지, 태양의 평균운동, 달의 자체 궤도상 진위치.

달의 경도를 황도로 환산하려면, 태양에 대한 달의 이각과 평균 이각을 구했던 달의 평균운동표에서 그 위도를 구한다. 여기에 제1불균등과 제2불균등의 두 가감 보정량을 모두 적용하여, 각 제목의 표시와 구별에 따라 빼거나 더해야 한다.

그런 다음 회합 이각으로 달의 위도에 관한 덴마크 표에 들어가, 나란한 열에 있는 교점의 가감 보정량과 최대 위도를 구한다. 최대 위도는 나중에 그 양이 표시된 열 아래에서 위도를 구하는 데 쓰인다. 교점의 가감 보정량은 표시대로 보정된 위도의 평균운동에 더하거나 빼야 한다. 그러면 보정된 인수가 나오며, 이 값으로 세 가지 일을 해야 한다.

첫째, 위도의 인수로 덴마크 표의 끝에 있는 달의 황도 환산표에 들어가 알맞은 환산량을 구한다. 앞의 계산에서 얻은 달의 자체 궤도상 위치에 그 값을 표시에 따라 더하거나 빼면, 평균 춘분점을 기준으로 한 달의 진위치가 나온다. 여기에 태양 계산에서 구했던 춘추분점의 가감 보정량을 표시에 따라 더하거나 빼면, 진춘분점을 기준으로 한 달의 진위치가 남는다.

둘째, 달의 일반 위도표에 들어간다. 표 머리나 아래쪽에서 사인을, 양쪽 옆에서 도수를 찾으며, 표 안의 교차 칸에서 위도를 찾는다. 앞서 구해 둔 표시에 맞는 최대 위도 열에서 찾도록 주의해야 한다.

산페르난도 천문대 도서관 소장 인장

셋째이자 마지막으로, 달의 자체 궤도상 위치에서 바로 이 인수를 빼야 한다. 뺄셈을 하기 위해 필요하다면 온 원인 열두 사인을 더한다. 나머지는 평균 춘분점을 기준으로 한 승교점의 위치이다. 태양 계산에서 구한 춘추분점의 가감 보정량을 더하거나 빼라는 표시에 따라 승교점, 곧 우리가 북쪽 교점이라 부르는 지점에 적용하면, 진춘분점을 기준으로 한 그 진위치가 남는다. 승교점을 구하면 강교점은 맞은편 사인의 같은 도·분·초에 있다.

예제

앞의 세 절차를 수치로 정리하여 달의 황도상 진위치, 교점 위치, 남쪽 위도를 산출한 표. — 달의 황도 위치·위도 및 승교점 계산 예제. 열: 사인 수·도·분·초. 행: 달의 평균운동, 더할 제1불균등 보정량, 뺄 제2불균등 보정량, 보정된 위도 운동, 더할 교점 보정량, 보정된 황위인수, 최대 위도, 뺄 달의 황도 환산량, 평균 춘분점 기준 달 위치, 더할 춘추분점 보정량, 진춘분점 기준 달 진위치, 승교점의 진위치, 달의 남쪽 위도.

각 이각에 따른 달의 상대적인 시간당 운동과 식 계산에 필요한 반지름·지평시차·그림자 변화량을 제시한 원문 표. 다음 면으로 이어진다. — 태양에 대한 달의 시간당 운동, 태양·달·지구 그림자의 반지름, 달의 지평시차, 그림자 변화의 초수에 관한 덴마크 표. 열: 태양에 대한 달의 시간당 운동, 태양 반지름, 달 반지름, 그림자 반지름, 달 지평시차, 그림자 변화. 양옆의 큰 수는 사인 수이고 작은 수는 도수이다.

각 이각에 따른 달의 상대적인 시간당 운동과 식 계산에 필요한 반지름·지평시차·그림자 변화량을 제시한 원문 표. 앞면에서 이어진다. — 태양에 대한 달의 시간당 운동, 태양·달·지구 그림자의 반지름, 달의 지평시차, 그림자 변화의 초수에 관한 덴마크 표. 열: 태양에 대한 달의 시간당 운동, 태양 반지름, 달 반지름, 그림자 반지름, 달 지평시차, 그림자 변화. 양옆의 큰 수는 사인 수이고 작은 수는 도수이다.

제6장. 일식과 월식, 그리고 그 도형을 그리는 방법

식이란 두 원인 가운데 하나로 태양빛이 가려지거나 사라지는 것을 말한다. 하나는 태양과 지구 사이에 달이 끼어드는 경우이고, 다른 하나는 달과 태양 사이에 지구가 끼어드는 경우이다. 광학의 규칙에 따르면, 빛나는 물체가 불투명한 물체보다 크면 불투명한 물체는 언제나 절반보다 넓은 부분이 빛을 받는다. 그 그림자는 뿔 모양으로 점점 좁아져 빛나는 물체의 중심 맞은편 한 점에서 끝난다. 큰 발광체인 태양은 불투명한 물체인 지구를 언제나 마주 보며 움직이고 지구보다 195와 4분의 1배 크다. 따라서 흙과 물의 구체가 만드는 그림자는 반드시 뿔 모양으로 줄어들어 태양 중심의 정반대에 있는 한 점에서 끝나야 한다. 태양의 중심이 황도면을 따라 움직이므로, 그림자의 지름도 반드시 같은 황도면을 따라 발광체의 맞은편에서 움직인다.

달은 황도면에서 벗어나 어떤 때에는 북쪽으로, 어떤 때에는 남쪽으로 움직인다. 한 달 동안 황도면을 두 번 가로질러 북쪽에서 남쪽으로, 남쪽에서 북쪽으로 넘어간다. 이 두 교차점은 서로 맞은편에 있는 정해진 두 지점이다. 달이 남쪽에서 내려와 황도를 가로질러 북쪽으로 갈 때에는 그 지점 또는 교차를 승교점이라고 한다. 북쪽에서 와 남쪽으로 갈 때 황도를 자르는 교차점은 강교점이라고 한다. 이들을 교점이라고도 하며, 하나는 북쪽 교점, 다른 하나는 남쪽 교점이다.

달이 가려지는 원인은 다음과 같다. 달은 태양에서 받은 빛 말고는 스스로 빛을 갖지 않으므로, 보름 또는 어포지션 때 앞서 말한 두 교차점 가운데 하나나 그 경계에 있으면 태양은 반드시 맞은편에 있어야 한다. 이때 지구가 태양과 달 사이에 끼어들고 지구의 그림자가 달의 몸체에 드리운다. 태양 광선이 달의 오목한 쪽에 닿지 못하므로 달은 빛을 잃고 식을 겪는다. 이 현상은 빛이 사라져 생기는 것이므로, 그 반구의 모든 지역에 공통으로 나타날 수밖에 없다.

일식은 빛이 사라지는 현상이 아니다. 태양은 결코 빛을 잃지 않는다. 일식은 빛나는 물체와 우리의 눈 사이에 불투명한 물체가 끼어들어 빛을 가리는 현상이다. 신월 또는 태양과 달의 컨정션이 승교점이나 강교점이라는 두 지점 가운데 하나 또는 그 경계에서 일어날 때마다, 달이 태양과 지구 사이에 끼어든다. 이때 태양은 그림자 지름의 맞은편 쪽에서 식을 겪고 그 빛이 가려진다. 지역마다 바라보는 방향이 다르므로 지역의 차이에 따라 가려지는 양과 크기도 달라진다. 일식은 월식처럼 모든 곳에 공통될 수 없다. 달의 몸체가 태양보다 작고 흙과 물의 구체보다도 작기 때문이다. 빛나는 물체인 태양과 컨정션할 때 달은 절반보다 넓은 부분이 빛을 받으며, 불투명한 물체이므로 그 그림자는 뿔 모양으로 점점 좁아진다. 지구는 달보다 크므로 반드시 그 그림자의 지름보다도 크다. 따라서 일식 때 그림자가 지구 전체를 덮을 수는 없고, 그림자가 지나가는 부분만 덮는다. 이 때문에 같은 반구에서도 어떤 지역은 식을 보고 다른 지역은 보지 못한다.

식의 크기와 지속 시간을 나타내기 위해, 천문학자들은 태양과 달의 몸체를 평평한 원면으로 생각했다. 비텔로의 『광학』 제65명제에서 알 수 있듯이, 구체의 오목하거나 볼록한 어떤 표면도 멀리서 보면 평평하게 보이기 때문이다. 이런 관점에서 발광체의 지름을 같은 크기의 열두 부분으로 나누어 식분이라 부르고, 각 식분을 다시 60초로 나누었다. 이런 방식으로 식의 지속 시간과 크기를 나타낸다. 4식분이라고 하면 가려진 발광체의 3분의 1을 뜻하고, 6식분이면 절반을, 12식분이면 개기식을 뜻한다. 태양은 빛 전체가 가려지는 순간부터 식이 시작했던 쪽에서 다시 나타나기 시작한다. 달은 그렇지 않다. 개기식이 된 뒤에도 어둠 속에 머무는 경우가 있으며, 그 지연 시간도 식분으로 세어 거의 22식분까지 이른다. 계산은 다음과 같이 한다. 18식분만큼 어두워진 월식이 있다고 하자. 그중 12식분은 개기식으로 세고, 나머지 6식분은 6식분의 식이 있었던 경우처럼 계산한다. 또는 12식분을 넘어 22식분까지 이르는 모든 양을 전체에 대한 부분처럼 12식분에 비례시킨다. 두 시간을 합하면 찾는 시간이 된다. 끝으로 북쪽 식과 남쪽 식이 있다. 북쪽 식은 북쪽에 사는 사람들에게 더 크게 보이고, 남쪽 식은 남쪽에 사는 사람들에게 더 크게 보인다. 역주

역주

열두 등분으로 표시한 식분

여기서 식분은 발광체의 겉보기 지름을 열두 등분한 역사적 단위이며, 가려진 면적의 비율이 아니다. 이어지는 12식분 초과 수치와 지속 시간의 설명도 저자의 방식을 그대로 옮겼다.

제7장. 식이 일어나는 시각과 자오선, 그리고 지속 시간. 월식부터 설명한다

월식은 어포지션 또는 보름 때 달이 승교점이나 강교점에 있거나, 그로부터 12도를 넘지 않는 가까운 거리에 있을 때 일어난다. 거리가 작을수록 식은 더 커진다. 5도를 넘지 않으면 개기월식이 될 것이며 3시간 넘게 지속될 것이라고 말할 수 있다. 달이 식의 교점에서 12도보다 더 멀리 떨어져 있으면 식은 없다.

달이 가려질 양과 식이 몇 시간 몇 분 지속될지를 더 자세히 알려면, 태양과 어포지션하는 순간 달에서 식의 교점까지의 거리를 알아내고 그 거리로 달의 위도를 구해야 한다. 이를 위해 별도의 표를 제시한다. 표가 없는 사람도 일반 규칙을 안전하게 사용할 수 있다. 달과 식의 교점 사이의 거리 1도마다 5분 13초를 배정하면 달의 위도를 얻는다.

달의 위도를 구한 뒤에는 달의 반지름과 지구 그림자의 반지름을 분 단위로 구한다. 둘을 합한 다음에는 그 값들을 달의 보정된 이각으로 구한다는 점과, 그렇게 구한 지구 그림자는 태양이 원지점에 있다고 가정한다는 점을 알아야 한다. 태양은 원지점에서 조금씩 내려오므로, 내려오는 양이 작더라도 그림자를 더 작게 만든다. 따라서 태양 중심의 이각으로 그림자의 변화를 구하여 반지름들에서 빼야 하며, 그러면 보정된 값들이 된다. 그림자의 변화와 반지름들에 관한 표를 제시해 두었다. 보정된 두 반지름의 합에서 달의 위도를 빼면, 그 합의 초과분이 남는다. 이는 가려질 식분과 식이 진행되는 동안 달이 이동해야 할 분수를 구하는 데 쓰인다.

식분을 구하려면 두 반지름의 합에서 나온 초과분에 6을 곱하고, 나온 값을 달의 반지름으로 나눈다. 그 결과가 식분이다. 예를 들어 달의 위도가 3분이고 보정된 두 반지름의 합이 63분이라 하자. 위도를 빼면 60분이 남는다. 달의 반지름을 16분이라고 가정하면 다음과 같은 비례를 세울 수 있다. 전체 지름을 열두 부분으로 나누므로 16분에 6식분이 대응한다면, 두 반지름 합의 초과분인 60분에는 얼마가 대응하는가? 규칙에 따라 계산하면 22와 2분의 1식분이 나오며, 달은 그만큼 어두워질 것이다.

반지름들을 구하는 표가 없는 사람은 중간값을 취할 수 있다. 정확한 값은 아니지만 오차가 그리 크지는 않을 것이다. 달의 반지름에 16분, 지구 그림자의 반지름에 45분을 배정하면 최대값과 최소값 사이의 중간값이 된다. 다만 우리는 이 모든 값의 표를 제시한다.

달이 식의 중간까지 황도를 따라 이동해야 할 분수를 알아내려면 직각삼각형을 이용해야 한다. 그 빗변은 두 반지름의 합이고, 카테투스라 부르는 한 직각변은 달의 위도이며, 다른 변은 달이 지나가는 길이다. 유클리드가 제1권 제46명제에서 증명하듯이, 직각삼각형 빗변의 제곱은 다른 두 변의 제곱을 합한 것과 같다. 따라서 빗변의 제곱에서 알려진 한 변, 곧 이 삼각형에서는 달의 위도의 제곱을 빼면, 모르는 변의 제곱이 남는다. 그 제곱근이 달의 이동 거리의 분수이다. 예를 들어 삼각형의 빗변인 두 반지름의 합이 63분이면, 제곱하여 3969분이 된다. 위도 3분도 제곱하면 9분이며, 이를 더 큰 제곱에서 빼면 3960분이 남는다. 그 제곱근은 61분이다. 이것이 달이 식의 중간에 도달할 때까지 이동해야 할 거리이다. 어포지션에서 달의 위도가 없을 때에는 이 절차가 필요하지 않다. 그때에는 달이 식의 중간까지 두 반지름의 합 전체에 해당하는 분수를 이동해야 하기 때문이다. 역주

역주

명제 번호와 계산 결과

원문은 직각삼각형의 제곱 관계를 유클리드 제1권 제46명제라고 지시하며, 3960의 제곱근을 61이라고 적는다. 또한 61÷29시간은 약 2시간 6분 12초로, 본문의 2시간 10분 27초와 다르다. 명제 번호와 수치를 모두 원문대로 보존했다.

식이 지속될 시간을 알려면 태양에 대한 달의 시간당 운동, 곧 매시간 태양에서 멀어지는 양을 알아내야 한다. 이에 대해서도 표를 제시한다. 이 시간당 운동표가 없는 사람은 최대값과 최소값 사이의 중간값인 29분을 취할 수 있다. 달이 식의 중간까지 이동해야 할 61분을 이 값으로 나누면 2시간 10분 27초가 나온다. 중간에서 끝까지 걸리는 시간은 시작에서 중간까지 걸리는 시간과 같으므로, 두 배로 하면 4시간 20분 54초이며 이것이 전체 지속 시간이다. 용어

용어

시간당 운동

movimiento horario · hourly motion

식 계산에서 달이 태양에서 매시간 멀어지는 상대 운동량. 제4부의tiempo horario(시간호)와 구별한다.

월식이 12식분을 넘을 때마다 달은 지구의 그림자 안에 머문다. 달이 식의 중간까지 이동하는 분수와 완전히 가려질 때까지 이동하는 분수를 구별하려면, 그림자 반지름의 분수에서 달 반지름의 분수를 빼야 한다. 그 나머지와 달의 위도를 각각 제곱하고, 큰 제곱에서 작은 제곱을 뺀다. 남은 제곱의 제곱근이 달이 그림자 속으로 완전히 들어갈 때까지 이동해야 할 분수이며, 이를 진입 호분이라고 부른다. 지금 설명하고 있는 같은 식을 예로 들자. 달이 식의 중간까지 이동한 거리는 61분이었다. 개기식을 넘는 식이었으므로, 완전히 가려지는 데 걸린 시간을 구하려면 그림자의 반지름 47분에서 달의 반지름 16분을 빼야 한다. 남은 31분을 제곱하면 961이다. 달의 위도 3분도 제곱하면 9이다. 큰 제곱에서 작은 제곱을 빼면 952가 남으며, 그 제곱근은 30분 51초이다. 이것이 순수한 진입 호분이다. 이를 식의 중간까지 걸린 전체 시간에서 빼면 1시간 6분 27초가 나온다. 이것이 달이 어둠 속에 있었던 시간의 절반이다. 두 배로 하면 그림자 아래에 있었던 전체 시간인 2시간 12분 54초가 나온다.

앞서 말했듯이 월식은 지평선 위에서 일어나야 하고 지구가 더 크므로 반구 전체에 공통된다. 따라서 다음 방법으로 월식이 보일 지역들을 쉽게 알아낼 수 있다.

진보름이 일어날 지역을 알면, 월식이 자정 전인지 후인지 살펴야 한다. 자정 전이면 동쪽 사분원에 있고, 자정 후이면 서쪽 사분원에 있다. 계산 기준 자오선에서 식의 중간까지 몇 시간이 있는지 알아내야 한다. 자정 전이면 12에서 그 시간을 빼고, 자정 후이면 보름의 시간에서 12를 뺀다. 나머지를 적도의 도수로 바꾸면, 그 값으로 두 자오선 사이의 거리를 쉽게 알 수 있다.

진보름이 일어난 지역의 극고도를 알려면, 식의 중간에 그곳에서 달이 차지했던 사인과 도수로 적위표에 들어간다. 달의 적위가 얼마였든 그 값이 해당 지역의 극고도이다. 적위가 북쪽이면 북극 쪽이고, 남쪽이면 남극 쪽이다. 적위는 달의 위도를 반영하여 구해야 한다.

북쪽 경도 36도 45분을 기준으로 계산한 월식이 15시간 39분 40초에 일어났다고 하자. 자정 이후이므로 12시간을 빼면 3시간 39분 40초가 남는다. 적도의 도수로는 서쪽으로 54도 55분 떨어진 거리이다. 그 지역은 경도 34도 50분에 있으며, 남쪽으로는 아메리카의 브라질 지역, 북쪽으로는 래브라도 땅이다. 역주

역주

경도의 방위와 서로 다른 수치

원문은 계산 기준을 “북쪽 경도”(longitud Septentrional)라 부른다. 또한 첫 문단의 대상 지역 경도는 34도 50분, 이어지는 계산에서는 341도 50분으로 적는다. 36도 45분−54도 55분에 한 바퀴를 더한 값은 후자와 일치하지만 두 수치를 그대로 보존했다.

그 지역의 경도를 알아내려면, 계산 기준 장소의 경도 36도 45분에서 54도 55분을 빼며, 그러면 그 지역의 경도 341도 50분이 남는다.

평균시와 겉보기 시각을 구별하려면, 신월 또는 보름의 시각에 맞춰 태양의 위치를 정확하게 구한 다음, 태양의 사인과 도수로 날의 불균등에 따른 시간 보정표에 들어간다. 따르는 계산법에 맞춰 왼쪽 첫째 열에서 도수를, 표 머리에서 사인을, 서로 만나는 칸에서 보정량을 찾는다. 알폰소 표의 보정량은 언제나 빼며, 다른 역법 계산자들의 표에 있는 보정량은 표의 글자가 지시하는 대로 겉보기 위치에 더하거나 뺀다. 그러면 평균시가 남는다. 이는 신월에서의 방법이다. 그러나 보름에서는 반대로 하여, 표가 보여 주는 것과 반대로 보정량을 더하거나 빼야 한다.

태양 중심의 이각을 구하려면, 원하는 시점의 평균운동과 원지점을 계산표에서 구한다. 사인·도·분으로 표시한 평균운동에서 원지점을 빼면 태양 중심의 이각이 남는다. 달의 보정된 이각을 구하려면 선택한 계산표에서 평균 이각을 구하고, 그 값으로 달의 제1불균등표에 들어간다. 표 안에서 보정량을 찾아 표시된 글자에 따라 평균 이각에 더하거나 빼면 달의 보정된 이각이 남는다.

제8장. 표로 두 발광체의 컨정션과 어포지션을 산출하는 방법

신월이나 보름을 알아내려면, 선택한 저자의 표에 따라 태양에 대한 달의 이각 운동을 구한다. 구하고자 하는 컨정션 시각이 들어 있는 달의 첫날까지 구해야 한다. 정확히 열두 사인이 되면 그날 정오에 컨정션이 일어난다. 열두 사인보다 작으면 열두 사인에서 그 값을 빼고, 나머지를 같은 달–태양 이각표의 날짜 부분에서 찾으면 그달의 날짜가 나온다. 그래도 정확히 맞지 않으면 나머지를 구해 시간 부분에서 찾고, 마찬가지로 분과 초에서도 맞을 때까지 찾는다.

그런 다음 해당 날짜와 시각에서 태양과 달의 위치가 같은 지점에 일치하는지 살핀다. 보통은 서로 다르므로 큰 값에서 작은 값을 빼고 차이를 보관한다. 달의 보정된 이각으로 태양에 대한 달의 시간당 운동표에 들어가, 칸에 적힌 분과 초를 취한다. 두 발광체 사이의 차이를 이 값으로 나눈다. 달의 위치가 앞섰으면 나온 시간·분·초를 이미 계산한 시각에서 빼고, 태양이 앞섰으면 더한다. 그러면 참된 겉보기 신월의 정확한 시각이 남는다. 이 시각에 따라 태양과 달의 위치를 다시 계산한다. 차이가 조금이라도 남으면 달의 보정된 이각으로 태양에 대한 달의 시간당 운동을 다시 구하고, 차이를 그 값으로 나눈다. 나온 작은 시간량은 달의 위치가 앞섰으면 시각에서 빼고, 태양의 위치가 앞섰으면 더한다. 이렇게 하면 진신월의 시각이 평균 신월과 맞추어진다. 그래도 맞지 않으면 같은 절차를 반복한다.

앞의 방식으로 신월을 구한 뒤 14일 18시간 22분 2초를 더하면 다음 보름의 보정된 시각을 얻는다. 이를 빼면 앞선 어포지션의 시각을 얻는다. 또한 관심 있는 사람은 다음 방식으로도 이를 구할 수 있다.

어포지션을 알고자 하는 달의 첫날까지 태양에 대한 달의 이각을 정확하게 구해야 한다. 정확히 여섯 사인이 나오면 그날 정오에 보름이 된다. 정확히 맞지 않을 때에는 여섯 사인에 미치지 않으면 여섯 사인에서 빼고, 넘으면 열여덟 사인에서 뺀다. 나머지를 가지고 신월에서 했던 것과 똑같이 모든 계산을 수행한다. 두 가지에 주의해야 한다. 첫째, 합이 열두 사인을 넘을 때마다 온 원을 빼고 나머지로 계산해야 한다. 둘째, 두 발광체의 위치는 신월에서는 같은 사인에 있어야 하고, 보름에서는 서로 맞은편 사인에 있어야 한다.

북쪽 경도 36도 45분을 기준으로 계산한 월식의 예제

덴마크 표에 따르면, 1653년 3월 13일 정오 뒤 평균시 16시간 58분 10초, 겉보기 시각 16시간 51분에 다음과 같은 월식이 있었다.

태양·달의 위치와 두 반지름 및 달의 위도를 제시한 계산표. 다음 면의 그림자 보정으로 이어진다. — 월식 계산 예제의 앞부분. 열: 도·분·초. 행: 식의 중간에 황도상 태양 위치, 식의 중간에 달 위치, 달의 보정된 이각, 태양 중심의 이각, 달 반지름, 그림자 반지름, 두 반지름의 합, 달의 남쪽 위도.

앞면에서 구한 두 반지름의 합을 그림자 변화로 보정하고 달의 위도를 빼는 계산. — 월식 계산 예제의 계속. 행: 그림자의 변화, 반지름들의 보정값, 합의 초과분.

합의 초과분에 6식분을 곱하면 290분 42초이다. 이를 달의 반지름으로 나누면 18식분 7초이며, 이것이 달이 가려질 양이다.

달이 식의 중간까지 황도를 따라 이동해야 할 분수를 알아내려면, 앞서 말했듯이 두 반지름의 합을 빗변으로 삼는 직각삼각형을 이용한다. 빗변의 제곱에서 알려진 변의 제곱을 빼면 모르는 변의 제곱이 남으며, 그 제곱근이 달의 이동 거리의 분수이다.

예제

두 반지름의 합은 58분 25초이며, 제곱하면 3412분 30초이다. 여기서 달의 위도를 제곱한 99분 22초를 빼면 3313분 8초가 남는다. 그 제곱근은 57분 33초 27삼차분으로, 달이 식의 중간까지 이동할 거리이다. 이를 다음 방식으로 시간으로 환산한다. 역주

역주

제곱과 제곱근의 수치

원문의 제곱·제곱근과 이어지는 시간 환산은 적힌 수치들로 재계산한 값과 완전히 일치하지 않는다. 예를 들어 3313분 8초에 해당하는 수의 제곱근은 약 57분 33초 35삼차분이나, 원문은 57분 33초 27삼차분으로 인쇄한다. 계산 과정과 결과는 원문대로 보존했다.

태양에 대한 달의 시간당 운동은 달이 매시간 태양에서 멀어지는 양이다. 이 소론에 실린 표에 달의 보정된 이각으로 들어가 구하면 27분 51초 24삼차분이 나온다. 달이 식의 중간까지 이동해야 할 거리 57분 33초 27삼차분을 이 값으로 나누면 2시간 3분 59초 13삼차분이 나온다. 이것이 식의 시작부터 중간까지의 시간이다. 두 배로 하면 4시간 7분 58초 26삼차분으로, 시작부터 끝까지 전체 식의 지속 시간이 된다.

달이 식의 중간까지 이동한 거리는 57분 33초 27삼차분이었다. 여기서 식의 중간까지의 시간을 구했다. 이 식은 개기식을 넘었으므로, 달이 완전히 가려질 때까지 걸린 시간과 어둠 속에 머문 시간을 구하려면 그림자의 반지름에서 달의 반지름을 빼야 한다. 남은 27분 3초를 제곱하면 731분 42초이다. 여기서 달의 위도의 제곱인 99분 22초를 빼면 632분 20초가 남는다. 그 제곱근은 25분 8초 37삼차분이며, 이것이 진입 호분이다. 달이 이 거리를 이동하는 데 걸릴 시간을 구하려면 태양에 대한 달의 시간당 운동으로 나눈다. 그러면 순수한 진입 시간인 54분 9초 41삼차분이 나온다. 달이 식의 중간까지 이동하는 데 걸린 시간에서 이를 빼면 1시간 9분 49초 32삼차분이 남는다. 이것이 달 전체가 그림자 아래에 있었던 시간의 절반이다. 두 배로 하면 완전히 가려져 있던 전체 시간인 2시간 19분 30초 4삼차분이 나온다. 따라서 그 자오선을 기준으로 이 식을 나타내면 다음과 같다. 역주

역주

가려진 시간과 시각 표의 차이

앞에서 제시한 1시간 9분 49초 32삼차분을 두 배로 하면 2시간 19분 39초 4삼차분이며, 표에는 그 값이 있다. 본문은 2시간 19분 30초 4삼차분으로 인쇄한다. 또한 표의 중간 시각은 12시간 10분 10초로, 앞뒤 본문 예제의 16시간 51분과 다르다. 원문을 각각 보존했다.

식의 다섯 시각·기간을 정리한 계산표. — 월식의 시각과 지속 시간. 열: 시간·분·초·삼차분. 행: 시작 시각, 중간 시각, 달 전체가 가려진 시간, 식의 지속 시간, 종료 시각.

이는 서쪽 부분에서 정오 이후에 일어났다.

월식이 어느 지역에서 보일지를 알려면 먼저 계산 기준 장소와 계산된 겉보기 시각을 살펴야 한다. 식이 자정 전이었다면 식의 중간에 대해 계산한 겉보기 시각을 12에서 빼야 한다. 자정 이후였다면 겉보기 시각에서 12를 빼야 한다. 즉 식의 중간에 달이 동쪽 부분에 있으면 겉보기 시각을 12에서 빼고, 서쪽 부분에 있으면 겉보기 시각에서 12를 뺀다. 나머지를 적도의 도수로 바꾸면, 식의 자오선과 계산 기준 자오선 사이의 간격이 된다. 달이 천정에 있는 지역의 극고도를 알고자 한다면, 달의 위도를 반영하여 적위를 구한다. 그 값이 달이 바로 위에 있던 땅의 위도이다. 월식의 자오선을 알면, 그 앞 90도와 뒤 90도, 곧 반구 전체에 식이 미친다는 것을 알 수 있다.

예제

식의 중간의 겉보기 시각은 정오 뒤 16시간 51분이다. 따라서 서쪽 부분에서 일어났음을 쉽게 알 수 있다. 이 시각에서 12시간을 빼면 4시간 51분이 남고, 이를 도수로 바꾸면 72도 45분이다. 이것이 계산 기준 자오선에서 진보름의 자오선까지의 거리이다. 계산을 수행한 우라니보르크의 경도 36도 45분에서 이 자오선 차이를 뺀다. 뺄셈을 할 수 있도록 온 원을 더하면 324도가 남으며, 이는 진보름의 자오선에서 서쪽으로 놓인 지역에 해당한다. 그 극고도는 2도 9분 35초로, 위도를 반영하여 구한 달의 적위와 같다. 해당 지역은 누에바 안달루시아의 리오네그로, 파타고네스의 리오데라가르토스, 그리고 진주가 나는 데세아다의 아과둘세 만이다. 대체로 남아메리카의 넓은 지역에서 보일 것이다.

이 식을 이용하여 식이 보일 어떤 장소들의 경도를 알아내고자 한다면, 식의 중간의 시각과 경도, 경도를 구하려는 장소에서 식이 일어나는 시각, 기후대, 거리, 식의 중간에 달이 차지한 위치를 알아야 한다. 시간을 적도의 도수로 환산한 뒤, 해당 장소가 앞쪽인 동쪽에 있는지 서쪽에 있는지에 따라 진보름의 값에서 빼거나 더하면 원하는 경도를 알 수 있다.

예를 들어 이 식은 리마시에서 정오 뒤 8시간 29분 47삼차분에 보이기 시작했다. 중간은 10시간 26분 40초였고, 12시간 29분 13삼차분에 끝났다. 따라서 리마에서 식의 중간이었던 10시간 26분 40삼차분부터, 식이 중심에 있었던 자오선에서 진보름이 일어난 12시간까지는 1시간 33분 20분이 있었다. 이는 적도 도수로 23도 20초이다. 앞서 동쪽에서 일어났으므로, 식의 자오선의 경도 324도에서 이를 빼면 300도 40분이 남는다. 이것이 리마시의 경도이며, 그 천궁도는 다음과 같다. 역주

역주

계속 바뀌는 시간·각도 단위

원문은 시작·종료 시각의 마지막 단위를 ter.(삼차분)로 적고, 중간 시각의 40에는 처음 seg.(초), 다음에는 ter.를 붙인다. 시간 차이는 “1. hor. 33. mi. 20. mi.”, 각도는 “23. grados 20. seg.”로 인쇄한다. 뒤의 경도 계산은 23도 20분을 빼는 값과 맞지만, 본문의 단위를 임의로 교체하지 않았다.

산페르난도 천문대 도서관 소장 인장

월식

역주

천궁도 안의 약어

선행 컨정션 표기 뒤의 “Diur.”는 인쇄된 약어를 그대로 보존했다. 주간을 뜻하는 약어일 가능성이 있으나 이 문맥에서의 정확한 용법은 유보한다.

서로의 비례에 따라 식의 도형을 그리려면, 두 반지름의 합에 해당하는 분수만큼 컴퍼스를 벌려 원을 그린다. 마찬가지로 지구 그림자 반지름의 분수에 따라 더 작은 원을 하나 그린다. 이렇게 하여 큰 원과 작은 원의 중심이 같게 한다. 그림자를 나타내는 작은 원의 내부는 검게 칠해야 한다. 그 안에, 식이 시작할 때 달의 위도만큼 중심에서 떨어진 점을 표시한다. 이 점에서 큰 원의 반지름과 평행한 선을 그어, 식이 시작된 하늘의 방향으로 뻗게 한다. 식의 끝에 대해서는, 식이 끝날 때 달의 위도만큼 중심에서 떨어진 다른 점을 표시하고, 여기서 끝난 방향으로 또 다른 평행선을 긋는다. 첫 평행선이 끝나는 점에 컴퍼스를 놓고 달의 반지름만큼 벌려 달의 원을 그린다. 끝에서도 똑같이 하면 식의 그림이 완성된다. 두 반지름의 합의 분수를 옮겨 잡으려면, 그 분수만큼 등간격의 점을 찍은 선을 그어야 한다. 나머지 비례는 이 점들을 기준으로 정한다.

두 동심원과 달의 원, 평행선으로 월식의 경과를 나타낸 원도. — 월식 작도. 위: 북쪽(Septentrio). 아래: 남쪽(Meridies). 왼쪽: 동쪽(Oriens). 오른쪽: 서쪽(Occasus).

앞면의 식분 계산 28×6÷15는 11.2이지만, 원문은 11식분 32초로 적는다. 이 면의 제곱 차도 32²−4²=1008인데 원문에는 108로 인쇄되어 있다. 이어지는 제곱근 31분 45초와 시간 값들은 원문 그대로 보존했다.

진입 호분은 월식에서와 같은 방법으로 구한다. 여기서는 태양과 달의 두 반지름의 합이 밑변이 된다. 이를 제곱하고 겉보기 위도 4분도 제곱한다. 큰 제곱에서 작은 제곱을 빼면 108이 남으며, 그 제곱근인 31분 45초가 순수한 진입 호분이다. 달이 이를 이동하는 데 걸릴 시간을 구하려면 식의 중간보다 1시간 전의 달의 겉보기 위치를 알아야 한다. 먼저 참 위치를 구하고, 여러 차례 되풀이하여 설명한 방법으로 그 시각의 달의 경도 시차를 더한다. 더한 결과를 달의 겉보기 위치라 부른다. 이를 겉보기 합 때의 위치와 비교하여 큰 값에서 작은 값을 빼면, 달의 시간당 겉보기 운동이 남는다. 예를 들어 겉보기 합 때의 겉보기 위치가 물고기자리 9도이고, 1시간 전에는 8도 45분 32초였다고 하자. 큰 값에서 작은 값을 빼면 달의 시간당 겉보기 운동으로 14분 28초가 남는다. 여기서 태양의 평균 운동 2분 28초를 빼면 12분이 남는다. 진입 호분 31분 45초를 이 값으로 나누면, 순수한 진입부터 식의 중간까지의 시간인 2시간 38분 45초가 나온다. 달이 식의 중간에서 끝까지 가는 시간에 대해서는 겉보기 합보다 1시간 뒤에 같은 작업을 한다. 달의 시간당 겉보기 운동으로 14분이 나왔고, 31분 45초를 이 값으로 나누었다고 하면 2시간 16분 4초가 나온다. 두 절반을 합하면 4시간 54분 49초이다. 용어 역주

용어

진입 호분

escrupulos de incidencia · scruples of incidence

식의 접촉에서 중간까지 이동하는 호량. 제5부의 일부 월식 계산은 순수한 진입과 완전 가림 기간을 혼용하므로 각 문맥의 원문을 따로 보존했다.

역주

달 위치의 초수 확인

저본의 접힘에 가려졌던 마지막 숫자를 별도 스캔에서 확인했다. 달의 위치는 8도 45분 32초로 인쇄되어 있다. 이곳의 판독 유보를 해소했으며, 앞뒤 계산식 자체의 불일치는 별도 주석에 보존했다.

진신월이 서쪽 사분원에서 일어나면 겉보기 합은 참 합보다 늦어진다. 늦어지는 양은 앞당겨지는 양을 구할 때와 같은 방법으로 구한다. 달의 위도와 식을 계산하는 장소의 위도가 같은 명칭, 곧 같은 남북 방향이면 참위도에서 위도 시차를 뺀다. 그러나 명칭이 서로 다르면 한 위도에 다른 위도를 더한다. 예컨대 달의 위도가 북쪽 6분이고 장소는 남쪽이며 위도 시차가 6분이면, 두 위도를 합하여 12분이 된다.

때때로 그렇듯 참 합이 90도점의 도수에서 일어나면 계산이 더 쉽다. 그때는 겉보기 합과 참 합이 동시에 일어나고 경도 시차가 없기 때문이다. 오히려 고도 시차는 달의 참위도와 같으며, 겉보기 위도가 나온다. 이 값으로 식분을 구한다. 역주

역주

고도 시차와 위도의 문장

“la de altitud es la mesma que de latitud verdadera de la Luna”라는 원문의 압축된 문장을 그대로 옮겼다. 고도 시차와 위도 시차의 관계 또는 참위도와의 가감 절차가 이 문장에는 분명하게 구별되어 있지 않다.

식이 얼마나 지속할지를 알려면 진신월보다 1시간 전의 달의 경도 시차를 구하여 달의 시간당 참 운동에서 뺀다. 남은 값이 겉보기 운동이다. 진입 호분을 이 값으로 나누면, 달이 식의 중간에 이를 때까지 걸리는 시간이 나온다. 참 합보다 1시간 뒤에는, 일부 저자들에 따르면 1시간 전과 같은 경도 시차가 나와야 하므로, 시간도 같을 것이다. 따라서 중간에서 끝까지의 시간은 시작에서 중간까지의 시간과 같을 것이다.

일식 또는 월식이 있을지를 알아보는 법

일식이나 월식이 있을지를 알아보려면, 두 발광체가 승교점 또는 강교점에서 12도를 넘지 않는 거리 안에서 서로 어포지션하거나 합해야 한다고 앞서 말했다. 이 밖에도 신월에는 참 합의 시각에 태양과 달의 반지름을 합해야 한다. 달의 위도가 두 반지름의 합보다 작으면 일식이 있을 것이다. 더 크면 식이 없거나, 극권들 사이에서 일어날 것이다.

보름에는 태양, 달, 지구 구체의 반지름을 합해야 한다. 진보름의 시각에 달의 위도가 세 반지름의 합보다 크면 식이 없고, 더 작으면 월식이 있을 것이다. 두 경우 모두 해당하는 시각을 기준으로 이해해야 한다.

태양의 겉보기 반지름은 지구에서 가장 멀리 떨어지는 원지점에 있을 때, 지구에 가장 가까이 오는 근지점에 있을 때보다 작다. 그 범위는 15분에서 15분 30초까지이며, 태양의 중심 이각으로 구한다. 신월 또는 보름달의 반지름은 가장 높은 곳에 있을 때 15분 15초이고, 평균 거리에서는 16분 17초에 이르며, 지구에 가장 가까울 때에는 17분 20초이다. 달의 보정된 이각으로 이를 구한다.

지구 그림자의 반지름은 달의 보정된 이각으로 구한다. 태양이 원지점에 있을 때 지구 그림자의 반지름은 더 작고, 근지점에 있을 때는 더 크다. 표에서 주는 그림자의 반지름은 태양이 원지점에 있을 때를 기준으로 하므로, 그림자의 변화를 따로 두었다. 이 값은 태양의 중심 이각으로 구한다. 태양이 원지점 밖에 있는 한, 이 값을 언제나 지구 그림자의 반지름에서 빼야 한다.

표는 달이 어포지션 또는 합에 있을 때 지구에서 가장 먼 거리를 58도 8분, 가장 가까운 거리를 54도로 준다. 달은 지구에 가장 가까이 있기 때문에 시차가 가장 크다. 원지점에서 시차는 56분 45초이고, 근지점에서는 65분 30초이다. 달의 시차와 지평선 위 고도가 주어지면, 달의 사인을 시차의 사인으로 나누어 거리를 구할 수 있다. 예컨대 지평선 위 달의 고도가 50도라서 그 사인이 76604이고, 시차가 47분이라서 그 사인이 1367이라고 하자. 나누면 지구 반지름을 단위로 56도 2분이 나온다. 달이 원지점에 있으면 지구 중심에서 60반지름, 근지점에 있으면 52반지름 떨어진다. 따라서 달의 영역의 두께는 8반지름이며, 이는 이탈리아 마일로 27520마일이다. 역주

역주

거리 값에 붙인 도·분

원문은 달과 지구 사이의 거리 및 지구 반지름으로 표시한 비에 grados·minutos(도·분)를 붙인다. 현대의 각거리로 고쳐 해석하지 않고 원문의 수치와 단위를 보존했다.

제10장. 계산에 포함된 비센테 레네이로의 표에 따른 일식

이 문제를 저술한 모든 사람은 달의 경도와 위도에 대한 시각, 곧 시차가 서로 어긋나는 데서 큰 어려움을 발견했다. 이 시차는 지극히 재능 있는 케플러가 새로 상세히 전개했다. 이를 계산하려면 두 가지를 알아야 한다. 첫째는 황도의 어센던트 도수이고, 둘째는 90도점의 고도이다. 이는 시차를 취하는 기준이 되는, 황도와 지평선이 이루는 각도이다.

어센던트 도수를 구하려면 진신월의 시각에 태양의 위치를 적경으로 구한다. 그 시각을 적도의 도수로 환산하여 태양의 도수에 더하면 중천의 위치가 된다. 여기에 90도를 더한 합으로 해당 장소의 극고도에 대한 사경표에 들어가 어센던트 도수를 구한다. 다만 사경이 180도를 넘으면 그 값을 360도에서 빼고, 나머지로 어센던트 도수를 구한 뒤 반대 사인에 놓아야 한다. 180도를 넘지 않으면 해당 사인에서 그대로 구한다.

예제

알폰소 국왕의 표에 따르면 1652년 4월 7일, 정오 뒤 평균시 21시간 43분 25초, 겉보기 시각 21시간 57분 35초에 극고도 41도인 톨레도 자오선에서 신월이 있을 것이다. 어센던트의 황도 도수를 구하려면, 그 시각 그 순간에 태양은 양자리 19도 26분 13초에 있으며 그 적경은 17도 55분 45초임을 확인한다. 시각을 도수로 환산하면 329도 23분 45초이고, 모두 더하면 347도 19분 30초이다. 이것이 중천의 값이다. 90도를 더하면 437도 19분 30초가 되며, 여기서 온 원을 빼면 77도 19분 30초가 남는다. 극고도 41도의 사경표는 이에 대해 게자리 8도 29분 47초를 주며, 이것이 그때 톨레도에서 떠오를 도수이다.

어센던트 도수와 극고도로 90도점의 고도를 찾는 법

90도점 고도표에 들어가 표의 위쪽에서 극고도를 찾고 오른쪽 또는 왼쪽에서 어센던트 도수를 찾으면, 둘이 만나는 칸에 90도점의 고도가 있다. 이것은 황도대가 지평선 위에 이루는 각도이다. 그 점의 위치를 알려면 어센던트에 있는 도수에서 세 사인을 뺀다.

예제

90도점 고도표에서 표 위쪽의 극고도 41도와 왼쪽의 어센던트 게자리 8도 29분 47초를 사용하여, 비례법으로 두 값이 만나는 칸에서 90도점의 고도 48도 7분 30초를 구한다.

앞서 말했듯 어센던트 도수는 게자리 8도 29분 47초이다. 90도에 해당하는 세 사인을 빼면 90도점은 양자리 8도 29분 47초에 남는다. 이는 지평선 위로 높이 올라간 황도의 도수로, 여기서는 경도 시차가 사라진다.

90도점의 달 궤도상 고도와 두 발광체의 지평시차를 구하는 법

90도점의 달 궤도상 고도를 알려면, 90도점에 있는 황도 도수를 알아야 한다. 이를 위해 어센던트의 위치에서 세 사인을 뺐으며, 90도점은 양자리 8도 29분 47초에 남았다.

그런 다음 진신월의 순간에 승교점이 있던 위치를 구하여 90도점의 도수에서 뺀다. 뺄셈을 위해 필요하다면 온 원을 더한다. 나머지를 달의 황위인수인 것처럼 사용하여 표의 5도 열에서 위도를 구한다. 북쪽 위도이면 90도점의 고도에 더하고, 남쪽 위도이면 빼면, 90도점의 달 궤도상 고도가 남는다.

두 발광체의 지평시차를 구할 때, 태양의 시차는 이심원 때문에 생기는 변화가 작으므로, 지구에서의 평균 거리를 기준으로 구한 태양의 지평시차표로 충분하다. 달에 대해서는 달의 보정된 이각으로 태양에 대한 달의 시간당 운동표에 들어간다. 이 표에 지평시차가 있으며, 양쪽에서 달의 보정된 이각을 찾아 해당 칸을 보면 지평시차가 나온다. 알폰소 국왕의 표로 계산한다면, 태양의 지평시차표 끝에 보정의 초수를 실은 작은 표가 있다. 이는 달의 중심 이각으로 구하며, 언제나 달의 시차에 더한다.

예제

이 신월에 승교점은 0사인 10도 30분 42초에, 90도점은 양자리 8도 29분 47초에 있었다. 뺄셈을 하려고 90도점에 12사인을 더하면 11사인 27도 59분 5초가 남는다. 이 인수를 달의 황위인수인 것처럼 최대5도의 표에 들어가 황위10분20초를 꺼낸다. 남쪽 황위이므로 앞서 구한 90도점 고도에서 빼면47도57분4초가 남는다. 이것이 달의 궤도에서, 곧 달이 다니는 길에서의 90도점 고도이다. 용어

용어

90도점

Nonagesimo · nonagesimal

어센던트에서 황도상 세 사인을 뺀 위치의90도점. 저자는 황도상의 도수와 고도, 달 궤도상의 고도를 구별한다. 이 명칭의 기존 항목을 참조하며 개별 계산 수치는 원문대로 보존한다.

함께 찾는 말: Nonagesimo

지평시차를 구하려면 달의 보정된 이각7사인10도55분10초를 가지고 지평시차표의 양쪽에 들어가, 표 안에서 달의 지평시차61분49초를 꺼낸다. 같은 표에서 지구로부터 평균거리에 있는 태양의 지평시차2분58초도 꺼낸다. 이 계산은 알폰소 국왕 전하의 표를 이용하므로, 달의 중심 이각15사인27도16분을 가지고 보정 소표에서7분을 꺼낸다. 이를 달의 지평시차에 더하면61분56초이다. 여기에서 태양의 지평시차2분28초를 빼면58분58초가 남으며, 이것이 태양에 대한 달의 상대 지평시차이다. 용어 편집주

편집주

진신월 한 시간 전의 시차를 구하는14항 계산표. 원표의 수치와 기호를 보존하였다. — 계산표의 항목: 황도의 상승 도수; 90도점에서의 황도 도수; 90도점 고도; 앞서 구한 승교점의 위치; 90도점 황위의 인수; 빼야 할 남쪽 황위; 달 궤도상의 90도점 고도; 앞서 구한 태양에 대한 상대 시차; 황경 방향 지평시차; 신월에서 달의 위치; 빼야 할 달의 시간당 운동; 한 시간 전 달의 위치; 달에서 90도점까지의 거리; 한 시간 전 참 황경시차.

시간 시작점의 황경시차가 주어졌을 때 각 시간에서 달의 가시 운동을 정하는 법

어느 시각에서든 달의 가시 운동을 구하려면, 태양에 대한 달의 시간당 운동과 그 시간의 시작과 끝에서의 시차들을 구해야 한다. 큰 시차에서 작은 시차를 빼고 나머지를 보관한다. 그 한 시간 내내 달이 상승 도수와 90도점 사이의 동쪽 사분원에서 움직이며, 시간 시작점의 시차가 끝의 시차보다 크다면, 보관해 둔 시차의 차이를 태양에 대한 달의 시간당 운동에서 빼야 한다. 시간 시작점의 시차가 끝보다 작았다면 그 차이를 태양에 대한 달의 시간당 운동에 더해야 한다. 그러면 그 한 시간 동안 달이 가졌던 겉보기 운동이 남는다.

그러나 그 한 시간의 범위 안에서 달이 90도점의 서쪽 사분원을 지나 움직였다면, 곧 90도점에서 지는 지점까지의 구간을 지나갔으며, 시간 시작점의 시차가 끝보다 컸다면, 보관해 둔 시차의 차이를 시간당 운동에 더해야 한다. 더 작았다면 빼야 한다. 그러면 그 한 시간에 해당하는 겉보기 운동이 남는다.

마지막으로, 그 한 시간 동안 달이 일부 시간은 동쪽 사분원에서, 일부는 서쪽 사분원에서 움직였다면, 시간 시작과 끝의 두 시차를 모두 태양에 대한 달의 시간당 운동에서 빼야 한다. 그러면 해당 시간에 맞는 가시 운동이 나온다. 라이놀트는 『프로이센 표』에서, 마지니는 자신의 표에서 이 마지막 경우 두 시차를 모두 더해야 한다고 하며, 란스베르흐는 두 시차의 차이를 태양에 대한 달의 참 시간당 운동에서 빼야 한다고 말한다. 그럼에도 확실한 것은 시간당 운동에서 두 시차를 모두 온전히 빼야 한다는 점이다. 이렇게 하여 겉보기 운동을 보정한다는 것을 비센테 레네리오가 학식 있게 증명한다.

진신월 한 시간 전에 구한 달의 황경시차는16분0초였고, 신월의 순간에는8분17초였다. 두 값의 차이는7분43초이다. 이 한 시간 내내 달은 동쪽 사분원에서 움직였으며 시간 시작점의 시차가 끝보다 컸으므로, 태양에 대한 달의 시간당 운동32분41초에서 그 차이를 뺀다. 그러면24분58초가 남으며, 이것이 가시 시간당 운동이자 그 한 시간 동안 달이 움직인 황도상의 호이다.

참 합과 겉보기 합 사이의 시간 간격을 정하는 법

진신월과 겉보기 신월 사이의 시간 차이를 알려면 다음 규칙과 지침을 지켜야 한다.

달이 90도점에 이르기 전 동쪽 사분원에서 움직이면, 한 시간 전부터의 달의 가시 운동을 찾는다. 이 운동이 진신월 시각에 구한 달의 황경시차보다 크면, 시차를 가시 운동으로 나눈다. 몫으로 시간의 분들이 나오며, 이를 진신월의 겉보기 시각에서 빼면 겉보기 합의 시각이 나온다.

달이 90도점을 지난 뒤 서쪽 사분원에서 움직이면, 진신월 뒤 한 시간 동안의 가시 운동을 구한다. 진신월 시각의 달 황경시차가 그보다 작으면 시차를 가시 운동으로 나눈다. 그러면 참 합과 겉보기 합 사이의 차이가 분 단위로 나온다. 이를 진신월의 겉보기 시각에 더하면 겉보기 합의 겉보기 시각이 나온다.

마지막으로 가시 시간당 운동이 진신월 시각의 황경시차보다 작으면, 달이 동쪽 사분원에서 움직였을 경우 그 시차에서 한 시간 전부터의 가시 운동을 빼고, 서쪽 사분원에서 움직였을 경우 한 시간 뒤까지의 가시 운동을 뺀다. 보관해 둔 시차의 나머지를 이 가시 운동으로 나누면 몫으로 시간의 분들이 나온다. 여기에 한 시간 전체의 운동을 더하면 참 합과 겉보기 합 사이의 시간 간격이 나온다. 달이 동쪽과 90도점 사이에서 움직였다면 이를 진신월의 시각에서 빼야 하며, 90도점과 지는 지점 사이에 있었다면 더해야 한다.

달이 정확히 90도점 도수에 있으면 참 합의 시각이 겉보기 합의 시각과 일치한다는 점을 알아야 한다.

예

진신월 시각의 달 황경시차는8분17초였으며, 그때 달은 동쪽 사분원에서 움직이고 있었다. 따라서 참 합 한 시간 전부터의 가시 시간당 운동을 찾으면24분48초를 얻는다. 이 운동이 시차보다 크므로 그것으로 나눈다.8분17초를24분48초로 나누면 몫은 시간의19분55초이며, 이것이 참 합과 겉보기 합 사이의 차이이다. 동쪽 부분에 있으므로 이 차이를 진신월의 겉보기 시각에서 빼면, 겉보기 합은23시간37분40초가 된다. 편집주

편집주

달의 가시 시간당 운동

앞의 원전 277엽 앞면은 가시 시간당 운동을24분58초로 계산하지만, 이 면에서는 두 차례24분48초로 적는다.8분17초를24분48초로 나눈 시간은 약20분2.4초이며, 제시한19분55초는24분58초를 분모로 할 때의 약19분54.8초에 대응한다. 인쇄 수치를 보존했다.

겉보기 합의 시각과 그 한 시간 전·뒤의 시차를 구하는 법

겉보기 합의 시각을 구한 뒤에는 그 순간의 달 황경시차와 한 시간 전·뒤에 해당하는 시차를 찾아야 한다. 달이 있는 사분원에 따라 그에 맞는 가시 시간당 운동을 구해야 하며, 계산은 다음과 같다.

참 합과 겉보기 합 사이에 있었던 시간 차이의 분들을 적도의 도와 분으로 환산해야 한다. 달이 동쪽 사분원에 있으면 이를 진신월 시각 어센던트의 사경에서 빼야 한다. 그러나 서쪽 사분원에 있다면 더해야 한다. 그러면 겉보기 합의 사경이 나오며, 그 값으로 앞서 설명한 모든 계산을 한다.

겉보기 합에서 달이 가지는 위치와 90도점으로부터의 거리를 알아 시차를 구하려면, 참 합과 겉보기 합 사이의 시간 간격에 태양에 대한 달의 시간당 운동을 곱해야 한다. 이 시간당 운동은 달의 보정된 이각으로 구한다. 그 곱을60으로 나누고, 달이 동쪽 사분원에 있으면 그 결과로 나온 분들을 진신월 시각의 달 위치에서 뺀다. 그러나 서쪽 사분원에 있으면 더한다. 그러면 겉보기 합에서 달이 가지는 위치가 남는다.

예

앞서 구한 겉보기 신월의 시각은21시간37분40초였고, 참 합까지의 간격은19분55초였다. 이를 적도의 도수로 환산하면4시간58분45초이다. 진신월 시각 어센던트의 사경은77도19분30초였다. 달이 동쪽 사분원에서 움직였으므로 이 값에서 간격4도58분45초를 빼면72도20분45초가 남는다. 이것이 겉보기 합에서 어센던트의 사경이다. 편집주

편집주

겉보기 합 시각과 환산 단위

앞의 원전 278엽 앞면은 겉보기 합 시각을23시간37분40초라고 적지만 이 면은21시간37분40초라고 적는다. 또19분55초를 적도 각도로 환산한 첫 값에4 hor., 곧4시간이라고 인쇄하였으며, 바로 뒤에서는4 gra., 곧4도라고 한다. 환산 결과는4도58분45초이지만 본문의 단위를 각각 보존했다.

겉보기 합 시각의 어센던트·90도점·황위 계산표. 원수치를 보존하였다. — 계산표의 항목: 어센던트에서 황도의 위치; 90도점에서 황도의 도수; 90도점 고도; 용의 머리의 위치; 90도점 황위의 인수; 빼야 할 남쪽 황위; 달 궤도상의 90도점 고도.

앞면에서 이어지는 겉보기 합 시각의 달 위치와 시차 계산표. — 계산표의 항목: 태양에 대한 상대 시차; 황경 방향 지평시차; 시간 간격에 해당하는 시간당 운동량; 달의 참 위치; 달에서 90도점까지의 거리; 달의 황경시차.

겉보기 합 시각의 황위시차는 앞서 말한 대로 달 궤도상의 90도점 고도45도35분40초와 태양에 대한 상대 시차58분58초를 가지고 시차표에서 구한다. 표 안에서는41분16초를 준다.

참 합 한 시간 전의 삭 위치를 알려면, 어센던트가 가졌던 사경72도20분45초에서15도를 빼야 한다. 그러면 진신월 한 시간 전에 해당하는 사경57도20분45초가 남으며, 그 값으로 다음 계산을 한다. 편집주

편집주

참 합과 겉보기 합의 기준 혼용

원문은 이 계산을 ‘참 합’ 또는 ‘진신월’ 한 시간 전이라고 부르지만, 출발값72도20분45초는 앞의 원전 278엽 뒷면에서 구한 겉보기 합의 사경이다. 진신월의 사경은77도19분30초였다. 저자의 명칭을 고치지 않았다. 또한 이 면의 90도점 고도45도35분40초는 앞면 표의45도35분43초와 다르다.

한 시간 전의 달 위치와 시차를 계산한 원표. — 사인·도·분·초 표. 항목: 어센던트에서 황도의 위치; 90도점에서 황도의 도수; 90도점 고도; 용의 머리의 위치; 90도점 황위의 인수; 빼야 할 남쪽 황위; 달 궤도상의 90도점 고도; 태양에 대한 상대 시차; 황경 방향 지평시차; 빼야 할 달의 시간당 운동; 달의 참 위치; 달에서 90도점까지의 거리; 황경시차.

참 합 한 시간 뒤 식의 위치를 알려면, 진신월에서 어센던트가 가졌던 사경에15도를 더한다. 그 사경은72도22분45초였으며, 합하면87도20분45초가 된다. 이것이 참 합 한 시간 뒤의 사경이며, 이 값으로 앞선 계산들과 같은 방식으로 작업한다. 편집주

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사경의 분수 불일치

이 면은 출발 사경을72도22분45초로 인쇄하지만 앞면에서는72도20분45초이며,15도를 더한 결과87도20분45초도20분을 전제로 한다.

한 시간 뒤의 달 위치 및 시차를 계산한 원표. — 사인·도·분·초 표. 항목: 어센던트에서 황도의 위치; 90도점에서 황도의 도수; 90도점 고도; 용의 머리의 위치; 90도점 황위의 인수; 더해야 할 북쪽 황위; 달 궤도상의 90도점 고도; 언제나 같은 태양에 대한 상대 시차; 황경 방향 지평시차; 더해야 할 시간당 운동; 달의 참 위치; 달에서 90도점까지의 거리; 황경시차.

겉보기 합의 황경시차는10분35초였고 한 시간 전의 시차는17분35초였다. 이 값에서 겉보기 합의 시차를 빼면7분이 남는다. 이를 시간당 운동에서 빼면25분41초가 남으며, 이것이 한 시간 전에 해당하는 운동량이다. 마찬가지로 겉보기 합의 시차는10분35초였고 한 시간 뒤의 시차는2분20초였다. 겉보기 합의 시차에서 이를 빼면8분15초가 남는다. 이것을 시간당 운동에서 빼면 그 뒤 한 시간에 해당하는 운동량24분26초가 남는다.

겉보기 합에서부터 겉보기 합까지 달이 가졌던 황위를 아는 법 편집주

편집주

황위 절제목의 두 표현

원제목은 desde la visible a la conjuncion apparente라고 적어 ‘visible’과‘apparente’를 함께 사용한다. 이 구간에서는 두 말이 모두 관측되는 겉보기 합을 가리키므로, 모호한 반복을 임의로 참 합으로 바꾸지 않고 보존했다.

겉보기 합 시각의 달 황경시차를 같은 진신월 시각의 황위 보정인수에서 빼야 한다. 이는 그때 달이 동쪽 사분원에 있는 경우이며, 서쪽 사분원에 있다면 더해야 한다. 그러면 겉보기 합에서 달이 가졌던 황위의 진인수가 나온다. 이 값으로 최대5도 아래에서 통상적인 방식에 따라 황위를 구해야 한다.

이 밖에도 앞서 구한 겉보기 합 시각의 달 황위시차와 달의 황위를 비교한다. 둘 다 북쪽이거나 남쪽이면 두 값을 합한다. 그러면 같은 방향의 겉보기 황위가 나온다. 하나는 북쪽이고 다른 하나는 남쪽이면 큰 값에서 작은 값을 빼야 하며, 나머지가 큰 값과 같은 방향의 겉보기 황위가 된다.

마지막으로 게자리 회귀선에서 북극까지는 시차가 남쪽으로 기울고, 반대로 염소자리 회귀선에서 남극까지는 시차가 북쪽으로 나타난다는 점을 알아야 한다. 또 열대에서는 달이 천정과 북쪽 사이에 있으면 시차가 북쪽이고, 천정과 남쪽 사이에 있으면 남쪽이다. 라이놀트는 북극고도가30도를 넘는 지역에서는 황위시차가 남쪽이며, 극고도가30도를 넘는 남극 쪽 지역에서는 황위시차가 북쪽이라고 본다.

예

참 합 시각의 달 황위 진인수는0사인8도55분31초였고, 겉보기 합 시각 달의 황경시차는10분35초였다. 이를 인수에서 빼면 겉보기 합 순간 황위의 진인수0사인8도44분56초가 남는다. 이 값으로 북쪽 황위45분34초를 얻는다. 겉보기 합 시각의 황위시차는41분16초로 구해졌으며, 이러한 지역에서는 남쪽이다. 따라서 더 큰 값인 북쪽 황위에서 이를 빼면, 겉보기 합에서 북쪽 황위4분18초가 남는다.

식분을 구하는 법

진신월 시각에 구한 태양의 중심 이각으로 반지름표에 들어가 태양의 반지름을 구하고, 달의 보정된 이각으로 달의 반지름을 구한다. 두 값을 합한 뒤 그 합에서 달의 겉보기 황위를 빼야 한다. 나머지가 차이의 분수이다. 태양의 반지름을 두 배 하면 온전한 지름이 된다. 식분표의 머리 부분에서 이 지름을 찾고 왼쪽에 차이의 분수를 놓으면, 두 값이 만나는 칸에서 식분을 찾을 수 있다.

예

진신월 시각에 구한 태양의 중심 이각은9사인14도51분44초이다. 이 값으로 반지름표에서 태양의 반지름16분7초를 구한다. 달의 보정된 이각으로는 달의 반지름17분29초를 구했다. 두 값을 합하면33분36초이며, 여기에서 달의 겉보기 황위4분18초를 빼면29분18초가 남는다. 이것이 차이의 분수이다. 태양의 반지름을 두 배 하면31분14초이다. 이를 식분표의 머리 부분에 놓고 차이의 분수를 왼쪽에 놓은 뒤 비례식을 적용하면, 두 값이 만나는 칸에서10식분55분을 찾는다. 이것이 식의 시작부터 끝까지 태양이 가려지는 양이다. 편집주

편집주

태양 반지름의 두 배

태양의 반지름16분7초를 두 배 하면32분14초이나, 원문은31분14초로 인쇄한다. 반지름·지름 및 최종10식분55분의 수치를 그대로 보존했다.

식의 시작과 끝을 알아내는 법

태양과 달의 반지름 합을 가지고 진입 호분표에 들어가야 한다. 표의 머리 부분에서 반지름의 합을 찾고 왼쪽에서 달의 겉보기 황위를 찾으면, 두 값이 만나는 칸에서 진입 호분을 얻는다. 이를 겉보기 합 한 시간 전부터 달이 가졌던 운동량으로 나누면 몫으로 식의 시작부터 중간까지 걸린 시간이 나온다. 같은 진입 호분을 그 뒤 한 시간의 운동량으로 나누면 식의 중간부터 끝까지 걸린 시간이 나온다. 시작부터 중간까지의 시간을 겉보기 합의 시각에서 빼면 달이 태양에 접촉한 순간의 시각이 남는다. 뒤 한 시간의 운동으로 구한 시간을 더하면 태양이 벗어나는 마지막 순간의 시각이 나온다. 용어

용어

진입 호분

원어 escrupulos de incidencia는 이 계산에서 반지름 합과 겉보기 황위로 얻는 각도량이다. 이를 상대 시간당 운동으로 나누어 식의 시작에서 중간까지, 또는 중간에서 끝까지 걸리는 시간을 구한다. 시간의 분과 구별하여 ‘진입 호분’으로 옮겼다.

예

태양과 달의 반지름 합은33분36초였고, 겉보기 합에서 달의 황위는4분18초였다. 진입 호분표의 머리 부분에 반지름의 합을 놓고 왼쪽에 달의 황위를 놓으면, 해당 칸은31분19초를 준다. 이것이 진입 호분이다. 겉보기 합 한 시간 전부터의 시간당 운동은25분41초였으며, 한 시간 뒤까지의 운동은24분50초였다.33분19초를25분41초로 나누면1시간17분50초가 나오고,24분26초로 나누면1시간21분49초가 나온다. 첫째 결과는 식의 시작부터 중간까지 걸린 시간을 주고, 둘째 결과는 중간부터 끝까지 걸린 시간을 준다. 이에 따르면 다음과 같다. 편집주

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호분과 시간당 운동의 인쇄 차이

원문은 표에서 얻은 진입 호분을31분19초라 한 뒤 나눗셈에서는33분19초를 쓴다. 또한 뒤 한 시간의 운동을24분50초라고 한 뒤 제수에는24분26초를 쓴다. 두 몫1시간17분50초와1시간21분49초는33분19초를 각각25분41초와24분26초로 나누는 계산에 대응한다.

일식의 시작·중간·끝과 총 지속시간 원표. — 시·분·초 표. 식의 시작은 겉보기 시각으로 제시되어 있으며, 이어 식의 중간·끝·전체 지속시간을 적었다. 편집주

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식 시각 표의 지속시간

원표는 시작20시간19분50초, 중간21시간37분40초, 끝22시간59분20초, 전체 지속시간2시간39분20초를 적는다. 표에 적힌 끝에서 시작을 빼면2시간39분30초이며, 중간에서 끝까지는1시간21분40초이다. 이는 앞면의1시간21분49초와도 다르다. 표를 수정하지 않고 원형으로 보존했다.

달의 겉보기 황위로 식 시작과 끝의 황위를 구하는 법

식심 시각에 달이 가지는 겉보기 황위로, 최대5도 아래의 달 황위표 안에 들어가 그 겉보기 황위를 찾아야 한다. 황위가 북쪽이고 식이 승교점 가까이에서 일어났으면, 표의 머리 부분에서 사인을 취하고 왼쪽에서 그에 해당하는 도수를 취한다. 황위가 남쪽이면 표의 발 부분에서 사인을 취하고, 오른쪽에서 그 황위에 해당하는 도수를 취해야 한다. 이에 따라 첫째 인수는 북쪽이고 둘째 인수는 남쪽이다. 그러나 식이 강교점 가까이에서 일어났고 황위가 북쪽이면, 표의 발 부분에서 사인을 취하고 오른쪽에서 황위에 해당하는 도수를 구해야 한다. 황위가 남쪽이면 표의 머리 부분에서 사인을 찾고 왼쪽에서 도수를 찾아야 한다. 이렇게 하면 겉보기 합 시각의 겉보기 황위인수를 얻게 된다.

또 이렇게 구한 인수에서 앞서 구한 진입 호분을 빼면 달의 황위인수를 얻으며, 그 값으로 식이 시작될 때의 황위를 구한다. 진입 호분을 인수에 더하면 그 값으로 식이 끝날 때 달이 가졌던 황위를 구할 수 있다.

예

승교점 가까이에서 일어난 겉보기 합 시각의 달 겉보기 황위는 북쪽4분18초였다. 이는 달 황위표의 머리 부분에서0사인, 왼쪽에서0도49분18초에 해당한다. 여기에서 진입 호분33분19초를 빼면, 식이 시작될 때 달 황위의 인수0사인0도15분59초가 남는다. 더하면 식이 끝날 때의 인수0사인1도22분37초가 된다. 식 시작에 대한 첫째 인수로는 황위1분23초가 나왔고, 식 끝에 대한 둘째 인수로는7분12초가 나왔다. 모두 북쪽이며 상승 중이다.

일식의 색을 정확히 아는 법

식의 중간에 태양이 두 교점 가운데 하나로부터 가지는 거리를 가지고 일식 색채표에 들어가야 한다. 왼쪽에서 그 거리를 찾으면, 그 거리와 나란한 곳에서 식의 색을 찾을 수 있다.

이번 식에서는 승교점이0사인10도30분42초에 있었고 태양은0사인19도26분13초에 있었다. 태양의 위치에서 승교점의 위치를 빼면8도55분31초가 남는다. 이 값에 대해 표는 식의 색이 붉은색·초록색·흰색의 혼합이어야 함을 보여 준다.

소장인: 산 페르난도 천문대 도서관.

도해

식의 시작·중간·끝에서 태양과 달의 원반이 놓이는 관계를 나타내는 원도. 도형과 장식 테두리를 보존하였다. — 도해.

일반 일식의 계산

내가 일반 일식이라고 하는 것은, 달에 가려진 태양이 양쪽 극의 여러 지역에서 보이는 경우이다. 이를 구별하려면 다섯 위상, 거처 또는 지점을 고려해야 한다. 첫째는 태양이 동쪽에 있을 때 태양의 서쪽 부분이 달에 가려지며 식이 시작된 장소이다. 둘째는 태양 전체가 달의 구체에 가려진 지역이다. 셋째는 90도점에서 중심식이 일어난 세계의 부분이다. 넷째는 태양이 서쪽으로 지면서 중심이 가려진 것으로 보인 지평선이다. 다섯째는 마지막 순간이 일어나고 태양이 달에서 벗어난 장소이다. 이 다섯 지점 가운데 특히 식의 시작·중간·끝을 살펴야 한다.

식의 시작과 끝을 알아내는 법

이 문제를 더 잘 이해하려면 다섯 지점 가운데 첫째와 마지막을 알아야 한다. 첫째는 태양이 동쪽에 있을 때 서쪽 부분에서 달과 접촉한 곳이고, 마지막은 태양이 서쪽으로 지면서 달에서 벗어난 곳이다. 방법은 다음과 같다.

지구·태양·달의 반지름을 모두 합하고, 그 합으로 「두 발광체 중심 사이의 거리표」에 들어가야 한다. 분을 표의 왼쪽에 놓고 초를 머리 부분에 놓으면 해당 칸이 그에 대응하는 도와 분을 준다. 이 값을 보관해야 한다. 다음으로 달 황위의 분수에 대해서도 같은 작업을 하고, 표 안에서 나온 값을 앞서 보관한 값에서 뺀다. 그 나머지를 같은 표 안에서 찾아 왼쪽의 분과 머리 부분의 대응하는 초를 취한다. 이 값을 달의 보정된 이각으로 구한 태양에 대한 달의 시간당 운동으로 나누어야 한다. 몫은 식이 시작된 순간부터 참되고 관측 가능하며 중심을 이루는 합의 중간까지 걸린 시간, 그리고 그 중간부터 식이 끝날 다섯째 지점까지 걸린 시간을 나타낸다.

예

『루돌프 표』에 따르면1654년8월11일 정오 뒤 균등시23시간3분28초, 겉보기 시각22시간58분28초에 일식이 있을 것이다. 두 발광체는 사자자리19도33분45초에 있으며, 그때 태양의 이각은 1사인14도19분46초이고, 달의 보정된 이각은8사인9도26분1초이며, 달 황위의 진인수는5사인24도4분18초이다. 여기에서 태양의 반지름15분3초, 달의 반지름15분55초, 지구 구체의 반지름61분57초를 얻었고, 달의 북쪽 황위는30분37초였다. 세 반지름을 합하면92분55초이다. 「두 발광체 중심 사이의 거리표」에서92분을 왼쪽에 놓고55초를 머리 부분에 놓아 비례하는 부분을 구하면, 표 안에서10도8분51초를 찾는다. 이 값을 보관한다. 마찬가지로 달 황위의30분을 왼쪽에,37초를 머리 부분에 놓으면1도7분33초를 얻는다. 이를 보관한 값에서 빼면9도1분18초가 남는다. 이 나머지를 같은 표 안에서 찾으면 왼쪽의87분과 머리 부분의39초에 해당한다. 달의 보정된 이각으로 구한 태양에 대한 달의 시간당 운동은35분20초이다.87분39초를 이 값으로 나누면 몫은2시간28분50초이다. 이를 신월의 겉보기 시각에서 빼면20시간29분38초가 남는다. 이는 『루돌프 표』의 기준 지역 가까이에서 달이 서쪽 부분으로 태양 가장자리에 닿은 시각이다. 이 시간을 신월의 겉보기 시각에 더하면8월12일1시간27분18초가 된다. 이는 달이 태양 원반에 닿은 마지막 순간이며, 같은 자오선 가까이에서 식이 끝난 때이다. 그 지역들에서는 식의 끝을 볼 수 있었다.

식 시작과 끝의 90도점 고도를 구하는 법

앞에서 구하여 태양에 대한 달의 시간당 운동으로 나누었던 분수, 곧 우리가 진입 호분이라고 부르는 값을 식의 중간에 달이 가졌던 황위 진인수에서 빼야 한다. 그러면 식 시작의 진인수가 남는다. 다음으로 이를 식 중간의 진인수에 더하면 식 끝의 진인수가 남는다. 각각의 인수로 달이 식 시작에 가졌던 황위와 끝에 가질 황위를 구한다. 이 작업을 마친 뒤 첫째 지점의 황위를 태양·달·지구 구체의 세 반지름 합으로 나눈다. 몫을 시차표에서60 아래에 있는 열에서 찾고 그 열을 따라 내려가면, 왼쪽의 대응하는 곳에서 태양이 처음 가려지기 시작한 지역의 90도점 고도를 찾을 수 있다. 마찬가지로 마지막 지점에서 달이 가졌던 황위를 세 반지름의 분수로 나눈다. 그 몫을 같은 방식으로 시차표에서 찾으면 식의 끝에 해당하는 90도점 고도를 준다.

예

앞에서 태양에 대한 달의 시간당 운동으로 나눈 진입 호분은87분39초였으며, 이는1도27분39초이다. 진신월 시각 달 황위의 진인수는5사인24도4분18초였다. 여기에서 앞의 호분을 빼면5사인22도36분39초가 남으며, 이 값으로 북쪽 황위38분 32초를 구했다. 이를 참 합의 황위인수에 더하면, 식 끝에서 달 황위의 인수5사인25도31분57초가 남는다. 이 값으로 북쪽 황위23분20초를 얻는다. 첫째 황위의 분수는38분32초였으며, 이를 세 반지름의 합92분55초로 나누면 몫24분33초가 나온다. 이 값을 시차표에서60 아래의 열에서 찾으면 왼쪽의 대응하는 곳에서 90도점 고도65도5분을 나타낸다. 이는 태양이 달과 처음 접촉한 지역들에 해당한다. 마찬가지로 둘째 황위23분20초를 세 반지름의 합92분55초로 나누면15분4초가 나온다. 같은 방식으로 시차표에서60 아래의 열을 따라 내려가면 왼쪽의 대응하는 곳에서 90도점 고도75도27분을 나타낸다. 이는 태양이 빛을 온전히 드러내고 달에서 벗어난 다섯째 지점의 지역들에 해당한다. 편집주

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첫 황위의 비례몫

38분32초를92분55초로 나눈 뒤60분 척도로 나타내면 약24분52.9초이나 원문은24분33초로 적는다. 이어지는 고도65도5분도 인쇄대로 보존했다.

그 지역들의 극고도를 아는 법

식이 시작된 첫 지점부터 참 합까지의 시간 간격은 이미 보정했다. 식이 시작된 지역의 극고도를 구하려면, 진신월 시각의 태양 위치에서 그 시간 간격에 해당하는 태양의 평균 운동량을 빼야 한다. 나머지를 가지고 90도점 고도표에 들어가 오른쪽과 왼쪽의 칸들을 살핀다. 앞서 구한 90도점 고도가 있는 칸과 나란히 표의 머리 부분에서 극고도를 찾을 수 있다. 마찬가지로 식이 끝난 마지막 지점의 극고도를 구하려면, 진신월에서 마지막 지점까지의 시간 간격에 해당하는 태양의 평균 운동량을 더한다. 합산된 황도의 도와 분수를 반대 사인에 놓고 같은 표의 양쪽을 따라 살피면서 계산을 되풀이한다. 그러면 같은 방식으로 구하려는 극고도를 찾을 수 있다.

가지고 있는 황도 도수에 해당하는 칸들에서 90도점 고도를 찾지 못한다면, 구하려는 극고도가 남극 쪽에 있음을 보여 준다. 따라서 황도 도수를 반대 사인에 놓아야 한다. 그 값으로 90도점 고도를 찾고, 이에 대응하는 표 머리 부분에서 극고도를 찾을 수 있다.

예

식의 시작부터 진신월까지의 시간 간격은2시간28분50초이다. 그동안 태양의 평균 운동량은6분7초였다. 이를 진신월 때 태양이 있던 사자자리19도33분45초에서 빼면 사자자리19도27분33초가 남는다. 이 값으로 90도점 고도표의 왼쪽에 들어가, 오른쪽 칸들에서 앞서 구한 고도65도5분을 찾으면, 표 머리 부분의 대응하는 곳에서 극고도41도22분을 찾는다. 이는 식이 처음 보이기 시작한 세계의 북쪽 부분에 해당한다. 마찬가지로 진신월 때 태양이 있던 위치에 태양의 평균 운동량을 더하면 사자자리19도39분52초가 된다. 그 반대편인 물병자리19도39분52초를 가지고 같은 표에 들어가 이 도수에 해당하는 칸들을 살피고, 그 안에서 앞서 구한 90도점 고도75도27분을 찾는다. 찾을 수 없으므로 그 지역이 남쪽임을 알 수 있다. 따라서 황도 도수를 다시 반대편에 놓으면 사자자리19도39분52초가 된다. 이 값으로 90도점 고도를 찾고, 이에 대응하는 표의 머리 부분에서 남극고도3도43분을 찾는다. 이곳이 식의 다섯째이자 마지막 지점이었다. 편집주

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태양의 시작 위치

19도33분45초에서6분7초를 빼면19도27분38초이나 이 면은33초로 인쇄한다. 뒤의 원전 286엽 앞면에서는38초를 사용한다. 각각의 인쇄 수치를 보존했다.

같은 지역들의 경도를 알아내는 법

식 시작과 끝의 극고도를 구한 뒤, 두 지역 가운데 어느 곳에서든 태양이 가졌던 위치로 그 극고도 아래에서 사경을 구해야 한다. 이 값에서90도를 빼면 그 지역 자오선의 적경이 남는다. 둘째로 진신월 시각에서 식의 시작부터 참 합까지의 시간 간격을 빼야 한다. 나머지를 적도의 도수로 환산하고 앞서 구한 태양의 적경에 더하면, 식 시작 때 표의 기준 자오선의 적경이 나온다. 이 적경에서 다른 자오선의 적경을 빼면 두 자오선 사이의 차이를 구할 수 있고, 그 차이를 통해 구하려는 지역의 경도를 얻는다.

식 끝의 경도를 구하려면, 앞서 극고도를 구할 때 사용한 도수와 반대되는 황도 도수로 그 극고도 아래에서 사경을 구한다. 이 값에서90도를 빼면 그 지역 자오선의 적경이 남는다. 다음으로 진신월 시각에 진신월부터 식의 끝까지 있었던 시간 간격을 더하고, 그 합을 적도의 도수로 환산하여 마지막 지점에서 태양이 가졌던 위치에 더해야 한다. 그러면 표의 기준 자오선의 적경이 나온다. 이 마지막 적경에서 첫째 자오선의 적경을 빼면 두 자오선 사이의 차이를 얻으며, 따라서 그 차이로 그 지역의 경도를 얻는다.

앞의 두 지점 가운데 어느 곳에서든 극고도가 북쪽이 아니라 남극 쪽인 것으로 드러나면, 표의 중천 적경에180도를 더해야 한다는 점에 유의해야 한다. 이렇게 해야 다른 자오선의 적경을 빼고 두 자오선 사이의 차이를 구할 수 있다.

예

식이 시작된 지점에서 태양의 위치는 사자자리19도27분38초였으며, 북극고도41도22분에서 사경은128도12분6초였다. 이 값에서90도를 빼면38도12분6초가 남으며, 이것이 그 지역 자오선의 적경이다. 태양의 적경은141도53분48초였고 첫째 지점의 시각은20시간29분38초였다. 이를 도수로 바꾸면307도24분30초이며, 태양의 적경과 합하면449도18분18초이다. 한 원 전체를 빼면89도18분18초가 남으며, 이것이 표의 중천 적경이다. 첫째 자오선의 적경38도12분6초를 빼면51도6분12초가 남는다. 이것이 두 자오선 사이의 차이이며, 다음 방식으로 경도345도38분48초가 나온다. 한 원 전체에서 두 자오선의 차이를 빼면308도53분48초가 남는다. 여기에 우라니보르그 자오선의 경도36도45분을 더하면 경도345도38분48초, 위도41도22분이 된다. 이는 남극해에 있는 파구다라는 작은 섬으로, 동쪽에 있는 태양을 바라보며 식이 시작된 곳이다.

반지속 호분

원어 escrupulos de la dimidimora는 여기서 둘째 지점에서 중심 합까지, 또는 중심 합에서 넷째 지점까지의 반지속시간을 구하기 위한 각도량이다. 시간 자체와 구별하여 ‘반지속 호분’으로 옮긴다.

이 지역들에 해당하는 90도점 고도를 구하는 법

앞서 구한 반지속 호분을 신월 시각 달 황위의 진인수에 더하거나 빼야 한다. 빼면 둘째 지점에 해당하는 인수가 남고, 더하면 넷째 지점의 인수가 남는다. 이 값으로 각각의 지점에 해당하는 달의 참 황위를 구해야 한다. 각각의 황위를 가지고 시차표의 작은 열에 들어가며, 표 머리 부분에서 찾은 지구 반지름의 분수 아래를 사용한다. 그러면 왼쪽에서 90도점 고도를 찾는다.

예

반지속 호분은55분37초였고, 참 합 시각 달 황위의 진인수는5사인24도4분18초였다. 여기에서 반지속 호분을 빼면5사인23도8분41초가 남으며, 이것이 둘째 지점에 해당하는 인수이다. 참 합의 인수에 더하면5사인24도59분55초가 된다. 이는 중심식이 마지막으로 일어난 넷째 지점의 인수에 해당한다. 첫째 인수로 황위35분46초, 둘째 인수로26분7초를 얻었으며 모두 북쪽이다. 시차표에 들어가 표 머리 부분에서 지구 반지름61분57초를 찾고, 같은 열을 내려가며 첫째 황위35분 46초를 찾으면, 왼쪽의 대응하는 곳이 둘째 지점에 맞는 90도점 고도54도44분을 준다. 같은 반지름과 둘째 황위26분7초를 사용하면, 같은 방식으로 넷째 지점에 해당하는 90도점 고도64도56분을 찾는다.

둘째·넷째 지점 지역들의 극고도를 구하는 법

둘째 지점에서 참 합까지의 시간 간격 동안 태양이 가졌던 평균 운동량을 진신월 때의 태양 위치에서 빼야 한다. 그러면 둘째 지점에서 태양이 있었던 위치가 남는다. 이를 진신월 때의 태양 위치에 더하면 넷째 지점에서 태양이 차지했던 위치를 얻는다. 이 값으로 앞서 설명한 방식과 아래의 방식에 따라 극고도를 구한다.

예

태양이 모두 가려진 둘째 지점부터 참되고 관측 가능한 합인 셋째 지점까지의 시간 간격은1시간34분26초였다. 이 시간에 해당하는 태양의 평균 운동량은3분52초이다. 둘째 위치에서 태양의 위치는 사자자리19도29분52초였고, 넷째 지점에서는 물병자리19도37분38초였다. 둘째 지점의 90도점 고도54도44분과 태양의 위치인 사자자리19도29분52초를 가지고 90도점 고도표에서 둘째 지점에 해당하는 북극고도51도9분을 구한다. 마찬가지로 90도점 고도64도26분과 반대 사인에 놓은 태양 위치인 물병자리19도37분38초로 같은 표에서 넷째 지점에 맞는 북극고도6도26분을 구한다. 편집주

편집주

넷째 지점의 90도점 고도

이 면 첫 문단은 넷째 지점의 90도점 고도를64도56분으로 적지만, 뒤의 극고도 계산에서는64도26분을 사용한다. 서로 다른 수치를 인쇄대로 보존했다.

이 지역들의 경도를 확인하는 법

앞서 보인 방식으로 극고도가 주어지면, 두 지점에서 각각의 극고도 아래에 있는 상승 도수의 사경을 구해야 한다. 이 값에서90도를 빼면 그 지역 중천의 적경을 얻는다. 다음으로 태양의 적경을 구하고, 구하려는 지점의 시각을 적도의 도수로 환산하여 태양의 적경과 합한다. 그러면 표의 기준 자오선에 해당하는 적경을 나타낸다. 이 적경에서 그 지역의 적경을 빼면 나머지가 자오선의 차이이다. 뺄셈을 하기 위해 필요하다면 표의 기준값에 한 원 전체를 더한다. 자오선 차이로 지역들의 경도를 알 수 있다.

예

이 면의1644년 사례는 처녀자리 기호를,1659년 사례는 전갈자리 기호를 사용한다. 앞의 원전 290엽 뒷면의 해당 기호는 각각 전갈자리와 처녀자리로 인쇄되어 서로 뒤바뀌어 있다. 각 면에 인쇄된 기호를 보존했다.

둘째 사례인1659년의 식에서는 태양이4시간50분20초에 진다. 참 합에서 일몰까지의 시간 간격은1시간2분29초이며, 이 동안 태양의 평균운동은2분34초이다. 저녁의 식이므로 이를 태양의 위치에 더하면 지는 지점의 위치인 전갈자리22도12분59초가 된다. 달의 보정된 이각은4사인8도10분20초였다. 이를 가지고 태양에 대한 달의 시간당 운동36분31초를 구한다. 여기에 시간 차이를 곱하고 그 곱을60으로 나누면38분2초가 나온다. 저녁의 식임을 고려하여 이를 달의 위치에 더하면 지는 지점의 위치인 전갈자리22도48분27초가 된다.

두 지점에서 달의 황경시차와 황위시차를 구하는 법

달의 보정된 이각에, 일출과 신월 사이 또는 신월과 일몰 사이의 시간 간격에 해당하는 달의 참 운동 호분을 더하거나 빼야 한다. 그 나머지가 일출 또는 일몰의 보정된 이각이 된다. 이 이각으로 달의 지평시차표에서 해당하는 시차를 구하고, 거기에서 지구와 평균거리에 있을 때 태양이 가지는 시차를 뺀다. 그러면 태양에 대한 상대 시차를 얻는다. 아침의 식에서는 달의 위치로90도점 고도표의 양쪽 변에 들어가고, 저녁의 식에서는 달의 위치와 반대되는 사인의 위치를 사용한다. 장소의 위도는 표의 윗변에서 찾는다. 서로 만나는 칸에서90도점 고도를 얻을 수 있다. 이 고도는 황도상의 값이므로 달 궤도상의 고도를 구하려면90도점의 도수에서 교점의 위치를 빼야 한다. 그 나머지를 달의 황위인수인 것처럼 사용하여 황위를 구한다. 그 황위가 북쪽이면 황도의90도점 고도에 더하고, 남쪽이면 뺀다. 그러면 달 궤도상의90도점 고도가 남는다.

마지막으로 시차표의 윗변에서는 태양에 대한 달의 상대 시차를, 오른쪽 변의 열에서는 달 궤도상의90도점 고도를 찾는다. 서로 해당하는 칸에서 일출과 일몰 시각의 황경시차를 얻을 수 있다. 같은 달 궤도상의90도점 고도로 그 표의 왼쪽 변에 들어가고, 태양에 대한 상대 시차로 윗변에 들어가 서로 만나는 칸을 찾으면 황위시차를 구할 수 있다. 이는 아침의 식에서는 일출에, 저녁의 식에서는 일몰에 적용된다.

예

1644년의 식에서 달의 보정된 이각은10사인7도3분58초였고, 일출과 진신월 사이의 시간 간격은26분37초였다. 이를 달의 보정된 이각에서 빼면 태양이 뜨는 순간의 값인10사인6도37분21초가 남는다. 이 값으로 지평시차54분50초를 구하고, 거기에서 태양의 시차를 빼면 태양에 대한 상대 시차51분52초가 남는다. 뜨는 지점의 달 위치는 처녀자리8도19분16초이다. 이 값으로90도점 고도표의 옆변에 들어가고, 극고도42도로 윗변에 들어가면, 해당 칸에서90도점 고도69도25분32초를 얻는다. 진신월에서 승교점의 위치는 처녀자리7도4분36초였고,90도점의 도수는 쌍둥이자리8도19분16초였다. 후자에서 승교점의 위치를 빼면9사인1도14분40초가 남으며, 이것이90도점의 황위인수가 된다. 이 인수로 달의 일반 황위표에서 남쪽 황위4도59분55초를 얻는다. 이를90도점 고도에서 빼면 달 궤도상의90도점 고도64도25분37초가 남는다. 이 고도로 시차표의 오른쪽 변에 들어가고, 태양에 대한 상대 시차51분52초로 윗변에 들어가면, 서로 만나는 칸에서 뜨는 지점의 달 황경시차46분48초를 얻는다. 그리고 같은90도점 고도로 왼쪽 변에 들어가고, 태양에 대한 상대 시차로 같은 표의 윗변에 들어가면, 서로 만나는 칸에서 같은 일출 시각의 달 황위시차22분28초를 찾는다. 편집주

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달의 이각과 운동량의 차이

앞의 원전 291엽 앞면은 보정된 이각의 초를38초, 시간 간격을57분23초, 그에 해당하는 운동량을26분27초로 적는다. 이 면은 이각을58초로 적고26분37초를 ‘시간 간격’이라 부른다. 이어지는 뺄셈은 이 면의7도3분58초−26분37초=6도37분21초에 맞는다. 원문 값과 명칭을 보존했다.

마찬가지로1659년의 식에서 달의 보정된 이각은4사인8도10분22초였다. 여기에 진신월에서 일몰까지의 시간 간격에 해당하는 달의 운동량38분2초를 더하면, 이각은4사인8도48분24초가 된다. 이 값으로 지평시차62분38초를 구한다. 거기에서 태양의 시차1분2초를 빼면 태양에 대한 달의 상대 시차61분36초가 남는다. 지는 지점의 달 위치는 전갈자리22도48분27초였고, 반대 지점은 황소자리22도48분27초였다. 이 값으로90도점 고도표의 옆변에 들어가고 극고도로 윗변에 들어가면,90도점 고도30도30분43초를 구한다. 승교점의 위치는7사인13도41분24초였고,90도점의 도수는 물병자리22도48분27초였다. 후자에서 승교점의 위치를 빼면3사인9도7분3초가 남는다. 이 값으로 달의 일반 황위표에서 북쪽 황위4도56분13초를 구한다. 이를90도점 고도에 더하면35도26분56초가 되며, 이것이 달 궤도상의90도점 고도이다. 이 고도로 시차표의 오른쪽 변에 들어가고, 태양에 대한 상대 시차로 표의 윗변에 들어가면 황경시차35분45초를 구한다. 같은 태양에 대한90도점 고도로 같은 표의 왼쪽 변에 들어가고, 태양에 대한 상대 시차로 윗변에 들어가면 시차50분4초를 구하는데, 이는 같은 일몰 지점의 달 황위시차이다. 편집주

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이각의 초와 고도의 수식어

원전 291엽 앞면에서 보정된 이각의 초는20초이나 이 면은22초이다. 마지막 문장은 앞에서 말한 달 궤도상의 고도 대신 ‘altitud Nonagesima in altum a Sole’라고 적는다. 수치와 수식어를 고치지 않고 보존했다.

일출과 일몰에서 태양과 달의 중심 간 거리를 구하는 법

제6부. 해의 네 계절과 식 및 그 밖의 보편적 원인을 통한 날씨 예측

제1장. 상위 원인의 작용과 능력, 그리고 하위 원인과 맺는 관계에 관하여

히파르코스는 『자연의 힘에 관하여』에서 인간의 심장은 운동의 원리이기에 생명력이 머무는 곳이며, 마찬가지로 하늘의 운동과 회전은 인간과 달의 오목한 천구 아래에서 존재하는 모든 것의 생명이라고 말한다. 하늘이 움직이지 않는다면 생성과 소멸이 그치고 모든 자연 운동이 멎을 것이다. 태양과 나머지 천체들의 열은 공기에 일차적인 성질들을 새겨 넣으며, 그것들의 최초 혼합에서 이차적인 성질들이 나온다. 그러므로 천체들이 공기에 일으키는 변화와 변동은 원소로 이루어진 모든 것에 영향을 새긴다. 그 영향은 생겨나고 산출된 것에 스며들 뿐 아니라 땅속 깊이에도 미쳐, 거기서 금속으로 굳어지는 증기를 끌어낸다. 지표에서는 곡식과 식물의 생성을 북돋우고 모든 생명체에 숨을 준다. 그 지배가 미치지 않는 것은 아무것도 없으나 인간의 자유의지는 예외이다. 자유의지는 언제나 자유롭게 남아 자신의 뜻에 따라 선택할 수 있으며, 천체의 배치나 영향도 거기에 자국을 남기지 못한다. 따라서 별들이 예고하는 많은 일이 실제로 일어나지 않는다. 신중한 사람이 그것을 피하기 때문이거나, 전능하신 하느님께서 원인들의 원인으로서 당신의 신성한 뜻에 따라 그 효과를 중지하실 수 있기 때문이다.

공기와 날씨의 기질 및 변화를 일으키는 능동적 원인과 그것을 받아들이는 수동적 원인의 협력을 다루는 점성술 분야는 필요한 만큼이나 어렵다. 지역이 다양하기 때문에 점성술의 방법과 규칙 밖에서도 고려할 것이 많기 때문이다. 특히 이 아메리카에서는 같은 천체 배치가 아주 가까운 거리에서도 서로 다른 효과를 일으키는 것을 본다. 여러 장소의 기후가 다양하여, 알아차릴 만한 경도와 위도의 차이 없이 같은 곳에 놓여 있으면서도 같은 시각에 어떤 곳은 겨울이라 춥고 우박과 비가 내리는 반면 다른 곳은 봄이고 몹시 덥다. 따라서 능동적 원인이 같다는 것만으로 충분하지 않으며, 그것을 받아들이는 대상이 달라지면 같은 애스펙트와 성질도 서로 다른 효과를 낸다. 땅의 상태에 따라 작용하기 때문이다. 어떤 땅은 다른 땅보다 공기의 중간 영역 위로 더 높이 솟아 있어서 기질이 달라진다. 이로써 생성과 소멸은 상위 원인과 하위 원인의 협력에서 나오며, 어느 한쪽도 다른 쪽 없이 생성하거나 산출할 힘과 적합성을 갖지 못한다는 것을 알 수 있다. 여기서 철학자는 모든 이차적 원인은 피조물이며, 오직 자신의 능력과 의지로 모든 것을 창조한 원인들의 원인을 반드시 인정해야 한다는 결론을 분명히 이끌어 낸다. 그분은 우리의 주 하느님이시다.

제2장. 해의 네 계절을 통한 날씨 예측에 관하여

공기와 날씨의 변화를 판단하는 문제에 관하여 프톨레마이오스는 『아포텔레스마타』 제10장과 그 뒤의 장들에서 아랍인들의 미신과 그들이 헛되이 지나치는 내용을 제쳐 두고 확고한 원리로 논한다. 프톨레마이오스는 해의 네 계절이 태양의 운동에서 생기며, 태양이 황도의 네 주요 사분원과 잘 알려진 분점·지점을 지나가면서 이루어진다고 말한다. 그가 북극을 기준으로 논하기는 하지만, 필요한 것을 바꾸면 같은 규칙으로 지역 각각의 특성에 관한 경험을 활용하여 이 남극 쪽의 기질도 추론할 수 있다.

봄·여름·가을·겨울을 이루는 해의 네 사분원과 기본점의 성질은 서로 다른 강도를 지닌다. 양자리와 천칭자리의 두 분점, 게자리와 염소자리의 두 지점으로 이루어지며, 태양이 이 네 사인 각각에 진입할 때 네 천궁도를 세워야 한다. 또 네 사분원 각각에 앞서는 두 발광체의 컨정션이나 어포지션에도 천궁도를 세워야 한다. 식이 일어나거나 목성과 토성의 대합, 토성과 화성의 컨정션 또는 화성과 목성의 컨정션이 일어나면 그 천궁도들도 세워, 이 천궁도와 저 천궁도를 함께 활용하여 더 나은 지식을 얻어야 한다.

우리 시대의 봄은 태양이 양자리의 첫 지점에 닿는 3월 21일에 시작하여, 태양이 양자리·황소자리·쌍둥이자리에 머무는 동안 계속되고 6월 22일에 끝난다. 그 기질은 뜨겁고 습하며 변덕스러워, 때로는 비가 내려 습하고 때로는 덥고 때로는 차갑다. 이 시기에는 세계의 극에 대한 태양의 상승 때문에 열이 활발하게 강해지고, 습기는 앞선 겨울과 가깝기 때문에 강해진다. 처음 태양이 양자리에 있을 때에는 더운 것보다 습한 정도가 더 크다. 중간에 태양이 황소자리를 지나갈 때에는 더움과 습함이 같은 정도이다. 끝에 태양이 쌍둥이자리를 지나갈 때에는 습함보다 더움이 크며, 그때에는 기질의 온화함 때문에 대체로 바람이 분다.

그다음 여름은 태양이 게자리의 첫 지점에 들어가는 6월 22일에 시작하여 9월 22일까지 이어진다. 이 기간에 태양은 게자리·사자자리·처녀자리의 사분원을 지나가며, 그 본성은 뜨겁고 건조하다. 처음 태양이 게자리에 있을 때에는 열이 건조함보다 크다. 중간에 태양이 사자자리를 지날 때에는 더움과 건조함이 같은 정도이다. 끝에 태양이 처녀자리를 지날 때에는 건조함이 열보다 우세하다. 대체로 바람이 적게 불며, 특히 한여름에 그러하다.

가을은 태양이 천칭자리에 들어갈 때 시작하며, 9월 22일부터 12월 23일까지로 센다. 이는 태양이 다음 사인들을 포함하는 황도의 사분원을 지나가는 데 걸리는 시간이다. 천칭자리·전갈자리·사수자리이다. 이 계절의 성질은 차갑고 건조하다. 처음 태양이 천칭자리에 있을 때에는 건조함이 차가움보다 크다. 중간에 태양이 전갈자리를 지날 때에는 차가움과 건조함이 같은 정도이다. 끝에 태양이 사수자리에 있을 때에는 차가움이 건조함보다 크다. 가을과 겨울 모두 바람이 많이 분다.

겨울은 태양이 남회귀선이자 게자리의 반대편인 염소자리의 첫 지점에 들어갈 때 시작한다. 그곳에서 태양은 남쪽으로 황도에서 가능한 한 가장 멀리 떨어진다. 겨울은 3월 21일까지 계속되며, 그동안 태양은 염소자리·물병자리·물고기자리가 차지하는 황도의 사분원을 지난다. 따라서 이 계절은 차갑고 습하다. 태양이 염소자리를 지날 때에는 차가움이 습함보다 크다. 중간에 태양이 물병자리에 있을 때에는 차가움과 습함이 같은 정도이다. 태양이 물고기자리를 지날 때에는 차가움보다 습함이 크다. 대체로 바람은 적게 불며 특히 한겨울에 그러하다. 편집주

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태양의 남쪽 이격에 관한 표현

원문은 이곳에서 Ecliptica, 곧 황도라고 쓴다. 적도라는 말로 조용히 고치지 않았다.

황도는 두 방식으로 고찰한다. 하나는 원동천의 황도이고, 다른 하나는 별이 있는 천구, 곧 제8천구의 황도이다. 고대인들은 그 운동이 느리기 때문에 제8천구의 사인·별·성질이 변하지 않는다고 생각하였으나, 오늘날에는 뚜렷한 관측으로 그 반대가 확인된다.

앞서 서술하고 정리한 사계절의 일반적이고 공통적인 기질은 언제나 똑같이 보편적이며 영속적인 것이 아니다. 제8천구의 황도에 포함된 항성들의 형상에 따라 매 시대에 맞추어 조정할 필요가 있다. 프톨레마이오스가 『아포텔레스마타』 제11장에서 열두 사인에 관하여 제시한 내용은 이 시대에 확인되는 것과 일치하지 않으며, 그 내용은 그 시대에는 잘 맞았다. 그렇지만 여기에는 원동천 황도의 사인들이 지닌 단순한 본성을 적고, 그 뒤에 별이 있는 황도, 곧 제8천구의 별자리 형상들의 본성과 성질을 이어 적겠다.

양자리. 첫째 도데카테모리온, 곧 원동천 황도의 열두 사인 가운데 첫째이며 춘분의 시작이다. 그 성질은 이전보다 천둥이 적고 우박이 많은 것이다.

황소자리. 적당한 건조함을 지닌 따뜻한 사인이다.

쌍둥이자리. 온화하며 다소 열과 건조함 쪽으로 기운다.

게자리. 구름이 끼고 약하며, 옛날처럼 맑지 않다.

사자자리. 뜨겁고 건조하며, 이전 못지않게 태우고 숨 막히게 한다.

처녀자리. 언제나 습하고 다소 천둥을 일으킨다.

천칭자리. 다양하고 변하기 쉬우며, 이전보다 더 건조한 쪽으로 기운다.

전갈자리. 천둥을 일으키고 불같이 뜨겁지만 예전만큼은 아니며, 오히려 약해졌다.

사수자리. 바람이 많고 고대보다 조금 더 습하다.

염소자리. 온화하고 조금 습하며, 예전처럼 전적으로 습하지는 않다.

물병자리. 늘 그렇듯 차갑고 물기가 많다.

물고기자리. 차갑고 이전보다 물기가 적다.

관측한 운동에 따라 이 시대를 위해 계산한 항성천구, 곧 제8천구 황도의 열두 별자리 또는 형상은 원동천의 사인들과 일치하지 않고 거의 28도 떨어져 있다. 따라서 항성천구 황도의 양자리 첫 지점은 원동천 황도의 양자리 28도에서 시작하며, 그곳에 양자리 뿔의 첫 별이 놓인다. 양자리 형상은 원동천의 황소자리 18도까지 뻗는다. 제8천구의 이 양자리 형상에는 그 천구에 있는 다른 모든 별자리 형상들처럼 서로 다른 성질을 가진 세 부분이 있다. 첫째 부분은 비를 몰고 오는 바람을 다른 시대보다 적게 일으킨다. 둘째는 온화하며 열과 건조함 쪽으로 기운다. 마지막 부분은 예전보다 더 뜨겁고 역병성은 덜하다. 이 형상의 북쪽 부분은 화성과 수성의 본성을 가진 별들을 많이 포함하므로 타오르고 해롭다. 그러나 남쪽 부분은 조금 차갑고 더 건강에 좋다. 케투스, 곧 고래자리 거의 전체가 그쪽에 놓이며, 토성의 성질을 가진 별들을 많이 지니기 때문이다. 용어

용어

항성천의 별자리 형상

원문은 signos o imagines라고 하여 제8천구의 별자리 형상에도 signo라는 말을 쓴다. 이어지는 설명은 항성으로 이루어진 형상들의 서로 다른 폭과 경계를 제시한다. 이 부분은 원동천 황도의 균등한 30도 사인과 구별하여 별자리 또는 형상으로 옮겼다.

황소자리 성군은 원동천의 황소자리 17도에서 시작하여 쌍둥이자리 25도까지 이어진다. 플레이아데스가 보이는 이 형상의 앞부분은 바람이 많고 사나우며, 프톨레마이오스 시대보다 구름은 훨씬 적다. 중간 부분은 습하고 열이 온화하다. 마지막 부분, 특히 히아데스가 있는 곳은 뜨겁고 불같으며 벼락과 번개를 일으킨다. 이 형상의 북쪽 영역은 온화한 본성의 별들이 많아서 온화하다. 남쪽 부분은 불안정하고 불확실하다. 별들 대부분이 화성의 본성을 지니고, 다른 별들은 토성과 금성의 본성을, 또 다른 별들은 화성과 달의 혼합된 성질을 지니기 때문이다. 편집주

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인접 형상의 경계

원문은 양자리 형상의 끝을 황소자리 18도, 이어지는 황소자리 성군의 시작을 황소자리 17도라고 쓴다. 겹치는 두 값을 그대로 옮겼다.

쌍둥이자리 형상은 원동천의 쌍둥이자리 26도에서 시작하여 게자리 24도에서 끝난다. 앞부분은 조금 습하고 이 시대에는 해롭다. 중간 부분은 온화하나 지금은 이전보다 더 건조하여 온화함이 더 적다. 마지막 부분은 불안정하고 다소 건조하다. 북쪽 부분은 바람을 일으키고 땅을 해치며, 남쪽 부분은 심한 건조함과 무더위를 일으킨다.

게자리 별자리의 경계는 원동천의 게자리 24도부터 사자자리 12도까지이다. 프레세페와 아셀루스 부근의 앞부분은 몹시 건조한 반사열로 땅을 괴롭히고 태운다. 중간 부분은 강한 열과 건조함으로 두드러진다. 뒷부분은 옛날에는 바람이 많았으나 지금은 더 건조하다. 북쪽과 남쪽 부분 모두 해롭고 찌는 듯이 덥다.

사자자리 형상의 시작은 원동천의 사자자리 13도이며 처녀자리 16도까지 뻗는다. 앞부분은 옛날이나 지금이나 숨 막히고 역병성이다. 중간 부분은 온화하고 조금 습한 쪽으로 기운다. 끝부분은 온화하지만 고대에는 건조하고 해로웠다. 북쪽 부분은 불같고 불안정하며 남쪽 부분은 습하다.

처녀자리 성군은 원동천의 처녀자리 16도에서 시작하여 전갈자리 6도까지 뻗는다. 앞부분은 조금 뜨거워 해롭지만 예전보다는 덜하다. 중간 부분은 온화하고, 끝부분은 지난 시대보다 물기가 더 많다. 북쪽 부분은 바람이 많고 남쪽 부분은 온화하다.

천칭자리 형상은 원동천의 전갈자리 6도에서 시작하여 같은 전갈자리 26도에서 끝난다. 앞부분은 이전보다 더 온화하며 건조한 쪽으로 기운다. 중간 부분은 온화하고, 뒷부분은 습하고 물기가 많다. 북쪽 부분은 바람이 많으며 남쪽 부분은 건조하고 역병성이며 치명적이다.

전갈자리 별자리는 원동천의 전갈자리 27도에서 시작하여 사수자리 26도에서 끝난다. 앞부분은 눈을 만들어 내고, 중간 부분은 온화하고 다른 시대보다 더 습하다. 마지막 부분은 사납다. 북쪽 부분은 찌는 듯이 뜨겁고, 남쪽 부분은 습하다.

사수자리 형상은 이 시대에 원동천의 사수자리 26도에서 시작하여 염소자리 28도까지 이어진다. 앞부분은 옛날보다 더 습하고 차갑다. 중간 부분은 온화하나 이전보다 차가움 쪽으로 더 기운다. 마지막 부분은 뜨겁고 불같다. 북쪽 부분은 바람이 많고 남쪽 부분은 변하기 쉬우며 습하다.

염소자리 성군은 원동천의 염소자리 28도에서 시작하여 물병자리 22도에서 끝난다. 앞부분은 뜨겁고 해로우며, 중간 부분은 더 온화하고, 마지막 부분은 비가 많다. 북쪽과 남쪽 영역 모두 습하고 해롭다.

물병자리 형상은 원동천의 물병자리 23도에서 시작하여 같은 원동천의 물고기자리 15도에서 끝난다. 앞부분은 습하고 중간 부분은 온화하며, 뒷부분은 이전보다 바람이 더 많다. 북쪽 부분은 뜨겁고 남쪽 부분은 눈을 만들어 낸다.

물고기자리 별자리의 경계는 원동천의 물고기자리 15도부터 양자리 27도까지이다. 옛날에 온화했던 앞부분은 이제 더 차갑다. 중간 부분은 이전보다 더 습하다. 원래 뜨거웠던 마지막 부분은 지금 조금 더 뜨겁다. 북쪽 부분은 바람이 많고 남쪽 부분은 물기가 많다.

이 별자리 형상들의 개별적인 설명은 대기와 날씨의 변화를 판단하는 데 큰 도움이 될 수 있다. 별이 있는 황도의 각 부분과 장소에서 태양과 다른 행성들이 이루는 배치로 그 성질을 알아내는 것이다. 또한 모든 출생도의 기질을 판단하는 데에도 그러하다.

이 아메리카, 특히 이곳 리마의 평야에서는 사계절의 성질이 반대라는 점에 유의해야 한다.

사계절에 따라 날씨가 건강하거나 병을 일으키고, 풍요롭거나 메마른 것에 관하여

제3장

히포크라테스는 『잠언』 제3권에서 날씨의 성질로 질병을 알아내는 방법을 가르친다. 그는 사계절 모두 본래의 기질을 규칙적으로 보존하는 해가 건강에 좋으며, 동물의 생명과 곡식·식물의 생산에 적합하다고 말한다. 곧 봄은 다혈질로 따뜻하고 습하며, 여름은 담즙질로 뜨겁고, 가을은 흑담즙질로 차갑고 건조하며, 겨울은 점액질로 차갑고 습해야 한다. 각 계절에서 무엇이든 지나치면 그 본성에 어긋나고 해로우며, 여러 이상 증상이 생긴다. 건조함이 우세하면 부패성 질병, 눈과 머리의 병, 관절·장·배뇨의 통증이 생긴다. 갈레노스는 히포크라테스의 이 제3권 중 잠언 제15항과 제17항을 주석하면서, 습함이 지나치면 부패성 열병과 일일열, 설사, 카타르, 인후의 종창, 졸중이 생긴다고 말한다. 또 폭풍이 심하거나 건조한 봄에는 노인의 죽음과 임신부의 유산이 위협하며, 겨울이 본성을 지키면 건강에 좋고 다만 두통·기침·쉰 목소리·콧물감기를 조금 가져올 뿐이라고 한다.

카르다노는 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제2권 본문 제56절의 주석에서, 몹시 습한 봄은 열매가 썩고 수확이 적으며 쓸모없는 풀이 무성해지는 것을 뜻한다고 말한다. 꽃피기 시작한 나무와 새순은 방해받고, 겨울에 다 쓰지 못하고 남겨 두었던 열매도 상한다.

열이 지나치면 나무는 일찍 잎과 꽃을 내고 열매도 일찍 익는다. 열매를 다 익기 전에 거두지 않으면 벌레가 생기며, 특히 더운 지방에서 그러하다. 장미는 제철보다 일찍 피고 봄은 아름답지만 쓸모없으며, 모든 산물은 그 자체의 내실보다 겉모습과 장식에 더 치우친다.

차갑고 건조한 쪽으로 기울고 봄이 끝날 무렵 보름 가까이에 서리가 내리면, 그해에는 열매가 적으며 호두처럼 껍질 있는 열매는 특히 적고 포도주도 몹시 적다. 봄이 건조하고 그리 덥지 않으면 열매는 적지만 좋다. 그러나 밀은 부족하다. 봄이 차가우면 열매는 적고 늦으며 완전히 익지 못한다.

여름에 비가 많이 내리면 그 계절의 열매가 썩고 밀은 풍족하지 않으며 질병은 많다. 몹시 건조하면 밀이 부족하고 여름 열매는 건강에 좋으나, 물이 부패하여 물고기가 많이 죽고 질병은 몹시 급성이다. 몹시 더우면 여름 열매와 질병이 모두 많고 포도주는 좋다. 차가우면 그해는 건강에 좋고 열매는 늦는다.

몹시 습한 가을은 포도를 썩게 하고 나쁜 포도주를 만든다. 가을의 끝부분이 몹시 습하면 이듬해에 밀이 부족하다. 가을의 앞부분이 몹시 건조하면 꿀이 크게 부족하며, 병이 많고 모든 면에서 나쁜 해가 된다. 몹시 차가우면 가을 열매는 적고, 풍미도 맛도 없다.

차갑고 건조한 겨울은 좋고 건강에 이롭다. 극도로 차가우면 나무를 죽이며, 특히 석류나무·무화과나무·모과나무·오렌지나무·라임나무·사과나무·포도 덩굴·올리브나무 등 열이 필요한 나무를 죽인다. 따뜻하고 습한 겨울은 병과 역병을 많이 일으키며 곡식·휴경지·경작지에 해롭다. 적당한 눈은 들판을 비옥하게 하고 열매를 풍성하게 하며 벌레를 죽이고 땅을 따뜻하게 한다.

본래의 기질 안에 머물지 않고 무절제하게 그 범위를 넘는 계절은 모두 무절제한 결과를 일으킨다. 동물·곡식·식물에 해를 끼치며 기질의 불균형과 질병을 일으키는 것이다.

지롤라모 카르다노는 제7편 잠언 제98항과 제99항에서 말한다. 대체로 곡식이 꽃피거나 이삭을 내기 시작할 때 일어나는 컨정션이 뜨는 곳이나 지는 곳에 강력한 항성을 거느리면, 수확의 재앙과 밀의 부족을 예고한다.

곡식과 어떤 종류든 식물이 꽃피기 시작할 때 발생하는 일식은 그해의 열매를 빼앗는다. 프톨레마이오스도 이렇게 생각한다. 스타디우스도 제7장에서 꽃피기가 어렵고 열매를 맺을 가망이 없다고 말한다.

알카비티우스와 아랍 저술가 대부분은 파르테스, 곧 랏이라고 부르는 것들을 만들어 냈다. 천구 도형의 원에서 행성들 사이의 거리를 구하고, 거기에 어센던트의 도수를 더하는 것이다. 그들은 이 랏의 배치와 길성이나 흉성과 이루는 애스펙트로 날씨·열매·씨앗의 풍요와 불모뿐 아니라 여러 사건까지 판단한다. 나는 그 빛을 입증할 수 없으므로 이러한 랏을 헛되고 무익하며 의심스러운 것으로 여긴다. 스타디우스, 조반니 안토니오 마지니, 다비트 오리가누스 등 많은 이도 그렇게 생각한다.

날씨·일반적인 질병·열매·기타 사건을 자연적인 방식으로 알고 판단하는 데 관하여, 점성가들의 으뜸인 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제2권 제10장에서 말한다. 그 대목의 본문 제56절을 주석한 카르다노, 『이사고게』의 알카비티우스와 다른 점성가들 모두도 같은 견해이다. 태양이 각 활동 사인에 들어갈 때 천구도를 작성해야 한다. 이는 두 분점과 두 지점이며 사계절을 이룬다. 또한 이 네 지점 각각에 앞서는 컨정션 또는 어포지션에도 별도의 천구도를 작성한다. 이 도형들, 그 지배자들, 행성과 항성의 애스펙트 및 만남에서 불리하거나 유리한 배치에 따라, 그해가 풍요로울지 메마를지, 병이 많을지 건강할지를 자연적 근거로 알아낸다. 그때 함께 일어나는 식·대합 및 다른 보편적 원인들의 지시도 모으고 조화시켜야 한다. 아울러 각 지역의 성질과 본성을 고려해야 한다. 같은 천체 영향도 모든 지역에서 똑같은 결과를 내지 않고 각 지역의 수용 능력에 따라 작용하기 때문이다. 판단이 적절하려면 다루려는 지역을 정확히 아는 데 바탕을 두어야 한다.

태양이 천칭자리에 들어갈 때 봄이 오는 리마의 계곡처럼 지역에 따라 계절이 달라지면, 그 진입을 시작으로 삼아야 한다. 그러면 지시는 보편적이며 동일하다. 연도의 주인·어센던트·달에 주목해야 한다. 두 천구도에서 어센던트·달·연도의 주인이 모두 길하고, 흉성의 해를 받지 않는 길성과 함께 있거나 유리한 애스펙트를 이루어 잘 배치되어 있으며, 앞선 컨정션 또는 어포지션의 주인이 흉성의 해를 받지 않는 길성에 접근하고 두 발광체 또는 적어도 해당 시간의 발광체가 길한 광선을 보내면, 그해는 대체로 건강하고 기질이 즐겁고 유리하며 질병이 없다는 뜻이다. 모든 시그니피케이터 또는 대부분이 나쁘게 영향을 받으면, 해를 끼치는 행성의 성질에 따른 전반적인 기질 불균형과 질병을 예고한다.

일반적으로 세 가지를 고려한다. 첫째는 연도의 주인, 달이 있는 장소의 주인, 달이다. 둘째는 제4하우스와 그 주인이다. 셋째는 어센던트와 그 주인이다. 이 시그니피케이터들이 모두 좋은 배치에 있고, 서로 만나거나 길한 광선의 애스펙트를 이루며, 길성과 배치를 이루면 그해의 풍요와 양호한 식량 공급을 뜻한다. 불길하면 불모와 궁핍을 뜻한다.

고대 천문가들은 비·천둥·지진 및 그와 비슷한 현상을 일으키는 대기의 상태를 알기 위해, 태양이 전갈자리 20도의 첫 분에 들어가는 순간의 천구도를 세우는 관행을 지켰다. 이 도형에서 지배적인 천체 배치에 따라 예측하였으며, 바로 앞선 컨정션 또는 어포지션의 순간에도 별도의 천구도를 세웠다. 이는 앞서 말한 것처럼 태양이 네 활동 사인 각각에 들어갈 때와 정확히 같다. 여기서 태양이 열두 사인 각각에 들어갈 때, 그리고 그에 앞선 두 발광체의 컨정션 또는 어포지션에 천구도를 세우는 방법이 비롯되었다. 그해 비가 적을지 많을지를 알려면 태양이 천칭자리 첫머리, 곧 추분점에 들어가는 때와, 앞선 두 발광체의 컨정션 또는 어포지션이 지시하는 뜻을 취한다.

천구도의 주요 장소를 지배하는 행성들이 계절의 시작에 컴버스트이면, 봄에는 흐린 날씨, 여름에는 열과 천둥, 가을에는 추위와 습기, 겨울에는 흐린 날씨와 남풍을 뜻한다.

대기의 성질을 나타내는 행성들이 옥시덴탈이고, 역행하며, 운동이 느리고, 근지점에 있으며, 컴버스트이거나 약하면 비가 많음을 가리킨다. 단, 화성은 예외이며, 컴버스트인 화성은 건조함과 적은 비를 뜻한다.

바람이 지나치게 많으면 열매를 해치고, 바람이 부족하면 곡식과 경작지를 해친다. 일 년 내내 맑고 고요한 날씨가 계속되면 역병의 징후이다.

연도의 주인을 선정하는 일에 관하여

제4장

태양이 네 활동 지점 가운데 어느 하나에 들어갈 때의 천구도를 세운다. 그에 앞선 컨정션 또는 충으로 많은 사건을 추정할 수 있지만, 연도의 주인을 선정할 때에는 태양이 분점 또는 지점 사인에 들어가는 것만 고려해야 한다. 아랍 저술가들의 장황한 이야기는 제쳐 두고, 도형에서 어센던트의 주인이 두 발광체의 장소, 특히 해당 시간의 발광체가 있는 장소에 어떤 디그니티를 지니는지 살펴야 한다. 그런 디그니티가 있고 케이던트·컴버스트·역행·페러그린처럼 전적으로 약하고 흉한 상태가 아니라면, 그 행성이 연도의 주인이 된다. 그러나 어센던트의 주인이 이러한 우선권을 갖지 못하면, 중천·어센던트·제7하우스·제4하우스 중 어느 앵글에 자리한 행성을 선정해야 한다. 앵글에 행성이 여럿 있으면 가장 강한 것을 선정한다. 앵글에 행성이 하나도 없으면 어센던트·두 발광체의 장소·포르투나 랏·나머지 앵글과 같은 도형의 주요 장소에서 가장 많은 디그니티를 지닌 행성을 선정해야 한다. 이러한 등급을 매길 때에는 어센던트와 두 발광체의 장소를 우선해야 한다.

아부 마샤르는 연초의 천구도를 세웠을 때 어센던트가 고정 사인에 있으면 연도의 주인의 지시가 한 해의 처음부터 끝까지 전반적으로 적용된다고 말한다. 특히 어센던트의 주인도 고정 사인에 있으면 더욱 그러하다. 한 해의 시작은 유럽에서는 양자리에서, 이 도시에서는 천칭자리에서 시작한다. 그러나 이 일반 규칙 때문에 다른 계절들의 주인을 산출하는 일을 생략해서는 안 된다. 서로의 일치 또는 결부 관계로 판단을 더 확실히 하기 위해서이다.

산페르난도 천문대 도서관

각 행성이 연도의 주인일 때의 의미에 관하여

제5장

토성이 연도의 주인일 때

토성이 연도의 주인이고 화성이나 그 차가움을 누그러뜨리는 행성과 애스펙트를 이루지 않으면, 그해에는 추위가 심하고 동물이 죽으며 땅의 생산이 방해받는다. 특히 토성이 이심원에 있으면 그러하다. 아부 마샤르는 제55권 제4장에서, 이는 북쪽 지역에 해당한다고 말한다. 반면 남쪽 지역에서는 타는 듯한 여름에 공기를 서늘하게 하고, 이후 동물의 생명과 식물의 풍성한 새순·싹에 알맞은 기질을 마련한다. 카르다노의 제7권 잠언 제67항에 따르면, 대기에 변화와 다양성을 일으키고 지진·눈·서리를 발생시킨다. 할리는 제16부 제8권에서, 더울 때에는 더위를 줄이고 추울 때에는 추위를 더한다고 말한다. 편집주

편집주

인용 번호

원문에 인쇄된 Albumasar lib. 55. cap. 4.와 Haly par. 16. lib. 8.을 그대로 옮겼다. 추정으로 다른 권·부 번호로 고치지 않았다.

할리는 제8권 제7장에서, 토성이 어센던트에서 좋은 영향을 받고 어센던트의 주인과 우호적인 애스펙트를 이루면 사람들의 양호한 상태와 평온을 뜻하며 윗사람에게 은혜를 입을 것을 약속한다고 말한다. 그러나 손상되어 있으면 토성의 본성에 따른 신체의 불행과 질병을 가리킨다.

토성이 제2하우스에 잘 배치되어 그 주인과 길한 애스펙트를 이루면, 사정이 양호하고 관리 업무에서 이익이 생기며 관리들과의 관계에서 행운과 건강을 얻는다고 약속한다. 거기서 흉한 상태이면 재산의 감소와 위탁 관리·집사 업무·상업 대리 업무의 손해를 나타낸다.

토성이 제3하우스에서 좋은 영향을 받으면 즐거움과 편안함, 서로 뜻이 맞지 않던 이들 사이의 교제를 뜻한다. 손상되면 길에서 장애를 일으키고 중상과 증오를 부추긴다.

제4하우스에서 강하면 농업·건설·건축으로 마음을 이끌고 건축에 대한 열의와 주의를 준다. 약하고 쇠퇴해 있으면 적들과 물 때문에 생기는 파괴·증오·농업의 장애를 나타낸다.

제5하우스에서 길하면 자녀로 인한 즐거움과 증대, 관리지나 토지에 배치된 사람들로부터 오는 유용함과 이익을 약속한다. 흉하면 모두 그 반대이다.

제6하우스에 인간형 사인이 있으면 우울증·간질·광기·전간·나병의 질환을 암시한다. 동물 사인이면 그 사인의 형상이 나타내는 종류의 동물에게 손상과 질병을 일으킨다.

제7하우스에 인간형 사인이 있으면 남자들은 나이 든 여자나 늙은 여자와 기꺼이 결혼한다. 사인이 다른 성질이면 그 성질에 따라 의미가 드러난다.

제8하우스에서 사인이 인간형 사인이면 사람의 죽음으로 위협하고, 동물 사인이면 그 사인의 형상이 나타내는 동물에게 그 일이 닥친다.

제9하우스의 활동 사인에서 길하면 긴 여행을 가리킨다. 고정 사인에서는 종교와 학문으로 마음을 이끌고 평화와 정의의 시행을 나타낸다. 그러나 흉하면 여행길의 괴로움과 고생, 배의 침몰과 상실을 뜻한다.

제10하우스에서 좋은 영향을 받으면 백성들에게 양호한 상태와 관리들의 호의를 약속하고, 왕들과 군주들이 올바르게 행동할 것이라고 한다. 흉한 상태로 다른 행성들보다 높이 올라가 있으면 온 땅을 압박할 불행·추위·재난을 암시하며, 왕들이 거처를 옮기고 백성에게 세금을 부과한다고 한다.

제11하우스에 잘 배치되면 바라는 것으로 희망을 채워 주고, 선물과 여행을 통해 사람을 부유하게 한다. 흉한 상태이면 희망과 소망을 좌절시키고 근심과 불행을 가져온다.

제12하우스에서 무사하면 평온·즐거움·서로의 호응을 약속하고 시기와 악의를 없앤다. 흉한 상태이면 소송을 일으키고 증오와 그에 따른 손해를 부추기며 불행을 가져오고 오랜 적대와 묵은 불행을 되살린다.

목성이 연도의 주인일 때

목성이 연도의 주인이고 방해받지 않으며 다른 행성과 애스펙트가 없거나 태양과 애스펙트를 이루면, 대기를 온화하게 하고 북풍을 적당히 일으켜 모든 동물과 씨앗을 튼튼하게 한다. 할리는 제1부 제4장에서, 목성이 여름의 더위와 겨울의 추위를 누그러뜨리고 유행병·질병·역병을 없애며, 일으키는 미풍 또는 북풍으로 공기를 건강하게 만든다고 말한다.

목성이 어센던트에서 길하고 어센던트의 주인에게 좋은 애스펙트를 받으면 건강·행운·명예롭고 지위 있는 사람들을 뜻한다. 즐거움과 이익, 특히 종교인들의 즐거움과 이익으로 이끌고, 성당과 기도소를 정비하고 세우는 일, 학문과 법으로 마음을 이끈다. 흉하면 재산의 감소를 암시하고 자선을 줄이며 공공건물의 건설에 장애를 둔다. 심지어 왕들도 백성의 일보다 자기 일에 더 마음을 쓴다.

제2하우스에서 길하면 많은 이익과 훌륭한 삶을 약속한다. 제2하우스의 주인이 목성에 접근하면 예상하지 못한 곳에서 이익이 온다. 흉하면 재산의 손상·상실·불운을 뜻한다. 사람들은 세금을 면제받으려 애쓰고, 왕들과 군주들은 보물을 모으고 무슨 수단으로든 차지할 수만 있다면 남의 영토를 차지하는 데 특별히 힘쓴다.

목성이 제3하우스에 있으면 사랑·동반·교제·오락, 종교와 가난한 이들에 대한 관대함, 점성술·예측·여행으로 마음을 이끈다. 나쁘게 배치되면 이 가운데 어느 일도 훌륭하게 이루어지지 않는다.

제4하우스에서 강하면 농경에 행운을 주어 큰 수입을 약속한다. 약하면 슬픔과 감소를 주고, 왕들이 도시와 군대를 강화하며 은밀히 전쟁을 도모하도록 한다.

제5하우스에서 흉한 영향이 없으면 건강을 주고 임신부의 순조로운 출산을 가리킨다. 왕들은 관리의 수를 늘리고 도시의 인구를 채우는 일에 힘쓴다.

제6하우스의 인간형 사인에서 길하면 하인과 종들의 상태가 좋다. 네발짐승 사인에서는 그 사인이 가리키는 동물과 가축에게 행운을 준다. 흉하면 농양과 가스로 인한 질병을 알린다.

제7하우스에서 길하면 남자와 여자 사이의 즐거움과 특별한 화합 및 우정을 뜻한다. 흉하면 가장과 거짓을 가져온다.

제8하우스에서 길하면 죽음을 막고, 죽은 사람들을 위해 종교적인 장례 의식을 치르게 한다. 흉하면 죽음을 앞당기고 그 사인에 해당하는 동물들을 괴롭히며, 왕들은 성벽으로 둘러싸인 도시의 해자를 물로 채우려 한다.

제9하우스에서는 바다와 육지를 통한 많은 여행을 암시하며, 왕들이 대기의 변화와 점성술을 논하게 한다. 길한 상태이면 이 모든 일에서 행복을 약속하고, 흉하면 그 반대이다.

제10하우스에서 길하면 정의를 행하도록 이끌고, 왕들이 백성을 높이고 은혜를 베풀게 하며, 그 은혜는 왕들 자신의 이익으로 돌아온다. 흉하면 왕들을 백성에게서 멀어지게 하여 누구에게도 합당하게 행하지 못하고, 어떤 이의 지위를 빼앗아 다른 이에게 아낌없이 주게 한다.

제11하우스에서 길하면 행운과 삶의 영광 및 광채를 늘리고, 예상하지 못한 재물과 선물을 준다. 마찬가지로 제12하우스에서도 소송과 적에게서 얻은 전리품을 통해 유용함과 이익을 준다. 할리 제8권 제7장.

화성이 연도의 주인일 때

화성이 연도의 주인이고 토성이나 냉각시키는 행성과 애스펙트가 없으면, 겨울의 추위를 누그러뜨리고 여름의 더위를 더한다. 특히 뜨거운 사인에 있고 자기 궤도에서 상승 중이면 더욱 그러하다. 따라서 추운 지방에서는 씨 뿌린 밭과 동물들을 튼튼하게 하고, 더운 지방에서는 그것들을 파괴한다. 레오폴두스 제6논고 제1장, 아부 마샤르 제4권 제5장.

화성이 연도의 주인이면 심한 더위·화재·벼락·우박·전쟁을 뜻한다. 카르다노 제7편 잠언 제68항. 레오폴두스는 제6논고 제2장에서, 연간 회귀도에서 화성이 자기 사인에 있으면 비가 많이 오고, 토성의 집에 있으면 적게 오며, 다른 사인에 있으면 적당히 온다고 말한다. 특히 화성이 전갈자리에 있으면서 금성과 애스펙트를 이루면 비가 아주 풍부하다. 할리 제1권 제4장에 따르면 화성은 본성이 건조하고 몹시 변하기 쉬우며, 때로 습하고 때로 건조하다. 먼저 땅의 습기와 증기를 움직여 위로 끌어올리고, 자기 궤도에서 상승할 때에는 열과 건조함을 강화한다. 하강하여 땅에 가까워지면 그 열이 줄고 습해지며, 그때에는 혈액의 유출로 생기는 질병과 통증을 암시한다. 카르다노 제7편 잠언 제70항에 따르면 역병·불모·반란은 토성과 화성이 공통으로 나타내는 뜻이다.

할리 제8권 제7장에 따르면 화성이 어센던트에서 길하고 리셉션을 받으면, 화성이 있는 사인에 속한 지역은 그해 전쟁과 군대에서 행운을 얻고 많은 전리품과 이익을 얻으며 관할지가 늘어난다. 흉하면 불화·다툼·전쟁·유혈과 큰 손해 및 손실을 예고한다.

제2하우스에서는 약탈·절도·습격·주민을 몰아내는 일을 하는 도둑과 강도가 많음을 나타내며, 비참한 삶·압제·부과금·세금을 일으킨다.

제3하우스에서는 증오와 적대를 늘리고 모든 방식으로 사람들 사이의 교제를 어지럽힌다.

제4하우스에서는 독기 어린 악의를 지상에 있는 행성들에게 보내어 자신의 애스펙트로 오염시킨다. 불의 사인에 있으면 들판이 타는 원인이 되어 화재와 불을 일으킨다. 인간형 사인에서는 전쟁과 전투로 대량의 유혈을 일으키며, 특히 연말 가까이에 그러하다.

제5하우스에서는 임신부에게 손상과 큰 고통을 가져온다.

제6하우스의 건조한 사인에 있으면 뜨겁고 건조한 질병을, 습한 사인에 있으면 뜨겁고 습한 질병을, 공기의 사인에 있으면 가스와 혈액에 관한 유행성 질병을 가져온다. 동물 사인에 있으면 작은 가축과 작은 짐승들이 집단으로 죽을 위험이 크다.

제7하우스에서는 죽음이 뒤따르는 해로운 증오와 불화를 일으키고, 빈번한 절도와 강도질을 부추긴다.

제8하우스에서는 사람들의 죽음과 종말을 뜻하며, 특히 그 사인이 가리키는 이들에게 그러하다.

제9하우스에서는 길에 도둑과 강도들이 들끓어 많은 불쌍한 사람이 갈기갈기 찢길 것을 가리키고, 물에서는 난파와 해적의 침입을 암시한다.

제10하우스에서는 폭정을 뜻한다. 권력자들이 자비와 정의를 잊고 많은 신민의 목숨을 빼앗거나, 이미 재물을 빼앗은 사람들에게 세금의 짐을 지운다.

제11하우스에서는 사람들의 우정과 교제를 없애고, 아주 사소한 이유로도 불화를 일으키도록 자극하며, 서로 믿지 못하게 한다.

제12하우스에서는 두려움과 불안을 만들고, 적들로 인한 많은 손해와 유혈을 불러들인다.

태양이 연도의 주인일 때

태양이 연도의 주인이면 계절과 뜨겁거나 차가운 행성들의 컨정션 및 애스펙트에 따라 작용이 달라진다. 토성이 태양과 함께 있고 화성의 애스펙트가 없으면 겨울에는 추위를 더하고 여름에는 더위를 줄인다. 차가운 사인에 있으면 더욱 그러하다. 토성은 차가운 사인에서, 화성은 뜨거운 사인에서 더 강하게 작용하기 때문이다.

연도의 주인인 태양이 어센던트에서 길하고 리셉션을 받으면, 왕들·관리들·영화롭고 높은 지위에서 사는 모든 이에게 번영과 지위의 행운을 뜻한다. 흉하면 반대이며, 많은 이가 지위를 빼앗긴다는 뜻이다.

제2하우스에서는 왕들이 자기 재산에 크게 마음을 쓰며, 백성에게 손해가 되더라도 어떤 수단으로든 금과 은을 모으려 함을 암시한다.

제3하우스에서는 사람들이 법과 정의를 사랑하고, 종교 연구를 칭찬하며 그쪽으로 마음을 기울일 것을 가리킨다.

제4하우스에서는 아름다운 정원의 파괴와 귀족들의 지위에서 일어나는 사건 또는 변고를 암시한다.

제5하우스에서는 임신부와 뱃속의 아이를 해치며 유산으로 위협한다.

제6하우스에서는 많은 질병, 특히 눈병과 작은 동물의 죽음을 일으킨다.

제7하우스에서는 왕들이 시종들로부터 물러나 일반 사람들의 교제를 경험하고 싶어 함을 뜻한다.

제8하우스에서는 여성들의 죽음을 나타낸다.

제9하우스에서는 안정된 행운, 정의와 종교에서 행복하고 평온한 통치, 윗사람들과 관리들에게 큰 영예를 약속한다.

제10하우스에서는 태양이 있는 사인과 관계된 왕들과 왕국들에 탁월한 지위·행운·칭송받을 명성을 예고한다.

제11하우스에서는 덕 있고 올바른 관리들을 암시하며, 그들과 함께 평민들은 즐겁고 번영하는 상태에 있게 된다.

제12하우스에서는 평민과 관리들이 서로에게 좋은 일을 해 줄 만큼 상호적인 결합을 뜻한다. 할리 제8부 제7장.

금성이 연도의 주인일 때

금성이 연도의 주인이면 봄과 겨울에는 습함을 우세하게 하고, 여름과 가을에는 건조함을 줄인다. 또 열을 줄이며, 특히 습한 사인에 있고 건조한 행성과 애스펙트가 없으면 더욱 그러하다. 레오폴두스 제6논고 제1장.

할리 제8부 제7장의 견해에 따르면, 금성이 어센던트에 있으면 모든 사람의 몸에 건강·강화·힘과 많은 즐거움을 뜻한다.

제2하우스에서는 풍요·넉넉함, 열매와 수입의 증대, 그리고 이익과 관대한 베풂을 나타낸다.

제3하우스에서는 증오·적대·소송을 일으킨다.

제4하우스에서는 남녀 사이에 질투를 일으켜, 남자들이 여자들의 외출을 막고 집 안에 가둔다. 그러나 연말은 연초보다 더 좋고 더 길하다.

제5하우스에서는 젊은 여자들과 처녀들과의 교제 및 즐거움을 약속하고, 많은 사람이 젊어진 듯 지낸다. 임신부에게 행복한 해가 되어 출산이 많다. 남자들이 여자를 사랑하고 음악·놀이·여가·치장을 즐기도록 이끈다.

제6하우스의 인간형 사인에서는 노예 매매로 얻는 이익을, 네발짐승 사인에서는 짐승 매매로 얻는 이익을 뜻한다. 또한 음식과 음료의 무절제 및 위의 허약함에서 생기는 여성들의 질병을 뜻한다.

제7하우스에서 길하면 남자들은 여자들과 즐거워하고 결혼하려 하며 혼인이 많다. 그러나 흉하면 여자들이 남편과 다투고 싸우며 순종하지 않고 이혼 소송을 많이 제기한다.

제8하우스에서는 많은 여성이 죽으며, 특히 금성이 약하고 흉하면 더욱 그러하다.

제9하우스에서는 여행의 행운과 행복을 약속하며, 사람들이 음욕보다 경건·정의·정결의 행위에 더 힘쓰게 한다.

제10하우스에서는 왕들과 윗사람들의 여성에 대한 애정을 불태운다. 그들은 여성에게 선물과 통치에 참여할 권한을 주고, 여성 광대·음악가·무용수에게 은혜를 베풀며, 왕국의 상태는 평온하고 번영한다.

제11하우스에서는 남녀 사이의 합법적·불법적인 많은 사랑, 간음·여흥·축제·향락을 암시한다.

제12하우스에서는 남자들이 여자들을 미워하고 업신여기며, 명령할 권한과 지배권을 빼앗는다.

수성이 연도의 주인일 때

수성이 연도의 주인이면 대기의 성질을 변화시키고 바람을 오염시키며, 특히 습하고 바람 많은 사인에서 그러하다. 피타토 제34쪽에 따르면 뜨겁고 건조한 사인에 있으면 건조함을 더한다. 카르다노는 제7편 잠언 제69항에서 수성이 치명적이거나 역병성인 바람을 일으킨다고 말한다. 이는 할리 제8부 제26장과도 일치한다. 할리는 수성이 대기의 다양성을 뜻하며 많은 몹시 해로운 바람을 일으킨다고 말한다.

제1하우스에서 길하면 아이들을 도와 쉽게 해를 입지 않게 하고, 즐거움과 기예·학문을 공부할 능력을 부여한다.

제2하우스에서 길하면 상인들에게 큰 이익을, 장인과 노동자들에게 합당한 보수를 나타내며, 주인과 종 사이에 행복을 준다. 흉하면 가난을 뜻하고, 장인과 노동자가 보수를 제대로 받지 못하며, 불법적인 이익을 바라는 사람이 많아진다.

제3하우스에서는 사람들의 법학 연구를 북돋우며, 그 학문 분야에서 논쟁과 선발을 위한 공개 경연이 자주 열린다.

제4하우스에서는 왕실 관리들에게 투옥과 회계 심사를 예고한다. 수성이 활동 사인에 있으면 그들은 곧 풀려난다. 고정 사인에 있고 화성이 수성과 애스펙트를 이루면 고문을 당하거나 사형을 선고받는다.

제5하우스에서 길하면 임신부를 돕고 아이들에게 예리한 이해력을 부여한다. 그러나 흉하면 임신부를 해치고 유산이나 때 이른 출산을 일으킨다.

제6하우스에서는 사인의 본성에 따른 질병을 나타내고 아이들의 성질과 상태를 위협한다.

제7하우스에서는 여성에 대한 혐오와 불법적인 성교를 가리킨다.

제8하우스에서는 아이들의 집단적인 죽음을 가리킨다.

제9하우스에서는 여행과 하려는 일에 행운을 주고 법학 및 다른 학문 연구에 대한 사랑을 북돋운다.

제10하우스에서는 길성의 애스펙트가 있으면 서기와 학자들을 도와 영예·장관직·관직으로 높이고, 그들에게 도시의 선물과 능숙한 업무 처리 및 공적에 따른 정규 직위를 제공한다. 흉성에 의해 손상되어 있으면 반대이다.

제11하우스에서는 좋은 편의와 이익을 뜻하며, 사람들이 서로 우정을 지키려 한다.

제12하우스에서는 불화·다툼·증오·모욕·적대를 일으키며, 특히 종들과 그러하다.

달이 연도의 주인일 때

달은 매달 자신의 본성과 성질을 대기와 섞어 조절한다. 태양이 사계절에 따라 하는 것처럼, 달은 태양과 이루는 컨정션에 따라 그렇게 한다. 첫 사분원에서는 따뜻하고 습하며, 둘째에서는 뜨겁고 건조하고, 셋째에서는 차갑고 건조하며, 넷째에서는 차갑고 습하다. 연간 회귀도에서 금성·수성·달이 습한 사인에 있으면 비가 많이 온다. 달이 금성과 수성을 바라보고 두 행성 모두 오리엔탈이면 비가 많이 오며, 옥시덴탈이면 반대이다. 레오폴두스 제6논고 제1장.

할리는 제8부 제7장에서, 연도의 주인인 달이 어센던트에서 길하면 사람들과 인간 및 인체에 필요한 모든 것에 건강한 해를 뜻하고, 흉하면 반대라고 말한다.

제2하우스에서는 부와 재물의 풍부함을 주며, 흉하면 손해와 궁핍을 준다.

제3하우스에서는 여행길과 친척·가족과의 교제에 즐거움을 준다.

제4하우스에서 흉하면 근심·압박·투옥을 준다.

제5하우스에서는 자녀로 인한 즐거움과 행운을 준다.

제6하우스에서는 종교적이고 악덕에서 떨어진 삶을 제공한다.

제7하우스에서는 여성들에게 행운을 준다.

제8하우스에서는 죽음을 나타내며, 화성의 집에 있으면 쇠붙이에 의한 죽음이다.

제9하우스에서는 바다와 육지를 통한 많은 여행을 나타낸다.

제10하우스에서 좋은 영향을 받으면 건강한 날씨, 풍성한 열매, 백성들이 군주에게서 받을 이익과 은혜를 약속한다. 흉하면 반대를 예고한다.

제11하우스에서는 모든 방면에서 트인 행운을 약속한다. 제12하우스에서는 의견 충돌·싸움·불쾌함을 뜻한다.

마샤알라는 달이 다른 어느 별보다 땅에 가까우므로, 번영하고 길할 때에는 “모든 것을 번영 속에 보존하고, 손상되면 망가뜨린다”고 말한다. 흉성에 접근하면 반대를 예고하며, 좋은 영향을 받고 자기 집을 바라보면 일들을 성취시키고 행운을 뜻한다. 나쁘게 배치되어 있으면 반대이다.

연도의 주인들이 식량 공급품과 교역품에 관하여 나타내는 의미

제6장

프톨레마이오스는 연도의 주인인 토성이 양자리에서 좋은 영향을 받고 좋은 땅에 있으면, 먹거리를 늘리고 휴경지의 상태를 좋게 하며 포도의 값을 낮춘다고 말한다. 산의 사냥감과 사냥은 적고 양·염소·돼지의 번식도 적다. 말의 값은 낮고 밀가루의 값은 높다. 모든 철과 금속은 비싸고, 사람들 사이에는 장사가 잘된다. 기름·사프란·아마포의 값은 낮고 밀의 값은 적당하며, 사람들 사이에 좋은 신뢰가 있다.

연도의 주인인 목성이 좋은 영향을 받으면 인간에게 속한 모든 것에 행복과 증대를 준다. 인간형 사인에서 방해받으면 장애·적은 이익·재산 감소를 뜻한다. 흙의 사인에서는 열매와 땅의 파괴, 적은 수확, 밀과 보리의 부족이다. 공기의 사인에서는 공기의 부패, 물의 사인에서는 물고기의 부족, 짐승 사인에서는 사람에게 봉사하며 그 사인의 성질에 해당하는 짐승들의 장애를 나타낸다.

화성이 자기 익절테이션에 있으면 불모와 부유한 이들 및 귀족들의 두려움을 예고한다. 자기 폴에 있으면 위협은 네발짐승들, 특히 양에게 닥친다. 연간 회귀도에서 화성이 흙의 사인에 있으면 나무와 일찍 나는 열매의 파괴를 뜻한다. 네발짐승 사인에서는 인간에게 봉사하고 그 사인이 나타내는 네발짐승들의 파멸이다. 제2하우스에서는 [뜻 미상: confacciones]와 반란으로 위협하며, 가난과 불운 때문에 여러 곳의 인구가 사라진다. 화성이 어느 앵글에 있든 전쟁을 일으키며, 특히 토성과 나쁜 애스펙트를 이루면 그러하다. 편집주

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뜻을 확정하지 못한 단어

원면은 confacciones로 판독된다. confiscaciones(몰수)와는 글자 수와 배열이 다르며, 이 문맥에서의 뜻은 확인하지 못했다. 몰수라는 해석은 근거가 부족하여 유보한다.

태양이 연도의 주인이고 흉한 영향이 없으면 땅의 열매·소·동물 및 그 지배 아래 있는 모든 것이 늘어난다. 방해받으면 반대이다. 흙의 사인에서는 재산의 실체, 땅의 열매, 금속에 장애가 있고, 물의 사인에서는 동물에 장애가 있다. 제2하우스에 있으면 왕들에게 수입을 늘리고 금과 은을 모으려는 욕망을 불어넣어 백성 가운데 많은 이를 가난하게 한다.

금성이 연도의 주인이고 모든 장애에서 벗어나 있으면, 안전하고 평온한 해가 되며 모든 일이 순조롭고 땅이 풍요로우며 모든 사람에게 일이 잘 풀린다. 축제와 기쁨이 많고, 특히 여성들에게 그러하다. 방해받으면 반대이다. 흙의 사인에서는 땅의 모든 실체가 파괴되고, 공기의 사인에서는 공기의 실체가, 물의 사인에서는 물의 실체가 파괴된다. 제2하우스에서 좋은 영향을 받으면 백성들의 일이 잘되고, 땅은 풍요로우며, 열매·초목·식물·재산·식량이 늘어난다.

수성이 연도의 주인이자 어센던트의 주인이고, 흉한 영향이 없으며 길성들의 애스펙트를 받으면, 아이들·학자들·사업가들·상인들·필경사들에게 적합한 해가 된다. 제2하우스에 있으면 많은 이익과 거래, 특히 상인들 사이의 거래와 계약의 성실함을 나타낸다. 나쁜 영향을 받으면 재산의 감소, 거래의 기만, 부당한 이익을 뜻한다. 양자리에 있으면 밀이 적고 서쪽 지역의 열매가 더 적으며 포도주가 손상된다. 달과 혼합되면 물고기가 많고 태양과 혼합되면 포도주가 많다. 황소자리에 있으면 곡식이 파괴되고 대기에 변화가 생기며 포도주가 손상되고 돼지가 적다. 화성이 어센던트를 바라보고 금성과 혼합되면 소가 집단으로 죽는다. 수성이 쌍둥이자리에 있으면 포도주는 주지만 곡식과 돼지는 파괴된다. 게자리에 있으면 곡물 수확과 돼지 번식은 적당하나 여성·나무·포도주에는 손상을 나타낸다. 사자자리에서는 바람과 더위를 만들고 서쪽 지역에서 곡식과 포도주의 적당한 수확을 주며 돼지·곡식·야자 열매에 이롭다. 처녀자리에서는 비와 곡식을 늘린다. 천칭자리에서는 곡물과 포도주가 적고 다른 씨앗들의 수확도 적음을 약속한다. 사수자리에서는 대기에 변화를 일으키고 곡물과 열매를 적게 주며, 포도주와 죽음은 많게 한다. 물병자리에서는 벌레와 메뚜기를 많이 만든다. 물고기자리에서는 해충을 늘린다. 이 모든 일은 길성 또는 흉성과 이루는 애스펙트에 따라 더해지거나 줄어든다. 편집주

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수성의 사인별 설명 순서

원문은 천칭자리에서 사수자리로, 사수자리에서 물병자리로 넘어가며 전갈자리와 염소자리의 별도 항목을 두지 않는다. 누락된 항목을 보충하지 않았다.

달이 연도의 주인이면 비와 추위를 늘리고, 흉한 영향이 없으면 땅에 열매를 맺게 한다. 제2하우스에서는 건강한 기질, 모든 백성의 일에서 순조로운 처리, 이익과 유용함, 성실함과 좋은 지급을 약속한다. 흉하면 궁핍·가난·굶주림·질병을 뜻한다.

사계절에 따른 식량의 고가와 저가에 관하여

제7장

흉성은 어느 장소에 있든 자기 본성과 자신이 있는 사인의 본성에 따라 불행을 뜻한다. 반대로 길성들은 좋은 일을 나타낸다.

연도의 주인이 어센던트와 어포지션 또는 스퀘어를 이루면 험하고 나쁜 해를 뜻한다.

연도의 주인이 앵글에 있고 케이던트 행성에 접근하면 좋은 해를 약속한다.

프톨레마이오스에 따르면 달과 어센던트는 백성을 뜻하고, 제10하우스와 그 주인 및 태양은 왕들의 시그니피케이터이다. 제2하우스는 백성의 재산을, 제11하우스는 왕들과 그 관리들의 재산을 뜻한다. 연도의 주인도 백성을 뜻한다. 연도의 주인이 있는 사인이나 어센던트에 있는 사인의 익절테이션 주인은 높은 신분의 사람들을 나타낸다. 트리플리시티 주인은 중간 신분의 사람들을, 텀 또는 페이스의 주인은 낮은 신분의 사람들을 나타낸다.

할리는 제5장에서 백성의 일에서는 달의 상태를 살펴야 한다고 말한다. 높은 신분의 사람들과 귀족들의 일에서는 태양, 상인·학자·필경사들의 일에서는 수성, 성직자와 재판관들의 일에서는 목성, 병사들의 일에서는 화성, 농부·파종·농경의 일에서는 토성, 여성들의 사정과 문제에서는 금성의 배치를 살핀다. 이 시그니피케이터 중 어느 것이든 길성이 좋은 애스펙트로 바라보면 행복이 전달된다.

길성들이 원지점에서 내려오면 풍요와 행복을 나타내고, 흉성들이 내려오면 고난과 물가고를 나타낸다.

아브라함은 굶주림과 큰 재앙이 대부분 불의 사인에서 일어나는 행성들의 합으로 발생한다고 말한다. 불과 공기의 사인에 있는 행성들은 밀의 고가·질병·굶주림을 예고하고, 흙과 물의 사인에서는 건강한 날씨·풍요·식량의 낮은 가격을 예고한다. 토성과 목성이 불의 사인에 있으면 물가고는 동쪽에, 공기의 사인에 있으면 서쪽에 생긴다. 흙의 사인에 있으면 풍요는 남쪽에, 물의 사인에 있으면 북쪽에 생긴다.

앞서 말한 대로 태양이 분점과 지점 사인에 들어갈 때 천구도를 세우고, 그에 앞선 두 발광체의 컨정션 또는 어포지션에도 별도의 도형을 세운다. 거기서 달이 태양과의 컨정션 또는 어포지션에서 분리될 때 어느 행성에 접근하는지를 살펴야 한다. 그 행성이 길성이면 언제나 좋은 일을 예고하고, 흉성이면 나쁜 일을 예고한다. 그 흉성이 토성이면 물가고·손상·배의 침몰과 상실을 뜻한다. 화성에 접근하면 불화·혼란·소송을 뜻한다. 화성이 토성의 집에 있으면 물가고와 적은 비를 뜻한다.

마샤알라는 계절에 앞선 보름 또는 신월에서 가장 많은 디그니티를 지닌 행성에 주목하고, 그 배치에 따라 올리브 열매와 밀·기름의 수확을 판단하라고 말한다. 그 행성이 자기 익절테이션이나 집에 있으면 이 두 품목이 매우 비쌀 것을 암시하되, 집에 있을 때는 익절테이션에 있을 때보다 덜 비싸다. 자기 디트리먼트나 폴에 있으면 매우 싸며, 폴에 있을 때는 디트리먼트에 있을 때보다 더 싸다. 용어

용어

디트리먼트

detrimento

행성이 자기 집과 반대되는 자리에서 약해지는 상태. 이 책의 물가 판단에서 익절테이션·집과 대비하며 폴과도 별도로 열거한다.

같은 저자는 앞선 두 상위 행성의 컨정션을 살펴 그것을 기준으로 삼으라고 말한다. 어떤 사인이든 프로펙션으로 화성의 장소에 이르고 화성이 목성보다 강하면, 그해의 물가고를 뜻한다. 프로펙션이 금성이나 수성의 장소에 이르면 넉넉하고 풍요로운 해를 약속한다.

아부 마샤르는 목성이 양자리에 있으면 양이 풍부하고 값이 낮다고 말한다. 게자리에서 내려갈 때에는 곡식이 많고 영양이 좋으며, 식량의 값이 낮고 소가 풍부함을 뜻한다.

같은 저자는 『꽃의 책』에서 토성과 화성이 어센던트에 함께 있으면 농민들의 전반적인 불행을 뜻한다고 말한다. 제2하우스에서는 부자들의 재산이 전반적으로 파괴되고, 제3하우스에서는 종교에 속한 재산이 손상되며, 제4하우스에서는 건물들이 파괴된다.

아부 마샤르는 또한 토성이 황소자리에 있으면 기름이 적고 꽃이 비싸며, 가축의 집단적인 죽음으로 염료와 고기의 값이 비쌀 것을 약속한다고 말한다. 마찬가지로 후추·밀랍·비단·포도주도 비싸다.

토성이 쌍둥이자리에 있으면서 연도의 주인이면 노동자의 품삯이 비싸고 서쪽에 물가고가 생긴다. 먹거리 부족으로 인한 굶주림을 피해 사람들이 동쪽으로 옮겨 갈 정도이다. 아마와 아마포의 값은 낮다.

게자리에 있으면 바다로 들어오는 상품에 유리하고 곡물과 음식은 싸다. 새와 산의 사냥감, 포도주·밀랍·아마·염료는 비싸다. 가축·후추·직물 및 다른 곳에서 운반되어 상인들에게 관계되는 모든 것은 유통이 잘되고 값이 적당하며, 멀리 나간 배들은 무사히 도착한다.

사자자리에 있으면 가난한 이들은 이익을 얻고 많은 부자가 가난해진다. 밀·기름·밀랍·후추·아마·소금은 비싸고, 가축, 특히 소가 죽으며 대기가 부패한다.

토성이 처녀자리에 있으면 포도주·아마·밀이 비싸고 가축이 죽는다. 다른 일부 식품은 그만큼 비싸지 않으며 후추와 은의 가치는 낮다.

천칭자리에 있으면 수확이 적고 음식이 비싸다. 동쪽에서는 모든 씨앗이 부족하고 나무의 열매가 적으며 가축이 죽는다. 소금과 아마포는 싸다. 멀리 가져가거나 가져오는 모든 것, 여성의 장신구, 철과 무기는 연초에 값이 높고 연말에는 싸진다.

전갈자리에 있으면 음식은 싸고 사프란과 새고기는 비싸다. 바다에서 나는 모든 산물은 풍부하고 상품 거래는 편리하며, 기름과 작은 가축 및 큰 가축은 적당하다. 새는 동쪽보다 서쪽에 더 많음을 나타낸다. 토성이 사수자리에 있으면 말이 비싸고 식물을 동쪽에서 서쪽으로 옮기며, 좋고 많은 먹거리가 있을 것을 암시한다. 클라레아와 알로하는 싸고 꿀과 버터는 값이 높다.

염소자리에서는 날씨를 좋게 하고 혜택과 기름진 성질을 주어 땅을 비옥하게 한다. 다만 동쪽과 서쪽 모두 나무의 열매에 벌레가 너무 많이 생겨 열매를 썩힌다. 파종한 밭과 밀·기름·꿀의 수확은 좋다. 작은 가축의 집단적인 죽음을 가리키며, 목재·아마포·산의 사냥감은 비싸고 구리와 금속은 값이 나가며 후추는 싸다.

물병자리에서는 동쪽에 모든 식량이 잘 공급되고 값이 낮으며, 서쪽에는 물가고가 있어 굶주림에 눌린 사람들이 옮겨 가고 비가 많이 올 것을 나타낸다.

토성이 물고기자리에 있으면 자기 성질에 따라 사물들을 완성시킨다. 음식은 싸고 배로 운반하는 상품은 비싸며, 많은 상품이 상하고 부패할 것을 나타낸다. 바다에 장애가 생겨 많은 배가 사라지거나 침몰하고, 먼 서쪽 지역에서는 작은 가축의 물가고가 심하다. 다만 물고기는 많고 아주 싸다. 끝으로, 연간 회귀도에서 토성이 우세하면서 방해받으면 식량의 파괴를 뜻하고, 많은 부자가 가난해지며 많은 고관이 죽는다. 흙의 사인에 있으면 벌레와 메뚜기 때문에 씨앗이 파괴되고 나무 열매가 부족하다.

두 발광체의 컨정션에 따른 식량의 고가와 저가에 관하여

제8장

태양과 달이 컨정션하는 순간의 천구도를 작성하고, 그것으로 다음과 같이 추정해야 한다.

할리 아벤라겔은 제8권 제33장에서 두 발광체의 합으로 그달 식량의 높은 가격 또는 낮은 가격과 백성들의 일의 상태를 추론하는 규칙을 제시한다. 이를 위해 도형을 작성한 뒤 어센던트에 있는 행성을 살펴야 한다고 말한다. 그 행성은 인간에게 속한 사물의 상태와 대기의 변화에 관한 시그니피케이터이고, 그 보조자는 어센던트의 주인이 있는 집의 주인이다. 어센던트에 그곳과 친화성이 없는 페러그린 행성이 있으면 그달의 손해를 뜻하며, 그것이 흉성이면 그 본성에 따른 손해이다.

어센던트에 행성이 없으면, 앵글에 있으면서 어센던트에서 디그니티, 특히 익절테이션을 지닌 행성이 시그니피케이터가 된다. 어센던트의 주인이 앵글에 있거나 좋은 애스펙트를 이루면 자신에게 배당된 일들에서 뚜렷한 의미를 나타내며, 특히 오리엔탈일 때 그러하다. 그러나 언더 더 빔즈이면 능력을 잃는다. 다만 태양 광선에서 벗어나면 자기 의미에 속한 능력을 특별한 힘으로 회복한다.

달이 디그니티 없이 어센던트에 있거나 어센던트와 어포지션 또는 스퀘어를 이루고, 어센던트의 주인의 애스펙트를 받으면 사물들의 결핍을 뜻한다. 어센던트의 주인이 리셉션을 받고, 그것을 받아들이는 행성이 증가하는 상태로 앵글에 있으면, 그달 내내 물건의 값이 완만하게 오른다는 뜻이다. 어센던트의 주인이 리셉션을 받고 자신이나 자신이 있는 집의 주인이 상승 중이면 물가고의 징조이다. 어센던트의 주인과 앵글에 있는 행성이 케이던트 행성 또는 감소하는 행성에 접근하면 가격이 내린다. 어센던트의 주인이 감소하면서 리셉션을 받고, 받아들이는 행성도 감소 중이면 그 감소에 따라 가격이 내린다. 케이던트이면 하락 폭이 더 크며, 두 행성 모두 감소하는 행성에 접근하면 하락이 빠를 것이고 그 지시도 더 확실하다.

토성·화성·수성은 본래 불모와 물가고를 뜻한다. 목성과 금성은 풍요와 저가를 뜻하고, 달과 함께 리셉션을 받는 금성은 안전을 뜻한다.

느린 행성은 전쟁, 역행하는 행성은 도주, 순행하는 행성은 평화를 뜻한다.

사계절에 관한 잠언

제9장

토성이 계절에 앞선 월삭망의 주인일 때, 수성과 함께 있고 달이 그 맞은편에 있으면 굶주림과 물가고를 예고한다.

연간 회귀도에서 목성이 매우 길하고, 자기 집이나 익절테이션에 있으며, 오리엔탈이고 앵글에 있고 흉한 영향이 없으면 밀의 부족을 뜻한다. 헤르메스 잠언 제70항.

산페르난도 천문대 도서관

토성이 제2하우스에서 좋은 영향을 받고 그 주인의 길한 애스펙트를 받으면, 좋은 시장과 수익 활동의 양호한 상태를 나타낸다. 흉하면 반대이다.

아부 마샤르는 밀과 다른 식량의 높은 가격 또는 낮은 가격에 관하여 말한다. 계절의 천구도에서 토성이 목성과 마지막으로 합했던 사인에 있거나, 게자리의 두 흉성의 합처럼 종파를 나타낸 컨정션이 일어났던 사인에 있고 목성의 애스펙트가 없으면, 심한 물가고의 징조이다. 이는 토성이 그 사인에 있는 동안 계속되며, 두려움 없이 이렇게 예측할 수 있다고 한다. 토성이 또한 강교점과 함께 있고 목성이 그 장소를 바라보지 않으면 밀의 부족과 사람들의 공포는 극심하다.

같은 저자는 지진과 홍수를 다루면서, 토성이 마지막 대합이 있었던 사인이나 그 어포지션 또는 스퀘어 사인에 있고 그곳에서 방해받으면, 어두운 대기·지진·굶주림·물가고를 뜻한다고 말한다.

같은 저자는 연간 회귀도에서 토성이 앵글에 없으면 식량의 좋은 가격을 뜻하고, 앵글에 있으면 물가고를 나타내며, 디그니티가 많을수록 물가고도 더 심하다고 말한다.

회귀도에 앞선 컨정션 또는 어포지션의 어센던트 주인이 수의 증가 상태이면 밀과 기름의 가격이 오르고, 감소 상태이면 내린다. 자기 디센던트로 향하면 가격이 내려가고, 제4하우스나 제7하우스에 있으면 가격은 그대로 머문다. 밀과 기름 외의 다른 물품에서는 연도의 주인을 살펴야 한다. 그 주인이 불의 사인에서 길하면 금과 은이 높은 가치를 지니고, 공기의 사인에서는 새와 사냥감이, 물의 사인에서는 수생동물과 물에 속한 것들이, 흙의 사인에서는 열매와 땅에서 나는 것들이 높은 가치를 지닌다. 용어

용어

수의 증가

aumentado en numero를 수의 증가로 옮겼다. 이 대목에서 수의 천문학적 정의가 주어지지 않으므로 증광이나 운동 속도 증가로 단정하지 않았다.

계절에 앞선 컨정션 또는 어포지션의 어센던트에서 가장 많은 디그니티를 지닌 행성이 그 월삭망의 주인이다. 자기 집이나 익절테이션에 있으면 밀은 비싸고, 자기 디트리먼트나 폴에 있으면 싸다.

해당 시간의 발광체가 자기 집이나 익절테이션에 있고 수의 증가 상태이며 흉한 영향이 없으면, 모든 일에서 일반적으로 “큰 장애를 물리치고 악을 막는다.” 곧 모든 나쁜 사건과 불편에 맞서서 좋은 해결을 이끌어 낸다는 뜻이다.

비, 대기의 변화, 날씨의 변동에 관한 잠언

제10장

두 발광체의 컨정션·어포지션·스퀘어로 날씨의 다양성을 판단하려면 해당 계절에 주목해야 한다. 계절을 판단하려면 한 해 전체의 회귀도에 주목하고, 회귀도를 판단하려면 앞선 두 발광체의 식과 상위 행성들의 컨정션을 보편적 원인으로 고려해야 한다. 공기는 미세하여 어떤 외부 작용자에게도 쉽게 변하지만, 그럼에도 천체가 새겨 놓은 영향을 여러 해 동안 보존하며, 그 천체들에 언제나 계속해서 자연적으로 복종한다. 상위 원인들의 작용은 매우 질서 정연하므로, 작은 천체 배치는 더 강하거나 적어도 동등하면서 반대 성질을 지닌 배치가 오기 전까지는 큰 배치가 대기에 새긴 힘을 몰아낼 수 없다. 더 약한 배치라면 상위 원인과 얽히거나 결합하는 방식에 따라 누그러뜨리거나 강화하는 데 그칠 뿐, 앞선 영향을 완전히 없앨 만큼 강하지 않다. 이러한 주의를 가지고 판단해야 한다. 보편적 원인은 개별적 원인을 없앨 수 있고, 개별적 원인은 자신이 사라지는 동안 방해할 수 있기 때문이다.

습한 사인들은 게자리·사자자리·전갈자리·사수자리·물고기자리이다. 또한 양자리의 끝부분, 황소자리·게자리의 시작부분, 염소자리의 끝부분, 물병자리·사자자리의 시작부분도 습하다. 편집주

편집주

습한 사인 목록

원문에는 사자자리가 첫 목록과 마지막의 시작부분 목록에 모두 나온다. 기호를 확대 확인하고 그대로 보존했다. 또한 합에 앞선 합 또는 충이라는 표현도 원문대로 옮겼다.

비의 시그니피케이터인 행성은 수성·금성·달이다. 연간 회귀도에서 화성이 자기 사인에 있으면 비가 많고, 토성의 집에서는 적으며, 다른 행성들의 집에서는 적당하다. 컨정션에 앞선 컨정션 또는 어포지션에서 화성이 두 발광체의 컨정션 또는 어포지션의 장소를 바라보면 번개·천둥·벼락을 뜻한다. 연간 회귀도에서 수성·금성·달이 습한 사인에 있으면 큰비를 예고한다. 태양이 회귀점 사인에 들어갈 때 금성이 습한 장소에서 달을 바라보면 많은 비를 약속한다.

태양이 양자리나 황소자리에 있고 금성이 역행하면 봄에 비가 많다.

화성이 전갈자리에 있으면서 금성을 바라보면 비가 많이 온다.

태양이 화성의 텀에 있으면 봄에는 열을 더하고 겨울에는 건조함을 더한다.

태양의 양자리 진입에 앞선 컨정션 또는 어포지션에서 달이 토성을 바라보고 둘 다 습한 사인에 있으면 구름은 검고 비는 천천히 오래 내린다. 그때 수성과 금성도 토성을 바라보면 비는 더 많고 더 오래 내린다.

가을에 여러 역행 행성이 태양과 함께 있다가 겨울에 순행으로 바뀌면, 모든 기후대에서 심하고 전반적인 건조함이 생긴다.

여름에 행성들이 순행이면 그 상태에서 냉각시키므로 여름은 온화하다. 그때 역행하면 덥다. 역행 행성들은 가열하고 순행 행성들은 냉각시키기 때문이다.

행성들은 이심원이나 주전원의 원지점에서 근지점에 있을 때보다 덜 가열한다. 이는 토성·목성·화성에 해당하며, 수성과 금성에서는 반대이다.

레오폴두스는 제6논고 제2장에서 여름에 다섯 행성이 순행이면 그들이 일으키는 차가움 때문에 여름은 쾌적하고 그리 덥지 않다고 말한다. 역행이면 더위가 심하다. 역행 행성들은 가열하고 순행 행성들은 냉각시키기 때문이다.

지롤라모 카르다노는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 본문 제59절의 「대기의 변화에 관하여」에서, 운동이 빠른 행성들은 열을 더한다고 말한다. 정지한 행성들은 뜨거우면 큰 열을 일으키고, 차가우면 냉각시키며, 습하면 많은 비를 일으키고, 건조하면 말린다. 역행 행성들은 태양과 어포지션인 목성을 제외하고 모두 냉각시킨다고 한다.

카르다노는 자연적인 열의 운동이 클수록 더 두드러지고 더 가열한다는 점에 근거한다. 레오폴두스는 땅이 본래 차갑고 건조하며, 순행 행성들이 가장 먼 거리에 있을 때에는 반드시 땅을 덜 가열하며 이것이 별들이 냉각시키는 방식이라는 점에 근거한다. 역행 행성들은 땅에 가능한 한 가장 가까이 있으므로 더 가열한다는 것이다.

이 두 견해는 구별이 필요하다. 봄에는 역행 행성들이 순행 행성들보다 더 냉각시키는 것이 맞다. 바로 앞선 겨울과 시간상 가깝고 땅에도 가까워, 냉각 작용을 하는 짙고 차가운 증기를 끌어내 대기를 차갑게 하기 때문이다. 이는 겨울에도 일어나 추위를 더 심하게 한다. 그러나 이러한 복합 조건이 없는 다른 두 계절, 곧 여름과 가을에는 역행 행성들이 순행 행성들보다 더 가열한다.

푸나 고원에 겨울이 들 때 리마의 평야는 여름이다. 이때 네 개 이상의 행성이 역행이면, 지역의 차이 때문에 푸나 고원에서는 추위가 심하고 평야에서는 더위가 그리 뜨겁지 않다.

수성과 금성이 컴버스트이면 가을에는 추위와 습기, 겨울에는 구름과 남풍, 봄에는 안개, 여름에는 열과 천둥을 일으킨다. 상위 행성인 토성·목성·화성에도 같은 말을 적용한다. 편집주

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상위 행성의 마지막 기호

토성·목성 다음의 기호는 원에 왼쪽 위로 향하는 화살표가 붙은 변형 화성 활자이다. 확대 원면을 독립 대조하여 화성으로 확인했다.

태양이 전갈자리 28도에 있고 금성이 습한 장소에 있으면 많은 비와 침수가 생긴다.

태양이 처녀자리·물병자리·물고기자리에 있고 금성이 오리엔탈이며 역행이면, 봄에는 적은 비를, 초겨울에는 많은 비를 가리킨다. 겨울에 금성이 순행이고 그 시작에 오리엔탈이면 비가 적으며, 겨울 끝에는 풍부한 비를 준다.

달이 금성이나 수성과 컨정션하면, 그리고 둘 모두와 컨정션하면 더욱, 적절한 계절에는 바로 그날 비가 온다.

달이 화성과 컨정션해도 마찬가지이며, 특히 태양이 전갈자리나 물고기자리에 있을 때 그러하다. 달이 습한 사인에서 화성과 컨정션하고 금성이나 수성이 화성을 바라보면, 흐린 날씨·번개·천둥·우박이 생긴다.

달이 물병자리나 물고기자리에 들어가면 대기를 뒤섞고 어지럽힌다. 컴버스트인 수성에 접근하면 비를 내리게 한다.

금성이 물병자리에서 화성에 접근하면 즉시 비가 온다.

태양·달·금성·수성이 함께 있으면 바로 그날 천둥을 동반한 흐린 날씨를 만든다. 그들 중 하나가 달을 바라볼 때도 마찬가지이다. 달이 물병자리의 태양과 컨정션 또는 스퀘어로 관계되면 비를 일으키며, 금성이 태양과 함께 있으면 더욱 그러하다.

두 발광체의 컨정션 또는 어포지션 때 금성이 앵글에 있으면 비가 올 확실한 징조이다.

어센던트의 주인이 물의 사인에 있으면 비를 약속한다. 달이 태양과 어포지션이거나 금성과 함께 있고, 양자리·천칭자리·전갈자리·물고기자리에서 토성과 함께 있으면 흐린 날씨·번개·천둥·벼락을 일으킨다. 편집주

편집주

비의 배치에 관한 마지막 행성 기호

양·천칭·전갈·물고기 사인 열거 뒤 con 다음의 작은 행성 기호는 윗획이 희미하다. 인쇄 상태 때문에 기호 전체를 확인하기 어려우므로 문맥상 토성으로 추정했으며 전사에는 대괄호를 붙였다. 확정 판독은 유보한다.

달이 여성 사인에서 역시 여성 사인에 있는 역행 행성에 접근하면 곧 비를 가져온다. 폭풍을 일으키는 별들은 오리온·아르크투루스·왕관자리이다.

염소별과 두 새끼염소별은 바람을 일으키고, 히아데스와 플레이아데스는 많은 비를 만든다.

토성이 앵글들에서 멀리 떨어져 있으면 대기를 크게 바꿀 수 없다. 할리 제8부 제26장과 피타토의 『대기의 변화에 관한 논고』도 그렇게 말한다.

옥시덴탈인 화성은 건조함을 더한다. 스타디우스는 플레이아데스와 함께 있는 금성이 비의 어머니라고 말한다.

수성이 물의 사인에서 언더 더 빔즈이면 바람을 동반한 갑작스러운 비를 일으키며, 특히 역행할 때 그러하다.

역행하고 컴버스트인 행성들은 비를 나타낸다. 다만 화성은 예외로, 컴버스트이면 건조함을 일으킨다.

금성과 달은 함께 습기를 끌어올린다.

문들의 열림에서 일어나는 대기와 날씨의 변화에 관하여

제11장

문들의 열림은 강한 애스펙트와 만남이 대기와 날씨의 변화에 관하여 만들어 내는 지극히 뚜렷한 효과이다. 그것은 열 가지이며, 집이 서로 마주 보는 행성들, 곧 토성과 태양, 목성과 수성, 화성과 금성의 컨정션과 애스펙트로 이루어진다. 용어

용어

문들의 열림

apercion de puertas

도미사일이 서로 마주 보는 토성·태양, 목성·수성, 화성·금성의 강한 연결을 기상 변화와 관계짓는다. 합·어포지션·스퀘어 또는 달·수성·금성의 매개를 구분한다.

고대인들에게서 전해진 큰 방식은 세 가지이다. 첫째는 태양과 토성의 만남이다. 이는 대기를 어지럽히고, 대기·땅·물에 안개와 큰 추위를 가져오며, 적절한 계절에는 눈과 소나기를, 여름에는 차가운 비를 가져온다. 특히 토성이 앞선 두 발광체의 컨정션 또는 어포지션이나 그 도형의 어센던트에서 지배권을 가졌다면 더욱 그러하다. 둘째는 목성과 수성의 만남으로, 큰바람·지진·건물과 나무 및 그와 비슷한 것들의 파괴를 일으킨다. 셋째는 화성과 금성의 만남으로, 소나기·우박·벼락을 일으키며 열매를 파괴한다.

이 행성들이 서로 컨정션하거나 어포지션 또는 스퀘어로 바라볼 때마다 이러한 문들의 열림은 매우 강력해진다. 여기에 더하여 달이 개입해 한 시그니피케이터에서 분리되어 다른 시그니피케이터에 접근하면 더 큰 효과가 일어난다. 마찬가지로 수성과 금성이 섞이면 비의 양에서 그 효과가 커진다.

문들의 열림은 세 형태로 정리된다. 첫째는 이 행성들이 컨정션하거나 어포지션 또는 스퀘어로 바라보는 때이다. 둘째는 달이 개입하여 하나에서 분리된 뒤 다른 하나에 컨정션·어포지션·스퀘어로 접근하는 때이다. 셋째는 수성이나 금성이, 달에 관해 말한 것처럼, 문을 여는 행성 하나에서 분리되어 다른 하나에 접근하는 때이다. 그때 수성은 비를 뜻한다.

문들의 열림에서 역행 행성이 있으면 많고 오래 내리는 비를 뜻한다. 대기의 다른 변화는 행성들의 본성에 따라 일어난다. 그들 사이에 빛의 전달이 있고 컨정션이나 애스펙트를 받는 행성이 시그니피케이터라면, 대기의 변화는 그 행성의 성질에 따른다.

달이 컨정션·어포지션·스퀘어를 지난 뒤 자기 성질의 시그니피케이터와 몸으로 컨정션하거나 강한 애스펙트로 결합하고, 그것이 계절과 부합하면, 그때 날씨는 크고 뚜렷하게 변한다. 특히 연도의 주인의 기질과 비슷하면 더욱 그러하다. 달이 컨정션·어포지션·스퀘어 때 어센던트에 있으면 사인과 지역의 본성에 따라 날씨가 변한다. 이러한 천체의 작용은 각 지역의 수용 능력에 따라 판단해야 한다.

두 발광체의 식에 의한 예측

제12장

프톨레마이오스는 『아포텔레스마타』 제1권 제7장에서 두 발광체의 식은 언제나 어떤 불행을 예고한다고 말한다. 어떤 이의 출생 어센던트 도수 또는 그로부터 3도 이내, 태양의 장소, 어떤 하일레그 지점, 또는 회귀도의 해당 장소에서 식이 일어나면 죽음이나 중병을 예고하며, 특히 가려지는 발광체가 손상되어 있으면 그러하다. 3도 밖에서 일어나면 치명적인 예고는 사라지고, 회귀도에서는 신체·직업·명예의 불행만을 뜻한다. 출생도나 회귀도의 제2하우스에서 일어나면 재산의 상실과 이익을 얻지 못함을 나타낸다. 제3하우스에서 일어나면 짧고 위험한 여행, 어떤 불행한 사건, 또는 형제들의 질병을 가리킨다.

제4하우스에서 일어나면 세습 재산이나 부동산의 손해, 또는 아버지의 건강에 대한 위험을 나타낸다.

제5하우스에서는 자녀들의 질병이나 불행한 사건을 가져온다. 제6하우스에서는 신체의 불행·산통·복통, 인간에게 봉사하는 작은 동물들의 손상을 가져오며, 어떤 하인이나 친척이 적대하게 된다. 제7하우스에서는 아내나 애인의 죽음 또는 다른 불행으로 위협한다.

식의 결과가 일어날 시기는 어센던트에서 제10하우스까지, 그리고 제10하우스에서 제7하우스까지 취한다. 적도의 15도마다 1시간, 1시간마다 1개월로 센다. 따라서 식이 어센던트에서 제10하우스 쪽으로 적도 30도 지점에서 일어나면 2시간이며, 이는 식이 시작된 때로부터 2개월 뒤에 효과가 시작된다는 뜻이다. 이렇게 제10하우스까지 세면 90도이고, 효과는 6개월 뒤에 생긴다. 제10하우스에서 제7하우스 사이의 90도에서 식이 일어나면, 역시 15도마다 1시간, 1시간마다 1개월로 하여 6시간까지 세며, 식이 끝난 때로부터 6개월로 계산한다.

일식은 식이 지속된 시간 수만큼의 연수 동안 효과가 계속되고, 월식은 식이 지속된 시간 수만큼의 개월 수 동안 효과가 계속된다.

두 발광체의 식이 출생도나 회귀도의 앵글에서 일어나면 매우 해롭다. 어센던트 도수에서 식의 장소까지의 거리를 취하여 일식에서는 시간 수만큼의 연수를, 월식에서는 개월 수를 센다. 할리 로도안은 『아포텔레스마타』 제2권 제7장을 주석하면서 일식으로 생기는 사건은 12년을 넘게 지속될 수 없고, 월식의 사건은 12개월을 넘을 수 없다고 말한다.

지배 행성들과 식이 일어나는 사인을 고려해야 한다. 효과는 식 자체가 아니라 시그니피케이터들에게서 나오기 때문이다. 이를 위해 식의 중간 순간에 천구도를 세우고 지배 행성을 검토해야 한다. 프톨레마이오스는 그 행성을 선정하려면 식의 도수와 이어지는 앵글에서 가장 많은 디그니티를 지닌 행성을 살펴야 하며, 그 행성이 식의 주인이 된다고 말한다. 이를 설명하면, 식이 어센던트에서 제10하우스 사이의 동쪽 사분원에 있으면 이어지는 앵글은 어센던트이다. 제10하우스에서 제7하우스 사이의 서쪽 사분원에 있으면 제10하우스가 이어지는 앵글이다. 식의 장소와 그 앵글에서 가장 많은 디그니티를 지닌 행성이 식의 주인이 된다. 두 행성이 같으면 앵글에 있는 행성을 선정해야 하며, 그 앵글은 지상에 있어야 하고, 행성은 하이즈 상태여야 한다. 용어

용어

하이즈

hayz

식의 주인을 선정할 때 동일한 디그니티를 지닌 두 행성 중 지상 앵글에 있고 하이즈인 행성을 택한다. 이 문맥은 하이즈 자체의 조건을 다시 정의하지 않는다.

일식은 강력하다. 곡식이나 나무가 꽃피는 동안 일어나면 열매의 파괴이며 불모를 뜻한다.

월식은 발생하면 비를 가져오고, 어떤 것은 건조함을, 어떤 것은 지진을, 어떤 것은 불모를, 어떤 것은 화재를 가져온다.

두 발광체의 식은 대체로 도시·지방·왕국·왕들에 관해 뜻을 나타내며, 개별 사람들보다 다수와 전체를 더 대상으로 삼는다.

월식이 불의 사인에서 일어나고 수성이 태양과 함께 있거나 맞은편에 있으면 바람이 많이 분다.

하나의 식이 온 세계에 전적으로 궁핍이나 역병이 생길 것을 예고할 수는 없으며, 역병은 4년보다 오래 지속될 수 없다.

식이 인간형 사인에서 일어나면 그 효과와 영향은 인간의 일들에 나타난다.

양자리에서는 포도나무와 무화과나무를 해치고 열매를 썩힌다.

천칭자리에서는 씨 뿌린 밭과 풀에 작용하여 썩게 하고, 흔히 성직자들 사이의 분열을 일으킨다.

게자리에서는 열매가 익어 거두려 할 때 위협한다. 열매는 병들고, 저장하면 썩게 한다.

염소자리에서는 식물과 묘상을 망치고 메뚜기와 벌레를 만들며, 배를 침몰로 위협하고 자기 지배 아래 있는 지역들에서 풍속의 변화를 일으킨다.

쌍둥이자리와 사수자리에서는 새의 죽음과 파멸이며, 특히 인간의 먹거리가 되는 새들에게 그러하다.

처녀자리와 물고기자리에서는 모든 식물과 수생동물의 파멸이며 샘의 부패이다.

식이 황소자리·전갈자리·사자자리·물병자리에서 일어나면 건물의 붕괴로 위협하고, 증오·가장·혼란을 일으키며, 특히 성직자들 사이에서 그러하다.

식 때 언더 더 빔즈이거나 옥시덴탈이거나 역행하는 행성들은 자신들의 예고를 줄이고, 오리엔탈이거나 정지한 행성들은 늘린다. 태양에 대해서는 새벽에 보이는 행성이, 달에 대해서는 저녁에 보이는 행성이 늘린다. 그러나 태양과 관련된 저녁 행성들과 달과 관련된 새벽 행성들은 그 의미를 줄이며, 맞은편에 있는 행성들은 중간 정도이다.

식이 제11하우스나 제12하우스에서 일어나면 건물의 붕괴, 열매의 파괴, 청소년기와 청년기에 있는 많은 이의 죽음으로 위협한다.

제10하우스나 제9하우스에서는 왕들·군주들·성직자들, 특히 그중 장년기에 있는 이들을 죽음이나 중병으로 위협한다.

제8하우스나 제7하우스에서는 법·제도·종파의 변화를 나타내고, 노인들에게 죽음이나 중대한 사건을 나타낸다.

두 발광체의 식이 불의 트리플리시티에 있으면 큰 가축과 작은 가축의 죽음, 왕이나 군주의 죽음 또는 적어도 추방을 암시한다. 귀족과 평민 사이의 증오, 가장·불화·군대·전쟁·집단적인 죽음·굶주림·화재·절도·습격, 여성들의 참상·유산, 급성 열병·유행병·뜨거운 공기, 열매의 불모와 밀의 부족을 일으킨다. 특히 그 사인이 지배하는 땅에서 그러하다.

흙의 트리플리시티의 사인에서는 씨앗에서 얻는 것과 과일나무에서 얻는 것 모두 수확이 부족할 것을 예고한다.

공기의 트리플리시티에서는 굶주림·극심한 질병·역병성 불행·폭풍 같은 바람으로 위협한다.

물의 트리플리시티에서는 평민과 일반 대중의 죽음, 반란, 오래가는 전쟁을 예고하며, 섬과 해안에 사는 사람들에게 큰 손해가 닥친다.

양자리의 일식은 왕들·권력자들·부자들의 죽음, 건조함·불모·굶주림을 뜻한다. 물의 사인에서는 많은 물로 인한 손해와 부패를 뜻한다.

일반적으로 식은 사물들이 놓여 있는 상태에서 그것들을 해친다. 가령 가을 분점 사인에서는 씨 뿌린 밭에, 겨울 지점 사인에서는 동물·양·물고기에 해롭다.

토성이 홀로 식의 주인이면 끔찍한 추위·서리·눈·우박의 보편적 원인이 된다. 특히 물과 공기의 사인에서 그러하다. 짙은 구름·어둠·폭풍·사나운 바람·강의 범람·어렵고 위험한 항해·난파, 그리고 흔히 지진도 일으킨다. 물고기를 부패시키고 열매와 풀에 재앙을 주거나 벌레·애벌레·메뚜기로 결핍을 일으킨다. 만성 질환·괴로운 체액·사일열·역병성 열병·유행병을 일으키며, 추방·투옥·비통한 두려움·죽음을 초래한다.

목성이 홀로 식의 주인이면 모든 일에 좋은 배치를 주고, 인간에게 유리한 모든 일에서 좋은 결과를 제공한다. 건강·증대·평온·평화·이익, 권력자들에게 받아들여지고 환대받는 일을 주며, 가족과 가정의 재산을 늘리고 왕들·군주들·종교를 돕는다. 또한 인간에게 필요한 동물을 풍부하게 주고 인간에게 해로운 모든 것을 파괴하며, 열매를 늘리고 풍성한 밀과 적당하고 건강에 좋은 비를 준다. 대기를 온화하게 하고 항해에 행운을 주며 해적과 폭풍에서 항해를 지킨다. 끝으로 행복을 만들어 내는 존재이다.

화성이 홀로 식의 주인이면, 특히 불의 사인에서, 대체로 자기 본성에 따라 대기에 열기와 심한 건조함을 불어넣는다. 샘을 말리고 강의 수원을 고갈시키며 물을 썩힌다. 뜨거운 바람과 역병성의 불균형, 천둥과 무서운 벼락을 일으킨다. 회오리치는 사나운 폭풍성 바람이 뒤섞여 갑작스러운 난파와 선박의 상실을 초래한다. 인간에게 필요한 동물들을 파괴하고, 메뚜기와 해로운 열로 식물 및 땅의 모든 초목을 망친다. 열매를 썩히고 씨앗은 곡물 창고 안에서도 썩게 한다. 인간형 사인에서는 흔히 급성 열병과 뜨거운 질환을 일으키고 혈액을 부패시키며, 특히 장년기의 사람들에게 그러하다. 건물의 붕괴·화재·절도·주민의 이탈과 함께 잔혹한 파괴 및 사람들의 죽음을 암시한다. 군주들의 분노와 폭력으로 혹독한 전쟁·반란·평민들의 소요를 일으키고, 그 뒤로 부당한 대우·추방·강제 투옥·뜻밖의 죽음이 따른다. 덕 있는 이들을 업신여기도록 부추기고 범죄자들을 존중하게 하며, 불법적인 일에 대한 욕구와 법을 어기려는 마음을 일으킨다.

금성이 홀로 식의 주인이고 좋은 영향을 받으면, 일반적으로 목성과 같은 것을 뜻한다. 특별한 아름다움과 우아함을 조화시키고, 건강과 평온, 풍요로운 해, 음식의 청결함을 준다. 일반적으로나 개별적으로나 좋은 결과와 재산의 증가, 명예·존중·경의·정당한 숭상·좋은 평판을 주며, 군주들과 권력자들의 호의를 얻게 한다. 우정을 맺어 주고 귀족과 평민을 화합시키며 법을 지키게 한다. 축제·휴식·기쁨·음악·춤·혼인·잔치·출산으로 이끈다. 건강에 좋은 공기와 바람 및 맑은 날씨를 일으키고, 땅에 비옥함을 주며 건강에 좋은 비를 내리고 폭풍을 막는다. 평온한 하늘·온화한 영향·순조로운 항해, 샘과 강의 담수, 나무의 좋은 열매를 이루며 모든 동물에게 유익하다. 풍성한 수확과 편의, 인간의 복리에 속하는 모든 일의 좋은 결말을 준다.

수성이 식의 주인이면 대체로 자신과 배치를 이루는 행성의 본성으로 바뀐다. 길성들과 함께 있으면 그들과 같은 일을 하지만, 모든 일에서 몹시 성급하고 빠르며 부지런하기에 일을 온전히 끝내지는 못한다. 흉성들과 함께 있으면 요란하고 변화무쌍하며 격렬하고 불안정하며 해로운 바람을 일으킨다. 항로 이탈·난파·해적의 침입으로 항해를 어렵게 하고, 절도와 강도질의 원인이 된다. 폭풍·번개·벼락과 사나운 바람·폭풍우·허리케인을 일으켜 땅을 파괴하고, 큰 지진과 황폐함, 공기의 건조함을 일으키며 서쪽에서는 강을 말린다. 격렬하고 강력하며 남의 것을 빼앗는다. 거짓말·습격·불경·주민이 떠나 마을이 비는 일, 사악한 일을 저지르고 풍속과 법을 바꾸는 일로 이끈다. 고치기 어렵고 갑작스러운 질병·건조증·기침·숨참·부패·구토를 일으키고, 소모병과 급성 열병 및 매일 일어나는 열병을 가져온다. 좋은 영향을 받으면 그 반대를 나타낸다. 이 모든 것은 프톨레마이오스의 『아포텔레스마타』 제2권 제8장에서 나온 것이다. 편집주

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옛 표기와 문맥에 따른 해석

원문의 a yreligion은 y를 i처럼 쓰는 옛 표기와 흉성의 작용을 열거하는 문맥을 따라 irreligión, 곧 불경의 뜻으로 읽었다. 다른 판본에 근거한 확정 교정은 아니다.

프톨레마이오스의 말에서, 좋은 영향을 받는 목성이나 금성이 지배자일 때 두 발광체의 식은 나쁜 일을 예고하지 않는다는 결론을 얻는다. 그 의미는 식이 일어나는 사인과 식을 지배하는 행성들에서 나오며, 태양과 달은 보편적 원인으로서 항성과 행성들의 영향에 협력하여 그 효과가 이루어지도록 하기 때문이다.

일반적으로 황소자리·전갈자리·염소자리의 식은 결실의 부족, 특히 파종과 씨앗의 부족을 뜻한다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에서는 굶주림·몹시 혹독한 질병·역병을 뜻한다. 게자리·처녀자리·물고기자리에서는 평민의 죽음·반란·끈질긴 전쟁 및 항해의 큰 위험을 뜻한다. 편집주

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사인 목록의 원문 보존

첫 목록에는 전갈자리, 셋째 목록에는 처녀자리 기호가 인쇄되어 있다. 통상적인 원소별 사인 목록에 맞추어 서로 바꾸지 않았다.

제13장. 사인들의 데칸에 따른 일식에 관하여

각 사인에는 10도씩인 데칸 셋이 있다. 일식이 양자리의 첫째 데칸에서 일어나면 공기의 불순한 상태로 인하여 대대적인 무력과 군대의 이동, 병사들의 습격과 소요, 분쟁과 반란을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 두려움, 왕들이 억압당하거나 죽음의 위험에 처하는 일, 과실과 자라나는 작물의 부패와 썩음을 뜻한다. 마지막 데칸에서는 슬픔·통곡·임신부의 유산 및 작은 가축의 피해를 뜻한다. 용어

용어

데칸

Decano

각 사인의 10도 구획. 이 장은 일식과 월식의 효과를 각각 세 데칸으로 나누어 설명한다.

일식이 황소자리의 첫째 데칸에서 일어나면 사업가와 상인에게 고통을 주고 거래를 망가뜨리며 곡식에 해를 끼친다. 둘째에서는 출산하는 여성들과 환전상들에게 해를 끼친다. 마지막에서는 굶주림과 역병을 예고한다.

쌍둥이자리의 첫째 데칸에서는 사제들과 성직자들 사이에 불화·소송·반란·증오·법에 대한 멸시를 일으키고, 모든 경건함을 잊을 정도로 마음을 격분시킨다. 둘째에서는 바다에서 죽음과 약탈을 일으킨다. 셋째에서는 왕의 죽음과 국가의 손실을 나타내며, 여러 사건으로 민정 업무를 어지럽힌다.

게자리의 첫째 데칸에서는 병적인 변화로 공기를 어지럽힌다. 둘째에서는 샘과 강을 말리며 방종과 파렴치함으로 이끈다. 마지막에서는 아르메니아·아프리카 및 이 사인에 속한 모든 지역에서 질병·반란·역병을 예고한다.

사자자리의 첫 10도에서는 어느 위대한 군주의 죽음과 가족 및 가정의 물품 부족을 뜻한다. 둘째에서는 왕들·귀족들·높은 지위의 사람들에게 근심과 장애를 일으킨다. 마지막 데칸에서는 계략·매복·포로가 되는 일·강탈을 나타내며, 어떤 재산과 성물을 모독할 위험이 따른다.

처녀자리의 첫째 데칸에서는 어느 왕의 비참한 최후와 어떤 참사를 예고한다. 둘째에서는 굶주림·역병·반란을 나타낸다. 마지막에서는 화가들·시인들·재능 있는 수성형 인물들을 죽음·추방 및 여러 재앙으로 위협한다.

천칭자리의 첫째 데칸에서는 공기를 썩게 하고 역병을 일으키며 곡식과 과실을 해치고 식량 가격을 올린다. 둘째에서는 왕의 죽음·반란·굶주림을 예고한다. 셋째에서는 귀족들 사이에 불화를 일으켜 직위와 재산을 잃게 한다.

전갈자리의 첫째 데칸에서는 전쟁의 소란·죽음·증오·포로가 되는 일·모의된 배신을 일으킨다. 둘째에서는 어느 왕의 피해와 그 군대의 적대적인 마음을 암시한다. 마지막에서는 어느 폭군의 출현으로 위협한다.

사수자리의 첫째 데칸에서는 어떠한 화합과도 동떨어진 공공연한 반란을 예고한다. 둘째에서는 낙타·나귀·말 및 비슷한 동물들의 죽음을 나타낸다. 마지막에서는 군대에 고통을 일으킨다.

염소자리의 첫째 데칸에서는 높은 지위의 남자들에게 불행한 사건, 왕의 교체, 귀족과 평민의 반란을 암시한다. 둘째에서는 병사들의 동요로 황제들에게 재난이 닥친다. 마지막에서는 동란·소요·굶주림이 있다.

물병자리의 첫째 데칸에서는 공공의 두려움과 슬픔을 나타낸다. 둘째에서는 공공연한 강도질·절도·지진·굶주림을 나타낸다. 마지막에서는 양과 야생동물 및 짐승들의 죽음을 나타낸다.

물고기자리의 첫째 데칸에서는 강을 말리고 해안 지방에 불행을 준다. 둘째에서는 해안 지역의 유력 인물들의 죽음, 물고기의 떼죽음 및 지진을 나타낸다. 마지막에서는 반란, 병사들의 잔혹함·비인간성·흉포함을 나타낸다.

제14장. 사인들의 데칸에 따른 월식에 관하여

월식이 양자리의 첫째 데칸에서 일어나면 열병·성전의 화재·반란·공기의 건조함을 나타낸다. 둘째에서는 역병을 나타낸다. 마지막에서는 유산과 여성들의 위험을 나타낸다.

황소자리의 첫째 데칸에서는 가축의 죽음·질병·도난을 예고한다. 둘째에서는 왕비의 죽음 및 경작지와 씨앗의 불모를 예고한다. 마지막에서는 뱀과 벌레들의 죽음을 예고한다.

쌍둥이자리의 첫째 데칸에서는 적의 습격과 약탈로 위협한다. 둘째에서는 동요와 갑작스러운 군대의 출현, 공공사에 대한 근심으로 위협한다. 마지막에서는 어느 위대한 인물의 죽음으로 명성이 남게 될 것을 나타낸다.

게자리의 첫째 데칸에서는 곧바로 전쟁을 일으킨다. 둘째에서는 가혹한 부담금과 견딜 수 없는 조세를 부과한다. 마지막에서는 여성들의 질병, 갑작스러운 불행 및 죽음을 가져온다.

사자자리의 첫째 데칸에서는 어느 왕에게 급작스러운 질병, 또는 저명한 인물의 죽음을 예고한다. 둘째에서는 왕이 여행하고 사물에 변화가 일어날 것을 나타낸다. 마지막에서는 민중이 새로운 일을 바라며 군대를 조직하도록 부추긴다.

처녀자리의 첫째 데칸에서는 왕들의 질병과 사람들 사이의 여러 불화 및 반란을 일으킨다. 둘째에서는 고문관들, 서기들·법률가들·사업가들·상인들에게 해를 끼친다. 마지막에서는 치명적인 질병을 일으킨다.

천칭자리의 첫째 데칸에서는 회오리바람·해로운 폭풍·우박·서리를 일으킨다. 둘째에서는 해로운 소송을 일으키며, 마지막에서는 높은 지위의 인물의 죽음을 예고한다.

전갈자리의 첫째 데칸에서는 끔찍한 천둥과 벼락, 때로는 지진을 가져온다. 둘째에서는 올리브를 파괴하고 공기를 말리며 뜨거운 열병을 일으킨다. 마지막에서도 같은 일을 하며 많은 질병·불화·죽음을 가져온다.

사수자리의 첫째 데칸에서는 강도질과 절도를 일으킨다. 둘째에서는 말과 노새를 해친다. 마지막에서는 역병을 가져온다.

염소자리의 첫째 데칸에서는 타박상·종양·구타·멍과 높은 지위의 인물의 비참한 죽음을 일으킨다. 둘째에서는 잦은 공격과 병사들의 습격, 강도질과 포로가 되는 일을 일으킨다. 마지막에서는 반란과 왕의 죽음을 일으킨다.

물병자리의 첫째 데칸에서는 왕의 질병을 나타낸다. 둘째에서는 파종한 작물의 전반적인 피해를 나타낸다. 마지막에서는 모든 사물의 두드러진 변화를 나타내므로, 나쁜 상태에 있는 일들에서도 좋은 결말을 기대할 수 있고, 중대한 일로 고통받던 사람들에게는 그들을 자유롭게 하는 영향이 있다.

물고기자리의 첫째 데칸에서는 사제들과 고위 성직자들의 슬픔, 그 재산의 손해 및 그들의 두려움을 암시한다. 둘째에서는 저명한 인물의 죽음으로 위협한다. 마지막에서는 바다와 육지의 강도질과 약탈을 예고한다.

제15장. 출생도의 상승 도수 보정에 관하여

출생도의 상승 도수를 보정하는 방법은 셋이다. 첫째는 헤르메스의 저울, 둘째는 프톨레마이오스의 아니모다르, 셋째는 눈에 띄는 사건이나 질병을 어센던트에서 해당 프로미서들로 향하는 디렉션에 맞추는 방법이다. 셋째가 주된 방법이며 가장 확실하다. 용어 용어 용어

용어

프로미서

Promisor

출생의 어센던트을 디렉션하여 생애 사건이나 질병의 시기와 맞출 때 도달 대상으로 삼는 요소.

용어

아니모다르

Animodar

출생 전의 합이나 충에서 정한 발광체 도수의 알무텐을 구하고, 그 행성의 사인 내 도수를 어센던트이나 중천에 맞추는 보정법.

용어

헤르메스의 저울

Trutina de Hermes

출생과 수태 때의 달 및 어센던트을 대응시키는 출생시각 보정법. 달의 지평선 위아래 위치와 모태 체류 기간표를 사용한다.

헤르메스의 저울에 관하여

헤르메스는 어떤 사람이 태어날 때 달이 있던 위치가 수태 때의 어센던트이었으며, 수태 때 달이 있던 위치가 출생 때의 어센던트라고 말한다. 이 대목에 관하여 프톨레마이오스는 『센틸로퀴움』 명제 51에서, 출산 때 달이 있는 사인이 수태 때의 상승 사인이었고, 수태 때 달이 있던 사인 또는 그 반대 사인이 출산 때의 상승 사인이라고 말한다. 이 규칙을 사용하려면 보정하려는 출생의 추정 시각에 천궁도를 세워야 한다. 천궁도를 세운 뒤 달이 지평선 위에 있으면 서쪽 앵글의 도수에서 달까지의 거리를, 지평선 아래에 있으면 어센던트의 도수에서 달까지의 거리를 구해야 한다. 앵글이 있는 도수를 한 사인의 30도에서 빼고, 그 나머지에 사인들의 순서를 따라 달이 있는 지점까지의 사인 수·도·분을 더하면 그 거리가 얻어진다. 이 거리로 다음 표에 들어가면 아기가 모태에 머문 기간을 찾을 수 있다. 출생일을 첫날로 세고 앞선 날들로 거슬러 올라가 그 일수를 채우면 수태일을 찾게 된다. 그날 달이 있던 도수와 사인 또는 그 반대점을 출생의 어센던트에 맞추어야 한다. 출생 때 달이 있던 사인과 도수가 수태 때의 어센던트이어야 한다.

사인 수·도수별로 달의 지평선 위아래 위치에 따른 모태 체류 일수를 찾는 표. — 태아가 모태에 머무는 기간표. 왼쪽 두 열은 사인 수와 도수이며, 오른쪽 두 열은 달이 지평선 아래에 있을 때와 위에 있을 때의 체류 일수이다.

달이 지평선 위에 있는지 아래에 있는지에 따라 두 열 가운데 하나에서 일수를 세어야 한다. 찾는 사인이 2~3일 앞이나 뒤에 있더라도 거리낌 없이 보정할 수 있다.

이 표의 근거는 태양월 9개월, 곧 1년의 4분의 3이 지난 때가 39주 또는 273일로서 태아가 모태에서 나오는 통상적인 기한을 이룬다는 것이다. 어센던트의 달은 이 중간 기간을 나타내고, 서쪽 앵글에서 지평선 위에 있는 달은 최솟값인 258일을 나타내며, 최댓값인 288일은 달이 지평선 아래에서 어센던트로부터 가장 멀리 떨어져 있을 때 나타난다.

레오폴두스는 제7논고 「출생에 관하여」에서, 출생 며칠 전에 금성이나 수성이 출생 때 달이 있는 위치에 있고, 달이 금성이나 수성의 위치에서 어떤 권한을 지니며 그 행성과 스퀘어를 이루면 아기가 7일 먼저 태어난다고 말한다. 달이 화성의 하우스에 있는 경우도 마찬가지이며, 그런 경우에는 이 규칙에 따르지 말아야 한다고 한다. 7개월이나 11개월 만에 태어나는 아기처럼 출생이 정상적인 때에 이루어지지 않는 경우도 그러하다.

제16장. 프톨레마이오스의 아니모다르를 통한 천궁도 보정에 관하여

프톨레마이오스는 『콰드리파르티툼』 제2권 제2장 교설 20에서 다음과 같이 말한다. 출생 시각을 잘 조사하여 천궁도를 세운 뒤 아니모다르로 상승 도수를 보정하려면, 앞서 있었던 것이 신월인지 보름인지 살펴야 한다. 컨정션이 앞섰다면 두 발광체가 만났던 도수를 구하고, 어포지션이 앞섰다면 지평선 위에 있는 발광체의 도수를 구한다. 낮이면 태양, 밤이면 달일 것이다. 어포지션이 한 발광체는 동쪽 앵글에, 다른 발광체는 서쪽 앵글에 있을 때 일어났다면 동쪽의 발광체 도수를 선택해야 한다. 이렇게 선택한 컨정션 또는 어포지션의 도수에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성이 알무텐이 된다. 트리플리시티·하우스·익절테이션·텀과 배치에 따라 계산하되, 각각에 디그니티 하나 또는 5분의 1을 넘는 자격을 주지 말고, 적힌 순서에 따라 우선권을 준다. 가장 많은 디그니티를 가진 행성의 도수를 어센던트 사인이나 중천 사인에 놓는다. 이 두 앵글 중 그 행성에 더 가깝고 도수가 더 잘 일치하는 곳을 택한다. 같은 조건의 행성이 둘이나 셋이면, 추정 시각으로 구한 어센던트 도수와 차이가 가장 적은 행성의 도수를 어센던트에 놓는다. 또한 행성 자체가 더 강하고 천궁도에서 더 좋은 위치에 있으며 어센던트와 더 좋은 배치를 이루는지를 고려한다. 용어

용어

익절테이션

exaltacion

아니모다르에서 합 또는 충의 도수에 대한 행성의 권한을 계산할 때 사용하는 본질적 디그니티.

상승 도수를 보정하는 셋째 방법에는 세 방식이 있다. 첫째는 어센던트에서 그 프로미서들로 향하는 디렉션이다. 둘째는 회귀도에서 호로스코포스의 프로펙션이다. 셋째는 행성들이 상승 도수를 통과한 트랜싯으로, 그 뒤에 일어난 효과에 따라 판단한다.

제17장. 달의 맨션에 관하여 용어

용어

달의 맨션

Mansiones de la Luna

황도상의 달의 위치에 따라 기상과 활동의 적합성을 판단하는 28개 구획. 여기 표의 경계·도수를 그대로 따르며 동아시아 이십팔수와 동일시하지 않는다.

고대인들은 공기와 날씨의 변화에 관하여 달의 28맨션과 그 의미를 고찰하였다. 이는 그 성질과 황도의 각 위치에 있는 항성들에 따른 것이며, 매우 숙련된 점성가들이 조사하고 관측하였다. 다만 일반적인 의미는 다른 행성들과 이루는 애스펙트 및 달의 강함과 약함에 따라 달라질 수 있다는 점에 유의해야 한다.

달의 첫째부터 열여섯째 맨션의 사인·도·분과 성질 및 활동별 판단을 실은 원표. — 달의 맨션 표, 첫째 맨션부터 열여섯째 맨션까지. G.와 M.은 도와 분이며, 사인 기호와 함께 각 맨션의 위치를 나타낸다. 각 행의 성질과 판단은 아래에 옮겼다.

첫째 맨션. 온화하다. 설사약을 먹고 여행할 수 있다.

둘째 맨션. 건조하다. 하제 치료를 받는 것은 나쁘며 항해·파종·식재는 좋다.

셋째 맨션. 습하다. 길에서 나쁜 일이 일어날 것을 나타낸다.

넷째 맨션. 온화하다. 파종·식재와 물길 여행이 좋다.

다섯째 맨션. 건조하다. 약으로 치료하고 여행하는 것이 좋다.

여섯째 맨션. 온화하다. 흉한 별들 때문에 좋은 일을 약속하지 않는다.

일곱째 맨션. 습하다. 씨를 뿌리고 밭을 갈라. 물길 여행이 아니면 여행하지 말라.

여덟째 맨션. 온화하다. 약으로 치료하고 여행하는 것이 좋다.

아홉째 맨션. 건조하다. 모든 일에서 나쁜 맨션이다.

열째 맨션. 습하다. 터를 잡고 심을 수 있으나 여행해서는 안 된다.

열한째 맨션. 온화하다. 심고 씨를 뿌리며 여행하라. 약은 조심하라.

열두째 맨션. 습하다. 건물을 짓고 씨를 뿌리고 심되 나머지 일은 피하라.

열셋째 맨션. 온화하다. 파종하고 밭을 갈고 여행할 수 있다.

열넷째 맨션. 온화하다. 씨를 뿌리고 심고 약을 먹되 여행하지 말라.

열다섯째 맨션. 습하다. 우물을 파고 밭을 갈되 길을 떠나지 말라.

열여섯째 맨션. 차갑고 습하다. 모든 일에 나쁜 맨션이다.

달의 열일곱째부터 스물여덟째 맨션의 사인·도·분과 성질 및 활동별 판단을 실은 원표. — 달의 맨션 표, 열일곱째 맨션부터 스물여덟째 맨션까지. G.와 M.은 도와 분이다. 각 행의 성질과 판단은 아래에 옮겼다.

열일곱째 맨션. 습하다. 짐승을 사되 길을 떠나지 말라.

열여덟째 맨션. 건조하다. 건물을 짓고 씨를 뿌리고 심고 항해하라.

열아홉째 맨션. 습하다. 씨를 뿌리고 심으라. 여행해도 된다.

스무째 맨션. 습하다. 짐승을 사고 사냥할 수 있다.

스물한째 맨션. 온화하다. 건물을 짓고 터를 잡고 씨를 뿌리고 땅을 사라.

스물둘째 맨션. 습하다. 약으로 치료하고 항해하는 것이 좋다.

스물셋째 맨션. 온화하다. 약으로 치료하고 여행할 수 있다.

스물넷째 맨션. 온화하다. 약을 먹을 수 있다.

스물다섯째 맨션. 건조하다. 터를 잡고 여행할 수 있다.

스물여섯째 맨션. 건조하다. 약으로 치료하는 데 유익하고 나머지 일에는 불길하다.

스물일곱째 맨션. 습하다. 약을 먹을 수 있다.

스물여덟째 맨션. 온화하다. 씨를 뿌리고 약으로 치료할 수 있다.

제18장. 항해술을 위한 점성술적 규칙과 관찰

모든 항해와 물길 여행에서는 무엇보다 먼저 달의 상태를 살펴야 한다. 달이 토성·화성이나 폭풍을 일으키는 어떤 항성들, 이를테면 플레이아데스·히아데스·전갈의 심장·메두사의 머리 및 그와 비슷한 별들에 의해 방해받지 않는지 보아야 한다. 또한 달은 어센던트에 있지 않아야 한다. 어센던트는 달의 적이며, 거기 있는 달은 항해자가 병에 걸리거나 건강을 잃는 것에 맞먹는 고통을 겪을 것을 나타낸다. 달이 제6하우스에 있어도 같은 것을 예고하므로 그곳에 있지 않아야 한다. 제8하우스에서는 죽음의 위험을 나타내므로 그곳에도 있지 않아야 하며, 달이 그 하우스의 주인과 애스펙트를 이루면 이 작용은 더 강해진다. 마찬가지로 달이 비아 컴부스타나 은하수에 있지 않아야 한다. 여행자가 병들거나 심한 고통을 겪을 징조이기 때문이다.

오늘날 비아 컴부스타는 천칭자리 19도부터 전갈자리 20도까지이다. 은하수는 북쪽 부분에서 쌍둥이자리 20도부터 게자리 2도까지이며, 남쪽 부분에서는 사수자리 6도부터 같은 사수자리 16도까지이다. 거기서 사라졌다가 사수자리 24도 부근에서 다시 나타나 염소자리 6도까지 이어진다. 은하의 원은 다음 형상과 별자리들을 지난다. 카시오페이아, 시그눔(signum), 사기타, 사기타리우스, 전갈의 꼬리, 켄타우로스, 아르고선, 쌍둥이의 발, 마차부, 페르세우스이다. 용어 편집주

용어

비아 컴부스타

via combusta

이 저자가 당시의 경계를 천칭자리19도부터 전갈자리20도까지라고 제시하는 불타는 길. 보나티의15도–15도 범위로 고치지 않는다.

편집주

은하가 지나는 별자리 이름

원문의 라틴어 목록은 구두점이 성기고 signum으로 인쇄되어 있다. 이를 특정한 다른 별자리 이름으로 조용히 고치지 않고 해당 표기를 보존했다.

더욱이 달은 흉한 영향에서 자유롭고 길성들과 배치를 이루는 제5하우스나 제3하우스에 있는 경우가 아니면 지평선 아래에 있지 않아야 한다. 달이 쇠퇴하거나 추락하는 사인인 전갈자리와 염소자리에도 있지 않아야 한다. 특히 전갈자리는 그곳에서 화성이 가지는 권한 때문에 바다 여행에서 끔찍한 사인이다. 특히 주의할 것은 두 발광체가 어포지션을 이룰 때나 식이 일어날 때 배가 돛을 올리지 않아야 하며, 달이 승교점이나 강교점에 가까이 있지 않아야 한다는 것이다.

달이 중천, 제11하우스 또는 제9하우스에, 적어도 지평선 위의 제7하우스에 있도록 힘써야 한다. 지평선 아래에 있어야 한다면 제5하우스나 제3하우스여야 하며 그 밖의 다른 하우스에 있어서는 안 된다. 물의 사인, 특히 게자리에 있도록 힘써야 하며, 그때는 배에 오르기 좋다.

길을 떠나거나 여행할 때는 활동 사인을 선택해야 하며, 특히 양자리가 좋은 영향을 받고 있으면 좋다. 그곳에 길성이 있으면 왕복이 빨리 이루어질 것을 나타낸다. 두 몸을 가진 사인도 적합하다. 달이나 어센던트가 고정 사인에 있어서는 절대 안 된다. 가능하다면 달은 황도 원의 북쪽 절반에 있고, 위도가 올라가며 빛이 증가하고 있어야 한다. 목성이나 금성과 몸체로 만나거나 트라인·섹스타일을 이루고 있으면 매우 좋다. 적어도 안티시아 관계이거나 리셉션을 동반한 스퀘어이며 앵글에 있으면 좋다. 달이 좋은 상태에 있지 않고 방해받고 있으며 여행을 미룰 수 없다면, 시간을 골라 방해하는 행성이 앵글에서 떨어져 내려가도록 케이던트 위치에 놓거나 그 하우스를 케이던트로 할 수 있다. 그때에도 달이 불행한 상태라면 호로스코포스와 애스펙트를 이루는 것은 적절하지 않다. 언제나 그곳에서 분리되어 있고 그곳에 지배권을 갖지 않아야 한다. 여기서 이루지 말아야 할 애스펙트는 어포지션이나 스퀘어를 뜻한다.

더욱이 어센던트의 주인이나 달의 위치가 제6·제8·제12하우스에 있으면 어떠한 항해도 시작하지 말아야 한다. 투옥·질병 또는 죽음의 위험을 두려워할 수 있기 때문이다.

달이 역행 행성과 함께 있거나 어센던트의 주인이 역행하거나 역행 행성과 함께 있을 때에도 여행을 시작해서는 안 된다. 길에서 불행이 생기거나 여행이 몹시 지체되어 길어질 것이기 때문이다. 어센던트의 주인과 달이 있는 위치의 주인 모두 컴버스트 상태이거나 페러그린이어서는 안 된다.

배가 싸우게 될 것으로 예상된다면, 제7하우스의 주인이 강하거나 어센던트의 주인과 친연성을 가질 때 출항해서는 안 된다. 어센던트의 주인이 제7하우스의 주인에게 흉한 영향을 받거나 그에게 접근해서도 안 된다.

어센던트가 물의 사인에 있을 때 항해를 시작하는 것이 적절하며, 그 주인은 앵글이나 좋은 하우스에서 흉한 영향으로부터 자유로워야 한다. 달과 함께 있으면 더 좋다.

항해를 시작할 때 토성이 지배하는 것은 언제나 피해야 한다. 다만 그 악의를 억제할 수 있는 목성과 좋은 애스펙트를 이루고 있다면 예외이다. 그래도 토성이 어센던트나 물의 사인에 있어서는 안 되며, 길성들이 개입하는 경우가 아니면 달과 만나서도 안 된다.

항해를 시작하고 배가 항구를 떠날 때 어센던트에는 플레이아데스·오리온의 형상 또는 폭풍을 일으키는 어떤 별도 있어서는 안 된다. 돌고래자리나 아르고선자리도 제7하우스에 있어서는 안 된다. 그렇게 있으면 바다에서 난파와 폭풍을 두려워할 수 있기 때문이다.

흉성들이 앵글에, 길성들이 케이던트나 낮은 하우스에 있지 않도록 힘써야 한다. 가능하다면 호로스코포스에 목성이나 금성이, 적어도 좋은 위치의 수성이 있도록 하라.

어센던트의 주인은 제3하우스의 주인과 컨정션이나 우호적인 애스펙트를 이루고, 제9하우스의 주인과도 그러한 관계를 이루는 것이 좋다. 그들 사이에 리셉션이 있으면 더 좋다.

길성들은 제3·제9하우스 및 그 주인들과 애스펙트를 이루어야 한다. 이것은 유리한 조건이다.

제1하우스의 태양은 양자리나 사자자리에 있는 경우가 아니면 좋지 않다. 두 발광체가 방해받거나 서로 나쁜 영향을 주는 것도 나쁘다.

여행을 시작할 때 달이 제4하우스에 있으면 고국을 떠나 오래 지체하게 될 것을 뜻한다.

달이 한 길성에서 분리되어 다른 길성에 접근하면 여행의 시작부터 끝까지 순조로움을 약속한다. 달의 빛이 증가하고 있으면 여행자가 목적지에 빨리 도착할 것을 뜻한다. 태양이 목성과 어포지션을 이루면 곧 돌아오게 될 것을 뜻한다.

프톨레마이오스는 명제 55에서, 화성이 중천이나 제11하우스에 있으면 항해를 시작하거나 바람에 돛을 펼치지 말라고 한다. 배에 화재와 그 밖의 위험이 있기 때문이다. 특히 어센던트에 화성의 본성을 가진 항성이 있으면 더욱 그러하다.

개인적인 판단에서는 달이 승선자의 출생도에서 흉성이 있던 위치에 있지 않도록 주의해야 한다. 그 출생도에서 흉한 영향을 받은 사인이 떠오르지 않아야 하며, 출생도의 어센던트나 그 주인이 손상되어 있지 않아야 한다. 바다 여행이나 육지 여행 모두 그러하다.

육지 여행에서도 같은 규칙을 지켜야 하되, 어센던트와 달은 흙의 사인에 있어야 한다는 점에 주의해야 한다. 프톨레마이오스의 『센틸로퀴움』 41에 따르면 출발할 때 제8하우스와 그 주인이 흉성에게 해를 입지 않는지 살펴야 하며, 돌아올 때에는 제2하우스와 그 주인이 그러한 상태가 아니어야 한다.

제19장. 지진과 땅의 진동이 일어나는 원인에 관하여

흙이라는 원소는 세 부분으로 나뉜다. 첫째는 전체 표면의 둥근 바깥면에서 시작한다. 그 위를 우리가 걷고 사람과 동물이 살며 식물이 자라고 곡식과 풀이 생겨난다. 그곳에는 샘·산·불을 뿜는 구멍이 만들어진다. 중심을 향해 내려가는 중간 영역에서는 태양의 열과 별들의 영향으로 발산물이 생겨난다. 광맥과 금속이 만들어지는 곳이 여기이며, 눌린 발산물에서 진동이 일어난다. 중심에 바로 인접한 마지막 영역에서는 아무것도 생겨나지 않는다. 태양의 열과 천체의 영향이 그 먼 거리까지 침투하지 못하기 때문이다. 거기에서는 흙이 원소의 순수하고 단순한 상태로 존재한다. 첫째 영역의 두께는 7에스타도를 넘지 않는다. 둘째 영역의 깊이가 얼마인지는 문헌에 나오지 않는다.

진동과 지진에는 세 종류가 있다. 첫째는 땅이 이쪽저쪽으로 움직이는 경우이다. 둘째는 더 강한 것으로, 아래에서 위로 들리는 경우이다. 셋째는 가장 사나운 것으로, 땅이 솟아올라 없던 곳에 산을 만드는 경우이다. 첫째가 진동이며, 뒤의 둘이 엄밀한 의미의 지진이다.

앞서 말했듯이 태양의 열과 별들의 영향으로 땅속 깊이 뜨겁고 건조한 발산물이 생겨난다. 이 물질에 불이 붙으면, 제 영역 밖에서 생긴 불이 위로 올라가려는 내재적인 자연 운동을 지니기 때문이거나, 땅속에서 생긴 모든 물질적 불이 스스로 질식하지 않으려면 통풍구를 필요로 하기 때문에, 언제나 땅을 열어 밖으로 나갈 곳을 찾는다. 이는 화약을 매설한 곳이 자신의 영역으로 가는 가장 곧고 짧은 선을 따라 폭발하는 것과 같다. 이와 마찬가지로 발산물에 불이 붙으면 땅을 깨뜨려 구멍을 열고, 그곳으로 불이 드러난다. 그곳에는 흔히 유황 광맥과 그 밖의 가연성 물질이 있어서 연료가 있는 동안 불이 지속되며, 이를 화산이라 부른다.

이 발산물들이 지하의 빈 곳에 매우 깊이, 많이 모이면 흔히 출구가 막힌다. 땅이 습해져 조여들었기 때문일 수도 있고, 발산물이 짙어서 나갈 수 없기 때문일 수도 있다. 태양의 열은 계속 작용하여 습기를 풀어내므로, 차가울 때는 들어갈 수 있었던 발산물들이 함께 들어갈 수 없게 된다. 이처럼 열과 압박을 받고 격해져 자리를 찾는 발산물들이 다시 힘을 모으면, 빈 곳을 움직이는 공기가 일으키는 격동과 소리와 함께 땅의 넓은 부분을 떨게 한다. 사람이 재채기하듯 두 번·세 번 또는 그 이상 흔든다. 발산물과 증기가 출구를 찾아 빈 곳에서 빈 곳으로 움직이다가 출구를 찾으면 바람으로 바뀌어 뿜어 나온다.

몹시 차갑고 습한 곳이나 몹시 뜨거운 곳에서는 이 두 성질 가운데 어느 것이든 지나치면 진동이 일어나지 않는다. 심한 추위와 습기는 발산물을 꺼뜨리고 지나친 열은 그것을 흩어 버리기 때문이다. 그래서 여름이나 겨울에는 드물다. 북쪽 지역은 남쪽 지역보다 그 피해를 덜 받는다. 진동이 일어나기 가장 알맞은 계절은 봄과 가을이다. 봄에는 끌어낼 만큼의 열이 있지만 흩어 버릴 만큼 충분하지 않고, 가을에는 식히고 압박할 정도의 기온이 있지만 발산물을 꺼뜨릴 만큼 충분하지 않기 때문이다. 이 때문에 지진은 대체로 해안과 높고 산이 많으며 다공성이고 동굴이 많은 땅에서 일어나고, 태양이 쉽게 풀어 흩어 버리는 땅에서는 드물다. 일어나기 쉬운 땅에서 진동에 가장 취약한 시간은 밤과 한낮이다.

발산물들이 빈 곳에서 빈 곳으로 움직이지 않고 곧바로 지표로 나오면 밀어 올림, 지진 또는 뜯겨 나감이 일어난다. 이는 흔히 땅을 한쪽에서 다른 쪽으로 옮겨 한 부분을 다른 것으로 만들고, 없던 곳에 산을 만들거나 넓은 땅이 갈라지고 가라앉게 한다. 또 동굴이 많은 곳에서 습기나 부실한 지반 때문에 큰 흙덩이가 무너지는 데서 지진이 생기기도 한다. 가파른 산에서 무너져 내리는 것과 같다. 이것들은 진동을 일으킬 뿐 아니라, 때로는 그 위에 실린 모든 것과 세워진 건물들까지 함께 땅속으로 가라앉게 한다.

파도바의 페트루스는 아리스토텔레스 『문제집』 첫째 부분의 문제 7에 관하여, 땅에 생긴 균열에서 오랫동안 동굴 속에 갇혀 있던 증기가 나와 공기가 부패하는 일이 때때로 일어난다고 말한다. 아비센나는 『의학정전』 제4권 제4논고에서 땅속에 부패가 생기면, “그 발생을 알 수 없는 원인들 때문에”, 물과 공기를 오염시킨다고 말한다. 때로는 지진과 함께 땅속에서 증기가 나와 역병과 공기의 부패를 일으킨다. 알베르투스는 『기상학』 제3권에 대한 제3논고 제15장에서 특히 양 떼의 역병이 지진에 자주 뒤따른다고 말한다. “땅속에 갇혀 그곳에서 빛을 빼앗긴 증기는 독과 같은 본성을 지닌다. 그러므로 때로 땅 아래에서 공기 중으로 나와 동물을 죽이며, 특히 양처럼 언제나 입을 땅 가까이에 두는 동물을 죽인다. 증기가 전부 터져 나오기 전에 여러 날에 걸쳐 언제나 그 일부가 땅의 구멍을 통해 조금씩 빠져나와 동물과 먹이를 해치기 때문이다.” 그는 같은 책 제17장에서, 때로 땅속의 증기가 원을 이루며 불붙는 일이 있으며 고대인들은 이를 ‘지하의 강’이라고 불렀다고 말한다.

지하의 빈 곳에 갇힌 바람과 증기에 부패가 생기는 원인은 다른 낯선 성질이 단순한 물체를 해치는 데서 이해할 수 있다. 예를 들어 열병은 자연적인 범위를 벗어난 열이므로, 온화한 본성을 가진 몸에 들어가면 그것을 자극하고 변화시키며, 계속되면 썩히고 부패시킨다. 철학자는 혼합된 원소들을 제2질료라고 부른다. 이것은 본성들의 대립 때문에 끊임없이 서로 맞서며, 한 원소가 다른 원소의 영역에 오래 붙잡혀 있으면 반드시 부패하게 된다. 어느 원소든 반대 성질 속에 있으면 이상 상태가 되어 자신의 기질 밖에서 계속 머물 수 없기 때문이다. 아비센나는 『타이스 메디키나룸』의 「유행병」 장에서, 바람이 불지 않는 지역의 호수나 그 밖의 고인 물처럼 물이 흐르지 않으면 공기가 부패하는 일이 일어난다고 말한다. 그러한 고인 물은 바람의 지배를 받지 않는다. 갈레노스는 『열병의 차이에 관하여』에서 부패의 여러 시작 가운데 하나가 “여름철 늪의 증기”라고 말한다. 따라서 호수나 다른 곳에 오래 고인 물이 썩는다면, 땅속의 빈 곳에 갇혀 머무는 발산물과 공기는 훨씬 쉽게 썩는다. 철학자는 『원소의 성질에 관하여』에서 이렇게 말한다. “공기에서는 물에서보다 더 빨리 부패가 일어난다. 공기는 자신의 자연적인 열 때문에 물보다 더 많이 부패한다. 물은 자신의 차가움으로 어느 정도 억제되어 실제로 부패하는 것이 저지되기 때문이다.” 그러므로 의사들은 적절한 때에 환자의 거처에 공기가 통하도록 하라고 가르친다. 공기가 그 안에 갇혀 부패를 일으키지 않게 하기 위해서이다.

철학자와 이 문제를 다루는 이들은 발산물이 다른 불로 점화할 필요 없이 쉽게 타오르는 성질을 지닌다는 데 동의한다. 그 성질이 뜨겁고 건조해서 빠른 운동의 충돌만으로도 불이 붙기 때문이다. 부싯쇠의 타격이 부싯돌에서 불을 내는 것과 같다. 또는 공기의 영역에서 바람에 눌리고 압박된 구름들이 서로 만나 충돌하면서 그 사이의 발산물과 건조한 증기에 불을 붙이고, 물의 반대 성질에도 불구하고 우리가 날마다 보는 번개·벼락·천둥을 일으키는 것과 같다. 아낙사고라스도 “구름들의 충돌로 압박된 열이 벼락이 된다”고 말한다. 또는 공기의 가장 높은 영역에서 원동천의 격렬한 반복 운동에 밀려난 발산물들이 불붙는 것과 같다. 맑은 밤에 우리가 보는 불꽃들은 떨어지는 별처럼 보인다. 이와 다르지 않게 발산물들이 땅속 동굴에서 압박되어, 역시 그 빈 곳에 눌려 있는 공기와 함께 자리를 찾아 움직일 때 격렬하게 움직이고 흔들려 불이 붙는다. 전에도 들어갈 자리가 없었던 것들이 더욱 커지면 충돌이 커지고, 통풍구를 열고 맞서는 모든 것을 쓰러뜨리며 땅을 떨게 한다. 발산물에 불이 붙지 않아도, 바람과 합쳐져 그 바람과 발산물 모두 부패한 상태로 빠져나올 때까지 땅이 이쪽저쪽으로 흔들리는 진동을 일으킨다.

진동은 어떠한 것이든 예측하기 어렵다. 행성과 항성의 현재 배치만으로 움직이는 것이 아니라, 물질을 준비시키는 보편적 원인들이 반드시 먼저 작용했어야 하기 때문이다.

프톨레마이오스는 이처럼 어려운 일의 판단을 더 확실하게 하려면 일차적인 별들에 이차적인 별들을 함께 보아야 한다고 생각하였다. 『센틸로퀴움』의 열셋째 명제에서 이렇게 말한다. “하늘의 배치가 무언가를 나타내면, 도움을 주는 생멸하는 별들, 곧 이차적인 별들도 이용하라.”

주석자는 이 이차적인 별들이란 공기에 나타나는 혜성, 태양과 달을 둘러싼 고리, 그 밖에 사건에 앞서 나타나는 징조들이라고 말한다. 예를 들면 1653년 2월 23일 이 리마 시에서 오전 11시 30분에 나타나 태양을 둘러쌌던 고리가 있다. 반지름은 약 50바라, 폭은 1바라였고, 바깥쪽은 흰색, 안쪽은 노란색, 가운데는 붉은색이었다. 원 또는 중심처럼 태양을 따라 규칙적으로 움직이다가 오후 3시 30분에 사라지기 시작하였다. 마찬가지로 같은 해 12월 27일에 같은 색과 지속 시간과 크기의 다른 고리가 나타났으며, 앞의 것과 같은 시각에 생겨나고 사라졌다.

이 고리들은 다른 일들과 함께, 지속 시간인 3시간에 대응하는 3년 안에 이 도시에서 큰 지진이 날 것을 예고하였다. 실제로 1655년 11월 13일 토요일, 정오에서 2시간 26분이 지난 때 지진이 일어나 집 몇 채를 무너뜨리고 건물 대부분을 훼손하였다. 궁전 앞 광장에 균열 하나를, 산프란시스코의 과달루페 수도원에 또 하나를 열었다. 지속 시간은 신경을 거의 두 번 외울 정도였으며, 24시간 동안 작은 진동이 30차례 있었고, 그 삭망월 내내 간헐적으로 흔들렸다. 너무나 큰 공포를 일으켜 사람들이 광장과 들판으로 나가 잠을 잤으며, 이것이 많은 죽음과 질병의 원인이 되었다. 편집주

편집주

고리의 지속 시간

앞 문단의 오전 11시 30분부터 오후 3시 30분까지는 4시간이지만, 원문은 여기서 지속 시간을 3시간이라 한다. 두 수치를 모두 원문대로 보존했다.

제20장. 땅의 진동에 직접 작용하는 원인들에 관하여

오랫동안 심한 건조함이 먼저 이어져 땅에 큰 틈이 생긴 뒤 많은 비가 내려 땅이 다시 조여들고, 비가 지나간 뒤 맑은 날씨와 햇볕이 계속되면 진동과 지진의 뚜렷한 징조이다.

토성·화성·수성은 지진의 시그니피케이터이다. 지진은 북쪽 지역보다 남쪽 지역에서 더 많이 일어나며, 남쪽 지역에서 일어날 때에는 첫째 기후대들에서 일어나고 북쪽으로 갈수록 적어진다.

플레이아데스가 있는 황소자리의 끝부분과 프레세페 및 두 아셀루스가 있는 사자자리의 시작 부분에는 습하고 사나운 별들이 있다. 이들이 어센던트에 있거나 천궁도의 주인 또는 식을 겪는 발광체가 이들과 함께 있으면 지진으로 위협한다.

땅의 진동을 뜻하는 세 행성 또는 그 대부분이 식이나 계절 시작 천궁도의 주인이고, 흙의 사인에 있으며, 자기 성질을 가진 항성들과 만나고, 해당 지역이 그 지배 아래 있다면 그 계절에 지진이 일어날 강한 징조이다. 보편적 표시들을 함께 살피면 삭망에서도 같은 판단을 할 수 있다.

나는 여러 해에 걸쳐, 리마에 진동이 있을 때마다 물병자리나 전갈자리가 어센던트 또는 서쪽 앵글에 있었음을 경험하였다. 물병자리가 이 도시를 지배하기 때문이다.

끝으로 진동은 앞서 상태를 준비시키는 보편적 원인들과, 실제로 움직이게 하는 다른 개별적 원인들에서 생겨난다.

물병자리나 흙의 사인에 있는 토성은 비와 지진을 뜻한다. 토성이 천궁도의 주인이면서 흙의 사인과 어포지션이나 스퀘어를 이루고 달이 그에게 흉한 영향을 받으면 지진이 있을 것이다. 애스펙트가 물의 사인으로 향하면 많은 비가 내릴 것이며, 공기의 사인으로 향하면 심한 추위와 우박, 어둠을 동반한 바람이 있을 것이다. 계절과 지역을 고려해야 한다.

토성이 식이나 계절 시작의 주인이며 어떤 식으로든 방해받고 흙의 사인에 있으면 지진의 징조이다. 물의 사인에 있으면 알맞은 계절과 지역에서 홍수와 비의 징조이다.

연도의 주인인 화성이 방해받으면 역병과 지진의 원인이 된다.

목성·금성·화성·토성의 컨정션은 많은 물을 동반한 지진을 뜻한다.

토성·목성·화성·태양·금성·달이 게자리에서 컨정션하면 지진과 바다 및 물에서의 피해를 뜻한다.

어센던트가 전갈자리이고 거기에 화성과 토성이 있거나 두 행성이 어떤 애스펙트로 서로 바라보며, 금성이 컴버스트이고 목성이 역행이면 지진을 뜻한다. 달이 화성과 섞여도 마찬가지이다.

두 흉성이 흙의 사인에서 달과 함께 있으면 지진과 건물의 붕괴를 일으킨다.

계절의 천구도에서 토성이 흙의 사인에 있고 어센던트의 주인과 함께 있거나 그와 어떤 애스펙트든 이루면 지진을 일으킨다.

연도의 주인이 흙의 사인에서 흉한 상태이면 지진과 건물의 붕괴를 뜻한다.

토성과 수성이 흙의 사인에서 컨정션하면, 특히 연도의 주인들이면 지진을 뜻한다.

지진의 시그니피케이터인 행성 어느 것이든 월삭망에서 문을 여는 행성 중 하나와 함께 있으면 비와 지진을 일으킨다. 수성이 그들과 함께 있으면 비·바람·지진이 생긴다. 그들이 역행하거나 역행 행성과 컨정션하면 사건들은 더 커진다.

한 해나 계절의 주인인 토성이 흉하고 약하면 비와 지진을 뜻한다.

월삭망의 주인인 화성이 땅의 앵글에 있고 흙의 사인에서 수성과 함께 있으면, 지진과 전반적인 부패를 일으킨다.

이 모든 의미를 판단할 때에는 계절의 성질과 지역들의 수용 능력을 신중하게 고려해야 한다.

농업에 관한 점성술적 관찰

제21장

식물·새순·파종한 작물 및 땅이 자연적으로 생산하는 모든 것은 달의 운동에 따라 자라고 줄어든다. 또한 태양의 운동에 따라 싹트고 자라며 시든다. 농부들은 날씨를 변화시키는 두 발광체의 지시에 따라 파종을 관리하고, 심기·가지치기·접붙이기·땅에 거름주기·벌목 및 농업에 속한 다른 모든 작업을 해야 한다. 주의 깊게 연구하여 땅을 개량하는 일부터 시작하고, 땅을 준비시키고 장애를 없애도록 힘써야 한다.

무엇보다 토성을 고려해야 한다. 토성은 땅·농업·철에 맞춘 파종의 지배자이므로, 작업할 때 토성의 가장 좋은 배치를 택해야 한다. 곧 토성이 목성이나 금성의 길한 애스펙트를 받는 때이며, 이 두 행성은 농경을 돕는다. 토성 자체도 좋은 영향을 받고 역행·페러그린·컴버스트가 아니어야 한다. 가능하면 자신의 디그니티 중 하나에 있거나 달과 좋은 애스펙트를 이루고, 화성의 광선에서 완전히 벗어나 있어야 한다. 화성은 약하고 케이던트이거나 페러그린 또는 컴버스트여야 하며, 결코 강해서는 안 된다.

파종은 달이 수의 증가 상태이며 양자리·천칭자리·게자리·염소자리라는 활동 사인에 있거나, 황소자리·처녀자리·사수자리·물고기자리에 있고, 토성과 길한 트라인 또는 섹스타일을 이룰 때 해야 한다. 땅이나 씨앗이 습하면 달이 처녀자리·염소자리·양자리에서 이지러질 때 씨를 뿌린다. 땅이나 씨앗이 건조하면 달이 게자리·물고기자리에서 차오르고 운동이 증가하며, 토성·목성·금성의 길한 애스펙트를 받을 때 씨를 뿌린다. 땅이 중간 정도로 온화하여 습하지도 건조하지도 않으면 달이 천칭자리에 있을 때 씨를 뿌린다. 용어

용어

수의 증가

aumentado en numero

달이나 시그니피케이터에 적용하는 계산상의 증가 조건. 농업 장에서는 수의 증가와 운동의 증가를 따로 쓰므로 증광이나 속도 증가와 동일시하지 않는다. 이 책 해당 구절에는 수의 천문학적 정의가 없다.

심기는 달이 토성과 함께 있거나 토성과 트라인 또는 섹스타일을 이루고, 화성의 몸 또는 애스펙트에서 벗어나 있으며, 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리라는 고정 사인에 있고, 금성이나 목성의 애스펙트를 받을 때 해야 한다.

나무와 포도 덩굴을 심거나 그 주위를 파줄 때에는 어센던트에 고정 사인이 있고, 달이 황소자리·처녀자리·염소자리라는 흙의 사인에서 토성의 애스펙트를 받아야 한다.

접붙이기와 가지치기는 달이 이지러질 때, 특히 물병자리에 있으면서 목성이나 금성과 배치를 이룰 때 해야 한다.

채소밭 가꾸기는 달이 토성의 디그니티인 천칭자리나 물병자리에 있을 때 해야 하며, 두 발광체의 컨정션에서 어포지션 사이에 땅을 갈아야 한다.

건축용 나무는 두 발광체의 어포지션이 지난 때부터 컨정션까지, 달이 황소자리·처녀자리·염소자리라는 흙의 사인에 있고 토성의 애스펙트를 받을 때 베어야 한다. 이는 습기 또는 수액이 줄어드는 겨울에 해야 부패와 나무좀을 막을 수 있다. 불을 피울 땔감이면 달이 차오를 때 베어야 하며, 목성이나 금성의 애스펙트가 있는 첫 사분기가 더 좋다.

거름을 줄 때 씨앗을 많이 얻으려면 달이 이지러져야 하고, 묘상이나 새순을 위한 것이면 차올라야 한다.

나무의 열매는 하늘이 맑고 달이 이지러지며 목성이나 금성의 애스펙트를 받을 때 거두어야 한다.

비가 올 때 포도를 거두면 포도주가 묽어지므로 수확해서는 안 된다. 뜨겁고 건조한 날씨는 포도주를 진하고 좋게 만든다. 달이 이지러지기 시작할 때 수확을 시작하여 그 기간 내내 계속해야 한다. 지주용 나무도 달이 이지러질 때 베고, 포도주를 다른 통에 옮기는 일도 달이 이지러질 때 해야 한다.

숫양·어린 수소·돼지 및 다른 동물을 거세하려면 달이 이지러지고 목성이나 금성과 애스펙트를 이루며, 토성이나 화성의 광선을 받지 않아야 한다. 양털 깎기는 달이 차오를 때 해야 한다. 다만 양털의 품질을 더 좋게 하는 것만을 원하면 달이 이지러질 때 해야 한다.

혜성의 생성과 효과에 관하여

제22장

레오폴두스에 따르면 혜성은 조밀한 부분들이 단단히 결합된 지상의 증기이다. 또는 뜨겁고 건조하며 기름지고 끈끈한 발산물로서, 천체의 힘에 의해 대기의 영역으로 올라가 대기와 함께 원운동하는 것이다. 알베르투스에 따르면 혜성은 짙고 끈끈한 지상의 증기이며, 그 부분들이 서로 결합하여 자기 성질과 건조한 본성에 따라 조금씩 아래쪽에서 위쪽으로 올라가 불이 붙게 된다. 그것들이 대기에 새기는 작용으로 앞선 모든 천체 영향이 바뀌고, 거기서 새로운 변화와 변동이 생긴다.

산페르난도 천문대 도서관

아리스토텔레스는 『기상학』 제1권 제4장에서, 태양과 다른 천체들이 아래쪽의 두 원소, 특히 땅에서 연기 같은 어떤 물질을 변화시키고 분리해 낸다고 말한다. 그것은 뜨겁고 건조하되 일부 습기를 지니며, 천체의 힘에 의해 대기의 가장 높은 영역 또는 불의 첫 영역으로 끌어올려진다. 그 부분들이 올라가 열과 건조함에 압도되고, 쉽게 뒤섞여 단단히 응집되거나 흔들리면 쉽게 불이 붙는다. 물질의 양과 색깔의 차이에 따라 여러 효과를 예고하며 여러 이름을 갖는다.

프레스크루타토르라 불린 프라테르는 『대기 속의 별들에 관하여』의 다섯째 결론에서 말한다. 어떤 행성이 다른 행성의 익절테이션에 있고 그 행성과 중심적 애스펙트를 이루면, 태양의 힘이 필요하지 않아도 대기에서 빛나는 물질을 끌어올릴 수 있다. 합으로 할 때와 마찬가지 일을 애스펙트로도 한다. 토성과 화성에 의해 별 둘이 생길 수도 있으며, 이 행성들은 목성과 태양의 익절테이션 및 애스펙트에 놓인다. 혜성은 물과 혼합된 물질의 지상 증기로, 행성들이 흔들어 빛나게 하는 것이다. 밤에 검은 그릇에 담긴 물을 흔들면 빛나는 것과 같다. 혜성은 다른 것이 아니며 발화나 연소로 빛나는 것도 아니라, 밤에 물속의 썩은 나무가 빛나는 것처럼 빛난다고 한다. 아리스토텔레스는 혜성의 생성에 관한 프라테르의 견해를 반박한다. 혜성은 섬광 및 대기에 나타나는 다른 불붙는 현상과 같은 물질로 이루어지며, 그러한 현상은 물질이 적어서 빨리 불붙고 빨리 해소된다고 말한다. 혜성은 물질의 양이 더 많으므로 더 높이 올라가고 더 오래 지속된다. 링컨의 학자는 프라테르의 견해와 그 시대의 다른 많은 거짓 견해를 반박하면서, 높은 천상 영역에는 위치 외에 새로운 것도 새로 생기는 것도 없다고 말한다. 위치가 새로워진다는 것으로 이해되는 것과 그곳에 더해지는 것은 식과 광선의 투사이다. 혜성이 새로운 별이거나 그 영역에 새로운 것이 생길 수 있다는 뜻이 아니다. 혜성이 보일 때 새롭게 나타나는 것은 달의 구체 아래에 존재하는 것이며, 혜성의 빛과 광채가 모인 데서 생겼음이 뚜렷하다. 그것은 불일 뿐이다. 우리 위, 달 아래에는 불 외에 빛날 수 있는 것이 없다. 불은 자기 천구에 머무는 원소적인 불과, 대기의 영역으로 올라가 혜성을 이루는 물질적인 불로 구별된다. 따라서 혜성은 위에서 내려오는 불이 아니라 아래에서 올라가는 물질로 이루어진다. 그 물질은 지상 본성에서 승화·분리되어 천상의 본성과 닮게 된 것이므로 영구히 지속될 수 없다. 처음부터 불이었던 것도 아니고 전부 한꺼번에 올라간 것도 아니라 부분마다 올라간다. 첫 부분이 타면 둘째 부분이 뒤따라 연소를 유지하는 양분이 되며, 불꽃은 심지가 있는 동안 지속된다.

그럼에도 어려움은 남는다. 고대인들은 하늘이 뚫고 지나갈 수 없는 것이며, 철학자가 말하듯 발산물은 대기의 가장 높은 영역 또는 불의 첫 영역을 넘지 못한다고 여겼기 때문이다. 그런데 오늘날 우리 시대에는 망원경이라고 부르는 새로운 기구로 하늘에서 발견된 것들에 관한 지식이 생겼다. 예수회의 셰너와 부리 신부는 다른 많은 이와 함께 하늘의 물질이 미세하고 유동적이라고 생각한다. 그들은 소요학파가 하늘에 부여한 단단함과 견고함을 옹호할 수 없음을 증명한다. 경험상 발산물들이 하늘을 통과하며, 그것들을 끌어올린 천체의 운동을 따라 하늘에서 여러 번 보였기 때문이다. 그러므로 하늘이 액체적이고 유동적임을 인정하거나, 자연적이고 가능한 일들에서 지속적인 기적이 일어난다고 인정해야 한다는 것이다. 그토록 먼 거리에서 혜성이 보일 수 있음을 설명하기 위해, 그들은 혜성이 많은 발산물로 이루어져야 한다고 말한다. 발산물은 미세한 상태에서 커지고 늘어나, 자신들이 끌려간 에테르의 기운 또는 지극히 순수한 공기에 이르면 넓은 하늘의 표면에 퍼진다. 태양이 그것을 비추면 별처럼 빛나며, 불투명함의 정도에 따라 색깔을 띠고, 양에 따라 지속된다. 이는 철학자가 앞서 인용한 『기상학』 제1권 제4장에서 비유로 제시한 것과 어긋나지 않는다. 곧 대기 속의 아레아, 다시 말해 별자리 또는 천체 형상이 태양에 가까워지면 굴절로 빛나듯, 그것이 천체들의 장소로 옮겨지면 혜성이 된다는 설명이다. 할리는 프톨레마이오스의 『백언집』 주석 끝에서, 혜성은 서로 다른 때에 나타나는 특정 천체들이라고 말한다. 일반 사람들은 머리털을 뜻하는 코마 또는 카베예라에서 코메타라 부르고, 털이 있는 머리에서 크리니타라 부르며, 빛이 넘치거나 어지럽다고 한다. 여기서 일부 사람들은 혜성이 별들이 모인 데서 생기는 굴절에서 나온다고 생각한다. 또 다른 이들은 천상 영역에서 생성된 물질에서 나오며, 그것으로부터 궁창에 보이는 새로운 별들이 생긴다고 생각한다. 편집주

편집주

아레아라는 표현

원문은 Area라고 쓰고 저자 자신이 별자리 또는 천체 형상이라고 괄호 안에 풀이한다. 이를 다른 별자리 이름으로 추정하여 바꾸지 않았다.

그러면 하늘이 미세하고 유동적이라고 인정하자. 그렇더라도 그것이 부패하지 않고 생성되지 않는다는 점은 의심할 수 없다. 생성되지 않는다는 것은 명백하다. 자연은 생성·산출·부패에 맞추어져 있기 때문이다. 생성은 수컷과 암컷의 결합으로, 산출은 작용하는 원인과 작용을 받는 원인의 협력으로 이루어진다. 그 모든 결과는 존재하게 되는 순간부터 부패를 향해 간다. 이러한 단순한 것들 각각은 돕는 다른 원인의 결합 없이 홀로 자기 종류를 늘릴 수 없다. 그 원인 없이 한다면 생성이나 산출이 아니라 사물의 창조가 되며, 창조는 오직 하느님께 속하기 때문이다.

여러 논의를 살펴보았으나, 행성들에게 잉여물이 있고 그것에서 혜성이 생긴 다음 궁창으로 옮겨지는 새로운 별이 생긴다고 추론할 근거를 나는 한 번도 찾지 못했다. 잉여물은 부패의 찌꺼기이며, 부패는 원소들의 변화와 혼합에서 생기기 때문이다. 따라서 원소들 가운데 강제로 본래 장소에서 벗어난 것은 모두 부패하고 변할 수 있다. 그러나 최초 물질의 단순함에 머문 천체들은 부패할 수도 변할 수도 없으며, 부패·잉여물·변형도 없다.

혜성이 별들의 모임에서 생긴다는 것을 증명하는 논거도 없다. 그 모임은 행성들 사이이거나 항성들 사이이거나 양쪽이 함께 모인 것이어야 한다. 행성들만의 모임이거나 항성과 함께 모이는 것이라면, 두 경우에 같은 논리가 적용되는데, 그러한 컨정션은 매우 흔하다. 그러나 혜성이 생기는 것은 그렇지 않다. 왜냐하면 한 혜성과 다음 혜성 사이에는 흔히 여러 해가 지나며, 나타난 때부터 소진될 때까지 7일에서 40일 동안 지속되고 어떤 것은 훨씬 더 오래 지속되기 때문이다. 그동안 모두 갈라지지 않은 채 사라질 때까지 머물며, 소진된 뒤에는 존재했다는 자취나 표시가 그곳에 남지 않는다. 혜성의 형상이 행성들만의 모임 또는 행성과 항성의 모임에서 생기는 굴절로 나왔다면, 각기 다른 운동 때문에 곧 서로 떨어지기 시작할 것이다. 결합이 끝나면 굴절과 혜성도 사라지고, 그 즉시 그 장소에서 혜성을 이루었던 행성 또는 항성들이 보여 분명한 증거가 남을 것이다. 항성들만의 모임이라면 더 어렵다. 항성들이 황경이나 황위 운동으로 모이는 것은 불가능하기 때문이다. 다른 어떤 이유로 모일 수 있다고 해도, 같은 천구에서 합쳐진 두 별은 두 별을 합친 크기의 한 별로 나타날 것이며, 운동이 느리므로 여러 해 동안 그렇게 있을 것이다. 궁창에서 별들의 모임으로 생기는 굴절로 혜성이 만들어질 수 없다면, 그곳에서 보였던 혜성들도 별들의 모임에 따른 굴절에서 나온 것이 아니다. 그것들은 대기의 영역을 넘지 않는 혜성들보다 더 적합하게 마련되고 더 많은 양의 발산물에서 나온 것이다.

링컨의 학자는 『혜성의 생성에 관한 논고』에서, 불이 대기의 영역에 있을 때에는 땅과 가깝기 때문에 그 발산물이 올라온 지역에서만 혜성이 보이고, 같은 위도권의 다른 지역에서도 보이지 않는다고 말한다. 발산물과 그와 비슷한 불붙는 현상들이 대기의 영역에 있음을 부정할 수 없다면, 그것들이 그곳에서 천상의 물질이나 별들의 모임에 따른 굴절로 생긴다는 주장을 옹호할 수 없다.

다른 이들은 중간 입장을 취한다. 그들은 혜성이 뜨겁고 건조한 발산물에서 나오며 대기의 마지막 영역 또는 불의 첫 영역을 넘지 않는다고 말한다. 그러나 하늘에서 보였던 것들이 실제로 하늘에 있었다는 점은 의심할 수 없다고도 한다. 가령 1572년에 카시오페이아의 의자에서 나타난 것, 1600년에 백조의 가슴에서 물병자리 16도18분, 북쪽 황위 55도30분에 나타난 것, 1604년에 뱀주인의 무릎에서 보였던 것이다. 다만 이것들과 그와 비슷한 것들은 발산물이나 건조한 증기에서 나오지 않는다고 한다. 수많은 수천·수천 레구아를 올라가 그곳에서 혜성을 만들려면 엄청난 양의 물질이 필요하여 불가능하고, 그토록 먼 거리를 가는 동안 소모되기도 하기 때문이다. 그들은 토성이라는 별이 지구보다 90배 크다면 1572년에 나타난 혜성은 지구보다 600배 컸다고 말한다. 4년 동안 혜성이 둘 있었고 필요한 발산물이 무수히 많았음을 고려하면, 그런 생성은 가능한 일로 볼 수 없다는 것이다. 그래서 그들은 이것들이 세계의 시작부터 다른 별들과 함께 창조된 특정 별들이며, 그때까지 하늘의 다른 부분에 가려 숨겨져 있었다고 말한다. 그 부분들은 밀도가 높아 별과 우리의 시선 사이에 정면으로 끼어들어 별을 가렸다. 그러다가 여러 운동으로 불투명한 부분에서 벗어나고 투명한 다른 부분이 오면 별들이 보이게 되었다. 태양 광선이 그 별들을 비추어 반사된 빛을 우리에게 전할 수 있게 된 것이다. 이 별들은 대기 속 혜성과 같은 효과를 일으키며, 그 뒤 장소와 형상이 다시 그 별들을 가린다고 한다.

한 어려움을 피하려다 더 큰 어려움에 빠지는 듯하다. 이 별들이 하늘의 조밀한 부분이며, 다른 조밀한 천상 부분이 가려서 태양 광선이 닿지 않는 것이라면, 그 가리는 부분에도 태양 광선이 닿고 그것을 통과하지 못하므로 반사광을 내고 별이 되어야 한다. 그것들이 다른 별 앞을 가린다고 해도 비슷한 빛을 보여 줄 것이다. 별을 가린 조밀한 하늘의 부분 자체는 태양에서 숨을 수 없기 때문이다. 그렇게 높은 영역에는 식을 일으킬 그림자나 불투명한 물체가 없고, 목성이라는 별이 토성과 중심적으로 컨정션할 때처럼 한 빛이 다른 빛을 가릴 수 있을 뿐이다. 더욱이 태양 광선이 다른 조밀한 부분에 닿지 못하도록 막는 조밀한 부분은 반드시 그보다 아래의 다른 천구에 있어야 한다. 같은 하늘에서 같은 운동을 하는 두 부분은 합쳐질 수 없기 때문이다. 다른 천구에 있어야 한다면, 가리는 별들에 의해 그 천구가 알려져야 할 텐데 그러한 하늘은 알려져 있지 않다.

고대 천문가들은 모든 항성이 궁창의 평면에 있고 땅에서 같은 거리에 있다고 생각했다. 현대의 모든 천문가는 이를 반박하며, 항성이 모두 하나의 표면에 있는 것이 아니라 여러 표면에 있고, 어떤 별들은 다른 별들보다 너무 멀리 있어서 실제보다 작아 보인다고 주장한다. 이 별들 또는 그 일부가 주전원 때문에든 하늘이 유동적이기 때문에든 천구의 오목한 표면에 가까워지는 운동을 한다고 인정해 보자. 그 운동이 너무 느려서 세계가 창조된 때부터 그 별들이 나타날 때까지, 위쪽 압시스에서 궁창의 평면으로 내려오는 데 시간이 걸렸다고 하자. 그러면 이러한 방식으로, 그들이 말하듯 새로운 별일 수 있었다는 자연적인 설명은 얻는다. 그러나 두 조건이 있어야 하며, 이 조건들 없이는 별일 수 없다. 첫째, 별이었다면 출현이 갑작스럽지 않았을 것이다. 그렇게 느리게 내려왔다면 땅에 가까워질수록 커지는 모습이 오래전부터 보였어야 한다. 둘째, 그토록 많은 세기에 걸쳐 내려온 것과 같은 운동으로 다시 올라가 사라져야 한다. 그러나 그들이 새로운 별이라 부르는 이것들은 모두 갑자기 나타나고 사라져 존재한 흔적을 남기지 않았다. 1572년의 것은 11월 말에 매우 찬란하게 나타났고, 1등성보다 크며 목성의 색을 띠었다. 그 뒤 화성과 같은 붉은빛이 되었고, 마지막에는 꺼지고 어두워져 15개월 뒤 사라졌다. 어떤 운동도 없이, 처음 나타난 카시오페이아의 바로 그 자리에서 끝났다. 궁창의 별들이 적위상 계속 보일 수 있는 지역에서 숨는 것은, 황경 운동 또는 상승하여 땅에서 더 멀어지는 것 외에는 불가능하다.

자신들의 반론에 몰린 일부는 이것들이 기적적인 징조라고 말한다. 그러면 자연적이고 가능한 일들에 지속적인 기적이 있다고 인정하는 셈이다. 그런데 그 효과는 기적적이지 않고, 그들 자신이 말하듯 대기 속 혜성의 효과와 비슷하다. 바로 이것이 그 현상들도 혜성임을 입증하며, 그것들이 언제나 은하수 가까이에 나타났다는 점도 그러하다. 은하수는 아주 작은 별들의 무더기이자 물질을 지닌 하늘의 부분이어서, 더 적은 발산물만으로도 형체를 갖추고 응축된다. 티코는 1572년의 것을 관측하여 갈라진 틈이 있음을 발견하였다. 그 뒤에도 1600년의 것에서 또 다른 틈이 발견되었다. 이것들은 그 부분들을 응축시킨 것이 발산물이었으며, 물질이 많고 적음에 따라 그렇게 되었다는 것을 보여 준다.

끝으로 혜성은 뜨겁고 건조한 발산물이 다량 모여 이루어진다. 그것이 올라가면서 땅의 기름진 성분을 빼앗고, 땅을 비옥하게 하는 수분을 소모하여 메마르게 한다. 링컨의 학자가 말하듯, 그것은 천체의 작용으로 체질을 지닌 사물들에서 분리된 물질이다. 그 분리로 인해 사물들은 상태가 나빠지고 병들게 된다. 그것은 체액과 자연적인 균형의 토대가 되는 물체의 근원적 습기를 빼내고, 건조함을 일으키며, 감정과 특히 분노를 쉽게 타오르게 하여 불화와 전쟁을 낳는다. 공기를 오염시켜 질병, 역병, 기근과 물가 상승, 왕국과 공공사의 변동, 법의 변경, 새로운 종파와 전승의 도입을 일으킨다. 또한 그것들이 생겨나는 물질이 다량 모인 것이므로 징조와 앞으로 일어날 사건, 홍수와 지진을 예고하며, 악이 극에 달한 결과를 통하는 경우 외에는 결코 좋은 일을 예언하지 않는다.

자연학자는 혜성이 더 큰 해악을 막는다는 점에서 유익하다고 말한다. 땅이 그 부패하고 역병을 일으키는 숨결을 내뿜기 시작한 뒤로, 그것은 모든 식물과 원소로 이루어진 것들에 언제나 해롭기 때문이다. 불타서 소모되지 않는다면 모든 것을 오염시킬 것이다. “위로 올라간 연기는 연소로 소모되며, 그렇지 않다면 그 부패로 모든 것을 파멸시킬 것이기 때문이다.”

프톨레마이오스는 혜성을 23종으로 나누면서 아홉 가지만 이름 붙인다. 첫째는 베루 또는 아수브이고, 둘째는 케나쿨룸 또는 테나쿨룸이며, 셋째는 페르티케, 넷째는 밀레스, 다섯째는 도미누스 아스코네, 여섯째는 마투티나 아우로라이다. 일곱째는 아르겐테우스, 여덟째는 로사, 아홉째는 니그라이다. 이 가운데 처음 네 가지는 별처럼 보이며, 나머지는 다른 형상을 띤다. 모두 전쟁, 공포와 큰 사건들을 뜻한다. 알부마사르는 『대합에 관하여』 제8권 첫째 구분에서 태양과 달 가까이에 나타나는 구름, 평행선, 막대와 원들을 덧붙인다.

프라테르는 달의 익절테이션에 있는 혜성은 상위 행성들 때문에 생기며, 밝고 희고 크고 둥근 별로서 아르겐테우스라 부른다고 말한다. 수성의 익절테이션에서는 작고 밝으며 하늘빛을 띠고 꼬리가 있는 별이고, 도미누스 아스코네라 부르며, 반대편에서도 마찬가지라고 한다. 금성의 익절테이션에서는 아름답고 큰 별로 밀레스라 부른다. 태양의 익절테이션이나 그 반대편에서는 금빛이며 사람의 얼굴을 지닌 별이고, 로사라 부르며 꼬리가 없다. 화성의 익절테이션이나 그 반대편에서는 작고 붉으며 꼬리가 위로 솟아 마치 머리카락에 매달린 듯한 별로, 마투티나 아우로라라 부른다. 목성의 익절테이션이나 그 반대편에서는 불타는 받침 위의 볏과 같은 별이며, 콜룸나라고도, 테나쿨룸이라고도 부른다. 토성의 익절테이션에서는 푸르고 꼬리가 없으며 니그라라 부른다. 승교점의 익절테이션에서는 불타는 용과 같으며 페르티케라 부른다. 강교점의 익절테이션에서도 비슷하지만 조금 더 가늘고 얇다.

색은 물질의 다양성에서 나온다. 물질이 성기면 희고, 더 굵으면 붉고, 조밀하면 검다. 여러 색을 띠는 것은 다양한 영향에서 비롯된다. 토성은 납빛 또는 녹색을 띠는 검은색을 주며, 목성의 색은 은빛에 약간의 유황빛이 도는 것이다. 화성은 주홍색 또는 붉은색이고, 태양은 금빛이며, 금성은 짙어서 어둡거나 잿빛이고, 수성은 하늘빛, 달은 흰색이다. 할리는 혜성인 별들이 흐릿하게 보이면 밀도와 두께가 작다는 표시이며, 가뭄과 바람을 뜻한다고 말한다.

일반적인 견해는, 겨울에는 혜성의 성질과 상반되는 심한 추위와 습기 때문에 혜성이 나타나지 않는다는 것이다. 여름에도 지나친 열이 상승을 막고 태양이 발산물을 소모하고 희박하게 하며 흩어 놓을 때에는 나타나지 않는다. 봄에도 습기가 많고 그처럼 많은 물질을 올릴 충분한 열이 없으므로 드물게 나타난다. 가장 흔히 나타나는 때는 가을인데, 그때가 상승에 알맞기 때문이다. 혜성의 운동은 자신을 생성시킨 영향을 주는 천체의 운동이거나, 공기의 가장 높은 영역에서 이루어지는 원운동이다. 세네카는 때로 북쪽에서 서쪽으로, 또는 남쪽을 거쳐 동쪽으로 옮겨 간다고 말한다. 철학자는 혜성 뒤에는 건조한 겨울이 따른다고 말한다. 프톨레마이오스는 이렇게 말한다. “전승과 클리니타이(clinitæ)는 사람들이 내리는 판단에서 둘째 자리를 차지하므로, 신중한 사람들은 그 의미를 어느 정도 알아차릴 수 있다. 이처럼 모든 시대에 걸친 합의로 혜성은 징조이며, 많은 재앙과 공인들에게 앞으로 일어날 사건들을 뜻한다고 받아들여졌다.” 그리고 바람이 불어오는 쪽에서 피해가 올 것이라고 말한다. 편집주

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라틴어 혜성 명칭

원전 라틴어의 해당 단어는 확대 화상에서 clinitæ로 읽힌다. 혜성을 뜻하는 crinitæ의 오식일 가능성이 있으나 확정하지 않고 인쇄형을 보존하였다. 인용문 첫 문장의 구문 역시 매끄럽지 않다.

부구파로는 프톨레마이오스의 『백언집』 제99명제를 주해하면서, 섬광과 꼬리 달린 별들은 건조한 증기와 상승풍 및 하강풍을 일으킨다고 말한다. 부구파로의 다른 문구에 따르면, 그 지방으로 가서 국가를 침해할 군대를 예고한다. 혜성의 운동이 동쪽에서 서쪽으로 향하면 그 지역 주민들의 손실을 예고하고, 혜성이 움직이지 않으면 외부의 가해자 없이 내부의 피해를 나타내며, 서쪽에서 동쪽으로 움직이면 그 지역을 어지럽히러 가는 자들의 손실을 뜻한다고 한다. 다리우스의 아들 크세르크세스가 그토록 많은 군대를 이끌고 그리스로 건너갔을 때, 금성의 본성을 지닌 밀레스라는 꼬리 달린 혜성이 나타났을 때도 그러하였다. 혜성이 서쪽에서 동쪽으로 움직였으므로, 그렇게 막대한 군대가 아테네인들에게 패배하여 소멸하였다. 1577년에 나팔 모양의 혜성이 나타났을 때도 같은 일이 일어났다. 나팔은 전쟁 도구이므로 전쟁과 왕들의 죽음을 예고했고, 서쪽에서 동쪽으로 움직였으므로 정복하러 간 자의 패망을 예언하였다. 아프리카에서 포르투갈 왕 돈 세바스티앙의 죽음과 그의 군대의 패배로 경험한 바와 같다.

아리스토텔레스는 혜성을 두 종류로 나눈다. 하나는 포고니아스, 곧 갈기 있는 것이라 부르고, 다른 하나는 수염 있는 것이다. 일반에서는 수염 있는 것, 꼬리 있는 것, 갈기 있는 것의 세 종류로 나눈다. 수염 있는 것은 발산물의 물질이 미세하고 연속되어 있으며 가장 아래에서 흩어져 있을 때이다. 꼬리 있는 것은 물질이 길게 놓이고 한쪽으로 조밀하게 모이며, 더 먼 부분은 펼쳐져 성길 때이다. 갈기 있는 것이라 부르는 것은 물질이 가운데에서는 두껍고 그 둘레와 끝에서는 미세할 때이다.

철학자는 자연적인 징후가 식이나 혜성처럼 그토록 분명할 때에는, 천체의 지식과 관찰을 전문으로 하는 사람이 그 영향의 경향을 밝힐 의무가 있다고 말한다. 다만 예측에서 신중함의 한계를 넘지 말아야 한다. 그렇게 하지 않는 것은 어려움을 회피하고 공적인 의무를 다하지 않는 것이라고 한다. 혜성이 보이는 모든 도시와 지방 가운데, 건립 또는 정착 때의 사인과 도수가 혜성 출현 때의 사인과 도수였던 곳, 그리고 그러한 지역에 있는 모든 사람 가운데 출생도, 리볼루션, 프로펙션과 디렉션에서도 혜성의 도수가 어센던트에 파틸로 놓이는 사람들은 그 천체 배치와 효과의 영향을 받는다. 혜성과 같은 성질과 체질이 아닌 자들에게는 해를 끼치지 않을 것이다.

클라우디오스 프톨레마이오스는 『아포텔레스마타』 제2권 제7장에서, 일식이 동쪽 지평선에서 일어나면 그 효과는 넉 달 뒤 시작하고 식이 지속된 시간 수만큼의 해 동안 지속한다고 말한다. 혜성의 효과는 언제나 혜성이 나타나기 전부터 서서히 시작하며, 나타난 뒤에는 더 강해진다. 그 효과는 혜성이 사라지는 데 걸리는 날수만큼의 해 동안 지속하되, 일곱까지 센다.

몇 가지 보편적인 원인과 그 회귀에 관하여 제23장

보편적인 변화를 일으키는 보편적인 원인 가운데에는 행성들의 원지점이 한 사인에서 다른 사인으로 이동하는 것이 있다. 카르다노는 제1구분 제37격언에서 “압시스의 변화는 왕국, 지역과 종교를 바꾼다”라고 말한다. 태양 원지점의 변화에 대해서는 제5구분 제129격언에서 말한다. “태양의 압시스가 양자리에서 게자리까지 옮겨 가면 남쪽 부분은 거주할 수 없게 하고 북쪽은 거주할 수 있게 한다. 게자리에서 천칭자리까지는 북쪽을 거주할 수 있게 하되 남쪽이 지배하게 한다. 천칭자리에서 염소자리까지는 남쪽을 거주할 수 있게 하지만 북쪽을 결코 지배하지 못하게 한다. 염소자리에서 양자리까지는 남쪽을 지배하게 하고 북쪽을 황폐하게 한다.”

1280년경 태양의 원지점이 게자리에 들어갔을 때 투르크 제국이 힘을 얻었고, 1439년에는 콘스탄티노플을 점령하였다. 1070년경 목성의 원지점이 천칭자리에 들어갔을 때 타타르인들이 번성하였다. 1581년에 수성의 원지점이 사수자리에 들어갔을 때에는 아시아와 아프리카에서 꽃피었던 웅변과 문물이 에스파냐로 옮겨 갔다. 토성의 원지점이 전갈자리에 있을 때 무어인들이 강성하였고, 전갈자리에서 사수자리로 옮겨 간 뒤 쇠퇴하기 시작하였다. 일부 사람들은 원지점의 유리한 영향에 이끌려 그들이 에스파냐 대부분을 지배했다고 생각한다. 실제로는 전갈자리 끝에 남아 있던 1등성에 이끌려 에스파냐로 들어왔으며, 바로 그 별도 사수자리로 옮겨 가자 얻었던 모든 것을 잃었다. 또한 토성 원지점이 전갈자리에서 사수자리로 이동한 것과 무어인들이 에스파냐로 들어온 것을, 원지점이 사수자리에서 염소자리로 이동한 것 및 에스파냐인들이 서인도에 진입한 것과 맞추려는 이들도 있었다. 그러나 이것은 관련이 없을 뿐 아니라, 그들이 입증하려는 바로 그 내용에 반한다. 편집주

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콘스탄티노플 점령 연도

연도 1439는 원전에 인쇄된 수치를 그대로 옮긴 것이다.

매우 박식한 티코의 관측에 따르면, 토성의 원지점은 우리 주 예수 그리스도 탄생 후 413년에 전갈자리에서 사수자리로 옮겨 갔다. 무어인들은 717년에 에스파냐로 들어와 그 대부분을 지배하였다. 원지점이 이동해 간 사인은 모든 점에서 전갈자리와 반대였으므로, 이듬해 돈 펠라요 왕이 방어에 나서자 잃었던 것을 조금씩 회복하기 시작하였다. 마침내 전갈의 심장에 있는 별이 사수자리에 들어가면서 무어인들은 얻었던 것을 잃었다. 1492년에는 가톨릭 군주 돈 페르난도와 도냐 이사벨이 그들에게 마지막으로 남아 있던 땅인 그라나다를 빼앗았다. 그 회복에는 거의 800년이 걸렸다. 그 정복에는 디에고 데 피게로아, 프란시스코 데 피게로아, 그리고 나의 조부 후안 데 피게로아라는 세 형제가 참가하였다. 가톨릭 군주들은 그들에게 그라나다 왕국 연안의 요새인 칼라오라, 라이타와 카스틸 데 페로의 성주직을 하사하였다. 그들은 나의 증조부 이니고 로페스 데 피게로아의 아들들이었다. 증조부는 아스노토라페 읍을 점령한 사람들 가운데 하나로, 그곳에 정착하여 우리 이름의 명문 가계에 또 하나의 집안을 더하였다. 이 무렵 돈 크리스토발 콜론은 돈 페르난도 왕의 비용으로 1443년에 서인도를 발견하였고, 1497년에는 페루에 이르기 전의 파리아 지방을 발견하였다. 그 뒤 에스파냐인들은 계속 이 지방들을 지배해 나갔다. 1533년에는 돈 프란시스코 피사로 후작이 카하마르카의 숙영지에서 타발리바 잉카를 사로잡았다. 그 후 1610년에는 돈 펠리페 3세가 에스파냐에 남아 있던 모리스코들을 마지막으로 추방하였다. 오늘날 무어인들은 토성의 원지점도, 사수자리로 옮겨 간 전갈의 심장별도 잃어서 쇠락하였고, 그들의 여러 지방은 다른 군주들에게 예속되어 있다. 편집주

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서인도 발견 연도

원전의 1443을 그대로 보존하였다. 다음의 파리아 발견 연도 1497과 피사로의 포로 획득 연도 1533 역시 원전 수치이다.

토성의 원지점은 413년에 사수자리에 들어갔다. 각 사인에서 회귀하는 데에는 1,300년이 조금 넘게 걸린다. 1757년에 그 기간이 차서 염소자리에 들어갈 것이다. 따라서 에스파냐인들이 인도에 진입한 것은 토성 원지점의 이동에서 비롯되지 않았다. 그것은 전갈의 심장별이 사수자리에 들어가면서 주는 군사적 영향에서 비롯되었다. 이 별은 1등성이며 목성과 화성의 본성을 지닌다.

때가 되어 토성의 원지점이 염소자리에 들어가면, 이 아메리카와 그 모든 남쪽 지역에 넓은 제국이 펼쳐지고 학문과 문예가 세계의 다른 지역보다 더 뛰어나게 꽃필 것을 약속한다. 염소자리는 이 지역에서 활동 사인이자 회귀의 사인이며, 심오한 학문을 지닌 토성의 하우스이기 때문이다. 변동과 침입과 불화가 없지는 않겠지만, 그래도 언제나 에스파냐의 왕들에 대한 복종과 지배 아래 있을 것이다. 에스파냐를 지배하는 사수자리와 아메리카의 염소자리는 안티시아를 이루기 때문이다.

화성의 원지점은 302년에 불 트리플리시티의 사자자리에 들어갔으며, 로마는 그 지배 아래 있다. 308년에는 갈레리우스와 콘스탄티우스가 다스리는 동안 한 달에 그리스도인 17,200명이 죽임을 당했다. 화성의 원지점이 이 사인에 머문 1,300년 동안, 그 트리플리시티에 속한 모든 지방에서는 국가와 왕국의 변동, 영주와 왕들의 죽음을 수반하는 전쟁이 끊이지 않았다. 이제 1654년에 화성의 원지점이 사자자리에서 처녀자리로 옮겨 갔으므로, 불화의 근원으로서 불화를 함께 가져가 흙 트리플리시티에 속한 모든 지방을 동요시키고 변화시킬 것이다. 특히 처녀자리의 지배 아래 있는 아카이아, 바빌로니아, 메소포타미아, 아시리아, 그리스와 크로아티아, 도시들 가운데에는 예루살렘, 코린토스, 로도스와 바젤, 그 밖에 많은 곳을 위협하여 파멸시킬 것이다. 화성의 흉함은 토성의 흉함과 다르다. 화성은 본래 뜨겁고 건조하며 모든 균형에서 멀리 떨어져 있으므로, 파괴, 유혈, 법의 변경과 왕의 교체를 통해 격렬하고 폭력적으로 움직인다. 토성은 차고 건조한 성질 때문에 완만하게 작용하며 전쟁을 뜻한다. 그러나 본래 불안정해서가 아니라 재앙을 더 크게 만들기 때문이다. 그러한 재앙을 통해 지배를 지속시키고, 고난을 통해 인내를 준다. 편집주

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천 단위 표지

원전의 17과 200 사이에 놓인 U 모양의 천 단위 표지를 반영하여 17,200으로 옮겼다.

둘째 보편적 원인은 태양의 이심률이 최소에서 최대로, 다시 최대에서 최소로 변하는 것이다. 이것은 태양의 작용이며 모든 행성이 거기에 함께 작용하므로 매우 강력하다. 다비드 오리가누스는 그의 우주지에서 금성과 수성을 태양과 하나의 천구에 놓는다. 티코의 관측에 따르면 세 상위 행성의 운동은 태양의 진운동에서 계산된다. 코페르니쿠스는 이 이심률이 작은 원을 따라 움직이며, 이심원의 중심에서 세계의 중심까지 있는 원주를 3,434년 동안 그린다고 말한다. 요아키무스 레티쿠스는 이를 운명의 바퀴라 부른다. 군주국, 제국, 왕국, 법과 관습의 시작을 거기서 취하기 때문이다. 전체 회귀에서뿐 아니라 각각의 사분 구간에서도 이러한 변화와 변동을 일으킨다. 최대 이심률의 둘째 사분 구간은 우리의 구세주이자 주 예수 그리스도 탄생 전 921년에 시작하였으며, 그 시기에 로마인의 군주국이 성립하였다. 169년이 지난 뒤, 곧 우리 주 예수 그리스도 탄생 전 752년에 로마가 건립되었다. 건국 44년 뒤에는 누마 폼필리우스가 번성하였고, 군주국은 우리 주 예수 그리스도 탄생 전 63년까지 성장하였다. 그때가 최대 이심률의 마지막 지점이었다. 그 공화국은 그때 가능한 최대의 성장에 도달한 뒤, 최소 이심률과 함께 기울고 쇠퇴하기 시작하였다. 편집주

1603년 인쇄 확인

저본에서 흐렸던 연도의 가운데 숫자를 별도 스캔에서 확인했다. 인쇄는 1603년이며, 뒤의 연도 배열만으로 추정하던 상태를 해소했다.

1663년 10월 22일에는 두 상위 행성의 합이 물 트리플리시티에서 불로 옮겨 가 사수자리 13도 51분에서 일어날 것이다. 거기에는 금성이 접근하여 있고, 화성은 사자자리 10도 30분에서 트라인을 이루며, 달은 자기 하우스에서 수성과 트라인을 이룰 것이다. 두 발광체 모두 흉함에서 자유롭고, 목성은 황도 위와 자기 하우스에 있어 토성 위로 높이 올라 있다. 합은 에스파냐를 지배하는 사수자리에서 일어나며, 태양의 이심률과 황도 경사가 증가하기 시작하는 때이다. 또한 덴마크 표의 계산에 따르면 같은 1663년에 화성의 원지점이 사자자리에서 처녀자리로 옮겨 간다. 이 모든 원인은 에스파냐가 잃었던 것을 회복할 뿐 아니라, 세계에 일찍이 있었던 가장 큰 군주국들 가운데 하나를 시작할 것임을 예언한다. 우리의 거룩한 로마 교회가 높아지고, 마침내 그리스도교 세계가 하느님의 아들이자 우리 주인 예수 그리스도께서 인류 구원의 사업을 이루신 성지들을 소유하게 될 것이다. 편집주

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화성 원지점 이동 연도

이곳은 덴마크 표에 따른 1663년을 제시한다. 앞의 원전 343엽 앞면에서는 같은 이동의 연도를 1654년으로 서술하였다. 두 수치를 모두 원문대로 보존하였다.

다섯째 보편적 원인은 항성들이 한 사인에서 다른 사인으로 이동하는 것이다. 각 사인에서 회귀하는 데 2,000년이 넘게 걸린다. 전갈의 심장에 있는 별이 이 사인에 있을 때에는 이 사인의 지배를 받는 마우레타니아인, 카파도키아인, 두메오인, 게툴리아인과 다른 민족들이 번성하였다. 1300년에 그 별이 전갈자리에서 사수자리로 옮겨 간 뒤, 그 지방의 주민들은 별의 영향을 잃어 쇠락하였다. 별이 사수자리 2도 반에서 충분히 자리를 잡자 에스파냐에 대한 보호를 드러냈다. 그때 가톨릭 군주 돈 페르난도와 도냐 이사벨이 에스파냐를 다스리며 군주국을 시작하였다. 이 군주국은 그 별이 사인에 머무는 동안 눈에 띄는 쇠퇴 없이 지속할 것이다. 이미 얼마간의 역경을 겪었고 앞으로도 겪겠지만, 그것은 더 큰 영광을 위한 것이기 때문이다. 스타디우스가 말하듯, 안타레스라고도 부르는 이 별은 “용감하고 민첩하게 하며, 큰 행운과 불운을 준다. 형상과 성정이 혼합되어 있으므로 중간적인 것이 없다.”

매우 중요한 보편적 원인인 제8천구의 진동에 대해서는 어떤 관측도 보지 못하였다. 고대 점성가들은 그 운동을 알지 못하였고, 이를 처음 발견한 분은 돈 알폰소 왕이었기 때문이다. 그 내용은 다음과 같다.

창조의 순간에 원동천, 제9천구와 제8천구의 황도는 사인 위에 사인이, 도수 위에 도수가 놓이도록 하나의 정확한 위치에 있었다. 원동천의 황도는 황도의 극을 중심으로 사인 순서에 따른 황경 운동을 하지 않으며, 대신 세계의 극을 중심으로 일주 운동을 한다. 제9천구의 운동은 황도의 황경을 따라 사인 순서대로 이루어진다. 제8천의 황도를 함께 데리고 가며, 어느 한쪽의 황경이 다른 쪽을 앞서지 않는다.

제8천구 고유의 운동은 우리가 전진과 후퇴라 부르는 진동 운동이며, 여러 방향으로 움직인다. 하나의 중심을 둘러서도, 하나의 원을 따라서도, 고정된 두 극을 중심으로 해서도 움직이지 않는다. 언제나 움직이는 두 점을 중심으로 하여, 한쪽이 올라가면 다른 쪽이 내려가고, 그 반대도 마찬가지이다. 이 운동은 제9천구의 양자리와 천칭자리 시작점 주위에서 이루어지며, 이 점들은 제8천구의 양자리와 천칭자리의 중심이다. 제9천구의 고정된 황도를 따라 양자리 시작점에서 천칭자리 시작점까지 지나는 직선을 상상해 보자. 그 직선의 두 끝점 각각을 중심으로 반지름 9도의 작은 원을 그린다고 하자. 제8천구의 양자리가 북쪽으로 움직여 제9천구의 게자리에 가까워질 때, 제8천구의 천칭자리는 남쪽으로 움직여 제9천구의 염소자리에 가까워진다. 그리하여 제8천구의 황도는 언제나 제9천구의 황도와 교차하며, 모든 행성의 천구와 원지점을 함께 데리고 간다. 다만 달의 것은 그 변화 때문에 제외된다. 따라서 제8천구의 이 두 점 가운데 하나가 자기 원의 북쪽 절반에 있으면, 다른 하나는 자기 원의 남쪽 절반에 있다. 양자리가 북쪽으로 움직일 때 천칭자리는 남쪽으로 움직이며, 이때 운동은 사인 순서를 따른다. 되돌아갈 때에는 사인 순서에 반한다. 이처럼 두 원이 원주를 따라 교대로 움직이는 운동은 같으며, 정확히 7,000년이라는 같은 주기와 시간에 한 바퀴를 마친다. 원주를 360도로 세면 각 1도에는 19년 반이 걸린다. 그러나 아르키메데스가 말하듯 원주와 지름의 비는 3과 7분의 1이다. 이에 따르면 이 원들 각각의 지름 18도는 원주 56과 7분의 4도에 해당한다.

산페르난도 천문대 도서관

이 원인의 효과를 추론하고 무엇에 반대하며 무엇에 유리한지 알아보려면 시대들을 서로 맞추어야 한다. 성경의 계산에 따르면 세계 창조부터 우리 주 예수 그리스도 탄생 후 1650년까지는 5,599년이 지났다. 제8천구 운동의 첫째 사분 구간은 창조 후 1750년, 곧 대홍수 94년 뒤에 완료되었다. 그때부터 둘째 사분 구간 내내 사인 순서를 계속 따라가, 창조 후 3,500년이 지났을 때 자기 원들의 절반, 곧 첫 반원들의 끝에 이르렀다. 양자리는 북쪽으로, 천칭자리는 남쪽으로 최대한 떨어진 지점에 도달하였다. 그때 페르시아와 이집트는 아하수에로라 부른 아르타크세르크세스가 다스리고 있었다. 거기서부터 사인 순서에 반대로 되돌아가, 양자리는 북쪽에서 남쪽으로 내려오고 천칭자리는 남쪽에서 북쪽으로 올라가, 창조 후 5,250년이자 우리 주 예수 그리스도 탄생 후 1301년에 셋째 사분 구간의 지점에 도달하였다. 그때 에스파냐는 그 이름으로 세 번째인 돈 페르난도 왕이 다스리고, 교황좌에는 보니파키우스 8세가 있었다. 그는 100년마다 성년을 정하고 1300년에 처음 거행하였다. 마지막 사분 구간에 들어서는 놀라운 시작이며, 우리의 거룩한 로마 교회가 높아질 것이라는 놀라운 예측이다. 제8천구가 한 바퀴를 마치기까지 이 마지막 사분 구간에는 1,750년이 남아 있으며, 이는 원주의 14도와 7분의 1도에 포함된다. 이는 지름의 4도 반에 해당한다. 여기서 의미되는 영향을 추론해야 하며, 별들이 황도와 관련하여 갖는 도수의 영향도 마찬가지이다. 이 4도 반의 각 1도를 움직이는 데에는 388년 324일 16시간이 걸린다. 이 첫 도수에서 173년이 지났을 때, 편집주

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국왕의 서수

1301년의 국왕을 Fernando tercero라고 부르는 것은 원전 그대로이다. 시대에 맞추어 왕의 서수를 고치지 않았다.

가톨릭 군주들이 에스파냐의 통치를 시작하였다. 그들은 그곳에서 무어인들과 유대인들을 내쫓고, 왕국을 넓히며 서인도의 대부분을 지배하였다. 이는 마지막 사분 구간의 유리한 영향과 경향이 에스파냐인들을 편든다는 분명한 증거이다. 돈 페르난도 왕의 뒤를 이은 카를로스 5세 황제의 위대한 승리와 불굴의 정신은 이 원인의 효과를 실행하기에 알맞았다. 그러나 황제의 출생도에는 앞선 대합의 도수가 있었는데, 모든 점성가의 판단에 따르면 그것은 제국, 권력과 행운을 뜻한다. 그 도수는 전갈자리 10도 50분이었다. 이 합과 사인이 무어인들에게 유리하므로, 그들과 싸울 때 자신의 행운이 그에게 저항하였다. 그런데도 그는 그들에게서 튀니스를 빼앗고 투르크를 물러나게 하였다. 황제의 뒤를 이은 펠리페 2세 때에는 돈 후안 데 아우스트리아가 레판토 바다에서 투르크에 맞서 그토록 기념할 만한 해전의 승리를 거두었다. 펠리페 2세의 뒤를 이은 펠리페 3세는 무어인들에게서 라라체와 마모라를 빼앗고, 에스파냐에 남아 있던 모든 모리스코를 추방하였다. 펠리페 3세의 뒤는 우리의 주군인 위대한 펠리페 4세가 이었다. 그의 용맹과 굳센 정신은 큰일을 지향한다. 그러나 태양의 강력한 광선에 맞서 작은 구름 하나가 그늘을 만들듯, 하위의 천체 배치가 상위의 배치에 맞서면 사라질 때까지 방해한다. 이 시대에 물 트리플리시티에서 일어난 1643년의 대합이 일으킨 방해에서 보았던 것과 같다. 그러나 하느님의 은총으로 1663년 10월 22일이 지나면, 두 상위 행성의 대합이 에스파냐를 지배하는 불 트리플리시티의 사수자리 13도 51분에서 일어날 것이다. 그러면 앞선 합이 사라질 뿐 아니라 새로운 합이 그토록 많은 보편적 원인의 도움을 받아, 예시된 행복과 에스파냐의 확대가 두드러지기 시작할 것이다. 지배권과 그리스도교를 세계 대부분으로 넓혀 로마인의 것과 같은 군주국을 세우고, 마호메트교 종파의 파멸과 투르크의 몰락 및 폐위를 가져올 것이다. 제8천구의 운동이 이를 분명히 암시한다.

나는 우리의 주군인 지극히 존귀한 왕자 돈 펠리페 프로스페로의 출생도를, 지극히 존귀한 알바 데 리스테 및 비야 플로르 백작의 손을 통해 국왕 폐하께 보냈다. 그 출생도에서 나는 이 모든 보편적 원인의 산물, 모든 효과를 실행할 사람, 그리고 위대한 군주국을 세우기에 알맞은 대상을 알아보았다. 그 군주국은 1663년 10월부터 모습을 드러내기 시작하여, 제8천구의 마지막 사분 구간 운동에서 이 첫 도수가 완료되는 1690년까지 이어질 것이다. 계속 나아가 예루살렘에 들어가고, 하느님이자 인간이신 우리 주 예수 그리스도께서 인류 구원의 사업을 이루신 그 성지들에 그리스도교가 자리 잡게 될 것이다. 이 보편적 원인에 따르면 그 군주국은 1,361년 동안 계속될 것이며, 그 기간이 차는 때는 우리 주 예수 그리스도 탄생 후 3051년, 곧 세계 창조 후 7000년이다. 그때 제8천구의 양자리와 천칭자리가 세계 창조 때의 자리로 돌아갈 것이다.

많은 학자는 주기년이 왕국, 제국과 군주국의 가장 큰 주기이며, 가장 오래 지속되는 것들도 500년에 끝나고 700년을 넘긴 것은 드물다고 말한다. 그 밖에 더 작은 주기들도 있다. 프란시스코 융티누스는 가장 오래된 고대부터 우리 시대까지 이 모든 주기의 사례를 제2권 원전 573엽에 제시한다.

플라톤은 제국이 변하는 원인을 탐구하면서 이 문제를 그토록 많은 논변으로 감싸, 음악의 끝과 비슷하게 자연의 질서에 따른 끝으로 만들려 한다. 협화음의 끝이 자연적 질서에 속하듯, 이것도 하나의 조화여서 끝난 것의 뒤를 새로운 것이 잇는다고 한다. 그는 가장 큰 주기에 디아파손을 대응시킨다. 디아파손은 음악에서 디아테사론과 디아펜테로 이루어지는 일종의 척도이다. 곧 다섯 온음과 두 반음으로 이루어지며, 화성 비율로는 2 대 1이고 일반적으로 옥타브라 부른다. 디아테사론은 두 온음과 한 반음으로 이루어지고 비율은 4 대 3이며 일반적으로 4도라 부른다. 디아펜테는 세 온음과 한 반음으로 이루어지고 비율은 3 대 2이며 일반적으로 5도라 부른다.

디아파손은 디아펜테와 디아테사론을 포괄하는 척도이므로, 그는 다섯 온음에 해당하는 500년을 가장 큰 주기로 부여한다. 더 오래가는 제국에는 두 반음에 해당하는 200년을 더하지만, 그때에는 이미 쇠퇴한다. 질서가 덜한 것들에는 그 비례에 따라 더 작은 주기들을 부여한다. 디아테사론의 비는 4 대 3이고, 디아펜테의 비는 3 대 2이다.

질병과 사건, 군주국의 변화를 수에 귀속시키는 근거를 많은 학자는 불분명하고 토대가 약한 것으로 여긴다. 주기년과 클리마크테릭년, 아시리아인과 아랍인이 피다리아라 부르는 것들도 마찬가지이다. 그들은 인간의 클리마크테릭년은 그 사람의 죄가 가득 차는 해이며, 제국의 주기는 왕과 백성의 죄가 극에 달하는 때라고 말한다. 왕들은 하느님에 의해 다스리며, 『집회서』 제10장에서 말하듯 “지혜로운 재판관은 자기 백성을 재판하였고, 슬기로운 자의 통치는 안정될 것이다.”

이것이 천체의 경향과 우리 시대에 함께 작용한 그토록 많은 보편적 원인에서 자연적으로, 그리고 추론을 통해 알아낼 수 있는 내용이다. 그 모든 효과가 반드시 일어나야 한다는 뜻도 아니고, 그 영향 가운데 어느 것이 인간의 자유의지에 작용한다는 뜻도 아니다. 인간은 언제나 자기 뜻에 따라 선택할 자유가 있다. 별들은 경향을 주지만 강제하지 않기 때문이다. 이 모든 것과 이 글들에 담긴 내용은 우리의 거룩한 어머니 로마 교회와 그 모든 박사의 교정에 순종하며 맡긴다.

하느님은 만물 위에 계신다.

본문 말미의 곡선형 필기표식으로, 확정하여 읽을 수 있는 문자열은 없다. — 본문 끝의 필기표식. 편집주

편집주

판독할 수 없는 필기표식

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산페르난도 천문대 도서관

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피게로아 천문학 소론

해군 왕립 천문대 도서관의 소장 라벨. 그 위에는 훼손되고 가려진 옛 라벨의 일부가 보인다. — 해군 왕립 천문대 도서관
02405 편집주

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가려진 옛 소장 라벨

현 라벨 뒤의 더 오래된 라벨은 훼손과 겹침 때문에 몇 획만 보인다. 완전한 문자열로 읽을 수 없어 추정하지 않고 해당 부분을 함께 크롭하였다.

이 책을 읽기 전에

의료점성술 소론

의학에서의 점성술과 그 사용에 필요한 천문학 용어 및 분야에 관한 소론

역주

편집주

알바 데 알리스테 및 비야플로르 백작이시며 페루의 부왕이신 돈 루이스 엔리케스 데 구스만 각하께

역주

역주

예수회의 지극히 존경하는 알론소 데 페냐피엘 신부의 심사 의견

허가문의 요지

편집주

명예 강사이자 최고·총종교재판소의 교리 심사관이며 이 페루 왕국들에서 우리 사부 성 프란치스코 수도회의 총감찰관을 맡은, 지극히 존경하는 프란시스코 데 보르하 신부의 심사 의견

교구 직권자의 허가

서문

용어

편집주

편집주

역주

이 책에서 다루는 주제의 목차

제1부

편집주

제2부 의학에서의 점성술

제3부 성향과 지성

제4부 디렉션

제5부 일식과 월식

제6부 시세와 날씨에 대한 일반적인 예측

편집주

제1부

천문학의 몇 가지 기초 원리를 다룬다

제1장. 천구의 원들, 특히 황도대와 사인·행성, 그리고 항성 일반에 관하여

편집주

용어

용어

편집주

황도대 밖 북쪽의 형상들

황도대 밖 남쪽의 별자리들

북극 쪽에서는 보이지 않는 남극 부근의 형상들

용어

제2장. 세계의 형태와 그 부분들에 관하여

제3장. 일곱 행성의 명칭·기호·성질과 본성에 관하여

행성의 본성에 관하여

제4장. 행성의 길함과 흉함에 관하여

행성의 기질 조절에 관하여

행성의 성별에 관하여

행성의 우정과 적대에 관하여

제5장. 행성이 자기 천구의 각 위치를 따라 이동하면서 겪는 상태에 관하여

제6장. 행성의 본질적 디그니티에 관하여

용어

트리플리시티에 관하여

편집주

텀에 관하여

행성의 전차

용어

알무게아

데칸

양자리

황소자리

쌍둥이자리

게자리

사자자리

처녀자리

천칭자리

전갈자리

사수자리

염소자리

물병자리

물고기자리

조이에 관하여

용어

제7장. 행성의 디그니티가 양쪽 극에서 같은가

용어

편집주

제8장. 황도 열두 사인과 그 구분에 관하여

제9장. 사인의 여러 성향과 성질에 관하여

제10장. 천상의 열두 하우스에 관하여

편집주

제11장. 천상의 열두 하우스 각각에 대한 설명

제1하우스

용어

제2하우스