지식과 이성의 점성술

지식과 이성의 점성술

권두 초상

엘런 H. 베넷(Ellen H. Bennett).

점성술

지식과 이성의 학문

천체를 쉽고 포괄적인 형식으로 논한 저술

엘런 H. 베넷 지음

[표제면의 저울 문양 안에 적힌 말] 학문 · 이성 · 진리

뉴욕 저자 발행 1897년

주소: 뉴욕시 식스 애비뉴 761번지 가격 $3.00

저작권 등록: 1896년, 엘런 H. 베넷

영혼의 시선

레일라 S. 프로스트가 저자에게 바친 시

하늘의 고요한 별빛 찬란함을 향하여 영혼은 삶의 창살 너머로 올려다본다. 달콤하고 다정한 어떤 비밀이 별들에 가려 있기라도 한 듯 골똘히. 너희 영광의 비밀을 밝혀 주겠느냐, 예언자에게, 또는 현자에게? 땅의 이야기를 말없이 되새겨 온 너희, 눈물로 얼룩진 삶의 책장을 읽어 온 너희여?

너희는 지극히 거룩하신 우리 구세주의 탄생을 인간에게 알렸다. 하늘에서 가장 밝은 그 별이 낮은 목자들에게 신호의 빛을 번쩍이며 사랑의 소식을 멀리 퍼뜨렸다. 네 모든 빛남 가운데 우리를 위한 표징은 없느냐, 작은 사랑의 빛 하나도 없느냐, 우리가 한탄하는 중에도 위를 바라보게 가르치고 영혼을 높이 들어 올려 줄 빛은?

너희는 시시각각 장엄하게 앞으로 나아가고, 우리도 같은 하느님의 명령을 따라간다. 우리 죽을 인간 가운데 누가 힘이 있어 반짝이는 손 하나라도 풀어 놓을 수 있으랴? 그러나 찬란한 별의 두루마리에서 읽을 수 있으리라, 인간의 운명, 그가 한 일과 하지 않은 일, 운명의 위협, 참되고 다정한 사랑의 약속, 삶의 교훈과 아직 얻지 못한 그 풍요로운 보상을.

별빛 비치는 궤도 속에서 이것들을 더듬으며 가녀린 모습 하나가 서 있는 것을 나는 본다. 저 높고 순수한 샘에서 길어 낸 지혜를 흩뿌리는 것, 바로 그 여인의 가느다란 손!

그녀 둘레로 슬프고 지친 마음들이 모여들면, 사랑하는 E. H. B., 그녀는 상처 입은 영혼 하나하나를 달랜다. 하늘 자신의 별 두루마리에서 지나간 과거의 비밀을 읽으며.

또는 위에서 비쳐 오는 선견으로 미래의 행로를 틀림없이 따라가며, 생명과 사랑의 상징에 담긴 진리를 가장 소박한 사랑의 말로 확언한다. 그렇다, 땅의 지혜가 흔들리는 곳에서도 사랑은 가르칠 수 있다. 배우지 못하고 부주의한 이들은 자연의 힘에 굴복한다. 땅의 우상들은 무너진 제단 위에서 부서지고, 사랑은 별이 깔린 길을 따라 진리를 뒤따른다.

찾는 이여! 슬프거나, 궁금하거나, 갈망하는 이여, 그녀가 전할 진리를 듣고 마음에 새겨라. 깊이 생각하고, 사람들이 이렇게 모이는 것을 이상히 여기지 마라. 하늘이 전한 이 기술을 배운 이는 드무니. 돌팔이와 사기꾼은 너무 오래 경박하게 굴며 거짓말로 점성술을 조롱해 왔다. 너무도 많은 인간의 귀가 막혀 별들의 조화로운 노래를 듣지 못하게 될 때까지.

그러나 이제 그녀가 온다, 아름답고 다정한 여인이, 부드러운 말로 하늘에 적힌 이 지식을 가르치려고. 그녀는 고요한 별빛의 찬란함 너머로 활짝 열린 미래의 문을 본다. 그 너머를 보라! 네 근심이 떠나는 것을 보며 미소 지어라. 그 너머를 보라! 네게 평안을 가져올 세월을 보라. 그 너머를 보라! 금세 솟는 사랑의 눈물을 닦아라. 하늘만이 땅의 슬픔을 그치게 할 수 있으니.

사랑하는 E. H. B., 우리를 위해 헌신하는 예언자여, 우리를 위해 신비로운 별의 장막, 미래를 가리는 그 장막을 걷어 올리는 이여, 여기서 그대의 사명은 얼마나 아름다운가, 결코 실패할 수 없으니! 삶의 얽힌 미로, 어둡고 위험한 길들 가운데서 사랑의 길을 보여 주는 것이 그녀의 몫이다. 땅 위를 걸으면서도 언제나 위를 바라보는 그녀, 저 하늘의 순수한 빛들을.

머리말

이 책은 여러 해 동안 세심하고 비판적으로 연구한 끝에 엮었다. 우리가 모두 하나의 큰 몸에 속한 지체이므로, 공부하여 지혜로워질 똑같은 큰 특권을 지녔음을 보여 주기 위해서다. 지식은 우리의 것이기 때문이다. 그러므로 우리는 지식을 소화하고 흡수하여 우리 자신의 일부로 만들어야 한다. 공부에 들어가는 것보다 정신을 북돋우는 더 확실한 길은 없다. 공부는 근육과 영혼의 힘을 깨울 것이며, 그 범위는 너무도 끝없고 무한하여 우리는 곧 스스로 행복하고 지혜로워질 것이다.

학문을 열심히 연구하면 행복과 명예가 더욱 커지며, 지혜로운 사람은 배우기를 멈추지 않고 선과 악에 대한 자기 지식에서 두각을 드러낼 것이다. 그리하여 다른 사람들에게 저지르는 부당한 일도 줄어들 것이다. 오늘날에는 공부할 분야가 너무도 넓어서 누구나 내일에 관해 배울 수 있다. 누구나 손에 넣을 수 있는 책이 많으므로, 모두가 현재의 사건뿐 아니라 다가오는 일에 대해서도 스스로 배우고 지혜로워질 기회가 있다. 그렇게 해서 자신을 더 잘 지킬 수 있으며, 한밤중에 모든 것을 잃었다거나 모래땅 위에 서서 도움을 기다리고 있다고 울부짖지 않을 수 있다. 각자 안에는 산과 같은 힘이 있으며, 저마다 많든 적든 지닌 지혜는 오직 배움을 통해서만 끌어낼 수 있기 때문이다.

세계가 창조된 이래 지혜로운 저술가들이 말해 왔듯이, 태양과 달과 별들이 있는 이 세계는 수천 년 전과 똑같이 존재한다. 행성들은 정신이 몸에 미치는 영향을 실제로 이끌고, 완전히 건강한 사람에게도 짧은 시간 안에 죽음을 가져오는 정신적 감정을 일으킨다. 이것은 학문도 기꺼이 인정하는 바다. 그러므로 우리는 자신을 알고, 무엇을 먹고 마시고 입어야 하는지, 어떤 질환에 걸리기 쉬운지를 알아야 한다.

그렇게 하면 스스로를 돕고, 의사들이 하는 위대한 연구와 일에도 도움을 줄 수 있다. 의사가 무엇을 해 줄 수 있는지 믿는 데 그칠 것이 아니라, 자신과 가족을 이해함으로써 의사를 돕기 위해 스스로 무엇을 할 수 있는지를 실제로 알아야 하기 때문이다. 지혜롭고 학식 있는 의사라도 환자를 돕기 위해 무엇을 먼저 해야 할지 막막해할 때가 많다. 그때 여러분의 지식이 조금만 보태져도 사랑하는 이를 죽음에서 구해 낼 수 있을 것이다.

부모가 자신과 자녀들의 호로스코프를 연구한다면, 질병에 대한 경향을 완전히 없애지는 못하더라도 상당히 누그러뜨릴 온화한 약물 사용법을 따르게 될 것이다. 우리의 감정도 지적인 과정과 행동만큼이나 온전히 이성의 통제 아래 있어야 한다. 우리 각자에게는 이루어야 할 운명이 있다. 그러나 그 특정한 운명이 무엇일지 알아내려고 애쓰는 사람은 참으로 드물다. 자기 운명의 본질을 알아내고도 거기에 따르려는 사람은 더욱 드물다. 생명을 ‘자극에 대한 반응성’이라고 정의해 왔지만, 지나치게 자극에 민감한 성질은 생명을 줄이는 경향이 있다. 자기 운명과 다투는 것은 해로운 만큼이나 어리석다.

이 책의 태양 인간 도표를 보면 인체에 속하는 사인들을 볼 수 있다. 황도대의 열두 사인이 다스리는 인체 조직의 각 기능과 그것들이 어떻게 관련되는지 보여 준다. 또한 일곱 행성의 각 위치를 살펴보면, 정신이나 불안 또는 육체적 질병과 관련하여 신경계에 자리할 수 있는 문제의 성격을 곧 알아낼 수 있다.

나는 이 책에서 다루는 호라리 점성술(Horary Astrology)에 주의를 기울여 주기 바란다. 이 주제는 보통 수준의 교육만 받은 사람이라도 빠르게 배울 수 있으며, 기초적인 어려움에 관한 한 며칠 공부로 익힐 수 있다. 석 달도 되지 않아 충분히 이해하고 늘 실천할 수 있게 될 것이다. 그 참됨이나 쓸모를 시험할 기회가 없어 난처해할 사람도 없을 것이다. 자신의 일과 친구들의 일이 그런 기회를 거의 날마다 제공하기 때문이다.

누군가에게 어떤 종류든 제안이 들어왔는데 결과가 걱정되어 받아들일지 확신이 서지 않는다면, 처음 제안받은 시와 분을 기록하고 여기서 가르치는 대로 하늘의 차트를 세우기만 하라. 그러면 의문은 즉시 풀릴 것이다. 이렇게 하면 5분 만에 그 일이 성공할지 실패할지를 틀림없이 알 수 있고, 따라서 그 제안을 받아들이는 것이 현명한지도 알 수 있다. 호라리 점성술을 더 쉽게 하려면 세계 어디에 있든 그곳의 해뜨는 시각을 알아내야 한다. 역서나 일간 신문에서 이를 찾을 수 있으며, 그렇게 한 주의 매일 해뜨는 시각을 따라가면 된다. 용어: 호라리 점성술

여러 해 경험한 끝에 나는 점성술의 법칙들이 어김없음을 발견했다. 이 책을 엮는 나의 주된 목적은 점성술을 배우는 이에게 유용하게 만들고, 그리하여 이 학문을 발전시켜 인류의 전반적인 이익을 증진하는 데 있다.

독자는 제40장을 보면 점성술에서 쓰는 모든 사인과 기호의 완전한 설명을 찾을 수 있다.원주 1 이는 여러 주제를 유익하게 공부하는 데 도움이 될 것이다.

이 책이 많은 이들에게 쓸모 있고 도움이 되기를 바라며, 독자들에게 온갖 선하고 다정한 바람을 보낸다.

학문 안에서 여러분의 벗,

엘런 H. 베넷

원서 목차

권두 그림 — ii 「영혼의 시선」, 저자에게 바치는 시 — v 서문 — vii 서론 — xv

I. 역사적 고찰 — 1 II. 요일의 기원 — 8 III. 연대학, 곧 시간을 재는 기술 — 17 연대 구분 IV. 우주 생성론, 곧 세계의 창조 — 30 아담과 셋 및 그 자녀들의 나이 표 V. 고대의 신 사투르누스, 곧 크로노스 — 38 크로노스, 곧 사투르누스에게 바치는 오르페우스 찬가 VI. 운명 — 46 시간과 우연 VII. 달과 주 — 53 VIII. 사투르누스와 유대인의 안식일 — 57 IX. 그리스의 신화 저술가들 — 62 X. 엘레우시스 비의 — 67 XI. 하늘 — 71 행성들 · 테베의 고대 황도대 · 황도대의 사인들 · 황도대 안에서의 태양 운동 도해 · 드래곤 헤드와 드래곤 테일 · 포르투나 랏 · 천궁도 세우기 · 애스펙트에 관하여 XII. 열두 하우스와 그 본성 및 의미에 관하여 — 86 XIII. 행성들과 그 의미 — 93 행성과 사인의 색 XIV. 관찰과 예측 — 101 배의 안전 또는 파괴 · 사인이 지배하는 배의 부위 · 소송과 그 성공 · 당사자들이 결혼 후 어떻게 화합할 것인가 · 질병과 회복까지 걸리는 시간 XV. 점성술과 의학 — 111 XVI. 점성술이라는 학문이 토대로 삼는 지혜의 원리 — 115 점성술적 애스펙트의 이치 · 위기년 XVII. 행성의 본질적 디그니티 — 122 표 · 표의 설명 · 판단에 앞서 고려할 사항 XVIII. 시그니피케이터·질문자·질문 대상이란 무엇인가, 그리고 질문 판단의 입문 — 128 질문한 일이 완성에 이를지 알아내기 · 천궁도를 세우는 올바른 시각에 관하여 · 질문에서 원하는 일의 성취를 방해하는 행성에 관하여 XIX. 열두 사인의 원소적 운동 — 135 일주일의 일곱 날을 지배하는 행성들 XX. 출생도의 주인으로서 행성들이 자기 거처와 서로의 거처에 있을 때 — 140 토성 · 목성 · 화성 · 태양 · 금성 · 수성 · 달 XXI. 호라리 질문 — 150 해왕성 · 달이 하늘에서 애스펙트를 맺는 시각을 찾는 규칙 · 행성이 영향을 주는 신체 부위 XXII. 천문학 문제를 풀기 위한 삼각법 공식 — 157 XXIII. 영적 친화성 — 171 호로스코프 작성 지침 XXIV. 열두 사인 각각에서의 인물 묘사 — 177 열두 사인의 토성 · 열두 사인의 목성 · 열두 사인의 화성 · 열두 사인의 태양 · 열두 사인의 금성 · 열두 사인의 수성 · 열두 사인의 달 XXV. 시그니피케이터 사이의 애스펙트가 미치는 영향 — 205 XXVI. 행성의 본성 — 223 디렉션의 영향에 관한 관찰 · 구체적 규칙 · 마지막 관찰 XXVII. 열두 달을 지배하는 황도대의 사인 — 245 물병자리 · 물고기자리 · 양자리 · 황소자리 · 쌍둥이자리 · 게자리 · 사자자리 · 처녀자리 · 천칭자리 · 전갈자리 · 사수자리 · 염소자리 XXVIII. 황도대의 열두 사인을 지나는 달과 인체 — 259 XXIX. 열두 사인이 지배하는 나라들 — 261 XXX. 제7하우스와 그 질문들 — 264 XXXI. 제10하우스와 그 질문들: 승진·생업 또는 직업 — 268 현재 가진 직위를 계속 유지할 것인가 XXXII. 항성의 본성과 영향 — 271 XXXIII. 인물 묘사: 황도대의 열두 사인 아래에서의 기질·성향·질병 — 273 행성의 성질 · 애스펙트와 그 성질 XXXIV. 소송을 판단하는 규칙 — 280 승소의 증거 · 패소의 증거 · 토지나 재산을 언제 팔 것인가 XXXV. 자연에 미치는 행성의 영향 — 282 결혼 · 결혼의 운세 · 결혼에서 얻는 부와 이익 · 늦은 결혼의 징후 · 여성의 결혼 · 결혼으로 얻는 부와 행운 · 늦은 결혼의 징후 · 아내 또는 남편의 몸의 형태·키·전반적인 성격 XXXVI. 농부를 위한 점성술적 조언 — 294 XXXVII. 날씨 예측에 도움이 되는 사항 — 298 일주일 중 길한 날 XXXVIII. 칼리 여신 — 301 XXXIX. 세계가 시작된 이래 점성술을 믿은 사람들의 특성과 수 — 303 XL. 이 저서에서 사용한 용어의 설명 — 309

서론

여러 위대한 사람들의 정신을 통해 우리는 점성술이 아주 먼 옛날부터 가르쳐지고 읽혀 왔음을 알게 된다. 그 사례는 고대의 광대한 깊이 전역에 흩어져 있다. 특히 오늘날 우리가 이 학문에 관해 아는 것을 전해 준 이집트의 옛 현자 가운데 하나인 클라우디오스 프톨레마이오스가 말한 고대인들에게서 이를 찾을 수 있다. 뒤이어 중세의 아라비아인·스페인인·프랑스인·이탈리아인·독일인·잉글랜드인들 사이에서도 찾을 수 있다. 마침내 케플러와 같은 유능한 사람들의 실천으로 확립되었고, 윌리엄 릴리·램지와 그 밖의 수많은 저술가들이 공개 기록으로 남겼다. 자드키엘 자신이 쌓은 40년의 경험을 두고도 이 위대한 학문의 참됨을 보여 주는 실증을 겨우 몇 가지밖에 제공하지 못했다고 말하기는 어렵다.

점성가로 널리 알려진 고대와 근대의 저명한 학자들을 아래에 열거한다. 점성술을 지지하는 이들 중에는 학문적으로 권위 있는 사람이 없다고 헐뜯는 일이 흔했으므로, 회의론자들에게 이 명단을 건네주는 것이 유용할 수 있다. 여기에 있는 것은 다른 어떤 학문도 자랑할 수 없는 재능의 은하수다. 세계의 가장 이름난 모든 민족 가운데에서 별에 관한 가르침의 아름다움에 빛을 비추어 온 이들이다.

유대인·인도인·페르시아인 등에게서는 조로아스터·비크라 마디티아·요세푸스·베로소스·붓다와 그의 학식 있는 사제들을 찾을 수 있다.

그리스인들 가운데에는 식을 처음 예고한 탈레스(기원전 640년)가 있다. 아낙시만드로스(기원전 610년)에 관해서는 플리니우스가 이렇게 말한다. “그는 라케다이몬을 무너뜨린 지진을 예고했으며 구체의 발명자이기도 했다.” 피타고라스(기원전 580년)는 명성이 너무도 널리 알려져 올림피아 경기에서 현자라는 이름으로 인사를 받았다. 아낙사고라스(기원전 500년)는 어느 날 태양에서 돌이 떨어질 것이라고 예고했는데, 그 돌은 실제로 아르고스강에 떨어졌다고 한다. 소크라테스(기원전 400년)와, 그 위대함을 더 말할 필요가 없는 플라톤도 있다.

에우독소스(기원전 368년)는 점성술·의학·기하학에 관한 지식으로 뛰어났으며, 그리스인들 사이에서 한 해를 처음 정비한 사람이었다. 성 바울이 인용한 아라토스, 히포크라테스(기원전 361년), 플라톤이 진리의 철학자라고 불렀던 아리스토텔레스(기원전 322년), 만방의 지식에 통달한 사람이라는 포르피리오스(서기 304년), 유명한 수학자 프로클로스(서기 410년)도 있다.

로마인들 가운데에는 프로페르티우스(기원전 40년), 플리니우스(서기 113년), 갈레노스(서기 193년), 마크로비우스(서기 415년), 베르길리우스, 호라티우스, 그리고 로마에서 가장 학식 있는 사람이었던 니기디우스 피굴루스가 있다. 다니엘서 2장 48절도 다니엘이 점성술을 가르친 사람이었다고 말한다.

제1장 역사적 개관

“최근 어떤 천재적인 작품들, 곧 더없이 인기가 높고 어떤 찬사로도 부족한 작품들의 실제 구성 장치에 점성술이 쓰이면서, 세상 사람들 사이에 그 학문의 신비를 얼마간 알고 싶다는 욕망이 일어난 듯하다. 이 학문은 오늘날에는 그렇지 않을지라도 과거의 모든 시대에 적잖은 경외를 끌어모으고 믿음의 자리를 차지해 왔다.”

위의 말은 J. M. 애슈먼드 씨가 1822년에 고대의 천문학자이자 지리학자 클라우디오스 프톨레마이오스의 별의 영향에 관한 저술을 영어로 옮겨 대중에게 내놓으면서, 그 일을 변호하려고 쓴 것이다. 이 말들이 오늘날의 상황에도 충분히 들어맞는다고 생각하여, 나는 고대 학문인 점성술에 관해 몇 가지 생각을 제시하려 한다. 그 과정에서는 이 학문의 기원과 발전을 간략하게 서술하고, 이어서 그 기초가 되는 일반 원리와 행성 구체들의 비교적 단순한 위치와 운동에 부여된 것으로 여겨지는 효과를 짧게 설명하는 것이 적절할 것이다.

대중이 이 주제에 흥미를 느끼리라는 데에는 별 의심이 없다. 흔히 그렇듯이 그 진실성을 믿지 않는 사람이라 해도 마찬가지다. 어느 때든 세계의 관심을 끌었던 모든 학문 가운데, 실제의 원리든 있다고 가정한 원리든 오늘날 점성술의 원리만큼 일반적으로 잘 알려지지 않은 것은 없기 때문이다.

오늘날까지 전해진 점성술 저술 가운데 가장 오래된 것은 클라우디오스 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』, 곧 『사부서』로, 서기 133년 무렵에 쓰였다. 실제로 한 저명한 저술가의 말처럼 이 책은 “16세기와 17세기에 같은 주제로 무수히 만들어진, 2절판과 4절판의 방대한 저술들이 전적으로 기초로 삼은 책”이다. 그러나 프톨레마이오스는 별의 영향에 관한 원리를 발명했다고, 더 정확히는 발견했다고 주장하지 않는다. 그가 말하듯 “자연에 바탕을 두고 관찰한 고대인들의 규칙”을 완성했다고 말한다.

실제로 점성술은 고대 학문의 중심지인 이집트에서 모세보다 앞서 살았던 헤르메스 트리스메기스토스의 시대까지 분명히 거슬러 올라갈 수 있다. 그는 점성술서 네 권을 썼고, 프톨레마이오스의 책도 네 권이다. 또 후자는 고대인들의 규칙, 옛 저술들, 이집트 저자들의 저술에 전해지고 권장된 학설들을 자주 언급한다. 따라서 프톨레마이오스의 이 주제에 관한 저술들이 실제로 헤르메스 자신의 그 아주 오래된 저작들에 기초했다는 추정은 상당히 그럴듯하다.

그 점은 어떻든, 점성술 학설에 대한 믿음을 아주 이른 시대까지 추적할 수 있음은 부정할 수 없으며, 그리스도의 탄생보다 훨씬 전에 이런 학설이 세계 전역에 매우 널리 퍼져 있었음도 마찬가지로 충분히 입증되어 있다. 다만 이 학문이 이집트에서 시작되었을 가능성은 매우 높다. 아이작 뉴턴 경은 그리스도가 태어나기 750년 전에 바빌론에서 점성술을 연구했다고 말한다. 조로아스터 시대의 페르시아에서도 이 학문이 번성했으며, 그 자신도 별을 숭배하는 사람이었다. 오늘날까지도 그 나라에서 매우 높이 평가되어, 페르시아 왕들이 점성가들에게 해마다 무려 600만 리브르를 지급한다.

자신도 별의 영향을 믿었던 플리니우스에 따르면, 탈레스의 벗이자 제자인 아낙시만드로스는 점성술 규칙으로 “라케다이몬을 무너뜨린 지진을 예고했다.” 이것은 그리스에서 그리스도보다 거의 600년 앞서 일어난 일이었다. 그리스의 유명한 철학자이자 소크라테스의 스승인 아낙사고라스는 평생을 점성술에 바쳤다고 한다. 피타고라스·플라톤·포르피리오스·아리스토텔레스와 의학의 아버지인 위대한 히포크라테스는 모두 이 고대 학문의 학설을 지지했다.

로마에서도 이 학문은 일찍부터 가장 교양 있고 계몽된 사람들 사이에서 마찬가지로 인기를 누렸다. 이를 좋게 말한 이들 가운데 베르길리우스·키케로, 특히 호라티우스를 들 수 있다. 마크로비우스는 점성술에 관한 시를 썼다. 로마에서 가장 학식 있는 법률 대리인이었던 니기디우스 피굴루스도 빼놓아서는 안 된다. 그는 매우 재능 있는 철학자이자 점성가였다. 아라비아·중국·인도와 불교도들 사이에서도 점성술은 그리스도교 기원보다 수 세기 전에 처음 확립되었다. 멕시코에서도 오래전에 사라진 종족이 세운 거대한 신전과 무너져 가는 피라미드의 폐허에서 이 고대 학문의 흔적이 발견된다.

고대인의 점성술 역사는 참으로 끝이 없고 매우 흥미롭지만, 지면 때문에 간단히 언급할 수밖에 없다. 그래도 이 학문이 역사만큼 오래되었으며, 아주 이른 시기에 세계의 주요 나라들에 널리 퍼졌음을 보여 주기에는 충분히 말했다. 이제 잉글랜드와 미국에서 점성술이 일어나 발전한 과정으로 넘어가자.

앞서 말했듯이 근대인들의 모든 점성술 지식의 원천은 프톨레마이오스의 『사부서』다. 그러나 이 책은 15세기 이전 잉글랜드에서 거의 알려지지 않았다. 16세기와 17세기에는 프톨레마이오스의 저술에 바탕을 둔 여러 체계가 나타났다. 물론 그 저술을 기초로 했지만, 아라비아인들의 미신에 너무도 물들었고 저자들 자신의 무지 때문에 생긴 오류가 흔히 가득하여, 이런 저작들을 거의 믿을 수 없었다.

프톨레마이오스의 저작은 1701년에야 영어로 번역되었으며, 그 판은 번역자의 심한 오해 때문에 오래전에 판매에서 사라졌다. 이 책이 나온 뒤 잉글랜드에는 별의 학문을 가르치는 사람들이 많이 생겨났다. 그러나 당연히 그 기초가 잘못되어 있었으므로, 공정하게 탐구하려는 사람에게 걸림돌이 되었다.

프톨레마이오스의 네 권을 믿을 만하게 영어로 옮긴 번역은 애슈먼드 씨의 책이 나온 1822년까지 없었다. 그 번역은 프톨레마이오스의 원문에 대한 프로클로스의 그리스어 의역본에서 이루어졌다. 비평가들은 이를 매우 정확한 번역이며 따라서 믿을 만하다고 평가한다.

1647년 이탈리아의 수도사이자 유명한 수학자인 플라시두스 데 티투스는 『프리뭄 모빌레』라는 책을 출판했다. 프톨레마이오스가 가르친 점성술 원리를 입증하는 데 바친 책이며, 유럽에서 가장 뛰어난 사람들의 출생도 서른 개로 예시했다. 이 책은 프톨레마이오스 네 권의 가르침을 실천에 옮기려는 시도 가운데 가장 성공적인 것으로 평가되어 왔다. 확실히 깊은 연구의 산물이며, 저자가 비범한 관찰력과 드문 정신적 재능을 지녔음을 보여 준다. 라틴어로 쓰였다.

플라시두스의 이 위대한 저작이 나온 뒤에도 잉글랜드의 여러 점성가가 그것에 학설의 기초를 두고 이 학문에 관해 썼다. 그러나 이상하게도 논고 전체를 믿을 만하게 번역한 것은 금세기 이전에는 없었다. 1816년에 존 쿠퍼 씨가 이를 영어로 옮겼다. 이 책과 애슈먼드가 번역한 프톨레마이오스의 『사부서』는 이제 점성술의 표준 저술로 여겨진다.

정복 시대부터 베이컨 경의 시대까지, 수학자로 이름난 사람은 거의 모두 점성가였다는 사실은 주목할 만하다. 이는 그 시대에 이 학문에 대한 믿음이 얼마나 보편적이었는지를 보여 준다. 수학에 관해 글을 쓴 것으로 알려진 가장 이른 저자인 맬머즈버리의 올리버가 1060년에 있었고, 이어 로렌의 허버트가 1095년에 있었으며, 1214년에 태어난 로저 베이컨이 있다. 본명이 홀리우드였던 유명한 핼리팩스의 존은 1256년에 죽었다. 그는 뉴턴 이전 잉글랜드의 가장 유능한 사람들 가운데 하나였으며, 그 역시 점성술에 관해 쓴 저자였다.

13세기 중엽부터 행성의 영향이 참됨을 믿었던 수많은 유명 인물을 건너뛰어, 1392년에 점성술에 관해 무언가 썼다는 리처드 1세 왕으로 내려오자. 시인 제프리 초서는 당시 점성술을 위한 별의 관측에 쓰던 기구인 아스트롤라베에 관한 논고를 썼다. 글로스터 공작은 1440년에 디렉션 계산을 돕는 점성술 표를 만들었다. 잉글랜드 저술가 학파의 창시자이며 산술과 기하학에 관해 처음으로 영어로 글을 쓰고 잉글랜드에 대수학을 도입한 로버트 레코드도 점성술을 믿었다.

마지막으로 세인트올번스 자작이자 베룰럼 경인 유명한 베이컨을 언급해야 한다. 『체임버스 저널』의 편집자들을 믿을 수 있다면, 그는 판단 점성술(judicial astrology)을 확고히 믿었다. 기억하듯이 베이컨은 새로운 철학, 곧 관찰과 실험에 전적으로 기초한 귀납 철학의 창시자로 불린다. 따라서 자연의 작용을 그토록 면밀히 관찰했던 그는 이론과 사실을 세심하게 비교한 뒤에야 점성술 학설을 받아들였으리라고 생각하는 것이 자연스럽다. 적어도 점성가들은 우리가 그렇게 생각하기를 바란다.

베이컨 경과 함께 로그를 발명한 수학자들의 으뜸인 네이피어 남작을 놓아야 한다. 그는 점성술을 참된 학문이라고 말한다. 또 다른 수학자인 위대한 케플러가 새로운 점성술적 애스펙트(aspects) 몇 가지를 발견해 준 덕분에 근대 점성가들은 도움을 받았다.

더 근대적인 점성술 전문가들 가운데에는 지면상 가장 잘 알려진 몇 사람만 들 수 있다. 맨 먼저 윌리엄 릴리다. 그는 1641년 런던에서 점성술을 실천하기 시작하여 곧 왕국 전역과 대륙에 알려졌다. 그의 능력에 대한 보편적인 믿음이 곧 모든 계층에 퍼졌으며, 그 시대의 내전 중에는 양쪽 진영 모두가 그를 최대한 신뢰하며 자문을 구했다. 건강·여행·부와 명예의 획득·사랑·구애·결혼, 곧 삶의 모든 일에 대해 높고 낮은 이들, 부자와 가난한 이들 모두가 그의 판단을 열렬히 구하며 더없이 쉽게 믿었다. 왕들조차 그와 상의했다. 찰스 1세가 그 예다.

릴리는 몇 가지 매우 놀라운 예언을 출판했다고 한다. 그중에는 1651년의 큰 역병과 런던 대부분을 파괴한 1666년의 대화재도 있다. 그는 점성술에 관한 책을 여러 권 썼다. 1681년 6월 9일, 일흔아홉의 나이로 죽었다.

18세기가 시작될 무렵 파트리지 씨는 잉글랜드에서 점성술 저술가로 상당한 명성을 얻었다. 그는 여러 해 역서를 출판했고 여러 책도 썼다. 그중 가장 중요한 것은 모두 플라시두스에서 내용을 모은 『오푸스 레포르마툼』과 『데펙티오 게니투라룸』이다. 두 책에는 많은 예가 들어 있다.

1795년 잉글랜드에서 R. C. 스미스 씨가 태어났다. 그는 일찍 점성술을 공부하기 시작했고 젊은 나이인 1822년에 실천하기 시작했다. 실제로 그는 곧 보기 드문 인물로 여겨졌다. 릴리 이후 이 학문을 하는 사람 대부분이 몹시 무식했기 때문이다. 1824년에는 뒤에 『19세기의 점성가』로 알려진 『떠도는 점성가』의 출판을 시작했다. 이 책은 그에게 큰 명성을 안겼으며, 이후 귀족들뿐 아니라 왕국의 가장 위대한 인물까지 그를 찾아왔다.

1826년에는 『예언의 전령』을 내놓아 빠르게 팔렸다. 그가 아끼는 연구 분야에 관한 다른 작은 책들도 여러 권 썼다. 덧붙이자면 스미스 씨는 거의 어디서나 라파엘이라는 이름으로 알려졌으며, 그는 점성술 저술을 쓸 때 모두 이 이름을 사용했다. 그는 서른일곱의 이른 나이에 죽었다.

금세기 초부터 천문학자로 상당한 명성을 지닌 한 잉글랜드 신사는 자드키엘이라는 이름으로 고대의 별의 학문에 관한 저작을 쓰는 데 많은 시간을 바쳤다. 그는 이 필명 뒤에 자신을 너무도 조심스럽게 숨겼으므로, 지난 50년 동안 그 왕국에서 때때로 나온 수많은 점성술 저술의 재능 있는 저자가 누구인지 아는 사람은 잉글랜드에서도 드물다.

자드키엘은 여러 해 동안 『호로스코프: 기상학·하늘의 학문인 점성술·문학의 잡집』이라는 정기간행물을 편집했다. 또한 이 학문을 설명하는 논고를 여러 편 출판했고, 1842년에는 1647년에 쓰인 릴리의 『점성술 입문』 새 판을 편집했다. 자드키엘은 라파엘과 같은 해에 태어났으며, 자신이 사랑하는 학문의 서로 다른 분야에 관한 방대한 저술 두 편을 출판했다. 이 재능 있는 저술가는 오랫동안 소홀히 여겨졌지만 고대에는 그토록 인기가 높았던 이 학문에 지식인들의 관심을 돌리는 데 크게 기여했다. 그는 점성술이 머지않아 더 인기 있는 학문들과 나란히 자리하리라고 전적으로 확신하는 듯했다.

제2장 요일의 기원

한 주의 각 날에 붙인 이름의 기원과 관련하여 고대 민족들의 관습을 어디서 살펴보든, 우리는 목적의 일치를 발견한다. 한 주의 일곱 날을 각각 일곱 행성 가운데 하나에 바친 데에는 공통의 근원과 비슷한 의도 또는 의미가 있었음을 모든 것이 보여 준다. 영어 이름들이 같은 날들의 색슨식 이름, 곧 슬라브 신들인 행성들의 이름에서 유래했을 뿐 아니라, 프랑스·스페인·이탈리아 민족들도 고대 로마인들이 일곱 날에 쓰던 것과 정확히 같은 이름들을원주 2 받아들였음을 알 수 있다.

로마인들은 그 이름들이 처음 생긴 까닭이 잊힌 지 오래 뒤에 동방의 이름들에서 이를 가져왔다. 첫째 날은 디에스 도미니쿠스 또는 도미니카, 곧 주님의 날이라 불렀다. 여기서 주님은 태양을 뜻했다. 태양은 언제나 도미누스 솔, 곧 주님인 태양이라고 불렸기 때문이다. 이처럼 페르시아인들은 자기들의 신 미트라, 곧 태양을 주 미트라라고 불렀으며, 시리아인들은 마찬가지로 주님이라는 뜻인 아도니스라는 칭호를 태양에 붙였다.

이 말은 신의 이름인 아도나이에서 유래하며, 그 말의 어근은 통치자 또는 재판관을 뜻하는 단이다. 이 명칭은 히브리인들 사이에서도 하늘의 큰 빛인 태양에 자주 적용되었음이 틀림없다. 바알이나 몰렉과 마찬가지로 행성들의 주님 또는 군주를 뜻했다. 포르피리오스는 태양에게 드리는 기도에서 그를 도미누스 솔이라고 부른다. 요컨대 동방의 모든 민족은 태양에게 주님 또는 주인이라는 칭호를 주었다.

로마인들은 한 주의 첫째 날을 주님인 태양의 날, 짧게는 디에스 도미니카, 곧 주님의 날이라고 불렀지만, 다른 날들은 그 날을 바친 행성의 단순한 이름으로만 불렀다. 따라서 다음과 같이 이름 붙였다.

요일과 행성의 이름

첫째 날: 디에스 도미니카, 주 태양의 날 — ☉ 태양 둘째 날: 디에스 루나이, 달의 날 — ☽ 달 셋째 날: 디에스 마르티스, 화성의 날 — ♂ 화성 넷째 날: 디에스 메르쿠리이, 수성의 날 — ☿ 수성 다섯째 날: 디에스 요비스, 목성의 날 — ♃ 목성 여섯째 날: 디에스 베네리스, 금성의 날 — ♀ 금성 일곱째 날: 디에스 사투르니, 토성의 날 — ♄ 토성

색슨인들의 주요한 일곱 신은 태양·달·투이스코·워든·토르·프레아·시터였다. 이들은 태양과 달 뒤를 따르는 다섯 행성으로, 수성과 화성이 자리를 바꾸는 한 가지 예외를 빼면 로마인들과 같은 순서였다. 스칸디나비아 민족들은 천문학 지식이 없었으므로 그 이름들을 처음 만든 것이 아니었다. 그들은 본래 동방인들에게서 신들을 빌려 왔다. 동방인들은 곧 보게 되듯 하늘에서 행성들이 상대적으로 움직이는 법칙에 따라, 각 날을 지배하는 행성들의 순서를 정해 놓았기 때문이다.

인도의 민족들 가운데 수가 가장 많으며 지금도 2억 명을 헤아리는 불교도들은 주간을 같은 방식으로 나누고 그에 따라 날들의 이름을 붙인다. 그들은 태양인 히루가 일요일을, 달인 칸두가 월요일을, 화성인 앙가하루가 화요일을, 수성인 부다후가 수요일을, 목성인 브라스파티가 목요일을, 금성인 시쿠라가 금요일을, 토성인 헤나하루가 토요일을 지배한다고 말한다.

현대 인도의 모든 민족 가운데 가장 학식 있는 이 사람들도 스칸디나비아 민족들·로마인들·칼데아인들·페르시아인들·히브리인들·아라비아인들·이집트인들과 마찬가지로, 황도대에서 각기 움직이는 속도의 순서에 따라 일곱 날을 일곱 행성에게 바쳤다. 이 순서는 가장 이른 점성가들의 관측으로 정해졌다.

이들은 낮을 열두 시간으로 나누었다. 각각 60분인 균등한 시간이 아니라, 각각이 해뜰 때부터 해질 때까지의 시간에서 12분의 1을 차지했다. 밤도 열두 시간으로 나누었다. 이것들이 행성시(planetary hours)이며, 첫째 시간은 그 날을 지배하는 행성에게 바쳤다. 행성 운동의 순서는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이다. 용어: 행성시

따라서 한 주의 첫째 날인 일요일부터 시작하여 첫째 시간을 태양에 배속하면, 둘째 시간은 금성, 셋째는 수성, 넷째는 달, 다섯째는 토성, 여섯째는 목성, 일곱째는 화성의 시간이 된다. 그러면 여덟째 시간에는 태양부터 순환이 다시 시작된다.원주 3 다음 표에서 볼 수 있다.

행성시 표의 표제와 열 이름

행성시 표 하루의 시간 등 · 일요일 · 월요일 · 화요일 · 수요일 · 목요일 · 금요일 · 토요일

여기서 한 주의 일곱 날이 우리가 쓰는 순서대로 놓일 수밖에 없음을 볼 수 있다. 각 날이 그 날의 이름이 된 행성의 행성시로 시작하기 때문이다. 토성이 가장 느리고 달이 가장 빠른 운동의 순서에 따라 시간들을 행성에게 바치거나 그 지배 아래 놓았다면, 각 날은 천문학에 관해 조금이라도 알았던 모든 민족 사이에서 지금도 쓰이고 언제나 쓰였던 정확한 그 순서로 놓일 수밖에 없다.

그러므로 이 순서는 임의적이거나 우연한 것이 아니라 자연에서 관찰한 사실들에 기초했다. 또한 일곱 날로 된 주간에 맞으려면 낮과 밤을 다른 수의 시간으로 나눌 수도 없었다. 따라서 이런 주간은 천문학의 가장 이른 여명부터 존재했음이 틀림없다.

이제 한 주의 일곱 날을 이처럼 일곱 행성에게 바쳤다는 사실이 히브리어가 처음 형성될 때부터 알려져 있었음을 보이겠다. 처음 일곱 기수의 이름이 모두 그 사실을 가리키도록 만들어졌기 때문이다. 모세가 분명 그렇게 썼으므로, 아담도 틀림없이 그렇게 말했을 것이다.

처음 일곱 기수를 나타내는 히브리어 낱말은 모두 별을 뜻하는 한 음절과, 그 별의 성격이나 성질을 뜻하는 하나 이상의 다른 음절로 이루어졌다. 다음 표는 일곱 수와 그것들이 가리키는 별들, 그리고 그 별들이 지배하거나 영향을 미치는 요일들을 보여 준다.

히브리어 수 이름과 행성·요일의 대응

1. 아트체드(Atched), 또는 아시셰드(Ash-shed): 솔, 곧 태양 ☉ — 일요일
2. 셰님(Shenim), 또는 아시넴(Ash-nem): 루나, 곧 달 ☽ — 월요일
3. 셸레시(Shelesh), 또는 아시레시(Ash-lesh): 화성 ♂ — 화요일
4. 아라보(Arabo), 또는 아르라보(Ar-rabo): 수성 ☿ — 수요일
5. 케마시(Chemash), 또는 켐아시(Chem-ash): 목성 ♃ — 목요일
6. 시시(Shish), 또는 아시이시(Ash-Ish): 금성 ♀ — 금요일
7. 셰보(Shebo), 또는 아시셰보(Ash-Shebo): 토성 ♄ — 토요일

첫째, 하나라는 뜻의 아트체드(Atched)는 불이라는 아시(Ash)와 쏟아 붓는다는 셰드(Shed)가 변한 말이다. 여기서 신의 이름인 셰다이(Sheddai), 곧 모든 것을 풍성히 베푸는 이라는 말이 나왔다. 이 말들은 모든 것을 풍성히 베푸는 불을 뜻하며, 태양의 성격에 완전히 들어맞는다. 이 낱말은 다른 여러 방식으로도 같은 생각을 가리킨다. 재·열·밝음·화덕 등을 뜻하며, 본래 불이라는 아시와 쏟아 붓는다는 셰드에서 유래한다. 따라서 이는 태양을 직접 가리킨다. 태양은 첫째 날이라는 이아움 아트체드(iaum atched)를 지배했고 지금도 지배한다.

둘째, 둘이라는 셰님(Shenim), 또는 아시넴(Ash-nem)은 불이라는 아시와 잠이라는 넴(Nem)이 합쳐진 말로, 잠의 별을 뜻한다. 별들은 하늘의 불이라 불렸다. 이것은 잠자는 시간인 밤의 지배자 달에 분명히 적용된다. 이 말에서 달의 힘과 성격 또는 영향을 가리키는 다른 낱말들이 생겼다. 이처럼 셰나(Shenah)는 반복하다·다시 하다·변하다를, 셰님은 코끼리의 이빨을 뜻한다. 코끼리가 이빨을 갈기 때문이다. 또 동사로는 자신을 바꾸거나 변장한다는 뜻이며, 모두 변화하는 달의 성격을 가리킨다.

다시 여기에 조어 요소인 아를 붙이면 아시애님(Ash-anim), 또는 아시아니(Ash-ani), 곧 배들의 별이 된다. 달이 배와 바다에 미치는 힘을 가리킨다. 또 소변이라는 시니(Shini)는 달이 방광에 미치는 영향을 가리킨다. 둘 다 오래된 점성술 학설이다. 이처럼 둘이라는 셰님은 달이 둘째 날을 지배함을 뚜렷하게 가리켰다.

그러나 둘의 여성형은 셰팀(Shethim), 또는 아시팀(Ash-Thim)이었다. 불 또는 별이라는 아시와, 놀라움·기적 등을 뜻하는 칼데아어 어근 템(Them)에서 나온원주 4 팀(Thim)으로 이루어진다. 여기서 그리스인들은 신탁의 여신 테미스와, 달인 디아나 곧 아르테미스를 얻었다. 이때 아르(Ar)는 단지 덧붙인 불변화사다. 테미스의 신탁은 가장 오래된 것이었으며 데우칼리온은 홍수 뒤에 그 신탁을 찾았다. 가장 오래된 오르페우스 찬가들 가운데에는 이 이름 아래 달에게 바친 것이 있다.

그대는 땅에서 좋은 열매들을 가져오는구나.

이는 고대에 달이 식물에 힘을 미친다고 믿었음을 입증하며, 그것은 의문의 여지가 없는 사실이다. 따라서 둘을 뜻하는 이런 히브리어 말들이 둘째 날, 곧 달의 날에 대한 달의 영향을 가리켰다는 증거는 충분하고 풍부하다.

셋째, 셋이라는 셸레시(Shelesh)는 불이라는 아시와 불꽃이라는 레시(Lesh)로 이루어져, 불꽃의 불 또는 별, 곧 타오르는 별을 뜻한다. 이는 붉고 타오르는 별인 화성을 정확히 묘사한다. 셸레시는 군대의 장군 또는 지휘관도 뜻한다. 모든 군인에게 영향을 주는 전쟁의 신 화성에게 아주 알맞다.

넷째, 넷이라는 아라보(Arabo)는 빛, 곧 빛이나 별이라는 아르(Ar)와, 활동·일·직업이라는 라보(Rabo)가 합쳐진 말이다. 따라서 활동하는 별 또는 일의 별을 뜻하며, 수성이 일과 직업을 다스리고 활동에 영향을 준다는 학설을 가리킨다. 아라보는 손가락과 메뚜기도 뜻하는데, 점성술적으로 둘 다 수성의 영향을 받는다. 유랑하는 아라비아인들의 이름도 이 말에서 나왔다. 수성의 영향 아래 태어난 사람들은 모두 돌아다니기를 좋아하기 때문이다.

어근 라브(Rab)는 말로 다투거나 겨루다, 논쟁하다를 뜻한다. 모든 수성적인 사람이 그렇게 한다. 또한 늘어남 또는 자손을 뜻하는 말의 어근이기도 하다. 다시 말해 수성은 자녀들을 다스린다. 이 모든 것은 넷이라는 아라보가 넷째 날을 지배하는 수성을 가리켰음을 보여 준다.

다섯째, 다섯이라는 케마시(Chemash)는 분명 온기라는 켐(Chem)과 별이라는 아시로 이루어져, 온기의 별을 뜻한다. 이것은 프톨레마이오스가 온기가 우세하다고 말한 목성의 바로 그 성격이다. 처음 두 글자의 자리를 바꾸면 기름을 바르다는 메셰크(Meshech)가 된다. 그 어근은 지방이라는 메크(Mech)와 동계이며, 여기서 기름부음 받은 이, 곧 메시아라는 메시크(Meshich)가 나온다. 왕뿐 아니라 사제를 세우는 의식에서도 기름을 바르는 일이 일부를 이루었기 때문이다.

여기서 우리는 다섯째 날을 지배하는 목성이 사제·종교·성스러운 것들에 미치는 영향에 대한 언급을 본다. 올리브기름이 일반적으로 쓰인 것은 올리브가 그 행성의 영향 아래 있기 때문이었다. 또 케마시의 첫 글자와 마지막 글자 자리를 바꾸어 만든 셰마크(Shemach)는 기쁨을 뜻한다. 이는 글자 그대로 기쁨의 별이라는 아시마크(Ash-Mach)가 직접 변한 것으로, 요베의 두드러진 칭호다. 여기서 유쾌한이라는 조비얼, 즐거운이라는 졸리, 기쁨이라는 조이 등이 나온다. 이것은 다섯이라는 말이 다섯째 날을 지배하는 목성의 날을 가리켰음을 충분히 입증한다.

여섯째, 여섯이라는 시시(Shish)는 존재의 별이라는 아시이시(Ash-Ish)의 줄임말이다. 생식을 다스리는 금성의 정확한 성격이다. 시시는 활기차고 명랑하다는 뜻이며, 시샨(Shishan)은 흥겨움과 승리의 기쁨을 뜻한다. 이는 금성적인 사람들의 특성이다. 또한 고운 흰 아마포와 흰 대리석, 그리고 그 생생하고 쾌활한 흰빛 때문에 그렇게 불리는 흰 백합도 뜻한다. 금성은 백합과 모든 흰색에 영향을 주기 때문이다.

이 여섯째 날 창조가 끝났으며, 욥은 38장 7절에서 ‘새벽 별들이 함께 노래하고 신의 모든 아들이 기뻐 외쳤다’라고 말한다. 금성은 음악과 노래에 영향을 준다. 이 모든 것은 여섯째 날에 대한 금성의 영향이 인정되었음을 입증한다.

일곱째, 일곱이라는 셰보(Shebo)는 별이라는 아시와 늙음이라는 셰브(Sheb)로 이루어져, 늙음의 별이라는 토성의 주된 성격을 표현한다. 셰브는 또한 한 상태에서 다른 상태로 변하다, 돌아오다, 포로로 끌려가다를 뜻한다. 포로가 된 슬픈 상태는 토성이 만들어 낸다. 돌아오다 또는 되돌리다라는 셰브는 사무엘상 7장 17절에서 한 해의 끝과 다시 시작됨에 적용된다. 그러므로 일곱 날로 된 주간의 끝과 다시 시작됨도 함축한다. 또한 토성의 슬픈 영향 아래 있는 백발도 뜻한다.

셰보는 가득하다 또는 풍부하다는 뜻도 가진다. 토성이 땅의 산물을 지배함을 가리킨다. 라틴인들에게 사투르누스에서 나온, 채우거나 흠뻑 적시다는 사투로가 있었던 것과 같다. 모든 점성가가 인정하는 농업의 별의 이런 힘을 가리켜 베르길리우스는 낫을 사투르니 덴스 쿠르부스, 곧 토성의 굽은 이빨이라고 부른다. 그 행성의 기호는 여기서 나왔다.

그러므로 일곱이라는 셰보가 일곱째 날의 지배자 토성을 가리켰다는 충분한 증거가 있다. 다음 표는 이런 사실들과 이름들을 요약한다.

수 이름의 어원 설명 요약표

열 이름: 히브리어 낱말 · 번호 · 파생 형태 · 영어식 발음 표기 · 의미 · 가리키는 행성

번호 1. 아시셰드(Ash-Shed) — 모든 것을 아낌없이 베푸는 불 — 태양 번호 2. 아시넴(Ash-Nem) — 잠의 별 — 달 번호 2. 아시팀(Ash-Thim) — 신탁의 별 — 달 번호 3. 아시레시(Ash-Lesh) — 불꽃의 별 — 화성 번호 4. 켐아시(Chem-Ash) — 온기의 별 — 목성 번호 5. 아르라보(Ar-Rabo) — 일의 별 — 수성 번호 6. 아시이시(Ash-Ish) — 존재의 별 — 금성 번호 7. 아시셰보(Ash-Shebo) — 노년의 별 — 토성

여기에 우리는 결정적이며 비상한 증거를 가지고 있다. 가장 이르게 쓰인 말들에 속했음이 틀림없는 처음 일곱 히브리어 기수는, 한 주의 일곱 날이 일곱 행성의 이름을 따서 불렸다는 사실을 나타냈다.

제3장 연대학, 또는 시간을 측정하는 기예

많은 독자는 역서에서 만나는 주기(cycle)·에팍트(epact)·기원(era)·기간(period) 등 시간 측정에 관한 여러 용어의 기원과 의미를 알면 흥미로워할 것이다.

사이클이라는 주기는 원을 뜻한다. 초기 천문가들이 천체가 원을 그리며 움직임을 관찰했기 때문이다. 일상적인 실제 목적에서는 모두 그렇게 움직인다고 생각해도 된다. 이처럼 하루는 시간들의 주기 또는 원이며, 한 주는 날들의 주기 또는 원이다. 한 바퀴를 마치면 끊임없는 회전이 다시 시작된다. 다른 어떤 시간 단위에도 같은 말을 할 수 있다.

피리어드라는 말은 보통 어떤 사람이 발견하고 제시하여 그 이름이 붙은 주기들에 쓰인다. 예를 들어 메톤은 19년이 지나면 태양과 달이 함께 하늘의 거의 같은 위치로 돌아옴을 관찰했으며, 그래서 메톤 주기가 있다. 또 칼리포스는 메톤 주기의 오차를 관찰하고, 신월과 만월이 정확히 같은 때에 돌아올 기간을 76년으로 정하면 이를 바로잡을 수 있으리라 생각했다. 여기서 칼리포스 주기가 나왔다. 그러나 그는 틀렸고, 76년이 끝날 때의 오차는 여전히 18시간에 이르렀다.

그리스도보다 150년 앞선 히파르코스의 주기에 이르러서야 정말 정확한 304년, 또는 더 정확히는 312년의 주기가 확립되었다. 그는 그리스인들 가운데 최초의 진정한 천문가였다. 히파르코스 이전에 그리스인들이 지녔던 천문 지식은 의심할 바 없이 모두 바빌로니아인들과 이집트인들에게서 빌려 온 것이기 때문이다.

주기를 쓰는 목적은 천체의 운동을 분수 없이 연대학에 적용하는 데 있었다. 남는 날과 시간 등을 언급하지 않으려고 주기를 고안했고, 그 안에서 태양과 달의 운동을 정수로 나타낼 수 있다고 생각했다. 가장 많이 쓰인 달의 주기는 태양년 19년으로 이루어진 메톤의 주기다.

태양의 주기는 28년이다. 태양의 운동과는 아무 관계가 없고, 그 기간이 지나면 같은 순서로 돌아오는 달력의 일요일 문자들을 가리킨다. A·B·C·D·E·F·G라는 일요일 문자는 부활절을 찾는 데 쓰이며, 다른 모든 교회 축일은 부활절에 달려 있다.

인딕티온 주기는 15년이다. 천체와는 아무 관계가 없지만, 그리스도 이후 약 313년에 로마인들이 특정한 세금의 납부를 정하거나 다른 행정적 목적으로 처음 만들었다고 여겨진다.

이것들이 주요한 세 주기다. 서로 곱하면 7,980이라는 수가 나오며, 이를 율리우스 주기라고 한다. 한 기간의 연수를 다른 기간의 연수로 환산하는 데 유용하다. 어떤 사건이 이 주기의 어느 해에 일어났다고 적으면 그 시점에 착오가 생길 수 없다는 데 가치가 있다. 7,980년 전체에서 태양·달·인딕티온이라는 세 주기의 연수가 모두 일치하거나 같은 수를 지닌 두 해가 없기 때문이다.

이 주기는 유명한 조제프 스칼리제가 고안했으며, 율리우스년에 맞게 되어 있으므로 율리우스라는 이름을 갖는다. 어셔 대주교의 계산에 따르면 세계 창조보다 709년 먼저 시작되었다. 현재의 해는 율리우스 주기의 6,610년째이므로, 완료되려면 1,370년이 남았다. 그 뒤에는 두 번째 율리우스 주기가 시작되며, 시간의 끝까지 7,980년마다 새 주기가 시작될 것이다.

그러나 언젠가 부활절을 찾는 데 태양 주기가 필요 없어지는 일이 생긴다면, 천왕성의 공전 또는 연수를 사용하는 더 나은 계산법을 채택할 수도 있다. 다만 천문학은 이제 너무도 완전해져서 세계가 다시 연대 계산의 오류에 빠질 수는 없다.

다음으로 설명할 것은 그다지 잘 이해되지 않는 에팍트라는 말의 뜻이다. 이 말은 더해진 날들을 뜻한다. 태음년, 곧 열두 달의 길이는 354일이며 태양년보다 11일 짧다. 이 차이가 에팍트를 이루거나, 더 정확히는 만들어 낸다. 이것은 달의 주기 19년 전체에 걸쳐 적용된다. 어느 해의 에팍트는 그 해 1월 1일의 월령이다.

주기의 첫째 해 에팍트는 11, 둘째 해는 22, 셋째 해는 11의 세 배인 33이다. 그러나 이것은 한 달 전체인 30일을 넘으므로 한 달을 끼워 넣고, 남는 3일을 그 해의 에팍트로 센다. 이렇게 해마다 11일을 더하고 30을 넘을 때마다 한 달을 끼워 넣으며 19년의 끝까지 나아간다. 그때에는 11일 대신 12일을 더하여 에팍트가 30, 더 정확히는 0이 되고, 주기가 다시 시작된다.

에팍트의 용도는 부활절과 다른 교회 축일을 정하기 위해 신월이 어느 날에 오는지 찾는 것이다. 규칙은 이렇다. 3월을 첫째 달로 세어 그 달의 번호를 에팍트에 더하고, 그 합을 30에서 빼라. 합이 30을 넘으면 60에서 빼라. 나머지가 신월이 일어나는 그 달의 날짜다.

그러나 달의 주기에는 정확히 계산하면 312년 동안 하루의 오차가 생기므로, 그 시간이 지나면 모든 에팍트에 하루가 더해진다. 황금수로 달력을 정비했던 니케아 공의회 당시에는 천문학이 낮게 평가되어 이 하루의 오차를 알지 못했다. 그 뒤로 오차가 계속 늘어나 이제 신월은 그 규칙대로라면 와야 할 때보다 약 닷새 일찍 일어난다. 그러나 잉글랜드 교회와, 내가 믿기로는 로마 교회도 여전히 옛 방식으로 삭망을 계산한다. 어떤 제도는 오류보다 변화를 더 두려워하는 특성이 있다.

이제 기원 또는 기준 시점을 살펴보자. 이것들은 어떤 사건으로 두드러지게 된 고정된 시점이며, 그때부터 뒤따르는 해들을 세는 것이 관습이 된다.

우리는 구세주가 육신을 입은 때를 기원으로, 곧 그리스도교 기원으로 센다. 이것은 그리스도가 태어났다고 여기는 날이 아니라, 할례를 받았다고 여기는 날인 1월 1일부터 센다. 그때는 제194회 올림피아스의 넷째 해 한가운데, 로마 건설의 753년째, 나보나사르가 바빌론 왕국을 세운 뒤 747년째, 율리우스 주기의 4,714년째다. 젊은이들이 이 네 수를 외우면 역사 공부에 매우 유용할 것이다.

이 기원을 쓰자고 처음 제안한 사람은 이집트 수도승 파노도로스였다. 그러나 6세기 로마의 수도원장 디오니시우스 엑시구우스 시대에 이르러서야 이를 따랐다. 그 이전에는 그리스도교 나라들이 여러 다른 기원을 썼으며, 가장 흔한 것은 로마 건설이었다. 고대 저자들은 그 연대를 서로 다르게 제시했지만, 기원전 753년 4월 21일에 시작했다는 것이 충분히 확정되었다. 그렇다고 그 날 이전에는 로마에 건물이 전혀 없었다는 뜻으로 이해해서는 안 된다. 아마 여러 시대 전부터 사람들이 살고 있었을 것이다. 로물루스와 늑대 이야기는 단순한 우화이기 때문이다.

세계 창조의 기원은 예상할 수 있듯이 여러 시점으로 정해졌다. 유대인의 계산은 기원전 3,761년으로, 고대 그리스 역사가들은 5,500년으로 보았다. 후대 그리스인들과 러시아인들은 5,508년으로 잡으며, 안티오크 기원에 따르면 그보다 10년 뒤다. 그러나 에우세비오스 주교는 기원전 4,228년으로 정했다. 근대의 연대학자들은 어셔 대주교의 연대기를 받아들여 그리스도 이전 4,004년으로 정했다.

페이버가 대홍수의 연대를 기원전 2,938년으로 잡은 것을 받아들이고, 거기에 성서의 기록인 요세푸스의 대홍수 이전 기간을 더하면, 세계 창조의 기원으로 그리스도 이전 4,594년을 얻게 된다. 이 기록들은 아주 크게 다르므로, 유감이지만 우리는 세계의 나이를 모른다고 인정해야 할 것이다. 기원들은 매우 많지만 모두 언급할 필요는 없다.

셀레우코스 기원, 곧 시리아·마케도니아 기원은 알렉산드로스 대왕의 장군 가운데 하나인 셀레우코스 니카노르가 시리아에 자리를 잡은 때로 정해졌다. 위대한 정복자가 죽은 지 12년 뒤이며 그리스도보다 312년 앞선 때다. 『마카베오기』와 요세푸스가 날짜를 셀 때 쓴 기원이다. 당시 시리아 왕들의 신민이었던 유대인들은 이 기원을 쓰도록 강요받았다. 그들은 1,800년 동안 이를 계속 쓰다가 15세기에 지금 쓰는 세계 창조의 기원을 받아들였다.

그들 가운데 어떤 이들은 뒤의 기원을 언제나 써 왔다고 주장하지만, 이는 잘못이다. 그들의 달 이름이 거의 모두 시리아의 달 이름과 같아서, 달 이름의 기원과 유대 기원의 출처를 알려 주기 때문이다.

유대의 달 이름과 시리아의 달 이름

히즈라 기원, 곧 무함마드가 메카에서 달아난 일을 기원으로 삼는 것은 튀르크인들과 그 밖의 무함마드 신도들의 기원이다. 서기 622년 7월 15일 금요일에 시작되었으며, 그래서 튀르크인들의 안식일은 금요일에 지켜진다. 페르시아인들은 게이데기르드 3세가 서기 632년 6월 16일에 왕좌에 오른 날부터 세는 기원을 갖는다.

이 민족들은 처음에 나보나사르년이라는 이름을 얻은 고대 이집트인의 해를 본떴다. 바빌론의 이 왕은 율리우스 주기의 3,967년째, 곧 기원전 747년 2월 26일 수요일에 통치를 시작했다. 연대학에서 보자면 이것은 모든 기원 가운데 가장 잘 확립되었고 가장 중요하다. 프톨레마이오스와 다른 저술가들이 썼으며, ‘이것으로 다른 모든 기원을 연결하고 조정한다.’ 한 해는 고대 이집트인의 것이었고, 첫째 달인 토트는 방금 말한 날에 시작되었다.

마지막으로 들 기원은 서기 1582년에 달력을 개혁한 교황 그레고리우스 13세의 이름을 딴 그레고리우스 기원이다. 소시게네스가 고안한 율리우스력(Julian calendar)의 연도 계산법은 당시 이집트에 존재하던 천문학을 아름답게 입증했다. 그러나 거의 정확했을 뿐 완전히 정확하지는 않았다. 한 해를 정확히 365¼일이라고 가정했기 때문이다.

이것은 옳지 않다. 작은 차이가 있어서 900년 동안 7일의 오차가 생긴다. 이 오차 때문에 분점의 날들은 처음 정해 놓았던 3월과 9월의 21일에서 조금씩 벗어났다. 개혁을 요구하는 찬반 논쟁이 오래 이어진 뒤, 앞서 말한 교황이 이를 결정했다.

1582년 10월 4일에 열흘을 빼도록 정했고, 다음 날을 5일로 세지 말고 15일이라 부르게 했다. 가톨릭 나라들은 개혁된 달력인 그레고리력(Gregorian calendar)을 곧바로 받아들였다. 그러나 개신교도들은 그렇지 않고 옛 달력을 유지했다. 잉글랜드에서는 1585년 3월 16일에 달력을 고치려는 법안이 상원에 제출되었지만, 거기에 개혁 정신이 너무 많았으므로 그것이 자연사했다는 말은 굳이 할 필요도 없을 것이다.

실제로 신력이라 부른 방식은 1752년에야 잉글랜드에 도입되었다. 그해 통과된 법은 이렇게 정했다. ‘1752년 9월 2일 바로 다음에 오는 실제 날을 9월 14일이라 부르고 계산하며, 보통 달력에서 그 사이에 있는 명목상의 열하루를 생략한다.’

1699년까지 구력과 신력의 차이는 열흘이었다. 1700년 뒤에는 열하루, 1800년 뒤에는 열이틀이 되었다. 따라서 구력의 1800년 1월 1일은 신력의 1월 13일에 해당했다. 러시아인들은 1836년에야 신력을 받아들였으며, 동방의 대부분 나라에서는 아직 받아들이지 않았다.

잉글랜드에서는 1751년까지 한 해가 3월 25일에 시작한다고 여겼다. 그러나 그 해가 끝날 때까지 기다리지 않고, 1752년을 1월 1일에 시작하여 앞선 해를 짧게 끊었다. 이는 이미 대륙 대부분에서 쓰이던 관습이었다.

잉글랜드가 오류와 혼란보다 진리와 유용성의 요구를 인정하고 달력을 개혁한 마지막 유럽 나라였다고 말하기는 부끄럽다. 그렇게 했을 때에도 사람들 대부분은 크게 불쾌해했다. 그들은 오늘날 그토록 칭송받는 조상들의 지혜라는 빛나는 성취를 누렸으면서도, 큰 편견을 지녔던 듯하다.

여기서 방금 살펴본 달력 개혁의 원리를 설명하면 흥미로울 것이다. 회귀년은 끊임없이 변하지만 우리는 시간 계산에 이를 써야 한다. 어려움을 만드는 것은 그 변화 자체라기보다, 유일하게 변하지 않는 시간 기간인 항성일과 통약할 수 없다는 점이다.

하루는 언제나 같은 일정한 시간 단위다. 그러나 한 해는 여러 날에 시간·분·초의 단수가 더해진 것이다. 시간이 지나 그 단수들이 하루를 채우면, 우리는 그것을 다른 해로 넘겨야 한다. 이 단수를 받아들이는 그레고리력의 규칙은 매우 단순하며 거의 정확하다.

그리스도 탄생 뒤의 해들을 두 종류, 곧 365일인 해와 366일인 해로 다룬다. 4로 나누어 나머지가 생기는 해는 모두 365일이다. 4로는 나누어떨어지지만 100으로는 나누어떨어지지 않는 해는 366일이다. 100으로 나누어떨어지고 400으로는 나누어떨어지지 않는 해는 다시 365일이지만, 400으로도 나누어떨어지면 366일이다.

이처럼 1848년은 4로 나누어떨어지므로 366일이었다. 1850년은 4로 나누어떨어지지 않으므로 365일일 것이다. 1800년은 4로 나누어떨어지므로 366일이었을 터지만, 100으로도 나누어떨어지고 400으로는 나누어떨어지지 않으므로 365일뿐이었다. 따라서 1796년과 1804년 사이에는 윤년이 없었다. 같은 방식으로 1900년은 4와 100으로 나누어떨어져도 400으로는 나누어떨어지지 않으므로 윤년이 아니며 365일이 된다. 2000년은 4·100·400으로 모두 나누어떨어지므로 366일이 될 것이다.

이 체계가 법정 연도를 실제 회귀년과 얼마나 오래 일치시킬지 결과를 살펴보면, 해마다 약 22초의 오차가 쌓임을 알 수 있다. 1,000년 동안에는 5시간 41분, 3,000년 동안에는 17시간 3분에 불과하다. 사회의 모든 목적에 충분해 보이지만, 이 사소한 오차도 시간이 지나면 바로잡아야 한다. 50,000년 동안에는 오차가 다시 13일이 되어, 금세기 초의 오차보다 꼭 하루 많아질 것이기 때문이다.

한 해의 시작에 관해서 덧붙이자면, 잉글랜드에서는 13세기까지도 성탄절부터 해를 셌다. 그러나 12세기에 잉글랜드 교회가 3월 25일에 해를 시작했고, 곧 일반인들도 이를 받아들였다. 때로 1648–49처럼 쓴 날짜를 보게 되는데, 이는 민간의 해와 역사상의 해가 시작되는 시점 사이, 곧 뒤의 해 1월 1일과 3월 25일 사이에 사건이 일어났음을 뜻한다.

유럽의 여러 나라에서는 신력을 도입한 뒤까지 한 해를 부활절·성모영보일·8월 12일·성탄절 또는 1월 1일에 시작했다. 이처럼 여러 방식으로 해를 세어 오류와 혼란이 많이 생겼다. 율리우스 카이사르를 위해 달력을 고친 소시게네스가 1월 1일을 고른 까닭은, 율리우스년이 시작될 때 태양이 지점을 지난 뒤의 신월, 곧 그 해의 네오메니아 또는 신월이 그 날에 왔기 때문이다.

그러나 1월 1일에 해를 시작하는 관습에는 천문학적 근거가 없다. 달력을 개혁할 때 태양이 적도를 가로지르거나 지점을 지나는 때로 정했더라면 더 좋았을 것이다. 예를 들어 가장 낮이 짧은 12월 21일, 또는 태양이 적도를 가로지르는 3월 21일에 해를 시작하게 하는 것이다. 고대에는 그렇게 했다.원주 5 물론 그 경우 각 달의 날짜도 그런 사건에 맞추어 시작했을 것이다.

이제 지나친 수고나 시간 소모 없이 세계 연대기의 대강을 머릿속에 넣고 싶은 젊은이들에게 한 가지 제안을 하겠다. 내가 권하는 방법은 그리스도 이전 사건의 연대 17개와 그 이후 19개를 외우는 것이다. 모두 36개이며, 몇 시간이면 쉽게 익힐 수 있다. 이를 기억에 잘 새긴 사람은 역사를 읽을 때 긴 여정의 이정표처럼 쓸모가 있음을 알게 될 것이다. 대단히 화려한 것은 아니더라도 적어도 지금 어디쯤 있는지 떠올리는 데 유용하다. 젊은 독자들에게 도움이 되도록 여기 열거하겠다.

기원전의 연대

기원전 2230년. 이 무렵 바빌론에서 천체 관측이 이루어졌다.

기원전 2060년. 아시리아 왕국이 세워졌다.

기원전 1820년. 이집트인 멤논이 알파벳을 발명했다고 한다. 알파벳은 이 무렵 분명 존재했다. 중국의 문자는 훨씬 전부터 있었다.

기원전 1570년. 모세가 태어났으며, 케크롭스가 아테네 왕국을 세웠다. 그는 사이스에서 이집트인 식민 집단을 데려왔다. 이들은 아테나를 으뜸 신으로 숭배했으므로 새 도시에도 그 이름을 붙였다.

기원전 1220년. 헤라클레스가 올림피아 경기를 거행했다.

기원전 900년. 최초의 두 시인 호메로스와 헤시오도스가 활동했다.

기원전 820년. 사르다나팔로스 치하의 아시리아 제국이 몰락하고 마케도니아 왕국이 시작되었다.

기원전 776년. 코로이보스가 올림피아에서 우승했으며, 이것이 올림피아스 기원을 이룬다.

기원전 753년. 로마가 건설되고 이사야의 예언들이 시작되었다.

기원전 747년. 나보나사르 기원.

기원전 587년. 네부카드네자르가 예루살렘을 점령했다.

기원전 540년. 키루스가 바빌론을 점령했다. 그의 아들은 이집트를 휩쓸어 기념물 대부분을 파괴했다. 중국 철학자 공자가 이때 활동했다. 그의 가장 유명한 두 격언은 다음과 같다. ‘신을 거스른 사람에게는 더 이상 보호자가 없다.’ 또 ‘선한 마음은 친절과 관용으로 기울지만, 좁은 마음은 인내와 절제를 넘어서지 못한다.’

기원전 320년. 알렉산드로스 대왕이 죽었다. 셀레우코스가 바빌론을 차지했으며, 셀레우코스 기원과 이집트의 프톨레마이오스 왕조 통치가 시작되었다.

기원전 170년. 마케도니아 제국이 몰락하고, 마케도니아에서 약탈해 온 책들로 로마에 첫 도서관이 세워졌다.

기원전 45년. 소시게네스의 올바른 달력을 로마에서 쓰기 시작했다.

기원전 31년. 악티움 전투와 로마 황제 기원의 시작.

기원전 30년. 이집트가 로마의 속주가 되었다.

앞의 17개 연대는 기억하기 쉽도록 대부분 어림한 수로 제시했다. 그러나 구세주 이후의 연대는 어셔의 연대기에 따라 더 정확히 제시하겠다.

서기의 연대

서기 40년. 안티오크에서 예수의 추종자들을 처음으로 그리스도인이라 불렀다.

서기 70년. 구세주가 예언한 대로 티투스가 예루살렘을 파괴했다.

서기 207년. 세베루스가 브리튼에 와서 스코틀랜드인들을 막으려고 포스만에서부터 성벽을 쌓았다.

서기 230년. 메디아 왕 아르타크세르크세스가 파르티아 제국을 무너뜨렸다. 그 민족의 남은 무리는 인도로 갔으며 그곳에서 파르시라 불린다.

서기 328년. 콘스탄티누스가 제국의 중심을 로마에서 비잔티움으로 옮기고 콘스탄티노플이라 이름 붙였다.

서기 426년. 로마인들이 브리튼에서 최종적으로 떠났다.

서기 500년. 프랑스가 그리스도교를 받아들였다.

서기 600년. 잉글랜드에서 색슨 칠왕국이 시작되었으며, 성 아우구스티누스가 로마의 종교를 전파했다.

서기 622년. 무함마드가 메카에서 달아나 자신의 종교를 세웠다.

서기 800년. 샤를마뉴가 로마와 서방 제국의 황제로 대관했다.

서기 807년. 1월 26일 잘츠부르크 공의회가 열렸다. 그곳에서는 ‘십일조를 네 부분으로 나누어, 첫째는 주교에게, 둘째는 사제들에게, 셋째는 가난한 이들에게, 넷째는 교회 수리에 써야 한다’라고 결정했다.

서기 816년. 사라센 군주 알마문이 태양을 관측하고 학문을 장려했으며, 얼마 뒤 프톨레마이오스의 『알마게스트』를 아라비아어로 번역하도록 명령했다.

서기 900년. 앨프리드가 죽었다.

서기 1002년. 11월 13일 잉글랜드에서 데인인들에 대한 대규모 학살이 일어났다.

서기 1035년. 카스티야와 아라곤 왕국이 시작되었다.

서기 1050년. 튀르크인들이 로마 제국을 침입했다.

서기 1060년. 최초의 잉글랜드 수학 저술가인 맬머즈버리의 올리버.

서기 1065년. 튀르크인들이 사라센인들에게서 예루살렘을 빼앗았다.

서기 1066년. 10월 14일 유명한 헤이스팅스 전투가 벌어졌고, 노르망디 공작인 사생아 윌리엄이 잉글랜드를 정복했다.

제4장 우주 생성, 또는 세계의 창조

칼데아인들의 우주 생성론을 다룬 소수의 저자에 따르면, 알로로스가 최초의 사람이었다고 한다. 그들은 그가 10사리, 곧 날로 계산한 36,000년 동안 통치했다고 말한다. 이 수는 정확히 100년이다. 즉 36,000을 360, 곧 예언자 다니엘이 사용했던 칼데아력의 한 해에 속하는 날 수로 나눈 것이다. 이를 365¼일인 율리우스년으로 환산하려면 그 100년을 98년 6개월로 줄여야 한다. 다음 표는 카인의 계통에 속한 통치자들의 재위 기간을 보여 준다.

표 I. 카인 계통 통치자들의 재위 기간

우주 생성론 표 I의 문구

표 I 열 이름: 이름 · 재위 기간 · 날로 나타낸 해 · 예언적 해 이름의 행 순서: 알로로스(Alorus), 알라파루스(Alaparus), 아밀라루스(Amillarus), 아메논(Amenon), 메굴라누스(Megulanus), 다우스(Daus), 아노다푸스(Anodaphus). 재위 기간에 쓰인 단위: 사리(Sari).

아폴로도로스는 마지막 인물을 아크도레스코스로 든다. 이 표에는 180예언년, 곧 177율리우스년 동안 통치한 두 사람이 있다. 이는 엄청난 나이로 보여 이 서술 전체에 상당한 의심을 던진다. 그러나 다음 표에서 드러나듯, 셋을 거쳐 이어지는 아담의 자손들이 누렸다고 주장되는 나이에 비하면 이 노인들은 어린아이에 불과했다.

표 II. 아담과 셋 및 그 자손들의 나이

우주 생성론 표 II의 문구

표 II — 아담과 셋 및 그 자녀들의 나이 표 열 이름: 이름 · 세계기원 연대(A.M.)로 나타낸 출생년 · 세계기원 연대(A.M.)로 나타낸 사망년 · 나이 이름의 행 순서: 아담(Adam), 셋(Seth), 에노스(Enos), 가이난(Cainan), 마할랄렐(Mahalaleel), 야렛(Jared), 에녹(Enoch), 므두셀라(Methuselah), 라멕(Lamech), 노아(Noah).

히브리 연대기에 기초한 이 표에 따르면, 이 사람들의 평균 나이는 857세 이상이었다.

이 기록에 관해 논평하기 전에, 고대 칼데아인들이 따랐던 계산 방식을 간단히 살펴보겠다. 그들은 세 기간을 사용했다. 곧 60일의 소소스(Sosos), 600일의 네이로스(Neiros), 3,600일의 사로스(Saros)다. 앞의 두 수를 서로 곱하면 마지막 수의 정확히 열 배가 된다. 60 × 600 = 36,000이기 때문이다. 또한 60 × 60 = 3,600이며, 3,600을 600으로 나누면 6이다. 이 마지막 수가 그들의 수 체계의 열쇠였던 듯하다. 세계가 원을 360도로 나누는 법을 그들에게 빚지고 있음은 의심할 여지가 없다.

동방 세계 전역에서 시간을 계산하던 가장 오래된 체계는 60의 주기에 따르는 것이었다. 칼데아인들이 실제로 이를 발명한 것이 아니더라도 일찍부터 받아들였다는 데에는 거의 의심의 여지가 없다.

그들에게는 우리가 보통 한 해라고 부르는 것을 나타내는 용어나 단어가 없었음이 분명히 드러날 것이다. 그들은 그것을 여섯 소시, 곧 6 × 60일이라고 불렀음이 틀림없다. 대홍수와 홍수 이전의 수명 등을 기록한 히브리 문헌의 가장 이른 사본들이 한 달을 30일로 삼는 비슷한 체계에 기초했다는 것은 사실이다. 『창세기』 7장 24절에서 ‘물이 땅 위에서 150일 동안 창일하였다’라고 하는데, 이는 각 30일인 다섯 달과 같기 때문이다. 또 『창세기』 8장 4절에는 ‘일곱째 달, 그달 열이렛날에 방주가 머물렀다’라고 되어 있다. 그러나 『창세기』 7장 11절에서는 ‘둘째 달, 그달 열이렛날, 바로 그날에 큰 깊음의 모든 샘이 터졌다’는 것을 알게 된다. 따라서 둘째 달부터 일곱째 달까지는 정확히 다섯 달이고, 그것이 150일이었다. 한 달에 30일, 한 해에 360일을 주는 셈이다.

그런데 이스라엘 백성과 예루살렘의 모든 주민이 포로로 끌려가 70년 동안 사로잡혀 지낸 뒤, 그들은 모세의 고대 문헌을 잊어버렸다. 이는 『느헤미야』 8장 17절에 분명히 드러난다. 그곳에는 그들이 눈의 아들 여호수아 시대 이후, 곧 세계기원 2560년부터 3551년까지 991년 동안 잊고 지냈던 초막절을 지켰다고 기록되어 있다. 따라서 그들은 포로 생활 중 칼데아식 표기법을 받아들여, 한 해 대신 사로스 하나로 읽는 습관을 들였다는 결론이 나온다. 아담의 나이를 93년이 아니라 930년으로, 므두셀라의 나이를 96년이 아니라 968년으로, 노아의 나이를 95년이 아니라 956년으로 읽게 된 까닭은 이것으로만 설명할 수 있다.

이렇게 본다면 큰 어려움 하나를 없앨 수 있다. 여자에게서 태어난 사람이 무려 968세에 이를 수 있었다고 믿기란 극히 어렵기 때문이다! 사실이라면 그것은 가장 높은 부류와 성격에 속하는 지속적인 기적이다. 그러나 전능자의 수많은 경이를 다루는 시적인 『욥기』 전체를 찾아도 그 사실을 조금이라도 암시하는 말은 찾을 수 없다. 마찬가지로 다윗도 이스라엘인들의 기적적인 역사를 상세히 노래한 『시편』 전체에서 족장들의 놀라운 나이를 전혀 떠올리지 않는 듯하다. 성서 전체에도 같은 침묵이 지배한다. 이 놀라운 사실을 확증해 주는 것은 어디에도 없다.

앞 표에 나온 나이의 총합을 10분의 1로 취하면, 족장들은 각각 평균 84년 3개월만 살았음을 알게 된다. 또한 노아가 아내를 맞아 셈·함·야벳을 낳기 전에 500년이 아니라 50년을 살았다고 결론짓는 편이 훨씬 합리적임은 분명하다. 방주와 그 안의 온갖 것을 준비하고 통솔하며 관리하는 활기차고 분주한 일을 맡으라는 명을 받았을 때, 그가 600세였다면 도대체 어떤 존재였어야 했겠는지 생각해 보자.

이 계산이 아담부터 노아의 죽음까지의 나이 총합을 855년으로 제시하며, 그것이 표 I의 840년이라는 기간에 매우 가깝다는 사실 외에도, 성서에 기록된 모세의 죽음에는 그 엄청난 수명에 반대되는 또 다른 논거가 있다. 『신명기』 34장 8절에는 ‘모세는 죽을 때 120세였으나, 그의 눈은 어둡지 않았고 타고난 기력도 쇠하지 않았다’라고 되어 있다. 그러나 950세에 죽었다고 여겨지는 노아가 죽은 뒤 겨우 547년이 지나서 일어난 이 죽음이라면, 거기에 특별히 언급할 만큼 놀라운 점은 전혀 없었을 것이다.

다음 표는 성서의 칠십인역에서 가져왔다. 이 역본은 현재 남아 있는 어떤 사본보다도, 또는 오랜 세월 동안 존재했던 어떤 사본보다도 훨씬 오래된 히브리어 사본을 바탕으로 만들어졌음이 틀림없다.

표 III. 자녀를 낳기 전의 기간과 예언년으로 나타낸 총수명

우주 생성론 표 III의 문구

표 III 열 이름: 이름 · 자녀를 낳기 전 · 예언적 해로 나타낸 전체 나이 이름의 행 순서: 아담, 셋, 에노스, 가이난, 마할랄렐, 야렛, 에녹, 므두셀라, 라멕, 노아. 추가된 값: 10.0년. 첫째 숫자 열의 합: 224.2년. 전체 나이 열의 합: 855.1. 이를 10으로 나눈 평균: 85.5. 무죄 상태에 있던 아담: 817.0년. 홍수의 해: 1041.2. 단위 years: 년. 반복 부호는 위 행과 같은 단위를 뜻한다.

아담이 무죄 상태로 살았던 기간에 817년을 더하는 까닭은, 실제로 그러했다는 전설이 동방에 매우 널리 퍼져 있었기 때문이다. 셋 이전에 아담에게 카인과 아벨이 태어났다는 것은 잘 알려져 있지만, 그들이 태어난 시기는 알려져 있지 않다. 그의 아들들이 누렸다고 하는 엄청난 나이 때문에 생기는 어려움은 아담 자신에게는 생기지 않는다. 그는 ‘여자에게서 태어난’ 사람이 아니라 창조된 사람이었기 때문이다. 당연히 그의 필멸의 신체 체계는 오직 죽기 위해 태어난 아들들의 것과 매우 달랐다. 아들들은 기적 없이는 수백 년까지 살 수 없었을 것이다. 만일 그런 기적이 있었다면 카인의 후손인 칼데아인들도 틀림없이 알았을 것이다. 그러나 그들은 이에 관해 아무 말도 하지 않으며, 자기 통치자들에게 그런 긴 수명을 주장하지도 않는다. 이집트인·인도인·중국인도 그런 주장을 하지 않는다.

페니키아라는 나라 이름은 종려나무를 뜻하는 그리스어에서 나왔다고 여겨져 왔다. 그러나 그리스에 사람이 살기 전부터 그 나라에 이름이 있었음은 분명하다. 그 옛 언어에서 이름은 페이네케(Feine-ce)였으며, 이때 c는 k처럼 강하게 발음한다. 그 언어에는 부드러운 c음이 없기 때문이다. 이 말은 ‘농부들의 땅’을 뜻했다. 또한 페니키아가 귀리와 보리를 가리키는 말이었다는 데에는 플리니우스의 권위가 있다. 요세푸스는 페니키아인들에 관해 ‘그들은 과거에 일어난 일의 기억이 사라지지 않도록 지극히 조심했으므로, 가장 현명한 사람들이 이를 끊임없이 공적 기록에 신성하게 보존했다’고 말한다. 그런데도 지금 그들의 역사 전체에서 극히 미미한 흔적만 남아 있다는 것은 슬픈 생각을 자아낸다.

그 민족의 한 부족이 히브리인들이었다는 것은 확실하며, 그들의 역사에 대해서는 상당히 괜찮은 기록이 있다. 그 밖에는 가알 스키오트 이베이르(Gaal Sciot Ib-eir)라는 단 한 부족만이 연대기를 가지고 있다. 그 기록에 따르면, 그들은 아르드메니아의 이베르에서 시돈과 지중해를 거쳐 스페인의 북서부로 이주했다. 그 부족이 가엘라그에서 250년을 지낸 뒤원주 6 에오카이드가 이끄는 이주민 무리가 피레네산맥을 넘어 그 땅을 에오카이드탄이라고 불렀으며, 로마인들은 그 이름에서 아퀴타니아라는 이름을 만들었다. 그들이 가엘라그에 453년 동안 살았을 때 몇몇 시돈인이 가엘라그의 브레오케안을 지나 한 섬을 발견하여 브레오탄이라는 이름을 붙였는데, 이것이 지금의 브리튼이다. 그 부족이 가엘라그에 484년 동안 거주했을 때 세소스트리스가 이집트에서 와서 스페인을 휩쓸었다. 가알 스키오트 이베이르는 예속되어 사느니 차라리 땅과 집을 버리는 편을 택하여, 기원전 1006년에 가엘라그를 떠나 브레오탄 서쪽의 포들라라는 섬으로 항로를 잡았다. 그들은 이 섬에 에리라는 이름을 붙였다.

이 사람들이 따르던 제도는 다음과 같았다. 선출된 한 명의 우두머리에 의한 통치, 무장한 민중, 공적 집회, 개인이 아니라 부족에 의한 토지 소유, 그리고 천막 거주였다.

그들은 종교상 사비아인, 곧 불을 숭배하는 사람들이었으며, 우상을 두지 않았던 모든 스키타이 종족처럼 바알이라 부르는 태양, 레라 부르는 달, 그리고 별들을 숭배했다. 불을 향한 그들의 숭경은 아직 완전히 사라지지 않았다. 스키타이인의 한 부족으로서 그들의 역사를 알게 되면, 엘람인 또는 페르시아계 스키타이인 키루스가 왜 ‘노새’라고 불렸는지를 누구나 이해할 수 있다. 그의 어머니 만다네는 메디아계 아시리아인 아스티아게스의 딸이었다. 또 히브리계 스키타이인 다니엘이 왜 스키타이인 키루스를 따르며 그 군주의 총애를 누렸는지, 아시리아인들에게 사로잡힌 히브리계 스키타이인들이 자기 땅으로 돌아가 신전을 다시 세우도록 허락하는 칙령이 왜 내려졌는지도 이해할 수 있다.

그 사람들의 연대기를 기록한 언어는 오늘날 베아를라페이네(Bearla-Feine)라고 불리며, 이는 페니키아어를 뜻한다. 그들의 조상들이 페니키아인들에게 배웠기 때문이다. 글로 쓰지 않은 말, 곧 구어 방언은 그네아트 베아를라(Gneat Bearla)라 부르며, 이는 ‘기록되지 않은 일상어, 또는 토착어’를 뜻한다. 또한 가엘라그라고도 부르는데, 가엘, 곧 부족 또는 친족의 언어라는 뜻이다. 시돈에서 에올로스에게 가르쳐 준 문자는 열여섯 개였다. 곧 A, B, C, D, E, F, G, I, L, M, N, O, R, S, T, U다. 아일랜드인들이 성 패트릭에게 문자를 배웠다는 이야기는 거짓임이 분명하다. 그는 로마에서 온 사제라고 하므로, 당연히 스물세 글자로 된 로마 알파벳을 가르쳤을 것이기 때문이다. 그들의 언어는 스코틀랜드인들이 사용하는 가엘라그와 같으며, 그것은 페니키아어였다. 그들이 아일랜드를 정복한 고대 가알 스키오트 이베이르의 후손이기 때문이다. 지금은 아일랜드와 스코틀랜드 고지대의 가난하고 무지한 사람들만 말하고 있지만, 그것은 오랜 역사 때문에 존중할 만한 기이한 유물이다. 가엘라그로 처음 글이 쓰인 것은 기원전 1365년이었다.

이 사람들의 우주 생성론을 설명하기 전에 이러한 예비 논의를 소개할 필요가 있었다. 에올로스의 글에는 땅이 처음에는 물 아래에 있었다는 생각이 분명히 나타난다. 그는 묻는다. ‘언제 물이 이 땅에서 걷혀 나갔다고 누가 말할 수 있는가? 인간이 어떻게 만들어졌는지, 광대한 심연의 품 안에서 얼마나 오래 살았는지, 어떻게 또는 언제 그 원소를 호흡하기를 그만두었는지, 누가 인간에게 알려 주었는가? 아무도 없다.’ 이 생각은 히브리인의 말과 완전히 일치한다. ‘하느님께서 말씀하셨다. 하늘 아래의 물은 한곳으로 모이고, 마른 땅은 드러나라’(『창세기』 1장 9절). 스키타이인들이 인간과 모든 동물이 처음에는 물속에 살았다고 생각했음은 분명하다.

주목할 것은 아담과 하와의 히브리어 이름이 이슈(Isch)와 이샤(Ischa)였으며, 에리의 언어에서는 이것들이 수컷 물고기와 암컷 물고기를 뜻한다는 점이다. 히브리어가 스키타이어의 한 방언이며 에리의 언어도 그 방언이었다는 사실은 충분히 입증되었다.

끝으로 헤로도토스에게서 우리는 페르시아인들에 관한 다음 내용을 알게 된다. ‘그가 직접 알고 있는 바로는, 그들은 신상도 신전도 제단도 없었으나 가장 높은 산의 정상에서 요베, 곧 공기의 신에게 제물을 바쳤다. 태양·달·땅·불·물·바람들을 숭배했으며, 제물을 놓는 데에는 세잎풀을 더 좋아했다. 고기는 적게 먹었지만 술은 아주 많이 마셨다.’ 그들을 아일랜드인들의 조상인 가엘 스키오트 이베이르와 마찬가지로 고대 스키타이인의 잔존 집단으로 생각하면, 그 세잎풀이 바로 진정한 아일랜드의 샴록이라는 사실에 놀라게 된다. 아일랜드인들이 고기는 적게 먹는다는 점은 말할 것도 없지만, 그들 역시 분명 ‘술을 아주 많이 마시는’ 성향이 있다.

제5장 고대의 신 사투르누스, 또는 크로노스

고대인들, 여기서 말하는 것은 그리스와 로마의 시인들이 아니라 인도·페니키아·이집트의 옛 주민들인데, 이들은 아주 일찍부터 토성에 주목했던 듯하다. 그들의 비전 교리에는 그 행성에서 나오는 것으로 관찰된 영향의 성질에 관한 매우 폭넓은 지식이 담겨 있었던 듯하다. 그러므로 이 문제에 관해 신화와 역사에서 모을 수 있는 몇 가지 사실을 한데 놓는 것은 흥미로울 뿐 아니라 유익할 수도 있다. 이를 통해 이 주목할 만한 주제를 둘러싸고 현대에 널리 퍼진 편견 일부를 허물고 무지 일부를 뿌리 뽑을 수 있으리라 기대하기 때문이다.

사투르누스라는 이름의 어근은 분명 ‘숨기다’ 또는 ‘감추다’를 뜻하는 고대 히브리어 사테르(Sater)다. 이 사실을 뒷받침하는 증거는 풍부하다. 후대 로마 시인들의 우화, 곧 유피테르가 아버지 사투르누스를 하늘에서 몰아내자 그가 야누스에게 피신했고, 그 때문에 야누스의 왕국이 ‘숨어 있다’ 또는 ‘감추어져 있다’를 뜻하는 라테레(Latere)에서 라티움이라는 이름을 얻었다는 이야기도 이를 입증한다. 숨겨지거나 감추어진 상태, 곧 비밀이라는 원래 관념은 동방의 가장 오래된 민족인 인도인과 페니키아인에게 있었다. 그 엄청난 고대성을 논박할 수 없는 「크로노스, 또는 사투르누스에게 바치는 오르페우스 찬가」가 이를 보여 준다. 서유럽 민족들 사이에도 같은 관념이 있었다. 색슨인들은 아마 로마의 사투르누스에서 자기들의 신 세아테르(Seater)를 만들어 냈으며, 우리의 토요일인 Saturday는 그의 이름을 받았다.

동방 전역에 퍼져 있던 고대 점성가들인 칼데아인들은, 출생도에서 토성의 영향이 강하면 그때 태어난 사람이 ‘비의적인’ 성향을 띠고 ‘비밀 속에서 공모하는’ 사람이 된다고 관찰했다. 이 말들은 클라우디오스 프톨레마이오스가 2세기에 간행된 『테트라비블로스』 제10장에서 토성의 성질을 설명하며 실제로 사용한 표현들이다. 물론 이 행성에서 비롯되는 것으로 관찰된 성질에는 잔혹함 같은 다른 것들도 있다. 그러나 가장 중요한 특징은 비밀·신비·은폐를 몹시 좋아한다는 것이었다. 여기서 비밀의 신 등을 뜻하는 사테르 또는 세아테르라는 이름이 나왔다. 같은 말은 칼데아어로 파괴하거나 허무는 것을 뜻했다. 또한 토성이 강하게 자리 잡았을 때 태어난 유아는 어김없이 유아기에 죽는다고 당시에도, 지금도 관찰되므로, 사투르누스가 자기 자식들을 삼켰다는 우화가 생겨났다.

이런 방식으로 사제들은 시인들의 도움을 받아 자신들이 가르치는 교리를 계속 인격화했다. 아마 문자가 발명되기 훨씬 전부터 천상에 관한 지식의 대부분을 우화와 교훈담으로 전했을 것이다. 그들은 이를 사제의 술책으로 삼아 민중을 속이고 현혹했다는 비난을 받아 왔다. 그러나 사제와 군주가 늘어나고 번성하면서 뒤에 어떤 타락이 생길 수 있었고 실제 생겼든 간에, 그런 속임수가 이 관습의 원래 목적이나 의도였다는 것이 조금이라도 입증되었다고는 나는 생각하지 않는다.

이 행성의 다른 이름인 크로노스(Kronos)도 뿔을 뜻하는 히브리어 크론(Kron)에서 나온 듯하다. 뿔은 동방에서 아주 일찍부터 힘의 상징이 되었다. 그러므로 토성의 막강한 힘, 아마 점성술 연구에서 가장 먼저 명백해지는 것 중 하나인 그 힘 때문에 이 이름 또는 칭호를 얻은 듯하다. 토성의 기호가 줄곧 갈고리 모양이었던 이유도 여기에 있는 듯하다. 어떤 사람들은 그가 곡물의 신이라는 점과 연결하여 이를 낫이라고 생각했다. 그러나 다른 이들은 그것이 원래 염소의 뿔이었다고 더 올바르게 보았다. 그의 주된 힘이 바로 그 사인에 있기 때문이다.

시간이 흐르면서 이 행성은 신으로 숭배되었다. 이것이 카스딤(Chasdim)이 빠져든 큰 오류였다. 그들은 행성들의 힘이라는 거부할 수 없는 사실을 관찰하고, 행성들이 틀림없이 신들일 것이라고 생각하여 숭배하게 되었다. 이것이 얼마나 멀리 나아갔는지는 다음 찬가에서 볼 수 있다.

크로노스, 또는 사투르누스에게 바치는 오르페우스 찬가

‘불멸의 신들과 인간 모두의 빛나는, 또는 자애롭게 기르는 아버지여. 꾀가 다채롭고 흠 없으며 힘 있고 강대한 티탄이여. 모든 것을 소모시키고 스스로 다시 회복시키는 분이여. 끝없는 세계 전역에 말로 다 할 수 없는 결속을 붙드는 분이여. 크로노스여, 이어지는 존재들의 보편적 아버지여. 크로노스여, 뜻이 다채롭고 땅과 별 많은 하늘의 자손, 아니 더 정확히는 그것들을 결실하게 하는 분이여. 탄생·성장·소멸이여. 레아의 남편이여. 세상 모든 곳에 거하고 생성을 일으키는 두려운 프로메테우스여. 꾀가 굽이치며 더없이 뛰어난 분이여. 우리의 간구하는 목소리를 들으시고, 우리 삶에 행복하고 흠 없는 끝을 보내 주소서.’

이 기도의 마지막 말은 사투르누스가 모든 인간의 ‘끝’을 다스린다는, 카스딤 사이에 널리 퍼졌던 생각을 분명히 가리켰다. 그래서 프톨레마이오스는 ‘마지막 천구를 움직이는 토성이 최후의 노년기를 관장한다’고 말한다.

이처럼 하늘의 군대를 경배하거나 숭배하는 일은 인류가 ‘하늘에 있는 것들의 새긴 형상’을 만들기 시작하기 훨씬 전부터, 오랜 시대 동안, 어쩌면 수천 년 동안 존재했던 듯하다. 어느 매우 박식한 저자가 말했듯, ‘처음에는 로마·그리스·이집트, 그리고 이집트와 함께 생각되는 인도에도, 창조력의 상징으로서 단순히 링가가 있었던 것을 제외하면 우상숭배가 없었기’ 때문이다.

색슨의 세아테르, 곧 사투르누스를 묘사한 기록에는 그가 물고기 위에 서 있는 노인으로, 오른손에 과일과 꽃이 담긴 바구니를, 왼손에 바퀴를 들고 있다고 되어 있다. 나는 이것이 그를 성서에서 읽는 시돈의 옛 우상 다곤과 분명히 연결한다고 생각한다. ‘다곤’이라는 말은 온갖 곡물을 뜻하고, 토성이 농업을, 따라서 당연히 ‘곡물’을 다스렸다는 것은 알려져 있기 때문이다. 그러므로 세아테르가 딛고 선 물고기는 다곤의 ‘물고기 부분’, 곧 하반신에 해당하는 듯하다. 세아테르가 손에 든 과일과 꽃은 이 행성, 곧 토성이 대지의 산물을 전반적으로 다스린다는 사실을 분명히 가리킨다. 사투르누스가 대지인 테라에게서 태어났다는 신화를 낳은 고대 점성술 교리다.

세아테르 도상의 명문

세아테르(SEATER)

그가 왼손에 든 바퀴는 보통 회전 또는 변화의 상징으로 여겨진다. 그러나 내 생각에는 처음에 이 상징을 고른 것은, 크고 중요한 일곱 날의 기간이 그에 의해, 또는 그의 날인 한 주의 일곱째 날에 완료되며, 그때 한 주가 다시 시작됨을 보여 주려는 것이었다.

여기서 나는 토성이 앞서 말했듯 모든 인간의 ‘끝’만이 아니라 노년 일반도 다스렸음을 지적하고 싶다. 점성술에서 토성이 어떤 사람을 나타낼 때 그 사람은 언제나 나이 든 사람이다. 그런데 히브리어에서 노년을 뜻하는 말은 시브(Shib)다. 이 어근이 토성과 어떤 관계가 있는 듯한 모든 말에 들어간다는 점은 주목할 만하다. 시브는 돌아오다, 돌아오게 하다라는 뜻이다. 따라서 테슈바 헤시나(theshuba heshina), 곧 한 해의 귀환처럼 시간의 한 기간이 완료됨을 나타낸다. 토성의 날은 한 주를 완료시키며, 그때 그 시작이 돌아온다.

시바(Shiba)는 백발을 뜻하여 토성이 다스리는 생애의 시기를 가리킨다. 시바트(Shibat)는 열한째 달을 뜻한다. 그때 태양은 토성의 도미사일(domicile), 곧 특별한 영역인 물병자리에 있다. 또한 시벨레트(Shibeleth)는 곡식 이삭이며, 다곤의 성격을 가진 토성의 지배 아래에 있다. 다음으로 시벨(Shibel), 곧 다리와 발이 있다. 이것들은 이미 토성의 도미사일이라고 한 물병자리가 다스린다. 또 시부(Shibu)는 터키석으로, 토성이 다스린다고 한다. 시봉(Shibong)은 충분하다, 가득하다, 흠뻑 채우다라는 뜻으로, 토성이 생산하는 곡물의 풍요를 가리킨다. 같은 시봉이라는 말은 일곱 날의 한 주에도 쓰이며, 연계형에서는 시보트(Shiboth)가 된다. 또 시베트(Shibeth)는 일을 그치다, 중단하다, 쉬다를 뜻하는 동사다. 명사로서 시베트는 노동의 중지, 일에서의 휴식, 안식일을 뜻한다. 그것이 일곱째 날의 것이든 열째 날의 것이든 일곱째 달이나 일곱째 해의 것이든 마찬가지다.

따라서 이 모든 말에서 우리는 고대 이집트인들 사이에 일곱째 날을 다스렸던 토성에 대한 지시를 발견한다. 그 지시는 너무나 분명하고 확고하며 자주 반복되어 단순한 우연의 결과일 수 없다. 그러므로 이집트인의 모든 학문에 능통했던 모세는 의도적으로 토성의 날을 자신의 거룩한 날, 곧 안식일로 받아들였다는 결론이 나온다. 나는 그가 오로지 그 행성에 경의를 표하려고 그랬다고 말하는 것은 아니다. 그러나 이집트인과 히브리인 사이에서 그날 시작한 모든 일에 토성의 악한 영향이 미친다고 믿었으므로, 일주일의 다른 어느 날보다 그날을 어떤 일이나 노동도 하지 않는 안식일, 곧 휴식일로 선포하는 것이 더 적합해 보였다고 생각한다. 그래서 스코틀랜드에서는 누구도 그날 결혼하지 않는다.

이 시브라는 어근이 들어가는 히브리어와 아라비아어의 다른 말들도 많으나, 열거하면 지루할 것이다. 다만 자주 나타나는 하나를 더 들 수 있다. 무시브(mushib), 곧 거처 또는 주거지라는 말인데, 점성술에서 이는 집과 건물을 다스리는 토성의 영향 아래에 전적으로 속한다. 이 어근이 토성을 가리켰다는 데 의심이 있다 해도, 고대 히브리인들이 이 행성을 시베타이(Shibetai)라고 불렀다는 사실이면 그 의심은 사라질 것이다. 일부 현대 히브리어 사전에서는 이 이름을 찾지 못할 수도 있으나, 그것은 논박할 수 없는 사실이다. 매우 박식한 스칼리제 자신이 라비 모세에게서 이를 인용하기 때문이다. 그는 모세를 두고 ‘히브리인들 가운데 처음으로 허튼말하기를 그쳤다’고 평가한다. 또한 라비 아벤에즈라에게서도 이를 인용하며, 그를 ‘유대인 스승이며 유대인들의 이해력을 뛰어넘는 사람’이라고 부른다.

이 이름은 유대인들이 『알폰소 천문표』의 저자로 여기는 라비 이사크 하잔에게도 나온다. 라비 아바르바넬, 라비 이사크 이스라엘리타, 라비 야코브 라파엘 벤 사무엘, 아벤아레, 라비 고메르를 비롯해 히브리 민족의 가장 박식한 이들의 글에도 나타난다. 파크허스트와 다른 사전 편찬자들이 이를 빠뜨린 까닭은 점성술이라는 학문 전체에 대한 편견 때문이라고밖에 생각할 수 없다. 그러나 한 가지 예외를 두어야 한다. 유명한 스페인계 유대인 야코브 로드리게스 모레이라는 300년 전에 『케힐라트 야하코브』의 ‘일곱 행성과 일주일의 일곱 날에 미치는 그 힘’ 목록에서 히브리어 ‘시베트 윰 시베타이’, 영어 ‘Saturn, Saturday’, 스페인어 ‘Saturno, Sabado’를 제시했기 때문이다.

히브리인들과 동방의 가장 오래된 다른 민족들이 몰레크 또는 몰로크라는 이름으로 사투르누스에게 자기 아이들을 희생 제물로 바쳤다고 일반적으로 생각해 왔다. 그러나 나는 그들이 그런 종류의 일을 결코 하지 않았음이 분명히 밝혀졌다고 생각한다. 우선 지적하건대, 성서 전체에서 히브리인들의 그 관습을 말할 때 불태우다, 죽이다, 사형에 처하다를 뜻하는 표현은 어느 곳에서도 쓰이지 않는다. 오히려 그 일을 언급할 때에는 언제나 단지 ‘넘어가게 하다’를 뜻하는 헤오비르(heobir)라는 말이 나온다. 때로는 이 말만 쓰인다. 완전한 어구인 헤오비르 바시(heobir bash)가 쓰일 때조차 바시는 ‘불 속에서’뿐 아니라 ‘불 옆에서’라고도 똑같이 올바르게 옮길 수 있다. ‘불 옆으로 넘어가게 하다’는 말은 뜻이 통하고 ‘불 속으로 넘어가게 하다’는 말은 뜻이 통하지 않으므로, 그 이유만으로도 나는 전자를 택하겠다.

이 때문에 나는 우상을 숭배하던 히브리인들에게도, 아이들과 가축을 불 옆이나 불 사이로 지나가게 하는 같은 관습이 있었다고 믿는다. 많은 동방 민족에게 이 관습은 위대한 왕, 곧 몰로크를 기리기 위해 존재했다. 그것은 분명 태양이었다. 그들의 위대한 신인 태양이 하늘에서 가장 높은 지점에 이르는 성 요한의 날, 곧 한여름 축일에 행해졌고 지금도 행해지기 때문이다. 페니키아에서 온 고대 켈트 이주민들은 이 관습을 아일랜드와 스코틀랜드에 가져왔으며, 그곳에는 지금도 남아 있다. 이 나라들에서는 성 요한의 날에 아직도 아이들과 가축을 성 요한의 불 위로 지나가게 한다. 예전에는 너무나 널리 퍼져 콘스탄티노플에서 열린 공의회가 규탄했던 이 관습은, 17세기 프랑스에서도 일반적으로 성행했고 아메리카의 브라질인들에게서도 발견되었다. 제임스 가파렐은 1650년에 영어로 번역된 자신의 저술에서 ‘그리스도인 어머니들은 오늘날까지 해마다 자녀들을 성 요한의 불 위로 지나가게 한다’고 말한다.

어느 유익한 정기간행물의 한 필자는 이 주제에 관해 다음과 같이 말한다. ‘퍼스셔 펀타워스의 고 베어드 부인은 해마다 벨테인, 곧 5월 1일이면 여러 남녀가 크리프 근처 자기 영지의 고대 드루이드 환상 열석에 모인다고 내게 말했다. 그들은 가운데 불을 피우고, 각자 귀리 과자 한 조각을 양치기 모자에 넣는다. 모두 앉아 눈을 가린 채 모자에서 과자 한 조각을 뽑는다. 미리 검게 그을린 조각 하나가 있는데, 그것을 뽑은 사람은 원 한가운데의 불을 뛰어넘고 벌금을 내야 한다. 이것은 사실 고대 바알 숭배의 일부다. 예전에는 제비에 뽑힌 사람을 제물로 불태웠다. 지금은 불을 통과하는 행위가 그것을 대신하고, 벌금을 내어 희생자가 풀려난다. 오늘날 퍼스셔 그 지역 사람들처럼 독실한 장로교인들이 자신도 모르게 거대한 이교 축제를 계속 지킨다는 것은 기이한 일이다.’

그러나 여기에는 문헌학적 오류가 있다. 발테인(Baltane)은 틀렸고, ‘바알의 불’을 뜻하는 벨테이네(Bel-teine)여야 하기 때문이다.

솔로몬을 두고 ‘솔로몬은 시돈인들의 여신 아스타르테와 몰로크를 숭배했다’라는 구절(colebat Solomon Astharten, Deam Sidoniorum; et Moloch idolorum admonitorum)이 있다고 해서, 그가 어린아이들을 불에 태워 죽였다고 믿을 수 있겠는가? 한편 스파라임 사람들에 관해 말하는 기록(『열왕기하』 17장 31절)에는 분명히 세라핌 바시(Seraphim Bash), 곧 그들이 자기 아이들을 아데르 멜레크에게 불태워 바쳤다고 되어 있다. 이 이름은 ‘영광스러운 왕’이라는 뜻이며, 내가 생각하기에는 여전히 토성이 아니라 태양을 뜻한다. 그렇지만 라비들이 확언하듯 암몬인들이 사투르누스의 청동상을 두고 거기에 어린아이들을 제물로 바쳤을 수 있다는 것을 나는 부정하지 않는다. 또 시칠리아의 참주 아가토클레스에게 포위되었을 때 카르타고인들이 디오도로스의 말처럼 자기 자녀들 가운데 가장 좋은 아이들을 크로노스에게 바쳤다는 것도 부정하지 않는다. 그는 ‘청동의 크로노스’라는 말을 사용하기 때문이다.

그러나 그 청동상이 결국 피라미드로 표현되는 요베 메일리키오스와 같은 것이 아니었을지 나는 의심한다. 그리스인들이 피라미드라고 부른 것은 불을 뜻하는 퓌르에서 나온 이름이다. 실제로 로마의 물키베르는 불의 신 불카누스의 다른 이름이었다. 둘 다 왕을 뜻하는 히브리어 멜레크(Melech)와 불을 뜻하는 보르(Bor)에서 나왔으니, 곧 불의 신인 태양을 뜻한다.

제6장 운명!

‘나는 이처럼 좀 더 이성적인 순간에는 혐오하던 삶의 길로 다시 떠밀려 돌아가고 있다고 마음속으로 느꼈다. 나는 내 운명을 탓했다. 나약한 정신이 자신의 무능이나 잘못된 행실로 초래한 모든 불행과 고통을 떠넘기는 그 편리한 희생양 말이다. 운명이라니! 마치 섭리가 모든 인간이 자기 운명의 설계자가 되도록, 강하고 확고한 정신과 움츠러들지 않는 용감한 마음이 비방의 폭풍에 노출되고 불행의 파도에 얻어맞더라도 끝까지 꾸준하고 끈기 있게 자기 진로를 만들어 가도록 정해 놓지 않았다는 듯이.’ G. J. 화이트 멜빌, 『디그비 그랜드』.

위 글은 운명이라는 문제를 올바르게 고찰하는 데 들어 있는 철학의 중대한 쟁점을 현대의 유행하는 작가들이 다루는 방식의 표본이다. 이 몇 줄에서 발견되는 공허한 논증과 모순된 단언은 소설을 읽는 대중에게 제공되는 정신적 양식의 종류를 보여 준다. 필자는 ‘불행과 고통’이 무능과 잘못된 행실 때문에 생긴다고 말한다. 이것은 어느 정도 사실이다. 적어도 그러한 악은 ‘잘못된 행실’로 더 심해지고 견디기 어려워지기 때문이다. 그러나 섭리가 모든 인간을 자기 운명의 설계자가 되도록 정해 놓았다고 할 때, 그는 그저 명백한 거짓을 말한다. 그것이 사실이라면 누구나 당연히 자신에게 대단히 번영하는 운명을 만들어 줄 것이기 때문이다. 자기 노력으로 더 나은 운명을 만들 수 있다면, 누가 ‘거만한 자의 모욕’을 감수하고 ‘억압자의 횡포’를 견디겠는가?

자신이 당한 슬픈 상실을 알지 못한 채 부모가 무덤으로 갈 때 따르는 화려하고 번쩍이는 의식에 미소 짓는 고아가, 그 쓰라리고 불행한 운명을 스스로 만드는가? 어린 자녀들에게 빵을 마련해 주던 유일한 의지처가 갑작스러운 사고로 세상에서 사라지는 것을 보고 우는 과부가, 운명의 손에서 그 쓰디쓴 잔을 골라 마시는가? ‘육신이 물려받는 고통들’의 대다수는 그 고통을 겪는 사람들이 택한 어떤 행동 방침과도 전혀 무관하지 않은가? 다른 이들의 행위 때문에 우리 희망이 시들고 인생의 전망이 파괴되는 일이 너무나 자주, 끔찍할 정도로 일어난다 해도 우리가 그들의 행위를 어떻게 통제할 수 있겠는가?

이 가련한 자들은 대담한 주장을 내세우고, 위조화폐 제조자처럼 그 가짜를 떠넘기려고 현란한 문체를 쓴다. 뻔뻔한 얼굴로 거짓말을 들려주기만 하면 사람들이 반드시 삼키고, 그들의 독한 의도가 지닌 모든 악이 작용하리라고 생각한다. 그러나 이 철학적 익살극의 필자에게 묻겠다. 왜 ‘불행의 파도’를 언급하는가? 얼마나 모순인가! 그가 말하는 ‘강하고 확고한 정신’에게 불리한 ‘운명’이 없다면, 어떻게 ‘불행’을 만날 수 있겠는가? ‘움츠러들지 않는 용감한 마음’은 어차피 운명을 만드는 일을 하고 있으면서 왜 불행의 파도에서 벗어난 운명을 만들지 않는가? 이 미친 듯한 열변에는 진리의 흔적이 없다. 필자는 다윗의 말처럼 다른 사람들처럼 고난을 겪지 않는 운 좋은 부자들의 비열한 교만에 영합할 뿐이다. 그들은 인생의 성공을 자신의 정신력과 움츠러들지 않는 용감한 마음 덕분이라고 여긴다. 그러고는 이치에 맞게 생각하지 않는 소설가처럼 ‘나는 흔들리지 않을 것이다. 결코 역경을 겪지 않을 것이기 때문이다’라고 외치기 시작한다.

화이트 멜빌의 논증은 옛 현자의 논증과 얼마나 다른가. 그 현자는 ‘빠른 자가 경주를 이기는 것도, 강한 자가 전투에서 승리하는 것도, 지혜로운 자가 빵을 얻는 것도, 총명한 자가 부를 얻는 것도, 능숙한 자가 은총을 얻는 것도 아니며, 때와 우연이 그들 모두에게 닥친다’라고 선언했다. 여기서 ‘때와 우연’이라 옮긴 말은 키오트 우페공 이쿠라 아트칼람(Ki-oth upegong iqurah ath-calam)이며, 글자 그대로는 ‘그러나 좋은 사건들과 나쁜 사건들의 때가 그들 모두에게 닥친다’라는 뜻이다.

그러나 내가 인간의 모든 행위 위에 맹목적인 숙명이나 피할 수 없는 운명이 있다는 교리를 옹호한다고 이해하지는 말아야 한다. 그것은 인간을 단순한 기계로 줄여 버려, 이 삶에서 한 행동에 대해 더 이상 정당하게 책임을 물을 수 없게 할 것이다. 그런 견해는 정반대의 극단이며, 화이트 멜빌의 견해와 마찬가지로 진실에서 멀리 떨어져 있다. 진실은 그 두 극단 사이에 있다. 별들에 관해서는 아군트 논 코군트(Agunt, non cogunt)라고 말할 수 있다. 곧 작용하거나 기울게 하지만 결코 강제하지는 않는다. 모든 사람 앞에는 악과 선이 놓여 있다. 사람에게는 선택할 자유의지가 있으며, 원한다면 악을 피하고 선을 받아들일 수 있다. 그러므로 자신에게 주어진 빛에 따라 육신으로 행한 일에 책임을 져야 한다.

별들은 자신의 힘으로 미래의 사건들을 명하지 않는다. 별들은 자신들과 우리의 창조주의 도구일 뿐이다. 그러나 우리에게는 원소들과 그것들로 이루어진 모든 것의 경향에 맞설 수 있는 이성이 있다. 다만 별들이 인간 본성의 나약함을 이토록 치명적으로 이기는 때도 아마 없을 것이다. 죽을 인간의 허영심 어린 마음을 휩쓸어, 섭리가 직접 하는 말처럼 ‘나는 내 운명의 설계자가 되겠다!’라고 외치게 하는 때 말이다.

때와 우연

모든 인간은 각기 많든 적든 얼마간의 지혜·힘·부를 지니고, 그것으로 이 삶에 종사하며 모든 일을 추진한다고 말할 수 있다. 따라서 어떤 사람들은 재산이나 책략 또는 궁리로 강대해지고 번영하여, 그 계획의 완전한 성취를 방해할 것이 아무것도 없는 듯이 보인다. 그러나 그들 가운데 가장 지혜롭고 위대하며 교만한 자들조차 영광의 절정에서 좌절시키는 두 가지가 있다. 바로 때와 우연이다. 이는 기이하고 놀라운 많은 사건을 일으키는 지상의 강대한 두 지배자다.

시간이란 세계가 시작될 때 영원에서 나와, 세계가 끝난 뒤 이어질 영원에 이르기까지 계속되는 공간의 운동이다. 이 하나의 긴 시간에서 매우 다양한 종류의 무한한 시간 구간들이 생긴다. 이들은 일반적이거나 개별적이며, 각각 행운을 가져오거나 불운을 가져온다. 하늘 아래 모든 목적에는 때가 있다. 기쁠 때와 고통스럽고 슬플 때가 있고, 일어설 때와 쓰러질 때, 태어날 때와 죽을 때가 있다.

사람의 삶에는 어떤 행운의 때가 있다. 그때 전쟁에 나가면 병사가 적더라도 승리를 거둔다. 또 아무리 완벽한 군대를 거느리고 나가도 치욕밖에 얻지 못하는 때가 있다. 마찬가지로 혼담이 성공할 때라도 정작 남자의 마음이 응하지 않는 때가 있고, 결혼하고 싶은 욕망이 강하게 밀려오면서 모든 혼담이 정확히 맞아떨어지는 때도 있다. 같은 방식으로, 사람이 자든 깨어 있든 번영과 부가 저절로 다가와 손에 잡히는 때가 있다. 그러다가 얼마 뒤에는 날개를 달고 그것들을 쫓아도 모든 노력이 헛되게 되는 불운한 때가 찾아온다.

어떤 사람들은 행운의 시각에 세상에 태어난다. 그리하여 지혜롭든 어리석든 부나 명예에 관한 모든 일에서 운명의 날개에 실려 올라가 손대는 일마다 성공한다. 반면 더 지혜롭고 나은 사람들은 불운한 출생 시각에 타격을 입어 그와 마찬가지로 부당하게 낮게 평가받고, 하는 일마다 실패하고 불행해진다. 어떤 이들은 일을 시작할 때는 행운을 누리다가 끝에 가서는 그만큼 불운해지고, 다른 이들은 그 반대다. 이처럼 시간은 이 세상의 사람들을 조롱하고 희롱하며, 우리가 합리적으로 생각하거나 예상할 수 있는 범위를 한없이 넘어설 정도로 그들의 모든 재주와 궁리를 북돋거나 좌절시키는 듯하다.

그러나 시간 자체는 죽은 것에 지나지 않으며 단순한 도구일 뿐이다. 그 위를 돌아가는 하늘의 바퀴가 시간의 얼굴에 수수께끼를 찍고, 그 가장 작은 부분마다 번영과 역경의 다양한 형상을 새겨 낸다. 아이가 숨을 쉬는 바로 그 순간, 하늘의 모습에 의해 시간의 각인을 받고 그 안의 별들로부터 인상을 받는다는 것을 관찰하면 놀랍다. 어센던트(ascendant)·태양·달 및 다른 주요 표시자(significators)에서 비롯되는 그 인상은 각인하는 것들의 배치에 따라 작용하며, 갓 태어난 아이의 운명과 운세가 비롯되는 원인들을 가리킨다. 아이가 예정 시기보다 일찍 태어나든 달을 채워 태어나든, 세계의 어느 곳에서 태어나든 상관없다. 출생 때 지평선 위로 떠오르는 표시자들의 성질이 어떠하냐에 따라 그 출생자의 운세도 틀림없이 그러할 것이기 때문이다.

이 표시자들은 이를테면 차례로 풀리는 기묘한 매듭들의 연속을 나타낸다. 매듭 하나가 풀릴 때마다 서로 다른 때들이 날아 나와 각자의 임무를 수행하는 듯하다. 때로는 행운의 매듭 둘 이상이 함께 열리는 것을 볼 수 있고, 다른 때에는 그만큼 많은 불길한 매듭이 열린다. 그러나 사람들이 제대로 맞출 수만 있다면 모든 때는 제철에 아름답다. 다만 죄의 악한 힘과 세속적 쾌락을 절제 없이 추구하는 일 때문에, 우리는 가장 실질적인 행복을 붙잡도록 주어진 유리한 때를 자주 놓친다.

인간의 고안을 지배하는 두 번째 큰 주인은 우연이다. 이런 우연들은 하늘의 매우 다양하고 드물며 은밀한 작용에서 나온다. 그 작용들은 인간의 모든 예견이나 상상을 넘어서는 기이하고 뜻밖의 운세 변화를 사람들 앞에 던져 놓는다. 그러나 실제로 자연에는 우연이라는 것이 없다. 원인과 결과 사이에 끼어드는 그 모든 기묘한 사건을 우리가 우연이라고 부르는 것은, 그 성질을 말로 다 나타낼 수 없으므로 인간의 관념에 가장 잘 맞는 이름을 택하기 때문이다.

한 벌의 카드를 섞거나 주사위를 던질 때, 어느 면이 위로 나오고 어느 카드가 맨 아래로 갈지는 우리에게 순전한 우연으로 보인다. 그러나 경험에 따르면 자연에는 이 모든 모험을 주재하는 일정한 운이 있어, 사람이 어떤 규칙적인 경로를 따라 이기거나 진다는 것이 분명하다. 전투 중에도, 부와 명예를 추구하는 모든 일에서도 우연이 우리에게 닥쳐와, 합리적으로 예상할 수 있었던 모든 것을 넘어 은밀한 운명에 의해 저울을 기울인다. 이처럼 하늘은 인간의 모든 행위에 무수한 우연을 불어넣어 인간의 지혜·힘·위대함을 뒤엎는다.

이 우연들은 한결같이 어떤 천상의 영향에 의해 관리된다. 그 영향은 우리 행동에 은밀한 무엇 또는 독을 주입한다. 한쪽의 마음에는 용기를, 다른 쪽에는 낙담을 넣는다. 어떤 이들의 머리에는 부자가 되는 올바른 길을 추구할 솜씨를, 다른 이들에게는 비참함과 궁핍으로 곤두박질하게 하는 어리석음을 넣는다. 또는 말·신호·행위의 착오를 통해 운이 좋거나 나쁘게 만든다. 뜻밖의 성공이나 실패로 그것들이 최상의 이익이나 최악의 불이익으로 돌아서게 하는 것이다. 그리하여 전투에서 거의 완성된 승리가 사소한 착오 때문에 완전한 패주로 바뀐다. 그저 잘못된 말 한마디를 내뱉거나 부적절한 진로를 잡은 탓이다. 그러나 어떤 방식으로 일어나든, 그 모든 것은 좋은 운이나 나쁜 운이 이루어 낸다. 새로 고안된 어떤 행위에 의한 것이 아니라, 세계의 시작부터 정해진 자연의 동일하고 규칙적인 경로에 의한 것이다.

따라서 때와 우연은 모두 자연의 종이다. 그들은 자연의 명령 아래 세계와 세속의 인간들을 다스리며, 둘 다 자연의 법칙에 따라 배치된다. 시간은 인간 생명의 길이를 재고, 자연의 힘으로 얼마나 오래 살 수 있는지, 죄 때문에 그 시간이 얼마나 줄어들지를 정한다. 또한 모든 인간 각각의 운명에 경계를 새긴다. 우연은 그 경계를 지키며 작용하고, 각 운명의 좋고 나쁜 결과를 가져온다. 이처럼 때와 우연의 봉사를 통해 자연은 집단이든 장소든 사람이든 그 모든 대상에 자신의 크고 은밀한 작용을 행한다.

자연이 연도·시각·장소가 크게 다른 가운데 남녀들을 태어나게 하면서도, 전쟁·역병·전염병·난파 등 같은 방식으로 같은 시각에 죽을 운명을 모두에게 정해 놓는다는 것은 이상하게 여겨질 수 있다. 또 때와 우연이 서로 다른 여러 일에 종사하던 그들을 골라 한데 모아, 끝내 하나의 동일한 파멸적 운명을 함께 겪게 한다는 것도 이상하게 여겨질 수 있다. 『브리태니커 백과사전』에서.

제7장 달과 주

이집트의 한 해에서 첫 달인 토트월은 원래 그 나라의 초기 천문가들이 태양이 남회귀선에 이르는 12월 21일에 시작하도록 정했다. 낮이 길어지기 시작하고 새해가 시작되는 듯 보이는 때였다. 그들의 한 해는 각각 30일인 열두 달과 다섯 에파고메나(epagomena), 곧 빈 날들로 이루어져 모두 365일이었다. 달의 이름은 태양이 들어 있는 사인을 따라 붙였다. 태양이 사인들, 곧 도미사일들을 지날 때 각 행성이 태양을 다스린다고 했다. 각 행성은 두 도미사일을 가졌고 태양과 달만 각각 하나씩 가졌다. 다음의 도미사일, 곧 행성들의 주요 디그니티 표는 대영박물관에서 볼 수 있듯, 고대 이집트 테베의 아르콘 미라 관에서 발견된 것과 정확히 같다.

이집트의 달·영어의 달·사인·지배 행성: 앞부분

원주 7

이집트의 달·영어의 달·사인·지배 행성: 뒷부분

다음으로 로마인들에 따른 각 달은 이렇게 설명할 수 있다.

12월은 사투르누스에게 바친 달이었다. 태양이 그의 도미사일인 염소자리에 있었고, 토성은 태양으로부터 가장 멀리 있었기 때문이다. 용어: 도미사일

1월, 곧 야누스의 두 얼굴은 연이은 두 사인에서 태양을 토성이 다스린다는 사실에서 유래했다. 야누스와 사투르누스가 이탈리아에서 함께 통치했다고 전해지는 것은 주목할 만하다.

2월은 넵투누스에게 바친 달이었다. 이는 바다의 신으로서의 유피테르를 뜻했다. 그의 전차를 끄는 히포캄포이는 앞부분이 말이고 뒷부분이 물고기였기 때문이다. 따라서 몸의 일부를 말로 그리는 사수자리의 궁수와 물고기자리라는 목성의 두 도미사일을 나타냈다. 이달의 두 날, 곧 1일과 13일은 유피테르에게 바쳤다.

3월은 마르스의 이름을 땄으며, 첫날을 그에게 바쳤다. 에퀴리아는 마르스를 기려 14일에 열던 경기였다.

4월은 베누스에게 바쳤으며, 1일과 23일이 그녀에게 봉헌되었다.

5월은 메르쿠리우스의 어머니 마이아에게서 이름을 얻었다. 메르쿠리우스는 15일에 태어났다고 한다. 14일을 메르쿠리우스에게 바쳤으며, 태양은 그의 도미사일인 쌍둥이자리에 있었다.

6월은 유노에게서 이름을 얻었다. 유노는 디아나 또는 달인 루나와 같은 여신이었다. 첫날을 그녀에게 바쳤다. 이때 태양은 그녀의 도미사일인 게자리에 있다.

7월은 유피테르에게 바친 달이었다. 여기서는 태양을 가리키는 이집트의 명칭인 유피테르 암몬을 뜻한다. 더 큰 광체인 태양이 그때 자신의 도미사일인 사자자리에 있었기 때문이다. 루디 아폴리나레스는 이달에 그를 기려 여드레 동안 열던 축제였다.

8월은 곡물의 여신 케레스에게 바쳤다. 그녀는 손에 밀 다발을 든 모습으로 그려지는데, 이는 수성의 도미사일인 처녀자리를 나타낸다. 13일은 베르툼누스에게 바쳤다. 변화, 곧 수성의 점성술적 성격이다.

9월은 베누스의 남편 불카누스의 보호 아래 있었다. 베누스 자신도 불카누스라 불렸다. 이에 플라우투스는 ‘Vulcanus, Sol, Luna, Dies, dei quatuor, scellestiorem nullum illuxere alterum’이라고 했다. 곧 베누스·태양·달·유피테르, 이 네 신은 불운한 사람에게는 결코 빛을 비추지 않는다는 말이다. 이는 매우 훌륭한 점성술 격언이다. 태양은 이달에 금성의 도미사일인 천칭자리에 있다. 25일이 베누스와 사투르누스에게, 27일이 어머니 베누스에게 바쳐졌다는 것은 주목할 만하다. 토성은 천칭자리에서 디그니티를 갖는다. 이곳은 토성의 익절테이션(exaltation)이다.

10월은 마르스의 보호 아래 있었다. 그를 기려 19일에 아르밀루스트리움 축제와 제사를 열었으며, 그때 로마인들은 군대를 소집했다. 태양은 이달에 화성의 도미사일인 전갈자리에 있다.

11월은 사냥의 여신 디아나의 보호 아래 있었다. 14일은 말의 시험을 위해 따로 정했으며, 렉티스테르니아 축제와 넵투날리아 경기도 열렸다. 이 모든 것은 유피테르와 그의 도미사일인 사수자리, 곧 궁수를 가리킨다. 첫날에는 유피테르를 기리는 장엄한 연회가 열렸다.

행성들의 도미사일이 어떻게 비롯되었는가에 관한 이 가설을 놀랍도록 확증하는 사실이 있다. 이집트인의 토트월이 처음에 12월 21일에 시작했다면, 한 해가 그들이 계산한 365일보다 몇 시간 더 길기 때문에 세월이 흐르면서 점점 거슬러 이동하여, 나보나사르 기원이 시작되는 기원전 747년에는 2월 26일에 이르렀을 것이라는 점이다.

제8장 토성과 유대인의 안식일

여러 사정은 이집트 천문학의 기원이 칼데아에 있음을 가리킨다. 이집트의 황도는 칼데아인들의 도데카테모리온(Dodecatemoria)에 대응했다. 일부 칼데아 별자리가 이집트 신전에서 변형되기는 했지만, 이집트식 배열과 다른 민족들이 칼데아인들에게서 받아들인 배열 사이에는 충분한 전반적 유사성이 남아 있다. 이는 이집트 황도 신전을 장식하는 형상들의 진정한 기원을 보여 준다. 점성술적 관념에서 얻는 논거는 더욱 강하다. 점성술적 점복의 체계 전체가 너무나 인위적이고 특이하여 반드시 하나의 민족에게 돌려야 하기 때문이다. 어떤 민족에게서 이 체계가 성행함을 발견하는 것만으로도, 그들이 그 한 민족에게 배웠다는 충분한 증거가 된다. 이 체계를 발명한 민족이 어디인가에 대해서도 의문은 생길 수 없다. 이집트인들 자신이 칼데아 점성가들의 우월함을 인정했고, 동방의 모든 민족도 이 견해에 공통으로 동의했다.

로마에서는 아르메니아인·이집트인·유대인들에게도 천문가로서 자문했지만, 칼데아인들이 가장 능숙하다고 여겨졌음을 우리는 알고 있다. 유베날리스는 점쟁이를 찾아가는 로마 부인들에 관해 ‘그러나 칼데아인들에게 더 큰 신뢰를 둘 것이다’라고 말한다. 이어 ‘quicquid Dixerit artrologus, credent a fonte relatis Ammonis’, 곧 칼데아 점성가들이 무슨 말을 하든 마치 유피테르 암몬에게서 나온 말인 양 믿는다고 한다.

천문학과 점성술이 칼데아에서 비롯되었다는 또 다른 논거는 이집트·바빌론·페르세폴리스 등에서 가르친 천문학 체계가 그곳들의 위도와 맞지 않는다는 사실에서 나온다. 그러나 이 논거는 나의 토성 논고 부록 A에서 상당히 길게 검토했으므로 여기서 더 머물 필요는 없다. 이집트가 점성술 체계를 일찍 받아들여 가르쳤다고 지적하는 것으로 충분하다.

한 현대 저자는 이렇게 말한다. ‘이집트는 밤이 아름다워 그런 체계를 충분히 수입했을 법한 나라다. … 각 행성에는 신비한 영향이, 모든 천체에는 초자연적인 작용이 있다고 여겼으며, 하늘을 보석처럼 수놓는 모든 별이 인간의 탄생·삶·운명에 영향을 미친다고 생각했다. 여기서 출생도 작성과 기도·주문·희생 제사가 생겨났다. 그 흔적은 오늘날에도 점성술과 점복을 업으로 하는 집시들에게 남아 있다. 그들의 이름 자체가 그런 기예가 있던 고대의 나라와 그들을 연결해 준다.’

점성술의 기본 원리 하나는 모든 시각과 모든 날을 각각 정해진 행성이 다스린다는 것이었다. 그런데 고대 이집트 천문학에는 일곱 행성이 있었다. 그 가운데 태양과 달은 지구 둘레를 돌고, 나머지는 태양 둘레를 돌았다. 공전 주기를 각 행성의 위계의 척도로 삼았던 듯하며, 아마 거리와 주기가 대응한다고 판단했기 때문일 것이다. 거리와 주기 사이에 어떤 조화로운 관계가 있다고 생각했다는 것은 알려져 있다. 케플러는 실제 법칙을 발견했을 때 이집트 천문학의 비밀을 정말로 알아냈다고 여겼다. 그의 표현으로는 ‘이집트인들의 황금 항아리들을 훔쳤다’는 것이었다. 그들이 이 관계의 성질을 명확히 이해했든 그렇지 않았든, 주기가 가장 긴 행성부터 다음과 같이 배열했다는 것은 확실하다.

첫째 토성, 둘째 목성, 셋째 화성, 넷째 태양, 다섯째 금성, 여섯째 수성, 일곱째 달이다.

시간들은 이 천체들에 연속적인 순서로 배정되었다. 칼데아인이나 이집트인에게 하루는 24시간이었으므로, 어느 행성으로 하루가 시작하든 그 행성에서 시작하는 일곱 행성의 주기가 세 번 반복되어 21시간을 이루었다. 이어 그 주기의 처음 세 행성이 24시간을 채웠다. 따라서 그렇게 시작한 주기의 넷째 행성이 다음 날의 첫 시간을 다스렸다.

예를 들어 어떤 날의 첫 시간을 태양이 다스린다고 하자. 그러면 그날의 주기는 태양·금성·수성·달·토성·목성·화성이 된다. 이것을 세 번 반복하면 21시간이고, 22·23·24번째 시간은 각각 태양·금성·수성이 다스리며, 다음 날의 첫 시간은 달이 다스린다. 둘째 날도 같은 방식으로 진행하면 셋째 날의 첫 시간은 화성, 넷째 날의 첫 시간은 수성, 다섯째 날은 목성, 여섯째 날은 금성, 일곱째 날은 토성이 다스리게 된다. 그러므로 일곱 날을 각각 첫 시간을 다스리는 행성에 순서대로 배정하면 다음과 같다.

첫째, 태양의 날이다. Sunday, 곧 일요일이다.

둘째, 달의 날이다. Monday, Lundi, 곧 월요일이다.

셋째, 화성의 날이다. Tuesday, Mardi, 곧 화요일이다.

넷째, 수성의 날이다. Wednesday, Mercredi, 곧 수요일이다.

다섯째, 목성의 날이다. Thursday, Jeudi, 곧 목요일이다.

여섯째, 금성의 날이다. Friday, Veneris dies, Vendredi, 곧 금요일이다.

일곱째, 토성의 날이다. Saturday, 이탈리아어 il Sabbato, 곧 토요일이다.

서기 3세기에 글을 쓴 디온 카시우스는 이집트의 한 주가 지닌 성격과 그들의 천문학 체계에서 이 배열을 이끌어 내는 방법을 이렇게 설명한다. 주목할 점은 그의 시대에 그리스인도 로마인도 주를 사용하지 않았다는 사실이다. 주는 엄밀히 동방에서 기원한 기간이었다. 로마인들이 주를 받아들인 것은 4세기 말 무렵 테오도시우스 시대에 이르러서였으며, 그리스인들은 한 달을 열흘씩의 기간으로 나누었다. 따라서 요일과 행성들을 연결하는 배열의 기원을 찾으려면 디온 카시우스가 가리킨 근원으로 눈을 돌려야 한다.

라틴계 민족과 서방 민족들이 그리스도교의 교리와 함께 주를 받아들이면서도 점성가들이 쓰던 명칭을 채택했다는 것은 기이한 사례다. 전통이 세대에서 세대로만이 아니라 민족에서 민족으로도 전해지는 방식을 보여 준다. 점성술 지식이 얼마나 널리 퍼지고 얼마나 깊게 침투했는지는 말할 수 없다. 사바이즘이 종교의 한 형태로 거부된 곳에서는 어디서나 점성가들의 실천이 비밀리에 이루어졌기 때문이다. 그러나 어떤 신비한 방식으로 이 지식이 최고 존재에 대한 믿음을 고백하는 민족들 사이로 퍼졌고, 오늘날까지도 이슬람교 공동체와 심지어 그리스도교 공동체에서 은밀히 받아들여진다는 사실은 논박할 수 없다.

그렇다면 모세가 점성술의 신전 한가운데에서 이끌어 낸 유대인들에게는 그 지식이 얼마나 더 큰 영향을 주었겠는가? 우리 시대에 이러한 것들이 미치는 영향을 알고 있는 우리가, 3천 년 전 모세가 추종자들에게서 ‘하늘의 군대’에 대한 믿음을 없애기 어려웠다 해도 놀랄 수 있겠는가? 또는 몇 세대 뒤에 예언자로 알려진 드보라조차 ‘제 궤도를 가는 별들’이 이스라엘의 적에 맞서 싸웠다고 선포했다 해도 놀랄 수 있겠는가? 이집트인들이 한 주의 일곱째 날을 가장 바깥 또는 가장 높은 행성인 토성에게 바쳤다는 것은 확실하다. 또한 이집트에서 그날이 휴식일이었다고 추정할 수 있다.

R. A. 프록터가 『컨템퍼러리 리뷰』 1875년 3월호에 실은 글에서.

제9장 그리스 신화가들

그리스의 신화가들은 사바교 우상숭배의 이 주인 또는 우두머리에게서 유피테르와 아폴론을 모두 만들어 냈다. 전자는 하늘의 왕으로, 후자는 태양의 개별적인 신으로 삼았다. 태양 다음으로 숭배한 대상은 달이었다. 그래서 벨과 용에 대한 끊임없는 언급을 발견하게 되는데, 그 용은 하늘에서 달이 지나는 길을 뜻했다. 달의 승교점, 곧 달이 황도를 넘어 북쪽 황위로 들어가는 곳은 점성가들에게 언제나 ‘용의 머리’로 알려져 있었다. 강교점, 곧 황도를 넘어 남쪽 황위로 들어가는 곳은 ‘용의 꼬리’로 알려져 있었다. 실제로는 행성이 일곱뿐인데원주 8 불교도들에게는 아홉이 있다는 기이한 사실도 이렇게 설명됨을 보게 될 것이다.

불교의 행성들

불교의 행성들

1. 히루(Hiru), 이루(Iru) 또는 이이루(Iiru) — 태양 — 그 요일: 일요일
2. 시쿠라(Sicura) 또는 시후라(Sihura) — 금성 — 그 요일: 금요일
3. 앙가하루(Angaharu) 또는 앙하루아(Angharua) — 화성 — 그 요일: 화요일
4. 라후(Rahu), 또는 식(蝕) — 드래곤 헤드
5. 헤나후라(Henahura) 또는 헴하후라(Hemhahura) — 토성 — 그 요일: 토요일
6. 칸두(Kandu) — 달 — 그 요일: 월요일
7. 부다후(Budahu) 또는 부드후하(Budhuha) — 수성 — 그 요일: 수요일
8. 브라스파티(Braspaty) 또는 브라스파티아(Braspatia) — 목성 — 그 요일: 목요일
9. 케투(Keetu) 또는 케토(Keetoo) — 드래곤 테일

여기서 독자는 불교도들이 각 행성에 일주일의 하루를 배정했으며, 그 날들이 고대 동방 민족·그리스인·로마인·색슨인 및 현대 유럽인들의 것과 똑같다는 것을 알 수 있다. 그러므로 그 모두의 기원이 하나이며 동일하다는 것은 분명하다. 우리는 그 기원이 이집트라는 것을 쉽게 보여 줄 수 있다고 생각한다. 태양을 뜻하는 불교도의 말 이루·이이루·히루는 분명 오루스 또는 호루스에서 가져온 것이다. 헤로도토스에 따르면 이는 아폴론, 곧 태양을 가리키는 이집트 이름이다.

붓다라는 이름은 수성의 이름인 부드하하 또는 부다후에서 만들어졌음을 알 수 있을 것이다. 그러므로 우리는 이것이 위대한 헤르메스 트리스메기스토스, 또는 메르쿠리우스 트리스메기스토스라는 이름에 대한 희미한 기억에서 비롯되었을 수 있다고 생각한다. 곧 덕과 위대한 학식 때문에 테르 막시무스(ter maximus), ‘세 번 위대한’이라는 이름을 얻은 존재다. 그는 모세와 비슷한 시대에 살았으며, 어떤 이들은 그를 모세와 같은 사람이라고 생각했다. 헤르메스는 메르쿠리우스의 그리스 이름이었으나, 위대한 헤르메스는 이집트인 토트였다. 그가 처음으로 하루를 시간들로 나누었다. 헤르메스는 그리스어로 ‘신들의 통역자’를 뜻했으며, 메르쿠리우스는 언제나 ‘신들의 전령’으로 표현되었다.

그러므로 우리는 붓다가 바로 이 ‘세 번 위대한’ 메르쿠리우스라고 믿는다. 최초의 붓다는 새로운 종교의 창시자로 표현되고, 최근 그 신전이 전시되었던 더 후대의 붓다는 붓다들의 종교를 부흥시킨 인물이기 때문이다. 여러 가면과 그림 등의 둘레에는 장식으로 뱀이 아주 많이 놓여 있었다. 그 가운데서 우리는 카두케우스, 곧 메르쿠리우스의 지팡이의 특징을 발견한다. 이집트인들은 이를 가운데서 서로 얽힌 두 뱀처럼 그렸다. 그것들은 하늘에서 행성들이 지나는 길의 상징이었다. 그 메르쿠리우스 트리스메기스토스가 천문학에 능숙했기 때문이다. 의술의 신 아스클레피오스의 지팡이에도 뱀들이 감겨 있었다. 수에토니우스의 말로는 ‘이 동물들이 약효가 있다고 여겨졌기’ 때문이지만, 우리는 행성을 통해 질병을 치료해야 함을 보여 주려는 것이었다고 믿는다. 불교도들 사이에 아직 유지되는 교리다.

라후, 곧 식은 행성들 가운데 하나로 세며, ‘하늘의 군대를 겁주는 거대한 천상의 방랑자’라고 묘사된다. 이 존재는 ‘용의 머리’로, 고대와 현대의 점성가들이 모두 도형에 언제나 넣는 것이다. 어떤 행성이 그것과 함께 있으면, 일식이나 월식 때의 태양과 달처럼 그 행성도 해를 입는다고 한다. 라후에게는 ‘날도 별자리도 없다’. 또한 사인의 순서와 반대로 가므로 실제로 하늘을 ‘방랑한다’. 여기에서 다른 행성들인 하늘의 군대가 라후를 두려워한다는 이야기가 비롯되었다. 붓다의 발치에 인간의 몸과 뱀 또는 용의 머리를 가진 모습으로 서 있으므로, 라후가 이 형상이라는 것은 분명하다.

업햄 씨가 제시한 그들의 주문 도형들, 곧 하늘의 점성술 도형들에서는 모두 라후를 그렇게 나타낸다. 또 점성가들의 ‘용의 꼬리’인 케투 또는 케투의 다른 표기인 Keetoo의 도형에서는 인간의 머리와 뱀 또는 용의 꼬리를 발견한다. 이처럼 불교도들의 추가 행성 둘은 달의 노드, 곧 점성술에서 말하는 용의 머리와 꼬리다. 4번의 여섯째 상형 도상은 붓다가 처녀에게서 태어났다고 나타낸다. 우리는 이것이 수성의 도미사일이자 익절테이션, 곧 주요 디그니티이며 수성이 가장 큰 힘을 갖는 사인인 처녀자리를 가리킨다고 믿는다. 넷째 상형 도상은 붓다의 쌍둥이 자녀를 보여 준다. 이는 수성의 다른 도미사일인 쌍둥이자리, 곧 쌍둥이, 불교 천문학에서는 ‘한 쌍’을 가리킨다.

붉은 신 마라는 분명 행성이다. 다른 이름들 가운데 아주 많은 수가 a로 끝나므로, a는 단순한 어미인 듯하다. 그것을 유럽식 끝 글자 s로 바꾸면 Mars라는 말이 된다. 이 행성은 하늘에서 붉으며 언제나 불같고 악한 행성으로 표현되었다. 붓다의 역사는 마라가 언제나 그에게 적대한다고 묘사하며, 점성술에서도 마라는 언제나 메르쿠리우스의 적이다. 마라는 한 손에 전투용 도끼나 창을, 다른 손에 수탉이나 뿔 달린 염소를 들고, 곁에는 소나 공작을 둔 모습으로 그려진다. 이는 그가 전쟁의 신 마르스였음을 보여 준다. 수탉이 마르스에게 바쳐졌기 때문이다. 뿔 달린 염소는 그것이 행성 화성이었음을 입증한다. 염소자리, 곧 뿔 달린 염소는 화성의 익절테이션이며 주요 디그니티이기 때문이다. 소는 불교의 양자리, 곧 황도의 첫 사인이고, 이 사인은 화성의 도미사일이다. 거칠고 호전적이며 ‘모든 악을 퍼뜨리는 자’라는 마라의 성격과 불같이 붉은 색 또한 그 행성의 점성술적 성격과 일치한다.

마찬가지로 달은 목욕하다가 마라에게 들킨 것으로 표현된다. 여기에는 악타이온과 디아나, 곧 달의 우화가 있다. 이로부터 신화적·점성술적 우화들이 점성술과 함께 인도의 민족들 사이로 퍼졌음을 알 수 있다. 마라의 차크라, 곧 벼락은 비슈누, 즉 유피테르에게도 공통으로 있다. 이는 이 두 행성이 천둥의 주요 원인이라는 사실이 아주 이른 시대부터 관찰되었음을 보여 준다. 불교에서 비슈누는 온화하고 자애로운 신의 성격을 지닌다. 바로 점성술이 언제나 목성에 부여해 온 성격이다. 다만 화성과 목성이 함께 오면 다른 어느 시기보다 격렬한 천둥이 친다. 이것은 플리니우스의 견해였다.

네 얼굴을 가진 브라크마의 형상은 태양, 사계절, 황도의 네 트리플리시티(triplicities), 곧 공기·불·흙·물을 뜻한다. 붓다의 침상 뒤에 있는 열두 라하트는 황도의 열두 사인에서 수성이 미치는 다양한 영향의 성격을 나타낸다. 싱할라인들 사이에서 호라(Hora)는 아라비아와 옛 유럽 점성가들 사이에서처럼 행성시다. 산스크리트어 호라는 라틴어와 마찬가지로 한 시간을 뜻한다. 처음 알려진 시간은 행성시뿐이었다. 하루를 이 시간들로 나누어 순서대로 지배하게 했다. 일요일에는 일출 뒤 첫 시간을 태양이, 월요일에는 첫 시간을 달이, 화요일에는 화성이, 수요일에는 수성이, 목요일에는 목성이, 금요일에는 금성이, 토요일에는 토성이 다스렸다.

이는 하루를 시간들로 나누는 것, 한 주를 일곱 날로 나누는 것, 일곱 날을 행성의 이름으로 부르는 것이 모두 점성술에서 기원함을 보여 준다. 라틴어 호라는 그리스인들에게서 가져왔고, 그리스인들은 빛 또는 낮을 뜻하는 히브리어 오르(or)에서 가져왔다. 그러나 이는 원래 이집트어 호루스 또는 오루스에서 나온 것이었다. 우리가 헤로도토스를 근거로 말했듯, 그것은 빛의 샘인 태양을 가리키는 이집트의 이름이다. 따라서 우리는 불교도들의 점성술 용어 호라와 천문학 용어 히루가 모두 이집트에서 왔음을 분명히 밝혔다. 그렇다면 불교는 행성 숭배인 사바이즘이 크게 타락한 것에 다름 아니며, 그 사바이즘 자체도 이집트인들 사이에서 처음 실천되었던 고대 점성술의 순수성이 타락한 것임이 명백하다.

제10장 엘레우시스의 비의

‘이집트 종교의 바탕을 이룬 두 가지 주요 원리는 다음과 같았던 듯하다. 하나는 전능한 존재가 있다는 것이다. 그 존재의 여러 속성이 신격화되어 일련의 신들을 이루었고, 각각 고유한 형상 아래 숭배되며 저마다 특별한 직무를 가진다고 여겨졌다. 다른 하나는 태양과 달의 신격화다. 이로 보아 일종의 사바교 숭배가 한때 이집트 신앙의 일부를 이루었던 듯하다.’ 그러므로 점성술은 최근의 발명품이 아니다. 행성시 체계만 해도 적어도 제18왕조만큼 오래되었으며, 그보다 얼마나 더 오래되었는지는 말할 수 없다.

제18왕조 군주들의 석관에는 태양 신화, 곧 태양이 낮의 열두 시간과 밤의 열두 시간을 지나는 모습이 장식되어 있었다. 태양은 배를 타고 지나며, 언제나 일곱 신이 함께한다. 이 신들은 시각에 따라 달라지고 달과 행성 체계를 나타내는 듯하다. 제18·19왕조의 신화를 이해하는 실마리가 되는 이 사실은, 당시 이집트의 열두 대신이 각 시간의 태양을 인격화한 존재이며, 밤의 열두 시간에 속하는 신들은 더 작은 신들이었음을 보여 준다. 시간마다 태양은 신들의 무리에서 새 모습을 취한다. 새벽의 이른 시간에는 호루스, 한낮에는 라, 해 질 때에는 아투른(Aturn)이다.

이 일곱 신이 하루의 두 번 열두 시간을 다스리는 순서는 다음과 같이 정한다. 먼저 호라리 질문에서처럼 접근(application)의 순서를 따른다. 곧 달은 수성에 접근하고 그로부터 분리(separation)되며, 수성은 금성에 대해 그러하고, 나머지도 같은 방식이다. 따라서 접근의 순서는 운동이 더 느리고 거리가 더 먼 것부터 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이 된다. 예를 들어 어느 날의 첫 시간을 토성에 배정하고, 접근 순서상 그다음 시간을 목성에 배정하는 식으로 계속하면, 스물다섯째 시간, 곧 다음 날의 첫 시간은 태양의 행성시가 된다. 거기서 다시 스물다섯째 시간, 곧 그다음 날의 첫 시간은 달의 시간이 된다. 이런 식으로 일주일 내내 이어지며, 각 날은 첫 시간을 다스리는 행성의 이름을 갖는다.

플라톤의 『이온』에서 소크라테스는 ‘호메로스와 헤시오도스는 둘 다 점복과 관련된 것들을 쓴다’고 말한다. 점성술은 부분적으로 점복이다. 이온은 ‘그렇습니다’라고 답한다. 소크라테스가 묻는다. ‘그렇다면 이 두 시인 가운데 어느 쪽이든 점복에 관한 구절을 가장 능숙하고 판단력 있게 해석할 수 있는 사람은 누구라고 생각하는가? 자네인가, 아니면 유능한 점복가인가?’ 이온은 ‘유능한 점복가라고 인정해야겠습니다’라고 답한다. 점복가의 신들, 곧 디비(divi)가 누구였는지는 키케로의 『신들의 본성에 관하여』 1권 10절에서 분명하다. ‘아낙시만드로스의 견해는 신들이 태어난 존재이며, 긴 간격을 두고 생겨났다가 사라지고, 그 신들이 무수한 세계들이라는 것이다.’

『이온』은 소위 현대 학문의 주된 상품을 이루는 단순한 말장사에 적절한 꾸지람을 준다. ‘많은 뛰어난 시인의 작품, 특히 그들 가운데 가장 훌륭하고 신적인 호메로스의 작품에 정통하고, 꼭 그래야 하듯 그의 시구만이 아니라 그 뜻을 배우는 것, 이것들은 크게 부러워할 만한 이점이다. 자신이 읊는 것을 이해하지 못한다면 결코 훌륭한 서사시 낭송자가 될 수 없기 때문이다. 청중에게 시인의 뜻과 의미를 설명하는 것이 낭송자의 일이기 때문이다. 그러나 시인이 쓰는 대상에 대한 지식 없이는 이 일을 잘 해낼 수 없다. 이 모든 것은 참으로 큰 찬탄을 받을 만하다.’

소크라테스는 호메로스의 뜻을 풀어내는 데 관심이 있었다. 그는 ‘자네 이온이 이 방면의 능력을 내 앞에서 보여 주기를 거절할 만큼 불친절하지는 않으리라 믿네’라고 말한다. 대중도 똑같이 관심을 가졌다. 시드넘은 이렇게 지적한다. ‘어디서나 대중은 그곳, 곧 호메로스 안에 지혜의 심오한 비밀들이 숨겨져 있다는 말을 듣고, 자신들도 높은 사람들만큼 지혜로워지지 못할 이유가 없다고 생각했다. 그래서 숨겨진 비의가 열리고 자신들에게 드러나기를 간절히 바랐다. 그러므로 아테네인들은 낭송자들에게 호메로스의 우화와 알레고리 속에 싸여 있다고 전해지는 그 비밀의 지혜를 자신들에게 풀어 주는 일을 맡도록 장려했다.’

이 주제는 학식이 있든 없든, 고대의 대중에게보다 현대의 대중에게 더욱 흥미롭고 중요하다는 것을 보여 줄 수 있다.

우리에게 신화인 것이 이교도들에게는 종교였다는 점을 기억해야 한다. 우리에게는 단지 우화의 소재인 유피테르와 넵투누스에게도 신전·사제·희생 제사가 있었다.

이 우화들이 책 속에만 있는 우화라는 것은 사실이 아니다. 모든 시대에 피와 불의 문자로 쓰였다. 힌두인들이 과부를 불태우는 일과 드루즈 학살에서 그러했다.

이교도들의 성서를 구성하는 여러 신화의 숨은 뜻을 해독하여, 그것이 종교가 아닌 다른 것을 가리킨다고 보여 줄 수 있다면 이러한 악은 끝날 것이다. 그러나 그 참뜻을 알지 못한 채 이 성서들이 종교의 승인을 받는다고 생각하는 한, 이러한 악은 계속될 것이다.

그러므로 신화의 진정한 점성술적 성격을 탐구하는 일은 단지 실천적으로 중요한 사업이 아니라, 있을 수 있는 최대의 실천적 중요성을 지닌 사업이다.

결국 신화는, 이토록 까다로울 정도로 실용적인 19세기에도, 당대의 중대한 문제이며 또 그래야 한다.

제11장 하늘

하늘에는 이 땅에 자신의 빛을 비추는 듯한 천체들이 있고, 스스로는 빛이 없지만 태양의 빛을 반사하여 우리의 시각 기관에 보이게 되는 다른 천체들도 있다. 앞의 천체들은 같은 위치를 유지하거나 같은 곳에 고정되어 있는 듯 보이므로 항성(Fixed Stars)이라 부른다. 뒤의 천체들은 떠돌아다니는 것이 관찰되므로 행성이라 부른다. 앞의 천체들은 수와 거리가 너무나 방대하므로, 여기서는 더 다루지 않고 다음만 지적하겠다. 호라리라 불리는 점성술 분야에서는 항성을 많이 쓰지 않으며, 출생도에서 쓰고 싶은 사람들은 해마다 나오는 역서에서 매우 정확하게 제시된 항성의 적경(right ascensions)과 적위(declinations)를 찾을 수 있다.

행성들

행성들은 ♅ 허셜, ♄ 토성, ♃ 목성, ♂ 화성, ☉ 솔 곧 태양, ♀ 금성, ☿ 수성, ☽ 루나 곧 달이다. 이 기호들은 줄곧 쓰여 왔으며, ♅를 제외하면 가장 먼 고대로까지 거슬러 올라갈 수 있고 그 기원을 이집트 상형문자에서 찾을 수 있다. 그러나 이 저술의 목적은 실제의 유용성이므로 이 주제에 관해 더 말할 필요는 없다.

함께 실은 판화는 테베의 신전 하나에 조각된 고대 황도를 매우 정확하게 나타낸 것이다. 지금까지 설명된 적이 없으므로 여기에 자리를 마련했다.

테베의 황도대 도판 표제

테베의 고대 황도대

중앙의 형상들은 카두케우스를 든 메르쿠리우스, 독수리와 벼락을 거느린 유피테르, 쿠피도와 함께 있는 베누스를 나타낸다. 이 조각이 분명 매우 오래되었으므로, 사랑의 신 쿠피도를 베누스와 연결하는 관념이 그리스 시인들보다 더 오래된 기원을 가지며 초기 이집트 점성가들도 이를 지녔음을 보여 준다. 그러나 여기서 더 중요한 목적은 이 매우 오래된 황도 표현과 관련한 기이한 천문학적·점성술적 현상 몇 가지에 주의를 돌리는 것이다.

주목할 사실 하나는 천칭자리가 여기서 벌거벗은 여성으로 묘사된다는 것이다. 이는 그 사인을 금성이 다스린다는 사실을 분명히 가리킨다. 또한 저울을 그 사인의 형상으로 도입한 것은 근대의 새로운 변화임을 알 수 있다. 염소도 전체 모습으로 그려져 있으며, 덜 오래된 황도에서 흔히 보이는 물고기 꼬리는 없다. 우리는 처녀의 손에 처음 그려진 것이 곡식 이삭이었다고 믿지 않는다. 여기서 보이는 듯이 부지런한 처녀를 나타내는 물레막대였다고 믿는다. 텐티라의 큰 신전에 있는 황도에서도 같은 것이 발견된다. 이 사실은 처녀자리 아래 태어난 여성들은 언제나 부지런하다는 알려진 사정과 일치한다.

그러나 이 황도가 매우 오래되었다는 점과 관련하여 흥미로운 사실은 한여름의 태양이 염소 안에 있다는 것이다. 여름에 태양이 가장 높은 지점에 있을 때 나일강의 물이 불어나기 시작했다. 이것을 태양을 나타내는 광채 나는 머리가 급류를 쏟아 내는 모습으로 표현했다. 고대에는 나일강이 원래 태양인 오시리스에게서 솟아났다고 믿었기 때문이다. 그런데 여기서는 태양이 염소 안에 있을 때 그렇게 물줄기를 쏟아 내는 것을 발견한다. 춘분점의 세차 때문에 별자리들이 앞으로 움직이고, 태양이 가장 높은 지점에 있을 때 현재는 쌍둥이자리 안에 있으므로, 이 황도에 표현된 현상이 실제로 존재한 이래 하지점이 일곱 별자리를 통과했다는 결론이 나온다. 각각이 지점을 통과하는 데 2,160년이 걸리므로, 이는 15,000년이 넘는 옛날의 날짜를 가리킨다!

우리가 그렇게 조각된 황도 자체가 그만큼 오랫동안 존재했다고 믿는다는 뜻을 암시하려는 것은 아니다. 우리는 그 사실을 이집트의 고대 교리가 태양이 염소에 들어갈 때 한 해를 시작해야 한다고 했다는 사정으로 설명한다. 이 교리에 반대한 칼데아인들의 학파는, 우리가 지금도 점성술에서 그러하듯 태양이 숫양에 들어갈 때 한 해를 시작하게 했다. 모세의 시대보다 훨씬 전에도 일부 천문가들이 숫양을 한 해의 중요한 기원점으로 언급했다는 것은 주목할 만하다. 태양은 그 사인에 들어갈 때 자신의 익절테이션에 있어 매우 강력하기 때문이다.

그 나라에서 나온 이스라엘인들이 따른 것은 이집트인들이 부를 법한 표현으로 ‘칼데아의 이단’이었음이 의심할 여지가 없다. 기뻐하며 외치고 숫양의 뿔을 부는 일이 이를 보여 주는 듯하기 때문이다. 특히 환희의 때를 가리키는 히브리어 주빌리(Jubilee)는 실제로 숫양을 뜻한다. 원래는 칼데아인들의 신인 태양이 겨울인 튀폰의 힘에서 벗어나 자신의 익절테이션인 숫양에 들어갈 때 벌이던 환희에서 붙은 이름이다. 그 땅은 태양의 도미사일인 사자자리의 지배 아래 있었다.

염소가 주요 사인이라는 관념을 고수했던 듯한 사마리아인들에게는 그 힘에 관한 말이 있었다. ‘태초에 염소가 하늘과 땅을 창조했다.’ 그러나 더 나은 가르침을 받은 이스라엘인들은 ‘태초에 하느님, 곧 알레임(Aleim)이 하늘과 땅을 창조했다’고 가르쳤다. 우리는 모세가 자신의 창조 이야기를 내놓은 까닭이, 모든 것이 이시스와 오시리스, 태양과 달, 하늘 등에서 비롯된다는 이집트 교리에 백성이 미혹되지 않도록 하여 우상숭배를 막으려는 데 있었다고 확신한다.

그러나 『창세기』 제1장의 사마리아 본문과 히브리 본문에서 모두 발견되며 우리가 ‘창조했다’라고 옮기는 베라(Bera)라는 말은, 단지 한 해가 시작되거나 새로워지는 천문학적 사실을 가리켰을 수도 있다. 그 어근 베르(Ber)는 정화하다, 또는 밝고 맑게 만들다라는 뜻이다. 태양이 염소에 들어가 낮이 길어지고 밝아지기 시작할 때, 염소가 태양에게 그렇게 한다고 말할 수 있기 때문이다.

황도의 사인들

황도에는 각각 30도인 열두 사인이 있어 총 360도를 이룬다. 모든 대원은 이렇게 나뉜다. 처음 여섯은 북쪽 사인들이다. 곧 ♈︎ 양자리, ♉︎ 황소자리, ♊︎ 쌍둥이자리, ♋︎ 게자리, ♌︎ 사자자리, ♍︎ 처녀자리다. 나머지는 남쪽 사인들이다. 곧 ♎︎ 천칭자리, ♏︎ 전갈자리, ♐︎ 사수자리, ♑︎ 염소자리, ♒︎ 물병자리, ♓︎ 물고기자리다.

첫 사인인 양자리가 황도를 시작한다. 그 시작은 봄에 태양이 적도를 건널 때 자리하는 하늘의 지점이다. 마지막 사인인 물고기자리는 황도의 원을 끝낸다. 그 끝은 태양이 한 바퀴를 마치고 다시 양자리에 들어가려 할 때 자리하는 하늘의 지점이다.

함께 실은 도형을 보면, 태양이 양자리에 들어갈 때, 곧 3월 21일경 북쪽으로 나아가며 적위가 커지다가 6월 21일경 게자리의 회귀선에 이른다는 것을 알 수 있다. 그때 곧 남쪽으로 돌아가기 시작하며, 천칭자리에 이르면 9월 23일경 다시 적도를 건넌다. 그곳에서는 적위가 없어 전 세계의 낮과 밤을 같게 한다. 그 뒤 남쪽으로 내려가 북반구의 낮을 줄이다가 남쪽 회귀선인 염소자리에 이른다. 마침내 적도를 향해 돌아와 3월 21일경 양자리에 들어가며 적도를 건넌다. 이때에도 적위가 없어 낮과 밤을 같게 한다.

태양 운동 도해의 문구

황도대 안에서의 태양 운동 도해 N: 북쪽. S: 남쪽. E: 동쪽. W: 서쪽. 북회귀선. 북쪽 적위 23½도. 남회귀선. 남쪽 적위 23½도. Equator: 적도. Declination: 적위. March: 3월. April: 4월. May: 5월. June: 6월. July: 7월. August: 8월. September: 9월. October: 10월. November: 11월. December: 12월. January: 1월. February: 2월.

도형 설명. 바깥 두 원 사이의 공간을 태양의 운동 경로로 생각할 수 있다. 그러면 각 월명 맞은편의 사인이 그달 21일경 태양의 위치를 보여 준다. 중앙의 구는 지구로 보면 된다. 여름에는 그 북쪽 부분이 태양빛을 더 많이 받고, 겨울에는 남쪽 부분이 더 많이 받는다.

이 사인들은 다음과 같이 분류한다.

사인의 구분표

이 사인들은 다음과 같이 나뉜다. 북쪽 사인: 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리. 남쪽 사인: 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리. 회귀 사인: 게자리와 염소자리. 춘추분 사인: 양자리와 천칭자리. 두 몸을 가진 사인: 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리.

또 다음과 같이 나뉜다. 활동 사인: 양자리·게자리·천칭자리·염소자리. 변통 사인: 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리. 고정 사인: 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리.

또한 다음과 같이 나뉜다. 불: 양자리·사자자리·사수자리. 흙: 황소자리·처녀자리·염소자리. 공기: 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리. 물: 게자리·전갈자리·물고기자리.

학습자는 위의 사항들을 잘 익혀야 한다. 특히 북쪽 사인과 남쪽 사인을 잘 알아야 한다. 앞의 사인들은 뒤의 사인들과 마주하기 때문이다. 여기에 주의하면 천구 도형과 행성들의 상대적 위치를 쉽게 이해하게 될 것이다.

활동 사인·변통 사인·고정 사인은 언제나 서로 스퀘어(square) 애스펙트를 이루어 세 사인 간격으로 떨어져 있다. 또 불·흙·공기·물의 사인들은 언제나 서로 트라인(trine) 애스펙트를 이루어 네 사인 간격으로 떨어져 있다.

용의 머리와 꼬리

달의 승교점은 ☊라는 기호로 알려져 있으며 용의 머리라 부른다. 강교점은 ☋라는 기호로 알려져 있으며 용의 꼬리라 부른다. 앞의 것은 호라리 질문에서 좋은 것을 나타내며 목성의 성격을 지닌다고 여겨진다. 함께 있는 길성의 좋은 성질을 늘리고 흉성의 해로움을 줄인다. 뒤의 것은 토성의 성질을 지니며 그 반대로 작용한다. 출생도에서는 이 기호들은 효력이 없으므로 고려하지 않아야 한다. 다만 달에 대해서는 예외인데, 달이 디렉션으로 그곳에 이를 때원주 9 좋은 일이나 나쁜 일을 일으키는 것으로 밝혀져 있기 때문이다.

포르투나 랏

포르투나 랏(Part of Fortune)은 달이 태양에서 떨어진 거리만큼 상승 도수에서 떨어져 있는 하늘의 지점이다. 다음 규칙으로 찾는다.

출생도에서 ⊕ 포르투나 랏을 찾으려면 자오선의 적경에 90도를 더하라. 그러면 어센던트의 사경(oblique ascension)를 얻는다. 어센던트의 사경에서 태양의 사경을 빼라. 필요하다면 먼저 앞의 값에 360도를 더한다. 나머지에 달의 적경을 더하면, 그 합이 포르투나 랏의 적경이다. 용어: 사경 용어: 포르투나 랏

포르투나 랏은 언제나 만월 전에는 지평선 아래에 있고, 만월 뒤에는 지평선 위에 있다. 그 적경을 구했으면 위치에 따라 지상 또는 지하 자오선의 적경에서 그것을 빼라. 또는 그것에서 자오선의 적경을 빼라. 그 합이나 차가 포르투나 랏과 제10 또는 제4하우스 커스프 사이의 거리를 보여 준다.

예시.

포르투나 랏 계산 예 1의 문구

예: 중천의 적경 — 221°5′. 여기에 더한다 — 90°0′. 어센던트의 사경 — 311°5′. 태양의 사경을 뺀다 — 17°34′. 남는 값 — 293°31′. 달의 적경을 더한다 — 345°34′. 합 — 639°5′. 뺀다 — 360°0′. 포르투나 랏의 적경으로 남는 값 — 279°5′.

이 출생은 만월 뒤에 일어났으므로 포르투나 랏은 지상에 있을 것이다. 따라서 그것과 지상 자오선 사이의 적경 차를 구하라. 다음과 같다.

포르투나 랏 계산 예 2의 문구

따라서 포르투나 랏의 적경 — 279°5′. 중천의 적경 — 221°5′. 포르투나 랏이 제10하우스에서 떨어진 거리 — 58°0′.

포르투나 랏이 달과 같은 반구에 있다면, 곧 둘 다 지상에 있거나 둘 다 지하에 있다면, 달의 반호를 갖는다. 그렇지 않으면 반대쪽 반호를 갖는다. 이는 180도에서 달의 반호를 빼면 얻을 수 있다. 포르투나 랏은 출생자의 건강이나 생명에 영향을 주지 않는다. 그러나 금전 문제에는 매우 강력한 영향을 주고, 직업이나 고용에도 어느 정도 영향을 준다.

호라리 질문의 도형에서 포르투나 랏의 위치를 찾는 법. 호라리 점성술에서 포르투나 랏은 단순한 상징이며, 재산·손실·이익에 관한 모든 질문과 크게 관련된다. 이 경우에는 다음의 더 간단한 규칙으로 구한다.

어센던트의 황경과 달의 황경을 더하고, 그 합에서 태양의 황경을 빼라. 나머지가 포르투나 랏의 황경이다. 용어: 포르투나 랏

그림 1. 열두 하우스의 도형

열두 하우스 도형의 문구

그림 1. 열두 하우스의 도형. 런던에서 천칭자리 0°0′가 떠오를 때 나타나는 황도대의 사인들을 보여 준다. S: 남쪽, N: 북쪽, E: 동쪽, W: 서쪽. 앵글: 1·4·7·10하우스. 석시던트: 2·5·8·11하우스. 케이던트: 3·6·9·12하우스.

설명. 위 도형에서는 앵글과 석시던트·케이던트 하우스를 한눈에 볼 수 있다. 제1하우스는 황도에서 황경 24도를 포함한다. 곧 천칭자리 0도 0분부터 천칭자리 24도까지다. 제2하우스는 천칭자리 24도부터 전갈자리 24도까지 30도를 포함한다. 제3하우스는 24도부터 염소자리 0도 0분까지 36도를 포함한다. 전갈자리의 6도와 사수자리 전체다. 제4하우스는 염소자리 전체와 물병자리 6도, 곧 36도를 포함한다. 제5하우스는 물병자리 6도부터 물고기자리 6도까지 30도를 포함한다. 제6하우스는 물고기자리 6도부터 그 사인의 끝, 곧 양자리 0도 0분까지 24도를 포함한다.

나머지 여섯 하우스도 황도의 반대 사인들에서 정확히 같은 도수만큼을 포함한다. 제7하우스는 제1하우스와, 제8하우스는 제2하우스와 마주한다. 런던용 하우스 표에서 제10하우스의 게자리 0도 0분을 찾으면 여기 적힌 동쪽 여섯 하우스의 황경을 발견할 것이다. 물론 그와 마주하는 서쪽 여섯 하우스 커스프에는 반대 사인들의 같은 도수가 놓인다.

예시. 1644년 12월 28일 오후 3시 20분에 포르투나 랏은 어디에 있었는가?

1644년의 포르투나 랏 계산 예 문구

예: 1644년 12월 28일 오후 3시 20분에 포르투나 랏은 어디에 있었는가? 숫자 열: 사인 수 · 도 · 분. 어센던트는 게자리 11°33′, 곧 3사인 11도 33분이었다. 달은 황소자리 16°49′, 곧 1사인 16도 49분에 있었다. 합은 4사인 28도 22분. 뺄셈을 위해 12사인 0도 0분을 더한다. 그 결과 16사인 28도 22분. 태양은 염소자리 17°54′, 곧 9사인 17도 54분에 있었다. 천궁도에서 포르투나 랏의 위치는 7사인 10도 28분, 곧 전갈자리 10°28′이다.

천구 도형 세우기

이것은 아이가 태어나거나 질문이 제기되는 때처럼, 어떤 특정 순간의 하늘을 나타내는 지도일 뿐이다. 먼저 그림 1처럼 세 원을 그려라. 이어 지평선을 나타내는 선들과, 그에 직각으로 자오선을 나타내는 다른 선들을 그려라. 이렇게 하면 태양의 출몰과 정오·자정의 자오선 통과가 만드는 자연적 구분이 나타난다. 이 네 부분, 곧 각 사분면을 다시 세 등분하여 열두 하우스를 만든다.

열두 하우스에는 1번부터 12번까지 표시한다. 동쪽과 서쪽 지평선을 나타내는 1번과 7번의 이중선, 그리고 지하와 지상의 자오선을 나타내는 4번과 10번 선이 앵글의 커스프, 곧 시작임을 볼 수 있다. 2·5·8·11번 선은 석시던트의 커스프다. 앵글을 따르거나 이어받기 때문에 이렇게 부른다. 이 하우스들의 힘은 앵글 다음이다. 3·6·9·12번 선은 케이던트 하우스 커스프, 곧 시작이다. 앵글에서 떨어진다는 뜻의 케이던트이므로 이렇게 부르며, 모든 하우스 가운데 가장 약하다.

따라서 학습자는 행성이 앵글 가운데 하나에 있으면 강하고, 석시던트 하우스에 있으면 덜 강하며, 케이던트 하우스에 있으면 약해서 좋은 일이든 나쁜 일이든 크게 이루어 낼 수 없음을 알게 될 것이다.

어떤 시각이든 천구 도형을 세우는 규칙은 다음과 같다.

첫째, 해당 연도의 천체력에서 원하는 시각 바로 전 정오의 태양 적경을 시·분·초로 알아내라. 이 적경에 그 정오 이후 흐른 시와 분을 더하라. 태양은 원하는 시각의 지상 자오선, 곧 중천의 시간 단위 적경이 될 것이다.

둘째, 하우스 표에서 제10하우스라고 표시된 열을 보고 이 적경에 대응하는 황경을 찾아라. 그 황경을 중천, 곧 제10하우스를 나타내는 선 위에 적는다.

셋째, 같은 줄에서 제11·12·1·2·3하우스 커스프의 황경을 찾을 수 있다. 표에서 베껴 각각의 하우스를 나타내는 선 위에 기입하라.

넷째, 이렇게 동쪽 여섯 하우스를 완성한 뒤 각각과 정확히 마주하는 사인과 도수를 찾아, 다음 순서대로 반대편인 서쪽 하우스들의 커스프 위에 기입하라.

서로 마주 보는 하우스

제10하우스 ↔ 제4하우스 제11하우스 ↔ 제5하우스 제12하우스 ↔ 제6하우스 제1하우스, 곧 어센던트 ↔ 제7하우스 제2하우스 ↔ 제8하우스 제3하우스 ↔ 제9하우스

다섯째, 황도의 사인들에 관한 도형을 이렇게 완성했으면, 이제 행성들을 실제 위치에 놓는 일이 남는다. 태양에서 가장 먼 행성은 허셜이며, 그 황경은 보통 천체력에 열흘마다 제시되어 있다. 도형의 시각이 그 사이에 들면 비례로 구해야 한다. 황경을 찾았으면, 허셜이 있는 사인과 같은 사인에 놓인 하우스 커스프 바로 곁에 ♅ 13도 19분처럼 적어라. 같은 사인 안에서 커스프가 행성보다 더 앞에 있으면 행성을 커스프 바깥에 놓고, 행성이 더 앞서 있으면 커스프 안에 놓아라.

허셜을 기입한 뒤 같은 방식으로 토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성, 달을 기입하라. 보통 매일 정오의 값으로 제시되는 이 일곱 천체의 정확한 황경을 구하려면, 도형을 세우는 시각 앞뒤의 두 정오 사이에 황경상 얼마나 움직이는지를 알아내라. 그런 다음 앞의 정오 이후 경과 시간에 해당하는 비례분을 취해 앞 정오의 행성 황경에 더하라. 행성이 역행 중이면 빼라.

여섯째, 같은 방식으로 승교점의 황경을 구해 기입하고, 그와 정확히 마주하는 사인·도·분에 강교점을 놓아라.

일곱째, 호라리 질문이라면 포르투나 랏의 위치를 계산해 알맞게 기입하라. 그러면 천구 도형이 완성된다. 그러나 출생도라면 먼저 스페쿨룸(Speculum), 곧 자료표를 준비한 뒤 앞서 제시한 규칙에 따라 포르투나 랏을 계산해야 한다. 용어: 포르투나 랏

애스펙트에 관하여

천구 도형을 세웠으면, 이제 행성들이 서로 어떤 위치에 있는지, 다른 말로 어떤 애스펙트를 이루는지 살펴보아야 한다. 이 주제는 황도 애스펙트, 행성의 오브, 먼데인 애스펙트, 패러렐이라는 항목 아래에서 다룬다. 용어: 애스펙트

황도 애스펙트는 다음과 같다.

황도상의 애스펙트

황도상의 애스펙트는 다음과 같다. 세미섹스타일 — 30도. 세미스퀘어 — 45도. 섹스타일 — 60도. 퀸타일 — 72도의 거리. 스퀘어, 또는 쿼타일 — 90도. 트라인 — 120도의 거리. 세스퀴쿼드레이트, 곧 스퀘어 한 개 반 — 135도. 바이퀸타일, 곧 두 배의 퀸타일 — 144도. 어포지션 — 180도. 용어: 스퀘어 용어: 세미스퀘어 용어: 애스펙트

좋은 애스펙트는 세미섹스타일·섹스타일·퀸타일·트라인·바이퀸타일이다.

나쁜 애스펙트는 세미스퀘어·스퀘어·세스퀴쿼드레이트·어포지션이다. ☌로 표시하는 컨정션(conjunction)은 두 행성이 황도의 같은 도와 분에 있을 때다. 정확하면 매우 강력하며 파틸(partile) 컨정션이라 부른다. 그러나 행성들의 오브 안에 있으면 플래틱(platic) 컨정션이라 부르고 힘은 더 약하다. 이를 조금이라도 고려해야 할지를 알려면 두 행성의 오브를 더하고 그 합의 절반을 취해야 한다. 행성들이 그 거리보다 멀리 있으면 플래틱 컨정션조차 아니다. 다른 애스펙트에도 같은 원리가 적용된다. 용어: 파틸 용어: 컨정션

하우스 커스프의 오브는 5도다. 따라서 행성이 자신의 오브 절반에 5도를 더한 거리보다 하우스에서 더 멀리 떨어져 있으면 그 하우스와 애스펙트를 이루지 않는다. 행성의 애스펙트가 다른 어떤 하우스 커스프에서도 그 거리를 넘어 떨어지는 경우도 마찬가지다.

행성의 오브는 토성 9도, 목성 9도, 화성 7도, 태양 15도, 금성 7도, 수성 7도, 달 12도다. 허셜의 작용 오브는 아직 발견되지 않았으나, 모든 호라리 도형에서 7도로 보아도 무방하다고 나는 생각한다.

먼데인 애스펙트는 호라리 점성술에서는 하우스들에 의해, 출생도에서는 행성의 반호들에 의해 형성된다. 따라서 세미섹스타일은 1하우스, 세미스퀘어는 1½하우스, 섹스타일은 2하우스, 스퀘어는 3하우스, 트라인은 4하우스, 세스퀴쿼드레이트는 4½하우스, 어포지션은 6하우스다. 용어: 스퀘어

반호의 ⅓은 세미섹스타일, 반호의 ½은 세미스퀘어, 반호의 ⅔는 섹스타일, 반호 전체는 스퀘어다. 반호에서 그 ⅕을 뺀 것은 퀸타일이다. 반호 전체에 그 ⅓을 더하면 트라인이고, 반호 전체에 그 ½을 더하면 세스퀴쿼드레이트다. 세스퀴쿼드레이트에 반호의 ⅒을 더하면 바이퀸타일이다. 행성의 전체 호, 곧 반호의 두 배로는 그 위치의 반대 지점까지 거리를 구할 수 없다. 그러나 한 행성의 낮 반호와 밤 반호, 두 반호를 더하면 180도, 곧 어포지션 애스펙트가 된다. 용어: 스퀘어 용어: 세미스퀘어

황도 패러렐은 두 행성이 적도에서 같은 크기의 적위를 가질 때다. 모든 애스펙트 가운데 가장 강력하지만 호라리 점성술에서는 보통 쓰지 않는다.

먼데인 패러렐은 자오선에서 같은 거리에 있는 것이다. 일부 호라리 점성가들이 사용한다. 위의 애스펙트 가운데 어느 것이든 행성 사이에 형성되면, 애스펙트의 성질에 따라 서로 영향을 주거나 작용하는 것으로 밝혀져 있다. 예를 들어 어떤 도형에서 태양이 목성과 60도, 곧 섹스타일로 떨어져 있으면, 태양이 나타내는 사람이 자애로운 목성의 유익한 영향 아래에 있음을 나타내며 질문의 성질에 따른 성공을 보여 준다. 출생도에서는 좋은 건강과 인생의 행운을 가져온다.

그러나 태양이 토성과 90도, 곧 스퀘어로 떨어져 있으면, 질문에서는 불명예와 희망의 좌절을 보여 준다. 출생도에서는 출생자에게 많은 병을, 그 아버지에게도 불운을 일으킨다. 아이의 출생도에서는 다음 아이가 태어날 때까지 그 부모의 운세를 알아낼 수 있음을 언제나 발견하게 될 것이다. 예를 들어 아이의 제4하우스에 흉성들이 있으면, 다음 아이가 태어날 때까지 아버지는 어느 정도 불운할 것이다. 그다음 아이의 제4하우스에 목성과 금성이 있으면 아버지의 형편은 더 좋아질 것이다. 이처럼 부모와 자녀의 출생도는 매우 아름답게 서로 감응한다.

제12장 열두 하우스의 성질과 의미

하늘에는 열두 사인과 열두 하우스가 있다. 이제 정확히 알아 두는 것이 매우 필요한 이 열두 하우스의 성질을 설명하겠다. 열두 사인이 인체의 특정 부위에 배정되는 것처럼, 열두 하우스도 인간의 여러 부위뿐 아니라 행위, 삶의 성격, 생계를 나타낸다. 점성술에서 우리 선조들의 탐구심과 판단력은 각 하우스에 특별한 의미를 배정하고, 인간에게 일어나는 사건들을 열두 하우스 전체에원주 10 걸쳐 구별할 정도였다. 각각에 속하는 질문들을 이해하는 사람은 어떤 우발적 사건과 그 결과에 관해서든 판단하거나 합리적인 답을 줄 충분한 근거가 부족하지 않을 것이다.

제1하우스와 그 의미

제1하우스는 숫자 1이 놓인 선에서 제2하우스가 시작하는 숫자 2까지의 하늘 전체를 포함한다. 지평선과 지하 자오선 사이 거리의 3분의 1이다. 이는 인간의 생명, 질문을 제기하거나 태어난 사람의 키·색·안색·형태·체형을 뜻한다. 식과 대합, 태양이 해마다 양자리에 들어가는 인그레스에서는, 도형을 세운 왕국의 일반 민중 또는 전반적 상태를 뜻한다.

첫 하우스이므로 사람의 머리와 얼굴을 나타낸다. 따라서 질문 시각이나 출생 시각에 토성 또는 화성이 이 하우스에 있으면, 얼굴이나 당시 하우스 커스프에 놓인 사인에 배정된 신체 부위에서 어떤 흠을 관찰할 수 있다. 예를 들어 양자리가 어센던트에 있으면 자국·점·흉터는 어김없이 머리나 얼굴에 있다. 사인의 초기 몇 도가 상승하면 자국은 머리의 윗부분에 있다. 사인의 중간이 커스프에 있으면 점·자국·흉터는 얼굴의 가운데나 그 근처에 있다. 뒤쪽 도수들이 상승하면 얼굴의 턱 근처, 목 쪽에 흠이 있다. 나는 수백 사례에서 이것이 사실임을 발견했다.

색 가운데서는 흰색에 속한다. 곧 흰색을 뜻하는 행성이 이 하우스에 있으면 당사자의 안색은 더 창백하거나 핼쑥하다. 어떤 사람의 옷 색을 묻는 경우, 그 표시자가 제1하우스와 거기에 대응하는 사인에 있으면 옷은 흰색이나 회색, 또는 그와 가까운 색이다. 가축에 관한 질문에서도 그 표시자가 이 하우스에서 발견되면 그와 같거나 비슷한 색임을 나타낸다. 이 하우스는 남성적이다.

이 하우스의 공동 시그니피케이터(consignificators)는 양자리와 토성이다. 이 하우스가 첫 하우스인 것처럼 양자리는 첫 사인이고 토성은 행성들 가운데 첫째이기 때문이다. 따라서 토성이 이 하우스에서 적당히 강화되어 있고 목성·금성·태양·달 가운데 하나와 유익한 애스펙트를 이루면, 좋고 안정된 체질과 대체로 긴 수명을 약속한다. 수성도 이 하우스에서 조이(joy)를 갖는다. 이 하우스는 머리를, 수성은 혀·상상력·기억을 나타내기 때문이다. 수성이 좋은 디그니티를 갖추고 이 하우스에 자리하면 훌륭한 웅변가를 낳는다. 이 하우스를 어센던트라고 부르는 것은 태양과 행성들이 그 커스프에 올 때 상승하거나 떠올라 우리 지평선에 보이기 때문이다. 용어: 행성의 조이

제2하우스

이 하우스에서는 재산이나 소유물, 모든 동산, 빌려준 돈, 수익이나 이익, 손실이나 손해에 관한 판단을 구한다. 소송에서는 사람의 친구나 조력자를 뜻하며, 민중의 가난이나 부유함을 뜻한다. 인체에서는 목과 어깨 쪽의 몸 뒷부분을 나타낸다. 색은 녹색이다. 여성적인 석시던트 하우스다.

공동 시그니피케이터는 목성과 황소자리다. 목성이 이 하우스에 있거나 그 주인이면 자산이나 재산의 증거가 되기 때문이다. 태양과 화성은 이 하우스에서 결코 잘 놓이지 않는다. 둘 중 어느 것이든 출생자나 질문자의 능력과 지위에 따라 재산이 흩어짐을 보여 준다.

제3하우스

이 하우스는 형제·자매·사촌·친족·이웃, 여행과 잦은 거처 이동, 서신·편지·소문·전령을 뜻한다. 어깨·팔·손·손가락을 다스린다. 색에서는 빨강과 노랑, 또는 적갈색을 다스린다. 공동 시그니피케이터는 쌍둥이자리와 화성이다. 이것은 화성이 이 하우스에서 토성과 결합하지 않는 한 크게 불운하지 않은 이유 중 하나다. 케이던트 하우스이며 달의 조이다. 달이 이곳에, 특히 활동 사인에 있으면 여행하고 분주히 뛰어다니거나 힘겹게 걸어 다니는 일이 많고 좀처럼 조용히 있지 못함을 나타낸다. 이 하우스는 남성적이다. 용어: 행성의 조이

제4하우스

이 하우스는 아버지 일반, 토지·주택·부동산·상속·경작, 어떤 일의 결정 또는 끝, 소도시와 도시, 모든 오래된 주거지·정원·밭·목초지·과수원을 판단한다. 사들이는 땅이나 곡물밭 등의 성질과 상태를 판단하며, 숲이 많은지 돌이 많은지 불모지인지 보여 준다.

제4하우스의 사인은 도시를, 그 주인은 통치자를 나타낸다. 가슴과 폐를 다스리며 색에서는 빨강을 나타낸다. 공동 시그니피케이터는 게자리와 태양이다. 이를 땅의 앵글, 또는 이뭄 켈리(imum cœli)라고 부른다. 여성적이며 북쪽 앵글이다. 출생도나 질문에서 이 제4하우스는 아버지를 나타낸다. 낮의 태양과 밤의 토성도 그러하다. 그러나 태양이 여기에 놓이면 나쁘지 않고, 오히려 아버지가 고귀한 성품을 지녔음을 보여 준다.

제5하우스

이 하우스로 자녀·대사·임신한 여성의 상태, 연회·놀이·공화국의 전령이나 대리인, 아버지의 재산, 포위된 도시의 군수품을 판단한다. 임신한 여성이 남아를 낳을지 여아를 낳을지, 질문하는 사람의 아들이나 딸이 건강한지 병든지도 판단한다. 위·간·심장·옆구리·등을 다스리며 남성적이다. 색에서는 검정과 흰색, 또는 꿀색을 나타낸다. 석시던트 하우스이며 공동 시그니피케이터는 사자자리와 금성이다. 금성은 이 하우스에서 조이를 갖는다. 즐거움·기쁨·유쾌함의 하우스이기 때문이다. 화성이나 토성에 의해서는 전적으로 불운해지며, 이들이 그 안에 있으면 불순종하고 다루기 어려운 자녀를 보여 준다. 용어: 행성의 조이

제6하우스

이 하우스는 남녀 하인, 돼지·양·염소 등 온갖 작은 가축과 거기서 얻는 이익이나 손실, 질병과 그 성질·원인, 해를 끼치는 주된 체액, 치료할 수 있는지 없는지, 병이 짧을지 길지, 일용 노동자·소작인·농부·목자를 다룬다. 숙부들, 또는 아버지의 형제자매를 뜻한다. 아랫배와 장에서 직장에 이르기까지 다스린다. 여성적이고 케이던트인 하우스이며, 어센던트와 애스펙트를 이루지 않으므로 불운하다. 색에서는 검정을 다스린다. 화성이 이 하우스에서 조이를 갖지만, 공동 시그니피케이터는 처녀자리와 수성이다. 우리는 이 하우스에서 화성과 금성이 컨정션이면 좋은 의사의 증거가 되는 것을 흔히 발견한다. 용어: 행성의 조이

제7하우스

이 하우스는 결혼을 판단하고, 질문의 대상이 되는 남자나 여자를 묘사한다. 온갖 연애 문제, 드러난 적, 소송의 피고, 전쟁에서의 상대편, 모든 다툼·결투·소송을 다룬다. 점성술에서는 기예의 수행자인 점성가 자신을, 의술에서는 의사를 뜻한다. 도둑과 절도, 남녀를 막론한 훔치는 사람, 아내와 연인 및 그 체형·묘사·상태·귀천의 출생을 다룬다. 연간 인그레스에서는 전쟁과 평화 중 무엇을 예상할지, 승리와 패배에서는 누가 이기고 누가 지는지, 그리고 도망자나 달아난 사람들을 다룬다. 공동 시그니피케이터는 천칭자리와 달이다. 토성이나 화성이 이곳에서 불운하게 놓이면 결혼의 나쁨을 보여 준다. 색에서는 짙은 검정을 다스린다. 둔부와 배꼽에서 엉덩이까지를 다스린다. 서쪽 앵글이라 부르며 남성적이다.

제8하우스

이 하우스는 죽은 사람의 재산, 죽음과 그 성격·양상, 고인의 유언·유증·유언장을 나타낸다. 아내의 지참금과 처녀의 혼인 몫이 많은지 적은지, 쉽게 얻을 수 있는지 어려운지를 나타낸다. 소송에서는 피고의 친구들을 나타낸다. 두려움과 정신적 고통, 누가 고인의 상속자가 될지도 뜻한다. 생식기를 다스린다. 색에서는 녹색과 검정을 다스린다. 사인들 가운데 공동 시그니피케이터로 처녀자리를 가지며, 또 토성을 갖는다. 치질·방광결석·배뇨통·방광과 독들도 이 하우스의 지배 아래에 있다. 석시던트 하우스이며 여성적이다.

제9하우스

이 하우스로 항해나 바다 건너 먼 여행, 종교인 또는 주교나 하급 성직자를 막론한 모든 종류의 성직자, 꿈·환시·외국·책·학문·교회 성직록이나 성직 수입, 아내나 남편의 친족을 판단한다. 색에서는 녹색과 흰색을 다스린다. 인체에서는 항문·엉덩이·넓적다리를 다스린다. 목성과 화성이 이 하우스의 공동 시그니피케이터다. 목성이 여기에 놓이면 자연스럽게 자기 종교에 경건한 사람, 또는 겸손한 성향의 사람을 뜻하기 때문이다. 나는 용의 꼬리·토성·화성이 이 하우스에 불운하게 놓이면, 질문자가 무신론자나 다름없거나 극단적인 분파주의자였음을 자주 관찰했다. 태양은 남성적이고 케이던트인 이 하우스에서 조이를 갖는다. 용어: 행성의 조이

제10하우스

보통 이 하우스는 백작·판사·고위 관리·군대나 도시의 총사령관, 온갖 행정관과 권한 있는 관리, 그리고 어머니를 나타낸다. 명예·승진·위엄·관직·법률가·직업·생업을 뜻한다. 색은 빨강 또는 흰색이며, 무릎과 넓적다리를 다스린다. 메디움 켈리(medium cœli), 또는 중천이라 부르고 여성적이다. 공동 시그니피케이터는 염소자리와 화성이다. 목성이나 태양은 이 하우스에서 매우 길하며, 특히 함께 놓일 때 그러하다. 토성이나 강교점은 보통 신분 있는 사람에게 명예를 허락하지 않으며, 평민에게는 직업이나 생업에서 번영이 적게 한다.

제11하우스

이 하우스는 우정·신뢰, 누군가에 대한 칭찬이나 비난, 친구와 하인의 충실함이나 거짓됨, 그들의 동료나 동맹자, 그들의 돈·국고·보물을 나타낸다. 전쟁에서는 군수품과 병력을 뜻하고, 궁정 신하 등을 나타낸다. 소수 귀족과 평민이 다스리는 국가에서는 평의회에서 그들이 돕는 것을 나타낸다. 신체 부위로는 발목까지의 다리를 다스린다. 색에서는 사프란색 또는 노랑을 나타낸다. 공동 시그니피케이터는 태양과 물병자리이며, 목성은 특히 이 하우스에서 조이를 갖는다. 석시던트 하우스이며 남성적이고, 효력에서는 제7 또는 제4하우스와 거의 맞먹는다. 용어: 행성의 조이

제12하우스

이 하우스는 은밀한 적, 말·소·코끼리 등을 뜻한다. 슬픔·고난·투옥·온갖 괴로움·자멸 등을 뜻하고, 이웃을 악의적으로 해치거나 몰래 고발하는 사람들을 나타낸다. 공동 시그니피케이터는 물고기자리와 금성이다. 토성은 본래 해악을 일으키므로 이 하우스에서 크게 기뻐한다. 인체에서는 발을 다스리며 색에서는 녹색을 나타낸다. 케이던트 하우스이며 여성적이다.

제13장 행성들과 그 의미

토성

토성은 모든 행성 가운데 가장 위에 또는 가장 높이 있으며, 목성과 궁창 사이에 놓여 있다. 그다지 밝지 않고 창백하거나 핼쑥한 잿빛이다.

황도에서는 열두 사인 중 둘을 도미사일로 갖는다. 곧 밤의 도미사일인 염소자리와 낮의 도미사일인 물병자리다. 천칭자리에서 익절테이션을 얻고 양자리에서 폴(fall)을 받으며, 물병자리에서 기뻐한다. 낮에는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리로 이루어진 공기의 트리플리시티를 다스린다. 용어: 익절테이션 용어: 폴

어떤 질문에서 토성이 자신의 텀(term)을 갖는 도수에 놓여 있다면, 페러그린(peregrine), 곧 본질적 디그니티가 없는 상태라고 할 수 없다. 또는 자신의 페이스(face)나 데칸(decanate)으로 배정된 도수들 가운데 하나에 있더라도 페러그린이라고 할 수 없다. 다른 모든 행성도 이렇게 이해하라. 용어: 페러그린

토성은 태양에서 멀리 떨어져 있으므로 차고 건조하다. 흑담즙질이고 흙의 성질을 지니며 남성적이다. 대흉성이며, 고독을 일으키고 악의를 지니는 등의 성질이 있다.

좋은 디그니티를 갖추었을 때는 상상력이 깊고 행동은 엄격하며 말은 신중하다. 말하거나 베푸는 데 매우 인색하고, 노동을 끈기 있게 견디며, 논쟁하거나 토론할 때 진지하다. 이 세상의 재화를 얻는 일에 열심이고 세심하며, 모든 행동에서 엄격하다.

디그니티 상태가 나쁘면 시기하고 탐욕스럽고 질투하며 믿지 못한다. 겁이 많고 비열하며 겉으로 꾸미고, 굼뜨고 의심 많고 완고하다. 여성을 경멸하고 거짓말하며 악의가 있고 불평한다. 결코 만족하지 않고 언제나 한탄한다.

목성

목성은 토성 다음에 놓인다. 태양·달·금성을 제외하면 모든 행성 가운데 우리 눈에 가장 크게 보인다. 색은 밝고 맑으며 하늘빛을 띤다. 운동에서는 토성을 앞서며, 열두 사인을 도는 주기를 14년 314일 12시간에 마친다. 평균 운동은 4각분 52각초다. 최대 북황위는 1도 38분, 최대 남황위는 1도 40분이다. 약 120일 동안 역행하고, 역행 전 첫 정지에서는 5일, 순행 전에는 4일 동안 정지해 있다.

성질상 남성적 행성으로, 적당히 뜨겁고 습하며 대길성이다. 절제·겸손·침착·정의를 일으킨다.

잘 놓였을 때의 성품과 행동은 관대하고 명예로운 방식으로 높은 일을 지향하는 것이다. 모든 행동에서 공정한 처신을 좋아하며 모든 사람을 이롭게 하려 한다. 영광스러운 일을 행하고 명예로우며 신앙심이 있다. 아내와 자녀에게 놀랍도록 너그럽고, 노인을 공경하며, 가난한 사람을 크게 구제하고, 자비와 경건으로 가득하다. 후하고 모든 비열한 행동을 미워하며, 공정하고 지혜롭고 신중하며 감사할 줄 알고 덕이 있다. 그러므로 질문에서 목성이 어떤 사람의 표시자이고 좋은 디그니티를 갖추었음을 발견하면, 앞서 말한 훌륭한 자질을 지녔다고 판단할 수 있다.

디그니티 상태가 나빠 목성이 불운하면, 그 사람은 물려받은 재산을 낭비하고 누구에게나 속도록 내버려 둔다. 위선적으로 신앙을 드러내며, 종교상의 그릇된 교리를 끈질기고 완고하게 고수한다. 친구들의 사랑에는 전혀 마음 쓰지 않는다. 이해력이 거칠고 둔하며 체계에 매인다. 어느 모임에서나 자신을 낮추고, 비위를 맞추며, 그럴 필요가 없는 곳에서도 몸을 굽힌다.

일반적인 지위에서는 판사·원로원 의원·고문·교회 인사·주교·사제·목사·민법 박사·대학교나 칼리지의 젊은 학자와 학생·법률가·모직물업자 등을 나타낸다.

질병에서는 흉막염·심계항진·편도 부위의 종기·복부 가스·열병에 영향을 미친다.

화성

목성 다음 순서인 화성은 몸체가 더 작고, 우리 눈에는 빛나고 불같으며 반짝이는 색으로 보인다. 황도를 도는 주기를 1년 321일 22시간에 마친다. 최대 북황위는 약 4도 31분, 남황위는 6도 47분이며, 80일 동안 역행하고 2일 또는 3일 동안 정지한다. 물의 트리플리시티, 곧 게자리·전갈자리·물고기자리를 전적으로 다스린다.

성질상 남성적이고 야간에 속하는 행성이다. 뜨겁고 건조하며 황담즙질이고 불의 성질을 지닌다. 소흉성이며 다툼·투쟁·분쟁을 일으킨다.

좋은 디그니티를 갖추었을 때의 성품은 무공과 용기에서 무적이며, 누구라도 자신을 능가하는 것을 경멸한다. 어떤 이성에도 굴복하지 않고 대담하며 자신만만하고 확고하며 논쟁적이다. 모든 명예를 자기 것으로 주장하고, 용맹하며 전쟁과 관련된 일들을 좋아한다. 온갖 위험에 몸을 내맡기며 복종하거나 굴복하기를 싫어하지만, 자기 일에서는 신중하게 처신한다.

오리엔탈 상태에서는 용감한 사람을 뜻한다. 붉은 기색에 흰색이 조금 섞여 있고, 키가 큰 편이며 몸에 털이 많다.

옥시덴탈 상태에서는 매우 붉은 안색, 작은 키와 머리, 털이 많지 않은 매끈한 몸을 나타낸다. 털은 노랗고 뻣뻣하며, 타고난 체액은 대체로 더 건조하다.

사람의 지위와 직업에서는 화성의 강약에 따라 군대의 장군·대령·대위·의사·약제사·외과의·화학자·포수·도살자·원수·군사 하급 지휘관·집달리·도둑·대장장이·제빵사·갑옷 제작자·시계공·재단사·이발사·염색공·요리사·목수·도박꾼·무두장이·가죽 가공인을 나타낸다.

영향을 미치는 질병은 담즙, 삼일열·악성 열병·편두통·옹종·화상·백선·물집·광란·정신착란·머리의 갑작스러운 이상·황달·누공, 남성 생식기의 모든 상처와 질병, 신장과 방광의 결석, 얼굴의 흉터다. 화성은 쇠붙이로 입는 모든 상처, 대상포진, 과도한 황담즙·분노·격정에서 생기는 다른 질병들을 일으킨다.

태양

태양은 모든 행성의 한가운데 놓여 있으며 모든 죽을 인간에게 계속 보인다. 황도의 열두 사인을 한 해에 통과한다. 평균 운동은 59각분 8각초지만 일일 운동은 때로 57각분 16각초이고, 때로 더 크되 결코 61각분 6각초를 넘지 않는다. 언제나 황도 위를 움직이며 황위는 항상 없다. 도미사일은 사자자리 하나뿐이며 물병자리에서는 디트리먼트(detriment)다. 양자리의 제19도에서 익절테이션을 얻고 천칭자리의 제19도에서 폴을 받는다. 용어: 디트리먼트

태양은 낮에 불의 트리플리시티인 양자리·사자자리·사수자리를 다스린다. 언제나 순행하며 결코 역행한다고 볼 수 없다.

본성은 뜨겁고 건조하지만 화성보다 더 온화하다. 남성적이고 주간에 속하는 행성이며 좋은 디그니티를 갖추면 길성과 같다.

좋은 디그니티를 갖추었을 때의 성품은 매우 신실하며 약속을 더없이 정확하게 지킨다. 어디에 가든 다스리고 좌우하고 싶어 하는 간절한 욕구가 있다. 신중하고 판단력이 비할 데 없으며 대단한 위엄과 당당함이 있다. 명예와 큰 재산을 얻으려고 부지런히 애쓰지만, 다시 쓰는 데에도 그만큼 거리낌이 없다. 태양적인 사람은 보통 무게 있게, 그러나 말수가 많지 않게 말한다. 큰 자신감을 가지고 자기 감정을 통제하며 말한다. 생각이 깊고 비밀을 지키며 믿을 만하고 신중하게 말한다. 큰 기상을 지녔지만 모든 사람에게 친절하고 유순하며 매우 인도적이다. 호화로움과 장엄함, 모든 명예로운 것을 좋아하며, 비열한 생각은 마음에 들어올 수 없다.

디그니티 상태가 나쁘면 태양적인 사람은 오만하고 교만하며 모든 사람을 멸시하고 가문을 자랑한다. 시력과 판단력이 흐리고 안절부절못하며 성가시고 군림하려 한다. 허풍뿐이고 돈을 많이 쓰며 어리석다. 말에는 무게가 없고 행동에는 절도가 없다. 재산을 낭비하고 남의 자선에 매달리는 탕진자다. 그러면서도 타고난 신사이므로 모든 사람이 자신에게 의무를 진다고 생각한다.

태양에 관해서는 도형에서 오리엔탈이라고, 또는 도형의 동쪽 사분면에 있다고, 아니면 옥시덴탈이라고 하는 식으로만 말할 수 있다. 행성들은 아침에 태양보다 먼저 뜨거나 나타나면 오리엔탈이고, 태양 뒤에 지면 옥시덴탈이다.

태양이 나타내는 직업과 지위에는 왕·공작·후작·백작·남작·지방 장관과 부장관·행정관·신사 일반·궁정 신하·명예와 승진을 바라는 사람, 치안판사·시장·주 장관·귀족 가문의 집사, 도시·마을·성채·지방의 수석 행정관, 금세공인·황동 세공인·동세공인·화폐 주조자가 있다.

태양적인 사람에게 따르는 질병은 얼굴의 뾰루지·두근거림이나 떨림·뇌와 심장의 질환·눈의 허약·경련·갑작스러운 실신·입안 질환과 나쁜 입 냄새·카타르·부패성 열병이다. 남성에서는 주로 심장과 뇌를, 여성에서는 생명의 정기를 다스리며 히스테리 증세를 나타낸다.

금성

금성은 태양 다음에 온다. 밝고 빛나는 색이며, 태양이 진 뒤 나타날 때 저녁별 또는 헤스페루스라는 이름으로 잘 알려져 있다. 태양이 뜨기 훨씬 전에 보이면 흔히 샛별이라 부르고, 학자들은 루키페르라고 부른다. 평균 운동은 59각분 8각초다. 일일 운동은 때로 하루 62각분이며 결코 82각분을 넘지 않는다. 최대 황위는 9도 2분이다. 42일 동안 역행하고 2일 동안 정지한다. 금성의 한 해는 224일 7시간이다. 여성적 행성으로 적당히 차고 습하며 야간에 속한다. 소길성으로 즐거움과 명랑함을 일으킨다.

좋은 디그니티를 갖추면 소송이나 말다툼을 좋아하지 않는 조용한 사람을 뜻한다. 단정하고 말쑥하며 유쾌하다. 연애 문제에 자주 얽히고 음악적이며 온갖 오락과 연극을 즐긴다. 쉽게 믿고 노동을 좋아하지 않는다. 사람들과 어울리고 명랑하며 의심하지 않는다. 참으로 덕 있는 남자나 여자이며, 까닭 없이 질투할 때가 많다.

나타내는 직업과 역할은 음악가·화가·보석상·배우·자수공·여성복 재단사·아내·어머니·처녀·성가대원이다. 달과 결합하면 발라드 가수·향료상·여성 바느질공·그림 그리는 이·판화가·실내 장식업자·장갑 제조업자, 그리고 의복처럼 여성의 몸을 꾸미거나 화장수처럼 얼굴을 꾸미는 물건을 파는 사람들을 뜻한다.

금성이 뜻하는 질병은 주로 자궁과 생식기, 정맥·배·등의 질환, 생식 불능·탈장 등이며, 당뇨와 자기도 모르게 소변이 흐르는 증상도 있다.

수성

수성은 모든 행성 가운데 가장 작고 태양에서 결코 28도 이상 떨어지지 않는다. 그래서 우리 눈에 좀처럼 보이지 않는다. 어두운 은빛이며, 평균 운동은 59각분 8각초다. 그러나 때로는 매우 빨라 하루에 1도 40분 이상 움직인다. 하루 동안 정지하고 24일 동안 역행한다. 수성의 한 해는 87일 23시간이다.

성질상 수성을 남성적이라고도 여성적이라고도 부를 수 없다. 어떤 행성과 결합하느냐에 따라 어느 쪽이든 되기 때문이다. 남성적 행성과 컨정션이면 남성적이 되고, 여성적 행성과 함께하면 여성적이 된다. 그러나 자기 본성은 차고 건조하며 따라서 흑담즙질이다. 좋은 행성과 함께하면 좋고, 나쁜 행성과 함께하면 나쁘다.

좋은 디그니티를 갖추었을 때의 성품은 섬세하고 처세에 능한 두뇌와 지성을 지닌 사람을 나타낸다. 뛰어난 논객이나 논리학자로, 학식과 분별력을 갖추어 논증하고 말할 때 풍부한 웅변을 구사한다. 온갖 신비와 학문을 탐구하며, 날카롭고 재치 있고, 스승 없이도 거의 무엇이나 배운다. 모든 학문에서 탁월해지기를 바라고 본래 여행하여 외국을 보기를 원한다. 지치지 않는 상상력을 가진 사람으로, 어떤 비밀 지식이든 탐구하기를 좋아하고 자기 재능으로 경이로운 것을 만들어 낼 수 있으며, 점복과 더욱 은밀한 지식에 마음을 쏟는다. 상인이 되면 상업이나 부를 얻는 새로운 방법의 고안에서 누구도 그를 능가하지 못한다.

질병에서는 온갖 현기증·무기력·머리의 어지럼, 혀의 결함·헛되고 어리석은 상상·모든 기억 장애·쉰 목소리·마른기침·침이 지나치게 많이 나오는 것을 관장한다.

달

고대인들이 달을 루키나·퀸티아·디아나·포이베·라토나·녹틸루카·프로세르피나라고 불렀음을 알 수 있다. 모든 행성 가운데 지구에 가장 가깝다. 열두 사인 전체를 도는 주기를 27일 7시간 43분 5초에 마친다. 평균 운동은 13도 10분 36초지만, 때로는 덜 움직이고 때로는 더 움직이되 24시간 동안 결코 15도 12분을 넘지 않는다. 최대 북황위는 5도 17분, 최대 남황위는 5도 12분이다. 결코 역행하지 않는다. 그러나 운동이 느려 24시간 동안 13도 11분보다 덜 가면 역행 행성과 동등하다.

본성상 여성적이고 야간에 속하는 행성으로, 차고 습하며 점액질이다.

잘 놓이거나 좋은 디그니티를 갖추었을 때의 성품은 차분한 태도를 지닌 사람을 뜻한다. 모든 정직하고 정교한 학문을 좋아하고 새로운 것을 즐기며 본래 이리저리 옮겨 다니는 성향이 있다. 변덕스럽고 즐거운 때에만 온통 마음을 쓰며, 겁이 많고 쉽게 놀란다. 그러나 평화를 좋아하고 이 삶의 근심에서 벗어나 살기를 좋아한다. 장인이라면 여러 직업을 배우고 온갖 장사 방법에 자주 손대 볼 것이다.

달이 영향을 미치는 질병은 복통, 왼쪽 옆구리·방광·생식기의 질환, 여성의 월경, 수종, 모든 한성 류머티즘성 질환, 손목과 발의 통풍, 좌골신경통·기생충·눈의 손상·과식으로 인한 병·기침·경련 발작·간질 또는 연주창·농양·홍역이다.

행성과 사인의 색

토성은 검정을, 목성은 빨강과 녹색이 섞인 색을, 화성은 빨강 또는 쇠빛을, 태양은 노랑 또는 노란 자줏빛을, 금성은 흰색 또는 자주색을, 수성은 하늘색 또는 푸르스름한 색을, 달은 흰 반점이 있는 색과 그 밖의 혼합색을 준다.

양자리는 빨강이 섞인 흰색, 황소자리는 레몬색이 섞인 흰색, 쌍둥이자리는 빨강이 섞인 흰색, 게자리는 녹색 또는 적갈색, 사자자리는 빨강 또는 녹색, 처녀자리는 푸른 반점이 있는 검정, 천칭자리는 검정·짙은 진홍색 또는 황갈색, 전갈자리는 갈색, 사수자리는 노랑 또는 녹색 핏빛, 염소자리는 검정·적갈색 또는 거무스름한 갈색, 물병자리는 파랑이 섞인 하늘색, 물고기자리는 흰색의 반짝이는 색을 준다.

제14장 관찰과 예측

배의 안전과 파괴

어센던트와 달은 배와 화물을 뜻하고, 어센던트의 주인은 그 배를 타고 항해하는 사람들을 뜻한다. 제8하우스에서 디그니티를 갖는 흉성이 어센던트에 놓여 있거나, 어센던트의 주인이 제8하우스에 있으면서 제8·12·4·6하우스의 주인들과 나쁜 배치를 이루거나, 달이 컴버스천(combustion) 상태로 지하에 있으면, 배는 소실되고 사람들은 익사했다고 판단할 수 있다. 그러나 동시에 표시자들 사이에 리셉션(reception)이 있으면 배는 난파했지만 선원 일부는 탈출했다. 앞의 표시자들이 모두 손상에서 자유로우면 배와 화물이 모두 안전하며, 리셉션까지 있으면 더욱 그렇다. 어센던트와 달은 불운하지만 어센던트의 주인이 길하면 배는 소실되어도 사람들은 구조된다.

그러나 질문자가 이제 출항하는 배와 귀환하기 전의 상태, 항해에서 무엇을 기대할 수 있는지를 묻는다면, 도형의 앵글들을 살펴 길성들이 거기에 있고 흉성들은 앵글에서 멀리 있는지 보라. 흉성들이 케이던트에 있거나 컴버스천 또는 언더 더 빔즈(under the beams)라면 배가 모든 화물과 함께 안전하게 갈 것이라고 판단할 수 있다. 반대로 흉성들이 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면 배에 어떤 장애가 닥칠 것이다. 흉성이 토성이면 배는 좌초할 것이다. 화성이 흙 사인에 있으면 같은 일이나 매우 큰 위험과 손해를 뜻한다. 용어: 컴버스천 용어: 언더 더 빔즈

그러나 길성들이 토성이나 화성의 위치에 유익한 빛을 보내고, 앵글의 주인들과 달의 디스포지터(dispositor)의 주인이 손상에서 자유로우면, 배는 몹시 고생하고 손해를 입어도 선원과 화물의 대부분은 보존될 것이다. 화성이 앵글의 주인들과 달의 디스포지터를 손상시키면 선원들은 적이나 해적 때문에 위험에 빠질 것이다. 이 표시자들 사이에 나쁜 배치가 더 있으면 선상에서 다툼·절도·훔치는 일이 벌어지고 유혈 사태가 따를 것이다. 토성이 그렇게 놓이면 절도만 일으키고 유혈 사태는 일으키지 않는다.

토성·화성·강교점, 그리고 나쁜 애스펙트를 받는 허셜에 의해 손상된 사인들이 배 밑바닥이나 물 아래 부분을 뜻하는 사인들이면 누수가 생긴다. 중천의 사인이 불운하고 불 사인이며 그 안에 화성이 있으면 낙뢰나 화재의 위험이 있다. 공기 사인이고 수성이 손상시키면 강풍에 의한 손해다. 화성이 제4하우스에 있으면서 손상되면 아래쪽의 불을 뜻한다. 허셜까지 함께 있으면 자연 발화다. 사인이 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리이면 적이 배에 불을 놓을 수 있다.

토성이 중천에 있어 손해를 나타내면 썩은 돛이나 장비, 악천후와 불리한 바람 등에 의한 것이다. 어센던트의 흉성은 배 앞부분의 손상을 보여 준다. 어센던트의 주인이 역행하면 배가 어떤 항구로 들어감을 나타낸다. 그 주인이 활동 사인에 있으면 출항했던 바로 그 항구로 돌아온다. 제8하우스의 주인이 제1하우스의 주인을 손상시키고 그가 제8하우스에 있으면, 배는 손상시키는 행성의 성질에 따라 피해를 입는다. 그가 달의 디스포지터와 어센던트의 주인 및 달을 방해하면 선장의 죽음을, 아마 항해사의 죽음도 나타낸다. 손상된 것이 포르투나 랏이라면 화물에 해가 있거나 시장 사정이 나쁠 것을 예고한다. 그러나 목성·금성·승교점이 제2하우스에 있거나 그 주인 또는 포르투나 랏의 주인을 돕는다면, 그들의 강도에 따른 좋은 이익을 보여 준다.

어센던트의 주인, 달의 주인, 그리고 그들의 디스포지터들의 운동이 느리면 항해가 길어지고, 빠르면 배가 빨리 돌아온다. 제1하우스의 주인과 달의 디스포지터 사이에 리셉션 없이 나쁜 애스펙트가 있으면 선원들끼리, 또 선원들과 소유주 사이에 불화가 생긴다. 어센던트의 주인이 가장 강하면 선원들이 우세하다. 달이 있는 도미사일의 주인이 가장 강하면 소유주가 우세하다. 포르투나 랏의 디스포지터가 그 랏과 함께 있지 않거나 제2하우스의 주인이 약하면 식량이 부족할 것이며, 그들이 물 사인에 있으면 담수가 부족할 것이다.

사인들이 다스리는 배의 부분

사인이 지배하는 배의 부위

양자리 ♈︎: 배의 가슴, 곧 선수. 황소자리 ♉︎: 물살을 가르는 선수부와 그 아래 부분. 쌍둥이자리 ♊︎: 키, 또는 선수재(stem). 게자리 ♋︎: 밑바닥, 곧 바닥. 사자자리 ♌︎: 상부 구조. 처녀자리 ♍︎: 화물창. 천칭자리 ♎︎: 수면과 맞닿는 부분. 전갈자리 ♏︎: 선원의 침상, 또는 선실. 사수자리 ♐︎: 선원 자신들. 염소자리 ♑︎: 선박의 양 끝. 물병자리 ♒︎: 선박의 지휘자, 또는 선장. 물고기자리 ♓︎: 갤리선의 노, 증기선의 외륜, 그 밖의 배의 돛.

소송과 그 성패

어센던트의 주인 또는 달이 제7하우스의 주인과 결합하거나 섹스타일 또는 트라인을 이루면서 뮤추얼 리셉션(mutual reception)이 있으면, 당사자들은 쉽게 합의하고 다툼을 끝낼 것이다. 그러나 한쪽이 다른 쪽의 디스포지터이되 리셉션이 상호적이지 않으면, 소송 없이 합의하겠지만 친구들의 중재 없이는 안 된다. 리셉션 없이 좋은 애스펙트를 이루거나 리셉션이 있으면서 나쁜 애스펙트를 이루면, 한 차례 법적 시도 뒤에 합의할 것이다. 자기 표시자가 상대의 지배를 받는 당사자가 가장 기꺼이 합의하려 할 것이다. 용어: 리셉션 용어: 뮤추얼 리셉션

두 표시자가 서로 좋은 애스펙트로 서둘러 가는데 제9 또는 제10하우스의 주인이 나쁜 애스펙트로 개입하면, 변호사나 판사 때문에 다투게 될 것이다. 달이나 다른 행성이 두 표시자 사이에서 빛의 전달(translation of light)을 하면, 그 행성이 묘사하는 제3자가 그들을 화해시킴을 뜻한다.

어센던트의 주인과 제7하우스의 주인 가운데 어느 것이 가장 강하거나 유력하며 가장 좋은 애스펙트를 받는지 살펴보라. 그쪽이 승리할 것이기 때문이다. 합의한다면, 그 첫 움직임은 상대의 지배를 받는 더 가벼운 행성에게서 나온다. 어센던트의 주인이 제7하우스에 있으면 상대편이 이기며, 그 반대이면 반대쪽이 이긴다. 제1 또는 제7하우스의 주인 중 어느 것이든 역행하면, 그 당사자가 자신에게 정당한 권리가 있다고 믿지 않으며 자신의 주장을 매우 굳세게 지키지도 않을 것임을 보여 준다.

판사를 나타내는 제10하우스의 주인이 순행하면 공정하게 진행하고 신속히 사건을 해결하려고 애쓸 것이다. 그러나 역행하면 판사는 법에 따라 공정하게 행동하지도, 사건을 끝내려고 애쓰지도 않을 것이다. 제10하우스의 주인이 어느 표시자에게 나쁜 애스펙트를 보내면 판사는 그 당사자에게 불리할 것이다.

태양이나 달이 어센던트에 있거나 그 주인에게 애스펙트를 이루거나 그 주인의 어느 도미사일에 있으면 질문자에게 좋은 증거다. 반대로 제7하우스의 주인이 그렇게 놓이면 질문 대상자에게 유리하다. 제10하우스의 주인이 두 표시자를 모두 리셉션하면, 판사는 본격적인 재판에 이르기 전에 문제를 해결할 것이다.

제10하우스의 주인이 제10하우스의 자기 도미사일에 있으면, 그 주인이 토성이 아닌 한 판사는 정의를 행하고 자신의 명예를 지키며 사건을 판결할 것이다. 제10하우스의 주인이 자기 텀이나 트리플리시티에만 있으면 사건을 판결하되 무관심하다. 아무 디그니티가 없거나 제10하우스의 주인과 리셉션하지 않는 행성이 제10하우스에 있으면, 당사자들은 그 판사나 법정에 만족하지 못할 것이다.

토성이 판사이면 바르게 판결하지 않을 것이다. 목성·금성·태양·수성·달이 토성과 어포지션을 제외한 어떤 애스펙트라도 이루면, 판사를 비방하는 소문이 생기겠지만 그는 혐의를 벗을 것이다. 그러나 어포지션이면 가혹한 악평이 오래 이어질 것이다. 화성이 토성과 어포지션이면 판사는 심한 비방을 당할 것이며, 태양까지 토성과 스퀘어이면 불명예를 당할 수도 있다.

결과를 판단할 때는 제4하우스의 주인과 그것이 표시자들 또는 그들의 재산의 주인들에게 보내는 애스펙트, 그리고 달의 접근을 잘 살펴보라. 두 표시자가 모두 한 행성과 애스펙트를 이루면 누군가 그들 사이를 중재할 것이다. 어센던트와 제7하우스가 고정 사인에 있으면 양쪽 다 결연히 소송에 매달린다. 변통 사인이면 역시 오래 끌며 한 법정에서 다른 법정으로 사건을 옮긴다. 활동 사인이면 결심이 그다지 강하지 않아 곧 끝낼 것이다. 가장 약하고 흉성들에게 가장 많이 손상된 당사자가 그 다툼에서 가장 큰 불이익을 받는다.

결혼 뒤 당사자들의 화합

도형이 결혼을 약속한다면, 어센던트와 제7하우스의 주인들이 좋은 애스펙트를 이루는지 살펴보라. 또는 달이 도미사일이나 익절테이션으로 자신을 지배하는 행성을 좋은 애스펙트로 바라보고 두 광체가 좋은 애스펙트를 이루면, 그들은 화합할 것이다.

어센던트와 제7하우스의 주인들이 스퀘어나 어포지션을 이루거나, 달이 손상되어 어센던트를 나쁜 애스펙트로 바라보거나, 토성·화성·강교점이 어센던트나 제7하우스에 있으면, 그들은 불행하게 살 것이다. 나쁜 행성들이나 강교점이 제1하우스에 있으면 질문자에게 잘못이 있다. 그것이 화성이면 사인에 따라 다투기를 좋아하거나 행실이 방종하다. 그들이 제7하우스에 있으면 질문 대상자의 잘못이다. 제1 또는 제7하우스의 표시자가 손상되는 경우에도 같은 방식으로 판단하라.

달이 자신의 폴에 있거나 토성·화성 또는 어떤 역행 행성과 스퀘어나 어포지션을 이루면서, 동시에 어센던트에 어떤 애스펙트든 보내면 다툼 등을 일으키는 쪽은 남자다. 같은 상황에서 태양이 그렇게 하면 여자다.

제7하우스의 주인이 앵귤러이며 더 무거운 행성이면 질문 대상자가 주도권을 차지하려 애쓸 것이다. 어센던트와 제7하우스의 주인 모두 앵글에 있지 않으면 더 무거운 행성에 주목하라. 그것이 다스릴 쪽을 가리키기 때문이다. 금성이 손상되면 남자에게 더 나쁘고, 태양이 손상되면 여자에게 더 나쁘다. 달의 손상은 양쪽 모두에게 나쁘다. 광체들의 나쁜 애스펙트는 불화를 보여 준다.

행복의 원인. 달이 좋은 행성들과 섹스타일이나 트라인을 이루면 친구들에게서 오는 선물이나 이익을 보여 준다. 스퀘어이면 죽은 사람에게서 오는 것이다. 달이 좋은 행성들과 컨정션이면 자기들의 처신이나 근면에서 온다.

다툼의 원인. 손상시키는 행성이 제3하우스의 주인이면서 제1 또는 제7하우스에 있으면, 이웃이나 친족에 의한 다툼 또는 해를 나타낸다. 손상시키는 것이 흉성이며 제10하우스에 있으면 끊임없는 말다툼을 보여 준다. 제4하우스에 있으면 이혼 또는 이혼하려는 마음, 혹은 여성의 지참금이나 재산에 어떤 장애가 있음을 보여 준다. 제10 또는 제4하우스의 나쁜 행성들은 당사자들의 부모 때문에도 다툼을 일으킨다. 달이 어센던트를 바라보면서 불운하면 말다툼·별거·부정한 생활을 나타낸다. 또한 달이 분리해 나온 행성과 앞으로 접근하는 행성 사이에 접근이 없으면 다툼이 끊이지 않을 것이다.

달이 나쁜 애스펙트를 이루거나 토성 또는 화성과 컨정션이면, 둘 가운데 하나가 곧 죽거나 불운을 겪을 것이다. 제8 또는 제12하우스에 있고 달이 보이드 오브 코스(void of course)이면, 그들은 곤란·슬픔·질병을 만난다. 앵글에 있으면 오래 불화하며, 고정 사인이라면 아마 헤어질 것이다. 이것이 제10하우스와 남성 사인에서 일어나면 남자가 주로 고통받고, 제4하우스와 여성 사인이라면 여자다. 용어: 보이드 오브 코스

질병과 회복까지의 기간

환자가 회복하리라 믿을 이유가 있고 언제 회복할지 알고 싶다면, 어느 행성이 어센던트의 주인이며 어느 유익한 행성과 애스펙트를 이루는지 살펴보라. 그들이, 곧 상대의 애스펙트에 접근하는 쪽이 어느 하우스에 있는지, 앵글인지 등을 보고, 어느 사인에 있는지, 활동 사인인지 등을 보라. 그런 다음 분별력과 질병의 성질에 따라 시간 척도를 정하라.

일반적으로 사인이 활동 사인이고 행성이 앵귤러이면, 나는 애스펙트가 완성되기까지 부족한 도수만큼의 일수로 판단한다. 운동까지 빠르면 환자가 그만큼의 날 안에 호전되기 시작하리라는 확신이 더 커진다. 접근이 일어나는 사인이 변통 사인이면 일·주·월 가운데 어느 것으로도 단정하지 않고, 먼저 질병의 성질을 살핀 뒤 분별력을 쓴다.

고대의 규칙은 다음과 같았다.

시기 판단에 관한 옛 규칙

옛 규칙은 다음과 같다. 활동 사인은 날을 나타낸다. 변통 사인은 주를 나타낸다. 고정 사인은 달을 나타낸다. 앵글은 활동 사인에 해당한다. 석시던트 하우스는 변통 사인에 해당한다. 케이던트 하우스는 고정 사인에 해당한다.

달의 빠르거나 느린 운동, 달이 있는 사인, 앵글 등에 대한 위치도 살피는 것이 좋다. 나는 어센던트의 주인이 있던 사인을 떠나 자기 디그니티가 있는 사인에 들어갈 때 환자가 회복하거나 호전되는 변화를 느끼는 것을 자주 발견한다. 제6하우스에 변통 사인의 28도 이상이 놓이면, 나는 병이 2주 안에 달라질 것이라고 말한다.

질병의 심함과 크기, 치료 가능한지 치명적인지를 판단하는 주요한 점성술 방법은, 구할 수 있다면 환자가 태어난 순간의 천구 도형을 살펴보는 것이다. 질병은 대개 광체 또는 어센던트가 흉성인 화성·토성·천왕성의 몸체나 애스펙트로 향하는 해로운 디렉션을 통해 일어나기 때문이다.

질병을 일으킬 수 있는 임박한 디렉션이 어떤 트랜짓과 결합할 때에도 병이 생기곤 한다. 연간 회귀의 것이든 프로펙션의 것이든 쉽게 병을 일으킬 수 있다. 후자는 달과 관련해서만 있을 수 있다. 이 디렉션을 목성이나 금성의 유익한 영향이 뒷받침하면 행복한 결말을 막을 것은 아무것도 없다. 그해의 회귀가 나쁘고 프로펙션도 나쁨에 동참하면, 병세가 매우 심하거나 치명적이거나 치료하기 어려울 것을 예고한다. 디렉션이 약하고 회귀가 불운하지 않으며 길성들이 돕고 프로펙션이 유리하면, 병은 치료할 수 있고 건강이 뒤따를 것이다.

출생 순간을 무엇보다 우선하여 고려해야 한다는 것을 우리는 알고 있다. 병이 시작될 때의 데컴비처(decumbiture) 도형에서는 병의 원인이 드러나지 않는 경우가 많기 때문이다. 그러나 하일레그(hyleg)가 흉성들로 향하는 디렉션의 힘, 불운한 태양의 연간 인그레스, 나쁜 프로펙션에서 질병이 기원한다는 것은 분명하다. 따라서 해당 연도의 디렉션들과 그러한 영향의 유입을 일으킬 듯한 다른 시간 구분도 살펴야 한다. 출생도의 디렉션, 회귀의 트랜짓 또는 흉성들의 위치에서 생길 수 있기 때문이다. 그러나 출생도를 구할 수 없거나, 그것이 정확하지 않고 인생의 사건들로 보정되지 않았다면, 데컴비처 도형에 의존하여 대신 써야 한다. 용어: 하일레그 용어: 데컴비처

질병을 위해 세운 도형으로 판단하려면 광체들, 특히 태양의 상태와 어센던트 및 그들의 디스포지터들을 고려해야 한다. 무엇보다 먼저 도형의 제8하우스 주인에 주목해야 한다. 길성과 흉성들도 관찰해야 한다. 곧 그 광체들과 어센던트 및 그 주인에 대한 위치를 보고, 제6하우스, 곧 질병의 하우스의 주인과 제8하우스, 곧 죽음의 하우스의 주인이 그들과 어떤 배치를 이루는지, 또 광체들이 어센던트와 어떤 배치를 이루는지 보라. 그들이 어떤 식으로든 흉성들과 나쁜 배치를 이루되 제7하우스의 주인에게 극도로 손상되거나 그것과 배치를 이루지는 않는다면, 길성들이 어떤 도움을 주는지, 흉성들에게서 어떤 해를 예상할 수 있는지 알아내도록 애써라.

광체들·어센던트·그 주인이 제8하우스 주인과 같은 성질의 흉한 별들에게 손상되더라도, 질병의 해를 물리칠 충분한 길성의 도움이 있으면 무사한 회복을 예측할 수 있다. 달이 금성이나 목성과 함께 있거나 그들의 섹스타일 또는 트라인을 받고, 금성이나 목성이 자기 디그니티에 있으면 무사한 회복을 기대할 수 있다. 이 행성들이 행복한 결말을 약속하기 때문이다. 길성들이 달에 보내는 스퀘어나 어포지션으로도 안전을 예측할 수 있다. 길성은 어떤 애스펙트에서든 좋은 것을 낳고 결코 나쁜 것을 낳지 않기 때문이다. 다만 섹스타일이나 트라인보다 정도는 작다. 금성은 뜨거운 질병에서, 목성은 찬 질병에서 더 많이 돕는다.

데컴비처 때 토성이 달과 결합하면 나쁘고, 대체로 길고 만성적인 질병원주 11을 나타낸다. 토성의 운동이 빠르거나 순행할 때보다 느리거나 역행할 때 더 해롭다. 또한 병의 경과를 늘이고 대체로 재발을 일으킨다. 오리엔탈이면 옥시덴탈일 때보다 병의 열과 격렬함이 더 커진다. 옥시덴탈일 때에는 차가움이 커진다. 토성의 스퀘어·어포지션 또는 적위가 달을 손상시키면, 그 해는 컨정션에서 생기는 해보다 작다. 우리는 적위 패러렐의 힘이 컨정션의 힘과 완전히 같다고 본다.

병이 시작될 때 어느 흉성이든 출생 시 호로스코포스의 위치나 생명의 표시자였던 광체의 위치를 통과하는 트랜짓은 치명적이다. 그러나 흉성이 그곳을 스퀘어나 어포지션으로 바라보는 경우에는 그만큼 치명적이지 않다.

제15장 · 점성술과 의학

히포크라테스의 견해에 따르면, 의사가 올바른 예후에 도달하고 맡겨진 환자를 치료하는 데 알맞은 약물을 쓰리라고 안심하고 믿으려면, 먼저 점성술을 공부해야 한다.

갈레노스도 같은 견해였다. 왓슨 박사는 이렇게 말한다. “히포크라테스의 위기일 학설을 옹호하면서, 그[갈레노스]는 순전히 이론적인 근거, 곧 자연의 주기적 변화나 별들의 영향에서 끌어낸 근거로 이를 뒷받침하려 한다.”

갈레노스는 어떤 병이든 그 치료에 알맞은 약은 “오직 별들에 의해서만 알 수 있고 판단할 수 있다”고 말했다. 파라켈수스와 황제 카를 5세의 의사였던 코르넬리우스 아그리파도 같은 말을 했다. 갈레노스는 동시대 사람들에게 “점성술에 능숙하지 않은 의사, 아니 오히려 의사를 자처하는 사람에게 몸을 맡기지 말라”고 경고했다.

19세기의 의사들은 동방의 여러 나라를 제외하면 점성술을 버렸다. 그러나 점성술 없이 의학이 더 나아진 것은 아니다.

리비히 남작은 말한다. “참으로 자연과 그 힘에 대한 지식을 목적으로 하는 학문들 가운데, 귀납적 학문으로서 의학은 가장 낮은 자리를 차지한다는 견해를 받아들이고 싶은 생각이 든다.”

램지는 자신의 『점성술』(1652)에서 다음과 같이 말한다. “히포크라테스와 갈레노스는 더 나아가, 별과 상위 천체에 관한 지식이 없는 의사는 약을 안전하게 투여할 수 없다고 말한다. 그는 큰 해를 끼치지 않으면서 언제 하제나 구토제를 주어야 하는지, 언제 사혈해야 하는지, 또 어느 정도의 양으로 해야 하는지 실로 알지 못한다. 이러한 무지는 흔히 환자의 생명을 위험에 빠뜨린다. 천체들의 영향을 알지 못하는 이들은 구토제가 설사를 일으키는 때에 구토제를 주고, 하제가 구토제로 작용하는 때에 하제를 준다. 설사를 수반하는 질병이나 유출증에서는 이것이 죽음이나 완전한 파멸에 이르지 않더라도 매우 위험하다. 또 어떤 때에는 약이 전혀 작용하지 않는다. 그러나 무지한 이들은 자기의 경솔함에 대해 언제나 변명을 찾아낸다. 하제를 투여했는데 구토가 일어나면, 환자의 체질이 약해 약을 몸 안에 지니고 있지 못한다고 말한다. 약을 몸 안에 머물게 하려는 것이 아니라면, 그것은 곧바로 아래쪽이나 위쪽으로 작용해야 한다. 흔히 알려진 일이지만, 이튿날 그들은 환자에게 더 강한 물약을 줄 것이다. 그러면 그들이 이해하지 못하는 사이 하늘의 배치가 달라져, 약은 아주 맹렬하게 작용한다. 본래 도움만 받아야 했던 자연의 힘은 약해지고 압도당하며, 줄어들어야 했던 병도 도리어 심해진다. 반대로 구토제를 부적절한 때에 주어 설사를 일으키면, 환자는 어쩌면 기력이 필요한 상태인데도 그들은 환자가 강하다고 결론짓는다.”

오늘날 우세한, 곧 정통 의학 학파의 추종자들에게도 이것은 너무나 자주 들어맞는다. 동종요법 의사들은 약을 고를 때 인도해 주는 법칙, ‘비슷한 것은 비슷한 것으로 치료된다’라는 similia similibus curantur를 가지고 있다. 그들은 구토제와 하제를 투여하는 습관이 없으며, 구학파의 의사들이 여전히 그토록 좋아하는 여러 약을 함께 섞는 비과학적 관행도 따르지 않는다. 이것이 하네만이 발견한 치료 체계가 상대적으로 더 큰 성공을 거두는 이유다. 그들의 법칙은 점성술의 가르침과도 일치한다.

모든 의사는 자드키엘의 『천체력』 한 부를 마련해야 한다. 급성이든 만성이든 심한 병으로 고통받는 환자를 방문해 달라는 요청을 받으면, 환자가 처음 병에 걸렸거나 어쩔 수 없이 자리에 누웠던 순간을 알아낼 수 있는 한 가깝게 확인해야 한다. 이를 알아내면 곧 달의 정확한 황경을 계산할 수 있다. 그 순간의 ‘천구 도형’을 세울 수 있다면 더욱 좋다. 그런 다음 달이 황경상 90도, 곧 황도 세 사인만큼 떨어진 위치원주 12에 도달하는 시각을 계산하여 첫 번째 위기가 다가올 때를 예상할 수 있으며, 다른 위기도 같은 방식으로 예상할 수 있다. 그 위기 때 달이 행성들과 이루는 ‘애스펙트’가 길하면 회복이나 적어도 호전을 기대할 수 있고, 그 반대도 마찬가지다. 달이 궤도의 어떤 부분에서는 다른 부분보다 빠르게 움직인다는 사실은, 병의 위기가 어떤 때에는 빨리 결판나고 다른 때에는 매우 천천히 다가오는 까닭을 설명해 준다.

의사들이 날마다 사용하는 약 가운데 토성이 다스리는 것은 아코나이트(aconite), 아사페티다(assafoetida), 벨라도나, 인디언 헴프(Indian hemp), 콜키쿰(colchicum), 코니움(conium), 스퍼지 올리브(spurge olive), 블랙 헨베인(black henbane), 히오시아무스(hyoscyamus), 쏘팔메토, 납 화합물, 멀린(mullein), 화이트 베라트룸(white veratrum), 아메리칸 헬레보어(American hellebore), 포이즌 아이비(poison ivy), 컴프리(comfrey) 등이다.

목성은 플루리시 루트(pleurisy root), 와일드 호어하운드(wild horehound), 옐로 제서민(yellow jessamine), 스트라모니움(stramonium), 민들레 등을 다스린다.

화성은 안티몬, 아르니카, 비소, 브리오니아(bryonia), 알로에, 캡시컴(capsicum), 겐티안(gentian), 철, 사르사파릴라(sarsaparilla), 스퀼(squills), 황, 로벨리아, 강한 냄새가 나는 상추(strong scented lettuce) 등을 다스린다.

태양은 금, 가든 메리골드(garden marigold), 테터우드(tetterwood), 카모마일, 선듀(sundew), 사프란, 루타(ruta) 등을 다스린다.

금성은 은, 구리, 디기탈리스, 유러피언 엘더(European elder), 풀사틸라(Pulsatilla), 아연 등을 다스린다.

수성은 퍼징 아가릭(purging agaric), 체리로럴(cherry-laurel), 비터스위트(bitter-sweet), 마시티(marsh-tea), 수은, 발레리안 등을 다스린다.

달은 은, 아편, 블루 플래그(blue flag), 문워트(moonwort), 그리고 달을 향하는 모든 약초를 다스린다.

데컴비처와 위기의 때에 달의 애스펙트를 관찰하면 알맞은 약을 알아낼 수 있다.

제16장 · 점성술이라는 학문이 토대로 삼는 지혜의 원리

자연은 하늘을 다스리고, 하늘은 온 인류를 다스린다.

하늘은 영향을 미치지만 강제하지는 않는다.

현명한 사람은 자기 별들을 다스리고, 어리석은 사람은 별들에 복종한다.

그렇다면 누가 현명한 사람인가? 지혜에 도달한 사람이다.

그러면 지혜란 무엇인가? 자연을 아는 것이 지혜의 시작이다.

우주가 하는 일의 참된 본성을 아는 것이 지혜의 본질이다.

진리를 증진하고 자연의 뜻을 행하는 것이 지혜의 목적이다.

그렇다면 어떻게 지혜를 얻을 수 있는가? 공부와 근면을 통해서다.

공부로 어떻게 얻는가? 솔로몬은 오직 지식과 지혜와 명철만을 기도로 구했다. 그는 사람들 가운데 가장 지혜로운 이가 되었다.

근면으로 어떻게 얻는가? 개미에게 가서 그 길을 배우고 지혜로워져라.

더 나아가, 지혜의 본질을 아는 데 도달하려면 무엇보다 사실들이 필요하다. 그것이 없기 때문에 우리의 학자들, 문인들, 정치가들은 한탄스러운 무지와 개탄할 오류에 머문다. 이것의 결핍은 우리의 성직자들에게서 지혜를 빼앗아, ‘눈먼 이를 인도하는 눈먼 인도자’가 되게 한다. 그들은 자연을 모르므로 자연의 신도 모른다. 존재하는 것은 무엇이든 자연이 창조했다. 자연이 창조한 것을 인간이 부정하지 못하게 하라.

자연은 하늘의 힘을 땅 위 인간의 운명과 결합했다. 자연이 하는 일을 부정하는 것은 그것의 존재를 부정하는 것이다.

위의 하늘과 아래의 땅에서 행성들의 참된 본성을 아는 것은 지혜의 본질을 갖는 것이다.

위의 하늘과 아래의 땅에서 이루어지는 일의 참된 본성을 아는 것이 점성술의 본질을 이룬다. 그러므로 점성술이라는 학문은 지혜의 본질이다. 이 본질을 가진 사람은 지혜의 시작을 갖고 있어야 하며, 반드시 지혜의 목적에 도달할 것이다.

점성술 애스펙트의 근거

점성술 애스펙트에 관한 기하학적 논증은 아직 완전하고 단순한 형태로 제시된 적이 없다. 자드키엘이 지적했듯이 “모든 점성술 애스펙트는 원 안에 내접시킬 수 있는 정다각형의 정확한 각 또는 그 보각을 이룬다”는 것은 사실이다. 이 글은 그 방향으로 한 걸음 더 나아가는 것에 지나지 않는다.

내 생각에는 조금만 연구하고 분석하면 다음이 자연스럽고 단순하며 완전한 분류임을 알 수 있다. 간결하게 말하기 위해 각 대신 호를 말하겠다.

첫째, 세 가지 주요 애스펙트가 있으며, 하나의 유비를 통해 다른 모든 애스펙트가 여기서 유래한다. 이들은 차례로 처음 세 정다각형의 변에 대응하는 호다. 세 변을 가진 도형의 호는 트라인을, 네 변을 가진 도형의 호는 스퀘어를, 다섯 변을 가진 도형의 호는 퀸타일을 이룬다. 그러므로 이를 세분하고, 애스펙트의 한계가 분명한 180도에서 빼서 보충호를 구하면 세 종류의 작은 애스펙트들을 얻는다. 또한 엄밀하게 말하면 책들에 실린 것 외에도 몇 가지 애스펙트가 더 있음을 입증할 수 있다. 다만 그것들은 실용적으로 중요하지 않다.

세 종류마다 하나씩 도형을 보이면서, 첫째가는 애스펙트, 곧 첫 번째 정다각형인 정삼각형의 변에 대응하는 호부터 시작하겠다.

첫 번째 정다각형 도해의 문구

첫 번째 정다각형. Sextile: 섹스타일. Trine: 트라인. S. Sextile: 세미섹스타일. 180° − 세미섹스타일 = 150°.

중천을 출발점으로 하여 세 변을 가진 첫 번째 정다각형을 내접시키면, 120도의 호인 트라인이 만들어진다. 이를 나누면 60도의 섹스타일을 얻고, 다시 나누면 30도의 세미섹스타일을 얻는다. 마지막으로 각각의 보충호를 취한다. 트라인과 섹스타일은 서로를 만들어 내며, 세미섹스타일은 150도의 호를 만들어 낸다. 이것도 약하기는 하지만 아마 참된 점성술 애스펙트일 것이다.

다시 중천에서 네 변을 가진 두 번째 정다각형을 내접시키면, 90도의 스퀘어가 만들어진다. 이것은 한 번만 나누어 45도의 세미스퀘어를 얻는다. 그러면 스퀘어의 보충호는 그 자체이고, 세스퀴쿼드레이트의 것은 135도다.

두 번째 정다각형 도해의 문구

두 번째 정다각형. Square: 스퀘어. S. Square: 세미스퀘어. 180° − 세미스퀘어 = 세스퀴쿼드레이트.

다시 다섯 변을 가진 세 번째 정다각형을 내접시키면 72도의 퀸타일이 만들어지고, 이를 나누면 세미퀸타일, 곧 36도를 얻게 된다. 그러면 퀸타일의 보충호는 108도의 호를 이루고, 세미퀸타일의 보충호는 144도의 바이퀸타일을 이룬다. 이것은 퀸타일의 두 배이기도 하다.

따라서 의심할 나위 없이 효력이 있는 애스펙트인 세스퀴쿼드레이트를 얻는 유비에 따라, 알려진 것에서 알려지지 않은 것을 추론하면, 이와 비슷한 보충호 두 가지를 더 얻어야 할 듯하다. 내 생각에는 같은 방식으로 이름 붙이는 것이 적절할 것이다.

세 번째 정다각형 도해의 문구

세 번째 정다각형. Quintile: 퀸타일. S. Quintile: 세미 퀸타일. 180° − 퀸타일 = 108°. 180° − 세미 퀸타일 = 바이퀸타일.

150도의 것은 세스퀴섹스타일(sesquisextile), s s ⚹로, 108도의 것은 세스퀴퀸타일(sesquiquintile), s s Q로 부르는 것이다.

그렇다면 우리가 옳다면, 점성술 애스펙트가 생겨나는 법칙은 그저 이것이다. 곧 처음 세 정다각형의 변에 대응하는 호, 그 호의 세분, 그리고 양쪽의 보충호가 애스펙트라는 것이다.

어포지션은 위의 의미에서는 애스펙트가 아니지만 스퀘어를 두 배로 하여 만들어진다고 볼 수 있다. 나머지 둘도 두 배로 하면 같은 종류의 결과를 얻는다. 트라인에서는 트라인이, 퀸타일에서는 바이퀸타일이 나온다.

이론적으로는 더 나아가 다음 정다각형, 곧 일곱 변을 가진 도형까지 진행할 수도 있을 것이다. 그러나 애스펙트의 힘은 틀림없이 첫 번째 다각형에서부터 등비적으로 감소한다. 같은 이유로 원래의 호를 한 번보다 많이 세분할 수 없다. 다만 트라인은 첫째이며 가장 강력하므로 예외다.

위에서 열거한 애스펙트에는 정십이각형까지의 모든 정다각형 변에 대응하는 호가 포함됨을 알 수 있다. 단, 일곱 변·아홉 변·열한 변을 가진 것은 제외된다. 애스펙트가 이루어지는 원리에 따르면 이것들을 무시할 이유가 충분하다.

이상은 애스펙트의 기하학적 근거를 가장 간결하게 서술한 것이라고 생각한다. 그 점성술적 의미와 좋고 나쁨, 곧 조화로움과 부조화로움의 구분은 별개의 더 미묘한 논증이다. 그것은 틀림없이 결정화 및 자연의 다른 법칙과 과정 속에 있는 여러 아름다운 유비를 가리킨다.

임계년

임계년(climacterical years)에 관하여 윌슨의 『점성술 대사전』에서 다음을 인용한다. “인생에서 일곱째 또는 아홉째 해마다 오는 해다. 이는 달의 날수에 대응한다. 달은 대략 일곱째 날마다 출생도의 자기 위치와 스퀘어를 이루고, 대략 아홉째 날마다 그 위치와 트라인을 이루기 때문이다. 따라서 제7·9·14·18·21·27·28·35·36·42·45·49·54·56·63년은 모두 임계년이며, 두드러진 사건을 일으킨다고 여겨진다. 아마 실제로도 그럴 것이다. 그중 가장 위험한 것은 제49년과 제63년이다. 각각 7×7과 7×9로 이중의 임계년이기 때문이다. 나쁜 디렉션이 일어날 때에는 대체로 치명적이라고 여겨진다. 제63년은 대임계년(Grand Climacteric)이라고 한다. 주의 깊은 관찰자라면 50세에서 80세 사이의 다른 어떤 해보다 제63년에 죽는 사람이 많음을 발견할 것이다. 많은 이들은 일곱째 해의 임계년이 언제나 토성 때문에 생긴다고 생각한다. 토성이 대략 7년마다 출생도, 곧 출생도의 자기 위치와 스퀘어·어포지션 또는 컨정션을 이루기 때문이다. 그럴 수도 있겠지만, 나는 오히려 그 원인을 달에 돌리고 싶다. 우리가 아는 모든 일에서 달의 효과가 토성의 효과보다 더 두드러지기 때문이다. 어떤 경우에는 토성과 달의 합동 효과일 수도 있다. 둘의 7년 주기가 거의 일치하기 때문이다. 그러나 7년째 해에 토성이 작용할 가능성에 반대하는 한 가지 이유는, 그 주기가 엄밀히 7년이 아니라 거의 7년 반이고 두 번째 임계기는 15년이라는 점이다.”

나는 아이가 제14년, 곧 생애의 두 번의 7년을 지나면 유년기를 지났으며, 그 뒤에는 매 7년이 소년과 소녀의 형성에 큰 변화를 가져온다는 것을 발견한다. 세 번째 7년인 제21년에 이르면 남성됨과 여성됨이 무르익어, 좋거나 나쁜 행운을 향해 자신의 미래로 나아간다. 또는 그때부터 숙명(fate)을 뒤에 두고 자신의 운명(destiny)을 시작한다. 흙 사인에서 태어난 사람들은 7년 늦게, 곧 제28년에 자신의 운명을 시작한다는 것을 나는 발견한다. 그때부터 그들의 태도·계획·사업은 더 진지해지고, 사실 행동과 겉모습은 더 젊어지며 삶을 더 자연스럽게 받아들인다. 그렇게 7년의 주기가 계속된다. 제35년에 이르면 다섯 번째 7년을 지났고, 여섯 번째 7년이 끝나는 제42년은 통과하기 위험한 시기다. 또한 여덟 번째 7년이 끝나는 제56년도 남녀 모두에게 고통스러운 시기다.

제17장 · 행성의 본질적 디그니티

점성술에서 정확하게 판단하는 방법은 첫째, 행성과 사인의 본성을 완전히 익히는 것이다. 둘째, 표시자들의 힘·강함 또는 약함을 알고, 판단할 때 표시자들과 그 애스펙트 및 여러 혼합을 잘 저울질하는 것이다. 셋째, 억지로 끼워 맞춘 것이 아니라 자연에 맞는 기예의 원칙에 따라, 세워진 천구 도형의 영향과 질문 때의 행성들 상호 애스펙트를 올바르게 적용하는 것이다. 판단을 자연 너머로 억지로 끌고 가려 할수록 오류는 그만큼 더 커진다. 행성에 본질적 디그니티(essential dignities)가 많을 때 그 행성은 참으로 강하다고 한다. 이것은 도형을 세우는 때에 그 행성이 자기 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스 가운데 어느 곳에 있는지로 알 수 있다. 예를 들어 어떤 천구 도형에서든 행성이 자기 도미사일이라고 부르는 사인 가운데 하나에 있으면 본질적으로 강하다. 염소자리의 토성이나 사수자리의 목성이 그 예다. 용어: 본질적 디그니티

도미사일에 의한 본질적 디그니티. 판단에서 행성이나 표시자가 자기 도미사일에 있으면, 자기 집과 재산과 재운의 주인인 상태의 사람, 또는 이 세상의 재화가 거의 부족하지 않은 사람을 나타낸다. 혹은 그 사람이 매우 행복한 상태나 처지에 있음을 알려 준다. 표시자가 역행하거나 컴버스천 상태이거나 다른 흉성이나 애스펙트에 손상되지 않는 한, 이것은 참일 것이다.

익절테이션. 행성이 익절테이션되는 사인에 있으면, 익절테이션의 정확한 도수 가까이에 있는지 아닌지와 상관없이 본질적으로 강하다고 볼 수 있다. 염소자리의 화성이나 게자리의 목성이 그 예다.

표시자가 자기 익절테이션에 있고 아무런 방해도 받지 않으며 앵귤러이면, 거만하고 오만하며 자기 몫 이상을 차지하려는 사람을 나타낸다. 행성들은 황도의 어떤 부분에서는 다른 부분보다 자기 효과를 더 분명히 드러내는 것으로 관찰되기 때문이다.

트리플리시티. 행성이 자기 트리플리시티로 배정된 사인 가운데 하나에 있으면 역시 강하지만 정도는 더 작다.

자기 트리플리시티에 있는 행성은 세상의 재화와 재운을 적당히 갖춘 사람, 가문이 좋고 질문하는 현재의 생활 형편도 좋은 사람을 보여 준다. 다만 앞의 두 디그니티 가운데 하나에 있을 때만큼 좋지는 않다.

텀. 행성이 그 행성의 텀으로 배정된 도수들에 있으면, 우리는 그 행성이 조금 디그니티를 갖는다고 인정한다.

오직 자기 텀에 있다는 이유로 강화된 행성은, 재산이 유별나게 풍부하거나 국가에서 높은 지위를 차지한 사람보다는 그 행성의 체격과 기질을 더 많이 지닌 사람을 보여 준다.

페이스. 행성이 자기 데칸 또는 페이스에 있으면 가능한 가장 작은 본질적 디그니티를 가진다. 그러나 자기 데칸이나 페이스에 있으므로 페러그린이라고 부를 수는 없다. 용어: 페러그린

자기 데칸이나 페이스에 있는 행성은 문밖으로 쫓겨날 지경에 이르러 신용과 평판을 유지하려고 몹시 애써야 하는 사람을 묘사한다. 가계에 관해서는 마지막 숨을 몰아쉬는 가문, 거의 완전히 쇠락하여 겨우 스스로를 지탱하는 가문을 나타낸다.

행성들은 또 다른 방식, 곧 우연적 조건에 의해 강해질 수도 있다. 순행하고, 운동이 빠르고, 앵귤러이고, 목성이나 금성 등과 트라인 또는 섹스타일을 이루거나, 뒤에서 설명할 특정한 유명한 항성들과 컨정션을 이루는 경우다. 다음에는 본질적 디그니티 표가 있다. 눈길만 주어도 행성이 어떤 본질적 디그니티나 약함을 갖는지 알 수 있다.

행성의 본질적 디그니티 표의 문구

행성의 본질적 디그니티 등의 표. 열 표제: 사인 · 도미사일 · 익절테이션 · 트리플리시티(낮/밤) · 텀 · 페이스 · 디트리먼트 · 폴. Day: 낮. Night: 밤. D.: 낮. N.: 밤. 행은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리 순서이다.

표의 설명

태양과 달을 제외하면 모든 행성은 도미사일로 두 사인을 가진다. 태양과 달은 각각 하나씩만 가진다. 토성은 염소자리와 물병자리, 목성은 사수자리와 물고기자리, 화성은 양자리와 전갈자리, 금성은 황소자리와 천칭자리, 수성은 쌍둥이자리와 처녀자리를 가진다. 이 도미사일 가운데 하나는 낮의 도미사일이라고 하며 둘째 열에서 D로 표시하고, 다른 하나는 밤의 도미사일이며 N으로 표시한다. 행성들은 셋째 열이 가리키듯 익절테이션을 가진다. 태양은 양자리 19도, 달은 황소자리 3도, 승교점은 쌍둥이자리 3도에서 익절테이션된다. 이 열두 사인은 네 트리플리시티로 나뉜다. 넷째 열은 낮과 밤 각각 어느 행성 또는 행성들이 각 트리플리시티를 다스리는지 알려 준다. 게자리·전갈자리·물고기자리에 맞은편으로 적힌 화성은 그 트리플리시티를 낮과 밤 모두 다스린다. 양자리·사자자리·사수자리 맞은편에는 태양과 목성이 있다. 곧 그 트리플리시티를 낮에는 태양이, 밤에는 목성이 지배한다. 양자리의 처음 6도는 목성의 텀이고, 6도에서 14도까지는 금성의 텀이다. 양자리 맞은편의 열째·열한째·열두째 열에는 화성 10, 태양 20, 금성 30이 있다. 곧 양자리의 처음 10도는 화성의 페이스, 10도에서 20도까지는 태양의 페이스, 20도에서 30도까지는 금성의 페이스다.

열셋째 열에서 양자리 맞은편에는 금성의 디트리먼트가 있다. 곧 양자리의 금성은 자기 도미사일 가운데 하나와 반대되는 사인에 있으므로 디트리먼트에 있다고 한다. 열넷째 열에서 양자리 맞은편에는 토성이 있고, 그 위에는 폴이라고 적혀 있다. 곧 토성이 양자리에 있으면 자기 익절테이션과 반대되는 곳에 있으므로 불운하다. 이 사항들은 앞서 행성의 본성을 설명할 때에도 제시했지만, 이 표는 이를 눈에 더 뚜렷하게 보여 주며 참조하기에 유용하다.

판단 전에 고려할 사항

질문에 관해 글을 쓴 옛사람들은 모두 점성가에게, 판단을 내리기 전에 그 도형이 래디컬(radical)하며 판단 가능한지원주 13 잘 살펴보라고 경고한다. 다음과 같은 때에는 질문을 래디컬하다고 받아들여서는 안 된다.

첫째, 사인의 첫째 또는 둘째 도수가 상승할 때다. 특히 짧은 상승 사인, 곧 염소자리·물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리에서 그렇다. 질문자가 아주 어리고 그 체격·안색 및 몸의 점이나 흉터가 상승하는 사인의 성질과 일치하지 않는 한, 이때에는 감히 판단하려 해서는 안 된다.

둘째, 어떤 사인이든 27도 이상이 상승하면 판단을 내리는 것은 안전하지 않다. 다만 질문자의 나이가 상승하는 도수와 대응하거나, 도형이 확정된 시각을 근거로 세워졌다면 예외다. 예를 들어 어떤 사건이 일어나서, 한 사람이 정확히 어느 시각에 떠나거나 달아났고 그 결과를 알려고 하는 경우다. 이것은 제기된 질문이 아니므로 이때에는 판단할 수 있다.

셋째, 달이 사인의 뒤쪽 도수에 있을 때, 특히 쌍둥이자리·전갈자리·염소자리에 있을 때에는 판단하는 것이 안전하지 않다. 또는 어떤 이들이 말하듯 달이 비아 컴부스타(via combusta)에 있을 때도 그렇다. 이는 천칭자리의 마지막 15도나 전갈자리의 처음 15도에 있을 때다. 용어: 비아 컴부스타

달이 보이드 오브 코스이면 주요 표시자들이 매우 강한 경우를 제외하고 모든 종류의 일이 어렵게 진행된다. 그러나 달이 황소자리·게자리·사수자리·물고기자리에 있으면 보이드 오브 코스 상태에서도 때때로 일을 성취한다. 또한 어떤 질문이 제기되었는데 제7하우스 커스프가 손상되어 있거나 그 하우스의 주인이 역행하거나 방해받으며, 그때의 일이 제7하우스에 관한 것이 아니라 다른 하우스에 속한다면 조심해야 한다. 이는 점성가의 판단이 질문자에게 만족을 거의 주지 못하거나 전혀 기쁘게 하지 못하리라는 징표다. 제7하우스는 대체로 기예가를 나타내기 때문이다. 용어: 보이드 오브 코스

알킨두스 등 아랍의 학자들은 질문을 판단하기 전에 고려하기에 매우 적절한 다음 규칙들을 전한다. 곧 토성이 어센던트에 있고 특히 역행하면, 그 질문의 일은 좋은 결과에 이르는 경우가 드물거나 전혀 없다. 제7하우스의 토성은 점성가의 판단을 그르치게 하거나, 제기된 일이 한 불운에서 다른 불운으로 이어질 징표다. 어센던트의 주인이 컴버스천 상태이면 제기된 질문도 성취되지 않고 질문자도 지도에 따르지 않을 것이다. 제7하우스의 주인이 불운하거나 폴에 있거나 흉성의 텀에 있으면, 기예가는 확고한 판단을 거의 내리지 못할 것이다.

길성과 흉성의 증거가 같으면 판단을 미루라. 저울이 어느 쪽으로 기울지 알 수 없다. 어쨌든 다른 질문이 더 나은 정보를 줄 때까지 의견을 유보하라.

제18장 · 표시자·질문자·질문 대상이란 무엇인가, 그리고 질문 판단의 입문

질문자(querent)는 질문을 제기하고 해답을 바라는 남자 또는 여자다. 질문 대상(quesited)은 찾아서 알아보려는 남자나 여자 또는 사물이다.

표시자(significator)는 물어본 사람이나 사물을 나타내는 하우스를 다스리는 행성일 뿐이다. 예를 들어 양자리가 상승한다면, 양자리의 주인인 화성이 질문자의 표시자가 된다. 곧 상승 사인은 그 사람의 체격·몸 또는 키를 부분적으로 나타내며, 어센던트의 주인은 그가 있는 사인에 따라 보고, 달과 어센던트에 있는 행성도 함께 고르게 섞어 그 사람의 성질이나 상태를 보여 준다. 따라서 어느 사인이 상승하든 그 사인의 주인인 행성을 그 하우스의 주인 또는 질문하는 사람의 표시자라고 부른다.

그러므로 첫째, 어떤 질문이든 제기되면 상승 사인과 그 주인을 언제나 질문하는 남자나 여자에게 배정한다. 둘째, 제기된 일을 살펴 열두 하우스 가운데 어디에 속하는 것이 적절한지 보아야 한다. 그 하우스를 찾았으면 사인과 그 사인의 주인을 살펴라. 그 주인이 어떻게, 어떤 사인과 하늘의 어떤 부분에 놓여 있는지, 어떤 디그니티를 갖는지, 어센던트의 주인과 어떤 애스펙트를 이루는지, 누가 표시자를 방해하고 누가 그에게 우호적인지 보라. 곧 어느 행성이며 어느 하우스의 주인인지, 또는 어느 하우스에 자리하는지 살펴라. 그 행성이 나타내는 남자나 여자, 또는 그 행성이 뜻하는 관계로 당신과 연결된 사람에게서 도움이나 방해를 받을 것이다. 그와 같은 하우스의 주인이면 그와 같은 적을 뜻한다. 적을 나타내는 하우스의 주인이면 실제로 적이고, 우호적인 하우스의 주인이면 친구다.

앞의 말을 올바르게 이해하는 데 점성술의 자연스러운 열쇠 전체가 달려 있다. 뒤의 예들을 통해 모든 것을 더 분명히 하겠다. 배우는 이에게 유용하고 꼭 알아야 할 것을 이해하지 못한 채 망설이게 만들도록 무엇인가를 감추고 싶은 마음도, 감출 뜻도 없기 때문이다. 모든 질문에서 우리는 달을 질문자 또는 어센던트의 주인과 함께하는 공동 표시자로 배정한다. 질문의 내용을 나타내는 하우스 주인들의 여러 접근과 분리, 달의 위치와 달이 맺는 애스펙트의 성질, 각 표시자 사이의 애스펙트를 잘 살피고 나면 판단을 시작할 수 있다. 물어본 일이 이루어질지 아닌지, 무엇이나 누구를 통해 이루어질지, 언제일지, 또 질문자가 자신의 요구를 더 밀고 나가는 것이 좋을지 아닌지 생각할 수 있다.

물어본 일이 성취될지 아닌지 아는 법

옛사람들은 누군가가 물어본 일이 이루어질지 아닌지를 드러내는 네 가지 방법 또는 수단이 있다고 전했다.

컨정션. 첫째는 컨정션을 통해서다. 어센던트의 주인과 물어본 일을 나타내는 하우스의 주인이 컨정션을 향해 서둘러 가고, 제1하우스나 어느 앵글에 있으며, 완전한 컨정션에 이르기 전에 표시자들이 프로히비션(prohibition)이나 리프레이네이션(refranation)을 만나지 않는다면, 바라는 일이 아무런 저지나 장애 없이 이루어질 것이라고 판단할 수 있다. 표시자들의 운동이 빠르고 본질적으로 또는 우연적 조건에 의해 강하면 더욱 빨리 이루어진다. 그러나 표시자들의 이 컨정션이 석시던트 하우스에 있으면 성취되기는 하되 그만큼 빠르지는 않다. 케이던트 하우스에 있으면 끝없는 시간 손실과 얼마간의 어려움, 많은 분투를 거쳐 이루어진다. 용어: 프로히비션

섹스타일 또는 트라인 애스펙트. 주요 표시자들이 좋은 하우스와 본질적 디그니티를 충분히 갖는 자리에서 섹스타일 또는 트라인으로 접근하고, 완전한 섹스타일이나 트라인에 이르기 전에 중간에 개입하는 흉한 애스펙트를 만나지 않을 때에도 일은 이루어진다.

컨정션과 어포지션 애스펙트. 표시자들이 트라인 애스펙트로 접근할 때에도 일은 성취된다. 다만 각각의 행성이 자리한 도수에서 디그니티를 가지고, 적절하고 좋은 하우스에서 접근해야 한다. 그렇지 않으면 이루어지지 않는다. 때로는 표시자들이 어포지션으로 접근할 때에도 일이 성사된다. 그러나 이는 도미사일에 의한 뮤추얼 리셉션이 있고, 우호적인 하우스들에서 접근하며, 달이 물어본 일의 표시자로부터 분리하여 곧 어센던트의 주인에게 접근하는 경우다. 나는 이 어포지션의 방식으로 일이 성취되면서, 그 일이 이루어지지 않았더라면 질문자에게 더 좋았을 경우가 아닌 것을 거의 보지 못했다. 질문이 결혼에 관한 것이었다면 당사자들이 화합하는 경우는 드물고, 언제나 언쟁과 다툼을 벌였다. 각자는 잘못된 선택을 한탄하고, 자기들은 원하지 않았다는 듯 탐욕스러운 부모에게 책임을 돌렸다. 질문이 지참금이나 돈에 관한 것이었다면, 질문자가 돈이나 약속된 지참금을 돌려받기는 했지만 법적 소송으로 그것을 얻는 데 든 비용이 빚의 가치보다 더 컸다. 나는 다른 많은 일에서도 그렇게 되는 것을 보았다. 용어: 뮤추얼 리셉션

빛의 전달. 빛과 본성의 전달을 통해 일은 다음과 같이 성취된다. 질문자와 질문 대상 양쪽의 표시자들이 서로의 컨정션·섹스타일·트라인에서 분리하고, 다른 행성이 표시자 하나에게서 분리하는데, 그 표시자가 도미사일·트리플리시티·텀 중 하나로 그 행성을 받아들이고원주 14 있다고 하자. 그런 다음 이 행성이 다른 어떤 행성과 컨정션이나 애스펙트를 만나기 전에, 다른 표시자에게 컨정션이나 애스펙트로 접근한다. 이렇게 첫 표시자의 힘·영향·효력을 다른 표시자에게 전한다. 그러면 이 중간 행성, 또는 그 행성이 나타내는 남자나 여자가 당면한 일을 성취할 것이다. 용어: 빛의 전달

두 행성의 본성과 빛을 중개하거나 전달하는 행성이 어느 하우스의 주인인지 살펴 그 남자나 여자를 묘사하라. 그리고 질문자에게 그와 같은 사람이 해당 일 등에 이롭게 작용할 것이라고 말하라. 예를 들어 제2하우스의 주인이면 넉넉한 돈주머니가 일을 이루고, 제3하우스의 주인이면 친족이나 이웃이 일을 이룬다. 다른 모든 하우스도 마찬가지다.

빛의 수집(collection of light). 주요 표시자 둘이 서로를 바라보지 않지만 각각 자기보다 더 무거운 행성에게 애스펙트를 보내고, 두 표시자 모두 자기의 본질적 디그니티 가운데 일부로 그 행성을 받아들일 때에도 일은 성취된다. 그러면 이처럼 두 빛을 모두 수집하는 행성이 물어본 일을 성취할 것이다. 이는 양쪽 당사자 모두에게 어느 정도 관심이나 이해관계가 있고 그 행성이 묘사하고 나타내는 사람이, 그렇지 않으면 성취할 수 없던 일을 이룬다는 뜻이다. 두 사람이 불화에 빠져 스스로는 화해할 방법을 전혀 생각하지 못하다가, 뜻밖에 이웃이나 친구가 우연히 모든 차이를 조정하여 양쪽 모두 만족하는 일을 흔히 보듯이 말이다. 이것을 수집이라고 부른다. 용어: 빛의 수집

모든 질문에서는 일반적으로 다음 방식을 지켜야 한다. 어센던트는 질문자 본인을, 제2하우스는 그 재산, 제3하우스는 친족, 제4하우스는 아버지, 제5하우스는 자녀, 제6하우스는 하인이나 질병, 제7하우스는 아내, 제8하우스는 죽음의 방식, 제9하우스는 종교나 여행, 제10하우스는 평판이나 명예·어머니·직업, 제11하우스는 친구, 제12하우스는 은밀한 적을 나타낸다.

또한 여자 또는 제7하우스와 그 주인이 나타내는 누군가에 대해 물으면, 그때에는 제7하우스가 그 여자의 어센던트가 되어 그 사람을 나타낸다는 것을 이해하라. 제8하우스는 그 여자의 재산을 나타내고 그 여자의 제2하우스가 된다. 제9하우스는 형제자매와 친족, 제10하우스는 아버지, 제11하우스는 자녀 또는 자녀를 가질 수 있는지 여부, 제12하우스는 질병과 하인, 제1하우스는 연인, 제2하우스는 죽음, 제3하우스는 여행, 제4하우스는 어머니나 직업, 제5하우스는 친구, 제6하우스는 슬픔·근심·은밀한 적을 나타낸다.

성직자·목사 또는 아내나 연인의 형제에 관한 질문이라면 제9하우스가 이들 각자를 나타낸다. 그러나 제10하우스는 그 사람의 재산의 표시자이고 제11하우스는 그 형제자매의 표시자이며, 나머지도 순서대로다. 모든 종류의 질문에서 질문 대상자를 나타내는 하우스를 그 사람의 어센던트, 곧 제1하우스로 삼고, 그다음을 그 사람의 제2하우스로 삼는다. 그렇게 열두 하우스로 된 하늘 전체를 돌아간다. 왕이나 귀족에 관한 질문이라면 제10하우스가 그 사람의 제1하우스이고 제11하우스가 그 제2하우스다. 그러나 출생도에서는 왕이든 거지든 어센던트가 언제나 태어난 사람에게 영향을 미친다. 앞의 사항들을 잘 이해하면 판단으로 나아갈 수 있다. 쓰인 모든 것을 정확히 외워야 한다는 뜻이 아니다. 언제 잘못하고 언제 그렇지 않은지, 언제 질문을 판단해야 하고 언제 그래서는 안 되는지 알 수 있어야 한다는 뜻이다.

도형을 세우는 참된 시각

적절한 시각은 어떤 일에 가장 마음이 쓰이고 그 문제에 관하여 도형을 세우겠다는 결심을 처음 하는 때다. 그 도형이 래디컬하며 모든 자기애와 편견을 내려놓는다면, 바로 그 순간을 위해 세운 도형을 안전하게 판단할 수 있다.

누군가가 점성가를 찾아오면, 그 사람이 그 문제에 대해 처음 말하는 정확한 시각으로 도형을 잡아야 한다. 편지로 묻는다면 기예가가 처음 읽고 이해하는 때다. 질문이 아니라 갑자기 일어나는 사건이라면, 그 시작 순간의 도형이 그 결과를 보여 줄 것이다. 여행을 처음 떠나는 때, 편지나 어떤 일을 시작하는 때, 물건을 잃어버린 것을 처음 알아차리거나 어떤 사건이 일어났다는 소식을 듣는 때가 그 예다. 이 모든 경우에 마음에 처음 인상이 생기는 때가 도형의 참된 순간이다.

어떤 질문에서 물어본 일을 방해하거나 막는 행성들

모든 질문에서 바라는 일의 성취를 가로막거나 방해하는 행성이 무엇인지 주의 깊게 살펴라. 이에 관한 판단은 어센던트의 주인이나 물어본 일의 표시자가 몸체의 컨정션 또는 애스펙트로 결합하는 행성에서 얻는다. 표시자가 달 자신이든, 달이 어센던트의 주인과 함께 관여하든 그렇지 않든, 또는 물어본 일을 나타내든 그러하다.

질문자의 표시자나 달이 결합하는 행성을 주의 깊게 관찰하고, 그 행성이 어떻게 배치되어 있고 누구와 결합하는지 보라. 어센던트의 주인이나 달 또는 제기된 일의 표시자가 나쁘게 배치된 흉성과 리셉션 없이 결합하면 물어본 일이 무너짐을 뜻한다. 또는 그 행성이 나쁘게 배치되어 있지는 않아도 흉성과 결합하고 그 흉성이 그를 받아들이지 않으면 역시 그러하다.

행성이 페러그린·역행·컴버스천 상태이면 나쁘게 배치된 것이다. 또한 케이던트에 있으면서 물어본 일의 하우스 주인이나 그 하우스 커스프를 바라보지 않는 경우도 그렇다. 커스프에 대한 애스펙트가 하우스 주인에 대한 애스펙트보다 낫다.

위와 같이 표시자가 불운한 행성, 곧 역행하거나 컴버스천 상태이거나 케이던트인 행성과 결합하면, 뮤추얼 리셉션이 개입하는지 살펴라. 이것은 많은 수고와 간청이 따르더라도 일이 성취됨을 보여 준다. 리셉션이 없으면, 성사될 가능성이 매우 높았더라도 그 일은 수포로 돌아갈 것이다.

어센던트의 주인, 달, 물어본 일의 주인 또는 이들 중 어느 하나를 받아들이는 행성이 손상에서 벗어나 있으면, 뮤추얼 리셉션이 없어도 일을 쉽게 성취한다.

그들 중 어느 하나가 흉성들에게서 벗어나 길성과 결합하는데, 그 길성 자신은 뮤추얼 리셉션 없이 흉성의 애스펙트를 받고 있다면, 그 일은 좋은 결말에 이를 것이다.

애스펙트를 맺는 행성들에게 리셉션이 없는지 주의 깊게 살펴라. 리셉션이 있으면 언제나 일은 이루어지기 때문이다. 다만 애스펙트가 나쁘면 어느 정도의 곤란과 지연을 동반한다.

또한 표시자들이 나쁜 행성과 완전한 컨정션으로 결합하기 전에 다른 행성이 프로히비션을 일으키는지 살펴라. 그렇다면 그것이 일이 일어나는 것을 막는다. 그러나 그러한 프로히비션이나 흉성의 빛을 끊는 일이 생기지 않아 그 악영향을 제거할 수 없다면, 그 일은 이루어질 것이다. 용어: 프로히비션

흉성이 다른 행성들의 빛을 수집하거나 빛이 흉성에게 전달되면, 리셉션이 없는 한 일은 성사되지 않는다. 곧 그 흉성이 표시자들에게 받아들여지거나, 그들의 디스포지션 또는 지배 아래 있어야 한다. 이 셋은 모두 같은 말이다.

제19장 · 열두 사인의 기본 운동

이름 높은 이집트 땅의 그리스인들은 행성들의 운동·주기·정지를 면밀히 관찰했으며, 동물들의 출생에 관하여 행성들이 어떤 힘을 갖고 어떤 좋거나 나쁜 영향을 행사하는지도 관찰했다. 그들은 사람이 평생 겪을 일을 자주 예고했고, 흉작이나 풍작, 사람이나 짐승에게 생길 유행병도 드물지 않게 예측했다. 또한 지진과 홍수, 혜성의 출현도 예고했다.

그리스인들이 열한 사인만 구별했다고 하는 시기에 이집트인들은 이미 황도 열두 사인을 사용했다. 그리스인들은 뒤에 열두 번째를 더하여, 하우스라고 부르는 열두 구분과 수가 일치하게 했다. 후대 여러 시대의 경험은 사인들에 붙인 이름이 적절했음을 충분히 보여 준다. 양자리는 여러 유형의 인간 관상 가운데 숫양의 모습과 매우 닮은 유형을 만들어 낸다. 또 그 부류의 동물들과 그 속성을 나타낸다.

황소자리는 이마에 술 모양의 털이 난 황소의 모습을 매우 강하게 부여한다.

쌍둥이자리는 아름다운 인간형 사인이지만, 때때로 그것이 상승할 때 태어난 사람들의 머리와 목에 염소·새끼 염소·사슴의 특징적인 형태와 강한 닮음을 준다. 그래서 이중신체 사인, 곧 복수성의 사인이므로 아주 오래전에는 두 마리 새끼 염소로 나타냈다. 그러나 뒤에는 카스토르와 폴룩스라는 두 별을 나타내는 쌍둥이 형상을 도입하여 이 사인의 인간적 성격을 인정했다.

게자리는 그 사인의 다른 특징들과 함께 때때로 까다롭고 코가 짧은 유형의 사람들을 만들어 내는 것으로 드러난다. 정면에서 보면 얼굴 생김새가 게와 매우 닮았다. 이들은 어떤 대상에 달려드는 활력과 끈기에서도 게를 닮았다.

사자자리는 사자와 가장 닮은 얼굴 모습을 만들어 낸다. 특히 코와 뒤로 물러난 턱이 그러하며, 조지 3세의 옆얼굴이 그 예다. 이 사인은 특히 사자와 같은 동물들을 나타낸다.

처녀자리는 처녀를 나타내기에 잘 맞는 것으로 드러났다. 이 사인이 상승할 때 태어난 여성 대다수에서 차분하고 신중하며 공부를 좋아하거나 자기 자신을 중시하는 유형의 여성을 만들어 내기 때문이다. 테베의 한 신전에 조각된 옛 황도대는 이 사인을 손에 실을 감는 막대를 든 처녀로 나타내어, 처녀자리 아래에서 태어난 여성들의 근면한 성격을 가리킨다. 텐티라의 큰 신전에 있는 황도대에서도 같은 형상을 볼 수 있다.

천칭자리는 세계의 호로스코포스에서 황도대를 수평으로 양분하여 말하자면 양자리와 균형을 이루는 모습으로 나타나는 것과는 별도로, 곧은 선과 반듯한 건축물, 장엄하고 끊어지지 않는 바다의 수평선을 나타내는 것으로 드러났다. 또한 하늘과 먼 경치의 푸른빛을 나타낸다.

전갈자리는 그것이 상승할 때 태어난 사람들 가운데 한 부류의 얼굴 표정, 특히 눈과 입에 뱀과 매우 비슷한 모습을 주는 것으로 드러났다. 잔인하고 모진 일을 하거나 말을 할 때에는 뱀과 전갈의 본성에 비견되기 쉽다.

사수자리는 날아가는 화살의 빠른 움직임을 나타내는 것으로 관찰되었다. 또한 이 사인의 첫 부분이 뒤쪽 절반보다 인간의 신중함이나 절제된 결심과 행복한 결말을 더 많이 뜻하기 때문에 켄타우로스 형상이 제시되었다. 뒤쪽 절반은 흔히 경주마의 지나친 충동과 본성을 더 많이 보인다. 경주마는 사수자리가 특히 구체적으로 묘사하는 동물이다. 사인의 뒤쪽 절반이 상승할 때 태어난 사람들은 끊임없이 변전이나 격렬한 사고를 두려워하는 경향이 있다.

염소자리는 회색 눈을 가진 사람에게 다 자란 염소의 눈과 아주 완벽한 닮음을 주는 것으로 드러난다. 그 밖에 피부나 머리색이 어둡든 밝든, 어떤 사람들은 아랫입술이 이 동물들과 다소 닮는다. 염소자리는 황도에서 맞은편에 있는 물 사인 게자리를 말하자면 반영하며, 예전에는 유명한 물고기 별 포말하우트가 그 안에 있었다. 이 별은 아테네의 큰 역병 무렵 그 사인을 떠났다. 이 때문에 염소자리 아래 태어난 아주 많은 이들이 얼굴 모습에 물고기의 성격을 띠게 되어, 옛날에는 물고기 꼬리를 가진 염소로 나타냈다. 앞에서 언급한 테베의 황도대에서는 염소를 온전한 모습으로 그렸으며, 더 후대의 황도대에서 흔히 보듯 물고기 꼬리를 붙이지 않았다.

많은 사람은 물병자리를 잘못하여 물 사인이라고 부르지만, 사실은 공기의 트리플리시티의 셋째 사인이다. 물병자리는 상냥하고 평화로우며 천왕성적인 사인이고, 공기가 수증기·구름·심지어 용오름까지 운반한다는 것이 알려졌으므로, 물을 나르는 사람의 형상으로 나타냈다. 이 형상은 파괴적인 일보다는 쓸모 있고 가정적인 일을 하는 사람도 가리켰다.

물고기자리는 어업과 그 밖에 물에 관련된 일에 종사하는 사람들을, 또 물고기가 쉽게 보이는 얕은 시내들을 나타내는 것으로 드러났다. 목욕을 즐기는 많은 사람은 이 사인 아래 태어나거나, 태어날 때 행성들이 이 사인에 놓여 있다. 이 사인이 상승할 때 태어난 이들 가운데 일부는 다소 눈에 띄고 점액질적인 눈에서 물고기와 닮았다.

한 주의 일곱 날을 다스리는 행성들

이집트인의 신들이 그리스인의 신들과 같았다는 말이 늘 주장되듯 사실이라면, 행성들이 이집트인의 실제 신들이었다는 것은 분명하다. “철학자 알브리쿠스의 말에 따르면 일곱 행성은 이교도들의 최초 일곱 신이었다. 그는 이들을 토성·목성·화성·아폴론·금성·수성·달의 순서로 배열했다.”

하루의 각 시간을 다스리는 순서에 따라 요일을 행성에 배정할 때 이 순서가 적용된다고 한다. 각 날은 첫 시간을 다스리는 행성의 이름을 지닌다. 토요일(Samedi)의 첫 시간은 토성, 둘째 시간은 목성에 봉헌하고 계속 이어 간다. 스물다섯째 시간, 곧 다음 날의 첫 시간은 태양의 시간이며, 이로부터 그날은 일요일(Sunday, Dimanche)이라는 이름을 얻는다. 월요일 곧 Lundi, 그리고 화요일·수요일·목요일·금요일인 Mardi·Mercredi·Zendi·Vendredi도 마찬가지다.

제18왕조 군주들의 석관에는 태양 신화, 곧 태양이 낮의 열두 시간과 밤의 열두 시간을 지나가는 모습이 장식되어 있었다. 태양은 언제나 일곱 신과 동행하는데, 이 신들은 시간에 따라 달라지며 달과 행성 체계를 나타내는 듯하다.

점성술을 배우는 사람들은 수성의 위치를 매일, 금성의 위치를 이틀마다, 화성의 위치를 사흘마다, 토성·목성·허셜의 위치를 엿새마다 계산하면 좋을 것이다. 이렇게 하면 하루의 황경으로부터 다음 날의 황경을 2–3각분 이내로 판단할 수 있다. 계산이 언제나 자기 생각에 맞게 나오지 않으면 천체력을 참조하는 것이 좋다. 나는 여러 해 동안 이 방식을 따랐다. 또한 황소자리가 금성의 도미사일이자 달의 익절테이션이므로 둘 다 그 사인에서 디그니티나 힘을 갖는다는 중요한 점성술적 사실을 모르는 이들이 있다는 것도 사실이다.

제20장 · 출생도의 주인인 행성들이 자기 도미사일과 서로의 도미사일에 있을 때

토성

낮 출생도의 표시자인 토성이 행운을 누리거나 잘 배치되어, 곧 염소자리·물병자리·천칭자리에 있고 어센던트에 있으면, 태어난 사람은 명예롭고 높은 지위의 사람들과 부유한 사람들에게 존중받는다. 또한 몸과 마음이 건강하고 재산과 큰 부를 모을 것을 뜻한다. 토성이 포르투나 랏과 함께 제1·제2하우스나 도형의 다른 행운한 하우스 또는 자리에 있으면 더욱 그러하다.

그러나 토성이 나쁘게 배치되면 태어난 사람은 몸과 마음 양쪽에서 많은 해를 입으며, 모든 면에서 앞서 말한 것과 반대가 된다.

토성이 사수자리나 물고기자리에 있고 낮 출생이면, 태어난 사람은 용모가 좋고 키가 크며 올바른 사람이어서 장차 정당한 방법으로 모은 많은 재산을 쌓을 것이다. 밤 출생이면 귀족과 유력자와 부자들과 함께 살기를 원하며, 아버지가 그보다 먼저 무덤으로 갈 것이다.

화성의 도미사일인 양자리나 전갈자리에 있으면, 태어난 사람은 체질이 튼튼하고 마음이 굳으며 자비나 연민이 거의 없거나 전혀 없고, 몹시 화를 잘 내고 격렬하다. 밤 출생이면 두 배로 더 나쁠 것이다.

낮 출생도에서 태양의 도미사일인 사자자리에 있으면, 태어난 사람은 행운을 누리고 아버지도 그러하다. 다만 아버지의 출생도에서 무언가가 방해하는 경우는 제외한다. 그러나 밤 출생이면 반대가 예고되고 침체가 나타난다.

토성이 금성의 도미사일인 황소자리나 천칭자리에 있으면 낮 출생이든 밤 출생이든 태어난 사람은 쾌락에 탐닉하고 그 때문에 많은 고통을 겪을 것이다. 체질이 나쁘고 여러 병에 걸리기 쉬우며 신의도 올바른 양심도 없는 사람이다.

수성의 도미사일인 쌍둥이자리나 처녀자리에 있는 토성은, 낮 출생이든 밤 출생이든 태어난 사람이 학문과 많은 책을 공부하고 대부분의 비밀에 도달할 것을 뜻한다. 그러나 많은 공부와 피로를 통해서다. 그는 자기 말 때문에 크게 방해받고, 공부의 대부분도 자신에게 해가 될 수 있다. 배은망덕과 중상하는 비난을 만날 것이다.

토성이 달의 도미사일인 게자리에 있으면, 게자리는 자기 도미사일에서 여섯째 사인이므로 태어난 사람은 여러 쇠약과 질환의 짐을 진다. 어머니는 그를 낳다가 죽을 위험에 놓이고, 어머니가 살아 있는 동안 그는 어머니의 재물을 낭비하거나 자신의 재산을 소모할 것이다.

목성

목성이 염소자리나 물병자리에 있고 출생도의 주인이며 방해받지 않으면, 태어난 사람은 이익을 쌓는 데 지나치게 신경 쓰고 탐욕스러울 것이다. 자신을 가난하고 궁핍한 사람처럼 내세우며 비천하고 비참하게 살고, 언제나 나쁜 일을 두려워하거나 의심한다. 사람들이 즐기는 모든 일에서 비천하고 옹졸하게 드러나며, 그 때문에 많은 해악을 겪게 될 것이다.

목성이 자기 도미사일인 사수자리나 물고기자리에 있고 낮 출생이면, 태어난 사람은 부유하고 행운을 누리며 많은 재물을 얻을 것이다. 분별력 있고 유력자들 사이에 알려지며 명예롭고, 그들에게 영향력을 행사한다. 밤 출생이면 큰 행운을 뜻하지만 낮 출생만큼은 아니다. 종교 시설에 거주하거나 종교인들과 교류하며 기꺼이 그들과 함께 머무를 것이다.

목성이 화성의 도미사일인 양자리나 전갈자리에 있으면, 출생도가 어느 쪽이든 귀족·유력자·군인들 사이에서 행운을 누린다. 매우 굳건하고 한결같은 사람이 될 것이며, 목성이 양자리에 있으면서 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면 더욱 그렇다. 또한 훌륭한 전사이자 능숙한 지휘관, 특히 크고 이름난 군대의 지휘관이 될 것이다.

태양의 도미사일인 사자자리에 있고 낮 출생이면, 목성은 태어난 사람이 유명하고 명망 높으며 지혜롭고 판단이 깊다는 것을 뜻한다. 유력자들과 기꺼이 함께 살며 작은 봉사만으로도 그들의 사랑을 받고, 유력자뿐 아니라 사람들에게도 사랑받을 것이다. 목성이 앵글이나 석시던트에 있고 나쁜 애스펙트와 방해에서 벗어나 있으면 더욱 행운을 누리며 사람의 상상을 훨씬 뛰어넘게 된다. 밤 출생이어도 이 예측은 여전히 참이지만 정도는 훨씬 작다. 그럼에도 계속 행운을 누리고 좋은 상태에 있을 것이다.

금성의 도미사일인 황소자리나 천칭자리에 있고 낮 출생이면, 목성은 태어난 사람이 부유한 여성들에게 다가가 관계를 맺고 그런 여성과 결혼하여 부자가 될 것을 나타낸다. 밤 출생이면 종교인들과 기꺼이 함께 살며 좋은 평판을 얻고, 그런 방식으로 재산이 늘 것이다.

수성의 도미사일인 쌍둥이자리나 처녀자리에 있고 방해에서 벗어나 있으면, 낮 출생이든 밤 출생이든 태어난 사람은 재산을 매우 크게 늘려 많은 사람보다 앞서 발탁되며, 정치가나 통치자만큼 명예로운 사람으로 여겨질 것이다.

낮 출생도에서 달의 도미사일에 있는 목성이 강하고 행운하며 잘 배치되면, 태어난 사람에게 기대를 넘어서는 행운을 뜻한다. 목성이 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면 더욱 크다. 밤 출생이면 같은 일이 더 작은 정도로 일어난다. 그럼에도 탁월하고 큰 명성을 얻는 사람이 되며, 그 때문에 많은 이익이 그에게 돌아갈 것이다.

화성

화성이 토성의 도미사일인 염소자리나 물병자리에 있고 잘 배치되어 행운하며 강하면, 태어난 사람은 대담하고 도량이 크며 기사다운 행동을 즐길 것이다. 무엇이든 시작한 일은 이루고 완성하고 성취한다. 명성이 높아지고 지휘하는 정신을 가지며, 왕족의 피를 이었다면 왕이 되고 이름이 먼 나라들까지 퍼질 것이다. 자기 재산과 남의 재산을 모두 크게 낭비한다. 손위 형제가 있으면 그들이 먼저 죽거나, 그가 그들의 죽음의 원인이 될 수 있다. 특히 제8하우스의 주인이 그의 표시자를 바라보거나 그것과 컨정션에 있으면 그러하다.

목성의 도미사일인 사수자리나 물고기자리에서 화성이 행운하며 강하면, 낮밤 어느 출생도이든 태어난 사람이 귀족이나 부자들과 함께 살고 그들에게 큰 사랑을 받는다는 뜻이다. 그들이 그를 발탁해 자기 일들을 관리하고 군대를 지휘하게 하기 때문이다. 목성이 양자리나 전갈자리에서 강하거나 행운하며 아무런 방해도 받지 않으면 더욱 그러하다.

양자리나 전갈자리의 화성은 태어난 사람이 전쟁 도구에 능숙함을 뜻한다. 특히 밤 출생에서 그렇다. 기하학과 공학에 매우 재능 있고 이해가 빠를 것이다. 그러나 낮 출생이고 화성이 오리엔탈이며 길성들이 바라보지 않으면, 사악하고 악마 같으며 남을 헐뜯고 중상하고 해치는 사람임을 뜻한다. 드러나지 않는 질병과 암 등에 걸리기 쉽다. 그러나 화성이 전갈자리에 있으면 해악은 줄어든다.

화성이 태양의 도미사일인 사자자리에 있으면 낮 출생이든 밤 출생이든 많은 곤란과 재산의 파괴가 일어날 것이다. 눈의 통증, 특히 오른쪽 눈으로 고통받고 위장이 약해 괴로워한다. 갑작스럽거나 때 이른 죽음을 맞으며, 화성이 제10하우스에 있으면 반드시 사람들의 손에 죽을 것이다.

금성의 도미사일인 황소자리나 천칭자리의 화성은 태어난 사람이 사치스럽고 온갖 가증스럽고 불결한 행동에 빠져, 그로 인해 고통을 겪음을 보여 준다.

수성의 도미사일인 쌍둥이자리나 처녀자리의 화성은 낮밤 어느 출생도이든 태어난 사람이 부주의하고 육욕에 마음을 두며 세속적인 일을 염려하고, 교활하고 불량하며 탐욕스럽고, 도둑질이나 다른 불법적 수단으로 이익을 얻는다는 것을 뜻한다. 글쓰기에 종사하면 훌륭한 필자가 되고 상상력이 예리하며 언어에 능숙하고 여러 언어의 책을 잘 이해하여 그 뜻을 설명할 수 있을 것이다. 재능이 매우 뛰어나고 학문에 탁월할 것이다.

달의 도미사일인 게자리의 화성은 태어난 사람이 변덕스러워 가볍게 목적을 바꾸며, 모든 학문에서 판단이 깊고 그로부터 매우 큰 이익을 얻으며 사악한 기예의 연구에 몰두한다는 것을 보여 준다. 알보알리(Alboaly)는 그가 생식기관에 상처를 입으면 갑자기 죽을 것이라고 말한다. 그는 어머니 재산의 많은 부분을 낭비하며, 어머니는 그가 태어난 뒤 크고 지루하게 오래가는 질병들을 많이 겪을 것이다.

태양

낮 출생도에서 출생도의 주인인 태양이 염소자리나 물병자리에 있으면, 태어난 사람은 성품이 좋고 자비로우며 쾌활하고 교제가 좋고, 절도 있게 즐기며 남을 즐겁게 하는 사람임을 보여 준다. 대부분의 수공예에서 뛰어날 것이다. 그러나 밤 출생이면 그가 손대는 모든 일에서 불안정하다.

태양이 목성의 도미사일인 사수자리나 물고기자리에 있으면, 태어난 사람은 이웃들보다 뛰어나고 사람들 사이에서 유명하며 귀족과 유력자들과 즐거이 함께 살 것이다. 그러나 부도덕한 행동에 빠질 것이다.

낮 출생도에서 양자리의 태양이 행운하며 강하면, 태어난 사람은 주로 유력자들 사이에서 좋은 평가를 받고 기꺼이 끊임없이 전쟁에 종사한다. 다만 상승 사인의 트리플리시티 주인이 그를 거스르는 경우는 제외한다. 그 주인은 이를 완전히 막을 수는 없어도 크게 줄일 수 있다. 밤 출생이면 앞서 말한 것의 3분의 1만 일어날 것이다. 그러나 태양이 전갈자리에 있으면 태어난 사람은 불운할 것이다. 앞서 말한 트리플리시티 주인이 그에게 우호적이면 예외다. 운세가 어떻든 몸의 상태가 나쁘거나 질병 등에 시달리기 쉽다.

어느 출생도든 태양이 사자자리에 있고 앵글, 특히 제10하우스에서 행운하거나, 석시던트 하우스, 특히 제10하우스 뒤에 오는 곳에 있으면, 태어난 사람이 위대하고 강력하며 높은 지위에 오를 것을 예고한다. 왕족 출신이면 큰 관직이나 높고 뛰어난 지위를 맡을 수 있다. 평범한 가문 출신이면 큰 명예와 막대한 재산과 지위에 이른다. 낮은 가문 출신이면 큰 관직과 지위를 얻지만 그 때문에 큰 재난이 닥칠까 두려워한다. 밤 출생도에서는 아버지의 쇠약과 갑작스러운 죽음, 그리고 태어난 사람이 여행으로 많은 것을 얻음을 뜻한다.

태양이 황소자리나 천칭자리에 있으면 낮 출생이든 밤 출생이든 태어난 사람은 성실하고 올바르며 꿈을 풀이하고 숨겨진 비밀을 찾아낼 수 있는 사람임을 보여 준다. 그러나 잘못을 저지르고 부도덕에 빠질 것이다.

낮 출생도에서 태양이 쌍둥이자리나 처녀자리에 있으면, 태어난 사람은 학문에 능숙하고 당대의 대부분 사람보다 뛰어날 것이다. 또한 행실이 좋고 천문학자가 되어 학자들에게 알려지고 사랑받을 것이다. 그러나 밤 출생도에서는 불운하고 궁핍하며 일부러 악행을 한다. 젊어서는 가난하지만 중년에 이르면 부자가 되고 생식기관의 질병에 시달릴 것이다. 퇴마사가 되어 사악하고 악한 사람들이 벌인 일을 바로잡을 것이다.

금성

금성이 토성의 도미사일인 염소자리나 물병자리에 있으면, 출생도가 어느 쪽이며 금성이 어떻게 배치되어 있든, 태어난 사람이 불법적인 쾌락을 탐내고 그의 첫 아내가 그보다 먼저 죽을 것임을 보여 준다. 밤 출생도에서 금성이 목성의 도미사일인 사수자리나 물고기자리에 있으면, 부모가 정당한 이유 없이 그를 미워할 것을 뜻한다. 그럼에도 고귀한 여성들이나 여러 아내와의 결혼, 또는 그들의 아버지나 할아버지를 통해 부유해질 것이다. 낮 출생도이면 같은 일이 일어나지만 정도는 그만큼 크지 않다.

금성이 화성의 도미사일인 양자리나 전갈자리에 있으면 낮 출생이든 밤 출생이든 태어난 사람은 여성들에게 모질고 그들과 기꺼이 교류하려 하지 않는다. 그러나 매춘 여성이나 부정한 부류와 어울리며 그 때문에 큰 손해를 입을 것이다. 그는 거의 결혼하지 않을 것이다. 결혼하더라도 많은 어려움을 거쳐 그렇게 되며, 그로 인해 많은 다툼과 분쟁을 겪는다. 이 때문에 여러 해악이 닥치고 아내를 질투하며, 그 의심으로 아내의 죽음을 초래할 수도 있다.

금성이 사자자리에 있으면 출생도가 어느 쪽이든 태어난 사람은 여성에 대한 사랑에 크게 불타오르고 사치와 방탕에 빠지며 아이들을 학대하려는 성향을 보일 것을 뜻한다.

금성이 자기 도미사일인 황소자리나 천칭자리에 있으면, 어느 출생도이든 태어난 사람이 데미몽드(demi-monde)의 교제를 좋아하여 평판을 잃고 그 악명으로 널리 알려질 것을 보여 준다.

낮 출생도에서 금성이 수성의 도미사일인 쌍둥이자리나 처녀자리에 잘 배치되면, 태어난 사람은 그림 그리기와 책 쓰기를 즐길 것이다. 또한 여성을 위한 장식물, 곧 허영스럽거나 방종한 옷차림을 만들고, 여성적인 사람들을 끌어들일 만한 물건들을 취급한다. 그럴듯한 위선의 외양으로 종교인들의 호감을 얻으려 은근히 파고들지만, 그럼에도 사치에 몹시 빠져 있다. 그러나 밤 출생도에서 금성이 나쁘고 불리하게 배치되면, 앞서 말한 좋은 일은 아무것도 하지 않고 오히려 더 나쁜 일을 할 것이다.

금성이 달의 도미사일인 게자리에 있으면 어느 출생도이든 태어난 사람이 변덕스럽고 한 장소에서 다른 장소로, 한 일에서 다른 일로 재빨리 옮겨 다니며, 악덕에 기울고 이익을 탐내며 몹시 수치스럽게 향락에 빠질 것을 뜻한다.

수성

수성이 염소자리나 물병자리에 있으면 낮 출생이든 밤 출생이든 태어난 사람은 의심이 많고 말이 사납다. 그러나 종교인들과 지혜로운 사람들에게 기꺼이 가까이 갈 것이다.

낮 출생도에서 수성이 사수자리나 물고기자리에 있고 잘 강화되면, 태어난 사람은 영향력 있는 사람들과 함께 지내며 그들의 일을 처리하거나 관리한다. 판단이 신중할 것이다. 밤 출생이면 같은 것을 예고하지만 정도는 그만큼 크지 않다.

수성이 양자리나 전갈자리에 있으면 낮 출생이든 밤 출생이든 태어난 사람이 어떤 처지에 있건 도둑질·기만·거짓말·술책에 기울고 온갖 악에 둘러싸일 것을 보여 준다. 그 때문에 많은 고통과 손해를 거둘 것이다.

수성이 사자자리에 잘 배치되면 어느 출생도이든 태어난 사람은 귀족과 유력자들의 총애를 받고 그들과 우정을 맺으며 기꺼이 함께 지낸다. 그러나 나쁘게 배치되면 뻔뻔하고 방종하며 어리석은 사람임을 뜻한다.

수성이 금성의 도미사일인 황소자리나 천칭자리에 있으면 어느 출생도이든 태어난 사람은 쾌활하고 유쾌하며, 모든 기예와 사람들을 즐겁게 하거나 사람들이 즐거움을 느끼는 모든 일의 지식을 얻을 것이다.

수성이 쌍둥이자리나 처녀자리에 있으면 태어난 사람이 덕스럽고 성품이 좋으며 신의가 있음을 뜻한다. 모든 학문의 실천적인 부분과 사변적인 부분 모두에서 완전함에 도달하고 기계적 직업에도 능숙할 것이다.

수성이 게자리에서 행운하며 잘 배치되면, 태어난 사람은 관대하고 손님을 몹시 후하게 대접하며 선행을 기꺼이 한다. 음탕함을 즐기지 않고 신의가 있으며 너그럽고 자비롭다.

달

밤 출생도에서 달이 염소자리나 물병자리에 잘 배치되어 있고 빛이 줄어드는 중이면, 태어난 사람에게 눈의 통증과 허리·신장 등의 고통을 예고한다. 그러나 낮 출생이면 앞서 말한 질환으로 덜 고통받는다. 낮밤 어느 출생도이든 사람들이 그를 사랑하지 않을 것임을 보여 준다. 그들은 그의 신용과 평판을 무너뜨리려 하고 악의를 품고 대할 것이다. 그가 그들에게 좋은 대우를 받을 만한 일을 했더라도 그러하다.

달이 사수자리나 물고기자리에 있으면 어느 출생도이든 태어난 사람은 친족들 사이에서 큰 권력을 가지며 그들을 다스리는 사람으로 여겨지고, 명성이 널리 퍼질 것이다. 그럼에도 사치에 빠지고 매춘 여성들과 어울릴 것이다.

달이 양자리나 전갈자리에 있으면 어느 출생도이든 태어난 사람은 뻔뻔하고 도둑질하며 선행을 버리고 해로운 일을 꾀한다. 악하고 못된 사람들과 기꺼이 어울리고 교류하기를 좋아한다.

사자자리의 달은 어느 출생도이든 태어난 사람이 유력자들과 함께 지낼 것을 뜻한다. 달이 사자자리의 첫째 또는 마지막 텀이나 데칸에 놓이면 더욱 그러하다.

달이 황소자리나 천칭자리에 있으면 출생도가 어느 쪽이든 태어난 사람은 여성에 대한 사랑에 불타오른다. 달이 그 안에서 약하거나 방해받더라도 그는 여성들과 어울리기를 즐길 것이다. 그 때문에 많은 이익이 그에게 돌아간다.

쌍둥이자리나 처녀자리의 달은 태어난 사람이 관대하고 올바르게 살며 누구도 해치지 않고, 이해력이 좋으며 재능 있는 사람임을 뜻한다. 그러나 사치에 빠질 것이다.

달이 자기 도미사일인 게자리에 있으면 태어난 사람은 유력자들과 함께 살고 그들에게서 많은 이로움과 이익을 얻을 것이다. 달의 컨정션이나 접근이 나쁘면 태어난 사람에게 여러 질병이 생길 것을 뜻한다. 그러나 행운하면 몸은 건강하고 균형 잡힐 것이다.

제21장 · 호라리 질문

호라리 질문은 하기 전에 충분히 생각해야 한다. 가장 유명한 신탁의 신전에서 이를 행하던 고대 사제들은 질문자가 먼 길을 와서 답에 비싼 값을 치르게 했다. 어떤 주제에 관해서든 물을 수 있고 한 주제에 관해 얼마든지 많은 질문을 할 수 있다. 그러나 질문이 짧고 분명하게 예 또는 아니요를 묻는 것일 때 하늘은 결과를 가장 뚜렷이 가리킨다. 동시에 둘 이상의 주제를 물으면 아무 답도 얻을 수 없다. 그런 경우에는 질문자의 마음처럼 하늘도 혼란스럽기 때문이다.

행성과 광체들은 호라리 질문과 출생도에 의한 점복에서 인간을 대신 나타내면서 인격적이고 인간적인 속성을 얻었다고 볼 수 있다.

호라리 질문을 판단할 때 점성가들은 자기 페이스, 곧 데칸에 있는 행성을 자기 텀에 있을 때의 절반만큼만 강하다고 계산한다. 앞의 위치는 1, 뒤의 위치는 2로 세며, 도미사일·익절테이션·트리플리시티는 각각 5·4·3으로 센다.

행성들의 데칸 또는 ‘페이스’는 36개다. 황도의 각 사인은 10도씩 세 부분으로 나뉜다. 첫째, 곧 양자리의 처음 10도는 화성, 둘째는 태양, 셋째는 금성에게 배정된다. 다음 사인인 황소자리의 첫 데칸은 수성, 다음은 달, 그다음은 토성에게 배정하고 일곱째는 목성에게 배정한다. 이렇게 같은 순서를 지켜 돌아간다. 황소자리는 금성의 도미사일이자 달의 익절테이션이므로 둘 다 그 사인에서 디그니티나 힘을 갖는다는 것은 점성술의 사실이다.

모든 호라리 질문에서는 질문하는 순간 세계 어디에 있든 해 뜨는 시각을 취해야 한다. 요일과 그날 첫 시간을 다스리는 행성도 기록하라. 그 행성이 좋은 위치에 있고 막 사인에 들어가는 중이면 일이 성취될 것이다. 막 사인을 떠나는 중이며 첫 시간의 행성이 좋은 위치에 있지 않으면 의심스럽다. 달의 시간이면 아니요다. 그러나 달이 게자리나 황소자리에 있고 행성들이 좋은 위치에 있으면 모든 일이 잘될 것이다. 달은 그 두 사인에서 힘을 갖기 때문이다. 신월 뒤 첫 2주는 여자가 자기 계획을 실행하기에 가장 좋은 때이며, 나머지 곧 뒤쪽 기간은 남자에게 가장 좋다.

중대하고 어려운 일에 대해 그것이 이루어질지 아닌지 질문이 제기되면, 먼저 표시자인 행성이 안전하고 번영하며 흉성의 손상에서 벗어나 있는지, 길성 하나가 그러한 표시의 광선 위로 자기 광선이나 빛을 보내는지 보라. 그러면 그 행성은 길성이 1각분만큼 지나갈 때까지 안전하고 보호받는다고 하며, 일이 성취됨을 뜻한다. 그러나 1각분만큼 지나간 뒤에는 완성되거나 성취되지 않는다. 그것은 희망만 불러일으키기 때문이다. 같은 경우의 흉성도 두려움을 일으키는 것밖에는 할 수 없다고 말한 것과 같다. 그러나 그 희망 때문에 질문자는 약간의 의심을 떨치지 못하면서도 마치 확실한 듯 믿고 상상한다.

전갈자리 17도가 상승하고, 화성은 황소자리 12도 13각분, 금성은 염소자리 12도 14각분에 있다고 하자. 금성은 화성과 트라인으로 결합하고 자기 도미사일에서 화성을 받아들인다. 화성 역시 자기 익절테이션에서 금성을 받아들인다. 따라서 질문자는, 그리고 관련된 다른 모든 사람들도, 완전한 우정의 이 애스펙트로 일이 이루어지리라고 진심으로 믿는다. 금성이 화성과의 애스펙트를 온전히 1도 지나갈 때까지 그들은 이 달콤한 희망 속에 머문다. 그러나 결국 일은 아무것도 이루어지지 않는다. 질문을 제기한 순간 금성이 이미 화성을 1각분 지나 있었기 때문이다. 그렇더라도 이런 경우 일이 성사될 가능성은 있지만, 특별히 많은 수고와 어려움 없이는 안 된다.

자드키엘도 “길성이 상승점에서 케이던트에 있어 그것을 바라볼 수 없으면, 찬란한 희망으로 달래기만 할 뿐 결코 일을 완성하지 않는다”고 단언한다.

달이나 표시자가 결합하는 행성이 그들을 받아들이는지 살펴라. 받아들이는 행성이 길성이면 좋고 칭찬할 만한 결말이 나고 일이 이루어질 것이다.

표시자나 달이 자신이 있는 사인의 제29도를 지났는지 관찰하라. 그러면 그 사인에서는 힘이 없고 다음 사인에서 힘을 갖는다.

몸체의 컨정션은 애스펙트를 저지하고 끊어 버린다. 그러나 애스펙트는 컨정션에 대해 그렇게 할 수 없다.

행성 해왕성

이 천체는 케임브리지의 애덤스 씨가 처음 발견했고, 다음으로 그리니치 왕립천문대에서 애덤스 씨의 논문들을 보았던 프랑스 천문학자가 발견했다. 태양으로부터의 거리는 지구의 30배가 넘는다. 태양 주위를 도는 공전 주기는 약 167년으로, 오늘날 천문학자들이 일반적으로 우라누스라고 부르는 허셜의 정확히 두 배다. 해왕성과 천왕성의 겉보기 지름 비는 3 대 4이고, 부피 비는 8 대 5로 해왕성은 지구의 124배가 넘는다. 해왕성의 영향은 금성과 같은 길한 성격으로 여겨지지만 금성만큼 강하지는 않다.

달이 하늘에서 애스펙트를 이루는 시각을 구하는 규칙

1. 달의 24시간 운동량을 구하고 거기서 행성의 운동량을 빼라. 행성이 역행하면 두 양을 더하라. 그 합 또는 차가 달의 가속량이다.

2. 앞선 정오에 달이 해당 애스펙트에서 얼마나 떨어져 있었는지 구하라. 그런 다음 다음 비례를 세워라. “가속량 대 24시간은, 애스펙트까지의 거리 대 달이 그 애스펙트를 이루기까지의 시간과 같다.”

예. 1863년 10월 11일 달과 금성의 컨정션이 일어나는 시각을 구하라.

1. 10일 정오에서 11일 정오까지 달의 운동량은 12도 40각분이다. 금성의 운동량은 역행 22각분이다. 합은 13도 2각분이며 이것이 가속량이다.

2. 10일 정오의 금성 위치는 달보다 9도 18각분 앞서 있다. 그러므로 “13도 2각분 대 24시간은 9도 18각분 대 17시간 8분과 같다”고 하라. 따라서 달은 1863년 10월 11일 오전 5시 8분에 금성과 컨정션을 이루었다.

같은 과정으로 태양이나 행성이 다른 천체 또는 애스펙트와 어떤 애스펙트를 이루는 시각이든 구할 수 있다.

예. 1863년 10월 11일 태양과 수성의 컨정션 시각을 구하라.

10월 10일에서 11일까지 수성의 역행 운동량은 1도 12각분이고 태양의 운동량은 1도 0각분이므로 합은 2도 12각분이다. 10일 정오에 수성이 태양에서 떨어진 거리는 2도 4각분이다. 그러면 “2도 12각분 대 24시간은 2도 4각분 대 22시간 33분과 같다.” 따라서 자드키엘의 『천체력』에 따르면 태양과 수성의 컨정션은 1863년 10월 11일 오전 10시 33분으로 구해진다. 그러나 초 단위까지 계산하면 시각은 조금 달라질 것이다.

학생은 매년 자드키엘의 역서를 구해 두는 것이 좋다. 거기에는 태양과 달의 황경이 각초 단위까지 주어지고 그 밖에도 여러 이점이 있기 때문이다.

달이 이 사인들 가운데 어느 것에 있는 날인지는 해당 월의 역서 표나 천체력을 참조하면 알 수 있다. 달이 사인에 들어가면 대체로 그 사인이 다스리는 신체 부위의 민감성이 높아지고, 그곳에 있는 질병이나 병증이 무엇이든 그 진행이 빨라지는 것으로 관찰될 것이다. 그러므로 그런 날에는 이미 달의 작용으로 심해진 허약이나 병증을 악화시키는 어떤 행동도 하지 않도록 특별히 주의해야 한다.

행성과 사인에 따른 인체 부위 표

열두 사인 가운데 어느 사인에 있는 행성이 인체의 어느 부위에 영향을 주는지 보여 주는 표.

표의 사용법

병에 걸린 사람의 출생도나 데컴비처, 또는 질병을 위해 세운 어떤 도형에서든 손상시키는 행성이 어느 사인에 자리하는지 보고, 그에 따라 질병의 성질과 병든 신체 부위를 판단하라. 예를 들어 토성이 양자리의 제6하우스, 커스프 가까이에 있으면 ‘가슴·팔·머리’의 질병을 보여 준다. 다른 행성들도 마찬가지다.

또한 하일레그인 달이 디렉션으로 화성의 스퀘어에 이르고, 화성이 사자자리의 어센던트에 있으면, 태어난 사람은 베임이나 상처로 머리에 고통을 겪기 쉽다. 화성이 머리를 다스리는 어센던트에 있기 때문이다. 그러나 ‘심장·등·허리’도 영향받을 수 있다. 사자자리의 화성은 그 부위들에 영향을 미치기 때문이다. 토성이 도형의 어센던트 주인이거나 출생도 또는 데컴비처의 제6하우스에 있으며 게자리에 있으면, ‘허리·배·가슴’의 질병을 보여 준다. 토성은 게자리나 사자자리에 있을 때를 제외하면 다른 행성들보다 오래가는 질병을 준다. 용어: 하일레그

토성은 추위나 많은 슬픔과 멜랑콜리에서 질병이 생겼거나 생길 것임을 보여 준다.

목성은 지나친 흥겨움, 몸이 더워진 뒤 한기에 노출됨, 피 또는 바람에 의해 질병을 준다.

화성은 분노와 초조함 또는 어떤 사고로 질병을 일으킨다.

태양은 화성과 비슷한 방식으로 질병을 주며, 또한 지나친 무리나 거만한 행동으로도 준다.

금성은 방탕하고 문란한 생활, 음식의 과도함, 사랑이나 음욕으로 그렇게 한다.

수성은 두려움과 지나친 공부, 멜랑콜리, 운동이나 놀이로 질병을 준다.

달은 지나친 습기나 여행으로 한기에 노출되어 생기는 질병을 보여 준다.

의사들이 환자를 처음 보는 시각의 천구 도형을 세운다면, 이처럼 질병의 참된 원인과 성질을 알아낼 수 있을 것이다. 그 도형 없이 의사들은 매우 자주 이를 잘못 알아 환자의 생명을 위험에 빠뜨린다.

제22장 · 천문 문제를 풀기 위한 삼각법 공식

이 공식들로 세계 어느 곳에 대해서든원주 15 천구 도형을 세우고 그 안에 행성들의 참된 위치를 기입할 수 있다.

달이나 행성의 운동량을 하루 중 원하는 시각으로 환산하는 규칙

앞선 정오의 황경을 다음 정오의 황경에서 빼서, 천체력에서 달이나 행성의 일일 운동량을 구하라. 그런 다음 24시간의 비례로그 a.c.에 일일 운동량의 비례로그와 경과 시간의 비례로그를 더하라. 그 합은 구하는 운동량이 된다.

예. 1863년 10월 22일 달의 일일 운동량이 14도 10각분이고, 그날 정오의 황경이 물고기자리 3도 49각분이라고 한다. 오후 7시 35분의 정확한 황경을 구하라.

달의 황경 보간 계산의 문구

24시간 로그의 산술보수: 9.1249. 14°10′의 로그: 1.1040. 7시간 35분의 로그: 1.3754. 달의 운동량 4°29′에 해당하는 로그: 1.6043. 여기에 물고기자리 3°49′를 더한다. 구하는 달의 황경: 물고기자리 8°18′.

행성이 역행하면 구한 결과를 앞선 정오의 위치에서 빼라.

예 2. 1863년 10월 9일 오후 9시 17분의 수성 황경을 구하라.

수성은 역행 중이며, 9일 황경은 처녀자리 19도 56각분, 10일 황경은 처녀자리 18도 45각분이다. 그 차인 1도 11각분이 일일 운동량이다.

수성의 황경 보간 계산의 문구

그러면 로그 9.1249에 다음을 더한다. 1°11′의 로그: 2.1821. 또 9시간 17분의 로그: 1.2875. 운동량 0°27′의 로그: 2.5945.

그러면 처녀자리 19도 56각분에서 0도 27각분을 빼면 처녀자리 19도 29각분이 되며, 이것이 구하는 수성 황경이다.

이 계산들은 모든 점성술 계산에 충분할 만큼 정확하다.

달의 운동량 등을 환산하는 또 하나의 간단한 방법은 다음과 같다.

달의 일일 운동량의 절반을 취해 소수 형태로 바꾸라. 경과 시간도 똑같이 하라. 그런 다음 두 값을 곱하고 그 결과를 10으로 나누라. 그러면 달의 운동량을 각분으로 얻게 된다.

소수 계산법의 문구

예: 14°10′ ÷ 2 = 7°5′ = 7.1. 7시간 35분 ÷ 2 = 3°47′ = 3.8. 원판에 표시된 곱셈의 부분 결과는 568과 213이다. 26.98 × 10 = 269.8 = 4°29′, 앞의 결과와 같다.

평균시와 항성시의 차를 구하는 표

설명. 평균시와 항성시의 차를 구할 때에는 앞선 정오부터 경과한 매시간에 대해 10초를 취하면 대체로 충분하지만, 경우에 따라 더 정확하게 구하는 것이 좋을 수도 있다. 용어: 항성시

이 표는 12시간 이하의 어떤 시간 수에 대해서든 정확한 양을 곧바로 알려 주며, 12분 이하의 어떤 분 수에 대한 값도 알려 준다. 12시간보다 긴 기간의 차를 구하려면 1분 57.96초를 취하고, 12시간을 넘는 시간 수에 대응하는 값을 더하라.

예. 21시간의 차를 구하라.

평균시와 항성시의 차이 계산의 문구

그러면 12시간에 대한 차이: 1분 57.96초. 9시간에 대한 차이: 1분 28.47초. 합계: 2분 86.43초.

차를 구해야 할 나머지 분이 있으면, 그 분 수를 12 이하의 어떤 수로 나누고, 그 나누는 수에 대응하는 값에 몫을 곱하여 이미 얻은 결과에 더하라.

예. 시간이 21시간 40분이면 위와 같이 21시간의 차를 구한 뒤 40을 8로 나누라. 8분에 대응하는 값이 1.31초이므로 이를 몫인 5와 곱하고, 그 결과 6.55초를 3분 26.43초에 더하라. 합인 3분 32.98초가 구하는 차다. 1분이나 2분 등의 나머지가 있으면 그에 대응하는 보정값을 더하라. 그러나 이처럼 극히 세밀한 보정이 필요한 경우는 드물다.

다른 장소의 평균시를 알 때 그리니치 평균시 구하기

경도의 도수와 각분에 4를 곱한 다음, 도를 시간의 분으로 바꾸고 각분을 시간의 초로 바꾸라. 마지막으로 서경이면 그 차를 해당 장소의 평균시에 더하고, 동경이면 해당 장소의 평균시에서 빼라. 결과가 그리니치 평균시다.

예. 서경 4도 15각분의 어느 장소에서 평균시, 곧 시계 시각이 오전 7시 21분이라고 하자. 그리니치 평균시를 구하라.

그리니치 평균시 계산의 문구

4°15′ × 4 = 17분 0초. 해당 장소의 시각: 오전 7시 21분. 시간으로 나타낸 경도: 17분 0초. 그리니치 평균시: 7시 38분 0초.

이것이 출생 시각이라면 행성들의 위치는 그리니치 평균시인 오전 7시 38분 0초에 대해 구해야 한다. 천체력은 날마다 그리니치 평균 정오를 기준으로 계산되기 때문이다.

로그를 사용하는 계산법의 예

런던에서 중천의 적경이 208도 0각분이면, 어센던트에는 황경 몇 도가 오는가?

이것은 공식 제6번으로 결정한다.

어센던트의 로그 계산 예 문구

중천의 적경: 208°0′. 세 하우스의 사경: 90°0′. 어센던트의 사경: 298°0′. 270°0′를 뺀다. 염소자리에서부터의 사경: 28°0′. 사인 함수의 로그: 9.67161. 51°32′ 코탄젠트의 로그: 9.90009. 각 A 69°33′ 코탄젠트의 로그: 9.57170. 23°27′를 더한다. 각 B: 93°0′. 90°0′를 빼면 3°0′. 사인 함수 로그의 산술보수: 1.28120. 각 A 코사인의 로그: 9.54331. 염소자리에서부터의 사경 코탄젠트의 로그: 10.27433. 4°33′ 코탄젠트의 로그: 11.09884.

여기서 각 B는 90도를 넘는다. 그러므로 이 4도 33각분을 염소자리에서 거꾸로 내려가게 하면, 구하는 황경인 사수자리 25도 27각분이 나온다.

웨일스 공이 태어났을 때의 값인 23도 28각분을 황도 경사각으로 취하면, 결과는 사수자리 25도 25각분이 될 것이다.

공식 제1번 · 천체의 황경과 황위에서 적경과 적위 구하기

공식 제1번 원판의 계산 문구

1. 양자리 또는 천칭자리에서 잰 황경의 사인 로그 산술보수, 또는 게자리·염소자리에서 잰 황경의 코사인 로그에 9.637265를 더하면 각 A의 탄젠트 로그가 된다.
2. ‘황경과 황위가 같은 이름/다른 이름’에 따른 조건은 이어지는 기존 본문 번역을 참조한다. 원판의 같은 이름 조건 뒤에는 ∠만 있고 각의 문자 이름은 인쇄되어 있지 않다. 그다음 적위를 구한다: 각 A 코사인 로그의 산술보수 + 각 C의 코사인 로그 + 9.962562 = 적위의 사인 로그. 적경을 구한다: 적위 코사인 로그의 산술보수 + [양자리 또는 천칭자리 황경의 코사인 로그, 또는 게자리 또는 염소자리 황경의 사인 로그] + 황위의 코사인 로그 = [양자리 또는 천칭자리에서 잰 적경의 코사인 로그, 또는 게자리 또는 염소자리에서 잰 적경의 사인 로그].

황경과 황위가 같은 이름이면 90도에서 황위를 빼고, 서로 다른 이름이면 90도에 황위를 더한다. 이어 각 B에서 각 A를 빼서 각 C를 얻는다. 그 뒤 적위, 적경의 순서로 계산한다.

공식 제2번 · 천체의 적경과 적위에서 황경과 황위 구하기

공식 제2번 앞부분의 계산 문구

1. [양자리 또는 천칭자리에서 잰 적경의 사인 로그, 또는 게자리 또는 염소자리에서 잰 적경의 코사인 로그] + 적위의 코탄젠트 로그 = 각 A의 탄젠트 로그.
2. 적경과 적위의 같은 이름/다른 이름 조건은 기존 본문에 옮긴 그대로이다. 그다음 황위를 구한다: 각 A 코사인 로그의 산술보수 + 각 B의 코사인 로그 + 적위의 사인 로그 = 황위의 사인 로그.

적경과 적위의 이름이 같으면 각 A에 23도 27각분을 더하여 각 B를 얻는다. 서로 다른 이름이면 각 A와 23도 27각분의 차가 각 B다. 그다음 황위를 구한다.

황경을 구하는 식은 다음과 같다.

공식 제2번 뒷부분의 계산 문구

황경을 구한다: 각 A 사인 로그의 산술보수 + 각 B의 사인 로그 + [양자리 또는 천칭자리 적경의 탄젠트 로그, 또는 게자리 또는 염소자리 적경의 코탄젠트 로그] = [양자리 또는 천칭자리 황경의 탄젠트 로그, 또는 게자리 또는 염소자리 황경의 코탄젠트 로그].

적경이 180도보다 작으면 북이라고 부르고, 더 크면 남이라고 부른다. 주의. 각 B가 90도를 넘으면 황위의 이름은 적위와 반대다.

공식 제3번 · 태양의 황경에서 적경 구하기

공식 제3번의 계산 문구

로그 9.962562 + 양자리 또는 천칭자리 황경의 탄젠트 로그(또는 게자리 또는 염소자리에서 잰 황경의 코탄젠트 로그) = 양자리 또는 천칭자리에서 잰 적경의 탄젠트 로그(또는 게자리 또는 염소자리에서 잰 적경의 코탄젠트 로그).

공식 제4번 · 태양의 황경에서 적위 구하기

공식 제4번의 계산 문구

로그 9.599827 + 양자리 또는 천칭자리 황경의 사인 로그(또는 게자리 또는 염소자리 황경의 코사인 로그) = 적위의 사인 로그.

공식 제5번 · 태양의 적경이 주어졌을 때 황경 구하기

공식 제5번의 계산 문구

로그 9.962562 + 양자리 또는 천칭자리 적경의 코탄젠트 로그(또는 게자리 또는 염소자리 적경의 탄젠트 로그) = 양자리 또는 천칭자리 황경의 코탄젠트 로그(또는 게자리 또는 염소자리 황경의 탄젠트 로그).

공식 제6번 · 사경이 주어졌을 때 황경 구하기

공식 제6번 앞부분의 계산 문구

양자리 또는 천칭자리 사경의 코사인 로그(또는 게자리 또는 염소자리 사경의 사인 로그) + 위도 또는 하우스 극의 코탄젠트 로그 = 각 A의 코탄젠트 로그.

사경이 90도보다 작거나 270도보다 크면 각 A에 23도 27각분을 더한 것이 각 B다. 사경이 90도보다 크고 270도보다 작으면 각 A와 23도 27각분의 차가 각 B다.

공식 제6번 뒷부분의 계산 문구

사경이 90도 미만 또는 270도 초과일 때와, 90도 초과·270도 미만일 때의 각 B 조건은 기존 본문의 번역을 유지한다. 그리고 각 B 코사인 로그의 산술보수 + 각 A의 코사인 로그 + 양자리 또는 천칭자리 사경의 탄젠트 로그(또는 게자리 또는 염소자리 사경의 코탄젠트 로그) = 양자리 또는 천칭자리 황경의 탄젠트 로그(또는 게자리 또는 염소자리 황경의 코탄젠트 로그).

각 B가 90도를 넘으면 황경은 사경을 잰 기준점에서 거꾸로 내려간다.

주의. 각 B가 90도를 넘으면 각 B의 코사인 로그 대신 그 초과분의 사인 로그를 취하고, 평소와 같이 첫 항에서는 그 로그의 산술보수를 사용하라.

공식 제7번 · 사경이 양자리나 천칭자리에서 정확히 90도일 때 상승하는 도수 등을 구하기

공식 제7번의 계산 문구

로그 9.599827 + 해당 장소 위도의 탄젠트 로그 = 상승하는 도수의 코탄젠트 로그.

공식 제8번 · 상승차 구하기

공식 제8번의 계산 문구

해당 장소 위도의 탄젠트 로그 + 행성 적위의 탄젠트 로그 = 상승차의 사인 로그.

공식 제9번 · 적위와 상승차가 주어졌을 때 극 구하기

공식 제9번의 계산 문구

적위의 코탄젠트 로그 + 상승차의 사인 로그 = 극의 탄젠트 로그.

공식 제10번 · 위치권 구하기

“반주간호 대 90도는, 자오선 거리 대 자오선에서 잰 위치권과 같다”고 하라.

그런 다음 자오선 거리에서 위치권을 빼면 해당 극 아래의 상승차가 남는다.

이 책을 완전하게 하려고 마지막 공식을 제시했다. 그러나 어센던트에 대한 애스펙트의 경우를 제외하면, 나는 사경을 이용하는 것보다 더 단순하고 쉬운 반호만으로 계산하는 편을 선호한다.

천문 계산에서 로그의 사용

네이피어 남작은 점성가로서 자신의 계산을 쉽게 하려고 로그를 발명했다. 로그는 덧셈으로 곱셈을 수행하고 뺄셈으로 나눗셈을 수행한다. 또한 세 수를 더하기만 하여 비례, 곧 삼수법의 결과를 구하며, 극히 단순한 과정으로 거듭제곱하고 근을 구한다.

예 1. 786에 786을 곱하라.

곱셈 로그 계산의 문구

786의 로그: 2.895423. 786의 로그: 2.895423. 답 617796의 로그: 5.790846.

지표는 언제나 정수의 자릿수보다 1 작다. 따라서 786의 로그 지표는 2이고 617796의 것은 5다.

예 2. 80794를 397로 나누라.

나눗셈 로그 계산의 문구

80794의 로그: 4.907379. 397의 로그: 2.598791. 답 203.51의 로그: 2.308588.

예 3. 태양의 평균 운동량이 하루에 59각분 8.34각초이면, 17일 7시간 동안 얼마나 움직이는가?

운동량 로그 계산의 문구

59′8″.34에 60을 적용한 원판 계산값: 3548.34, 그 로그 3.550025. 24의 로그 1.380211을 뺀다. 시간당 운동량의 로그: 2.169814. 17일 7시간 = 415시간, 그 로그 2.618048. 각초로 나타낸 운동량의 로그: 4.787862. 1도 = 3600각초, 그 로그 3.556303. 17°.04354의 로그: 1.231559.

이것은 17도 2각분 6.74각초이며, 구하는 답이다.

학생은 이러한 로그와 소수의 사용을 연습하는 것이 좋다.

구면삼각법 계산에는 로그가 필수적이며 모든 학생이 이 기예를 어느 정도 배워야 한다. 그러나 배우지 않는 이들에게도 제시한 공식들은 대부분의 목적에 충분할 것이다. 사인·탄젠트 등의 로그 지표가 10을 넘으면 대체로 그 양을 버려야 한다는 것을 기억하라. 또한 비례에서, 곧 세 로그를 더하고 넷째가 답의 로그인 경우에는, 첫째 로그를 10.00000에서 빼야 한다. 이렇게 얻는 것이 산술보수이며, 로그 자체 대신 이것을 사용하면 모든 계산이 덧셈으로 이루어진다.

예 4. 어떤 수의 제곱근이나 거듭제곱을 구하기.

973의 제곱근을 구하라. 로그는 2.988113이다. 로그를 2로 나누면 그 몫이 973의 제곱근의 로그다.

따라서 2.988113을 2로 나누면 1.4940565이고, 이에 대응하는 진수는 31.193이며 이것이 답이다.

같은 방식으로 어떤 수의 다른 근도 그 로그를 구하는 근의 차수로 나누어 얻을 수 있다. 따라서 973의 세제곱근을 구하고, 다시 9.9092의 세제곱을 구하는 계산은 다음과 같다.

세제곱근과 세제곱 계산의 문구

따라서 2.988113 ÷ 3 = 로그 0.9960377 = 9.9092, 곧 973의 세제곱근이다. 그렇다면 9.9092의 세제곱을 구해 보자. 그 로그 0.996037 × 3 = 2.988113이며, 이에 대응하는 수는 973이다. 이것이 답이다.

로그에 구하는 거듭제곱의 지수를 곱하면 어떤 수의 거듭제곱이든 구해진다는 것은 분명하다.

태양·달·지구의 크기와 거리 사이의 실제적이고 참된 관계 구하기

다음의 간단한 계산들은 태양·달·지구의 거리와 크기 사이에 밀접한 관계가 있음을 보여 준다. 이 계산은 지구에서 태양까지의 참된 거리인 91,260,000마일을 알려 준다. 로그로 계산하는 방법이 얼마나 쉽고 단순해지는지 학생에게 보여 주려고 여기 소개한다.

달과 지구의 크기 계산의 문구

달의 평균 지름: 2160마일. 달의 평균 거리: 237,000마일. 지구의 적도 지름: 7925.648. 지구의 적도 반지름: 3962.824. 지구의 극 지름: 7899.170. 15824.818 ÷ 2 = 7912.4, 지구의 평균 지름. 7912.4 ÷ 2 = 3956.2, 지구의 평균 반지름. 2160 ÷ 2 = 1080, 달의 반지름. 5036.2 = 지구의 반지름 + 달의 반지름.

그러면 다음과 같다.

달과 태양의 거리 계산의 문구

그러면 237,000 − 5036 = 231,964, 달 표면까지의 거리이며 그 로그는 5.365440. 2160, 달의 지름이며 그 로그는 3.334454. 달의 거리 ÷ 달의 지름 = 107.395, 비의 로그는 2.030986. 7912.4, 지구의 평균 지름이며 그 로그는 3.898308. 태양의 지름 = 849,756마일, 로그 5.929294. 비의 로그: 2.030986. 지구에서 태양까지의 거리 = 91,260,000마일, 로그 7.960280.

이어서 태양의 지평시차를 구하면 다음과 같다.

시차 계산의 문구

태양 거리 로그의 산술보수: 2.039720. 지구의 적도 반지름 = 3962.824, 로그 3.598005. 수평 시차 8.959각초의 사인 로그: 5.637725.

위의 값이 태양의 참된 거리임을 보여 주기 위해, 태양의 겉보기 반지름인 16각분 3.3각초로부터 이를 계산할 수 있다. 대기의 굴절에 3.3각초를 배정하고 반지름을 16각분으로 취하라.

각반경을 이용한 거리 계산의 문구

그러면 16각분 사인 로그의 산술보수는 2.332155. 849,756 ÷ 2 = 424,878, 로그 5.628264. 16각분 코사인의 로그: 9.999995. 태양의 거리 = 91,288,000마일, 로그 7.960414. 앞에서 구한 값: 91,260,000. 차이: 28,000.

그리하여 다음의 비를 얻는다.

지름과 거리의 비: 원서 168쪽

지구의 지름 ÷ 달의 지름 = 3.66314. 또 태양의 지름 ÷ 달의 거리 = 3.66314.

따라서 달의 지름 대 달의 거리는 태양의 지름 대 태양의 거리와 같고, 지구의 지름 대 태양의 지름과도 같다. 또한 지구의 지름에 달의 거리를 곱한 것은 달의 지름에 태양의 지름을 곱한 것과 같다.

지름과 거리의 비: 원서 169쪽

달의 거리 ÷ 달의 지름 = 107.395. 또 태양의 지름 ÷ 지구의 지름 = 107.395. 그리고 태양의 거리 ÷ 태양의 지름 = 107.395.

빛의 속도 구하기

관찰에 따르면 빛은 태양에서 지구까지 오는 데 8분 18초가 걸리는 것으로 알려져 있다.

빛의 속도 계산의 문구

따라서 태양의 거리 91,260,000마일의 로그: 7.960280. 498초 = 8분 18초의 로그: 2.697229. 초당 빛의 속도 = 183,253마일, 로그 5.263051.

힌드 씨는 이를 183,470마일로 계산하는데, 차이는 겨우 217마일이다. 그의 수치는 다음과 같다. 태양의 지름은 850,100마일이며 차이는 344마일이다. 태양의 거리는 91,328,600마일이며 차이는 40,600마일이다. 태양의 지평시차는 8.95각초이며 차이는 0.009각초다. 힌드 씨의 이 결과들은 유명한 프랑스 천문학자 르베리에 씨가 계산한 값들이다. 이들은 시차 관측에 기초하는데, 그 관측들은 어느 것도 정확히 일치하지 않는다. 그러므로 태양·지구·달 사이에 성립하는 상대적 비례의 아름다운 단순성에 의존하는, 지금 제시한 이 간단한 과정만큼 정확할 가능성이 높은 것은 없다고 결론 내릴 수 있다.

제22장에서 사용한 기호와 약자

• +: 더하기, 또는 더해짐.
• −: 빼기, 또는 빼어짐.
• ×: 곱하기.
• ÷: 나누기.
• =: 같음.
• As, 앞 비의 ‘대’ 관계.
• So is 또는 so are, ‘그와 같이’라는 비례 관계.
• To, 뒤 비의 ‘대’ 관계.
• A.C.: 산술보수.
• Asc.: 어센던트.
• M.C.: 메디움 코엘리(Medium Cœli), 곧 중천.
• R.A.: 적경.
• O.Asc.: 사경.
• Log.: 로그.
• Prop. log.: 비례로그.
• Log. s.: 사인의 로그.
• Log. cos.: 코사인의 로그.
• Log. tang.: 탄젠트의 로그.
• Log. cot.: 코탄젠트의 로그.
• S.A.: 반호.
• S.D.A.: 반주간호.
• S..: 반야간호.
• M.D.: 자오선 거리.
• Lat.: 위도.
• Long.: 경도.
• Dec.: 적위.
• Asc. Diff.: 상승차.

사인 기호는 순서대로 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리를 가리킨다.

천체 등의 기호는 순서대로 천왕성, 토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성, 루나 곧 달, 파르스 포르투나이(Pars Fortunæ) 곧 포르투나 랏 또는 지구, 용의 머리, 용의 꼬리다.

도(°), 각분(′), 각초(″).

각 1도는 활동 사인과 앵글에서는 일, 변통 사인과 앵글에서는 주, 고정 사인과 앵글에서는 월을 준다.

석시던트 하우스는 사인이 활동·변통·고정인지에 따라 각각 주·월·년을 준다. 케이던트 하우스는 활동 사인에서는 월, 변통 사인에서는 년, 고정 사인에서는 정해지지 않은 시간을 준다.

제23장 · 영적 친화 관계

두 성의 일반적인 대표는 광체들이다. 태양은 인류의 의지를, 달은 영혼을 나타낸다. 이 분류는 곧 다른 구분도 시사한다. 이기적인 의지와 동물적 영혼이 있으며, 이 구별은 화성과 토성으로 이루어지기 때문이다. 이제 친화 관계가 세 묶음 있다. 이를 아래와 같이 놓으면 다음 도형이 그 상대적 위치를 나타낸다.

친화성 도해의 문구

위: 영적 친화성. 수성 ☿ — 금성 ♀. 가운데: 정신적 또는 영혼의 친화성. 태양 ☉ — 달 ☽. 태양 옆 Electric: 전기적. 달 옆 Magnetic: 자기적. 아래: 신체적 친화성. 화성 ♂ — 토성 ♄.

행성의 거처와 열두 하우스 도판 문구

위쪽 삼각형의 왼쪽: 행성의 거처. 오른쪽: 열두 거처. 아래쪽 사각형의 문구: 석시던트 하우스 · 케이던트 · 앵글 · 어센던트. 행성의 거처 표.

행성의 도미사일 표. 양자리는 천칭자리와, 황소자리는 전갈자리와, 쌍둥이자리는 사수자리와, 게자리는 염소자리와, 사자자리는 물병자리와, 처녀자리는 물고기자리와 마주한다.

태양과 달의 ‘도미사일’은 각 줄의 맨 위에 있다. 다른 사인들은 두 개씩 짝을 이루며 그 사이에 그 사인들을 ‘도미사일’로 갖는 행성이 있다. 여기서 우리는 테베의 아르콘, 곧 통치자였던 위대한 인물 소테르가 점성가였으며, 2천 년 전 그의 점성술이 지금 자드키엘의 『점성술 문법』에서 가르치는 것과 정확히 같았음을 알 수 있다. 참으로 진리는 어제나 오늘이나 영원히 같기 때문이다. 다른 어떤 학문도 단 한 세대 전에 그것을 가르치던 책이 지금도 권위 있다고 말할 수 없다. 그것들은 모두 인간의 관찰과 이론에 기초하므로 변한다. 반면 저 ‘신적인 학문’은 자연 자신에 의해 세워져 있다.

호로스코프 작성 지침

호로스코프는 모두 합쳐 360도를 포함하는 원을 이루는 여러 도수로 구성된다. 이 360도는 열두 구획, 곧 하우스라고 부르는 것으로 나뉘며 각 하우스는 30도를 포함한다. 이 30도가 한 하우스만큼 떨어진 첫 번째 애스펙트인 ‘세미섹스타일’을 이룬다. 예를 들어 한 행성인 화성이 양자리 5도에 있고 다른 행성인 금성이 황소자리 5도에 있다면, 둘은 세미섹스타일 애스펙트다.

다음 애스펙트는 두 행성이 45도 떨어져 있을 때 이루어지는 ‘세미스퀘어’다. 화성이 양자리 5도에 있고 금성이 황소자리 20도에 있다면, 둘 사이의 간격이 45도이므로 화성은 금성과 세미스퀘어다.

다음 애스펙트는 ‘섹스타일’로, 60도 또는 두 사인만큼 떨어져 있다. 화성이 황소자리 1도에 있고 금성이 게자리 1도에 있으면 화성은 금성과 섹스타일이다.

다음 애스펙트는 ‘스퀘어’로, 황도 전체의 정확히 4분의 1이다. 공간상 90도 또는 세 사인만큼 떨어져 있다. 달이 양자리 2도에 있고 태양이 게자리 2도에 있으면 달과 태양의 스퀘어 애스펙트다.

다음에 얻는 애스펙트는 ‘트라인’이다. 120도로 이루어지며 네 사인만큼 떨어져 있다. 토성이 게자리 4도에 있고 목성이 전갈자리 4도에 있으면, 정확히 120도 떨어져 있으므로 토성은 목성과 트라인이다. 용어: 트라인

다음 애스펙트는 앞의 애스펙트에 15도를 더해 135도의 거리로 얻는다. 수성이 사자자리 5도이고 허셜이 사수자리 20도이면, 네 사인 반이 135도를 이루므로 수성은 허셜과 세스퀴쿼드레이트 애스펙트다.

마지막 애스펙트는 ‘어포지션’으로, 황도의 정확히 절반인 180도 거리다. 180도는 360도의 절반이며, 맞은편 사인에 있는 행성들은 어포지션이다. ‘컨정션’이라는 위치도 있다. 두 행성이 같은 사인에 있으면서 서로 5도 이내일 때 일어난다.

애스펙트와 성질의 표

불 사인들은 언제나 서로 트라인 애스펙트다. 화성이 양자리 5도에 있으면 사자자리나 사수자리 5도의 행성과 트라인이 된다. 이는 흙·물·공기 사인들에도 해당한다. 고정 사인들은 언제나 서로 스퀘어 애스펙트다. 고정 사인은 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리다. 따라서 황소자리 10도의 행성은 사자자리나 물병자리 10도의 다른 행성과 스퀘어이지만, 전갈자리 10도의 행성과는 어포지션이다. 이것은 변통 사인과 활동 사인에도 해당한다.

황도의 열두 사인이 남성과 여성의 성격을 번갈아 갖는다는 것은 아주 일찍 발견되었다. 첫 사인인 양자리는 남성, 둘째 사인인 황소자리는 여성이며, 열두 사인 전체를 통해 이처럼 번갈아 이어진다. 따라서 태양이 양자리나 다른 남성 사인에 있으면 남성으로 보았다. 그러나 황소자리나 다른 여성 사인에 있으면 여성으로 드러났다. 예를 들어 태양이 자녀의 표시자이면, 그에 따라 자녀들이 남자 또는 여자였다.

태양이 컨정션을 맺는 행성이나, 자신이 놓인 도미사일 또는 사인의 주인인 행성을 닮거나 그 성격을 취한다는 이 원리는 점성술의 가장 중요한 비의 가운데 하나다. 따라서 이 학문은 예를 들어 태양이 화성과 가깝고 화성의 도미사일인 양자리나 전갈자리에 있을 때 남자가 태어나면, 그가 모든 군사적 일에서 번영하고 높은 지위를 얻는다고 가르친다. 태양이 수성과 함께 있거나 수성의 도미사일에 있으면 태어난 사람은 학문이나 문학으로 명예를 얻는다. 군사적인 일들이 화성의 영향을 받듯, 이러한 일들은 수성의 영향을 받기 때문이다. 이처럼 태양이 많은 성질을 취하므로, 오르페우스 찬가들이 아폴론을 폴리오노모스(polyonomous), 곧 ‘많은’ 이름을 가진 자라고 부르는 것이다.

점성술은 서로 본질적으로 다른 네 갈래, 곧 구별되는 부분들로 이루어진다. 용어: 점성술

1. 출생 점성술. 출생 순간의 천구 도형으로 개인의 미래 운명과 성격을 미리 보는 기예다.
2. 먼데인 점성술. 특정한 시기들의 천체 위치로 전쟁·역병·홍수·지진 등 나라들의 상황을 미리 보는 기예다.
3. 기상점성술. 태양과 달이 서로 애스펙트를 이루는 시기의 행성 위치 및 다른 몇 가지 조건으로 원하는 시각이나 장소의 날씨 상태를 미리 보는 기예다.
4. 호라리 점성술. 어떤 사람이 일에 대해 마음을 쓰는 어느 시점의 하늘 배치로, 어떤 사업이나 상황이든 그 결과를 미리 보는 기예다. 용어: 호라리 점성술

제24장 · 열두 사인 각각에서의 인물 묘사

열두 사인의 토성

양자리의 토성은 강하고 단단한 몸, 적은 수염, 혈색 있는 안색, 예리한 시력을 준다. 어느 정도 지배하려는 경향이 있고, 뜻을 거스르면 성미가 나빠지고 앙심을 품는다.

황소자리의 토성은 중간 키를 준다. 밤에 태어났으면 짙은 갈색 머리와 재능 있는 정신을 주지만 성미가 까다로워 많은 격려가 필요하다. 도움받지 못하면 나태하고 마음을 드러내지 않을 것이다.

쌍둥이자리의 토성은 키가 크고 보통 체격이며 남을 잘 돕고 안색이 꽤 좋은 사람을 뜻한다. 재능 있고 감정이 격하며 남을 속이려는 경향이 있는데, 이것은 자신에게 해가 된다. 보통 법률 문제로 곤란을 겪으며, 흔히 남들의 질투 때문에 그런 일이 생긴다.

게자리의 토성은 크지 않은 중간 키, 창백하고 병약한 안색, 빛나지 않는 눈을 가진 사람을 나타낸다. 질투심과 악의가 있으며 시험대에 놓이면 그다지 용맹하거나 용감하지 못하다.

사자자리의 토성은 보통 체격에 넓은 어깨, 괜찮은 키, 굵은 뼈, 회색 눈, 다소 밝은 머리색과 몇 가지 좋은 성질을 가진 사람을 나타낸다. 관대하고 감정이 격하며 성미가 급하고, 다른 사람에게 눌리는 것을 매우 싫어한다. 대체로 거래와 말에 조심스러우며 목회자나 법률 분야 또는 비학에서 성공할 것이다.

처녀자리의 토성은 다소 키가 크고 몸의 비례와 균형이 좋으며 갈색 머리, 기분 좋은 얼굴, 활기차고 빠른 걸음을 가진 사람을 묘사한다. 사색과 공부를 좋아하고 여러 기묘한 일을 구상한다. 공부를 좋아하고 직관적이며 속을 드러내지 않고 비밀스러우며, 교사나 저술가로 성공한다. 약사나 수의사로도 좋다.

천칭자리의 토성은 중간 키와 체격, 타원형 얼굴, 비례가 좋은 이마, 꿰뚫어 보는 눈, 서거나 걸을 때의 좋은 자세를 가진 사람을 묘사한다. 자기 의견을 고집하며 사적인 일과 공적인 일 모두에서 남녀 어느 쪽과도 자주 논쟁에 휘말린다. 보증인이 되거나 서류에 서명하는 것과 같은 일로 적들 때문에 또는 적들을 통해 투옥될 수 있다.

전갈자리의 토성은 네모진 체격, 중간 키, 시무룩한 얼굴, 곁눈질하는 눈, 곱슬거리는 경향이 있는 짙은 갈색 머리를 준다. 다투기를 좋아하고 성질이 격렬하며, 갑작스러운 충동으로 일을 벌였다가 뒤집어 자신에게 큰 해를 끼친다. 좀도둑질과 정직하지 못한 거래에 기울며 발명·치과업·특허약을 통해 이익을 얻는다.

사수자리의 토성은 중간보다 조금 큰 키, 강하고 묵직한 체격, 작은 눈, 비례가 좋은 얼굴, 네모진 손발을 가진 사람을 나타낸다. 기꺼이 남을 돕는 기질이지만 모욕이나 무례에 빠르게 분개한다. 우정에 진실하고 적의 잘못은 눈감아 주지만, 입은 부당한 대우는 좀처럼 잊지 않는다. 장소와 직업을 바꾼다. 부동산·목재·곡물업, 또는 양조업자·화가·외과의사·가축상으로 성공할 것이다.

염소자리의 토성은 중간 키로, 튼실하기보다 야위고 비만하지 않은 사람을 뜻한다. 눈이 다소 도드라지고 표정이 강하며 한눈에 읽어 낸다. 갈색 기운의 머리이며 나이가 들수록 몸집이 훨씬 무거워진다. 성품은 꽤 좋고 정신은 재능 있지만 까다롭다. 멜랑콜리에 기울어 사물의 어두운 면을 보며, 냉정하고 계산적이고 의견이 확고하고 단호하며 정의를 엄격히 지킨다. 깊이 생각하고 조심스럽고 미신적이며, 많은 역경과 힘든 노동을 만난다. 정부 관련 일에서 성공한다. 변호사로서, 특히 부동산 문제에서 추론을 잘하며 정치와 해군 또는 육군의 영예에서 성공한다.

물병자리의 토성은 몸이 잘 갖추어지고 중간보다 큰 키에 다소 튼실하며, 단단하고 표정 있는 얼굴, 큰 눈, 맑은 안색과 우아한 몸가짐을 준다. 성품은 자유롭고 상냥하며, 분주하고 말이 많아 남의 일에 간섭하기 쉽다. 맡은 일에 매우 능숙하고 친구들에게 매우 친절하고 잘 맞춰 준다. 남들에게 다스림을 받기보다는 지배하고 다스리려 한다. 육지든 물 위든 여행에서 성공하며 일반 대중의 호의를 받는다. 연설가·배우·음악가처럼 대중 앞에 보이는 활동에서 이익을 얻는다. 대체로 맡은 일에 능숙하고 솜씨와 재능이 있으며 옷차림·밝은 색·여행을 좋아한다.

물고기자리의 토성은 중간 체격에 창백하고 병약하며 탁한 안색, 긴 얼굴, 작은 귀, 다소 도드라진 코를 가진 사람을 묘사한다. 서 있을 때 몸을 구부리는 경향이 있고, 치통과 귀의 문제, 청력 저하가 생기기 쉽다. 그러나 출생 때 수성이 쌍둥이자리에 대해 좋은 위치에 있으면 많은 해악이 없어지고 키와 몸무게도 더해진다. 성품은 활동적이고 쉬지 못하며 짓궂고 악의적이고, 논쟁과 위장에 기운다. 가정이나 사업의 일에서 너무 믿어서는 안 된다. 비밀을 지키기 어려워 그것으로 해를 끼치기 쉽다. 목회자나 의사를 돕고 노인을 간호하는 일에서는 성공할 것이다. 물로 인한 사고가 생기기 쉽지만 남자는 사고가 덜 생기고 물이나 기름 같은 액체를 통해 부자가 될 가능성이 있다.

열두 사인의 목성

양자리의 목성은 중간 키에 튼실해지는 경향이 있으나 비만하지 않고, 시력이 예리하며 코가 도드라지고 귀가 붙어 있는 사람을 나타낸다. 성품이 관대하고 잘 맞춰 주며 특히 친구들에게 친절하다. 야심이 있지만 의지력에 관해서는 잘 절제한다. 군사적 영예를 얻고 여행에서 행운을 누리며 재산을 얻지만 지키기는 어렵다. 건강과 삶을 위한 가장 좋은 방향은 서쪽에서 북서쪽으로 치우친 곳이다.

황소자리의 목성은 단단한 몸, 중간 키, 굵은 목, 다소 짙은 갈색 머리, 표정이 풍부한 쾌활한 얼굴을 준다. 귀와 코는 지나치게 도드라지지 않는다. 성품은 상당히 균형 잡히고 판단이 좋으며, 남의 고난에 인정과 연민을 보인다. 질투 때문에 고통받고 이성 때문에 재산을 잃을 것이다. 증빙과 문서 사본을 보관하여 법률 문제로 생기는 비용과 손실을 줄여야 한다.

쌍둥이자리의 목성은 키가 크고 잘 갖추어진 단단한 몸, 좋은 체격, 표정 있는 눈, 머리와 어깨의 편안한 자세, 빠른 걸음을 나타낸다. 몸가짐이 우아하고 말이 상냥하며 정중하고 온화하고 남을 잘 돕는다. 사람들을 즐겁게 하고 남을 돕기 위해 많은 일을 한다. 지식을 발전시키는 데 크게 기여하고 발명으로 이익을 얻으며 대기업이나 법인과의 거래에서 성공한다. 추락이나 무거운 것을 들다가 위험에 처할 수 있다.

게자리의 목성은 비례가 좋은 체격, 창백한 안색, 가만있지 못하는 눈, 갈색 머리, 둥근 얼굴을 주며 몸은 다소 튼실해지는 경향이 있다. 분주하고 말이 많으며 자만하고 남의 일에 간섭하기 쉽다. 야심 있고 진취적이다. 투자와 투기에서 성공하고 공공장소 어디서나 인기가 있으며 정치적 명예를 좋아하고 여러 직업에 잘 맞는다. 물 위로 많이 여행하려 하며 주류를 다루는 일에서 성공할 것이다.

사자자리의 목성은 강하고 비례가 좋은 몸, 밝은 머리색과 안색, 크고 빛나는 눈을 가진 사람을 나타낸다. 성품이 좋고 도량이 크며 야심 있고 명예를 두고 경쟁하기 좋아한다. 흔히 젊은 나이에 큰 책임을 맡는다. 정부의 직책과 교회의 높은 지위, 권한과 타인에 대한 지휘를 맡을 수 있으며 전쟁 같은 행동을 즐긴다. 적을 거의 두려워하지 않고 믿음과 대담한 진취성으로 가득하다. 가축에게 차이거나 물리고 다리를 다칠 수 있다.

처녀자리의 목성은 상당히 충실한 체격에 키가 크고 몸이 잘 갖추어진 사람을 준다. 잘생겼다고 할 수 있으며, 갈색 머리와 맑은 안색, 회색 기운의 눈과 예리한 시력을 가진다. 걸음은 빠르고 편안하며 어깨가 튼튼하고 움직임이 자연스럽다. 성품이 쾌활하고 친절하며 공부를 좋아하고 탐욕스럽지는 않지만 야심 있다. 일을 밀어붙이려 지나치게 조바심을 내어 자주 적을 만들고 심한 손실을 입는다. 지각과 선견이 빨라 쉽게 속지 않는다. 자연법칙을 연구하는 능력이 뛰어나며 비서·교사·회계사·문구상·인쇄업자로 좋다. 과학을 크게 사랑하는 뛰어난 정치가도 될 것이다.

천칭자리의 목성은 키와 체격을 온전하게 갖추고, 쾌활하고 표정 있는 얼굴, 맑고 멀리 보는 눈, 갈색 머리를 준다. 성미가 온화하고 호감을 주며 친절하다. 운동과 휴식을 좋아하고 크게 존중받으며 정의를 몹시 사랑한다. 명예로운 지인이 많고 여행에서 행운을 누린다. 남을 지나치게 믿거나 돈을 빌려주고 서명해 주어서 손실을 입을 수 있다. 때로는 서명하지 않거나 거래 증빙을 남기지 않아서 손실을 입기도 한다.

전갈자리의 목성은 중간 키에 단단한 몸, 어둡고 생각에 잠긴 얼굴, 맑은 눈, 곱슬거리는 경향의 어두운 머리를 묘사한다. 야심 있고 탐욕스러우며 교활하고 지배하려 하고 다투려는 성향이 있다. 지나치게 고집하여 적을 만든다. 법률 문제에서는 운이 없으므로 화해하거나 타협해야 한다. 기계 분야에서 성공하며 외과의사·의사·약사로 성공한다. 화성이나 양자리가 전갈자리에 좋은 애스펙트를 이루면 훌륭한 중개인이나 철도·부동산·목재·주조업의 관리자가 될 것이다. 무리하게 힘을 써서 몸 안의 쇠약이 생기거나 귀와 머리에 문제가 생길 수 있다.

사수자리의 목성은 키가 크고 비례와 형태가 좋은 몸을 주며, 튼실해지기 쉽고 나이가 들수록 비만해지는 경향이 있다. 안색이 맑고 머리는 연한 갈색이며, 눈은 크지 않지만 좋고 표정이 풍부하다. 정중하고 인정 있으며 유쾌하고 교양 있다. 저술가·연설가·회계사로 좋고 일반적인 공공 문제에 큰 관심을 가져 그로부터 많은 명예를 얻는다. 대체로 중년까지 성공하지만 그 뒤 사업 손실과 가정의 곤란, 죽음으로 인해 일이 끊긴다. 육로나 수로로 여행하려는 성향이 강하다. 가축과 말을 좋아하며 수의사로 성공할 것이다.

염소자리의 목성은 훌륭하고 키가 크며 곧게 선 몸, 좋은 형태, 긴 얼굴, 어두운 안색, 다소 밝은 갈색 머리, 강한 표정의 청회색 눈을 준다. 귀와 코가 비교적 크고 걸음이 단단하며 자세가 좋고 팔과 손이 길다. 정신은 재능 있고 신중하며 세부를 살피고 믿을 만하며 훌륭한 감독자가 된다. 말년 전까지 투기에서는 운이 없다. 부동산·광업·광물·기름·에일이나 주류 양조·특허약·철물점 또는 농산품의 거래와 매매에서 만족스러운 결과를 얻는다. 나이가 들수록 재운·건강·힘이 늘어난다.

물병자리의 목성은 중간 키에 튼실해지는 경향이 있고, 안색이 맑고 갈색 기운의 눈이 반짝이며 머리와 얼굴의 비례가 좋고 움직임이 느린 사람을 나타낸다. 정신은 재능 있고 기분이 좋으며 부지런하다. 남의 필요에 무관심하지 않으며 행운과 풍요를 누린다. 여행과 휴식을 좋아하고 옷차림에 다소 사치스러우며 밝은 색과 보석을 좋아한다. 교회·소송·극장을 통해 호의를 얻는다.

물고기자리의 목성은 체격이 다소 작고 키가 중간이며 튼실하지 않은 사람을 뜻한다. 어두운 적갈색 머리, 회색 눈, 짧고 신경질적인 걸음을 가지며 넘어질 위험이 있다. 치아와 귀에 고통이 있고, 약을 쓰거나 목욕할 때, 특히 깊은 물에서 주의가 필요하다. 성품은 온화하고 공부를 좋아하며 좋은 재능을 많이 갖추고 직업과 장소를 바꾼다. 사치에 기울지 않고 학문하는 사람들과 어울리기를 즐기며 휴식은 절제하고 부지런하다. 훌륭한 간호자가 되고 맡은 일을 충실히 수행하며, 익살꾼·음악가·천문학자로도 좋다.

열두 사인의 화성

양자리의 화성은 중간 크기의 잘생긴 몸, 작고 예리한 눈, 연한 갈색 머리를 만들며 일찍 대머리가 되는 경향이 있다. 불·베임·팔다리 골절로 위험과 손실을 겪기 쉽다. 성품은 활발하고 쾌활하며 이해가 날카롭고 자신감이 있으며 쉽게 화를 내고 담즙질 기질이다. 군사적 일을 좋아하고 자랑하며 지배하기를 좋아하고, 학문적인 정신 경향이 강하다.

황소자리의 화성은 비례가 좋은 몸, 중간 키, 어두운 머리, 풍성한 얼굴과 목, 느리고 무거운 움직임을 보여 준다. 성품은 굳고 단호하며 복수심이 있어 법률이나 다른 일에서 자기 것을 위해 싸운다. 총기·폭발·화학물질 취급 중 사고로 위험에 처하기 쉽다. 자기 의지의 주인이므로 좋은 길이든 나쁜 길이든 쉽게 꾐에 넘어가지 않는다. 너그럽지만 속임당하지 않으며 언제 공정한 대우를 받아야 하는지 잘 안다.

쌍둥이자리의 화성은 키가 크고 몸의 비례가 좋으며 표정 있는 얼굴과 밝은 눈, 비례가 좋은 코와 입을 주어 뛰어난 재능과 지성의 인상을 준다. 말을 잘하고 정신이 예리하며 학문적 일에서 성공하려는 야심이 있다. 상인·저술가·측량사·건축업자·경매인 및 기계적인 일 전반에 좋다. 변화가 많고 쉬지 못하는 경향이 있으며 마음은 어느 정도 투기로 기운다. 오래된 부동산을 팔거나 사서 이익을 얻는다. 새 부동산을 다룬다면 화재보험을 잘 살펴야 한다.

게자리의 화성은 다소 작은 키, 둥근 얼굴, 작은 코와 귀, 비례가 좋은 입, 빠르고 가벼운 걸음을 만든다. 성품은 활발하고 교제를 좋아하며 사업에서 변화를 겪고 야외 운동에 관심을 가진다. 지속성이 부족하고 야심이 있으며 큰 계획을 이루기 위해 흔히 돈을 위험에 걸려 한다. 논쟁을 좋아하는 경향이 있어 가장 친한 친구들과도 다투며, 성품은 좋지만 쉽게 화가 난다.

사자자리의 화성은 비례가 좋은 몸, 다소 크고 튼실한 키와 체격, 갈색 머리, 타원형 얼굴, 좋은 안색을 뜻한다. 눈은 표정이 풍부하고 사색과 이성이 가득하다. 안팎에서 활동적인 생활을 좋아하며 사업 수완이 좋고 위험을 거의 두려워하지 않는다. 지휘하거나 이끌기를 좋아하고 추론을 잘하며 논쟁을 즐기고 법률 문제에서 성공한다. 쉽게 속지 않고 여행을 좋아하며 그로부터 이익을 얻는다. 신중하므로 좀처럼 과도함에 빠지지 않는다.

처녀자리의 화성은 중간 크기에 비례가 좋고 키가 크며 다소 긴 얼굴과 쾌활한 표정을 가진 몸을 나타낸다. 눈이 잘 자리 잡고 멀리 내다보며 사색과 힘을 보여 준다. 말을 잘하고 논증하기 좋아하지만 싸우려 하지는 않으며, 화를 내게 하려면 많은 자극이 필요하다. 자주 친구에게 또는 친구를 통해 속으므로 적보다 친구를 더 살피고, 다른 누구를 믿기 전에 자기 이익을 잘 살펴야 한다. 본성은 민감하고 회피적이며 불공정을 빠르게 보고 느낀다. 이해하기 어렵지만 만족시키기 어렵지는 않다. 수술과 아편제, 일반적인 약물을 피해야 한다.

천칭자리의 화성은 다소 키가 크고 전체적인 체격이 좋으며, 즐겁고 쾌활한 표정을 가진 사람을 묘사한다. 음악·노래·도안 및 미술 전반을 좋아하고 집에서도 여행 중에도 인기가 있다. 자만하고 옷차림을 좋아하며 성급하고 복수심과 앙심이 있다. 입은 상처를 기억하고 쉽게 용서하지 않는다. 사랑·법률·사업·여행에서 자주 실망하지만 여러 해가 걸리더라도 반드시 적을 이길 것이다. 12개월을 넘겨 부동산을 임차하는 데는 운이 없으며, 자기 자신의 변호사이자 조언자가 되는 것이 좋다. 자기 일과 비밀을 남에게 맡기면 대체로 불운하다. 재산은 보험으로 잘 보호해야 한다.

전갈자리의 화성은 단단한 형태, 중간 키, 다소 무거운 체격, 빠르고 꿰뚫는 눈, 표정 있는 입, 빠른 말, 어둡고 물결치는 머리를 뜻한다. 성미가 변덕스럽고 동료들에게 복수심이 있으며 은혜를 모르고 사소한 일로 다투기 쉽다. 영리하고 통찰력이 있으며 대체로 하는 일에서 행운을 누린다. 재능이 좋고 이해가 빨라 신비로운 일에 뛰어나다. 기묘한 연구와 신화, 장식용 소품, 가죽과 도자기의 골동품, 집 장식을 좋아한다. 실내장식업자나 안장 제작자로 좋으며, 명석하고 독창적인 정신으로 여러 업종과 전문직에 적응할 수 있다.

사수자리의 화성은 키가 크고 비례가 좋으며 몸이 잘 갖추어진 사람, 표정 있는 눈과 다소 큰 입을 나타낸다. 말을 많이 하고 자랑하며 언제나 진실을 말하지는 않고 찬사를 좋아한다. 군사 훈련을 좋아하고 두드러진 지위를 차지한다. 변호사·수의사·기수·마부·화가·측량사·건축업자로 좋으며, 큰 도매상에서 비서나 사무원으로 일할 수 있다. 운동을 좋아하고 대체로 앞장선다. 보통 성품이 좋고 친구들에게 관대하다. 여행에서 행운을 누리며 젊은 시절 육지와 물 위를 모두 상당히 많이 여행할 것이다.

염소자리의 화성은 단단하고 비례가 좋으며 다소 키가 큰 몸, 어두운 안색, 큰 귀와 약간의 청력 저하, 믿음과 희망을 나타내는 표정 있는 눈을 준다. 머리는 부드러운 갈색이며 걸음이 빠르다. 정확하고 청결을 좋아하며 정신은 재능 있고 재치 있고 영리하고 상냥하고 상당히 민감하다. 남을 믿는 데 의심이 있고 대체로 덕스럽고 믿을 만하다. 변화가 많고 여러 일을 맡지만 보통 중년과 노년에 더 성공한다. 친구를 많이 사귀지만 그들이 때때로 질투 때문에 적이 되므로, 친구들을 살피고 신세를 지지 않도록 주의해야 한다. 사업 능력이 좋고 돈을 저축하려는 경향이 있으며 돈을 빌려주는 데는 운이 없다.

물병자리의 화성은 몸이 잘 갖추어지고 키가 크며 튼실하고, 피부가 맑고 눈이 밝은 사람을 묘사한다. 말이 많고 음악과 노래를 좋아한다. 성품이 소란스럽고 논쟁을 좋아하며 복수심이 있고 은혜를 모르지만, 때로는 남을 이롭게 하는 일을 많이 한다. 자신감이 있고 자부심이 강하며 다소 대담하다. 수금원, 단체나 정치 집회의 지도자, 교회나 학교의 개혁을 이끄는 사람으로 좋다. 변화와 여행을 좋아하며 육로 여행에서 사고가 생기기 쉽다. 논쟁에서 자기 입장을 지키며 반대에 부딪히면 빈정댄다. 교묘하고 끈질기며 여러 직업을 거친다. 좋은 체력으로 많은 해악을 이겨 내고 대체로 승리할 것이다.

물고기자리의 화성은 키가 작지만 단단한 사람을 뜻한다. 성미와 성품이 다소 나쁘고 논쟁에 몰두하며 남을 속인다. 때로는 소심하고 조심스럽지만 화가 나면 갑자기 앙심으로 바뀐다. 칭찬은 좋아하되 아첨은 좀처럼 받아들이지 않는다. 종교에서는 위선적이다. 때때로 그 때문에 영향을 받더라도 자신의 개성과 믿음을 지킨다. 정부의 고용에서 혜택을 받고 타인에 대한 권한과 지위를 가지며, 친구든 적이든 쉽게 그를 속이지 못한다.

열두 사인의 태양

양자리의 태양은 좋은 체격과 비례, 다소 큰 키, 긴 얼굴, 예리하고 작은 눈을 준다. 표현력 있는 화자이고 사람들을 즐겁게 할 때 끌어당기는 힘이 있다. 음악과 교제를 좋아하고 연설가·정치가·학교 교사로 좋다. 성품은 다소 성급하고 감정이 격하며 뜻이 높고 자부심 있고 용감하며 말이 많다. 찬사를 좋아하고 전쟁 같은 행동을 즐기며 대체로 맡은 일에서 성공한다.

황소자리의 태양은 키가 다소 작지만 잘 갖추어진 몸, 풍성한 얼굴과 굵은 목, 느린 움직임을 나타낸다. 자신감이 있고 목적과 결정이 확고하며 통제하기를 좋아하고 반대를 두려워하지 않는다. 용맹하고 체력을 자랑하며 대체로 모든 일에서 성공한다. 재능이 좋고 이해가 빨라 맡은 일에 뛰어나고 남에게 쉽게 통제되거나 속지 않는다.

쌍둥이자리의 태양은 중간 체격의 단단한 형태에 다소 큰 키, 풍성하고 표정 있는 얼굴과 눈을 만든다. 성품은 친절하고 상냥하고 쾌활하며 명예롭고 상당히 신중하다. 학문적 주제를 사랑하고 추론을 잘하며 위엄이 있다. 육지나 물 위를 여행하기 좋아한다. 사업 능력과 돈을 모으는 힘이 있고 어느 정도 발명 능력도 있다. 남을 지휘할 수도 있고 주인의 지휘 아래 일할 수도 있다. 논쟁에서 부드럽고 지나치게 고집하지 않으며 쉽게 화내지 않는다. 정치적 명예를 얻고 의사·성직자·변호사·약제사의 호의를 받을 것이다.

게자리의 태양은 다소 작은 키, 튼실한 몸과 풍성한 얼굴을 묘사한다. 성미는 꽤 좋고 추진력이 크지 않으며 악의가 없고 아주 큰일을 겨냥하지 않는다. 다소 게으르고 쾌락·노젓기·낚시를 좋아하며 운동과 놀이에 많은 시간을 보낸다. 매우 유쾌한 대화 상대이고 편안한 말씨로 사랑과 우정을 얻는다. 통치나 책임을 맡으려는 욕심이 지나치지 않다. 얼음 위에서는 운이 없으며 스케이트를 타다가 사고를 겪기 쉽다.

사자자리의 태양은 강하고 비례가 좋은 사람, 둥그스름한 얼굴과 눈, 좋은 걸음과 빠른 발걸음을 나타낸다. 쉬지 못하고 대체로 마음을 쏟을 새로운 것을 찾는다. 야심 있고 통치와 권한을 좋아하며 원칙은 대체로 올바르고 명예롭다. 성미가 꽤 좋고 친구들의 신뢰를 얻으며 적들에게도 도량이 크다. 심장에 문제가 생기기 쉬우므로 경주와 승마를 피해야 한다.

처녀자리의 태양은 곧게 서고 키가 크며 비례가 좋고 짙은 갈색 머리를 가진 사람을 묘사한다. 정신은 재능 있고 쾌활하며 거래가 올바르고 명예롭고 대화가 유쾌하며 악의나 기만이 없다. 자기 일을 직접 맡고 감독하는 데 자부심을 느끼고, 지시받기보다 다스리려 한다. 단정하고 질서 있으며 훌륭한 관리자이고 믿을 만하다. 다정한 부모이며 공감하고 아이들을 좋아한다. 사업 능력과 돈을 저축하는 힘이 좋다. 학문 전반을 사랑하며 심리적 영향력을 발휘하는 데 매우 좋다.

천칭자리의 태양은 키가 크고 다소 날씬한 몸, 좋은 자태, 우아한 움직임, 연한 갈색 머리, 명예로운 정신과 좋은 성품을 준다. 일과 사업에 진지하며 합리적이고 모순되지 않고, 사교적이며 기분이 좋다. 재능 있고 웅변에 능하며 활동적이고 영감을 주는 기질이다. 거래에서 올바르고 자비로우며 매우 민감하고 신중하다. 여러 즐거움과 활동을 좋아하고 일에서 평화롭고 친절하며 친구와 지인들에게 대체로 존중받는다. 회계 처리·서명·금전 대여·담보 제공·보증인 역할 및 건축 계약에서 크게 조심해야 한다.

전갈자리의 태양은 다소 작은 키, 좋은 체격, 풍성한 얼굴, 예리하고 가만있지 못하는 눈, 다소 도드라진 귀와 코를 뜻한다. 귀에 병이 생기기 쉬워 청력을 잃을 수 있다. 성품은 꽤 좋고 야심 있으며 목적을 이루려 할 때 다소 과도하다. 자기 욕구와 포도주와 즐거움을 사랑한다. 삶의 갑작스러운 변화와 기이한 재난을 겪으며, 육지나 물 위를 여행하는 데서는 행운을 누린다. 바다에 나가거나 액체를 다루기 쉽고 정치적 명예를 좋아하며, 마주치는 교활한 악당에게 쉽게 속지 않는다.

사수자리의 태양은 키가 크고 강하고 비례가 좋으며 위풍당당하게 살집이 붙는 경향이 있고, 다소 연한 갈색 머리를 가진 사람을 나타낸다. 뜻이 높고 자부심 있으며 올바르고 정직하고 시간을 잘 지키며 친구들에게 진실하다. 큰일을 겨냥하고 때로는 엄격하고 냉정하다. 흔히 귀족이 되거나 작위와 명예로운 표창을 받는다. 여행에서는 대체로 행운을 누리지만 승마나 일반적인 가축으로 인해 사고를 겪기 쉽다. 부모와 나라에 강한 애착을 형성한다.

염소자리의 태양은 곧게 서고 키가 크며 신체와 형태의 비례가 좋고 부드러운 갈색 머리, 빠르고 편안한 걸음을 가진 사람을 묘사한다. 성미는 꽤 좋고 정신은 재능 있고 쾌활하며 건전한 여가를 좋아한다. 유쾌함과 대화 능력으로 사랑과 우정을 얻는다. 방문 영업인·권유인·대리인·호텔 주인·양조업자·주류와 맥주와 포도주 상인으로 좋다. 말이나 가축을 다루는 일에도 좋고 훌륭한 의사나 수의사가 된다. 명예를 좋아하지만 권력을 행사하거나 다스리거나 정복하려는 야심이 지나치지 않다. 대체로 맡은 일에서 성공하고 친구들에게 크게 존중받는다.

물병자리의 태양은 키가 크고 잘생기고 비례가 좋으며 비만해지는 경향의 몸, 좋은 안색과 갈색 머리를 만든다. 자부심이 강하고 큰일을 겨냥하며 엄격하고 냉정하다. 야심 있고 통치와 권한을 좋아한다. 운동·오락·춤·음악에 많은 시간을 보내고 극장과 공공 집회에 관심이 있으며 정치적 명예를 좋아한다. 권력이 높은 사람들과 어울리기 좋아하며 체력을 자랑하고 친구나 적을 이기는 데서 즐거움을 느낀다. 명예를 두고 경쟁하기 좋아하고 대담한 진취성으로 가득하다. 성품은 정중하고 유쾌하며 예의 바르고, 예술과 학문 활동에 능숙하다.

물고기자리의 태양은 키가 작고 튼실하며 비례가 잘 맞는 사람을 나타낸다. 얼굴이 다소 길고 눈은 작으며 손발도 작은 경향이 있다. 머리와 귀에 고통을 겪고 청력 저하가 생기기 쉽다. 성미는 비사교적이고 대체로 복수심이 있으며 다투기를 좋아하고 완고하고 둔한 경향이 있다. 일을 통제하려 하고 입은 상처와 부당한 대우를 잊지 않는다. 삶에서 여러 변화를 겪고 맡은 일에서 운이 좋은 경우는 많지 않다. 건강은 생명에 심각하게 영향을 줄 정도는 아니지만 자주 좋지 않다.

열두 사인의 금성

양자리의 금성은 키가 크고 비례가 좋은 몸, 작은 눈, 긴 얼굴, 부드럽고 풍성한 갈색 머리를 보여 준다. 자주 얼굴과 치아에 고통을 겪고 치과의사의 치료로 위험에 처하기 쉬우며, 대체로 수술로 또는 수술을 통해 불운을 겪는다. 성품은 친절하고 인정 있으며 남을 돕는다. 교류하는 사람들에게 대체로 존중받고 영감을 주는 정신 경향이 있지만, 하는 일에서 성공하는 경우는 드물다. 삶의 갑작스러운 변화와 갑작스러운 재난을 겪기 쉽다.

황소자리의 금성은 곧게 서고 키가 크며 우아한 사람을 묘사한다. 몸이 매우 잘 갖추어지고 튼실해지는 경향이 있으며, 품위 있는 몸가짐과 기분 좋은 얼굴, 표정 있는 눈을 가진다. 성품은 친절하고 인정 있으며 재능 있고 웅변에 능하고 영리하고 영감을 주는 기질이다. 성미가 온화하고 호감을 주며 교류하는 사람들에게 대체로 큰 존중을 받는다. 활동과 일반적인 사업에서 행운을 누린다. 폭발성 물질·하수 가스·아편제·질식·목 질환으로 위험에 처할 수 있다. 사무원·비서·학교 교사, 그리고 사업상의 수탁·금전·의복 등 여성의 일에 관련된 여러 직업에 맞는다.

쌍둥이자리의 금성은 곧게 서고 키가 크며 잘생긴 사람, 잘 갖추어진 몸과 마음, 말하지 않은 많은 것을 나타내는 얼굴과 눈을 뜻한다. 성품은 관대하고 사교적이고 기분이 좋으며 선행과 남을 돕는 데 자부심을 느낀다. 대체로 자기 일에서 행운을 누리고 친구와 지인에게 존중받으며 나쁜 성향이 거의 없다. 훌륭한 저술가이며 문학·인쇄업자·화가·문구류·장식업자를 통해 이익을 얻는다. 익살꾼·가수·배우로 좋고 정신은 재능 있고 재치 있고 독창적이다.

게자리의 금성은 중간 체격에 비례가 좋은 몸, 중간 키, 둥근 얼굴, 작은 코와 입, 작고 표정 있는 눈을 준다. 보통의 사람이며 그다지 활동적이지 않고 해로운 일에 기울며 악의가 있고 다툼과 위장을 좋아한다. 흔히 겉으로는 좋아 보이지만 결국 사기적이고 기만적이다. 말이 많지는 않지만 선한 일이든 악한 일이든 할 일을 신중히 생각한다. 그러나 나이가 들수록 몸가짐과 판단과 분별이 크게 나아지고, 특히 친구들에게 더 잘 맞춰 준다.

사자자리의 금성은 키가 크고 귀족적인 사람을 나타내며, 얼굴과 눈의 비례가 좋고 사랑하거나 화낼 때 모두 표정이 매우 풍부하다. 성품은 활발하고 쾌활하며 다정하고 인정 있고 친절하고 자비롭다. 때로는 짜증을 내고 쉽게 화가 난다. 행동과 말로 놀리는 데 모두 민감하기 때문이다. 장소와 사람을 고를 때 다소 자부심이 강하며 영감을 주는 정신 경향이 있고 대체로 하는 일에서 성공한다.

처녀자리의 금성은 다소 키가 크고 몸이 잘 갖추어지며 형태가 매우 좋고 몸무게가 중간인 사람을 만든다. 얼굴은 기분 좋고 상냥하며 믿음과 자신감을 나타낸다. 성품은 인정 있고 친절하고 남을 돕는다. 재능 있고 웅변에 능하며 활동적이고 영리하고 영감을 주는 정신 경향이며, 대체로 활동과 사업에서 성공한다. 약이 거의 필요하지 않고 휴식과 수면이 가장 좋은 의사다. 체질이 좋지만 머리나 몸이 자주 좋지 않다.

천칭자리에서는 곧게 서고 키가 크며 잘생기고 비례가 좋은 사람을 뜻한다. 안색은 붉지만 지나치게 희지는 않고, 눈은 회청색이며 표정이 강하고, 머리는 부드러운 갈색으로 풍성하다. 성품은 친절하고 다정하고 개방적이며 관대하다. 명랑하고 익살을 좋아하며 오락을 즐기고 함께 어울리는 사람들에게 크게 존중받는다. 용서할 줄 알고 악의가 거의 없으며 거래하는 사람들에게 믿을 만하다. 연애에서 좌절과 손실을 겪기 쉬워, 해악을 막으려면 크게 신중하고 단호해야 한다.

전갈자리의 금성은 중간 크기의 강하고 단단한 사람을 준다. 재치가 빠르지만 얼굴에 표정이 많지는 않다. 예리하여 삶의 나쁜 성향을 꿰뚫어 보고 숨겨진 비밀을 찾아 추적한다. 남의 이익을 위한 지식을 얻으려고 흔히 비열한 일을 한다. 그 지식을 사용하면 좋은 탐정이 될 수 있기 때문이다. 다소 불안정하고 마음은 논쟁과 거짓에 기울며 여러 기묘한 술책에 얽힌다. 한곳에 좀처럼 정착하지 않고 풍경이 바뀌기를 좋아한다. 자기 이익을 완전히 이해하므로 만날 수 있는 가장 교활한 악당에게도 쉽게 속지 않는다.

사수자리의 금성은 다소 키가 크고 곧게 서고 비례가 좋으며 튼실해지는 경향이 있는 사람을 묘사한다. 눈은 표정이 있고 얼굴은 쾌활하며 지적인 표정을 가진다. 성품은 밝고 유쾌하고 상냥하고 정중하다. 정신에 재능이 있고 말을 잘하며 공부를 좋아하고 타고난 능력이 뛰어나 여러 기예를 습득할 수 있다. 법률·교회 일·화학에서 성공하고 시인과 연설가로도 성공한다. 모든 우아한 오락에 능하며 말씨가 편안하고 품위 있다. 배움에 깊이 애착을 갖고 자신의 능력으로 큰 명성을 얻는다.

염소자리의 금성은 중간 키와 좋은 체격, 긴 얼굴, 고요하고 표정 있는 눈, 부드러운 갈색 머리를 가진 사람을 뜻한다. 성품은 조심스럽게 대해야 한다. 까다롭고 애타게 그리워하는 기질이며 쉽게 달래지지 않는다. 불만을 품기 쉬워 자신에게는 불운하고 남에게는 불쾌하지만, 사려 깊게 대하고 올바르게 이해하면 말과 표현이 늘고 더 나은 능력을 펼칠 것이다. 교제와 즐거움을 좋아하고 먹고 마시는 데 잘 적응한다. 짧은 여행을 좋아하며 이 세상의 재화에서는 적당한 행운을 누리지만, 자신보다 상당히 나이 많은 사람의 죽음과 거래 손실로 흔히 실망한다.

물병자리의 금성은 중간 키에 다소 살집이 있고 안색이 좋으며 갈색 머리, 쾌활한 얼굴, 표정 있는 눈을 가진 사람을 나타낸다. 잘 걷고 춤을 좋아한다. 성품이 좋고 상냥하고 정중하며 재능이 있고 미술과 과학을 공부하려는 경향이 있다. 옷차림을 좋아하고 외모에 큰 관심을 쏟는다. 만족시키기 어렵지 않고 교제와 유흥을 좋아하며 자기 일에서 행운을 누리고 친구와 지인에게 크게 존중받는다.

물고기자리의 금성은 중간 체격에 다소 큰 키와 튼실해지는 경향, 길고 표정이 적은 얼굴을 준다. 눈은 흐릿하여 표정보다 생각을 더 많이 나타낸다. 치아와 귀, 청력 문제로 괴로워하기 쉽다. 성품은 꽤 좋고 정신은 재능 있으며 유쾌한 태도와 사교성으로 우정과 사랑을 얻는다. 야심은 있지만 고압적이지 않으며 다스릴 수도 권한 아래에서 일할 수도 있다. 게으르지 않고 휴식을 좋아하며 반대에 쉽게 대처하고 체력을 잘 보살핀다. 옷을 잘 입고 섞인 색을 좋아하되 사치스럽지 않으며 운동과 휴식을 즐긴다. 말·개·반려동물을 좋아하고 모든 일에서 행운을 누리며 친구들에게 존중받는다.

열두 사인의 수성

양자리의 수성은 몸집이 작고 날씬하며 안색이 밝은 사람을 뜻한다. 여러 질환, 특히 신경성 두통에 시달리기 쉽다. 성품은 변덕스럽고 종잡을 수 없으며 불안정하다. 사교적이지 않아 그의 신뢰를 얻는 사람이 적다. 작은 일로 다투고 논쟁하며 비밀을 좋아하고 잔꾀가 있고 남의 일을 캐묻는다. 평판이 의심스러운 문학·미술·조각·복권·경마를 다루는 데 성공하고 호텔을 통해 이익을 얻는다. 수학적인 정신 경향이 있고 수술 도구를 매우 능숙하게 쓰며 학문 능력·철학·점복에 강하다. 영리함과 신중함으로 친구들의 찬사·도움·호의를 얻는다.

황소자리의 수성은 중간 체격에 다소 큰 키, 튼실해지는 경향, 갈색 머리와 눈, 굵은 목을 가진 사람을 묘사한다. 성품은 활기 있고 단호하며 쉽게 화내고 남을 누르려 한다. 싸움과 논쟁으로 많은 것을 잃을 수 있고 때로는 다투다가 상처를 입는다. 측량사·건축업자·도급업자, 벽돌·석회·자갈·목재 도매·농산품의 상인, 건물 도장공·정원사 등 여러 직업을 거친다. 야심 있고 자부심 강하며 활기차고 큰일을 겨냥한다. 중년과 노년에는 정치적인 일에서 작위와 명예로운 표창을 받을 수도 있다.

쌍둥이자리의 수성은 키가 크고 비례가 좋으며 형태가 매우 잘 갖추어지고, 걸음이 가볍고 몸가짐이 품위 있으며 표정 있는 눈과 기분 좋은 얼굴을 가진 사람을 나타낸다. 정신에 재능이 있고 쾌활하며 여가를 좋아하고 유쾌하게 어울리는 사람이다. 연설가·언어에 능한 사람·사서·발명가로 좋으며 예술과 학문을 공부하려는 경향이 있다. 교회 직위의 발탁으로 이익을 얻고 천문학과 모든 비학 저술을 공부하려 한다.

게자리의 수성은 형태가 좋고 키가 작으며 둥글고 통통한 몸, 영리한 얼굴, 교활하고 작은 눈, 윤기 없는 갈색의 덥수룩하고 정돈되지 않은 머리를 가진 사람을 묘사한다. 정신은 재능 있지만 교묘하고 과도함에 빠지기 쉽다. 성품이 가장 좋은 편은 아니며 쉽게 만족하지 않는다. 장소·친구·재운이 변한다. 법적 다툼을 피하고 돈을 빌려주거나 빌릴 때 조심해야 한다. 그렇지 않으면 손실을 입고, 술·교제·흥청거림을 지나치게 좋아하여 곤란을 겪을 수 있다.

사자자리의 수성은 풍성하고 큰 몸과 좋은 체격, 중간 키, 풍성한 얼굴, 표정 있는 눈, 크고 맑은 목소리를 뜻한다. 성품은 성급하고 자부심이 강하며 야심 있고 명예를 겨냥하고, 자주 바뀌어 삶에서 많은 변화를 겪는다. 성급하지만 곧 화해하며 여러 일에서 경솔하여 자신을 해치지만 성품은 좋다. 존중을 얻고 크게 존경받으며 자신의 사회적 처지에 따라 발탁된다.

처녀자리의 수성은 키가 크고 비례가 좋으며 얼굴이 다소 길고 깊은 생각을 나타내는 사람을 묘사한다. 눈은 깊이 들어가고 회갈색이며 걸음은 빠르고 가볍다. 속을 드러내지 않고 얼굴이 엄격하다. 정신은 재치 있고 독창적이고 재능 있으며 배우는 속도가 빠르고 공부를 좋아한다. 언어에 능하며 인내·힘·끈기가 필요한 어떤 일도 맡을 수 있다. 문학·시·수학·비학을 좋아하고 숫자와 계산을 잘 기억한다. 모든 학문적 일에서 성공하며 신뢰와 확신이 필요한 사업에서도 능력이 좋다.

천칭자리의 수성은 키가 크고 몸이 잘 갖추어지며 몸무게가 중간이고 안색이 맑고, 부드러운 갈색 머리가 풍성하며 일찍 세지 않는 사람을 묘사한다. 얼굴과 눈은 학구성과 좋은 기억력을 나타낸다. 성품은 좋고 개방적이고 관대하며, 때로 성급하지만 용서할 줄 알고 신중하다. 배움을 사랑하고 장려하며 타고난 능력으로 여러 분야의 기예를 습득할 수 있다. 큰일을 추구하고 좀처럼 실망하지 않으며 교류하는 사람들에게 사랑과 존중을 받는다.

전갈자리의 수성은 키가 작고 튼실하며 단단한 체격, 넓은 어깨, 굵은 목, 강한 몸, 도드라진 귀와 예민하지 않은 청력을 나타낸다. 입과 치아에 문제가 있어, 건강과 재운에 영향을 줄 수 있는 사고를 피하려면 치과의사를 잘 골라야 한다. 성품은 향상을 바라지만 야심만만하지는 않다. 재능 있고 공부를 좋아하며 타고난 능력이 좋고 균형 잡혀 있다. 자기 일뿐 아니라 친구들이 맡긴 일에도 관심을 기울일 수 있다. 재능은 두드러지지만 드러내려면 많은 시간과 공부가 필요하고, 생애의 제35년이 지난 뒤에야 충분히 발달하는 경우가 많다.

사수자리의 수성은 풍성하고 큰 몸, 큰 키와 좋은 체격, 타원형 얼굴, 도드라진 코와 귀, 중간 크기의 입과 도톰한 입술을 준다. 걸음은 단단하고 단호하다. 성품은 꽤 좋으며 악의를 품지 않고 지나치게 과시하지 않는다. 원칙이 명예롭고 성미가 꽤 좋으며 시간을 지키고 친구들에게 충실하고 적들에게도 도량이 크다. 분노와 미신적 성향에서 너무 성급하게 결론을 내어 스스로 불운을 일으킨다. 행운을 누리면서도 삶의 목적과 목표를 쉽게 이루지 못하고 인생 행로에서 여러 변화를 겪는다.

염소자리의 수성은 중간 키에 마르고 야위며 얼굴이 창백하고 누르스름한 사람을 묘사한다. 눈은 깊이 들어가고 멀리 내다본다. 다리에 사고가 생기기 쉬우며 총기 사용에 조심해야 한다. 변화와 여행을 좋아하고 친족보다 낯선 사람의 호의를 더 많이 받는 경우가 흔하다. 육로나 수로 여행에서 행운을 누린다. 쉬지 못하고 안정되지 않지만 재능 있고, 생계를 얻으려 흔히 꾀를 써야 한다. 감독자·경비원·의사·약제사·상인·증류업자로 매우 좋다. 뛰어난 정치가가 되어 정치적 명예를 겨냥한다. 중년과 말년이 가장 행운하며, 적당히 돌보면 아주 오래 살 것이다.

물병자리의 수성은 비례가 좋은 몸, 중간 키, 갈색 머리, 청회색 눈을 뜻한다. 얼굴은 쾌활하여 많은 재미와 좋은 기분을 나타내고 교제·노래·음악을 좋아한다. 정신에 재능이 있고 배움을 사랑하고 장려하며 타고난 능력이 좋다. 저술가·사무원·측량사·천문학자·안과의사·학교장 등 여러 직업을 거친다. 액체를 다루거나 소비세 업무, 의복과 가구처럼 여성에게 관련된 일을 할 수도 있다. 여행에서 행운을 누리고 낯선 사람의 신뢰와 친구들의 호의를 얻는다.

물고기자리의 수성은 키가 작고 충실하며 단단하지만 목과 어깨 둘레는 잘 갖추어지지 않은 사람을 나타낸다. 갈색 머리와 창백한 얼굴을 가지며 머리와 귀에 문제가 생기기 쉽고 발에 사고와 고통이 생길 수 있다. 목욕할 때 물을 쓰거나 물 위를 여행할 때 주의가 필요하다. 대체로 사랑받고 자기 일에서 행운을 누리며 독립적이지만 통치하려 하지는 않는다. 삶의 희망적인 면을 길러야 한다.

열두 사인에 있는 달

양자리에 있는 달은 중간 키에 살이 붙는 편이고, 얼굴이 통통하며 턱에 보조개가 있고, 안색이 맑고 눈은 회색이며 머리카락은 갈색인 사람을 나타낸다. 마음은 다투기를 좋아하고 시샘하며 논쟁과 속임수에 빠지기 쉽다. 자기 뜻을 관철하려는 야심이 있고, 자주 태도를 바꾸어 다른 사람을 불편하게 하지만 정작 자신의 바람은 좀처럼 이루지 못한다. 생애의 제40년 무렵에 운이 나아지며, 그때에는 명예로운 일을 이루려고 애쓰는 성향도 더 좋아진다. 남에게 더 친절해지며 공부보다는 즐거움을 좇고, 남의 이익보다 자기 이익을 더 살핀다. 증기, 끓는 기름, 증류 작업, 녹은 금속과 모든 폭발성 물질로 화상을 입기 쉽다.

황소자리에 있는 달은 중간 키에 균형 잡힌 몸, 튼튼한 체격, 굵은 목과 작은 눈, 예리한 시력을 나타낸다. 말은 진중하고 단호하다. 성품은 상당히 좋고, 친절하고 성실하며 관대하지만 성급하고 격정적이다. 그래도 용서할 줄 안다. 함께 지내는 사람들에게 인정받고 크게 존중된다. 실내와 실외, 육지와 물 위의 여러 직업에 적합하다. 성품이 좋으므로 지위를 지키거나 지휘하거나 명령을 받으며 일할 수 있다. 군인이나 무인에게서 호의를 얻는다. 화약, 총, 권총 같은 폭발성 물건을 다룰 때 주의해야 한다.

쌍둥이자리에 있는 달은 중간보다 큰 키, 균형 잡힌 몸, 튼튼한 체격, 갈색 머리카락, 표정이 풍부한 얼굴, 개암색 눈과 좋은 시력을 나타낸다. 마음이 유연하고 변화를 좋아한다. 재주가 있고 활발하며, 자신이 추구하는 일에 적극적이다. 야심이 있고 탐구하며 질문하는 마음을 지녔다. 남에게 예속되는 것을 싫어하고, 손해가 나더라도 자기 방식으로 길을 헤쳐 나가기를 좋아한다. 자신의 처지에 따라 존중받고 발탁된다. 육지에서든 물 위에서든 추락하거나 무거운 것을 들어 올리다가 생기는 위험을 피하도록 주의해야 한다.

게자리에 있는 달은 중간 키에 살집이 있고 목과 팔이 짧으며 손과 발이 작고, 귀가 작으나 청력이 예민한 사람을 나타낸다. 밝은 색을 좋아하되 서로 잘 어울리게 쓴다. 밝고 재치 있는 사람들과 어울리기를 즐긴다. 성품은 명랑하고 유쾌하며 붙임성이 있어, 함께 지내거나 어울리는 사람들의 호감을 산다. 오락을 좋아하지만 다소 변덕스럽다. 그래도 격정이나 경솔한 행동에 휩쓸리지는 않는다. 약물이나 독한 술 같은 액체, 또는 배가 뒤집히는 일처럼 물이나 액체를 통해 위험이 찾아온다. 대체로 육지 여행이나 대양을 건너는 여행에서는 운이 좋다.

사자자리에 있는 달은 중간보다 큰 키에 균형 잡히고 튼튼하며 다부진 몸, 크고 표정이 풍부한 눈, 지식과 지성을 드러내는 용모를 나타낸다. 청력이 예민하다. 많이 걷고 말도 많이 하며, 자기 나라나 자신 또는 다른 사람에 관한 일을 이야기한다. 대체로 다른 사람들이 어떤 처지에 있든 호의를 보인다. 오락과 연회를 좋아하고, 자신이나 남에게 좀처럼 불만을 품지 않는다. 언어에 능하며 정신력과 사고력, 판단력이 필요한 일을 맡을 수 있다. 야심은 있지만 특별히 남을 다스리거나 지시하려고 하지는 않는다. 젊은 사람이나 나이 든 사람을 도울 수도 있고 그들에게 도움받을 수도 있다. 대개 여행에서 운이 좋고 낯선 사람의 신뢰를 얻는다.

처녀자리에 있는 달은 키가 크고 균형 잡힌 몸, 검은 머리카락, 좋은 안색과 넓은 이마를 나타낸다. 눈은 다소 작으나 밝고 장난기가 있으며 말하지 않은 많은 것을 드러낸다. 명랑하고 쾌활하여 남녀를 가리지 않고 여러 부류의 사람들과 잘 어울린다. 장소나 사람들이 자신에게 맞지 않아도 그 상황을 쉽게 받아들이고 거의 불평하지 않으며 여건에 적응한다. 탐욕스럽지 않으며 부자가 되려고 크게 애쓰지도 않는다. 거래하거나 돈을 쓰고 사용할 때 신중하다. 문서와 관련한 분쟁, 서류 서명, 은행 수표, 위조, 화폐 위조와 정치적 문제로 손해를 입기 쉽다. 기억력과 시력을 길러야 하며, 돈을 세거나 다룰 때 자신의 행동을 잘 살펴야 한다. 그러면 자신뿐 아니라 다른 사람에게도 영향을 줄 수 있는 골칫거리와 분쟁을 피할 수 있다. 훌륭한 기자, 매장 감독, 사무원, 호텔 지배인, 차장, 야간 경비원, 수하물 담당자, 운송업자가 될 수 있다. 극장이나 관직을 통해 호의를 얻으며 정치가로서도 잘 활동할 수 있다. 짧은 여행에 운이 좋다.

천칭자리에 있는 달은 균형 잡힌 몸과 중간 키, 짙은 갈색 머리카락, 맑은 안색과 밝은 얼굴, 즐거운 일과 음악을 좋아함을 드러내는 반짝이는 회색 눈을 나타낸다. 마음은 유연하고 변화하기 쉬우며 좋은 사람들과 어울리기를 좋아하고, 대체로 호감을 얻는다. 행동이 격정적이거나 경솔하지 않다. 괴롭힘과 시샘을 겪기 쉽고 다른 사람에게 험담을 들으며, 하지 않은 일로도 자주 비난받는다. 연애나 사업에서 스스로 맺거나 다른 사람을 통해 제안받는 약속에 매우 주의해야 한다. 그래야 여러 방면으로 손실과 문제를 가져올 수 있는 소송을 피할 수 있다. 집이나 부동산을 지나치게 긴 기간으로 임차하지 않는 것이 좋다. 가정용품을 사고팔거나 일반적으로 소규모 투기를 하는 데 능하다. 다소 재주가 있고 성품이 좋으며, 자신의 처지에 따라 발탁된다.

전갈자리에 있는 달은 크지 않은 중간 키에 균형 잡힌 몸, 작고 쉼 없이 움직이는 눈, 검은 머리카락, 작은 입과 귀를 나타낸다. 성품은 상당히 좋고 관대하지만 성급하고 격정적이며 충동적으로 움직이고, 큰일을 이루려 한다. 자신의 이익을 잘 돌보며 때때로 이웃의 경계를 넘어선다. 재능이 좋고, 상당한 학식과 언어 능력을 지녔다. 출판업자, 기자, 중개인, 발명가, 익살꾼, 가수, 극작가가 될 수 있다. 향상을 바라고 야심이 있으며 지배하기를 원한다. 예속되거나 오랫동안 다른 사람에게 의존하는 것을 싫어한다. 육지나 물 위의 여행에서 성공한다. 살고 있는 집을 가족이나 사업에 쓸 때에는 그 동네나 위치보다 집 자체의 편안함을 더 살펴야 한다.

사수자리에 있는 달은 튼튼하고 균형 잡히며 곧게 서고 위엄 있는 사람을 나타낸다. 얼굴은 기분 좋게 보이고 입은 다소 크며, 말할 때 단호하고 표현력이 풍부하다. 성품은 관대하고 평화로우며 좋은 사람들과 어울리기를 좋아한다. 인정이 많고 마음씨가 좋으며, 운이 좋고 함께 지내는 사람들에게 크게 존중받는다. 좋은 지도자, 정치 연설가, 공무원, 회계사가 될 수 있다. 교회와 종교 단체, 부동산 또는 부동산 변호사 일을 통해 이익을 얻지만 형사 변호사로서는 이익을 얻지 못한다. 소를 다루거나 수의사로 일하면 유리하다.

염소자리에 있는 달은 균형 잡힌 몸과 중간 키, 길쭉한 얼굴, 다소 큰 귀와 눈, 갈색 머리카락을 나타낸다. 손이 넓고 악력이 강하며, 발은 큰 편이고 걸음이 무거우며 무릎이 약하다. 두통과 이명, 청각 장애를 겪기 쉽다. 여행과 운동을 좋아하고 자기 나라와 친족에게 강한 애착을 갖는다. 나이 든 사람을 통해 이익을 얻으며 부모의 일에 관심이 많다. 특히 어머니, 고모나 이모, 삼촌, 손위 누이와 형제의 일에 그렇다. 분쟁에서는 소송에 나서기보다 해결하거나 타협하는 편이 좋다. 그러면 돈과 시간을 아낄 수 있다. 성품은 관대하고 절제하며 인정이 있고 친절하다. 예민하여 쉽게 화를 내지만 오래가지는 않는다. 다소 자존심이 강하고 자주 몸이 불편하지만 심하지는 않다. 잠과 휴식이라는 단순한 요법이 그에게 가장 좋은 의사이자 약이며 간호사다. 깊은 물에서의 목욕, 뱃놀이, 스케이트에서는 지나친 위험을 무릅쓰지 않는 것이 좋다. 떨어지거나 쥐가 나서 위험이 뒤따를 수 있기 때문이다. 주의하면 아주 오래 살 수 있으며 친구와 아는 사람들에게 두루 큰 존경을 받을 수 있다.

물병자리에 있는 달은 중간 키에 균형 잡히고 다소 살집 있는 몸, 연한 갈색 머리카락, 맑은 피부와 안색, 친절하고 표정이 풍부한 눈과 용모를 나타낸다. 기이한 것과 과학적 연구를 좋아하는 기질을 드러낸다. 성품은 좋고 솔직하며 관대하다. 좋은 사람들과 어울리고 음악 듣기를 좋아하며, 대체로 큰 사랑을 받고 대부분의 일에서 운이 좋다. 여행과 다른 나라로 옮겨 가는 일, 새로운 풍경을 좋아하고 여러 풍습과 나라에 쉽게 적응한다. 이기적인 경향이 있어 재산을 거래하거나 금전 거래를 할 때 자기 이익을 면밀히 살핀다. 자신의 즐거움을 위해서는 돈을 아끼지 않는다. 값비싼 옷과 보석, 화려한 색을 좋아하고 박수와 관심을 즐긴다. 다른 사람의 권유를 지나치게 따르기 쉬워 그 때문에 많은 손실과 좌절을 자초한다. 공상적인 것을 피하고 가정환경을 더 가꾸어야 한다. 분주한 마음 때문에 변화가 없으면 안절부절못하고 여행을 좋아하기 때문이다. 과학을 연구하고 발명을 진전시키며, 건물 부동산·극장·철도·보험·해운·상품 거래의 대리인으로 활동하는 데 마음이 기운다. 돈을 빌려주거나 빌리는 일에 유리하다. 인생에서 여러 변화를 겪지만 대체로 운이 좋다.

물고기자리에 있는 달은 중간 키에 살집이 붙는 편이고, 거무스름한 갈색 머리카락과 창백한 얼굴, 갈색 눈을 지닌 사람을 나타낸다. 기질은 다소 둔하고 활발하지 않아, 재치와 쓸모 있는 능력을 끌어내려면 상당한 인내가 필요하다. 짜증을 내거나 불평하기 쉽다. 술과 사람들과 어울리는 일에 빠져들어 신체적·금전적으로 손해를 보는 경우가 많다. 여러 직업에 적합하지만 지나치게 많은 능력과 꾸준함이 필요한 일에서는 책임을 맡지 말아야 한다. 정치 문제에 관한 다툼과 논의를 피해야 한다. 경솔하고 분별없이 행동하여 스스로 손해를 보는 경향이 있다. 그래도 뜻은 선하고 명예로운 일을 이루려고 애쓰기까지 하지만 좀처럼 달성하지 못한다. 삶에서 갑작스러운 변화와 기이한 재난을 겪기 때문이다.

제25장 표시자 사이의 애스펙트가 미치는 영향

토성과 목성의 컨정션

토성이 표시자이면 질문자에게 토지 재산의 상속과 농업을 통한 이익을 준다. 성품은 매우 도덕적이고 진중하다. 상품 거래로, 또는 아마도 설교로 재산을 모을 수 있다.

목성이 표시자이면 성품은 그만큼 좋지 않다. 질문자는 세상에서 큰 성공을 좀처럼 거두지 못한다. 몹시 인색하며 대개 이기적이고 이례적인 수단으로 재산을 얻지만, 다른 사람들처럼 그것을 즐기는 일은 드물다. 비열하고 기만적인 행동 때문에 대체로 모든 사람의 미움을 받으며 살다가 이름 없이 죽는다. 화성이 표시자와 스퀘어를 이루고 수성과도 애스펙트를 맺으면, 질문자는 대개 속임수로 재산을 빼앗기고 비참하게 죽는다.

토성과 화성의 컨정션

토성이 표시자이면 질문자는 경솔하고 난폭한 성품이며 대체로 매우 불운하다. 매우 흔히 가장 낮은 부류의 대중 상대 직업에 종사하고, 감옥에서 생을 마치는 경우도 잦다.

화성이 표시자이면 성품은 똑같이 나쁘지만 그만큼 경솔하지는 않으며, 더 교활하고 비겁하다. 때때로 나이 든 사람들에게 호의를 얻고 그들의 재산으로 도움받는다. 그러나 대체로 결국 그것을 잃고 매우 불운해진다. 특히 표시자들이 지평선 아래에 있으면 그러하다.

토성과 태양의 컨정션

질문자가 불로 손실을 겪음을 나타낸다. 특히 두 천체가 불의 사인에 있으면 그러하다. 또는 권력자들이 그를 박해하고 법을 무시한 어떤 행위로 감옥에 가두어 손실을 겪는다. 그는 좀처럼 건강하지 못하고 오래 살지도 못한다.

태양이 표시자이면 질문자는 대체로 매우 불쾌한 성품에 기만적이고 의심이 많으며 불운하다. 늘 어떤 투기로 재산을 잃다가 결국 파멸하는 경우가 많다. 특히 정부나 국가와 관련된 사람들과 어떤 관계를 맺고 있으면 그러하다.

토성과 금성의 컨정션

질문자가 여성들을 통해 상당한 이익을 얻음을 나타낸다. 여성들에게 애착이 매우 크고 쾌락에 깊이 빠져 있으며, 여성과 관련된 일에서 매우 운이 좋다. 재산이 있는 사람이라면 흔히 도박이나 쾌락으로 대부분을 낭비한다.

금성이 표시자이면 질문자는 매우 잔꾀가 많고 교활하며 불운하고, 친구가 없으며 죽음 때문에 자주 뜻이 꺾인다. 자신보다 나이 든 사람들 때문에 상당한 손실을 겪는다. 특히 상업에 종사하면 그러하다.

토성과 수성의 컨정션

토성이 표시자이면 질문자는 약삭빠르고 교활하며 고대의 일을 연구하기 좋아한다. 매우 진중하고 학식이 상당하지만, 몸가짐이 언제나 가장 호감 가는 것은 아니다.

수성이 표시자이면 둔하고 의심이 많으며 비열하고 비겁하고 계산적이며 탐욕스럽다. 문학에 관심을 돌리면 상당히 애써서 얼마간 지식을 얻을 수 있다. 저술가가 된다면 그의 글 때문에 다소 불명예를 겪을 수 있다.

토성과 달의 컨정션

토성이 표시자이면 그 사람은 안절부절못하고 목표가 일정하지 않으며 거처를 자주 바꾼다. 매우 운이 좋은 것은 아니지만, 때로는 민중이나 낮은 계층의 여성들을 통해 이익을 얻을 수 있다.

달이 표시자이면 가난하고 비참하며 낙담한다. 몸가짐이 불쾌하고 성품은 시무룩하다. 가진 재산은 거의 없으면서 극도로 불운하고 유난히 탐욕스럽다. 의심이 많아 몹시 조심하는데도 가장 중대한 일에서 도무지 이해하기 어려운 잘못을 자주 저지른다. 신중함이 지나쳐 행동해야 할 순간에 의심하고 망설이기 쉽기 때문이다.

목성과 화성의 컨정션

목성이 표시자이면 질문자는 대담하고 자부심이 강하며 야심이 있다. 군사적 공훈과 모험적인 사업을 좋아한다. 좋은 군인이나 외과의사가 될 수 있지만, 다툼과 분쟁으로 많은 것을 잃고 때로는 싸우다가 상처를 입는다.

화성이 표시자이면 선하고 경건하며 정의롭다. 법률이나 교회에서 크게 성공하고, 그 수단으로 재산을 모으는 경우가 많다.

목성과 태양의 컨정션

목성이 표시자이면 질문자는 나약하고 비굴하며 잘 속는다. 권력자들의 노여움을 사서 그들에게 심하게 억압받고 흔히 파멸한다. 건강이 나쁘며 대체로 허영이 많고 말이 많다. 종교를 비롯하여 전혀 자격이 없는 문제들에 대해 공상적인 사색에 빠진다.

태양이 표시자이면 목성의 힘이 태양의 힘에 의해 크게 파괴되어 목성은 거의 영향을 미치지 못한다. 그래도 그 사람은 대체로 종교에 매우 몰두한다. 목성이 다른 면에서는 좋은 디그니티를 갖고 나쁜 애스펙트를 받지 않으면 그 신앙은 진실하다. 그렇지 않으면 광신적이거나 위선적이다.

목성과 금성의 컨정션

목성이 표시자이면 가장 큰 행복을 약속한다. 질문자는 여성들의 큰 호의를 얻고 그들을 통해 크게 출세한다. 부유하고 번영하며 운이 좋다. 매우 건강하며 큰 찬사와 존경을 받는다. 또한 매우 아름다운 외모를 나타낸다.

금성이 표시자이면 아름다운 외모를 뜻한다. 다만 금성이 전갈자리나 염소자리에 있으면 예외다. 부와 명예, 교회에서의 발탁을 나타낸다. 이렇게 표시되는 사람은 참으로 덕이 있고 경건하며 친절하고 모든 사람에게 선을 베푼다. 마음이 지극히 선하고 누구에게나 사랑과 존경을 받을 만한 성품을 지녔다.

목성과 수성의 컨정션

목성이 표시자이면 학식이 깊고 좋은 법률가나 신학자이며, 능력이 뛰어나고 아는 것이 많은 사람을 뜻한다.

수성이 표시자이면 온화하고 인정이 있으며 신앙심이 깊고 문학을 좋아한다. 우아한 정신과 부드럽고 매력적인 성품을 지녔다. 높은 지위에 오르고 강력한 후원자들의 보호를 받는다. 큰 재산을 모으며 대체로 극히 운이 좋다.

목성과 달의 컨정션

목성이 표시자이면 그 사람은 안절부절못하고 변덕스러우며, 큰 부를 얻을 만큼 충분히 안정되는 일이 드물다. 전반적으로는 매우 운이 좋고 결혼으로 상당한 이익을 얻는 경우가 많다. 여성들에게 두루 인기가 있다. 여행을 많이 하며 해상 업무, 선원이나 선박과 관련된 일에서 크게 성공한다.

달이 표시자이면 교회 관련 업무나 상인들 및 치안판사들 사이에서 운이 좋다. 큰 부를 얻지만, 그의 타고난 친절함과 관대함을 이용하는 위선적이고 경건한 체하는 사람들에게 자주 손실을 입기 쉽다. 그래도 운이 워낙 좋아 그런 사람들에게 심각한 정도의 피해를 입지는 않는다.

화성과 태양의 컨정션

화성이 표시자이면 질문자는 불이나 번개, 전염성 열병으로 위험을 겪는다. 이 경우에 “그는 왕과 군주들의 총애를 받는다”라고 한 말은 매우 참되다고 한다. 그러나 그들의 노여움도 받을 수 있으며, 그것이 그를 완전히 파멸시킬 수 있다. 빠르게 올라갈 수는 있지만, 어쩌면 그 끝은 낭떠러지다.

태양이 표시자이면 질문자는 용감하지만 고집스럽고 난폭하다. 육군이나 해군에서 상당히 높은 계급에 오를 가능성이 크다. 그러나 자주 부상하며, 아마도 전투에서 죽거나 어떤 사고로 사망하거나 전염성 열병의 희생자가 될 것이다.

화성과 금성의 컨정션

화성이 표시자이면 질문자는 대체로 친절하고 온화하지만 때로는 다소 성급하다. 어느 정도 운이 좋으며 여성을 매우 좋아하고, 상대 여성의 평판을 언제나 엄격하게 가리지는 않는다.

금성이 표시자이면 사악하고 방탕하며 성매매 여성들과 어울려 대개 그들에게서 큰 해를 입는다. 술꾼으로서 술집이나 비천한 주점에서 자주 싸운다. 때때로 행운을 만날 수 있지만, 가장 쓸모없다고 여겨지는 사람들과 어울리면서 가지고 있는 재산을 무엇이든 빠르게 탕진할 것이다.

화성과 수성의 컨정션

화성이 표시자이면 질문자에게 상당한 능력이 있음을 나타낸다. 숙련된 기계 기술자이거나 훌륭한 수학자이며, 날카롭고 풍자적인 재치를 지녔다. 적성에 잘 맞는 육군이나 해군에 있다면 용맹으로 큰 명성을 얻고, 행동 방침의 책략으로는 더욱 두각을 드러낸다. 자신이 쓰는 수단을 양심적으로 엄격히 가리는 일은 거의 없다. 자기 이익을 위해 남을 희생하여 어떤 이득을 얻을 수 있다면, 다른 사람의 인격이나 소유물을 거의 존중하지 않는다.

수성이 표시자이면 속임수를 쓰거나 사기를 치는 자, 도둑, 강도 또는 배신하는 악인이 된다. 도박장을 드나들며 경솔하고 격노하기 쉽고 피를 좋아한다.

토성의 어떤 나쁜 애스펙트든 이런 악을 더한다. 태양·목성·금성의 좋은 애스펙트는 그것들을 크게 줄인다.

화성과 달의 컨정션

화성이 표시자이면 생활과 성미가 일정하지 않고 여성들에게 인기가 있는 사람을 나타낸다. 흔히 떠돌이 모험가이며, 성공이나 능력보다 운명의 변화가 다양하다는 점에서 더 두드러진다. 낯선 나라에서 죽을 가능성이 크다.

달이 표시자이면 대담하고 진취적인 인물이다. 흔히 비명에 죽을 큰 위험에 놓이며, 다투기 좋아하고 결투를 즐긴다. 좋은 외과의사나 군인이 될 수 있지만 인정이 많다는 평판은 드물다. 여성이라면 유혹당할 가능성이 매우 크다.

태양과 금성의 컨정션

태양이 표시자이면 몸가짐이 부드럽고 여성적이며 응대가 상냥하고 여성을 몹시 좋아하는 사람을 뜻한다. 사치와 방탕에 지나치게 빠진다.

금성이 표시자이면 수명이 짧고 불운하며 억압받는다. 몸이 너무 약해 크게 힘을 쓰지 못하고, 매우 자부심이 강하며 사치스럽다.

태양과 수성의 컨정션

태양이 표시자이면 얼마간의 재주는 주지만 건전한 판단력은 많지 않다.

수성이 표시자이면 능력이 보잘것없고 얕으며 사기와 기만에 빠진 사람을 나타낸다. 기억력이나 판단력이 필요한 것은 무엇이든 배울 능력이 없고 매우 미신적이다. 상업이나 사업에는 성공할 수 있지만 공부에는 전혀 적합하지 않다.

태양과 달의 컨정션

태양이 표시자이면 안절부절못하고 변덕스러우며 큰일을 이루려 하지만 좀처럼 달성하지 못하는 사람을 나타낸다.

달이 표시자이면 질문자는 극히 불운하고 대체로 병약하며 불행하다. 낙담하고 권력자들에게 억압받는다. 경솔하고 난폭하며 화상을 입기 쉽고 눈에 어떤 결함이 있는 경우가 많다. 컨정션이 히아데스·플레이아데스·프레세페 부근에서 일어나면 거의 눈이 보이지 않을 가능성이 크다. 달이 접근하고 있으면 죽음의 위험이 있다. 특히 8하우스에서 일어나거나 태양이 8하우스의 주인이면 그러하다. 그러나 달이 분리하고 있으면 위험은 그만큼 크지 않다.

금성과 수성의 컨정션

금성이 표시자이면 예의 바르고 온화하며 정중하고, 문학의 우아한 분야들을 좋아하는 사람을 나타낸다. 함께 있으면 즐겁고 여성들에게 인기가 있으며 성품이 훌륭하다.

수성이 표시자이면 취향과 감식안이 필요한 모든 일에 뛰어나다. 좋은 화가, 뛰어난 시인이나 음악가이며 성품은 매우 인정이 많고 외모는 대단히 호감이 간다.

이 행성들이 동시에 다른 관계도 맺고 있는지 매우 세심히 살펴야 한다. 천왕성·토성·화성이 스퀘어를 이루면 아주 현저한 차이가 생기기 때문이다. 사실 모든 경우에 이를 꼼꼼히 살펴야 하지만, 금성·수성·달이 표시자일 때에는 특히 그러하다.

금성과 달의 컨정션

금성이 표시자이면 사람이 매우 변덕스럽고 종잡을 수 없게 된다. 성품이 착하기 때문에 흔히 자신이 해낼 수 있는 것보다 훨씬 많은 것을 약속한다.

달이 표시자이면 편안하고 행복한 성품으로, 현재의 순간을 즐기는 것 말고는 거의 걱정하지 않는다. 모든 우아한 오락에 매우 능숙하며 응대가 편안하고 세련되다.

수성과 달의 컨정션

수성이 표시자이면 출생자는 큰 능력을 갖추지만, 대체로 자신이 추구하는 일을 매우 자주 바꾼다. 문학과 관련된 어떤 자격으로 자주 여행한다.

달이 표시자이면 효과는 크게 다르지 않다. 지적 능력은 최상급이고 배움에 깊은 애착을 가지며, 그 능력으로 큰 명성을 얻는다.

표시자 사이의 섹스타일과 트라인 애스펙트

토성과 목성의 섹스타일 또는 트라인

토성이 표시자이면 농업을 통해 부를 얻으며 성품은 침착하고 신앙심이 깊다.

목성이 표시자이면 매우 진중하고, 유산이나 광업 사업으로 부를 얻는 경우가 많다.

토성과 화성의 섹스타일 또는 트라인

토성이 표시자이면 그렇게 표시된 사람의 용기를 키우고, 분노를 더 드러내 놓고 표현하게 한다.

화성이 표시자이면 신중하고 조심스러우며 종교적으로 편협하다. 다른 애스펙트들이 화성을 도와주면 토지 재산을 얻을 수 있다.

토성과 태양의 섹스타일 또는 트라인

토성이 표시자이면 관대하고 고결하지만 행동은 다소 엄격하다.

태양이 표시자이면 과시하고 뽐내며 자만한다. 유산으로 이익을 얻거나 농업인으로 성공할 것으로 기대할 수 있다.

토성과 금성의 섹스타일 또는 트라인

토성이 표시자이면 낭비하고 사치하며 여성들과 어울리는 데 돈을 써 버린다.

금성이 표시자이면 몸가짐이 겸손하고 수줍으며 나서지 않는다. 나이 든 사람들의 호의를 얻고 때로는 그들의 재산을 물려받는다.

토성과 수성의 섹스타일 또는 트라인

토성이 표시자이면 재주와 약삭빠름을 주지만, 재능은 대개 별 성과가 없는 일에 쓰인다.

수성이 표시자이면 매우 조심스럽고 신중하며 예술과 학문 연구에 몰두한다.

토성과 달의 섹스타일 또는 트라인

토성이 표시자이면 질문자는 변덕스럽고 시샘하며 의심이 많다.

달이 표시자이면 허영이 많고 자만하며 행동이 비열하다. 그렇다고 경솔해서 그랬다는 변명도 할 수 없다. 무엇이든 충분히 숙고한 뒤에 하기 때문이다.

목성과 화성의 섹스타일 또는 트라인

목성이 표시자이면 용기와 군사적 모험 정신을 준다. 좋은 군인, 외과의사 또는 화학자가 된다.

화성이 표시자이면 고결하고 관대하며 야심이 있고, 군대에서 빠르게 승진한다.

목성과 태양의 섹스타일 또는 트라인

목성이 표시자이면 그 사람을 극히 운이 좋게 하며, 성품을 매우 고결하고 용감하게 만든다.

태양이 표시자이면 돈을 빠르게 벌고 언제나 존중받으며 매우 훌륭한 성품을 지닌다.

목성과 금성의 섹스타일 또는 트라인

목성이 표시자이면 아름다움과 사랑, 부와 진정한 선한 마음을 가져온다. 형성될 수 있는 애스펙트 가운데 가장 행운한 것이다.

금성이 표시자이면 덕이 있고 상냥하며 성품이 고결하고, 사기나 악의를 품을 수 없는 사람이다.

목성과 수성의 섹스타일 또는 트라인

목성이 표시자이면 깊은 학식과 건전한 판단력, 뛰어난 능력을 준다.

수성이 표시자이면 확고한 분별력과 솔직하고 관대한 성품, 참된 행운을 갖는다.

목성과 달의 섹스타일 또는 트라인

목성이 표시자이면 사람을 매우 운이 좋게 하며, 여성들에게 사랑받고 사회의 가난한 계층에게 크게 존중받게 한다.

달이 표시자이면 공정하고 자비로우며 우정이 진실하고, 자신의 형편이 허락하는 한도까지 관대하다.

화성과 태양의 섹스타일 또는 트라인

화성이 표시자이면 매우 고결한 성품과 큰 정신을 준다. 군대에서 빠르게 승진하게 하며 전쟁에서 유난히 크게 성공하고, 권력자들의 후원으로 많은 이익을 얻게 한다.

태양이 표시자이면 큰 용기와 높은 기개를 준다. 자신의 용기와 불굴의 군사적 재능을 통해 높은 지위에 오른다.

화성과 금성의 섹스타일 또는 트라인

화성이 표시자이면 음탕함과 방탕을 가져온다. 성품이 근본적으로 나쁜 것은 아니지만, 극히 생각이 없고 앞날을 대비하지 않는다. 여성들을 통해 이익을 얻을 수 있다. 사람을 매혹하는 영향력을 지닌 듯하며, 여성들에게 반드시 그것을 최대한 발휘하기 때문이다.

금성이 표시자이면 잘생겼지만 자부심이 강하고 경솔하며 배려가 부족하다. 신중함이나 원칙을 지키는 면에서도 두드러지지 않는다.

화성과 수성의 섹스타일 또는 트라인

화성이 표시자이면 이 애스펙트는 매우 예리한 지성과 통찰력, 학식을 준다. 그러나 질문자는 교활하고 다소 성급하며 자신감이 지나치다.

수성이 표시자이면 큰 용기가 있고, 기계와 관련된 어떤 기술 직업에서도 매우 재주가 좋다. 좋은 조각사나 수학자가 되며 침착한 대응, 예리함과 순발력 있는 재치가 필요한 모든 일에 성공한다. 수성이 천왕성의 어떤 애스펙트라도 받으면 좋은 점성가가 되기에 대단히 적합하다. 특히 달이 수성을 도우면 그러하다.

화성과 달의 섹스타일 또는 트라인

화성이 표시자이면 사람을 안절부절못하고 변덕스러우며 비굴하고 말이 많게 한다. 여행을 많이 하며 여성들에게 많은 도움을 받는다.

달이 표시자이면 매우 격정적이고 변덕스럽지만 기개가 높고 능력이 좋다.

태양과 달의 섹스타일 또는 트라인

태양이 표시자이면 부와 명예를 준다. 질문자는 여성과 관련된 일에서 운이 좋고 대중에게 크게 존중받는다.

달이 표시자이면 자부심이 강하고 높은 것을 추구한다. 대체로 성공하지만, 태양과 달이 모두 고정사인에 있지 않으면 그 행운은 영속적이지 않다.

금성과 수성의 섹스타일 또는 트라인

금성이 표시자이면 이 애스펙트는 재주와 약삭빠름, 좋은 성품을 준다.

수성이 표시자이면 질문자는 세련되고 교양 있는 정신을 지닌다. 몸차림은 깔끔하고 몸가짐은 우아하며 음악과 미술 전반을 좋아한다.

금성과 달의 섹스타일 또는 트라인

금성이 표시자이면 매우 행운한 애스펙트다. 여성 친구들에게 많은 도움을 받는 사람을 나타내며, 불안정하지만 상당한 재산을 얻는 경우가 많다.

달이 표시자이면 질문자는 온화하고 친절하며 상냥하고 몸가짐이 세련되며, 여성들에게 큰 호감을 얻는다. 그의 삶의 형편은 금성의 강함이나 약함에 달려 있다.

수성과 달의 섹스타일 또는 트라인

수성이 표시자이면 그렇게 표시된 사람은 재치가 있고 재주가 많으며 약삭빠르다. 무엇이든 마음을 기울이면 쉽게 배우며, 도움 없이 여러 학문을 익히는 경우가 많다. 다소 말수가 적고 조금 우울하지만, 지식이 폭넓어 언제나 유익한 벗이며 때로는 즐거운 벗이 된다.

달이 표시자이면 학문이나 과학적 사색에 가장 유리한 애스펙트다.

표시자 사이의 스퀘어 또는 어포지션 애스펙트가 미치는 영향

토성과 목성의 스퀘어 또는 어포지션

토성이 표시자이면 법률가나 성직자로 인해 많은 곤란을 겪음을 나타낸다.

목성이 표시자이면 언제나 비참하고 불행하며 게으르고 불운하고 가난하다.

토성과 화성의 스퀘어 또는 어포지션

토성이 표시자이면 잔혹함과 살인의 애스펙트다. 그렇게 표시되는 사람은 극히 불운하며, 대개 매우 낙담한 삶을 살다가 비명에 죽는다.

화성이 표시자이면 그가 나타내는 사람은 매우 악의적이고 배신하며 피를 좋아한다. 가장 악한 일을 즐기지만 매우 비겁하고 교활하며, 자살과 은밀한 복수에 크게 기운다. 잔인한 기질을 지녔으며, 간단히 말하면 포르투갈의 돈 미겔과 같은 성격이다.

토성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션

토성이 표시자이면 악명과 경멸의 애스펙트다. 그 사람은 낭비가 심하고 야심이 있으며 거만하고 통제받기를 싫어한다. 몸가짐이 매우 불쾌하고 극히 불운하며 권력자들의 노여움을 받고, 흔히 비명에 죽는다.

태양이 표시자이면 비겁하고 심술궂고 배신하며 악의적이고 무정하고 탐욕스럽고 불평이 많다. 친절이나 인정에 해당하는 것은 무엇이든 늘 경멸한다. 대체로 비참한 삶을 살고 흔히 나쁜 최후를 맞으며, 때로는 감옥에서 죽는다.

토성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션

토성이 표시자이면 방탕을 나타낸다. 그 사람은 가장 비천한 부류의 성매매 여성들과 관계를 맺으며 매우 혐오스러운 삶을 살고, 결국 그들 때문에 파멸하고 치욕을 겪는다.

금성이 표시자이면 대체로 안색이 좋지 않고 그다지 잘생기지 않았다. 매우 교활하고 잔꾀가 많으며 남에게 해를 끼치려는 마음이 가득하다. 의심받지는 않지만 방탕에 깊이 빠져 있고 대개 불운하다.

토성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션

토성이 표시자이면 도둑이나 속임수를 쓰는 자, 사기꾼을 뜻한다. 비천하고 간교하며 교활하고 시샘하고 배신하며 악의적인 자다. 가장 가까운 친구들을 속일 계책을 언제나 꾸민다. 대체로 모든 사람을 나쁘게 여기며 진실을 말하는 데에는 전혀 신경 쓰지 않는다.

수성이 표시자이면 매우 잔꾀가 많고 늘 다툼과 분쟁에 얽힌다. 남의 인격을 깎아내리는 데 몰두하며 그들에게 소송을 당하여 시달린다. 또한 의뢰인에게 정직하게 행동하는 일이 거의 없는, 사소한 트집을 잡는 악덕 변호사들을 나타낸다.

토성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

토성이 표시자이면 떠돌고 안정되지 않으며 변덕스러운 사람을 나타낸다. 모습이 세련되지 못하고 아래를 내려다보며 몸을 앞으로 굽히는 경향이 있다. 언제나 몹시 안달하며 걱정으로 가득해 보인다. 성품이 좋지 않고 믿을 수도 없다. 높은 지위에 오르는 일은 드물며, 오르더라도 곧 다시 치욕에 빠진다.

달이 표시자이면 극히 불운하며 언제나 낮은 부류의 사람들과 문제를 겪고 그들에게 많은 해를 입는다. 비열하고 비겁하며 매우 낙담해 있다. 다소 건강이 나쁘고 오래 사는 일이 드물며 대체로 비참하게 죽는다.

목성과 화성의 스퀘어 또는 어포지션

목성이 표시자이면 폭력과 배은망덕, 격렬한 성미와 악성 열병으로 죽을 위험을 나타낸다.

화성이 표시자이면 자만과 배은망덕, 오만을 나타내며 신학적 견해 때문에 성직자들의 미움을 받는다.

목성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션

목성이 표시자이면 거만함과 낭비, 많은 허영을 준다. 두각을 드러내려는 큰 욕망이 있지만 이루어지는 경우는 매우 드물다.

태양이 표시자이면 방탕한 생활과 온갖 사치로 자신의 재산을 탕진한다.

목성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션

목성이 표시자이면 사치와 방탕, 온갖 타락과 무절제를 나타낸다.

금성이 표시자이면 성직자와 법률가, 치안판사 등 가운데 적이 많으며, 덕과 신중함이 똑같이 결여되어 있다.

목성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션

목성이 표시자이면 곤란과 분쟁, 당혹감과 소송을 가져오며 그 결과 궁핍해진다.

수성이 표시자이면 특이한 종교적 견해로 자주 박해받는다. 이해력이 약하고 흔히 다툼과 분쟁에 얽힌다.

목성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

목성이 표시자이면 능력은 빈약하지만 말이 많은 사람을 나타낸다. 나약하고 어리석으며 공적인 직책을 맡으면 대중에게 저주를 받는다.

달이 표시자이면 신의 없는 친구들과 기만적인 친척들에게 피해를 입는다. 위선적인 광신자들이 그의 재산을 줄어들게 한다.

화성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션

화성이 표시자이면 큰 야심과 폭력성을 지닌 사람을 뜻한다. 그러나 운이 너무 나빠 성공하지 못한다.

태양이 표시자이면 명예나 감사의 어떤 원칙으로도 제약받지 않는다. 자신의 일은 늘 혼란에 빠져 있으며, 그것을 바로잡기 위해 가장 폭력적인 수단을 쓴다. 그런 사람은 자주 노상강도나 살인자, 가택 침입 절도범이 되며, 어떤 싸움에서 죽거나 자기 나라 법의 희생자가 된다.

화성과 금성의 스퀘어 또는 어포지션

화성이 표시자이면 이 애스펙트들은 정욕과 과도함, 낭비와 질병, 방탕한 여성들로 인한 피해, 재산의 완전한 탕진을 가져온다.

금성이 표시자이면 매우 배신적이고 남에게 해를 끼치며 비열하고 변심하기 쉽다. 여성이라면 성매매 여성이거나 매우 뻔뻔하다.

화성과 수성의 스퀘어 또는 어포지션

화성이 표시자이면 얼마간 능력이 있는 사람을 나타내지만, 그 재능은 가장 불명예스러운 목적에 쓰인다.

수성이 표시자이면 도둑이나 암살자를 나타낸다. 가장 엄숙하게 한 맹세도 믿을 수 없으며, 은인들이 가장 절실히 도움을 필요로 할 때 그들을 버린다. 난폭하고 격노하며 다투기 좋아하고, 치욕스러운 삶 때문에 모든 사람에게 경멸받는다.

화성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

화성이 표시자이면 그가 묘사하는 질문자는 가장 비천하고 원칙 없는 사람들에게 어울리는 동료다. 매우 불운하며, 아마 친구도 집도 없이 세상을 돌아다니는 떠돌이 방랑자일 것이다.

달이 표시자이면 몹시 험한 말을 하고 악의적이며 배신적이다. 선원이나 군인으로 외국에 가서 헤아릴 수 없는 위험과 고난을 겪고 역병이나 이질, 칼에 의해 죽을 수 있다.

태양과 달의 스퀘어 또는 어포지션

태양이 표시자이면 손실과 곤란, 많은 걱정을 겪는다.

달이 표시자이면 완고하고 다투기를 좋아한다. 야심과 낭비가 극심하고, 때로는 얼굴에 자국이 있거나 눈이 손상된다. 눈의 문제는 특히 태양이 화성에게 손상되거나 태양 또는 달이 성운처럼 보이는 별들과 함께 있을 때 그러하다.

금성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

금성이 표시자이면 변화가 많고 안정되지 않은 삶, 결혼에서의 큰 곤란과 많은 불운을 나타낸다.

달이 표시자이면 방종하고 사치스러운 삶을 나타내며, 궁핍과 가난, 여성들로 인한 많은 곤란이 뒤따른다.

수성과 달의 스퀘어 또는 어포지션

수성이 표시자이면 틀림없이 얼마간 능력은 주지만, 그런 사람은 너무 불안정하여 어떤 주제에도 깊이 집중하지 못한다. 자신의 처지를 끊임없이 바꾼다. 특히 수성이 활동사인에 있으면 그러하다. 우정을 말로 표현해도 매우 진실하지는 않으며, 목적을 달성할 수단을 양심적으로 엄격하게 가리지도 않는다.

달이 표시자이면 말하는 데 결함이 있고, 부정직한 목적에 쓰는 일종의 비천한 잔꾀를 제외하면 능력이 거의 없다. 그러나 수성은 자신과 애스펙트를 맺는 모든 행성의 작용을 받으므로 각각의 애스펙트를 살피고 그 영향을 고려해야 한다. 수성이 목성의 트라인을 받으면 수성과 달의 스퀘어는 그만큼 나쁘지 않을 것이다. 다만 그 사람은 상당히 정직하고 선의를 지녔더라도 분별력이 있다고 하기는 어려울 것이다.

유의 사항

독자는 표시되는 사람의 참된 성격과 처지는 표시자가 받는 모든 애스펙트를 살펴야만 올바르게 알 수 있다는 점을 언제나 기억해야 한다. 표시자가 있는 사인과 하우스의 성질, 표시자 자체와 그것에 애스펙트를 보내는 행성들의 강함이나 약함의 정도도 함께 관찰해야 한다.

가령 표시자가 화성이고 태양의 어포지션을 받더라도, 태양이 약하고 화성이 목성의 트라인도 받으며 이 길성 목성이 강하다면, 질문자가 태양의 나쁜 영향으로 결투나 명예로운 전쟁에서 심한 상처를 입을 것이라고 판단할 수 있다. 반면 목성의 트라인 대신 수성의 스퀘어가 있다면, 그가 경찰관들에게 죽임을 당하거나 폭력으로 죽으리라는 데 거의 의심의 여지가 없을 것이다. 뒤의 경우는 특히 태양이 10하우스에 있으면 그러하다.

제26장 행성의 성질

허셜

이 행성은 태양에서 가장 멀리 떨어져 있다. 열두 사인을 통과하는 데 84년이 걸린다. 자주 역행하여 하늘에서 뒤로 움직이는 것처럼 보인다. 그 지름과 지구 지름의 비는 4.332 대 1이다.

허셜의 성질은 극도로 나쁘다. 출생 때 상승하고 있으면 출생자는 매우 별난 성품을 지니고 특이하고 드문 목적을 추구한다. 관습의 길을 경멸하며 몸가짐이 매우 갑작스럽다. 좋은 애스펙트나 좋은 위치에서 어떤 좋은 결과를 내더라도, 그것은 갑작스럽고 일의 통상적인 흐름에서 완전히 벗어나는 성격을 띤다. 이 행성의 영향을 마음에 받는 사람은 삶이 불안정하고 여행을 좋아하며 기이한 장면을 많이 본다. 생각은 매우 낭만적이고 비범하며 고대의 일을 연구하는 데 몰두한다. 그러면서도 많은 새로운 것을 고안해 낼 가능성이 있다.

토성

이 행성은 허셜 다음에 있다. 태양에서 멀리 떨어져 있으며 부피는 지구의 거의 1,000배다. 황도대를 통과하는 데 29년 반이 걸리며, 그 지름과 지구 지름의 비는 9.987 대 1이다.

토성의 성질은 허셜보다 훨씬 더 나쁘다. 대흉성이라 불리며, 인간이 겪는 고통의 대부분을 일으키는 원인임이 틀림없다. 출생 때 뜨거나 지고 있으면 그때 태어난 사람은 오래 끄는 질병으로 많은 고통을 겪고, 타격이나 타박상, 추락을 겪기 매우 쉽다. 자오선에 있거나 자오선으로 오고 있으면 끊임없는 곤란과 치욕을 일으킨다. 출생자의 일이 모두 잘못되며, 이 나쁜 위치를 상쇄할 다른 행성들의 매우 강한 애스펙트가 없다면 출생자는 완전히 불운의 자식이다. 반대 위치, 곧 북쪽 자오선이나 4하우스 커스프 부근에 있으면 그 효과는 거의 마찬가지로 나쁘다. 토성의 영향 아래 태어난 사람은 신경질적이고 두려움이 많으며 수줍고 비겁하고 우울하며 눈물을 흘리기 쉽다. 만성 질환으로 고통받으며 정신적 질환을 겪기 쉽다. 성품은 생각이 많고 악의적이며 내성적이다. 자신의 의견을 굳게 지키고 고집이 세지만 애착을 갖는 대상에도 강하게 충실하다.

목성

이 행성은 태양계에서 토성 다음에 있다. 모든 행성 가운데 가장 크며 부피는 지구의 거의 1,300배다. 황도대를 한 바퀴 도는 데 거의 12년이 걸린다. 그 지름과 지구 지름의 비는 10.86 대 1이다.

그 성질은 매우 유익하여 대길성이라 불린다. 출생 때 상승하고 있으면 체질에 큰 힘을 주어, 그렇지 않으면 치명적일 매우 나쁜 디렉션들을 출생자가 이겨 내게 한다. 그 영향 아래 있는 사람은 건강하고 쾌활하며 성품이 명랑하다. 솔직하고 성실하며 관대하고, 어떤 종류의 사기나 비열함도 전혀 없다. 언제나 매우 명예롭고 도량 큰 행동을 추구하기 때문에 대체로 크게 존중받으며 행운의 총아가 된다. 출생 때 목성이 자오선에 다가가고 있으면, 그 영향을 상쇄하는 매우 나쁜 애스펙트가 없는 한 출생자는 극히 부유해지고 명성을 얻는다. 이것은 빅토리아 여왕과 웰링턴 공작의 출생도에서 확인된다.

화성

이 행성은 지구와 목성 사이에 있다. 크기는 지구보다 다소 작으며, 태양을 도는 데 2년보다 약 6주 짧은 시간이 걸린다. 붉고 불 같은 모습 때문에 하늘에서 매우 눈에 잘 띈다. 그 지름과 지구 지름의 비는 0.517 대 1이다.

화성은 매우 나쁜 행성이지만 성질은 토성과 전혀 다르다. 모든 뜨겁고 격렬한 질병을 일으키며, 그 영향 아래 있는 사람은 베인 상처와 화상, 그 밖의 격렬한 사고를 겪기 쉽다. 경솔하고 성을 잘 내며 언제라도 다툼과 유혈 사태에 뛰어들 준비가 되어 있다. 연민을 느끼지 않는다. 어떤 사람의 출생도에서 화성이 어센던트에 있으면 얼굴에 베인 상처를 입거나 자국이 생기기 쉽고 전쟁과 위험을 좋아한다. 10하우스나 자오선에 있으면 대체로 호전적인 인물로 보이며, 그로 인해 명예를 얻을 수 있다. 조지 3세의 출생도에서 화성은 그렇게 놓여 있었고, 그의 재위 동안 잉글랜드는 끊임없이 전쟁을 했다.

금성

이 아름다운 행성은 지구보다 태양 가까이에 있다. 32주에 태양을 한 바퀴 돌고 크기는 지구와 거의 같다. 지름의 지구에 대한 비는 0.975 대 1이다.

그 성질은 분명히 유익하지만 힘은 목성에 전혀 미치지 못한다. 출생 때 상승하면 체질을 튼튼하게 하는 데 도움을 준다. 그러나 쾌락을 향한 성향도 너무 강하게 주므로, 출생자는 그것을 추구하다가 흔히 건강을 해친다. 그 영향 아래 태어난 사람들은 대체로 온화하고 조용한 성품을 지닌다. 자오선에 있으면 출생자를 사회에서 존중받게 한다. 다만 토성과 나쁜 애스펙트를 이루면 예외이며, 이때에는 대체로 행동이 매우 비열해진다. 금성은 자신과 애스펙트를 맺는 행성들의 성질을 매우 많이 받아들인다. 이를 충분히 고려하지 않고서는 금성의 효과를 판단할 수 없다. 좋은 애스펙트를 받으면 출생자는 주로 여성들을 통해 이익을 얻는다. 화성에게 나쁜 애스펙트를 받으면 출생자는 정숙하지 않다.

수성

이 행성은 지금까지 발견된 것 가운데 태양에 가장 가깝다. 매우 작아 지름이 3,200마일에 불과하며 매우 빠르게 움직인다. 태양을 한 바퀴 도는 데 12주 4일이 걸리고, 지름의 지구에 대한 비는 0.398 대 1이다.

다른 어떤 행성과도 애스펙트를 맺지 않고 어센던트에 있을 때, 수성의 영향은 큰 불안정함과 변화 욕구, 여행을 좋아하는 성향, 문학에 몰두하는 분주한 정신을 일으킨다. 그러나 이 행성은 정신 능력의 주된 지배자이므로 다른 행성들과 어떤 애스펙트를 맺는지 매우 주의 깊게 살펴야 한다. 출생자의 정신적 성향은 주로 그것에 달려 있기 때문이다. 태양 가까이 있으면 출생자는 과학에 큰 능력을 갖는 일이 결코 없다. 마음은 다소 좁고 피상적이지만, 꾸준히 밀고 나가는 어떤 사업에는 잘 맞을 수 있다. 동시에 흉성들의 나쁜 애스펙트로 손상되고 달도 약하며 손상되어 있으면 출생자의 정신은 매우 약해진다. 또한 어센던트가 흉성의 존재나 나쁜 애스펙트로 손상되고, 달과 수성 사이 또는 그들과 어센던트 사이에 좋은 애스펙트가 없다면 출생자는 지적 장애가 있거나 정신이상을 일으킨다.

수성이 태양에서 멀리 있어도 이런 일이 생길 수 있다. 조지 3세의 출생도에서는 수성이 태양에서 12도 반 떨어져 있었지만 그러했다. 그 왕의 출생도에서 수성은 목성의 섹스타일을 받았고, 그것이 여러 해 동안 정신 능력을 보존했다. 그러나 토성과 컨정션, 화성과 세미스퀘어였으며, 달도 화성과 스퀘어를 이루고 수성과 아무 애스펙트가 없었다. 달과 수성 어느 쪽도 어센던트와 애스펙트를 맺지 않았으므로, 왕으로 태어난 그는 나쁜 디렉션 아래에서 이성을 잃었다.

태양

우리에게 빛과 열을 주는 이 찬란한 천체는 출생도를 판단할 때 달보다 덜 주목받는다. 점성술이 온통 공상이라면 그 모습만으로도 태양 쪽에 매우 유리한 주장을 할 수 있었을 텐데도 그렇다. 지구는 태양에서 약 9,500만 마일 떨어져 있다. 태양의 부피는 지구에 비해 1,384,472 대 1이며, 지름은 지구에 비해 111,454 대 1이다. 인간의 정신은 그 거대한 부피를 이해하려고 헛되이 애쓴다. 모든 행성 천체를 어떻게 자신의 중심 둘레에서 끊임없이 움직이게 하는지 이해하는 일도 그만큼 어렵다. 인력과 중력이라는 말이 오래전부터 쓰였어도, 그것들은 여전히 행성의 영향이라는 말만큼이나 신비로 가득하기 때문이다.

태양의 고유한 영향은 작지만 화성의 영향과 비슷한 듯하다. 어센던트에 있거나 그것과 애스펙트를 맺으면 어느 정도 자부심을 일으킨다. 달과 좋은 애스펙트이면 인생의 성공을 가져오지만, 나쁜 애스펙트이면 경솔함을 주고 출생자의 운을 해친다. 어떤 행성과 컨정션을 이루면 그 행성의 힘을 크게 파괴하고, 자신은 어느 정도 그 행성의 성질을 띤다. 삶의 성공을 이루려면 태양이 흉성들의 나쁜 애스펙트에서 벗어나 있는 것이 매우 중요하다. 흉성들과는 어떤 애스펙트도 맺지 않는 편이 좋다. 다만 태양이 자오선 부근에 있으면서 화성과 맺는 경우는 예외다. 이것은 군사적 발탁을 가져올 수 있기 때문이다.

달

이 아름다운 천체는 겉보기에는 27일 7시간 43분에 지구를 한 바퀴 돈다. 우리와의 거리는 237,000마일이고, 크기는 지구의 약 50분의 1이다. 달의 지름은 2,160마일이며, 지구의 적도 지름은 7925.648마일이다.

달은 출생 때의 위치, 곧 먼데인 위치라고 부르는 것에 따라 모든 사람에게 매우 강력한 영향을 준다. 이는 달이 뜨거나 지는 것을 말하며, 다른 행성들과 맺는 애스펙트도 관련된다. 태양과 거의 컨정션이면 출생자의 체질이 약하고, 아주 좋은 애스펙트를 받지 않으며 하일레그도 강하지 않으면 수명이 매우 짧다. 달이 태양과 거의 일직선에 놓이는 일식 중에 태어난 사람은 반드시 매우 약하며, 결코 오래 살지 못한다고 한다. 달은 분명히 언제나 출생자의 체질적 지구력과 깊이 관련된다. 달이 많이 손상되면 건강이 좋은 일은 드물고 운도 그만큼 나쁠 것이다. 동물적 성향은 거의 전적으로 달에 달려 있다. 달이 손상되면 출생자는 게으르고 음주와 폭식, 방탕에 빠진다. 수성과 달이 서로 맺는 좋은 애스펙트는 재치와 재능을 주는 데 중요하다.

출생 때 달이 상승하면 출생자는 새로운 것과 돌아다니는 일을 매우 좋아한다. 달이 약하면 매우 방종한 삶을 산다. 달이 자오선에 있거나 그곳에 다가가면서 수성과 좋은 애스펙트를 맺으면, 출생자는 영리하고 자신의 재능을 통해 행운을 얻는다. 목성과 좋은 애스펙트이면 부를 얻고, 태양과 그러하면 발탁되며, 금성과 그러하면 여성 친구가 많고 몸가짐이 매우 상냥하다. 토성과 그러하고 토성 자체도 강하면 나이 든 사람이나 유산, 건물이나 농업 활동으로 이익을 얻을 수 있다. 화성과 그러하면 전쟁에서 또는 외과의사나 칼 제조업자 등으로 성공할 수 있다. 그러나 이 모든 경우에 달이나 자오선 자체에 어떤 나쁜 애스펙트가 있으면 좋은 결과가 상당히 줄어든다.

달·화성·수성 사이에 나쁜 애스펙트가 있으면 출생자는 부정직한 성향을 갖는다. 달이 화성과 좋은 애스펙트를 맺으면 용기를 준다. 화성이 다른 행성들로부터 나쁜 영향을 받으면 대담함과 뻔뻔함을 준다.

디렉션의 효과에 관한 관찰

디렉션이 좋은지 나쁜지는 애스펙트와 행성의 성질로 판단해야 한다. 그 효과의 범위와 성격은 행성이 앵글에서 갖는 힘의 정도, 그 행성이 있는 사인, 손상에서 얼마나 벗어나 있는지에 따라 알 수 있다. 반대되는 영향들도 충분히 고려해야 한다. 그 시점에서 6개월 이내에 작용하는 모든 디렉션과 트랜짓, 잉그레스를 고려하지 않고서는 확실한 판단을 내릴 수 없다. 좋은 디렉션은 그 행성이 나타내는 사물이나 사람들로부터 번영을 가져오며, 그 행성이 주인인 하우스가 시사하는 것들로부터도 그러하다. 나쁜 디렉션도 같은 방식으로 판단한다. 주재자가 있거나 다스리는 하우스, 그리고 디렉션이 완성될 때 그것이 놓이는 하우스도 고려하라. 어린이의 출생도에서 디렉션은 부모와 보호자에게 작용하고 그들을 통해 작용한다.

호로스코프, 곧 어센던트는 질병이나 건강, 자녀의 출생이나 죽음처럼 당사자에게 영향을 미치는 모든 일을 뜻한다. 마음의 감정 상태도 그러하다.

달의 디렉션은 정신과 몸 양쪽에 영향을 미치며, 부와 대중의 평가에 관련된 평판에도 영향을 미친다.

태양은 건강과 명예, 발탁과 유력자의 호의, 아버지와 그의 일에 관련된다.

MC는 명예와 평판, 일자리와 신용, 상업을 뜻하며 부모도 뜻한다.

포르투나 랏은 금전 문제와 어느 정도 가정의 일에 영향을 준다.

구체적 규칙

어센던트와 토성의 컨정션·스퀘어·어포지션

토성이 있는 사인에 따라 출생자는 질병, 특히 어센던트가 하일레그일 때의 질병, 가족의 고통, 나이 든 사람이나 토성적인 일로 인한 피해, 사고와 추락 또는 타박상을 겪는다. 마음은 둔하고 무거워지며, 몸은 오래 끄는 질병, 특히 기침과 감기, 점액질 질환과 미열을 겪는다. 토성과 어센던트가 모두 물의 사인에 있으면 물로 인한 위험이 있다. 처녀자리에 있으면 질식하거나 숨이 막힐 위험이 있다. 이 디렉션에서는 오래된 질병이 재발한다.

어센던트와 토성의 섹스타일·트라인

토지나 집, 상속 재산, 농업 활동, 건물, 유산, 선물과 노인의 호의로 이익을 얻는다. 출생자는 진중해지고 공부에 몰두하며 부지런히 일하게 된다.

어센던트와 목성의 컨정션·섹스타일·트라인

전반적으로 건강하다. 그러나 목성이 손상되어 있으면 피가 지나치게 많아지고 컨정션 때 늑막염이 생긴다. 선물과 후원, 새 친구와 자녀, 발탁과 전반적인 번영을 얻는다.

어센던트와 목성의 스퀘어·어포지션

몸의 조화가 깨지고 피가 지나치게 많아진다. 늑막염이나 간 질환의 위험이 있으며, 특히 목성이 사자자리나 물병자리에 있으면 그러하다. 어린이에게는 홍역이 생기며 목성이 화성의 영향을 받으면 천연두가 생긴다. 돈을 잃고 성직자와 치안판사에게 기만과 피해를 겪는다. 출생자는 부주의하고 앞날을 대비하지 않으며 거짓 친구들이 배신한다.

어센던트와 화성의 컨정션·스퀘어·어포지션

화성과 화성이 있는 사인의 성질에 따른 질병이 생기며, 어센던트의 성질도 함께 고려한다. 사고와 베인 상처, 화상이나 찔린 상처도 생긴다. 출생자는 열성 질환을 겪고 출혈을 피하는 일이 드물다. 다투기를 좋아하고 모험적이 되어 논쟁과 위험 속에 뛰어들며 그에 따라 고통받는다. 신사라면 결투 도전을 받을 수 있고, 기술공이면 싸우며, 여성이면 남편과 다툰다. 출생 때 화성의 영향 아래 있던 사람들은 난폭하고 격렬해진다. 화성이 흙의 사인에 있으면 큰 재앙, 곧 죽이거나 죽임을 당할 위험을 예고한다. 공기의 사인에 있으면 혈액의 염증이나 추락을, 불의 사인에 있으면 격렬한 열병과 화상, 찔린 상처를, 물의 사인에 있으면 혈성 설사와 익사 위험을 예고한다.

어센던트와 화성의 섹스타일·트라인

출생자는 생각이 군사적으로 변하고 승마 운동과 군사적인 일을 즐긴다. 성을 내고 참을성이 없어지며, 창의적이고 부지런해진다. 군인들에게 호의를 얻고 발탁되거나 화학을 공부한다. 여성들은 이런 디렉션 아래에서 결혼하거나 아들을 낳는 경우가 많다.

어센던트와 태양의 컨정션

출생자는 공적인 일자리를 얻거나 공적인 인물들에게 호의를 받으며 평판이 높아진다. 그러나 곤란과 걱정이 뒤따른다. 머리, 특히 눈에 열성 질환이 생긴다. 물의 사인에서는 체액이 흐른다.

어센던트와 태양의 섹스타일·트라인

몸의 건강과 마음의 평화, 새롭고 유력한 친구들을 얻는다. 발탁과 명예로운 일자리, 명예로운 여행도 생긴다. 일은 대체로 성공한다. 여성은 결혼하거나 아들이 태어날 것을 기대할 수 있다.

어센던트와 태양의 스퀘어·어포지션

곤란과 질병, 권력자의 시샘이나 부당한 대우, 다툼과 소송, 기소가 생긴다. 재산의 쇠퇴와 기만, 출생자에 대한 무시도 생긴다. 투옥과 난파의 위험, 눈의 질환과 급성 질병이나 열병, 출생자 아버지의 죽음이나 위험이 있다.

어센던트와 금성의 컨정션·섹스타일·트라인

즐거움과 만족이 있다. 여성들에게 사랑받으며 결혼하거나 딸이 태어나거나 딸이 결혼한다. 가구와 옷을 사고 사치와 쾌락에 크게 빠진다. 특히 컨정션 아래에서 그러하며, 이때 금성이 손상되어 있으면 그에 따른 질병을 겪을 수 있다.

어센던트와 금성의 스퀘어·어포지션

과식이나 과도함으로 질병이 생긴다. 방종하고 무절제하며 사치스러워지는 경향이 있다. 악한 활동에 빠지고 추문을 겪는다. 여성들로 인한 많은 곤란, 연애 문제의 번민, 질투와 부부 싸움이 생긴다.

어센던트와 수성의 컨정션

공부와 시, 수학에 대한 욕구를 자극한다. 대학에서 학위를 받거나, 젊은이라면 학교나 대학에 들어간다. 장부와 저술, 법률 서류로 바쁜 시기를 나타낸다. 여행과 처지의 변화도 있다. 전체적인 좋고 나쁨은 출생도에서 수성이 얼마나 강한지에 따른다.

어센던트와 수성의 섹스타일·트라인

컨정션과 성격이 같지만 수성이 손상되어 있어도 나쁜 결과는 생기지 않는다. 거주지의 변화를 준다.

어센던트와 수성의 스퀘어·어포지션

문학 관련 사물이나 사람들로 지출이 생긴다. 매우 불안정한 시기이며 논쟁과 다툼, 소송과 젊은 사람들로 인한 성가신 일이 있다. 장부상의 잘못이나 사기로 체포되거나 심문받을 수 있고, 비방을 당하거나 어리석은 책 또는 비방문을 쓸 수도 있다. 피부 질환과 기침, 호흡기 질환도 일으킨다. 많은 것이 수성이 받는 애스펙트에 달려 있다.

어센던트와 달의 컨정션

갑작스러운 이익이나 역경, 변화와 여행, 발탁, 민중으로 인한 손실 또는 출생자 어머니의 죽음이 생긴다. 모두 출생도에서 달이 얼마나 강한지에 달려 있다. 남성에게는 결혼을, 모두에게는 바다 여행을 가져온다. 달에 속한 질병을 일으키며, 특히 어센던트가 하일레그이면 그러하다.

어센던트와 달의 섹스타일·트라인

몸과 마음의 만족, 많은 활발한 사업과 일자리, 여행이나 항해가 생긴다. 여성들을 통한 이익, 새 여성 친구, 결혼이나 딸의 출생, 대중의 존중과 번영을 준다.

어센던트와 달의 스퀘어·어포지션

특히 여성이나 저속한 사람들과 논쟁과 분쟁이 생긴다. 바다에서의 불운, 관직 상실, 많은 공개적인 모욕과 드러난 적들이 생긴다. 달에 속한 질병과 부패한 체액, 암도 있다. 일반적으로 폭식과 무절제로 기우는 경향이 있으며, 출생 때 달이 있는 사인에 따라 그 결과로 질환이 뒤따른다.

MC와 토성의 컨정션·스퀘어·어포지션

치안판사와 고용주의 분노를 겪는다. 관직과 상업의 상실, 치욕과 파멸이 생길 수 있으며 부모의 죽음도 있다. 출생자는 신용을 잃을 만한 행동을 하기 쉽고 하인들도 마찬가지다. 그를 겨냥한 음모와 은밀한 적대, 고발과 강탈이 있다.

MC와 목성의 컨정션

지위 있는 어떤 사람의 호의로 발탁과 일자리, 많은 이익을 얻는다. 출생자의 처지에 따라 사회적 지위를 높여 주고 재산을 늘려 준다. 그러나 많은 것이 MC가 어떤 애스펙트를 받는지에 달려 있다. 기혼 여성의 출생도에서는 남편에게 이익을 주고, 어린이의 출생도에서는 부모에게 이익을 준다.

MC와 목성의 섹스타일·트라인

컨정션과 같은 작용을 하지만 대체로 힘은 더 작다. 목성이 2하우스 커스프로 와서 이루는 트라인은 재산을 크게 늘려 준다.

MC와 목성의 스퀘어·어포지션

법률과 치안판사, 성직자로 인해 곤란을 겪으며 상업과 거래에서 손실을 입는다. 출생자를 상대로 고발이 있지만 그것이 관철되는 경우는 드물다. 신앙을 내세우는 사람들 때문에 고통받는다.

MC와 화성의 컨정션·스퀘어·어포지션

생명과 재산에 큰 불운이 닥친다. 권력자들의 분노가 출생자에게 쏟아진다. 여러 방식으로 부당함이나 피해를 겪으며 투옥과 치욕, 화재나 절도로 인한 손실을 입는다. 군인에게는 군사적 권한을 주지만 위험도 준다. 출생도가 이미 같은 일을 예고하면 흔히 비명에 죽음을 나타낸다. 부모를 죽게 하거나 고통받게 한다.

MC와 화성의 섹스타일·트라인

출생자는 군사 활동과 검술, 사격과 승마에 관심을 갖는다. 군대에 들어가거나 승진할 수 있다. 상인에게는 장사가 잘됨을 뜻한다.

MC와 태양의 컨정션

출생자를 높은 지위와 명예로 끌어올리며, 지휘하거나 통제하는 어떤 공직을 맡게 한다. 명성과 평판을 주며 출생자의 부모에게도 이익을 준다.

MC와 태양의 섹스타일·트라인

지위와 권력이 있는 사람들을 통해 발탁과 성공, 선물과 명예를 얻는다. 출생자가 자신을 더 높게 평가하게 하며 앞으로 더 출세할 토대를 놓는다. 여성의 출생도에서는 결혼을 가져오며, 이미 결혼했다면 아들의 출생을 가져온다.

MC와 태양의 스퀘어·어포지션

갑작스러운 치욕과 관직 및 일자리의 상실을 일으킨다. 투옥과 판사의 선고를 가져온다. 상인에게는 손실과 파산을 가져온다. 부모를 괴롭게 하며, 흔히 화재나 공적인 재난을 통해 그러하다.

MC와 금성의 컨정션·섹스타일·트라인

출생자에게 환희와 즐거움, 명랑함을 준다. 그는 여성들과 어울리고 사랑에 빠지며 알맞은 나이라면 결혼할 수 있다. 자녀의 출생과 성년이 된 자녀의 결혼도 있다. 가정의 번영과 새 여성 친구, 여성들을 통한 이익과 전반적인 성공이 생기며, 새집에 들어가고 가구를 산다.

MC와 금성의 스퀘어·어포지션

여성들로 인해 추문과 치욕을 겪는다. 구애가 불행하게 끝나고 질투와 다툼이 생기며 여성들에게 속는다. 재산 상실과 탕진, 아내와의 별거를 나타낸다. 때로는 아내나 자매, 어머니의 죽음이나 불운이 있다. 결혼한다면 경솔하고 불행한 결혼이다.

MC와 수성의 컨정션·섹스타일·트라인

학문이나 저술을 통해 발탁과 신용을 얻는다. 활발한 일이 많으며 특히 회계, 법률가, 서적상 또는 상품과 관련된다. 언어를 공부하고 대중 앞에서 연설한다. 젊은이들은 세상에 나가고 청년들은 사업을 시작하며 학위를 받는다. 새 일자리와 여행, 글을 통한 이익을 가져온다. 그러나 수성이 약하거나 손상되어 있으면 컨정션은 추문과 비방, 출생자에 대한 고발을 가져올 수 있다.

MC와 달의 컨정션

조용하지 않고 분주한 시기를 나타낸다. 여러 일과 활동 때문에 몸과 마음이 모두 시달린다. 번거롭고 불안한 시기로, 좋았다가 나빴다가 하며 일이 가득하고 때로는 얻고 때로는 잃는다. 모두 출생 때 달의 강함에 달려 있다. 달이 강하면 큰 이익을 주고 공적인 성격의 새 직업, 관직이나 상업 또는 높은 지위를 가져온다. 여행과 항해도 있으며, 특히 달이 물의 사인에 있으면 항해가 있다. 남성의 출생도에서는 결혼이나 여성과의 관계, 여성들을 통한 이익을 약속한다.

MC와 달의 섹스타일·트라인

재산과 명성, 존중이 늘어나며 특히 민중 사이에서 그러하다. 여성들에게 선물과 이익을 얻고 출생자가 맡은 직책이나 일에서 번영한다. 긴 항해가 있으며 때로는 출생자의 사회적 지위에 따라 공적인 지휘권을 얻는다. 변화와 전반적인 번영이 있고, 남성에게는 결혼이 있다. 달이 받는 애스펙트에 따라 아들이나 딸이 태어나며 가정이 발전한다.

MC와 달의 스퀘어·어포지션

대중의 경멸과 관직 및 명성의 상실을 겪는다. 비천하거나 나쁜 여성들로 인한 지출과 재산 낭비, 아내나 어머니 또는 딸에게 닥치는 위험, 가족 안의 다툼과 이별이 있다. 위법 행위로 법의 처벌이나 판사의 선고를 받는다. 나쁜 결과의 크기는 달의 애스펙트와 달이 차지한 사인에 달려 있으며, 고정사인은 그것을 오래 지속되게 한다.

태양과 토성의 컨정션·스퀘어·어포지션

태양이 하일레그이면 심하고 치명적인 질병의 위험이 있다. 몸이 크게 약해지고 감기와 우울, 만성 질환을 겪는다. 특히 머리와 심장, 등과 위장에 그러하며, 출생 때 토성이 있는 사인에 따라 다른 부위에도 나타난다. 눈이 손상될 가능성이 있으며 건물에서 떨어지거나 압사할 위험이 있다. 출생자의 아버지도 고통받으며 죽을 수 있다. 토성적인 사람들, 특히 권력자나 귀족, 지주들로 인해 많은 곤란을 겪는다. 여행 중의 위험과 폭풍 및 난파로 인한 손실, 출생자 부모의 별거, 명성과 신용의 파괴, 사업과 명예의 상실이 있다. 하인과 세입자에게 강탈당하고 속으며, 무거운 생각으로 가득하고 많은 번민을 겪어 자살 충동에 끌릴 수도 있다. 출생자를 겨냥한 시샘과 악의가 활발히 작용한다. 그 시기에 컨정션의 자리에서 식이 일어나면 효과는 격렬하며 대체로 공적인 성격을 띤다.

태양과 토성의 섹스타일·트라인

나이 든 신사나 권력자에게 존중의 표시를 받는다. 출생자는 발탁되고 자신의 일을 번영하도록 운영하며 명예와 선물 또는 유산을 받는다. 진중하고 엄격해지며 힘든 공부나 일에 몰두하게 한다. 농업이나 건축, 어떤 상속으로 부를 얻음을 뜻한다. 출생자는 나이 든 사람들과의 일, 토성의 영향 아래 있는 모든 일에서 성공한다.

태양과 목성의 컨정션·섹스타일·트라인

몸의 건강과 마음의 평화, 재산 증가와 행운이 주는 좋은 것들의 향유가 있다. 출생자의 처지에 따라 발탁과 관직, 높은 지위와 일자리를 얻는다. 교회에서의 발탁과 법률가·치안판사·상인을 통한 이익, 상업의 번창, 성직자들이 권력을 장악하려는 움직임이 있다. 출생자에게 아들이 태어나거나 아들이 발탁될 수 있다.

태양과 목성의 스퀘어·어포지션

출생자는 법률가와 치안판사, 성직자와 신앙을 내세우는 사람들 때문에 고통받고 지출을 겪는다. 그래도 대개 극복하고 모든 것을 회복한다. 상업의 곤란과 은행가들의 피해가 있다.

태양과 화성의 컨정션·스퀘어·어포지션

화성이 있는 사인에 따라 급성 질병과 열병, 불과 쇠 또는 뜨거운 물로 인한 사고, 개에게 물리거나 말에게 차이는 일이 생긴다. 화성적인 출생도에서 컨정션은 발탁을 준다. 물의 사인에서는 이런 디렉션들이 설사를 나타내며, 모든 경우에 어느 정도 출혈이 있다. 출생자는 경솔하고 난폭하며 어떤 일도 신중히 하지 않는다. 그러므로 윗사람이나 지위 있는 사람들과의 논쟁을 조심하고 어떤 새 일도 피해야 한다. 성공하지 못할 것이기 때문이다. 특히 태양이 하일레그라면 싸움과 군인들과 어울리는 일을 피하고, 열병과 염증에도 주의하며 절제하여 살아야 한다.

태양과 화성의 섹스타일·트라인

군사적인 친구들과 발탁을 가져온다. 예전보다 사격과 사냥, 승마를 더 하고 싶어지게 한다. 군인은 대담하게 행동하며 승진한다. 여행을 일으키고 “여기저기 한곳에서 다른 곳으로 많이 뛰어다니고 걸어 다니게” 한다.

태양과 금성의 컨정션·섹스타일·트라인

음악과 연극, 즐거운 놀이와 모든 종류의 금성적인 쾌락에 대한 욕구를 자극한다. 출생자는 연애하며 여성들과 어울리는 데 시간과 돈을 쓴다. 금성이 약하면 컨정션은 불법적인 애정을 일으킨다. 이제 몸은 건강하고 마음은 밝으며 모든 일이 잘된다. 재산이 늘고 딸이 태어나며 출생자가 존중받는다. 여성의 출생도에서는 결혼이 있다.

태양과 금성의 스퀘어·어포지션

결실이 없고 자녀도 없는 시기다. 출생자는 불결한 행실과 비열한 행동에 빠진다. 신용을 잃고 추문을 겪는다. 태양이 하일레그이면 출생 때 금성이 있는 사인에 따라 금성에 속한 질병을 겪는다. 여성들과 불화하고 혼인을 거절당하며 아내와 싸우고 딸이 사랑하는 사람과 달아난다.

태양과 수성의 컨정션·섹스타일·트라인

활발한 일이 많고 문학 관련 사물이나 사람들에게 마음이 기운다. 문학이나 서적 거래, 새 일자리로 이익을 얻으며 장부와 저술에 몰두한다. 수성이 강하면 이런 일을 통해 또는 어떤 발명으로 명성을 얻는다. 여행하려는 성향과 젊은 사람들을 통한 이익을 가져온다. 컨정션은 또한 논쟁과 다툼, 소송을 가져오며, 거짓 증언이나 출생자에 대한 거짓말 때문에 피해를 입게 한다. 태양이 하일레그이면 수성이 받는 애스펙트에 따라 심한 질병이나 부상을 겪는다. 대체로 취향이 자주 바뀌고 공부가 일정하지 않다.

태양과 수성의 스퀘어·어포지션

출생자를 상대로 고발과 소송이 생기거나, 그가 어떤 속임수나 부정을 저질러 그로 인해 크게 불명예를 겪을 수 있다. 위조와 사기, 부실 어음과 실패한 여행으로 고통받으며 법률가와 젊은 사람들 때문에 몹시 시달린다. 마음이 괴롭고 일자리를 잃는다. 아마 자신에게 불리한 법원 결정 때문일 것이다. 젊은 사람들은 고용주에게서 달아나거나 대학에서 정학당한다. 공부를 싫어하게 하며 출생자는 흔히 부당한 비방을 받는다. 수성이 있는 사인과 수성에 애스펙트를 맺는 행성들에 따라 건강이 나빠진다.

태양과 달의 컨정션

건강을 해치고 몸에 체액 문제를 일으키며 두통과 눈의 약함, 실명을 가져온다. 출생자는 안정되지 못하고 여행하거나 이사하며, 게으른 생활과 대비 부족으로 재산을 낭비한다. 달이 강하면 발탁을 주고 결혼도 가져올 수 있다. 그러나 아내는 자존심이 강하고 고압적이며 주도권을 얻으려 애쓸 것이다.

태양과 달의 섹스타일·트라인

권력자들과 부유한 여성들의 호의와 우정을 얻는다. 그들은 출생자를 고용하거나 발탁하여 이익을 준다. 이익이 있고 명예로운 여행과 공적인 일자리를 가져온다. 출생자는 여성들과 관련된 일에 많이 관여하며, 달이 강하면 부유한 아내와 결혼할 수 있다. 친구를 늘려 주고 자녀의 출생이나 자녀가 사회에 자리 잡는 일을 통해 출생자를 만족시킬 수 있다.

태양과 달의 스퀘어·어포지션

손실과 좌절이 가득한 불행한 시기다. 많은 권력자들이 출생자에게 분노한다. 아내와 말다툼하고 별거할 수 있으며 가족 안에 다툼이 일어난다. 부모가 별거하고 자녀가 죽거나 잘못 행동한다. 출생자는 무절제하게 살고 비천한 무리와 방탕한 여성들과 어울리며 건강이 나쁘다. 달이 하일레그이면 태양이 있는 사인에 따라 심한 질병을 겪는다. 열병과 눈의 염증, 실명과 천연두, 홍역과 기생충 질환을 일으킨다. 출생자의 신용과 평판을 낮추고 인기를 잃게 한다.

달과 토성의 컨정션·스퀘어·어포지션

많은 만성적이고 차고 습한 질병이 생기며 체액이 넘치고 전반적으로 건강이 나쁘다. 달이 하일레그이면 오한을 동반하는 주기적 열병과 미열, 마비와 수종, 기침과 인플루엔자, 통풍과 졸중을 가져온다. 모두 토성의 성질과 토성이 차지한 사인에 따른 오래 끄는 질병이다. 이런 디렉션은 정신적 곤란과 고통, 두려움과 걱정을 가져온다. 비천하고 저속한 사람들과 군중 때문에 재산을 잃고 평판에 비방을 받기도 한다. 여성 친척들과 다투고 바다나 선원들로 인해 손실을 입으며 파산하거나 지급불능이 된다. 아내나 자녀, 어머니의 죽음을 가져온다.

달과 토성의 섹스타일·트라인

나이 든 사람들, 특히 여성들에게 선물과 보상을 받는다. 낮은 계층의 존중과 많은 인기, 토성적인 사람들의 우정을 얻는다. 납과 양모 같은 토성적인 상품의 거래, 건물과 농업으로 이익을 얻으며 유산도 있다.

달과 목성의 컨정션·섹스타일·트라인

출생자의 사회적 처지에 따라 건강과 명예, 부가 생긴다. 여행과 투기에서 번영하고 성공하며 적들은 피해를 입는다. 관직과 일자리, 지휘권과 새 사업, 대학 학위나 법률 분야의 발탁, 많은 친구가 생긴다. 왕에게는 평화와 번창하는 세입이 있다.

달과 목성의 스퀘어·어포지션

일자리에서 어려움을 겪으며 법률가와 종교인, 치안판사들이 괴롭힌다. 낭비와 사치로 재산을 잃는다. 그러나 자신의 덕과 노력으로 자신을 겨냥한 모든 시도를 이겨 낼 수 있으며, 적이었던 사람들이 친구가 될 것이다. 지주나 하찮은 법률가 또는 성직자와 다투거나 교회 문제로 다툴 수 있지만, 오래 지속되는 재앙을 걱정할 필요는 없다. 피가 부패하며 그로 인해 간 질환이 생긴다.

달과 화성의 컨정션·스퀘어·어포지션

많은 슬픔과 사고, 불운이 있다. 투옥과 재산 상실, 절도와 아내의 낭비가 있다. 적극적인 적들이 일어나 맞서며 기이한 걱정에 시달린다. 화성이 있는 사인에 따른 질병과 사고를 겪는다. 달이 하일레그이면 불과 베인 상처, 부상, 물림과 발길질 또는 총상으로 죽을 위험이 있다. 금성이 나쁜 애스펙트를 보내면 독이나 여성들의 배신으로 그러하다. 성을 잘 내고 다투기 좋아하며 무기를 들거나 군사적인 사람들과 어울리려는 성향이 매우 강하다. 화성이 있는 사인에 따라 악습에 빠진다. 토성의 도미사일이면 완고해지고, 목성의 도미사일이면 위선적이 되며, 태양의 도미사일이면 자만하고 거만해진다. 화성 자신의 도미사일이면 매우 다투기 좋아하고, 금성의 도미사일이면 방탕하며, 수성의 도미사일이면 기만적이고, 달의 도미사일이면 안정되지 못한다. 화성이 토성이나 태양의 애스펙트를 받고 사자자리, 특히 아셀리 부근에 있으면 역병이나 화재로 죽을 수 있다. 여성들에게 경멸과 모욕을 받는다. 좋은 아내가 있으면 아내가 죽을 수 있다. 얼굴이나 눈의 손상, 천연두와 결석 또는 모래 같은 작은 결석을 일으킨다. 컨정션 아래에서 결혼하면 매우 불행하다.

달과 화성의 섹스타일·트라인

승마와 사격 같은 군사적이고 남성적인 운동에 대한 욕구를 준다. 출생자는 말과 군인들과의 교제, 전쟁과 관련된 일을 즐긴다. 발탁과 이익, 아들의 출생이 있거나 미혼이면 결혼할 수 있다. 그러나 화성이 좋은 애스펙트를 받지 않으면 여성들이나 말 거래로 손실을 예상할 수 있다. 화성이 약하고 출생도가 그것을 나타내면 음주와 도박 또는 방탕한 행동에 빠진다.

달과 태양의 컨정션

열병과 눈의 질환을 일으키며 달이 하일레그이면 죽음을 가져올 수 있다. 많은 정신적 고통과 자신의 일 및 기대에서의 여러 변화, 역경이 있다. 많은 경우 결혼을 뜻한다. 상인에게는 장사가 잘되지만 신용에 다소 흠이 생긴다. 대체로 출생자의 삶과 일에 큰 변화를 일으킨다. 태양이 강하고 행운하면 이롭고, 그렇지 않으면 반대다.

달과 태양의 섹스타일·트라인

이익을 주고 명예로운 친구들을 얻으며 특히 지위 높은 여성들 가운데 그러하다. 인기를 얻고 관직이나 일자리를 받는다. 해외여행이나 항해가 있으며, 특히 9하우스와 물의 사인에 놓이면 그러하다. 그로 인해 많은 이익을 얻는다. 출생자는 이 영향 아래에서 출세하도록 노력해야 한다. 결혼하려는 성향이 강하고 결혼하면 번영한다. 이미 결혼했다면 태양이 손상되어 있지 않은 한 자녀를 기대할 수 있다. 상인에게는 번창하는 거래를 가져온다.

달과 태양의 스퀘어·어포지션

몸과 마음에 극심한 위험과 고통이 있다. 어떤 여성의 사랑을 증오로 바꾼다. 민중의 소요와 지위 있는 어떤 남자의 거짓 우정으로 피해를 입으며, 출생자는 그 때문에 고통받는다. 애스펙트가 성운처럼 보이는 별들 부근에 놓이면 눈의 부상이나 질환 위험이 있다. 표시자와 프로미서가 있는 사인 및 하우스의 성질에 따라 열병과 기침, 산통과 설사를 일으킨다. 농부에게는 그를 부당하게 대하는 나쁜 지주를, 가난한 사람에게는 투옥 위험을 가져온다. 분쟁과 싸움, 권력자들의 억압을 가져오며 투기하기에 좋지 않은 시기다. 대체로 5개월 또는 6개월 지속된다.

달과 금성의 컨정션·섹스타일·트라인

즐겁고 행복한 시기다. 출생자는 명랑하고 유쾌해지며 오락을 좋아하고 쾌락에 몰두한다. 그 쾌락이 합법적인지 아닌지는 금성이 좋은 애스펙트를 받는지 나쁜 애스펙트를 받는지에 따른다. 여성들에게 선물과 호의를 받고 연애와 결혼에 마음이 기울며 모든 걱정에서 벗어난다. 기혼자에게는 자녀, 주로 딸을 뜻하며 자녀의 결혼과 정착도 뜻한다. 상인에게는 좋은 성공을, 농부에게는 금성에 속한 일과 작은 가축, 가금류에서의 이익을 준다. 대체로 행복한 결혼과 순종적인 자녀, 가정의 행복, 여성들을 통한 번영이 있다.

달과 금성의 스퀘어·어포지션

이리저리 흔들리는 애정과 부정한 연애로 많은 곤란을 겪고 그 결과 추문과 악명이 생긴다. 여성들을 통한 많은 좌절과 논쟁, 대비 부족과 무절제로 인한 재산 낭비가 있다. 출생자가 이런 디렉션 아래에서 결혼하면 불행하다. 자신이 사랑하지 않으며 순종적이거나 애정 깊지도 않은 사람과 결혼하기 때문이다. 금성에 속한 질병을 일으킨다. 어린이에게는 금성이 물의 사인에 있고 손상되면 홍역과 천연두를, 여성에게는 자궁 질환을 일으킨다.

달과 수성의 컨정션

이 디렉션은 여행이나 항해를 가져온다. 수성이 게자리에 있으면 항해가 있다. 때로는 소송과 논쟁에 얽히게 하고 많은 활발한 일을 가져온다. 출생자는 매우 활력이 넘치고 공부와 저술, 대중 연설에 몰두한다. 상인에게는 많은 거래와 여행을, 위탁 상인에게는 많은 회계 업무를 가져온다.원주 16

달과 수성의 섹스타일·트라인

출생자가 하는 일이 잘 진척되고 성공한다. 읽고 쓰며 회계와 수학 연구에 몰두하려 한다. 음악이나 기계 장치를 즐기게 하고 여행과 거처 변화에 마음이 기울게 한다. 지위 있는 어떤 여성과 우정을 맺거나 문학과 관련된 일자리, 전령이나 순회 상인 또는 대사의 일을 얻는다. 자녀에게 기쁨을 느끼며 자녀가 태어나거나 결혼하거나 도제로 들어갈 수 있다. 법률적인 일이나 젊은 사람들과의 일에서 성공한다.

달과 수성의 스퀘어·어포지션

공부가 싫어진다. 저속한 사람들의 노여움을 사고 민중의 소요로 고통받는다. 출생 때 수성이 받는 애스펙트에 따라 어떤 사기나 위조로 심문받거나 투옥되고 추방되거나 사형을 선고받는다. 많은 추문과 비방, 거짓 고발이 있으며 간교한 변호사들이 출생자를 상대로 사기와 기만을 시도한다. 법과 법률가들로 인한 피해와 절도가 있다. 불운하고 뻔뻔한 자녀들이 그를 괴롭히며 젊은 사람들도 대체로 그러하다. 자녀를 잃을 수 있다. 때로는 섬망과 정신이상의 위험이 있다.

태양과 달이 자기 자리에 맺는 애스펙트

태양이 자기 자신의 세미섹스타일 또는 섹스타일로 가면 평화와 행복, 이익과 명성을 가져온다. 특히 섹스타일이 그러하다. 다만 좋은 하우스에 놓여야 한다. 자신의 패러렐로 가면 발탁을 준다.

태양이 자기 자신의 세미스퀘어 또는 스퀘어로 가면 많은 슬픔과 비참함, 여러 질병이 생긴다. 태양이 있는 사인과 그 애스펙트가 놓이는 사인에 따른다. 스퀘어는 세상을 떠나 안식하고 싶다는 욕구를 일으킨다.

달이 자신의 세미섹스타일 또는 섹스타일로 가면 삶의 변화와 여행, 여성들의 우정과 그들을 통한 이익이 생긴다. 자신의 패러렐로 가면 변화가 생긴다.

달이 자기 자신의 세미스퀘어 또는 스퀘어로 가면 곤란과 손실, 변화, 여성들과 민중의 적대가 생긴다.

포르투나 랏

포르투나 랏과 토성의 컨정션·스퀘어·어포지션

절도와 도박, 토성적인 사람들 때문에 재산이 소모된다. 때로는 거의 알아차리지 못할 정도로 조금씩 그러하다.

포르투나 랏과 토성의 섹스타일·트라인

나이 든 사람들과 유산, 건물과 농업, 바다와 관련된 일과 가축을 통해 재산이 늘어난다.

포르투나 랏과 목성의 컨정션·섹스타일·트라인

선물과 보상, 후원과 목성적인 사람들, 사업과 관직에서의 성공을 얻는다.

포르투나 랏과 목성의 스퀘어·어포지션

신사나 성직자, 소송으로 손실을 입는다. 거래나 수입이 다소 줄고 돈을 받으려던 기대가 어긋난다.

포르투나 랏과 화성의 섹스타일·트라인

군사적인 사람들을 통해 또는 무기와 말을 사들여 부를 얻는다. 작은 가축의 거래나 바다에 나가는 일을 통해서도 그러하다.

포르투나 랏과 화성의 스퀘어·어포지션

도둑질하는 하인, 도둑이나 군인의 강탈, 주택 화재 또는 게으른 생활과 다툼, 소송으로 손실을 입는다.

포르투나 랏과 태양의 컨정션

명예로운 지출이 있다. 출생자는 예전보다 더 후하게 쓰며 재산을 낭비하고 사치를 한다.

포르투나 랏과 태양의 섹스타일·트라인

지위 있는 사람들을 통해 이익과 유리함을 얻는다. 자기보다 지위 높은 친구가 많다. 이익도 있지만 지출도 있어 저축은 많지 않다.

포르투나 랏과 태양의 스퀘어·어포지션

소송으로 손해를 입고 재산을 낭비한다. 유력자들의 시샘과 거짓되고 불명예스러운 고발, 관직 상실로 피해를 입는다.

포르투나 랏과 금성의 컨정션·섹스타일·트라인

지위 높은 여성들에게 큰 선물과 이익을 얻는다. 장식품과 옷차림에 아낌없이 지출한다. 상인은 빠르게 이익을 얻는다.

포르투나 랏과 금성의 스퀘어·어포지션

여성과 연애, 질투로 지출이 생긴다. 사치와 어리석음 때문에 재산이 크게 소모된다.

포르투나 랏과 수성의 컨정션·섹스타일·트라인

매매와 계약, 회계와 학문, 법률을 통해 이익을 얻는다. 대학 학위와 발명, 저술, 자신의 노력과 근면으로도 이익을 얻는다. 어떤 상속이나 여행, 항해를 통한 이익도 있다.

포르투나 랏과 수성의 스퀘어·어포지션

출생자는 장부에서 속임을 당하거나 법률가와 문인, 젊은이들에게 속는다. 기발한 구상이나 거짓 증언 때문에 손실을 입는다. 신용을 의심받고 어리석게 행동할 수 있으며 소송을 당하거나 자녀들로 인해 손해를 입을 수 있다.

포르투나 랏과 달의 컨정션·섹스타일·트라인

여성들을 통한 우정과 이익이 있다. 서민을 위해 또는 그들과 함께 활발히 활동하며 출생자는 그들을 통해 이익을 얻는다. 긴 여행이나 항해를 떠날 수 있고 할 일이 충분히 생긴다.

포르투나 랏과 달의 스퀘어·어포지션

매매와 계약, 낮은 계층과의 거래, 항해나 선원들로 인해 손실을 입는다. 존경받는 어떤 여성의 미움과 그로 인한 손실, 많은 소송과 무거운 빚이 있다.

천왕성으로의 디렉션은 수성과 토성을 합친 것과 비슷한 효과를 낸다. 그러나 사건은 갑자기 또는 전혀 예상하지 못한 방식으로 일어난다. 태양이나 달이 천왕성으로 가면 친척의 죽음과 기이한 행동, 언론과 공공단체로 인한 많은 곤란을 가져온다. 천왕성의 섹스타일이나 트라인은 뜻밖의 이익을 준다. 하일레그가 천왕성으로의 디렉션 때문에 손상되면 갑작스러운 위험과 이례적인 사고를 준다.

마지막 관찰

학습자는 프라이머리 디렉션이 대체로 사건의 일반적인 성질을 나타내고, 세컨더리 디렉션은 그 특별한 성격을 나타낸다는 점을 명심하라. 행성이 출생 도형의 어떤 앵글이나 하우스에 놓였는지에 따라 그러하다. 건강에 미치는 효과는 「황도대의 서로 다른 사인에 있는 행성들이 나타내는 질병 표」를 주의하여 살피면 알 수 있다. 독자는 어떤 디렉션이 질병을 예고할 때, 그것을 가져오는 행성이 자신이 있는 사인에 따라 여기서 언급한 질병들을 일으킨다는 것을 이해해야 한다.

제27장 열두 달을 다스리는 황도대의 사인

물병자리

1월에 태어난 사람들의 기질과 취향, 기능은 공기적이며, 공기의 트리플리시티의 음극이라고 불린다. 그것은 뇌와 몸에 강한 민감성을 준다. 이들은 타고난 큰 가능성을 지녔으며, 마음이 어떤 방향으로 훈련되든 그 분야에서 매우 높은 수준의 유용함에 이르게 한다. 충동이 강하고 욕망이 변하기 쉬워 균형을 유지하기 어렵다. 마음은 공공의 이익을 향해 활발히 움직이며 사람과 장소에 미치는 심령적 힘이 상당하다. 대중에게 매우 빠르게 적응할 수 있다. 상당한 분별력을 타고났고, 재빠른 정신 덕분에 어떤 공부나 기술 또는 직업을 따르든 매우 잘 맞는다. 타고난 좋은 거래자이자 구매자다.

거래 상대의 성격과 취향을 살피는 적응력이 있고, 어떤 봉사 영역에 놓이든 자신의 의무에 충실하다. 붙임성 있고 상냥하며 언제나 위엄을 유지한다. 아름다운 것을 좋아하고 격려와 훈련을 받으면 놀라울 정도로 유용해질 수 있다. 자신의 외모와 전반적인 겉모습에 자부심이 많고 대중의 의견을 중요하게 여긴다. 오페라와 행진, 박람회와 사람들이 즐겨 모이는 곳을 후원한다. 모임에서 어쩔 줄 몰라 하거나 군중 속에서 당황하는 일이 없다. 좋은 선물을 받는 행운이 있고 선물을 받으면 기뻐하지만, 곧 그 가치와 둔 장소를 잊어버린다.

호기심이 많아 물건의 구입과 가격, 가치를 철저히 묻는다. 때로는 가장 단순한 일에도 몹시 걱정하지만, 자신의 지성과 사고 능력을 깨우면 모든 것이 명확해질 것이다. 기질은 활동적이고 신경이 예민하며 순환이 약하다. 다리에 류머티즘성 질환과 여러 불편을 겪지만 심각하지는 않다. 생명열이 몸과 뇌를 통해 잘 순환하도록 유지해야 하며, 기분 좋은 사물과 친절하고 인내심 있는 사람들이 주위에 있어야 한다. 너무 오래 혼자 두면 생각에 잠기고 어둡고 낙담하기 쉬워 몸이 약해지고 죽음이 앞당겨질 수 있다. 외모는 훌륭하고 눈에 띄며 위엄 있다. 애정과 타고난 환경에서보다 신체의 체격과 구성에서 더 큰 힘을 얻고, 매력으로 호의와 관심을 얻는다. 유리한 달은 4월·5월·8월이다.

물고기자리

좋은 트랜짓 아래에서 2월 사람들의 성품은 쾌락보다 지식을 탐구하려는 여행을 좋아함을 드러낸다. 말이 유창하고 아름다운 것을 좋아하며 예술에 관심을 둔다. 사고파는 데 능하며 조각상과 장식용 소품, 미술 작품을 예리하게 평한다. 수량이 많든 적든 포장에 능숙하다. 가죽을 다루고 신발 사업에서 성공할 수 있으며, 좋은 마구 제작자나 가죽과 태피스트리로 실내 장식을 하는 훌륭한 장인이 된다. 지식을 얻으려고 큰 불편을 감수한다. 독립적이며 때로는 앞으로 남에게 의지하거나 도움을 청해야 할까 두려워 미래를 지나치게 걱정한다.

지식이 풍부하게 쌓여 있지만 꺼내 보이기를 주저하여 기회를 놓친다. 그러므로 동업하는 것이 현명할 것이다. 서로 도울 수 있기 때문이다. 병과 고난에 처한 사람들을 도우려는 공감과 강한 본능이 있다. 종교적 성향이 있으며 고통받는 인류를 위해 더 많은 일을 할 수 있기를 흔히 바란다. 가정과 음악, 독서를 좋아한다. 대중의 호의를 얻지만 공적인 지위를 맡으려고 애쓰지는 않는다. 어떤 일을 시작하든 애착을 갖고 성공시키기 위해 모든 힘을 쓴다. 대개 가정의 일에 엄격하고 지나치게 살피며, 무엇이든 잘못되면 자기 의무의 일부를 소홀히 했을까 두려워 깊이 슬퍼한다.

너그럽지만 지출은 신중하고 주의 깊게 살핀다. 자신의 관습과 습관, 믿음에서 벗어나게 하기 어렵다. 사랑의 성향이 열렬하고 진실하며 혼인 서약에 충실하고 부모로서 사랑스럽다. 담즙성 질환과 심한 두통, 귀 통증, 발의 통증과 문제를 겪기 쉽다. 소박한 식사와 적당한 휴양, 자신에게서 돌린 관심, 기르는 희망, 적은 약과 적당한 수면으로 매우 오래 살 수 있다. 유리한 달은 5월과 6월이다.

양자리

3월 사람들은 활동적이고 불의 성질을 지닌 사인 아래에 있으므로 기질상 큰 사상가와 지도자, 통치자가 된다. 자신이 시작한 일을 이루고 성공시키겠다는 결의가 있다. 훌륭한 연설가이자 지휘자이며 일을 어떻게 수행해야 하는지 예리하게 이해하여 조화를 유지하고 혼란을 막는다. 옳고 그름을 강하게 분별하고 때로는 엄하지만 부당하지는 않다. 일을 하는 자기 방식이 있으며 계획이나 체계에 맞춰 일하기는 매우 어렵다. 자기 방법대로 하게 두면 많은 것을 이룰 수 있다.

취향에서는 장식적인 것보다 유용한 것을 좋아한다. 가족과 함께 있는 것을 좋아하지만 동시에 집 밖의 즐거움과 일을 더 좋아한다. 남의 습관과 기호, 싫어하는 것에 맞추기 어려우므로 자신의 습관과 관습을 따르게 해야 한다. 그러면 하는 일에서 더 잘 성공할 것이다. 두통과 메스꺼움, 소화 장애를 겪기 쉬우므로 지나친 흥분을 경계해야 한다. 진정 약물과 휴식으로 빠르게 나아질 것이다. 얼음은 안으로 먹거나 밖에 대는 어느 용도로든 피해야 한다. 뜨거운 물수건과 증기의 열이 곧 통증을 덜어 줄 것이며, 물에 페퍼민트나 소금을 조금 넣으면 도움이 된다.

신경이 예민해 지나치게 걱정하고 변덕스럽고 종잡을 수 없으며 충동적으로 되는 경향이 있다. 깔끔하고 질서 정연하며 낭비하지 않는다. 취향과 판단력이 좋지만 질투와 분노로 자신의 가장 좋은 재능 일부를 망치는 경우가 많고, 자신을 해친 사람을 쉽게 용서하지 않는다. 인내와 신체적 지구력이 아주 풍부하지 않으므로 조화는 건강과 행복에 필수다. 유리한 달은 6월과 7월이다.

황소자리

4월 사람들은 고정적이고 야간에 속하며 여성적이고 흙의 성질을 지닌 사인 아래에서 태어난다. 그 성질은 삶과 관련된 모든 것에 훌륭한 직관이 있고, 지지하는 모든 대의에 매우 열성적이고 낙관적임을 나타낸다. 사람이나 장소의 관습에 쉽게 적응한다. 지휘 능력이 있어 좋은 지도자가 되며 신체적 지구력이 크다. 공부를 좋아하는 경향이 있으며 창시자보다는 모방자다. 스스로 발명하기보다 발명품을 받아들이기를 좋아한다. 두뇌가 활발하여 열심히 공부하고 뛰어난 학문적 성취를 이루기 쉽다.

감정과 격정을 잘 통제하므로 잘못 이끌리는 일이 드물지만, 공감이 자극되면 크게 움직인다. 사업과 결혼, 여행을 계획할 때에는 어떤 결정을 내리기 전에 스스로 도표를 그리고 그 주제에 자신의 정신적 영향력을 기울이는 것이 좋다. 남의 충고를 듣는 것보다 자신의 계획을 따르는 편이 더 좋다는 것을 알게 될 것이기 때문이다. 목과 인후, 위장의 약함과 심장 문제로 고통받기 쉽다. 경주하거나 빨리 걷는 일을 피해야 하며 아편제도 피해야 한다. 유리한 달은 5월과 7월이다.

쌍둥이자리

5월에 공기적이고 양성이며 남성적인 사인 아래에서 태어난 사람들의 성품과 기질은 활발하고 쉬지 못하며 흥분하기 쉽다. 바람과 욕구, 필요한 것에서 자신을 이해하기 어렵고, 매우 갑자기 행동하기 쉬워 친구들도 그 뜻이나 의도를 알기 어렵다. 이 불확실함은 극복하기 힘든 불안을 일으킨다. 애정이 깊고 예의 바르며 친절하고, 가문의 조상을 매우 좋아한다. 종교를 존중한다. 종교가 생각과 휴식을 주며 행복에도 어느 정도 중요하기 때문이다. 친구들의 조언과 의견을 크게 존중한다. 그것은 쉽게 행동하고 결정하며 계획을 실행하도록 돕는다.

꾸준함이 부족하고 활기가 있으며 변심하기 쉽다. 몸과 마음이 대단히 민감하므로 신경의 동요를 겪기 쉽고 무엇을 하든 극단으로 갈 위험이 있다. 지식을 좋아하고 성공적인 연설가나 강연자가 되며 예술과 학문을 좋아한다. 팔과 손의 큰 실행 능력으로 능숙한 음악가가 된다. 뇌의 지배자인 수성이 그 부위들에 더 큰 힘을 주어 음악으로 생각과 언어를 전달하게 하기 때문이다. 좋은 작곡가와 모든 현악기의 훌륭한 제작자, 가구 제작자와 설계자가 된다. 여러 불편을 겪지만 중대한 고질병은 없다. 지나침을 경계해야 한다. 그렇지 않으면 신경 쇠약을 일으켜 뇌와 몸이 약해질 수 있다. 평균적으로 수명이 좋은 편이며 생애의 제77년까지 충분히 도달할 것이다. 유리한 달은 4월과 8월이다.

게자리

6월에 태어난 사람들은 활동적이고 여성적이며 움직이는 물의 사인에 지배된다. 이들은 모성적 기능에 속하고 가정생활, 곧 집과 가족 및 그에 딸린 모든 것에서 큰 즐거움을 얻는다. 가정의 발전을 그토록 열렬히 사랑하므로 정신적이거나 영적인 발전에는 거의 관심을 두지 않는다. 가정의 일을 정리하는 실행 능력이 훌륭하고 자녀에게 헌신한다. 공감하는 성품 때문에 지나치게 애써 자신을 약하게 만들기 쉽다. 지출에 극히 신중하며 구입 전에 깊이 생각한다. 일단 계획을 세우면 설득하거나 말로 돌려놓을 수 없다. 고집스럽다기보다는 자기 생각과 믿음을 실행하려는 끈기가 있다.

다스리려는 경향은 있지만 가혹하게 통치하려는 것은 아니다. 지각이 빠르고 직접 관리하는 능력이 있어 지도자가 되기를 더 좋아한다. 새로운 것과 새 원리의 제시, 과학적 발견을 전적으로 지지하며, 발전을 위해 자신의 시간과 돈을 모두 쓴다. 큰 사업의 주요 추진자들 가운데서 자주 발견된다. 지각과 생각이 매우 예리하므로 큰 책임을 맡고 끝까지 수행할 수 있다. 염증성 질환과 피부병, 가슴의 체액 문제, 위장의 약함을 겪는다. 그것은 흔히 소화 불량으로 이어지고 결국 담즙성 질환의 발작으로 끝난다. 유리한 달은 2월과 9월이다.

사자자리

7월에 태어난 사람들은 변화하기 쉽고 불의 성질을 지닌 북쪽 사인 아래에 있다. 이는 타고나기를 활발하고 활력이 넘치며 높은 것을 추구하고 독립적으로 생각하며, 매우 다양한 성향과 욕구를 지녔음을 나타낸다. 상호 반응하는 성향이 강하여 주위의 정신적·신체적 상태와 가까운 사람들의 상태에 큰 영향을 받는다. 직관을 따라야 한다. 마음이 이끄는 어떤 방향에서든 대체로 뛰어난 능력을 드러내기 때문이다. 정신은 훌륭하고 질서 정연하며 맡은 일은 무엇이든 대체로 능숙하게 해낸다.

그 성질은 창조의 법칙과 밀접하게 연결되어 있다. 옹졸하거나 이기적이지 않고 모든 것을 함께 나누며 강한 희망의 성향과 학구적인 정신력을 지녔다. 체육관 운동이나 운동 경기에서 지나치게 하는 일을 피하는 것이 좋다. 생식기와 심장 문제를 일으키기 쉽기 때문이다. 육체노동보다 정신노동을, 힘보다 민첩함을, 근육보다 정신을 더 필요로 하는 일을 택해야 한다. 유리한 달은 1월과 10월이다.

처녀자리

8월 사람들은 흙의 성질을 지니고 여성적이며 야간에 속하고 변통적인 사인 아래에 있다. 타고난 철학자이며 다른 달의 사람들보다 더 정확한 지적 능력을 지닌다. 건강의 법칙, 곧 해부학과 화학, 생리학을 타고나기를 연구한다. 교육을 받는 데 큰 인내력과 적성이 있고 눈썰미와 분별력이 예리하여 한눈에 많은 것을 받아들인다. 예술적이며 음악을 좋아하고 불협화음이나 부조화에 영향을 받는다. 색의 조화와 배합에 뛰어나다. 사랑의 성향이 대단히 강하고 자기 통제력도 크다. 다시 일어서는 힘이 커서 낮은 수준이나 상태에 계속 머물게 하기 어렵다.

어떤 분야를 맡든 큰 성취를 이룰 수 있다. 감각이나 촉각이 매우 정확하며 연습하면 드문 재능을 빠르게 얻는다. 창시자가 되기 쉽고 새 발명과 새 이론, 그 밖의 과학적 문제와 교육 전반에 큰 관심을 갖는다. 의지력과 생명 에너지가 있어 통제하고 이끌며 다스리려는 성향이 있다. 타고나기를 자신을 보호하고 체질이 강하다. 알아차리고 행동하는 데 빠르고 민첩하며 움직임이 가볍고 관절이 유연하여 언제나 움직인다. 말이 너무 빨라 강조가 되지 않는다. 몸에 게으른 구석이 전혀 없다. 타고난 학자이며 배우고 이해하는 데 빠르고 유난히 영리하고 아는 것이 많다. 깨어 있고 열성적이며 생각하고 느끼는 속도가 비상하게 빠르다. 대화가 생기 있고 재능이 다양하며 유연하고 제안이 많다. 생각이 풍부하고 대부분의 일에 능하다.

인간의 행복을 증진하는 데 많은 일을 한다. 사교 능력이 강하고, 삶 자체를 위해서도 가족에게 복을 주기 위해서도 삶을 사랑한다. 자신의 습관과 생활방식을 바꾸기를 두려워하고 싫어한다. 가정환경을 편안하게 하고 동물을 돌보는 데 매우 열심이다. 사교 능력 덕분에 사업을 잘 다루지만 세상의 쾌락보다 가족과 집안일에 더 마음을 쓴다. 집 밖에서 즐거움을 찾는 것은 내키지 않아 하며 대접받기보다 대접하기를 좋아한다. 여행을 좋아하지만 집을 너무 사랑하여 한 번에 오래 떠나 있지는 못한다. 젊을 때에는 여러 나라를 돌아다니며 세상을 많이 볼 수 있지만 나중에는 정착한다.

먹거나 마시는 어느 쪽도 지나치지 않으며 다른 곳보다 집에서 식사를 더 즐긴다. 잔치와 음식, 술에 초대받는 일은 즐거움에 별 보탬이 되지 않는다. 질환은 적고, 대부분 정신적 걱정이나 공부로 인한 과로, 일의 일상적인 순서를 지나치게 꼼꼼히 따르는 데서 생긴다. 그럴 때에는 약보다 수면과 휴식이 더 중요할 것이다. 유리한 달은 2월과 11월이다.

천칭자리

9월 사람들은 공기적이고 활동적이며 춘추분에 속하고 남성적인 사인 아래에 있다. 천칭자리를 전반적으로 살피고 분류해 보면, 나는 육체적 힘과 정신적 힘의 균형이 좋음을 발견한다. 마음이 맞는 영혼을 사랑하는 데 강하게 반응하며 순수함과 강렬함, 진심 어린 따뜻함의 힘이 크다. 따뜻한 친구와 찬미자가 많고 사랑의 요소에 크게 영향을 받는다. 혼인 관계를 침범되지 않게 지키고 부정을 가장 큰 죄로 여긴다. 사랑하는 대상을 큰 기백으로 지키고 그들에게 가해지는 모욕에 강하게 분개한다. 가장 밀착된 애정과 최대의 헌신을 드러내며, 애정의 상태에 따라 일생이 이루어지거나 무너진다.

남성이든 여성이든, 사업을 운영하거나 거래하는 과정에서도 따뜻하고 진심 어린 친밀감이나 우정을 맺을 때 지나치게 까다롭지는 않다. 돈보다 정신과 인격의 자질을 더 보기 때문이다. 말이 거칠거나 옷차림이 나쁘거나 조금이라도 저속해 보이는 사람이 말을 걸면, 상대에게 재산이 아무리 많아도 곧 분개와 격정의 불길을 느낄 것이다. 도덕성과 지성이 높은 사람들에게 강한 애착을 갖는다. 자기 자녀를 헌신적으로 사랑하고 어떤 값보다도 귀하게 여긴다. 자녀를 위해 수고와 밤샘을 기꺼이 감내하고, 잘못을 참아 주며 행복을 증진하려고 기꺼이 희생한다.

친구가 많고 적이 적으며 사교의 즐거움과 친근한 대화를 좋아한다. 추론 능력이 뛰어나 친구들에게 좋은 조언을 하고 훌륭한 계획을 세워 줄 수 있다. 자비롭고 손님을 잘 맞으며 대접하거나 대접받기를 즐긴다. 철학적인 대화와 문학 모임, 과학 서적과 신비로운 주제에 관련된 모든 저술을 좋아한다. 겪는 질환은 속쓰림과 위장 통증, 가스 트림, 머리가 둔하고 무겁거나 아픈 느낌이며 소화 불량의 기질이 있다. 얼음물을 너무 많이 마시지 말아야 하며, 몸 밖에 쓰더라도 청결에 필요한 정도를 넘으면 특별히 이롭지 않다. 유리한 달은 8월과 12월이다.

전갈자리

10월에 태어난 사람들은 고정적이고 야간에 속하며 남쪽에 속하고 말없는 사인 아래에 있다. 체내에 자기적 열이 매우 많고 식욕과 격정이 강하며 질투하는 성품이다. 화가 나면 성미가 매우 격렬하다. 상당히 보수적이고 관습을 따르며 허세를 부리기 쉽다. 책에서 얻는 풍부한 지식을 좋아하고 숭배하기까지 하며 높은 지위에 있는 사람들을 크게 존중한다. 관직을 추구하고 감독하거나 관리자로 일하기를 바라며, 그런 일에 잘 맞는다. 부지런하고 절약하며 가정의 목적을 위해 재산을 모은다. 집안에서는 아끼지만 친구들에게는 지나치게 후하게 쓴다. 활동량이 힘보다 커서, 아끼려고 과도하게 일하고 일을 너무 많이 떠맡다가 흔히 병에 걸려 얻는 것보다 더 많이 잃는다.

지적 기관들이 크게 발달해 있고 책이나 지적 진보에 도움이 되는 모든 것을 모으기를 좋아한다. 친구라고 인정한 사람들도 속을 헤아릴 수 없지만 도덕적 바탕은 좋다. 기만적이고 꾀가 많으며 본능적으로 자신의 참된 동기를 감추려 여러 책략을 쓴다. 직접적인 질문을 피하고 모호하게 말한다. 목적은 정직해도 작고 교활한 수단을 많이 쓰며, 생각을 너무 조심스럽게 표현하여 뚜렷함과 직접성이 부족하므로 자주 오해받는다. 이름을 알리려고 여러 방식을 취한다. 친구를 적게 사귀고, 그것도 여러 해 알고 지낸 뒤에야 맺는다. 느끼는 애착의 절반도 드러내지 않는다.

사교에서 거리를 두고 친구와도 드물게만 소통하며, 지인이나 친구에게 계획이나 사업상의 일을 거의 털어놓지 않는다. 흥분했을 때를 제외하면 상당한 자기 통제를 유지한다. 흥분하면 속마음을 전부 드러낸다. 기질은 활동적이고 대체로 분노를 통제할 수 있지만 일단 자극받으면 분노의 전부를 보여 준다. 질환은 민감함과 장기의 문제, 신경의 이상에서 생기며 흔히 두통을 일으킨다. 기운을 내고 결코 낙담하지 말며 좋게 생각하고 유리한 기회를 찾아야 한다. 활기 있고 들뜬 마음을 유지하고 미래를 믿으며 계속 희망해야 한다. 유리한 달은 1월과 7월이다.

사수자리

11월에 태어난 사람들은 불 트리플리시티의 음극 아래에 있다. 남성적이고 주간에 속하며 동쪽에 속하는 사인이다. 진취적이고 진보적이며 멀리 내다보고, 비상시에 빠르고 적극적임을 나타낸다. 높고 순수하며 영적인 감정을 충분히 지녔다. 일종의 예언적인 인도에 이끌리고 지배된다. 무엇이 옳고 최선인지 직관으로 느끼며 위험을 미리 경고받고 영적인 주의에 따라 올바른 길로 이끌린다. 무엇이 참과 거짓인지, 옳고 그른지, 최선인지 아닌지 속으로 느낀다. 내적인 경고와 인도에 따른 예감이 많다. 자신의 영감을 따르면 실수하는 일이 드물며 남에게 조언을 주고받을 수 있다.

성향이 거칠고 비천하며 관능적이고 동물적으로 작용하는 것을 몹시 싫어한다. 자연과 예술에서 아름답고 완전한 것을 추구하고, 강한 성향을 적절하게 드러낸다. 만들기를 좋아하고 수선하고 정비하고 제작하며 기계를 사용하는 능력과 성향이 있다. 손으로 하는 모든 일에서 기계적 기술과 솜씨를 보여 준다. 지각이 예리하고 창의적이어서 남의 개선을 모방하고 독창적인 발명으로 결함을 메우며, 다른 사람의 기계 장치도 개선할 수 있다. 도구를 쓰고 모든 종류의 손작업을 하는 데 능숙하다. 정신적이고 건설적인 기질이 좋으며 날카로운 문체 장식을 구사하는 좋은 필자다.

관대하고 이기적이지 않다. 병자를 비롯한 다른 사람들에게 친절하며, 그들의 필요와 슬픔, 구제에 관심을 갖는다. 일반적인 박애를 기르고 감정과 행동에서 선을 실천한다. 삶의 모든 작은 일과 모든 책, 행동에서 자비를 베푼다. 재치와 재주, 세련됨을 지닌 사람들과 어울리기를 좋아한다. 미술과 기계의 전시관, 아름답고 완전한 풍경을 찾으며, 세련되고 품위 있는 작가들의 시와 다른 작품을 읽는다. 어떤 이기적인 능력도 남을 침해하게 두지 않으며 인간이나 동물의 행복을 위해 많은 일을 한다. 좋은 수의사가 되고 소와 가금류, 비둘기와 개를 다룬다. 호텔과 경마장 운영에 유리하며 운동과 경기에 관심이 있다. 육지나 물 위의 여행에서 운이 좋다.

체질은 좋고 살집이 붙는 편이다. 과식하거나 너무 빨리 먹어서 소화 불량을 겪는다. 소화를 돕기 위해 식욕을 채울 때 신중해야 하며 별미를 피해야 한다. 포도주 감식가들이 하듯 술이나 진미를 맛보는 데 치중하지 말고, 든든하고 잘 익힌 음식과 수프에 더 관심을 돌려야 한다. 유리한 달은 2월과 6월이다.

염소자리

12월에 태어난 사람들은 흙의 성질을 지니고 여성적이며 야간에 속하고 남쪽에 속하는 사인 아래에 있다. 도덕적·지적 기관이 좋고 재능과 도덕적 가치가 있지만, 반대와 어려움에 쉽게 압도되고 꾸지람을 깊이 느낀다. 자기 짐을 스스로 지고 보호를 구하러 남에게 달려가는 일은 드물다. 억제하기보다 격려해야 한다. 자기 이익보다 친구들의 이익을 더 지키며, 옳은 것을 옹호하고 그른 것에 매우 기운차게 맞선다. 신경의 이상으로 짜증내고 안달하며 흠을 잡는 경향이 있다.

옷차림의 취향이 좋고 몸차림이 깔끔하며 자기만의 스타일을 지녔다. 장식에 매우 까다롭고 보석에서는 양보다 질을 좋아한다. 얼룩과 주름에 신경 쓰며, 거의 완벽한 물건도 완전히 그렇지는 않다는 이유로 버리기 쉽다. 어디에서든, 특히 자연에서 아름다움과 완전함을 알아보고 즐긴다. 그러나 다소 어색하고 취향과 우아함이 부족하며 때로는 몸가짐에 세련된 품위가 없다. 성격의 조화와 완전함은 좋고 성향이 강하다. 때로는 그것을 다소 갑작스럽고 거친 방식으로 드러내어 알맞은 때에 올바른 생각을 전달하지 못한다.

종교에서는 결코 보수적이지 않으며 주로 선을 행하는 데 종교를 둔다. 의무를 매우 중요하게 여기며 무엇이 옳고 그른지 자주 스스로 묻고 옳은 것에 굳게 따른다. 양심이 자신을 짓누르게 두지 않으며, 좌우명은 “모든 일에서 자신이 아는 한 최대한 옳게 행하라”다. 질병은 지나친 정신노동과 육체노동에서 생기며 열병과 신경 쇠약, 류머티즘과 무릎 손상, 귀의 문제와 두통을 가져온다. 나이가 들면 위장의 염증을 겪기 쉽다. 의사의 도움을 받을 수 있고 스스로도 좋은 의사가 될 것이다. 유리한 달은 3월과 11월이다.

제28장 달이 황도대의 열두 사인을 지날 때 인체에서 나타내는 것

달이 사인을 지날 때의 인체 부위와 도수 구간

달이 열두 사인을 지나가는 것은, 모든 수술에서 의사와 환자 양쪽에 안전과 좋은 결과를 주려면 출생한 달뿐 아니라 수태한 달도 고려해야 함을 보여 준다.

3월에 태어난 사람들은 양자리, 머리와 눈, 석시던트 하우스에 해당한다. 수태한 달은 6월, 게자리, 가슴과 위장이고 역시 석시던트 하우스일 것이다.

4월은 황소자리, 목과 인후, 석시던트 하우스다. 수태한 달은 7월, 사자자리, 심장과 등이고 역시 석시던트 하우스일 것이다.

5월은 쌍둥이자리, 팔과 어깨, 케이던트 하우스다. 수태한 달은 8월, 처녀자리, 복부 기관, 케이던트 하우스일 것이다.

6월은 게자리, 가슴과 위장, 앵글이다. 수태한 달은 9월, 천칭자리, 허리와 신장이고 역시 앵글 하우스일 것이다.

7월은 사자자리, 심장과 등, 석시던트 하우스다. 수태한 달은 10월, 전갈자리, 신장과 방광, 석시던트 하우스다.

8월은 처녀자리, 복부 기관, 케이던트 하우스다. 수태한 달은 11월, 사수자리, 엉덩이와 넓적다리, 케이던트 하우스다.

9월은 천칭자리, 허리와 위장, 앵글이다. 수태한 달은 12월, 염소자리, 무릎과 허리, 앵글 하우스다.

10월은 전갈자리, 신장과 방광, 석시던트 하우스다. 수태한 달은 1월, 물병자리, 다리와 발목, 석시던트 하우스다.

11월은 사수자리, 엉덩이와 넓적다리, 케이던트 하우스다. 수태한 달은 2월, 물고기자리, 발과 넓적다리, 케이던트 하우스다.

12월은 염소자리, 무릎과 허리, 앵글 하우스다. 수태한 달은 3월, 양자리, 머리와 눈, 앵글 하우스다.

1월은 물병자리, 다리와 발목, 석시던트 하우스다. 수태한 달은 4월, 황소자리, 목과 인후, 석시던트 하우스다.

2월은 물고기자리, 발과 넓적다리, 케이던트 하우스다. 수태한 달은 5월, 쌍둥이자리, 팔과 어깨, 케이던트 하우스다.

하우스 도판의 표제와 문구: 원서 260쪽

석시던트 하우스 · 케이던트 · 앵글 · 어센던트.

양자리, 1하우스: 어센던트 또는 앵글.

제29장 열두 사인이 다스리는 나라들

양자리

나라: 잉글랜드, 독일, 덴마크, 소폴란드, 팔레스타인, 시리아, 나폴리.

도시: 피렌체, 베로나, 파도바, 마르세유, 부르고뉴, 사라고사, 베르가모.

황소자리

나라: 아일랜드, 페르시아, 대폴란드, 소아시아, 군도 지역, 러시아 남부.

도시: 더블린, 만토바, 라이프치히, 파르마, 프랑코니아, 로렌. 또한 키프로스섬과 사모스섬, 나바리노 항구와 그 주변.

쌍둥이자리

나라: 북아메리카, 하이집트, 롬바르디아, 사르데냐, 브라반트, 벨기에, 잉글랜드 서부.

도시: 런던, 베르사유, 마인츠, 브뤼허, 루뱅, 코르도바, 뉴욕, 뉘른베르크.

게자리

나라: 홀란트, 스코틀랜드, 젤란트, 조지아, 아프리카 전체.

도시: 콘스탄티노플, 튀니스, 알제, 암스테르담, 카디스, 베네치아, 제노바, 요크, 세인트앤드루스, 맨체스터, 뉴욕, 베른, 뤼베크, 밀라노, 비첸차.

사자자리

나라: 프랑스, 이탈리아, 보헤미아, 시칠리아, 로마.

도시: 로마, 배스, 브리스틀, 톤턴, 크레모나, 프라하, 아풀리아, 라벤나, 필라델피아. 또한 알프스와 부소라에 이르는 고대 칼데아.

처녀자리

나라: 유럽과 아시아의 튀르키예, 스위스, 메소포타미아 또는 디아르베드(Diarbed). 티그리스강과 유프라테스강 사이의 모든 지역, 투르코만인의 땅 등과 서인도 제도.

도시: 파리, 리옹, 툴루즈, 생테티엔, 바젤, 하이델베르크, 레딩. 또한 예루살렘, 칸디아, 하실레지아, 크로아티아 또는 리부르니아, 바빌론 또는 바그다드, 테살리아, 코린토스, 모레아. 리버풀의 상업과 통치도 그러하며, 특히 제9도가 그것들을 다스린다.

천칭자리

나라: 중국, 일본, 그 나라들에 가까운 인도의 일부. 오스트리아, 인도 쪽 페르시아의 우스베크(Usbeck), 상이집트, 리보니아, 카스피해 주변.

도시: 리스본, 빈, 안트베르펜, 프랑크푸르트, 슈파이어, 프리부르, 아메리카의 찰스타운과 그 주변.

전갈자리

나라: 바르바리, 모로코, 노르웨이, 발렌시아, 카탈루냐, 바이에른, 고대 카파도키아.

도시: 오데르강의 프랑크푸르트, 메시나, 헨트, 리버풀. 리버풀은 특히 제19도가 다스린다.

사수자리

나라: 아라비아 펠릭스, 스페인, 헝가리, 피니스테레곶 부근의 프랑스 일부, 달마티아, 이스트리아, 토스카나, 모라비아, 슬라보니아.

도시: 쾰른, 부다, 아비뇽, 나르본, 톨레도.

염소자리

나라: 인도, 그리스, 치르칸(Circan)·마크란·호라산 부근의 페르시아 일부. 리투아니아, 작센, 알바니아, 불가리아, 슈타이어마르크, 멕시코, 다리엔 지협과 산타마르타·포파얀·파스타(Pasta) 등의 주변 지역.

도시: 메클렌부르크, 헤센, 옥스퍼드. 또한 오크니 제도.

물병자리

나라: 돌이 많은 아라비아, 러시아, 타타르 지방, 프로이센, 폴란드와 리투아니아 및 모스크바 지방의 일부, 하스웨덴, 베스트팔렌.

도시: 함부르크, 브레멘, 피에몬테. 또한 아프가니스탄과 페르시아에 접한 아시아의 다른 지역들. 이 사인은 잉글랜드의 국정도 다스리며 특히 제13도가 그러하다.

물고기자리

나라: 포르투갈, 칼라브리아, 노르망디, 스페인의 갈리시아, 킬리키아.

도시: 알렉산드리아, 라티스본, 보름스, 세비야, 콤포스텔라, 티버턴.

제30장 7하우스와 그 질문들

모든 호라리 질문, 특히 7하우스 질문을 더 잘 판단하기 위한 격언과 고려 사항

1. 질문이 근본적으로 성립하며 판단하기에 적합한지 살펴라.

2. 사인의 처음 몇 도나 마지막 몇 도가 상승하면 판단을 확신하지 말라. 적은 도수가 상승하면 사안이 아직 판단하기에 무르익지 않았다. 마지막 도수라면 질문의 사안은 이미 지나갔거나 질문자가 다른 점성가들에게 이리저리 물었거나 성공을 포기한 것이다. 그때에는 그 일에 관여하지 말라.

3. 토성이나 화성, 강교점이 10하우스에 불운하게 있으면 결국 점성가의 신용을 떨어뜨리게 된다.

4. 사소한 충동이나 가벼운 질문마다 판단하지 말며, 질문자가 자신이 무엇을 물으려는지도 알 지혜가 없을 때에도 판단하지 말라.

5. 달의 강함과 상태를 잘 살펴라. 달이 불운한 것보다 어센던트의 주인이 불운한 편이 훨씬 낫다.

6. 흉성은 모든 질문에서 더딤과 어려움을 나타낸다. 다만 표시 작용에서 달과 흉성이 서로 리셉션하면 예외다.

7. 길성인 목성과 금성은 나쁜 하우스를 다스릴 때 외에는 결코 나쁜 것을 뜻하지 않는다. 그들이 리셉션 없이 표시자가 되어도 사안을 진전시킨다.

8. 달이 보이드 오브 코스이면 질문에 큰 희망이 없다. 다만 달이 게자리·황소자리·사수자리·물고기자리에 있으면 예외다.

9. 달이 마지막으로 어떤 행성에서 분리했는지 살펴라. 그것은 이미 일어난 일을 보여 준다. 길성에서 분리했으면 좋은 일, 흉성에서 분리했으면 나쁜 일이며, 그 행성이 다스리고 머무는 하우스의 성질에 따른다.

10. 달의 접근은 사안의 현재 상태와 기대할 수 있는 것을 보여 준다. 달이 폴에 있는 행성에 접근하면 곤란과 지연을 뜻한다.

11. 흉성들이 좋은 일을 약속하면 그것은 불완전하거나 기대보다 적으며 많은 노력을 거쳐 온다. 나쁜 일을 예고하면 두려워하던 것보다 더 클 것이다.

12. 흉성들이 나쁜 일을 위협하면 태양이나 목성, 금성이 그들에게 어떤 좋은 애스펙트를 보내는지 살펴라. 그러면 나쁜 결과가 줄어들 것이다.

13. 길성들이 좋은 일을 약속하더라도 약하거나 어센던트를 바라보지 않으면 리셉션 없이는 거의 이루지 못한다.

14. 페러그린인 행성, 곧 본질적 디그니티가 전혀 없는 행성은 매우 악의적이다.

15. 길성이 자신의 본질적 디그니티에 있지 않으면 지나치게 믿지 말라.

16. 길성과 흉성이 모두 똑같이 약하고 나쁜 곳에 놓인 도형에서는 감히 판단하지 말고 당사자에게 다른 때로 미루게 하라.

17. 사물의 표시자가 컴버스천이거나 태양과 어포지션인 모든 질문에서는 그 표시자가 아무것도 완성에 이르게 할 수 없다.

18. 흉성이 다른 흉성과 결합하면 그들이 약속하는 좋은 일은 수포로 돌아가지만, 그들이 위협하는 나쁜 일은 더 격렬해진다.

19. 어센던트의 주인이 자기 디그니티 밖에 있고 케이던트이면 질문자가 그 일에 모든 희망을 잃었음을 나타낸다.

20. 태양의 언더 더 빔즈, 곧 12도 이내에 있는 행성은 힘이 없다. 태양에서 16각분 이내이면 카지미, 곧 태양의 심장에 있으며 이때에는 매우 강하다. 용어: 언더 더 빔즈 용어: 카지미

21. 표시자의 디스포지터가 오리엔탈이고 토성·목성·화성 가운데 하나이면 일이 더 빨리 이루어진다. 금성이나 수성이면 더 늦다. 옥시덴탈이면 그 반대다.

22. 원하는 일의 표시자가 고정사인에 있으면 안정성을 뜻하며, 이미 시작했든 앞으로 시작하든 그 일이 지속될 것이다. 변통사인에 있으면 사안의 가능성을 보이지만 결말은 보여 주지 않는다. 활동사인에 있으면 어느 쪽으로든 갑작스럽게 해결되거나 일이 끝난다. 그러므로 건물의 기초는 표시자들이 고정사인에 있을 때 시작하고, 짧은 여행은 활동사인에 있을 때 시작한다. 중간 정도가 바람직한 일도 표시자들이 활동사인에 있을 때 시작한다.

23. 달이나 어센던트의 주인이 강교점과 함께 있으면 그들이 있는 하우스에 따라 손해를 가져온다. 승교점은 같은 방식으로 유익하다.

24. 어떤 질문에서든 달이 손상되어 있으면 그 사안에서 좋은 결과가 나오는 일은 드물다.

25. 달이나 어센던트의 주인이 자신의 폴에 있으면 질문자는 그 사안에 절망하며, 그것이 이루어지는지 아닌지도 별로 신경 쓰지 않는다.

26. 질문 대상의 표시자를 손상시키는 행성을 주의 깊게 살피고, 그 행성이 어느 하우스의 주인이며 어디에 있는지도 살펴라. 그 하우스들의 성질에서 방해하는 원인을 찾아라.

27. 달이 받는 가장 강한 손상은 컴버스천일 때이며, 태양에 접근하고 있으면 가장 나쁘다.

28. 흉성이 표시자에게 애스펙트를 보내고 둘 다 페러그린이거나 역행하면, 예고된 피해는 거의 피할 수 없다고 판단할 수 있다.

29. 표시자들의 애스펙트가 완성되기 전에 프러스트레이션이나 프로히비션이 있는지 특별히 주의하라. 프러스트레이션을 일으키는 행성이 질문한 일을 방해한다.

30. 이익에 관한 모든 질문에서는 포르투나 랏을 잘 살펴라. 질문자는 그것이 있는 하우스와 관련된 사람이나 사물을 통해 얻을 것이다. 그러나 그것이 손상되어 있으면 같은 경로로 손실을 입는다.

31. 결혼 질문에서 7하우스의 흉성은 결혼생활의 불화를 나타낸다.

32. 8하우스의 주인이 8하우스에서 불운하면 질문자는 어떤 여성의 죽음 때문에 고통받을 것이다. 또는 자신이 받을 빚과 관련해서 죽은 사람들 때문에 고통받을 것이다.

33. 어느 하우스든 목성이나 금성이 좋은 디그니티를 갖고 있으면 그 하우스가 나타내는 사람이나 사물에서 이익을 기대하라. 가령 3하우스이면 친족, 4하우스이면 아버지나 토지, 5하우스이면 놀이와 즐거움이며 다른 하우스도 마찬가지다. 또한 강교점이 놓이는 하우스를 통해 오는 비방이나 피해를 조심하라.

제31장 10하우스와 그 질문발탁·상업·직업

통상적인 표시자들은 질문자를 나타낸다. 질문하는 자리나 발탁은 10하우스와 그 주인, 태양이 나타낸다.

어센던트의 주인 또는 달이 둘 다 태양과 좋은 애스펙트로 연결되거나, 10하우스의 주인과 컨정션 또는 좋은 애스펙트로 연결되고 그 행성이 10하우스를 바라보거나 그 안에 있으면, 질문자는 적절히 노력할 때 원하는 것을 얻을 것이다.

표시자들 가운데 아무것도 10하우스의 주인과 연결되지 않아도, 어센던트의 주인이나 달이 손상 없이 10하우스에 있으면 얻을 것이다. 10하우스의 주인이 어센던트에 있어도 마찬가지다. 두 주인이 좋은 애스펙트로 나아가고 있으면 매우 쉽게 얻는다.

10하우스의 주인이 목성이나 금성과 연결되고 어센던트에 있으면 관직을 쉽게 얻는다. 토성이나 화성과 연결되고 그중 하나가 어센던트에 있되 좋은 디그니티를 갖추면 얻기는 하지만 어려움을 겪는다.

10하우스의 주인이 달이나 1하우스의 주인을 리셉션하면 성공을 뜻한다. 어센던트의 주인에게서 10하우스의 주인으로 빛의 전달이 있으면, 빛을 전달하는 행성이 묘사하는 사람을 통해 그 자리를 얻음을 뜻한다.

어센던트의 주인이 10하우스 주인과의 컨정션에 접근하고, 컨정션이 완성되기 전에 다른 어떤 행성에 의한 차단도 먼저 일어나지 않으면 질문자는 소망을 얻을 것이다. 그러나 이를 위해 열심히 노력해야 한다.

어떤 행성이 10하우스의 주인이나 태양과 섹스타일 또는 트라인이면, 질문자는 그 행성이 묘사하는 사람에게 청탁하도록 하라. 그들은 자신의 영향력으로 질문자를 크게 도울 수 있기 때문이다.

어느 경우든 약속하는 행성이 앵글에 있으면 일이 쉽게 완성된다. 석시던트에 있으면 느리게 이루어지고, 케이던트에 있으면 때때로 일이 후퇴한다. 그러나 그 행성이 다른 면에서 좋은 디그니티를 갖추면 결국 이루어질 수 있다.

흉성이 뮤추얼 리셉션 없이 달이나 어센던트를 스퀘어 또는 어포지션으로 바라보면, 질문자를 위해 그 일을 청탁할 사람을 통해 질문자를 방해한다.

가장 좋은 징조는 두 주인이 서로 연결되고 달이 10하우스 주인에게서 분리하여 어센던트 주인에게 접근하는 경우다. 그러나 달이 어느 쪽에든 접근하면 좋다.

어센던트의 주인이 4하우스 주인과의 좋은 애스펙트에 접근하면 성공을 뜻한다. 그러나 4하우스의 주인이 10하우스 주인과도 연결되어 있으면 일은 이루어지되 많은 지연과 번민을 겪은 뒤에야 그러할 것이다.

현재 맡은 관직에 그대로 남을 것인가

1하우스와 10하우스의 주인들이 컨정션이나 어떤 애스펙트에 있는지 살펴라. 둘 가운데 더 무거운 행성이 4하우스를 제외한 어느 앵글에 있는지도 살펴라. 그렇다면 그는 해임되지 않을 것이다. 그러나 무거운 행성이 4하우스에 있거나 5하우스에서 4하우스로 접근하면 관직을 떠날 것이다. 그래도 두 주인 사이에 리셉션이 있으면 다시 되찾을 것이다. 뮤추얼 리셉션이면 신속하게, 전보다 더 큰 명예와 함께 돌아온다.

어센던트의 주인이 3하우스나 9하우스의 행성 또는 그 하우스들의 주인과 연결되고, 분리한 뒤 4하우스를 제외한 어느 앵글의 행성과 연결되면 같은 판단을 할 수 있다.

그러나 두 주인, 곧 1하우스와 10하우스의 주인이 서로 분리하면 더는 관직으로 돌아가지 못하며 그것을 완전히 잃는다.

어센던트의 주인이나 10하우스의 주인 또는 달의 디스포지터가 4하우스를 제외한 앵글에 있는 행성이고 그 행성의 운동이 느리면, 그 행성이 컴버스천이나 역행이 되거나 현재의 사인을 떠날 때까지 그는 해임되지 않을 것이다. 그러나 강력한 애스펙트가 개입하지 않는 한 대략 그때쯤 해임될 것이다.

달이 10하우스의 주인과 연결되고 그 주인이 10하우스에 있으면 관료나 통치자는 해임되지 않는다.

어센던트의 주인이나 달이 10하우스의 주인과 연결되고, 그 주인이 그들보다 더 무거우며 10·11·5하우스 중 하나에서 방해를 받지 않으면, 10하우스를 바라보지 않더라도 그 관료는 다른 곳이나 다른 관직으로 옮겨 갈 것이다. 그러나 10하우스를 바라보면 현재 있는 곳에 남는다.

달이 본질적 디그니티에 있지 않은 행성과 연결되면 리셉션이 있어도 질문자는 일자리나 관직을 떠날 것이다. 다만 목성이나 금성과 섹스타일 또는 트라인으로 연결된 경우는 예외다. 4하우스의 주인이나 달이 4하우스에 있고 그 커스프가 양자리·게자리·천칭자리·염소자리이면 그 자리를 떠날 것이다. 달이 그때 4하우스 주인과 연결되고 그 주인이 페러그린이면 더욱 확실하다. 달이 염소자리에서 손상되었거나, 보이드 오브 코스이고 어센던트의 주인이 손상되었어도 같은 일을 우려할 수 있다.

제32장 항성의 성질과 효과

목성의 성질

상승할 때에는 출생자가 절제하고 진중하며 인내심을 지니고, 선물과 교회에서의 발탁, 유산으로 이익을 얻는다. 남중할 때에는 명예와 영광, 발탁을 주며 상업에서의 성공이나 종교 분야의 발탁도 준다.

토성의 성질

상승할 때에는 출생자가 진중하고 생각이 많으며 건축과 광산, 광물에 관심을 기울인다. 걱정과 번민, 우울이 가득하고 치욕을 겪기 쉽다. 남중할 때에는 나이 든 남자들로 인한 다툼과 번민, 평판 상실과 곤란, 투옥과 상업상의 손실, 기만적인 동료들을 나타낸다.

화성의 성질

상승할 때에는 부와 권력, 재주와 고결한 정신을 주며 용감하고 관대하게 한다. 권한 있는 지위에 오르고 군무에 마음이 기울며 그로 인해 출세한다. 그러나 베인 상처와 부상을 겪기 쉽고 얼굴에 상처가 생기거나 머리가 아프고 열성 질환을 겪는다. 남중할 때에는 출생자가 상업, 특히 금속 거래에서 성공한다. 출생 신분에 따라 군사적으로 두드러진 어떤 직책을 맡을 것이다.

금성의 성질

상승할 때에는 행운과 상속, 세속적인 행복과 여성들의 사랑, 선물이나 유산을 통한 발탁을 준다. 남중할 때에는 명예를 주고 여성들과의 거래에서 많은 이익을 얻게 한다.

천왕성의 성질

상승할 때에는 기이한 성향과 학문을 통한 이익을 준다. 남중할 때에는 출생자를 예술과 과학, 기계 기술, 기이한 발명과 학문에서 뛰어나게 한다.

목성과 토성의 성질

상승할 때에는 유산과 상속, 목성적인 사람들을 통한 이익과 영원한 명성을 준다. 그러나 연애 문제에서는 어리석고 금성에게 속는 자가 된다. 남중할 때에는 명예와 발탁을 나타낸다.

토성과 화성의 성질

토지 재산으로 인한 손실을 나타내며 차가운 기질 때문에 건강이 나빠진다. 출생자는 가난하고 친구도 적을 것이다. 그 별이 1등성이면 고리대금과 부정직한 수단으로 출세할 수 있다. 남중할 때에는 출생자가 나쁜 평판을 얻고 상업으로 올라섰다가 다시 치욕과 파멸로 떨어진다.

토성과 금성의 성질

상승할 때에는 출생자가 근면과 결혼으로 이익을 얻으며 성미가 좋고 건강하며 존중받고 살 것이다. 나는 처녀의 이삭별이 이런 성질이라고 생각한다. 남중할 때에는 1등성인 경우 유력자들을 통해 명성을 얻으며 몸도 건강하다.

목성과 화성의 성질

상승할 때에는 1등성인 경우 군사적 발탁과 명예를 준다. 시리우스는 이런 성질이다. 남중할 때에는 사업의 번영과 군사적 발탁을 준다.

화성과 태양의 성질

상승할 때에는 방종과 눈의 염증, 약한 시력을 주며 곤란을 겪기 쉽고 여성들로 인해 손실을 입는다. 남중할 때에는 출생자가 자주 치욕을 겪고 때로는 투옥된다.

뚜렷한 효과가 생기는 것은 1등성들이 상승하거나 남중할 때뿐이다.

또한 MC의 적경이 2시간 48분 56초일 때에는 사자의 심장별이 상승하고, 토성의 성질을 지닌 2등성인 여섯째 별이 남중하며, 같은 성질의 별 하나가 진다. 그러므로 사자의 심장별이 만들어 내는 좋은 결과에는 다른 곤란들이 뒤따른다.

제33장 열두 사인 아래의 사람기질·성품·질병

물병자리

중간 키로 크지는 않다. 튼튼하고 다부지며 강하고 살집이 있고 건강한 체격이다. 얼굴이 길고 안색이 섬세하며 희고 맑고 다소 창백하다. 머리카락은 모래색 또는 짙은 아마색이고 눈은 개암색이며 피부가 매우 깨끗하다. 성품은 매우 좋고 친절하며 인정이 많다. 질병은 다리와 발목의 모든 질환, 이를테면 다리 골절과 통풍, 염좌와 경련, 류머티즘과 더러운 피 등이다.

물고기자리

중간 키에 몸이 굽거나 구부정하다. 어깨가 두껍고 둥글며 체형이 좋지 않고 머리가 앞으로 숙여져 있다. 얼굴은 크고 창백하며 살집이 있다. 머리카락은 짙고 부드러운 갈색이며 눈이 검고 몸이 통통하다. 성품은 소심하고 둔하며 점액질이다. 질병은 발과 발가락의 모든 질환, 이를테면 통풍과 절름거림, 티눈과 건막류다. 궤양성 상처와 차고 습한 질병, 젖은 발에서 생기는 감기, 부패한 피와 피부 반점, 종기 등도 있다.

양자리

키는 적당하고 몸이 마르며 뼈와 팔다리가 튼튼하다. 전반부는 살이 많고 통통하며 후반부는 더 마르다. 얼굴과 목은 다소 길고 얼굴 모양은 숫양에 가깝다. 안색은 누르스름하고 눈썹이 숱 많으며 어깨가 두껍다. 성품은 난폭하고 무절제하다. 질병은 머리의 모든 질환과 천연두, 홍역, 백선, 간질, 졸중, 열병, 경련, 탈모, 두통, 치통, 피부 비늘과 열·건조에서 생기는 모든 불편이다. 여드름과 사마귀, 용종 등도 흔하다.

황소자리

키는 작지만 몸이 풍성하고 다부지다. 이마가 넓고 머리카락은 검고 거칠며 곱슬이다. 얼굴이 통통하고 안색은 거무스름하며 입술이 두껍다. 어깨가 크고 튼튼하며 입과 코가 넓다. 목은 황소처럼 굵고 손은 짧고 두껍고 넓다. 성품은 둔하고 무정하며 화를 천천히 낸다. 우울하지만 자극받으면 황소처럼 격노한다. 질병은 크루프와 농양성 인후염, 목의 부종, 낭종, 왕의 병, 연주창이다.

쌍둥이자리

몸이 크고 곧으며 균형이 좋다. 모습은 보기 좋지만 안색은 어둡고 혈색이 짙으며 그다지 맑지 않다. 팔은 길지만 손과 발은 짧고 살집 있는 경우가 많다. 머리카락은 짙은 갈색이고 시력이 예리하다. 영리하고 활발하며 꿰뚫어 보는 듯하고 방탕한 눈빛이다. 대체로 몸이 튼튼하고 활동적이다. 성품은 세상일에 분별력이 있고 지적이며 인정이 많다. 질병은 팔과 어깨의 모든 질환과 손상, 곧 그 부위의 골절과 상처, 통증 등이다. 부패한 피와 류머티즘, 팔다리와 관절의 이리저리 옮겨 다니는 통증, 기이하고 병적인 공상도 있다.

게자리

키가 작고 몸집도 작다. 안색은 희지만 다소 창백하고 흔히 병색이 있다. 상체가 하체보다 비례상 더 크다. 얼굴은 둥글고 짧고 작다. 머리카락은 갈색이며 눈은 작고 대체로 회색이다. 목소리가 약하고 체질은 여성적이다. 성품은 둔하고 무거우며 점액질이고, 여성이면 자녀를 매우 많이 낳는다. 질병은 가슴과 위장의 모든 이상, 숨참과 기침, 약한 소화력, 천식과 소모성 질환, 수종과 암이다. 여성이면 생식력이 풍부한 체질이다.

사자자리

큰 키에 남성적이고 풍성하며 살집 있는 몸이다. 어깨가 넓고 옆구리가 좁으며 머리가 크고 둥글다. 얼굴은 엄숙하고 타원형이다. 눈은 크고 둥글며 빤히 쳐다보고 시력이 예리하다. 머리카락은 짙은 노란색이고 흔히 곱슬거리거나 잔물결처럼 굽는다. 안색은 붉고 혈색이 강하며 목소리는 거칠다. 성품은 단호하고 용감하며 기개가 있고 높은 것을 추구한다. 마음이 거리낌 없고 관대하며 솔직하고 활발하고 대담하다. 모든 열성 질병과 염증이 있다.

처녀자리

몸이 날씬하고 키는 중간이지만 잘 만들어져 있다. 얼굴은 다소 둥글고 호감이 가지만 잘생긴 것은 아니다. 안색은 어둡고 붉으며 머리카락은 짙은 갈색이고 목소리는 단호하다. 성품은 재주가 있고 학구적이며 재치가 있고 역사와 문학을 좋아한다. 분별력이 있고 말을 잘한다. 질병은 장과 비장, 횡격막의 모든 질환, 이를테면 기생충과 가스, 막힘과 산통, 이질과 우울, 탈장이다.

천칭자리

키가 크고 골격이 좋으며 우아한 몸을 지녔다. 얼굴은 둥글고 아름다우며 표정이 사랑스럽다. 이목구비가 모두 고르다. 젊을 때에는 안색이 곱고 혈색이 좋지만 나이가 들면 여드름이 생기거나 얼굴빛이 매우 붉어진다. 눈은 대체로 푸르고 머리카락은 연한 적갈색이나 아마색으로 빛나고 매끈하며 길다. 때로는 칠흑처럼 검고 윤기가 있다. 이 사인은 다른 어떤 사인보다 더 큰 아름다움을 준다. 성품은 온화하고 원칙이 바르며 애정이 깊다. 질병은 정맥과 신장, 방광의 모든 질환, 이를테면 결석과 모래 같은 작은 결석, 부패한 피와 허약, 척수로, 비교적 가벼운 종류의 매독이다.

전갈자리

크기는 중간이다. 살집이 많고 짧고 튼튼하며 힘 있는 몸이다. 얼굴이 넓고 안색은 어둡고 탁하며 눈은 짙은 갈색이다. 머리카락이 곱슬이고 숱 많으며 목과 다리가 굵고 몸에는 털이 많고 거칠다. 흔히 다리가 바깥으로 휘며 발 모양은 언제나 좋지 않다. 성품은 활동적이지만 대화에서는 매우 내성적이고 생각이 많다. 질병은 서혜부와 방광, 요도와 항문 등의 모든 질환, 이를테면 작은 결석과 결석, 탈장과 누공, 치질과 통증을 동반한 소변 곤란, 협착 등이다.

사수자리

몸의 형태가 좋고 키는 다소 크며 튼튼하다. 얼굴은 매우 잘생기고 솔직해 보인다. 얼굴이 다소 통통하지만 길고 타원형이며 머리 모양은 말과 같다. 이마가 높고 관자놀이에서 머리카락이 물러나 다소 벗겨져 있다. 머리카락은 밤색이고 눈은 곱고 맑다. 안색은 꿀빛이거나 햇볕에 그을렸다. 성품은 활발하고 대담하며 두려움이 없다. 사냥과 승마 같은 활동적인 운동을 매우 좋아하고 말을 좋아한다. 질병은 통풍과 류머티즘, 추락과 골절, 열병과 넓적다리 등의 부상, 총상이다.

염소자리

건조한 체질에 키가 작다. 얼굴은 길고 야위고 가늘며 안색은 누르스름하고 수염은 성기다. 머리카락은 검고 가슴은 좁으며 목은 가늘고 길고 턱은 좁다. 무릎이 약하고 굽기 쉬우며 몸이 마르다. 성품은 약삭빠르고 침착하며 재치 있고 변덕스럽고 우울하다. 행동은 활발하여 때때로 어린 염소처럼 여기저기 깡충거린다. 질병은 무릎과 오금의 모든 질환, 통풍과 염좌, 골절과 히스테리, 딱딱한 종양과 모든 피부병이다.

질문자가 집·농장·토지 등을 얻거나 임차하는 것이 좋은가

여기서는 10하우스가 그 일을 통해 얻을 이익이나 유리함을 보여 준다. 재산의 통상적인 표시자, 곧 2하우스의 주인과 포르투나 랏도 고려한다. 4하우스는 부동산을 얻는 일의 결말을 보여 준다.

길성이 상승하거나 포르투나 랏이 어센던트에 있거나, 어센던트의 주인이 그곳에 있거나 커스프의 도수와 섹스타일 또는 트라인을 이루면서 손상되지 않으면, 질문자는 집이나 농장을 얻고 좋은 거래라고 느낄 것이다.

흉성이 상승하면 질문자는 부동산을 얻지 않는다. 이미 얻었다면 마음에 들지 않아 곧 다른 사람에게 넘길 것이다.

7하우스의 주인이 7하우스에 있거나 그 커스프에 좋은 애스펙트를 보내거나 길성들이 그 안에 있으면, 상대는 거래의 약속을 지킬 것이다. 그러나 질문자보다 더 많은 이익을 얻을 것이다.

7하우스에 흉성이 있고 그것이 7하우스의 주인은 아니라면, 서로 맺는 약정이나 계약에 매우 주의하라. 지주는 그 사안에서 자기 목적만 생각하므로 당신이 감당하기 어려운 상대가 될 것이다.

10하우스를 살펴라. 길성이 그곳에 있거나 그 커스프를 좋은 애스펙트로 바라보면, 다소 마찰이 있어도 양쪽은 거래를 계속하며 토지는 질문자에게 임대될 것이다.

10하우스에 흉성이 있거나 흉성이 10하우스와 나쁜 애스펙트이면 거래는 깨진다. 토지라면 목재나 새 건물의 건립을 놓고, 집이라면 수리를 놓고 의견이 갈린다.

결말은 4하우스를 보라. 길성들이 그 안에 있거나 4하우스의 주인이 커스프를 좋게 바라보면 잘 끝나고 양쪽 모두 만족한다. 그러나 흉성이 그 안에 있거나 그 하우스의 주인이 스퀘어나 어포지션으로 애스펙트를 맺으면, 일 전체가 나쁘게 끝나고 어느 쪽도 만족하지 못한다.

달이 열두 사인을 지날 때 인체에서 갖는 지배권

열두 사인을 지나는 달의 인체 지배

달이 황도대의 열두 사인을 지날 때 인체에서 갖는 지배권.

양자리 ♈︎: 머리와 얼굴 — 불 — 남성적. 황소자리 ♉︎: 목과 목구멍 — 흙 — 여성적. 쌍둥이자리 ♊︎: 팔과 어깨 — 공기 — 남성적. 게자리 ♋︎: 가슴과 위 — 물 — 여성적. 사자자리 ♌︎: 심장과 등 — 불 — 남성적. 처녀자리 ♍︎: 장과 배 — 흙 — 여성적. 천칭자리 ♎︎: 콩팥과 허리 — 공기 — 남성적. 전갈자리 ♏︎: 음부 — 물 — 여성적. 사수자리 ♐︎: 엉덩이와 넓적다리 — 불 — 남성적. 염소자리 ♑︎: 무릎과 오금 — 흙 — 여성적. 물병자리 ♒︎: 다리와 발목 — 공기 — 남성적. 물고기자리 ♓︎: 발과 발가락 — 물 — 여성적.

달이 황도대의 각 사인에 들어가는 날짜 표

달의 사인 진입일 표의 문구

달이 황도대의 각 사인에 들어가는 날을 보여 주는 표. 첫째 열: 그달의 날짜. 나머지 열: 1월 · 2월 · 3월 · 4월 · 5월 · 6월 · 7월 · 8월 · 9월 · 10월 · 11월 · 12월.

앞의 표는 가축과 토지에 관한 여러 작업을 언제 해야 할지 알려 주므로 농부들에게 매우 유용하다. 솔로몬이 말했듯 “태양 아래 모든 목적에는 알맞은 때가 있다.” 달이 처녀자리와 천칭자리, 특히 전갈자리를 지날 때에는 거세를 해서는 안 된다.

관목 같은 것을 달이 커지는 동안, 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리를 지날 때 심으면 뿌리를 적게 내리고 곧게 위로 자랄 것이다. 달이 황소자리·처녀자리·염소자리에 있고 기울어 가는 동안 심으면 뿌리를 깊이 내리고 아래로 뻗을 것이다.

하인을 고르는 시각을 택할 때에는 여성 하인의 경우 달이 황소자리·게자리·물고기자리에서 손상되지 않게 하라. 남성 하인은 달이 쌍둥이자리·전갈자리·사수자리·물병자리에 있게 하라. 고용할 때 달이 물고기자리에서 손상되어 있으면 그 하인은 틀림없이 신의 없고 부정직할 것이다. 달이 염소자리에 있으면 달아나거나 게으를 것이다. 하루 이틀 자리를 비운 뒤 돌아오겠지만 다시 떠날 것이다. 이것은 도제를 들이는 일에도 적용된다.

행성의 성격

천왕성은 돈과 예술, 과학에서 길하다. 다른 면에서는 흉성이며 특히 결혼과 법률에서 그러하다.

토성은 대흉성이며 인간에게 가장 큰 재앙이라고 한다.

목성은 대길성이며 자비롭지만 사치스럽다.

화성은 불운한 행성이며 과학을 즐기지만 호전적이다.

금성은 둘째 길성이다.

수성은 함께 있는 천체에 따라 좋기도 하고 나쁘기도 하다.

달은 매우 변하기 쉽고 다소 길하지만 바뀔 수 있다.

태양은 길하다.

애스펙트와 그 성격

컨정션은 목성·금성·달과는 좋다. 그러나 달이 화성·토성·천왕성과 맺으면 나쁘며, 다른 천체들과는 중간이다.

섹스타일과 트라인은 모두와 좋은 배치를 이룬다.

세미스퀘어와 세스퀴쿼드레이트, 어포지션은 모든 행성 천체와 나쁜 애스펙트다.

제34장 소송 판단의 규칙

승소의 증거

1. 7하우스의 주인이 애스펙트나 위치로 손상되어 있다.
2. 7하우스의 주인이 손상 여부와 관계없이 1하우스에 있다.
3. 1하우스의 주인이 7하우스의 주인보다 더 강하다.
4. 1하우스의 주인이 그 하우스 안에서 태양이나 달과 좋은 애스펙트를 맺는다.
5. 4하우스의 주인이 7하우스나 8하우스의 주인을 손상시킨다. 이 경우 상대방은 돈을 잃는다.
6. 7하우스나 8하우스의 주인이 4하우스의 주인을 손상시킨다.
7. 달이 1하우스 주인과의 좋은 애스펙트에 접근하고, 7하우스 주인과의 나쁜 애스펙트에 접근한다.
8. 태양이나 달이 1하우스에 있고 1하우스의 주인과 좋은 애스펙트를 맺는다.
9. 태양이나 달이 1하우스의 주인과 뮤추얼 리셉션한다.

패소의 증거

1. 1하우스의 주인이 애스펙트나 위치로 손상되어 있다.
2. 1하우스의 주인이 손상 여부와 관계없이 7하우스에 있다.
3. 7하우스의 주인이 1하우스의 주인보다 더 강하다.
4. 7하우스의 주인이 그 하우스 안에서 태양이나 달과 좋은 애스펙트를 맺는다.
5. 4하우스의 주인이 1하우스나 2하우스의 주인을 손상시킨다.
6. 1하우스나 2하우스의 주인이 4하우스의 주인을 손상시킨다.
7. 달이 7하우스 주인과의 좋은 애스펙트에 접근하고, 1하우스 주인과의 나쁜 애스펙트에 접근한다.
8. 태양이나 달이 7하우스에 있고 7하우스의 주인과 좋은 애스펙트를 맺는다.
9. 태양과 달이 7하우스의 주인과 뮤추얼 리셉션한다.

토지나 재산을 언제 팔 것인가

1. 5하우스의 주인이 1하우스의 주인과 좋은 애스펙트를 맺을 때.
2. 2하우스의 주인이 4하우스나 1하우스의 주인과 좋은 애스펙트를 맺을 때.
3. 목성이나 금성이 토성이나 천왕성과 좋은 애스펙트를 맺으며, 뒤의 두 행성 자체도 손상되지 않았을 때.
4. 포르투나 랏이 5하우스에 있으면서 1하우스와 2하우스의 주인과 좋은 애스펙트를 맺을 때.
5. 정확한 시각은 1하우스의 주인이 4하우스·5하우스·2하우스의 주인과 좋은 애스펙트를 맺는 때다.

제35장 자연에 미치는 행성의 영향

병중에 달이 질병의 성질과 반대되는 행성에 접근하면, 특히 그것이 길성이면 병세는 좋아질 것이다.

데컴비처, 곧 처음 병들어 눕는 때에 달이 언더 더 빔즈 상태에 있거나원주 17 토성·화성 또는 천왕성과 함께 있으면, 당사자가 노인일 경우에는 달이 목성·금성·수성과 컨정션을 이루더라도 위험이 없지는 않다. 용어: 데컴비처

토성은 오래 끄는 질병을 일으키고원주 18 수성은 변화하는 질병을 일으킨다. 달은 현기증이나 간질처럼 시간이 지난 뒤 재발하는 질병을 일으킨다. 목성과 태양은 짧은 질병을 주지만 화성은 모든 것 가운데 가장 급성인 질병을 준다.

달이 고정사인에 있으면 약의 작용이 덜하다.원주 19 양자리·황소자리·염소자리에 있으면 환자에게 메스꺼움을 일으키기 쉽다.

하제로 배설시키려면 달과 어센던트의 주인이 모두 지며 지평선 아래에 있는 것이 좋고, 구토시키려면 둘이 상승하는 것이 좋다.

하제와 사혈 등은 달이 습한 사인에 있을 때 해야 한다. 가장 좋은 것은 물고기자리이고 그다음은 게자리다.

질병이 시작될 때 두 광체가 모두 흉성들과 함께 있거나 그들과 어포지션이면 환자가 벗어나기는 어려울 것이다.

열병에 관해서는 태양이 사자자리에서 손상되면 해로운 열병의 위험이 있다.

달이 태양의 언더 더 빔즈에 있고 화성의 어포지션을 받는 때에는 절단 수술을 받거나 신체의 어느 부위를 잃으면 치명적일 것이다.

눈에 이로운 일을 하려면 달이 길하고 빛이 증가하며, 결코 흙 트리플리시티의 사인에는 있지 않게 하라.

결혼

남성에 관해서는 달과 금성을 살펴라. 달이 동쪽 지평선과 자오선 사이 또는 그 맞은편 사분면에 있으면, 젊어서 결혼하거나 전성기를 지난 뒤 자신보다 젊은 여성과 결혼하게 한다. 도형의 다른 사분면에 있으면 늦게 결혼하거나 자신보다 나이 많은 여성과 결혼한다. 달이 토성과 배치를 이루면 결혼이 늦어진다. 태양에서 몇 도 이내에 있거나 태양과 나쁜 애스펙트여도 마찬가지다. 이 두 증거가 함께 있고 동시에 달이 옥시덴탈이면 결코 결혼하지 않는다.

달이 오리엔탈이고 특히 앵글에 있으며 강한 여러 행성과 애스펙트를 맺고 쌍둥이자리·사수자리·물고기자리에 있으면 한 번 넘게 결혼할 수 있다. 달이 토성에 애스펙트로 접근하면 아내는 시무룩하고 진중하다. 목성에 접근하면 행실이 바르고 절약하며, 화성이면 대담하고 반항적이고, 금성이면 쾌활하고 아름다우며, 수성이면 영리하고 분별력 있는 여성이다. 금성이 목성·토성·수성과 연결되면 아내는 앞날을 준비하고 가족에게 애착을 갖는다. 화성과 연결되면 난폭하고 행실이 나쁘며, 특히 나쁜 애스펙트이면 그러하다.

달이 태양과 좋은 애스펙트이고 태양이 손상되지 않았거나 금성이 강하면, 출생자는 존경받는 인맥을 지닌 사람과 결혼한다. 7하우스에 좋은 행성들이 있으면 남성이든 여성이든 결혼에서 행복하고, 나쁜 행성들이 있으면 반대다. 7하우스의 허셜은 나쁘다. 남성의 출생도에서 달을, 여성의 출생도에서 태양을 손상시키면 가정의 행복을 파괴한다. 아내의 모습은 달이 가장 가까운 애스펙트를 맺는 행성의 묘사와 많이 닮을 것이며, 그 행성이 있는 사인도 함께 고려한다. 7하우스의 사인도 살필 수 있다. 누구도 자신과 같은 사인 아래 태어난 사람과 결혼하지 않는다고 한다.

여성의 결혼에는 태양과 금성, 화성을 살펴라. 태양이 오리엔탈이면 일찍 결혼하거나 자신보다 젊은 남성과 결혼하며, 옥시덴탈이면 늦게 결혼하거나 나이 든 남성과 결혼한다. 태양이 앵글에 있고 여러 행성과 애스펙트를 맺으면, 특히 쌍둥이자리·사수자리·물고기자리에서 그러하면 한 번 넘게 결혼한다. 태양이 토성에 접근하면서 배치를 이루면 안정적이지만 시무룩한 남편을 준다. 목성은 명예롭고 고결한 인물을, 화성은 난폭하고 경솔하고 무정한 남자를, 금성은 상냥하고 잘생긴 남편을, 수성은 영리하고 지적이며 앞날을 준비하는 인물을 준다.

금성이 토성과 함께 있거나 애스펙트를 맺으면 남편은 둔하고 부지런히 일한다. 목성과 그러하면 공정하고 정직하며, 화성과 그러하면 경솔하고 간음하고, 수성과 그러하면 영리하지만 변화를 좋아한다. 태양이나 달이 허셜에 접근하면 아내나 남편이 별난 성향을 지닌다. 태양이 화성과 아무 애스펙트가 없고 화성이 도형에서 약하면 여성 출생자는 결혼에서 잘되지 않는다. 동시에 태양이 토성과 나쁜 애스펙트이면 독신으로 살 가능성이 크다. 7하우스는 남편의 모습을 일부 보여 준다.

수성의 지배 아래 태어난 남성, 곧 출생 때 수성이 강했던 남성이 앉아서 지내며 사색하거나 공부하는 삶으로 이끌린다는 사실은 일찍부터 발견되었다. 그런 사람들은 자연히 은거를 찾고 홀로 또는 “사람들이 분주하게 드나드는 곳”에서 멀리 떨어져 살려 했으므로, 그 행성도 그에 따라 이름 붙여졌다. 히브리어 bud는 ‘홀로’, ‘혼자인’, ‘고독한’을 뜻하며, 여기서 수성의 인도 이름이 Buddha였음을 알게 된다. 그리스인들은 이 말을 번역한 듯하다. 고독하게 사는 사람을 뜻하는 Eremetes에서 그를 헤르메스라 불렀으며, 여기에서 ‘은둔자’를 뜻하는 hermit라는 단어가 나왔기 때문이다.

결혼의 운

남성에 대해서는 달과 금성, 서쪽 지평선의 상태를 다음 방식으로 고려해야 한다.

달이 하늘의 오리엔탈한 부분에 있으면 남성이 젊어서 결혼하거나 나이가 든 뒤 젊은 여성과 결혼함을 뜻한다. 달이 옥시덴탈한 부분에 있으면 늦게 결혼하거나 젊을 때 더 나이 든 여성과 결혼한다.

달과 금성이 위치상 강하고 디그니티를 지니며 화성·태양·목성과 좋은 애스펙트이면, 반대되는 영향이 막지 않는 한 이른 결혼의 징조다.

달과 금성이 앵글 하우스에서 좋은 배치를 이루는 경우, 달이나 금성이 화성과 좋은 배치를 이루는 경우, 오리엔탈한 달이 금성과의 좋은 애스펙트에서 분리하는 경우, 보름에 가까운 달이 화성이나 금성과 좋은 애스펙트인 경우가 있다.

금성이 황소자리·천칭자리·게자리·사자자리에 있으면서 같은 사인의 태양 가까이에 있고, 화성과의 좋은 애스펙트에서 분리하는 경우도 있다.

달이 상현에서 15도 떨어져 있고 금성과의 좋은 애스펙트에서 분리하는 경우, 달이 태양과의 트라인을 몇 도 지난 경우, 금성이 같은 사인에서 태양으로부터 18도 이내에 있으면서 화성과의 좋은 애스펙트에서 분리하는 경우, 금성이 지평선 부근에서 뜨거나 지면서 달·화성·목성과 좋은 애스펙트인 경우도 있다.

이것들은 이르고 번영하는 결혼을 나타내는 가장 좋은 위치들 가운데 일부다. 특히 그 주인들이 토성과 허셜의 방해하는 영향에서 벗어나 있을 때 그러하다.

결혼을 통한 부와 이익

달이 앵글에서 황소자리와 게자리에 놓여 목성이나 금성과 좋은 애스펙트를 이루고, 이 행성들 가운데 하나 이상이 지평선 부근이나 8하우스에 있는 경우다.

목성이나 금성이 8하우스에서 사인에 따른 자신의 디그니티를 갖고 태양·달·포르투나 랏 또는 어센던트의 주인과 좋은 애스펙트를 맺는 경우다. 어센던트의 주인이 8하우스에서 태양·달·포르투나 랏과 좋은 애스펙트를 맺는 경우도 있다. 7하우스의 주인이 8하우스에서 태양·달·금성과 좋은 애스펙트를 이루거나, 8하우스의 주인이 7하우스에서 같은 배치를 갖는 경우다. 징조가 더 많고 출생도의 전반적인 위치가 더 조화로울수록 이익도 더 크다.

금성이 목성과 컨정션으로 자오선 위나 동쪽 지평선 부근에 있으면 매우 행운한 위치다. 출생자가 여성들에게 두루 큰 호의를 얻음을 뜻한다. 태양이나 달과 좋은 배치이면 결혼으로 출세하고 부를 얻거나 좋은 기회를 만날 가능성이 크다.

달과 금성의 컨정션도 여성들의 우정과 호의, 도움을 나타내는 두드러진 징조다. 이 행성들이 사인에 따라 디그니티를 갖거나 MC 또는 어센던트 부근에 있으면, 그러한 호의와 이익은 신분과 지위가 높은 여성들에게서 온다. 출생자는 흔히 여성들에게 두루 인기가 있다. 달이 태양이나 목성과 좋은 배치이면 특히 그렇다. 달이 쌍둥이자리·사수자리·물고기자리에 있고 징조가 배우자의 생명에 불리하면 한 번 넘게 결혼할 가능성을 뜻한다. 아내들의 수는 영향권 안에서, 또는 출생 때 달의 본래 위치로부터 10도 이내에서 달이 접근하는 행성의 수로 나타난다. 어센던트와 서쪽 지평선의 주인들이 조화로운 배치를 이루면 결혼과 결혼생활의 사회적 조화를 뜻한다.

결혼과 그 안에서의 행복 및 번영을 위해서는 성적 행성인 금성·화성·달이 출생도에서 특정한 곳에 있으며 토성·허셜·해왕성의 나쁜 애스펙트에서 벗어나 있는 것이 절대적으로 필요하다. 이것은 남녀 모두에게 적용된다. 성적 행성들이 차갑고 생식력이 없는 사인과 장소에 있거나 앞서 말한 행성들의 영향으로 억압받으면, 그런 사람이 얼마간이라도 조화롭게 결혼생활을 유지하는 것은 사실상 불가능하다. 그래서 사회에서 곤란과 손실, 폭로와 타락이 끊임없이 생긴다. 적절한 때에 주의와 판단, 지식을 제대로 갖추면 이러한 불화와 재난을 줄이고 어떤 경우에는 막을 수도 있다. 그러나 많은 사람에게 이런 일은 인생에서 지나가는 구름일 뿐 중요하지 않게 보이며, 그저 자신의 이름과 악명을 더 퍼뜨리는 경향만 있을 뿐이다.

늦은 결혼 등의 징표

달이 서방에 있고 사인에 따라 약해져 있을 때. 달이 신월이나 만월에서 약 30도 떨어져 있으면서 토성 또는 허셜과 컨정션이나 어포지션을 이루는 것은 독신생활의 강한 징표이다. 달과 금성이 위치상 약하고 각을 맺지 않으며, 둘 중 어느 것도 화성과 배치를 이루지 않을 때. 달과 금성이 토성 및 허셜과 나쁜 각을 이룰 때. 흉성들이 배치에 함께 참여하면서 달이 태양과 불협화적인 각을 이룰 때. 달과 금성이 제6하우스에 있으면서 태양·목성·화성의 좋은 각으로 도움을 받지 못할 때.

금성이 토성과 컨정션이나 어포지션을 이루는 것은 출생도에서 생길 수 있는 거의 최악의 위치이다. 이는 독신생활, 구애 과정에서 여성과 관계하고 교제함으로써 겪는 실망·좌절·손실, 그 밖의 여러 어려움을 미리 나타낸다. 반대 성질의 강한 영향으로 상쇄되지 않는다면, 고독하고 우울하며 낙담하기 쉬운 성격으로 이끈다. 하지만 그러한 배치는 남녀 모두에게 흔히 독신생활을 가져온다.

달이나 금성이 화성과 컨정션 또는 어포지션을 이루는 것은 매우 나쁘고 불리한 상태이다. 특히 달이 그러할 때는 구애와 결혼생활 모두에서 여러 방식으로 불화·곤란·손실을 일으켜 눈물과 슬픔으로 이어지는 일이 많다.

토성·허셜·화성이 영향의 오브 안에서 서쪽 지평선에 놓여 있는 것은 불리한 징표이며, 특히 결혼 문제를 다스리는 지배성들과 나쁜 배치를 이룰 때 그러하다. 출생 때 이러한 조건이 하나 이상 있으면 구애와 결혼생활 모두에서 실망·불화·곤란·지연·방해를 나타낸다. 그 방식은 여러 가지이며, 당사자들만이 아는 사정도 있다.

이 주제와 관계된 행성의 영향과 결과가 모든 경우에 같은 형태나 방식, 같은 강도로 나타나는 것은 아니다. 하늘의 전체적인 배치와 당사자의 생활상의 위치 및 서로 다른 처지가 결과의 형태를 조절한다. 어떤 경우에는 질병·죽음·배우자와의 사별에서 어려움이 생기고, 어떤 경우에는 두 사람 사이의 불화, 정신적·신체적 구성과 습관의 차이에서 생긴다. 그럼에도 이와 같은 하늘의 조건 아래 태어난 사람은 생활상의 지위가 높든 낮든, 앞서 말한 결과를 일부 또는 전부 반드시 겪게 된다.

여성의 결혼

태양과 화성의 위치, 그리고 서쪽 지평선이 이를 다스린다. 하늘의 이 지점들에 대한 좋은 위치와 배치는 번영과 행운을 나타내며, 마찬가지로 불리한 위치는 실망과 불운을 나타낸다.

태양이 동방에 있으면 여성은 이른 나이에 약혼하거나, 나이가 든 뒤에는 자기보다 젊은 남자와 결혼한다. 태양이 서방에 있으면 대개 늦게 결혼하거나, 젊을 때 자기보다 나이가 많은 남자와 결혼한다. 화성이 전갈자리에 있으면서 태양·달·금성과 좋은 각을 이루는 것은 조혼의 두드러진 징표이다.

태양이 동방에 있고 달·금성·화성과 좋은 각을 이루며, 서쪽 지평선에 토성이나 허셜이 없을 때. 태양과 달이 화성 및 금성과 좋은 배치를 이루면, 여성이 이성에게 큰 관심을 받고 일찍 구애를 받으며 구혼자가 많아지는 일이 흔하다. 특히 그 행성들 가운데 하나가 떠오르고 있다면 더욱 그러하다.

화성이 양자리·전갈자리·게자리·염소자리·물고기자리에 있고, 같은 사인에 있는 달과의 거리가 15도를 넘지 않으면 조혼의 징표이다. 특히 금성이 화성과의 좋은 각에 접근하고 있을 때 그러하다. 태양이 동방에 있을 때 달이 태양과의 좋은 배치에 접근할 때. 태양이 서쪽 지평선 가까이 있으면서 다른 행성들과 좋은 배치를 이룰 때. 달이 달의 변화, 곧 신월보다 약 5도 앞에 있을 때. 화성·금성·수성이 광체들 가까이 있을 때. 태양·달·금성·화성이 좋은 배치를 이루며 떠오를 때.

태양과 달, 어센던트의 지배성이 여성 사인에 있을 때. 화성과 금성도 그러한 사인에 있으면 훨씬 더 좋다. 화성과 금성이 디그니티를 지니고 좋은 각을 이루며, 토성과 허셜의 나쁜 각에서 벗어나 있을 때. 어센던트와 서쪽 지평선의 지배성들이 좋은 배치를 이룰 때.

이러한 조건이 하나 이상 있으면 여성은 이른 나이에 결혼할 가능성이 크고, 남편을 잘 선택하며, 대체로 구애에서 행운을 누리고 여러 연인을 만나고, 결혼생활에서 가정의 행복과 안락함을 경험할 것이라는 징표이다. 결혼을 통해 처지가 향상될 가능성도 있다. 그러한 징표는 남편에게 성공과 번영을 나타내기 때문이다.

결혼으로 얻는 부와 행운

태양이 달·목성·화성·금성과 좋은 각을 이루고, 이 행성들 가운데 일부가 서쪽 지평선에 있을 때. 화성과 금성이 위치와 배치상 강하면 결혼을 통한 이익을 나타내며, 특히 달과 어떤 각이든 이루고 있다면 그러하다. 제7하우스의 주인이 제8하우스에 있거나, 제8하우스의 주인이 제7하우스에 있을 때.

가장 좋은 위치는 달이 태양·목성·화성·금성과 좋은 각을 이루며, 이 행성들 가운데 일부가 서쪽 지평선이나 어센던트 또는 MC에 있고, 달은 한 행성과의 각에서 분리되어 다른 행성과의 각에 접근하는 경우이다. 출생도의 서쪽 앵글을 다스리는 지배성이 자오선에 있고 사인이나 배치상 강하면, 결혼을 통한 지위 향상의 징표이다.

늦은 결혼과 그로 인한 실망·손해·불운의 징표

태양과 달이 각을 맺지 않을 때. 달이 신월이나 만월에서 약 30도 떨어져 있고, 특히 토성·화성·허셜·해왕성과 나쁜 각을 이룰 때. 태양과 화성이 위치와 배치상 약할 때. 태양·달·화성·금성이 남성 사인에 있을 때. 화성이 쌍둥이자리·사자자리·처녀자리·황소자리에 있으면서 토성이나 허셜과 나쁜 각을 이룰 때. 태양과 달이 상현이나 하현 무렵에 스퀘어를 이루면서 토성·허셜·화성·해왕성과 나쁜 각을 이룰 때. 태양이나 달이 화성·토성·허셜과 컨정션을 이룰 때. 화성이나 금성이 토성과 컨정션 또는 어포지션을 이룰 때. 토성·허셜·화성이 떠오르는 지점이나 지는 지점 또는 MC에서 5도 이내에 있을 때.

출생도에서 앞서 말한 행성의 조건이 하나 이상 있으면, 그러한 문제에 언제나 최대한 주의하지 않는 한, 결혼에 대한 방해와 지연, 구애·결혼·이성과의 교제로 인한 실망·곤란·명예와 평판의 상실·눈물·슬픔을 나타낸다.

토성·화성·허셜이 앵글 가까이에서 지고 있는 것은 매우 나쁜 징표이며, 결혼 문제에서 실망·곤란·불화·손실을 나타낸다. 이 행성들이 태양이나 달과 나쁜 각을 이루면, 남편의 수명이 짧거나 남편이 병약하고 섬세한 신체를 지니며 자신의 노력에서 불운을 겪는 사람임을 나타내는 경우가 많다.

아내나 남편의 체형·키·전반적인 성격

이는 서쪽 지평선에 있는 행성과 사인, 태양이나 달이 다음으로 각을 맺으러 접근하는 행성, 또는 출생 때 광체들에 가장 가까운 행성으로 나타난다.

1. 그러한 행성들이 양자리·사자자리·사수자리에 있으면 담즙질 기질의 사람을 나타낸다. 몸이 잘 짜이고 용모가 좋으며, 혈색이 좋고 생기 있으며 보기 좋은 안색을 지니고, 때로는 붉거나 햇볕에 그을린 얼굴이다. 머리카락은 갈색이나 모래빛이고, 눈매는 날카롭고 생기 있으며, 이목구비가 강하고 뚜렷하며 근육질이고, 광대뼈가 도드라진다. 걸음걸이는 힘차고 확고하다. 자신감 있고 지휘하려는 성향이며, 활동적이고 굳세고 끈기가 있다. 예리하고 재치 있으며, 일에 민첩하고 능숙하다. 야심차고 뜻이 높으면서도 솔직하고 관대하며, 자유·야외 경기·운동·말·개를 좋아한다. 대담하고 용감하나 때로는 조금 성급하고 쉽게 짜증을 내며, 특히 반대를 받을 때 그러하다. 진취적이고 투기적이며 자존심이 강하고, 흔히 조금 자랑하기도 한다. 신체는 튼튼하고 건강하며, 대체로 자신의 일에서 성공한다. 때로는 얼굴에 베인 자국이나 흉터 또는 점이 있다.

2. 행성이 공기 사인인 천칭자리나 물병자리에 있으면 다혈질 기질의 사람이다. 맑고 혈색이 좋은 밝은 안색, 잘생기고 균형 잡힌 몸, 아름답고 품위 있는 체형, 개방적이고 호감 가는 표정을 지닌다. 예의 바르고 편안하며 매력적이다. 몸은 풍만하고 살집이 있으며, 얼굴은 흔히 둥근 편이고, 눈은 밝은 푸른색이며, 볼과 턱에는 보조개가 있다. 얼굴은 사람을 끌어당기고, 친절하고 솔직하며 사교적이다. 대화와 태도가 자유롭고, 재치와 유머가 있으며, 농담·놀이·즐거움을 좋아한다. 질서가 있고 유행을 따르며 옷차림을 좋아한다. 예술·음악·그림·교양 문학을 좋아하므로, 그러한 일에서 흔히 소양과 숙련을 갖춘다.

말한 행성들이 쌍둥이자리와 전갈자리에 있으면 담즙질 기질이 더 강함을 나타내므로, 체형은 위의 1번과 어느 정도 비슷하다. 다만 안색은 황갈색으로 햇볕에 그을린 듯하며, 몸이 튼튼하고 이목구비가 근육질이고, 코는 매부리코이다. 쌍둥이자리는 큰 눈을 나타내지만, 전갈자리는 대체로 작은 눈을 나타낸다.

염소자리와 처녀자리에 있으면 마르고 여윈 몸, 긴 이목구비, 섬세하고 가느다란 체형, 창백하거나 누르스름한 안색, 짙은 갈색 머리카락을 지닌 사람을 나타낸다. 활동적이고 학구적이며 과학·지식·학문을 좋아한다. 대화와 행동은 신중하고 드러내지 않으며, 은거와 사적인 교제를 좋아한다. 조심스럽고 주의 깊으며 돈과 재산을 탐하고, 태도에는 기이하고 유별난 면이 있다. 이처럼 물러나 지내며 공부하고 조심하는 성향 때문에 때로 우울하고 낙담하기 쉽다. 눈은 대체로 작고 갈색이나 회색이며, 흔히 밝거나 반짝인다. 신체가 섬세한 사람이다.

이 학문의 이 부분은 그 적용에서 주로 상징적인 성격을 띠므로, 실제로는 남편이나 아내를 나타내는 행성〔문장 미완〕. 그것이 황소자리에 있으면 대개 키가 작고 다부지며 튼튼한 몸, 다소 평범한 이목구비, 굵고 강한 목과 두꺼운 입술, 네모지고 짧은 얼굴을 지닌 사람을 나타낸다. 몸 전체가 비대해지는 경향이 있고, 지성보다는 동물적 성향이 더 강하다. 신경질적이고 차가운 기질의 사람으로, 멀리 내다보는 능력이 크지 않고, 태평하고 만족하며, 찌푸린 듯한 표정을 짓는다. 머리카락은 옅은 색이고, 눈은 회색이며, 안색은 창백하거나 누르스름하다.

말한 행성들이 게자리나 물고기자리에 있으면 대체로 둥글고 풍만한 얼굴, 밝은 회색 눈, 솔직하고 쾌활하며 순진해 보이는 표정, 옅은 머리카락, 크고 도드라진 눈을 나타낸다. 조용하고 사교적인 성향이며, 태도는 수동적이고 순종적이다. 가정적이면서 자유롭고, 새로운 것·소식·오락을 좋아한다. 일상의 일에서 수수하고 부지런한 사람들이며, 흔히 작은 가축과 말 못 하는 동물, 가금류와 새 등을 좋아하고 농담과 놀이를 좋아한다.

제36장. 농부를 위한 점성술적 조언

달이 황소자리·처녀자리·전갈자리에 있을 때 씨를 뿌리거나 심으라. 가능하다면 토성과 좋은 각을 이루는 때가 좋다. 그러나 모든 종류의 콩류는 달이 게자리에 있을 때 심거나 뿌리라. 달이 천칭자리나 염소자리에 있을 때는 정원을 가꾸고 작은 나무와 관목을 다듬으라.

달이 황소자리·사자자리·전갈자리·사수자리에서 보름일 때 포도나무를 가지치기하면 벌레도 새도 포도를 해치지 않을 것이다.

달이 기울거나 이지러질 때는 나무에 접을 붙이지 말라.

사용할 과실과 목재는 달이 이지러지는 동안 잘라야 한다. 그러나 목재를 오래 보존하려면, 겨울 후반에 달이 지평선 아래 있으면서 토성과 어떤 각을 이룰 때 나무를 베라. 그렇게 하면 썩는 것을 막고 매우 단단하며 오래가게 할 것이다.

땔나무·생울타리 등 다시 빨리 자라게 하고 싶은 것은 달이 지평선 위에 있고 첫 사분기에 있으며 금성이나 목성과 결합할 때 베라.

달이 차는 동안 양털을 깎으라. 달이 목성과의 각을 향해 갈 때 시작하면 털이 훨씬 더 잘 자랄 것이다.

달이 이지러질 때 벤 나무는 벌레가 먹지 않는다는 일반적인 믿음을 설명하기는 쉽지 않다. 아메리카 원주민조차도 이 위성이 보름일 때는 카누를 만들 나무를 베지 않는다. 대머리가 되고 싶지 않았던 우리 조상들은 달이 이지러지는 동안 머리카락을 자르는 것을 꺼렸다. 달의 영향은 물뿐 아니라 정신이 온전하지 않은 사람들에게도 작용한다.

참나무는 고대 브리튼인과 갈리아인에게 언제나 숭배의 대상이었다. 드루이드의 제단은 참나무로 둘러싸여 있었고, 그 가지는 성스러운 축제와 의식에 참여하는 음악가와 다른 신도들의 화환으로 쓰였다. 전투에서 다른 사람의 목숨을 구한 이에게는 참나무 화환이 보상으로 주어졌다. 참나무 잎은 승리의 표지로 사용되었다.

겨우살이는 매우 귀하게 여겨진다. 이처럼 소중한 선물을 받은 사람은 번영한다는 말이 있으며, 겨우살이 아래서 입맞춤을 받는 사람은 은총을 입은 사람이다. 겨우살이는 사랑과 화성·금성의 결합을 상징하기 때문이다. 참나무는 화성의 지고한 힘을, 겨우살이는 금성을 나타낸다. 겨우살이는 달의 여섯째 날에 잘라야 한다.

달은 동물의 생명에 강한 영향을 미친다. 농부·목축업자·양치기들은 달이 정확히 남중하는 순간에 가축을 거세하면 그 동물이 반드시 죽는다고 자신 있게 말한다. 양치기들은 달이 전갈자리에 있는 때와 남중하는 때를 피하고, 반대 사인인 황소자리에 있는 날을 택한다. 오늘날 가장 지식이 풍부한 의사들 가운데 일부도 이 마지막 규칙을 지킨다. 이는 프톨레마이오스의 제20격언과 정확히 일치한다. “달이 실제로 차지하고 있는 사인이 다스리는 신체 부위를 쇠로 찌르지 말라.”

『무어의 역서』가 이 나라 농부들에게 그토록 깊이 자리 잡은 것은 바로 이처럼 상서롭거나 불길한 시기를 알기 위해서이다. 광체들이 컨정션이나 어포지션을 이루는 날도 피하는 편이 좋을 것이다. 그때는 바다의 조수처럼 피가 달이 있는 사인으로 더욱 자유롭게 흘러들 것이기 때문이다.

이러한 천체 관찰의 기원은 틀림없이 대홍수 이전 사람들의 시대와 함께한다. 프톨레마이오스가 전하기를, 고대인들은 “소 떼와 양 떼의 교미를 조절하기 위해 보름달의 각을 관찰했다.” 족장 야곱은 이 기술에 정통했다. 그는 유리한 때를 선택하는 방법을 알았고, 나뭇가지의 껍질을 벗겨 가축들이 수태하는 때에 물구유에 놓음으로써 감응의 힘을 알았다. 그리하여 가축들은 줄무늬·얼룩·반점이 있는 새끼를 낳았다.

우리 농부들이 이 점성술의 일부를 예외 없이 실천한다는 논쟁의 여지 없는 사실을 제시하는 데는 두 가지 목적이 있다. 첫째, 달이 자오선에 있을 때 가축을 수술하면 극심한 고통을 겪고 대개 죽는다는 것이 틀림없이 확인되므로, 이것은 관찰의 대상이자 우리의 철학자들이 검토해야 할 자연의 ‘위대한 사실’임을 보이려 한다.

이 달의 영향이 하등 동물에게만 한정되는 것은 아니라는 주장도 해볼 만하다. 달이 자오선 위나 가까이에 있을 때 사람의 몸에 시행하는 외과 수술도 실패하며 흔히 치명적이라는 사실이 발견되리라고 예상할 수 있다. 가축을 치료하는 이들은 달의 남중에서 한 시간 이내인 때에는 수술하려 하지 않기 때문이다.

둘째, 자연의 사실들, 오직 그것들만이 성학의 토대임을 증명하고자 한다. 여기서 우리는 많은 실무자가 모든 나라와 모든 시대에 존재했음이 입증된 관습을 여전히 따르는 모습을 본다. 한편 우리의 철학자들은 달이나 별의 영향을 믿는 모든 믿음을 비난한다. 그러나 전갈자리가 은밀한 신체 부위를 다스린다는 교리는, 달이 그 사인에 있을 때 그 부위를 프톨레마이오스의 표현대로 ‘쇠로 찌르면’ 동물이 죽는다는 사실로 드러난다.

농부들 사이의 이 관습이 보편적임에도 부정되는 일이 있더라도 우리는 조금도 놀라지 않을 것이다. 달이 지구에 미치는 영향은 일반적으로 알려진 것보다 더 강력하기 때문이다.

추수월

위 도형은 우리의 위도에 가까운 54도로 높였을 때 구체의 동쪽 면을 정확하게 나타낸 것이다. 천정, 곧 거주지는 Z로 표시한다. N과 S는 지구가 그 둘레로 도는 북극과 남극이다. A E는 적도, B L은 태양의 북쪽 한계, C T는 남쪽 한계이며, 또한 낮이 가장 길고 가장 짧은 날 태양이 그리는 원이다. B L에서 태양은 제3시선과 제4시선 사이의 어두운 부분 위로 떠오른다. 즉 한여름에는 오전 약 3시 30분이다.

C L선은 추수철 중간 무렵 해 질 때의 황도 위치를 나타낸다. 극들에 모이는 나머지 원들은 모두 시선으로서, 자정부터 정오까지 번호가 붙어 있다. 월령 9일에 달은 C에서 자오선에 놓이고, 높이는 겨우 12도, 곧 H C이다. 월령 24일에는 L에 있으며 같은 크기만큼 낮아져 H L이 된다. 따라서 15일 동안 겨우 24도, 하루에 약 1도 반씩만 달라진다.

이는 황도, 곧 C L이 지평선의 수평과 거의 나란하기 때문이다. 양자리가 떠오를 때에는 언제나 그러하며, 태양이 천칭자리에서 질 때에는 양자리가 반드시 떠올라야 한다. 달은 첫 사분기에는 오전에, 둘째 사분기에는 오후에, 셋째 사분기에는 저녁에, 넷째 사분기에는 새벽에 떠오르므로, 달이 떠오르는 모습을 보기에 가장 편한 때는 셋째 사분기이다.

다른 때에는 대다수 사람이 달의 출현을 보지도 알지도 못한다. 그러나 달은 매 공전 때 같은 별자리, 곧 황도나 C L선의 같은 부분에 있을 때면 떠오르는 시각에서 언제나 같은 변화를 보인다.

제37장. 날씨 예측을 위한 도움말

토성이 목성과 컨정션을 이룰 때 불 사인에서는 큰 가뭄을, 공기 사인에서는 많은 바람을, 물에서는 홍수와 계속되는 비, 침수와 범람을 나타낸다. 흙 사인에서는 지진과 집의 붕괴, 나무가 뿌리째 뽑히는 일을 나타낸다. 해로운 스퀘어나 어포지션을 이룰 때도 같은 방식으로 판단하되 그 범위는 더 작다.

토성이 화성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면서 물 사인에 있으면 겨울·가을·여름에 비를 나타낸다. 여름에는 흔히 천둥과 번개가 생기며, 특히 불 사인에 있으면 그러하다. 불 사인에서는 가을과 겨울에 바람이 불고 건조한 날씨를 나타낸다. 공기 사인에서는 어느 계절에나 큰 바람을, 때로는 비를 나타낸다.

토성이 태양과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 봄에는 추위와 비 또는 우박을 나타낸다. 여름에는 사인의 성질에 따라 많은 비와 천둥·번개를, 가을에는 폭풍우가 몰아치는 날씨를, 겨울에는 심한 추위와 눈이 내리고 질척거리는 날씨를 나타낸다.

토성이 금성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 봄에는 비와 추위를, 여름에는 갑작스러운 추위를, 가을에는 많은 비를, 겨울에는 비와 눈을 예고한다. 특히 물 사인에 있을 때 그러하다.

토성이 수성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 봄에는 바람과 비를 나타내며, 특히 물 사인과 공기 사인에서 그러하다. 여름에도 바람과 소나기를 나타내지만, 불 사인에 있으면 천둥·번개와 비 또는 우박을 나타낸다. 가을에는 사인의 성질에 따라 바람과 추위를, 겨울에는 추위와 눈을 나타낸다.

목성이 화성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 사인의 성질에 따라 봄에는 바람이 불고 폭풍이 몰아치며, 여름에는 천둥과 번개가 생기고, 가을에는 비와 폭풍이, 겨울에는 차가운 눈과 매서운 바람이 있을 것임을 보인다.

목성이 태양과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 봄에는 강풍을, 여름에는 천둥과 번개를, 가을에는 격렬한 바람을, 겨울에는 매우 건조하고 춥고 서리가 내리는 날씨를 나타낸다. 대체로 어느 사인에서나 이러한 것을 나타낸다.

목성이 금성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 한 해 내내 계절의 성질에 맞는 온화한 공기를 나타낸다. 다만 물 사인에 있으면 어느 정도 이슬비가 오는 경향이 있다.

목성이 수성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면서 공기 사인에 있으면, 그러한 각을 이루는 어느 계절에나 크고 격렬한 바람을 나타낸다. 물 사인에서는 비를, 불 사인에서는 천둥과 번개를 나타내지만 오래 계속되지는 않는다.

화성이 태양과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면서 불 사인에 있으면 여름에는 가뭄을, 봄에는 건조한 공기를, 가을과 겨울에는 서리를 예고한다. 물 사인에서는 봄에 소나기, 여름에 천둥과 비, 가을에 소나기, 겨울에 비와 추위를 나타낸다.

화성이 금성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면 봄에는 갑작스럽고 크고 거센 비를, 여름과 가을에는 폭풍을 일으킨다. 그러나 불 사인에 있거나 서로의 도미사일에 있으면 큰 천둥과 번개를 일으킨다.

화성이 수성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면서 불 사인에 있으면 여름에 더위와 가뭄을 일으킨다. 물 사인에 있으면 비를, 때로는 천둥과 번개를 일으킨다. 가을에는 갑작스러운 큰 바람을, 겨울에는 추위를 일으킨다.

태양이 금성과 컨정션을 이루면 봄에는 비를, 여름에는 폭풍과 비를, 가을에는 소나기와 바람을, 겨울에는 많은 습기를 일으킨다.

태양이 수성과 컨정션을 이루면 바람과 습기를 나타내며, 특히 물 사인과 공기 사인에서 그러하다. 그러나 불 사인에서는 여름에 맑은 공기를, 겨울에 서리를 나타낸다. 금성이 수성과 컨정션을 이루면 봄·여름·가을에 비를, 겨울에 눈을 나타내며, 갑작스러운 강풍도 나타낸다. 또한 여름에는 폭풍과 폭풍우를 일으킨다.

각각이 섹스타일이나 트라인을 이룰 때도 같은 방식으로 판단하라. 다만 그만큼 나쁘지는 않다는 점을 알아야 한다. 이처럼 더 약한 각들은 실제로 비를 내리게 하기보다는 구름으로 하늘을 덮는 데 그친 채 지나가는 일이 흔하다. 적위의 패러렐도 살펴야 한다. 그것은 컨정션에 거의 맞먹는 힘을 지니기 때문이다.

한 주 가운데 행운의 날

출생 때 달이 양자리에 있으면 행운의 날은 화요일이다.

출생 때 달이 황소자리에 있으면 행운의 날은 금요일이다.

출생 때 달이 쌍둥이자리에 있으면 행운의 날은 수요일이다.

출생 때 달이 게자리에 있으면 행운의 날은 월요일이다.

출생 때 달이 사자자리에 있으면 행운의 날은 일요일이다.

출생 때 달이 처녀자리에 있으면 행운의 날은 금요일이다.

출생 때 달이 천칭자리에 있으면 행운의 날은 토요일이다.

출생 때 달이 전갈자리에 있으면 행운의 날은 화요일이다.

출생 때 달이 사수자리에 있으면 행운의 날은 목요일이다.

출생 때 달이 염소자리에 있으면 행운의 날은 월요일이다.

출생 때 달이 물병자리에 있으면 행운의 날은 수요일이다.

출생 때 달이 물고기자리에 있으면 행운의 날은 토요일이다.

이것을 알아두는 것은 가치가 있다. 그렇게 하면 달의 위치가 주는 좋은 효과를 이용할 수 있기 때문이다.

제38장. 여신 칼리

동방에서 일반적으로 ‘지혜’로 알려진 것은 오직 점성술이라는 학문이었다. 성경에서 모세가 이집트인들의 모든 ‘지혜’를 배웠다고 할 때, 그것은 그가 그들의 점성술에 정통했다는 뜻에 다름 아니다. 인도의 여신 칼리는 사제들이 ‘지혜’를 나타내는 상징이었던 듯하다. 열여섯 글자로 이루어진 타물어, 곧 매우 세련된 언어에서 「칼리와킴」이라는 시가 발견되었기 때문이다. 그 제목은 칼리의 와킴 또는 하킴을 뜻하는 것으로 이해할 수 있다. 그 가운데 몇 가지 생각은 다시 옮길 만하다.

“학문을 열심히 공부하면 행복과 명예가 더해진다.

더 많이 배울수록 더 큰 이해를 얻는다.

배움은 참으로 가장 오래가는 보물이다.

지식의 참된 목적은 선과 악을 구별하는 것이다.

비천한 모든 것에서 벗어나라.

지혜로운 사람은 결코 배우기를 멈추지 않는다.

모든 것을 잃더라도 우리가 배운 것은 잃지 않는다.

언제나 지혜로운 사람들과 어울리기를 즐겨라.

가장 많이 배운 사람이 가장 존경받을 만하다.

궤변과 기만을 공부하는 사람은 악한 사람이 된다.

학문은 우리가 어디에 가든 장식이 된다.

악한 사람과 사귀는 이는 그들과 함께 멸망한다.

덕 있는 스승을 존경하라.

자신을 아는 사람이 가장 지혜롭다.

죄가 무엇인지 알면 지혜로워진다.

올바른 원칙을 지닌 지혜로운 사람들은 신성의 완전함에 다가간다.

배움을 제외한 모든 것은 사라진다.

경건하고 지혜로운 사람들은 큰 행복을 누린다.

지혜는 땅 위에서 가장 큰 보물이다.

배움은 큰 명성을 준다.

지혜로운 사람은 왕과 다름없이 훌륭하다.

자신의 적조차 속이지 말라.

고대인들의 학문을 아는 사람이 가장 위대한 철학자이다.

진리는 배움에서 가장 좋은 것이다.

지혜는 어디서나 보물이다.

베다는 지혜를 가르친다.

공공의 선을 위해 말하고 글을 쓰라.

지식이 정신에 올바른 영향을 미치면 우리를 덕 있게 만든다.”

원문에는 이와 같은 내용이 훨씬 더 많이 있다. 『Asiatic Transactions』 제7권: 357을 보라.

제39장. 세상이 시작된 이래 점성술을 믿은 사람들의 면모와 수

아브라함·모세·다니엘과 다른 성경 저자들의 이름을 늘 별도로 두고 말하자면, 칼데아인 가운데 믿는 사람들의 명단에서 첫째는 베로소스였다. 그는 칼데아 출신이지만 그리스로 건너가 아테네에서 오랫동안 살았다. 그곳에서 『칼데아사』를 쓰고 점성술적 예언을 함으로써 이름을 떨쳤다. 아테네 시민들은 그를 기념하여 황금 혀를 가진 조상을 세웠다.〔Plin. 2, 103; Id. 7, 37.〕그의 시대는 기원전 268년으로 여겨진다.

여기에 자기 시대의 탁월한 인물이 있었다. 그는 얼마 전까지 소크라테스와 플라톤을 알았던 도시, 그 위대함의 빛이 결코 꺼지지 않을 도시인 아테네에서 살며 점성술로 존경을 받았다. 그런데 몇 해 전 자드키엘의 당시 독자 7만 명을 모두 ‘바보’라 선언한 『Saturday Review』의 최근 호에 따르면, 이 사람도 ‘바보’였고 그를 믿고 존경한 사람들도 모두 ‘바보’였다.

다음으로 페르시아인 가운데서는 존경받는 조로아스터의 이름을 찾는다. 그는 철학과 천문학 연구에서 깊고 예리한 탐구로 알려졌다. 그의 추종자들은 지금도 페르시아 일부 지역에서 다수 발견되며, 인도의 광대한 지방들에서는 ‘파르시’라는 이름으로 불린다. 그에 대해서는 앙케틸 씨가 「조로아스터의 생애」 제2권: 1에서 한 말을 인용하는 것으로 충분하다. “그리스인·라틴인·동방인들은 조로아스터를 최고 수준의 천재이자 비범한 인물로 제시하는 데 한목소리를 낸다.” 그의 가르침은 처음부터 끝까지 별의 교리를 옹호하며, 그의 칭호도 거기서 나왔다.

유대인 가운데서는 요세푸스·아벤 에즈라·마이모니데스를 찾는다. 결코 잊힐 수 없는 이름의 이들은 모두 별의 교리를 실천하고 옹호했다. 아벤 에즈라가 히브리인 가운데 가장 박식한 사람이라 불린 것은 정당하다.

그리스인 가운데서는 그리스 칠현 중 하나인 탈레스를 우리의 편으로 꼽는다. 그는 유명한 천문학자였으며 일식을 처음으로 정확하게 계산했다. 아낙시만드로스는 라케다이몬을 무너뜨린 지진을 예언했다. 그는 소크라테스와 에우리피데스의 스승이었다. 다음은 피타고라스이다. 그에 대해서는 “우주에서 창조주가 의도하여 만들어낸 규칙성·상응·아름다움·비례·조화를 보았다”고 말하는 것으로 충분하다.

아낙사고라스에서는 천문학에 전념한 왕의 아들을 만난다. 그는 언젠가 태양에서 돌이 떨어질 것이라고 예언했는데, 그 돌이 실제로 아이고스강에 떨어졌다고 한다. 그는 식에 대해서도 알고 있었다. 안카이오스의 죽음이 보여주듯 점성술을 믿는 일은 매우 일반적이었다고 알려져 있다. 그는 자기 포도밭의 노예 하나에게 힘든 노동을 강요했다. 노예는 그가 그 밭에서 나온 포도주를 결코 맛보지 못하리라고 말했다.

그는 이미 술잔을 손에 들고, 노예에게 거짓 예언자였음을 깨닫게 하려고 불렀다. 노예는 “아직 아닙니다, 주인님. 잔과 입술 사이에도 많은 일이 어긋날 수 있으니까요”라고 답했다. 바로 그 순간 안카이오스는 포도밭에 멧돼지가 있다는 말을 들었다. 그는 그 짐승을 몰아내러 달려갔다가 그 일을 하던 중 죽었다!

다음은 시인 철학자 아라토스이다. 그의 『파이노메나』 첫 구절들을 램 박사가 훌륭하게 옮겼다.

“유피테르에게서 시작하자. 모든 인간은 감사의 목소리를 높여 유피테르를 끝없이 찬양하라. 유피테르는 하늘·땅·바다·공기를 채우며, 우리는 여기와 모든 곳에서 움직이는 그의 정신을 느낀다. 우리 또한 그의 자손이다.원주 20 언제나 선한 그는 날마다 인간에게 그날의 양식을 주고, 높은 곳의 징표들로 계절을 정하며, 푸른 천개에 빛의 보석들을 박아 넣는다. 언제 쟁기와 삽으로 땅을 갈아야 풍성한 양식이 추수하는 이들의 수고를 축복할지, 언제 포도나무를 심고 가지칠지 그는 알려주며, 그 가지에 자줏빛 송이를 매단다. 그에게, 처음이자 마지막인 그에게 모든 경의를 바치라. 우리 아버지, 놀라우신 분, 우리의 도움, 우리의 방패께.”

이 옛 점성술 시인을 램 박사가 훌륭하게 옮긴 구절을 한두 대목 더 인용하겠다.

“천구를 가로질러 먼저 떠오르니, 장엄한 광경이여! 오리온의 거대한 팔다리와 빛나는 어깨이다. 보석 박힌 허리띠와 반짝이는 넓적다리로 하늘을 성큼성큼 걷는 그를 누가 감탄하지 않으랴? 그 못지않은 열정으로 그의 등을 바싹 따라붙으며, 얼룩진 사냥개가 불타는 자취를 뒤쫓는다. 아랫부분은 겨울밤처럼 어둡지만, 머리는 타오르는 별로 눈부시게 빛난다. 사람들은 그를 ‘시리우스’라 부른다. 그 메마르게 하는 숨결이 역병과 죽음 속에서 인간들을 말려버리기 때문이다.”

『디오세미아』〔77〕에서는 다음과 같은 생생한 구절을 가져온다.

“불타는 머리카락을 지닌 혜성 하나 혹은 여럿은 농부들에게 반가운 광경으로 나타나지 않으니, 메마르고 열매 없는 해를 앞서 알리는 것들이다.”

고대 이집트인 가운데서는 모든 근대 점성술의 아버지인 유명한 클라우디오스 프톨레마이오스에 주목해야 한다. 프로클로스가 옮긴 그의 『테트라비블로스』는 점성술 지식의 위대하고 장엄한 진리들을 보여주는 영속적인 기념물로 언제나 남을 것이다. 그것은 이제 거의 2천 년 동안 존재해 왔다. 그의 천문학적 역량은 1,400년 넘게 분명하게 드러났고, 그동안 그의 학설은 유럽과 아라비아의 학자들에게 보편적으로 받아들여졌다. 그의 지리학 지식도 똑같이 잘 알려졌다.

로마인 가운데서는 그 이름이 결코 사라지지 않을 키케로와, 로마의 유명한 철학자이자 점성가이며 당대 가장 박식한 사람 가운데 하나였던 니기디우스 피굴루스를 들 수 있다. 그는 키케로와 친밀했다. 법무관이 되었고 원로원의 의석을 얻는 영예를 누렸다. 키케로는 그가 신적인 것과 인간적인 것을 다루는 모든 학문, 특히 의술과 점성술에서 각별히 뛰어나다고 높이 칭찬했다.〔Cic. in Timæo 참조.〕그는 옥타비우스가 태어났을 때 출생 시각을 취하여 그가 세계의 주인이 되리라고 예언했다. 바로와 그는 가장 학문이 융성한 시대에 가장 박식한 사람들이었음이 분명하다. 겔리우스〔17, 7〕는 그를 ‘로마 시민 가운데 가장 박식한 사람’이라고 부른다.

베르길리우스도 있다. 그의 『농경시』만 보아도 반박할 수 없는 언어로 하늘의 영향을 말하고 있다.

이제 마닐리우스로 넘어가자. 그는 로마인으로 태어났고, 로마가 영광 가운데 있으며 ‘어느 시대보다 위대한 인물들로 가득했던’ 때 로마에 살았다. 마닐리우스를 보았던 같은 시대는 바로·루크레티우스·키케로·카이사르·베르길리우스·바리우스·호라티우스와 ‘그 호로스코포스가 염소자리였던’ 아우구스투스를 누렸다. 여기서 크리치의 말을 인용하고 싶은 마음을 억누를 수 없다. “근대 철학자들은 고대 이교도들의 모형을 따라 세계들을 세우며, 제논이 그 건축가이다.”

또한 잘 알려진 인물들인 종교개혁자 멜란히톤, 유명한 수학자 카르다노, 천문학자 티코 브라헤, 행성의 타원궤도를 처음 발견한 천재 케플러, 연대학자인 어셔 대주교, 시인 존 드라이든과 밀턴에게도 주의를 돌린다.

점성가 명단

다음은 점성술을 공부하고 실천한 위대한 인물들의 명단이다.

원서 인물 명단: 307쪽 왼쪽 열

메르쿠리우스 트리스메기스투스(Mercurius Trismegistus). 조로아스터(Zoroaster). 피타고라스(Pythagoras). 히포크라테스(Hippocrates). 탈레스(Thales). 아리스토텔레스(Aristotle). 키케로(Cicero). 소크라테스(Socrates). 갈레노스(Galen). 이 학문의 으뜸인 클라우디우스 프톨레마이오스(Claudius Ptolemy). 유대인 역사가 요세푸스(Josephus). 폴리도루스 버질(Polydorus Virgil).

서기: 알부마제르(Albumazer) — 844. 로저 베이컨(Roger Bacon) — 1280. 귀도 보나티(Guido Bonatus) — 1284. 미카엘 노스트라다무스(Michael Nostradamus) — 1553. T. B. 카르단(T. B. Cardan) — 1534. H. 카르단(H. Cardan) — 1501. 헨리 코르넬리우스 아그리파 경(Sir Henry Cornelius Agrippa) — 1486. 뉴턴 천문학의 창시자 J. 케플러(J. Kepler). 존 디 박사(Dr. John Dee). 에드워드 켈리 경(Sir Edward Kelly) — 1550. 에라스무스 리안홀두스(Erasmus Rhianholdus) — 1551. J. B. 모랭(J. B. Morinus) — 1583. 홉스, 맘스바리아(Hobbs, Malmsbaria) — 1588. 크리스토퍼 헤이든 경(Sir Christopher Heydon) — 1561.

원서 인물 명단: 307쪽 오른쪽 열

서기: 아마 대주교 제임스 어셔(James Usher, Archbishop of Armagh) — 1580. 프랜시스 베이컨 경(Lord Francis Bacon) — 출생 1561. 제프리 르 네브 박사(Dr. Geoffry Le Neve) — 출생 1579. 발렌틴 나이보드(Valentine Naibod) — 1523. 필리프 멜란히톤(Philip Melanchthon) — 출생 1497. 로버트 홀 주교(Bishop Robert Hall) — 출생 1574. 존 부커(John Booker) — 1601. 존 헨더슨 목사(Rev. John Henderson). 윌리엄 릴리(William Lilly) — 출생 1602. 브리스틀 백작 조지 디그비(George Digby, Earl of Bristol) — 1612. 니컬러스 컬페퍼 박사(Dr. Nicholas Culpepper) — 1616. 메르카토르(Mercator) — 1620. 엘라이어스 애슈몰 씨(Mr. Elias Ashmole) — 출생 1617. 토머스 그레셤 경(Sir Thomas Gresham). 시인 존 밀턴 씨(Mr. John Milton). 플라시두스 데 티투스(Placidus de Titus). 조지 스타키 박사(Dr. George Starkey) — 1628. 헨리 콜리(Henry Coley) — 1633. 조지 파커(George Parker) — 1654. 제임스 2세의 의사 존 파트리지 박사(Dr. John Partridge) — 1644. 존 후니아데스(John Huniades). 테오프라스토스(Theophrastus). B. 파라켈수스(B. Paracelsus). 리처드 스틸 경(Sir Richard Steele). J. 몬타누스(J. Montanus). 조지 와튼 경(Sir George Wharton) — 1617.

원서 인물 명단: 308쪽 왼쪽 열

서기: 천문학자 빈센트 윙(Vincent Wing). 버틀러 박사(Dr. Butler) — 1626. 로버트 터너(Robert Turner) — 1626. 계관시인 존 드라이든(John Dryden) — 1631. 초대 왕립 천문관 플램스테드 씨(Mr. Flamstead) — 1646. 존 헤이든 씨(Mr. John Heydon) — 1629. 로버트 홀번 경(Sir Robert Holburn). K. 디그비 경(Sir K. Digby). 토머스 심프슨 씨(Mr. Thomas Simpson).

원서 인물 명단: 308쪽 오른쪽 열

서기: 포츠머스의 왕립 천문관 조지 위첼(Geo. Witchell) — 출생 1728. 에버니저 시블리 박사(Dr. Ebenezer Sibley) — 출생 1751. 존 워스데일(John Worsdale) — 1756. 블레이크 씨(Mr. Blake), 11월 28일 오후 7시 45분 출생 — 1757. 발네 공작 J. P. 켈러만(J. P. Kellerman, Duc de Valney) — 1775. 존경하는 윌리엄 피트 각하(Right Hon. Wm. Pitt) — 1759. 윌리엄 새먼 박사(Dr. William Salmon). 옥슬리 씨(Mr. Oxley) — 1800.

여기에 『전례 없는 기이한 이야기들』의 프랑스 저자 가파렐과 그 밖의 많은 외국인을 더할 수 있다.

점성술을 공부하거나 검토해 본 적이 없는 사람들만이 주장하듯 그것이 모두 꿈에 불과하다면, 이 사람들이 하나같이 그 사실을 알아차리지 못할 만큼 통찰력이 부족했을 리는 없다. 그것이 확고한 사실의 토대가 없음을 자기 저술로 보여줄 수 있는 저자가 단 한 사람이라도 있었다면, 그 문제를 실로 전혀 알지 못하는 사람들이 우리에게 받아들이라고 요구하는 믿음에 이를 수도 있을 것이다. 이에 우리는 행성 위치의 어긋남 없는 일치 사례가 수백만에 이른다고 답하자.

제40장. 이 책에서 쓰인 용어의 설명

절단(Abscission)

‘프러스트레이션’을 보라.

손상(Affliction)

행성이나 하우스 커스프가 어떤 행성과 나쁜 각을 이루거나, 흉성과 컨정션을 이루는 것.

앵글(Angles)

태양이 떠오르고, 남중하고, 지고, 자정에 도달하는 지점에서 시작하는 네 하우스. 곧 동·남·서·북이다.

접근(Application)

행성 하나가 다른 행성이나 어떤 하우스 커스프를 향해 컨정션 또는 다른 각으로 다가가는 것.

어센던트(Ascendant)

동쪽 지평선, 또는 당사자를 나타내는 하우스 커스프이다. 예를 들어 제5하우스 커스프는 질문자의 자녀에게 어센던트가 된다.

각(Aspect)

행성이나 하우스 커스프로부터 특정한 거리에 놓여 있는 것. 예를 들어 목성이 달에서 60도 떨어져 있으면 두 행성이 서로 섹스타일 각을 이룬다고 한다. 각들은 원에 내접시킬 수 있는 정다각형의 각도들과 정확히 일치하는 것으로 밝혀진다.

불모 사인(Barren Signs)

쌍둥이자리·사자자리·처녀자리.

길성(Benefics)

목성과 금성, 두 행성이다.

짐승 사인(Bestial Signs)

양자리·황소자리·사자자리·사수자리〔앞쪽 절반 제외〕·염소자리.

포위됨(Besieged)

행성이 다른 두 행성 사이에 둘러싸여 있는 것.

케이던트(Cadent)

앵글에서 떨어져 나가는 것. 제3·6·9·12하우스가 이에 해당한다.

카지미(Cazimi)

태양의 심장, 곧 태양의 정확한 황경에서 17분 이내에 있는 것. 강력한 위치로 여겨지지만, 우리는 그것이 잘못이라고 생각한다. 용어: 카지미

빛의 수집(Collection of Light)

서로 각을 맺고 있지 않은 다른 두 행성의 각을 한 행성이 받아들이는 경우. 이는 그 행성이 나타내는 제삼자를 통해 일이 진전될 것임을 나타낸다. 다만 그 두 행성이 모두 자기의 디그니티 가운데 일부로 그 행성을 리셉션하지 않으면 그렇지 않다. 용어: 빛의 수집

컴버스천(Combustion)

태양에서 8도 30분 이내에 있는 것. 태양은 가까이 있는 행성들을 태워 힘을 잃게 한다고 한다. 이는 언제나 나쁜 증거이다. 용어: 컴버스천

변통사인(Common Signs)

쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리.

컨정션(Conjunction)

두 행성이 같은 황경에 있는 것. 정확히 같은 도와 분에 있다면 파틸 컨정션으로서 매우 강력하다. 두 오브 합의 절반 이내에 있다면 플래틱 컨정션으로서 힘이 더 약하다. 용어: 파틸

남중하다(Culminate)

MC에 도달하는 것.

커스프(Cusp)

각 하우스의 시작.

낮의 집(Day-house)

행성이 낮에 다스리는 집이다. 예를 들어 물병자리는 토성의 낮의 집이고, 사수자리는 목성의 낮의 집이다. 낮, 곧 태양이 지평선 위에 있을 때 질문을 받고 토성이 어떤 하우스를 다스리는지 알아야 한다면 물병자리를 찾으라. 그것이 어디에 있든 그곳이 토성의 하우스이다.

적위(Declination)

천체가 적도에서 떨어져 있는 거리.

빛의 감소(Decreasing in Light)

행성이 태양과의 어포지션을 지나면 빛이 감소한다. 이는 약함을 나타내는 증거이다.

데컴비처(Decumbiture)

드러눕는 것. 사람이 처음 병에 걸려 침상에 눕는 시각으로 세운 차트이다. 용어: 데컴비처

도(Degree)

황도에서 한 사인의 30분의 1, 또는 원의 360분의 1.

디센던트(Descendant)

서쪽 지평선, 또는 제7하우스 커스프.

디트리먼트(Detriment)

행성의 집 반대편 사인이다. 예를 들어 화성이 천칭자리에 있으면 디트리먼트에 있다. 약함·고통 등을 나타내는 징표이다.

디그니티(Dignities)

본질적 디그니티와 우발적 디그니티가 있다. 전자는 행성이 자기 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스에 있을 때이다. 후자는 행성이 앵글에 있고 좋은 각을 이루며 손상되지 않고, 운동이 빠르고 빛이 증가하는 등의 경우이다. 디그니티의 반대는 디빌리티이다.

순행(Direct)

행성이 양자리에서 황소자리로 가는 등 사인의 정상적인 순서대로 전진하는 것.

디렉션(Direction)

두 천체 등 사이의 호를 계산하는 것. 주로 출생도에서 쓰는 용어이다.

지배하다·디스포지터(Dispose, Dispositor)

행성은 자기의 본질적 디그니티에 놓인 다른 행성을 지배한다. 예를 들어 태양이 화성의 집인 양자리에 있다면 화성은 태양의 디스포지터이며, 태양을 다스리고 리셉션하고 지배한다고 한다. 질문 대상인 사물을 나타내는 행성의 디스포지터가 어센던트의 주인에게 지배되고 있다면 좋은 징표이다. 용어: 디스포지터

도미사일로 지배하는 것이 가장 강력한 증거이며, 그다음은 익절테이션, 트리플리시티, 텀, 마지막으로 페이스이다. 페이스는 매우 약한 리셉션이다.

이중 신체 사인(Double-bodied Signs)

쌍둥이자리·사수자리·물고기자리.

용의 머리(Dragon’s Head)

기호는 ☊이다. 달의 승교점, 곧 달이 황도를 가로질러 북쪽 황위로 들어가는 곳이다. 언제나 좋은 상징으로서 성공과 좋은 성향 등을 나타낸다.

용의 꼬리(Dragon’s Tail)

기호는 ☋이다. 달이 황도를 가로질러 남쪽 황위로 들어가는 곳, 곧 달의 강교점이다. 매우 나쁘며 모든 면에서 승교점과 반대이다. 좋은 행성들의 힘을 줄이고 나쁜 행성들의 힘을 늘린다.

흙 사인(Earthy Signs)

황소자리·처녀자리·염소자리이며, 흙의 트리플리시티를 이룬다.

익절테이션(Exaltation)

본질적 디그니티로서 그 힘은 도미사일 다음이다.

페이스(Face)

모든 본질적 디그니티 가운데 가장 약한 것.

폴(Fall)

행성이 자기 익절테이션의 반대 사인에 있으면 폴에 있다. 그 행성이 좋은 각을 이루지 않는 한, 약하고 희망 없는 상태에 있는 사람을 나타낸다.

친연성(Familiarity)

어떤 종류의 각이나 리셉션이든 가리킨다.

여성 사인(Feminine Signs)

양자리부터 세어 둘째·넷째·여섯째·여덟째 등 모든 짝수 사인이다.

불 사인 또는 불의 트리플리시티(Fiery Signs, or Fiery Triplicity)

양자리·사자자리·사수자리.

차트(Figure)

어느 시각의 하늘을 나타내는 도식. 스킴이나 호로스코프라고도 한다.

길성(Fortunes)

목성과 금성. 태양·달·수성도 이들과 각을 이루고 손상되지 않으면 좋은 행성으로 여겨진다.

다산 사인(Fruitful Signs)

게자리·전갈자리·물고기자리.

프러스트레이션(Frustration)

한 각으로 나타난 일이 다른 각에 의해 끊기거나 방해받는 것. 예를 들어 결혼 질문에서 어센던트의 주인인 금성이 제7하우스의 주인인 화성과의 트라인을 향해 빠르게 다가간다면 결혼이 이루어질 것임을 나타낼 수 있다. 그러나 금성이 화성과의 트라인에 도달하기 전에 수성이 화성과 어포지션을 이루면 프러스트레이션이 된다. 이는 질문자의 희망이 끊길 것임을 나타낸다. 수성이 제12하우스의 주인이라면 숨은 적이 그렇게 할 것임을 나타낼 수 있다. 용어: 프러스트레이션

호라리 질문(Horary Questions)

시간을 뜻하는 라틴어 hora에서 이렇게 이름 붙였다. 질문이 제기된 시각을 기록하고, 그때의 천체도를 취하여 결과를 판단하기 때문이다. hora라는 말은 태양의 이집트 이름에서 유래한 듯하다. 헤로도토스에 따르면 그 이름은 호루스 또는 오루스였다. 히브리어 or, 곧 lux·빛·낮, 그리고 ‘동쪽의’를 뜻하는 oriens도 모두 같은 기원을 지닌 듯하다. 불교도들은 태양을 Hiru라 부르는데, 이것과 브라만교의 태양 명칭도 똑같이 점성술의 첫 요람인 이집트에서 유래한 것으로 보인다.

호로스코프(Horoscope)

때로 어센던트를 이렇게 부른다. 그러나 더 일반적으로는 점성가들이 출생도·먼데인 점성술·호라리 질문으로 예측할 때 쓰는 천체도를 뜻한다.

하우스(Houses)

하늘의 원을 나누는 열두 구획 또는 칸. 또한 행성이 가장 큰 영향력을 지닌다고 하는 사인들을 뜻한다.

인간형 사인(Human Signs)

쌍둥이자리·처녀자리·물병자리와 사수자리의 앞쪽 절반. 사람의 시그니피케이터가 여기에 있으면 인정 있는 성향을 나타낸다.

방해받음(Impedited)

나쁜 별들로 손상된 상태를 뜻한다. 달은 태양과 컨정션을 이룰 때 가장 심하게 방해받는다.

결합함(Joined to)

어떤 각이든 이루고 있는 것.

빛의 증가(Increasing in Light)

행성이 태양에서 떠나 아직 어포지션에 이르지 않은 경우이다. 그 뒤에는 빛이 감소한다. 전자는 좋은 증거, 후자는 나쁜 증거이며, 특히 달에 관해서 그러하다.

운동의 증가(Increasing in Motion)

행성이 전날보다 더 빠르게 움직이는 것.

하위 행성(Inferior Planets)

금성·수성·달. 그 궤도가 지구의 궤도보다 아래에 있기 때문에 이렇게 부른다.

흉성(Infortunes)

허셜·토성·화성. 수성도 심하게 손상되어 있으면 이에 포함된다.

인터셉트된 사인(Intercepted)

두 하우스 커스프 사이에 있으면서 어느 커스프에도 걸리지 않는 사인.

황위·위도(Latitude)

별이 황도의 북쪽이나 남쪽으로 떨어져 있는 거리이다. 태양에는 황위가 전혀 없다. 지상의 위도는 어떤 장소가 적도의 북쪽이나 남쪽으로 떨어져 있는 거리이다.

광체(Lights)

태양과 달.

그 시각의 광체(Light of Time)

낮에는 태양, 밤에는 달.

황경(Longitude)

별이 양자리의 첫 지점, 곧 황도의 시작에서 떨어져 있는 거리.

주인(Lord)

다른 행성이 차지한 집의 주인 행성을 그 다른 행성의 주인 또는 지배성이라 한다. 그 행성의 사인이 어떤 하우스 커스프에 있으면 그 하우스의 주인이라 부른다. 예를 들어 차트에서 양자리가 떠오르면, 그 사인을 다스리는 화성이 어센던트의 주인이다.

남성 사인(Masculine Signs)

첫째·셋째·다섯째 등 홀수 사인이다.

메디움 코엘리(Medium Cœli)

MC.

자오선(Meridian)

MC, 곧 정오에 태양이 있는 곳. 반대편 지점, 곧 자정에 태양이 있는 곳인 제4하우스 커스프는 지평선 아래의 자오선이다.

활동사인(Movable Signs)

양자리·게자리·천칭자리·염소자리.

밤의 집(Night-houses)

행성들이 낮보다 밤에 더 강한 사인들.

노드(Nodes)

행성이 황위상의 경로를 따라 움직이면서 황도를 가로지르는 지점들.

하우스의 순위(Order of the Houses)

힘의 순서는 다음과 같다. 제1·10·7·4·11·5·9·3·2·8·6·12하우스.

오브(Orb)

행성의 영향이 특히 미치는 그 둘레의 거리. 하우스 커스프·항성·포르투나 랏의 오브는 5도이다.

동방에 있음(Oriental)

제4하우스와 MC 사이에서 떠오르는 행성은 차트의 동쪽 절반에 있으며, 동방에 있다고 한다. MC를 지난 뒤 다시 제4하우스에 도달할 때까지는 서방에 있다. 출생도에서 태양과 달은 제1하우스에서 제10하우스까지, 그리고 제7하우스에서 제4하우스까지는 동방에 있으며, 반대 사분면에서는 서방에 있다.

페러그린(Peregrine)

어떤 본질적 디그니티도 전혀 지니지 않는 것. 다른 행성과 뮤추얼 리셉션에 있으면 페러그린으로 세지 않는다.

플래틱(Platic)

파틸, 곧 정확한 각이 아니라 오브 안에만 있는 각. 더 정확히 말하면 두 행성의 오브를 합한 절반 안에 있는 각이다. 예를 들어 토성이 양자리 10도, 달이 천칭자리 20도에 있으면 달은 여전히 토성과 어포지션에 있다. 두 오브 합의 절반이 10도 30분이므로, 그 어포지션에서 벗어나려면 아직 30분이 남아 있기 때문이다.

질문자(Querent)

질문하거나 문의하는 사람.

질문 대상(Quesited)

질문하는 대상인 사람이나 사물.

근본에 속함·판단 가능함(Radical)

래딕스, 곧 뿌리에 속하는 것. 판단하기에 적합한 것.

리셉션(Reception)

어떤 행성에게 받아들여진다는 것은 그 행성의 본질적 디그니티에 있다는 뜻이다. 상호적일 때는 좋은 증거이다.

리프레이네이션(Refranation)

두 행성이 어떤 각을 향해 다가가다가 그 각이 완성되기 전에 하나가 역행하게 되면, 그 일이 완전히 실패할 것임을 나타낸다. 용어: 리프레이네이션

역행(Retrograde)

행성의 황경이 감소하는 것. 매우 큰 디빌리티이다.

분리(Separation)

어떤 각이 이미 지났지만 아직 오브 안에 있으면 행성들이 서로 분리된다고 한다. 그 영향이 사라져 가고 있음을 나타낸다.

시그니피케이터(Significator)

질문하는 문제를 다스리는 하우스의 주인 행성이 질문 대상의 시그니피케이터이다. 어센던트의 주인은 질문자의 일반적인 시그니피케이터이다. 달은 일반적으로 질문자의 공동 시그니피케이터이다.

장승 사인(Signs of Long Ascension)

게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리. 이 사인들에서 섹스타일은 스퀘어의 효과를, 스퀘어는 트라인의 효과를 낸다고 한다.

단승 사인(Signs of Short Ascension)

염소자리·물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리. 트라인은 스퀘어의 효과를, 스퀘어는 섹스타일의 효과를 낸다고 한다.

운동이 빠름(Swift in Motion)

행성이 자신의 평균 운동보다 빠르게 움직이는 것.

하우스 표(Table of Houses)

천체도를 세우는 데 필요하다.

텀(Term)

본질적 디그니티의 하나.

증거(Testimony)

제기된 질문과 관련하여 어떤 각이나 디그니티를 지니거나, 차트에서 어떤 방식으로든 작용하는 것.

빛의 전달(Translation of Light)

한 행성과의 각에서 분리되어 다른 행성과의 각을 향해 감으로써, 한 행성의 영향을 다른 행성으로 전달하는 것. 매우 강력한 증거이다. 용어: 빛의 전달

트리플리시티(Triplicity)

본질적 디그니티의 하나. 황도는 네 트리곤, 곧 트리플리시티로 나뉜다. 불은 양자리·사자자리·사수자리, 흙은 황소자리·처녀자리·염소자리, 공기는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리, 물은 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 이는 고대인들이 자연계 전체를 나누었던 네 원소와 다음과 같이 일치한다.

네 트리플리시티 도해의 문구

네 트리플리시티. 바깥쪽 위: 흙. 바깥쪽 왼쪽: 불 — 영적. 바깥쪽 오른쪽: 공기 — 정신적. 바깥쪽 아래: 물 — 아스트랄적. 가운데 원: 신체적 · 영적 · 정신적 · 감정적.

보이드 오브 코스(Void of Course)

현재 있는 사인에서 아무 각도 형성하지 않는 것. 달이 그러할 때는 일반적으로 질문한 일에서 성공이 없음을 나타낸다. 용어: 보이드 오브 코스

물 사인(Watery Signs)

게자리·전갈자리·물고기자리.

물의 트리플리시티(Watery Triplicity)

게자리·전갈자리·물고기자리.

황도대(Zodiac)

지구를 둘러싸는 폭 약 18도의 띠로서, 그 안에서 태양과 행성들이 계속 움직인다.

천문 기호의 설명

천문 기호 설명표의 문구

천문 기호의 설명. 사인: 양자리 · 황소자리 · 쌍둥이자리 · 게자리 · 사자자리 · 처녀자리 · 천칭자리 · 전갈자리 · 사수자리 · 염소자리 · 물병자리 · 물고기자리. 천체와 교점: 토성 · 목성 · 화성 · 솔(태양) · 금성 · 수성 · 텔루스(지구) · 루나(달) · 북쪽 교점 · 남쪽 교점 · 천왕성 · 케레스 · 팔라스 · 유노 · 베스타.

컨정션은 행성들이 같은 사인·도·분 등에 있는 경우이다. 섹스타일은 두 사인만큼 떨어졌을 때, 쿼타일 곧 스퀘어는 세 사인만큼, 트라인은 네 사인만큼, 어포지션은 여섯 사인만큼 떨어졌을 때이다.

출생도에 적용되는 점성술 용어집

손상(Affliction)

행성이 다른 행성과 나쁜 각을 이루거나 불운한 위치에 있으면 손상되었다고 한다.

공기 사인(Airy Signs)

쌍둥이자리·천칭자리·물병자리.

주변 하늘(Ambient)

하늘을 일반적으로 말할 때 쓰는 용어.

앵글(Angle)

제1·4·7·10하우스. 행성들이 그곳에 있으면 다른 어느 위치보다 강력하다. 힘의 순서는 제10·1·7·4하우스이다.

접근(Application)

접근한다는 것. 이 말들은 행성이 다른 행성의 몸이나 각, 또는 어떤 하우스 커스프를 향해 다가가는 것을 뜻한다.

적경(Ascension, Right) 용어: 적경

직립 천구에서 천체나 하늘의 지점이 황도의 시작, 곧 양자리의 첫 지점으로부터 떨어져 있는 거리. 적도 위에서 도와 각분, 또는 시·분·초로 측정한다. A.R.로 줄여 쓴다.

사경(Ascension, Oblique)

별이 적도 위에 있지 않으면, 떠오를 때 동시에 떠오르는 적도의 부분과 각을 이룬다. 이것을 그 별의 상승차라고 한다.

상승차(Ascensional Difference)

그 별의 적위가 남쪽이면 이를 적경 A.R.에 더하고, 북쪽이면 적경에서 빼면 사경이 나온다.

어센던트(Ascendant)

제1하우스, 곧 동쪽 지평선에서 지평선 아래 자오선까지의 거리 중 3분의 1에 이르는 공간.

길성(Benefics)

좋은 행성인 목성과 금성.

케이던트(Cadent)

어떤 앵글을 지나 그 앵글 커스프로부터 자신의 반호 3분의 1 이내에 머무는 행성. 제3·6·9·12하우스의 전체 공간이다.

위치권(Circles of Position)

행성의 극고를 계산할 때 쓰는 천문학 용어. 위도 평행권이 적도와 맺는 것과 같은 관계를 자오권과 맺는 소원들이다.

컴버스트(Combust)

태양에서 약 8도 반 이내에 있는 것. 태양의 태우는 성질 때문에 행성은 힘의 일부를 잃고, 그 힘은 태양으로 옮겨간다. 행성의 황위가 크다면 7도를 넘는 거리에서 태양은 그 행성에 큰 힘을 미치지 못한다.

컨버스 운동(Converse Motion)

지구가 자기 축을 중심으로 매일 자전함으로써 생기는 운동이다. 이 운동으로 태양과 달이 떠오르고 자오선에 가까워지며 지는 것처럼 보인다. 특히 태양과 달이 프로미서들이나 그 각을 향해 운반되는 경우에 적용된다.

커스프(Cusp)

각 하우스의 시작. 그러므로 동쪽 지평선은 제1하우스 커스프이며, 정오에 태양이 있는 자오선은 제10하우스의 시작, 곧 커스프이다.

적위(Declination)

천체가 적도의 북쪽이나 남쪽으로 떨어져 있는 거리. 태양의 적위는 결코 23도 28분을 넘지 않는다. 그 값은 태양이 어느 회귀선에 있을 때의 것이며, 지구의 극이 지구 궤도의 평면에 대해 기울어져 있기 때문에 생긴다. 용어: 적위

하강(Descension)

천체가 지평선 위 자오선에서 아래 자오선으로 내려가는 것. 태양은 일몰에 시야에서 사라지지만, 자정에 자오선에 도달할 때까지 계속 내려간다.

사강도(Descension, Oblique)

사경의 반대이다. 해당 항목을 보라.

디센던트(Descendant)

제7하우스, 곧 서쪽 지평선에서 지평선 위 자오선까지의 거리 중 3분의 1에 이르는 공간.

디렉션(Direction)

예고된 효과가 생애의 어느 시기에 나타날지 알아내기 위해, 두 행성의 몸이나 각 사이 또는 하늘의 두 부분 사이의 공간을 측정하는 것. 이 거리는 태양의 적경으로 표현한 일정한 도수이며, 태양이 그 거리를 지나면 디렉션이 완성된다. 이를 디렉션의 호라 부른다.

세컨더리 디렉션(Direction, Secondary)

출생 직후 며칠 동안 달이 형성하는 각들. 출생에서 각이 형성될 때까지의 하루하루는 생애의 정확한 1년에 해당한다. 예를 들어 출생 후 정확히 21일에 달이 목성과 좋은 각을 이루면, 출생자는 대략 스물한 번째 생일 무렵 그 효과를 느낀다.

다이렉트 운동(Direct Motion)

실제로는 컨버스 운동이지만, 프로미서들이 태양이나 달의 몸 또는 각을 향해 운반되는 경우를 구별하기 위해 이렇게 부른다. 이 디렉션들은 컨버스 운동에 의한 것보다 다소 약하다고 여겨진다.

주간호(Diurnal Arc)

출생 때 행성이 놓인 하늘의 부분이 지평선 위에 있는 시간의 길이. 보통 도 단위로 측정한다.

흙 사인(Earthy Signs)

황소자리·처녀자리·염소자리.

균시차(Equation of Time)

지구가 태양 둘레를 불규칙하게 움직이기 때문에 태양은 자오선을 지난 뒤 언제나 정확히 24시간 만에 다시 그곳에 오는 것은 아니다. 옛 천체력의 모든 행성 위치 계산은 태양이 자오선에 있는 시각, 곧 시정오를 기준으로 했으므로, 그 순간 시계는 때로 정오보다 몇 분 앞서거나 뒤처져 있었다.

태양이 자오선에 있음으로써 표시되는 시정오와, 정확한 시계가 표시하는 평균정오의 차이가 균시차이다. 이는 평균태양과 진태양 사이의 각거리를 시간으로 나타낸 것이다. 시계가 표시하는 시각에 더하거나 뺄 양은 천체력에서 6일마다 주어진다.

천체력에 ‘시계가 태양보다 앞섬’이라고 되어 있으면 표시된 시간을 출생 시각에서 빼라. ‘시계가 태양보다 뒤처짐’이라고 되어 있으면 표시된 시간, 곧 균시차를 시계가 나타내는 출생 시각에 더하라.

예를 들어 천체력은 1840년 11월 1일의 균시차를 ‘시계가 16분 17초 느림’이라고 준다. 따라서 시계상 출생 시각이 1840년 11월 1일 오후 6시였다면 출생의 시태양시는 오후 6시 16분 17초이다. 모든 행성의 위치와 천체도는 그 시각으로 계산해야 한다.

불 사인(Fiery Signs)

양자리·사자자리·사수자리.

천체도(Figure of the Heavens)

누군가 태어나는 순간의 하늘을 나타낸 지도 또는 그림. 떠오르고 지고 자오선에 놓인 황도의 지점들, 각 하우스 커스프의 지점들, 행성들의 위치를 보여준다.

하우스(Houses)

자오선이나 어센던트와 섹스타일·스퀘어·트라인 각을 이루는 하늘의 구획들. 달리 말하면 지평선 위나 아래에서 행성의 반호 3분의 1을 나타내는 공간이다. 또한 각각 30도, 곧 360도 전체 원의 12분의 1로 이루어진 사경의 부분들이기도 하며, 따라서 각각 황도의 한 사인과 같다. 사인들처럼 열둘이며, 동쪽 지평선에서 왼쪽으로 사인의 순서를 따라 센다. 어센던트가 제1하우스이다.

하일레그(Hyleg)

생명을 주는 천체 또는 지점.

하일레그의 장소(Hylegiacal Places)

제1하우스에서는 커스프 위 5도부터 아래 25도까지. 제7하우스에서는 커스프 아래 5도부터 위 25도까지. 제9하우스에서는 그 커스프 바깥 5도부터 MC와 어센던트 사이의 중간까지이다.

인그레스(Ingress)

황도에서 태양·달·MC·어센던트가 도달한 위치를 지나는 트랜짓.

위도·황위(Latitude)

지상에서는 장소가 적도선의 북쪽이나 남쪽으로 떨어진 거리이며, 하늘에서는 천체가 황도선의 북쪽이나 남쪽으로 떨어진 거리이다.

경도·황경(Longitude)

지상에서는 장소가 그리니치의 동쪽이나 서쪽으로 떨어진 거리이며, 하늘에서는 천체가 황도의 첫 지점인 양자리 0도 0분에서 떨어진 거리를 황도 위에서 잰 것이다.

광체(Lights of Luminaries)

태양 또는 달.

루네이션(Lunation)

태양과 달의 컨정션·스퀘어·어포지션. 또한 달이 지구 둘레를 한 바퀴 도는 것처럼 보이는 시간의 길이, 곧 신월에서 다음 신월까지의 시간이다.

흉성(Malefics)

허셜·토성·화성.

MC·메디움 코엘리·중천(M. C., Medium Cœli, Midheaven)

지평선 위의 자오선.

자오선(Meridian)

항상 남쪽에 있는 지점, 곧 정오에 태양이 있는 곳이 지평선 위의 자오선이며, 항상 북쪽에 있는 지점, 곧 자정에 태양이 있는 곳이 지평선 아래의 자오선이다.

자오선 거리(Meridian Distance)

천체가 자오선으로부터 적경으로 얼마나 떨어져 있는가를 나타내는 거리.

주재자(Moderator)

태양·달·어센던트·MC·포르투나 랏. 각각 자기 고유의 방식으로 작용하기 때문에 이렇게 부른다.

야간호(Nocturnal Arc)

하늘의 한 지점이 진 뒤 다시 떠오를 때까지 지평선 아래에 있는 시간의 길이. 보통 도 단위로 바꾼다.

노드(Node)

행성이 북쪽 황위에서 남쪽 황위로 넘어가는 황도의 부분이 강교점이며, 북쪽 황위로 들어가는 부분이 승교점이다.

동방·서방(Oriental, Occidental)

제4하우스에서 동쪽으로 제10하우스까지가 동방이고, 제10하우스에서 서쪽으로 제4하우스까지가 서방이다. 그러나 태양이나 달은 제1하우스와 제10하우스 사이 및 그 반대 사분면에서 동방이고, 제10하우스와 제7하우스 사이 및 그 반대 사분면에서 서방이다.

패러렐(Parallels)

황도에서는 적도에서 같은 거리에 있는 것, 곧 같은 적위를 지니는 것이다. 그 적위가 같은 이름이든 반대 이름이든 마찬가지이다. 먼데인에서는 이를 이루는 행성들의 반호에 비례하여 자오선에서 같은 거리에 있는 것이다.

극고 또는 극(Polar Elevation or Pole)

한 지방의 극은 그 위도이며, 하늘에 있는 천체의 극은 자오선에서 지평선 쪽으로 향한 일정한 높이이다. ‘극’이라는 말이 다소 혼란을 일으켰지만, 이는 단지 ‘극고’의 줄임말이다.

프로미서(Promittor)

행성 허셜·토성·목성·화성·금성과 ♉︎〔원전 기호〕. 태양과 달을 서로 디렉션하면, 디렉션이 향하는 쪽을 프로미서라고 부를 수 있다. 마찬가지로 포르투나 랏·어센던트·MC를 태양이나 달로 디렉션하면 태양이나 달이 프로미서가 된다. 이들이 사건을 약속하기 때문이다.

근본에 속함·래딕스(Radical; Radix)

출생 때의 차트가 모든 것을 판단하는 래딕스, 곧 뿌리이며, radical이라는 말은 그것을 가리킨다.

랩트 패러렐(Rapt Parallel)

지구의 자전에 의해 형성되는 패러렐. 두 천체가 모두 같은 운동에 이끌려 운반되어 자오선에서 같은 거리에 이르렀을 때이다.

출생시각 보정(Rectification)

참된 출생 시각을 찾기 위해 추정된 시각을 바로잡는 것.

역행(Retrograde)

지구의 위치와 운동 때문에 행성들이 때로 보이는 듯한 뒤로 가는 운동.

회귀(Revolution)

지구가 태양 둘레를 움직이는 것. 이 때문에 태양은 공전하여 일 년에 한 번, 태어난 때와 매우 가까운 때에 출생 당시의 위치로 돌아오는 것처럼 보인다.

반호(Semi-arc)

행성이 떠오를 때부터 질 때까지 황도의 같은 위치에 고정되어 있다고 가정할 때 지평선 위에 그리는 호의 절반을 반주간호라고 한다. 같은 조건에서 진 뒤 다시 떠오를 때까지 지평선 아래에 그리는 호의 절반을 야간 반호라고 한다.

행성이 MC에 있고 황도의 자기 위치에서 움직이지 않는다면, 그것은 진 뒤 북쪽 자오선으로 내려가는 데 정확히 12항성시간이 걸린다. 지구가 반 바퀴 도는 데 그러한 시간으로 12시간이 걸리기 때문이다. 따라서 행성이 MC에서 지평선에 이르는 데 걸린 시간이 얼마든, 그 시간을 12시간에서 빼면 지평선에서 지평선 아래 자오선까지 가는 데 걸리는 시간이 나온다. 그러므로 반호 하나의 길이를 알면 원의 절반인 180도에서 그것을 빼서 그 하늘 부분의 다른 반호를 얻는다.

분리(Separation)

각이 지난 뒤에는 행성들이 그 각에서 분리된다고 한다. 출생도에서 주재자에 대한 각의 영향은, 아직 형성되지 않았을 때보다 몇 도, 곧 4도나 5도 지난 상태일 때 더 강력하다는 점에 유의하라.

항성시(Sidereal Time)

양자리의 첫 지점, 곧 참춘분점의 각거리이다. 따라서 평균정오, 곧 정확한 시계가 표시하는 정오에 자오선 위에 있는 참된 적경이다.

시그니피케이터(Significator)

디렉션되는 천체 또는 지점. 디렉션이 미치는 영향의 성질을 나타내기 때문에 이렇게 부른다.

석시던트(Succedent)

앵귤러 하우스와 케이던트 하우스 사이에 놓인 제2·5·8·11하우스와 그 안에 있는 행성들.

상위 행성과 하위 행성(Superiors and Inferiors)

허셜·토성·목성·화성은 지구 너머에 있으므로 전자라 부르고, 금성과 수성은 지구와 태양 사이에 있으므로 후자라 부른다. 전자의 효과는 일반적으로 훨씬 더 강력하고 오래간다.

트랜짓(Transits)

다른 천체가 래딕스나 회귀도에서 주재자나 행성의 위치, 또는 그 각을 지나가는 것.

물 사인(Watery Signs)

게자리·전갈자리·물고기자리.

열두 하우스의 설명과 도표

열두 하우스의 설명 도판

열두 하우스의 설명과 도표. 가운데: 열두 하우스. 제1하우스: 성향 · 승진 · 새로운 사업. 제2하우스: 새로운 친구 · 재운. 제3하우스: 친족 · 짧은 여행. 제4하우스: 상속 · 재산 · 친족. 제5하우스: 명예 · 자녀와 투기. 제6하우스: 질병 · 건강을 위한 여행. 제7하우스: 즐거움 · 결혼 · 동행 또는 교제. 제8하우스: 죽음의 하우스. 제9하우스: 이익 · 종교 · 여행. 제10하우스: 성공 · 사업. 제11하우스: 손실 · 친구 · 곤란. 제12하우스: 숨은 적.

제1하우스는 출생자의 신체·건강·성격에 영향을 미친다. 좋은 행성은 좋은 체질과 자애로운 성향을, 나쁜 행성은 그 반대를 나타낸다.

제2하우스는 출생자의 재산에 어느 정도 영향을 미친다. 좋은 행성이 있으면 그 성질에 따라 부를 얻도록 돕고, 나쁜 행성은 그 반대이다.

제3하우스는 출생자의 여행·형제자매·가까운 친족에 영향을 미친다.

제4하우스는 출생자의 아버지, 토지나 가옥 재산, 상속에 영향을 미친다.

제5하우스는 자녀와 그로 인해 받을 수 있는 좋거나 나쁜 일에 영향을 미친다.

제6하우스는 병과 질환을 나타낸다.

제7하우스는 결혼의 집에 영향을 미친다.

제8하우스는 부분적으로 죽음의 집을 가리킨다.

제9하우스는 먼 항해와 과학·법률·종교의 탐구에 관계된다.

제10하우스는 명예나 신망, 상업·전문직·직업에 큰 영향을 미친다.

제11하우스는 친구들의 성격이 진실한지 거짓된지 보여준다.

제12하우스는 숨은 적들의 집이다. 그 안에 있는 행성들의 성질에 따라 출생자는 자신을 해치거나 남몰래 해코지할 사람들을 만난다.

기호의 알파벳

이는 황도의 열두 사인을 나타내는 열두 기호로 이루어지며 다음과 같다.

황도대의 기호 목록

북쪽: 양자리 · 황소자리 · 쌍둥이자리 · 게자리 · 사자자리 · 처녀자리. 남쪽: 천칭자리 · 전갈자리 · 사수자리 · 염소자리 · 물병자리 · 물고기자리.

또한 행성들을 나타내는 다른 여덟 기호는 다음과 같다.

행성 기호의 이름

허셜(Herschel). 토성. 목성. 화성. 솔, 곧 태양. 금성. 수성. 루나, 곧 달.

행성들이 서로 이루는 각, 곧 상대적인 위치를 나타내는 다섯 기호도 있으며 다음과 같다.

컨정션은 두 행성이 같은 위치에 있을 때이다. 섹스타일은 60도 또는 두 사인만큼 떨어졌을 때, 스퀘어는 90도 또는 세 사인만큼, 트라인은 120도 또는 네 사인만큼, 어포지션은 180도 또는 여섯 사인만큼 떨어졌을 때이다.

새로운 각이라 부르는 것들도 있다. 근대의 가장 뛰어난 점성가 가운데 한 사람인 위대한 케플러가 발견했으며, 다음과 같다. 세미섹스타일은 30도, 세미스퀘어는 45도, 세스퀴쿼드레이트는 135도, 퀸타일은 72도, 바이퀸타일은 144도이다. 이 각들의 힘은 옛 각들만큼 크지는 않다. 달의 노드는 승교점 ☊, 강교점 ☋로 표시한다. 마지막으로 포르투나 랏이라고 부르는 또 하나의 기호 ⊕가 있다.

옛 각들과 새로운 각들을 이루는 각도에는 매우 두드러진 특징이 있다. 모든 점성술적 각은 원에 내접시킬 수 있는 정다각형의 정확한 내각 또는 그 보각을 이룬다는 사실이다.

각과 그 각도를 이루는 다각형의 목록

30도. 세미섹스타일은 정십이각형, 곧 변이 열두 개인 도형의 내각에 대한 보각이다.

45도. 세미스퀘어는 정팔각형, 곧 변이 여덟 개인 도형의 내각에 대한 보각이다.

60도. 섹스타일은 정삼각형, 곧 변이 세 개인 도형의 내각이다.

72도. 퀸타일은 정오각형, 곧 변이 다섯 개인 도형의 내각에 대한 보각이다.

90도. 스퀘어는 정사각형, 곧 변이 네 개인 도형의 내각이다.

120도. 트라인은 정육각형, 곧 변이 여섯 개인 도형의 내각이다.

135도. 세스퀴쿼드레이트는 정팔각형, 곧 변이 여덟 개인 도형의 내각이다.

144도. 바이퀸타일은 정십각형, 곧 변이 열 개인 도형의 내각이다.

180도. 어포지션은 두 직각의 합으로서, 모든 삼각형의 세 내각을 더한 값이다.

사인들은 천체가 아니라 각각 30도의 공간이다. 이들은 황도, 곧 행성들이 지구 둘레를 도는 것처럼 보이는 경로를 열두 부분으로 똑같이 나눈다. 이 원과 적도를 재는 출발점은 태양이 북쪽으로 올라갈 때 두 원이 서로 교차하는 곳이다. 따라서 춘분점 또는 양자리의 첫 지점이라고 부르는 이 지점에서 황도를 따라 거리를 재고, 이를 황경이라고 한다.

별이 황도, 곧 태양의 겉보기 경로의 조금 북쪽이나 남쪽에 있으면 황도로부터의 거리를 황위라고 한다. 별의 황경은 사인과 도로 측정하지만, 적도에서는 도만으로 측정하고 이를 적경이라 부른다. 적도로부터 떨어진 거리는 적위라고 부른다.

배우는 사람은 기호를 쓰는 연습을 하고, 서로 반대편에 있는 사인들을 잘 익혀야 한다.

시간과 도·분을 서로 환산하는 표

시간과 도·분의 환산표 문구

시간을 도와 각분으로, 또는 도와 각분을 시간으로 바꾸는 표. 윗단 열 이름: 도(Deg.) · 시(H.) · 분(M.). 아랫단 열 이름: 각분(Min.) · 분(M.) · 초(S.).

도와 분을 시간으로, 또는 그 반대로 바꾸는 표의 설명

도를 시간으로 바꾸는 규칙. ‘도·분’이라고 표시된 열에서 필요한 도수를 찾으라. 그 맞은편, 바로 오른쪽 열에 시와 분이 있다.

각분을 시간으로 바꾸는 규칙. ‘도·분’이라고 표시된 열에서 필요한 각분을 찾으라. 그 맞은편, 바로 오른쪽 열에 시간의 분과 초가 있다. 도수가 180도를 넘으면 그 도수에서 180을 빼고 나머지에 해당하는 시간을 구한 뒤 12시간을 더하라.

예제. 49도 27분에 해당하는 시간은 얼마인가? 49도 맞은편의 수는 3시간 16분 0초이다. 27각분 맞은편의 수는 1분 48초이며, 답은 3시간 17분 48초이다.

시간을 도 등으로 바꾸는 규칙. 필요한 시·분의 맞은편, 그 앞 열에서 도수를 찾으라. 시간이 분·초로 주어졌다면 그 열의 값은 각분을 나타낸다.

사인 사이의 각

사인 사이의 애스펙트 표의 문구

사인 사이의 애스펙트. 열 표제: 섹스타일에 있는 사인 · 스퀘어에 있는 사인 · 트라인에 있는 사인 · 어포지션에 있는 사인. 행 이름: 양자리 · 황소자리 · 쌍둥이자리 · 게자리 · 사자자리 · 처녀자리 · 천칭자리 · 전갈자리 · 사수자리 · 염소자리 · 물병자리 · 물고기자리.

R은 역행, 곧 하늘에서 뒤로 움직이는 것을 뜻한다. D는 순행, 곧 앞으로 움직이는 것을 뜻한다.

각의 설명

컨정션. 두 행성의 황경이 같을 때 한 행성은 다른 행성과 컨정션에 있다.

섹스타일. 두 행성의 황경 차이가 60도일 때 섹스타일에 있다고 한다.

쿼타일. 두 천체의 황경 차이가 90도일 때 스퀘어 각에 있다.

트라인. 두 천체의 황경 차이가 120도일 때 트라인 각에 있다.

어포지션. 두 천체의 황경 차이가 180도, 곧 원의 절반일 때 서로 어포지션에 있다.

두 천체의 적위가 북쪽이든 남쪽이든 같으면 적위 패러렐에 있다. 작은 각들로는 황경 차이 30도·36도·45도·72도·135도·144도가 있다. 섹스타일과 트라인은 좋은 각이고, 스퀘어와 어포지션은 나쁜 각이다. 컨정션과 적위 패러렐은 행성들의 성질에 따라 그 성질이 달라진다. 작은 각들 가운데 45도와 135도는 나쁘고, 나머지는 좋다. 작은 각들은 케플러가 제안했다.

『자드키엘의 역서』에서 인용. 출판사 Glen & Co., 주소 영국 런던 W. C., 스트랜드 328. 가격 12센트.

라파엘의 하우스 표

라파엘의 하우스 표에 적용되는 위도 목록

라파엘의 하우스 표. 열 이름: 위도. 글래스고: 북위 55°53′. 리버풀: 북위 53°25′. 버밍엄: 북위 52°28′. 런던: 북위 51°32′. 북위 45°0′의 모든 장소. 뉴욕: 북위 40°43′. 북위 37°0′의 모든 장소. 캘커타: 북위 22°33′. 마드라스: 북위 13°4′.

이 하우스 표들은 세계 어느 곳이든 이 위도들 또는 그 가까이에 있는 모든 장소에서 쓸 수 있다. 영국 런던 E. C., 필그림 스트리트 4번지에서 구입할 수 있다. 가격 25센트.

원전 색인

원전의 항목 순서와 원래 참조 번호를 보존한 색인이다. 참조 번호는 원전 인쇄본을 가리키며 이 번역본의 재배열된 위치와는 다르다.

원서 색인

원서의 영어 알파벳순과 반복 항목 및 쪽수를 유지했다. 각 묶음은 원서의 한 면에 대응한다.

원서 331쪽

배, 그 안전과 파괴 — 101 친화성, 영적 — 171 날씨 예측에 도움이 되는 사항 — 298 역사적 고찰 — 1 고대의 신 사투르누스 — 38 테베의 고대 황도대 — 72 물병자리 — 245 양자리 — 247 시간을 재는 기술 — 17 애스펙트와 그 성질 — 279 애스펙트에 관하여 — 82 점성가, 그 특성과 수 — 303 명단 — 303 점성술적 애스펙트, 그 이치 — 115 농부를 위한 점성술적 조언 — 294 점성술과 의학 — 111 점성술이 토대로 삼는 원리 — 115 천문학 문제 — 157 불교의 행성들 — 62 칼리 여신 — 301 게자리 — 250 염소자리 — 257 점성가들의 특성과 수 — 303 성질, 애스펙트와 그 성질 — 279 행성의 성질 — 279 연대 구분 — 26 연대학 — 17 행성과 사인의 색 — 100 판단에 앞서 고려할 사항 — 125 우주 생성론 — 30 열두 사인이 지배하는 나라들 — 261 세계의 창조 — 30 요일, 그 기원 — 8 요일을 지배하는 행성 — 138 인물 묘사 — 273 열두 사인에서의 인물 묘사 — 177 운명 — 46 배의 파괴 — 101 황도대 사인 아래에서의 질병 — 273 황도대 사인 아래에서의 성향 — 273 드래곤 헤드와 드래곤 테일 — 77 시그니피케이터 사이의 애스펙트가 미치는 영향 — 205 디렉션의 영향 — 228 열두 사인의 원소적 운동 — 135 엘레우시스 비의 — 67 천궁도 세우기 — 80 행성의 본질적 디그니티 — 122 이 저서에서 사용한 용어의 설명 — 309

원서 332쪽

농부, 점성술적 조언 — 294 천궁도, 세우는 올바른 시각 — 132 하늘의 도형 — 80 항성의 본성과 영향 — 271 아내 또는 남편의 몸의 형태·키·전반적인 성격 — 291 삼각법 공식 — 157 포춘, 포르투나 랏 — 242 결혼의 운세 — 285 쌍둥이자리 — 249 칼리 여신 — 301 그리스의 신화 저술가들 — 62 드래곤의 머리와 꼬리 — 77 하늘, 천궁도 세우기 — 80 하늘 — 71 호라리 질문 — 150 호로스코프, 작성 지침 — 173 열두 하우스 — 86 당사자들이 결혼 후 어떻게 화합할 것인가 — 105 남편, 몸의 형태 등 — 291 호로스코프 작성 지침 — 173 질문, 호라리 — 150 유대인의 안식일 — 57 판단에 앞서 고려할 사항 — 125 목성 — 141 열두 사인의 목성 — 180 크로노스, 곧 사투르누스 — 38 토지, 언제 팔 것인가 — 281 소송, 판단 규칙 — 280 소송과 그 성공 — 103 사자자리 — 251 천칭자리 — 253 패소의 증거 — 280 결혼 — 283 결혼의 운세 — 285 결혼 후 당사자들이 어떻게 화합할 것인가 — 105 결혼에서 얻는 부와 이익 — 286 결혼에서 얻는 부와 행운 — 290 여성의 결혼 — 289 늦은 결혼의 징후 — 287, 290 화성 — 143 열두 사인의 화성 — 183 의학, 점성술과 의학 — 111 행성이 영향을 주는 신체 부위 — 155 수성 — 147 달과 주 — 53 달 — 148 열두 사인의 달 — 198 황도대의 사인들을 지나는 달 — 259 하늘에서 달의 애스펙트 — 153 비의, 엘레우시스 — 67 신화 저술가들, 그리스 — 62 항성의 본성과 영향 — 271 열두 하우스의 본성 — 86 행성의 본성 — 223 자연에 미치는 행성의 영향 — 282 해왕성 — 152 관찰, 마지막 — 244 디렉션의 영향에 관한 관찰 — 228 관찰과 예측 — 101 애스펙트에 관하여 — 82 요일의 기원 — 8 포르투나 랏 — 242 사인이 지배하는 배의 부위 — 103 기간, 연대학상의 구분 — 26 인물 묘사 — 273 물고기자리 — 246 자연에 미치는 행성의 영향 — 282 행성, 해왕성 — 152 행성들 — 71 불교의 행성들 — 62 행성과 그 의미 — 93 행성의 성질 — 279 자기 거처에 있는 행성들 — 140

원서 333쪽

행성, 일주일의 일곱 날을 지배하는 행성들 — 138 질문한 일을 방해하는 행성들 — 133 행성의 본질적 디그니티 — 122 행성의 본성 — 223 다각형, 첫 번째 정다각형 — 117 두 번째 정다각형 — 118 세 번째 정다각형 — 119 예측, 관찰과 예측 — 101 승진 — 268 점성술이 토대로 삼는 지혜의 원리 — 115 문제, 천문학적 — 157 직업 — 268 재산, 언제 팔 것인가 — 281 질문자란 무엇인가 — 128 질문 대상이란 무엇인가 — 128 질문, 제7하우스와 그 질문들 — 264 제10하우스와 그 질문들 — 268 점성술적 애스펙트의 이치 — 115 직위를 유지할 것인가 — 269 역사적 고찰 — 1 결혼에서 얻는 부와 이익 — 286 결혼으로 얻는 부와 행운 — 290 소송을 판단하는 규칙 — 280 하늘에서 달의 애스펙트에 관한 규칙 — 153 안식일, 사투르누스와 유대인의 안식일 — 57 배의 안전 — 101 사수자리 — 255 토성 — 140 사투르누스와 유대인의 안식일 — 57 고대의 신 사투르누스 — 38 열두 사인의 토성 — 177 전갈자리 — 254 제7하우스와 그 질문들 — 264 질병과 회복까지 걸리는 시간 — 107 열두 하우스의 의미 — 86 의미, 행성과 그 의미 — 93 시그니피케이터란 무엇인가 — 128 시그니피케이터 사이의 애스펙트가 미치는 영향 — 205 사인, 열두 사인이 지배하는 나라들 — 261 열두 사인의 원소적 운동 — 135 사인이 지배하는 배의 부위 — 103 열두 달을 지배하는 황도대의 사인들 — 245 늦은 결혼의 징후 — 290 행성과 사인의 색 — 100 늦은 결혼의 징후 — 287 황도대의 사인 — 74 열두 사인의 토성 — 177 열두 사인의 목성 — 130 열두 사인의 화성 — 183 열두 사인의 태양 — 187 열두 사인의 금성 — 191 열두 사인의 수성 — 195 열두 사인의 달 — 198 구체적 규칙 — 229 영적 친화성 — 171 태양 — 144 열두 사인의 태양 — 187 황도대 안에서의 태양 운동 — 75 행성의 본질적 디그니티 표 — 124 꼬리, 드래곤의 머리와 꼬리 — 77 황소자리 — 248 황도대 사인 아래에서의 기질 — 273 제10하우스와 그 질문들 — 268 용어 설명 — 309 증거, 패소 — 280 승소 — 280 질문한 일이 완성에 이를 것인가 — 128 시간을 재는 기술 — 17

원서 334쪽

천궁도를 세우는 시각 — 132 생업 — 268 삼각법 문제 — 157 열두 사인에서의 인물 묘사 — 177 금성 — 146 열두 사인의 금성 — 191 처녀자리 — 251 날씨 예측에 도움이 되는 사항 — 298 토지나 재산을 언제 팔 것인가 — 281 아내, 몸의 형태 등 — 291 승소의 증거 — 280 여성의 결혼 — 289 세계의 창조 — 30 위기년 — 120 황도대, 그 사인 아래에서의 성향 — 273 황도대 사인 아래에서의 질병 — 273 황도대 사인 아래에서의 기질 — 273 테베의 고대 황도대 — 72 황도대 안에서의 태양 운동 도해 — 75 황도대의 사인들 — 74 열두 달을 지배하는 황도대의 사인들 — 245 황도대의 사인들을 지나는 달 — 259