마닐리우스 아스트로노미카 제2권

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가장 위대한 시인은 일리온 민족의 싸움, 쉰 왕과 왕들의 왕이자 아버지, 장수들과 하늘 신들의 진영, 헥토르가 지켰으나 무너진 트로이를 성스러운 입으로 노래했다. 승리를 얻기까지 걸린 세월만큼 다시 바다를 헤맨 지휘관도 노래했다. 싸움은 두 차례의 무리들 사이로 이어졌고, 마지막에는 제 고향, 남에게 점거된 집에서 무기를 들었다. 후대는 그 시인을 자기 고향의 사람으로 삼는 권리를 주면서 동시에 빼앗았다. 그의 입에서 흘러나온 물을 저마다의 노래로 끌어들였고, 한 사람의 풍요에서 결실을 얻으며 그 큰 강을 가느다란 개울들로 나누려 했다. 그에 바로 뒤이어 헤시오도스가 있다.

헤시오도스는 신들과 신들의 부모, 땅을 낳은 카오스와 그 아래의 어린 세계, 첫 운행에서 비틀거리는 별들, 늙은 티탄들과 위대한 유피테르의 요람을 전한다. 오라비 안의 남편이라는 이름과 어머니 없이 아버지가 된 이의 이름, 다시 아버지의 몸에서 태어나는 바쿠스도 전한다.

그리고 광대한 우주를 날아다니는 모든 빛도 전한다. 역주 1

더 나아가 그는 들을 가꾸는 법과 규칙, 땅에서 치르는 노고를 적었다. 바쿠스는 언덕을, 풍요로운 케레스는 평야를, 팔라스는 양쪽을 좋아한다는 것, 나무들이 낯선 열매와 뒤섞여 제 것이 아닌 열매를 맺는다는 것도 적었다. 숲의 신들과 물에 봉헌된 신적 존재들을 전하며, 자연을 크게 활용하도록 평화의 일을 지어 냈다.

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어떤 이들은 별들의 여러 형상을 노래하고, 넓은 하늘 곳곳을 흘러가는 별자리들을 각각의 유래와 원인으로 설명했다. 페르세우스와 안드로메다, 형벌을 슬퍼하는 어머니와 값을 치르는 아버지, 납치된 리카온의 딸과 유피테르의 은혜를 입은 키노수라를 노래했다. 젖으로 보답받은 염소, 은밀한 속임수로 하늘에 오른 백조, 경건함으로 별들에 이른 에리고네, 찌름으로 오른 전갈, 전리품으로 오른 사자, 물어뜯음으로 오른 게, 키테레아의 변신으로 오른 물고기들, 바다를 이겨 내고 별들의 선두를 이끄는 숫양도 노래했다. 이들은 그 밖에 여러 사건에 매인 별들도 가장 높은 에테르에 고정되어 되돌아 돈다고 여겼다.

그들의 시에서 하늘은 신화일 뿐이다. 하늘에 의존하는 땅이 도리어 하늘을 구성한 것이다.

시칠리아 땅에서 태어난 이는 가축의 삶과 갈대로 소리를 내는 판도 전한다. 숲을 노래하면서도 거칠게 노래하지는 않는다. 험한 들판에 부드러운 감흥을 뿌리고, 밭으로 무사를 이끌어 들인다.

보라, 다른 이는 빛깔 고운 새들과 짐승들의 싸움을, 또 다른 이는 독 있는 뱀들을 노래한다. 어떤 이는 풀밭의 식물들, 제 뿌리에 죽음과 생명을 품은 풀들을 전한다.

그들은 암흑에 잠긴 타르타로스마저 검은 밤에서 빛으로 불러내고, 자연의 약속을 깨뜨려 세계의 속을 뒤집어 드러낸다. 학식 있는 자매들은 온갖 부류의 것을 이미 노래했다.

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헬리콘으로 오르는 모든 길은 이미 닳았다. 샘에서 나오는 강물들도 이제 서로 뒤섞여 흐르며, 물을 뜨려는 손길과 익숙한 곳으로 몰려드는 무리를 감당하지 못한다. 이슬 머금은 풀들 사이로 아직 손대지 않은 초원을 찾자. 숨은 동굴에서 낮은 소리를 연습하는 물을 찾자. 딱딱한 부리의 새들도 맛보지 않았고, 포이보스 자신도 하늘의 불로 한 모금 취하지 않은 물을.

나는 나 자신의 것을 말하겠다. 어느 시인에게도 말을 빚지지 않겠다. 도둑질한 것이 아니라 나의 작업이 나올 것이다. 우리는 홀로 탄 전차로 하늘에 날아오르며, 우리 자신의 배로 물결을 가른다.

내가 노래할 것은 자연의 말없는 정신으로 힘을 발휘하는 신이다. 하늘과 땅과 바다에 스며들어, 균등한 결속으로 거대한 구조를 다스리는 신이다. 우주 전체가 서로의 감응 속에서 살아 있고 이성의 움직임으로 이끌린다는 것을 노래하겠다. 하나의 숨결이 모든 부분에 깃들어 세계를 적시고, 온갖 곳을 날아다니며 살아 있는 하나의 몸을 이루기 때문이다.

이 구조가 서로 친족인 지체들로 짜인 채 유지되지 않고, 전체가 위에 세워진 주인에게 복종하지 않으며, 지혜가 우주의 그토록 큰 자산을 다스리지 않는다면, 땅에는 머무를 자리가, 별들에는 돌아갈 궤도가 없을 것이다. 움직이는 우주는 걸려 멈추고 굳어 버릴 것이다. 별들은 정해진 제 길을 지키지 못하고, 밤도 낮에게 쫓겼다가 다시 낮을 쫓는 교대를 하지 못할 것이다. 비는 땅을, 바람은 에테르를, 바다는 물을 머금은 구름을, 강은 바다를, 바다는 샘을 먹여 살리지 못할 것이다. 공평한 부모가 나누어 둔 전체는 그 모든 부분에서 언제나 같은 균형을 유지하지 못할 것이다.

그 결속 때문에 물은 다하지 않고 땅덩어리는 가라앉지 않으며, 하늘도 마땅한 크기보다 더 크거나 작게 돌지 않는다. 운동은 이 구조를 먹여 살리되 다른 것으로 바꾸지는 않는다. 이와 같이 모든 것은 우주 전체에 배분된 채 유지되며 그 주인을 따른다.

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그러므로 만물을 다스리는 이 신, 이 이성은 하늘의 사인들에서 지상의 생물들을 이끈다. 그 사인들은 멀리 떨어져 있지만, 그는 그것들이 감지되게 하고 민족들에게 삶과 운명을, 각각의 몸에는 고유한 성향을 베풀게 한다. 그 증거는 가까운 곳에서 찾아야 한다. 이와 같이 하늘은 들판을 조절하고 여러 곡물을 주었다가 거두며, 바다를 움직여 땅으로 밀어 넣었다가 물러나게 한다. 바다를 붙드는 이 요동은 때로 달의 별빛에 움직이고, 때로 반대 방향의 물러남에 자극받으며, 때로 한 해 동안 달리는 포이보스를 따라간다.

이와 같이 바닷물 아래 껍데기의 감옥에 갇힌 생물들도 달의 움직임에 따라 몸을 바꾼다. 델리아여, 네가 잃는 것과 네가 얻는 힘을 본뜬다. 너 또한 형제의 전차에 얼굴을 돌려주었다가 그 전차에서 다시 받아 온다. 그가 덜어 놓거나 준 만큼을 되비추며, 하나의 별로서 다른 별에 의지하여 존재한다.

마지막으로 땅 위의 가축과 말 못 하는 생물들도 평생 자신과 법칙을 알지 못하면서, 자연이 부모인 우주로 되부르므로 정신을 들어 하늘과 별들을 살핀다. 새로 돋는 달의 뿔을 향해 몸을 정화하고, 다가올 폭풍과 되돌아올 맑은 날을 내다본다.

이런 것들 뒤에 누가 인간이 하늘과 이어져 있음을 의심하겠는가? 자연은 인간에게 뛰어난 말과 넓게 받아들이는 지성, 날아오르는 정신을 주었다. 신은 마침내 오직 인간에게 내려와 살며, 그 안에서 자신을 찾아 나선다.

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인간에게 능력이 허락된 다른 기술들은 제쳐 두겠다. 그것들은 우리 재산의 선물이라기보다 오히려 덫이기도 하다. 아무것도 균등한 법 아래 나누어지지 않았다는 점도, 창조자들이 물질적 몸을 가진 것이 아님이 드러난다는 점도 제쳐 두겠다. 운명이 확정되어 피할 수 없다는 점도 제쳐 두겠다. 물질에는 이끌리는 것이, 우주에는 이끄는 것이 제 몫이다. 역주 1

하늘이 준 선물이 아니라면 누가 하늘을 알 수 있겠는가? 자신도 신들의 일부가 아니라면 누가 신을 찾아낼 수 있겠는가? 자연이 정신에 그토록 큰 눈을 주고, 자신과 같은 계통인 마음을 자신 쪽으로 돌려 이 큰 일을 일러 주지 않았다면, 누가 끝없이 펼쳐진 하늘의 구조와 별자리들의 춤, 우주의 불타는 지붕, 별들 사이의 영원한 대항을 볼 수 있겠는가? 하늘과 땅, 양쪽 아래 놓인 바다를 좁은 가슴 안에 담을 수 있겠는가? 하늘로 부르는 힘, 하늘과 성스럽게 교류하며 별들이 태어나는 이들에게 주는 첫 법칙을 배우도록 부르는 힘도 하늘에서 와야 하지 않겠는가? 역주 2

우주가 원치 않는데 붙잡아, 마치 사로잡은 것을 제 안으로 끌어오듯 세상에 내려놓는 일이 불경하다는 것을 누가 부정하겠는가? 그러나 분명한 것을 긴 우회로 증명하지는 않겠다. 사실의 확인 자체가 이 작업에 무게와 신뢰를 줄 것이다. 이성은 속지도 않고 결코 속이지도 않는다. 참된 원인들을 믿으며 길을 올바르게 따라가야 한다. 그러면 미리 말한 그대로의 결과가 주어진다. 실제 운의 전개가 확정해 준 것을 누가 거짓이라고 감히 말하고, 그토록 큰 운명의 증언을 물리칠 수 있겠는가?

나는 이것을 신적인 숨결과 함께 별들에게 가져가고 싶다. 무리 속에서나 무리를 위해 시를 짓지 않겠다. 균형 잡힌 전차에 실려 빈 궤도를 홀로 가는 듯, 마주치는 이도 같은 길을 나란히 가는 동료도 없이 나아가겠다. 별들이 경탄하고 우주가 자신의 시인의 노래를 기뻐하는 가운데, 하늘이 알아들을 것을 노래하겠다. 또는 별들이 성스러운 길과 자신에 대한 앎을 아끼지 않고 열어 준 이들을 위해 노래하겠다. 그런 무리는 세상에서 지극히 적다.

넘쳐흐르는 무리는 재산과 금, 권력과 권표, 한가한 나날의 나른한 사치를 사랑한다. 달콤한 소리에 거슬리는 것을 물리치고 귀에 즐거운 감흥을 사랑하며, 운명에 관한 앎도 적은 수고로 얻으려 한다. 그러나 운명의 법을 끝까지 배우는 것, 이것 역시 운명에 속한다.

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먼저 별들의 다양한 본성을 두 성별에 따라 노래에 담아 살펴야 한다. 남성인 것은 여섯이며, 황소를 맨 앞에 둔 다른 성별도 같은 수이다. 황소가 뒤로 향한 채 되돌아가는 굽이로 떠오르는 모습이 보이는가? 성별은 번갈아 바뀌며 원을 따라 차례로 달라진다.

그 일부에서는 사람의 형상도 볼 것이다. 성향도 그 형상과 다르지 않다. 가축과 야수의 형상을 한 부분은 그 동물의 기질을 만든다. 이제 이것들을 하나하나 예리한 마음으로 살펴야 한다. 각각은 고유한 몫에 따라 움직인다.

이제 둘로 된 것에 주목하라. 짝을 이룬 것은 동료를 통해 강한 효과를 낸다. 동반자는 많은 것을 더하기도 빼기도 한다. 함께하는 자들은 도움과 해로움, 양쪽으로 기우는 운명의 힘을 가진다. 별들 사이의 두 물고기와, 몸을 드러낸 같은 수의 쌍둥이를 보라. 쌍둥이는 팔을 서로 얽어 이어져 있다. 서로 반대편으로 향한 물고기들의 길은 다르다. 수는 같지만 본성은 다르다는 점을 살펴야 한다.

이 사인들은 같은 것들로 이루어진 전체를 즐기며 움직인다. 자기 안에 바깥에서 들어온 낯선 무엇을 보지 않는다. 그러나 어떤 것들은 일부가 잘리고 다른 몸의 지체와 이어져 있기에 괴로워한다. 염소와, 말에 결합하여 당긴 활을 겨누는 자가 그러하다. 뒤의 것에는 사람의 부분이 있지만 앞의 것에는 없다.

심오한 이 기술에서는 이 구별도 지켜야 한다. 둘이 서로 쌍을 이루는 것인지, 한 형상이 이중적인 것인지는 서로 다르다. 역주 1

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에리고네도 둘로 된 별자리들에 들어간다. 모습이 아니라 이치에서 이중적이다. 처녀의 가운데를 사이에 두고 한쪽에서는 여름이 끝나고 다른 쪽에서는 가을이 시작하기 때문이다. 그러므로 모든 전환 사인, 곧 숫양·집게발·게·염소 앞에는 둘로 된 별자리가 놓인다. 이어지는 두 계절의 힘을 함께 지니기 때문이다.

별들 사이에서 게가 뒤따르는 형제를 보라. 쌍둥이 가운데 하나는 꽃피는 봄의 시기를 이어 내고, 다른 하나는 목마른 여름을 앞세운다. 그러나 둘 다 벌거벗었다. 한쪽은 늙어 가는 봄의, 다른 한쪽은 다가오는 여름의 열기를 느끼기 때문이다. 끝부분의 몫은 첫 부분의 몫과 같다.

염소여, 바로 제 뒤에 네가 나타날 것을 예고하는 활잡이도 이중의 모습으로 이루어져 있다. 더 온화한 가을은 부드러운 지체와 얼굴의 바탕을 제 것으로 삼고, 등 뒤의 짐승 지체는 얼어붙는 겨울을 맞는다. 이 별자리는 두 계절 쪽으로 기운다.

숫양이 제 앞에 보내는 두 물고기도 두 계절을 나누어 맡는다. 하나는 겨울을 닫고 다른 하나는 봄을 연다. 태양이 돌아와 물의 별자리를 지날 때, 겨울비는 봄의 이슬과 만난다. 두 계절 모두 습기의 몫을 지녀, 헤엄치는 형상을 표지로 가진다.

또 세 사인은 함께 연결된 나머지 아홉 사인에 맞서며, 마치 하늘을 내분이 붙드는 듯하다. 황소는 엉덩이부터, 쌍둥이는 발부터, 게는 등딱지부터 떠오르는 것을 보라. 나머지는 지체를 바로 세워 떠오른다. 그러니 태양이 반대 방향의 별자리들을 지나 느린 달들과 함께 한 해를 여름으로 끌어올릴 때 지체하는 것을 이상히 여기지 말라.

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어떤 사인들이 야간에 속하고 어떤 사인들이 주간에 속하는지 알아보고, 고유한 규칙에 따라 구분하는 일도 놓치지 말라. 그것들이 어둠이나 빛 속에서 자기 몫을 수행한다는 뜻은 아니다. 모든 사인은 정해진 차례에 빛나며, 때로는 낮을, 때로는 밤을 뒤따르므로, 그런 기준이라면 이름이 구별 없이 모두에게 공통될 것이기 때문이다. 오히려 우주의 부모인 자연이 영구히 정해진 배치로 신성한 시간의 몫을 어느 것에 주었는지를 보아야 한다.

활잡이와 날쌘 사자, 황금 양털을 걸치고 제 등을 돌아보는 자, 이어 물고기와 게와 날카롭게 쏘는 전갈은 모두 같은 몫 아래 주간의 사인이라고 불린다. 서로 이웃하기도 하고 같은 간격으로 나뉘기도 한다. 나머지는 같은 수로 짝을 이루거나 그 사이의 자리에 번갈아 놓여, 똑같이 여섯의 야간 사인이라 불린다.

또 어떤 이들은 첫 사인인 숫양에서 시작하여 연속한 여섯 자리에 주간의 차례가 있다고 보았다. 집게발에서 시작하는 여섯은 야간에 속한다고 보았다.

어떤 이들은 남성으로 떠오르는 사인들이 주간에 속하고, 여성 사인들은 밤에 속하여 안전한 어둠을 즐긴다고 여긴다.

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또 어떤 것들은 누가 일러 주지 않아도 자기 종족이 넵투누스에게서 나왔음을 말해 준다. 물속 바위에 사는 게와, 넓게 펼쳐진 바다를 즐기는 물고기들이 그러하다.

땅의 몫에 속한다고 여기는 별자리들도 있다. 소 떼의 우두머리 황소, 양털 무리의 지배를 자랑하는 숫양, 그 둘에게 재앙이 되어 잡아먹는 사자, 덤불 많은 들판의 전갈이 그러하다.

중간의 법칙에 따라 양쪽에 공통되는 사인들도 있다. 땅 쪽에 걸쳐 있는 염소와 물 쪽에 걸쳐 있는 물병의 주인, 그리고 바다의 부분을 빛내며 언제나 물을 쏟는 물병의 주인이 그러하다. 물의 성질과 땅의 성질이 균등한 결속으로 섞여 있다. 역주 1

가장 작은 사항에 대한 주의에서도 마음을 돌려서는 안 된다. 어떤 것도 이치 없이, 또는 헛되이 만들어지지 않았다. 게의 종족은 특히 다산하고, 날카롭게 쏘는 전갈도 그러하며, 물고기들은 새끼를 낳아 바다를 채운다.

그러나 처녀는 불모이며 같은 성질의 사자와 짝을 이룬다. 물병의 주인은 수태하지 못하거나, 품은 생명을 쏟아 버린다. 몸이 섞인 염소와 크레타의 활로 빛나는 켄타우로스는 두 쪽의 중간에 있다. 양쪽에 공통되는 숫양은 시간을 같게 하는 저울과 쌍둥이와 황소도 같은 몫 아래에 센다.

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어떤 것들은 달리는 자세라는 사실에도 자연이 아무 뜻을 두지 않았다고 생각하지 말라. 사자와 활잡이, 뿔을 들이대는 숫양이 그러하다. 또 어떤 것들은 제 지체 위에 곧게 서서 균형을 잡는다. 처녀와 쌍둥이, 물을 쏟는 물병의 주인이 그러하다.

어떤 것들은 지쳐 앉아 나른한 마음을 드러낸다. 목에서 쟁기를 벗고 잠든 황소, 노고의 주기를 마친 뒤 내려앉는 저울, 염소여, 별들 속에서 네 추위에 몸을 웅크린 너도 그러하다. 또 어떤 것들은 누워 있다. 넓은 배를 펼친 게, 편평한 가슴 아래로 땅에 엎드린 전갈, 옆으로 기울어 언제나 누워 있는 물고기들이다.

온갖 것을 세심하게 둘러보면 지체를 잃어 모자라는 별자리들도 발견할 것이다. 전갈은 저울에서 팔을 잃고, 황소는 굽은 발이 불편하여 주저앉는다. 게에는 눈이 없으며, 켄타우로스에게는 하나가 남고 다른 하나를 찾게 된다.

이렇게 우주는 별들 속에서 우리의 불행을 위로하고, 그 본보기로 손실을 참으며 견디라고 가르친다. 운의 모든 질서가 하늘에 달려 있고 별들 자신도 불완전한 지체로 이루어져 있기 때문이다.

또 각각의 계절에 힘을 갖는 사인들이 있다. 여름은 쌍둥이에서, 가을은 처녀에서 일어나고, 겨울은 활잡이에서, 봄은 물고기에서 시작한다. 별자리들은 셋씩 네 부분에 배정된다. 겨울의 것들은 여름의 것들에, 봄의 것들은 가을의 것들에 맞선다.

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사인들 각각의 형상만 아는 것으로는 충분하지 않다. 그들은 서로의 감응으로도 운명을 움직이고 결속을 즐기며, 몫과 위치에 따라 서로를 뒤따른다. 사인들의 둥근 원이 닫혀 있을 때, 하나의 선을 같은 길이의 세 선분으로 뻗어 끝과 끝이 서로 만나게 하라. 그 선이 닿는 사인들을 삼각 관계라고 부른다. 세 갈래로 나뉜 각이 세 사인에 놓이고, 각 사인 사이에는 다른 세 사인이 끼어 있기 때문이다.

숫양은 같은 거리를 두고 사자와 활잡이라는 두 사인을 서로 다른 떠오름의 자리에서 바라본다. 처녀와 황소의 별자리는 염소와 조화를 이룬다. 나머지도 같은 이치와 같은 수의 배정에 따라 삼각 관계를 이룬다. 여기서 빠뜨린 것들도 우주에 놓여 있다. 역주 1

그러나 오른쪽 관계인지 왼쪽 관계인지에 따라 구별이 있다. 뒤따라오는 것은 왼쪽이고, 앞서는 것은 오른쪽이라고 한다. 황소에 대해 염소는 오른쪽, 처녀는 왼쪽이다. 이 예면 충분하다. 또 네 부분으로 나뉘고, 같은 길이의 변들을 이어 곱자의 직각이 그 자리를 정하는 것들은 사각 관계라고 한다. 염소는 저울을 보고, 숫양은 염소를 보며, 게는 같은 거리에서 숫양을 본다. 그리고 왼쪽에서 뒤따르는 저울의 별자리는 게를 본다. 앞서는 사인들은 언제나 오른쪽으로 센다. 역주 2

이처럼 모든 것을 같은 수의 부분으로 나누어, 열두 사인으로 세 개의 사각형을 만들 수 있다. 그 힘들은 정해 둔 순서에 따라 설명하겠다.

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그러나 사각 관계를 단지 세는 데 만족하여, 사인을 넷씩 세면 우주가 나뉜다고 여기거나, 다섯째마다 놓이는 세 사인으로 삼각형을 꾸미기만 하면 서로 돕는 힘과 우호적인 출생, 별들 사이의 친족 같은 결속을 알아낼 수 있다고 생각한다면 잘못이다. 어느 쪽으로 세어도 다섯 사인이라 하더라도, 그렇게 다섯째 자리에 놓이는 사인들 아래에서 태어난 이들이 삼각의 힘을 느끼지 못할 수 있다. 이름으로는 삼각을 지키지만, 실제 위치에서는 그 성질을 잃고 수량과 어긋나기 때문이다.

포이보스의 열기가 도는 사인들의 원에는 삼백육십 부분이 있다. 그 수의 삼분의 일이, 사인들을 따라 세 부분으로 그린 삼각형의 한 변에 해당하는 간격을 이룬다. 그러나 부분에서 부분을 재지 않고 사인에서 사인을 세기만 하면, 그 선은 이 수량을 주지 않는다.

두 별자리 사이에 셋이 끼어 있어도, 왼쪽 사인의 마지막 부분과 앞선 사인의 첫 부분을 서로 비교하여 수를 세면 차례로 백오십 부분이 된다. 그 수는 도형의 기준을 넘어, 이어지는 사인의 끝까지 다 써 버린다. 그러므로 사인들을 삼각이라고 부르더라도, 그 도수들이 삼각의 간격을 지키는 것은 아니다.

같은 겉모양은 사각 관계의 사인들에서도 사람을 속인다. 원을 이루는 전체 수에서 사각의 간격은 서른 부분을 세 번 합친 것인데, 앞선 사인의 첫 부분에서 뒤따르는 사인의 끝부분까지 막대를 뻗으면 백이십 부분이 된다. 반대로 앞선 사인의 끝과 뒤따르는 사인의 첫 부분을 비교하면, 두 사인에 해당하는 수량만을 그 사이에서 얻는다. 서른을 두 번 합친 것이니, 필요한 셋째 몫이 빠진다.

한 별자리에서 넷째 별자리를 센다 하더라도, 그 안에서 사인 하나에 해당하는 도수들이 관계를 깨뜨릴 것이다. 그러므로 사인들만 세어 삼각을 정하거나, 넷째마다 놓이는 사인들만으로 하늘의 사각 관계를 믿는 것은 충분하지 않다.

사각형의 모양을 만들거나 같은 세 간격으로 삼각형의 지체를 만들려면 수를 맞추어야 한다. 삼각에서는 백이라는 수에 그 오분의 일을 더해야 하고, 사각에서는 백에서 그 십분의 일을 빼야 한다. 그렇게 해야 질서가 맞는다.

네 방향으로 잇는 각이 닿는 곳들과, 세 번 이어 그은 선이 표시한 자리들에는—그 선이 정해진 길의 우회를 벗어나 곧장 나아갈 때—자연이 공통의 법에 따라 결속과 서로를 향한 감응, 상호 호의의 권리를 주었다.

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그러므로 모든 출생이 삼각 관계인 사인들에서 감응을 얻는 것은 아니다. 사인들이 사각 관계라고 해도, 그들 사이의 교류가 끊김 없이 유지되는 것은 아니다.

선이 마땅한 도수의 분량을 채우는지, 원이 둘러싼 수량의 기준에 미치지 못하는지는 서로 다르다. 셋 또는 넷의 선분을 온 둘레에 만들 때, 이치는 때로 그 선들이 명목상 원 안에서 세어 둔 것보다 더 많은 사인까지 나아가도록 요구한다.

그러나 삼각의 힘은 넷째마다 놓여 사각이라고 불리는 관계의 힘보다 훨씬 크다. 삼각의 선은 더 높은, 멀리 떨어진 하늘의 장소에 놓인다. 사각의 선은 더 가까운 쪽으로 지나 하늘에서 물러나며, 그 시선은 땅에 더 가까이 다가와 물든 공기를 우리 쪽 대기로 내려보낸다.

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하나씩 건너 있는 사인들에는 약한 상호 교류가 주어지며, 그들은 큰 감응 없이 결속을 유지한다. 선이 좁은 원 안에서 마지못해 꺾이기 때문이다. 각 별자리에 비스듬히 닿고 한 사인씩 건너 각을 만들면, 막대는 여섯 번 굽어 원을 이룬다.

그 선은 황소에서 게로 가고, 처녀에 닿은 뒤 전갈로 들어간다. 그리고 얼어붙은 염소여, 너를 지나 두 물고기와 뒤로 향한 황소의 별자리에 닿아, 시작한 곳에서 원을 마친다.

다른 선은 방금 건너뛴 사인들을 지나도록 그을 수 있다. 앞서 하나하나 말한 것들을 이번에는 건너뛰면, 같은 수의 굽이를 지닌 비슷한 원이 이루어진다. 그러므로 뒤따르는 사인들은 가로질러 오는 시선을 벗어난다. 시야가 지나치게 기울어 곁눈질로 보이고, 가까이 있어 도리어 가려지기 때문이다. 곧바른 방향에서 오는 타격이 더 확실하다.

세 번째 자리의 사인들은 굽어 물러난 곳에 놓인다. 하늘의 곡면을 따라, 한 사인씩만 건너며 돌아가는 그 선의 힘은 멀리서 하늘을 떠돌고, 먼 거리에서 희미한 힘을 세상으로 보낸다.

그렇지만 그들에게도 가까운 법칙에 따른 결속은 있다. 그렇게 뒤따르는 사인들의 성별이 다르지 않기 때문이다. 남성인 여섯은 남성끼리 응답하고, 나머지 여성 여섯도 우주의 교류를 서로 잇는다. 이처럼 자연은 번갈아 놓인 형상들에 얼마간 감응하며, 같은 성별의 법칙 아래 친족인 별자리들이 놓여 있다.

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바로 붙어 있는 사인들에는 호의가 더해지지 않는다. 서로 볼 수 없으므로 감응이 무뎌지기 때문이다. 그들은 떨어져 있어 볼 수 있는 곳으로 마음을 보낸다. 또 원을 따라 맞붙은 것들은 서로 다른 성별이며, 남성과 여성이 언제나 번갈아 양옆을 둘러싼다. 다른 성질의 사인들에게는 화합이 주어지지 않는다.

여섯째 자리에 있는 것들도 힘을 유리하게 주는 관계로 세지 않는다. 같은 길이의 막대를 온 원에 계속 그을 수 없기 때문이다. 그 선은 사이에 네 사인을 두고 떨어진 두 사인에 닿지만, 세 번째 선분을 그리기에는 원의 남은 부분이 부족하다.

그러나 서로 다른 쪽에서 빛나며 우주의 가운데를 가로질러 얼굴을 마주하고, 하늘 전체만큼 떨어져 반대편에 놓인 별자리들은 다르다. 서로 일곱째 자리만큼 떨어져 있어도 먼 곳에서 힘을 발휘한다. 때의 요구에 따라 싸움으로든 평화로든 자기 힘을 베푼다. 시기들이 별들에게 때로는 결속을, 때로는 분노를 명하기 때문이다.

서로 반대인 사인들을 이름과 자리로 열거하려 한다면, 하지에 동지를, 게에 염소를 마주 놓는다는 것을 기억하라. 숫양과 저울도 마주 놓인다. 두 곳 모두 밤과 낮이 같다. 물고기에는 에리고네를, 젊은이와 항아리에는 사자를 마주 놓는다. 전갈이 높은 곳에서 빛날 때 황소는 아래에 있고, 쌍둥이가 세상으로 떠오를 때 활잡이는 진다. 반대편의 것들은 서로 이런 경로를 지킨다.

그렇지만 반대편에서 빛난다 해도 때로는 본성과 성별에서 서로 결합되어 있다. 실제 예에서 상호 화합이 드러난다. 남성인 것이 같은 것들과 있는지, 아니면 자기 짝과 다른지에 따라 그러하다. 물고기와 처녀의 별자리는 같은 성별에 응답한다. 반대편을 돌면서도 공통된 법을 사랑하므로, 본성이 위치를 이긴다. 그러나 본성 자신도 계절에 패한다. 염소여, 게는 너와 맞선다. 여성인 것이 여성인 것에 맞서는 까닭은 여름이 겨울과 불화하기 때문이다. 한쪽에는 추위와 얼음, 눈으로 희어진 들판이 있고, 다른 쪽에는 갈증과 땀, 햇볕 아래 드러난 세계가 있다. 추운 겨울밤은 여름낮의 길이와 같아진다. 이렇게 자연은 싸우고 한 해도 불화한다. 이 부분에서 별들이 다투는 것을 이상히 여기지 말라. 역주 1

반면 숫양과 저울의 사인은 완전히 맞서지는 않는다. 봄과 가을은 계절에서 다르다. 한쪽은 무르익은 열매로, 다른 쪽은 꽃으로 채운다. 그러나 밤이 낮과 같아진다는 점에서는 두 계절의 이치가 같다. 비슷한 짜임으로 서로 조화로운 시기를 만들며, 겨울과 여름 사이의 마디에서 양쪽의 성질을 한때 함께 지닌 섞인 날들을 유지한다. 그러므로 그 별들은 덜 적대적인 전쟁을 벌인다.

반대편 사인들에게 적용되는 이치는 이와 같을 것이다. 역주 2

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이것들을 살핀 뒤에 다음으로 힘쓸 일은 무엇인가? 사인들의 수호와 그들에게 붙은 신들을 아는 일이다. 자연이 무엇을 각 신에게 봉헌했는지를 알아야 한다. 자연은 큰 작용력에 신의 얼굴을 주고, 여러 힘을 성스러운 이름 아래 감추었다. 그 인격이 사물에 무게를 더하도록 한 것이다.

팔라스는 숫양을, 키테레아는 황소를, 포이보스는 아름다운 쌍둥이를 지킨다. 킬레네의 신이여, 그대는 게를 지킨다. 유피테르여, 그대 자신은 신들의 어머니와 함께 사자를 다스린다. 이삭을 든 처녀는 케레스의 것이며, 만들어진 저울은 불카누스의 것이다. 싸움을 좋아하는 전갈은 마보르스에게 붙어 있다.

디아나는 말의 부분을 지닌 사냥하는 남자를 돌보고, 베스타는 좁은 염소의 별자리를 돌본다. 유피테르의 것과 마주한 물병의 별자리는 유노의 것이며, 넵투누스는 바다에서 자기 물고기들을 알아본다.

여기에서도 미래에 관한 중요한 판단의 실마리가 나올 것이다. 그대의 이성이 별과 별자리를 누비며 이 기술의 모든 부분과 길에서 근거를 찾을 때 그러하다. 지성 안에 신적인 힘이 솟아나고, 죽을 인간의 마음이 하늘에 걸맞은 확신에 이르도록 하는 것이다.

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인간의 각 부분이 별자리들에 어떻게 나뉘어 배정되는지, 각 지체가 어떤 형상에 복종하는지 들어라. 별자리들은 몸 전체 가운데 그 부분들에서 특히 큰 힘을 행사한다. 숫양은 무엇보다 먼저 머리를 제 몫으로 얻었다. 황소는 아름다운 목을 제 소유로 삼았고, 어깨에 이어진 팔들은 같은 몫으로 쌍둥이에게 배정된다. 가슴은 게 아래 놓이고, 옆구리와 어깨뼈의 지배는 사자에게 돌아간다.

복부는 처녀의 고유한 몫으로 내려가고, 저울은 엉덩이를 다스리며, 전갈은 샅을 즐긴다. 넓적다리는 켄타우로스에게 돌아가고, 염소는 두 무릎을 명령한다. 종아리는 물을 쏟는 자의 지배에 있으며, 물고기들은 발에 대한 권리를 제 것으로 요구한다.

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더 나아가 별자리들은 고유한 법칙에 따라 서로 만나 일정한 교류를 이룬다. 서로 시선을 내주고 귀로 이어지며, 증오나 결속을 맺기도 한다. 어떤 것들은 자신을 향해 돌아서, 스스로에게 보내는 호의로 가득 차 이끌린다.

그 때문에 반대인 사인들 사이에 때로 호의가 있고, 결합된 사인들이 도리어 싸운다. 서로 다른 자리에 있으면서 평생 이어질 사람들을 낳기도 하고, 어느 몫에서든 서로 맞서며 달아나기도 한다.

신이 우주 전체를 법칙들 아래 세울 때, 다양한 별자리들에 감응도 나누어 주었기 때문이다. 어떤 것들의 눈을, 다른 것들의 귀를 서로 맞추고, 정해진 결속 아래 우정을 이었다. 그리하여 서로 보고 들을 수 있게 하며, 어떤 것들은 서로 사랑하고 다른 것들은 해로움과 전쟁을 일으키게 했다. 어떤 것들에는 제 몫을 아끼는 마음도 주어, 언제나 자신을 사랑하며 스스로를 마음에 들어 하게 했다.

사람들의 본성에서도 대부분 이런 모습을 볼 수 있다. 사람들은 출생을 빚는 사인들에서 자신의 계통을 얻기 때문이다.

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숫양은 으뜸에게 걸맞게 자신이 자신의 조언자이다. 제 말을 듣고 저울을 보며, 황소를 사랑하다가 속는다. 황소는 숫양에게 속임수를 짜면서, 저 너머 별들 사이에서 빛나는 물고기들을 보고 듣는다. 그 마음은 처녀에게 사로잡힌다. 예전에 왼손으로 뿔을 붙든 에우로페를 등에 싣고 갔을 때와 같다. 유피테르가 몸에 입었던 그 형상이다. 쌍둥이의 귀는 물고기들에게 끊임없는 물을 붓는 젊은이에게 향한다. 마음은 물고기들에게, 눈은 사자에게 향한다.

게와, 그 반대편 별자리에 자리한 염소는 눈을 각각 자신에게 돌리고 귀는 서로를 향한다. 물병의 주인은 게의 별자리에 사로잡힌다. 사자는 눈을 쌍둥이와, 귀를 이중 형상의 켄타우로스와 잇고, 염소의 별자리를 사랑한다.

에리고네는 황소를 보지만 전갈의 말을 듣고, 활잡이에게 속임수를 엮으려 한다. 저울은 자기 감각을 따르며, 보는 것으로는 숫양만을, 마음으로는 아래의 전갈을 품는다. 전갈은 물고기들을 보고 모든 면에서 저울을 미워한다.

활잡이는 귀로 큰 사자에게 복종하며, 눈으로는 물을 쏟는 물병의 주인의 품을 보는 데 익숙하다. 모든 별자리 가운데 에리고네만을 사랑한다. 반대로 염소는 시선을 자신에게 돌린다. 아우구스투스의 탄생을 향해 복되게 빛났는데, 그보다 더 큰 무엇에 경탄하겠는가? 귀로는 가장 높은 게의 꼭대기를 받아들인다.

벌거벗은 물병의 주인은 귀를 쌍둥이에게 기울이고, 높은 게를 공경하며, 활잡이가 뒤로 당긴 화살을 바라본다. 물고기들은 날카로운 전갈을 향해 눈길을 돌리고, 황소에게 귀 기울이기를 바란다.

자연은 별들을 고정할 때 이런 상호 관계를 주었다. 그 아래 태어난 이들은 서로 비슷한 감각을 되돌려 보인다. 어떤 이의 말을 듣고 싶고 다른 이를 보고 싶어 하며, 같은 사람이 이들에 대한 증오에, 또 저들에 대한 사랑에 이끌린다. 어떤 이들에게는 덫을 놓고, 다른 이들에게는 사로잡힌다.

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더 나아가 서로 결합한 삼각군도 다른 삼각군과 반대로 움직인다. 다른 경로의 선은 그들을 싸움으로 이끈다. 이렇게 진실의 질서는 전체에서 서로 맞아떨어진다. 삼각으로 결합한 숫양·사자·활잡이는 집게발과, 쌍둥이 및 물을 쏟는 자가 함께 이루는 그 삼각군 전체와의 결속을 거부한다.

두 가지 이유가 이 말을 참이라고 인정하게 한다. 세 사인이 다른 세 사인과 반대편에서 빛난다는 것, 인간과 야수의 싸움이 영원히 계속된다는 것이다. 저울은 사람의 모습이고 사자의 모습은 다르다. 동물들이 물러나는 까닭도 거대한 힘보다 지략이 더 크기 때문이다. 사자는 패배한 채 별들 속에서 빛나고, 숫양에게는 황금 가죽이 별자리를 얻게 해 주었다. 켄타우로스 자신도 짐승의 부분인 등에서 물러난다. 그만큼 인간에게 굴복해 있다. 그러니 그들 아래 태어난 이들에게 저울의 삼각군이 패배할 수 있다면 나는 놀랄 것이다.

사인들을 따라 더 간략한 이치도 살펴야 한다. 사람 형상으로 이루어져 빛나는 모든 별자리에 대해, 야수의 별자리들은 적대적이며 굴복하는 관계에 있다. 그렇지만 각각은 다시 제 마음으로 물러나, 따로 정해진 적을 상대로 고유한 무기를 든다.

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숫양 아래 태어난 이들은 처녀·저울·두 물고기 아래 태어난 이들과, 물이 내보낸 이들과 싸운다. 황소의 자손들을 향해 게·집게발·날카로운 전갈·물고기 아래 태어난 마음들이 달려든다. 쌍둥이의 별자리들이 빚은 이들에게는 숫양 및 그 삼각군과의 싸움이 있다.

게 아래 태어난 이들을 염소의 씨앗과 저울의 자손, 처녀의 별자리가 준 이들, 뒤로 향한 황소의 별자리 아래 세어지는 이들이 해친다. 숫양과 사나운 사자의 적은 공통된다. 이렇게 같은 수의 별자리들에 싸움이 배정된다. 에리고네는 황소와, 활 아래의 이중 형상 켄타우로스와, 물고기와, 얼어붙은 염소인 너를 두려워한다.

가장 많은 무리가 저울을 공격한다. 염소와 그 반대편의 게는 둘 다 집게발과 사각 관계이기 때문에 그러하며, 숫양의 삼각군에 속하는 사인들도 공격한다. 전갈 역시 많은 적을 낳는다고 여겨진다. 바다의 젊은이·쌍둥이·황소·사자·에리고네를 피하고, 자신도 두려움을 주는 상대인 저울까지 피한다.

활잡이의 별자리에서 나온 자손들을 쌍둥이·저울·처녀·항아리 아래 태어난 이들이 눌러 놓으려 한다. 자연과 법칙이 그렇게 명하기 때문이다. 염소여, 이 같은 것들이 네 자손들에게도 적대적이라고 한다. 물병의 주인이 끊임없는 물로 적시는 이들은 네메아의 사자와 그 삼각군 전체가 싸움으로 몰아넣는다. 한 젊은이의 용맹에 맞서는 야수들의 무리이다.

물고기 아래 태어난 이들을 이웃한 물병의 주인, 쌍둥이 형제, 처녀의 별자리가 내놓는 이들, 활잡이의 별자리에서 내려온 자손들이 압박한다.

태어나는 이들에게 무기를 주고, 자손들을 증오와 서로를 향한 욕망 속에 태어나게 하는 이치가 이것 하나뿐인 것은 아니다. 셋째마다 놓이는 것들도 흔히 적대적이며, 가로지르는 관계의 법칙에 따라 험한 시선을 고정한다. 또 어떤 자리에서든 반대편에 있는 사인들, 일곱째에서 서로 맞서는 시선을 보내는 사인들이 있고, 셋째마다의 것들이 그 양쪽과 삼각 관계를 이룬다. 반대 사인들과 삼각으로 친족 관계인 별자리들에 결속이 주어지지 않는 것을 이상히 여기지 말라. 이토록 많은 사인의 형상들을 통해 서로 맞서는 몸이 태어나고, 이토록 여러 방식으로 적대적인 존재가 거듭 생긴다.

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그러므로 자연은 우정의 마음보다 더 크고 더 드문 것을 결코 자기 안에서 만들어 내지 않았다. 필라데스는 한 사람이었고, 자신이 차라리 죽겠다는 오레스테스도 한 사람이었다. 오랜 세월에 걸쳐 죽음을 놓고 벌어진 겨룸은 이 하나뿐이었다. 한 사람은 그 운명을 가로채려 하고 다른 사람은 양보하지 않았다. 그들을 따를 수 있었던 두 사람도 있었다. 죄 지은 이도 벌을 좀처럼 감당하지 못하는데 그러했다.

보증인은 피고가 돌아오지 못하기를 바랐고, 피고는 보증인이 자신을 대신해 값을 치르게 될까 두려워했다. 인간의 그토록 많은 세대와 시기와 해, 그토록 많은 전쟁과 평화 속의 여러 고난을 지나는 동안, 운이 신의를 찾아도 거의 어디에서도 찾지 못한다.

그러나 온 세월에 걸친 범죄의 더미는 얼마나 큰가. 땅 위의 질시가 지운 짐은 얼마나 용서하기 어려운가. 포이보스는 밤을 드리우고 땅을 버렸다. 역주 1

무너진 도시와 배반당한 신전, 평화 속의 여러 재앙과 섞어 만든 독을 어찌 다 말하겠는가? 죽음에 내다 팔리는 아버지들과 어머니들의 무덤, 광장의 음모와 성벽 안에서 벌어지는 살육, 우정이라는 이름으로 날뛰는 무리도 어찌 다 말하겠는가?

사람들 가운데 범죄가 있고 모든 것이 광기로 넘친다. 옳음과 그름이 뒤섞이며, 법 자체를 통해 악이 난폭하게 군다. 이제 죄악은 형벌을 넘어선다.

이것은 많은 사인 아래에서 불화하는 몸들이 태어나기 때문이다. 세상에서 평화가 사라지고, 신의의 결속은 드물어 소수에게만 주어진다. 하늘이 자기 안에서 갈라지듯 땅도 갈라지며, 인간의 민족들은 적대적인 몫에 이끌린다.

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그렇지만 마음을 이어 주며 우호적인 몫을 따라가는 친족 사인들도 알아보고 싶다면, 숫양의 자손을 그 삼각군 전체와 이으라. 다만 숫양은 더 순박하다. 사자 아래 태어난 이들과 켄타우로스인 너에게서 태어난 이들을, 자신이 대접받는 것보다 더 잘 대한다. 본성이 더 온순한 별자리이며, 제게 닥칠 해로움에 노출되어 있다. 속임수는 없고, 몸만큼이나 성품도 부드럽다.

다른 두 사인에는 사나움과 먹이에 대한 탐욕이 있다. 팔릴 수 있는 마음은 때로 이익을 위해 신의를 넘어서게 하고, 받은 은혜에 대한 감사도 오래가지 않는다. 두 삼각 동료 아래 태어난 이들은 숫양을 향해 늘 평화를 지키기보다 때에 따라 드문 싸움을 벌인다. 그들 양쪽의 사나움이 때에 따라 더욱 그렇게 하도록 몰아간다. 역주 1

그러나 사람의 부분이 섞인 이중 형상에는, 네메아의 사자인 너 하나의 형상보다 더 큰 신뢰의 힘을 인정해야 한다. 그 때문에 이 사인들에는 평화도 있고 다툼도 섞여 있다. 또한 황소의 별자리는 염소와 이어지며, 그들의 마음보다 더 깊이 결속하는 마음도 없다. 처녀 아래 태어난 이들은 황소에서 태어난 모든 이들을 품고자 하지만, 자주 불평한다.

집게발과 쌍둥이와 물병의 주인이 내놓는 출생들은 하나의 마음과 흔들리지 않는 신의의 끈을 가진다. 큰 성과가 많은 친구에게 이어질 것이다. 역주 2

전갈과 게는 각자에게서 태어난 이들을 형제라는 이름으로 이끈다. 물고기 아래 태어난 이들도 그들과 조화를 이룬다. 그러나 교활한 행동이 나타날 때도 잦다. 전갈은 친구라는 이름 아래 해로움을 뿌린다.

물고기가 빛으로 나오는 이들을 맞아 주는 경우, 그들의 마음에는 언제나 하나의 생각만 머물지는 않는다. 때로 마음을 바꾸고 결속을 끊었다가 되찾으며, 감추어진 병폐들이 이마 아래를 떠돈다. 이처럼 사인들에서 증오와 평화를 살펴야 한다. 땅 위에 태어난 이들은 이런 법칙 아래 생겨난다.

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사인들만을 살피는 것으로는 충분하지 않다. 하늘의 위치와 떠도는 것들의 자리를 관찰하라. 사인들은 놓인 부분에 따라 성격을 달리하고, 선은 힘을 바꾼다. 사각과 삼각에는 각각 고유한 권리가 있으며, 여섯 선분을 따라가는 막대와 하늘의 가운데를 가로지르는 경계에도 그러하다. 그곳에서 우주는 힘을 주기도 깎기도 한다. 저기서 분노를 품는 것들이 이곳으로 옮겨 오면 그것을 내려놓기도 한다. 같은 것들이 떠오르는지, 뒤따르는지, 지는지에 따라 다르기 때문이다. 역주 1

반대편의 것들 사이에는 증오가 더 잦다. 사각 관계인 사인들 아래의 몸은 친족으로, 삼각 관계 아래의 몸은 친구로 여겨진다. 그 이유는 어렵지 않다. 자연이 원을 따라 같은 종류의 사인을 넷째마다 놓았기 때문이다. 네 사인은 같은 간격으로 하늘을 표시하고, 신 자신이 그곳에 한 해의 마디를 만들었다. 숫양은 봄을, 게는 케레스를, 저울은 바쿠스를 맡으며, 염소와 추위에 맞추어 태어난 물고기는 겨울을 맡는다.

이중 형상으로 결합된 것들도 넷째마다 자리를 차지한다. 두 물고기와 쌍둥이 젊은이들, 처녀의 이중 형상, 한 몸으로 짜여 있어도 둘인 켄타우로스를 보라. 단일 사인들에서도 사각의 모양은 유지된다. 황소에게는 동반자가 없고, 무서운 사자도 누구와 붙어 있지 않다. 전갈은 짝이 없어도 아무도 두려워하지 않으며, 물병의 주인도 하나의 별자리로 센다.

이처럼 사각의 자리에 놓인 사인들은 수나 계절에서 같은 몫을 보이며, 그런 결속 아래 친족처럼 남는다. 그 때문에 인척을 나타내고 가까운 촌수로 접근하여, 한 형상 아래 태어난 이들을 붙든다. 이 사인들은 원을 네 부분으로 나누어 사각형을 만들지만, 단순히 사각의 법칙으로만 평가되지는 않는다. 수량의 쓰임은 주요 자리의 쓰임보다 작기 때문이다.

세 사인을 사이에 두어 삼각 관계를 만드는 선은 더 긴 공간으로 뻗는다. 이 관계는 혈연의 권리와 촌수를 본뜨는 우정, 마음으로 붙어 있는 가슴들로 이끈다. 별자리들 자신이 멀리 떨어진 데서 만나듯, 우리도 더 먼 간격을 넘어 이어 준다. 사람들은 때때로 혈연의 결속을 속이는 관계보다 마음을 이어 줄 수 있는 이 관계를 더 낫다고 여긴다.

셋째마다의 가장 가까운 관계는 이웃과 손님에게 배정한다. 이렇게 별자리들의 질서가 유지될 것이다.

주요 자리들에서, 고유하게 달라지는 움직임을 따르는 것들 모두가 그러하다. 역주 2

사인들에는 각각의 부분을, 그 부분들에는 각각의 별을 더하라. 어떤 것도 온전히 자기 자신만을 섬기지는 않는다. 그것들은 섞인 채 움직이며, 별들 자신에게 경계를 주고 서로 받아들인다. 이 내용은 곧 정해진 순서로 펼쳐질 것이다. 평화로운 사인과 적대적인 사인을 구별하려면, 이 모든 것에서 기술의 이치를 찾아야 한다.

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이제 눈으로는 작지만 무게는 큰 것을 살펴라. 그리스어 이름으로만 불리도록 허락된 것, 이름 자체가 그 까닭을 나타내는 도데카테모리아이다. 사인들이 각각 서른 부분으로 이루어져 있으므로, 그 수 전체를 다시 열둘로 나눈다. 그러면 이치 자체가 각 구획에 두 부분과 반 부분이 있음을 알려 준다. 도데카테모리온의 경계는 이 분량으로 정해진다. 모든 사인에 들어 있는 열두 몫 전체를 우주의 창조자는 같은 수의 빛나는 별자리들에 배정했다. 서로의 몫을 번갈아 나누며 결합하게 하고, 우주가 자신을 닮으며 모든 별자리가 모든 별자리 안에 있게 하려는 것이다. 그 혼합을 통해 조화가 전체 몸을 다스리고, 공통의 원인으로 서로 보호하게 하려는 것이다.

그 때문에 같은 사인 아래 태어나도 서로 다른 성향과 적대적인 바람을 드러낸다. 자연은 자주 동물의 모습으로도 갈라지고, 남성 뒤를 여성이 따른다. 별들은 출생들에 섞여 든다. 각 사인은 나뉜 도데카테모리아의 부분들에 따라 달라지고, 자신의 고유한 힘을 바꾸기 때문이다.

이제 각 사인에 어떤 몫이 속하며 어떤 순서로 놓이는지 노래하겠다. 알지 못하는 사인의 부분들 사이를 헤매지 않도록 하려는 것이다. 각 별자리는 자기 몸의 첫 부분을 스스로 차지한다. 바로 이웃한 부분은 뒤따르는 사인에게 주어지고, 나머지도 순서의 수에 맞추어 몫을 얻는다. 마지막 배정은 마지막 사인에 돌아간다. 이렇게 각 사인은 모든 사인 안에서 두 부분과 반 부분씩 자기 몫을 가지며, 배정을 다하면 어느 사인에서나 전체가 서른으로 채워진다.

그러나 종류가 하나뿐인 것도, 전해진 이치가 단순한 것도 아니다. 자연은 여러 방식으로 길을 놓고 갈라 펼쳤으며, 모든 길을 통해 자신을 탐구하기를 원했다.

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같은 이름 아래 다음의 방법도 발견되었다. 태어나는 시각에 달이 어느 부분에 서 있든, 그 도수에 네 번씩 세 묶음, 곧 열둘을 곱하라. 높은 우주에서 그만큼의 별자리가 빛나기 때문이다. 그 뒤 달이 빛난 그 사인에는 그곳에서 아직 모자란 나머지 부분들을 세어 배정해야 함을 기억하라.

바로 다음 사인은 서른을 취하고, 그 뒤의 사인들도 똑같이 취한다. 이 수를 더 이상 채워 줄 수 없는 지점에 오면, 남은 합계를 둘과 반 부분씩의 몫으로 놓아 나머지 사인들에 순서대로 주어라. 그 몫이 끝나는 사인의 도데카테모리온을 그때 달이 차지한다. 그 뒤에는 나머지 각각이 별자리들이 놓인 그대로 자기 순서에 따라 몫을 얻는다.

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이 방법에서도 속지 않도록 간단히 살펴라. 도데카테모리온의 부분들 자체 안에는 더 작지만 효과는 더 큰 것이 있다. 그것이 무엇인지, 도데카테모리온이라 불리는 것이 무엇인지 보라. 이것은 다섯 부분으로 표시된다. 하늘에는 떠도는 별이라고 불리는 것들이 그만큼 빛나며, 각각 반 부분의 몫을 얻어 그 안에서 힘과 권리를 취하기 때문이다. 역주 1

그러므로 어느 때든 별들이 어떤 도데카테모리온에 놓였는지 살펴야 한다. 별이 각 사인 안에서 어느 별의 경계에 들어갔는지에 따라, 그 별의 힘 안에서 효과를 낼 것이기 때문이다. 모든 것이 성립하는 이치를 사방에서 함께 섞어 살펴야 한다.

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그러나 이 모든 것은 뒤에 각각 알맞은 순서로 설명하겠다. 지금은 알지 못하는 것들을 그 쓰임에 따라 가르친 것으로 충분하다. 지체들을 이해하여 확신이 선 뒤에는, 전체 몸도 쉬운 이치로 알아볼 수 있을 것이다. 각각을 다룬 뒤에야 전체에 관한 노래가 제대로 나올 수 있다.

어린아이에게 처음에는 글자의 모양과 이름을 보여 주고 그 쓰임을 가르치듯이 하라. 그다음 서로 이어 음절을 만들고, 낱말들을 읽으면서 낱말의 구조를 익힌다. 이어 사물의 힘과 기술의 활용을 배우며, 고유한 운각을 따라 새 시가 솟아난다. 전체를 위해서는 각각의 앞선 것을 먼저 배워 두는 일이 이롭다.

첫 기초들 위에 이런 것들이 단단히 서지 않으면, 앞뒤가 뒤바뀐 사물의 순서는 헛되이 흘러가 버릴 것이다. 교사들이 너무 서둘러 전한 가르침도 뒤집힌 채 그렇게 될 것이다.

이와 같이 시로 우주 전체를 날아다니며, 깊이 감추어진 어둠에서 운명을 끌어내어 피에리아 자매들의 운율에 맞추어 노래하고, 신이 다스리는 영역에서 그 신적 힘을 기술 속으로 불러오는 나도, 부분마다 신뢰를 쌓아야 한다. 각각의 것을 제 단계에 따라 전해야 한다. 모든 것이 확실한 앎으로 자리 잡으면, 다시 각각의 고유한 쓰임으로 이끌어 간다.

벌거벗은 산 위에 도시가 세워질 때도 같다. 건설자는 빈 언덕에 성벽을 두르기로 정하면, 손으로 도랑을 파기 전에 다른 일에 착수한다. 보라, 숲이 쓰러지고 오래된 산림이 엎드려 새 햇빛과 낯선 별들을 본다. 온갖 새와 짐승은 제자리에서 쫓겨나, 오래된 집과 익숙한 보금자리를 떠난다.

다른 이들은 성벽에 쓸 단단한 돌과 신전에 쓸 대리석을 찾고, 적절한 때에 쇠의 굳은 재료를 구한다. 여기서 기술과 필요한 모든 쓰임이 모인다. 모든 것이 넉넉히 갖추어져야 비로소 건물이 솟아오른다. 뒤늦은 준비가 진행 중인 일을 끊지 않도록 하려는 것이다. 이처럼 거대한 구조 아래로 들어가려는 나도, 먼저 사물의 재료들을 이론에서 떼어 내어 전해야 한다. 뒤에 이론이 헛되지 않고, 새 대상을 만나 생겨나는 논증이 당황하지 않도록 하기 위해서이다.

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그러니 이제 예리한 마음을 가다듬어 주요 자리들을 알아보라. 우주 전체에 언제나 놓인 것은 넷이며, 날아가는 사인들이 그곳에서 바뀐다. 하나는 하늘이 세상으로 태어나 떠오르는 곳, 균등한 경계에서 땅을 처음 바라보는 곳에 있다. 다른 하나는 에테르의 맞은편에서 응답한다. 그곳으로 우주는 사라지며 가파르게 타르타로스로 향한다.

셋째는 높은 하늘의 자취를 표시한다. 지친 포이보스가 숨찬 말들과 함께 잠시 머물며, 낮을 기울이고 한낮의 그림자를 가늠하는 곳이다. 넷째는 우주를 기초에서 받치는 고귀한 자리로서 가장 아래를 차지한다. 별들이 내려가기를 마치고 돌아오기를 시작하며, 지는 곳과 떠오르는 곳을 똑같이 바라보는 곳이다.

이 자리들은 이 기술에서 가장 큰 힘과 운명의 가장 높은 효과를 나타낸다. 우주 전체가 하늘의 이음매 같은 그곳들에 기대어 있기 때문이다. 그것들이 끊임없는 운행 속에서 차례로 날아가는 우주를 받아, 양옆과 성소의 맨 아래 및 꼭대기를 두 쌍의 끈으로 묶어 주지 않는다면, 우주가 풀리며 그 구조는 흩어져 흘러갈 것이다.

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그러나 각 주요 자리의 힘은 서로 다르다. 위치가 받은 몫에 따라 달라지며 순위에서도 차이가 있다. 첫째는 하늘 가장 높은 꼭대기를 다스리고 가느다란 경계로 우주를 가운데에서 나누는 자리이다. 높은 곳에서 영광이 그 자리를 차지한다. 이런 수호가 가장 높은 꼭대기에 어울린다. 무엇이든 뛰어난 것을 제 것으로 삼고 모든 명예를 요구하며, 여러 영예를 나누어 주어 다스리는 것이다. 여기에서 호의와 위신, 민중의 온갖 호감이 나온다. 광장에 법을 베풀고 세계를 법률로 정돈하며, 조약으로 외국 민족들을 잇고 각자의 몫에 따라 이름을 높여 준다.

그다음 자리는 가장 아래에 놓였지만, 영원한 뿌리에 기대어 우주를 받친다. 겉으로 보이는 효과는 작아도 실제 쓰임은 더 크며, 사물의 기초를 붙들고 재산을 다스린다. 땅을 파 금속을 얻으려는 바람이 얼마나 이루어질지, 감추어진 곳에서 얼마나 얻을 수 있을지를 살핀다.

셋째는 같은 높이의 경계에서 힘을 지니며 빛나는 떠오름을 차지한다. 별들이 처음 솟고 낮이 돌아와 시간을 여러 시각으로 나누는 곳이다. 그래서 그리스 도시들에서는 호로스코포스라는 이름이 생겼다. 고유한 이름을 즐기므로 다른 언어의 이름을 받지 않는다. 이 자리는 삶의 판단을 맡기도 하고 성향의 기준이 되기도 하며, 일에 운을 주고 여러 기술로 이끈다. 태어나는 이를 처음 맞는 시기가 어떠한지, 어떤 양육을 받는지, 어떤 자리에서 태어났는지, 별들이 어떤 혼합된 힘으로 이를 뒷받침하는지를 나타낸다.

마지막은 우주의 길을 다 지나온 별들을 감추는 자리이다. 지는 곳을 차지하고 잠겨 드는 세계를 내려다보며, 일의 결말과 노고의 끝에 관계한다. 혼인과 잔치, 생애의 마지막 시기, 쉼과 사람들의 모임, 신들을 섬기는 일에도 관계한다.

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어느 한 주요 자리를 이해한 것으로 만족하지 말라. 그 사이의 간격들도 기억하여 살펴야 한다. 더 큰 범위로 나뉘어 각각의 힘을 내기 때문이다. 떠오르는 곳에서 하늘 가장 높은 곳까지 굽어 올라가는 구간은 첫 나이와 막 태어난 이의 여러 해를 맡는다.

우주의 가장 높은 꼭대기에서 기울어 내려와 지는 곳에 이르는 구간은 어린 시절의 뒤를 잇고, 제자리에서 연약한 청년기를 다스린다. 지는 곳 아래에서 우주의 가장 낮은 곳까지 내려가는 부분은 성숙한 삶의 시기들, 고유한 차례와 여러 경로를 거치며 단련되는 삶을 다스린다.

가장 아래에서 되돌아와 운행을 완성하는 구간은, 지친 힘으로 뒤집힌 둥근 길을 천천히 올라가며 마침내 늦은 나이를 품는다. 저무는 삶의 날과 떨리는 노년을 맡는 것이다.

어떤 형상이든 모든 사인은 우주의 구간들에 의해 물든다. 위치가 별들을 지배하며, 좋은 성질과 해로움을 만든다. 각각은 원을 돌며 힘을 받아들이고 다시 하늘로 돌려준다. 자연은 종류를 이겨 제 경계 안에서 법을 베풀고, 지나가는 것들이 자신의 성질을 따르도록 강제하기 때문이다. 어떤 자리는 여러 영예로 풍요롭고 어떤 자리는 메말라, 별들이 그 자리의 불리한 몫을 드러내게 한다.

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떠오르는 곳 위에서, 가장 높은 하늘로부터 셋째인 영역은 불운하며 미래의 일들에 적대적이고 결함을 지나치게 많이 낳는다. 그곳만 그런 것은 아니다. 반대편 별자리에서 빛나며 지는 곳 바로 아래에 붙은 자리도 그와 같다. 우주의 주요 자리만큼 뛰어나지 못하다. 둘 다 앞에 놓인 무너짐으로 낮아진 채 움직인다. 노고의 영역이 될 것이며, 올라가야 하고 또 떨어져야 한다.

지는 곳 위와, 그 맞은편 떠오르는 곳 아래에서도 우주의 몫은 더 낫지 않다. 한쪽은 가파르게 내려가고 다른 쪽은 위에 매달려, 가까운 주요 자리에서 끝을 두려워하거나 제 몫을 잃고 떨어진다. 이곳들이 두려운 티폰의 자리라고 여겨지는 데에는 까닭이 있다.

티폰은 사나운 땅이 하늘과의 전쟁을 낳을 때 쏟아 낸 자였다. 그 자손들도 어머니보다 작지 않았다. 그러나 벼락에 밀려 다시 깊은 곳으로 몰렸고, 산들이 되떨어져 그들을 덮었다. 티포에우스는 전쟁과 생명의 무덤으로 물러났다. 어머니인 땅 자신도 불타는 에트나산 아래에서 떤다.

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그러나 빛나는 하늘의 꼭대기를 바로 뒤따르는 자리는, 꼭대기를 실제로 차지한 별자리 자체에도 뒤지지 않을 수 있다. 희망에서는 더 낫고, 승리의 가지를 바라며 앞선 것들을 이기고 더 높이 올라간다. 가장 높은 경계에 동반자로 붙어 있는 것이다. 반면 이미 꼭대기에 이른 것의 경로는 더 낮은 쪽으로 향하고, 더 바랄 것도 남지 않는다.

그러므로 가장 높은 곳에 가장 가깝고 그보다 낮은 이 자리가, 경외할 만한 몫에 봉헌되며 ‘복된 곳’이라는 이름을 지닌다고 해도 전혀 이상하지 않다. 우리말은 이렇게 그리스어의 뜻에 가까이 다가가, 이름에서 이름을 옮긴다. 유피테르가 여기 거주한다. 운을 다스리는 이에게 맡겨라.

이에 거꾸로 대응하는 비슷한 자리는 천구 아래에 내려가 있고, 잠긴 우주의 가장 낮은 받침에 닿아 반대쪽에서 빛난다. 지나온 복무에 지쳐 있으나, 다시 주요 자리의 새로운 노고에 바쳐져 그 멍에와 강한 몫 아래 들어가려 한다. 아직 우주의 짐을 느끼지는 않지만 벌써 영예를 바란다.

그리스인들은 이를 다이모니에라고 부른다. 로마의 말로 시에 넣을 이름은 아직 찾아야 한다. 예리한 마음속에 그 자리와 신의 힘, 강대한 이름을 간직하라. 뒤에 큰 쓰임을 위해 다시 불러올 것들이다.

우리의 안녕에 관한 중요한 고비들과 보이지 않는 무기로 싸우는 질병의 전쟁이 대개 이곳에 머문다. 양쪽의 힘 사이에서, 우연인지 신인지 분명하지 않은 채, 운의 두 몫을 이쪽으로 저쪽으로 바꾸어 놓는다.

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그러나 한낮의 진지를 지난 뒤, 가장 높은 꼭대기에서 우주가 기울어 처음 굽어지는 하늘을 포이보스는 사랑한다. 그 아래에서 우리의 몸은 결함을 결정하고 그의 힘에서 운을 얻고자 한다. 그 자리는 그리스어 이름으로 ‘신’이라 불린다. 그 맞은편에서 빛나며 가장 낮은 자리들로부터 처음 다시 올라, 하늘을 되돌려 이끄는 우주의 부분은 어둠 속에서도 빛나고 밤을 다스린다. 그곳은 포이베를 주인으로 인정한다. 포이베는 반대편 하늘에서 빛나는 형제의 왕국을 바라보고, 자기 원의 줄어드는 경계들에서 운명을 본뜬다. 이 부분은 로마의 말로 ‘여신’이라는 이름을 지닐 것이며, 그리스도 자기 언어로 같은 칭호를 붙인다. 역주 1

그러나 하늘의 성채, 가장 높은 오르막이 끝나고 내리막이 시작하는 곳, 떠오름과 저묾 사이에 꼭대기가 솟아 그 저울로 균형 잡힌 우주를 매다는 곳은, 키테레아가 별들 사이에서 자기 자리라고 주장한다. 우주의 얼굴인 듯 자신의 얼굴을 두어 인간사를 다스린다. 이 부분에 고유하게 주어진 힘은 혼인과 신방과 혼례의 횃불을 다스리는 것이다. 이 수호의 역할이 베누스에게 자신의 화살을 움직이는 법을 가르친다.

그 장소의 이름은 포르투나일 것이다. 이제 마음으로 받아들여라. 긴 노래 속에서 짧게 요점을 모아 주려 한다.

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반대편 주요 자리에서 우주가 내려앉아 기초를 붙들고 맞은편 천구를 올려다보며, 한밤 아래 누워 있는 곳에서는 사투르누스가 자신의 힘을 행사한다. 그 자신도 한때 우주의 통치권과 신들의 왕좌에서 쫓겨난 이이며, 아버지로서 아버지들에게 닥칠 일과 노인들의 운에 신적 힘을 행사한다. 이곳에 놓인 것은 태어나는 이들과 아버지들, 두 부류의 첫 수호이다. 이 성소는 험할 것이다. 그리스가 붙인 칭호는 다이모니움이며, 이름에 맞추어 자신의 힘을 나타낸다. 역주 1

이제 첫 주요 자리에서 솟아오르는 우주를 보라. 태어나는 사인들이 익숙한 되돌아옴을 시작하고, 싱그러운 포이보스가 차가운 물에서 헤엄쳐 나와 차츰 황금빛 불로 타오르는 곳이다. 마이아의 아들, 킬레네의 신이여, 사람들은 이것을 그대의 성소라고 한다.

오, 뚜렷한 표지가 새겨진 얼굴이여. 하늘을 이끄는 기술의 창시자들 자신도 그대에게 그 이름을 준다. 자연은 그곳에 태어나는 이들의 모든 운을 두었으며, 부모들의 바람도 그곳에 매달았다. 역주 2

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지는 쪽에 한 자리가 남는다. 그곳은 내리닫는 우주를 어둠 속으로 몰아넣고 별들을 잠기게 하며, 전에 포이보스의 얼굴을 보았던 자리에서 이제 그의 등을 바라본다. 그러므로 검은 디스의 문이라 불리고, 그토록 많은 죽음의 위험을 거쳐 마지막을 붙든다고 해도 이상히 여기지 말라. 여기서는 낮 자신도 죽어, 온 세상의 땅을 빼앗아 가고 사로잡힌 세계를 밤의 감옥에 가둔다.

또 이곳은 신의를 지키는 일과 마음의 무게도 자기 몫으로 요구한다. 포이보스를 부르고 감추며, 받아들이고 되돌려 보내며, 하루를 완결하는 그 자리의 힘은 그토록 크다. 이런 법칙 아래 성소들의 힘을 살펴야 한다. 별들의 온 행렬이 그곳들을 지나 날아가며, 이끌고 자기 법을 그곳들에 나누어 준다. 별들은 자연이 허락하는 정해진 순서에 따라 순행하며, 다른 이의 왕국을 차지하고 낯선 진영에 손님으로 머무는 양상에 따라 장소들의 여러 힘을 만들어 낸다.

이 내용은 별들을 다루는 정해진 부분에서 노래하겠다. 지금은 하늘의 구간과 이름, 각 장소 자체의 작용과 신들을 적은 것으로 충분하다.

이 기술을 세운 이는 그 부분에 옥토토포스라는 이름을 붙였다. 별들이 그것을 지나 서로 다른 방향으로 날아가며 어떤 움직임을 드러내는지는, 사물의 고유한 순서에 따라 이어진다. 역주 1