세계영혼과 숨결

quas의 선행사를 Mille animae로 명시했다. 앞의 고삐를 엮는 것으로 오해하지 않게 하는 문맥상 해석이며, 중간 확신도 편집 판단으로 채택했다.

영혼의 불멸 (inmortalitas animae): 57, 15.

또 이로부터 2.14의 totus animae, totus animi〔온통 혼인, 온통 정신인〕라는 표현도 설명해야 한다.”

영향력의 이 숨겨진 신비들을 더 살펴보자. 그는 이어서 말한다. “Nihil materiales numeri & figures possunt in mysterijs rerum abditarum nisi representatiue per numeros & figuras formales, quatenus reguntur & informantur ab intelligentijs, quae nectunt extrema materiae atque spiritus at voluntatem animae eleuatae per magnum affectum operantis, coelesti virtute potestatem accipiens a Deo, per animam vniuersi & coelestium constellationum obseruationes.” “질료적인 수와 형상은 숨겨진 사물들의 신비에서, 형상적인 수와 형상을 통하여 표상하는 경우 외에는 아무런 힘도 갖지 못한다. 그것들이 지성체들의 지배를 받고 형상을 부여받는 한에서만 그러하다. 이 지성체들은, 강렬한 정념을 통하여 작용하는 고양된 영혼의 의지에 따라, 질료와 영이라는 양극을 연결한다. 그 영혼은 세계영혼과 천체 배치의 관찰을 통하여 하나님에게서 천상의 힘으로 권능을 받는다.” [방주: Lib. 2. Cap. 22. — 제2권, 제22장.] 독자여, 나에게 이런 일들을 이해하라고 요구해서는 안 된다. 우리는 지금 영향력의 숨겨진 비밀과 신비들을 다루고 있기 때문이다. 그 기사도 나도 이것들을 이해하지 못하지만, 이 기예의 위대한 스승인 아그리파는 그것들을 숨겨진 신비라고 부른다. 내게는 영원히 숨겨져 있어도 좋다. 그는 이러한 점성술적 영향력에 관하여 내가 점성술사들이 유념하기를 바라는 것을 말해 준다. 그러나 그들은 내가 말해 줄 수 있는 것보다 그것을 더 잘 알고 있다. 그러므로 나는 독자들이 이 기만자들에게 주목하기를 바란다. 그들은 점성술을 변호하면서 교묘하게 마술의 모든 신비를 옹호하려 한다. 두 기예 모두에서, 또는 그 둘을 아우르는 하나의 기예에서 가장 위대한 스승 가운데 한 사람인 아그리파는, 어떠한 점복도 점성술 없이는 완성될 수 없다고 더 가르치기 때문이다. 따라서 그는 점성술을 “Clauem ad omnium arcanorum noticiam pernecessariam”, 곧 “모든 비밀을 아는 데 꼭 필요한 열쇠”라고 부른다. [방주: Lib. 2. Cap. 53. — 제2권, 제53장.] 그곳에서 그는 더 말한다. “Omnia diuinationum [원서 84쪽] genera sic in ipsa Astrologia suas radices & fundamenta habent, vt absque hanc parum aut nihil videantur adferre.” “모든 종류의 점복은 점성술 자체에 그 뿌리와 토대를 두고 있어서, 점성술이 없으면 거의 또는 전혀 아무런 성과도 내지 못하는 듯하다.” 또 이렇게 말한다. “Astrologica diuinatio quatenus coelestia sunt causae & signa omnium eorum quae fiunt in inferioribus, ex solo situ & motu corporum coelestium, quaecunque occulta aut futura sunt, illorum certissimas largitur demonstrationes.” “점성술적 점복은 천상의 것들이 지상에서 일어나는 모든 일의 원인이자 징표인 한에서, 오로지 천체의 위치와 운동만으로 숨겨진 것이든 미래의 일이든 그 모든 것에 관하여 가장 확실한 증명을 제공한다.” 여기에서 우리는 그 기사가 그토록 자주 되풀이하면서도 결코 입증하지 않는 지식이 어디서 나왔는지 알 수 있다. 별들이 인간의 행위에서 나타나는 사건들의 원인이자 징표라는 바로 그 지식이다. 점성술적 예측은 이런 일들에 놓여 있기 때문이다.

이 이성적 영혼에서는 두 가지 속성이 나온다. 첫째는 지성이다. 지성은 영혼의 눈이며 감각을 자신의 기관으로 삼는다. 이는 ‘먼저 감각 안에 있지 않았던 것은 지성 안에도 없다’(nihil intellectu quod non prius fuit in sensu)는 옛 격언과 같다. 그러나 지성은 다음 점에서 감각과 다르다. 감각이 물질적인 것과 개별적인 것을 대상으로 하는 데 비해, 지성은 비물질적인 것과 보편적인 것을 대상으로 한다. 지성이 사물의 모든 표상을 자기 안에 간직하는 것을 기억이라 부른다. 기억의 쌍둥이 형제는 판단인데, 판단에는 사변적 판단과 실천적 판단이 있다. 앞의 것은 사물을 사물로서 고찰하고, 뒤의 것은 선하거나 악한 것으로서 고찰한다. 둘째는 의지이다. 의지는 순전히 수동적이지도, 순전히 능동적이지도 않으며, 대상이나 생각에 의해 움직인다. 또한 일종의 맹목적 능력을 지닌다. 지성이 제시하지 않은 것은 아무것도 욕구하지 않기 때문이다. 여기에서 ‘알지 못하는 것에는 욕망도 없다’(Ignoti nulla cupido)는 말이 나온다. 이 감각적·이성적 영혼이 그 능력과 속성을 통해 행하고 흘려보내는 작용들을 영어로 마음(Mind)이라 한다. 마음은 인간 전체를 완전히 포괄하는 것, 아니 오히려 ‘영혼의 보고’(thesaurus animae)이다. 마음은 감각과 영혼의 모든 부분에서 빛줄기와 광선을 모으며, 출생 천궁도, 곧 래딕스에서 발광체들이 길성이나 흉성과 맺는 배치에 따라, 덕을 통해 그것들을 올바르게 발전시키거나 악덕을 통해 그릇되게 발전시킨다. 이제 다음으로 살필 것은 이것이다.

날아오르는 불은 스스로 높은 에테르의 영역으로 올라갔다. 별빛 하늘의 가장 높은 꼭대기를 감싸고, 불꽃의 울타리로 자연의 성벽을 만들었다.

이 땅 둘레에는 여러 무리의 사람과 짐승, 하늘을 나는 새들이 살아간다. 한 부분은 곰자리들 쪽으로 솟아 있고, 다른 부분은 사람이 살 수 있는 남쪽 지역에 놓여 있다. 그곳은 우리 발아래에 있지만 그곳 사람들에게는 위로 보인다. 지면이 긴 경사를 알아채지 못하게 하고, 길이 같은 정도로 올라가고 내려가기 때문이다. 우리 쪽에서 해가 질 때, 그곳을 바라보는 태양은 떠오르는 태양이다. 그곳에서는 시작된 낮이 잠든 도시들을 깨우고, 빛과 함께 해야 할 일들을 땅에 되돌려 준다. 우리는 밤 속에 있으며 몸에 잠을 부른다. 바다는 물결로 양쪽을 갈라놓으면서도 이어 준다.

아니면 옛날 태양의 말들이 그곳에서 다른 길을 달렸다는 믿음이 더 나은가? 그들이 지금과 다른 길을 닳게 했고, 오랫동안 불탄 자리와 불꽃에 구워진 별들이 푸른 모습을 잃고 빛깔을 바꾸었는가? 그곳에 재가 쏟아져 우주를 덮어 묻었는가?

이곳에서 우리는 아이아코스의 후손들과 아트레우스의 아들들을 경배한다. 사나운 티데우스의 아들, 땅과 바다의 승리로 자연을 이긴 이타카 사람, 세 겹의 노년으로 이름 높은 필로스 사람, 트로이아의 성채로 간 다나오스의 왕들도 경배한다. 장군들의 진영과 하늘의 진영, 헥토르 아래에서 정복당한 트로이아도 그곳에 있다.

헬리콘으로 오르는 모든 길은 이미 닳았다. 샘에서 나오는 강물들도 이제 서로 뒤섞여 흐르며, 물을 뜨려는 손길과 익숙한 곳으로 몰려드는 무리를 감당하지 못한다. 이슬 머금은 풀들 사이로 아직 손대지 않은 초원을 찾자. 숨은 동굴에서 낮은 소리를 연습하는 물을 찾자. 딱딱한 부리의 새들도 맛보지 않았고, 포이보스 자신도 하늘의 불로 한 모금 취하지 않은 물을.

그러므로 만물을 다스리는 이 신, 이 이성은 하늘의 사인들에서 지상의 생물들을 이끈다. 그 사인들은 멀리 떨어져 있지만, 그는 그것들이 감지되게 하고 민족들에게 삶과 운명을, 각각의 몸에는 고유한 성향을 베풀게 한다. 그 증거는 가까운 곳에서 찾아야 한다. 이와 같이 하늘은 들판을 조절하고 여러 곡물을 주었다가 거두며, 바다를 움직여 땅으로 밀어 넣었다가 물러나게 한다. 바다를 붙드는 이 요동은 때로 달의 별빛에 움직이고, 때로 반대 방향의 물러남에 자극받으며, 때로 한 해 동안 달리는 포이보스를 따라간다.

그러나 세밀한 이치에 기대어 우주를 탐구한들 무슨 소용이 있는가? 각자의 정신이 스스로 맞서고, 두려움이 희망을 빼앗아 하늘의 문턱에 이르지 못하게 한다면 말이다. 자연은 모든 것을 깊은 은신처에 감추어 인간의 경험과 우리 마음을 벗어난다고 한다. 어떤 이치로도 운명을 볼 수 없다면, 모든 것이 운명에 다스려진다는 사실도 도움이 되지 못한다고 한다.

인간이 하늘이 아닌 다른 무엇에서 태어났다고 믿어도 되는가? 다른 모든 생물은 땅에 몸을 낮추고 있거나 물속에 잠기거나 공중에 매달려 있다. 그들에게는 하나같이 휴식과 배, 지체에 주어진 능력이 있을 뿐이며, 숙고가 없으므로 혀도 제 기능을 다하지 못한다.

작은 몸 안에 있다고 해서 그대의 힘을 업신여기지 말라. 그 힘은 끝없이 크다. 작은 금덩이의 무게가 수많은 구리 더미보다 값에서 앞서고, 돌의 작은 점에 불과한 아다마스가 금보다 더 귀한 것과 같다. 아주 작은 눈동자도 하늘 전체를 꿰뚫어 본다. 눈은 가장 큰 것들을 보지만, 보는 데 쓰는 부분은 극히 작다.