마닐리우스 아스트로노미카 제3권

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피에리아의 여신들이여, 새로운 것으로 솟아오르고 제 힘보다 큰일을 감행하며, 아무도 이르지 않은 숲길을 걷기를 두려워하지 않는 나를 이끌어 달라. 나는 그대들의 경계를 넓히고, 그에 합당한 노래를 시에 담으려 한다.

나는 하늘을 무너뜨리려 일어난 전쟁과, 벼락의 불길 속에서 어머니 안에 묻힌 자식들을 말하지 않겠다. 맹세로 결합한 왕들과 트로이가 무너질 때 화장할 시신으로 거래된 헥토르, 그 값을 가져온 프리아모스도 말하지 않겠다. 정욕에 사로잡혀 아버지의 왕국을 팔고 형제를 찢은 콜키스 여인, 땅에서 자라난 무사들, 황소들의 사나운 불꽃, 잠들지 않는 뱀, 되돌려진 나이, 황금으로 일으킨 화재, 잘못 잉태되어 더욱 참혹하게 죽임당한 자식들도 전하지 않겠다.

일곱 지휘관, 벼락으로 불길에서 구해진 테베의 성벽, 승리했기 때문에 패배한 도시, 아버지의 형제이자 어머니의 손자인 자들, 자식들로 차린 잔치, 뒤로 돌아간 별들과 빼앗긴 낮도 말하지 않겠다. 깊은 바다에 선포된 페르시아의 전쟁, 거대한 함대 아래 숨은 바다, 육지 안으로 들여온 해협과 물결 위에 낸 길도 말하지 않겠다.

죄 많은 메사나의 오랜 전쟁도 노래하지 않겠다.

그 일이 이루어진 시간보다 더 긴 시간을 들여 노래해야 할 위대한 왕의 업적도 이야기하지 않겠다. 로마 민족의 기원과 그 도시의 수많은 장수, 그토록 많은 전쟁과 평화, 온 세계가 한 민족의 법에 복종하게 된 경위는 뒤로 미룬다. 순풍에 돛을 펼치는 일은 쉽다.

기름진 땅을 여러 기술로 일구고, 거친 재료 자체가 이미 빛나는 황금과 상아에 아름다움을 더하는 일은 쉽다. 화려한 소재로 시를 짓는 것은 흔한 일이며, 구성하기도 수월하다.

그러나 나는 수들과 익숙하지 않은 사물의 이름, 시간과 여러 사건, 우주의 작용, 사인들의 차례와 구획 안의 또 다른 구획을 다루며 씨름해야 한다. 이것들은 알기만 해도 벅차다. 그렇다면 말로 표현하는 일은 얼마나 어려운가? 알맞은 시로 표현하는 것은? 정해진 운율에 엮어 넣는 것은?

내가 시작하는 일에 귀와 눈을 기울일 수 있는 이여, 누구든 이리 와 참된 말을 들어라. 마음을 들여야 하며 달콤한 시를 찾지 말아야 한다. 소재 자체가 장식을 거부하고, 가르쳐지는 것으로 만족하기 때문이다. 낯선 언어의 이름들이 나오더라도 그것은 시인의 탓이 아니라 과업의 성격 때문이다. 모든 것을 바꾸어 옮길 수는 없고, 어떤 것은 본래의 말로 부르는 편이 더 잘 드러난다.

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이제 세밀한 주의로 가장 중요한 문제를 살펴라. 깨어 있는 이해 속에 잘 간직하여 확립한다면, 이 가르침은 특별히 유용한 쓰임을 제공하고 운명을 알아보는 기술에 확실한 길들을 열어 준다.

사물의 근원이자 숨겨진 것의 수호자인 자연이 우주의 성벽에 그토록 거대한 구조를 세우고, 사방에서 가운데로 매달린 구체를 둘러싼 별들로 감쌌을 때, 서로 다른 지체들을 정해진 질서로 하나의 몸에 결합했다. 공기와 땅, 불꽃과 흐르는 물에게 서로 번갈아 양분을 제공하도록 명했다. 그토록 많은 서로 맞서는 원인들을 조화가 다스리고, 우주가 영원한 결속으로 묶인 채 서 있도록 하기 위해서였다. 전체 이치에서 제외되는 것이 없고 우주에 속한 것은 우주 자신에게 다스려지도록 하려는 것이었다.

자연은 인간의 운명과 삶도 별들에 매달아 놓았다. 그 별들은 작용의 가장 높은 몫, 빛의 영예와 명성을 차지하며 지치지 않고 날아간다. 우주의 가운데 부분에 배치되어 마치 그 속을 차지한 심장처럼, 포이보스와 달과 떠도는 별들을 제압하면서 그 자신도 다시 그들에게 제압된다. 자연은 이들에게 지배를 맡기고 각각 고유한 차례를 성스럽게 정했다. 모든 곳에 그 법을 세워, 사방의 운명에 관한 이치가 하나의 전체로 모이도록 했다.

자연은 인간의 삶에서 일어날 수 있는 온갖 사물과 수고, 일과 기술, 모든 종류의 사건을 한데 묶었다. 그리고 배치해 둔 사인들의 수만큼 나누어 각각 일정한 차례와 고유한 이름을 주었다. 인간사의 전체 몫을 정해진 순서로 사인들에 펼쳐, 어떤 부분이든 언제나 같은 부분과 이웃한 영역에서 맞닿도록 했다.

자연은 이 활동들의 몫을 각각의 사인에 두었지만, 하늘의 한 자리에 영원히 머무르며 모든 사람의 출생에 똑같은 장소에서 되풀이되어 적용되도록 한 것은 아니었다. 태어나는 시각에 각자 고유한 자리를 얻고 사인 사이를 옮겨 다니게 했다. 각 몫은 때에 따라 다른 사인에 들어가며, 출생 도형이 별들을 통해 새로운 모습을 얻도록 하되 불확정적인 움직임으로 모든 것이 뒤섞이지는 않게 했다.

활동의 부분들 가운데 첫 몫으로 정해진 것이 출생 시각에 자기 자리를 얻으면, 나머지는 뒤따라가 다음 사인들에 붙는다. 그 줄은 선두를 따라 한 바퀴 돌아 제자리로 돌아올 때까지 이어진다.

사인들에 놓인 이러한 인간사의 모습들에는 운의 전체가 담겨 있다. 일곱 별이 그것을 해치거나 돕는 방식, 또는 우주의 신적 힘이 주요 자리들을 통해 움직이는 방식에 따라 각각의 일에 행복한 운명이나 슬픈 운명이 찾아온다.

그 일에 대해서도 그와 같은 몫을 예상해야 한다. 역주 1

이 모든 것을 정해진 순서로 노래하고, 고유한 명칭과 사물의 형상으로 표시해야 한다. 그렇게 하여 활동들의 배치와 이름과 종류가 드러나도록 해야 한다.

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첫 몫은 포르투나에 주어졌다. 이 기술에서 그렇게 부르는 것은 집안의 가장 가까운 토대와 집주인에게 딸린 모든 것을 그 안에 담고 있기 때문이다. 하인과 토지에 어느 정도의 몫이 허락되는지, 얼마나 큰 규모의 일을 세워 나갈 수 있는지를, 빛나는 하늘의 떠도는 별들이 어울리는 방식에 따라 나타낸다.

그다음은 군무의 자리이다. 무장한 가운데 일어나는 일과 낯선 도시들을 돌아다니는 사람에게 흔히 닥치는 일을 모두 하나의 명칭 아래 묶는다.

셋째 자리는 도시에서의 활동에 배정해야 한다. 이것 역시 시민의 일들로 이루어진 일종의 복무이며, 신의에 따라 맺는 유대를 맡는다. 우정과 때로는 헛되이 끝나는 봉사를 형성하고, 정성을 기울인 대가가 얼마나 돌아오는지 가르쳐 준다. 그곳에 놓인 별들에 따라 우주의 배치가 이루어질 때 그러하다.

자연은 넷째에 재판의 일과 법정에서의 운을 두었다. 말을 쏟아내는 변호인, 혀끝에 운명이 매달린 피고, 높은 연단에 올라 말하며 사람들에게 감추어진 법을 드러내는 이, 스스로 헤아린 판단으로 다툼을 푸는 이를 둔다. 진실의 재판관은 자기 자신보다 더 높은 것을 증인으로 부르지 않는다. 제정된 법 안에서 웅변이 이루는 모든 일을 이 한 부분에 모았으며, 그것은 지배하는 별들이 다스리는 대로 따른다.

사인들을 따라 다섯째 단계는 혼인에 바쳐지며, 동반자와 수행하는 무리를 맡는다. 손님과의 유대도 여기서 맺어져 서로 닮은 친구들을 연결한다.

여섯째 자리에는 넉넉한 자원과 함께 재산의 안전이 배정된다. 앞의 것은 그 쓰임이 얼마나 큰지를, 뒤의 것은 얼마나 오래 지속될지를 알려 준다. 별들이 힘을 기울이고 그 장소들을 다스리는 방식에 따라서이다.

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일곱째는 사나운 위험 때문에 두려운 자리로 여겨진다. 사인들에 놓인 별들이 불리하게 호응할 때 그러하다.

여덟째는 고귀한 지위가 차지한다. 영예의 상태, 명성의 크기, 혈통, 화려한 테두리옷의 위신이 여기서 정해진다. 아홉째 자리는 자녀들의 불확실한 운 전체와 아버지들의 두려움, 아기들이 뒤섞인 무리 속에서 이루어지는 모든 양육을 맡는다.

그 이웃에는 삶의 활동을 담는 자리가 있다. 그곳에서 우리는 성품을 배정받으며, 집안 전체가 어떤 본보기로 이루어지는지, 하인들이 어떤 일정한 질서로 배치되어 각자의 일에 나아가는지가 정해진다.

열한째 부분은 특별한 몫을 지닌다. 우리 몸의 전체 상태와 힘을 언제나 다스리며, 건강이 그곳에 달려 있다. 별들이 우주를 움직이는 방식에 따라 때로는 질병에서 벗어나고 때로는 짓눌린다. 치료의 시기와 종류를 요구하는 자리도 다른 곳이 아니며, 어느 때 도움을 주거나 생명에 유익한 약액을 섞는 것이 나은지도 그곳에서 정한다.

마지막으로 전체 순서를 마무리하는 것은 무엇인가를 얻으려는 노력의 영역이다. 모든 소망의 실현과, 각자가 자신과 자기 사람들을 위해 세운 활동과 기술이 헛되지 않게 하는 일을 담는다. 모든 뜻에 맞추어 비위를 살피며 봉사하든, 법정에서 거친 다툼과 소송을 감행하든, 바다에서 운을 구하여 바람을 따라가든, 맡긴 씨앗보다 풍성한 수확을 주는 케레스를 찾든, 기름진 포도즙으로 흐르는 바쿠스를 찾든 그러하다. 뒤따르는 별들이 사인들에서 잘 어울리면, 이 부분에서 날과 알맞은 순간들이 주어질 것이다.

좋은 쪽과 나쁜 쪽 양편에 미치는 별들의 힘은 뒤에 그 작용을 펼쳐 보이기 시작할 때 일정한 순서로 설명하겠다. 지금은 여러 내용을 섞어 독자를 혼란스럽게 하지 않도록, 꾸밈없는 구성 부분들만 살피는 것으로 충분하다.

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이제 정해진 원 안에 배치된 활동들과 그 이름 및 모든 힘을 수에 맞추어 설명했다. 그리스인들은 이를 아틀라라고 부른다. 인간사의 모든 활동을 종류와 부분에 따라 열두 부류로 나누어 묶은 것이다. 이제 각 활동이 어느 때 어떤 사인에서 올라오는지를 노래해야 한다. 그것들은 모든 출생에서 영구히 같은 자리와 같은 사인을 차지하지 않는다. 때에 따라 사인들의 원을 이쪽저쪽으로 옮겨 가지만, 정해진 순서는 온전히 유지된다.

그러니 잘못된 모양으로 출생 도형을 어지럽히지 않으려면, 그리고 각 활동을 그에 해당하는 사인으로 돌려놓으려면, 별들 가운데 포르투나의 장소를 찾아라.

그것은 여러 아틀라 가운데 첫 부분이라고 말한 것이다. 역주 1

확실한 계산법으로 그 장소를 찾았으면, 나머지도 앞서 설명한 순서로 뒤따르는 사인들에 연결하여 각각 자기 자리를 차지하게 해야 한다. 포르투나의 자리를 찾으며 헤매지 않도록, 두 갈래의 확실한 방법으로 그것을 구하라.

출생 시각을 알아내고 별들을 사인들에 놓아 하늘의 도형을 확정한 뒤, 포이보스가 가로로 마주 놓인 주요 자리들—떠오름을 맡는 곳과 물속으로 잠기게 하는 곳—보다 높이 있으면 낮에 태어났다고 판단할 수 있다. 그러나 그 아래의 여섯 사인 가운데 빛나며 좌우에서 천구를 붙드는 주요 자리들보다 낮으면 밤에 태어난 것이다.

이를 분명히 구별했으면, 밝은 낮이 출생을 맞이한 경우 태양에서 달까지 사인들의 도수를 순서대로 세어라. 별들을 잘 구분하여 호로스코포스라고 부르는 동쪽 주요 자리에서 같은 수만큼 나아가라. 그 수가 이르는 사인을 포르투나에 주어라. 그러고 나서 나머지 아틀라를 정해진 순서로 뒤따르는 모든 사인에 차례로 연결해야 한다.

그러나 검은 날개를 펼친 밤이 세계를 덮었을 때 어머니의 태에서 나온 사람이라면, 자연의 질서가 뒤집히듯 계산의 길도 바꾸어라. 언제나 형제의 빛을 본받고 자기 시간인 밤을 다스리는 포이베를 살펴라. 포이베로부터 포이보스가 떨어진 도수와 사인의 수만큼, 빛나는 호로스코포스는 자신에게서 세어 나가도록 한다. 포르투나가 그 장소를 차지하게 하고, 자연이 정해 둔 순서에 따라 모든 아틀라가 뒤를 잇게 하라.

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그대는 재빠른 정신으로 살펴야 할 다른 문제도 물을지 모른다. 출생한 그 시각에 거대한 천구에서 떠오르는 호로스코포스를 어떤 방법으로 정확히 잡아낼 수 있는가? 이것을 세밀한 이치로 파악하지 못하면 기술의 토대가 무너지고 순서도 어긋난다. 모든 것을 다스리는 주요 자리들이 잘못되면 우주는 거짓된 모습을 보이고, 시작점도 확립되지 않으며, 장소의 미세한 이동으로 별들의 배치가 달라지기 때문이다.

그 작용이 큰 만큼 이 일은 힘든 노고로 가득하다. 사인들을 지나 영원히 운행하며 굽은 원호로 천구 전체를 두루 도는 우주를 정확히 나타내고, 그 확정된 모습을 구성해야 한다. 그토록 큰 구조 안의 아주 작은 점을 찾아, 어느 도수가 상승에 놓이며 어느 도수가 하늘의 꼭대기나 하강에 이르거나 천구의 맨 아래에 자리하는지 알아내야 한다.

널리 쓰이는 계산법의 순서를 나도 모르는 것은 아니다. 그것은 떠오르는 사인 하나에 두 시간씩을 주고, 같은 크기의 사인들을 같은 시간 간격에 배정한다. 태양의 원반이 시작한 도수에서 수를 세기 시작하여 출생한 바로 그 시각에 이를 때까지 각 사인에 시간을 맞추어 나간다. 그리고 계산이 멈추는 곳의 사인이 떠오른다고 말한다.

그러나 사인들의 원은 천구 위에 비스듬히 놓여 있다. 어떤 별자리는 몸을 굽힌 채 떠오르고 다른 것은 더 곧게 떠오른다. 어떤 별자리가 우리에게 더 가깝고 더 먼지에 따라 그러하다. 게자리는 좀처럼 낮을 끝내지 않고, 겨울은 좀처럼 낮을 되돌려 주지 않는다. 저쪽 길이가 짧은 만큼 이쪽의 원은 길다. 천칭자리와 양자리는 밤과 낮을 같게 한다. 이처럼 가운데는 양 끝과, 끝은 꼭대기와 어긋난다. 밤의 시간도 낮의 시간 못지않게 달라지며, 서로 반대인 달들에서만 같은 질서가 성립한다.

그토록 길이가 다르고 낮과 어둠의 분량이 변하는데, 누가 모든 사인이 시간에 대해 같은 우주의 법칙을 따른다고 믿을 수 있겠는가?

더구나 한 시간의 크기도 일정하지 않으며, 다음 시간이 앞의 시간과 언제나 같은 것은 아니다. 낮 전체의 길이가 달라지면 그 부분들도 늘었다가 다시 줄어든다. 그런데 하루가 어느 사인에서 진행되든, 여섯 사인은 땅 위에 있고 여섯 사인은 그 아래에 있다. 그러므로 모든 사인이 두 시간씩에 떠오를 수는 없다. 시간이 서로 맞지 않아 그만한 길이가 나오지 않기 때문이다. 어떤 낮이든 열두 시간으로 지킨다고 한다면 말이다. 계산의 이치는 그 수를 요구하지만 실제의 쓰임은 그 수용을 허락하지 않는다.

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낮과 밤을 같은 시간 단위로 재고, 시기에 따라 어느 정도의 길이를 갖는지 알지 못하면 진실의 자취를 확립할 수 없다. 먼저 낮을 표시하고 어둠에도 자리를 배분할 정확한 시간의 기준을 만들어야 한다. 그것은 천칭자리에서 밤이 낮을 이기기 시작할 때, 또는 봄 가운데에서 낮에 자리를 내주기 시작할 때의 시간이다. 포이보스가 하늘의 가운데를 달리므로, 그때에만 양쪽의 기간이 열두 시간씩으로 균등하게 펼쳐진다.

차가운 겨울에 남쪽으로 물러난 태양이 두 형상의 염소자리 여덟째 도수에서 빛날 때, 짧은 낮은 봄의 시간으로 아홉 시간 반이다. 낮을 잊은 밤은 열네 시간에, 수가 모자라지 않도록 반 시간을 더한다. 이처럼 양쪽을 합치면 열두 시간씩의 몫을 채우고, 자연이 정한 전체 합계로 돌아온다.

그때부터 밤은 줄고 낮은 시간을 늘려, 뜨거운 게자리의 별들에 이를 때까지 맞선다. 거기에서는 차례가 뒤집혀 겨울의 시간과 서로 바뀐다. 낮은 겨울의 밤을, 어둠은 겨울의 낮을 되풀이하며 번갈아 상대의 시간을 이긴다. 사인들을 따라 정해진 단계로 이쪽저쪽으로 움직이는 이 변화의 이치는 기술로 명확히 정리되어 있으며, 시에서도 알맞은 순서에 이르러 설명될 것이다.

다만 이 분량은 나일강이 적시는 그 지역에 해당한다. 여름의 급류로 불어난 나일강은 일곱 목과 하구를 통해 쏟아져 나와 바다를 밀어내면서 우주의 별들을 본뜬다.

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이제 사인들이 몇 스타디아에 걸쳐 얼마 동안 떠오르고, 또 얼마 동안 지는지 날카로운 정신으로 배워라. 짧은 설명 속에 담긴 큰 편익을 놓치지 말아라.

다른 모든 사인이 뒤따르는 고귀한 숫양의 사인은 떠오를 때 40스타디아를, 질 때에는 그 두 배를 차지한다. 상승에는 한 시간과 그 3분의 1을 쓰고, 하강에는 두 배를 쓴다. 나머지 사인들은 차례로 떠오를 때마다 8스타디아씩 늘어나며, 차가운 어둠으로 기울어 질 때에는 같은 수만큼 줄어든다. 시간은 사인마다 새로 4분의 1시간을 더하고, 그 4분의 1의 3분의 1을 다시 다섯으로 나눈 몫을 더하여 늘어난다.

이것이 천칭자리에 이를 때까지 상승하는 사인들의 증가량이다. 천구 아래로 내려갈 때의 감소도 같은 크기로 이루어지고, 천칭자리에서 다시 순서를 바꾸어 뒤집힌 시간에 같은 증감량으로 돌아간다. 숫양의 사인에서 스타디아나 시간이 증가했던 만큼 천칭자리에서 줄어들기 때문이다. 양자리가 질 때 차지하는 길이와 시간만큼 천칭자리는 떠오르는 데 머무른다. 뒤따르는 사인들도 이 본을 따라 바뀐다.

이것을 깨어 있는 정신에 간직하여 확립하면, 어느 시각에 어떤 사인이 상승점을 차지하는지 쉽게 알 수 있다. 떠오르는 사인들을 정해진 시간으로 계산하고 각자의 몫에 맞추어 시간에 배정할 수 있기 때문이다. 태양이 자리한 사인에서 계산을 시작해야 하며, 그 수량의 전체는 이미 설명했다.

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그러나 모든 땅에서 낮과 어둠의 분량이 같은 것은 아니며, 시간의 길이도 같은 합계로 변하지 않는다. 하나의 이치 아래에서 분량은 다양하다.

프릭소스의 양털을 지닌 사인과 집게발의 균형, 공정한 저울의 가늠대가 지나가는 그곳에서는 모든 사인이 두 시간씩에 떠오른다. 우주의 가운데가 곧은 질서로 둘러져 있고, 가로놓인 축 위를 균등하게 회전하기 때문이다.

그곳에서는 어두운 밤과 낮이 영원히 화평하게 이어지고, 시간은 동등한 결속을 지킨다. 우주가 거짓으로 속이는 듯한 모습이 뚜렷이 드러나지 않으며, 온 한 해 동안 같은 길이의 밤이 같은 길이에 대응한다. 모든 사인에서 가을은 같고 봄도 하나같다. 균등한 태양의 빛이 하나의 선을 비추기 때문이다. 포이보스가 어느 사인을 지나는지도 상관없다. 해변의 게를 달구든 맞은편을 달리든, 가운데 사인들이나 그 사이의 다른 넷을 지나든 그러하다.

사인들의 원이 세 원호를 가로질러 비스듬히 놓여 있더라도, 그 띠들은 곧은 순서로 떠오르고 머리 위와 아래로 움직이며, 같은 간격으로 매번 돌아와 떠오른다. 우주는 잘 나뉜 구체로 모습을 감추었다가 드러낸다.

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그러나 그 땅의 지역에서 벗어나, 둥근 지면을 무거운 걸음으로 밟으며 어느 쪽 끝의 극으로든 향해 간다고 하자. 자연은 둥그스름한 지면을 부푼 구체로 펼쳐 놓고, 우주 한가운데에 사방에서 떠 있도록 두었다.

그러므로 둥근 땅에 올라 그 곡면을 오를 때에는 동시에 내려가기도 한다. 땅의 한쪽은 사라지고 다른 쪽은 다시 나타난다. 땅의 구체가 휘어진 만큼 움직이는 하늘의 배치도 기울어진다. 조금 전까지 곧은 경계에서 떠오르던 사인들은 굽은 길을 따라 하늘로 이끌릴 것이고, 가로놓여 있던 사인들의 띠는 천구에서 비스듬해질 것이다. 그 띠 자체의 자리는 하나로 유지되기 때문이다.

달라지는 것은 우리의 자리이다. 따라서 이치상 시간 자체도 달라지고, 그런 지역에서는 낮의 길이도 달라질 수밖에 없다. 사인들이 굽은 순서를 따라 비스듬히, 넉넉하지 않은 경로를 완성하고, 서로 더 멀거나 더 가까이 기울어 있기 때문이다. 경로가 길면 머무는 시간도 길다. 우리에게 가장 가까이 떠오르는 것들은 하늘의 긴 원호를 따라 보이며, 가장 먼 데서 빛나는 것들은 빠르게 어둠 속에 잠겨 버린다.

차가운 곰자리들에 가까이 갈수록 겨울의 사인들은 더욱 시야에서 사라지고, 겨우 떠오른 뒤 곧 지게 된다. 거기서 더 멀리 나아가면 각각 몸 전체를 감추어, 이어진 시간 속에서 서른 밤을 끌고 가며 그만큼의 낮을 빼앗을 것이다. 이처럼 낮이 머무는 시간은 짧아지고, 깎여 나간 시간 속에서 다 소모된다.

빛나는 사인들이 머물 자리도 차츰 사라진다. 시간이 조금씩 빼앗기는 가운데 더 많은 사인이 땅의 가운데 불룩함에 가려져 보이지 않게 된다. 그들은 포이보스도 함께 데려가 어둠을 드리우며, 여러 달을 빼앗긴 한 해가 온전하지 못하게 될 때까지 그러하다.

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자연이 허락하여, 차가운 축이 단단한 연결부로 받치는 하늘의 꼭대기 아래, 영원한 눈과 얼어붙은 땅 위로 나아가 뤼카온의 딸이 내민 몸을 바라볼 수 있다고 하자. 하늘은 서 있는 모습으로 보이면서, 옆으로 움직여 팽이처럼 곧게 회전할 것이다. 그곳에서는 여섯 사인만이 비스듬한 원운동을 하며 보일 것이다. 그들은 결코 시야에서 사라지지 않고, 언제나 기울어진 원을 따라 둥근 천계와 함께 움직인다.

거기서는 한 번의 낮이 꼬박 여섯 달 동안 이어지며, 끊어지지 않는 빛으로 한 해의 절반을 차지한다. 포이보스는 그 오랜 시간 동안 여섯 사인을 차례로 지나가면서 결코 지지 않기 때문이다. 곧은 축에서 바라보면 그는 주위를 돌아다니는 모습으로 보일 것이다.

그러나 하늘의 가운데 원에서 아래로 내려서고, 낮아진 경로로 아래쪽 사인들을 향해 느슨한 고삐를 풀어 내리막으로 달려가면, 하늘의 꼭대기 아래에서 한 번의 밤이 똑같이 여러 달 동안 어둠을 이어 갈 것이다. 극에서 바라보는 사람은 누구나 둥근 천구 전체의 절반만 보기 때문이다. 아래쪽 절반은 가려져 있다. 곧은 시선은 그 둘레를 돌아갈 수 없고, 불룩한 몸의 가운데까지만 구별할 수 있다.

그러므로 땅의 꼭대기에서 바라보는 이의 눈을 포이보스는 벗어나게 된다. 잠긴 여섯 사인 안에서 이동하는 동안 빛도 함께 데려가고 별들에는 어둠을 남긴다. 앞서 지나간 것과 같은 수의 달이 흐른 뒤, 물러났던 곳으로 돌아와 두 곰자리 쪽으로 올라갈 때까지 그러하다. 이 자리는 한 해를 하나의 낮과 하나의 밤으로 나누니, 둘로 갈린 땅의 양쪽 경계에서 그렇게 이루어진다.

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이제 시간의 길이가 얼마나, 또 어떤 원인으로 달라지는지 설명했으므로, 각 지역에서 사인들이 몇 시간에 떠오르고 지는지 배워라. 떠오르는 도수를 확실히 잡아내어, 의심스러운 계산 때문에 상승점을 잘못 정하는 일이 없도록 하려는 것이다.

이 문제는 전체에 적용되는 일정한 법칙으로 따라가야 한다. 그토록 많은 움직임 때문에 달라지는 각각의 경우를 고유한 시간과 수치로 모두 정확하게 열거할 수는 없기 때문이다. 나에게서 출발할 길을 얻되, 각자는 자신에게 마련된 길을 따라 자기 걸음으로 나아가라. 기술은 내게서 배웠음을 인정하면 된다.

어느 지역에서 이를 구하든, 그곳의 밤과 낮을 고유한 시간 수로 나누어 보라. 게자리 아래에서 가장 짧은 어둠에 둘러싸인 가장 긴 낮을 취하고, 그 낮의 전체가 얼마이든 그 6분의 1을 게자리 다음의 이웃 사인인 사자자리에 배정하라. 밤의 어둠이 차지한 길이도 같은 방법으로 여섯 부분으로 나누어, 그 한 부분만큼을 몸을 돌린 채 떠오르는 황소자리의 상승 시간으로 주어라.

그 시간과 네메아의 사자가 받을 시간의 차이를 셋으로 나누어라. 그 3분의 1을 더한 시간이 황소자리의 시간보다 큰 쌍둥이자리의 시간이 되고, 게자리에도 같은 양을, 사자자리에도 같은 양을 더하게 하라. 그러면 계산은 앞서 시간을 나누어 네메아의 사자에게 배정했던 합계에 이른다. 그 뒤 처녀자리도 같은 증가량만큼 나아가게 하라.

다만 정해진 법칙을 지켜, 언제나 앞 사인의 합계는 온전히 유지하고 새로운 양을 더하여 늘려야 한다. 이런 시간의 부분들을 천칭자리에 이를 때까지 늘린 뒤, 천칭자리에서부터는 같은 부분들만큼 줄여 간다. 상승을 향해 두 방향으로 늘고 줄어드는 만큼, 어둠으로 잠길 때에는 반대의 몫에 따라 변화한다. 이것이 원 전체에서 적용해야 할 시간의 계산법이다.

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또 다른 계산법은 각각 몇 스타디아에 떠오르고 지는지를 다룬다. 그 수가 세 번 백에 스무를 더한 수를 이룬다고 할 때, 포이보스가 가장 높은 하늘에서 하지에 이를 무렵 여름밤의 몫으로 전체 시간에서 떼어 내는 비율만큼, 그 합계에서도 한 몫을 빼라. 그것을 뺀 나머지를 똑같은 여섯 부분으로 나누고, 그 6분의 1을 뜨거운 사자자리에 주어라.

다시 낮이라는 이름 아래 남아 있는 수의 그 부분을 황소자리의 사인에 배정해야 한다. 한쪽 부분보다 크고 다른 쪽보다 작으며 두 합계 사이에서 그 차이를 나누는 수는, 그 3분의 1을 황소자리의 수에 더하여 쌍둥이자리에 주어야 한다.

나머지도 같은 증가량으로 나아가, 언제나 앞의 수들을 보존하면서 새로운 몫으로 이웃한 합계를 늘릴 것이다. 공정한 천칭자리의 사인에 이를 때까지 그렇게 한다. 그곳에서 숫양의 경계까지는 똑같은 부분들만큼 줄어들며, 모든 사인은 질 때 법칙이 뒤집혀 같은 몫을 얻거나 잃는다.

이 방법은 스타디아의 합계를 정하고 모든 사인에 고유한 상승 시간을 세는 길을 보여 준다. 이를 각각에 알맞은 시간과 함께 제대로 받아들이면, 어느 지역에서도 상승점을 잘못 짚지 않을 것이다. 포이보스가 차지한 도수에서부터 각 사인을 확정된 시간으로 셀 수 있기 때문이다.

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이제 겨울의 달들에서 낮이 어떤 증가량으로 늘기 시작하는지 배워야 한다. 눈처럼 흰 양털의 사인에 이르러 낮과 어둠이 같은 멍에를 질 때까지, 모든 사인에서 같은 단계로 늘어나는 것은 아니기 때문이다. 중요한 계산이므로 간략히 가르쳐야 한다.

먼저 염소자리가 이루는 가장 짧은 낮과 가장 긴 밤을 시간으로 재어라. 밤의 어둠이 알맞은 균형을 넘어 낮을 억누르는 그 차이의 3분의 1을 언제나 가운데 사인에 주어야 한다. 가운데는 첫 사인보다 그 절반만큼 더 많고, 마지막보다는 같은 만큼 적도록 하라. 이렇게 전체 시간을 부분들로 나누어라. 세 사인은 이 자원으로 힘을 발휘하되, 앞의 수를 더하여 뒤의 사인들에 합친 채로 넘겨주어야 한다. 가령 겨울밤이 낮보다 세 시간 길다면, 염소자리는 반 시간만큼 낮을 늘리고, 물병자리는 자기 몫인 한 시간을 앞의 합계에 더하게 하라. 물고기자리는 앞선 몫들에서 받는 합계만큼을 자기 몫의 시간으로 가진다. 이렇게 세 시간을 채워, 봄철 숫양에게 낮과 밤을 같게 하도록 넘겨주게 하라.

시간의 증가는 6분의 1에서 시작한다. 이웃한 사인의 힘은 그 나눈 몫을 두 배로 하고, 마지막 사인은 받아들인 몫을 세 배로 한다. 그렇게 낮은 제 합계를 돌려받고, 밤은 낮과 같아진 뒤에도 이자를 치르듯 계속 물러난다. 반대의 법칙으로 줄어드는 밤의 시간은 다시 자기 몫을 낮에 내주기 시작한다. 양자리는 앞서 물고기자리가 자기 이름 아래 빼앗았던 만큼을 밤에서 거두고, 황소자리에는 한 시간이 주어지며, 쌍둥이자리는 앞선 손실을 더하도록 반 시간을 보탠다.

이처럼 마지막은 첫째와 서로 대응하고, 그 이웃들끼리도 그러하며, 가운데 사인들도 같은 힘으로 짝을 이룬다. 이들이 시간의 변화를 이끄는 특별한 움직임을 맡는다. 이 차례에 따라 밤은 겨울의 별자리 쪽으로 물러나고 낮은 높아지며, 느린 게자리에서 하지가 이루어질 때 한 해의 원은 방향을 바꾼다. 그때 밤은 겨울의 낮과 길이가 같고, 긴 낮은 겨울밤의 길이와 같다. 낮은 늘어나 왔던 것과 같은 진행으로 되돌아간다.

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어느 때 물 밑에서 올라와 세상에 나타나는 사인을 찾는 데에는 또 다른 길도 도움이 될 수 있다. 낮에 구한다면 낮의 몇 번째 시간인지 살펴라. 그 수를 열 배로 하고, 같은 수를 다섯 번 더한 합계를 보태어라. 어느 시간이든 별들이 우주의 열다섯 도만큼 솟아오르기 때문이다.

이 수를 정했으면 사인 안에서 태양에게 남아 있는 도수도 함께 더해야 함을 기억하라. 이 합계를 사인마다 서른 도씩 나누되, 태양이 빛나던 사인에 먼저 주고 그 뒤에는 태양을 뒤따르는 다른 사인들에 차례로 주어라. 수를 소모하다가 멈추는 사인, 그 합계와 남은 수가 이르는 도수가 바로 떠오르는 도수이다. 별들을 따라 같은 규칙을 지켜라.

도수들을 합쳐라. 하나의 합계를 만들었으면 수가 다할 때까지 각 사인에 서른 도씩 주어라. 그 수가 별들 가운데 어떤 도수에 이르면, 그 도수가 사람의 몸과 함께 태어나 별빛 속에서 세상을 함께 보았다고 여겨라.

그렇게 빠르게 움직이는 별들 가운데에서 출생의 천계를 구하고, 확실한 상승으로 호로스코포스를 찾아야 한다. 첫 주요 자리에 정확한 근거가 세워지면, 하늘의 높은 꼭대기도 늦은 하강도 그대를 속이지 못하고, 맨 아래의 토대도 바로 설 것이다. 별들의 진정한 하강과 진정한 상승도 바로 서서, 각 별이 고유한 힘과 몫을 차지하도록 하려는 것이다. 역주 1

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이제 종류별로 각 사인에 고유한 시간을 돌려주겠다. 사인들은 다시 나뉘어 각자의 해와 달, 날과 하루의 시간에 배정되며, 그동안 각각 특별한 힘을 드러낸다. 첫해는 태양이 빛나던 사인의 몫이다. 태양이 우주를 한 바퀴 돌며 한 해의 시간을 채우기 때문이다. 그다음 해와 나머지 해들은 뒤따르는 사인들을 차례로 따른다.

달은 한 달 동안 운행을 마치므로 달 단위의 시간을 배정할 것이다. 호로스코포스는 첫 시간과 첫날을 자신의 보호 아래 두고, 그 뒤의 것들을 다음 사인들에 넘긴다. 이렇게 자연은 해와 달과 날, 시간까지 사인들을 따라 세도록 했다. 모든 시간이 모든 사인에 나뉘고, 번갈아 드는 사인들 속에서 움직임을 달리하며, 원을 돌아오는 각 사인의 차례를 밟도록 하려는 것이다.

그러므로 세월 속의 일들은 그토록 서로 어긋나며, 나쁜 일에는 좋은 일이 얽히고 소망 뒤에는 눈물이 따른다. 운은 모든 사람에게 한결같은 흐름을 유지하지 않는다. 그만큼 여러 것이 뒤섞인 채 흐르며 어디에도 머물지 않고, 모든 이에게 모든 것을 달리함으로써 믿을 수 없게 된다.

해가 해에, 달이 달에 늘 부합하는 것은 아니다. 하루도 자기 모습과 또 다른 모습을 찾으며, 어느 시간도 다른 시간과 똑같이 이어지지 않는다. 날아가는 세월의 모든 수에 따라 나뉜 기간들이 각각의 사인에 복종하며 서로 다르기 때문이다. 우리가 그때 차례로 따라 도는 사인들의 성질에 맞는 처지를 만들어 내고, 그에 맞는 사건을 예고한다.

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다른 이들은 태어나는 하늘의 상승점, 호로스코포스라고 부르는 사인에서 모든 종류의 시간·사인 계산을 시작하는 편을 택한다. 그 부분에서 하루의 시간이 나뉘기 때문이다. 달과 해와 날과 시간을 모두 하나의 출발점에서 시작하여 뒤따르는 사인들에 넘겨야 한다는 견해이다. 역주 1

모든 것이 같은 근원에서 출발하더라도 그 차례는 서로 다르다. 어떤 것은 더 느리게, 어떤 것은 더 빠르게 원을 완주하기 때문이다. 각 사인에는 하루 중 한 시간이 돌아오고, 한 달에는 날의 몫이 두 번, 한 해에는 한 달이 한 번 돌아오며, 열두 태양의 주기를 마친 뒤에는 해의 몫이 돌아온다.

모든 것이 같은 때에 한데 모이기는 어렵다. 어떤 사인의 해가 비교적 온화해도 더 사나운 사인의 달을 지날 수 있다. 달이 더 기쁜 사인에 들었더라도 날의 사인은 슬플 수 있고, 운이 그날에 호의를 베풀더라도 그 시간은 더 가혹할 수 있다.

그러므로 어느 하나도 자신에게 전부 맡겨져 있다고 믿어서는 안 된다. 해가 사인에, 달이 돌아가는 해에, 날이 달에, 모든 시간이 날에 온전히 기대어서는 안 되는 것이다. 어떤 것은 너무 빨리 나아가고 다른 것은 늦게 머물며, 다른 것에 맞추어 때로는 없고 때로는 있고, 차례로 물러났다가 되돌아오기 때문이다. 이렇게 한 기간은 다른 기간에 의해 달라지고, 날마다 달라지는 몫에 가로막힌다.

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지금까지 삶의 각각의 시기에 어떤 일이 찾아오며, 각 해와 달, 시간과 날이 어느 사인에 속하는지 가르쳤다. 이제 생애 전체의 길이를 담는 다른 계산법을 설명해야 한다. 각 사인이 몇 년을 준다고 하는가에 관한 것이다. 별들로 삶의 끝을 구할 때에는 이 계산을 살피고 수량으로 기록해야 한다.

양자리는 열 해에, 한 해에서 3분의 1을 뺀 몫을 더해 줄 것이다. 황소자리여, 그대는 두 해를 더하여 이를 앞선다. 그러나 쌍둥이자리의 사인에는 다시 같은 수만큼 뒤진다.

게자리여, 그대는 열여섯 해와 3분의 1년 두 몫을 주고, 네메아의 사자여, 그대는 열여덟 해와 3분의 2년을 준다. 에리고네는 스무 해와 3분의 1년 두 몫을 준다. 천칭자리의 해들은 처녀자리보다 많지 않을 것이며, 전갈자리는 선물을 주는 사자자리와 같은 수를 준다. 켄타우로스의 몫은 게자리의 몫과 같다.

염소자리여, 네 달을 더한다면 그대는 열다섯 해를 줄 것이다. 물병자리는 네 해를 세 배로 하고 여덟 달만큼 생명을 더 늘린다. 양자리는 몫으로도 경계로도 물고기자리에 맞닿아 있으며, 이들은 태양의 열 순환과 여덟 달을 줄 것이다.

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삶의 끝을 구하는 이들에게 계산이 감추어지지 않도록 하려면, 사인에 정해진 연수만 아는 것으로는 충분하지 않다. 천계의 장소와 하늘의 구획도 각자의 몫을 알고, 별들의 배치가 제대로 확정되었을 때 일정한 구별에 따라 고유한 합계를 준다. 그러나 지금은 장소들의 권한만 노래하겠다. 온갖 혼합과 그 힘은 뒤에 다룰 것이다. 소재 자체를 먼저 충분히 알아 확립하면, 여기저기 끼워 넣은 부분들 때문에 혼란스러워지지 않을 것이기 때문이다.

달이 첫 주요 자리, 천계가 다시 땅 위로 돌아오는 곳에 잘 놓여 상승을 차지하면, 여덟 해를 열 번 센 데서 두 해를 뺀 기간으로 이끌릴 것이다. 가장 높은 꼭대기에 놓이면 이 수에서 세 해를 뺀다. 하강의 자리는 한 올림피아스만 수에서 빠지지 않는다면 태양의 여든 운행을 줄 만큼 풍부하다. 맨 아래의 토대에는 예순 해와 열두 달이 더 배정된다.

먼저 떠오른 오른쪽 삼각 관계는 예순 해에 네 해의 두 배를 더해 준다. 왼쪽에서 앞선 사인들을 뒤따르는 관계는 서른 해를 두 배로 하고 세 해를 더한다. 상승하는 사인 위로 첫 주요 자리에서 셋째에 놓여 하늘의 꼭대기에 가까운 형상은 세 번 스무 해를 두 배로 하고 세 해를 뺀다. 그 아래에서 같은 간격으로 나뉘어 오는 형상은 쉰 겨울에 그 몫을 채운다.

떠오르는 호로스코포스가 위에서 앞서는 그 장소는 돌아가는 태양의 마흔 시기를 되풀이하고 두 순환을 더하여, 아직 젊은 이를 뒤에 남긴다. 반면 상승하는 주요 자리의 때보다 앞서는 장소는 태어나는 이에게 스물세 해를 주어, 겨우 맛보기 시작한 젊음의 꽃을 빼앗는다. 하강 위의 장소는 열여덟 해에 세 해를 더한 합계를 준다. 그 아래의 장소는 어린 나이에 끝을 가져오며, 열두 해가 지나면 운명적인 질병이 아직 다 자라지 않은 몸을 데려갈 것이다.

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그러나 무엇보다 기억해야 할 것은 서로 반대편에 놓여 떠오르며, 하늘을 같은 간격으로 나누어 차지하는 사인들이다. 이들을 전환 사인이라고 부른다. 그 네 사인에서 한 해의 계절들이 방향을 바꾸고 매듭을 풀며, 전환점을 돌려 우주 전체를 내보내고 일과 사물에 새로운 모습을 들여오기 때문이다.

게자리는 여름 띠의 꼭대기에서 빛나며 낮을 가장 길게 늘린다. 그러고는 되돌아가면서 같은 방식으로 낮을 줄인다. 낮에서 빼앗은 시간만큼 밤을 늘리므로, 그 모든 변화 속에서도 전체 합계는 유지된다.

그때 들판은 여문 곡식을 여린 줄기에서 서둘러 거두어들이고, 사람들의 몸은 갖가지 운동장에서 땀을 흘린다. 미지근한 바다는 평온한 물결 속에 느긋하게 누워 있다. 사나운 마르스와 함께 피 흘리는 전쟁도 벌어진다. 겨울은 더 이상 스키타이를 지켜 주지 못하며, 게르마니아는 땅이 마르자 달아나고 나일강은 들판을 향해 불어난다. 포이보스가 게자리의 사인에서 하지를 이루어 하늘의 가장 높은 곳을 지날 때 사물의 형편은 이와 같다.

반대편에서는 염소자리가 굼뜬 겨울을 가장 짧은 낮과 가장 긴 밤으로 몰아간다. 그런 뒤 낮을 늘이고 어둠을 풀어, 번갈아 손실을 거두기도 하고 시간을 채우기도 한다. 그때는 모든 들판이 얼고 바다는 닫히며 군대는 주둔지에 머문다. 땀을 흘리던 바위도 한겨울을 견디지 못하고, 자연은 한자리에 멈추어 잠시 쉬어 간다.

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그다음으로 큰 작용을 하며 비슷한 움직임을 보이는 것은 밤을 낮과 같게 하는 사인들이라고 한다. 양자리는 포이보스가 게자리의 사인으로 돌아가는 길에서, 되돌아감의 시작과 끝 사이를 잇는다. 나뉜 하늘에서 서로 같은 시간을 연결하고 차례를 뒤집어, 겨울 사인 아래에서 패했던 낮에게 밤을 이기도록 명한다. 여름의 게자리에 이를 때까지 밤은 물러난다.

그때 처음으로 바다는 부드러운 물결에 덮이고, 땅은 갖가지 꽃을 내보낼 용기를 낸다. 들짐승과 새들은 풍성한 목초지에서 사랑과 출산으로 달려간다. 숲 전체가 노래하는 목소리로 말하고, 온 잎사귀가 푸르게 우거진다. 굼뜨던 자연이 그토록 큰 힘으로 움직이는 것이다.

맞은편의 천칭자리는 비슷한 몫으로 빛나며 낮과 밤을 같은 결속으로 이끈다. 다만 자기에게 이르기까지 패해 왔던 밤에게, 이제부터 겨울에 이를 때까지 이기도록 명한다. 그때 밤이 시간을 차지한다. 풍성한 리베르는 열매 무거운 느릅나무에서 내려오고, 눌러 짠 포도송이의 진한 즙은 거품을 내뿜는다. 사람들은 밭고랑에 케레스도 맡긴다. 가을의 온기에 풀린 땅은 열려 씨앗을 받아들인다.

이 네 사인은 기술에서도 힘을 발휘한다. 계절을 바꾸듯 이런저런 사건의 방향을 바꾸며, 어떤 것도 처음 자리에서 그대로 머무르도록 두지 않는다.

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그러나 모든 형상에 걸쳐 전환이 똑같이 일어나는 것은 아니며, 사인의 전체가 시간을 돌려세우는 것도 아니다. 천칭자리와 양자리가 가을과 봄을 나타낼 때, 각각의 계절에서 오직 하루만이 밤을 자기와 같게 한다. 게자리 전체에서도 가장 긴 낮은 하루뿐이며, 염소자리에서는 그 낮과 같은 길이의 밤이 나타난다. 나머지는 번갈아 시간을 앞당기기도 하고 물러서기도 한다.

그러므로 전환 사인들에서는 하나의 도수를 가려내야 한다. 우주를 움직이고 사물의 시기를 바꾸며, 사건을 새롭게 하고 계획을 다른 쓰임으로 돌리고, 모든 것을 반대 방향으로 꺾어 되돌리는 그 도수이다.

어떤 이들은 이 힘을 여덟째 도수에 둔다. 열째 도수에 있다고 보는 이들도 있다. 첫째 도수에 작용력과 날들을 제어하는 고삐를 주는 사람도 없지 않았다.