천정

관측자를 중심으로 머리 위의 천정과 발밑의 천저를 구별한다. 저자의 하우스 도식 전체를 현대 기하학 정의로 채택한다는 뜻은 아니다.

프톨레마이오스 · 테트라비블로스 (150년경)

그 행성들이 위에 올라 우세한 흉성들 아래에 있거나, 불모의 장소 또는 사자자리·처녀자리 같은 사인에 있더라도 자녀를 주기는 할 것이다. 그러나 이렇게 표시된 자녀들은 건강하지도 않고 생명을 이어 가지도 못할 것이다. 반면 태양과 흉성들이 앞서 말한 장소들, 곧 천정의 장소나 좋은 다이몬에 배정된 석시던트 집을 완전히 차지하고, 동시에 남성 사인이나 불모의 사인에 있으며 길성들이 그들보다 위에 올라 우세하지 않다면, 자녀가 전혀 없을 것으로 표시된다. 그러나 여성 사인이나 다산 사인에 있거나 길성의 증언으로 뒷받침되면 자녀가 주어질 것이다. 다만 병에 걸리기 쉽고 수명이 짧을 것이다.

보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

반대로 태양이 천칭자리에 있으면 남쪽을 향해 내려가기 시작한다. 태양은 우리의 천정에서 멀어지고 낮은 짧아지며 밤은 길어진다. 태양의 열과 유익하고 고귀한 작용도 줄어들기 시작하며, 천칭자리 19도까지 내려갈 때 그 감소가 두드러진다. 그러므로 양자리는 태양의 익절테이션이고 천칭자리는 태양의 폴이다.

컬페퍼 · 와병 시점에 따른 질병의 점성술적 판단 (1651년)

만성병에서는 태양에 대해서도 같은 방식으로 판단하라. 그러나 둘 가운데 어느 것이든 디트리먼트나 폴에 있다면 반대로 판단하라. 둘 사이에는 천정과 천저 사이만큼 큰 차이가 있기 때문이다. 병이 시작될 때 달이 보이드 오브 코스라면, 그 징후는 좋지도 나쁘지도 않다. 그때에는 병이 시작되는 시각에 상승하는 사인을 살피고 달은 잠시 내버려두라.

램지 · 점성술의 복원 (1653년)

그는 이 남쪽 주민들이 더 우수하고 빠른 지성을 가지고, 더 재능 있으며 학문, 특히 별의 연구에 더 적합하다고도 한다. “사인들과 떠도는 별들의 원이 그들의 머리 위 천정에 가깝기 때문”이다. 곧 그들의 천정점이 사인들이 놓이고 그 아래로 행성들이 움직이는 황도에 가까운 까닭이다. 더 북쪽에 사는 사람들은 몸이 더 강하지만 풍속과 성정은 더 거칠다고도 가르친다. 그들의 천정점은 태양의 운행 경로에서 멀리 떨어져 있어 냉기와 습기가 더 풍부하기 때문이다. 이 습기는 영양을 풍부하게 제공하며, 그곳의 열에 의해 전혀 또는 거의 소모되지 않는다. 따라서 피부가 희고, 머리카락은 길고 매끄러우며, 키가 크고, 풍속이 사납고 거칠다는 결론이 따른다.

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

나는 첫째로 데 안젤리스가 계속해서 인간에게 고유한 경험이 아니라 짐승에게 고유한 경험을 요구한다고 답한다. 정오의 태양이 떠오르는 태양보다 더 뜨겁다는 것을 인간이 느끼는 것 못지않게 감각적인 경험을 요구하기 때문이다. 둘째로 그 자신도 인정하는 달의 습조차, 그 방식으로 언제 어디서나 감각되지는 않는다고 답한다. 특히 추운 겨울, 보름달이 뜨고 하늘이 맑을 때 달이 천정으로 더 높이 올라갈수록 건조함과 서리가 지면을 더 강하게 차지하는 데서 이것이 드러난다. 태양이 오래 지평선 아래에 머무르므로 지구의 냉과 건조함이 강해져, 달이 반사한 태양열과 달 고유의 습보다 우세해지기 때문이다.

헨리 콜리 · 새로 다듬은 점성술의 열쇠 (1676년)

III. 여기서 세계의 모든 장소는 서로 다른 천정을 가지며, 따라서 서로 다른 자오선도 가질 수 있음을 알 수 있다. 곧 한 장소가 다른 장소와 경도에서 다르다는 것이다. 어느 장소의 경도란 카나리아 제도를 지나는 첫 자오선과 주어진 장소의 자오선 사이에 끼인 천구 적도의 호일 뿐이다.

라파엘 · 19세기의 점성가 (1825년)

포르투나 랏이 상상의 점이라면 이 학문의 3분의 2가 넘는 부분도 그렇다. 태양이 없는 황도대의 어느 부분에서든 그 큰 원들이 상상적인 것 말고 무엇이겠는가? 지구에서 수억 마일 이상 떨어진 항성에 대한 애스펙트들은 상상적인 것 말고 무엇인가? 더욱이 떠오르고 지는 지평선의 지점들, 천정·노드·하우스 자체는 그런 곡선의 손에 잡히는 흔적을 남기지 않는데, 상상적인 것 말고 무엇인가? 그런데도 그것들은 존재하며, 그 영향은 날마다 의심의 여지가 없도록 입증된다. 그러므로 상상의 효과라는 말을 더는 듣지 말자. 먼 원인들을 지금껏 존재한 적도 없고 앞으로도 존재하지 않을 입증 가능한 기준에 대조하자는 말은, 무엇보다 점성가들이 해서는 안 된다.

세파리얼 · 점성술: 자신의 호로스코프를 작성하고 읽는 법 (1920년)

남쪽을 향해 섰을 때 머리 바로 위를 지나는 가상의 원을 동서권(Prime Vertical)이라고 부른다. 점성술에서는 이를 하우스라는 열두 개의 같은 구간으로 나누며, 그중 여섯은 지평선 위에, 여섯은 아래에 있다. 동쪽 지평선에서 시작하여 지구 아래를 지나 서쪽까지 센 다음, 그곳에서 천정을 거쳐 다시 동쪽으로 돌아온다. 제4부 제5장의 그림을 보면 이 개념을 쉽게 이해할 수 있을 것이다.

롭슨 · 점성술의 항성과 별자리 (1923년)

우리는 더 일반적으로 쓸 수 있는 방법이 필요하다. 중세 카발리스트(Kabalists)들은 천정에서 수직으로 머리 위에 있는 항성들을 관찰한 뒤, 천구 알파벳(Celestial Alphabet)이라 부르는 히브리어 변형에 따라 그 별들을 단어로 만들고 그 단어가 해당 장소의 운명을 나타낸다고 보아 국가와 도시의 운명을 예측하곤 했다. 물론 이것은 심령 현상이 아니라면 순전한 카발라에 불과하지만, 천정점이 한 별자리에서 다른 별자리로 옮겨가는 현상이 지역에 영향을 미칠 수 있다는 근본 생각에는 개연성이 있다. 지구상의 도시 위치는 천구상의 위치와 일정한 관계를 가질 수 있다. 그리니치 자오선은 ♊ 9°에 대응하고, 기원전 3102년 칼리 유가(Kali Yuga)가 시작된 뒤 흐른 시간 동안 ♈ 5°에서 그 지점까지 진행해 왔으며, 다른 장소들도 그리니치에서 경도상 떨어진 거리만큼 ♊ 9°에서 떨어진 도수에 비슷하게 대응한다는 주장이 제기되었다. 황소자리는 서쪽에, 게자리는 동쪽에 놓인다.

앨런 레오 · 출생도 판단법 (1903년)

앞 장에서는 열두 먼데인 하우스, 곧 관측의 원을 똑같이 열두 구간으로 나눈 것을 살펴보았다. 관측의 원이란 관측자를 중심에 놓고 지구 둘레에 동쪽에서 서쪽으로 그린 가상의 원으로, 머리 위의 천정과 발밑의 천저를 지난다.[원주 1] 이제 황도의 열두 사인을 살펴보겠다. zodiac이라는 말은 동물들의 무리를 뜻한다. 열두 사인은 실제로 그만큼의 존재 유형들이며, 여러 민족 사이에서 다양한 방식으로 상징되어 왔다.

앨런 레오 · 종합의 기술 (1904년)

원도식의 제목은 ‘하늘의 지도’이다. 위쪽은 ‘천정 또는 남점’, 아래쪽은 ‘천저 또는 북점’, 왼쪽은 ‘어센던트 또는 동점’, 오른쪽은 ‘디센던트 또는 서점’으로 표시한다. , 기준 원본 .

아부 마샤르 전승 · 점성술의 꽃 (850년경)

혜성이 뜻하는 일이 어느 방면에서 일어날지 알고자 한다면 그 꼬리의 천정을 살펴 그것이 어느 쪽을 향하는지 보라. 그 방향에 혜성이 뜻하는 고난이 닥친다. 그 뒤의 문장은 이 책에서 설명한 하우스와 사인, 그리고 같은 본성을 지닌 행성을 함께 보라고 지시한다. 사건은 그해 나타난 징조와 같은 본성을 가진 행성의 성질에 따라 판단한다. 이것은 숨겨 두어야 할 천문학의 비의 가운데 하나이다.

레오폴드 전승 · 별의 학문 집성 (1271년경)

천구의 여러 원을 이해하기 위해, 한 사람이 적도 바로 아래에서 땅의 참된 중심을 기준으로 똑바로 서 있다고 하자. 그 사람을 기준으로 하늘의 구에 일곱 점을 생각하라. 동쪽의 한 점, 서쪽의 한 점, 북쪽의 한 점, 남쪽의 한 점, 서 있는 사람의 머리 바로 위에 있는 다섯째 점인 천정, 그 반대쪽으로 땅 아래에 있는 여섯째 점인 천저, 그리고 그 사람이 서 있는 곳의 일곱째 점이다.

에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)

알킨디는 행성이 역행할 때 더 뜨겁고 순행할 때 더 차갑다고 주장하고, 북쪽 황위와 천정 가까이에서는 뜨거운 행성의 효과가 강하며 남쪽 황위에서는 약해진다고 한다. 아부 마샤르는 세 상위 행성이 태양 광선에서 출현한 뒤 첫 정지까지 습하고, 첫 정지에서 태양과의 충까지 뜨겁고, 충에서 제2유(정지)까지 건조하며, 제2유(정지)에서 다시 태양 광선으로 들어갈 때까지 차갑다고 한다. 금성과 수성은 출현에서 역행이 끝날 때까지 습하고, 순행에서 태양과 합할 때까지 뜨겁고, 합과 저녁 소멸에서 역행까지 건조하며, 역행에서 다시 태양과 합할 때까지 차갑다고 한다.

이마드 알무나짐 전승 · 이스칸다르의 출생도서 (1411년경)

이 복된 탄생은 제5 기후대의 한 곳인 우즈간드에서 일어났다. 지극히 높으신 하나님께서 그곳을 시련에서 지켜 주시기를 빈다. 경도는 천구 적도 위에서 행복의 섬들의 자오선과 출생 도시의 자오선 사이에 놓인 호이다. 그곳의 위도는 적도로부터 북쪽에 있으며, 자오선 위에서 천정과 천구 적도 사이에 놓인 호로 표현한다. 이는 북극의 고도와 같다. 하나님께서 가장 잘 아신다.

요하네스 쇠너 · 출생 판단의 세 책 (1545년경)

경험이 길을 가리켜 주었으므로 그들은 같은 원리에 따라, 순간마다 천구 안에서 사인이 놓이는 위치와 황도 부분의 이동을 구별했다. 우선 지평선과, 황도의 양극 및 해당 장소의 천정을 지나는 대원을 이용하여 네 사분원으로 나누었다. 이어 각 사분원을 앞서 정한 영향의 원의 열두 등분 가운데 세 부분에 해당하도록 나누었다. 이때에도 위에서 말한 것처럼 그 원의 극들에서 그은 대원들을 사용했다.

캄파넬라 · 점성술론 6권 (1629년경)

첫 구간은 지평선의 동쪽 각에서 천정, 곧 중천까지다. 동쪽·남성적·뜨겁고 습함·다혈질로 불리며 첫 생애 단계에 대응하고, 동풍이 이곳에서 분다. 그러나 프톨레마이오스는 이를 뜨겁고 건조하다고 하였다. 이때 태양이 밤의 짙은 증기를 풀어 흩뜨리고 우리 공기를 건조시키기 때문이다. 다만 그 미세함 자체는 오히려 습이라고 해야 한다. 태양은 45도쯤 올라간 뒤에는 증기를 해소하는 듯하지만, 처음에는 짙은 습기를 움직이는 편이다. 이 구간은 제10·11·12하우스를 포함한다. 사인의 순서와 반대 방향으로 세면 지평선 바로 아래의 첫 하우스에서 시작하여 하늘의 심장인 제10하우스에 이른다.

제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

행성의 도미사일은 행성들에게 그 주요 본질적 디그니티로 배정된 사인들이다. 그러나 이 교설은 프톨레마이오스가 인정했더라도 극도로 잘못되었으며 터무니없다. 태양과 달은 가장 중요한 두 천체이므로, 태양에게는 그곳에서 가장 큰 열을 만들어 낸다는 이유로 사자자리가 도미사일로 배정되었다. 그 원인은 이미 설명했다. 달의 도미사일은 우리의 천정에 가장 가깝다는 이유로 게자리에 있다. 달도 다른 모든 행성처럼 그 광선이 더 직접적으로 내리쬐는 만큼 더 큰 힘을 가져야 한다. 그러나 그들은 태양도 그곳에서 달과 똑같은 단순한 힘을 지니며, 달도 태양과 마찬가지로 사자자리에서 결합된 힘이 늘어나야 함을 알았어야 한다.

C. W. 로백 · 점성술의 신비와 마술의 경이 (1854년)

게자리 — 이마, 천정. 사자자리 — 오른쪽 눈썹. 처녀자리 — 오른쪽 뺨. 천칭자리 — 오른쪽 귀. 전갈자리 — 코. 사수자리 — 오른쪽 눈. 염소자리 — 턱, 곧 천저. 물병자리 — 왼쪽 눈썹. 물고기자리 — 왼쪽 뺨. 양자리 — 왼쪽 귀. 황소자리 — 이마 한가운데. 쌍둥이자리 — 왼쪽 눈.

엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)

위 도형은 우리의 위도에 가까운 54도로 높였을 때 구체의 동쪽 면을 정확하게 나타낸 것이다. 천정, 곧 거주지는 Z로 표시한다. N과 S는 지구가 그 둘레로 도는 북극과 남극이다. A E는 적도, B L은 태양의 북쪽 한계, C T는 남쪽 한계이며, 또한 낮이 가장 길고 가장 짧은 날 태양이 그리는 원이다. B L에서 태양은 제3시선과 제4시선 사이의 어두운 부분 위로 떠오른다. 즉 한여름에는 오전 약 3시 30분이다.

앨런 레오 · 모두를 위한 점성술 (1910년)

출생 순간에 관찰자가 팔을 벌리고 똑바로 서서 정남쪽을 바라본다고 가정하자. 먼저 몸을 관통하고 그 다음 팔을 관통하는 가상의 선을 각각 양방향으로 뻗어, 각 선이 천구를 두 지점에서 자르게 한다. 그러면 이것들이 천궁도의 주요 지점, 이른바 ‘앵글’을 이룬다. 각각 천정·천저·상승점·하강점으로 알려져 있다. 황도대의 사인이 눈에 보인다면 상승사인 또는 상승점이 왼쪽에서 지평선 위로 막 모습을 드러내는 것이 보일 것이다.

세파리얼 · 우주 상징론 (1912년)

이 관찰은 동방박사들이 “우리는 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔습니다”라고 말했다는 대목의 조건을 충족한다. 만일 ‘동방’이 지리적 방위를 가리켰다면, 왜 그들은 페르시아에서 유대로 서쪽을 향해 여행했겠는가? 분명히 그들은 하늘의 한 방위를 가리켰다. 점성학자였으므로 별이 나타난 양자리 사인이 유대를 뜻한다는 것을 잘 알았을 것이다. 별이 “아이가 누운 집 위에 머물렀다”는 말은 남중할 때 베들레헴의 천정에 있었다는 뜻이다. 베들레헴의 위도는 북위 31° 43′로서, 티코 시대에 관측된 별의 위치와 일치한다.

앨런 레오 · 진행 호로스코프 (1913년)

Zenith or South Point. → 천정 또는 남쪽 지점

맥스 하인델·오거스타 포스 하인델 · 별들의 메시지 (1918년판)

때때로 이 행성의 만화경을 올려다보면 하늘에서 여러 배치를 본다. 그것들은 금성·목성·태양 같은 이른바 길성들 사이에서만 이루어지는지, 아니면 토성·화성·천왕성 같은 흉성이라고 불리는 행성들 사이에서 이루어지는지에 따라 행운이나 불운의 배치라고 판정된다. 목성과 금성이 중천 가까이에서 긴밀한 컨정션을 이루면, 그 배치 아래에서 세상에 들어오는 사람들이 평균을 훨씬 넘는 행운을 누리리라는 것은 이미 정해진 결론이다. 그러므로 그런 사람들은 극도로 ‘운이 좋은’ 사람이라고 여겨질 것이다. 반면 고통받도록 태어나는 영혼들에게 토성과 화성이 천정의 위치를 차지하는 때도 있다.

맥스 하인델 · 간명한 과학적 점성술 (1919년판)

행성이 천정에 이르면 정점에 이른다고 한다. 가장 높은 고도에 도달했고, 이제 서쪽 교점을 향해 내려가기 시작하기 때문이다. 이 표현은 애스펙트에도 쓴다. 행성이 다른 행성의 오브 안에 들어오면 처음에는 영향이 약하지만, 접근하는 행성이 정확한 애스펙트에 가까워질수록 점점 강해진다. 정확한 애스펙트에 이르면 영향도 정점에 이르거나 최대 강도에 도달한다. 그 뒤 행성들이 분리하기 시작하고 애스펙트가 차츰 풀리면 영향도 그에 따라 약해지다가 마침내 완전히 그친다.

우마르 이븐 알파루칸 · 출생론 추가부 · 라틴어 바젤 사본 (800년경)

남은 값이 북쪽이면 클리마의 위도에 더하고, 남쪽이면 거기에서 빼라. 그 합하거나 뺀 결과는 보정된 중천 도수와 천정 사이의 거리이다. 그 천정거리의 정현값을 취하여 12를 곱하고 10으로 나누라. 나온 수를 각분으로 삼는다. 이것이 태양과 달 사이의 시선상 위도 차이이며, 우리 지역에서는 언제나 남쪽을 향한다고 한다.

존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)

적도, 또는 양자리와 천칭자리라는 두 사인이라고 한다. 우리의 점성술적 방식에서 황도와 관련지을 수 있는 적도의 부분은 이 두 지점뿐이기 때문이다. 황도는 이 선을 서로 반대인 부분에서 가로지른다. 행성이 있으면서 동시에 온 지구에 보일 수 있는 하늘의 지점은 이 둘뿐이다. 적도에 있는 태양은 북극권과 남극권 안에 사는 사람들, 그런 사람이 있다면 그들, 그리고 천정에 극을 가진 사람들에게도 보인다. 나머지 행성들도 같다. 하늘의 다른 부분은 이를 할 수 없고 오직 이 지점들만 할 수 있다. 이는 그 지점들이 나머지 열두 사인보다 위치와 존재에서

크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)

마지막으로 그는 프톨레마이오스에게 묻는다. 화성이 태양에서 열을 얻는다면 태양은 왜 화성만큼 뜨겁거나 더 뜨겁지 않은가? 이런 질문은 점성술의 기초를 배운 적 있는 사람에게서는 나올 수 없으며, 그는 감각도 없는 것처럼 보인다. 점성술은 모든 별 가운데 태양이 가장 뜨겁다고 가르친다. 언제나 열을 동반하는 빛을 태양이 가장 많이 갖고 있으므로 철학도 이를 확인한다. 집광경에서 그 경험을 보며, 성경 자체도 시편 19편에서 태양의 열을 피해 숨을 것이 없다고 말한다. 태양이 우리 천정에 가장 가까워지는 여름의 열을 겪은 사람이라면 자기 감각의 분명한 경험으로 이를 인정하지 않을 수 없다.

안드레아 아르골리 · 위기일과 병상 판단 (1652년판)

지평선(horizon)은 그 어원대로 눈에 보이는 하늘과 그 아래의 것을 경계로 나누어 정한다. 이로부터 코스미컬·아크로니컬·헬리아컬 상승과 하강이 생긴다. 자오선은 세계의 양 극과 각 장소의 천정을 통과하고, 이를 통하여 경도들이 계산되며, 도시들이 서쪽과 동쪽에서 얼마나 떨어져 있는지를 보여 준다. 두 분지권, 즉 지점권과 분점권은 세계의 극들을 통과하며, 양자리·천칭자리·게자리·염소자리라는 네 기본점을 지난다. 태양이 이곳을 지날 때 분점과 지점이 이루어진다. 천칭자리와 양자리에서는 분점들이, 게자리와 염소자리에서는 지점들이 생긴다.

존 개드버리 · 하늘의 추축 (1685년판)

§141 [원문 그대로; 이어지는 §115와 비교하면 §114에 해당하는 번호 오류로 보임]. 이 도시는 지금까지 원로원 의원들의 슬기로운 학식으로 자유를 보존한다. 그러나 1551년, 이 도시의 호로스코프에서 게자리 26도에 식이 일어날 태양의 고난은 원로원 체제의 소요와 많은 불행을 예고하고, 마침내 평민 여럿이 나쁜 죽음으로 끝날 것임을 뜻한다. 그 때문에 그들은 큰 손해를 입고 해전에서는 승리하며 자기 배신자들로부터 막대한 피해를 받을 것이다. 그러나 다른 도시들보다 높이 올라 자유를 지킬 것이다. 이는 기본 차트의 태양이 천정에서 자신의 왕좌와 트리플리시티에 있어, 위험 속의 대담함과 귀족정의 보존을 주는 것으로 표시된다. 원로원 의원들 자신은 학문에 적합하다. 학문의 하우스인 제9하우스에서 수성과 목성이 합하는 것이 이를 나타낸다. 따라서 그들은 모든 행동과 공무에서 현명한 이들을 인정할 것이다. 그들은 모두 공익을 위해 매우

안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)

최근의 우주지학자들과 철학자들은 해마다 이집트 내륙을 물로 덮는 나일강의 증가가 여러 곳에서 나일강으로 들어오는 강물·급류·진흙에서 비롯된다는 것을 의심하지 않는다. 이성뿐 아니라 인근 민족들의 보고에서 배웠기 때문이다. 그들은 먼저 강의 발원지와 샘에서 물길이 늘어난다고 전한다. 다른 곳의 물, 비, 녹은 눈이 앞서 말한 호수로 들어오기 때문이다. 특히 그 지역에서 겨울이 강해지는 때, 곧 태양이 그 지방의 천정에서 멀어졌을 때 그러하다. 눈은 이후의 열에 녹는데, 우리 북쪽에서 12월 말에 일어나는 일과 같다. 그리하여 더 추운 곳에서 남쪽으로 더 기운 곳의 호수로 많은 물이 흘러들고, 강물도 필연적으로 늘어난다.

존 고드 · 기상 점성술 (1686년판)

§8. 그렇지만 여름철 부분이 왜 겨울철보다 더 습한가? 이에 나는 답한다. 여름철 부분에는 의도적으로 제외한 태양과의 동시 발생 외에도 다른 도움이나 활력 있는 배치가 있을 수 있다. 더 정확히는 하늘의 여름철 부분이 태양을 따르는 행성들에게 더 많은 활력을 주기 때문이다. 그들이 더 높이 오르거나 천정에 더 가까워지는 것뿐 아니라, 겨울철 반구보다 여름철 반구에 자리 잡은 항성들의 더 큰 광채와 더 조밀한 수 때문이다. 이것은 앞서 다룬 태양·목성 애스펙트에서도 같은 비의 초과가 성립한다는 점에서 일부 확인된다. 그 일지는 이 방식이 아니라 통상적인 방식으로 작성되었는데도 그렇다. 여러분이 알듯7월과8월이 같은 이유로 본래〔다음 면 계속〕.

존 고드 · 건전한 기상 점성술 (1690년판)

그러나 우리가 알아낼 수 있었던 한에서 토성의 추위는 옛사람들이 여겼던 만큼 매섭지는 않다. 겨울의 사인들에서는 천정에서 가장 멀리 떨어져 있으므로 매우 차갑다. 그렇지만 열에 적합한 조건 아래에서는 태양과 함께 작용하여 벼락과 번개를 일으키며, 때로 그것들은 해롭다. 토성은 바람과 더 조밀한 우박도 만들어 내며, 눈보다 비를 더 자주 내린다. 그러나 눈도 내리게 하는데, 특히 태양과 5도 또는 6도의 플래틱 애스펙트를 이룰 때 그러하다. 또한 공기를 자주 흐리고 혼탁하게 만든다. 프톨레마이오스가 『테트라비블로스』 2.9에서 관찰한 이 사실에 박학한 포시우스도 『우상숭배에 관하여』 2.47에서 찬성한다.

리처드 에들린 · 점성술적 관찰 (1659년판)

위치에 관하여 고찰한다. 따라서 황도대 안에, 그리고 그 한가운데에 가장 가까이 놓인 별들이 가장 중요한 의미를 지닌다. 이 대원의 한가운데에 놓인 것으로 생각되는 선이 있는데, 이를 태양의 길(Via solis) 또는 황도(Ecliptick)라 부른다. 그렇다고 천정에 위치하는 별들을 배제하는 것은 아니다. 여기서 그 위치의 기준은…

리처드 에들린 · 별의 전령 (1664년판)

그러므로 루도비쿠스 데 리기이스(Lud. de Reg.)의 격언 72에 따르면 북쪽 황위와 적위를 지닌 별들은 남쪽의 별들보다 더 효과적이다. 디 박사의55번에도 “같은 별이 지평선 위에 머무는 시간이 길수록 그 힘을…”(Quo stellæ ejusdem mora super horizontem major fuerit, eo ad suæ virtutis, &c.)이라고 되어 있다. 그 별들은 천정에 더 가까울 뿐 아니라 지평선 위에서 더 큰 호를 그린다. 별이 지평선 위에 오래 머무를수록 그 곧은 광선으로 그 지역에 자신의 힘을 더 강하게 새길 수 있다. 반대로 지평선 위의 호나 머무는 시간이 작거나 짧을수록 그 장소들에서의 효과도 약해진다.

아브라함 이븐 에즈라 · 앙리 바트 · 출생에 관하여 · 아스트롤라베 제작과 사용 (1485년판)

이 지평선의 천정과 정동쪽·정서쪽을 지나는 고도원을 그렸습니다. 이 원은 너무 커서 구리판 안에 전부 들어갈 수 없었으므로, 나머지 부분은 구리판에 이어 붙인 나무판까지 뻗게 했습니다. 이 고도원을 알맞은 방식으로 2도마다 나눴습니다. 그것은 뒤에서 황도의 분할을 설명할 때 가르치겠지만, 평면성도(planispherium)에서 어떤 대원이든 솜씨 있게 분할하는 방식입니다. 이 고도원의 분할점들 가운데 서로 마주 보는 두 점, 그리고 지평선이 고리에서 내려오는 지름과 만나는 두 교점을 통과하는 대원들을 그렸습니다. 그 지름은 자오원의 자리를 대신합니다. 이렇게 하여 제 판의 이 면에 도형을 그리는 일을 마쳤습니다.

존 디 · 아포리즘으로 된 예비 지식 (1568년판)

우리가 참지평선(horizon verus)이라고 부르는 것은 다음과 같은 원이다. 한 직선의 고정된 끝은 세계의 중심에 있고, 다른 끝은 가장 높은 하늘에 놓여 있다. 이 직선을 둘러 회전시켜 원을 그리되, 우리의 천정에서 그 원의 중심으로 내린 직선이 그 원에 수직이 되게 한다.

아라토스 외 · 천상 현상·기상 징후 — 라틴 역본과 주해, 제2권 (1801년판)

312행. “그때 키노수라가 깊은 곳에서 되돌아온다.” 그로티우스가 이렇게 잘 교정했다. 통용 본문은 Tunc alte Cynosura repit, “그때 키노수라가 높이 기어간다”로, 뜻도 운율도 맞지 않는다. 필사본의 Tunc alte Cynosura regit, “그때 키노수라가 높이 다스린다”도 낫지 않다. 그로티우스의 교정이 아주 정확하다. 천문 시인들에게 alto redire, “깊은 곳에서 되돌아오다”는 떠오름을 뜻한다. 그로티우스가 지적했듯 키노수라는 결코 지지도 떠오르지도 않는다. 그러나 우리의 천구에서 자오선의 한 부분은 다른 부분보다 짧다. 곧 반원을 천극에서 나누기 때문이다. 곰이 그 짧은 부분으로 내려가 잠길 때는 진다고 말하며, 같은 원을 가로질러 천정(Zenith)이라 부르는 점으로 올라갈 때는 떠오른다고 말한다. 마닐리우스가 제5권 694행에서 다음과 같이 한 것도 이런 뜻이다. “그리고 작은 키노수라가 첫빛과 함께 다시 솟아오를 때.”11

크리스토퍼 헤이든 · 수학적 논증을 갖춘 점성술 논고 (1650년판)

황도 경사각(obliquity of the Zodiack)를 처음 알아낸 사람들이 “만물로 들어가는 문을 열었다”고 플리니우스가 말한 것은 참으로 탁월한 판단이다. 이를 발견함으로써 행성들의 주기적인 운동을 알아낼 길이 처음 열렸을 뿐 아니라, 철학자 자신도 만물의 변화와 생성과 소멸이 주로 여기에 달려 있다고 가르친다. 또한 일상적인 경험을 통해 우리는 태양이 이 원의 네 주요 지점에 다가갔다가 멀어지는 것이 한 해 동안 차례로 일어나는 변화의 가장 보편적이고 확실한 원인임을 인정하게 된다. 이를 근거로 나는 태양이 염소자리(♑)의 회귀점에 들어서서 우리의 천정(Zenith), 곧 머리 바로 위의 지점에서 남쪽으로 가장 멀리 기울어졌을 때 겨울철이 참으로 시작된다고 단언한다. 이로부터 자연에서 분명하게 드러나는 여러 방해 요인이 생겨나 우리 북쪽 지방에서 열과 활력을 빼앗는다. 다른 계절에는 태양이 더 가까이 있고 더 높이 떠서 그 열과 활력으로 원소들과 원소로 이루어진 모든 것, 식물이든 감각 있는 생물이든, 보존하고 길러 준다.

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

다른 운동은 다양하고 비스듬하다. 그것은 특히 행성들을 더 길고 서로 다른 시간 간격으로 황도대를 따라 돌린다. 그 회전 중 때로 행성들을 황도에서 떼어 우리 천정에 더 가까이 데려오며, 또는 황도로 되돌린 뒤 남쪽으로 틀어 우리에게서 더 멀리 물러나게 한다. 높이 들어 지구에서 멀리 올려 보내기도 하고, 다시 높은 곳에서 내려 지구에 더 가까이 오게 하기도 한다. 앞으로 재촉했다가 곧 진로를 뒤집어 뒤로 몰고, 하늘의 어떤 장소에 묶인 듯 억제하고 멈춰 세운다. 때로 더 가까운 간격으로, 때로 더 먼 간격으로 서로 연결하고, 다시 서로 다른 장소로 갈라놓는다. 이 때문에 행성들은 태양과 서로와 지구를 때마다 다른 방식으로 바라본다.

루페르투스 스텔라 · 호라리 점성술가의 안내서 (1832년판)

이 방법은 위대하고 학식 있는 존 뮐러(John Muller)가 도입했다. 그는 프랑코니아의 몬스 레기우스(Mons Regius)에서 1436년에 태어났으므로 레기오몬타누스(Regiomontanus)라는 별칭으로 불렸다.역주 이 방법은 지금은 더 오래된 황도 분할 체계를 널리 대체했다. 그 옛 체계는 우르바누스 4세의 전속 사제 노바레세 캄파노(Novarese Campano)가 가르친 것으로, 그는 동쪽과 서쪽 지점에서 천정을 향해 수직으로 올라가며 30°를 세어야 한다고 주장했다.

토머스 헤스 · 점성술 논고에 대한 논박 (1583년판)

그들은 자기 견해의 이유를 다음과 같이 제시하는 듯하다. 두 행성의 적위가 모두 북쪽이면, 그중 적위가 더 큰 행성은 남중 고도도 더 높다. 따라서 그 행성이 우리 지방에서 가장 높고 가장 가까운 점인 천정, 곧 머리 위의 점에 더 가까이 다가온다는 것이다. 그러나 두 행성의 적위가 모두 남쪽이면 사정은 반대이다. 그때는 적위가 더 큰 행성의 남중 고도가 더 낮기 때문이다. 두 행성의 적위가 같은 방향이고 그 크기도 같으면 남중 고도도 같아, 어느 쪽도 다른 쪽보다 우리의 천정에 더 가까이 다가오지 않는다.

구담실달 · 당 개원점경 · 권1–3 (사고전서본 · 권1–3)

“황도(黃道)는 적도(赤道)를 비스듬히 두르고 있다. 춘분에는 규수(奎宿) 7도에서 교차하고, 추분에는 진수(軫宿) 15도에서 교차한다. 동지에는 두수(斗宿) 14도 반보다 조금 많고, 하지에는 정수(井宿) 16도 반보다 조금 적다. 북극에서 하늘을 짚어 남쪽으로 55도보다 조금 더 나아가면 하늘의 네 귀퉁이 가운데 가장 높은 곳에 이른다. 이것이 곧 천정(天頂)이며, 그 아래가 곧 지중(地中)이다.” 이 밖의 내용은 왕번(王蕃)의 설과 대체로 같다.

C. Aq. 리브라 · 점성술: 기법과 윤리 (1917년판)

또 하나의 증거는 카를 폰 라이헨바흐¹가 오랜 세월 감응자들을 대상으로 실시한 실험에서 얻을 수 있다. 그는 이를 통해 지구와 인간 양쪽의 오라에 같은 색이 나타남을 발견했다. 인간의 오라는 머리를 북쪽으로 향하여 수평으로 누웠을 때 가장 뚜렷했다. 그러면 머리 주위의 오라는 파랗고 발 쪽은 짙은 붉은색이며, 그 사이는 오른쪽의 회청색을 거쳐 왼쪽의 황록색으로 이행한다. 하늘에도 같은 색이 나타난다. 나디르인 북쪽에는 자기적인 파란색, 천정인 남쪽에는 전기적인 붉은색, 동쪽 지평선에는 회색, 서쪽 지평선에는 노란색이다.

에른스트 마스 편 · 아라토스 주석의 잔존 자료 (1898년판)

그러므로 구형을 유지하는 하늘은 가운데에 일종의 중심으로서 땅을 두고 있다. 하늘은 지름을 축으로 삼아 동쪽에서 서쪽으로 움직이며 축은 움직이지 않는다. 축은 우리에게 기울어져 있고 지평선 위로 높이 솟아, 지평선 자체에서 36도만큼 축이 올라와 … 반대편 남쪽에서는 그만큼 아래로 내려간다. 또한 직립 천구의 남중점에서 양쪽으로 벗어나는 도수와 적도에서 양쪽으로 떨어지는 도수에 따라, 그것이 하지점에 있을 때의 상승은 우리 쪽 남중점까지 12도 모자라게 된다. 따라서 우리가 사는 기후대는 그림자가 없는 곳으로 나타나지 않는다. 태양의 고도가 천정까지 올라가지 않기 때문이다.

프톨레마이오스 외 · 사부서와 알리 이븐 리드완의 주해 및 합철 문헌 (1493년판)

[주해] 프톨레마이오스는 그들에게 생기는 자연적인 일을 밝힌다. 갈레노스도 히포크라테스의 『공기·물·도시들에 관하여』를 나누어 설명하면서 이곳의 더위에 두 원인이 있다고 말한 바 있다. 하나는 오목거울에서처럼 태양 광선이 크게 모인다는 것이고, 다른 하나는 낮이 길고 밤이 짧다는 것이다. 짧은 밤의 추위는 낮의 열을 이기지 못한다. 적도선과 하지점 사이의 그 지역들에서는 태양이 한 해에 두 번 그들의 머리 위 천정을 지나가므로 사정이 그러하다. 먼저 태양 광선은 그들에게 직각으로 도달한다. 그는 『거울에 관하여』에서 광선이 직각에 따라 되돌아감을 이미 증명했다. 태양은 어느 때에도 그들에게서 크게 멀어지지 않는다.

위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)

…혹독하게 차고 습한 날씨를 일으킨다는 것을 확인했습니다. 따라서 땅에서 자라는 것들에서도 새싹과 곡식의 수확은 하늘의 변화에 따라 서로 달라집니다. 히포크라테스가 말하듯 한 해의 성질을 기술로 미리 알 수 있습니다. 그러므로 이 학문의 반대자들 가운데에도 점성술 저자가 아닌 이들의 저술에 설득되어, 별의 작용이 어느 정도 존재한다고 인정한 사람들이 있었습니다. 그러나 그들은 그것을 일반적 원인의 작용과 같은 것으로만 여겼습니다. 곧 별들이 어느 지역의 천정 쪽으로 다가가거나 세계의 다른 부분으로 물러나는 차이에 따라 공기 안의 냉·열·습·건이라는 일차 성질들을 변화시킨다고 믿었습니다.

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

프톨레마이오스, 피르미쿠스, 카르다누스, 쇠너와 옛 점성술사 대부분은 적도를 기준으로 삼지 않고, 여섯 대원을 이용하여 황도를 천상의 하우스라고 부르는 열두 개의 같은 부분으로 나눈다. 먼저 지평선과, 황도의 두 극과 그 장소의 천정을 지나는 대원을 이용하여 황도를 네 사분면으로 나눈다. 그 다음에는 황도의 두 극에서 황도의 매 30도 지점을 지나는 또 다른 네 대원을 이용하여 각 사분면을 세 개의 같은 부분으로 나눈다. 이 균등 방식에서는 하늘의 열두 하우스가 적도의 도수가 아니라 황도의 도수를 기준으로 완전히 같은 간격을 가지므로, 어센던트를 차지하는, 곧 떠오르는 황도 도수를 알면 나머지 하우스 커스프는 저절로 명백해진다. 모든 하우스의 도수가 같다는 데서 이를 “균등 방식”이라고 부른다.

지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)

그러므로 어떤 왕이 태어날 때, 자신이 아직 지배하지 않는 어떤 장소의 천정별이 제10하우스 커스프에 있거나 제10하우스의 주인과 합해 있고, 그 별이 왕국의 시작에서도 앵글에 있었다면, 그는 그 별이 천정에 오는 장소를 지배할 것이다. 시민이 태어날 때 그 별이 남중하거나, 호로스코포스에 있거나, 달 또는 제10하우스의 주인과 합해 있다면, 그 사람은 언제나 그 도시에서 존경받으며 큰 인물이 될 것이다. 우리 도시에서는 쌍둥이자리 사인 1도나 처녀자리 사인 14도가 떠오를 때 태어난 사람들이 그러할 것이다.

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

13. 피디쿨라(Fidicula). 리라·떨어지는 독수리 등으로 부르는 북쪽 하늘의 별자리이며, 이탈리아에서는 거의 천정에 있다. 프톨레마이오스에 따르면 별 열 개만으로 이루어진다. 열 줄의 리라 또는 시편금에 있는 현의 수와 같다. 그러나 케플러는 여기에서 별 11개를, 바이어는 더 나아가 13개를 헤아리며, 모두 금성과 수성의 성질을 지닌다. 그 가운데 가장 중요한 것은 아랍인들에게 고유한 이름으로 부에가(Vuega)·바기아(Vagiah)·브리네크(Brinek) 또는 브리네트(Brinet)라고 불리는 별이다. 시리우스를 제외한 모든 항성 가운데 가장 크고 밝으며, 지금 염소자리 11도에 있고 적위는…

W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)

Z. 천정은 우리 위의 천구 돔의 꼭대기, 곧 머리 바로 위의 수직 방향에 있는 점이며, 지평선에서 90도 떨어진 지평선의 극이다. 양자리 0도를 지나는 동서권이다. 태양은 한낮, 곧 정오 무렵 여기에 이른다. 이것은 또한 메디움 코엘리(Medium Coeli), 곧 중천(Mid-heaven)으로, 하루 중 어느 때이든 자오선 위에 있는 황도의 도수이며 상부 자오선이라고도 한다.

후안 데 피게로아 · 의료점성술 소론 (1660년판)

제4하우스인 하천은 그 커스프에서 제7하우스 커스프까지 있는 모든 프로미서로 적경을 사용해 디렉션한다. 프로미서의 적경에서 하천의 적경을 빼면 그 나머지가 디렉션 호가 되며, 중천의 경우와 같은 방식이다. 적경은 모든 자오선에 공통되므로, 세계의 두 극과 그 지역의 천정을 지나는 대원을 기준으로 생각한다. 제4하우스의 앵글은 자신의 디렉션을 제10하우스로 환원할 필요가 없다. 적경이 양쪽 반원에 대해 같은 비례를 갖기 때문이다. 또한 그 프로미서들의 반대편 지점은 동시에 제10하우스에 이르며, 거기서는 반대되고 더 강한 의미를 갖는다. 제10하우스의 앵글이 제4하우스의 앵글보다 더 중요한 까닭이다. 하천의 이러한 디렉션은 드물게 사용된다.

알킨디 명의 · 기상 변화론, 곧 비에 관하여 (1540년판)

그 행성들이 순행하면 열은 약해진다. 그때에는 태양의 열의 힘이 그들의 열을 이겨, 그들의 열이 나타나지 않기 때문이다. 숨겨진 때부터 첫째 유까지 행성은 지구에 가까워지기 시작하고 열을 더한다. 그 때문에 그리스인들 가운데 많은 사람이 그때 습기를 나타낸다고 말하였다. 이렇게 말한 사람들은 태양이 지구에 가까워질 때, 가장 추운 시기, 곧 태양이 천정에서 가장 멀리 떨어진 시기에 얼었던 것을 녹이는 모습을 본 사람들이었다. 행성들도 그와 같은 질서에 머물렀고, 그리하여 그들은 둘째 유에서 가려지는 때까지는 추위를 나타낸다고 판단하였다. 행성들은 첫째 유에서 어포지션까지 뜨겁지만, 어포지션에서 둘째 유까지는 열이 우세하다.

피르맹 드 보발 · 공기 변화에 관하여 (1485년판)

또한 행성들은 머리 위 천정에 가까울 때 흉해지고, 더 멀리 있을 때 약해진다. 그다음 저자는 행성의 강함을 알아내기 위한 둥근 표를 제시한다. 그 내용은 입문부에 제시한 표들에서 모두 밝혀졌다. 그다음 실천법을 제시하지만, 여기에서 제시한 것처럼 완전하지도 명확하지도 않다. 다만 앞의 본문에서 말한 것은 명시적으로 설명하는 다른 저자들에게서, 또는 자기 전개와 사례를 통하여 이해하게 해 주는 저자들에게서 끌어낸 것이다. 그다음 그는 예를 드는데, 이것은 너도 스스로 할 수 있다. 우리 시대에 맞는 사례들도 가져올 수 있을 것이다. 또한 날씨가 언제 물기 많을지 알려면 물기 많은 사인을 살펴야 하듯이, 뜨거운 것들도 그 방식에 따라 이해해야 하며 다른 모든 성질도 마찬가지임을 알아 두라.

서대승 계통 · 이흠 증보 · 증보 연해자평대전 (1600년판)

말이 천정으로 달려 궁궐에 나아가고, 우레, 덕우(德遇: 덕·만남) [雷霆德遇의 구두·문맥 뜻 유보], 또한 높이 승진한다. 옥계에서 삼천 장의 계책을 바치며, 금방에 첫 등급으로 이름을 올린다.

볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)

따라서 이런 불합리를 피하려면, 태양광의 되꺾여 겹침에는 땅 가까이에서 열과 더위를 일으키는 힘이 있다고 해야 한다. 그러나 그 힘은 자체에서 오는 것이 아니라 천정 가까이에 있는 태양의 놀라운 영향력에서 얻는 것이다. 그렇지 않으면 원인이 부정될 때 효과도 부정되므로, 하늘이 구름으로 덮였을 때에는 한여름에도 추위가 있다고 단언해야 할 것이다.

아벨 아탕 · 판단점성술 개론 (1895년판)

예를 들어 태양은 지평선 위의 중간 위치에서 뜨거움 5½, 건조함 2를 지니지만, 원지점이나 근지점에 오는지, 천정으로 올라가는지 천저로 내려가는지에 따라 그 값이 변한다.

H. S. 그린 · 먼데인 또는 먼데인 점성술 (무간기 · 목록상 1911년)

그림의 방향 표기: 위쪽 ‘천정 또는 남점’(Zenith or South Point), 아래쪽 ‘천저 또는 북점’(Nadir or North Point), 왼쪽 ‘어센던트 또는 동점’(Ascendant or East Point), 오른쪽 ‘디센던트 또는 서점’(Descendant or West Point).

토마스 핀케 · 호로스코포그라피아 — 천체의 위치를 찾는 점성술 (1591년)

곧 천정거리가 없거나, 거리들 가운데 가장 큰 것이 적위의 여각과 같을 때이다. 점성가들은 이 위치에 많은 의미를 부여하여, 여기서 사람들의 운세를 판단하려 했고 왕국과 제국의 변동까지 감히 이것에 관련지었다. 그러나 헬리케(Helice, 큰곰자리)의 꼬리가 건설될 도시의 바로 위에 수직으로 있지는 않았다. 지금 그 꼬리의 마지막 별은 작센인들의 천정에 있고, 나머지는 더 북쪽의 킴브리인들의 천정에 있다. 페르세우스의 오른손은 우리 머리 위에 있고, 그의 오른쪽 옆구리에 있는 별은 헬베티아인들의 천정에 있다. 마차부의 왼쪽 어깨는 베네치아인들의 천정에, 오른쪽 어깨는 에트루리아의 천정에, 백조의 꼬리는 볼로냐의 천정에 있다.

코르넬리우스 플라이어 · 의사·위기 판단가·점성가 (1627년)

더욱이 여기서는 다음을 특히 주의해야 한다. 달의 운동은 그 원의 제니스(Zenith)와 지구 중심 사이의 거리 때문에, 또한 주전원 안에서 갖는 운동 때문에 달라진다. 이런 운동의 변화 때문에 달이 어느 날에는 15도, 다른 날에는 13도, 때로는 12도 미만으로 움직이는 것이다.

장 테니에 · 판단점성술 입문과 온갖 점복술의 찬양 (1559년)

태양의 일일 운동과 별들의 운동을 매 시각, 매 분마다 비례에 따라 구분하고, 기후대의 차이와 자오선의 관계에 따라 서로 다른 시각에 일어나는 식과 일식을 경이롭게 관찰할 수 있습니다. 모든 항성과 행성을 함께 끌고 가는 원동천(primum mobile)의 급속한 운동과 거슬러, 어떤 행성들의 정지 또는 역행을 기록할 수 있습니다. 하늘에 나타나는 별들의 형상이 매달 같은 시각에도 천정에서 달라지는 것을 살펴보고, 제 작은 구체론 책에 실린 나머지 140개 규칙의 항목들을 검토할 수 있습니다.

프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

72. 북쪽 항성들의 힘은 남쪽 항성들의 힘보다 더 많이 쏟아진다. 그 원인은 천정에 가깝기 때문이다. 천정과 ‘생명의 선’ 사이에 있는 힘들은, 이 선과 남쪽 사이에 있는 힘들보다 더 크다. 수직성의 힘 때문이다. 그러나 어쩌면 그 힘은 수직성의 힘이 아니라 타고난 고유한 힘일 수도 있다. 서로 반대 사인들에 있으면서 서로 정반대로 마주하고, 자기 상승에서 같은 평행선들을 나타내는 별들의 경우처럼 그러하다.

러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제1권 (1880년판)

“게자리와 사자자리는 모든 사인 가운데 가장 북쪽에 있다. 이들은 다른 사인보다 지구의 이 지역의 천정에 더 가까이 다가가며, 그로 인해 따뜻함과 열을 일으킨다. 따라서 두 주요 대광명체의 도미사일로 배정된다. 남성적인 사자자리는 태양에, 여성적인 게자리는 달에 배정된다. 그 결과 사자자리에서 염소자리까지의 반원은 태양에 속하고, 물병자리에서 게자리까지의 반원은 달에 속하는 것으로 정해졌다. 이는 각 행성이 각 반원에서 하나의 사인을 차지하여, 그 자체 천구의 운동과 본성의 고유한 특성에 맞게 한 도미사일은 태양과 배치를 이루고 다른 도미사일은 달과 배치를 이루게 하려는 것이다.”

러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제2권 (1880년 · 제1권 기준)

재능 있는 연구자는 이상의 전제들에서, 마음의 성질과 성향을 다음과 같이 살핀다는 것을 쉽게 추론할 것이다. 첫째, 수성과 달의 자리와 위치에서 살핀다. 둘째, 천궁도의 여러 자리의 로드들에서 살핀다. 셋째, 그 자리들에 대한 행성들의 본성과 상태, 또는 그 로드들과 함께 태양에 대하여 갖는 관계에서 살핀다. 넷째, 앵글들에 대한 위치에서 살핀다. 다섯째, 그 자리들과 컨정션을 이루거나 그 자리들을 바라보는 각 별의 본성과 성질에서 살핀다. 여섯째, 그러한 시그니피케이터 각각의 힘이나 약함에서 살핀다. 또한 황도선 위나 그 가까이에 있는, 또는 출생지에서 거의 천정에 있으며 시그니피케이터들과 컨정션을 이루는 1등성·2등성 항성들도 결코 소홀히 해서는 안 된다.

하인리히 데아트 · 의학 점성술 (1907년경 추정)

보통의 원형 천궁도 도식은 대부분의 독자에게 익숙할 것이 틀림없지만, 그렇지 않은 독자를 위해 설명하겠다. 이중선은 각각 자오선과 지평선이라는 두 대원을 나타낸다. 그 끝의 기호와 수치는 출생 순간, 출생지의 위도와 경도에서 그 대원들이 가르는 황도대, 곧 황도의 지점들을 보여 준다. 그것들은 네 ‘앵귤러 하우스’ 또는 ‘앵글’, 즉 제1·제4·제7·제10하우스의 ‘커스프’, 곧 경계선을 정한다. 굵은 숫자는 그것들이 놓인 공간이 각각 그 숫자로 지정된 하우스를 이룬다는 뜻이다. 이 도형은 북반구에서 남쪽을 향해 서 있는 관찰자에게 하늘이 보이는 모습을 나타낸다. 어센던트, 곧 상승하는 사인은 그의 왼편 동쪽에 있고, 지는 행성들은 오른편 서쪽에 있으며, 남중하는 행성들은 천정 부근의 남쪽에 있다. 따라서 태양의 위치는 이 도형이 하루 중 어느 시각을 위해 작성되었는지 곧바로 실마리를 준다.

C. 드 생제르맹 백작 · 실용 점성술 (1901년 저작권판)

기원전 200년경 알렉산드리아에 살았던 에라토스테네스는 처음으로 지구의 크기를 계산했으며, 놀랍도록 참값에 가까이 다가갔다. 그는 하지 때 알렉산드리아와 시에네에서 태양이 서 있는 것처럼 보이는 하늘의 위치 차이를 바탕으로 계산했다. 그는 시에네가 북회귀선 위에 있어, 그곳에서는 정오의 태양이 바로 천정에 있다는 사실을 알고 있었다. 또한 황도 경사각, 즉 천구 적도에 대한 황도의 기울기를 측정하여 23°35′라고 구했다. 이것은 참값과 아주 조금만 다른 결과이며, 서기 1900년의 평균값은 23°27′8″이다.

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

제국 호로스코프에서 포르투나 랏은 혹독한 시련의 제12하우스에 갇혀 있다. 그렇지만 이 모든 것이 끝은 아니다. 베르사유에서 세워진 제국은 현재의 국가 형태에도 불구하고 아직 존재한다. 모든 재앙 위에 나부끼는 깃발처럼, 화성 및 태양과 좋은 애스펙트를 이루는 금성은 천정, 곧 제10하우스인 지위의 커스프에 있다. 그 커스프 자체도 금성과의 합에 더하여 해왕성, 목성, 화성으로부터 좋은 애스펙트를 받는다. 이는 가장 큰 적, 곧 혼란에 빠져 좀처럼 깨우치기 어려운 자기 국민을 그래도 거듭 이겨 낼 수 있을 듯한 마르지 않는 힘을 준다. 말했듯이 국민인 달은 공공연한 적들의 하우스에서 목성 및 어센던트와 어포지션을 이루고 천정과 세미스퀘어를 이룬다.

바티스타 데 루베르티 · 점성술 관찰 및 의학과 날씨의 변화에 관한 그 밖의 사항 (1567년)

한 해의 회귀에서 세 상위 행성이 게자리·전갈자리·물고기자리 같은 차가운 사인들에 있지 않으면, 겨울은 차갑고 비가 내리며 대기가 상할 것이다. 여름에는 그 대기를 온화하게 한다. 앞서 말한 세 행성이 북방 사인들에 있다면 가까움을 뜻한다. 양자리·황소자리·쌍둥이자리처럼 비스듬한 사인들이기 때문이다. 염소자리·물병자리·물고기자리도 비스듬하지만 남방 사인들이다. 북방 사인은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리이며, 이것들은 태양이 우리의 천정에 가까움을 뜻하여 열을 일으킨다. 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리 같은 남방 사인들에 있으면 여름에는 대기를 온화하게 하고, 겨울에는

존 헤이즐리그 · 점성철학의 원리 (1917년)

그 신성함에 대한 의식을 한동안 잃을 수 있다. 비록 맞은편 천정에서 그 등불이 여전히 빛나고 있는데도, 인류는 그것이 인간의 인식에서 완전히 사라졌다고 믿을 수 있다. 그러나 이윽고 우리는 다시 지평선에 이른다. 보라! 하늘에는 여전히 해석의 별이 빛난다. 어쩔 수 없는 이별 때문에 다소 낯설기는 하겠지만, 그 위엄과 장엄함은 조금도 덜하지 않게 반짝인다. 인류는 종 전체로서 다시 한 번 그 순환 운동의 상승점에 다가가고 있다. 그래서 별이라는 주제와 공동체의 영적 안녕에 관계된 모든 것에 대한 관심이 되살아나는 것이다.

앨런 레오 · 비전 점성술 (표제 1918년판·1925년판 결락 보충)

이와 교차하는 또 하나의 이분법은 천구의 원을 상승하는 반쪽과 하강하는 반쪽으로 나누는 것이다. 제4하우스 커스프, 곧 천저 또는 자정점은 원의 가장 낮은 부분이며, 제10하우스 커스프, 곧 천정 또는 정오점은 가장 높다. 제4하우스에서 제10하우스로 움직이는 모든 천체는 낮은 위치에서 높은 위치로 가며, 이러한 의미에서 상승하고 있다. 제10하우스에서 제4하우스로 가는 모든 천체는 높은 위치에서 낮은 위치로 가며, 이러한 의미에서 지고 있다.

오롱스 피네 · 하늘의 열두 하우스와 부등시에 관하여 (1553년 파리 판)

더욱이 구면의 원들이 이루는 전체 조화 속에서, 어떤 대원이 자기 고유의 극을 지나는 원들이 아닌 다른 원들에 의해 부분들로 나뉘는 것을 누가 본 적이 있는가? 반대로, 주어진 극들이 속한 그 원을 위한 것이거나 그 원과 관련된 경우가 아니면서, 그 극들을 지나도록 대원을 그리는 것을 누가 본 적이 있는가? 황도대는 자신의 극들에서 나오는 대원들에 의해 열두 사인으로, 또 각 사인은 30도로 나뉜다. 적도는 자기 극들, 곧 세계의 극들을 지나는 원들에 의해 나뉜다. 자오선 역시 지평선과, 지평선 및 자오선 양자 모두에 직각을 이루는 수직권의 공통 교점들에서 나오는 원들에 의해 나뉜다. 그 교점들은 바로 자오선의 극들이다. 마지막으로 지평선은 자신의 극들인 천정과 그 반대쪽 점에서 내려오는 수직권들에 의해 나뉜다. 이와 마찬가지로 자오선과 지평선에 직교하는 앞서 말한 수직권도, 그 극들, 곧 지평선과 자오선의 공통 교점들에서 나오도록 정한 대원들에 의해 그에 따라 나누는 것이 마땅하다. 하우스들을 나누는 원들이 바로 그러한 대원들이다.

조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

그러므로 태양이 염소자리의 시작점에 이르면 우리의 천정에서 더 멀어지고 매우 비스듬한 광선으로 땅을 비추므로 땅을 그다지 덥히지 못한다. 이에 따라 땅 자체와 물의 차가운 힘이 가장 우세해진다. 이때에는 태양 광선이 약해 공기가 성기게 되거나 마르지 않고, 오히려 응결하여 구름이 된 뒤 비나 눈으로 풀어진다. 이리하여 겨울이라고 부르는 차갑고 습한 계절이 생긴다. 이는 태양이 전체 황도에서 겨울의 사분구간이라 부르는 염소자리·물병자리·물고기자리를 모두 지나갈 때까지 이어지고 지속된다. 우리 시대에 태양은 그레고리력 12월 23일에 염소자리의 첫 점에 들어간다.

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

앞의 전제들로부터 유능한 학도는 정신의 성질과 상태를 다음과 같이 살핀다는 것을 쉽게 추론할 것이다. 첫째는 수성과 달의 장소 및 위치, 둘째는 천궁도 각 장소의 주인들, 셋째는 그 장소들에 대한 행성들의 본성과 배치, 또는 그 주인들과 함께 태양에 대하여 맺는 관계이다. 넷째는 앵글들에 대한 그들의 어포지션, 다섯째는 그 장소들과 합이거나 그곳을 바라보는 각 별의 본성과 특성, 여섯째는 그러한 각각의 시그니피케이터의 힘이나 약함을 개별적으로 고려하는 것이다. 또한 황도 위나 근처에 있거나 출생지에서 거의 천정에 해당하며 시그니피케이터들과 합인 1등성·2등성 항성들도 어떤 식으로든 소홀히 해서는 안 된다.

앨런 레오 · 자신의 출생도를 여는 열쇠 (1920년판 · 1917년판 대조)

천정 또는 남쪽 지점; 어센던트 또는 동쪽 지점; 디센던트 또는 서쪽 지점; 천저 또는 북쪽 지점. 조지 5세 국왕. 1865년 6월 3일 오전 1시 18분의 출생 호로스코프. 북위 51도 30분, 서쪽 37초.

라파엘 · 점성술 편람, 또는 별들의 책 (1837년 재판 · 1828년 삽화 표제 포함)

다음으로 관찰하고 충분히 고려해야 할 것은 먼데인 애스펙트, 곧 지구가 자전축 주위로 일주운동을 하여 형성되는 애스펙트이다. 이 운동으로 모든 별은 정해진 시간마다 각 하우스 커스프에 차례대로 도달한다. 그리하여 서로 간에, 또 상승하거나 하강하는 지평선의 앵글, 천정·천저 등과 여러 애스펙트 또는 배치를 이룬다. 고대 점성가들은 이 애스펙트들을 알지 못하였거나 언급을 삼갔다. 이탈리아 점성가 플라시두스가 이 배치를 처음 정의하였는데, 그럼에도 이것은 이 학문의 다른 어느 부분보다 중요하다. 주의 깊은 학습자에게 이를 한눈에 설명하기 위해 다음 도표를 삽입하였다. 여기에는 먼데인 배치 또는 여러 애스펙트의 완전한 예시가 담겨 있다.

세파리얼 · 디렉션 점성술 (1915년 런던판)

다음 도해에서 대원 NZHS 등을 지구의 구면이라 하고, N을 북극, S를 남극이라 하자. 또한 ZN을 적도로부터 북쪽 51°30′의 고도를 갖는 동서권의 대원, H–H를 그것과 직각으로 교차하는 지평선이라 하자. 그러면 HNZH는 위쪽 자오선, HSNH는 아래쪽 자오선이 되며, Z와 N은 천정과 천저를 표시한다. 제10·11·12하우스 커스프는 서로 다른 고도에서 동서권을 가로지르는 대원들로 나타나며, 이들은 같은 수치의 지리적 북위에 정확히 대응한다. 따라서 도해와 같이 어센던트의 극고는 51°30′, 제12하우스는 40°51′, 제11하우스는 23°46′, 제10하우스는 0°0′다. 상승차는 N–S와 H–H 사이의 적경 호다.

르웰린 조지 · 점성술사의 탐조등 (1922년)

1858–1859년 — 도나티 혜성. 천정에서 곧장 돌진해 내려오는 듯하고 꼬리가 굽어 있던 이 혜성은 1858년 6월부터 1859년 4월까지 관측되었다. 남쪽의 이탈리아와 멕시코, 그리고 극동에서 가장 밝게 보였다. 극동 위에서 빛나는 동안 영국인과 인도의 봉기한 주민들 사이에, 그리고 아편을 강요받는 데 반대한 중국인들과 영국인 사이에 유혈 전쟁이 일어났으며, 일본은 혁명과 내전의 진통을 겪고 있었다. 멕시코에서는 후아레스가 성직자 세력에 반대하는 반란의 깃발을 들어 멕시코를 내전과 프랑스와의 전쟁에 빠뜨렸다. 혜성이 사라진 직후, 이탈리아에서는 프랑스·이탈리아 연합과 오스트리아 사이에 전쟁이 일어나 피비린내 나는 솔페리노 전투로 끝났다.

알프레드 J. 피어스 · 별의 과학 (1881년)

시차(Parallax). 관측자의 위치 변화 때문에 생기는 천체 위치의 겉보기 변화. 수직권에서 천체의 고도를 낮춘다. 효과는 지평선에서 가장 크며 이때 지평시차라고 하고, 천정에서는 완전히 사라진다.

다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

도미사일의 순서와 배열은 다음과 같다. 두 광체의 힘이 가장 크므로, 우리가 하늘의 가장 큰 열과 가장 큰 힘을 느끼는 사인들을 광체들에 주어야 했다. 그 사인들은 게자리와 사자자리이다. 따라서 이 둘을 광체들에 배정해야 했다. 태양에는 사자자리를 배정하는데, 남성이고 낮의 사인이며, 불의 본성을 지니고 있기 때문이다. 그 별들의 성질은 태양의 힘을 말하자면 자극하고 더욱 활동하도록 일깨운다. 달에는 게자리를 배정한다. 게자리는 여성·밤 사인이며, 차고 습한 본성이 달의 본성과 매우 잘 맞기 때문이다. 또한 달이 땅에 가장 가깝듯이, 게자리도 우리의 천정에 가장 가까이 다가오기 때문이다.

안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)

품행의 시그니피케이터인 행성들과 수성·달 위치의 지배자들이 천구에 대해 오리엔탈이고 지평선 위에서 우리 반구로 떠오르며 자기 주전원의 윗부분에 있으면, 아침 장소의 강한 힘 때문에 자유롭고 자기 판단을 신뢰하며 재능 있고 용감하고 예리한 마음을 낳는다. 중천에서 아침의 유에 있어 아직 오리엔탈일 때에는, 그 위치에서 강하게 던져지는 광선과 천정에서 행성들이 지니는 큰 힘 때문에 출생자를 고결하고 꾸준하며 학문과 일에 적합하고 신중하고 사색적이며 총명하게 한다. 지평선 위로 떠오르며 태양과 대립하거나, 서쪽에 놓여 태양을 뒤따르면 더 약하므로 기만적이고 약하며 고생을 못 견디고 소심하며 고독하고 게으르고 불행한 마음을 나타낸다. 상위 행성인 토성·목성·화성이 이뭄코엘리에 있고 저녁의 유에서 순행을 시작하거나, 하위 행성인 금성·수성이 낮에는 태양보다 느려져 저녁에 지고 밤에는 더 빨라져 아침에 지면, 밝고 순수하며 학문 특히 점성술·수학적 학문과 미래 예측에 적합한 마음을 낳고, 재능 있으며 고생을 피하고 분별 있게 한다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

어떤 지역에서 수직으로 놓이고 하늘의 회전 중 매일 한 번 우리 하늘의 정점에 닿는 별들을 천정 항성이라고 부른다. 북쪽이든 남쪽이든 적위가 그 지역의 기울기와 같은 별이 천정 항성이다. 이처럼 우리 시대에는 이슬람교도들의 메카에서 아르크투루스가 천정에 온다. 전갈 이마 가운데의 별과 까마귀의 부리는 불운의 섬들에서, 작은 리라는 에페소스에서, 메두사의 머리는 톨레도와 아풀리아 및 나폴리 왕국에서, 백조의 꼬리는 볼로냐와 밀라노에서 천정에 온다. 독일에서는 용의 머리와 큰곰 꼬리 끝이 그러하다. 오늘날 유럽의 가장 강한 민족들은 헬리케의 꼬리 아래 살며, 이것이 그들을 호전적이고 용맹하게 만든다. 방주: 아르크투루스. 전갈의 가운데 밝은 별.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

그러나 무엇보다 먼저 『천구론』의 저자가 빠뜨린 몇몇 원들을 설명해야 한다. 그것들에 관한 지식은 천상의 하우스들을 구별하는 데뿐 아니라 이른바 디렉션의 방법을 이해하는 데도 매우 필요하다. 수직권들은 그 장소의 천정과 지평선의 각 도수를 지나도록 그어져 지평선을 360도로 나누는 원들이다. 어떤 사람들은 이것을 ‘방향의 원들’이라고 부른다. 어떤 별이 세계의 어느 방향에서 떠오르거나 지는지, 또 어느 시각에나 동쪽이나 서쪽, 남쪽이나 북쪽에서 얼마나 떨어져 있는지를 보여 주기 때문이다. 대부분은 외래어로 ‘아지무트(azimuth)의 원들’이라고 부른다.

에기디우스 슈트라우흐 · 점성술 격언 (1675년)

천구의로 캄파누스 방식에 따른 하늘의 모습을 나타내려면 다음과 같이 하라. 천구의에 관해서는 앞서 말한 대로 하되, 황위권 대신 천정에서 천저까지, 또는 적도와 만나는 동쪽 지평선 부분에서 서쪽 지평선 부분까지 그은 동서권을 생각하라. 지평선과 자오선 이외에 네 위치권이 이 원을 나누게 하되, 서로 및 지평선·자오선으로부터 똑같이30도씩 떨어지게 하라. 그 첫째는 지평선 위 동서권의30도를 지나고, 둘째는 자오선에서30도 떨어진 곳을, 셋째는 자오선에서 서쪽을 향해30도 떨어진 곳을, 넷째는 서쪽 지평선으로부터 위로 센30도를 지나게 하라. 그러면 지평선은 제1·제7커스프를 나타내고, 가장 가까운 위치권은 제12·제6커스프를, 그다음