점성술: 기법과 윤리

C. Aq. Libra, Astrology: Its Technics and Ethics, 1917. Coba G.의 공인 영어 번역본을 저본으로 한 한국어 번역이다. 제공 PDF는 282면이며, 본문 인쇄 1–260쪽과 표지·앞붙이·말미 필기 및 제본을 포함한다.

표와 도판은 원문 이미지를 해당 면에 보존하며, 설명 산문·표제·원주는 번역한다. 인쇄 쪽수는 PDF 19면부터 PDF 면 번호에서 18을 뺀 값이다. 판독 유보는 해당 구절의 편집주에 남긴다. 저자의 점성술·의학·인종·종교에 관한 주장은 역사적 문헌의 진술이며 현대적 사실 또는 실천 지침으로 보증하지 않는다.

점성술: 그 기법과 윤리

C. Aq. 리브라(C. Aq. Libra) 지음

P. Dz. 베인 출판 · 아메르스포르트, 네덜란드

[소장 표식]

일리노이대학교 도서관. 메르텐 J. 맨더빌 초심리학 및 오컬트 과학 장서. 청구기호 133.5 / L63aEg.

[소장·대출 표식]

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[빈 면: PDF 4. 인쇄된 본문 없음.]

• 에이브러햄 링컨: 1809년 2월 12일 오전 2시 34분.
• 글래드스턴: 1809년 12월 29일 오전 8시 43분.
• 빈센트 반 고흐: 1853년 3월 30일 오전 10시.
• 괴테: 1749년 8월 28일 오전 11시 55분.
• 아우구스트 베벨: 1840년 2월 21일 오후 8시 30분.
• 황제 빌헬름 2세: 1859년 1월 27일 오후 3시 4분.

• H. P. 블라바츠키: 1831년 8월 12일 오전 1시 26분.
• A. 베전트: 1847년 9월 30일 오후 5시 41분.
• 올콧 대령: 1832년 8월 2일 오전 11시 34분.
• 루돌프 슈타이너: 1861년 2월 27일 오후 11시 22분.
• A. 러셀 월리스: 1822년 1월 8일 오전 2시 14분.
• 마르틴 루터: 1483년 10월 31일 오후 12시 55분.

점성술: 그 기법과 윤리

저작권: 1917년 2월, P. Dz. 베인 · 아메르스포르트 · 네덜란드.

인쇄: S. W. 멜히오르, 아메르스포르트, 네덜란드.

[빈 면: PDF 9. 인쇄된 본문 없음.]

인간의 진화 · C. Aq. 리브라 그림.

C. Aq. 리브라, 『점성술: 그 기법과 윤리』.

발행인 P. Dz. 베인, 아메르스포르트, 네덜란드.

점성술: 그 기법과 윤리

C. Aq. 리브라 지음

코바 G.(Coba G.)의 네덜란드어 원작 공인 번역

편견 앞에서는 눈과 귀를 닫아라. 남의 본보기를 경계하고, 스스로 생각하라. 의논하고 숙고한 뒤, 자유롭게 선택하라. 어리석은 이들이 목적도 이유도 없이 행동하도록 내버려 두어라. 너는 현재 속에서 미래를 바라보아야 한다.

『피타고라스의 황금시』, 181쪽. 파브르 돌리베.

1917년

P. Dz. 베인 출판, 아메르스포르트, 네덜란드.

주문처: L. N. 파울러 유한회사, 출판·서적 판매업. 런던 E.C.4, 튜더 스트리트 1번지.

[빈 면: PDF 12. 인쇄된 본문 없음.]

원주

서론

점성술 연구를 시작하는 많은 사람이 교재의 큰 모호함, 문외한은 이해할 수 없는 수많은 전문용어, 특히 계산의 어려움을 호소한다. 수학과 우주론의 지식이 없는 사람에게는 이 마지막 어려움이 극복할 수 없는 것이다.

그러므로 나는 외래 명칭을 되도록 적게 사용하고 계산을 단순화하여, 보통 지능과 일반 산술 지식을 가진 사람이라면 누구나 큰 어려움 없이 이 공부를 따라갈 수 있게 함으로써 이러한 장애를 없애려고 한다.

또한 불필요한 곁가지 설명은 모두 생략하면서 되도록 간결하고 분명하게 서술하되, 탄생 또는 출생에 적용되는 ‘출생 점성술(Genethliacal Astrology)’이라는 분야를 상당히 완전하게 개관하려 한다.

이 분야는 단연 가장 중요하며, 그래서 연구자도 가장 많다.

점성술은 연구자에게 ‘믿음’을 요구하지 않고 오직 탐구만을 요구한다는 점에서 다른 오컬트 과학보다 유리하다. 자기 출생 천궁도를 어느 정도 꾸준하게 공부하는 사람은 누구나 스스로 찾아낸 수많은 사실을 통해 점성술이 참이며 자연의 사실에 바탕을 두고 있음을 입증할 수 있을 것이다.

그러려면 자신의 정확한 출생 시각을 반드시 알아야 한다. 지난 반세기 동안에는 등록소에 출생 시각을 기입해야 했으므로¹ 그곳에 가서 조회할 수 있다.

그다음에는 자신의 출생 연도에 해당하는 천문력²을 구해야 한다. 그러면 자기 천궁도를 작성하여 연구할 수 있다. 이 공부가 얼마나 흥미로운지 알게 될 것이다!

우리의 삶과 행위와 거래, 기분, 사실상 세계에서 일어나는 모든 일이 우주에서 작용하는 힘들에 얼마나 큰 영향을 받는지 연구와 경험으로 아는 사람들은, 이 우주적 힘들을 연구하는 점성술 같은 학문에 연구자는 비교적 적고 반대자는 그토록 많은 까닭을 종종 의아해한다. 원하는 사람 누구에게나 점성술의 진실을 실제로 보여 주기는 쉬우므로 이상한 일이다.

점성술이 신용을 잃은 한 가지 이유는, 점성술과 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 20].원주원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 19] 행성학이라는 이름으로 시장에 나오지만 실제로는 그것들과 아무 관련이 없는 쓰레기 같은 것들에서 분명 찾을 수 있다. 그러나 사기와 협잡은 학문의 모든 분야에서 발견된다.

하지만 주된 원인은 현대 종교의 교조주의와 지난 몇 세기 동안 급속히 발달한 유물론이다. 유물론은 인간으로 하여금 현상의 원인, 그 토대는 아랑곳하지 않고, 자신의 3차원적 감각¹으로 관찰하고 잘 알려진 물리 법칙으로 설명할 수 있는 것만을 받아들이게 만들었다. 점성술에서 초자연적인 어떤 것을 받아들일 필요는 없다. 이 가르침에서도 모든 것은 자연적이며 변함없는 법칙을 따라 일어난다. 다만 이 가르침은 우주에서 우리가 아직 거의 알지 못하는 법칙들도 작용한다고 알려 준다. 우리는 그 외적 결과를 보지만, 지금까지는 그것들이 어떻게 작동하는지 추측할 수 있을 뿐이다. 그러므로 점성술은 대체로 경험과학이며, 수세기에 걸쳐 이루어진 관찰에 바탕을 둔다.

최근 들어 점성술은 점차 대중의 관심을 끌기 시작했다. 미국에는 이미 점성술 대학이 있어 이 학문의 학위를 받을 수 있으며, 점성술의 기초를 우주론의 일부로 학교에서 가르칠 때가 다가오고 있다. 영국인들이 아무리 보수적이라 해도 영국에도 그때는 올 것이다. 아이가 펨브로크셔에 플랑드르 직조공들이 정착한 정확한 날짜나, 영국 군주의 맏아들을 처음으로 웨일스 공이라 부른 날을 아는 것보다, 우주 안의 삶에 관하여 조금이라도 이해하는 편이 훨씬 더 유익하지 않은가?

점성술은 자기교육에서나 부모와 교사의 손에서나 교육의 영역에 얼마나 큰 역할을 할 수 있겠는가! 아이들의 천궁도를 꼼꼼히 살펴보면 학생을 더 잘 이해하고, 특정 행성의 영향을 받을 때에는 아이들이 평소와 다르게 행동하지 않을 수 없다는 사실을 깨달을 것이다. 그렇게 되면 부당하게 가해지는 수많은 벌을 피할 수 있다.

모든 아이는 태어날 때 자기만의 특성을 지니고 있으며, 그것들은 결코 바뀌지 않는다. 개성과 불가분의 관계에 있기 때문이다. 교육자가 아이를 그 아이가 될 수 있는 사람으로 만들려 한다면 이 사실을 고려해야 한다. 이를 위해서는 천궁도가 밝혀 주는 아이의 특성과 재능에 대한 정확한 지식이 길잡이가 되어야 한다. 지금 흔히 그러하듯이, 아이들을 실패자로 만들어 버리기도 한다. 법칙을 모르기 때문에 아이에게 맞지 않는 방향으로 이끌려 하고, 타고난 재능은 질식한다. 그 재능은 나중에 결국 모습을 드러내겠지만, 많은 실망과 실패를 겪은 뒤에야 그렇게 된다.

물질과학은 아무리 발전했어도 여전히 완성에서 멀며, 더욱이 겉면만을 다룬다. 사물의 토 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 21].원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 20] 대, 곧 참된 원인까지는 파고들지 못한다. 그리고 스스로 어느 정도 근거를 갖춘 오컬트 과학의 유능한 재판관으로 나설 만큼 아직 충분히 발전하지도 못했다.

물질과학의 큰 진보를 존중하고 최대한의 관심으로 그것에 전념할 수 있다. 다만 그것이 전지와는 거리가 멀다는 사실을 명심해야 한다. 독일의 ‘다윈’인 헤켈 같은 위대한 사상가가 불멸성에 대한 신학적·우주론적·목적론적·민족학적 증거에 교수로서 거부권을 행사하는 것은 매우 편협하고 자만에 차 있으며, 진정한 의미에서 ‘비과학적’이라는 점도 기억해야 한다. 모든 것을 손에 잡힐 듯한 과학적 근거로 환원할 수는 없다.

점성술적 영향은 자연법칙의 영역 밖에 있지는 않지만, 우리의 자연과학이 움직이는 범위 밖에는 있다. 그러므로 물질과학자들은 그것에 거부권을 행사할 자격이 없다. 물질과학자들은 자신의 이론과 가설을 얼마나 자주 바꾸어야 하며, 마침내 수세기 전에 오컬트 과학이 참으로 인정했던 것을 받아들이게 되는가? 여러 번 변경된 원자 이론과 진동 이론만 지적해도 충분하다. 화학에서도 같은 일이 일어날 것이다. 수많은 원소는 오컬티즘이 말하는 하나의 원초 원소로 합쳐질 것이며, 다른 원소들은 그 진동 비율에 불과하다. 오컬트 과학은 언제나 물질과학보다 몇 세기 앞서 있었다. 그것은 그러한 과학들의 어머니이자 종교의 어머니이기도 하다. 모든 종교의 내밀한 면, 즉 비의적 측면을 포함하기 때문이다. 그리고 점성술은 오컬트 과학의 일부이다.

모든 종교는 내적 가르침에 근거하며, 그 가르침의 서로 다른 외적, 곧 공개적 표현이다. 아무리 달라도 모두 필요하다. 모든 사람이 같은 방향으로 진화한 것이 아니므로 진리를 이해하는 방식이 제각각이기 때문이다. 현재의 이해는 그 사람의 진화에 필요한 동안 그에게 도움이 된다. 그 뒤에는 직관에 이끌려 다른 방향을 탐색한다.

종교관의 변화를 언제나 변덕 탓으로 돌려서는 안 된다. 그것은 흔히 도덕적·지적 성장의 결과이다.

모든 종교는 거대한 진리의 성을 서로 다른 각도에서, 짙거나 옅은 먼지 장막을 통해 바라본 모습이다. 모두 보편적 진리의 한쪽 면을 보여 주지만, 장막의 정도에 따라 어느 정도 흐리고 뒤틀려 있다. 그래도 모두 그 신봉자들에게 유익하고 필요하다.

생명과 진화의 많은 신비를 푸는 열쇠를 주는 오컬트 과학은 입문자만 이해할 수 있는 형태로 감싸여 있었다. 우리의 성서도 어느 의미에서는 그러하다. 이는 인류 전체가 그 안의 진리를 이해할 만큼 아직 성숙하지 못했기 때문만이 아니다. 입문자들이 오랜 박해를 받는 동안 그것에 관해 말하는 일이 공식적으로 금지되었기 때문이기도 하다. 그리하여 그들은 이런 방식으로 인류를 위한 지혜를 보존했다.

파푸스¹의 저서에는 이를 암시하는 다음 구절이 있다. “자의적인 권력의 박해로 입문자들이 자기 학문의 원리를 구해 내야 했을 때, 그들은 별들을 따라 고대의 모든 학문을 요약하며 그 열쇠가 되는 신비로운 책을 만들었다. 그리고 열쇠는 주지 않은 채 그 책을 속인들에게 넘겨주었다. 연금술사들은 그 책의 신비로운 의미를 이해했다. 그들의 여러 논서, 특히 바실리우스 발렌티누스의 『열두 열쇠』는 그 해석에 기초하고 있다. 기욤 포스텔은 그 의미를 되찾아 ‘에녹의 창세기’라 불렀으며, 장미십자단 역시 그것을 가지고 있었다. … 이 주제에 대한 자세한 설명은 엘리파스 레비의 『고등 마술의 의식』 마지막 장들에서 찾아볼 수 있다.”

이처럼 우리의 삶을 이끌고 거대한 불꽃으로 세계를 밝히도록 예정된 이 학문은 재 밑의 작은 불씨처럼 타고 있었다. 사정은 마침내, 다른 견해를 가진 친구들에게 반쯤 미친 사람으로 여겨질까 두려워 많은 사람이 점성술을 몰래 공부하는 지경에 이르렀다.

점성술을 연구한 유명 인사들

모든 시대에 걸쳐, 이름이 세월을 넘어 울려 퍼지는 탁월한 인물들이 점성술을 믿으며 이 연구에 평생을 바쳐 왔음을 보여 주기 위해, 몇 가지 역사적 설명으로 시작하는 것은 불필요한 일이 아닐 것이다.

유명한 아라비아·칼데아·이집트 점성가의 긴 명단은 제시하지 않겠다. 대부분의 사람에게는 그 이름이 큰 의미가 없기 때문이다. 탄젠트와 코탄젠트를 계산하는 표를 만든 엘 바타니와 아불 웨파의 이름만 언급하겠다. 아라비아 점성가들은 계산에서 사인을 처음 사용한 이들인 듯하다. 당시에는 천문학자·점성가·수학자가 한 사람 안에 결합되어 있었다.² 점성술에 관한 최초의 과학적 저술은 클라우디오스 프톨레마이오스의 작품이다. 그는 서기 126년에 별의 영향에 관한 유명한 네 권의 책을 썼다. 그 책은 『테트라비블로스』 또는 『사부서』라고 불린다. 제3권과 제4권에는 ‘출생의 연구’가 들어 있다. 프톨레마이오스는 알렉산드리아 학파의 추종자였으며, 하드리아누스와 안토니누스 피우스의 치세에 매우 유명했다. 기존의 항성표를 고치고 태양·달·행성의 운동에 관한 새 표를 만들었다. 유명한 프톨레마이오스 체계는 열세 권의 책에 담겨 있다. 그는 자신의 점성술 체계, [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 23].원주원주

[앞 구간에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 22] 곧 『테트라비블로스』에 담긴 체계를, 모세보다 앞서 살았던 이집트 최초의 위대한 점성가 헤르메스의 저서에 기초하여 세운 듯하다.

다리우스 히스타스페스의 치세에 페르시아에는 ‘현자’라는 뜻의 알 하킴이라는 별칭을 가진 점성가 자마스프가 살았다. 왕의 고문이자 친구였으며, 점성술 계산으로 예수와 마호메트의 출현을 예언했다고 전한다. 그는 마술에 근거한 페르시아인의 종교가 멸망할 운명이라는 것도 예언했다.

인도·중국·이집트에서, 그리고 나중에는 남부 유럽에서도 점성술은 높은 명성을 누렸다.

그리스 점성가로는 아낙시만드로스·아낙사고라스, 그 뒤의 피타고라스·플라톤·아리스토텔레스·프로클로스의 이름만 언급하면 충분하다. 히포크라테스는 여러 말 가운데 “점성술이라는 학문을 모르는 사람은 의사보다 바보라는 이름이 더 마땅하다”고 말했다.

키케로의 친구였던 점성가 니기디우스 피굴루스는 옥타비우스가 태어났을 때 그가 세계의 지배자가 될 것이라고 예언했다.

고대 페르시아인·바빌로니아인·아시리아인·칼데아인·고대 이집트인들이 점성술을 연구했고, 중요한 일을 점성술 계산으로 가장 유리하다고 나타난 때에 실행했음을 우리는 안다. 역사는 사제 점성가들이 이 지식으로 얼마나 큰 권력을 얻었는지를 보여 준다. 군주들조차 그들에게 의존한다고 느꼈다. 그들의 예언이 틀림없이 참으로 드러나지 않았더라면, 그들의 지식이 겉치레이고 예측이 사기였더라면, 이런 일이 가능했겠는가? 이성은 단호하게 아니라고 답한다. 더욱이 이 사제들에게는 훌륭한 천문 지식이 있었다. 그 증거로 다음을 들 수 있다. 주기적으로 되풀이되는 일식과 월식은 여전히 칼데아의 자로스(Zaros)를 이용하여 계산한다. 오늘날의 천문학자들도 이 공식을 바로잡을 수 없었다.

점성술을 서방에 전한 것은 주로 아라비아인들이었다. 그러나 그보다 훨씬 전에 이집트 점성가들이 유럽에 소개했을 가능성이 있다.

이집트 점성가들은 재위하는 왕들의 신뢰받는 고문이자 친구였다. 실제로 통치한 것은 그들이었다.

고대 유대 문헌인 카발라와 탈무드는 전적으로 점성술 원리에 기초한다. 특히 행성과 히브리어 알파벳 글자들의 수적 값이 여기서 큰 역할을 한다. 카발라 문헌 가운데 특히 유명한 『조하르』는 인간의 삶과 비교하고 연결한 우주 생명의 놀라운 철학을 가르친다.

안제이 니에모예프스키는 말한다. “그 깨달은 영혼이 읽은 위대한 계시의 책은 하늘이었다. 별들은 활자였고, 별자리들은 낱말이었으며, 별의 주기들은 장이었다. 거기에는 인류가 세계의 거대한 시계를 본떠 지상의 질서를 만들고, 그것을 따라 철학과 윤리와 사회적 관념을 형성하고 수정했다고 쓰여 있다.”

피타고라스의 학교에서는 수학과 점성술의 지식이 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 24].역주

고대 유대인의 성도.

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 23] 필수였으며, 특히 후자는 소리 및 수와 관련하여 연구되었다.

우리의 성서도 포함될 수 있는 모든 옛 오컬트 필사본에는 점성술이 가득하다. 모세가 점성술 연구를 금했다면, 아마도 오직 그것이 비과학적인 방식으로 연구되었기 때문이었을 것이다. 당시에는 오늘날처럼 교육이 보편적이지 않았으므로 점성술 표를 활용하기가 훨씬 어려웠다. 그래서 오늘날만큼이나 많은 속임수와 점술가 행세가 있었다. 아니, 훨씬 무지하고 미신적인 시대였으니 그보다 더 많았다. 모세가 금한 것은 이러한 남용과 협잡이었다.

점성가 트라실루스 부자는 티베리우스와 네로의 고문이었다. 아버지에 관해서는 타키투스와 플루타르코스가 언급한 특이한 일화가 알려져 있다. 트라실루스는 티베리우스 황제의 비밀 생각과 계획을 너무 많이 알고 있었다. 황제는 그를 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 25].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 24] 제거하려 했다. 황제는 그를 떨어뜨릴 목적으로 높은 성벽 위로 산책을 데리고 갔다. 그리고 자신에 관한 모든 것을 아느냐고 물었다. “그렇습니다”라는 대답이 돌아왔다. “제 생명이 큰 위험에 놓여 있음을 압니다. 그러나 폐하도 그러하십니다. 폐하께서 저보다 겨우 24시간 더 사시리라는 것도 알기 때문입니다.” 트라실루스를 절대적으로 믿던 황제는 계획을 실행하지 않았다.

아들 트라실루스는 네로가 장차 황제의 지위를 얻으리라고 예언했다.

샹폴리옹 씨는 제19·20왕조 시대(기원전 1400–1133년)에 속하는 람세스의 무덤 하나에서 점성술 하우스 표를 발견했다. 이는 그들의 계산이 정확했음을 분명히 보여 준다. 그들은 황도의 열두 사인과 인체의 여러 부분 사이의 관계를 알고 있었다.

대영박물관에는 파피루스에 쓴 천궁도들이 소장되어 있다. 이집트인들은 주로 이른바 세컨더리 디렉션 또는 달의 디렉션에 따라 예측했다.

소크라테스의 제자 플라톤은 두 성별의 형성에 태양과 달이 미치는 영향을 연구했다.

플라톤과 아리스토텔레스의 제자인 헤라클레이토스는 천궁도의 하일레그와 생명을 주는 태양의 영향에 관한 논고를 썼다.

이미 살펴보았듯이 유럽은 문명과 점성술이라는 학문을 동방에서 받아들였다. 그것은 그리스와 이탈리아에서 유럽의 다른 나라들로 퍼졌다.

가장 잘 알려진 그리스도교 점성가 중 한 사람은 철학자 파울루스(약 850년)이다.

교황들 가운데서도 여러 점성술 연구자를 찾을 수 있다. 예컨대 실베스테르 교황(992–1002), 요한 20세와 요한 21세는 열성적인 점성가였다.

토마스 아퀴나스는 말한다. “천체는 이 달 아래 세계에서 일어나는 모든 일의 원인이다. 그것은 인간의 행동에 직접 영향을 미치지만, 그것으로 인해 생긴 모든 행동이 불가피한 것은 아니다.”(『대전』, 질문 XV, 제V항.)

또한 유명한 알베르투스 마그누스가 있다. 그는 주교이자 건축가였으며, 프리메이슨들에게 높이 존중받는 상징 체계를 저술했다. 그는 다음과 같은 말을 한다. “자연과 기술이 만들어 내는 모든 것은 하늘의 힘에 의해 움직인다. 하늘의 사인들과 천체들은 다른 모든 피조물보다 먼저 존재했으므로, 그 뒤에 생겨난 모든 것에 영향을 미친다. …”

로저 베이컨, 프리드리히 2세의 궁정 점성가 귀도 베나티, 단테의 친구 페트리 아바노 또는 프란치스코 델라 스타빌리, 요한 데 루나, 피에르 다이 추기경(1350–1425)도 들 수 있다.

단테의 “오직 그대의 별을 따르라. 영광의 항구가 그대를 기다린다”는 말은 잘 알려져 있다. 그는 다른 곳에서 말한다. “점성술은 가장 숭고하고 가장 고귀하며, 아무 결함도 없는 학문이다.”

조르다노 브루노·뤼스브루크·야코프 뵈메·스피노자는 점성술을 믿었다. 볼로냐대학교의 의학교수 히에로니무스 데 만프레디(약 1460년)도 있는데, 그는 특히 점성술과 의학을 결합했다.

튀빙겐의 수학교수 요한 슈퇴플러는 사고로 맞게 될 자신의 사망 날짜를 정확히 계산했다. 친구들을 초대하여 집에서 조용히 지냄으로써 사고의 가능성을 피하려 했다. 그러나 논쟁 중에 자신의 주장을 입증하려고 높은 책장에서 2절판 책 한 권을 꺼내려다가 떨어져 치명상을 입었다.

멜란히톤과 요한 뮐러의 이름도 들 수 있다. 전자는 특히 점성가 쇠네츠의 저서에 서문을 썼고 점성술을 강의했다.

튀코 브라헤(1546–1601)는 점성술을 종교로 높이려 했다. 예컨대 그는 말한다. “별들은 인간의 운명을 지배하지만, 신은 별들을 지배한다.” 그러나 점성술의 남용을 못 본 척하지는 않았다.

파라켈수스는 특히 행성이 식물계와 광물계에 미치는 영향을 연구했다. 논리와 직관에 이끌려 소우주인 인간을 대우주인 우리 태양계와 비교함으로써 수많은 약을 발견했다.

유명한 천문학자 케플러도 점성가였다. 당시 젊고 무명이던 발렌슈타인에게 미래의 영광을 예언한 일은 널리 알려져 있다. 그는 발렌슈타인의 경력, 생겨날 적들, 명성과 영광에 대한 열망, 결혼과 재정 상태, 그리고 정확한 사망 날짜에 관한 여러 세부 사항을 예언했다.

런던의 유명한 점성가 윌리엄 릴리는 1666년 런던 대화재를 예언한 것으로 알려져 있다. 그의 점성술 저서는 여전히 연구되고 있다.

점성술의 격렬한 반대자 피코 델라 미란돌라는 죽음에서 점성술의 진실을 가장 놀랍게 입증했다. 점성가들이 예언한 바로 그 시각에 죽었기 때문이다.

또 다른 반대자 존 버틀러 박사는 점성술을 더 효과적으로 반박하고 약점을 드러내기 위해 그 공부를 시작했으나, 연구 뒤에는 전술을 바꾸었다. 즉 처음 의도했던 대로 점성술을 공격하는 대신, 점성술의 진실을 보여 주는 책을 썼다.

막스 뮐러 교수는 최고의 지성 가운데 많은 사람이 점성술을 연구했다고 말한 적이 있다. 그러나 그들 대부분은 이 분야의 돌팔이, 이른바 점성가와 점쟁이들과 같은 부류로 여겨질까 두려워 의견을 표명하지 않았다고 한다.

당대의 가장 위대한 정신 중 하나인 베룰럼 남작 프랜시스 베이컨은, 위대한 탐구자이자 사상가 아이작 뉴턴과 마찬가지로 행성의 영향을 믿었다. 뉴턴은 천문학자 핼리에 맞서 점성술을 옹호하며 “핼리 씨, 나는 이 주제를 연구했지만 당신은 하지 않았소!”라고 말했다. 뉴턴은 확신하지 못하는 것에 관해서는 결코 의견을 표명하지 않았다. 이 점에서 그의 대단한 신중함은 막대한 과학적 공적만큼이나 잘 알려져 있다.

독일 점성가로는 J. W. 파프를 들 수 있다. 그는 점성술을 무시하는 데 격렬히 항의했고, [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 27].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 26] 화성과 토성의 컨정션과 때를 같이할 나폴레옹의 죽음(1821년 5월 5일)에 관한 논고를 썼다.

라이프니츠는 점성술을 연구하고 믿었다. 괴테·셰익스피어, 그리고 이를테면 월터 스콧 경도 점성술을 믿었다는 것은 의심할 수 없다.

발렌틴 바이겔리우스는 『신학화된 점성술』(1649)에서 점성술을 자연의 빛이라 부른다. “그것은 모든 것을 포괄한다. 모든 학문과 기술과 지식의 분야, 몸과 영의 자질과 상태, 나아가 우주의 모든 상태와 사건을 포괄한다. 모든 것은 행성에서 기원한다. 우리가 그 영향을 올바로 쓰느냐 남용하느냐에 따라 그것을 좋게도 나쁘게도 느낀다.” 그는 점성술과 종교가 손을 잡아야 하며, 그것은 대우주인 우주와 소우주인 인간을 함께 연구한다는 뜻이라고 말한다. “우리 밖의 주변에 있는 것은 우리 안에도 있다. ‘현자는 자기 별들을 지배한다’는 말은 대우주의 별이 아니라 소우주의 별을 가리킨다. 끊임없이 회전하는 대우주의 하늘은 소우주의 내면 하늘과 정확히 대응한다.” 후자는 모든 변화에서도 전자의 미시적 반영과도 같다.

점성술을 연구한 깨우친 사상가들의 이름을 많이 더하여 이 명단을 늘리기는 쉽다. 하지만 여기의 목적에는 앞서 든 이름들로 충분하다.

어느 정도 철저한 공부와 탐구를 통해 자신의 견해를 확립한 사람이 일반 대중을, 빨강과 초록이 완전히 같은 색이라고 확신하는 색맹에 비유한다고 해서 놀랄 일인가?

먼저 철저히 조사하지도 않고 행성의 영향을 무시하는 사람은 그저 현학적 오만을 범하는 것이다.¹ 아직 거의 알려지지 않은 자연의 힘이 미치는 작용을 탐구하는 데 모든 시대에 걸쳐 평생을 바친 위대한 사상가들의 판단보다, 오직 전통에 기댄 자기 자신의 미숙하고 성급한 판단을 더 선호하기 때문이다. 거듭 말한다. 탐구하라. 그러면 자기 삶 속에서 그 진실이 확인되는 것을 발견할 것이다.

정확히 같은 시각, 같은 장소에서 태어난 사람들의 상세한 기록을 등록소에서 모아 보면 매우 흥미로울 것이다. 출생 자료가 정확하다면 그러한 삶들이 놀라울 정도로 비슷함을 발견할 것이다.

역사에는 이런 사례가 여럿 알려져 있다. 그중 특징적인 예는 다음과 같다.

1820년의 한 신문은 새뮤얼 헤닝스의 사망을 보도했다. 그는 1738년 6월 4일 조지 3세와 같은 순간, 같은 장소인 세인트마틴에서 태어났다. 그는 10월에 사업을 시작했는데, [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 28].원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 27] 그때는 조지 3세가 즉위한 1760년이었다. 그는 조지 왕과 똑같이 1761년 9월 8일에 결혼했다. 두 삶은 줄곧 나란히 진행되었고, 두 사람 모두 1820년 1월 29일 같은 시각에 죽었다. 자녀 수도 같았으며 성별도 같았다.

카르마와 환생의 법칙

신지학에 따르면 우주를, 따라서 인간도 지배하는 이 두 법칙에 관하여 간단히 설명하는 편이 좋겠다.

행성 영향의 원인과 실체를 어느 정도 밝혀 주므로, 이 두 법칙의 주된 뜻을 몇 마디로 제시하겠다. 점성술 연구에서 환생을 믿을 필요는 전혀 없다. 점성술은 믿음이라는 토대를 필요로 하지 않는다. 오직 철저한 탐구를 요구하며, 그 뒤에는 필연적으로 ‘믿음’, 즉 ‘앎’이 따른다. 나는 환생을 믿지 않으면서도 점성술을 확신하는 사람들을 여럿 안다. 다만 내 생각에는 그들도 계속 연구하면 두 법칙을 모두 인정하게 될 것이다.

카르마¹의 법칙은 누구에게도 장애가 되지 않을 듯하다. 어떤 이성적 존재가 원인과 결과의 준엄한 법칙을 받아들이지 않겠는가? 우리는 날마다 주변에서 그 증거를 본다.

환생은 입증하기 어렵다. 오직 논리적 추론으로 이 법칙이 참이라는 확신에 도달할 수 있다. 다른 사람이 전생에 관하여 보거나 경험했다고 생각하는 것은 우리 자신에게는 증거가 되지 않기 때문이다.

카르마, 곧 원인과 결과의 법칙은 모든 행동과 모든 생각이 피할 수 없는 결과를 수반한다고 가르친다. 인간에게 그 결과, 그 반작용은 현생에서나 다음 지상 생애에서 나타날 수 있다. 따라서 인간은 현재의 삶에서 미래의 조건을 만들고, 현재의 조건은 전생들에서 한 행동의 산물이다.

인간, 곧 개별 영혼인 자아²는 일정한 기간이 지나면 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 29].원주원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 28] 물질적 몸으로 다시 태어난다. 이 몸은 관찰과 행동의 도구가 되어, 더 높은 아스트랄계와 멘탈계에서는 배울 수 없는 경험을 하게 해 준다. 이 재탄생을 인간 영혼이 하등 생물로 옮겨갈 수 있다고 하는 영혼 전이와 혼동해서는 안 된다. 후퇴는 없으며 지속적인 진화가 있을 뿐이다. 우리는 자연 어디에서나 이것을 본다. 인간은 인간으로 태어나며 인간으로 남는다. 이전의 진화 단계에서 광물·식물·동물의 상태를 거쳐야 했지만, 이것이 광물이나 식물이나 동물이었다는 뜻은 아니다. 매우 드문 경우를 제외하면 인간이 도달할 것은 더 높은 상태이지 더 낮은 상태가 아니다. 우리는 지상에서 보편적 진화의 흐름을 따라가야 한다. 생각과 행동으로 영적·도덕적 의미에서 자기 진화를 늦출 수는 있으나, 멈출 수는 없다. 점성술을 통해 자신의 진화를 손에 쥐고, 뒤처지는 대신 점점 앞줄로 나아갈 수 있는 방법을 곧 살펴볼 것이다.

모든 사람의 성격에는 여러 약점이 있으며, 그는 그런 결점을 상대로 도끼를 들고 싸우는 것이 자신의 도덕적 의무라고 직관적으로 느낀다. 오컬티즘이 가르치듯, 그 결점들은 대부분 지금보다 우주의 법칙을 덜 알았던 전생에서 시작되었다. 인간이 도덕적으로 아무리 낮아도 그 안에는 무엇이 좋고 나쁜지 알려 주는 무엇이 있다. 여러 인종과 민족 사이에서 선악의 개념이 아무리 다르더라도 그렇다. 인간이 완전에 이르기까지 이 개념들은 상대적일 뿐이기 때문이다. 진화의 현재 위치는 자신이 있어야 할 정확한 자리를 가리킨다. 그 위치는 전생에서 만든 좋은 결과와 나쁜 결과와 결합하여 이번 생의 자리와 행동 규범을 결정한다.

우리는 보통 좋은 카르마와 나쁜 카르마라고 말하지만, 조화로운(△) 카르마와 부조화한(□) 카르마라고 하는 편이 낫다. 목적과 최종 결과가 조화이므로, 나쁘다고 할 수는 없다.

그리하여 어느 때가 되면 인간은 모든 결점과 나쁜 습관을 지닌 자신의 하위 본성을 정복하려 애써야 할 의무를 깨닫는다. 더 이상 노예가 아니라 주인이 될 때까지 그러해야 한다. 이것에 얼마나 성공하느냐에 따라 점차 자기 운명의 지배자가 될 뿐 아니라, 마침내 광물계·식물계·동물계와 그 안에서 활동하는 자연의 힘을 지배하게 된다. 그러나 자연의 주인이 되려면 먼저 자신을 정복해야 한다. 즉 자신의 하위 본성, 비자아를, 이기심 없이 일시적이며 따라서 영속적이고 보편적인 상위 자아, 곧 에고에 종속되는 것으로 볼 수 있어야 한다.

이것이 우리 지상 진화의 최종 목적이다. 원하든 원하지 않든 우리는 이 지상적 성장과 함께 가야 한다. 살펴본 대로 우리는 협력할 수도 거스를 수도 있다. 전자의 경우 모든 생명의 근원인 우주와 조화를 이루게 된다. 후자의 경우 자신에게 그 근원을 차단한다. 이는 육체 기능의 부조화, 사고와 감정, [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 30].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 29] 의지의 혼란을 뜻하며, 마침내 물리적 도구인 물질적 몸의 죽음을 뜻한다.

물질적 몸이 죽으면 인간은 물질계에서 관찰하고 행동하는 기관을 잃는다. 그리하여 이 물질은 관찰 영역에서 사라지고, 그는 이전에 보이지 않던 세계, 물질 세계에 스며 있는 아스트랄 세계에서 깨어난다. 그러므로 아스트랄 세계는 같은 장소에 있지만 물질적 몸의 기관에는 보이지 않는다.

그는 이제 관찰을 위한 아스트랄 기관을 갖춘 아스트랄체, 즉 감정체 안에 거한다. 지상의 삶에서도 이미 이 아스트랄체를 지녔으나, 물질적 몸이 방해했으므로 의식적으로 사용할 수 없었다. 여러 영역으로 이루어진 아스트랄 세계에 머무는 기간은 육체적 삶에서 차지했던 도덕적 수준에 따라 결정된다. 그 기간이 끝나면 이 차원에서도 죽고 멘탈계에서 의식을 갖게 된다. 멘탈계는 아스트랄계와 물질계 모두에 스며 있으므로 역시 같은 장소에 있다. 여기서 그의 몸 또는 매개체는 멘탈체이다. 이것은 지상과 아스트랄의 삶에서도 이미 존재했지만 발달하지 않은 상태였다. 인간의 참된 거처인 이 멘탈 영역에서 그는 앞선 두 상태의 경험을 동화한다. 이 경험은 특성과 잠재력으로 바뀌며, 전생에서 얻은 것들과 합쳐져 때가 되면 새 몸에 그와 함께 육화해야 한다.

그러므로 인간에게는 물질체·아스트랄체·멘탈체라는 세 몸이 있다. 이것들은 물질 세계·아스트랄 세계·멘탈 세계라는 세 세계에 대응하며, 따라서 이 세 세계를 지구의 세 몸이라고 볼 수 있다.

그렇다면 인간은 지상에서 살아갈 때 이미 이 세 세계 각각을 위한 몸을 가지고 있다.

이렇게 인간, 곧 자아는 오랜 간격을 두고 여러 번 다른 육체로 태어난다. 그 사이 지상의 조건들은 끊임없이 바뀐다. 그리하여 다방면의 경험을 하게 된다.

카르마와 환생의 법칙은 우리의 삶 전체를 지배한다. 그것들 없이는 존재의 여러 국면에 대한 합리적 설명을 생각할 수 없다. 왜 어떤 사람은 나쁜 성격과 병든 몸을 지니고, 도덕적 발전이 전혀 불가능해 보이는 환경의 극심한 비참 속에 태어나는데, 다른 사람은 건강한 몸과 훌륭한 성격을 누리는 동시에 발전의 모든 기회를 제공하는 사치스러운 환경에서 세상의 빛을 보는지에도 답할 수 없다. 이보다 더 큰 대조를 상상할 수 있겠는가? 엄혹하지만 공정한 원인과 결과의 법칙 및 환생의 법칙을 받아들이지 않고 합리적인 설명을 찾을 수 있겠는가?

그러나 여기서 이 문제들을 길게 다룰 수는 없다. 더 공부하려면 신지학 저서들을 참조하기 바란다. 다만 내가 보기에 이 중요한 사항들은 어느 정도 점성술과 분리될 수 없으므로 몇 마디 할 필요가 있다고 생각했다. [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 31].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 30] 하나를 잘 이해하려면 다른 하나가 필요하다. 그것들은 서로 보완한다.

“점성술은 삶의 ‘어떻게’이고, 카르마는 ‘왜’이다.”

점성술의 효용

앞의 내용에서 우리는 조화를 찾기 위해 현세의 육체적 삶에서, 모든 욕망과 습관을 지닌 하위 자아가 양심의 지배를 받도록 배워야 함을 알 수 있다. 정확히 말하면 양심은 우리의 참된 존재인 상위 자아이다. 이 높고 참된 자아는 ‘용’, 곧 하위 자아를 정복하려 애쓴다. 그렇게 함으로써 신성한 근원과 다시 결합할 기회를 얻는다.

점성술은 우리에게 무엇을 가르치는가? 우리 성격의 약점들을 벌거벗은 모습 그대로 분명히 보여 준다. 성격의 숨겨진 구석이 하나도 우리의 눈을 피할 필요가 없게 한다. 점성술은 계산으로 성격의 약점들이 드러나기 쉬운 시기를 알아내는 법을 가르친다. 그래서 미리 무장하고 그때에 굳건히 설 수 있다. 이렇게 명상·자기와의 대화 등 다른 방법과 함께 활용하면 신체적·영적 건강의 혼란을 막을 수 있다.

또한 계산을 통해 어떤 시기가 어떤 종류의 활동에 가장 알맞은지 알아낼 수 있다. 시간을 최대한 활용하는 법을 배우며, 일하기에 가장 알맞은 때를 선택하므로 자신이 할 수 있는 최선을 내놓게 된다.

점성술이 이웃을 더 잘 이해하고 따라서 더 관대하게 대하게 해 준다는 점은 이미 말했다. 모든 사람의 성격에는 약점이 있다. 이웃을 비판하고 헐뜯는 습관이 있는 사람은 자기 결점에 눈멀어 있으며, 그 때문에 진화에서 한 걸음도 나아가지 못한다.

점성술은 의학과 결합할 때 헤아릴 수 없이 유용할 수 있다. 진단과 투약, 환자의 수술 등에 점성술을 활용하여 점성술적으로 알맞은 시각을 택하는 의사들은 경험으로 이를 안다. 미국에서는 점성술을 공부하는 의사가 이미 매우 많고, 그 수가 꾸준히 늘고 있다.

자연과 그 하위 영역에서 일어나는 모든 것은 우주에서 작용하는 자연법칙과 힘의 결과이다. 이 우주적 힘들을 주의 깊게 연구하면 그 힘들과 조화를 이루며 살기 위해 무엇을 해야 하고 무엇을 하지 말아야 하는지 배운다.

고대인의 역사에서 우리는 일찍이 점성술을 포함한 의학과 오컬트 지식이 사제 의사 한 사람 안에 결합되어 있었음을 배운다. 중세 내내 그 흔적을 찾을 수 있지만, 점성술 지식은 점점 더 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 32].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 31] 뒤로 밀려나게 된다. 오늘날에는 우리가 반대 방향으로 빠르게 나아가고 있다는 사실을 볼 수 있다. 오랫동안 이 지식을 억압한 저주가 풀리는 듯하다.

애스펙트

애스펙트(aspect)는 바라봄, 모습을 뜻한다. 여기서는 문자 그대로 행성들이 서로 바라보는 방식, 즉 행성들의 위상을 뜻한다.

행성의 애스펙트를 우리를 관통해 비추어 성격의 약한 곳을 잠시 드러내는 우주의 엑스선으로 보아야 한다. 이것은 말하자면 어느 방향에서든 무엇인가를 개선해야 한다는 경고이다.

예컨대 태양과 토성의 어포지션 같은 특정 애스펙트 관계가 어떤 사람에게는 무거운 우울감을 일으키는데 다른 사람은 알아차리지도 못하는 까닭은 무엇인가? 전자는 우주에서 같은 어포지션이나 같은 효과의 애스펙트가 일어난 순간에 태어났기 때문이다. 그 결과 그의 여러 몸이 우울하게 하고 제한하는 토성의 영향에 반응하게 되었다. 그의 물질체·아스트랄체·멘탈체는 말하자면 당시 우주에 있던 조에 맞추어져 있다. 같은 음, 또는 그와 협화하는 음이 대기에 다시 나타나면 몸들이 반응한다. 토성의 영향은 생각과 감정에서뿐 아니라 물질계에서도 우울감 또는 일반적인 제한으로 느껴진다. 행성 및 황도의 열두 사인과 지구의 관계가 빠르게 바뀌어 이 진동률이 계속 변하므로, 정확히 계산하려면 정확한 출생 순간을 알아야 함은 분명하다.

따라서 태어나는 모든 것, 생겨나는 모든 것은 존재하거나 태어나는 그 순간의 우리 행성계가, 그 출생이 일어나는 지상의 장소와 맺는 관계 그대로 각인된다고 생각해야 한다. 이는 인간뿐 아니라 동물·식물·광물에도 해당한다. 우리가 시작하는 모든 것, 모든 새로운 활동과 사업, 특정 시각에 태어나는 모든 새로운 생각에도 해당한다. 이 때문에 새 사업을 시작할 때 올바른 시각을 고르는 일이 얼마나 중요한지 알 수 있다.

가장 좋은 시작 시각을 고르면 그릇되거나 악한 일도 성공시킬 수 있다는 뜻은 아니다. 앞의 설명은 단지 나쁜 때를 선택하면 어려움이 쌓인다는 뜻이다. 올바른 때를 선택하면 말하자면 흐름을 따라가므로 조화로운 상태를 유지한다.

강한 성품과 약한 성품

겁이 많은 사람, 역경의 다리에 이르기도 전에 그것을 건너는 부류는 점성술 연구를 더 강한 성격의 사람에게 맡기는 편이 좋다. 미래의 ‘나쁜’ 애스펙트를 알면 마비되는 듯한 영향을 받을 수 있기 때문이다. 그들에게는 하위 자아와 싸울 용기와 힘이 없고, 두려움은 행성의 영향만 강화할 것이다. 이런 사람에게 장래의 ‘나쁜 애스펙트’에 관하여 알려 주는 것은 권할 만하지 않다. 그러나 진리를 견디지 못하는 성품이 있다고 해서 강한 사람에게 진리를 감출 이유는 없다. 오히려 그것을 아는 것은 헤아릴 수 없이 유익하다. 약한 사람들도 반드시 다가와 도와줄 좋은 애스펙트만 생각한다면 그 지식에서 힘을 얻을 수 있다. 점성술은 나쁜 시기가 얼마나 지속될지 알려 준다. 그것이 지나가는 구름, 태양을 잠시 가리는 것에 불과하다는 사실을 알면 힘을 얻을 것이다.

오컬트 과학의 어떤 분야를 연구하는 사람들 가운데는 자부심 있게 “점성술의 영향은 나에게 아무것도 할 수 없다. 나는 이미 그것을 넘어섰다”라고 말하는 이들이 많다. 분명 이런 사람들은 자기 말의 온전한 의미를 깨닫지 못하며, 더욱이 자신의 결점과 약점에 눈멀어 있다.

그 누구도 이 영향들 위에 설 만큼 높이 오르지 못했다! 자기 자유의지로 지상에 육화하는 가장 높은 자아조차 제한을 받아들인 것이다. 그 영향은 가장 낮은 사람부터 가장 높은 사람까지 우리 모두에게 작용한다. 다만 후자를 통해서는 다르게, 더 조화로운 방식으로 표현된다. 차이는 이것이다. 그러나 그 사람에게도 자신이 언제 특정 영향을 받고, 언제 한 종류의 일에, 언제 다른 종류의 일에 가장 적합할지를 아는 것은 매우 유익하다. 그는 이 영향들을 자기에게 이롭게 활용할 수 있다. ‘자기 별들을 지배한다’는 말이, 행성의 영향을 올바른 방향으로 자신에게 이롭게 쓴다는 뜻이 아니면 무엇이겠는가? 그 영향은 우리 성격의 오래된 결점들을 통해 이런저런 방식으로 행동하게 하는 경향이 있다. 그러나 노예처럼 굴복할 필요는 없으며, 그 위로 올라설 수 있다. 그렇다면 미리 경고받는 것이 매우 유익하지 않은가?

우주

점성술적으로 말하면 우주는 태양(☉), 달(☽), 그리고 행성인 수성(☿)·금성(♀)·지구(⊕)·화성(♂)·목성(♃)·토성(♄)·천왕성(♅)·해왕성(♆)으로 이루어진다.²

소행성 또는 소행성체와 운석은 지금의 인류에 감지할 수 있을 만큼 영향을 주지 않으므로 고려하지 않는다. 혜성 역시 그 영향을 거의 알지 못하므로 고려하지 않는다. 여러 행성의 위성도 제외한다. 그 영향은 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 35].원주원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 34] 고려할 필요가 없기 때문이다. 오직 우리의 달만 예외이다. 지구와의 거리가 짧고, 특히 독립적으로 존재하기 전에는 지구와 하나였으므로 지구와 그 위의 모든 것에 매우 강한 영향을 미친다.

우리 행성계 전체는 황도의 열두 사인을 거꾸로 지나 움직인다. 황도는 거대한 고리처럼 우리의 우주와 수많은 다른 태양계를 둘러싼다. 이 모든 태양계는 하나의 중심 태양 주위를 돈다. 그 중심 태양은 플레이아데스 별자리의 알키오네에 있다고 여겨진다.

우리 태양계가 황도의 열두 사인을 통해 360°를 도는 데에는 26,000년이 필요하다. 이것을 우주년이라 부른다. 우리 행성계는 최근 물병자리에 들어갔으며 지금 그 사인 안에 있다. 따라서 그곳에 26,000/12 = 2,160년 동안 머물 것이다.

이 운동은 황도의 열두 사인의 순서와 반대 방향이며, 천문학에서는 춘분점의 세차, 즉 후퇴 운동이라 부른다. 이 역행 운동의 속도는 1년에 약 50′이다.

모든 행성이 태양 주위를 돌고 우리는 지구에서 그것들을 관찰하므로, 태양과 행성들이 열두 사인을 차례로 지나가는 것을 보게 된다. 태양에 가까울수록 속도는 더 빠르며, 그 순서는 앞에서 행성을 나열한 순서와 같다. 그러나 달은 가장 빠른 행성인 수성보다도 빠르다. 달은 지구와 함께 1년에 한 번 태양 주위를 돌 뿐 아니라, 지구 주위를 약 28일 만에 도는 자체 공전도 한다. 행성들을 다룰 때 이 속도들을 더 자세히 이야기하겠다.

황도의 열두 사인과 행성 및 달에는 겉보기 운동도 있다. 즉 지구가 24시간에 한 번 자전하여 생기는 운동이다. 이 자전으로 천구 전체가 24시간 동안 지표의 각 지점을 지나며, 따라서 평균 두 시간마다 다른 황도 사인이 동쪽 지평선에 떠오른다.

일부 독자에게는 우주론에서 쓰는 특정 용어를 짧게 설명하는 것이 도움이 될 것이다. 불필요한 정의를 되풀이하지 않으려면 이 용어들을 자주 사용해야 하기 때문이다.

천구적도는 지구의 적도를 연장한 면에 평행하게, 지구 둘레의 하늘에 그린 가상의 원이다.

황도는 지구 둘레의 하늘에 그린 가상의 원으로, 천구적도와 23°27′의 각도로 교차한다. 태양과 달을 포함한 행성들은 이 황도면에서 움직인다. 북쪽이나 남쪽으로 겨우 몇 도 벗어날 뿐이므로, 두 행성은 어떤 때에는 하늘의 같은 곳에 있는 듯 보이고(컨정션), 다른 때에는 지구를 기준으로 특정 각도(애스펙트)를 이룰 수 있다.역주

황도와 적도가 이루는 이 각도 때문에 온대의 계절과 열대의 계절풍이 생긴다.

황도의 북쪽과 남쪽으로 벗어나는 것을 북적위와 남적위라고 한다. 둘 이상의 행성이 같은 적위를 가질 때, 하나가 북쪽이고 다른 하나가 남쪽이든 둘이 같은 적위이든 상관없이, 이들은 서로 애스펙트를 이룬다. 이 애스펙트를 패럴렐이라 부른다. 애스펙트 계산은 점성술 기법의 토대이다.

우리는 계산에서 지구를 우주의 중심으로 삼으며, 행성과 황도 사인의 위치를 계산하는 점성술 표도 이에 근거한다. 따라서 우리가 행하는 것은 지구중심 점성술이다(Gea = 지구). 이는 계산할 때 태양(helios)을 중심으로 여기는 태양중심 점성술과 구별된다. 후자는 점성술적 영향을 다른 관점에서 보려는 시도로 여겨야 한다. 지금까지는 만족스럽지 않은 결과만 나왔다. 미래에는 전망이 밝을지도 모른다.

인간이 지구의 일부라는 이유로 점성술적 영향을 계산할 때 지구를 중심으로 삼는 것은 전적으로 논리적이다.

천문학자들은 점성가들이 이렇게 한다고 종종 비난한다. 코페르니쿠스가 태양이 모든 행성 운동의 중심임을 분명하게 입증했는데도 점성가들은 옛 프톨레마이오스 체계를 따른다고 주장한다. 그러나 이를 계산에서 고려하기만 한다면 결국 무슨 문제가 되겠는가? 누구나 자신을 둘러싼 모든 것의 중심으로 자기 자신을 여긴다. 이는 자연스러운 일이다. 육안으로 보는 현상과 아무리 맞지 않더라도, 자신의 행성인 지구에 대해서도 그렇게 하는 경향이 있다.

점성술은 말하자면 천문학의 심리학이다. 심리학의 넓은 분야가 아직 개척되지 않은 것처럼 점성술도 그러하다. 둘 다 미래가 유망하다.

점성술에서는 이른바 항성시를 사용한다. 계산하려면 지방시를 항성시로 환산해야 한다. 그렇지 않으면 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 37].원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 36] 24시간마다 약 4분의 오차가 생긴다. 지구가 한 바퀴 자전하는 동안 태양은 황도에서 약 1° 전진하기 때문이다. 따라서 지구에서 태양이 정확히 천정, 다시 말해 자오선에 있는 것을 보려면 지구는 360°보다 1° 더 자전해야 한다. 그 결과 하루는 (24 × 60)/360 = 4분 길어진다.

그러므로 이른바 천문일은 24시간이 아니라 24시간 4분이고, 항성일은 정확히 24시간이다. 따라서 보통 시간의 6시간은 항성시 6시간 1분과 같다.

점성술의 행성표인 천문력에는 그리니치 정오의 행성 위치가 제시되며, 매일 그리니치 정오의 항성시도 찾을 수 있다. 이것은 처음에만 어렵다. 그리니치 자오선상의 모든 장소에서는 정오 전후의 시간 차이만 고려하면 된다. 그러나 다른 경도의 장소라면 그리니치와의 시간 차이도 간과해서는 안 된다. 경도 1°의 차이는 시간 4분의 차이를 만든다. 그리니치 동쪽, 즉 동경의 장소는 시각이 더 늦고(태양이 그곳에서 더 일찍 뜬다), 서경의 장소는 더 이르다. 예컨대 서경 약 120°에 있는 샌프란시스코는 그리니치와 4분 × 120 = 8시간의 차이가 난다. 따라서 그리니치가 정오일 때 샌프란시스코는 겨우 오전 4시이다.(92쪽의 천궁도 계산 예 참조.)

열두 황도 사인을 천궁도에 넣으려면 그 장소의 위도, 즉 적도에서의 거리를 고려해야 한다. 적도에서 멀어질수록 사인이 더 비스듬히 떠올라 어느 정도 불규칙성이 생기기 때문이다. 그러나 이른바 하우스 표가 여러 위도에 대해 작성되어 있으므로 이 점을 걱정할 필요는 없다.

우주의 상, 곧 인간인 소우주와 구별하여 부르는 대우주의 상은 자연에 존재하는 모든 것에 각인되어 있으므로 인체에도 그러하다. 그래서 작은 규모의 우주라는 뜻의 소우주라는 이름이 생겼다.

곧 보겠지만 황도의 열두 사인은 각각 우리 몸의 특정 부분과 대응한다. 출생 순간 행성들이 어느 사인에 놓이는지, 그리고 그 순간 황도 사인들이 지구에 대해 어떤 위치에 있는지에 따라 출생자의 몸이 형성된다.

여기서 주의할 점은 그러한 영향을 주는 것이 황도 사인 자체라기보다 그 사인이 보이는 하늘의 부분이라는 것이다. 점성술의 아버지 프톨레마이오스 시대에는 열두 사인이 각각 정확히 그 자리에 있었다. 그러나 그 뒤 황도 사인들이 약 30° 이동했으므로 더 이상 그대로 적용되지 않는다. 점성술 천문력은 이를 고려하며, 따라서 천문학 천문력은 점성술 천문력과 다른 행성 위치를 표시한다.

운명과 자유의지

조화와 부조화

태양은 개성의 상징¹이며, 천궁도 안의 태양 위치는 내적 인간인 자아에게 부과된 제한의 성격을 나타낸다. 그러므로 태양은 참된 인간, 낮은 성향과 동물적인 것을 이끌고 다스려야 할 존재를 나타낸다. 의지와 마음의 상징이며 양성이다. 태양의 표현은 음성이고 수용적인 달로 상징되는 인격에 의해 제한되고 저항받는다. 달은 자신과 애스펙트를 맺는 모든 행성의 영향을 흡수한다. 이 영향들은 그것을 낳는 황도 사인과 결합하여 인격의 제한을 형성한다. 이 제한은 천궁도에서 태양이 표현하는 것을 우리가 표현하지 못하게 방해한다. 달은 지성을 상징한다. 지성과 마음이 협력할 때에만 영·혼·몸의 조화를 기대할 수 있다.

천궁도에서 몸은 어센던트, 곧 출생 때 동쪽 지평선에 떠오르는 사인으로 나타난다. 이 셋, ☽·☉·＋가 결합한 모습은 수성(☿)에서 다시 볼 수 있다. 멘탈 사고의 상징인 ☿의 사명은 우주가 배우도록 제시하는 것을 깨닫게 하는 데 있다. ☿를 통해 이를 성취한 뒤에야 달과 어센던트는 우리의 참된 존재를 어둡게 하고 제한하는 일을 멈춘다. 그때에는 ☉가 ☽와 ＋를 지배할 것이다. 반면 ☿에서는 ☽가 주된 역할을 한다.

♄에서는 십자가(＋)가 ☽ 위에 놓인다. 이는 혼의 표현이 물질에 의해 제한됨을 뜻한다. ♄는 제한의 상징이다. 토성이 태양이나 달과 나쁜 애스펙트를 맺을 때, 이 제한적 영향은 우울·두려움·근심·냉정함 등으로 나타난다. 특히 달과 토성이 나쁜 애스펙트를 맺을 때 그러하다. 태양이나 달이 토성과 좋은 애스펙트를 맺으면 큰 도움이 된다. 토성은 카르마의 행성이다. 카르마를 극복하지 못한 곳에서는 상승할 수 없다. 토성은 의식을 끌어올릴 기회가 주어지기 전에 우리를 붙들고 안에서 작용하는 정화의 힘이다. 토성의 인도 없이 거기에 이르는 사람은 없다. 그것은 ‘문턱의 감시자’이며, 성서에서는 사탄으로 상징된다. 점성술에서는 성서의 악마로 상징되는 화성, 곧 ‘작은 악’과 대비하여 토성을 ‘큰 악’이라 부른다. 이처럼 악은 상대적이며, 고된 경험으로 우리를 더 지혜롭게 하고 더 높은 의식 상태를 준비시키는 데 쓰인다.

그러므로 누군가의 삶에 우울하게 하고 제한하는 토성의 영향이 격렬하게 나타나는 것은 대개 더 높은 영적 발전의 때가 왔다는 표시이다. 말하자면 참된 고향을 그리워하는 마음이다. 인간은 행성과 사인의 위치가 자신의 카르마와 성격에 정확히 일치하는 순간에 태어난다. 그 시점은 사실 정자가 난자에 접촉하는 순간 이미 정해져 있다. 이 순간을 에포크(epoch)라고 한다.원주

프톨레마이오스가 출생 시각 교정에 이미 사용한 헤르메스의 규칙(‘수태 천궁도와 출생 시각의 교정’ 장 참조)은 오늘날에도 같은 목적으로 쓰인다. 그것이 자주 정확한 결과를 내는 것은 앞서 말한 규칙이 참이라는 가장 좋은 증거다. 이를 통해 우리는 출생이 정해진 법칙에 따라 특정 순간에 일어나며, 그보다 이르지도 늦지도 않음을 배운다.

이것은 정상적으로 진행되는 출산에 해당한다. 그렇다면 의사가 개입하거나 다른 이유로 출산이 늦어지거나 빨라지는 경우는 어떠한가? 이에 대해서는 추측할 수밖에 없다. 예컨대 그런 개입도 정해진 법칙을 따라 일어나며, 개입 자체도 어떤 식으로든 반드시 천궁도에 나타난다고 가정할 수 있다. 이에 관한 정보를 모으는 일은 분명 수고할 가치가 있다.

그러므로 에포크의 정확한 시각을 알면, 아이가 태어나기 아홉 달 전에 성격과 체격 등을 묘사할 수 있을 것이다.

우주와 조화를 이루는 만큼 자유의지가 발달하며 행성의 영향을 지배할 수 있다. 그 영향은 여전히 찾아와 우리에게 작용하지만, 그 위로 올라섬으로써 올바른 통로로 돌릴 수 있다는 뜻이다. 더 이상 노예처럼 복종하지 않고 어느 정도 다스리는 것이다. 높고 낮은 사람, 도덕적이고 비도덕적인 사람 모두 우주의 영향을 받지만 방식은 다르다. 이 의미에서 가장 높은 사람들을 말할 때 오해하지 않기를 바란다. 어떤 의미에서는 우주적 영향에서 해방된 고양된 개성들이 있다. 그러나 그들의 의지가 우주의 창조자인 로고스의 의지와 하나가 되었기 때문에만 그러하다. 다른 말로 하면 우주와 조화를 이루었기 때문이다. 그래도 나는 가장 높은 이들 중에서도 가장 높은 존재라 할지라도, 육체를 지니고 걸으며 그로 인한 제한을 겪어야 하는 동안에는, 예컨대 목성의 조화로운 애스펙트를 도움과 행복과 은혜로, 토성의 부조화한 애스펙트를 우울함과 저항과 제한으로 경험하리라고 여전히 생각한다.

이토록 고양된 존재에게는 미래 애스펙트에 관한 결론을 수정해야 한다는 점은, 앞의 모든 설명 뒤에 굳이 말할 필요도 없으며 더 설명할 필요도 없다. 그러나 유명한 점성가들조차 이 중요한 점을 종종 소홀히 여기는 듯하다는 사실이 거듭 드러난다.

가장 높은 사람들도 이번 생의 계획은 큰 윤곽에서 정해져 있다. 다만 그 선에서 조금 벗어날 개인적 자유가 더 많다. 그들은 균형을 어지럽히거나 우주의 법칙과 충돌하지 않고 그렇게 할 수 있다. 그들의 의지가 우주의 토대이며 진화를 뜻하는 하나의 의지와 하나이기 때문이다.

보통 사람은 자기 계획에서 아주 조금만 벗어날 수 있다. 그리고 계획에서 벗어나는 것이 허용된 정도만큼 그의 의지가 로고스의 의지와 하나가 되어 있다. 그러므로 가장 높은 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 40].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 39] 자유는 창조자에게 자발적으로 가장 깊이 결속되는 것임이 드러난다. 인간의 자유의지는 전적으로 진화 속에서의 도덕적 수준에 달려 있다.

우주의 모든 것은 정해진 법칙을 따라 일어난다. “우연은 없는가?”라고 물을 수 있다.

우연은 물론 일정한 한계 안에서 인간의 개인적 자유, 자기 계획에서 벗어날 자유의 직접적인 결과이다.

우주의 진화는 로고스가 그어 놓은 선을 따라 움직이며 변함없는 길을 간다. 각 인간의 작은 개인 의지에는 로고스의 하나이며 절대적인 의지와 양립할 만큼의 자유가 정확히 주어진다. 즉 우주의 조화와 모순되지 않는 한에서이다. 우리는 약한 개인 의지로 ‘우연들’을 만들어 낸다. 그러나 그 우연들은 동시에 가장 큰 배움의 원천이 된다. 그것들을 통해 충돌하며 경험을 얻기 때문이다.

따라서 우연은 자유가 성장하는 조건이 된다. 행동으로 만들어 내는 작은 우연들을 통해 하위 자아를 더 잘 알고 극복하며, 더 큰 자유에 이르기 때문이다.

대다수의 자유의지는 형편없는 상태에 있다. 그러므로 인류의 대부분은 자기 삶에 분명한 방향을 부여하지 못하며, 그 삶은 그저 ‘살아지는’ 것이라고 확언해도 된다. 그들은 눈을 가린 채 카르마를 따른다. 키를 자기 손에 쥐려는 시도는 너무 약해서 지속적인 결과를 얻지 못한다.

특히 달의 영향을 강하게 받는 사람들은 운명이 흐르는 대로 내버려 두기 쉽다. 많은 행성이 물의 사인에 있으면 더욱 심해진다.(33쪽의 물·흙·공기·불의 사인 참조.)

대부분의 행성, 특히 어센던트·태양·달이 고정 사인에 있으면 자유의지가 더 강하게 발달했음을 나타낸다. 이에 대해서는 뒤에서 더 다룬다.

이른바 나쁜 행성¹, 특히 화성이 자오선에 있고 태양·달과 부조화한 애스펙트를 맺으면, 그 위치에서 생기는 큰 충동성 때문에 인간은 어느 정도 환경의 노리개가 된다. ☉와 ☽가 맺는 다른 애스펙트들은 이를 크게 바꿀 수 있다.

앞의 내용은 투쟁을 통해서만 최종 목표인 조화에 이를 수 있음을 분명히 보여 준다.

이와 관련하여 스스로 물어볼 수 있다. 지금 나타나는 조화가 언제나 우주를 지배했는가? 혹시 이 조화는 투쟁이라는 대가를 치르고 얻은 것인가?

이 질문에는 단호히 그렇다고 답할 수밖에 없다. 여기서도 조화는 투쟁에서 나왔다. 그러나 이 조화가 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 41].원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 40] 지금도 아직 절대적이지 않다는 것은 천문학의 발견으로 쉽게 보여 줄 수 있다.

우주 안의 조화는 부조화한 요소를 배제함으로써 생겼다고 생각해야 한다. 즉 행성의 수는 지금보다 훨씬 많았으며, 궤도의 이심률이 매우 커서 균형을 어지럽힐 위험이 있던 행성들은, 다른 행성들의 교란적인 인력 때문에 타원 궤도가 포물선이나 쌍곡선 궤도로 바뀌어 우리 우주에서 제거되었거나, 교란으로 태양의 지배적인 인력에 지나치게 사로잡혀 점점 좁아지는 나선을 그리며 돌다가 마침내 태양으로 뛰어들어 자기 근원과 합쳐졌다고 보아야 한다.

성서의 탕자 이야기는 이를 더없이 아름답게 상징하지 않는가?

이렇게 부조화한 요소들은 우주에서 점차 제거되었고 조화가 생겼다. 부피가 가장 커서 다른 행성들에게 가장 위험할 수 있는 바로 그 행성들, ♃와 ♄의 궤도 이심률이 가장 작음을 본다. 반면 ♃와 ♂의 궤도 사이에서 대단히 많이 발견되는 소행성들¹은 이심률이 매우 큰 궤도를 가져 우주의 부조화를 드러낸다. 그러나 그 부조화는 다른 행성의 운행을 어지럽힐 만큼 크지는 않다.

우리는 이들을, 행성 간 거리의 큰 빈틈 때문에 케플러가 이미 ♃와 ♂ 사이에 있으리라고 추정한 행성의 조각으로 보아야 한다.

우리 우주에는 또 하나의 부조화한 요인, 즉 혜성과 운석이 있다. 후자는 전자의 궤도에 나타난다.

혜성은 우주의 집시이다. 궤도의 이심률이 매우 크며, 많은 혜성이 우리 행성계의 경계 훨씬 밖까지 움직인다. 다른 행성계의 태양에 끌려가 다시는 돌아오지 않는 것도 많다.

혜성의 일부, 즉 행성들과 같은 방향으로 태양 주위를 도는 혜성 대부분은 행성들처럼 태양에서 생겨났을 수 있다. 그러나 반대 방향으로 도는 다른 부류는 외래의 침입자로 보아야 한다. 다른 행성계에서 쫓겨나 우주 공간에 있다가 우리 태양에 끌려와, 이제 우리 행성계와 조화를 이루려 시도하는 것이다.²

운석 무리 가운데는 8월의 페르세우스자리 유성군과 11월의 사자자리 유성군이 가장 잘 알려져 있다. 이들은 해마다 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 42].원주원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 41] 대단히 많이 나타난다. 이런 무리는 백 개 넘게 헤아려졌지만, 행성에 비하면 너무 작아 교란을 일으킬 수 없다. 상당수가 지구의 인력에 이끌려 지상으로 떨어진다.

혜성이 어느 정도 교란을 일으킬 수 있는지는 확실히 알려져 있지 않다. 점성가들은 혜성이 대개 조화를 가져오지 않는다는 것을 안다. 다만 점성술에서도 혜성에 관해 확정된 것은 없다.

그러므로 우리의 우주에서조차 절대적 조화가 지배하지 않음을 본다. 인간은 우주의 형상, 말하자면 미시적 반영이므로, 현재로서는 인간에게도 절대적 조화가 예정되어 있지 않음이 분명하다. 더욱이 인간은 온갖 방식으로 끝없이 부조화를 만들어 내고 있다.

천문학의 발견에서 우리의 미래에 관해 더 많은 것을 배울 수 있다.

지구와 다른 행성이 태양 주위를 도는 운동은 사실 타원이 아니라 나선 모양임을 우리는 안다. 즉 태양 주위를 한 번 돌 때마다 지구는 이 중심에 더욱 가까워진다. 그리고 언젠가는 자신이 나온 태양과 다시 합쳐질 때가 반드시 온다.

이것을 인간과 진화 중인 다른 자연 왕국들에도 적용해야 한다. 목표는 모든 생명과 의식의 근원과 다시 결합하는 것, 인간·동물·식물·광물이라는 자연의 네 왕국을 통해 자신을 드러내는 로고스와 다시 결합하는 것이다.

상징학에 관하여

모든 천궁도에서 하우스는 육체와 삶의 물질적 환경을 나타낸다. 황도 사인은 인격을 나타내고, 태양의 대표자인 행성들은 개성, 즉 변하는 인격과 몸과 구별되는 높고 변치 않는 인간을 나타낸다. 인간이 도덕적으로 더 높이 발전할수록 하우스와 사인의 영향을 덜 받는다. 여기서 천궁도를 판단할 때 출생자의 도덕적 수준을 어느 정도 아는 일이 얼마나 필요한지 알 수 있다. 그러나 이를 조금 다르게 표현할 수도 있다. 하우스에는 몸(＋), 사인에는 혼, 즉 감정과 하위 정신(☽), 행성에는 영과 상위 정신(☉)이 해당한다. ○는 무한의 상징이다. 이 셋이 함께 인간 또는 우주(⊕)를 이룬다. 이 기호는 지구와 천궁도의 포르투나 파트에도 사용된다. ☉는 태양, 나아가 자아·개성·의지의 상징이다.

☽는 달의 상징이며, 또한 인격과 혼, 즉 정념과 감정의 상징이고 뇌에 의한 사고의 상징이기도 하다.

⊕는 지구 또는 인간의 기호이다. 이것을 무한한 영적 원리(○)와 물질적 원리(＋)가 하나로 결합한 것으로 볼 수 있다. 곧 영적 원리, 신성한 것이 물질 속에서 십자가에 못 박힌 모습이다.

이제 행성의 기호와, 각각 특별한 영향을 미치는 정신과의 연관을 이해할 수 있다.

♂ 또는 원면에 제시된 십자가 형태의 화성 기호에서는 더 높은 것인 영이 더 낮은 것인 물질에 지배된다. 충동적 사고.

♀(금성)에서는 영이 물질을 지배한다. 무한한 사랑으로 십자가를 극복한다. 리듬 있는 사고.

♄(토성)에서는 지성(☽)이 물질에 가려진다. 그래서 뇌의 사고이며, 제한되고 결박되며 물질에 의존하므로 이기적이다. 집중.

♃(목성)에서는 사고가 물질의 제한 위로 올라와 상상력으로 풍부해진다. 따라서 물질을 복종시키자마자 토성은 직관의 행성으로 상승한다.

☿(수성)에는 모든 상징이 결합되어 있다. 날개 달린 신들의 전령, 지혜의 상징이다. 물질에 가려지지 않고 자유롭게 작용할 수 있는 지성(☽)이 위를 덮고 있는 금성의 사랑을 나타낸다.

현현하지 않은 신성은 언제나 원(○)으로, 현현하는 신성인 로고스는 점(•)으로 상징된다. 따라서 태양의 완전한 상징(☉)은 현현하지 않은 신성이 자신에게서 높은 인간으로 드러나는 것을 뜻한다. 곧 로고스, 아들인 그리스도이다. 인간이 아무리 높이 올라가도 언제나 로고스의 현현으로 남는다. 그러므로 지상 진화의 끝에서 완전에 이르러 물질체·아스트랄체·멘탈체가 부과한 제한을 극복한 인간의 상징으로, 이중 원에 둘러싸인 점을 받아들일 수 있을 것이다. 완전성 안에서의 완전한 현현이다.

• ‘광선을 발하는 원’은 전기적이며 방사하는 것을 상징한다.
• ‘그늘진 원’은 자기적이며 흡수하는 것을 상징한다.
• △는 불 원소의 상징이다. 능동적·남성적이다.
• ▽는 물 원소의 상징이다. 수동적·여성적이다.
• ＝는 공기 원소의 상징이다. 전도한다.
• □는 흙 원소의 상징이다. 제한한다.
• 별 모양 기호는 산과 반응하는 화학물질의 상징이다.
• 밑줄 있는 아래쪽 화살 모양 기호는 알칼리성, 산화하는 것의 상징이다.
• ⊕는 우주의 영원한 운동을 상징한다. 원면의 회전 십자형 및 스와스티카(卐)로도 나타낸다. 이 상징에는 다른 뜻이 매우 많아 여러 권의 책이 쓰였다.
• ☊ = 카푸트 드라코니스(Caput draconis), 용의 머리, 북교점.
• ☋ = 카우다 드라코니스(Cauda draconis), 용의 꼬리, 남교점.

역주

용의 머리의 영향은 행운을, 용의 꼬리의 영향은 불운을 가져온다고 여겨진다.

나쁜 영향을 막는 부적으로 문 위에 말굽을 다는 풍습은 아직도 여러 지방에 남아 있는데, 이 기호에서 비롯되었다.

♈¹ 숫양의 뿔. 샘에서 솟구치는 물. 그리스도의 펼친 팔. 머리.

♉ 머리에 달의 상징을 이고 있는 황소. 목구멍과 목.

♊ 신전의 입구. 쌍둥이. 두 폐와 두 팔.

♋ 짙은 매개체를 입은 신성한 씨앗이 펼쳐지고 진화하기 시작함. 젖가슴.

♌ 뱀의 잠재력이 깨어나 활동함. 심장.

♍ 이 상징은 검은 뱀 ♏와 헤르메스의 진동하는 지팡이를 결합한다. 이 지팡이는 감각을 억제하고 다스리는 능동적 작용자이다. 창자.

♎ 태양 원반이 그 아래로 지는 지평선. 저울. 신장.

♏ 검은 뱀의 형상으로 인간의 생식 과정을 상징한다. 생식기관.

♐ 힘차게 나아가는 화살. 의식이 욕망의 매개체에서 상위 정신의 매개체로 옮겨감. 넓적다리.

♑ 인격의 검은 뱀. ♏에서처럼 빠르게 움직이지 않고, 고요해진 헤르메스의 지팡이에 의해 통제된다. 무릎, 뼈.

♒ 검은 뱀 위에 놓인 흰 뱀. 살아 있는 물의 작용이 낮은 것을 높은 것으로 변화시켜 하나 됨이 성취된다. 종아리, 혈액순환.

♓ 물고기들. 두 개의 아치처럼 하늘과 땅을 잇는 기호. 발, 조직.원주

천궁도

그림의 표기: 위쪽은 남쪽 앵글, 중천(M.C.), 자오선, 천정. 왼쪽은 동쪽 지평선, 어센던트. 오른쪽은 서쪽 지평선, 디센던트. 아래쪽은 북쪽 앵글, 천저.

헤이그의 출생 천궁도. 북위 52°5′, 그리니치 동쪽 4°13′. 1913년 5월 16일 오전 7시 50분.

천궁도란 실제로 출생 순간의 열두 황도 사인·태양·달·행성의 위치를 지구와의 관계 속에서 도식화한 것이다. 간단히 말해 소우주인 인간의 대우주적 상, 즉 정확히 그 순간 태어나는 인간이 반영하는 대우주의 상을 나타낸다.

도해의 바깥 원들은 열두 황도 사인이 기입된 황도를 나타낸다.

원의 중심에는 지구가, 또는 그 천궁도의 대상인 출생자가 놓인다. 반지름들은 원을 열두 하우스로 나눈다. 도해에는 같은 길이로 그려져 있으나 실제로는 적도에서만 그러하다. 이 반지름들이 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 46].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 45] 원둘레와 만나는 점을 하우스의 앵글 또는 커스프라고 부른다.

굵은 가로선은 적도를 나타낸다. 왼쪽에는 떠오르는 점인 어센던트, 즉 동쪽이 있고, 오른쪽에는 지는 점인 디센던트, 즉 서쪽이 있다.

원의 위쪽 절반은 출생 때 지평선 위에 있던 행성들을 위한 것이며, 아래쪽 절반은 그 순간 지평선 아래에 있던 행성들을 위한 것이다.

자오선이라 부르는 굵은 세로선은 천궁도를 동쪽과 서쪽 절반으로 나눈다. 두 절반은 위쪽의 천정, 하늘의 가장 높은 지점에서 만나며, 이를 보통 M.C.(Medium Coeli)라 부른다. 남쪽을 가리킨다. 아래에서는 천저, 흔히 I.C.(Imum Coeli)라 부르는 북쪽에서 만난다. 이 네 점은 천궁도의 네 앵글이며, 판단할 때 매우 중요하다. 적도와 자오선으로 나뉜 천궁도의 네 구획을 사계절과 관련하여 다음처럼 볼 수 있다.

도해 표기: 위 남쪽(천정 M.C.), 왼쪽 동쪽(어센던트), 오른쪽 서쪽(디센던트), 아래 북쪽(천저 I.C.). 1번 봄은 왼쪽 위, 2번 여름은 오른쪽 위, 3번 가을은 오른쪽 아래, 4번 겨울은 왼쪽 아래이다.

1. 봄. 이 부분에 행성이 많으면 출생자에게 삶에서 진보할 기회가 많고 친구들의 도움이 보장된다. 이 구획은 청년기를 나타낸다.
2. 여름. 이 구획에 행성이 많으면 삶의 후반부에 해야 할 일이 많음을 나타낸다. 이 부분은 장년기를 나타낸다.
3. 가을. 여기에 행성이 많으면 주요 일이 중년에 시작됨을 나타낸다. 덜 행복한 삶, 더 적은 활력, 더 적은 향상 욕구를 준다.
4. 겨울 또는 노년. 행성들은 어센던트에 가까워질수록 영향력이 커진다. 다만 천저 가까이에 있을 때는 예외인데, 그 지점에서는 영향력이 매우 강하다. 생각을 노년과 육체의 죽음 뒤 삶에 집중시킨다.

지평선 위에 행성이 많으면, 즉 낮 출생이면 대체로 유리하다. 삶은 출생자에게 자신을 표현할 기회를 많이 제공한다. 대부분의 행성이 지평선 아래에 있으면, 즉 밤 출생이면 잠재적 자질이 더 많지만 충분한 힘으로 드러날 기회를 얻지 못함을 나타낸다.

앵글, 특히 M.C.와 어센던트에 놓인 행성은 성격·경력·체격에 극히 강한 영향을 미친다. 몸의 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 47].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 46] 형태를 결정하는 것은 주로 어센던트이다. 숙련된 점성가는 출생 날짜를 알기만 하면, 체격과 얼굴 모양으로 출생 시각을 매우 정확하게 말할 수 있는 경우가 많다. 그러나 어센던트나 M.C.의 커스프에 행성이 있으면 판단이 더 어려워진다. 이 행성들이 체격에 매우 강하게 영향을 줄 수 있기 때문이다.

황도의 열두 사인은 모두 30°씩 떨어져 있고, 적도에서는 열두 하우스도 그러하다. 그러나 적도에서 북쪽이나 남쪽으로 이동하자마자 하우스의 크기에 불규칙성이 생기며, 더 멀리 갈수록 커진다.

그 원인은 적도에서 멀리 떨어진 곳에서는 사인이 지평선 위로 매우 비스듬히 떠오르는 데 있다. 그러므로 연속한 두 하우스의 커스프에 같은 사인이 있는 일이 자주 생긴다. 그 결과 천궁도의 다른 곳에서는 물론 한 사인이 빠진다. 노르웨이 북부를 대상으로 작성한 천궁도처럼 위도가 매우 높으면, 연속한 네 하우스의 커스프에 같은 사인이 있고 다음 하우스에는 세 사인이 인터셉트되어 있을 수도 있다. 이는 하우스 크기에 매우 큰 영향을 준다. 앞의 경우 네 하우스를 합쳐 약 30°를 차지하는 반면, 그 다음의 세 사인이 인터셉트된 하우스는 약 4 × 30° = 120°가 된다. 나는 노르카프 근처에서 태어난 사람의 천궁도를 가지고 있는데, 제1하우스에서 ♑·♒·♓가 빠져 있고 제10·11·12·1하우스의 커스프에는 ♐가 있다. 따라서 모두 여섯 사인이 빠져 있다!

황도 사인들은 동쪽 지평선에서 떠오르므로, 천궁도는 화살표가 가리키듯 동쪽에서 남쪽을 거쳐 서쪽으로 돈다. 행성들은 반대 방향, 동쪽에서 북쪽을 거쳐 서쪽으로, 서쪽에서 남쪽을 거쳐 동쪽으로 움직인다. 전자는 지구의 자전 때문이고, 후자는 행성 고유의 전진 운동 때문임을 이해할 수 있을 것이다. 하우스에 행성을 기입할 때 이를 기억해야 한다.

황도의 열두 사인

표의 열: 번호, 기호, 사인 이름, 형상, 좋은 발현, 나쁜 발현.

1. ♈ 아리에스, 숫양: 충동적·개척적 / 과대평가·기만.
2. ♉ 타우루스, 황소: 보수적·견실함 / 독단적·완고함.
3. ♊ 제미니, 쌍둥이: 영감이 있고 유동적임 / 믿을 수 없음·교활함.
4. ♋ 캔서, 게: 절약적·수용적 / 움츠러듦·과민함.
5. ♌ 레오, 사자: 충실함·자기의식 / 과장됨·거만함.
6. ♍ 버고, 처녀: 체계적·분석적 / 편협함·비판적임.
7. ♎ 리브라, 저울: 조화를 이룸 / 나태함.

[앞 면 표의 계속]

8. ♏ 스코르피오, 전갈: 강력함·신비적 / 오만함·의심·질투.
9. ♐ 새지테리어스, 궁수: 철학적·직관적 / 반항적·불안정함.
10. ♑ 캐프리콘, 염소: 인내·봉사 / 노예처럼 일함·고되게 꾸준히 일함.
11. ♒ 아쿠아리우스, 사람(물을 나르는 자): 이상주의적 / 혼돈.
12. ♓ 파이시스, 물고기들: 보편적 사랑 / 도덕적 죽음.

제5열과 제6열에서는 사인의 성격이 가장 완전한 방식과 가장 불완전한 방식으로 어떻게 표현되는지를 대략 한마디로 나타내려 했다. 매우 높은 표현과 매우 낮은 표현이라는 두 극단 사이에는 수많은 단계가 있다.

황도 사인들의 상호관계에 관한 다음 내적 가르침은 「황도의 예언」¹에서 가져왔다.

“황도 사인들과 그 이름이 얼마나 까마득한 옛날까지 거슬러 올라가는지 누가 말할 수 있겠는가? 확실한 것은 그것들이 관념으로서 인간 정신과 함께, 또 그 정신에서 태어났다는 점이다. 이 삶에서 고투하며 안팎으로 불안한 인간이, 움직이지 않고 가차 없이 고정되어 아래에서 일렁이는 모든 것에 손상되지 않는 듯 보이는 별들을 향해 마음을 드는 것은 우연이 아니다. 실제로 그에게 휴식과 평온이 돌아온다. 별들의 고요와 확고함은 그를 고요하고 확고하게 만든다. 어찌 된 일인가? 자기 삶의 바퀴가 요람에서 무덤까지 도는 것처럼 행성들도 생겨남에서 지기까지 돈다는 것을 인간은 모르겠는가? 그 빛이 불이고, 그 따뜻함이 열기이며, 그 운동이 파괴를 품은 속도임을 모르겠는가? 이런 동요가 어떻게 그에게 안식을 주는가? 그렇다. 인간은 이 모든 것을 충분히 안다. 그러나 무엇보다도 아래에서 별을 바라볼 때, 그 회전 속의 확고함, 휙휙 움직이는 가운데의 확실성, 그 불길 속의 법칙을 의식한다. 이 모든 것을 지탱하는 법칙은 그도 지탱한다. 운동과 변화, 떠오름과 짐 속의 법칙은 또한 그의 삶과 죽음의 법칙이다.

우연으로 드러나는 것은 아무것도 없다는 이 위대한 생각이, 머리 위 별하늘을 바라보는 인간을 평온하게 한다. 한낮 투쟁의 열기 속, 정오 태양의 구름 없는 푸른 하늘에서는 발견하지 못하는 것이, 밤의 검은 그림자에 맞서 두드러지는 빛 하나하나와 떠오르는 별 하나하나를 따라 그의 어두운 마음에 떠오른다.

역사의 밤하늘 아래 인간이 태어날 때(창세기 1:31, ‘저녁이 되고 아침이 되었으니 여섯째 날이었다’) 그 안의 사상가가 어두운 혼돈에서 일어나 빛을 찾았다는 것이 놀라운가? 정신으로 별에 다가간 이 인간이 깨어서 가만히 섰다는 것이 놀라운가? 밤을 위해 지붕 있는 집들을 짓고, 밤을 위해 탑 있는 성벽들을 세웠다는 것이 놀라운가? 그가 자신의 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 49].원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 48] 거처를 별들 한가운데 두고 자리를 태양과 달 사이에 마련했다는 것이 놀라운가?

이 모든 것을 움직이게 하는 거대한 심장은 어딘가에서 뛰고 있어야 한다!

그리고 대낮처럼 명백한 모든 외적 사건에서 법칙을 발견하는 정밀과학자가 자신을 그 법칙을 아는 사람이라고 여기듯이, 옛 현자들은 밤의 신비 속에 고정된 징표들에 마음을 두었다. 거기서 세계의 모든 변화에 대한 내적 토대와 원인을 찾아 이해하려 했다.

그 위대한 심장을 그들은 자연에서 찾지 못했다! 누가 운동 안에서 운동의 원인을 찾겠는가? 그러나 그분의 고동은 들었다. 생명의 위대한 질서에서 배운 것은 영의 왕국에서 스스로 드러나는 지혜였다.

현자들은 고정된 징표를 보고 나누어 이름을 붙였으며 열둘로 헤아렸다. 경건한 이들은 마음으로 이해하고, 자연의 압박에서 영이 상승함을 나타내는 황도 사인들로 신전을 장식했다.

셋은 신성하다고 불렸다. 양자리인 사유자, 황소자리인 말씀, 쌍둥이자리인 영이다.

이 셋을 관통하여 공간인 게자리가 놓였다. 세계의 불타는 심장인 사자자리가 태어날 자리가 있도록 하기 위해서였다.

이처럼 양자리의 사유가 황소자리에서 말씀이 되고 쌍둥이자리에서 행동이 되어, 게자리에서 공간을 ‘천처럼 짜는’ 동안, 사자자리의 사자, 불의 영은 수동적인 처녀자리, 곧 물질(Matter)·어머니(Mater)·처녀 마리아 위로 올라간다. 그녀에게서 태어난 것은 영과 물질이 하나인 존재, 두 종류의 탄생과 두 종류의 성별을 지닌 존재이다. 천칭자리, 영과 물질의 저울은 평형을 이룬다.

그러나 순진함은 덕이 될 수 없고 단순함은 공로가 될 수 없다. 인간은 자신이 정복한 것만큼만 인간이다. 천칭자리의 순진함 가까이에서, 어린 놀이의 푸른 나무 아래 있는 인간 곁으로 뱀이 기어온다. 유혹자인 전갈자리이다. 처녀 물질 위에 영이 내려 덮어 태어난 이상적 인간인 천칭자리는 시험받기 전까지 아름다운 가능성에 불과하다. 그러므로 영은 인간을 광야로 이끌어 시험받게 한다. 그래서 유혹자인 전갈자리는 죽음의 사인이면서 생명의 사인이라 불린다. 유혹에 넘어지는 사람은 ‘흙에서 흙으로’라는 법칙 아래로 내려간다. 그러나 굳게 서는 사람은 새 생명의 사인으로 들어간다. 뱀이 허물을 벗어 새로 태어난 듯 나타나듯, 이 사인은 영을 따르는 다른 더 높은 생명을 얻기 위해 자연을 따르는 생명이 죽는 모습을 그린다. 전갈자리에서 유혹받는 사람은 자기 본성과 욕망에 맞서 싸우기 시작해야 한다.

다음 사인은 흔히 켄타우로스로 그려지는 궁수, 사수자리이기 때문이다. 상체, 곧 사고는 인간적이고, 하체, 곧 욕망은 동물적이다. 그는 사고의 화살로 최고의 선을 겨냥하지만 욕망이 실제 도달을 방해한다. 그러므로 고난의 산을 더 올라야 한다. 사수자리에서 영의 눈으로 보았던 것을 이제 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 50].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 49] 행동의 발로 도달하려 애써야 한다. 이는 멀리서 사고의 화살만 쏘아서는 안 된다는 뜻이다. 그 사고는 공간에 속하지 않고 무한하며 영원하지만, 그렇다고 그것만으로는 안 된다. 의지와 모든 힘을 다하여 그 생각을 따라가야 한다.

그리하여 다음 사인은 염소인 염소자리로 나타난다. 외롭고 조용히, 더 높이, 더 힘들게, 갈수록 더 외롭게 산을 오른다. 자신이 본 것을 가서 실현해야 하는 인간이다.

그러나 그것조차 충분하지 않다. 영의 산꼭대기에 오른 사람은 인류와 세상에서 멀어진다. 황량한 높은 곳에서 자기 혼자만 남는다. 고독의 산에서 구원과 평화를 기대하는 사람이 극소수임을 알면서도 영의 보물을 자기만 간직하는 사람은 자기 소명을 놓친다.

그러므로 그다음 사인은 물을 나르는 자인 물병자리여야 한다. 무릎을 꿇고 살아 있는 물로 가득한 물동이를 저 아래 발밑 골짜기에 쏟아붓는 사람이다.

이 물은 다음 사인인 물고기자리에 그려진 물고기의 생명 원소이다. 동시에 이 사인은 두 아치처럼 하늘과 땅을 잇는다. 그러나 십자가의 사인, 죽어 없어짐의 사인이기도 하다.

이렇게 물고기자리의 기호를 돌리면 신성한 것의 사인인 양자리(앞을 보라), 또한 제물의 사인이 나온다.

인간 안에 남은 동물적인 모든 것은 신의 성전에서 어린양처럼 바쳐져야 한다. 그분의 사유는, 살펴본 대로 창조의 모든 말씀과 행동에 앞서는 그분의 뜻이며, 우리의 생각보다 높다. 그분은 더럽혀지지 않은 몸을 제물로 요구하신다. …

황도를 어느 방향으로 돌리고 다시 돌려도, 그때마다 그리스도 안에 드러난 영원한 진리의 빛이 우리에게 비친다.

그러므로 앞과는 다르게 말하면 다음과 같다.

사자자리는 아버지의 불타는 심장이다. 처녀자리는 아들을 받아들이는 처녀·물질·어머니이다. 천칭자리는 두 본성의 저울에 달려 신성한 평정 속에 있는 아들 자신이다. 전갈자리는 시간 속 탄생의 광야에서 받는 그분의 유혹이다. 사수자리는 아버지 오른편 자리를 높이 겨냥하는 그분의 영광이다. 염소자리는 십자가의 산 위 영광을 향하여 고난의 길을 꾸준히 가는 그분의 행로이다. 물병자리는 그분의 가장 깊은 내면에서 흘러나오는 생수의 흐름을 나타내는 사인이다. …”

영의 영역에서 일어나는 모든 일은 물질계를 포함하는 하위 왕국들에 반영된다. 우리 주위 자연과 우리 자신의 가장 내밀한 존재 모두가 그것에 참여한다. 로고스가 자기 우주에서 ‘일곱 행성 로고스’와 열두 황도 사인, 또는 성서에서 부르는 ‘위계들’(내적 가르침 부분 참조)을 통해 하는 일은 우주 시작 때 한 번만 일어난 일이 아니다. 우리 안에서, 주변 자연에서, 사고와 행동에서, 자연이 피어나고 쇠퇴하는 가운데 날마다 일어난다.

황도 사인들을 여러 관점에서 바라보고, 그에 따라 다양한 방식으로 결론을 이끌어 낼 수 있다.¹

사인은 네 활동 사인(♈·♎·♋·♑), 네 고정 사인(♉·♏·♌·♒), 네 변통 사인 또는 공통 사인(♊·♐·♍·♓)으로 나눈다. 또한 각각 나타내는 원소의 이름을 따라 네 트리플리시티, 곧 불·흙·공기·물의 트리플리시티로 나눈다.(다음 쪽들 참조.)

그리하여 삼중성이 사중성과 결합한다(△＋□). 삼중성은 그 세 측면에서 각각 의지·사랑·지혜의 자질을 나타낸다. 사중성은 고대의 네 원소, 또는 물질의 네 형태적 측면이나 집합 상태를 상징한다.

따라서 점성술의 삼중성은 1. 활동, 2. 고정, 3. 변통이다.

1. 활동. 우주에서 밖으로 뻗으며 밀고 나가는 힘인 라자스(Rajas)를 상징한다. 그 안에서 창조하려는 욕망, 운동과 에너지, 현현하려는 의지가 표현된다(♈·♎·♋·♑).
2. 고정. 밀고 이끄는 힘이 조용히 조직하는 힘, 타마스(Tamas)가 되었다. 이것은 건설하고 물질화하며 형태를 만들고, 표현에서 끈기 있고 일정하다. 고정화·응고이다(♉·♏·♌·♒).
3. 변통. 여기의 핵심은 적응과 조화이다. 앞의 두 힘에서 지혜와 사랑이 결정화한다. 극성화, 사트바(Sattva)이다(♊·♐·♍·♓).

이론적으로 이렇게 나눌 때에도 실제로는 셋이 언제나 하나이며 함께 가고, 현현만 다르다는 것을 늘 기억해야 한다. 1·2·3의 주조는 각각 의지·사랑·지혜이다. 이끄는 지혜가 없다면 의지의 추진력은 건설 대신 파괴를 일으킬 것이 분명하다. 또한 끈기와 움직이지 않는 힘 없이 조화를 추구하는 노력은 영원할 수 없고 일시적일 뿐이다.

이러한 현현하는 힘의 삼중성은 고대인이 불렀듯이 불·공기·물·흙의 원소를 통해 네 방식으로 표현된다. 우리는 이것들을 현현이 자신을 표현하는 서로 다른 형태 상태 또는 집합 상태로 보아야 한다.

그러므로 모든 현현에는 3과 4, 삼각형 △와 ＋, 즉 영과 물질의 결합이 있다.

각 트리플리시티의 사인들은 다음처럼 볼 수 있다. 예로 불의 트리플리시티인 ♈·♌·♐를 택하자.

첫 사인 ♈에서 우주의 추진력은 어떤 목표를 향해 나아가는 직선 또는 포물선 운동의 시작, [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 52].원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 51] 예를 들어 발사된 화살에 비유할 수 있다. 이것은 불의 트리플리시티가 실제로 실현되는 것, 멘탈적 표현이다.(양자리 = 계획자, 개척자.)

둘째 사인 ♌는 언제나 조직하고 이끌며 양육하는 자질을 표현한다. 그 안에서 추진력은 말하자면 축전기처럼 응축된다. 아스트랄적 표현이다.(사자자리 = 강력한 지휘관.)

셋째 사인 ♐는 축적된 힘의 긴장이 풀리고 자유로워지는 것을 표현한다. 따라서 화살이 과녁의 중심에 맞는 것에 비유할 수 있다. 물질적 표현이다.(사수자리 = 표현적이며 대담함.)

이 모든 것을 골짜기로 떨어지는 눈사태의 모습으로 요약할 수 있다. 시작은 산비탈의 눈덩이가 움직이게 하는 첫 충격(♈)이다. 눈이 떨어져 움직이기 시작하고, 굴러내리면서 거대한 덩어리로 커진다(♌). 잠시 뒤 굉음을 내며 골짜기로 떨어진다(♐).

네 활동 사인(♈·♋·♎·♑), 네 고정 사인(♉·♌·♏·♒), 네 변통 사인(♊·♍·♐·♓)으로 나뉜 사인들은 서로 90°와 180°의 각을 이룬다.

위쪽 그림의 제목: 활동 십자가, 고정 십자가, 변통 십자가.

연속하는 두 활동 사인, 두 고정 사인 또는 두 변통 사인은 언제나 서로 90° 떨어져 스퀘어 애스펙트(□)를 이룬다. 또 다른 분류는 불의 세 사인(♈·♌·♐), 흙의 세 사인(♉·♍·♑), 공기의 세 사인(♊·♎·♒), 물의 세 사인(♋·♏·♓)이다.

불의 세 사인은 언제나 120°의 각, 트라인 애스펙트(△)를 이룬다. 공기·흙·물의 사인들도 마찬가지이다.

아래쪽 그림의 제목: 불의 트리플리시티, 흙의 트리플리시티, 공기의 트리플리시티, 물의 트리플리시티.

불의 사인은 바로 뒤에 오는 공기의 사인과 언제나 60°의 각, 섹스타일 애스펙트(⚹)를 이룬다. 흙의 사인과 물의 사인도 그러하다. 둘은 각각 두 번째 공기 또는 물의 사인과 180°의 각, 어포지션(☍)을 이룬다.

불·공기·물·흙이라는 네 원소는 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 53].

[앞 구간에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 52] 인간, 곧 자아가 현현하는 네 차원을 나타낸다. 각각 상위 멘탈계, 하위 멘탈계, 아스트랄계, 물질계이다. 또는 인간 자신과 비교하면 각각 영, 지성, 아스트랄체(욕망체), 물질체이다.

세 십자가는 힌두교의 세 구나에 비유할 수 있다. 활동 십자가는 라자스(활동), 고정 십자가는 타마스(항구성), 변통 십자가는 사트바(리듬)에 해당한다.

활동 사인은 머리와 지성을 지배한다. 고정 사인은 혼과 의지를 지배한다. 변통 사인은 몸과 감각을 지배한다.

행성 대부분이 불의 사인(♈·♌·♐)에 있으면 출생자는 적극적이고 활력이 있으며 행동하고 진보를 지향하며 충동적이다.

행성 대부분이 공기의 사인(♊·♎·♒)에 있으면 재능 있고 세련되며 사색적이고 예의 바르며 이상주의적이고, 흔히 변덕스럽다.

행성 대부분이 물의 사인(♋·♏·♓)에 있으면 소극적이고 민감하며 몽상적이고 심령적이며 수줍고 겁이 많고 낭만적이며, 흔히 활력이 부족하다.

행성 대부분이 흙의 사인(♉·♍·♑)에 있으면 안정적이고 실용적이며 꾸준히 일하고 절약하며 신중하고 참을성 있고 내성적이다.

힌두교도의 네 카스트는 네 원소에 속한다. 사제는 공기 원소, 전사는 불 원소, 상인은 물 원소, 장인은 흙 원소에 속한다.

천궁도를 판단할 때 가장 먼저 어센던트·태양·달과 떠오르는 사인의 주인 행성, 즉 천궁도의 주인 행성을 고려해야 한다.

모든 사인은 다음 표에 나타난 대로 어떤 행성의 지배를 받으며,¹ 각 사인은 인체의 특정 부분을 지배한다.

표: 사인 / 원소 / 지배하는 신체 부위 / 주인 행성.

1. 양자리 / 불 / 머리와 얼굴 / 화성 ♂.
2. 황소자리 / 흙 / 목구멍과 목 / 금성 ♀.
3. 쌍둥이자리 / 공기 / 폐와 팔 / 수성 ☿.
4. 게자리 / 물 / 위와 젖가슴 / 달 ☽.
5. 사자자리 / 불 / 심장과 등 / 태양 ☉.
6. 처녀자리 / 흙 / 창자와 복부 / 수성 ☿.
7. 천칭자리 / 공기 / 신장 / 금성 ♀.
8. 전갈자리 / 물 / 은밀한 부위·생식기관·방광 / 화성 ♂.
9. 사수자리 / 불 / 넓적다리와 엉덩이 / 목성 ♃.
10. 염소자리 / 흙 / 무릎과 뼈 / 토성 ♄.
11. 물병자리 / 공기 / 종아리와 발목 / 토성 ♄·천왕성 ♅.
12. 물고기자리 / 물 / 발과 조직 / 목성 ♃·해왕성 ♆.

원주

남성 사인은 ♈·♊·♌·♎·♐·♒이다(양성).¹ 여성 사인은 ♉·♋·♍·♏·♑·♓이다(음성).¹ 북쪽 사인은 ♈·♉·♊·♋·♌·♍이다. 남쪽 사인은 ♎·♏·♐·♑·♒·♓이다. 회귀 사인은 ♋와 ♑이다. 짧게 상승하는 사인은 ♋·♌·♍·♎·♏·♐이다. 길게 상승하는 사인은 ♑·♒·♓·♈·♉·♊이다. 이 구분은 북반구에 해당하며 남반구에서는 반대이다.

각각 30°인 사인은 10°씩 같은 크기의 세 부분, 데카네이트로 나뉜다. 각 사인의 제1·제2·제3데카네이트는 사인 전체와 같은 주인 행성을 가지지만, 제2와 제3데카네이트의 보조 주인 행성은 각각 같은 그룹의 다른 두 사인의 주인 행성이다. 예를 들어 ♈ 제2데카네이트의 보조 주인은 두 번째 불 사인인 ♌의 주인이고, 제3데카네이트의 보조 주인은 세 번째 불 사인인 ♐의 주인이다. 어센던트를 판단할 때 이 보조 주인들은 주된 주인 다음가는 영향을 미치므로, 데카네이트와 보조 주인들을 더 자세히 나타낼 필요가 있다.

예컨대 어센던트가 ♐ 15°라면 천궁도의 주인 행성 ♃만 연구해서는 충분하지 않다. 제2데카네이트의 보조 주인 ♂의 위치와 애스펙트도 연구해야 한다.

표의 ‘Ruler’는 주인 행성, ‘Dec.’는 데카네이트를 뜻한다. 각 사인에서 세 구간의 순서는 0°–10°, 10°–20°, 20°–30°이다. 세부 기호와 배치는 원표로 보존한다.원주원주

어센던트 또는 떠오르는 사인

외모·기질·전반적 성격

출생 때 동쪽 지평선에 떠오르던 사인의 부분¹은 몸의 형태, 기질, 전반적 성격을 부여한다. 다만 ☉와 ☽가 놓인 사인과, 천궁도에서 두드러진 위치, 예를 들어 어센던트나 M.C.를 차지한 행성의 영향에 의해 수정된다.

어센던트는 일반적으로 출생자가 전생에서 자신의 것으로 만든 특성과 성향을 표현한다. 반대편인 디센던트는 충분히 발달하지 않은 자질을 표현한다. 이러한 자질을 배우자·협력자·동업자가 갖추고 있으면 함께 조화로운 전체를 이루는 데 바람직하다. M.C.가 차지하는 사인도 외모와 성격에 매우 강한 영향을 미치는 경우가 많다.

어센던트가 몸의 형태와 성격의 전반적 성질을 준다는 표현을 너무 문자 그대로 받아들여서는 안 된다. 오히려 앞서 말한 몸과 혼의 자질은 어떤 사인의 특정 도수가 떠오르는 순간, 모든 천체 배치를 포함하는 하늘 전체의 반영이라고 생각해야 한다.

그렇게 이해하면 위도가 다를 때 하늘의 반영, 다시 말해 어센던트가 몸과 혼에 미치는 효과도 어느 정도 달라야 한다는 결론에 필연적으로 이른다. 같은 도수가 떠오르더라도 위도가 다르면 하늘은 다르기 때문이다. 이 영향이 얼마나 달라질 수 있는지는 더 면밀한 조사로 밝혀질 것이다. 현재로서는 알려진 것이 적다. 차이가 매우 크지는 않다는 점은 알려져 있다.

우리가 완전히 확신할 수 있는 유일한 점은 M.C.이다. 어센던트를 포함한 다른 커스프들은 그렇지 않다. 사인의 세분에 따라 나타나야 할 성격과 체격을 실제 모습과 비교할 때 간혹 이를 관찰하게 된다. 그런 경우 실제 모습이 앞 사인이나 뒤 사인의 모습을 보이기도 한다. 이를 언제나 잘못 알려진 출생 시각으로 설명할 수는 없다.

하이럼 E. 버틀러는 『태양 생물학』에서 한 사인이 다른 사인으로 이행하는 것에 관해 말하며, 모든 사인에서 같은 방식으로 일어나지는 않는다고 진술한다. 사인의 처음 또는 마지막 도수가 떠오르거나 출생 때 행성이 그곳에 놓일 경우 이 점은 중요할 수 있다.원주

♒에서 ♓로 이행할 때에는 일반 규칙에서 크게 벗어난다. ♓의 영향은 ♒의 마지막 5°에서 이미 느껴진다. 따라서 이 마지막 5°에는 두 사인의 자질이 섞여 나타난다. ♓에서 ♈로 이행할 때도 같다. ♓의 마지막 4½–5°에는 두 사인의 자질이 섞인다. ♈와 ♉ 사이에서 이 혼합은 모두 합쳐 겨우 1°이다. 그 뒤로는 ♍–♎에 이를 때까지 눈에 띄지 않는 점진적 이행이 없으며, ♍–♎에서는 2°이다. ♎와 ♏ 사이의 이행은 불확실하고, ♐와 ♑ 사이는 뚜렷하다. 그러나 ♑와 ♒ 사이는 ♑의 마지막 4°에 걸쳐 조금씩 넘어가므로 그곳에서 이미 ♒의 자질이 나타나기 시작한다. 다른 사인에서는 이행이 상당히 갑작스럽다. 그가 ‘화학적 극성화’라고 부르는 것은 여기서는 일어나지 않는다.

많은 경우 M.C.가 해결의 열쇠를 줄 것이다. 이저벨라 페이건 역시 『개척자에서 시인으로』라는 점성술 저서에서 M.C.의 영향에 충분한 주의를 기울이지 않는다고 말한다. 각 사인 설명의 끝에 실은 M.C.·디센던트·I.C.(천저)에 관한 마지막 부분은 앞서 말한 저서에서 가져와 줄인 것이다.역주

♈ 양자리: 주인 행성 ♂, 불의 사인

유형: 영국인. 양자리 어센던트: 조지 5세, 카르멘 실바, 애니 베전트, 올리버 크롬웰.

순수한 양자리형은 가늘고 질긴 근육질 몸을 지닌다. 목은 가늘고 길며 머리도 그러하고, 두개골 특히 관자놀이 위쪽에서 넓어진다. 이른바 쐐기 모양의 머리이다. 머리카락과 수염은 보통 검지만 콧수염은 더 밝은 경우가 많다. 양자리의 영향 아래에서는 아마빛이나 붉은 머리도 매우 흔하다. 특히 주인 행성 화성이 어센던트에서 떠오를 때 그러하다. 이때에는 얼굴에 흉터가 있기도 하다. 안색은 황갈색이며 눈빛은 날카롭다.

성격은 격렬하고 성급하며 충동적이고 담즙질이며 용감하다. 양자리형은 아무것도 두려워하지 않고 무엇이든 감히 착수하며 온갖 어려움을 헤쳐 나간다. 튼튼한 건강이 이를 가능하게 한다. 하위 지위에 잘 머물지 못하며, 그럴 능력이 있든 없든 우두머리가 되고 싶어 한다. 따라서 이 사인에는 개척자와 지도자뿐 아니라 어리석고 혼란스러운 사람도 많다. 빨리 행동하고 대단한 열성으로 과제를 수행하지만, 낮은 유형에서는 이것이 흔히 광신으로 타락한다.

판단할 때에는 이 사인과 주인 행성 ♂가 다른 행성들로부터 받는 애스펙트를 꼼꼼하게 찾아야 한다. 애스펙트가 성격을 크게 바꿀 수 있기 때문이다.

이것은 물론 다른 사인에도 해당한다!

앞의 사실들은 특히 ♈의 처음 10°, 화성이 단독으로 지배하는 제1데카네이트에 적용된다. 제2데카네이트의 보조 주인은 태양이고, 제3은 목성이므로, 이 뒤의 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 57].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 56] 데카네이트들의 자질에는 각각 태양과 목성이 지배하는 사인의 자질이 섞여 있다.

양자리형은 논쟁을 좋아하고 연구와 탐구에 시간을 바치기를 좋아한다. 태양은 이 사인에서 익절테이션¹ 상태이다. 이집트에서 양자리의 이름은 라만(Raman), 즉 이집트의 높은 지역이다. 이집트 신전의 지성소는 숫양의 가죽으로 덮여 있었다.

♈형에게 위험한 것은 과로, 몸과 영에 지나치게 많은 것을 요구하는 일, 휴식의 부족이다. 거침·조급함·짜증을 극복하고 친절과 인내를 기르는 법을 배워야 한다. 그러면 육체적 건강도 얻을 것이다. 탁 트인 자연 속에서 많이 움직이는 것이 필요하다. 이 사인은 머리와 얼굴을 지배한다.

M.C.²의 ♈는 완전한 표현에 대한 강한 욕망을 준다. 선두에 서고, 개척자와 지도자가 되려 한다. 관점은 희망적이고 진보적이지만 때로는 매우 변하기 쉽다.

디센던트²의 ♈는 진보적 사고와 끊임없이 다른 관점으로 기우는 경향을 주므로 끈기가 부족하다.

I.C.²의 ♈. 성격의 토대는 희망에서 태어난 용기이다. 그러나 때로는 무모함과 조급함으로만 나타난다.

♉ 황소자리: 주인 행성 ♀, 흙의 사인

유형: 아일랜드인. 황소자리 어센던트: 조지 워싱턴, 율리시스 S. 그랜트 장군.

키가 작고 다부진 몸, 굵은 목, 짧고 곧으며 뿌리 부분이 보통 깊숙한 코를 준다. 팔다리는 짧고 단단하며, 손은 넓고 묵직하고 손가락은 짧다. 어깨가 넓고 머리카락은 풍성하며 흔히 곱슬이다. 이마는 넓고 대개 낮으며, 입술은 두껍고 눈은 온화하고 검으며 짙은 눈썹 아래에 있다.

성격은 실용적이고 외교적이며 점액질이고 독단적이다. 성을 잘 내지 않지만 일단 격정이 일어나면 위험해진다. 성난 황소와 같다. 황소자리는 흔히 음악적 재능과 좋은 목소리를 준다. 목·목구멍·후두를 지배한다.

다른 특성은 자기주장과 항구성이다. 사인이나 주인 행성 ♀가 손상되어 있으면 이 자질들은 자만과 완고함으로 바뀐다.(♀ 애스펙트, 125–132쪽 참조.) 달은 황소자리에서 익절테이션 상태이다.(52쪽 참조.) 특히 제1데카네이트의 황소자리형은 좋고 싫음이 강하고, 매우 내성적이며 게으르다. 제1데카네이트의 주인은 금성이고, ♉ 제2데카네이트의 보조 주인은 수성(☿–♍)이다. 이 데카 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 58].원주원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 57] 네이트는 더 비판적이고 이기적이지만 동시에 더 지적이다. 제3데카네이트의 보조 주인은 토성(♄–♑)이다. 이로 인해 황소자리의 게으른 경향은 더 큰 활동성에 자리를 내준다. 마지막 데카네이트는 첫째보다 신뢰성이 적고 이기심이 많다는 특징을 보인다.

이 유형은 지상의 것들에 지나치게 집착하는 성향을 극복하고 종교적 감각을 길러야 한다. 게으른 성향도 이겨 내야 한다.

M.C.의 ♉는 평화에 대한 강한 갈망과, 정당하게 얻은 휴식의 즐거움에서 큰 만족을 얻는 성향을 준다. 한 일의 결실을 거두는 일이 흔히 지나치게 물질적으로 된다. 고정된 관점을 취하여 쉽게 바꾸지 않는 경우가 많다.

디센던트의 ♉. 정신은 일정하고 확고하며, 아마 완고하고 고집스럽기까지 하다.

I.C.의 ♉. 성격의 토대는 끈기와 항구성이며 고집스럽다.

♊ 쌍둥이자리: 주인 행성 ☿, 공기의 사인

유형: 벨기에인(왈롱인). 쌍둥이자리 어센던트: 리하르트 바그너, 테니슨 경, 단테, 버나드 쇼.

키가 크고 곧고 마른 체격, 좁은 얼굴, 굽은 코(흔히 매부리코), 날카롭고 꿰뚫는 눈빛, 강한 지성, 갈색 눈과 검은 머리카락을 준다. 걸음이 빠르며 걸을 때 팔을 격하게 흔드는 경우가 많다. 낮은 쌍둥이자리형은 매우 안절부절못하고 말이 많으며 교활하고 거짓말을 잘하고 장황하다. 꼼짝 못 하게 붙들어 놓아야만 조용해진다. 팔은 길고 손은 흔히 짧으며, 의자에 가만히 앉아 있을 때에도 늘 움직인다. 실제로 몸뿐 아니라 정신도 부산하다.

이 사인은 전문직 종사자와 뛰어난 연설가를 낳는다. 대개 건강한 몸을 준다.

폐·팔·어깨를 지배한다. 더 높이 오르려면 쌍둥이자리형은 차가운 실증주의를 잠재우고 수동적인 태도로 직관이 작용하도록 허용해야 한다. 그러면 부산함이 사라질 것이다.

제1데카네이트는 순수하게 지적이며 수성이 지배한다. 제2데카네이트는 금성(♎)을 보조 주인으로 하여 차가운 지성에 감정을 더한다. 제3데카네이트의 보조 주인은 토성과 천왕성(♒)이다. 더 높은 이상주의와 인류애로 인해 이 데카네이트가 셋 중 가장 좋다. 물론 모든 판단에서 많은 것은 어센던트와 주인 행성이 받는 애스펙트의 성질에 달려 있다.

신화에 따르면 쌍둥이는 백조로 변한 목성과 스파르타 왕의 아내 레다의 결합에서 생긴 알 하나에서 태어났다. 그들은 아르고호 원정에 참여하여 바다에서 해적을 몰아냈다. 그래서 바다의 신으로 존경받는다.

쌍둥이자리형은 이기심과 피상성을 극복하고 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 59].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 58] 의무감과 자제력을 길러야 한다. 이렇게 하면 신경장애, 신경쇠약과 히스테리를 다스리게 될 것이다.

M.C.의 ♊는 더 완전한 표현을 향한 강한 열망을 주고, 독창적이거나 건전한 예술적·지적 작업으로 기울게 한다. 관점은 자유롭고 제한이 없으며 매우 지적이다.

디센던트의 ♊. 생각은 풍부하지만 그것을 실행할 책임감이 부족한 경우가 많다. 덧없이 지나감.

I.C.의 ♊는 일종의 즐거운 충동성을 나타내며, 이를 통해 출생자는 여러 방향에서 많은 것을 이루게 될 수 있다.

♋ 게자리: 주인 행성 ☽, 물의 사인

유형: 홀란트 지방 출신(네덜란드인 전체를 뜻하지 않음). 게자리 어센던트: 레프 톨스토이, 차이콥스키, H. P. 블라바츠키, 황제 빌헬름 2세, 에밀 졸라. 마지막 두 사례는 한 사인에, 또 M.C.에 많은 행성이 있는 것이 외모와 성격에 어떻게 영향을 미치는지 보여 준다. 빌헬름 황제는 M.C.의 ♓에 ♂와 ♆가 있고, 졸라는 M.C.에 ☉·☽·☿·♂가 모두 ♈ 안에 있다. 둘 다 화성형이지만 게자리의 자질도 보인다.

흔히 과민하여 튼튼하지 못한 몸을 주며, 상반신이 하반신보다 더 발달한다. 머리는 둥글고 이목구비와 눈은 대개 작으며, 턱은 덜 발달하고 흔히 뒤로 들어가 있다. 코는 납작하고 보통 들창코이다. 얼굴은 둥글고 창백하며, 입은 크고 표정이 풍부하다. 전체적으로 몸은 다소 여성적인 인상을 준다. 게자리는 젖가슴과 위 부위를 지배한다. 성격은 수줍고 겁이 많고 용기가 부족하며, 외부의 인상과 자신이 놓인 환경에 지나치게 민감하다. 게자리형에게는 가정적인 분위기와 공감이 필요하지만, 같은 사람들에게 오랫동안 공감을 유지하기는 어렵다. 이 점에서도 다른 많은 점에서처럼 변화가 많아, 때로 삶이 특히 힘들어진다. 그러나 게가 극히 끈질긴 한 가지가 있는데, 바로 이상에 관한 것이다. 어느 방향에서든 일단 이상을 택하면 큰 인내로 따른다. 게는 가진 것을 꽉 붙든다. 기분 변화에 매우 민감하다. 삶의 조건이 끊임없이 바뀌면서 더 발전해야 한다. 아마도 전생들에서 경험을 너무 적게 얻었기 때문일 것이다. 이 사인은 가장 높은 것에서 가장 낮은 것까지 모든 수준의 감정을 경험하게 한다.

많은 점성술 저서는 게자리가 강한 기억력을 준다고 말한다. 태양이 게자리에 있을 때는 그럴지 모르지만, 어센던트가 게자리이면 반대로 기억력이 약한 경우가 많다.

♋는 감응력이 강한 사람들과 영매의 사인이다. ♋의 높은 진동은 투시 능력과 예술에 대한 예리한 감각을 준다.

게자리는 어머니답고 보살피며 공감하는 것을 대표한다. 이 점은 온갖 변화에도 언제나 게자리 성격의 주조를 이룬다.

많은 이가 방랑하며 불안정한 삶을 산다. 자신을 완전히 지배하는 감정과 상상에 이리저리 내던져진다. 기질은 보통 변동이 많다. 확고함이 부족하여 남을 따르고 모방하기를 좋아한다. 이 때문에 질병의 영향에 저항하는 힘이 매우 약하다. 좋은 것뿐 아니라 나쁜 것도 반드시 흔적을 남긴다.

제1데카네이트는 변덕스러운 달만의 지배를 받는다. 제2데카네이트의 보조 주인은 ♂(♏)이며, 이 데카네이트에 더 큰 항구성을 준다. 제3데카네이트의 보조 주인은 ♃(♓)여서 인류애와 남을 섬기기를 좋아하는 마음이 주조가 된다. ♃와 함께 ♆도 보조 주인으로 두드러진다.

희망과 믿음을 기르고 건강염려증의 성향을 극복해야 한다. 규칙적인 신체 운동은 매우 유익하다.

M.C.의 ♋. 사물을 완전히 이해하려는 갈망과, 대개 선입견의 관점에서 이웃의 감정과 상상력에 영향을 주려는 성향을 준다.

디센던트의 ♋. 정신은 공상이 풍부하고 잘 간직하며, 때로 몽상적이고 환상적이다.

I.C.의 ♋. 성격의 토대는 인내이다. 가장 높은 표현에서는 환경에 적응하는 놀라운 능력과 끈기 있는 열망이 따른다.

♌ 사자자리: 주인 행성 ☉, 불의 사인

유형: 프랑스인. 사자자리 어센던트: 폰 비스마르크, 그리스의 게오르기오스 왕, 피어폰트 모건, 아델리나 파티, 앨런 레오.

몸은 대개 크고 어깨가 넓으며 균형이 좋지만, 상체가 더 발달한다. 머리카락은 보통 밝고 때로 붉으며, 눈은 크고 얼굴은 타원형이고 안색은 분홍빛이다. 턱이 강하고 도드라진 경우가 많다.

목소리는 강하고 다소 권위적이며, 눈빛에서도 같은 성질이 보인다. 사자자리형의 소망을 미리 헤아리고 그를 인정한다는 것을 보여 주면 그는 착하고 관대하며 예의 바른 친구이다. 그러나 손상된 사자자리는 자만하고 접근하기 어렵다. 용기는 사자자리의 좋은 자질 가운데 하나이다.

이 사인은 심장과 등을 지배하며, 보통 양자리처럼 강한 몸을 주지만 더 살집이 있다.

지배하기를 좋아하고 충동적이므로 삶은 변화와 부침을 겪기 쉽다. 많은 것은 사자자리의 주인 태양이 좋은 위치에 있는지에 달려 있다.

자기 천궁도에서 ♌가 강한 일부 현대 점성가들은 이를 ‘왕다운 또는 군주다운 사인’이라 부른다. 실제로 사자자리 사람들은 위엄 있는 태도를 취하기 좋아한다. 이 사인에 속하는 거지가 우리의 적선을 받을 때 보이는 당당한 몸짓에서도 이를 볼 수 있다.

제1데카네이트는 가장 순수한 사자자리형을 준다. 여기서는 태양이 유일한 주인이다. 제2데카네이트는 목성(♐)의 영향을 더하여 몸을 팽창시키고 동시에 종교와 철학에 대한 성향을 일으킨다. 제3데카네이트의 보조 주인은 화성(♈)이다. 이로써 성격의 지적 측면에 유리한 영향이 주어지고 생명력도 많아진다.

고대인들은 태양이 ♌를 통과하는 달에 레오네스라 부르는 사제들이 주관하는 큰 예배와 축제, 이른바 레오니틱 축제를 열었다. 페르시아의 태양신 미트라의 이름을 따라 미트리아카라고도 한다. 삼손과 헤라클레스의 상징적 이야기는 태양이 이 사인을 통과하는 데 기초하며, 그것의 상징적 표현이다.

사자자리형은 허영을 극복하는 법을 배우려 애쓰고, 환경과 조화를 이루며 살도록 노력해야 한다.

M.C.의 ♌는 남을 위해 자신의 빛을 비추고 다른 사람의 삶을 밝힘으로써 신을 섬기도록 한다. 또한 영광과 명예에 대한 욕망을 주며, 때로는 그 반대인 아첨과 칭찬을 받고 싶은 갈망을 준다. 관점은 사물의 내면에서 모든 방향으로 뻗는다.

디센던트의 ♌는 정신에 폭과 지성을 주지만 명료함과 세밀함은 적다.

I.C.의 ♌. 성격은 다정하고 충실하다. 때로는 느슨하고 나약한 관용으로 표현된다.

♍ 처녀자리: 주인 행성 ☿, 흙의 사인

유형: 스위스인. 처녀자리 어센던트: 차르 니콜라이 2세, 멜란히톤, 기 드 모파상.

지각과 순결이 이 사인의 특성이다. 처녀자리형은 보통 중간 키에 다소 다부지다. 이마가 잘 발달하여 아름답게 둥글며 코 위 중앙 부분이 도톰하다. 눈과 머리카락은 검다.

♍는 장관과 소화 전반, 곧 흡수와 동화, 그리고 복막·교감신경계·태양신경총을 지배한다. 지성은 쌍둥이자리에 뒤지지 않지만 그 부산함은 없다. 처녀자리형은 조용하고 내성적이며 지적이고 창의적이며 인내심이 있고, 흔히 침착하고 체계적이다. 이 사인은 업무 능력과 지적 힘으로 세상에서 성공하는 훌륭한 사업가를 낳는다. 약점은 비판 성향이 매우 뚜렷하다는 것이다. 낮은 처녀자리형에서는 다른 어떤 사인에서도 그만큼 두드러지지 않는 높은 수준의 이기심과 냉정함이 나타난다.

어떤 상황에서도 희망을 잃지 않는다. 이는 다른 흙 사인인 ♉의 자질이기도 하다.

제1데카네이트는 전적으로 수성에 속한다. 제2데카네이트의 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 62].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 61] 보조 주인은 토성(♑)이며, 이로써 성격의 실용적이고 근면한 면이 두드러진다. 제3데카네이트의 보조 주인은 금성(♉)이다. 처녀자리의 다른 자질에 특히 상냥함과 예술에 대한 사랑을 더한다.

처녀, 케레스(데메테르)는 농업과 입법 및 사회질서의 여신이다. 플루토에게 납치되어 지하 세계로 끌려간 딸 페르세포네를 찾아 지상을 떠돈다.

이 사인은 오른손에 몇 개의 곡식 이삭을 든 처녀로 나타낸다. 더럽혀지지 않은 영혼의 상징이다.

아랍어로는 순불라(Sun-bula), 즉 ‘품어 낳는 그녀’라고 부른다. 동부 팔레스타인과 인접 지역에서는 12월 25일 자정에 처녀 별자리가 지평선 바로 위에 있다. 고대 페르시아의 가르침에 따르면 그녀에게서 태양신 미트라가 태어난다. 대부분의 종교에서 이름만 다른 같은 전설을 발견한다.

처녀자리형은 더 넓은 이해를 추구하고 이기심을 극복하려 애써야 한다. 소화가 잘되도록 돌보고 향신료를 삼가야 한다.

M.C.의 ♍는 순수함을 추구하며, 도덕과 건강을 함께 지배하는 보편 법칙에 순종하도록 가르쳐 대중의 도덕성과 건강을 높이려 한다. 관점은 좋은 것과 나쁜 것, 순수한 것과 불순한 것을 구별하는 비평가의 관점이다.

디센던트의 ♍는 명료하고 실용적이며 공상은 적은 성격을 나타낸다. 그래서 다른 사람의 생각에 공감하지 못한다.

I.C.의 ♍. 성격의 토대는 순수함이며, 이로 인해 병적이거나 불순한 모든 것에 혐오감을 느낀다.

♎ 천칭자리: 주인 행성 ♀, 공기의 사인

유형: 오스트리아인. 천칭자리 어센던트: 프란츠 요제프 황제, 올콧 대령, 파스퇴르, 에라스뮈스. 유형상 파스퇴르는 ♑(♄)에 속한다. 그 사인에 행성이 많기 때문이다. 올콧은 ♌에 속한다. 올콧의 ☉는 ♌의 M.C.에 있다.

몸은 키가 크고 날씬하며 균형이 잡혔다. 머리는 보통 검고 눈은 갈색이지만, 이 사인에는 밝은 머리와 푸른 눈을 가진 사람도 많다. 코는 곧고 눈썹 근처 이마가 더 두드러진다. 눈빛은 정직하고 솔직하다.

성격은 예의 바르고 친절하며 남을 도우려 한다. 흔히 다소 나태하지만 대체로 공감적이다. 의지가 약하므로 환경과 외부 영향에 강하게 지배된다.

감정과 충동의 노예인 경우가 많다.

어떤 대가를 치르더라도 불쾌한 일을 피하려 한다. 가장 큰 장점은 정직함과 강한 정의감이다.

♎는 허리, 특히 신장을 지배한다. 다만 신우는 ♏에 속하여 제외된다. 그러므로 여기서는 분비가, 앞 사인에서는 그 반대인 흡수가 문제이다.

제1데카네이트는 금성이 지배한다. 제2데카네이트의 보조 주인은 천왕성과 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 63].

[앞 구간에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 62] 토성(♒)이며, 이를 통해 앞의 자질들에 외교적 수완이 더해진다. 제3데카네이트의 보조 주인은 수성(♊)이다. 이 결합은 매우 좋으며 과학을 향한 강한 성향을 준다. 이 데카네이트는 가장 아름답게 균형 잡힌 몸을 낳는다.

천칭자리형은 종종 일종의 무기력을 극복해야 하는데, 이것이 때로 나태함으로 악화된다. 휴식과 은거, 좋은 음악이 그에게 가장 좋은 치료법이다.

이것은 분점의 상징이다. 태양은 여기서 폴 상태이다(52쪽 참조). 이 사인의 신비적 상징은 저울의 사인인 천칭자리에서 혼이 저울에 달린다는 것이다. 혼은 내려와 낮은 본성을 이길 때까지 그 본성에 종속된다. 여기서 혼은 낮은 본성을 복종시킴으로써 평형을 찾는다(주인 행성은 ♀). 토성은 이 사인에서 익절테이션 상태이다. 즉 토성의 효과와 영향으로 낮은 금성이 규율 아래 들어간다. 이것이 이루어지자마자 깨달음이 따르고 직관이 깨어난다. 곧 전생에 쌓은 지식이 드러난다.

M.C.의 ♎는 자연스럽고 다면적인 발달을 통해 얻는 아름다움과 삶의 조화를 갈망하게 한다. 인기와 대중의 인정을 추구한다. 관점은 중재자의 관점이지만 흔들리기 쉽다.

디센던트의 ♎. 정신은 넓고 공정하지만 때로 모호하고 결단력이 없다.

I.C.의 ♎. 성격의 토대는 명예와 사랑, 비례와 리듬에 대한 섬세한 감각이다.

♏ 전갈자리: 주인 행성 ♂, 물의 사인

유형: 북부 독일인. 전갈자리 어센던트: 괴테, 루돌프 슈타이너 박사, 에디슨, 모리스 메테를링크, 잔 다르크.

이 사인 아래에서는 높은 전갈형과 낮은 전갈형이라는 두 유형을 뚜렷하게 구분한다. 전자에는 높은 이상주의자와 신비가가 속하며, 그 영향은 넓은 범위에서 느껴지는 경우가 많다. 이들은 전갈형을 매우 강하게 특징짓는 낮은 자질들을 극복했고, 자신에게 승리함으로써 어떤 의미에서는 우주의 주인이 되었다. 낮은 전갈형은 쉽게 짜증을 내지는 않지만 호전적이며, 의지가 강하고 질투하며 화해하지 않고 거칠다. 쉽게 모욕감을 느끼므로 사귀기 어렵고, 자존심이 강하며 흔히 지치지 않고 감각적 쾌락을 찾는다. 전갈자리는 생식기관·방광·요관·신동 또는 신우·요도에 특별한 지배력을 행사한다.

몸은 흔히 균형이 고르지 못하지만 단단하며 신경질적이다. 갈색 또는 검은 눈의 표정은 매우 독특하고 매혹적이다. 이 눈빛을 한번 관찰하면 그것만으로 많은 전갈형을 쉽게 알아볼 수 있다. 내가 아는 어떤 사람은 M.C.의 ♌에 있는 ☽가 어센던트와 애스펙트를 맺어 사자자리형을 강하게 보인다. 오직 매혹적인 눈빛만이 어센던트가 ♏임을 드러낸다.

머리카락과 수염은 검거나 밤색이며, 흔히 곱슬이고 짙다. 제 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 64].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 63] 1데카네이트는 ♂, 제2는 ♂와 ♃(♓), 제3은 ♂와 ☽(♋)의 지배를 받는다. 제2데카네이트는 제1과 제3보다 몸을 더 날씬하고 균형 있게 만든다.

이 사인에는 많은 심령주의 영매와 감응력이 강한 사람이 속한다.

그들의 특별한 과제는 성적 성향을 정화하고 통제하는 것이다. 이 과제는 오리온을 죽이는 전갈의 신화로 나타난다. 낮은 전갈형은 오직 이 길을 통해서만 더 높은 것으로 진화할 수 있다. 그러므로 삶의 앞부분이 뒷부분보다 대체로 훨씬 더 어렵다.

전갈자리형은 순수함과 다른 사람에 대한 더 큰 관용을 추구해야 한다.

M.C.의 ♏는 자기 의지를 행사하여 다른 사람의 삶을 지배하려는 갈망을 준다. 관점은 지배자의 것으로, 경계심이 있고 신중하며 비관주의로 기울 수도 있다.

디센던트의 ♏. 정신은 본능이나 직관에 근거하여 명백히 비논리적인 방식으로 결론을 내린다. 그러나 감정이 너무 큰 역할을 하는 경우를 제외하면 그 결론은 참이다.

I.C.의 ♏는 성격의 토대가 힘임을 뜻한다. 그러나 그 표현은 때로 다소 무자비하다.

♐ 사수자리: 주인 행성 ♃, 불의 사인

유형: 스페인인. 사수자리 어센던트: 루스벨트 대통령, 에드워드 7세, 스벤 헤딘, 스탠리.

균형 잡히고 건강한 몸, 높은 이마, 파랗거나 푸른 회색 눈, 대개 금빛 윤기가 있는 밤색 또는 더 밝은 머리카락을 준다. 눈빛은 친절하고 표정이 풍부하며 개방적이다. 코는 곧거나 아주 조금 휘었으며 안색은 생기 있고 밝다.

성격은 독립적이고 개방적이며 솔직하다. 때로 짜증스럽고 성가시며, 손상되면 매우 충동적이고 호전적이다. 대개 여행을 좋아한다. 높은 유형은 철학적이고 매우 종교적이며 평화를 좋아하고 착하고 자비롭다. 본래 좋은 기질이 자주 변하여 온화함에서 거침으로 옮겨 간다. 모든 종류의 스포츠를 좋아하며 진정한 동물 애호가, 특히 말 애호가이다.

♐는 엉덩이와 넓적다리, 이동 운동의 근육을 지배한다.

수성은 이 사인에서 디트리먼트 상태이다(52쪽 참조). 이는 상위 자아가 깨어나 하위 자아를 다스릴 수 있도록 여기서 지성은 조용해야 함을 뜻한다. 즉 뇌의 사고가 잠들 때 직관과 영감이 깨어난다.

제1데카네이트는 목성에 속한다. 제2는 화성(♈)을 보조 주인으로 하여 강한 독립심이 흥분과 고집으로 높아질 수 있다. 제3데카네이트의 보조 주인은 태양(♌)이다. 상당히 유리한 영향으로 충동성을 조금 누그러뜨리고 헌신을 더한다.

사수자리는 화살을 쏘는 켄타우로스로 나타낸다.

사수자리형은 이성과 자유롭고 편하게 사귀는 탓에 때로 잘못 판단받지만, 전반적으로 성격은 상당히 맑다.

충동적으로 자신을 표현하는 습관과 신체 운동 및 스포츠를 지나치게 하는 성향 때문에 불쾌한 일과 사고에 노출되는 경우가 많다. 스스로를 억제하여 침착해지는 법을 배워야 한다.

M.C.의 ♐. 더 높은 지식을 얻고 그것을 가르치며 삶에서 실제로 적용하려는 욕망. 관점은 언제나 배울 준비가 된 실용 철학자의 관점이다.

디센던트의 ♐. 정신은 끊임없이 학문을 찾으며, 이 노력에서 쉬지 못하고 만족하지 못한다.

I.C.의 ♐. 성격은 자부심과 관련된 높은 수준의 독립성을 보이며, 때로는 무례하기까지 하다.역주

♑ 염소자리: 주인 행성 ♄, 흙의 사인

유형: 불가리아인. 염소자리 어센던트: 로베르트 슈만, 바가반 다스, 글래드스턴, 미켈란젤로.

중간 키와 지적이고 철학적인 정신을 준다. 코와 턱이 길다. 염소자리에서는 잘생긴 이목구비가 드물다. 이 사인은 강한 인내력을 주므로 그 영향을 크게 받는 사람은 온갖 어려움과 싸워야 해도 대개 목표에 도달한다. 지성이 좋고 사고가 빠르지는 않지만, 끈기로 많은 지식을 모은다. 피상적인 경우는 드물고, 대개 진지하고 신중하다. 좋고 싫음을 빨리 정하지 않지만 우정도 미움도 오래간다.

이 사인은 특히 정치 분야에서 많은 위인을 낳는다. 타고난 성향이 높은 지위를 바라게 하고, 인내·기지·외교적 재능으로 대개 원하는 목적에 이른다. 다만 이를 위해 힘들게 일해야 하므로 느리게 이른다. 타고난 우울하고 걱정 많은 성질과 효과적으로 싸울 힘도 지닌다.

시선은 보통 땅을 향한다. 염소자리 사람은 대화 상대의 눈을 똑바로 보는 일이 드물다. 눈빛은 느리고, 눈썹은 낮게 자리하며 때로 콧마루 위에서 이어진다. 머리카락과 눈은 검고 수염은 성기다. 이마는 넓다. 대중 앞에서 말하기를 좋아하지만 쉽고 유창하게 말하는 일은 드물다. ♑는 무릎과 뼈를 지배한다.

달은 ♑에서 폴 상태이며 ♂는 ♑에서 익절테이션 상태이다. 북반구에서 태양은 ♑에 있을 때 가장 낮지만, 이 사인부터 더 높이 오르기 시작한다. 예수가 태어났을 때 태양은 막 ♑에 들어갔다. 이는 부활의 상징이며, 더 깊은 의미에서는 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 66].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 65] 물질 속에서 가장 낮은 지점에 도달한 뒤 지구와 그 안의 모든 것이 다시 영적으로 되는 과정의 시작을 상징한다. 그래서 달은 ♑에서 폴 상태이다. 달의 반사광이 약해져 태양의 참된 영적 빛이 다시 더 강하게 비칠 수 있다. 그와 함께 물질에 대한 낡은 관념이 버려지고, 영과 관련된 물질의 참뜻이 분명해진다.

제1데카네이트의 주인은 토성이고, 제2의 보조 주인은 금성(♉), 제3은 수성(♍)이다.

이 별자리의 신화적 의미는 완전히 설명되지 않았다. 어떤 이는 목신 판이라고 믿으려 하고, 다른 이는 키프로스섬에서 제우스(목성)에게 젖을 먹인 염소 아말테이아의 표상이라고 생각한다.

우라노스(하늘)와 가이아(땅)의 딸이자 목성의 어머니인 레아는 제우스(목성)를 동굴에서 젖 먹여 길렀다. 자란 제우스는 아버지 토성에게, 삼킨 자식들(프랄라야·들숨)을 토해 내도록(만반타라·날숨) 강요했다. 그 뒤 하늘과 땅(♃)이 분리되었으며, 물(♆)과 하데스(♂)도 분리되었다.

목성은 염소자리에서 폴 상태이다.

병의 원인은 흔히 낙담과 불만이다. 이는 즐거운 사람들과 어울리고 희망을 기름으로써 극복할 수 있다. 더 행복하게 느끼려면 고독을 피해야 한다.

M.C.의 ♑는 주변 환경의 조건을 넘어 올라가려는 강한 갈망을 준다. 이것이 때로 ‘벼락출세자’가 되려는 것으로 타락한다. 관점은 윗사람에게는 친절하고 찬성하는 태도이며, 아랫사람에게는 흔히 거만하고 경멸적이다.

디센던트의 ♑. 정신은 깊고 통찰력이 있지만, 다소 위선적이거나 편협할 수 있다.

I.C.의 ♑. 성격의 토대는 성장에 대한 열렬한 갈망이다.

♒ 물병자리: 주인 행성 ♅·♄, 공기의 사인

유형: 스웨덴인. 물병자리 어센던트: 알프레드 드 뮈세, 쥘 상도, 솔즈베리 경.

물병자리는 염소자리처럼 차분하고 참을성 있고 정직한 본성과, 날카롭고 꿰뚫어 보는 철학적 정신을 준다. 그러나 ♒에서는 더 이상주의적인 방향으로 나아가며, 흔히 웅변과 조형예술에 대한 섬세한 감각이 동반된다. 이 사인은 은거와 고독, 진지한 공부, 특히 오컬트 연구로 기울게 한다. 일상적인 것에서 벗어난 모든 것의 탐구, 특히 인간의 성격과 삶의 큰 문제들을 연구하는 것이 그들이 좋아하는 주제이다. 대개 다른 사람에게 너무 강하게 영향을 받는다.

이 사인에는 밝은 유형과 어두운 유형이라는 두 종류가 있다. 얼굴은 볼이 야위고 턱이 길며 눈이 아름답다. 대체로 물병자리형은 친구가 많다.

이 사인에는 많은 오컬티스트·신비가·금욕주의자·근면한 탐구자와 자연 연구자, 일반적으로 깨우친 사람들이 속한다. 미발달한 ♒형의 약점은 기묘한 공상과 성향에 지나치게 빠진다는 것이다. 이렇게 하면 병적이고 비정상적인 것으로 쉽게 타락한다. 이들에게는 지성과 직관이 결합되어야 한다. 인내하고 사랑으로 일함으로써 자연에서 작용하는 힘을 놀랍게 이해하게 된다. 이 길을 따라 우주와 리듬 있는 조화에 이른다. ♒는 혈액순환에 영향을 미치며 종아리와 발목을 지배한다.

제1데카네이트의 주인은 천왕성과 토성이다. 제2의 보조 주인은 수성(♊), 제3은 금성(♎)이다. 이에 따라 ♒의 이 부분에는 더 큰 조화와 더 분명한 통찰이 더해진다.

생명의 물을 지상에 쏟는 물 나르는 자는 로고스와 협력하여 우주의 진화를 돕는 고도로 발달한 인간의 상징이다.

이 사인의 약점은 순환이며, 예를 들어 손발이 찬 것으로 나타난다. 많은 신체 운동과 신선한 공기를 권한다.

M.C.의 ♒. 넓은 시야가 가능하게 하는 인류의 진화를 위해 일하려는 갈망. 관점은 편견 없이 열린 눈으로 진리를 찾는 사람의 관점이다.

디센던트의 ♒. 정신은 솔직하고 편견이 없지만 때로 결론이 불확실하다.

I.C.의 ♒. 성격의 토대는 모든 현현의 근원이 같다는 지식에서 생겨나는 강한 인류애이다.

♓ 물고기자리: 주인 행성 ♆·♃, 물의 사인

유형: 포르투갈인. 물고기자리 어센던트: 빌헬미나 여왕(♈에 ♃와 ♄, ♋에 ☽), 스페인의 빅토리아 여왕, 클레오 드 메로드, 피우스 9세, 프리드리히 황후.

살집이 있는 몸과 약한 체질을 주며 영향에 민감하다. 내적 본성은 정직하고 착하고 온화하다. 기회만 있으면 봉사하고 도우려 하지만, 극히 예민하게 받아들이므로 외부 영향과 감정의 노리개가 되는 경우가 많다.

눈은 옅은 회색으로 물기가 있는 이른바 물고기 눈이어서 알아보기 쉽다. 나이가 들면 대개 이중 턱이 된다. 안색은 흔히 창백하고 어깨는 둥글며, 자세는 자주 굽어 있다. 팔다리는 짧고 모양이 좋지 않으며, 머리카락은 가늘고 비단결 같다.

‘물고기들’은 행복한 사람들에 속하지 않는다. 말하자면 모든 일에서 배경에 머물도록 강요하는 치명적인 저주 아래 산다. 온갖 역경과 실망에 계속 맞서 싸워야 한다. 이는 완전한 인간이 숫양의 사인에서 십자가에 못 박히기 전에 가야 하는 십자가 처형의 길과도 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 68].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 67] 같다(다음 사인은 ♈이다). 주인 행성 해왕성은 우리 태양계의 가장 바깥쪽에 있는 가장 높은 3차원 행성으로, 아직 알려진 것이 거의 없다. 마찬가지로 물고기형도 좀처럼 이해받거나 인정받지 못한다. 전적으로 믿어도 되는 사람인데도 흔히 의심받는다. 그러나 자신을 위해서는 별로 요구하지 않는다.

제1데카네이트는 전적으로 ♆와 ♃에 속하며 넓고 육중한 몸을 준다. 제2의 보조 주인은 달(♋)¹, 제3은 ♂(♏)이다. 그러므로 마지막 데카네이트는 더 큰 힘과 항구성을 얻으며, 제2데카네이트의 지나치게 민감하고 여성적인 것, 비록 재능 있고 진실하더라도 그러한 것은 훨씬 더 적극적으로 된다.

몸의 약한 부분은 발이다. 천궁도에서 이 사인이 손상된 여성은 구두 굽을 발 한가운데 아래에 두고 신기가 어려울 것이다. 그러므로 대자연이 우아하고 작은 발을 주지 않았다면 ‘큰 발판 위에서’ 살아야 할 것이다.

물고기자리형의 몸은 약하지만, 개인의 조화로운 본성이 여기서 도움이 되어 상당히 좋은 건강을 확보한다.

고대 시리아인들은 물고기를 종교적으로 숭배했다.

M.C.의 ♓는 환상으로 흐려지지 않은 명료한 시야와, 인류를 가르쳐 우주의 가장 내밀한 존재에 가까이 데려가려는 노력을 준다. 관점은 시인·선견자·신비가의 관점이다.

디센던트의 ♓는 정신을 매우 예민하게 하며, 심령적 영향에도 민감하게 한다. 곧 영매적이다.

I.C.의 ♓. 성격의 토대는 희생과 경건함이다. 때로는 주도성과 행동이 완전히 결여된 모습으로 표현된다.

데카네이트가 신체와 성격에 미치는 영향

힌두 점성술에 따르면 각 데카네이트의 앞 절반은 양성(＋), 뒤 절반은 음성(－)이다. 따라서 양자리에서는(36쪽의 데카네이트 표 참조) 첫 5°의 주인이 ♂·♂＋이고, 다음 5°는 ♂·♂－이다. 10°에서 15°까지는 ♂·☉＋, 15°에서 20°까지는 ♂·☉－이다. 20°에서 25°까지는 ♂·♃＋, 25°에서 30°까지는 ♂·♃－이며, 모든 사인에서 마찬가지이다.

어센던트 안이나 가까이에 있는 행성은 그 본성에 따라 변화를 일으키며, M.C.의 행성 또한 기질과 외모에 큰 영향을 미친다는 점을 늘 기억해야 한다.원주

행성들

행성은 영향의 성격에 따라 좋은 것과 나쁜 것, 또는 보편적으로 받아들여지는 점성술 용어로 길성과 흉성으로 구별한다.¹ 길성에는 ♃·♀·☉, 때로는 ♆가 속한다. 흉성에는 ♄·♂·♅가 속하며, ☿와 ☽는 중성이라 할 수 있다. 후자는 자신에게 애스펙트를 맺는 행성의 자질을 받아들인다. 그러나 모든 행성의 효과는 자신이 놓인 사인의 색채를 띤다. 해왕성은 좋은 애스펙트를 받을 때에만 조화로운 영향을 주며, 그때조차 출생자의 의식이 이 행성의 매우 높은 진동에 반응할 만큼 충분히 발달했을 때만 그러하다. 다른 모든 경우에는 ♆가 흉성으로 작용한다.

사인처럼 행성도 작용 방식에 따라 불·공기·흙·물의 행성으로 나눌 수 있다. 불의 행성은 화성·태양·목성, 공기의 행성은 천왕성·수성, 흙의 행성은 토성·금성, 물의 행성은 달·해왕성이다.

보통 행성은 같은 성질의 사인에서 가장 강하게 작용한다. 예를 들어 화성은 불의 사인, 토성은 흙의 사인에서 그러하다. 그러나 아래 표는 예외가 있음을 보여 준다. 예를 들어 화성은 물의 사인 ♏에서 강하고, 토성은 공기의 사인 천칭자리에서 강하다. 여기서는 ‘강하다’를 가장 넓은 뜻으로 쓴다. 점성술에서 강한 작용 또는 익절테이션의 작용이란, 특정 사인에서 행성의 작용이 가장 높고 순수한 의미로 표현된다는 뜻이다. 자신이 주인인 사인에서는 작용이 온 힘으로 표현된다. 그 원인은 그 행성이 이른바 주인인 하늘의 부분이 인간에게 미치는 효과가 주인 행성의 효과와 일치하기 때문이다.

그러므로 익절테이션은 사실 고귀해진 작용을 뜻한다. 예컨대 화성이 염소자리에서 익절테이션이라는 것은 화성의 불같고 활력 있는 본성이 염소자리의 논리적이고 기지 있는 본성과 결합한다는 뜻이다. 사수자리의 화성 등이 만드는 지나치게 충동적인 것은, 모든 장애를 극복하는 조용하고 지칠 줄 모르는 작업 능력에 자리를 내준다.

마찬가지로 달은 황소자리에서 익절테이션 상태이다. 달의 민감하고 변화가 많고 항구성이 적은 성격에 황소자리의 자신감·항구성·느긋함이 더해져 매우 좋은 자질의 결합이 생겨난다.

태양은 양자리에서 익절테이션 상태이므로 말하자면 머리와 마음의 조화로운 협력이 생긴다. 천칭자리의 토성, 게자리의 목성, 물고기자리의 금성, 처녀자리의 수성의 익절테이션도 같은 방식으로 볼 수 있다. 태양과 달은 각각 하나의 사인만 지배하며, [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 70].원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 69] 천왕성과 해왕성도 그러하다. 나머지 다섯 행성인 토성·목성·화성·금성·수성은 일반적으로 받아들여지듯 각각 두 사인을 지배한다. 그러나 우리 생각에 이 분류는 불완전하다. 천왕성과 해왕성이 아직 발견되지 않았고 행성을 분류할 다른 방법을 찾지 못했던 시대에 만들어졌기 때문이다.

이 ‘분류’를 점성술적 또는 오컬트적 공상이라 부르려는 사람이 있다면, 그 판단은 성급하다고 지적해야 한다. ♒의 ♅와 ♓의 ♆가 매우 고양된 작용을 보이기 때문이다. 따라서 실은 같은 것을 다른 이름으로 부르는 셈이다.

대부분의 점성술 저서에 나오는 행성 분류는 다음과 같다.

표의 열은 사인, 주인 행성, 익절테이션, 폴, 디트리먼트이다. 사인 옆의 fire·earth·air·water는 각각 불·흙·공기·물이다. 기호와 도수는 원표로 보존한다.

익절테이션 목록에 제시된 도수는 익절테이션과 폴이 가장 강한 위치를 나타낸다.

위 표는 행성의 폴이 익절테이션 사인의 반대편 사인에 있으며, 디트리먼트는 자신이 지배하는 사인의 반대편 사인에 있음을 보여 준다.

자신이 지배하는 사인에서 행성은 가장 강하고 순수한 작용을 나타낼 수 있다. 익절테이션에서는 고양되고 더 높은 작용을, 폴에서는 더 약하고 어느 정도 퇴화한 작용을 나타내며, 디트리먼트에서는 작용이 매우 약하고 불순하다.

역행(℞)하는 행성¹ 역시 영향력이 더 약하다. 작용의 지연을 나타낸다.원주

운행이 느릴수록 작용은 약하고, 운행이 빠를수록 작용은 강하며 사건도 더 빠르게 이어진다.

각 행성마다 두드러진 유형을 제시하려 한다. 널리 알려진 인물 중에서 이런 유형을 찾는 일이 늘 쉽지는 않다. 직접 본 적이 없어 박물관의 흉상이나 초상화, 인물 묘사에 의존해야 하는 경우가 많기 때문이다. 그러나 지인들 가운데서는 여러 ‘유형’을 어렵지 않게 지적할 수 있다.

태양(☉)

유형: 올콧 대령. ♎가 떠오르고, 태양은 ♌의 M.C.에 있었다.

태양은 낮의 신으로 숭배되었으며, 그 상징인 불은 오랜 세월 불을 숭배하는 이들의 경배를 받았다. 신화에서 태양은 포이보스·아폴론·솔·헬리오스 등으로 나타난다.

동방 문헌에서는 산 또는 산시, 곧 태양신이라고 부른다. 태양은 자신의 생명력인 프라나를 우주 전체에 내보낸다. 따라서 천궁도에서 태양은 생명력과 상위 지성의 상징이다. 영적 원리, 참된 인간, 개성을 나타낸다.

태양의 영향을 강하게 받는 사람들은 위대함과 높은 지위와 권력을 추구한다.

태양의 영향은 달의 영향과 함께 천궁도에서 단연 가장 중요하다. 출생 천궁도를 판단할 때 이 두 중심을 먼저 고려해야 한다. 태양이 강하고 좋은 위치에 있으면 성격의 도덕적 토대가 좋음을 나타낸다. 반대로 위치와 애스펙트가 나쁘면 대개 부도덕·자만·이기심·아랫사람에 대한 냉혹함을 나타낸다.

태양은 보살피는 광선으로 생명과 발아를 주고 따뜻함을 준다. 다양한 방식으로 삶을 더 즐겁게 만드는 모든 인공적 열도 태양에서 온다. 연료가 주는 열과 빛은 실제로 저장된 태양의 온기일 뿐이기 때문이다. 전기도 태양 에너지 외에 무엇이겠는가?¹

우리 우주의 일곱 행성을 스펙트럼의 일곱 색과 음계의 일곱 음에 비교하면, ☉는 주황색과 음 C에 대응한다. ☉에는 북황위나 남황위가 없다. 겉보기 운행에서 황도를 따른다.

태양이 천궁도에서 강한 위치를 차지하면 몸은 강하고 튼튼하며 뼈도 강해진다. 얼굴은 붉고 이마는 높고 넓으며 머리카락은 밝고 곱슬이다. 태도는 자의식적이고 권위적이며 눈빛은 꿰뚫는다. 출생자는 쉽게 화를 내지만 자비롭다. 태양이 강한 위치에서 손상되면 교만·오만·고집·피상성·불안정을 낳으며, 화성이나 토성이 나쁜 영향을 주면 때로 잔혹함도 낳는다.²원주

태양의 조화로운 영향은 시간을 잘 지키고 진지하며 정직하고 고귀한 사람으로 만든다. 태양은 심장을 지배하며 그 질병은 이 기관의 질환이다. 태양이 우주의 생명 제공자이듯 심장은 몸의 생명 제공자이다. 따라서 태양의 위치와 받는 애스펙트는 천궁도에서 지극히 중요하다. 태양은 모든 생명의 지배자이고 달은 형태를 주는 존재이다. 모든 생명은 형태로 표현되므로 태양과 달의 애스펙트 관계를 가장 먼저 연구해야 한다. 두 천체가 좋은 애스펙트에 있으면 생명이 형태를 통해 조화롭게 표현될 수 있다. 다시 말해 우리 존재의 개성적(☉) 측면과 인격적(☽) 측면이 조화롭게 협력한다.

인간의 과제는 자기 존재의 달 또는 형태 측면이 더 높은 태양 또는 생명 측면에 복종하도록 하는 것이다. 여기에 성공한 만큼 자기 운명의 주인이 되어 ‘자기 별들을 지배’할 것이다.

태양은 삶의 후반부에 가장 큰 영향을 미친다. 전반부, 특히 어린 시절에는 존재의 형태 또는 달 측면이 앞장선다.

태양 영향의 본성은 화성처럼 건조하고 뜨겁지만 더 온화하다.

태양신 아폴론은 가장 오래된 전설에서 여전히 일종의 악령으로 나타난다. 가축에게 재난과 역병을 보내지만 악을 물리치기도 한다. 매달 일곱째 날을 아폴론의 생일로 여겨 기념했다.

그는 진리·빛·순수함의 신이지만 전쟁의 신이기도 하다.(태양의 영향은 화성의 영향과 대응한다.)

그는 특히 위엄 있고 진지한 태도의 청년으로, 화살·활·류트 또는 삼각대를 갖춘 모습으로 그려진다.

달(☽)

유형: H. P. 블라바츠키. ♋가 떠올랐으며, ☽는 좋은 애스펙트를 받고 ♋의 하우스인 제4하우스에 강하게 놓여 있었다.

달은 온갖 이름과 상징으로 숭배되었다. 킨티아·이시스·라나·셀레네·아르테미스·페르세포네 또는 프로세르피나·소마 등이 그 예이다.

고대인들은 달이 출생 순간에 상당한 영향을 미친다는 것을 알았다. 그래서 신화에서는 아폴론을 낳는 어머니를 돕는 모습으로 나타난다.

달은 침과 림프 같은 체액, 그리고 분비샘·젖가슴·장(내장)·방광을 지배하며, 복통·산통 같은 이 부위들의 병과 천식·홍역·경련 등을 일으킨다. 인간에게서는 정념·욕망·감정과 같은 여러 정서와 표현을 지닌 혼을 나타낸다. 태양이 높은 인간을 나타내듯 달은 낮은 인간을 나타낸다. 지구와의 거리가 짧기 때문에 달은 태양의 에너지와 생명력이 표현되어 지구와 그 위의 모든 것에 영향을 미치는 주요 통로이다. 행성들도 [다음 구간으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 73].

[앞면에서 계속] 그러한 통로이다. 이들의 영향은 각 행성의 개별적 성격에 따라 변형된 태양의 에너지이다.

달은 태양처럼 황도를 따르지 않고 그 북쪽과 남쪽으로 벗어나므로, 행성들과 마찬가지로 위도를 가진다.

달이 출생도에서 매우 강한 위치를 차지하면, 짧은 팔다리와 통통한 작은 손발을 가진 뚱뚱한 몸을 만든다. 얼굴은 둥글고 창백하며 눈은 회색이다. 성격은 동정심이 있으나 변덕스럽고, 달이 나쁜 애스펙트를 받으면 그 애스펙트를 보내는 행성에 따라 게으르고 지나치게 예민하며 겁 많고 우울하고 의심이 많아진다. 달의 영향을 강하게 받는 이들은 흔히 완전히 집시처럼 살아간다. 마음 깊은 곳에서는 아늑한 가정생활을 그리워하면서도 변화를 갈망한다. 외부의 인상에 극도로 민감하며 대체로 고된 삶을 산다. 보통 낙담의 발작에 시달린다. 달의 본성은 점액질적이고 차고 습하며 변하기 쉽다.

옛사람들은 달의 네 주요 위상, 각각 약 7일에 맞추어 황도를 28개의 월수(月宿)로 나누는 특별한 구분법을 가지고 있었으며, 각 월수에 일정한 영향을 부여했다. 오늘날 이 구분은 폐용되어 그 의미도 잃어버렸다. 이 방면을 조사하는 것은 분명 수고할 가치가 있을 것이다. 세파리얼은 양자리 제1도에서 시작하는 이 황도 구분을 자세히 설명한다.

달(☽)은 다른 행성들의 애스펙트를 통해 자신에게 오는 조화로운 것과 부조화한 것을 모두 모아들이는 큰 집합처이다.

달이 좋은 애스펙트를 받고 앵글 하우스에 있으면 성공적인 삶을 보증한다. 특히 목성과 금성의 좋은 애스펙트는 물질세계의 좋은 것들을 얻고 누리는 데 큰 도움이 된다. 출생도에서 가장 나쁜 애스펙트 가운데 하나는, 특히 여성의 출생도에서는, 토성과의 사각 또는 대립이다.

달은 자신이 위치한 별자리의 성격을 받아들인다는 사실에 유의해야 한다. 예컨대 양자리(♈)에 있으면 화성의 영향이 충동성 등으로 드러나되, 애스펙트에 따라 좋은 의미나 나쁜 의미로 나타난다. 토성의 별자리인 염소자리(♑)에 있으면 진지함과 신중함뿐 아니라 토성의 나쁜 성질도 성격에 전해진다.

나쁜 애스펙트를 받는 달은 허약한 건강을 나타내는 가장 확실한 징표 가운데 하나이며, 특히 생애 첫 7년에 그러하다. 그러나 이 경우에는 다른 요인들도 고려해야 하는데, 그것은 뒤에서 다룰 것이다.

달은 영매 능력, 심령술, 사이코메트리 등과 관련된 모든 것에 큰 영향을 준다. 달이 오컬트 하우스 가운데 하나인 제4·8·9·12하우스에 있고 천왕성(♅) 또는 해왕성(♆)의 애스펙트를 받으면, 이러한 성향이 존재한다고 확실히 결론지을 수 있다. 다만 화성이 애스펙트와 강한 위치를 통해 삶에서 주도적인 역할을 하는 경우는 예외이다. 이 경우에는 감각과 관능이 주도권을 잡으므로 출생도가 나타내는 많은 것이 표현되지 못한다.

지적 사고에는 달(☽)과 수성(☿)의 애스펙트가 매우 유리하다. 수성의 냉철한 논리적 사고에 달의 상상력이 더해지기 때문이다.

달이 지구와 그 위에 있는 모든 것에 그토록 큰 영향을 준다는 것은 이해하기 쉽다. 달은 모든 존재의 음적이고 여성적인 어머니 쪽, 곧 물질적 측면 또는 형상 측면을 나타내는 반면, 태양은 양적이고 남성적인 아버지 쪽, 곧 모든 존재의 영적 측면이기 때문이다.

이 때문에 달의 영향은 젊은 시절에 가장 강하다. 그때는 형상 측면이 발달하고, 우리를 둘러싼 모든 것 가운데서도 형상 측면이 가장 많은 관심을 끌기 때문이다. 생애 후반에는 달라진다. 결과, 곧 형상 측면인 달을 아는 것만으로는 더 이상 만족하지 않고 원인, 곧 영적 측면인 태양을 묻기 시작한다. 그러면 태양의 영향이 점점 강해지고, 그만큼 달의 영향은 뒤로 물러난다.

그러므로 우리는 달을 모든 물질적인 것의 원리로 보아야 하며, 그 증거를 날마다 자연에서 관찰할 수 있다. 자연의 네 왕국 어디서나 구성하는 의미와 해체하는 의미 양쪽으로 달의 영향을 볼 수 있다.

태양과 달이 지구를 기준으로 대립할 때, 곧 달이 ‘보름달’일 때 물질적 지구는 생명의 흐름을 충만하게 받는다. 그 때문에 이 시기와 달이 ‘차오르는’ 시기는 식물의 생장과 물질에 관계된 모든 것에 유리하게 작용한다. 우리에게는 일하고, 우리의 힘을 물질적으로 전환하며, 새로운 사업을 시작하고 경험을 얻을 때이다. 반면 삭의 시기에는 물질적 흐름이 가장 약하고, 태양의 영적 흐름은 온힘을 발휘할 수 있다. 그러므로 이 시기와 달이 기우는 시기는 영적 작업, 물질적 경험을 소화하고 그것을 초월하는 일에 더 적합하다. 명상과 자신과의 대화를 위한 때이며, 따라서 어떤 의미에서는 음적이고 수용적인 것을 위한 때이다.

소박한 농부나 농장 노동자 가운데 많은 이는 어떤 식물을 달이 차오를 때 파종하면 잎이 무성해지는 반면, 달이 기울 때 파종하면 뿌리가 훨씬 강하게 발달하고 씨앗도 더 많이 맺는다고 말해 줄 것이다. 그는 달이 밭에서 하는 여러 일을 어떻게 조절하는지 설명할 것이다.

자바 사람들은 대나무를 오래 보존하려면 삭에 베어야 한다고 말할 것이다. 그러나 모든 농부와 모든 자바 사람이 이런 일을 안다고 결론내려서는 안 된다!

헬몬트는 죽은 개구리를 보름달 빛에 하룻밤 노출하면 겨울에도 끈적끈적한 덩어리로 변한다고 말한다.

키제베터는 『비밀학』 제2권 246쪽에서 다음과 같이 언급한다. “왈라바 나무는 남아프리카산으로 송진이 매우 많은데, 삭 며칠 전에 베면 쉽게 갈라지지 않는 튼튼한 목재가 된다. 그러나 보름달 무렵에 베면 곱고 매끄러운 널판으로 쉽게 켜고 통의 널조각으로도 쪼갤 수 있지만, 이 경우 목재는 전혀 오래가지 못한다.”

달은 모든 육체적인 것에 주된 영향을 미치므로, 특히 매우 민감한 육체를 가진 사람들, 곧 감응자들이 달의 영향에 극도로 반응한다는 점을 이해할 수 있다. 이들의 기분은 달에 따라 변동하고 보름달 빛은 이들을 크게 들뜨게 한다. 달빛이 침실에 스며들면 잠들지 못하며, [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 칠흑같이 어두운 방에서도 하늘의 어느 방향에 달이 있는지 정확히 가리키는 등의 일을 한다. 이에 관해서는 폰 라이헨바흐가 감응자들을 대상으로 실시한 흥미로운 실험을 보라. 『오드』 참조.

라이헨바흐에 따르면 달은 주로 양의 오드를, 태양은 음의 오드를 방사한다. 지표면은 오드 음성이지만 지구의 중심부는 오드 양성이며, 다른 행성들과 그 위성들도 마찬가지이다.

라이헨바흐의 이 오드를 전기나 자기의 방출과 혼동해서는 안 된다. 다만 오드는 언제나 그것들과 함께한다.

브란들러 프라흐트는 철에 대한 달의 영향을 다음과 같이 말한다. “날카로운 칼을 창턱에 하룻밤 놓아두고 보름달 빛을 받게 하면, 그 칼은 쓸모없어져 아무리 거듭 갈아도 다시 제대로 날카롭게 만들 수 없다.”

또한 어떤 약초는 달과 행성들이 특정한 애스펙트를 맺을 때 채취하면 다른 영향 아래서 채취했을 때보다 효과가 더 강하다고 알려져 있다. 일부 의사와 약사는 권위를 내세워 이를 부정할지 모르나, 우리는 그 권위가 이 문제에 대한 무지에 근거한다고 생각한다.

정신이상자, 히스테리 환자, 간질 환자들이 달의 변화에서 큰 영향을 받는다는 것은 알려져 있으며, ‘달에 홀린’이라는 말까지 쓰인다.

급성질환의 위기일을 달의 위치에 따라 미리 계산할 수 있다는 것은 의심할 수 없다. 위기일이란 달이 병이 시작되었을 때의 자기 위치와 합(☌), 대립(☍), 사각(□)을 이루는 날이다. 따라서 발병 후 제8일, 제15일, 제22일에는 일시적인 악화를 예상할 수 있다. 「점성술과 의학」 장을 보라. 우주적 영향이 일시적으로 반대 방향으로 작용하여 이러한 주기적 악화가 나타나지 않을 수도 있지만, 주간 리듬 자체는 존재한다.

따라서 달을 모든 육체적인 것에 생명을 주는 자로 본다 하더라도, 달이 그 힘과 자신이 주는 생명을 태양에서 받는다는 사실을 언제나 기억해야 한다. 행성들도 마찬가지이다. 그 경우에도 태양이 근원이다. 태양 없이는 영적 생명도 없으며, 형상으로 나타나는 육체적 발현 또한 없다.

달의 여신 아르테미스는 ‘헤카테’, 곧 멀리서 타격하는 자라는 이름을 지닌다.

헤카테는 달의 세 위상인 보름, 기움, 차오름에 따라 삼중적이고 삼각형적이다. 제물은 주로 세 갈래 길이나 교차로에서 바쳐진다.

그녀는 여러 방식으로 상징되며, 예를 들면 사냥의 여신으로 나타난다. 사슴들이 끄는 수레에 앉은 모습으로 표현된다.

수성(☿)

유형: 조 체임벌린. 그는 게자리 제1도가 상승하고 있었지만, 게자리 1°3′에 있는 수성의 위치 때문에 외모와 성격이 아주 수성답다.

수성은 모든 행성을 합친 것의 표현이므로 신들의 날개 달린 전령이라 불린다. 여기서 신들이란 행성의 로고스들 또는 데바들을 뜻한다.¹원주

수성의 칼데아 이름은 네보, 곧 지식이며, 히브리어·이집트어·그리스어 이름도 같은 뜻을 가진다. 네보라는 말은 네부카드네자르, 나보폴라세르 같은 여러 역사적 이름에서 다시 발견된다. 이 말은 ‘힘’도 뜻하므로 많은 바빌로니아 왕이 그 이름을 따서 명명되었다.

수성은 도둑과 상인의 신이다. 상인에게는 도둑과 같은 항목에 분류되는 일이 달갑지 않을 것이다! 색은 노란색이고 음은 E이다.

옛날에는 헤르메스라는 이름을 지녔다. 상징은 카두케우스, 곧 지팡이를 감고 거울을 바라보는 두 마리 뱀이며, 수성신은 언제나 이 상징과 함께 표현된다. 수성은 뇌의 사고 중추, 기억, 말, 콧구멍, 폐, 신경, 손발을 관장한다. 그 질병은 이 부위들의 장애이며, 예를 들면 말더듬이나 혀짤배기소리 같은 언어 장애, 쉰 목소리, 신경성 기침 등이다.

도판 설명: 수성(☿)과 금성(♀)이 태양(☉)과 맺는 애스펙트. α = 48°, β = 28°.

수성·금성과 태양의 애스펙트 도해

수성은 태양에 매우 가까이 있으므로 지구에서 볼 때 태양으로부터 28° 이상 멀어지지 않는다. 따라서 태양과 맺을 수 있는 애스펙트는 몇 가지뿐이다. 58쪽 도판 참조.

수성은 운동 속도에서 달 다음이다.

그 본성은 유동적이고 변하기 쉬우며 차고 건조하다. 출생도에서 강한 위치에 있으면 체격과 성격에 영향을 준다. 곧 몸을 마르고 날씬하게, 팔을 길게, 얼굴을 볼이 좁고 길게, 코를 튀어나오고 흔히 뾰족하게 만든다. 머리카락과 수염은 검고 성기다. 움직임과 걸음걸이는 빠르다. 이마가 잘 발달하며 뇌도 마찬가지이다.

그 영향은 문학과 정밀과학을 공부하는 사람을 만든다. 이들은 매우 수용적이며 논변이 빠르고 예리하고, 흔히 훌륭한 연설가와 작가이다. 수성이 만들어 내는 결점은 이기심과 자만이다. 이 결점은 “신은 모든 것을 알지만, 부조화한 수성형 인간은 모든 것을 더 잘 안다”라는 말로 나타낼 수 있을 것이다.

달과 마찬가지로 수성은 자신이 놓인 별자리의 색채를 취한다. 예컨대 불의 별자리에서는 생각을 예리하고 날카롭게 만들고, 공기의 별자리인 천칭자리와 물병자리에서는 이상주의적이며 예술을 좋아하게 한다. 쌍둥이자리에서는 통찰력 있고 기민한 지성을 주며, 전갈자리에서는 빈정거리게 하고 때로는 변덕스럽게 하는 등의 작용을 한다.

더 나아가 모든 것은 수성이 다른 행성들에게서 받는 애스펙트에 달려 있다. 달의 모든 애스펙트는 유리하며 적응력을 주지만, 나쁜 애스펙트는 동시에 큰 변덕과 사고 집중의 어려움을 가져온다. 목성의 좋은 애스펙트는 올바름에 대한 순수한 감각을 주고 관대하고 너그럽게 한다. 토성의 좋은 애스펙트는 지성을 집중과 깊이 있는 학문 전반에 적합하게 한다. 토성은 모든 성급함과 피상성을 피한다. 금성의 좋은 애스펙트는 예술과 모든 우아하고 아름다운 것에 대한 취향과 사랑을 주지만, 어떤 경우에는 관능과 피상성을 주기도 한다. 이는 인생의 밝은 면만 찾는 사람을 만든다. 화성의 좋은 애스펙트는 용기, 자신감, 진취성, 예리함, 논쟁을 좋아하는 성향, 장애를 이겨낼 힘을 준다. 반대로 토성의 나쁜 애스펙트는 용기와 자신감의 부족, 굳셈의 부족, 두려움, 수줍음, 낙담을 준다.

천왕성의 좋은 애스펙트는 지성을 독창적이고 창의적이며 직관적으로 만들고, 진부하고 일상적인 것에서 벗어나게 한다. 그 영향 아래 있는 사람의 성격은 이상하고 이해하기 어려워 보일 수 있지만, 독창적이고 흥미로운 것은 확실하다. 이들은 모든 관습과 모든 모방의 적이다.

해왕성의 좋은 애스펙트는 발달 수준이 낮은 개인에게는 사고와 감정이 몽상적이고 멍하며 기이해지는 정도의 효과밖에 주지 않는다. 그러나 이 오컬트 행성의 높은 진동에 정상적으로 반응하기 시작하는, 더 높이 발달한 개인에게는 고상하고 섬세한 예술적 감각과 자연의 비밀을 해독하는 재능을 준다. 곧 남들에게는 아무것도 없는 곳에서 무엇인가를 보게 하고, 얼마간 천재성을 주며, 형이상학적인 것들에 대한 통찰을 [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 부여한다. P. B. 셸리, 존 키츠, 프란츠 리스트, 안톤 루빈시테인, 루돌프 슈타이너 등의 출생도만 연구해도 이러한 해왕성 영향의 진실성을 이해할 수 있다.

출생자의 주변 사람들과 관련하여, 수성은 출생도에서 남동생과 여동생을 나타낸다.

여러 별자리에서의 수성의 작용은 뒤에서 다룬다. 120쪽 참조.

수성, 곧 헤르메스는 목성인 제우스와 마이아의 아들이었다. 그는 신들의 전령으로 표현되며, 신의 아이였을 때부터 큰 부산함과 거짓말, 영리함과 도둑질 성향을 보인다. 그는 소 50마리를 훔치지만 너무 능숙하게 거짓말하여 아폴론이 웃기 시작한다. 목축의 신으로서는 숫양을 이끌거나 업은 모습으로 표현된다. 그 밖에는 발에 날개가 달렸고 머리에는 펠트 모자를 쓴다.

금성(♀)

유형: 프란츠 요제프 황제. 천칭자리가 상승하고 이 별자리의 지배자 금성이 중천(M. C.)에 있다.

‘아름다움’이라고도 불린다. 그리스인의 아프로디테이다. 페니키아에서는 아스타르테, 바빌로니아에서는 나나, 아시리아에서는 이슈타르라 불렸으며, 히브리 이름은 아스토레트이다. 추방된 이슈타르가 하데스의 왕국에서 지상으로 돌아오는 것은 다가오는 봄을 나타내는 아시리아의 상징이다. 태양은 4월에 황소자리에 들어가며 금성은 황소자리의 지배자이다.

금성은 프레이야이며 비슈누의 아내 락슈미였고, 결혼과 사랑과 아름다움의 여신이었다. 루키페르와 헤스페루스라는 이름으로도 알려져 있다. 비너스는 불카누스의 아내였다. 금성의 영향은 좋으며, 목성 다음으로 가장 큰 길성이다. 음은 A이고 색은 황청색이다. 자궁, 생식기, 난소, 목, 이관, 정맥, 유방, 신장, 턱과 턱끝을 관장하며, 그 질병은 흔히 관능의 과잉에서 비롯된다.

출생도에서는 손위 여자형제, 아내, 어머니, 연인을 나타낸다.

본성은 여성적이고 차고 습하다.

금성이 출생도에서 강한 위치를 차지하면 이성에게 일찍 끌리고, 아름답고 조화로운 모든 것을 사랑하게 되지만, 오락과 감각의 만족도 추구하게 된다. 금성의 영향이 목성과 토성에 의해 정화되지 않는 한, 마지막에 언급한 성질이 금성의 지배적인 성질로 남는다. 금성의 다른 극인 화성, 곧 정념을 극복해야 금성의 섬세한 작용이 온전한 순수성과 아름다움으로 나타날 수 있다. 금성형은 두 종류로 구별할 수 있다. ‘아름다움’과 모든 이상적인 것을 추구하는 높은 유형, 그리고 관능적 쾌락을 추구하는 낮은 유형이다.

금성은 다소 작고 통통한 몸, 보조개가 있는 둥근 얼굴, 밝고 다정한 눈, 보조개가 있는 턱, 듣기 좋은 목소리를 만든다. 그 좋은 영향은 출생자를 친절하고 남을 돕고 인류를 사랑하며 예술적으로 만들지만, 심하게 손상되면 부주의하고 관능적으로 만든다. 후자는 특히 [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 화성의 애스펙트를 받을 때 그러하다. 그러므로 어떤 의미에서는 화성의 모든 애스펙트와 사실상 천왕성의 모든 애스펙트도 불리한 것으로 보아야 한다. 천왕성은 언제나 금성의 성향에 기이한 색채를 더하기 때문이다.

남성 출생도에서 나쁜 애스펙트를 받는 금성은 출생자가 장기적으로 이성과 원만하게 지내지 못함을 뜻한다. 여성 출생도에서는 금성의 반대극인 화성이 나쁜 애스펙트를 받을 때 같은 뜻을 나타낸다. 각각 좋은 애스펙트가 있으면 일반적인 의미에서 반대라고 받아들여도 된다.

신화에서 비너스는 때로는 벌거벗은 모습으로, 때로는 바다빛 녹색 베일을 쓴 모습으로 표현된다. 바다의 거품에서 태어났기 때문이다. 보통 백조와 비둘기, 그리고 아들 아모르, 곧 큐피드가 동행한다.

아프로디테는 보통 봄이 떠나는 것과 연결되며, 이것은 아프로디테와 아도니스의 전설에 상징되어 있다.

화성(♂)¹

유형: 독일 황제 빌헬름 2세. 그의 상승점은 게자리이지만 중천의 화성 영향이 충분히 강하여 외모와 성격에 나타난다. 가장 순수한 화성형은 틀림없이 영국 시인 스윈번이다.

마르스는 전쟁과 사냥의 신이었다. 유피테르, 곧 제우스와 유노의 아들이며 로마 제국에서 크게 존숭되었다.

마르스는 힘의 신이다. 성경에서 화성은 악마로 상징된다. 그리스어로 아레스, 이집트어로 아르테스, 산스크리트어로 아바후크, 곧 ‘날카로운’이다.

화성은 얼굴, 담즙, 미각, 생식기, 근육계를 관장하고 이 부위들의 질병을 일으킨다.

그 질병은 염증성이어서 열병, 두창, 뾰루지, 종양, 급성 농양, 베이거나 덴 상처 같은 것이며, 특히 얼굴에서, 그리고 화성이 있는 별자리가 나타내는 부위에서 생긴다. 화성은 자신의 자녀에게 도장을 찍어 표시한다! 따라서 화성이 상승점에 있을 때 태어난 남녀는 대개 얼굴에 표지가 있다.

출생도에서 화성은 손위 남자형제를 나타내고, 여성의 출생도에서는 남편을 나타낸다.

음은 G, 색은 붉은색, 곧 짙은 화성의 붉은색이다. 일반적으로 화성은 동물계와 인간의 동물적 성향 및 성질을 관장한다. 출생도에서 강하게 놓이면 마르고 근육질이며 키가 큰 몸, 관자놀이 부분이 넓어진 여윈 머리를 준다. 턱끝은 뾰족하고 뼈가 잘 발달한다. 화성은 흔히 붉거나 밝은 곱슬머리를 주며, 특히 상승점에 있을 때 그러하다. 그 본성은 흉하고 덥고 건조하며 담즙질적이고 격정적이며 불같다.

성격은 호전적이고 용감하고 관대하고 격렬하며 때로는 거칠다. 화성형은 어떤 일에도 움츠러들지 않으며, 행동하도록 재촉하는 강한 욕망과 [다음 면에서 계속]원주

[앞면에서 계속] 비록 오래가지는 않지만 끈기를 지닌 덕분에 대체로 모든 사업에서 성공한다. 성공하지 못할 때에는 과도한 추진력과 열의가 흔히 스스로의 일을 망친 것이다.

낮은 화성형은, 특히 화성이 심하게 손상되어 있을 때, 확실히 위험하며 흔히 잔인하고 배신적이고 언제나 무례하다. 게다가 토성이 이 방향에서 화성과 협력하거나 싸우면, 전형적인 폭한이나 살인자 유형이 생겨난다.

더 높이 진화한 자아에게서 화성은 물론 이런 식으로 표현되지는 않는다. 그러나 출생도에서 강한 위치에 있으면 충동성, 격정, 관능 등으로 인격에 도장을 찍지 않을 수 없다.

화성의 강한 영향을 받는 사람들의 직업은 철, 날카로운 기구, 부식성 액체와 관계가 있다. 금속 노동자, 대장장이, 화부, 정육업자, 이발사, 목수, 병사와 군인 일반, 외과의사, 화학자, 치과의사이다.

마르스는 제우스와 유노의 아들이다. 전쟁의 신으로서 특히 힘, 용기, 대담함을 상징한다. 젊고 힘센 영웅으로, 또는 벌거벗었거나 완전무장을 한 모습으로 표현되며, 짧고 숱 많은 머리 위에 투구를 쓰고 작은 입과 깊이 들어간 눈을 지닌다. 방패와 창으로 무장하고 고함과 비명을 지른다. 그와 함께 있으면 다툼과 불화가 일어나므로 신들이 그를 피한다. 마르스 = 3월. 3월의 소나기는 양자리, 11월의 폭풍은 전갈자리이다. 두 경우 모두 화성은 3월과 11월에 태양이 머무는 별자리의 지배자이다.

목성(♃)

유형: 에드워드 7세. 사수자리가 상승하고 그 지배자 목성이 상승점에 있었다. 전 대통령 태프트도 마찬가지이다. 목성의 팽창적 본성이 여기에서 자유롭게 드러난다.

인류의 위대한 은인. 목성은 지혜의 상징이다. 옛 그리스인들에게는 신들의 아버지 제우스, 북유럽인들에게는 토르, 이집트인들에게는 암몬, 칼데아인과 바빌로니아인들에게는 메로다크 또는 벨 메로다크이다. 올바름과 정의의 신이다. 암몬과 도도나의 신전 등을 그에게 바쳤다.

목성은 폐, 간, 혈액, 소화기관을 관장하며, 손상되었을 때 이 부위들의 장애와 질병을 일으킬 수 있다.

일반적으로 목성은 식물계와 인간의 이상주의적 성향을 관장한다.

출생자의 주변 사람들 가운데 목성은 가족 중 대체로 낙천적인 사람을 나타낸다.

인간의 낮은 성질이 억제되자마자 목성은 직관과 영감의 선구자인 상상적 의식을 인간 안에서 발달시킨다. 목성의 기호는 달의 반원(☽)으로 상징되는 정신, 여기서는 지성이 물질(+)의 한계를 넘어 올라가 그 상상의 비행에서 자유로워졌음을 뜻한다.

그 본성은 적당히 따뜻하고 습하며, 색은 자주색과 남색이고 음은 B이다.

목성이 상승점에 있거나 상승점, 태양, 달과 좋은 애스펙트를 맺으면 건강과 인생의 성공을 나타낸다. 그 작용은 확대하는 작용이므로 물질계와 더 높은 여러 계 양쪽에서 팽창을 일으킨다. 따라서 우리의 의식을 넓힐 뿐 아니라, 몸을 나타내는 하우스인 상승점에 있을 때는 몸도 크고 튼튼하게 만든다.

목성형은 튼튼하고 균형 잡힌 몸, 살이 찌는 경향, 높은 이마를 지니며 일찍 대머리가 되기 쉽다. 눈은 크고 풍만하다. 눈빛은 솔직하고 호감을 준다. 머리카락은 대체로 밝으며 안색은 생기 있고 밝다.

목성에는 위성이 9개 있다. 우리 태양계에서 압도적으로 가장 큰 행성이다.

목성이 상승점이나 중천처럼 강한 위치에 있거나, 태양과 달 또는 상승점의 지배자와 좋은 애스펙트를 맺거나, 목성과 금성이 좋은 애스펙트를 맺으면, 심하게 손상된 출생도가 크게 개선된다. 좋은 일들이 지체될 수는 있지만, 강한 목성의 영향 아래서는 결국 반드시 찾아온다.

그러므로 목성형은 쾌활하고, 곧 조브다운 사람이며, 희망에 차고 낙천적이다. 그는 자신의 ‘행운의 별들’을 믿는다고 말하지만, 대개 그 표현의 진짜 뜻을 모르고 쓴다.

목성은 사람을 호의적이고 인정 많고 정직하고 경건하며 인기 있고 존경받게 한다. 그러나 심한 손상을 받거나 그 본성과 부조화한 별자리에 있으면 교만하고 허영심 많고 이기적이고 자만하고 위선적으로 만든다. 목성의 영향이 주는 정직함은 일반적인 흐름을 따르고 누구와도 사이좋게 지내려는 성향으로 바뀐다. 쾌활하고 싶어 하고 강렬한 인상을 남기기를 좋아하는 경향은 목성형에게 자연스럽다.

유피테르는 신화에서 보통 황금 왕좌에 앉아 오른손에 번개, 왼손에 왕홀을 들고 머리에 왕관을 쓴 모습으로 표현되며, 길고 물결치는 수염을 지닌다. 발치의 독수리는 그가 좋아하는 새이다.

제우스는 나무줄기에 앉아 동트는 날의 상징인 수탉을 무릎에 올려놓은 모습으로도 표현된다. 신으로서의 제우스에 관해서는 토성 부분에서 더 말할 것이다.

토성(♄)

유형: 에이브러햄 링컨. 상승점인 사수자리의 토성은 그에게 전형적인 토성형 외모를 준다.

토성은 우리의 의식을 더 높은 단계로 끌어올리고 상상, 직관, 영감을 통해 인간과 우주를 더 잘 이해하고자 할 때 모두가 통과해야 하는 통로이다. 그것은 문턱을 넘기 전에 어떤 낮은 성향과 성질을 극복해야 하는지 우리에게 분명히 보여 주는 ‘문턱의 감시자’이다. 정화자이자 정련자로서 성경에서는 유혹자 사탄으로 상징되며, 인간 안에서는 낮은 자아로 나타난다. 그것은 모든 것에 관해 잘못된 관념을 주고 사물의 진짜 배경을 보지 못하게 하는 아리만이다. 실제로 이것은 그 기호에 나타나 있다. [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 토성(♄), 곧 영혼(☽) 위의 물질(+)이다. 다른 말로 하면 정신이 물질에 종속된 것처럼 보이게 하여 사고를 물질에 한정한다.

따라서 토성은 차가운 두뇌 사고를 나타낸다. 그러나 교훈을 배우고 정신이 낮은 자아를 지배하기 시작하면, 그 기호가 뒤집혀 영혼을 물질 위에 두는 목성(♃)의 기호가 된다. 그때 토성은 더 높은 목성으로 나타난다. 곧 상상적 의식을 가져오는 자가 아니라 직관을 가져오는 자가 되며, 이로써 전생에서 모아 둔 지식의 원천이 우리에게 열려 시야가 헤아릴 수 없이 넓어진다. 그러나 그에 앞서 훈련, 곧 사고를 통해 잠재된 뇌세포를 발달시켜, 전생들에서 얻은 지식을 위한 통로로 쓰일 수 있게 해야 한다. 그러므로 여기서도 우리의 물리적 뇌는 도구이다.

토성에는 위성이 10개 있다.¹

색은 회색·검은색·녹색이며 음은 D이다.

이처럼 토성의 좋은 영향은 가장 높은 목표로 이끄는 반면, 나쁜 영향은 냉담함, 완고한 냉혹함, 무관심, 부주의, 탐욕, 불신, 거짓, 비겁함, 두려움, 낙담, 나태 같은 온갖 제한으로 표현된다. 이 낮은 토성의 영향을 강하게 받는 사람들은 매우 비참한 삶을 살며 흔히 자살로 끝을 맺는다.

그러한 사람은 마르고 약간 굽은 몸, 검은 머리카락, 성긴 수염, 길고 수척한 얼굴, 남의 얼굴을 똑바로 보지 않고 대개 땅에 고정된 어둡고 음울한 눈을 통해 천 명 속에서도 알아볼 수 있다. 무엇을 시작하든 실패하고 사업에서 성공하지 못하며, 주위에 불행과 슬픔의 분위기를 퍼뜨려 사람들을 물러나게 한다. 실제로 그는 혼자 있기를 더 좋아한다.

토성은 뼈와 관절, 간, 비장, 무릎을 관장한다. 일반적으로 광물계는 토성의 지배를 받으므로, 우리 몸에서도 뼈와 석회질 형성물처럼 지탱하고 고정하는 역할을 하는 부위를 관장한다고 말할 수 있다. 사고에서도 구체적인 것은 모두 토성에 속한다.

토성이 출생도에서 강하게 놓이고 좋은 애스펙트를 받으면 끈기, 일하는 힘, 깊이 생각하는 지성, 집중력, 직관을 주며 출생자에게 숙련과 재치를 부여한다.

특히 중천과 제4하우스에서 토성이 다른 행성들의 나쁜 애스펙트를 받으면 매우 나쁘게 놓인 것이다. 중천에서는 모든 사업에 큰 어려움을 가져오고 명예가 끊임없이 위협받으며, 출생자의 지위가 아무리 확고해도 몰락은 거의 확실하다. 제4하우스에서 토성은 대체로 고독하고 자신의 사람들로부터 멀리 떨어져 있는 슬픈 노년을 예정하며 [다음 면에서 계속]원주

[앞면에서 계속] 친구들에게서도 멀어진다. 제2하우스에서는 빈곤을, 제5하우스에서는 자녀가 없거나 자녀 때문에 겪는 슬픔을, 제6하우스에서는 질병을 가져온다. 제7하우스에서는 결혼과 공동생활에 속하는 모든 것을 지연시키고 불리하게 작용하는 등의 영향을 준다.

강한 토성은 출생도에서 대단히 가치 있다. 어떤 상황에서도 의지할 수 있는 진정한 친구를 만든다. 그는 토성의 훈련 아래서 그런 사람이 되었다.

에이브러햄 링컨은 매우 두드러진 토성형이다.

토성의 낮은 영향을 극복하면, 토성은 사고에 유리하게 작용하고 모든 성급함과 충동을 없앰으로써 큰 힘을 준다. 그러한 사람은 침묵을 배웠고 모든 논쟁과 비판을 그쳤다. 말수가 적고 판단을 좀처럼 단언하지 않지만, 그가 하는 말은 옳다. 그의 태도는 ‘침묵은 힘이다’라는 속담의 진실을 증명한다.

세상 사람들의 화제에 오르고 자신의 지식으로 우리를 깨우쳐 준 위인 대부분은 출생도에서 토성이 매우 강했다.

몇 가지 예를 들면, 괴테의 토성은 제1하우스 커스프에, 나폴레옹은 제10하우스에, P. B. 셸리는 제4하우스 커스프에, 에이브러햄 링컨은 제1하우스 커스프에, 바이런 경은 제4하우스에, 찰스 디킨스는 제4하우스에, 마르틴 루터는 제10하우스 커스프에 있었다. 에디슨은 제4하우스에, 스탠리는 제1하우스에 토성이 있다.

이는 출생도를 판단할 때 출생자의 도덕적 수준을 알아야 함을 다시 보여 준다. 낮은 유형의 경우 애스펙트가 그다지 좋지 않은 토성이 앵글 하우스, 특히 제1·10하우스에 있으면 매우 불리하기 때문이다. 제10하우스의 토성은 확실한 몰락의 징표이며, 실제로 나폴레옹 보나파르트의 생애가 그러했다.

신화에서 사투르누스는 오른손에 큰 낫을 들고 왼손에는 둥글게 몸을 말아 꼬리 끝을 입에 문 뱀을 든 노인으로 표현된다.

우라노스의 아들들인 티탄 가운데 막내인 사투르누스는 아버지의 통치권을 빼앗아 그 자리를 차지했다. 이는 지구의 물리적 발현이다. 아들 하나가 자신을 왕좌에서 몰아낼 것이라는 예언을 듣고 자식들을 모두 삼켰다. 이는 토성의 낮은 성질들을 극복하는 것이다.

그러나 막내 제우스(♃)는 어머니가 구했다. 형제들의 도움을 받아 제우스는 크로노스와 다른 티탄들을 상대로 전쟁을 시작했고, 제우스의 승리로 끝났다. 토성 기호가 뒤집혀 목성 기호가 된다. 물질이 정신을 지배하는 대신 이제 정신이 물질을 지배한다.

티탄들은 타르타로스에 던져졌다. 곧 낮은 성향들이 그것이 생겨난 곳으로 돌아간 것이다.

제우스는 형제들과 우주 제국을 나눈다. 자신은 하늘나라를 다스리고 포세이돈은 바다와 물을 차지하며 플루톤은 지하세계와 죽은 자들의 거처를 다스린다. 그곳에서 플루톤은 데메테르, 곧 케레스의 딸 페르세포네와 결혼한다.

천왕성(♅)

유형: 에마누엘 스베덴보리. 천왕성이 태양 및 달과 강한 애스펙트를 맺고 있었다.

발견자의 이름을 따라 허셜이라고도 부르는 이 행성은, 칸트·라플라스의 성운설에 따르면 태양에서 비롯되었지만, [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 우리의 3차원 자연계에 온전히 속하지는 않는다. 해왕성과 마찬가지로 제3차원에서 제4차원으로의 이행을 이루므로, 이 두 행성에서 오는 영향은 그토록 혼란스럽고 기이하다. 둘 다 기이한 예술의 탄생에 자극을 준다. 그 예술은 눈에는 아무리 이해할 수 없고 기형적으로 보여도, 이 행성들의 신비한 영향 아래 차츰 성숙해질 미래 예술의 이행 형태이자 선구자이다. 오늘날의 시도는 어린아이의 옹알이에 지나지 않는다.

자신의 의식을 더 높은 계로 발전시킨 사람들만이 이 높은 진동에 어느 정도 응할 수 있으며, 그런 사람은 극소수이다. 대부분은 반응하지 않거나 불완전하게만 반응한다. 후자는 천왕성이 강하게 놓였으나 그것을 이해할 만큼 충분히 진화하지 못한 사람들이다. 그 결과는 기벽, 강한 독립심과 충동성, 이상하고 때로는 어리석은 몸가짐과 습관이다. 다른 사람들에게 이해받지 못하고 대개 자신도 거의 이해하지 못하는 별난 사람이 생겨난다. 이들은 스스로도 근원을 모르는 충동에 따라 행동한다. 천왕성의 이 특이한 작용은 일부 미래주의자, 예컨대 입체파에서 분명히 볼 수 있다. 이들은 일종의 양성적 혼돈을 만들어 낸다. 거기에는 단단하고 단호한 무언가가 있으며, 해왕성의 혼돈에서는 그것이 나타나지 않는다. 67쪽 해왕성 참조.

개인이 더 높이 진화했다면, 천왕성의 영향은 기이함뿐 아니라 비범한 모든 것에 대한 사랑, 오컬트 학문과 점성술에 대한 강한 끌림, 고대 유물에 대한 애호, 대체로 천재성과 밀접한 무언가로 나타난다. 예컨대 항공술은 천왕성에 속한다. 비행사들의 출생도에서는 언제나 강한 천왕성 영향을 발견할 것이다.

불운한 네덜란드 비행사 판 마스데이크의 경우, 공기의 별자리인 쌍둥이자리에 천왕성이 있었고 화성과 사각을 이루었으며, 화성은 제10하우스에 있었다.

이들은 타고난 직관, 영감, 천리안의 재능 덕분에 생명과 자연 일반에 관련된 연구에서 두각을 나타낸다. 다른 이들이 빛을 보지 못하는 곳에서 해답을 찾는다. 따라서 발명가들은 천왕성형 가운데서 찾아야 한다. 이들의 삶은 말하자면 보통 사람들의 삶보다 높은 옥타브에 있다.

이 때문에 천왕성은 수성의 높은 옥타브로 여겨진다. 따라서 낮은 유형에서 허약한 것은 사고에서 드러난다. 천왕성은 높은 지성의 행성이다. 해왕성도 같은 방식으로 금성의 높은 옥타브이며, 낮은 해왕성형의 약점은 감정에서 표현됨을 볼 수 있다. 해왕성 참조.

천왕성에는 위성이 4개 있다.

천왕성의 작용은 흉하고 갑작스럽다. 번개처럼 우리를 내리치며, 작용의 신속성에서는 화성을 능가한다. 다만 화성보다는 훨씬 덜 흉하다.

점성가, 오컬트 연구자, 심령주의자, 최면술사, 비행사, 전기 기술자, 고미술상은 천왕성의 강한 영향을 받는다.

천왕성은 모든 관습을 싫어하며 모든 면에서 독창적이고 매우 [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 충동적이다. 물론 많은 것은 애스펙트와 별자리에 달려 있다. 공기의 별자리에서 가장 좋다.

천왕성은 토성·화성과 함께 흉성에 포함되며, 나쁜 애스펙트에서는 실제로 그러하다. 천왕성의 합과 평행은 옛것에 집착하는 성격에만 흉하게 작용할 수 있다. 이 애스펙트들은 바로 그들에게 옛것과 관습에서 스스로를 떼어 내야 함을 나타낸다. 여기서 천왕성은 더 넓고 진보한 것을 향한 ‘각성자’ 또는 ‘자극자’라는 사명을 수행한다.

조상들의 생각이 아무리 훌륭하고 아름다웠다 해도, 우리는 그들과 똑같이 생각하고 행동할 수 없으며 그래서도 안 된다. 그들의 모범에서 배울 수는 있으나, 우리의 의식과 사고를 포함하여 모든 것이 진화하고 넓어진다는 점을 늘 기억해야 한다. 천왕성은 개척자이자 개혁자이다. 이 진보의 정신에 협력하는 사람은 천왕성을 흉성이 아니라 길성으로 알게 된다. 천왕성은 더 높은 의식 단계로의 이행과 동시에 더 높은 차원으로의 이행을 상징한다. 의식이 넓어지면서 물리세계의 세 차원보다 더 많은 차원에 나타나는 세계가 우리에게 드러나기 때문이다. ‘새로운 생명은 그때 새로운 길을 따라간다.’

그러므로 천왕성은 사방에서 늘 우리를 둘러싸고 있지만 높은 옥타브에 속한 이 행성의 각성시키는 영향 아래서만 관찰할 수 있게 되는 새로운 4차원 세계, 곧 아스트랄 세계를 드러낸다.

이 때문에 천왕성은 천리안의 행성이라고도 불린다.

천왕성은 오라를 지배한다.

신화에 따르면 우라노스는 무한한 빈 공간인 카오스에서 생겨나 게아, 곧 지구를 둥글게 덮는 하늘이 되었고, 그렇게 지구와 혼인으로 결합했다. 이들의 자녀는 티탄들이었으며 크로노스, 곧 토성이 막내였다.

그리스 신화에는 토성이 천왕성에 의해 거세되었다고 나온다.¹ 그러므로 여기서도 토성이 천왕성의 높은 의식으로 올라가려면 자신의 낮은 성향을 없애야 한다는 깊은 진리가 상징적 형태로 숨겨져 있다.

해왕성(♆)

유형: 레프 톨스토이. 해왕성이 제7하우스에 있었다.

천왕성의 높은 진동과 거의 모든 인류가 거기에 정상적으로 반응할 수 없다는 점에 관해 말한 것은, 해왕성에는 더 높은 정도로 적용된다. 이 행성 역시 지구가 놓여 있고 우리의 감각이 주변을 관찰하는 3차원 상태에 온전히 속하지 않는다. 그러므로 그 진동에 응하기가 매우 어렵다. 프시케이자 고대 그리스인의 포세이돈인 해왕성은 천왕성보다 훨씬 더 혼돈의 행성이다. 여기서 혼돈은 사고보다는 감정에 더 많이 표현된다. 앞서 보았듯 해왕성은 금성의 높은 옥타브로 볼 수 있기 때문이다.

흐릿하고 모호하고 불명확한 모든 것은 해왕성에 속하며, 순수예술과 바이올린 연주, 곧 감정의 연주도 그러하다. 좋은 애스펙트를 [다음 면에서 계속]편집주

[앞면에서 계속] 해왕성이 태양·달·수성과 맺으면 흔히 순수예술에 대한 성향과 재능을 준다. 고도로 진화한 개인에게는 때로 천재성도 가져오며, 여러 천재적 인물의 출생도에서 이를 볼 수 있다.

이 행성에 대해서는 거의 알려진 것이 없다. 발견된 때가 1846년으로 늦으므로 연구도 비교적 최근에 이루어졌기 때문이다.

해왕성에는 위성이 하나 있다.

해왕성이 출생도에서 강한 자리, 예컨대 앵글을 차지하면 어떤 특이성을 예상할 수 있다. 때로는 출생자 자신에게도 수수께끼여서 남에게 설명하기를 좋아하지 않는 성향이나 특징이다. 태양·달·수성과 애스펙트를 이루면 작은 천재성의 불꽃을 예상할 수 있으나, 앞서 말했듯 고도로 진화한 사람에게만 해당한다. 낮은 유형에서 해왕성의 작용은 혼돈스럽거나 왜곡된다. 상승점의 해왕성은 크고 옅은 파란 눈과 주름 많은 얼굴을 준다.

사이코메트리, 영청, 텔레파시는 이 행성에 속하는 능력이다.

해왕성은 흉성이 아니지만, 그 좋은 영향에 반응할 수 있는 사람이 너무 적어서 많은 이들이 흉성으로 분류한다.

강하고 조화로운 해왕성 작용의 몇 가지 예를 두 오컬트 연구자 R. 슈타이너 박사와 C. W. 리드비터의 출생도에서 볼 수 있다. 전자는 물고기자리 5°에서 수성이 해왕성과 합을 이루고, 후자는 물병자리 10°에서 수성과 태양이 해왕성과 합을 이룬다. 전자에게서는 특히 멘탈계에서, 후자에게서는 아스트랄계에서 작용이 표현된다.

해왕성은 위성이 다른 모든 행성 위성들의 운동과 반대 방향으로 그 주위를 돈다는 점에서 다른 행성들과 구별된다. 이는 비전학을 연구하는 이들에게 흥미로운 점이다.

해왕성은 물의 별자리, 특히 물고기자리에서 가장 좋다.

금성이 사랑의 행성이라고 불리듯, 그 높은 옥타브인 해왕성을 더 높은 보편적 인류애의 행성이라 부를 수 있다.

많은 예술가와 자칭 예술가가 해왕성의 왜곡된 작용을 매우 강하게 받는다. 이는 요란한 복장, 긴 머리, 그리고 흔히 지상의 ‘술’을 여러모로 즐기는 모습으로 나타난다. 이상한 행동과 옷차림으로 예술성의 부족을 메우려는 것처럼 보인다. 이들은 흐릿하게 느끼며 작품에서도 흐릿하고 모호하게 해석한다. 천왕성 영향의 특징인 선과 음의 날카로운 대비는 여기에서는 결코 발견되지 않는다. 비범하고 이해할 수 없는 것이 이 신비한 행성에서는 전혀 다른 방식으로 표현된다.

바다의 신 넵투누스는 삼지창으로 무장하고 돌고래와 트리톤들에게 둘러싸인 힘센 남자로 표현된다. 불성실하고 간통하는 남편으로 알려져 있지만, 특히 해안 지역에서는 신으로서 크게 존숭된다.

그의 궁전은 네하이아 해안의 깊은 바닷속에 있다. 사모스 근처에서는 소아시아 이오니아 연맹의 열두 도시가 바다의 신 넵투누스의 축제를 열었다.

그는 거대한 조개껍데기인 자신의 수레바퀴가 뒤집은 땅을 비옥하게 만들고, 님프들과 결합하여 강한 세대를 낳는다.

그의 살아 있는 상징물은 말, 황소, 돌고래이다.

필적학

태양: 규칙적인 원, 풍성한 곡선과 나선. 달: 불규칙하고 구부러진 선. 수성: 짧고 날카로운 선과 부드럽고 섬세한 곡선. 금성: 리듬감 있는 고리와 곡선. 화성: 날카로운 각과 갈고리, 가늘고 곧은 선. 목성: 풍성하고 힘 있는 선과 고리. 토성: 단단하고 짧고 곧은 선, 움츠러든 형태. 천왕성: 기이하고 독창적이며 섬세한 고리와 갈고리. 해왕성: 흐릿하고 불분명한 고리와 곡선. 군데군데 끊어지며 리듬감이 있다.

위 목록과 관련하여 여러 행성형의 필적을 연구하면 틀림없이 놀라운 결과를 얻을 것이다.

행성형과 그에 대응하는 문체 사이에도 평행 관계를 그릴 수 있다.

행성들의 지구중심적 운동 등

달은 27일 7시간 4분에 황도의 모든 별자리를 통과한다. 수성·금성·태양은 1년, 화성은 20개월, 목성은 12년, 토성은 29½년, 천왕성은 84년, 해왕성은 156년에 통과한다.

평균 시간을 제시한 것이다. 역행 운동 때문에 때로는 조금 짧고 때로는 더 길다.

자기 축을 중심으로 하는 자전, 곧 하루의 길이는 수성·금성·화성에서는 지구와 거의 같아 24시간이다. 목성에서는 약 10시간, 토성에서는 10시간 30분, 천왕성에서는 약 9시간 30분이다.

[표: 위성 수, 태양으로부터의 거리, 밀도, 질량. 원문 표는 아래 이미지에 보존한다. 표 안의 Asteroids는 ‘소행성들’이다.]

이 문제에 관해 천문학자들의 견해는 완전히 일치하지 않는다.

행성별 위성 수·태양 거리·밀도·질량 원표

감각과 행성

수성은 시각을 관장한다. 금성은 촉각을 관장한다. 화성은 미각을 관장한다. 목성은 후각을 관장한다. 토성은 청각을 관장한다. 천왕성은 천리안을, 해왕성은 사이코메트리 감각을 관장한다. 마지막 두 감각은 앞으로 발달해야 할 감각이다.

행성권

전기적 가설

행성들이 어떻게 우리에게 영향을 주는지, 그리고 그 영향의 진짜 본질, 곧 영적 실체가 무엇인지는 말로 표현할 수 있는 한에서 비전 점성술이 답해야 할 문제이다. 여기서는 우리가 행성이라고 부르는 것을, 우리에게 영향을 주는 실제의 거의 무한한 행성권 가운데 극미한 일부로 생각해야 한다고만 말할 수 있다. 그것은 그 힘의 물리적 중심일 뿐이다. 마찬가지로 눈에 보이는 태양도 힘의 물리적 중심, 또는 행성계의 심장으로 보아야 한다. 행성들의 진정한 상위 영역들은 서로 스며들며, 태양은 다시 전체에 스며든다. 심장으로서 태양은 인간의 심장이 몸에 영양분이 든 피를 공급하듯, 우주의 몸 전체에 자신의 생명력인 프라나를 보낸다.

‘위에서와 같이 아래에서도.’

우리는 대개 물질적 감각으로만 관찰하고, 이 감각들은 모든 면에서 우리를 속이므로, 행성들에 관해 매우 제한된 표상만 가진다. 우리 눈에 물리적으로 나타나는 작은 부분만 보는 것이다. 진정한 행성은 우리의 관찰을 벗어난다. 주위의 모든 것도 마찬가지이다. 우리는 사물의 겉면만 관찰하고, 진정한 실체는 우리 너머에 있다.

따라서 행성들의 실체가 지구에 스며든다고, 곧 지구 위에서 또 지구를 통하여, 그리고 살아서 진화하는 모든 것 안에서 나타난다고 생각할 수 있다. 이로써 그 작용과 영향을 더 잘 이해하게 된다.

도움이 될 만한 물질적 설명은 다음에서 찾을 수 있다.

과학은 지구 내부와 표면에서 자기 및 전기 흐름이 끊임없이 움직이고 계속 변한다고 가르친다. 지구에 관하여 우리는 양과 음의 자기 및 전기 흐름을 말하고, 지구에는 자기극 등이 있다. 요컨대 지구를 거대한 전자석으로 볼 수 있으며, 분명 다른 행성들도 마찬가지이다.

이러한 표상은 지구의 비중에 관해 알려진 사실과도 일치한다. [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 곧 우리가 알고 있는 지각 부분의 비중을 육지와 바다를 평균하여 구하면 약 2.5가 된다. 그러나 지구의 비중은 약 5.4임이 밝혀졌다. 따라서 지구 중심부의 압도적으로 큰 부분은 적어도 6.5–7의 비중을 가져야 한다고 결론지어야 하며, 이는 철의 비중과 거의 같다.

다른 행성들도 같은 근원에서 생겨났으므로 마찬가지일 것으로 예상할 수 있다. 다만 밀도의 크고 작음에 따라 집합체는 상당히 다를 수 있다는 점을 전제로 한다. 그것은 다른 진동 상태일 뿐이다. 무한히 변화하는 이 진동이야말로 모든 물질적인 것의 마야, 곧 환영의 진정한 이유이다. 진실로 실재하는 것을 비실재적인 가면 뒤에 감추는 것은 진동 상태이다. 말하자면 신적 사유가 결정화된 것이다. 그러나 이 논리적 가정을 확실하게 만드는 다른 것이 있다.

우리가 보는 것은 무엇인가? 때때로 지구로 떨어지며 사라진 천체의 잔해로 여겨지는 운석들은 주로 철, 이른바 운철로 이루어져 있다.

우리 우주의 구성 부분들은 일부 혜성을 제외하고 태양에서 비롯되었으며, 따라서 구성의 차이는 클 수 없다고 가정하는 것이 합리적이다. 이는 칸트·라플라스 이론에 따른다. 지구의 중심부도 운철로 이루어져 있다고 생각할 수 있다.

태양은 거대한 자석인 지구를 끊임없이 비추며, 이것은 지구가 계속 전기로 충전된다는 뜻이다.

그러므로 위의 논설에서 지적했듯 우리 행성들을 거대한 전자기적 물체에 비유할 모든 자료가 갖추어진 셈이다. 물론 순전히 물리적인 의미에서이다. 이들은 서로 작용하며, 서로에 대해 차지하는 위치에 따라 끊임없이 변한다.

태양에 관해서는, 때때로 지구에 그토록 참혹한 피해를 주는 격렬한 전기·자기 폭풍이 태양 흑점이 보이게 되는 것과 관련되는 듯하다는 사실만 지적하면 된다. 따라서 태양의 전기적 방출, 곧 프라나의 교란은 지구의 전기적 평형의 교란을 수반한다. 그러므로 태양에서 지구로 전기 흐름이 있으며, 논리적으로 반대 방향에도 있다. 태양은 열을 보내지 않는다. 그 전기 흐름이 대기와 지표에서 저항에 부딪쳐 그 결과 열이 생기는 것이다. 여기서 대기는 보호 작용을 한다. 이 보호 대기가 없이 전기 흐름이 지각의 저항을 온전히 받는다면 지구는 타 버릴 것이기 때문이다. 높은 산꼭대기처럼 대기가 매우 희박한 곳에서는 태양광선이 피부에 미치는 효과가 아래쪽보다 훨씬 강하다. 산에 오르는 사람은 누구나 이를 안다. 그 원인은 결코 빙원의 눈이 태양광선을 반사하는 것만은 아니다.

우주에 전기의 근원이 존재함을 보인 뒤 한 걸음 더 나아가면, 당연히 그 근원들, 곧 힘의 중심들이 서로에 대한 위치를 바꿈에 따라 전기 흐름도 변형된다고 받아들이게 된다. 이것이 행성의 애스펙트이다.

행성의 영향이 오직 지구와 그 위의 모든 것만 완성시키기 위해 존재한다고 생각해서는 안 된다. 우리가 다른 행성의 거주자들보다 훨씬 중요하고, 가장 작은 행성들 가운데 하나인 지구가 나머지 모든 행성을 합친 것보다 중요하다고 가정하는 것은 매우 터무니없다. 지구도 차례로 우주 전체의 진화에 작용하며, 우리가 다른 행성들의 영향을 받듯 그들도 우리의 영향을 받는다.

다른 이들의 문제까지 신경 쓰지 않아도 지구의 살림만으로 할 일이 충분하다. 그러나 다른 행성에 생명체가 사는지 의심하는 사람들에게는, 어떤 형태로든 생명이 나타나지 않는 장소를 단 하나라도 상상할 수 있는지 묻고 싶다.

생명은 어디에나 있고 진화도 어디에나 있다. 다만 표현되는 형태와 방식은 물론 주어진 조건에 따라 달라지며, 다른 행성들의 조건은 지구와 크게 다르다.

우리 태양계는 자연에서 복사물로 관찰할 수 있는 모든 것의 객관적 원형이다. 태양계가 끝없고 수많은 변화를 겪으므로 서로 다른 복사물과 반영들의 수도 끝이 없다. 인간에서뿐 아니라 동물과 식물에서도 끝이 없으며, 찾아보면 모든 식물과 꽃과 동물에서 특정한 천체 배치와의 관계를 발견할 수 있다. 인간, 동물, 식물, 광물은 말하자면 여러 단계에 있는 우주의 상징이며, 이것을 수로 나타낼 수 있어야 한다.

행성들은 실제로 우리 안에 있고, 반대로 우리도 행성들 안에 있다. 행성과 지구가 로고스 안에 있고 로고스가 우리 안에 있는 것과 같다. 우리의 육체적 감각은 우주의 상징이라 부를 만한 것, 곧 천체들의 물리적 발현만 보여 준다. 마찬가지로 물리적으로 관찰하는 모든 것을, 우리의 감각으로 관찰할 수 없는 사물의 진정한 본질의 상징으로 볼 수 있다.

우리 주위의 자연에 있는 모든 것은 가장 작은 물질 원자에 이르기까지 우주 전체, 곧 태양과 그 행성들의 도장을 지닌다. 우주의 어느 부분이 다른 부분보다 더 강하게 표현되는가에 따라, 인간·동물·식물·광물이라는 네 왕국의 존재들을 태양·달·여러 행성 아래에 배치할 수 있다. 파라켈수스는 그 방법을 매우 독창적으로 가리켜 주었다.

물리학에 관한 우리의 지식은 끊임없이 향상되며, 새로운 발견이 있을 때마다 새로운 전망이 열린다. 맥스웰이 빛의 속도와 전기 및 자기 상수 사이의 관계를 발견했을 때가 그러했다.

전자에서 전기의 음성 원자 단위가 발견되었다. 곧 원자라는 소우주에서 행성들이 발견된 것이다. 시간이 흐르면 양성 원자 단위, 곧 원자 소우주의 태양도 발견될 것이다.

물질과학은 전자를 지닌 원자를 축소된 완전한 행성계의 원형으로 여긴다. 여기서 전자들은 행성들을 나타내고, 그들이 찾고 있는 원자 소우주의 양성 원자 단위는 태양을 나타낸다.

이것은 우리 세기의 위대한 발견인 물질의 전기이론이다. 그 결과 우리는 부착력, 응집력, 자기, 복사를 전기의 산물로 받아들이게 되었다. 그리고 태양은 그 모든 전기의 무진장한 원천이다.

지구가 영향을 받듯, 지구도 다른 행성들과 그 거주자들에게 영향을 준다. 우리는 행성들을 인간처럼 몸과 영혼과 정신을 지닌 영적 존재들로 보아야 한다. 이 우주적 존재들도 인간과 함께 진화에 포함된다.

별, 행성 등의 이름으로 알려진 모든 천체가 실제로 살아 있는 존재라는 가르침은 고대 철학에서 오늘날의 오컬트 가르침에 이르기까지 모든 시대에 선언되었다. 이 양 극단 사이의 여러 시대에서도 같은 가르침을 발견한다. 플라톤은 다음과 같이 말한다. 나는 영어 번역에서 인용한다. “태양과 달과 별들 각각은 자신에게 내재하거나 자신의 몸에 고유한 독립된 영혼을 가진다. 천상의 실체와 눈에 보이는 각각의 천체에 깃든 이 영혼들 각각은 신이다.”¹

그들이 아무리 높이 진화하고 개별화되었더라도, 그 생명과 의식은 어떤 의미에서는 로고스의 생명과 의식이다.

진정한 행성들이 서로 스며든다는 표상이 겉보기에는 아무리 이상해도, 물리적 행성들의 발달을 성운설에 따라 받아들이면 실제로는 그다지 이상하지 않다. 이 이론에서 훗날 행성이 수축하여 만들어지는 고리는 진정한 행성의 바깥 경계를 나타낸다. 따라서 고리 안의 모든 것은 본래 행성의 실체였고, 나중에 그 안에 3차원계에서 나타나는 힘의 중심, 곧 물리적 행성이 생겨나도 여전히 그러하다.

태양 로고스의 본질은 모든 행성을 포함하고 관통한다. 이 행성들을 태양 로고스의 기관으로, 물리적 태양을 심장으로 볼 수 있다.

우주의 네 원소인 1. 흙, 2. 물, 3. 공기, 4. 불은 소우주의 1. 고형체, 2. 혈액과 림프, 3. 호흡, 4. 체열에 대응한다. 이처럼 우주와 인간 사이의 평행 관계를 계속 그릴 수 있다. ‘위에서와 같이 아래에서도.’원주

인간이 태어나는 순간의 우주를 정밀하게 복사한 존재라는 사실은 신체가 취하는 형태와 성격을 특징짓는 성질뿐 아니라, 심령능력처럼 영혼의 특별한 특성을 갖는 데서도 나타난다. 심령성과 자기성이 강한 사람들은 지구의 자기 강도가 가장 강할 때, 곧 자정에 태어난다는 사실을 발견한다. 이때 태양은 출생도에서 자오선의 가장 낮은 지점인 나디르 근처에 있다. 달·수성·토성도 출생 때 이 지점에 있으면 심령능력을 드러내지만, 태양과 달의 힘이 더 강하다.

이는 출생자를 매우 음성적으로 만들므로, 주변의 자기 상태가 변할 때마다 수용적으로 반응하게 한다. 반대도 성립한다. 곧 중천에 행성들이 많으면 사람은 매우 양성적이 된다. 특히 화성이 그러하다. 화성의 색은 붉으며 중천의 붉은색을 강화한다.

또 하나의 증거는 카를 폰 라이헨바흐¹가 오랜 세월 감응자들을 대상으로 실시한 실험에서 얻을 수 있다. 그는 이를 통해 지구와 인간 양쪽의 오라에 같은 색이 나타남을 발견했다. 인간의 오라는 머리를 북쪽으로 향하여 수평으로 누웠을 때 가장 뚜렷했다. 그러면 머리 주위의 오라는 파랗고 발 쪽은 짙은 붉은색이며, 그 사이는 오른쪽의 회청색을 거쳐 왼쪽의 황록색으로 이행한다. 하늘에도 같은 색이 나타난다. 나디르인 북쪽에는 자기적인 파란색, 천정인 남쪽에는 전기적인 붉은색, 동쪽 지평선에는 회색, 서쪽 지평선에는 노란색이다.

제한된 물질적 감각을 전혀 믿을 수 없고 시간과 공간에 관한 우리의 표상 역시 틀렸음을 이해하면, 태양과 행성들을 하나로 나타내는 것이 덜 터무니없어 보인다.

현재 우리는 표상을 시간과 공간의 개념에 연결하지 않을 수 없다. ‘공간은 무한하다’, 곧 거기에 아무것도 더하거나 뺄 수 없다고 말하기는 매우 쉽다. 그러나 그렇게 말한다면 동시에 그것이 존재하지 않는다는 결론도 내려야 한다. 시간도 마찬가지이다. 시간과 공간은 인간 정신의 잘못된 표상 능력, 곧 우리의 관찰 능력의 제한에서 생겨난 개념이다. 실제로는 둘 다 존재하지 않는다.

달리는 열차의 객실 창문으로 자연을 관찰하는 것을 일상적인 관찰과 비교하면 이 개념에 어느 정도 다가갈 수 있을 것이다. 첫 번째 경우에는 전신주와 나무 등이 시야를 빠르게 지나가며 우리는 하나씩 본다. 그러나 열차에서 내리면 전체를 정지한 상태로 본다. 후자는 공간과 시간이라는 제한 요인 없이 관찰하는 것에 해당하고, 객실 창문에서 관찰하는 것은 우리의 육체적 지각 능력의 상태에 해당할 것이다.원주

애스펙트

오랜 관찰을 통해, 행성들과 하우스의 커스프들이 특정한 각거리에서 가장 강한 영향을 발휘한다는 사실이 알려져 있다. 지구와 그 위의 모든 것은 끊임없이 이 영향을 받는다. 가장 강한 작용은 다음 도수에서 나타난다.

[표의 열: 기호, 애스펙트, 도수, 영향. 원표는 아래 이미지에 보존한다.] 합은 0°이며 영향은 행성의 본성에 따라 달라진다. 대립 180°, 사각 또는 쿼드레이트 90°, 세미스퀘어 45°, 세스퀴쿼드레이트 135°는 부조화하다. 삼각 120°, 육각 60°, 세미섹스타일 30°는 조화하다. 퀸컨스 150°는 부조화하며, 평행의 영향은 가변적이다.

합·대립·사각·삼각의 작용은 매우 강하고, 육각·세미스퀘어·세스퀴쿼드레이트는 더 약하며, 세미섹스타일과 퀸컨스는 매우 약하다.

많은 점성가는 퀸타일 72°와 바이퀸타일 144°도 받아들이며, 이는 조화하다. 그러나 이 매우 약한 영향들은 보통 무시한다.

따라서 애스펙트란 두 행성 사이의 거리를 도수로 나타낸 것이다. 두 행성이 같은 트리곤에 속하는 서로 다른 별자리에서 대략 같은 도수에 놓이면 삼각 애스펙트, 곧 120° 거리를 이룬다. 34쪽 참조.

예컨대 불의 트리곤인 양자리·사자자리·사수자리에 있는 행성들을 들면, 양자리 12°의 화성은 사자자리 14°의 태양과 삼각을, 이 태양은 사수자리 9°의 목성과 삼각을 이룬다. 공기의 트리곤인 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에서는 쌍둥이자리 2°의 금성이 천칭자리 6°의 토성과 삼각을, 이 토성은 물병자리 3°의 천왕성과 삼각을 이룬다.

같은 방식으로, 물의 트리곤인 게자리·전갈자리·물고기자리 또는 흙의 트리곤인 황소자리·처녀자리·염소자리에서 같은 트리곤에 속하는 서로 다른 별자리의 대략 같은 도수에 놓인 행성들은 서로 약 120° 떨어져 있으므로 삼각 애스펙트를 이룬다.

두 행성이 같은 트리곤의 서로 다른 두 별자리에 있고 도수의 차이가 15°이면, 135° = 120° + 15°인 세스퀴쿼드레이트를 이룬다. 예컨대 사자자리 3°와 사수자리 18°, 또는 게자리 2°와 전갈자리 17°이다.

세 십자궁, 곧 34쪽을 참조할 때, 같은 십자궁에 속하는 서로 다른 별자리에서 대략 같은 도수에 있는 행성들은 사각 애스펙트인 90° 거리를 이룬다. 또는 원의 절반만큼 떨어져 맞은편에 놓이면 대립 애스펙트를 이룬다. 활동 십자궁은 양자리·게자리·천칭자리·염소자리로 이루어지고, [다음 면에서 계속]

애스펙트의 기호·각거리·영향 원표

[앞면에서 계속] 고정 십자궁은 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리, 변통 십자궁은 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리로 이루어진다.

행성이 어느 별자리의 끝 도수 부근에 있으면 다른 트리곤의 첫 도수 부근에 있는 행성과 애스펙트를 이룰 수 있다. 예컨대 황소자리 2°의 달은 사수자리 29°의 태양에서 약 120° 떨어져 있으며, 실제 거리는 123°이다. 양자리 2°의 화성은 사수자리 29°의 목성과 사각 애스펙트를 이룬다.

애스펙트가 작용하려면 꼭 정확히 완성되어야 하는 것은 아니다. 몇 도 차이가 있어도 행성들의 상호 작용을 관찰할 수 있다. 영향권의 범위는 행성마다 다르며, 경험에 따르면 각 행성에 특별한 한계인 오브를 받아들여야 한다.¹ 이러한 한계, 곧 행성 애스펙트의 오브는 뒤의 한 장에서 언급한다. 83쪽 참조.

따라서 출생도에서 행성들이 언제 합을 이루고 언제 서로 약 30°·45°·60° 떨어지는지 계산하여 합·세미섹스타일·세미스퀘어·육각 등의 애스펙트를 애스펙트 도표에 적는 것은 어렵지 않다. 「출생도의 판단」 장, 145쪽 출생 도표 참조.

이 애스펙트들, 곧 각들을 자세히 살펴보면 모두 원 안에 그린 정다각형의 각임을 알 수 있다. 각은 원주에 놓인 변들에 의해 생기거나 중심에서 꼭짓점으로 그은 반지름들에 의해 생긴다. 따라서 30°는 정십이각형, 45°는 정팔각형, 60°는 정삼각형, 90°는 정사각형, 120°는 정육각형, 135°는 정십각형의 특징이며, 대립과 합은 직선에 대응한다. 역주

자연이 수학적 선을 따라 작용한다는 것은 널리 알려져 있다. 이를테면 결정 형태의 비율에서 이를 볼 수 있으며, 우주의 네 왕국 어디에나, 그리고 우주를 이루는 천체들 사이의 거리에도 되풀이되는 황금분할 비율 1 대 1.62에서 볼 수 있다. 이에 관해서는 뒤에서 더 말한다.

한 잔의 물이 얼 때, 그 안에 눈에 보이지 않는 에테르적 동력선이 존재하며 그 선을 따라 얼음 결정이 만들어지는 모습을 상상할 수 있다.

또 예컨대 대부분의 금속 결정 형태에서도 이를 추적할 수 있으며, 거기에는 앞서 말한 모든 각이 발견된다.

이는 행성들이 우리에게 영향을 주는 방식에 어느 정도 빛을 던질 수 있다. 태양과 행성들을 하나의 온전한 몸으로 나타내되, 물론 3차원 물리적 몸을 뜻하는 것은 아니며, 그 구성 부분들이 태양의 실제 에테르적 몸 안에 조화롭게 배치되어 있다고 하자. 그리고 이 거대한 우주의 몸 안에 우리가 결정에서 발견하는 벽개선들이 존재한다고 상상하면, 우리는 [다음 면에서 계속]원주

[도해: 행성 위치에 따른 합·세미섹스타일·세미스퀘어·육각·사각·삼각·세스퀴쿼드레이트·퀸컨스·대립의 각거리. 원도는 아래 이미지에 보존한다.]

[앞면에서 계속] 이러한 결정들이 우주라는 거대한 본을 따라 형성될 수밖에 없는 방식과, 우주가 그 선들을 따라 우리에게도 영향을 줄 수밖에 없는 방식을 이해하기 시작한다.

따라서 결정 형태는 가능성 있는 새로운 애스펙트를 찾는 실마리를 줄 수 있다.

인간의 진화와 관련한 애스펙트 개요

애스펙트의 의미를 연구하기 위해 취할 수 있는 여러 관점 가운데, 카르마와 성격의 관점은 우리에게 분명 가장 흥미롭다. 특히 행성 사이의 애스펙트가 전생에서 행한 행동의 결과를 보여 주기 때문이다.

행성 위치와 애스펙트의 각거리 도해

우리는 애스펙트를 조화로운 것과 부조화한 것으로 나눈다. 그리고 그런 이름이 그것들이 일으키는 작용의 성질에 따라 붙었다는 것을 이미 안다. 이 우주적 영향은 실제로 부조화할 수 없으나, 우리 자신의 부조화 때문에 그렇게 느끼며, 그 부조화는 신체 질병이나 사고 또는 감정에서의 의식 혼란으로 표현된다는 것을 보았다.

조화와 부조화는 선과 악처럼 같은 성질의 반대극일 뿐이다. 악은 선의 남용을 포함한다. 우리가 이전의 육화에서 지나친 위반을 저질렀다면, 이번 육화의 출생도에서 그것이 부조화한 애스펙트로 나타남을 발견한다.

행성들의 특성을 간단히 다음과 같이 나타내면, 여러 행성의 애스펙트에 관해 대략적인 결론에 곧바로 이르기 어렵지 않다. 태양 = 상위 자아, 곧 에고. 수성 = 지성. 금성 = 사랑. 화성 = 정념. 목성 = 헌신. 토성 = 이기심. 천왕성 = 높은 지성. 해왕성 = 높은 사랑. 달 = 전달자, 일시적 자아인 인격.

예컨대 태양과 토성의 사각은 성격에서는 이기심으로, 인생의 모든 경험에서는 제한과 방해, 곧 역경으로 표현된다. 그러므로 우리가 전생에서, 예를 들어 남을 돕는 데 너무 인색함으로써 이기심을 길렀고, 그로써 자신의 전진을 방해하는 돌인 제한을 스스로 길에 놓았다고 생각하는 것은 타당하다. 이는 과거에 우리의 상위 자아와 낮은 성향 사이에 갈등이 있었으며, 낮은 성향이 기꺼이 복종하기에는 여전히 너무 강했음을 나타낸다. 이번 생에서는 교훈을 배울 때까지 그 돌에 자꾸 부딪칠 것이다.

태양과 토성의 삼각은 제한의 반대극인 좋은 면을 보여 준다. 이 애스펙트는 성격에서 절약, 소박함, 진지함, 의지력, 집중력, 사유의 깊이로 표현된다. 이는 전생에서 어떤 상황에서도 정확히 의무를 수행하여 기른 성질들이다.

그러므로 화성과 금성의 사각과 대립은 정념인 화성과 사랑인 금성 사이의 갈등을 나타낸다. 이 때문에 길에서 만나게 되는 돌은 계속 새로운 갈등을 일으키며, 그 갈등은 우리를 낮은 것에 대한 최종 승리로 이끌어야 한다.

일반적인 설명으로는 이 예들로 충분하다.

부조화한 애스펙트는 전생에서 선을 남용했음을 나타내며, 극복해야 할 저항이자 걸림돌을 가리킨다.

반면 조화로운 애스펙트는 선을 올바르게 사용했음을 나타내며, 전생에서 스스로 만들어 지금 이익을 얻을 수 있는 도움과 도움의 원천을 가리킨다. 삼각과 육각이 그러하다.

우리는 인생의 길을 스스로 닦았다. 그 길에 가파른 비탈과 뾰족한 바위가 자주 나타나는 것은 우리 자신을 탓해야 한다. 그러나 앞으로 나아갈 힘을 새롭게 해 주는 쾌적하고 그늘진 쉼터와 훌륭한 전망이 그 길에 없지 않은 것 역시 우리 자신 덕분이다.

이제 우리는 카르마가 왜 ‘행위’를 뜻하는지, 그리고 출생도에서 왜 이번 육화 동안 걸어야 할 길을 보아야 하는지 이해한다.

이처럼 점성술은 우리의 성격이 우리의 운명을 만든다는 사실을 대낮처럼 명확하게 가르친다. 다만 성격이라는 말은 보통 쓰이는 것과 다소 다른 의미로 이해해야 한다. 이 지상 생애를 위해 에고를 감싼 일시적인 옷으로 보아야 한다. 점성가들은 때때로 출생도에 부조화한 애스펙트가 많은 사람을 깔보려는 경향이 있다. 이것이 흔히 덜 고상한 성격의 증거인 것은 사실이지만, 많은 사람에게 너무 무거울 십자가를 육화할 때 떠맡을 용기를 지닌 에고의 큰 힘을 증명할 수도 있다. 그 에고는 이번 생에서 가능한 한 많은 ‘카르마를 소진’하여 더 빨리 진보하려고 그렇게 한 것이다.

그런 사람이 힘든 삶을 살며 온갖 역경과 싸워야 한다는 것은 거의 말할 필요도 없다. 그는 그에 필요한 힘을 지니며 결국 이겨 내거나 그 아래 쓰러질 것이다. 그러나 역경과 고된 경험이 결코 그를 비열한 행동으로 유혹하지는 못한다. 바로 이 점이 그를, 매우 부조화한 출생도를 지니고 아직 자신을 다스리기 시작하지 않은 낮은 유형과 구별한다.

“죽음은 없다. 우리에게 전이로 보이는 것, 죽을 운명의 숨결로 사는 이 삶은 엘리시온의 삶의 외곽에 불과하다. 그 문을 우리는 죽음이라 부른다.” 롱펠로.

애스펙트 개요

[도해: 지구를 중심으로 한 애스펙트의 각거리. 원도는 아래 이미지에 보존한다.]¹

도판 설명: 0°에서 위쪽과 아래쪽 양방향으로 계산한다.

이제 애스펙트를 그 발달 과정에 따라 각각 다루어 볼 수 있다.

합(0°)은 새로운 주기의 시작을 뜻한다. 옛 주기는 끝나 경험을 가져다주었고, 우리는 새 주기를 시작한다. 그러므로 합은 시작이다. 이 시작이 조화로울지 부조화할지는 이 애스펙트를 이루는 행성들의 본성에 달려 있다. 이는 「행성의 애스펙트 영향」 장에서 더 자세히 논할 것이다. 합에서 앞으로 형성될 성격적 경향을 볼 수 있지만, 많은 경우에는 더 높은 계에서 이미 완전히 성숙하여 물리계로 솟아날 자극만 기다리던 성격적 경향을 볼 수 있다.

세미섹스타일(30°)은 발달했지만 아직 특성이 되지는 못한 성격적 경향을 나타낸다. 아직 시련이라는 정화의 불 속에서 단련되지 않았기 때문이다. 이 애스펙트는 행동보다는 [다음 면에서 계속]원주

지구 중심 애스펙트 각거리 도해

[앞면에서 계속] 관조로 더 많이 표현된다. 매우 진보한 사람에게서만 이미 조화로운 행동으로 전환될 수 있다. 그 경우에는 다음 애스펙트의 정화하는 불이 이미 작용했기 때문이다.

세미스퀘어(45°)는 길에서 처음 만나는 어려움을 나타낸다. 이 어려움은 물리계보다는 멘탈계와 아스트랄계, 곧 사고와 감정에 더 많이 작용한다. 이를 극복하는가 하지 못하는가에 따라 성격적 경향이 특성이 될지 여부가 결정된다. 이 애스펙트는 기회를 가져오지만 그 기회는 실망으로 끝난다.

육각(60°). 여기서 경향은 조화로운 특성이 되었으며, 이것은 삶에서 강력한 도움의 원천이 된다. 이 애스펙트는 더 성장할 기회를 주고 앞으로 나아가도록 돕는다. 그러나 우리 자신과 분리할 수 없는 일부가 되려면 다음의 과정을 거쳐야 한다.

사각(90°). 여기서는 주로 멘탈계와 아스트랄계에서가 아니라 특히 물리계에서 정화가 일어난다. 여기서 저항이 가장 크므로 이 애스펙트는 힘겨운 투쟁, 가장 강한 형태의 저항을 예고한다. 어디서나 그 저항을 극복해야 하므로 이루려는 모든 것이 실패하기 쉽다. 우리 안의 가장 높은 것이 성장하고 이기심은 줄어들어 죽어야 한다. 사각은 죽음과 그로부터 나오는 새 생명의 애스펙트이다.

삼각(120°). 특성은 싸움에서 승리하여 나온다. 이제 그것은 에고의 고정된 분리 불가능한 소유, 빼앗길 수 없는 것이 되었으므로 앞으로 가는 길에서 강한 버팀목, 곧 조화이다. 여기서 힘겹게 거둔 승리의 열매를 수확한다.

세스퀴쿼드레이트(135°)는 그 특성이 물리계의 시험을 견뎌 낸 뒤 아스트랄계에서 받는 두 번째 정화로 볼 수 있다. 이제 경험을 갖추었으므로 더 확실하게 앞으로 나아가 대립에서 혼인에 이를 수 있다.

퀸컨스(150°)에서는 같은 과정이 멘탈계에서 반복된다. 그리고 다음으로,

대립(180°)에서는 획득한 성질이 상호 이해와 다른 성질과의 결합을 통해 조화로운 합일에 도달하여 높이 올라갈 수 있는지, 아니면 결과가 부조화한 혼란이 될지가 드러나야 한다.

행성의 애스펙트 영향

길성인 목성과 금성 사이의 합과 평행은 매우 조화롭다. 목성과 금성이 태양·달·수성과 맺는 합과 평행은 조화롭다. 목성과 금성이 화성·토성·천왕성과 맺는 합과 평행은 부분적으로 조화롭고 부분적으로 부조화하다. 해왕성과 맺는 같은 애스펙트의 표현은 전적으로 출생자의 도덕적 수준에 달려 있다.

화성·토성·천왕성이 태양·달·수성과 맺는 합과 평행은 부조화하다. 천왕성에 관해서도 해왕성에 관해 말한 것과 같은 말을 할 수 있다.

화성이 토성과 맺는 합과 평행은 부조화하다. 토성이 천왕성과 맺는 합과 평행은 조화롭다.

화성은 언제나 열, 충동, 정념, 급성 염증을 일으키며 빠르게 작용한다. 토성은 언제나 추위, 제한, 수축, 이기심, 은둔을 일으키며 느리게 작용한다. 천왕성은 이 둘의 성질을 결합하여 매우 갑자기 작용하지만, 그 효과의 악의성은 더 적다.

좋은 애스펙트에서 화성은 충동성 외에 용기와 힘을 주고, 토성은 느림 외에 신중함과 끈기와 정확함을 준다. 천왕성은 언제나 발명력과 독창성을 준다.

흉성들의 부조화한 애스펙트는 하나 또는 둘 모두가 자기 하우스나 별자리에 놓이면 덜 불리해진다.

비전적 관점에서 평행은 합과 전혀 다른 영향을 주지만, 관찰할 수 있는 효과는 거의 같고 더 약할 뿐이다. 평행은 특성보다는 경향을 더 많이 표현한다.

대립의 판단은 특히 어느 행성이 더 강한지에 달려 있다. 예컨대 화성이 태양과 대립할 때, 화성이 하우스와 별자리의 위치에 의해 태양보다 강하면 이 대립이 가져오는 충동성, 무례함, 과잉활동, 교만, 불안정을 태양이 더 강할 때보다 억제하기 어렵다. 134쪽 「강하거나 약한 위치의 행성」 장 참조.

예컨대 화성과 금성의 대립에는 부조화가 존재하며, 높은 감정인 금성과 낮은 감정 또는 정념인 화성 사이에 싸움이 일어난다. 금성이 화성보다 더 강하게 놓이지 않는 한, 낮은 본성이 정복될 가능성은 적다.

애스펙트가 접근 중이면, 반대로 분리 중일 때보다 어려움이 더 크다. 물병자리 9°의 태양과 천칭자리 15°의 목성은 접근하는 삼각이다. 태양이 목성보다 빨리 움직이므로 얼마 뒤 목성을 따라잡아 삼각을 ‘정확하게’ 만들 것이다.

염소자리 15°의 천왕성과 물고기자리 18°에서 역행하는 금성은 접근하는 육각이다. 더 빠른 행성인 금성이 이미 애스펙트를 지나갔지만, 얼마 뒤 금성의 역행 운동으로 애스펙트가 다시 정확해지기 때문이다.

물론 부조화한 애스펙트가 어느 정도로 표현될지는 에고가 가장 높은 의미의 의지력을 얼마나 발달시켰는가에 크게 달려 있다.

고정궁에서 맺는 애스펙트는 활동궁이나 변통궁에서 맺는 것보다 훨씬 더 큰 어려움을 준다. 예컨대 고정궁의 사각은 한 번의 육화로는 극복하기 거의 불가능한 결점의 표현일 수 있다. 변통궁의 사각은 끊을 수 있는 나쁜 습관을 더 많이 나타내는 듯하다.

세미스퀘어와 세스퀴쿼드레이트에 대해서도 같은 말을 할 수 있으나, 표현은 훨씬 약하다.

부조화한 애스펙트는 소진해야 할 카르마의 일부를 나타내고, 하우스와 별자리의 위치는 나머지 부분을 나타낸다.

삼각·육각·좋은 평행·좋은 합 같은 조화로운 애스펙트는 전생에서 얻은 좋은 성질을 나타내며 인생을 살아가도록 돕는다.

예컨대 태양과 달, 태양 또는 달과 목성 또는 금성, 목성과 금성 사이의 좋은 애스펙트는, 그 밖에는 많은 나쁜 애스펙트 등으로 매우 심하게 손상된 출생도를 상당히 개선할 수 있다.

느린 행성인 천왕성과 해왕성의 애스펙트는 더 넓은 관점에서 보아야 한다. 개인적 성질보다는 몇 해 동안 작용하며 전 세계에 영향을 주는 힘을 나타내기 때문이다.

태양·달·수성이 출생도의 네 앵글과 맺는 애스펙트, 그리고 상승점과 중천에 있는 모든 행성의 애스펙트는 성격의 기조를 준다.

물론 애스펙트의 강도는 큰 역할을 한다. 경험을 통해 애스펙트가 작용하는 한계가 알려졌다. 예컨대 사각은 꼭 정확히 90°여야 사각으로 작용하는 것이 아니며, 다른 애스펙트도 마찬가지이다.

행성의 오브¹는 다음과 같이 잡는다. 평행의 오브는 1°. 태양과 달 사이의 대립과 합은 12°. 태양 또는 달과 행성들 사이의 대립과 합은 10°. 삼각과 사각은 8°. 육각은 7°. 세미스퀘어와 세스퀴쿼드레이트는 4°. 세미섹스타일은 2°.

오브의 바깥 한계에 정확히 걸치는 애스펙트는 매우 약하지만, 다른 행성이 그 작용을 강화할 수 있다. 예컨대 게자리 12°의 태양과 염소자리 2°의 토성은 매우 약한 대립을 이룬다. 그러나 동시에 달이 천칭자리 6°에 있으면, 달이 태양 및 토성과 맺는 사각 때문에 태양과 토성의 대립이 크게 강화된다.

문데인 애스펙트²

지금까지는 황도 애스펙트라고 알려진 것들만 다루었다. 그러나 또 다른 애스펙트 집단, 곧 문데인 애스펙트가 있다.원주

애스펙트별 오브 원표

이 애스펙트에서는 황도의 도수로 계산한 거리가 아니라, 행성들이 차지하는 하우스 안의 위치를 고려한다. 예컨대 모든 출생도에서 제1하우스와 제4하우스, 제3하우스와 제6하우스 등은 몇 도 떨어져 있든 문데인 사각 애스펙트에 있다. 제1하우스는 제3하우스와 육각, 제5하우스와 삼각에 있는 등의 관계를 맺는다. 제1·4하우스에 있는 행성들은 서로 사각이라고 한다. 제2·4하우스에 있는 행성들은 문데인 육각이다. 다만 이는 각 커스프로부터의 거리가 비례적으로 맞을 때의 이야기이다. 예를 들면 다음과 같다.

상승점에 있는 게자리 23°42′의 해왕성을 보자. 27쪽 출생도 참조. 상승점 커스프 아래 약 4°에 있다. 이제 제11하우스 커스프인 양자리 27° 아래에서 비례적으로 같은 거리에 금성이 있다고 하면, 해왕성과 금성은 문데인 육각이지만, 황소자리가 빠지기 때문에 동시에 황도상으로는 사각 애스펙트에 있다.

비례적 거리란 다음을 뜻한다. 예시 출생도의 제1하우스는 게자리 19°45′부터 사자자리 5°까지로 겨우 15°이지만, 제11하우스는 양자리 27°부터 쌍둥이자리 12°까지로 3° + 30° + 12° = 45°이다. 따라서 해왕성에서 제1커스프까지의 거리가 4°라면, 제11커스프에서 아래쪽 금성까지의 거리는 3 × 4° = 12°여야 비례적으로 같은 거리에 놓이고 해왕성과 정확한 문데인 육각을 이룬다. 여기서도 오브는 허용된다.

따라서 두 행성이 동시에 유리한 문데인 애스펙트와 불리한 황도 애스펙트, 또는 그 반대의 관계를 맺을 수 있으며, 그 경우 서로를 중화한다고 본다. 이에 관해서는 뒤에서 더 말한다. 마찬가지로 문데인 삼각, 문데인 대립, 문데인 사각, 문데인 세스퀴쿼드레이트, 문데인 세미스퀘어, 문데인 세미섹스타일이 있다.

문데인 평행은 두 행성이 자오선에서 비례적으로 같은 거리에 있을 때이다. 제11하우스 커스프 위 1° 거리에 놓인 양자리 26°5′의 금성은, 제6하우스 커스프를 1°보다 조금 적게 지난 곳에 있는 행성과 문데인 평행을 이룰 것이다.

문데인 하우스에서 어려운 점은 정확한 출생 순간, 따라서 여러 커스프를 정확히 아는 데 있다. 이것이 절대적으로 확실하지 않다면 문데인 애스펙트를 고려하지 않는 편이 현명하다. 진행 행성들이 만드는 문데인 애스펙트는 어떤 경우 그 작용을 통해 정확한 출생 시각을 찾는 실마리를 줄 수 있다.

문데인 세미섹스타일은 1하우스 간격이다. 문데인 육각은 2하우스 간격이다. 문데인 삼각은 4하우스 간격이다. 문데인 세미스퀘어는 1½하우스 간격이다. 문데인 사각은 3하우스 간격이다. 문데인 세스퀴쿼드레이트는 4½하우스 간격이다. 문데인 평행은 중천(M. C.) 또는 하천(I. C.)의 오른쪽과 왼쪽으로 같은 거리이다.

문데인 애스펙트와 하우스 간격 원표

극성

불과 공기의 별자리인 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리는 양성이고 남성적이며, 전기적 별자리라고도 불린다.

흙과 물의 별자리인 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·염소자리·물고기자리는 음성이고 여성적이며, 자기적 별자리라고도 불린다.

행성들도 같은 방식으로 나눌 수 있다. 태양·목성·화성·천왕성은 전기적이며, 토성·금성·달·해왕성은 자기적이다. 모든 행성의 영향을 모으는 수성은 두 집단 모두에 속한다.

상승 별자리와 태양 및 달이 전기적 별자리와 자기적 별자리 중 어디에 있는가에 따라, 사람의 본성을 전기적·자기적·전자기적 본성으로 구별할 수 있다.

1. 전기적 또는 남성적 본성은 주로 전기적 행성들이 전기적 별자리에 있다.
2. 자기적 또는 여성적 본성은 주로 자기적 행성들이 자기적 별자리에 있다.
3. 전자기적 본성은 전기적 행성들이 자기적 별자리에 있거나 그 반대이다.

1과 2는 조화롭고 3은 부조화하다. 곧 이 성격은 끊임없이 변하면서 때로 끌어당기고 때로 밀어낸다. 예컨대 상승 별자리는 자기적이지만 많은 전기적 행성들, 또는 태양과 달, 또는 둘 중 하나가 전기적 별자리에 놓였을 때도 같다.

황도 별자리와 행성들의 본성이 일치하면 언제나 강한 도덕적 기반을 준다.

예컨대 태양과 달이 나쁜 애스펙트를 받고 좋은 애스펙트를 전혀 받지 않으면 도덕적 기반이 약하다.

행성들의 본성이 별자리들과 일치하고 태양과 달에 나쁜 애스펙트가 없으면 높은 도덕적 수준을 확신할 수 있다.

전기적 본성은 태양처럼 힘을 방사하고, 자신의 풍부함에서 내어 주며, 지배한다. 자기적 본성은 힘을 흡수하고 받아들이며, 쉽게 지배받는다.

점성술의 하우스

우리는 황도 원의 360°가 각기 30°인 열두 별자리 구역으로 나뉘며, 각 구역이 고유한 특징적 영향을 발휘함을 보았다.

이 황도 구분 외에도 출생도를 열두 하우스로 나누는 문데인 구분이 있다.

열두 하우스는 눈에 보이는 대로 출생지에서 지평선과 그 위아래를 향해 30° 간격으로 그은 열두 반지름으로 형성된다. 출생도의 하우스들은 출생자의 직접적인 주변과 물질적 상황을 이룬다. 그 가운데서 [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 에고는 경험을 통해 배우기 위해 자신의 특별한 중심을 선택했으니, 곧 환경이다.

이는 점성술 계산이 태양중심적이어서는 안 되고 자아중심적이어야 함을 보여 준다. 곧 출생지가 출발점이다. 매우 박식한 많은 천문학자들은 이를 이해하려 하지 않는다. 자신이 직접적인 주변에 얼마나 자아중심적으로 묶여 있는지도 모르면서, 자만 속에서 태양 위에 사는 줄로 믿는다!

제1하우스는 상승 도수 아래, 따라서 동쪽 지평선인 상승점 아래의 부분이다. 제12하우스는 그에 인접하여 정확히 동쪽 지평선 위에 있다. 나머지 열 하우스는 그 사이에 차례로 놓인다. 따라서 제4하우스 커스프는 나디르, 제7하우스 커스프는 하강점, 제10하우스 커스프는 천정 또는 중천이다. 이 네 하우스를 출생도의 앵글이라고 한다.

하우스 커스프의 별자리와 도수는 하우스의 크기를 나타내며, 적도에서 멀어질수록 그 크기의 차이가 커진다. 북극이나 남극 가까운 고위도에서는 때때로 천구의 절반 이상을 한 별자리가 차지할 수 있다. 이 특수한 경우에는 적어도 세 하우스가 그 별자리를 나누어 갖는다. 반면 인접한 하늘 부분에서는 별자리들이 촘촘히 몰려 보이며, 예컨대 한 하우스에 세 별자리가 들어갈 수 있다. 영국의 위도에서는 한 하우스를 차지하는 별자리가 기껏해야 둘이다. 다시 말해 영국에서는 한 하우스에서 빠지는 별자리가 하나를 넘지 않는다.

자연의 모든 것은 일정한 간격으로 반복된다. 예컨대 인간 배아의 성장에서 지구의 전체 진화 동안 최초의 기원부터 현재 상태까지 모든 시대에 걸친 인간의 전체 발달을 추적할 수 있듯이,¹ 지구의 매일 자전과 여러 하우스의 자오선 통과는 한 번의 육화 동안 인간의 삶을 상징적으로 보여 준다. 출생도의 네 앵글을 예로 들어 보자.

제1하우스 또는 상승점은 인간이 영적 세계에서 물질로 내려와 물질에 관련된 모든 것에 종속되는 순간을 나타낸다. 그러므로 출생도에서 제1하우스는 개인적 성격과 물리적 몸을 나타낸다. 이 하우스에 놓인 행성들은 육체적 삶에 매우 강한 영향을 미친다. 이 하우스는 해 뜨는 순간에 대응한다.

제10하우스는 인간이 충만한 삶에 참여하는 때를 상징한다. 물질적인 것과 영적·감정적인 것이 번갈아 주된 역할을 한다. 생명이 온힘으로 표현되고 천정에 도달한다. 그러므로 제10하우스, 곧 중천은 출생도에서 권력, 영광, 명예, 사업의 성공, 승진 등을 나타내며, 이 하우스의 행성들은 이러한 모든 문제에 가장 큰 영향을 준다. 이 하우스는 태양이 자오선 고도에 도달하는 순간에 대응한다.

제7하우스는 성숙한 나이, 곧 정념과 욕망이 [다음 면에서 계속]원주

[앞면에서 계속] 정복되고 높은 인간이 낮은 성향을 지배하기 시작하는 시기를 상징한다. 그는 자신이 다른 모든 생명과 떨어진 별개의 존재로 있는 것이 아님을 이해하기 시작하고, 모든 것에 생명을 주는 하나의 생명과 자신이 하나임을 느끼기 시작한다. 그러므로 출생도에서 제7하우스는 결합, 결혼, 동업 등의 하우스이다. 이것은 일몰의 지점이다.

제4하우스는 노년, 곧 출생자가 지상 경험의 시기를 지나 다음 세계인 아스트랄 세계의 삶을 준비하기 시작하는 때를 상징한다.

따라서 이 하우스는 노년의 관계와 상황을 나타내며 영구적 소유물과도 관계가 있다.

여기서 영구적 소유물이란, 알 수 있듯이 지상 생애 전체에서 얻은 경험의 문데인적 또는 세속적·물질적 측면을 뜻한다. 그것들이 영구적인 재능과 특성으로 변환되어 에고의 ‘영구적 소유물’이 된다. 이것은 태양의 가장 낮은 위치인 나디르이다.

이처럼 하우스마다 상징적 의미가 있다. 앞서 말한 것에서 하우스들이 삶의 물질적 측면과 직접 관련됨을 이미 알 수 있으며, 전체적으로는 몸을 나타내고 제1하우스는 그 구체적 표현이라고 말할 수 있다.

몸의 성향이 더 정화될수록 행성의 영향은 하우스를 통해 물리계보다 높은 계들에서도 표현될 수 있다. 특히 오컬트 하우스라 불리는 제4·6·8·12하우스에서 그러하다.

따라서 출생도에서 몸은 황도 별자리에 의해 간접적으로, 하우스에 의해 직접적으로 두 가지 방식으로 표현되며, 두 가지는 언제나 함께 작용한다. 양자리는 제1하우스, 황소자리는 제2하우스, 쌍둥이자리는 제3하우스 등에 대응한다. 다른 말로 하면 제1하우스는 머리, 제2하우스는 목구멍과 목, 제3하우스는 폐·어깨·팔, 그리고 제12하우스는 발을 관장한다. 이러한 이차적 작용은 각각의 하우스에 속하는 모든 것에도 미친다. 예컨대 황소자리의 애스펙트는 우리의 재정 상황인 제2하우스에 이차적으로 작용하며, 영양을 나타내는 처녀자리의 애스펙트는 건강인 제6하우스에 부차적으로 작용한다. 그러나 별자리의 일차적 영향이 훨씬 더 주된 영향으로 남는다.

서로 다른 활동 영역으로서의 열두 하우스

출생도가 나뉘는 이 열두 부분과 황도 열두 별자리가 밀접히 연결되어 있음을 이미 보았다. 각 하우스는 에고가 경험을 얻으려 하는 보다 명확한 활동 영역을 나타내며, 이 영역은 그 하우스가 나타내는 별자리와 매우 밀접하게 연결된다. 둘의 주된 차이는 하우스가 [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 물리계의 경험을 나타내고, 별자리는 지성을 포함한 우리의 감정과 정서의 범위를 나타낸다는 데 있다.

따라서 하우스는 몸을 나타내고 별자리는 영혼의 상징이라고 볼 수 있다. 둘 다 정신, 곧 개별성인 에고가 자신을 표현하는 도구이다. 이 에고는 출생도에서 모든 의식이 태어나는 중심인 태양의 대표자이자 협력자인 행성들로 상징된다.

이렇게 보면 제1하우스는 첫 황도 별자리인 양자리가 자신을 표현하는 가장 낮은 계로 보아야 한다. 같은 방식으로 제2하우스는 황소자리, 제3하우스는 쌍둥이자리, 제5하우스는 사자자리, 제8하우스는 전갈자리 등에 대응한다.

행성이 별자리를 통해 표현되든 하우스를 통해 표현되든, 차이는 작용이 느껴지는 계에만 있다. 이것을 형상으로 표현된 감정에 비유할 수 있다.

개별성이 진화에서 더 높이 올라갈수록 형상을 더 넘어 올라가고 형상에서 더 독립한다. 따라서 고도로 발달한 에고는 하우스를 통한 행성의 표현을 낮게 발달한 에고와 다르게 관찰한다. 이제 우리는 고도로 발달한 에고가 하우스를 통한 행성의 작용을, 낮게 발달한 에고가 그 하우스에 대응하는 별자리를 통해 표현될 때 느끼는 것과 같은 방식으로 관찰하는 단계가 있다고 상상할 수 있다. 그러므로 의식의 차이이다. 그런 경우 고도로 발달한 개인의 제5하우스 태양은 낮게 발달한 에고의 사자자리 태양과 같게 표현되며, 전자의 제2하우스 금성은 후자의 황소자리 금성과 같다.

예컨대 발달한 에고에게 제5하우스의 태양은 출생자가 내적 충동인 태양에 의해 충실함인 사자자리의 성질을 보인다는 뜻이다. 덜 발달한 에고에게 제5하우스의 태양은 제5하우스의 즐거움을 좋아한다는 뜻이다. 발달한 에고에게 제2하우스의 금성은 무엇보다 황소자리처럼 평화를 좋아함을 뜻한다. 덜 발달한 에고에게 제2하우스의 금성은 무엇보다 제2하우스의 소유물과 돈을 좋아함을 뜻한다.

하우스 안의 행성 위치를 판단할 때는 이를 늘 기억해야 한다.

하우스는 우선 우리의 물질적 존재와 그에 관계된 조건, 곧 에고가 지상 여정 중 놓일 상태인 인생의 길과 관계가 있다. 거기 놓인 행성들과 그들이 받는 애스펙트는 만나게 될 장애와 도움을 나타낸다.

먼저 하우스들은 에고가 이 순례를 위해 선택한 탈것인 몸(제1하우스), 그리고 이전에 물질로 내려왔던 결과로 가져오는 성격적 경향과 특성(제1하우스)을 알려 준다. 또한 조국, 스승과 부모(제4하우스), 동시대인들과 형제자매(제3하우스), 타고난 지적 능력(제3하우스), 그리고 그가 [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 의식의 지평을 넓히려고 하는 시도와, 자기 나라와 이웃 나라의 여행(제3하우스)으로 이를 확장하려는 시도, 또는 여기서 헛되이 찾는 것을 발견하려고 같은 목적으로 외국 대륙을 여행하는 일(제9하우스)을 알려 준다. 하우스들은 그의 일, 이상과 포부, 혼자 또는 다른 이와 결합하여(제7하우스) 영광과 명성을 추구하는 노력(제10하우스)을 알려 준다. 어린 시절의 친구(제11하우스), 운명을 함께하는 평생의 동반자(제7하우스), 자녀(제5하우스), 친구들(제11하우스)뿐 아니라, 인생에서 전진하려는 시도에 반대하고 길에 장애물을 놓기 위해 온갖 일을 하는 사람들(제12하우스)도 알려 준다.

마침내 인생의 기쁨과 슬픔을 충분히 겪고 모든 측면에서 살펴본 뒤, 그는 조용히 생각에 잠겨 자신에게 묻는다. ‘결국 인생이 내게 주는 것이 이것뿐인가? 더 높은 것은 없는가? 이것이 끝인가? 생각해 보면 우습지 않은가? 그 모든 것을 위해 그렇게 고생했는데, 이제 얻고 나서도 전처럼 만족하지 못하다니.’ 그리고 생애 후반(제4하우스)에 삶과 죽음의 문제(제8하우스)를 명상하기 시작한다. 만족스러운 해답을 찾을 때까지 찾고 파고든다.

토성이 제4하우스에 나쁘게 놓인 사람은 이 문제들의 해답을 찾지만 아무것도 찾지 못한다. 노년에는 고립과 외로움과 낙담이 그를 기다린다!

쉽게 개관하기 위해 하우스를 셋씩 네 집단으로 나눌 수 있다.

A. 제1·5·9하우스는 출생자 자신과 관련된다. 제1하우스: 몸을 나타낸다(양자리). 제5하우스: 영혼을 자신의 수준으로 끌어올리려고 애쓰는 에고(사자자리). 제9하우스: 이로 인해 낮은 의식에 미쳐 그것을 넓히는 영향(사수자리). 이 하우스 아래에서 영감과 높은 사고를 발견한다.

B. 제2·6·10하우스는 인생의 길에서 쓸모가 될 수 있는 모든 것과 관련된다. 제2하우스: 소유물, 일한 뒤의 휴식, 사랑(황소자리). 제6하우스: 하인, 영양, 건강(처녀자리). 제10하우스: 지위, 명성, 명예(염소자리).

C. 제3·7·11하우스는 친척과 친구처럼 자신을 묶는 유대를 나타낸다. 제3하우스: 형제자매와 다른 친척(쌍둥이자리). 제7하우스: 인생의 동반자, 사업의 동업자, 공동체(천칭자리). 제11하우스: 친구들(물병자리).

D. 제4·8·12하우스는 모든 것의 끝과 관련된다. 제4하우스: 육체적 여정의 끝, 노년(게자리). 제8하우스: 물리적 탈것의 끝, 죽음(전갈자리). [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 제12하우스: 지상 욕망과 소망의 끝과 소멸, 정화(물고기자리).

하늘의 여러 구분 사이의 관계를 볼 수 있는 이 일반적 논의에 이어, 각 하우스의 의미를 따로 더 자세히 살펴보자.

열두 하우스의 의미

이제 각 하우스가 나타낼 수 있는 것을 가능한 한 충분히 해석하겠다.

제1하우스(양자리)는 외모와 성격 일반을 나타낸다. 몸에서는 머리, 뇌, 전반적 건강 상태를 나타낸다. 일반적으로 인격과 생존 투쟁, 그리고 출생자의 행동을 보여 준다.

제2하우스(황소자리)는 재정 상황, 동산, 평화, 자유를 나타낸다. 감정과 정서에 영향을 준다.

제3하우스(쌍둥이자리). 형제, 자매, 친척, 이웃, 교육, 짧은 여행, 학습, 원고, 편지, 능력. 지성과 신경계에 강한 관계가 있다.

제4하우스(게자리). 집과 가정생활, 유전된 성향, 생애 후반의 환경. 부동산. 아버지와 그에 대한 관계도 나타낸다. 육체적 삶과 죽음에 관련된 오컬트 하우스이다.

제5하우스(사자자리). 즐거움, 연애, 오락, 투기, 놀이, 자녀와 관련된다. 제11하우스와 마주 보며, 말하자면 제11하우스의 희망과 소망의 성취이다.

제6하우스(처녀자리). 질병의 하우스이다. 하인, 아랫사람, 봉사, 의복, 위생, 몸의 관리 일반과도 관계가 있다. 환자 간호와 치료에 종사하는 사람에게 중요한 하우스이다.

제7하우스(천칭자리)는 결혼, 동업, 사회, 사회생활 일반과 관련된다. 또한 공공연한 적대자와 소송을 나타낸다. 어떤 의미에서 인격의 하우스인 제1하우스에 대조하여 개별성을 나타낸다.

제8하우스(전갈자리)는 죽음과 이에 관계된 모든 것, 곧 상속, 유증, 유언 등과 관련된다. 커스프의 별자리와 제8하우스에 놓인 행성들 또는 제8하우스 지배자의 애스펙트는 흔히 육체적 죽음의 성질을 나타낸다. 오컬트 하우스이다.

제9하우스(사수자리). 철학, 종교, 가르침, 교육, 그리고 그와 관련된 모든 것. 외국의 긴 여행도 나타낸다. 구체적 사고의 하우스인 제3하우스와 대조되는 추상적 사고방식과 관계가 있다. 꿈과 환시도 이 하우스에 속한다.

제10하우스(염소자리)는 명예, 세속적 권력, 명성, 승진, 직업 또는 지위와 관련되며, 출생자의 도덕적 수준도 나타낸다. 제4하우스가 아버지를 나타내듯 이 하우스는 어머니를 나타낸다고 본다. 그러나 많은 점성가는 순서를 뒤집어 제4하우스를 어머니, 제10하우스를 아버지로 본다. 아버지가 직업 선택에 큰 영향을 준다고 생각하기 때문이다. 다만 부모 가운데 어머니가 자주 주도권을 잡는다는 점에 유의해야 한다.

제11하우스(물병자리). 친구, 희망, 소망. 친구와 지인의 성질은 커스프의 별자리와 그 하우스에 놓인 행성으로 표현된다. 출생자가 인류에 대해 취하는 태도, 동료들과의 조화 또는 부조화를 나타낸다.

제12하우스(물고기자리). 시련, 불안, 근심, 제한의 하우스. 감옥, 수도원, 병원, 정신병원, 곧 고립과 제한을 뜻하는 모든 것과 관련된다. 여기서 그는 자신을 별개의 존재가 아니라 전체의 일부로, 전체에서 분리될 수 없고 언제나 접촉해 있는 존재로 보는 법을 배워야 한다. 오컬트 하우스이다.

다음은 하우스의 의미를 간략히 제시하며 황도 별자리와 신체 부위의 관계를 보여 준 것이다.

제1하우스, 양자리, 머리 = 출생자의 기질과 외모. 제2하우스, 황소자리, 목구멍 = 물질적 삶으로 들어감, 소유물, 재정 상황. 제3하우스, 쌍둥이자리, 폐 = 짧은 여행, 친척 특히 형제자매와 사촌, 서신, 학습. 제4하우스, 게자리, 위 = 집, 부모에게서 물려받은 유산, 아버지, 생애 말기의 안식처와 상황. 제5하우스, 사자자리, 심장 = 진취성, 정념, 연애, 자녀, 투기, 자발성, 즐거움. 제6하우스, 처녀자리, 장 = 건강, 영양, 아랫사람, 강제된 노동, 하인과의 관계. 제7하우스, 천칭자리, 신장 = 결혼, 결합과 이별, 남편 또는 아내, 동업자, 적대자와 대중. 제8하우스, 전갈자리, 생식계 = 성적 성향, 인생의 학교, 상속, 유증, 죽음. 제9하우스, 사수자리, 넓적다리 = 더 긴 여행, 시야의 확대, 인생관, 철학. 제10하우스, 염소자리, 무릎 = 지위 또는 신분, 이름, 명예, 직업, 행실, 공적 모습. 제11하우스, 물병자리, 아랫다리 = 친구에게서 지지를 구함, 희망과 소망. 제12하우스, 물고기자리, 발 = 보이지 않는 어려움, 숨은 적, 소송, 병원, 투옥, 세상에서의 몰락.

앞서 말한 것에 따르면 출생자와 숙부·고모의 관계는 제6하우스가 나타낸다. 이들은 아버지의 형제자매이므로 제6하우스가 아버지인 제4하우스에서 셋째, 곧 형제자매가 되기 때문이다. 배우자나 동업자의 소유물은 그들을 나타내는 제7하우스에서 둘째인 소유물의 하우스, 곧 제8하우스가 나타낸다. 그들의 형제는 제9하우스, 곧 제7하우스에서 셋째인 형제의 하우스가 나타낸다. 이런 방식으로 다른 많은 결론에 이를 수 있다.

하우스는 다음과 같이 나뉜다. 카디널, 곧 앵글 하우스: 제1·4·7·10하우스. 석시던트 하우스: 제2·5·8·11하우스. 케이던트 하우스: 제3·6·9·12하우스.

앵글 하우스에서는 행성의 작용이 가장 강하다. 케이던트 하우스에서는 가장 약하다. 석시던트 하우스의 작용은 그 중간이다.

하우스에도 행성처럼 오브가 있다. 북위의 모든 나라에서 짧게 상승하는 별자리인 염소자리·물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리가 놓인 커스프의 오브는 5°이고, 느리게 상승하는 별자리인 게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리가 놓인 커스프는 8°이다. 남위의 나라에서는 그 반대이다. 곧 그곳에서 빨리 상승하는 별자리가 여기서는 느리게 상승하고, 그 역도 같다.

따라서 예컨대 제5하우스에 있는 행성이 다음 커스프로부터 별자리에 따라 5° 또는 8° 이내에 있으면, 작용상으로는 제6하우스에 있는 것으로 계산한다. 상승점에는 적어도 12°를 취할 수 있다. 따라서 예컨대 제12하우스에서 상승 도수 위 10°에 있는 행성은 상승점, 따라서 몸과 기질에 영향을 준다.

커스프에 가까울수록 그 특정 하우스에서 행성이 발휘하는 작용이 강하다.

앵글 하우스 커스프 위나 근처에 있는 행성은 평생 동안 가장 큰 영향을 준다.

출생도의 계산

이 책 끝에는 런던의 위도 51°32′에 대한 하우스표가 있으며, 미국 북부 주들에도 사용할 수 있다. 뉴욕의 북위 40°43′ 표는 샌프란시스코, 덴버 등에도 사용할 수 있다. 캐나다 남부에는 리버풀 또는 글래스고의 표를 사용하라. 각각 북위 53°25′와 55°53′이다. 로스앤젤레스와 샌디에이고 등에는 북위 37° 표를 사용하라. 라파엘의 『하우스표』¹ 참조. 잉글랜드 북부와 스코틀랜드에는 북위 53°25′인 리버풀 하우스표를 쓰며, 어느 해의 천문력에서든 찾을 수 있다.원주

천문력¹에는 그리니치 정오의 행성 위치가 주어져 있다.

그러나 하우스표는 지방시를 기준으로 만들어진다. 지구 전역에서 위도가 같은 곳에서는 각 별자리의 모든 도수가 같은 지방시에 상승하기 때문이다. 어느 곳에서든 지방시 정오에는 태양이 그곳의 자오선에 있다.

예컨대 런던에서 4월 1일 오후 2시에 사자자리 제24도가 상승한다면, 런던과 위도가 같은 모든 곳에서도 그날 같은 지방시 오후 2시에 사자자리 제24도가 상승한다.

그러므로 하우스를 찾을 때는 그리니치와 관계가 없고 지방시만 관계된다.

예로 헤이그에서 지방시 1913년 5월 16일 오전 7시 50분의 출생도를 계산해 보자. 27쪽 도표 참조.

출생도를 작성하기 전에 출생 시각이 철도 회사 시간표 등에 쓰이는 표준시로 표시되었는지, 지방시²로 표시되었는지 확실히 해야 한다.

중앙유럽에서는 그리니치보다 1시간 뒤의 표준시를, 동유럽에서는 2시간 뒤의 표준시를 취한다. 베를린의 시계는 암스테르담보다 40분 뒤를 가리킨다. 암스테르담과 그리니치의 차이는 20분이다.

이 표준시를 지방시로 환산해야 함은 당연하며, 방법도 쉽다. 그리니치에서 동쪽으로 1° 갈 때마다 시각은 4분 뒤가 된다. 따라서 도수에 4를 곱한 값을 그리니치 시각에 더하면, 그 장소가 동쪽에 있을 경우 지방시를 얻는다. 서쪽에 있으면 그 값을 빼야 한다. 이렇게 표준시와 지방시의 차이를 구하고, 출생 시각이 표준시로 주어졌다면 이를 보정한다.

잉글랜드와 스코틀랜드는 그리니치 표준시를 취하고, 아일랜드는 25분 21초 앞이다. 앞서 언급했듯 경도 차이 1°마다 그리니치와 4분 차이가 나므로, 어떤 지역의 표준시가 어느 장소를 기준으로 정해졌는지 쉽게 계산할 수 있다.

그 기준 장소의 동쪽 어느 곳의 출생도를 작성하려면, 지방시는 공식 표준시보다 경도 차이의 도수에 4분을 곱한 만큼 뒤가 된다. 서쪽이면 뺀다. 예를 들어 그리니치 서경 70°에 있는 미국의 한 장소에 대한 지방시를 구한다고 하자. 미국 동부의 표준시는 그리니치 서경 75°를 기준으로 하므로 75 × 4분 = 300분 = 5시간 차이가 난다. 따라서 미국 동부는 그리니치보다 5시간 앞이다. 주어진 장소는 서경 70°, 곧 서쪽으로 5° 덜 떨어져 있으므로 서경 75°보다 5 × 4분 = 20분 [다음 면에서 계속]원주

[앞면에서 계속] 뒤가 된다. 그곳의 지방시는 공식 표준시보다 20분 뒤이다. 이 예면 모든 경우에 충분할 것이다.

다음 표준시가 채택되어 있다.

[표: 그리니치 시각에 더하거나 빼는 각 지역의 표준시 차이. 네덜란드(암스테르담), 중앙유럽, 동유럽, 영국령 인도, 버마, 홍콩, 일본, 남아프리카, 바타비아(지방시), 필리핀 제도, 서호주, 동호주, 뉴질랜드, 아메리카 동해안, 동부¹, 중부², 로키산맥³, 서해안⁴(캐나다도 포함), 하와이. 수치 원표는 아래 이미지에 보존한다.]

그리니치 시각과 헤이그 지방시의 차이는 약 20분이다. 그리니치가 20분 앞이므로 그리니치 시각으로 취해야 하는 때는 오전 7시 30분이다. 행성 위치 계산에 필요한 시각은 바로 이것이다.

5월 16일의 항성시는 3시간 34분 22초로 주어져 있다. 책 끝의 항성시표 참조.

이는 정오의 항성시이다. 시각이 오전 7시 30분이었으므로 항성시에 작은 보정을 해야 한다. 표에서 보듯 전날에는 4분 더 적었고, 4시간에 대해서는 4/24, 곧 1/6 × 4분 = 40초의 차이가 된다. 따라서 5월 16일의 항성시에서 40초를 빼야 한다. 출생이 오후 4시였다면 40초를 더해야 한다.

출생 때의 정확한 항성시를 얻으려면, 그리니치 정오 항성시에서 출생 시각이 정오보다 앞선 시간을 빼야 한다. 이 경우 12시 − 7시 50분 = 4시간 10분이다. 출생 시각이 오후 7시 50분이었다면 더해야 한다. 주어진 항성시가 빼기에 너무 작으면 편의상 24시간을 더할 수 있다.

계산은 다음과 같다. 5월 16일 그리니치 정오 항성시: 3시간 34분 22초. 24시간을 더하면: 27시간 34분 22초. 정오 전 출생까지의 4시간 10분을 빼면: 23시간 24분 22초. 4시간 10분에 대한 항성시 보정 40초를 빼면: 23시간 23분 42초. 출생 때의 항성시 = 23시간 24분.원주

지역별 역사적 표준시 차이 및 출생 항성시 계산표

다음과 같이 계산해도 된다. 5월 15일 그리니치 정오 항성시: 3시간 30분 26초. 5월 15일 정오 이후 경과 시간: 19시간 50분. 합계: 23시간 20분 26초. 19시간 50분에 대한 항성시 보정¹ 3분 20초를 더한다. 24시간에 4분이기 때문이다. 합계: 23시간 23분 46초. 출생 때의 항성시 = 23시간 24분.

항성시를 보정하는 이유는, 항성시가 24시간에 4분씩 전진하므로 첫 번째 경우에는 그리니치 5월 16일 정오보다 작고, 두 번째 경우에는 그리니치 5월 15일 정오보다 크기 때문이다.

하우스표의 항성시 항목을 보면, 우리가 구하는 값에 가장 가까운 항성시는 23시간 23분 15초이고, 그 옆 상승점 항목에는 게자리 19°45′가 있다. 같은 줄의 10, 곧 제10하우스 커스프 또는 중천 아래에는 물고기자리 20°, 11, 곧 제11커스프 아래에는 양자리 27°, 12 아래에는 쌍둥이자리 12°, 2 아래에는 사자자리 5°, 3 아래에는 사자자리 24°가 있다.원주

상승점을 계산하는 예. 앞서 보았듯 극도의 정확성이 필요하지 않으면 생략할 수 있는 두 항성시 보정은 생략한다.

1. 1913년 5월 2일 베를린 출생. 지방시 오후 7시. 5월 2일 항성시 2시간 39분 10초 + 정오 후 7시간 = 출생 항성시 9시간 39분 10초. 따라서 상승점은 전갈자리 8°20′이다.

2. 1913년 5월 20일 헤이그 출생. 그리니치 시각 오전 7시 10분. 5월 20일 항성시 3시간 50분 8초에 24시간을 더하면 27시간 50분 8초이다. 정오까지의 4시간 50분을 빼면 23시간 0분 8초. 지방시 보정 20분을 더하면 출생 항성시는 23시간 20분 8초이다. 그리니치 동쪽은 시계가 더 진행되어 있으므로 더해야 한다. 따라서 상승점은 게자리 19°10′이다.

3. 1913년 5월 16일 브리스틀 출생. 런던에서 서쪽으로 2½°이며 잉글랜드 지도 참조. 그리니치 시각 오후 7시 15분. 지방시 보정은 경도 1°당 4분이므로 여기서는 2½ × 4분 = 10분이다. 5월 16일 항성시 3시간 34분 22초 + 정오 후 7시간 15분 = 10시간 49분 22초. 지방시 보정 10분을 빼면 출생 항성시 10시간 39분 22초. 따라서 상승점은 전갈자리 19°이다.

항성시와 상승점 계산 예

이제 제1·2·3·10·11·12하우스의 커스프를 찾았으며, 그와 반대인 별자리의 같은 도수가 맞은편 제7·8·9·4·5·6하우스의 커스프이다.¹

상승점 게자리 19°45′의 반대는 제7커스프 염소자리 19°45′. 제2커스프 사자자리 5°의 반대는 제8커스프 물병자리 5°. 제3커스프 사자자리 24°의 반대는 제9커스프 물병자리 24°. 제10커스프 물고기자리 20°의 반대는 제4커스프 처녀자리 20°. 제11커스프 양자리 27°의 반대는 제5커스프 천칭자리 27°. 제12커스프 쌍둥이자리 12°의 반대는 제6커스프 사수자리 12°.

이제 빠진 별자리가 있는지 확인한다. 별자리를 차례로 살펴보면 제11·12커스프 사이, 곧 제11하우스에서 황소자리가 빠져 있음을 발견한다.² 이를 제11하우스에 넣는다. 황소자리의 맞은편인 전갈자리도 빠져 있으므로 반대편인 제5하우스에 넣는다. 이것이 이른바 인터셉트된 별자리이다.

바깥 화살표는 별자리들이 지평선 위로 상승하는 방향을 나타낸다. 행성들은 그 반대 방향으로 별자리들과 하우스들을 통과한다. 27쪽 그림 참조.

이제 하우스 도표가 준비되었으므로 그 안의 행성 위치 계산으로 나아갈 수 있다.

5월 16일에 대해 황경(Long.), 황위(Lat.), 태양과 달의 적위(Decl.)가 주어져 있다. 행성들의 적위와 황위는 라파엘 천문력의 해당 쪽 위쪽에 제시되어 있다.

태양의 황경은 황소자리 24°59′45″이다. 이것은 그리니치 정오의 태양 위치이다. 출생은 그리니치 시각 오전 7시 30분, 곧 4시간 30분 전에 일어났다.

행성 계산은 그리니치 시각에서 출발해야 한다.

따라서 출생 때의 정확한 태양 위치를 구하려면 태양이 4시간 30분 동안 움직인 거리를 빼야 한다.

계산은 다음과 같다. 5월 16일 정오 태양 위치: 24°59′45″. 5월 15일 정오 태양 위치 24°1′57″를 빼면, 24시간의 태양 운동은 57′48″. 따라서 1시간의 운동은 57′48″ ÷ 24 = 3468″ ÷ 24 = 2′24″. 그러므로 4시간 30분에는 4½ × 2′24″ = 9′ + 108″ = 10′48″이다.³원주

대향 하우스 커스프 및 태양 이동 계산

5월 16일 정오의 태양 위치 황소자리 24°59′45″에서 10′48″를 빼면, 출생 때 태양 위치는 황소자리 24°49′이다.¹

5월 16일 정오의 달 위치는 천칭자리 4°55′28″. 5월 15일 정오의 달 위치는 처녀자리 20°38′55″. 각 별자리는 30°이므로 처녀자리에서 천칭자리로 가려면 달은 30° − 20°38′55″ = 9°21′5″를 움직여야 한다. 천칭자리에서 달의 이동량은 4°55′28″. 따라서 24시간의 달 운동은 14°16′33″. 시간당 운동은 14°16′33″ ÷ 24 = 36′. 그러므로 4시간 30분의 달 운동은 4½ × 36′ = 2°42′이다.

대수를 이용하면 14°17′의 대수 0.2254와 4시간 30분의 대수 0.7270을 더하여 0.9524를 얻고, 이에 해당하는 값은 2°41′이다. 가장 가까운 대수는 0.9515이다.

5월 16일 달 위치 천칭자리 4°55′에서 2°42′를 빼면, 출생 때 위치는 천칭자리 2°13′이다.

행성들의 황경을 찾아보면, 해왕성은 게자리 23°42′로 그대로 둔다. 천왕성은 물병자리 7°33′, 역행으로 그대로 둔다. 토성은 쌍둥이자리 5°51′이며, 5월 15일 위치는 쌍둥이자리 5°43′이다. 24시간 운동은 8′, 곧 4½시간에는 약 1′이다. 따라서 토성의 위치는 5°51′ − 1′ = 쌍둥이자리 5°50′이다.

목성의 황경은 염소자리 17°39′, 역행이다. 24시간 운동이 2′뿐이므로 4½시간에 대해서는 고려할 필요가 없다.

5월 16일 화성의 황경은 양자리 6°24′. 5월 15일 화성의 황경은 양자리 5°38′. 24시간 운동은 46′, 곧 4½시간에는 8′이다. 따라서 화성 위치는 6°24′ − 8′ = 양자리 6°16′이다.

금성의 황경은 양자리 26°5′, D이며 그대로 둔다.원주원주

달과 행성 위치 계산

5월 16일 수성의 황경은 황소자리 7°16′. 5월 15일 수성의 황경은 황소자리 5°29′. 24시간 운동은 1°47′이다. 곧 시간당 1°47′ ÷ 24 = 107′ ÷ 24 = 4′30″이며, 4½시간에는 20′이다.

대수표를 이용하면, 1°47′의 대수 1.1290과 4시간 30분의 대수 0.7270을 더하여 1.8560을 얻으며, 해당 값은 20′이다. 따라서 수성의 위치는 7°16′ − 20′ = 황소자리 6°56′이다.

라파엘 천문력 해당 쪽 위쪽 오른편에는 달의 교점, 곧 용두의 위치가 있다. 황도와 천구 적도가 서로 교차하는 지점이다. 역주

5월 15일에는 양자리 0°36′, 5월 17일에는 양자리 0°30′이므로 하루 차이는 3′이다. 따라서 용두 위치는 양자리 0°33′이고, 용미 위치는 천칭자리 0°33′이다.

포르투나, 곧 행운점(⊕)을 구하려면 달의 위치를 상승점 위치에 더하고 합계에서 태양 위치를 뺀다. 곧 행운점 = 달 + 상승점 − 태양이다. 달의 황경 천칭자리 2°13′ = 6별자리 + 2°13′. 상승점의 황경 게자리 19°45′ = 3별자리 + 19°45′. 합계 = 9별자리 + 21°58′. 태양 황경 황소자리 24°49′ = 1별자리 + 24°49′를 빼면, 7별자리 + 27°9′ = 전갈자리 27°9′이다.

94쪽에서 그리니치 정오 전후의 시간에 대한 항성시 보정을 해야 함을 보았다. 그리니치에서 동쪽 또는 서쪽으로 경도 차이가 더 크면 두 번째 보정을 해야 한다. 24시간, 곧 지구가 축을 중심으로 완전히 한 바퀴인 360°를 도는 동안 항성시 차이는 4분이다.¹ 따라서 경도 90°마다 차이는 1분이다. 이 차이는 서경에서는 항성시에 더하고 동경에서는 뺀다. 그 이유는 명백하다.

정확한 출생 시각을 아는 경우는 매우 드물고, 두 보정을 합쳐도 기껏해야 몇 분이므로, 경도와 시각의 차이가 매우 크지 않을 때 둘 다 간단히 무시한다고 해서 죄를 짓는 것은 아니다.

영국 제도에서는 경도 차이에 대한 항성시 보정을 언제나 무시할 수 있다.

정확한 상승점, 따라서 정확한 하우스 도표를 얻으려면 [다음 면에서 계속]원주

수성·교점·행운점 계산

[앞면에서 계속] 출생 시각을 분 단위까지 정확히 계산해야 한다. 이를 위한 여러 방법이 제시되었지만 여기서 모두 다룰 수는 없다. 뒤에서 이 문제를 더 자세히 논하고 한 가지 방법을 제시한다. 출생 시각의 보정에는 매우 많은 경험과 인내가 필요하며, 점성술 학습자에게는 쓸모없는 수고이다. 그에게 가장 안전한 방법은 인생의 주요 사건들의 시점과, 하우스 커스프, 특히 원출생도¹ 중천에 대한 진행 행성들의 위치를 비교하는 것이다. 진행 애스펙트를 다룰 때 이를 뒤에서 설명한다.

이제 행성들을 하우스 안에 넣자. 상승점은 동쪽, 중천은 남쪽이다. 별자리들은 동쪽 지평선에서 떠올라 남쪽을 지나간다. 별자리의 제1도가 지평선 위에 오르고, 나머지 도수와 다른 별자리들이 차례로 뒤따른다. 27쪽 출생도 그림 참조.

황소자리는 인터셉트되어 있으므로, 태양이 이 인터셉트된 별자리에 있고 이웃 별자리 중 하나에 있지 않음을 나타내기 위해 제11하우스를 가로질러 태양 24°49′를 적는다. 수성도 이 별자리에 있으므로 태양 아래에 수성 6°56′를 역시 하우스를 가로질러 적는다. 달은 천칭자리 2°13′이다. 제5하우스 커스프는 천칭자리 27°이므로 천칭자리의 처음 도수들은 이미 제5커스프를 지나 제4하우스에 있다. 따라서 달 2°13′를 제4하우스의 커스프 근처에 적는다. 용미도 천칭자리 0°33′이므로 용미 0°33′를 달 앞쪽 가까이에 적는다. 해왕성 게자리 23°42′는 게자리 19°45′가 놓인 커스프 바로 아래, 제1하우스인 상승점에 들어간다. 천왕성 물병자리 7°33′, 역행은 커스프가 물병자리 5°이므로 제8하우스에 들어간다. 토성 쌍둥이자리 5°50′는 커스프가 쌍둥이자리 12°이므로 제11하우스에 들어간다. 같은 방식으로 금성 양자리 26°5′ D, 화성 양자리 6°16′, 용두 양자리 0°33′는 커스프가 양자리 27°이므로 제10하우스, 곧 중천에 들어간다. 행운점 27°9′는 천칭자리에 있지 않음을 나타내도록 인터셉트된 전갈자리를 가로질러 적는다.원주

도판 설명: 뷔텐조르흐(네덜란드령 동인도)의 출생도. 1913년 5월 23일 오후 11시.

이제 남위의 장소, 예컨대 자바의 뷔텐조르흐에 대한 출생도를 계산하자. 출생은 1913년 5월 23일 오후 11시에 일어났다.

뷔텐조르흐는 동경 107°, 대략 남위 7°에 있다. 그리니치에서 동쪽으로 107°이면 107 × 4분, 곧 7시간이 넘는 시차가 난다. 따라서 뷔텐조르흐에서는 7시간 이상 앞서며, 그리니치 시각으로는 출생이 오후 4시에 일어났다. 그러므로 행성들의 황경을 계산할 때는 그리니치 정오의 위치에 4시간 동안의 이동량을 더해야 한다.

출생 순간의 항성시에 12시간을 더하고, 그 항성시에 따라 얻은 별자리의 반대 별자리를 하우스 커스프에 취하면 북위의 하우스표로 남위의 하우스를 계산할 수 있다.

뷔텐조르흐 출생도, 1913년 5월 23일 오후 11시

5월 23일 그리니치 항성시: 4시간 1분 58초. 정오 이후 11시간을 더하면 출생 항성시 15시간 2분. 12시간을 더하면 27시간 2분. 24시간을 빼면 구한 항성시는 3시간 2분이다.

여러 위도에 대한 라파엘 하우스표를 이용하면, 마드라스의 북위 13°4′ 표가 뷔텐조르흐의 위도에 가장 가깝다는 것을 알 수 있다. 거기서 다음을 얻는다.

[하우스 커스프와 맞은편 커스프의 별자리·도수 표는 아래 원면 이미지에 보존한다.]

뷔텐조르흐 남위 7°의 천문학적 계산은 다음 값을 준다.

[제1·2·3·10·11·12커스프의 별자리·도수 원표는 아래 이미지에 보존한다.]

위도 6°의 차이가 하우스 커스프 계산에서 그다지 큰 차이를 주지 않으므로, 이의 없이 마드라스의 표를 자바에 사용할 수 있음을 알 수 있다.

적도에서 크게 떨어진 곳에서는 위도 6°의 차이가 더 큰 차이를 나타낼 것이다.

행성 위치는 앞의 출생도와 같이 계산한다. 태양은 그리니치 정오에 쌍둥이자리 1°43′41″, 다음 날에는 쌍둥이자리 2°41′18″에 있다. 태양의 24시간 이동량은 57′37″이다. 57′37″, 곧 58′의 대수는 1.3949이고 4시간의 대수는 0.7781이다. 합계 대수 2.1730에 해당하는 값은 10′이다. 따라서 출생 때 태양의 위치는 1°53′41″, 곧 쌍둥이자리 1°54′이다.

5월 23일 달 위치는 염소자리 11°12′2″이고, 5월 24일에는 염소자리 23°48′54″이다. 달의 24시간 이동량은 12°36′52″, 곧 12°37′이다. 12°37′의 대수는 0.2793, 4시간의 대수는 0.7781이다. 합계 대수 1.0574에 해당하는 값은 2°6′이다. 따라서 출생 때 달 위치는 염소자리 13°18′이다.

남위 출생도의 하우스표 비교와 태양·달 계산

5월 23일 화성 위치는 양자리 11°43′, 5월 24일에는 양자리 12°28′이다. 화성의 24시간 이동량은 45′, 곧 4시간에는 7′이다. 따라서 출생 때 화성 위치는 양자리 11°50′이다.

같은 방식으로 다음을 구한다. 금성: 양자리 27°4′. 수성: 황소자리 20°56′. 목성: 염소자리 17°20′, 역행. 토성: 쌍둥이자리 6°46′. 천왕성: 물병자리 7°30′, 역행. 해왕성: 게자리 23°52′. 용두: 양자리 0°11′.

행운점은 다음과 같다. 달 황경: 9별자리 + 13°18′. 상승점 황경: 10별자리 + 15°. 합계: 19별자리 + 28°18′. 태양 황경 2별자리 + 1°54′를 빼면 17별자리, 곧 5별자리 + 26°24′이다. 그러므로 행운점은 처녀자리 26°24′이다.

상승점에 있는 행성들의 영향¹

상승점은 몸을 나타낸다. 특히 외모를 나타내지만, 상승하는 별자리 도수에 부합하는 성격과 지성도 나타낸다.

그러나 행성이 상승점이나 상승점 커스프 근처에 있으면 외모와 개인적 성질을 크게 변형한다. 특히 그 행성이 태양, 달, 수성 또는 출생도의 지배자에게서 애스펙트를 받을 때 그러하다.² 그러면 상승 별자리와 상승 행성의 성질이 다소 강하게 섞인다.

상승점의 달은 얼굴과 이마를 넓게, 코를 작고 끝이 보통 들린 모양으로 만든다. 이 달의 영향으로 몸은 작아지고 형태가 더 둥글어진다. 손발은 작다. 출생자는 매우 수용적이고 예민하며 끊임없이 변화를 갈망한다. 지성은 명료하며, 달이 만드는 변화무쌍한 삶과 결합하여 진화에서 빨리 전진할 기회를 준다. 호기심은 보통 [다음 면에서 계속]원주

행성 위치와 행운점 계산

[앞면에서 계속] 새로운 경험을 바라는 욕구에 수반된다. 염소자리와 전갈자리에서 상승하는 달은 영향이 덜 좋다. 여기서는 이기심, 교만, 질투를 일으킨다. 불의 별자리에서는 격정적이고 충동적으로 만든다. 상승점의 다른 행성들과 마찬가지로 여기서도 달이 받는 애스펙트가 매우 중요하다.

상승점의 태양은 몸을 더 강하게 만들고 풍부한 생명력을 준다. 안색은 밝고 머리카락은 밝거나 금빛이며 눈은 파랗고 턱은 잘 발달한다. 본성은 낙천적이며, 출생자는 강한 자존감을 지니고 위엄과 권위를 가지고 처신한다. 정직하고 충실하며 의지가 강할 것이다. 마지막 성질은 태양이 나쁜 애스펙트를 받아도 존재하지만, 그 경우 권위감이 오만, 전횡, 이기심으로 바뀐다.

공기와 불의 별자리에서 상승점의 태양 영향은 가장 유리하며, 예의, 직관, 올곧음을 준다. 황소자리에서는 지나친 자신감을, 전갈자리에서는 완고함을 준다.

상승점의 수성은 날씬한 몸, 검은 머리카락, 보통 회색이며 표정이 날카로운 눈을 준다. 코는 길고 좁고 뾰족하며 대개 휘어 있다. 입술은 얇다. 기질은 신경질적이고 예민하다. 얼굴은 좁고 길다. 이 수성 위치는 지성에 매우 유리하지만, 지성이 표현되는 방식은 수성이 받는 애스펙트에 달려 있다.

여기서 수성의 영향은 특히 어린 시절에 느껴지며, 좋은 애스펙트를 받으면 조숙함을 준다. 수성형은 보통 말솜씨가 있고 과학적이며 감수성이 강하고 가만있지 못하며, 흔히 여행을 좋아한다. 수성이 여기서 나쁜 애스펙트를 받으면 수다스럽고, 염소자리에서는 짜증을 잘 내고, 또는 꾸미거나 물고기자리에서는 피상적으로 만든다. 공기의 별자리에서 상승점의 수성은 특히 좋은 영향을 준다. 상승점에서 나쁜 애스펙트를 받는 수성은 보통 성가시고 믿을 수 없는 유형을 만든다. 자신을 대단하게 여기고 남을 비판하며, 우스꽝스럽게 보이도록 만들거나 비방한다. 여기서 천왕성의 나쁜 애스펙트는 ‘발명가’를 만들 수 있지만 발명품은 대체로 쓸모없다. 이는 중천의 수성에도 적용된다.

상승점의 금성은 아름다운 몸, 풍성한 얼굴, 도톰한 입술, 곧고 짧은 코를 준다. 눈은 대개 갈색이지만 때로는 파랗고 표정이 다정하다. 예의와 친절은 변함없는 특징이다. 얼굴은 타원형이며 때로는 다소 지나치게 넓다. 금성은 흔히 볼과 턱에 보조개를 준다.

금성형은 외모와 태도에서 호감을 주며 순수하고 정직하다. 인정받기를 좋아한다. 여기서 금성이, 특히 화성에게서 나쁜 애스펙트를 받으면 그 결과는 격정과 관능이다. 게자리의 금성은 우정에서 변덕스럽게, 전갈자리에서는 질투가 심하고 과장되게 만든다.

상승점의 화성은 밝거나 붉은 머리카락을 준다. 콧수염은 머리카락과 턱수염보다 더 밝다. 눈빛은 빠르고 꿰뚫어 보며, 코는 모양이 잘 잡히고 위쪽 3분의 1이 약간 휘어 있다. 입술은 얇고 턱은 좁다. 눈썹은 아름답게 휘어 있다. 물론 상승 별자리가 이를 바꿀 수 있다. 보통 얼굴에 흉터나 표지가 있다.

화성은 자신감, 용기, 힘을 주지만, 애스펙트가 그다지 좋지 않으면 동물적 본성의 어떤 성질이 반드시 드러나 불쾌한 성격을 만든다.

불의 별자리에서 화성은 강한 추진력과 논쟁을 좋아하는 성향을 주며, 출생자는 [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 보통 호전적이면서도 관대하다. 염소자리에서 화성은 추진력에 더하여 재치와 신중한 숙고를 주고, 전갈자리에서는 정념을 준다. 여기서는 유형의 빛깔이 어둡다. 공기의 별자리, 특히 쌍둥이자리에서 화성은 예리한 지성을 준다.

상승점의 목성은 뚱뚱하고 다부진 몸, 네모난 턱, 풍성한 얼굴과 크고 약간 튀어나올 수도 있는 눈을 준다. 안색은 생기 있고 머리카락은 밝거나 갈색이다. 눈빛은 솔직하고 열려 있는 쾌활한 유형이며, 눈의 표정은 다정하지만 흥분하면 날카롭고 불같다. 그 영향 아래에서는 흔히 대머리가 된다. 상승점의 목성이 좋은 애스펙트를 받으면 건강과 인생의 성공을 준다. 이는 매우 행운의 영향으로 깊은 종교적·도덕적 감정을 깨우지만, 목성이 심하게 손상되면 이러한 감정이 위선과 불신실함으로 변한다.

공기의 별자리에서 목성은 출생자를 인정 많고 예의 바르게 만들며 직관을 깨운다. 전갈자리와 염소자리에서는 덜 좋으며, 특히 처녀자리에서는 흔히 독단적이고 부정직하게 만든다.

상승점의 토성은 키가 크고 마른 듯 단단한 체격, 타원형의 여윈 머리를 준다. 머리카락은 어둡고 눈은 갈색 또는 파란색이다. 토성형은 동작이 느리고 태도가 진지하다. 상대의 얼굴을 좀처럼 똑바로 보지 않으며, 눈길은 보통 땅에 고정되어 있다. 끈기 있고 인내하며 명상적이고 관조적이고 절약하며 흔히 종교적이다. 토성이 나쁜 애스펙트를 받으면 영향이 매우 나빠 불행하고 비참하며 완고하고 인색하고 소심하게 만든다. 특히 공기의 별자리에서 토성은 가장 좋으며 정신에 유리하게 작용한다. 토성은 피상성의 적이다. 제한하고 억제하는 영향으로 성격을 정화하는 효과가 있다. 이 위치에서는 흔히 우울과 침울이 오래 지속된다. 손상되어 있으면 이 영향 아래 언어 장애가 흔히 나타난다.

상승점의 천왕성은 얼굴에 기이한 표정을 준다. 눈은 정확히 설명하기 어려운 특이한 강철빛 회색 또는 푸르스름한 색이다. 홍채가 보통보다 작아 보여 주위로 흰자가 드러나는 경우가 많다. 코는 크고 위쪽 절반에서 날카롭게 꺾인다. 출생자는 태도가 기이하고 성급하고 예리하며 흔히 이해하기 어렵다. 모든 오컬트 학문에 대한 강한 성향과 매우 높은 독립심을 준다. 대체로 기벽이 있다.

특히 공기의 별자리에서 오컬트에 대한 강한 성향이 드러난다. 천왕성은 흙의 별자리에서 가장 나쁘다.

상승점의 해왕성. 이 위치의 해왕성은 크고 몽상적인 눈을 준다. 고도로 발달한 유형에게는 예술적 취향과 천재성을 준다. 선견자이자 혼돈의 신비를 풀려는 정신이다. 낮은 유형에게는 흔히 트랜스 영매, 약하고 변덕스러우며 술이나 모르핀 같은 약물에 중독되거나 부자연스러운 습관을 지닌 성격을 만든다. 해왕성의 강한 위치 때문에 그 영향을 받지만, 실제로 우리의 3차원 왕국에 온전히 속하지 않는 높은 진동에 정상적으로 응할 수 없다. 그러므로 이 행성의 특이한 영향을 통해 천재성과 도덕적 병약함이 실제로 서로 닿아 있으며 같은 영향에 속하는 성질임을 알 수 있다. 이 영향이 어느 방향으로 표현될지는 출생자의 도덕적·지적 수준에 달려 있다.

다른 여러 하우스에 있는 행성들¹

우리는 상승점에 있는 행성들의 영향을 다루었으며, 이제 다른 하우스에서의 영향을 다룬다. 여기서 체형과 성격 일반에 미치는 영향은 그만큼 크지 않다. 먼저 고려할 것은 제10하우스인 중천이다. 상승점에 행성이 없으면 제10하우스 커스프의 행성은 성격과 체형에 큰 영향을 줄 수 있다. 나는 상승점은 전갈자리이고 태양은 쌍둥이자리에 있지만 순수한 사자자리 유형을 보이는 사람을 안다. 그러나 달이 제10하우스 커스프인 중천의 사자자리에 있다. 눈빛만은 순전히 전갈자리이며, 사자자리의 위엄과 자부심에는 전갈자리 유형의 자력이 수반된다.

다른 여러 하우스에 있는 태양¹

제2하우스의 태양은 재정 문제의 성공을 주지만, 나쁜 애스펙트를 받으면 낭비한다. 심하게 손상되면 언제나 반대로 판단하라. 이 경우에는 실패이다. 이 규칙은 물론 다른 하우스에도 적용된다.

제3하우스의 태양은, 변통궁이나 게자리에 있을 때, 짧은 여행을 많이 준다. 문학적 활동 등 제3하우스의 모든 문제에서 성공을 준다. 지성에 좋으며 대개 성격이 굳건하다. 이웃과 형제자매의 도움과 공감을 받는다. 태양이 손상되면 반대이다.

제4하우스의 태양은 아버지 또는 어머니에게 행운이며 부동산 취득에 유리하다. 행복한 노년과 생애 후반의 성공을 약속한다.

제5하우스의 태양은 사교, 투기, 오락 일반을 좋아하게 한다.

제6하우스의 태양은 나쁜 애스펙트를 받지 않을 때만 좋다. 그렇지 않으면 건강에 나쁘며, 특히 토성과 달에 의해 손상될 때 그러하다.

제7하우스의 태양은 동업자, 결혼, 결합 일반에 좋다. 흔히 공적인 지위를 준다. 자부심 강한 배우자나 동업자를 준다. 심하게 손상되면 애스펙트의 성질에 따라 불행한 결혼과 결합의 실패를 준다.

제8하우스의 태양이 좋은 애스펙트를 받으면 생명력을 주며, 천왕성이나 해왕성의 좋은 애스펙트가 있으면 오컬트 연구의 성향과 재능을 준다. 유증 등 죽음과 관련된 모든 것은 이 하우스에 속한다. 나쁜 애스펙트를 받으면 대개 때 이른 죽음을 주며, 그 성질은 손상시키는 행성과 별자리가 나타낸다.

제9하우스의 태양은 학문, 특히 철학과 종교 연구에서 성공을 주고, 긴 여행으로 지식을 모으려는 성향을 준다. 좋은 애스펙트가 [다음 면에서 계속]원주

[앞면에서 계속] 특히 수성에게서 오면 지성에 유리하게 작용하고, 천왕성의 좋은 애스펙트는 오컬트 성향을 가져온다. 이 하우스에서 목성의 나쁜 애스펙트는 위선으로 이끌며, 천왕성이나 화성에게서 나쁜 애스펙트가 오면 출생자는 광신으로 기울 것이다.

제10하우스의 태양. 이 하우스에서 태양이 받는 모든 애스펙트는 출생자의 세속적 지위, 명예, 직업에 대단히 중요하다. 중천의 태양이 좋은 애스펙트를 받으면 아버지 또는 어머니에게 좋으며, 명예와 인생 및 온갖 일에서의 성공을 준다. 큰 책임을 지는 일과 직업을 준다. 거의 모든 통치 군주가 태양 또는 목성을 중천이나 상승점에 두고 있다는 점이 눈에 띈다. 손상되면 교만하고 오만하게 만든다.

제11하우스의 태양은 충실하고 힘 있는 친구들을 주고, 품고 있는 희망과 소망의 성취를 가져온다. 나쁜 애스펙트를 받으면 친구의 상실과 친구 때문에 생기는 불화를 뜻한다. 애스펙트를 맺는 행성이 어느 쪽에서 이를 두려워해야 할지 나타낸다.

제12하우스의 태양은 불리하다. 출생자를 뒤로 물러나 있게 만들며, 여러 방면에서 제한을 느끼기 때문이다. 흔히 기이한 성향을 준다. 태양이 손상되면 숨은 적 때문에 많이 고통받는다. 대개 친척들과 떨어져 살며, 지상 생애 동안 져야 할 십자가가 보통 무겁다. 좋은 애스펙트, 특히 길성들의 애스펙트는 물론 상황을 크게 개선한다. 이 위치는 언제나 오컬트 연구에 대한 큰 성향을 준다. 특히 물의 별자리에서는 이것이 심령능력과 영매성으로 퇴행하기 쉽다.

여러 하우스에 있는 달¹

제2하우스의 달이 좋은 애스펙트, 특히 길성의 애스펙트를 받으면 재정 문제에서 큰 성공을 준다. 돈은 대개 액체와 관련된 사업에서 번다. 그러나 토성의 손상은 빈곤의 확실한 징표이다.

제3하우스의 달은 짧은 여행에 유리하며 이를 매우 좋아하게 한다. 출생자는 형제자매 및 이웃과 사이가 좋다. 수용적인 지성과 학습 성향을 준다. 이 성향은 달이 받는 애스펙트에 의해 더 자세히 나타난다. 예컨대 수성은 기민함과 민첩함을, 목성은 사회적 활동에 대한 성향을, 금성은 예술, 천왕성은 오컬트와 기이한 것에 대한 성향을 더하는 등이다.

제4하우스의 달은 생애 후반의 많은 변화와 농업 및 도급업자로서의 성공을 나타낸다. 천왕성에 의해 손상되면 갑작스러운 거주지 변화를 예상해야 한다. 일반적으로 나쁜 애스펙트를 받는 달은 가정생활의 큰 불행과 불운한 노년을 만든다. 좋은 애스펙트, 특히 길성의 애스펙트가 있으면 반대이다.

제5하우스의 달이 좋은 애스펙트를 받으면 많은 자녀와 온갖 즐거움 및 오락을 좋아함을 뜻한다. 그러나 나쁜 애스펙트, 특히 토성의 애스펙트가 있으면 [다음 면에서 계속]원주

[앞면에서 계속] 자녀에게 질병이 많고 제5하우스에 관련된 모든 일로 어려움을 겪는다. 이 위치는 우정의 변덕을 나타낸다.

제6하우스의 달이 변통궁에서 손상되면 만성 폐질환에 걸리기 쉬우며, 고정궁에서는 목구멍·방광·심장 질환, 활동궁에서는 위장병과 두통에 걸리기 쉽다. 수성의 손상은 신경 장애, 목성의 손상은 간과 혈액의 질병 등을 준다. 좋은 애스펙트가 있으면 혈액순환이 좋다.

제7하우스의 달은 토성이 애스펙트를 보내지 않으면 이른 결혼을 나타낸다. 여기서 달이 매우 나쁜 애스펙트를 받으면 심한 부조화나 남편·아내 또는 동업자의 이른 죽음을 나타낸다. 달은 남녀 모두에게 애착의 변덕을 언제나 나타낸다. 그러나 여성 출생도에서는 관계에 낭만적인 무언가가 있으며, 대체로 남편의 한결같은 충실함을 믿을 수 없다. 동업자도 마찬가지이다. 사회생활에서 달은 인기를 뜻하지만, 변동하며 오래가지 않는다. 많은 것이 애스펙트에 달려 있다.

제8하우스의 달이 좋은 애스펙트를 받으면 어머니나 아내 또는 그 가족에게서 오는 상속이나 유증을 나타낸다. 여기서 달이 손상되면 다소 폭력적이거나 뜻밖의 죽음을 나타낸다. 화성과 천왕성의 손상은 갑작스러운 죽음, 토성의 손상은 느리고 고통스러운 죽음을 뜻한다. 해왕성의 손상은 익사, 깊은 트랜스 상태에서의 죽음, 아편이나 모르핀에 의한 죽음을 나타낸다고 한다. 이 위치는 오컬트 연구에 유리하다.

제9하우스의 달은 여행을 좋아하게 하고, 보통 유리한 변화를 인생에서 거듭 준다. 지성에 매우 유익하며 철학적·종교적 주제의 연구를 좋아하게 한다. 수성의 좋은 애스펙트는 빠른 지성, 목성의 것은 종교와 철학의 성향, 천왕성의 것은 오컬트 재능, 해왕성과의 것은 신비주의와 심령학에 대한 사랑을 주며 때로는 천재성도 있다. 출생자가 낮은 진화 단계에 있으면 행성들의 효과는 물론 전혀 다르다. 행성에 의한 손상은 그 손상 행성이 나타내는 문제들을 통해 어려움을 가져온다. 해왕성 애스펙트 항목 참조.

제10하우스의 달이 변통궁에 있으면 직업의 변화가 많으며, 나쁜 애스펙트까지 받으면 이것저것 다 하지만 어느 것에도 정통하지 못하게 한다. 좋은 애스펙트를 받으면 성공적인 삶을 주고, 많은 변화에도 좋은 평판을 준다. 나쁜 애스펙트, 특히 화성과 천왕성의 것이 있으면 명예와 평판을 잃기 매우 쉽다. 이 하우스에서 달이 강하게 놓이면 어머니에게 좋으며 친구의 도움을 보장한다. 토성의 손상은 모든 사업에서 극복할 어려움을 많이 주므로 아무것도 순조롭지 않다.

이 하우스의 행성들과 그들이 받는 애스펙트를 수성이 받는 애스펙트와 함께 보면, 출생자가 재능을 지닌 일이나 직업을 찾을 수 있다. 140쪽 참조.

제11하우스의 달은 많은 지인, 즐거운 교류, 그들에게서 오는 도움을 준다. 우정은 보통 피상적이다. 심한 손상이 있으면 친구를 통한 어려움과 손실을 준다.

애스펙트를 맺는 행성이 친구들의 성질을 나타낸다. 예컨대 쌍둥이자리의 천왕성은 오컬트 성향이 있는 친구들, 곧 신지학자, 점성가, [다음 면에서 계속]

[앞면에서 계속] 심령주의자 등을 나타낸다. 화성은 군인인 친구, 외과의사, 치과의사, 금속과 무기 상인 등을 나타낸다. 142쪽 참조.

제12하우스에서 손상된 달은 매우 나쁜 위치이다. 숨은 적을 많이 만들며, 출생도에 토성이나 화성의 심한 손상 같은 다른 징후까지 있으면 투옥으로 이어질 수 있다. 온갖 방식의 제한과 방해를 가져온다. 성공할 가능성이 가장 큰 활동 영역은 병원, 감옥, 그리고 세상살이에서 우리를 떼어놓는 비슷한 기관들이다. 은자, 수도사, 수녀, 간호인에게 이상적인 위치이다. 출생자는 보통 성격이 변하기 쉽다.

여러 하우스에 있는 수성¹

제2하우스의 수성은 학문 연구, 필업, 강연, 여러 교육 분야, 언론 등을 통한 성공과 이득에 좋다.

달과의 좋은 애스펙트는 대중을 통한 이득을, 금성과의 것은 순수예술 또는 좋은 취향과 유행이 역할을 하는 활동을 통한 이득을 준다. 목성과의 것은 직관·법·도덕 원리가 바탕인 일에서, 토성과의 것은 재치와 끈기를 통해, 천왕성과의 것은 기이한 사업이나 비범한 활동 분야 및 발명을 통해, 화성과의 것은 기계 기술이나 손재주를 통해 이득을 준다. 애스펙트가 오는 별자리와 하우스는 더 자세한 설명을 준다. 이는 물론 수성이 놓인 모든 하우스에 적용된다.

제3하우스의 수성은 짧은 여행을 많이 하고, 이를 통해 많은 배움과 경험을 얻음을 약속한다. 이 위치의 수성은 정신을 매우 활동적이고 기민하게 만들기 때문이다. 여기서 수성은 쌍둥이자리의 하우스에 있어 조화로우므로, 다른 곳보다 자신을 더 잘 표현할 수 있다. 학습을 매우 좋아하게 하며 흔히 말솜씨를 준다. 여기서 천왕성의 좋은 애스펙트는 뛰어난 직관과 형이상학에 대한 사랑을 주고, 토성은 집중력과 깊은 사고력을 준다.

이 하우스에서 수성이 토성과 해왕성에게 심하게 손상되면 정신장애의 위험이 있으며, 특히 목성이나 금성의 도움을 받지 못할 때 그러하다. 이 하우스에서 토성에 의한 심한 손상은 우울과 낙담을 일으킨다.

제4하우스의 수성은 거주지의 잦은 변화와 가정생활의 문제를 예고한다. 좋은 애스펙트를 받으면 부동산과 농업에 관련된 모든 일에 대한 성향과 성공을 주며, 동시에 출생자가 생애 끝까지 지적 능력을 온전히 보존함을 나타낸다. 여기서 수성이 나쁜 애스펙트를 받으면 어려움과 근심 가득한 노년을 예고한다.

제5하우스에서 손상된 수성은 자녀에 대한 많은 근심과 불안, 연애 문제, 투기와 도박의 손실을 일으킬 수 있다. 좋은 애스펙트를 받으면 투기에 운이 있다. 지성은 보통 감정에 지나치게 휩쓸린다. 이 위치는 지적 작업을 좋아하게 한다.원주

제6하우스의 수성은 출생도가 약한 신경계를 나타내는 경우 건강에 매우 나쁜 위치이다. 불안정, 불안, 걱정, 정신적 과로 경향을 가져오기 때문이다. 여기서 수성은 힘을 가장 잘 표현할 수 있는 자기 하우스, 곧 처녀자리의 하우스에 있지만, 출생자는 자신의 재능을 인정받는 데 좀처럼 성공하지 못하며 주인보다는 종업원으로 있는 편이 더 낫다.

이 하우스에서 수성의 모든 손상, 특히 토성과 천왕성의 것은 정신에 위험하다. 신경성 소화불량과, 변통궁에서는 호흡 장애가 자주 일어난다. 처녀자리·사수자리·물고기자리에서 심한 손상을 받으면 정신이상의 위험이 있다.

제7하우스의 수성이 좋은 애스펙트를 받으면 보통 지적인 공공 활동 영역을 준다. 아내·남편 또는 동업자는 매우 기지가 있다. 손상이 있으면 가정의 다툼과 불화가 반드시 일어난다. 배우자나 동업자는 대체로 더 젊다. 수성은 애스펙트를 맺는 행성들의 성질을 취하므로, 이 애스펙트들을 신중히 살피는 것이 매우 중요하다.

제8하우스의 수성. 제8하우스는 죽음과 관련된 모든 것에 답을 준다. 그러나 죽음과 그 성질을 결정하려면 커스프의 별자리, 제8하우스의 행성들, 상승점, 하일레그, 그리고 태양과 달이 받는 애스펙트 등 건강에 관계된 모든 것을 신중히 고려해야 한다. 다른 징후들이 건강과 장수를 약속한다면, 아무리 나쁜 디렉션 조합도 이른 죽음을 일으킬 수 없기 때문이다. 제8하우스의 수성은 오컬트적이고 숨겨진 문제들의 연구와 조사를 장려한다. 출생자는 의식이 완전히 있는 상태에서 죽는다. 이 위치는 흔히 영매성과 심령능력을 나타내지만, 나쁜 애스펙트가 있으면 신경과 뇌 장애의 위험도 준다.

제9하우스의 수성은 좋은 지적 능력, 과학 연구에 대한 사랑, 저술의 성공을 주며, 특히 공기의 별자리나 처녀자리에서 그러하다.

여기서 수성이 나쁜 애스펙트를 받으면 큰 우유부단과 망설임, 걱정하는 성향을 주며, 이런 조건에서는 성공을 말할 수 없다.

제10하우스의 수성은 지성에 매우 유리하지만, 큰 변덕과 여러 직업을 동시에 시작하려는 경향도 준다. 이 강한 수성 위치가 얼마나 유리하거나 불리하게 작용할지는 별자리와 애스펙트에 크게 달려 있다. 고정궁에 있거나, 고정궁에서 유리한 애스펙트를 받거나, 토성이 길한 광선을 던지면 제10하우스의 일에 대한 수성의 변덕스러운 영향을 상당히 완화하기 때문이다.

심하게 손상되면 출생자의 명예와 평판이 위험해진다. 가장 나쁜 애스펙트를 보내는 행성이 그 위험을 일으키는 성격의 결점을 나타낸다. 제10하우스 수성의 애스펙트에서 출생자가 어떤 직업에 가장 적합한지 결론을 내릴 수 있다. 이 문제는 뒤에서 더 자세히 다룬다.

제11하우스의 수성은 출생자보다 젊은 친구들과, 감정보다는 지성에 더 관계된 우정을 나타낸다. 별자리가 친구들의 성질을 나타낸다. 특히 공기의 별자리에서 이 위치는 유리하다.

제12하우스의 수성. 제12하우스는 오컬트 하우스이므로 이 수성 위치는 오컬트와 신비주의의 성향 및 재능을 준다. 여기서는 보통 자신을 표현할 기회나 재능이 부족하며, 출생자는 좀처럼 이해받고 인정받지 못한다. 자신감과 꾸준함의 부족은 제12하우스의 특징이다.

하우스에 있는 나머지 행성과 달 및 행성의 교점

행성의 본성과 하우스의 본성을 결합하면, 다른 행성들이 하우스에서 출생자에게 미치는 영향도 그다지 어렵지 않게 규정할 수 있다. 90쪽 하우스의 의미 참조.

좋은 애스펙트를 받는 길성들, 또는 태양과 달이 제2하우스에 있으면 재정 문제에 유리하고 도움이 된다. 제3하우스에서는 여행과 지성에, 제4하우스에서는 가정생활과 노년에, 제5하우스에서는 자녀·즐거움·투기에, 제6하우스에서는 건강과 아랫사람과의 조화에, 제7하우스에서는 결합과 사회생활에, 제8하우스에서는 유증과 결혼을 통한 금전 취득에, 제9하우스에서는 긴 여행과 철학·종교 연구에, 제10하우스에서는 명예·성공·직업에, 제11하우스에서는 우정과 품고 있던 소망의 성취에 유리하다. 제12하우스에서는 근심과 적이 적다. 이 하우스들의 흉성들 또는 나쁜 애스펙트를 받는 길성들은 그 반대를 나타낸다.

용두가 중천에 있거나 태양 또는 달과 합을 이루면 많은 경우 자신이 차지한 하우스에서 매우 유리한 영향을 주는 듯하다. 반면 용미가 중천에 있거나 태양 또는 달과 합을 이루는 것은, 어떤 경우 역경과 불행으로 가득한 삶에 대해 찾을 수 있는 유일한 설명을 주기도 한다. 이 방면에는 아직 설명할 것이 많으며, 점성술을 공부하는 모든 사람에게 관련 경험을 기록하라고 권한다.

고대 점성가들과 오늘날의 힌두인들은 달의 교점들을 매우 중요하게 여긴다. 용두와 용미는 1년에 19°20′씩 황도를 역행하며, 18년 225일에 열두 별자리를 완전히 한 바퀴 돈다. 행성들도 교점을 가지고 있지만, 현대 점성술에서는 이것들이 중요성을 완전히 잃었다. 이 교점들의 운동은 한 세기에 평균 약 1°로 매우 느리므로, 그 영향이 존재한다면 출생도에서 일정한 요인으로 볼 수 있다. 용두를 좋은 영향, 용미를 나쁜 영향으로 계산하여 그 영향이 자기 삶에 어느 정도 존재하는지 각자 판단해도 된다. 나는 이 교점들의 금세기 위치를 제시한다. 천문력에는 언급되어 있지 않다.

[행성 교점 표: 북교점인 용두와 남교점인 용미. 행은 해왕성·천왕성·토성·목성·화성·금성·수성 순이며, 별자리와 도수는 아래 원면 이미지에 보존한다.]

행운점(⊕)에 대해서도 같은 말이 적용된다. 의견은 다르지만, 그 영향을 부정하고 ‘행운의 점’을 프톨레마이오스의 공상이라고 부르는 사람들은 아마 틀렸을 것이다. 프톨레마이오스가 공상에 시달렸을 가능성은 낮다. 그의 지식 가운데 작은 일부만 우리에게 전해졌으므로, 우리는 다시 찾고 발견할 수밖에 없다.

A. E. 티렌스는 행운점에 관하여 다음과 같이 말한다. “나 자신의 경험에서, 행운점은 원출생도뿐 아니라 진행도 및 그 밖의 어떤 도표에서도 많은 것을 뜻하며, 출생도에서 극히 실용적인 의미를 지닌다는 사실을 알았다. 그것은 실질적 결과, 곧 출생도 전체의 구체적 종합이다.”

용두에 관해서는, 이 기호가 출생자의 영혼의 성질을 잠깐 한눈에 보여 주는 것을 뜻하는 듯하다.

열두 별자리에 있는 태양

앞서 보았듯 출생도의 태양은 개별성인 에고를 나타낸다. 에고는 다른 계들에서는 얻을 수 없는 경험을 물리계에서 얻으려고 거듭 육화한다. 인간 진화의 목적이 일면성일 수는 없다고 믿으므로, 에고는 많은 육화 동안 언제나 같은 별자리를 통해 표현되지 않고, 어느 방향의 발달이 필요한가에 따라 서로 다른 별자리를 통해 표현된다는 결론이 나온다. 의지력과 끈기를 발달시킬 필요가 있는 에고는 고정궁에서 태어난다. 본성의 감정적 측면을 펼쳐야 하는 에고는 물의 별자리에서 태어나며, 감정의 어느 측면을 발달시켜야 하는가에 따라 게자리·전갈자리·물고기자리 중 하나를 선택한다.

그러나 언제나 이런 방식으로만 일어날 필요는 없다. 고도로 발달한 개인이 환생 동안 어떤 일을 해야 하며, 그 목적을 위해 자신의 성격에서 가장 강하게 발달한 측면이 필요하다고 생각할 수도 있다. 이 경우 에고는 일을 잘 수행할 수 있도록 자신의 온힘을 그에게 제공한다.

전자의 경우에는 특정 별자리에 있는 태양의 위치가 성격에서 이미 발달한 측면을 나타내는 듯 보일 것이다. 그러나 [다음 면에서 계속]

행성별 북교점·남교점의 역사적 위치 원표

[앞면에서 계속] 그 이유는 그 별자리가 말하자면 상응하는 성질을 보이도록 강요하기 때문이다. 어떤 의미에서 진정한 힘을 실제로 나타내는 것은 애스펙트이다.

예컨대 사자자리에 있는 태양이 반드시 강한 개별성을 나타내고, 천칭자리나 물병자리의 태양이 약한 개별성을 나타내는 것은 아니다. 사자자리를 통해서는 상당히 강하게 표현되지만 오히려 그 반대일 수도 있다. 에고의 진정한 힘은 출생도에 어떤 방식으로도 드러나지 않는다는 것이 나의 확신이다. 인간 안의 신성한 것은 뚫을 수 없는 베일에 싸여 있으며, 그 사람이 처신하고 행동하는 모습을 따라가 보아야 그가 어느 높이까지 올라갔는지 조금 짐작할 수 있다. 그러므로 출생도에 따라 성격과 그에 관련된 모든 것의 모습을 다소 자세히 제시하려면, 그의 처신과 행동, 곧 추구하는 바를 어느 정도 아는 일이 반드시 필요하다.

여러 활동 영역에서 잘 알려진 지도자와 위인들의 출생도를 살펴보면, 인격의 대표자인 달 또는 상승점으로서, 혹은 개별성의 대표자인 태양으로서 전갈자리가 강하게 놓인 사람이 많음을 발견할 것이다.

이로부터 비범하게 고도로 진화한 에고가 많이 전갈자리에서 태어났다고 도출해서는 안 된다. 여기에는 집요함과 영광 및 숭배받고자 하는 갈망이 존재한다.

어느 한 방면의 큰 능력과 뛰어난 웅변이 여기에 합쳐지면, ‘전갈자리 사람’은 특정 대중 집단을 쉽게 매혹하여 자기 발아래로 데려올 것이다. 대중은 사람을 숭배하기 좋아한다!

이처럼 강하고 자신감 있는 사람들의 출생도에서 ‘문턱의 감시자’ 토성이 두드러진 자리를 차지하는 것이 단순한 우연인가? 시간이 지나 자기애가 동기였는지 보편적 인류애가 동기였는지 밝혀낼 자는 바로 토성이다. 진정으로 고도로 진화한 에고에게 기대할 수 있는 것은 후자이다.

에고의 실제 가치는 출생도에서 태양의 위치로 나타나지 않는다. 기껏해야 이번 육화에서 에고가 자신을 표현할 때 받는 크고 작은 제한이 나타날 뿐이다.

태양은 가장 높은 것을 상징하므로 출생도에서 명예와 영광, 일반적으로 동료들 사이에서의 지위를 나타낸다. 나쁜 애스펙트를 받고 목성이나 금성의 좋은 애스펙트에서 도움을 받지 못하면, 출생자가 매우 힘든 길을 거치지 않고서는 영광·명예·높은 지위에 도달하지 못함을 나타낼 것이다.

아래에 제시하는 성격적 경향과 특성이 태양이 해당 별자리에서 받는 애스펙트에 의해 어느 정도 변형된다는 점은 말할 필요도 없다. 그 경향이 삶에서 어떻게 표현될지는 인격인 달의 위치, 탈것인 육체 곧 상승점, 그리고 사물을 보는 관점인 중천에도 달려 있다.

양자리에 있는 태양¹

태양이 양자리에 있음: 3월 21일–4월 21일. 비스마르크, 에밀 졸라, 부스 장군, 강베타, 프레데리크 판 에이던, C. 하네만.

태양이 출생도에서 얼마나 강한 위치를 차지하는가에 따라 성격과 몸에 양자리의 특징적 성질을 준다.²

이 위치는 에너지, 행동을 좋아하는 마음, 남의 지도자가 되기를 좋아하는 성향을 준다. 이 성질은 어린 시절에도 이미 있지만, 그 시기에는 상승점에 의해 많이 변형될 수 있다. 예컨대 출생 때 게자리나 물고기자리가 상승하면 오랫동안 잠재되어 있다가 훨씬 뒤에 특성으로 드러날 수 있다. 강한 충동의 경향이 있지만 동시에 의지력도 있다. 의지의 상징인 태양이 양자리에서 엑설테이션되기 때문이다.

독창성, 자신감, 성격의 기조인 희망찬 태도에서 비롯되는 어느 정도의 명랑함 덕분에 흔히 좋은 지도자가 된다. 화성이 태양에 좋은 애스펙트를 맺으면 군사·외과 등 화성에 속하는 직업에서 큰 성공을 예상할 수 있다. 이들 가운데 개척자들이 있으며, 그에 대한 타고난 재능이 있다. 적어도 다른 디렉션들이 전적으로 반대하지 않는다면 생명력과 몸의 강인함을 지닌다. 그러나 인내심이 적고 흔히 짜증과 불안정에 빠지기 쉽다. 머리는 민감한 부위이다. 양자리는 머리이다.

황소자리에 있는 태양

태양이 황소자리에 있음: 4월 22일–5월 21일. 알퐁스 도데, 터너, 차이콥스키, 차르 니콜라이 2세, 요하네스 브람스.

큰 자신감과 고집이 주된 특징이다. 이 위치는 재치와 꾸준함을 주지만, 보통 아주 강한 지성을 주지는 않는다. 독단적이고 보수적이며 자신을 대단하게 생각한다. 그 밖에는 마음씨가 좋고 우정에 헌신하지만, 방해받으면 극도로 완고해질 수 있다. 움직임이 느리며 세상의 좋은 것들을 어디서나 찾아내고 즐길 줄 안다.

가장 잘 맞는다고 느끼는 곳에 머물기를 원하며, 분명한 이유 없이는 움직이지 않는다. 그들의 성공은 꾸준함과 [다음 면에서 계속]원주

양자리와 황소자리의 상징 그림

[앞면에서 계속] 끈기 있는 노력이 필요한 곳에 있다. 건축업, 흙의 별자리답게 농업, 광업 사업 등이 그러하다. 노래하거나 낭송할 때 자신의 선율적인 목소리를 듣기 좋아한다.

비판하지 않고 불필요하게 걱정하지 않으며, 느긋하다. 독신으로 남는 일은 드물고 대개 행복한 가장이 된다. 물질적 문제에서 믿을 수 있으며, 차분하고 진중한 방식으로 지칠 줄 모르고 일한다. 이 위치는 보통 큰 생명력을 주지만 화성이나 천왕성에게 손상되면 졸중의 위험이 있다. 지배자가 금성이므로 순수예술, 특히 음악과 노래를 좋아한다. 황소자리는 목구멍과 목이다.

쌍둥이자리에 있는 태양

태양이 쌍둥이자리에 있음: 5월 22일–6월 21일. 볼란트 교수, 알브레히트 뒤러, 단테, 리하르트 슈트라우스, 올리버 로지.

앞 별자리의 고요한 침착함은 여기서 모든 이중적 본성에 특유한 활동성과 변하기 쉬움으로 바뀐다. 쌍둥이자리 사람은 활에 두 줄을 가지고 있으며 둘을 동시에 연주하려 한다. 한 가지 이상의 일 영역을 원하고, 가능하다면 동시에 두 장소에 있고 싶어 한다. 여러 일을 한꺼번에 시작하기를 가장 좋아한다.

성격은 한순간에는 예의 바르고 자신 있다가 다음 순간에는 흔들린다. 그 밖에는 친절하고 성미가 좋다. 지성은 빠르고 이해력이 있으며 예술과 학문을 매우 좋아하지만, 전문가인 듯한 태도를 취하면서도 그 표면을 돌아다니기를 좋아한다. 여행과 야외 활동을 좋아한다. 손재주가 있고 손가락이 날래며, 펜화, 뉴스 보도, 교직, 대중연설처럼 솜씨를 드러낼 수 있는 직업을 선호한다. 이들 가운데 훌륭한 연설가, 예술가, 정기간행물 발행인, 언론인이 많다. 쌍둥이자리는 호흡과 폐에 관계된다.

그들의 작업은 완성보다는 탐색과 시도에 더 가깝다. 적어도 낮은 유형은 그러하다. 높은 유형은 보통 매우 학문적이며 다방면의 지식을 지닌다.

게자리에 있는 태양

태양이 게자리에 있음: 6월 21일–7월 22일. 윌리엄 스테드, 가리발디, 조지프 체임벌린.

이 위치는 큰 수용성과 집요함을 준다. 후자는 흔히 잘 잊지 않는 기억력으로 표현되지만, 인색함과 탐욕으로도 표현된다. 이 위치는 흔히 어느 정도의 나태를 주지만 일단 그것을 극복하면 이 별자리는 큰 힘을 준다. 성격의 기조는 관대함과 [다음 면에서 계속]

쌍둥이자리와 게자리의 상징 그림

[앞 구간에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 132] 친절함이다. 특히 젊을 때에는 어느 정도의 수줍음과 매우 적은 자신감이 동반된다.

의지가 강하지 않다. 가정생활에 끌리며, 사교적인 즐거움이 그에게는 모든 것, 말하자면 행복의 유일한 조건이다. 공감 없는 환경만큼 그를 불편하게 하는 것은 없다. 그 밖에는 사귀기 쉽다. 건강은 그다지 튼튼하지 않다.

모든 것을 쉽게 동화한다(♋와 위). 겸손하지만 소외되거나 주목받지 못하는 것은 견디지 못한다.

과거를 곰곰이 생각하고 가문의 전통에 머물기를 좋아한다.

사자자리의 태양

♌의 ☉(7월 23일–8월 22일). 나폴레옹 보나파르트, 올콧 대령, 퍼시 비시 셸리, 레이놀즈. 마지막 인물은 어센던트가 ♏이고 ☽가 ♋에 있었다. 그래서 세부에 대한 애착과 색채·선에 대한 독창적인 감각이 함께 나타났다. H. P. 블라바츠키, 버나드 쇼.

권력과 권위를 좋아하고 충실하고 고귀하고 공감적이며, 비열한 행동을 할 수 없다. 태도에는 어느 정도의 자부심과 품위가 특징적으로 나타나며, 분개하면 쉽게 휩쓸린다.

윗사람이 권한 있는 자리에 놓아 주지 않으면 낮은 지위에 적응하기가 매우 어렵다.

자신이 활동하고 영향력을 행사하는 환경에서 책임감을 강하게 느낀다(심장과 ♌).

관대하고 기꺼이 돕는다. 때로는 상냥하지만, 거만하고 뻔뻔한 경우도 많다.

처녀자리의 태양

♍의 ☉(8월 23일–9월 22일). 빌헬미나 여왕, 괴테, 빌럼 빌더데이크.

과학적·창의적·지적·체계적이며 지나치게 꼼꼼하고 재능이 있고, 흔히 이기적이며 언제나 비판적이다. 세부를 대단히 좋아하여 어디에서나 찾으므로 더 큰 전체상을 놓치는 경우가 많다. 이것이 이 사인 아래에서 의심 많은 사람이 많이 발견되는 이유일 것이다.

성격의 주조는 순수함에 대한 갈망이며, 이 갈망은 물질계에서 음식 등에 관한 대단한 까다로움으로 나타난다(소화·창자·♍).

자신감이 부족한 경우가 많아 우두머리보다 아랫사람의 지위에서 더 편안하다. 처녀자리는 봉사의 하우스인 제6하우스를 지배하므로, 이 태양 위치가 손상되면 아랫사람과의 문제가 생긴다.

천칭자리의 태양

♎의 ☉(9월 23일–10월 23일). 파울 크뤼거, 카르멘 실바, 애니 베전트.

여기서는 평형(♎, 허리·신장)과 도덕적·정신적 조화에 대한 욕망이, 예를 들어 예술에 대한 큰 사랑으로 강하게 나타난다. 이상주의를 주지만 의지력과 인내는 대개 적다.

질서와 규칙을 대단히 좋아한다. 이 위치는 성공을 주며 때로 은거와 여행의 성향을 준다. 평정심 때문에 보통 사랑받으며, 특히 이성에게 그러하다.

공정하고 매우 직관적이며 사람들을 향상시키는 데 힘을 쓰려 한다. 남과 협력하여 일하기를 선호하고, 그 노력을 거들어 줄 조력자도 대개 부족하지 않다.

천칭자리형에게는 삶과 주변 환경에 질서와 규칙이 필요하다.

전갈자리의 태양

♏의 ☉(10월 24일–11월 22일). 루스벨트, 마르틴 루터, 전 국왕 마누엘, 비토리오 에마누엘레 왕, 에라스뮈스.

맞은편 사인인 황소자리처럼 강한 자존감·권위·자부심을 표현한다. 성격이 때로 불쾌하고 공격적이며 폭압적이고 의심 많고 질투가 심하다.

높은 ♏형과 낮은 ♏형이라는 매우 다른 두 유형이 있다. 전자는 낮은 정념을 극복하여 앞서 말한 나쁜 자질을 거의 보이지 않는다. 일할 능력이 뛰어나며 그것을 자신의 이상에 바치려 한다. 다른 어느 사인에서도 이만큼 두 극단이 멀리 떨어져 있지는 않다.

♏는 고집·항구성·에너지·정열, 그리고 비상하게 강한 호감과 반감을 준다. 화학·오컬트 연금술·외과의 재능을 준다. 생명과 죽음, 그리고 ♏가 지배하는 생식 과정에 관한 문제에 관심이 강하게 끌린다.

사수자리의 태양

♐의 ☉(11월 23일–12월 21일). 마크 트웨인, 콘시안스.

종교적·철학적 성향을 가진 매우 독립적이고 열성적인 성격을 나타낸다. 본성은 관대하고 정직하지만 자존심이 강하고 흔히 화를 잘 낸다. 빨리 성을 내지만 그 분노는 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 135].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 134] 오래가지 않는다. 언제나 가장 높은 것을 추구하며 부정직하고 비열한 모든 것을 싫어한다.

말하기를 매우 좋아하여 자신의 생각을 털어놓을 사람을 곁에 두려 한다. 대개 다른 사람의 말을 들을 인내는 없다. 온갖 스포츠와 여행을 매우 좋아한다. 거처를 바꾸려는 타고난 성향이 말하기 좋아하는 성질과 결합하므로, 대중 연설가, 예컨대 선교사에 매우 잘 맞는다.

불안정하지만 희망적이며 높은 수준의 직관을 지닌다.

지혜에 대한 갈증이 때로 논쟁과 말다툼 성향으로 변질된다. 넓적다리가 몸의 민감한 부위이다.

염소자리의 태양

♑의 ☉(12월 22일–1월 20일). 카네기, 글래드스턴, 루이 파스퇴르. 마지막 인물은 ♑에 행성이 여섯 개 있지만, ♊의 ☽와 ♎ 어센던트가 균형을 잡는 데 도움이 된다.

순종적이고 독단적이며 결과를 추구한다. 실용적이고 차분하고 신중하며, 결코 충동적이지 않다. 진지하고 소박하고 외교적이며, 눈앞의 목표를 큰 인내로 추구한다. 그것이 결정화하여 형태를 갖추는 것을 보고 싶어 한다.

큰 욕망은 높이 오르는 것, 곧 염소자리의 욕망이다. 끈기 덕분에 대개 사업에 성공하지만 길에서 많은 어려움을 극복해야 한다.

말수가 적으므로 친구가 적고, 대개 혼자 있는 모습이 보인다. 좋은 주인이면서 좋은 하인이기도 하다. 무릎이 몸의 민감한 부위이다.

모든 일에서 형태와 장식에 대한 사랑이 나타나며 종교에서도 그러하다(의식과 법). 그의 힘은 집중이며, 사수자리의 이상을 실제화하는 것이다. 때로 이런 본성은 불만과 우울로 표현된다.

물병자리의 태양

♒의 ☉(1월 21일–2월 18일). 프랜시스 베이컨, 에마누엘 스베덴보리, 찰스 디킨스, 요제프 이스라엘스, 리드비터, 러스킨.

과학적 연구, 특히 오컬트 연구에 대한 큰 사랑을 준다. 인간·식물·동물 속에 숨은 힘을 추적하는 데 끌리며, 뛰어난 직관이 인간 성격을 판단하고 분석하는 데 도움을 준다.

주조는 보편적인 인류애이다. 조형예술을 사랑하며 모든 일에서 그것을 실천하려 한다. 이해의 폭이 넓고 독창적이어서 흔히 오해받는다(기묘한 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 136].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 135] ♅적 성격). 대개 인기가 있고 공감적이며 동시에 기지가 있고 신중하고 인내심 있고 끈기 있다. 친구들과 어울리기를 좋아하며 어떤 모임에서도 빨리 편안해질 수 있다. 때로 약속을 지키지 못한다. 높은 이상주의(♅)에 사로잡히는 때와 우울(♄)의 시기가 번갈아 온다. 발목이 몸의 민감한 부위이다.

물고기자리의 태양

♓의 ☉(2월 19일–3월 21일). 조지 워싱턴, 쇼팽, 멜란히톤, 미켈란젤로.

대개 오해받는 성격으로, 온갖 ‘환경’ 때문에 참된 본성을 드러내지 못한다. 뒤에 머물도록 강요받는 듯하다. 행복은 흔히 그들의 몫이 아니다. 좋은 일을 하려 하고 본성이 친절하고 다정하며 돕기를 좋아해도, 역경을 겪고 어디서나 방해에 부딪힌다.

자신감과 의지력이 부족한 경우가 많아 환경에 크게 의존하며 그 영향을 받도록 내버려 둔다.

성격의 주조는 자기희생이다. 겸손하게 섬기는 직업이 가장 적합하다.

이 위치는 생명력과 결혼에 유리하지 않다.

본성은 정직하고 친절하고 종교적이지만, 마지막 특성에 관해서는 상당히 변하기 쉽다.

여기서 해왕성의 신비로운 영향을 본다. 발이 몸의 민감한 부위이다.

열두 사인에 있는 달¹

여러 사인에 있는 태양과 같은 자질들이지만, 여기서는 인격의 일시적 성향에 더 가깝다. 의지보다는 감정과 지성이 더 영향을 받는다는 점을 기억해야 한다.

♈의 ☽. 날카로운 지성, 충동적이고 시끄러우며 독립적이고 자신감이 많다. 충동적으로 행동하기 쉬우며 남의 의견에 좌우되지 않고 호전적이다. 활동적이기를 좋아하고 집단의 지도자가 되기를 좋아한다.

♉의 ☽. 인내심 있고 고집스러우며 보수적이고 차분하다. 재산을 얻기에 좋은 위치이다. 농업 사업과 그것을 통한 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 137].원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 136] 이익에 유리하다. 음악, 특히 노래에 재능이 있다. 친절하고 순응적이지만 어느 정도 감각적이다.

♊의 ☽. 공부와 지적 활동 분야를 좋아한다. 유동적이고 변하기 쉬우며 우유부단하다. 여행·산책·방문을 좋아한다. 손재주가 있고 유능하며 말을 잘한다. 쌍둥이자리는 이중 사인¹이므로 한 번에 두 가지를 하려는 성향이 여러 면에서 나타난다. 손상되면 믿을 수 없고 부정직하다.

♋의 ☽. 상상력, 절약, 심령적이며 매우 민감함. 가정과 어머니에 애착이 있다. 교제할 때 친절하고 유쾌하지만 우정은 변하기 쉽다. 남을 모방하기 쉽다. 물가에 살기를 좋아하고 항해를 좋아한다.

♌의 ☽. 책임이 큰 활동 분야를 택하기 좋아한다. 인내심 있고 충실하며 정직하고 관대하고 친절하다. 특히 자신을 얼마나 높이 평가하는지 보여 줄 때 그러하다. 직관적이지만 자존심이 강하다. 여성과 사치 전반에 대한 사랑을 준다.

♍의 ☽. 지성·분별력·사업에 좋다. 주인보다 하인에게 더 적합하다. 외판원·교사·사무원·운송인에 맞는 유형이다. 우유부단하고 비판적이며 세부에 너무 큰 중요성을 둔다.

♎의 ☽. 대개 이성에게 강하게 끌리며 교제할 때 예의 바르고 유쾌하다. 친구가 많고 친구들에게 강하게 영향을 받는다. 다른 사람과 협력하려는 성향. 예술에 대한 사랑.

♏의 ☽. 자신감 있고 항구적이며 신비롭고 관능적이며 오만하고 활력 있고 고집스럽고 복수심이 강하고 거칠다. 때로 술로 기운다. 이성에게 끌리지만 결혼생활은 흔히 불행하다. 어머니에게 나쁜 위치이다. 여기서는 많은 것이 애스펙트에 달려 있다.

♐의 ☽. 불안정하고 신경질적이다. 온갖 스포츠, 특히 말과 관련된 운동을 매우 좋아한다. 종교·철학, 특히 오컬티즘과 신비주의에 끌린다. 직관적이고 정직하고 친절하지만 화를 잘 내고 변하기 쉽다.

♑의 ☽. 영광과 명예를 좋아한다. 큰일을 하고 높은 지위를 차지하려 한다. 끈기와 검소함으로 많은 것을 이룰 수 있지만 큰 어려움을 극복해야 한다. 부모에게 나쁜 위치이며 흔히 부모 때문에 어려움이 생긴다. 다른 자질은 이기심·절약·무감각·순결이다.

♒의 ☽. 모든 오컬트 학문, 특히 점성술로 기운다. 비범한 모든 것에 관심이 있다. 시야가 넓고 인도적이며 독립적이고 이상주의적이다. 직관적이다. 자연의 연구자이다.

♓의 ☽. 수용적이고 민감하며 차분하고 내성적이고 낙담하기 쉽다. 낭만적인 것과 감정에 영향을 주는 모든 것을 좋아한다. 이 달의 위치는 영매와 감응력이 강한 사람을 낳는다. 물고기자리는 제12하우스를 지배하며, 그 하우스의 제한들이 이 위치에서 표현된다. 출생자는 배경에 머물게 된다.원주

여러 사인에 있는 수성¹

♈의 ☿. 논쟁하고 과장하기를 좋아할 것이다. 충동적이며 의견이 변하기 쉽지만 사고는 빠르고 기민하다.

♉의 ☿. 말할 때 외교적이며 기지가 있다. 지성은 실용적이지만 흔히 독단적이고 주장이 강하며 때로 고집스럽다.

♊의 ☿. 공부와 여행을 좋아한다. 명료한 지성과 날카로운 판단력, 영적인 성질. 좀처럼 조용하지 않다.

♋의 ☿. 매우 수용적이고 적응력이 있으며 의견이 바뀌기 쉽다. 선명한 기억과 기지를 준다.

♌의 ☿. 넓은 시야와 직관. 자신감과 조직 능력을 준다.

♍의 ☿. 비판적 지성으로 모든 것을 세세히 다룬다. 변하기 쉬우면서도 설득하기 어렵다. 주의 깊고 과학적이다.

♎의 ☿. 조화를 좋아한다. 격정이나 성급함 없는 차분한 지성. 지성을 세련되게 한다. 교양이 있다.

♏의 ☿. 지성은 날카롭고 비판적이며 의심이 많다. 오컬트와 신비 연구를 매우 좋아하며, 애스펙트가 불리하지 않다면 집중력을 준다.

♐의 ☿는 강한 위치가 아니다. 출생자를 독립적이고 때로 성가시며 충동적이고 예민하게 한다. 철학적 성향을 준다.

♑의 ☿. 기지와 깊은 연구 성향. 비판적이고 의심 많으며 절약적이다.

♒의 ☿. 인내심 있고 직관적이며 집중력을 준다. 추상적 사상가. 인간 성격을 판단하기에 좋다.

♓의 ☿. 인상을 매우 잘 받아들이고 민감하며 상황에 잘 적응하지만 소극적이고 피상적이다.

행성들 가운데서는 여러 사인의 수성만 다루어도 충분하다. 사인과 행성의 의미를 결합하면 다른 행성의 영향이 사인에서 어떻게 달라지는지 알아내기 어렵지 않기 때문이다. 스스로 해 보면 모든 것을 기계적으로 읽기만 할 때보다 천궁도를 판단하고 가능한 모든 결합을 만드는 법을 더 빨리 배운다.

일부 전문 점성가가 그토록 배척하는 분류 체계, 즉 실용 점성술의 ‘분류함에 끼워 넣기’를 줄이려고 ♀·♂·♃·♄·♅·♆가 각 사인에서 미치는 영향은 생략한다. 이 점성가들은 자신들도 분류 체계에 따라 점성술을 배웠으며 그것이 학생에게 매우 유용하다는 사실을 잊는다. 실용적인 분류 없이는 안 된다.

독자께서는 우리가 여전히 이 비난받는 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 139].원주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 138] 체계를 지지한다는 점을 양해해 주시기 바란다. 우리의 생각은 누구나 자기 자신의 점성가가 되게 하자는 것이다.

☉·☽·☿가 가장 중요한 요인이다. 다른 행성들이 어센던트에 놓이면 물론 그 영향은 강해진다. 하우스를 다룰 때 이미 말했다.

행성의 본성과 하우스의 성질을 기억하면 여러 결합을 만드는 데 큰 어려움은 없을 것이다. 사인에 있는 좋은 행성은 그 사인이 나타내는 모든 것에 유리하고, 나쁜 행성은 같은 방식으로 투쟁과 부조화를 나타낸다. 그 사인 안의 행성이 받는 좋은 애스펙트는 그 방향에서 받는 도움을, 나쁜 애스펙트는 반대로 방해를 가리킨다. 좋은 애스펙트를 받는 흉성이 나쁜 애스펙트를 받는 좋은 행성보다 그 사인이 나타내는 것들에 더 유리하다.

예컨대 금성은 토성의 사인인 염소자리에서 나쁘지만, 공기의 사인 ♊와 ♒에서는 더 좋다. 다만 후자의 경우 독특한 천왕성적 기질이 금성의 자질과 섞인다. 전자의 사인 ♊에서 ♀는 ☿와 공기 사인 모두의 특징인 변화성의 색채를 띤다. 이처럼 ♓의 ♀는 그 사인의 감정적 측면을 강화하고 예술과 아름다운 모든 것에 대한 사랑을 더한다. 길성과 흉성은 자기 사인에서 그 사인의 자질들을 강화한다.

♋의 ☿는 달의 변덕스러운 성향을 더하지만, 좋은 기억력의 형태로 ♋의 끈질김도 더한다. ♎의 ☿는 다른 사람과 어울리고 싶어 하게 한다. 직관·예술적 노력·지적 추구에 좋다.

우선 행성이 받는 애스펙트와 놓인 사인을 살펴, 그 사인이 행성의 가장 유리한 영향과 협력하는지 반대하는지 보라. ♂ 같은 불의 행성이 물의 사인에 있으면 불리하고 불의 사인에 있으면 유리하다. 공기와 흙의 사인은 중간이다. 그러나 하우스에도 어느 정도 달려 있다. ♂가 제10하우스의 ♋에 있으면 매우 불리하지만 다소 개선되기 때문이다. 제10하우스는 ♑의 하우스이고, ♂는 ♑에서 익절테이션 상태임을 우리는 안다.

좋은 애스펙트를 받는 ♄ 같은 나쁜 행성은, 그 하우스에서 나쁜 애스펙트를 받는 ♀ 같은 좋은 행성보다 자신이 있는 하우스에 더 유리하다.

한 하우스에 두 행성이 있고 하나는 길성, 다른 하나는 흉성이라면, 하우스 커스프에 가장 가까운 행성, 예를 들어 제2하우스에서는 커스프 2에 가장 가까운 행성이 먼저 영향력을 행사한다. 이어 다른 행성이 더 적극적으로 역할을 하는 시기가 온다. 한 하우스에 두 개보다 많은 행성이 있어도 마찬가지이다.

사인에 있는 행성들이 그 사인이 나타내는 신체 부위에 미치는 일반적 작용을 기억해야 한다. 다음과 같다.

☉는 활동적이고 다혈질로 만들며 팽창시키고 열과 염증을 주지만, 전반적으로는 유리하게 작용한다.

☽는 자신이 놓인 사인이 나타내는 신체 부위를 변화하기 쉽고 수분이 많고 분비하는 상태로 만들며, 차가운 팽창을 준다.

☿는 해당 부위를 잘 움직이게 하고 신경통·반사운동·민감성을 준다.

♀는 습한 종양을 주지만, 대체로 사인이 나타내는 신체 부위에 유리하게 작용한다.

♂는 통증·불안정·급성 염증·화상이나 베임에 의한 손상·흉터를 준다. 사인이 나타내는 신체 부위에 매우 부조화하게 작용한다.

♄도 그러하지만, 그 장애는 매우 오래 지속된다. 만성 화농성 염증, 골화, 경화증, 결핵, 요통, 혈액순환 불량, 냉증, 해당 부위의 위축을 일으킨다.

♃는 반대 방향으로 작용한다. 팽창시키고 열을 주며, 다혈질·영양 과잉·살찜을 일으키고 해당 부위에 매우 온화하게 작용한다.

♅는 갑자기 발생했다가 빨리 가라앉는 신경통, 해당 부위의 민감성과 염증 경향, 경련을 준다.

♆는 기능 부족으로 해당 부위의 위축을 일으킨다. 피부 주름, 감각이 둔한 통증.

♈(머리)의 화성은 급성 두통·불안정·불면증을 준다. ♈에서 ♆가 손상되면 둔한 통증이 생긴다. ♈의 ♄는 감기·청각상실·치통·류머티즘성 두통, ♌의 ♄는 느린 심장 작용, ♎의 ♄ 또는 ♂는 신장질환, ♊의 ♅는 팔과 어깨의 날카로운 통증 및 천식, ♈의 ☿는 신경성 두통 등을 일으킨다.역주

하우스에 있는 행성의 일반적 작용

판단할 때에는 여러 행성이 하우스에서 나타내는 일반적 작용이 다음과 같음을 늘 고려해야 한다.

태양은 명예·영광·높은 지위·호의를 가져온다. 손상되면 그 반대이다.

달은 변화와 공개적으로 드러남을 가져온다. 애스펙트에 따라 유리하거나 불리하다.

수성은 적응력·유동성·기억력을 가져온다. 손상되면 혼란을 가져온다.

금성은 행복과 조화를 가져온다. 손상되면 불운과 부조화를 가져온다.

화성은 추진력과 일할 힘을 가져온다. 손상되면 무절제와 다툼을 가져온다.

목성은 풍요·증가·종교를 가져온다. 손상되면 역경과 불성실함을 가져온다.

토성은 검소함·집중·깊이를 가져온다. [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 141].

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 140] 손상되면 제한·장애·불운·역경을 가져온다.

천왕성은 독창성을 가져온다. 기벽과 충동.

해왕성은 천재성과 미적 감각을 가져온다. 미발달한 개인에게는 혼돈과 때로 도착성을 가져온다.

이는 일반적인 영향이다. 애스펙트를 다룰 때 더 자세히 설명한다.

몇 가지 예를 들자. M.C.의 화성은 제10하우스의 모든 일에 화성의 영향을 준다. 따라서 직업은 화성적 성격을 띠며, 출생자는 금속·날카로운 도구·외과·화학·군사와 관련된 직업에 끌린다. 화성이 좋은 애스펙트를 받으면 그 분야에서 성공할 것이다. 나쁜 애스펙트를 받으면 온갖 역경을 겪고, 직업을 여러 번 바꾸어야 하며 명예와 평판이 위태로워질 것이다.

M.C.의 해왕성은 출생자의 발달 정도에 따라 혼돈스럽거나 예술적인 무엇을 준다. 그는 색다른 경력을 가지며 신비주의에 끌릴 것이다.

제7하우스의 토성이 나쁜 애스펙트를 받으면 결합 생활과 관련된 모든 일에 지연과 불운을 준다. 예를 들어 결혼생활과 동업자에 대한 실망, 공적 생활에서의 문제와 방해 등이다.

하우스는 문제와 방해의 성격을 나타낸다. 예를 들어 제11하우스에서 오는 나쁜 애스펙트는 친구나 지인의 방해를 뜻한다. 이른바 친구들의 성격은 손상시키는 행성이 나타낸다. 예를 들어 제11하우스에서 ♂가 손상시키면 군인·기구 제작자·치과의사, 또는 천궁도의 어센던트나 M.C.에 ♂가 강한 사람들처럼 화성의 영향을 크게 받는 이른바 친구들의 반대와 비방 등을 나타낸다.

토성이 제3하우스에 있다면 더 학구적인 지인들의 반대를 예상할 수 있다.

제4하우스의 ♄는 고독한 노년과 불쾌한 가정생활을 뜻한다. 제6하우스의 ♄는 하인·아랫사람과의 어려움을 뜻한다. 제10하우스에서 손상되면 명예와 좋은 평판에 매우 불리하다. 반대로 제10하우스의 ☉·♀ 또는 ♃는 정반대이며 큰 인기를 가져온다. 제7하우스의 ♀는 결혼·결합·사회생활에 매우 유리하다. 제11하우스의 ♄는 적은 수의 친구 또는 나이 든 친구 등을 뜻한다.

좋은 애스펙트를 받는 흉성이 나쁜 애스펙트를 받는 길성보다 낫다는 것을 기억하고, 언제나 애스펙트를 살펴보라!

금성의 양성 사인인 ♎에 ♃가 있으면, ♃가 주는 정직·경건·상상력 같은 좋은 자질에 예술에 대한 사랑·우정 같은 금성의 성향이 더해진다. 토성의 양성 사인인 ♑에 ♃가 있으면 정신은 더 진지하고 덜 희망적이 된다. 그러나 공적 지위에서 유명해지고 싶은 욕망 같은 ♑의 성향에는 유리하다. 목성은 ♎에 있을 때 더 좋은 위치이다. 그 이유는 이제 분명할 것이다. 공기의 사인에 있는 ♂는 그 사인의 주인 행성이 나타내는 모든 행위에 지나친 정열과 흥분을 준다. 불의 사인은 ♂의 본성과 일치하므로 거기서 가장 좋은 모습을 보인다. 흙의 사인에서도 좋다. 특히 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 142].역주

[앞 면에서 이어짐: CONTINUES_FROM_PREVIOUS, PDF 141] ♑와 ♉에서 그러하다. 이 사인들의 신중함과 기지가 화성의 힘과 진취성과 함께하기 때문이다.

☿가 받는 애스펙트의 성격은 직업을 어느 정도 나타낼 것이다.

이렇게 여러 하우스에 있는 모든 행성을 판단할 수 있다.

이는 우리의 결합 능력을 계발하는 가장 좋은 연습 가운데 하나이다. 어느 정도의 직관은 여기서 큰 도움이 된다.

겉으로만 보면 적도에서처럼 행성의 자기적·전기적 영향이 직각으로 도달할 때 인간이 가장 강하게 경험할 것이라고 말할 수 있다. 그러나 그렇지 않다. 인간에게 도달하는 힘은 전적으로 출생 순간 출생 장소에서 행성들이 차지했던 위치에 달려 있다.

애스펙트의 작용

천궁도를 판단할 때 태양과 가장 강한 애스펙트를 이루는 행성을 특히 고려해야 한다. 어센던트의 주인 행성도 그러하다.

전자는 흔히 삶 전체에 강하게 영향을 미친다. 태양이 애스펙트를 맺는 행성보다 사인이나 하우스상 더 강하게 놓이면, 후자가 태양보다 강한 경우보다 유리하다는 것이 일반적으로 받아들여지는 규칙이다. 길성과 흉성의 애스펙트에서도 마찬가지로, 길성이 더 강한 위치에 있으면 흉성이 더 강하게 놓인 경우보다 애스펙트가 더 유리하다.

태양과의 컨정션(☌)은 모든 행성에게 자신을 표현할 힘을 더 준다. 그러므로 서로 잘 맞는 본성의 행성 사이에서, 행성들과 잘 맞는 성질의 사인 안에서 일어난다면 매우 유리하게 보아야 한다. 태양과 토성의 ☌조차 특정 상황에서는 유리할 수 있다. 예를 들어 염소자리에서는 기지에 더하여 의지력과 조용한 인내를 준다. 다만 토성은 언제나 생명력을 약화시키고 우울 성향을 나타낸다. 태양과 화성의 ☌도 마찬가지이다. 성격을 지나치게 충동적이고 성급하고 불같게 만들지만, 성격과 몸에 힘도 준다.

△ 애스펙트는 지나친 노력 없이 삶에 번영과 성공을 가져온다. 전생에서 얻은 일정한 조화가 지금 우리 삶의 유리한 영향으로 나타나는 것이다.

□ 애스펙트는 반대의 의미를 지닌다. 이는 성격의 미발달하거나 잘못 발달한 면에서 생겨난 나쁜 습관 등의 형태로 가져오는 삶의 제한들이다.

☍ 애스펙트는 뜻밖의 실망과 이별을 일으키며, 그 때문에 때로 삶을 다른 방향으로 이끌도록 강요받는다.

나쁜 애스펙트가 한 행성 또는 두 행성이 [다음 구간으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, PDF 143].

[앞 구간에서 이어짐] 지배하거나 고양되는 사인에서 불리한 애스펙트가 이루어지면, 그 때문에 그 애스펙트의 나쁜 영향은 크게 줄어든다. 두 행성이 서로 상대방의 사인에 있는 경우도 마찬가지다. 예를 들면 양자리의 금성과 천칭자리의 화성이 맺는 대립각이다.

애스펙트의 성격과 작용을 짧게 설명해야 하므로, 열거하는 여러 성질 사이의 관계까지 보여 줄 수는 없다. 표현이 거칠고 갑작스럽게 끊기는 것은 피할 수 없으나, 앞의 내용을 공부한 독자라면 별 어려움 없이 이해할 것이다.

삼각·육각·세미섹스타일(30°)은 F.(유리함)로 표시한다. 대립·사각·세미스퀘어(45°)·세스퀴쿼드레이트(135°)·퀸컨스(150°)은 U.(불리함)로 표시한다. 합과 패러렐(P.)은 따로 설명한다. 주요 애스펙트(합·대립·삼각·사각·육각·패러렐)는 강하다. 부차 애스펙트(세미스퀘어(45°)·세스퀴쿼드레이트(135°)·세미섹스타일(30°)·퀸컨스(150°))는 중요성이 덜하다.

태양과 달, F. 명예·건강·인정·성공, 그리고 전반적인 조화에 매우 유리하다. 인격과 개체성이 서로 조화를 이루기 때문이다. 감정이 관계되는 모든 일에 성공을 준다. 출생도 전체를 개선한다.

태양과 달, U. 성공과 건강에 나쁘며 인기에 불리하고, 때로는 명예와 평판에도 해롭다. 변덕스럽고 우유부단하며 참견이 많게 하고, 지나친 자신감, 곧 과도한 자기평가를 낳는다. 윗사람과의 관계 및 가정생활에 곤란이 있다.

태양과 달의 합. 도덕적으로 고도로 발달한 사람에게 유리한 배치다. 개체성과 인격이 여기서는 하나의 힘으로 작용하기 때문이다. 그렇지 않으면 편협하고 부주의하며 무관심하게 한다. 태양이 달보다 강하게 자리할 때 가장 좋은 배치다.

태양과 수성의 합. 이 두 행성은 합 이외의 애스펙트를 형성할 수 없다. 수성이 태양에서 28°보다 멀어지는 일이 없기 때문이다. 지나치게 가까운 합은 좋은 작용에 유리하지 않다. 태양 가까이, 곧 7°–12° 떨어져 있는 것은 유리하여 직관을 주고 재치 있고 총명하게 한다. 기억력과 집중력에 유리하다.

태양과 금성, F. 행운의 영향으로 인기를 가져오고, 이성에게 끌리는 마음·사랑·헌신·기분 좋은 태도·예술적 취향을 준다. 또한 즐거움과 사람들과의 교제를 갈망하게 한다. 호의와 정직함을 준다. 약한 세미섹스타일(30°)만 형성할 수 있다.

태양과 금성, U. 세미스퀘어(45°)만 형성할 수 있다. 금성은 태양에서 충분히 멀리 떨어지지 못하므로 사각을 형성하지 못한다. 떨어질 수 있는 것은 48°뿐이다. 이 약한 애스펙트는 실망을 나타내며 도덕적 힘을 다소 약하게 한다.

태양과 금성의 합. 즐거움을 좇고 사치와 안락한 생활을 좋아하는 경향을 나타낸다. 그 밖에는 상냥하고 예의 바르며 공감이 깊게 한다. 나머지는 F. 항목과 같다.

태양과 화성, F. 생명력에 유리하다. 용감하고 활동적이며 진취적이고 충실하며 관대하다. 정신적 힘과 육체적 힘을 모두 준다. 출생자는 조직하는 재능이 있고 큰 책임이 따르는 직업에 끌린다.편집주

태양과 화성, U. 충동적이고 성가시며 성마르고 주제넘다. 생명력을 주지만, 동시에 빠르게 진행되는 염증성·발열성 질환에 걸리는 성향을 준다. 이 애스펙트와 다음의 합은 윗사람 및 아버지와의 불화를 나타내고, 종종 아버지의 이른 죽음을 나타낸다. 질병은 격렬하고 급성이다. 정념이 의지보다 강하다.

태양과 화성의 합은 강하고 활력 있는 의지를 나타내지만, 정념에 끌려가기 쉽다. 과장할 위험과 지나친 충동성이 있다. 태양이 더 강하게 자리하면 이 배치는 더 유리하다. 모든 애스펙트에서, 특히 화성의 애스펙트에서 이 점에 주의해야 한다.

태양과 목성, F. 모든 일에 매우 유리하다. 건강뿐 아니라 사업·사랑·종교·법률 문제·여행의 성공에도 유리하다. 성품을 세련되게 하고 희망과 믿음을 주며, 박애적이고 정직하며 관대하고 재능 있게 한다.

태양과 목성, U. 종교와 법률로 인해 사회생활에 곤란이 생긴다. 미신적이고 의심이 많으며 교만하고 거만하게 하고, 건강에도 불리하다.

태양과 목성의 합. 정직하고 관대하며 공감이 깊다. 도덕적으로나 사회적으로 발전할 많은 기회를 인생에 가져오고, 윗사람을 통한 도움과 성공을 가져온다. 목성이 더 강하면 이 배치는 덜 좋다. 좋은 성질과 함께 교만과 오만을 가져오기 때문이다.

태양과 토성, F. 인내·수완·자제력을 주고, 체계적이며 보수적이고 활동적이게 한다. 중요한 지위를 통해 성공하며 연장자들의 도움과 호의를 얻는다. 성품에 확고한 힘과 조직하는 재능을 준다. 큰 책임이 따르는 지위를 맡기에 적합하다.

태양과 토성, U. 건강에 나쁘다. 모든 방면에서 제약과 실망을 가져온다. 이기적이고 질투가 많으며 소심하고 인색하고 앙심과 악의가 있게 한다. 아버지·윗사람, 그리고 일반적으로 노인들과의 불화를 나타낸다. 태양이 가장 강하면 이 배치는 개선된다.

태양과 토성의 합. 조직하는 재능을 준다. 냉정하고 비정하며 이기적이고 참을성이 많고 끈질기지만, 소심하고 겁이 많다. 건강에 나쁘다. 태양이 더 강하면 훨씬 낫다.

태양과 천왕성, F. 독창성, 때로는 천재성, 직관과 진취성을 준다. 여행과 고대 유물을 좋아하고 공적 생활에 강하게 끌린다. 매우 독립적이다. 오컬트 연구나 활동으로 기울게 한다.

태양과 천왕성, U. 뜻밖의 예기치 못한 장애와 반대, 이별·소원해짐·손실, 갑작스러운 곤란과 적의를 가져온다.

태양과 천왕성의 합. 혁명적 성향이 있으며, 아주 독창적이고 강한 성격 때문에 많은 반대에 부딪힌다. 의지가 강하고 매우 독립적이며 직관적이다.

태양과 해왕성, F. 넓은 시야, 좋은 취향, 순수예술과 신비주의에 대한 애호, 심미안을 준다. 정서와 감정을 세련되게 한다.

태양과 해왕성, U. 중상·사기·기만과 큰 실망의 위험, 불쾌한 꿈과 트랜스 상태를 준다.

태양과 해왕성의 합. 특이한 성격이다. 심령적이며 종종 투시력이 있고, 혼란스러운 사이코메트리 능력과 투청 능력이 있으며, 흔히 강한 신비주의 성향이 있다. 이해받지 못하는 성격이다.

달과 수성, F. 지력·빠른 지각·올바른 관찰에 매우 좋고, 모든 종류의 공부에 좋다. 민첩성·재치·적응력을 준다.

달과 수성, U. 역시 상당히 좋은 능력을 주지만, 변덕스럽고 피상적이며 우유부단하고 집중력이 부족하며, 지나치게 독립적이어서 반대에 부딪힌다.

달과 수성의 합. 적응력이 크고 변화가 많으며, 지력이 빠르고 좋고 재치와 직관이 있다.

달과 금성, F. 여성을 통한 번영과 성공이다. 결혼과 가정생활에 유리하지만 인기는 오래가지 않는다. 유쾌하고 공감이 깊은 인격, 예술적이고 선량하며 사랑에 잘 빠지는 성향이다.

달과 금성, U. 부주의하고 감상적이며 허영심이 있고 나태하며 겉치레를 좋아하고 관능적이다. 가정생활의 곤란, 때로는 이혼을 준다.

달과 금성의 합. 행복한 삶, 안락함과 기분 좋은 환경을 좋아한다. 존중과 사랑을 받고 번영하며, 다소 여성적이고 사랑에 잘 빠진다.

달과 화성, F. 용감하고 실용적이며 진취적이고 관대하며 정력적이고 모험을 즐긴다. 말과 행동에 확신이 있고 유능하지만 변덕스럽다.

달과 화성, U. 불운한 애스펙트다. 충동적이고 성급하며 성마르고 정이 없으며, 거칠고 비정하고 다투기 좋아하고 모험적이며 허풍이 심하다. 이 배치는 염증성 질환·열병·상처를 가져온다.

달과 화성의 합. 지나치게 충동적이고 행동이 경솔하다. 너무 많은 자신감을 드러내며, 정념이 강한 등의 성질을 보인다.

달과 목성, F. 매우 행운의 애스펙트다. 모든 방면에서 번영과 성공을 가져온다. 정직하고 종교적이며 올곧고 공감이 깊으며 직관적이고 진보적이다. 인기가 있고 철학적이다.

달과 목성, U. 오만하고 부주의하다. 믿지 말아야 할 것을 믿어서 곤란과 실망을 겪는다. 종교와 여행으로 인한 불화가 있다. 종종 간 질환과 다혈증을 준다.

달과 목성의 합. 성공과 번영에 매우 유리하며 유력한 친구들을 가져온다. 관대하고 자비로우며 희망에 차 있고, 존중과 사랑을 받는다. 몸과 정신에 좋은 애스펙트이며 유쾌한 인격을 준다.

달과 토성, F. 수완·끈기·인내·진지함을 준다. 검소하며 조직하는 재능이 있고 신뢰받는 지위를 맡기에 적합하다. 침착하고 위엄 있는 태도와 내성적인 성격이다.

달과 토성, U. 특히 여성에게 매우 불리한 애스펙트다. 많은 곤란과 역경을 가져온다. 우울·불안·근심·허약한 건강·나태함을 준다. 출생자를 의심이 많고 무감동하며 둔감하고 낙담하고 수줍어하며 불만이 많고 성실하지 못하게 한다. 어디서나 제약을 경험한다.

달과 토성의 합. 앞의 애스펙트보다 낫다. 다른 애스펙트에 달린 바가 많다. 그러나 여기에도 우울·불신·불만·고립·무감각으로 기울어지는 경향이 있다.

달과 천왕성, F. 매우 유리하다. 변화가 가득한 비범한 삶이다. 독창적이며 오컬트적 성향이 있다. 여행을 좋아하고 정신적 활동이 활발하다.

달과 천왕성, U. 불리하다. 갑작스러운 곤란과 변화, 기행과 이상한 행동을 준다. 성마르고 변덕이 매우 심하며 떠도는 생활로 기울고, 낭만적이며 고집이 세다.

달과 천왕성의 합. 매우 별나고 신경질적이며 변덕스럽다. 뛰어난 직관, 빠른 지력, 발명 능력이 있고, 개혁자나 새로운 것의 개척자가 되려는 경향이 있다. 모든 관습을 싫어하며 진보적이다. 떠도는 삶의 경향이 있다.

달과 해왕성, F. 매력적인 인격이며 예민하고 몽상적이고 때로는 매우 예술적이다. 바다에 끌린다. 정신이 인상을 매우 쉽게 받아들이고, 출생자는 풍부한 상상력을 지닌다.

달과 해왕성, U. 특이한 역경과 환멸을 겪는다. 몽상적이고 심령적이며 특이하고, 흔히 믿을 수 없다. 약물 복용에 빠지기 쉽다. 중상의 위험이 있고, 남성에게는 결혼에 나쁜 애스펙트다.

달과 해왕성의 합. 몽상적이고 심령적이며 높은 세계에서 오는 인상에 민감하다. 환시를 보고 꿈을 해석한다. 매우 예민하고 변덕스럽다. 예술적이며 때로는 재능이 뛰어나다.

수성과 금성, F. 상냥하고 쾌활하며 음악이나 순수예술을 사랑한다. 말솜씨가 좋고 예의 바르며 순진하고, 젊은 사람들에게 끌린다. 삼각은 형성될 수 없다.

수성과 금성, U. 세미스퀘어(45°)만 형성될 수 있다. 재능이 있는 경우가 많아도 예술적 발전에는 불리하다.

수성과 금성의 합. 상냥하고 유쾌하며 공감이 깊은 성격이다. 음악·순수예술·언어를 공부하는 데 유리하다.

수성과 화성, F. 기민하고 재치 있으며 날카롭고 확신에 차 있다. 풍자적이고 민첩하며 실용적이고 열정적이며 정력적이다. 훌륭한 연설가다. 손재주를 주며, 제도사·에칭 작가·판화가에게 좋은 애스펙트다.

수성과 화성, U. 같은 성질들이지만 불쾌한 방향으로 나타난다. 과장하고 빈정거리며 조급하다. 보통 남의 말이 끝날 때까지 듣는 인내가 없다. 형제자매와 사이가 좋지 않다.

수성과 화성의 합. 기민하고 민첩하며 사회주의적 유물론으로 기우는 경향이 있다. 진취적이고 성마르며 날카롭고 논쟁과 과장을 좋아한다.

수성과 목성, F. 사고와 여행에 유리하다. 판단이 좋고 철학적 정신을 지니며, 정의롭고 신뢰할 수 있고 올곧으며 박애적이고 희망에 차 있다. 특히 종교·철학·문학에서 조화롭게 사유하기 좋은 배치다.

수성과 목성, U. 판단을 신뢰할 수 없고 종교와 법률에 편견이 있다. 소송 등의 위험이 있다. 자기 의견이 없으며 동요한다.

수성과 목성의 합. 매우 좋은 애스펙트다. 직관적이고 희망에 차며 관용적이고 만족할 줄 알며 공정하고 믿을 수 있다. 인도적이고 경건하며 재능이 있고 도덕적이며 성공한다. 철학적·종교적 정신을 지닌다.

수성과 토성, F. 깊은 사고와 공부에 유리하다. 체계적이며 질서를 좋아하고 기억력이 좋고 결코 피상적이지 않으며, 우정에 진지하고 성실하다. 이 배치는 온갖 신뢰받는 직책과 철학 연구에 적합하게 한다. 차분한 열의·신중함·항구성·끈기를 주지만, 때로는 불신·느림·무관심도 준다.

수성과 토성, U. 다투기 좋아하고 비판적이며 질투와 불만이 많고 복수심이 있으며, 불운하고 우울하며 침울하고 의심이 많다. 성미가 까다롭고 투덜거리며 이기적이고 소심하다. 많은 곤란, 곧 여행·어린 형제·문학 등 수성에 속하는 모든 것에서 생기는 어려움을 준다.

수성과 토성의 합. 토성으로 향하는 애스펙트가 좋으면 깊이 있고 통찰력이 뛰어나며 엄격하고 비판적이게 한다. 오컬트 연구로 기울고, 모든 일에 매우 활동적이며 체계적이다. 또 인내·수완·끈기·검약을 주지만, 토성이 나쁜 애스펙트를 받으면 불신·이기심·비판하는 경향이 더해진다.

수성과 천왕성, F. 독창적이고 발명에 능하며 재능 있고 폭넓게 구상할 수 있게 한다. 형이상학·화학·전기·고대 유물에 재능이 있다. 이 배치는 이들 주제와 개혁에 관한 모든 일에 대해 공개적으로 연설하게 한다. 재치 있고 직관적이다.

수성과 천왕성, U. 앞서 말한 일들에 어려움을 준다. 매우 고집스럽고 빈정거리며 예민하고 성마르게 하여 많은 불화를 일으킨다.

수성과 천왕성의 합. 유리한 애스펙트에 관해 말한 내용이 여기에 더 강하게 해당된다. 더 큰 기이함에, 빠른 사고와 기계·전기 분야의 가장 어려운 문제까지 꿰뚫는 능력이 더해진다. 특히 훌륭한 연설가이며 오컬트 연구에 강하게 끌리고 고대 유물을 좋아한다. 발달 정도가 낮은 사람에게 천왕성과 수성의 이런 애스펙트는 보통 기이한 사고와 행동 이상의 것을 거의 낳지 않는다.

수성과 해왕성, F. 이상주의적이고 낭만적이며 시적이게 한다. 정신을 세련되게 한다. 직관·영매 능력·상상력에 유리하다.

수성과 해왕성, U. 출생도에서 강하게 자리하면 이 애스펙트는 낮은 유형의 사람을 모호하고 몽상적이며 비현실적이게 하고, 흔히 관능적으로 만들며, 도벽·사기·어떤 형태로든 병적인 상태로 기울게 한다.

수성과 해왕성의 합. 발달 정도가 낮은 사람을 비현실적이고 기이하며 모호하고 몽상적이게 하며, 어떤 의미에서는 앞과 같은 성향을 줄 수 있다. 그러나 고도로 발달한 사람에게 합은 매우 예술적인 취향이나 천재성을 일으킨다. 보통 신비주의에 대한 강한 경향이 있다.

금성과 화성, F. 모험적이고 진취적이며 사랑에 잘 빠지고 즐거움과 교제를 찾는다. 관대하고 때로는 관능적이며 대담하고 부주의하다. 금성이 화성 및 천왕성과 맺는 애스펙트는 흔히 이르고 성급한 결혼으로 이어진다.

금성과 화성, U. 충동적이고 변심이 잦으며 관능적이고 허영심이 많다. 즐거움을 좋아하고 자존감이 낮으며 부주의하고 낭비한다. 이혼이나 동업자 또는 아내(남편)와의 곤란이 생길 위험이 있다. 여성에게는 도덕적 관점에서 불리하다. 이 애스펙트에서는 특히 도덕적 수준을 고려해야 한다.

금성과 화성의 합. 정념이 강하고 사랑에 잘 빠지며 허영심이 있고 감상적이며 변심이 잦다. 앞의 애스펙트와 같다. 두 경우 모두 하우스와 사인에서 금성과 화성 중 어느 행성이 더 강한가에 크게 달려 있다.

금성과 목성, F. 매우 좋은 애스펙트다. 정서와 감정을 정화하는 영향으로 출생도 전체를 개선한다. 삶의 성공을 뜻한다. 친절하고 관대하며 종교적이고 올곧으며 덕이 있다. 보통 많은 사랑을 받는다.

금성과 목성, U. 허영과 과시욕이 있고 거만하며 필요 없이 너그럽게 베풀고, 흔히 의심스러운 쾌락을 좇는다. 과시욕 때문에 종종 자기 형편 이상의 생활을 한다.

금성과 목성의 합. 매우 좋은 애스펙트다. 이상주의적이고 순수하며 행복하고 올곧고 인도적이게 한다. 큰 조화와 만족을 가져온다.

금성과 토성, F. 정숙하고 얌전하며 차분하다. 사랑에 변함없고 올곧으며 신중하고 충실하다. 아버지와 노인들의 도움과 지원을 얻는다. 재정과 사업 일반에 좋다.

금성과 토성, U. 사랑과 결혼생활에 불행을 가져온다. 도덕성을 훼손하며, 여성을 통해 또 여성과의 관계에서 슬픔과 곤란을 가져온다. 소심하고 정숙하지 못하며 질투가 많고 때로는 비뚤어지고 나약하게 한다. 남성에게 가장 나쁘다.

금성과 토성의 합. 성격을 제한하고 속박하며, 금성의 좋은 영향을 망쳐 침울하고 우울하게 하고 흔히 비뚤어진 성향을 준다. 노인에게 호감을 느낀다. 남성에게 가장 나쁘다. 이런 애스펙트들은 두 행성의 힘에 크게 좌우된다.

금성과 천왕성, F. 오컬트 학문에 대한 사랑과 음악·노래의 재능을 주며, 오컬트 연구자들 사이에 많은 친구가 있다. 금성이 천왕성 및 화성과 맺는 애스펙트는 흔히 이르고 성급한 결혼으로 이어진다. 독창적이고 발명에 능하다.

금성과 천왕성, U. 보통 이성과의 곤란을 일으킨다. 때로는 이상한 성향과 사랑 및 부부관계에 관한 놀랄 만큼 자유로운 생각을 준다. 질투심을 갖게 하고 기이하고 특이한 모든 것에 끌리게 한다.

금성과 천왕성의 합. 흔히 예술적 취향, 특히 연극적 취향을 주며, 정서와 상상력을 강화한다. 결혼에는 불운하며 보통 이혼으로 이어진다. 특이한 성향과 관능성이 있다. 금성이 더 강하면 이 애스펙트는 훨씬 유리하다.

금성과 해왕성, F. 및 합. 인류 전체에 대한 보편적 사랑과 헌신을 준다. 고도로 발달한 본성에는 매우 유리하고 세련되게 하는 영향을 미친다. 발달 정도가 낮은 사람에게는 관능적 정서를 강화한다.

금성과 해왕성, U. 특이한 호감, 흔히 감정과 정서의 비정상성, 그리고 흔히 예술에 대한 사랑을 준다.

화성과 목성, F. 정력적이고 용감하며 열정적이고 진지하다. 이 애스펙트는 그리 중요하지 않다.

화성과 목성, U. 목성의 유일한 적은 화성이므로, 화성은 목성의 좋은 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 영향을 다소 망친다. 회의적이고 거칠며 무신론적이고 낭비가 심하며 무뚝뚝하게 한다. 이 애스펙트가 이루어지는 부위의 기능이 지나쳐서 몸이 고통받는 경우가 많다.

화성과 목성의 합. 용감하고 열정적이며 거만한 등의 성질로, 앞의 애스펙트와 같다.

화성과 토성, F. 수완을 겸비한 용기와 자신감을 주며, 윗사람의 도움을 얻는다. 그 밖에는 중요하지 않다.

화성과 토성, U. 이기적이고 잔인하며 배신을 잘하고 악의적이며 폭력적이고 복수심이 많다. 화성과 토성 중 어느 쪽이 더 강한가에 따라 한쪽의 나쁜 성질이 다른 쪽보다 더 강하게 나타난다. 합을 보라.

화성과 토성의 합에서는 두 행성의 성질이 동시에 나타난다. 이들이 태양·달 또는 상승점의 지배성과 불리한 애스펙트를 이루면 매우 나쁘다. 타락하고 대담하게 하며, 사치스럽고 인색하게 한다. 토성과 맺는 이 두 애스펙트는 아버지와의 불화를 나타내고 흔히 돌연사를 뜻한다.

화성과 천왕성, F. 진취적이고 독창적이며 직관적이고 발명에 능하다. 고대 유물을 좋아하며 여행한다. 석시던트 하우스와 케이던트 하우스에서는 이 애스펙트가 거의 느껴지지 않는다.

화성과 천왕성, U. 이 경우도 같다. 성마르고 거칠며 싸우기 좋아하고, 불안정하고 별나며 반항적이게 한다. 흔히 갑작스러운 역경을 겪는다.

화성과 천왕성의 합. 위의 두 경우와 같은 성질들이지만 덜 불쾌한 형태로 나타난다. 잠재력이 많으며, 잘못 쓰면 그 발현이 매우 위험해질 수 있다.

화성과 해왕성, F. 성격에 특이한 매력을 주며 강한 정서를 준다.

화성과 해왕성, U. 성미가 변덕스럽고 성마르며 불만이 많고 반항적이다.

화성과 해왕성의 합. 이기주의로 기울며 때로는 혼란스러운 환시와 강한 정서를 가져온다. 낮은 유형의 사람에게는 사기 치는 재능을 준다.

목성과 토성, F. 깊은 공부를 좋아한다. 철학적이고 진지하며 올곧고 한결같고 믿을 수 있게 한다. 삶의 성공과 세속적 지위에 매우 유리한 애스펙트이며, 아버지와 조화를 이룬다.

목성과 토성, U. 의지가 약하고 우유부단하며 종교에 관용이 없거나 무관심하고, 흔히 불행하고 의심이 많다. 많은 역경과 운의 변화를 겪으며, 아버지와 불화한다.

목성과 토성의 합. 매우 유리한 애스펙트다. 사려 깊고 철학적이며 진지하고 신중하며 정직하고 검소하고 믿을 수 있게 한다. F. 항목의 내용도 해당한다.

목성과 천왕성, F. 인격의 특이한 매력이다. 직관에 유리한 애스펙트이며, 종교와 정치 영역에서 폭넓고 진보적이다.

목성과 천왕성, U. 법정과 불쾌한 관계를 맺게 될 수 있다. 천왕성이 나타내는 공부와 활동에서는 성공이 적음을 나타낸다.

목성과 천왕성의 합. 직관과 영감, 오컬트 및 종교 연구에 매우 좋은 영향을 준다. 예술적 재능, 특히 연극적 재능을 준다.

목성과 해왕성, F. 친절하고 관대하다. 인류애에 관한 생각과 감정이 폭넓고 천재성이 있다. 그러나 해왕성의 높은 영향에 응할 수 있는 사람은 극히 드물다.

목성과 해왕성의 합. 앞과 같으나 더 강하며, 예술에 대한 감수성과 깊은 종교적 감정, 특히 신비적이거나 마법적인 방향의 감정이 더해진다. 때로는 이 분야의 천재성이다. 신비가에게 생각할 수 있는 가장 좋은 애스펙트다.

목성과 해왕성, U. 같은 경향을 주지만 실망·이상한 경험·친구의 상실 및 친구와의 소원함을 가져온다.

토성과 천왕성, F. 직관적이고 이타적이며 오컬트적이고 올곧고 생각이 폭넓으며, 집중력이 강하다.

토성과 천왕성, U. 기회가 없거나 기회를 활용할 능력이 없어 역경을 겪는다. 갑자기 성미가 나빠지며, 별나고 특이하다.

토성과 천왕성의 합. 발명에 능하고 총명하며 집중력이 강하고, 결의가 굳고 추진력이 있으며 내성적이다.

토성과 해왕성, F. 집중력과 어느 정도의 예리함, 집요함과 냉정함을 준다.

토성과 해왕성, U. 이기적이고 냉담하며 복수심이 있고 의심이 많다. 숨은 적의로 인한 이상한 곤란이 있고, 평판과 지위에 해롭다.

토성과 해왕성의 합. 유리함과 불리함 사이에 있다. 흔히 정신적 본성이 고양되거나 저하된다.

천왕성과 해왕성. 이 두 행성의 상호작용은 확정적인 말을 할 수 있을 만큼 알려져 있지 않다. 좋은 애스펙트는 오컬트와 비범하고 관습에 얽매이지 않는 문제를 연구하는 데 분명 유리할 것이다.

일반적인 주의

애스펙트를 판단할 때는, 애스펙트를 맺는 행성들 가운데 더 강한 쪽이 길성이거나, 더 높은 성질을 나타내는 행성이 더 강하면 작용이 더 유리하다는 것을 언제나 기억해야 한다. 반대의 경우에는 작용이 더 불리하다.

출생도의 지배성

상승점 커스프의 사인을 지배하는 행성이 보통 출생도의 지배성이다. 즉 태어나는 순간 떠오르는 사인의 지배 행성은 출생자의 삶에 큰 영향을 준다. 어떤 경우에는 MC나 상승점처럼 출생도에서 강한 자리를 차지하는 행성이 지배성이 된다. 어떤 경우든 상승점에 있는 행성은 출생도의 부지배성이다. 둘 이상이 떠오르면 가장 강하게 자리한 행성을 택한다. 예컨대 자기 사인이나 조화로운 사인에서 떠오르는 행성이 그렇다. 특히 태양이나 달과 강한 애스펙트를 이루면 큰 영향을 준다. MC의 행성에도 같은 말이 적용된다.

따라서 예시 출생도(27쪽)에서는 상승점의 지배성인 달이 출생도의 지배성이 되고, MC에서 달과 대립각을 이루는 화성이 부지배성이 된다. 그러므로 이 둘이 삶에 가장 큰 영향을 미치는 행성들이다. 해왕성은 이 경우처럼 상승점 커스프에 있더라도 아주 예외적인 경우에만 지배성으로 여겨라. 천왕성도 마찬가지다.

지배성 역할을 하는 행성의 본성은 상승점 및 태양·달·수성의 배치와 함께 고려할 때, 출생자의 전반적인 성품과 성향을 나타낸다.

지배성은 자신이 놓인 사인과 자신에게 애스펙트를 맺는 행성들의 좋고 나쁜 성질을 받아들인다. 예컨대 이 경우 달은 토성과 천왕성에게 좋은 애스펙트를 받지만 화성과는 대립한다. 여기에 달과 화성의 패러렐이 더해져 그 대립은 더욱 두드러진다. 부지배성인 화성도 마찬가지다. 달에게서 받는 손상과 함께 토성·천왕성·수성에게 좋은 애스펙트를 받는다.

좋은 애스펙트를 받고 강한 손상이 없는 지배성의 배치:

1하우스. 자신의 능력과 노력으로 삶에서 성공한다. 2하우스. 재정 문제에서 성공한다. 3하우스. 공부·여행·친척을 통해 성공한다. 4하우스. 오컬트 성향과 가정에 대한 유대가 있다. 5하우스. 즐거움과 자녀를 좋아하고, 투기로 이익을 얻는다. 생명력이 많다. 6하우스. 아랫사람을 통해 이익을 얻거나, 자신이 존중받는 아랫사람이 된다. 손상을 받으면 건강이 나쁘다. 7하우스. 동업이나 결혼을 통해 이익을 얻는다. 손상을 받으면 강한 적수를 만난다. 8하우스. 유산을 받으며 오컬트로 기우는 경향이 있다. 9하우스. 철학적이며 지력이 좋다. 여행이 많고 여행으로 성공한다. 높은 데까지 오를 수 있다. 10하우스. 삶에서 성공하기 가장 좋은 배치이며 야망이 실현된다. 11하우스. 친구를 통해 성공과 이익을 얻으며 열망이 강하다. 12하우스. 제한적인 배치다. 사방에서 속박된다. 오컬트 성향이 있다.

지배성에게 가장 좋은 배치는 1·10·9·11·7·5하우스다. 가장 불리한 배치는 12·6·8하우스다.

여러 하우스에서 지배성이 나쁜 애스펙트를 받으면, 그 하우스가 나타내는 일에서 어려움을 예상하라.

삶에 강한 영향을 주는 것은 다음과 같다.

1. MC와 상승점에 있거나, 1하우스 커스프 위 12° 이내에 있는 모든 행성. 후자는 12하우스에 있는 경우다.
2. 출생도에서 가장 강력한 애스펙트를 지닌 행성.
3. 언제나 태양·달·수성.
4. 출생 시 태양과 달이 있는 사인을 지배하는 행성.

강하거나 약한 배치의 행성

강함의 징표: 좋은 애스펙트, 특히 길성과의 좋은 애스펙트. 행성이 자기 사인·자기 하우스·앵귤러 하우스·커스프·고양의 위치·조화로운 사인에 있는 것.

약함의 징표: 나쁜 애스펙트, 특히 흉성과의 나쁜 애스펙트이면서 길성의 도움이 없는 것. 행성이 추락이나 손상의 위치, 케이던트 하우스에 있거나, D.¹ 또는 역행(R)²인 것. 여기서 ‘약하다’에는 나쁜 애스펙트를 받거나 아무 애스펙트도 받지 않는다는 뜻도 포함되며, ‘강하다’는 좋은 애스펙트를 받는다는 뜻으로도 쓰인다.

강하게 자리한다는 것이 반드시 조화롭다는 뜻은 아니고, 약하게 자리한다는 것이 부조화롭다는 뜻도 아니다. 곧 행성이 강하게 자리하지만 부조화로운 애스펙트를 받으면, 그 발현은 약한 배치에 있을 때보다도 더 부조화롭다.

달이 강함. 수용적이고 재능 있으며 사려 깊고 가정적이며 변화를 좋아하고 적응력이 크다. 달이 약함. 성격이 약하고 피상적이며 변덕스럽다. 유치하고 변화가 심하며 자만하고 현학적이다. 태양이 강함. 명예롭고 충실하며 평판이 좋다. 태양이 약함. 전제적이고 거만하며 오만하고 경멸스럽다. 수성이 강함. 지적이고 수용적이며 날카롭고 민첩하고 빠르고 재치 있으며 과학적이고 기억력이 좋다. 수성이 약함. 흔히 적응력이 좋고 때로는 예술적이지만, 부주의하고 집중력이 적으며 잘 잊고 한결같지 못하다. 금성이 강함. 정숙하고 공감이 깊으며 우아하고 예술적이다. 취향이 좋고 만족할 줄 알며 다정하다. 금성이 약함. 나태하고 안락함을 좋아하며 경솔하고 쾌락을 추구하고 무질서하며 음탕하고 방탕하다. 화성이 강함. 활동적이고 용감하며 호전적이고 정력적이며 강하고 모험적이다. 정념과 추진력이 강하고 충동적이다. 화성이 약함. 성마르고 조급하며 충동적이고 논쟁적이며 관능적이다. 목성이 강함. 관대하고 쾌활하며 박애적이고 정직하고 진실하다. 목성이 약함. 거만하고 낭비하며 방탕하고 위선적이며 부당하다.원주

토성이 강함. 수완이 있고 신중하며 외교적이고 정확하고 경제적이며 내성적이다. 진지하고 규칙적이며 절제하고 참을성이 있다. 토성이 약함. 인색하고 우울하며 불행하고 힘겹게 일하며 느리고 의심이 많다. 회의적이고 소심하며 비열하고 냉담하고 무정하다. 천왕성이 강함. 발명에 능하고 독창적이며 직관적이고 재능 있고 투시력이 있으며 오컬트 성향이 있다. 천왕성이 약함. 기이하고 별나며 과시적이고 어리석다. 특이하고 갑작스럽게 움직이며 낭만적이다. 해왕성이 강함. 이상주의적이고 예술적이며 심령적이고 신비적이며 재능이 있다. 해왕성이 약함. 예민하고 몽상적이며 모호하다.

지력·기억력·성격

모든 행성이 지력에 영향을 미치지만, 그것을 판단할 때는 우선 수성과 달을 고려해야 한다. 좋고 조화로운 발현을 위해서는 수성과 달이 애스펙트로 연결되어야 한다. 두 행성 사이의 나쁜 애스펙트도 좋은 애스펙트처럼 적응력을 주지만, 전자의 경우에는 변덕스러움과 집중의 어려움이 뒤따른다.

달과 수성이 다른 많은 행성과 가까운 배치 역시 성향과 사고가 매우 쉽게 바뀜을 나타낸다. 보통 다재다능함을 나타낸다.

상승점의 수성은 공개 연설의 재능을 준다. MC에서도 그 정도는 덜하지만 마찬가지다. 그러나 두 경우 모두 애스펙트에 달려 있다. 애스펙트를 맺는 행성의 본성이 지력의 경향을 정한다. 동시에 상승점, 그리고 하우스와 사인에서의 태양과 달의 위치에도 주의하라. 이것들이 성격의 유형과 감정의 본성을 정하여, 수성이 나타내는 경향을 바꿀 수 있기 때문이다. 수성이 놓인 황도 사인도 고려해야 한다. 예를 들어 토성적인 사인인 염소자리는 수성의 발현에 진지함과 검약을 준다. 판단할 때 직관은 우리의 지성을 도와야 한다. 처녀자리나 쌍둥이자리가 떠오르면 지력에 유리하다. 특히 이 사인들의 지배성인 수성이 하우스(예를 들어 1·10·3·9·11)나 사인(처녀·쌍둥이·양·게·전갈·물병자리)에서 잘 자리하면 더욱 그렇다.

수성에게 가장 나쁜 사인은 물고기자리와 사수자리다. 수성이 다른 행성들로부터 좋은 애스펙트를 받으면 유리하다. 특히 낮은 지력(쌍둥이자리)과 높은 지력(사수자리)의 하우스인 3하우스와 9하우스, 그리고 상승점에서 오는 좋은 애스펙트가 유리하다.

화성이 수성과 함께하면 영리함·예리함·활력을 주고, 천왕성은 독창성을 주며, 토성은 깊은 사고와 기억의 보존력을 주지만 손상이 있으면 우울을 준다. 목성은 건전한 판단과 공정 및 정의에 대한 사랑을 준다. 해왕성은 신비주의에 대한 사랑과 때로는 재능을 준다. 금성은 정신을 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 유쾌하고 상냥하게 하며, 즐거움과 교제를 좋아하게 하고 예술적 성향을 준다.

달은 나쁜 애스펙트에서도 좋은 애스펙트에서도 명료한 지력과 빠른 적응력을 준다. 전자의 경우에는 변덕스러움과 사실과 다르게 말하는 경향도 가져온다.

태양은 수성과 좋은 애스펙트를 이루면 성격에 관대함을 준다. 태양에 너무 가까운 것, 이른바 컴버스트(combust)는 지력이 명료하고 폭넓으며 다방면으로 발현되는 데 불리하다. 수성이 태양 가까이 있는 것은 좋지만 7°보다 가까워서는 안 된다.

이 행성들과의 나쁜 애스펙트도 지력에 같은 성질을 주지만, 수성의 애스펙트 설명(125–130쪽)에서 보았듯 나쁜 면이 따른다. 천왕성도 지력과 관계가 깊다. 천왕성이 지평선 위에 있고 수성이 아래에 있다면, 수성의 애스펙트로 판단하듯 천왕성의 애스펙트로 지력을 판단할 수 있을 것이다.

사고에 드러나는 감정의 본성을 보려면 달과 상승점의 사인 및 애스펙트를 취하라. 달·금성·상승점에 대한 토성의 좋은 애스펙트는 감각을 극복하여 정신적으로 높이 오를 힘을 준다. 행성들, 특히 흉성들이 이들에게 맺는 나쁜 애스펙트는 그 반대를 나타낸다.

지력의 본성과 성향을 판단할 때는 출생도에서 가장 강한 행성, 예컨대 MC나 상승점의 행성을 고려해야 한다. 그것이 출생자의 삶 전체에 색채를 입히는 경우가 많기 때문이다.

결혼·우정·적의 등

이것들을 위해서는 친구의 하우스(11), 드러난 적의 하우스¹(7), 숨은 적의 하우스²(12)를 연구해야 한다.

이 하우스들에 길성이 있고 태양이나 달이 좋은 애스펙트를 받으면 매우 유리하다. 반대로 흉성, 또는 길성이나 태양·달·수성도 이 하우스에서 나쁜 애스펙트를 받으면 반대의 결과를 나타낸다. 예를 들어 상승점의 행성이 7하우스 수성의 나쁜 애스펙트를 받으면 작가·출판업자·대중 연설가 등 수성의 성격을 지닌 드러난 적들의 반대를 뜻한다. 태양의 나쁜 애스펙트는 유력한 인사들의 반대 등을 나타낸다.

친구의 종류는 11하우스의 행성이 나타내며, 행성이 없으면 그 커스프 사인의 지배성이 나타낸다. 태양은 중요한 지위의 친구, 정부와 관계가 있거나 공직을 맡은 친구를 나타낸다.원주

달은 평범한 사람들 가운데의 친구, 또 여행자·선원 등을 나타낸다. 수성은 과학 분야의 친구·웅변가·작가·출판업자·인쇄업자·교사·젊은 사람들을 나타낸다. 목성은 종교와 법률에 관계된 친구, 예컨대 변호사·판사·성직자를 나타내며 은행가도 나타낸다. 화성은 군인·철물상·기구 제작자·외과의사·정육업자·이발사·치과의사·화학자를 나타낸다. 토성은 농부, 목수·석공 같은 건축 관련 종사자 모두, 광부·광물학자·연장자 등을 나타낸다. 금성은 예술가, 특히 음악가·시인·배우·보석상, 그리고 의복·장식품·향수에 관계된 모든 사람을 나타낸다. 천왕성과 해왕성은 오컬트와 신비주의를 연구하는 친구를 나타낸다. 이들은 우정의 성격에 특이함을 주며, 보통 우정의 관계가 갑작스럽고 이상하게 끝남을 나타낸다.

7하우스에 있는 목성과 금성, 그리고 태양의 좋은 애스펙트는 출생자를 인기 있게 한다.

12하우스의 흉성은 언제나 은밀한 박해를 나타내며, 나쁜 애스펙트까지 받으면 투옥도 불가능한 일이 아니다. 세상과 일시적으로 격리됨을 뜻할 수 있다. 4하우스에서 오는 12하우스의 손상은 가까운 주변 사람들의 중상을 나타낸다.

두 출생도를 서로 비교하면 왜 어떤 경우에는 호감이 있고 다른 경우에는 반감이 있는지 그 이유를 찾을 수 있다.

호감의 징표는 상승점의 성질이 같은 것이다. 곧 둘 다 불의 사인, 둘 다 땅의 사인, 둘 다 공기의 사인, 둘 다 물의 사인이 떠오르는 경우다. 두 상승점 사이의 좋은 애스펙트도 유리하다. 태양이나 달, 혹은 둘 모두의 위치가 같거나 둘의 자리가 서로 바뀌어 있는 경우도 그렇다. 예컨대 한 출생도의 달이 다른 출생도의 태양 자리에 있거나 그 반대인 경우다. 이것은 특히 결혼의 조화에 매우 좋다. 두 출생도에서 태양과 달 사이의 좋은 애스펙트는 우정에 유리하다.

토성과 천왕성이 금성에 나쁜 애스펙트를 맺으면 언제나 결혼이 늦어진다. 특히 여성에게는 결혼이 완전히 가로막히는 경우가 많다. 금성이 아주 약하고 심하게 손상되면 독신 생활이나 매우 불행한 결혼을 나타낸다.

여성의 출생도에서 태양은 남성을 나타낸다. 남성의 출생도에서 달은 여성을 나타낸다. 이 광명체들이 가장 먼저 강한 애스펙트로 접근하는 행성이 남편(아내)을 나타낸다. 7하우스에 행성이 있으면 그것을 남편(아내)의 표시자로 취하라.

화성이 금성과 조화로운 애스펙트를 이루면 언제나 이성에게 강하게 끌린다. 여성의 화성이 남성의 금성 자리에 있으면 매우 강한 끌림을 낳지만, 이 두 행성이 사각이나 대립을 이루면 증오와 적의가 생긴다. 유리한 애스펙트들은 이 부조화를 완화할 수 있다.

7하우스의 토성과 천왕성, 또 7하우스 커스프의 염소자리, 즉 토성이 지배하는 7하우스는 결혼을 늦추며, 손상이 있으면 혼인 문제에 큰 실망을 일으킨다.

흉성이 금성과 나쁜 애스펙트를 이루면 낮은 도덕성을 주고, 앵귤러 하우스에서 이런 손상이 있으면 정치적 추문을 일으킬 수 있다.

다른 출생도의 상승점이나 태양 또는 달의 자리에 흉성이 있으면 부조화와 다툼이 생긴다. 반대로 길성은 조화를 준다.

앵귤러 하우스의 길성은 언제나 인기에 좋다. 태양과 달도 나쁜 애스펙트를 받지 않는 한 마찬가지다.

상승점의 지배성이나 상승점에 있는 행성이 나쁜 애스펙트를 받으면, 그 애스펙트가 나타내는 부조화의 원인은 출생자 자신임을 뜻한다.

조화와 부조화를 볼 때는 두 출생도의 상승점에 특히 주의하라. 좋은 애스펙트이면 조화가 있고 그렇지 않으면 부조화가 있다. 대립의 경우 두 사람이 서로 다른 성별이면 반대가 된다. 그때는 끌림이 있기 때문이다. 예를 들어 사자자리와 물병자리 사이가 그렇다.

흉성이 프로그레션으로 다른 출생도의 상승점·태양·달 자리에 이르면 일시적인 반감을 준다. 대립과 사각도 같으며, 태양이나 달이 프로그레션으로 흉성의 자리에 오거나 흉성과 나쁜 애스펙트를 이룰 때도 같다. 그러나 다른 출생도의 목성이나 금성으로 향하는 프로그레션은 우정을 준다.

자기 행성이 프로그레션으로 상대의 행성 자리에 오거나 그것과 애스펙트를 맺는 사람이 끌림이나 반감을 촉진하는 쪽이 된다.

태양이나 달에 나쁜 애스펙트를 맺는 행성은 모두 적으로 볼 수 있다. 그 행성의 사인과 하우스 위치로부터 그것이 어떻게 우리의 삶에 들어와 영향을 미치는지 알아낼 수 있을 것이다.

7·12·4하우스에서 약하게 자리하고 태양이나 달을 손상하는 흉성이 나타내는 적들은 특히 경계해야 한다. 이 배치는 계속되는 박해와 곤란을 일으킨다.

호감과 반감을 볼 때는 상승점을 고려해야 한다. 예를 들어 아버지의 길성(목성이나 금성)이 자녀 출생도의 상승점에 있다면, 아버지는 모든 면에서 자녀의 버팀목이 되어 육체적으로나 영적으로 발전하도록 도울 것이다. 그러나 아버지의 흉성, 예컨대 토성이 자녀 출생도의 상승점에 있다면, 아무리 돕고 싶어도 그 영향은 아이에게 도움이 되지 않을 것이다. 마치 둘 사이에 넘을 수 없는 벽이나 칸막이가 있는 것과 같다. 다만 다른 행성들의 상대적 배치가 유리하면 나쁜 점을 많이 없앨 수 있다.

흉성이 프로그레션으로 다른 사람의 상승점을 지나는 때도 보통 오해와 적의의 시기다. 다른 사람의 프로그레션 행성들이 출생도의 흉성을 지나는 경우보다 강하다.

흉성이 손상받는 행성보다 천정에 가까우면 그 손상이 더 강해진다. 예컨대 토성과 달의 사각은 매우 나쁜 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 애스펙트이며, 특히 사업가에게 그렇다. 그러나 토성이 달보다 높이 있으면 더욱 나빠진다.

건강과 질병

우리는 각 사인이 몸의 각 부위를 지배하며, 각 행성 자체도 몸의 특정 부위에 특별한 영향을 준다는 것을 보았다. 그러므로 남성의 태양과 여성의 달이 손상을 받는 사인은 고통받기 쉬운 신체 부위를 나타낸다. 남성에게는 태양, 여성에게는 달이 건강의 강약을 나타내는 표시자다. 이런 손상이 출생도의 서쪽 절반, 특히 6하우스에서 생기면 동쪽 절반에서보다 더 심각하다.

토성이 광명체인 태양과 달에 나쁜 애스펙트를 맺으면 프라나, 곧 생명력(태양)의 유입을 막아 건강을 크게 약화시킨다.

화성은 생명력을 주지만 염증성과 발열성 발작의 경향도 준다.

목성이 태양에 나쁜 애스펙트를 맺으면 불순한 혈액과 사인이 나타내는 부위의 과도하고 불규칙한 순환, 또 간 질환과 비만을 일으킨다.

천왕성이 광명체에 나쁜 애스펙트를 맺으면 육체 건강보다 정신 기능(히스테리·경련)을 더 어지럽힌다. 두려움·건강염려증과 대개 불치의 질환을 일으킨다.

수성의 손상은 신경과민과 소심함, 말더듬이나 혀짤배기소리 같은 언어 장애, 또 손상이 이루어지는 사인들이 나타내는 부위의 질환으로 나타난다. 태양이 토성과 화성 양쪽에서 나쁜 애스펙트를 받으면 토성만의 손상보다 건강은 낫지만, 보통 질병의 발작이나 사고로 갑자기 죽는다. 특히 동쪽 배치에서 그러하다. 서쪽 배치는 보통 오래 지속되는 질병을 준다.

프톨레마이오스에 따르면 달과 금성이 둘 다 심하게 손상되면 어머니의 이른 죽음을, 태양과 토성이 둘 다 손상되면 아버지의 이른 죽음을 나타낸다.

상승점의 흉성은 나쁜 애스펙트를 받을 때에만 건강에 해롭다. 상승점이 심하게 손상되면 건강이 나쁘다는 징표이며, 특히 상승점이 하일레그일 때 그렇다.¹

여성의 건강을 판단할 때는 태양 대신 달을 취한다. 달과 금성 사이의 부조화로운 애스펙트가 체질을 약화시키므로 건강에 매우 나쁘다는 점을 기억해야 한다. 화성이나 토성의 부조화로운 애스펙트가 더해지면, 그 결합된 영향으로 건강은 매우 좋지 않게 된다. 여성에게 화성은 토성보다 건강을 더 어지럽힌다. 화성의 작용이 토성의 작용보다 달의 작용과 훨씬 더 대립하기 때문이다.원주

사고와 돌연사는 특히 동쪽 절반, 주로 앵글이나 커스프에서의 손상이 나타낸다. 태양과 달이 둘 다 하나 이상의 흉성에게 손상받으면 더욱 그러하다. 상처 등의 성질은 행성의 본성으로 나타난다. 예를 들면 다음과 같다.

화성은 날카로운 도구·불·산·폭발·수술 등으로 인한 상처를 준다. 토성은 타박·질식을 통한 상처를 주며, 석회화와 결핵을 일으킨다. 천왕성은 전기·일사병·기계·자살을 통한 상처를 준다. 해왕성은 트랜스·괴저·감염을 일으키며, 이로써 죽음을 초래할 수 있다.

사인은 추가 단서를 준다. 불의 사인은 전기와 열, 공기의 사인은 기체, 물의 사인은 액체·물 등, 땅의 사인은 광물·땅·광산 등에 관련된 모든 것을 나타낸다.

목성이나 금성이 좋은 애스펙트로 도우면 예후가 더 유리하다.

질병의 성격은 사인·하우스·행성, 그리고 사인의 성질로 판단할 수 있다. 6하우스 커스프의 사인은 출생자가 특히 걸리기 쉬운 질병을 나타낸다. 즉 고정 사인(황소·사자·전갈·물병자리)은 인후·코·심장·생식기·방광의 질병을, 변통 사인(쌍둥이·처녀·사수·물고기자리)은 장통과 폐 질환, 예를 들면 결핵·수종·연주창·신경성 질환·근육통을 나타낸다. 활동 사인(양·게·천칭·염소자리)은 위장 질환·정신 장애·간 질환·신장 질환·담즙성 증상·열병·졸중·울혈·피부병, 그리고 뼈의 질병(염소자리)을 나타낸다.

달이 화성이나 토성과 합·사각·대립·패러렐을 이루거나 출생 당시의 이 행성들 중 하나의 자리에 있는 순간에 병들거나 사고를 당하면 심한 고통을 나타낸다. 화성은 고열을, 토성은 쇠약을 준다. 이런 경우 천왕성은 이상한 증상과 합병증을 줄 것이다.

그 순간 달이 목성이나 금성과 좋은 애스펙트를 맺고 있으면 유리하다. 이 두 행성이 심하게 손상되지 않는 한, 병이 아무리 심해도 반드시 회복이 뒤따른다.

수술할 신체 부위를 나타내는 사인에 달이 있는 날 수술을 받는 것은 위험하다. 카르다노는 달이 태양에서 17° 이내에 있고 화성과 대립할 때 환자를 수술하는 것은 위험하다고 말한다. 「점성술과 의학」 장도 보라.

직업

여기서는 10하우스, 그 지배성, 그 안의 행성, 수성의 위치와 애스펙트, 그리고 상승점을 특히 살펴야 한다. 물론 태양과 달, 그리고 그 애스펙트도 큰 영향을 미친다. 특히 태양 및 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] MC와 합을 이루거나 애스펙트를 맺는 행성을 살펴야 한다. 아래 목록에서는 여러 행성에 속하는 직업들의 성격을 볼 수 있다. 직업의 표시자가 놓인 사인을 연구하면 결론을 내릴 수 있다. 예를 들어 수성이 MC, 곧 직업의 하우스에 있다면 저술·교육·학문 같은 지적 직업을 예상할 수 있다. 수성이 공기의 사인에 있으면 문학과 예술에 대한 애호를, 물병자리에 있으면 오컬트 성향을 예상할 수 있다. 여기서는 수성의 애스펙트가 많은 것을 나타낸다. 예를 들어 천왕성과 합이나 삼각이면 출생자는 점성술·심리학·화학·형이상학에 끌릴 것이다. 화성과의 좋은 애스펙트는 손재주를 주어 훌륭한 기계공·조각사·기구 제작자가 되게 하며, 다른 유사한 직업에도 적합하게 한다. 토성의 좋은 애스펙트는 광산기사·광부·건축가·건축 도급업자·지질학자·벽돌공처럼 땅과 관계된 직업으로 기울게 한다. 목성이 수성과 애스펙트를 맺으면 변호사·은행가·철학자·성직자 및 모든 정부 관련 직업을 준다. 수성이 금성과 애스펙트를 맺으면 예술에 대한 애호와 장식품·향수·여성복 등에 관계된 직업을 준다.

수성이 해왕성과 애스펙트를 맺으면 신비주의 성향을 주며, 천왕성과 마찬가지로 정신을 이상주의적으로 만든다. 천왕성은 언제나 무언가 독창적인 것을 준다.

물의 사인에 행성이 많으면 물 원소와 관련된 직업을 준다. 불의 사인은 기계와, 불 원소 및 철이 역할을 하는 일을 준다. 마찬가지로 땅과 공기의 사인에 많은 행성이 있을 때의 영향도 생각할 수 있다. 공기는 지적 노동, 땅은 육체노동이다.

고정 사인에 행성이 많으면 지력과 손재주보다 꾸준하고 참을성 있는 활동을 필요로 하는 직업에 유리하다. 활동 사인은 출생자가 어느 정도 지도자가 되는 직업에, 변통 사인은 하위 직책에 가장 잘 맞는다. 그러므로 판단할 때 각 사인에 얼마나 많은 행성이, 어떤 행성들이 놓였는지 살펴라.

여러 하우스에서 MC의 행성에 애스펙트를 맺는 행성들의 위치와, 수성이 놓인 하우스도 추가 정보를 준다.

쌍둥이자리·사수자리·물고기자리라는 이중체 사인은 이중 직업, 여러 가지 일 또는 동시에 많은 사안에 관심을 갖는 것을 준다.

부차적 영향도 고려해야 한다. 예를 들어 수성이 3하우스의 물고기자리에 있으면 12하우스(물고기자리)의 영향을 부차적으로 준다. 즉 지적인 하우스인 3하우스, 곧 쌍둥이자리의 하우스에 수성이 있으면 지적 작업에 대한 애호를 나타낸다. 수성이 있는 물고기자리는 사고와 작업의 방향이 요양원·감옥·비밀 사업 같은 12하우스의 일로 향하고 신비주의 성향이 있음을 보여 준다.

7하우스에서 10하우스로 향하는 나쁜 애스펙트, 특히 흉성의 애스펙트는 직업이나 사업 문제에 관한 일반 대중의 반대를 나타낸다. 12하우스에서 오는 애스펙트는 사업의 숨은 반대와 적의를 나타낸다.

행성이 지평선 위에 많으면, 대부분이 아래에 있을 때보다 직업을 수행하는 어려움이 적다.

여러 행성에 속하는 직업

태양: 왕·군주·고귀한 출신의 사람·높은 지위를 가진 사람. 일반적으로 탁월한 지위에 있으며 큰 집단의 중심에 있는 사람. 보석상 및 모든 종류의 금세공인도 해당한다.

달: 선원·어부·여행자·액체 상품의 상인·공개적인 장소의 판매자·간호사 등.

수성: 작가·대중 연설가·문인·그림 교사·사무원·우편 공무원·출판업자·운송업자·편집자·서점 주인 등.

금성: 음악가·시인·화가·조각가 같은 예술가, 장식품·여성의 장신구·미술·향수·여성 모자를 다루는 모든 사람. 제과업자·여성 하인 등도 해당한다.

화성: 군인·철물상·기구 제작자·외과의사·치과의사·체조 선수·이발사·대장장이·정육업자·요리사 등.

목성: 판사·변호사·성직자·대외무역 상인·은행가·모직물 상인, 신뢰받는 지위를 맡은 사람.

토성: 토지 매매업자와 중개인·공증인·회계사·광산기사·석탄상·배관공·인쇄업자·장의사·구두장이·경비원·광부·도공·건물 도장공·벽돌 제조업자.

천왕성: 여행자·발명가·엔지니어·기계공·화학자, 특히 전기 기술자·비행사·최면술사·심리학자·오컬트 연구자·골상학자·점성가·대중 연설가, 모든 종류의 이상주의자와 지적으로 별난 사람.

해왕성: 물 원소가 관여하는 직업. 또 예술가·신비가·심리학자, 모든 종류의 이상주의자와 감정적으로 별난 사람.

여행

3하우스와 9하우스에 많은 행성, 특히 수성·달·화성·천왕성이 있으면 여행의 경향을 준다. 활동 사인과 변통 사인, 또는 물의 사인에 행성이 많아도 그렇다. 3하우스나 9하우스 커스프에 변통 사인 또는 게자리나 물고기자리가 있어도 그렇다.

상승점이나 위의 하우스들에 있는 토성은 이런 영향을 중화시키고 대신 정착하고 싶은 욕구를 줄 수 있다.

앵글 가운데 하나에서 달이 천왕성과 애스펙트를 맺으면 언제나 많고 갑작스러운 변화를 일으킨다.

케이던트 하우스(3·6·9·12)에 많은 행성이 있어도 떠도는 삶을 나타낸다. 화성·천왕성·수성이 강하게 자리하고 태양이나 달과 애스펙트를 맺을 때도 같다.

갈 장소는 길성인 목성과 금성의 위치가 나타낸다. 이들이 3하우스와 5하우스에 있으면 출생지 근처, 2하우스와 6하우스이면 좀 더 먼 곳, 1하우스와 7하우스이면 이웃 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 나라들, 8하우스와 12하우스이면 먼 나라들과 대척지다.

방향은 길성들이 있는 하우스, 또는 좋은 애스펙트를 받는 태양과 달이 나타낸다. 1하우스는 동쪽, 10하우스는 남쪽, 4하우스는 북쪽, 7하우스는 서쪽을 나타내고, 그 사이의 하우스들은 중간 방향들을 나타낸다. 그 하우스들에서 길성이 나쁜 애스펙트를 받으면 다른 방향을 뜻한다. 목성과 금성 어느 쪽도 좋은 애스펙트를 받지 않으면, 태양이나 달의 좋은 애스펙트를 받는 행성을 취하라. 4하우스에 길성이 있거나 태양이나 달이 그 안에서 좋은 애스펙트를 받으면 자기 나라에 머무는 것이 좋다. 이 표시에도 불구하고 출생자가 긴 여행을 하면 발전을 위한 가장 좋은 기회들을 놓칠 것이다.

상당히 조화로운 출생도를 가진 사람은 보통 자기 행운이 있는 올바른 방향을 무의식적·직관적으로 택한다. 점성술은 이것을 의식적으로 하도록 돕는다. 세계 여행자 등이 택한 방향을 살펴보면, 자기 출생도를 전혀 모르면서도 그 출생도가 가리키는 방향으로 갔음을 흔히 발견한다.

세파리얼에 따르면 외국에서의 삶이 어떻게 진행될지 알아낼 수 있다. 그 장소가 동쪽에 있으면 그 경도를 출생도의 MC에 더하고, 그곳의 하우스 표에 따라 이 새로운 MC로 새 출생도를 세운 다음, 출생 원도(라딕스)의 도수에 따라 행성들을 넣는다. 장소가 서쪽에 있으면 빼라. 출생자가 그 장소에 머무는 동안은 새 도에서 작용하는 디렉션과 트랜싯을 추적해야 한다. 이 방법에 따라 원래 출생도의 가장 좋은 영향들이 새 도에서 가장 훌륭하게 발현되는 장소로 가야 한다. 자기 나라에 머문다면 위치와 방향을 고려하여 집을 고르는 것이 매우 중요하다. 활동 사인이 상승하면 언덕 꼭대기 같은 높은 장소, 또는 적어도 해수면 위의 장소를 나타낸다. 고정 사인은 평지의 거처를 나타낸다. 변통 사인은 낮은 곳, 또는 다른 집들 사이에 있어 눈에 띄지 않는 곳을 나타낼 것이다.

거처를 뜻하는 4하우스 커스프가 양자리이면 집의 정면이 동쪽, 게자리이면 북쪽, 천칭자리이면 서쪽, 염소자리이면 남쪽을 향해야 한다. 그 사이의 사인들은 각각의 중간 방향이다.

의식적으로 행동하면 주변의 자기적 조건들과 조화롭게 접촉할 수 있을 것이다. 그러나 그것들에 의존하게 될 필요는 없다. 거처 등에 관해 위에서 준 정보의 중요성을 과장하면 그렇게 될 수 있다.

출생도 판단

헤이그의 출생도. 1913년 5월 16일 오전 7시 50분.

출생도를 분석할 때는 체계적으로 작업해야 한다.

먼저 활동·고정·변통 사인에 얼마나 많은 행성이, 어떤 행성들이 놓였는지 적는다(33쪽).

다음으로 어떤 행성이 불·땅·공기·물의 사인에 있는지 적는다(33쪽).

셋째로 어떤 행성이 사인에 의해 고양되는지(52·85쪽), 또 어떤 행성이 위치, 곧 하우스(105쪽)나 애스펙트(75쪽)에 의해 높아지는지 적는다.

넷째로 어떤 행성이 추락이나 손상에 있는지 적는다(51쪽).

다섯째로 모든 행성의 적위(패러렐)를 적고(18·82쪽), 애스펙트를 계산해야 한다(75쪽). 위 출생도의 자료를 적은 다음 표와 같은 표에 모든 내용을 쉽고 간단하게 모을 수 있다.

행성·상승점·MC 등의 어떤 배치가 무엇을 뜻하는지 기계적으로 읽어서는 안 된다. 출생도에서 강한 주요 영향은 무엇이고 더 약한 부차적 영향은 무엇인지 주의 깊게 생각하라. 전자가 기본 음조를 정하며, 후자는 그것을 수정할 수 있을 뿐이다.

출생 배치표. 1913년 5월 16일 오전 7시 50분, 헤이그(남성).

여기서는 무려 다섯 행성과 상승점이 활동 사인에 있고, 세 행성은 고정 사인에 있으며, 변통 사인에는 단 하나의 행성만 있음을 볼 수 있다.

행성들은 자신이 미치는 영향에 따라 네 ‘원소’에 상당히 고르게 분포한다. 이 자료로부터 성격의 기본 음조는 활력과 열정이며 이상주의로 기울고, 높은 지위를 차지하려는 모든 소질과 경향을 지닌다고 결론 내릴 수 있다(35·85쪽).

해왕성(67쪽)이 상승점과 합인 것은 출생자가 감정과 사고의 어떤 특이성 때문에 자주 오해받을 것임을 나타낸다. 해왕성과 금성의 사각(130쪽), 목성과의 대립(132쪽)이 있다. 상승점의 해왕성은 때때로 그의 열정을 완화하고 몽상적이게 할 것이다.

상승점의 지배성은 천칭자리의 달이다(118쪽). 그러나 화성은 양자리와 10하우스에 있어 매우 강하게 자리하며, 화성이 양자리의 지배성이기 때문에(52쪽) 더욱 그렇다. 달과 대립하는 이 화성은 이 삶에 매우 큰 영향을 준다. 게자리 19°는 게자리의 제2데칸, 곧 전갈자리 데칸으로, 그 지배성은 화성이다(52쪽). 활동적인 공기의 사인에서 지배성인 달(54쪽)이 주는 변덕스러움은 10하우스 양자리의 화성이 달과 대립함으로써 더 커진다(달☍화성, 127쪽). 게자리가 주는 소심함과 동요(41쪽)는 여기서 충동적인 화성(61쪽)에 의해 행동으로 바뀐다. 그러므로 나머지 애스펙트에서 항구성의 징표를 찾지 못하면 출생자는 한 감정에서 다른 감정으로 걷잡을 수 없이 흔들릴 것이다. 신비주의의 행성이며 모호하고 혼란스러운 모든 것을 좋아하는 해왕성(67쪽)이 이를 막기는커녕 오히려 그 반대로 작용할 것이므로 더욱 그렇다. 다행히 큰 도움은 [다음 페이지에서 이어짐]편집주

[앞 페이지에서 이어짐] 태양과 수성이 놓인 황소자리에서 온다(황소자리의 태양, 113쪽; 황소자리의 수성, 120쪽). 이것들은 성격을 더 실용적이고 한결같게 하며 의지력과 자신감을 더한다. 태양이 상승점과 해왕성에 유리한 애스펙트를 맺으므로 이 도움은 더 크다(태양△해왕성, 126쪽; 태양△상승점, 102쪽). 같은 하우스의 태양은 매우 좋은 애스펙트를 받으므로 친구들의 큰 도움을 예상할 수 있다(136쪽).

친구의 하우스(11하우스, 90쪽)가 모두 조화롭다고 보아서는 안 된다. 수성이 8하우스의 천왕성에게서 강한 사각을 받기 때문이다(수성□천왕성, 129쪽). 천왕성이 자기 사인인 물병자리에 있는 것은 유리하지만, 역행하고 있어 그 이점이 다소 약해진다(52쪽).

그리하여 그는 오컬트의 한 갈래를 연구하는 친구들 때문에 곤란을 겪을 것이다(8하우스의 천왕성, 122쪽). 그것이 어느 갈래인지 의심의 여지가 없다. 상승점 사인인 게자리가 큰 예민함과 영매 능력을 나타내고(게자리 상승점, 41쪽), 해왕성이 신비주의와 영매 능력에 대한 강한 성향을 더하기 때문이다. 강신술을 하는 친구들은 그를 영매로 계발하도록 이끌 것이고, 그의 곤란은 끝이 없을 것이다.

그러나 그는 매우 강한 도움을 받아 만족을 주지 않는 처음의 취미에서 돌아서게 된다(토성△달, 127쪽; 토성△천왕성, 132쪽). 뒤의 애스펙트는 오컬트 학문에 대한 애호를 나타내며, 앞의 애스펙트는 깊은 사고를 주고 생각에 더 큰 안정성을 가져온다. 첫 호기심이 충족되는 즉시 그는 스피리티즘이나 스피리추얼리즘에서 돌아서서, 타고난 갈망이 자신을 몰아가는 대상을 오컬트적·과학적 방법으로 찾을 것이라고 충분히 추정할 수 있다.

천왕성(65쪽)은 여기서 게자리가 주는 모방 성향을 줄이고 성격을 더 독창적으로 하는 방식으로 작용할 것이다. 동시에 화성을 도와 충동적 행동의 강한 경향을 지지한다(달☍화성, 127쪽). 반면 토성(63쪽)은 더 큰 수완과 사려를 가져온다(달△토성, 127쪽). 양자리의 지배성인 화성이 양자리와 MC에서 달과 대립 및 패러렐로 강하게 자리한 것은 큰 충동성과 강한 독립심을 충분히 나타낸다. 이것은 출생자에게 직업상의 많은 곤란(10하우스, 86쪽)을 주고, 명예와 평판을 위험에 빠뜨린다. 그러나 친구의 하우스에 놓인 토성과 수성이 노인들(토성, 63쪽)과 젊은 지인들(수성, 57쪽)의 도움을 보장한다. 또 8하우스의 천왕성이 화성과 육각을 이루므로(131쪽), 어려울 때 아내나 동업자의 돈으로 도움을 받는다고 결론 내린다. 8하우스는 7하우스에서 센 2하우스이기 때문이다(92쪽). 천왕성은 역행하지만, 그 밖에는 전갈자리의 하우스에서 나쁘지 않게 자리한다. 자기 사인인 물병자리에 있으므로 여기서 역행은 예상한 도움의 연기나 지체를 뜻할 것이다.

달은 4하우스에서 화성의 손상을 받는다(달☍화성, 127쪽; 4하우스, 123쪽). 목성·금성·태양 어느 것도 좋은 애스펙트를 보내지 않고 좋은 애스펙트가 오직 흉성들에게서만 오므로, 그에게 가정의 곤란이 있고 주변 환경도 일반적으로 [다음 페이지에서 이어짐]편집주

[앞 페이지에서 이어짐] 조화롭지 않을 것이라고 추론할 수 있다. 덜 즐거운 노년을 나타내지만, 삶과 진화의 신비에 관한 깊은 지적 작업과 연구가 그것을 밝혀 줄 것이다(토성△천왕성, 132쪽).

이 출생도에서 유일하게 약한 행성은 금성이다. 양자리에서 손상에 있고(양자리의 금성, 52쪽), 게다가 움직이지도 않기 때문이다(D.). 더구나 해왕성(금성□해왕성, 130쪽)과 상승점으로부터 나쁜 애스펙트를 받는다. 태양과의 약한 세미섹스타일은 여기서 거의 소용이 없을 것이다. 11하우스 커스프의 금성(양자리)은 여성 지인들과 좋은 관계를 맺음을 거의 나타내지 못한다. 그러나 양자리의 금성은 그의 이상주의를 강화하는 데 도움이 된다(양자리의 금성, 120쪽).

상승점(102쪽)도 상당히 나쁜 애스펙트를 받는다. 태양에게 육각을 받지만 금성에게 사각, 목성에게 대립, 토성에게 세미스퀘어를 받는다. MC가 삼각을 보내더라도 건강이 해를 입을 것은 분명하다. 게자리가 지나치게 예민한 몸을 만들므로 더욱 그렇다(41쪽). 목성의 애스펙트가 토성적인 염소자리에서 오며, 토성 또한 세미스퀘어를 던지고 해왕성이 상승점에 있으므로(토성, 63쪽), 게자리 몸의 과민함이 추위와 습기에 매우 민감한 형태로 나타날 것이라고 예상할 이유가 있다.

천칭자리의 달은 거처가 자주 바뀜을 나타내며, 활동 사인에 많은 행성이 있으므로 더욱 확실하게 받아들일 수 있다. 사실 상승점의 지배성인 달만으로도 이것을 나타낸다. 장거리 및 단거리 여행을 나타내는 하우스인 9·3하우스의 커스프가 고정 사인이라 해도 그렇다. 다만 이것은 그 경향을 다소 줄인다(54·142쪽).

이처럼 각 하우스와 그 안에서 작용하는 영향들을 따로 다룰 수 있다. 프로그레션 배치를 다룰 때 이 출생도를 다시 참조할 것이다.

일반적인 비고

행성의 작용을 판단할 때는 다음을 언제나 기억해야 한다. 앵귤러 하우스(1·4·7·10)의 행성은 몸에 영향을 준다. 석시던트 하우스(2·5·8·11)의 행성은 감정에 영향을 준다. 케이던트 하우스(3·6·9·12)의 행성은 지력에 영향을 준다.

출생도의 지배성을 특히 연구해야 한다. 달이 태양과의 합에서 대립으로 나아갈 때, 즉 차오를 때에는 외적 관찰을 추구하는 객관적 의식이 더욱 전면에 나온다. 달이 태양과의 대립에서 합으로 나아갈 때, 즉 이지러질 때에는 의식이 더욱 주관적이 되어 사물의 내면을 찾는다.

태양이 지평선 위에 있고 달이 아래에 있으면 출생도에서 태양의 영향이 더 강하다. 달의 영향은 달이 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 지평선 위에 있고 태양이 아래에 있을 때 더 강하다. 태양이 자리한 사인의 지배성이 같은 사인 안에 있으면, 그 사인의 영향이 성격에 매우 강하게 나타난다.

상승점·태양·달이 서로 다른 종류의 사인에 있는 것은 매우 유리한 배치다. 예를 들어 상승점은 땅의 사인, 태양은 불의 사인, 달은 공기의 사인에 있는 경우다. 이것은 적응력을 높이고 편향성을 줄인다.

한 하우스에 많은 행성이 서로 가까이 있는 것은 불리하다. 프로그레션에서 달의 애스펙트들이 빠르게 뒤따르기 때문에(152쪽), 온갖 사건과 상황이 급속히 잇따르며 말하자면 서로를 밀어내기 때문이다.

행성들이 출생도 전체에 흩어져 있는 것은 적응력과 변화성을 나타낸다.

출생 원도에서나 프로그레션에서나, 패러렐을 다른 애스펙트만큼이나 추적할 필요가 있다. MC와 상승점의 정확한 도수를 잘 몰라서 먼데인 패러렐을 무시하지 않을 수 없는 경우가 많다. 여기에 조디악 패러렐까지 무시하면 작업을 절반만 하는 셈이다(157쪽).

따라서 적위가 실리지 않은 이른바 축약 천문력을 쓴다면, 정확성을 위해 출생 연도의 라파엘 천문력에서 행성과 커스프의 적위를 구해 두어야 한다.

출생도의 동쪽 절반에서 애스펙트가 나타내는 결점은 서쪽 절반의 결점보다 의지로 더 잘 통제된다. 후자는 우리 성격의 거의 고정된 일부를 이루는 듯하지만, 전자는 나쁜 성향이나 습관의 모습을 더 많이 띤다.

MC에 있으면서 달이나 수성과 강한 애스펙트를 이루는 행성은 몸의 형태에 눈에 보이는 영향을 준다. 그러므로 판단할 때 상승점과 그 지배성뿐 아니라 이 행성도 고려해야 한다.

대부분의 사람에게 태양은 삶의 후반에 이르러서야 가장 큰 영향을 미친다. 전반에는 주로 달이 지배하며, 특히 어린 시절의 여덟 살까지 그렇다.

여성에게 달은 남성보다 훨씬 큰 영향을 미치므로 달의 애스펙트를 특히 고려해야 한다. 남성도 달이 앵귤러 하우스에 있거나 애스펙트로 강하거나, 달이 지배성이거나, 물의 사인이 떠오르면 달의 작용을 매우 강하게 느낄 것이다.

대립과 사각이 많으면 극복할 장애가 많은 어려운 삶을 주지만, 동시에 인격을 길러 준다.

부조화로운 애스펙트 없이 조화로운 애스펙트가 많은 출생도는 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 좋든 나쁘든 감정의 동요가 크지 않은 편안하고 순탄한 삶을 준다. 이런 사람들은 보통 안락함을 매우 좋아하고 어디에서나 삶의 밝은 면을 찾아 발견한다. 앞을 가로막는 큰 어려움이 없기 때문이다. 이들에게는 성격과 힘을 계발할 기회가 없다. 뜨겁지도 차갑지도 못하는 나약한 본성들이다. 편안하지만 보통은 별 의미 없는 삶을 산다. 마치 태어날 때 십자가를 짊어질 용기가 부족했던 성격들 같다.

남성의 건강과 생명력은 태양이 지평선 위에 있으면 태양의 애스펙트를 보라. 태양이 아래에 있고 달이 위에 있으면 태양과 달의 애스펙트를, 태양과 달이 모두 아래에 있으면 태양과 상승점을 보라.

여성은 달이 지평선 위에 있으면 달의 애스펙트를 보라. 태양이 위에 있고 달이 아래에 있으면 태양과 달의 애스펙트를, 둘 다 아래에 있으면 달과 상승점을 보라.

양·황소·쌍둥이·사자·전갈·사수자리는 큰 생명력을 준다. 물고기자리와 게자리는 생명력을 조금밖에 주지 않는다. 태양·달·상승점에 대한 토성의 나쁜 애스펙트는 생명력을 줄인다.

달의 심한 손상은 언제나 허약한 건강을 준다. 아이의 출생도에서 달과 금성이 모두 손상되면 어머니의 건강과 생명에 불리한 징표다. 태양과 토성이 모두 손상되면 아버지의 건강과 생명에 불리한 징표다.

이른바 임계 도수에서 3° 이내에 있는 행성은 삶에 보통 이상의 영향을 준다. 이 도수들은 황도에서 극도로 민감한 위치다. 임계 도수는 다음과 같다. 활동 사인: 0°·13°·26°. 고정 사인: 9°·21°. 변통 사인: 4°·17°.

음력 한 달의 어두운 부분에는 흉성이, 밝은 부분에는 길성이 가장 강하게 작용한다. 특히 신월 직전 며칠이 위태롭다. 이것은 주로 달의 영향을 매우 강하게 받는 사람들에게 관계된다.

달이 있는 사인과 달이 애스펙트로 접근하는 행성은 이번 생에서 해야 할 일을 나타낸다. 달이 애스펙트에서 분리되어 떠나는 행성은 전생들에서 한 일을 나타낸다(「프로그레션 출생도」, 152쪽을 보라).

출생도의 특정 하우스를 연구할 때는 그 하우스에 있는 행성을 취하라. 그 안에 행성이 없으면 그 하우스의 지배성, 곧 커스프 사인의 지배성을 연구해야 한다.

어떤 하우스의 커스프와 강한 애스펙트를 맺는 행성들도 그 하우스에 관계되는 모든 일에 매우 큰 영향을 미친다. 그러므로 그 하우스의 행성과 지배성을 살피듯이, 이 행성들도 모든 애스펙트에서 연구하고 미래의 프로그레션 애스펙트에서 추적해야 한다.

태양과 달이 모두 아주 심하게 손상되면 눈이 약하고, 어떤 경우에는 실명하기도 한다.

천왕성과 해왕성의 애스펙트에서는 좋은 애스펙트의 작용이 합과 부조화로운 애스펙트보다 약한 경우가 많다는 것을 기억해야 한다.

행성이 공전하는 동안 지구에 가장 가까워질 때 가장 강한 영향을 미친다.

항성의 영향

고대 페르시아인들은 항성 가운데 레굴루스·안타레스·알데바란·포말하우트를 ‘하늘의 네 파수꾼’이라 불렀다. 마지막 별을 제외하면 황도에 매우 가깝다. 레굴루스는 달에 엄폐, 곧 가려질 수도 있다. 파수꾼으로서 레굴루스는 남쪽의 사자자리에, 안타레스는 서쪽의 사수자리에, 알데바란은 동쪽의 쌍둥이자리에, 포말하우트는 북쪽의 물고기자리에 있다. 포말하우트는 남쪽 물고기의 입이다.

중세와 그 이전의 점성가들은 세심하게 계산한 긴 항성 목록들을 지니고 있었다. 현대 점성가들 중에도 황도 부근에 있고 흔히 그 사인 중 하나에 속하는 중요한 항성을 출생도에 넣는 습관을 가진 이가 많다. 특히 상승점이나 MC에 있거나, 행성 중 하나와 합인 경우에 그렇다.

항성들은 의심할 바 없이 우리의 우주에, 따라서 인간에게도 영향을 준다. 이것은 황도 가까운 별들뿐 아니라 하늘의 모든 별에 대해 인정해야 한다. 모든 별은 위도가 얼마든 황도와 일정한 관계를 맺고 있기 때문이다. 그러나 그 영향은 우리의 관찰을 벗어나는 성질의 것이다. 행성들처럼 명확히 알지 못하는 한 개별 항성에 대한 공상에 빠지지 않는 것이 좋다. 적어도 점성술 공부의 처음 몇 해에는 그렇다.

우주의 여러 부분에서 우리에게 오는 영향, 우리가 12황도 사인의 영향이라고 부르는 것을, 천구의 해당 부분에 놓인 모든 항성의 결합된 작용으로 볼 수 있다. 데칸 같은 그 세분, 심지어 각 도수를 따로 취한 것까지도 각각의 부분에 있는 별들의 결합된 작용을 보여 준다.

항성의 작용에 대한 믿음이 오래되었다는 것은 성경의 여러 대목이 알려 준다. 욥은 태양·달·‘별들’의 영향과 플레이아데스의 ‘달콤한’ 영향 등을 말했다.

프톨레마이오스도 『테트라비블로스』에서 항성이 지구와 인간에 미치는 영향을 인정한다. 실로 우주 안에, 다른 구성 부분에 자신의 일정한 영향을 미치지 않는 생명이 있을 수 있겠는가?

출생도에서 민감한 위치. 수명.

하일레그(Hyleg). 건강과 생명력 일반은 출생도에서 태양·달·상승점의 위치와 이 세 중심이 받는 애스펙트에 달려 있다고 널리 여겨진다. 여성과 아이에게는 특히 달이 큰 영향을 미치고, 남성에게는 태양이 그러하며 특히 중년 이후에 그렇다.

그러므로 이 세 지점의 어떤 손상이든 생명을 위태롭게 할 수 있다. 그러나 경험은 출생도의 특정 부분에 있는 손상이 주로 위험하며, 각 출생도에서 손상될 때 생명을 위태롭게 하는 특정 중심을 가리킬 수 있음을 가르쳐 주었다.

이 지점은 보통 위의 세 중심 중 하나지만, 포르투나의 파트(98쪽)나 행성 중 하나일 수도 있다. 이것을 하일레그 또는 아페타(Apheta), 곧 ‘생명을 주는 자’라 부른다.

이 아페타가 아나레타(Anareta), 곧 ‘생명을 파괴하는 자’에게 손상되면 보통 죽음이 뒤따른다. 대개 토성이나 화성이 아나레타의 역할을 하지만, 때로는 천왕성·태양·달·수성도 그러하다. 달이 하일레그이고 목성이나 금성이 좋은 애스펙트로 하일레그를 돕지 않을 때, 태양은 강한 생명 파괴자로 작용할 수 있다.

태양이나 달이 하일레그가 되려면 7·9·10하우스 또는 11하우스의 첫 부분에 있거나, 거기에서 5°의 오브 이내에 있어야 한다. 태양이 이 자리들 중 하나에 있으면 남성의 하일레그다. 달이 이 자리들 중 하나에 있으면 여성의 하일레그다. 라파엘은 야간 출생이라도 남성의 하일레그로 언제나 태양을 취한다.

남성의 태양이 지평선 아래에 있거나, 8하우스나 12하우스에서 9하우스 및 1하우스 커스프로부터 충분히 멀리 떨어져 있으면(여기서는 태양에 적어도 10°를 허용한다), 달을 하일레그로 취한다. 단 달이 7·9·10하우스 또는 11하우스 전반에 있거나, 9하우스와 1하우스 커스프에서 5°의 오브 이내에 있어야 한다. 여성의 경우 여기서 달에 적어도 10°를 허용한다.

달이 이 조건들을 충족하지 않으면 상승점을 하일레그로 센다. 어떤 점성가들은 일부 경우에 포르투나의 파트와 상승점의 지배성을 하일레그로 취한다.

아나레타로는 하일레그를 강하게 손상하는 행성을 취한다. 따라서 태양·달·상승점이 나쁜 애스펙트를 받지 않고 오히려 길성에게 좋은 애스펙트를 받으면 긴 생명을 기대할 수 있다.

태양은 아나레타로서 화성과 같은 질병을 주지만 덜 두드러지고 덜 급성이다.

폭력적인 죽음 또는 이른바 불운한 ‘우연’에 의한 죽음의 징표는, 예를 들어 태양과 달이 둘 다 흉성들에게 나쁜 애스펙트를 받는 경우다. 양·전갈·염소·물병자리에서의 손상은 더 위험하다.

아나레타에서 하일레그까지의 거리를 취하여 행성의 속도에 따라 시간으로 바꾸면 예상 사망 시점을 얻는다. 그러나 프로그레션 배치와 관련된 모든 것을 고려해야 한다. 이 점은 뒤에서 더 말하겠다.

지금은 그런 계산을 건드리지 않는 편이 좋다. 너무 복잡해서 대개 무엇인가 빠뜨리게 되고, 그렇지 않더라도 특정 애스펙트의 효과가 얼마나 강할지 거의 정할 수 없다. 과거의 같은 애스펙트가 낸 효과로 판단할 수는 있지만, 그것이 되풀이되는 조건은 언제나 다를 것이다.

점성술의 역사에는 자기 죽음을 예언한 점성가들의 사례가 수없이 기록되어 있으며, 어떤 경우에는 날짜까지 정확했다. 예를 들어 케플러와 발렌슈타인의 경우다. 그러나 역사는 이 방면에서 저지른 수많은 실수에 대해서는 침묵한다.

그래도 긍정적인 결과는 어느 것이든 점성술 계산으로 정확한 효과에 도달할 수 있음을 증명한다.

몇 년 전 한 유명한 점성가가 러시아 차르의 죽음을 예언하면서 정확한 시점을 제시했다. 차르 니콜라이는 아직 살아 있다. 그 특정 기간에 병과 다른 일들로 매우 힘든 시기를 겪은 것은 사실이지만, 그것을 예언하는 일은 점성술 학교의 어떤 탐구자에게도 어렵지 않았을 것이다.

출생도의 다른 민감점으로는 달의 교점(☊·☋), 곧 용의 머리와 용의 꼬리, 그리고 포르투나의 파트(⊕)가 있다. 이것들이 무엇을 나타내는지(110쪽), 어떻게 구하는지(102쪽)는 앞에서 보았다.

프로그레션 출생도

자연의 모든 것은 발달과 진화에 종속된다. 모든 것은 주기적으로, 그리고 갈수록 더 높은 완성도로 되풀이된다. 우리는 주변 자연에서 이 반복을 본다. 더 높아지는 과정은 흔히 눈에 띄지 않지만 그곳에도 진화는 존재한다. 어디서나 그것을 알아보기에는 우리의 관찰 기간이 너무 짧다.

큰 문화의 시대들을 연구하여 후대의 상태와 비교하면 세계사에서도 이 반복을 볼 수 있다. 예를 들어 현재 시대는 이집트·칼데아·아시리아·바빌로니아 문화 시대, 곧 [다음 페이지에서 이어짐]편집주

[앞 페이지에서 이어짐] 행성과 항성에 관한 지식이 그토록 높이 발달했던 시대의 반복이다. 이것은 오늘날 점성술 연구가 왜 우리에게 강력히 다가오는지도 보여 준다.

우리는 배아의 성장에서도 이 반복을 본다. 그 안에서 인류가 수백만 년, 또 수백만 년의 지구 발달 기간 동안 지나야 했던 모든 단계를 거슬러 찾아볼 수 있다(「발생학」 장을 보라).

인생 후반에는 전반기의 반복이 보이며, 태아기에 작용하는 행성 영향에서도 그것을 발견한다. 곧 우리가 물리적인 외피를 입고 걸어 다니는 동안 그 영향들이 되풀이된다. 이 반복은 전진과 진화를 나타낸다. 인간이 아무리 저항하더라도 어떤 의미에서는 지구의 진화와 함께 가야 한다. 이 진전은 출생도 행성과 커스프의 프로그레션 위치로 표시된다.

경험적인 방법, 오직 경험에 의해서 사람들은 이런 프로그레션 영향이 어떤 리듬으로 일어나는지 알게 되었다. 프로그레션에서 행성들이 출생 원도를 통과하는 속도는 원도의 속도 중 365분의 1이라는 것을 알아냈다. 그러므로 출생 연도 이후 각 해의 프로그레션 행성 위치를 찾으려면 하루를 한 해로 센다. 예를 들어 생애 제36년의 프로그레션 행성 위치를 찾으려면 출생 후 제36일의 위치를 찾아보며, 어느 해든 마찬가지다. 또 프로그레션 MC는 매년 1° 앞으로 이동한다고 알려져 있다. 따라서 예를 들어 생애 제15년의 커스프 위치를 알려면, 출생 MC의 도수에 15°를 더한다. 얻어진 MC 아래에서 출생지 위도의 하우스 표를 보면 다른 커스프를 쉽게 찾을 수 있다. 예를 들어 출생 시 MC가 황소자리 2°이면, 15년 뒤 MC는 황소자리 17°가 된다.

디렉션은 보통 애스펙트와 마찬가지로 조디악 디렉션과 먼데인 디렉션으로 나눌 수 있다.

조디악 디렉션은 행성들과 황도의 프로그레션 및 회전에 의해, 출생 원도에서 차지했던 위치들과의 관계 및 서로의 관계에서 형성되는 애스펙트다.

먼데인 디렉션은 지구의 자전을 바탕으로 하는 애스펙트다. 이 자전에 의해 행성과 하우스 커스프는 자오선 및 행성의 출생 위치와 일정한 관계를 이루게 된다. 그러므로 황도와는 관계가 없다. 이것들은 프라이머리 디렉션이라고도 불리지만, 이 이름은 많은 혼란의 원인이 되었다. 많은 사람은 태양의 조디악 디렉션을 프라이머리, 달과 행성들의 것을 세컨더리 디렉션이라고 부른다.

그러므로 프라이머리와 세컨더리라는 이름을 목록에서 지우고, 단순히 각 디렉션을 그 고유한 이름으로 부르는 편이 좋다.

조디악 디렉션

“내가 네게 하루씩을 한 해씩으로 주었다.” 에스겔 4:5.

대부분의 점성가는 예측에 관해서는 조디악 디렉션을 가장 믿을 만한 디렉션으로 여긴다. 주된 이유는 틀림없이, 출생 시각이 몇 분 달라도 이 디렉션의 계산에서는 큰 오류가 생기지 않기 때문이다. 물론 상승점과 MC의 프로그레션을 다룰 때는 이것이 문제가 된다. 예를 들어 MC에서 1°의 차이는 예측 시점에 1년의 오차를 만든다. 이것을 단서로 정확한 MC, 따라서 정확한 출생 시각을 찾아낼 수 있다.

하우스 커스프가 정확하다고 확신한다면 먼데인 디렉션이 매우 유용해질 수 있다. 조디악 애스펙트만으로 설명할 수 없던 삶의 어떤 사건들에 해답을 주는 경우가 많다.

조디악 디렉션은 행성과 커스프, 주로 상승점과 MC의 프로그레션으로 형성되며, 하루를 한 해로 세는 규칙을 쓴다. 따라서 프로그레션에서 태양은 한 해에 약 1°, 달은 12°–15°, 화성은 약 40′ 등을 이동한다. 출생 연도의 천문력이 이 일일 운동을 정확히 알려 준다. 천정, 곧 MC는 프로그레션에서 1°, 상승점은 40′–2°45′ 움직인다. 천문력을 보라.

생애 하루에 형성된 애스펙트가 생애 한 해의 대응하는 애스펙트를 나타내는 작용은 시계 바늘의 운동과 비교할 수 있다. 작은 바늘이 1분 눈금만큼 진행하는 동안 큰 바늘은 12분 눈금만큼 진행한다. 작은 바늘의 1분 눈금 운동은 큰 바늘의 12분 눈금 운동을 포함한다. 프로그레션 출생도에서 그 비율은 1:12가 아니라 1:365다. 따라서 프로그레션 출생도의 하루는 생애의 온전한 한 해를 포함한다.

일반적인 규칙으로, 프로그레션 중 상승점의 속도가 증가하면 인격이 점점 전면에 나온다고 볼 수 있다. 반대로 상승점의 속도가 감소하면 개체성이 성장할 기회가 더 많아진다.

상승점은 육체를 통한 에고의 발현을 나타내고, MC의 프로그레션은 영적 성장을 나타낸다. 새로운 도수마다 진보할 새로운 기회가 온다. 물론 출생 원도에서 흉성의 위치와 애스펙트도 고려해야 한다.편집주

프로그레션 애스펙트의 계산¹

프로그레션 애스펙트의 계산은 다음과 같다. 예시 출생도의 출생은 1913년 5월 16일, 헤이그 지방시 오전 7시 50분이다.

태양의 프로그레션 애스펙트

태양이 프로그레션으로 처음 애스펙트를 이루는 행성은 금성이다. 금성은 양자리 26°5′, 태양은 황소자리 24°49′에 있다. 천문력에서 태양을 따라가 보면 다음 날, 곧 프로그레션으로 1년 뒤인 1914년에 태양이 그리니치 정오에 황소자리 25°57′에 있음을 알 수 있다. 이것을 헤이그 지방시 오전 7시 50분으로 환산해야 한다. 그리니치와의 시간 차가 20분이므로 그리니치 시각 오전 7시 30분, 곧 그리니치 정오보다 4시간 30분 앞선 시각이 된다.

4시간 30분 동안 태양은 약 11′ 움직이므로, 5월 17일 출생 시각의 태양 위치는 황소자리 25°46′다. 프로그레션에서 태양은 1년에 58′, 곧 한 달에 5′보다 조금 덜 움직인다. 금성과 세미섹스타일을 이루려면 태양이 26°5′−25°46′=19′를 움직여야 한다.

태양은 이 19′를 3⅘개월, 곧 3개월 24일에 이동하므로, 1914년 9월 9일에 프로그레션 태양이 출생 원도의 금성과 세미섹스타일을 이룬다.

다음 애스펙트는 전갈자리 27°9′의 포르투나의 파트와 이루어진다. 그 점과 대립하려면 태양은 금성과 세미섹스타일을 이룬 때보다 1°4′ 더 움직여야 한다. 태양이 이 거리를 이동하는 데 13개월이 걸리므로 1915년 10월 1일에 프로그레션 태양이 원도의 포르투나의 파트와 대립한다.

다음은 프로그레션 태양과 원도의 달의 삼각이다. 달은 천칭자리 2°13′이므로 이 애스펙트를 이루려면 프로그레션 태양이 쌍둥이자리 2°13′에 있어야 한다. 5월 23일 정오, 곧 1920년에 태양은 쌍둥이자리 1°43′이므로, 그리니치 시각 오전 7시 30분에는 11′ 적은 쌍둥이자리 1°32′다. 따라서 2°13′까지는 아직 41′를 가야 한다. 한 달에 5′ 움직이므로 8⅕개월, 곧 8개월 6일 뒤인 1921년 1월 22일에 프로그레션 태양이 원도의 달과 삼각이다.

다음 애스펙트는 차례로 프로그레션 태양과 토성의 합, 프로그레션 태양과 화성의 육각이다. 뒤의 것을 계산해 보자. 화성은 양자리 6°16′다. 프로그레션 태양은 5월 28일, 곧 1925년에 쌍둥이자리 6°31′이고, 따라서 출생 시각에는 쌍둥이자리 6°20′다. 애스펙트를 이루기에는 4′ 지나친 것이다. 태양은 이 4′를 ⅘개월, 곧 24일에 이동하므로 1925년 5월 16일에서 24일 거슬러 세어야 한다. 따라서 1925년 4월 22일에 프로그레션 태양과 원도의 화성이 육각이다.

다음 애스펙트는 프로그레션 태양과 수성의 세미섹스타일, 프로그레션 태양과 원도의 천왕성의 삼각이다. 뒤의 것을 계산하자. 천왕성은 물병자리 7°33′이므로 태양은 쌍둥이자리 7°33′이어야 한다.

5월 29일, 곧 1926년에 프로그레션 태양은 쌍둥이자리 7°29′이고 출생 시각에는 7°18′다. 그러므로 아직 15′를 움직여야 한다. 15÷5=3개월이 걸리므로 1926년 8월 16일에 프로그레션 태양이 원도의 천왕성과 삼각이다.

이 출생자는 대체로 앞으로 좋은 태양 애스펙트가 적다고 불평할 필요가 없다.원주

모든 프로그레션 위치를 출생 시각 대신 그리니치 정오에 대해 계산하면 계산을 조금 단순하게 할 수 있다. 이 방식으로는 이 경우 몇 달 뒤의 프로그레션을 얻으며, 이후 여러 해의 그 날짜에 각 행성이 어디에 있는지 한눈에 볼 수 있다는 이점이 있다.

방법은 다음과 같다. 출생은 그리니치 시각 오전 7시 30분, 곧 그리니치 정오보다 4½시간 앞서 일어났다. 이제 이것이 프로그레션 시간으로 몇 개월 며칠에 해당하는지 계산해야 한다.

프로그레션 시간 24시간은 12개월이므로 1시간은 ½개월이고, 4½시간은 2개월 8일이다. 따라서 이 출생도에서 그리니치 정오는 어느 해든 5월 16일의 2개월 8일 뒤, 곧 7월 24일의 프로그레션 위치를 준다. 이렇게 하면 4½시간의 운동을 뺄 필요가 없어진다.

이 방식으로 달의 프로그레션 애스펙트 몇 개를 계산하자. 달이 처음 이루는 것은 천칭자리 5°50′에서의 프로그레션 달과 원도 토성의 삼각이다. 출생 연도의 5월 16일 정오에 달은 천칭자리 4°55′, 곧 애스펙트가 형성되는 자리에서 55′ 떨어져 있다. 5월 16일과 17일 사이 달의 운동은 14°16′다. 즉 프로그레션의 한 달 운동은 14°16′÷12=1°+136′÷12=1°11′20″, 하루에는 2⅓′다. 따라서 달이 55′를 가는 데에는 23일이 필요하다. 그러므로 1913년 8월 16일에 프로그레션 달이 원도의 토성과 삼각이다.

매월 24일의 달 위치를 계산하여 다음처럼 표를 만들면 더 쉬울 것이다. 생애 첫해, 곧 5월 16일에서 17일 사이 달의 프로그레션 운동은 14°16′, 또는 한 달에 1°11′20″다. 따라서 다음을 얻는다.

목록을 살피면 8월 24일에서 9월 24일 사이 프로그레션 달이 두 애스펙트, 곧 화성과의 대립 및 수성과의 퀸컨스를 이룸을 알 수 있다. 1913년 8월 24일 달은 천칭자리 6°6′20″이고 화성은 양자리 6°16′이므로 달은 9′40″를 더 가야 한다. 하루에 2⅓′ 움직이므로 8월 24일에서 4일 조금 더 지난 때, 곧 1913년 8월 28일에 프로그레션 달이 원도의 화성과 대립한다.

수성은 황소자리 6°56′이므로 애스펙트를 이루려면 프로그레션 달이 49′40″를 더 움직여야 하고, 약 21일이 걸린다. 따라서 8월 24일의 21일 뒤인 1913년 9월 14일에 프로그레션 달이 원도의 수성과 퀸컨스다.

다음 애스펙트는 물병자리 7°33′의 천왕성과의 삼각이다. 9월 24일 프로그레션 달은 천칭자리 7°17′40″이므로 아직 15′20″를 가야 한다. 약 7일이 걸리므로 9월 24일의 7일 뒤인 1913년 10월 1일에 프로그레션 달이 원도의 천왕성과 삼각이다.

다음 애스펙트는 달과 황소자리 24°49′ 태양의 세스퀴쿼드레이트다. 이를 이루려면 달이 천칭자리 9°49′에 있어야 한다. 11월 24일 프로그레션 달은 천칭자리 9°40′20″이므로 8′40″를 더 가야 한다. 약 4일이 걸리므로 11월 24일의 4일 뒤, 곧 1913년 11월 28일에 프로그레션 달이 원도의 태양과 세스퀴쿼드레이트다.

다음 애스펙트는 프로그레션 달과 염소자리 17°39′ 목성의 사각, 그리고 게자리 19°45′ 상승점과의 사각이다. 뒤의 것을 계산하자. 7월 24일 프로그레션 달은 천칭자리 19°11′이므로 애스펙트 형성 지점에서 34′ 떨어져 있다. 이 거리를 약 15일에 지나므로 1914년 7월 24일+15일, 곧 1914년 8월 8일에 프로그레션 달이 원도의 상승점과 사각이다.

같은 방법으로 해마다 달과 그 프로그레션 애스펙트를 계속 구할 수 있다. 행성들도 같은 방식으로 한다. 운동이 느리므로 물론 형성되는 애스펙트는 더 적다.

가장 빠르게 움직이는 행성은 수성이다. 첫 애스펙트를 물병자리 7°33′의 천왕성과 이룬다. 5월 16일 수성은 황소자리 7°16′, 17일에는 황소자리 9°5′다. 따라서 1년에 1°49′, 곧 한 달에 9′ 움직인다. 황소자리 7°16′에서 7°33′까지 17′를 가야 하며, 여기에 1과 8/9개월, 곧 1개월 26일이 걸린다. 따라서 1913년 7월 24일의 1개월 26일 뒤인 1913년 9월 19일에 수성이 원도의 천왕성과 사각이다.

염소자리 17°39′의 역행 목성과 애스펙트가 이루어지기까지는 오래 걸린다. 천문력에서 5월 21일, 곧 1918년의 수성은 황소자리 16°37′로, 형성 지점까지 아직 1°2′가 남아 있다. 수성은 프로그레션으로 1년에 1°59′, 곧 한 달에 10′ 움직인다. 1°2′에는 6개월 6일이 된다. 그러므로 프로그레션 수성과 원도의 목성의 삼각은 1918년 7월 24일의 6개월 6일 뒤, 곧 1919년 1월 30일에 형성된다.

마찬가지로 금성은 1920년에 포르투나의 파트와 퀸컨스가 된다. 화성은 수성과 천왕성에 애스펙트를 맺는다. 목성은 애스펙트를 형성하지 않는다. 토성은 화성·수성·천왕성에 애스펙트를 맺는다. 천왕성과 해왕성은 애스펙트를 형성하지 않는다.

프로그레션 패러렐도 같은 방식으로 계산한다. 설명에는 한 사례면 충분하다.

5월 25일 그리니치 정오, 곧 프로그레션으로 1922년 7월 24일에 태양의 적위는 북위 20°54′이고, 원도 해왕성의 적위는 북위 20°55′로 1′ 차이다. 태양의 적위는 1년에 21°4′−20°54′=10′ 앞으로 움직이므로 1′에는 1/10년, 곧 1개월 6일이 걸린다. 따라서 1922년 8월 30일에 프로그레션 태양이 원도의 해왕성과 패러렐이다.

달과 행성들도 마찬가지다. 달은 계속 패러렐을 형성하며, 그것들은 잠깐만 지속된다.

상승점과 MC, 그리고 하우스 커스프에도 프로그레션이 있다. 프로그레션 커스프 하나를 알면 하우스 표에서 다른 것들을 찾을 수 있다.

1928년의 프로그레션 하우스, 따라서 5월 16일에서 열다섯째 날인 5월 31일의 하우스를 계산한다고 하자. 그날의 항성시는 4시 33분 31초다. 출생 원도를 계산할 때와 같은 방식으로 계속한다. 정오 항성시 = 4시 33분 31초. 정오보다 앞선 시간 = 4시간 10분. 이것을 뺀다. 프로그레션 출생도의 항성시 = 0시 23분 31초.

런던(북위 51°32′)의 하우스 표에서 이 시각의 상승점은 사자자리 0°34′, MC는 양자리 6°이며, 다른 커스프도 표에 표시되어 있다.

다음 방법으로도 같은 결과에 이를 수 있다. MC가 프로그레션으로 해마다 1° 진행한다는 것을 안다. 출생 연도를 포함한 16년, 곧 15년+출생 연도에는 16°다. 출생 원도의 MC는 물고기자리 20°였으므로 16°를 더하면 양자리 6°가 된다. 하우스 표에서 10하우스 아래를 찾아 다른 하우스 커스프의 대응 도수를 구한다.

이제 5월 31일 그리니치 정오의 행성들을 하우스에 넣으면 1928년 7월 24일의 프로그레션 출생도가 된다.

프로그레션 출생도에서는 오브를 매우 작게 센다. 사실 애스펙트가 ‘정확히 완성’될 때 작용이 시작된다고 세지만, 영향은 그전부터 느껴진다고 확신해도 좋다. 이 경우 프로그레션 출생도에서 다음 애스펙트들이 작용한다. 프로그레션 달 ☌ 프로그레션 화성 □ 프로그레션 목성. 프로그레션 수성 ☌ 프로그레션 토성 △ 프로그레션 천왕성. 프로그레션 토성 △ 프로그레션 천왕성.

이것들은 진행한 행성들이 서로 이루는 애스펙트로, 출생 원도의 행성과 맺는 애스펙트가 아니다. 후자는 물론 이 위치들을 출생 원도와 비교하여 구한다.

태양 리볼루션¹

태양이 출생 순간과 동일한 황도의 자리로 돌아오는 것은 매우 중요한 시점이다. 그때 영적·물질적 생명의 새로운 유입이 일어나기 때문이다. 이 유입이 일어나는 상황, 곧 애스펙트는 우리에게 많은 것을 드러낼 수 있다.

트랜싯 태양이 출생 때 차지했던 정확한 자리에 다시 도달하는 바로 그 순간의 출생도를 세운다. 이 도는 [다음 페이지에서 이어짐]원주

[앞 페이지에서 이어짐] 해마다 세울 수 있으므로 연간도라고도 부른다. 프로그레션 출생도보다 중요성이 낮다.

물론 프로그레션의 위치와 애스펙트, 그리고 먼데인 애스펙트가 가장 중요하지만, 그 작용은 연간도에 의해 강화되거나 약화될 수 있다. 그러나 매우 유리한 연간도라도 그해의 나쁜 프로그레션 애스펙트를 무효로 만들 수는 없으며, 반대도 마찬가지다.

연간도의 나쁜 애스펙트가 원도의 행성, 특히 태양이나 달, 또는 상승점이나 MC의 자리나 그 근처에 놓이면, 그렇지 않을 때보다 작용이 훨씬 커진다.

연간도의 상승점이 원도와 거의 같거나 그것과 좋은 애스펙트를 이루면 유리하고, 서로 나쁜 애스펙트이면 불리하다.

원도의 6·8·12하우스가 리볼루션 도의 상승점에 놓이는 것도 나쁘며, 특히 건강에 나쁘다. 원도의 7하우스가 리볼루션 도의 상승점에 놓이면 다툼과 법적 박해를 가져온다. 단 이런 일들이 출생 원도에 표시되어 있어야 한다. 원도에서 이 하우스들이 강하고 좋은 애스펙트를 받으면 연간도는 그런 일을 일으킬 수 없다.

연간도의 앵귤러 하우스에서 흉성이 태양이나 달을 손상하면 투쟁과 근심의 징표다. 앵글의 길성이 태양이나 달과 애스펙트를 맺으면 좋은 시기를 나타낸다. 예를 들어 연간도 5하우스에 목성이나 금성이 있고, 동시에 원도에서도 그 행성이 5하우스 지배성이면 즐거움과 자녀들과의 유쾌한 시간 등을 나타낸다. 다른 모든 하우스에도 같은 방식으로 적용된다.

예를 들어 원도 9하우스의 지배성이 연간도의 MC에 있으면 철학이나 종교 분야의 성공적인 공부를 나타내며, 긴 여행을 나타낼 수도 있다.

연간도의 앵글에서 태양과 달이 나쁜 애스펙트를 받으면 곤란과 문제를 예고한다. 4하우스에서는 아버지와의 곤란이나 가정의 근심, 1하우스에서는 질병, 10하우스에서는 직업으로 인한 곤란, 7하우스에서는 가정의 다툼이나 동업자 또는 공공기관과의 불쾌한 일을 뜻한다.

원도의 흉성이 연간도의 상승점에 놓이는 것도 나쁘다.

연간도의 달이 원도의 흉성 자리에 있으면 불운이 가득한 해를 뜻한다. 특히 트랜싯 태양이 원도의 흉성이나 연간도의 달 자리에 오거나 그들과 대립하는 날이 그렇다.

연간도의 행성 위치를 지나는 트랜싯¹도 영향을 미치므로 추적해야 한다.

또 트랜싯 태양이 연간도 행성 중 하나의 자리에 오는 날들에 주의해야 한다. 그날들은 해당 행성이 연간도에서 받는 애스펙트에 대응하는 사건들로 가득하다.원주

연간도의 달이 출생 원도의 상승점에 있으면 그해의 변화와 여행을 뜻한다.

출생 원도의 지배성이 연간도의 상승점에 있으면 건강을 비롯한 여러 면에서 좋은 해를 예고한다.

태양 리볼루션 계산의 예

예시 출생도에서 출생 순간의 태양은 황소자리 24°49′였다. 예컨대 이듬해 태양이 황도의 정확히 같은 자리를 차지하는 때를 알고자 한다. 그러면 그 순간을 기준으로 1914년의 연간도를 세울 수 있다. 1914년 천문력에서 태양의 위치를 찾아보면 다음과 같다.

1914년 5월 16일 그리니치 정오의 태양 = 황소자리 24°45′38″. 또는 1914년 5월 16일 지방시 오후 12시 20분의 태양 = 황소자리 24°45′38″. 출생 시 태양 = 황소자리 24°49′. 아직 가야 할 거리 = 3′22″. 5월 17일 그리니치 정오의 태양 = 황소자리 25°43′26″. 5월 16일 그리니치 정오의 태양 = 황소자리 24°45′38″. 태양의 24시간 운동 = 57′48″.

따라서 태양이 3′22″의 거리를 가는 데 필요한 시간을 계산해야 한다. 57′48″÷3′22″ = 24시간÷x. 3468″÷202″ = 24시간÷x. 173÷10 = 24시간÷x. x=240÷173=1.39=1시간 23분.

이를 지방시 오후 12시 20분에 더하면 태양이 출생 때와 같은 자리에 오는 순간은 오후 1시 43분이다. 여기에 5월 16일의 항성시 3시 33분을 더해 항성시 5시 16분을 얻는다.

헤이그 위도의 하우스 표에서 이 시각의 상승점은 처녀자리 23°20′, MC는 쌍둥이자리 20° 등이다. 이제 오후 1시 43분에 대해 평소처럼 출생도를 세운다. 달의 리볼루션도 같은 방식으로 계산한다.

달 리볼루션과 일간도¹

트랜싯 달이 출생도에서 차지한 자리에 오는 정확한 순간의 도를 세운다. 일반적으로 태양 리볼루션에 관해 한 말이 여기에도 적용되지만, 이 경우 작용은 한 달만 지속된다. 앞의 것보다 중요성이 낮다. 월간도라고 부를 수 있다.원주

매일 출생 시각을 취하고 그날의 항성시와 행성 위치에 따라 하우스 커스프와 행성을 배치하면 일간도를 세울 수 있다. 이것은 태양이 24시간에 지구를 한 바퀴 도는 겉보기 운동, 곧 지구 자전에 근거한다. 앞서 말한 프로그레션 중 하나가 예를 들어 특정 달에 일어날 것으로 나타낸 사건의 정확한 날짜를 정하는 데 종종 도움이 된다.

일간도에서 그런 사건은 달이 자오선이나 상승점, 또는 원도의 토성·화성·천왕성을 트랜싯하는 것으로 나타난다. 태양과 달도 그 순간 나쁜 애스펙트를 받으면 같은 방식으로 나타낸다. 앞서 말한 세 행성의 원도 위치가 일간도의 앵글을 통과하는 날들 역시 나쁘다. 태양과 달도 나쁜 애스펙트를 받으면 마찬가지다. 같은 상황에서 길성은 좋은 날을 나타낸다.

일간도에서 신월이 놓이는 자리는 중요하다. 그 하우스가 다음 달에 일어날 변화의 성격을 나타내기 때문이다. 이 방면의 반복 관찰은 상승점과 MC를 수정하는 데 도움이 될 수 있다.

트랜싯

트랜싯이란 출생 원도의 중요한 자리를 행성들이 매일 지나가는 것이다. 따라서 여기서는 위치를 알고 싶은 해의 천문력에서 행성의 일일 운행을 따른다.

천왕성·토성·목성의 트랜싯은 매우 강하게 작용한다. 일정 기간에는 좋고 나쁜 프로그레션 애스펙트의 작용을 완전히 압도할 정도다.

예컨대 프로그레션 달이 원도의 목성과 맺는 유리한 애스펙트, 이를테면 삼각을 간절히 기다리며, 두세 달 동안 모든 것이 바람대로 되는 좋은 시간을 기대할 수 있다. 그런데 그때 토성이 트랜싯으로 몇 주 동안 합·대립·사각을 통해 원도의 태양이나 달을 괴롭힌다면, 그동안은 프로그레션 달과 원도 목성의 삼각을 거의 느끼지 못할 것이다. 물론 원도에서 토성과 목성이 지닌 힘에 크게 달려 있다.

천왕성은 원도 행성들뿐 아니라 프로그레션 행성들, 특히 태양과 달에 합·대립·사각으로 트랜싯하면서 사인과 하우스가 나타내는 성격의 갑작스러운 역전을 가져올 수 있다.

토성도 거의 그만큼 강하게 작용한다. 태양과 합·대립·사각이라는 나쁜 애스펙트이면 생명력을 약하게 하고, 허약한 건강·추위에 대한 민감함·카타르·우울로 나타난다.

토성이 트랜싯으로 프로그레션 달과 합·대립·사각을 이루면 우울하게 작용한다. 프로그레션 달의 속도가 12°–13°일 때는 이 트랜싯 때문에 여러 해 연속으로 붙들리거나 속박될 수 있다. 토성은 매년 일정 기간 역행하므로 프로그레션 달과 애스펙트를 이루는 지점을 한 해에 두 번 지나며, 매번 몇 주씩 토성의 작용에 노출된다. 프로그레션 달의 속도가 큰 가장 유리한 경우에도 이 상호작용은 5–7년 지속된다. 그러나 출생 시 토성이 달과 합·사각·대립이고 프로그레션 달의 속도가 12°–13½°를 넘지 않는 가장 불리한 경우에는, 평생 토성의 작용을 연구할 기회를 얻게 된다. ‘토성이 달을 사냥한다’는 것이다.

화성의 트랜싯은 며칠만 작용하므로 덜 중요하다. 물론 더 빠른 행성인 금성과 수성도 마찬가지다.

해왕성의 트랜싯은 몇 달간 작용하지만, 많은 사람에게 그 작용은 모호하고 감지되지 않는다. 여기서는 특히 출생도에서 해왕성의 위치와 애스펙트를 보아야 한다. 배치가 약하고 태양 및 달과 애스펙트를 맺지 않으면 트랜싯의 영향을 느끼지 못할 것이다.

물론 천왕성·토성·목성이 원도에서 강한 배치를 차지하면 트랜싯 작용도 크게 강화된다.

목성이 트랜싯으로 원도의 태양이나 달과 합 및 삼각을 이루면 매우 유익한 영향이 몇 주간 이어질 수 있다. 목성이 그 자리나 근처에서 정지(D.)하면 예외로서, 작용이 몇 주 더 연장된다. 다른 행성들도 마찬가지이며, 이런 경우에는 화성·금성·수성의 작용도 분명하게 알아볼 수 있을 것이다.

어떤 사람의 출생 연도와 날짜만 알아도 태양 위치와 관련된 천왕성·토성·목성의 트랜싯을 추적하여 출생자의 좋고 나쁜 시기를 확실히 나타낼 수 있다. 여기서는 목성보다 천왕성과 토성의 영향을 더 중시해야 한다.

특히 원도에서 심하게 손상된 행성들은 흉성의 나쁜 트랜싯을 통해 나쁜 작용을 드러낸다. 예를 들어 수성은 온갖 작은 곤란과 다툼 등을, 금성은 여성과의 불화 등을 낳는다.

원도 행성들 위를 지나거나 그들과 애스펙트를 맺는 트랜싯뿐 아니라 프로그레션 행성들의 위치로 향하는 트랜싯도 추적해야 한다. 여기서도 천왕성·토성·목성의 작용이 느껴지기 때문이다.

또 길성과 흉성이 출생도의 여러 하우스를 트랜싯하면 그 하우스가 나타내는 여러 일에 유리하거나 불리한 작용을 일으킨다.

예를 들어 목성이 10하우스를 트랜싯하면 사업의 성공, 11하우스에서는 즐거운 교제, 2하우스에서는 재정적 이익 등을 낳는다. 반면 토성이 11하우스를 트랜싯하면 친구와의 불화와 소원함, 6하우스에서는 질병이나 좋지 않은 건강, 7하우스에서는 가정생활의 곤란 등을 가져온다.

예컨대 트랜싯 목성이 태양·달·상승점·MC와 좋은 애스펙트일 때는 새 사업을 시작하기 좋다. 목성이 그 자리나 MC 또는 상승점에서 정지하면 작용은 매우 유익하며 좋은 시기를 확신할 수 있다.

목성이 어느 행성을 지나든 유리하지만, 특히 태양·달·금성·수성·해왕성을 지날 때 그렇다. 트랜싯은 언제나 출생 때의 애스펙트 진동을 작동시키므로, 이 행성들이 출생 때 어떤 애스펙트를 받는가에 크게 달려 있다. 흉성이 원도 행성들을 트랜싯하는 것은 언제나 불리하다. 흉성이 태양이나 달 위를 지나거나 그 위치와 대립할 때는 차분히 지내고 여행하지 않으며 성급한 행동을 삼가는 것이 좋다. 그렇게 하여 사고·충돌·반대의 위험을 줄인다. 흉성이 태양·달·상승점의 원도 위치에 트랜싯으로 나쁜 애스펙트를 맺는 경우는 이보다 덜 치명적이다.

태양의 트랜싯에서는 출생도에서 태양이 받는 애스펙트에 주의해야 한다. 예컨대 출생 시 토성이나 화성과 대립 또는 사각이면, 태양이 트랜싯으로 자기 자리나 토성·화성의 자리를 지날 때마다, 각각 대립이나 사각으로, 출생 때의 태양 손상이 작동하여 건강이나 다른 일에 충돌을 일으킨다. 이런 충돌은 해마다 같은 때에 돌아온다. 트랜싯 목성의 도움이나 프로그레션의 좋은 디렉션이 있다면 이를 중화할 수 있다.

그리하여 누구에게나 태양의 일일 운동이 나타내는 행운의 달과 불운의 달이 있다.

천왕성과 해왕성도 이런 의미에서 고려해야 하지만, 앞의 두 행성만큼은 아니다.

다른 사람들은 행운의 날과 불운의 날을 말한다. 목요일이 행운의 날이라고 생각하는 사람은 출생 때 목성이 좋은 애스펙트를 받은 것을 발견할 것이다. 월요일이면 달이 좋은 애스펙트를 받는 식이다(168쪽).

상승점과 MC에 대한 흉성의 트랜싯을 추적하라. 원도 태양과 달로 향하는 트랜싯 애스펙트처럼, 작은 실망·곤란·가벼운 몸의 불편을 일으키는 작용이 나타날 것이다. 목성이라면 즐거운 만남과 반가운 소식 등이다.

특히 행성들이 일일 운행, 곧 트랜싯에서 원도 행성과 맺는 패러렐을 추적하라. 천왕성·토성·목성의 패러렐은 특히 강하고 오래 작용한다. 이 행성들의 적위가 매우 천천히 변하므로 트랜싯 패러렐의 형성과 분리에도 오래 걸린다. 천문력을 보라.

트랜싯 행성은 자신이 있는 하우스뿐 아니라 그 하우스와 사각 또는 대립하는 하우스에서도 작용한다. 예를 들어 토성이 트랜싯으로 11하우스 행성과 합에 이르면 친구들과 멀어지고 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 희망이 꺾일 뿐 아니라, 그 반작용이 2·5·8하우스에도 느껴져 그 하우스들이 나타내는 일들에 혼란을 일으킨다(90쪽).

식(蝕)¹

식이 출생 원도의 태양·달·흉성의 자리나 상승점 또는 MC에 일어나면 출생도에서 매우 불리하게 작용할 수 있다. 반대로 길성과 합이나 좋은 애스펙트에 놓이면, 그 길성이 원도에서 나쁜 애스펙트를 받지 않는 한 작용은 유리하다.

그 영향이 강한 것은 그때 작용하는 디렉션들과 조화를 이루거나, 그 순간에 디렉션이 없을 때뿐이다. 식이 나타내는 것과 반대 의미의 디렉션도 행성이나 앞서 말한 지점 중 하나에 애스펙트를 맺어 작용하면, 식의 작용은 그 때문에 약해진다.

그 작용은 보통 얼마간 시간이 지난 뒤에 시작된다. 19년의 메톤 주기에 따라 식은 19년 뒤 다시 같은 황도 도수에 일어나므로 예측에서 이것을 고려할 수 있다.

어디서나 주기성의 법칙이 작용하는 것을 본다.

식의 작용을 설명하기 위해 세파리얼의 『점성술』에서 다음 내용을 줄여 인용한다.

에드워드 7세의 출생도에는 태양이 전갈자리 17°에 있었다. 1902년 5월 이 지점과 정확히 대립하는 곳에서 식이 있었고, 5주 이내에 바로 대관식 날 에드워드 왕은 심한 충수염으로 누웠다. 이 사건은 무어의 역서를 비롯한 여러 신문·간행물에서 점성가들이 예언했다. 세파리얼은 거기서 대관식이 정해진 날에 열리지 않을 것이라고 확신하여 말하고, 그날 에드워드 왕이 갑자기 심각한 병에 걸릴 것이며 자기 생각에는 치명적일 것이라고 예언했다. 예언의 뒷부분은 맞지 않았다. 왕은 중병을 앓은 뒤 회복했다. 식의 순간 달이 프로그레션 목성과 합이었고 이것이 생명을 구했다. 그 순간 에드워드의 출생도에서 달이 지고 있었는데, 이는 이전의 삶이 큰 변화를 겪으리라는 징표였다. 에드워드 왕에게 이것이 얼마나 크게 실현되었는지 우리는 안다.

신월(루네이션)과 행성의 합²

MC·상승점·태양·달, 또 행성들의 자리에 놓이는 신월과 합은 뒤따르는 한 달의 사건에 큰 영향을 미친다.

우리는 달의 디렉션을 …의 추진력으로 보아야 한다. [그 대상은 다음 구간에서 이어짐]원주

[앞 구간에서 이어지는 대상은] 일어날 수 있는 태양 디렉션이다. 태양 디렉션은 비슷한 성질의 달 디렉션이 작동하기 시작할 때 작용을 시작한다. 그렇게 해 줄 달 디렉션이 없다면, 신월이 태양이나 태양이 원도에서 애스펙트를 맺는 행성과 애스펙트를 이루는 경우 그 작용을 일으킬 수 있다.

이와 마찬가지로 신월, 곧 루네이션의 성질이 달 디렉션의 애스펙트와 비슷하면 그것도 신월에 의해 작동할 수 있다. 작용은 보통 보름 뒤 만월에 시작된다.

신월의 성질이 반대이면 애스펙트의 작용 시작이 늦어지거나 일부는 아예 작동하지 않을 수도 있다. 특히 달 애스펙트의 작용이 동시에 우세한 태양 애스펙트의 작용에 반대될 때 그렇다.

흉성 위에 놓이는 신월은 불리하게 작용한다. 길성 위에 놓이는 신월은 유리하게 작용한다. 원도 또는 프로그레션 행성들과 좋은 애스펙트로 놓이는 신월도 유리하다. 이 모든 경우 작용의 성질은 애스펙트를 받는 행성이 나타내는 성질이다. 식도 마찬가지지만 효과가 더 크다.

비슷한 성질의 루네이션들이 잇따르면, 그 성질에 따라 조화나 부조화로 가득한 긴 기간을 준다.

출생자의 삶에 미치는 영향에 관하여 행성의 합도 루네이션과 같은 말을 할 수 있다. 적어도 그 합이 출생도의 민감점에 놓이는 경우에는 그렇다.

토성·목성·화성의 합은 특히 주목할 만하며, 고대 점성가들이 가장 큰 영향을 부여한 것은 특히 토성과 화성, 토성과 목성의 합이다. 이런 합을 바탕으로 전쟁·전염병 등의 예측이 많이 이루어졌다. 예컨대 「의학」 장의 매독 항목을 보라.

특히 이런 합이 출생도의 앵글¹에 놓이고 동시에 원도 행성의 자리에도 놓이면 그 영향은 매우 강할 수 있다. 그리하여 토성과 화성이 합을 이루고, 둘 중 하나나 둘 다 출생도에서 치명적인 영향을 지니면 생명의 위험을 나타낼 수 있다.

빠르게 움직이는 행성들의 합은 덜 주목할 만하지만, 출생도의 민감점에 놓이면 그 영향도 감지된다. 행성 합의 효과는 흔히 한두 달 뒤에야 눈에 띄기 시작하고, 그 뒤 여러 달 이어질 수 있다.

긴 항공 재난의 연속으로 시작되어 방화, 예를 들면 영국에서의 방화로 이어지는 끔찍한 참사들에 주목하라. [다음 페이지에서 이어짐]원주

[앞 페이지에서 이어짐] 선박 화재와 광산 재난까지, 런던 신문들에서는 1913년 8월 24일 쌍둥이자리에서 이루어지는 토성과 화성의 합으로 생길 것이라 예언했다. 이 예언은 문자 그대로 이루어졌다. 신문들은 특히 화성의 강한 지배를 받는 나라들에서 끝없이 재난을 보도한다. 예컨대 페구는 왜 위험으로 가득한 이 시기에 공중에서 재주넘기를 하고도 무사했는지 물을 수 있다. 답은 이럴 것이다. 위의 합이 그의 출생도 행성들의 자리에 놓이지 않았고, 그들과 불리한 애스펙트에도 놓이지 않았기 때문임이 분명하다는 것이다.

행성의 주기¹

관찰을 통해 행성들이 작용에서 일정한 주기성을 보인다는 것이 발견되었다. 이것은 프로그레션에서 다룬 것과는 다르다. 천왕성과 해왕성의 주기는 확실히 정해지지 않았지만, 다른 행성들은 다음과 같다.

이것은 예를 들어 토성이 30년마다 출생 원도의 태양 위치와 합에 이르고, 15년마다 그 위치와 대립하며, 7½년마다 사각, 10년마다 삼각에 이른다는 뜻이다. 달은 4년·2년·1년·1⅓년이라는 아주 짧은 주기를 지닌다.

출생 때 태양의 위치와 관련하여 특히 중요한 것은 토성·목성·화성의 주기다. 계산은 매우 간단하다. 예를 들어 144쪽 출생도의 염소자리 17°39′ 목성을 취하여 황소자리 24°49′ 태양으로 디렉션하자. 목성은 태양과 삼각을 형성하며, 정확한 삼각까지 7°10′가 남는다. 목성의 주기에 따라 출생 후 얼마 만에 이 애스펙트가 정확해지는지 계산해야 한다. 목성은 주기적으로 12년에 360°의 원 전체를 지나므로 1°에 필요한 시간은 (12×365)÷360=12일이다. 그러므로 7°10′에는 84+2=86일이다. 따라서 출생일인 1913년 5월 16일에서 86일 뒤, 곧 1913년 8월 10일에 삼각이 정확해진다. 그로부터 4년 뒤인 1917년 8월 10일에는 목성이 원도의 태양과 합이 되며, 이 합은 12년마다, 곧 1929년·1941년 등에 되돌아온다.원주

다음 삼각은 4년 뒤, 곧 1933년과 1945년에 온다. 사각은 3년 뒤, 곧 1932년과 1944년에 온다. 대립은 6년 뒤, 곧 1935년과 1947년에 온다.

약한 애스펙트의 효과는 대개 알아차릴 수 없지만, 위의 네 애스펙트는 모든 학습자가 자기 출생도에서 어느 정도 관찰할 수 있을 것이다. 다만 이런 주기적 영향은 디렉션보다 약하게 작용한다.

토성이 원도의 태양과 불리한 주기적 디렉션을 이루면 손실·불운·불명예·중상을 가져오며, 태양이 하일레그이면 질병을 가져온다. 원도의 달로 디렉션하면 같은 일들이 생기며, 흔히 가족의 죽음도 있다. 금성으로 디렉션하면 여성을 통한 곤란이 있다. 수성으로 디렉션하면 서신이나 자녀 등을 통한 불화가 있다. 화성으로 디렉션하면 사고와 상처, 목성으로 하면 재정적 손실이 있다.

원도 행성들에 대한 이런 영향을 언제나 알아볼 수 있는지는 확실하지 않다. 대개 그때 지배적인 디렉션에 완전히 가려지기 때문이다. 그러나 태양으로 향하는 것, 또 흔히 달로 향하는 것, 특히 여성의 경우에는 분명히 관찰될 것이다. 주로 합과 대립에서 그렇다.

화성의 주기적 디렉션 작용은 그 본성대로 짧다.

목성은 좋은 주기적 애스펙트인 합과 삼각에서 매우 유익하게 작용하여 중요한 친구들·이익·번영을 가져온다. 특히 12년마다 오는 번영의 시기를 관찰할 수 있다. 매우 불리한 디렉션들이 동시에 작동할 수도 있는데, 그때 목성의 유리한 영향은 약간의 개선이나 이익만 가져올 수 있을 것이다.

태양이 화성과 토성의 합 또는 대립으로 향하는 주기적 디렉션은 언제나 어느 정도 위험하다. 반면 목성과 금성의 합 및 삼각으로 향하는 태양의 주기적 디렉션은 유리하다.

달이 여러 행성과 맺는 주기적 디렉션은 길어야 몇 주간 작용하며 많은 작은 변화를 일으킨다. 대부분의 점성가는 이런 주기적 영향에 너무 적게 주의를 기울인다.

지금 학습자는 조디악 디렉션과 패러렐에만 주목하고 행성 트랜싯을 추적하면 된다. 태양과 달의 리볼루션, 식, 루네이션, 행성 주기는 당분간 생략해도 좋다.

행성시

여러 언어에서 요일의 이름이 행성의 이름에서 나왔다는 것은 분명하다. 예를 들면 다음과 같다. 일요일: 영어 Sunday(Sun, 태양), 네덜란드어 Zondag(Zon), 독일어 Sonntag(Sonne). 월요일: 영어 Monday(Moon, 달), 네덜란드어 Maandag(Maan), 프랑스어 lundi(Lune), 이탈리아어 Lunedi(Luna), 독일어 Montag(Mond).

화요일: 프랑스어 mardi(Mars, 화성), 이탈리아어 Martedi(Mars). 수요일: 프랑스어 mercredi(Mercury, 수성), 이탈리아어 Mercoledi(Mercury). 목요일: 영어 Thursday(토르 또는 목성), 이탈리아어 Giovedi(Jove), 네덜란드어 Donderdag와 독일어의 명칭(번개·천둥 및 토르와 연결되는 목성). 금요일: 프랑스어 vendredi(Venus, 금성), 이탈리아어 Venerdi(Venus). 토요일: 영어 Saturday(Saturn, 토성), 네덜란드어 Zaterdag(Sater=Saturn).

이 요일 이름들은 각각의 날이 그 이름을 준 행성의 지배를 받는다는 지식에서 생겨났다. 일요일은 태양, 월요일은 달, 화요일은 화성 등이 지배한다. 더 정확히 말하면, 월요일 일출 뒤 첫 시간은 달이, 화요일 일출 뒤 첫 시간은 화성이 지배하는 식이다.

이렇게 일출부터 정오까지의 시간을 여섯 부분으로 나누며, 일출 시각에 따라 한 시간과 같거나 길거나 짧은 각 부분을 다음 순서의 행성들이 각각 지배한다. 1 태양, 2 금성, 3 수성, 4 달, 5 토성, 6 목성, 7 화성, 8 태양 등이다. 정오부터 일몰까지도 여섯 등분하고, 일몰부터 자정, 자정부터 일출까지도 마찬가지로 나눈다.

행성시 표

목록에는 더 이상의 설명이 필요 없다. 예를 들어 수요일의 첫 시간은 수성, 둘째는 달, 셋째는 토성이 지배한다. 제7시는 정오 뒤의 시간이며 자정 뒤의 시간이기도 하다.

일출과 정오 사이, 정오와 일몰 사이의 시간을 6으로 나누고 1부터 7까지의 숫자에 올바른 시각을 채우면, 매달의 ‘시간’ 길이를 쉽게 계산할 수 있다. 따라서 같은 날의 제8시는 같은 열의 맨 위에서 시작하고, 제7시는 언제나 정확히 정오 등에 시작한다.

카발리스트와 기적술사 등은 정해진 행성시에 정신적·종교적 수행을 하며 이를 매우 중시한다.

우리는 예를 들어 화성과 수성의 시간, 그리고 다른 행성시 안의 화성·수성 기간에 사고가 더 많이 생긴다고 말할 수 있다. 그때 어느 정도 흥분되고 신경이 예민한 상태이기 때문이다. 예민한 사람이라면 누구나 행성시와 그 소기간에 따라 영향이 다름을 스스로 관찰할 수 있다. 아래를 보라.

행성시에 따라 이 일이나 저 일에 더 적합하거나 덜 적합하고, 기분도 더 좋거나 나쁘다. 많은 글이 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 행성시와 가장 적절한 활동 등에 관해 쓰였지만, 더 이상의 설명은 삼가겠다. 이를 너무 중시하여 활동을 그것에 맞추어 조절할 우려가 있기 때문이다. 우리의 견해로는 여러 이유에서 그것은 분명 현명하지 못하다.

각 행성시의 사건을 추적할 때는 낮과 밤을 24행성시로 나누는 주된 구분뿐 아니라, 그 시간의 세분에도 주의해야 한다.

화요일을 예로 들자. 일출 뒤 첫 시간은 화성이 지배하지만, 각기 행성시의 1/7인 세분의 부지배성은 차례로 화성·태양·금성·수성·달·토성·목성이다. 따라서 첫 1/7의 부지배성은 화성, 둘째 1/7은 태양 등의 순이다.

태양이 오전 5시에 떠서 오후 7시에 진다고 하자. 낮은 14시간이고 이것을 12행성시로 나누면 행성시 하나는 1시간 10분, 소구간은 70÷7=10분이 된다.

우리 예시에서 첫 10분, 오전 5시부터 5시 10분까지는 화성·화성이 지배한다. 5시 10분부터 20분까지는 화성·태양, 20분부터 30분까지는 화성·금성, 30분부터 40분까지는 화성·수성 등이다. 둘째 시간은 태양·화성, 곧 오전 6시 10분부터 20분까지로 시작한다.

이 소기간들에는 확실히 의미가 있다. 하루의 사건들을 이 이중 구분에 따라 분류하기 시작하면 곧 그것을 알아볼 것이다.

점성가들은 시간의 세분에 동의하지 않는다. 어떤 이들은 각각 4분으로 나누고, 나머지도 같은 방법과 순서로 진행하자고 제안한다. 우리는 이에 관해 정해진 의견이 없다. 예민한 사람들이 확정적인 결론에 도달할 수 있을지도 모른다.

물론 행성시의 의미를 과대평가해서는 안 된다. 그러나 이런 영향의 존재를 의심하는 사람들에게는 몇 달 동안 각 행성시에 일어나는 사건과 인상을 세심히 기록해 보라고 권한다. 그들이 의견을 바꾸리라고 감히 믿는다.

태전 출생도와 출생 시각의 수정

태전 출생도는 수태 순간, 곧 에포크(Epoch)를 위해 세운다. 즉 남성의 정자가 여성의 난자에 들어가 수정이 이루어지는 순간이다. 남성의 정액이 난소에서 얼마 동안 생존할 수 있어 수태 시점이 성교보다 나중에 온다는 것은 알려져 있다.

아주 오래전 고대 점성가들은 정자가 난자에 들어가는 순간이 달의 위치에 달려 있다고 지적했다. 헤르메스의 규칙은 이 지식에서 생겨났다.편집주

육체적 존재 기간 동안 에고를 섬겨야 할 지상의 탈것이 태어나도록 충동이 주어지는 수태 순간이 극히 중요하다는 것은 누구도 의심하지 않을 것이다. 그러므로 그 순간에 세운 출생도가 많은 것을 드러낼 수 있다는 것은 분명하다. 그러나 이에 관한 지식은 아직 매우 초보적이고, 사실 막 시작되었을 뿐이며 주로 추측에 의존한다.

많은 사람은 이 출생도가 아스트랄체와 그 환경을 나타낸다고 믿는다. 일반적인 의미에서 육체와 그 환경을 나타내는 출생도와 대조되는 것이다. 어떤 이들은 서로 다른 두 수태 순간을 구분하여 각각의 도를 세우고, 자신의 관점에 따라 하나는 아스트랄체, 다른 하나는 개체성을 나타낸다고 한다. 이 점에 관해서는 의견이 다르지만, 바로 그렇기 때문에 점성가가 여기에 관해 어떤 생각을 형성해 보는 것이 흥미롭다. 그것이 더 명확한 지식에 이르는 길이다.

배아의 미래 성별과 관련하여 에포크에 관한 흥미로운 연구들이 이루어졌고, 이 신비로운 문제에 약간의 빛을 던진다. 이에 관해서는 세파리얼 등의 저술을 읽어 보라.

에포크 출생도는 출생도에서 충분히 드러나지 않는 성격의 몇 가지 점을 밝혀 주는 경우가 많고, 다른 방법으로는 이유가 분명하지 않은 아이의 이른 죽음을 종종 설명한다. 자궁 안에서 사는 동안 생기는 기형을 연구하는 데 도움이 되며, 여기에는 모든 기형학적 산물도 포함된다. 흔히 해답을 준다.

에포크 출생도는 정상 출생의 시각을 수정하는 데도 쓸 수 있다. 충분히 이해할 수 있도록 예를 들겠다. 다만 점성술에 아직 익숙하지 않은 학습자는 미끄러운 땅을 밟는 셈이라는 경고도 함께 해야 한다. 우리는 작은 수정에만 사용할 것을 제안하며, 이때는 큰 가치가 있을 수 있다. 이 방법이 그토록 자주 올바른 결과를 내는 것은 헤르메스의 규칙, 다시 말해 달이 출생 순간뿐 아니라 수정 순간에도 영향을 준다는 가설이 참이라는 가장 좋은 증거다.

헤르메스의 규칙은 다음과 같다. 출생 때의 상승점 또는 하강점은 수태 때 달의 자리이며, 출생 때 달의 자리는 수태 때의 상승점 또는 하강점이다.

헤르메스의 규칙을 분석하면 네 가지 경우가 가능함을 알 수 있다.

1. 출생 때 달이 지평선 위에 있고 차오르는 경우. 임신은 273일보다 짧고, 수정 때의 달 위치가 출생 때의 상승점이 된다.

2. 출생 때 달이 지평선 위에 있고 이지러지는 경우. [설명은 다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지의 제2경우에 이어짐] 임신은 273일보다 길고, 에포크, 곧 수태 때의 달 위치가 출생 때의 하강점이 된다.

3. 출생 때 달이 지평선 아래에 있고 차오르는 경우. 임신은 273일보다 길고, 에포크 때의 달 위치가 출생 때의 상승점이 된다.

4. 출생 때 달이 지평선 아래에 있고 이지러지는 경우. 임신은 273일보다 짧고, 에포크 때의 달 위치가 출생 때의 하강점이 된다.

정상 임신의 평균 기간은 273일, 곧 9개월=10음력월=39주다. 위의 네 경우에서 임신이 언제 273일보다 길고 언제 짧은지 볼 수 있다.

표의 열: 도수 / 달이 차오르며 지평선 아래에 있거나 달이 이지러지며 지평선 위에 있는 경우 / 달이 이지러지며 지평선 아래에 있거나 달이 차오르며 지평선 위에 있는 경우.

달이 차오를 때에는 달이 상승점에서 떨어진 도수를 세어야 하고, 이지러질 때에는 하강점으로부터의 거리를 센다. 이 도수를 에포크 초기 며칠간 달의 평균 운동으로 나누면 임신이 273일보다 짧거나 긴 일수를 나타낸다. 임신 초기 며칠의 달 평균 운동이 12°이면 171쪽 표가 계산에 도움이 된다. 그러나 예를 들어 14°이면, 이 페이지의 예처럼 도수를 14로 나누어야 한다.

정상 출생에서 차이는 최대 15일이다.

에포크 출생도는 모든 점에서 출생 원도와 같은 방법으로 계산한다. 다만 출생 때의 달 위치에서 출발하여 이를 에포크 출생도의 상승점이나 하강점으로 취한다. 수태 순간에 이 달의 위치가 상승점 또는 하강점이면 어느 날짜의 어느 시각에 해당하는지 계산해야 한다.

에포크 날짜는 273일을 거슬러 세거나, 더 간단히 1년을 거슬러 간 뒤 3개월 앞으로 세면 찾을 수 있다. 달마다 길이가 같지 않으므로 이 방식으로 며칠의 오차가 생길 수 있다는 것은 더 설명할 필요가 없다. 그러나 출생 요일에만 주의하라. 같은 요일을 취하면 정확히 39주 전을 세었다고 확신할 수 있다.

에포크의 정확한 날짜를 찾은 뒤에는 얻어진 날의 정오와, 그날 정오의 달 위치가 나타내는 시각 사이의 차이를 계산해야 한다. 방법은 예를 통해 보이겠다.

두 시각의 차이를 찾으면 해당 날짜의 정오보다 몇 시간 몇 분 전 또는 후에 수태가 일어났는지 알게 되고, 따라서 정확한 에포크 시각에 이른다.

그 순간의 에포크, 곧 태전 출생도를 세우고, 그 도에서 달의 자리를 출생도의 상승점과 비교하면, 둘의 차이로부터 상승점과 출생 시각을 얼마나 수정할지 쉽게 계산할 수 있다.

출생 시각이 상당히 정확히 알려진 미국 대통령 우드로 윌슨을 예로 들자. 보고에 따르면 그는 1856년 12월 28일 오후 12시 5분, 서경 79°·북위 38°에서 태어났다.

이 시각과 위도에 대해 항성시를 보정하여 출생도를 계산하면 상승점은 양자리 13°7′, MC는 염소자리 7°30′다. 태양은 정확히 염소자리 7°16′, 달은 염소자리 23°45′다. 따라서 달은 태양과의 합을 지나 대립으로 향하고 있으므로 차오른다. 또 지평선 위에 있다. 달이 차오르며 지평선 위에 있으면 임신기간은 273일보다 짧다. 얼마나 짧은지 계산해야 한다.

달이 차오를 때는 상승점과의 거리를 계산한다. 이 경우 6°15′+30°+30°+13°7′=79°22′다. 출생 273일 전인 1856년 3월 30일의 달 평균 운동은 14°이므로 79°22′를 14로 나누어야 한다. 결과는 6보다 작다. 얼마나 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 6일보다 적게 임신이 273일, 곧 9개월보다 짧았는지는 곧 계산하겠다. 따라서 임신기간은 273−6=267일, 곧 39주−6일이며, 수태 또는 에포크 날짜는 1856년 4월 5일이 된다. 달은 출생 상승점과 같은 사인, 곧 양자리에 있다.

이제 4월 5일 수태가 이루어진 정확한 순간을 계산해야 한다. 위와 같이 6일보다 많이 거슬러 세어야 했으므로 에포크가 4월 5일 정오 전에 일어났다는 것을 안다.

4월 5일 정오 항성시와 달이 염소자리 23°45′에 있는 위치가 주는 항성시 사이의 차이를 취하라. 북위 38° 하우스 표에서 염소자리 23°45′는 정오 항성시 14시 54분 7초에 해당한다. 이것을 앞의 항성시에서 뺀다. 1856년 4월 5일 정오 항성시 = 0시 55분 53초. 24시간을 더한다. 달(염소자리 23°45′)의 항성시 = 14시 54분 7초. 항성시 차이 = 10시간 1분 46초.

이 결과는 1856년 4월 5일 정오보다 얼마나 전에 수태가 일어났는지 준다. 아직도 이 시각은 완전히 정확하지 않다. 이 10시간 1분 46초 동안의 항성시 보정이 빠져 있다. 항성시는 24시간 동안 약 4분, 곧 시간당 10초 변한다. 그러므로 얻어진 항성시에서 10×10초=1분 40초를 빼야 한다. 정오 전의 시간 = 10시간 1분 46초. 뺄 보정 = 1분 40초. 정오 전의 시간 = 10시간 0분 6초.

따라서 정확한 에포크 시각은 1856년 4월 5일 오전 1시 59분 54초다. 이 순간의 태전 출생도를 세울 수 있다. 헤르메스의 규칙에 따라 이 도의 달 위치가 출생도의 정확한 상승점을 나타낸다는 것을 안다. 그러므로 달의 위치를 계산한다. 4월 5일 달 = 양자리 19°29′. 4월 4일 달 = 양자리 4°22′. 24시간 동안 달의 운동 = 15°7′. log 15°7′ = 2008. log 10시간 = 3802. log 5810 = 6°18′, 곧 달의 10시간 운동. 양자리 19°29′−6°18′=양자리 13°11′, 곧 수태 또는 에포크 순간 달의 정확한 위치.

따라서 출생 때의 정확한 상승점은 양자리 13°11′다. 그러므로 수정은 실로 아주 조금만 하면 된다. 가정했던 [다음 페이지에서 이어짐]편집주

[앞 페이지에서 이어짐] 출생 시각은 거의 정확했다. 상승 사인을 단 4′ 작게 잡았기 때문이다. 하우스 표에서 상승점의 몇 도 몇 분이 항성시 차이의 몇 분 몇 초에 대응하는지 찾아보면, 이 4′를 시간으로 바꾸기는 매우 쉽다.

출생 시각을 정확히 모르고 달의 위치도 정확히 알려지지 않았으므로 에포크 출생도의 상승점과 하강점도 부정확하다는 지적이 때때로 나오지만, 이는 성립하지 않는다. 출생 달의 위치에 1°라는 작은 차이가 나면, 따라서 에포크 출생도의 상승점과 하강점에도 그 차이가 나면, 출생 시각으로는 무려 2시간의 차이를 뜻하기 때문이다. 이 수정 방법은 오직 차이가 2시간보다 훨씬 작은 경우에 적용된다.

더 간단한 또 하나의 출생도 교정법은 출생자의 삶에서 어떤 주요 사건들을 취하는 것이다.

그 사건들이 일어난 때 달의 프로그레션 위치를 구한다. 날짜 외에 자료가 전혀 없으면 달의 위치를 12° 범위 이내로 확정할 수 없다. 이제 그 범위 안에서 달의 위치를 바꾸어, 해당 사건과 작용이 일치하는 애스펙트를 이루게 하고, 그렇게 추정한 시각에 따라 출생도를 세운다. 그런 다음 트랜싯을 추적하라. 상승점이나 MC 근처에 놓이는 트랜싯이 그 사건을 가리킬 수도 있으므로, 트랜싯 애스펙트가 정확해지도록 필요할 때마다 상승점과 MC를 바꾸어라. 그런 트랜싯이 없으면 프로그레션 상승점과 MC로 같은 방법을 시도하라.

시각이 알려진 사건 두세 개에 이것을 적용하여 정확한 상승점·MC·출생 시각을 구하라. 두세 사건이 약간씩 다른 시각을 나타내면 평균 시각을 취하라.

이 시각은 앞에서 설명한 헤르메스의 규칙으로 수정할 수 있다. 달의 디렉션과 행성 트랜싯을 통해 사건에 맞는 애스펙트를 찾을 수 있을 때는 에포크 계산도 대개 그것과 일치한다고 확신할 수 있다.

출생 시각을 상당히 정확히 알면 이 방법은 특별한 어려움이 없다. 그러나 정확한 날짜조차 모르면 어려움이 매우 커진다.

또 다른 수정법은 다음과 같다. 시각이 알려진 모든 사건, 질병의 시기, 번영의 시기 등을 모아 정돈된 목록을 만들고, 지나온 생애 동안 태양·달·행성들의 프로그레션 애스펙트를 계산하라. 사건의 순서는 이 애스펙트들로 나타나지만, 사건이 일어난 시각은 애스펙트가 작동한 시각과 완전히 일치하지 않음을 알 수 있다. 이 시간차의 평균을 구하여 정확한 출생 시각에 이르라. 우회적이지만 매우 안전한 방법이며, 앞서 말한 방법으로 점검할 수도 있다.

상승점은 특히 질병의 경우에, MC의 커스프는 [다음 구간에서 이어짐]

[앞 구간에서 이어짐] 사업이나 직업의 변화에서 디렉션을 줄 가능성이 가장 높다. 이 두 민감점은 손상되면 각자의 방식으로 반드시 드러나기 때문이다.

출생자의 외모·필체·전반적인 성격은 상승점의 성질에 관한 뚜렷한 단서를 줄 수 있다. 예를 들어 물고기자리의 마지막 도수와 양자리의 첫 도수 사이에서 헷갈리는 일은 분명 없을 것이다. 그러므로 인격에서 받는 인상은 상승 사인을 찾는 단서가 되는 경우가 많다.

프로펙션(179쪽)도 유용할 수 있다. 상승점이나 MC를 찾는 데는 12년 프로펙션뿐 아니라 연간 및 월간 프로펙션도 쓸 수 있다. 예를 들어 상승점이 프로펙션으로 어느 행성과 합에 이르면 그 행성의 작용, 특히 토성과 목성의 작용이 느껴질 것이다. 발현의 정도는 물론 해당 출생도에서 그 행성이 얼마나 영향을 미치는가와 출생자의 민감함에 크게 달려 있다.

마찬가지로 트랜싯(161쪽), 곧 행성이 일일 운동으로 하우스 커스프를 지나는 것도 커스프를 더 정확하게 정하는 데 도움이 될 수 있다. 예컨대 토성이 트랜싯으로 11하우스 커스프에 오면 친구나 지인과 소원해지거나 곤란을 겪거나, 오래 품어 온 소망이 좌절될 것이다. 같은 행성이 7하우스에 들어오면 아내(남편)나 동업자와 곤란을 겪는다. 다른 행성도 각자의 작용에 따라 마찬가지다. 뒤에서 더 설명하겠다.

출생자의 상승점에 행성이 있으면 어떤 경우에는 도움이 되지만, 상승점이 줄 외모에 영향을 미치므로 오히려 더 어렵게 만드는 경우가 많다. 우리는 천왕성이 황소자리를 트랜싯하던 해들에 태어난 사람을 알고 있다. 출생 시각을 모르지만 황소자리가 떠오르고 천왕성이 상승점에 있을 때 태어났다고 확신한다. 체격과 큰 생명력, 붉은 얼굴빛, 특이하게 굽고 강한 코, 천왕성적인 눈, 갑자기 솟는 열정, 무거운 저음의 목소리로 판단한 것이다. 그가 열정에 사로잡히면 목소리가 놀라운 재주넘기를 하여 멀리 있는 사람들까지 특별한 현상인가 하고 걸음을 멈춘다.

출생도를 교정하는 일은 언제나 우리의 지력과 집중력을 모두 요구하는 좋은 두뇌 훈련이다. 피상적이고 대충 하는 태도는 혼란만 가져온다. 인내와 끈기만이 좋은 결과로 이끌 수 있다. 그러나 마침내 좋은 결과에 이르면 수고는 충분히 보상받는다. 그때에야 비로소 감정과 사고에서 우주적 영향에 얼마나 강하게 반응하는지 날마다 관찰할 수 있기 때문이다. 그때에야 비로소 우주와 진정으로 하나라고 느끼기 시작한다. 이것이 점성술이 그토록 매혹적인 공부이며, 삶에서 그토록 큰 도움이 되는 이유다.

디렉션의 작용 일반적인 지침

여러 프로그레션 애스펙트가 낼 효과를 판단할 때는 몇 가지 점을 언제나 기억해야 한다.

첫째는 그 사람의 도덕적 수준, 곧 에고가 진화한 높이다. 예를 들면 명확해질 것이다. 정육점의 소년은 프로그레션 달이 원도의 화성과 대립하는 영향 아래에서, 애스펙트가 작용하는 동안 위험한 사람이 되어 칼이나 다른 날카로운 물건으로 동료들에게 해를 끼칠 수 있다. 반면 고상한 철학자의 출생도에서 같은 애스펙트는 건강에 미치는 효과를 제외하면 아마 더 큰 충동성으로만 나타날 것이다.

출생 원도에 그런 애스펙트가 있으면 작용은 훨씬 강해진다. 이것은 모든 애스펙트에 적용된다. 정확히 같은 애스펙트일 필요는 없고 유사한 것이면 된다. 위의 예에서는 대립·사각·세스퀴쿼드레이트·세미스퀘어·합·패러렐 같은 것이다. 원도에 달과 화성의 유리한 애스펙트가 있으면 충동성이 강하게 전면에 나오고, 화성의 나쁜 면은 반대의 경우보다 뒤에 머물 것이다.

태양이나 달과 천왕성 또는 해왕성 사이의 조화로운 프로그레션 애스펙트는 높은 개체성에게 낮은 개체성보다 무한히 많은 것을 뜻한다. 전자가 이 두 행성의 높은 진동에 더 잘 응답할 수 있기 때문이다.

원도의 행성들과 형성되는 디렉션은 타고난 성향에서 생기는 작용으로 보아야 한다. 프로그레션 행성들끼리 형성되는 디렉션은 그 결과로 형성된 성질들, 따라서 발전 중인 성격에 작용하는 영향이다.

프로그레션 태양이 형성하는 디렉션이 단연 가장 중요하며, 같은 성질의 프로그레션 달 애스펙트가 동시에 작동하면 완전한 작용에 이른다.

반대되는 프로그레션 달의 애스펙트가 작용하는 동안에는 태양 디렉션이 약해지며, 반대도 마찬가지다. 반대 작용의 프로그레션 태양 애스펙트가 활성화되어 있으면 프로그레션 달 애스펙트의 작용은 거의 느껴지지 않는다.

불리한 달 애스펙트는 부조화로운 태양 애스펙트가 동시에 작용하지 않는 한 보통 건강에 거의 영향을 주지 않는다.

달이 프로그레션으로 여러 황도 사인을 지남에 따라, 평균적으로 2½년에 한 사인 또는 매달 1°씩, 그 발현에서 지나는 사인의 성질을 띤다. 그러나 작용의 기본 음조는 언제나 출생 때 있던 사인의 것이다. 상승점에 물의 사인이 있거나, 태양·달·많은 행성이 물의 사인, 특히 게자리에 있는 사람은 땅과 불의 사인이 매우 강하게 나타나는 사람보다 행성의 영향, 특히 달의 영향에 훨씬 더 잘 응답한다.

물질적인 일에 완전히 몰두한 사람들, 곧 땅의 사인들도 영향을 덜 느끼는 듯하다.편집주

느린 행성들의 트랜싯을 언제나 살펴야 한다. 작용이 반대이면 태양과 달 등의 애스펙트를 한동안 작동하지 않게 할 수 있기 때문이다(161쪽 「행성의 트랜싯」 참조).

고정 사인에서 오는 프로그레션 애스펙트는 다른 사인에서 오는 것보다 훨씬 오래 작용한다.

모든 프로그레션 태양 애스펙트는 약 3년간 작용한다. 프로그레션 달 애스펙트는 3개월에서 몇 주까지 작용한다. 애스펙트가 어느 사인에서 오고 어느 사인에서 이루어지는지, 또 원도에도 그런 애스펙트가 있는지에 달려 있다.

행성들의 프로그레션 애스펙트 작용 기간은 전적으로 그 속도와, 물론 사인의 성질에 달려 있다. 고정 사인이 가장 길다.

특히 달이 프로그레션으로 출생 원도에서 행성이 많이 든 하우스들을 지나면 강한 영향을 발휘한다. 달은 프로그레션에서 형성하는 많은 애스펙트로 상황의 변화를 가져오고 삶을 사건으로 풍부하게 한다.

이른바 클리막테릭 해, 곧 프로그레션 달이 출생의 자기 자리와 사각·대립·합에 오는 해에 형성되는 부조화로운 달 애스펙트는 특히 강하다. 이것은 출생 뒤 7년마다, 곧 7·14·21·28년째 등에 일어난다. 49세와 63세의 해를 큰 클리막테릭 해라 부른다. 그때 나쁜 달 애스펙트가 많으면 많은 불리한 변화를 가져오는 듯하다. 토성이 트랜싯으로 자기 자리와 사각·대립·합을 이루는 것도 이 7년 기간들과 일치한다. 토성이 12사인을 도는 시간은 달이 프로그레션으로 도는 시간과 거의 같기 때문이다(162쪽).

프로그레션 애스펙트를 판단할 때 출생 원도를 결코 놓치지 마라. 원도가 튼튼한 건강을 나타내면 나쁜 달 애스펙트가 잇따라도 중병을 가져오지 않는다. 원도가 매우 느긋하거나 나태함을 나타내면, 프로그레션 달 애스펙트는 작용 기간 동안 그 성격을 말 그대로 정력적이고 충동적으로 만들 수는 없을 것이다.

프로그레션 달의 애스펙트가, 달이 애스펙트를 맺는 행성으로 대표되는 사람들과 어떻게 접촉하게 하는지 추적하는 것은 매우 흥미롭다. 예컨대 프로그레션 달과 화성의 사각은 직업뿐 아니라 외모와 태도에서도 화성의 강한 지배를 받는 사람들과 불쾌한 접촉을 가져온다. 애스펙트가 조화로웠다면 만남도 즐거웠을 것이다. 이와 같이 수성과의 달 애스펙트는 수성의 강한 지배를 받는 유형들과 접촉하게 한다(141쪽).

따라서 일정 기간 어떤 부류의 사람들과 어울리게 될지 미리 알 수 있다. 이 책의 제2권에서는 그 이유를 설명할 것이다. 가장 사소한 것까지 모든 것은 정해진 법칙에 따라 일어난다.

환경·계절과 기온의 변화·다른 사람들 등이 우리의 육체적·영적 삶에 영향을 준다는 것은 새삼 말할 필요가 없다. 그러나 이 모든 영향은 우주적 힘들과 협력하여 조절되며, 출생도와 프로그레션 출생도에 어떻게 작용하느냐에 따라 일정한 규칙으로 우리에게 영향을 준다.

‘흉성’의 작용에 관한 또 하나의 일반적인 비고다.

애스펙트에 의한 화성의 작용은 언제나 투쟁을 뜻한다. 나쁜 애스펙트에서는 흥분과 다툼을 가져오고, 좋은 애스펙트에서는 힘든 일이나 노력을 하도록 몰아붙이며 그에 필요한 힘을 준다. 그 영향 아래에서는 충동적으로 행동하고 말하지 않도록 특히 조심해야 한다. 나중에 후회할 말이나 행동을 하기 쉽기 때문이다.

토성은 늦추고 가로막는다. 즉 나쁜 애스펙트에서는 느리지만 확실하게 온갖 장애를 가져오고, 좋은 애스펙트에서는 인내와 깊고 철저한 연구, 대체로 충분히 숙고하고 훌륭하게 마무리한 작업을 준다. 우리에게 인내와 집중을 요구하며, 우리가 이 성질들을 적용하는 만큼 보상한다.

천왕성은 좋은 디렉션과 나쁜 디렉션 모두에서 경고 없이 번개가 번쩍이듯 갑작스럽게 작용한다. 그 영향 아래에서는 가장 예기치 못한 개혁과 변화를 예상할 수 있으며, 애스펙트에 따라 유익할 수도 그렇지 않을 수도 있다. 화성 애스펙트보다도 더 충동적으로 행동하고 싶어지겠지만, 모든 충동적 행동을 피해야 한다.

해왕성은 좋은 애스펙트에서는 외교적 수완을 준다. 나쁜 애스펙트에서는 그 수완이 잘못 쓰여, 우리가 음모와 사기에 가담하고 싶어지거나 그 희생자가 된다.

우리는 해왕성을 ‘흉성’으로 여기지 않는다.

먼데인 디렉션, 프로펙션¹

이 디렉션의 형성은 먼데인 애스펙트(83쪽)와 같은 원리에 바탕을 둔다. 곧 커스프로부터의 비례적 거리가 디렉션으로 형성되는 애스펙트를 정한다. MC는 해마다 1° 앞으로 움직이고 다른 하우스의 커스프와 그 사이의 자리들도 비례하여 움직인다. 따라서 행성들이 프로그레션에서 자기 원도 위치와 애스펙트를 맺는 시각, 그리고 커스프와 맺는 시각도 계산할 수 있다. 먼데인 패러렐도 자오선을 디렉션의 기준점으로 취해 같은 방식으로 형성된다. 이런 먼데인 디렉션은 지구의 자전에 의해 생기며 황도와 관계가 없고 오직 하우스들과 관계된다.²

이 먼데인 디렉션 가운데 여기서는 이른바 프로펙션만 다루겠다. 먼데인 디렉션을 충분히 정확하면서도 간단하게 계산하는 법을 제시할 수 없기 때문이다. 실제로 조디악 디렉션만으로도 예측에 충분하고도 남는다. 게다가 먼데인 디렉션이 쓸모 있으려면 하우스 커스프를 완전히 확신해야 한다. MC의 1° 차이는 예측에서 1년의 오차를 주며, 상승점에서는 종종 그보다 크다. 프로펙션에서는 이 오차가 훨씬 작다.

12년·연간·월간 프로펙션이 있다. 첫 번째가 단연 가장 중요하다. 지구의 자전으로 황도의 각 지점이 12년에 한 번 완전히 회전한다고 상상한다. 따라서 상승점·MC·행성들의 원도 위치는 12년 뒤 처음 자리로 돌아온다. 이런 식으로 상승점은 여러 원도 하우스에 들어가고, 행성들은 상승점·MC·행성들의 원도 자리와 여러 합을 이룬다.

그리하여 출생 직후 상승점은 12하우스에 들어가 계속 진행하다가 다음 생일에 11하우스에 들어가며, 이후도 같은 식이다.

다음의 간단한 방법으로 프로펙션을 즉시 찾아볼 수 있다.원주

프로펙션을 살펴보기 위한 회전판.

눈금이 있는 안쪽 판을 고정된 바깥쪽 판 안에서 돌릴 수 있다. 안쪽 출생도의 상승점 자리를 원하는 시각에 맞추면, 회전하는 행성들이 출생 원도에 대해 어디에 있는지 즉시 볼 수 있다.

지름이 다른 두 출생도를 그려 작은 것을 큰 것 안에서 돌릴 수 있게 한다. 각 하우스를 30°로 만들고 커스프마다 황도의 12사인을 배치하되 상승점과 같은 도수를 적는다. 행성들은 있어야 할 정확한 자리에 놓는다.

예시 출생도의 상승점은 게자리 19°45′였다. 편의상 상승점을 게자리 20°로 취하고 다른 커스프들도 사자자리 20°·처녀자리 20° 등으로 한다. 각 하우스를 여섯 등분한다. [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 바깥 출생도와 안쪽 출생도를 모두 그렇게 나눈다. 따라서 각 구분은 5°이며, 이 구분을 이용하면 두 출생도의 행성들을 정확한 자리에 놓을 수 있다. 원도 하우스의 커스프를 점선으로 추가 표시해도 좋다.

두 출생도의 각 지점이 12년마다 같은 자리에 다시 온다는 것을 아니, 원하는 시각에 맞추어 도를 돌리기는 어렵지 않을 것이다. 한 하우스는 1년, 한 구분은 1/6년 또는 2개월을 나타내기 때문이다.

바깥 출생도는 고정된 원도를 나타내고, 안쪽은 프로펙션으로 진행하는 출생도를 나타낸다. 특히 상승점이 하우스들을 통과하는 것과 상승점 및 행성들이 형성하는 합에 주의하라. 여기서 합의 작용은 프로그레션 애스펙트와 같은 방식으로 취하므로 더 설명할 필요가 없다. 다만 프로펙션은 조디악 디렉션에 완전히 종속되며, 그 작용을 강화하거나 약화할 뿐이라는 점을 기억하라.

연간 및 월간 프로펙션에서는 이것이 더욱 강하게 해당된다. 같은 도식을 따르므로 언급하는 것이다. 연간 프로펙션은 1년에 한 바퀴를 돌기 때문에 한 하우스는 한 달, 작은 구분 하나는 5일로 센다. 연간 프로펙션의 작용은 분명히 알아볼 수 있다. 월간 프로펙션은 한 달에 한 바퀴를 마치며, 한 하우스를 2½일에 통과한다.

그림은 12년 프로펙션에서 상승점이 막 세 사인을 지난 순간, 곧 출생 3년 뒤와 이후 매 12년의 시점을 나타낸다.

이 프로펙션은 정확한 상승점을 추적하는 데 도움이 될 수 있다. 상승점이 어느 행성과 합에 이르면 그 행성의 본성에 따라 몸과 의식에 관한 반응을 일으키기 때문이다.

태양의 디렉션¹

우리는 주로 조디악 디렉션 체계를 적용하므로, 다른 모든 디렉션은 태양 디렉션에 종속된다. 평균 3년간 작용하고, 고정 사인에서는 3년보다 조금 더 작용한다. 애스펙트가 정확해지고 달 디렉션(156쪽)·루네이션(164쪽)·트랜싯(161쪽)이 필요한 충동을 줄 때 전면적인 작용이 시작된다. 이것은 해당 시점보다 약간 이르거나 늦을 수 있다.원주

여기서는 오브를 고려할 필요가 없다. 예를 들어 프로그레션 태양과 금성의 삼각은, 프로그레션 태양이 원도 금성 또는 프로그레션 금성과 정확히 120°의 각을 이루는 순간 작용을 시작한다.

이를 역으로 적용할 수도 있지만, 그때 작용 기간은 애스펙트를 이루는 행성의 속도에 비례한다. 패러렐은 합보다 약하다.

일반 규칙. 좋은, 곧 조화로운 태양 디렉션(삼각·육각·세미섹스타일, 때로는 합과 패러렐)은 애스펙트를 받는 행성, 그 애스펙트가 오는 사인 또는 형성되는 사인, 그리고 그 일이 일어나는 하우스나 하우스들이 나타내는 사람이나 사물의 우정·이익·도움 등을 뜻한다. 나쁜, 곧 부조화로운 태양 디렉션(대립·사각·세스퀴쿼드레이트·세미스퀘어, 때로는 합과 패러렐)은 곤란·손실·질병 등을 뜻한다.

개인의 도덕적 수준에 따라 작용은 육체적 차원에서 나타나기도 하고 아스트랄 또는 정신적 차원, 곧 감정과 사고에서 나타나기도 한다(「애스펙트 개요」, 80쪽).

태양 디렉션은 건강, 특히 태양이 하일레그인 경우(151쪽), 명예·지위 향상·승진·고위 인사의 호의·아버지, 그리고 여성 출생도에서는 남편에 영향을 준다.

[앞 페이지 원주¹의 계속] 애스펙트 연구는 이렇게 자기교육, 다시 말해 성격 개선을 위한 비할 데 없는 원천이 된다.

또 필요한 곳에서는 각 조화로운 디렉션이 어떤 활동에 가장 적합한지 나타내어, 이 유리한 시기를 주로 성격 형성을 위해 최대한 활용할 수 있게 하겠다.

자신을 통제하는 법을 배우고, 마음에서 두려움·질투·증오를 몰아내며, 친절과 돕고자 하는 마음을 기르면 동시에 모든 좋은 것에 문을 열게 된다.

가장 부조화로운 디렉션 아래에서도 평형을 유지하겠다고 적극적으로 결심하면 ‘우리의 별들을 지배하는’ 법을 배운다. 단호하고 끈기 있게 나아가며 실패한 시도들을 뒤돌아보지 마라. 점성술은 적이 누구인지 알려 주며, 이것은 큰 이득이다.

사실에 밀려 점성술의 진실을 인정하지 않을 수 없는 몇몇 반대자가 자주 하는 지적은, 점성술이 사람을 지나치게 자기 자신에 몰두하게 하여 자신도 본질적인 일부인 인류 전체로부터 생각을 돌리게 한다는 것이다.

겉으로는 사실처럼 보일 수 있지만 실제로는 그렇지 않다. 이 학문을 돈벌이 직업 정도로 끌어내리려는 사람들의 오용은 여기서 논외로 한다.

점성술을 자기 인식에 이르는 수단과 자기교육 및 성격 개선의 체계로 쓰는 우리에게는 그런 문제가 있을 수 없다고 생각한다. 우리 성격에서 개선한 것은 다른 사람들에게도 도움이 될 수 있기 때문이다. 좋은 것이 우리에게서 발산되게 하려면 먼저 우리 안에서 그것을 길러야 한다. 원천이 없으면 흐름도 없다.

우주의 행성 중심들에서 끊임없이 우리에게 와서 우리를 형성하고 유지하는 힘들을 연구하는 것은 단순히 ‘인간이여, 너 자신을 알라’라는 옛 격언을 적용하는 일이다. 인간은 이 힘들과 하나이며 떼어낼 수 없기 때문이다. 첫 시작, 곧 알파벳은 우주의 알파벳에서 자음과 모음인 열두 황도 사인과 행성들의 연구다. 이 상징을 통해 우리에게 말하는 언어를 잘 이해하려면, 이 글자들의 의미를 기억에 깊이 새겨야 한다.

어린아이의 출생도에서는 작용이 때로 부모에게 나타나 아이에게 이차적으로 반작용한다. 부부 사이에서도 가끔 같은 상호작용이 보인다.

태양과 달의 합·패러렐. 이 디렉션 아래에서는 전혀 새로운 삶의 주기가 시작되므로 큰 변화가 표시된다. 달이 나쁜 애스펙트를 받으면 오히려 위기이며, 중요한 변화들이 뒤따르지만 마침내 개선으로 이끈다. 달을 전달자로 하는 태양 생명력의 새로운 유입이다. 처음에는 열성 질환이 함께 올 수 있으며, 특히 여성에게 그렇다.

태양과 달의 삼각·육각·세미섹스타일. 개체성이 인격과 조화롭게 협력하려는 매우 유리하고 유익한 영향이다. 정신은 명료하고 직관적이며 건강은 좋다. 유리한 성질의 변화가 오고, 온갖 새로운 지식과 경험을 얻으며 새 친구를 사귄다. 모든 방면의 개선과 진보를 뜻한다.

태양과 달의 대립·사각·세미스퀘어·세스퀴쿼드레이트. 건강·가정 문제·사업에 매우 불리한 애스펙트다. 근심과 실망, 사방의 투쟁을 준다. 경쟁자들이 우리와 맞서 나서고, 옛 친구들은 돌아서거나 도움을 거절한다. 부모나 친구의 질병과 죽음을 가져올 수도 있다. 특히 대립은 매우 위태로운 때다.

태양과 수성의 합·세미섹스타일·육각·삼각. 지력의 행성인 수성이 이제 태양에게 새로운 힘을 받으며 의식이 넓어진다. 모든 정신 작업에 훌륭한 시기다. 정신은 평소보다 빠르게 움직이고 쉽게 적응한다. 이 유리한 영향은 지속적일 것이다.

태양과 수성의 사각·세스퀴쿼드레이트·세미스퀘어. 정신을 변덕스럽고 불안정하게 하며, 수성의 강한 지배를 받는 사람들과 불쾌한 접촉을 가져올 수 있다. 사각은 약 예순 살이 되기 전에는 형성될 수 없다.

태양과 금성의 합·삼각·육각·세미섹스타일. 삶에 햇빛과 사랑을 가져오는 매우 유리한 디렉션이다. 물질적인 모든 일과 감정 및 사고에 유리하다. 행복하고 즐거운 시기로, 특히 여성들과 새로운 우정의 유대가 맺어진다. 이 애스펙트 아래서는 결혼할 가능성이 높다.

태양과 금성의 사각·세스퀴쿼드레이트·세미스퀘어. 재정 문제에 좋지 않은 때이며 큰 지출과 손실의 경향이 있다. 여성과의 곤란, 가족 내의 이별, 친구의 상실을 가져온다. 특히 예술가에게 어려운 때다. 감정과 정서가 뒤흔들리므로 이 시기에 애착 관계를 맺는 데 주의해야 한다.

태양과 화성의 삼각·육각·세미섹스타일. 힘·용기·진취성을 강화하는 유리한 애스펙트다. 정력적이고 추진력 있는 화성형 인물들과 접촉하며, 이들이 유리하게 영향을 준다. 이 시기에는 무엇이든 위험을 감수하고 시도할 수 있으며, 비교적 성공적으로 마무리할 활력과 힘이 있다. 다만 지나친 충동성은 경계하라.

태양과 화성의 합·대립·사각 등. 두고두고 떠올리게 될 가능성이 높은 매우 위태로운 때다. 집과 세상에서 심각한 어려움을 겪고, 생명이 위험하며, 불운과 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 온갖 염증성 질환과 열병 등에 노출되는 시기다. 합은 다른 부조화로운 애스펙트만큼 나쁘지는 않다. 이 애스펙트들 아래에서는 명예와 평판이 위험할 수 있다. 지나친 충동성으로 생각 없이 행동하여 말다툼과 싸움을 일으키기 쉽다. 이것은 높은 자아와 낮은 자아, 곧 인간 안의 동물적 성질들 사이의 싸움이다. 화성이 가져올 수 있는 타락시키는 영향을 끊임없이 경계하면, 이 시기를 치명적이고 파괴적인 때 대신 좋은 기간으로 만들 수 있다. 그러나 낮은 자아와의 힘든 싸움을 뜻한다.

태양과 목성의 합·삼각·육각·세미섹스타일. 가장 유리한 영향 중 하나다. 특히 원도에서 태양과 목성이 좋은 애스펙트이면 행복·번영·성공·좋은 건강이 이 시기의 특징이 된다. 정신은 쾌활하고 다정하며 종교와 철학 분야를 공부하고 싶어 한다. 새로운 우정의 유대를 맺는다. 이 영향을 물질적으로 쓸지 영적으로 쓸지는 도덕적 수준에 크게 달려 있지만, 어느 쪽이든 이 시기를 최대한 활용하는 것이 좋다.

태양과 목성의 대립·사각 등. 법적 곤란이나 교회의 적의 등을 가져올 수 있는 나쁜 디렉션이다. 재정 사업과 사업가에게 좋지 않은 때이며, 파산도 불가능한 일이 아니다. 이 시기에는 성격이 거만하고 오만하며 허풍을 떤다. 그런 경향이 원래 있을 경우의 이야기다. 출생자는 잘난 체하며 흔히 다른 사람들의 눈에 우스꽝스럽고 감당하기 어려운 사람으로 보이게 한다. 금전적 손실과 온갖 역경을 예상할 수 있다.

태양과 토성의 육각·삼각 등. 정신을 더 신뢰할 수 있고 인내심 강하며 굳세게 하는 좋은 애스펙트다. 절제하고 침착하게 하며 책임감을 더 크게 깨닫게 하고 더 순수한 삶으로 이끈다. 차분한 활동을 가져온다. 이 애스펙트 아래에서는 지위를 영구적으로 개선하도록 도와줄 사람들의 도움을 기대할 수 있다.

태양과 토성의 합·대립·사각 등. 모든 일에, 특히 건강에 매우 불리하다. 생명력을 약화시키기 때문이다. 온갖 곤란·실망·손실·근심을 가져오고, 이 영향 동안 정신은 걱정에 매우 쉽게 빠진다. 나쁜 달 애스펙트까지 동시에 작용하면 생명이 위험할 수 있다. 여기서는 원도의 위치와 애스펙트들을 특히 고려해야 하며, 판단은 여기에 의존해야 한다. 우울과 최대한 싸우고 이기적인 성향에 굴복하지 마라.

태양과 천왕성의 합. 천왕성과의 삼각이나 사각과는 아주 다르게 작용하므로 따로 다루어야 한다. 이 영향 동안 직관과 정신 능력에 큰 변화가 표시된다. 갑작스럽고 예기치 못한 방식으로 새 유대가 맺어지고 옛 유대가 끊어진다. 의식이 넓어지며 지금까지 움직여 온 좁은 범위를 깨닫고, 더 높고 넓은 생각에 마음을 연다. 이 영향 아래에서는 특이한 인물들과 접촉하고 때로는 비범한 상황에 놓이므로 경계해야 한다.

태양과 천왕성의 육각·삼각 등. 사고뿐 아니라 물질적 여건에도 매우 유리한 애스펙트다. 뜻밖의 이익을 갑작스럽고 특이한 방식으로 가져온다. 여행·변화·개혁으로 기운다. 오컬트 연구에 매우 알맞은 때이며, 그 분야에서 도움이 될 깨우친 사람들과 접촉하게 한다. 대체로 놀라움, 이상하고 예기치 못한 사건, 주목할 만한 지인들로 가득한 아주 특이한 때다. 지식과 경험을 모으기 위해 최대한 활용하면 좋은 시기다.

태양과 천왕성의 사각·대립 등.¹ 가장 불운한 태양 디렉션 가운데 하나로 온갖 곤란과 문제를 가져오지만, 마침내 풍부한 경험의 수확과 의식의 확장으로 이어진다. 앞길에 뜻밖의 장애가 생기고 이상하고 갑작스럽게 역경이 닥치는 때, 정신적 고통과 동요의 때, 가장 친한 친구들이 떠나려 하는 때다. 금전적 손실·친구의 상실·사업 실패·소망의 좌절이 있다. 특히 여성에게 매우 불운한 시기로, 이 애스펙트 아래에서 이혼하거나 불행한 결혼을 하는 경우가 많다. 지나치게 충동적으로 행동하지 않도록 경계해야 한다. 낯선 사람들과 사귈 때 신중한 것이 좋다. 이 애스펙트는 우리에게 위험할 수 있는 아주 특이한 인물들과 접촉하게 하기 때문이다.

태양과 해왕성의 합.¹ 신비적인 영향이다. 인류 대다수에게는 성격에 이상하고 신비적인 색채, 심령적 주제와 낭만주의에 대한 성향을 주는 것 이상의 효과가 없을 것이다. 그러나 고도로 진화한 사람에게는 영감·높은 이상·인류 전체에 대한 보편적 사랑의 시기를 뜻한다. 이 영향 아래에서는 혼란스러운 꿈과 어떤 종류의 심령 체험이 생긴다.

태양과 해왕성의 육각·삼각 등.¹ 매우 유리한 애스펙트다. 원도에서 해왕성이 잘 자리하면 즐거운 때가 찾아온다. 물질적 차원과 영적 차원 모두에서 매우 유리하게 작용한다. 예술가에게는 영감의 때다.

태양과 해왕성의 사각·대립 등.¹ 인간 본성 안의 모든 낮은 성향과 본능이 반항하여 사람을 끌어내리는 매우 나쁜 시기다. 낮은 성향과 습관에 맞선 힘든 싸움을 뜻한다. 그러나 이 싸움에 성공하면 이 영향은 큰 도움이 되어 높은 세계에 대한 의식을 넓혀 줄 것이다. 이 애스펙트 아래에서 만나게 될 사기꾼과 비열한 사람들을 경계해야 한다.

태양과 상승점의 합. 공적인 활동과 대중의 호의를 가져온다. 건강, 특히 머리와 눈이 이 합 아래에서 해를 입을 수 있다.

태양과 MC의 합. 명예와 평판에 유리하다. 유력자들의 인정과 호의를 얻는다.

태양과 상승점의 육각·삼각 등. 좋은 건강과 평화롭고 번영하는 시기다. 여성에게는 결혼을 나타낼 수 있다.

태양과 상승점의 사각·대립 등. 건강, 특히 눈과 자신의 지위에 좋지 않은 시기다. 유력자의 적의와 법적 곤란의 가능성이 있다.

태양과 MC의 육각·삼각 등. 명예와 성공, 고위 인사들의 호의다. 여성 출생도에서는 결혼을 뜻한다.

태양과 MC의 사각·대립 등. 지위 상실·불명예·윗사람과의 큰 곤란·법적 소추·손실 또는 파산이다.원주

달의 디렉션¹

달의 디렉션은 애스펙트가 고정 사인에 놓이거나 고정 사인에서 올 때 약 3개월간 작용하고, 다른 사인에서는 그보다 짧다. 이것은 역으로도 적용할 수 있다.

일반 규칙. 좋은, 곧 조화로운 달 디렉션(삼각·육각·세미섹스타일, 때로는 합과 패러렐)은 정신적·육체적 의미 모두에서 전반적인 건강에 유리하며, 특히 달이 하일레그일 때 그렇다. 소유물·가족 문제·아내·어머니·자매에게 영향을 준다. 달 디렉션은 애스펙트 작용 기간에 우리가 접촉할 사람들의 유형도 나타낸다.

특히 예민한 사람들, 곧 상승점이 물의 사인이거나 물의 사인에 행성이 많고 자정 가까이 태어난 사람들은 달의 영향에 매우 강하게 응답한다. 이때 태양과 보통 수성도 북쪽 자오선 가까이에 있다. 달과 토성이 북쪽 자오선, 곧 천저에 가깝거나 상승점에 있어도 예민함을 나타낸다.

달과 태양의 합·패러렐. 보통 삶의 상황과 사업에 변화를 준다. 남녀 모두에게 이 배치는 흔히 결혼으로 이어진다. 일반적으로 승진과 번영을 뜻하지만, 건강은 이 애스펙트 아래에서 자주 해를 입는다. 특히 여성에게 그러하며 열성 증상이 생길 수 있다. 원도의 태양과 달 애스펙트에 크게 달려 있다. 이 디렉션은 새로운 조건과 책임 아래에서 새로운 삶의 주기가 시작됨을 뜻한다.

달과 태양의 삼각·육각·세미섹스타일. 새로운 우정의 유대를 형성하고 유력자 및 부모의 도움을 받는 매우 좋은 애스펙트다. 흔히 결혼을 가져온다. 이 영향 아래에서는 건강과 지력이 나아지고 성공과 번영이 보장된다. 그러므로 이 기간을 최대한 활용해야 한다. 온갖 작업, 특히 지적인 일에 유리하다.

달과 태양의 대립·사각·세미스퀘어·세스퀴쿼드레이트. 모든 사업에 불리하며 건강에도 나쁜 때다. 앵글이나 활동 사인에서 오면 더욱 나빠진다. 이때 정신은 반항적이고 자기 자신에게 지나치게 몰두하여 직업, 윗사람, 부모와 친구와의 관계에 곤란을 일으킨다. 이 디렉션 아래에서는 순환과 소화가 자주 흐트러진다.

달과 수성의 합·삼각·육각·세미섹스타일. 정신 작업·글쓰기·공부·문학적 사업에 매우 좋은 애스펙트다. 정신을 명료하고 활동적이지만 불안정하게도 하며 변화를 갈망하게 한다. 원도의 수성이 달과 나쁜 애스펙트를 이루거나 다른 방식으로 나쁘게 애스펙트되어 있으면 합은 불리하다. 다른 행성들이 수성에게 전달한 모든 나쁜 성질을 드러내기 때문이다. 이때는 특히 변화의 갈망에 빠지지 않도록 해야 한다. 변화가 개선을 가져오지 않을 것이기 때문이다.

달과 수성의 대립·사각·세미스퀘어·세스퀴쿼드레이트. 불안정·근심·많은 작은 불화를 가져온다. [다음 페이지에서 이어짐]원주

[앞 페이지에서 이어짐] 이것들은 특히 수성과 나쁜 애스펙트에 있는 행성들이 나타낸다. 수성이 약하면 신경쇠약과 뇌 질환의 위험이 있다. 이때는 사물을 잘못 보고 잘못 처리하기 쉬우므로 중요한 서신을 다루어서는 안 된다. 정신 작업으로 인한 곤란을 가져온다. 이 디렉션 아래서는 여행하고 싶은 마음을 억누르는 편이 가장 좋다.

달과 금성의 합·삼각·육각·세미섹스타일. 이 애스펙트 아래에서 많은 약혼과 결혼이 이루어진다. 출생자는 즐거움·교제·예술로 기운다. 아름다운 모든 것이 끌어당기고 매혹한다. 즐겁고 평화로운 때, 유쾌한 감정의 시기를 준다.

달과 금성의 대립·사각·세미스퀘어·세스퀴쿼드레이트. 여성·아이·젊은 사람들과 곤란을 겪으며, 대체로 실망·슬픔·가정의 비애가 가득한 때다. 출생자는 이때 금성이 나타내는 성향에 관해 스스로를 방임하기 쉽다. 여성에게는 월경 불순을 일으킨다.

달과 화성의 삼각·육각·세미섹스타일. 활동적인 시기, 활력과 일하려는 욕망이 가득한 시기를 뜻한다. 정신은 자유롭고 개방적이며 두려움이 없다. 특히 달에 속하는 지위에 있는 사람들은 이때 사업이 번창한다. 여성은 이 애스펙트 아래서 급히 결혼하거나 약혼하는 일이 많다. 이 화성 영향 아래서 여행을 떠나는 경우가 많은데, 여행에 유리한 때다.

달과 화성의 합·대립·사각·세미스퀘어·세스퀴쿼드레이트. 출생 때 화성이 달과 나쁜 애스펙트이면 이 디렉션은 흔히 상처·사고·열성 또는 염증성 질환을 주고 때로는 죽음을 가져온다. 충동과 무모함을 주며, 화성이 앵글에 있으면 피를 흘리지 않고 영향 기간이 지나가는 일은 드물다. 평판은 중상으로 흔히 해를 입는다. 말과 행동의 충동성에 온 의지력으로 맞서면 지나치게 불쾌한 경험 없이 이 시기를 통과할 수 있다. 이성과의 곤란을 가져올 수 있으므로 이 디렉션 동안 주의해야 한다.

달과 목성의 합·삼각·육각·세미섹스타일. 모든 일에 승진·성공·번영을 가져오는 매우 좋은 애스펙트다. 새 사업을 시작하기에 가장 유리한 디렉션 중 하나다. 건강이 좋고 목성의 작용 아래서 몸이 말하자면 팽창한다. 작용 기간에는 새 우정이 생기고 사방에서 좋은 것들이 모여든다. 대체로 이때 하는 모든 일이 좋으므로 최대한 활용하는 것이 현명하다. 이 유리한 목성의 영향 아래서는 가장 비관적인 사람도 삶이 결국 그리 나쁘지는 않다고 인정해야 할 것이다.

달과 목성의 대립·사각·세미스퀘어·세스퀴쿼드레이트. 사업과 새 일의 시작에 나쁜 때다. 출생자는 거만하고 형편 이상의 돈을 쓰기 쉬우므로 이 기간에는 절약을 권한다. 법이나 교회와 불쾌한 접촉을 가져올 수 있다. 혈액과 순환이 어지러워져 건강이 해를 입을 수 있다. 가정 문제에도 불리하다.

달과 토성의 육각·삼각 등. 이 디렉션은 연장자들과 접촉하게 하고 그들의 도움과 지원을 가져온다. 사업을 하거나 땅 및 광물계에 관한 모든 것을 공부하기 좋은 때다. 평소보다 더 수완 있고 신중하고 정확하게 행동하고 일하려는 경향이 생긴다. 건강에 차분한 균형을 가져온다. 영구적인 지위를 얻으려 노력하기에 유리한 때다.

달과 토성의 합·사각·대립 등. 슬픔·우울·침울함·실망·역경·환멸·손실·약해진 건강을 가져오는 매우 불운한 디렉션이다. 이것이 어떤 성격을 띨지는 하우스와 사인이 나타낸다. 출생도가 허약한 건강을 나타내면 감기·류머티즘 등의 형태로 병을 가져온다. 온 힘을 다해 우울과 싸워야 한다. 연장자와 토성형 인물들과는 불화할 가능성이 매우 높으므로 가능한 한 조심하라.

달과 천왕성의 육각·삼각 등. 유리한 성격의 갑작스러운 변화와 흔히 여행도 나타낸다. 정신은 명료하고 독창적이며 별나다. 이때 출생자는 이성에게 더 강하게 끌린다. 잠재된 심령적 재능을 지닌 사람은 높은 차원에서 놀라운 경험을 얻을 수 있다. 천왕성은 투시의 행성이기 때문이다. 아마 환시를 보게 될 것이다. 가장 보수적인 사람도 이 애스펙트 아래서는 더 자유롭게 생각하고 말하려 한다. 강하게 끌리게 되는 오컬트 학문을 공부하기 좋은 때다.

달과 천왕성의 합·사각·대립 등. 건강뿐 아니라 직업·명예·평판에 매우 위태로운 기간이다. 신경이 긴장하며 정신은 비판적이고 매우 변덕스럽다. 역경과 사고가 번개처럼 갑자기 닥친다. 이 기간에는 가능하면 홀로 지내며 억지로라도 차분해지려 애쓰는 것이 가장 좋다. 이때 시도한 모든 변화는 나중에 후회할 가능성이 높으니 충동적인 행동을 경계하라. 다만 진보하는 방향의 변화는 이 애스펙트 아래에서 바람직하고 유용할 수 있다.

달과 해왕성의 합·육각·삼각 등. 합은 원도에서 해왕성의 배치에 따라 유리하거나 불리하다. 정신이 심령적 인상에 민감해지는 때로, 예지몽이나 다른 세계에서 오는 이상한 인상, 아주 특이한 매력을 지닌 인상으로 나타날 수 있다. 고도로 진화하고 심령적으로 기울어진 사람과 예술가에게 매우 유리한 애스펙트다. 영감을 가져온다. 이상한 지인들을 예상할 수 있다.

달과 해왕성의 합·사각·대립 등. 사기꾼과 교묘한 기만자들과 불쾌한 접촉을 가져올 수 있다. 기이한 유형들과 접촉하게 하므로 특히 경계해야 한다. 심령 체험도 가져올 수 있지만, 보통 그리 유쾌하지는 않다.

달과 상승점의 합. 변화를 가져오고, 흔히 차고 습한 성질의 건강 이상을 가져온다.

달과 MC의 합. 그때 지배적인 프로그레션 태양 애스펙트의 성질과, 원도의 달이 MC에 애스펙트를 맺는지 여부에 따라 직업·명예·평판에 영향을 주는 변화를 가져온다.

달과 상승점 및 MC의 삼각·육각·세미섹스타일. 유리한 변화·인기·공공기관 및 단체와 관련된 좋은 입장, 그리고 상승점과 MC의 일에 관한 여성의 도움과 지원을 가져온다.

달과 상승점 및 MC의 사각·대립 등. 그 반대다. 변화와 여행에 나쁜 때다. 상승점과 MC에 관계되는 일에서 역경과 속임을 겪는다.

수성의 디렉션¹

수성과 금성의 합·육각·세미섹스타일. 예술에 대한 성향과 재능이 있으면 예술을 실천하기 유리한 때다. 예술가는 이때 가장 좋은 영감을 얻는다. 정신은 즐거움과 재치 있는 말로 기운다.

수성과 금성의 세미스퀘어. 음악·조형예술·시에 관계된 불화와 곤란을 가져온다.²

수성과 화성의 합·삼각·육각 등. 출생자를 영리하고 재치 있게 하며 정신적 활력을 준다. 원도에서 수성과 화성이 서로 좋은 애스펙트이면 합은 유리하다.

수성과 화성의 합·대립·사각 등. 원도에서 수성과 화성이 서로 나쁜 애스펙트이면 합은 불리하다. 다툼을 가져오고 출생자를 격정적으로 만들며 성미를 자극한다. 원도가 그런 성향을 나타내면 거짓말을 하고 부정직하게도 한다. 충동적 행동을 경계하고 서신은 더 차분한 순간으로 미루어야 한다.

수성과 목성의 합·삼각·육각 등. 문학이나 대중 연설에서 인정받고 이익을 얻는다. 정신을 고귀하고 세련되게 하고 정직하며 올곧게 하여, 모든 정신 작업에 큰 도움이 된다. 이 좋은 영향 아래서 가능한 한 많은 일을 해야 한다.

수성과 목성의 사각·대립 등. 정신을 성급하고 허영에 차며 거만하고 허풍스럽게 만들기 쉽다. 이 영향에 굴복하지 않도록 경계하고, 잘못 판단하기 쉬우므로 판단에 주의해야 한다.

수성과 토성의 육각·삼각 등. 정신이 진지하고 정확하며 의무에 충실해지는 매우 좋은 애스펙트다. 중요한 서신과 깊은 공부에 좋은 때다. 평소보다 생각을 더 잘 집중할 수 있다.

수성과 토성의 합·대립·사각 등. 정신이 걱정하고 모든 것을 의심하기 쉬운 불쾌한 때다. 노인들과 거래하기에 나쁜 시기다. 이 기간에는 오해받고 중상당하기 쉬우므로 모든 행동과 처신을 조심해야 한다. 실망과 정신적 침체의 때다.

수성과 천왕성의 합·육각·삼각 등. 정신을 넓히고 독창적이며 발명에 능하고 영리하고 충동적이게 한다. 오컬트 연구, 특히 인간 본성의 연구를 가져온다.

수성과 천왕성의 사각·대립 등. 문학적 작업의 어려움, 언론의 적대와 비판을 일으킨다. 정신을 빈정거리고 날카로우며 비합리적으로 만든다. 오컬트와도 접촉하게 한다. 여성에게는 히스테리로 이어질 수 있다. 지나친 충동성을 온 힘으로 경계해야 한다.

수성과 해왕성. 모든 애스펙트가 신비주의로 끌지만, 확실히 말할 수 있는 것은 거의 없다. 전적으로 개인의 진화 정도에 달려 있다.원주

금성의 디렉션¹

금성과 화성의 삼각·육각 등. 즐거움과 교제에 대한 큰 애호와 이성에 대한 강한 끌림을 가져온다. 정념을 자극하므로 아주 좋은 애스펙트는 아니다. 대체로 즐겁고 조화로운 때를 뜻한다.

금성과 화성의 합·대립·사각 등. 이성과의 곤란과 다툼을 가져온다. 특히 7하우스나 4하우스에서 형성되면 가정의 평화에 매우 나쁘다. 정념을 자극하며, 어떻게 나타날지는 전적으로 출생자의 도덕적 힘에 달려 있다.

금성과 목성의 합·삼각·육각 등. 성공과 우정, 특히 여성의 우정을 가져오는 매우 좋은 애스펙트다. 예술가에게는 잊지 못할 때다. 공감과 사랑의 감정을 일깨우고 관대하며 헌신적이게 한다.

금성과 목성의 대립·사각 등. 이별을 일으키고 모든 법률 문제에 불리한 애스펙트다. 교회와 곤란을 겪게 할 수도 있고, 보통 가정의 불화를 일으킨다.

금성과 토성의 삼각·육각 등. 감정과 정서를 평형에 놓고 더 한결같게 하므로 도덕적 성장에 유리하다. 지속적인 우정·명예·신용을 가져오고 건강에 매우 유리하다. 조용하고 즐거운 때다.

금성과 토성의 대립·사각 등. 많은 환멸·근심·이별, 금전적 손실, 평판을 해치려는 숨은 적들의 공격을 가져온다. 내뱉는 말 한마디마다 신중히 저울질해야 하는 때다.

금성과 천왕성의 삼각·육각 등. 재정과 지위 모두에서 뜻밖의 이익을 가져온다. 도움이 될 새로운 지인과 친구들이 오며, 그들은 오컬트 학문, 특히 점성술을 알게 해 준다. 이를 공부하기에 훌륭한 때다.

금성과 천왕성의 사각·대립 등. 이별과 소원함을 가져온다. 감정과 정서가 매우 강하여 그 영향으로 어리석게 행동하기 쉽다. 특히 여성에게 매우 위태로운 시기로, 행동에 앞서 잘 살펴야 하며 모든 갑작스러운 변화는 피하는 편이 좋다.

금성과 천왕성의 합. 합은 대립과 사각만큼 불리하지 않다. 우정의 유대를 갑자기 맺으려는 경향을 주며, 그 성격은 천왕성의 배치와 애스펙트에 달려 있다. 이상주의와 상상력을 주고 감정을 일깨운다.

금성과 해왕성의 합. 곧 더 높은 보편적 사랑과 더 낮은 사랑의 결합이다. 플라토닉한 사랑의 유대로 이어질 수 있고, 어떤 경우든 사랑과 정서를 고귀하고 세련되게 하는 데 기여한다.

금성과 해왕성의 삼각·육각 등. 같은 효과를 낼 수 있으며, 어떤 경우든 높고 이상주의적인 감정이 큰 역할을 하는 매우 조화롭고 행복한 때를 뜻한다. 특히 예술가들이 기억할 시기다.원주

금성과 해왕성의 사각·대립 등은 말하자면 낮은 자아와 인류에 대한 보편적 사랑 사이의 싸움을 뜻한다. 아직 전자에 몰두한 사람에게는 큰 근심의 시기로, 접촉하는 사람들을 끊임없이 경계해야 한다. 더 높이 진화한 사람은 이 애스펙트 아래에서 크게 전진할 수 있다.

남은 행성들 가운데서는 화성의 프로그레션 디렉션을 특히 고려해야 한다. 앞의 내용을 보았다면 여기서 자세히 설명할 필요는 없다. 화성 애스펙트들을 그 작용에 맞추어 추적하면 이 프로그레션의 작용을 연구할 수 있기 때문이다(130–133쪽).

느린 행성인 목성·토성·천왕성·해왕성 사이에서 프로그레션으로 형성되는 애스펙트는 형성과 분리에 매우 많은 해가 걸려 빠른 행성들처럼 뚜렷하게 작용이 나타나지 않는다. 게다가 이런 조합은 각자 쉽게 만들어 볼 수 있을 것이다.

앞 장들에서 다룬 모든 디렉션과 리볼루션 등 가운데 우리에게 가장 중요한 것은 태양과 달의 프로그레션 애스펙트, 곧 태양·달이 행성들과 맺는 디렉션이다. 달 디렉션은 특히 인생 전반, 태양 디렉션은 후반에 중요하다. 또한 여성과 예민한 본성에게는 달 디렉션이 언제나 큰 요소임을 보았다.

지금은 태양·달·행성의 프로그레션 애스펙트만 따르고, 천왕성·토성·목성·화성의 트랜싯을 제외한 다른 모든 디렉션은 고려하지 않는 편이 좋다. 프로그레션 행성들끼리의 디렉션에도 원도 위치와 맺는 것과 같은 설명이 적용된다. 출생자가 더 진보적일수록 그 작용은 더 뚜렷하다.

태양 디렉션은 흔히 적절한 달 디렉션에 의해 작동하고, 달 디렉션은 보통 루네이션이나 그와 일치하는 달의 트랜싯 애스펙트에 의해 작동한다. 후자는 160쪽에서 다룬 일간도에 표시된다.

행성 영향을 설명하는 사례

다음은 세파리얼에게서 가져와 줄인 것으로, 우주 법칙이 어떻게 모든 일에서 작용하는지 뚜렷하게 보여 준다. 1912년 전 세계를 경악하게 한 거대한 ‘타이타닉’ 비극의 몇 가지 사례다. 왜 이 참사가 일어나 수백 명의 생명을 앗아가야 했는지 설명할 자리는 여기가 아니다. 이 점을 [다음 페이지에서 이어짐]

[앞 페이지에서 이어짐] 숙고하며 삶과 진화의 의미를 알고, 생명은 실제로 파괴될 수 없음을 깨닫는 사람들은 스스로 해답을 찾을 수 있을 것이다.

타이타닉은 1911년 5월 31일 벨파스트에서 그리니치 평균시 오후 12시 42분에 진수되었다. 세파리얼의 표현에 따르면 그 순간 “하늘의 원형극장 전체가 다가오는 위험의 징표들을 목격했다.”

왼쪽 위: ‘타이타닉’ 진수. 1911년 5월 31일. 오른쪽 위: ‘타이타닉’의 사우샘프턴행 첫 항해. 1912년 4월 2일. 왼쪽 아래: ‘타이타닉’의 미국행 출항. 1912년 4월 10일. 오른쪽 아래: W. T. 스테드의 출생도. 1849년 7월 5일 오전 7시.편집주

벨파스트에서는 처녀자리 제19도가 떠오르고 있었다. 출생도의 지배성인 수성은 긴 항해의 하우스인 9하우스에서, 곤란·장애·방해를 나타내는 토성과 합이었다. 두 행성 모두 목성과 대립했다. 물, 곧 대양의 사인인 게자리의 달은 갑작스러운 재난을 상징하는 천왕성과의 대립으로 향하고 있었다.

타이타닉은 화물을 싣기 위해 1912년 4월 2일 오전 9시 20분 사우샘프턴행 항해를 시작했다. 게자리가 떠오르고 있었고 달이 그 도의 지배성이었다. 달은 태양과 대립하고, 지평선 바로 아래 게자리에 있는 해왕성과 사각이었다. 그러므로 지배성은 식에서 분리되어, 대양의 전통적인 지배성인 해왕성과의 나쁜 애스펙트에 접근하고 있었다. 타이타닉은 1912년 4월 10일 정오에 사우샘프턴을 떠나 대양을 가로지르는 큰 항해를 시작했다. 사자자리가 떠오르고 지배성인 태양은 숨은 적이나 숨은 위험의 하우스인 12하우스의 해왕성과 사각이었다.

그리하여 거듭거듭 지배성이 강하고 의미 있게 손상된 것을 발견한다.

타이타닉에 특별히 관계되는 것이 더 있다. 출항 직전 태양이 춘분점을 통과한 순간, 해왕성은 죽음의 하우스인 8하우스에서 태양과 사각이었다. 이 배치가 출항일인 4월 10일 같은 애스펙트로 되풀이된다.

가장 잘 알려진 승객 중 한 사람은 W. T. 스테드였다. 본인의 말에 따르면 1849년 7월 5일 ‘아침 식사 전’에 태어났다. 오전 7시로 세우고 교정한 출생도를 보라.

여기서는 지배성인 태양이 물의 사인인 게자리에서 달의 대립과, 항해의 하우스인 9하우스 토성의 사각으로 손상된다. 해왕성은 죽음의 8하우스에서 물의 사인인 물고기자리에 있다.

프톨레마이오스는 두 광명체가 같은 흉성에게 손상되거나, 두 광명체가 각각 손상되고 금성이나 목성의 도움을 받지 못하면 비자연적 죽음이 나타난다고 말한다. 여기서 그것을 본다. 항해의 하우스에서 오는 토성의 손상은 스테드가 여행 중 외국에서 사고로 죽게 되어 있었음을 분명히 나타낸다.

출생도에는 다섯 행성이 활동 사인에 있고 화성이 MC에 있다. 그가 알려져 있던 지칠 줄 모르는 활력·주도성·용기를 나타낸다. 큰 열정과 결과를 개의치 않음, 개척 정신이 분명히 표시되어 있다. 스테드는 심령 연구 정기간행물 『보더랜드』를 편집했다. 그러나 철학의 하우스인 9하우스의 토성이 태양과 달에게 손상되어 있으므로 그의 철학적 연구를 크게 평가하거나 그 분야의 큰 성공을 기대할 수는 없다. 수성과 금성의 삼각이 필연적으로 그를 그런 주제들로 강하게 이끌겠지만 말이다.

참사 순간에는 달☍천왕성, 태양☌천왕성, 달과 화성의 패러렐 디렉션이 작용했다. 또 스테드 출생도의 프로그레션 달은 양자리 26°에 와서 원도 천왕성과 정확히 합이었다.

타이타닉의 스미스 선장은 1850년 1월 27일 핸들리에서 태어났다.

여기서도 출생 때 태양과 달이 대립하며 둘 다 화성에게 손상된다. 출생 시각은 오전 5시 무렵이었다. 해왕성은 다시 8하우스, 토성과 천왕성은 9하우스에 있다.

출생 62일, 곧 62년 뒤 천왕성은 그 출생도의 MC에 도달했고, 참사 당일 수성이 그 점을 트랜싯했다. 한편 4월 17일에는 스미스와 스테드의 출생도 MC 가까운 양자리 27°에서 일식이 일어났다. 스미스의 달은 사자자리 4°에 있었고, 참사 당일 트랜싯 천왕성은 물병자리 4°로 정확히 대립했다.

더구나 타이타닉이 벨파스트를 떠나는 순간 게자리 제5도가 떠오르고 있었으며, 화성도 정확히 같은 위치인 게자리 4°56′에 있었다.

이것은 세파리얼이 쓴 내용을 짧게 옮긴 것이다. 다른 승객들의 출생도를 포함한 다른 세부 사항은 여러 점성술 정기간행물에서 찾을 수 있다. 앞의 내용만으로도 우주의 애스펙트와 달 아래 세계의 사건들 사이에 존재하는 관계를 보이기에 충분할 것이다.

황도의 여러 사인에 속하는 나라와 도시

개별 존재로서의 인간뿐 아니라 민족·나라·도시도 사인과 행성의 영향을 받는다. 오컬트 연구자는 개인뿐 아니라 민족·부족·나라에도 카르마가 있음을 안다. 작은 모든 것, 곧 개별 실체들은 더 큰 것, 곧 위대한 전체의 일부다. 큰 것의 영향은 작은 것에 반작용해야 한다. 예를 들어 잉글랜드는 양자리의 지배를 받는다. 따라서 토성이 그 사인을 지나는 동안 잉글랜드가 힘든 시기를 헤쳐 나가야 한다고 확신할 수 있다. 토성은 1289–90년, 1320년, 1349년, 1379–80년, 1408년, 1437년, 1466년, 1496년, 1555년, 1584년, 1643년, 1702년, 1761년, 1790년, 1820년, 1849년, 1879년에 양자리를 지났다.

역사를 살펴보면 이 시기들이 전쟁 발발·반란·종교적 박해·무역 불황이나 다른 시련과 겹치며, 그 안에서 우주적 영향의 결과를 분명히 볼 수 있다.

토성의 작용이 29년 또는 30년마다 그렇게 강하게 작동하면서도 때로는 거의 느껴지지 않는 것은, 동시에 중화 작용을 하는 목성의 유리한 영향으로 대부분 설명할 수 있다.

이어서 여러 나라와 도시, 그들이 속하고 그들을 지배하는 사인의 목록을 제시한다.

양자리 아래

나라: 잉글랜드·덴마크·소폴란드·부르고뉴·시리아·팔레스타인의 일부. 도시: 버밍엄·레스터·피렌체·나폴리·베로나·파도바·마르세유·카푸아·브라운슈바이크·크라쿠프·위트레흐트·사라고사.

황소자리(♉)에 속하는 곳. 국가·지역. 아일랜드, 페르시아, 폴란드, 소아시아, 그리스 군도, 키프로스, 백러시아. 도시. 더블린, 라이프치히, 파르마, 팔레르모, 로도스, 세인트루이스, 만토바.

쌍둥이자리(♊)에 속하는 곳. 국가·지역. 미합중국, 벨기에, 브라반트, 롬바르디아, 하이집트, 사르데냐, 잉글랜드 서부, 아르메니아, 트리폴리, 플랑드르, 웨일스, 팔레스타인 일부. 도시. 런던(17°54′), 플리머스, 멜버른(10°29′), 브뤼허, 코르도바, 메츠, 뉘른베르크, 베르사유, 루뱅, 샌프란시스코.

게자리(♋)에 속하는 곳. 국가·지역. 네덜란드, 스코틀랜드, 제일란트, 북아프리카와 서아프리카, 모리셔스. 도시. 암스테르담, 튀니스, 알제, 요크, 베네치아, 베른, 뤼베크, 마그데부르크, 밀라노, 뉴욕, 맨체스터, 스톡홀름, 콘스탄티노플, 제노바.

사자자리(♌)에 속하는 곳. 국가·지역. 프랑스, 이탈리아, 보헤미아, 캘리포니아, 시칠리아, 바스라에 이르는 칼데아, 루마니아 북부, 알프스, 티레와 시돈 지방. 도시. 로마, 브리스틀, 포츠머스, 필라델피아, 프라하, 라벤나, 다마스쿠스, 시카고(제1데칸), 봄베이(제2데칸).

처녀자리(♍)에 속하는 곳. 국가·지역. 튀르키예, 스위스, 서인도, 아시리아, 메소포타미아(티그리스에서 유프라테스까지), 크레타, 실레지아, 바빌론, 모레아, 테살리아, 쿠르디스탄, 그리스 일부, 버지니아, 브라질. 도시. 예루살렘, 코린토스, 파리(29°), 리옹, 툴루즈, 첼트넘, 하이델베르크, 노리치, 보스턴, 스트라스부르, 브린디시.

천칭자리(♎)에 속하는 곳. 국가·지역. 오스트리아, 인도차이나, 티베트, 카스피해와 그 주변, 상이집트, 사보이, 중국 북부, 버마, 아르헨티나. 도시. 안트베르펜(21°), 찰스턴, 프랑크푸르트암마인, 프라이부르크, 빈, 리스본, 요하네스버그(27°), 코펜하겐(1°).

전갈자리(♏)에 속하는 곳. 국가·지역. 알제리, 프로이센, 바이에른, 카파도키아, 유대, 윌란, 모로코, 노르웨이, 시리아 북부, 트란스발, 카탈루냐, 퀸즐랜드. 도시. 프랑크푸르트안데어오더, 도버, 리버풀, 메시나(18°), 뉴올리언스, 워싱턴 D.C., 볼티모어, 헐, 밀워키(7°), 뉴펀들랜드의 세인트존스(2°), 핼리팩스, 뉴캐슬, 신시내티.편집주

사수자리(♐)에 속하는 곳. 국가·지역. 아라비아, 오스트레일리아, 피니스테레곶, 달마티아, 헝가리, 모라비아, 슬라보니아, 스페인, 토스카나, 프로방스, 마다가스카르. 도시. 아비뇽, 쾰른, 슈투트가르트, 노팅엄, 셰필드, 톨레도, 브래드퍼드.

염소자리(♑)에 속하는 곳. 국가·지역. 영국령 인도, 아프가니스탄, 트라키아, 마케도니아, 모레아, 일리리아, 알바니아, 보스니아, 불가리아, 그리스, 헤센, 작센 남서부, 메클렌부르크, 멕시코. 도시. 옥스퍼드, 포트사이드, 브란덴부르크, 콘스탄츠, 브뤼셀.

물병자리(♒)에 속하는 곳. 국가·지역. 아라비아, 적러시아, 스웨덴, 베스트팔렌, 왈라키아, 아비시니아. 도시. 로스앤젤레스(캘리포니아), 브레멘, 잘츠부르크, 함부르크, 솔즈베리, 브라이턴, 잉골슈타트.

물고기자리(♓)에 속하는 곳. 국가·지역. 포르투갈, 칼라브리아, 갈리시아, 노르망디, 누비아, 사하라. 도시. 알렉산드리아, 보름스, 세비야, 레겐스부르크, 그림즈비, 사우스포트, 랭커스터, 킹스린, 프레스턴, 카우스, 본머스.

같은 사인에 속하는 여러 민족은 신체의 유형과 성격의 바탕이 같지만, 물론 상당한 차이가 발견된다. 인종과 국적뿐 아니라 생활 방식, 습관, 생존 경쟁 등 온갖 부수적 사정이 그 원인이다.

예컨대 둘 다 쌍둥이자리 유형인 런던 사람과 미국인을 비교하면 이를 뚜렷이 볼 수 있다. 여기서는 인종이 완전히 같을 수도 있다. 두 사람은 같은 언어를 사용하고, 모두 상업에 종사하며, 키가 크고 몸이 날씬하고(미국인은 다소 더 건장하다), 머리카락이 검으며, 쌍둥이자리 특유의 코와 분주함과 대담함을 지닌다. 그러나 그 밖의 면에서는 얼마나 다른가! 런던 사람은 공손하고 예의 바르고 행실이 점잖아서 무엇을 건네줄 때조차 “고맙습니다”라고 하며, 상대의 길에 지푸라기 하나 놓은 적이 없어도 언제나 “미안합니다”라고 한다. 반면 대개 예의가 없는 미국인은 누군가를 접견하는 자리에서도 태연히 껌을 씹는다. 또한 ‘내 것’과 ‘네 것’을 보는 관점도 얼마나 다른가! 미국에 사는 한 네덜란드 부인이 이를 전형적으로 표현한 적이 있다. “양키의 입장은 이렇습니다. 내 것은 내 것이고, 당신 것도 내 것입니다.”

이 나라에서는 수성의 영향에 불리한 토성과 화성의 영향이 강하게 섞여 있으므로, 이 유형은 확실히 위험해질 수도 있다.

그러나 이 영향들은 다른 면에서는 유리하게 작용한다. 즉 화성은 활력과 진취성을 주며, 토성은 양키에게

어느 정도의 자제력을 주는데, 그는 그것이 자신에게 도움이 될 때 발휘한다.

나는 캘리포니아에서 이에 해당하는 훌륭한 사례를 본 적이 있다. 한 노신사가 붐비고 진창이 된 거리를 건너려다가 정육점 심부름꾼 소년의 자전거에 치여 넘어졌고, 그 바람에 옷차림이 엉망이 되었다. 노신사는 주먹을 불끈 쥐었으나, 이런 일을 저지른 상대가 누구인지를 알아보고는 발끈 성을 내어 보았자 사태만 나빠진다는 것을 즉시 깨달았다. 그는 정중히 미소 지으며 “실례합니다”라고 말하고 걸어갔다. 나는 그에게 모자를 들어 경의를 표하지 않을 수 없었다. 미국에서는 좀처럼 하지 않는 행동이었다.

독일인, 특히 프로이센 유형을 영국의 양자리 유형과 비교해 보라. 양쪽 모두 화성이 지배자이지만 그 차이는 아주 두드러진다. 독일인의 성격에 나타나는 감상주의까지 포함하여 모든 것이 물의 사인 전갈자리를 가리킨다.

여기서도 일반화할 수는 없다. 독일에는 황소자리의 지배를 강하게 받는 지방이 있다. 그곳에서는 체격이 육중하고 다부지며, 뒤통수와 굵은 황소 같은 목이 일직선을 이루고 두개골의 발달은 미약한 유형이 발견된다. 예컨대 베를린은 전갈자리 다음으로 쌍둥이자리의 지배를 강하게 받는다. 이는 젊은 세대에서 분명히 드러난다. 쌍둥이자리의 교활함과 뻔뻔함과 오만함이 전갈자리의 지배욕과 전제성과 나란히 나타나기 때문이다.¹ 소년은 종에게 괴롭힘을 당하고, 종은 ‘오버(Ober)’에게, 오버는 우두머리에게 괴롭힘을 당한다. 아랫사람은 윗사람에게 굽실거린다. 독일식 필체조차 전갈자리를 드러낸다. 많은 사람이 독일을 양자리에 배속시키지만, 우리는 그것이 잘못이라고 확신한다.

한 나라가 신체의 형태에 얼마나 강한 영향을 미치는지는 무엇보다 미국에서 나타난다. 순수한 이탈리아인과 남프랑스인 부모, 곧 머리가 둥근 인종의 부모 사이에서 미국에서 태어난 아이들은 코가 약간 휜 긴 미국인 얼굴을 갖게 된다. 몸도 더욱 가늘어진다. 미시간과 미국의 다른 지역에 있는 네덜란드인 집단 거주지에서도 같은 일을 볼 수 있다. 흐로닝언 북부 출신 중에는 얼굴이 둥글고 살집이 있으며 머리카락이 아마색인 사람이 많다. 그러나 그들의 자녀는 대체로 미국인 유형을 보인다. 머리카락의 빛깔까지 더 짙어진다.

독일인은 원래의 유형을 더 오래 간직하는 것 같다는 점이 특이하다. 러시아인도 마찬가지다. 미국의 여러 주를 여행하며 덴마크인과 노르웨이인에게서도 같은 현상을 관찰했다.

토성(♄)과 화성(♂)이 열두 황도 사인을 순환하면서 지나가는 사인에 속한 여러 나라와 도시에서 일어나는 사건들을 규칙적으로 추적하면, 그 장소가 특별히 민감한 도수를 알아낼 수 있다. 예컨대 이미 알려진원주

런던, 메시나, 멜버른의 경우와 같다. 이를 알면 그 지역에 관한 예측을 하는 데 큰 도움이 된다.

모든 장소와 지방에는 저마다의 호로스코프가 있지만, 이를 알아내기는 대단히 어렵다.

머리의 황도대

그림 I에서 쌍둥이자리(♊)가 있는 위치를 양자리(♈)로 삼아 머리의 황도대를 시작하고, 그 최초의 30°를 개체성이라 부르는 데에는 아무런 타당한 이유도 발견할 수 없었다.

우리 생각에는 비전 철학이 가르치는 바, 곧 개체성, 즉 자아(Ego)의 자리가 콧등 위의 이마에 있다는 가르침을 엄밀히 따를 때 진실에 더 가까워진다. 이 점을 양자리 안쪽에 놓고 이마의 맨 위 가장자리에서 양자리를 시작하면, 사인들의 성질뿐 아니라 골상학이 제시하는 두개골의 구분과도 완전히 일치하는 구획을 얻는다.

양자리 사인은 ‘대인간’의 황도대에서 머리를 나타낸다. 이 이유만으로도 우리는 머리의 황도대에서 이 사인이 지성이 자리 잡은 부분, 곧 대뇌의 전두엽을 나타내야 한다고 결론 내려야 한다.

그림 I에는 대뇌의 전두엽(이마), 두정엽(옆부분), 측두엽(관자놀이), 후두엽(뒤통수)을 A, B, C, D로 표시했다. 그 아래 음영이 있는 부분은 소뇌를 나타낸다.

이제 천칭자리(♎)부터 구분을 따라가 보면 다음을 알 수 있다.

천칭자리에는 척수가 연장된 부분인 연수(medulla oblongata)를 담고 있는 목 부분이 속한다. 연수와 그곳에서 기원하는 척수 및 척수신경의 전체 체계는 인간을 똑바로 서게 하고 평형을 유지하게 하는 기관으로 볼 수 있다. 또 골상학에서 사랑의 감각(♀)으로 표시하는 소뇌의 아랫부분도 이 사인에 속한다.

전갈자리에는 정념과 욕망의 자리인 소뇌가 속한다. 점성술에서 전갈자리는 생식의 사인이다. 골상학은 이 부분을 생식의 중심, 가정적인 성향과 관능적 사랑(♀ + ♂)의 자리로 표시한다.

이 부분은 귀 뒤까지 뻗어 있으며, 귀 뒤의 돌출은 언제나 강한 화성적 성질, 곧 충동성·정념·생명력을 뜻한다.

사수자리는 골상도에서 자유의식, 투쟁성, 우정이 자리 잡는 곳을 나타내며, 이것들은 사수자리의 성질과 일치한다. 투쟁성의 돌출부는 귀 뒤의 돌출부(전갈자리)에서 이어진다(그림 II의 24 참조). 여기에는 목성(♃)과 화성(♂)의 결합이 있다.

그림 I. 머리의 황도대.원주

그림 II. 그림 III.원주

염소자리는 신중함, 이기심, 높은 지위를 얻으려는 노력, 강한 자기주장이 집중되는 곳에 해당한다. 이는 염소자리와 사자자리의 반영이 결합한 것으로, 사자자리의 영향은 그 맞은편 사인인 물병자리보다 여기에서 더 강하게 작용한다. 따라서 토성(♄)과 태양(☉)의 결합이다. 신중함을 나타내는 부분(17)은 물병자리까지 뻗어 있다.

물병자리는 도덕 집단의 첫 사인이다. 이 집단은 고결한 쪽과 이기적인 쪽으로 나뉘며(그림 III), 전자는 목성(♃)과 태양(☉)이, 후자는 화성(♂)이 지배한다(20). 여기서 물병자리는 신중함, 항구성, 세심함, 영성(이상주의), 그리고 부분적으로 경외심을 지배한다(♄와 ♃).

물고기자리에는 경외심, 희망, 영성, 자비심이 속한다. 모두 목성의 성질이며 태양의 영향이 섞여 있다(♃와 ☉).

양자리는 이마의 지성 중심을 지배한다(그림 I과 III 참조).

황소자리는 그림 I에서 ♀ ☿로, 그림 II에서 1, 1, 1로 표시한 두개골의 아랫부분을 지배한다. 이곳은 형태·색채·크기를 감각하는 중심으로, 황소자리의 예술적 재능을 나타낸다. 또한 콧등, 곧 황소자리 유형에서 늘 특징적으로 나타나는, 깊이 자리 잡은 짧고 곧은 코도 지배한다. 이 특징은 황소자리의 왜소증이 있는 사람이나 신체 기형이 있는 사람에게 대단히 뚜렷하게 나타난다. 황소자리의 반작용은 맞은편 사인인 전갈자리에서 볼 수 있는데, 이 도식에서 전갈자리는 목을 지배한다.

쌍둥이자리는 코와 윗입술, 입의 윗부분, 호흡(공기) 기관과 발성 기관을 포함한다. 길고 가늘고 휜 코는 거의 쉬지 않는 발성 기관과 함께 쌍둥이자리의 특징 가운데 하나다.

게자리는 입의 아랫부분, 곧 턱의 위쪽 절반과 초기 단계의 소화 기관(위)을 나타낸다.

사자자리에는 턱의 아랫부분과 목의 앞부분이 속한다. 그곳에는 피를 공급하고 되돌려 보내는 주요 혈관인 경동맥(carotis)과 경정맥(jugularis)이 있다.

처녀자리는 영양 섭취에 관계된 부위, 곧 식도와 씹는 근육의 지배자가 된다(처녀자리와 영양).

신체의 발달은 남성적·양성적인 단계와 여성적·음성적인 단계라는 두 국면에서 각각 대뇌와 소뇌로 시작한다. 이를 상징적으로 ☉와 ☽로 나타낼 수 있다. 물론 여기서 뜻하는 것은 여러 형태의 의식이 신체 각 부분의 발달에 영향을 미치기 시작하는 순간이다. 한편 신체 각 부분은 처음에는 자극에 대한 반사 작용에 불과한 자신의 활동으로 의식의 중심들이 더 발달하도록 다시 돕는다. 따라서 양자는 서로를 돕는다. 실제 신체 발달의 시작은 훨씬 이르며, 의식의 적절한 발현을 말할 수조차 없는 시기에 이루어진다.

이처럼 황도 사인의 영향과 개체의 의식 활동이 결합하여, 자아의 반영인 육체가 점차 생겨난다.

뇌의 황도대에 있는 태양과 달은

그림에서 점선으로 나타낸 두 기관(x와 y)으로 상징된다. 이들은 송과체(coronarium)와 뇌하수체(hypophysis cerebri)다.

해부학자와 생리학자는 아직 이들에 대해 거의 알지 못한다. 병리학은 어떤 불가사의한 질병에서 이 기관들이 크게 비대해지고 특별한 퇴행 증상을 보일 수 있다고 말한다. 비전학은 송과체가 진화의 초기 단계에는 시각 기관이었으며, 우리가 의식하는 차원보다 높은 차원을 관찰하는 데 쓰였다고 가르친다.

머리 한가운데에 흔적적인 제3의 눈이라는 형태로 같은 기관을 여전히 가지고 있는 어떤 종류의 도마뱀이 있다는 것은 주목할 만하다. 태아기에는 이 신비로운 뇌의 부속물과 제3뇌실 사이에 연결이 존재한다.

비전학에 따르면 미래에는 이 기관들이 다시 발달하여 제6감과 제7감, 즉 투시력(♅)과 투청력 또는 영적 감응력(♆)이 될 것이다.

그림 II는 머리의 골상도를 나타낸다.

1, 1, 1은 형태·색·무게·크기·수의 돌출부다. 2는 개체성의 자리다. 3은 비교와 직관의 자리다. 4는 인과성의 자리다. 5는 명랑함의 자리다. 6은 구성 감각의 자리다. 7은 자비심의 자리다. 8은 모방의 자리다. 9는 이상주의의 자리다. 10은 경외심의 자리다. 11은 영성화의 자리다. 12는 탁월함과 고결함의 자리다. 13은 항구성의 자리다. 14는 세심함의 자리다. 15는 이기심과 자기주장의 자리다. 16은 인정받으려는 욕구의 자리다. 17은 조심성의 자리다. 18은 비밀을 지키려는 성향의 자리다. 19는 학습 능력의 자리다. 20은 파괴 능력의 자리다. 21은 애착의 자리다. 22는 우정의 자리다. 23은 공격성의 자리다. 24는 생명력과 투쟁성의 자리다. 25는 결혼생활에 대한 사랑, 자녀에 대한 사랑, 다정한 애정과 관능성의 자리다.

그림 III는 네 집단으로 나누는 기본 구분을 나타낸다. 세 집단은 대뇌에, 한 집단은 소뇌에 속한다.

눈의 황도대

황도 사인의 표현은 두개골의 각 부분과 그에 대응하는 뇌의 부분, 손의 융기와 선뿐 아니라 얼굴의 여러 세부 구획에서도 발견할 수 있다. 그러나 눈, 특히 홍채에서만큼 완전하게 표현되는 곳은 없다.

이 사실에 기초한 것이 안진단학¹, 곧 홍채의 변색과 그 밖의 징후를 통해 신체 여러 부위의 질병의 성질과 위치를 알아내는 학문이다. 이는 일반인들만 받아들이는 지식이 아니라, 오늘날 많은 의사들이 정규 진료에 적용하고 있다.

헝가리인 이그나츠 페첼리(Ignaz Peczely)가 이 방법을 발견했다. 소년 시절 그는 한 번 큰 올빼미를 붙잡았다. 새는 격렬히 저항하며 이그나츠의 손에 발톱을 깊이 박았다. 소년은 발톱에서 벗어나려고 다른 손으로 올빼미의 다리를 부러뜨릴 수밖에 없었다. 바로 그 순간 그는 다리를 부러뜨린 쪽과 같은 쪽의 눈 아랫부분, 곧 홍채에 검은 줄이 번개처럼 생기는 것을 보았다. 그는 다리를 치료했고 얼마 뒤 회복되었다. 그러자 치유가 진행됨에 따라 검은 선 둘레에 폭이 좁고 밝은 빛깔의 선이 생겨, 마치 병든 부위를 보호층으로 감싸는 것처럼 되는 것을 보았다.

그가 의학 공부를 마친 직후, 관련된 또 다른 관찰을 하면서 이 어린 시절의 사건이 떠올랐다. 그때부터 이 방면의 연구를 시작했고, 마침내 전혀 새로운 진단 방법을 제시하게 되었다. 환자들을 관찰하면서 그는 홍채에서 신체 각 부위가 표시되는 정확한 위치를 차츰 알게 되었다(도표 참조).

그는 점성술과 완전히 무관하게 홍채의 원을 각 30°인 열두 등분, 곧 열두 황도 사인에 해당하는 구획으로 나누고, 각 30° 구획을 다시 10°씩 세 부분, 곧 데칸으로 세분하게 되었다.

그의 관찰을 점성술과 관련지어 연구하는 것은 대단히 흥미롭다. 그는 인도유럽 인종의 진정한 홍채색은 푸른색뿐이며, 갓난아이는 모두 푸른 눈을 가지고 있고, 건강 상태가 나빠지면 홍채가 더 어두워진다고 설명한다. 이상적인 색은 밝은 하늘색이며, 갈색이나 혼합된 색조는 더 약한 체질을 나타내고, 실제로는 퇴행의 증상이라는 것 등도 설명한다.

여기서 그가 눈의 갈색 색소를 가리켜 퇴행 증상이라고 말하는 것은 푸른 눈을 가진 순수 인종에 관한 말이다. 그러나 이 결론은 지나치게 나간 것이 아닌가 의문을 품을 수 있다. 태어날 때는 푸른 눈이라 하더라도 분명히 갈색 눈을 가진 인종들이 있으며, 인종이 섞이면 틀림없이 여러 변형이 나타나기 때문이다.

페첼리는 많은 약제가 홍채에 영구적인 흔적을 남긴다고원주

말하며, 여러 기질적 질환도 같은 흔적을 남긴다고 한다. 그는 홍채색의 변화에 우리의 정신 상태가 절대적으로 정확하게 나타난다고 말한다.

그러므로 이 학설에 따르면 “눈은 영혼의 거울이다”라는 표현에 “그리고 몸의 거울이다”라는 말을 덧붙일 수 있다.

신체에 일어나는 모든 일이 왜 홍채에 표현되어야 하는가? 우주에서 일어나는 모든 일이 인간에게 반영되는 것과 같은 이유다. 인간을 눈의 대우주로 생각하면, 따라서 눈을 그 소우주로 생각하면, 이를 이해할 수 있다. 이렇게 한 걸음 더 나아가 다음과 같이 말할 수 있다. “눈에는 그 사람이 태어나는 순간의 개인의 우주와, 그 시점 이후 그 안에서 일어난 프로그레션의 변화들이 함께 반영된다.”

우주의 반영이 신체의 모든 부분에서도 일어난다는 점은 굳이 지적할 필요가 없을 것이다. 다만 홍채가 관찰하기에 가장 알맞다. 수상술, 즉 손금술도 같은 원리에 근거한다.

어떤 사람은 이러한 우주적 상형문자를 해독하는 재능을 다른 사람보다 더 많이 갖고 있다. 한 사람에게 대낮처럼 분명한 것이 다른 사람에게는 봉인된 책이다. 그렇다고 후자가 전자를 비판하고 공상적이라고 부를 권리를 흔히 주장한다는 사실이 달라지지는 않는다.

다음 쪽의 그림을 보자. 오른팔과 왼팔, 오른다리와 왼다리의 번호는 다음을 뜻한다.

오른쪽 홍채. 왼쪽 홍채. 슐레겔의 『안진단학』에서.원주

팔. 4. 어깨관절. 5. 위팔. 6. 아래팔. 7. 손. 8. 손가락. 다리. 9. 엉덩관절. 10. 넓적다리. 11. 무릎. 12. 아래 정강이. 13. 발. 14. 발가락. (1) 배꼽. (2) 오른쪽 고환. (3) 왼쪽 고환. (4) 맹장.

도표의 윗부분 네 데칸은 대뇌가 차지하며, 그 바깥 한 데칸은 소뇌의 자리다. 천저에는 오른다리와 왼다리가 놓이고, 도표를 천정에서 천저로 따라가면 신체의 각 부분이 차례로 규칙 있게 이어지는 것을 볼 수 있다.

중앙의 검은 점은 눈의 동공을 나타내며, 위와 장이 그 둘레에 모여 있다. 그 바깥쪽으로 왼쪽 눈에는 심장의 자리가 표시되어 있다. 그림을 둘러싼 원, 정확히는 그 바깥쪽 절반, 곧 홍채의 외곽 가장자리는 피부 질환이 표시되는 자리다.

점성술에 관한 책에서 안진단학으로 이야기를 넓혀 갈 수는 없지만, 설명을 위해 복제한 도표 하나를 제시하지 않을 수 없다. 이 도표에는 여러 병적 상태에서 나타날 수 있는 홍채의 특징적인 무늬들이 표시되어 있다. 큰 도표의 도움을 받으면 홍채에서 나타나는 위치로 질병의 성질을 쉽게 추론할 수 있을 것이다.

오른쪽 홍채. 여러 가지 무늬. 왼쪽 홍채.

우리가 이 도표를 넣는 이유는 다음과 같다. 20쪽 이하에서, 우리는 우주와 조화를 이루지 못하는 삶을 살아감으로써 말하자면 생명과 조화의 유일한 근원에서 자신을 배제한다는 점을 밝히려 했다. 홍채의 무늬에 표현되는 것은 이를테면 바로 이러한 배제다. 질병은 흔히 열린 안전밸브에 비유되어 왔으며, 가장 문자 그대로의 의미에서 실제로 그러하다.편집주

잘못된 성질과 습관 때문에 우리는 자신이 일부를 이루는 전체와 조화를 이루지 못하고, 그로부터 자신을 배제한다. 이는 생명의 근원으로부터의 배제이므로 우리에게 육체적 죽음, 곧 육체의 추방을 뜻해야 할 것이다. 그러나 실제로는 그렇게 되지 않는다. 예컨대 한 기관이 병들면, 그 병든 기관은 눈에서 홍채의 건강한 부분으로부터 고립되고 분리된 것으로 나타난다. 회복이 뒤따르면 분리된 부분 주위에 흰 선이 형성되어, 마치 두 부분을 새롭게 결합하는 것을 보게 된다. 분리는 일시적이었을 뿐이며, 소우주와 대우주의 결속은 더 굳건해졌다. 이것을 인간과 우주에 적용하면, 물질적 회복뿐 아니라 정신적 회복의 과정도 일어났다고 생각할 수 있다.

만일 기관이 죽어 제거되었다면 홍채에 영구적인 결손이 남았을 것이며, 질병의 원인이었던 성질은 개선되지 않았을 것이다. 따라서 그 성질을 다루려면 다음 육화까지 기다려야 했을 것이다. 그러므로 모든 질병은 영혼을 위한 회복 과정이다.

점성술과 의학

“점성술이라는 학문을 모르는 사람에게는 의사라는 이름보다 어리석은 자라는 이름이 더 어울린다.” 히포크라테스.

앞서 말했듯이 점성술은 진단·치료·예후 판단 모두에서 의학에 헤아릴 수 없는 도움을 줄 수 있다.

곳곳에서, 특히 미국에서는 사람들이 이를 다시 깨닫기 시작하고 있다. 그러나 영국과 프랑스에도 점성술과 의학을 결합하여 자신과 환자 모두에게 좋은 결과를 얻는 의사가 많이 있다. 네덜란드의 의사들 역시 그 높은 자리에서 내려와야 할 것이다. 아니, 오히려 올라가야 한다고 해야 할까? 이러한 결합을 통해, 지금은 ‘신경, 심장마비, 합병증’이라는 잡동사니 창고에 던져 넣는 수많은 불명확한 사례에 빛을 던져야 하기 때문이다.

더구나 점성술에도 의사들이 필요하다. 의사들은 출산의 진행 과정과 정확한 출생 시각을 관찰할 기회가 많으므로, 프톨레마이오스가 우리에게 길을 제시한 출생과 성별에 관한 여러 문제를 밝힐 수 있다.

특히 기형학에서는 흥미로운 연구를 할 수 있다. 우리는 기형이 자주 발생하는 애스펙트들을 알고 있지만, 특히 이러한 기형 사례에서는 커스프의 손상이 큰 의미를 지니므로 정확한 출생 시각을 아는 것이 반드시 필요하다.

출생에 관해 기록을 남기면 의사들은

간단한 계산으로 출생자가 언제 특별히 부조화한 영향을 받는지 알아내고, 그 영향이 작용하는 기간에 특정한 생활 방식을 처방함으로써 예방할 수 있을 것이다. 이렇게 한다면 얼마나 많은 질병과 고통을 피할 수 있겠는가!

그들은 점성술을 연구하여, 예컨대 달이 신체의 병든 부위를 나타내는 사인에 있는 날에는 그 사람을 위험 없이 수술할 수 없다는 사실을 알게 될 것이다. 그들은 점성술적으로 적절한 시각을 골라 수술함으로써 회복 가능성을 높이거나 적어도 회복 과정을 앞당길 것이다. 반대로 가장 불리한 날을 선택하면 환자를 정반대의 결과에 노출시킨다. 어떤 외과의사들의 겉보기에는 설명할 수 없는 성공이, 그들이 직관적으로, 따라서 전혀 의식하지 못한 채, 수술에 알맞은 시각을 선택한다는 사실과 얼마나 크게 관련되어 있는지 조사해 보라. 치료법에도 같은 말이 적용된다.

옛사람들은 이 진실을 알고 있었으며, 그에 따르는 지침을 충실히 지키는 데 치료의 성공이 크게 달려 있다는 것도 알았다.

수술에는 달의 밝기와 속도가 증가하고 달이 고정 사인에 있는 때를 선택하라. 다만 그 사인이 수술할 신체 부위를 나타내는 경우는 제외한다. 가능하면 달은 목성과 금성으로부터 좋은 애스펙트를 받아야 한다.

그 사인은 강해야 한다. 즉 길성을 품고 있거나 좋은 애스펙트를 받아야 한다. 목성과 금성이 MC에 있거나 어센던트의 지배자가 그곳에 있으면 상당히 유리하다. 다만 화성으로부터 손상받지 않아야 한다.

프톨레마이오스는 행성과 특정 질병 사이의 관계, 특정 행성과 특정 식물성·광물성 치료제 사이의 관계를 알고 있었다.

그는 여러 식물과 광물을 각각 대응하는 행성 아래 분류했으며, 특히 파라켈수스는 행성과의 자연스러운 연관 속에서 식물을 연구했다. 그는 상응 또는 상반에 의해 질병을 치료할 수 있다고 가르쳤다. 즉 한편으로는 특정 행성에 속하는 질병을 같은 행성에 속하는 수단으로 치료할 수 있고,¹ 다른 한편으로는 반대 행성 아래 분류할 수 있는 수단으로 치료할 수 있다는 것이다.원주

따라서 금성에 속한 질병은 화성에 속한 치료제로, 목성에 속한 질병은 토성에 속한 치료제로 치료할 수 있으며, 토성에 속한 질병은 태양에 속하는 치료제로 치료해야 한다는 식이다.

행성의 영향에 따라 분류한 식물의 긴 목록을 더 자세히 알고 싶다면 컬페퍼의 『비전 식물학(Occult Botany)』을 참조하기 바란다.

그는 이렇게 말한다. “먼저 어느 행성이 질병을 일으켰는지 살펴보고, 다음으로 신체의 어느 부분이 병들었는지, 또 질병이 신체의 연한 부분에 있는지, 혈액에 있는지, 골격계에 있는지를 살펴보라. 그런 다음 병든 신체 부위를 어느 행성이 지배하는지 살펴보라…… 질병을 일으킨 행성에 반대되는 약초로 질병을 막을 수 있다. 예컨대 태양이나 달의 질병은 토성에 속한 약초로 치료하고, 그 반대도 가능하다. 화성의 질병은 금성에 속한 약초로 치료하며, 그 반대도 가능하다. 상응에 의해서도 치료할 수 있다. 즉 각 행성은 자신의 질병을 치료한다. 예컨대 태양과 달에 속한 약초는 눈을, 목성에 속한 약초는 간을, 화성에 속한 약초는 담즙을 치료하며, 금성에 속한 약초는 금성이 일으킨 질병을 치료한다.”

환자에게 색광을 쬐어 치료하는 것 역시 행성의 영향으로 설명할 수 있다. 한 옥타브의 일곱 음이 ‘천구의 조화’를 이루는 일곱 행성의 기본음이 되는 것과 마찬가지다. 스펙트럼의 일곱 색은 백색광이 일곱 행성을 통해 굴절한 결과다. 여기서 물질적으로 보이는 행성을 뜻하는 것은 아니다(227쪽 참조).

여기서 행성이라는 말은 점성술적 의미로 사용하므로 태양과 달도 포함한다. 천왕성과 해왕성은 다음 옥타브에 속하므로 포함하지 않으며, 자외선은 그 다음 옥타브에 넣어야 한다. 적외선은 그 앞의 옥타브, 곧 적색보다 진동이 더욱 느린 옥타브에 속한다. 화성의 색은 빨강, 금성은 파랑, 수성은 노랑, 토성은 초록, 목성은 자주, 태양은 주황, 달은 보라다.

모든 의사는 색깔이 특정 질병과 일반적인 정신 상태에 미치는 큰 영향을 알고 있다. 분노 발작(화성)을 겪는 정신질환자를 빨간 방(화성)에 넣으면 오래 기다리지 않아 발작이 일어날 것이다. 그러나 창문 앞에 파란 유리(금성)를 댄 파란 방에 넣으면 진정시킬 수 있다. 우울한 사람(토성)을 붉은 빛(화성) 속에 머물게 하면 더 밝게 만들 수 있다. 이는 ‘상반에 의한’ 치료다. ‘상응에 의한’ 치료의 예는 붉은 빛 아래에서 천연두를 치료하는 것이다. 천연두¹와 같은 급성 염증성 질병 가운데 많은 것이 화성에 속한다. 여기에 붉은 빛을 적용하면 회복 과정을 앞당길 뿐 아니라 회복 후 흉터가

[앞쪽 원주 1의 계속] 우주 안에서 동일한 원리에 속하기 때문이다. 따라서 식물 속의 건강한 원리가 신체 부위의 병든 원리를 도울 것으로 기대할 수 있었다. 그는 치료자가 궁창의 별들을 읽는 법을 배움으로써 치료하는 법을 배운다고 말한다. 혼란스럽게 읽는 것이 아니라 서로 연결하여 읽어야 한다. 단어 하나하나는 각자의 의미를 갖지만, 서로 연결된 일련의 단어들이 있어야 비로소 문장이 이루어지는 것과 같다.원주

생기는 것도 막는다. 그러므로 여기서는 화성이 화성의 질병을 치료한다.

특정 행성에 속하는 질병과 치료제의 목록을 이곳에 제시하는 것은 적절하지 않다. 하인리히 다아트와 라파엘의 의학 점성술 저술, 그리고 앞서 언급한 컬페퍼의 저서를 참조하기 바란다. 설명을 위해 몇 가지만 간략히 말하겠다.

우리는 호로스코프의 하우스를 앵귤러(1, 4, 7, 10), 석시던트(2, 5, 8, 11), 케이던트(3, 6, 9, 12)로 나누었다. 이 가운데 특히 마지막 집단이 질병과 관계한다. 변통 사인(쌍둥이자리, 처녀자리, 사수자리, 물고기자리)이 케이던트 하우스와 대응한다는 것을 보았다. 그러므로 여섯째 사인인 처녀자리는 제6하우스, 즉 질병을 판단할 때 우선 고려해야 하며 그 때문에 ‘질병의 하우스’라 불리는 케이던트 하우스를 지배한다(90, 91쪽).

따라서 처녀자리는 질병의 하우스를 지배하고 수성은 그 사인의 지배자다. 여기서 우리는 대부분의 질병이 소화(처녀자리)에서 비롯되며 보통 신경성(수성)이라고 추론한다. 그러나 더 나아가, 최근 점점 더 부각되는 위대한 진리, 곧 정신(수성, 정신) 안에 질병을 통제하는 힘이 잠재해 있다는 진리도 도출된다. 하우스가 신체를 나타내므로, 정신은 신체의 주인이라고 말해도 된다. 물론 어떤 의미에서는 그 반대도 참이다. 정신이 자신을 표현할 정상적인 도구를 찾지 못하면 그 표현도 불완전할 수밖에 없기 때문이다.

태양이나 달이 케이던트 하우스, 특히 제6하우스에 있을 때(그보다는 약하지만 제12하우스도 마찬가지다) 생명력은 더 약하다. 특히 이 하우스들에서 토성에게 손상받으면 그러하다. 이상하게 보일지 모르지만, 이 작용은 제6하우스의 태양이나 달이 놓인 사인뿐 아니라 그와 어포지션이나 스퀘어를 이루는 사인에도 미친다. 따라서 예컨대 제6하우스를 고정 사인이 지배한다면, 작용은 네 고정 사인 모두에 어느 정도 나타나고, 그에 대응하는 신체 부위에도 나타난다. 예컨대 남성의 태양 또는 여성의 달이 제6하우스의 황소자리에서 손상받는다면(물론 다른 행성에도 더 약한 정도로 적용된다), 황소자리가 지배하는 부위인 목만 질병에 노출되는 것이 아니라, 생식기(전갈자리), 심장(사자자리), 혈액과 정신적 성질(물병자리)도 질병의 경향을 보일 수 있다.

이는 보편적인 규칙이다. 또한 토성이 제6하우스에서 손상받는 위치는 생명력에 매우 나쁜 징표이며, 흔히 위축·마비·괴저 등을 동반하는 만성질환을 나타낸다. 예컨대 골다공증, 골연화증, 비정상적인 뼈 형성과 같은 골격계(토성)의 모든 질병, 만성 피부병, 만성 류머티즘, 결핵, 온갖 마비 등이 여기에 속한다.

제6하우스의 천왕성은 신경계의 큰 민감성과 질병을 나타낼 것이다. 제6하우스의 천왕성이나 해왕성은 흔히 기이하고 잘 알려지지 않은 질환도 뜻한다.

토성·화성·천왕성만큼 강하지는 않지만, 다른 행성들의 손상도 위와 같은 방식으로 나타날 수 있다. 예컨대 제6하우스의 황소자리나 양자리에 있는 태양이 목성에게 심하게 손상받으면 졸중 등의 소인을 나타낼 것이다. 자세한 사항은 「건강과 질병」 장의 139쪽을 참조하라.

이 방면에서 의사들은 점성술에, 그리고 마지막이지만 무엇보다 중요한 환자들에게 큰 기여를 할 수 있다. 이 분야는 대부분 아직 개척되지 않았으며 토양은 비옥하다.

특히 진단하기 어려운 내적 질환에 대해서 점성술은 헤아릴 수 없는 도움이 될 수 있다. 그러면 고통받는 불쌍한 인류가 실험용 토끼라는 비참한 역할을 덜 맡게 될 것이다!

이는 사실 오래전에 버린 옛 치료법으로 돌아가는 것이라고 말하고 싶을 것이다. 그 말이 사실임은 부정하지 않는다. 그러나 더 나은 수단, 곧 방대한 이론 지식과 잘 훈련된 지성을 갖추고 반복하는 것임을 잊어서는 안 된다.

자연에서와 마찬가지로 학문의 영역에서도 모든 것은 되풀이된다. 반복은 모든 진보, 모든 진화의 기초이며, 모든 반복에는 진보가 결합되어 있다.

의학은 유물론의 강한 영향을 겪었다. 그 결정화하는 영향 아래에서는 모든 것이 결국 멸하듯이, 의학도 굳어져 소멸할 수밖에 없었다. 유물론이 짧은 통치 기간 동안 아무리 많은 좋은 것을 가져오더라도, 그 영향이 너무 오래 지속되면 죽인다. 유물론은 진화의 사슬에서 필요한 하나의 고리일 뿐, 그 이상이 아니다.

프톨레마이오스 시대와 그보다 훨씬 이전의 의학이 오늘날 의사의 눈에 아무리 원시적으로 보이더라도, 그것은 놀라운 일을 이루었다. 이유는 단순하다. 우주라는 견고하고 건전하며 변함없는 토대가 있었기 때문이다. 그 사람들은 소우주가 대우주를 반영함을 알고 있었다. 이 토대 위에서는 안심하고 계속 건축할 수 있다. 옛 기초 위에 새 건물을 세울 개척자들은 틀림없이 물병자리 아래에서 찾아야 한다(개혁자 천왕성).

점성술은 또 다른 방식으로도 의사에게 많은 빛을 줄 수 있다. 여러 급성질환에서 일정한 날이 지나면 위기가 오고, 많은 경우 다시 일정한 날이 지난 뒤 그것이 되풀이된다는 사실은 알려져 있다. 이것을 달의 위치와 질병이 발생할 때 영향을 미친 행성의 위치에 관련지어 연구하면, 그러한 위기는 달이 질병 시작 순간의 자신의 위치와 스퀘어나 어포지션을 이루는 때에 나타난다는 것을 알게 될 것이다. 또는 환자가 누워서 의사를 부른 순간의 달 위치를 기준으로 할 수도 있다. 눕게 되는 것 자체를 이미 질병 경과에서 위급한 악화로 볼 수 있으며, 이는 보통 달이 질병 시작 때의 위치와 세미스퀘어(45°)를 이루는 순간에 발생하기 때문이다.

마찬가지로 이 위치와 이루는 세스퀴스퀘어(135°)도 가벼운 악화를 일으킨다.

위기는 질병의 경과가 호전되거나 악화되는 전환점을 뜻한다. 달은 약 28일 만에 한 바퀴 돌므로, 우리는 제8일(스퀘어)과 제14일(어포지션)에 위기를 예상할 수 있다. 제21일에는 달이 다시 원래 위치와 스퀘어를 이룬다. 그러나 급성질환은 대개 그때까지 회복 과정에 들어가므로 이 시기는 덜 두드러진다. 또한 달이 원래 위치와 세미스퀘어 및 세스퀴스퀘어를 이루는 제5일과 제11일도 고려해야 한다.

여기서 기계적으로 판단해서는 안 된다. 판단력을 발휘하여 환자의 호로스코프에 나타난 프로그레션 애스펙트와 출생 애스펙트를 질병 중의 우주적 애스펙트와 관련지어 보아야 한다. 의사는 어느 정도 점성술 지식을 익힌 뒤 이 방법의 큰 유용성을 깨달을 것이다.

위기일을 판단할 때는 특히 질병의 정상적인 지속 기간을 고려해야 한다. 그것이 67일처럼 매우 짧다면, 달이 원래 위치에서 45°(세미스퀘어) 떨어졌을 때 위기를 예상할 수 있다. 815일처럼 더 길다면 특히 90°(스퀘어)의 위치를 고려해야 한다. 정상 지속 기간이 2주를 넘는다면 원래 달 위치로부터 180°(어포지션)와 270°(스퀘어), 곧 발병 뒤 제14일과 제21일에 주요 위기를 예상할 수 있다.

예컨대 전염병은 왜 어느 해에는 온순하고 다른 해에는 악성으로 나타나는가? 천연두나 성홍열은 왜 어떤 해에는 그토록 치명적이고 다른 해에는 거의 주목받지 않을 만큼 훨씬 덜 위험한가? 이를 언제나 기후의 영향, 예컨대 어떤 해의 기온과 대기 습도가 바이러스의 발달에 더 유리하거나 불리하게 작용한다는 말로 설명할 수는 없다.

이 수수께끼의 해답을 찾고 싶다면 행성들의 배치에서 찾을 수 있을 것이다. 오직 그곳에서만 찾을 수 있다.

가능하다면 모든 편견을 버리고 그 방향에서 정직하게 탐구하라. 연구가 지나치게 피상적이지만 않다면, 당신이 점성술을 받아들이게 되리라고 나는 확신한다.

여러 사인의 행성들에 속하는 질병

“그릇된 길을 따르지 않고 자연의 빛이 이루는 질서를 따르는 자를 기리라. 그가 곧 치료제이며 치료자다.” 파라켈수스.

출생자가 여러 질병에 얼마나 쉽게 걸리는지 판단하려면, 앞서 말했듯이 특히 제6하우스를 살펴보아야 한다.

그 커스프의 사인이나 그 하우스에 놓인 행성은 보통 약점을 나타낸다. 또한 어센던트와 태양·달이 받는 손상도 고려해야 한다. 이를 통해 질병의 소인이 있는지, 어느 방향에서 찾아야 하는지 알게 된다. 다음으로 각 사인에 놓인 행성을 살피면 더욱 자세한 결론에 이를 수 있다. 따라서 행성들이 놓인 사인들은 특정 질환에 대한 감수성을 나타내며, 부조화한 애스펙트는 이 감수성을 높인다는 것을 일반 규칙으로 받아들일 수 있다.

신체 어느 부분의 질병이 그 부위를 나타내는 황도 사인뿐 아니라 그와 어포지션 또는 스퀘어를 이루는 사인을 통해서도 표현된다는 것은, 질병을 다음과 같이 분류하면 이해할 수 있다. A. 육체의 질병. B. 아스트랄체, 곧 영혼의 질병. C. 멘탈체, 곧 정신의 질병.

이 세 집단은 각각 1. 고정 사인(황소자리, 사자자리, 전갈자리, 물병자리), 2. 변통 사인(쌍둥이자리, 처녀자리, 사수자리, 물고기자리), 3. 활동 사인(양자리, 게자리, 천칭자리, 염소자리)에 대응한다. 각 집단의 네 사인이 서로 어포지션 또는 스퀘어를 이룬다는 것을 알므로, 예컨대 변통 사인인 물고기자리에 나타나는 질병, 곧 영혼의 고통은 그와 부조화한 애스펙트를 이루며 역시 영혼을 나타내는 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리에서도 표현되려는 경향을 보인다는 것을 이해할 수 있다.

같은 원리는 모든 경우에 적용된다.¹

하나의 증상이 있으면, 앞으로 다른 증상들이 가장 쉽게 나타날 곳을 미리 정할 수 있다.

질병이 실제로 어포지션과 스퀘어의 증상군으로 자신을 표현하려는 경향을 보인다는 것을 몇 가지 예로 설명하겠다.원주원주

목의 질환이므로 황소자리에 속하는 디프테리아에는 심장의 쇠약(사자자리)과 빠르게 진행하는 빈혈(물병자리)이 동반된다.

요독증(전갈자리)의 증상은 주로 코·입·후두 점막의 건조(황소자리), 쉰 목소리(황소자리), 발열 발작과 현기증(사자자리), 경련과 연축(물병자리)이다.

신경통과 신경 쇠약은 머리의 질환(양자리)으로, 불면증¹(양자리), 기억력 부족(양자리와 게자리), 두통, 소화불량(게자리)과 같은 위장 장애(게자리)로 나타난다. 뇌성 형태에서는 양자리가, 위성 형태에서는 게자리가 더 큰 역할을 한다.

성적 신경증은 오히려 소뇌에 속한다. 성기능이 손상되고(전갈자리), 등 통증(사자자리)과 팔다리의 쇠약(물병자리)이 함께 나타난다.

만성 신장염²(천칭자리)에서는 신장의 고유막(천칭자리)이 병들어 신장이 무르고 커지며, 위장염, 빈혈, 망막염³(양자리) 같은 눈의 질환, 부종⁴(게자리–염소자리)이 나타난다.

피부(염소자리)와 신장(천칭자리)은 서로 영향을 미친다. 피부가 땀을 더 많이 분비하면 신장의 부담은 줄어든다.

만성 간질성 신장염(전갈자리)에서는 주로 간질막이 병들고 그 수축으로 신장이 작고 단단하게 쭈그러든다(고정 사인). 이때 악액질⁵, 천식, 빈혈(물병자리), 심장(사자자리)의 비대⁶, 동맥의 경화⁷, 강하게 뛰는 맥박(물병자리와 사자자리)이 나타난다.

매독(전갈자리)은 코·목·후두(황소자리)의 곪음으로 표현된다. 오늘날 널리 퍼져 있으며 16세기 초에 유럽을 무섭게 휩쓸기 시작한 이 질병과 관련하여, 독자에게 점성가 파울루스 알마누스, 또는 미델뷔르흐의 페테르를 상기시키고 싶다. 그는 이미 1487년에 자신의 『20년 예언서(Prognosticum siginti annorum)』에서 전갈자리의 목성과 토성의 컨정션의 결과로 이 질병이 올 것을 예언했다. 미델뷔르흐의 페테르는 예언에서 사람들과 그 후손까지 괴롭힐 질병을 말한다. ‘과학’은 이 유행병의 원인을 당시 일상적이었던 전쟁·홍수·그 밖의 재난에 돌리지만, 점성가에게는 그 재난들 역시 매독 유행과 같은 원인, 곧 전갈자리의 목성과 토성의 컨정션에서 생겼음이 명백하다. 더 자세한 것은 행성의 컨정션 항목(164쪽)을 보라.원주

성적 성숙(전갈자리)은 ‘목에 수염이 나는 것’, 곧 변성(황소자리)과 함께 나타난다.

당뇨병(천칭자리)의 병인은 상당히 불분명하지만, 깊은 감정과 뇌의 고통(양자리)에서 원인을 찾는다. 여기에는 심한 갈증과 비정상적인 식욕이 나타나며, 위(게자리)가 엄청나게 활동하고, 또 피부병(염소자리)이 생긴다. 연수(전갈자리)도 병들어 있으면 흔히 말라리아(물병자리)나 매독(전갈자리)이 원인으로 밝혀진다. 어떤 합병증으로 사망하지 않는다면 혼수¹(양자리)로 사망한다.

질병을 언제나 한 사인에서만 비롯된다고 볼 수는 없다. 때로는 이웃 사인도 질병에 관여하기 때문이다. 예컨대 원래 정신의 질병에 속하는 당뇨병(활동 사인인 양자리)은 육체의 질병(고정 사인인 황소자리)도 포함할 수 있다. 여기서 ‘원래’란 일차적으로라는 뜻이다. 이차적으로는 정신이나 영혼이 병들 때 신체도 어쨌든 고통받는다. 이 경우 증상군은 더욱 복잡해지지만, 숙련된 의사는 이 때문에 물러서지 않을 것이며 오히려 그 반대일 것이다.

이처럼 연주창 환자는 두 유형으로 구별할 수 있다. 하나는 윗입술과 창백한 얼굴이 부어 있고(양자리), 정신이 나태하고 점액질적이며, 습진(염소자리), 관절과 뼈의 질환(염소자리), 연주창성 화농 종양(게자리)이 있는 유형이다. 다른 유형(사수자리)은 피부가 희고 투명하며 붉고, 정신과 눈이 활기차며, 기관지 카타르(쌍둥이자리)와 부어오른 배(처녀자리)가 있다.

소변 저류를 동반하는 신장염(천칭자리)에서는 경련(양자리)과 전신적인 근육 수축 발작이 흔히 나타나고, 때로는 의식을 잃는다(양자리).

심장병(사자자리)에서 수종은 보통 발목(물병자리)에서 시작하고, 신장염(천칭자리)에서는 얼굴(양자리), 간 질환에서는 배(처녀자리)에서 시작한다. 첫째는 고정 사인, 둘째는 활동 사인, 셋째는 변통 사인의 경우다.

모든 의사는 이 예들을 끝없이 늘릴 수 있을 것이다.

이 구분을 더 진행하여 A군 아래 질병을 다음과 같이 나눌 수도 있다.

1. 눈에 보이는 육체의 질병.
2. 눈에 보이지 않는 육체, 즉 에테르 이중체의 질병. 이것은 에테르체 또는 생명체라고도 부른다.

이를 자세히 논하면 너무 멀리 나아가 이 책의 범위를 벗어나게 된다.

일반적으로 토성의 질병은 만성적이고 오래 지속되며, 경화성이고 냉하다.

천왕성은 거의 같은 영향을 미치지만, 그 질환은 더욱 신경성이고 흔히 불치라는 차이가 있다. 해왕성도 마찬가지다. 해왕성은 흔히 진단하기 어려운 질환을 일으킨다.원주

양자리의 토성. 머리의 카타르성 질환, 감기, 충치, 때로는 난청, 뇌빈혈, 류머티즘성 두통. 황소자리의 토성. 만성 인후 질환, 후두 결핵, 실성, 디프테리아, 괴저성 인후염.¹ 쌍둥이자리의 토성. 약해진 생명력과 나쁜 소화, 만성 기관지 카타르, 천식, 폐결핵, 팔과 손의 떨림. 게자리의 토성. 위의 허약과 그에 따른 소화 장애. 빈혈, 연주창, 열대 지방에서의 말라리아 감수성, 결핵, 메스꺼움,² 유방암, 위황병.³ 사자자리의 토성. 약한 심장 활동, 심계항진, 허약한 등, 척추 변형. 처녀자리의 토성. 변비, 장 질환, 신장과 방광의 결석, 둔한 간 기능, 복부 결핵. 천칭자리의 토성. 불순한 혈액, 때로는 배뇨통,⁴ 신장 산통, 브라이트병, 소변 저류. 전갈자리의 토성. 신경계와 생식기의 질환, 치질, 요사, 코 연골의 부식(황소자리 어포지션 전갈자리). 사수자리의 토성. 엉덩이 질환, 좌골신경통, 넓적다리 근육의 류머티즘, 고관절 질환. 염소자리의 토성. 약한 무릎, 두통, 열병, 피부 질환, 관절 류머티즘. 물병자리의 토성. 류머티즘, 빈혈, 약한 발목, 아킬레스건 수축, 척수 경화, 동맥경화. 물고기자리의 토성. 감기에 매우 잘 걸림, 차가운 발.

어떤 사인이 호로스코프에서 중요한 자리를 차지하면, 예컨대 어센던트나, 특히 질병을 판단할 때 제6하우스 커스프에 있으면, 이 사인은 출생자가 어떤 질병에 가장 쉽게 걸리는지를 나타낸다.

양자리는 뇌 질환, 두통, 불면증, 신경통, 눈 질환, 머리의 각종 습진, 현기증 등에 대한 소인을 준다.

황소자리. 인후염·후두염·인두염·갑상선종·크루프·디프테리아와 같은 목의 질환, 졸중, 편도 질환, 쉰 목소리 같은 발성 장애 등.

쌍둥이자리. 기관지 카타르, 천식, 폐렴, 폐결핵, 신경 장애, 팔과 손의 질환에 대한 소인.

게자리는 소화 장애, 위장병, 고창, 수종, 암, 위황병 등을 일으킨다.

사자자리. 심계항진(palpitatio cordis)⁵과 같은 심장 질환, 심장의 비대,원주

혈액 질환과 그에 따른 열병, 실신 발작, 인후 질환(황소자리 스퀘어 사자자리).

처녀자리. 이질·산통·변비·설사·콜레라·복막염과 같은 장 질환, 그리고 빈혈 등 내장의 만성 질환에서 생겨나는 모든 질병.

천칭자리. 브라이트병·당뇨병·신장 울혈·신장염·배뇨 장애와 같은 여러 형태의 신장병, 허리 근육의 류머티즘성 질환(요통) 등.

전갈자리. 여러 형태의 방광·생식기 질환, 신우 질환, 자궁과 질의 질환, 소변 저류, 매독과 그와 동시에 나타나는 인후 질환(전갈자리 어포지션 황소자리).

사수자리. 엉덩이와 고관절 질환, 신경성 질환(사수자리 스퀘어 처녀자리 스퀘어 물고기자리 스퀘어 쌍둥이자리).

염소자리. 피부 질환, 여러 종류의 습진, 양진,¹ 소양증,² 옴, 두드러기,³ 또한 관절 류머티즘, 우울 발작.

물병자리. 혈액 질환, 심장 쇠약, 신경과 정신의 질환, 혈액순환 불량, 빈혈, 혈액 중독, 약하고 아픈 발목.

물고기자리. 수성 종창을 동반한 질병, 수종, 연주창(주로 연화). 발이 약점이다. 티눈, 통증을 일으키는 굳은살 등. 이 사인에서는 알코올 중독도 자주 나타난다.

화성은 일반적으로 급격한 악화와 완화를 보이는 염증성·발열성 질병을 준다.

태양은 화성과 거의 같은 질병을 일으키지만, 흔히 덜 격렬하고 덜 갑작스럽다.

양자리의 화성. 불면증, 불안정, 뇌 울혈에 의한 두통, 머리의 상처. 황소자리의 화성. 인후 질환, 신장 질환, 편도 부종, 디프테리아, 이하선염,⁴ 목 근육의 류머티즘. 쌍둥이자리의 화성. 팔의 상처와 골절, 기관지염, 폐렴, 신경계 질환, 신경통성 통증. 게자리의 화성. 위장 질환, 소화불량, 위출혈, 소화 장애, 담즙 구토, 위성 기침. 사자자리의 화성. 심계항진, 신장 질환, 동맥류,⁵ 인후염,⁶ 등 근육의 류머티즘, 대상포진.⁷ 처녀자리의 화성. 어린이에게는 흔히 기생충, 장 질환, 설사, 위장염, 콜레라, 복막염.원주

천칭자리의 화성. 신장 질환, 요통. 전갈자리의 화성. 성 질환과 방광 질환, 불규칙한 월경, 두통, 치질, 코와 목의 질환, 방광 질환, 당뇨병, 전립선 비대. 사수자리의 화성. 엉덩이와 넓적다리의 통증, 좌골신경통. 염소자리의 화성. 무릎 질환, 류머티즘열, 두드러기, 건선, 옴. 물병자리의 화성. 열병, 아랫다리 통증, 심계항진(물병자리 어포지션 사자자리), 혈액 중독, 아랫다리의 단독. 물고기자리의 화성. 발·장·호흡기의 질환, 과음으로 인한 질병, 티눈, 통증을 일으키는 굳은살.

양자리의 달. 두통, 카타르성 질환, 편두통, 불면증, 약한 시력. 황소자리의 달. 인후 질환, 특히 염증을 동반하는 수성 종창. 쌍둥이자리의 달. 호흡기 질환, 특히 카타르성 질환. 게자리의 달. 위장 질환, 간질, 빈혈, 고창, 암. 사자자리의 달. 심계항진, 등 통증, 실신 발작. 처녀자리의 달. 장 질환, 우울, 담즙성 질환, 신경과민. 천칭자리의 달. 위와 간의 질환, 허약한 등. 전갈자리의 달. 신장 질환과 비뇨생식기 질환(음낭수종), 심계항진, 탈장. 사수자리의 달. 팔다리의 쇠약, 장 질환, 통풍, 신경 장애. 염소자리의 달. 허약한 등과 신장, 습성 피부병, 무릎 활막염. 물병자리의 달. 팔다리의 통증, 신경과민, 부어오른 정맥, 정맥류, 혈액 중독. 물고기자리의 달. 빈혈, 차고 축축한 발, 약한 폐, 알코올 중독.

다른 행성인 목성·금성·수성 가운데 수성은 신경성 질병을 일으킨다. 예컨대 양자리에서는 과로에 의한 신경 장애와 신경통, 황소자리에서는 특히 쉰 목소리로 나타나는 인후 장애, 사수자리와 물병자리에서는 팔다리를 찌르는 듯한 통증 등을 일으킨다.

목성과 금성이 강한 손상으로 질병 증상을 준다면, 일반적으로 과잉 영양, 비정상적인 팽창, 살이 찜, 세포 조직의 강한 발달, 비정상적인 분비 등으로 표현된다.

어떤 질병의 징표가 하나 있다고 해서 만족해서는 안 된다. 같은 질병을 가리키는 징표가 둘 이상 있을 때에만 판단하는 것이 좋다. 제6하우스에 놓인 행성은 언제나 질병의 성질을 확정하는 데 도움이 되며, 여섯째 사인인 처녀자리에 놓인 행성도 마찬가지다.

태양이나 달이 제6하우스에서, 특히 토성에게 손상받으면 생명력이 적고 따라서 건강이 약하다는 것을 확신할 수 있다. 여기에 제12하우스까지 손상받으면 상태는 더 나빠지며, 어센던트의 손상도 마찬가지다.

점성술과 관련된 발생학과 유전

“모든 것은 싹 속에 담겨 있다. 모든 성장은 펼쳐짐이다.” 뤼케르트.

우리가 에포크(Epoch)라 부른 수정의 순간은 대단히 중요하다. 그 순간 정자에 새겨진 아버지의 성질이 여성의 난자에 담긴 어머니의 성질과 결합하기 시작하기 때문이다. 신체의 모든 세포에는 그 개체 고유의 성질이 새겨져 있다. 출생 호로스코프를 다룰 때 우리는 이를 보여 주려 했다. 그 성질은 두 생식세포 모두에 존재한다. 즉 이 중요한 사건에서 양성의 중심(|)을 이루는 남성의 정자와 음성의 중심(―)을 이루는 여성의 난자에 존재한다. 이 둘은 함께 하나의 우주, 곧 소우주를 만들어야 한다. 앞서 보았듯이 우주와 인간의 상징은 ⊕, 곧 남성 원리(|)와 여성 원리(―)가 함께 존재하는 알(○)이다. 이는 두 번째 세포 분열 뒤의 난세포도 나타낸다.

점성가에게 수태 순간이 그토록 중요한 이유는 아버지와 어머니의 성질을 물려받기 때문만은 아니다. 더 중요한 이유가 따로 있다. 자아는 언제나 부모에게서 물려받은 성질을 통해, 자신이 전생들에서 획득한 성질을 가능한 한 정확히 표현해 주는 신체에 환생한다. 우리는 부모에게서 유전된 성질보다 자아가 이렇게 획득한 성질에 더 큰 비중을 두어도 좋을 것이다. 양자는 조화롭게 결합한다.

신체는 부모에게서 물려받는다. 또한 말하는 방식, 걸음걸이, 몸짓 등 특정한 신체 구조와 연관된 특징, 그리고 특정 질병의 소인 등도 물려받는다.

더욱이 정념, 성미, 사려 깊음 같은 여러 영혼의 성질도 유전된다.

아이의 출생 호로스코프와 부모의 호로스코프를 비교하면, 어떤 성질을 부모에게 물려받았고 어떤 성질을 자아의 고유한 소유로 보아야 하는지가 눈앞에 그려진다. 물론 전자의 성질도 대부분은

육화하는 자아가 전생들에서 발달시켰을 것이다. 자아는 자신의 성질에 적합한 몸에 육화하려 하기 때문이다. 자아는 황도 사인의 위치와 행성의 애스펙트가 자신의 특성과 카르마에 일치하는 순간에 출생할 특정 장소를 고른다.

그러므로 유전이라는 관점에서 부모와 아이의 호로스코프를 비교하면, 점성술적 영향에 대한 가장 완강한 불신자라도 사람이 태어날 때의 천체 위치에 의해 그 특성이 나타난다는 결론에 이를 수밖에 없다. 조상 또는 부모와 후손 사이에 체격과 성격의 강한 유사성이 있으면, 언제나 호로스코프에도 두드러진 유사성이 동반된다. 부모와 아이의 호로스코프 사이에서 유사성이 발견되지 않으면, 조상 가운데 한 사람과 아이의 호로스코프 사이에서는 반드시 발견된다. 여기서도 성격과 체격은 각각의 호로스코프와 나란히 움직인다.¹

알에서부터 배아의 발달을 추적하면, 동물과 인간 모두 단 하나의 세포에서 시작함을 알 수 있다. 그 세포에는 그것이 유래한 개체의 모든 성질이 담겨 있다. 또 다른 개체의 성질을 담고 있는 두 번째 세포가 첫 번째 세포와 접촉하면, 제3의 개체성이 자신을 표현할 새로운 매개체가 생겨나도록 충동이 주어진다(이리스 + 오시리스 = 호루스).

아무리 높거나 낮게 진화한 신체라도 모두 수정된 난세포에서 비롯되며, 이 난세포는 사실상 불멸이라고 불러도 된다. 그것은 분열하고 또 분열하며, 원래 세포가 죽어 사라지더라도 거기서 생겨난 각 세포는 원래 세포의 각인을 지닌다. 그리고 이 특징은 수정이 일어난 순간의 우주 구성 안에 포함되어 있다.

이 세포에는 개체의 특징뿐 아니라 그로부터 발달하는 모든 기관과 기관의 부분들까지 새겨져 있으며, 생명을 유지하는 데 필요한 모든 성질과 그 종족을 계속 살게 하는 기능에 필요한 모든 성질까지 담겨 있다!

그 하나의 세포가 개체 전체를 나타낸다.

증식이 반드시 분열로만 일어나는 것은 아니다. 출아를 비롯한 다른 방식으로도 일어날 수 있다. 두 세포가 하나로 결합하여 독립된 제3의 존재를 낳을 수도 있다. 여기서는 매우 복잡한 과정이 일어난다. 분열의 충동은 세포의 핵(nucleus)과 세포 안에 있는 더욱 작은 물체인 중심체(centrosome)에서 생기며, 뒤이어 원형질이 분열한다. 분열의 성질에 따라 서로 다른 성질을 지닌 세포들이 생기지만, 그럼에도 이들은 원래의 각인을 간직한다.

한 종족의 연속성이라는 비밀 전체가 여기에 들어 있다. 즉 모든원주

생식세포는 남성이든 여성이든 특정 종족에 속하는 개체의 신체 일부로서 생겨난다. 각 종족의 특별한 각인은 개체 전체뿐 아니라 모든 세포에 새겨져 있다. 같은 종족적 성질을 가진 양성 생식세포가 음성 생식세포를 수정하면, 필연적으로 같은 종족이 생겨나야 한다.

그러므로 모든 생식세포에는 적어도 두 가지 주요 특징이 있다. 첫째는 인종이나 민족이 부여한 각인이고, 둘째는 개체 자신의 각인으로서 부모에서 자녀로 이어지는 유전에 의해 생긴 것이다.

말하자면 동일한 생식세포가 조상들의 연속 전체를 통과한다. 생식세포의 유형은 개체가 어떤 방향으로 진화하는 정도만큼만 달라진다. 이는 개체가 자신의 호로스코프의 프로그레션에 응답하는 것과 관련된다.

배아, 곧 가장 초기 단계의 인간 또는 동물의 몸은 앞서 말한 두 난세포, 정자와 난자가 결합하여 생겨난다.

배아의 발달을 설명하는 것은 이 책의 범위를 벗어난다. 이 문제는 발생학 교과서를 참조하라. 우리는 일어나는 주요 과정만 간단히 말한 뒤, 그 성장을 황도 사인에 따라 추적할 수 있으며 배아의 발달 과정 전체가 지구 진화의 각 시기에 인간이 거쳐 온 여러 단계의 반복임을 보이겠다.

처음에 이미 인간 배아가 광물·식물·동물의 진화를 거쳤으며, 현재의 광물·식물·동물은 지구 진화의 여러 시기, 또는 비전학에서 부르는 라운드(round)¹에서 생겨나 남겨진 형태라고 말했다.

새로운 시기, 곧 라운드마다 앞선 단계들이 짧게 반복된다. 모든 진화는 반복에 기초하며, 이제 우리는 배아의 성장에서 이 반복을 뚜렷하게 본다.

포유류의 배아 성장은, 때로 맨 처음에 나타나는 작은 차이들을 제외하면, 인간의 배아 성장과 완전히 일치한다. 적어도 여러 단계를 추적할 기회가 있었던 범위에서는 그렇다. 인간의 배아를 추적하는 데는 자연히 동물보다 훨씬 큰 어려움이 따랐다.

수정은 난소에서 일어나며 이곳에서 분열이 시작된다. 수정 뒤 난세포의 내용물은 이른바 배포가 된다. 이것은 한 겹의 세포 조직으로 덮여 있으며 한 곳이 더 두꺼운데, 여러 겹의 세포로 이루어진 배반이다. 여기서 세 개의 막이 생겨나 배포 둘레로 자란다.원주

바깥쪽·중간·안쪽의 배엽, 곧 외배엽·중배엽·내배엽이다.

이것이 배아의 첫 바탕이다. 여기에 곧 원시선과, 안쪽으로 접혀 생기는 등쪽 고랑이 나타난다. 이는 뇌와 척수의 첫 바탕이다. 배아의 머리 부분에서 자라기 시작하여(양자리, 뇌), 등을 따라 더 자라서 연수의 바탕이 된다(황소자리). 머리 부분에는 아가미 틈과 아가미궁이 생긴다. 아가미 틈은 호흡기(쌍둥이자리)의 원시적 바탕을 이룬다. 동시에 머리 부분에서 두 개의 떨어진 속 빈 관 형태로 심장(사자자리)의 바탕이 시작된다. 이 관들은 점점 가까워지고 S자로 휘며 서로 합쳐진다.

등이 먼저 발달하고 그 뒤에 배(처녀자리)가 발달한다.

그동안 등쪽 고랑은 척추뼈와 흉곽의 첫 바탕을 만들었다. 난황 위에 놓인 내배엽이 안쪽으로 접히면서 장관의 바탕, 곧 이른바 중장(처녀자리)이 생긴다.

입·위·식도는 아직 없다. 이들은 나중에 아가미궁에서 형성되며, 아가미궁에서는 아래턱·외이도·청각골·설골 등도 발달한다.

중장(처녀자리)이 형성되는 동안, 그리고 이미 그 이전부터 배포의 바깥 형태가 솟아오르면서 두 개의 막, 안쪽의 양막(Amnion)과 바깥쪽의 융모막(Chorion)이 형성된다. 융모막은 태반으로 융모를 보내며, 동시에 난황이 거의 소모되므로 새로운 영양 섭취 방식(처녀자리)의 조건이 마련된다. 제3의 막인 요막(Allantois)도 만들어져 빠르게 자라고 융모막에 접하며, 태반의 홈 안으로도 자라 들어간다. 포유류에서는 이와 같다.

요막의 줄기는 탯줄이며, 이미 제3주에 존재한다.

그동안 척수는 더 발달하여 척삭(Chorda dorsalis)이 되고, 요추(천칭자리)를 생겨나게 한다.

제4주에는 비뇨기와 성기(전갈자리)의 바탕이 형성된다.

고환과 난소는 제8주에 형성되며 처음에는 등 가까이에 놓인다. 고환은 제7개월에야 내려간다. 처음에는 남성 배아와 여성 배아의 성기가 같지만, 제3개월에 분화, 곧 소실이나 발달이 일어난다.

비뇨생식기의 첫 바탕 뒤에는 팔다리가 짧은 돌기 형태로 생기기 시작한다(사수자리). 그것들이 길어지면서 무릎(염소자리)과 아랫다리(물병자리)가 형성되고, 마침내 손발의 바탕이 생기며 손가락과 발가락으로 갈라진다(물고기자리).

이처럼 여러 황도 영향의 순서는 계속 반복되면서 더 발달할 새로운 충동을 거듭 준다. 물론 그 사이에도 신체 각 부분의 발달은

계속된다. 그러므로 뒤의 진화 라운드로 갈수록 사인들의 순서를 추적하기가 더 어려워진다.

또 행성들이 우주에 나타나는 순서대로 놓고, 달마다 각 행성의 독자적인 영향을 추적할 수도 있다. 성장은 해당 행성들의 성질에 비례하고 조화를 이루면서 일어남을 볼 수 있다.

제1개월은 토성에 속한다. 물질적 기초를 놓는다. 여러 부분의 첫 바탕이 생긴다. 제2개월은 목성에 속한다. 막들이 발달하고 크게 확장된다. 머리와 뇌가 강하게 성장하고 팔다리의 발달이 시작된다. 제3개월은 화성에 속한다. 성별이 분화한다. 생식기가 발달하고 손가락과 발가락이 형성된다. 제4개월은 태양에 속한다. 배아가 인간의 형태를 취하고 얼굴이 인간다운 특징을 얻는다. 이제 배아를 태아라고 부른다. 따라서 이를테면 개체화(태양)가 일어난다. 제5개월은 금성에 속한다. 생식기가 더 발달한다. 털과 손발톱이 자란다. 제6개월은 수성에 속한다. 뇌가 강하게 발달한다. 태아가 처음으로 움직인다. 살아서 태어나 호흡할 수는 있지만 살아남을 수는 없다. 제7개월은 달에 속한다. 이 달 말에는 조산이 일어날 수 있으며 아이가 살아남을 수 있다. 제8개월은 토성에 속한다. 첫 주기가 끝났다. 이 시기에 유산성 출산이 일어날 수 있다. 둘째 주기가 시작된다. 제9개월은 목성에 속한다. 정상 출산이 일어난다.

예컨대 눈의 발달을 추적하면, 안쪽 눈, 곧 시신경이 먼저 뇌에서 형성되기 시작함을 알 수 있다. 이 돌기가 외배엽에 닿고 나서야 안쪽으로 접히면서 바깥 눈이 형성되기 시작한다. 청각 기관도 마찬가지로 안쪽 부분이 먼저 생긴다. 여기서는 우리가 살펴본 인간의 발달과 같은 진행을 볼 수 있다. 인간은 멘탈 차원에서 아스트랄 차원을 거쳐 마침내 물질 차원에 이르렀다. 내적 감각들이 발달하는 시기는 인간의 의식이 아스트랄 차원에 있던 때와 일치한다. 비전학의 가르침에 따르면 당시 인간에게는 내적 시각과 내적 청각이 있었고, 아스트랄 감각을 이용하여 투시하고 투청했다. 물리적 감각은 아직 없었다. 그것들은 물질 속으로 내려온 뒤에야 발달했다. 따라서 이 시기는 돌기가 외배엽에 닿은 뒤 외적 감각이 형성되는 시기와 일치한다.

또 예컨대 심장의 발달을 인간 배아가 동물 의식의 가장 초기 시기부터 인간 의식에 이르기까지 거쳐야 했던 상태들과 비교하면,

심장 진화의 여러 단계에서 이러한 진화 형태들을 다시 찾아낼 수 있을 것이다.

우리가 아는 가장 원시적인 동물은 원생동물이다. 단 하나의 세포로 이루어져 있으며 심장이나 순환을 말할 수 없다. 이는 배아의 발달에서 두 관으로 된 심장의 바탕이 형성되기 전 시기에 해당한다. 인간의 발달에서는 지구의 제3기, 곧 제3라운드 동안의 동물 의식 첫 단계에 해당한다.

관절동물, 예컨대 다모류의 많은 종에서는 이미 연동 수축을 보이는 관 모양 심장이 발견된다. 이는 배아의 진화에서 심장이 형성되고 있는 시기에 해당한다. 인간의 발달에서는 지구 제3기, 곧 제3라운드의 동물 의식 둘째 단계에 해당한다.

갑각류에는 등쪽 혈관 또는 심장이 있지만 흔히 정맥은 없다. 거미류에는 이미 정맥이 있다. 그러므로 이것들은 과도기적 형태다.

어류의 심장은 발달하여 하나의 심실과 하나의 심방으로 나뉘어 있다. 따라서 정맥혈과 동맥혈이 분리되지 않아 혈액이 섞이며, 아가미에서 산소를 공급받고 탄산가스를 제거한다. 이는 인간 배아가 아가미궁을 형성하는 시기에 해당하며, 이때에는 물고기처럼 순전히 아가미로 호흡했다. 그때 심장도 두 부분으로 나뉘어 S자 모양으로 휘었고(제15~18일), 그 뒤 심방의 분리가 시작된다. 과도기적 예로 아가미와 폐로 이중 호흡하는 폐어(Dipnoi)를 들 수 있다. 인간의 발달에서는 지구 제3기의 동물 의식 셋째 단계를 나타낸다.

양서류에는 이미 하나의 심실과 두 개의 심방이 있다. 따라서 동맥혈과 정맥혈의 혼합이 덜하고, 그 결과 뇌에 영양이 더 잘 공급되어 의식이 증가한다. 배아에서도 이 심실의 분리가 같은 순서로 일어나는 것을 본다. 인간의 발달에서는 지구 제3기의 동물 의식 넷째 단계를 나타낸다.

파충류에서는 이미 심실 사이에 불완전한 중격이 나타난다. 이는 배아 심장의 발달에서도 관찰된다. 아가미궁은 기관으로 변형되며, 이러한 변화는 이미 앞 집단에서 시작되었다. 두 집단 모두 아가미 호흡이 폐호흡으로 바뀌었고, 배아에서도 폐가 발달한다. 도마뱀의 한

종인 악어에서는 심장이 두 심실과 두 심방으로 완전히 나뉘어 있다. 이는 다음 집단으로 넘어가는 과도기로 보아야 한다.

이 집단과 배아 시기는 지구 제3기의 동물 의식 다섯째 단계에 해당한다.

조류와 포유류는 인간의 동물 의식 제6단계와 제7단계를 나타낸다. 심장은 두 심실과 두 심방으로 나뉘어, 순수한 동맥혈이 공급되며 그 결과 의식의 도구가 더 잘 발달할 수 있다. 자궁 안에 있는 동안에는 두 심방 사이에 아직 분리가 없다(난원공). 이는 이전의 발달 단계에서 남은 흔적이다.

앞의 내용은 직접적으로 점성술에 속하지는 않지만, 우주와 그 영상인 소우주에서 영원한 주기성, 끊임없는 반복을 보여 주는 데 도움이 된다고 생각한다.¹ 이 비교가 참됨을 깊이 느끼려면 비전적 진화사에 관한 어느 정도의 지식이 필요하다는 점을 우리는 충분히 알고 있다.

세 배엽에서 생겨나는 여러 조직과 기관 사이의 관계를 추적하는 것도 흥미롭겠지만, 그러면 너무 멀리 나아가게 된다.

배아의 발달과 지구 진화의 여러 단계에서 인간의 발달이 서로 일치하며 나란히 진행한다는 설명은, 예컨대 영양 섭취와 성별의 발달을 비교함으로써 훨씬 더 확장하고 세밀하게 할 수 있다. 그러나 여기서는 불필요하다.원주

황도 인간원주

물질이 한 중심 둘레로 수축하여 행성의 물질적 힘의 중심들이 생겨났다고 생각하듯이, 인간의 몸도 자아의 더 에테르적인 매개체들이 응축하여 생겨났다고 생각할 수 있다. 따라서 모든 우주가 물질적 존재의 초기 시기에 렌즈 모양을 가지듯이, 천문 관측에서도 성운의 반점들이 이를 보여 주는데, 인간의 몸도 렌즈 모양에서 수축했다고 상상할 수 있다. 그 중심은 심장, 곧 생명을 주는 태양이며, 그 안에는 행성들, 또는 각각의 행성이 나타내는 사인들이 우주에서 나타나는 대로 규칙적인 순서로 배열되어 있다. 그러면 이 작은 규모의 우주인 인간 안에서 왜 신체의 각 부분이 특별한 황도 사인에 속하는지, 그림처럼 게자리가 가슴과 위를, 천칭자리가 허리와 신장을, 전갈자리가 생식기를, 사수자리가 넓적다리 등을 지배하는지를 분명히 생각할 수 있다.

투시 능력이 있는 사람들이 머리 멀리까지 뻗는 것으로 관찰하는 머리의 오라와,

몸의 오라 바깥 부분, 주로 멘탈 오라는 물고기자리·물병자리·염소자리에 속하며 이 사인들을 더 높은 옥타브로 표현한다. 머리 자체는 대뇌까지 양자리에 속하고, 소뇌와 목은 황소자리에 속한다.

수·소리·색과 관련된 우주

카발라 학자들은 황도 사인과 행성의 수적 의미에 큰 가치를 두었다. 그들에게 수가 깊은 의미를 지닌 상징이었다는 사실을 고려하면 이를 이해할 수 있다.

더욱이 그들은 우주 전체와 그 구성 부분들에서 상징을 보았으므로, 두 종류의 상징 사이의 관계를 찾았다는 것은 당연하며, 실제로 그것을 발견했다. 이처럼 모든 사인과 행성은 카발라적인 수값을 받았다. 여기서는 이 책의 범위를 벗어나므로 상세히 논하지 않고 간단히 제시하겠다. 카발라 학자들은 주로 여기에 근거하여 예언했다.

가장 일반적인 수 카발라는 다음과 같다. 양자리 = 7; 황소자리 = 6; 쌍둥이자리 = 3 또는 12; 게자리 = 5. 사자자리 = 1; 처녀자리 = 1 또는 10; 천칭자리 = 8; 전갈자리 = 9. 사수자리 = 4; 염소자리 = 3; 물병자리 = 2; 물고기자리 = 11.

그리고 칼데아 순서의 행성들은 다음과 같다. 태양 = 1 또는 4; 금성 = 6; 수성 = 5; 달 = 2 또는 7. 토성 = 8; 목성 = 3; 화성 = 9.

첨부한 그림처럼 일곱 행성을 칼데아 순서로 칠각별의 꼭짓점에 놓고, 태양부터 시작하여 선을 따라가면 한 주의 연속된 각 날의 지배자를 얻는다(167쪽 참조). 화성부터 시작하여 하나씩 건너뛰어 선택하면 해당 금속들의 원자량 순서를 정확히 얻는다.

원자량. 화성: 철 56. 금성: 구리 63.2. 달: 은 108. 목성: 주석 117.5. 태양: 금 196.2. 수성: 수은 200. 토성: 납 216.

이 사실은 고대 점성가와 연금술사들의 배치가 단순히 임의적인 것이 아니었음을 보여 준다. 그들이 이 금속들의 원자량을 몰랐다고 생각할 수밖에 없기 때문이다.

실로 여러 행성과 그 금속 사이의 연관은 우리의 언어에 더욱 분명히 표현되어 있다. 예컨대 우리는 ‘황금빛 태양’, ‘은빛 달’ 등으로 말한다.

우리는 이미 라이헨바흐가 민감한 사람들을 대상으로 한 실험을 언급했다. 그는 민감한 눈에는 하늘의 각 부분이 인간의 오라에 대응하는 스펙트럼의 여러 색으로 나타남을 보여 주었다(74, 248쪽). 태양빛이 프리즘 같은 원자에 의해 일곱 구성 부분으로 나뉘며, 이들이 합쳐 백색광을 이룬다는 것을 우리는 안다. 순서대로 빨강·주황·노랑·초록·파랑·남색·보라이고, 세 원색인 빨강·노랑·파랑이 혼합되어 형성된다.

행성들을 설명하면서 우리는 이미 각 행성이 특정 색과 음에 대응한다고 지적했다. 태양은 주황과 C, 달은 초록빛 은색과 F, 수성은 노랑과 E, 금성은 파랑과 A, 화성은 빨강과 G, 목성은 보라·남색과 B, 토성은 회색·검정·초록과 D다. 따라서 태양의 원래 백색광이 행성들의 복잡한 프리즘에 의해 각 구성 부분으로 나뉘어, 굴절의 성질에 따라 색과 화학적 열선, 또는 광선과 소리로 나타난다고 생각할 수 있다.

우리는 태양의 순수하고 영적인 백색광을 그대로 관찰하지 못한다. 우리의 눈이 보는 것은 태양의 물질적이고 유색인 빛이다. 스펙트럼에서 빨강은 에테르의 깊은 저음 진동(초당 4억 7,700만 회)이며, 보라는 옥타브의 가장 높은 음(초당 6억 9,900만 회)이다.

여기서 색과 소리의 긴밀한 관계, 일곱 음과 일곱 색의 관계가 눈에 띈다. 그러므로 괴테의 다음 말을 이해할 수 있다.

태양은 예로부터의 방식대로 울려 퍼지며, 형제 천구들의 노래 겨루기에 함께하고, 정해진 자신의 여정을 천둥 같은 걸음으로 마친다.

그리고 또 다른 구절이다.

영의 귀를 향해 울리며 벌써 새로운 날이 태어난다.

괴테가 여기서 천구의 조화를 암시한다는 것은 의심할 수 없다.

천구의 조화에서 저음은 화성, 곧 물질의 색인 빨강이어야 한다. 따라서 양자리의 색은 그 지배자인 화성과 일치하여 빨강, 이른바 화성의 적색이다. 다른 행성들도 마찬가지로 각 사인은 자신만의 특별한 색을 갖는다.역주

양자리 빨강, 황소자리 파랑, 쌍둥이자리 노랑, 게자리 보라, 사자자리 금색, 처녀자리 주황, 천칭자리 파랑, 전갈자리 빨강, 사수자리 자주, 염소자리 초록, 물병자리 남색, 물고기자리 은빛 파랑.

어떤 사람들은 태양이나 달이 여러 사인에 놓일 때 그 사인의 색과 태양·달의 색을 결합하여, 모든 경우의 색 조합을 제시하려 했다. 그러나 이런 색의 혼합은 틀림없이 부정확하다. 행성과 사인 중 어느 쪽의 영향이 더 클지, 어느 쪽이 색에 가장 강하게 작용할지를 판단하려면 인간의 도덕적 수준을 고려해야 하기 때문이다.

우주·자연·예술의 비례

“신은 기하학을 한다.” 플라톤. “세계는 수의 힘 위에 세워져 있다.” 피타고라스.

옛 문헌과 구전으로 전해진 수의 비전적 의미와 관련하여 우주를 바라보면, 황도 사인과 행성의 더 깊은 의미를 발견하려고 어디로 더 탐구해 가야 하는지에 대한 실마리를 얻는다.

가장 오래된 철학들에서는 어디서나 수를 모든 것의 기초로 받아들였다. 그러나 피타고라스와 플라톤 같은 후대의 철학 체계에서도 이 수적 기초를 발견한다.

피타고라스는 우리 우주의 로고스를 수 1로, 물질을 수 2로 표시했다. 이 둘의 결합인 우주는 수 12로 나타냈다. 12 = 3 × 4다. 이는 우주에 관해, 우주가 불·공기·물·흙이라는 네 원소적 변형의 사슬로 연결된 세 개의 특별한 세계로 이루어져 있음을 가리킨다. 이들은 열두 동심 천구로 발달한다. 피타고라스에 따르면 빛으로 이루어진 로고스의 몸이 이 열두 천구를 차지한다.

피타고라스 학파의 이른바 신성한 사중성은 어디에나 나타나는 삼중성이 새로운 통일체인 4로 결합한 것에 지나지 않는다. 따라서 4는 1의 더 높은 단계이고, 7은 4의, 10은 7의 더 높은 단계다. 추상적으로 말하면 실제로 더 높은 의식 상태를 상징한다. 1은 양성적·남성적(오시리스)이고, 2는 음성적·여성적(이시스)이며, 1이 2에 작용하면 중립적인 평형인 3(호루스)이 생긴다.

앞서 말했듯 세 가지가 결합하면 새로운 통일체인 4가 된다.

3에 4를 곱하면 12가 되고, 3에 4를 더하면 7이 생긴다. 우리는 모든 비전 저술에서 어디서나 주요 역할을 하는 두 수 12와 7이 3에서 생겨나는 것을 본다. 그리고 3은 로고스의 상징인 1을

물질의 상징인 2에 더하여 생긴다. 독자는 수의 기원에 놓인 신비적 기초를 알아차릴 것이다.

칸트는 『순수이성비판(Kritik der reinen Vernunft)』에서 삼차원 공간과 그 안에서 우리 눈에 삼차원적으로 나타나는 모든 것이 인간 지성의 표상 형식일 뿐이며, 우리가 만들어 내는 그 표상은 전적으로 그 지성에 의존함을 보여 주었다. 길이·너비·높이, 따라서 공간에 대한 모든 평가는 비교에 기초한다. 우리 자신이 커지거나 작아지는 데 따라 둘레의 자연도 더 크거나 작게 보인다. 그러므로 칸트의 말처럼 공간의 세 차원은 완전히 주관적이며 지성의 한계에 전적으로 의존한다.

여기서 완전히 논리적인 결과를 이끌어 낼 수 있다. 예컨대 세 차원이 우리의 제한된 지성의 표상일 뿐이라면, 우리는 지성이 제한되어 있음을 알고 있으므로, 현재의 의식 상태를 넘어서는 더 높은 차원이 존재할 수 있고 존재해야 한다고 정당하게 가정할 수 있다.

또 다른 결론도 명백하다. 우리가 개인의 의식에 비례하여 공간 속의 사물들을 다르게 본다는 사실을 인정하더라도, 경험은 우리 모두가 한 점에서는 일치함을 가르친다. 곧 모든 사람이 사물들 사이의 관계를 같은 비례로 본다는 점이다. 예컨대 어떤 물체 전체를 일정 배율만큼 작게 본다면 그 물체의 각 부분도 같은 배율만큼 작게 보기 때문이다. 따라서 비례에 관해서는 우리 모두가 똑같이 관찰한다. 삼차원 감각이 우리에게 사물을 실제 모습이 아니라 나타나는 모습대로 그려 주고, 더 높은 개념을 기초로 하는 논증에서는 물질적인 것에 출발점을 의지할 수 없더라도, 더 안전한 출발점이 되어 줄 물질적인 무엇은 남아 있다. 바로 물질적인 것의 비례다.

앞서 우리는 우주의 모든 것이 우주의 비례에 따라 구성되었음을 수로 보여 줄 수 있어야 한다고 말했다. 이제 자연의 네 왕국에서 이것을 보여 주려고 한다.

생각할 수 있는 가장 조화로운 선분 분할은 황금분할, 또는 중비례에 의한 선분 분할이라 부르는 것이다.¹

기하학은 원에 접선과 할선을 그어 이 분할을 작도하는 방법을 가르쳐 준다. 그 결과는원주

c 대 b가 b 대 a와 같다는 것이다. 그러므로 큰 부분의 제곱은 작은 부분과 전체 선분의 곱과 같다.

이 두 부분을 큰 부분(major)과 작은 부분(minor)이라 부르겠다.

두 부분의 비례는 다음 공식으로 표현된다. b/c = (√5 − 1)/2. 수로 나타내면 작은 부분 : 큰 부분 = 1 : 1.62이며, 소수 셋째 자리까지는 1 : 1.618이다.

그림의 기준점: A 정수리. E 목의 맨 위(턱 아래). F 제5요추. G 좌골의 관절 돌기. C 팔을 늘어뜨렸을 때 가운데손가락 끝. D 무릎뼈 아래 반 인치. B 발바닥.

우리는 자연의 모든 것 배후에서 이 비례를 발견한다. 유기적 세계의 가장 작은 구획에서 우주의 거대한 치수에 이르기까지 그러하다. 어긋나는 경우에도 그 어긋남 속에서 놀라운 규칙성을 발견한다.

인체부터 시작하자.¹ 편의를 위해 여기서 사용하는 고정 기준점들을 문자로 표시하겠다.

곁의 선은 인체를 비례에 따라 나눈 부분들을 나타낸다. 정상적으로 구성된 신체에서는 다음 비례를 발견한다. BC : AC = AC : AB. AE : EC = EC : AC. AG : BG = BG : AB. CF : CD = CD : DF. CF = BD. BD의 큰 부분은 CD이고, CF는 EF의 큰 부분이다. EA 역시 BD의 큰 부분이므로, CD = AE다.

안쪽의 두 선은 이 비례에서 큰 부분을, 왼쪽 선은 작은 부분을, 오른쪽 선은 전체 선을 나타낸다.

신체의 비례가 이 비례에 가까울수록 체격은 더 아름답고 균형 잡혀 있다.

여기에 큰 부분과 작은 부분으로 나뉘는 더 많은 구획을 덧붙이는 일은 어렵지 않다.

이야기가 지나치게 길어지지 않도록 신체의 몇몇 부분의 비례만 언급하겠다.원주

예컨대 팔에서는 아래팔이 위팔의 큰 부분이며, 펼친 손은 아래팔의 작은 부분이다.

손가락에서는 첫째 마디가 둘째 마디의 큰 부분이고, 둘째 마디는 셋째 마디의 큰 부분이다.

발은 발볼에 의해 큰 부분과 작은 부분으로 나뉜다. 발 자체는 아랫다리의 작은 부분이다. 그 밖에도 마찬가지다.

포유류에서는 머리부터 꼬리까지의 전체 길이가 앞다리가 서는 위치에 의해 큰 부분과 작은 부분으로 나뉜다. 많은 경우 어깨에서 고관절까지의 거리에도 이 원리가 적용된다. 예컨대 말과 사냥개에서는 배에서 땅까지의 거리가 큰 부분이고, 배의 깊이가 작은 부분이다. 눈은 머리의 길이를 큰 부분과 작은 부분으로 나눈다.

새에서는 다리가 서는 위치가 몸길이를 큰 부분과 작은 부분으로 나눈다.

파이퍼 박사는 곤충과 달팽이의 신체 비례에 관해 매우 흥미로운 연구를 했다. 달팽이에서는 비례가 실제로 매우 정확하다.

많은 메뚜기목 곤충, 곧 곧은 날개의 곤충에서는 앞날개를 펼친 너비와 몸길이의 비가 1 대 1.62다. 몸 뒤쪽을 이루는 점차 작아지는 체절들의 길이, 머리·가슴·배의 길이도 마찬가지다. 딱정벌레목에서도 그렇다.

여러 형태의 달팽이 껍데기와 많은 바다 조개에서도 같은 비례를 찾을 수 있다. 여러 종류의 조개껍데기로 쉽게 실험해 볼 수 있다. 바깥쪽에서 홈과 홈 사이를 재거나, 단면에서 격벽과 격벽 사이를 재면 된다.

자연에서 (√5 − 1)/2라는 비례를 발견하는 곳마다, 그 비례를 이루는 각 부분이 시간상 차례로 생겨난다는 점을 알아차릴 것이다. 이는 식물에서 매우 분명하게 관찰할 수 있다. 식물계에서는 모든 부분에 이 비례가 나타나지만, 꽃줄기의 분지와 간헐적·연속적 깃꼴잎, 그리고 깃꼴·깃꼴로 갈라진 잎·두 번 깃꼴잎의 형태에서 가장 분명하다.

Spiraea Ulmaria와 Spiraea Aruncus, 그리고 Anthriscus Sylvestris, Angelica Sylvestris, Chaerophyllum Bulbosum 같은 산형과 식물, 또 Acer Campestris 등의 잎을 정확히 재어 보라.

줄기에서는 Lamium album과 Lamium maculatum, 그리고 많은 벼과·골풀과·택사과 식물에서 큰 부분과 작은 부분의 비례를 정확히 찾을 수 있다. 은화식물 가운데에서는 특히 쇠뜨기 종류가 그렇다.

잎의 배열과 분지에서도 같은 것이 발견된다. 차이징은 이 방면의 연구에 많은 기여를 했다. 이 비례는 흔히 연속된 두 마디 사이가 아니라, 두 마디 집단 또는 두 분지 집단 사이에서 발견된다.

광물계에도 이 비례가 있다. 예컨대 여러 결정의 축과 결정의 그 밖의 길이 비례가 그러하다(76쪽). 우리는 언제나 이 비례가 다시 나타나는 것을 본다.

지구에서 물과 육지의 분포를 비교해 보아도, 육지 표면적과 물의 표면적은 1 대 1.624임을 알 수 있다. 육지는 물이 형성된 뒤 생겨났다.

또 인간에게서는 앞서 보았듯이 황금분할이 가장 중요한 도구인 손에 특히 정확하게 표현되어 있다. 손이 더 낮은 뇌의 사고가 아니라 더 높은 영감의 인도를 받으면, 우주를 지배하는 것과 같은 비례를 보여 주는 예술작품을 만들어 낸다.

우리가 보는 것은 무엇인가?

진정으로 영감 받은 예술적 표현에는 (√5 − 1)/2라는 비례가 존재한다는 것이다. 안타깝게도 영감 받은 예술가는 매우 드물다! 영감 받은 예술가는 우주와 자신이 하나임을 느끼고 우주의 의식에서 길어 올렸으므로, 자신의 작품에 무의식적으로 우주의 비례를 부여했다. 곧 보겠지만 같은 비례가 우주에서도 지배적이다.

그리스와 고대 로마의 신전들을 보면, 측정 결과 너비는 높이의 큰 부분임을 알 수 있다. 신전의 입구는 기둥 높이의 작은 부분이다. 또한 코니스, 아키트레이브, 코로나, 메토프와 트리글리프를 재어 보면 같은 조화로운 비례를 발견할 것이다.

그러나 높은 수준의 예술작품에 포함해야 할 더 근대적인 건물들도 큰 치수뿐 아니라 가장 작은 세부 구획에서도 황금분할의 비례를 보여 준다. 이러한 건축의 예로 쾰른 대성당을 들겠다. 이곳에서는 보통 소수 셋째 자리까지 정확하게 1 : 1.618이라는 비례가 나타난다. 이 주제에 관한 건축고문 하제의 저술¹을 독자에게 강력히 권한다.

고대 그리스²와 로마의 신전들은 인체의 비례에 따라 지은 것으로, 말하자면 인간의 상징으로 보아야 한다. 그러므로 옛말인원주원주

“인간은 만물의 척도다”라는 말을 문자 그대로 참된 것으로 보아야 한다. 이 문제에서뿐 아니라 자연의 모든 것에 대해서도 그렇다. 인체와 같은 비례가 자연 어디에서나, 모든 것 배후에서 발견되지 않는가?

조형예술과 회화의 걸작에서도 이 관계를 보이려면 너무 멀리 나아가게 된다.

회화 가운데에서는 레오나르도 다빈치의 「최후의 만찬」만 언급하겠다. 예컨대 그리스도의 좌우에 네 무리의 사도들이 배치된 거리의 조화로운 차이를 보라. 라파엘로의 많은 그림에서도 큰 부분과 작은 부분의 비례를 찾을 수 있다.

우리의 원초적인 도구들에도 이 비례가 있다. 그 도구들은 실제로 우리 몸의 여러 부분이 투사된 것이다. 가장 선율적인 악기인 바이올린에도 나타난다. 스펙트럼 색의 진동수에서, 음악의 음에서, 어디서나 추적할 수 있다.

많은 이들이 음악에서 가장 아름다운 화음으로 여기는 4·6화음의 구성음들의 진동수를 비교해 보라. 여기서는 5도가 기본음이 되므로 c, f, g, c 또는 g, c, e, g 등을 얻는다. 여기서 네 음의 진동수는 황금분할의 작은 부분 대 큰 부분과 같은 비를 이룬다. 예컨대 하이든의 음악에 관해서는 A. 쿨라크의 『음악적 아름다움(Das Musikalisch Schöne)』을 참조하라.

이 비례를 달리 부르는 이름인 황금분할(Sectio aurea) 또는 신성분할(Sectio divina)은 어디에서나 우리의 눈에 나타나야 한다. 이것이 우주의 주요 비례이며, 우주는 우리가 주위의 자연에서 복사물로 보는 모든 것의 원형이기 때문이다. 파이퍼 박사 등은 실제로 우주 어디에서나 이 비례가 발견된다는 것을 매우 명백하게 보여 주었다.

그는 소행성들로 나뉘는 바깥쪽 행성 집단과 안쪽 행성 집단을 구별한다. 각 집단은 네 행성으로 이루어진다. 바깥 집단은 목성·토성·천왕성·해왕성, 안쪽 집단은 수성·금성·지구·화성이다.

지구와 태양 사이의 평균 거리를 1.000으로 잡으면, 다른 행성들의 비례적인 평균 거리는 다음과 같다.

안쪽 집단, 거리: I 수성 0.387; II 금성 0.723; III 지구 1.000; IV 화성 1.523. 바깥 집단, 거리: V 목성 5.202; VI 토성 9.538; VII 천왕성 19.182; VIII 해왕성 30.033.

그는 이제 같은 기하학적 비례의 대응항들을 더하면 같은 기하학적 비례를 얻는다는 법칙을 적용한다. 다음과 같이 진행한다.

첫째 집단. I 수성 = 0.387, III 지구 = 1.000, 합계 = 1.387. II 금성 = 0.723, IV 화성 = 1.523, 합계 = 2.246.

이 두 합계의 비는 1 : 1.619이므로 정확한 비례와의 차이는 0.001이다.

V 목성 = 5.202, VII 천왕성 = 19.182, 합계 = 24.384. VI 토성 = 9.538, VIII 해왕성 = 30.033, 합계 = 39.571.

이 두 합계의 비는 1 : 1.622이므로 정확한 비례와의 차이는 0.004다.

홀수 번호 행성인 수성·지구·목성·천왕성의 거리를 모두 더하고, 이를 짝수 번호 행성인 금성·화성·토성·해왕성의 거리 합계와 비교하면, 다시 정확한 비례에서 겨우 0.004만 어긋나는 비를 얻는다.

한 집단에서 세 행성만, 곧 지구·목성·천왕성의 합계를 취하여 다른 집단의 세 행성인 화성·토성·해왕성과 비교하면, 각각 25.384와 41.094를 얻는다. 이 수들의 비는 다시 1 : 1.6188이므로 정확한 비례와의 차이는 겨우 0.0008이다.

각 행성이 한 바퀴 공전하는 데 걸리는 시간도 이런 방식으로 비교하면 같은 결과를 얻을 수 있다. 예컨대 목성 위성들 가운데 가장 작은 것과 가장 큰 것의 지름, 또는 토성의 지름과 가장 안쪽 고리의 크기를 비교해도 1 : 1.6175 등의 비례를 찾게 된다. 우주의 이러한 중비례는 자연의 네 왕국에서도 지배적이지만, 모든 곳에 나타나는 것은 아니라 해도 놀랄 필요는 없다. 실로 이 네 왕국의 구성 부분들이 본뜬 우주 자체도 때에 따라 이 기본 비례에서 벗어나는 모습을 보여 준다. 행성들의 원일점과 근일점에서의 차이만 생각해 보아도 그렇다! 그러나 이 때문에 황금분할이 대우주와 소우주의 주요 비례라는 사실이 달라지는 것은 아니다.

“위에서와 같이 아래에서도.”

점성술과 성서

“수, 사인, 별자리, 자연, 이 모든 것은 기독교의 비밀과 연결되어 있다.” 케플러.

구약과 신약의 많은 서술이 우주적·점성술적 기초 위에 놓여 있음을 기억한다면, 성서가 단순한 역사 문서가 아니라 그 이상임을 보이기는 어렵지 않다. 성서는 우주의 존재와, 그 안의 모든 것을 포함한 우리 우주의 생성 이야기를 상징적인 형식으로 담고 있다. 성서는 자신의 영혼을 앎으로써 모든 영혼과 영혼의 생명 및 실체를 알게 된 사람들이 썼다. 성서는 또한 영혼의 상형문자이며, 황도대는 최초의 성서다.¹

여러 ‘권’의 저자나 편집자들은 그 상징적 표현을 자신들에게 전해진 역사적 사실과 가능한 한 연결했다. 이것이 어디서나 가능했던 것은 아니다. 역사적 사건은 진리를 가리는 베일로만 쓰이므로 그들은 어느 정도 자유를 허용했다. 따라서 성서의 역사는 곳곳에서 실제 일어난 사실과 일치하지 않는다.

깊은 우주적 의미를 지닌 성서 구절로 온갖 물질적 가설을 입증하려는 사람들이 사방에서 그토록 남용하는 우리의 성서는 점성술적 상징으로 가득하다.

일곱 행성과 열두 황도 사인은 지극히 다양한 방식으로 표현된다. 이것만으로도 여러 권의 책을 채울 수 있으며, 이러한 방향으로 신약과 구약 모두를 계속 분석해 갈 수 있다.²

모든 원초적 종교는 점성술적 논리에 기초한다. 종교의 모든 형태는 더 높은 차원에서 일어난 일의 반영이며, 의식은 황도 사인 속 태양의 위치와 긴밀하게 연결되어 있었다.

춘분점이 한 해에 약 50″씩 역행함에 따라 우주적 한 달을 약 2,160년으로 잡으면, 우주적 한 해는 약 26,000년이 된다(17쪽 참조).

우주년의 시간으로 계산하면 태양은 지금 물병자리에 있으며, 우리 기원 시작 전에는 물고기자리로 들어갔다. 그러므로 초기 기독교인에게서 어디서나 물고기 상징을 발견한다.원주원주

그리스도의 제자들은 어부, 곧 인간 영혼을 낚는 어부였다. 고기를 잡는 일, 물고기를 늘리는 일 등이 거듭 등장한다. 이 상징은 예컨대 로마의 카타콤에 있는 네로 시대, 곧 기독교 박해기의 여러 그리스도인 무덤에서도 발견된다.

구약은 주로 이집트 점성술에 따라 쓰였다. 이는 유대인들의 이집트 유배가 낳은 필연적인 결과다. 제1왕조 시대에는 황도 사인을 열둘이 아니라 열 개로 받아들였다. 그때 사인의 수를 열둘로 잡았다면 모세는 돌판에 십계명이 아니라 열두 계명을 새겼을 것이다.¹

신약은 주로 칼데아 점성술에 따라 쓰였다. 칼데아 점성술을 연구하던 팔레스타인에 유대인들이 돌아간 뒤 여러 세기가 지나 생겨났기 때문이다. 곳곳에서는 더 이른 이집트의 영향을 부정할 수 없다.

칼데아·바빌론·아시리아에서는 황도 사인이 서른여섯 개, 나중에는 스물네 개 있다고 생각하던 때가 있었다. 아마 데칸으로 나누는 방식이었을 것이다. 열두 황도 사인을 받아들이는 일이 보편화된 것은 그리스도 이전 마지막 몇 세기에 이르러서였다.

성서와 점성술 및 천문학의 관계를 보이기 위해, 연구된 수많은 대목 가운데 몇 가지 예를 들겠다. 다만 우리가 의식으로 이해하기에 가장 논리적이고 이해하기 쉬운 이 설명을 제시한다고 해서, 신약과 구약의 많은 사실이 실제로 일어나지 않았다고 주장하는 것은 아님을 전제한다. 오히려 더 높은 차원에서 일어나는 사건들이 물질 차원에 반영된다. 그러므로 우리는 그곳에서 반영만을 보며, 보통 그 깊은 의미를 짐작하지 못한다.원주

유대 기원은 그리스도 이전 3761년의 춘분에서 시작한다. 우리는 부활절 제물의 시기가 춘분에 가장 가까운 신월의 날로 정해졌다는 점을 곧바로 주목하게 된다. 그때 태양은 숫양(양자리), 달리 부르면 어린양의 사인에 들어간다. 곧 어린양의 제물이다.

이집트에서 쫓겨난 유대인들이 팔레스타인으로 갈 때 숫양 상징이 사용되기 시작했다. 태양의 세차로 춘분점이 황소자리에서 숫양인 양자리로 옮겨 갔기 때문이다. 이집트에서는 춘분점이 황소자리에 있는 동안 금송아지를 숭배했다. 그때에는 황소가 상징이었다. 황소 아피스는 이집트에서만 숭배받은 것이 아니다. 유대인들의 출애굽보다 2,000여 년 전, 태양의 춘분점이 황소자리에 들어갔을 때, 당시 크게 번영하던 바빌로니아 제국에도 황소 상징이 도입되었음을 발견한다. 그 시대의 많은 조각에서 이를 볼 수 있다. 역사는 아시리아와 이집트뿐 아니라 이곳에서도 황소를 기리는 큰 축제가 열렸으며, 황소를 꽃으로 장식하고 뿔 사이에 금빛 원반(태양)을 달아 행진시켰다고 증언한다. 그보다 2,000년 전, 태양이 쌍둥이자리에 들어갔을 때에는 페르시아인에게서 쌍둥이와 종교의 이중 숭배를 발견한다. 한쪽에는 선의 신 오르무즈드가, 다른 쪽에는 악의 신 아리만이 있다.

이 시기 이전에는 인도·브라만 시대가 있었고, 그때 태양의 춘분 사인은 게자리였다.

춘분 사인은 지금 물병자리에 있다. 이에 따라 인류는 슬라브 시대로 다가가며, 그 시대에는 지성의 과잉이 동료애와 연대감에 의해 누그러질 것이다.

“정화되고 조화롭게 조율된 영혼은 음악의 날개를 타고 솟아오를 것이다. 그 시대는 가장 깊은 슬픔과 말로 다 못할 비탄에서 태어날 것이다.” 토성과 천왕성은 물병자리의 지배자다.

이 시기 다음에는 태양이 세차로 염소자리에 들어가면서 아리아 근원인종의 제7아인종, 곧 미국인의 시대가 올 것이다. 그때 지성과 가장 높은 동료애가 순수하게 표현될 것이다(토성). 지구의 모든 민족이 섞이는 용광로에서, 모든 인종의 통일이 미합중국 안에 생겨날 것이다.

열두 사도는 자의식을 얻은 인간의 진화에서 열두 주요 단계를 상징하며, 그중 요한은 가장 높은 단계를 나타낸다. 인간이 예전에 자웅동체였듯이, 인류의 더 높은 진화에서 이 단계에 다시 도달하여 성별의 차이가 더는 존재하지 않게 될 것이다. 레오나르도 다빈치와 라파엘로 같은 가장 위대한 예술가들은 이를 알고 있었다. 그래서 그림 속 요한의 모습과 자세에 여성적인 무엇을 부여했다. 이 예술가들은 신비가였다.

인류의 가장 높은 세 단계는 아직편집주

물질 차원에 나타나지 않았다. 여기서 열두 사도와 열두 황도 사인 사이의 관계, 더 정확히는 그에 대응하는 열두 행성 사이의 관계가 드러난다. 비전적 부분에서 보이려 하겠지만, 그중 아홉이 현재 물질 차원에 나타나 있다.

32, 34쪽에서 보았듯이, 열두 황도 사인에서는 우리 태양계의 창조자인 로고스의 열두 진화 단계를, 열두 행성에서는 사도들로 상징되는 인간 진화의 열두 주요 단계를 보아야 한다.

사도들 가운데 활동하는 것으로 나타나는 이는 아홉뿐이고, 나머지 셋은 이름만 언급된다.

그리스도는 사도들에게 “너희는 열두 보좌에 앉아 이스라엘의 열두 지파를 심판할 것이다”라고 말했다.

열두 지파¹는 하늘의 열두 부분, 곧 호로스코프의 열두 하우스를 나타내며 행성들이 그 지배자다. 지파들은 성막의 네 면, 곧 호로스코프의 네 사분면 둘레에 모여 있다. 여기서 우리는 호로스코프의 네 트리플리시티와 세 십자가가 결합한 것을 본다(34쪽).

유대 대제사장이 착용한 보석 흉패는 점성술적 상징이었다. 각 보석은 하나의 황도 사인을 나타냈으며, 오늘날까지 보석을 여러 사인에 배속하는 순서에 따라 분류할 수 있다(W. G. 콜링우드, 『묵시록의 점성술(Astrology in the Apocalypse)』 참조).

성도 예루살렘에 관해 말하는 보석들도 같은 방식으로 보아야 한다(요한계시록).

천사가 요한을 산으로 데려갔을 때 그가 본 새 예루살렘은 정육면체 모양이었다. 산은 더 높은 의식 상태와 더 넓은 시야를 상징한다. 거기에는 열두 문이 있었고 문에는 열두 천사가 있었으며, 문에 적힌 이름은 이스라엘 열두 지파의 이름이었다. 동·북·남·서에 각각 세 문이 있었다. 호로스코프, 곧 하늘의 구분을 보라. 성벽에는 열두 기초가 있었으며, 열두 문은 야곱의 아들들인 열두 족장을 나타내는 열두 보석으로 장식되어 있었다.원주

‘새 예루살렘’이란 동물적 정념을 씻어 내고, 그 육체적·아스트랄적·멘탈적 각 부분이 본뜬 우주와 조화에 도달한 정화된 인간의 몸 외에 무엇을 뜻할 수 있겠는가? 호로스코프에서 이 부분들은 하우스·사인·행성으로 나타난다.

요한은 노련한 비전학자이자 점성가였다. 이는 어디서나 드러난다. 예컨대 문을 장식한 보석들의 순서는 고대 점성술 전통에 따라 각 달, 곧 태양이 다음 사인을 지날 때 착용해야 했던 보석들의 순서와 일치한다. 첫 기초는 벽옥, 곧 양자리의 보석이며 베드로를 나타낸다. 예수는 그에 관해 “이 돌 위에 나의 교회를 세우리라”라고 말했다. 열두 보석은 함께 교회를 나타내지만, 동시에 우주와 인간도 나타낸다.

도덕적 세계 전체가 열두 사도, 곧 열두 진화 단계 위에 놓여 있듯이, 우주 전체도 황도 사인, 곧 로고스의 열두 진화 단계인 ‘넘어갈 수 없는 고리(Ring-pass-not)’ 위에 놓여 있다.

천사는 요한에게 인간 자신 안의 새 하늘과 새 땅을 보여 주었다. 새 땅은 더는 질병과 고통에 종속되지 않는 정화된 몸이며, 옛 몸에서 자라나 창세기의 첫 아담, 곧 동물들보다 먼저 창조된 아담에 해당하는 몸이다. 창세기의 둘째 아담은 정화되지 않은 몸을 나타내며, 이 아담은 ‘다른 모든 일이 끝난’ 뒤에야 창조되었다.

요한은 ‘거룩한 성’을 정육면체 모양으로 보았다. 왜 하필 정육면체인가? 십자가를 접으면 정육면체가 되기 때문이다. 십자가는 정화되지 않은 육체를 나타내며, 그것을 접으면 정화된 몸인 정육면체가 된다. 그 의미는 명백하다.

성막 역시 정육면체 모양이었다. 세 부분으로 이루어졌는데, 바깥뜰은 육체를, 본전은 아스트랄체를, 아무도 들어갈 수 없던 지성소는 자아를 상징한다. 고대 그리스와 로마 신전의 구조를 비교해 보라. 모두 각기 다른 방식으로 인간을 상징한다. 인간이 아직 물질 속 깊이 있는 동안 그 상징은 십자가다. 생식이 아니라 거듭남을 통해 십자가에서 정육면체가 생긴다. 곧 더 높은 인간, 신의 형상, 우주의 순수한 반영이다.

열두 문은 우주의 힘이 들어오는 인체의 열두 개구부를 나타낸다. 주요 거리는 뇌척수 축이며, 그 안으로 생명의 강인 척수가 흐른다. 그 위에 생명나무가 솟는다. 곧 열두 쌍의 뇌신경이다.

보좌에 앉은 스물네 장로는 일곱 행성의 천사와 144,000명 사이의 중개자다. 수 24는 황도 사인이 스물네 개 있다고 생각하던 칼데아 점성술 시대에서 비롯된다.

네 생물은 황도대의 고정 십자가를 나타낸다. 황소(황소자리), 사자(사자자리), 독수리(전갈자리), 인간(물병자리)이다.

동방에서 온 세 현자의 이야기를 상징적으로 이해하면 설명할 수 없는 모든 것이 사라진다. 세 현자, 곧 마법사들은 두 행성이 이루는 어떤 배치가 정확히 예루살렘의 자오선에 놓이는 것이, 오시리라고 예언된 세계의 스승 메시아의 그곳에서의 탄생을 뜻한다고 계산했다. 그리고 이 ‘별’, 곧 배치에 이끌려 그분을 경배하러 왔다.

예수의 생애는 태양이 물고기자리에 들어간 약 2,000년 전에 일어난 한 비극에 그치지 않는다. 서재에서 역사에 따라 객관적으로 시험하고 비판할 수 있는 신약의 이야기만도 아니며(근대주의), 인간에게 천국을 주기 위해 단지 ‘믿음’만 요구하는 사실만도 아니다(정통주의). 이 비극은 우리 둘레의 별들, 곧 대우주에 살아 있고, 그 영상인 우리 안, 곧 소우주에 살아 있다. 이는 우주 전체가 언제나 자기 역할을 맡는 우주적 비극이다.

예수는 물질에서 일어서는, 곧 진화하는 영적 ‘환생’ 인간을 상징한다.

그의 선행자인 세례자 요한은 내향 진화의 최저점에 도달한 물질적 인간의 상징이다. 그에 대해 “그보다 더 큰 예언자는 없으나, 하늘나라에서는 가장 작은 자도 그보다 크다”라고 말한다.

레나 더 베르는 이를 다음과 같이 표현한다. “12월 24일의 성탄은 신비로운 태양의 승리를 뜻한다. 이는 6월 24일 성 요한 축일의 물리적 태양의 승리와 대조된다. 그때 태양은 최고점에 이른 뒤 게자리에 들어가면서 하지에 도달한다…… 『비밀 교의』 제2권 598쪽에 따르면, 물리적 태양이 정점에 있을 때 태어난 세례자 요한은 단지 ‘입문하지 않은 금욕가’였다. 그러므로 그는 물이 상징하는 물질 영역에 관한 신비보다 더 높은 지혜를 제자들에게 가르칠 수 없었다. 그렇기 때문에 세례자 요한은 예수에 대해 ‘나는 너희에게 물로 세례를 주지만…… 그는 너희에게 성령과 불로 세례를 주실 것이다’라고 증언했다. 12월 25일 성탄의 밤, 염소자리의 태양이 자오선을 지날 때 새 빛이 태어난다. 낮이 길어지기 시작한다. 요한의 탄생일인 6월 24일에는 낮이 짧아지기 시작한다. 그러므로 요한이 ‘그는 흥해야 하고 나는 쇠해야 한다’라고 말할 때, 요한과 예수의 관계의 또 다른 측면을 이해할 수 있다. 자연적 인간, 곧 옛 아담은 쇠해야 하고, 영적 인간인 그리스도는 흥한다.”

세 현자, 곧 오리온의 허리띠를 이루는 세 별인 세 마법사는 동쪽에서 서쪽으로 이동하고 떠올라, 새로운 빛의 아들이 그 운행을 시작하는 지점으로 간다. 그들은 동쪽에서

베들레헴, 곧 빵의 집인 처녀자리가 있는 곳의 지평선 위에 그의 별이 있음을 보았다. 그 별, 곧 손에 곡식 이삭인 ‘스피카’를 든 처녀(처녀자리, 마리아의 생일은 9월 8일로 기념한다)는 식물계, 특히 곡식의 여신인 로마의 케레스와 같다. 그녀는 동반자인 목동자리, 곧 요셉과 함께 나사렛의 집에서 베들레헴이 있는 예루살렘 쪽으로 갔다.

그곳 여관에서, 황도대에 자리가 없었기 때문에, 새로 태어난 왕은 게자리의 집 안에서 황소와 나귀 사이의 구유에 놓였다. ‘두 짐 사이에 누운 나귀인 잇사갈’을 비교해 보라. 한편 바깥 들에 머물던 염소자리의 목자들은 그 밤 수많은 하늘 사자들이 전하는 ‘사람들에게 평화’를 들었다.

그때 뱀, 용, 곤봉을 든 헤롯이 동쪽에서 떠오른다. 어린양이라고도 불리는 숫양(양자리)은 그 앞에서 달아나 서쪽 지평선 아래 이집트 쪽으로 간다.

예수가 요르단, 곧 은하수(Via lactea)를 건넜을 때 하늘이 그에게 열렸다. 이곳에서 은하수가 갈라지고 백조자리가 보인다. 그가 세례받을 때 신의 영이 백조나 비둘기처럼 내려와 그 위에 머물렀다.

예수는 바닷가를 걷다가 지평선 위에 있는 쌍둥이, 곧 두 형제 시몬과 안드레를 보았고 그들은 그를 따랐다. 더 나아가자 어부인 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한이 배, 곧 아르고에서 그물을 깁고 있는 것을 보았다. 다음에는 세금 징수소 또는 저울(천칭자리)에 있는 세리 레위를 만나 “나를 따르라”라고 말했다.

주의 첫날 “그들은 곡식밭 사이를 지나갔다.” 태양이 원래 여름의 사인인 처녀자리에 들어가면 곡식을 거둔다. 빛과 열인 태양은 자신의 모든 빛을 곡식에서 빵으로 바꾼다. 푸른 잎은 태양 광선을 흡수한다. 또한 물도 식물 속의 햇빛을 통해 포도즙에서 포도주, 곧 피로 바뀐다. 그러므로 그리스도는 최후의 만찬에서 말한다. “내 빵을 먹고 내 피를 마셔라. 받아라, 나와 하나가 되어라. 내가 너희 안으로 들어가면 내 생명은 너희 생명이 되고, 내 힘은 너희 힘이 된다.”

한밤중에 어린양 또는 숫양(양자리), 곧 춘분점이 천저를 지날 때, 사제들이 ‘의로운 태양’을 붙잡을 순간이 왔다. 붉은 머리의 사자(사자자리), 곧 유대·유다는 그가 있는 곳을 알고 있었다. 사자자리는 지평선 위 30도, 곧 은화 서른 닢의 위치에 있어 어린양(양자리)에게 배신의 입맞춤을 할 수 있었다. 은화 서른 닢을 유다가 대제사장들의 발 앞, 곧 지평선에 던져 돌려주면, 유다(사자자리)는 지평선 아래로 사라진다. 그는 스스로 목을 맨 것이다.

예수는 총독의 군사 가운데 하나인 헤라클레스에게 넘겨졌다.

북쪽 별하늘(DE NOORDELIJKE STERREN-HEMEL).

황도대(ZODIACUS) 범례: Aries 양자리, Taurus 황소자리, Gemini 쌍둥이자리, Cancer 게자리, Leo 사자자리, Virgo 처녀자리, Libra 천칭자리, Scorpios 전갈자리, Sagittarius 사수자리, Capricornus 염소자리, Aquarius 물병자리, Pisces 물고기자리.

지도 표기: Aequator 적도; Ecliptica 황도; VIA LACTEA 은하수. Aequator 100 v. Chr. 기원전 100년의 적도; Noordpool 100 v. Chr. 기원전 100년의 북극.

그 밖의 별자리와 별 표기: Argo 아르고호; Canis 큰개; Sirius 시리우스; Procyon 프로키온; Lepus 토끼; Orion 오리온; Eridanus 에리다누스; Aldebaran 알데바란; Heniochus 마차부; Capella 카펠라; Arctos 또는 Ursa major 큰곰; Ursa minor 작은곰; Cepheus 케페우스; Cassiopeia 카시오페이아; Perseus 페르세우스; Medusa 메두사; Deltoton 삼각형; Andromeda 안드로메다; Pegasus 페가수스; Delphinus 돌고래; Cygnus 백조; Aquila 독수리; Lyra 거문고; Ophiuchus 뱀주인; Hercules 헤라클레스; Boötes 목동; Arcturus 아르크투루스; Corona 왕관; Spica 스피카.

“군사들은 그의 머리에 가시관(Corona)을 씌웠다.” “아침에 그들은 예수를 관정으로 데려가 붉은 겉옷을 입혔다.” 태양은 떠오를 때 자줏빛 광채 속에서 왕의 옷을 드러낸다. “군사들은 그 옷을 벗기고 그의 옷을 도로 입혀 끌고 갔다.” 태양이 더 높이 오르면 자줏빛 광채는 사라지고 태양은 순수한 백색광을 뿜는다.

시골에서 온 구레네 사람 시몬은 십자가, 곧 황도와 적도가 만나는 점을 지고 있는 목동자리다.

해골의 장소인 골고다는 잔이다. 머리를 땋는 마리아 막달레나는 십자가 가까이 서 있다. 하늘에서 그녀를 베레니케의 머리카락으로 찾을 수 있다.

“군사들은 예수를 십자가에 못 박은 뒤 그 옷을 네 부분으로 나누어 각각 한 몫씩 가졌고, 속옷은 이음매 없이 통으로 짜여 있었다.” 이는 태양의 순수하고 굴절되지 않은 백색광이다. 요셉의 옷은 여러 색이었다. 요셉은 부왕으로서 굴절된 빛, 지구의 천구에 의해 일곱 색으로 굴절된 빛을 나타낸다.

“온 땅에 어둠이 내렸을 때 성도들의 몸이 무덤에서 일어났다.” 일식으로 낮빛의 베일이 찢어지고 돌, 곧 태양의 광휘가 별들의 무덤에서 굴려 치워지자마자 하늘에 별들이 보이게 되는 것이다.

앞의 일부 내용을 인용한 니에모예프스키는 다음과 같이 말한다. “푸른 꽃받침에 내려앉는 황금 벌에서 푸른 천공을 따라 맴도는 별의 벌로 시선을 드는 법을 배우자. 땅의 충직한 개에서 하늘의 길을 달리며 때와 그 변화를 충실히 알려 주는 개로, 땅의 강대한 사자에서 신성한 태양이 가을로 기울기 전 여름에 머무는 사인인 사자로 눈길을 들자. 땅의 것들이 아니라 하늘의 것들을 경배하자. 이 모든 것이 얼마나 지혜롭고 장엄한지 우리 마음에 와 닿도록! 이렇게 별들, 아니 하늘 자체가 우리에게 비밀을 드러낸다. 우리를 갈라놓는 거리는 같은 비극에 참여한다는 느낌으로 사라진다.”

이 점성술적 설명에서는 세차 때문에 별하늘 속 태양의 위치가 시간이 지나며 바뀐다는 점을 기억해야 한다. 지금 8월의 하늘이 보여 주는 모습은 약 20세기 전 7월의 모습에 해당한다. 앞의 내용은 보통의 별지도를 곁에 두고, 고대의 모든 민족에서 생겨나 점성술과 함께 하나의 논리적인 전체를 이루는 신화들과 연결하여 연구해야 한다.

욥의 이야기에서 사탄을 토성으로 바꾸고,

욥의 프로그레션 태양이 출생 호로스코프의 염소자리 토성과 컨정션을 이루어 동시에 화성의 부조화한 애스펙트를 작동시켰다고 생각하면, 신(태양)이 사탄(토성)에게 한 말과 욥을 시험하도록 허락한 일을 이해할 수 있다. 욥이 앓은 병은 전형적인 화성–토성 질병인 천연두였다. 욥의 다른 시련들도 누구나 그런 애스펙트 아래에서 겪을 수 있는 경험이다.

그리스도의 십자가형이라는 드라마는 황도대의 활동 십자가에 상징되어 있다고 볼 수 있다. 비전학에서 양자리는 그리스도의 사인이므로, 여기서는 자오선과 적도로 이루어진 십자가 위의 그리스도를 나타낸다. 십자가의 밑은 천칭자리에 놓인다. 십자가형은 춘분 또는 추분의 날 제6시에, 태양인 아들이 정확히 지고 죽는 순간에 일어난다. 어둠이 내리고 성전의 휘장이 둘로 찢어진다. 성전, 곧 우주와 지구는 이 분점의 날 적도에 의해 같은 두 부분으로 나뉘며 낮과 밤의 길이가 같다. 그리스도의 오른편과 왼편에는 게자리와 염소자리를 상징하는 도둑이 하나씩 매달렸다. 이들은 분점이 일어나는 사인들이다. 따라서 여기서는 밤이 짧아지고 낮이 길어진다. 게자리에서는 밤을, 염소자리에서는 낮을 빼앗는다. 그래서 도둑이다.

도둑인 게자리는 그리스도와 함께 하늘로 올라간다. 즉 이 사인은 떠오른다. 다른 도둑인 염소자리는 무덤으로, 지평선 아래의 저승으로, 사탄 또는 토성의 왕국으로 내려간다. 염소자리는 토성이 지배하는 사인이다.

그리스도가 십자가에 못 박히는 순간 태양은 숫양 안에 있었으며, 항성 엘나트와 나티크 근처에 있었다. 이 이름들의 뜻은 각각 상처 입은 사람과 죽임당한 사람이다.

아들인 그리스도는 여기서 양자리에서 십자가에 못 박히기 위해 물고기자리에서 온 태양으로 분명히 상징된다.

십자가형은 로고스가 물질로 내려가는 ‘가장 낮은’ 지점을 상징한다. 십자가형의 날과 시각에 태양은 북반구에 대해 가장 낮은 자오선에 이른다. 그 순간부터 태양은 상승한다. 달리 말해 물질적인 것이 물러나고 영적인 것이 우세해진다. 염소자리와 게자리로 상징되는 두 범죄자는 물질적 삶의 욕정과 욕망을 나타낸다. 이것들은 일부는 정복되어 본래 왔던 저승으로 돌려보내지고, 일부는 변형되고 고귀해져 더 높은 성질로서 천정에 오른다. 이런 의미에서 십자가형은 동시에 개별 인간의 진화를 상징한다.

이런 식으로 성서를 연구하면 구절마다 그 내적 의미에 새 빛이 비치며, 지금까지 수수께끼였던 많은 것이 분명해진다. 성서의 많은 부분이 잘못 번역되어 불명확하다는 점을 기억해야 한다.역주

앞에서 십자가형을 설명한 것이 구세주의 실제 십자가형을 부정하려는 뜻은 아님을 여기서 거듭 말하고 싶다. 오히려 우주적 사건 때문에 물질 차원의 사건이 필연적인 결과로 일어난다. 이 설명을 제시한 것은, 대개 우주적 사건이 물질 차원의 사건으로 상징적으로 표현된다고 받아들여야 성서를 이해할 수 있다는 것을 보이기 위해서다.

결론과 비전적 논의

A. 물질에 관하여

우리 자신의 관찰을 통해 천체가 인간과 그 주위의 자연 전체에 미치는 영향이 실제로 존재한다는 결론에 도달했다고 하자. 편견이 없는 사람이라면 비록 간략하게라도 진지하게 연구할 때 이를 관찰해야 한다. 이 주제에 관해 신학자나 편견에 찬 반대자에게서 어떤 말을 듣든, 우리에게 저항할 수 없이 다가올 수밖에 없는 결론은 무엇인가?

우주의 모든 생명은, 인간처럼 의식적으로 표현되든 동물처럼 반의식적으로 표현되든 식물과 광물처럼 무의식적으로 표현되든, 우주 전체에 생기를 주며 동시에 그 실체가 되는 하나의 생명과 하나이고 분리할 수 없이 연결되어 있다는 것이다. 곧 우주의 창조자인 로고스의 생명, 신의 생명이다. 다른 사람들은 이를 자연 또는 자연의 힘 등으로 부른다.

존재하는 모든 것은 이 로고스의 생명의 현현이다. 달리 말하면 우리 우주 전체는 수많은 형태와 현현 상태를 취한 로고스다.

우리는 위에서 고대와 후대의 철학자들, 특히 피타고라스와 플라톤이 지구와 행성을 어떻게 영적 존재로 표현했으며, 오늘날의 비전학자들도 이 견해를 어떻게 공유하는지 다루었다. 여기서는 가장 독창적인 과학적 사상가 가운데 한 사람인 케플러가 이 점에 관해 한 말을 인용하겠다.

케플러¹는 말한다. “지구에 실제로 영혼이 있다는 사실은 기상 상태와 그 기상을 일으키는 행성 애스펙트를 관찰하면 알 수 있다. 특정 애스펙트와 배치 아래에서 대기는 언제나 동요한다. 그런 애스펙트가 없으면 고요하거나 변화가 미미하다. 지구 안과 지표에서 일어나는 이런 현상과 수많은 다른 현상은 그토록 규칙적이고 질서정연하여원주

맹목적인 원인에 돌릴 수 없다. 행성들 자체는 자신의 광선이 지구와 이루는 각도를 전혀 알지 못하므로, 지구에 영혼이 있어야 한다. 지구는 살아 있는 존재다. 그 안과 위에서는 동물 신체의 각 부분에 유사한 모든 것을 발견할 수 있다.

“지구는 형성하는 힘, 어떤 상상력, 운동, 어떤 질병을 지니며, 밀물과 썰물은 그 호흡 과정이다. 신은 지구의 영혼에 황도대와 그 밖의 궁창의 어떤 영상을 새겨 놓았다.

“이것이 하늘의 것과 땅의 것 사이의 연관이며, 하늘과 땅의 대응, 지상의 모든 작용과 운동의 원인이다.

“행성과 그 애스펙트는 인간의 내적 힘에 영향을 미친다. 온갖 감정과 정념을 일깨우며, 이를 통해 흔히 동시에 가장 무서운 행동과 가능성을 일으킨다. 수태와 출생에, 그리고 이를 통해 인간의 기질과 성격에 영향을 미친다. 점성술은 대체로 여기에 기초한다.”

케플러는 더 말한다. “태양은 아마 우주 공간에 빛과 열을 방사할 뿐 아니라 순수 지성¹의 중심이자 자리이며, 우주 전체의 조화의 근원일 것이다. 모든 행성에는 영이 있다.”

현현하기 위해 로고스는 자신이 현현하려는 곳에서 스스로를 제한해야 한다. 완전한 것에는 완전한 현현이라는 단 하나의 현현만이 가능하다. 창조하기 위해 창조자는 자신의 일부를 자신과 마주 서게 해야 한다. 이러한 제한이 일어났다는 것은 명백하다. 의식이 서로 다른 발달 정도로 나타나는 곳에서는, 우리는 주위 어디서나 이를 보는데, 어떤 방향으로든 제한이 일어났어야 한다.

물리적으로 이 제한을 표현하려면 진동을 생각할 수 있다. 어떤 방식으로든 생명과 의식의 모든 표현은 진동이다. 이 말과 표상이 아무리 빈약하더라도 우리에게는 더 나은 것이 없으므로 그것으로 만족할 수밖에 없다.

또 우리는 자연과 우리 삶의 모든 것이 일정한 리듬, 증가와 감소에 종속된다는 것을 안다. 큰 것과 작은 것, 대우주와 소우주, 인간·동물·식물·광물 모두에서 그러하다. 고대 힌두 철학에서는 이러한 상승과 하강을 만반타라(활동적인 내쉼)와 프랄라야(비활동적인 들이쉼)라고 불렀다. 이 상승과 하강을 로고스의 현현과 관련지으면 다음 결론에 이르게 된다.

우리가 로고스가 물질 속으로 내려간다고 부르는 것을 현현의 진동이 느려지는 것으로 생각할 수 있다. 그 필연적인 결과는 현현에서 다른 표현이 생기는 것이며,원주

우선 우리가 물질의 상태라고 부르는 것의 변화다.

반대 방향으로, 곧 원자의 진동이 가장 느린 가장 조밀한 물질 상태에서 점점 더 미세하고 따라서 진동이 더 빠른 물질로 나아가면, 예컨대 얼음에서 시작하여 가열을 통해 물을, 그다음 증기 또는 기체를 얻는다. 이로써 잘 알려진 물질의 세 상태가 완성된다.

크룩스 교수는 물질의 다른 표현, 이른바 ‘복사 물질’의 실마리를 찾았다고 여겨지며, 이를 제4의 상태로 인정하려는 경향이 있다.¹

그러나 이들보다 더 많은 물질 상태가 있으며, 우리의 육체적 감각은 그것들을 관찰하도록 되어 있지 않다. 출발점인 얼음을 계속 가열하면 더 높은 물질 상태들로 올라갈 수 있다. 제3상태인 증기 또는 기체는 어떤 조건에서는 관찰할 수 있지만, 동력원으로 대단히 유용한 과열증기는 더는 관찰할 수 없다. 그래도 우리는 그것이 존재함을 안다.

계속 가열하면 물질의 제4상태로 볼 수 있는 에테르에 이를 수 있다.

아직 아무도 이 에테르를 관찰하여 제시하지 않았지만, 물질을 연구하는 과학자들은 빛과 전기 등의 현상을 설명할 때 그 존재를 받아들일 수밖에 없다.

비전학자들은 수세기 전에 에테르가 하나가 아니라 서로 아주 다른 네 종류라고 말했다. 이 네 에테르를 잘 알려진 하나의 에테르와 동일하게 볼 수 있는지는 여기서 그리 중요하지 않다. 물질을 희박하게 만든다는 논의를 우리가 거꾸로 하고 있어서 실제로는 에테르가 더 조밀하고 고체가 더 희박한 것인지도² 중요하지 않다. 나는 단지 물질의 여러 상태가 서로 변형될 가능성, 따라서 다른 세계와 인간의 다른 신체들이 존재할 가능성을 보이기 위해 이를 언급했다.

조밀함과 희박함은 어쨌든 절대적인 의미가 전혀 없는 개념일 뿐이다.

물질에는 이 네 가지보다 더 많은 상태가 있다. 즉원주원주

더 가열하여 원자의 진동을 갈수록 빠르게 하면, 마침내 먼저 아스트랄 물질에, 다음으로 멘탈 물질에 이른다고 생각할 수 있다. 이는 서두에서 말한 두 세계의 물질이다. 이 세계들은 우리 물질계를 관통하며 실제로 그것과 하나다. 제3상태보다 높은 진동을 관찰할 수 없는 우리의 뇌 의식만이 이 세계들을 우리에게서 갈라놓는다.

인간에게는 이 세계들에 대응하는 몸, 곧 아스트랄체와 멘탈체, 그리고 이에 대응하는 아스트랄·멘탈 감각이 있다고 앞서 말했다. 그러나 보통의 상황에서는 물질적 감각에 가려져 있어 이를 사용할 수 없다. 죽음을 통해 육체를 잃고 아스트랄계에서 아스트랄체로 깨어나면, 이 새로운 세계를 관찰하게 해 주는 것은 아스트랄 감각이다. 나중에 멘탈 차원에서도 같은 일이 일어난다.

드 로샤와 뒤르빌이 민감한 사람들을 대상으로 행한 실험은 인간의 더 미세한 신체들이 존재한다는 물질적 증거로 볼 수도 있다. 그들은 피험자들을 자기적 수면에 들게 했다. 그 수면 중에 머리와 몸에서 조금 떨어진 곳에, 몸을 따라 평행하게 둘러싸는 빛나는 띠 같은 두세 겹의 방사물이 형성되었다. 민감한 사람들은 이 빛나는 띠들을 뚜렷하게 관찰했다. 그러나 투시력이 없는 사람에게도, 외부로 나온 아스트랄체와 멘탈체로 보아야 할 이 방사물의 존재를 보여 줄 수 있었다. 산이나 부식성 물질을 빛나는 가장자리 가까이 가져가면 깊이 잠든 사람이 아파서 큰 소리를 질렀다. 반면 혀나 입천장에 가져가면 전혀 반응하지 않았다. 육체는 죽은 것처럼 완전히 무반응이었으나 다른 신체들은 온전히 깨어 활동했다.¹

잠이 더 깊어지면 아스트랄체와 멘탈체가 완전히 풀려 나와 밖으로 나갈 수 있다는 것이 관찰되었다. 다만 빛나는 띠로 육체와 계속 연결되어 있었다. 이 관찰은 비전학의 가르침과 완전히 일치한다.

비전학자들은 자연에 숨은 거대한 힘들에 관해 말한다. 누구나 이를 알게 되면 인류에게 너무 위험할 것이며, 악용되어 재앙이 될 수도 있는 힘들이다. 원자 진동의 속도와 함께 힘이 증가한다는 점을 생각하면, 이 힘들이 어떤 것인지 이해할 수 있다. 우리는 과열증기의 큰 힘을 안다. 그러나 더 큰 힘인 전기는 이미 더 높은 물질 상태, 곧 에테르 가운데 하나의 표현이다.

더 높은 상태인 아스트랄·멘탈 물질에 존재하는 거대한 힘은 대략적으로조차 짐작할 수 없다. 우리는 사고 안에 어떤 힘이 있는지, 곧원주

멘탈 차원의 힘이 어떤 것인지, 또 이 힘을 선과 악에 어떻게 적용할 수 있는지 어렴풋이 이해하기 시작한다. 호감이나 반감의 모든 생각은 이롭게 하거나 해를 끼친다. 자리 잡을 알맞은 토양을 찾지 못하면 보낸 사람에게 돌아와 그 생각의 성질에 따라 그에게 영향을 준다.

나중에 우리가 사고의 힘을 더 잘 사용하는 법을 배우고, 주위와 자신에게 위험을 주지 않고 사용할 만큼 진화했을 때, 우리는 그 힘으로 원하는 대로 창조하고 분해할 수 있을 것이다. 원자의 진동을 빠르게 하거나 느리게 하는 힘을 지녔기 때문이다.

인류 가운데 아주 소수의 고도로 진화한 영혼들은 이미 어느 정도 이 힘을 가지고 있다.

B. 진화에 관한 논의

이처럼 현현하는 힘을 제한하여, 곧 진동을 늦추어 여러 고체·액체·기체가 어떻게 생겨났는지 알 수 있다. 로고스의 의식은 이 상태들로 이루어진 매개체를 통해 더 크거나 작은 제한 아래 수많은 형태로 자신을 표현하면서 인간·동물·식물·광물로 현현한다.

이 네 의식 형태는 지구 진화의 시작에 동시에 진화를 시작했다. 즉 가장 원시적인 형태와 의식 상태의 인간으로 시작했다.

수천 세기 동안 진화하면서 인간¹은 광물·식물·동물의 상태를 지나 오늘날 인간의 상태에 도달했다. 이것은 인간이 지금 우리가 아는 광물·식물·동물이었던 적이 있다는 뜻은 아니다. 당시 몸의 밀도는 현재 형태들의 밀도보다 무한히 작았다. 현현은 더 낮고 조밀한 영역으로 ‘내려갔기’ 때문이다. 이제 알 수 있듯이, 이는 장소의 이동이 아니라 진동 상태의 변화다.

지금 광물이라고 아는 형태들은 인간이 광물 상태를 지날 때 뒤처진 것들이다. 인간 배아가 광물 의식 상태를 지났던 진화 단계에서 뒤처진 것이다. 식물은 인류가 식물 상태로 진화하던 중에 뒤처진 것들이며, 동물은 인간이 오늘날 동물의 의식에 도달했을 때 진화에서 남겨진 것들이다. 이 세 형태의 실제 의식, 곧 영혼은 그 형태 자체가 아니라 더 높은 차원에 산다. 따라서 오늘날의 인간만이 세 진화 단계를 성공적으로 통과했다. 그는 다른 형태들을 뒤에 남겼으며, 그러므로 실제 의미에서 그 다른 형태들의 창조자다.원주

그러므로 ‘인간은 진화의 선두에 있다’라는 잘 알려진 표현은 아름다운 문구가 아니라 가장 충실한 문자적 의미로 이해해야 한다. 동시에 진화를 시작한 모든 피조물 가운데 인간이 가장 앞서 있고, 나머지를 뒤에 남겼다. 인간에게 개인적 자유의지가 있다는 말은(20쪽 참조), 선두에 계속 머물거나 다음 만반타라에서 뒤처지는 자들 사이에 들어가 퇴화할 힘을 가진다는 범위에서 참이다. 이 ‘자유의지’는 우리의 지성이 자기 행동에 책임질 만큼 충분히 발달했을 때 자의식적인 소유가 되었다. 성서는 이를 상징적으로 ‘선악의 나무, 지식의 나무에서 먹는 것’이라고 부른다.

따라서 인간은 ‘고도로 진화한 유인원’이 아니다. 유인원이 더 이른 진화 시기의 퇴화한 인간이며, 인간 가운데 있는 여러 종류의 원숭이 같은 자들을 어쩌면 과도적 형태로 볼 수도 있을 것이다!

이처럼 동물·식물·광물은 이전 진화 시기에서 뒤에 남은, 퇴화한 인간 형태들이다.

따라서 인간의 몸은 여러 동물 형태를 거쳐 발달했다. 그러나 그 형태들을 통해 현현한 인간은 처음부터 인간이었다.

다윈이 종의 기원에 관해 그토록 독창적으로 가르친 내용은 이 관점에서도 그 가치를 온전히 유지한다. 다만 개체나 의식 자체가 아니라 발달하는 형태에 적용해야 한다.

이 점에서 다윈과, 분명 그만큼 위대했던 동시대인 러셀 월리스는 다소 견해가 달랐다. 월리스는 자연에서 화학적·기계적 힘 외에 다른 힘들도 작용하며, 인간 정신은 신체와 같은 경로로 진화했을 수 없고 더 높은 유입을 인정해야 한다는 점을 다윈에게 납득시키지 못했다.

두 사람은 서로 완전히 독립적으로, 서로 다른 관점에서 자연선택 이론을 발전시켰다. 그러나 다윈은 자연의 이 모든 활동 뒤에 우리가 이해할 수 없는 어떤 것이 있다고 말한다. 사람들은 유물론적 이론을 지지하려 다윈을 인용할 때 보통 이 점을 잊는 경향이 있다.

비전학은 아직 무의식적이거나 반의식적인 이 형태들이 왜 뒤처졌는지도 답하지만, 이를 다루는 것은 이 책의 범위를 벗어난다.¹

이제 우리 행성계로 돌아가자. 칸트와 라플라스의 성운설에 따르면, 행성은 태양에서 비롯되었다. 태양이 빛나는 기체 상태로 회전하며 고리들을 내던졌고, 그 고리들이 응축하여 다시 태양 둘레를 도는 행성이 되었다. 칸트는 “나에게 물질을 주면 우주를 만들어 주겠다”라고까지 말한다. 그는 작은 물통 안에 끈끈한원주

기름 덩어리를 넣고 작은 막대로 회전시켜 우주의 생성을 흉내 낸다. 회전하는 고리들이 분리되어 작은 구체들로 수축하고, 태양 둘레의 행성들처럼 중심의 기름방울 둘레를 돈다. 자기 시대의 가장 위대한 사상가 가운데 하나였던 칸트는 여기서 자신을 잊는 용서할 수 없는 오류를 범했다. 회전 운동을 일으킨 손과 작은 막대를 잊었던 것이다!

점성술에서 우리가 관심을 갖는 것은 바로 이것이며, 이 때문에 점성술은 외부에서 관찰할 수 있는 것을 다루는 천문학의 진정한 영혼이 된다.

C. 짧은 비전적 논의

행성에서도 외부에서 관찰할 수 있는 것은 전체의 지극히 작은 일부에 불과하다. 우리가 관찰하는 물리적 태양은 우리 행성계 전체를 포함하는 무한히 큰 영적 태양 안에서 태양이 물리적으로 현현한 것일 뿐이다. 태양의 이 물질적 힘의 중심이 없다면 우리 행성계 전체에서 어떠한 물리적 현현도 가능하지 않을 것이다. 물리적 태양을 우리 태양계의 창조자인 말씀, 곧 로고스의 심장으로 보고, 행성계 전체를 포함하고 관통하는 본래의 태양을 모든 것이 그 안에 존재하고 움직이며 호흡하는 로고스의 더 높은 신체들로 볼 수 있다.¹

오늘날의 천문학자는 태양계를 법칙들의 통일체로 여기지만, 미리 조사하지 않은 채 지상의 개인적 인간 삶이 행성들의 관계에 종속된다는 사실을 무시한다. 주된 이유는 행성들의 영혼을 인정하지 않기 때문이다. 심령 연구가 되살아나기 전 의사들이 인간 영혼을 무시했던 것과 같다. 그에게는 측정하고 무게를 잴 수 있는 것만 존재한다.

따라서 눈에 보이는 행성들 역시 물리적 힘의 중심으로 보아야 한다. 이 중심들은 로고스의 협력자인 높은 영적 존재들, 곧 데바(천사)들이 물질 차원에 직접 영향력을 행사할 수 있게 한다. ‘직접’이라고 말하는 까닭은 아스트랄적·멘탈적인 것을 거치는 또 다른 경로로 물리적인 것에 간접 영향이 미치기 때문이다.

물리적 태양은 물질 차원의 모든 현현과 그곳에 나타나는 모든 것의 원인이다. 태양이 단 한순간이라도 멎는다면 어떤 끔찍한 재앙이 일어날지 상상해 보라. 그러면 모든 생명이 꺼져 버릴 것이다.원주

그러나 진정한 태양은 우리 둘레에 있으며 우리를 관통한다. 모든 영적 생명의 근원으로서, 그 근원에서 생겨난 우리의 생명과 끊임없이 접촉한다. 우리의 생명은 개체화되어 있으나 언제나 태양 로고스의 생명에 의존하고 그것과 하나다.

행성들도 이처럼 태양 로고스 의식의 개체화된 현현이다. 이들은 반복된 진화를 통해 높은 수준에 도달한 높은 피조물이다. 이제는 자신들이 돌보고 다스리는 존재들의 진화를 위해 로고스와 협력할 수 있다. 여기서 ‘존재’는 가장 넓은 의미다.

누구나 늘 하는 질문은 “왜 세상에는 악이 그토록 많은가? 우리는 왜 그토록 제한되어 있고 처음부터 완전하게 창조되지 않았는가?”다. 나는 창조의 목적이 기계적으로 선을 행할 수밖에 없는 자동인형을 만들어 내는 데 있지는 않다고 생각한다. 오히려 우주의 진화를 도울 수 있는 강력하고 자의식적인 존재들을 발달시키는 데 있을 것이다. 이들은 악의 파괴적 영향을 깨닫도록 배웠으므로, 좋은 것, 곧 조화로운 것에 이르려면 어느 방향으로 인도해야 하는지 안다. 더구나 진화가 물질로 내려가는 것, 곧 현현의 진동이 느려지는 것은 불가피하게 제한을 수반하며, 이 제한이 다시 모든 악과 부조화의 원인이다.

그렇다면 왜 물질로 내려가는가? 오직 이를 통해서만 더 높은 차원에서는 결코 발달시킬 수 없는 경험을 얻고 성질을 기를 수 있기 때문이다. 또한 앞서 보았듯이, 형태와 여러 의식 상태로 현현하는 것을 가능하게 하려면 이 제한이 필요했기 때문이다.

성서는 하늘에서 인간과 지구에 영향을 미치는 위계들, 곧 세라핌·케루빔·좌품천사·대천사들에 관해 말한다. 이 위계들을 그 영향에 따라 배열하면, 이것이 천공의 여러 부분에서 우리 우주에 작용하는 영적 영향, 곧 황도 사인 외에 다른 것을 뜻하지 않는다는 확신에 이르게 된다. 성서가 설명하는 그 영향에 따라 이 위계들을 황도 사인에 배속하는 것은 어렵지 않다.

그런데 위계는 아홉만 언급되는 반면 황도 사인은 열둘이다. 이는 비전적 가르침과 정확히 들어맞는다. 지구가 앞으로 거쳐야 할 세 번의 큰 진화기, 곧 만반타라 동안 또 다른 세 위계가 형성될 것이기 때문이다. 그리스도를 완전한 모형으로 하는 인간의 위계는 현재의 만반타라 동안 진화한다. 이 제10위계는 이미 형성이 크게 진척되었고 이미 나타나 있다.

우리는 위계들을 천공의 열두 방향에서 우주에 영향을 미치는 로고스의 열두 진화 단계로 볼 수 있다고 앞서 말했다.

이 영향은 가장 넓은 의미로 이해해야 한다. 앞서 보았듯이 물질 차원에서만 표현되는 것이 아니라, 아스트랄 차원에서는 우리의 감정으로, 멘탈 차원에서는 우리의 사고로도 표현되기 때문이다.

인간은 ‘사유된다’. 먼저 생각하는 것은 열두 위계를 지닌 로고스이며, 우리는 우리를 위해 먼저 구상된 그 생각을 반영한다.

뇌의 모든 세부 부분은 말하자면 정교하게 현을 맨 악기로서 우주의 사고에 맞추어 진동하며, 우주적 사고를 되돌려 보내고 반영한다. 우리의 악기가 더 섬세하게 조율되고 그 악기를 지닌 사람이 우주와 더 조화롭게 관계할수록, 우주적 생각의 반영은 더 완전해진다.

이 관점에서는 신장이 소변을 분비하듯 뇌가 생각을 분비한다는 카를 포크트 등 유물론자들의 주장이 불합리해진다.

비전적 또는 신비학적 교의에 따르면 새 위계가 생겨날 때 새 행성이 현현한다.¹ 그러므로 양자리·황소자리·쌍둥이자리의 행성들은 더 높은 차원에 이미 존재한다.

물고기자리와 물병자리에는 각각 해왕성과 천왕성이 있다. 이들은 우리의 삼차원 행성계에 완전히 포함시킬 수 없다. 제3차원과 제4차원 사이의 과도기를 이루기 때문이다. 그래서 우리 가운데 가장 높은 사람들만이 그 진동에 어느 정도 정상적으로 응답할 수 있다. 이들의 영향을 받는 낮은 성격에서는 그 작용이 특이하게 표현되어 사고·감정·의지, 곧 행동에서 병적인 이상을 일으킨다.

여기서 천재성과 병적 상태의 긴밀한 연관을 본다. 같은 영향이 둘을 만들어 낸다(65, 67쪽).

또 비전학은 새로운 위계가 생길 때마다 위대한 세계의 스승이 나타나며, 동시에 새 행성이 눈에 보이게 된다고 가르친다. 이를 참되다고 인정하면 더 나아가 양자리와 그다음 두 사인인 황소자리·쌍둥이자리에는 더 높은 차원에 아직 보이지 않는 행성이 있어야 하지만, 언젠가 그때 살아 있는 인간에게는 보이게 될 것이라고 받아들일 수 있다. 인간은 차례로 세 차원의 주인이 된다. 양자리 위계 아래에서는 물질 차원, 황소자리 위계 아래에서는 아스트랄 차원, 쌍둥이자리 위계 아래에서는 멘탈 차원의 주인이 된다. 더 나아가 이 세 차원의 극복을 보이지 않는 신비 행성들의 상징으로 나타낼 수도 있을 것이다! 양자리·황소자리·쌍둥이자리에 해당하는 상징은 아래 원전 이미지와 같다.

열두 사인을 불교도의 열두 니다나(Nidana)와 연결하면 그 내적 의미에 빛이 비친다. 여러 요소를 결합하면 이 길을 통해 해당 자아가 왜 특별한 방식으로 환생하는지, 그 여러 주요 원인에 어느 정도 도달할 수 있을 것이다. 열두 니다나의 순서를 다음과 같이 읽어 보라.²원주

양자리, 아비디야(Avidya) = 무지. 황소자리, 삼스카라(Samskâra) = 잠재력. 쌍둥이자리, 비냐나(Vynâna) = 자의식. 게자리, 나마루파(Nâma-rûpa) = 영혼이 이제 이름과 형태를 취함. 사자자리, 사다야타나(Sadâyatana) = 여섯 지각 능력의 발달. 처녀자리, 스파르사(Sparsa) = 외부 세계와의 접촉. 천칭자리, 베다나(Vedâna) = 지각과 감각. 전갈자리, 트리슈나(Trishnâ) = 갈증, 욕망. 사수자리, 우파다나(Upâdâna) = 노력의 결과·열매, 욕망에 의한 동화. 염소자리, 바바(Bhava) = 생성, 잉태. 물병자리, 자티(Jâti) = 출생, 재탄생. 물고기자리, 자라마라나(Jarâmarana) = 쇠퇴와 죽음.

그림의 선 구분: 라자스(Rajas), 활동 사인, 사고. 타마스(Tamas), 고정 사인, 의지(행동). 사트바(Sattwa), 변통 사인, 감정.원주

도판의 위계 이름: De Mensch = 인간; Serafijnen = 세라핌; Cherubijnen = 케루빔; Tronen = 좌품천사; G. d. Wijsh. = 지혜의 영들; G. d. Bew. = 운동의 영들; G. d. Vorm = 형태의 영들; G. d. Pers. = 인격의 영들; Archangeloi = 대천사들; Angeloi = 천사들. 도판의 이름: Gabriel 가브리엘; Michael 미카엘; Raphael 라파엘; Azrael 아즈라엘; Samael 사마엘; Zadkiel 자드키엘; Cassiel 카시엘; Iao 이아오.

육체로 환생하는 두 가지 주요 조건은 언제나 아비디야(양자리)와 트리슈나(전갈자리), 곧 무지와 욕망이다. 그러므로 이 두 성질을 극복하여 지혜와 다른 사람을 섬기려는 욕망으로 바꾸지 않는 한 환생의 바퀴는 계속 돈다. 화성을 극복해야 한다.

인류는 어린 시절을 지났다. 물질에 가장 깊이 묶였던 최저점은 뒤에 남겨졌고, 영성화의 시기가 시작되었다. 이 시기에 인류는 자신이 비롯된 신성한 근원을 향해 같은 길을 반대 방향으로 점차 돌아간다. 그러나 풍성한 경험과 지식의 수확을 지니고 돌아간다. 거기에 개인적 자의식이라는 관을 썼으며, 이 자의식은 진화가 진행될수록 시야를 더욱 넓혀 준다.

가정된 세 행성 가운데 양자리의 행성은 해왕성의 궤도 너머에서 찾아야 할 것이다. 황소자리와 쌍둥이자리의 행성들은 그보다 더 바깥에 있거나, 어쩌면 수성 궤도 안에서 태양 둘레를 돌고 있을 수도 있다. 따라서 비전 저술에서 언급하는 두 행성 불칸¹과 플루토²에 해당할 수 있다. 천문학자들은 해왕성 궤도에 생기는 어떤 섭동을 보고 해왕성 바깥에 행성이 있다고 추정한다. 그 섭동은 해왕성 궤도 바깥의 행성을 인정하는 것 외에는 다른 방법으로 설명할 수 없기 때문이다.

결론

우리의 생각과 행동에 끊임없이 영향을 미치는 우주의 힘을 조금이나마 이해하려면 점성술의 기술적 부분에 익숙해야 한다. 출생 호로스코프를 작성하기 위한 계산뿐 아니라 프로그레션의 여러 계산도 할 수 있어야 한다. 따라서 호로스코프의 실제 연습이 필요하다.

처음에는 행성시, 먼데인 디렉션의 몇 가지 사항, 태양·달의 리턴, 루네이션에 관한 장을 빼려 했다. 이런 문제에 지나치게 비중을 두어 점성술 연구가 삶과 진화를 깊이 들여다보게 하는 체계가 아니라 ‘호로스코프를 뽑는 일’로 전락할까 염려했기 때문이다. 그러나 완전성을 위해 넣는 편이 낫다고 생각했다.원주

후자, 곧 삶과 진화를 깊이 들여다보는 일이 언제나 우리의 주요 목표여야 한다. 그러므로 우리는 이 책 때문에 진지한 목적 없이 지인들의 온갖 호로스코프를 뽑으며 시간을 허비하는 아마추어 점성가들이 생겨나지 않기를 진심으로 바란다. 이 책은 우선, 증거를 보지 않고서는 더 높은 힘들의 영향을 믿을 수 없는 사람들을 위해 쓰였다. 진지하게 찾는 사람이라면 누구나 이 길에서 증거를 얻을 수 있다. 이를 통해 한 번 확신을 세우면 점성술은 자기교육과 전반적인 자기계발에 헤아릴 수 없이 유용한 학문이 된다. 이런 식으로 적용할 때 점성술은 평생 큰 도움과 버팀목이 된다.

기술적인 면에서는 당분간 출생 호로스코프의 계산(92쪽)과 태양·달·행성의 황도 프로그레션 계산(155쪽)에 한정하라. 또한 행성들의 일일 운행을 출생 행성 위치를 지나는 트랜짓(161쪽)으로 추적해야 한다. 그 출생 위치에 일어나는 식(164쪽)도 마찬가지다. 초보자는 태양·달의 리턴, 일일 호로스코프, 그리고 프로펙션을 포함한 먼데인 디렉션을 고려하지 말아야 한다.

점성술을 진지하게 연구하면 마음이 넓어진다. 서로 다른 사람에게는 서로 다른 영역이 필요함을 분명히 보여 주고, 그 영역을 상징으로 보여 주기 때문이다. 따라서 점성술은 다른 의견을 가진 사람들에게 관대해지게 한다. 점성가는 서로 다른 성격이 서로 다른 방향으로 생각하고 탐구해야 함을 알고 이해한다. 그러므로 진리에 대한 이해가 자신과 조금 다르다는 이유로 생각이 다른 사람을 날카롭거나 못마땅하게 비판하지 않는다. 그들의 이해가 그들에게는 올바르며, 그들이 진화해 나가도록 돕기에 정확히 알맞다는 것을 안다.

누구도 단순한 논쟁만으로 이러한 진리를 확신하게 되지는 않는다. 조사와 경험, 스스로 생각하는 일을 통해서만 가능하다.

자신의 신념을 바꾸는 것을 부끄러워할 필요는 없다. 가장 불리한 경우라 해도 기껏해야 하나의 제한된 작은 원에서 다른 원으로 옮겨 갈 뿐이다. 그러나 대부분의 경우 이런 방향으로 확신이 바뀐다는 것은 영역이 넓어진다는 뜻이다.

항성시¹

어느 해의 어느 날짜이든 항성시를 4분 이내의 정확도로 알 수 있다. 해가 달라도 거의 같기 때문이다. 예컨대 1879년 7월 1일의 항성시는 1887년, 1895년, 1999년 등의 7월 1일과 같으며, 같은 해들의 다른 날짜도 마찬가지다. 윤년의 날짜에서는 2분을 줄여 계산하면 오차를 4분보다 더 작게 할 수도 있다. 따라서 출생한 해와 날의 천문력 없이도 항성시, 나아가 어센던트를 찾을 수 있다. 극도로 정밀한 계산이 필요하면 해당 연도의 천문력을 참조해야 한다.²

매년 3월 22일의 지방시 정오 항성시는 약 0시간 0분이다. 그 뒤 하루마다 4분, 더 정확히는 3분 57초를 더한다. 계산은 매우 간단하다. 가장 가까운 달의 1일에서 시작하여 더하거나 빼면 된다.

평균 항성시는 다음과 같다. 1월 1일 = 18시 43분; 2월 1일 = 20시 45분; 3월 1일 = 22시 36분. 4월 1일 = 0시 38분; 5월 1일 = 2시 36분; 6월 1일 = 4시 39분. 7월 1일 = 6시 37분; 8월 1일 = 8시 39분; 9월 1일 = 10시 42분. 10월 1일 = 12시 40분; 11월 1일 = 14시 42분; 12월 1일 = 16시 40분.원주

1913년 5월. 라파엘의 천문력. 다음 쪽의 광고를 보라.

표 머리글: 날짜; 해왕성, 허셜(천왕성), 토성, 목성, 화성의 황위와 적위. 날짜와 요일; 항성시(시·분·초); 태양 황경과 적위; 달 황경·황위·적위; 자정의 달 황경과 적위. 도·분 단위와 각 날짜의 수치 및 천체 기호는 원전 표에 보존했다.

예시 호로스코프의 계산은 92쪽 참조. 프로그레션 호로스코프의 계산은 155~166쪽 참조.

라파엘의 천문력. 1913년 5월. 다음 쪽의 광고를 보라.

표 머리글: 날짜; 금성과 수성의 황위·적위; 달의 노드; 행성들 사이의 애스펙트. 아래 표: 날짜; 해왕성·천왕성·토성·목성·화성·금성·수성의 황경; 달의 애스펙트. 도·분 단위와 각 날짜의 수치 및 천체·애스펙트 기호는 원전 표에 보존했다.

정밀한 계산을 위해서는 자신이 태어난 해의 천문력을 사용해야 한다. 다음 쪽의 광고를 보라.

하우스 표

글래스고 북위 55°53′, 버밍엄 북위 52°28′, 뉴욕 북위 40°43′, 마드라스 북위 13°4′, 리버풀 북위 53°25′, 런던 북위 51°32′, 캘커타 북위 22°33′용. 이 위도 또는 그 가까이에 있는 모든 장소에 적용됩니다. 북위 37°와 45° 또는 그 가까이의 모든 장소에 사용할 표도 있습니다. 모두 아홉 종류의 하우스 표입니다. 가격 1실링 1펜스(0.75길더).

하우스 표

플리머스 북위 50°22′. 톤턴 북위 51°1′. 런던 북위 51°32′. 버킹엄 북위 51°59′. 버밍엄 북위 52°28′. 노팅엄 북위 52°57′. 리버풀 북위 53°25′. 헐 북위 53°45′. 요크 북위 53°59′. 벨파스트 북위 54°34′. 뉴캐슬어폰타인 북위 54°59′. 에어 북위 55°28′. 글래스고 북위 55°53′. 던디 북위 56°28′. 애버딘 북위 57°9′. 인버네스 북위 57°29′. 윅 북위 58°27′. 오크니 제도 북위 59°0′.

세계 어디서든 이 위도 또는 그 가까이에 있는 모든 장소에 적용됩니다. 가격 1실링 1펜스(0.75길더).

라파엘의 천문력 매년 발행

이 책의 앞쪽 면에는 라파엘 천문력 1913년 5월의 견본을 실었습니다. 이 연감은 런던의 W. 풀섬 앤드 컴퍼니에서 발행하며 1800~1917년판이 있습니다. 각 연도판 가격은 우송료 포함 1실링 1펜스 또는 미국화 25센트(0.75길더)입니다. 이 책들은 네덜란드 아메르스포르트의 P. Dz. 베인도 전 세계 어느 곳으로든 보내 드립니다. 우편환으로 대금, 곧 네덜란드화 75센트를 보내 주시면 됩니다(1실링 3펜스 = 0.75길더).

[공백면. 인쇄된 본문이나 판독할 글자가 없다.]

[공백면. 인쇄된 본문이나 판독할 글자가 없다.]

[뒤쪽 면지. 인쇄된 본문은 없다. 상단의 후대 필기는 “Astrosophy … 6-24-69 8:26 D.S.T. L.A. CA”로 읽히나, 첫 단어와 마지막 지명 약자는 판독을 유보한다. 날짜·시각은 “6-24-69, 8:26, D.S.T.”로 보인다. D.S.T.는 일광절약시간 표기로 읽힌다. 저자의 본문과 구별하여 원전 이미지로 보존한다.]원주

[검은 뒤표지. 도서관 라벨: “UNIVERSITY OF ILLINOIS-URBANA”, 일리노이대학교 어배너. 바코드 번호: 3 0112 055335431. 저자의 본문은 없다.]