기본 천체·사인·번역 어휘

1도의 60분의 1인 각도 단위로, 기호는 ′이다. 1각분은 60각초이며 60각분이 1도이다. 시간 단위인 분과 구별한다.

1각분의 60분의 1, 곧 1도의 3,600분의 1인 각도 단위로, 기호는 ″이다. 시간 단위인 초와 구별한다.

달이 황도면을 북쪽에서 남쪽으로 통과하는 교점.

황도를 12등분한 사인 가운데 넷째 사인. 선택한 황도 체계의 양자리 시작점을 0도로 세면 황경 90도 이상 120도 미만을 차지한다. 같은 이름의 천문학적 별자리와는 범위가 다르다.

행성이 태양에 대해 옥시덴탈이거나 달에 대해 오리엔탈이면서, 해당 광체와의 사인 관계가 그 행성의 도미사일과 광체의 도미사일 사이 관계에 대응하는 상태. 알카비시는 태양을 기준으로 수성을 둘째, 금성을 셋째, 화성을 넷째, 목성을 다섯째, 토성을 여섯째 사인에 둔다. 이는 시작 사인을 포함한 순서이며 10도 구획인 데칸·페이스와 다르다.

황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리의 네 사인. 계절의 가운데에 놓여 그 계절의 성질이 자리 잡는다는 뜻으로 설명된다. 항성이나 행성의 유(정지) 상태를 뜻하지 않는다.

인도 천문·점성술에서 작용 주체로 취급하는 천체 등을 가리키는 범주. 전통적인 태양·달·다섯 행성에 라후·케투를 더하는 체계도 있다. 집을 뜻하는 gṛha와는 다른 말이며, 현대 천문학의 물리적 행성 분류와도 일치하지 않는다.

태양계의 행성이자 전통 점성술의 일곱 행성 가운데 하나. 세파리얼은 예술·애정·쾌락과 연결하며 목성 다음으로 길한 행성이라고 설명한다.

전통 점성술에서 이로움과 도움을 배정한 행성의 분류. 보통 목성을 대길성, 금성을 소길성이라 한다. 실제 판단에서는 배치와 관계를 함께 살피며, 태양·달·수성 등을 포함하는 범위는 저자에 따라 다르다.

고전 자연철학에서 물질과 원소의 성질을 설명하는 뜨거움·차가움·건조함·습함의 네 가지 기본 성질. 네 원소나 네 체액 그 자체와는 구별하며, 이 문헌은 이 성질들의 조합으로 원소·체액·천체의 본성과 작용을 설명한다.

전통 자연철학에서 세계를 구성한다고 본 불·흙·공기·물. 각각 열·건, 냉·건, 열·습, 냉·습의 성질을 배정하며, 점성술에서는 열두 사인을 세 개씩 묶은 네 트리플리시티와 연결한다. 현대 화학의 원소 분류와는 다르다.

행성이나 사인 등에 시간을 배정하는 기간 체계. 브리하트 자타카의 해당 규칙은 각 행성이 주는 수명을 그 행성의 다샤 길이로 삼고 힘·연수 등의 조건으로 순서를 정한다. 이를 달의 낙샤트라에서 시작하는 120년 체계와 같은 계산법으로 덮어쓰지 않는다.

지구의 자연위성. 전통 점성술에서는 태양과 함께 두 광체로 부르며 일곱 행성의 묶음에도 포함한다. 세파리얼은 변화·적응·항해 등과 관련된 표시자로 해석한다.

황도 사인을 셋으로 나눈 각각 10도의 구간이며, 그 구간의 행성 지배권을 가리키기도 한다. 황도 전체에는 36개가 있다. 행성의 천구 순서에 따른 배당과 같은 트리플리시티의 사인에 따른 배당은 서로 다른 체계이다. 태양·달과의 상대 배치를 뜻하는 고유한 페이스와도 구별한다.

2도 반인 도데카테모리온을 다시 다섯으로 나누어 다섯 행성에 배당하는 마닐리우스의 세분. 한 몫은 반도, 곧 30각분이다. 사인을 열둘로 나누는 첫 단계와 각 1도에 주인을 배당하는 방법은 별도로 구별한다.

행성이나 감응점이 놓인 사인·디그니티의 지배 행성. 기본적으로 그 사인의 도미사일 주인을 말하며, 익절테이션·텀 등 다른 지배권을 쓰는 문헌도 있다. 예를 들어 사자자리의 목성에는 태양이 디스포지터이다. 행성의 작용을 맡기거나 전달한다는 disposition과 구별한다.

사물의 원인을 이해하는 이성, 세계의 질서와 설명, 수량 관계나 계산법을 가리키는 라틴어. 마닐리우스의 자연 탐구 대목에서는 현상을 고유한 원인으로 설명하고 하늘의 배치를 이해하는 이성을 뜻한다. 수치 계산의 문맥과 구별하여 읽는다.

인도 점성술에서 달의 승교점에 대응시키는 그라하. 세파리얼은 드래건 헤드와 연결한다. 실제 물질로 된 별도의 행성이 아니라 달의 궤도와 황도의 교점이라는 기하학적 위치이다.

후속 판단과 파생 차트의 바탕으로 삼는 최초의 차트. 개인의 출생도, 선박의 진수도, 사건의 시작도 등이 해당하며, 어떤 문헌에서는 질문도나 세계의 연간 차트가 그 역할을 한다. 천문표의 수치적 근이나 호라리 질문의 판단 적합성을 뜻하지는 않는다.

금성이 새벽에 나타날 때의 루키페르와 저녁에 나타날 때의 헤스페로스라는 명칭. 마닐리우스 제1권은 저녁에 빛을 주던 별이 새벽에도 빛난다고 이어 말한다. 서로 별개의 두 행성이나 문맥과 무관한 종교적 인물의 이름으로 읽지 않는다.

마닐리우스가 한 사인의 30도를 열두 개의 2도 반 구획으로 나누어 사인들에 배당하는 방법. 첫 구획은 그 사인 자체에, 나머지는 뒤따르는 사인들에 차례로 배당한다. 같은 이름 아래 달의 도수에 12를 곱하고 현재 사인의 남은 도수부터 배분하는 별도의 절차도 전하므로, 모든 설명을 하나의 산식으로 합치지 않는다.

마닐리우스 제5권에서 황도의 특정 사인·도수가 떠오를 때 함께 떠오르는 별이나 별자리, 또는 그 동반 상승 관계. 이 관계에 출생자의 성향과 활동을 배정한다. 황경이 같은 합과는 다르며, 서시의 하강 언급만으로 책 전체가 모든 별의 상승·하강을 빠짐없이 다룬다고 단정하지 않는다.

마닐리우스가 한 사인의 30도를 세 몫으로 나누고 각 10도에 다른 사인을 손님처럼 배당하는 체계. 배당 대상은 사인이며, 일곱 행성의 칼데아 순서나 같은 트리플리시티의 사인만을 배당하는 체계와 동일하지 않다.

마닐리우스가 라틴어 운문으로 쓴 다섯 권의 천문·점성술 작품. 천계의 구조와 별자리, 사인들의 성질과 관계, 출생과 시간의 판단을 노래한다. 한국어 제목은 아스트로노미카로 표기한다.

마닐리우스 제3권에서 연·월·일·시를 사인들에 차례로 배정하는 방식. 첫해는 출생 때 태양이 있던 사인에서, 달 단위는 달에서 시작하며, 첫날과 첫 시간은 호로스코포스에 배정하고 뒤따르는 사인으로 넘긴다. 일곱 행성을 칼데아 순서로 배열하는 행성시와는 다르다.

계절을 전환시키는 양자리·게자리·천칭자리·염소자리의 네 사인.

마닐리우스 제2권에서 소개하는 사인의 주간·야간 구분. 첫 목록은 사수·사자·양·물고기·게·전갈을 주간에 배정한다. 이어 양자리부터 처녀자리까지를 주간으로 삼는 방식과 남성 사인을 주간으로 삼는 방식도 소개한다. 서로 다른 세 목록을 하나로 합치거나 행성의 섹트와 동일시하지 않는다.

마닐리우스 제2권에서 상승·하강·중천·천계 아래의 네 주요 전환 지점, 곧 네 앵글을 뜻하는 말. 떠오르는 동쪽, 지는 서쪽, 가장 높은 곳과 가장 낮은 곳을 구별한다. 다른 문맥에서 회전의 축이나 극을 뜻하는 쓰임과 구분한다.

하늘의 장소·구역 또는 성역을 뜻하는 라틴어 복수형. 마닐리우스 제2권 말미에서는 앵글과 그 사이의 장소에 고유한 작용을 배정하는 문맥이다. 장소 자체의 성질과 그곳을 지나가는 천체의 성질이 함께 작용한다는 설명이므로, 모든 용례를 지상의 신전으로 읽지 않는다.

마닐리우스가 아틀라를 배치하는 첫 기준점. 낮에는 태양→달, 밤에는 달→태양의 사인 순서 거리를 어센던트에서 적용하고, 그 지점이 든 사인부터 나머지 아틀라를 차례로 배정한다. 프톨레마이오스의 주야 동일식과 구별한다.

분점을 기준으로 대칭되는 사인들의 관계를 명령과 복종으로 설명하는 고전 분류. 연결 구절은 서로 대응하는 상승·하강 시간과 같은 평행권을 근거로 든다. 지점을 기준으로 대칭되는 서로 바라보는 사인과 구별한다.

행성에 배당한 오브의 절반. 두 행성의 애스펙트를 판단할 때는 각 모이어티를 합하여 적용·분리가 이어지는 범위를 구하는 방식이 있다. 연결된 개드버리의 설명은 이 합을 완전히 분리되기까지의 거리로 사용한다. 어센던트 같은 한 지점과의 관계에는 한 행성의 모이어티만 쓰는 문헌도 있으므로 문맥을 구별한다.

태양계의 행성이자 전통 점성술의 일곱 행성 가운데 하나. 세파리얼은 관대함·풍요·행운과 관련된 표시자로 설명한다.

마닐리우스가 질서 있게 연결된 우주 전체 또는 문맥상 회전하는 천계를 가리킬 때 쓰는 라틴어. 제2권에서는 하나의 숨결과 이성이 모든 부분을 잇는 살아 있는 전체로 설명하고, 제1권의 천체 운행에서는 땅을 둘러싼 천계라는 뜻으로도 쓴다.

황도를 12등분한 사인 가운데 열두째 사인. 선택한 황도 체계의 양자리 시작점을 0도로 세면 황경 330도 이상 360도 미만을 차지한다. 같은 이름의 천문학적 별자리와는 범위가 다르다.

황도를 12등분한 사인 가운데 열한째 사인. 선택한 황도 체계의 양자리 시작점을 0도로 세면 황경 300도 이상 330도 미만을 차지한다. 같은 이름의 천문학적 별자리와는 범위가 다르다.

황경상 144도, 곧 퀸타일 두 배에 해당하는 애스펙트. 라파엘은 플라시두스가 길하게 여긴다고 전하지만, 경험이 그 견해를 충분히 뒷받침하지는 않는다고 구별한다.

점성술에서 태양과 달을 함께 가리키는 전통 명칭. 낮의 발광체는 태양, 밤의 발광체는 달이다. 달도 포함하므로 스스로 빛을 내는 물체만을 뜻하는 현대 물리학의 발광체와 범위가 다르다.

쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리의 네 사인. 계절의 끝에서 앞뒤 두 계절의 성질을 함께 지닌다는 분류다. 이 네 사인을 가리키는 common·communia는 변통 사인으로 옮긴다. 도상의 두 몸을 근거로 별도 목록을 제시하는 저자의 분류와는 구별한다.

하늘의 별들을 인물·동물·사물의 형상으로 묶어 부르는 이름. 현대 천문학에서는 경계로 나눈 천구의 88개 영역을 뜻한다. 고전의 별자리 형상은 황도를 똑같이 30도씩 나눈 사인과 다르며, 옛 문헌의 형상 범위가 현대 경계와 같다고 보아서는 안 된다.