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Breysig 편집, 베를린 Georg Reimer 1867년판. 운문·단편·고주석·교감주를 수록합니다.
이 문헌의 통합 용어 309개
게르마니쿠스 카이사르의 아라토스 시편과 주석
달의 운행과 빛
달은 태양이나 다른 행성들보다 땅에 더 가까이 있다. 따라서 더 짧은 궤도로 자기 길을 더 빨리 돈다. 태양이 365일 6시간에 마치는 것을 달은 27일 8시간에 돈다. 각각의 황도궁을 태양은 30일 10시간 반에 지나지만, 달은 2일 6시간과 1시간의 3분의 2에 지난다. 그러므로 달이 황도에서 하루에 가는 거리를 태양은 13일에 간다.계산 4 본문비평 1044
어떤 철학자들은 달이 자체의 빛을 지니며, 구체의 한쪽은 빛나고 다른 쪽은 어두워 조금씩 돌면서 여러 모습을 만든다고 말한다. 반대로 다른 이들은 달이 자기 구체는 갖고 있지만 불은 태양에게서 받아, 비추이는 만큼 타오른다고 말한다. 따라서 태양에서 멀어지는 만큼 차오르고, 태양의 맞은편에 서면 마주한 면 전체가 비추여 거울처럼 힘 자체가 아니라 형상을 되돌려 준다. 달과 태양 사이에 땅의 그림자가 끼어들면 월식을 겪는 것도 이 때문이다.본문비평 1045
달의 성장력과 행성의 정지점
달이 차면 모든 생물이 자라고, 달이 가늘어지면 그것들도 줄어든다. 모든 수분과 생기도 늘어나며 바다는 부풀었다가 달빛과 함께 가라앉는다. 하늘과 떠도는 별들의 서로 다른 운행에서 조절되어 양쪽에서 닳고 아래로 흘러내리는 것을 달이 받아 태양에 전달한다. 이로써 동물들은 활기를 얻고 땅도 생식의 열기, 말하자면 살아 있는 열기로 생기를 얻는다.본문비평 1046 유보사항 109
태어남에 가장 강한 힘을 지니는 것은 떠오르는 천체들이며, 지는 천체들은 힘이 약해진다. 태양이 지나친 별은 떠오름을 이루고, 태양으로부터 다섯째 위치에 서면 아침의 정지점에 이른다. 같은 태양에 의해 움직이기까지 같은 황도궁에 머문다. 태양의 맞은편에 있는 별은 아침에 지고 밤과 함께 떠오르며 아크로뉘코스라 불린다. 이어 반대쪽의 다섯째 황도궁에 이르면 오후의 정지점에 이른다. 그러다가 태양이 같은 궁에 들어오면 그 광선 아래 숨어 완전히 진다.본문비평 1047 용어 251
별들의 각과 황도궁의 성질
별들은 셋째 황도궁에서 서로를 바라보는데, 이를 트라인, 곧 트리고눔이라 하며 가장 크게 화합한다. 넷째에서도 그러하며 이를 스퀘어, 곧 테트라고논이라 하고 켄트론이라고도 부른다. 이 경우 서로에게 가장 큰 작용을 미친다. 또 맞은편에서도 바라보는데, 이는 일곱째 황도궁으로 디아메트론, 곧 어포지션이라 하며 가장 적대적이다. 나머지는 서로 어긋나거나 약하게 바라본다. 여섯째마다 이루어지는 헥사고논, 곧 섹스타일이 그 예다.본문비평 1048 용어 252 용어 253 본문비평 1049 용어 254 용어 255
회귀 사인들은 여행과 온갖 이동을 관장하며, 계획에서 거듭 변하고 바뀐다. 두 몸을 가진 사인들은 모든 일의 중복과 반복, 때로는 지연을 뜻한다. 고정 사인들은 강하고 끈질기게 작용하여, 자신을 바라보는 별들이 돕는지 맞서는지에 따라 좋은 일이든 나쁜 일이든 끝까지 이끈다.본문비평 1050 용어 256 용어 257
달의 여신 디아나
달의 운행과 순서를 간략히 말했으니, 이제 이교도들이 달을 어떻게 생각했는지 밝힐 차례다. 그들은 달이 아폴론이라 부르는 솔의 친누이 디아나였으며, 태양에게서 영혼을 받듯 달에게서 몸을 받는다고 생각한다. 달을 길들의 수호자이자 처녀라고 했는데, 길은 아무것도 낳지 않기 때문이다. 어떤 이들은 두 신이 모두 화살을 지닌다고 말한다. 두 천체가 하늘에서 땅까지 광선을 보내기 때문이다. 횃불을 지닌다고도 하는데, 달은 밝히며 태양은 밝히고 태우기 때문이다.
달이 두 말의 수레를 지닌다는 것은 빠르기 때문이거나 낮과 밤에 나타나기 때문이다. 그래서 어떤 이들은 한 말은 희고 다른 말은 검다고 말한다. 또는 겨울과 여름에 봄·가을보다 더 밝기 때문이라고 한다. 달을 디아나라 부르는 것은 마치 두아나라 하는 것과 같으니, 낮과 밤에 나타나기 때문이다. 빛나므로 루키나라고도 하며, 세 형상으로 나타나므로 트리비아라고도 한다. 베르길리우스는 이를 두고 이렇게 말한다.
“처녀 디아나의 세 얼굴.”
같은 여신을 루나·디아나·프로세르피나라 불렀기 때문이다. 곧 하늘의 여신, 땅의 여신, 지하의 여신이다. 어떤 시인은 그녀를 이렇게 노래한다.
“달일 때는 은은한 빛의 옷을 걸치고 빛나며, 화살대를 허리에 두르고 누워 있을 때는 라토나의 처녀, 왕좌에 기대앉을 때는 플루토의 아내다.”본문비평 1051 본문비평 1052
달·숲·엔디뮈온
달을 지하에서도 프로세르피나라고 여기게 된 까닭은 밤에 빛나기 때문이거나, 더 낮게 다니며 땅을 관장하기 때문이다. 그래서 어떤 이들은 달이 두 소가 끄는 수레를 지닌다고 말한다. 달의 줄어듦과 늘어남을 땅뿐 아니라 돌과 동물의 뇌까지도 느끼며, 더욱 믿기 어려운 일이지만 거름까지도 느껴, 달이 차오를 때 뿌려진 거름에서 작은 벌레들이 생겨난다는 것이다.유보사항 110
같은 여신을 숲에서는 디아나라고 부르는데, 나무와 관목의 수액에 성장력을 불어넣기 때문이다. 달이 차오를 때 벤 목재는 좀벌레가 구멍을 뚫어 겨 같은 가루를 만들면서 속이 빈 관처럼 된다. 온갖 사냥감이 주로 밤에 먹이를 먹고 낮에는 잠들기 때문에 숲에 함께한다고도 한다.
그녀가 목자 엔디뮈온을 사랑했다는 이야기에는 두 가지 풀이가 있다. 하나는 엔디뮈온이 인간 가운데 처음으로 달의 운행을 알아냈다는 것이다. 그가 30년 동안 잠들었다고 하는 것은 평생 다른 일은 하지 않고 그 발견에만 몰두했기 때문이다. 므나세아스가 『유럽에 관하여』 제1권에 기록한 내용이다. 다른 풀이는 달이 목자 엔디뮈온을 사랑했다는 것이, 별들과 달 자체에서 나와 풀의 즙에 생기를 주려고 땀처럼 맺히는 밤이슬의 수분이 목축의 번성에 이롭다는 뜻이라는 것이다.본문비평 1053 유보사항 111 본문비평 1054
달빛과 날씨의 징조
옛사람들은 달에서 폭풍이나 맑은 날씨의 징조를 볼 수 있다고도 말했다. 니기디우스는 월초에 달의 뿔 맨 끝에 검은 점들이 있으면 비가 오고, 달의 가운데에 그런 점들이 있으며 그 뿔들이 가득 차 있을 때는 맑은 날씨가 된다고 말한다. 달이 금처럼 붉으면 분명 바람을 예고한다. 바람은 공기의 짙어짐에서 생기기 때문이다. 짙은 공기에 싸이면 태양과 달이 붉어진다. 달의 뿔이 안개에 덮여 있어도 폭풍이 올 것이다. 아라토스는 달의 북쪽 뿔이 더 뻗어 있으면 북풍이 닥치고, 남쪽 뿔이 더 곧게 서 있으면 남풍이 닥친다고 말한다. 넷째 날의 달은 앞으로 불 바람의 가장 확실한 지표로 여겨진다. 그래서 베르길리우스도 이렇게 말한다.유보사항 112 본문비평 1055
“그러나 넷째로 떠오를 때라면, 그것이 가장 확실한 알려 주는 자이니.”본문비평 1056 본문비평 1057
주석
계산 4 · 비스와 트리엔스
비스는 셋으로 나눈 것 가운데 둘, 곧 3분의 2이다. 트리엔스는 그 나머지 하나인 3분의 1이다. 달의 황도궁 통과 시간은 저본의 2일 6시간과 3분의 2시간을 유지했다.
본문비평 1044 · 태양과 달의 속도 관계
이 본편은 달 하루의 이동 거리를 태양이 13일에 간다고 한다. 앞서 인용된 브뤼셀 부록의 뒤바뀐 듯한 표현과 구별해야 한다.
본문비평 1045 · 달의 주기와 3분의 2의 이문
달의 거리와 운행은 이시도루스 『자연론』 XVIII의 대목에 대응한다. B·G·Gᵃ·Gᵇ·V는 ‘더 가깝다’에 est를 두고 b는 ‘또는 다른 것들보다’라는 비교 표현을 쓴다. B·G·Gᵃ·Gᵇ·V·b는 iter quod, 곧 ‘그 길을’로 전한다. B·Gᵃ와 교정 전 Gᵇ는 tricentis, B는 oras, G는 hor̄와 lūn이라는 약자를 쓴다. B·V·b 및 교정 전 S는 semis, V·b는 hora, b는 besse, B는 unius ore, S는 unius hois를 쓰고 V는 horae를 생략한다. S는 et로 연결한다. V에는 uno die가 있고 b에는 없으며 라이퍼샤이트는 추정으로 die uno를 보충했다. B·G·Gᵃ·Gᵇ·V·b는 percurrit, Gᵃ와 교정 전 Gᵇ는 ut tredecim을 전한다. B·G·Gᵃ·Gᵇ는 다음 풀이를 덧붙인다. ‘어떤 수를 셋으로 똑같이 나눌 때, 예컨대 12를 4씩 셋으로 나눌 때 그 두 부분, 곧 8을 비스라 하고, 셋째 부분, 곧 4를 트리엔스라 한다.’ 이 풀이의 수사와 어미는 B의 수사 XII, G의 duodecim, 필사본들의 bissem·trien, B·G의 단수 동사 appellatur로 달리 전한다. 달의 빛을 다루는 다음 부분도 이시도루스의 대목에 대응한다. V는 enim을 생략하고, Gᵃ·Gᵇ¹은 philosoforum, S는 phylosophorum으로 쓴다. B의 nomen habere, V·b의 non habere는 빛을 지닌다는 문장의 이문이다. B는 globiq;, G는 lucifluuam, S는 luciduam을 전한다.
본문비평 1046 · 달빛을 가리키는 어형의 추가 교정
같은 책의 추가 교정은 S의 독법이 fulgor임을 보충한다. 인쇄 본문의 fulgore와 어형이 다르며, 번역은 본문의 구문을 유지한다.
유보사항 109 · 달이 받아 태양에 전달하는 것
저본은 관계사 quod에 난점을 표시하며, 무엇이 조절되고 닳아 흘러오는지 문장 구조와 지시가 명확하지 않다. 특정 물질이나 현대의 물리 과정으로 단정하지 않았다.
본문비평 1047 · 달의 빛과 행성 출현 단계의 이문
b는 econtra 대신 contra를 쓴다. 달의 구체 대목은 켄소리누스 단편 III과 비교된다. B·G·Gᵃ·Gᵇ는 이를 ‘달은 자체의 빛을 갖지 않고 태양 광선에 비추인다. 그래서 그리스인들이 에클립시스라 부르는 이지러짐도 겪는다’라고 전한다. B는 inluminare, 식 명칭은 B의 elypsin과 G의 eclypsin 등의 이문이 있다. V는 igneum·et quantum a·augeri·ex aduerso를 쓰고 toto를 생략한다. S는 ymaginem, Gᵃ·Gᵇ는 umbram으로 적는다. B·G·Gᵃ·Gᵇ에서는 달의 성장력이 시작되는 hac부터 별의 각과 황도궁 성질을 거쳐 ‘이교도들은 달을’이라는 다음 신화 대목 직전까지 전체가 빠져 있다. V는 ‘달이 차오르면 모든 생물이’라는 어순을 쓰고 S는 pubescent를 쓴다. V는 occeanus 뒤에서 문장을 나누고 Quod diuerso celi로 새 문장을 시작한다. S는 uaganti, V는 quod를 생략하고 atque deteritur로 잇는다. S는 excepit, V는 rugescunt·et ut를 전한다. ‘살아 있는’은 S·V의 uiua에 대하여 켄소리누스가 uiuo이며, V는 ualent in originibus, S·V는 quam, 켄소리누스는 quae를 전한다. V에는 in stella와 statione matutina, S에는 manet et가 있다. 저녁의 출현 명칭은 S의 achronicus, V의 chronicos에 대하여 살마시우스가 acronychos로 고쳤으며 마르티아누스 VIII 880도 비교된다. S·V는 post meridianum, V와 켄소리누스는 ut를 생략하고 V는 delitescant를 전한다.
용어 251 · 아크로뉘코스
저본은 태양과 맞은편에 있어 밤과 함께 떠오르고 아침에 지는 상태를 이렇게 부른다. 아침의 정지점과 오후의 정지점은 같은 과정의 앞뒤 단계로 서술된다.
본문비평 1048 · 각의 이름과 황도궁 수
저본은 셋째 궁을 트리고눔, 넷째를 테트라고논, 일곱째를 디아메트론, 여섯째를 헥사고논이라 한다. 통상적인 각의 도수나 다른 셈법에 맞추어 원문의 서수를 고치지 않았다.
용어 252 · 트라인
서로 가장 크게 화합하는 각으로 설명되며, 저본은 셋째 황도궁이라는 수를 붙인다.
용어 253 · 스퀘어
넷째 황도궁에서 서로 큰 작용을 미친다고 설명되는 각.
본문비평 1049 · 테트라고논 문장의 추가 교정
같은 책의 추가 교정은 dicitur를 삭제하라고 한다. 훌치는 대신 ‘켄트론이라 부른다’라는 말을 삭제했으나 편집자는 그 제안을 따르지 않았다. 이 번역은 인쇄 본문의 뜻을 옮기고 삭제 제안을 별도로 남긴다.
용어 254 · 어포지션
일곱째 황도궁에서 마주 보며 가장 적대적이라고 하는 각.
용어 255 · 섹스타일
저본이 여섯째마다 이루어지는 약한 바라봄이라고 설명하는 각.
본문비평 1050 · 각의 명칭과 디아나 이야기의 이문
V와 켄소리누스는 trigonon, V는 consensionem 대신 confusionem을 쓴다. V는 quarto signo로 황도궁을 명시하고 dicitur를 생략한다. S는 prestat, V는 dyametron과 est quod를 쓴다. S는 discedent, V는 et leuiter, S는 exagonon을 전한다. 여행은 V에서 peregrinis nationibus, 곧 ‘외국의 민족들’이라는 다른 표현으로 나타난다. V는 eo ōiō, S는 molibus를 쓰고 V는 in을 생략한다. V의 uariantur·permutantur는 수동형이며 generatione를 쓴다. S·V는 repetitione, 켄소리누스는 repetitionem이며 S는 solidam을 쓴다. S는 proxpera를 prospera로 고쳤다. 디아나 대목은 이시도루스 『어원론』 VIII 11, 56에 대응한다. B·G·Gᵃ·Gᵇ는 hanc gentiles, V는 autem을 생략하고 dyanam을 쓴다. 솔의 친누이라는 설명에는 아우구스티누스 『신국론』 VII 16이 비교된다. B는 appollinem, Gᵃ·Gᵇ는 appollinē, B·G·Gᵃ·Gᵇ는 fuisse dixer̄, Gᵇ는 accepere를 전한다. B·G·Gᵃ·Gᵇ는 몸을 달에게서 받는다는 생각 앞에 falso, 곧 ‘잘못’이라는 평가를 둔다. b는 in uia, Gᵃ와 교정 전 Gᵇ는 pareat, V는 iccirco를 쓴다. quidam은 B·G·Gᵃ·Gᵇ·V에 없다. B는 sagitas, B·G·Gᵃ·Gᵇ는 finguntur, V는 dicuntur, Gᵃ·Gᵇ·V는 sydera를 전한다. B는 radius를 radios로 고쳤고 Gᵃ·Gᵇ는 radias, B·G·Gᵃ·Gᵇ²는 terras, B는 facias를 쓴다. B·G는 inluminat을 두 번 쓰며 Gᵃ·Gᵇ도 이 철자를 쓴다. Gᵃ는 exexurit, V는 ‘달이 두 말 수레를 지닌다고 한다’라는 어순의 약기를 두고 B·S는 lunam, G는 lūn을 쓴다.
용어 256 · 두 몸을 가진 사인
일의 중복·반복 및 때로 지연을 뜻한다고 설명하는 부류.
용어 257 · 고정 사인
끈질기게 작용하여 결과에 이르게 하는 부류.
본문비평 1051 · 달의 수레·세 모습·프로세르피나의 이문
B·G·Gᵃ·Gᵇ의 수레 설명은 ‘낮과 밤에 나타난다. 또는 겨울과 여름에 빛나기 때문이다. 태양은 겨울·봄·여름·가을의 네 계절 때문에 네 말의 수레를 지닌다. 그런데 디아나는’이라는 별도의 형태로 전한다. 해당 본들은 겨울을 hyeme·hyemem으로 쓴다. V는 ‘그러므로 말 하나를’이라는 ideo unum equum, dicitur와 eo quod, Dyana를 전한다. B는 duouana, B·G·Gᵃ·Gᵇ·V는 eo를 생략하고 B·G·Gᵃ·Gᵇ는 quod luna로 잇는다. 루키나와 트리비아는 이시도루스 『어원론』 VIII 11, 57–58에 대응하며 V는 luna를 쓴다. B는 fungatur를 fingatur로 고쳤고 G 및 Gᵇ²의 여백도 fingatur, Gᵃ·Gᵇ¹은 fugant’이다. 베르길리우스 인용은 『아이네이스』 IV 511행이다. b는 ‘베르길리우스가 말한다’고 적고, ‘얼굴’은 B·G·Gᵃ·Gᵇ·V 및 교정 전 S에서 hora로 전한다. V는 nam eadem, Gᵃ·Gᵇ¹은 eandem을 뒤에서도 반복하며, B는 lunam·dianam, V는 dyana·uocatur를 쓴다. ‘하늘의·땅의·지하의’라는 풀이는 B·G·Gᵃ·Gᵇ에 없다. V는 idem, B·G·Gᵃ·Gᵇ는 quidem을 쓰며, 뒤의 시는 프루덴티우스 『심마쿠스 논박』 I 365행에 대응한다. G·Gᵃ·Gᵇ와 프루덴티우스는 sublustri, 프루덴티우스는 ‘허리를 동이고 화살대를 던진다’라는 succincta iacit calamos를 전하며 G·V도 succincta로 적는다. 왕좌와 플루토의 아내를 말하는 셋째 시구는 Gᵃ·S·V에 없고 Gᵇ¹이 면 아래 여백에 더했다. 이어지는 프로세르피나부터 엔디뮈온 해석의 마지막까지는 B·G·Gᵃ·Gᵇ에 없다. 풀겐티우스 II 19의 대목과 비교된다. V는 ideo ipsam과 quidam을 생략하고, 두 소 수레의 설명은 풀겐티우스에 없다. S는 bopum, V는 bouum과 dīr를 쓴다. V와 풀겐티우스는 augmenta, S는 mai⁹·sunt를 전한다. ‘거름’은 S·V의 letamina이며 V는 incrementis와 uerniculos를 쓴다. 풀겐티우스는 ‘정원에서 벌레들을 낳는다. 같은 여신 디아나가 정원과 숲을 관장한다고 여긴다’고 잇는다.
본문비평 1052 · 플루토의 아내라는 셋째 시구
왕좌에 앉은 여신을 플루토의 아내라 하는 시구는 S와 V 및 Gᵃ에는 없다. 저본은 Gᵇ¹의 아래 여백 보충을 채택하여 이탤릭으로 인쇄했다.
유보사항 110 · 락타미나와 거름이라는 독법
인쇄 본문은 lactamina지만 교감장치의 S·V 독법은 letamina이다. 풀겐티우스의 병행문도 letamina로 전한다. 이 전승에 따라 ‘거름’으로 해석했으며 인쇄 철자를 전사에서 바꾸지 않았다. 풀겐티우스 병행문
본문비평 1053 · 엔디뮈온과 달의 징조에 관한 이문
S는 et 뒤에 약 세 글자의 빈틈을 남기고 V는 et를 생략한다. S·V는 Dyanam, S는 i nemoribus, 풀겐티우스는 in을 쓰며 V에는 이 전치사가 없다. V의 et fructicum에서는 et가 지운 자리에 있으며, b와 풀겐티우스는 succo를 쓴다. S의 inculcet에서는 끝 et가 지운 자리에 있고 V는 inducat이다. V와 풀겐티우스는 abscisa, V는 fistulascunt를 쓴다. V는 먹이와 수면을 ‘낮에 먹이를 먹고 … 잠든다’는 흐트러진 어순 pascatur die quod dormit로 전한다. 뭉커의 풀겐티우스 주석이 비교된다. V는 Endimionem, S는 q n¹ aliud, 풀겐티우스는 qui, V는 mnaneas를 쓴다. 뒤의 엔디뮈온은 S의 edymionem과 V의 eudimionem이며 V는 quia로 잇는다. S의 quē aporia에 대하여 V·b는 qui est 뒤 약 여덟 글자의 빈틈을 전한다. 뭉커는 ‘흘러나옴’을 뜻하는 그리스어 ἀπόρροια를 제안했다. S의 insudant와 V의 insudatur et에 대하여 편집자는 풀겐티우스에 따라 insudat으로 고쳤다. 달의 날씨 징조는 이시도루스 『자연론』 XXXVIII의 표제와 2–4절에 대응한다. V는 antiqui를 생략하고 S는 antique, G는 dixerunt posse, V는 posse antiqui dixerunt라는 어순을 쓴다. 세르비우스의 『농경시』 I 432행 주석에 인용된 니기디우스 『바람에 관하여』 IV는 ‘월초 달의 뿔 맨 끝에 검은 점이 있으면 비가 오고, 아래쪽 뿔에 있으면 맑다. 붉은 달은 바람을 예고한다. 바람은 공기의 짙어짐에서 생기고, 짙은 공기는 달빛을 받아 붉어진다’는 뜻이다. B는 sumitio in circulo, Gᵇ는 circulo, S는 Im|primis, B는 pa***라는 불완전 독법과 forisi를 전하며 V는 ‘앞으로 그럴 것을 뜻한다’라고 쓴다. Gᵃ는 sunmedia, G·Gᵃ·Gᵇ는 in plena, 여러 본은 ‘그 뿔 안에’라는 in eo corniculo와 sit를 전하되 B는 sint, V는 est를 쓴다. b와 이시도루스의 채택 독법은 ‘그 달 안의 뿔들이 차 있다’이다. B·G·Gᵃ·Gᵇ·S는 serenitas, 이시도루스는 ‘맑을 것이라고 말한다’를 전한다.
유보사항 111 · 별과 달에서 나오는 이슬
저본의 aporia는 불안정한 말이다. 뭉커는 그리스어 ἀπόρροια, 곧 유출을 제시했고, 같은 책의 추가 교정에는 메흘러의 aporroa 추정이 기록된다. 번역은 별과 달에서 무엇인가 나와 이슬이 된다는 문맥으로 옮겼으며 aporia를 확정된 독법처럼 설명하지 않았다.
본문비평 1054 · 이슬이 목축에 이롭다는 말
추가 교정은 풀겐티우스의 대응 독법이 prosit임을 보충한다. 인쇄 본문의 prosunt와 수가 다르지만, 어느 독법이든 여기서는 이슬의 수분이 목축에 유익하다는 뜻이다.
유보사항 112 · 달 가운데의 점과 가득 찬 뿔
달의 가운데와 가득 찬 뿔을 함께 말하는 구절은 여러 필사본에서 형태가 달라지고 뜻도 매끄럽지 않다. 세르비우스의 니기디우스 인용은 맨 끝의 검은 점과 아래쪽 뿔의 점을 대비한다. 저본의 본문을 그 병행문으로 몰래 바꾸지 않았다.
본문비평 1055 · 넷째 날과 열째 날
저본은 넷째 날의 달을 날씨의 지표라고 한다. V는 이 대목을 열째 날로 전하므로 두 수를 구별해 보존한다.
본문비평 1056 · 달의 날씨 징조와 필사본 종결의 이문
b는 caeterum, V는 et densitate를 전하며, b는 ‘그 짙은 공기에 싸여’라는 densitate qua obducti로 잇는다. b는 tetra, S는 nebulo이다. 달의 뿔 설명에는 아라토스 794–795행이 비교된다. ‘뻗어 있는’은 B의 correxius, G·Gᵃ·Gᵇ·V의 correctius, S의 correctum에 대하여 b의 porrectius를 채택했다. G·V는 imminere, Gᵃ는 cornua, Gᵇ는 끝 a를 지운 형태를 전한다. 남풍은 B·Gᵃ·Gᵇ·V에서 nothum이며 B는 imminere를 쓴다. V는 넷째 날 대신 ‘열째 날’이라고 한다. Gᵃ·Gᵇ는 futurorum, B는 certissimam, b는 Vergilius로 전한다. 시구는 베르길리우스 『농경시』 I 432행이다. B·Gᵃ·Gᵇ는 hortu, G·Gᵇ와 교정 전 S는 his, Gᵃ·Gᵇ¹은 certissime를 쓴다. Gᵃ·Gᵇ에는 ‘달’이라는 표제와 그림이 있다. B·G·Gᵃ·Gᵇ에서는 이어 태양의 장이 오며, 태양 그림과 당나귀 이야기 다음에 Gᵃ·Gᵇ는 ‘점성가들의 책이 끝난다’라고 적는다. 편집자는 그 당나귀 이야기를 게자리의 별자리 기원담에 넣었다고 설명한다. G에서는 태양 그림과 같은 이야기 뒤에 앞선 필적과 거의 같은 시기의 다른 손이 아래 시들을 덧붙였다.
본문비평 1057 · 프리스키아누스와 익명 시인의 천체 목록
북쪽에는 두 곰과 뱀이 돌고, 그 뒤에 목동과 관, 무릎을 꿇은 자, 거문고와 새, 세페우스와 카시오페이아, 마부와 페르세우스, 삼각형과 안드로메다의 별자리, 페가수스와 돌고래, 화살과 독수리와 뱀주인이 있다. 그 아래에는 황도가 있으며 두 번 여섯 별자리가 채운다. 양·황소·쌍둥이·게·사자·처녀, 천칭·전갈·활 든 자·염소, 항아리를 든 자와 물고기다. 이어 남쪽에는 오리온·프로키온·토끼·불타는 시리우스·아르고, 바다뱀·케이론·향로와 물고기, 그 뒤 큰 바다 괴물과 에리다누스의 흐름이 있다.
여기까지는 프리스키아누스의 시구이며, 다음은 익명 시인의 것이다. 두 행의 결락 뒤에 이어진다.
이 밖에 떠도는 일곱 빛이 있다고 한다. 달과 수성, 금성과 태양, 빛나는 화성, 그다음 유피테르의 별, 그 위에는 사투르누스의 별, 이들 모두보다 높고 모든 천체보다 느린 별이다.
첫 행에서 G는 arto euertunt’를 전하며 램지의 브리드페르투스는 arctoi uertuntur를 쓴다. G는 artofilax·cassiapea, 브리드페르투스는 sex hinc sidera를 전한다. 천칭과 전갈을 잇는 자리의 모음이 뒤 자음들의 힘으로 길어지는 운율 문제에는 L. 뮐러의 논의가 제시된다. 브리드페르투스는 arcitenens, G는 pceon·syrius·ciron·turribulum을 쓴다. 브리드페르투스는 베다 주석에서 첫 열두 행을 인용하고, 자신이 지은 것으로 보이는 다음 두 행을 더했다.
이 두 번 여섯 행은 하늘의 구역들을 가리키니, 스승 프리스키아누스의 학식 어린 피리가 지은 것이다.
그 시구들 앞에는 같은 브리드페르투스의 ‘하늘 극의 설명’이라는 주석이 있다. ‘세계의 맨 끝에는 두 정수리가 있다’로 시작하여 ‘그곳까지 내려가 받아들이며’라는 말로 끝난다. 편집자는 이것이 킬리우스와 L. W. 하스페루스가 휘기누스의 저작으로 귀속시키려 한 것과 동일한 천구 설명이라고 말하고 관련 연구를 제시한다.