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Breysig 편집, 베를린 Georg Reimer 1867년판. 운문·단편·고주석·교감주를 수록합니다.
이 문헌의 통합 용어 309개
게르마니쿠스 카이사르의 아라토스 시편과 주석
별자리와 천구의 원들: S 전승
순서대로라면 어떤 별자리가 어느 원이나 공간에 있는지 설명해야 한다는 것을 안다. 그러나 그러려면 많은 설명이 필요하여 간결하게 쓰려는 뜻에 어긋난다. 또 어떤 별자리는 몸의 절반 또는 3분의 1씩 서로 다른 원들에 걸쳐 그 부분들이 나뉘므로, 이 어두운 난제는 남겨 두겠다.
다른 예는 넘어가더라도, 아르크투루스의 안쪽 손, 곧 왼손은 북쪽 원 안에 있고 나머지 몸은 다른 쪽에 속한다. 세페우스의 몸은 가슴에서 절반으로 나뉘어, 북쪽의 … 나머지 같은 분량은 서로 다른 원들에 배분된다. 무릎 꿇은 자는 왼발로 북쪽 용의 정수리를 밟고 머리로 하지의 원에 이르며, 한 팔은 거문고 쪽으로, 다른 팔은 관 쪽으로 내민다. 이와 비슷한 내용은 지루할 뿐 아니라 달갑지도 않다.본문비평 1032 본문비평 1033 용어 247 유보사항 105
황도궁과 함께 뜨고 지는 별자리: S 전승
오히려 살펴야 할 것은 어느 황도궁이 떠오를 때 어떤 별자리들이 뜨고 지는가이다.
게궁이 떠오르면 아리아드네의 관과 남쪽물고기의 절반, 뱀주인자리의 발에서 어깨까지, 그가 붙든 뱀에서 목구멍과 머리 전체를 제외한 부분, 목동의 절반까지가 진다. 반면 오리온 전체, 에리다누스강의 시작 부분, 카니쿨라의 혀에 있는 밝은 별은 떠오른다.
사자궁이 떠오르면 관의 나머지와 남쪽물고기, 뱀주인·뱀·목동의 부분들, 독수리와 무릎 꿇은 자의 오른쪽 부분이 가려진다. 반면 바다뱀의 머리, 토끼, 프로키온, 카니쿨라의 앞부분이 떠오른다.용어 248
처녀궁이 떠오르면 거문고·돌고래·화살, 백조의 더 큰 부분, 에리다누스강의 끝부분, 페가수스의 머리와 목이 진다. 반면 바다뱀의 앞부분에서 컵까지, 카니쿨라 전체, 아르고호의 고물이 떠오른다.
천칭궁이 떠오르면 페가수스와 백조의 남은 부분들, 안드로메다의 머리, 세페우스의 어깨, 고래, 에리다누스강의 굽이가 진다. 관의 절반, 무릎 꿇은 자의 오른발, 목동, 꼬리 끝을 제외한 바다뱀의 나머지, 말의 모습으로 그려지는 센타우루스의 발은 떠오른다.
전갈궁이 떠오르면 안드로메다의 나머지, 북쪽 원 밖에 놓인 세페우스의 부분, 카시오페이아, 오리온의 일부가 진다. 동시에 아리아드네의 관 전체, 마부의 머리, 왼손을 제외한 무릎 꿇은 자의 몸 전체, 바다뱀의 꼬리 끝, 앞발을 제외한 센타우루스 전체가 떠오른다.
사수궁이 떠오르면 오리온·카니쿨라·마부의 발이 잠긴다. 반면 뱀주인 전체, 무릎 꿇은 자의 왼손, 거문고 전체, 세페우스의 머리와 어깨, 센타우루스의 앞발이 떠오른다.
염소궁이 떠오르면 마부 전체와 그의 염소 및 새끼 염소들, 페르세우스의 왼쪽 부분, 아르고호의 고물, 프로키온이 진다. 반면 백조·독수리·화살·제단, 곧 향로가 떠오른다.
물병궁이 떠오르면 센타우루스의 말 부분과 바다뱀의 머리가 지며, 말 페가수스는 떠오른다.본문비평 1034
물고기궁이 떠오르면 바다뱀 전체, 센타우루스의 나머지, 컵이 진다. 또 안드로메다의 오른쪽 부분과 남쪽물고기가 떠오른다.
양궁이 떠오르면 센타우루스의 발과 제단이 진다. 반면 안드로메다의 왼쪽 부분, 페르세우스의 머리에서 배까지, 삼각형이 떠오른다.
황소궁이 떠오르면 목동의 발과 뱀주인의 발에서 무릎까지가 진다. 반면 고래의 나머지와 오리온의 왼발이 떠오른다.용어 249
쌍둥이궁이 떠오르면 뱀주인이 무릎까지 지며, 강·고래·오리온은 떠오른다.본문비평 1035
뜨고 지는 데 걸리는 시간: S 전승
뜨거나 지는 데 걸리는 시간의 차이도 고려해야 한다. 비스듬히 떠서 곧게 지는 것들은 지는 것보다 더 빨리 뜬다. 반대로 곧게 떠서 비스듬히 잠기는 것들은 지는 것보다 더 느리게 뜬다.
게궁은 곧게 떠오르고 기울어진 채 회전한다. 다만 염소궁에서는 이것이 조금 굽어 휜다. 떠오르는 데에는 2시간과 1시간의 12분의 1이 걸리고, 지는 데에는 1시간과 12분의 11이 걸린다. 여기에서 차이가 가장 작다.계산 2
사자궁은 2시간과 1시간의 3분의 1에 떠오르고, 1시간과 반 시간과 1시간의 6분의 1에 진다. 처녀궁은 2시간과 반 시간과 1시간의 6분의 1에 떠오른다. 전갈궁에서는 떠오르는 시간이 줄고 지는 시간이 늘어난다. 떠오르는 데에는 2시간과 1시간의 3분의 1, 지는 데에는 1시간과 반 시간과 1시간의 6분의 1이 걸린다. 사수궁은 2시간과 1시간의 12분의 1에 떠오르고, 1시간과 1시간의 12분의 11에 진다.유보사항 106
이와 반대로, 비스듬히 떠서 곧게 지는 것들은 뜨는 시간이 지는 시간보다 짧다. 염소궁이 여기에 속한다. 1시간과 12분의 11에 떠오르고, 2시간과 1시간의 12분의 1에 진다. 그다음 물병궁은 1시간과 반 시간과 1시간의 6분의 1에 떠오르고, 2시간과 1시간의 3분의 1에 진다. 이어지는 물고기궁은 1시간과 1시간의 3분의 1에 떠오른다. 양궁도 뜨고 지는 두 시간의 길이에서 같은 수치를 지킨다. 황소궁은 1시간과 반 시간과 1시간의 6분의 1에 떠오르고, 2시간과 1시간의 3분의 1에 진다. 쌍둥이궁은 1시간과 12분의 11에 떠오르고, 2시간과 1시간의 12분의 1에 진다.유보사항 107
이 불균등이 낮과 밤의 길이를 다르게 만든다. 태양의 빛이 느리게 떠오르는 황도궁들의 시작에 들어가면, 뒤따르는 황도궁들이 떠오르는 동안 낮이 길어진다. 반대로 빨리 뜨고 느리게 잠기는 황도궁들에 들어가면 낮은 짧고 밤은 길어진다.본문비평 1036
태양의 한 해와 윤일
조금 앞서 태양은 스스로 움직이며 천구와 함께 도는 것이 아니라 황도의 비스듬한 원을 따라 자기 길을 간다고 말했다. 태양은 365일과 하루의 4분의 1에 황도를 한 바퀴 돌고, 각 황도궁은 30일 10시간과 반 시간, 곧 2분의 1시간에 지난다. 그 반 시간들이 누적되어 넷째 해에 하루를 채우는데, 이를 비섹스툼이라 부른다. 이 날은 하루의 4분의 1씩을 모아 이루어진다. 반 시간을 열두 번 더하면 온전한 6시간이 되고, 6시간은 하루의 4분의 1이다. 이 4분의 1을 네 번 더하면 24시간이 되어 밤을 포함한 하루가 채워진다. 앞서 말했듯이 이것이 넷째 해의 윤일을 이룬다.계산 3
그런데 하루의 4분의 1을 6시간이 아니라 3시간으로 생각하여, 해마다 365일을 넘는 것은 겨우 3시간이라고 말하는 이들이 있다. 그 3시간을 네 번 더하면 12시간, 곧 하루가 된다는 것이다. 그들에게는, 밤이 빠진 그 12시간짜리 날을 어떻게 한 해에 끼워 넣을 수 있는지 물어야 한다.본문비평 1037 본문비평 1038
태양의 성질·일식·날씨 징조
태양은 본성이 불 같으며, 회전하는 운동이 매우 강렬하여 한층 더 뜨거워진다. 철학자들은 그 불이 물에 의해 길러지고, 반대되는 원소에서 빛과 열의 힘을 얻는다고 말한다. 그래서 우리는 태양이 자주 젖어 있고 이슬을 머금은 듯한 것을 본다. 달의 서른째 날에 달이 태양이 지나는 것과 같은 선에 이르러 그 앞을 가리면 태양은 일식을 겪는다. 달의 둥근 몸체가 앞을 막을 때 태양이 이지러지는 것처럼 보이는 까닭이다.
세상의 현자들은 태양에서 폭풍이나 맑은 날씨의 징조를 다음과 같이 알아낼 수 있다고 말했다. 베르길리우스는 해 뜰 때 태양이 얼룩지고 구름 아래 숨거나, 절반만 나타나면 비가 올 것이라고 말한다. 바로는 떠오르는 태양이 오목해 보이면서 가운데가 빛나고 일부 광선은 북쪽으로, 일부는 남쪽으로 뻗으면 습하고 바람 부는 날씨가 올 것이라고 말한다. 또 해 질 때 태양이 붉으면 맑은 날이 되지만, 창백하면 폭풍을 뜻한다고 한다. 니기디우스 역시 창백한 태양이 검은 구름 속으로 지면 북풍을 뜻한다고 말한다.본문비평 1039
아폴론과 태양의 네 말
이교도들은 이 태양을 아폴론이라 부르게 했고, 자신들이 그에게서 영혼을 받는다고 생각한다. 아폴론은 그리스어로 ‘파괴하는 자’라는 뜻이라고 한다. 그 열기로 푸른 풀들을 달여 그 수분을 모두 없애기 때문이다. 그를 점복의 신으로 여기기도 했다. 태양이 어두운 것을 모두 밝히기 때문이거나, 나아가고 질 때 그 경로가 여러 가지 징조의 결과를 보여 주기 때문이라는 것이다.편집주 19
솔이라는 이름은 그가 홀로 있기 때문이거나, 날마다 으레 뜨고 지기 때문에 생겼다고 한다. 그를 수염 없이 그리는 것은 지고 다시 태어나 언제나 더 젊어지기 때문이거나, 차고 기우는 달과 달리 그 힘이 결코 쇠하지 않기 때문이다. 네 말이 끄는 수레를 배정하는 것은 네 계절, 곧 봄·여름·가을·겨울의 변화를 따라 한 해를 돌기 때문이거나, 하루의 길이를 네 부분으로 나누어 재기 때문이다. 그래서 말들에도 이에 어울리는 이름을 붙였다. 에뤼트레우스·악타이온·람프로스·필로가이오스다.본문비평 1040 유보사항 108 본문비평 1041
에뤼트레우스는 그리스어로 ‘붉은’이라는 뜻이다. 아침의 장밋빛에서 붉게 떠오르기 때문이다. 악타이온은 ‘찬란한’이라는 뜻이다. 셋째 시각에 접어들어 더 밝게 빛나기 때문이다. 람프로스는 ‘빛나는’ 또는 ‘타오르는’이라는 뜻으로, 하루의 한가운데를 중심으로 한 원에 올라 이르렀을 때를 가리킨다. 필로가이오스는 그리스어로 ‘땅을 사랑하는’이라는 뜻이다. 아홉째 시각에 더욱 기울어 일몰을 향해 몸을 낮추기 때문이다.본문비평 1042 본문비평 1043 용어 250
주석
본문비평 1032 · 천구상 위치와 출몰 목록의 이문
S는 defixi와 menbra를 전하며, 마르티아누스는 defixa를 쓴다. 편집자는 아르크투루스의 손 앞에 있는 Cephei를 삭제했다. ‘곧 왼손’은 마르티아누스에는 없다. S의 ptito는 약기이며, 마르티아누스는 ‘북쪽의 가슴에서 나뉘어 여러 원에 배당된다’라는 septentrionali thorace partito diuersis circulis adtribuitur를 전한다. b에는 cetero toto가 있고 그로티우스는 septentrionali를 삭제했다. S는 fatiant, 마르티아누스는 occidantue를 쓴다. S는 adrianes와 부분을 뜻하는 약자 ps를 전하는데, 편집자는 이 약자를 이후 일일이 기록하지 않겠다고 말한다. S에는 totius·boetisq;·hidri·prochion·delphynus·ceruisq̄가 있으며, 마르티아누스는 백조의 부분을 potior 대신 prior, 곧 ‘앞부분’으로 전한다. S는 catreram을 cratheram으로 고쳤다.
본문비평 1033 · 아르크투루스 앞에 끼어든 이름
저본 편집자는 manus 앞의 Cephei, 곧 ‘세페우스의’를 삭제 대상으로 대괄호에 넣었다. 번역은 그 삭제를 따르며 이를 다음 세페우스 문장의 일부로 옮기지 않았다.
용어 247 · 아르크투루스
이 문단에서 북쪽 원에 걸치는 사람 형상의 별자리 이름.
유보사항 105 · 세페우스의 몸을 나누는 문장
저본은 septentrionali에 난점을 표시한다. 가슴·북쪽 원·나머지 몸의 구문 관계가 완전하지 않아 번역에서도 연결의 불확실성을 남겼다. 그로티우스는 이 말을 삭제했고 마르티아누스의 대응문은 다르게 배열되어 있다.
용어 248 · 프로키온
여기서는 사자궁과 함께 떠오르는 것으로 열거되는 별자리.
본문비평 1034 · 물병궁이 뜰 때 바다뱀의 머리
S의 oritur를 그대로 따르면 바다뱀의 머리가 뜬다고 읽힌다. 저본 편집자는 마르티아누스의 대응문에 따라 바다뱀의 머리가 지고 페가수스가 뜨는 것으로 고쳤다. 번역은 이 채택 본문을 따른다.
용어 249 · 목동자리
황소궁이 떠오를 때 발 부분이 지는 별자리.
본문비평 1035 · 별자리 동시 출몰의 이문
S는 andromedęq̄ capudt와 boetes를 전한다. ‘전갈궁이’부터 ‘그 부분은’까지는 S²가 여백에 보충했다. S¹에서는 오리온의 부분 뒤에 ‘전갈궁이 떠오르면 안드로메다의 나머지, 또 세페우스의 그 부분이 진다’가 중복되어 있었고, S²가 그중 scorpione부터 reliqua까지를 삭제했다. S는 adrianes를 쓴다. 거문고의 ‘전체’는 마르티아누스에 없다. S는 Capricornio·oniochus·prochion을 전하며 마르티아누스는 ‘차례로 떠오른다’고 한다. S의 idem을 편집자가 id est, 곧 ‘즉’으로 고쳤다. ‘즉 향로’는 마르티아누스에는 없지만, 주석자와 필사자 중 누구의 삽입인지 확실하지 않아 편집자는 삭제하지 않았다. S의 ‘바다뱀의 머리도 떠오른다’라는 oritur ydri capud et는 마르티아누스에 따라 고쳐, 바다뱀의 머리가 진다는 본문을 채택했다. S는 synistra, 마르티아누스는 ad genua usque라는 어순을 쓴다.
계산 2 · 12분의 11시간
deunx는 여기서 한 시간을 열둘로 나눈 것 가운데 열하나이다. 1시간과 12분의 11은 1시간 55분, 2시간과 12분의 1은 2시간 5분이다. 본문에는 원문의 분수 표현을 유지했다.
유보사항 106 · 천칭궁 시간의 빠진 부분
저본은 처녀궁의 상승 시간 뒤에 별표를 두고, 마르티아누스에는 ‘천칭도 마찬가지이며 둘은 1시간과 3분의 1에 진다’는 말이 더 있다고 기록한다. 그 추가를 S 본문에 몰래 삽입하지 않았다.
유보사항 107 · 물고기궁과 양궁의 시간
물고기궁 문장은 떠오르는 시간만 명시하고 곧바로 양궁이 두 시간의 길이에서 같은 수치를 지킨다고 잇는다. 빠진 하강 시간을 추정하여 숫자를 보충하지 않았다.
본문비평 1036 · 출몰 시간과 천칭궁의 빠진 문장
마르티아누스는 ‘그러나 떠오른다’와 ‘차이가 있다’를 전한다. S의 Nāq̄에 대하여 마르티아누스는 nam quae를 쓴다. S에는 cancris·capricornio·duobus horis·hore·hora·Ac de hūc가 있으며, 마르티아누스는 ac deunce, 곧 ‘그리고 12분의 11’로 전한다. 처녀궁의 출몰 시간 뒤에 마르티아누스는 ‘천칭도 마찬가지이며, 지는 데에는 1시간과 1시간의 3분의 1이 걸린다’고 덧붙인다. 전갈궁 대목도 마르티아누스는 diminuit ortum, 곧 ‘뜨는 시간을 줄인다’로 적는다. S는 horeat·horitur를 전하며, 뒤의 horitur에서는 h를 삭제했고 tertia parte ore라는 철자를 쓴다.
계산 3 · 하루의 4분의 1과 6시간
본문의 계산은 황도궁마다 남는 반 시간에 열둘을 곱해 6시간을 얻고, 다시 네 해를 곱해 24시간을 얻는 구조다. 뒤의 3시간설은 저자가 반박 대상으로 인용하는 견해이다.
본문비평 1037 · 태양의 연주기와 윤일 계산의 이문
S에서는 게르마니쿠스 582행 뒤에 단편 III와 연결하여 ‘T. 클라우디우스 카이사르의 아라토스 현상시가 무사히 끝난다’라는 종결문이 적힌다. 태양의 연주기 장은 이시도루스 『자연론』 XVII 1과 『어원론』 III 49, 1에 대응하며, B·G·Gᵃ·Gᵇ에서는 달에 관한 주석 뒤에 놓인다. V는 ipsum constat, B는 mouere, S는 moneri, B는 commundo, Gᵃ는 si를 전한다. Gᵃ·Gᵇ는 zodiaco circulo, V는 peragrare, b는 cum, Gᵃ는 et quinque를 쓴다. V는 quadrantes로 쓰고 ambitum과 signa를 생략하며, B는 zodiacum을 전한다. 10시간이라는 denis는 B·G·Gᵃ·Gᵇ의 독법이다. B는 dimedia·dimediarum을 dimidia·dimidiarum으로 고쳤다. ‘채운다’는 Gᵃ의 cōnplet 및 B·G·Gᵃ·Gᵇ·V의 complet, 윤일은 B의 bisextum 및 Gᵃ와 교정 전 Gᵇ의 bissextus로 전한다. 6시간은 B의 horae sex, G·Gᵃ·Gᵇ의 hore sex, S의 sex hore, V의 vi horas이며 ‘온전한’은 B·G·Gᵃ·Gᵇ·S의 integre와 V의 integras이다. S·V는 ‘곧 하루의 4분의 1을 이룬다’라는 faciunt id est quadrantem을 두며 V는 faciant를 쓴다. B와 V는 quadras로 적고 V는 et를 생략한다. G는 quattuor, S는 perficit 뒤에 풀이 표지를 두며 V는 ‘이것이 같은 하루를 이룬다’라고 잇는다. 이어지는 접속과 종결은 B의 completur qui, V의 complet et, S의 conpletur et, Gᵃ의 c̄pletur Quarto a nobis sextū, 교정된 Gᵇ의 c̄pletur qui anno bis sextū로 다르다. B는 praefacti, G·V는 prefati, G·Gᵃ·Gᵇ는 efficiat를 쓴다. 3시간설을 비판하는 마지막 문단은 S·V에 없으며 편집자가 B·G·Gᵃ·Gᵇ에서 보충했다. BG는 trestantum, B는 quatuor ducte, Gᵃ·Gᵇ는 idē를 전한다.
본문비평 1038 · 윤일 설명의 보충 전승
3시간설을 비판하는 마지막 문단은 S와 V에 없으며, 편집자가 B·G·Gᵃ·Gᵇ에서 보충하여 이탤릭으로 인쇄했다. 단일 전승의 원래 문장인 것처럼 처리하지 않았다.
본문비평 1039 · 태양·일식·날씨 징조의 이문
B·G·Gᵃ·Gᵇ는 querendum, Gᵃ와 교정 전 Gᵇ는 possit fieri, 곧 ‘그렇게 될 수 있는지’를 전한다. 태양의 성질은 이시도루스 『어원론』 III 48과 비교된다. B·G·Gᵃ·Gᵇ·S의 interea와 V의 in terra에 대하여 라이퍼샤이트는 natura, 곧 ‘본성상’을 채택했다. V는 igneuus, G는 incaliscit를 쓴다. Gᵃ·Gᵇ¹·V는 philosophia qua nutriti, S는 philosophi aquam nutriti, G는 nutrire를 전하여 물로 길러지는 불이라는 문장이 불안정하다. 일식 대목은 이시도루스 『어원론』 III 57 및 『자연론』 XX 1–2와 비교된다. V는 ‘그때’라고 하고 ‘라틴어로는 이지러짐이라 한다’는 풀이를 더한다. 식의 명칭은 B의 elypsin, G의 eclypsin, B·G·Gᵃ·Gᵇ의 eclipsin으로도 전한다. B는 quoties, G는 quotiēs, B는 trecissima를 trecisima로 고쳤으며 G는 trecesima, V는 수사 30을 쓴다. B는 que를 quo로 고치고 ueitur, V는 obiiciens를 전한다. ‘보인다’는 Gᵃ·Gᵇ¹에 없고 Gᵇ²가 더했다. Gᵃ는 orbis를 고쳐 적은 흔적이 있으며 B·S·V는 lune, G는 obponitur를 쓴다. S·V는 autem tempestatis, Gᵃ·Gᵇ는 ideo를 쓰고 V는 in eo를 생략한다. Gᵃ는 sapiens를 sapientes로 고쳤고, b는 ‘점성가들’이라 한다. Gᵃ·Gᵇ·V는 cognoscendam, V는 esse를 생략한다. 날씨 설명은 이시도루스 『자연론』 XXXVIII 4–5와 비교된다. B는 Vergilius를 Virgilius로 고쳤고 V는 nanq;, B는 atq;를 쓴다. V는 pars, B·G·Gᵃ·Gᵇ는 eius를 생략한다. B의 futuras, S의 futuris, Gᵃ·Gᵇ의 futuros demonstrat는 비가 올 것을 표현하는 이문이다. B는 exhoriens·cumcauis, G·Gᵃ·Gᵇ는 uidebitur, B·S·V는 uidetur를 전하며 편집자는 uideatur로 고쳤다. 전치사 e는 Gᵃ·Gᵇ¹에 없고 Gᵇ²가 더했다. B는 광선 방향을 ‘일부 남쪽, 일부 북쪽’으로 반대로 나열하고, G·Gᵃ·Gᵇ는 남쪽 구절을 생략한다. Gᵃ·Gᵇ는 uentuosam, b는 ‘그런 날씨가 올 것을 시사한다’고 한다. B·Gᵃ는 inquid, B·G·Gᵃ·Gᵇ·V는 ‘해 질 때’를 생략하고 subeat를 전한다. ‘맑은’은 B·Gᵃ와 교정 전 Gᵇ에서 sinceris로 전한다.
편집주 19 · 태양 신 이름의 옛 뜻풀이
아폴론을 ‘파괴하는 자’와 연결하고 솔을 solus·solite와 연결하는 것은 이 주석이 전하는 전통적 어원 풀이이다.
본문비평 1040 · 부록의 뒤바뀐 듯한 태양·달 비율
브뤼셀 부록은 태양이 하루에 하는 것을 달이 13일에 한다고 적는다. 본편의 달 설명과 반대되는 문장이지만, 그 차이를 없애기 위해 태양과 달의 자리를 바꾸지 않았다.
유보사항 108 · 달의 이동에 쓰인 포인트
브뤼셀 부록의 punctas는 여기서 4씩 증감하는 단위로 제시된다. 이 대목만으로 정확한 각도나 시간값을 확정하지 않고 ‘포인트’로 보존했다.
본문비평 1041 · 브뤼셀 필사본의 황도궁·달력 부록
브뤼셀 필사본에서는 태양에 관한 장 다음에 아래 내용이 이어진다.
양·황소·쌍둥이·게·사자·처녀·천칭·전갈·사수·염소·물병·물고기. 태양은 4월 칼렌다이 전 15일째에 양궁으로 들어간다. 다른 달들도 마찬가지다. 각 궁에 해당하는 달의 중간에 들어가 다른 달의 중간에 끝난다.
프릭소스의 양이여, 너는 4월의 칼렌다이를 바라본다. 5월은 아게노르의 황소의 뿔을 경탄한다. 6월은 라코니아인들이 나란히 하늘을 가는 것을 본다. 7월은 불타는 게의 하지에 남풍을 가져온다. 뜨거운 사자는 8월을 불로 태운다. 처녀여, 9월은 네 별자리로 바쿠스를 풍요롭게 한다. 10월도 씨 뿌리는 때에 천칭의 균형을 맞춘다. 겨울로 내달리는 11월은 전갈에게 나아가라 명한다. 활 든 자는 12월 한가운데에 자기 별자리의 기간을 마친다. 회귀하는 염소는 야누스의 달 첫머리를 정한다. 누마의 달 한가운데 태양은 물병 별자리에 서 있다. 두 물고기가 마르스의 달을 향해 나아간다.
태양은 365일에, 달은 27일 8시간에 황도를 한 바퀴 돈다. 각 황도궁을 태양은 30일 10시간 반에, 달은 2일 6시간과 1시간의 3분의 2에 지난다. 태양이 하루에 하는 것을 달은 13일에 하며, 태양이 한 시간에 하는 것을 달은 13시간에 한다. 달은 날마다 차오르면서 태양에서 4포인트씩 멀어지고, 기울면서 4포인트씩 다가간다.
편집자는 필사본에서 매우 심한 오류로 손상된 대목을 대략 이처럼 읽어야 한다고 말한다. 시구는 아우소니우스의 『짧은 시편들』에 실린 것이지만 여기서는 다른 순서로 전하며, 라바누스 마우루스의 『계산론』 XXXVIIII에서도 같은 순서로 읽은 것으로 보인다고 설명한다.
본문비평 1042 · 아폴론의 이름과 네 말 수레의 이문
V는 paleat을 쓰며 니기디우스 앞에 hunc idem gentiles가 잘못 끼어 있다가 삭제된 흔적을 보인다. B는 i. nigras, B·G·Gᵃ·Gᵇ·V는 occidat을 전한다. B의 aquillonem에서는 첫 l이 지운 자리에 쓰였다. 아폴론 대목은 풀겐티우스 『신화론』 I 11과 비교된다. b는 ‘그리스인들도 그를’이라고 하며, B는 appolinem, Gᵃ·Gᵇ·V는 appollinē를 쓴다. 영혼이라는 말은 Gᵃ·Gᵇ·S에서 sp̄m, V에서는 ip̄m이다. B·V는 Appollon, 풀겐티우스는 그리스 문자 ἀπόλλων, 곧 아폴론을 쓴다. G·Gᵃ·Gᵇ·S는 grece, V는 ‘그리스어로, 라틴어로 파괴하는 자’라고 적는다. Gᵃ는 uirentem을 쓴다. B·G·Gᵃ·Gᵇ·V와 풀겐티우스는 decoquendo perdat의 어순이며, B는 dequoquendo로 적는다. Gᵃ·Gᵇ·V는 diuinationes, B는 deeum, V는 ‘신이 되기를 원했다’라는 약기를 쓴다. Gᵇ는 obscura, V는 luce siue, B²는 multos modos, G·Gᵃ·Gᵇ·V는 multimodos를 전한다. B는 significationem, B·G·Gᵃ·Gᵇ·V는 dicitur, V는 solito를 쓴다. 수염 없는 모습부터 달의 차고 기움까지는 B·G·Gᵃ·Gᵇ에 없다. 이 부분은 풀겐티우스 『신화론』 I 12와 알브리쿠스의 신상 설명에 비교되며, V는 nascendo·iunior·nunquam을 전한다. 수레는 V에서 ascribunt로 표현된다. 네 갈래라는 말은 B의 quadri peratis, Gᵃ의 quadrispertitis, Gᵇ의 quadris pertitis, S의 quadripatis로 전한다. Gᵃ·Gᵇ¹은 circuli, V는 pergat을 쓰며, 봄·여름·가을·겨울이라는 풀이 전체는 B·G·Gᵃ·Gᵇ에 없다. B·Gᵃ·Gᵇ·S는 quadrifido를 나누어 적고 V는 quadripartito로 쓴다. ‘잰다’는 B의 mitiatur와 G의 metiarum, 공간은 B·G·V의 spacium으로 전한다. 말들은 B의 aequis와 Gᵃ·Gᵇ의 ęquis로 적힌다. 풀겐티우스는 ‘그래서 그의 말들에도 이처럼 알맞은 이름을 붙였다’고 한다. V는 huic를 생략하고 S는 hui로 적는다.
본문비평 1043 · 태양의 네 말 이름과 설명의 이문
풀이를 잇는 말은 Gᵃ·Gᵇ에서 idē이다. 네 이름의 표기는 B에서 erytreus acteon, lampus, filogeus이며 G는 그 구두점 하나를 생략한다. Gᵃ·Gᵇ¹은 erit treus ac teon lampus et filogeus, Gᵇ²는 eryttreus, S는 Erithreus ac|teon lampros et phyloseus, V는 eritheus actheon lampros et phylogeus를 전한다. B·G는 Erutreus를 Erytreus로 고쳤고, Gᵃ·Gᵇ¹은 erytreus, Gᵇ²는 et erytreus를 쓴다. V는 Eritheus, Gᵃ·Gᵇ¹은 rebeus이다. 아침 빛의 구절은 B의 a matutina hora lumine, G의 a matutine horę limine, Gᵇ의 amat utinae horae lumine, S의 a matutino prose lumine, V의 a matutino lumine로 전한다. B는 matutine를 matutina로 고쳤다. Gᵃ는 다른 말들을 생략하고 amat ut in eo hore cursu insistens로 전한다. 풀겐티우스는 a matutino sol lumine이며 편집자는 a matutino roseo lumine, 곧 ‘아침의 장밋빛에서’로 고쳤다. B는 rubicundis를 rubicundus로 고쳤고 Gᵇ는 exsurgat을 쓴다. 두 번째 말은 B·Gᵇ·S에서 acteon, V에서 Actheon, b에서는 앞에서도 그랬듯 Aethon이다. V·b의 뜻풀이는 ‘밝다고 한다’이다. B의 셋째 시각 구절에서는 두 e가 지운 자리에 있으며, V는 tertia hora이다. momentis는 B·G·Gᵃ·Gᵇ·V에 없다. B는 cursu inistenti로 적고 ti가 지운 자리에 있으며, G·Gᵃ·Gᵇ는 cursu insistens, V는 instante, 풀겐티우스는 uehemens insistens를 쓴다. B의 fulgeat에서는 a가 지워져 있다. Gᵃ는 람프로스부터 중심 원까지를 생략하고, B·G·Gᵇ는 Lampus라 한다. B·G·Gᵇ는 ‘빛나는’부터 quod까지를 생략하며 편집자는 quod를 삭제했다. V는 fit dum, 교정된 B는 umbilica, G는 ūbelicum, V는 contra arcticum, 곧 ‘북쪽을 향하여’를 쓴다. 마지막 말은 B·G·Gᵃ·Gᵇ의 filogeus, S의 philogeus, V의 phylogeus이다. B는 ‘그리스어로 땅의 사랑’이라 풀이한다. 아홉째 시각은 B에서 ore를 ora로 고친 ora nona, G에서 horę nonae, Gᵃ·Gᵇ에서 hore none, S에서 hore noue이다. B의 ab occasu는 지운 자리에 있고, V는 occasui, B는 incubat을 쓴다.
용어 250 · 셋째 시각과 아홉째 시각
태양의 말에 붙은 시간은 해가 떠 있는 하루를 나누는 고대의 시각 표현이다. 현대 시계의 오전 3시·9시로 바꾸지 않았다.