이 책을 읽기 전에
Breysig 편집, 베를린 Georg Reimer 1867년판. 운문·단편·고주석·교감주를 수록합니다.
이 문헌의 통합 용어 309개
한 노인이 헬리케를 뒤따르며 지팡이를 휘둘러 위협합니다.
그가 곰의 파수꾼이든, 바쿠스의 선물 탓에 죽임을 당하고
별이 되어 빼앗긴 목숨을 보상받은 이카루스이든 말입니다.본문비평 132 본문비평 133 본문비평 134
그의 머리도 어둡지 않고 팔다리도 희미하지 않지만,
그중 한 별은 제 이름을 지니고 반짝입니다.
옷주름을 묶는 끈이 맺힌 곳의 별을 아르크투루스라 불렀습니다.본문비평 135 본문비평 136 용어 11
그 아래로 처녀의 모습이 있습니다. 왼손에는
탐스러운 이삭이 빛나며 잘 익은 까끄라기로 타오릅니다.본문비평 137 본문비평 138
여신이여, 그대를 무어라 부를까요? 인간의 노래가 그대의 마음을 움직이고,
그대를 공경하는 이들의 소리를 외면하지 않으신다면,
아아, 인간의 무리를 미워하게 되신 그대여, 나는 달리는 도중에
말들을 멈추고, 기꺼이 고삐를 당겨
그대와 세상이 받들어야 할 그대의 신성을 노래하겠습니다.본문비평 139 본문비평 140 본문비평 141 본문비평 142 본문비평 143
그대가 평온한 세상의 황금시대를 다스릴 때,
악에 물들지 않은 정의의 여신, 더없이 온화한 처녀여,
그대는 전설이 별들의 아버지라 전하는 아스트라이오스의
그 자손이든, 아니면 그대의 탄생을 전하는 참된 이야기가
세월 속에 사라졌든, 사람들 한가운데서 기쁘게
고귀한 모습을 드러내셨습니다. 인간의 집에 들어가기를
꺼리지 않으시고, 여신이여, 죄 없이 순결한 그들의 가정을 찾으셨습니다.
법도를 베풀고 새로운 가르침으로 거친 백성을 다듬어,
깨끗한 기술로 삶의 온갖 쓰임새를 익히게 하셨습니다.본문비평 144 본문비평 145 본문비평 146 본문비평 147 본문비평 148 본문비평 149 본문비평 150 본문비평 151 본문비평 152
아직 광기는 미친 칼들을 칼집에서 꺼내지 않았고,
같은 피를 나눈 이들은 불화를 몰랐습니다.
바다를 건너는 항해도 알려지지 않았으며, 저마다의 땅만으로도
넉넉히 만족했습니다. 탐욕스러운 욕망이 배를 만들어
믿을 수 없는 바람을 헤치며 멀리 떨어진
재물을 찾아 나서지도 않았습니다. 땅은 농부에게 온순하여
스스로 열매를 내주었고, 작은 밭의 경계표가 없어도
농토는 주인들에게 더없이 안전하여 그런 표지의 보호가 필요 없었습니다.본문비평 153 본문비평 154 본문비평 155 본문비평 156 본문비평 157 본문비평 158 본문비평 159 본문비평 160
그러나 한층 못한 은의 시대가 자라나자,
그대는 속임수에 더럽혀진 도시들을 드물게 찾아오셨고,
늦은 때 높은 산에서 내려오실 때도 얼굴을 가리고
슬픈 너울로 뺨을 감추셨습니다.
그녀는 누구의 집에도, 어느 가정에도 들어가지 않았습니다.본문비평 161 본문비평 162 본문비평 163 본문비평 164 본문비평 165
다만 술렁이는 백성이 모여든 모습을 보고는
꾸짖었습니다. “오, 옛 조상들을 잊은 자손들아,
너희는 갈수록 타락하고, 언제나 더 못한 후손을 두리라.
어찌하여 실천에서 사라진 나를 기도로 부르느냐?
나는 새로운 거처를 찾아야 한다. 너희의 시대는
길들여지지 않은 술책과 피비린내 나는 죄악에 넘겨주리라.”본문비평 166 본문비평 167 본문비평 168 본문비평 169 본문비평 170 본문비평 171
이렇게 말하고 그녀는 날아가듯 산 위로 떠나,
더 무서운 일을 두려워하며 얼어붙은 백성들을 뒤에 남겼습니다.본문비평 172 본문비평 173
그러나 청동의 세대가 땅에 태어나고, 악덕에 잠긴
덕의 씨앗들이 더는 버티지 못하게 되었을 때,
마음은 쇠붙이의 발견을 기뻐하였고,
쟁기에 익숙하던 소가 식탁을 더럽혔습니다.
지극히 정의로운 처녀는 서둘러 땅을 버리고,
하늘의 자리를 얻었습니다. 그 곁에서 목동자리는
제 수레들을 따라 천천히 저물어 갑니다.본문비평 174 본문비평 175 본문비평 176 본문비평 177 용어 12 본문비평 178
그 온화한 처녀의 어깨에는 눈부신 빛으로
별 하나가 표를 합니다. 헬리케를 두른 별빛도 그보다 밝지는 않습니다.
꼬리에서 빛나는 별, 어깨 바로 곁에서 빛나는 별,
앞발에 자리한 별과 뒷발에 자리한 별,
털북숭이 엉덩이에 제 별빛을 돌려주는 별도 그렇습니다.
목과 머리를 채우는 다른 별들은
옛 시인들에게 알려지지 않아 영광 없이 운행합니다.본문비평 179 본문비평 180 본문비평 181 본문비평 182 본문비평 183 본문비평 184 본문비평 185
헬리케의 몸 가운데 아래로 게자리를 보십시오.
머리 아래에는 쌍둥이자리가 있습니다. 뒷발이 있는 쪽에서는
곤두선 갈기와 누런 사자를 보십시오.본문비평 186 용어 13 본문비평 187 용어 14 본문비평 188
포이부스의 더욱 맹렬한 수레가 사자자리에 이르면,
게자리에서 이미 달아오른 여름은 그 열기를 배가합니다.
그때 물줄기는 가늘어지고 땅은 몹시 시들지만,
농부는 기뻐하며 풍성한 곡식을 잘 갈무리합니다.본문비평 189 용어 15 본문비평 190 본문비평 191 본문비평 192
그때 나의 배가 노로 푸른 바다를 때리지 않기를.
차라리 밧줄을 풀어 바람에 돛을 맡기고,
서풍이 불 때 돛의 부푼 품으로 바람을 받아들이기를.본문비평 193 본문비평 194 본문비평 195
마차부의 모습도 있습니다. 아티카 땅에서 태어나
처음으로 말들을 멍에 아래 이끌었던 에리크토니오스이든,
미르토온 바다의 물결에 빠져 죽은
미르틸로스이든 말입니다. 별 속의 모습은 오히려 후자를 보여 줍니다.
그렇게 전차도 없이, 그렇게 고삐가 끊긴 채 슬퍼하며,
펠롭스의 배신으로 빼앗긴 힙포다메이아를 탄식하기 때문입니다.본문비평 196 본문비평 197 본문비평 198 본문비평 199 본문비평 200 본문비평 201
그 거대한 모습은 쌍둥이자리 왼쪽을 가로질러 뻗어,
큰곰의 얼굴 맞은편으로 내려갑니다.본문비평 202
그 밖에도 신성한 존재들을 데리고 갑니다. 그중 하나는
유피테르의 유모라고 여겨집니다. 어린 유피테르가 참으로
크레타 염소의 더없이 믿음직한 젖을 빨았다면 말입니다.
그 염소는 밝은 별이 되어 제가 기른 이의 감사를 증언합니다.본문비평 203 본문비평 204 본문비평 205
마차부는 염소의 몸 전체를 어깨에 메고, 손으로는 새끼 염소들을
내보입니다. 하늘의 원이 그들을 대양에서 높이 끌어올릴 때,
뱃사람에게는 불길한 별들입니다. 새끼 염소들은 한두 번이 아니게
뒤흔들리는 배와 겁먹은 뱃사람들,
사나운 파도 사이에 흩어진 죽어가는 이들의 몸을 보았습니다.본문비평 206 본문비평 207 본문비평 208 본문비평 209 본문비평 210
마차부의 발 곁에는 사나운 황소가 자리하여,
이마에 불타는 뿔을 달고 위협적인 얼굴로 밝게 빛납니다.
하늘을 아무리 모르는 사람도 그 생김새만 보면 알아볼 것입니다.
황소의 머리와 벌어진 콧구멍과 뿔들을 말입니다.본문비평 211 본문비평 212 본문비평 213 본문비평 214
이마에서는 히아데스가 반짝입니다. 왼쪽 뿔의 끝을 차지한
불빛은 마차부의 오른발 아래에도 놓여,
가운데 접합점에서 두 신성한 형상을 연결합니다.본문비평 215 용어 16 본문비평 216
미르틸로스가 얼굴 윗부분을 물결에서 내밀며 떠오르면,
황소와 함께 그 전신이 빛납니다. 그러나 황소는 먼저 대양으로
가라앉고, 미르틸로스의 얼굴은 아직 땅 위에서 빛납니다.본문비평 217 본문비평 218 본문비평 219
이아소스의 후손 케페우스도 아내와 함께 하늘에
올랐으며 온 집안이 함께했습니다. 유피테르가 그 가문의
시조이기 때문입니다. 선조의 위엄은 흔히 도움이 됩니다.본문비평 220 본문비평 221 본문비평 222
그는 두 손을 벌리고 작은 키노수라 뒤에
두 발을 벌린 채 서 있습니다. 케페우스의 오른발에서
키노수라의 꼬리 끝에 닿는 선분의 길이만큼,
왼발에서도 같은 거리가 떨어져 있습니다. 양쪽 선분보다 짧은
선이 케페우스의 두 발을 잇습니다. 허리띠가
옆구리를 두른 곳은 굽이치는 용의 굴곡을 향합니다.본문비평 223 본문비평 224 본문비평 225 본문비평 226 본문비평 227 본문비평 228
카시오페이아는 남편 바로 곁에 높이 앉아,
달이 밤새 하늘에서 빛날 때에도 환합니다.
하지만 작은 모습이며 별자리에는 몇 개의 불빛만 장식되어 있습니다.
작은 열쇠가 쇠 이빨을 아래로 밀어 넣어
문에 가로질러 걸린 빗장의 걸쇠를 들어 올리듯,
그녀의 별들은 그런 모양으로 놓였습니다. 그녀는 겁에 질린 얼굴로
두 손을 내뻗습니다. 버려진 안드로메다를 애도하려는 듯합니다.
딸은 죄지은 어머니를 위해 부당한 속죄의 제물이 되었습니다.본문비평 229 본문비평 230 본문비평 231 본문비평 232 본문비평 233 본문비평 234
멀지 않은 곳에 안드로메다가 있습니다. 어두운 밤에도
온몸을 알아볼 수 있습니다. 그만큼 얼굴이 눈부시고,
넓은 어깨에서 광채가 밝게 빛납니다. 옷자락을 걷어 맨
작은 띠가 빛나는 허리께를 불빛이 둘러쌉니다.
그러나 형벌받는 모습은 남아 있습니다. 단단한 바위에
붙들린 듯 두 팔을 팽팽히 벌리고 있습니다.본문비평 235 본문비평 236 본문비평 237 본문비평 238 본문비평 239
안드로메다의 머리 위로 날개 달린 말이 솟아 있습니다.
안드로메다의 정수리에서 빛나는 별은 바로
말의 배 아래에서도 빛납니다. 다른 세 별은 같은
간격으로 어깨와 옆구리를 구분합니다. 머리는 몹시 흐릿하고,
목도 영광을 잃은 채 어두운 빛으로 칙칙합니다.
그러나 사나운 말이 거품 이는 입으로 톱니 재갈을 씹는 곳에는,
머리와 긴 목보다 두드러지는
밝은 별 하나가 솟아납니다. 어깨와 커다란 옆구리의 별들과 아주 비슷합니다.본문비평 240 본문비평 241 본문비평 242 본문비평 243 본문비평 244 본문비평 245 본문비평 246
하지만 그 말은 낱낱의 부위로 완전한 형상을 드러내지는 않습니다.
앞부분은 말의 모습이지만, 중간에서 끊긴 신체의 배열은
눈을 실망시키고, 그 뒤로는 미완성의 형상이 솟아 있습니다.본문비평 247 본문비평 248
그는 고르곤의 자손입니다. 피에리아의 헬리콘산에서,
아직 꼭대기로부터 물이 흘러내리지 않던 때,
그는 오른발을 내리쳐 무사이의 샘물을 길어 올렸습니다.
그때 생겨난 물은 힙포크레네라는 이름을 지녔습니다.
그 샘들은 그 이름을 간직합니다. 페가수스는 드높은 하늘에서
날랜 날개를 흔들며 별이 된 기쁨을 누립니다.본문비평 249 본문비평 250 본문비평 251 본문비평 252 본문비평 253
주석
본문비평 132 · 한 노인이 헬리케를 뒤따르며 지팡이를 휘둘러 위협합니다의 독법
A는 Inde ELICEN으로 전하고 A²가 위에 F와 T를 보충했다. P는 Indelicen, SVVᵇe는 Inde, e는 helycē라는 표기이다. S는 senior 대신 senio로 읽는다. B의 IACOLOQ:와 Eg의 iaculoque는 지팡이 대신 창을 나타내는 독법이다. A는 minantur(그들이 위협한다), 불레는 minatus(위협한)로 읽었다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: ELICENS SEQVITVR라고 적혔으며 C 위에 T가 있다.
본문비평 133 · 그가 곰의 파수꾼이든, 바쿠스의 선물 탓에 죽임을 당하고의 독법
시구 첫머리는 A의 Si uelle, B의 Seu ille, P의 Si uerte, SVe의 Si uelle, Vᵃe의 Se uelle, Eg의 Siue ille로 갈린다. 곰의 파수꾼 명칭은 A에서 arto philax, B에서 arthophylax, e에서 arctophilax이다. 뒷부분은 A의 eu brachio munera cecus, B의 bacchino munere cesus(seu도 없음), P의 brachio munera cęs̄us, S의 eubracchio munera cecus, Vᵃ의 eu brachia munera caecus, VVᵇe의 brachiorum munera caecus로 심하게 손상되어 있다. ‘바쿠스의 선물 때문에 죽임당한’이라는 본문의 Bacchi ob munera caesus는 그로티우스의 교정이다. 온전한 문장이 되지 않는 사본 독법을 추측으로 번역해 채우지 않았다.
본문비평 134 · 별이 되어 빼앗긴 목숨을 보상받은 이카루스이든 말입니다의 독법
A는 Icarius, Vᵃ는 Icharus라는 이름으로 읽는다. BEg는 pensauit(보상받았다) 대신 pensabit(보상받을 것이다), AP는 ereptam 대신 munera ripam, SVVᵃVᵇe는 munere ripam이라는 손상된 문구를 전한다.
본문비평 135 · 그의 머리도 어둡지 않고 팔다리도 희미하지 않지만의 독법
caput(머리)은 A에서 capud, S에서 capd’로 표기되어 있다.
본문비평 136 · 그중 한 별은 제 이름을 지니고 반짝입니다의 독법
SV는 nomine(이름으로) 대신 numine(신성으로), Vᵃ는 flamma를 flama로 쓴다. B에서는 95행 뒤에 아홉 줄 빈칸을 두고 71행이 이어지며, 96행은 89행 뒤에 놓인다.
용어 11 · 아르크투루스
목동의 옷자락을 묶는 끈이 맺힌 곳에서 빛나며 독립된 이름을 지닌 별.
본문비평 137 · 그 아래로 처녀의 모습이 있습니다. 왼손에는의 독법
VVᵇe에는 이 시구가 없다.
본문비평 138 · 탐스러운 이삭이 빛나며 잘 익은 까끄라기로 타오릅니다의 독법
BEg에는 이 시구가 없다. VVᵇ는 fulget(빛난다)의 복수형 Fulgent, A는 spica manu(손의 이삭) 대신 spicula manum이라는 독법을 전한다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: maturiisque로 쓴다.
본문비평 139 · 여신이여, 그대를 무어라 부를까요? 인간의 노래가 그대의 마음을 움직이고의 독법
ABPV는 uocem 뒤를 구두점으로 끊지 않는다. B는 Qua te, P는 diua로 읽으며, VᵃVᵇe는 uocem(내가 부를까) 대신 uocant(그들이 부른다), B는 mortalia si te 대신 mortalia siti를 전한다.
본문비평 140 · 그대를 공경하는 이들의 소리를 외면하지 않으신다면의 독법
B는 Carmina 뒤에 쉼표를 둔다. P는 surdam 대신 surdi, ABP는 praebes를 prebes로 쓰며, P는 aurem(귀) 대신 orbem(원)을 전한다.
본문비평 141 · 아아, 인간의 무리를 미워하게 되신 그대여, 나는 달리는 도중에의 독법
B는 medio mihi cursu를 mediomine curru로 전하고, Eg는 cursu(달림) 대신 curru(수레), Vᵃ는 mihi를 michi로 쓴다.
본문비평 142 · 말들을 멈추고, 기꺼이 고삐를 당겨의 독법
BE는 quadrupedes를 quadripedes로 쓴다. P는 flexis 대신 flexus로, BVᵃVᵇ는 laetus를 letus로 전한다.
본문비평 143 · 그대와 세상이 받들어야 할 그대의 신성을 노래하겠습니다의 독법
V는 tuumque(그리고 그대의) 대신 tuum으로 읽는다.
본문비평 144 · 그대가 평온한 세상의 황금시대를 다스릴 때의 독법
ABe는 regeret(그가 다스렸다), P는 reger&라는 축약형을 전한다. regeres(그대가 다스렸다)는 그로티우스의 교정이다. A는 saecula 대신 saeculi로 읽는다.
본문비평 145 · 악에 물들지 않은 정의의 여신, 더없이 온화한 처녀여의 독법
A는 inuiolata malis 대신 inuiolatam aliis, P는 ē uiolatē aliis라는 문구를 전한다. A는 uirgo(처녀) 대신 uirga(막대기)로 읽으며, B에서는 uerbo가 uirgo로 고쳐져 있다.
본문비평 146 · 그대는 전설이 별들의 아버지라 전하는 아스트라이오스의의 독법
B는 siue 대신 Seu, e는 illa 대신 illi로 읽는다. A는 astra etgenus est, B는 astrei genus est, P는 astra& genus est, e는 astra genus fuerit로 전한다. 본문의 Astraei genus es(그대는 아스트라이오스의 자손이다)는 그로티우스의 교정이다. P는 quem 대신 quam이다.
본문비평 147 · 그 자손이든, 아니면 그대의 탄생을 전하는 참된 이야기가의 독법
B는 seu uera 대신 seu uero, e는 seuero로 읽는다. APe는 intercidit(사라졌다) 대신 intercipit(가로챈다)로 전한다.
본문비평 148 · 세월 속에 사라졌든, 사람들 한가운데서 기쁘게의 독법
A는 ortus를 Orius, P는 ortus fama tui를 Orius famat in으로 전한다. A는 te laeta ferebas를 tela etaferebas로 잘못 나누어 쓴다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: tela etaferebas로 쓴다.
본문비평 149 · 고귀한 모습을 드러내셨습니다. 인간의 집에 들어가기를의 독법
바르트는 sublimem in populis(백성 가운데 높이 선)를 추정했다. Ae는 dedignata(꺼린) 대신 designata(지정된)로 읽는다.
본문비평 150 · 꺼리지 않으시고, 여신이여, 죄 없이 순결한 그들의 가정을 찾으셨습니다의 독법
AP에는 penates가 없다. B는 penatis를 penates로 쓴다. e는 puros mores sine crimine diue(죄 없는 깨끗한 풍속들, 여신의/여신이여)라는 달라진 문구를 전한다.
본문비평 151 · 법도를 베풀고 새로운 가르침으로 거친 백성을 다듬어의 독법
A는 nouo rude uulgus를 nouoru deuulgus로 나누어 쓴다. B는 omnem 대신 omnes이다.
본문비평 152 · 깨끗한 기술로 삶의 온갖 쓰임새를 익히게 하셨습니다의 독법
B는 sinceris 대신 sinceros, usum 대신 usue로 읽는다.
본문비평 153 · 아직 광기는 미친 칼들을 칼집에서 꺼내지 않았고의 독법
AP는 uesanos를 uesano로 전하며, B는 ensis를 enses로 쓴다.
본문비평 154 · 같은 피를 나눈 이들은 불화를 몰랐습니다의 독법
A에는 consanguineis 대신 consanguinis, discordia nota 대신 discordia non이라는 독법이 보고되어 있다. 락탄티우스의 『신적 교훈』 V 5를 참조하라. 다만 책 뒤 정오표는 discordia non A라는 교감 항목을 삭제하라고 지시한다.
본문비평 155 · 바다를 건너는 항해도 알려지지 않았으며, 저마다의 땅만으로도의 독법
슈바르츠는 priuataque(저마다의) 대신 proauitaque(조상에게 물려받은)를 제안했고 오렐리가 지지했다. 다만 라흐만의 루크레티우스 I 360 주석을 참조하라.
본문비평 156 · 넉넉히 만족했습니다. 탐욕스러운 욕망이 배를 만들어의 독법
A는 neque per dubios 대신 neque pertutos, P는 dubios 대신 pdutos라는 손상된 형태를 전한다.
본문비평 157 · 믿을 수 없는 바람을 헤치며 멀리 떨어진의 독법
e는 spes procul 대신 Sed procul(그러나 멀리), A는 naue를 naui로 읽는다. ABe는 petebant(그들이 추구했다), P와 그로티우스는 petebat(그것이 추구했다)로 읽는다.
본문비평 158 · 재물을 찾아 나서지도 않았습니다. 땅은 농부에게 온순하여의 독법
P는 Diuitiasq. fructusq.로, ‘재물’과 ‘열매’ 양쪽에 연결사 -que를 붙인다.
본문비평 159 · 스스로 열매를 내주었고, 작은 밭의 경계표가 없어도의 독법
A는 terminus(경계표)를 terminis로 읽는다.
본문비평 160 · 농토는 주인들에게 더없이 안전하여 그런 표지의 보호가 필요 없었습니다의 독법
P는 praestabat를 Prestabat로 쓴다. ABPe는 sine eo(그것 없이) 대신 signo(표지로)이다. dominis, sine eo tutissima, rura(주인들에게, 그것 없이도 가장 안전한 농토)는 라흐만의 루크레티우스 I 360 주석에 따른 독법이다. 오렐리는 tutissima 대신 iustissima(가장 정의로운)를 추정했다. 프라이는 signata limine rura(경계로 표시된 농토)를 제안했다. 『신 라인 박물관』 XIII 414 참조.
본문비평 161 · 그러나 한층 못한 은의 시대가 자라나자의 독법
AP는 argenti creuit의 어순을 creuit argenti로 바꾼다.
본문비평 162 · 그대는 속임수에 더럽혀진 도시들을 드물게 찾아오셨고의 독법
B는 rarius를 Raribus로 읽는다. ABP는 inuasit(침입했다), e는 inuassit로, Eg는 inuisit(방문했다)로 전한다. BPe는 urbis를 urbes로 쓴다.
본문비평 163 · 늦은 때 높은 산에서 내려오실 때도 얼굴을 가리고의 독법
AP는 ab excelsis descendens montibus(높은 산에서 내려오며) 대신 ab ea descendens(그것에서 내려오며)라는 독법을 전한다.
본문비평 164 · 슬픈 너울로 뺨을 감추셨습니다의 독법
APe는 tristisque, B는 tristesque, 그로티우스는 tristique로 읽는다. P는 genas(뺨들) 대신 genus이다. A는 abscondit a ripa, P는 abscondit aripa, Be는 ripa(강둑)라는 독법이다. 그로티우스는 uitta(머리띠)를, 살마시우스는 rica(너울)를 제안했다. 후자는 테르툴리아누스 『외투론』 주석, 파리 1622년 8절판 117쪽이며, 오렐리 211쪽도 참조하라.
본문비평 165 · 그녀는 누구의 집에도, 어느 가정에도 들어가지 않았습니다의 독법
B는 Nullus tunc larem, nullos로 전한다. 슈바르츠는 nulliusque 대신 nullosque(그리고 아무 집도 … 않다)를 제안했다. Be는 penatis를 penates로 쓴다.
본문비평 166 · 다만 술렁이는 백성이 모여든 모습을 보고는의 독법
A는 tantum을 Tamtum으로, 뒷부분을 notauitque coetus로 전한다. B는 cetusque notabat(모임들을 살펴보곤 했다), P는 c&usq. notauit, e는 cetusque notauit이다. 불레는 coetusque uocauit(모임들을 불렀다)를 제안했다.
본문비평 167 · 꾸짖었습니다. “오, 옛 조상들을 잊은 자손들아의 독법
A는 Increpato patrum, e는 Increpito patrum으로 단어를 나누어 읽는다. Be는 suboles를 soboles로 쓴다.
본문비평 168 · 너희는 갈수록 타락하고, 언제나 더 못한 후손을 두리라의 독법
AP는 Degeneres semperque habitura로 semper 하나가 빠져 있다. e는 Degeneres habuit semperque habitura이다. AP는 minores를 minoris로 쓰며, 그로티우스는 그 대신 nepotes(후손들)를 제안했다.
본문비평 169 · 어찌하여 실천에서 사라진 나를 기도로 부르느냐의 독법
A는 cuius habitus super uocata, P는 cuius habitus sup uocata, e는 nunc habitus super et mala uota라는 손상된 문구를 전한다. B는 uocatis(너희가 부른다) 대신 precatis, 슈바르츠는 precaris(네가 기원한다)로 읽는다. 손상된 문구는 추정으로 완전한 문장으로 만들지 않았다.
본문비평 170 · 나는 새로운 거처를 찾아야 한다. 너희의 시대는의 독법
BP는 quaerenda를 Querenda로 쓴다.
본문비평 171 · 길들여지지 않은 술책과 피비린내 나는 죄악에 넘겨주리라.”의 독법
e는 tradam(내가 넘겨주리라) 대신 tradat(그가 넘겨주도록), 불레는 student(그들이 힘쓴다)를 제안했다.
본문비평 172 · 이렇게 말하고 그녀는 날아가듯 산 위로 떠나의 독법
P는 effata를 eff&a로 줄여 쓴다. B는 montis를 montes로, e는 monitus(경고들)로 전한다. B는 abit(떠난다) 대신 petit(향한다)이다.
본문비평 173 · 더 무서운 일을 두려워하며 얼어붙은 백성들을 뒤에 남겼습니다의 독법
e는 pauentis를 pauentes로 쓴다.
본문비평 174 · 덕의 씨앗들이 더는 버티지 못하게 되었을 때의 독법
B는 demersa(잠긴) 대신 dimensa(측정한)를 전한다. APe에는 이 시구 뒤에 143행이 나오고, 그 시구는 나중에 제자리에서도 다시 나온다.
본문비평 175 · 쟁기에 익숙하던 소가 식탁을 더럽혔습니다의 독법
B는 assuetus를 adsuetus로 쓴다.
본문비평 176 · 지극히 정의로운 처녀는 서둘러 땅을 버리고의 독법
AB와 P는 propere(서둘러) 대신 proprie(특별히)로 전한다. e와 락탄티우스 『신적 교훈』 V 5는 propere이다.
본문비평 177 · 하늘의 자리를 얻었습니다. 그 곁에서 목동자리는의 독법
ABPe는 caeli sortita로 전한다. 그로티우스는 em caeli sortita를, 슈바르츠는 caeli sortitura locum(하늘의 자리를 얻게 될), 또는 in stellis sortita locum(별들 사이에 자리를 얻은)을 제안했다. 본문의 caelist는 편집자 브라이지히 자신의 교정으로, caeli est가 줄어든 형태이다.
용어 12 · 목동자리
처녀의 곁에서 자신의 수레들을 따라 천천히 저무는 별자리.
본문비평 178 · 제 수레들을 따라 천천히 저물어 갑니다의 독법
e는 tardus(느린) 대신 tardius(더 느리게)로 읽는다. ABPe에는 occasu가 보고되어 있고, 이어 e의 occasum도 병기되어 있다. 이 증거 기호의 중복은 원 교감란 그대로 남긴다.
본문비평 179 · 그 온화한 처녀의 어깨에는 눈부신 빛으로의 독법
B는 placidae를 placide, praestanti를 prestantes, lumine를 lumina로 전한다. P는 praestanti를 prestanti로 쓴다.
본문비평 180 · 별 하나가 표를 합니다. 헬리케를 두른 별빛도 그보다 밝지는 않습니다의 독법
e는 Helicen 대신 helycenq.(그리고 헬리케)를, P는 non(아니) 대신 nunc(지금)를 전한다.
본문비평 181 · 꼬리에서 빛나는 별, 어깨 바로 곁에서 빛나는 별의 독법
B는 두 곳의 quique를 모두 quodque로 읽는다. P는 micat cauda의 어순을 cauda micat로 바꾼다. B에는 다음 143행이 없으며, 프라이는 그 행을 후대의 삽입으로 의심했다. 1861년 쿨름 학교 보고서 XII쪽 참조.
본문비평 182 · 앞발에 자리한 별과 뒷발에 자리한 별의 독법
A는 첫 quique를 quisquis(누구든지), P는 quisq.로 전한다. A는 priora tenet를 prior tenet, 둘째 quique를 quinque(다섯)로 읽고, P는 다시 quisq.이다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: 134행 뒤에서는 quisquis priora tenet uestigia quinque secunda, 본래 자리에서는 quique prior tenet uestigia quiq. secunda라고 읽힌다.
본문비평 183 · 털북숭이 엉덩이에 제 별빛을 돌려주는 별도 그렇습니다의 독법
ABe는 clunibus 앞의 연결 부분을 aliae, 그로티우스는 alii로 읽는다. P는 clunibus hirsutis를 glunibus hyrsutis로 쓰며, B는 et qui 대신 et qua로 읽는다.
본문비평 184 · 목과 머리를 채우는 다른 별들은의 독법
AP는 expletur(채워진다) 대신 expletum(채워진)을, P는 ceruixque 대신 ceruix를, A는 caputque를 capudque로 전한다.
본문비평 185 · 옛 시인들에게 알려지지 않아 영광 없이 운행합니다의 독법
APe는 ignotis, B는 ignote, 그로티우스는 ignoti(알려지지 않은)로 읽는다. B에서는 이 대목 뒤에 다음 혼합 삽입시가 나온다. / 1 “그러나 머리 아래에는 쌍둥이가, 천둥 치는 신의 뛰어난 자손이 있으리라. / 2 그리고 뒤에 그들에게 신성이 주어져, 그들만의 하늘에 자리하리라. / 3 라케다이몬의 마르스가 아피드나이에서 달아올랐을 때, / 4 카스토르는 케크롭스 땅의 전쟁의 격화를 견뎠고, / 5 그러나 형제는 생명의 빛과 정해진 수명을 넘겨 살아남았다. / 6 곧 유피테르는 번갈아 삶의 시간을 누리는 형제들을 / 7 높이 들어 하늘 높은 곳으로 받아들이고, / 8 두 사람 모두 영원한 횃불의 불길로 타오르게 명한다.” 여기서 열 줄을 비운 뒤: / 9 “헬리케의 가운데 아래 놓인 게자리를 보라. / 10 뒷발이 있는 쪽, 그리고 단단한 등에서 오목한 / 11 껍질이 굽는 곳에는 열기가 두 갈래 허공으로 번쩍인다. / 12 ‘태양의 모습은 같지 않은’—문법적 연결은 불확실하며—집게들의 불꽃이 번쩍인다. / 13 게의 오른쪽 집게에는 세 별이 불을 피우고, / 14 왼쪽은 약한 불씨로 두 불꽃을 지핀다.” 다시 열 줄을 비운 뒤: / 15 “길손이여, 이제 사나운 짐승의 얼굴을 바라보라. / 16 곤두선 갈기와 누런 사자를 보라.” 원문의 참조는 차례로 1행에 게르마니쿠스 148·아비에누스 370, 2–5행에 아비에누스 371–374, 6–8행에 376–378, 9행에 게르마니쿠스 147, 10행에 게르마니쿠스 148·아비에누스 383, 11–14행에 아비에누스 384·388–390, 16행에 게르마니쿠스 149이다. 이 삽입시에는 손상된 표현이 섞여 있어 번역에서도 그 불완전함을 없애지 않았다. E는 대체로 B와 일치하지만, 삽입시 1행 capiti, 2행 Egregiam, 3행 Lacedaemoniis, 4행 in clementia(관대함 속에), 9행 Helice, 10행 Qua posterior pes(뒷발이 있는 곳), 12행 Forma sedet(형상이 놓여 있다)와 chelarum, 14행 succendit(불붙인다)를 전한다. 그로티우스의 사본 g에도 넷째와 다섯째를 제외한 같은 시구들이 있었다. 책 뒤 정오표는 앞의 ‘읽힌다’라는 교감 설명을 leguntur로 바로잡도록 지시한다.
본문비평 186 · 헬리케의 몸 가운데 아래로 게자리를 보십시오의 독법
AP에는 이 시구와 다음 시구가 주석 앞과 뒤에 두 번 나온다. AP는 Qua 대신 quam, e는 Helice를 hlyce로 전한다.
용어 13 · 게자리
헬리케 몸의 가운데 아래에 위치하는 별자리.
본문비평 187 · 머리 아래에는 쌍둥이자리가 있습니다. 뒷발이 있는 쪽에서는의 독법
A는 주석 앞에서 accipitis, 뒤에서 accipiti로 읽고, P는 두 곳 모두 accipiti이다. B는 at capiti 대신 ad capitis, e는 ancipitis suberit이라는 독법을 전하며, pes(발) 대신 pars(부분)로 읽는다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: 고주석 앞과 뒤 모두 accipitis로 쓴다.
용어 14 · 쌍둥이자리
헬리케의 머리 아래에서 보이는 별자리.
본문비평 188 · 곤두선 갈기와 누런 사자를 보십시오의 독법
A는 fuluum(누런)을 uuluum으로 쓴다.
본문비평 189 · 포이부스의 더욱 맹렬한 수레가 사자자리에 이르면의 독법
A는 contigerit를 contingerit로 전한다. AP는 Phoebi를 phebi로 쓴다.
용어 15 · 사자자리
태양이 이 별자리에 이르면 여름의 열기가 더해진다고 노래한다.
본문비평 190 · 게자리에서 이미 달아오른 여름은 그 열기를 배가합니다의 독법
e는 tum 대신 tunc(그때)로 읽는다. 책 뒤 정오표는 A가 aestas(여름) 대신 aetas(시대)로 읽는다는 항목도 덧붙이도록 지시한다.
본문비평 191 · 그때 물줄기는 가늘어지고 땅은 몹시 시들지만의 독법
B는 tunc 대신 hinc(여기서부터), lymphae(물줄기들) 대신 nimfę를 전한다. P는 nimphę이며, A는 tristissima tellus를 tristissitellus로 전한다.
본문비평 192 · 농부는 기뻐하며 풍성한 곡식을 잘 갈무리합니다의 독법
B는 laetus를 letus, A는 segetes를 segentes로 쓴다. ABP는 condit(갈무리한다) 대신 condet(갈무리하리라), AP는 arator(농부) 대신 aratro(쟁기로)이다.
본문비평 193 · 그때 나의 배가 노로 푸른 바다를 때리지 않기를의 독법
A는 ne mihi(나에게 …하지 않기를) 대신 nemini(아무에게도), B는 tunc 대신 tum으로 읽는다. A는 remis pulset를 remistu isset로, uada(바닷물)를 uaga(떠도는)로 전한다.
본문비평 194 · 차라리 밧줄을 풀어 바람에 돛을 맡기고의 독법
B는 dem potius(차라리 맡기기를) 대신 neu potius로 읽는다. Ae는 excusso 대신 excluso(배제된), P는 exclude(배제하라)이다. A는 rudente(밧줄) 대신 ridente(웃는), B는 rudenti로 전한다.
본문비평 195 · 서풍이 불 때 돛의 부푼 품으로 바람을 받아들이기를의 독법
B는 excipiamque sinu(내가 품으로 받아들이기를) 대신 excipiantque sinus(품들이 받아들이기를)로 읽는다. ABPe는 zephyris를 zephiris로 쓴다. P는 spirantibus(부는) 대신 furentibus(날뛰는), A는 auras 대신 auris이다. 이 시구 뒤에는 면 끝에 약 여섯 줄의 빈칸이 있고, 다음 면에서 241행이 이어진다고 편집자는 기록한다.
본문비평 196 · 마차부의 모습도 있습니다. 아티카 땅에서 태어나의 독법
A는 첫 M에 세로획이 그어진 MAURIGAE, P는 aurige로 전한다. AP에는 Atthide terra(아티카 땅에서)가 없다. A의 빈칸에는 15세기, 또는 헤르츠의 판단으로는 16세기의 필체가 inclyta forma(이름난 형상)를 적어 넣었다. e도 inclyta forma이며 Eg는 Atthide terra이다.
본문비평 197 · 처음으로 말들을 멍에 아래 이끌었던 에리크토니오스이든의 독법
이름은 A의 erythonius, g의 Erichthonius, P의 ericthonius, e의 herictonius로 갈린다. A는 qui primus 대신 qui tribus(세 …에게), e는 qui curru(수레로 …하는 자)로 읽는다.
본문비평 198 · 미르토온 바다의 물결에 빠져 죽은의 독법
A의 QUADRITEDES에는 위에 P가 적혀 있고, P는 Quadripedes로 읽는다. A는 MYSTEAS, P는 Myrtoas를 mirteas로 전한다. 작은 보정 글자는 본문을 새로 복원하지 않고 그대로 기록했다.
본문비평 199 · 미르틸로스이든 말입니다. 별 속의 모습은 오히려 후자를 보여 줍니다의 독법
A는 지운 자리에 I를 쓴 MIRTYLOS, 첫 T에 세로획을 그은 HUNTOTIUS, 그리고 SIDERE AEDDIT라는 독법을 전한다. A²가 p와 r을 덧붙였다. P는 Mirtilios, e는 species를 speties, P는 sidere를 sydere로 쓴다.
본문비평 200 · 그렇게 전차도 없이, 그렇게 고삐가 끊긴 채 슬퍼하며의 독법
e는 currus(전차) 대신 cursus(달림), maestus를 moestus로 전한다. A는 ruptis(끊어진)를 ruttis로 전한다.
본문비평 201 · 펠롭스의 배신으로 빼앗긴 힙포다메이아를 탄식하기 때문입니다의 독법
e는 perfidia 대신 perfidiam으로 읽는다. A는 첫 t를 지우고 위에 p를 쓴 telopis, raptam 대신 rattam, Hippodamiam 대신 hippodiam을 전한다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: gemit이며, it는 지운 자리에 쓰였다.
본문비평 202 · 그 거대한 모습은 쌍둥이자리 왼쪽을 가로질러 뻗어의 독법
e는 laeua를 leua로 쓴다. 그로티우스는 abit laeua 대신 adit laeuam(왼쪽으로 다가간다)을 제안했다.
본문비평 203 · 그 밖에도 신성한 존재들을 데리고 갑니다. 그중 하나는의 독법
A는 numina를 numia로 쓴다. 락탄티우스 『신적 교훈』 I 21에는 una putatur 대신 illa putatur(저것이 …라고 여겨진다)로 인용되어 있다.
본문비평 204 · 크레타 염소의 더없이 믿음직한 젖을 빨았다면 말입니다의 독법
A는 Cretaeae mulsit를 cretę emuisit로, P는 Cretaeae를 cr&ęę로, e는 creteae로 전한다.
본문비평 205 · 그 염소는 밝은 별이 되어 제가 기른 이의 감사를 증언합니다의 독법
e는 gratum testatur 대신 gratum te gestat(고마운 그대를 나른다)로 읽는다. 불레는 sidere testatur quae claro gratum alumnum이라는 어순으로 인쇄했으나, 주석에서는 락탄티우스에 따라 고쳤다.
본문비평 206 · 마차부는 염소의 몸 전체를 어깨에 메고, 손으로는 새끼 염소들을의 독법
P는 umero를 humero로 쓴다. AP는 at(그러나) 대신 ad(…로)이다. 불레는 humero portans at manibus(어깨에 나르며, 그러나 손들로)로 읽었으나, 주석에서는 그로티우스를 따랐다.
본문비평 207 · 내보입니다. 하늘의 원이 그들을 대양에서 높이 끌어올릴 때의 독법
A는 sidus ubi 대신 sidus sub, P는 sidus를 sydus, e는 sidus in undis(물결 속의 별)로 전한다.
본문비평 208 · 뱃사람에게는 불길한 별들입니다. 새끼 염소들은 한두 번이 아니게의 독법
A에서는 이 시구가 본래 필사자 또는 동시대의 필체로 윗여백에 추가되어 있다. A는 ab(…에서) 대신 ad(…로), P는 oceano를 oceanum으로 읽는다. APe는 celsus, 슈바르츠는 celsos로 읽는다. AP는 haut(아니) 대신 aut(또는), e와 그로티우스는 haud이다. e는 haedi를 hedi로 쓴다.
본문비평 209 · 뒤흔들리는 배와 겁먹은 뱃사람들의 독법
Pe는 pauentis를 pauentes로 쓴다.
본문비평 210 · 사나운 파도 사이에 흩어진 죽어가는 이들의 몸을 보았습니다의 독법
A는 per saeuos(사나운 …사이로) 대신 ter saeuos(세 번 사나운), e는 saeuos 대신 scaeuos(불길한), P는 morientum을 morientium으로 전한다.
본문비평 211 · 마차부의 발 곁에는 사나운 황소가 자리하여의 독법
A는 Aurigae를 AURIAE로 전하며, ATIACET에서는 A²가 첫 T에 획을 그었다. 이어 IGNEATEDURUS가 있고 위에 C가 적혀 있으며, D에도 세로획이 그어져 있다. 책 뒤 정오표는 그 상태를 설명하는 말을 transfixa(획이 그어진)로 바로잡는다.
본문비평 212 · 이마에 불타는 뿔을 달고 위협적인 얼굴로 밝게 빛납니다의 독법
A는 gerens(지닌)를 gerent(그들이 지니리라)로, e는 ore minaci(위협적인 얼굴) 대신 igne minaci(위협적인 불)로 읽는다.
본문비평 213 · 하늘을 아무리 모르는 사람도 그 생김새만 보면 알아볼 것입니다의 독법
APe는 quamlibet를 quem liber, Eg는 quemlibet로 읽는다. quamlibet(아무리 …하더라도)는 그로티우스의 교정이다. A는 ignarum을 ignorum, e는 forma를 formando(형성함으로)로 전한다. Ae는 docebit(알려 줄 것이다) 대신 docebat(알려 주곤 했다), P는 docer&로 읽는다.
본문비평 214 · 황소의 머리와 벌어진 콧구멍과 뿔들을 말입니다의 독법
A는 caput를 capud로 쓴다. APe는 patulas, 그로티우스는 patulae(벌어진)로 읽는다. 교감란에는 A의 nauis(배)가 기록되어 있으나, 책 뒤 정오표는 이 항목을 삭제하라고 지시한다. e는 naris를 nares로 쓴다.
본문비평 215 · 이마에서는 히아데스가 반짝입니다. 왼쪽 뿔의 끝을 차지한의 독법
P는 hyades를 hiades로 쓴다. APe는 cornua(뿔들), E는 cornus(뿔의)로 읽는다. 본문에는 qua가 인쇄되어 있지만, 책 뒤 정오표는 quae로 읽으라고 지시한다. 번역은 이 수정에 따라 왼쪽 뿔 끝을 차지한 불빛을 다음 문장의 주어로 이었다.
용어 16 · 히아데스
황소의 이마에서 반짝이는 별들의 무리.
본문비평 216 · 가운데 접합점에서 두 신성한 형상을 연결합니다의 독법
APe는 ligant(그들이 연결한다), 그로티우스는 ligat(그것이 연결한다)로 읽는다. 본문의 compagine는 책 뒤 정오표에서 conpagine로 수정된다. 뜻은 같은 ‘접합점으로’이며, 인쇄된 원형도 함께 남긴다.
본문비평 217 · 미르틸로스가 얼굴 윗부분을 물결에서 내밀며 떠오르면의 독법
A²는 Myrtilus로 읽는다. APe는 fluctibus(물결) 대신 piscibus(물고기들), Eg는 fluctibus이다. A²가 뒤의 두 시구를 보충했다.
본문비평 218 · 황소와 함께 그 전신이 빛납니다. 그러나 황소는 먼저 대양으로의 독법
A는 oceanobis로 전하며 위에 작은 o가 있다. P는 oceano를 oceono로 쓴다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: A¹이 덧붙였으나 잉크는 다르다.
본문비평 219 · 가라앉고, 미르틸로스의 얼굴은 아직 땅 위에서 빛납니다의 독법
A는 myrtilius, Pe는 myrtilus로 읽는다. 오렐리는 cum fulget(빛날 때) 대신 quam fulget를 추정했다.
본문비평 220 · 이아소스의 후손 케페우스도 아내와 함께 하늘에의 독법
P는 Iasides(이아소스의 후손)를 Lasides로 읽는다. A는 coniuge Cepheus를 CONIUGE PHAEWS로 전한다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: Lasides로 쓴다.
본문비평 221 · 올랐으며 온 집안이 함께했습니다. 유피테르가 그 가문의의 독법
P는 quia(…때문에) 대신 qua로 읽는다.
본문비평 222 · 시조이기 때문입니다. 선조의 위엄은 흔히 도움이 됩니다의 독법
A는 prodest(도움이 된다)를 prudesti, saepe(흔히)를 sepe로 쓴다.
본문비평 223 · 그는 두 손을 벌리고 작은 키노수라 뒤에의 독법
A는 stat post Cynosuram을 stat posicynosuram으로 전한다. P는 Cynosuram을 cinosurā으로 줄여 쓴다.
본문비평 224 · 두 발을 벌린 채 서 있습니다. 케페우스의 오른발에서의 독법
APe는 passim(사방으로), Eg는 passu(걸음으로)로 읽는다. P는 quantum 대신 quantus이다.
본문비평 225 · 키노수라의 꼬리 끝에 닿는 선분의 길이만큼의 독법
AP는 Cynosurida를 cynosura로 읽는다.
본문비평 226 · 왼발에서도 같은 거리가 떨어져 있습니다. 양쪽 선분보다 짧은의 독법
A는 tantundem ab laeuo distat를 tantum demabia euo distat로 전한다. e는 distat minor: utraque로 끊는다. 그로티우스는 distat 대신 disterminat(구분한다)를 제안했다.
본문비평 227 · 선이 케페우스의 두 발을 잇습니다. 허리띠가의 독법
e는 balteus(띠)를 baltheus로 쓴다.
본문비평 228 · 옆구리를 두른 곳은 굽이치는 용의 굴곡을 향합니다의 독법
A는 ad flexum을 ADFLIXUM, P는 adflexum, e는 afflexum으로 전한다. 그로티우스는 ac flexum(그리고 굴곡), 슈바르츠는 hac flexum(이쪽에서 굽은)을 제안했다.
본문비평 229 · 카시오페이아는 남편 바로 곁에 높이 앉아의 독법
카시오페이아의 이름은 AP에서 Casiepia, 그로티우스에서 Cassiepea, 불레에서 Cassiepeia이다.
본문비평 230 · 달이 밤새 하늘에서 빛날 때에도 환합니다의 독법
APe는 pernix(날랜), Eg는 nox(밤), 그로티우스는 pernox(밤새 계속되는)로 읽는다. 그로티우스는 뒤쪽도 cum stellas luna reuulsit(달이 별들을 걷어냈을 때)로 제안했다.
본문비평 231 · 작은 열쇠가 쇠 이빨을 아래로 밀어 넣어의 독법
e는 subicit를 subiicit로 쓰고, Eg는 obicit(내민다), 그로티우스는 obici(걸쇠에)로 읽는다.
본문비평 232 · 문에 가로질러 걸린 빗장의 걸쇠를 들어 올리듯의 독법
P는 foribus(문에) 대신 floribus(꽃들에)로 읽는다. APe는 praeducit(앞에 끌어 놓는다), g는 praedicti(앞서 말한), E와 아우덴도르프의 아풀레이우스 『변신 이야기』 IV 10 주석은 praeducti(앞에 가로질러 놓인)이다.
본문비평 233 · 그녀의 별들은 그런 모양으로 놓였습니다. 그녀는 겁에 질린 얼굴로의 독법
AP는 disposita est stellis 대신 dispositis stellis(별들이 배열된), e는 dispositis telis ipsa(무기들이 배열된, 그녀 자신)이다. A는 horrida를 orrida로 쓴다.
본문비평 234 · 두 손을 내뻗습니다. 버려진 안드로메다를 애도하려는 듯합니다의 독법
AEPge는 ceu si(마치 …라면), 그로티우스는 ceu sit(마치 …할 듯이)로 읽는다.
본문비평 235 · 멀지 않은 곳에 안드로메다가 있습니다. 어두운 밤에도의 독법
P는 andromedę, e는 andromedā이라는 형태를 전한다. A의 CERNERE NOTV는 책 뒤 정오표에서 마지막 V 위에 줄이 있는 NOTV̄로 정정된다. P는 cernere nōdū, e는 cernere nondum(아직 보지 못한다), Eg는 cernere posse(볼 수 있다)이다. 원 교감란에 인쇄된 NOTV도 함께 보존한다.
본문비평 236 · 넓은 어깨에서 광채가 밝게 빛납니다. 옷자락을 걷어 맨의 독법
A는 umeris를 humeris로 쓴다. e는 magnis 대신 magnus, P는 candet를 candit로 읽는다. 책 뒤 정오표는 candit의 증거에 A도 추가하라고 지시한다. e는 candor nitet(광채가 빛난다), APe는 ac media(그리고 가운데), Eg는 hanc media로 읽는다.
본문비평 237 · 작은 띠가 빛나는 허리께를 불빛이 둘러쌉니다의 독법
A는 substricta를 sustricta로 쓴다. e는 lucet qua 대신 fulget qua(빛나는 곳)로 읽으며, zonula도 e의 독법으로 기재되어 있다. A는 palla(옷자락)를 talla로 전한다.
본문비평 238 · 그러나 형벌받는 모습은 남아 있습니다. 단단한 바위에의 독법
AP는 poenae를 poene로 쓴다. AP는 destrictaque(벗겨진/빼 든), Eg는 distractaque(벌려진), e는 districtaque(팽팽히 벌려진)로 읽는다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: poene는 bone를 고친 것으로 보인다.
본문비평 239 · 붙들린 듯 두 팔을 팽팽히 벌리고 있습니다의 독법
A는 bracchia를 Brachia로 쓴다. e는 ceu duri(마치 단단한 …의) 대신 ceu magni(마치 큰 …의)이다.
본문비평 240 · 안드로메다의 머리 위로 날개 달린 말이 솟아 있습니다의 독법
APe에는 이 시구가 없다.
본문비평 241 · 안드로메다의 정수리에서 빛나는 별은 바로의 독법
Eg에는 uertice et가 있으나 APe에는 없다. A는 Andromedae radiatq. stella sub ipsa, P는 Andromedę radiatq. stellam sub ipsa, e는 Andromedae uero radiat qua stella sub ipsa로, 안드로메다와 빛나는 별의 관계를 나타내는 문구가 서로 다르게 전한다.
본문비평 242 · 말의 배 아래에서도 빛납니다. 다른 세 별은 같은의 독법
APe는 albo(흰 …), Eg는 aluo(배)로 읽는다. e는 equi(말의) 대신 equus(말)이다. A는 ARMOSED, Pe는 armo sed(어깨에, 그러나), Eg는 armos et(어깨들과)를 전한다.
본문비평 243 · 간격으로 어깨와 옆구리를 구분합니다. 머리는 몹시 흐릿하고의 독법
A는 destringunt(벗겨 낸다), P는 Destingunt, e는 Distingunt, Eg는 distinguunt(구분한다)로 읽는다. P는 capiti를 lapiti, A는 tristissima를 trististissima로 전한다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: tristriſtiſima로 쓴다.
본문비평 244 · 목도 영광을 잃은 채 어두운 빛으로 칙칙합니다의 독법
A는 obscuro를 obscure로 쓴다. 이어지는 ‘씹는다’ 대목은 A에서 mandet set quae, Eg에서 mandit seque, P에서 sord& sed quae, e에서 sed quae로 전하며, 그로티우스는 sed qua(그러나 …하는 곳)로 고쳤다. APe의 lupato 대신 그로티우스는 lupata(톱니 재갈)를 제안했다. 원 교감란은 이 다음 시구의 이문도 이 항목에 이어 적는다.
본문비평 245 · 머리와 긴 목보다 두드러지는의 독법
Ae는 longa(긴)를 longe(멀리)로, e는 ceruice(목)를 ceruce로 전한다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: longę로 쓴다.
본문비평 246 · 밝은 별 하나가 솟아납니다. 어깨와 커다란 옆구리의 별들과 아주 비슷합니다의 독법
e는 stella(별)를 sella(의자)로 읽는다. A는 armis laterique를 armis largiq., P는 armis larique로 전한다.
본문비평 247 · 앞부분은 말의 모습이지만, 중간에서 끊긴 신체의 배열은의 독법
그로티우스는 primo 대신 primum(처음에)으로 읽는다. AP는 praestat를 prestat로 쓴다. A는 equoammedior apta, Pe는 equo medio rapta, E는 equum medio rupta로, 말의 형상이 중간에서 끊긴 대목을 달리 전한다.
본문비평 248 · 눈을 실망시키고, 그 뒤로는 미완성의 형상이 솟아 있습니다의 독법
AP는 radiis unde absurgit(거기서 광선들로 솟는다), e는 radiis hinc surgit(여기서 광선들로 솟는다), Eg는 rudis inde assurgit(거기서 미완성인 채 솟는다)이다. A의 imago(형상)는 imigo에서 고쳐졌다.
본문비평 249 · 그는 고르곤의 자손입니다. 피에리아의 헬리콘산에서의 독법
e는 hic(이것은) 대신 hinc(여기서), A는 in Pierio를 implerio, P는 Implerio, g는 imperio(명령으로)로 전한다. 서문에서 키슬링이 다시 대조한 바젤 사본의 추가 보고: 행 전체가 지운 자리에 있지만 최초 필사자의 손으로 쓰인 듯하다.
본문비평 250 · 아직 꼭대기로부터 물이 흘러내리지 않던 때의 독법
A는 decurreret(흘러내렸을)을 decurret(흘러내리리라)로, Eg는 discurreret(여러 방향으로 흘렀을)로 읽는다.
본문비평 251 · 그때 생겨난 물은 힙포크레네라는 이름을 지녔습니다의 독법
e는 nomen tenet(이름을 지닌다) 대신 nomen dedit(이름을 주었다)로 읽는다. 샘의 이름은 A의 hipocrenem, P의 hypocrenē, e의 Hippocrenem, E와 오렐리의 Hippucrenes, g의 Hippocrenes로 갈린다.
본문비평 252 · 그 샘들은 그 이름을 간직합니다. 페가수스는 드높은 하늘에서의 독법
A는 fontes inq’men, Eg는 Fontis nomen(샘의 이름), P는 Fontes inquemem, e는 Fontes nomen으로 전한다. 그로티우스는 Fons id nomen habet(샘은 그 이름을 지닌다), 오렐리는 Fontis nomen habes(그대는 샘의 이름을 지녔다)를 제안했다. 프라이는 본문의 Fontes nomen habent(샘들은 그 이름을 지닌다)를 지지했다. 『신 라인 박물관』 XIII 413 참조.
본문비평 253 · 날랜 날개를 흔들며 별이 된 기쁨을 누립니다의 독법
A는 uelocis agitat를 uelocisagittat로 붙여 쓰고, P는 Uelocis. agittat로 끊어 쓴다. E는 pennas를 pinnas로, P는 sidere를 sydere로 전한다.