오리엔탈과 옥시덴탈

해당 문헌의 정의·설명

해당 문헌의 정의·설명

해당 문헌의 정의·설명

해당 문헌의 정의·설명

해당 문헌의 정의·설명

도로테우스 · 점성술 시편 (75년경)

토성이 태양과 함께 있으면 아버지의 재산을 망치고 그 귀결은 재난으로 향한다. 밤 출생에서는 동방성이든 서방성이든 아버지·형제들, 특히 본인에 관해 더 나쁘다. 태양의 도수가 더 적으면 더 나쁘고 심하다. ⟦아버지·재산·좋지 않은 죽음을 잇는 통사는 보류⟧. 출생자가 겪는 나쁜 일은 앞서 말한 것과 같고 행운에서 떨어지며, 습기와 약함에서 오는 병이 생긴다. 교역을 좋아하고 그것으로 생계를 꾸리며 나중에 재산을 얻는다고도 하나〔연결 잠정〕, 그러면서도 고달프다.

피르미쿠스 · 점성술 여덟 권 (335년경)

다섯 별, 곧 토성·목성·화성·금성·수성은 아침성, 저녁성, 지는 상태, 또는 숨은 상태가 됩니다. 숨은 별들을 그리스인들은 아파네이스와 시노디카이라 부릅니다. 또는 아크로닉타이인 상태도 있습니다. 어떤 이치로 그렇게 되는지, 무슨 까닭에 이런 이름을 받는지 설명하겠습니다. 태양의 원반보다 앞서 떠오르는 별은 떠오름에서 아침성이며, 떠오르는 태양을 뒤따르는 별은 떠오름에서 저녁성입니다. 〈태양의〉 원반이 가리는 별은 숨은 별이고, 태양이 질 때 떠오르는 별은 아크로닉타이입니다. 용어: 오리엔탈과 옥시덴탈 용어: 아크로닉타이 용어: 아침성 용어: 저녁성

그리스 점성술 사본 목록

같은 문제를 살피는 또 다른 방법은 이러하다. 일을 알려 주는 사람은 달의 분리로 정하고, 사안 자체는 달로, 고발당한 사람은 달의 접근으로 정한다. 경계와 별들에서 그 일에 관한 것을 드러내라. 같은 절차와 방법은 육로 여행과 타향 체류에도 유용하다. 재판에서는 앞서 말한 대로 네 각점에서 피고와 고발자가 어떤 사람인지, 판사와 사안의 결과가 어떠한지 더 확실하고 명료하게 알 수 있다. 이때 수성을 언제나 함께 고려해야 한다. 수성이 보이지 않으면 고발당한 사람들과 몰래 무언가를 하는 사람들에게 유리하며, 동방성이면 고발하는 사람들과 드러내놓고 저항하는 사람들에게 유리하다.

사흘 이븐 비슈르 · 입문부·질문판단부 (850년경)

동물의 나이를 질문받으면 표시자를 살펴라. 동방성이면 그 동물은 사니(ثني) 단계이다. 서방성이면 카리흐(قارح) 단계이고, 그 사이에 있으면 라바아(رباع) 단계이다. 앞서 말한 것을 적용할 수 없으면 어센던트를 살펴라. 태양의 집이면 앞서는 동물은 왕의 동물들 가운데 하나이다. 토성의 집이면 노인의 동물이며, 토성이 앵글이나 좋은 자리에 있지 않는 한 그 소유자는 높은 가문의 사람이 아닐 수 있다. 화성의 집이면 지휘관이나 무기를 지닌 사람, 전쟁에 종사하는 사람의 동물이다. 금성이나 수성의 집이면 왕의 시종이나 여자 또는 서기의 동물이다. 달의 집이면 상인이나 매매에 종사하는 사람의 동물이다.

아부 마샤르 · 대입문서 (848년경)

넷째는 이성과 깊은 속마음의 랏이다. 낮에는 토성에서 달까지, 밤에는 반대로 취하여 상승점에서 펼쳐 센다. 이성, 생각, 깊은 속마음, 사물을 살핌, 모호한 것을 연구하고 찾아냄, 학문과 칭찬할 만한 견해를 발견함을 표시한다. 특히 낮의 토성이 지상에서 동방성이며 랏을 바라보고 리셉션하거나, 달이 좋은 위치에서 랏을 바라볼 때 그렇다.

알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)

상위 행성들은 언더 더 빔즈에서 나타나 태양보다 먼저 아침에 보이기 시작하는 때, 곧 동쪽 지평선에 더 가까이 있는 때부터 대립에 이를 때까지 ‘동방성’이며 ‘오른쪽으로 향한다’고 부른다. 대립을 지난 때부터 태양과 합할 때까지는 ‘서방성’이며 ‘왼쪽으로 향한다’고 부른다. 금성과 수성은 역행의 한가운데에서 태양의 도수를 떠나 나타난 때부터 순행 중 태양에 의해 탈 때까지 동방성이라고 부른다. 순행 중 태양의 도수를 떠난 때부터 탈 때까지는 서방성이라고 부른다. 두 행성은 동방성일 때 오른쪽으로 향한다고 부르며 남성이라고도 한다. 서방성일 때에는 왼쪽으로 향한다고 부르며 여성이라고도 한다. 용어: 오리엔탈과 옥시덴탈

알리 이븐 아비 리잘 · 별의 판단에 관한 완전한 책 (1030년경)

토성이 동방에 나타나는 때의 처음에 있으면, 나이는 어리지만 노인의 형상을 하고 말은 부드럽다고 한다. [다음 한 수식어 판독 보류.] 그 동방성의 중간에 있으면 역시 노인의 모습을 한 젊은 사람이고, 동방성의 끝에 있으면 노인의 모습이다.

컬페퍼 · 와병 시점에 따른 질병의 점성술적 판단 (1651년)

토성이 제12하우스의 처녀자리에 있으면 머리의 통증을 표시한다. 전갈자리에서 동방성이며 운동이 느리다면 모래·결석·혈뇨 같은 신장의 병을 표시한다. 이 모든 것의 이유를 설명할 수 없다는 것을 인정한다.

램지 · 점성술의 복원 (1653년)

오리엔탈과 옥시덴탈. 태양은 천상도에서 동쪽 앵글 가까이에 있거나 서쪽으로 기울어 있다는 의미 외에는 오리엔탈이나 옥시덴탈이라고 할 수 없다. 다른 모든 행성은 태양보다 먼저 떠오르거나 태양보다 늦게 진다는, 태양에 대한 관계로 오리엔탈 또는 옥시덴탈이라고 부르기 때문이다.

개드버리 · 출생 점성술의 가르침 (1661년경)

행성이 동방성이면 도둑은 더 젊고, 서방성이면 더 나이가 많다는 뜻이다. 도둑의 시그니피케이터와 그 나이·성별을 알아내는 설명은 이 정도면 충분하다.

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

둘째로 이 디그니티를 세우면 태양에 대한 행성의 단순한 동방성이 무너진다고 말한다. 프톨레마이오스 자신과 모든 점성가는 태양에 대해 동방성인 행성들에게 마땅히 큰 힘을 부여한다. 그렇다면 태양과 알무게아에 있어 태양에 대해 서방성인 화성과, 같은 화성이 태양에 대해 동방성인 경우 중 어느 쪽이 이기거나 양보하는지 프톨레마이오스는 말해 보라. 또한 왜 프톨레마이오스와 다른 이들은 태양의 알무게아를 오히려 동방성으로, 달의 것을 서방성으로 만들지 않았는가? 태양에 대해 동방성인 행성과 달에 대해 서방성인 행성이 강해진다고 하는 프톨레마이오스의 가르침에 따르더라도, 그편이 더 이치에 맞아 보였을 것이다.

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

**옥시덴털(Occidental)**은 행성이나 별이 태양이 진 뒤에 지는 것이다.

플라시두스 · 원동천 (1657년경)

행성들이 태양과 맺는 관계도 네 구간으로 나뉜다. 주전원의 원지점에서 첫 번째 정지점까지, 달의 경우에는 첫 반달까지다. 이어 첫 정지점에서 근지점까지, 그곳에서 두 번째 정지점까지, 달의 경우에는 두 번째 반달까지, 마지막으로 다시 원지점까지다. 이로부터 왜 위쪽의 세 행성은 태양에 대해 새벽에 보일 때, 아래쪽의 세 행성은 저녁에 보일 때 더 강하다고 여겨지는지를 잘 설명할 수 있다. 이때 빛이 늘어나며, 그 빛이 곧 행성들의 작용 능력이기 때문이다. 이때의 행성들을 동방성이라 부르고, 반대의 경우에는 서방성이라 부른다. 저자들이 행성의 동방성에 관하여 얼마나 많은 말을, 그것도 실상과 동떨어진 말을 했는지는 누구나 알고 있다.

라파엘 · 19세기의 점성가 (1825년)

오리엔탈과 옥시덴탈(Oriental and Occidental). 오리엔탈인 행성은 태양보다 먼저 뜬다. 옥시덴탈인 행성은 태양보다 뒤에 지며 태양이 진 뒤에도 지평선 위에서 보인다. 따라서 오리엔탈인 행성은 동쪽에, 옥시덴탈인 행성은 서쪽에 놓인다.용어: 오리엔탈과 옥시덴탈

세파리얼 · 점성술: 자신의 호로스코프를 작성하고 읽는 법 (1920년)

중천에서 자오선 가까이에 있는 천왕성은 체임벌린 씨가 그토록 두드러진 인물이 된 시민 단체 및 정부 기관과의 관계를 나타낸다. 어센던트의 수성이 중천의 천왕성과 맺는 트라인, 그리고 달이 천왕성과 맺는 섹스타일은 폭넓은 인기의 확실한 징표이다. 반면 제12하우스에서 화성이 천왕성에 맺는 스퀘어는 수많은 숨은 적대·책략·적의에 찬 음모를 반드시 낳을 것이다. 그 목적은 체임벌린 씨의 위신을 무너뜨리는 데 있다. 그것이 실패하면 독설과 쓰라린 적의로 표현될 것이다. 그러나 호로스코프에서 행성들의 동방성이 가진 효력을 이해하는 이들은 체임벌린 씨가 모든 반대자에 맞서 자기 입지를 지킬 능력을 믿을 것이다.

앨런 레오 · 출생도 판단법 (1903년)

자녀에 관한 옛 점성술 규칙은 제10·제11하우스와 그 반대편의 하우스들, 곧 제5·제4하우스를 고려해야 한다는 것이다. 이 하우스들의 커스프와 그 안에 있는 모든 행성들에 대한 행성의 애스펙트도 고려해야 한다. 달·목성·금성이 함께 또는 단독으로 이 하우스들 가운데 어느 곳에 있으면 자녀를 약속한다. 더 정확히는 이 점에서 결실 있는 결합을 약속한다. 반면 태양·화성·토성은 자녀를 허락하지 않거나, 적은 수의 자녀와 그들을 기르기 어려움을 나타낸다. 수성은 늘 그렇듯 애스펙트와 위치에 따라 작용한다. 동방성이면 자녀를 약속하고, 서방성이면 허락하지 않는다. 제5하우스의 흉성들은 거의 언제나 여성의 불임이나 남성의 생식 불능을 일으킨다. 자녀가 태어나더라도 너무 허약하여 살지 못하거나, 자라면 끝없는 문제를 일으킨다. 그러나 이 경우 흉성들에 대한 애스펙트들을 잘 고려해야 한다. 제5하우스의 길성들은 자녀와 그들로 인한 많은 즐거움을 가져온다.

이븐 에즈라 · 이유의 책 · 제1·제2판본 (12세기경)

(2) 위쪽 행성들의 힘은 동쪽에 있고 아래쪽 행성들의 힘은 서쪽에 있다. 태양은 위쪽 행성들보다 빠르게 움직이므로, 그들과 합을 이룬 뒤 그들을 지나치면 그들은 태양에 대해 동방성, 곧 오리엔탈이 되기 때문이다. 그러면 그들의 운행이 빨라져 힘이 커진다.

알비루니 · 점성술 기예의 초보를 위한 교본 (1029년경)

오리엔탈과 옥시덴탈로 가는 두 경로에 관해서는, 두 행성 사이를 나눌 이유가 없다. 이 장에서 화성을 따로 나누는 일도 〔그 견해를 비판하는 구절은 판독 유보〕. 우리는 알고 있는 것을 말하였다.

에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)

목성은 본성상 심한 추위보다 대기의 온화함과 좋은 혼합을 나타내지만, 특정 위치에서는 추위를 뜻한다고 전한다. 양자리에서는 겨울철의 심한 추위가 나타나며 남쪽 황위이면 더 강하다. 황소자리에서는 거센 추위, 쌍둥이자리에서는 겨울의 무거운 추위를 뜻하고 아침별·동방성이면 더욱 강하다. 게자리에서는 열과 추위가 섞인 상태, 사자자리에서는 겨울의 강한 추위와 그 계절 중간의 다소 완화된 추위, 전갈자리에서는 겨울 초부터 중반까지의 추위, 물병자리에서는 차가운 봄, 물고기자리에서는 해 말의 많은 추위를 뜻한다.

알부바테르 · 출생론

금성이 제9하우스에서 자기 도미사일이나 익절테이션에 있으면 유명한 은수자가 되며, 목성이 금성을 좋은 바라봄으로 보면 이 징표는 더 강하다. 수성이 제9하우스에서 흉성의 바라봄 없이 길하고 동방성이면 자기 종교 안에서 선하고 운이 좋다. 야간 출생에서 달이 제9하우스의 여성 사인에 있으면서 목성의 좋은 바라봄을 받으면 웅변가이자 은수자가 된다.

알만수르 전승 · 사라센인의 왕에게 바친 명제들

어센던트의 주인이 태양의 오른쪽에 있고 태양 위로 높이 올라, 곧 호위의 지위(둑토리아)를 지니며 이른바 동방성을 완성한다면, 그는 왕과 권력자의 벗이 되고 부유하며 이름이 클 것이다.

제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

그런데 그는 다른 곳에서 “태양과 호로스코프에 앞서는 쿼드런트와 그 반대편 쿼드런트들은 동방성이고, 나머지는 서방성이다”라고 말한다. 그러므로 여기에는 또 하나의 모순이 있다. 행성이 태양보다 앞서가더라도 첫째 사각을 완성한 뒤에는 동방성이 아닌 것으로 드러나기 때문이다. 어포지션에 이를 때까지의 둘째 쿼드런트에서는 태양보다 앞서가면서도 실제로 서방성이다. 어포지션을 지나면 실제로 태양을 뒤따르면서도 다시 동방성이 된다. 프톨레마이오스는 앞에서는 이것을 서방성이라고 단언했다. 프톨레마이오스 같은 저자가 거의 전적으로 행성들의 동방성과 서방성을 토대로 체계를 세운다면, 좀 더 일관되고 이해할 수 있게 써야 할 것이다.

L. D. 브로턴 · 점성술의 기초 (1898년)

바이런 경의 비범한 정신적 자질은 달과 수성의 위치 및 배치에서 매우 충분하게 드러난다. 수성은 지적 능력의 주된 지배자이다. 태양 광선의 손상에서 벗어나 있고, 활동 사인이자 회귀 사인인 염소자리에서 오리엔탈이며, 어센던트와의 섹스타일에 접근하므로 찬란한 위치에 있다고 할 수 있다. 프톨레마이오스의 『사서』에 따르면 이는 정신을 ‘영리하고 분별 있으며 큰 학문을 감당하고, 창의적이고 능숙하며 논리적이고, 자연을 연구하고 사색하며 재능이 좋고, 경쟁심과 자비심을 지니며 논증에 능하고 추측이 정확하며, 과학과 신비에 적합하게’ 만드는 데 기여한다.

레토리우스 전승 · 점성술 집성 (6세기경 · 후대 전승 포함)

목성이 거기에 있으면 노년을 좋고 수고롭지 않게 하며, 타향에서 발견물이나 상속과 활동을 얻게 한다. 반면 젊은 시기는 더 고생스럽게 한다. 특히 전환 사인에서는 혼인이 좋지 않고 자녀의 일이 불행하거나 자녀가 없게 한다. 금성이 거기에 있으면 매력 있고 노년에도 젊은 사람처럼 행동하며 노년을 잘 보내는 사람을 만든다. 또한 많이 움직이고 혼인에서는 안정되지 못한다[‘많이 움직이는’의 독법 유보]. 금성이 서방성으로 여기에 있고 흉성의 관찰을 받지 않으면 절제하는 사람을 만든다. 낮아져 있을 때에도 같은 작용을 한다. 그러나 젊은 시기는 불안정하게 하며, 여종이나 매춘하는 여성과 결합하게 한다.

존 미들턴 · 실용 점성술 (1679년판)

1677년 1월 6일 오후 3시에 대한 천궁도를 세우라는 요청을 받았다고 하자. 천체력에서 나는 태양의 위치가 염소자리 27도 6분임을 찾는다. 그다음 하우스 표에서 염소자리에 있는 태양[의 면]을 보고, 둘째 칸(맨 위에 *dom. x.*라고 표시된, 10하우스의 칸)을 따라 눈을 내려 표의 아래쪽 가까이에서 27도를 찾는다. 그 맞은편, 왼쪽에 있는 ‘정오로부터의 시간(Time from Noon)’이라는 큰 칸에서 19시 56분 12초를 찾아, 이를 천궁도를 세우는 시각인 3시에 더하면 22시 56분 12초가 된다. 이 수를 ‘정오로부터의 시간’ 칸에서 찾으면 가장 가까운 수는 22시 57분 24초다. 그다음 10하우스 칸을 보면 13도를, 그리고 [칸] 맨 위에서 10하우스 커스프의 ♓를 찾는다. 11하우스 칸에서는 21도 16분 ♈를 찾고, 12하우스 칸에서는 ♊ 12도 31분을 찾는다. 어센던트로는 ♋ 14도 54분을 찾는다. 2하우스로는 ♌ 4도 21분을, 3하우스로는 ♌ 21도 18분을 찾는다. 이렇게 해서 여섯 동쪽 하우스(Oriental Houses)의 커스프를 얻었고, 다른 여섯 하우스에는 맞은편 사인들을 놓아야 한다.

플라시두스 · 마노아 시블리 편 · 주목할 만한 출생도 30선 (1789년판)

그러나 프톨레마이오스의 방법에 따라 나는 달이 생명의 주재자라고 단언한다. 사망 시기에 달은 순행 디렉션으로 게자리13°50′부근에서 화성의 정확한 적위 패러렐에 도달했다. 남쪽 황위2°를 얻어 적위20°50′에 놓이는 곳이다. 디렉션 위치 뒤에는 토성과의 합과 그 천체의 적위 패러렐이 따른다. 그 천체는 매우 불행한 상태이고 광체들의 사인과도 맞지 않으므로, 프톨레마이오스에 따르면 군주의 분노와 재판관의 판결을 위협했다. 목성은 서방성·역행·페러그린이며 강교점과 함께 있고, 화성의 어포지션 및 토성의 적위에 있기 때문이다. 역행 디렉션에서 달은 토성의 먼데인 패러렐에 이르렀고 화성과 목성의 먼데인 패러렐이 뒤따랐다.

조지 와튼 · 아포텔레스마: 세계의 출생도와 회귀 (1655년판)

화성은 본질적 디그니티(Essential Dignities)의 수에서 나머지 행성들을 앞서므로 이 회귀의 알무텐(Almuten), 곧 주인이다. 화성은 컴버스천(Combustion)과 태양 광선에서 벗어나 있으며, 오리엔탈(Oriental)이고, 운동이 빠르며, 자신의 익절테이션(Exaltation)인 염소자리에 막 들어가려 한다.

존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)

정신과 추론에 속하는 것들은 각 사람의 수성의 상태에서 취한다.’ 이것이 참이라면 이 출생자는 지적 능력에 관한 가장 훌륭한 위치를 가지고 있다. 그의 수성은 내가 본 어떤 도형의 수성 못지않게 강하기 때문이다. 여기서 수성은 태양과의 컨정션을 막 지나 동방적 서방성(Oriental Occidentality)에 있으며, 빛과 운동이 증가하고 달과 리셉션을 이룬다. 그러나 가장 중요하고 특별히 주목할 것은 달이 수성을 트라인으로 바라보고 목성이 섹스타일로 바라본다는 점이다. 더욱이 목성은 먼데인 스퀘어로도 수성을 바라본다. 따라서 실제로 황도상과 먼데인 양쪽에서 배치를 이룬다. 그 밖에 수성은 고정 사인인 금성의 하우스에 있고, 금성과 황도 패러렐이며, 어센던트와 섹스타일이다.

존 개드버리 · 점성술보전 (1674년판)

도판 설명: 중심에서 뻗는 12구획과 여러 겹의 띠에 하우스 수, 천체·황도궁 기호, 성질과 방향이 표시되어 있다. 바깥의 “Right side”는 오른쪽, “Left side”는 왼쪽이다. Oriental은 동방성, Occidental은 서방성, Ascending은 상승, Descending은 하강, Masculine은 남성적, Feminine은 여성적을 뜻한다. 수치·기호와 각 띠의 위치 관계는 원본 이미지로 보존한다. 안쪽의 극소 인쇄문자 전체는 아직 전사 검증되지 않았으며, 완전한 도판 범례 번역으로 간주하지 않는다.

자드키엘 · 점성술 문법 (1833년판)

남성의 경우 달과 금성을 살펴보라. 달이 동쪽 지평선과 자오선 사이, 또는 그 반대 사분면에 있으면 젊을 때 결혼하게 하거나, 전성기를 지난 뒤 자신보다 젊은 여성과 결혼하게 한다. 달이 도형의 다른 사분면에 있으면 늦게 결혼하거나 자신보다 나이 많은 여성과 결혼한다. 달이 토성과 애스펙트 관계를 맺으면 결혼이 늦어진다. 태양에서 몇 도 이내에 있거나 태양과 나쁜 애스펙트를 맺어도 같다. 이 두 증거가 함께 나타나고 달이 동시에 옥시덴털(occidental)이면 결코 결혼하지 않는다. 달이 오리엔털(oriental)이고 특히

안드레아 아르골리 · 위기일과 병상 판단 (1652년판)

그는 1622년 3월 5일에 죽었다. 이때 두 광체는 디렉션상 흉성들의 공격을 받지 않았고, 이런 결과가 원인 없이 생긴다고 주장하는 것은 헛되므로, 반드시 어센던트의 디렉션에 의지해야 한다. 어센던트는 토성의 삼각으로 디렉션하고 있었다. 그에 앞서 제6하우스에서 오는 달의 사각 광선과 서방성 수성의 본체에 닿았었다. 그러므로 공작은 체액의 과다와 차가움·습함 때문에 타고난 열이 소진되어 수종과 몸의 나쁜 상태에 빠졌고 생을 떠났다. 천궁도에는 이 질환의 징후가 매우 많았다. 그 시작은 1616년에 달이 디렉션으로 토성의 본체에 닿았을 때였다.

안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)

아침에 태양보다 먼저 뜰 때 동방성·새벽별이라 한다. 금성의 도해처럼 서쪽 반원에서 근지점으로부터 원지점으로 갈 때 그렇게 되며 일주운동에서 태양보다 앞선다. 태양보다 뒤에 질 때는 서방성·저녁별이라 한다. 동쪽 반원에서 원지점으로부터 근지점으로 내려갈 때 그렇게 되며 일주운동에서 태양을 뒤따른다.

리처드 에들린 · 별의 전령 (1664년판)

또는 여기서 다음과 같이 추론할 수도 있다. 대합은 오리엔탈(Oriental)이면서 새벽에 보이는 것이었으므로, 세계에 어떤 급작스러운 변화와 변동이 일어나거나 그 영향이 신속히 드러날 것을 뜻할 수 있었다. 이후 토성과 목성이 서로 분리되고, 각자의 영향을 더욱 크게 하기 위하여 화성과 합을 이루려던 때, 이미 언급했듯이 이 별이 합의 위치 가까이에 옥시덴탈로 나타났다. 이는 결국, 심지어 합의 영향이 다 이루어지기도 전에, 세계에 어떤 뚜렷하고 비범한 사건들이 일어나야 함을 뜻한다.

로버트 터너 · 점성술 입문 (1658년판)

서방성(Occidental)이면 더 검고 마르며 털이 적다. 위도가 없으면 몸이

프란츠 퀴몽 · 그리스인과 로마인의 점성술과 종교 (1912년판)

1911–1912년의 강연자는 브뤼셀의 프란츠 퀴몽 교수였다. 그는 그리스 점성술과 미트라교 분야의 가장 뛰어난 권위자로 인정받고 있다. 퀴몽 교수는 1892년부터 1910년 사임할 때까지 헨트 대학교에서 로마 제도사 교수직을 맡았다. 1899년부터는 브뤼셀 왕립고대박물관의 학예관으로 재직하고 있다. 1894–1900년에 출판된 미트라 숭배에 관한 그의 방대한 저술은 이 주제의 표준적인 연구서이다. 이어서 더 작은 요약서인 『미트라의 밀의』(Les Mystères de Mithra)가 나왔으며, 1903년에는 “Mysteries of Mithra”라는 제목으로 영어 번역이 출판되었다. 콜레주 드 프랑스에서 행한 『로마 이교 속의 동방 종교들』(Les Religions Orientales dans le Paganisme Romain, 파리, 1907년; 제2판 1910년) 강의 역시 영어로 출판되었다(Oriental Religions in Roman Paganism, 시카고, 1911년).

마르실리오 피치노 · 생명에 관한 세 권의 책 (1560년판)

히브리 점성가 사무엘은 점성가 다비드 빌의 권위를 의지하여, 옛 형상 제작자들이 미래를 말하는 조각상을 만들었다고 하면서 이를 가리키는 듯하다. 그들에게 맞추어진 천상의 조화는 다음과 같다고 전한다. 수성의 날 셋째 시간, 곧 토성의 시간에 금속을 부어 아름다운 사람의 모습으로 만든다. 그때 수성은 예언을 뜻하는 하늘의 아홉째 영역인 물병자리에서 토성에 접근하며, 그들의 말에 따르면 예언자들을 뜻하는 쌍둥이자리가 떠오른다. 화성은 태양에 연소되어 수성을 바라보지 않지만 태양은 저 결합의 자리를 바라본다. 그동안 금성은 어떤 앵글을 차지하고 서방성이며 강력하다. 달은 상승 도수를 트라인으로 바라보고 토성도 마찬가지다. 이것이 그의 설명이다.

게오르크 티보 · 천문학·점성술·수학 (1899년판)

원주: 『바시슈타 싯단타』에 관해서는 P. S. 서론(§34 원주 참조), ŚBD., §24에서 언급한 카레가트의 논문을 참조하라. 남인도의 바키얌 계산법은 워런의 『칼라상칼리타』(Kālasamkalita), 바이이의 『인도 천문학』(Astronomie Indienne), 호이징턴의 『동양의 천문가』(Oriental Astronomer)에 설명되어 있다.

자드키엘 · 점성술 편람 · 제1권 (1861년판)

제7하우스는 언제나 내쫓긴 사람에게 배정한다. 제7하우스의 주인이 어센던트를 파틸 애스펙트(partile aspect)로 바라보고, 그 주인과 어센던트의 주인 사이에 리셉션이 있으면 질문 대상은 다시 호의를 얻게 될 것이다. 태양이 지평선 위에 있고 금성이 어센던트를 섹스타일이나 트라인으로 바라보며 손상받지 않으면 여자 등은 쉽게 돌아올 것이다. 태양이 땅 아래에 있고 금성이 어센던트를 바라보면 돌아오겠지만 많은 어려움이 따른다. 달이 빛을 더해 가면서 어센던트와 길한 애스펙트를 이루면 많은 간청 끝에 돌아올 것이다. 그러나 달의 빛이 줄어들고 있되 태양 광선 가까이에 있지 않으면 쉽고 빠르게 돌아온다. 금성이 옥시덴털(occidental)이고 역행하며 빠르게 컴버션으로 향하면 여자는 떠난 일을 후회하며 자발적으로 돌아올 것이다. 그러나 금성이 태양 광선에서 막 분리했다면 여자는 돌아갈 마음이 없으며 남편을 그다지 존중하지 않을 것이다.

헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)

태양에 따른 행성의 우발적 상태. 태양에서 16분보다 멀리 떨어져 있으나 자기 오브의 절반보다 가까이 있는 행성을 연소된 행성이라고 한다. 태양에 아주 가까워 앞뒤로 16분 이내에 있을 때 태양의 심장 안에 있다고 한다. 태양의 앞이나 뒤로 15도 이내에 있는 행성은 광선 아래에 있다. 아침에 일출보다 먼저 지평선 위에 나타나는 행성을 동방성이라고 한다. 저녁에 일몰 후 지평선 위에서 보이면 서방성이다. 행성이 태양에서 멀어지거나 태양이 그 행성에서 멀어지면 빛이 증가한다고 하고, 행성이 태양에 다가가거나 태양이 그 행성에 다가가면 빛이 감소한다고 한다.

프톨레마이오스 외 · 사부서와 알리 이븐 리드완의 주해 및 합철 문헌 (1493년판)

제81명제. 일들이 끝나는 시기의 표시에 관하여. 시기는 일곱 부분 또는 일곱 방식에서 얻는다. 첫째는 두 표시자 사이에 있는 것이다. 둘째는 그들 사이의 각과 도형에서의 유사함이다. 셋째는 그들 가운데 하나가 다른 하나의 자리에 이르는 것이다. 넷째는 그들 가운데 하나와 물은 일의 본성이 있는 장소 사이에 있는 것이다. 이를테면 아내에 관한 질문이면 질문자에게 제1하우스를, 물은 일에 제7하우스를 준다. 다섯째는 더하거나 빼고 난 뒤 행성의 좋은 것으로 생겨나는 것이다. 여섯째는 순행·동방성과 그와 비슷한 것으로 일의 표시자의 형상이 변하는 것이다. 일곱째는 행성이 자기 본성과 일치하는 장소에 이르는 것이다.

플라시두스 데 티티스 · 자연수학 또는 천체철학 (1675년판)

행성의 본질적 상태와 우연적 상태에 속하는 여러 디그니티는 다음과 같다. 본질적인 것은 도미사일, 트리플리시티, 익절테이션, 텀이다. 우연적인 것은 어플리케이션, 세퍼레이션, 동방성, 서방성, 남성성 또는 여성성, 출현, 태양이나 달과 어떤 배치를 함께 이루는 것, 식과 같은 하나의 원이나 서로 등거리인 두 원 위에 있는 것, 또는 식과 같은 배치를 지니는 것이다. 이 마지막 것은 지평선에서 등거리인 원들 가운데 하나에서 식과 함께 있는 것이다. 예를 들어 행성의 고도가 동쪽 지평선에서 7도이고 식의 고도가 서쪽 지평선에서 7도인 경우이다. 그리고 이와 같은 방식으로, 식에 앞서 떠오르는 앵글에서 본질적 디그니티와 우연적 디그니티를 지니면 그 행성이 식의 주인이 될 것이다.

위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)

하일레그를 다섯 장소, 곧 태양의 장소, 달의 장소, 합 또는 대립의 장소, 포르투나 랏의 장소, 상승도 가운데 어디에서 취하는지 알게 되면, 그 장소를 바라보는 주인이 누구인지 살피라. 토성이나 목성이 그 주인이며 태양보다 먼저 떠오르고 연소에서 벗어나 있으며 첫 번째 정지점에 이르기 전 어떤 앵글에 있으면, 태어난 사람의 수명은 그 행성의 대년수와 같을 것이다. 태양에 대해 강하면서 앵글 다음의 하우스 가운데 하나에 있으면 중년수와 같고, 케이던트에 있으면 소년수를 준다. 그 행성이 태양에 대해 서방성이며 두 번째 정지점에 있고 어떤 앵글에 있으면 대년수를 표시한다. 첫 번째 정지점에서 그렇게 놓이면 중년수를 준다.

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

먼저 출생자가 자녀를 얻을 것인지는 다음과 같이 추측할 수 있다. 앞서 말한 시그니피케이터들, 특히 목성과 금성이 출생도의 좋은 장소나 제5하우스에서 다산 사인에 있고 힘이 있는 경우, 이를테면 금성이 서방성이고 목성이 동방성이며 둘 다 제1유(정지)에 있고 역행과 컴버스천에서 벗어난 경우이다. 제5하우스의 주인이 이들과 길한 관계를 맺는 경우, 길성들이 제5하우스에 있는 경우, 토성이 중천에서 목성과 좋은 애스펙트를 이루는 경우에는 출생자가 아내에게서 많은 자녀를 얻을 것임을 나타낸다. 다산 사인이 제5하우스에 있으면 더욱 그러하다. 또한 그 같은 사인과 중천에 금성·목성·수성이 길하게 놓이거나, 자녀의 랏이 앵글에서 길한 상태에 있어도 그러하다.

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

움직이면서 그 위에 운동과 태양의 조명에 관하여 겪는 여러 상태를 나타내는 네 점을 정한다. 첫째는 원지점이다. 여기에서 지구로부터 가장 멀어지고, 모두 태양 위에 있으면서 같은 황도 도수에서 태양과 합한다. 여기서부터 외행성은 동방성이 되고 내행성은 서방성이 되며 빛이 증가하기 시작한다. 둘째 점은 근지점이다. 여기에서는 태양 아래에 있으며 지구에 가장 가까워진다. 역시 같은 황도 도수에서 태양과 합하며, 여기서부터 외행성은 서방성, 내행성은 동방성이 되기 시작하고 빛이 줄어든다. 나머지 두 점은 이쪽과 저쪽에 직각을 이루며, 행성들이 태양에서 가장 멀어지는 곳이다. 이를 유라고 부른다. 행성들이 원지점으로 올라가거나 거기에서 근지점으로 내려갈 때 황도상의 자리를 바꾸지 않아 어떤 의미에서 정지해 보이기 때문이다. 태양 오른쪽에 자리하면서 황도에서 역행하기 시작하여 근지점을 지나 두 번째 유까지 가는 것을 첫 번째 유라 부른다. 두 번째 유라는 것은 태양 왼쪽에 자리하면서 순행하기 시작하여, 사인의 순서에 따라 주전원의 그 나머지 반 전체를 지나 첫 번째 유까지 움직이는 것이다. 이 모두는 티코의 체계에서 뚜렷하게 보이며, 특히 태양의 두 수행 천체인 금성과 수성에서 잘 보인다. 이로부터

W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)

오리엔탈(Oriental): 제4하우스와 중천 사이에서 상승하는 행성은 차트의 동쪽 부분에 있으며 오리엔탈이라 한다. 중천을 지난 뒤 다시 제4하우스에 이를 때까지는 옥시덴탈이다. 출생도에서 태양과 달은 제1하우스에서 제10하우스까지, 그리고 제7하우스에서 제4하우스까지 오리엔탈이며, 반대 사분면에서는 옥시덴탈이다.

니컬러스 컬페퍼 · 점성술 저술 (1654년판)

14. 어센던트의 주인이 오리엔탈(Oriental)이면 보물은 그곳에 놓인 지 얼마 되지 않았다. 옥시덴탈(Occidental)이면 오래전부터 그곳에 있었다.

윌리엄 조지프 시머나이트 · 호라리 점성술 (1896년판)

270. 제9하우스의 주인이나 그 안의 행성이 빠르거나, 활동 사인에 있고 동방성이면 항해가 짧고 빠름을 나타낸다. 그러나 우발적[원문 accidental; 문맥상 occidental(서방성)의 오기 가능성]이면 길고 지루하다. 변통궁에 있으면 적당한 시간이 걸리며,

알킨디 명의 · 기상 변화론, 곧 비에 관하여 (1540년판)

태양이 전갈자리 20도에 있을 때 달이 행성들과 어플리케이션하는 모습을 살펴라. 달이 금성 및 수성과 어플리케이션하면 그해에 많은 비를 나타낸다. 그 시각에 금성과 수성이 물의 사인에 있으면 연초에 비가 있으리라는 징표이다. 금성과 수성이 어떤 물의 사인에서 서방성이거나 동방성이면 연말에 많은 비가 올 것을 나타낸다. 한 행성이 동방성이고 다른 행성이 서방성이며 둘 다 물의 사인에 있으면, 둘은 연초의 비 발생과 연말의 적은 건조함을 나타낸다. 그러므로 달이 금성이나 수성, 곧 동방성인 행성이나 서방성인 행성과 어플리케이션하기 전에도 [이를 살펴라]. 동방성인 행성과 어플리케이션한다면 연말보다 연초에 더 비가 올 것을 나타낸다. 서방성인 행성과 어플리케이션한다면 연초보다 연말에 더 많이 온다.

아고스티노 니포 · 위기일, 곧 결정일에 관하여 (1519년판)

병의 변화는 다음과 같이 판단해야 한다. 어센던트에서 제7하우스에 활동 사인이 놓이면 병은 경과 내내 같은 상태를 유지하지 않는다. 변통 사인이면 한때 가벼워졌다가 다른 때 무거워지기를 번갈아 하며, 고정 사인이면 병은 변함없이 지속한다. 병이 얼마나 빨리 진행하는지는 다음과 같이 가르친다. 어센던트가 활동 사인이고 환자의 디스포지터 전부 또는 대부분도 활동 사인을 지나가면 병의 진행은 빠르다. 반대로 고정 사인이면 느리며, 변통 사인이면 중간이다. 어떤 이들은 달 자체에서 이를 판단한다. 달이 동방성 행성에 접근하면 빠르고, 서방성 행성에 접근하면 반대이다. 또 달이나 어센던트의 주인이 역행하는 행성에 접근하면 병은 느리고, 순행하며 빠르게 움직이는 행성에 접근하면 반대라고 한다.

볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)

목성이 전갈자리에서 컴버스천이면 비를, 오리엔탈과 옥시덴탈이면 사물들, 특히 물고기의 증가를, 유(정지) 상태이면 평온함을 나타낸다.

익명 주해자 · 포르피리오스·데모필로스·헤르메스 명의 · 테트라비블로스 주해·입문과 출생 연회귀 (1559년 · 바젤 합본)

행성들이 태양에 대해 가지는 애스펙트도 살펴야 한다. 내가 말하는 것은 오리엔탈과 옥시덴탈의 상태이다. 또 태양의 심장 안에 있는지, 광선과 관련하여 어떠한지, 광선 밖에 있는지, 별들의 그 밖의 성질들도 살펴야 한다.〔이곳 원인쇄는 in corde solis vel radiis extra aut radios로, 광선 안팎을 연결하는 구문에 문제가 있다. ‘언더 더 빔즈’라는 정상 구문으로 몰래 고쳐 넣지 않는다.〕 이는 출생도에 따라서도, 연회귀에 따라서도 살펴야 한다. 어떤 행성은 출생도에서 자기의 친구나 적에 해당하는 어느 위치나 행성을 바라보지만, 연회귀에서는 다른 것을 본다.〔여백의 aliter, “달리”, 라는 보충 표지가 이 대목에 있다.〕 그러므로 두 시점에서 그 위치와 구성들을 주의 깊게 보아야 한다. 그 표시가 서로 다를 수 있기 때문이다.

윌리엄 일런드 · 점성술 입문 (1694년 · 제7판)

옥시덴탈(Occidental). 행성이 태양보다 뒤에 지고, 태양이 진 뒤에도 지평선 위에서 보일 때 옥시덴탈이다.

토마스 핀케 · 호로스코포그라피아 — 천체의 위치를 찾는 점성술 (1591년)

1. 별들을 태양과 비교하면 뜸과 짐에 여러 차이가 생긴다. 아침에 태양보다 먼저 뜨는지, 저녁에 태양이 진 뒤에도 여전히 지평선 위에 나타나는지에 따라, 동방성·서방성 또는 새벽별·저녁별이라고 한다.

코르넬리우스 플라이어 · 의사·위기 판단가·점성가 (1627년)

필요에 따라 이만큼 끼워 넣은 것으로 충분하겠다. 행성의 우발적 디그니티에 관해서는 행성의 조이, 곧 기쁨(Gaudia), 동방성, 서방성, 북방성, 남방성, 알무게아(Almugeia), 컴버스천(Combustio), 압박(Oppressio), 보이드 오브 코스(Vacuitas cursus), 빛 안에 있음(Esse in lumine), 포위(obsessio), 컨정션, 분리, 프로히비션, 곧 금지(prohibitio), 빛의 전달(Translatio), 빛의 반환(Redditus luminis), 본성의 밀어 보냄 또는 전송(pulsatio seu missio naturae), 리셉션(Receptio), 힘의 반환(Redditus virtutis), 섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션의 애스펙트 등이 있다. 이것들을 하나하나 모두 따라가며 설명한다면 우리의 계획을 너무 크게 벗어날 것이다. 그러므로 호의적인 독자는 다른 점성술 책에서 그것들을 찾아보시고, 이 논고에서는 앞서 제시한 애스펙트의 설명으로 만족하시기 바란다.

장 테니에 · 판단점성술 입문과 온갖 점복술의 찬양 (1559년)

위에서 말한 랏의 알무텐이 제6하우스의 주인과 컨정션을 이루거나 그것을 나쁘게 바라보며, 길한 별들의 이로운 애스펙트가 없고, 제6하우스의 주인이 태양에 대해 오리엔탈(동방성)이라면, 그 행성의 위치가 나타내는 병은 영구적일 것이다. 옥시덴탈(서방성)이라면 출생자는 여러 질병을 앓을 것이나 어느 것도 영구적이지는 않을 것이다.

프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

[보이는 파편의 대응 번역] 306 / 수성을 […] / […]들을 거부한다 […] / 131 결함 […] / 또는 빛 […] / 달과 토성 […] / 또는 화성과 결합 […] / 수성 […] / 132 토성 […] / […]에 놓인 […] / 추락. / 133 동등한 […] / 행성들이 트리플리시티에서 […] / […]에 놓여 있다면 […] / 비슷한 효과가 […]된다 / 134 용의 머리 […] / […] 수에 더한다 […] / 꼬리는 줄인다. 그만큼 […] / 성질들과 […] / 보았다면. / 136 태양이 […] / 자녀들을 거부한다. / 137 모든 […]에 / [단어 후반 판독 유보], 수성이 […] / 느리고 자기 […] 밖에 / […] 애스펙트 없이 / 138 만약 별이 […] / 동방성이면 그 […] / 만든다. 서방성이면 […] / 139 […] / 태어난 이는 달이 […]라면 / […]에 접근한다 […].

윌리엄 스래셔 · 점성술의 빛 또는 참된 점성술 안내서 (1671년)

달이 컴버스천에서 분리할 때 누가 병들면, 병은 어포지션에 이를 때까지 심해진다. 어센던트의 주인이 제8하우스에서 불운하면 환자는 자기의 잘못된 관리로 병을 더 심하게 하거나 지연시킨다. 시그니피케이터들이 오리엔탈(Oriental)이면 급성 질환을, 옥시덴탈(Occidental)이면 만성 질환을 나타낸다. 어센던트의 주인이 제6·제8 또는 제12하우스의 주인이기도 하면 환자 자신이 자기 병의 원인이다.

C. 헤이던 · 새로운 점성술 (1786년 · 제2판)

오리엔탈과 옥시덴탈(Oriental and Occidental): 행성은 오리엔탈일 때 태양보다 먼저 뜬다. 옥시덴탈일 때에는 태양보다 뒤에 지며, 태양이 진 다음에도 지평선 위에서 보인다. 오리엔탈일 때는 동쪽에 있고, 옥시덴탈일 때는 서쪽에 있다.

러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제2권 (1880년 · 제1권 기준)

디그니티: 금성과의 리셉션 5점, 연소에서 벗어남 5점, 순행 4점, 빠른 운동 2점. 총합 16점에서 디빌리티 7점을 빼면, 목성의 디그니티가 9점 더 많다. 디빌리티: 제8하우스에 있음 4점, 화성의 텀에 있음 1점, 서방성 2점. 디빌리티 총합 7점.

C. 헤이던 · 축약한 솔로몬의 지혜 (1792년)

오리엔탈과 옥시덴탈(Oriental and Occidental): 오리엔탈 행성은 태양보다 먼저 떠오른다. 옥시덴탈 행성은 태양보다 뒤에 지며, 태양이 진 뒤에도 지평선 위에 보인다. 오리엔탈일 때는 동쪽에 있고, 옥시덴탈일 때는 서쪽에 있다.

리처드 깁슨 · 플라시두스주의를 향한 채찍 (1711년)

그렇다. 우리는 그렇게 하며, 그렇게 하는 것이 매우 합리적이라고 생각한다. 하늘이 자오선에 의해 동쪽과 서쪽이라는 두 큰 부분으로 나뉘므로, 우리는 그 동쪽 부분을 동방(Oriental), 서쪽 부분을 서방(Occidental)이라고 부른다. 마찬가지로 하늘은 지평선에 의해 북쪽과 남쪽이라는 두 같은 부분으로 다시 나뉘는데, 우리는 위쪽 반구를 남방(Meridional), 아래쪽 반구를 북방(Septentrional)이라고 부른다. 그렇다면 훌륭하신 웨일리 씨, 왜 우리는 통속적인 자들이라는 낙인이 찍혀야 하는가? 또 왜 이런 점성술을 천하고 가치 없는 것이라고 불러야 하는가? ‘통속’(Vulgar)이라는 말은 그런 뜻이니 말이다. 오! 용서하시오, 선생. 이제 그 이유를 알겠다. 우리가 이성과 진리에서 벗어나서가 아니라, 보아하니 프톨레마이오스의 발자취를 정확히 밟지 않기 때문이다. 그는 오직 어센던트와 MC 사이의 공간만 동방이라 부르고, MC와 제7하우스 커스프 사이의 공간은 서방이라 불러야 한다고 한다. 제7하우스와 제4하우스 사이의 공간은 서방-동방(Occidental Oriental), 제4하우스 커스프와 어센던트 사이의 공간은 동방-서방(Oriental Occidental)이라 불러야 한다는 것이다. 공평한 독자들이여, 보라! 참으로 엄포를 놓을 만한 엄청난 차이로다. 다만 통속 점성술만 이 통속적인 적대자에게 비난받고, 아주 사소한 잘못마다 두들겨 맞아야 한다. 비록 그것이 상상 속의—잘못에 불과하더라도 말이다. 그러나 적대자가 유리한 기회를 얻으려고 숨어 기다리면, 실체 대신 그림자를 향해 공격하고, 허풍과 허세를 부리지 못하느니 차라리 칼리굴라처럼 조개껍데기를 가짜 승리의 전리품으로 삼는 일이 흔하다.

토머스 H. 버고인 · 천체 역학 — 점성 형이상학 학습 과정 (1896년)

최근의 한 저자는 매우 옳은 말을 한다. “남성의 경우에는 달과 금성을 살펴라. 이들이 강하고 토성의 손상에서 자유롭다면 일찍 결혼할 것이며, 특히 오리엔탈(oriental)이면 더욱 그렇다. 그러나 남성의 출생도에서 토성이 달과 금성을 손상시키면 결혼은 늦어진다. 후자가 약하고 동시에 토성이 강하다면 결혼은 전혀 일어나지 않을 것이다.” 여기에 우리는 다음을 덧붙이겠다. 토성이 강력한 애스펙트로 달을 손상시키면 아내의 죽음이 나타나며, 그 애스펙트가 완성될 때 달이 두 몸을 가진 사인, 곧 쌍둥이자리·사수자리·물고기자리 가운데 하나에 있으면 출생자는 다시 결혼할 것이다. 행성 천왕성이 달을 손상시키면 부정한 관계와 최종적인 이별을 나타낸다. 동시에 제7하우스의 주인이 손상되거나 흉성이 제7하우스에 있다면 결혼 뒤에 반드시 이혼이 따를 것이다. 여성의 경우에도 달 대신 태양을 대입하면 같은 말이 적용된다. 사실 여성의 출생도에서 가장 나쁜 표시는 천왕성이 태양을 손상시키는 것이다. 매우 강한 길성의 힘들이 상쇄하지 않는 한 그런 여성들은 언제나 연애 관계에서 불운해지기 때문이다.

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

돕는 광선과 생명을 끊는 광선이 양쪽에 각각 둘 이상 있다면, 어느 쪽이 수와 힘에서 더 우세한지 살펴야 한다. 이는 길성이나 아나레타 가운데 일부는 천궁도의 적합한 장소에 있고 다른 일부는 그렇지 않은 경우, 특히 태양에 대해서든 천궁도 자체에 대해서든 일부는 동방성이고 다른 일부는 서방성인 경우를 두고 이해해야 한다. 일반적으로 태양의 광선 아래, 곧 언더 더 빔즈에 있는 행성은 생명을 끊거나 구할 힘이 없기 때문이다. 다만 달이 생명을 주는 자인 경우는 예외이다. 이 경우 태양의 위치가 그곳에 결합한 어떤 흉성에 의해 손상되고 길한 광선의 도움을 전혀 받지 않는다면 반드시 죽음을 낳는다. 그러나 어떤 선한 애스펙트가 그 장소를 비춘다면 출생자의 생명은 보존된다.

라파엘(로버트 토머스 크로스) · 점성술 안내 (1905년)

출생도 예제 차트를 보면 중천의 여주인인 금성이 태양·수성과 합이며 태양에 대해 동방성이다. 따라서 금성이 직업을 뜻할 것이다. 금성의 이런 배치로 보아 나는 그의 직업이 의복·꽃·여성용 모자와 관련되리라 판단한다. 목성이 강하고 재단사·의류상 등을 뜻하므로 아마 첫 번째일 것이다. 그러므로 우리는 그의 직업이 그런 종류이며, 그가 따를 수 있는 최선의 직업이라고 생각할 수 있다. 달과 화성의 트라인은 그를 빈틈없는 사업가이자 거래에서 유리한 조건을 단단히 받아내는 사람으로 만들 것이다.

알프레드 J. 피어스 · 별의 과학 (1881년)

램지는 토성과 목성이 양자리 첫 지점 또는 첫6도 안에서 이루는 합이 모든 합 가운데 가장 크고 주목할 만하며, “소요·전쟁·반란·혁명·법의 변경·역병·왕들의 죽음” 등이 동반하거나 곧 뒤따른다고 단언한다. “마찬가지로 토성과 화성이 게자리 첫3도 안에서 이루는 합은 끔찍한 전쟁·살육·인구 감소·정부 변경 등 많은 재앙의 전조다. 그것이 동방성이면 효과가 곧 작용하고, 서방성이면 그만큼 빠르지 않다.”

다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

일반 규칙. 이 표시자들이 모두 또는 대부분 길하면 출산 뒤 어머니의 건강과 행복을 보인다. 반대로 나쁘게 영향받으면 어머니가 고통받고 여러 질병·괴로움·재난에 노출되며 불행함을 뜻한다. 일부는 강하고 일부는 약하면 중간 상태를 뜻하지만, 주요 표시자인 제10하우스가 보이는 쪽으로 기운다. 불행의 종류는 달이나 금성을 손상하는 흉성의 성질로 판단한다. 화성은 화성의, 토성은 토성의 나쁜 영향을 가져온다. 하우스와 금성·달의 동방성·서방성도 고려한다. 동방은 생명을, 서방은 운을 더 해친다. 끝으로 아버지와 어머니의 표시자를 비교하면 어느 부모의 상태가 더 좋을지 쉽게 안다. 어머니 표시자들이 더 길하면 어머니가 아버지보다 행복하고 반대도 그러하다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

방주: 다른 방법. 다른 사람들은 프톨레마이오스 『백언집』 제92격언에 따라 다음 방법을 쓴다. 첫째, 부모를 살핀다. 키 큰 부모에게서 난 자식은 대체로 크다고 한다. 자연은 자신의 씨앗을 따른다. 둘째, 상승하는 사인. 셋째, 출생도의 주인과 그 사인. 넷째, 달과 그 사인. 다섯째, 상승점의 알무텐을 살핀다. 이 모든 시그니피케이터, 특히 상승점의 알무텐이 직상승 사인들의 앞부분에 있고 동방성이면 태어난 사람들의 몸을 길게 만든다. 그 사인들의 중간이나 뒷부분에 있으면서 서방성이면 중간 키이다. 사승 사인들에서는 상승하거나 서방에 있는 경우 몸을 작게 만든다.

리처드 볼 · 점성술·자연학 개론 (1697년)

그 시그니피케이터가 동방성이고 사인의 시작 부분에 있으면 도둑은 젊다. 만일

G. C. · 점성의학 논고 (1598년)

표의 분기 순서에 따라 동방성·서방성의 각 항목을 나란히 옮겼으며, 금성의 본래 ‘차고 습함’과 동방성에서 더하는 ‘열과 습기’도 원문 그대로 보존했다.

알마즈리티 귀속 · 피카트릭스 · 현자의 목표

이것이 중대한 일 때문에 다급해졌을 때 천체들에게 봉헌물과 제물을 바치는 사비안의 방식이다. 그들의 생각에는 각 천체가 자신의 본성상 줄 수 있는 것을 준다. 길하면 길한 것을 주며, 그 반대도 그러하다. 그들은 청원할 때 어센던트의 주인이 해당 천체와 연결되도록 살펴야 한다고 여긴다. 지배하는 천체가 태양보다 먼저 떠오르는 동방성이고, 자기 주전원에서 좋은 사분면에 있으며, 동방성이면서 청하는 일과 닮아 있어야 한다. 밤에는 행위가 더욱 효과적이고 힘들의 연결이 더욱 많다. 어떤 천체에든 청해서는 안 되는 것을 청하지 마라. 그러면 결과가 나쁘고 불쾌할 것이기 때문이다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

형제자매의 성별은 증언하는 행성 및 사인의 남성적·여성적 성질로 판단한다. 남성 행성과 남성 사인이 우세하면 형제, 여성 행성과 여성 사인이 우세하면 자매가 많다고 본다. 행성이 태양보다 앞서 떠오르거나 오리엔탈이면 연장자를, 옥시덴탈이면 연소자를 더 잘 표시한다.

천체의 남성성과 여성성

기본적인 성은 남성과 여성의 둘이며, 여성은 주로 습기의 성질을 띤다. 그러므로 달과 금성은 그 성질이 주로 습하다는 이유로 여성적이라고 한다.

주간성과 야간성

따라서 달과 금성은 야간에 속하고, 태양과 목성은 주간에 속한다고 여긴다. 수성은 양쪽에 걸친다. 새벽에 나타나는 위치에서는 주간에 속하지만, 저녁에 나타나는 위치에서는 야간에 속하기 때문이다.

태양에 대한 위치와 위상의 작용

달은 빛이 늘어나는 동안, 처음 모습을 드러낼 때부터 상현까지는 주로 습기를 만들어 낸다. 상현에서 완전히 밝아지는 보름까지 계속 커지는 동안에는 열을 일으킨다. 보름에서 하현까지는 건조함을 일으키며, 하현에서 모습을 감출 때까지는 차가움을 일으킨다.

보편적 판단과 개별적 판단의 구분

개별적 예측을 살피는 데 필요한 도입 수단으로서 주의를 기울여야 할 크고 중요한 사항들을 간략히 정했다. 이제 예측을 쉽게 하고 완전하게 하는 데 도움이 되는 모든 것을 포함하여, 주제의 나머지 부분을 마땅히 진행하겠다. 동시에 학설 전체를 자연적 이성의 한계 안에 두도록 주의하겠다.

지상의 지역과 트리플리시티·행성의 친연 관계

이처럼 네 트리플리시티가 정해지면, 사람이 거주하는 지구 전체도 그 수에 맞추어 네 부분으로 나눈다. 위도 방향으로는 헤라클레스 해협에서 이시코스만까지 이어지는 지중해의 선을 따르고, 거기서 동쪽으로 뻗은 산맥을 따라 계속 나눈다. 이 위도 방향의 구분으로 남쪽 부분과 북쪽 부분이 정해진다. 경도 방향의 구분은 아라비아만·에게해·폰토스·마이오티스호의 선을 따르며, 이 선으로 동쪽 부분과 서쪽 부분을 나눈다.

식의 색과 혜성이 나타내는 징후

일반적 사건을 탐구할 때에는 식이 진행되는 동안 광체 자체나 그 주변에 막대·광선 또는 그와 비슷한 모습으로 나타나는 색이나 빛깔도 관찰해야 한다. 그 색이나 빛깔이 검거나 녹색을 띠면 토성의 본성이 만드는 것과 비슷한 효과를 예고한다. 희면 목성, 붉으면 화성, 노라면 금성, 여러 색이면 수성이 만드는 것과 비슷한 효과를 예고한다.

출생 판단의 구분과 공통 절차

첫째, 출생 도형에 따라 특정한 탐구 부문에 대응하는 황도의 장소에 주의를 기울여야 한다. 예를 들어 중천의 장소는 일이나 직업이라는 항목에 포함되는 물음에 알맞고, 태양의 장소는 아버지의 일에 관계되는 물음에 알맞다.

남성·여성 출생에 대한 판단

이 세 장소와 그것을 다스리는 행성들의 구성 방식을 관찰하는 것은 전적으로 필수적이다. 전부 또는 대부분이 남성적으로 구성되었는지 여성적으로 구성되었는지 보아야 한다. 예측은 당연히 그렇게 관찰한 상태에 맞추어, 남성 또는 여성의 출생을 낳는 경향에 따라 정해야 한다.

신체의 형상과 기질

토성은 오리엔탈일 때 누르스름한 피부색과 건실한 체질을 만들어 사람의 형상에 작용한다. 머리카락은 검고 곱슬이며, 가슴은 넓고 튼튼하고, 눈은 보통의 성질이며, 몸의 크기는 균형 잡혀 있다. 몸의 기질은 주로 습기와 차가움이 섞여 있다. 토성이 옥시덴탈이면 사람의 모습을 검거나 어둡고, 여위고 작게 만들며 머리숱을 적게 한다. 몸에는 털이 없으나 모양은 잘 잡혀 있고, 눈은 검거나 어둡다. 몸의 기질은 주로 건조함과 차가움으로 이루어진다.

마음의 성질: 수성·달과 행성의 혼합

그러나 정신적 성질 가운데 이성적이고 지적인 모든 것은 수성의 위치로 살핀다. 그 밖에 단지 감각 능력에 관계하고 이성과는 독립적인 모든 것은, 그보다 덜 미세한 구성과 더 무거운 몸체를 지닌 다른 광체들로 살핀다. 예를 들어 달과, 달이 분리나 접근으로 배치를 이루는 별들이 그러하다.

마음의 질환과 성적 성향에 관한 역사적 서술

이것들과 관련해서는 언제나 수성과 달을 살피고, 그들이 서로와 앵글들, 그리고 흉성들에 대해 어떤 방식으로 놓였는지 관찰하는 것이 필수적이다. 달과 수성이 서로 연결되지 않거나 동쪽 지평선과 연결되지 않으며, 불리하고 해로운 배치의 행성들이 그들보다 위에 올라 우세하거나 그들을 다스리거나 충에 있다면, 마음의 속성에는 그 결과 다양한 장애가 스며들 것이다. 그 성격은 이렇게 장소들을 다스리는 별들의 성질로 분명히 알 수 있다.