출생 점성술

해당 문헌의 정의·설명

해당 문헌의 정의·설명

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

출생시(Nativity)란 아이가 어머니의 자궁에서 떨어져 나오는 정확한 시각일 뿐이다. 그리스인들은 이것을 ‘시작’이라는 뜻의 게네시스(Γένεσις)라고 부른다. 이런 종류의 판단을 제시하는 점성술 분야를 어떤 이들은 게네틀리아로기아(Γενεθλιαλογία)라고 부른다. 자연적인 방법으로 알아낼 수 있는, 사람에게 공통으로 일어나는 모든 사건을 예측하여 논하기 때문이다.

앨런 레오 · 모두를 위한 점성술 (1910년)

각 사인, 그리고 마찬가지로 사인의 각 도수에도 그 3분의 1 부분인 ‘데칸’, 곧 10°의 공간을 통해 ‘관성’·‘활동’·‘조화’의 삼중 표현이 있다는 점을 덧붙이면 충분하다. 이 생각에 대한 더 자세한 예시는 이 총서의 뒤에 나오는 『How to Judge a Nativity』에서 찾을 수 있을 것이다.

존 미들턴 · 실용 점성술 (1679년판)

먼저 나는 수성이 고정 사인에 있고, 역행하며, 태양의 빛줄기 아래에 있음을 살폈다. 또 어센던트의 주인인 화성이 변통 사인에 있고, 수성이 화성과의 섹스타일 애스펙트에 세 도 모자라며, 수성이 고정 사인에서 해를 입은 것을 찾았다. 거리 세 도에 세 해를 주고, 그 절반, 곧 한 해 반을 취했다. 또 화성이 변통 사인에 있는 것은 세 달을 나타냈다. 그러나 수성이 해를 입었으므로, 나는 이로부터 그녀가 두 해쯤 뒤에, 또는 그 무렵에 결혼하리라고 판단했다. 사실은 그녀가 질문한 때로부터 두 해 몇 주 뒤에 결혼했다. 그러나 이 질문은 질문자의 출생 천궁도(Nativity)를 얻을 수 있다면 그것으로 더 잘 풀 수 있다.

존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)

네이털 출생도에서 태양·달·어센던트는 다른 별들의 광선에 의해 좋은 우호를 얻는다. 그러나 포르투나 랏은 황도와 먼데인 양쪽에서 토성 및 화성과 평행각이다. 프톨레마이오스의 규칙에 아주 가까이 맞는 화성은 자기 하우스에 있고, 사경으로 보아 태양에서 17도보다 별로 더 멀지 않게 떨어져 먼저 떠오르며, 목성과 사각이고 토성과 대립이다. 달은 수성과 리셉션이고, 태양을 제외한 나머지 모든 행성은 자기 디그니티에 있다. 여기서 이 출생자에게 친구도 많고 적도 많으리라고 판단하는 것이 타당하다. 네 가지 가운데 포르투나 랏이 가장 심하게 손상되므로, 나는 적들의 증오가 진실했고 그 원인은 그가 권력과 명예와 함께 누린 수익과 이익이었다고 판단한다. 금성도 어센던트와 사각이다. 이는 그가 말년에 누리던 지위의 유리한 환경, 곧 안락하고 편안한 생활과 그 밖의 이점들을 시기하는 적을 얼마간 불러일으켰을 수 있다. 군대에 있을 때 그에게는 적이 많았고 그들은 하나같이 보통 사람들이 아니었다. 그러나 의회는 언제나 그의 친구였다.

자드키엘 · 점성술 문법 (1833년판)

한쪽 다리에 펜을 단 컴퍼스를 준비하여 하늘을 나타낼 원을 그려라. 그 안에 지구를 나타낼 두 번째 작은 원을 그려라. 그런 다음 바깥 원을 가로질러 직선을 그어 지평선을 나타내라(그림 1과 같이). E는 태양이 떠오르는 동쪽이고 W는 태양이 지는 서쪽이다. 이어서 첫 번째 선에 직각으로 또 하나의 선을 그어 자오선을 나타내라. S는 정오의 태양이 있는 남쪽이고, N은 한밤중의 태양이 있는 북쪽이다. 이 네 지점은 제1·제4·제7·제10하우스의 앵글(angle), 즉 커스프(cusp) 또는 시작점이다. 이것들은 모든 출생 도형, 즉 출생도(nativity)에서 가장 중요하다. 다음으로 도형의 네 사분면을 각각 세 부분으로 나누기 위해 네 개의 선을 더 그어라. 도판에서는 이것들을 점선으로 나타내었다. 그러면 실제 위치에 따라 행성과 사인을 표시할 수 있도록 열두 하우스가 준비된다. (그림 2 참조.)

로버트 터너 · 점성술 입문 (1658년판)

출생도(Nativity)를 제시받거나 이익에 관한 질문(Question)을 받았을 때, 제12하우스의 주인(Lord)이 제1하우스에 있으면, 출생 당사자(Native) 또는 질문자(Querent)가 친숙한 사람들을 통해, 또는 제12하우스가 나타내는 어떤 것을 통해 이익을 얻음을 뜻한다.

키프리아누스 레오비츠 · 출생도를 판단하는 간결하고 명료한 방법 (1558년판)

지금까지 우리는 출생 점성술 학설의 제1부를 할 수 있는 한 주의 깊고 충실하게 전하였다. 모든 출생도에 대한 판단을 구성할 수 있는 보편적인 방법으로 정리하였고, 간결함을 위해 격언들과 개별적인 배치는 생략하였다. 뒤에 그것들을 매우 많은 출생도의 사례들과 함께 한 권 전체로 묶어 전할 것이다. 이제 더 수고로운 제2부가 남았다. 앞으로 일어나거나 결정된 사건이 어느 시기에 가장 뚜렷하게 나타날 것인가를 다루는 부분이다. 이 부분은 어렵고 수고로운 만큼 삶에 헤아릴 수 없는 유익을 주며, 훌륭한 소질을 지닌 사람들에게 매우 달콤한 즐거움을 준다. 이는 앞선 판단 학설을 완성하여 세우는 것과 같다. 시기를 정하는 이 부분이 더해지지 않으면 앞 학설은 잘리고 불완전하기 때문이다.

프란츠 퀴몽 · 그리스인과 로마인의 점성술과 종교 (1912년판)

바빌로니아의 교설들이 이러한 점진적 변형과 셈계 종교의 이 가장 최근 단계에 결정적인 영향을 미쳤다는 것은 의심할 여지가 없다. 안티오키아의 셀레우코스 왕조 군주들은 바빌로니아 사제들의 학문에 대해, 앞서 페르시아의 아케메네스 왕조가 보였던 것만큼이나 깊은 경의를 표했다. 셀레우코스 니카토르(Seleucus Nicator)는 티그리스강 유역에 셀레우키아를 건설하기에 상서로운 시각을 이 공식 예언자들에게 물었다. 또 디오도로스(Diodorus)의 말을 믿어도 좋다면, 이 점술가들이 알렉산드로스와 안티고노스, 그 밖의 수많은 군주에게 했던 예언은 글자 그대로 실현되었다. 기원전 34년에 죽은 콤마게네의 왕 안티오코스(Antiochus)는 유프라테스강 유역을 멀리 내려다보는 타우로스산의 지맥에 묘소 기념물을 세웠다. 그는 그곳에 조상 대대로 섬긴 신들의 상과 나란히 자신의 출생도(nativity)를 커다란 얕은 부조로 새겨 놓았다. 그의 생애가 이 천궁도가 약속한 모든 것을 실현했기 때문이었다. 시리아의 도시들은 특정 사인(황도궁, signs of the zodiac)의 보호 아래 있다는 사실을 나타내려고 종종 주화에 그 사인들을 새겼다. 군주와 도시들이 이처럼 점성술의 권위를 인정했다면, 신전에서 이 과학적 신학이 지녔을 힘이 얼마나 컸을지 짐작할 수 있다. 알렉산드로스 이후의 시대에는 그것이 셈계 이교 전체에 스며들었다고 말해도 좋을 것이다.

루페르투스 스텔라 · 호라리 점성술가의 안내서 (1832년판)

이 연구를 뒷받침하는 여러 주목할 만한 사례 가운데, 우리가 관찰한 한 가지는 특히 언급할 가치가 있어 보인다. 출생도(Nativity)와 호라리 천궁도(Horary Figure) 사이에서 나타나는 배치의 놀라운 유사성이다. 호라리 천궁도를 살펴 특정한 일이 특정한 때에 일어나리라는 징표를 발견하면, 질문자의 출생 천궁도(Geniture)를 살펴보았을 때도 어김없이 같은 징표가 나타났던 것이다!

J. A. · 존 앨런 간행 · 완전히 논파된 판단 점성술사들 (1659년판)

잠정 용어: Judicial Astrology → 판단 점성술; Planets → 행성; nativity 계산 → 출생도 계산; erect figures → 차트를 세우다; humours → 체액; lunatick → 달병을 앓는 자. ‘달병’과 체액의 관련 설명은 저자의 역사적 주장이다.

존 개드버리 · 초보 점성술사를 위한 가르침 (1660년판)

그대가, 몹시 내키지 않기는 하겠지만, 회개의 의자에 앉았으니 이왕 한 번에 모두 끝내도록 다른 잘못들도 엄숙히 인정하지 않는 까닭은 무엇인가? 그 잘못들은 『[비라틴 문자 누락: M031-G005; 원문 표지 〈 in non-Latin alphabet 〉]』, 곧 『가짜 예언자』(Spurious Prognoſticator)와 『스웨덴 왕의 출생도』(King of Swedes Nativity)에서 그대에게 상세히 제기되어 있다. 자비를 입을 희망이 조금이라도 있거나 ‘영원히 매장당하는 일’을 피하기를 기대했다면, 마땅히 그렇게 했어야 한다. 저주받은 살인자가 자신이 저지른 사소한 절도 한 건을 자백한다고 해서 교수대에서 목숨을 건질 수 있으리라고 합리적으로 기대할 수 있겠는가? 그대여!

존 개드버리 · 가짜 예언자의 정체를 벗기다 (1660년판)

여기에 『스웨덴 왕의 출생도』(The NATIVITY of the King of SWEDEN)가 부록으로 붙어 있다.

존 켄들 · 크로노메트리아 (1684년판)

가령 어떤 출생도(Nativity)에 좋은 의미를 지닌 두드러진 디렉션이 있다고 하자. 점성가는 자신의 규칙에 따라 계산하여 그것이 특정한 해에 작용할 것임을 알아내고, 그 효과가 훌륭하리라는 판단을 내리게 된다. 그런데 마침 같은 시기에 그만큼 두드러진 나쁜 디렉션도 작용한다고 하자. 점성가는 정확한 척도가 없어서 그 나쁜 디렉션이 앞의 디렉션과 3년이나 4년 또는 5년의 간격을 두고 작용하리라고 예상한다. 그러면 차트의 당사자(Native)에게 훌륭한 해가 되리라는 그의 판단은 빗나가고, 그해는 보잘것없는 해가 될 것이다. 이 기술에 대한 당사자의 믿음은 그보다 훨씬 더 보잘것없어질 것이며, 어쩌면 점성가 자신의 믿음도 그럴 것이다.

W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)

출생·출생도(Nativity): 태어남, 곧 출생자가 숨을 쉬는 순간, 더 정확히는 탯줄을 자르는 순간. 또한 출생 시각에 따른 천체 차트를 뜻한다.

니컬러스 컬페퍼 · 점성술 저술 (1654년판)

34. 출생 천궁도(nativity)를 통해, 어떤 사람이 세계의 어느 방면에서 사는 것이 가장 좋은지 판단할 수 있다. 출생 천궁도가 없으면 질문(question)을 통해 판단할 수 있다.

윌리엄 조지프 시머나이트 · 호라리 점성술 (1896년판)

출생·출생도(Nativity). 출생, 곧 출생자가 숨을 쉬는 순간, 더 정확하게는 탯줄을 자르는 순간이다. 출생 시각으로 세운 하늘 차트를 뜻하기도 한다.

F. R. 화이트·R. 홀링스워스 · 의료 점성술 논고 (1899년)

흔히 ‘하일레그(Hyleg)’라 부르는 건강의 지배자(ruler of health)는 태양·달·어센던트(Ascendant) 가운데 하나이며, 다음 방법으로 찾는다. 원하는 시각의 천궁도(figure)를 세운 뒤, 먼저 태양이 그 천궁도의 제1·7·10·11하우스에 있는지 살핀다. 그렇다면 태양을 건강의 지배자로 삼아야 한다. 그러나 태양이 이 하우스들에 있지 않다면 달을 살핀다. 달이 위 하우스 가운데 하나에 있다면 달이 건강을 지배한다. 태양도 달도 위 하우스 가운데 어느 곳에도 없다면 어센던트가 건강을 지배한다. 또 태양과 달이 모두 위 하우스들에 있다면 둘을 함께 보아 판단해야 하지만, 더 강한 쪽이 약한 쪽보다 큰 영향을 미칠 것이다. 태양과 달의 힘이 같다면 남성의 출생도(nativity)에서는 태양으로, 여성의 출생도에서는 달로 판단한다. 그러나 이 마지막 경우에도 태양이나 달 가운데 어느 하나가 받는 손상(affliction)은 질병을 일으키는 데 강력한 영향을 미칠 것이며, 둘 사이의 흉한 디렉션(direction)은 분명히 위험하다.

C. 헤이던 · 축약한 솔로몬의 지혜 (1792년)

네이티비티(nativity), 또는 제니처(geniture)는 바로 출생의 순간, 곧 아기가 세상에 나오는 정확한 시각이다. 그때 행성과 별들이 아이의 연약한 몸에 영향과 여러 작용을 미친다고 알려져 있다. 이것만을 점성술적 판단을 세우는 토대로 삼아야 한다. 별들이 신성한 지혜에 따라 출생도 당사자의 몸과 정신과 재산에 영구적인 작용을 새기는 것, 이것이 원소의 철학이다.

T. H. 버고인 · 별들의 언어 (제2판 · 발행연도 미상, 저작권 1892년)

마지막으로, 행성이 강할 때 그러한 위치는 선을 행하는 그 행성의 힘을 늘리고 악을 행하는 힘은 줄인다는 주장이 있어 왔다. 나는 이를 한 번도 입증할 수 없었다. 오히려 선악의 문제는 전적으로 출생 시점의 애스펙트에 달려 있음을 발견했다. 출생도(nativity)에서 토성이 약하면 선을 행하든 악을 행하든 그 힘도 그에 따라 약하다. 토성이 강하면 경우에 따라 애스펙트에 맞추어 선이나 악을 강력하게 행한다. 모든 불행의 원인을 토성과 화성에 돌리고, 모든 축복의 근원을 목성이나 금성에 돌리는 것은 근본적인 잘못이다. 출생 시 토성이 강하고

제임스 블랙웰 · 윌리엄 릴리 씨의 출생도에 대한 점성술적 판단 (1660년)

나는 윌리엄 릴리 씨의 출생도(nativity)를 그대 앞에 내놓으며 호의로 받아 주기를 바란다. 솔직히 말해 그가 점성술의 명예를 위하여 직접 그것을 발표했더라면, 나는 이 수고를 하지 않아도 되었을 것이다. 학식 있는 카르다노는 자신의 출생도를 발표하는 것이 이 기술의 종사자에게 어울리지 않는 일이라고 여기지 않았다. 그러나 내가 보기에 릴리 씨는 카르다노를 따르기보다는 필리포스를 따르기를 훨씬 더 좋아한다. 곧 자신을 솔직하게 다루기보다 다른 사람들에게 아첨하며 이랬다저랬다 한다는 것이다.

C. 드 생제르맹 백작 · 실용 점성술 (1901년 저작권판)

표 왼쪽 제목: Genethliac Scale of Victor Hugo=빅토르 위고의 출생 척도. 행제목(위에서 아래): Summit=정점; Name=개인 이름; Surname=성; Degree=도수; Sign of the Zodiac=황도대의 사인; Year of Nativity=출생 연도. 오른쪽 로마숫자는 하우스. 수치·중괄호는 원형 보존.

존 헤이즐리그 · 점성철학의 원리 (1917년)

마법과 신비주의, 종교와 별의 학문이 샘솟는 곳이자 그 고향인 저 먼 동방에서는 모든 아기가 태어날 때 호로스코프를 계산한다. 어린 나이에 정하는 혼인은 두 사람의 출생도(nativity) 사이에 존재하는 공감적 일치를 바탕으로 한다. 그런 나라에는 이혼법원이라는 제도가 알려져 있지 않다는 것은 두말할 필요도 없다. 이러한 가정 운영 체계는 우리의 “자유로운 선택”이라는 생각과 맞지 않아 보일 수도 있다. 그러나 후자는 대개 우연에 맡긴 선택의 다른 이름일 뿐이며, 그 결과는 자유와는 거리가 먼 경우가 더 많다. 이는 우리 서양 문명에서 매일 드러난다. 큐피드는 편의라는 동료 신과 함께 제멋대로 날뛰면서, 그 결과 적대적인 기질들이 뒤섞이는 것은 전혀 개의치 않는다. 서로 다른 원소들이 나란히 놓이면, 혼돈까지는 아니더라도 불화로 향할 수밖에 없다. “지식은 힘이다.” 자연의 어느 영역에서도 인간의 운명을 이끄는 일만큼 지식이 필수적인 곳은 없다. 점성술을 지적으로 연구하고 적용하면 인류의 정신과 육체가 젊어지고, 더 건강한 영적 조율을 이루며, 근본 진리를 추측한 모습이 아니라 있는 그대로 더 분명하게 이해하게 될 것이다.

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

출생, 곧 태어남(nativity 또는 geniture)은 바로 출생하는 순간, 다시 말해 아이가 세상에 나와 눈에 보이는 피조물의 한 구성원이 되는 정확한 시각이다. 바로 이 순간에 별들이 갓 태어난 아기에게 작용하여 영향을 미치기 시작한다. 그것은 당시 지평선과 나란히 있거나 호로스코프에서 상승하는 별자리들을 다스리고 통치하는 천사들의 힘이나 개입을 통해서이다. 이는 성 히에로니무스가 마태복음 제18장 주석에서 한 다음 말에 따른다. “영혼들의 존엄은 크다. 누구나 처음 세상에 올 때부터 그를 지키고 안전하게 보호하도록 정해진 천사를 갖기 때문이다.” 이러한 배치들로 우리가 출생자의 장래 삶에서 일어날 사건들을 짚어 낼 수 있으므로, 이러한 고찰에서 정확성과 확실성에 이르려면 바로 그 출생 순간을 정확하고 세밀하게 확인하는 일이 절대적으로 필요하다. 천체들이 끊임없이 움직이므로 15분마다 그 위치가 상당히 달라진다는 사실은 누구에게나 명백할 것이다. 하늘의 어떤 한 주어진 지점에서 보더라도 서로 다른 위도권들에 따라 마찬가지로 위치가 달라진다. 그러므로 출생도의 디렉션을 계산하거나 진행시킬 때에는 참된 출생시각뿐 아니라 위도도 이처럼 절대적으로 필요하다.

앨런 레오 · 자신의 출생도를 여는 열쇠 (1920년판 · 1917년판 대조)

Alan Leo, The Key to Your Own Nativity, London: Modern Astrology Office, 1920. 보완 대조본은 1917년판입니다.

천문을 통해 얻을 수 있는 앎의 범위

에테르의 본성에서 비롯되는 어떤 힘이 지구의 대기 전체에 퍼져 스며든다는 것은 모든 사람에게 분명하다. 달 아래의 원소들 가운데 첫째인 불과 공기는 에테르의 운동에 둘러싸여 변화한다. 이 원소들은 다시 모든 하위의 물질을 둘러싸고, 자신들이 달라지는 대로 그것들도 변화시킨다. 이렇게 땅과 물, 식물과 동물에 작용한다.

예지가 유용한 까닭

그렇다면 천문에 의한 예지는 일정한 조건을 갖추면 가능하며, 주변 대기의 징후가 허용하는 한도에서 주변 대기의 작용 때문에 사람에게 일어나는 모든 사건을 그것만으로 미리 알려 줄 수 있는 것으로 보인다. 이러한 사건은 시작부터 언제나 정신적·신체적 능력, 그 능력들이 때때로 겪는 변화, 그리고 그러한 변화가 더 짧게 또는 더 길게 지속되는 것에 부합한다. 또한 사람 자신에게 직접 자리하지는 않지만 그와 절대적이고 자연스럽게 연결된 다른 것들에도 부합한다. 몸과 관련해서는 재산과 혼인 생활에 적용되고, 정신과 관련해서는 자손과 지위에 관계한다. 때때로 그에게 닥칠 수 있는 모든 우연한 사정과도 연결된다.

보편적 판단과 개별적 판단의 구분

개별적 예측을 살피는 데 필요한 도입 수단으로서 주의를 기울여야 할 크고 중요한 사항들을 간략히 정했다. 이제 예측을 쉽게 하고 완전하게 하는 데 도움이 되는 모든 것을 포함하여, 주제의 나머지 부분을 마땅히 진행하겠다. 동시에 학설 전체를 자연적 이성의 한계 안에 두도록 주의하겠다.

식의 결과를 만드는 행성의 성질과 혼합

앞으로 생길 효과의 고유한 성질과 성격, 그리고 그 본성이 좋은지 나쁜지를 구별하는 일은 이 주제의 넷째이자 마지막 부문을 차지한다.

제3권 서문: 개별 사건의 시작점

일반적이든 개별적이든 모든 결과를 만들어 내고 미리 알게 하는 인과 작용은 본질적으로 하나이며 동일하다는 점을 기억해야 한다. 행성들과 태양·달의 운동은 일반적으로 일어나는 사건뿐 아니라 어떤 개인에게 일어나는 사건에도 작용 원인을 제공하기 때문이다. 두 종류의 사건 모두, 천체의 영향을 받는 여러 생물과 물질의 서로 다른 본성을 똑같이 정확하게 관찰하고, 행성의 운동이 주변 대기에 나타내는 배치 때문에 그 본성들에 생기는 변화에 마땅히 주의를 기울임으로써 미리 알 수 있다.

수태와 출생: 두 시작점의 관계

그렇지만 우연히 알게 되었든 관찰로 알게 되었든 수태의 실제 시각을 확인할 수 있는 모든 경우에는, 그때 존재한 별들의 배치가 지닌 유효한 작용을 살피고 그 작용에서 장차 몸과 마음에 나타날 개인적 특성을 추론하는 것이 유익하다. 종자는 맨 처음에 곧바로, 그때 주변 대기가 베푸는 고유한 성질을 받기 때문이다. 뒤의 시기에 성장과 형성으로 그 실체가 달라지더라도, 자라는 동안 자연의 법칙에 따라 자신에게 알맞은 물질만을 모을 것이며, 수태 때 각인된 첫 성질의 고유한 속성이 더욱 깊이 스며들 것이다. 그 시각을 확인할 수 있을 때에는 언제나 이러한 원칙들에 주의를 기울여야 한다.

출생 판단의 구분과 공통 절차

첫째, 출생 도형에 따라 특정한 탐구 부문에 대응하는 황도의 장소에 주의를 기울여야 한다. 예를 들어 중천의 장소는 일이나 직업이라는 항목에 포함되는 물음에 알맞고, 태양의 장소는 아버지의 일에 관계되는 물음에 알맞다.

부모: 광체·호위와 주야의 지시자

부모의 예상 수명은 다른 배치들로 추론해야 한다. 아버지의 경우, 목성이나 금성이 태양 또는 토성과 어떤 방식으로든 배치를 이루거나, 토성 자신이 태양과 조화로운 배치, 곧 합·섹스타일·트라인 가운데 하나를 이루면 장수를 예고한다. 다만 그 배치가 충분하고 강하게 자리 잡아 확립되어 있어야 한다. 그렇게 자리 잡고 확립되어 있지 않으면 실제로 단명을 나타내지는 않더라도, 장수를 그만큼 예고하지도 못한다.

형제자매: 같은 어머니의 자녀를 보는 장소

형제자매에 관해 추론하는 장소는 같은 어머니의 자녀들에게만 적용되는 것으로 보아야 한다. 따라서 자연에 맞게, 어머니의 장소와 같다고 가정한다. 곧 중천을 차지한 사인, 또는 낮에는 금성을, 밤에는 달을 포함하는 사인이다. 이 사인과 그 뒤를 잇는 사인은 어머니와 그 자녀를 나타내는 것으로 보므로, 같은 장소가 형제자매에게도 적절히 배정된다.

남성·여성 출생에 대한 판단

이 세 장소와 그것을 다스리는 행성들의 구성 방식을 관찰하는 것은 전적으로 필수적이다. 전부 또는 대부분이 남성적으로 구성되었는지 여성적으로 구성되었는지 보아야 한다. 예측은 당연히 그렇게 관찰한 상태에 맞추어, 남성 또는 여성의 출생을 낳는 경향에 따라 정해야 한다.

쌍둥이와 다태 출생

또한 하늘의 위치가 어센던트 앵글이 아니라 중천 앵글이 광체들과 연결되도록 이루어져 있다면, 거의 언제나 쌍둥이가, 때로는 그보다 더 많은 수가 태어날 것이다.

기이하거나 결함이 있는 출생에 관한 서술

기이하거나 결함이 있는 출생의 가능성을 탐구할 때에도 바로 앞 두 장에서 가리킨 것과 같은 장소들을 다시 살펴야 한다. 이런 종류의 출생에서는 광체들이 어센던트에서 케이던트하거나, 또는 어센던트와 어떤 방식으로도 배치를 이루지 않는 한편, 동시에 흉성들이 앵글들을 차지하는 것으로 드러날 것이기 때문이다.

길러져 성장하지 못하는 아이들에 관한 판단

따라서 두 광체 가운데 하나가 앵글에 있고, 흉성 하나가 그 광체와 합하거나, 또는 각 광체에서 황경상 정확히 같은 간격만큼 떨어져 있다고 하자. 후자의 경우 흉성은 길이가 같은 삼각형의 두 변이 만나는 꼭짓점을 이루고, 두 광체는 그 변들의 나머지 끝을 이룬다. 동시에 어떤 길한 별도 이 배치에 참여하지 않고, 광체들의 지배자들도 흉성에 속하거나 흉성이 다스리는 장소에 놓여 있다면, 그때 태어난 아이는 길러져 성장하지 못하고 곧바로 죽을 것이다.

신체의 형상과 기질

토성은 오리엔탈일 때 누르스름한 피부색과 건실한 체질을 만들어 사람의 형상에 작용한다. 머리카락은 검고 곱슬이며, 가슴은 넓고 튼튼하고, 눈은 보통의 성질이며, 몸의 크기는 균형 잡혀 있다. 몸의 기질은 주로 습기와 차가움이 섞여 있다. 토성이 옥시덴탈이면 사람의 모습을 검거나 어둡고, 여위고 작게 만들며 머리숱을 적게 한다. 몸에는 털이 없으나 모양은 잘 잡혀 있고, 눈은 검거나 어둡다. 몸의 기질은 주로 건조함과 차가움으로 이루어진다.

마음의 성질: 수성·달과 행성의 혼합

그러나 정신적 성질 가운데 이성적이고 지적인 모든 것은 수성의 위치로 살핀다. 그 밖에 단지 감각 능력에 관계하고 이성과는 독립적인 모든 것은, 그보다 덜 미세한 구성과 더 무거운 몸체를 지닌 다른 광체들로 살핀다. 예를 들어 달과, 달이 분리나 접근으로 배치를 이루는 별들이 그러하다.

제4권 서문: 부와 지위에 관한 외적인 사건

출생 이전뿐 아니라 실제 출생 때와 그 뒤에 일어나는 모든 조건 가운데, 생겨난 혼합 기질의 일반적 성질을 아는 데 도움이 되어 언급할 필요가 있다고 여긴 것들은 이제 설명했다. 이제 남은 다른 사항들, 곧 외적인 사건을 살피는 사항들 가운데에서는 부의 운과 지위의 운에 관한 것을 먼저 고려해야 한다. 이 두 운은 각각 별개의 관계를 지닌다. 예를 들어 부의 운은 몸에 관계하고, 지위의 운은 마음에 관계한다.

부의 운: 포르투나와 그 지배자

부의 운을 조절하는 조건은 포르투나 랏이라고 명시적으로 부르는 그 랏만으로 판단해야 한다. 그 위치는 낮의 출생이든 밤의 출생이든 모든 경우에 언제나, 태양이 달에서 떨어진 만큼 어센던트에서 떨어져 있다.

지위의 운: 광체와 도리포리

광체들의 배치와 그들을 따르는 별들이 각각 맺는 친연 관계를, 지위나 영예의 정도를 나타내는 것으로 살펴야 한다.

일과 직업의 성격: 수성·금성·화성

예를 들어 수성은 저술가·업무 감독자·회계 담당자·학문을 가르치는 교사·상인·은행업자를 만든다. 또한 예언자·점성가·제사의 시종, 요컨대 문예 활동과 설명·해석을 제공하여 살아가는 모든 사람, 그리고 급료·봉급·수당으로 살아가는 사람들을 만든다. 토성이 수성과 함께 증언하면, 그때 태어난 사람들은 다른 사람의 일을 관리하거나 꿈을 해석하거나, 점을 치기 위해 또는 자신의 광신 때문에 신전에서 일하게 될 것이다. 그러나 목성이 증언에 참여하면 화가·연설가·논변으로 변호하는 사람이 되며 높은 인물들과 관련된 일을 하게 될 것이다.

혼인: 광체의 관계와 결합의 여러 양상

남편과 아내의 두 출생 도형에서 광체들이 서로 조화로운 배치, 곧 트라인이나 섹스타일을 이루면 공동생활은 대개 오래 지속될 것이다. 특히 그 조화가 상호 교환을 통해 성립할 때 그러하다. 남편의 출생 도형에 있는 달이 아내의 출생 도형에 있는 태양과 부합하거나 조화를 이룬다면 지속성은 더욱 확실하게 자리 잡을 것이다. 그러나 광체들의 상대적 위치가 서로 연결되지 않는 사인들에 있거나 충 또는 스퀘어를 이루면, 사소한 원인으로 공동생활이 빠르게 해체되고 두 사람이 완전히 헤어지게 될 것이다.

자녀: 출생을 주는 행성과 판단의 장소

달·목성·금성은 자녀를 주는 것으로 여겨진다. 그러나 태양·화성·토성은 자녀를 전적으로 부정하거나 소수만 허락하는 것으로 본다. 수성은 성질상 두 편에 공통되므로 배치를 맺는 쪽에 협력하며, 오리엔탈이면 자녀를 주지만 옥시덴탈이면 주지 않는다.

친구와 적: 지속적인 관계와 일시적인 교류

사람들이 서로 품는 우정과 적대는 크게 세 부류로 나눌 수 있다. 한 부류는 자발적인 의지에서, 다른 부류는 이익에 대한 생각에서, 또 다른 부류는 서로 불러일으키는 고통과 즐거움에서 생긴다.

여행과 거주지의 변화

이처럼 목성과 금성이 광체들과 여행을 일으키는 장소들을 지배하면, 여행을 즐겁고 위험 없게 할 것이다. 여행자는 그 나라의 관리들과 우호적인 사람들의 협력으로 기쁘게 길을 이어 가게 되며, 대기의 상태도 유리하고 편의도 넉넉히 얻을 것이기 때문이다. 수성도 앞서 말한 행성들과 함께 있으면, 여행에서 쓸모와 이익, 선물과 영예도 얻게 될 것이다.

죽음의 종류에 관한 역사적 판단

예를 들어 죽음의 지배권이 토성에게 주어지면, 토성은 오래 끄는 질병, 기침·류머티즘·하리·간헐열·비장의 장애·수종·산통·자궁 질환으로 죽음을 일으킬 것이다. 요컨대 차가움이 지나치게 많아 생기는 모든 질병을 통해 그러하다.