출생 점성술
Natal astrology
출생 순간의 차트를 대상으로 하는 점성술 분야.
이명과 원어 표기
네이털 · 네이탈 · genethlialogy · nativity
번역할 때 구별할 점
natal을 국가의라는 뜻으로 오역하지 않는다.
문헌 속 용례
24개 용례 읽기
천문을 통해 얻을 수 있는 앎의 범위
에테르의 본성에서 비롯되는 어떤 힘이 지구의 대기 전체에 퍼져 스며든다는 것은 모든 사람에게 분명하다. 달 아래의 원소들 가운데 첫째인 불과 공기는 에테르의 운동에 둘러싸여 변화한다. 이 원소들은 다시 모든 하위의 물질을 둘러싸고, 자신들이 달라지는 대로 그것들도 변화시킨다. 이렇게 땅과 물, 식물과 동물에 작용한다.
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에테르·달 아래의 원소·주변 대기의 작용은 저본의 자연철학적 전제이다. 하천·동식물·인간의 성향에 대한 천체의 작용을 현대 과학이 검증한 사실이라고 덧붙이지 않았다.
저자는 미숙한 실천가의 오류와 학문 자체의 추론적 성격에서 오는 한계를 구별한다. 두 번째 한계를 생략하거나 모든 실패를 실천가의 잘못으로만 돌리는 요약으로 바꾸지 않았다.
종자·종의 차이, 출생 장소, 양육·교육·지위·관습이라는 동반 원인을 보존했다. 이를 원문에 없는 유전자나 현대 통계모형이라는 용어로 대체하지 않았다.
천체의 자연적 성질을 묻는다는 대목은 물질적 구성 성분이 아니라 작용하는 성질을 뜻한다고 저본이 직접 구별한다.
1900년 재간본 전사는 계절의 변화라고 풀어 쓰지만, 1822년판 5쪽의 표현은 방금 말한 변화이다. 번역은 1822년판을 따랐다. 작용의 성질을 설명하는 다음 대목의 어구 차이도 검토용 전사에 기록했다.
한국어 문단은 긴 논증을 읽기 쉽게 나누었으며, 검토용 영문 1문단이 여러 한국어 문단에 대응하는 경우를 자료에 기록했다. 장 본문 전체를 옮기되 영어판 각주는 제외했다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 바탕으로 1822년 지면과 대조하고 확인된 어구 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 공백·쪽수·각주 표식은 정리했다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표는 저장소의 별도 참고 자료에 보존했다.
예지가 유용한 까닭
그렇다면 천문에 의한 예지는 일정한 조건을 갖추면 가능하며, 주변 대기의 징후가 허용하는 한도에서 주변 대기의 작용 때문에 사람에게 일어나는 모든 사건을 그것만으로 미리 알려 줄 수 있는 것으로 보인다. 이러한 사건은 시작부터 언제나 정신적·신체적 능력, 그 능력들이 때때로 겪는 변화, 그리고 그러한 변화가 더 짧게 또는 더 길게 지속되는 것에 부합한다. 또한 사람 자신에게 직접 자리하지는 않지만 그와 절대적이고 자연스럽게 연결된 다른 것들에도 부합한다. 몸과 관련해서는 재산과 혼인 생활에 적용되고, 정신과 관련해서는 자손과 지위에 관계한다. 때때로 그에게 닥칠 수 있는 모든 우연한 사정과도 연결된다.
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prescience는 미리 안다는 뜻의 ‘예지’, prognostication은 ‘예측’으로 구별했다. 저자는 모든 사건을 불변의 운명으로 보는 입장을 여기서 명시적으로 부정한다.
재산·혼인과 몸, 자손·지위와 정신을 연결하는 첫 문단의 배정은 저본을 따른다. 다른 판본에 맞추어 본문의 자손을 삭제하거나 연결 관계를 바꾸지 않았다.
자석에 마늘을 문지르면 인력이 사라진다는 예는 저본 본문에 실제로 있다. 1822년판 인쇄본 16쪽 각주는 이 작용과 반대되는 시험 결과를 전하는 옛 문헌도 인용한다. 본문을 조용히 고치지 않고 역사적 주장과 역주를 구별했다.
‘의료 수학’은 저본의 Medical Mathematics를 옮긴 역사적 명칭이다. 현대 의료 통계나 수학적 임상 모델을 뜻하지 않는다. 이집트인의 의료와 천문에 관한 평가 및 의술에 천문 지식이 필요하다는 주장은 저본 저자의 견해이다.
큰 공통 원인이 개인에게 작용하는 작은 원인을 압도한다는 주장과, 반대 작용이 약한 원인의 결과를 막을 수 있다는 주장을 모두 보존했다. 이를 무조건적인 숙명론이나 무조건적인 자유의지론 중 하나로 단순화하지 않았다.
한국어 문단은 긴 논증을 읽기 쉽게 나누었으며, 검토용 영문 1문단이 여러 한국어 문단에 대응하는 경우를 자료에 기록했다. 장 본문 전체를 옮기되 영어판 각주는 제외했다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 바탕으로 1822년 지면과 대조하고 확인된 어구 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 공백·쪽수·각주 표식은 정리했다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표는 저장소의 별도 참고 자료에 보존했다.
보편적 판단과 개별적 판단의 구분
개별적 예측을 살피는 데 필요한 도입 수단으로서 주의를 기울여야 할 크고 중요한 사항들을 간략히 정했다. 이제 예측을 쉽게 하고 완전하게 하는 데 도움이 되는 모든 것을 포함하여, 주제의 나머지 부분을 마땅히 진행하겠다. 동시에 학설 전체를 자연적 이성의 한계 안에 두도록 주의하겠다.
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General·Universal은 나라·민족·도시 전체에 관한 보편적 판단을, Particular·Genethliacal은 개인의 출생에 관한 판단을 가리킨다. 현대의 모든 먼데인·호라리·출생 기법을 이 두 장이 이미 열거했다고 확대하지 않았다.
큰 원인이 개인의 작은 원인보다 앞선다는 원칙은 제1권 III장의 설명과 연결된다. 개별 차트만으로 공통 재난의 영향을 무조건 뒤집을 수 있다는 규칙으로 읽지 않는다.
matutine은 새벽에 나타나는 조건이며 stations는 행성의 정지이다. 이 대목의 통과를 특정한 현대 트랜싯 해석 체계로 대체하지 않았다.
첫 구분 문장의 1822년판 인쇄본 58쪽은 Astronomy, 1900년 재간본 전사는 Astrology이다. 한국어는 저본에 따라 천문으로 옮겼으며, 역사적인 점성 판단을 논하는 문맥은 그대로 두었다.
한국어 문단은 긴 논증을 읽기 쉽게 나누었으며, 검토용 영문 1문단이 여러 한국어 문단에 대응하는 경우를 자료에 기록했다. 장 본문 전체를 옮기되 영어판 각주는 제외했다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 바탕으로 1822년 지면과 대조하고 확인된 어구 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 공백·쪽수·각주 표식은 정리했다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표는 저장소의 별도 참고 자료에 보존했다.
식의 결과를 만드는 행성의 성질과 혼합
앞으로 생길 효과의 고유한 성질과 성격, 그리고 그 본성이 좋은지 나쁜지를 구별하는 일은 이 주제의 넷째이자 마지막 부문을 차지한다.
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다섯 행성은 토성·목성·화성·금성·수성이다. 태양과 달은 이 장에서 그 작용의 근원으로 따로 언급되며, 현대의 다섯 행성을 새로 고른 목록이 아니다.
contemperament는 서로 섞여 형성된 기질로 옮겼다. 각 행성의 단독 목록을 문맥에서 떼어 언제나 그대로 실현되는 결과로 제시하지 않는다. 뒤의 본문은 혼합·친연 관계·반대 작용을 함께 고려하라고 명시한다.
사일열·삼일열·매일 되풀이되는 열, 소모성 질환·류머티즘 등의 말은 저본의 역사적 질병 어휘를 옮긴 것이다. 오늘날의 검사로 확정한 병명이나 병원체와 자동으로 동일시하지 않았다.
마지막 문장에서 1822년판 90쪽은 least capable of being guarded against, 곧 막아 대비하기가 가장 어려운 효과라고 인쇄되어 있다. 보조 전사본의 at least capable은 의미를 반대로 읽게 할 수 있으므로 채택하지 않았다. 이 차이는 별도 검토용 영문에도 기록했다.
partile은 도수가 정확히 맞는 관계로 옮겼다. 이 문장만으로 소프트웨어의 허용 오브를 새로 정하거나 개인의 재난 확률을 계산하지 않았다.
장 본문은 모두 옮기고, 긴 영문 문단은 한국어에서 나누어 문단 대응표를 보존했다. 영어판 각주와 쪽수·권말 표지는 본문에 포함하지 않았다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 보조로 삼아 1822년 지면과 대조하고 확인된 어구 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 표가 있는 장은 표 전사에 별도 해시를 기록했다. 원본 파일 해시·영문·문단 대응·판본 차이는 저장소의 참고 자료에 보존하며 공개 웹 빌드에는 넣지 않는다.
제3권 서문: 개별 사건의 시작점
일반적이든 개별적이든 모든 결과를 만들어 내고 미리 알게 하는 인과 작용은 본질적으로 하나이며 동일하다는 점을 기억해야 한다. 행성들과 태양·달의 운동은 일반적으로 일어나는 사건뿐 아니라 어떤 개인에게 일어나는 사건에도 작용 원인을 제공하기 때문이다. 두 종류의 사건 모두, 천체의 영향을 받는 여러 생물과 물질의 서로 다른 본성을 똑같이 정확하게 관찰하고, 행성의 운동이 주변 대기에 나타내는 배치 때문에 그 본성들에 생기는 변화에 마땅히 주의를 기울임으로써 미리 알 수 있다.
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일반적 사건을 다룬 제2권에서 개인의 출생을 다루는 제3권으로 넘어가는 서문이다. 하나의 원인 체계와 서로 다른 관찰 시작점을 구별했다.
첫째 시작점과 그 뒤에 이어지는 시기별 시작점을 하나의 시각으로 합치지 않았다. 시간의 분할에 관한 끝 문장에는 1822년판 역자가 제4권 마지막 장을 가리키는 각주를 붙인다.
보조 전사는 둘째 문단의 ‘여러 존재의 서로 다른 본성을 동일하게 정확히 관찰한다’는 어구를 빠뜨린다. 1822년판 104쪽을 확인하여 이 어구를 되살렸다.
장 본문 전체를 직접 옮겼으며, 긴 영문 문단을 한국어에서 나눈 경우에는 원문·번역 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·권말 표지는 본문 문단에 포함하지 않았다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 보조로 삼아 1822년판 지면과 대조하고 확인한 어구·숫자 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 원본 PDF·보조 전사 파일의 해시와 영문·한국어 문단 대응·판본 차이는 저장소의 별도 참고 자료에 보존하며 공개 웹 빌드에는 넣지 않는다.
수태와 출생: 두 시작점의 관계
그렇지만 우연히 알게 되었든 관찰로 알게 되었든 수태의 실제 시각을 확인할 수 있는 모든 경우에는, 그때 존재한 별들의 배치가 지닌 유효한 작용을 살피고 그 작용에서 장차 몸과 마음에 나타날 개인적 특성을 추론하는 것이 유익하다. 종자는 맨 처음에 곧바로, 그때 주변 대기가 베푸는 고유한 성질을 받기 때문이다. 뒤의 시기에 성장과 형성으로 그 실체가 달라지더라도, 자라는 동안 자연의 법칙에 따라 자신에게 알맞은 물질만을 모을 것이며, 수태 때 각인된 첫 성질의 고유한 속성이 더욱 깊이 스며들 것이다. 그 시각을 확인할 수 있을 때에는 언제나 이러한 원칙들에 주의를 기울여야 한다.
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장 제목은 수태와 출산, 곧 생물이 자궁을 떠나 다른 존재 상태를 취하는 출생을 구별한다. 저자는 수태를 최초의 형성으로 보면서도 출생 시각을 후속 사건의 판단에 쓸 수 있는 근거를 따로 설명한다.
감각과 신체 운동을 예로 든 인용부호 안의 문장은 1822년판 본문에 실려 있다. 역자의 각주에 따르면 그리스어에는 없고 두 라틴어 번역에 있는 말이다. 이 번역은 영어판 본문을 저본으로 삼으므로 해당 문구와 인용부호를 보존했다.
출생 때 천체가 창조 원인을 나누어 가진다고 단정하지 않고, 수태 때의 배치에 상응하여 표시하는 작용을 한다는 저본의 구별을 유지했다. 이는 역사적 발생론의 번역이며 현대 생식 의학의 설명이 아니다.
화살과 과녁의 비유에서 artist는 이 기법을 행하는 실천가를 뜻한다. 확정된 모든 조합표가 원문에 이미 제시되어 있다는 뜻으로 바꾸지 않았다.
장 본문 전체를 직접 옮겼으며, 긴 영문 문단을 한국어에서 나눈 경우에는 원문·번역 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·권말 표지는 본문 문단에 포함하지 않았다.
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출생 판단의 구분과 공통 절차
첫째, 출생 도형에 따라 특정한 탐구 부문에 대응하는 황도의 장소에 주의를 기울여야 한다. 예를 들어 중천의 장소는 일이나 직업이라는 항목에 포함되는 물음에 알맞고, 태양의 장소는 아버지의 일에 관계되는 물음에 알맞다.
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저자는 출생 이전·당시·이후의 물음을 나눈 뒤, 관련 장소·지배 행성·사건의 성질·작용력·시기라는 공통 절차를 제시한다. 실제로 논하는 범위를 임의의 현대 상담 주제 목록으로 대체하지 않았다.
lots and numbers는 체계적인 인과 근거가 없는 제비와 수에 의한 점법을 비판하는 문맥이다. 이 구절만으로 뒤의 XIII장에서 직접 다루는 포르투나 랏까지 배제했다고 번역하지 않았다.
cosmical position과 출생 도형 안의 위치를 구별했다. 행성 자체의 장소·태양에 대한 위치·운동 상태와, 앵글·석시던트·케이던트 조건을 하나의 기준으로 합치지 않았다.
뒤의 장들에 나오는 질환·수명·출생 형태 등의 판단은 역사 문헌의 주제 분류이며, 실제 사람에 대한 진단이나 예측의 권고가 아니다.
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부모: 광체·호위와 주야의 지시자
부모의 예상 수명은 다른 배치들로 추론해야 한다. 아버지의 경우, 목성이나 금성이 태양 또는 토성과 어떤 방식으로든 배치를 이루거나, 토성 자신이 태양과 조화로운 배치, 곧 합·섹스타일·트라인 가운데 하나를 이루면 장수를 예고한다. 다만 그 배치가 충분하고 강하게 자리 잡아 확립되어 있어야 한다. 그렇게 자리 잡고 확립되어 있지 않으면 실제로 단명을 나타내지는 않더라도, 장수를 그만큼 예고하지도 못한다.
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도리포리(doryphory)는 광체를 따르거나 호위하는 별들의 관계를 가리킨다. 1822년판 역자는 본래의 호위대라는 뜻을 설명하며, 현대 천문학의 위성이라는 말과 구별한다. 본문이 정한 사인과 새벽·저녁 조건을 그대로 보존했다.
고유한 페이스는 제1권 XXVI장과 연결되는 말이다. 10도씩 나누는 데칸의 페이스로 바꾸지 않았다.
부모의 지시자는 태양·토성 및 달·금성이라는 두 짝이며, 뒤의 문단은 낮에는 태양·금성, 밤에는 토성·달을 특히 보라고 덧붙인다. 이 주야 조건을 앞의 모든 문장에 임의로 끼워 넣지 않았다.
elevated above는 위에 올라 우세한 관계라는 표현으로 보존했다. 1822년판 116쪽 역주도 천정에 가까움, 위치상 앞섬 등 여러 해석을 논하므로 하나의 현대 좌표식으로 단정하지 않았다.
어머니를 논하는 문장의 ‘그 둘’처럼 영어판 자체의 대명사 지시가 압축된 곳은 임의로 행성명을 확정하여 확대하지 않았다. 마지막 부분은 부모에게 배정된 장소를 새 상승점으로 삼는 판단과 원래 출생 때의 연결 조건을 설명한다.
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형제자매: 같은 어머니의 자녀를 보는 장소
형제자매에 관해 추론하는 장소는 같은 어머니의 자녀들에게만 적용되는 것으로 보아야 한다. 따라서 자연에 맞게, 어머니의 장소와 같다고 가정한다. 곧 중천을 차지한 사인, 또는 낮에는 금성을, 밤에는 달을 포함하는 사인이다. 이 사인과 그 뒤를 잇는 사인은 어머니와 그 자녀를 나타내는 것으로 보므로, 같은 장소가 형제자매에게도 적절히 배정된다.
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이 장은 같은 어머니에게서 태어난 자녀로 범위를 한정한다. 이를 모든 형제자매에 대한 일반 규칙이라고 넓히거나, 본문의 중천을 현대적인 3하우스 규칙으로 교체하지 않았다.
토성이 앞서 태어난 이를 나타낸다는 문구와, 화성이 죽음을 일으켜 수를 줄인다는 문구는 1822년판 120쪽의 구별을 따른다. 다른 판본의 독법을 섞지 않았다.
이 장의 첫 문단은 세부적인 탐구에 한계가 있다고 말한다. 1822년판 역주에 실린 후대 저자의 세부 판단법을 장 본문에 추가하지 않았다.
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남성·여성 출생에 대한 판단
이 세 장소와 그것을 다스리는 행성들의 구성 방식을 관찰하는 것은 전적으로 필수적이다. 전부 또는 대부분이 남성적으로 구성되었는지 여성적으로 구성되었는지 보아야 한다. 예측은 당연히 그렇게 관찰한 상태에 맞추어, 남성 또는 여성의 출생을 낳는 경향에 따라 정해야 한다.
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이 장은 저본의 남성·여성이라는 이분법적 출생 판단을 옮긴 것이다. 현대의 성별 정체성을 판정하는 설명이나 출생 전 성별을 확인하는 의학적 방법으로 제시하지 않는다.
태양·달·어센던트의 세 장소와 그 지배자를 함께 보라는 조건을 보존했다. 사인 하나만으로 판단하는 규칙으로 축약하지 않았다.
저본은 사인의 성질, 천체 상호 위치, 지상 방위, 태양에 대한 새벽·저녁 위치를 나열한다. 각각을 하나의 동서 기준으로 합치지 않았다.
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쌍둥이와 다태 출생
또한 하늘의 위치가 어센던트 앵글이 아니라 중천 앵글이 광체들과 연결되도록 이루어져 있다면, 거의 언제나 쌍둥이가, 때로는 그보다 더 많은 수가 태어날 것이다.
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쌍체(bicorporeal) 사인의 조건은 제1권의 사인 분류를 따른다. 모든 변통 사인 배치가 실제 다태 임신을 예측한다는 현대적 주장으로 넓히지 않았다.
아낙토레스·그라케스·디오스쿠로이·케레스·코레·리베르는 저본이 예로 든 신화적 명칭이다. 실제 관측된 출생자료나 검증 사례로 취급하지 않는다. 신들의 계보를 풀이하는 영어판 각주는 본문에 포함하지 않았다.
아이의 수를 정하는 행성이 무엇인지에 관한 세부 설명은 저본의 각주에 있다. 본문에 없는 단일한 수 산정 공식을 추가하지 않았다.
마지막 문단은 다태 출생과 신체 이상을 연결하는 저본의 주장이다. 실제 다태 임신의 건강 상태를 판단하는 내용이 아니다.
장 본문 전체를 직접 옮겼으며, 긴 영문 문단을 한국어에서 나눈 경우에는 원문·번역 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·권말 표지는 본문 문단에 포함하지 않았다.
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기이하거나 결함이 있는 출생에 관한 서술
기이하거나 결함이 있는 출생의 가능성을 탐구할 때에도 바로 앞 두 장에서 가리킨 것과 같은 장소들을 다시 살펴야 한다. 이런 종류의 출생에서는 광체들이 어센던트에서 케이던트하거나, 또는 어센던트와 어떤 방식으로도 배치를 이루지 않는 한편, 동시에 흉성들이 앵글들을 차지하는 것으로 드러날 것이기 때문이다.
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제목과 본문은 저본의 monstrous·defective라는 분류를 전한다. 장애가 있는 사람을 비인간적인 존재로 취급하는 서술과 동물 출생의 주장은 역사적 문헌 내용이며, 번역자의 평가나 현대 의학의 진술이 아니다.
하르포크라티아키(Harpocratiaci)는 저본의 명칭을 음역했다. 1822년판 126쪽 역주는 라틴어 번역에서 말을 더듬는 이들로 옮겼다는 사실과 침묵의 신을 통한 풀이를 제시한다. 이를 현대의 특정 진단명으로 확정하지 않았다.
마지막의 deaf and dumb는 듣지 못하고 말하지 못한다는 영어판 본문을 따랐다. 같은 쪽 역주는 그리스어와 다른 번역에서 이가 없다는 독법도 논한다. 저본과 다른 독법을 조용히 교체하지 않았다.
신월·보름달과 그 지배자, 출생 때 광체의 지배자·달·수성 사이의 무연결 조건을 생략하지 않았다. 황도 사인 하나만으로 결론을 내리는 요약으로 바꾸지 않았다.
장 본문 전체를 직접 옮겼으며, 긴 영문 문단을 한국어에서 나눈 경우에는 원문·번역 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·권말 표지는 본문 문단에 포함하지 않았다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 보조로 삼아 1822년판 지면과 대조하고 확인한 어구·숫자 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 원본 PDF·보조 전사 파일의 해시와 영문·한국어 문단 대응·판본 차이는 저장소의 별도 참고 자료에 보존하며 공개 웹 빌드에는 넣지 않는다.
길러져 성장하지 못하는 아이들에 관한 판단
따라서 두 광체 가운데 하나가 앵글에 있고, 흉성 하나가 그 광체와 합하거나, 또는 각 광체에서 황경상 정확히 같은 간격만큼 떨어져 있다고 하자. 후자의 경우 흉성은 길이가 같은 삼각형의 두 변이 만나는 꼭짓점을 이루고, 두 광체는 그 변들의 나머지 끝을 이룬다. 동시에 어떤 길한 별도 이 배치에 참여하지 않고, 광체들의 지배자들도 흉성에 속하거나 흉성이 다스리는 장소에 놓여 있다면, 그때 태어난 아이는 길러져 성장하지 못하고 곧바로 죽을 것이다.
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reared는 이 장에서 단순히 누군가가 돌보는가가 아니라 영아가 살아남아 길러지고 자라는가의 문제이다. 버려짐과 다른 사람에게 거두어짐은 뒤의 별도 문단에 있으므로 둘을 합치지 않았다.
프러로게이터(prorogator)는 생명의 연장과 기간을 재는 기준으로 택하는 광체·행성·황도점의 역사적 명칭이다. 뒤의 XI–XV장에서 후보와 계산을 자세히 다룬다. 관련 하일레그 항목은 비교를 위한 연결이며 모든 전통의 하일레그 조건이 같다는 뜻은 아니다.
두 광체로부터 흉성까지 황경 간격이 같은 이등변삼각형 조건과, 그 조건 없이 두 흉성의 광선이 해치는 경우를 구별했다. 원문에 없는 허용 오브나 중점 계산식을 추가하지 않았다.
이 장의 도수에 대응하는 시간 단위는 일 또는 시간이다. 뒤의 수명 논의에서 쓰는 년 단위와 혼동하지 않는다. 1년 미만과 그 이상의 탐구를 구별하는 저본의 문턱도 보존했다.
서쪽 아래, 위에 올라 우세함, 뒤이어 상승함은 저본의 위치 표현이다. 방향·지평선 조건을 검토하지 않고 현대 황경의 대소만으로 계산하는 규칙으로 바꾸지 않았다.
장 본문 전체를 직접 옮겼으며, 긴 영문 문단을 한국어에서 나눈 경우에는 원문·번역 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·권말 표지는 본문 문단에 포함하지 않았다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 보조로 삼아 1822년판 지면과 대조하고 확인한 어구·숫자 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 원본 PDF·보조 전사 파일의 해시와 영문·한국어 문단 대응·판본 차이는 저장소의 별도 참고 자료에 보존하며 공개 웹 빌드에는 넣지 않는다.
신체의 형상과 기질
토성은 오리엔탈일 때 누르스름한 피부색과 건실한 체질을 만들어 사람의 형상에 작용한다. 머리카락은 검고 곱슬이며, 가슴은 넓고 튼튼하고, 눈은 보통의 성질이며, 몸의 크기는 균형 잡혀 있다. 몸의 기질은 주로 습기와 차가움이 섞여 있다. 토성이 옥시덴탈이면 사람의 모습을 검거나 어둡고, 여위고 작게 만들며 머리숱을 적게 한다. 몸에는 털이 없으나 모양은 잘 잡혀 있고, 눈은 검거나 어둡다. 몸의 기질은 주로 건조함과 차가움으로 이루어진다.
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몸과 영혼의 형성 순서, 외모의 미추와 피부색·체격의 배정은 저본의 자연철학과 가치 판단이다. 현재 사람의 외모나 성격을 천체로 판정하는 설명이 아니다.
행성의 오리엔탈·옥시덴탈, 첫째·둘째 정지, 계절 사분면, 별자리 형상이라는 서로 다른 기준을 구별했다. 화성 문단의 첫 표현은 저본대로 ‘상승할 때’로 옮겼다.
달의 ‘분리를 붙들거나 늦춘다’는 문구는 1822년판 150쪽 본문을 따른다. 역주는 앞서 말한 행성 가운데 하나로부터의 분리라고 풀이한다. 원문에 없는 별도 궤도 상태를 확정하지 않았다.
별자리의 앞·뒤·위·아래 부분은 형상에 관한 서술이다. 균등한 30도 사인의 어느 도수부터 어느 도수까지인지 본문에 없는 경계를 넣지 않았다.
‘앞서 있거나 먼저 나아가 있다’는 행성 상태 표현도 저본에 남아 있다. 이를 근거 확인 없이 역행·유·최대이각 가운데 하나로 바꾸지 않았다.
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마음의 성질: 수성·달과 행성의 혼합
그러나 정신적 성질 가운데 이성적이고 지적인 모든 것은 수성의 위치로 살핀다. 그 밖에 단지 감각 능력에 관계하고 이성과는 독립적인 모든 것은, 그보다 덜 미세한 구성과 더 무거운 몸체를 지닌 다른 광체들로 살핀다. 예를 들어 달과, 달이 분리나 접근으로 배치를 이루는 별들이 그러하다.
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수성에 연결한 이성적·지적 기능과 달에 연결한 감각적 기능은 저본의 영혼론이다. 실제 사람의 지능·도덕성·성적 행동을 진단하거나 평가하는 기준으로 제시하지 않는다.
1822년판 158쪽은 rational and intellectual, 보조 전사는 national and intellectual이다. 영인본에 따라 ‘이성적이고 지적인’으로 옮겼다. 159쪽의 astrology도 보조 전사의 astronomy로 바꾸지 않았다.
in glory는 ‘영광스러운 상태’로 옮겼다. 161쪽 역주는 중천 등 높고 두드러진 위치와 디그니티를 갖춘 경우로 풀이한다. 이것이 언제나 도덕적으로 좋은 결과만 낳는다는 뜻은 아니며, 흉성의 강한 작용도 본문에서 구별했다.
각 행성 단독의 작용과 행성 쌍별 혼합에서 유리한 상태·불리한 상태의 긴 성질 목록을 모두 옮겼다. 여러 긍정·부정 성질이 한 목록에 함께 나오는 것을 임의로 선악 중 하나로 정리하지 않았다.
지점 사인이라는 tropical의 표현은 저본을 따랐다. 실제로 다른 전통에서 활동 사인 전체에 적용하는 설명과 같다고 단정하지 않았다. 예술·학문·종교·성별을 평가하는 표현은 모두 저본의 역사적 가치 판단이다.
행성의 정지와 동서 위치, 달의 노드와 극한 황위의 굽이, 달빛의 증가·감소 조건을 서로 다른 기준으로 보존했다.
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제4권 서문: 부와 지위에 관한 외적인 사건
출생 이전뿐 아니라 실제 출생 때와 그 뒤에 일어나는 모든 조건 가운데, 생겨난 혼합 기질의 일반적 성질을 아는 데 도움이 되어 언급할 필요가 있다고 여긴 것들은 이제 설명했다. 이제 남은 다른 사항들, 곧 외적인 사건을 살피는 사항들 가운데에서는 부의 운과 지위의 운에 관한 것을 먼저 고려해야 한다. 이 두 운은 각각 별개의 관계를 지닌다. 예를 들어 부의 운은 몸에 관계하고, 지위의 운은 마음에 관계한다.
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제3권에서 다룬 몸과 마음의 성질에서 외적인 사건으로 넘어가는 서문이다. 부는 몸에, 지위는 마음에 연결한다는 저본의 구별을 보존했다.
extrinsic events는 외적인 사건으로 옮겼다. 1822년판 172쪽 각주는 의지와 무관하고 몸·마음의 특정 구성에서 반드시 따라 나오는 것은 아닌 사건으로 풀이한다. 각주의 설명을 본문에 합치지 않았다.
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부의 운: 포르투나와 그 지배자
부의 운을 조절하는 조건은 포르투나 랏이라고 명시적으로 부르는 그 랏만으로 판단해야 한다. 그 위치는 낮의 출생이든 밤의 출생이든 모든 경우에 언제나, 태양이 달에서 떨어진 만큼 어센던트에서 떨어져 있다.
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포르투나의 위치는 낮과 밤 모두 같은 거리 관계로 설명된다. 제3권 XIII장의 본문과 연결하며, 다른 전통의 주야 반전 공식을 넣지 않았다.
지배자 자신뿐 아니라 같은 상태와 반대 상태의 별들이 맺는 배치·우세 관계를 함께 보는 조건을 보존했다. 한 행성만으로 부를 확정하는 규칙으로 축약하지 않았다.
마지막 문단의 declination은 앵글과 석시던트 하우스에 관한 기울어짐이라는 표현으로 옮겼다. 173~174쪽에 걸친 역주는 재산을 잃게 하는 별과 재산을 주는 장소 사이의 디렉션 또는 프러로게이션 원호를 완성하는 시간으로 풀이한다. 적위 좌표 하나만을 재는 공식으로 바꾸지 않았다.
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지위의 운: 광체와 도리포리
광체들의 배치와 그들을 따르는 별들이 각각 맺는 친연 관계를, 지위나 영예의 정도를 나타내는 것으로 살펴야 한다.
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이 장의 dignity와 exaltation은 사회적 지위·영예와 그 높아짐을 가리키는 문맥이다. 모든 용례를 행성의 디그니티 또는 익절테이션으로 옮기지 않았다.
도리포리의 구성과 광체의 남성·여성 사인, 앵글, 덱스터 배치를 함께 살피는 저본의 조건을 보존했다. 현대 인물의 지위나 선출 결과를 평가하는 기준으로 제시하지 않는다.
태양의 호위는 오리엔탈, 달의 호위는 옥시덴탈이라는 구별을 보존했다. 지상 앵글을 중천으로 풀이하는 설명은 175쪽의 역주이며 본문과 구별했다.
보조 전사는 지위가 중요해진다는 대목에서 more를 빠뜨린다. 1822년판 176쪽에 따라 더 중요해진다는 비교 표현을 보존했다.
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일과 직업의 성격: 수성·금성·화성
예를 들어 수성은 저술가·업무 감독자·회계 담당자·학문을 가르치는 교사·상인·은행업자를 만든다. 또한 예언자·점성가·제사의 시종, 요컨대 문예 활동과 설명·해석을 제공하여 살아가는 모든 사람, 그리고 급료·봉급·수당으로 살아가는 사람들을 만든다. 토성이 수성과 함께 증언하면, 그때 태어난 사람들은 다른 사람의 일을 관리하거나 꿈을 해석하거나, 점을 치기 위해 또는 자신의 광신 때문에 신전에서 일하게 될 것이다. 그러나 목성이 증언에 참여하면 화가·연설가·논변으로 변호하는 사람이 되며 높은 인물들과 관련된 일을 하게 될 것이다.
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먼저 일의 지배자를 고르는 절차를 설명하고, 이어 수성·금성·화성의 단독·공동 작용과 사인의 성격으로 일의 종류를 구별한다. 이를 현대 직업 적성검사나 진로 추천으로 제시하지 않는다.
태양에 가장 가까운 오리엔탈 출현과 중천의 위치는 별개의 후보 조건이다. 둘 다 충족하는 경우, 하나만 충족하는 경우, 서로 다른 행성이 각각 충족하는 경우를 구별했다. 아무 후보도 없을 때의 중천 지배자 대안도 보존했다.
자리를 바꾼다는 표현은 179쪽 각주에서 뮤추얼 리셉션일 가능성으로 설명한다. 본문에 도미사일 교환만을 뜻하는 조건을 삽입하지 않았다.
178쪽의 화관을 쓰는 사람은 역주에서도 경기의 승자와 종교 의례의 직분이라는 가능성을 논한다. 본문의 직업 명칭은 넓게 보존했다. 당시의 노예 매매·점법·범죄를 나열하는 문장은 역사적 서술이다.
색의 조합 또는 혼합이라는 182쪽 표현은 저본 본문을 그대로 옮겼다. 같은 쪽 역자는 비유적 뜻일 수 있으며 견해의 혼합이나 여러 일의 혼합일 가능성을 각주에서 논한다. 그 추측으로 본문을 교체하지 않았다.
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혼인: 광체의 관계와 결합의 여러 양상
남편과 아내의 두 출생 도형에서 광체들이 서로 조화로운 배치, 곧 트라인이나 섹스타일을 이루면 공동생활은 대개 오래 지속될 것이다. 특히 그 조화가 상호 교환을 통해 성립할 때 그러하다. 남편의 출생 도형에 있는 달이 아내의 출생 도형에 있는 태양과 부합하거나 조화를 이룬다면 지속성은 더욱 확실하게 자리 잡을 것이다. 그러나 광체들의 상대적 위치가 서로 연결되지 않는 사인들에 있거나 충 또는 스퀘어를 이루면, 사소한 원인으로 공동생활이 빠르게 해체되고 두 사람이 완전히 헤어지게 될 것이다.
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남성의 혼인에는 달, 여성의 혼인에는 태양을 보는 저본의 구분을 보존했다. 성별·계층·혈연·성적 행동에 관한 비난과 위계는 역사 문헌의 서술이며 현대의 개인이나 관계를 평가하는 기준이 아니다.
태양과 달의 오리엔탈 사분면 정의는 오리엔탈 사분면을 정의하는 별도 문단에서 서로 다르게 설명된다. 태양에 대해서는 황도의 상승점·하강점에 앞서는 사분면, 달에 대해서는 합·충에서 중간 사분 위상까지의 구간이다. 한 가지 동서 판정으로 합치지 않았다.
인용부호 안의 두 문구는 1822년 영어판 본문에 실려 있지만, 역자는 각각 그리스어 또는 엘제비어판에는 없고 라틴어 번역에 있다고 설명한다. 영어판을 저본으로 삼으므로 그 문구와 인용부호를 남겼다.
두 출생 도형의 광체를 비교하는 대목의 interchange는 상호 교환으로 옮겼다. 184쪽 역주는 뮤추얼 리셉션으로 풀이하지만, 별도 계산 조건을 본문에 추가하지 않았다.
친족 관계를 열거한 두 문장에서 여성과 딸의 남편이라는 관계가 되풀이되는 것은 186~187쪽 저본 그대로이다. 통상적인 대칭 관계에 맞추어 임의로 인명을 교체하지 않았다.
face of Capricorn은 이곳에서 별자리 형상의 얼굴 부분을 말한다. 데칸·페이스라는 디그니티로 옮기지 않았다. 양자리의 앞뒤 부분처럼 여성적 장소를 설명하는 목록도 사인의 기본 성별 표로 고치지 않았다.
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자녀: 출생을 주는 행성과 판단의 장소
달·목성·금성은 자녀를 주는 것으로 여겨진다. 그러나 태양·화성·토성은 자녀를 전적으로 부정하거나 소수만 허락하는 것으로 본다. 수성은 성질상 두 편에 공통되므로 배치를 맺는 쪽에 협력하며, 오리엔탈이면 자녀를 주지만 옥시덴탈이면 주지 않는다.
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저본은 천정의 장소와 그 석시던트인 좋은 다이몬의 집을 관찰한다고 한다. 189쪽 각주는 천정의 장소를 중천 앵글로 풀이한다. 현대의 자녀 관련 5하우스 규칙으로 본문을 교체하지 않았다.
자녀를 주는 달·목성·금성, 거부하거나 적게 주는 태양·화성·토성, 어느 쪽에도 협력하는 수성의 구별과 수성의 동서 조건을 보존했다. 실제 생식 능력이나 임신·출산 결과를 판정하는 지침이 아니다.
single·double과 쌍둥이 이상의 출생을 설명하는 말을 그대로 옮겼다. 189쪽 역주는 한 출산에서 하나 또는 둘이라는 풀이를 붙인다. 본문에 없는 출산 횟수 계산을 덧붙이지 않았다.
서로 다른 지시자들이 섞였을 때의 수·작용력·위치 우세를 따로 고려하는 문장을 보존했다. 마지막은 자녀를 주는 행성의 위치를 새 어센던트로 삼는 절차이다.
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친구와 적: 지속적인 관계와 일시적인 교류
사람들이 서로 품는 우정과 적대는 크게 세 부류로 나눌 수 있다. 한 부류는 자발적인 의지에서, 다른 부류는 이익에 대한 생각에서, 또 다른 부류는 서로 불러일으키는 고통과 즐거움에서 생긴다.
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오래 지속되는 관계에는 두 사람의 태양·달·어센던트·포르투나 위치를 비교하고, 짧은 관계에는 한 도형의 행성들이 다른 도형의 장소로 들어가는 시기를 보도록 나눈다. 현대의 모든 시너스트리·진행·트랜싯 체계를 한 가지 방법으로 합치지 않았다.
어센던트 사이의 17도는 1822년판 192쪽 본문의 수치이다. 같은 쪽 역주는 서로 바라보는 관계라는 대안 표현을 제시한다. 이를 모든 애스펙트에 쓰는 보편적 오브로 확대하지 않았다.
원문에 나온 관계의 좋고 나쁨은 저자의 평가로 옮겼다. 실제 상대방을 적·배신자 등으로 판정하는 기준이 아니다.
마지막의 servants는 당시의 하인·예속 관계에 관한 문맥이다. 나쁜 다이몬의 사인은 194쪽 각주에서 12하우스로 풀이한다. 본문을 현대 직장 부하나 6하우스 규칙으로 바꾸지 않았다.
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여행과 거주지의 변화
이처럼 목성과 금성이 광체들과 여행을 일으키는 장소들을 지배하면, 여행을 즐겁고 위험 없게 할 것이다. 여행자는 그 나라의 관리들과 우호적인 사람들의 협력으로 기쁘게 길을 이어 가게 되며, 대기의 상태도 유리하고 편의도 넉넉히 얻을 것이기 때문이다. 수성도 앞서 말한 행성들과 함께 있으면, 여행에서 쓸모와 이익, 선물과 영예도 얻게 될 것이다.
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이 장은 출생 도형에서 여행과 거주지 변화를 보는 서술이다. 질문 시각으로 판단하는 여행 호라리나 지도상의 아스트로카토그래피 계산으로 바꾸지 않았다.
오리엔탈 사분면의 케이던트 위치와 동·남 방향, 서쪽 위치와 북·서 방향이라는 연결을 저본대로 보존했다. 현재 위치에서의 실제 여행 경로나 안전 수준을 보증하는 기준이 아니다.
토성과 화성이 서로 떨어져 있다는 196쪽 표현은 역주에서 함께 작용하지 않는다는 뜻일 가능성을 논한다. 다른 번역에서는 마주 보는 황경이라는 풀이도 제시하지만 본문을 임의로 확정하지 않았다.
물의 사인에서 사막과 황야의 위험을 말하는 문장은 저본 본문을 따른다. 같은 쪽 역자는 황야에 해당하는 말이 오식일 수 있고 원어는 나쁜 증기를 뜻한다고 주석한다. 그 설명은 메모로 구별하고 본문을 교체하지 않았다.
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죽음의 종류에 관한 역사적 판단
예를 들어 죽음의 지배권이 토성에게 주어지면, 토성은 오래 끄는 질병, 기침·류머티즘·하리·간헐열·비장의 장애·수종·산통·자궁 질환으로 죽음을 일으킬 것이다. 요컨대 차가움이 지나치게 많아 생기는 모든 질병을 통해 그러하다.
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이 장은 제3권의 수명 논의에 이어 죽음의 양상을 설명하는 역사 문헌이다. 실제 사람의 사망 원인·시기나 질병을 예측·진단하는 기준으로 제시하지 않는다.
동쪽의 만남과 서쪽으로 지는 프러로게이터의 경우를 구별하고, 해당 장소의 지배·별의 배치·사인·텀을 함께 보라는 조건을 보존했다. 아나레틱한 장소 하나만으로 결론짓는 문장으로 줄이지 않았다.
세미터션열(semitertians), 졸중(apoplexy), 소모성 질환(consumption) 등의 명칭은 저본의 시대적 병명이다. 현대의 단일 진단명과 일대일로 동일시하지 않는다.
화성의 질병을 설명하는 1822년판 198쪽은 abundant and immoderate heat이다. 보조 전사의 immediate heat가 아니라 풍부하고 지나친 열로 옮겼다.
감옥에서의 죽음을 설명하는 200쪽 역주는 어센던트와 충의 주체에 대한 번역 차이를 논한다. 본문은 그 상태의 모호함을 유지하며 다른 판본의 어순으로 조용히 교정하지 않았다.
201쪽의 ‘중천, 지상이든 지하이든’과 천상 별자리 이름은 저본 표현을 보존했다. 지하 중천은 아래쪽 하늘의 앵글을 말하며, 페르세우스의 고르곤은 같은 판 역주에서 메두사의 머리로 풀이한다. 별자리와 현재의 국가·도시를 연결하지 않았다.
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문헌에서 읽기
- 천문을 통해 얻을 수 있는 앎의 범위
- 예지가 유용한 까닭
- 보편적 판단과 개별적 판단의 구분
- 식의 결과를 만드는 행성의 성질과 혼합
- 제3권 서문: 개별 사건의 시작점
- 수태와 출생: 두 시작점의 관계
- 출생 판단의 구분과 공통 절차
- 부모: 광체·호위와 주야의 지시자
- 형제자매: 같은 어머니의 자녀를 보는 장소
- 남성·여성 출생에 대한 판단
- 쌍둥이와 다태 출생
- 기이하거나 결함이 있는 출생에 관한 서술
- 길러져 성장하지 못하는 아이들에 관한 판단
- 신체의 형상과 기질
- 마음의 성질: 수성·달과 행성의 혼합
- 제4권 서문: 부와 지위에 관한 외적인 사건
- 부의 운: 포르투나와 그 지배자
- 지위의 운: 광체와 도리포리
- 일과 직업의 성격: 수성·금성·화성
- 혼인: 광체의 관계와 결합의 여러 양상
- 자녀: 출생을 주는 행성과 판단의 장소
- 친구와 적: 지속적인 관계와 일시적인 교류
- 여행과 거주지의 변화
- 죽음의 종류에 관한 역사적 판단
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출처 및 참고 문헌
- Christian Astrology (1647) — William Lilly