대합

해당 문헌의 정의·설명

그리스 점성술 사본 목록

알부마자르의 『대합에 관하여』 등은 에르하르트 라돌트가 1489년 베네치아에서 간행하였다. 펠르셰의 『프랑스 초기 인쇄본 종합목록』 제1권 제414번을 참조하라. 『점성술의 꽃들』은 라돌트가 1488년 베네치아에서 간행하였다. 같은 목록 제412번과 목록 총서 제5권 제1분책의 관련 주석을 참조하라. 알부바테르라는 글은 아마 아부 바크르 이븐 알카시브의 『출생도에 관하여』일 것이다. 이 책은 조금 뒤인 1501년 베네치아와 1540년 뉘른베르크에서 간행되었다.

알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)

그 첫째는 합이다. 이 세계의 변화를 표시하는 합과 그 밖의 일에는 여섯 가지가 있다. 가장 큰 것은 양자리의 시작에서 이루어지는 토성과 목성의 합이며, 이것은 960년마다 일어난다. 둘째는 각 트리플리시티의 시작에서 이루어지는 두 행성의 합이며, 240년마다 일어난다. 두 행성은 각 트리플리시티에서 열두 번 합한 뒤 다음 트리플리시티로 합의 자리를 옮긴다. 셋째는 게자리의 시작에서 이루어지는 토성과 화성의 합이며, 30년마다 일어난다. 넷째는 각 사인에서 이루어지는 토성과 목성의 합이며, 20년마다 일어난다. 다섯째는 큰 광체가 춘분점에 들어오는 것이며, 태양년마다 일어난다. 여섯째는 두 광체의 합 또는 대립이며, 음력으로 반달마다 일어난다. ‘합의 어센던트’라고 말할 때에는 합이 일어나는 해의 처음, 태양이 춘분점에 들어갈 때의 어센던트를 뜻한다. 용어: 양자리 인그레스 용어: 대합

보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

여기서 제2논고 제3부 제2편이 끝나며, 다음부터는 제4논고에서 토성·목성의 대합과 큰 결합들을 다룬다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

그리고 초심자들을 위해 아직 완결되지 않은 1581년을 예로 들겠다. 앞서 말한 아직 완결되지 않은 주님의 해 1581년에, 홍수 이전의 대합에서 그리스도의 탄생까지의 연수인 3581년을 더하면 4962년이 된다. 4962를 360으로 나누면 몫은 13이고, 나누어지지 않은 282년이 남는다. 그러므로 게자리에서 시작하여 각 단위마다 한 사인씩 취하면, 12는 쌍둥이자리의 끝에서 끝나고, 제13사인은 게자리이며, 제14사인은 사자자리임이 분명하다. 따라서 사자자리가 미완결된 제14회 순환을 맡으며 그 순환에 대응한다는 것이 분명하다. 남은 연수는 282년이며, 이것은 아래에 제시한 표에서 사자자리 23도 30분에 대응하기 때문이다.

램지 · 점성술의 복원 (1653년)

그러나 출생도에 관해 한 가지는 여기서 꼭 밝혀야 한다. 점성가는 식·혜성·꼬리별·대합·세계의 레볼루션 등의 일반적인 영향으로 생기는 그 지역 전체의 운명을 특별히 고려하지 않으면 종종 이 점에서 잘못 판단할 수 있다. 개인의 출생도가 건강이나 장수를 약속해도, 그가 출생지와 맺는 관련성 때문에 전쟁이나 널리 퍼지는 질병 등으로 건강이 크게 손상되고 생명이 짧아지는 일이 흔하기 때문이다. 특히 그 지역에 관계된 별들(Topical stars)이 출생도의 호로스코프 또는 미디움 코엘리, 곧 어센던트인 제1하우스나 제10하우스인 중천에 있다면 더욱 그렇다. 이런 경우에는 그의 운명이 계속 일반적인 사건들에 종속되기 쉽다.

램지 · 순수한 점성술 (1653년)

그 행성이 토성이라면, 백성이 소모병·마비·오한성 열병 같은 차가운 토성적 질환으로 고통받고 괴로워하며, 그것이 죽음의 원인이 되리라고 판단하라. 달이 화성에 어플라이한다면 질병은 뜨겁고 건조하여 열병이나 혈액의 과열 등이 될 것이다. 그때 화성이 인간형 사인에 있다면 많은 유혈과 살인이 생길 것이다. 또한 어센던트가 그 법·통치·공화국 등이 시작할 때 화성이 있던 위치, 그 위치의 스퀘어나 어포지션, 또는 이 레볼루션보다 앞선 화성의 어떤 대합에서 화성이 있던 위치에 이르면, 이 판단은 더욱 확실해진다. 어떤 해든 그러한 배치가 보이면 전쟁·소요·유혈이 뒤따른다고 확실히 판단할 수 있기 때문이다. 특히 화성이 있던 사인과 하늘의 구역에 속하는 지역에서 그러하다.

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

이 문제에서 무엇인가를 결정하기 전에, 트리곤의 주인들에 관해 들어온 오류들을 몰아내기 위해 점성가들의 실천이나 관찰에서 다음을 전제해야 할 듯하다. 황도의 어느 사인에서 대합이나 일식이 일어나면, 둘에 대한 판단은 주로 식이나 합의 장소를 지배하는 행성의 본성과 상태에서 이루어진다. 마찬가지로 어느 출생도에서 양자리가 상승점이나 중천에 있다면, 그 상승점이나 중천에 관계하는 사건들을 양자리의 주인 화성의 본성과 상태에서 판단한다. 그 장소들에서 지배권이 없는 행성의 본성과 상태에서 일차적으로 그 자체로 판단하지는 않는다. 그곳에서 추방된 행성의 본성과 상태에서는 더욱 그러하지 않는다.

헨리 콜리 · 새로 다듬은 점성술의 열쇠 (1676년)

연간 레볼루션은 그 차트를 세운 각 나라에 어떤 사건이 일어나거나 일어날 수 있는지를 보여 주는 표지이지, 자연적 사건의 원인이라기보다는 표지라는 점을 기억하라. 다른 더 강하게 지배하는 배치와 현상들을 함께 고려해야 한다. 태양이 황도의 어떤 지점에 들어가는 레볼루션 차트만으로는, 식·대합·혜성·꼬리별 등을 고려하지 않고 한 해를 판단하기에 충분하지 않다. 그러나 하늘의 별들은 창조주의 신성·권능·지혜·영광을 나타내는 가장 뛰어난 문자들이다. 하느님 자신이 그것들을 쓰고 새기셨기 때문이다.

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

91. 세 상위 행성이 왕의 사인에서 결합하면 이를 대합이라 부른다. 태양이 그들을 바라보면 매우 강력하고 번창하는 왕국들을 만든다.

라파엘 · 19세기의 점성가 (1825년)

국가 점성술에서, 식·대합·혜성의 출현 및 그 밖에 하늘의 빛나는 비상한 현상에서, 또 태양이 해마다 이분점 사인인 양자리에 들어갈 때, 제1하우스는 공동체 전체 또는 천구도를 세운 그 국가·제국·왕국을 뜻한다. 몸에서는 머리와 얼굴을 나타낸다. 그러므로 질문이나 출생 시각에 토성·화성·용의 꼬리 중 하나가 이 하우스에 있으면, 얼굴이나 당시 이 하우스 커스프의 사인이 다스리는 지체에 어떤 결함이 있음을 관찰하게 될 것이다.

롭슨 · 점성술의 항성과 별자리 (1923년)

옛날에는 태양이 네 활동 사인인 양자리·게자리·천칭자리·염소자리에 들어가는 호로스코프, 그리고 대합과 식의 호로스코프에서 행성들의 위치를 토대로 주요 기상 예측을 하는 것이 관례였다. 그런 다음 신월·만월·반월, 그리고 어떤 경우에는 매일의 호로스코프를 연구하여 이 일반적인 지표를 상세히 보충했다.

이븐 에즈라 · 출생의 책·회귀의 책 (12세기경)

(7) 낮과 밤 모두 태양의 랏도 살펴야 한다. 그 랏이나, 그것을 바라보는 경우 그 집의 주인이, 출생자가 속한 민족의 몫인 대합의 사인에 있으며, 그 랏의 집의 주인이 역행하거나 제6하우스나 제12하우스에 있으면, 출생자는 조상들의 율법을 떠나 다른 율법으로 돌아설 것이다. 용어: 태양의 랏

요하네스 쇠너 · 출생 판단의 세 책 (1545년경)

그때 지나가던 식의 장소 도수나 출생 전에 있었던 상위 행성들의 컨정션 도수가 어센던트 주인·태양·달·포르투나 랏·중천·어센던트의 자리와 같은 도수인지도 주의 깊게 살핀다. 그렇다면 하일레그 장소의 의미와 식 또는 대합의 디스포지터에 따라 장래의 주목할 만한 좋은 사건이나 나쁜 사건을 뜻한다.

위프톨레마이오스 · 100격언과 여러 전승의 주석

혜성 가운데 갈기가 있는 별 하나가 압바스 왕조가 시작된 대합의 프로펙션 앵글에 나타났을 때 아부 아흐마드 앗나시르가 죽었다고 한다. 이슬람력 292년에는 꼬리 있는 혜성이 나타나 11일 동안 머물렀고, 매일 밤 눈에 띄게 움직였다. 얼마 지나지 않아 이븐 알할리지가 들어와 이집트와 그 주변을 장악했다. 주석자는 이집트에서 일어난 이 사건들이 프톨레마이오스가 마지막 격언에서 말한 징후를 확인한다고 본다.

캄파넬라 · 점성술론 6권 (1629년경)

이 원인들 가운데 더 느리고 드문 것이 더 강하고 오래 지속되는 효과를 만든다. 카르다노는 두 원인 이상이 겹치면 한 원인의 희소성을 다른 원인의 희소성과 곱한다. 예컨대 20년마다 오는 대합과 약 27일 8시간마다 오는 삭망이 동시에 일어나면 두 주기를 결합하고, 정확히 동시에 일어나지 않으면 거리 비례로 줄인다. 적용 거리가 반지름의 절반이면 달 운동의 절반을 20과 곱하고, 1도 떨어지면 정한 비례만큼 감한다. 효과의 크기도 정확한 접근과 행성의 힘을 곱하여 산정한다. 토성을 4, 목성을 5, 화성을 3으로 두고 같은 점에서 컨정션하면 4×5×3=60의 힘을 얻지만, 화성이 1도 떨어지면 그만큼 약해진다고 한다.

리처드 손더스 · 점성학적 의학 판단과 의술의 실제 (1677년경)

앞서 제시한 많은 지침에 더하여, 환자의 출생도가 있다면 출생 당시 어센던트 로드·태양·달의 도수가 병들 때나 그 무렵의 식 또는 두드러진 대합이 일어난 사인의 도수와 겹치는지 잘 살펴야 한다. 이런 것은 모두 불리하다. 식이나 해를 예고하는 대합의 사인, 또는 세계의 연간 회귀에서 제8하우스의 사인이 출생도의 어느 앵글에, 특히 어센던트에 놓이면 매우 위험하다.

제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

출생도에서든 호라리 질문에서든 당사자의 본성·생명·건강을 나타낸다. 호라리에서는 생명·건강·외모, 곧 키·안색·형태·크기와 질병·사고에 관한 모든 질문과 관련된다. 이곳으로 디렉션되는 애스펙트에 의해 생애의 어느 부분이 가장 번영할지도 보여 준다고 한다. 이것을 다른 사람의 상승점으로 삼으면, 그 사람이 직접 요청하여 천궁도를 세웠을 때와 마찬가지의 일을 그에게 보여 줄 것이다. 여행이나 항해 등에 나선 질문자의 생명과 건강에 관해서도 그 결과를 나타낸다. 생명과 건강을 고려하는 모든 경우에 시그니피케이터가 된다. 국가에 관한 질문, 혜성·식·대합·매년 양자리로의 잉그레스에서는 천궁도를 세운 왕국의 건강과 번영, 곧 서민이나 주민 전체를 나타낸다.

엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)

제1하우스는 숫자 1이 놓인 선에서 제2하우스가 시작하는 숫자 2까지의 하늘 전체를 포함한다. 지평선과 지하 자오선 사이 거리의 3분의 1이다. 이는 인간의 생명, 질문을 제기하거나 태어난 사람의 키·색·안색·형태·체형을 뜻한다. 식과 대합, 태양이 해마다 양자리에 들어가는 인그레스에서는, 도형을 세운 왕국의 일반 민중 또는 전반적 상태를 뜻한다.

세파리얼 · 점성술과 결혼 (발행연도 미확정)

『점성술 간편 계산서』 — 세파리얼 지음. 로그를 사용하지 않고 계산할 수 있게 하는 책이다. 과거와 미래의 모든 날짜에 행성의 경도를 구하는 표, 과거와 미래의 식의 시각·크기·관측 가능 지역을 파악하는 표, 대합을 계산하는 주기, 모든 시기의 신월·보름달 위치 등을 담았다. 풀스캡8절판, 금박 천장정. 정가3실링6펜스. 우편료 포함3실링9펜스.

존 미들턴 · 실용 점성술 (1679년판)

첫째 하우스는 동쪽 앵글 또는 어센던트라 불린다. 질문이나 출생에서 이 하우스는 사람의 생명, 그의 성향, 체질(Complexion), 이해력을 뜻하며, 사람 몸의 부분 가운데서는 머리와 얼굴을 나타낸다. 이 하우스의 공동 시그니피케이터(Consignificators)는 양자리와 토성이다. 이것이 첫째 하우스이듯 양자리는 사인 가운데 첫째이고 토성은 행성 가운데 첫째이기 때문이다. 식(蝕)과 대합(great Conjunctions)에서, 그리고 태양이 양자리에 들어갈 때 [세운 천궁도]에서 이 하우스는 그 천궁도를 세운 왕국의 평민과 전반적 상태를 뜻한다. 이 하우스는 남성이며, 색으로는 흰색을 가진다. 그러므로 흰색의 의미를 가진 행성이 여기에 놓이면 그 사람의 안색은 더 희고 창백하다.

오제 페리에 · 출생에 관한 점성술적 판단 (1625년판)

출생의 리턴과 관련되는 식과 대합에 관하여 · 제10장, 257쪽

조지 와튼 · 아포텔레스마: 세계의 출생도와 회귀 (1655년판)

솔직히 말하자면, 나는 우리도 여전히 그와 같은 방식으로만 행하는 것이 관행이 되었으면 좋겠다. 가려지는 도수나 대합 등의 위치에는 큰 오차가 생기지 않는다는 것이 사실이기는 하다. 그러나 이러한 현상 모두 또는 어느 하나의 정확한 시각에 관해서는 위험이 뚜렷하다. 환산이 필요한 표에 의존하는 동안에는 우리가 사전에 얼마나 성공적으로 그 환산을 수행할지 알 수 없기 때문이다. 따라서 식 또는 다른 천체 배치가 일어나는 순간을 잘못 잡으면, 그 효과가 시작되고 지속되는 시각에서도 똑같이 오류를 범할 수밖에 없다. 다만 올해의 식이 미치는 효과는 우리와 관계가 적고, 보상 역시 고무적이지 않으니, 당분간은 천문표가 제공하는 것에 만족하는 것으로 충분할 것이다.

존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)

1623년 사자자리 7도에서 일어난 토성과 목성의 대합은 그의 제7하우스 커스프 가까이에 있었고 제2하우스의 화성과 삼각, 제8하우스의 토성과 육각이었다. 이것 역시 그의 위대함과 승진을 낳은 중요한 원인이었다. 1643년의 합도 마찬가지다. 그것은 제2하우스 커스프에 있으면서 제10하우스와 정확히 삼각, 금성과 육각이었다.

요하네스 케플러 · 제삼의 중재자 (1610년판)

다른 이들은 식과 대합이 그런 것을 전혀 뜻하지 않으며, 일반적인 나라의 재앙들과 우연히 일치할 뿐이라고 주장할 것이다. 그렇게 하여 그들은 창조주 하나님을 그 피조물인 천체에서 떼어 놓고, 하나님이 벌을 나누어 주실 자유를 남겨 두려 할 것이다.

존 패트리지 · 출생도들의 결함 (1697년판)

이 규칙 아래에는 대합, 회귀, 프로펙션, 클라이맥테릭 연령 등도 넣을 수 있다. 모두 죽음에 배정할 디렉션이 없을 때 앞의 것들과 같은 목적과 용도로 사용된다. 각각에 대해 한두 마디 하겠다.

존 개드버리 · 출생도 모음 (1662년판)

점성술에서 개연적인 이유를 인정한다면, 이 도가 루터의 기질과 행동에 가장 잘 맞는다. 토성과 수성이 전갈자리에서 합하는 것은 그의 상상력의 활발함과 큰 재능 및 학식의 뚜렷한 증거다. 제9하우스의 다섯 행성은 종교상의 탁월함을, 그 행성들이 어센던트와 섹스타일인 것은 그 분야에서 실제로 수행한 일들을 해낼 큰 능력을 표시한다. 나는 대합에 대한 얼빠진 이야기에는 관여하지 않는다. 인간의 짧은 생애 동안 얻는 경험으로는 대합처럼 아주 드물게 일어나는 일들에 판단을 확정할 수 없기 때문이다.

크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)

프톨레마이오스의 뜻에서 멀리 벗어난 상상이다. 그는 개별 출생도의 실현이 때때로 저지될 수는 있어도 그런 일이 드물다는 것을 알았다. 일반적 상태는 식·대합·혜성 등에 달려 있는데, 이런 것은 드물게 일어나며 일어나더라도 지평선 아래 있거나 그 출생도가 속한 삼각형 또는 지배자들과 친화관계가 없는 경우가 많기 때문이다. 이런 이유로 프톨레마이오스가 개별 예측을 경멸할 생각을 했을 리 없다. 개별 예측은 좀처럼 저지되지 않으며, 같은 시각에 온 세계에 관계될 만큼 일반적인 상태는 없기 때문이다. 보편적 원인으로 개별 출생도의 실현이 끊기는 일이 생기면, 그는 제2권에서 점성가가 이를 미리 알아보고 그에 따라 판단을 내리는 법을 가르친다.

윌리엄 새먼 · 점성술의 영혼 (1679년판)

이것이 이 컨정션들의 종류에 대한 일반적인 이해이다. 그러나 우리의 견해로는 불 트리플리시티가 첫째이자 으뜸이므로, 전체 원의 완전한 회귀 뒤 토성과 목성이 모든 트리플리시티에서 여러 컨정션을 이루고 나서 처음으로 불, 곧 첫 트리플리시티에 돌아오는 컨정션들을 대합이라 부르는 편이 옳다. 그것이 양자리이든 사자자리이든 사수자리이든 같다. 따라서 최초의 귀환이 사자자리나 사수자리에서 이루어져도, 늘 양자리에서 이루어지는 경우와 마찬가지로 대합이라 불러야 한다. 그리고 학식 있는 릴리에 따라, 트리곤이 돌아올 때 양자리에서 최초로 이루어지는 컨정션은 막시마(Maxima), 곧 최대 컨정션이라 부르는 편이 더욱 적절할 것이다. 중컨정션과 소컨정션은 앞의 3·4항에서 받아들인 뜻으로 이해해도 무방하다.

존 개드버리 · 하늘의 추축 (1685년판)

§94. 사랑하는 우라니아와 충분히 친숙해지고 원할 때마다 그녀의 내밀한 곳에 들어가는 일은 누구에게나 가능한 것이 아니다. 그러나 자비로운 그녀는 아무에게도 접근을 거부하지 않고, 각자의 능력에 따라 모든 이에게 은혜를 베푼다. 한 사람, 곧 정직한 농부나 목자는 멀리서 그녀를 바라보게 한다. 그는 그렇게 반짝이는 영광을 보는 것으로 기뻐한다. 가까이 가면 눈이 멀지는 않아도 눈이 부실 것이다. 둘째 사람, 곧 젊은 입문자나 과학을 조금 아는 사람은 그녀의 정원과 과수원에서 일한다. 셋째 사람은 그녀의 궁전을 수리한다. 곧 행성의 운동, 식, 대합을 부지런히 계산하는 사람이다. 넷째 사람은 그녀의 알현실과 식당 등을 꾸민다. 곧 왕국·나라·도시에 닥치는 온갖 변화와 일반적 사건을 예측하는 사람이다. 다섯째 사람에게 그녀는 가장 다정한 미소를 짓는다. 곧 공기·바람·바다의 온갖 운동을 살피는 행복한 기상 연구자다. 이것들도 우라니아의 영토에 속하므로 그는 우리에게 폭풍·번개·천둥·지진·홍수·역병 등을 알려 준다. 여섯째 사람에게는 상아 같은 손에 입맞추도록 허락한다. 곧 학식 있는 출생 점성가다. 아, 나도 그처럼 큰 축복을 주장할 수 있다면! 그는 모든 사람의 출생도를 연구하여 기질·체액·체질·성향 등을 알아내고, 그들에게 어떤 여러 번영과

안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)

무함마드교의 법은 화성·금성·서방의 달이 지배하는 물 트리곤에서 토성·목성·화성의 대합 때 아라비아에 공표되었다고 저자는 말한다. 이 합이 일어난 주후 591년에 트리곤과 함께 시작했으며, 그 트리곤은 789년까지 계속되었다. 저자는 화성과 수성 때문에 이 법이 잔혹하고 폭력적이며 이혼·욕정·복수의 아내로 더럽혀지고, 불경하고 비인간적이며 거짓과 기만에 세워졌다고 비난한다. 또한 금성과 달 때문에 신도들이 온갖 욕정에 매우 빠져 있고, 화성 때문에 무력을 논거로 삼는다고 주장한다. 죄와 방탕의 허용 때문에 지구의 더 큰 부분에 확립되었다고 서술한다.

존 고드 · 기상 점성술 (1686년판)

§23. 금성 ♀과 수성 ☿은 8개월 또는 9개월에 만나고, 토성 ♄과 화성 ♂은 약 2년에, 목성 ♃과 화성 ♂은 그보다 조금 더 지나 만난다. 토성·목성·화성은 각자가 태양을 만나는 차이에 따라 금성 및 수성과 만난다. 토성과 목성은 적어도 20년은 지나야 만나므로 이를 대합이라 부른다.

존 고드 · 건전한 기상 점성술 (1690년판)

이 학설은 매우 오래되었다. 에피게네스는 자신이 칼데아인들에게서 이를 전해 받았다고 증언한다. 플리니우스의 판단에 따르면 그는 특히 권위 있는 저술가이다. 칼데아인들은 행성들, 특히 토성에 의해 일어나 뒤틀린 공기의 어떤 소용돌이로 혜성이 점화된다고 가르쳤다고 전한다. 실제로 헤벨리우스는 대합 때 혜성이 더 쉽고 빠르게, 더 나아가 대개의 경우 생성된다는 것을 인정한다. 학식 있는 코르넬리우스 겜마도 여러 관찰을 통해, 상위 행성들이 은하수 주변에 집결할 때(헤벨리우스는 새 별들에 대해서도 이를 인정한다.), 또는 하늘의 더 뜨거운 장소, 특히 회귀점이나 분점 부근에서 집결할 때 주로 혜성이 생긴다는 것을 알아냈다.

리처드 커비 · 점성술의 예언자 (1683년판)

올해에는 식이 두 차례뿐이며, 둘 다 일식으로 보이지 않는다. 그러나 물병자리에서 토성과 화성의 주목할 만한 컨정션이 있고, 전갈자리와 물병자리에서 토성과 목성 사이에 두 차례의 스퀘어도 있다. 토성은 1682년 그들의 대합(Great conjunction)이 있었던 바로 그 도수와 어포지션을 이루고, 목성은 스퀘어를 이룬다. 이러한 배치로부터 나는 올해가 사건이 많은 해, 특히 이탈리아에 그러한 해가 될 듯하다고 합리적으로 판단할 수 있다. 이탈리아에는 혼란뿐 아니라 삼중관의 완전한 전복까지 예고되기 때문이다. 올해 안에 그것이 완전히 이루어지지 않을 수도 있으나, 이때까지 살아 있는 이들은 그 일에 크게 착수하는 것을 볼 것이다.

리처드 에들린 · 점성술적 관찰 (1659년판)

그러나 알부마사르(Album.), 『대합에 관하여』 제2권의 라틴어 인용은 다음과 같다. “화성이 천칭자리(♎)에 있으면 많은 강도와 두려움, 끔찍한 소문, 사람들 사이의 죽음과 불운을, 특히 남쪽 지역에서 표시하며, 비와 안개의 부족을 함께 표시한다. 그리고 그 황위가 북쪽이면 바람이 끊임없이 많이 불 것을 표시한다.” 곧, 화성이 천칭자리에 있으며 어떤 컨정션 등에서 지배권을 가질 때에는, 많은 도둑과 공공연한 강도 행위, 끔찍한 두려움과 소문을 표시한다. 사람들 사이에는 죽음과 여러 불운이 일어나며, 특히 남쪽 지역에서 그러할 것이다. 비와 안개는 부족할 것이다. 그러나 그 황위가 여기서처럼 북쪽이면, 폭풍 같은 바람이 많이 불 것이다.

리처드 에들린 · 별의 전령 (1664년판)

학자들의 구분에 따른 더 주요한 원인은 행성들의 압시스(Absides), 곧 원일점(Aphelions)의 이동, 상위 행성들의 대합(Great Conjunctions), 새로 나타난 별들과 혜성이다. 여기에 어떤 이들은 태양의 이심률 변화와 황도의 경사 변화도 덧붙였으나, 충분한 근거가 있어서 그런 것은 아니라고 여겨진다.

키프리아누스 레오비츠 · 출생도를 판단하는 간결하고 명료한 방법 (1558년판)

마지막 부문은 각 개인의 운명과 처지를 다룬다. 이것도 세 부분으로 나눌 수 있다. 첫째는 게네틀리알로기아(genethlialogia), 곧 출생 점성술이다. 이는 마땅히 다른 부문들의 으뜸으로 여겨지며, 그래서 우리는 다른 것들은 제쳐 두고 거의 이것만 연구한다. 둘째는 각 사람의 출생 배치에 유리한 때를 고르는 택일(electiones)이며, 셋째는 출생 배치로는 알아낼 수 없는 일에 관한 질문, 곧 호라리 질문(interrogationes)이다. 누군가 세 갈래 구분을 더 좋게 여기고, 대합에 달려 있다고 여겨지는 세계 상태에 관한 일반적인 문제를 날씨 판단에서 분리하지 않거나, 날씨 부문을 그 아래에 놓아야 한다거나, 또 다른 구분을 세워야 한다고 생각하더라도 나는 막지 않겠다. 날씨 양상이 멀지 않은 지역 사이에서도 놀랍도록 달라지며, 온 지구 둘레를 두루 미치는 참으로 보편적인 현상은 전혀 없다고까지는 하지 않더라도 극히 드물다는 것을 나 역시 보기 때문이다. 그래도 이 구분이 초학자들에게 알맞다고 여겼다.

미셸 노스트라다무스 외 · 예언집과 수록 부록 (1866년판)

앞서 말한 이보다 작은 또 다른 예언자가 올 것이다. 그는 성경을 매우 훌륭하게 해석하고 하느님의 은총으로 많은 참된 답을 주며, 땅에 쓰러진 인간들의 영혼을 일으켜 세울 것이다. 그는 우리가 말하는 천체 배치의 시기에 태어날 것이다. 점성가들은 율법을 바꾸거나 새로운 의례를 도입하고 신성한 학문을 풀이하는 이들, 거의 신적인 지식을 지닌 이들을 예언자라 부른다. 그러나 그 가운데는 마호메트처럼 거짓인 이들도 있고, 성 프란치스코와 성 도미니코처럼 참된 이들도 있다. 이 사람은 어느 쪽일까? 그의 품행으로 알게 될 것이다. 이런 일들은 점성술에 밝은 이들에게 알려져 있지만, 우리는 오래전에 일어난 몇몇 대합을 설명하고자 한다. 그 가운데 하나는 1365년 물의 트리플리시티에서 일어났고 전갈자리 8도에서 완성되었다. 그보다 앞서 두 번, 뒤이어 두 번이 있었는데, 공기의 트리플리시티에서 일어나 쌍둥이자리와 물병자리의 사인에서 완성되었다. 그 뒤 세 번째는 1425년에 일어났으며, 다시 물의 트리플리시티인 전갈자리 13도에서 있었다. 이 트리플리시티는 지금까지 지속되었다. 이와 같이 그 예언자가 태어날 때는 분명하다.

자드키엘 · 점성술 편람 · 제1권 (1861년판)

이 하우스를 상승점이라고 부른다. 천궁도를 작성하는 임의의 순간에 태어난 사람 자신을 나타내며, 호라리 질문을 하는 사람도 나타낸다. 또한 식과 대합, 연간 회귀, 진입 등에서는 그 천궁도를 작성하는 나라의 백성을 나타낸다. 주로 출생도 당사자나 질문자의 머리와 얼굴을 나타낸다. 그때 흉성이 이 하우스 안에, 특히 커스프, 곧 하우스의 시작에서 5° 이내에 있다면 얼굴이나 상승하는 사인이 지배하는 신체 부위에 흠이 생긴다. 각 사인의 지배 부위는 다음 표와 같다.

존 켄들 · 크로노메트리아 (1684년판)

토성은 표에 나타나듯 황경에서 4′의 차이가 날 수 있다고 생각한다. 그러나 1682년 10월 토성과 목성의 대합(大合)에 관하여 재능 있는 찰스 웬슬로(Charles Wenslo[e/c], M. P.) 씨가 콜체스터에서 최근 실시한 관측을 고려하면, 토성의 황경에 약 8′의 차이가 생길 수 있다고 의심할 만한 정당한 이유가 있다. 황위에 관해서는 언제나 참위치의 3′나 4′ 이내에 있으리라고 믿는다.

헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)

운명적인 사건과 변화는 대합·식·혜성 및 다른 천상 현상들에서 예측된다. 모든 사람의 정신은 이런 것들이 보이면 자연스럽게 불길한 징조로 받아들이곤 했다. 그러나 몇몇 자칭 현자들은 대합과 식의 현상에 이변이라는 판단을 붙여서는 안 된다고 한다. 자연적 원인의 질서에 따라 정해진 때에 일어나므로 미리 알고 예측할 수 있다는 이유다. 그들은 자연의 통상적 진행을 벗어나고 원인과 자연적 결과의 일정하고 영속적인 연쇄 밖에서 일어나는 것만 이변이라고 한다. 그러나 그 지혜는 너무 메마르다. 그것은 학식 있는 사람들의 공통적이고 자연스러운 동의와 경험에서 벗어난다. 그 동의와 경험은 이러한 현상들이 세계 안에서 눈에 보이는 하느님의 신탁과 같으며, 인류에게 임박한 재난과 변화를 알리도록 자연 안에 신적으로 배치되었다고 증언한다. 곧 덕행과 범죄, 평화와 전쟁, 회의와 국가 및 왕국의 변화, 승리와 살육, 풍요와 결핍, 번영과 재난 등을 나타낸다.

위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)

이 부류에서 뛰어나고 행운을 지닌 전사가 태어나게 되는 별의 배치는, 하늘의 알맞은 장소들과 담즙질적이며 화성적인 사인들에서 화성·수성·태양·목성이 유익하고 강력한 혼합으로 결합되어 있음이 발견되었습니다. 예를 들어 막시밀리안 황제의 출생도에서는 태양이 자신의 고양에 있으면서 수성과 함께 양자리 사인을 차지했는데, 이는 출생도의 제7하우스였습니다. 화성은 태양의 왕다운 사인으로부터 삼각도 광선 및 강력한 뮤추얼 리셉션으로 이들과 섞였으며, 목성은 거의 상승점의 선을 차지했습니다. 그러므로 그는 거의 모든 전투에서 무패였습니다. 그와 마찬가지로 몇몇 행성들이 대합의 사인이나 트리플리시티에서 합하는 것은 강력하고 운 좋은 왕을…

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

대합들과 식이 출생의 바로 그 시각에 일어나거나 그 뒤에 이어지고, 어센던트·제10·7·4하우스 또는 발광체들의 장소를 해친다면, 무엇보다 먼저 이들도 고찰해야 한다.

지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)

이는 모든 종교법·왕국·군주·개인 장인들에게 보편적인 규칙이다. 대합이 머무는 트리플리시티에 행운의 행성들을 얼마나 두었는가에 따라 사람들 사이의 호감과 행운이 그만큼 강하다. 특히 이 점에서는 태양을 살펴야 한다. 불의 트리플리시티는 그리스도교의 법을 돕고 물의 트리플리시티는 무함마드의 법을 돕는다. 그래서 지난 150년 이래 그 종파가 강해졌다. 그것은 630년에 전갈자리에서 일어난 토성과 목성의 회합 뒤에 세워졌고, 그로부터 4년 뒤에 그가 법을 공포했기 때문이다. 혹은 어떤 사람들이 원하는 대로라면 법은 619년에 공포되었으며 그 앞선 컨정션은 610년 물고기자리에 있었다.

피에르 다이 · 천문학과 신학 및 역사의 조화 (1490년판)

그 뒤 그리스도력 1385년에는 그들의 평균 컨정션이 쌍둥이자리에서 있었다. 그 다음에 바로 뒤따른 것은 1405년 1월 12일, 물병자리 25도에서 일어났다. 어떤 이들은 이것이 교회 분열의 종결과 교회의 일치를 가져올 것으로 판단한다. 두 상위 행성이 우리가 속한 트리플리시티의 물병자리에서 컨정션을 이루기 때문이다. 분열을 예고했던 바로 앞의 컨정션은 전갈자리에서 일어났지만, 이 컨정션을 통하여 공기의 트리플리시티에 속한 사인으로 되돌아온다. 다만 고정 사인이며 행성들이 서쪽을 향하므로, 어려움과 지연이 있을 것이다. 이 컨정션은 독일 군주들의 반목도 나타냈다. 1345년의 그 컨정션 뒤에 이어진 대합들에 관해서는 이것으로 충분하다.

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

그러나 뱀주인자리 무릎에 나타난 이 별에 관해서 케플러는 자신이 크게 망설인다고 쓴다. 이것이 무함마드교 종파의 종말을 예고하는지, 모든 인도인들이 신앙으로 개종할 것인지, 다른 모든 나라를 지배할 어떤 군주국이 일어날 것인지, 거대하고 보편적인 종교 변화가 임박했는지, 또는 마침내 세상의 끝인지를 말이다. 그는 물고기자리에서 상위 행성들의 대합이 있은 뒤 몇 해 안에 참되고 실제적인 새로운 별 세 개가 항성천에 나타났다고 덧붙인다. 첫 번째 불의 트리플리시티가 세계 창조로, 다섯 번째가 그리스도 주님의 탄생으로 유명했듯, 이 마지막 트리플리시티가 그리스도의 재림을 알릴 세계의 소진과 화재에 앞서 빛났다고 믿는 것도 경솔한 일은 아닐 것이라고 한다.

W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)

먼데인 점성술(Mundane Astrology), 곧 국가 점성술은 식·대합과 그 밖의 시기에 천체의 위치를 바탕으로 전쟁·역병·기근·지진 및 다른 자연 현상에 관한 국가의 변화와 사정을 내다보는 기예이다.

니컬러스 컬페퍼 · 점성술 저술 (1654년판)

5. 두 발광체(luminaries)의 컨정션이나 그 밖의 어떤 대합(great conjunction)이 일어날 때 금성이 게자리의 첫째 도수에 있으면, 많은 비가 내리게 한다.

후안 데 피게로아 · 의료점성술 소론 (1660년판)

넷째이자 가장 분명하게 입증하는 원인은 두 상위 행성인 목성과 토성의 대합에서 추론된다. 카르다노는 제5구분 제64격언에서 대합, 중합과 소합의 세 종류가 있다고 말한다. 소합은 19년 315일 19시간마다, 중합은 168년 236일마다, 최대합은 794년 214일마다 일어난다. 같은 본성, 같은 트리플리시티에서 일어나는 것을 소합이라 부른다. 그것들은 제 효과는 있지만 큰 변화를 일으킬 수는 없다. 그는 제5구분 제48격언에서, 물 사인에서 계속되는 합은 전갈자리를 통해 큰 전쟁을 뜻하지만, 게자리와 물고기자리를 통할 때에는 많은 죽음을 일으키지 않으며, 그 트리플리시티 이전에 시작된 불화는 흔히 평화로 돌아간다고 말한다. 그러나 그 안에서 시작된 불화에는 그 효과가 지속되고 이어진다.

피르맹 드 보발 · 공기 변화에 관하여 (1485년판)

또 어센던트의 부분이 어느 사인의 첫째 3분의 1에 있거나 둘째 또는 셋째 3분의 1에 있는 경우, 어떤 알무텐의 디렉션이 그곳에 이르는 경우, 프로펙션이 그곳에 이르는 경우, 또는 북쪽 부분이나 남쪽 부분에 있는 경우에는, 이 저술의 첫 번째 표에서 찾아볼 수 있는 사인 각 부분의 본성에 따라 판단해야 함을 알아두라. 이 점에서 아부 마샤르는 프톨레마이오스를 따른다. ‘어센던트가 될 때’ 등은 아부 마샤르의 『대합에 관하여』 제4논고에 있으며, 이것을 제12절에서 뽑아 왔다.

페데리코 크리소고노 · 열병의 진찰·예후·치료, 인간의 행복과 조수 (1528년판)

또 태양이 화성과 함께 있거나 화성이 위협적인 빛으로 태양에 영향을 준다면, 어센던트의 도수(gradus horoscopantes)가 그 천체들과 스퀘어(quadrati)나 어포지션(diametri)을 이루는 사람들에게 급성열을 일으키지 않는다고 하겠는가?[도수와 상승의 구문 연결은 유보한다.] 같은 태양이 토성과 함께 있으면 우박·비·격렬한 대기 변화를 일으키지 않겠는가? 여기에 식의 도수나 대합의 도수가 증언을 보탠다면, 분명히 큰 유행병과 식량 부족뿐 아니라 약탈·살육·도시의 황폐화도 일으킬 것이다. 날마다 겪는 경험이 이를 증언한다.

볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)

정말로 유감스러운 일이다. 그토록 위대한 학문이 이토록 많은 하찮은 규칙, 늙은 여자의 미신 냄새를 풍기는 규칙에 거의 짓눌리고 파묻힌 듯 보인다. 물고기자리에서 일어난 그런 행성들의 대회합이 농민들이 무기를 들고 반란을 일으킨 일을 미리 나타냈다면, 같은 물고기자리에서 행성들의 대합이 있었던 1583년에는 왜 같은 소요가 일어나지 않았는가? 혹시 화성의 현존이 빠져 있었다는 것인가? 광선만으로도 충분하다면서 말이다.

H. 셀바 · 출생 점성술 이론과 실제 (1900년판)

이때 인간은 출생 당시나 이후의 어떤 시점의 하늘 상태, 곧 연간·월간 호로스코프 등에서 나오는 개별적인 점성술적 결정에만 의존하지 않는다. 그는 그 밖에도 더 보편적인 다른 질서의 천상 원인들에 종속된다. 점성술에서는 이를 “일반적 구성”이라고 부르며, 문제의 사건들은 원칙적으로 여기서 나온다. 대합, 일식과 월식, 태양과 달이 하늘의 특정 위치로 돌아오는 순간의 하늘 상태 등이 그것이다. 따라서 전쟁의 전장에서 죽는 모든 사람의 출생 호로스코프에서, 그들에게 폭력적인 죽음을 예고할 수 있는 점성술적 결정을 찾으려 해도 헛수고일 것이다.

루카 가우리코 · 안토니오 데 몬툴모 · 남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고 (1540년판)

둘째로 이렇게 논증한다. 상위 행성들의 컨정션이 매우 큰 홍수의 원인이 되어 많은 사람이 죽을 수 있다. 그러므로 대합은 태어난 사람들의 알코코덴 연수를 줄일 수 있다. 전제는 알베르투스의 『대합에 관하여』 여러 곳, 마샤알라의 견해, 오마르의 출생론 끝에서 드러난다. 귀결은 이렇게 증명한다. 예를 들어 그때 태어난 사람들의 연수 거의 전부가 그 홍수의 시기에 끝나서는 안 된다고 가정하자. 이는 반대 경우보다 더 믿을 만한 가능성이다. 그런데 그들이 홍수로 죽으면 논제가 성립한다. 죽지 않는다면 앞선 컨정션의 결과인 홍수가 죽음을 가져올 수 없게 되는데, 이는 거짓이며 저자들의 뜻에 어긋난다. 나는 우리가 대주기의 주관자와 대주기의 사인을 취하는 그 컨정션에서 생긴 홍수처럼 충분히 큰 홍수를 말한다.

윌리엄 일런드 · 점성술 입문 (1694년 · 제7판)

이 하우스는 사람의 생명, 질문자나 출생 당사자의 키·색깔·안색·모습·체형을 뜻한다. 식과 대합, 그리고 태양의 매년 양자리 인그레스에서는 천궁도를 세운 그 왕국의 일반 백성 또는 전반적인 상태를 뜻한다.

아브디아스 트레우 · 의료점성술 (1663년경)

36. 여섯째로 황도대의 사인들은 네 트리곤으로 나뉜다. 이 구분을 전적으로 배척하지 못하게 하는 것은 대합들의 교대이다. 대합들은 트리곤, 곧 원의 3분의 1만큼씩 서로 뒤따르는 사인들의 순서에 따라 일어나기 때문이다. 예를 들면 서기 1603년의 대합은 사수자리에서 있었다. 거기에서 20년째 되는 1623년에는 사자자리에서, 이로부터 20년째이자 앞의 해로부터 40년째인 서기 1643년에는—평균운동에 따라서, 그리고 태양을 기준으로—양자리에서 있었다. 올해 1663년에는 다시 사수자리에서 있다. 그리고 이로부터 대략 170년째 되는 해까지 이런 식으로 이어지며, 그때에는 다음 트리곤, 곧 황소자리·처녀자리·염소자리의 사인들로 넘어가는 것이 관례이다.

프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

65. 토성과 목성의 작은 컨정션은19년325일19시간마다 일어난다. 따라서 진행은242도59분9초를 거친다. 이는 황도대의8사인2도59분9초이다. 이렇게 같은 트리플리시티에 속하는 사인들의 본성 안에서, 예컨대 양자리에서 사수자리로, 거의3도씩 진행한다. 이로써 우리는 사인들의 본성이 불에서 흙으로, 그다음 공기로, 그 뒤 물로 옮겨 간다는 것을 안다. 같은 사인들의 본성과 성질 아래에서 열 번의 회귀를 마친 뒤에 그렇게 된다. 그러므로 같은 사인들의 트리플리시티에198년256일의 평년 시간 동안 머문다. 중간 컨정션의 기준 시점은 나부코도노소르 이후6년67일이었다. 그때 토성과 목성의 중간 컨정션이 양자리12도23분에서 일어났다. 따라서 대합은 나부코도노소르의 대관식53년148일 전에 양자리3도21분에서 일어났다. 그러므로 그리스도 이전800년98일에 대합이 시작되었으며, 그것은794년214일마다 새로 일어난다.

새뮤얼 펜세이어 · 점성술의 새로운 길잡이 (1726년)

해안을 넘어드는 일로 피해를 본다. 홀란트가 이 사실의 쓰라린 맛을 본 것도 오래전 일이 아니다. 1702년 양자리에서 이루어진 토성과 목성의 대합은 건조한 날씨를 많이 가져왔다. 내륙 지방에서는 물이 없어 여러 가축이 죽었을 정도였다. 사람이 먹을 곡식과 그 밖의 식량이 부족하고 비싸진 데다, 덤으로 전쟁까지 10년간 이어졌다.

익명 · 혜성과 그 일반적·개별적 의미 (1556년)

아홉째 혜성은 게베아(Gebea), 또는 테나쿨룸(Tenaculum)이라고 불린다. 자기 자리에 오래 머물기 때문이다. 달의 체질을 지니며, 가운데가 굵고 양 끝은 뾰족하다. 이것은 다른 모든 혜성 가운데 가장 드물게 나타나는 혜성이다. 하나의 대합에서 다음 대합에 이르러서야 관측되는데, 그 주기는 2,969년이다.

존 헤이즐리그 · 점성철학의 원리 (1917년)

우리의 멕시코 전쟁, 남북전쟁이 가장 격렬했던 시기, 홈스테드 사태, 피츠버그 폭동 때가 그랬다. 또는 삭망, 진입, 대합, 식이 특히 화성의 광선에 오염될 때도 그러하다. 이 별의 작용은 지구의 아우라 안에 있는 자기 흐름과 전기 흐름 사이의 적대 관계를 유발하고, 동시에 인간의 사유 영역에 혼란을 일으킨다. 여기서 열병과 염증성 질환, 전쟁, 파업, 혁명, 그와 비슷한 혼란이 생긴다. 화성에 속한 질환이 특히 전쟁 때 유행한다는 사실이 관찰되었다. 이는 분명히 이 별의 영향이 높아짐과 함께 감정의 차원에 상호 갈등과 소요가 생기기 때문이다. 다른 행성들도 최대의 잠재력을 발휘하는 조건에 놓이면 마찬가지로 저마다 특유한 효과를 낳는다.

키프리아누스 레오비티우스 · 대합과 일식 및 혜성에 관하여 (1573년 런던 판)

지금까지 저는 지난 시대에 일어난 상위 행성들의 대합과 큰 어포지션, 그리고 일식들을 그에 뒤따른 사건들과 함께 열거했으며, 사정이 허락하는 만큼 때때로 점성술적 원인도 덧붙였습니다. 각각의 이유를 모두 밝히려면 너무 길어질 것이며, 그것은 이 저술의 목적에도 속하지 않기 때문입니다. 이제 저는 앞으로 일어날 몇 차례의 대합과 큰 어포지션, 그리고 일식들, 특히 다가오는 20년 동안 일어날 것들을 서술하겠습니다. 그 시작은 임박한 주님의 해 1564년으로 삼겠습니다. 끔찍한 일식과 대합의 작용이 모두 그해에 나타날 것이기 때문입니다. 다만 먼저 일식이 뜻하는 바를 설명하겠습니다. 그것이 시간상 대합의 결정에 앞서기 때문입니다.

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

그러나 이 모든 것은 근대 철학자들의 추측에 기초한 사변을 크게 넘어서지 못하는 듯하다. 분명히 고대인들은 이 현상을 본 적이 없었으며, 그 시대에 이 현상이 일어난 적도 없었다. 그들의 저술에 이에 관한 언급이 전혀 없고, 근대인들의 기록에서도 1574년까지는 어떤 언급도 없기 때문이다. 내가 믿기로 그해가 북극광이 세상에 처음 모습을 드러낸 때이다. 자연의 새로운 현상인 만큼, 그것은 의심할 여지 없이 어떤 대합이나 보이지 않는 어떤 혜성의 격렬한 열, 또는 세계나 천체들의 구조와 체계에 생긴 변화에 의해 만들어졌을 것이다. 그러한 변화는 바로 그 특정 시대에 일어났음이 틀림없으며, 여전히 때때로 같은 발광성의 불을 띤 모습을 만들어 내고 있다.

라파엘 · 점성술 편람, 또는 별들의 책 (1837년 재판 · 1828년 삽화 표제 포함)

별들이 미래 사건의 징표이며 아래쪽 세계와 모든 지상의 대상에 힘을 미친다는 것은 명백히 논증된다. 영감을 받은 저자들뿐 아니라 모든 시대에 걸쳐 가장 저명한 그리스도교회의 교부들도 이를 보여 준다. 위대한 종교개혁가 루터는 「창세기」 주석에서, 모세가 다음과 같이 명백히 선언한다고 확언한다. “달은 태양과 별들과 함께 하늘의 궁창에 놓였는데, 식과 대합 및 그와 같은 경우에 경험이 가르쳐 주듯 우리에게 닥칠 일들의 표징을 위한 것이다.” 멜란히톤 또한 독자에게 이것을

장 가니베 · 의사들의 벗과 부록 (1431년 본편 · 1614년 합본)

여기서 유의할 것은, 어떤 행성이 자기 위도에서 북쪽으로 더 높이 올라갈수록 그만큼 더 강하다는 점이다. 북쪽 위도를 가진 행성은 남쪽 위도를 가진 행성보다 강하다. 예를 들어 주님의 해 1425년, 8월의 서른 날과 열아홉 시간 5분이 지났을 때 이루어진 토성과 목성의 대합에서, 토성은 목성보다 북쪽으로 몇 도 더 높이 올라가 있었다. 그 합은 한 트리플리시티에서 다른 트리플리시티로, 곧 공기의 트리플리시티에서 물의 트리플리시티로 옮겨 간 것이었다. 합은 전갈자리의 열셋째 도수, 곧 전갈자리 12도 31분을 지난 곳에서 이루어졌으며, 하늘의 둘째 하우스에서 일어났다. 화성은 어센던트에, 천칭자리의 열여섯째 도수인 15도 40분을 지난 곳에 있었으며, 비엔시 위 하늘의 어센던트는 천칭자리의 일곱째 도수였다.

알프레드 J. 피어스 · 별의 과학 (1881년)

안쪽 원은 지구를, 바깥 원은 하늘을 나타낸다. 동쪽 E에서 서쪽 W로 그은 이중선은 지평선이며, 남쪽 S에서 북쪽 N으로 그은 선은 상부 자오선에서 하부 자오선으로 이어진다. 각 사분면은 세 부분으로 균등하게 나뉜다. 상승점이 제1하우스이며, 나머지 하우스는 그림처럼 순서대로 번호를 매긴다. 태양은 낮 동안 제12·11·10·9·8·7하우스를 통과하며, 밤 동안에는 제6·5·4·3·2·1하우스를 통과한다. 제1·4·7·10하우스가 ‘앵글’이다. 태양의 사인 진입, 식, 대합 또는 출생 때 그중 어느 곳에든 있는 행성은 매우 강력하다고 본다. 여러 하우스의 중요성 순서는

다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

이 컨정션들을 다르게 말하는 사람들도 있다. 그들은 토성·목성·화성이라는 세 상위 행성이 함께 만나는 경우를 최대 컨정션이라 부른다. 이때에는 그 만남 때문에 토성과 목성 둘만 만날 때보다 이 세계에 더 큰 변화를 일으킬 법하다. 그들은 토성과 목성의 만남을 대합, 토성과 화성의 만남을 중컨정션, 목성과 화성의 만남을 소컨정션이라 부른다. 란차우는 앞서 인용한 곳에서 게자리 첫머리의 토성·화성 컨정션에 관하여 다음과 같이 지적한다. 이것은 화성의 폴이자 토성의 데트리먼트에서 일어나므로, 길성이 그들을 바라보지 않는다면 특히 건조와 불모를 가져온다는 것이다. 그러나 우리는 앞에서 전한 가르침을 더 받아들인다.

안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)

그러나 먼저 알아둘 것은, 앞서 설명한 광명체·호위 행성·중천·디스포지터들의 배치 이외에도 상위 행성들의 대합과 트리플리시티의 변화에서 가장 큰 지위가 정해진다는 점이다. 여기에서 세계의 제국·왕조·종파의 변화가 생긴다. 광명체·중천·어센던트·포르투나랏이 그 합의 장소에 있는 출생자는 다른 천체적 원인 없이도 매우 높은 명예로 올라간다. 왕의 항성들이 출생도의 그 장소들에 떨어져 탁월한 지위가 생기기도 하고, 출생자가 낮은 처지에서 가장 높은 명예의 단계로 올라가기도 한다. 그래서 고대인들은 이 점에서 하나의 왕의 항성이 일곱 행성보다 더 큰 힘을 가진다고 주장한다. 다만 여러 번 길성의 도움을 받지 않으면 재난스러운 끝을 예고한다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

떠오르는 앵글에는 쌍둥이자리 20도가 상승한다. 하늘의 심장은 물병자리 15도이다. 제11하우스에 달이 양자리 26도 18분에 있다. 수성은 같은 하우스에 있으나 황소자리 12도 16분에 있으며, 어센던트의 주인이다. 태양은 메두사의 머리, 곧 알골과 함께 제12하우스에 들어가 황소자리 26도 50분에 놓인다. 제1하우스에는 금성과 화성이 용의 꼬리와 함께 대합을 이루며, 토성도 함께한다. 토성은 몸체로 제2하우스 커스프를 차지하고, 그로부터 멀지 않은 사자자리 2도 22분에 목성이 있다. 용의 머리는 제7하우스에 있다.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

그 기간이 끝나면 대합은 쌍둥이자리의 시작으로 옮겨가고, 다시 240년이 지나면 게자리의 시작에 이르러 그 트리플리시티에서 240년을 머물 것이다. 끝으로 합계 960년이 차면 양자리의 시작, 곧 불의 트리플리시티로 되돌아갈 것이다. 따라서 각 트리플리시티에 240년을 머문다. 트리플리시티가 네 개이므로 4에 240을 곱하면 960년이 된다. 그 기간이 지나면 가장 큰 컨정션은 물의 트리플리시티에서 옮겨가, 처음 출발했던 양자리로 돌아올 것이다.

존 워스데일 · 나폴레옹 보나파르트의 출생도 (1805년)

이 학문의 먼데인 분야에 관해서는, 천체들이 왕국과 국가를 대표한다는 점에 주목해야 합니다. 1789년 태양이 양자리에 들어가는 순간의 천궁도에는 폭력·불화·분쟁을 나타내는 놀라운 배치들이 발견됩니다. 그 천궁도에서는 토성·화성·금성·수성이 모두 물의 사인 물고기자리의 어센던트에서 컨정션을 이루며, 게자리에서 좋은 디그니티를 얻은 목성이 그들의 디스포지터입니다. 목성은 어센던트의 그 모든 행성과 트라인 애스펙트를 이룹니다. 그 행성들은 물의 트리플리시티에 속하는 왕국과 국가들의 시그니피케이터입니다. 앞뒤의 인그레스 등에서 천체들의 위치를 고려하면, 그 천궁도에서 프랑스 제국의 혁명과 그 모든 끔찍한 결과가 예고되었습니다. 또 1802년 7월 처녀자리에서 일어난 토성과 목성의 대합이 지닌 격렬한 효력도 분명히 볼 수 있습니다. 이런 컨정션은 전쟁과 변혁, 그 밖의 사건에 앞서 나타나는 징조입니다. 특히 위의 컨정션이 프랑스 파리의 어센던트에서 일어났으므로, 그 불안정한 나라의 고난이 아직 끝에 가깝지도 않음을 아주 명확히 나타냅니다. 이는 1805년 8월 천칭자리에서 일어나는 토성과 화성의 격렬한 컨정션, 그리고 1807년 9월 전갈자리에서의 컨정션 등으로도 더 나타납니다. 이 컨정션들의 효과는 크고

하인리히 코르넬리우스 아그리파 · 오컬트 철학

어떤 이변이 나타났다면 천궁도를 세워야 한다. 또한 그에 앞선 연간 회귀들에서 대합과 식이 어떻게 나타났는지도 조사해야 한다. 이어서 그 이변이 일어난 곳의 군주·민족·왕국·도시에 관한 출생·기원·즉위·건립의 시점을 살피고, 거기에서 나오는 회귀·프로펙션·디렉션도 고려해야 한다. 이러한 현상들이 각 천궁도의 어느 자리에 떨어졌는지까지 살펴, 마침내 이 모든 것으로부터 그 일의 합리적이고 가장 그럴듯한 의미를 찾아야 한다. 꿈을 해석할 때도 같은 순서를 따르되 수고는 더 적게 들인다고 한다.