달
Moon
지구의 자연 위성으로 차트의 주요 발광체.
이명과 원어 표기
☽ · Luna · Selene · Candra · Chandra · चन्द्र · 月
번역할 때 구별할 점
월이라는 역일 단위와 문맥을 구별한다.
문헌 속 용례
12개 용례 읽기
성명소원의 판단 원칙: 주야·격국·시령
낮에 태어난 경우에는 태양을 금성과 수성이 보좌하며 따르고, 밤에 태어난 경우에는 달을 화성과 나후가 호위한다. 이 격에 부합하면 봉황의 계단에 높이 오르고 용의 뜰에 일찍 들어간다.
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첫 세 문단은 「오성론」, 마지막 문단은 「사시론」의 서로 떨어진 대목이다. 중간 내용을 이어 붙인 하나의 연속 원문으로 제시하지 않는다.
봉황의 계단과 용의 뜰은 궁정에 진출하여 높은 지위를 얻는다는 수사적 표현이다.
원(垣)·과(窠)·체(體)·용(用)·전에 오름(登殿)은 이 문헌의 기술어를 보존했다. 서양의 도미사일·익절테이션과 동일한 계산 규칙이라고 단정하지 않는다.
사궁은 지지 사(巳)에 해당하는 궁, 익화는 28수의 익수에 붙는 화의 배속이다. 간토는 팔괘의 간(艮)에 붙는 토의 배속이다. 한자의 표기와 오행 배속을 남겨 뜻을 구별했다.
마지막 대목에서 전사본의 已宫은 지지의 궁을 말하는 문맥에 따라 사궁(巳宮)으로 읽었다. 글자 확정은 영인본 대조를 기다리며, 전사본의 글자를 조용히 교체한 확정 원문으로 제시하지 않는다.
주야에 따른 보좌를 서양 섹트의 완전한 동의어로 보지 않는다. 관련 용어 링크는 비교를 위한 연결이며, 같은 주야 행성 목록이라는 뜻이 아니다.
원전의 확정적인 길흉 표현은 번역에서 약화하거나 강화하지 않았다. 원저자의 판단 규칙을 전하는 문장이다.
위도대와 방위에 따른 사람들의 특성
모든 민족의 특성은 위도 평행권 전체와 방위 구역 전체, 그리고 태양과 황도에 대한 위치에 따라 구별된다.
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climate는 여기서 주로 태양과의 관계에 따라 나눈 위도대를 뜻한다. 현대의 기후 분류표나 현재 국가의 경계로 바꾸지 않았다. 저본의 저자가 거주하는 북쪽 지역을 기준으로 한 설명임도 보존했다.
에티오피아인·스키타이인은 저본이 넓은 지역의 사람들에게 붙인 통칭이다. 오늘날의 단일 국가·국적·민족과 일대일로 동일시하지 않는다.
외모의 아름다움, 문명성, 지적 능력과 성향을 지역에 배정하는 문장은 저본의 역사적 가치 판단이다. 번역자의 평가나 현재 집단에 대한 사실 진술이 아니다. 마지막 두 문단이 인정하는 개인적·지역적 예외도 빠뜨리지 않았다.
dexter와 sinister는 이 대목에서 각각 오른쪽과 왼쪽을 뜻한다. 선악을 뜻하는 말이나 현대 차트의 덱스터·시니스터 애스펙트 정의로 치환하지 않았다. 여성적이라는 말과 온순함·내성적 태도를 연결한 부분 역시 저본의 성별 관념이다.
1822년판 62쪽의 인쇄어는 domesticated이며, 영인본 여백에는 domiciliated라는 필기가 있다. 1900년 재간본 전사는 domiciliated를 사용한다. 한국어는 비옥한 토지에서 정착하여 산다는 문맥으로 옮겼으며, 여백 필기를 원래의 인쇄 본문으로 취급하지 않았다.
한국어 문단은 긴 논증을 읽기 쉽게 나누었으며, 검토용 영문 1문단이 여러 한국어 문단에 대응하는 경우를 자료에 기록했다. 장 본문 전체를 옮기되 영어판 각주는 제외했다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 바탕으로 1822년 지면과 대조하고 확인된 어구 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 공백·쪽수·각주 표식은 정리했다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표는 저장소의 별도 참고 자료에 보존했다.
하늘에 나타나는 현상과 날씨의 징후
더 작고 한정된 경우의 예측을 쉽게 하려면, 태양·달·별들의 주위나 가까이에서 때때로 보이는 모든 두드러진 현상을 더 관찰하는 것이 중요하다. 낮 동안의 대기 상태에 대해서는 태양이 떠오를 때를, 밤 동안의 상태에 대해서는 태양이 질 때를 살펴야 한다. 그러나 그러한 상태가 얼마나 지속될지는 태양과 달의 배치를 참조하여 고려해야 한다. 대부분의 경우 둘 사이에 이루어지는 각각의 애스펙트가 다음 애스펙트가 생길 때까지 어떤 상태가 지속될 것을 나타내기 때문이다.
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제목의 meteors는 태양·달 주변의 모습, 무리, 항성의 밝기, 구름·무지개·유성처럼 보이는 현상을 폭넓게 다루는 역사적 용법이다. 오늘날의 유성 하나만을 뜻하는 제목으로 좁히지 않았다.
parhelia는 환일로 옮겼다. 저본이 환일이라 부르는 구름이라고 서술한 표현을 보존했으며, 현대의 광학·기상 분류로 본문을 고쳐 쓰지 않았다.
달의 황위와 적위, 별빛이 떨리는 모습, 무리의 색과 끊어짐은 저본의 관측 언어대로 구별했다. 이 설명을 관측 자료로 검증한 현대 예보 규칙으로 표시하지 않는다.
1822년판 101쪽에서 무리가 창백하거나 검고 끊어져 있을 때라는 조건을 확인했다. 보조 전사본은 이 대목에서 창백함을 빠뜨리므로, 한국어와 검토용 전사는 1822년판의 조건을 보존했다.
장 끝의 제2권 끝 표지는 본문 문단 수에 넣지 않았다. 마지막 실제 본문은 개별 출생차트 판단으로 넘어가겠다는 문장이다.
장 본문은 모두 옮기고, 긴 영문 문단은 한국어에서 나누어 문단 대응표를 보존했다. 영어판 각주와 쪽수·권말 표지는 본문에 포함하지 않았다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 보조로 삼아 1822년 지면과 대조하고 확인된 어구 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 표가 있는 장은 표 전사에 별도 해시를 기록했다. 원본 파일 해시·영문·문단 대응·판본 차이는 저장소의 참고 자료에 보존하며 공개 웹 빌드에는 넣지 않는다.
마음의 성질: 수성·달과 행성의 혼합
그러나 정신적 성질 가운데 이성적이고 지적인 모든 것은 수성의 위치로 살핀다. 그 밖에 단지 감각 능력에 관계하고 이성과는 독립적인 모든 것은, 그보다 덜 미세한 구성과 더 무거운 몸체를 지닌 다른 광체들로 살핀다. 예를 들어 달과, 달이 분리나 접근으로 배치를 이루는 별들이 그러하다.
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수성에 연결한 이성적·지적 기능과 달에 연결한 감각적 기능은 저본의 영혼론이다. 실제 사람의 지능·도덕성·성적 행동을 진단하거나 평가하는 기준으로 제시하지 않는다.
1822년판 158쪽은 rational and intellectual, 보조 전사는 national and intellectual이다. 영인본에 따라 ‘이성적이고 지적인’으로 옮겼다. 159쪽의 astrology도 보조 전사의 astronomy로 바꾸지 않았다.
in glory는 ‘영광스러운 상태’로 옮겼다. 161쪽 역주는 중천 등 높고 두드러진 위치와 디그니티를 갖춘 경우로 풀이한다. 이것이 언제나 도덕적으로 좋은 결과만 낳는다는 뜻은 아니며, 흉성의 강한 작용도 본문에서 구별했다.
각 행성 단독의 작용과 행성 쌍별 혼합에서 유리한 상태·불리한 상태의 긴 성질 목록을 모두 옮겼다. 여러 긍정·부정 성질이 한 목록에 함께 나오는 것을 임의로 선악 중 하나로 정리하지 않았다.
지점 사인이라는 tropical의 표현은 저본을 따랐다. 실제로 다른 전통에서 활동 사인 전체에 적용하는 설명과 같다고 단정하지 않았다. 예술·학문·종교·성별을 평가하는 표현은 모두 저본의 역사적 가치 판단이다.
행성의 정지와 동서 위치, 달의 노드와 극한 황위의 굽이, 달빛의 증가·감소 조건을 서로 다른 기준으로 보존했다.
장 본문 전체를 직접 옮겼으며, 긴 영문 문단을 한국어에서 나눈 경우에는 원문·번역 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·권말 표지는 본문 문단에 포함하지 않았다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 보조로 삼아 1822년판 지면과 대조하고 확인한 어구·숫자 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 원본 PDF·보조 전사 파일의 해시와 영문·한국어 문단 대응·판본 차이는 저장소의 별도 참고 자료에 보존하며 공개 웹 빌드에는 넣지 않는다.
마음의 질환과 성적 성향에 관한 역사적 서술
이것들과 관련해서는 언제나 수성과 달을 살피고, 그들이 서로와 앵글들, 그리고 흉성들에 대해 어떤 방식으로 놓였는지 관찰하는 것이 필수적이다. 달과 수성이 서로 연결되지 않거나 동쪽 지평선과 연결되지 않으며, 불리하고 해로운 배치의 행성들이 그들보다 위에 올라 우세하거나 그들을 다스리거나 충에 있다면, 마음의 속성에는 그 결과 다양한 장애가 스며들 것이다. 그 성격은 이렇게 장소들을 다스리는 별들의 성질로 분명히 알 수 있다.
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이 장은 정신질환·간질·악령 들림이라는 당시의 분류를 한데 다루며, 뒤에서는 성별 표현과 성적 행동까지 질환과 연결한다. 이러한 분류와 비난은 저본의 역사적 관념으로 보존한 것이며, 현대의 성적 지향·성별 표현을 질환으로 평가하는 기준으로 쓰지 않는다.
madness·insane은 정신이상, epilepsy는 간질, demoniac은 악령 들림이라는 저본의 범주로 옮겼다. 이를 현대의 특정 진단명이나 실제 초자연적 원인으로 확정하지 않았다. 뇌의 습기 역시 저본의 병리 설명이다.
낮의 토성·밤의 화성과 밤의 토성·낮의 화성을 구별하는 조건, 그리고 길성과 흉성의 동서·앵글 위치에 따른 완화 조건을 생략하지 않았다.
태양에 대한 달의 face라는 문구는 페이스로 보존했다. 문장 뒤의 합·충 조건을 포함해 읽어야 하며, 이를 데칸이나 제1권의 고유한 페이스 규칙과 즉시 동일시하지 않는다. 1822년판 169쪽에 있는 ‘흉성들에게 지배된다. 곧…’라는 설명 어구는 보조 전사에 빠져 있어 복원했다.
자연에 맞다·자연을 벗어나다·더 평판이 좋다 등의 표현은 저본 자체의 성별 위계와 도덕 판단을 전한다. 번역자의 평가가 아니다. 저본의 내과·외과·신탁에 의한 치료 설명도 실제 치료 지침으로 제공하지 않는다.
장 끝의 ‘제3권 끝’이라는 종결 표시는 본문 문단 수에 포함하지 않고 자료에 별도로 기록했다. 제4권 I장은 다음 지면인 인쇄본 172쪽, PDF 205쪽에서 시작한다.
장 본문 전체를 직접 옮겼으며, 긴 영문 문단을 한국어에서 나눈 경우에는 원문·번역 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·권말 표지는 본문 문단에 포함하지 않았다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 보조로 삼아 1822년판 지면과 대조하고 확인한 어구·숫자 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 원본 PDF·보조 전사 파일의 해시와 영문·한국어 문단 대응·판본 차이는 저장소의 별도 참고 자료에 보존하며 공개 웹 빌드에는 넣지 않는다.
혼인: 광체의 관계와 결합의 여러 양상
남편과 아내의 두 출생 도형에서 광체들이 서로 조화로운 배치, 곧 트라인이나 섹스타일을 이루면 공동생활은 대개 오래 지속될 것이다. 특히 그 조화가 상호 교환을 통해 성립할 때 그러하다. 남편의 출생 도형에 있는 달이 아내의 출생 도형에 있는 태양과 부합하거나 조화를 이룬다면 지속성은 더욱 확실하게 자리 잡을 것이다. 그러나 광체들의 상대적 위치가 서로 연결되지 않는 사인들에 있거나 충 또는 스퀘어를 이루면, 사소한 원인으로 공동생활이 빠르게 해체되고 두 사람이 완전히 헤어지게 될 것이다.
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남성의 혼인에는 달, 여성의 혼인에는 태양을 보는 저본의 구분을 보존했다. 성별·계층·혈연·성적 행동에 관한 비난과 위계는 역사 문헌의 서술이며 현대의 개인이나 관계를 평가하는 기준이 아니다.
태양과 달의 오리엔탈 사분면 정의는 오리엔탈 사분면을 정의하는 별도 문단에서 서로 다르게 설명된다. 태양에 대해서는 황도의 상승점·하강점에 앞서는 사분면, 달에 대해서는 합·충에서 중간 사분 위상까지의 구간이다. 한 가지 동서 판정으로 합치지 않았다.
인용부호 안의 두 문구는 1822년 영어판 본문에 실려 있지만, 역자는 각각 그리스어 또는 엘제비어판에는 없고 라틴어 번역에 있다고 설명한다. 영어판을 저본으로 삼으므로 그 문구와 인용부호를 남겼다.
두 출생 도형의 광체를 비교하는 대목의 interchange는 상호 교환으로 옮겼다. 184쪽 역주는 뮤추얼 리셉션으로 풀이하지만, 별도 계산 조건을 본문에 추가하지 않았다.
친족 관계를 열거한 두 문장에서 여성과 딸의 남편이라는 관계가 되풀이되는 것은 186~187쪽 저본 그대로이다. 통상적인 대칭 관계에 맞추어 임의로 인명을 교체하지 않았다.
face of Capricorn은 이곳에서 별자리 형상의 얼굴 부분을 말한다. 데칸·페이스라는 디그니티로 옮기지 않았다. 양자리의 앞뒤 부분처럼 여성적 장소를 설명하는 목록도 사인의 기본 성별 표로 고치지 않았다.
장 본문 전체를 직접 번역했으며, 긴 영문 문단을 나눈 경우에는 영문·한국어 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·종결 표지는 본문 문단 수에 포함하지 않았다.
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자녀: 출생을 주는 행성과 판단의 장소
달·목성·금성은 자녀를 주는 것으로 여겨진다. 그러나 태양·화성·토성은 자녀를 전적으로 부정하거나 소수만 허락하는 것으로 본다. 수성은 성질상 두 편에 공통되므로 배치를 맺는 쪽에 협력하며, 오리엔탈이면 자녀를 주지만 옥시덴탈이면 주지 않는다.
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저본은 천정의 장소와 그 석시던트인 좋은 다이몬의 집을 관찰한다고 한다. 189쪽 각주는 천정의 장소를 중천 앵글로 풀이한다. 현대의 자녀 관련 5하우스 규칙으로 본문을 교체하지 않았다.
자녀를 주는 달·목성·금성, 거부하거나 적게 주는 태양·화성·토성, 어느 쪽에도 협력하는 수성의 구별과 수성의 동서 조건을 보존했다. 실제 생식 능력이나 임신·출산 결과를 판정하는 지침이 아니다.
single·double과 쌍둥이 이상의 출생을 설명하는 말을 그대로 옮겼다. 189쪽 역주는 한 출산에서 하나 또는 둘이라는 풀이를 붙인다. 본문에 없는 출산 횟수 계산을 덧붙이지 않았다.
서로 다른 지시자들이 섞였을 때의 수·작용력·위치 우세를 따로 고려하는 문장을 보존했다. 마지막은 자녀를 주는 행성의 위치를 새 어센던트로 삼는 절차이다.
장 본문 전체를 직접 번역했으며, 긴 영문 문단을 나눈 경우에는 영문·한국어 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·종결 표지는 본문 문단 수에 포함하지 않았다.
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여행과 거주지의 변화
이처럼 목성과 금성이 광체들과 여행을 일으키는 장소들을 지배하면, 여행을 즐겁고 위험 없게 할 것이다. 여행자는 그 나라의 관리들과 우호적인 사람들의 협력으로 기쁘게 길을 이어 가게 되며, 대기의 상태도 유리하고 편의도 넉넉히 얻을 것이기 때문이다. 수성도 앞서 말한 행성들과 함께 있으면, 여행에서 쓸모와 이익, 선물과 영예도 얻게 될 것이다.
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이 장은 출생 도형에서 여행과 거주지 변화를 보는 서술이다. 질문 시각으로 판단하는 여행 호라리나 지도상의 아스트로카토그래피 계산으로 바꾸지 않았다.
오리엔탈 사분면의 케이던트 위치와 동·남 방향, 서쪽 위치와 북·서 방향이라는 연결을 저본대로 보존했다. 현재 위치에서의 실제 여행 경로나 안전 수준을 보증하는 기준이 아니다.
토성과 화성이 서로 떨어져 있다는 196쪽 표현은 역주에서 함께 작용하지 않는다는 뜻일 가능성을 논한다. 다른 번역에서는 마주 보는 황경이라는 풀이도 제시하지만 본문을 임의로 확정하지 않았다.
물의 사인에서 사막과 황야의 위험을 말하는 문장은 저본 본문을 따른다. 같은 쪽 역자는 황야에 해당하는 말이 오식일 수 있고 원어는 나쁜 증기를 뜻한다고 주석한다. 그 설명은 메모로 구별하고 본문을 교체하지 않았다.
장 본문 전체를 직접 번역했으며, 긴 영문 문단을 나눈 경우에는 영문·한국어 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·종결 표지는 본문 문단 수에 포함하지 않았다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 보조로 삼아 1822년 지면과 대조하고 확인한 어구 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 원본 파일의 해시·영문·한국어 문단 대응·판본 차이는 저장소의 참고 자료에 보존하며 웹 빌드에는 넣지 않는다.
아스트로노미카 I.167–201: 중심에 떠 있는 땅과 되돌아오는 천계
모든 것 가운데 가장 아래에 있는 땅은 사방에서 보아 가운데 자리를 차지한다. 그 때문에 안정되어 머문다. 우주 전체가 땅으로부터 똑같은 거리만큼 물러나 있기 때문이다. 땅은 사방에서 떨어져 모인 까닭에 오히려 어느 쪽으로도 떨어지지 않게 되었다. 전체의 가운데가 곧 가장 아래이다. 서로 반대편에서 던져진 물체들은 맞부딪치는 타격으로 멈추며, 서로 마주침으로써 더 멀리 나아가지 못하게 한다.
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이 구간은 우주의 중앙이 모든 방향에서 가장 낮은 곳이라는 저본의 자연철학적 논증이다. 지구가 우주 중심이라는 전제를 현재의 천문학적 사실로 제시하지 않는다.
177~178행의 루키페르·헤스페로스는 새벽별·저녁별의 명칭으로 옮겼다. 여기서 포이보스는 운행하는 태양이며, 앞의 19행에서 노래를 이끄는 신으로 나온 용례와 문맥이 다르다.
192~193행은 동서로 이동해도 떠오르고 지는 쪽이 계속 더 먼 곳에 있다는 공간적 서술로 읽었다. 현대 시간대의 일출 시각 계산을 원문에 덧붙이지 않았다.
200행에서 문장이 끝나지 않으므로 201행의 땅도 하늘의 법칙을 본뜬다는 결론까지 이 묶음에 포함했다. 다음 묶음은 202행에서 시작한다.
한국어는 라틴어 저본에서 직접 작성했다. 제목과 읽기 단위는 편집자가 붙인 것이며 저자의 장 구분이 아니다. 원문 행 번호·이동·삽입 의심 표시는 보존하고, 영어판이나 다른 라틴어판의 표현으로 몰래 교체하지 않았다.
원자료 해시는 이 구간의 라틴어 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 SHA-256이다. 라틴어 전사·번역 대응·판본 메타데이터는 저장소의 참고 자료에 있으며 원본 파일의 해시와 구별한다.
아스트로노미카 II.82–108: 달·바다·생물과 인간의 연결
그러므로 만물을 다스리는 이 신, 이 이성은 하늘의 사인들에서 지상의 생물들을 이끈다. 그 사인들은 멀리 떨어져 있지만, 그는 그것들이 감지되게 하고 민족들에게 삶과 운명을, 각각의 몸에는 고유한 성향을 베풀게 한다. 그 증거는 가까운 곳에서 찾아야 한다. 이와 같이 하늘은 들판을 조절하고 여러 곡물을 주었다가 거두며, 바다를 움직여 땅으로 밀어 넣었다가 물러나게 한다. 바다를 붙드는 이 요동은 때로 달의 별빛에 움직이고, 때로 반대 방향의 물러남에 자극받으며, 때로 한 해 동안 달리는 포이보스를 따라간다.
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82~92행은 앞의 우주적 결속에서 지상의 삶과 성향에 관한 주장을 이끌어 간다. 천체와 생물 사이의 연결을 논증하는 저자의 말이며 현대 생물학적 검증 결과로 제시하지 않는다.
87행에서 문장이 바뀌므로 82~92행을 한 한국어 문단으로 묶었다. 하늘의 들판 조절과 바다의 움직임을 함께 옮기며 행의 중복 배정을 피했다.
96~98행의 형제는 달이 빛을 얻는 상대인 태양을 시적으로 가리킨다. 달의 얼굴을 주고받는 표현을 보존하고 빛의 물리적 작용에 관한 추가 설명을 본문에 넣지 않았다.
103행의 lustrant는 정화의 행위로 옮겼다. 동물의 구체적인 의례나 행동을 원문에 없는 관찰 사례로 만들어 붙이지 않았다.
한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.
라틴어 전사와 각 한국어 문단의 대응, 원본 파일·본문·번역 해시, 빠진 행과 이동한 행, 전체 및 부분 기울임꼴은 저장소의 참고 기록에 보존한다. 기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.
아스트로노미카 II.725–737: 달의 위치를 사용하는 다른 도데카테모리아 절차
같은 이름 아래 다음의 방법도 발견되었다. 태어나는 시각에 달이 어느 부분에 서 있든, 그 도수에 네 번씩 세 묶음, 곧 열둘을 곱하라. 높은 우주에서 그만큼의 별자리가 빛나기 때문이다. 그 뒤 달이 빛난 그 사인에는 그곳에서 아직 모자란 나머지 부분들을 세어 배정해야 함을 기억하라.
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이 절차는 앞의 30도 사인을 12개로 단순히 나누는 설명과 별도로 제시된다. 달의 도수에 12를 곱함, 현재 사인의 남은 도수를 먼저 셈, 다음 사인별 30도, 마지막 남은 수의 2.5도 몫 배정을 순서대로 옮겼다.
달이 빛난 사인의 남은 부분을 세는 729~730행을 다른 전통의 ‘사인 시작점에서 곱한 수를 옮김’이라는 공식으로 대체하지 않았다. 12배법·13배법 등의 후대 명칭으로 본문을 확정하지 않는다.
735행 문장이 736행 첫 단어까지 이어지므로 731~737행을 함께 묶었다. 한국어는 라틴어에서 직접 작성했으며 다른 언어 번역의 산식을 가져오지 않았다.
한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.
라틴어 전사와 각 한국어 문단의 대응, 원본 파일·본문·번역 해시, 빠진 행과 이동한 행, 전체 및 부분 기울임꼴은 저장소의 참고 기록에 보존한다. 기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.
아스트로노미카 II.905–928: 신·여신의 자리와 꼭대기의 포르투나
그러나 한낮의 진지를 지난 뒤, 가장 높은 꼭대기에서 우주가 기울어 처음 굽어지는 하늘을 포이보스는 사랑한다. 그 아래에서 우리의 몸은 결함을 결정하고 그의 힘에서 운을 얻고자 한다. 그 자리는 그리스어 이름으로 ‘신’이라 불린다. 그 맞은편에서 빛나며 가장 낮은 자리들로부터 처음 다시 올라, 하늘을 되돌려 이끄는 우주의 부분은 어둠 속에서도 빛나고 밤을 다스린다. 그곳은 포이베를 주인으로 인정한다. 포이베는 반대편 하늘에서 빛나는 형제의 왕국을 바라보고, 자기 원의 줄어드는 경계들에서 운명을 본뜬다. 이 부분은 로마의 말로 ‘여신’이라는 이름을 지닐 것이며, 그리스도 자기 언어로 같은 칭호를 붙인다.
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907행에서는 Phoebus amat가 보통 서체인 반면, aethera와 sub quoque corpora nostra는 기울임꼴이다. 908행 전체 및 909행 첫 단어만 함께 삽입 의심으로 표시했으며, 907~909행 전체를 일괄 기울이지 않았다.
태양의 신의 자리와 달의 여신의 자리, 꼭대기의 금성·포르투나 배정은 저본 그대로이다. 후대의 일곱 행성 조이 표와 일치하도록 위치를 바꾸지 않았다.
여기서 Fortuna는 꼭대기 장소의 이름이다. 제3권에서 따로 계산하는 포르투나 위치나 랏으로 자동 치환하지 않았다.
912행의 furuumque는 어둠을 나타내는 문맥으로 옮겼다. 도둑들의 뜻인 furum으로 오독해 새로운 하우스 주제를 추가하지 않았다.
한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.
라틴어 전사와 각 한국어 문단의 대응, 원본 파일·본문·번역 해시, 빠진 행과 이동한 행, 전체 및 부분 기울임꼴은 저장소의 참고 기록에 보존한다. 기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.
문헌에서 읽기
- 일곱 천체의 성질
- 행성의 거처: 도미사일
- 위도대와 방위에 따른 사람들의 특성
- 하늘에 나타나는 현상과 날씨의 징후
- 마음의 성질: 수성·달과 행성의 혼합
- 마음의 질환과 성적 성향에 관한 역사적 서술
- 혼인: 광체의 관계와 결합의 여러 양상
- 자녀: 출생을 주는 행성과 판단의 장소
- 여행과 거주지의 변화
- 아스트로노미카 I.167–201: 중심에 떠 있는 땅과 되돌아오는 천계
- 베티우스 발렌스 점성술 선집 — 제1권 제1장, 별들의 본성에 관하여
- 아스트로노미카 II.82–108: 달·바다·생물과 인간의 연결
- 아스트로노미카 II.725–737: 달의 위치를 사용하는 다른 도데카테모리아 절차
- 아스트로노미카 II.905–928: 신·여신의 자리와 꼭대기의 포르투나
한국어 정의와 번역 메모: Codex (Astra). 원문의 특정 규칙을 번역할 때는 저자·판본·조건을 함께 확인합니다. 아래의 확인 범위는 원전 전체의 검증 여부와 구별됩니다.
출처 및 참고 문헌
- Astronomical Almanac: Glossary — US Naval Observatory
- Christian Astrology (1647) — William Lilly