제8권 제1부 · 파리 소장 사본

파리 소장 필사본 제1부

프란츠 퀴몽 편

서문

거의 삼십 년 전 우리가 파리의 점성술 필사본들을 기술하는 일에 착수했을 때, 이 일이 어렵고 오래 걸리리라는 것은 내다보았다. 그러나 사람의 일생에서 이처럼 긴 세월을 차지하게 되리라고는 생각하지 못했다. 이 작업에 함께했던 동료 두 사람이 일을 마치기도 전에 세상을 떠났다. 샤를 뤼엘은 노쇠하여 숨을 거두었고, 피에르 부드로는 때 이른 죽음을 맞았다. 이어 지극히 참혹한 전쟁이 오래 계속되는 동안 문헌학의 거의 모든 분야가 휴경지로 변하였다. 세계가 평화를 되찾은 뒤에는 세 동료가 함께 시작했던 일을 나 혼자 끝마쳐야 했다.역주 1

이 파리 필사본 목록의 제1부가 이제 완성되었다. 간행 순서로는 네 번째인 이 책으로, 그 방대한 도서관의 모든 필사본에 대한 조사가 끝났다. 점성술 저술이 가장 풍부하게 모인 파리의 보고를 이처럼 모두 헤아리고 나니, 우리가 시작한 사업 전체도 마무리에 가까워졌다. 밀라노의 카를로 O. 주레티는 에스파냐의 모든 필사본을 이미 정확하고 능숙하게 기술하였다. 네덜란드의 필사본들은 너무 일찍 세상을 떠난 뛰어난 마닐리우스 주석가 야코뷔스 판 바헤닝언이 기술하였다. 이제 영국과 바티칸의 필사본 일부, 그리고 스칸디나비아와 다른 지역에 흩어져 있는 극소수의 필사본을 조사하고 종합 색인을 더하면, 이 방대한 사업은 완결될 것이다.

끝으로, 이 책을 위해 기울인 나의 노력에 다른 분들이 얼마나 친절하게 도움을 주었는지 감사하는 마음으로 밝혀 두고자 한다. 1898년에는 내가 착수했던 방대한 제4번 필사본의 기술 작업을, 지금은 브뤼셀의 교수로 있는 M. A. 퀴제네르가 파리에서 지극히 성실하게 완수해 주었다. 1899년에는 파리 도서관의 필사본 부문 책임자 앙리 오몽이 평소의 친절을 베풀어 제10번 필사본을 헨트로 보내 주었다. 덕분에 나는 정돈되어 있지는 않지만 더없이 귀중한 그 자료의 무더기를 내 형편에 맞추어 자세히 살펴볼 수 있었다.

전쟁 전에는 피에르 부드로가 내 요청에 따라 점성술 자료집들에서 여러 대목을 베껴 주었다. 얼마 지나지 않아 안타까운 죽음으로 학계가 그를 잃었지만, 나는 그가 만든 사본 몇 가지를 이 책의 부록을 준비하는 데 이용하였다. 그리스 천문학에 매우 정통한 루뱅의 사제 A. 롬은 레토리우스의 계산을 검토할 수 있도록 자신의 학식을 기꺼이 보태 주었다. 그리스 필체에 누구보다 정통한 앙리 르베그는 나의 여러 의문을 풀어 주고자 호의로 필사본들을 살펴보았다. 바티칸 도서관의 박식한 연구원 아우구스트 펠처는 시몬 파레스의 장서 목록을 알려 주었고, 나는 이를 증언 자료에 포함하였다.

리에주의 교수 아르망 들라트는 자신도 여가를 쪼개어 난해한 아테네 미간행 자료들을 편집하고 있었음에도, 교정쇄를 바로잡는 일에서 지칠 줄 모르는 협력자가 되어 주었다. 주석에 그의 이름을 붙여 표시한 것만이 그의 식견에서 나온 성과라고 생각하지 않기를 바란다. 오랜 헌신으로 내게 더없이 소중한 벗이 된 폴 토마는 지금 브뤼셀에 있는데, 이 책에서도 내가 도움을 청할 때마다 언제나 기꺼이 오류를 고치는 일을 도와주었다. 이제 나의 임무를 마치며, 이 모든 분이 내게 베풀어 준 은혜를 감사하는 마음으로 되새긴다.

1929년 3월 15일, 로마에서 씀.

파리 소장 필사본

1. 파리 그리스어 필사본 1991

종이 필사본으로, 크기는 30 × 22.5센티미터이며 15세기에 만들어졌다. 142엽으로 이루어져 있고, 전체가 같은 필체로 쓰였다. 옛 왕실 장서 번호는 2137이다. 트리셰 뒤프렌의 장서에서 들어온 것으로, 오몽의 목록에도 그렇게 기록되어 있다.역주 2

난외에 덧붙인 번호들을 보면 원본의 장 순서가 뒤섞여 있었음을 알 수 있다. 이 필사본의 앞부분인 첫째 엽부터 제83엽까지는 피렌체 목록 제12번 필사본, 곧 라우렌치아나 도서관 제28군 제34번에서 가져온 것으로 보인다. 또한 이 필사본의 제2580엽을 베껴 파리 목록 제31번 필사본의 제4296엽이 작성되었다.원주 1

빈 엽 네 장 뒤에 다음 글들이 시작된다.

• 〈고대인들의 견해에 따른 지진 발생의 자연학적 고찰〉.
• 난외에 제26장이라는 번호가 있다. 〈지진에 관한 예비 설명〉.
• 〈금으로 글씨를 쓰는 수도사 시메온의 구술에 따른 해설〉 등이 이어진다.
• 제27장, 〈일반적인 검토와 예측에 관하여〉. “이것들이 이와 같이…”로 시작하여 “…식물들 가운데 어느 것인지를”로 끝난다.
• 제28장, 〈발생하는 식과 혜성의 예측〉. “옛 이집트인들도 기록하였다…”로 시작하여 “…흔들리고 토대에서 움직여 나가게 됨을 뜻한다”로 끝난다.
• 〈식과 혜성에서 나타나는 색채에 관하여〉. “식이 일어날 때 천체들 자체의 색채도 관찰해야 한다…”로 시작하여 “…북쪽 부분에서”로 끝난다.
• 〈개별(시리우스)이 떠오를 때 달이 각각의 사인을 지나가며 뜻하는 것〉. “개별의 떠오름은 …월의 스무째 날이 밝아 올 때 일어난다…”로 시작하여 “…네발짐승들의 손실을”로 끝난다.용어 1용어 2
• 〈황도대에 관하여〉. “황도대는…”으로 시작하여 “…입증되는 것들”로 끝난다.
• 클로디우스 투스쿠스의 〈뜨고 지는 별들에 관하여〉 등이 이어진다. “1월에…”로 시작하여 “…강한 북풍”으로 끝난다. 그 뒤 절반은 비어 있다.
• 〈의사 헤르메스가 이집트인 암몬에게 전하는 점성술〉.
• 〈갈레노스의 수술과 병상에 눕는 시점에 관하여〉.용어 3
• 〈파트카리오스의 병상 시점에 관한 개요〉.
• 〈병상에 눕는 시점과 질병에 관하여〉.
• 〈환자들에 관한 또 다른 고찰〉.
• 〈트리스메기스토스 헤르메스의 소규칙표〉.
• 〈페토시리스의 소규칙표〉.
• 〈제나리오스에 따른 시작 시점의 판단〉.
• 〈앓는 사람들에 관한 검증된 수리 판정법〉.
• 〈29를 기준으로 하는 빼기 계산법〉.
• 〈30을 기준으로 하는 또 다른 빼기 계산법〉.
• 〈36을 기준으로 하는 빼기 계산에 관하여〉.
• 〈병상에 눕는 시점들에 관하여〉.
• 〈구토와 정화에 관하여〉. 그 아래 부분은 비어 있다.
• 〈한 해의 네 전환점 모두에서 시기의 변화와 그때 일어나는 일들을 어떻게 살펴야 하는가〉. “한 해의 시작은 태양이 양자리의 시작에 있을 때 이루어지므로…”로 시작하여 “…첫 번째 분점”으로 끝난다.
• 〈한 해의 네 분기에 관하여〉. “한 해의 변화가 넷이라고 말했으므로…”로 시작하여 “…그 자신도 같은 사람에게 유익하다고 생각하라”로 끝난다. 아래에는 “끝. 아멘”이라고 적혀 있으며, 다음 한 엽은 비어 있다.
• 테오필로스의 〈세계의 시작 시점에 관한 집성〉.
• 〈고대인들의 저술에서 모은 한 해의 예측〉. “어떻게 한 해의 전환일을 주관하는 자를 취해야 하는가…”로 시작하여 “…나머지 것들에 관하여”로 끝난다.
• 〈태양과 달로부터 구하여 같은 거리를 중천에서 취하는 왕의 랏〉. “왕의 랏의 트리플리시티 주인들이 좋은 장소에 있으면…”으로 시작하여 “…우리는 다룬다”로 끝난다.용어 4용어 5
• 〈한 해의 주인에 관하여〉. “한 해의 주인이 비록 길성이라도…”로 시작하여 “…가져온다 … 너에게 빠르게”로 끝난다.
• 〈달에 관하여〉. “우리는 살펴야 한다…”로 시작하여 “…결과”로 끝난다.
• 〈달에 관한 또 다른 설명〉. “운행 중인 태양에서 고정에 이르기까지…”로 시작하여 “…그날을 나쁘게”로 끝난다.
• 페토시리스와 네켑소의 〈좋은 달과 나쁜 달에 관하여〉.
• 〈합에 관한 세계의 예측〉.
• 어느 시리아인의 구술에 따른 〈비에 관한 검증된 글〉.
• 율리아노스의 〈일곱 별의 배치에 관하여〉.
• 〈달이나 별들이 손상되는 징표들〉.
• 테오필로스의 〈합삭과 보름달에 관하여, 시작 시점에 관하여〉.
• 〈시작 시점에 관하여〉.
• 〈시작 시점에 관한 또 다른 설명〉.
• 〈승교점과 강교점의 예측〉.용어 6용어 7
• 〈시작 시점에서의 태양에 관하여〉.
• 〈시작 시점에서의 달에 관하여〉.
• 〈그가 묻고자 하는 일에 관하여 별들의 혼합으로 알아내는 방법〉. 테우크로스의 글일 가능성이 있다.
• 〈별들의 회귀〉.
• 〈우리에게 질문하는 사람의 성향에 관하여〉. 이어서 〈다른 설명〉, 〈우리가 질문받는 일들에 관하여〉가 나온다.
• 〈시작 시점이 어떠한가〉.용어 8
• 〈시작 시점의 종류는 무엇인가〉. 이어서 〈시작 시점에 따른 분류〉가 나온다.
• 〈시작 시점의 판단〉.
• 〈별들과 사인들로부터 이루어지는 결과의 힘에 관하여〉.
• 〈다른 설명〉이라는 제목의 글 세 편이 이어지고, 이어서 〈모든 시작 시점에 관한 다른 설명〉과 다시 〈다른 설명〉이라는 제목의 글 세 편이 나온다.
• 〈시작 시점을 지배하는 별에 관하여〉.
• 〈시작 시점의 성격은 어떠한가〉. 이어서 〈그 일이 이로운가 해로운가〉가 나온다.
• 〈시작 시점의 성격과 힘에 관하여〉.
• 〈시작 시점에 관한 일반론〉. 이어서 〈다른 설명〉이 나온다.
• 〈시작 시점에 관한 다른 설명〉.
• 〈다른 설명〉. “흉성들은…”으로 시작하여 “…무력하게 만든다”로 끝난다.
• 〈다른 설명〉. “일반적으로 사각 관계들은…”로 시작하여 “…더 온건한”으로 끝난다. 이 아래와 그 뒷면, 이어지는 두 엽은 비어 있다.
• 파울로스 알렉산드리노스의 《점성술 입문》. 서언은 “사랑하는 아들 크로나몬이여, 매우 훌륭하게…”로 시작하여 “…떠오름들”로 끝난다. 본문은 〈열두 사인에 관하여〉로 시작하고 “…바로 그 사인들이라 불린다”로 끝난다. 이어서 “파울로스 알렉산드리노스의 입문 끝”이라고 적혀 있다. 본문 사이사이에 매우 많은 주석이 끼어 있으며, 그 뒤의 뒷면은 비어 있다.
• 레토리우스의 〈앞서 말한 열두 사인과 그 밖의 여러 사항에 대한 설명과 해석, 안티오코스의 《보고》에서 발췌〉. “열두 사인이 어떠한 이유로 원형으로 이루어져 있는가…”로 시작하여 “…곧 물이다”로 끝나는 대목이 있다. 이어서 〈남성 사인과 여성 사인, 남성화되거나 여성화되는 별들에 관하여〉, 〈열두 사인의 혼합에 관하여〉, 〈비늘 같은 피부 증상과 백반에 관련된 사인 및 그와 같은 것들에 관하여〉 등이 나온다. 마지막은 〈랏의 의미에 관하여: 일곱 랏 각각이 무엇을 뜻하는지 어떻게 알아야 하는가〉이며, “포르투나 랏은…”으로 시작하여 “…폭력적인 일들”로 끝난다. 붉은 글씨로 “레토리우스의 저술 끝”이라고 적혀 있다.용어 9
• 〈로마인의 달〉, 〈아랍인의 달〉이라는 표제가 붙은 표들이 있다.
• 제목은 없다. “어느 장소에서든 날마다 태양이 몇 도 높이 올라가는지 알고 싶다면…”으로 시작하여 “…약 44분”으로 끝난다. “끝. 아멘”이라고 적혀 있다. 그 아래 부분과 뒷면은 비어 있다.
• 아리스토텔레스의 《생성과 소멸에 관하여》 제2권에 붙인 익명의 주석. 이 글이 끝난 뒤 빈 엽 두 장이 이어진다.역주 3역주 4역주 5역주 6역주 7역주 8역주 9역주 10역주 11역주 12역주 13역주 14역주 15역주 16역주 17역주 18역주 19역주 20역주 21역주 22역주 23역주 24역주 25역주 26역주 27역주 28역주 29역주 30역주 31역주 32역주 33역주 34역주 35역주 36역주 37역주 38역주 39역주 40역주 41역주 42역주 43역주 44역주 45역주 46역주 47역주 48역주 49역주 50역주 51역주 52역주 53역주 54역주 55역주 56역주 57역주 58역주 59역주 60역주 61역주 62본문비평 1유보사항 1본문비평 2본문비평 3본문비평 4본문비평 5본문비평 6역주 63본문비평 7원주 2본문비평 8본문비평 9본문비평 10편집주 1역주 64용어 10유보사항 2

1bis. 파리 필사본 2107역주 65

종이 필사본으로 크기는 21 × 14센티미터이며, 모두 240엽이다. 제2·11·14·128·227엽과 제237239엽은 비어 있다. 첫째 엽부터 제58엽까지와 제115엽부터 끝까지는 15세기에, 제59112엽은 14세기에 쓰였다. 이전 번호는 텔리에-랭스 장서 75번, 왕실 장서 3102, 2번이다.

여러 연대학 및 수학 소품들 사이에 다음 글들이 있다.

• 〈일곱 달과 아홉 달 만에 태어난 아기는 살아남는데 여덟 달 만에 태어난 아기는 살아남지 못하는 원인에 대한 삼단논법적 논증〉.
• 〈수의 수수께끼〉. “나는 다음 것을 가지고 있다…”로 시작하여 “…다시 84가 된다”로 끝난다.
• 익명의 기하학적 도형들과 증명들.
• 〈단년의 소규칙표〉. 페르시아력의 연도와 저자가 사용하는 연대가 나란히 적혀 있다. 행성에 관해서는 ‘켄트론’, ‘이디온’, ‘휩소마’라는 항목이 있다.역주 66유보사항 3용어 11역주 67

연대 표시와 행성 항목의 원문.

• 행성의 거처와 각 행성에 종속되는 지역들의 표. “양자리에 브리타니아, 갈라티아, 게르마니아, 바스타르니아…”라고 되어 있으며, 그 중간 부분에는 “코일레 시리아, 팔레스타인, 이두마이아, 유다이아”가 나온다. 물고기자리에서는 중간 부분에 “뤼디아, 킬리키아, 팜퓔리아”가 나온다. 프톨레마이오스에서 가져온 것이다.
• 게오르기오스 크뤼소코케스의 〈페르시아 천문표에 대한 간편한 해설〉. 표들은 이 저술의 뒤쪽에서 끝난다.
• 〈떠오르는 사인들에 관하여〉. “활동 사인이 떠오를 때에는 길을 떠나지 말라. 그 길은 어렵고 느리기 때문이다…”로 시작하여 “…활동 사인에서 시작하지 말라”로 끝난다. 이어서 “변통 사인이 떠오를 때에는 결코 사지 말라…”로 시작하여 “…의술을 배우는 데에는 변통 사인이 좋다”로 끝나는 대목이 나온다.용어 12용어 13
• 세 개의 짧은 글 가운데 첫째는 “주어진 시각을 취해야 한다…”로 시작하여 “…그것과 차이가 나는”으로 끝난다.
• 둘째는 예제이다. “주어진 낮의 시각이 있다고 하자…”로 시작하여 “…떠오르는”으로 끝난다.
• 셋째는 〈중천에 관하여〉이다. “양자리에서부터 취해야 한다…”로 시작하여 “…이것이 제29도를 차지한 중천이라고 우리는 말한다”로 끝난다.
• 다른 내용들 뒤에는 황도 사인들의 원형 도해가 있다. 이 도해는 사인들이 서로 어떻게 연결되는지, 각각에 고유한 것은 무엇인지를 보여 준다. 예를 들면 “불의 양자리. 화성의 것. 분점의 사인. 남성”이라고 적혀 있다.원주 3역주 68역주 69본문비평 11편집주 2

2. 파리 그리스어 필사본 2229역주 70

종이 필사본으로 크기는 29 × 22센티미터이며, 88엽으로 이루어져 있다. 13세기에 만들어졌으며, 앙리 2세의 왕실 표지가 있다. 이전에는 퐁텐블로 장서였고, 왕실 장서 번호는 2697이다.

나중에 덧붙인 종이 두 엽 뒤에 시메온 세트의 《음식의 효능에 관한 논고》가 시작되어 제21엽에서 끝난다. 그 뒷면은 비어 있다.

• 제목은 흐려졌다. 〈…와 마흔째 날에 관하여〉. “씨가 자궁 안에 놓일 때…”로 시작하여 “…또 추모 의식들을”으로 끝난다.
• 흐려진 제목들은 모두 다른 필체로 다시 쓰였다. 〈동물들이 나타내는 징조에 관하여: 겨울 날씨와 맑은 날씨, 바람의 움직임을 미리 알리는 것들〉. “염소들이 다가올 때…”로 시작하여 “…잠잠해지면 맑은 날씨를 나타낸다”로 끝난다. 이 글은 부록에 간행될 것이다.
• 〈태양으로부터 나타나는 징표들에 관하여〉. “태양이 겨울의 일출 방향에서 얼룩져 보이면…”으로 시작하여 “…겨울바람을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈달로부터 나타나는 징표들에 관하여〉. “사흘째의 달이 가늘고 맑으면…”으로 시작하여 “…검으면 폭풍우를”로 끝난다.
• 〈무지개에 관하여〉. “무지개의 불 같은 부분은 바람들의…”로 시작하여 “…여기에 기록된 것보다 더 상세하게”로 끝난다.
• 〈아리스타르코스의 점성술적 예지에서 취한, 일곱 행성과 열두 사인에 관한 짧은 설명〉. 이 제목도 다른 제목들과 마찬가지로 15세기의 필체로 다시 쓰였다. “일곱 행성이 있음을 알아야 한다. 한 주의 일곱 날을 본떠서…”로 시작하여 “…잉태된 것은 여성”으로 끝난다. 간략하고 흔한 지침들이다.
• 〈출생에 관한 정확한 설명〉. “토성의 도미사일은 염소자리와 물병자리임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…달이 각각을 지나가므로…”까지 이어지다가, 같은 대목에서 본문이 끊긴다.용어 14
• 〈거룩하신 하느님과 함께하는 일곱 날의 시간표〉. 일곱 개의 원이 있어 각 날의 어느 시각이 어느 행성에 종속되는지를 보여 준다.
• 다음 뒷면은 비어 있다. 이어서 히포크라테스 또는 디오클레스가 이집트의 왕 프톨레마이오스에게 보낸 서신이 시작된다. 필사본의 나머지 부분에는 여러 저자의 의학 소품들이 실려 있다.역주 71역주 72역주 73유보사항 4본문비평 12본문비평 13본문비평 14편집주 3

2bis. 파리 그리스어 필사본 2416역주 74

종이 필사본으로 크기는 20 × 27센티미터이며, 목록에는 23엽이라고 적혀 있다. 17세기에 만들어졌다. 이전에는 마자랭 장서였으며, 이후 왕실 장서 2736번이 되었다.본문비평 15

• 레토리우스의 〈앞서 말한 열두 사인과 그 밖의 여러 사항에 대한 설명과 해석, 안티오코스의 보고들에서 발췌〉. 볼 판의 서문과 제1·3·4·7·8·9·10장이 들어 있다. 제10장에서는 뮌헨 필사본으로 간행한 부분이 빠져 있다. 이어 제16·17·2124·25·26·2728·29·30·32장이 있고, 〈예측에 쓰이는 명칭들의 해설〉이 나온다. 이어 제32~44·46·47장이 들어 있다. 곧 레토리우스 필사본 제1계열과 같은 내용을 갖추고 있다. 끝에는 “레토리우스 끝”이라고 적혀 있다.
• 로마인과 아랍인의 달에 따라 요일을 배열한 표들이 있으며, 해설이 함께 붙어 있다.
• 〈태양의 도수와 매일의 도수에 관하여〉. “어느 장소에서든 날마다 태양이 몇 도 높이 올라가는지 알고 싶다면…”으로 시작하여 “…약 54분”으로 끝난다. “끝”이라고 적혀 있다.역주 75역주 76역주 77본문비평 16본문비평 17본문비평 18

3. 파리 그리스어 필사본 2417

봄비키누스 재질의 13세기 필사본으로, 176엽이며 크기는 25 × 16센티미터이다. 제63·80·94·97·139엽은 비어 있다. 제1·2·10·11·62·81·95·98·139bis엽은 일부가 없어졌고, 그 밖에도 많은 엽이 습기로 심하게 손상되었다. 이전에는 퐁텐블로 장서 272번이었으며, 그 뒤 왕실 장서 번호 DCCCII, 872, 2734가 붙었다. 오몽의 퐁텐블로 필사본 목록을 참조하라.용어 15

앞에 붙인 엽에는 앙겔로스 베르게키오스의 필체로 “이것이 전부이다”라고 적혀 있다. 이어서 “여러 가지 서로 다른 점성술 판단에 관하여”라는 글귀를 지운 흔적이 있고, 그 뒤에는 “철학자 테오필로스가 아들 데우칼리온에게 전하는 점성술의 여러 가지 서로 다른 문제에 관한 예측. 이 글의 시작은 네 엽 뒤에 있다. † A”라고 쓰여 있다. 이 가운데 ‘점성술에서’라는 표현의 ‘에서’는 지워져 있다.

처음 열 엽의 순서는 앙리 2세의 왕실 제본사가 철하면서 뒤섞었다. 제1·2·4엽 앞면과 제810엽은 여러 저술가에게서 모은 환자와 질병에 관한 발췌집에 속한다. 그러나 제4엽 뒷면에서 시작되는 테오필로스의 저술에는 제4엽의 일부도 속한다. 제109115엽의 순서 역시 뒤섞여 있다. 뤼엘의 연구와 엥겔브레히트의 《테바이 사람 헤파이스티온》을 참조하라.

• 첫머리가 결락되었다. 남아 있는 글은 “…7, 사자자리 또는 처녀자리 30, 물병자리 20…”으로 시작하여 “…금성이 있거나 중천에 있을 때”로 끝난다. 의학 점성술 내용이다.
• 〈환자에게 음식을 주는 일에 관하여〉. “환자에게 음식을 주려면 황소자리와 사자자리가 떠오르거나 중천에 있을 때…”라는 구절이 있다. 팔코스의 글이며 로마 목록 제2번 필사본에 대응한다.
• 〈약의 조제에 관하여〉. “토성은 머리에 관계된 모든 것에 알맞다…”로 시작하여 “…달이 땅 아래에 있을 때 유익한”으로 끝난다. 팔코스의 글이며 로마 목록 제2번 필사본과 대조된다.
• 〈달에 따른 질병에 관하여〉. “첫째 날과 둘째 날에는 가볍게 병을 앓는다…”로 시작하여 “…스무째 날에는 이틀 안에 일어나고, 스물한째 날에는…”까지 이어진다. 본문은 여기서 끊기고 뒤의 다른 엽에서 계속된다.
• 다른 곳에서 시작된 글의 나머지가 “…언제 형상이 바뀌는가…”로 이어져 “…판단자의 입장 때 달이 교점 가운데 하나와 함께 있지 않도록 하라”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번 필사본에 대응한다.
• 〈환자들에 관한 다른 설명〉. “질병에 관해서는 상승점과 달이 그대에게 보이도록 하라…”로 시작하여 “…길성을 병상 시점의 형상에 넣고, 그때까지의 기간을 단정하라”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번과 베네치아 목록 제6번 필사본, 이 책의 제13번 필사본을 참조하라.
• 〈출생을 알고 있는 사람들의 병상 시점에 관한 추가 설명〉. “아홉의 배수로 위기년이 돌아오면…”으로 시작하여 “…길성의 증언 없이…”까지 이어지다가 끊긴다. 피렌체 목록 제12번 필사본에도 있다.
• 테오필로스의 글 일부. “…배반과 구속 속에서, 더욱이 목성이 바라보지 않을 때. 화성이 토성에게 다가가면…”으로 시작하여 “…그들이 달 자체를 화성과 함께 바라본다”로 끝난다. 제13번 필사본의 제3장 〈네 앵글에 관하여〉 등에서 나온 것이다.
• “…고대인들은 그것을 신비한 것으로 여겼고, 또한 상승점이 그렇게 만들며…”로 시작하여 “…비록 질병이 흉성을 향해 나아갈지라도”로 끝나는 글이 있다.
• 제목은 없다. “이 질문에서 달과 상승점의 주인이 제7장소의 주인에게 손상되어 있으면, 위에서 오는 어떤 신의 섭리가 그 사람을 돌보지 않는 한 병자는 틀림없이 죽는다는 것을 알아야 한다”라고 되어 있다.
• 〈환자들에 관하여〉. “출생에서 떠오르는 자리를 가진 사람이…”로 시작하여 “…쌍둥이자리에 있으면 열여덟째 날까지 살아남는다”로 끝난다. 아부 마샤르의 글이며 로마 목록 제2번 필사본과 대조된다.
• 〈철학자 테오필로스가 전쟁의 시작 시점과 원정, 권력 장악에 관하여 적은 메모〉. 직접 경험한 일들과 옛 저술에서 모아 자기 아들 데우칼리온에게 바친 것이다. 이 목록 총서 제5권 제1부에 간행되어 있다.
• 〈전쟁의 시작 시점〉. “누군가 전쟁이나 원정을 시작한다면…”으로 시작하여 “…중천의 주인이…”까지 이어지다가 끊긴다. 뒤의 제10번과 제13번 필사본에도 있다.
• 두 엽에는 앞서 나온 테오필로스 장의 다른 부분이 있다. “…둘째 장소를 바라본다…”로 시작하여 “…차오르는 달을, 군대에 큰 위험이 있으리라고 말하라…”까지 이어지다가 끊긴다.
• “…다른 질병을 향하여, 그러나 길성들이 있으면…”으로 시작하여 “…약이 그를 해친다”로 끝나는 대목이 있다.
• 〈위기일에 관하여〉. “그대는 장소도 알아야 한다…”로 시작하여 “…그날 환자에게 위기가 생길 것이다”로 끝난다.
• 〈어떤 사람이 건강한지 병들었는지를 알고 싶다면〉. “상승점을 지배하는 자를 보라…”로 시작하여 “…병들지 않았다는 것”으로 끝난다. 로마 목록 제20번 필사본에 대응한다.
• 〈환자에 관하여〉. “환자에 관한 질문을 받으면 …을 보라…”로 시작하여 “…그러나 오래 앓을 것이다”로 끝난다. 같은 로마 필사본에 있다.
• 〈여행 떠난 사람의 질병과 괴로움, 죽음을 아는 일에 관하여〉. “트리플리시티 주인들을 보라…”로 시작하여 “…궁핍을 겪게 된다”로 끝난다. 로마 목록 제20번 필사본과 대조된다.
• 〈질병에 관하여〉. “어떤 방법이 있다…”로 시작하여 “…좋은 일을 뜻하나, 흉성들이 있으면 조심하라”로 끝난다. 아부 마샤르의 글이며 로마 목록 제2번 필사본에 있다.
• 〈환자와 의사와 약에 관하여〉. “상승점이 뜻한다는 것을 알아라…”로 시작하여 “…그것이 다시 생기지 않는다면”으로 끝난다. 로마 목록 제2번과 제20번 필사본에 대응한다.
• 〈질병이 어떤 징표를 지니는지 질문받는 일에 관하여〉. 뒤에는 항해하는 사람들에 관한 말이 이어진다. “중천을 머리라 하고 동쪽을 …이라 하라…”로 시작하여 “…자식 없는 남자와 여자를 뜻한다”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번 필사본에 대응한다.
• 〈환자들에 관하여〉. 항해하는 사람들과 구속된 사람들에 관한 문제도 포함한다. “무엇보다 먼저 병상에 누운 날과 그가 연중의 행위 가운데 하나를 시작한 시각을 살펴야 한다고 헤르메스는 말한다…”로 시작하여 “…위기일들이 언제인지…”까지 이어진다. 빈 목록 제4번 필사본에도 있으며, 뒤에서 다시 반복된다.
• “…위험에서 스물두째 날에 일어나고, 서른째 날에는 위험을 겪은 뒤 일어난다”라는 구절이 있다. 앞에서 끊긴 달의 질병에 관한 장의 끝부분이다.
• 〈달의 좋은 날과 유의해야 할 날〉. “첫째 날은 좋고 둘째 날은 나쁘다…”로 시작하여 “…스물일곱째·스물여덟째·스물아홉째·서른째 날은 좋다”로 끝난다. 목록 총서 제7권 제4부를 참조하라.
• 〈살아 있는지 죽었는지를 아는 일에 관하여〉. “상승점과 그 주인으로부터…”로 시작하여 “…그 사람이 이미 죽었다고 말하라”로 끝난다. 테오필로스의 글이다. 이 책의 제10·13번 필사본, 로마 목록 제2번, 빈 목록 제2번, 베네치아 목록 제6번 필사본과 대조된다.
• 〈다른 설명〉. “앞선 삭망의 주인이…”로 시작하여 “…죽음을 뜻한다”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번과 로마 목록 제20번 필사본에 대응한다.
• 〈다른 설명〉. “포르투나 랏은…”으로 시작하여 “…죽음을 뜻한다”로 끝난다.
• 〈다른 설명〉. “네 앵글을 보라…”로 시작하여 “…이것이라고 말하라”로 끝난다.
• 제목은 없다. “잉태가 이루어질 때…”로 시작하여 “…잉태가 이루어진다고 말하라”로 끝난다.
• 〈환자가 살아 있는지 죽었는지에 관하여〉. “시작 시점에 죽음을 뜻한다…”로 시작하여 “…만남의 형상에 따라”로 끝난다. 로마 목록 제20번 필사본에 대응한다.
• 〈병자들에 관하여: 열두 사인의 머리 부분에 관한 장〉. “네 앵글을 출생의 경우처럼 세워 놓고…”로 시작하여 “…달 또는 그 대충의 자리를 보라…”까지 이어지다가 끊긴다. 앞의 다른 엽에서 계속된다. 피렌체 목록 제7번과 제12번 필사본에 대응한다.
• “…금성이 수성과 함께 떠오르고 화성이 질 때에는 군대를 지휘자들에게 복종시킨다. 군대가 되돌아오면 …, 길성들이 보지 않는 자리에 있을 때…”라는 글이 있다. 앞에서 여러 부분으로 나뉘어 전한 테오필로스 장의 끝이다.본문비평 19본문비평 20본문비평 21유보사항 5본문비평 22

• 〈트라인에 관하여〉. “이러한 시작 시점에서 토성이 목성과 트라인이면 가장 적합하다…”로 시작하여 “…증언하는 것들이 좋고 믿을 만하다”로 끝난다. 제13번 필사본 제5장에 대응한다.
• 〈스퀘어에 관하여〉. “토성이 데카타이션을 이루면…”으로 시작하여 “…승리를 마련한다”로 끝난다. 제13번 필사본 제6장에 대응한다.
• 〈대충에 관하여〉. 제13번 필사본 제7장과 같다.
• 〈섹스타일에 관하여〉. 제13번 필사본 제8장과 같다.
• 〈전쟁에 관하여〉. 제13번 필사본 제9장과 같다.
• 〈누군가 권력을 장악하고 통치자들에 대한 복종에서 벗어나기를 원한다면〉. 제13번 필사본 제10장에 대응한다.
• 〈공격하는 쪽과 공격받는 쪽 가운데 누가 상대를 이길 것인가〉. 같은 필사본 제11장이다.
• 〈권력 장악에 관하여〉. “…그를 권력 장악자라고 말하라”라는 말에서 끊긴다. 같은 필사본 제12장에 대응한다.
• 다음 장은 첫머리가 없다. “…전쟁을 뜻하지 않는다”로 끝난다. 제13번 필사본 제14장에 대응한다.
• 〈전쟁이 언제 일어나는지에 대한 다른 설명〉. 같은 필사본 제15장이다.
• 〈군대가 많은가 적은가〉. 같은 필사본 제16장이다.
• 〈계략과 매복에 관하여〉. 같은 필사본 제17장이다.
• 〈전쟁에 관하여〉. 같은 필사본 제18장이다.
• 〈언제 움직이는가〉. 같은 필사본 제19장이다.
• 〈포위된 도시들에 관하여〉. 같은 필사본 제20장이다.
• 〈도시를 포위하는 일에 대하여〉. 같은 필사본 제21장이다.
• 〈포위된 도시들에 관하여〉. 같은 필사본 제22장이다.
• 〈부대와 계략과 매복에 관하여〉. 파리 목록 제10번과 피렌체 목록 제12번 필사본에 대응한다.
• 〈다른 설명〉. 피렌체 목록 제12번 필사본의 같은 대목에 있다.
• 〈군대에 관하여〉. 이탈리아 목록 제4번 필사본과 뒤의 제13번 필사본 제23장에 대응한다.
• 〈전쟁의 시작 시점〉. “누군가 전쟁에 나갈 때에는 …을 보라…”로 시작하여 “…군대들의 것을, 그리고 그때 붙잡게 될 곳을”로 끝난다. 뒤의 제10번과 제13번 필사본 제24장에 대응한다.
• 〈황폐한 도시나 장소가 재건될지, 사람이 살게 될지, 누가 그곳에 정착할지를 질문받는다면〉. 제13번 필사본 제26장에 대응하며, 뒤에서도 나온다.
• 〈도시가 포위될지, 포위된다면 구원될지 함락될지를 질문받는다면〉. 뒤의 제4·10·13번 필사본에 대응한다.
• 〈전쟁의 시작 시점〉. “상승점에서 원정하는 쪽을 취해야 한다…”로 시작하여 “…싸움 없이 도시를 취하게 하라”로 끝난다. 제13번 필사본 제28·29장에 해당하며, 둘째 장의 제목은 없다.
• 〈전쟁의 모든 경과를 알게 하는 전쟁의 시작 시점〉. 제13번 필사본 제30장과 뒤의 반복 대목을 참조하라.
• 〈전쟁들에 관하여〉. “어느 쪽에 전쟁이 일어날지 알고 싶다면…”으로 시작하여 “…전쟁이 일어날 것이다”로 끝난다. 아부 마샤르와 로마 목록 제2번 필사본을 대조하라.
• 〈전쟁의 예상과 전쟁에 떠나려는 사람에 관하여〉. 아부 마샤르의 글이며 같은 로마 필사본에 대응한다.
• 〈전쟁이 계속될지 아닐지에 관하여〉. 아부 마샤르의 글이며 같은 필사본에 대응한다.
• 〈전쟁의 성격에 관하여〉. 아부 마샤르의 글이며 같은 필사본에 대응한다.
• 〈다른 병사들을 찾아 보낸 병사들이 그들을 따라잡을지, 그들 사이에 전투가 벌어질지를 알고 싶다면〉. 아부 마샤르의 글이며 같은 필사본에 대응한다.
• 〈전쟁들에 관하여〉. “전쟁에 관한 질문을 받으면 상승점을 취하라…”로 시작하여 “…해를 입거나 복속될 것이다”로 끝난다. 아부 마샤르의 글이며 같은 필사본에 대응한다.
• 〈포위된 도시가 함락될지 아닐지에 관하여〉. “질문을 받고 …을 발견하면…”으로 시작하여 “…달이나 그 주인을”로 끝난다. 아부 마샤르의 글이며 로마 목록 제2번 필사본에 있다.
• 〈전쟁에 관하여〉. “전쟁이 있을 때 화성은 전쟁이다…”로 시작하여 “…병사들 또는 장군들에 의하여”로 끝난다. 율리아노스의 글이며 로마 목록 제2번 필사본에 있다. 목록 총서 제5권 제1부에 간행되었고 제8권 제4부에서도 다룬다.
• 〈또 다른 고찰〉. “공격하는 자들은 상승점에서…”로 시작하여 “…우리에게는 모든 시작 시점에 공통된다”로 끝난다. 같은 필사본의 율리아노스 글이며, 목록 총서 제5권 제1부에 간행되었다.
• 〈매매에 관하여〉. “판매의 방식들은…”으로 시작하여 “…사물들 일반에 관하여”로 끝난다. 빈 목록 제4번 필사본에 대응한다.
• 〈아이를 학교나 원하는 기술에 입문시키는 일에 관하여〉. “무엇보다 먼저 달이 …에 있어야 한다…”로 시작하여 “…둘째 것들 아래와 그 다음”으로 끝난다. 같은 빈 필사본에 있다.
• 〈돈을 얻기 위한 청원에 관하여〉. “이 장에서는…”으로 시작하여 “…넉넉한 형편의 사람들”로 끝난다. 같은 필사본에 있다.
• 〈질병에 관하여〉. 항해하는 사람들과 구속된 사람들에 관한 문제도 들어 있다. “무엇보다 먼저 병상에 누운 날을 살펴야 한다고 헤르메스는 말한다…”로 시작하여 “…질병에 관한 쓸모없는 것이 아닌 예시들”로 끝난다. 앞에서도 나왔으며 빈 목록 제4번 필사본에도 있다.
• 〈같이 띠를 두르는 사인들에 관하여〉. “다른 것들도 있다…”로 시작하여 “…모든 형상의”로 끝난다. 빈 목록 제4번 필사본에 대응한다.
• 〈토성·목성·화성의 형상에 관하여〉. “형상들은…”으로 시작하여 “…통치권 위에”로 끝난다. 같은 필사본에 있다.
• 〈금성과 수성의 형상에 관하여〉. “금성의 것은…”으로 시작하여 “…22도”로 끝난다. 같은 필사본에 있다.
• 〈달의 형상에 관하여〉. “달의 것들은…”으로 시작하여 “…형상들”로 끝난다. 같은 필사본에 있다.
• 〈유에 관하여〉. “토성과 목성의 유는…”으로 시작하여 “…다가오는”으로 끝난다. 같은 필사본에 있다.
• 〈도리포리아에 관하여〉. “도리포리아란…”으로 시작하여 “…특히 그들의 섹트 주인들”로 끝난다. 같은 필사본에 있다.
• 〈학식 있고 정확한 사람들의 비밀스러운 책들에서 취한 출정 시점의 선택에 관하여〉. “이는 매우 필요한 장들이며, 나는 그 내용들을 지식 있고 참된 스승들에게서 경험과 검증을 통해 배웠다.” 본문은 “사흘이 말했다…”로 시작하여 “…그 힘의”로 끝난다. 빈 목록 제4번 필사본에 있다.
• 〈전쟁의 징표들에 관하여〉. “시작 시점의 징표가…”로 시작하여 “…달의 장소를”로 끝난다. 같은 필사본에 있다.
• 〈전쟁의 끝과 그 시기에 관하여〉. “그대는 언제나 살펴야 한다…”로 시작하여 “…전쟁이 그치는 것”으로 끝난다.
• 제목은 없다. “나는 전쟁에 관한 몇몇 문제에 대하여 푸르카르 엘페이손을 언급하였다…”라는 글이 나온다. 이어서 “에스파냐인 아브라함 이븐 에즈라도 내게 말하였다…”로 시작하여 “…그런 사람은 부끄러워할 것이기 때문이다”로 끝나는 구절이 있다. 다시 “할리파의 제자 테스케리의 아들도 내게 말하였다…”로 시작하여 “…빗나가서”로 끝나는 구절이 나온다.
• 〈전쟁의 해산에 관하여〉. 율리아노스의 글이다. 목록 총서 제5권 제1부에 간행되었으며 제8권 제4부에서도 다룬다.
• 〈전쟁의 예상을 다룬 프라이디키온에 따른 조로아스터의 글〉. 목록 총서 제5권 제3부에 간행되었으며 뒤에서도 반복된다.
• 〈노예 또는 새로 고용한 하인에 관하여: 그가 얼마 동안 머물지를 살펴보라〉. 연수나 월수를 뜻하는 말은 빠져 있다. “달과 몇 …인지를 살펴라…”로 시작하여 “…그에게서 벗어날 것이다”로 끝난다. 로마 목록 제7번 필사본 제38장에 대응한다.
• 〈왕이나 권력자를 만나려는 사람이 그가 약속한 일을 이행할지 알고 싶어 하는 경우〉. “그가 들어올 때 보라…”로 시작하여 “…떠나갈 것이다”로 끝난다. 제13번 필사본 제33장에 대응한다.
• 〈왕과 권력자들에 관하여〉. “태양과 중천을 보라…”로 시작하여 “…그 해에”로 끝난다. 로마 목록 제7번 필사본 제34장에 대응한다.
• 〈어떤 사람이 죽었다는 소문이 들렸다면〉. “달이 …에 있는지 보라…”로 시작하여 “…달을 향하여”로 끝난다.
• 〈전쟁의 시작 시점〉. “상승점에서 원정을 취해야 한다…”로 시작하여 “…뜻한다”로 끝난다.
• 〈전쟁의 모든 경과를 알게 하는 전쟁의 시작 시점〉. “상승점에서 전쟁의 …을 알 수 있다…”로 시작하여 “…우리는 실패하지 않을 것이다”로 끝난다. 앞의 글과 대조하라.
• 〈포위에 관하여〉. “도시가 포위될지 아닐지를 질문받는다면…”로 시작하여 “…흉성의 경우에는 그 반대이다”로 끝난다. 제13번 필사본 제27장 및 앞의 대목에 대응한다.
• 〈누군가 도시를 포위하고, 또 마찬가지로 평화를 얻기를 원한다면〉. “태양을 지켜보아야 한다…”로 시작하여 “…도시를 취하게 하라”로 끝난다. 팔코스의 글이며 로마 목록 제2번 필사본 및 이 책 제13번 필사본 제29장에 대응한다.
• 〈황폐한 도시에 관하여〉. “황폐한 도시에 관한 질문을 받으면 방해하는 관계들과…”로 시작하여 “…접근하는 관계들을”로 끝난다. 앞에서도 나온다.
• 〈통치자들의 임명에 관하여〉. 목록 총서 제4권에 간행되었다.본문비평 23원주 4본문비평 24유보사항 6

이어서 테바이 사람 헤파이스티온의 제1권, 곧 일반론이 시작된다. 끝에는 “제1권 끝”이라고 되어 있다. 엥겔브레히트는 이 필사본을 이용하여 제1권을 간행하였다.

• 〈테바이 사람 헤파이스티온의 제2권〉. “그 다음에는 …이 마땅할 것이다…”로 시작한다. 엽의 절반이 없어졌으며 다음 한 엽은 비어 있다.
• 〈수태와 출산에 관하여〉. “인간의 수태를…”로 시작하여 “…수태 시각의 고유한 성질들”로 끝난다.
• 〈떠오르는 도수에 관하여〉. “떠오르는 도수에 관하여…”로 시작하여 “…참되게 하는”으로 끝난다. 목록 총서 제8권 제2부와 대조하라. 아누비온의 시구들이 인용된다.
• 〈출생 판단의 분류와 순서에 관하여〉. “프톨레마이오스가 옳게 말하듯…”으로 시작하여 “…떠오름의 계단들 위에서”로 끝난다.
• 〈부모에 관하여〉. “앞서가는 장소는…”으로 시작하여 “…조화를 이룬다”로 끝난다. 크롤과 뤼엘이 일부를 간행하였다.
• 〈부모 중 누가 먼저 죽는가에 관하여〉. “출생에서 어느 것이 …인지 살펴라…”로 시작하여 “…특히 앵글에 있는 것들”로 끝난다. 크롤과 뤼엘이 일부를 간행하였다.
• 〈형제자매에 관하여〉. “형제자매에 관하여 누군가…”로 시작하여 “…별들 또는 뒤따르는 것들”로 끝난다. 크롤을 참조하라.
• 〈남성과 여성에 관하여〉. “이것들을 먼저 제시하였으므로, 그 다음으로…”로 시작하여 “…알아내는 것”으로 끝난다.
• 〈쌍둥이의 출생에 관하여〉. “둘씩 태어나는 사람들에 관하여…”로 시작한다. 이 대목 뒤 한 엽이 없어졌고, 더 뒤에서는 한 엽 반이 없어져 〈기형에 관하여〉와 〈양육되지 못하는 아이들에 관하여〉의 일부도 빠졌다. 뤼엘과 크롤이 일부를 간행하였다.
• 〈수명에 관하여〉. “출생 뒤에 일어나는 일들 가운데…”로 시작하여 “…마네토도 자신의 시에서 수명에 관하여 거의 같은 말을 하였다”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였다.
• 〈외모와 신체적 혼합에 관하여〉. “이미 상승점에 관한 논의에서…”로 시작하여 “…판단하는 것”으로 끝난다.
• 〈신체의 손상과 질병에 관하여〉. “여기에서도 다시 프톨레마이오스의 것들을…”로 시작하여 “…때로는 간에도 통증이 있다”로 끝난다. 크롤을 참조하라.
• 〈손상의 랏에 관하여〉. “손상의 랏은 취해지는데…”로 시작하여 “…이와 같이 발견되었다”로 끝난다. 본문에 결락이 있다. 크롤을 참조하라.
• 〈영혼의 성질에 관하여〉. “이미 앞선 논의에서…”로 시작하여 “…더 수고롭고 더 경합이 많은”으로 끝난다.
• 〈영혼의 질환에 관하여〉. “마찬가지로 이것들에 대해서도 이미…”로 시작하여 “…질환들에 더 쉽게 움직이는”으로 끝난다.
• 〈재산 획득의 운에 관하여〉. “이어서 외적인 일들과 연결된 것들은…”으로 시작하여 “…뒤따르는 장소에 접근하는 것”으로 끝난다.
• 〈지위의 운에 관하여〉. “지위의 운도…”로 시작하여 “…마찬가지로 시작하자”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라.
• 〈행위의 성격에 관하여〉. “취해지며 또한 알려진다…”로 시작하여 “…화성도”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였다.
• 〈노예들에 관하여〉. “노예들에 관해서는 살펴보라…”로 시작하여 “…같은 거리를 상승점에서 내보냈다”로 끝난다. 뤼엘이 간행하였다.
• 〈결혼, 곧 결합에 관하여〉. “여기에서도 프톨레마이오스에게 있는 것들을…”로 시작하여 “…그때의 혼인의 랏들을”로 끝난다. 크롤을 참조하라.
• 〈자녀에 관하여〉. “결혼에 관한 논의에서…”로 시작하여 “…언급된 것들”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라.
• 〈친구와 적에 관하여〉. “우호적인 성향들 가운데…”로 시작하여 “…어머니와 자녀들의”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라.
• 〈외국 체류에 관하여〉. “외국 체류에 관한 것들은…”으로 시작하여 “…낯선 곳들에서”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라.
• 〈죽음의 성격에 관하여〉. “자연적인 것과 사고로 생기는 것을 여기에서도…”로 시작하여 “…좋은”으로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라.
• 〈기간의 배분에 관하여〉. “여기에서도 먼저 살펴보자…”로 시작하여 “…이것들에 관하여”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라.
• 〈한 해에 관하여〉. “상승점에서 주어진 연수만큼…”으로 시작한다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라.
• 〈달과 날들에 관하여〉. “달들과 날들에 관해서도…”로 시작하여 “…말하는 자에게”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라.
• 〈10년 9개월의 배분〉. “이미 옛사람들 가운데 몇은…”으로 시작하여 “…기간을 내버려 두라”로 끝난다. 뤼엘이 간행하였다.
• 〈토성의 기간 지배에 관하여〉. “토성의 기간을 맡는 자는…”으로 시작하여 “…그 뒤 이득을 보게 된다”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였다.
• 〈목성의 기간 지배에 관하여〉. “목성의 것을 맡는 자는…”으로 시작하여 “…가지며 또한 판단들”로 끝난다. 뤼엘이 간행하였다.
• 〈화성의 기간 지배〉. “화성의 기간을 맡는 자는…”으로 시작하여 “…해산들도”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였다.
• 〈태양의 기간 지배〉. “태양이 자신에게 맡기면…”으로 시작하여 “…나쁜 일들을 피하게 한다”로 끝난다. 뤼엘이 간행하였다.
• 〈금성의 기간 지배〉. “금성이 기간을 맡으면…”으로 시작하여 “…뜻밖의 이득을 준다”로 끝난다. 뤼엘이 간행하였다.
• 〈수성의 기간 지배〉. “수성이 지배권을 맡으면…”으로 시작한다. 한 엽은 비어 있으며 다음 엽은 절반만 남아 있다. 끝 구절은 “…날카롭고 높이 떠 있는”이다. 뤼엘이 간행하였다.
• 〈달의 기간 지배〉. “야간 출생의 경우…”로 시작하여 “…우리는 제시하였다”로 끝난다. 뤼엘이 간행하였다.원주 5본문비평 25원주 6

이어서 〈테바이 사람 헤파이스티온의 시작 시점에 관한 책〉이 나온다. 난외에는 제88장이라는 번호와 “공통적인 내용, 제3권”이라는 말이 있다. “우리에게 앞의 두 권에 더하여…”로 시작하여 “…각각의 경우에 예측할 것이다”로 끝난다.

• 제89장, 〈시작 시점에 적합한 사인과 관찰 사항에 관하여〉. “곧게 떠오르는 것들은…”로 시작하여 “…흉성들이다”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라.
• 제90장, 〈일반적인 시작 시점을 어떻게 정해야 하는가〉. “모든 시작 시점에서 주의할 것은…”으로 시작하여 “…또는 트라인”으로 끝난다. 크롤을 참조하라.
• 제91장, 〈이성 없는 동물의 출생과 시작 시점을 어떻게 알아야 하는가〉. “이성 없는 동물들에 대해서는…”로 시작하여 “…인간에 관하여 우리가 논의하였다”로 끝난다. 제10번 필사본 제30장과 대응한다.
• 제92장, 〈시작 시점으로 살피고자 하는 사람들의 생각을 어떻게 알아낼 수 있는가〉. “찾아오는 사람들 가운데 누군가는 알 수 있을 것이다…”로 시작하여 “…도망자 또는 그와 같은 것들의”로 끝난다. 뤼엘이 간행하였으며 크롤도 참조하라. 이 부분 안에서 한 엽이 빠져 있다.
• 제93장, 〈일반적인 시작 시점과 관찰 사항에 관하여〉. “왕의 지위를…”로 시작하여 “…다섯 별들의”로 끝난다. 올리비에리가 《이탈리아 문헌학 연구》에 간행하였다.
• 〈일이 이루어지지 않는 날과 이루어지는 날에 관하여〉. “일이 이루어지는 날들은 …이라고 이해된다…”로 시작하여 “…앞서 말한 것들로부터”로 끝난다. 올리비에리가 간행하였으며 뤼엘도 참조하라.
• 제95장, 〈창건과 건축과 봉헌에 관하여〉. “누군가 번영하는 도시를 원한다면…”으로 시작하여 “…죽기도 한다”로 끝난다. 제10번 필사본과 대응하며 부록에 간행될 것이다.
• 제96장, 〈어떻게 맹세를 시켜야 하는가〉. “맹세들은 거짓 맹세를 한 자들을 뒤쫓는다…”로 시작하여 “…추방된다”로 끝난다.
• 제97장, 〈결혼에 관하여〉. “결혼에 관해서는 이와 같이 살펴야 한다…”로 시작하여 “…그 여자를 복종하게 만들 것이다”로 끝난다. 크롤이 일부를 간행하였다.
• 제98장, 〈함께하는 일에 관하여〉. “결혼이 이루어지려 할 때…”로 시작하여 “…말해 두자”로 끝난다. 제10번 필사본 제36장에 대응한다.
• 제99장, 〈이별들에 관하여〉. “그들의 이별들을…”로 시작하여 “…변하고 불안정한”으로 끝난다. 크롤이 간행하였다.
• 제100장, 〈임신한 이들에게 생기는 차이에 관하여〉. “여인들이 임신했을 때…”로 시작하여 “…자신에게 주어진”으로 끝난다.
• 제101장, 〈유산하는 여인들에 관하여〉. “위험하게 유산한다고 말한다…”로 시작하여 “…위험이 없는”으로 끝난다.
• 제102장, 〈농사에 관하여〉. “농사에 관해서는 달의 어떤 배치가 알맞다”라는 구절이다.
• 제103장, 〈우물과 구덩이를 파는 일에 관하여〉. “우물이나 …을 파는 사람들은…”으로 시작하여 “…일이 방해받게 하라”로 끝난다. 제10번 필사본 제38장에 대응한다.
• 제104장, 〈여러 종류의 물건을 사는 일에 관하여〉. “시작 시점을 이와 같이 살펴라…”로 시작하여 “…더 나을 것이다”로 끝난다. 크롤을 참조하라.
• 제105장, 〈항해술에 관하여〉. “배를 구입하는 일에 관해서는…”으로 시작하여 “…광선을 보내는 것”으로 끝난다.
• 제106장, 〈말의 구입에 관하여〉. “말을 구입하는 일에 관해서는…”으로 시작하여 “…계산해야 하는”으로 끝난다.
• 제107장, 〈가축의 구입에 관하여〉. “가축에 관해서는…”으로 시작하여 “…달의 빛이 …인”으로 끝난다.
• 제108장, 〈통치자나 권력자를 어떻게 만나야 하는가〉. “통치자를 만나기에 적합하다…”로 시작하여 “…말에 관한 일들은 수성에게”로 끝난다. 크롤이 간행하였다.
• 제109장, 〈해방에 관하여〉. “해방에 관해 살펴볼 때…”로 시작하여 “…달이 놓여 있는”으로 끝난다. 크롤이 일부를 간행하였으며 제10번 필사본 제43장에 대응한다.
• 제110장, 〈경기와 구경거리에 관하여〉. “경기와 구경거리의 시작 시점에는…”으로 시작하여 “…듣는 것들에”로 끝난다. 뒤에는 “하느님과 함께 도로테우스 제3권 끝”이라고 적혀 있다. 엥겔브레히트를 참조하라.
• 제111장, 〈일이 이루어지는 시각과 꿈에 관하여〉. “일이 이루어지는 시각에 관해서는…”으로 시작하여 “…이와 같이 놓이면”으로 끝난다.
• 〈달의 어느 날에 꿈이 참되는가〉. “행위들과 …에 관해서는…”으로 시작하여 “…실현되지 않는”으로 끝난다.
• 제112장, 〈호의를 구하는 청원에 관하여〉. “호의를 구하는 자들을…”으로 시작하여 “…사람들로부터”로 끝난다.
• 제113장, 〈선택과 계약에 관하여〉. “누군가 필요로 한다면…”으로 시작하여 “…미리 알게 될 것이다”로 끝난다. 크롤을 참조하라.
• 제114장, 〈편지에 관하여〉. “편지를 보낼 때에는 살펴라…”로 시작하여 “…마찬가지로 살펴라”로 끝난다.
• 제115장, 〈대여에 관하여〉. “앞서 말한 것들을 따라서 …이 되게 하라…”로 시작하여 “…시각의 지배자에게”로 끝난다. 크롤을 참조하라.
• 제116장, 〈보증에 관하여〉. “누군가를 …하려 한다면…”으로 시작하여 “…달아나게 하라”로 끝난다.
• 제117장, 〈여행에 관하여〉. “이제 누군가 다른 곳에서…”로 시작하여 “…바다”로 끝난다. 뤼엘이 일부를 간행하였으며 크롤도 참조하라. 이 장의 끝과 제118·119·120장, 제121장의 시작이 없어졌다. 한 엽 이상이 빠져 있으며, 다음에 남은 것은 약에 관한 장의 끝인 듯하다. “…부분들에 가하였다…”로 시작하여 “…곧바로 재앙”으로 끝난다.
• 제121장, 〈구토와 정화에 관하여〉. “구토들을…”로 시작하여 “…이때 배를”로 끝난다. 목록 총서 제2권과 대조하라.
• 제122장, 〈새 기물을 사용하는 일에 관하여〉. “옷을 입을 때에는 먼저…”로 시작하여 “…합도”로 끝난다. 제10번 필사본 제44장에 대응한다.
• 제123장, 〈식사에 관하여〉. “몇몇 이들이 이미 제시하였다…”로 시작하여 “…구별할 것이다”로 끝난다. 같은 필사본 제45장에 대응한다.
• 제124장, 〈재판·상소·승리·패배에 관하여〉. “재판에 관한 것들은 살펴야 한다…”로 시작하여 “…정당하게”로 끝난다.
• 제125장, 〈살피는 또 다른 방법〉. “또 다른 방법도 있다고 하자…”로 시작하여 “…같은 것들을 이와 같이”로 끝난다. 이어서 〈살피는 또 다른 방법〉이 다시 나오며 “사안을 …해야 한다…”로 시작하여 “…어머니 또는 계모의”로 끝난다. 제10번 필사본 제48장에 대응한다. 올리비에리·헤크·크롤·뤼엘이 일부씩 간행하였다.
• 제126장, 〈고국에서 추방되거나 도망친 사람들, 버려진 아기들에 관하여〉. “추방된 사람들에 관해서는…”으로 시작하여 “…귀환을 나타내는”으로 끝난다.
• 제127장, 〈감금된 사람들에 관하여〉. “감금된 사람들에 관해서는…”으로 시작하여 “…없이…”까지 이어진다. 제10번 필사본 제49장과 크롤을 참조하라. 다음 엽의 위쪽에 다른 필체로 몇 가지가 덧붙여져 있고 나머지는 비어 있다.
• 위 난외에는 다른 필체인지 확실하지 않으나 “…왕의 책에서”라고 적혀 있다. 제128장, 〈도망자들에 관하여〉. “도로테우스는 이것들을 시에서 제시하였다…”로 시작하여 “…길성들이 바라본다…”까지 이어지다가 끊긴다. 헤크가 목록 총서 제5권 제3부에 간행한 대목을 참조하라.본문비평 26본문비평 27

그 뒤의 내용은 더 이상 헤파이스티온의 책에 속하지 않는다.

• “…증언이 …인 만큼 호의를 베풀면서…”로 시작하여 “…그러한 봉사에서 여자들의 일을 맡는 것”으로 끝난다. 목록 총서 제5권 제1부에 간행된 율리아노스의 전쟁에 관한 장의 끝이다.
• 〈해산에 관하여〉. “해산의 시기를…”로 시작하여 “…갑자기 바람이 예견된다”로 끝난다. 앞에서 나온 글과 대조하라.
• 〈프락세이디키온에 따른 조로아스터의 글: 예상되는 전쟁이나 어떤 재앙이 언제 일어나는가〉. “화성을 살피고, 만일 …을 발견하면…”으로 시작하여 “…그 시각에”로 끝난다. 앞에서 나온 대목 및 제13번 필사본 제30장과 대응하는지 참조하라.
• 〈전쟁하는 두 쪽 가운데 누가 패배할 것인가〉. “두 쪽 가운데 어느 쪽인지 알고 싶다면…”으로 시작하여 “…그렇지 않다면 아니다”로 끝난다. 앞의 대목과 대조하라.본문비평 28

4. 파리 그리스어 필사본 2419

종이 필사본으로 크기는 41 × 31센티미터이며, 342엽이다. 15세기에 만들어졌고 대부분 게오르기오스 미디아테스의 필체이다. 뒤에 덧붙인 것으로 보이는 여러 글도 같은 시대의 필체로 쓰였다. 제144148엽, 제264278엽, 그리고 책의 마지막 부분이 그러하다. 제149152엽은 비어 있다. 뒤에 덧붙인 대목에는 1461년과 1462년이라는 연도가 적혀 있다. 제218219엽 앞면에는 15~16세기의 다른 필체로 여러 내용이 쓰였고, 그 뒤 제223엽까지는 비어 있다.

네 엽 묶음의 번호는 제48묶음까지 적혀 있으나 순서가 일부 뒤섞였다. 제168169엽 사이에는 묶음 번호로 미루어 세 묶음, 곧 제2224묶음이 빠져 있다. 제217218엽 사이에는 제31묶음의 절반과 제3235묶음 전체가 빠졌다. 제278~279엽 사이에서도 한 엽이 없어졌다.본문비평 29

이전에는 1550년에 사망한 니콜로 리돌피 추기경의 소유였다. 그의 사서 마테오 데바리오스는 뒤쪽에 “목록: 발렌시아에 체류하던 어떤 그리스인이 주교에게 가져온 이 큰 책에는 천문학적인 것과 의학적인 것, 그 밖의 여러 내용이 들어 있다”라고 적었다. 들릴의 《필사본 수장실》을 참조하라. 나중에는 카트린 드 메디시스가 이 책을 구입하였다. 왕실 장서 번호는 1843이다.

이 방대한 필사본의 일부는 오몽의 《목록》, 엥겔브레히트의 《테바이 사람 헤파이스티온》, 베르틀로와 뤼엘의 《그리스 연금술사 집성》, 앙리 르베그의 파리 그리스어 연금술 필사본 목록에 기술되어 있다. 내가 시작했던 이 책 전체의 어려운 조사 작업은 벗 M. A. 퀴제네르가 1898년에 마쳐 주었다. 우리는 필사자가 자주 사용한 통속적인 말과 틀린 철자를 보존하였다. 그는 제목에 암호 대신 히브리 문자를 종종 썼는데, 읽을 수 있는 것은 주의를 붙여 옮겼다.

본래 책 앞에 덧붙인 네 엽에는 장 부앵의 필체로 쓴 라틴어 색인이 있다. 그 끝에는 “게오르기오스 미디아테스의 손으로 쓴 종이 필사본”이라는 문구와 앞서 말한 마테오 데바리오스에 대한 주기가 있다.

• 인체의 각 부분이 황도의 각 사인에 배속되는 모습을 보여 주는 그림이 있다. 위에는 “태양은 일반적인 사인들을 통과한다…”라고 적혀 있고, 아래에는 “달이 태어났을 때 …임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…그 사인이 지배하는 것”으로 끝나는 설명이 있다. 밀라노 목록 제23번 필사본과 대조하라. 이 그림의 사진판은 《고고학 잡지》에 간행되었으며 이 책의 도판에도 실었다.

사인에 배속된 인체 부위.편집주 4

• 〈거룩하신 하느님과 함께 천문학의 판단을 담은 천문학 책〉. 첫머리는 천문학에 관한 것으로, 누가 처음 발견하였으며 하느님이 언제 그것을 세상에 주었는가를 다룬다.
• 제1장. “세트가 발견하였다…”로 시작하여 “…위대한 바빌론을”로 끝난다. 빈 목록 제1번 필사본에 대응하며 부록에 간행될 것이다.
• 제2장, 〈온 우주의 창조에 관하여〉. “만물의 창조자를…”로 시작하여 “…그들의 눈들의”로 끝난다. 같은 빈 필사본에 대응한다. 끝부분은 라오디케이아의 율리아노스에서 가져온 것이다.
• 제3장, 〈우주의 생성, 그 모형, 상승점의 이동과 위기년에 관하여〉. “죽을 수 있고 지상에 속한 우주의 …을…”로 시작하여 “…그때 같은 것들을 말하자”로 끝난다. 빈 목록 제1번 필사본에 대응한다.
• 제4장, 〈황도대와 열두 사인, 이집트인들과 프톨레마이오스에 따른 텀과 밝은 도수들에 관하여〉. “옛사람들은 황도대를 열두 구역으로 나누었다…”로 시작하여 “…합당하다고 여겨질 것이다”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제1장에 해당하며 엥겔브레히트 판을 참조하라.
• 제5장, 〈데칸, 곧 열두 사인의 모습과 페이스, 그리고 일곱 행성 가운데 어느 것과 친연성이 있는가에 관하여〉. “각 사인에는 세 페이스가 있다…”로 시작하여 “…왕권”으로 끝난다. 아크메테스에서 가져온 것으로, 볼이 목록 총서 제2권에 간행하였다.
• 제6장, 〈36데칸과 그것들과 함께 떠오르는 별들, 그리고 그 페이스들에 관하여〉. “황도대가 열두 등분으로 나뉘어 있으므로…”로 시작하여 “…그러므로 간결한 표를 제시하였다”로 끝난다. 레토리우스가 포르퓌리오스의 《입문》에서 발췌한 것이다. 볼의 목록 총서 제1권을 참조하라.
• 제7장, 〈이집트인들과 프톨레마이오스에 따른 텀의 배치에 관하여〉. “양자리의 첫 도수에서…”로 시작하여 “…일어나는 일을 지배한다”로 끝난다. 레토리우스가 포르퓌리오스에서 발췌한 것이다. 볼과 바이글의 《카마테로스 연구》를 참조하라.
• 제8장, 〈별들이 텀에서 떠오르는 경우에 관한 추가 설명〉. “토성이 자기 텀에서 떠오르면 어려운…”으로 시작하여 “…대립을 뜻한다”로 끝난다.
• 제9장, 〈네 트리플리시티의 친연성에 관하여〉. “트리플리시티에 대한 친연성은…”으로 시작하여 “…금성의 도미사일 지배를 통하여”로 끝난다. 프톨레마이오스 《테트라비블로스》 제1권 제16장에 해당한다.
• 〈그것들에 관한 개요〉. “황도대는 열두 구역으로 나뉜다…”로 시작하여 “…물에 대응하는 것”으로 끝난다.
• 제10장, 〈트리플리시티에 따른 모노모이리아 규칙〉. “트리플리시티에 따른 모노모이리아는 이와 같이 취한다…”로 시작하여 “…생명의 기간을 준다”로 끝난다. 피렌체 목록 제8번과 빈 목록 제2번 필사본에 대응한다.
• 제11장, 〈모노모이리아에 따른 규칙〉. “이것도 알아라…”로 시작하여 “…그 규칙은 이와 같다”로 끝난다. 피렌체 필사본의 대응 대목이 인용된다.
• 제12장, 〈도미사일 지배와 공동 도미사일 지배에 관하여〉. “도미사일 주인이라 불리는 별은…”으로 시작하여 “…여기까지가 그 고찰이다”로 끝난다. 헤파이스티온에서 가져온 것으로 올리비에리가 목록 총서 제1권에 간행하였다.
• 〈이집트인들에 따른 같은 문제의 다른 설명〉. “도미사일 지배의 방식은 태양으로부터 …을 파악한다…”로 시작하여 “…야간의 것들과 주간의 것들”로 끝난다.
• 〈접근·밀착·분리에 관하여〉. “접근 또는 밀착이라고 불리는 것은 …일 때이다…”로 시작하여 “…분리하게 하는 것”으로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제14장과 올리비에리를 참조하라.
• 〈세 가지 방식으로 말하는 포위에 관하여〉. “포위라고 하는 것은 별이 …일 때이다…”로 시작하여 “…유익한”으로 끝난다. 세 단어가 히브리 문자로 쓰여 있고, 다른 필체의 그리스어 전사가 그 위에 있다. 헤파이스티온 제1권 제15장과 올리비에리를 참조하라.
• 〈광선을 던지는 일에 관하여〉. “모든 별은 뒤따르는 것에 광선을 던진다…”로 시작하여 “…뒤따르는 것들을”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 필사본과 헤파이스티온 제1권 제16장에 대응한다.
• 〈에피데카테이아에 관하여〉. “에피데카테이아는 두 사인 사이에 …이 있을 때이다…”로 시작하여 “…바라본다”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 필사본에 대응하며 볼 판 레토리우스 제26장을 참조하라.
• 〈일치에 관하여〉. “일치하는 …들은…”로 시작하여 “…작용을 향하여”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 필사본과 레토리우스 제25장에 대응한다.
• 〈우위에 관하여〉. “오른쪽에 있는 모든 별은 우위에 있다…”로 시작하여 “…그것이 향하는 것 위에”로 끝난다. 레토리우스 제26장을 참조하라.
• 〈유사성에 관하여〉. “유사성은 텀에서 말해지는데…”로 시작하여 “…같은 텀 안에서”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 필사본에 대응한다.
• 〈도리포리아에 관하여〉. “도리포리아에는 세 종류가 있다…”로 시작하여 “…거룩하신 하느님과 함께”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제17장에 해당한다.
• 〈이디오프로소피아에 관하여〉. “이디오프로소피아라고 하는 것은 태양이나 달에 대하여 …일 때이다…”로 시작하여 “…그들의 하우스들도”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제18장을 참조하라.
• 〈밀착에 관하여〉. “밀착 또는 접근이 가장 엄밀하게 성립하는 것은 별이 …일 때이다…”로 시작하여 “…합의 도수들을”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 필사본과 레토리우스 제34장에 대응한다.
• 〈가로막음에 관하여〉. “가로막음이란 어떤 별이 …일 때이다…”로 시작하여 “…광선을 던진다”로 끝난다. 같은 피렌체 필사본과 레토리우스 제36장에 대응한다.
• 〈보이드 오브 코스에 관하여〉. “보이드 오브 코스는 달이 어떤 별과도 …하지 않을 때이다…”로 시작하여 “…멀리 떨어져 있는”으로 끝난다. 같은 피렌체 필사본에 대응한다.
• 〈포위에 관하여〉. “포위는 두 별이 …할 때 말해진다…”로 시작하여 “…앞이나 뒤로”로 끝난다. 같은 피렌체 필사본, 레토리우스 제41장, 앞의 대목과 대조하라.
• 〈별들의 강화에 관하여〉. “강해졌다고 불리는 모든 별은…”으로 시작하여 “…애스펙트를 맺는 것들을”로 끝난다. 같은 피렌체 필사본과 레토리우스 제42장에 대응한다.
• 〈빛나는 상태에 관하여〉. “행성들이 …일 때 빛난다고 말한다…”로 시작하여 “…애스펙트 관계에 놓이면”으로 끝난다. 같은 피렌체 필사본과 레토리우스 제43장에 대응한다.
• 〈달의 결속에 관하여〉. “달의 결속이라고 불리는 것은…”으로 시작하여 “…결속의 풀림”으로 끝난다.
• 〈오이코데크토르에 관하여〉. “어떤 별이 …인 곳에서 오이코데크토르라고 불린다…”로 시작하여 “…사인”으로 끝난다.
• 〈파라이레테스에 관하여〉. “어떤 별이 …인 곳에서 파라이레테스라고 불린다…”로 시작하여 “…자기 것을 하나도 갖지 않고”로 끝난다.
• 〈별들의 하이레시스에 관하여〉. “하이레시스라고 하는 것은 의향이며…”로 시작하여 “…자기 것들 가운데 무엇인가를”로 끝난다.
• 〈파라이레시스에 관하여〉. “파라이레시스라고 하는 것은 같은 의향이며…”로 시작하여 “…자기 것들 가운데 무엇인가를”로 끝난다.
• 〈아나레타 별에 관하여〉. “아나레타라고 불리는 별은…”으로 시작하여 “…열두 장소들의”로 끝난다.
• 〈하이레테스 별에 관하여〉. “하이레테스라고 불리는 별은…”으로 시작하여 “…지배하는”으로 끝난다.
• 〈호로노미아에 관하여〉. “호로노미아라고 하는 것은 그 별, …에 놓인 별을…”로 시작하여 “…가장 많은 것을 가진 자”로 끝난다.
• 〈대립에 관하여〉. “별들의 대립은…”으로 시작하여 “…이것들의 대충들”로 끝난다.
• 〈이탈에 관하여〉. “이탈이란…”으로 시작하여 “…상승점”으로 끝난다.
• 〈본성에 관하여〉. “본성이라고 하는 것은…”으로 시작하여 “…시작”으로 끝난다.
• 〈움직이며 운행하는 별들에 관하여〉. “…움직인다…”로 시작하여 “…따라간다”로 끝난다.
• 〈공유에 관하여〉. “공유란 두 별이 …일 때이다…”로 시작하여 “…익절테이션”으로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 필사본에 대응한다.
• 〈도약에 관하여〉. “도약이라고 하는 것은 이동이며…”로 시작하여 “…사인으로”로 끝난다. 피렌체 목록 제8번 필사본을 참조하라.
• 〈안타날뤼시스에 관하여〉. “안타날뤼시스란 주간의 것들이 …일 때이다…”로 시작하여 “…아무런 역할도 맡지 않는”으로 끝난다. 빈 목록 제8번 필사본 제167장에 대응한다.
• 〈주인들에 관하여〉. “서로의 주인이라고 불리는 것은…”으로 시작하여 “…그 별들이 놓인 곳에서”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 필사본에 대응한다.
• 〈가로막음에 관하여〉. “가로막음이란 태양이 …일 때이다…”로 시작하여 “…광선들을 던진다”로 끝난다. 같은 피렌체 필사본에 대응한다.
• 〈변경에 관하여〉. “변경이란 별들 가운데 하나가 …일 때이다…”로 시작하여 “…또는 애스펙트에 따라”로 끝난다. 같은 필사본에 대응한다.
• 〈달의 결속에 관하여〉. “결속이란 달의 …이다…”로 시작하여 “…곧 그것을 푼다”로 끝난다. 같은 필사본에 대응한다.
• 〈같이 흐르는 관계에 관하여〉. “같이 흐르는 관계란 …일 때이다…”로 시작하여 “…바라본다”로 끝난다. 같은 필사본에 대응한다.
• 〈별들의 기쁨에 관하여〉. “별들이 기뻐한다고 말하는 것은…”으로 시작하여 “…좋은 일을 이루게 하는 것에”로 끝난다. 같은 필사본과 볼 판 레토리우스 제44장에 대응한다.
• 제13장, 〈일곱 행성이 구들 안에서 어떻게 놓이는가에 관하여〉. “토성은 본래 빛깔이 가장 어두운 별이다…”로 시작하여 “…원인이 되었다”로 끝난다. 율리아노스에서 가져온 것으로 크롤이 목록 총서 제1권에 간행하였다.
• 제14장, 〈달의 형상에 관한 추가 설명〉. “달의 형상과 위상은 열 가지라고 불린다…”로 시작하여 “…가장 알맞은 시각에”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번과 제12번 필사본에 대응한다.
• 〈달이 떠오를 때의 위상에 관하여〉. “첫째, 합을 이룬다…”로 시작하여 “…서른째, 보이지 않는다”로 끝난다.
• 제15장, 〈서로 연결되지 않는 것들과 친화성을 가진 것들에 관하여〉. “연결되지 않는 사인들은…”로 시작하여 “…곧 유사한 것들”로 끝난다. 레토리우스에서 가져온 것으로 볼 판 제16장에 있다.
• 〈서로 친화적인 스퀘어와 그렇지 않은 스퀘어에 관하여〉. “친화성을 …하는 것들은…”로 시작하여 “…180도”로 끝난다. 레토리우스 제17장을 참조하라.
• 〈서로 듣고 보는 것들에 관하여〉. “듣고 보는 것들을 취하는 방식은…”으로 시작하여 “…물병자리”로 끝난다. 레토리우스 제19장을 참조하라.
• 〈명령하는 사인들과 복종하는 사인들에 관하여〉. “명령하는 것들은 다음과 같은 순서를 갖는다…”로 시작하여 “…조화되지 않는”으로 끝난다. 빈 목록 제1번 필사본 제69장을 참조하라.
• 〈서로 외면하는 관계에 있으면서 친화적인 것들에 관하여〉. “서로 외면하는 열두 사인의 구획들은…”로 시작하여 “…유사한 것들의”로 끝난다.
• 제16장, 〈사인들의 작용을 요약한 설명〉. “남성 사인은 다음과 같다. 토성·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리…”로 시작하여 “…야수 모양의 사수자리”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 필사본 제83장과 밀라노 목록 제23번 필사본에 대응한다.
• 〈같은 것들의 예측에 관하여〉. “점성가들은 …을 뜻한다고 말한다…”로 시작하여 “…다루는 사람들을”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번 필사본에서 취한 것이며 루트비히의 《막시모스 잔편》에 간행되었다.
• 〈사인들의 작용과 형상에 관하여〉. “사인들의 형상에서 비롯되는 …을…”로 시작하여 “…이것들은 소리를 갖지 않기 때문이다”로 끝난다. 목록 총서 제1권에 간행되었다.
• 제17장, 〈랏의 방법: 그것들을 어떻게 찾아야 하는가〉. “자, 랏에 관한 방법도 전하자…”로 시작하여 “…반대로 하지 말고”로 끝난다. 파울로스 알렉산드리노스의 학설이며 퀴몽이 목록 총서 제1권에 간행하였다.
• 〈랏의 의미, 곧 그것들이 뜻하는 것에 관하여〉. “달의 랏, 곧 포르투나 랏은…”으로 시작하여 “…폭력적인 일들”로 끝난다. 레토리우스에서 가져온 것으로 볼 판 제47장에 있다.
• 〈랏의 예측에 관하여〉. “그것들의 예측은 다음과 같다…”로 시작하여 “…그 사람이 먼저 죽는다고 말하라”로 끝난다. 레토리우스 제48장에 해당한다.
• 제18장, 〈매우 지혜로운 발렌스가 출생도에 따른 별들의 진입을 논한 글〉. “토성이 상승점으로 들어오면…”으로 시작하여 “…어떤 애스펙트로 별들과 관계하든”으로 끝난다. 빈 목록 제1번 필사본 제28장에 대응하며 부록에 간행될 것이다.
• 〈같은 것들에 관하여〉. “진입이라고 하는 것은 …일 때임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…15도에서 이동하는 것”으로 끝난다.
• 제19장, 〈항성들의 힘에 관하여〉. “이어서 마땅한 순서에 따라 항성들의 본성도…”로 시작하여 “…수성의 것과”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제3장을 참조하라.
• 〈황도대보다 북쪽에 있는 형상들에 관하여〉. “북쪽에 있는 것들 가운데…”로 시작하여 “…수성의 것과”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제4장에 해당한다.
• 〈황도대보다 남쪽에 있는 형상들에 관하여〉. “황도대보다 남쪽에 있는 것들 가운데…”로 시작하여 “…관찰의”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제5장에 해당한다.
• 〈항성들의 위치에 관하여〉. “항성들의 …은…”으로 시작하여 “…운동이라고 불린다”로 끝난다. 히파르코스의 글이며 볼이 《수학 문헌집》 제3계열 제2권에 간행하였다.
• 〈그 별들의 뜨고 짐에 관하여〉. “게자리의…”로 시작하여 “…무릎까지”로 끝난다. 마스가 《아라토스 주석》에 간행하였다.
• 〈위도 10도와 밝기 4등급까지의 항성 위치, 열두 사인의 형상들〉. 각 별의 경도와 위도를 나타내는 표들이 있다.원주 7용어 16본문비평 30유보사항 7용어 17용어 18본문비평 31본문비평 32본문비평 33본문비평 34

• “이 설명은 이집트인들에 따라 달이 스물여덟 항성과 함께 어떻게 발견되는지, 그날 달의 움직임과 그 별들과의 합이 열두 사인 안에서 어떻게 되는지를 보여 준다. 이집트인들은 이것들을 틸리아, 곧 단위들이라고 부른다.” 이 설명에 표가 붙어 있다.
• 〈열두 사인을 지나가는 달을 나타내는 소규칙표〉. 찾고자 하는 것을 보여 주며, 징표를 받는 자라고도 불린다고 되어 있다. 표이다.
• 〈열두 사인을 지나가는 달의 결과를 보여 주는 소규칙표〉. 표이다.
• 왼쪽에는 “이 소규칙표는 인체의 오른쪽에서 징표를 받는 자가 좋은 것이든 나쁜 것이든 나타내는 것을 보여 준다”라는 표가 있다.
• 오른쪽에는 “이 소규칙표는 인체의 왼쪽에 따라 나타나는 것을 보여 준다”라는 표가 있다.
• 〈달이 열두 사인을 지나갈 때 발생하는 지진, 하늘과 땅의 현상, 태양과 달의 식, 별이 쏟아짐, 번개와 천둥, 원과 무지개에 관하여〉. 표이다.
• 〈시리아인들의 설명에 따른 첫째 소규칙표: 공기·하늘·땅의 징표들을 통해 미래의 일을 다룸〉. 시리아인들의 열두 달에 대한 표이다.
• 〈시리아에 사는 그리스도인들의 월별 설명을 담은 소규칙표의 나머지〉. 표이다.
• 제22장, 〈점성가 페토시리스가 네켑소 왕에게〉. “내가 발견한 것 각각에 관하여…”로 시작하여 “…거룩하신 하느님과 함께 틀리지 않을 것이다”로 끝난다. 베르틀로와 뤼엘이 《그리스 연금술사 집성》 제1권에 이 표를 간행하였다.
• 제23장, 〈점성가 피타고라스의 수리 판정법〉. 결투에서 누가 이기고 누가 지는지, 결혼과 동업이 유익한지, 잃어버린 것을 찾을 수 있는지, 도둑을 알아내는 일, 환자, 여행, 그리고 일반적으로 모든 일을 판단한다. “피타고라스가 헬리아다에게 문안한다. 많은 일을 겪고 많은 시험을 하였으며…”로 시작하여 “…동명이라면 더 큰 자”로 끝난다. 독일 목록 제7번 필사본에 대응한다. 타네리가 《필사본 고찰과 발췌》 제31권 제2부에 간행하였다.
• 〈한 주의 일곱 날의 수〉. “첫째 날…”로 시작하여 “…아홉째 날”로 끝난다. 타네리가 같은 책에 간행하였다.
• 제24장, 〈환자들과 다른 일들에 관한 검증된 수리 판정법〉. “환자가 쓰러진 날을 계산하라…”로 시작하여 “…나머지는 쓸모없다”로 끝난다. 타네리가 간행하였으며 베르틀로와 뤼엘의 《그리스 연금술사 집성》 제1권도 참조하라.
• 〈생사 판별을 위한 요일의 수리 계산〉. “정확히 주의 어느 날인지를 알아라…”로 시작하여 “…둘째 날을 계산하라”로 끝난다. 타네리, 베르틀로와 뤼엘, 로마 목록 제24번 필사본을 참조하라.
• 〈하느님과 함께, 일 년 동안 각 별의 힘이 돌아오는 과정을 담은 월력〉. 9월부터 시작한다. “천둥과 바람의 변화…”로 시작하여 “…개별이 떠오른 뒤 40일”로 끝난다. 리두스의 《징조론》에 있는 클로디우스의 달력과 로렌초 비앙키의 클로디우스 투스쿠스 달력 연구를 참조하라.
• 제25장, 〈클라우디오스 프톨레마이오스의 《열매》, 백 장〉. 피렌체 목록 제3번 필사본과 대조하라.
• 제26장, 〈아부 마샤르의 책에서 취한 매우 필요한 장들〉. “그는 하느님이 주시는 모든 행복을 말하였다…”로 시작하여 “…건조한 힘이 그 곁에 성립한다”로 끝난다. 빈 목록 제1번 필사본 제109장에 대응한다.
• 〈사인들의 본성, 혼합, 그리고 지배권과 함께 보는 별들의 애스펙트에 관하여〉. “우리는 각 사인의 본성을 이해해야 한다…”로 시작하여 “…같은 것이라고 생각하라”로 끝난다.
• 제28장, 〈별들의 혼합에 관하여〉. “혼합을 위해서는 …을 함께 취해야 한다…”로 시작하여 “…그런 사람들은 게으르고 방랑한다”로 끝난다.
• 제29장, 〈칼데아인들의 말에 따른 사인들의 서른여섯 데칸과 특징별 예측에 관하여〉. “이 불명확한 것들도 빠뜨리지 않는 것이 마땅하다…”로 시작하여 “…강한 열기와 고요함 속에서”로 끝난다. 많은 낱말이 히브리 문자로 쓰였으며 대부분 전사가 함께 있다. 난외에는 데칸의 형상들이 그려져 있다. 크롤이 목록 총서 제6권에 실은 대목과 대조하라.
• 제30장, 〈남성 사인과 여성 사인, 남성화되거나 여성화되는 장소와 별들에 관하여〉. “남성 사인은 여섯이다…”로 시작하여 “…프톨레마이오스는 합의 위상이라고 말하였다”로 끝난다. 레토리우스에서 가져온 것으로 볼 판 제1장에 있다.
• 제31장, 〈별들의 섹트에 관하여〉. “주간 출생에서는 토성과 제우스가…”로 시작하여 “…그것들을 감소시킨다”로 끝난다. 레토리우스 제2장을 참조하라.
• 제32장, 〈달과 여섯 행성이 손상되는 경우에 관하여〉. “달이 특히 무엇 때문에 손상되는지 알아야 한다…”로 시작하여 “…그들이 약해지는”으로 끝난다.
• 제33장, 〈달과 연결되지 않는 별들에 관하여〉. “달이 태양에서 분리되어, 곧 연결되지 않은 상태로…”로 시작하여 “…등가의 사인들이 함께 놓인다”로 끝난다. 볼 판 레토리우스 제52장을 참조하라.
• 제34장, 〈태양을 호위하는 모든 별들의 예측〉. “토성이 …에 있으면…”으로 시작하여 “…호위하는 별들의”로 끝난다. 레토리우스 제53장을 참조하라.
• 제35장, 〈별들이 사인으로 옮겨가는 일, 먼저 토성에 관하여〉. “토성이 양자리로 …하면…”으로 시작하여 “…손실을 뜻한다”로 끝난다. 이어서 〈목성의 이동〉, 〈화성의 이동〉, 〈금성이 사인들로 옮겨가는 일에 관하여〉, 〈수성의 이동에 관하여〉가 나온다. 여러 곳에 그리스어 단어들이 히브리 문자로 쓰였고, 대부분 그리스어 전사가 붙어 있다. 테오필로스에서 가져온 것이다. 베네치아 목록 제5번, 로마 목록 제2번과 제7번, 그리고 뒤의 제13번 필사본과 대조하라.
• 제36장, 〈각 사인이 뜻하는 것과 지배하는 것〉. “양자리는 초원들을 지배한다…”로 시작하여 “…물고기들의”로 끝난다. 테오필로스에서 가져온 것으로 제13번 필사본에 대응한다. 루트비히는 피렌체 목록 제12번 필사본을 이용하여 《막시모스와 암몬의 잔편》에 간행하였다.
• 〈어떤 종류의 것들이 각각의 별에 속하는가〉. “토성에는 양파가…”로 시작하여 “…버터”로 끝난다. 제13번 필사본에 대응하며 루트비히가 피렌체 필사본을 이용하여 간행하였다.
• 〈금속 가운데는 다음과 같다〉. “토성에는 납과 리타르지…”로 시작하여 “…페르시아인들은 주석을”로 끝난다. 많은 낱말이 히브리 문자로 쓰였고 그리스어 전사가 붙어 있다. 제13번 필사본, 루트비히의 판본, 베르틀로와 뤼엘의 《그리스 연금술사 집성》을 참조하라.
• 〈동물 가운데는 다음과 같다〉. “토성은 용들을 배당받았다…”로 시작하여 “…길들여지는 것들도”로 끝난다. 여기에도 많은 낱말이 히브리 문자로 쓰이고 전사가 붙어 있다. 제13번 필사본과 루트비히 판에 대응한다.
• 제37장, 〈승교점의 데칸들에 관하여〉. “승교점이 양자리의 첫 데칸에 있으면 해롭다…”로 시작하여 “…합법적인 결혼에서 지배적인 자들을”로 끝난다. 몇몇 낱말이 히브리 문자로 쓰였고 대부분 전사되어 있다. 베네치아 목록 제6번 필사본 제40장에 대응한다.
• 제38장, 〈합이나 보름달에서 분리된 뒤, 각 사인에서 달이 별들에게 접근하는 관계에 관하여〉. 이 고찰은 징조에 관련된다. “달이 태양에서 분리되어…”로 시작하여 “…원정하는 자들을 대담하게 만든다”로 끝난다. 베네치아 목록 제5·6번과 로마 목록 제2번 필사본에 대응한다.
• 제39장, 〈별들의 트라인에 관하여〉. “이러한 시작 시점에서 토성이 목성과 트라인이면…”으로 시작하여 “…좋고 믿을 만한”으로 끝난다. 테오필로스에서 가져온 것이다. 바티칸 목록 제7번 필사본 제5장에 대응한다.
• 제40장, 〈전쟁의 시작 시점에서 별들의 에피데카테이아에 관하여〉. “전쟁의 시작 시점에서 토성이 목성에 대해 에피데카테이아를 이루면…”으로 시작하여 “…승리를 만든다”로 끝난다. 테오필로스에서 가져온 것으로 로마 목록 제2번과 제7번 필사본에 대응한다.
• 제41장, 〈전쟁에서 같은 별들의 대충에 관하여〉. “토성이 목성과 대충이면 군대에 슬픔을 만든다…”로 시작하여 “…화성은 원정의 불운을”로 끝난다. 테오필로스에서 가져온 것으로 같은 로마 필사본들에 대응한다.
• 〈별들이 서로 이루는 애스펙트와 그 의미에 관하여〉. “토성이 …할 때…”로 시작하여 “…어떤 경우에도 불을 통과하여 유용하게 된다”로 끝난다. 베네치아 목록 제5번 필사본 제77장에 대응한다.
• 제43장, 〈승교점이 다른 별들과 관계하는 경우에 관하여〉. “승교점이 토성과 합을 이루면…”으로 시작하여 “…포도주의 손실”로 끝난다. 같은 베네치아 필사본을 참조하라.
• 제44장, 〈같은 것의 떨어짐에 관하여〉. “승교점이 떨어지는 시각에 목성과 함께 있으면…”으로 시작하여 “…해롭지도 이롭지도 않다”로 끝난다.
• 제45장, 〈열두 사인에서 달이 별들과 이루는 애스펙트와 그 의미에 관하여〉. “달이 토성과 애스펙트를 이루면…”으로 시작하여 “…함께 먹는 일을 해야 하며 여행해야 한다”로 끝난다. 베네치아 목록 제5번 필사본 제2장과 로마 목록 제2번 필사본에 대응한다.
• 제46장, 〈열두 사인에서 달이 별들과 이루는 스퀘어에 관하여〉. “달이 토성과 스퀘어를 이루면…”으로 시작하여 “…사업도 하지 말고 전쟁도 하지 말아야 한다”로 끝난다. 같은 베네치아·로마 필사본들을 참조하라.
• 제47장, 〈열두 사인에서 달이 같은 별들과 이루는 대충 애스펙트에 관하여〉. “달이 양자리에서 토성과 대충이면…”으로 시작하여 “…물고기자리에서는 사업하고 여행해야 한다”로 끝난다.
• 제48장, 〈열두 사인에서 달이 별들과 이루는 대충에 관하여〉. “달이 양자리에서 토성과 대충이면…”으로 시작하여 “…금을 만드는 일을 해야 한다”로 끝난다.
• 제49장, 〈여섯 별이 서로 이루는 대충과 그 의미에 관하여〉. “목성과 토성의 오래된 행위들을…”로 시작하여 “…달과 강교점이 대충이면 조용히 있어야 한다”로 끝난다.
• 제50장, 〈같은 별들의 섹스타일에 관하여〉. “목성과 토성이 섹스타일이면…”으로 시작하여 “…장소에서 장소로”로 끝난다.
• 제51장, 〈같은 별들의 스퀘어에 관하여〉. “토성이 목성과 스퀘어를 이루면…”으로 시작하여 “…많은 질병도”로 끝난다. 히브리 문자로 쓴 몇몇 낱말에 그리스어 전사가 붙어 있다.
• 제52장, 〈같은 별들의 트라인에 관하여〉. “목성이 토성과 대충이면…”으로 시작하여 “…번개와 천둥을 동반하여”로 끝난다. 같은 로마 필사본에 대응한다.
• 제54장, 〈앵글·뒤따르는 장소·기울어진 장소라 불리는 것들과 열두 장소 각각의 이름과 힘에 관하여〉. “황도대는 천문학자들에 의해 열두 부분으로 나뉘는데…”로 시작하여 “…그들 자신의 장소들로”로 끝난다. 피렌체 목록 제10번과 로마 목록 제6번 필사본에 대응한다.
• 제55장, 〈네 앵글과 기울어진 장소들에 관하여〉. “네 앵글과 네 뒤따르는 장소, 네 기울어진 장소가 있으므로…”로 시작하여 “…그들의 힘을”로 끝난다.
• 제56장, 〈일곱 행성이 출생도의 열두 장소에 놓일 때 뜻하는 것에 관하여〉. “토성이 상승점에 놓이면 근심을 나타낸다…”로 시작하여 “…수성이 열두 장소를 달리는 경우에도 이와 같다”로 끝난다. 요안네스 카마테로스에서 가져온 것으로 밀러가 편집한 시구에 해당한다. 이탈리아 목록 제1번 및 뒤의 제10번 필사본을 참조하라.
• 〈그러므로 이제 달에 관해 말해야 한다〉. “달이 상승점에 놓이면…”으로 시작하여 “…죽음의 끝”으로 끝난다. 역시 카마테로스의 글이며 밀러 판에 있다.
• 제57장. 제목은 없다. “승교점이 상승점에 이르면…”으로 시작하여 “…바빌로니아인들의 책도 이것들을 기록한다”로 끝난다. 카마테로스에서 가져온 것으로 밀러 판에 있다.
• 제58장, 〈열두 장소에 놓인 포르투나 랏에 관하여〉. “포르투나 랏이 그 주인과 함께 있으면…”으로 시작하여 “…포르투나 랏에 관하여”로 끝난다. 빈 목록 제1번 필사본 제36장에 대응한다. 카마테로스에서 가져온 것으로 밀러 판에 있다.
• 제59장, 〈태양과 달의 밀착 방법, 수명과 운행에 관하여〉. “이 논의는 상승점의 운행을 다룬다…”로 시작하여 “…앞서 보인 바와 같이”로 끝난다. 빈 목록 제1번 필사본 제41장에 대응한다.
• 제60장, 〈달의 결속에 관하여〉. “달의 결속을 구하는 방법은…”으로 시작하여 “…이집트인들의 지혜로운 사람들이 입증한 것처럼”으로 끝난다. 같은 필사본 제42장에 대응하며 헬리오도로스에서 가져온 것으로 보인다.
• 제61장, 〈오른쪽 형상과 왼쪽 형상에 관하여〉. “보름달 뒤에 달이 태양을 향해 가면…”으로 시작하여 “…출생의 …을 취하게 하라”로 끝난다. 피렌체 목록 제8번 필사본을 참조하라.
• 〈달이 운행하는 별들에게 어떻게 접근하는지, 그리고 결과와 일곱 도수에 관한 설명〉. “접근과 분리에 관한 설명은…”으로 시작하여 “…그것들 안의 바람들도”로 끝난다. 빈 목록 제1번 필사본 제44장에 대응한다.본문비평 35편집주 5본문비평 36본문비평 37본문비평 38편집주 6본문비평 39본문비평 40본문비평 41본문비평 42유보사항 8

“제1권 끝”이라고 적혀 있다.

제2권의 장 목록

“다음 내용이 제2권에 들어 있다.”

• 제1장, 테오필로스의 〈공통적이고 보편적인 시작에 관하여〉. “모든 시작에서 우리는 배치를 다음과 같이 살핀다…”로 시작하여 “…길성들의”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 필사본, 82장 앞면에 대응한다.
• 제2장, 〈합삭과 보름 때의 시작에 관하여〉. “합삭과 보름 때의 시작에서는…”로 시작하여 “…폭력적인 죽음이 일어나게 됨”으로 끝난다. 빈 목록 제2번, 83장 뒷면에 대응하며, 목록 총서 제1권 137쪽에 간행되어 있다.
• 제3장, 〈모든 시작에 관하여〉. “모든 시작에서 달이 놓인 사인을 살펴라…”로 시작하여 “…그러한 형상을 통해”로 끝난다. 빈 목록 제2번 84장 앞면, 피렌체 목록 제7번 153장 앞면과 제12번 68장 앞면에 대응한다.
• 제4장, 〈시작의 방식에 관하여〉. “시작의 방식은 어센던트로부터 판단한다…”로 시작하여 “…그리고 흉한 것”으로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 154장 앞면과 제12번 69장 앞면에 대응한다.
• 제5장, 〈두 광체의 위치에 따른 시작에 관하여〉. “모든 시작에서 태양이 …이면…”으로 시작하여 “…시작에 관한 것들”로 끝난다. 같은 두 필사본의 같은 곳에 대응한다.
• 제6장, 〈태양에 따른 시작에 관하여〉. “시작의 빛남을 위해 취해야 한다…”로 시작하여 “…시작에 관한 일들이 배치될 것이다”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번의 같은 곳과 제12번 70장 뒷면에 대응한다.
• 제7장, 〈달에 따른 시작에 관하여〉. “달이 어떤 별들에 접근하는지도 살펴야 한다…”로 시작하여 “…시작의 보잘것없음을 나타낸다”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 154장 앞면과 제12번의 같은 곳에 대응한다.
• 제8장, 〈시작에 관한 구분〉. “우리는 어센던트로부터 판단한다…”로 시작하여 “…원인이 되는 사인들을 향하여”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 155장 앞면, 제12번 73장 앞면, 빈 목록 제2번 92장 뒷면에 대응한다.
• 제9장, 〈시작은 어떠한가〉. “어센던트를 관찰해야 한다…”로 시작하여 “…그 결과도 판단한다”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 155장 앞면, 제12번 73장 앞면, 빈 목록 제2번 91장 뒷면, 앞서 다룬 파리 목록 제1번 75장 뒷면에 대응한다.
• 제10장, 〈시작의 종류는 무엇인가〉. “그러므로 그 시작을…”로 시작하여 “…별들의 위치”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 155장 뒷면, 제12번의 같은 곳, 빈 목록 제2번 92장 앞면, 파리 목록 제1번 76장 앞면에 대응한다.
• 제11장, 〈시작의 판단〉. “사인들의 고유한 성질과 형상은…”으로 시작하여 “…결과에 따르는 고유성의”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번의 같은 곳, 제12번 73장 뒷면, 빈 목록 제2번 93장 앞면, 파리 목록 제1번 76장 뒷면에 대응한다.
• 다른 설명. “달이 보이드 오브 코스이면…”으로 시작하여 “…그 시작을 만든다”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 156장 앞면과 제12번의 같은 곳에 대응한다.
• 다른 설명. “어센던트를 지배하는 별은…”으로 시작하여 “…또는 어센던트”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번의 같은 곳과 제12번 74장 앞면에 대응한다.
• 다른 설명. “태양과 달을 살펴라…”로 시작하여 “…너는 틀리지 않을 것이다”로 끝난다. 같은 두 필사본의 같은 곳에 대응한다.
• 다른 설명. “중천을 지배하는 별이 …이면…”으로 시작하여 “…또는 쓸모없게 된다”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번의 같은 곳과 제12번 74장 뒷면에 대응한다.
• 다른 설명. “언제나 첫 번째 설명을 살펴라…”로 시작하여 “…좋은 것들”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 156장 뒷면과 제12번의 같은 곳에 대응한다.
• 다른 설명. “시작에서 두 광체가 활동할 수 없는 곳에 있으면…”으로 시작하여 “…비천한 것들”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번의 같은 곳에 대응한다.
• 다른 설명. “시작을 지배하는 별이 …이면…”으로 시작하여 “…이렇게 판단한다”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번의 같은 곳, 제12번 75장 앞면, 빈 목록 제2번 96장 뒷면에 대응한다.
• 제12장, 〈시작의 방식은 어떠한가〉. “시작에서는 달을 살펴야 한다…”로 시작하여 “…성취하기 더욱 어려운 것”으로 끝난다. 피렌체 목록 제7번과 제12번의 같은 곳, 빈 목록 제2번 97장 앞면, 파리 목록 제1번 78장 뒷면에 대응한다.
• 제13장, 〈시작에 관한 일반론〉. “하우스의 주인들을 살펴야 한다…”로 시작하여 “…추락의 원인”으로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 157장 앞면, 제12번 75장 뒷면, 빈 목록 제2번 98장 앞면 제47장에 대응한다.
• 다른 설명. “모든 시작에서 관찰하라…”로 시작하여 “…운의”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번 76장 앞면과 빈 목록 제2번의 같은 곳에 대응한다.
• 다른 설명. “앵글에 있는 별들은…”으로 시작하여 “…더 큰 손해를”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번 76장 앞면과 빈 목록 제2번 99장 뒷면에 대응한다.
• 다른 설명. “흉성들은…”으로 시작하여 “…재물의 손실을 일으킨다”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번 76장 뒷면을 참조하라.
• 다른 설명. “달이 어센던트를 지배하면…”으로 시작하여 “…나쁘고 파괴적인 것”으로 끝난다. 피렌체 목록 제12번 77장 앞면을 참조하라.
• 제14장, 〈시작으로부터 상담하려는 사람들의 질문을 어떻게 알아내는가〉. “찾아오는 이들 가운데 누군가의 …을 알아낼 수 있다…”로 시작하여 “…여러 차례 말했듯이”로 끝난다. 베네치아 목록 제8번 203장 앞면과 헤파이스티온 제3권 제4장에 대응한다.
• 제15장, 〈여행자의 시작에 관하여〉. “시작에 관한 설명은 …에서 취한다…”로 시작하여 “…또는 자기 자신의 장소들로”로 끝난다. 빈 목록 제2번 85장 뒷면에 대응한다.
• 제16장, 〈헤르메스 트리스메기스토스의 모든 시작에 관한 비밀스러운 방법〉. “모든 것을 향하여 살펴야 한다…”로 시작하여 “…그리고 아무것도 사용하지 않는 것”으로 끝난다. 피렌체 목록 제8번 241장 앞면, 베네치아 목록 제6번 49장 앞면, 로마 목록 제11번 18장 뒷면에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 〈시작에 관한 다른 설명〉. “곧게 떠오르면…”으로 시작하여 “…매우 크게 된다”로 끝난다. 요안네스 카마테로스의 《입문》, 바이글 편집본(1907년) 2335–2353행에서 취하였다.
• 제17장, 〈일을 시작하기 위하여 선택한 낮과 밤에 관하여〉. “때로는 달이…”로 시작하여 “…그때 힘 있는 것들에게도”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 122장 앞면 제157장을 참조하라.
• 제18장, 〈전쟁의 시작에 관하여〉. “어떤 사람이 전쟁에 나갈 때…”로 시작하여 “…예측의 결과들”로 끝난다. 테오필로스의 저술인가? 로마 목록 제7번 122장 앞면 제9장을 참조하라.
• 〈화재와 침수의 시작에 관하여〉. “달이 언더 더 빔즈에 있을 때 살펴라…”로 시작하여 “…별이 높아진다”로 끝난다. 제10번 필사본 64장 뒷면에 대응한다. 내가 목록 총서 제4권 91쪽에 간행하였다.
• 제20장, 세라피온의 〈시작에 관하여〉. “모든 시작에서…”로 시작하여 “…변화가 일어날 것이다”로 끝난다. 팔코스 제19장에 대응한다. 내가 목록 총서 제1권 99쪽에 간행하였다.
• 제21장, 〈일이 이루어지는 날과 이루어지지 않는 날에 관하여〉. “어떤 사람이 어느 사인에서 태어났든…”으로 시작하여 “…그리고 뒤에 오는 것들의”로 끝난다. 팔코스 제20장과 로마 목록 제2번 103장 앞면에 대응한다.
• 제22장, 〈일이 이루어지는 시간과 이루어지지 않는 시간에 관하여〉. “일이 이루어지는 시간은 …일 때이다…”로 시작하여 “…같은 것을 나타낸다”로 끝난다. 팔코스 제21장에 대응한다.
• 제23장, 〈달들에 관하여〉. “이익이 되지 않는 달들은 …일 때이다…”로 시작하여 “…그 달들은 일이 이루어지는 달이다”로 끝난다. 팔코스 제22장에 대응한다.
• 제24장, 〈남성 도수와 여성 도수에 관하여〉. “남성 도수들이 있다…”로 시작하여 “…나머지 두 도수는 남성이다”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 로마 목록 제2번 71장 뒷면 제16장에 있다.
• 제25장, 〈열두 사인의 밝은 도수, 어두운 도수, 그늘진 도수, 빈 도수에 관하여〉. “옛사람들은 사인들의 도수들을 나누어 배속하였다…”로 시작하여 “…두 도수는 그늘져 있다”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 같은 필사본 72장 앞면 제17장에 있다.
• 제26장, 〈행운의 도수에 관하여〉. “옛사람들이 말하듯 황도 안에는 …이 있다…”로 시작하여 “…마을과 도시들의”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 같은 필사본 72장 뒷면 제18장에 있다.
• 제27장, 〈알렉산드리아의 철학자 스테파노스가 자신의 제자인 문법학자 티모테오스에게 보내는, 무함마드의 배치에 관한 점성술적 논고〉. “옛 현인들이 이미 겪은 노고들의…”로 시작하여 “…통치자들의 잔혹함”으로 끝난다. 우제너가 간행하였다. 피렌체 목록 제7번 240장 앞면을 참조하라.
• 제28장, 〈해에 관하여, 그리고 어떻게 다루어야 하는가〉. “어센던트로부터 햇수만큼…”으로 시작하여 “…태양은 앞선 것들로”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제26장이다. 베네치아 목록 제7번 52장 앞면 제21장을 참조하라. 목록 총서 제8권 제2부 91쪽에 간행되어 있다.
• 제29장, 〈해·달·날과 중천에 관하여〉. “출생이 이르는 햇수만큼…”으로 시작하여 “…리비아의 것들은 제11장에 더 많이 있다”로 끝난다. 빈 목록 제1번 247장 앞면에 대응한다. 알렉산드리아의 파울로스, 1586년판 Q1장 뒷면에서 취하였다.
• 제30장, 〈각 별의 시간 지배권을 나누는 일〉. “이미 옛 이집트인들 가운데 어떤 이들은…”으로 시작하여 “…그러한 시간들의 배치에 관하여”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 131장 뒷면에 대응한다. 헤파이스티온 제2권 제27장이며, 목록 총서 제8권 제2부 92쪽에 간행되어 있다.
• 제31장, 〈시간 지배권에 관하여〉. “토성의 일반적인 기간들을 취하여…”로 시작하여 “…그것들을 배우도록 우리가 설명하였다”로 끝난다. 몇몇 그리스어 낱말이 히브리 문자로 쓰여 있고, 그 가운데 하나에만 그리스 문자 전사가 있다. 피렌체 목록 제7번 131장 뒷면부터 140장까지에 대응한다. 헤파이스티온 제2권 제28장이며, 같은 간행본 93쪽 이하에 실려 있다.
• 제32장, 〈해의 변화와 그해에 일어나는 일을 어떻게 살펴야 하는가〉. “해의 시작은 태양이 양자리에 있을 때 이루어지므로…”로 시작하여 “…같은 일들이 있을 것임을 나타낸다”로 끝난다. 테오필로스의 저술인가? 파리 목록 제21번 144장 앞면을 참조하라.
• 제33장, 〈같은 주제에 관한 테오필로스의 유사한 설명〉. “가장 오래된 이집트인들은 해의 시작을…”로 시작하여 “…다른 것들에 대해서도 차례로 이와 같다”로 끝난다. 파리 목록 제1번 59장 앞면에 대응한다. 크롤이 목록 총서 제1권 129쪽 이하에 간행하였다.
• 제34장, 〈왕의 랏에 관하여〉. “왕의 랏은 …에서 취한다…”로 시작하여 “…다루는 것”으로 끝난다. 파리 목록 제1번 61장 앞면과 제21번 150장 뒷면에 대응한다.
• 제35장, 〈연도의 주인에 관하여〉. “왕에 관한 일은 이와 같이 살펴야 한다…”로 시작하여 “…새벽에 나타나는 것들은 빠르게”로 끝난다. 파리 목록 제1번 62장 앞면과 제21번 151장 뒷면에 대응한다.
• 제36장, 〈달의 분할에 관하여〉. “달과 날에 관해서도…”로 시작하여 “…반대의 일들이 일어났다”로 끝난다.
• 〈달의 시작에 관하여〉. “해의 주기 가운데 그 달의 …을…”로 시작하여 “…그 달의 결과를”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 148장 앞면과 베네치아 목록 제7번 340장 앞면에 대응한다. 파리 목록 제1번 65장 앞면과 제21번 154장 앞면도 참조하라.
• 〈같은 주제에 관한 다른 설명〉. “태양이 지나가는 도수로부터…”로 시작하여 “…다가오는 달이 좋다고 말하면서”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.
• 〈네켑소에 따른 달에 관하여〉. “통과 중인 태양으로부터 세어야 한다…”로 시작하여 “…듣지 못할 것이다”로 끝난다. 피렌체 목록 제8번 153장 앞면, 파리 목록 제1번 65장 앞면과 제21번 154장 앞면에 대응한다.
• 제35장, 〈그해의 네 분기에 관하여〉. “해의 변화가 네 번 있으므로…”로 시작하여 “…이와 같이 계속된다”로 끝난다. 앞서 다룬 제1번 필사본 52장 뒷면에 대응한다.
• 제36장, 〈하지 때 달의 위치에 따른 일반적인 가르침〉. “게자리의 시작에 …이면…”으로 시작하여 “…바다의 동물들이 강으로 나올 것이다”로 끝난다. 독일 목록 제26번 185장 뒷면, 파리 목록 제45번 71장 앞면과 제60번 205장 앞면에 대응한다. 바흐스무트가 편집한 리두스의 《징조론》 제2판 93쪽 이하에 있는 라베오의 글이다.
• 제37장, 〈어떤 시리아인의 구술에 따른 비에 관하여〉. “그때그때 발생하는 폭우에 관해서는…”으로 시작하여 “…그에게 같은 일을 한다”로 끝난다. 올리비에리가 목록 총서 제1권 131쪽에 간행하였다.
• 제38장, 〈달의 단계와 바람에 관하여〉. “단계와 바람은 이와 같이 찾을 것이다…”로 시작하여 “…남쪽 끝”으로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 82장 앞면, 제7번 117장 뒷면, 파리 목록 제10번 46장 앞면 제82장에 대응한다.
• 제39장, 〈비·공기·번개에 관하여〉. “태양이 사인들에 들어갈 때 살펴라…”로 시작하여 “…금성도 그와 함께”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 83장 뒷면과 제7번 194장 뒷면에 대응한다.
• 제40장, 〈비·번개·가뭄에 관하여〉. “태양이 전갈자리의 20도에 들어갈 때 살펴라…”로 시작하여 “…오히려 좋은 일이 있을 것이다”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 84장 앞면과 제7번 194장 뒷면, 이탈리아 목록 제4번 67장 앞면에 대응한다.
• 제41장, 〈어떤 시리아인의 기상 상태에 관한 일반적인 가르침〉. “관찰의 시작을…”로 시작하여 “…늦은 시기”로 끝난다. 내가 목록 총서 제1권 171쪽에 간행하였다.
• 제42장, 〈열매의 증가와 감소에 관하여〉. “6월 11일에 별들의 애스펙트를 보라…”로 시작하여 “…그것이 약하다고 말한다”로 끝난다.본문비평 43본문비평 44유보사항 9본문비평 45본문비평 46본문비평 47편집주 7

“제2권 끝.”

난외에는 잘못하여 “프톨레마이오스의 제3권”이라고 쓰여 있다.

제3권의 장 목록

• 제1장. 본문에서 빠진 제목이 목차에는 보존되어 있다. 〈대기의 상태에서 발생하는 바람, 곧 비·천둥·회오리바람·가뭄·지진 및 그 밖의 이와 같은 현상들에 관하여〉. “토성이 지배하면…”으로 시작하여 “…새벽에는 매우 고요하다”로 끝난다. 테오필로스에서 취하였다. 아래의 제13번 필사본 32장과 44장 앞면을 참조하라. 내가 목록 총서 제4권에 간행하였다.
• 제2장, 〈합삭과 보름의 징후에 관하여〉. “일어나는 합삭과 보름을 취하라…”로 시작하여 “…두 장소 모두에서”로 끝난다.
• 〈지진에 관한 자연학적 고찰〉. “그러므로 일반적으로…”로 시작하여 “…전갈자리에 뒤따르는 것들도”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번 110장 앞면과 바흐스무트의 《징조론》 제2판 주해를 참조하라.
• 제4장, 〈기상 현상의 징표를 살피는 일에 관하여〉. “개별 징후들을 미리 알아내기 위해서는…”으로 시작하여 “…강하게 나타날 것이다”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 211장 앞면에 대응한다. 헤파이스티온 제1권 제25장을 참조하라.
• 제5장, 〈식과 혜성 및 그와 같은 것들의 결과에 관하여〉. “옛 이집트인들은 기록하였다…”로 시작하여 “…혜성이라 불린다”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제21장이다. 목록 총서 제8권 제2부를 참조하라.
• 제6장. “형상들도 말하겠다…”로 시작하여 “…전쟁과 물고기의 죽음”으로 끝난다. 〈혜성에 관하여〉라는 장이 들어 있다. 요안네스 카마테로스의 《입문》, 바이글 편집본(1907년) 3103–3413행에 대응한다.
• 제7장, 〈달과 태양의 식을 찾는 방법〉. “달의 식과 태양의 식을 적어 두어야 한다…”로 시작하여 “…곧 밤에”로 끝난다. 독일 목록 제8번 31장 뒷면과 베네치아 목록 제4번 1장 뒷면에 대응한다.
• 제8장, 〈개별의 떠오름과 그 주변 별들의 징후에 관하여〉. “옛 이집트인들은 관찰하였다…”로 시작하여 “…온 땅에 죽음을 나타낸다”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제23장에 대응한다.
• 제9장, 〈프톨레마이오스에 따라, 여자와 결합하려는 사람에 관하여〉. “여자와 결합하려는 사람은 즐겁고 근심이 없어야 한다…”로 시작하여 “…그리고 행복한”으로 끝난다. 프톨레마이오스의 저술은 아닌 듯하다.
• 제10장, 〈개별 징후를 다루는 방법〉. “징후들에 관한 개별적인 접근은…”으로 시작하여 “…함께 애스펙트를 이루며”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 207장 뒷면과 빈 목록 제8번 178장 앞면에 대응한다.
• 제11장, 〈수태 때 떠오르는 도수에 관하여〉. “프톨레마이오스의 방법을 제시한 뒤…”로 시작하여 “…모든 경우에”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제2장이다. 목록 총서 제8권 제2부에 간행되어 있다.
• 제12장, 〈출생에 관한 놀라운 소규칙표〉. 이어 “어센던트를 정확하게 찾는 소규칙표…”에서 “…그 분까지”라는 설명이 있다. 표이다.
• “여기 있는 두 소규칙표는 바로잡는 수단이다…”로 시작하여 “…가르침을 배열하는 데 따라”로 끝난다. 표이다.
• “그러한 정확한 발견을 위한 다른 두 소규칙표…”로 시작하여 “…이러한 용도의”로 끝난다. 표이다.
• “지는 사인으로부터…”로 시작하여 “…그러한 용도의”로 끝난다. 표이다.
• 제13장, 〈아페테스들에 관하여〉. “프톨레마이오스의 문장을 제시한 뒤…”로 시작하여 “…각 사인과 기후대에 따라”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제10장이다. 목록 총서 제8권 제2부에 간행되어 있다.
• 제14장, 〈니카이아의 안티고노스가 쓴 출생에 관한 소논고〉. “이어서 두 번째 출생도 역시 이와 같이 언급한다…”로 시작하여 “…제시되는 출생도들”로 끝난다. 헤파이스티온에서 취하였으며 목록 총서 제8권 제2부에 간행되어 있다.
• 제15장, 〈요안네스 카마테로스의 아기의 출생에 관하여, 수명에 관하여, 행운과 불운에 관하여, 위험한 고비 및 그 밖의 많은 것들에 관하여〉. “그 부분의 첫째 하우스라 불린다…”로 시작하여 “…영광으로 가득한”으로 끝난다. 카마테로스의 《입문》, 바이글 편집본 2767–2952행에 대응한다.
• 제16장, 〈질문으로부터 태어난 사람의 어센던트와 해·달·날·시각을 알고자 한다면〉. “질문 시각의 어센던트를 정확히 세워라…”로 시작하여 “…기울어진 곳이라면 열두 날”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 74장 뒷면 제72장에 대응한다.
• 제17장, 〈도수들에 관하여: 각각의 사람이 그 배출, 곧 출생으로부터 어떻게 되는가〉. “양자리 4도에 태어난 사람은 다리를 절게 될 것이다…”로 시작하여 “…사인 안에서”로 끝난다.
• 제18장, 〈수명에 관하여〉. “프톨레마이오스의 문장을 풀어 말하며 제시한다…”로 시작하여 “…태어난 사람은 그만큼의 해를”로 끝난다. 도로테우스가 인용된다. 헤파이스티온 제2권 제11장이다. 목록 총서 제8권 제2부에 간행되어 있다.
• 제19장, 〈모든 출생에서 사람이 어느 달에 죽을지 찾는 일〉. “태양으로부터 어센던트까지…”로 시작하여 “…그리고 죽을 것이다”로 끝난다. 팔코스에서 취하였다. 목록 총서 제8권 제4부에 간행되어 있다.
• 제20장, 〈지위에 관한 운에 관하여〉. “프톨레마이오스의 설명을 제시한 뒤…”로 시작하여 “…이와 같이 말한다”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제18장이다. 목록 총서 제8권 제2부에 간행되어 있다.
• 제21장, 〈활동에 관하여〉. “우선 그가 늘 하듯이 제시한다…”로 시작하여 “…그리고 그러한 것들”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제19장이며 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제22장, 〈부모에 관하여〉. “신적인 프톨레마이오스에게 …을 제시한 뒤…”로 시작하여 “…어머니에 관한 일들”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제4장이며 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제23장, 〈부모 가운데 먼저 죽는 사람에 관하여〉. “출생도에서 살펴라…”로 시작하여 “…그리고 생겼다”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제5장이며 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제24장, 〈여자가 남편을 얻거나 남자가 아내를 얻는 것이 유익한가에 관하여〉. “어센던트의 주인을 취하라…”로 시작하여 “…그 결과는 반대가 될 것이다”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 75장 뒷면 제74장과 제7번 115장 뒷면 제122장에 대응한다.
• 제25장, 〈자녀 없는 부부 가운데 어느 쪽이 불임인가에 관하여〉. “남자는 어센던트로부터 취하라…”로 시작하여 “…각각의 활동에 관해서도”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 99장 뒷면 제61장과 로마 목록 제20번 70장 앞면에 대응한다. 테오필로스에서 취하였다. 목록 총서 제5권 제1부의 로마 목록 제7번을 참조하라.
• 제26장, 〈사랑과 미움에 관하여〉. “어센던트를 보라…”로 시작하여 “…첫 번째 예에 따라”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 206장 앞면 제307장과 이탈리아 목록 제4번 59장 뒷면에 대응한다.
• 제27장, 〈부부의 이별에 관하여〉. “부부의 이별은…”으로 시작하여 “…심한 불화가 있을 때에는 다툼”으로 끝난다. 헤파이스티온 제3권 제11장, 피렌체 목록 제7번 168장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 66장 뒷면에 대응한다.본문비평 48편집주 8유보사항 10본문비평 49

제4권의 장 목록

이 목차의 마지막 부분은 115장과 116장 사이에 끼워 넣은, 크기가 더 작은 두 잎에 쓰여 있다.

• 제1장, 〈별들의 익절테이션에 관하여〉. “이것도 두 가지 방식으로 발견된다…”로 시작하여 “…낮아지는 것”으로 끝난다. 아크메트에서 취하였다. 베네치아 목록 제5번 204장 뒷면과 로마 목록 제2번 160장 앞면을 참조하라.
• 제2장, 〈사분면들에 관하여〉. “매우 지혜로운 프톨레마이오스는 사분면들도 이와 같이 가르친다…”로 시작하여 “…죽음의 끝”으로 끝난다. 알렉산드리아의 파울로스, 1586년판 D3에 대응한다.
• 제3장, 〈별들의 십이분할도에 관하여〉. “태양과 달의 십이분할도는…”으로 시작하여 “…나머지 도수들에서도 마찬가지로”로 끝난다. 다른 설명은 “도수들과 나머지를…”로 시작하여 “…나머지에서도 마찬가지로 하라”로 끝난다. 빈 목록 제6번 250장 뒷면과 로마 목록 제19번 131장 앞면을 참조하라.
• 제4장, 〈사인들의 십이분할도로 질문자가 무엇을 묻는지 미리 아는 일에 관하여〉. “옛사람들은 관찰하였다…”로 시작하여 “…유사한 경우에”로 끝난다. 아래의 제10번 필사본 26장 앞면 제31장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제3장이며 목록 총서 제8권 제2부에 간행되어 있다.
• 제5장, 〈누군가 그대에게 어떤 일에 관하여 이야기한다면〉. “어센던트를 취하라…”로 시작하여 “…위에서 말했듯이”로 끝난다.
• 제6장, 〈질문받는 것이 무엇인지 말하는 일에 관하여〉. “어센던트의 주인이 …이면…”으로 시작하여 “…애스펙트들의 결과도”로 끝난다. 베네치아 목록 제5번 265장 뒷면, 제6번 87장 앞면, 제7번 201장 앞면, 로마 목록 제2번 173장 뒷면 제118장을 참조하라.
• 제7장, 〈어센던트의 사인으로 질문받는 것이 무엇인지 말하는 일에 관하여〉. “양자리가 떠오르면…”으로 시작하여 “…낯선 여자의”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 72장 뒷면, 빈 목록 제4번 155장 뒷면, 로마 목록 제2번의 같은 곳 제119장에 대응한다.
• 제8장, 〈그대를 찾아오는 사람이 누구이며 어떤 주제들을 묻고자 하는지 알아내는 법에 관하여〉. “포르투나 랏을 발견하면…”으로 시작하여 “…그리고 통치자의”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 41장 앞면 제71장에 대응한다.
• 다른 설명. “어센던트의 십이분할도를 살펴라…”로 시작하여 “…운과 생명의”로 끝난다.
• 제9장, 〈별들의 혼합으로 사람이 무엇을 묻고자 하는지 조사함〉. “어떤 질문자의 어센던트가 … 사인이면…”으로 시작하여 “…이러한 것들을 통해, 위와 같이”로 끝난다. 앞서 다룬 제1번 필사본 74장 앞면에 대응한다. 테우크로스 또는 테오필로스의 저술인가? 목록 총서 제5권 제1부의 제17장을 참조하라.
• 제10장, 〈질문자가 그대에게 유익한가 아닌가〉. “어떤 사람이 그대에게 무엇인가 물으러 오면…”으로 시작하여 “…오히려 두 번째”로 끝난다. 이탈리아 목록 제4번 66장 뒷면 제144장, 베네치아 목록 제6번 66장 뒷면과 제7번 183장 앞면을 참조하라.
• 제11장, 〈질문자의 목적과 무엇을 묻고자 하는지 알아내는 일에 관하여〉. “어센던트의 주인과 달을 보라…”로 시작하여 “…낮은 여성화된다”로 끝난다. 팔코스에서 취하였다. 로마 목록 제2번 128장 앞면 제113장과 빈 목록 제1번 266장 뒷면 제106장에 있다. 이탈리아 목록 제4번 66장 뒷면도 참조하라.본문비평 50

이어서 약 열한 줄 분량의 빈 공간이 있다.

• 〈검은 잉크의 제조〉. “…두 드라크마…”로 시작하여 “…혼합물”로 끝난다. 아래의 271장 뒷면을 참조하라.
• 제12장, 〈아이들을 기술을 배우도록 보내고자 한다면〉. “그들이 배우기를 잘할 것인지 알아보자…”로 시작하여 “…기술을 배우도록”으로 끝난다. 이탈리아 목록 제4번 73장 뒷면과 로마 목록 제20번 179장 뒷면 제23장에 대응한다.
• 제13장, 〈편지의 의미를 알아내는 일에 관하여〉. “편지에 관해서는 달과 수성을 보라…”로 시작하여 “…흉성들이면 거짓이다”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 193장 뒷면과 이탈리아 목록 제4번 72장 뒷면에 대응한다.
• 제14장, 〈편지가 전달될 것인가에 관하여〉. “어센던트와 달의 주인을 보라…”로 시작하여 “…편지가 전달될 것이다”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 118장 앞면 제140장, 아래의 제10번 필사본 56장 앞면에 대응한다.
• 다른 설명. “어센던트를 세워라…”로 시작하여 “…그가 편지를 잃어버렸다고 말할 것이다”로 끝난다. 같은 베네치아 필사본 193장 뒷면 제219장, 아래의 제10번 필사본 같은 곳에 대응한다.
• 제15장, 〈조로아스터의 저술에서 취한 편지 전달에 관하여〉. “편지가 전달되면…”으로 시작하여 “…그리고 음모”로 끝난다. 팔코스에서 취하였다. 로마 목록 제2번 116장 뒷면에 있다. 아래의 제10번 필사본 98장 뒷면을 참조하라. 목록 총서 제2권에 간행되어 있다.유보사항 11

제목 없이 계속된다. “앞서 말한 것과 마찬가지로, 그대가 무엇인가 원한다면…”으로 시작하여 “…참되고 확실한”으로 끝난다. 이어 예가 있다. “디오클레티아누스 제4년에…”로 시작하여 “…장소에 놓인 것”으로 끝난다. 팔코스에서 취하였다. 크롤이 목록 총서 제6권에 간행하였다.

• 제16장, 〈소식에 관하여〉. “수성이 광선을 던지는 사인들은…”으로 시작하여 “…여행자들에 관해 나타낸다”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 200장 뒷면과 로마 목록 제20번 114장 앞면에 대응한다.
• 제17장, 〈별들의 본성에 따른 개별적인 일들에 관하여〉. “질문하는 활동의 주인을 살펴라…”로 시작하여 “…그대가 찾아야 할 것들”로 끝난다. 팔코스에서 취하였다. 로마 목록 제2번 99장 앞면 제15장을 참조하라.
• 제18장, 〈출정에 관하여〉. “어떤 사람이 출정에 관하여 물을 때…”로 시작하여 “…애스펙트의 도해”로 끝난다. 테오필로스에서 취하였다. 피렌체 목록 제7번 216장 뒷면, 이탈리아 목록 제4번 44장 앞면, 로마 목록 제20번 91장 앞면을 참조하라.
• 제19장, 〈소송하는 두 사람, 곧 둘 가운데 누가 이길 것인가에 관하여〉. “질문자와 소송을 시작한 사람을 살펴라…”로 시작하여 “…소송 상대방의”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 피렌체 목록 제11번 50장 앞면, 로마 목록 제2번 30장 뒷면 제74장, 베네치아 목록 제7번 120장 앞면 제133장을 참조하라.
• 제20장, 〈재판관은 어느 쪽을 돕는가〉. “어센던트와 중천의 주인을 보라…”로 시작하여 “…그것을 바라보는 것의”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 121장 앞면 제134장에 대응한다.
• 제21장, 〈포위된 도시들에 관하여〉. “어센던트와 어센던트로부터 둘째 장소를 살펴야 한다…”로 시작하여 “…도시의 함락”으로 끝난다. 테오필로스의 저술이다. 로마 목록 제7번 128장 앞면 제22장, 아래의 제13번 필사본 19장 앞면을 참조하라.
• 다른 설명. “달을 관찰하라…”로 시작하여 “…전쟁도 나쁘게 될 것이다”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 216장 앞면에 대응한다. 아래의 제13번 필사본 18장 뒷면을 참조하라.
• 제22장, 〈어떤 도시가 포위될 것인지 아닌지, 또 포위된 뒤 함락될 것인지 아닌지 질문받는다면〉. “테오필로스는 말한다. 어센던트를 그 도시로 삼아라…”로 시작하여 “…위에서 말했듯이”로 끝난다. 목록 총서 제5권 제1부의 로마 목록 제7번 제27장과 베네치아 목록 제6번 77장 뒷면에 대응한다. 빈 목록 제4번 170장 앞면과 앞서 다룬 제3번 필사본 23장 앞면을 참조하라.
• 제23장, 〈전쟁과 출정에 관하여〉. “어떤 사람이 전쟁에 관해 질문하면…”으로 시작하여 “…평화를 만드는 이들”로 끝난다. 제13번 필사본 4장 앞면 제2장을 참조하라.
• 제24장, 〈도시를 포위하는 일에 관하여〉. “달이 이지러지고 있다고 하자…”로 시작하여 “…토성은 느림을”로 끝난다. 테오필로스에서 취하였다. 아래의 제13번 필사본 19장 앞면, 피렌체 목록 제12번 170장 뒷면, 베네치아 목록 제7번 283장 뒷면, 빈 목록 제4번 167장 앞면을 참조하라.
• 제25장, 〈왕이 이기는가 패하는가에 관하여〉. “태양과 중천을 보라…”로 시작하여 “…그리고 분들”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 64장 앞면 제7장과 제7번 305장 앞면 제565장을 참조하라.
• 제26장, 〈황폐해진 도시가 복구될 것인가 아닌가, 사람이 살게 될 것인가 아닌가, 누구에 의해 건설될 것인가에 관하여〉. “그 도시와 그 배치를 취하라…”로 시작하여 “…랏은 그곳에 있다”로 끝난다. 테오필로스에서 취하였다. 목록 총서 제5권 제1부의 로마 목록 제7번 제26장과 빈 목록 제4번 168장 앞면을 참조하라.
• 제27장, 〈움직임에 관하여〉. “누군가 그대에게 움직임에 관하여 묻는다면…”으로 시작하여 “…그 장소로부터”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 116장 앞면 제125장에 대응한다.
• 제28장, 〈여행이 이루어질 것인가 아닌가에 관하여〉. “어센던트를 판단하라. 고정 사인이라면…”으로 시작하여 “…또는 다섯째 장소에”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 145장 뒷면과 피렌체 목록 제11번 231장 앞면을 참조하라.
• 제29장, 〈물건의 분실과 잃어버린 것을 찾을 것인가에 관하여〉. “여기서도 도로테우스에 관하여…”로 시작하여 “…서쪽과 남쪽으로”로 끝난다. 파리 목록 제21번 181장 앞면과 베네치아 목록 제7번 72장 앞면 제41장에 대응한다.
• 제30장, 〈도망자들에 관하여〉. “우리는 도망자를 알아낼 것이다…”로 시작하여 “…도주보다 지배권이 우세함을 나타낸다”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 152장 뒷면 제35장과 제7번 74장 뒷면 제44장에 대응한다.
• 제31장, 〈잃어버린 천과 그것을 이어서 어떻게 찾았는가에 관하여〉. 이 장과 다음 장들에는 천궁도 그림이 들어 있다. 팔코스에서 취하였다. 크롤이 목록 총서 제6권에 간행하였다.
• 제32장, 〈구금과 추방에 관하여〉. “달이 양자리에 있을 때 어떤 사람이 감옥에 갇히면…”으로 시작하여 “…때로는 치료할 수 없는 이들도”로 끝난다. 막시모스의 저술인가? 피렌체 목록 제8번 235장 앞면 제352장과 베네치아 목록 제7번 310장 앞면 제584장을 참조하라.
• 제33장, 〈갇힌 사람들에 관하여〉. “어센던트가 고정 사인으로 발견되면…”으로 시작하여 “…동물들의 본성에 어긋나게”로 끝난다.
• 제34장, 〈보내온 어린 사자를 길들일 수 있을 것인가에 관한 시작의 천궁도〉. 팔코스에서 취하였다. 크롤이 목록 총서 제6권에 간행하였다.
• 제35장, 〈아우구스탈리오스가 알렉산드리아에 들어왔을 때의 다른 시작의 천궁도〉. 팔코스에서 취하였다. 내가 목록 총서 제1권에 간행하였다. 목록 총서 제6권의 해당 주석도 참조하라.
• 제36장, 〈스미르나에서 어떤 사람이, 알렉산드리아에서 올 것으로 기다리던 배가 오지 않자 제기한 질문에 관한 같은 저자의 다른 시작의 천궁도〉. 팔코스에서 취하였다. 내가 목록 총서 제1권에 간행하였다. 목록 총서 제6권의 해당 주석도 참조하라.
• 〈헤파이스티온의 제3권에서 취한 아기의 출생에 관하여〉. “어떤 사람이 태어났는데 태양은…”으로 시작하여 “…탁월한”으로 끝난다. 천궁도 그림을 넣기 위한 빈 공간이 있다. 그 면의 아래쪽은 비어 있다. 이것은 하드리아누스 황제의 출생도이다. 내가 목록 총서 제6권에 간행하였다. 목록 총서 제8권 제2부도 참조하라.
• 제37장, 〈열두 장소로 원하는 사람의 이름을 찾아내는 일에 관하여〉. “정확한 계산으로 어센던트를 세워라…”로 시작하여 “…물고기자리는 …”으로 끝난다. 밀라노 목록 제23번 270장 앞면과 베네치아 목록 제7번 176장 뒷면에 대응한다. 피렌체 목록 제8번 300장 앞면도 참조하라.
• 제38장, 〈어떤 물건을 사는 일에 관하여〉. “그대가 사려는 물건을 달로 삼아라…”로 시작하여 “…그 반대로 말할 것이다”로 끝난다. 율리아노스에서 취하였다. 목록 총서 제6권을 참조하라.
• 제39장, 〈어떤 거래에 관하여〉. “누군가 그대에게 이것을 물으면…”으로 시작하여 “…그 결과는 반대가 될 것이다”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 75장 뒷면 제74장과 제7번 115장 뒷면 제122장에 대응한다.
• 제40장, 〈결혼에 관하여〉. “어센던트는 결혼하는 사람이라고 앞서 말하였으므로…”로 시작하여 “…그 여자를 종속되게 만들기 때문이다”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 79장 뒷면 제96장과 이탈리아 목록 제4번 73장 앞면에 대응한다.
• 제41장, 〈연회를 준비하는 일에 관하여〉. “금성이 달을 바라보면…”으로 시작하여 “…음악 공연”으로 끝난다. 내가 목록 총서 제4권에 간행하였다. 아래의 제10번 필사본 45장 뒷면을 참조하라.
• 제42장, 〈꿈에 관하여〉. “정확한 계산으로 천궁도를 세운 뒤…”로 시작하여 “…그리고 판단하는 것”으로 끝난다. 이탈리아 목록 제4번 69장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 70장 뒷면 제58장과 제7번 198장 앞면 제327장에 대응한다.
• 제43장, 〈어떤 사람이 음행을 하였는가〉. “이에 관해서는 화성을 살펴라, 테오필로스가 말한다…”로 시작하여 “…음행하였다고 말한다”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 75장 뒷면 제75장과 파리 목록 제21번 188장 앞면에 대응한다.
• 〈병자들에 관하여〉. “달이 광선과 수를 더하면…”으로 시작하여 “…그만큼의 시간 동안 지배할 것이다”로 끝난다. 팔코스, 로마 목록 제2번 104장 뒷면 제30장을 참조하라.
• 제44장, 〈왕에게 위험한 고비가 있는가〉. “세계의 해가 바뀌는 때로부터…”로 시작하여 “…구제된다”로 끝난다.
• 〈그의 죽음에 관하여〉. “그 시간을 파악했을 때…”로 시작하여 “…랏과 함께”로 끝난다. 베네치아 목록 제5번 266장 앞면과 제7번 206장 뒷면 제320장에 대응한다.
• 제45장, 〈왕과 통치자들의 통치 기간이 얼마나 길며 그 통치 중에 무슨 일이 일어날지 알아내는 법에 관하여〉. “태양을 살펴라…”로 시작하여 “…중천의”로 끝난다. 철학자 레온의 저술이다. 내가 목록 총서 제4권에 간행하였다. 아래의 제10번 필사본 42장 뒷면을 참조하라.
• 제46장, 〈통치자를 세우는 일에 관하여〉. “왕에 관하여 질문받는다면…”으로 시작하여 “…나쁜 것들”로 끝난다. 테오필로스에서 취하였다. 내가 목록 총서 제4권에 간행하였다. 아래의 제10번 필사본 43장 앞면을 참조하라.
• 제47장, 〈일들이 시작과 끝을 가지게 될 것인가〉. “달이 먼저 길성에 접근하면…”으로 시작하여 “…흉성들과 함께”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 200장 앞면 제338장, 이탈리아 목록 제4번 61장 뒷면, 빈 목록 제10번 74장 뒷면에 대응한다. 아래의 제10번 필사본 66장 뒷면 제146장을 참조하라.
• 제48장, 〈일들이 어떠한 끝을 맞게 될 것인가〉. “달이 두 광체를 바라보면…”으로 시작한다. 피렌체 목록 제7번 176장 앞면과 제12번 82장 뒷면, 파리 목록 제21번 179장 앞면에 대응한다.편집주 9유보사항 12본문비평 51

이어서 제목 없는 여러 주해가 있다. 마지막 세 주해는 “토성은…”으로 시작하여 “…총대주교 포티오스의”로 끝나며, 올리비에리가 목록 총서 제1권에, 볼이 《비잔틴 연구지》 제8권(1899년)에 간행하였다.

• 제49장, 〈재판에 관하여〉. “어센던트는 고발자를 나타낸다…”로 시작하여 “…그러한 어떤 것들”로 끝난다. 팔코스에서 취하였다. 로마 목록 제2번 100장 앞면 제16장을 참조하라.
• 제50장, 〈일곱 행성의 본성에 관하여〉. “알렉산드로스 왕의 … 뒤에…”로 시작하여 “…익절테이션”으로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 목록 총서 제5권 제1부에 간행되어 있다.

이어서 짤막한 약제 제조법들이 있다.

• 제51장, 〈눈에 쓰는 물〉. “눈에 쓰는 물에는 포도주를 넣어라…”로 시작하여 “…같은 것의”로 끝난다.
• 〈…에 쓰는 것〉. “부라나 열…”로 시작하여 “…걸러서 사용하라”로 끝난다.
• 〈눈물에 쓰는 것〉. “장뇌 두…”로 시작하여 “…걸러서 사용하라”로 끝난다.
• 다른 처방. “장미수를 부어라…”로 시작하여 “…그리고 사용하라”로 끝난다.
• 다른 처방. “마케르…”로 시작하여 “…걸러서 사용하라”로 끝난다.
• 제52장, 〈서로 사랑하거나 미워하는 사인, 곧게 또는 비스듬히 떠오르는 사인, 명령하거나 복종하는 사인에 관하여〉. “사인들 가운데는 …이 있다…”로 시작하여 “…서로 마주하기 때문에”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 로마 목록 제2번 72장 뒷면 제19장에 있다.
• 제53장, 〈서로 스퀘어를 이루더라도 감응하는 사인들에 관하여〉. “우리는 처음에 말하였다…”로 시작하여 “…서로 반대된다”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 같은 필사본 73장 앞면 제20장에 있다.
• 제54장, 〈달이 생성과 소멸에서 태양과 함께 작용한다는 것에 관하여〉. “달에 관하여 말하자면…”으로 시작하여 “…춘분과 추분”으로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 같은 필사본 70장 앞면 제12장에 있다. 부록에 간행한다.
• 제55장, 〈달의 작용들에 관하여〉. “앞서 그 작용을 말하였다…”로 시작하여 “…보석도”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 같은 필사본 70장 뒷면에 있다. 부록에 간행한다.
• 제56장, 〈흉성들이 언제 해로움을 줄이며, 달이 애스펙트로 앞으로 올 좋은 일이나 나쁜 일을 나타낸다는 것에 관하여〉. “흉성들은 …임을 알아라…”로 시작하여 “…또는 흉성에 접근한다”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 같은 필사본 35장 뒷면 제142장에 있다.
• 제57장, 〈짝수인가 홀수인가 알고자 한다면〉. “달은 홀수, 화성은 짝수…”로 시작하여 “…홀수이다”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 같은 필사본 35장 앞면 제141장에 있다.
• 제58장, 〈상해의 랏에 관하여〉. “아부 마샤르는 출생에 관한 저술에서 말하였다…”로 시작하여 “…발에”로 끝난다. 같은 필사본 52장 뒷면 제80장에 있다.
• 제59장, 〈출생의 해가 바뀌는 것을 계산하는 일에 관하여〉. “세워 놓은 어센던트에 따라 보라…”로 시작하여 “…계산된다”로 끝난다. 아부 마샤르에서 취하였다. 같은 필사본 36장 앞면 제148장에 있다.
• 제60장, 〈말을 살찌우는 방법〉. “그리하여 이와 같이 즙이 들게 하려면…”으로 시작하여 “…이레 동안”으로 끝난다.
• 제61장, 〈말의 거세에 관하여〉. “5월에 북풍이 부는 것을 주의하여…”로 시작하여 “…그것이 너무 앞서 나가면”으로 끝난다.
• 제62장, 〈말이 몇 살인지 알아내는 일에 관하여〉. “태어난 말은 첫해에…”로 시작하여 “…표지도 가져오지 않는다”로 끝난다.
• 제63장, 〈말에 대한 애호에 관하여〉. “말에 관한 지식은 많은 이들에 의해 훌륭하게 기록되어 있다…”로 시작하여 “…위험을 가져온다”로 끝난다.
• 제64장, 〈종기에 관하여〉. “병이 있는 곳이 …을 받아들이면…”으로 시작하여 “…그리고 떨어진다”로 끝난다. 파리 목록 제42번 84장 뒷면을 참조하라.
• 제65장, 〈눈의 모든 분비물에 쓰는 안약에 관하여〉. “다음과 같이 하라. 사향 두…”로 시작하여 “…아주 뛰어나기 때문이다”로 끝난다.
• 제66장, 〈약시에 관하여〉. “야생 운향과 회향을 으깨어…”로 시작하여 “…눈에”로 끝난다.
• 제67장, 〈…과 녹내장, 오래된 안질, 약시, 그리고 …에 쓰는 것〉. “황소의 쓸개를 통째로 비워…”로 시작하여 “…그 작용을”로 끝난다.
• 제68장, 〈검증된 사랑의 약에 관하여〉. “해변으로 가라…”로 시작하여 “…마시게 하고 먹게 하라”로 끝난다. 적을 겨냥한 마술 처방이다.
• 제69장, 〈원하는 곳을 걸어 다니면서 아무도 그대를 볼 수 없게 하는 방법〉. “갈림길로 가라…”로 시작하여 “…아무도 그대를 보지 못할 것이다”로 끝난다. 아래의 144장 뒷면 제91장을 참조하라.
• 제70장, 〈사람들이 살덩이처럼 보이게 하는 방법〉. “새의 눈을 취하여 물을 조금 넣고 갈아라…”로 시작하여 “…모두 살덩이처럼 보일 것이다”로 끝난다. 뤼엘 편집본 《코이라니데스》를 참조하라.유보사항 13유보사항 14본문비평 52

• 제목 없음. “눈물을 취하라…”로 시작하여 “…위와 같이”로 끝난다.
• 제71장, 〈갇힌 사람들에 관하여〉. “어떤 사람이 감옥에 있다면…”으로 시작하여 “…누구에게도 선물을 주지 않고”로 끝난다.

아주 짧은 처방들이 이어진다. “잠을 자지 않는 사람이 있다면…”에서 “…다른 남자”까지, 그리고 “…의 똥을…”에서 “…성교하라”까지이다.유보사항 15

• 제72장, 〈헬리오도로스의 효험을 지닌 머리 만들기〉. “오래된 사람의 두개골을 취하라…”로 시작하여 “…그 입술 안으로”로 끝난다. 내가 목록 총서 제3권, 밀라노 목록에 간행하였다. 아테네 목록 제23번 42장 뒷면을 참조하라.
• 제74장, 〈시대에 따라 달리 불리는 지명들〉. “리디아, 곧 디오스폴리스…”로 시작하여 “…헬라스, 곧 네아 파트라”로 끝난다. 파리 점성술 필사본 제38번 99장 뒷면과 파리 그리스어 필사본 1310번 399장 앞면을 참조하라.
• 제75장, 〈어센던트의 도수들에 관하여〉. “만물의 유일한 창조주이신 하느님께서…”로 시작하여 “…곧 2도 반”으로 끝난다. 밀라노 목록 제23번 270장 뒷면에 대응한다.
• 제76장, 〈땅과 하늘의 구성에 관하여〉. “네 가지 우연한 원인으로부터…”로 시작하여 “…어디에서도 닿지 않게”로 끝난다. 이탈리아 목록 제19번 317장 앞면, 밀라노 목록 제7번 18장 앞면과 제17번 356장 앞면, 파리 목록 제47번 60장 앞면에 대응한다. 파리 목록 제74번 73장 앞면에는 더 짧은 형태로 있으며, 내가 이 필사본으로부터 목록 총서 제8권 제4부에 간행하였다.
• 제77장, 〈땅이 어떻게 지지받지 않고 서 있으며 하늘 밖에 있는가에 관하여〉. “땅은 공과 같으며…”로 시작하여 “…이와 같다”로 끝난다. 파리 목록 제76번 21장 뒷면을 참조하라.
• 제78장, 〈땅의 길이·너비·깊이에 관하여〉. “땅의 거리는…”으로 시작하여 “…모양들”로 끝난다. 파리 목록 제61번 47장 앞면과 제74번 23장 앞면을 참조하라.
• 제79장, 〈밀리온·스타디온·오르귀아·스피타메·닥틸로스에 관하여〉. “밀리온은 600오르귀아이다…”로 시작하여 “…스피타메는 열두 닥틸로스이다”로 끝난다. 파리 목록 제47번 61장 앞면과 제61번 47장 앞면에 대응한다.
• 제80장, 〈땅의 열두 산에 관하여〉. “땅에는 열두 개의 큰 산이 있다…”로 시작하여 “…라틴인들의 큰 바다”로 끝난다. 파리 목록 제47번 61장 뒷면과 아테네 목록 제20번 98장 앞면에 대응한다. 뷘슈의 《비잔틴 연구지》 제5권(1896년) 논문을 참조하라.
• 제81장, 〈땅 반대편의 사람들과 그 밖의 동물들에 관하여〉. “철학자들 가운데 어떤 이들은 …이 있다고 말한다…”로 시작하여 “…땅의 아래쪽 표면에”로 끝난다. 파리 목록 제47번 62장 앞면에 대응한다. 밀라노 목록 제7번 18장 앞면과 독일 목록 제23번 175장 앞면을 참조하라. 부록에 간행한다.
• 제82장, 〈낙원에 관한 서술〉. “낙원은 우리가 사는 땅에 있지 않다…”로 시작하여 “…그리스인들은 낙원을 엘리시온 들판이라 부른다”로 끝난다. 이탈리아 목록 제18번 336장 뒷면, 밀라노 목록의 같은 곳, 파리 목록 제76번 21장 뒷면에 대응한다.
• 제83장, 〈지진에 관하여〉. “지진은 이와 같이 일어난다…”로 시작하여 “…전체가 흔들렸다”로 끝난다. 이탈리아 목록 제18번 337장 앞면과 제19번 317장 앞면, 파리 목록 제47번 62장 앞면과 제76번 22장 뒷면에 대응한다. 쿤체가 《헤르메스》 제34권(1899년)에 간행하였다.
• 제84장, 〈네 바다에 관해서도 말하자〉. “세계에는 네 바다가 있다…”로 시작하여 “…오히려 …이며 바다가 아니다”로 끝난다. 밀라노 목록의 같은 곳, 이탈리아 목록 제18번 337장 뒷면, 파리 목록 제47번 62장 뒷면과 제76번 22장 앞면을 참조하라.
• 제85장, 〈오케아노스 강에 관하여〉. “온 땅 둘레에는 오케아노스라 불리는 강이 있다…”로 시작하여 “…오케아노스의 강은 이와 같다”로 끝난다. 이탈리아 목록 제18번의 같은 곳, 파리 목록 제47번 63장 앞면, 제74번 23장 뒷면, 제76번 21장 뒷면에 대응한다.
• 제86장, 〈온천에 관하여〉. “많은 이들이 여러 설명을 하였다…”로 시작하여 “…온천은 이와 같다”로 끝난다. 이탈리아 목록 제19번 317장 앞면, 파리 목록 제47번 63장 앞면과 제76번 22장 뒷면에 대응한다.
• 제87장, 〈네 원소에 관하여〉. “세계를 구성하는 원소는 네 가지이다…”로 시작하여 “…세계의 모든 물질도”로 끝난다. 이탈리아 목록 제19번의 같은 곳에 대응한다.
• 제88장, 〈일곱 행성의 수〉. “태양의 수는 358이며 첫째 날이다…”로 시작하여 “…토성의 수는 510이며 안식일이다”로 끝난다.
• 제89장, 〈여러 질문을 묻는 방법〉. “질문자의 이름을 취하라…”로 시작하여 “…병을 나타낸다”로 끝난다.본문비평 53

이어서 번호 없는 장들이 있다.

• 〈잃어버린 물건을 찾을 것인가에 관하여〉. “둘씩 빼라…”로 시작하여 “…일곱이면 도둑맞았다”로 끝난다. 앞서의 124장 뒷면을 참조하라.
• 〈태어날 아이가 남자인지 여자인지 알아내는 일에 관하여〉. “둘씩 빼라…”로 시작하여 “…둘이면 여자이다”로 끝난다.
• 〈구하는 여자를 아내로 맞아야 하는지 아닌지 알아내는 일에 관하여〉. “둘씩 빼라…”로 시작하여 “…둘이면 그 여자를 맞아라”로 끝난다.
• 〈그 여자가 나쁜지 아닌지 알아내는 일에 관하여〉. “셋씩 빼라…”로 시작하여 “…그리고 착하다”로 끝난다.
• 〈그 여자가 처녀인지 아닌지 알아내는 일에 관하여〉. “셋씩 빼라…”로 시작하여 “…노예에게 더럽혀졌다”로 끝난다.
• 〈그 여자가 사랑할지 아닌지 알고자 한다면〉. “넷씩 빼라…”로 시작하여 “…사랑하지도 미워하지도 않을 것이다”로 끝난다.
• 〈병자들이 건강을 되찾을지 아닌지에 관하여〉. “셋씩 빼라…”로 시작하여 “…셋이면 병이 오래간다”로 끝난다. 제1번 필사본 49장 뒷면 이하를 참조하라.
• 〈원정에 관하여〉. “둘씩 빼라…”로 시작하여 “…둘이면 나아간다”로 끝난다.
• 〈길이 좋은지 아닌지 알고자 한다면〉. “셋씩 빼라…”로 시작하여 “…셋이면 수고가 있다”로 끝난다.
• 〈주인이 얼마나 살며 그의 삶이 어떻게 될 것인가에 관하여〉. “일곱씩 빼라…”로 시작하여 “…열세 달 동안 왕 노릇 한다”로 끝난다.
• 〈도난에 관하여〉. “열둘씩 빼라…”로 시작하여 “…발견되지 않는다”로 끝난다.
• 〈달아난 노예나 동물이 어디로 도망했는지 알아내는 일에 관하여〉. “열둘씩 빼라…”로 시작하여 “…열둘이면 가운데로”로 끝난다.
• 〈금년에 왕국에 무슨 일이 일어날지 알아내는 일에 관하여〉. “일곱씩 빼라…”로 시작하여 “…일곱이면 나쁜 일을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈도망자들에 관하여〉. “열둘씩 빼라…”로 시작하여 “…열둘이면 스스로 돌아온다”로 끝난다.
• 〈숨겨진 물건에 관하여〉. “열둘씩 빼라…”로 시작하여 “…열하나이면 침대에”로 끝난다.
• 〈두려움에 관하여〉. “둘씩 빼라…”로 시작하여 “…둘이면 두려움이 있다”로 끝난다.
• 〈여행을 떠난 사람에 관하여〉. “셋씩 빼라…”로 시작하여 “…셋이면 죽었다”로 끝난다.
• 〈죽었는지 알아내는 일에 관하여〉. “셋씩 빼라…”로 시작하여 “…셋이면 나쁜 일이 있다”로 끝난다.
• 〈전쟁에 관하여〉. “넷씩 빼라…”로 시작하여 “…넷이면 전쟁을 한다”로 끝난다.
• 〈도둑이 집안사람인지 이웃인지 낯선 사람인지 알아내는 일에 관하여〉. “셋씩 빼라…”로 시작하여 “…셋이면 낯선 사람이다”로 끝난다.
• 〈염색에 관하여〉. “다섯씩 빼라…”로 시작하여 “…다섯이면 여러 빛깔이다”로 끝난다.
• 〈도망자들에 관하여〉. “둘씩 빼라…”로 시작하여 “…둘이면 발견된다”로 끝난다.
• 〈동행이 좋은지 아닌지에 관하여〉. “둘씩 빼라…”로 시작하여 “…둘이면 좋다”로 끝난다.
• 〈숨겨진 물건이 그 장소에 있는지 없는지에 관하여〉. “둘씩 빼라…”로 시작하여 “…둘이면 아래쪽 부분에”로 끝난다.
• 제90장, 〈사랑에 쓰는 것〉. “금성이 물고기자리에 있을 때…”로 시작하여 “…그러한 문자들도”로 끝난다.
• 〈어떤 사람이 자기 아내를 미워하게 만들고자 한다면〉. “월계수 잎 세 장에 써라…”로 시작하여 “…세계”로 끝난다. 제44번 필사본 330장 앞면을 참조하라.
• 〈사랑에 쓰는 또 하나의 놀라운 것〉. “어센던트가 물고기자리에 있다고 하자…”로 시작하여 “…내 입술로부터”로 끝난다.
• 제91장, 〈어떤 사람에게도 보이지 않게 하는 방법〉. “어떤 사람에게도 보이지 않기를 원할 때…”로 시작하여 “…보면서”로 끝난다. 앞서의 제69장을 참조하라.
• 제92장, 〈칼을 두려워하지 않게 하는 방법에 관하여〉. “마케도니아의 …을 지녀라…”로 시작하여 “…두려움이 없을 것이다”로 끝난다.
• 제93장, 〈재판에 쓰는 것〉. “여우의 쓸개를 지녀라…”로 시작하여 “…그대의 적들을 이길 것이다”로 끝난다.
• 제94장, 〈사랑에 관한 다른 것〉. “작은 새를 훔쳐라…”로 시작하여 “…그녀로부터”로 끝난다.
• 다른 것. “오른쪽에서 흙을 취하라…”로 시작하여 “…그대는 놀랄 것이다”로 끝난다.
• 〈사랑에 관한 다른 것〉. “칼을 들어라…”로 시작하여 “…주여, 우리에게 당신 자비의 문을 열어 주소서”로 끝난다.
• 제95장, 〈거세에 관하여〉. “그들은 우리 기술의 목적을 지닌다…”로 시작하여 “…바다에서 눈에 띄지 않는 자의”로 끝난다.

난외에는 “153장을 찾아라”라고 적혀 있다. 곧 144장과 153장 사이, 제18첩과 제19첩 사이에, 다른 손으로 쓴 듯한 한 첩이 끼워져 있다. 이 삽입 부분의 장들은 목차에 나열되어 있지 않다.

• 〈모란의 효험과 복용에 관하여〉. 제목은 거의 지워졌다. “단맛 나는 모란에 관하여…”로 시작하여 “…그 피부 위에 이것들을 쓰면서”로 끝난다. 목록 총서 제8권 제2부를 참조하라. 부록에 간행한다.
• 〈아리스토텔레스가 헤르메스에게: 지배하는 것에 관하여〉. “우리의 …은…”으로 시작하여 “…그가 모르게 먹도록 주어라. 검증된 것이다”로 끝난다. 이어 마술 기호들이 있다.
• 제목 없음. “활동에 관한 설명은 …에 의해 파악된다…”로 시작하여 “…그 귀환들이 있었다”로 끝난다. 목록 총서 제8권 제3부와 빈 목록 제2번 193장 앞면, 제4번 108장 앞면, 제10번 79장 앞면을 참조하라.

148장 뒷면부터 162장까지는 비어 있다.본문비평 54

• 제96장, 〈페르시아 왕 보트로스가 말하는, 잠으로부터 많은 이익을 얻는 일에 관하여〉. “사람들 가운데 많은 이들은 알지 못한다…”로 시작하여 “…무릎 꿇을 것이다”로 끝난다. 목록 총서 제8권 제3부에 간행되어 있다. 《문헌학지》 제42권(1918년)의 주석 및 암브로시아나 필사본 1030번 227장 뒷면을 참조하라.
• 제97장, 〈히포크라테스의 신체 부위와 부분들에 대한 해설〉. “부드럽다고 불리는 정수리…”로 시작하여 “…같은 것과 손바닥”으로 끝난다.

도량형에 관한 글들이 이어진다.

• 제99장, 〈무게와 척도에 관하여〉.
• 〈무게와 척도를 나타내는 기호들에 관하여〉.
• 〈무게에 관하여〉.
• 〈액체의 척도에 관하여〉.
• 〈마른 물질의 척도에 관하여〉.
• 〈탈란톤으로 환산함〉.
• 〈디오게네스의 기호들 시작: 글에 나타나는 입체적인 문자들, 곧 그 해석〉. 약호들의 표이다. 베르틀로와 뤼엘의 《그리스 연금술사 집성》 제1권을 참조하라.
• 제100장, 〈줄라피온의 조제: 단순한 장미설탕〉. “식초만으로 만들어지는 것은 효과가 있다”로 시작한다. 이어지는 약제 조제에 관한 아주 짧은 다른 장들은 《연금술 필사본 목록》 제1권에 열거되어 있다.
• 〈열두 사인의 배치와, 어떤 사람이 무엇을 질문하는가에 관하여〉. “어느 쪽 사인에…”로 시작하여 “…물병자리는 30과 40, 물고기자리는 10과 400”으로 끝난다. 독일 목록 제26번 172장 앞면에 대응한다. 목록 총서 제4권과 볼의 《스파이라》를 참조하라.
• 제101장, 〈페토시리스가 지극히 존귀한 네켑소 왕에게 문안한다〉. “내가 발견한 각각의 것에 관하여…”로 시작하여 “…불붙이는 제사에서 위험이 있는가 없는가”로 끝난다. 베르틀로와 뤼엘의 앞서 든 책, 리스의 《네켑소와 페토시리스 단편집》 제39번에 간행되어 있다.
• 제102장, 〈포도주에 관하여〉. “포도주를 사용하는 이들이 있다…”로 시작하여 “…용기마저 잊게 한다”로 끝난다.본문비평 55유보사항 16

약에 관한 다른 장들인 제103–115장이 이어진다. 《연금술 필사본 목록》 제1권에서 찾을 수 있다. 마지막은 다음과 같다.

• 제116장, 〈빵에 관하여〉. “빵으로 얻는 영양은 네 가지 방식으로 다르다…”로 시작하여 “…고운 밀가루가 지닌 끈기”로 끝난다.
• 제117장, 〈히에로클레스가 티토스에게 보내는 편지: 뛰어난 논고이며 말의 징표를 배우고자 하는 이들을 위한 것〉. “헤시오도스는 전체의 절반을…”로 시작하여 “…말들의 징표에 관하여 알고자 하는 이에게는 이만큼이면 된다”로 끝난다. 그뤼나이우스가 편집한 《수의학서 두 권》(1537년)을 참조하라.
• 제118장, 〈사랑의 효험에 관한 검증된 방법〉. “…돌에 똑바로 선 금성을 새겨라…”로 시작하여 “…남자들에게도 이것을 행한다”로 끝난다. 돌의 이름은 히브리 문자로 쓰여 있다.
• 〈사랑에 관한 다른 것〉. “이 기호를 …에 쓴다…”로 시작하여 “…그 뒤 그대가 원하는 것을 얻는다”로 끝난다. 여기도 히브리 문자가 있다.
• 〈메디아의 교사 게오르기오스가 만든 소규칙표들〉. “천궁도의 여섯 장소를 찾기 위한 같은 저자의 고안들. 사인들과 도수들 및 나머지 것들. 이 여섯 장소로부터 다른 여섯 장소가 파악되며…”로 시작하여 “…이것들로부터 별들의 힘도 발견된다”로 끝난다. 이어 168장까지 표들이 있다.유보사항 17편집주 10

168장에서 이 점성술 편집물의 제4권이 끝난다. 목차에 적힌 마지막 장인 〈지극히 지혜로운 프로에드로스 테오도로스 선생의 문법에 관하여〉는 본문에 없다. 첩 번호가 제20첩에서 곧바로 제25첩으로 넘어가는 것으로 보아, 그 사이에는 서른두 잎이 빠져 있다.

그 뒤에 이어지는 저술들

169장부터 195장까지에는 프톨레마이오스의 발췌문이 있다. 곧 《수학 집성》 제7권 제5장, 제8권 제1–6장, 제12권 제7–9장, 제13권 제9–10장, 제2권 제1–12장이며, 몇몇 주해가 함께 있다.

• 〈측량가 게오르기오스의 측지학에 관하여〉. “측지학은 감각으로 지각되는 물체의 크기와 모양에 관한 학문이다…”로 시작하여 “…네 원의 면적과 같으므로”로 끝난다. 우스펜스키가 간행하였다. 크룸바허의 《비잔틴 문학사》 제2판 제3번을 참조하라.
• 〈이사아크 아르기로스〉. “측량되는 토지의 측정은…”으로 시작하여 “…판정의 수단이 될 것이며 발견될 것이다”로 끝난다.
• 〈사랑에 관하여〉. “크르츠라라고 불리는 약초를 취한다…”로 시작하여 “…다른 것은 미움을 위한 것”으로 끝난다. 히브리 문자로 쓰여 있다.
• 〈어떤 일을 질문하는 것에 관하여〉. “만드라고라라고 불리는 약초는…”으로 시작하여 “…음료나 다른 것에 넣어 주는”으로 끝난다. 약초의 이름은 히브리 문자로 쓰여 있다.
• 제목이 지워졌다. “외딴곳의 나무로 가라…”로 시작하여 “…주님의 기도와 ‘기뻐하소서, 은총을 입으신 이여’를 말하라”로 끝난다.
• 〈물점〉. “맑은 샘에서 신선한 물을 취하여…”로 시작하여 “…그대가 앞서 말한 것에 관하여”로 끝난다. 목록 총서 제8권 제2부를 참조하라.
• 〈눈물의 흐름을 규정하는 것들에 관하여〉. “부어 넣는 눈물들의 구분을 위해…”로 시작하여 “…앞서 말한 대로 덧붙이는 것들”로 끝난다.
• 〈클레오메데스의 천상 현상과 천구에 관한 책〉. 클레오메데스의 두 권이 각각 200장과 209장에서 시작한다.유보사항 18유보사항 19

217장 뒤에는 서른여덟 잎이 빠져 있다. 앞선 사본 설명을 참조하라. 218–223장은 나중에 끼워 넣었다.

• “내 아들 로보암아, 나 솔로몬의 기술을 정확하게 주의하여 들어라…”로 시작하여 “…그 뒤 그대의 손바닥에 세 글자를 쓰고”로 끝난다. 헤크가 목록 총서 제8권에 간행하였다. 끝부분은 다르다.
• 〈지역들이 트리플리시티 및 별들과 맺는 친연성에 관하여〉. “황도에서 네 트라인 형상이 관찰되므로…”로 시작하여 “…미리 설명한 방식에 따라 각 민족의 친연성을”로 끝난다. 이어 표가 있다. 파리 목록 제38번 95장 뒷면에 대응한다. 프톨레마이오스의 《테트라비블로스》 제2권 제3장에서 취하였다.

람리온에 관한 논고

〈거룩하신 하느님과 함께 시작하는, 페르시아의 람리온 기술을 편집한 책〉. “이 형상은 감옥이라 불리며 토성의 하우스이다…”로 시작하여 “…생명과 건강의 결핍을 나타내는 형상”으로 끝난다. 지점술 논고이다. 제9번 필사본 163장 앞면 이하를 참조하라. 226장 뒷면과 228장 앞면의 발췌문을 폴 타네리가 간행하였으며, 하이베르크가 펴낸 《과학 논집》 제4권(1920년)에 수록되어 있다.용어 19

241장까지의 장들은 다음과 같다.

• 〈이 기술의 해설〉. “람리온의 뿌리는 …임을 알아라…”로 시작하여 “…그것들로 나타나는 것은 이러한 것들이다”로 끝난다.
• 〈각 형상이 각 하우스에서 뜻하는 바를 구분해야 한다. 한 달 동안 작용하며, 중심은 게자리와 달에서 나온다〉. “길이라 불리는 첫 번째 형상은…”으로 시작하여 “…좋은 것을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈만남에 관하여. 여섯 달 동안 작용하며, 중심은 수성과 쌍둥이자리에서 나온다〉. “좋은 만남은 …에 있다…”로 시작하여 “…반대의 것들에서 나오면 그것 역시 반대이다”로 끝난다.
• 〈한 해 동안 작용하며, 중심은 수성과 처녀자리에서 나온다〉. “몸을 굽힘은 이익에 관해서는 중간 정도이다…”로 시작하여 “…제15에서 끝의 힘”으로 끝난다.
• 〈여덟 달과 여든 날 동안 작용하며, 중심은 목성과 물고기자리에서 나온다〉. “들어오는 기둥, 아래쪽 또는 위쪽의 것은…”으로 시작하여 “…제15에서 끝이 길다”로 끝난다.
• 〈네 달 동안 작용하며, 중심은 토성과 염소자리에서 나온다〉. “나가는 기둥은 사냥에서 좋은 징표이다…”로 시작하여 “…제15에서 좋은 끝”으로 끝난다.
• 〈두 달 동안 작용하며, 중심은 금성과 황소자리에서 나온다〉. “큰 들어옴은 증가와 이익을 나타낸다…”로 시작하여 “…바라는 모든 일에서”로 끝난다.
• 〈중심은 태양과 사자자리에서 나온다〉. “큰 나감은 중간 정도이다…”로 시작하여 “…삶이 끝날 때까지의 힘”으로 끝난다.
• 〈한 달 동안 작용하며, 중심은 수성과 쌍둥이자리에서 나온다〉. “나감은 수치스러운 일을 당하는 여자 때문에 이익을 잃는 것을 나타낸다…”로 시작하여 “…제15에서는 좋은 끝이 아니다”로 끝난다.
• 〈한 달 동안 작용하며, 중심은 태양과 사자자리에서 나온다〉. “들어옴은 몸의 건강을 나타낸다…”로 시작하여 “…제15에서는 모든 일과 갇힌 사람들에게 좋다”로 끝난다.
• 〈두 달 동안 작용하며, 중심은 목성과 사수자리에서 나온다〉. “웃는 자, 곧 잠은 고위 사제들을 나타낸다…”로 시작하여 “…제15에서는 좋은 결말”로 끝난다.
• 〈중심은 토성과 염소자리에서 나온다〉. “슬픔은 유대인, 물고기, 무어인들을 나타낸다…”로 시작하여 “…제15에서는 좋은 끝”으로 끝난다.
• 〈다섯 달 동안 작용하며, 중심은 금성과 천칭자리에서 나온다〉. “꽃피는 자는 여자들을 나타낸다…”로 시작하여 “…다만 끝에서는 좋다”로 끝난다.
• 〈다섯 달 동안 작용하며, 중심은 목성과 양자리에서 나온다〉. “수염 없는 자, 곧 두려움은 소송을 나타낸다…”로 시작하여 “…제15에서는 뒤섞인 일을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈아홉 달. 중심은 달과 게자리에서 나온다〉. “흰빛, 곧 우유는 …을 나타낸다…”로 시작하여 “…제15에서는 좋은 끝을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈아홉 달. 중심은 전갈자리와 화성에서 나온다〉. “붉음은 모든 붉은 것을 나타낸다…”로 시작하여 “…제15에서는 좋고 놀라운 끝”으로 끝난다.
• 〈형상들의 의미에 관하여〉. “열여섯 부분이 각자의 하우스로부터 나아올 때 그 뜻은 다음과 같음을 알아야 한다…”로 시작하여 “…길의 반대”로 끝난다.
• 〈날마다의 운명을 알아내는 일에 관하여〉. “매일의 운명을 알고자 할 때…”로 시작하여 “…그 질문에서 판단해야 한다”로 끝난다.
• 〈처음 네 부분으로부터 중심 형상을 도출하는 법〉. “처음 네 부분으로부터 제15를…”로 시작하여 “…두려움과 만남으로부터 모두에게 두려움이 생긴다면”으로 끝난다.
• 〈출생에 관한 모든 질문에서 날들에 관하여〉. “운의 날들에 관하여 말해야 한다…”로 시작하여 “…반대되는 것들도 판단해야 한다”로 끝난다.
• 〈출생의 시작·중간·끝을 다루는 다른 방법〉. “어떤 방식으로 …이면 …임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…어떤 방식으로도 낯선 …을 적절하다고 판단하는 것”으로 끝난다.
• 〈형상들의 의미에 관한 장들의 시작〉. “들어옴과 나감은 네발짐승을 형성한다…”로 시작하여 “…일들도 파악할 수 있다”로 끝난다. ‘들어옴’과 ‘나감’에는 각각 지점술 기호가 표시된다.
• 〈마음속 생각의 드러남〉. “관례대로 모든 것의 …을…”로 시작하여 “…그것이 생각을 완전히 드러낸다”로 끝난다.
• 〈시기를 나타내는 일에 관하여〉. “제15의 징표를 주의하라…”로 시작하여 “…마찬가지로 하라”로 끝난다.
• 〈재물의 양에 관하여〉. “어떤 사람이 재물의 양을 질문한다면…”으로 시작하여 “…몸을 굽힘이 첫째”로 끝난다. 마지막에는 지점술 기호가 표시된다.
• 〈생각을 알아내는 일에 관하여〉. “이 기술을 아는 모든 이들을…”로 시작하여 “…그것은 제15이다”로 끝난다.
• 〈부재자가 돌아올 것인가에 관하여〉. “부재자가 …할 것인지 아닌지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…그러나 언제나 마지막 증언을 찾아라”로 끝난다.
• 〈누군가 어떤 물건을 자기 것으로 삼고자 하는 일에 관하여〉. “어떤 물건에 관하여 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…하느님이 원하시면 알게 될 것이다”로 끝난다.
• 〈어떤 일로 손실이 생길까 두려워하는 경우에 관하여〉. “두려워하는 일에 관하여 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…지나간 두려움을 향하여”로 끝난다.
• 〈군대가 좋은 상태일 것인지 아닌지에 관하여〉. “어떤 사람이 출정에 관하여 질문한다면…”으로 시작하여 “…나쁜 것을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈해가 풍요로울 것인지 아닌지에 관하여〉. “그해가 이로울 것인지 아닌지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…바람 많은 시기”로 끝난다.
• 〈정숙한 여자에 관하여〉. “그 여자가 정숙한지 아닌지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…그 사람에 대해서도 판단하는 것”으로 끝난다.
• 〈동행에 관하여〉. 제목의 나머지는 지워졌다. “누군가와 동행할 것인지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…나쁘면 그것이 나쁘게 될 것이라고 표시하라”로 끝난다.
• 〈결혼에 관하여〉. “결혼이 이루어질 것인지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…그 자신의 힘으로 구성한다”로 끝난다. 아래의 239장 뒷면을 참조하라.
• 〈정복당한 백성과 정복자에게 무슨 일이 일어날지 알아내는 일에 관하여〉. “어떤 도시가 지배 아래 놓이게 된다면…”으로 시작하여 “…나쁘면 나쁜 일들”로 끝난다.
• 〈한 나라에서 다른 나라로 떠나는 것이 좋은지 알아내는 일에 관하여〉. “제5와 제8하우스를 보라…”로 시작하여 “…나쁜 삶도”로 끝난다.
• 〈부재자가 어떻게 지내는지 알고자 한다면〉. “부재자가 어떻게 지내는지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…마찬가지일 것이다”로 끝난다.
• 〈소송하는 두 사람과 누가 이길 것인가에 관하여〉. “질문하는 사람의 것인 제1하우스를 보라…”로 시작하여 “…제7에 관해서도 이와 같다”로 끝난다.
• 〈항해하는 사람에 관하여〉. “항해하는 사람에 관하여 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…위험에 처해 있음을 알아라”로 끝난다.
• 〈병자가 나을 것인가에 관하여〉. “제6하우스 안에 …이 있는지 보라…”로 시작하여 “…죽음을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈잃어버린 동물을 찾는 일에 관하여〉. “잃어버린 것을 찾을지 못 찾을지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…발견을 나타내지 않는다”로 끝난다.
• 〈남녀의 결합에 관하여〉. “앞으로 이루어질 결합을 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…이별을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈권력을 얻는 데 성공하는 일에 관하여〉. “어떤 사람이 자신의 지배권을 잃었는지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…피를 나타낸다”로 끝난다.
• 〈감옥에 있는 사람이 나올지 알아내는 일에 관하여〉. “제1과 제2하우스를 보라…”로 시작하여 “…살해될 것이다”로 끝난다.
• 〈움직임에 관하여〉. “움직임에 관하여 질문받는다면…”으로 시작하여 “…이것은 병이다”로 끝난다.
• 〈병자에 관하여〉. “제1과 제6하우스를 보라…”로 시작하여 “…그렇지 않으면 나쁘다”로 끝난다.
• 〈아내와 연인에 관하여〉. “타지에 있는 여자에 관해서도 마찬가지로 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…더 큰 나쁜 일을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈노예 또는 동물에 관하여〉. “누군가 원한다면 마찬가지로 알아야 한다…”로 시작하여 “…이 징표 역시 더 큰 나쁜 일에 관하여”로 끝난다.
• 〈친구가 정해진 날에 올 것인가에 관하여〉. “타지에서 늦어지는 친구에 관하여 누군가 …한다면 …임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…오히려 많이 지난 뒤 멈추었다”로 끝난다.
• 〈병자에 관하여〉. “다시 병자에 관해 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…마찬가지로 발견할 것이다”로 끝난다.
• 〈일을 이끄는 것이 어떻게 다가오는가에 관하여〉. “누군가 어떤 일의 진행을 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…하느님이 원하시면”으로 끝난다.
• 〈두 말 가운데 어느 말이 이길 것인가에 관하여〉. “겨루는 두 말에 관하여 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…파괴하지도 않는다”로 끝난다.
• 〈결혼에 관하여〉. “어떤 사람이 결혼에 관하여 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…결혼을 보여 준다”로 끝난다. 앞서의 237장 뒷면과 아래의 240장 뒷면을 참조하라.
• 〈어떤 우정에 관하여〉. “어떤 우정에 관하여 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…불안정한 친구를 나타낸다”로 끝난다.
• 〈유산을 상속받게 되는 일에 관하여〉. “어떤 유산에 관한 일도 알아야 한다…”로 시작하여 “…나쁜 일에 관해서도 이와 같다”로 끝난다.
• 〈다가올 시기의 풍요나 궁핍에 관하여〉. “풍요에 관하여 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…다른 모든 것들에 관해서도”로 끝난다.
• 〈여행의 기한에 관하여〉. “누군가 알고자 한다면 …임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…돌아온다”로 끝난다.
• 〈점괘에서 생기는 안심과 두려움에 관하여〉. “점괘의 시작에 …일 때마다 마찬가지로…”로 시작하여 “…적절한 결말도 구별한다”로 끝난다.
• 〈요구한 재물에 관하여〉. “큰 들어옴은…”으로 시작하여 “…그러나 다른 부분에서는 무언가를 빼앗는다”로 끝난다.
• 〈행운의 결혼에 관하여〉. “들어옴이 …이면…”으로 시작하여 “…끝도 막지 않는다”로 끝난다.
• 〈사랑에 따른, 곧 정숙한 결혼에 관하여〉. “점괘의 제5장소에 …이 있을 때마다…”로 시작하여 “…미리 보여 준다”로 끝난다.
• 〈결혼에 관하여〉. “수염 없는 자가 제5하우스에 들어오면…”으로 시작하여 “…여자에 관하여 나타낸다”로 끝난다. ‘수염 없는 자’는 지점술 기호를 가리킨다. 앞서의 239장 뒷면을 참조하라.
• 〈결합에 관하여〉. “들어오는 기둥이 …이면…”으로 시작하여 “…품위 없는 여자 또는 추한 남자”로 끝난다.
• 〈서로 마음에 들어 하는 일에 관하여〉. “들어오는 기둥은…”으로 시작하여 “…그리고 불화”로 끝난다.
• 〈임신이 의심되는 경우에 관하여〉. “작은 들어옴은…”으로 시작하여 “…들어옴이라 불리는 것들의”로 끝난다.
• 〈좋은 관계의 성립에 관하여〉. “그러므로 첫째와 둘째로부터 …일 때마다…”로 시작하여 “…길과 붉음으로부터 나타낸다”로 끝난다.
• 〈이익을 얻기 쉬움과 어려움을 나타내는 것들에 관하여〉. “나가는 기둥은…”으로 시작하여 “…질문하는 사람에게 사라진다”로 끝난다.본문비평 56유보사항 20유보사항 21

겐나디오스의 책에서 가져온 람리온의 다른 설명

〈총대주교 겐나디오스의 책에서 가져온 람리온의 다른 설명〉.전승 1

• 〈소송 상대들 가운데 누가 이길 것인가에 관하여〉. “첫째와 일곱째로부터 형상을 도출하라…”로 시작하여 지점술 기호와 수로 끝난다.
• 〈페르시아어로 차투발이라 불리는 것〉. “사수자리, 목성… 지배권… 좋은 나감, 남성적·동방적·불의 성질이며 건조하고 뜨겁다…”로 시작하여 “…붉은 것”과 지점술 기호로 끝난다.유보사항 22

• 〈이것들로부터 수를 도출하는 법〉. “그대가 형상을 찾지 못하면 그 수를 그 장소에 세어라…”로 시작하여 “…거룩하신 하느님과 함께”로 끝난다.

〈형상들의 열여섯 하우스〉라는 제목의 소규칙표가 들어 있다.

• 〈형상들의 하우스와 그 안의 수들〉. “첫째는 4, 둘째는 6, 셋째는 9…”로 시작하여 “…기후대, 곧 지방에 따라 1·7·12·9·6”으로 끝난다.
• 〈그 가운데 세 기간에 관하여〉. “첫째를 넷째와 합쳐 형상을 도출하라…”로 시작하여 “…그것이 판단이다”로 끝난다.
• 〈자나테스에서 취한 다른 설명〉. “첫째 하우스의 척도는 나감이다…”로 시작하여 “…다른 것”으로 끝난다.
• 다른 설명. “다시 자나테스는 마음속 생각에 관하여 말한다…”로 시작하여 “…달들과 마찬가지로 해들도”로 끝난다.
• 〈좋은 것들과 …에 관하여〉. 그 뒤에 삼각형 둘이 표시된다. “람리온이 만들어질 때 살펴야 한다…”로 시작하여 “…이와 같이 조사해야 한다”로 끝난다.
• 〈하우스와 형상들의 친연성에 관하여〉. “하우스들이 서로 바라보는 것은 …임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…모든 경우에 이와 같이 하면 틀리지 않을 것이다”로 끝난다.
• 〈그것들에 관한 마음속 생각을 도출하는 일에 관하여〉. “람리온을 만들고 요소들을 놓아라…”로 시작하여 “…제15로부터, 곧 마지막으로부터”로 끝난다.
• 다른 설명. “첫째와 일곱째를 합쳐라…”로 시작하여 “…뜻의 판단자로 삼아라”로 끝난다.
• 다른 설명. “마찬가지로 여덟째와 아홉째로부터…”로 시작하여 “…마음속 생각”으로 끝난다.
• 다른 설명. “첫째와 여덟째로부터 도출하라…”로 시작하여 “…마음속 생각”으로 끝난다.
• 다른 설명. “첫째·열넷째·넷째·여섯째를 합쳐라…”로 시작하여 “…그 시기의 결과”로 끝난다.
• 〈다른 참된 방법〉. “첫째와 여덟째, 셋째와 다섯째를 취하라…”로 시작하여 “…뜻에”로 끝난다.
• 다른 설명. “마찬가지로 첫째와 다섯째, 여섯째와 여덟째를…”로 시작하여 “…뜻”으로 끝난다.
• 〈마음속 생각을 도출하는 다른 검증된 방법〉. “첫째와 여덟째로부터 도출하라…”로 시작하여 “…그리고 몸”으로 끝난다.
• 〈마음속 생각을 찾는 다른 검증된 방법〉. “열여섯 형상의 홀수 점들이 얼마나 있는지…”로 시작하여 “…마음속 생각을 찾는다”로 끝난다.
• 〈다른 검증된 방법〉. “람리온의 모든 점을 아홉씩 빼라…”로 시작하여 “…마음속 생각을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈어떤 사람이 무엇인가 질문하러 오면 갈대를 건네주고 스스로 다음과 같이 기도하게 하라〉. “영원하신 전능한 하느님…”으로 시작하여 “…하느님의 도움으로”로 끝난다.
• 〈오래전에 숨겨진 보물이 있는지 없는지, 찾을 수 있는지 없는지에 관하여〉. “의심하는 장소 전체를 네모로 나누어라…”로 시작하여 “…그것들로부터 판단하라”로 끝난다.
• 〈숨겨진 것의 성질과 누구의 손에 있는지, 그 종류를 알아내는 법〉. “첫째는 그 성질을 나타낸다…”로 시작하여 “…그 금속”으로 끝난다.
• 〈그리고 …이 나오면〉. “넷째를 열넷째와 함께…”로 시작하여 “…그 종류”로 끝난다.
• 제목 없음. “불의 형상들은 …을 나타낸다…”로 시작하여 “…그 맛도”로 끝난다.
• 다른 설명. “첫째와 열째로부터…”로 시작하여 “…그 물건의”로 끝난다.
• 〈이 형상들, 곧 두 삼각형은 어떤 물건을 가지고 있음을 나타낸다〉. “이 지점술 기호들은 금이나 붉은 물건을 나타낸다…”로 시작하여 “…이것들은 은”과 지점술 기호로 끝난다.
• 〈누군가 나에게 달라고 할 때 내가 주면 그 물건이 다시 돌아올 것인가 아닌가〉. “제2하우스를 보라. 그 안에 형상과 나감이 있으면…”으로 시작하여 “…결코 그대에게 주지 않을 것이다”로 끝난다.
• 〈어떤 번영과 궁핍에 관하여〉. “첫째와 둘째를 보라…”로 시작하여 “…그것들의 불균형을 나타낸다”로 끝난다.
• 다른 설명. “람리온의 모든 점을 세어라…”로 시작하여 “…그리고 항해하지 않는다”로 끝난다.
• 〈친구와 소송 상대의 이름을 어떻게 알아내는가〉. “소송 상대에 대해서는 일곱째를 보라…”로 시작하여 “…거짓말하는 자의”로 끝난다.
• 〈다시 보물에 관하여〉. “제1하우스를 보라. …이 나타나면…”으로 시작하여 “…제15하우스로”로 끝난다.
• 〈말하는 것이 참인지 아닌지〉. “첫째와 열째, 일곱째와 넷째를 취하라…”로 시작하여 “…또는 앵글에 있는 별을 보라”로 끝난다.
• 다른 설명. “열다섯 형상의 홀수 점들을 합쳐서…”로 시작하여 “…둘이면 참이다”로 끝난다.
• 〈사랑하는 이들과의 만남에 관하여〉. “첫째·다섯째·열한째·열다섯째를 보라…”로 시작하여 “…더 정확하게 판단할 것이다”로 끝난다.
• 〈길에 관하여〉. “질문이 길에 관한 것이라면…”으로 시작하여 “…언제나 곧은 길을 제시할 것이다”로 끝난다.
• 〈질문자의 여행과 타지 생활에 관하여〉. “첫째와 아홉째를 보라…”로 시작하여 “…육로로”로 끝난다.
• 다른 설명. “제9하우스에 …이면…”으로 시작하여 “…힘과 번영”으로 끝난다.
• 〈여행의 사정과 도착에 관하여〉. “첫째와 여덟째를 보라…”로 시작하여 “…망설임과 함께”로 끝난다.
• 다른 설명. “둘째와 여덟째로부터 형상을 도출하라…”로 시작하여 “…앞서 말한 형상에 따라”로 끝난다.
• 다른 설명. “처음 네 하우스를 보라…”로 시작하여 “…좋은 나감이면 충분하다”로 끝난다.
• 다른 설명. “아홉째와 여덟째가 나감이면…”으로 시작하여 “…그렇지 않으면 서쪽의 것이 서쪽에”로 끝난다.
• 다른 설명. “열여섯 형상 안에 …이면…”으로 시작하여 “…나감이면 멀리”로 끝난다.
• 다른 설명. “첫째와 열셋째로부터 장소를 도출하라…”로 시작하여 “…또는 행한다”로 끝난다.
• 다른 설명. “마찬가지로 네 앵글에서…”로 시작하여 “…여행자가 돌아온다는 것”으로 끝난다.
• 다른 설명. “첫째 형상이 여덟째나 아홉째나 넷째에 …이면…”으로 시작하여 “…천천히 온다”로 끝난다.
• 다른 설명. “열다섯 하우스의 홀수 점들은…”으로 시작하여 “…또는 병들어 있다”로 끝난다.
• 〈같은 사람이 타지에 있으며 돌아오려 하는 경우에 관하여〉. “일곱째 형상과 열둘째를 보라…”로 시작하여 “…그 자신의 것들”로 끝난다.
• 〈빨리 오는가 아닌가〉. “아홉째를 보라…”로 시작하여 “…빨리 온다”로 끝난다.
• 〈살아 있는가 죽었는가〉. “둘째와 여덟째를 보라…”로 시작하여 “…죽었다”로 끝난다.
• 〈물건이 들어오는 일과 발견에 관하여〉. “첫째와 둘째가 각자의 장소에 놓이면…”으로 시작하여 “…희망의 발견”으로 끝난다.
• 〈이익을 얻는가〉. “첫째와 둘째를 보라…”로 시작하여 “…또는 친족들의”로 끝난다.
• 다른 설명. “열다섯 하우스의 홀수 점들을 취하여…”로 시작하여 “…일곱이면 백성으로부터”로 끝난다.
• 〈형제들에 관한 지식〉. “제6하우스의 주인이 떨어지면…”으로 시작하여 “…오직 하느님만이 참되시다”로 끝난다.
• 〈보잘것없는 질문에 관하여〉. “첫째와 둘째, 아홉째와 넷째, 일곱째와 열째를 보라…”로 시작하여 “…붉은 것에”로 끝난다.
• 〈포로들에 관하여〉. “아홉째와 길의 최초 형상들을 보라…”로 시작하여 “…도주도”로 끝난다.본문비평 57유보사항 23편집주 11

• 〈노예를 사는 일에 관하여〉. “아홉째나 열한째, 둘째나 여섯째나 열째에 떨어지면…”으로 시작하여 “…그렇지 않으면 나쁘다”로 끝난다.
• 〈물건을 사고파는 일에 관하여〉. “첫째와 일곱째를 보라…”로 시작하여 “…파는 사람이 이익을 얻는다”로 끝난다.
• 〈풍요로운 시기에 관하여〉. “첫째·둘째·넷째·여덟째를 보라…”로 시작하여 “…글자들의 수”로 끝난다.
• 〈꿈에 관하여〉. “같은 아홉째가 나타낼 것이다…”로 시작하여 “…보이는 것”으로 끝난다.
• 〈왕이나 통치자에게 거는 기대에 관하여〉. “첫째와 아홉째를 보라…”로 시작하여 “…그렇지 않으면 반대”로 끝난다.
• 〈시작에 관하여〉. “아홉째와 열셋째와 다섯째를 보라…”로 시작하여 “…우리가 말했듯이”로 끝난다.
• 〈어떤 예속 상태의 끝에 관하여〉. “첫째·둘째·넷째·열째를 보라…”로 시작하여 “…그렇지 않으면 반대”로 끝난다.
• 〈친족과 그들에게서 오는 이익 또는 손해에 관하여〉. “첫째·셋째·넷째·다섯째·열째·열다섯째를 살펴라…”로 시작하여 “…그것들로부터 판단하라”로 끝난다.
• 〈잃어버리거나 숨기거나 도둑맞은 것을 찾을 것인가〉. “첫째·둘째·넷째·다섯째·여섯째·열한째·열둘째를 보라…”로 시작하여 “…그 물건은 그곳에 놓여 있다”로 끝난다.
• 〈내 생활의 재산이 줄어드는가〉. “물건들의 하우스를 보라…”로 시작하여 “…그것들로부터 판단하라”로 끝난다.
• 〈그 사람이 내가 요구하는 것을 줄 것인가 아닌가〉. “제2하우스는 그대의 물건들을 나타낸다…”로 시작하여 “…빨리 그것을 찾는다”로 끝난다.
• 〈이 여자를 아내로 맞는 일에 관하여〉. “일곱째 형상이 좋은 형상이면…”으로 시작하여 “…손상되었다”로 끝난다.
• 〈소송에 관하여〉. “첫째·아홉째·열셋째는 질문자의 것이다…”로 시작하여 지점술 기호를 가리키는 말로 끝난다.
• 〈가까운 이동과 먼 이동에 관하여〉. “첫째와 열셋째를 보라…”로 시작하여 “…더 먼 여행의”로 끝난다.
• 〈통치자와 권력, 도시가 점령될 것인가 아닌가에 관하여〉. “열째를 보라. 좋은 들어옴이 있으면…”으로 시작하여 “…권력과 통치의”로 끝난다.
• 〈왕권에 대한 기대가 이루어질 것인가 아닌가에 관하여〉. “완전한 람리온을 만들어라…”로 시작하여 “…완결된다”로 끝난다.
• 〈마술에 관하여〉. “제9하우스에 어떤 형상이 있는지 보라…”로 시작하여 “…그것을 행한 사람은 일곱째에서”로 끝난다.
• 〈노예의 해방에 관하여〉. “노예의 해방에 관한 것이라면…”으로 시작하여 “…손상될 것이다”로 끝난다.
• 〈활동에 관하여〉. “첫째·둘째·넷째·여섯째·열둘째·열다섯째를 보라…”로 시작하여 “…그렇지 않으면 반대”로 끝난다.
• 〈도둑과 도둑맞은 것, 그리고 그것이 어디에 있는가에 관하여〉. “열다섯 하우스의 홀수 점들을 모아라…”로 시작하여 “…그만큼의 집이 사이에 있다”로 끝난다.
• 〈활동에 관하여〉. “활동과 작용에 관해서는…”으로 시작하여 “…그렇지 않으면 반대의 것들”로 끝난다.
• 제목 없음. “첫째 지점술 기호의 지배권은 질문자의 몸·생명·영혼과 나이에 관한 것이며…”로 시작하여 “…끝난 뒤에 일어날 일들도”로 끝난다.본문비평 58

247장 앞면의 아래쪽은 비어 있다.

아폴로니오스의 효험에 관한 글과 관련 항목들

〈점성가 아폴로니오스의 효험에 관한 글의 시작〉. “그는 모든 사악한 행위를 삼가야 한다…”로 시작하여 “…그 이름은 …이라 불린다”로 끝난다. 마지막 이름은 히브리 문자로 쓰여 있다. 나우가 이 필사본을 사용하여 《시리아 교부 문헌집》 제1부 제2권(1907년)에 간행하였다. 볼의 목록 총서 제7권도 참조하라.유보사항 24

• 〈낮 시간들의 이름〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈밤 시간들의 이름〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈하느님이 축복하신 날들과 시간들에 관하여〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈어떤 것에 힘을 부여하려는 사람이 깨끗하고 뉘우치는 마음으로 말해야 하는 기도〉. 나우가 간행하였다.
• 〈그 뒤 히브리어로 다음을 말한다〉. 나우가 간행하였다.
• 〈네 계절을 섬기는 천사들의 이름에 관하여〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈네 시간에 따른 태양의 이름들〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈달의 이름들〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈하늘들의 이름〉. 나우가 간행하였다.
• 〈공기들의 이름〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈동쪽의 이름들〉. 나우가 간행하였다.
• 〈북쪽의 이름들〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈남쪽의 이름들〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈서쪽의 이름들〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈다른 것들을 지배하는 천사들의 이름〉. 나우와 볼이 간행하였다.
• 〈모든 식물을 맡은 천사들의 이름〉. 나우가 간행하였다.
• 〈한 주 일곱 날의 이름〉. 나우가 간행하였다.
• 〈원하는 장소에 새들을 모여 살게 하는 효험의 시작〉. “원하는 종류의 새를 만들어라…”로 시작하여 “…그리하여 그것들이 달아날 것이다”로 끝난다. 나우가 간행하였다.
• 〈비둘기들을 모으는 방법〉. “원하는 곳에 서서 그대의 목소리를 높여라…”로 시작하여 “…하늘의”로 끝난다. 나우가 간행하였다.
• 〈불, 곧 화재를 끄는 방법〉. “이 일곱 말을 말하라…”로 시작하여 “…곧 꺼질 것이다”로 끝난다. 나우가 간행하였다.
• 〈모든 것이 신비처럼 보이게 하는 거울의 제작에 관하여〉. “일어나는 모든 것을 …하고자 하면서…”로 시작하여 “…될 것이다”로 끝난다. 나우가 간행하였다.
• 제목 없음. “다른 어떤 사본에서는…”으로 시작하여 “…이것들이 그대가 보는 문자들이다”로 끝난다. 이어 마술 기호 여섯 개가 있다. 나우가 간행하였다.
• 제목 없음. “이링기온이라는 약초는…”으로 시작하여 “…월경”으로 끝난다. 마술 기호 다섯 개가 있다. 나우가 간행하였다.
• 〈…을 내보내는 방법〉. 제목의 일부는 히브리 문자로 쓰여 있다. “이것들을 써서 바깥에 묶어라…”로 시작하여 “…끝나가는 것들을 향하여”로 끝난다.
• 〈뚜렷하게 …하는 일에 관하여〉. “공중으로 이끌리고자 한다면…”으로 시작하여 “…마시도록 주어라”로 끝난다.
• 〈검증된, 깨어 있게 하는 방법〉. “꿩의 고환을 취하여 태워라…”로 시작하여 “…잠들지 못하게 한다”로 끝난다. 재료명은 히브리 문자로 쓰여 있다.
• 제목은 히브리 문자로 쓰여 있다. 〈잔과 냄비의 예언 방법이며 검증된 것〉이라는 뜻이다. “땅에 원을 그리고 그 한가운데 새 냄비를 놓아라…”로 시작하여 “…모든 때로부터”로 끝난다. 나우를 참조하라.
• 〈다른 관찰법〉. “샘에서 신선한 물을 취하여…”로 시작하여 “…승리를 가져오는 것들이다”로 끝난다.
• 〈승교점, 곧 용에 관한 훌륭한 설명〉. “별이 없어서 별 없는 하늘이라 불리는 또 다른 하늘이 있다…”로 시작하여 “…우리가 밝혔듯이”로 끝난다. 이어 마술 기호들이 있다. 목록 총서 제8권 제3부에 간행되어 있다. 파리 목록 제90번 298장 앞면과 제91번 217장 뒷면, 목록 총서 제10권을 참조하라.
• 〈《코이라니데스》의 효험들〉. “이것들 각각의 고유한 힘이 나머지 힘들과 혼합되면…”으로 시작하여 “…첫 번째 항목으로부터 다음과 같다. 흰 포도나무와 그다음 것들”로 끝난다. 드 멜리와 뤼엘의 《그리스 보석서》 제2권(1898년)을 참조하라.원주 8유보사항 25편집주 12

《코이라니데스》와 뒤에 덧붙인 자료들

250장 앞면은 다음과 같이 시작한다. “자연적 힘, 감응과 반감에 관한 《코이라니스》 제1권. 페르시아 왕 코이라노스가 편집하였으며, 알렉산드리아의 하르포크라티온이 자신의 딸에게 보낸 것에서도 취하였다. 헌시.” 헌시는 드 멜리와 뤼엘 편집본에 있다. 260장에서 제2권 〈육지 동물들에 관하여〉가 시작된다. 본문은 264장 앞면, 이 제2권의 Υ 항목에서 “눈의 모든 분비물을 치료한다”라는 말로 끝난다. 마리 들쿠르가 《연금술 필사본 목록》 제1권에 각 장을 열거한다.

264–279장은 다른 손으로 쓰였으며 나중에 끼워 넣었다. 제목들은 흔히 지워져 있다.

• 〈사람에게 작용하는 약초와 돌의 효험〉. 머리카락이 빠지는 것의 치료에 관한 내용으로 시작한다. “지극히 신성한 흰 포도나무는…”으로 시작하여 “…먹는다”로 끝난다. 뤼엘 편집본 《코이라니데스》를 참조하라.
• 〈모든 두통과 편두통, 눈의 통증과 모든 안질에 관하여〉. “마디풀이라는 약초는…”으로 시작하여 “…방해받지 않고”로 끝난다. 《코이라니데스》를 참조하라.
• 〈두더지로 예견하는 방법〉. “두더지의 피는…”으로 시작하여 “…보물처럼”으로 끝난다. 《코이라니데스》를 참조하라.
• 〈청각 상실과 모든 출혈에 관하여 …〉. 제목 일부가 지워졌다. “양파의 잎을 취하여…”로 시작하여 “…달이 차오를 때”로 끝난다.
• 〈모든 출혈에 관하여〉. “뽕나무는…”으로 시작하여 “…그 이름을 써서”로 끝난다. 《코이라니데스》를 참조하라.
• 〈귀신 들린 사람들과 발작하는 사람들에 관하여〉. “자고새 알 일곱 개를 취하여…”로 시작하여 “…만드는 것”으로 끝난다.
• 〈치통과 …의 부패와 다른 것들에 쓰는 것〉. “매미풀의 즙을 취하여…”로 시작하여 “…남몰래”로 끝난다.
• 〈심장의 병과 삼일열, 그리고 …에 관하여〉. “흰 비둘기를 취하여…”로 시작하여 “…심장의 모든 병들”로 끝난다.
• 〈삼일열·사일열 및 그 밖의 것들에 관하여〉. “모란이라 불리는 것을 취하여…”로 시작하여 “…또는 그 뿌리의”로 끝난다. 목록 총서 제8권 제2부를 참조하라.
• 〈간의 …과 …에 관하여〉. 제목의 말들이 지워졌다. “달의 금속으로 된 동전의 줄밥을 취하여…”로 시작하여 “…먹지 말라”로 끝난다.
• 제목이 지워졌다. “원하는 만큼 매미를 취하여…”로 시작하여 “…그 뒤에 이것들을”로 끝난다. 이어 마술 기호들이 있다.
• 〈부러진 뼈·통풍·관절염·…과 몸이 마비된 사람에 관하여〉. “매미풀이라는 약초는…”으로 시작하여 “…성교도 자주 하지 말라”로 끝난다.
• 〈…을 원하는 대로 만드는 일에 관하여〉. “오이씨를 취하여…”로 시작하여 “…피의 얼룩을 통해”로 끝난다. ‘피’는 히브리 문자로 쓰여 있다.
• 〈헤르메스 트리스메기스토스의 열두 사인에 배속된 약초들에 관하여〉. “양자리는 세이지, 황소자리는 버베나…”로 시작하여 “…우주적이고 자연적인 효험에 따라”로 끝난다. 목록 총서 제8권 제3부를 참조하라.
• 〈일곱 행성에 배속된 약초들에 관하여〉. “태양의 약초는 마디풀…”로 시작하여 “…밀이나 보리의 낟알”로 끝난다. 같은 간행본을 참조하라.
• 〈지극히 지혜로운 솔로몬의 유언, 그 여러 이름들과 함께: 다윗 왕이 죽은 뒤 히스기야가 신비로서 지켜 보존한 것들〉. “다윗 왕이 죽은 뒤 …이 일어났다…”로 시작하여 “…지극히 높으신 사바오트, 아멘”으로 끝난다. 찰턴 맥카운이 이 필사본을 사용하여 《솔로몬의 유언》(라이프치히, 1922년)에 간행하였다. 미뉴의 《그리스 교부 전집》 제122권과 이스트린의 1899년 간행물도 참조하라.
• 〈유리를 자르는 도구를 만드는 일에 관하여〉. “보이는 것과 같이 날카로운 쇠를 만들어라…”로 시작하여 “…원하는 부분으로”로 끝난다. 이어 마술 도형이 있다.
• 〈물점에 관하여〉. “태양과 사자자리의 시간에 순결한 아이를 데려와라…”로 시작하여 “…그 아이의 머리에”로 끝난다. 목록 총서 제8권 제2부를 참조하라.
• 〈다른 물점〉. “수정 돌을 취하라…”로 시작하여 “…성공한다”로 끝난다.
• 〈잎 하나를 던지면 …이 되게 하는 물을 만드는 일에 관하여〉. “…두 드라크마를 취하라…”로 시작하여 “…남겨진 것은 …이 된다”로 끝난다. 앞서의 118장을 참조하라.
• 〈흰 글자들에 관하여〉. “원하는 만큼 무화과를 취하라…”로 시작하여 “…검게 보이도록”으로 끝난다. 목록 총서 제1권을 참조하라.
• 〈샘 하나에서 포도주나 식초가 나오게 하는 일에 관하여〉.
• 〈펠트나 그 밖의 것에서 얼룩을 빼는 방법〉.
• 〈상아를 희게 하는 일에 관하여〉. 이 항목들에 대해서는 《연금술 필사본 목록》 제1권을 참조하라.
• 〈마나세스에서 취한, 아담의 시작부터 알렉산드로스까지의 햇수에 관하여〉. “아담부터 홍수까지…”로 시작하여 “…338년”으로 끝난다.
• 〈첫 번째 물을 만들고 그것으로 여러 염료를 만드는 방법〉. “태운 …의 재료를 취하라…”로 시작하여 “…붉은 색깔로”로 끝난다. 재료명은 히브리 문자로 쓰여 있다. 《연금술 필사본 목록》 제1권을 참조하라.
• 〈사람을 잠들게 하는 방법〉. “만드라고라의 껍질을 취하라…”로 시작하여 “…그 뒤 걸러라”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.
• 제목 없음. “거북의 쓸개를 취하라…”로 시작하여 “…남성의 한 부분”으로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.
• 〈달들의 차이에 관하여〉. “그리스인들과 이집트인들은…”으로 시작하여 “…다시 열하나·열둘”로 끝난다.
• 〈숨겨진 보물에 관하여〉. “새 …을 취하라…”로 시작하여 “…그때 진실을 얻을 것이다”로 끝난다. 재료명은 히브리 문자로 쓰여 있다. 《연금술 필사본 목록》의 같은 곳을 참조하라.
• 〈검증된 사랑의 방법〉. “타지 않은 밀랍을 취하라…”로 시작하여 “…그것을 잘 이해한다면”으로 끝난다.
• 〈…에 관하여〉. 제목의 글자가 지워졌다. “코이로보스코스라고 불리는 새를 취하라…”로 시작하여 “…미움으로”로 끝난다.
• 〈들새에 관하여〉. “그 들새를 취하여…”로 시작하여 “…검증된 것이다”로 끝난다.
• 제목이 지워졌다. “알라미크 알마크…”로 시작하여 “…뒤에 있는 것들”로 끝난다.
• 〈혀에 관하여 …〉. 제목의 나머지가 지워졌다. “혀를 당겨 뽑아…”로 시작하여 “…그대의 머리에”로 끝난다.
• 제목이 지워졌다. “이 기호들을 써라…”로 시작하여 “…나쁜 죽음의 기억으로”로 끝난다. 이어 마술 기호들이 있다.
• 〈적들에게 …을 가지게 하는 방법〉. 나머지는 지워졌다. “돼지의 털을 취하라…”로 시작하여 “…모든 이들의 적의”로 끝난다.
• 〈혀를 묶는 것을 취하라〉. “이것들을 써서 그대의 머리로 들어 올려라…”로 시작하여 “…살리사크 세필”로 끝난다.유보사항 26유보사항 27본문비평 59유보사항 28

274장에는 암호 알파벳들이 있다. 비슷한 것들을 베르틀로와 뤼엘이 《그리스 연금술사 집성》 제1권에, 볼이 목록 총서 제7권 도판 III에, 부드로가 목록 총서 제8권 제3부 도판에 간행하였다. 아테네 목록 제9번 52장 뒷면, 목록 총서 제10권, 파리 그리스어 필사본 568번 530–531장, 그리스어 보유 필사본 475번 68장 앞면도 참조하라.

일부 해설을 동반한 기호들이 있다. 베르틀로와 뤼엘의 같은 책, 그리고 뒤캉주가 이 필사본에서 취하여 《그리스어 어휘집》 제2권에 간행한 약호들을 참조하라.

• 제목이 지워졌다. “그 아이는 남자아이이며 순결해야 한다…”로 시작하여 “…그대가 놀라운 것들을 보도록”으로 끝난다.
• 〈부활절력 전체〉. 서기 1462년에 해당하는 연대로 시작하며, “…그들의 기념일은 여섯째 날”로 끝난다.
• 〈말을 절게 하는 방법〉. “그 꼬리의 털들 가운데서 취하라…”로 시작하여 “…절게 된다”로 끝난다.
• 제목이 지워졌다. “유황 …을 물과 함께 녹여라…”로 시작하여 “…그 콧구멍들”로 끝난다.
• 제목이 지워졌다. “…블라키콘을 취하라…”로 시작하여 “…따뜻해지면 …을 원한다”로 끝난다.
• 제목이 지워졌다. “순결한 수개의 심장을 취하라…”로 시작하여 “…그것들을 …”로 끝난다. ‘심장’은 히브리 문자로 쓰여 있다.
• 제목이 지워졌다. “마술 기호들을 만들어라…”로 시작하여 “…마시게 하라”로 끝난다.
• 제목이 지워졌다. “포도주가 상하지 않게 하려면 몰약과 향을 갈아서…”로 시작하여 “…재”로 끝난다.
• 제목 없음. “김이 나오게 하려면…”으로 시작하여 “…물을 가진 것”으로 끝난다.
• 〈어떤 일을 행하려는 사람이 행운을 얻고 인정받고자 한다면, 어떤 일이든 행할 때 일곱 행성의 기도를 지녀야 한다. 토성에 관하여〉. “토성에게는 첫째 천사 키트리엘과 첫째 악마 베엘제불이 있다…”로 시작하여 “…검증되고 참된 것으로 발견되도록”으로 끝난다. 헤크가 목록 총서 제8권 제2부에 간행하였다. 라이첸슈타인의 《포이만드레스》, 아테네 목록 제9번 8장과 10장 앞면, 제23번 6장 뒷면을 참조하라.
• 〈달이 열두 사인에 놓이는 데 따라 필요한 일들을 선택함〉. “달이 양자리에 있을 때…”로 시작하여 “…그것을 행하는 것”으로 끝난다. 이탈리아 목록 제18번 278장 앞면에 대응한다. 목록 총서 제4권과 제10권을 참조하라.
• 〈나무를 심는 일에 관하여〉. “나무를 심고자 한다면…”으로 시작하여 “…하우스 주인의 역할을 한다”로 끝난다. 아부 마샤르의 저술이다. 이탈리아 목록 제18번 273장 뒷면과 로마 목록 제2번 59장 뒷면 제157장에 대응한다.
• 〈열두 사인의 아랍어 명칭〉. “양자리는 아랍인들에게 하말이라 불린다…”로 시작하여 “…물고기자리는 후트”로 끝난다. 이탈리아 목록 제18번 327장 뒷면에 대응한다.
• 〈그해의 어센던트를 찾는 일에 관하여〉. “세계 창조로부터의 햇수를 취하라…”로 시작하여 “…규칙표를 보라”로 이어지다가 면의 맨 아래에서 본문이 끊긴다. “세계 창조로부터의 햇수는 6969년이었다”라는 말이 주목할 만하다. 이 말로부터 이 글이 서기 1461년에 쓰였음을 알 수 있다. 독일 목록 제25번 1장 앞면과 파리 목록 제47번 140장 앞면을 참조하라.
• 〈위대한 스승 페트로스 테옥토니코스 선생의 연금술 기술에 이르는 곧은 길의 시작〉. 288장 아래에는 “형제 알베르토스 테옥토니코스, 연금술의 위대한 철학자의 순수한 길은 여기까지 끝났다. 이를 나, 메디아의 교사 게오르기오스가 기록하였다”라고 적혀 있다. 《연금술 필사본 목록》 제1권을 참조하라. 거기에는 288–293장에 있는 연금술 장들도 일부 열거되어 있다.본문비평 60

293장의 대부분과 294장 전체는 비어 있다.

• 〈시림의 꿈 해몽서〉. “내 주인을 조사하기 위해 여러 차례…”로 시작하여 “…앞으로 일어날 일을 미리 안다”로 끝난다. 295장 뒷면부터 315장 뒷면까지는 난외에 번호가 적힌 126개 장과 번호 없는 37개 장이 이어진다. 이것은 세림의 아들 아크메트의 꿈 해몽서이며, 리고가 1603년에 아르테미도로스의 다섯 권과 함께 간행하였다. 다만 리고의 본문과 다른 곳이 많다. 뤼엘의 《그리스학 연구지》 제7권(1894년) 및 1910년 논문을 참조하라.
• 〈마누엘 팔라이올로고스의 다른 꿈 해몽서〉. 315장부터 318장 뒷면까지이며, 아직 간행되지 않은 마흔여섯 장으로 이루어져 있다. 뤼엘의 《그리스학 연구지》 제7권을 참조하라.
• 〈풀이한 책, 이른바 어휘집: 약효와 약초와 질병에 관한 말들 및 그 스물네 글자에 따른 해설〉. “알파라는 글자는 알로에에서…”로 시작하여 “…오키몬, 곧 바실리콘”으로 끝난다.

341장 뒷면에서 어휘집이 끝난 뒤 빈 공간이 있으며, 이어 히브리 문자로 된 제목 〈보물에 관한 아폴로니오스의 방법들〉이 나온다. “이것들을 가죽에 써라…”로 시작하여 “…있는가 없는가”로 끝난다. 앞서의 247장 뒷면을 참조하라. 다음은 〈보물에 관하여〉이며, “우선 열넷 날 동안 단식하여 자신을 정결하게 해야 한다…”로 시작하여 “…보물을 발견할 것이다”로 끝난다. 마지막 장은 훼손된 듯하며 342장 뒷면에서 끝난다. 이 처방들을 프라이젠단츠가 《비잔틴·신그리스 연보》 제3권에 간행하였다.

5. 파리 필사본 2420

종이 사본, 31 × 11cm, 259잎. 앞에는 빈 잎 네 장과 더 큰 두 잎에 적힌 후대의 목차가 있으며, 뒤에는 빈 잎 일곱 장이 이어진다. 252장에는 “여기서 1550년에 끝마쳤다”라고 적혀 있다. 앙리 오몽의 《목록》 제2권에 따르면 크리스토프 아우어가 사본 전체를 필사하였다. 이전 번호는 콜베르–왕립 2079번이다. 오몽의 같은 책과 볼의 목록 총서 제2권을 참조하라.

이 사본은 아래의 제9번인 파리 2424번을 베껴 쓴 것이며 순서만 바뀌었다. 제9번의 모본은 아래에서 자세히 검토하는 제10번 사본이다. 나는 이 책의 앞부분, 곧 1–226장을 그 모본의 1–148장과 대조하였다.

1–65장의 제1–122장은 제10번 사본 42장 뒷면부터 84장 뒷면까지의 제70–237장에 대응한다. 따라서 〈철학자 레온의 왕과 통치자들에 관하여〉라는 장으로 시작한다. 난외에는 다른 손으로 “테오필로스의”라고 적혀 있다. 그 뒤에는 다른 발췌문들과 함께 다음 저자들의 글이 있다.

• 6장 뒷면: 파울로스. 제10번 46장 뒷면에 대응한다.
• 22장 앞면: 테오도시오스. 제10번 57장 앞면에 대응한다.
• 24장 뒷면: 도로테우스. 제10번 58장 뒷면에 대응한다.
• 30장 앞면: 발렌스. 제10번 62장 앞면에 대응한다.
• 45장 앞면: 데메트리오스. 제10번 72장 앞면에 대응한다.
• 53장 앞면: 발렌스. 제10번 76장 앞면에 대응한다.
• 53장 뒷면: 레토리우스. 제10번 77장 앞면에 대응한다.
• 54장 앞면: 도로테우스. 같은 곳에 대응한다.
• 59장 앞면: 막시모스와 헤파이스티온. 제10번 80장 뒷면에 대응한다.

65장 뒷면의 제122장 〈포르투나 랏이 화성의 대충으로 많은 …을 받는 때〉에서 끝난다. 제10번 84장 앞면에 대응한다.유보사항 29

66장 앞면과 뒷면은 비어 있다.

69장부터 139장 뒷면까지는 제10번 1장부터 42장 뒷면까지의 제1–67장에 대응한다. 따라서 헤르메스의 열두 장소에 관한 소논고로 시작한다. 그 뒤에는 다른 발췌문들과 함께 다음 저자들의 글이 있다.

• 88장 앞면: 율리아노스. 제10번 11장 앞면에 대응한다.
• 96장 앞면: 크리토데모스. 제10번 15장 앞면에 대응한다.
• 105장 뒷면: 발렌스. 제10번 17장 뒷면에 대응한다.
• 109장 뒷면: 레토리우스. 제10번 23장 앞면에 대응한다.
• 113장 앞면: 막시모스. 제10번 24장 뒷면에 대응한다.
• 137장 뒷면: 데우칼리온. 제10번 40장 뒷면에 대응한다.

비워 두었던 140장에는 후대의 손이 작은 목차를 덧붙였다.

141–226장은 제10번 89장 뒷면부터 148장까지의 제238–374장에 대응한다. 다만 제본자가 205–212장의 첩을 잘못된 위치로 옮겨 놓았다. 여기에도 다른 것들과 함께 저자 이름이 명시된 다음 장들이 있다.

• 155장 뒷면: 조로아스터. 제10번 78장 뒷면에 대응한다.
• 171장 앞면 이하: 테오필로스. 제10번 108장 뒷면 이하에 대응한다.
• 180장 앞면: 마네토. 제10번 115장 앞면에 대응한다.
• 185장 앞면: 테우크로스. 제10번 119장 뒷면에 대응한다.
• 187장 앞면: 테오파트리오스. 제10번 121장 앞면에 대응한다.
• 190장 뒷면: 도로테우스. 제10번 124장 뒷면에 대응한다.
• 194장 앞면: 히파르코스. 제10번 126장 뒷면에 대응한다.
• 198장 앞면: 조로아스터. 제10번 136장 앞면에 대응한다.
• 206장 앞면: 크리토데모스. 제10번 138장 앞면에 대응한다.
• 214장 앞면: 발렌스. 제10번 142장 뒷면에 대응한다.

246장 뒷면의 〈별들의 본성에 따른 개별적인 일들에 관하여〉라는 장에서 끝나며, 제10번 148장 앞면에 대응한다. 제9번 사본과 마찬가지로 이 장 뒤에 “이 책의 장들 끝”이라는 종결문이 있다.본문비평 61

227–259장은 제9번 사본 204장 뒷면부터 225장까지에 대응한다. 이 부분은 제10번을 베낀 것이 아니다. 227장은 〈태양이 어느 사인에서 시작하고 각각 언제 들어가며 어떻게 찾아야 하는가에 관하여〉로 시작한다. 제9번 204장 뒷면에 대응한다. 끝은 〈더 많고 적은 것들의 징후에 관하여〉이며, “흰색은 가벼움을”이라는 말로 끝난다. 제9번 223장 앞면에 대응한다. 뒤에는 빈 잎 일곱 장이 있다.

이 사본의 한 잎은 2421번, 곧 아래의 제6번 사본에 끼워져 있다.

6. 파리 그리스어 필사본 2421

종이 사본, 65잎과 빈 잎 13장, 31 × 21cm. 앙리 오몽의 《목록》 제2권에 따르면 16세기에 크리스토프 아우어가 필사하였다. 예전에는 드 메므의 장서에 있었으며, 거기서 콜베르의 장서로 옮겨 갔다. 콜베르–왕립 번호는 1240번이다. 타네리의 《그리스학 연구지》 제11권(1898년)을 참조하라.

빈 잎 일곱 장 뒤에, 크기가 더 작으며 제5번 사본의 259장 뒤에 속하는 한 잎이 첫째 잎으로 끼워져 있다. 나머지는 제9번 사본을 베낀 것이다.

• 2장 앞면: 〈사제이며 책의 봉인자인 아스트람프시코스가 자신의 주인 프톨레마이오스 왕에게 문안한다〉. “그들 가운데 누구도 그대에게 아무런 도움을 주지 못하였으므로…”로 시작한다. 16장에서 “하느님과 함께, 이 책의 열 묶음들의 끝”이라는 말로 끝난다. 제9번 226–239장에 대응한다.
• 16–17장: 표들. 〈별들이 한 하우스에 함께 모일 때 나타내는 것〉, 〈별들이 서로 대충으로 바라볼 때〉. “별들에 관한 고찰의 끝”이라는 말로 끝난다. 제9번 239장 뒷면부터 240장까지에 대응한다.
• 18–20장: 비어 있다.
• 21장 앞면: 〈하느님과 함께 시작하는 피타고라스의 제비뽑기, 곧 페르시아어로 이와 같이 불리는 람리온〉. 제9번 163장 뒷면부터 189장 뒷면까지에 대응한다.
• 62장 뒷면: 비어 있다.
• 63장 앞면: 〈혜성은 어디에서 생기는가〉. 제9번 190장 앞면에 대응한다.
• 65장 앞면: 〈쏜살같이 지나간다고 불리는 별들과 그것들이 나타내는 징후에 관하여〉. 같은 곳에 대응한다.
• 〈돌들 가운데 바다의 소용돌이와 거센 파도를 가라앉히는 것들〉. 제9번 190장 뒷면부터 191장 뒷면까지에 대응한다.

65장 뒷면에서 끝난다. 뒤에 빈 잎 다섯 장이 있다.

7. 파리 그리스어 필사본 2422

종이 사본, 156면, 28 × 19cm, 16세기. 예전에는 드 메므의 장서에 있었고, 그 뒤 콜베르 장서로 옮겨 갔다. 콜베르–왕립 번호는 2202번이다. 오몽의 《목록》 제2권, 그라프의 《상트페테르부르크 과학아카데미 회보》 제8권(1864년), 타네리의 《그리스학 연구지》 제11권(1898년)을 참조하라.

이 책은 제6번과 같은 내용을 담고 있으며 그것을 베껴 쓴 것이다. 라틴어 목차가 있는 앞장 뒤에서 시작한다.

• 첫 면: 〈사제이며 책의 봉인자인 아스트람프시코스가 자신의 주인 프톨레마이오스 왕에게 문안한다〉. 마흔한째 면의 “별들에 관한 고찰의 끝”까지 이어진다. 원전은 제5번 사본 2–17장 뒷면과 제9번 226–239장에 대응한다고 적는다.
• 마흔두째 면: 비어 있다.
• 마흔셋째 면: 〈하느님과 함께 시작하는 피타고라스의 제비뽑기…〉. 원전은 제5번 21–61장과 제9번 163장 뒷면부터 189장 뒷면까지에 대응한다고 적는다.
• 백마흔셋째 면: 〈혜성은 어디에서 생기는가〉. 백마흔아홉째 면까지 이어진다. 원전은 제5번 63장부터 64장 뒷면까지와 제9번 190장 앞면에 대응한다고 적으며, 제9번에는 더 많은 내용이 있다고 한다.
• 백쉰째 면부터 백쉰넷째 면까지: 비어 있다.
• 백쉰다섯째 면: 열두 원이 있으며 각 사인에서 익절테이션과 폴을 갖는 행성들이 표시되어 있다.
• 백쉰여섯째 면: 점성술 약호들과 그 해석의 표 등. 제4번 274장 앞면과 목록 총서 제4권 도판 I–II를 참조하라.본문비평 62편집주 13

8. 파리 그리스어 필사본 2423

13–14세기의 봄비신 사본, 158잎, 약 25 × 16.5cm. 앞에 붙인 종이 잎에는 “니콜로 리돌피 추기경의 사서 마테오 데바리스가 작성한 2815번 사본의 설명”이라고 적혀 있다. 앞서 제4번 사본에서 언급한 설명과 대조하라. 이어 “이 책에는 다음 내용이 들어 있다”라는 말 등이 있다. 리돌피 추기경이 죽은 뒤인 1550년, 이 사본은 피에트로 스트로치의 장서와 카트린 드 메디시스의 장서로 옮겨 갔다. 스트로치는 1589년에 사망하였다. 158장에는 17세기의 손이 다음 시를 덧붙였다.본문비평 63

책이 자신에 관하여 말한다.

전에는 내가 벌거벗었으나, 카미유 르 텔리에가 나를 불쌍히 여겨 아름다운 옷을 입혀 주었다.

카미유 르 텔리에는 1675–1717년 왕실 사서였다. 메디치–왕립 번호는 2815번이다. 오몽의 《목록》 제2권을 참조하라.

1–24장에는 한 점성가가 자신을 위해 모은 자료가 들어 있다. 18장 뒷면에 서기 1132년의 사례, 곧 “세계기원 6640년, 제10인딕티오에”라는 사례를 제시하므로 12세기에 편집한 듯하다. 사본의 앞부분은 빠진 것으로 보인다.

• 〈달의 떠오름·짐·중간에 관하여〉. “달이 떠오른다는 것은 태양으로부터 …만큼 떨어져 있을 때이다…”로 시작하여 “…두 시간”으로 끝난다.
• 〈낮의 시간들이 더 많고 적어지는 것에 관하여〉. 이어 표들이 있다. 〈일요일 낮의 시간들〉, 〈월요일 밤의 시간들〉.
• 〈월요일 낮의 시간들〉, 〈화요일 밤의 시간들〉 등.
• 〈일식의 결과〉. “태양이나 달의 식이 천칭자리에서 일어나면…”으로 시작하여 “…사람들의 고통과 곤궁, 나무들이 열매 맺지 못함과 기근”으로 끝난다. 제목 없이 계속된다. “태양은 달의 몸에 가로막혀 어두워진다…”로 시작하여 “…일식들의 규칙표”로 끝난다. 프톨레마이오스에서 취하였다.
• 〈클라우디우스 투스쿠스에서 취한, 하늘에 보이는 것들의 떠오름과 짐에 따른 한 해의 징후: 해설과 문구에 따라〉. 바흐스무트가 편집한 리두스의 《징조론》 제2판에 대응한다. 편집자가 알지 못했던 이 사본에는 1월만 들어 있다. 앞서의 제1번 17장 뒷면과 제4번 33장 뒷면을 참조하라.
• 〈태음태양 주기의 방법에 관하여〉. “태음태양 주기는 일곱 개를 지니며…”로 시작하여 “…하느님의 영광을 위하여 시간이 나뉜다”로 끝난다.
• 〈설명의 표제〉. “AA는 연주기, BB는 연주기…”로 시작하여 “…일곱째는 10개월 주기”로 끝난다. 이어 “10개월 주기에서는 두 달을 세어 1월 다음으로 놓는다는 것을 알아야 한다”라고 한다.
• 〈각 달의 에팍트〉. “1월은 1…”로 시작하여 “…12월은 6”으로 끝난다.
• 〈각 날짜를 찾는 일에 관하여〉. “방금 그대에게 에팍트로 덧붙였다…”로 시작하여 “…찾을 때”로 끝난다.
• 〈달이 어느 사인, 몇 도에 있는지 알아내는 일에 관하여〉. “달의 양을 세어라…”로 시작하여 “…달은 그 사인의 그만큼 도수에 있다”로 끝난다.
• 〈어센던트의 확인〉. “태양이 어느 사인에서 뜨고 지는지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…곧 일곱째 사인”으로 끝난다.
• 〈어느 사인, 어느 도수에 있는지 알아내는 일에 관하여〉. “9월의 날수는 30, 10월은 31을 취하라…”로 시작하여 “…그만큼의 도수”로 끝난다.
• 〈달이 어느 사인에 있는지 알아내는 일에 관하여〉. “어느 사인에 있는지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…이와 같이 계산하면 찾을 것이다”로 끝난다.
• 〈황도에 관하여〉. “어느 사인에 …인지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…이와 같이 계산하면 찾을 것이다”로 끝난다.
• 〈천구들에 있는 일곱 행성의 기호와 이름에 관하여〉. “태양은 첫째이며 금에 대응하고, 달은 둘째이며 은에, 화성은 셋째이며 철에, 수성은 넷째이며 주석에, 목성은 다섯째이며 수은에, 금성은 여섯째이며 구리에, 토성은 일곱째이며 납에 대응한다.” 앞서 제4번 46장 뒷면을 참조하라.본문비평 64

6장 뒷면에는 하늘의 네 구역, 기본 방위의 바람, 황도 사인들을 보여 주는 정사각형 표가 있다. 본문은 다음과 같이 시작한다.

• 〈어느 바람이 부는지 알아내는 일에 관하여. 천둥·폭풍·비·지진의 표〉. “길이, 위치, 너비, 폭…”으로 시작한다. 이어 “구형으로 발견될 때, 천둥과 폭풍의…”로 시작하여 “…완전한 사각형”으로 끝난다.
• 〈겹겹이 놓인 일곱 구역에 관한 입문적인 예: 그것들은 덕·기술·학문 등이다〉.

7장 뒷면에는 도형이 있다. 공통 중심을 둘러싼 일곱 원이며 글이 적혀 있다. 첫째 원에는 “토성은 첫째이자 가장 높은 구역을 지배하며, 그 구역의 길이와 그 별의 노쇠함 때문에 전체 둘레를 30년에 걸쳐 돈다”라고 적혀 있다.편집주 14

위쪽 여백에는 작은 글씨로 덕과 철학에 관한 짧은 주석이 있으며, 지금은 희미해졌다. 셋째 줄에서는 옛 헤라클레이토스의 말을 인용한다. “그러나 사람들은 옛 헤라클레이토스의 말에 따르면 금을 찾으려고 땅을 파는 이들과 같다…” 등이다. 딜스 단편 22번, 바이워터 8번에 해당한다. “…다른 모든 것을 어리석고 아무 가치 없는 것으로 멸시하면서”로 끝난다.

• 〈어센던트를 찾는 일에 관하여〉. “어센던트는 태양으로부터 찾는다는 것을 알아야 한다”로 시작한다. 더 뒤에는 “물시계로도 여러 차례 애쓴다. 어센던트를 잘못 잡으면 기초 전체가 잘못된다”라고 한다. “…또는 왼쪽으로, 또는 대충으로”로 끝난다.
• 〈아이들의 출생을 관찰해야 하는 달의 이음점들〉. “우리는 이 방식으로 한 해를 나눈다. 플레이아데스로부터…”로 시작하여 “…모두 합하여 365일이 된다”로 끝난다. 볼이 목록 총서 제7권에 간행하였다.
• 〈별들은 몇 번 지고 몇 번 뜨는가〉. “플레이아데스는 아침과 저녁 두 번 뜬다…”로 시작하여 “…프랏뤼게테스는 낮에 한 번”으로 끝난다. 볼이 같은 곳에 간행하였다.
• 〈승교점에 관한 첫 번째 논고〉. “바빌로니아인들, 곧 칼데아인들은…”으로 시작하여 “…그 꼬리”로 끝난다. 부록에 간행한다.
• 〈승교점에 관한 두 번째 논고〉. “승교점은…”으로 시작하여 “…몸들에”로 끝난다. 일부를 부록에 간행한다.
• 제목 없음. “우선 태양은 오른쪽 눈이며 달은 왼쪽 눈이다…”로 시작하여 “…익절테이션과 폴”로 끝난다. 도형이 들어 있다. 공통 중심을 둘러싼 원들에 열두 장소의 이름, 황도 사인과 행성들이 표시되어 있다.
• 〈열두 사인의 트리플리시티와 그 익절테이션에 관한 해설〉. “양자리는 화성의 하우스이며, 태양이 19도에서 높아지고 토성이 21도에서 낮아진다…”로 시작하여 “…세 데칸을 지니니, 첫째는 토성, 둘째는 목성, 셋째는 화성이다”로 끝난다.
• 〈영예·희망·운과 생명·영혼에 관하여〉. “천칭자리는 금성의 하우스이며 데칸은 목성·토성·달이다…”로 시작한다. 이어 열두 사인의 작용을 설명한다. “…이것들은 열두 앵글을 통해 …을 규정한다”로 끝나며 마지막 글자들은 불명확하다.
• 〈여성 사인과 남성 사인에 관하여〉. “낮의 남성 사인들은…”이라는 말 뒤에 사인 기호들이 이어지며, “…파에톤, 파이논”으로 끝난다.유보사항 30

• 〈포르투나 랏을 찾는 일에 관하여〉. “포르투나 랏은 이와 같이 찾는다…”로 시작하여 “…앞서 적힌 것들과 뒤이어 적힐 것으로부터 분명히 알 것이다”로 끝난다.
• 〈랏들에 관하여〉. “포르투나 랏은 태양에서 달까지의 거리를 어센던트에서 같은 만큼 취하며, 밤에는 반대로 달에서 태양까지를 취한다…”로 시작하여 “…이 랏들은 모두 같은 것들”로 끝난다. 목록 총서 제1권에 간행된 본문과 다르다.
• 〈보이는 것들 외에 어센던트로부터 취하는 랏들에 관하여〉. “그대에게 제시된 수를 취하여…”로 시작하여 “…찾는 랏이 그곳에 떨어진다”로 끝난다.
• 〈어센던트를 알아내는 일에 관하여〉. “낮의 시간들을 취하라…”로 시작하여 “…지는 것의 …이 진다”로 끝난다.
• 〈지는 것에 관하여〉. “지는 것이란…”으로 시작하여 “…일곱째 사인의”로 끝난다.
• 〈낮의 길이가 몇 시간인지 확인함〉. “그 시간에 나란히 놓인 것들을 취하라…”로 시작하여 “…그것을 살펴야 함을 나타낸다”로 끝난다.
• 〈행성들의 위치에 관하여〉. “토성의 위치는 황소자리에서 30개월, 한 도마다 한 달…”로 시작하여 “…수성의 위치는 처녀자리 2도에서”로 끝난다. 제목 없이 계속되며, “토성의 정지도 마찬가지로…”로 시작하여 “…수성이 나아간다”로 끝난다.
• 〈태양이 하루 밤낮 동안 몇 분을 움직이는가에 관하여〉. “양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리에 있을 때…”로 시작하여 “…물고기자리에서는 59분”으로 끝난다.
• 〈각 사인이 어떻게 뜨고 지는가〉. “황소자리부터 천칭자리까지…”로 시작하여 “…서로 본다”로 끝난다.
• 〈명령하는 사인들과 복종하는 사인들〉. “양자리는 명령한다…”로 시작하여 “…그것들에게 보이지 않으면서”로 끝난다.
• 〈예측론〉. “옛사람들은 경마에 관한 일들도…”로 시작한다. 부록에 간행한다.
• 제목 없음. “어떤 것들이 장소들이며…”로 시작하여 “…어느 것이 지배하는가”로 끝난다. 행성들과 황도 사인들의 친연성에 관한 것이다.
• 〈장소는 열둘이다〉. “첫째 장소는 그때 태양이 떠오르는 곳…”으로 시작하여 “…지평선 위”로 끝난다.
• 〈앵글들에 관하여〉. “앵글은 넷이며 첫째 앵글은 어센던트이다…”로 시작하여 “…염소자리에서 일어나는 동지”로 끝난다.
• 〈예〉. “3월 22일, 넷째 날, 낮 제9시…”로 시작한다. 출생 천궁도의 예이며 “…여행도 나타낸다”로 끝난다.
• 〈행성들의 하우스와 익절테이션과 폴에 관하여〉. 이어 표가 있다.
• 〈앞에 놓인 소규칙표로 천체력을 찾는 방법〉. “예를 들어 오늘 토성은 사수자리 10도에 있다…”로 시작한다. 천궁도의 해설이다. 24장 뒷면의 맨 아래에서 “금성은 두 번째 시간에 …해야 하며 수성도…”라는 말로 끊긴다. 일부를 부록에 간행한다.본문비평 65

25장부터는 다른 손으로 쓴 요안네스 필로포노스의 아스트롤라베 사용에 관한 논고가 이어진다. 그 뒤 36장에는 플루타르코스의 《철학자들의 견해》가 있고, 여러 저자들의 다른 저술들이 있다. 딜스의 《그리스 학설집》과 오몽의 앞서 든 책을 참조하라.

9. 파리 필사본 2424

양피지 사본, 241잎, 245 × 180mm. 14세기 말에 한 필사자가 쓴 것으로 보인다. 앞에 붙인 A장에는 앙겔로스 베르게티오스의 손으로 “천문학 자료집. 편집자의 이름은 여기에 적혀 있지 않다”라고 쓰여 있다. 첫째 잎에는 15세기의 손으로 이탈리아어 기록이 있다. “이 점성술 책은 마이카의 조반니 플레사, 또는 페를레사가 내게 주었다. 주안니 사르토르의 인척인 파트라스의 야코보가 그 자리에 있었으며, 이 야코보가 기증을 중개하였다.”

이전 번호는 퐁텐블로 71번이다. 왕립 번호는 DXXIII, 559, 2732이다. 라베의 《필사본 신총람》(1653년) 제460번을 참조하라. 폴 타네리는 《그리스학 연구지》 제11권(1898년)에 이 사본에 관한 몇 가지 사항을 기록하였으며, 이는 하이베르크가 펴낸 《과학 논집》 제4권(1920년)에도 수록되었다. 오몽의 《목록》 제2권도 참조하라.

1장 뒷면에는 44장 뒷면부터 163장 뒷면까지의 장 목차가 있다. 1–44장의 장들이 빠진 까닭은 모본의 목차 앞부분이 훼손되어 있었기 때문으로 보인다. 목차의 번호는 후대의 손이 고친 본문 번호와 더 이상 일치하지 않는다. 5장 앞면의 목차 아래에는 “장들은 모두 307개이다”라고 적혀 있다.

5장 뒷면에는 제목이 없다. 본문은 제10번 사본과 마찬가지로 “메타코스미오스라고도 불리는 제12장소는…”으로 시작한다. 1–163장 앞면은 제10번의 1–148장과 매우 잘 일치하여, 그것을 베낀 것이거나 적어도 같은 모본에서 나온 것으로 보인다. 필사자는 일부 발췌문을, 특히 훼손된 것들을 빠뜨렸고, 내용을 근거 없이 두 권으로 나누었다. 또한 때로는 제10번 사본의 후대 필사자와 다른 장 번호를 붙였다. 그 대응은 다음과 같다.편집주 15

제2권에서도 번호를 다르게 붙인 경우가 있다. 본문이 달라지는 곳만 기록하면 충분하다.

• 163장 뒷면: 〈하느님과 함께 시작하는 피타고라스의 제비뽑기, 곧 페르시아어로 이와 같이 불리는 라볼리온〉. 첫 형상은 라키암이라는 이름이며 제1하우스의 주인이라는 설명으로 시작하여 “…만남, 빠른 기쁨”으로 끝난다. 이탈리아 목록 제18번 467장 앞면, 제29번 30장 앞면, 제30번 1장 앞면, 파리 목록 제4번 226장 뒷면과 제79번 83장 앞면을 참조하라.
• 166장 앞면: 〈하느님과 함께 시작하는 피타고라스의 제비뽑기, 곧 페르시아어로 이와 같이 불리는 라볼리온〉. 형상과 함께 “이 집의 주인은 라키암이라 불린다”로 시작한다. 188장 뒷면에서는 “…친구에게서 명령서가 오며, 슬라브인들에게서 호의와 좋은 것이 옴을 나타낸다. 세 별에 관한 것은 이제 완결되었다”로 끝난다.유보사항 31

이것들은 점성술이 아니라 지점술 논고이다. 앙겔로스 베르게티오스는 퐁텐블로 목록에서 이미 “페르시아어로 라볼리온이라 불리는 것, 곧 모래점. 아랍어 라멜은 모래를 뜻한다”라고 적었다. 타네리의 《과학 논집》 제4권(1920년)을 참조하라. 거기에는 163장 뒷면부터 166장 뒷면까지와 178–179장이 간행되어 있다.

• 189장 앞면: 〈열두 사인의 기호들〉이라는 제목의 점성술 표. 이탈리아 목록 제29번 25장 앞면에 대응한다. 타네리가 같은 책의 도판 I에 사진으로 간행하였다.
• 189장 뒷면: 점성술 기호들의 표. 〈일곱 행성의 기호들〉, 〈뒤에 설명하는 것들의 기호들〉. 이탈리아 목록 제29번의 같은 곳에 대응한다. 타네리가 같은 곳에 간행하였다.
• 〈혜성들에 관하여〉. “혜성들은 이미 …에 따라…”로 시작하여 “…희미한 광선을 보여 준다”로 끝난다. 같은 이탈리아 사본을 참조하라. 타네리가 간행하였다. 리두스의 《달에 관하여》 제4권 제116장에 대응한다.
• 〈혜성은 어디에서 생기는가〉. “마른 증발물로부터 …임을 알아야 한다…”로 시작한다. 피타고라스학파와 포세이도니오스의 견해들을 전한다. “…존재하는 것들이라고 말하면서”로 끝난다. 리두스의 저술인가? 그라프가 제7번 사본을 사용하여 《상트페테르부르크 과학아카데미 회보》 제7권(1864년)에 간행하였다. 스토바이오스 제1권도 참조하라.
• 〈쏜살같이 지나간다고 불리는 별들과 그것들이 나타내는 징후에 관하여〉. “아이테르는 매우 불타오르는 것이므로…”로 시작하여 “…사흘”로 끝난다. 리두스의 저술인가? 그라프가 같은 곳에 간행하였다.
• 〈돌들 가운데 바다의 소용돌이와 거센 파도를 가라앉히는 것들〉. “석류석과 칼케도니오스는…”으로 시작하여 “…만들면서”로 끝난다. 이어 〈데모스트라토스에서 취한 것〉, 곧 물범에 관한 발췌문이 있으며, 191장에는 〈티모테오스에서 취한 것〉이 있다. 여기서 티모테오스는 가자의 티모테오스이다. “…자신의 거품으로 거품을 냈다”로 끝난다. 이탈리아 목록 제29번 25장 앞면에 대응한다. 그라프가 모두 간행하였다. 드 멜리와 뤼엘의 《그리스 보석서》 제1권도 참조하라.
• 〈잉크병 담당관 카마테로스의 황도와 하늘의 다른 모든 것들에 관한 시〉. “하늘의 원들로부터 그대에게 책을…”로 시작하여, 204장에서 “잉크병 담당관의 시구들 끝”이라는 말로 끝난다. 밀러가 간행하였다. 파리 목록 제4번 60장 앞면, 제10번 192장 앞면, 제80번 25장 앞면, 제115번 51장 앞면 등을 참조하라.
• 〈태양이 어느 사인에서 시작하고 각각 언제 들어가며 어떻게 찾아야 하는가에 관하여〉. “사인들이 …임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…충분히 지닌다”로 끝난다.
• 〈달이 어느 사인에 있는지 찾는 일에 관하여〉. “알고자 한다면…”으로 시작하여 “…이틀 반”으로 끝난다.
• 〈더 많고 적은 것들에 관하여〉. “첫째 날은 태양…”으로 시작하여 마지막에 날짜와 천체 기호들이 있다. 베네치아 목록 제6번 145장 뒷면 제11장 등을 참조하라.

• 〈파종하기 좋은 날들에 관하여〉. “달이 어센던트에 있으면…”으로 시작하여 “…마찬가지로”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 146장 뒷면 제13장과 제7번 310장 뒷면 제586장에 대응한다.
• 〈물자의 풍요가 있을지 결핍이 있을지 알아내는 일에 관하여〉. “어센던트를 세워라…”로 시작하여 “…움직임의”로 끝난다. 아래의 제10번 191장 앞면 제448장, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제14장에 대응한다. 빈 목록 제1번 280장 앞면 제141장도 참조하라. 이어 예가 있으며 “마살렌이라 불리는 사람은 더 포괄적인 랏도 취하였다…”라는 말이 있다. “…일들에 관한 것이다”로 끝난다. 제10번의 같은 곳에 대응한다.
• 〈감춘 것에 관하여〉. “어떤 것이 손 안에 지켜져 있으면…”으로 시작하여 “…그와 함께”로 끝난다. 아래의 제10번 191장 앞면 제449장, 베네치아 목록 제6번 147장 뒷면 제17장과 제7번 124장 앞면 제139장에 대응한다.
• 〈언제 어떤 사람에게 좋은 일이나 나쁜 일이 있을 것인가에 관하여〉. “마스클라가 말하였다…”로 시작하여 “…금성은 10씩”으로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 148장 뒷면 제23장, 빈 목록 제10번 87장 뒷면, 로마 목록 제20번 106장 앞면 제71장에 대응한다.
• 〈프톨레마이오스의 《열매》에서 취한 것〉. 베네치아 목록 제6번 154장 뒷면에 대응한다.
• 〈사인들로부터 취하는 결과에 관하여〉. “질문들은 오류를 범한다는 것을 알아라…”로 시작하여 “…질문의”로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 155장 뒷면 제37장에 대응한다.
• 〈열두 장소에서 달의 보이드 오브 코스에 관하여〉. “달이 분리되면서…”로 시작하여 “…바람들의”로 끝난다. 같은 사본 제39장에 대응한다.
• 〈열두 사인에서 승교점과의 합에 관하여〉. “달이 태양으로부터 분리되면서…”로 시작하여 “…상인들의 손해”로 끝난다. 같은 사본 156장 앞면 제40장에 대응한다.
• 〈개별이 언제 뜨며 그때 무엇이 떠오르는지 알아내는 일에 관하여〉. “그러한 것을 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…그것이 어센던트이기 때문이다”로 끝난다.

아주 짧은 발췌문들이 이어진다. “다른 책에서 덧붙여진 것을 발견하였다…”, “모든 좋은 이들은…”, “지위에 관한 논의에서…”, “중천의 하우스 주인은…”이다. 베네치아 목록 제6번 180장 뒷면 제54장에 대응한다.

• 〈사인들의 본성에 관하여〉. “양자리는 화성의 하우스이며 태양의 익절테이션은 19도 부근…”으로 시작하여 밝은 도수들을 열거하는 대목으로 끝난다. 아래의 제10번 162장 앞면 제348장과 베네치아 목록 제6번 180장 앞면 제84장에 대응한다.유보사항 32

• 〈사인들의 본성과 그 트리플리시티에 관하여〉. “불의 트리플리시티들은…”로 시작하여 “…승교점의 폴”로 끝난다. 아래의 제10번 163장 뒷면 제349장과 베네치아 목록 제6번 180장 뒷면 제87장에 대응한다.
• 〈두 광체의 합에서 오는 세상사의 결과〉. “토성이 그 합의 텀을 지배하면…”으로 시작하여 각 경우를 계속 설명한다. “…새벽에 동쪽으로 나타나며, 기질이 균형 잡히고 건강한”으로 끝난다. 베네치아 목록 제6번 197장 뒷면과 제7번 292장 뒷면에 대응한다. 목록 총서 제4권, 아래의 제13번 32장 앞면과 로마 목록 제7번 132장 뒷면에 있는 테오필로스의 글을 참조하라.
• 〈어센던트를 어떻게 찾아야 하는가에 관하여〉. “동쪽으로부터의 것들을…”로 시작하여 “…그것의 도수”로 끝난다. 독일 목록 제26번 184장 앞면을 참조하라.
• 〈검은 잉크의 조제〉. “물을 취하여…”로 시작하여 “…각각에 따라”로 끝난다. 부록에 간행한다.
• 〈우물과 구덩이를 파는 일에 관하여〉. “구덩이들을 파면서…”로 시작하여 “…일이 이루어지도록”으로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 180장 앞면 제247장과 빈 목록 제10번 80장 앞면에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제15장을 참조하라.
• 〈병상에 눕는 것과 질병에 관하여〉. “질병들을 살피면서…”로 시작하여 “…임신하여 배가 불러 오는 이들을 나타낸다”로 끝난다. 도로테우스의 저술이다. 베네치아 목록 제6번 144장 앞면 제3장과 빈 목록 제10번 91장 앞면에 대응한다.
• 〈편지에 관하여〉. “편지를 보내면서…”로 시작하여 “…목적의”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 391장 뒷면 제49장, 로마 목록 제20번 173장 뒷면 제9장, 빈 목록 제10번 80장 뒷면에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제27장을 참조하라.
• 〈달의 점들에 관하여〉. “첫째 날부터 …임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…그보다 더 서쪽에 있는 것들”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 310장 뒷면 제587장에 대응한다.
• 〈달의 관찰: 토성과의 반쪽 우정과 완전한 사랑〉. “달이 양자리에 있을 때…”로 시작한다. 다른 행성들에 대해서도 같은 고찰이 이어진다. 다음은 〈달의 관찰: 토성과의 반쪽 적의〉이며 다른 행성들도 다룬다. 그 뒤에는 〈달의 관찰: 토성과 대충을 이루는 완전한 적의〉가 있고 다른 행성들도 일부 다룬다. 이어 〈열두 사인에서 달과 토성, 또는 다른 행성이 한 하우스에 함께 모이는 것〉이 있다. 마지막은 〈달만 열두 사인에 놓이는 것〉이다. 220장에서 “…금세공 작업을 하기에 좋다. 여기서 끝났다”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 284–288장에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 220장 뒷면: 표. 〈달이 스물다섯 마질리온, 곧 자신의 거처 각각에서 무엇을 일으키는가〉. 222장에서 “달의 스물여덟 거처 끝”으로 끝난다. 부록에 간행한다. 222장 뒷면은 비어 있다.
• 〈더 많고 적은 것들의 징후에 따른 결과에 관하여〉. “첫째 날은 안식일, 첫째 시간에 토성이 우세하다…”로 시작하여 “…흰색은 가벼움을”로 끝난다. 우세한 것과 열세한 것에 따른 행성들의 예측을 온전히 담고 있다. 베네치아 목록 제6번 208장 뒷면과 아래의 제10번 164장 앞면 제41장에 대응한다.
• 226장 앞면: 〈사제이며 책의 봉인자인 아스트람프시코스가 자신의 주인, 위대한 프톨레마이오스 왕에게 문안한다〉. “아무도 그대에게 도움을 주지 못하였으므로…”로 시작한다. 폴 타네리가 《그리스학 연구지》 제11권(1898년)에 간행하였다. 이어 〈질문하고자 하는 사람이 하느님께 드려야 하는 기도〉, 〈제비들의 시작〉, 〈유익하고 필요한 것들〉이 있다.본문비평 66본문비평 67

230장부터 아스트람프시코스의 열 묶음들이 이어지고, 239장에서 “하느님과 함께, 이 책의 열 묶음들 끝”으로 끝난다. 헤르허는 자신의 편집본에서 이 사본을 사용하지 않았다. 폴 타네리를 참조하라.

• 239장 뒷면: 표. 〈별들이 한 하우스에서 합을 이룰 때 무엇을 일으키는가〉.
• 240장 앞면: 표. 〈별들이 서로 대충으로 바라볼 때〉. 240장 뒷면에서 “별들에 관한 고찰의 끝”으로 끝난다.
• 241장: 비어 있다.

10. 파리 필사본 2506

봄비신 사본, 22 × 15cm, 216잎. 앞부분이 훼손되었다. 14세기 초에 두 사람이 썼으며 첫째 손은 1–144장, 둘째 손은 145–216장을 맡았다. 149장은 셋째 필사자가 보충하였다. 각 면은 약 35행이다. 위로 드 부아테예의 장서에서 왔으며 왕립 번호는 3209번이다. 오몽의 《목록》 제2권을 참조하라. 내가 이 매우 귀중한 사본을 열람하고자 요청하자 앙리 오몽은 친절하게도 헨트로 보내 주었으며, 나는 1899년에 조사하였다.

이 사본은 점성술 잡록을 담고 있다. 이름을 알 수 없는 저자는 11세기 초에 콘스탄티노폴리스에서 살았던 듯하다. 연대에 대해서는 제219·335·70·145·347장, 거주지에 대해서는 제26·329장을 참조하라. 후대의 손은 희미해진 제목들을 여러 차례 다시 적었고, 이 정리되지 않은 방대한 자료에 난외 번호를 붙여 서투르게 576개 장으로 나누었다.

1장부터 24장 뒷면의 〈불운한 사람의 출생도〉까지는 레토리우스의 저술에서 발췌한 내용이다. 대부분은 베네치아 목록 제7번 28–40장의 제13장과 100–115장의 제95–119장에도 있다. 목록 총서 제8권 제4부를 참조하라.

• 헤르메스 트리스메기스토스의 것으로 보충된 항목. 제목은 없다. “메타코스미오스라고도 불리는 제12장소는 적들에 관한 일을 나타낸다…”로 시작하여 “…유죄 판결에 빠뜨린다”로 끝난다.
• 2장 앞면, 〈어센던트에 관하여〉. “첫째인 어센던트의 장소는 생명에 관한 곳이라 불리며…”로 시작하여 “…좋지 않다”로 끝난다.
• 3장 앞면, 〈둘째 장소〉. “둘째 장소는 생계와 하데스의 문과 무활동이라 불리며…”로 시작하여 “…이곳에서는 길성들이 더 활동하지 못한다”로 끝난다.
• 4장 앞면, 〈셋째 장소〉. “셋째 장소는 여신, 달, 기울어진 곳이라 불리며…”로 시작하여 “…보이는 것”으로 끝난다.
• 5장 앞면, 〈넷째 장소〉. “넷째 장소는 지하의 앵글이라 불리며…”로 시작하여 “…그리고 없는 사람”으로 끝난다.
• 6장 앞면, 〈다섯째 장소〉. “어센던트로부터 다섯째 장소는 좋은 운과 뒤따르는 곳이라 불리며…”로 시작하여 “…나아감에 따라 번영할 것이다”로 끝난다.
• 6장 뒷면, 〈여섯째 장소〉. “여섯째 장소는 나쁜 기울어진 곳과 낮아짐이라 불리며…”로 시작하여 “…특히 어떤 별이 열째 장소에 있다면”으로 끝난다.
• 7장 뒷면, 〈일곱째 장소〉. “일곱째 장소는 서쪽 앵글이라 불리며…”로 시작하여 “…시간의 진행”으로 끝난다.
• 8장 뒷면, 〈여덟째 장소〉. “여덟째 장소는 무활동과 죽음이라 불리며…”로 시작하여 “…상속자들”로 끝난다.
• 9장 앞면, 〈아홉째 장소〉. “아홉째 장소는 신이라 불리며…”로 시작하여 “…특히 화성이나 토성이 바라볼 때”로 끝난다.
• 9장 뒷면, 〈열째 장소〉. “열째 장소는 중천의 앵글이라 불리며…”로 시작하여 “…권력자와 왕을 만든다”로 끝난다.
• 10장 뒷면, 〈열한째 장소〉. “열한째 장소는 좋은 다이몬이라 불리며…”로 시작하여 “…행복의”로 끝난다.본문비평 68

이 항목들은 제9번 사본 5–16장에 대응한다. 목록 총서 제8권 제4부에 간행되어 있다.

• 제2장, 〈항성들의 힘에 관하여〉. “항성들의 힘도 설명할 필요가 있다…”로 시작하여 “…반대되고 해로운 것들”로 끝난다. 제9번 17장 앞면 제1장에 대응한다. 목록 총서 제5권 제1부에 간행되어 있다. 제8권 제4부도 참조하라.
• 제3장, 〈달의 일반적인 형상과 별들의 십이분할도에 관하여〉. “달이 전갈자리에…”로 시작하여 “…나이 많은 여자나 노예 여자와 결합한다”로 끝난다. 제9번 19장 앞면 제2장과 아래의 142장 뒷면 제364장에 대응한다. 목록 총서 제8권 제4부에 간행되어 있다.
• 제4장, 〈상해와 질병에 관한 일반적인 형상〉. “옛사람들은 많은 것을 기록하였다…”로 시작하여 “…손에 상처를 만든다”로 끝난다. 제9번 20장 앞면 제3장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 번호 없음. 〈눈을 해치는 도수들〉. “사자자리의 갈기는 27도…”로 시작하여 “…26도 46분부터 29도까지”로 끝난다. 제9번 20장 뒷면 제4장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제5장, 〈통풍 환자들에 관한 장들〉. “포르투나 랏을 …에 지닌 사람들은…”로 시작하여 “…또는 폭력적인 죽음을 일으킨다”로 끝난다. 제9번 20장 뒷면 제5장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제6장, 〈광기·발작·마비가 있는 사람들에 관한 장들〉. “달과 어센던트가 …이면…”으로 시작하여 “…허풍 떨고 오만한 자들”로 끝난다. 제9번 21장 앞면 제6장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제7장, 〈음란하고 욕정에 사로잡히며 술 취하고 간음하는 사람들에 관한 장들〉. “금성의 하우스는…”으로 시작하여 “…여자에 미치게 만든다”로 끝난다. 제9번 21장 뒷면 제7장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제8장, 〈폭력적으로 죽는 사람들의 일반적인 형상〉. “랏이 아나이레타이를…”로 시작하여 “…이와 같이 판단하라”로 끝난다. 제9번 22장 앞면 제8장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 〈크리토데모스에 따른 다른 설명〉. “일곱째의 텀 주인은…”으로 시작하여 “…폭력적인 죽음을 일으킨다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제9장에 대응한다. 같은 간행본에 실려 있다.
• 제9장, 〈추락하는 사람들의 일반적인 형상〉. “원인이 되는 장소의 랏은…”으로 시작하여 “…낮아지게 만든다”로 끝난다. 제9번 22장 뒷면 제10장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제10장, 〈달의 위상들에 관하여〉. “달의 위상들은…”로 시작하여 “…폭력적인 죽음들”로 끝난다. 제9번 23장 뒷면 제11장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제11장, 〈행운을 얻는 사람들의 일반적인 형상〉. “두 광체의 도리포리아는 출생도들을 행운 있게 하며…”로 시작하여 “…그 출생도들을 통치자의 것으로 만든다”로 끝난다. 제9번 23장 뒷면 제12장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제12장, 〈열두 장소의 앵글을 도수에 따라 찾는 방법〉. “출생도의 예는…”으로 시작하여 “…이 모든 것을 할 수 있다”로 끝난다. 제9번 24장 앞면 제13장에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 제13장, 〈모든 지배자와 하우스 주인에 따른 수명에 관하여〉. “포르투나 랏이 아페테스라면…”으로 시작하여 “…같은 일을 해야 한다”로 끝난다. 제9번 24장 뒷면 제14장과 베네치아 목록 제7번 100장 뒷면 제101장에 대응한다.
• 제14장, 〈어센던트가 중천과 디센던트에서 각각 떨어져 있는 여섯 시간을 찾는 방법〉. “제5기후대에서 어센던트는 11도…”로 시작하여 “…포르투나 랏에”로 끝난다. 제9번 24장 뒷면 제15장과 베네치아 목록 제7번 107장 앞면 제102장에 대응한다.
• 다른 설명. “어떻게 찾아야 하는가…”로 시작하여 “…찾아야 했던 것”으로 끝난다. 제9번 25장 뒷면과 베네치아 목록 제7번 108장 앞면 제103장에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 다른 설명. “오른쪽을 어떻게 취해야 하는가…”로 시작하여 “…찾아야 했던 것”으로 끝난다. 제9번 26장 앞면과 같은 베네치아 사본의 같은 곳에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 다른 설명. “트라인의 오른쪽 변을 어떻게 취해야 하는가…”로 시작하여 “…중천은 …30도”로 끝난다. 제9번 27장 앞면과 베네치아 목록 제7번 108장 앞면 제104–105장에 대응한다. 부록에 간행한다.유보사항 33편집주 16

• 제15장, 〈진행에 관하여〉. “그러므로 달의 진행들을 찾아야 한다…”로 시작하여 “…7년 2개월까지”로 끝난다. 제9번의 같은 곳과 베네치아 목록 제7번 109장 앞면 제106장에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 〈같은 주제에 관한 더 명확한 설명〉. “제4기후대에서 태양은…”으로 시작하여 “…죽음을 가져오는 것이 되어 죽였다”로 끝난다. 제9번과 베네치아 목록 제7번의 같은 곳에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 제16장, 〈수명에 관하여〉. “찾는 사람에게는 …이…”로 시작하여 “…발렌스가 제3권 제8장에서 말하듯이”로 끝난다. 제9번 28장 뒷면 제16장과 베네치아 목록 제7번 110장 뒷면 제107장에 대응한다.
• 제17장, 〈하우스 주인에 관하여〉. “하우스 주인은 텀의 주인이어야 한다…”로 시작하여 “…발렌스도 이 장을 언급한다”로 끝난다. 제9번 28장 뒷면 제17장과 베네치아 목록 제7번 110장 앞면 제108장에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 제18장, 〈아나레타에 관하여〉. “발렌스는 아나이레타이에 관하여 이것들만을 언급한 것이 아니며…”로 시작하여 “…바라보이는 경우에”로 끝난다. 제9번 29장 앞면 제18장과 베네치아 목록 제7번 111장 앞면 제109장에 대응한다.
• 제19장, 〈발렌스에 따른 하우스 주인 없는 출생도들에 관하여〉. “두 광체의 하우스 주인들과 텀 주인들을…”로 시작하여 “…이것은 불운한 사람들에 관한 제4장에 있다”로 끝난다. 제9번 29장 앞면 제19장과 베네치아 목록 제7번 111장 앞면 제110장에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 제20장, 〈우세한 지배자에 관하여〉. “기간의 우세한 지배자들이 …이면…”으로 시작하여 “…이어서 나오는 것들도 보라”로 끝난다. 제9번 29장 앞면 제20장과 베네치아 목록 제7번 111장 앞면 제111장에 대응한다. 부록에 간행한다.
• 제21장, 〈기간의 분할에 관하여〉. “기간의 분할은 이와 같이 해야 한다…”로 시작하여 “…죽음을 가져오는 결과를 낳는다”로 끝난다. 제9번 29장 앞면 제21장과 베네치아 목록 제7번 111장 앞면 제112장에 대응한다.
• 제22장, 〈출생도를 판단하는 방법에 관한 가르침〉. “별들의 위치를 세운 뒤…”로 시작하여 “…그해의 랏 또는 수성의 랏”로 끝난다. 제9번 30장 앞면 제22장, 베네치아 목록 제7번 112장 앞면 제113장, 파리 목록 제86번 103장 앞면에 대응한다. 부록에 간행한다.용어 20

• 제23장, 〈레토리우스의 저술에서 취한 수태에 관하여〉. “황도가 360도로 나뉘어 있으므로…”로 시작하여 “…수태의 …을 찾아야 한다”로 끝난다. 제9번 30장 앞면 제23장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되어 있다.
• 제24장, 〈부모에 관하여〉. “아버지에 관한 일은 태양과 토성으로부터…”로 시작하여 “…그 장소들의 하우스 주인들은 아버지를”로 끝난다. 제9번 31장 뒷면 제44장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되어 있다.
• 제25장, 〈부모 가운데 먼저 죽는 사람에 관하여〉. “부모의 랏들이 어느 쪽을 …하는지 살펴라…”로 시작하여 “…또는 빨리 죽거나 폭력적으로 죽게 한다”로 끝난다. 제9번 32장 앞면 제25장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되어 있다.
• 제26장, 〈형제자매에 관하여〉. “아주 어렵고 거의 불가능하다…”로 시작하여 “…형제”로 끝난다. 제9번 32장 뒷면 제26장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되어 있다. 제8권 제4부도 참조하라.
• 제27장, 〈활동·직업·기술에 관하여〉. “활동과 직업에 관한 …은…”으로 시작하여 “…예견에 기여한다”로 끝난다. 제9번 33장 앞면 제27장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되어 있다. 제8권 제4부도 참조하라.
• 제28장, 〈두 광체에 대한 별들의 도리포리아에 관하여〉. “토성이 호위의 위치에 있을 때…”로 시작하여 “…운을 드러낸다”로 끝난다. 제9번 33장 뒷면 제28장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되어 있다.
• 번호 없음. 〈불운한 사람의 출생도〉. “이 사람은 왕의 자녀들 가운데 태어났다…”로 시작하여 “…바라보이는”으로 끝난다. 목록 총서 제8권 제4부에 간행되어 있다. 이것이 레토리우스 저술의 마지막 장이다.
• 제29장, 〈막시모스의 저술에서 취한 여행·결혼·질병·도망자·도둑질에 관하여〉. “달이 양자리에 있을 때 여행을 떠난 사람은…”으로 시작하여 “…그것의 대충이나 트라인으로”로 끝난다. 제9번 34장 앞면 제29장과 베네치아 목록 제7번 112장 뒷면 제120장에 대응한다. 아래의 160장 뒷면 제344장도 참조하라.
• 제30장, 〈짐승의 출생과 시작을 알아내는 방법〉. “짐승의 출생에 대해서는 제2권에서 짐승과 기형에 관하여 이미 말한 것과 같다고 생각하라…”로 시작하여 “…사람들과 함께 살아가는 것들”로 끝난다. 제9번 34장 앞면 제30장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제8장이다. 제3번 사본 145장 뒷면을 참조하라.
• 제31장, 〈질문자가 무엇을 묻는지 미리 알아내는 일에 관하여〉. “옛사람들은 정확하게 관찰하였다…”로 시작하여 “…유사한 것들에 대해서도”로 끝난다. 제9번 34장 뒷면 제31장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제4장이다. 뤼엘이 목록 총서 제8권 제2부에 간행하였다.본문비평 69용어 21

28장 뒷면에는 약 열 줄의 공백이 있으며, 그 뒤에 “이들은 법에 어긋나고, 사람 모양의 사인에서는 고집이 세며…”에서 “…음행과 악의 원인이 된다”까지의 글이 있다. 이탈리아 목록 제4번 64장 뒷면에 대응한다.

• 제32장, 〈도시의 건설과 건축에 관하여〉. “행복한 도시를 세우고자 한다면…”으로 시작하여 “…길성들이 증언하게 하라”로 끝난다. 제9번 38장 앞면 제32장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제7장이다. 제3번 사본 156장 뒷면을 참조하라.
• 제33장, 〈결혼에 관하여〉. “결합과 혼인의 시작에서는 주의해야 한다…”로 시작하여 “…그 여자를 종속되게 만들기 때문이다”로 끝난다. 제9번 39장 앞면 제33장, 이탈리아 목록 제4번 73장 앞면, 베네치아 목록 제6번 79장 뒷면 제96장에 대응한다.
• 제34장, 〈결합에 관하여〉. “결혼하는 사람이 결합하려 할 때…”로 시작하여 “…수태에서 그러한 것이 떠오를 것이다”로 끝난다. 제9번 39장 뒷면 제34장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제10장이다. 제3번 사본 161장 앞면을 참조하라.
• 제35장, 〈이별에 관하여〉. “그들의 이별은…”으로 시작하여 “…다툼”으로 끝난다. 제9번 39장 뒷면 제35장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제11장이다. 제3번 사본의 같은 곳을 참조하라.
• 제36장, 〈태아의 차이에 관하여〉. “여자들이 임신하였을 때…”로 시작하여 “…화성과 금성의 증언들”로 끝난다. 제9번 40장 앞면 제36장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제12장이다. 제3번 사본 161장 뒷면을 참조하라.
• 제37장, 〈농사에 관하여〉. “달이 길성들과 합하거나 그들의 증언을 받으며, 남성 사인들에 있을 때 농사짓는 것이 가장 좋고, 특히 지하에 놓일 때 그러하다.” 제9번 40장 앞면 제37장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제14장이다. 제3번 사본 162장 앞면을 참조하라.
• 제38장, 〈우물과 구덩이를 파는 일에 관하여〉. “구덩이와 물길을 파면서…”로 시작하여 “…일이 이루어지도록”으로 끝난다. 제9번 40장 앞면 제38장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제15장이다. 제3번 사본 162장 앞면을 참조하라.
• 다른 설명. “어센던트를 얻으면…”으로 시작하여 “…좋은 것”으로 끝난다. 제9번 40장 앞면에 대응한다.
• 제39장, 〈매매에 관하여〉. “파는 사람을 어센던트로 삼아라…”로 시작하여 “…어센던트에 관한”으로 끝난다. 이어 일곱 줄의 공백이 있다. 제9번 40장 앞면 제39장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제16장이다. 제3번 사본 162장 뒷면을 참조하라.
• 제40장, 〈여행자들에 관하여〉. “이것들은 주목할 만하며, 화성과 토성이 서쪽에 있을 때…”로 시작하여 “…그가 땅에 발을 디딜 때”로 끝난다. 제9번 40장 뒷면 제40장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제30장에서 취하였다. 뤼엘 편집본인 목록 총서 제8권 제2부에 끝부분이 있다.
• 제41장, 〈늦어지는가 아닌가〉. “늦어지는지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…다른 사정의”로 끝난다. 제9번 42장 앞면 제41장에 대응한다. 헤파이스티온의 같은 장의 끝부분이다.
• 제42장, 〈기술을 가르치기 위해 맡기는 일에 관하여〉. “배우기를 잘할 것인지 알아보자…”로 시작하여 “…학습을 위해”로 끝난다. 제9번 42장 앞면 제42장과 로마 목록 제20번 179장 뒷면 제23장에 대응한다.
• 제43장, 〈해방에 관하여〉. “어센던트는 해방되는 사람이 되게 하라…”로 시작하여 “…해방되는 데 차이가 있다”로 끝난다. 제9번 43장 앞면 제43장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제21장이다. 제3번 사본 164장 뒷면을 참조하라.
• 제44장, 〈새 도구를 사용하는 일에 관하여〉. “도구나 옷을 처음 …할 때…”로 시작하여 “…그것을 지닌 사람들의 관계”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제44장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제32장이다. 제3번 사본 170장 앞면 제122장을 참조하라.
• 제45장, 〈연회에 관하여〉. “이미 어떤 이들은 설명하였다…”로 시작하여 “…장소들의 구분에 따라”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제45장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제22장이다. 제3번 사본 170장 앞면 제121장을 참조하라.
• 제46장, 〈경기와 관람에 관하여〉. “시작의 경우에는…”으로 시작하여 “…공연들에”로 끝난다. 제9번 43장 앞면 제46장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제23장이다. 제3번 사본 165장 앞면 제110장을 참조하라.
• 제47장, 〈추방되는 사람들·도망하는 사람들·아기 유기에 관하여〉. “추방되는 사람들에 관해서는…”으로 시작하여 “…귀환을 나타낸다”로 끝난다. 제9번 43장 앞면 제47장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제35장이다. 제3번 사본 172장 앞면 제126장을 참조하라.
• 다른 설명. “추방되는 사람들의…”로 시작하여 “…중천과 지하의 것에도”로 끝난다. 제9번 44장 뒷면에 대응한다.
• 제48장, 〈재판과 승리와 패배에 관하여〉. “다른 방식도 있다…”로 시작하여 “…손실”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제48장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제34장이다. 제3번 사본 170장 뒷면 제124장을 참조하라. 뤼엘이 목록 총서 제8권 제2부에 간행하였다.
• 다른 설명. “다른 관찰법도 있다…”로 시작하여 “…싸우는 사람들도 …자신의 것이 아니다”로 끝난다. 여섯 글자의 결손이 있다. 제9번 44장 앞면 제48장에 대응한다. 헤파이스티온의 같은 장에서 취하였다. 뤼엘이 같은 책에, 헤크가 목록 총서 제5권 제3부에 간행하였다.
• 제49장, 〈갇힌 사람들에 관하여〉. “갇힌 사람들에 관해서는…”으로 시작하여 “…앞으로 일어날 일”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제49장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제36장이다. 제3번 사본 172장 앞면 제127장을 참조하라.
• 제50장, 〈도로테우스는 다른 책에서 도망자들에 관하여 썼다. 여기서는 니카이아의 프로타고라스의 것을 말하겠다〉. “하우스 주인이 발견되면…”으로 시작하여 “…도망자와 도주와 도둑질에 관해서는 이만큼이다”로 끝난다. 제9번 44장 뒷면 제50장에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제37장이다. 제3번 사본 173장 뒷면 제128장을 참조하라.
• 다른 설명. “어센던트는…”으로 시작하여 “…드러낸다”로 끝난다.
• 다른 설명. “십이분할도를 보라…”로 시작하여 “…발견될 것이다”로 끝난다. 제9번 46장 앞면과 베네치아 목록 제6번 126장 앞면에 대응한다.
• 다른 설명. “어센던트로부터 보라…”로 시작하여 “…달아난 사람”으로 끝난다. 같은 두 사본의 같은 곳에 대응한다.
• 제51장, 〈일반적인 가르침〉. “달의 분리들은 일반적인 것이며…”로 시작하여 “…도망치는 사람들에게 시작이 된다”로 끝난다. 제9번 47장 앞면 제51장, 독일 목록 제27번 51장 앞면, 베네치아 목록 제7번 298장 앞면 제537장, 빈 목록 제2번 80장 뒷면에 대응한다.
• 제52장, 〈출생도에서 트랜짓의 중첩과 질병에 관하여〉. “어떤 사람의 출생도를 알면 이와 같이 살펴라…”로 시작하여 “…흉성들의 파괴적인 광선뿐만 아니라…”로 이어진다. 그 뒤 반 면 분량의 결손이 있고, 다시 “예를 들어 토성과 화성이 식이 일어나는 곳들에…”에서 “…설명이 길어져 생략되었다”까지 이어진다. 제9번 47장 앞면 제52장과 베네치아 목록 제7번 280장 뒷면 제417장에 대응한다.본문비평 70

• 제53장, 〈찾아오는 사람이 무슨 목적을 지니고 그대에게 오는지 알아내는 방법〉. “달이 …에 놓이면…”으로 시작하여 “…애스펙트를 이루며”로 끝난다. 제9번 48장 뒷면 제53장, 베네치아 목록 제6번 66장 뒷면 제20장과 제7번 183장 앞면 제212장, 이탈리아 목록 제4번 66장 뒷면에 대응한다.
• 제54장, 〈그대에게 질문하는 사람이 유익할 것인가〉. “어떤 사람이 그대에게 질문하러 올 때…”로 시작하여 “…위험을 나타낸다”로 끝난다. 제9번 48장 뒷면 제54장, 베네치아 목록 제6번 66장 뒷면 제21장과 제7번 183장 앞면 제213장, 이탈리아 목록 제4번 66장 뒷면 제144장에 대응한다.
• 제55장, 〈그 사람의 의도에 관하여〉. “마찬가지로 알기 위해…”로 시작하여 “…두 번째”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제55장에 대응한다. 베네치아 목록 제6번 66장 뒷면 제22장을 참조하라.
• 제56장, 제목 없음. “모든 질문에서…”로 시작하여 “…의견을 같이할 것이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제56장에 대응한다. 베네치아 목록 제7번 183장 뒷면 제214장과 이탈리아 목록 제4번 73장 뒷면을 참조하라.
• 다른 설명. “중천에 있는 것은 왕 자신이다…”로 시작하여 “…그를 대신하여 지닌다”로 끝난다. 이탈리아 목록 제4번의 같은 곳을 참조하라.
• 다른 설명. “알아야 한다…”로 시작한다.
• 다른 설명. “알아야 한다…”로 시작한다.
• 번호 없음. 〈고발당한 사람이 고발과 유죄 판결에서 어떻게 벗어날지 그대에게 묻는다면〉. “이와 같이 살펴라…”로 시작하여 “…위험을 되돌린다”로 끝난다. 제9번 49장 뒷면 제57장, 베네치아 목록 제6번 66장 앞면 제15장, 이탈리아 목록 제4번 57장 뒷면에 대응한다.
• 제57장, 〈여행에 관하여〉. “토성이 떠오르면…”으로 시작하여 “…말한 것은 참이다”로 끝난다. 제9번 49장 뒷면 제58장, 베네치아 목록 제7번 183장 앞면 제216장, 이탈리아 목록 제4번 57장 뒷면에 대응한다.
• 번호 없음. 〈붙잡힌 사람에 관하여〉. “붙잡힌 사람에 관해 묻는다면…”으로 시작하여 “…다른 민족에게로 간다”로 끝난다. 제9번과 베네치아 목록 제7번의 같은 곳에 대응한다.
• 제58장, 〈데우칼리온의 이주에 관하여〉. “어떤 사람이 이주하고자 할 때…”로 시작하여 “…흉성들의 증언을 받으며”로 끝난다. 제9번 49장 뒷면 제59장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되어 있다.
• 제59장, 〈파울로스에서 취한 사분면들에 관하여〉. “어센던트에서 중천까지는 남성 사분면이다…”로 시작하여 “…죽음의 끝까지”로 끝난다. 제9번 49장 앞면 제60장과 이탈리아 목록 제4번 66장 뒷면에 대응한다. 알렉산드리아의 파울로스 1586년판 D2장 뒷면에 있다.
• 제60장, 〈잃어버린 것과 도망한 사람을 어디에서 찾을 것인가〉. “그날의 원이 토성의 사인 안에 있으면…”으로 시작하여 “…수성이면 도시에”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제61장, 베네치아 목록 제7번 184장 앞면 제218장, 이탈리아 목록 제4번 57장 앞면에 대응한다.
• 제61장, 〈사람이 들어오는 일에 관하여〉. “손가락으로 어센던트를 취하여…”로 시작하여 “…둘째에서 주거나 받는 일에 관하여”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제62장, 베네치아 목록 제7번 177장 앞면 제239장, 빈 목록 제2번 122장 뒷면 제92장에 대응한다.
• 제62장, 〈언제 결과가 있을 것인가〉. “그 …을 취해야 한다…”로 시작하여 “…십이분할도 안쪽의 강교점”으로 끝난다. 제9번 50장 앞면 제63장, 베네치아 목록 제6번 80장 뒷면 제47장과 제7번 184장 앞면 제219장에 대응한다.
• 제63장, 〈이 일이 이루어질 것인지 아닌지 묻는 질문에 관하여〉. “하우스 주인을 살펴라…”로 시작하여 “…이루어진다”로 끝난다. 제9번 50장 앞면 제64장, 베네치아 목록 제6번 81장 앞면 제48장과 제7번 281장 앞면 제418장, 이탈리아 목록 제4번 57장 뒷면 제64장에 대응한다.
• 제64장, 〈언제 이루어지는가〉. “하우스 주인을 살펴라…”로 시작하여 “…고정 사인이면 해들을”로 끝난다. 제9번에는 빠져 있다.
• 다른 설명. “찾고자 한다면…”으로 시작하여 “…두 …을”로 이어진다. 42장에서 반 면 분량의 결손이 있다. 제9번에는 빠져 있다.
• 제65장, 〈분할에 관한 짧은 설명〉. “출생의 어센던트를 취해야 한다…”로 시작하여 “…반대 출생의”로 끝난다. 제9번 50장 뒷면 제65장, 베네치아 목록 제6번 81장 앞면 제49장과 제7번 117장 앞면 제131장에 대응한다.
• 제66장, 〈언제 몰래 어떤 일을 해야 하는가〉. “몰래 행해서는 안 된다”라는 문장이 있고 그 뒤 결손이 있다. 제9번에는 빠져 있다.
• 제67장, 〈언제 적들을 공격해야 하는가에 관하여〉. 다른 손이 42장 뒷면 난외에 적은 제목이다. 본문은 없다. 제9번에도 빠져 있다. 파리 목록 제60번 47장 앞면을 참조하라.
• 제68장, 〈꿈에 관하여〉. “그 …의 성질을 취해야 한다…”로 시작하여 “…5월까지”로 끝난다. 제9번 50장 뒷면 제66장, 베네치아 목록 제6번 81장 뒷면 제50장과 제7번 184장 뒷면 제220장에 대응한다. 파리 목록 제4번 134장 뒷면도 참조하라.
• 제69장, 〈여행자에 관하여〉. “그 노인이 말하였다…”로 시작하여 “…트로피컬 사인이었다”로 끝난다. 제9번 50장 뒷면 제67장, 베네치아 목록 제6번 81장 뒷면 제110장과 제7번 330장 앞면 제624장에 대응한다.
• 제70장, 〈철학자 레온의 왕과 통치자들에 관하여: 통치 기간이 얼마나 길고 그 통치 중에 무슨 일이 일어날지 알아내는 방법〉. “태양을 살펴라…”로 시작하여 “…그 왕권은 그때 있을 것이다”로 끝난다. 제4번 136장 앞면 제45장과 제9번 50장 뒷면 제1장에 대응한다. 목록 총서 제4권에 간행되어 있다.
• 제71장, 〈같은 통치자의 모습에 관하여〉. “그 모습도 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…왕의 하우스로부터”로 끝난다. 제9번 51장 앞면 제2장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제72장, 〈통치자를 세우는 일에 관하여〉. “왕이나 사트라프에 관하여 질문받는다면…”으로 시작하여 “…흉성이면 나쁘다”로 끝난다. 테오필로스의 저술이다. 제4번 136장 뒷면 제46장과 제9번 51장 앞면 제3장에 대응한다. 아래의 제221장도 참조하라. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제73장, 〈언제 어떤 사람이 번영하고 언제 불운을 겪는가〉. “그 …의 도수를 찾아라…”로 시작하여 “…중천에 있는 도수의”로 끝난다. 제9번 51장 앞면 제4장, 베네치아 목록 제6번 65장 뒷면 제12장과 제7번 117장 앞면 제132장에 대응한다. 그 면의 아래쪽은 비어 있다.
• 제74장, 〈어떤 별들이 더 빠르고 어떤 별들이 더 느리며, 그것들로부터 변화들을 어떻게 관찰해야 하는가〉. “관찰해야 한다…”로 시작하여 “…느리게 움직이는 토성과 목성”으로 끝난다. 제9번 52장 뒷면 제6장, 베네치아 목록 제6번 66장 앞면 제13장과 제7번 117장 앞면 제133장에 대응한다.
• 제75장, 〈어떤 이들의 견해에 따른, 프톨레마이오스의 방식이 아닌 개략적인 어센던트 설명〉. “그 사이의 것들을…”로 시작하여 “…어센던트가 될 것이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳과 베네치아 목록 제7번 281장 앞면 제418장에 대응한다.
• 다른 설명. “그는 말한다. 하우스 주인을 살펴라…”로 시작하여 “…그것을 밝혀낼 것이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳과 베네치아 목록 제7번 281장 뒷면에 대응한다.
• 제76장, 〈무엇을 묻고자 하는지 목성의 텀 주인과 그 페이스로부터 알아내는 일〉. “텀 주인을 살펴라…”로 시작하여 “…첫 번째를 보여 줄 것이다”로 끝난다. 제9번 52장 뒷면 제7장과 베네치아 목록 제7번 282장 앞면 제420장에 대응한다.
• 제77장, 〈출생이 사람의 것인지 기형의 것인지, 태어난 것이 사람인지 네발짐승인지, 그 밖에 어떤 것인지를 아는 방법〉. “수태 때 달의 십이분할도를 취하여…”로 시작하여 “…네발짐승이 되게 한다”로 끝난다. 제9번 52장 뒷면 제8장과 베네치아 목록 제7번 282장 뒷면 제421장에 대응한다. 피렌체 목록 제11번 203장 뒷면을 참조하라.
• 제78장, 〈찾아오는 사람이 그대와 뜻을 같이하고 친구가 될지 알아내는 방법〉. “그대의 어센던트와 찾아오는 사람의 어센던트가 …이면…”으로 시작하여 “…밤의 금성도 마찬가지로”로 끝난다. 제9번 53장 앞면 제9장과 베네치아 목록 제7번 282장 뒷면 제421장에 대응한다. 아래의 145장 뒷면 제325장을 참조하라.
• 제79장, 〈출생도가 살아 있는 사람의 것인지 죽은 사람의 것인지에 관하여〉. “찾고자 하는 시각에 놓아서…”로 시작하여 “…함께 나타남에 따라”로 끝난다. 제9번 53장 뒷면 제10장과 베네치아 목록 제7번 283장 앞면 제423장에 대응한다. 아래의 153장 뒷면 제326장을 참조하라.
• 제80장, 〈연회의 준비를 알아내는 일에 관하여〉. “달이 …이면…”으로 시작하여 “…공연들”로 끝난다. 제4번 134장 뒷면 제41장과 제9번 54장 뒷면 제11장에 대응한다. 아래의 146장 앞면 제327장을 참조하라. 목록 총서 제4권에 간행되어 있다.
• 제81장, 〈주어진 편지에 무엇이 적혀 있는가에 관하여〉. “편지에 관해 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…보내졌다”로 끝난다. 제9번 54장 앞면 제12장과 베네치아 목록 제7번 191장 앞면 제285장에 대응한다. 팔코스, 로마 목록 제2번 99장 앞면 제14장을 참조하라.
• 제82장, 〈달의 단계와 바람에 관하여〉. “단계와 바람을…”로 시작하여 “…강교점은 남쪽 끝”으로 끝난다. 제4번 91장 뒷면 제38장과 제9번 54장 앞면 제13장에 대응한다.
• 제83장, 〈파울로스에서 취한 해·달·날에 관하여〉. “출생이 이르는 햇수만큼…”으로 시작하여 “…구성의”로 끝난다. 이어 예가 있다. “어떤 사람이 도달하였다…”로 시작하여 “…수”로 끝난다. 제9번 55장 앞면 제14장과 베네치아 목록 제7번 191장 앞면 제286장에 대응한다. 알렉산드리아의 파울로스 1586년판 Q1장 뒷면이다.
• 제84장, 〈왕·통치자·총대주교·고위 사제에게 글을 쓰는 일에 관하여〉. “왕에게 글을 쓰고자 한다면…”으로 시작하여 “…흉성들로부터”로 끝난다. 제9번 55장 앞면 제15장, 베네치아 목록 제6번 66장 앞면 제14장과 제7번 184장 뒷면 제222장에 대응한다.
• 제85장, 〈옷에 관하여〉. 제목은 다른 손이 난외에 적었다. 본문은 빠져 있고 세 줄이 비어 있다. 로마 목록 제2번 57장 앞면 제125장을 참조하라.
• 제86장, 〈질문받은 일이 언제 이루어지는가〉. “결과에 관하여 질문받는다면…”으로 시작하여 “…중천에서”로 끝난다. 제9번 55장 앞면 제16장과 베네치아 목록 제7번 117장 뒷면 제135장에 대응한다.
• 다른 설명. “어센던트의 주인이 접근할 때…”로 시작하여 “…그 사안”으로 끝난다. 베네치아 목록 제7번의 같은 곳에 대응한다.본문비평 71본문비평 72유보사항 34

• 제87장, 〈들은 소식이 참인지 거짓인지에 관하여〉. “달을 보라. …이면…”으로 시작하여 “…일들의 상실에 관하여”로 끝난다. 제9번 55장 앞면 제17장, 베네치아 목록 제6번 82장 앞면 제114장과 제7번 191장 뒷면 제287장에 대응한다.
• 제88장, 〈행운에 관하여〉. “어센던트를 세워라…”로 시작하여 “…행운을 나타낸다”로 끝난다. 제9번 55장 뒷면 제18장과 베네치아 목록 제7번 126장 뒷면 제172장에 대응한다.
• 〈어떤 사람이 잘 지낼 것인지 묻는다면 트리플리시티에 관하여〉. “트리플리시티 주인들을 보라…”로 시작하여 “…좋은 소식”으로 끝난다. 제9번 55장 뒷면 제19장에 대응한다.
• 제목 없음. “안심이나 어떤 좋은 일을 알리는 왕의 서신에 관하여…”로 시작하여 “…이 사람은 불운할 것이다”로 끝난다. 제9번 55장 뒷면 제20장에 대응한다.
• 제90장, 〈어떤 사람이 행운을 얻을 것인가〉. “어센던트를 살펴라…”로 시작하여 “…좋은 장소”로 끝난다. 제9번 56장 앞면 제21장과 베네치아 목록 제6번 82장 뒷면 제115장에 대응한다.
• 제91장, 〈여행과 파견에 관하여〉.
• 제92장, 〈도움에 관하여〉.
• 제93장, 〈교육이나 어떤 기술에 관하여〉.

이 세 장의 제목은 다른 손이 난외에 적었다. 내용은 없다.본문비평 73

• 제94장, 〈어떤 일이 이루어지는가 이루어지지 않는가에 관하여〉. “중천을 보라…”로 시작하여 “…이루어지지 않을 것이다”로 끝난다. 제9번 56장 앞면 제22장, 베네치아 목록 제6번 66a장 앞면 제24장과 제7번 191장 뒷면 제288장에 대응한다.
• 다른 설명. “랏으로부터 취하라…”로 시작하여 “…결코 아니다”로 끝난다. 제9번 같은 곳, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제25장과 제7번 같은 곳에 대응한다.
• 제95장, 〈언제 이루어지는가〉. “지배하는 것에서부터 취하라…”로 시작하여 “…한 달”로 끝난다. 제9번 56장 앞면 제23장, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제26장과 제7번 192장 앞면 제289장에 대응한다.
• 다른 설명. “어센던트의 주인으로부터 취하라…”로 시작하여 “…또는 한 해”로 끝난다.
• 다른 설명. “주인으로부터 취하라…”로 시작하여 “…그 수”로 끝난다. 제9번 같은 곳과 베네치아 목록 제6번 66a장 뒷면 제27장에 대응한다.
• 제96장, 〈언제 어떤 사람이 다른 사람을 따를 것인가〉. “일곱째의 주인이…”로 시작하여 “…중천의 주인에게 접근한다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제24장과 베네치아 목록 제7번 192장 앞면 제290장에 대응한다.
• 제97장, 〈타지에 있는 여행자가 올 것인가, 살아 있는가 죽었는가〉. “어센던트의 주인이 …이면…”으로 시작하여 “…살아 있으며 올 것이다”로 끝난다. 제9번 56장 앞면 제25장과 베네치아 목록 제7번 192장 앞면 제291장에 대응한다.
• 제98장, 〈어떤 사람에 관하여 들은 소식, 곧 그가 살아 있는지 죽었는지에 관하여〉. “달을 보라…”로 시작하여 “…그 사람”으로 끝난다. 제9번 56장 뒷면 제26장에 대응한다.
• 제99장, 〈여행에 관하여〉. “어떤 사람이 질문하고자 한다면…”으로 시작하여 “…벗어나며”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제27장, 이탈리아 목록 제4번 72장 앞면 제178장, 베네치아 목록 제6번 66a장 뒷면 제29장과 제7번 127장 앞면 제171장에 대응한다.
• 제100장, 〈소식이나 글이 무엇에 관한 것인가〉. “어떤 소식이 …이면…”으로 시작하여 “…동료들과 함께 식사하는 사람들의”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제28장과 베네치아 목록 제7번 192장 뒷면 제292장에 대응한다.
• 제101장, 〈책·서신·업무·소송·대화·지식에 관한 일이 언제 이루어지는가〉. “수성의 …을 보라…”로 시작하여 “…날들이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제29장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제293장에 대응한다.
• 제102장, 〈활동과, 희망 속에서 미래를 추구하는 사람들에 관하여〉. “일어날 수 있을 것이다…”로 시작하여 “…이익을 가져오는 것들”로 끝난다. 제9번 57장 앞면 제30장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제294장에 대응한다.
• 제103장, 〈달의 형상에 따른 여행·출타·옷 입기의 개별적인 판단에 관하여〉. “어떤 사람이 여행한다면…”으로 시작하여 “…옷”으로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제31장, 베네치아 목록 제6번 66a장 뒷면 제30장과 제7번 177장 앞면 제241장에 대응한다.
• 제104장, 〈여행자가 돌아오는가, 언제 도착하는가〉. “그 사안이 무엇에 관한 것인지 보라…”로 시작하여 “…건강하다고 말한다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제32장, 이탈리아 목록 제4번 58장 뒷면 제103장, 베네치아 목록 제7번 300장 앞면 제549장에 대응한다.
• 제105장, 〈여행자가 의도한 장소에 도착하였는가, 건강한가〉. “주인이 …이면…”으로 시작하여 “…죽었다”로 끝난다. 제9번 같은 곳에 대응한다.
• 제106장, 〈병자에 관하여〉. “언제 죽을 것인가…”로 시작하여 “…죽을 것이다”로 끝난다. 제9번 57장 뒷면 제33장, 이탈리아 목록 제4번 58장 앞면 제100장, 베네치아 목록 제7번 192장 뒷면 제295장에 대응한다.
• 제107장, 〈어떤 일이 일어나거나 합의하거나 노예를 얻거나 이와 같은 일을 하는 것이 유익한가〉. “어센던트의 주인이 …이면…”으로 시작하여 “…일어나는 것”으로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제34장과 이탈리아 목록 제4번 58장 뒷면 제101장에 대응한다.
• 제108장, 〈우물을 파는 일과 구덩이나 우물에 금이 있는가에 관하여〉. “게자리가 떠오르고 달이 …이면…”으로 시작하여 “…그 사안은 더 확실하다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제35장, 이탈리아 목록 제4번 같은 곳 제102장, 베네치아 목록 제7번 180장 뒷면 제248장에 대응한다.
• 다른 설명. “어센던트를 살펴라…”로 시작하여 “…일의”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번의 같은 곳에 대응한다.
• 제109장, 〈도망자에 관하여〉. “달이 …이면…”으로 시작하여 “…아직 나가지 않았다”로 끝난다. 제9번 58장 뒷면 제36장, 이탈리아 목록 제4번 59장 앞면 제104장, 베네치아 목록 제7번 204장 뒷면에 대응한다.
• 제110장, 〈어떤 사람이 고위 사제가 되는가〉. “천칭자리가 떠오르고 밝은 별이 …이면…”으로 시작하여 “…이를 나타낸다”로 끝난다. 제9번 58장 뒷면 제37장, 베네치아 목록 제6번 66장 뒷면 제31장과 제7번 184장 뒷면 제221장에 대응한다.
• 제111장, 〈마음에 둔 일이 이루어지는가에 관하여〉. “중천의 주인이 …이면…”으로 시작하여 “…이루어지지 않는다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제38장, 베네치아 목록 제7번 168장 뒷면 제221장, 빈 목록 제10번 76장 뒷면에 대응한다.
• 다른 설명. “지배하는 것으로부터 …까지 취하라…”로 시작하여 “…그때 이루어질 것이다”로 끝난다. 베네치아 목록 제7번과 빈 목록 제10번의 같은 곳에 대응한다.
• 제112장, 〈…에 관하여〉. 제목 뒤에 암호 기호들이 있다. “제5장소의 주인이 …이면…”으로 시작하여 “…그때 이루어질 것이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제39장과 베네치아 목록 제6번 67장 앞면 제36장에 대응한다.
• 제113장, 〈어떤 사람이 여자와 결합하려 하는가에 관하여〉. 표제의 마지막 부분은 암호 기호들이다. “질문자가 남자라면…”으로 시작하여 “…랏을 …하게 된다”로 끝난다. ‘남자’도 암호 기호로 적혀 있다. 제9번 59장 앞면 제40장, 베네치아 목록 제6번 67장 앞면 제35장과 제7번 117장 뒷면 제136장에 대응한다.
• 제114장, 〈음행에 관하여〉. 표제는 암호 기호들이다. “어센던트의 주인이 어센던트 사인을 바라보면…”으로 시작하여 “…합법적인 …이 될 것이다”로 끝난다. 마지막에도 암호 기호가 있다. 제9번 같은 곳의 제41장과 베네치아 목록 제7번 118장 앞면 제137장에 대응한다.
• 다른 설명. “그 …의 주인을 보라…”로 시작하여 “…음행이 일어난다”로 끝난다. ‘음행’은 암호 기호로 적혀 있다. 제9번의 같은 곳에 대응한다.
• 제115장, 〈어떤 사람들이 잘못을 저질렀다는 의심에 관하여〉. “어센던트의 주인이 …이라고 하자…”로 시작하여 “…그 결합이 합법적이라고 말한다”로 끝난다. ‘결합’은 암호 기호로 적혀 있다. 제9번 같은 곳의 제42장, 제46번 13장 뒷면, 베네치아 목록 제7번 118장 앞면 제138장에 대응한다.
• 제116장, 〈질문받는 것이 무엇인지 알아내는 일에 관하여〉. “어센던트의 주인을 보라…”로 시작하여 “…나머지에 대해서도 마찬가지로”로 끝난다. 제9번 59장 뒷면 제43장과 베네치아 목록 제7번 299장 뒷면 제541장에 대응한다.
• 〈수명에 관하여〉. “태어난 날에 따라 보라…”로 시작하여 “…그렇게 살았다”로 끝난다. 제9번 60장 앞면 제44장, 제45번 85장 뒷면, 베네치아 목록 제7번 205장 앞면 제359장에 대응한다.
• 다른 설명. “달이 …에 놓였다…”로 시작하여 “…그만큼의 해”로 끝난다. 제9번과 베네치아 목록 제7번의 같은 곳에 대응한다.
• 제118장, 〈어떤 도시에 들어가 번영하고자 한다면〉. “어센던트를 길하게 만들어라…”로 시작하며 나머지는 없다. 제9번 60장 앞면 제45장에서도 마찬가지로 훼손되어 있다. 베네치아 목록 제6번 82장 뒷면 제117장에 대응한다.
• 제119장, 〈언제 아이를 교사에게 보내야 하는가에 관하여〉. 다른 손이 난외에 적은 제목이다. 본문은 없다.
• 제120장, 〈상속에 관하여〉. “어떤 사람이 이에 관하여 질문한다면…”으로 시작하여 “…막힘없는 상속들”로 끝난다. 제9번 60장 앞면 제46장, 이탈리아 목록 제4번 59장 앞면 제105장, 베네치아 목록 제6번 67장 뒷면 제39장과 제7번 299장 뒷면 제542장에 대응한다.
• 제121장, 〈얻으려 하는 봉사나 일자리로부터 행운을 얻는 일에 관하여〉. “어센던트의 주인이 …이라고 하자…”로 시작하여 “…원한다”로 끝난다. 제9번 60장 앞면 제47장, 제46번 21장 앞면, 베네치아 목록 제7번 118장 앞면 제139장과 300장 앞면 제543장에 대응한다.
• 제122장, 〈노예를 사는 일에 관하여〉. “달이 사람 모양의 사인에 있다고 하자…”로 시작하며 나머지는 없다. 제9번 60장 앞면 제48장에서도 마찬가지이다. 로마 목록 제20번 184장 뒷면을 참조하라.
• 제123장, 〈소송 상대들에 관하여〉. “어센던트를 살펴라…”로 시작하여 “…다투고 있다”로 끝난다. 제9번 60장 뒷면 제49장, 이탈리아 목록 제4번 59장 뒷면 제106장, 베네치아 목록 제7번 300장 앞면 제544장에 대응한다. 로마 목록 제2번 45장 뒷면도 참조하라.
• 제124장, 〈도둑맞은 것이 어디에 있는가에 관하여〉. “어센던트의 주인을 보라…”로 시작하여 “…그러한 것들도”로 끝난다. 제9번 60장 뒷면 제50장에 대응한다. 목록 총서 제4권에 간행되어 있다.원주 9편집주 17유보사항 35본문비평 74

• 제125장, 〈도둑이 어떤 방식으로 들어왔는가에 관하여〉. “일곱 별을 보라…”로 시작하여 “…도둑맞은 것”으로 끝난다. 제9번 61장 앞면 제51장에 대응한다. 목록 총서 제4권에 간행되어 있다.
• 제126장, 〈도둑맞은 것이 누구에게 주어졌는가〉. “어떤 별을 발견하면…”으로 시작하여 “…받은 사람”으로 끝난다. 제9번 61장 앞면에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제127장, 〈남자인가〉. “도둑의 지표를 보라…”로 시작하여 “…여성”으로 끝난다. 제9번 61장 뒷면 제52장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제128장, 〈젊은가, 중년인가, 노인인가〉. “그 지표를 보라…”로 시작하여 “…노인일 것이다”로 끝난다. 제9번 61장 뒷면 제53장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제129장, 〈외모에 관하여〉. “토성이 발견되면…”으로 시작하여 “…판정하라”로 끝난다. 제9번 61장 뒷면 제54장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제130장, 〈가까운 친족인가 먼 친족인가에 관하여〉. “두 광체를 보라…”로 시작하여 “…도둑”으로 끝난다. 제9번 61장 뒷면 제55장에 대응한다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제131장, 〈도망자들에 관하여〉. “어센던트가 …이라고 하자…”로 시작하여 “…도주의”로 끝난다. 제9번 62장 앞면 제56장과 베네치아 목록 제7번 205장 뒷면 제362장에 대응한다.
• 제132장, 〈죽기 전에 찾을 것인가〉. “달이 …과 합하면…”으로 시작하여 “…서로”로 끝난다. 제9번 62장 앞면 제57장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제363장에 대응한다.
• 제133장, 〈사랑이나 미움에 관하여〉. “어센던트와 제7장소를 보라…”로 시작하여 “…첫째 지하의 것에 따라”로 끝난다. 제9번 62장 뒷면 제58장, 이탈리아 목록 제4번 59장 뒷면 제107장, 베네치아 목록 제7번 206장 앞면 제364장에 대응한다.
• 제134장, 〈병자들과 갇힌 사람들에 관하여〉. “병자들에 관해서는…”으로 시작하여 “…둘 모두를 나타낸다”로 끝난다. 제9번 62장 뒷면 제59장, 이탈리아 목록 제4번 같은 곳 제108장, 베네치아 목록 제6번 67장 뒷면 제40장과 제7번 같은 곳 제365장에 대응한다.
• 제135장, 〈그들의 죽음에 관하여〉. “어센던트의 주인이 …이면…”으로 시작하여 “…감옥의 끝”으로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제60장, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제41장과 제7번 206장 앞면 제366장에 대응한다.
• 제136장, 〈보물들에 관하여〉. “질문자의 질문을 보라…”로 시작하여 “…판정하라”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제61장, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제42장과 제7번 185장 앞면 제223장에 대응한다.
• 제137장, 〈보물을 얻는 데 성공하는 일에 관하여〉. “그 자리에 있는 별을 보라…”로 시작하여 “…발견되지 않을 것이다”로 끝난다. 제9번 63장 앞면 제62장, 베네치아 목록 제6번 68장 앞면 제43장과 제7번 185장 뒷면 제224장에 대응한다.
• 제138장, 〈보물이 어디에 놓여 있는가에 관하여〉. 제목은 다른 손이 잘려 나간 여백에 적었다. 본문은 없다. 제9번에도 빠져 있다.
• 제139장, 〈여행자가 돌아오는가, 언제 도착하는가〉. “질문이 무엇에 관한 것인지 보라…”로 시작하여 “…건강하다는 것”으로 끝난다. 제9번 63장 뒷면 제63장, 이탈리아 목록 제4번 58장 뒷면 제103장, 베네치아 목록 제6번 82장 뒷면 제118장과 제7번 300장 뒷면 제549장에 대응한다.
• 제140장, 〈무엇인가 안다고 말하는 사람이 진실을 말하는지 알아내는 일에 관하여〉. “그 사람이 …이라고 하자…”로 시작하여 “…이익이 없다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제64장, 이탈리아 목록 제4번 60장 앞면, 베네치아 목록 제6번 83장 앞면 제119장과 제7번 206장 뒷면 제367장에 대응한다.
• 제141장, 〈들은 소식이 참인지, 좋거나 나쁜지에 관하여〉. “어센던트의 주인을 보라…”로 시작하여 “…나쁜 것”으로 끝난다. 제9번 64장 앞면 제65장, 이탈리아 목록 제4번 60장 앞면, 로마 목록 제2번 30장 뒷면 제113장, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제368장에 대응한다.
• 제142장, 제목이 빠져 있다. 편집자는 〈글과 편지에 관하여〉라고 보충한다. “글에 관해서는 보라…”로 시작하여 “…거짓이다”로 끝난다. 제4번 119장 앞면 제13장, 제9번 64장 앞면 제66장, 베네치아 목록 제7번 193장 앞면 제298장에 대응한다.
• 제143장, 〈편지가 전달될 것인가에 관하여〉. “어센던트의 주인을 보라…”로 시작하여 “…편지가 전달될 것이다”로 끝난다. 제4번 같은 곳의 제14장과 제9번 64장 뒷면 제67장에 대응한다.
• 다른 설명. “어센던트를 세워라…”로 시작하여 “…편지”로 끝난다. 제4번과 제9번의 같은 곳에 대응한다.
• 제144장, 〈왕이나 통치자로부터 이익을 얻을 것인가, 또는 돈을 찾을 것인가에 관하여〉. “달과 주인을 보라…”로 시작하여 “…왕으로부터”로 끝난다. 마지막은 암호 기호로 적혀 있다. 제9번 64장 뒷면 제68장과 베네치아 목록 제6번 68장 뒷면 제44장에 대응한다.
• 제145장, 〈테오도시오스에서 취한, 사람이 죽을 날을 알아내는 일에 관하여〉. 그 뒤에는 제144장의 제목이 다시 쓰였다가 같은 손에 의해 삭제되어 있다. “어센던트가 고정 사인 또는 두 몸을 가진 사인에 있으면…”으로 시작하여 “…판정할 것이다”로 끝난다. 서기 1065년이 언급된다. 제9번 같은 곳의 제69장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되어 있다.
• 다른 설명. “분명해지면…”으로 시작하여 “…일어나는 것”으로 끝난다. 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제146장, 〈반란·내전·학살에 관하여〉. “화성이 태양과 불리하게 함께 있으면…”으로 시작하여 “…가득 차 있으면”으로 끝난다. 제9번 65장 앞면 제70장, 이탈리아 목록 제4번 68장 뒷면, 베네치아 목록 제7번 194장 앞면 제301장, 팔코스를 담은 로마 목록 제2번 126장 뒷면 제91장에 대응한다.
• 번호와 제목 없음. “정당한 일에 관하여…”로 시작하여 “…왕들의”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제71장과 팔코스의 같은 곳에 대응한다.
• 제147장, 〈성공에 관하여〉. “별들을 보라…”로 시작하여 “…완성되지 않은”으로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제72장, 이탈리아 목록 제4번 69장 앞면, 베네치아 목록 제7번 194장 앞면 제302장, 팔코스의 같은 곳 제92장에 대응한다.
• 제148장, 〈지위·명성·명예에 관하여〉. “두 광체가 남성 사인에…”로 시작하여 “…길성들의”로 끝난다. 제9번 65장 뒷면 제73장, 베네치아 목록 제7번 196장 앞면 제306장, 팔코스의 같은 사본 127장 뒷면 제102장에 대응한다.
• 제149장, 〈활동에 관하여〉. “그들 가운데 어떤 것이 …인지 살펴라…”로 시작하여 “…제한받지 않는”으로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제74장, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제308장, 팔코스의 같은 곳 제103장에 대응한다.본문비평 75본문비평 76

58장에는 아주 짧은 장들이 이어진다.

• 제150장, 〈이익에 관하여〉.
• 제151장, 〈재산을 간청하는 일에 관하여〉.
• 제152장, 〈결혼에 관하여〉.
• 제153장, 〈자녀를 얻는 일에 관하여〉.
• 제154장, 〈우연히 일어나는 일들에 관하여〉.
• 제155장, 〈타지에서 죽는 일에 관하여〉.
• 제156장, 〈전쟁이 있을 것인가에 관하여〉.
• 제157장, 〈병자들에 관하여〉.
• 제158장, 〈치료할 수 없는 질병들에 관하여〉.
• 제159장, 〈재산이 많음과 재산이 없음에 관하여〉.
• 제160장, 〈재산의 소멸에 관하여〉.
• 제161장, 〈상속에 관하여〉. “토성이 재산을 얻는 운에…”로 시작하여 “…상속할 것이다”로 끝난다.

이 장들은 제9번 65장 뒷면부터 66장까지의 제75–86장, 베네치아 목록 제7번 196장 앞면부터 뒷면까지의 제309–318장 및 118장 뒷면의 제142–143장, 팔코스를 담은 로마 목록 제2번 127–128장의 제95·96·104·110장에 대응한다.

• 제162장, 〈각 출생도에서 어느 달에 죽을 것인가〉. “태양으로부터…”로 시작하여 “…가져온다”로 끝난다. 제9번 66장 앞면 제87장에 대응한다. 팔코스에서 취하였으며 목록 총서 제8권 제4부에 간행되어 있다.
• 제163장, 〈추락에 관하여〉. “도로테우스는 텀 주인이 발견되지 않으면 …이라고 말하므로…”로 시작하여 “…방법”으로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제88장에 대응한다. 발빌로스의 저술인가? 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제164장, 〈타지 생활에 관하여〉. “내려오는 해들은…”로 시작하여 “…나타난다”로 끝난다. 제9번 66장 앞면 제89장에 대응한다. 발빌로스의 저술인가? 같은 곳에 간행되어 있다.
• 다른 설명. “그 시기에 따라…”로 시작하여 “…세우면서”로 끝난다. 제9번의 같은 곳에 대응한다. 팔코스에서 취하였으며 같은 곳에 간행되어 있다.
• 제165장, 〈시작에 관하여〉. “모든 시작에서 관찰해야 한다…”로 시작하여 “…화성”으로 끝난다. 제9번 67장 앞면 제90장, 이탈리아 목록 제4번 60장 뒷면, 독일 목록 제27번 53장 앞면, 베네치아 목록 제7번 197장 앞면 제321장에 대응한다.
• 제166장, 〈편지가 전달될 것인가에 관하여〉. “수성을 보라…”로 시작하여 “…시작을 나타낸다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제91장, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제322장, 빈 목록 제10번 75장 앞면에 대응한다.
• 제167장, 〈남편을 떠난 여자가 다시 돌아오는가에 관하여〉. “어센던트가 …이라고 하자…”로 시작하여 “…화해시킬 것이다”로 끝난다. 제9번 67장 뒷면 제92장, 이탈리아 목록 제4번 69장 앞면, 베네치아 목록 제7번 197장 뒷면 제323장에 대응한다.
• 제168장, 〈청원이 이루어지는가 아닌가에 관하여〉. “달이 …에 있으면…”으로 시작하여 “…그러나 느리게”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제93장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제324장에 대응한다.
• 다른 설명. “바라본다면…”으로 시작하여 “…이루어진다”로 끝난다. 제9번과 베네치아 목록 제7번의 같은 곳에 대응한다.
• 제169장, 〈비·공기·번개에 관하여〉. “네 전환점에서 태양이 사인들에 들어갈 때 살펴라…”로 시작하여 “…금성이 그와 함께”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제94장, 베네치아 목록 제6번 83장 뒷면 제111장과 제7번 194장 앞면 제303장에 대응한다.
• 제170장, 〈비·번개·바람·가뭄에 관하여〉. “태양이 전갈자리 20도에 들어갈 때 살펴라…”로 시작하여 “…오히려 좋은 것”으로 끝난다. 제9번 68장 앞면 제95장, 이탈리아 목록 제4번 67장 앞면, 베네치아 목록 제6번 84장 앞면 제112장과 제7번 194장 뒷면 제304장에 대응한다.
• 제171장, 〈어떤 사람들이 서로 사랑하는지, 또는 어떤 사람이 다른 사람에게 속고 있는지 알아내는 일에 관하여〉. “어센던트를 보라…”로 시작하여 “…적들”로 끝난다. 제9번 68장 뒷면 제96장, 이탈리아 목록 제4번 60장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 68장 뒷면 제49장과 제7번 301장 뒷면 제554장에 대응한다.
• 제172장, 〈질문으로부터 왕의 날들에 해당하는 햇수를 알아내는 일에 관하여〉. 제목 일부는 암호 기호이며, 제9번에서는 다른 손이 ‘왕의 날들’이라고 위에 적었다. “어센던트를 보라…”로 시작하여 “…또는 시간들”로 끝난다. 제9번 69장 앞면 제97장과 베네치아 목록 제6번 69장 앞면 제50장에 대응한다.
• 다른 설명. “세계의 해가 바뀌는 때로부터…”로 시작하여 “…죽는다”로 끝난다. 제9번과 베네치아 목록 제6번의 같은 곳에 대응한다.
• 제173장, 〈어느 때에 죽을 것인가에 관하여〉. “그 기간을 파악했을 때…”로 시작하여 “…지배할 것이다”로 끝난다. 제9번 69장 뒷면 제98장, 베네치아 목록 제6번 69장 뒷면 제51장과 제7번 206장 뒷면 제320장에 대응한다.
• 다른 설명. “…로부터 취하라…”로 시작하여 “…한 해를 놓아라”로 끝난다. 제9번 같은 곳, 베네치아 목록 제6번 70장 앞면 제52장과 제7번 같은 곳에 대응한다.
• 제174장, 〈도망자들에 관하여〉. “어떤 사람이 달아나면…”으로 시작하여 “…도망자”로 끝난다. 제9번 70장 앞면 제99장과 이탈리아 목록 제4번 69장 앞면에 대응한다.
• 제175장, 〈발렌스의 말에 따른 왕의 햇수에 관하여〉. 제목 일부는 암호 기호이며, 제9번에서는 다른 손이 ‘왕의 햇수’라고 위에 적었다. “태양을 취하라…”로 시작하여 “…그만큼의 기간 동안 지배할 것이다”로 끝난다. 제9번 70장 앞면 제99장, 베네치아 목록 제6번 70장 앞면 제53장과 제7번 119장 앞면 제145장에 대응한다. 베네치아 목록 제5번 266장 앞면을 참조하라.
• 다른 설명. “찾고자 한다면…”으로 시작하여 “…또는 기간들”로 끝난다. 제9번 같은 곳, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제54장과 제7번 같은 곳에 대응한다. 베네치아 목록 제5번의 같은 곳을 참조하라.
• 〈다른 랏 계산〉. “그 도수로부터 취하라…”로 시작하여 “…해들”로 끝난다. 제9번 70장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 70장 뒷면 제55장과 제7번 같은 곳에 대응한다.
• 〈다른 랏〉. “주인으로부터 취하라…”로 시작하여 “…또는 기간들”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제108장에 대응한다.
• 제176장, 〈노예를 얻는 통치자들, 판관들, 카테파노스들, 고위 행정관들, 감독관들 및 그 밖의 사람들에 관하여〉. “어센던트와 그 주인을 취하라…”로 시작하여 “…부당함도”로 끝난다. 제9번 70장 뒷면 제101장, 이탈리아 목록 제4번 69장 앞면, 베네치아 목록 제7번 302장 앞면 제556장에 대응한다.
• 제177장, 〈통치자에 대한 백성의 사랑과 백성에 대한 통치자의 사랑에 관하여〉. “제7장소를 살펴라…”로 시작하여 “…인정”으로 끝난다. 제9번 71장 앞면 제102장, 이탈리아 목록 제4번 69장 뒷면, 베네치아 목록 제7번 207장 앞면 제321장에 대응한다.
• 제178장, 〈언제 후임자가 들어서는가〉. “흉성이 발견될 때…”로 시작하여 “…중천에”로 끝난다. 제9번 같은 곳에 대응하나 장 번호는 희미해졌다. 이탈리아 목록 제4번 같은 곳과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제322장에도 대응한다.
• 제179장, 〈질문과 출생도로 어떤 사람이 지배할 것인가를 판단하는 일에 관하여〉. 제목 일부는 암호 기호이며, 제9번 난외에는 ‘왕 노릇 할 것이다’라고 덧붙여져 있다. “태양이 …에 놓이면…”으로 시작하여 “…강하고 유능한”으로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제104장과 베네치아 목록 제7번 119장 앞면 제146장에 대응한다.
• 제180장, 〈어떤 사람이 왕에게 청하는 지위를 얻을 것인가에 관하여〉. “어센던트를 살펴라…”로 시작하여 “…그렇지 않으면 얻지 못한다”로 끝난다. 제9번 71장 뒷면 제105장, 이탈리아 목록 제4번 67장 뒷면, 베네치아 목록 제7번 197장 앞면 제325장에 대응한다.
• 제181장, 〈권력이나 통치권을 언제 얻을 것인가에 관하여〉. “태양과 목성을 살펴라…”로 시작하여 “…흉성들의”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제106장, 이탈리아 목록 제4번 67장 뒷면, 베네치아 목록 제7번 198장 앞면 제326장에 대응한다.
• 제182장, 〈어떤 사람을 섬기고자 할 때 그에게서 이익을 얻을 것인가에 관하여〉. “어센던트를 보라…”로 시작하여 “…반대”로 끝난다. 제9번 72장 뒷면 제107장, 이탈리아 목록 제4번 57장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 85장 앞면 제113장과 제7번 119장 앞면 제147장에 대응한다.
• 제183장, 〈꿈에 관하여〉. “천궁도를 세워라…”로 시작하여 “…판정하라”로 끝난다. 제9번 72장 앞면 제108장, 이탈리아 목록 제4번 69장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 70장 뒷면 제58장과 제7번 198장 앞면 제327장에 대응한다.
• 제184장, 〈어떤 사람이 여행을 떠나고자 할 때의 여행에 관하여〉. “길성이 …이라고 하자…”로 시작하여 “…강도들을 만나면”으로 끝난다. 제9번 72장 뒷면 제109장, 이탈리아 목록 제4번 70장 앞면, 베네치아 목록 제6번 71장 앞면 제59장과 제7번 198장 뒷면 제328장, 독일 목록 제27번 54장 앞면에 대응한다.
• 제185장, 〈원하는 일에 성공하는가에 관하여〉. “봉사나 일자리의 지표를 살펴라…”로 시작하여 “…그 지표의”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제110장, 베네치아 목록 제7번 119장 뒷면 제148장과 199장 앞면 제330장에 대응한다.
• 제186장, 〈노예가 해방될 것인가에 관하여〉. “질문이 …이면…”으로 시작하여 “…해방된다”로 끝난다. 제9번 73장 앞면 제111장, 이탈리아 목록 제4번 57장 앞면 제81장, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제331장에 대응한다.
• 제187장, 〈소요·화재·지진·침수의 시기에 관하여〉. “달을 보라…”로 시작하여 “…별이 높아진다”로 끝난다. 네 줄이 비어 있다. 제4번 70장 뒷면과 제9번 73장 앞면 제112장에 대응한다. 내가 목록 총서 제4권에 간행하였다.
• 제188장, 〈판매에 관하여〉. “달이 …이라고 하자…”로 시작하여 “…이익이 되는”으로 끝난다. 제9번 73장 뒷면 제113장, 베네치아 목록 제6번 72장 앞면 제60장과 제7번 같은 곳 제332장에 대응한다.
• 제189장, 〈쪽지나 서류를 쓰는 일과 아이를 가르치는 일에 관하여〉. “어센던트가 …이라고 하자…”로 시작하여 “…동쪽의”로 끝난다. 두 줄이 비어 있다. 제9번 같은 곳의 제115장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제333장에 대응한다.
• 제190장, 〈동업에 관하여〉. “떠오르게 하라…”로 시작하여 “…길성들”로 끝난다. 제9번 같은 곳과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제334장에 대응한다.
• 제191장, 〈빌리는 일에 관하여〉. “어센던트가 …이라고 하자…”로 시작하여 “…빌리기에 좋다”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제116장, 이탈리아 목록 제4번 70장 앞면, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제335장에 대응한다.
• 제192장, 〈여행에 관하여〉. “어센던트를 그 장소로 삼아라…”로 시작하여 “…빨리 돌아온다”로 끝난다. 제9번 같은 곳, 이탈리아 목록 제4번 68장 앞면, 독일 목록 제27번 52장 앞면에 대응한다.
• 제193장, 〈한 집에서 다른 집으로 가거나 옮기는 일에 관하여〉. “어센던트가 좋다고 하자…”로 시작하여 “…좋고 근심 없는”으로 끝난다. 제9번 74장 앞면 제117장, 이탈리아 목록 제4번 61장 앞면, 베네치아 목록 제6번 85장 앞면 제114장에 대응한다.
• 제194장, 〈하고자 하는 일이 알려지고 널리 이름나는 일에 관하여〉. “어센던트가 …이라고 하자…”로 시작하여 “…깨끗하게 하라”로 끝난다. 제9번 같은 곳의 제118장, 이탈리아 목록 제4번 같은 곳, 베네치아 목록 제6번 72장 앞면 제61장과 제7번 199장 뒷면 제336장에 대응한다.

66장 앞면은 비어 있다.

66장 뒷면부터는 다음과 같다.

• 제195장, 〈모든 동업·구매·배제에 관하여, 그리고 말하거나 들은 것이 참인가 거짓인가에 관하여〉. “공동의 동업들을 …해야 한다…”로 시작하여 “…증언하는”으로 끝난다. 제9번 74장 뒷면 제120장, 이탈리아 목록 제4번 70장 앞면, 베네치아 목록 제7번 200장 앞면 제337장에 대응한다. 팔코스에서 취하여 목록 총서 제5권 제1분책에 간행한 세라피온을 참조하라.
• 제196장, 〈달과 어센던트에서 얻는 일반 지침. 이 장은 일들이 어떠한 시작과 끝을 맞을지를 나타낸다〉. “달이 접근하면…”으로 시작하여 “…흉성들에게”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제121장에 대응한다. 앞의 제4번 136장 뒷면 제47장을 참조하라.
• 제197장, 〈실패에 관하여〉. “태양이 함께 있으면서…”로 시작하여 “…나타낸다”로 끝난다. 제9번 75장 앞면 제122장, 이탈리아 목록 제4번 61장 뒷면, 베네치아 목록 제7번 200장 앞면 제338장, 팔코스의 로마 사본 제2번 126장 뒷면 제90장에 대응한다.
• 제198장, 〈묻는 일이 이미 일어났는가, 앞으로 일어날 것인가〉. “하우스 주인들의 위치로부터…”로 시작하여 “…그 위를 밟고”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제123장, 베네치아 목록 제7번 169장 뒷면 제225장과 200장 앞면 제340장, 로마 목록 제20번 102장 뒷면에 대응한다.
• 제199장, 〈소식에 관하여〉. “어느 별자리에 던지는가…”로 시작하여 “…여행하는 이들을 만든다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제124장, 베네치아 목록 제7번 200장 뒷면 제341장, 로마 목록 제20번 114장 앞면 제91장에 대응한다. 뒤의 135장 앞면 제342장을 참조하라.
• 제200장, 〈지진에 관하여〉. “이러한 사건은 예측된다…”로 시작하여 “…물고기자리의 데칸”으로 끝난다. 제9번 75장 뒷면 제125장, 베네치아 목록 제6번 72장 앞면 제62장과 제7번 195장 뒷면 제296장에 대응한다. 베네치아 목록 제5번 265장 뒷면과 로마 목록 제2번 172장 뒷면 제117장을 참조하라.
• 제201장, 〈청원이 언제 이루어질 것인가에 관하여〉. “청원에 도움이 된다…”로 시작하여 “…이루어져라”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제126장, 이탈리아 목록 제4번 61장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 72장 뒷면 제63장과 제7번 120장 앞면 제149장, 독일 목록 제27번 53장 뒷면에 대응한다.
• 제202장, 〈모든 출생의 출생도에서 달의 12분할에 관하여〉. “어디에 떨어지는지 보라…”로 시작하여 “…15도 부근”으로 끝난다. 제9번 76장 앞면 제127장에 대응한다.
• 제203장, 〈배를 만드는 일에 관하여〉. “배를 만들 때에는 어센던트의 …이어야 한다…”로 시작하여 “…비슷해질 것이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제128장과 베네치아 목록 제7번 201장 앞면 제342장에 대응한다.
• 제204장, 〈결과가 나타나는 시기에 관하여〉. “결과들의 시기들을…”로 시작하여 “…스퀘어나 어포지션”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제129장, 이탈리아 목록 제4번 61장 뒷면, 베네치아 목록 제7번 120장 앞면 제150장에 대응한다.
• 제205장, 〈성교와 사랑에 관하여〉. “달이 금성과 함께 있을 때…”로 시작하여 “…여자들의”로 끝난다. 암호로 적은 주석들이 있다. 제9번 76장 뒷면 제130장과 팔코스의 로마 사본 제2번 115장 앞면 제67장에 대응한다.
• 제206장, 〈다른 땅으로 이주하려는 사람에게 그 일이 유익한가에 관하여〉. “이주할 때…”로 시작하여 “…충족함”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제131장, 이탈리아 목록 제4번 68장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 72장 앞면 제64장과 제7번 302장 앞면 제557장에 대응한다.
• 제207장, 〈떠오르는 별자리에서 무엇을 묻는지 말하는 일에 관하여〉. “양자리가 떠오르면…”으로 시작하여 “…낯선 여자의”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제132장, 베네치아 목록 제5번 265장 뒷면과 제6번 72장 뒷면 제65장, 빈 목록 제4번 155장 뒷면에 대응한다.
• 제208장, 〈부자연스러운 시작에 관하여〉. “본성에서 벗어난 부자연스러움은…”으로 시작하여 “…느림의 원인”으로 끝난다. 제9번 77장 앞면 제133장, 로마 목록 제20번 99장 뒷면 제58장, 베네치아 목록 제7번 120장 앞면 제151장에 대응한다.
• 제209장, 〈일을 이루는 날에 관하여〉. “일을 이루거나 아무 일도 하지 않는 날을…”로 시작하여 “…노예인 사람”으로 끝난다. 제9번 77장 뒷면 제134장과 베네치아 목록 제7번 174장 뒷면 제314장에 대응한다.
• 제210장, 〈별자리들은 무엇을 나타내는가. 접근과 그 밖의 배치도 여기에 포함된다〉. “별자리들 가운데 회귀 사인들은…”으로 시작하여 “…그 작용들에 관하여”로 끝난다. 제9번 77장 뒷면 제135장과 베네치아 목록 제7번 174장 뒷면 제315장에 대응한다.
• 제211장, 〈삭과 망 뒤에 오는 앵글들에 관하여〉. “뒤따르는 앵글들은…”으로 시작하여 “…그렇게 판단하여라”로 끝난다. 제9번 78장 뒷면 제136장, 이탈리아 목록 제4번 61장 앞면, 베네치아 목록 제7번 302장 앞면 제558장에 대응한다.
• 제212장, 〈바람의 예측에 관하여〉. “유출로부터 가능한…”으로 시작하여 “…알게 된다”로 끝난다. 제9번 79장 앞면 제137장, 이탈리아 목록 제4번 61장 앞면과 제11번 82장 앞면, 베네치아 목록 제7번 283장 뒷면 제525장과 302장 뒷면 제559장, 빈 목록 제3번 73장 앞면 제5장에 대응한다.
• 제213장, 〈출생도에서 달의 통과에 관하여〉. “달이 통과할 때…”로 시작하여 “…제거될 것이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제138장과 베네치아 목록 제7번 175장 뒷면 제316장에 대응한다.
• 제214장, 〈활동에 관하여〉. “활동에 관한 설명은 그 안의 날카로움으로 파악된다…”로 시작하여 “…판정하여라”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제139장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제317장에 대응한다. 피렌체 목록 제8번 197장 뒷면을 참조하라. 목록 총서 제5권 제3분책에 간행되었다.
• 다른 설명. “활동에 관한 설명에서…”로 시작하여 “…그와 같은 것들”로 끝난다. 제9번 79장 뒷면에 대응한다. 같은 곳에 간행되었다.
• 다른 설명. “앵글이 네 개 있으므로…”로 시작하여 “…두 가지 모두를 만든다”로 끝난다. 제9번 79장 뒷면과 로마 목록 제20번 104장 뒷면에 대응한다. 피렌체 목록 제8번 198장 앞면을 참조하라.
• 제215장, 〈원정도의 출발점에서 여행자를 판단하는 일에 관하여〉. “어떤 사람이 자기 고향 땅에서…”로 시작하여 “…외국에서 거주함을 나타낸다”로 끝난다. 제9번 80장 앞면 제140장, 베네치아 목록 제7번 302장 뒷면 제560장, 팔코스의 로마 사본 제2번 130장 앞면 제100장에 대응한다.
• 다른 설명. “항해하는 사람을 살펴라…”로 시작하여 “…사정이 막힌다”로 끝난다. 제9번 80장 뒷면과 베네치아 목록의 같은 곳에 대응한다.
• 제216장, 데메트리오스의 〈항해하는 사람들과 여행하는 사람들에 관하여〉. “배가 별자리들의 위치에 닮았다면…”으로 시작하여 “…빨리 끝난다”로 끝난다. 제9번 81장 뒷면 제141장에 대응한다. 목록 총서 제8권 제3분책에 간행되었다.
• 다른 설명. “여행에 관하여 질문받으면…”으로 시작하여 “…길 위에서”로 끝난다. 제9번 같은 곳과 베네치아 목록 제6번 146장 뒷면 제15장에 대응한다.
• 제217장, 〈여행자를 기다리는 일에 관하여〉. “어떤 사람을 기다리는 일이 있을 때, 고정된 것들은…”으로 시작한다. 본문에 결락이 있으며 “…각자가 밝혀질 것이다”로 끝난다. 제9번 82장 뒷면 제142장도 마찬가지로 결락되어 있다. 팔코스에 수록된 라오디케이아의 율리아노스의 글이며, 목록 총서 제8권 제4분책에 간행되었다.
• 제218장, 〈얼마만큼을 찾아야 하는가〉. “제시한 뒤에…”로 시작하여 “…이집트인들처럼”으로 끝난다. 제9번 82장 앞면 제143장과 베네치아 목록 제7번 170장 앞면 제329장에 대응한다.
• 제219장, 〈시작을 다루는 점성술에서 연간 방문을 어떻게 조사해야 하는가〉. “시작들에서 연간 …을…”로 시작하여 “…앵글에 있는 별들로부터 잘 놓여 있다, 이하와 같다”로 끝난다. 제9번 83장 뒷면 제144장과 베네치아 목록 제7번 170장 뒷면 제330장에 대응하며, 도형이 있다.

여기에는 서기 1002년의 천궁도가 예로 제시된다. 그리스어 설명에는 인딕티오 제15년, 9월 1일, 제3시에 해당하는 날짜와 함께, 고발되어 이탈리아로 추방되었다가 그곳에서 대교회의 결정으로 돌아와 2년 뒤 자신의 주교좌를 되찾은 주교가 언급된다. 이어 7년 뒤인 1009년, 4월 18일, 인딕티오 제7년, 부활절 뒤의 날짜가 적혀 있다. 원전 편집자는 사본의 월 이름 표기에 두 차례 주의를 표시하였다.유보사항 36

76장 뒷면부터 이어진다.

• 제220장, 〈달들·해들 및 태양의 아홉 달들에 관하여, 그리고 시간의 분할에 관한 발렌스의 여러 배치〉. 제목에서 ‘달들’이 반복되어 있다. “발렌스는 …에 관한 것들을…”로 시작하여 “…손실을 말할 것이다”로 끝난다. 제9번 86장 뒷면 제145장과 베네치아 목록 제7번 173장 앞면 제331장에 대응한다. 레토리우스에서 취한 것인가?
• 제221장, 레토리우스의 〈출생도를 살필 때 어디에서 해들을 산출해야 하는가〉. “레토리우스는 언제나 말한다…”로 시작하여 “…별들의”로 끝난다. 제9번 86장 뒷면 제146장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되었다.
• 제222장, 도로테우스의 〈시간의 분할에 관하여〉. “출생도. 어센던트는…”으로 시작하여 “…출생에 반대되는 지점에 올라선”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제147장에 대응한다.
• 제223장, 〈그 결과는 언제 출생에 반대되는 지점에서 실현되는가〉. “결과가 …에 이르면…”으로 시작하여 “…돌아다님에 따라”로 끝난다. 제9번 87장 뒷면 제148장에 대응한다.
• 제224장, 〈별들에서 비롯되는 겹침에 관하여〉. “연간 …에 이르면…”으로 시작하여 “…겹침들”로 끝난다. 제9번 88장 앞면 제149장과 베네치아 목록 제7번 125장 뒷면 제167장에 대응한다.
• 제225장, 〈결과는 언제 생기는가〉. “활동의 하우스 주인들을…”로 시작하여 끝난다. 제9번 같은 곳 제150장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제169장에 대응한다.
• 다른 설명. “흉성들이 …할 때…”로 시작하여 “…위로 오른다”로 끝난다. 끝말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제9번 같은 곳에 대응한다.
• 제226장, 〈결혼이 오래 지속되는가〉. “결혼의 시기는…”으로 시작하여 “…결합이 불운하다”로 끝난다. 제9번 88장 앞면 제151장에 대응한다.
• 제227장, 〈태양의 아페시스에 관하여〉. “태양이 아페테스로 작용하면서…”로 시작하여 “…실현한다”로 끝난다. 제9번 88장 앞면 제152장과 베네치아 목록 제7번 126장 앞면 제170장에 대응한다.
• 제228장, 〈어느 것이 하우스 주인인가에 관하여〉. “하우스 지배의 방식은…”으로 시작하여 “…나머지도 차례대로”로 끝난다. 제9번 88장 뒷면 제153장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제171장에 대응한다.
• 제229장, 〈수명에 관하여 어떻게 탐구해야 하는가〉. “기간에 관하여 묻는 사람에게…”로 시작하여 “…발렌스의 제8권 제8장에서처럼 랏의 수에 관한 것도 찾아라”로 끝난다. 제9번 89장 앞면 제154장에 대응한다. 레토리우스의 글이다. 앞의 20장 앞면 제16장을 참조하라. 부록에 간행할 것이다.
• 제230장, 〈수명에 관하여〉. “그러므로 무엇보다 먼저 살펴야 할 것은…”으로 시작하여 “…죽음을 찾을 수 있다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제155장에 대응한다. 프톨레마이오스의 글인가? 베네치아 목록 제7번 174장 앞면 제317장을 참조하라.
• 제231장, 브라빌로스의 〈아페테스와 아나레타에서 수명을 구하는 방법〉. “우선 상승시킨 …의…”로 시작하여 “…그만큼의”로 끝난다. 제9번 90장 앞면 제156장에 대응한다. 목록 총서 제8권 제4분책에 간행되었다. 이 사본에서는 저자 바빌로스의 이름이 지워졌지만 글자 흔적은 식별할 수 있다. 제9번 사본은 그 이름을 보존한다.
• 제232장, 막시모스와 히파리스티온의 제25장 아래에 있는 글. 두 번째 저자 이름은 원전 편집자가 원문 그대로임을 표시하였다. “부모에 관하여. 어센던트가 사자자리에…”로 시작하여 “…목성과도 함께 있다”로 끝난다. 제9번 90장 뒷면 제157장에 대응한다.
• 제233장, 〈부모 가운데 먼저 죽는 사람에 관하여〉. “출생한 날을 취하라…”로 시작하여 “…죽음의 방식”으로 끝난다. 예가 들어 있다. 이어 또 다른 예는 “어떤 사람이 태어났다…”로 시작하여 “…방법이 이른다”로 끝난다. 제9번 91장 앞면 제158장과 베네치아 목록 제6번 85장 앞면 제115장에 대응한다. 바빌로스의 글인가? 목록 총서 제8권 제4분책에 간행되었다.
• 제234장, 〈두 사람을 대상으로 그날이 양쪽 모두에게 어떠할지 알아내는 일에 관하여〉. “두 번째 사람에 관하여 알고자 할 때…”로 시작하여 “…결과들을 확증한다”로 끝난다. 제9번 91장 앞면 제159장에 대응한다.
• 제235장, 〈아버지와 어머니의 해들에 관하여〉. “어센던트가 사수자리의 두 번째 장소에…”로 시작하여 “…통과할 때에는 게자리에서 어포지션으로”로 끝난다. 제234장에서 제시한 방법의 예들로 보인다. 제9번 93장 뒷면 제160장에 대응한다.
• 제236장, 〈다른 사람들의 행운에 관하여〉. “다른 이들의 행운에서는…”으로 시작하여 “…포르투나 랏”로 끝난다. 제9번 95장 앞면 제161장에 대응한다.
• 제237장, 〈포르투나 랏이 언제 화성의 어포지션에 접하는가〉. “어센던트는 사자자리 25도…”로 시작하여 “…아페테스에서 끝났다”로 끝난다. 제9번 96장 앞면 제162장에 대응한다.

84장 뒷면에는 몇몇 도형으로 설명하는 기하학의 장들이 이어진다. 제238장, 〈평면기하학은 무엇으로 이루어지는가〉는 “평면기하학은 사다리들과 장애물들로 이루어진다…”로 시작하여 89장 앞면에서 “…밧줄로 길이 열두 오르기아”로 끝난다. 제9번 96장 뒷면 제163장부터 제170장까지에 대응한다. 첫머리는 하이베르크와 슈미트가 편집한 헤론 전집 제4권의 『기하학』 제3–6장과 같다.

• 89장 앞면, 다시 제238장, 〈열두 장소가 나타내는 것들에 관하여〉. “첫 번째 장소, 어센던트는 나타낸다…”로 시작한다. 열두 장소에 관한 교설을 간추린 글이며, “…남성 별자리의”로 끝난다. 제9번 102장 앞면 제171장에 대응한다.
• 제239장, 〈수태와 출산에 관하여〉. “출산 때 달이 발견되면…”으로 시작하여 “…달을 도수로 계산하는”으로 끝난다. 제9번 103장 뒷면 제172장에 대응한다. 헤파이스티온 제2권 제1장에서 취하였다. 앞의 제3번 64장 앞면을 참조하라.
• 제240장, 〈시작에 관하여〉. “시작들에서는 별자리들의 본성에도 주의해야 한다…”로 시작하여 “…기력 상실의 원인이 된다”로 끝난다. 제9번 104장 뒷면 제173장과 베네치아 목록 제6번 85장 뒷면 제117장에 대응한다.
• 제241장, 〈출생도를 간결하게 계산하는 법〉. “주어진 시각이 낮에 속한다면…”으로 시작하여 “…탐구의”로 끝난다. 제9번 105장 뒷면 제174장에 대응한다.
• 제242장, 〈예언의 방법〉. “우선 어센던트가 어느 별자리에 있는지 알아야 한다…”로 시작하여 “…이하의 것들을 찾아내는 데”로 끝난다. 제9번 106장 앞면 제175장에 대응한다. 피렌체 목록 제8번 30장 앞면 제21장과 베네치아 목록 제8번 163장 뒷면을 참조하라.
• 다른 설명. “필요한 문자 요소들을 취해야 한다…”로 시작하여 “…6 또는 24를 넘어서”로 끝난다. 제9번 같은 곳에 대응한다.
• 93장 뒷면, 다른 설명. “항해하는 사람의 문자 요소들을 취해야 한다…”로 시작한다. 이어 다른 설명은 “질문의 첫 번째 문자 요소의…”로 시작한다.
• 94장 앞면, 다른 설명. “ …를 적어라…”로 시작한다. 이어 다른 설명은 “마찬가지로 자라는 것들을 적어라…”로 시작한다. 다시 다른 설명은 “열두 장소의 서쪽 문자 요소들을…”로 시작한다.
• 95장 앞면, 다른 설명. “두 글자를 제시한 뒤에, 24를 나누어라…”로 시작하여 “…9 뒤에 또는 400 뒤에”로 끝난다. ‘두’라는 독법에는 의문 표시가 있다. 이 모두는 제9번 107장 앞면부터 108장 뒷면까지에도 있다.
• 제243장, 〈별들이 어떤 문자 요소들을 지배하는가에 관하여〉. “어떤 것들을 지배하는가에 관하여…”로 시작하여 “…일곱 소리에 관한 설명”으로 끝난다. 제9번 109장 앞면 제176장에 대응한다. 뒤의 172장 앞면을 참조하라.
• 제244장, 〈수명에 관하여〉. “태양의 거리를 취해야 한다…”로 시작하여 “…천궁도를 만들어야 한다”로 끝난다. 제9번 109장 뒷면 제177장에 대응한다.
• 제245장, 〈무엇을 묻는지 말하는 일에 관하여〉. “어떤 사람이 와서 그대에게 말한다면…”으로 시작하여 “…아포클리마라고도 불린다”로 끝난다. 제9번 110장 앞면 제178장, 베네치아 목록 제6번 87장 앞면 제118장과 제7번 201장 앞면 제343장에 대응한다.
• 제246장, 〈별들의 배치에 관하여, 그리고 어떤 배치가 좋고 어떤 배치가 나쁜가〉. “일곱 행성들이 …임을 알아야 한다…”로 시작하여 “…그 밖의 많은 악들”로 끝난다. 제9번 110장 앞면 제179장, 베네치아 목록 제6번 88장 앞면 제119장과 제7번 201장 뒷면 제344장에 대응한다. 첫머리는 밀러가 『사본에 관한 통지와 발췌』 제23권 제2부에 간행하였다.
• 제247장, 〈소송 당사자들 가운데 누가 이길 것인가에 관하여〉. “질문하는 사람을 살펴라…”로 시작하여 “…소송 상대의”로 끝난다. 제9번 111장 앞면 제180장과 베네치아 목록 제7번 120장 뒷면 제158장에 대응한다.
• 제248장, 〈판관은 어느 쪽을 도와주는가에 관하여〉. “어센던트의 주인을 보라…”로 시작하여 “…그것을 바라보는”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제181장과 베네치아 목록 제7번 121장 앞면 제159장에 대응한다.

97장 뒷면부터는 다음과 같다.

• 제249장, 〈상속에 관하여〉. “어센던트의 주인이…”로 시작하여 “…질문자가 상속할 것이다”로 끝난다. 제9번 111장 뒷면 제182장, 베네치아 목록 제6번 88장 앞면 제120장과 제7번 120장 뒷면 제152장에 대응한다.
• 제250장, 〈수명에 관하여〉. “알아야 한다. 만일 중천에 있다면…”으로 시작하여 “…날들”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제183장과 베네치아 목록 제7번 202장 앞면 제345장에 대응한다.
• 제251장, 〈버려진 도시가 다시 세워질 것인가, 사람이 살게 될 것인가, 그리고 누군가가 그곳을 건설할 것인가에 관하여〉. “어센던트로부터 취해야 한다…”로 시작하여 “…함께 제거함의”로 끝난다. 제9번 112장 뒷면 제184장, 베네치아 목록 제7번 202장 앞면 제346장, 팔코스의 로마 사본 제2번 150장 앞면 제142장에 대응한다.
• 제252장, 〈귀신 들린 사람들과 간질 환자들에 관하여〉. “달이 토성과 함께 떠오를 때…”로 시작하여 “…바라보지 않는”으로 끝난다. 제9번 112장 뒷면 제185장, 베네치아 목록 제6번 88장 앞면 제121장과 제7번 202장 뒷면 제347장에 대응한다.
• 제253장, 〈강도들에 관하여〉. “달과 화성과 수성이…”로 시작하여 “…거짓을 나타낸다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제186장과 베네치아 목록 제6번 88장 뒷면 제122장에 대응한다.
• 제254장, 〈편지를 제출하는 일에 관하여, 조로아스터에서 취한 글〉. “편지가 제출되면…”으로 시작하여 “…음모도 나타낸다”로 끝난다. 제4번 119장 앞면, 제9번 112장 뒷면 제187장, 팔코스의 로마 사본 제2번 116장 뒷면 제72장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되었다.
• 제255장, 〈교제에 관하여〉. “앞서 말한 것들과 마찬가지로…”로 시작하여 “…토성도 파괴적이다”로 끝난다. 제9번 114장 앞면 제188장에 대응한다.
• 제256장, 〈수태·옷·죽음·감금 또는 어떤 노예에 관하여, 곧 무엇에 관한 질문인가〉. “토성이 어느 별자리에 있는지 보라…”로 시작하여 “…날들이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제189장, 베네치아 목록 제6번 89장 앞면 제123장, 팔코스의 로마 사본 제2번 108장 앞면 제41장에 대응한다.
• 제257장, 〈여행자가 돌아오는가, 살아 있는가, 또 며칠이나 몇 달을 보내게 되는가에 관하여〉. “어센던트가 어떻게 바라보는지 살펴라…”로 시작하여 “…길에서 죽는다”로 끝난다. 제9번 114장 앞면 제190장과 베네치아 목록 제6번 74장 앞면 제70장에 대응한다.
• 제258장, 〈언제 어떤 사람에게 좋은 일이나 나쁜 일이 일어나는가〉. “어떤 사람이 그대에게 언제인지를 묻는다면…”으로 시작하여 “…그때 일어난다”로 끝난다. 제9번 115장 앞면 제191장, 베네치아 목록 제7번 124장 뒷면 제167장, 빈 목록 제10번 77장 앞면에 대응한다.
• 제259장, 〈여자가 임신하였는가〉. 제목의 임신을 뜻하는 말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. “이것에 관하여 질문받으면 살펴라…”로 시작하여 “…달도 정확하게”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제192장과 베네치아 목록 제7번 124장 뒷면 제162장에 대응한다. 파리 목록 제21번 187장 앞면을 참조하라.
• 제260장, 〈원하는 사람의 이름을 찾아내는 일에 관하여〉. “어센던트와 함께 세워라…”로 시작한다. 끝부분은 수성·달의 이름과 문자 및 수로 된 대응 표기이다. 제9번 같은 곳 제193장, 베네치아 목록 제6번 73장 앞면 제68장과 제7번 176장 뒷면 제318장에 대응한다.

• 제261장, 〈일의 결과와 그것이 유익한가에 관하여 질문받으면〉. “네 번째 장소를 살펴라…”로 시작하여 “…유익하다”로 끝난다. 제9번 115장 뒷면 제194장과 베네치아 목록 제6번 74장 앞면 제69장에 대응한다.

이어 “아스트롤라베로 열한 번째 장소의 도수를 알고자 한다면 책의 표에서 찾아라”라는 문장이 있다. 그러나 지금은 그 표가 없다. 뒤의 제263장을 참조하라.

• 제262장, 〈질문으로부터 태어난 사람의 어센던트와 출생 시각·날·달·해를 알고자 한다면〉. “질문의 어센던트를 정확히 세워라…”로 시작한다. 암호로 적은 주석들이 있으며 “…기울어지면 열두 날”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제196장과 베네치아 목록 제6번 74장 뒷면 제72장에 대응한다. 제목의 출생을 뜻하는 동사에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다.
• 제263장, 〈아스트롤라베로 열한 번째 장소의 도수를 알고자 한다면〉. “일곱 번째 장소의 도수를 놓아라…”로 시작하여 “…중천에서”로 끝난다. 제9번 116장 앞면 제197장, 베네치아 목록 제6번 75장 앞면 제73장과 제7번 185장 뒷면 제265장에 대응한다.
• 같은 것들에 관한 다른 설명. “어센던트를 놓는다…”로 시작하여 “…그것들의 왼쪽”으로 끝난다. 제9번 116장 뒷면과 베네치아 목록 제7번 같은 곳에 대응한다.
• 제264장, 〈도난에 관하여, 그리고 도둑의 행동을 어떻게 알아낼 것인가〉. “네 앵글을 보라…”로 시작하여 “…땅의 주인들도”로 끝난다. 제목의 동사에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제9번 116장 뒷면 제198장, 베네치아 목록 제6번 110장 뒷면 제152장과 제7번 185장 뒷면 제266장에 대응한다.
• 제265장, 〈그 사람의 생김새와 신체 형태를 알아내는 법〉. “떠오르는 별자리를 살펴라…”로 시작하여 “…중간 키이다”로 끝난다. 마지막 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제9번 같은 곳의 제199장 및 제190장, 베네치아 목록 제6번 111장 앞면 제153장과 제7번 185장 뒷면 제267장에 대응한다. 로마 목록 제2번 228장 뒷면 제256장을 참조하라.
• 제266장, 〈도둑의 고향과 혈통을 알아내는 법〉. “어센던트가 누구의 것인지 살펴라…”로 시작하여 “…책에서 앞서 적은 대로 텀의 주인에 따라서도”로 끝난다. 제9번 117장 앞면 제200장, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제154장과 제7번 186장 앞면 제268장에 대응한다.
• 제267장, 〈그의 몸에 있는 표지를 알고자 한다면〉. “어센던트에 어느 별이 있는지 보라…”로 시작하여 “…몸이 나뉘었다”로 끝난다. 제9번 117장 뒷면 제201장, 베네치아 목록 제6번 112장 앞면 제155–156장과 제7번 186장 뒷면 제269장에 대응한다. 아부 마샤르의 로마 사본 제2번 19장 앞면 제51장과 제20번 84장 뒷면을 참조하라.
• 제268장, 〈그 표지가 세 부분 가운데 어느 위치에 있는지 정확히 알고자 한다면〉. “어센던트와 그 안에 있는 별이 무엇인지 보라…”로 시작하여 “…물고기자리에 있다면 발에”로 끝난다. 제9번 같은 곳과 베네치아 목록 제6번 112장 앞면 제157장에 대응한다.
• 제269장, 〈물건을 잃은 사람과 훔친 사람 사이에 친족 관계나 이웃 관계가 있는지, 있다면 어느 쪽의 친족 관계인지 알고자 한다면〉. “상승들을 살펴라…”로 시작하여 “…먼 친족이다”로 끝난다. 제9번 118장 앞면 제202장, 베네치아 목록 제6번 112장 뒷면 제158장과 제7번 187장 앞면 제270장에 대응한다.
• 제270장, 〈도둑이 어떤 기술을 지녔는지 알고자 한다면〉. “어센던트를 살펴라. 만일…”로 시작하여 “…하우스 안에”로 끝난다. 제9번 118장 뒷면 제203장, 베네치아 목록 제6번 113장 앞면 제159장과 제7번 같은 곳 제271장에 대응한다.
• 제271장, 〈그리고 그가 어디에 머무르며 얼마나 멀리 떨어져 있는가〉. “어센던트에 우연히 …이면 살펴라…”로 시작하여 “…그것들의 움직임의”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제204장, 베네치아 목록 제6번 113장 앞면 제160장과 제7번 같은 곳 제272장에 대응한다.
• 제272장, 〈물건이 어느 장소에서 도난당했는지 알고자 한다면〉. “어센던트를 살펴라…”로 시작하여 “…별이 그 안에”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제205장, 베네치아 목록 제6번 114장 앞면 제161장과 제7번 188장 앞면 제273장에 대응한다.
• 제273장, 〈도난당한 것이 어떤 물건에서 취해졌는지 알고자 한다면〉. 제목의 두 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. “어센던트를 살펴라…”로 시작하여 “…가죽들에서”로 끝난다. 제9번 119장 앞면 제206장, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제162장과 제7번 188장 앞면 제274장에 대응한다.
• 제274장, 〈그 물건들의 수를 알고자 한다면〉. “어센던트를 살펴라…”로 시작하여 “…그 도수들에 따라”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제207장, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제163장과 제7번 188장 앞면 제275장에 대응한다.
• 제275장, 〈그 물건 전부를 도난당했는지, 일부만 도난당했는지 알고자 한다면〉. “질문자가 질문할 때…”로 시작하여 “…그 세 번째이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제208장, 베네치아 목록 제6번 114장 뒷면 제164장과 제7번 같은 곳 제276장에 대응한다.
• 제276장, 〈도난당한 물건이 어느 길로 갔는지, 그대와 그 물건 사이에 몇 마일이 있는지, 어느 방면에 있는지 알고자 할 때〉. “어센던트의 주인을 살펴라. 그것이 나타낸다…”로 시작하여 “…계산의 기초들”로 끝난다. 제9번 119장 뒷면 제209장, 베네치아 목록 제6번 114장 뒷면 제165장과 제7번 188장 뒷면 제277장에 대응한다.
• 제277장, 〈그 물건들이 어디에 있고 어떤 장소에 있는지 알고자 한다면〉. “어센던트가 …인지 살펴라…”로 시작하여 “…이 고찰에 따라”로 끝난다. 제9번 120장 앞면 제210장, 베네치아 목록 제6번 115장 앞면 제166장과 제7번 189장 앞면 제279장에 대응한다.
• 제278장, 〈물건들이 발견되어 주인에게 반환될지 알고자 한다면〉. “목성을 살펴라. 그리고 만일 …이라면…”으로 시작하여 “…바로 그날에”로 끝난다. 제9번 120장 뒷면 제211장, 베네치아 목록 제6번 115장 뒷면 제167장과 제7번 189장 뒷면 제279장에 대응한다.
• 제279장, 〈사람 형상의 별자리들에 관하여〉. “사람 형상의 별자리들은 인간의 형태와 하우스들을 나타낸다…”로 시작하여 “…염소자리”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제212장과 베네치아 목록 제6번 116장 앞면 제168장에 대응한다.

그 다음에는 번호 없이, 다른 잉크로 적은 〈데칸, 곧 열두 별자리의 형태와 페이스들에 관하여, 그리고 일곱 별 가운데 어느 것과 친연성을 갖는가〉가 이어진다. “각 별자리에는 세 페이스가 있다…”로 시작하여 “…이 계산에서 왕권은”으로 끝난다. 제9번 121장 앞면 제213장에 대응한다. 아흐메트의 글로, 볼이 목록 총서 제2권에 간행하였다.

107장 뒷면부터 이어진다.

• 제280장, 〈열두 별자리의 페이스들에 관하여〉. “각 별자리에 … 세 페이스…”로 시작한다. 첫머리의 낱말 하나에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 그 다음에는 열두 장소를 논하며 “…노예들과 적들의”로 끝난다. 제9번 123장 앞면 제214장에 대응한다. 이탈리아 목록 제4번 43장 앞면 제54장과 베네치아 목록 제7번 216장 뒷면 제388장을 참조하라.
• 제281장. 제목 없음. “제우스가 정의롭고 경건하다면…”으로 시작하여 “…평화를 나타낸다”로 끝난다. 제9번 124장 앞면 제215장의 〈법정과 소송 당사자들에 관하여〉에 대응한다.
• “전쟁에 돌입하기 가장 좋은 때는 달이 차 있을 때이다…”로 시작하여 “…전쟁의 시작에서 길성들이 왼쪽으로 스퀘어에 이르면 전쟁을 끝낸다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제216장에 대응한다.
• 제282장, 〈전쟁에 관하여〉. “누군가가 전쟁을 시작한다면, 테오필로스가 말하기를…”로 시작하여 “…길성들도”로 끝난다. 제9번 124장 뒷면 제216장과 제13번 4장 앞면 제2장에 대응한다. 베네치아 목록 제7번 203장 앞면 제349장을 참조하라.
• 제283장, 같은 저자의 다른 설명, 〈포위된 도시들에 관하여〉. “포위된 것들에 관하여…”로 시작하여 “…될 것임을 나타낸다”로 끝난다. 제9번 125장 앞면 제217장과 제13번 18장 뒷면에 대응한다. 이어 붉은 잉크로 “찾는 것은 뒤에 있다”라고 적혀 있고, 그 다음에는 “그 장소에 없거나 그것을 바라보는…”으로 시작하여 110장 앞면에서 “…평화를 청함을 나타낸다”로 끝나는 글이 있다. 제9번 125장 뒷면 제218장에 대응한다.
• 제284장, 〈테오필로스에 따른 전쟁에 관하여〉. “어떤 사람이 전쟁에 나갈 때…”로 시작하여 “…그쪽 편에”로 끝난다. 제9번 125장 뒷면 제219장, 제13번 13장 뒷면 제9장, 베네치아 목록 제7번 203장 앞면 제349장에 대응한다.
• 제285장, 〈도시가 포위될지 질문받으면, 또 포위되면 살아남는가〉. “도시를 어센던트라고 하라, 테오필로스가 말하기를…”로 시작하여 “…그 반대”로 끝난다. 제3번 23장 앞면, 제9번 126장 앞면 제220장, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제350장, 제13번 제26장, 팔코스의 로마 사본 제2번 150장 앞면에 대응한다. 뒤의 137장 앞면 제352장을 참조하라.
• 제286장, 〈매복과 속임수와 복병에 관하여〉. “수성이 달과 함께 있다고 하라, 테오필로스가 말하기를…”로 시작하여 “…주인들”로 끝난다. 제3번 21장 뒷면, 제9번 126장 뒷면 제222장, 제13번 18장 앞면 제17장, 베네치아 목록 제7번 203장 뒷면 제351장에 대응한다. 뒤의 제351장을 참조하라.
• 제287장, 〈전쟁의 시작. 이로부터 전쟁의 모든 발단과 반전을 알게 된다〉. “어센던트로부터, 테오필로스가 말하기를…”로 시작하여 “…우리는 틀리지 않는다”로 끝난다. 제3번 22장 앞면, 제9번 126장 앞면 제222장, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제352장에 대응한다. 제13번의 목차 제30장을 참조하라.
• 111장 앞면, 제목과 번호 없음. “언제 전쟁이 일어나는가에 관하여, 테오필로스가 말하기를…”로 시작하여 “…전쟁”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제223장, 제13번 17장 뒷면 제14장, 베네치아 목록 제7번 204장 앞면 제353장에 대응한다.
• 제288장, 〈권력 찬탈에 관하여〉. “권력 찬탈에 관하여 우리는 말한다…”로 시작하여 “…전쟁에 관한 글에서 말하였다”로 끝난다. 제9번 같은 곳, 제13번 14장 뒷면 제12장, 베네치아 목록 제7번 204장 앞면 제354장에 대응한다. 뒤의 제346장을 참조하라.
• 제289장, 〈남자가 아내를 얻거나 여자가 남편을 얻는 일이 유익한가에 관하여〉. “어떤 사람이 이것에 관하여 묻는다면…”으로 시작하여 “…결과”로 끝난다. 제9번 127장 앞면 제224장, 베네치아 목록 제6번 75장 뒷면 제74장과 제7번 115장 뒷면 제122장에 대응한다.
• 제290장, 〈어떤 사람이 음행을 하였는가〉. “이것에 관하여 화성을 살펴라, 테오필로스가 말하기를…”로 시작하여 “…음행하였다고 말하라”로 끝난다. 제9번 127장 뒷면 제226장, 베네치아 목록 제6번 75장 뒷면 제75장과 제7번 204장 뒷면 제355장에 대응한다.
• 제291장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 일곱 번째 장소에 관하여〉. 제9번에도 있다. 지면의 아랫부분은 비어 있다.
• 제292장, 〈테오필로스에 따라, 어센던트와 그 주인과 어센던트의 상승으로 살아 있는지 죽었는지 알아내는 일에 관하여〉. “앵글들과 …을 보라…”로 시작하여 “…그가 죽었다”로 끝난다. 제3번 10장 앞면, 제9번 127장 뒷면 제227장, 제13번 42장 앞면, 로마 목록 제2번 346장 뒷면과 제7번 제7장에 대응한다. 뒤의 제357장을 참조하라. 제목에는 원전 편집자가 표시한 잘못된 철자가 있다.
• 제293장, 〈독약에 관하여〉. “수성이 손상될 때, 테오필로스가 말하기를…”로 시작하여 “…꺼지는 것들도”로 끝난다. 제9번 제228장, 베네치아 목록 제6번 76장 앞면 제76장과 제7번 204장 뒷면 제356장에 대응한다. 뒤의 제358장을 참조하라.
• 제294장, 〈두려운 일을 예상하는 것에 관하여〉. “어떤 사람이 그대에게 예상에 관하여…”로 시작하여 “…결과”로 끝난다. 제9번 128장 앞면 제229장과 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제77장에 대응한다.
• 제295장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 아홉 번째 장소에 관하여〉. 본문 없음. 제9번 제230장도 마찬가지이다.
• 제296장, 〈여행자의 여행이 실현될 것인가에 관하여〉. “어떤 사람이 그대에게 이것을 묻는다면…”으로 시작하여 “…그 반대”로 끝난다. 제9번 128장 앞면 제231장과 베네치아 목록 제7번 116장 앞면 제124장에 대응한다. 로마 목록 제7번 제1장을 참조하라.
• 제297장, 〈이동에 관하여〉. “어떤 사람이 그대에게 이동을 묻는다면…”으로 시작하여 “…그와 같은 장소의”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제232장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제125장에 대응한다.
• 제298장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 열 번째 장소에 관하여. 통치자들의 임명에 관하여〉. “왕이나 장군에게 질문받으면, 테오필로스가 말하기를…”로 시작하여 “…권한을 나타낸다”로 끝난다. 제3번 39장 앞면과 제9번 같은 곳 제233장에 대응한다. 앞의 43장 앞면 제72장을 참조하라. 목록 총서 제4권에 간행되었다.
• 제299장, 〈어떤 사람이 지위를 얻는가, 얻지 못하는가에 관하여〉. “어떤 사람이 이것에 관하여 묻는다면…”으로 시작하여 “…큰 피해를 나타낸다”로 끝난다. 제9번 129장 앞면 제234장, 제46번 12장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 78장 뒷면 제91장과 제7번 116장 뒷면 제126장에 대응한다. 제목의 동사에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다.
• 제300장, 〈승계와 죽음에 관하여〉. “승계에 관하여…”로 시작하여 “…프톨레마이오스의 가르침”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제235장에 대응한다.
• 제301장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 열두 번째 장소에 관하여〉. 원전 편집자는 ‘열두 번째’를 ‘열한 번째’로 읽으라고 지시한다. 열 줄의 빈 공간이 있다.

• 제302장, 〈어떤 사람이 기대하는 일에서 좋은 평판을 얻는가에 관하여〉. “시작을 다루는 열두 장소 체계의 다섯 번째 장소에 관한 장에서, 테오필로스의 가르침에 따라 이미 앞서 적었듯이…”로 시작하여 “…그 반대”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제236장과 베네치아 목록 제6번 76장 앞면 제78장에 대응한다.
• 제303장, 〈시작을 다루는 열두 번째 장소에 관하여〉.
• 제304장, 〈말 못 하는 짐승의 구매에 관하여〉. “어떤 사람이 구매에 관하여…”로 시작하여 “…그 반대로 말할 것이다”로 끝난다. 제9번 129장 뒷면 제237장, 베네치아 목록 제6번 79장 앞면 제92장과 제7번 116장 뒷면 제128장에 대응한다.
• 제305장, 〈적들에 대한 승리에 관하여〉. “어떤 사람이 그대에게 적들에 대한 …을…”로 시작하여 “…그 반대”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제238장과 베네치아 목록 제7번 117장 앞면 제129장에 대응한다.
• 제306장, 〈어떤 일들을 시작하기 위하여 선택한 날들과 시각들에 관하여〉. “선택한 것들에 관하여…”로 시작하여 “…회귀 사인에서 구매가 이루어지는 것이 알맞다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제239장에 대응한다.
• 제307장, 마네토의 점성 판단. 〈승교점의 데칸별 결과〉. “승교점이 양자리의 세 번째 데칸에 있게 되면 나쁘다. 질병들을 나타내기 때문이다…”로 시작하여 “…그러므로 언제나 세 번째에서 첫 번째 데칸으로 나아간다”로 끝난다. 제9번 131장 앞면 제240장에 대응한다. 제목의 ‘데칸들’에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다.
• 제308장, 〈별들의 익절테이션과 폴에 관하여〉. “우리는 이것을 그것들의 길이에서 세 가지 방식으로 찾는다…”로 시작하여 “…또는 트리플리시티에 이르기까지 익절테이션들”로 끝난다. 제9번 133장 앞면 제241장에 대응한다. 아흐메트의 글이다. 베네치아 목록 제5번 204장 뒷면 제5장과 로마 목록 제2번 160장 앞면 제7장을 참조하라.
• 제309장, 〈일곱 별의 출현에 관하여. 화성의 출현〉. “11도에서 …까지, 서쪽의…”로 시작하여 “…더해진”으로 끝난다. 이어 〈금성의 출현〉은 “금성의 별은…”으로 시작한다. 〈수성의 출현〉은 “수성의 출현은…”으로 시작하여 “…더해진”으로 끝난다. 제9번 133장 앞면 제242장에 대응한다. 화성의 출현이라는 표제에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다.
• 118장 뒷면, 〈행성들의 정지점에 관하여〉. “모든 정지점은 2도마다…”로 시작하여 “…33 뒤에”로 끝난다. 제9번 133장 뒷면 제243장에 대응한다.
• 다른 설명, 〈토성의 출현〉. “같은 별이 발견된다면…”으로 시작한다. 이어 〈목성의 출현〉은 “같은 목성의 별이…”로, 〈화성의 출현〉은 “같은 화성의 별이…”로 시작한다. 119장 앞면의 〈금성의 출현〉은 “같은 금성의 별이…”로 시작한다. 〈수성의 출현〉은 “같은 수성의 별이…”로 시작하여 “…그리고 다시 33 뒤에”로 끝난다. 제9번 같은 곳에 대응한다.
• 119장 뒷면, 제목 없음. “달이 수들에 더할 때…”로 시작하여 “…수들에서 뺀다”로 끝난다. 제9번 134장 뒷면 제244장에 대응한다. 로마 목록 제20번 180장 앞면을 참조하라.
• 제310–311장, 테우크로스의 〈함께 떠오르는 것들에 관하여〉. “양자리의 …에서 2도까지…”로 시작하여 “…놀란 이들, 내려간 이들”로 끝난다. 첫머리의 별자리 이름은 원전 편집자의 교정을 따랐으며, 끝말에도 원문 확인 표시가 있다. 제9번 134장 앞면 제245–246장에 대응한다. 볼이 『스파이라』에 간행하였다. 120장 뒷면의 절반은 비어 있다.
• 제312장, 〈상호 별 배치에 관하여, 같은 율리아노스는 이렇게 말한다〉. “어떤 사람이 어센던트를 갖는다면…”으로 시작하여 “…보여 줄 것이다”로 끝난다. 제9번 135장 앞면 제247장에 대응한다. 볼의 『소크라테스』 신계열 제5권에 실린 글을 참조하라.
• 제313장, 〈월식과 일식을 구하는 방법〉. “기록해 두어야 한다…”로 시작하여 “…밤에 있는 것처럼”으로 끝난다. 제9번 135장 뒷면 제248–249장, 베네치아 목록 제6번 118장 뒷면 제170장, 독일 목록 제8번 31장 뒷면에 대응한다. 베네치아 목록 제4번 1장 뒷면을 참조하라.
• 제314장, 〈테오파트리오스에 따라〉. “점성술은 학문적 …이다…”로 시작한다. 점성술에 관한 여러 정의를 담고 있으며 “…소문내는”으로 끝난다. 제9번 136장 앞면 제250장에 대응한다.
• 제315장, 〈남성과 여성의 출생에 관하여〉. 제목에서 ‘앎’이라고 적힌 말은 원전 편집자가 ‘출생’으로 교정하였다. “달의 …들을…”로 시작하여 “…태어난 것은 그와 같다”로 끝난다.
• 제316장, 〈한 해의 네 계절을 아는 일과 태양이 어느 별자리 또는 어느 도수에 있는지 알아내는 일에 관하여〉. “봄. 3월 21일에 태양은 전갈자리에…”로 시작하여 “…30일”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제252장에 대응한다.
• 번호 없음, 〈한 해의 넷째 계절의 역일 등에 관하여〉. “봄…”으로 시작하여 “…처녀자리의 태양”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제253장에 대응한다.
• 제317장, 〈달이 어느 별자리의 어느 도수에 있는지 알아내는 일에 관하여〉. “달이 얼마나 되었는지 계산하라…”로 시작한다. 이어 “달의 달들. 첫째 니산, 둘째 이아르, 셋째 시완…”이라는 목록이 있으며 “…수성에게는 6”으로 끝난다. 첫째 달 이름에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제9번 같은 곳 제254장에 대응한다.
• 제318장, 〈한 해의 네 계절을 살피는 일과 각 계절의 별자리에 따른 낮 시간에 관하여〉. “여름의 시작…”으로 시작하여 “…열두 시간”으로 끝난다. 제9번 137장 앞면 제256장에 대응한다.
• 제319장, 〈일곱 행성의 주기들〉. “토성의 주기는 …이다…”로 시작하여 “…토성·제우스·화성”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제257장에 대응한다.
• 제320장, 〈행성들의 하우스들〉. 제9번 같은 곳 제258장에 대응한다. 이어 제목 없는 글이 있는데, 제9번의 두 번째 손은 여기에 〈일곱 행성의 날들에 관하여〉라는 제목을 덧붙였다. 제9번 같은 곳 제259장에 대응한다.
• 제321장, 〈일곱 별과 열두 별자리의 시각표〉. “이 설명은 정확히 구성되어 있다…”로 시작하여 “…그것들을 만들어 종들을 세웠다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제265장과 제261–262장을 합친 것에 대응한다.
• 제322장, 〈도로테우스에 따른 텀들〉. “양자리. 제우스 6…”으로 시작하여 “…이틀 반”으로 끝난다. 제9번 138장 뒷면 제267장에 대응한다. 로마 목록 제2번 269장 뒷면을 참조하라.
• 제323장, 〈손으로 월식과 도수를 구하는 방법〉. “어떤 주기를 취하기 때문에…”로 시작한다. 중간에 주석이 끼어 있으며 “…두 번째 분 12”로 끝난다. 제9번 139장 뒷면 제264–266장에 대응한다.
• 제324장, 〈하우스 주인에 관하여〉. “…에서 세어라…”로 시작하여 “…빼기”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제267장과 베네치아 목록 제6번 76장 뒷면 제80장에 대응한다.
• 제325장, 〈일곱 행성의 발견〉. “토성의 눈물, 제우스의 탄생…”으로 시작하여 “…잠”으로 끝난다. 제9번 제268장에 대응한다. 부록에 간행할 것이다.본문비평 77

번호 없는 글은 “배의 출발로부터…”로 시작하여 “…배에 일어날 것이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제269장에 대응한다. 부록에 간행할 것이다.

• 제326장, 〈태양이 어느 별자리에 있는지 손으로 찾는 방법, 곧 찾고 있는 날까지 각 달의 날수를 이용하는 방법〉. “처음부터의 것들을 놓고…”로 시작하여 “…태양이 별자리로”로 끝난다. 제9번 140장 앞면 제270장에 대응한다.
• 제327장, 〈달이 어느 별자리에 있는지 찾는 방법〉. “달이 얼마나 되었는지 보라…”로 시작하여 “…넷째가 된다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제271장에 대응한다.
• 같은 것들을 구하는 간단한 방법. “1461을 곱하여…”로 시작하여 “…나머지”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제272장에 대응한다.
• 이어 〈아스트롤라베에 바치는 시〉. “대장장이 …”로 시작하여 “…별들의”로 끝난다. 첫 구절의 낱말 하나에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제9번 같은 곳 제273장에 대응한다. 부록에 간행할 것이다.
• 제목 없음. “어센던트가 계산된다…”로 시작하여 “…도와 분”으로 끝난다.
• 제328장, 〈태양의 기준 위치를 찾는 법〉. “그 달의 날들을 놓아라…”로 시작하여 “…태양의 기준 위치”로 끝난다. 제9번 140장 앞면 제275장에 대응한다.
• 제329장, 〈비잔티온을 지나는 별자리들의 주기〉. “양자리·물고기자리…”로 시작하여 “…다섯 시간”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제276장에 대응한다.
• 〈중천을 계산하고 열두 장소를 도수로 정확히 정하는 법〉. “예를 위하여…”로 시작하여 “…앵글들을 세운다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제277장에 대응한다.
• 제330장, 〈중천에서 별자리들의 상승을 찾기〉. “…까지 취해야 한다…”로 시작하여 “…같은 도수들의 어포지션”으로 끝난다. 제9번 140장 뒷면 제278장에 대응한다.
• 제331장, 〈번개에 관하여〉. “번개와 천둥은 바람들에서 생긴다…”로 시작하여 “…천둥이 들리지 않았다”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제279장에 대응한다. 독일 목록 제23번 176장 앞면, 파리 목록 제43번 271장 뒷면, 이탈리아 목록 제18번 338장 앞면과 제19번 317장 앞면 및 제29번 41장 앞면을 참조하라.
• 제332장, 〈히파르코스에서 취한 글들〉. 저자 이름은 원전 편집자의 교정을 따른 것이다. “큰곰자리에는 별 스물네 개…”로 시작하며, 여기서도 별자리 이름을 교정하였다. 이어 〈황도대의 더 남쪽에〉는 “히드라는 양쪽에…”로 시작한다. 제9번 141장 앞면 제280장, 제106번 162장 앞면, 옥스퍼드 셀던 사본 제17번 179장 뒷면에 대응한다. 볼이 『수학 도서관』 제3계열 제2권에 간행하였다.
• “다섯 원…”으로 시작하여 “…뜨거운 지대”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제281장에 대응한다.
• 제333장, 철학자 파울로스의 〈한 해에 관한 입문〉. “한 해의 온 주기에는 열두 부분이 있다…”로 시작하여 “…밤은 열 시간”으로 끝난다. 제9번 141장 뒷면 제282장과 파리 목록 제40번 269장 앞면에 대응한다.
• 제334장. 제목 없음. “한 해는 네 회귀점으로 나뉜다…”로 시작하여 “…같은 방식들로 이루어진다”로 끝난다. 제9번 142장 뒷면 제284장에 대응한다. 빈 목록 제1번 282장 뒷면 제174장을 참조하라.
• 제335장, 〈서기 996년의 정확한 열두 해 지배〉. 원전 편집자는 제목에 원문 확인 표시를 붙이고, 사본식 연대에 서기 996년이라는 환산을 덧붙였다. “이 첫 번째 해는…”으로 시작하여 “…강들이 범람하고 바다는 거칠어질 것이다”로 끝난다. 제9번 143장 뒷면 제285장에 대응한다. 볼이 목록 총서 제2권에 간행하였다.
• 제336장, 〈열두 별자리에 관하여〉. “열두 별자리의 첫째 계산…”으로 시작하여 “…동물들의 소멸도”로 끝난다. 첫머리에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 앞의 장과 마찬가지로 열두 별자리의 해들에 관한 장이다. 제9번 145장 뒷면 제286장에 대응한다. 볼이 같은 곳에 간행하였다.
• 제337장, 〈달이 행성들에게 접근하는 것에 관하여〉. “달이 토성과 합을 이루면…”으로 시작하여 “…되돌아옴”으로 끝난다. 제9번 146장 뒷면 제287장과 빈 목록 제3번 61장 뒷면 제43장에 대응한다. 안티오코스의 글이다. 볼이 목록 총서 제7권에 간행하였다.
• 다른 설명. “달이 8일째에 합을 이루면…”으로 시작하여 “…작은 강들로 옮긴다. 이들에게 스퀘어를 이루면 그 반대”로 끝난다. 제9번 147장 앞면에 대응한다.
• 제338장, 〈장래의 일을 알아내는 일에 관하여〉. “어센던트와 그 주인을 보아라. 몇 도 떨어져 있는가…”로 시작한다. 예들이 들어 있으며 “…어떤 이익을 찾는 사람에게”로 끝난다. 제9번 147장 뒷면 제288장과 베네치아 목록 제7번 304장 앞면 제562장에 대응한다.
• 제339장, 〈선택과 계약에 관하여〉. “어떤 사람이 가져오면…”으로 시작하여 “…그대에게 싫은 것”으로 끝난다. 제9번 같은 곳 제289장과 이탈리아 목록 제4번 49장 뒷면에 대응한다. 헤파이스티온 제3권 제26장이다.
• 제340장, 〈돈을 찾는 일에 관하여〉. “땅속에 있다면…”으로 시작하여 “…북쪽을 향하여”로 끝난다. 제9번 148장 뒷면 제290장과 베네치아 목록 제7번 305장 앞면 제563장에 대응한다.
• 제341장, 〈청원의 성공에 관하여〉. “태양이나 제우스가 …이면…”으로 시작하여 “…날들”로 끝난다. 제목에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제9번 같은 곳 제291장, 베네치아 목록 제6번 64장 앞면 제2장과 제7번 같은 곳 제564장에 대응한다.
• 제342장, 〈말과 소식에 관한 다른 설명〉. “수성이 어느 별자리에 광선을 던지는가…”로 시작하여 “…듣는 별자리들, 물고기자리”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제292장, 베네치아 목록 제7번 200장 뒷면 제341장, 로마 목록 제20번 114장 앞면 제91장에 대응한다. 앞의 67장 앞면 제199장을 참조하라.
• 제343장, 〈일의 성공에 관하여〉. “어떤 사람이 일을 맡고자 한다면…”으로 시작하여 “…며칠간”으로 끝난다. 제9번 149장 앞면 제293장과 베네치아 목록 제6번 64장 앞면 제3장에 대응한다.
• 제344장, 〈소식에 관한 다른 설명〉. “기쁜 편지들과 소식들은…”으로 시작하여 “…분점들의”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제294장과 로마 목록 제20번 114장 뒷면에 대응한다.
• 제345장, 조로아스터에서 취한 〈편지 제출에 관하여〉. “편지가 그대에게 제출되면…”으로 시작하여 “…나쁜 남자에 의하여”로 끝난다. 앞의 98장 뒷면 제254장을 참조하라.
• 제346장, 〈권력 찬탈의 시작에 관하여〉. “어떤 사람이 권력을 찬탈하고자 한다면…”으로 시작하여 “…찬탈자나 반역자”로 끝난다. 제9번 149장 뒷면 제295장과 베네치아 목록 제6번 64장 앞면 제4장에 대응한다. 테오필로스의 글이다. 앞의 111장 앞면 제288장과 뒤의 제13번 14장 앞면 제10장을 참조하라.

136장 뒷면부터는 다음과 같다.

• 제347장, 〈언제 권력 찬탈이 완결되는가〉. 제목과 끝말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. “권력 찬탈이 언제 완결되는가는…”으로 시작하여 “…달의 접근들의”로 끝난다. 제9번 149장 뒷면 제296장, 베네치아 목록 제6번 64장 앞면 제5장과 제7번 122장 앞면 제156장에 대응한다.
• 제348장, 〈군대가 많은가 적은가〉. “달의 도수들에서 취하여…”로 시작하여 “…합산된 수”로 끝난다. 제9번 150장 앞면 제297장과 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제6장에 대응한다. 테오필로스의 글이다. 뒤의 제13번 18장 앞면을 참조하라.
• 제349장, 〈왕이 이기는가 패하는가에 관하여〉. 제목의 ‘…인가’는 원전 편집자의 보충이다. “태양과 중천을 보라…”로 시작하여 “…그 해”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제299장, 베네치아 목록 제6번 64장 앞면 제7장과 제7번 305장 뒷면 제565장에 대응한다.
• 제350장, 〈전쟁의 시작과 원정과 권력 찬탈, 그리고 출발에 관하여〉. “어떤 사람이 전쟁에 나갈 때…”로 시작하여 “…준비들”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제300장, 베네치아 목록 제6번 79장 앞면 제93장과 제7번 305장 앞면 제566장에 대응한다.
• 제351장, 〈속임수와 복병에 관하여〉. “토성과 달이…”로 시작하여 “…공격하는 자들”로 끝난다. 제3번 21장 뒷면, 제9번 같은 곳 제301장, 베네치아 목록 제6번 79장 앞면 제94장과 제7번 305장 앞면 제567장, 피렌체 목록 제7번 216장 뒷면에 대응한다. 앞의 제286장을 참조하라.
• 제352장, 〈도시가 포위될지 질문받으면, 또 포위된다면 살아남는가 함락되는가〉. “도시를 어센던트라고 하라…”로 시작하여 “…그 반대”로 끝난다. 제4번 121장 뒷면 제22장과 제9번 150장 뒷면 제302장에 대응한다. 앞의 110장 앞면 제285장에 있는 테오필로스를 참조하라.
• 다른 설명, 도로테우스에서 취한 글. “태양과 그 페이스의…”로 시작하여 “…전환을 보일 것이다”로 끝난다. 제9번 같은 곳과 팔코스의 로마 사본 제2번 97장 뒷면 제8장에 대응한다.
• 제353장, 크리토데모스의 〈텀들의 결과〉. “양자리의 첫째 도에서 여섯째까지는 제우스의 텀…”로 시작하여 “…덕 있고 현명하며 지도력 있는 사람들”로 끝난다. 제9번 151장 앞면 제303장, 베네치아 목록 제5번 204장 뒷면 제8장, 로마 목록 제2번 184장 뒷면 제155장에 대응한다. 목록 총서 제8권 제4분책을 참조하라.
• 제354장, 〈질문하는 사람의 의도가 속임수인가에 관하여〉. “어떤 사람이 그대에게 질문하러 올 때…”로 시작하여 “…흉성들은 그 반대”로 끝난다. 제9번 152장 앞면 제304장, 베네치아 목록 제6번 102장 앞면 제146장, 팔코스의 로마 사본 제2번 98장 뒷면 제11장에 대응한다.
• 제355장, 〈날씨의 변화에 관하여〉. “태양이 양자리에 들어갈 때 춘분을 살펴라. 별들의 위치를 1분까지 정확히 계산하여…”로 시작하여 “…앞서 말한 대로 행한다”로 끝난다. 제9번 152장 앞면 제305장, 베네치아 목록 제6번 100장 뒷면 제144장과 제7번 305장 뒷면 제568장, 팔코스의 로마 사본 제2번 94장 뒷면 제2장에 대응한다.
• 제356장, 〈얼마의 시간이 지나면 결과가 나타나는가〉. “모든 시작에서 살펴야 한다…”로 시작하여 “…자연적인 주기”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제306장, 베네치아 목록 제7번 306장 뒷면 제569장, 빈 목록 제2번 71장 앞면 제19장과 152장 앞면 제137장에 대응한다. 뒤의 제13번 41장 뒷면을 참조하라.
• 제357장, 〈살아 있는지 죽었는지 알아내는 일에 관하여〉. “포르투나 랏은…”으로 시작하여 “…나쁜 운에”로 끝난다. 제9번 153장 뒷면 제307장, 로마 목록 제2번 346장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 102장 앞면 제145장에 대응한다. 앞의 112장 앞면 제292장과 뒤의 제13번 42장 앞면에 있는 테오필로스를 참조하라.
• 제358장, 〈독약에 관하여〉. “수성이 손상되면 질투와 독약을…”로 시작하여 “…꺼지는 것들도”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제308장, 베네치아 목록 제6번 76장 앞면 제76장과 제7번 204장 뒷면 제356장, 로마 목록 제2번 같은 곳에 대응한다. 앞의 제293장과 뒤의 제13번 42장 뒷면에 있는 테오필로스를 참조하라.
• 제359장, 〈편지의 내용이 참인지 거짓인지, 속임수로 쓰였는지, 노예가 가져왔는지 자유인이 가져왔는지 알아내는 일에 관하여〉. “염소자리나 쌍둥이자리가 떠오를 때…”로 시작하여 “…편지들”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제309장, 로마 목록 제2번 346장 뒷면, 빈 목록 제2번 72장 뒷면 제22장에 대응한다. 뒤의 제13번 42장 뒷면에 있는 테오필로스를 참조하라.
• 제360장, 〈질문이 무엇인지 알아내는 일에 관하여〉. “빛들이 벗어나 있으면…”으로 시작하여 “…특성”으로 끝난다. 제9번 153장 뒷면 제310장과 베네치아 목록 제7번 306장 뒷면 제570장에 대응한다. 뒤의 제13번 43장 앞면에 있는 테오필로스를 참조하라.
• 제361장, 〈그 사람의 성품은 무엇인가〉. “수성이 떠오를 때…”로 시작하여 “…남자”로 끝난다. 제9번 153장 뒷면 제311장과 로마 목록 제20번 47장 앞면에 대응한다. 뒤의 제13번 43장 앞면에 있는 테오필로스를 참조하라.
• 제362장, 〈어떤 사람이 그대에게 묻고자 하는 것을 별들의 혼합에서 조사하는 일〉. “어떤 사람이 다가와 질문한다면…”으로 시작하여 “…음모들을 꾸민다”로 끝난다. 제9번 154장 앞면 제312장에 대응한다. 테우크로스의 글인가? 피렌체 목록 제12번 71장 뒷면과 파리 목록 제1번 74장 앞면을 참조하라.
• 제363장, 〈무엇에 관하여 묻고자 하는가〉. “발렌스의 포르투나 랏으로부터, 묻는 사람을 알아내려면…”으로 시작하여 “…숨겨진 것들의”로 끝난다. 제9번 154장 뒷면 제313장에 대응한다. 로마 목록 제2번 64장 뒷면 제17장을 참조하라.
• 제364장, 〈달의 일반적인 배치와 별들의 12분할에 관하여〉. “달이 전갈자리, 쌍둥이자리 8도…”로 시작한다. 여러 절로 나뉘어 〈트라인에 관하여〉, 〈스퀘어에 관하여〉, 〈어포지션에 관하여〉, 〈섹스타일에 관하여〉가 이어지며 “…좋은 쪽으로, 또는 작은 악”으로 끝난다. 제9번 154장 뒷면 제314–317장에 대응한다. 앞의 12장 뒷면을 참조하라. 레토리우스의 제59장과 제7장이며, 목록 총서 제8권 제4분책에 간행되었다.

145장 앞면부터는 다른 손이 사본을 썼다.

• 제365장, 〈매복과 복병에 관하여〉. “어떤 사람이 매복을…”로 시작하여 “…붙잡힌”으로 끝난다. 이어 다른 설명은 “수성이 …이라고 하라…”로 시작하여 “…주인들”로 끝난다. 테오필로스의 글로, 앞의 제286장, 제9번 157장 앞면 제318장, 베네치아 목록 제7번 307장 앞면 제572장에 대응한다.
• 제366장, 〈전쟁이나 어떤 나쁜 일이 언제 생기는가에 관하여〉. “화성을 살펴라. 그리고 만일…”로 시작하여 “…바로 그 시각에”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제319장, 로마 목록 제2번 156장 앞면 제15장, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제573장에 대응한다.

번호 없는 〈해소에 관하여〉는 “해소의 시기는…”으로 시작하며, 145장 뒷면에서 “…길성들의…”라는 말로 중단된다.

그 뒤 한 장이 빠졌다. 없어진 내용은 제9번 157장 앞면 이하에 보존되어 있다. 제320장 〈해소에 관하여〉는 “…편안함을 예측한다”라는 말로 끝난다. 베네치아 목록 제7번 307장 앞면 제574장에 대응한다. 이어 테오필로스에서 취한 다른 글은 “전쟁하는 사람들 가운데 어떤 이가…”로 시작하여 “…사절들을”로 끝나며, 베네치아 목록 제7번 같은 곳에 대응한다.본문비평 78

제9번 158장 앞면의 제321장 〈도시를 포위하는 일에 관하여〉는 “달을 살펴라…”로 시작하여 “…느림”으로 끝난다. 제322장 〈관구를 다스리는 일에 관하여〉는 “관구의 통치를 받으면…”으로 시작하여 “…위험을 가져온다”로 끝난다. 피렌체 목록 제12번 170장 뒷면과 베네치아 목록 제7번 307장 뒷면 제575장에 대응한다. 제323장 〈전쟁에 관한 질문〉은 “전쟁에 관한 질문이 생길 때…”로 시작하여 “…움직였음”으로 끝난다. 제324장 〈언제 움직이는가〉는 “마찬가지로 그 배치를 보라…”로 시작하여 끝난다. 테오필로스의 제13번 사본 13장 뒷면 제19장과 로마 목록 제7번 127장 앞면 제19장에 대응한다.

제325장 〈서 있는 사람이 어떤 목적을 갖는지 알아내는 일에 관하여〉는 “달이 우연히 …이면…”으로 시작하여 “…금성의”로 끝난다. 피렌체 목록 제7번 175장 앞면, 제12번 82장 앞면에 대응한다. 앞의 45장 앞면 제78장, 파리 목록 제4번 118장 앞면, 팔코스의 로마 사본 제2번 128장 앞면 제113장을 참조하라. 제9번 158장 뒷면의 제326장 〈출생도에 관하여, 살아 있는 사람의 것인가 죽은 사람의 것인가〉는 “여섯 번째 시각에 놓고…”로 시작하여 “…함께 있음에 따라서도”로 끝난다. 앞의 45장 앞면 제79장을 참조하라. 팔코스의 로마 사본 제2번 98장 앞면 제12장, 베네치아 목록 제7번 283장 앞면 제527장과 308장 앞면 제577장에 대응한다. 이 장의 끝말들은 제10번 사본 146장 앞면에도 읽힌다.

146장 앞면부터 이어진다.

• 제367장, 〈초대받은 사람이 식사 준비를 알아내는 일에 관하여〉. “수성이 달을 …하면…”으로 시작하여 “…더 세심하게 따른다”로 끝난다. 제9번 159장 앞면 제327장과 로마 목록 제20번 113장 뒷면 제6장에 대응한다. 앞의 45장 뒷면 제80장을 참조하라.
• 제368장, 〈건축과 철거에 관하여〉. “건축하려고 한다면…”으로 시작하여 “…흉성들로부터”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제328장, 팔코스의 로마 사본 제2번 132장 뒷면 제126장, 베네치아 목록 제6번 55장 뒷면 제18장과 제7번 308장 앞면 제579장에 대응한다.
• 제369장, 〈노예의 매매와 그 밖의 성품에 관한 것들을 달에서 판단하는 일에 관하여〉. “이 장은 사람들의 성품을 나타낸다…”로 시작하여 “…사수자리의 마지막 도수들에”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제329장과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제580장에 대응한다.
• 제370장, 〈여행의 기간에 관하여〉. “제우스나 금성이…”로 시작하여 “…달도 또한”으로 끝난다. 금성 앞의 관사는 원전 편집자가 보충하였다. 제9번 160장 앞면 제330장과 베네치아 목록 제7번 308장 앞면 제581장에 대응한다.
• 제371장, 〈여행자가 빨리 올지 늦게 올지, 또 어떤 일을 겪고 돌아올지 알아내기 위하여〉. “어센던트를 살펴라…”로 시작하여 “…그대가 보았듯이 뒤따른다”로 끝난다. 제9번 160장 뒷면 제331장, 베네치아 목록 제7번 309장 앞면 제582장, 팔코스의 로마 사본 제2번 132장 뒷면 제127장에 대응한다.
• 제372장, 〈배의 출항과 여행의 출발에 관하여〉. “배가 출항할 때 달이 …이면…”으로 시작하여 “…앞서 말한 것들”로 끝난다. 제9번 같은 곳 제332장, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제583장, 팔코스의 로마 사본 제2번 133장 앞면 제128장에 대응한다.
• 제373장, 〈속박에 관하여〉. “달이 양자리에 있을 때…”로 시작하여 “…그 반대로 이해하라”로 끝난다. 제9번 161장 앞면 제333장, 베네치아 목록 제7번 310장 앞면 제584장, 팔코스의 로마 사본 제2번 134장 앞면에 대응한다.
• 제374장, 〈별들의 본성에서 개별적으로 얻는 것들에 관하여〉. “묻는 일의 주인을 살펴라…”로 시작하여 “…그대가 찾아야 하는 것들”로 끝난다. 끝의 동사에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제9번 162장 앞면 제334장에 대응하며, 그 뒤에는 “이 책의 장들이 끝남”이라고 적혀 있다. 팔코스의 로마 사본 제2번 99장 앞면 제15장과 제20번 120장 앞면 제95장에도 대응한다.

149장은 더 나중의 손이 쓴 것이다.

• 제375장, 알렉산드리아의 파울로스, 〈각 날이 어느 별의 것인지 알아내는 일에 관하여〉. 1586년판의 H, 4장 뒷면에 대응한다.
• 제376장, 〈항해하는 이와 여행하는 이에 관하여〉. 파울로스의 I, 3장 뒷면에 대응한다.
• 제377장, 〈12분할에 관하여〉. 파울로스의 K, 1장 뒷면에 대응한다.
• 제378장, 〈『파나레토스』에 있는 일곱 랏에 관하여〉. 지운 흔적이 있다. 파울로스의 K, 3장 뒷면에 대응한다.
• 제379장, 〈랏들의 예〉. 파울로스의 K, 4장 뒷면에 대응한다.
• 제380장, 〈자녀에 관하여〉. 파울로스의 O, 2장 뒷면을 참조하라.
• 제381장, 〈아포클리마에 관하여〉. 몇 줄 뒤에 “어센던트임”이라는 말로 본문이 끝나며, 나머지 지면과 152장 앞면은 비어 있다. 파울로스의 P, 2장 뒷면을 참조하라.
• 제382장, 〈해·달·날에 관하여〉. 파울로스의 Q, 1장 뒷면에 대응한다.
• 제383장, 〈트라인에 따른 동일 도수에 관하여〉. 파울로스의 Q, 2장 뒷면에 대응한다.
• 제384장, 〈자연적인 방법으로 구하는 어센던트의 필연적인 도수에 관하여〉. 표가 그려져 있다. 파울로스의 Q, 3장 뒷면에 대응한다.
• 제385장, 〈위험한 고비에 관하여〉. 파울로스의 R, 2장 뒷면에 대응한다.
• 제386장, 〈달의 결합에 관하여〉. 파울로스의 S, 3장 뒷면에 대응한다.
• 제387장, 〈하우스 지배에 관하여〉. 파울로스의 S, 4장 뒷면에 대응한다.
• 제388장, 〈세계의 탄생〉. 파울로스의 T, 1장 뒷면에 대응한다.

알렉산드리아의 파울로스에서 발췌한 글의 첫머리는 뒤의 177–183장에 있다. 이 부분은 149장 앞쪽으로 옮겨야 한다.

• 제389장, 제9부 제7론에서 취한 〈날들과 시각들에 관한 지표들 및 그 의미에 관하여〉. “우리는 날들과 시각들을 아홉 구분으로 나눈다. 주간의 날들의 지표들부터 시작한다…”로 시작한다. 156장 앞면에는 “두 번째 지표는, 찾는 해에서 주기의 주인이 어떠한지 살펴보기 위함이다. 제6부 제1론에서 말한 것처럼…”이 있다. 158장 앞면에는 “인도인들 사이에서 이 수는 매달 같다…”가 있고, 그러한 용법의 예가 뒤따른다. 158장 뒷면에서 “날들과 시각들과 분들에 관하여도”라는 말로 끝난다.

이 장과 이어지는 제390–391장, 어쩌면 제392–394장도, 그리고 뒤에서 인도인 저자들을 인용하는 제437장 이하도, 아랍어에서 그리스어로 옮겨진 저작의 발췌문이다. 그 저작은 부와 론으로 나뉘며 로마 사본 제15번 249장 이하에 단편들이 있다. 제389장은 바티칸 사본의 목차에서 제9부 제7론으로 언급되지만 본문에는 보존되어 있지 않다. 로마 사본 제15번 283장 이하와 제11번 103장 이하에서 발췌한 것이다.

• 제390장, 〈임신한 여성들에 관하여. 임신 개월 가운데 짝수 달은 왜 고비가 되어 위험한 반면 홀수 달은 오히려 좋고 안전한가. 인도의 용법〉. “신을 본 모세는 세계의 생성에 관한 다른 말들과 함께 이렇게 말한다. ‘하느님께서 별들을 만드셔서 표징과 절기와 해들을 위한 것으로 삼으셨다.’ 이로부터 분명한 것은 인간의 출생도, 생성과 소멸에 종속된 그 어떤 다른 것의 출생도 별들의 의미와 무관하지 않다는 것이다…”로 시작하여 “…찾는 일이 생긴다”로 끝난다. 인용문의 한 대명사에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다.
• 제391장. 제목 없음. 앞의 글에 속한다. “하늘의 배치에서 첫째 장소는 …임을 알아야 한다…”로 시작하여 여덟째 장소까지 논한다. “…아기가 모습을 드러낸다”로 끝난다. 지면의 아랫부분은 비어 있다.
• 제392장, 〈식과 관련된다고 불리는 네 장소에 관하여〉. “식과 관련된 장소들은 양자리·황소자리·천칭자리이다…”로 시작하여 “…그렇게 놓인”으로 끝난다.
• 제393장, 〈풍요 또는 움직임에 관하여〉. 제목의 두 번째 명사에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. “태양이 들어갔을 때…”로 시작하여 “…움직임이 중간 정도임을 나타낸다”로 끝난다. 아부 마샤르의 로마 사본 제2번 14장 앞면 제5장과 베네치아 목록 제7번 216장 뒷면 제378장에 대응한다. 뒤의 제448장을 참조하라.
• 번호 없음, 〈노예 구매에 관하여〉. “달이 양자리에 있을 때…”로 시작하여 “…달아남”으로 끝난다. 아부 마샤르의 글인가? 로마 사본 제2번 91장 앞면 제67장을 참조하라.
• 제394장, 막시모스의 〈별자리들로 판단하는 도망자들에 관하여〉. “달이 양자리에 있을 때 도망치는 사람은…”으로 시작하여 “…달이 열두 번째 부분에 이를 때”로 끝난다. 피렌체 목록 제8번 235장 앞면, 베네치아 목록 제6번 53장 앞면 제17장, 빈 목록 제2번 127장 앞면에 대응한다. 앞의 24장 앞면 제29장을 참조하라.
• 제395장, 〈세 별, 토성·제우스·화성의 위도를 찾는 법〉. “…에 놓인 것을 취하라…”로 시작하여 “…북쪽에 있다”로 끝난다. 첫 구절에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 이사아크 아르기로스 제11장, 피렌체 사본 제7번 7장 뒷면을 참조하라.
• 제396장, 〈금성의 위도에 관하여〉. “…에 놓인 것을 취하라…”로 시작하여 “…금성의 남쪽 위도”로 끝난다. 같은 글 제12장, 9장 앞면을 참조하라.
• 제397장, 〈수성의 위도에 관하여〉. “…에 놓인 것을 적어…”로 시작하여 “…수성의 남쪽 위도”로 끝난다. 피렌체 사본의 같은 곳을 참조하라. 161장 뒷면의 아랫부분은 비어 있다.
• 제398장, 〈열두 별자리에 관하여〉. “양자리는 화성의 하우스이며 제우스의 익절테이션이다…”로 시작한다. 이어 “…그 아래에 속한 지역들은 브리타니아·게르마니아·팔레스타인·이두마이아·아르메니아·트라키아·카파도키아와 홍해, 뤼프라와 페르시아의 바다이다. 머리와 얼굴 전체를 지배한다…”라고 되어 있다. 다른 별자리들도 이와 같이 논하며, “…이것, 곧 염소자리의 밝은 도수들은 8·15·20·23·30이다”로 끝난다. 제9번 209장 뒷면과 베네치아 목록 제6번 180장 앞면 제13장에 대응한다. 일부는 베티우스 발렌스 제1권 제2장에서 취하였다.
• 제399장, 〈트리플리시티들과 그 주인들에 관하여〉. “불의 트리플리시티들은 …이다…”로 시작하여 “…승교점의 폴”로 끝난다. 제9번 같은 곳과 베네치아 목록 제6번 180장 뒷면 제14장에 대응한다.
• 제400장, 〈성인 사도이자 복음서 저자인 루카가 만든, 모든 것에 유익한 처방. ‘두 배의 신성한 것’이라고도 불린다〉. 그 별칭에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 첫머리는 일부 판독이 불확실하며 “…이들 가운데 경건하게 사는 사람들은…”이 읽힌다. “…둘 다 사자자리를 사용하라”로 끝난다. 제73번 213장 뒷면을 참조하라.
• 제401장, 〈항해하는 이와 여행하는 이의 징표에 관한 결과. 일곱째 날, 첫째 시각〉. “토요일의 첫째 시각에는 토성이 항해하고 여행한다…”로 시작하여 “…차례로 실현한다”로 끝난다. 제402–407장에는 다른 날들에 관하여 비슷한 글들이 이어진다. 165장 뒷면에서 “…항해하는 이와 여행하는 이의 시각으로부터 얻는 일곱 행성의 예측들”로 끝난다. 제9번 223장 앞면과 베네치아 목록 제6번 208장 뒷면 제74장에 대응한다. 로마 목록 제11번 125장 앞면과 파리 목록 제47번 126장 뒷면을 참조하라.
• 제408장, 〈달이 열두 별자리에 있을 때의 천둥에 관한 기록. 각각의 별자리에서 무엇을 나타내는가〉. “그 첫 번째 …을 해야 한다…”로 시작하여 “…가능한”으로 끝난다. 베크의 1895년판 『농경론』 제1권 제10장에 대응한다.
• 제409장, 〈봄·여름·가을·겨울은 언제 시작하고 끝나는가, 네 계절의 전환점은 언제 시작되는가, 플레이아데스는 언제 떠오르는가〉. “대부분의 사람들은…”으로 시작하여 “…11월의”로 끝난다. 『농경론』 제1권 제1장 및 제8장 제2절 이하에 대응한다.본문비평 79

본문에는 삽입이 있는 것으로 보인다. 봄의 시작을 2월 7일로 잡는 바로의 견해 뒤에 다음이 덧붙어 있다. “그런데 이 설명에는 신적인 호메로스도 동의하는 듯하다. 그가 말하기를, ‘바람은 어떤 잎들을 땅에 흩뿌리고, 무성한 숲은 봄철이 오면 다른 잎들을 자라게 한다.’” 이는 『일리아스』 제6권 148행의 인용이다. 끝의 ‘철’이라는 낱말은 사본에 잘못 적혀 있다.

• 제410장, 〈바람의 명칭과 그 수, 그리고 각 바람이 어디에서 부는가에 관하여〉. “네 방향으로부터…”로 시작하여 “…바람을 예상해야 한다”로 끝난다. 제목과 첫 구절의 두 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 『농경론』 제1권 제11장에 대응한다.
• 제411장, 〈열두 해의 주기와 하우스들, 그리고 열두 하우스 각각을 순행하면서 일으키는 결과들〉. “열둘로 나뉘어 있다…”로 시작하여 “…지진들이 생긴다”로 끝난다. 『농경론』 제1권 제13장에 대응한다.
• 제412장, 〈어떤 장소에 집을 지어야 하는가, 그리고 집의 형태·배치·개방성과 높이에 관하여〉. “주거들은 …해야 한다…”로 시작하여 “…매우 병들기 쉽다”로 끝난다. 『농경론』 제2권 제3장 제3–6절에 대응한다.

• 제413장, 〈나무를 심는 일에 관하여. 어떤 장소에 심어야 하며 어떤 나무를 심어야 하는가〉. “저절로 자라는 것은 좋다…”로 시작하여 “…그대로 두어라”로 끝난다. 『농경론』 제2권 제8장에 대응한다.
• 제414장, 〈빛깔로 판단하는 가장 좋은 땅에 관하여〉. “가장 좋은 땅은…”으로 시작하여 “…적합하지 않은 상태인”으로 끝난다. 『농경론』 제2권 제9장에 대응한다.
• 제415장, 〈물을 찾아내는 시험에 관하여〉. “자라고 있는 곳에서는…”으로 시작하여 “…물의 장소들”로 끝난다. 『농경론』 제2권 제4장에 대응한다.
• 제416장, 〈시험과 가장 좋은 땅을 알아내는 법에 관하여〉. “가장 좋은 땅은 겉모습으로도 알아볼 수 있다…”로 시작하여 “…땅이 좋다고 판단한다”로 끝난다. 『농경론』 제2권 제10–11장을 요약한 글이다. 지면 아랫부분에 구멍이 나 있다. 제417–430장은 없다.
• 제431장, 〈명제들의 시작. 별들의 텀. 토성에 관하여〉. “토성이 자기 텀에서 떠오르면 가혹하다…”로 시작한다. 다른 행성들도 하나씩 논하며, 소제목은 〈제우스에 관하여〉, 〈화성에 관하여〉, 〈금성에 관하여〉, 〈수성에 관하여〉, 〈태양에 관하여〉, 〈달에 관하여〉이다. “…반대를 나타낸다”로 끝난다. 베네치아 사본 제6번 29장 앞면 제15장, 로마 목록 제5번 80장 앞면, 빈 목록 제2번 73장 앞면 제23장에 대응한다. 피렌체 목록 제8번 225장 뒷면과 피르미쿠스 마테르누스 제2권 제19장을 참조하라.

172장 앞면에는 〈사람의 연령에 관하여〉라는 표가 이어진다. 또 다른 표는 〈열두 별자리에 속하고 서로 대응하는 문자 요소들〉이다. 앞의 제243장과 볼의 『스파이라』를 참조하라. 다음 표는 〈스물네 문자 요소 가운데 일곱 모음〉 등이다. 또 〈행성들의 최대·중간·최소 햇수에 관하여〉라는 표가 있다. 제목의 ‘햇수’는 원전 편집자의 보충이다. 부셰르클레르크의 『그리스 점성술』을 참조하라.

• 제432장, 〈아페테스와 아나레타를 찾는 법〉. “낮에 아페테스를 찾는다면 태양을 찾아라…”로 시작하여 “…마지막에는 토성이 받아들였고 처음에도 토성이었다”로 끝난다.
• 제433장, 〈이른바 낙샤트라들과 그 주인들, 그 진행과 세 부분으로 나눔에 관하여. 또한 각 분배 지배자의 식별과 의미, 그리고 몸이나 광선으로 그에게 분배되는 것의 의미에 관하여, 인도인들이 제시한 대로〉. 제목의 낙샤트라를 나타내는 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. “앞서 조금 전에 말했듯이 바빌로니아인·페르시아인·이집트인들은 분배 지배자들을 사용한다. 그러나 인도인들은 그것들을 더 세분하여…”로 시작하여 “…받는 자와 그와 같은 방식으로 작용함”으로 끝난다. 로마 사본 제11번 103장 뒷면과 제15번 283장 뒷면에 대응한다.
• 제434장, 〈인도인들의 견해에 따른 시간 지배자의 식별에 관하여〉. “시간이 별자리에 이를 때…”로 시작하여 “…인도인들이 생각한 대로, 신이 허락하면 뒤에서 설명할 것이다”로 끝난다. 로마 사본 제11번 108장 앞면과 제15번 284장 앞면에 대응한다.
• 제435장, 〈파르다리아, 곧 주기에 관하여. 태양과 나머지 별들의 파르다리아에 관하여〉. “일곱 별 가운데 각 별은…”으로 시작하여 “…앞서 말한 원인들”로 끝난다. 아부 마샤르의 글이다. 로마 사본 제11번 108장 앞면과 제15번 284장 앞면을 참조하라.
• 제436장, 〈승교점과 강교점의 식에 관한 결합을 해석하고 설명하는 인도의 글. 승교점과 강교점은 무엇이며 어디에서 구성되고, 어떻게 움직이며, 어떻게 행성의 운동과 반대 방향으로 움직이는가〉. “두 평행선의 만남으로부터 그 구성을 갖는다…”로 시작하여 “…그 아래 놓인 것”으로 끝난다. 볼이 목록 총서 제7권에 간행하였다. 앞에서 아랍어 저작의 발췌문을 논한 편집자 주석을 참조하라.
• 제437장. 제목 없음. “우선 거리들을 알아야 한다…”로 시작하여 “…초과분으로 이것을 풀어라”로 끝난다. 끝 구절의 판독에는 원전 편집자의 의문 표시가 있다.
• 제438장, 〈별들과 어떤 장소들에 이르는 진행들을 밝히는 일에 관하여〉. “배치 다음에…”로 시작하여 “…날들·달들·해들”로 끝난다.
• 번호 없음, 〈천궁도의 한 장소 또는 다른 장소에 있는 별의 진행을, 원하는 어느 곳에 있든 찾아내는 일에 관하여〉. 제목 중 한 낱말의 판독에는 의문이 있으며, 예가 함께 있다. “ …에서 발견되었다…”로 시작하여 “…그 뒤 이것들을 곱하였다…”로 끝난다. 본문은 176장 뒷면 끝에서 중단된다. 한 장이 빠진 것으로 보인다.
• 제439장, 알렉산드리아의 파울로스의 〈입문서 제2판〉. “친애하는 아들 크로남몬이여, 그대가 참으로 잘…”로 시작한다. 제451장 〈별들이 태양에 대하여 이루는 출현에 관하여〉 뒤에는 빈 지면 하나가 있다. 간행본 E, 1장 뒷면에 대응한다. 이어 제452장 〈달이 태양에 대하여 이루는 배치들에 관하여〉가 있으며 간행본 F, 3장 뒷면에 대응한다. 마지막 장은 제454장 〈어느 별의 날인지 알아내는 일에 관하여〉로, 간행본 G, 3장 뒷면에 대응한다. “디오클레티아누스 시대의 해들 가운데 넷째…”로 시작하여 몇 줄 뒤, 183장 뒷면 맨 아래에서 “…이 여섯 날을 취하여”라는 말로 끝난다.

177–183장은 잘못하여 이곳으로 옮겨졌다. 파울로스 발췌문의 뒷부분이 시작되는 149장 앞면에 관한 앞의 주석을 참조하라.

184장 앞면에는 폴레몬의 〈성격과 관상에 관한 글. 동물과 사람의 규정〉이 있다. 관상에 관한 38개 장, 제455–492장이 이어진다. 이에 관해서는 R. 푀르스터의 〈아다만티오스의 요약본에 관하여〉를 참조하라.

• 제493장, 〈생명선에 관하여〉. “선들로 이루어진 부분을 나누고 불러야 한다…”로 시작한다.
• 제494장, 〈필연의 선에 관하여〉.
• 제495장, 〈생명을 가져오는 선에 관하여〉.
• 제496장, 〈시간의 선에 관하여〉.
• 제497장, 〈강제의 선에 관하여〉. “…여자들에게 속는”으로 끝난다. 190장 뒷면 아랫부분은 비어 있다. 볼이 이 수상술 지침들을 모두 목록 총서 제7권에 간행하였다.

• 제498장, 〈물품이 풍부해질지 부족해질지 알아내는 일에 관하여〉. 예가 있다. “ …할 때 어센던트를 세워라…”로 시작하여 “…질문은 물건들에 관한 것이다”로 끝난다. 제9번 205장 뒷면과 앞의 제393장을 참조하라.
• 제499장, 〈감추어진 것들에 관하여〉. “손에 간직한다면…”으로 시작하여 “…그와 함께”로 끝난다. 제9번 206장 뒷면을 참조하라.
• 제500–539장, 카마테로스의 〈카니클레이오스에게 바친 시〉. 제목에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. “하늘의 테두리들에서…”로 시작하여 “…손을 글 쓰는 데로”로 끝난다. 밀러가 『사본에 관한 통지와 발췌』 제23권 제2부에 간행하였다. 앞의 제9번 192장 뒷면을 참조하라.
• 203장 앞면, 제목 없음. “달이 어느 별자리에 있는지 알고자 한다면…”으로 시작하여 “…이틀 반”으로 끝난다.
• 제540장, 헤파이스티온의 〈하늘의 배치에 관하여〉. “하늘의 배치의…”로 시작하여 “…배치를 말할 것이다”로 끝난다. 제86번 41장 앞면, 피렌체 목록 제8번 213장 앞면 제275장, 빈 목록 제6번 248장 뒷면 제1장을 참조하라. 목록 총서 제1권에 간행되었다.
• 제541장, 〈천궁도에 관하여〉. “천궁도라고 불리는 것은…”으로 시작하여 “…염소자리·물병자리·물고기자리”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 빈 목록 제6번 같은 곳 제2장, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제276장을 참조하라.
• 제542장, 〈배치의 장소들에 관하여〉. “배치의 장소들은…”으로 시작하여 “…나머지 앵글들에게”로 끝난다.
• 제543장, 〈뒤따르는 것들에 관하여〉. “뒤따르는 것들은…”으로 시작하여 “…마찬가지로”로 끝난다.
• 제544장, 〈앞서는 것들에 관하여〉. “앞서는 것들은…”으로 시작하여 “…중천에”로 끝난다.
• 번호 없음, 〈12분할에 관하여〉. “각 별자리는…”으로 시작하여 “…보여 준다”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 빈 목록 제6번 249장 뒷면 제3장, 피렌체 목록 제8번 213장 앞면 제277장에 대응한다.
• 제545장, 〈각 행성에 어떤 별자리들이 배정되었는가에 관하여〉. “배정되었다…”로 시작하여 “…그것의 익절테이션은 처녀자리이다”로 끝난다. 빈 목록 제6번 같은 곳 제4장에 대응한다.
• 제546장, 〈트리플리시티에 관하여〉. “트리플리시티로…”로 시작하여 “…텀들의”로 끝난다. 제86번 같은 곳과 빈 목록 제6번 같은 곳 제5장에 대응한다.
• 제547장, 〈배치와 증언에 관하여〉. “서로를 향하는 것들을…”로 시작하여 “…마찬가지로”로 끝난다. 여백에는 〈천궁도의 배치〉라는 글과 붉은 도형이 있다. 제86번 41장 뒷면, 피렌체 목록 제8번 213장 뒷면 제280장, 빈 목록 제6번 250장 앞면 제8장을 참조하라. 밀러가 『사본에 관한 통지와 발췌』 제23권 제2부에 일부를 간행하였다.
• 제548장, 〈스퀘어에 관하여〉. “스퀘어에 따른 것은…”으로 시작하여 “…마찬가지로”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 빈 목록 제6번 같은 곳 제9장, 피렌체 목록 제8번 214장 앞면 제281장에 대응한다.
• 제549장, 〈섹스타일에 관하여〉. “섹스타일에 따른 것은…”으로 시작하여 “…마찬가지로”로 끝난다. 제86번 같은 곳과 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제282장에 대응한다.
• 제550장, 〈어포지션에 관하여〉. “어포지션에 따른 것은…”으로 시작하여 “…어포지션들도”로 끝난다. 제86번 같은 곳과 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제283장에 대응한다.
• 제551장. 제목 없음. “트라인에 따른 것은…”으로 시작하여 “…180도를 지나”로 끝난다.
• 제552장, 〈어포지션·트라인·스퀘어·섹스타일에 관하여〉. “오른쪽이라고 부르는 것은…”으로 시작하여 “…광선들을 던진다”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 제284장, 빈 목록 제6번 250장 뒷면 제10장에 대응한다.
• 제553장, 〈광선을 던지는 일에 관하여〉. “광선을 던진다고 하는 것은…”으로 시작하여 “…어포지션을 이루는 것이 흉성일 경우”로 끝난다. 제86번 42장 앞면, 피렌체 목록 제8번 214장 앞면 제285장, 빈 목록 제6번 383장 앞면 제11장에 대응한다.
• 제554장, 〈연결되지 않은 것들에 관하여〉. “연결되지 않은 것들은…”으로 시작하여 “…어센던트를”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 214장 뒷면 제286–287장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제12–13장에 대응한다.
• 제555장, 〈작용하는 장소들에 관하여〉. “작용하는 장소들은…”으로 시작하여 “…작용하지 않는 것들”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제288장, 빈 목록 제6번 251장 앞면 제14장에 대응한다.
• 제556장, 〈달의 12분할에 관하여〉. “12분할은…”으로 시작하여 “…나머지들에”로 끝난다. 제86번 42장 뒷면, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제289장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제15장에 대응한다.
• 제557장, 〈접근에 관하여〉. “접근은…”으로 시작하여 “…그것에”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 215장 앞면 제290장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제16장에 대응한다.
• 제558장, 〈분리에 관하여〉. “분리는…”으로 시작하여 “…일곱도”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제291장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제17장에 대응한다.
• 제559장, 〈정지에 관하여〉. “정지는…”으로 시작하여 “…멈추어 있는”으로 끝난다. 제86번 43장 앞면, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제294장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제18장에 대응한다.
• 번호 없음, 〈빼는 것에 관하여〉. “빼는 것은…”으로 시작하여 “…앞서는 것들”로 끝난다. 제86번 같은 곳과 빈 목록 제6번 251장 뒷면 제19장에 대응한다.
• 제560장, 〈더하는 것에 관하여〉. “더하는 것은…”으로 시작하여 “…뒤따르는 것들”로 끝난다. 빈 목록 제6번 251장 뒷면 제20장에 대응한다.
• 제561장. 제목 없음. “광선 아래 있다고 하는 것은…”으로 시작하여 “…광선들”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제295장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제21장에 대응한다.
• 제562장, 〈출현에 관하여〉. “출현이라고 하는 것은…”으로 시작하여 “…짐의”로 끝난다. 제86번 같은 곳과 빈 목록 제6번 251장 뒷면 제22장에 대응한다.
• 제563장, 〈낮의 별들에 관하여〉. “낮의 것들을…”로 시작하여 “…배치를 이루게 된다”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 215장 앞면 제297장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제23장에 대응한다.
• 제564장, 〈승교점과 강교점에 관하여〉. “이들은…”으로 시작하여 “…강교점”으로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제297장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제24장에 대응한다.
• 제565장, 〈하우스 주인들에 관하여〉. “하우스 주인은…”으로 시작하여 “…그의 것이다”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제298장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제25장에 대응한다.
• 제566장, 〈날씨의 징표에 관하여〉. “날씨와 징표들에 관하여…”로 시작하여 “…비가 온다고 말할 것이다”로 끝난다. 그림을 넣기 위한 공간이 비어 있다. 빈 목록 제6번 같은 곳 제26장에 대응한다.
• 제567장, 〈엑살마에 관하여〉. “그러므로 이것의 엑살마는…”으로 시작하여 “…그 출생도”로 끝난다. 제86번 같은 곳, 빈 목록 제6번 252장 앞면 제27장, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제299장에 대응한다.
• 제568장, 〈엑프토시스에 관하여〉. “엑프토시스는…”으로 시작하여 “…출생의 것이 되었다”로 끝난다. 제86번 43장 앞면, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제300장, 빈 목록 제6번 같은 곳, 베네치아 목록 제7번 384장 앞면 제28장에 대응한다.
• 제569장, 〈아페시스에 적합한 장소들에 관하여〉. “아페시스에 적합한 장소들은…”으로 시작하여 “…지는 것”으로 끝난다. 제86번 같은 곳, 피렌체 목록 제8번 같은 곳 제301장, 빈 목록 제6번 같은 곳, 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제29장에 대응한다.
• 제570장, 〈아페테스들에 관하여〉. “아페테스들은…”으로 시작하여 “…개별적으로도 공통으로도”로 끝난다. 빈 목록 제6번 같은 곳과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제30장에 대응한다.
• 제571장, 〈별자리들의 구분에 관하여〉. “나뉜다…”로 시작하여 “…양자리와 천칭자리”로 끝난다. 빈 목록 제6번 같은 곳과 베네치아 목록 제7번 같은 곳 제31장에 대응한다.
• 제572장, 〈곧게 떠오르는 것들과 비스듬히 떠오르는 것들에 관하여〉. “이 별자리들 가운데…”로 시작하여 “…물고기자리”로 끝난다.
• 제573장. 제목 없음. “그러므로 모든 시작에서 정확히 살펴야 한다…”로 시작하여 “…그것들도 알아보고”로 끝난다. 피렌체 목록 제8번 219장 앞면 제329장과 231장 앞면 제336장, 빈 목록 제6번 같은 곳 제45장, 로마 목록 제20번 165장 앞면에 대응한다. 206장 뒷면에서 끝난다. 많은 것이 빠진 것으로 보인다.

207장 앞면에는 표가 있다. 오른쪽 위의 칸에는 “각 시각의 태양 계산”이라고 적혀 있다. 207장 뒷면의 표는 미완성이다. 208장 앞면에도 표가 있으며, 오른쪽 위에는 “20년 주기에 따른 달의 계산”이라고 읽힌다. 208장 앞면부터 216장 뒷면까지는 각 행성에 관한 천문표들이 이어진다. 마지막 표에는 “수성의 두 번째 계산”이라는 제목이 있고, 첫 관사에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 사본은 끝부분이 결손된 것으로 보인다.

11. 그리스어 보유 사본 330 A

종이 사본, 17세기, 21 × 15cm, 94장. 89장과 92장은 비어 있다. 앞에 붙인 장에는 방패 모양의 표장과 다음 글이 있다. “지극히 고명한 교회의 지도자, 아브랑슈의 주교 피에르 다니엘 위에가 생전에 1692년 파리 예수회 서원자 수도원에 온전히 기증한 도서관의 장서.” 1장 앞면 여백에는 프랑스어로 “1763년 7월 5일의 결정에 따라 서명함. 메닐”이라고 적혀 있다. 곧 예수회가 폐지된 뒤의 기록이다. 사본은 위에 자신의 손으로 쓴 것이다.

위에는 베티우스 발렌스를 간행하려고 하였다. 1668년 루앙에서 출판한 그의 『오리게네스의 성서 주석』을 참조하라. 그 책의 「고찰」에서 그는 『선집』의 광인에 관한 몇 구절을 인용하고, “하느님께서 허락하신다면 언젠가 베티우스 발렌스를 어둠에서 빛으로 내놓겠다”고 덧붙였다. 인용문은 크롤판 112쪽 35행부터 113쪽 10행에 대응한다. 그는 또한 같은 책 108쪽에서 제4권 제7장 〈시간의 분할에 관하여〉의 일부를 되풀이한다. 파리 사본 제116번에 관한 목록 총서 제8권 제4분책의 설명을 참조하라. 그 사본에서 우리는 간행 준비를 위하여 셀던 사본의 견본들이 위에에게 보내졌음을 알았다.

글씨와 잉크의 차이, 그리고 더 작은 장의 크기로 보아, 위에는 먼저 제12번 사본에 전하는 것을 베껴 쓴 뒤 바티칸 사본 191번, 곧 로마 목록 제15번에서 자기 필사본을 보충하였음이 분명하다. 그 바티칸 사본은 당시에도 지금처럼 결손되어 있었다. 위에는 여백에 몇 가지 교정을 덧붙였다.

앞에 붙인 B장 뒷면에는 위에의 손으로 쓴 점성술 기호들과 그 풀이가 있다.

• 1장 앞면, 〈첫머리가 없다. 안티오키아의 발렌스, 『선집』 제1권〉. 바티칸 사본처럼 〈중천에 관하여〉, 곧 제1권 제6장에서 시작한다. 크롤판 32쪽 12행까지 계속되다가 53쪽 1–4행으로 건너뛴다. 그 다음에는 〈해들과 달들에 관하여〉라는 제목 아래 크롤판 136쪽 26행부터 140쪽 3행, “…좋은 것들을 생각하여라”까지가 있고, “많은 것이 빠졌다”라는 주석이 붙어 있다.
• 7장 앞면, 〈제2권〉. 실제로는 제3권 제4장 〈바람들에 관하여〉가 이어진다. 본문은 크롤판 145쪽 22행, “…판정한다”까지 계속된다.
• 10장 앞면, 〈제3권〉. 제3권 제10장에서 시작하여 이 권의 끝까지 이어진다.
• 16장 뒷면, 〈제4권〉. 이 권은 크롤판 183쪽 20행까지 전한다. 그 지점인 31장 뒷면에는 〈세 번째 …에 관하여〉 등의 제목이 남아 있고, 그 다음에는 결락을 표시하였다. 본문은 크롤판 194쪽 20행, “분명한”에서 다시 시작하여 201쪽 2행, “…흉성들의”까지 계속된다.
• 36장 앞면 제4행은 크롤판 112쪽 23행, “얻은”에서 시작하여 124쪽 8행, “…모든 것들”에서 끝난다. 42bis장은 비어 있다. 43장 앞면은 크롤판 211쪽 16행, “악을 적당히”에서 시작하여 233쪽 22행, “…배치”까지 계속된다. 58장 앞면은 거의 전부 비어 있다. 그 뒤에는 제5권의 끝이 있다.
• 62장 앞면, 〈제5권 끝. 제6권 서문〉. 제6권은 크롤판 256쪽 26행, “…남은 날들”까지 보존되어 있고, “얼마간 빠진 것으로 보인다”라는 주석이 있다. 곧이어 72장 뒷면에는 제7권이 크롤판 268쪽 4행, “많은 원인이 있는 것들 가운데”에서 시작하여 이 권의 끝까지 있다.
• 86장 뒷면, 〈제8권〉. 크롤판 297쪽 34행, “…그것을 준 자의 방황”까지 보존되어 있다. 여백에는 ‘준 자’를 ‘두려워한 자’로 읽을 수도 있다는 교정이 있다. 나머지는 없다.

12. 그리스어 보유 사본 330 B

종이 사본, 16세기, 69장. 1장·2장·69장은 비어 있다. 21 × 13cm. 제11번 사본과 마찬가지로 위에가 예수회 서원자 수도원에 기증하였으며, 2장 앞면에 있는 그의 친필 기록이 이를 증언한다. 마찬가지로 1673년 왕립도서관에 들어갔다. 묶음들의 번호를 보면 이 사본이 결손되었음을 알 수 있다. 위에 시대에도 지금보다 더 온전하지는 않았다. 그가 이 사본에서 베낀 것도 오늘날 남아 있는 부분뿐이기 때문이다. 앞의 설명을 참조하라. 크롤은 서문에서, 살마시우스가 발렌스에 관한 지식을 얻은 사본이 이것이라고 추정한다. 그의 말에 따르면 살마시우스의 “위험한 고비의 해들에 관한 책은 거의 발렌스에 대한 연속 주석과 같다.”본문비평 80

• 3장 앞면에서 제2묶음이 시작한다. 제1묶음은 없다. 크롤판 137쪽 12행, “해들이 나타나다”라는 말로 시작하여 148쪽 29행, “…더 많은 이들”까지 계속된다. 위에의 사본 6–11장에 해당한다. 제3묶음과 제4묶음은 없다.
• 11장 앞면에서 제5묶음이 크롤판 173쪽 3행, “나 발렌스에게”라는 말로 시작한다. 크롤판 183쪽 20행, 〈세 번째 장소와 아홉 번째 장소에 관하여〉까지 계속된다. 위에의 사본 25장 이하에 해당한다.
• 제6묶음은 없다. 19장 앞면에서 제7묶음이 크롤판 194쪽 20행의 “분명한”이라는 말로 시작하여 26장 뒷면까지 계속된다. 그 끝은 크롤판 147쪽 21행, “…같은 것들이 증언하면”에 대응한다. 위에의 사본 31–38장에 해당한다. 제8묶음과 제9묶음은 없다.
• 27장 앞면에서 제10묶음이 크롤판 211쪽 16행, “악을 적당히”에서 시작하여 34장 뒷면까지 계속된다. 그 끝은 크롤판 223쪽 5행, “…둘과 이것들”에 대응한다. 위에의 사본 43장 이하에 해당한다.
• 35장 앞면. 제11묶음은 두 장이 남아 있다. 크롤판 227쪽 5행, “어센던트에서 작용하는”으로 시작하여 36장 뒷면에서 크롤판 230쪽 9행, “친구의 것을 상속하였다. …에서는”이라는 말로 끝난다. 위에의 사본 54–55장에 해당한다.
• 37장 앞면에서 제12묶음이 크롤판 234쪽 14행, “다섯의 집단에서 작용한다”라는 말로 시작한다. 45장 앞면에서 제13묶음이 이어지며, 52장 뒷면에서 크롤판 256쪽 26행, “…남은 날들”이라는 말로 끝난다. 위에의 사본 59–72장에 해당한다. 제14묶음은 없다.
• 53장 앞면에서 제15묶음이 크롤판 268쪽 4행, “많은 원인이 생긴 것들 가운데”라는 말로 시작한다. 61장 앞면에서 제16묶음이 이어지고, 68장 앞면에서 크롤판 291쪽 9행, “…흉성에 배분할 것이다”라는 말로 끝난다. 위에의 사본 72–84장에 해당한다.

13. 그리스어 보유 사본 1241

종이 사본, 14세기, 24.5 × 18cm, 47장. 미노이드 미나가 동방 지역에서 구입하였다. 이 책을 접합한 제본공 때문에 장들의 순서가 기묘하게 뒤섞였다. 잘못 수선한 뒤에 장 번호를 붙였는데, 번호 16이 빠져 15 다음에 17이 온다. 올바른 순서는 1–21장, 빠진 한 장, 44–45장, 32–35장, 46–47장, 22–31장, 36–43장이다. 좀이 먹어 생긴 매우 많은 결락으로 손상되어 있다. 이 사본의 앞부분은 거의 모든 점에서 로마 사본 제7번 108장 이하와 일치한다. 그 로마 사본은 이것을 베낀 것이거나 같은 원본에서 나온 짝 사본이다.

• 1–2장. 첫 번째 손이 쓴 장별 목차.
• 3장 앞면, 〈철학자 테오필로스가 전쟁의 시작·원정·권력 찬탈에 관하여 수고하여 쓴 글. 경험으로 밝혀진 것들과 옛사람들에서 모아 자신의 아들 데우칼리온에게 바친 것〉. 목록 총서 제5권 제1분책에 간행되었다.
• 제2장, 〈전쟁의 시작〉. “어떤 사람이 전쟁이나 원정을 시작하고자 하고 이것에 관하여 질문한다면…”으로 시작하여 “…지는 앵글에서 상대 진영이 정당하게 패할 것이다”로 끝난다. 제4번 121장 뒷면 제21장, 제10번 108장 뒷면 제282장, 로마 목록 제7번 109장 앞면 제2장에 대응한다.
• 제3장, 〈네 앵글과 배치들, 상승들과 장소들, 그리고 각각의 텀들에 관하여〉. 목차에는 ‘일곱 별들의’라는 말이 덧붙어 있다. “토성이 떠오를 때. 제우스는 지휘관을 죽이고 군대를 낮춘다…”로 시작하여 “…은밀하고 감추어진 일들과 그러한 것들의 선택”으로 끝난다. 끝의 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 로마 목록 제7번 110장 뒷면 제3장에 대응한다.
• 제4장, 〈접근과 분리에 관하여〉. 목차에는 ‘일곱 별들의’라는 말이 덧붙어 있다. “달이 토성에 접근하면서 아포클리마에 있으면…”으로 시작하여 “…온갖 불명예로 가득하며, 특히 길성들이 외면할 때 그러하다”로 끝난다. 로마 사본 제7번 116장 앞면 제4장에 대응한다.
• 제5장, 〈트라인에 관하여〉. 목차에는 ‘일곱 별들의’라는 말이 덧붙어 있다. “그러한 시작에서 토성이 제우스와 트라인을 이루면 매우 유능하고 강한 이들을…”로 시작하여 “…태양과 달이 서로 트라인을 이루고 길성들의 증언을 받으면 훌륭하고 명망 있다”로 끝난다. 제3번 14장 뒷면과 로마 목록 제7번 118장 앞면 제5장에 대응한다.
• 제6장, 〈스퀘어에 관하여〉. 목차에는 ‘일곱 별들의’라는 말이 덧붙어 있다. “전쟁의 시작에서 토성이 제우스를 태우면…”으로 시작하여 “…수성이 파괴적인 별의 지배를 받으면 속임수로 승리를 마련한다”로 끝난다. 제3번 15장 앞면과 로마 목록 제7번 119장 앞면 제6장에 대응한다.
• 제7장, 〈어포지션에 관하여〉. 목차에는 ‘일곱 별들의’라는 말이 덧붙어 있다. “토성이 제우스와 어포지션을 이루면 군대에 슬픔을 준다…”로 시작하여 “…수성이 달과 어포지션을 이루면 군대에 겁을 심어 준다”로 끝난다. 인용문의 두 동사에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제3번 16장 뒷면과 로마 목록 제7번 121장 앞면 제7장에 대응한다.
• 제8장, 〈섹스타일에 관하여〉. 장 번호는 원전 편집자가 보충하였다. 목차에는 ‘일곱 별들의’라는 말이 덧붙어 있다. “별들이 서로 섹스타일을 이루면 트라인을 이루는 것들과 같은 결과를 내되, 좋은 것이나 나쁜 것이 조금 덜하다.” 제3번 17장 앞면과 로마 목록 제7번 122장 앞면 제8장에 대응한다.
• 제9장, 〈전쟁에 관한 다른 설명〉. 목차에는 판독이 불완전한 말이 덧붙어 있다. “어떤 사람이 전쟁에 나가 적을 공격하고자 한다면, 이렇게 살펴라…”로 시작하여 “…앞서 말한 부분 가운데 하나에서 그쪽에 공성 장치들과 진지를 만든다”로 끝난다. 제10번 110장 앞면 제284장과 로마 목록 제7번 122장 앞면 제9장에 대응한다.
• 제10장, 〈어떤 사람이 권력을 찬탈하여 지배자들에게 복종하는 데서 벗어나고자 한다면〉. “어떤 사람이 권력 찬탈을 생각한다면, 그에게 달이 손상되지 않고…”로 시작하여 “…찬탈당하는 자가 빨리 망한다고 말하라”로 끝난다. 제3번 18장 앞면, 제10번 111장 앞면 제288장과 136장 앞면 제346장, 로마 목록 제7번 122장 뒷면 제10장에 대응한다.
• 제11장, 〈전쟁하는 쪽이나 공격받는 쪽 가운데 하나가 다른 쪽에 패배 때문에 또는 휴전을 위하여 사절을 보낸다면〉. “누군가가 사절을 보낼 때 달이 어센던트에 있다고 하라…”로 시작하여 “…사절은 목적을 이루지 못한다”로 끝난다. 로마 사본 제7번 123장 앞면 제11장에 대응한다.
• 제12장, 〈권력 찬탈에 관하여〉. “찬탈하는 자를 떠오르는 것과 달로 삼고, 찬탈당하는 자를 왕으로 삼아라…”로 시작하여 “…권력 찬탈이 쉽게 해소됨을 나타낸다”로 끝난다. 첫 구절의 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제3번 18장 앞면과 로마 목록 제7번 같은 곳 제12장에 대응한다. 앞의 제10번 111장 앞면 제288장을 참조하라.
• 제13장, 〈어떤 장소에서 전쟁이 일어나는가〉. “전쟁의 시작에서 화성이 발견된다면…”으로 시작하여 “…두 번째에서는 경작되고 물이 풍부한 장소에서, 세 번째에서는 포도밭과 나무가 우거진 장소에서”로 끝난다. 화성의 이름에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 로마 사본 제7번 125장 앞면 제13장에 대응한다.
• 제14장, 〈언제 전쟁이 일어나는가〉. “빛들이 서로 트라인을 이루고 어센던트를 바라보면…”으로 시작하여 “…천칭자리가 떠오를 때에는 전쟁을 나타내지 않는다”로 끝난다. 제10번 111장 앞면과 로마 목록 제7번 126장 앞면 제14장에 대응한다.
• 제15장, 〈언제 전쟁이 일어나는가〉. 목차에는 〈전쟁에 관한 다른 설명〉이라고 되어 있다. “어센던트와 달 사이에 몇 별자리가 있는지, 다시 태양과 어센던트 사이에 몇 별자리가 있는지 보라. 두 수를 더하면 그만큼의 날이나 달이 지난 뒤 전쟁이 일어난다.” 제3번 20장 앞면, 제10번 111장 앞면, 로마 목록 제7번 126장 뒷면 제15장에 대응한다.
• 제16장, 〈군대가 많은가 적은가〉. “달의 도수에서 수성의 도수까지 취하여…”로 시작하여 “…별자리들의 수에 따라 병력이 더 적은지 더 많은지 말하라”로 끝난다. 제3번 같은 곳과 로마 목록 제7번 126장 뒷면 제16장에 대응한다.
• 제17장, 〈속임수와 복병에 관하여〉. “토성과 달이 어센던트를 증언하면 속임수가 생겼다고 말하라…”로 시작하여 “…화성이 떠오르면 공격하는 이들을 열정적이고 무모하며 대담하게 만든다”로 끝난다. 두 별 이름의 표기에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제3번 같은 곳, 제10번 110장 뒷면 제286장, 로마 목록 제7번 같은 곳 제17장에 대응한다.
• 제18장, 〈전쟁에 관하여〉. “두 진영이 움직였는지 그대에게 묻는다면…”으로 시작하여 “…적군이 자기 장소에서 움직였다고 말하라”로 끝난다. 제3번 20장 뒷면과 로마 목록 제7번 같은 곳 제18장에 대응한다.
• 제19장, 〈언제 움직이는가〉. “어센던트의 주인들을 보라…”로 시작하여 “…그들의 자리 옮김과 배치에 따라 움직임이 느리다고 말하라”로 끝난다. 제3번 20장 뒷면과 로마 목록 제7번 같은 곳 제19장에 대응한다.
• 제20장, 〈포위된 도시들에 관하여〉. “포위된 도시들에 관하여는 달이 어느 별자리에 있는지 관찰해야 한다…”로 시작하여 “…고통스러움을 나타낸다. 물고기자리에서는 포위와 전쟁이 끝나지 않음을 나타낸다”로 끝난다. 두 낱말에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제3번 21장 앞면, 제10번 109장 앞면 제283장, 로마 목록 제7번 127장 뒷면 제20장에 대응한다.
• 제21장, 〈도시가 포위되는 일에 관하여〉. “달이 빛을 잃으며 내려간다고 하라…”로 시작하여 “…화성은 재빠른 행동을 나타내고 토성은 느림을 나타내기 때문이다”로 끝난다. 화성의 이름에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제3번 21장 앞면, 제4번 123장 앞면 제24장, 로마 목록 제7번 128장 앞면 제21장에 대응한다.
• 제22장, 〈포위된 도시들에 관하여〉. “어센던트와 어센던트에서 두 번째 장소를 살펴야 한다…”로 시작하여 “…그것을 이용하여 포위에서 벗어난다”로 끝난다. 두 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제3번 21장 앞면, 제4번 121장 앞면 제21장, 로마 목록 제7번 같은 곳 제22장에 대응한다.

로마 사본 제7번에서와 마찬가지로, 목차에는 지금 이 사본에서 제22장 뒤에 빠져 있는 여러 장이 열거되어 있다. 그 항목들은 다음과 같다.

• 제23장, 〈원정에 관하여〉. 제3번 22장 앞면, 피렌체 목록 제7번 216장 뒷면과 제12번 170장 앞면, 로마 목록 제20번 91장 앞면, 이탈리아 목록 제4번 44장 앞면 제57장, 빈 목록 제4번 168장 앞면에 보존되어 있다.
• 제24장, 〈전쟁의 시작〉. 제3번 같은 곳과 제10번 110장 뒷면에 보존되어 있다.

같은 철학자 테오필로스의 제2판에서 취한 것들:

• 제25장, 〈통치자들의 임명에 관하여〉. 제3번 39장 앞면에 보존되어 있다. 목록 총서 제4권에 간행되었다.
• 제26장, 〈버려진 도시가 다시 세워질지, 사람이 살게 될지, 누군가가 건설할지 질문받으면〉. 제3번 22장 뒷면, 빈 목록 제4번 170장 앞면, 베네치아 목록 제7번 202장 앞면 제346장에 보존되어 있다. 팔코스의 로마 사본 제2번 150장 앞면 제142장에 대응한다.
• 제27장, 〈도시에 관하여 질문받으면, 포위될 경우 살아남는가 함락되는가〉. 제3번 23장 앞면, 제10번 110장 앞면 제285장, 빈 목록 제4번 170장 앞면, 베네치아 목록 제6번 77장 뒷면 제86장에 보존되어 있다. 팔코스의 같은 곳 제143장에 대응한다.
• 제28장, 〈전쟁의 시작〉. 제3번 23장 뒷면에 보존되어 있다. 팔코스의 같은 곳 제144장에 대응한다.
• 제29장, 〈어떤 사람이 도시를 포위하여 평화롭게 점령하고자 한다면〉. 제3번 38장 뒷면에 보존되어 있다. 팔코스의 같은 곳 제145장에 대응한다.
• 제30장, 〈전쟁의 시작. 이로부터 전쟁의 모든 반전을 알게 된다. 프락시디코스에 따른 조로아스터의 글〉. 첫 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제3번 24장 뒷면과 제10번 110장 앞면 제287장에 대응한다. 제3번 35장 앞면, 팔코스의 같은 곳 제146장 및 목록 총서 제5권 제3분책을 참조하라.
• 제31장, 〈예상되는 전쟁이나 나쁜 일이 언제 생기는가에 관하여〉. 제목에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 팔코스의 같은 사본 108장 앞면 제43장에 대응한다.
• 제32장, 〈새로 임명된 관리들이 여러 해 또는 여러 달을 지내는가〉. 제목의 동사에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제3번 35장 앞면에 보존되어 있다. 팔코스의 같은 곳 제44장에 대응한다.
• 제33장, 〈왕이나 권력자에게 가고자 하는 사람이 약속하게 될 것들을 이행하는지 알아내는 일에 관하여〉. 로마 사본 제20번 106장 앞면 여백에 보존되어 있다. 팔코스의 같은 사본 108장 뒷면 제45장에 대응한다.
• 제34장, 〈왕들과 권력들에 관하여. 이기는지 패하는지 알고자 한다면〉. 제목의 동사에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 베네치아 사본 제6번 64장 앞면 제7장과 제7번 305장 앞면 제565장에 보존되어 있다. 팔코스의 같은 곳 제46장에 대응한다.
• 제35장, 라오디케이아의 율리아노스에서 취한 〈전쟁에 관하여〉. 팔코스의 같은 사본 113장 앞면 제61장에 대응한다. 목록 총서 제5권 제1분책에 간행되었다. 제8권 제4분책도 참조하라.
• 제36장, 같은 저자의 〈전쟁에 관한 다른 고찰〉. 팔코스의 같은 곳 제62장에 대응한다. 목록 총서 제5권 제1분책에 간행되었다. 제8권 제4분책의 같은 곳도 참조하라.
• 제37장, 〈해소에 관하여〉. 팔코스의 같은 사본 114장 뒷면 제63장에 대응한다. 목록 총서 제5권 제1분책에 간행되었다. 제8권 제4분책도 참조하라.
• 제38장, 〈네 계절의 전환과 태양이 한 별자리에서 다른 별자리로 옮기는 일, 그리고 삭과 망에 관하여〉. 별자리를 가리키는 두 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 팔코스의 같은 사본 95장 앞면 제3장에 대응한다.
• 제39장, 조로아스터에서 취한 〈편지들에 관하여〉. 팔코스의 116장 뒷면 제72장에 대응한다. 목록 총서 제2권에 간행되었다. 앞의 제10번 98장 앞면 제254장에 관한 설명을 참조하라.
• 제40장, 〈편지들에 관한 다른 설명〉.
• 제41장, 〈육지와 바다로 언제 편지를 보내야 하는가〉. 빈 사본 제2번 130장 앞면 제103장과 피렌체 목록 제8번 235장 앞면 제353장에 보존되어 있을 가능성이 있다.

테오필로스의 〈여러 시작에 관하여〉. 오르페우스의 열두 장소 체계에서 취한 처음 서른 장. 원전 편집자는 ‘열두 방식’이라는 사본의 표현을 ‘열두 장소’로 교정하였다. 〈별자리들의 시작에 관하여〉는 이탈리아 사본 제18번 321장 앞면에 보존되어 있다.

• 제1장, 〈회귀 사인들에 관하여〉. 이탈리아 사본 제18번 같은 곳에 보존되어 있다. 헤크가 1907년 『오르페우스의 것으로 잘못 알려진 작품들』에 간행하였다.
• 제2장, 〈이중 몸의 별자리들에 관하여〉. 이탈리아 사본 제18번 같은 곳에 보존되어 있다. 헤크가 같은 책에 간행하였다.
• 제3장, 〈고정 별자리들에 관하여〉. 이탈리아 사본 제18번 같은 곳에 보존되어 있다. 헤크가 같은 책에 간행하였다.
• 제4장, 〈별자리들의 닮은꼴〉.
• 제5장, 〈삭과 망에 관하여〉. 앞의 제4번 65장 앞면 제2장과 빈 목록 제2번 83장 뒷면 제30장에 보존되어 있다. 목록 총서 제1권에 간행되었다.
• 제6장, 〈시작에 관하여〉. 피렌체 사본 제12번 68장 앞면과 빈 목록 제2번 84장 앞면 제31장에 보존되어 있다. 앞의 제1번 70장 앞면과 제4번 65장 앞면 제3장을 참조하라.
• 제7장, 〈시작에 관한 다른 설명〉. 앞의 제1번 71장 앞면, 피렌체 목록 제12번 69장 앞면, 빈 목록 제2번 85장 뒷면 제32장에 보존되어 있다.
• 제8장, 〈승교점과 강교점의 결과〉. 제1번 71장 앞면, 피렌체 목록 제12번 69장 뒷면, 빈 목록 제2번 87장 앞면 제34장, 베네치아 목록 제6번 32장 뒷면 제18장과 제7번 98장 앞면 제89장에 보존되어 있다.
• 제9장, 〈시작의 방식에 관하여〉. 제4번 65장 앞면 제4장, 피렌체 목록 제12번 70장 앞면, 빈 목록 제2번 88장 앞면 제35장, 베네치아 목록 제6번 33장 앞면 제19장에 보존되어 있다.
• 제10장, 〈빛들에 관하여〉. 제4번 같은 곳 제5장, 피렌체 목록 제12번 70장 앞면, 빈 목록 제2번 같은 곳 제36장, 베네치아 목록 제6번 33장 앞면 제20장에 보존되어 있다.
• 제11장, 〈시작들에서 태양에 관하여〉. 제목의 문법 형태에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제1번 72장 앞면, 제4번 같은 곳 제6장, 피렌체 목록 제12번 70장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 33장 뒷면 제21장에 보존되어 있다.

• 제12장, 〈시작들에서 달에 관하여〉. 제1번 72장 앞면, 제4번 같은 곳 제7장, 피렌체 목록 제12번 같은 곳, 빈 목록 제2번 제38장에 보존되어 있다.
• 제13장, 〈별들의 혼합에서 얻는 조사〉. 테우크로스의 글인가? 피렌체 사본 제12번 71장 뒷면, 파리 목록 제1번 74장 앞면과 제10번 141장 뒷면 제362장을 참조하라.
• 제14장, 〈어떤 사람이 묻고자 하는 것에 관하여〉.
• 제15장, 〈별들의 복귀에 관하여〉. 제1번 75장 앞면과 피렌체 목록 제12번 72장 뒷면에 보존되어 있다.
• 제16장, 〈우리에게 질문하는 사람의 성품에 관하여〉. 제1번 75장 뒷면, 피렌체 목록 제7번 162장 앞면과 제12번 72장 뒷면에 보존되어 있다.
• 제17장, 〈성품에 관한 다른 설명〉. 제1번 같은 곳과 피렌체 목록 제7번 및 제12번의 같은 곳에 보존되어 있다.
• 제18장, 〈우리가 질문받는 것들에 관하여〉. 제1번 같은 곳과 피렌체 목록 제7번 및 제12번의 같은 곳에 보존되어 있다.
• 제19장, 〈시작이 굳게 서 있는가〉. 제1번 같은 곳, 제4번 66장 뒷면 제9장, 베네치아 목록 제6번 34장 앞면 제22장, 피렌체 목록 제12번 73장 앞면, 빈 목록 제2번 91장 뒷면 제39장에 보존되어 있다.
• 제20장, 〈시작의 종류에 관하여〉. 제1번 76장 앞면, 제4번 같은 곳 제10장, 피렌체 목록 제12번 73장 앞면, 빈 목록 제2번 92장 앞면 제40장, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제23장에 보존되어 있다.
• 제21장, 〈시작에 관한 분류〉. 제1번 같은 곳, 제4번 66장 앞면 제8장, 피렌체 목록 제12번 73장 앞면, 빈 목록 제2번 92장 뒷면에 보존되어 있다.
• 제22장, 〈시작의 추정〉. 제1번 76장 뒷면, 제4번 66장 뒷면 제11장, 피렌체 목록 제12번 73장 뒷면, 빈 목록 제2번 93장 앞면 제41장, 베네치아 목록 제6번 34장 뒷면 제24장에 보존되어 있다.
• 제23장, 〈별들과 별자리들에서 실현되는 결과들의 힘에 관하여〉. 제1번 77장 앞면, 피렌체 목록 제12번 74장 앞면, 빈 목록 제2번 94장 앞면 제42장, 베네치아 목록 제7번 99장 뒷면 제92장에 보존되어 있다.
• 제24장, 〈시작을 지배하는 별에 관하여〉. 제1번 78장 앞면, 피렌체 목록 제12번 75장 앞면, 빈 목록 제2번 96장 뒷면 제43장에 보존되어 있다.
• 제25장, 〈시작의 방식이 굳게 서 있는가〉. 제1번 78장 앞면, 제4번 67장 뒷면 제12장, 피렌체 목록 제12번 75장 앞면, 빈 목록 제2번 97장 앞면 제44장에 보존되어 있다.
• 제26장, 〈그 일이 유익한가 해로운가〉. 제1번 같은 곳, 피렌체 목록 제12번 같은 곳, 빈 목록 제2번 97장 뒷면 제45장에 보존되어 있다.
• 제27장, 〈시작의 방식과 힘에 관하여〉. 제1번 같은 곳, 피렌체 목록 제12번 75장 뒷면, 빈 목록 제2번 98장 앞면 제46장에 보존되어 있다.
• 제28장, 〈시작에 관한 일반적 설명〉. 제1번 79장 앞면, 피렌체 목록 제12번 75장 뒷면, 빈 목록 제2번 같은 곳 제47장에 보존되어 있다.
• 제29장, 〈표로 된 개요〉. 피렌체 사본 제12번 76장 뒷면, 빈 목록 제2번 101장 앞면 제49장, 베네치아 목록 제6번 35장 앞면 제25장에 보존되어 있다.
• 제30장, 〈일반 지침〉. 빈 사본 제2번 80장 뒷면 제28장과 베네치아 목록 제6번 35장 앞면 제26장을 참조하라.

열두 장소 체계의 두 번째 장소에 관한 항목들은 다음과 같다. 표제의 ‘둘’은 원전 편집자가 ‘두 번째’로 교정하였다.

• 제1장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 두 번째 장들〉. 피렌체 사본 제12번 76장 뒷면, 빈 목록 제2번 101장 뒷면 제50장, 베네치아 목록 제6번 37장 앞면 제35장에 보존되어 있다.
• 제2장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 세 번째 장들〉. ‘셋’이라고 적힌 말은 원전 편집자가 ‘세 번째’로 교정하였다. 피렌체 사본 제12번 77장 앞면과 빈 목록 제2번 103장 앞면 제51장에 보존되어 있다.
• 제3장, 〈구매에 관하여〉. 피렌체 사본 제12번 77장 뒷면, 빈 목록 제2번 109장 뒷면 제61장, 베네치아 목록 제6번 36장 앞면 제30장에 보존되어 있다.
• 제4장, 〈잃어버린 것들을 찾는 일에 관하여〉. 제목에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 피렌체 목록 제12번 같은 곳, 베네치아 목록 제6번 36장 앞면 제31장, 빈 목록 제2번 110장 앞면 제62장에 보존되어 있다.
• 제5장, 〈법정에 관하여〉. 피렌체 사본 제12번 78장 앞면, 베네치아 목록 제6번 36장 앞면 제32장, 빈 목록 제2번 110장 뒷면 제63장에 보존되어 있다.
• 제6장, 〈도망자들에 관하여〉. 피렌체 사본 제12번 같은 곳, 베네치아 목록 제6번 같은 곳 제33장, 빈 목록 제2번 111장 앞면 제64장에 보존되어 있다.
• 제7장, 〈도둑들에 관하여〉. 피렌체 사본 제12번 78장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 37장 앞면 제34장, 빈 목록 제2번 111장 뒷면 제65장에 보존되어 있다.
• 제8장, 〈질문받는 이들이 친구들인가 적들인가에 관하여〉. 원전 편집자는 제목의 어순을 교정하였다. 피렌체 사본 제12번 78장 뒷면과 빈 목록 제2번 112장 앞면 제66장에 보존되어 있다.
• 제9장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 네 번째 장들〉. ‘넷’이라고 적힌 말은 원전 편집자가 ‘네 번째’로 교정하였다. 피렌체 사본 제12번 78장 뒷면, 빈 목록 제2번 104장 앞면 제52장, 베네치아 목록 제6번 38장 앞면 제37장에 보존되어 있다.
• 제10장, 〈그 일이 참인가 거짓인가를 판단하는 시작〉. 다른 설명도 있다. 피렌체 사본 제12번 같은 곳, 빈 목록 제2번 104장 앞면 제53장, 베네치아 목록 제6번 38장 앞면 제38장에 보존되어 있다.

다섯 번째 장소에 관한 항목들은 번호를 다시 시작한다.

• 제1장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 다섯 번째 장들〉. ‘다섯’이라고 적힌 말은 원전 편집자가 ‘다섯 번째’로 교정하였다. 피렌체 사본 제12번 79장 앞면과 빈 목록 제2번 104장 뒷면 제54장에 보존되어 있다.
• 제2장, 〈남아나 여아의 임신 또는 태아에 관하여〉. 마지막 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 피렌체 사본 제12번 79장 앞면, 빈 목록 제2번 112장 앞면 제67장, 베네치아 목록 제6번 38장 앞면 제40장에 보존되어 있다.
• 〈시작이 명예로운가 그렇지 않은가〉. 피렌체 사본 제12번 같은 곳, 빈 목록 제2번 105장 앞면 제55장, 베네치아 목록 제6번 35장 앞면 제27장에 보존되어 있다.
• 제3장, 〈어떤 사람이 기대하는 일에서 좋은 평판을 얻는지 질문받을 때〉. 피렌체 사본 제12번 같은 곳과 빈 목록 제2번 112장 앞면 제68장에 보존되어 있다.
• 제4장, 〈태아를 갖고 있는가에 관한 다른 설명〉. 제목의 낱말에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 다른 설명 세 개가 더 있다. 피렌체 사본 제12번 79장 뒷면과 빈 목록 제2번 112장 뒷면 제69장에 보존되어 있다.
• 제5장, 〈태아가 남성인가 여성인가〉. 제목의 낱말에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 다른 설명도 있다. 피렌체 사본 제12번 80장 앞면과 빈 목록 제2번 114장 앞면 제70장에 보존되어 있다.

여섯 번째 장소에 관한 항목들은 다음과 같다.

• 제1장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 여섯 번째 장들〉. 피렌체 사본 제12번 같은 곳과 빈 목록 제2번 105장 앞면 제56장에 보존되어 있다.
• 제2장, 〈병자들에 관한 다른 설명〉. 제3번 2장 앞면과 피렌체 목록 제12번 80장 앞면에 보존되어 있다. 베네치아 목록 제6번 43장 뒷면 제79장을 참조하라. 도로테우스의 글인가?

• 제3장, 〈발병 시각에 관한 추가 설명. 이로부터 출생도를 알아내는 것들〉. 제목의 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 제3번 같은 곳과 피렌체 목록 제12번 80장 뒷면에 보존되어 있다.

일곱 번째 장소에 관한 항목들:

• 제1장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 일곱 번째 장들〉. 피렌체 사본 제12번 81장 뒷면과 빈 목록 제2번 106장 앞면 제57장에 보존되어 있다.
• 제2장, 〈자녀 없는 부부 가운데 어느 쪽이 불임인가에 관하여〉. 피렌체 사본 제12번 81장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 35장 뒷면 제29장과 제7번 99장 앞면 제90장, 로마 목록 제20번 70장 앞면에 보존되어 있다.
• 제3장, 〈불운에 관하여〉. 팔코스의 로마 사본 제2번 126장 뒷면 제90장에 대응하는 것으로 추정된다.
• 제4장, 〈살아 있는가〉. 뒤의 여덟 번째 장소 제8장을 참조하라.

여덟 번째 장소에 관한 항목들:

• 제1장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 여덟 번째 장들〉. 제10번 111장 앞면 제291장을 참조하라.
• 제2장, 〈우리가 질문받는 것들에 관하여〉. 빈 사본 제2번 112장 앞면 제66장, 베네치아 목록 제6번 38장 앞면 제39장, 이탈리아 목록 제4번 35장 앞면 제11장에 보존되어 있다.
• 제3장, 〈수명이 짧은 사람들에 관한 다른 설명〉.
• 제4장, 〈흉성의 광선을 발하는 데 따른 다른 설명〉.
• 제5장, 〈어센던트의 트리플리시티 주인들에서 얻는 다른 설명〉.
• 제6장, 〈땅 아래에 있는 것의 트리플리시티 주인에서 얻는 다른 설명〉.
• 제7장, 〈달이 거기에 있을 때의 먹이 도수〉. 도수를 뜻하는 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 팔코스의 로마 사본 제2번 126장 앞면 제89장에 대응한다.
• 제8장, 〈살아 있는가 죽었는가〉. 로마 사본 제2번 346장 뒷면에 보존되어 있다. 앞의 제10번 112장 앞면 제292장과 뒤의 42장 앞면을 참조하라.
• 제9장, 〈죽은 사람인지 살아 있는 사람인지에 관한 다른 설명〉.

아홉 번째 장소에 관한 항목들:

• 제1장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 아홉 번째 장들〉. ‘아홉’이라고 적힌 말은 원전 편집자가 ‘아홉 번째’로 교정하였다. 제10번 111장 앞면 제295장을 참조하라.
• 제2장, 〈여행에 관하여〉. 팔코스의 같은 사본 130장 앞면 제100장, 앞의 제10번 71장 뒷면 제215장과 112장 뒷면 제297장을 참조하라.
• 제3장, 〈어떤 사람이 타향으로 가려 할 때의 여행과 출항에 관한 다른 설명〉. 마지막 동사에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다.
• 제4장, 〈타향 생활에 관한 다른 설명〉. 제목의 명사에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 팔코스의 같은 사본 130장 뒷면 제101장을 참조하라.
• 제5장, 〈아홉 번째 장소의 주인에서 판단하는 것〉.
• 제6장, 〈타향에서 돌아오는가〉. 제10번 112장 뒷면 제296장과 베네치아 목록 제6번 146장 뒷면 제15장을 참조하라.
• 제7장, 〈질문받았을 때 소망에 관하여〉.
• 제8장, 〈관구를 다스리는 일에 관하여〉. 피렌체 사본 제7번 216장 뒷면과 제12번 170장 뒷면, 이탈리아 목록 제4번 44장 뒷면 제59장, 베네치아 목록 제7번 307장 뒷면 제575장에 보존되어 있다.
• 제9장, 〈이사에 관하여〉.
• 제10장, 〈편지들에 관하여〉.

열 번째 장소에 관한 항목들:

• 제1장, 〈시작을 다루는 열두 장소 체계의 열 번째 장들〉. ‘열 번째’의 어미는 원전 편집자가 보충하였다. 제10번 113장 앞면 제298장과 피렌체 목록 제12번 170장 뒷면을 참조하라.
• 제2장, 〈이 일이 일어나는가, 일어나지 않는가〉. 피렌체 사본 제6번 149장 앞면 제21장과 이탈리아 목록 제4번 44장 뒷면에 보존되어 있다.
• 제3장, 〈가까워지는가, 지체하는가〉. 피렌체 사본 제7번 같은 곳에 보존되어 있다.
• 제4장, 〈활동의 장소에 관하여〉.
• 제5장, 〈질문에 따라 생기는 것들에 관하여〉.
• 제7장, 〈시작에서 각각의 별은 무엇을 하는가〉.

여기서 목차가 끝난다. 활동의 장소란 열 번째 장소이다. 부셰르클레르크의 『그리스 점성술』을 참조하라. 테오필로스가 열 번째 장소 뒤에 두었던 장들은 이 목차를 만들 당시 이미 그 원본에서 빠져 있었다. 그래서 목차는 열한 번째와 열두 번째 장소를 언급하지 않는다. 그 일부는 제10번 사본 113장 이하에 보존되어 있다. 제13번 사본에서 그 다음에 나오는 글들이 테오필로스의 다른 책에서 취해졌다는 것은 서문에서 드러난다.

본문은 제22장 뒤에서 간격 없이 다음과 같이 이어진다.

• 19장 뒷면, 〈테오필로스가 아들 데우칼리온의 행복을 빈다〉. “아들아, …이면 충분할 것이다…”로 시작하여 21장 맨 아래에서 “…영적인 것과”라는 말로 본문이 끊어진다. 목록 총서 제5권 제1분책에 간행되었다.
• 22장 앞면, 〈제우스에 관하여〉. 제목은 원전 편집자의 보충이다. 이 글은 47장 앞면에서 시작한다. “…사람들에게서 모든 해와 과도함을 물리친다. 별자리의 가운데를 지날 때에는 온화하고 유익한 겨울을 나타낸다. 정지할 때에는 모든 것에 해롭고 쓸모없다. 저녁에 떠오를 때에는 건조하고 비가 없다.” 로마 사본 제7번 142장 뒷면에 대응한다. 뒤의 34장 앞면을 참조하라.
• 23장 앞면, 〈화성에 관하여〉. “화성이 양자리로 옮기면 일의 실행과 재빠른 행동을 가져온다…”로 시작하여 “…왕의 이동과 기대하던 것들의 좌절”로 끝난다. 화성의 이름에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있고, 끝 구절에는 훼손된 글자의 보충이 있다. 로마 사본 제7번 146장 뒷면에 대응한다.
• 25장 앞면, 〈금성에 관하여〉. “금성이 양자리의 앞부분에 있으면 비를 나타낸다…”로 시작하여 “…정지하면 소란과 반대와 두려움을 나타낸다”로 끝난다. 첫 구절의 글자 일부는 원전 편집자가 보충하였다. 로마 사본 제7번 149장 뒷면에 대응한다.
• 27장 앞면, 〈수성에 관하여〉. 제목은 원전 편집자의 보충이다. “수성이 양자리의 앞부분에 있으면 건조한 바람들의 원인이 된다…”로 시작하여 “…정지하든 그렇지 않든 그들에게 해롭다”로 끝난다. 로마 사본 제7번 152장 앞면과 빈 목록 제2번 56장 앞면 제13장에 대응한다.
• 29장 앞면, 〈신이여 이끄소서. 각 별자리와 별은 무엇을 나타내며 무엇을 지배하는가〉. “양자리는 초원들을 지배한다…”로 시작하여 “…그 안의 모든 것들”로 끝난다. 제4번 46장 뒷면 제36장에 대응한다. 루트비히가 1877년 『막시모스와 암몬의 잔편』에 간행하였다.
• 같은 장, 〈각 별에 어떤 종류들이 속하는가〉. “토성에는 양파…”로 시작하여 “…파피루스와 골풀”로 끝난다. 제4번 같은 곳에 대응한다. 루트비히가 같은 책에 간행하였다.
• 29장 뒷면, 〈금속들에서 취한 것들〉. “토성은 납을…”로 시작하여 “…흰 것과 그와 같은 것들”로 끝난다. 제4번 같은 곳에 관한 설명을 참조하라. 루트비히가 같은 책에 간행하였다.
• 〈각 별은 동물들 가운데 무엇을 배정받았는가〉. 원전 편집자는 ‘별자리들’을 ‘동물들’로 교정하였다. “토성은 뱀들을 배정받았다…”로 시작하여 “…손으로 길들인 것들도”로 끝난다. 제4번 같은 곳에 대응한다. 루트비히가 같은 책에 간행하였다.

• 30장 앞면, 〈함께 떠오르는 별들에 따른 시작론의 보충. 모든 시작과 질문에서의 결과〉. “천칭자리의 이삭별은…”으로 시작하여 “…통치자들과 지휘관들의”로 끝난다. 목록 총서 제5권 제1분책에 간행되었다.
• 31장 앞면, 〈여러 시작〉. “어센던트가 사자자리에, 단일 도수의 세 번째 또는 다섯 번째에…”로 시작하여 “…손상되지 않은 태양이 떠오른다…”로 이어진다. 36장 앞면에서 계속된다. 빈 사본 제2번 58장 뒷면과 베네치아 목록 제6번 27장 뒷면 제7장에 대응한다.
• 32장 앞면, 〈수성에 관하여〉. 제목과 첫 글자는 원전 편집자의 보충이다. 뒤의 44장 앞면을 참조하라. “수성이 양자리에서 빛들의 합삭의 텀들을 지배하면서 언더 더 빔즈에 있으면, 저녁에는 온화하고…”로 시작하여 “…아침에 동쪽에 있으면 매우 잔잔하고 온화하다”로 끝난다. 훼손된 몇 글자는 원전 편집자가 보충하였다. 목록 총서 제4권에 간행되었다.
• 〈일식의 결과〉. “태양이 양자리의 첫 번째 데칸에서 식을 일으키면 군대들의 이동을 나타낸다…”로 시작하여 “…세 번째 데칸에서는 병사들의 동요와 큰 잔혹함과 비인간성”으로 끝난다. 로마 사본 제7번 132장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 10장 앞면 제3장, 빈 목록 제2번 31장 앞면에 대응한다.
• 33장 앞면, 〈월식의 결과〉. “달이 양자리의 첫 번째 데칸에서 식을 일으키면…”으로 시작하여 “…세 번째 데칸에서는 육지와 바다에서 강도질과 약탈”로 끝난다. 로마 사본 제7번 137장 뒷면, 베네치아 목록 제6번 10장 뒷면 제4장, 빈 목록 제2번 32장 뒷면 제11장에 대응한다.
• 34장 앞면, 〈다섯 행성의 별자리별 결과. 토성에 관하여〉. 제목은 원전 편집자의 교정을 따랐다. “토성이 양자리로 옮기면 삶에서 움직인다…”로 시작하여 “…특히 별자리 가운데로 옮길 때에는 여성들에게 전적으로 해롭다. 또는…”에서 끊어진다. 이 중단은 35장 맨 아래에 있으며 46장 앞면에서 계속된다. 파리 사본 제4번 41장 뒷면 제35장, 로마 목록 제2번 202장 앞면 제214장과 제7번 138장 뒷면, 베네치아 목록 제5번 248장 앞면 제383장과 제6번 11장 뒷면 제5장, 빈 목록 제2번 34장 앞면 제12장에 대응한다.
• 36장 앞면. 31장 앞면에서 시작한 글이 “…흉성들의 증언이 없으면 시작의 진전을 나타낸다”로 이어진다. “토성이 떠오르면 그 사람이 늙었거나 노인이라고 말하라. 금성이 떠오르면 매력적이다…”로 시작하여 “…화성이 맞서면 노예와 관련된 일 때문에 남자에 대한 고발들이 일어난다”로 끝난다. 첫 구절의 낱말에 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 34장 앞면에 관한 설명을 참조하라.
• 39장 뒷면, 〈달에 관하여〉. “달이 게자리·전갈자리·물고기자리에서 파괴적인 별과 같은 도수에 있으면…”으로 시작하여 “…그러한 사람이 죽었다고 말하라”로 끝난다. 첫 구절의 두 낱말에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다.
• 〈12분할에 관하여〉. “[달의] 12분할이 모든 시작에서 달에 가까이 있으면 좋고 명예롭다…”로 시작하여 “…여자들 때문에 시작이 비난받는다”로 끝난다. 대괄호 안의 말과 훼손된 몇 글자는 원전 편집자의 보충이다. 빈 사본 제2번 68장 앞면에 대응한다. 테오필로스는 이 글과 이어지는 글들을 레토리우스에서 취하였다. 목록 총서 제8권 제4분책을 참조하라.
• 40장 앞면, 〈귀신 들린 사람들과 간질 환자들에 관하여〉. “달이 토성과 함께 떠오를 때…”로 시작하여 “…삭과 망과 반달들에서도 같은 방식으로”로 끝난다. 훼손된 글자들은 원전 편집자가 보충하였으며, 동사 형태에는 원문 확인 표시가 있다. 베네치아 사본 제6번 27장 뒷면 제9장과 빈 목록 제2번 68장 앞면 제14장에 대응한다. 목록 총서 제8권 제4분책의 레토리우스를 참조하라.
• 40장 뒷면, 〈강도들에 관하여〉. “달과 화성과 수성이 앵글에 있을 때…”로 시작하여 “…흉성들의 시선을 받으면 거짓을 나타낸다”로 끝난다. 두 별 이름의 형태에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. 베네치아 사본 제6번 28장 앞면 제10장과 빈 목록 제2번 68장 뒷면 제15장에 대응한다.
• 〈죽음에 관하여〉. “죽음의 랏은 달에서 여덟 번째 장소까지의 거리를 취하고, 같은 거리를 어센던트에서…”로 시작하여 “…길성의 시선을 받으면 죽음을 나타낸다”로 끝난다. 베네치아 사본 제6번 28장 앞면 제11장과 빈 목록 제2번 69장 앞면 제16장에 대응한다. 목록 총서 제8권 제4분책의 레토리우스를 참조하라.
• 41장 앞면, 〈원인이 되는 장소의 랏〉. 제목의 어형에는 원전 편집자의 원문 확인 표시가 있다. “낮에는 토성에서 화성까지, 밤에는 반대로 하고 같은 거리를 수성에서…”로 시작하여 “…시작의 완수를 나타내며, 여덟 번째 장소의 것들은 끝마침도 나타낸다”로 끝난다. 빈 목록 제2번 69장 뒷면 제17장에 대응한다. 목록 총서 제8권 제4분책의 레토리우스를 참조하라.
• 〈달의 접근과 분리에 관하여〉. “달이 제우스에서 태양으로 가면 돈을 흩어 버리며, 특히 흉성의 별자리에서 그러하다…”로 시작하여 “…달이 떠오르면 과부 됨을 나타내고, 태양은 근심과 타향 생활을 나타낸다”로 끝난다. 훼손된 글자들은 원전 편집자가 보충하였으며 두 어형에는 원문 확인 표시가 있다. 빈 목록 제2번 70장 앞면 제18장에 대응한다.
• 41장 뒷면, 〈얼마의 시간이 지나면 결과가 나타나는가에 관하여〉. “모든 시작에서 어센던트의 주인이 텀들 가운데 어떤 위치를 차지하는지 살펴라…”로 시작하여 “…결과가 이루어진다”로 끝난다. 제목과 본문의 훼손된 글자는 원전 편집자가 보충하였으며 제목의 어형에는 원문 확인 표시가 있다. 빈 사본 제2번 71장 앞면 제19장에 대응한다. 앞의 제10번 140장 뒷면 제356장을 참조하라.
• 42장 앞면, 〈살아 있는지 죽었는지 알아내는 일에 관하여〉. “그 주인과 어센던트와 어센던트의 상승에서…”로 시작하여 “…앞서 말한 것들이 반대라면 그가 죽었다고 말하지 말라”로 끝난다. 훼손된 글자들은 원전 편집자가 보충하였다. 빈 사본 제2번 71장 뒷면 제20장에 대응한다. 앞의 제10번 140장 뒷면 제357장을 참조하라.
• 42장 뒷면, 〈독약에 관하여〉. “손상된 수성은 질투와 위증과 도둑질과 독약을 나타낸다…”로 시작하여 “…아포클리마에서는 빨리 흩어지고 꺼진다”로 끝난다. 훼손된 글자들은 원전 편집자가 보충하였다. 빈 사본 제2번 72장 뒷면 제21장에 대응한다. 앞의 제10번 같은 곳 제358장을 참조하라.
• 〈편지에 담긴 것이 참인지 거짓인지, 속임수로 쓰였는지, 노예가 가져왔는지 자유인이 가져왔는지 알아내기 위하여〉. “염소자리나 쌍둥이자리가 떠오르거나 태양이 …에 있을 때…”로 시작하여 “…빛들과 어센던트에 배치를 이루면 참되고 확실하다”로 끝난다. 훼손된 글자들은 원전 편집자가 보충하였으며 동사의 어형에는 원문 확인 표시가 있다. 빈 사본 제2번 같은 곳 제22장에 대응한다. 앞의 제10번 141장 앞면 제359장을 참조하라.
• 43장 앞면, 〈질문은 무엇을 나타내는가〉. “빛들이 앵글에서 벗어나 있고 어센던트와 연결되지 않을 때…”로 시작하여 “…양성구유자들과 성기가 절단된 이들을 나타낸다. 수성이 혼합되면 귀먹거나 이가 없는 이들을 나타낸다”로 끝난다. 훼손된 글자들은 원전 편집자가 보충하였으며 첫 구절의 어형에는 원문 확인 표시가 있다. 앞의 제10번 141장 앞면 제360장을 참조하라.
• 〈그 사람의 성품은 무엇인가〉. “수성이 떠오르면서 달과 배치를 이루면 서기관을 나타낸다…”로 시작하여 “…그들이 사람 형상의 별자리들에 있다면”으로 끝난다. 훼손된 글자들은 원전 편집자가 보충하였다. 제10번 141장 앞면 제361장을 참조하라.
• 44장 앞면, 〈빛들의 합삭이 가져오는 세상 일의 결과에 관한 보충. 토성에 관하여〉. 제목은 원전 편집자의 보충이다. “…저녁에는 비가 없고 건조하다. 아침에 동쪽에 있으면 추위와 서리. 정지하면 사람들에게 질병을 일으킨다. 토성이 염소자리에서 빛들을 지배하면…”으로 시작하여 “…저녁에는 비가 많고 아침에 동쪽에 있으면 온화하며 정지하면 불규칙하다”로 끝난다. 로마 사본 제7번 132장 뒷면과 빈 목록 제2번 25장 앞면 제10장에 대응한다. 목록 총서 제4권을 참조하라.
• 〈제우스에 관하여〉. 제목은 원전 편집자의 보충이다. “제우스가 양자리에서 빛들의 합삭의 텀들을 지배하면…”으로 시작하여 “…저녁에는 온화하고 아침에 동쪽에 있으면 바다와 강들에 잔잔함을 주며 정지하면 비가 많다”로 끝난다. 목록 총서 제4권에 간행되었다.
• 44장 뒷면, 〈화성에 관하여〉. “화성이 양자리에서 빛들의 합삭의 텀들을 지배하면…”으로 시작하여 “…아침에 동쪽에 있으면 번개와 천둥이 많고 파괴적이다”로 끝난다. 훼손된 글자들은 원전 편집자가 보충하였으며 화성의 이름에는 원문 확인 표시가 있다. 같은 곳에 간행되었다.
• 45장 뒷면, 〈금성에 관하여〉. “금성의 별이 빛들의 합삭의 텀들을 지배하면…”으로 시작하여 “…온화하고 싹트게 하며…”로 이어진다. 32장 앞면에서 계속된다. 같은 곳에 간행되었다.
• 46장 앞면. 34장 앞면에서 시작한 본문이 “…여자 때문에 위험들을 가져온다. 잠을 통한 질병들을 가져오며, 북쪽 부분들에서 옮길 때에는… 토성이 전갈자리로 옮기면…”으로 이어져 “…건조함도 나타낸다”로 끝난다. 마지막 구절의 훼손된 글자들은 원전 편집자가 보충하였다. 앞의 34장 앞면에 관한 설명을 참조하라.
• 47장 앞면, 〈제우스에 관하여〉. “제우스가 양자리로 옮기면…”으로 시작하여 “…왕이 적들을 이김을 나타낸다. 두 번째에서는 좋은 원정과 유익한…”으로 이어진다. 22장 앞면에서 계속된다. 로마 사본 제7번 142장 뒷면에 대응한다. 앞의 34장 앞면에 관한 설명을 참조하라.

부록

점성술 서적에 관한 새로운 증언

프셀로스의 편지에서

폴 타네리가 디오판토스 전집 제2권에 수록한 프셀로스의 편지에서 다음을 발췌하는 것은 쓸모없는 일이 아닐 것이다. 그 책에서 점성가들에 관한 언급을 찾아볼 생각을 하는 사람은 거의 없을 것이기 때문이다.

“페토시리스가 네켑소에게 삶과 죽음에 관하여 늘어놓은 말들은 내 편지들에 섞어 넣을 만하지도, 건전한 귀에 들려줄 만하지도 않다고 생각하였다. 내 영혼을 걸고 말하건대, 그가 그 주제에 관하여 내놓은 저술은 헛소리이다. 함께 사는 사람들, 잃어버린 것들, 병든 사람들, 여행하는 사람들에 관한 피타고라스의 작은 책 또한 헛된 수고일 뿐 아니라 전적으로 거짓이다. 많은 사람들이 그것들에 몰두하고, 그로 말미암아 청중의 큰 무리에게서 명예를 얻는 듯하더라도 그러하다.”

삶과 죽음에 관한 글은 목록 총서 제8권 제3분책의 제46번 사본 6장 뒷면에 관한 설명을 참조하라. 『라틴 교부총서』 제90권의 존자 베다도 보라. 피타고라스의 작은 책에 대해서는 목록 총서 제7권 및 제8권 제3분책의 제34번, 제40번 319장 뒷면, 제42번 593장 뒷면 등의 설명을 참조하라.

점성가 시몽 드 파르의 서적들

샤를 8세의 저명한 점성가 시몽 드 파르의 서적들은 1493년 파리 신학부의 심사를 받고 비난 판정을 받았다. 뒤플레시 다르장트레의 『새로운 오류들에 관한 판정 모음』 제1권 제2부에 실린 같은 학부의 판결을 참조하라. 박식한 사제 오귀스트 펠체르가 내게 이 자료를 알려 주었다.

“우리가 금지한 서적들을 더 쉽게 알아볼 수 있도록, 그 제목과 첫 구절로 표시하기로 하였다.

먼저 번호 XX가 붙은 책 한 권을 금지한다. 여기에는 다음 책들이나 논고들이 들어 있다. 첫 번째는 ‘내가 그대와 함께 와서 늘 하던 대로 별들의 운동을 바라보았을 때’ 등으로 시작한다. 다른 글의 제목은 ‘경건하고 지극히 자비로우신 주님의 이름으로’이다. 서문은 ‘게오르기우스 조토리 자파리라는 이름을 가진 사람… 사제이자 철학자의… 페르시아어에서 라틴어로 번역된’이라는 말로 시작한다. 알부마자라는 이름으로 된 책이다.유보사항 37

두 번째 논고는 ‘여러 지역에서… 아들들을 품속에’ 등으로 시작한다. 세 번째에는 붉은 글씨로 ‘하늘의 형상들과 행성들의 표지들에 관한 책이 시작된다’ 등의 제목이 있다. 검은 글씨의 첫머리는 ‘옛 철학자들은 많은 경험을 통하여 알았다’이다. 우리는 이 논고들을 금지해야 한다고 판정하였다.

같은 책에서 이어지는 것들에 관해서는 아무 판정도 하지 않았다. 그 가운데 첫 번째는 붉은 글씨로 ‘사분의에 관한 논고’라는 제목이 있으며, 검은 글씨로 ‘기하학에는 이론과 실천의 두 부분이 있다’라고 시작한다. 다른 논고는 영국인 스승 로베르투스가 지은 구체의 학설에 관한 것으로, ‘천문학이라는 학문은 더욱 고귀한 대상을 다루므로’라고 시작한다. 그 뒤에는 몇몇 표들이 이어진다. 또 다른 글에는 붉은 글씨로 ‘의학의 경험적 처방들’이라는 제목이 있고, 검은 글씨로 ‘여기에는 여러 질환에 대처하는 많은 경험적 처방들을 적는다’라고 시작한다.

또한 아무 순서 없이 어떤 봉인 아래 묶여 있고 54라는 번호가 붙은 양피지 스무 장을 금지한다. 첫 장은 ‘천칭자리는 온화한 별자리’로 시작하고, 마지막 장은 ‘그리고 7월의 마지막 날에 진다’로 시작한다. 앞의 책에서 옮겨 적은 것으로 보인다.

또한 L이라는 번호가 붙은 어떤 필사본도 금지한다. 여기에는 우두머리 점술가 알부마자르의 『대합에 관하여』 등이 들어 있다.

또한 11이라는 번호가 붙은 다른 인쇄본도 금지한다. 여기에도 바로 앞의 것처럼 알부마자르의 『대합과 해의 회귀와 그 프로펙션들에 관하여』가 들어 있으며 여덟 논고를 포함한다.

또 다른 책의 제목은 ‘알부마자르의 점성술의 꽃들에 관한 논고가 시작된다’이다. 첫머리는 ‘알마자르가 말한다. 그대는 먼저 알아야 한다’이다. 여기서 알마자르는 알부마자르로 읽어야 한다.

또한 한 양피지 안에 함께 묶은 몇몇 종이 사본도 금지한다. 첫 장은 프랑스어로 ‘오늘 11월 25일에 만든 점성술 도형에 따라’로 시작하고, 마지막 장은 ‘학자들에 따르면 남쪽에 있다’로 시작한다.

또한 어떤 봉인 아래 묶여 있고 64라는 번호가 붙은 다른 종이 사본들도 금지한다. 길쭉한 첫 번째 사본의 첫 장은 ‘알부바테르가 말한다’로 시작한다. 마지막 장은 ‘프톨레마이오스에 따르면 거기에서 꼬리의 끝이 떠오른다’로 시작한다.”

알부마자르의 『대합에 관하여』 등은 에르하르트 라돌트가 1489년 베네치아에서 간행하였다. 펠르셰의 『프랑스 초기 인쇄본 종합목록』 제1권 제414번을 참조하라. 『점성술의 꽃들』은 라돌트가 1488년 베네치아에서 간행하였다. 같은 목록 제412번과 목록 총서 제5권 제1분책의 관련 주석을 참조하라. 알부바테르라는 글은 아마 아부 바크르 이븐 알카시브의 『출생도에 관하여』일 것이다. 이 책은 조금 뒤인 1501년 베네치아와 1540년 뉘른베르크에서 간행되었다.

판결문은 다음과 같이 계속된다.

“또한 마찬가지로 어떤 봉인 아래 함께 묶은 다른 종이 사본들도 금지한다. 첫 장은 ‘첫 번째 하우스에 관하여 이것들은’ 등으로 시작하고, 작품의 마지막은 ‘나쁘고 혐오스러울 것이다’이다.

또한 36이라는 번호가 붙은 다른 필사본을 금지한다. 그 안에는 두 책이 있다. 첫 번째는 ‘주님의 이름으로, 아멘. 어떤 짧은 논고가 시작된다’로 시작하고, 다른 것은 ‘하늘은 하느님의 영광을 이야기한다’ 등으로 시작한다.

또한 IX라는 번호가 붙은 다른 인쇄본을 금지한다. 그 안에는 다음 책들이 있다. 첫 번째 책의 제목은 ‘날씨의 변화에 관한 예측 목록’이며 ‘많은 책들에서 옛 현자들은’으로 시작한다. 두 번째의 제목은 ‘피에트로 다바노가 라틴어로 옮긴, 의사들을 위한 점성술에 관한 히포크라테스의 작은 책이 시작된다’이며 ‘내가 히포크라테스의 책들을 읽었을 때’ 등으로 시작한다. 세 번째의 제목은 ‘유대인 아브라함의 출생도에 관한 책이 시작된다’이며 ‘유대인 아브라함도 훌륭한 도구를 말하였다’로 시작한다. 우리는 이것들을 금지한다.

그 다음에는 ‘앙리 바트의 아스트롤라베 제작법’이라는 제목의 다른 책이 이어진다. ‘모든 존재의 뿌리와 기원은’ 등으로 시작한다. 이것은 금지하지 않는다. 다만 모든 그리스도인에게, 잃어버린 물건이나 다른 숨겨진 미래의 일을 조사함으로써 아스트롤라베를 이 극히 나쁜 기술에 적용하지 말 것을 권고한다. 이어 보에티우스의 『산술』이 나온다. 우리는 이 책을 추천하며, 이 미신적인 서적들에서 분리하여 보존해야 한다고 판정한다.

또한 IIII라는 번호가 붙은 큰 필사본 한 권을 금지한다. 그 안에는 여러 책이나 논고가 있다.

1. 어떤 도형 뒤에서 ‘나는 세 번째 기후대에서 태어났다’로 시작한다.
2. ‘큰 신중함의 판단이 있으므로’로 시작한다.
3. ‘태어난 사람들의 징표에 관한 글이 이어진다’라는 제목이 있고, ‘이제 일반적으로 살펴보아야 한다’로 시작한다.
4. 『휴대 편람』이라고 불리며, ‘각 해에서 행성들의 판단에 관한 글이 이어진다’라는 제목이 있다. ‘내 의도는 일반적으로 제시하는 데 있을 뿐이므로’로 시작한다.
5. ‘택일에 관한 글이 이어진다’라는 제목이 있으며, ‘앞의 두 부분을 살펴본 뒤’로 시작한다.
6. ‘사망, 곧 유행병과 물가고와 전쟁에 관한 특별 예측들이 이어진다’라는 제목이 있으며, ‘세계의 한 해가 회귀할 때’ 등으로 시작한다.
7. ‘천둥과 그 의미에 관한 글이 이어진다’라는 제목이 있으며, ‘아직 주제에 관하여…’로 시작한다.
8. ‘행성들과 해들에 관하여’라는 제목이 있으며, ‘또한 각각의 행성이…임을 주의하라’로 시작한다.
9. ‘이 편람의 첫 번째 부분을 살펴본 뒤’로 시작한다.
10. ‘토성이 불의 별자리에 있을 때’로 시작한다.
11. ‘점성가들의 수에 관한 어떤 편람이 시작된다’라는 제목이 있으며, ‘철학자가 『수사학』 제3권에서 말하듯이’로 시작한다.
12. ‘지혜의 시작은 주님을 경외함이다’로 시작한다. 이 글들은 ‘아브라함 아벤조아르의 책이 끝난다’라는 말로 마무리된다.
13. ‘세비야의 요한의 입문들과 판단 점성술의 한 부분이 시작된다’라는 제목이 있으며, ‘황도대는 기본적으로 열두 별자리로 나뉜다’로 시작한다.
14. ‘여러 견해에 따라 병자의 지표를 찾는 일에 관하여’라는 제목이 있다.
15. ‘출생도들의 차이 또는 다양성에 관하여’로 시작한다.
16. ‘우리가 보지 못한 소변에 관하여’라는 제목이 있으며, ‘무지 때문이든, 아니 오히려 시기 때문이든…하지 않도록’으로 시작한다.
17. ‘병자들에 관한 질문이 제시되면, 동쪽이 어느 숙소에 떨어지는지 보라’로 시작한다.
18. ‘또한 도둑의 법칙을 알고, 또한 시각의 주인을 알기 위하여’로 시작한다.
19. ‘주님의 해… 6월의 …일에 마침’으로 시작한다.
20. ‘…교회의 일에 관하여, 요하네스 가네티 형제가 쓴 것. 사제들의 특권에 관한 이야기가 시작된다’라는 제목이 있다.
21. ‘베투티의 판단에 관한 백언집’이라는 제목이 있으며, ‘첫 번째 고찰은 행성들이 역행할 때’로 시작한다. 저자 이름은 베텐으로 읽어야 한다.
22. ‘천문학의 비밀에 관한 논고. 이 기술의 매우 은밀한 열두 장. 볼로냐의 존경받는 귀도 보나티가 질문과 판단에 관하여 편집한 것’이라는 제목이 있다. ‘별들에 관한 학문은 어려우므로’로 시작한다.
23. ‘열두 하우스에 관하여 학문적으로 말한 몇 가지가 시작된다’라는 제목이 있으며, ‘떠오르는 별자리를 첫 번째 하우스라고 한다’로 시작한다.
24. ‘열두 하우스의 의미와 그 안에 있는 행성들의 의미에 관한 다른 장’으로 시작한다.
25. 미완성이다. ‘태어난 사람들의 징표에 관하여’라는 제목이 있으며, ‘이제 출생도들에 관하여 일반적으로 살펴보아야 한다’로 시작한다.
26. ‘사단이 말한다. 나는 알부마자르에게 들었다’로 시작한다.
27. ‘달과 태양의 일과 식, 행성들의 합과 해들의 회귀에 관한 마샤알라의 책이 시작된다’라는 제목이 있으며, ‘제1원인이 땅을 영속하게 만들므로’로 시작한다.
28. ‘열에 관한 가장 뛰어난 징표들에 관하여’로 시작한다.
29. ‘이것은 알부마자르가 상위의 것들이 하위의 것들에서 나타내는 꽃들과 해와 날의 회귀에서 일어나는 것을 모은 책이다’라는 제목이 있으며, ‘알부마자르가 말한다. 그대는 먼저 알아야 한다’로 시작한다.
30. ‘프라하의 스승 요하네스 슈텐달의 …해에 관한 판단’이라는 제목이 있으며, ‘모든 것의 창조자이자 지배자이신 하느님’으로 시작한다.
31. ‘합에 관한 주목할 사항들’이라는 제목이 있으며, ‘배치를 살펴야 한다’로 시작한다.
32. ‘토성의 설명과 그것이 별자리에서 별자리로 옮길 때 생기는 일에 관한 책이 이어진다’라는 제목이 있으며, ‘그때 로마인들은 그 책을 이해하였다’로 시작한다. 첫 낱말은 ‘이 책을’로 읽어야 할 수도 있다.
33. ‘별자리들에 관한 다른 논고가 시작된다’라는 제목이 있으며, ‘달이 양자리에 있을 때’로 시작한다.
34. ‘『알미로스』라는 책에서 발췌한 예측들이 시작된다’라는 제목이 있으며, ‘히포크라테스가 말한다’로 시작한다.
35. ‘하늘은 하느님의 영광을 이야기한다’로 시작한다.
36. ‘비와 날씨의 변화 및 그 주변의 일들에 관한 논고가 시작된다’라는 제목이 있으며, ‘내가 보기에’로 시작한다.
37. ‘별자리들과 행성들의 하우스 및 방해 요소들에 관한 책이 시작된다’라는 제목이 있으며, ‘귀도가 말하듯이 택일은…이므로’로 시작한다.
38. ‘많은 사람이 점성술의 학문을 원하였으므로’로 시작한다.
39. ‘고체 구체의 사용법과 그 효용에 관한 글이 이어진다’라는 제목이 있으며, ‘구체는 둥근 물체이다’로 시작한다.
40. ‘아스트롤라베의 부분들에 대한 설명 없이 아스트롤라베 사용법이 시작된다’라는 제목이 있으며, ‘아스트롤라베 기구들의 이름은 다음과 같다’로 시작한다.
41. ‘레오폴트에 따른 질문자의 의도’라는 제목이 있으며, ‘그대에게 질문하려는 사람의 의도를’로 시작한다.
42. ‘도둑의 형태와 모습에 관하여’라는 제목이 있으며, ‘은신을 나타내는 두 번째 하우스가 …이면’으로 시작한다.

그 뒤에는 스승 피에르 다이의 논고 몇 편이 이어진다. 첫째 『세계의 모습에 관하여』, 둘째 『세계 지도의 맺음말』, 셋째 『법들과 종파들에 관하여, 미신적인 점성가들을 반박함』, 넷째 『달력 교정에서 취한 글』, 다섯째 『달의 주기에 관하여』이다. 마지막에는 ‘날씨의 변화에 관한 알킨디’라는 제목의 논고가 있으며, ‘철학자들의 지혜를 밝히라는 부탁을 받았다’로 시작한다.

우리는 이 논고들을 모두 금지한다. 다만 제38·39·40편, 스승 피에르 다이의 논고들, 그리고 마지막 알킨디의 논고는 제외하며, 그것들에 관해서는 아무 판정도 하지 않았다.

또한 49라는 번호가 붙은 다른 인쇄본이 있다. 제목은 『스승 요하네스 앙겔루스의 표로 된 평면 아스트롤라베』이다. 이 책은 네 부분으로 이루어져 있다. 첫 번째 부분에는 몇몇 서문 뒤에 각 시각과 분마다 떠오르는 별자리와 도수의 표들, 그리고 각 기후대의 중앙을 기준으로 한 하늘의 하우스들의 계산표가 있다. 두 번째 부분에는 열두 별자리의 페이스와 도수들이 각각의 성질과 함께 글과 그림으로 제시된다. 세 번째 부분에는 ‘태아가 어머니의 자궁에 머무는 기간의 표’라는 제목의 표 뒤에 율리우스 피르미쿠스에 따른 출생도 논고가 있다. 네 번째 부분에는 각 기후대에 대한 낮과 밤의 부등시간표가 있다. 그 뒤에는 ‘행성 시각들의 의미’라는 제목의 짧은 논고가 붙어 있으며, ‘태양의 시각은 행운에 있다’로 시작한다.

첫째·셋째·넷째 부분의 표들에 관해서는 아무 판정도 하지 않았다. 이 책에 담긴 나머지 것들, 그리고 위에 기록한 모든 것 하나하나를 우리는 교리상 비난하였으며 지금도 비난한다.”

『날씨의 변화에 관한 예측 목록』과 히포크라테스의 작은 책은 1485년 베네치아에서 함께 간행되었다. 유대인 아브라함, 곧 아벤에즈라의 『출생도에 관하여』는 라돌트가 1485년 베네치아에서 간행하였다. 앙리 바트의 글은 그 책과 함께 수록되었다. 보에티우스의 『산술』은 라돌트가 1488년 아우크스부르크에서 간행하였다.

아브라함 아벤아리스는 곧 이븐 에즈라이다. 베텐의 『백언집』은 1507년 베네치아에서 아브라함 이븐 에즈라와 함께 간행되었다. 사단은 알부마자르의 제자로, 그가 편찬한 책에 관해서는 목록 총서 제5권 제1분책을 참조하라. 마샤알라의 책과 알킨디의 논고도 같은 분책의 관련 주석을 참조하라. 제29편에 대해서는 앞의 알부마자르의 『점성술의 꽃들』에 관한 주석을, 제35편에 대해서는 앞의 같은 첫 구절을 가진 책을 참조하라. 『평면 아스트롤라베』는 라돌트가 1488년 아우크스부르크에서 간행하였다. 펠르셰의 『프랑스 도서관의 초기 인쇄본』 제1권 제759번을 참조하라.

제2번 사본, 파리 2229에서 발췌한 글

여기에 간행하는 글은 헤거가 더 나중의 사본인 라우렌치아누스 XXVIII, 32, 곧 15세기 사본에서 간행한 단편들과 매우 잘 일치한다. 그러므로 두 글 모두 더 큰 형태의 공통 원본에서 줄여진 것임이 드러난다. 첫 장 〈동물들에서 얻는 징표에 관하여〉와 맺음말은 라우렌치아누스 사본과 흔히 낱말까지 일치하지만, 나머지는 더 많이 다르다. 헤거는 이 기상 예측들의 출전을 매우 훌륭하게 조사하여, 모두 소요학파의 『징표에 관하여』로 거슬러 올라가며 첫 장은 『농경론』과 아일리아노스에서 구성되었음을 밝혔다. 이 사항들을 여기서 하나하나 주석으로 붙이는 일은 불필요해 보였다. 라이프치히 학위논문에서 이미 이루어졌기 때문이다.

동물들에서 얻는 징표에 관하여: 폭풍과 맑은 날씨와 바람의 움직임을 예고하는 것들

염소들이 달려 우리에 가까이 오면서, 먹이를 먹다가 우리 쪽을 돌아보면 폭풍을 나타낸다. 염소들이 떼를 지어 누워 자면 폭풍이 곧 닥칠 것임을 보여 준다. 어린 양들과 새끼 염소들이 서로 올라타고 뛰어오르면 맑은 날을 나타낸다.본문비평 81

소들은 비가 오려고 하면 오른쪽으로 누우며, 왼쪽으로 누우면 그 반대이다. 소가 울며 땅의 냄새를 맡으면 반드시 비가 온다. 소들뿐 아니라 양들도 필요 이상으로 먹으면 폭풍을 나타낸다. 족제비들과 쥐들이 찍찍거리면 강한 폭풍을 나타낸다.

두루미들이 바다에서 땅으로 날아오면 강한 폭풍을 나타낸다. 조용히 다가오면 맑은 날씨를 나타낸다. 울면서 아래로 날아와 소란을 피우면 강한 폭풍을 나타낸다. 왜가리도 같은 행동을 하는 듯하다. 울면서 물에서 바다로 날아가면 하늘에서 비가 내릴 것을 나타낸다.

폭풍이 부는 동안 올빼미가 울면 맑은 날씨를 나타낸다. 맑은 날씨에 울면 폭풍을 나타내기 때문이다. 큰까마귀가 날개를 치고 자주 울면 폭풍을 나타낸다. 갈까마귀들이 매처럼 날며 때로는 더 높이, 때로는 더 낮게 오르내리면 추위와 비를 나타낸다.

까마귀가 식사 때 울고 나서 다음 날 조용히 있으면 맑은 날씨를 나타낸다. 까마귀가 불길하고 거친 소리를 내면 폭풍을 나타낸다. 사자가 경작지에 나타나면 굶주림을 나타낸다. 늑대들이 황야를 떠나 사람들이 사는 곳으로 몰려오면 폭풍을 예고한다. 많은 토끼가 같은 장소에 모이면 맑은 날씨를 나타낸다.

오리들과 잠수하는 물새들이 날개를 파닥거리면 강한 바람을 나타낸다. 흰 새들이 많이 나타나면 폭풍을 나타낸다. 새들이 바다에서 땅으로 세차게 날아오면 폭풍을 증언한다. 집에서 기르는 새들과 수탉들이 날뛰고 날아다니며 낮게 소리를 내면 폭풍을 나타낸다.

새들이 목욕하면 바람과 돌풍을 예고한다. 새들이 서로에게 다가가고 서로의 사이를 달리면 폭풍 속에서도 맑은 날씨를 나타낸다. 새들이 호수와 강둑 주변으로 모여들면 폭풍을 나타낸다. 바다와 호수의 새들이 땅으로 가면 큰 폭풍을 나타낸다. 육지의 새들이 높은 곳으로 서둘러 올라가 모여들면 맑은 날씨를 나타낸다.본문비평 82

태양에서 얻는 징표에 관하여

태양이 떠오를 때 여러 빛깔을 띠면 폭풍을 나타낸다. 맑게 지면 다음 날도 맑다. 빛줄기가 뻗치고 가운데가 구름에 덮이면 폭풍을 나타낸다. 빛줄기를 자신에게 끌어들이면 폭풍을 나타낸다. 검은 구름을 띠고 붉게 보이거나 그렇게 되면 비를 나타낸다. 붉은 구름을 띠거나 검은 구름에 둘러싸여 뜨거나 지면 비를 나타낸다.

구름이 앞서 떠오르고 그 뒤 태양이 다시 떠오르는 모습을 설명한 다음 구절은 손상되어 뜻이 분명하지 않다. 그 구절의 끝은 “비를 나타낸다”이다. 태양이 작게 떠오르다가 더 넓게 퍼지고 맑게 지면 맑은 날씨를 나타낸다. 진 뒤에 구름이 남아 있으면 폭풍 부는 밤을 나타낸다. 가운데가 구름에 덮인 채 지면 폭풍과 비를 나타낸다.유보사항 38

이른바 환일이 나타날 때가 있다. 이는 태양에 의해 강하게 비추어진 짙은 구름이다. 북쪽에 환일이 붉게 나타나면 북풍을 예고한다. 양쪽에서 태양을 가운데 두고 둘러싸면 비와 바람을 예고한다. 태양 둘레에 생긴 햇무리가 태양에서 상당히 떨어져 있고 검게 보이면 폭풍을 예고한다. 햇무리가 가까이 있으면 더 큰 폭풍을 나타낸다. 햇무리가 여러 겹이면 폭풍은 더욱 커질 것이다.

높고 작고 촘촘한 구름들은 남풍을 나타낸다. 찢어진 듯하고 꽃 모양이며 낯선 모습을 띠는 구름들은 폭풍의 바람을 나타낸다.

달에서 얻는 징표에 관하여

초사흘 달이 가늘고 맑으면 맑은 날씨를 나타낸다. 초사흘 달의 두 뿔이 똑같이 보이면 밤 동안 맑은 날씨의 바람을 나타낸다. 초사흘 달이 가늘고 불그스름하면 다가올 바람들을 나타낸다. 초사흘 달의 북쪽 부분이 맑으면 남풍을 나타낸다. 초사흘 달의 뿔이 두껍고 달 자체도 두꺼우면 남풍이나 폭풍을 나타낸다.

붉은 달은 다가올 바람의 징표이다. 보름달의 빛깔이 좋으면 맑은 날씨를 나타낸다. 보름달에 검은 구름이 끼면 비를 나타낸다. 달이 검거나 그 주위에 햇무리 같은 고리가 있으면 극심한 폭풍을 나타낸다. 다음 구절의 첫말은 손상되어 있으나, 검은 달무리가 폭풍을 나타낸다는 내용이다.

무지개에 관하여

무지개의 불그스름한 부분은 바람을 나타낸다. 푸르스름한 부분은 공기를 나타낸다. 검게 보이는 부분은 물을 나타낸다.

그러나 폭풍과 바람의 징표들은 날마다 같은 방식으로 나타나는 것이 아니다. 달이 차오르는 달의 셋째나 넷째 날 무렵 생기는 징표들은 반달이 될 때까지 효력을 갖는다. 달이 반달일 때 생기는 징표들은 보름달이 될 때까지 기다려야 한다. 보름달 무렵 예고되는 것들은 보름달에서 여덟째 날까지 살펴라. 그 뒤 달이 기우는 동안 생기는 것들은 셋째나 넷째 날까지 실현된다.본문비평 83

대체로 대부분의 징표는 그날이나 다음 날 또는 이어지는 이틀 안에 이루어진다고 말해야 한다. 또한 한 해의 날들을 조사하여, 폭풍의 징표가 미리 드러나는 바로 그날에 별의 뜸이나 짐이 있는지도 살펴야 한다. 그것을 발견하는 날에는 훨씬 더 큰 폭풍이 예고된다. 다만 어떤 행성이 정지하거나 출현하거나 다른 배치를 이루어 공기의 혼합 상태를 바꾸는 경우는 예외이다. 그 때문에 어떤 사람들에게는 징표에 관한 설명이 정확하게 쓰이지 않은 듯 보일 수 있다. 그러나 그런 현상들까지 정확하게 살펴보는 사람은 여기 적힌 것들의 진실성에 반드시 감탄할 것이다. 인간의 능력이 미치는 한, 여기에 기록된 관찰은 더없이 세심하게 이루어졌기 때문이다.

제3번 사본, 파리 2417에서 발췌한 글

테바이의 헤파이스티온에서 고른 장들

헤파이스티온의 저작 전체가 간행될 때까지, 머지않아 그렇게 되기를 바라면서, 샤를 뤼엘이 이미 파리 목록 제2부에서 공개한 장들에 몇 장을 더 보태기로 하였다. 나는 이 사본 2417번을 그가 베껴 쓴 자료를 이용하였다. 여기에는 옛 저자들의 이름이나 발췌문을 전하는 장들을 골랐다. 점성술의 역사를 아는 데 특히 중요한 자료들이기 때문이다.

테바이의 헤파이스티온 제2권

친구들 가운데 가장 부지런한 아타나시오스여, 우리가 첫째이고 일반적인 사항들을 앞서 제시하였으므로, 이제 각 개인의 출생을 다루는 분야를 이어 붙이는 것이 순서에 맞을 것이다. 여기에서도 가능한 한 경험과 간결함을 특히 유의하면서 그렇게 하겠다. 이 연구는 부분이 많아서 더 많은 설명을 필요로 한다. 옛사람들에게서 발견되는 것들은 그들의 표현 그대로 말하거나, 운문으로 공들여 지어진 경우에는 진실을 존중하여 제시하였다. 또한 끊임없는 경험과 수많은 출생도의 관찰을 통하여 우리에게 이른 것들도 이 부분에 보태려고 한다. 배움을 좋아하고 부지런한 다른 사람도 옛 저술들과 이 글에서 출발한다면 이 기술을 발전시키고, 인류에게 일어나는 일들을 미리 아는 데 도움이 되는 많은 참된 사항을 발견할 수 있을 것이다. 이제 다음과 같은 순서로 시작하겠다.

I. 수태와 출산에 관하여

사람의 수태는 열 달 만에 태어나는 경우에는 출산 때 태양의 위치에서 왼쪽 스퀘어를 이루는 곳에서 일어난다고 한다. 수태가 이루어졌을 때 태양이 그곳에 있었기 때문이다. 일곱 달 만에 태어나는 경우에는 어포지션에서 일어난다. 이어 저자는 열 달 및 일곱 달 임신 각각의 최대·중간·최소 기간을 날과 시간으로 열거한다. 수치의 원문 표기는 다음과 같다.유보사항 39

페토시리스를 따르는 옛 이집트인들은 다음과 같이 단언한다. 출산 때 달이 있는 곳이 수태 때 떠올랐던 곳이며, 수태 때 달이 있던 곳이나 그 반대편이 출산 때 떠오른다. 어떤 사람들은 또 다음과 같이 구한다. 그러나 이 방법은 우리에게 그다지 잘 들어맞지 않는다. 그들의 말에 따르면 출산 때 떠오르는 별자리에서 이미 올라온 도수에 시각의 수를 곱하고, 얻은 도수를 어센던트에서부터 30도씩 헤아려 나간다. 그 수가 끝나는 곳이 정액이 놓일 때 떠올랐던 곳이라고 한다.

달에 대해서도 사람마다 다른 말을 한다. 아테나이의 안티오코스는 다음 방법에도 어느 정도의 진실이 있다고 한다. 그가 말하기를, 달이 며칠 되었을 때 태어났는지 보라. 그 수에 180을 더하고, 출생한 달에서부터 계속 29씩 거슬러 빼라. 수가 끝나는 날에 달이 어디에 있었는지 살펴라. 그때 달이 지나던 별자리에 수태 때에도 달이 지나갔다고 이해하라는 것이다. 이 방법 또한 모든 경우에 맞지는 않는다. 우리는 연습을 위하여, 그리고 여러 방법에서 같은 일치점을 찾기 위하여 이를 제시하였다. 그러나 안티고노스는 이 방법들의 정확성을 살펴보지 않은 듯하며, 그 때문에 모두 부정한다. 앞서 제시한 것들 가운데서는 옛 이집트인들의 방법이 다른 것들보다 더 잘 들어맞는다.본문비평 84

그러므로 그들의 방법에 따라 다음과 같이 체계적으로 살펴라. 앞서 말했듯이 지속적인 경험을 통하여, 출산 때 떠오르는 지점이 수태 때 달이 차지한 곳이라는 사실이 밝혀졌다. 수태의 시각을 관찰한 사람들도 그때의 달 도수가 출생 때 떠오르는 도수와 같음을 발견한다. 따라서 먼저 표를 이용하거나 출산 전에 있었던 삭망에서 다음 방법으로 어센던트를 살펴야 한다.

앞선 삭을 다룰 때에는 태양에서 달의 도수까지 세고, 그 도수의 12분의 1을 취하여 태양의 도수에서 뒤로 뺀다. 그 결과 도달하는 도수가 앞선 삭의 도수에 가까울 것이다. 앞선 삭망이 망이었다면 마찬가지로 태양의 반대편 도수에서 달까지 세고, 다시 그 12분의 1을 취하여 태양의 도수에서 뺀다. 그 결과 도달하는 도수는 앞선 망의 도수와 반대편인 곳에 가까울 것이다.

앞선 삭망의 도수를 알면 그 일이 일어난 날도 분명해진다. 삭망과 출생 때 태양 사이의 도수만큼 출생일에서 거슬러 빼되, 1도를 하루로 계산한다. 이를 알면 어센던트도 대략 드러날 것이다. 앞선 삭망과 출생 때 태양 사이의 도수를 태양이 있는 별자리에서부터 차례로 헤아리되, 각각의 도수를 하나의 별자리에 대응시킨다. 그 결과 도달하는 곳이 어센던트이다. 그 뒤 출생 때의 달 도수에서 방법에 따라 정확히 정한다.

출산 때 달이 어센던트에 있으면 아기가 중간 임신 기간에 해당한다고 하는데, 여기서는 273일 8시간으로 적혀 있다. 달이 어센던트 뒤에 오는 별자리들에 있으면 중간 임신 기간보다 길다. 어센던트 앞에 있는 별자리들에 있으면 중간 임신 기간보다 날수가 적다.본문비평 85

달이 어센던트 뒤에 오는 별자리들에 있으면, 어센던트의 도수에서 달까지 세고 그 도수를 달의 하루 평균 이동량인 13도 10분으로 나눈다. 날수 외에 남은 부분도 마찬가지로 달의 한 시간 이동량인 33분으로 나눈다. 이렇게 얻은 날과 시간을 중간 임신 기간인 273일 8시간에 더한다. 그 전체를 출생한 날에서 뒤로 빼면 수태한 날을 찾을 것이다.

출산 때 달이 어센던트보다 앞선 별자리들에 있으면 반대로 한다. 달에서 어센던트의 도수까지 세고, 그 도수를 달의 하루 및 시간당 평균 이동량으로 나눈다. 이렇게 얻은 날과 시간을 중간 임신 기간인 273일 8시간에서 뺀다. 남은 기간을 출생한 날에서 빼면 수태한 날과 시각을 대략 찾을 것이다.

더 정확히 찾으려면 이렇게 드러난 수태일과 시각에서 달과 태양을 계산하라. 출생 때의 달이 수태 때 태양의 뒤에 오는 별자리들에 있으면 수태가 낮에 이루어졌다고 말하라. 출생 때의 달이 수태 때 태양보다 앞선 별자리들에 있으면 수태가 밤에 이루어졌다고 이해하라.

수태가 낮에 이루어진 것으로 나오면 수태 때 태양에서 출생 때 태양까지 사이의 도수를 센다. 그 지역의 기후대에 따라 그 도수들이 얼마의 상승시간에 해당하는지 구하고, 수태가 일어난 그날의 태양 도수에 대응하는 시간당 값으로 나눈다. 얻은 시간이나 그 일부가 정확한 수태 시각이라고 말하라. 그 시각의 달을 정확히 계산하면 달이 있는 도수가 출생 때 어센던트의 정확한 도수이다. 앞서 말했듯이 수태 시각에 떠오르는 도수 역시 출생 때 달의 도수와 같음이 분명하다.

앞의 방법으로 얻은 수태 때 달의 도수가 어센던트의 도수와 일치하면 출생 시각이 정확히 주어졌다고 말할 수 있다. 도수들이 다르고 수태 때 달의 도수가 주어진 시각에서 얻은 어센던트보다 작으면, 그 차이를 어센던트에서 빼야 함이 분명하다. 더 크면 더한다. 떠오르는 도수와 수태 때 달의 도수가 같다고 언제나 생각해야 하기 때문이다. 수태가 밤에 이루어진 것으로 나오면 반대로, 출생 때 달에서 수태 때 태양까지 세고 앞서 말한 것과 똑같이 한다.

어느 아기가 아홉 달 만에 태어났고 어느 아기가 일곱 달 만에 태어났는지는 다음과 같이 알 수 있다. 모든 출생에 대하여 앞서 보인 방식대로 아홉 달 만의 출생이라고 가정하고 수태일을 살핀다. 그 수태일에 앞선 삭과 그 사이의 도수를 취하고, 그 도수에 3분의 1을 더한 뒤 수태 전의 삭에서부터 헤아려 나간다. 그 도수의 수가 수태 뒤에 일어난 삭의 날을 넘으면 아기가 일곱 달 만에 태어났다고 말한다. 그 수가 더 작으면 아홉 달 만에 태어난 것이다.본문비평 86

다시 수태 전 삭의 시각에 떠오르는 별자리와 도수를 아홉 달 출생에서 배운 것처럼 구한다. 그 별자리, 곧 동쪽에서 떠오르는 어센던트로부터 앞선 방향을 향하여 직각삼각형을 그린다. 첫 번째 빗변을 150도, 그 다음 누운 변을 120도, 나머지 곧게 선 변을 원의 남은 90도로 하여 황도대의 360도를 채운다. 그 뒤 출생일에 앞선 삭에서 떠오르는 도수도 같은 방식으로 살펴, 세 변 가운데 어느 변에 들어가는지 본다. 빗변에 들어가면 아홉 달 출생, 누운 변에 들어가면 일곱 달 출생이라고 말한다. 나머지 곧은 변에 들어가면 태어난 것이 이성 없는 동물이거나 기이하고 수명이 짧은 존재라고 추정한다.

또한 출생일 전의 삭과 수태 전의 삭, 이 두 삭의 도수도 살핀다. 한 삭이 앞서 말한 삼각형의 빗변에 있고 다른 삭이 누운 변에 있으면 아홉 달 출생이라고 한다. 하나가 누운 변에 있고 다른 하나가 곧은 변에 있으면 일곱 달 출생이라고 한다. 하나가 빗변에 있고 다른 하나가 곧은 변에 있으면 이성 없는 동물이거나 기이하거나 수명이 짧은 존재를 나타낸다.

저자는 이어 디오클레티아누스 치세의 한 출생 사례를 들어 수태일을 역산한다. 출생 시각의 태양·달·어센던트 위치에서 달까지의 거리를 구하고, 이를 달의 하루 및 시간당 이동량으로 나누어 기준 임신 기간에 더한 뒤 출생일에서 거슬러 빼는 계산이다. 원문에는 사본들 사이의 수치 차이와 끝부분의 판독 불능 표시가 있으므로, 날짜와 수치가 밀집한 예문은 그대로 보존한다.유보사항 40

수태의 시각이 방법이나 관찰을 통하여 알려졌다면, 그때 별들의 배치와 주변 환경의 상태를 이용하여 신체와 영혼의 특성을 구별해야 한다. 그러나 출산 그 자체에도 매우 큰 주의를 기울여야 한다. 출산도 같은 것들을 나타낼 수 있으며, 수태 때의 시작에 비하여 부족한 점은 오직 하나이다. 수태 때의 시작으로는 아기가 아직 자궁 안에서 완성되지 않았을 때부터 출산 이전의 일들까지 미리 알 수 있지만, 출산 때의 시작은 이미 완성된 사람에 관한 것이라는 점이다.

그러므로 전자를 인간의 씨앗의 탄생, 후자를 인간의 탄생이라고 부르는 것이 합당할 것이다. 자궁 안에 있을 때에는 없었던 매우 많은 것이 그때 그에게 더해지기 때문이다. 따라서 출산 때의 시작을 살피면 인간에게 일어날 여러 사건을 더욱 정확하게 헤아릴 수 있고, 같은 고찰을 통하여 수태 시각의 특성도 알 수 있다.

제2권 제2장에서: 떠오르는 도수에 관하여

아누비온은 엘레게이아에서 다음과 같이 말한다.본문비평 87

“다른 별들 가운데 달과 큰 태양을 살피면, 시각을 몰라도 어센던트를 알 수 있으리라. 낮의 출생이라면 태양에서 시작하여, 그 신이 들어간 하우스를 지배하는 별을 생각하라. 거기에서 별들을 차례차례 세어, 달의 별이 서 있는 곳까지 이르라. 그 수 전체를 태양에서부터 헤아려 나가고, 그 수가 끝나는 곳에 어센던트도 있으리라. 밤의 시각에 세운 천궁도를 살필 때에는 먼저 달에서부터 그 수를 취해야 한다. 그러나 태양이 별들의 도수를 조금만 차지한다면, 스퀘어와 장소들의 어포지션을 살펴야 한다.”

테바이의 헤파이스티온, 시작에 관한 제3권

가장 부지런하고 가장 학문을 사랑하는 친구 아타나시오스여, 옛사람들이 말한 것들을 모아 간결하게 쓴 두 권에 이어, 모든 종류의 시작에 유용한 이 세 번째 권을 제시하겠다. 이 글을 통하여 그대는 인간의 일과 이 세상의 온갖 사물을 아주 쉽게 성공적으로 살필 수 있을 것이다. 선택에 달린 일들의 시작은 가능한 한 곧고 유익하게 정하고, 피할 수 없이 우연과 저절로 일어나는 것들은 그 시작 때 별들의 위치를 살펴, 각각 어떻게 진행되고 어떤 끝을 맞을지 알게 될 것이다. 우리가 모든 출생의 천궁도를 시작이라는 원리에 따라 살피는 것도 이와 같다.

그러므로 어떤 일이든 그 시작의 시각을 최대한 정확히 교정된 시각 측정 도구로 자세히 살펴야 한다. 그리고 출생도에서처럼 앵글들을 세우고, 두 빛과 다섯 별의 경도와 위도, 서로에 대한 배치와 전체 하늘에 대한 배치를 알아야 한다. 그 다음에는 이로부터 일어날 각각의 일을 미리 아는 데 들어가겠다.

VII. 창건과 건축과 철거에 관하여

누군가가 번영하고 오래 지속되는 도시를 세우거나, 마찬가지로 신전·집·성벽의 건설을 시작하고자 한다면, 터의 경계를 긋거나 기초를 놓는 시각과 시작에 달이 왕의 트리플리시티를 지나고 모든 별에게서 좋은 증언을 받는지 살펴야 한다. 달이 이렇게 놓이면 건축물과 그 관리 및 돌봄이 가장 큰 왕들이나 통치자들에게 속하게 됨을 나타낸다. 또 그것은 왕들이 머무는 곳이며 신들에게 사랑받고, 오래 지속되고 명예롭고 장수할 것이다.

어떤 별이 알맞은 증언에서 빠져 있다면, 도시가 무엇을 결핍하게 될지 그로부터 알아낼 수 있다. 시작 때 화성이 배제되어 외면하고 있으면 무기가 부족하고 전쟁에 약할 것이다. 금성이 마찬가지로 연결되지 않으면 우아함·사치·세련됨과 사랑받는 일에서 벗어나 있을 것이다. 시작을 제우스가 바라보지 않으면 쉽게 황폐해지고 아무 돌봄이나 보호도 받지 못할 것이다. 수성이 배치를 이루지 않으면 지혜도 학문을 닦는 일도 없을 것이다.

화성이나 제우스가 두 빛, 곧 태양과 달에 맞서는 위치에 놓이면 도시는 전쟁을 겪을 것이다. 특히 달이 스퀘어에 이를 때, 곧 그 거리가 상승시간으로 환산되어 황도대의 90도에 해당하는 때에 그러하다. 그러나 주민들이 모두 죽음이나 약탈이나 노예화에 떨어지지는 않는다. 도시의 모든 건축물과 창건이 하나의 똑같은 순간에 시작된 것이 아니기 때문이다.본문비평 88

출생도에서 스퀘어의 변이 삶의 끝을 살피는 것처럼, 세워진 도시도 그 시간의 주기가 차면 완전히 멸망하는 것이 일반적이다. 모든 흉성이 달의 스퀘어에 더 강하게 광선을 던질 때 그러하다. 스퀘어가 손상되는 것과 순서상 달의 위치가 손상되는 것, 이 두 방식이 겹치면서 재난이 커지기 때문이다. 상승시간이 180도에 이르거나 다음 스퀘어에 이르거나 전체 원을 채울 때에도 같은 결과가 생길 수 있다. 흉성들의 통과로부터 이 스퀘어들이 해를 입지 않으면, 도시는 두 번째와 세 번째 주기까지 이르며 나쁜 사건들을 부분적으로 겪을 뿐이다.

또 다른 손상도 있다. 달이 지평선 아래에서 식을 이루고, 시작과 건설이 그 사이에 뒤따르는 삭 무렵에 이루어졌으며, 그 시각이나 보름 무렵 달이 흉성들과 배치를 이룬 경우이다. 그러한 시작은 지진으로 무너짐을 나타낸다. 이렇게 생긴 도시들은 더 자주 피해를 입는다. 양자리의 트리플리시티는 불의 것이므로 불에서 오는 피해를, 황소자리의 것은 땅의 것이므로 땅과 농사에서 오는 피해나 이익을 배치의 조건에 따라 추정해야 한다. 쌍둥이자리의 트리플리시티는 공기의 것이므로 공기에서 오는 이익이나 피해를, 게자리의 것은 물의 것이므로 물에서 오는 이익이나 피해를 나타낸다.

건설하는 이들과 건설의 관리를 맡은 이들도 하우스 주인들의 본성에 따라 지위와 성품을 나누어 갖게 될 것이다.

도로테우스는 건축에 관하여 시로 다음과 같이 권한다.본문비평 89

“기초와 건물을 세우는 일을 마칠 때에는, 뿔 달린 달이 빛과 경도의 수를 더하며, 위도에서도 황도대의 가장 북쪽 부분으로 올라가고 있도록 하라. 제우스나 파피아가 배치로 증언하게 하라. 파이논은 지켜보며 폭풍을 몰고, 투로스는 타오르는 불꽃을 일으킨다.”

달이 북쪽의 높은 곳에서 내려올 때에는 벽들을 허물어야 한다. 달이 가장 낮은 부분, 곧 남쪽 끝에 있을 때에는 기초의 돌을 들어 올려야 한다.

신전에서는 지혜로운 이집트인들과 다른 옛사람들이 전해 준 대로, 달이 빛을 더할 때 적합한 형상과 재료로 만든 신상들을 세워야 한다. 그렇게 완성된 신상들의 힘은 우주의 운동으로부터 더욱 신적이고 영혼을 부여받은 것처럼 작용한다.

성소나 신상이나 신성한 형상을 만들 때에는 달이 제우스의 트리플리시티에 있고 제우스가 달과 조화를 이루도록, 곧 같은 트리플리시티에 있도록 해야 한다. 태양도 마찬가지로 배치를 이루어야 한다. 토성에 대해서도 그 자신의 트리플리시티에 놓이도록 하고, 나머지 별들에 대해서도 같은 방식으로 성소와 신상을 만들어야 한다. 또한 그 별들이 자기 익절테이션과 하우스에 있을 때 만드는 것이 길하며, 어떤 흉성도 맞서지 않아야 한다.

튀케에게 봉헌할 때에는 달이 자기 트리플리시티나 금성의 트리플리시티에 있어야 하며, 염소자리와 게자리에서는 더욱 알맞다. 신들의 어머니는 사자자리·황소자리·염소자리에서, 데메테르와 코레와 플루톤은 처녀자리와 황소자리에서, 오시리스는 물고기자리·물병자리·황소자리에서 봉헌하라. 니케는 처녀자리와 게자리에서, 사라피스는 황소자리·사자자리·사수자리에서, 아스클레피오스와 휘기에이아는 사수자리와 물고기자리에서, 디오니소스는 처녀자리와 염소자리에서, 헤라클레스는 쌍둥이자리와 사자자리에서 봉헌하라. 에로스와 카리테스는 금성의 별자리들과 익절테이션에서, 네메시스는 토성의 것들에서 봉헌하라. 나머지 신들도 마찬가지로 신상·그림·인장에 새긴 형상을 만들고, 달이 앞서 말한 별자리들에 있을 때 각각 적절히 봉헌하고 새롭게 하라.

이어지는 문장의 첫머리는 손상되어 있으나, 제물과 기도를 판단하는 방식은 다음과 같다. 어센던트는 기도하는 사람이며, 지는 곳은 그가 바치는 제물이다. 중천은 신이다. 땅 아래의 앵글은 신들이 기도를 듣는지, 그리고 기도하며 묻는 일이 어떠한지를 나타낸다.본문비평 90

VIII. 맹세하게 하는 법

달이 전갈자리에 있고 화성이 달과 함께 있으며, 태양이 지면서 반대편에 있고 천칭자리에 있을 때 거짓 맹세를 하면, 맹세가 그 위증자를 뒤쫓는다. 특히 정의에 관한 맹세에서 그러하다. 태양이 다른 별자리들에서 지는 때에도 맹세하게 하기에 알맞다. 그렇게 맹세를 어기는 사람들은 벌을 받기 때문이다.유보사항 41

제10장. 성교에 관하여

결혼한 사람이 성교하려 할 때에는 즐거운 일을 겪은 뒤 기쁜 마음으로 근심 없이 임하고, 음식이나 술에 지나치게 짓눌려 있지 않아야 한다. 태양과 달과 랏이 여덟째 장소나 그 맞은편인 둘째 장소에 놓이는 것을 피해야 한다. 그 시간의 주인도 손상되지 않았는지 살펴야 한다. 랏은 우정의 장소, 자녀의 장소, 중천, 또는 신의 장소인 아홉째 장소에 있어야 한다. 달도 손상되지 않고 상승점과 조화를 이루어야 한다. 씨를 뿌리는 시간에 수성이 떠오르면서 목성과 금성의 증언을 받으면, 태어나는 자녀는 운이 좋고 품행이 바르며 행복할 것이다.

페토시리스의 학파는 씨를 뿌릴 때 달이 있는 별자리가 출산할 때 상승하고, 출산할 때 달이 있는 별자리가 씨를 뿌릴 때 상승한다고 말한다. 결혼과 그에 딸린 일에 관해서는 이만큼 말해 두자.본문비평 91

제23장. 일이 이루어지는 시간과 꿈에 관하여

어떤 일을 시도하든, 특히 점을 칠 때에는 일이 이루어지는 시간을 판단하기 위해 신의 장소를 다스리는 주인을 살펴야 한다. 그 별이 나쁜 다이몬의 장소나 에피뒤논에 놓이지 않고, 달이나 달의 집의 주인과 대립하지 않는지를 헤아려야 한다. 그러한 배치가 생기면 점괘는 실제와 반대이며 거짓이고 두려움으로 가득할 것이다. 유산이나 맡겨 둔 재산에 관하여 묻는 사람은 아홉째 장소의 집의 주인이 랏의 주인이나 랏 자체와 대립하지 않도록 주의해야 한다. 그런 배치는 그 질문에 반대되는 결과를 뜻하기 때문이다.유보사항 42

제24장. 달의 어느 날에 꾼 꿈이 참되는가

행동을 하거나 희망을 품고 미래의 일을 추구할 때, 포르투나 랏의 주인이 자기 별자리의 앵글에 있고 두 빛이 좋은 배치를 이루면 그 결말은 좋을 것이다.

옛 이집트인들은 꿈이 실현되는 날들을 관찰하였다. 합삭 뒤 첫째 날에 관한 설명은 원문이 빠져 있다. 둘째와 셋째 날은 적합하지 않다. 그때 보이는 것은 괴로운 것이기 때문이다. 넷째, 다섯째, 여섯째 날에 본 것은 실현된다. 일곱째 날에 본 것은 나흘 안에 실현되며, 여덟째 날에 본 것은 시간이 지난 뒤에 실현된다. 아홉째 날의 꿈은 결과가 없다. 열째와 열한째 날의 꿈은 나흘 안에 이루어지고, 열둘째와 열셋째 날도 마찬가지이며 길한 결과를 낸다. 열넷째 날은 기쁨을 뜻한다. 열다섯째 날은 실현되기는 하지만 해롭다. 열여섯째, 열일곱째, 열여덟째, 열아홉째 날에 본 것은 열흘 안에 실현된다. 스무째 날은 평범하다. 스물둘째 날은 그때 꾼 꿈을 즉시 실현한다. 스물한째 날은 여드레 안에, 스물넷째 날은 이틀 안에 이루어진다. 스물다섯째와 스물여섯째 날의 꿈은 이루어지지 않는다. 스물일곱째 날은 결말을 가져온다. 스물여덟째와 스물아홉째 날은 사흘 안에 이루어진다. 서른째 날의 꿈은 결과가 없다.본문비평 92

제25장. 호의를 청하는 일에 관하여

호의를 청하는 사람은 달이 상승점이나 그와 트라인을 이루는 곳에 있는지 살펴야 한다. 그곳이 달 자신의 집이면 더욱 좋다. 달은 빛과 수를 더하고, 좋은 위치에 있는 수성·목성·금성과 배치를 이루어야 한다. 흉성의 증언은 없어야 한다. 이와 같은 배치에서 여자나 남자와 만나는 것도 좋다.

제37장. 도망자에 관하여

이상은 도로테우스의 시구에 있는 내용이다. 이제 다른 저자들이 말한 것과 니카이아의 프로타고라스가 편찬한 『모음집』의 내용도 제시하겠다. 그는 다음과 같이 말한다. 도망친 시각의 상승점의 집의 주인이 역행하고 있으면 도망자는 저절로 주인에게 돌아온다. 그 별이 자기 집이나 자기 텀에 있고 역행하지 않으면 도망자는 집 안이나 도시 안, 또는 주변 지역에 있다. 그 별이 땅 위의 반구에 있으면 더 빨리 발견되고, 땅 아래에 있으면 더 늦게 발견된다.본문비평 93

달이 오른쪽 스퀘어, 곧 중천에 있으면 도망자는 도망친 집의 오른쪽으로 빠져나간 것이다. 왼쪽 스퀘어에 있으면 마찬가지로 왼쪽으로 나간 것이다. 상승점은 집의 문에 해당한다. 달이 북쪽 끝에서 북쪽으로 내려갈 때에는 도망자가 남쪽으로 갔음을 알리며, 스물닷새 안에 발견될 것이다. 남쪽으로 내려갈 때에는 서쪽의 험준하고 거칠거나 불편한 장소에서 마흔이틀 안에 발견된다. 남쪽에서 올라갈 때에는 동쪽에 있으며 찾기 어렵고 예순나흘 안에 행방이 드러난다. 북쪽에서 올라갈 때에는 북쪽에 있으며 찾기 어렵다는 것을 알린다.

별자리의 성질에서도 도망자가 이르게 될 장소를 알아보아야 한다. 예컨대 물고기자리는 늪과 습지를 뜻하고, 물병자리도 마찬가지이다. 염소자리의 장소를 설명하는 말은 손상되어 있으며, 이어 바닷가가 언급된다. 사수자리는 거친 곳과 포도밭을, 양자리는 목초지와 평원을, 황소자리는 평평하고 경작한 땅을 뜻한다. 게자리는 물이 있는 곳과 마른 숲을, 사자자리는 가파르고 거칠며 황량한 곳을, 처녀자리는 곡물이 나는 곳을, 천칭자리는 평원을, 전갈자리는 험하고 도둑이 있으며 포도밭도 있는 곳을 뜻한다. 물병자리는 강가와 습지를 뜻한다.유보사항 43

어떤 이들은 앵글을 다음과 같이 배분한다. 지는 곳은 도망자에게, 중천은 주인에게, 상승점은 그를 빼돌린 사람들에게, 하중천은 그와 만나는 사람에게 배정한다. 다른 이들은 달과 상승점을 도망자에게, 태양과 중천을 주인에게 배정한다.본문비평 94

달은 모든 것을 드러내므로 더욱 주의 깊게 살펴야 한다. 우선 달이 땅 위의 반구를 지나면 찾기 쉽고, 땅 아래를 지나면 찾기 어렵다. 이 대목에서 인용한 저자의 이름은 빠져 있다. 달이 상승점이나 그 뒤를 잇는 별자리에 있으면 동쪽으로 달아났음을 뜻한다. 중천에 있으면 북쪽, 지는 곳에 있으면 서쪽, 땅 아래의 앵글에 있으면 남쪽이다. 앵글은 도망자가 어느 문으로 나갔는지도 나타낸다. 여정의 길이는 달을 통해 지평선이나 지는 곳으로부터 떨어진 시간의 간격으로 나타난다. 달이 회귀 사인에 있으면 도망길이 짧고 천천히 이동하여 달아난 곳에서 멀리 가지 않았음을 뜻한다. 땅의 별자리나 비스듬한 별자리 또는 이중 몸의 별자리에 있으면 길을 곧게 가지 않으며 혼자 도망친 것도 아니다. 별자리의 뜨고 짐에 따라 길이 곧은지 굽은지를 알아보아야 하며, 시작은 뜨는 것으로, 끝은 지는 것으로 판단한다.

뒤로 누운 별자리들은 도망자에게 위험을 가져오며, 특히 사나운 별들이 그 배치에 더해지면 그렇다. 그것은 불행이 더욱 확실해질 것을 알린다. 특히 화성이 땅 아래에서 달과 함께 있거나 정지해 있을 때 그러하다. 이어 토성의 상태를 설명하는 낱말은 손상되어 있다. 그 배치에서는 도망자들이 목을 매거나 벼랑에서 몸을 던진다고 한다. 달이 길성에 접근하거나 길성이 상승 시각의 자리를 차지하고 흉성이 배치를 이루면, 그들은 뉘우쳐 돌아온다. 흉성이 외면해 있으면 거의 자유로운 상태로 지낼 것이다. 금성이 달과 함께 있거나 상승점의 앵글에 있거나 자기 자리를 차지하면, 그들은 학대를 받지 않을 뿐 아니라 위로도 받는다.유보사항 44

달이 화성과 토성 사이에 있으면 오랫동안 사슬에 묶이고, 때로는 감옥에서 죽기도 한다. 길성들이 관계를 맺지 않을 때 특히 그러하다. 달이 화성에 접근하면 죽임을 당할 것이다.

다음 사항도 주의해야 한다. 어떤 별이 상승점 바로 앞의 장소에 있으면 그 사람이 이전에도 도망친 적이 있음을 알린다. 상승점 다음 장소에 있으면 붙잡힌 뒤에도 다시 도망칠 것이다. 달이 상승점에 있으면 도망자는 찾는 사람의 집안이 아닌 다른 집안에 속하지만, 되찾게 될 것이다. 어떤 별이 저물 무렵이면 즉시 집 가까이에서 발견된다. 달이 수를 더하는 것은 도망자에게 불리하며 수가 줄어드는 것은 유리하다. 도망자를 찾는 시각에 태양이 지는 곳이나 중천에 있으면서 흉성과 함께 있거나, 스퀘어나 어포지션이라는 작용하는 배치로 흉성의 시선을 받으면 주인은 많은 손실과 해를 입는다. 태양이 달을 땅 위의 반구로 이끌면 사정을 아는 사람들을 통해 곧 행방이 밝혀진다.

토성이 달과 함께 위쪽 앵글에 있으면 지저분한 여자나 여자 노예를 통해 빨리 넘겨지며, 자유민 여자가 행방을 알릴 것이다. 금성도 달과 함께 위쪽 앵글에 있으면 같은 것을 증언한다. 여기에는 원문 결락이 있다. 상승점이 네발짐승의 별자리에 있어도 같은 뜻이다. 금성이 홀로 중천에 있으면 도망자는 자다가 발견된다. 수성이 금성 쪽으로 저물면 이웃이나 함께 살던 사람의 꾐을 받아 도망쳤음을 알아야 한다. 금성과 목성 또는 태양이 저물면 꾀어낸 사람은 친척이며 자유민으로 드러난다. 황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·전갈자리·물고기자리가 상승하고 목성과 금성이 바라보면, 성소에 있음을 알게 되고 먼저 그곳에서 발견될 것이다. 화성이 달과 함께 중천에 있으면 도망자는 쇠붙이 때문에 얼굴에 상처를 입을 것이다.유보사항 45

토성·목성·달이 상승하면 은화를 가지고 달아났음을 알리며 도망자를 찾아낼 것이다. 길성들이 달과 함께 상승하면 도망자는 충분한 재물을 가지고 나간 뒤에도 너그러운 대우를 받는다. 화성과 토성이 달과 함께 저물면 예순닷새 또는 백 날 안에 다시 주인의 지배 아래로 돌아온다. 수성이 달과 금성과 함께 상승하거나 중천에 있으면 아이나 처녀 또는 젊은 남자를 뜻한다. 흉성들이 저물면 그 사람은 약 쉰 날 만에 발견될 것이다. 수성과 화성이 있으면 찾는 사람은 중년이다. 토성·수성·금성이 있으면 남자와 여자와 아들이다. 토성·목성·수성·태양·달이 있으면 도망자는 환관이다. 상승점의 화성·금성·수성은 양성의 신체를 지닌 사람을 뜻한다. 목성·금성·태양은 자유민인 도망자들을 뜻한다. 화성이 목성을 바라보면 어떤 권력 아래에 억류되어 감시받는 사람들이다. 화성과 토성이 상승하면 스스로 권력자들에게 몸을 맡긴다. 화성과 금성이 상승하면 성적인 일에 많은 돈을 쓰며 그 때문에 도망을 선택했음을 알린다.본문비평 95

앞에서 말했듯 달의 배치와 접근과 연결을 정확하게 살펴야 한다. 달이 앵글들에서 어느 방향에 놓이는지, 동쪽인지 서쪽인지 또는 다른 방향인지를 알아보아야 한다. 이로써 도망자뿐 아니라 육지와 바다로 먼 여행을 하는 사람들에 관한 일도 분명해진다. 달이 서쪽 앵글 주위의 별자리나 중천에서 벗어나는 장소에 있으면 이동은 그 지역 안에 머물지 않는다. 상승점과 중천에 있으면 그 지역 안에 머무른다. 대개 도시 안에서 돌아다니거나 누군가에게 붙들려 있는 것으로 발견되기 때문이다. 도망칠 때 달이 태양 및 상승점과 연결되지 않으면 찾을 수 없다. 달이 배치를 이루고 나타나는 때이며 상승 시각과도 조화를 이루면 해를 입지 않고 발견됨을 뜻한다.

달이 합삭의 별자리에 있으면서 빛이 줄고 아직 태양의 광선과 섞이지 않았으며 상승 시각과도 연결되지 않으면 도망자는 되돌아오지 않는다. 식을 일으킬 때도 마찬가지이다. 합삭 때에는 대개 도망자가 결박된 상태에 있을 것을 알린다. 서로 듣는 별자리와 서로 보는 별자리도 고려해야 한다. 달이 그 안에 있거나 그곳을 지날 때에는 그들에 관하여 보거나 듣게 되기 때문이다. 앞서 말한 배치가 하나도 빠짐없이 갖추어지면 첫 번째 스퀘어 안에 붙잡힌다. 조금 부족하면 두 번째, 곧 첫 단계에서 어포지션이 되는 때 안에 붙잡힌다. 또 무엇인가 부족하면 세 번째 스퀘어 무렵, 또는 한 바퀴가 완전히 돌아 제자리로 회복될 때 붙잡힌다. 그러므로 태양이 스퀘어를 이루면 보름달을 기준으로 한 스퀘어에서 모습을 드러내게 하고, 트라인을 이루면 합삭이나 보름의 트라인에서 그렇게 한다. 늦게 발견될 것을 암시하는 시작의 배치에서는 태양이 트라인을 따라 움직이는 데 맞추어 머무는 기간을 정해야 한다.유보사항 46

노예 신분인 사람의 출생에서도 수성을 통해 도망에 관한 일을 알아낼 수 있다. 수성이 나쁘게 놓이거나 흉성의 시선을 받거나 별자리 또는 텀을 바꾼 경우, 특히 화성과 함께 있는 경우에 그러하다. 이 별이 서쪽 앵글이나 땅 아래의 앵글에 있으면 흉성이 없어도 도망을 일으킨다. 그러므로 태양에 대한 수성의 움직임을 살펴야 한다. 수성이 언더 더 빔즈에 있으면 도망자는 즉시 숨어 버린다. 광선에서 벗어나 다시 떠오르면 모습을 드러내고, 태양보다 먼저 뜨게 되면 돌아온다. 수성이 떠오르는 별자리에서 화성이 지고 흉악한 인물이 동행하면 도망자는 살해될 것이다. 길성이 바라보면 죽음은 면하지만 결박과 고통에 빠진다.본문비평 96

지배하는 별들의 도데카테모리온도 살펴야 한다. 그것들이 상승점과 함께 앵글에 놓이면 어떤 일의 시작에서도 사태가 쉽게 결말에 이르기 때문이다.

어떤 이들은 달이 태양 안에 있으면 도망자는 잠시 숨어 있을 것이라고 말한다. 그러므로 그런 사람은 곧바로 찾으면 발견되지만, 곧바로 찾지 않으면 발견하기 어려워진다. 도망과 도주와 절도에 대해서는 이만큼 말해 두자.유보사항 47

제4번 필사본, 파리2419에서 발췌

천문술의 기원

거룩하신 하느님과 함께, 천문술의 판단들을 담은 천문술의 책. 첫머리는 천문술에 관하여, 곧 하느님께서 그것을 세상에 주셨을 때 누가 처음 발견했는가를 다룬다.

셋은 주님의 천사를 통해 천문술의 학문을 발견하였다. 그리하여 앞으로 불과 물에 의한 대홍수가 일어나리라는 것을 미리 알고 돌로 된 탑과 벽돌로 된 탑을 하나씩 세웠다. 그 안에 천문술의 학문을 기록하여, 불에 의한 대홍수가 일어나면 벽돌 탑이 남고 물에 의한 대홍수가 일어나면 돌 탑이 남도록 하였다. 『옛 계약』에는 에티오피아인이 거인이자 사냥꾼인 네브로드를 낳았다고 한다. 그가 처음 마술과 천문술을 발견하였으며, 큰 바빌론을 세운 사람도 그였다.본문비평 97

베티우스 발렌스의 새로운 단편

베티우스 발렌스의 『선집』 대부분을 오늘날까지 전하는 유일한 사본인 바티칸191은 온전한 본문을 전하는 것이 아니라 불완전하고 훼손된 본문을 전한다. 빌헬름 크롤은 이 난해하고 복잡한 저작을 처음 간행할 때 이미 그렇게 의심하였고, 다른 자료들을 대조하여 여러 곳에서 이를 입증하였다. 열두 장소에 관하여 우리가 덧붙인 설명도 참조하라. 그러므로 비잔틴의 편찬물들에서 그 방대한 집성의 발췌문 가운데 바티칸 사본이 빠뜨린 것을 더 발견할 수 있으리라 기대할 수 있다.

여기에 간행하는 단편은 서로 매우 밀접하게 연결된 두 사본에서 발렌스의 저작으로 돌려져 있다. 그것이 실제로 그 유명한 점성가의 것임은 매우 확실한 증거로 입증할 수 있다. 충분한 학식을 갖추지 못한 이 저자의 문체는 너무도 독특하여 첫눈에 알아볼 수 있기 때문이다. 그의 문장은 학식 있는 저자들에게서는 거의 또는 전혀 찾아볼 수 없는 일상 언어의 낱말을 곧잘 취한다. 이 장에서도 그런 낱말들이 되풀이된다. 이 책의 그리스어 색인과 크롤판의 색인을 대조하면 두 곳에서 수많은 특이한 어휘를 찾아낼 것이다.본문비평 98

여기에서는 그 가운데 몇 가지만 들면 충분하다. αγωνία, αηδία, αθέτησις〔혼란〕, αιμαγμός, ακαταστασία, αλλοτρίωσις, αναστροφή, ανυστικός, απαλλοτρίωσις, αποτελεστικός, απραγία, απρόκοπος, αχαριστία, βιωτικός, δειγματισμός, διακοπαί, εισοδιασμός〔εισοδιάζειν〕, εκδημία, εξοδιασμός, επίθεσις〔사기, 기만〕, επιθέτης, ευφρόσυνος, ευχερής, κακοπάθεια, κινητικός, κρυβή, ληστρικός, μετεωρισμός〔생활의 동요〕, ναυάγια, νωχελής, νωχελία, όχλησις, όχλοι, περιποιείν, πολυμέριμνος, σκυλμός, συμπτώματα, συναρμογή〔결혼〕, συνήθεια〔여자와의 관계〕, σύστασις〔결합〕, ταραχώδης, υπερέχων〔권력 있는 사람〕, χειρισμός가 그것이다.

발렌스가 즐겨 쓰던 표현들도 이 발췌문에 나타난다. 다음은 이 단편과 크롤판 『선집』의 대응 표현을 나란히 보인 원문의 대조표이다.

이 표현들을 대조하면, 여기에 훨씬 더 많은 예를 보탤 수도 있겠지만, 이 장이 실제로 『선집』에서 취해졌다는 사실을 이제 아무도 의심하지 않으리라 믿는다. 비잔틴의 발췌자가 내용을 줄였을 가능성은 있다. 주제에 관해서는 오르페우스와 아누비온의 〈별의 진입에 관하여〉 단편들과 발렌스 자신의 제6권 제4장을 참조하라. 다만 그 단편들은 이 글과 완전히 다르다.

에펨바시스, 곧 진입에 대한 모호한 정의는 파리 사본에서 발렌스의 이 장 뒤에 붙은 발췌문에 나온다.유보사항 48

“진입이라고 하는 것은 다음과 같은 경우임을 알아야 한다. 출생 때 서로 맞서는 위치의 배치를 차지한 별들에 대하여, 출생의 상승점에서 시간들을 이끌어 내어 어떤 별자리에 도달하면, 그 별자리에서 그 수의 진입이라고 부른다.”

다만 이 대목에 관한 크롤의 설명도 참조하라.본문비평 99

지극히 현명한 발렌스의 별들의 진입에 관하여: 천궁도와 출생도에 따라서본문비평 100

토성에 관하여

토성이 상승점에 이르면 처음에는 좋은 결과를 낸다. 관계를 맺어 주고 도움과 재산의 획득을 가져오기 때문이다. 그러나 마지막 부분을 지나면서는 슬픔과 손해를, 또 그 장소들에 위험을 가져온다. 중천에 이르면 상승점에서와 비슷한 일을 일으키되, 사건과 손해는 좀 더 약하다. 생활상의 활동은 더디고 굼뜨게 하지만, 강제로 많은 일에 관여하게 한다. 지는 곳에서는 혼란과 위험을 일으킨다. 상실과 헛수고, 마음의 낙담, 타인으로 인한 손실, 물로 인한 위험, 자기 사람들과의 소원함을 가져오기 때문이다. 땅 아래에 있을 때에도 같은 일이 일어나며, 이 장소에서는 위험한 질병과 두려움도 생긴다.

목성의 자리에 이르면 모함과 손실, 오래된 일의 소모, 가까운 이들의 죽음, 타인을 위한 지출, 권력자들과의 어려움과 공격을 가져온다. 화성의 자리에 이르면 몸의 위험, 소원함, 자기 재산의 손실, 약탈과 낙담, 자기 사람들과 남들에 대한 적대, 소송과 공격을 일으킨다. 토성이 자기 자리에 이르면 유익하지 못한 여행을 촉발하고 여러 재난에 빠뜨린다. 사건들을 일으키고 불안을 불어넣으며, 때로는 감옥과 결박에 빠뜨린다. 때로는 부모와 친구의 죽음도 가져온다. 지출을 일으키며 자기 사람들과 남들 사이의 불안정, 친구들의 배신, 낙담과 혼란, 여자로 인한 손실과 혼란과 슬픔, 어떤 이들의 배은망덕과 공개적인 망신, 체액이 몰려드는 증상도 가져온다. 수성의 자리에 이르면 글이나 일이나 말, 공동 관계나 노예와 자녀 때문에 손실과 슬픔이 생긴다. 또한 어떤 이들로부터 해를 입고 악의적인 행위, 낙담과 상실을 겪게 한다. 태양의 자리에 이르면 때에 맞지 않는 거처의 이동과 위험의 유입, 손실과 일이 되지 않음을 가져오며, 무엇을 하든 강제로 이루게 한다. 체액이 몰려드는 증상과 피부 발진, 시력 저하도 일으킨다. 달의 자리에 이르면 질병으로 인한 손실을 가져온다. 높은 곳에서 떨어뜨리기도 하고 높이 올려 주기도 한다. 이 별은 출생 때 베푼 모든 은혜를 다시 거두어 가기 때문이다.본문비평 101

출생도에 관해서는 다음과 같다. 출생의 스퀘어에 이르면 활동을 더 슬프게 하고 오래된 일들을 처리하게 하며, 여행은 유익하지 않다. 트라인에 이르면 행동과 손실에 관한 일을 수월하게 처리하지만 친구에 대해서는 진전이 없음을 뜻한다. 출생의 어포지션에 이르면 모든 면에서 손실이 생기고, 가까운 이들의 상실, 마음의 낙담, 배은망덕, 자기 사람들과의 이별, 친구들의 신의 저버림, 가까운 이들의 적대, 위험한 질병을 겪는다. 그 해가 배정되는 별자리에 이르면 답답한 곤경과 손해, 일이 되지 않음, 여자들과의 이별과 공격을 가져온다.본문비평 102

목성에 관하여

목성이 상승점에 이르면 명예와 명성, 대중 앞에서 드러남, 재산의 획득과 일의 성취를 가져오며, 결혼한 사람에게는 자녀를 준다. 그러나 혈족 가운데 누군가를 잃기도 한다. 중천에 이르면 사회생활을 명예롭게 하고 일의 성취, 더 나은 방향으로의 변화, 발전과 관계의 성립을 가져온다. 지는 별자리에 이르면 슬픔, 생활과 몸의 불안정, 자녀와 가까운 이들의 상실을 가져온다. 그러나 가리는 별자리를 지나 벗어나면 더 나은 상태로 바뀐다. 땅 아래에 이르면 처음에는 숨겨진 일이나 완결되지 않은 일, 또는 마무리되어 가는 일의 처리가 오래 걸릴 것을 뜻하며, 마음은 슬프고 근심이 많아진다.

토성의 자리에 이르면 유익하지 못하고 손실을 주는 일의 중단이 생긴다. 그때 처리하는 일은 무엇이든 손해나 지출로 귀결되기 때문이다. 자기 자리에 이르면 모든 면에서 불리하다. 다만 아무것도 아닌 일 때문에 비방과 비난이 생긴다. 화성의 자리에 이르면 행운과 명성을 얻기에 비길 데 없는 시기이며 모든 활동과 업무를 담대하게 이루어 낸다. 금성의 자리에 이르면 미혼자들의 결합과 혼인, 친밀한 관계를 가져오고, 기혼자에게는 자녀를 주며, 출산한 여자들에게는 슬픔을 준다. 생활상의 활동은 더욱 합리적이고 유익하게 만든다. 수성의 자리에 이르면 일과 장소의 이동이 유익하고, 주고받는 일과 공동 관계에서도 이익을 얻는다. 이런 자리들에서는 그러한 활동을 더욱 합리적으로 만들기 때문이다. 태양의 자리에 이르면 위태로운 질병, 물로 인한 위험과 난파, 체액이 몰려드는 증상을 일으킨다. 불리한 지출과 생활의 슬픔을 가져온다.유보사항 49

출생도에 관해서는 다음과 같다. 출생의 자리에 이르면 몸과 활동을 굼뜨게 하지만, 미혼자에게 혼인과 자녀를 주는 일이 흔하고 생활에 보탬이 생긴다. 출생의 트라인에 이르면 처음에는 어지럽히지만 나중에는 풍요와 활동을 가져온다. 스퀘어에 이르면 여러 사람과 관련된 일에서 이익을 가져온다. 살림을 잘 꾸리게 하며 관계를 맺고 명성을 얻는 데 좋기 때문이다. 어포지션에 이르면 여러 사람과 관련된 일에서 이익과 소유를 주고 기혼자에게 자녀를 준다. 그러나 어떤 일에서는 슬픔을 주며 활동을 식히고 어지럽히며 두려움을 일으킨다.

화성에 관하여

화성의 별이 상승점에 이르면 일들의 갱신을 일으킨다고 하나, 이어지는 원문은 손상되어 있다. 화성은 생활을 어지럽히며 특히 여자들을 통해 그러하다. 여자들에 관한 두려움과 질병을 일으키고 모든 면에서 나쁘다. 중천에 이르는 경우의 설명도 일부 빠져 있다. 사지의 절단과 눈의 위험을 가져오며, 추락이나 화재, 군중 또는 네발짐승으로 인한 갑작스러운 위험을 불러온다. 그러나 업무 처리와 이익에는 쓸모가 없지 않다. 지는 곳에 이르면 매우 괴롭다. 집과 생활을 어지럽히고 싸움과 음모, 마음의 두려움을 일으키기 때문이다. 특히 여자들 때문에 그러하며, 결혼한 사람에게는 아내의 위험한 고비가 생긴다. 땅 아래에 이르면 때에 맞지 않는 지출과 유익하지 못한 이동, 숨겨진 일로 인한 산후의 문제를 가져오며 생활과 일과 관계에서 모든 면에 나쁘다.유보사항 50

토성의 자리에 이르면 모든 면에서 일이 잘 이루어지고 즐거우며 생활에 도움이 된다. 목성의 자리에 이르면 몹시 어지럽히고 손실과 두려움을 가져온다. 자기 자리에 홀로 이르면 공허하고 괴로우며 변동을 일으킨다. 그때에는 이 별이 모든 면에서 매우 나쁘다는 것을 유념하라. 금성의 자리에 이르면 여자들과 관계를 맺게 하고, 여자와 관련된 일로 유익하지 못한 불안정과 판단을 받는 일을 가져온다. 여자들에 관한 구실 때문에 모든 일에 소란이 생긴다. 수성의 자리에 이르면 속임수와 숨겨진 일, 두려움과 절도, 친구들의 불안정, 집안사람들의 음모와 빼앗김, 악의적인 일을 가져온다. 태양의 자리에 이르면 위태로운 질병, 집의 변경과 이동, 갑작스러운 여행, 군중으로 인한 일과 유혈 및 범죄자에 대한 두려움, 추락과 네발짐승으로 인한 위험을 가져온다.본문비평 103

출생도에 관하여. 출생의 자리에 이르면 모든 면에서 이 별을 주의해야 한다. 병과 손실을 주고 일을 이루지 못하게 하며 위험하기 때문이다. 헛된 싸움에 대한 의심, 마음의 불안과 사람들 사이의 불안정을 일으킨다. 출생의 트라인에 이르면 아무것도 아닌 일 때문에 소란스럽고, 특히 여자들 때문에 그러하다. 마음을 들뜨게 하고 때에 맞지 않는 근심을 일으키기 때문이다. 출생의 스퀘어에 이르면 여자들과의 말다툼, 생활의 손해, 신체에 대한 추궁을 가져온다. 출생의 어포지션에 이르면 그 나쁨과 해로움이 덜하다.

태양에 관하여

태양이 상승점에 있으면 쇠약, 마음의 동요, 위험과 이동을 가져온다. 그러나 태양이 그 장소에 이르기 전부터 이미 고통받고 있던 사람에게는 힘을 회복시켜 준다. 이 뒤에는 상당한 분량이 빠져 있다. 자기 자리에 이르면 근심과 마음의 고통, 혼란, 헛된 두려움, 자기 사람들로부터의 이동을 가져온다. 토성의 자리에 이르면 물로 인한 위험과 고통, 체액이 몰려드는 증상을 일으키지만 활동을 이루는 힘도 있다. 목성의 자리에 이르면 군중과 권력자들에게 불쾌한 일이 생긴다. 친구들을 언급하는 구절은 손상되어 있다. 비방과 비난을 가져오지만 생활상의 활동에는 수입을 들인다. 화성의 자리에 이르면 불쾌한 일과 약탈, 군중의 습격, 위험, 화재, 유혈과 손대어 처리하는 일을 가져온다. 위험한 고비로 사람을 몰아넣으며, 특히 높은 곳이나 네발짐승에서 떨어지는 갑작스러운 위험, 집안사람들에 대한 두려움과 이동, 갑작스러운 여행과 위험한 충동을 일으킨다. 금성의 자리에 있으면 아내가 있는 사람에게 아내에 관한 위험을 가져오고 여자들로 인한 불쾌함과 비난을 준다. 그러나 생계를 위한 활동을 이루는 힘은 있다. 수성의 자리에 이르면 숨겨진 것을 드러내고 집안의 혼란, 자기 사람들 및 일을 관리하는 사람들과의 싸움을 가져온다. 활동에 나쁘지는 않지만 굼뜸이 따른다.유보사항 51

출생도에 관하여. 출생의 자리에 이르면 마음의 동요와 근심이 생기며 쇠약도 일으킨다. 생활상의 활동은 오래전부터 마무리되지 않은 채 지출로 향하게 된다. 출생의 스퀘어에 이르면 시각의 고통과 물로 인한 위험이 생긴다. 활동에는 나쁘지 않지만 슬픔이 더 많다. 트라인에 이르면 일이 이루어지는 시기이지만 슬픔도 더 많다. 어포지션에 이르면 몹시 괴롭다. 마음을 불안하게 하고 마음의 슬픔, 비난, 숨는 일, 쇠약, 자기 사람들과의 소원함을 가져오기 때문이다.

금성에 관하여

금성의 별이 상승점에 이르면 밝은 기쁨과 수입, 새로운 앎을 가져온다. 다른 별이 다른 배치로 방해하지만 않으면 무슨 일을 하든 이익을 얻는다. 이 별이 중천에 있으면 일이 되지 않음, 마음의 동요와 불안정, 여자들로 인한 쓸데없는 비난이 생긴다. 지는 별자리에서는 일의 불안정, 출산에 관한 일과 간통을 가져오고, 결혼한 사람에게는 여자들과의 소란과 유산을 가져온다. 이 별은 이러한 장소들에서 매우 나쁘다. 땅 아래에 이르면 지는 곳에 있을 때와 같은 결과를 낸다.본문비평 104

출생도에 관해서는 다음과 같다. 출생의 자리에 이르면 괴로움과 혼란, 여자들의 슬픔, 때에 맞지 않는 지출, 여자들의 불안정이나 신체의 쇠약, 권력자들의 비난, 곤경과 일이 되지 않음을 가져온다. 출생의 스퀘어에 이르면 처음에는 기쁨과 도움이 있지만 나중에는 그 사람의 처지를 더 나쁘게 만든다. 출생의 트라인이나 해당 연도에 배정되는 자리에 이르면 어디서나 좋고 유익하며, 혼인이나 여자와의 친밀한 관계를 주고 기혼자에게는 자녀의 수태를 준다.

토성의 자리에 이르면 일이 되지 않는 한편 재산의 획득과 발전, 유익한 이동도 가져오지만 침체가 따른다. 이익을 주면서 눈물을 함께 가져오는 경우가 많기 때문이다. 이 별이 목성의 자리에 있으면 그 시기는 해롭고 괴로우며 소란스러워진다. 특히 자기 사람들과 관련하여 그러하며, 여자들로 인해 매복과 음모와 모함을 일으키기도 한다. 화성의 자리에 있으면 산후의 문제와 혼란을 겪는 시기가 된다. 때에 맞지 않는 여행과 헛된 지출, 여자들의 공격을 가져오기 때문이다. 자기 자리에 있으면 모든 면에서 즐겁고 순조롭다. 생활상의 활동을 완수하게 하고 시도하는 모든 일을 이루게 한다. 수성의 자리에 이르면 좋고, 주고받는 일과 활동, 공동 관계와 처리하는 일을 비롯하여 생활의 모든 일에 유익하다. 누구든 원하는 모든 일에서 좋은 별이다. 태양의 자리에 있으면 생활과 마음의 동요, 친척 및 친구들과의 불안정이나 신체의 쇠약을 가져온다. 비난과 두려움도 일으킨다. 대체로 이 장소들을 벗어날 때까지 그 별은 소란스럽고 해롭다.

수성에 관하여

수성의 별이 상승점에 이르면 관계의 성립, 새로운 앎, 성공, 살림의 처리, 오래된 일의 완성을 가져온다. 중천으로 올라가면 마찬가지로 오래된 일의 완성과 갑작스러운 처리, 권력자들과의 교제를 가져온다. 이 별이 지는 별자리에 이르면 매우 나쁘고 손실을 준다. 비방과 생활상의 비난, 마음의 동요와 수군거림을 가져오기 때문이다. 모든 면에서 그 시기가 나쁘다는 것을 유념하라. 땅 아래의 별자리에 이르면 숨겨진 일이나 약탈과 관련된 일에서 출산에 관한 일이 생기며, 뒤이어 나오는 낱말은 손상되어 있다. 불쾌함이 따르고 여행에서는 때에 맞지 않는 지출이 생긴다.유보사항 52

토성의 자리에 이르면 오래된 일에서 이익과 관계의 성립, 수입과 지출을 가져온다. 목성의 자리에 이르면 그 시기를 더 밝고 즐겁게 만들며 관계도 맺어 준다. 화성의 자리에 이르면 매우 나쁘다. 마음과 생활을 약하게 만들기 때문이다. 다만 의심 속에서 일의 중단을 가져오고 괴로움과 손실과 해를 동반하여 명성을 가져온다. 금성의 자리에 이르면 매우 기쁘고 유익하며, 여자들과의 일에서 성공하고 성취를 이룬다. 자기 자리에 이르면 시기가 나빠진다. 적대와 자기 사람들 및 집안사람들과의 소원함, 친구들의 음모와 절도와 공격을 일으키기 때문이다. 태양의 자리에 이르면 불쾌함과 근심, 두려움과 쇠약, 헛된 여행을 가져온다.본문비평 105

출생도에 관해서는 다음과 같다. 출생의 자리에 이르면 마음과 생활의 모든 면에서 슬프다. 신의 저버림과 비난, 배은망덕과 빼앗김을 가져오기 때문이다. 출생의 스퀘어에 이르면 매우 슬프고 여자들로 인해서도 그러하다. 헛된 지출도 일으킨다. 출생의 트라인에 이르면 매우 유익하며 특히 오래된 일에 착수하는 데 나쁘지 않다. 출생의 어포지션에 이르면 그 시기는 믿을 수 없고 위태로우며, 모든 사람에게 거짓과 기만이 생긴다.

달에 관하여

달이 상승점에 이르면 첫날에는 마음을 불안하게 한다. 불쾌함과 헛된 두려움을 일으키기 때문이다. 중천에 이르면 일이 잘 이루어지고 모든 일에 성취를 얻는다. 지는 곳에 이르면 두려움과 침체가 생기며, 여자로부터의 유쾌한 일과 모든 활동이 꺾인다. 땅 아래에 이르면 불쾌하고 소란스럽다. 토성의 자리에 이르면 굼뜨고 의욕이 없어지며, 오래된 일에 대해서는 어떤 상기를 일으킨다. 연장자에게 말할 때에는 주의해야 한다. 모든 거래를 언급하는 다음 구절은 동사가 빠진 듯하다. 집을 얻는 데에는 유리하다. 꿈에 관한 구절도 손상되어 있으며 두려운 혼란을 언급한다. 목성의 자리에 이르면 모든 활동을 이루어 내지만 괴로움이 따른다. 화성의 자리에 이르면 그날들을 조심해야 한다. 갑작스러운 사고, 침체나 추락 또는 유혈이나 이동을 가져오기 때문이다. 다만 끊어 내고 실행하는 힘도 있다. 금성의 자리에 이르면 기쁨을 뜻하며 활동과 교제를 가져온다. 그러나 여자들로 인한 불쾌함이나 공개적인 망신이 생긴다. 수성의 자리에 이르면 활동이 더욱 순조로워지며, 특히 글이나 공동 관계를 통해 이루는 일에서 그러하다. 다만 집안사람이나 노예를 통한 관계의 성립이나 불쾌함이 생긴다. 그날들을 주의하라.유보사항 53

출생도에 관하여. 출생의 자리에 이르면 마음을 심하게 불안하게 하고 불쾌함과 헛된 두려움을 일으킨다.본문비평 106

헤르메스 트리스메기스토스의 신비한 방법

우리는 이 짧은 저술의 두 판본을 찾아냈다. 하나는 이 목록의 제4번인 파리2419의69장 뒷면 제16장과 베네치아 제6번, 곧 마르키아누스334의49장 제96장에 보존되어 있다. 다른 하나는 피렌체 제8번, 곧 라우렌치아나28.14의241장에 있다. 두 단으로 나란히 배열한 앞부분에서는 두 판본이 크게 다르다. 나머지 부분은 더 비슷하므로 차이를 교감 주석에 기록하는 것으로 충분하였다.

이 저술이 언제까지는 성립했는지를 정하는 데에는 뒤에 나오는 ‘십자가에 매달리는’이라는 말이 단서가 되는 듯하다. 콘스탄티누스 대제가 십자가형을 폐지했다는 사실은 알려져 있다. 더 후대 그리스인들의 일상 언어에서 취한 낱말이 전혀 없으므로 이 글은 그보다 훨씬 오래되었다고 생각할 수 있다. 뒤에 나오는 특이한 말은 ‘문서 위조자’를 뜻하는 낱말을 필사자가 잘못 적은 것이 분명하며, ‘말의 형상을 한’이라는 말은 다른 판본에 없다.

이 ‘신비한 방법’이 아부 마샤르의 목록에서 헤르메스의 저작으로 돌린 『신비의 책』에서 발췌되었는지, 아니면 다른 저작에서 나왔는지는 확실하지 않다.본문비평 107

파리·베네치아 판본의 앞부분

헤르메스 트리스메기스토스의 신비한 방법. 모든 일의 시작에 적합하다.

시작의 시각을 살피고 탐구하는 사람은 무엇보다 앵글들의 이동과 별들의 위치를 정해야 한다. 어떤 시작에서든 성공하고 잘못 판단하지 않으려면 그렇게 해야 한다. 곧 씨를 뿌린 일에 관한 질문을 받았을 때 그것이 사람의 것인지 짐승의 것인지, 남성인지 여성인지, 쌍둥이인지 네발짐승인지 날짐승인지, 살아남는지 분만되는지, 태어나서 길러질지 길러지지 못할지, 그리고 그 밖의 여러 시작에 관하여 판단하는 방법은 다음과 같다.

언제나 태양에서 달까지의 도수를 취하여 6으로 나눈다. 여섯씩 묶이는 몫은 버리고, 완전히 묶이지 않고 남은 도수만 달이 있는 별자리에서부터 별자리 하나에 한 도수씩 배정한다. 그 수가 끝나는 별자리를 살펴라. 사람 형상의 별자리이고 길성이 증언하면 그 수태는 사람의 것이라고 말하라. 네발짐승의 별자리에 이르고 흉성이 바라보면 네발짐승의 수태라고 말하라. 그 별자리를 길성이 바라보고 흉성은 떨어져 있으면 불행한 사람의 것이다. 사람 형상의 별자리에 이르렀는데 흉성이 함께 있거나 증언하면 길들인 네발짐승이다. 네발짐승의 별자리에 있으면서 길성과 흉성이 함께 증언해도 마찬가지로 길들인 동물이다.

피렌체 판본의 앞부분

헤르메스 트리스메기스토스의 방법. 모든 일의 시작에 관하여.

시작의 시각을 살피고 탐구하는 사람은 어떤 시작에서든 성공하고 잘못 판단하지 않으려면 무엇보다 앵글과 별들의 배치를 정확하게 정해야 한다. 씨를 뿌린 일에 관한 질문을 받아 태어날 것이 사람 형상인지 짐승 형상인지, 남성인지 여성인지, 쌍둥이인지 날짐승인지 네발짐승인지, 살아남는지 소멸하는지, 태어난 뒤 길러질지 길러지지 못할지, 또는 그 밖의 여러 시작에 관하여 판단하려 한다면 다음 방법을 사용해야 한다.

언제나 태양에서 달까지의 도수를 취하여 6으로 나누고 여섯씩 묶이는 몫을 버린다. 그보다 적게 남은 도수를 달이 있는 별자리에서부터 별자리마다 한 도수씩 배정한다. 그 수가 끝나는 별자리를 살펴라. 사람 형상이고 길성이 증언하면 태어날 것이 완전히 사람 형상이라고 말하라. 별자리가 말의 형상이고 흉성의 증언을 받으면 짐승 형상일 것이라고 알려라. 길성의 증언을 받으면 그 사람이 불행할 것이라고 알려라.

두 판본에 공통되는 뒷부분

네발짐승의 별자리에 이르렀는데 길성들이 뒤따르거나 앵글에 있으면, 그 사람은 자기 혈족과 떨어져 지내지만 명성을 얻을 것이다. 앵글들에 관한 다음 표현은 손상되어 있으나, 이어 왕위에까지 오를 것이라고 한다.유보사항 54

태어날 것이 오래 살지 짧게 살지 알고 싶다면 이 방법으로 알아보라. 앞서 말한 수가 끝나는 별자리가 상승점에서 벗어나는 장소에 있고 흉성의 텀에 있으면 짧게 살 것이라고 판단하라. 그대가 있는 기후대에서 그 별자리의 상승 시간을 찾아라. 흉성이 그 별자리에 증언하면 각각이 그 별자리 상승 시간에서 본문의 수치만큼을 덜어 내며, 길성이 증언하면 각각 그만큼을 더한다. 여기의 분수 표기는 사본 간에 달라 아래에 원문을 보존하였다. 길성의 별자리, 곧 텀에 이르면 오래 살 것이다.유보사항 55

같은 방법으로 그들의 햇수도 알아보라. 수가 끝나는 별자리의 상승 시간을 질문이 이루어진 기후대에 맞추어 취하고, 그 뒤에 이어지는 두 별자리의 상승 시간도 같은 방식으로 취한다. 그렇게 얻은 수만큼의 해와 달과 날을 살 것이라고 말하라. 흉성의 스퀘어 및 어포지션 증언을 살피고 각각의 시선에 따라 본문에 적힌 수치를 덜어 내라. 길성이 바라보면 각각 아홉 해를 더하라. 그 자리가 벗어나는 장소에 있고 흉성들이 달의 두 스퀘어를 바라보면, 그런 것은 때에 맞지 않게 나온 태아가 된다.

길성이 뒤따라 떠오르면 태어난 것은 길러지지만 노예로 내놓아진다. 길성이 둘이면 결합과 자녀 출산을 위하여 내놓아진다. 흉성이 뒤따라 떠오르면 태아는 죽은 채로 나온다. 흉성이 둘이면 태아를 절개하여 꺼내거나 유산하게 된다. 산출된 자리가 쌍둥이 별자리나 씨가 많은 별자리에 떨어지면 쌍둥이와 세쌍둥이가 생긴다. 자손이 많은 별자리이면 셋보다 더 많이 생기는 경우도 잦다. 이런 경우에도 흉성이 뒤따라 떠오르면 죽어서 태어나고 길성이면 살아서 태어난다. 낮의 섹트에 속한 별들이 산출된 자리에 증언하면 뱃속의 것은 남성이거나 남성들이다. 반대 섹트의 별들이 증언하면 여성이거나 여성들이다. 한쪽은 남성화되고 다른 쪽은 여성화되면 남성과 여성이 함께 있다. 그 자리가 흉성들 사이에 끼이면 뱃속에 태아가 없다.본문비평 108

다른 시작에 관해서는 산출된 자리가 길성의 증언을 받으면 시작도 좋고 모든 시도도 그와 같다고 말하라. 흉성의 증언을 받으면 시작과 시도가 나쁘다고 말하라. 병상에 눕는 일이나 유죄 판결, 또는 이와 비슷한 일을 뜻하기 때문이다.

이 방법을 통해 질문하는 사람 각각의 행동이 나쁜지 쓸모 있는지도 알아낼 수 있다. 그 별자리가 앵글에서 벗어나 있으면서 길성의 증언을 받고 흉성은 함께 있지 않으면, 질문자는 탐구심이 많고 여러 일을 캐묻는 사람이라고 말하라. 목성이 증언하면 말과 글, 시를 살피며 철학하는 사람들의 사려 깊은 탐구자이다. 목성이 화성의 집이나 텀에 있으면 같은 성향이며, 이어지는 낱말은 손상되어 있다. 토성의 집이나 텀에 있으면 역사서를 쓰는 사람이기도 하다. 자기 텀에 있으면 자기 사람들과 친족에게 유익한 사람임을 뜻한다.유보사항 56

금성이 그 자리에 증언하면서 수성을 바라보면 음악가임을 뜻한다. 화성의 텀에 있으면 무대에 서는 사람이나 비극 배우이다. 자기 바운드나 수성의 텀에 있으면 성공한 사람, 장식품을 만드는 사람, 또는 온화한 사람이다. 토성의 텀에 있으면 온갖 일에 손을 대지만 어느 것에서도 이익을 얻지 못하는 사람이다. 금성이 태양에 타는 상태에서 수성을 바라보면 독약을 다루는 사람이나 마술을 쓰는 여자를 뜻한다. 토성이 수성에 증언하면 명성이 좋고 성공한 사람이다. 토성이 나쁘게 놓인 채 증언하면 명성을 얻은 일에서 나쁜 끝을 맞는다. 토성이 그 자리를 바라보면서 목성의 장소에 있으면 의사를 뜻한다.

흉성들이 앵글에서 벗어난 수성과 스퀘어를 이루면 약탈자와 살인자를 뜻한다. 흉성들이 서로의 텀을 바꾸어 차지하고 있으면 그런 사람이 십자가에 매달릴 것도 뜻한다. 흉성 하나는 흉성의 텀에 있고 다른 하나는 길성의 텀에 있으면, 그 사람은 겉으로는 점잖은 살인자임을 뜻한다. 앞에서 말한 방식으로 흉성 하나만 바라보면 살인자는 아니지만 약탈자임을 나타낸다. 그 증언이 트라인으로 이루어지면 군인을 뜻한다. 흉성이 수성을 바라보지 않으면 재산이 많고 너그러운 사람을 뜻한다. 흉성들이 바라보면 문서 위조자와 악행을 저지르는 사람을 뜻한다. 수성이 길성의 텀을 차지하고 앵글에 있으면 지도자와 통치자를 뜻한다.본문비평 109

수성이 달과 함께 있으면 왕다운 사람을 뜻한다. 수성과 스퀘어를 이루는 달이 길성의 증언을 받으면, 흉성의 텀에 있더라도 위대한 사람을 뜻한다. 수성이 산출된 자리 다음에 떠오르는 곳에 있으면 손으로 일하는 장인이나 육체노동자를 뜻한다. 화성의 텀에 있으면 불이나 쇠를 다루어 일하는 사람이다. 토성의 텀에 있으면 절도나 아버지 쪽 유산에 마음을 쓰는 사람이다. 길성들이 스퀘어를 이루면 기술에서는 모두를 능가하지만 아무것도 소유하지 못하는 사람이다.유보사항 57

아부 마샤르의 달의 작용에 관하여

제94장. 달이 생성과 소멸에서 태양과 함께 작용한다는 것

달에 관하여 말하자. 달도 생성과 소멸을 겪는 세계에 매우 큰 작용을 한다. 하늘의 작용을 전달하기 때문에 사람들은 달을 천상의 것들을 울리는 채라고 부른다. 달은 물과 바다, 동물과 식물, 몸의 건강과 질병, 질병의 결정적인 날들, 특히 바다의 조수에 작용한다. 달이 커지면 바다도 함께 불어나고 달이 작아지면 바다도 줄어든다.본문비평 110

대양뿐 아니라 여러 바다에서 놀라운 일이 일어난다. 페르시아의 바다, 인도인들과 중국인들의 바다, 그 가까이에 있는 섬들의 바다와 콘스탄티노폴리스 서쪽의 바다에서는 달이 떠오르면 중천에 이를 때까지 물이 불어난다. 중천에서 기울어 지기까지는 물이 줄어들어 그 안에 있던 배들이 마른 땅 위에 놓일 정도가 된다. 지는 곳에서 땅 아래로 내려가면 바다가 불어난다. 이 뒤에는 원문이 빠져 있다. 땅 아래에서 상승점까지 올라오면 물이 줄어든다. 바다가 불어날 때를 설명하는 구절에도 결락이 있다. 그때에는 거센 바람과 파도가 일어나며, 그곳 주민들은 그것을 통해 물이 불어나는 것을 알아낸다. 물이 다시 빠지려 하면 바람과 파도가 그친다. 사람들은 해안에서 이런 일을 뚜렷하게 보지만 먼바다에서는 물이 불거나 다시 빠지는 것을 알아챌 수 없다.유보사항 58

제95장. 달의 작용에 관하여

우리는 달이 바다의 조수에 보이는 작용과, 달빛이 늘 때에는 조수가 크고 줄 때에는 작다는 사실을 앞에서 말하였다. 달의 작용은 몸과 동물에게서도 볼 수 있다. 달빛이 늘면 몸이 더 강하고 더 따뜻하며 더 습해지고 성장도 뚜렷해진다. 달빛이 줄면 더 약해진다. 달빛이 늘 때에는 체액이 밖으로 퍼지고, 줄 때에는 안으로 모인다.

병든 사람들을 통해서도 달의 작용을 분명히 볼 수 있다. 달빛이 늘 때 병든 사람들은 몸이 강하므로 병을 힘 있게 물리친다. 달빛이 줄 때에는 몸이 약하여 병에 맞서는 힘도 약하다. 우리는 달을 통해 결정적인 날들을 알아낸다. 달이 병이 시작할 때 차지했던 자기 자리와 트라인, 섹스타일, 스퀘어 또는 어포지션을 이룰 때, 그날들을 결정적인 날이라고 부른다.본문비평 111

달은 동물의 털에도 작용한다. 달빛이 늘면 털이 힘차게 자라고 굵어지고 많아지며, 줄면 적어지고 가늘어진다. 다음과 같은 일도 볼 수 있다. 밤에 오래 앉아 있거나 잠들면 몸이 느슨해지고, 체액이 흐르는 증상이 자주 생기거나 두통이 생긴다. 고기를 달빛 아래 두면 냄새와 맛이 변한다. 달은 젖과 알에도 작용한다. 달빛이 늘면 유방의 젖이 많아진다. 동물의 골수도 마찬가지로 달빛이 늘면 늘어나고 줄면 줄어든다. 알의 흰자도 마찬가지이다. 달빛이 늘 때 낳은 알에는 흰자가 많고 줄 때 낳은 알에는 흰자가 적다.

달은 하루 밤낮 안에서도 작용한다. 달이 동쪽 사분면에 있으면 양의 젖과 골수, 알의 흰자가 늘어난다. 이런 것을 관찰하면 뚜렷하게 알 수 있다. 바다와 호수와 강의 물고기도 달빛이 늘 때에는 자기 잠자리에서 나와 바다를 돌아다니며 살이 찌고 기름져진다. 달빛이 줄면 자기 은신처로 들어가 물의 더 낮은 곳으로 내려가며 살이 찌지 않는다. 같은 하루 밤낮 안에서도 이런 것을 볼 수 있다. 달이 지평선에서 중천까지 올라가는 동안에는 물고기들이 널리 퍼져 나오고, 중천에서 기울면 움츠러든다. 기어 다니는 동물들도 달이 커질 때에는 자기 잠자리와 숨어 있는 곳에서 나와 퍼져 다니고, 달빛이 줄면 움츠러든다. 독을 쏘는 동물들도 달빛이 늘 때에는 세게 물고 줄 때에는 약하게 문다. 사자들도 달빛이 줄 때보다 늘 때에 먹이를 잡으려는 욕구가 더 크다.

나무와 식물은 달빛이 늘고 달이 중천으로 올라갈 때 심으면 힘차게 자라고 많아지며 열매를 맺는다. 달빛이 줄고 달이 중천에서 기울 때에는 잘 자라지 않고 흔히 말라 버린다. 아마포와 직물도 밤에 달빛 아래 두면 쉽게 상하며, 찢어지는 경우도 많다. 달은 과실과 콩류와 채소에도 작용한다. 달빛이 늘 때에는 많이 자라고 줄 때에는 조금 자란다. 농부들은 이를 분명히 안다. 채소와 복숭아, 살구, 멜론, 오이와 네모난 오이, 호박이 달이 커질 때에는 많이 자라고 줄어들 때에는 조금 자라는 것을 보기 때문이다. 광물도 달이 커지면 자라고 빛나며 달이 줄면 줄어든다. 특히 진주와 보석이 그러하다.본문비평 112

달의 접근과 분리에 관하여

아부 마샤르에게서 취한 달의 힘에 관한 발췌 뒤에, 같은 안젤리카 사본145장에서 발견되는 〈달의 접근과 분리에 관하여〉라는 장을 덧붙이는 것이 좋겠다고 생각하였다. 팔코스는 자기 편찬물에 이 장을 넣었다. 우리는 그가 앞에 놓인 내용과 마찬가지로 이 장도 379년의 익명 점성가의 저작에서 옮겼을 가능성을 이미 지적하였다. 레토리우스 역시 같은 점성가에게서 이를 취한 듯하다. 뒤에서 간행하는 이 목록 제10번 사본227장의 제22장을 참조하라. 그곳에는 “접근과 분리의 결과들은 뒤에서 가르칠 것이다”라고 되어 있지만, 오늘날 남아 있는 레토리우스 발췌문에는 그 내용이 없다.

이 단편의 저자는 분명 신들을 숭배하는 사람이었다. 379년의 점성가처럼 병든 사람에게 신들이 치료해 줄 것을 약속하고, 헤르메스 트리스메기스토스와 발렌스처럼 숨겨진 것들의 입문자에 관하여 말하기 때문이다. 문체 전체의 성격으로 보아 여기에 제시된 가르침은 오래된 자료, 어쩌면 헤르메스나 페토시리스에게서 나온 듯하다.

안티오코스가 〈달의 접근에 관하여〉에서 전하는 내용과는 완전히 다르며, 테오필로스가 〈달의 접근과 분리에 관하여〉에서 가르치는 내용과도 같지 않다. 피르미쿠스 마테르누스가 이집트 저자, 아마도 페토시리스에게서 취하여 라틴어로 옮긴 내용과도 다르다.본문비평 113

달이 별들에 접근하고 분리될 때 출생도에서 뜻하는 것들

달이 보이드이고 길성의 증언도 전혀 받지 않으면 평범하고 고요함을 좋아하는 사람을 만든다. 더욱이 달이 줄어들고 있으면 평범할 뿐 아니라 가난하게도 한다. 별들이 지는 중이거나 앵글에서 벗어나 있으면 더 나쁘다. 일어나는 일은 별자리들의 성질을 따른다.

달이 토성에 접근할 때 달이 동방에 있으면 생계에는 좋다. 그러나 눈을 해쳐 사시나 근시 또는 ‘태양성’ 눈의 이상을 일으킨다. 반드시 눈에 손상을 주거나 시력을 흐리게 한다. 태어난 사람은 분별력이 있지만 활동에서 진전이 없고 겁이 많다. 어머니에게는 냉증과 질병을 가져온다. 달빛이 줄고 있으면 어머니와 태어난 아이 모두에게 해가 더 커진다. 토성이 앵글 밖에 있고 언더 더 빔즈에 있으면 많은 재난의 원인이 된다. 습한 것으로 인한 질병이나 고통을 가져오기 때문이다.

달이 토성에서 분리되면 그보다 먼저 쓸모없게 된 아이가 태어났음을 뜻하므로, 그 자신은 집안의 맏이로 여겨진다. 몸의 냉증과 손상, 힘줄의 해와 체액에 관한 고통을 가져온다. 달빛이 줄어들고 있으면 배가 차고 가래가 많고 여위며 약하고, 습한 것으로 고통받고 소모성 질환을 앓는 사람이 된다. 농양과 벌어진 틈, 열병에 관한 말들이 이어지지만 마지막 표현은 손상되어 있다.유보사항 59

달이 좋은 자리에 있는 목성에 접근하면 어머니에게는 좋은 죽음을 주고 태어난 사람에게는 좋은 명성을 준다. 목성이 태양에 타거나 앵글의 장소에 있으면 어머니에게는 유산을, 태어난 사람에게는 좋은 것의 부족을 가져온다. 달이 목성에서 분리되면 자기 사람이나 친척의 죽음을 보고 헛수고를 겪는다. 집은 쓸쓸하고 혼인은 불안정하며 아내의 죽음도 가져온다.본문비평 114

달빛이 줄면서 화성에 접근하면 태어난 사람은 부모의 것에서 쫓겨나고, 어머니는 손상이나 고통 또는 죽음을 겪는다. 그 자신은 날카롭고 대담하며 거칠고 폭력적이고 잔인하여 무모하게 행동한다. 그러나 달빛이 줄면서 접근하더라도 화성이 좋은 장소에 있으면 활동적이고 기운차며 게으르지 않은 사람이 된다. 달이 가득 차 있으면 그 자신과 어머니에게 해가 더 크다. 베이거나 화상을 입거나 폭력적인 위험을 겪게 하기 때문이다. 달빛이 늘어나는데 화성은 수가 줄고 있으면 그 징표는 험하고 많은 재난의 원인이 된다. 질병과 유산, 고아가 되는 일을 가져온다.

달이 화성에서 분리되면 모든 면에서 나쁘다. 시력 저하를 가져오고 많은 재난에 빠뜨리며 끝내 시력을 흐리게 한다. 분노와 격한 성정을 주며 정신의 일탈도 일으킨다. 달빛이나 수가 줄고 있으면 흑담즙으로 인한 고통, 피를 토함, 다이몬의 고통, 치질, 절개와 분리를 가져온다. 여자에게는 태아 절개와 자궁의 위험을 가져온다. 달이 화성에서 떠나면서 빛이 줄고 토성이 증언하면 몸의 은밀한 부위에 드러나지 않는 질병과 손상이 생긴다.

달이 태양에서 분리되면 몸이 불에 타는 일과 불 때문에 일어나는 일들이 생긴다. 별들이 나타나는 시기에 있으면 각각 태양에서 몇 도 떨어져 나타나는지를 알아야 한다. 두 빛이 그들에게 증언하는 토성과 화성에 의해 해를 입으면 광기와 정신의 손상을 겪는 사람이 된다. 달이 태양에서 분리되어 금성으로 향하고 금성이 흉성에게 해를 입지 않으면 명예와 호의를 준다. 여러 음악에 능한 사람과 많은 교육을 받은 사람을 만든다는 구절 뒤에는 결락이 있다. 어떤 사람들은 향료 장수나 꽃을 엮는 사람, 또는 축제에 필요한 일을 하는 사람이 된다. 금성이 해를 입거나 나쁜 장소에 있거나 토성의 증언을 받으면 양털을 다루는 사람이나 직물을 짜는 사람이 된다.유보사항 60

달이 금성에서 분리되면 쾌락과 정념, 성애에 관한 온갖 성향을 가져온다. 그런 사람들은 어릴 때부터 여자들과 관계하며, 그 관계는 좋은 것이 아니다. 일을 잘하지 못하고 색욕이 많고 충동적이며 까다롭고 몹시 배은망덕한 사람으로 만들지만, 아는 사람은 많다.

달이 가득 찬 채 새벽에 동방에 있는 수성으로 향하면 숨겨진 것들의 입문자와 기하학자, 정확한 수학자를 만든다. 특히 별자리가 이중 몸의 별자리일 때 그러하다. 달빛이 줄면 무기력하고 일에 어리석으며 자신보다 나은 이들과 다투는 사람이 된다. 달이 수성에서 분리되는 경우에는 성품과 분별에 관한 설명이 손상되어 있으나, 활동적이고 활력 있는 사람이 된다고 한다. 그러나 그에게는 형제가 없다. 여성의 출생도에서도 같은 방식으로 이해하라.

달이 결합을 풀고 가려진 상태에서 벗어나면서 빛이 줄면 시각의 손상을 뜻한다. 특히 흉성이 바라볼 때 그러하다. 달이 상승하고, 달에서 분리되는 화성이 상승점에서 태양에 접근하면 두 눈 모두에 손상을 준다.

달이 토성에서 분리되어 목성에 접근하면 수고를 통해 재산을 얻거나 장소를 바꾸게 된다. 그 사람의 질병은 신들의 치료를 받고 노년은 좋으며 아버지에게서 물려받은 것을 지킨다. 달이 목성에서 토성으로 향하면 소유가 줄고 명성이 흐려지며, 습한 것으로 인한 질병과 병든 노년을 가져온다.

달이 토성에서 화성으로 향하면 재난에서 벗어나게 한다. 뜨겁고 활동적이며 성미가 급하고 화해하지 않는 사람을 만들고, 적들에게 필요 이상으로 보복하게 한다. 달이 화성에서 토성으로 향하면 우울하고 병을 자주 앓으며 활동에 냉담한 사람이 된다.

달이 토성에서 금성으로 향하면 모든 일에 좋으나 혼인과 자녀에는 나쁘다. 달이 금성에서 토성으로 향하고 토성이 저녁별이면 혼인과 자녀에는 나쁘지만 다른 모든 일에는 가장 좋다. 토성이 새벽별이면 모든 일에 나쁘다.

달이 토성에서 수성으로 향하면 완고하고 악하며 남을 시기하고 나누어 주지 않으며 굼뜨고 어리석은 사람이 된다. 수성이 저녁별이면 학문이나 글 또는 기법으로 생계를 잇고 질병에서 벗어난다. 새벽별이면 교육을 통해 위엄 있게 살아가지만 눈이 멀게 된다. 달이 수성에서 토성으로 향하면 활동과 생활이 막히고 일들이 식어 버리며, 여러 병과 고통을 겪는다. 그러나 사려 깊고 지식이 있으며 앞일을 알고 신비한 일에 능한 사람이다.유보사항 61

달이 화성에서 목성으로 향하면 매우 좋고, 특히 목성이 새벽별일 때 그렇다. 저녁별이어도 괴로운 일들을 낫게 한다. 달이 목성에서 화성으로 향하면 예지를 행하는 삶을 훼손하고 자기 소유를 줄인다고 하나 앞 구절은 손상된 듯하다. 달빛이 늘면 훨씬 더 나쁘다. 달빛이 줄면 해가 줄어드는데 특히 밤의 출생에서 그러하다. 달이 특별한 날들을 지날 때에는 더 나쁘다. 특별한 날이란 세 차례의 아홉째 날, 곧 아홉째·열여덟째·스물일곱째 날과 네 차례의 일곱째 날, 곧 일곱째·열넷째·스물한째·스물여덟째 날이다. 이 달의 날들은 연결에서 생겨나므로 모든 경우에 주의해야 한다.유보사항 62

달이 목성에서 금성으로 향하면 운과 자녀와 혼인을 비롯하여 모든 일에 좋다. 때로는 간통하는 사람을 만들기도 한다. 금성이 새벽에 나타나면 생활과 명성에는 좋지만 자녀에는 그만큼 좋지 않다. 달이 금성에서 목성으로 향하면 혼인과 자녀와 재산에 좋다. 앵글에서 접근할 때도 그러하지만 눈에는 손상이 생긴다.

달이 남성 별자리에 있는 태양에 접근하면 아버지가 명예롭고 어머니가 먼저 죽었음을 뜻한다. 어린 나이에는 질병과 소모, 생활의 비천함을 가져오지만 시간이 지나면 운이 좋고 매력적이며 친구가 많은 사람이 된다.

달이 목성에서 수성으로 향하면 배우기 쉽고 사려 깊은 사람이 되지만 자녀에 대해서는 같지 않다. 달이 수성에서 목성으로 향하면 운과 자녀와 학문에 좋다. 교육을 조금 받았더라도 현명하고 경험이 풍부한 사람이 되기 때문이다.

달이 화성에서 금성으로 향하고 둘 다 저녁별이면, 사람의 상태를 설명하는 첫 낱말은 손상되어 있고 이어 아내의 죽음을 가져온다고 한다. 둘 다 새벽별이면 생활과 명성에는 좋지만 자녀에는 나쁘다. 달이 금성에서 화성으로 향하고 둘 다 저녁별이면 비난을 많이 받는 사람이 되며 혼인에도 나쁘다. 여성의 출생이면 해가 더 적지만 남성의 출생이면 더 나쁘다. 명성 때문에 위험을 가져오기 때문이다.유보사항 63

달이 화성에서 수성으로 향하고 둘 다 새벽별이면 사려 깊으며 어떤 이론에 능한 사람이 된다. 둘 다 저녁별이면 경험은 많지만 듣지 못하고 불안정하며 태평하고 수고하기를 싫어한다. 달이 수성에서 화성으로 향하고 둘 다 새벽별이면 능숙하고 영리하며 대중에게 말하고 연설하는 사람, 남의 삶을 캐묻는 유명인이 된다. 저녁별이면 슬픔과 온갖 추한 것을 즐기며 추한 것을 흉내 낸다. 말이 많고 남을 모방하고 거짓을 말하며 재난을 겪는 사람임을 나타낸다.

달이 수성에서 금성으로 향하고 둘 다 새벽별이면 타고난 재능이 있고 돈을 잘 쓰며 즐겁고 매력적인 사람이 된다. 둘 다 저녁별이면 성정이 뜨겁고 자제력이 없는 사람이 된다. 달이 금성에서 수성으로 향하고 둘 다 새벽별이면 부유하고 운이 좋으며 명예롭고 좋은 혼인과 좋은 자녀를 얻는다. 저녁별이면 성욕을 절제하고 분별 있는 사람이 된다.

달이 합삭에서 나와 모습을 드러낸 직후 길성을 만나면 활동과 명성에 좋고, 흉성을 만나면 나쁘다. 무엇보다 다음을 알아두어라. 태양에 탄 별들과 앵글에서 벗어난 별들은 아무런 힘이 없다. 앵글과 그 다음 장소에 있는 별들, 그리고 섹스타일을 이루는 별들은 힘이 있다. 그것들이 새벽별이면 일에 열성적인 사람이 된다.본문비평 115

지구 아래 반대편에 사는 사람들과 다른 동물들에 관하여

어떤 철학자들은 지구 아래 반대편에 사는 존재들, 곧 사람들과 네발짐승, 두발짐승 및 온갖 다른 동물들이 있다고 말한다. 그들은 이를 다음과 같이 확증한다. 세계는 네 원소로 이루어져 있고, 그 네 원소는 지구의 윗면에도 아랫면에도 있다. 지구 윗면에서는 그것들로부터 사람들과 다른 동물들이 생겨나므로, 지구 아래에서도 그런 동물들이 생겨난다는 것은 분명하다. 위에 있는 것과 같은 원소들이 아래에도 있기 때문이다.본문비평 116

그러나 이런 것은 그리스인들의 후예들이 하는 헛소리이다. 우리는 사람이 방의 아래쪽을 머리를 거꾸로 한 채 걸을 수 없는 것처럼, 지구 아래에도 사람과 다른 동물은 없다고 말한다. 다만 기어 다니거나 날아다니는 것들만은 예외이며, 그것들이 지구 아랫면에 있다.

작약에 관하여

요제프 헤크는 작약에 관한 짧은 논고를 이미 간행하고 훌륭한 주석으로 설명하였다. 프리드리히 프라델도 〈작약의 해설〉이라는 제목의 더 후대 형태를 학식 있는 해설과 함께 풀이하였다. 나는 테살로스의 편지에서 작약에 관한 몇 대목을 발췌하였다. 주술문들에서는 이 식물을 쓰라고 매우 자주 지시한다. 이 목록의 파리 제4번 사본에서 이 놀라운 식물에 관한 훨씬 더 많은 내용을 발견했으므로 여기에서 간행하기로 하였다. 특히 헤크는 이 논고가 『코이라니데스』 제1권의 한 장과 매우 밀접하게 연결되어 있으며, 두 글 모두 헤르메스 트리스메기스토스의 식물에 관한 책에서 나왔다는 것을 관찰하였다.본문비평 117

글뤼키시데라고도, 알파오니아라고도 부르는 작약에 관하여

작약의 완성과 사용에 관하여.

작약은 파이온이 발견하였기 때문에 그렇게 불린다. 어떤 이들은 이를 치리티온이라고 부른다. 앞서 이 식물을 다룬 고대의 책에 그것을 완성하는 방법이 적혀 있다. 달이 줄어드는 때에 작약을 찾아 눈에 잘 띄고 탁 트인 곳에 두어라. 태양이 처녀자리에 들어올 때 그렇게 할 수 있다. 작약은 하이모스산과 타우로메니온의 산들, 큰 바빌론과 트라키아, 가데이라 건너편과 에게해의 만에서 가장 많이 자란다. 다른 곳에서도 자라지만, 그곳들만큼 힘이 있지는 않다. 그 힘은 장소의 위치와 별자리에 배정된 몫, 자연적인 유출에서 나오기 때문이다.

이 거룩한 풀은 앞서 말한 대로 잘 드러난 곳에 서 있어야 하므로 다음과 같이 하라. 닫힌 열매 하나와 열린 열매 하나를 취하여 같은 풀의 잎 일곱 장으로 감싼 다음, 그대가 원하는 높은 곳의 항아리에 깨끗하게 심어라. 그것이 돋아나 완전히 뚜렷해지면, 앞서 말했듯 비와 바람과 흐린 공기의 요동을 막아라. 태양이 처녀자리에 있고 달의 날 첫 시간, 곧 달의 시간이며 달이 가려진 상태에 있을 때, 해가 뜨기 전에 깨끗하게 나아가라. 이 거룩한 책의 해부에 관한 대목에 말한 대로 의식을 마친 물개의 가죽을 미리 준비해 두어라. 그 가죽 위에 기호들을 쓰고 매달면서 다음과 같이 말하라.유보사항 64

“하늘과 땅의 하느님은 찬미받으소서. 당신의 거룩한 이름은 찬미받고 영광받으소서. 온 자연이 당신을 찬양하며, 당신에게서 나온 만물의 힘이 당신을 영화롭게 합니다. 당신만이 완전하고 시작이 없으며, 보이지 않고 가까이할 수 없으며, 변하지 않고 헤아릴 수 없으며, 손으로 만질 수 없고 영원하며, 자취를 찾을 수 없고 탐구할 수 없으며, 이해할 수 없는 분, 시작과 끝, 알파와 오메가이십니다. 아도나이, 엘로임, 사바오트, 펨메포라즈, 게세라게, 암니아, 이아나, 사다에. 당신은 가난하게도 부유하게도 하시고, 낮추기도 높이기도 하시며, 징계하고 다시 풀어 주시고, 죽이고 생명을 주시는 분입니다.

전능하신 주님, 모든 피조물의 창조자여. 보이지 않는 피조물과 보이는 피조물의 일부를 서로 조화롭게 하여 그것들로 생기는 일에서 힘이 같게 하시고, 다른 일부는 서로 어울리지 않고 조화하지 않게 하셨습니다. 그러나 이 경우에도 서로 섞이고 결합함으로써 알맞은 혼합이 이루어져, 모든 것이 당신의 위대함을 선포하는 전령이 됩니다. 지금도 당신이 행성들 가운데 한 별, 곧 이름이 빠진 그 별과 감응하도록 정하신 이 풀을 채취하오니, 당신이 빚으신 존재에게 닥치는 병을 물리치는 구제 수단으로서 힘이 세고 능력이 크며 매우 효과 있게 하소서. 그 별도 당신의 명령에 따라 함께 작용하게 하소서.본문비평 118

만군의 주님, 거룩한 거처와 영광의 보좌에서 굽어보시고 제게 이 은혜를 주소서. 이 풀이 모든 독약, 하루마다 오는 열과 사흘마다 오는 열과 나흘마다 오는 열, 모든 종류의 열병, 다이몬과 사람들의 해로운 행위에 유익하게 하소서. 모든 권력자와 온갖 질투와 사악한 눈, 모든 음모와 발작에 맞서 이기게 하소서. 이 거룩한 풀로 제가 호의를 얻고 제 말이 기쁘게 받아들여지게 하소서. 제가 이 풀로 어디를 만지든 원하는 여자를 끌어당기게 하소서.

누구든 이 풀의 약을 받으면 흉곽과 가슴, 간과 비장, 배와 신장의 질환, 바람과 엉덩이의 통증, 편두통과 통풍과 관절염에서 건강해지게 하소서. 포도밭과 밭과 정원과 동산의 온갖 손상, 어느 집으로든 들어오는 모든 해로운 것에 맞서게 하소서. 말을 억제하거나 남자의 성기를 묶는 데, 건망증에, 월경을 이끄는 데 쓰이게 하소서. 제가 육지로나 바다로나 어디를 가든 이 풀을 가지고 어떤 일을 하면, 이 풀을 통해 사고파는 일이든 다른 일이든 쉽게 성공하게 하소서. 자석이 하느님의 은혜로 쇠를 끌어당겨 놓지 않듯, 저도 이 풀로 남자와 여자 모두를 끌어당기고 모두가 하느님을 통해 선물을 가지고 제게 달려오게 하소서.

또한 성령의 은혜로 이 풀이 있는 곳에 도둑들이 들어오면 눈이 어두워져 길을 보지 못하게 하소서. 이 풀이 수태와 수태하지 못하는 일에 도움이 되게 하소서. 제가 이 풀을 고약이나 연고로 어디에 바르든 끝까지 깨끗하게 하고 아물게 하며 건강하게 하소서. 이 풀이 출산하는 여자를 돕고 여행에 유익하며 고통 없는 길을 이루게 하소서. 전쟁과 온갖 물에서 도움이 되게 하소서. 말을 탈 때와 계곡에서도 도움이 되게 하소서. 몸을 치료하는 데 쓸 때와 온갖 일과 활동에서 유익하게 하소서. 당신은 영원히 찬미받으실 분이시기 때문입니다. 아멘.”

이어서 칼데아어와 시리아어와 페르시아어로 된 말들이 제시된다. 이 신명과 주술어는 억지로 뜻을 붙이지 않고 인쇄된 형태를 보존한다.

“판토테. 케루빔 위에 앉으신 하느님, 당신의 권능을 일으켜 우리를 구하러 오소서.”

앞의 기도는 동쪽을 향하여 일곱 번, 칼데아어와 시리아어와 페르시아어로 된 기도는 한 번 말하라. 이렇게 일곱 날 동안 하고, 날마다 가서 해가 뜨기 전에 기도하라. 다음 날, 곧 둘째 날의 첫 시간에 가되, 주술에서 아파테라는 말로 부르는 돌의 명칭과 관련된 표현은 불분명하다. 시험하여 빻은 그 재료와, 마찬가지로 처리한 시데리티스와 베릴을 가지고 가서 풀 주위에 향을 피우며 두 기도를 말하라. 그러고 나서 기도와 경배를 하면서 그것을 파내어 세워라. 앞서 말한 대로 그렇게 의식을 마친 풀을 뿌리와 줄기와 잎과 열매, 닫힌 것과 열린 것으로 각각 나누어라. 그러면 앞서 말한 모든 종류보다 뛰어난 것을 갖게 될 것이다. 하느님께서는 이 거룩한 풀을 헤르메스 트리스메기스토스에게 주어, 이집트인들의 거룩한 책에 새겨진 대로 사람들의 고통을 없애고 삶에 도움이 되게 하셨다.유보사항 65

뿌리의 일부를 지닌 사람이 그 위에 지극히 높으신 하느님의 이름들, 곧 원문에서 주술 기호로 표시한 것들을 적으면 다이몬이나 사람에게 닥치는 해로운 일을 두려워하지 않는다. 다른 기호들도 적고 지니면 독약이나 다른 어떤 재난도 두려워하지 않는다. 사흘마다 오는 열과 나흘마다 오는 열, 오한을 동반하는 모든 열과 날마다 오는 열을 자신에게서 몰아낸다. 질투와 사악한 눈, 음모도 몰아내고, 지닌 사람이 호의를 얻고 그의 말이 기쁘게 받아들여지게 한다. 누군가 발작을 앓으면 이 뿌리를 몸에 매달아 놀랍게 낫게 한다. 다이몬에 사로잡힌 사람이 있으면 이 뿌리 조금으로 향을 피워 다이몬을 쫓아내라. 이것은 신적인 일이다.

풀의 작은 뿌리 조금과 이름을 분명히 알 수 없는 두 재료, 그리고 수컷 유향을 취하여 두어라. 그런 다음 질그릇 조각을 취하고 금바늘로 사랑하는 남자와 여자가 서로 입을 맞추고 껴안는 모습을 밤의 셋째 시간에 새겨라. 그 모습을 앞서 말한 풀들과 함께 훈향하며 이렇게 말하라. “사랑의 구원자들이여, 내가 사랑하는 여자를 데려오소서.” 그러면 곧 그 여자가 문을 두드리며 “열어 주오, 내게 열어 주오”라고 말하게 한다. 이 비밀은 누구에게도 말하지 말라. 내 안의 지혜를 배우도록 너에게 그 힘을 전하였다. 여자들과의 관계를 삼가라. 그들에게는 부정한 것이 많으며 특히 월경 중일 때 그러하기 때문이다.유보사항 66

즙으로는 다음과 같은 약을 만든다. 마시면 몸 안의 모든 질환, 곧 흉곽과 가슴, 양쪽의 간과 비장, 배꼽 주변과 아랫배와 하복부와 신장의 질환을 낫게 한다. 요컨대 아주 강력한 부적이다. 같은 풀의 즙 한 운키아, 포타모게이톤의 즙 한 운키아, 칼라미노스 스튀락스 다섯 운키아, 이름이 손상된 뿌리 한 운키아를 쓴다고 되어 있다. 마른 것을 액체와 함께 곱게 갈아 유리 용기에 두어라. 쓸 일이 생기면 포도주와 함께 여섯 단위씩 세 번 마시게 한다고 적혀 있으나, 이 단위의 정확한 뜻은 확정하지 않았다. 환자가 마시는 동안 앞의 기도는 일곱 번, 칼데아어 기도는 한 번 말하면 곧 낫는다.

뿌리로 포도밭과 밭과 정원을 지키는 부적도 만든다. 칼과 그 뒤에 나오는 불분명한 도구 명칭을 써서 주술 기호를 새겨, 나무의 가장 높은 곳에 매달아 위에서 포도밭이나 밭과 정원을 내려다보게 하라. 그렇게 하면 우박과 서리, 지나친 비나 메마름의 피해를 입지 않는다. 해를 끼치는 모든 동물과 기어 다니는 것들, 곧 애벌레와 메뚜기, 브라곤, 녹병, 팔곤, 부곤, 펠로캄 등 채소와 식물의 열매를 해치는 것들과, 밤에 나무뿌리로 가서 먹어 치우는 고우메논, 밤에 포도밭을 해치는 고운을 몰아낸다고 한다. 이 이름들 가운데 여러 개는 원 편집자도 뜻을 알 수 없다고 하였다.유보사항 67

도둑에 관하여. 다른 작은 뿌리에 “토미리, 파티리”라고 적어 집의 문 위에 매달면 그 집에서 모든 재난을 쫓아내고 집에 행운과 행복을 가져온다.

목소리가 끊어진 경우에 관하여. 누군가 혀의 기능이 끊겨 말을 하지 못하면, 그 뿌리로 훈향하면서 “프리에르”라고 말하라. 그러면 낫게 할 것이다.

건망증에 관하여. 누군가 기억력이 없으면 그 뿌리를 조금 씹게 하고, 즙을 마실 때 “라파엘”이라는 이름을 말하라. 그러면 정신을 가장 뛰어나게 만들 것이다.

월경이 멎은 경우에 관하여. 여자가 월경이 멎는 증상을 겪으면 뿌리즙 한 운키아를 마시게 하며 “아파, 하마, 나이, 알라, 라자, 타마나”라고 말하라. 그러면 낫게 할 것이다. 많은 월경을 일으키기 때문이다. 주문 없이 다른 즙을 마시게 하면 멎게 할 수 있다.

식물의 가지를 취하여 “게네페트리 가르가르”라고 적고 지녀라. 그러면 무슨 일을 하러 가든 쉽게 성공하고 가는 곳마다 존중받으며 사람들이 하느님을 대하듯 그대에게 달려올 것이다. 잎에 “아르케우, 일리”라는 이름들을 적어 도둑들이 드나드는 집의 문지방에 두면, 그들은 눈이 어두워져 길을 보지 못한다.

그 열매는 수태와 수태하지 못하는 일에 작용한다. 여자가 수태하지 못하면 닫힌 열매를 취하여 진짜 비단 조각에 싸서 아랫배에 지니게 하라. 그러면 씨를 받아들인다. 비단 위에는 원문에서 주술 기호로 표시한 것들도 적어야 한다. 이것은 아이를 낳지 못하던 여자도 낳게 하며, 반대로 아이를 낳는 여자를 수태하지 못하게 하기도 한다. 열린 꼬투리에서 씨 하나를 취하여 의식을 마친 물개 가죽에 싸고, 달이 줄어드는 때에 같은 방식으로 세 달의 주기 동안 아랫배에 매달아라. 그러면 불임이 된다. 가죽에도 주술 기호를 적는다. 이를 시험하고 싶으면 짐승이나 새에게 해보라. 그러면 새끼를 낳지 못할 것이다.

열매로 가시를 빼내고 썩은 상처와 잘 아물지 않는 상처를 깨끗하게 하여 회복시키는 고약도 만든다. 풀의 열매 한 리트라, 줄기즙 한 운키아, 세이지즙 두 운키아, 이름을 알 수 없는 뿌리 재료 두 운키아, 밀랍 한 운키아, 거위기름 한 운키아, 테레빈 수지 한 운키아를 섞어 두어라. 필요할 때 바른다. 섞을 때에는 “아오, 이오, 이온, 엘로이, 아하므, 히아크, 잠브리, 리파, 함”이라고 말하라.

산모가 진통을 겪으며 위험에 처하면 열린 씨를 취하여 기름에 넣고 그 기름으로 허리와 하복부를 발라라. 그러면 고통 없이 출산할 것이다. 이와 같이 하면 의식을 완수한 사람이 된다.

이것이 알려지지 않게 하고, 다른 사람이나 자녀에게 주지 말며, 오직 혼자 보물처럼 간직하라.본문비평 119

제8번 필사본, 파리2423에서 발췌

12세기의 익명 점성가에서 발췌.

하늘의 용에 관하여

거의 온 세계에 퍼졌던 오래된 믿음은 하늘에 거대한 용이 살며, 그 용이 태양과 달을 삼키고 가려 식을 일으킨다고 하였다. 점성가들은 이 천상의 뱀을 자주 논한다. 달의 궤도의 교점, 곧 아나비바존과 카타비바존을 그 머리와 꼬리라고 가르치고, 그 괴물의 본성과 운동에 관한 수많은 기이한 이야기를 전한다.

이 가르침이 칼데아인들에게서 왔다는 것은 로마 목록에 이미 간행한 장에서도 드러나며, 이 파리 발췌문도 이를 확인해 준다. 이를 쓴 점성가는 칼데아인들과 바빌로니아인들을 저자로 인용할 뿐 아니라 그들이 그 용을 ‘아탈리아’라고 부른다고 하므로 매우 잘 알고 있었던 듯하다. 아탈리아는 용의 시리아어 이름이며 아시리아어 안탈루·아탈루에 대응한다. 시리아인들은 거대한 몸이 하늘의 절반에 걸쳐 뻗은 이 아탈리아가 입으로 달을 삼키거나 몸의 움직임으로 달을 가린다고 흔히 믿었다.본문비평 120

이것들은 물론 만들어 낸 이야기지만 널리 퍼졌고, 옛 바빌로니아인들이 하늘에 두었던 사악한 용의 기억은 오랫동안 민간 신앙에 남았다. 요한의 묵시록 제12장과 그 주석들, 『필리포스 행전』의 “온 세상의 지배자들과 우리에게 맞서는 사악한 용을 모두 지나갈 때까지”라는 말을 참조하라. 영지주의의 『피스티스 소피아』는 세계를 둘러싸고 죄인들이 던져지는 열두 방을 가진 바깥 어둠의 무서운 용에 관해 많은 것을 말한다. 그리스어 『바룩 묵시록』도 셋째 하늘에 살며 배 속이 하데스인 그 어두운 용을 묘사한다.

또한 6세기 알렉산드리아의 올림피오도로스는 다음과 같이 말한다. “이집트의 성서 서기들은 오벨리스크나 신성 문자에 세계를 새기려 할 때 자기 꼬리를 먹는 용을 새긴다. 그 몸은 별들의 배치를 따라 점점이 표시되어 있다.”

아나비바존에 관한 첫째 논설

바빌로니아인들, 곧 칼데아인들은 이를 아탈리아라고 부른다. 그것은 용 모양의 기운으로 머리가 둘이고 꼬리도 둘이다. 한 머리는 천칭자리에, 다른 머리는 전갈자리에 있다고 하나 첫머리의 일부 표현은 손상되어 있다. 꼬리도 마찬가지로 하나는 천칭자리의 맞은편 양자리에, 다른 하나는 황소자리에 있다. 그것은 황도대의 삼분의 일을 차지하며 상승의 방식으로 운행한다. 천칭자리의 30도에서 시작하여 이동을 마치고, 다시 처녀자리의 30도에서 천칭자리로 시작점을 옮긴다. 꼬리도 마찬가지로 물고기자리에서 옮겨 간다. 머리와 꼬리는 각각의 별자리에서 열아홉 달과 이레를 머문다. 그러나 바빌로니아인들은 아홉 달과 이레로 정한다. 날에 관하여 이어지는 말은 뜻이 분명하지 않다. 두 머리와 두 꼬리는 서로 맞선 채 각각 한 별자리를 차지하고 그 안에서 작용한다.유보사항 68

이처럼 언제나 같은 길을 가며 늦어지거나 줄어들지 않고 오직 뒤쪽으로 한 방향의 움직임을 한다. 이것은 흉성들보다도 더 해롭다. 사수자리와 쌍둥이자리는 그것에 복종하며, 그곳들에서 더 큰 재난이 일어난다. 머리는 꼬리만큼 나쁜 일을 하지는 않는다.

아나비바존에 관한 둘째 논설

아나비바존은 용이라고 부르는 것으로 식을 일으키며, 늘 반대 방향으로 움직이고 하늘의 반구를 차지한다. 어디에 있든 카타비바존이라는 꼬리는 그 맞은편에 있다. 이 때문에 각 일의 시작을 판단할 때 그것들을 살펴야 한다. 달이 모든 행성으로 움직여 진입하는 것을 보아야 한다. 어떤 별자리든 네 별자리를 거쳐 카타비바존에 이르면 험하고, 아나비바존에서도 마찬가지이다. 머리나 꼬리를 밟는 부분의 뒤 구절은 손상되어 있다.

달빛이 줄며 토성으로 향할 때에도 스퀘어에서는 나쁘다. 달빛이 줄며 토성으로 향하면 모든 면에서 나쁜 것처럼, 화성과 금성으로 향하면 모든 면에서 좋다고 본문은 말한다. 토성에 대해서는 반대에 놓일 때와 트라인에서도 나쁘다. 여섯으로 나눈 것은 트라인, 넷으로 나눈 것은 스퀘어, 셋으로 나눈 것은 섹스타일이라 적혀 있고, 어포지션은 맞섬이며 여섯째 것들은 등을 돌림이라고 한다. 이 수의 배열은 통상의 배치 명칭과 어긋나는 듯하므로 원문을 함께 보존하였다. 파괴하는 별들, 곧 토성과 화성이 스퀘어를 이루면 험하고 트라인이면 좋다. 트라인들은 서로 같고, 스퀘어의 험함은 어포지션과 같기 때문이다. 길성들도 마찬가지 방식으로 판단한다.유보사항 69

다음과 같이도 살필 수 있다. 세계의 상승점은 게자리에 있다. 그 별자리는 몹시 습하고 달의 집이라고 하며, 몸에 관한 낱말은 손상되어 있다. 회귀적이고 열매를 맺지 못하며 불안정하다. 그러므로 생활에서 지속되는 것이 없고 모든 것이 이리저리 달라진다. 세계의 배치가 태어날 때 각 별은 천 년 동안의 시간 지배권을 차례로 받는다. 보편적인 시간들을 다른 행성들에게 나누어 주며, 각각 지배권을 받으면 자기 힘에 따라 기후대별로 작용한다. 파괴하는 별들이 받으면 손상과 홍수, 지진과 불안정, 역병과 기근, 집안의 분쟁을 일으킨다. 길성들이 받으면 평화와 안정, 기쁨과 그 밖의 좋은 일들을 일으킨다. 그래서 모든 사람과 모든 곳에서 결과가 같지 않다.본문비평 121

사람이 태어날 때에도 마찬가지이다. 각 별은 열 해 아홉 달의 시간 지배권을 받는다. 낮의 출생에서는 태양이 곧바로 받고, 밤의 출생에서는 달이 받는다. 그 뒤에는 앞쪽의 별들이 오른쪽 순서로 각각 같은 열 해 아홉 달을 받는다.

뒤에는 그보다 덜 중요한 내용이 몇 가지 더 이어진다.

전차경기장에 관하여

옛사람들은 전차경기에 놀라울 만큼 열중하여, 반대편 파벌의 마부나 말들을 저주하려고 주술에 의지하곤 하였다. 또 점성술로 돌아서서 미래의 승자를 미리 알아내려 하였다. 그래서 피르미쿠스 마테르누스는 점성가에게 다음과 같이 충고한다. “언제나 구경거리의 유혹에서 자신을 떼어 놓아, 아무도 그대를 어느 편의 지지자라고 여기지 않게 하라.” 그리스 점성가들에게는 별들로 경마의 승자를 예측하는 여러 방법을 설명하는 〈경마장에 관하여〉라는 장이 적지 않다.

여기에서 간행하는 발췌문은 서기12세기의 것이지만 옛 저자들에게서 얻은 가르침을 전한다. 옛 천문학자들이 행성마다 고유한 빛깔을 주어 수성에는 파랑, 금성에는 하양, 화성에는 빨강, 달에는 초록을 배정하였으므로, 같은 색으로 구분하던 경기장의 각 파벌을 이 네 별과 연결하였다. 이 파벌들이 어떤 신들 또는 네 원소와 특별한 친연 관계를 가진다는 전승은 매우 흔하다.본문비평 122

이 글을 이미 써 두었을 때 학식 있는 젊은 연구자 피에르 뷔유미에가 훌륭한 논문을 보내왔다. 그 논문은 그리스 점성가들의 대목들을 정확히 간행하고 프랑스어로 옮긴 뒤, 빛깔과 경기장 파벌의 관계를 매우 잘 논한다. 독자에게 그 논문을 권한다.

결과 판단

옛사람들과 경마장을 마련한 사람들은 그 빛깔을 몇몇 별에 배분하였다. 수성에는 파란색, 금성에는 흰색, 화성에는 붉은색, 달에는 초록색을 주었다. 목성에는 승리, 토성에는 패배를 주었다. 곧 이 별들 가운데 목성을 바라보는 별은 승리하고 토성을 바라보는 별은 패배한다고 판단하였다. 태양은 불의 성질 때문에 붉은 편을 돕는다고 말한 사람들도 있지만, 대부분은 중재자라고 불러 가운데 놓인 공통의 별로 삼았다.본문비평 123

어떤 이들은 달의 처음과 끝, 곧 반달이 되는 일곱째 날부터, 또 보름달에서도 일곱째 날의 시작까지 달이 파란 편을 돕고 다른 때에는 초록 편을 돕는다고 말하였다. 그러나 이는 믿기 어렵다. 달이 조금밖에 빛을 갖지 못하여 약해 보일 때에는 도울 수 없다고 말하기 때문이다. 그래서 파란 편의 사정이 불운으로부터 빠르게 좋아진다는 구절이 이어지지만 뜻은 분명하지 않다.유보사항 70

별들은 자기 집이나 엑설테이션이나 트리플리시티에 있거나, 텀의 주인이거나 빠르게 움직이거나, 좋은 배치에서 목성이나 태양을 바라볼 때 힘을 갖는다. 결과를 판단하는 사람은 다른 것들보다 먼저 이것들을 살피고 그에 따라 승리를 배정해야 한다. 그러나 별들이 물러나거나 흉성의 해를 입거나 태양에 타거나 자기의 맞은편 자리 또는 흉성의 낯선 텀에 있거나, 나쁜 배치인 스퀘어에서 토성을 바라보거나 지거나 낮아져 있으면, 그에 따라 패배한다고 판단한다. 이 때문에 그들의 판단은 자주 빗나갔다.

이에 알렉산드리아의 테오도로스는 이 학문에 경험이 많고 특히 경마장 일들을 더 깊이 연구하여 또 하나의 매우 필요한 방법을 찾아냈다. 그는 앞의 방법을 무시하지 않고 그것들도 고려하면서 더 세밀하게 관찰하여, 땅 위의 별들이 땅 아래의 별들보다 강함을 알아내고 그들에게 승리를 주었다. 예를 들어 경기 시각에 금성이 땅 위에 있고 화성이 땅 아래에 있으면 흰 편에 승리를 주었다. 둘 다 땅 위에 있으나 한 별만 앵글에 있으면 앵글의 별에 승리를 주었다. 그는 이를 혼자 알고 있다가 때로는 “경기는 일곱째 시간이나 여덟째 시간이나 여섯째 시간에 열려야 하며, 그래야 어느 편이 이길 것이다”라고 말하였다. 많은 사람들, 아니 거의 모두가 그 까닭을 몰라 그를 마술사라고 비난하였다.

제10 인딕티오, 세계력6640년의 경기에서도 그런 일이 일어났다. 일곱째 시간이나 여덟째 시간 안에 경기를 시작하기로 정해졌으나 아홉째 시간까지 늦어졌다. 달은 일곱째 장소에서 여섯째 장소, 곧 손상의 장소로 기울었다. 그러자 초록 편은 곧 패하였고 금성은 중천에 있어 흰 편을 온전히 도왔다. 마지막으로 “그대가 배우도록”이라는 말에 이르지만 그 앞 낱말은 손상되어 있다.본문비평 124

파리 사본의 뒤따르는 장들에서는 몇 대목만 발췌한다.

달과 몸의 상태

옛사람들이 말하듯, 달이 배치를 이루지 않는 것은 나쁜 배치를 이루는 것보다도 거의 더 나쁘다. 달은 다른 별들보다 이런 신체의 일들에 더 많이 참여한다고 한다는 사실을 알아야 한다. 달은 땅에 더 가깝고 거의 우리와 함께 있는 듯하기 때문이다. 병든 사람들이 자리에 눕는 일과 그 밖의 신체 상태는 달에 따라 판단한다. 히스테리 증상과 달에 사로잡히는 병, 시력 저하와 그 밖의 체액성 질환을 보아도 그러함이 드러난다.

태양 광선과 식

어떤 별이든 태양에 접근하여 앞뒤15도 안에서 그 아래에 가려지거나 타면 좋지 않고 해롭다. 태양은 모든 별보다 우세하고 강하므로 가까이 오는 별들의 힘을 완전히 무디게 하고 약하게 하여 아무것도 이루지 못하게 하기 때문이다. 그러나 태양과 달은 오직 아나비바존과 카타비바존으로부터, 두 빛이 그 앞뒤3도 안에 있을 때 해를 입는다. 아나비바존을 이른바 승교점, 카타비바존을 강교점라고 한다.용어 6용어 7

달과 태양의 식은 그것들과 함께 합삭이나 보름의 위치에 가까워질 때 일어난다. 그 별들의 길은 이 결합 때문에 약해지고, 그 때문에 본래의 진행이 멈추면서 그 빛이 가려진다고 설명한다. 보름이면 월식이 일어난다. 달은 온전히 빛나고 자기의 모든 장식을 갖춘 채 태양의 맞은편에 있지만, 아나비바존이나 카타비바존과의 합에 따라 때로는 빛 전체를, 때로는 절반이나 그보다 많거나 적은 부분을 잃는다. 태양은 달이 합삭에서 함께 달려올 때 식을 겪으며, 달이 천천히 움직여 태양의 빛을 흐리게 한다.본문비평 125

제9번 필사본, 파리2424에서 발췌

먹물 만들기

빗물 한 리트라, 깨끗하게 빻은 라크 한 운키아, 수난 네 엑사기아를 취하라. 먼저 수난을 끓이고 걸러, 곧 자루로 짜서 그 즙을 유약 바른 항아리에 넣고 잘 데워라. 그런 다음 빻은 라크를 항아리에 넣고 잘 끓여라. 라크가 합쳐져 즙처럼 되면 용기를 화로에서 꺼내어 미지근해진 뒤 자루로 거르고, 아래에 가라앉은 것을 잘 걸러질 때까지 짜내라. 이어 매염제를 조금 넣어 색이 마음에 들 때까지 조절하라. 그다음 빻은 아라비아고무를 넣고 날마다 저어라.유보사항 71

달과 행성들의 우정 또는 적대

이 논고는 세 사본으로만 오늘날까지 전해진 듯하다. 우선 파리2424와 베네치아 제7번 사본이 있으며, 후자에서는244–248장에 전한다. 그러나 내가 성 마르코 도서관에서 베네치아 사본을 조사했을 때 그것이 파리 사본에서 옮겨졌다고 확신하게 되었다. 이 짧은 글은 베를린147에도 있다. 프란츠 볼은 그것이 파리 사본의 사본임을 이미 확인하였다. 따라서 나의 교정 본문은 파리 사본 하나에만 의존한다.본문비평 126

이 예측들의 일상적인 언어는 늦은 시대를 드러낸다. 뒤에 이어지는 달의 숙에 관한 글과 마찬가지로 어떤 비잔틴 점성가가 아랍어나 페르시아어에서 번역했다고 생각할 수 있다. 뒤에 나오는 ‘페르시아인 노예들’도 참조하라. 옛 그리스 점성가들은 달과 행성들의 ‘절반 또는 완전한 우정이나 적대’를 전혀 말하지 않는다. 다만 아부 마샤르의 참조하라.

첫째. 달의 관찰: 토성과의 절반의 우정과 완전한 사랑

• 달이 양자리에 있으면 왕과 권력자에게 무엇인가 청하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 축하할 일을 마련하고 건물을 짓고 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 권력자와 책임자, 서기관과 세관 관리에게 청하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 집과 토지를 사고 연장자에게 청하기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 기초를 놓고 권력자에게 청하기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 말을 사고 씨를 뿌리기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 노인에게 청하고 사냥하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 수로와 지하 배수로를 만들기에 좋다. 그러나 여행은 해서는 안 된다.
• 달이 사수자리에 있으면 말과 노새를 사고 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 여자와 다른 사람에게 청하고 말을 사기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 말을 사고 기초를 놓으며 책임자들에게 청하기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 건물을 짓고 수로를 만들기에 좋다.

둘째. 달의 관찰: 목성과의 완전한 사랑과 중간의 사랑

• 달이 양자리에 있으면 거짓말을 통해 어떤 일을 하고 왕에게 무엇인가 청하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 기초를 놓고 상업 활동을 하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 여행하고 원하는 일을 하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 두카스를 만나거나 그와 비슷한 권한을 가진 이에게 청하고 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 협력 관계를 맺고 대사제와 수도승들에게 청하기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 씨를 뿌리고 학자와 현자들과 대화하기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 호위병들과 차우시들에게 청하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 말을 사기에 좋고, 왕들과 우정을 맺기에도 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 장사와 협력 활동을 하고 배움을 받으러 가기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 말을 사고 씨를 뿌리고 집을 짓기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 말 거래를 하고 노인들에게 청하기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 수로를 만들고 돌과 대리석을 사기에 좋다.본문비평 127

셋째. 달의 관찰: 화성과의 절반의 우정과 완전한 우정

• 달이 양자리에 있으면 사냥하고 차우시들에게 청하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 군대를 준비하고 움직이며 무장하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 막대기로 때려 누군가를 징계하고 전차를 만들기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 물에서 사냥하고 물고기를 잡기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 전쟁에 나가고 사냥하며 사혈을 받기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 군대와 전차를 준비하고 전쟁에 나가기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 사냥하고 군대를 세우며 머리를 빗기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 물에서 사냥하고 싸우기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 활을 만들고 불을 쓰는 일을 하기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 땅을 파고 궁전의 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 물고기를 잡고 성벽을 세우기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 사냥하고 전차를 사기에 좋다.

넷째. 달의 관찰: 태양과의 절반의 우정과 완전한 우정

• 달이 양자리에 있으면 왕들에게 가고 중재자들에게 청하며 그 밖에 원하는 일을 하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 왕을 만나고 무거운 동물과 관련된 일을 하며 금세공인에게 일을 맡기기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 왕들에게 청하고 원하는 일에 착수하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 권력자와 책임자들에게 어떤 일을 청하기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 우두머리가 되고 권력자들에게 가기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 장사하러 가고 중재자들에게 말을 전하기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 말을 타고 즐거워하며 잔치를 마련하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 책임자들에게 청하고 살의 상처를 절개하기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 좋은 혈통의 말을 사고 권력자들에게 말하며 사혈을 받기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 땅에서 일하고 집을 짓고 말을 사기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 서기관과 현자들에게 말하고 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 돌과 대리석을 사고 동료들과 함께하며 권력자들에게 말하기에 좋다.

다섯째. 달의 관찰: 금성과의 절반의 우정과 완전한 우정

• 달이 양자리에 있으면 말을 사고 여자들에게 청하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 장사와 향유 만들기, 그 밖의 일을 하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 장사하고 도시로 가며 여자를 구하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 여행하고 약을 마시고 여자를 구하기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 귀부인들에게 청하고 즐거워하며 금세공인에게 일을 맡기기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 집을 사고 여자를 구하고 동료 관계를 맺기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 여자를 구하고 여자들에게 무엇인가 청하며 노예를 사기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시기에 좋지만 여행에는 나쁘다.
• 달이 사수자리에 있으면 반지와 그 밖의 원하는 것을 만들고 동료들과 함께하며 말을 사기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 축하할 일과 잔치를 마련하고 씨를 뿌리기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 축하할 일을 마련하고 씨를 뿌리고 집을 짓기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 사제들에게 말하고 배에 오르고 축하할 일을 마련하기에 좋다.본문비평 128

여섯째. 달의 관찰: 수성과의 절반의 우정

• 달이 양자리에 있으면 사람들과 대화하고 계산하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 여자를 구하고 누구든 원하는 일을 하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 학습에 착수하고 그림을 그리기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 장사하고 배에 오르고 이곳에서 저곳으로 가기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 돌과 대리석을 사고 서기관들에게 말하기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 무엇인가 배우고 사냥과 공적인 일을 하기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 여자를 구하고 약을 마시기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시고 사냥하기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 좋은 말을 사고 동료 관계를 맺으며 물건을 사고팔기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 초원과 땅을 사고 땅에서 일하며 말을 사기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 현자들에게 청하고 무엇인가 배우기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 권력자들에게 청하고 동료들과 함께하며 여행하기에 좋다.

일곱째. 달의 관찰: 토성과의 절반의 적대

• 달이 양자리에 있으면 여행하거나 여자를 구해서는 안 된다. 나쁜 날이다.
• 달이 황소자리에 있으면 땅에서 일하기에 좋다. 여행은 해서는 안 된다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 모든 면에서 나쁜 날이다.
• 달이 게자리에 있으면 배를 만들기에 좋다. 여행은 해서는 안 된다.
• 달이 사자자리에 있으면 기초를 놓기에 좋다. 그러나 다른 일은 해서는 안 된다.
• 달이 처녀자리에 있으면 여행하고 동료 관계를 맺고 편지를 보내기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 여자를 구하거나 향기로운 것을 피워서는 안 된다.
• 달이 전갈자리에 있으면 상처에 약을 발라서는 안 된다. 그러나 금성과 함께 있으면 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 어떤 일도 하지 말고 조용히 있어야 한다.
• 달이 염소자리에 있으면 어떤 일도 해서는 안 된다.
• 달이 물병자리에 있으면 씨를 뿌리는 일 외에는 어떤 일도 해서는 안 된다.
• 달이 물고기자리에 있으면 배에 오르거나 여행하거나 다른 어떤 일도 해서는 안 된다.유보사항 72

여덟째. 달의 관찰: 목성과의 절반의 적대

• 달이 양자리에 있으면 건물을 짓고 무엇인가 감추기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 의논하고 도시의 기초를 놓고 소를 사기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 장사하고 배우며 중재자들을 위해 일하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 여행하고 심부름꾼을 보내고 원하는 곳에서 무엇인가 청하기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 대리석과 돌과 말을 사고 높은 사람들에게 무엇인가 청하기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 동료 관계를 맺고 장사하러 가고 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 약을 마시고 여자들에게 청하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 책임자와 높은 사람들에게 청하고 약을 마시기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 일을 의논하고 대리석과 말을 사고 사혈을 받기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 말과 노새를 사고 집의 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 건물을 세우고 노예를 사기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 진주 같은 물에서 나온 것을 사기에 좋다.

아홉째. 달의 관찰: 화성과의 절반의 적대

• 달이 양자리에 있으면 전쟁에 나가고 활동을 의논하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 여행하거나 여자를 구하거나 거처를 옮겨서는 안 된다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 모든 활동이 나쁘다.
• 달이 게자리에 있으면 물에서 사냥하기에 좋고 그 밖에는 아무것도 좋지 않다.
• 달이 사자자리에 있으면 왕들을 만나거나 청하기에 나쁜 날이다.
• 달이 처녀자리에 있으면 왕들을 만나거나 동료 관계를 맺기에 나쁘다.
• 달이 천칭자리에 있으면 오직 조용히 지내고 사소한 일도 하지 않기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시고 향료를 섞기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 불을 쓰는 일과 사혈은 좋지도 나쁘지도 않은 중간이다.
• 달이 염소자리에 있으면 일이나 활동을 하지 않기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 어떤 일에도 전혀 착수해서는 안 된다.
• 달이 물고기자리에 있으면 모든 일에 나쁘고 아무것도 시도해서는 안 된다.본문비평 129

열째. 달의 관찰: 태양과의 절반의 적대

• 달이 양자리에 있으면 왕들이나 적들에게 가까이 가서는 안 된다.
• 달이 황소자리에 있으면 동료들과 함께하고 현자들 및 다른 사람들과 서로 대화하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 권력자에게 가거나 사혈을 받거나 대화해서는 안 된다.
• 달이 게자리에 있으면 도시의 기초를 놓고 의논하기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 집의 기초를 놓고 도시의 건물을 세우기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 몸을 정화하고 몸의 다른 찌꺼기를 없애기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 이 날은 모든 일에 나쁘다.
• 달이 전갈자리에 있으면 전쟁에 가거나 수로를 만들어서는 안 된다.
• 달이 사수자리에 있으면 좋은 혈통의 말과 페르시아인 노예를 사기에 적합하지 않다.
• 달이 염소자리에 있으면 어떤 일에도 착수해서는 안 된다.
• 달이 물병자리에 있으면 건물을 짓거나 무엇인가 새롭게 하기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 물에서 나온 것을 사기에 좋다.

열한째. 달의 관찰: 금성과의 절반의 적대

• 달이 양자리에 있으면 잔치와 축하연을 열기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 땅을 사고 여자에게 청하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 벽에 그림을 그리고 여자를 구하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 여행하고 수로를 만들고 씨를 뿌리기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 무기를 만들고 말과 노새를 사기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 사냥하고 여자를 구하고 새 옷을 입기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 향기로운 향을 만들고 금세공을 하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시고 수로를 만들기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 말과 노새를 사고 결합과 동료 관계를 맺기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 네발짐승을 사고 기도하고 동료 관계를 맺기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 비밀스러운 일을 하고 노예를 사기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 수로를 만들고 약을 마시고 동료 관계를 맺기에 좋다.

열두째. 달의 관찰: 수성과의 절반의 적대본문비평 130

• 달이 양자리에 있으면 싸우는 것은 좋지 않지만 사혈하기에는 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 여자를 구하고 높은 서기관들에게 청하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 무엇인가 배우고 서기관과 연장자들에게 청하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 원하는 활동을 하기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 글과 관련된 계산을 하기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 성직자들과 대화하기에 좋고 그 밖에는 아무것도 좋지 않다.
• 달이 천칭자리에 있으면 축하연과 잔치를 열기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시기에 좋으나 길을 걸어서는 안 된다.
• 달이 사수자리에 있으면 이 날들에는 어떤 일도 해서는 안 된다.
• 달이 염소자리에 있으면 노예를 사기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 장사와 전쟁에 나쁘다.

열셋째. 달의 관찰: 토성과 어포지션에서 이루는 완전한 적대

• 달이 양자리에 있으면 모든 일에 나쁘지만 약을 마시고 노예를 사기에는 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 나쁜 날이며 여자에게 청하는 것은 이롭지 않다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 모든 일에 나쁘다.
• 달이 게자리에 있으면 여행과 여자에게 청하는 일을 멀리해야 한다. 원문에는 동사가 빠져 있다.
• 달이 사자자리에 있으면 이 날에는 좋은 것이 없다.
• 달이 처녀자리에 있으면 권력자들과의 대화를 멀리해야 한다.
• 달이 천칭자리에 있으면 여자를 구하고 향을 합치기에 나쁘다.
• 달이 전갈자리에 있으면 어떤 일도 이루어져서는 안 된다.
• 달이 사수자리에 있으면 사혈을 받거나 뒤에 나오는 뜻이 불분명한 일을 하기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 장사하고 여행하기에 나쁘다. 집을 짓기에는 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 장사하고 여행하기에 나쁘다.
• 달이 물고기자리에 있으면 모든 일에 나쁘다.유보사항 73

열넷째. 달의 관찰: 목성과 어포지션에서 이루는 적대

• 달이 양자리에 있으면 권력자들에게 청하고 여행하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 기초를 놓고 권력자들에게 청하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 장사하고 좋은 말을 사기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 여행하고 노예를 사기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 대사제직을 청하고 새로운 건물을 짓기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 장사와 동료 관계와 여행에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 향과 향료를 섞고 양을 사기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시고 노예와 무기를 사기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 사혈을 받고 동료 관계를 맺기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 기초를 놓고 양을 사기에 좋다. 여자를 구하기에는 나쁘다.
• 달이 물병자리에 있으면 기초를 놓고 노인들과 대화하기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 동료 관계와 일과 여행에 좋다.

열다섯째. 달의 관찰: 화성과 어포지션에서 이루는 적대

• 달이 양자리에 있으면 사냥하고 무기를 관리하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 군대를 준비하고 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 의논하고 속임수를 써서 적을 공격하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 말을 타거나 여행하기에 좋지 않다.
• 달이 사자자리에 있으면 기초를 놓고 사냥하기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 무기를 만들고 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 사냥하고 군대를 준비하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 사냥과 말 사기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 불을 쓰는 일을 하고 사냥하기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 무기를 사서 갖추기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 성의 기초를 놓고 사냥하기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 사냥하고 무기와 수로를 만들기에 좋다.

열여섯째. 달의 관찰: 태양과 어포지션에서 이루는 적대

• 달이 양자리에 있으면 전쟁과 기초 놓기를 비롯한 모든 일에 나쁘다.
• 달이 황소자리에 있으면 여행과 여자 구하기를 비롯한 모든 일에 나쁘다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 왕들과 대화하기에 나쁘다.
• 달이 게자리에 있으면 어떤 활동을 하기에도 나쁘다.
• 달이 사자자리에 있으면 동료 관계를 맺거나 여자를 구하기에 나쁘다.
• 달이 처녀자리에 있으면 장사하고 여자를 구하고 동료 관계를 맺기에 나쁘다.
• 달이 천칭자리에 있으면 여행하고 여자를 구하고 동료 관계를 맺기에 나쁘다.
• 달이 전갈자리에 있으면 여행과 다른 활동을 하기에 나쁘다.
• 달이 사수자리에 있으면 아내를 얻거나 다른 일을 하기에 나쁘다.
• 달이 염소자리에 있으면 어떤 활동도 이루어져서는 안 된다.
• 달이 물병자리에 있으면 씨를 뿌리는 일 외에는 좋지 않다.
• 달이 물고기자리에 있으면 여자를 구하거나 배에 오르기에 나쁘다.본문비평 131

열일곱째. 달의 관찰: 금성과 어포지션에서 이루는 적대

• 달이 양자리에 있으면 양과 노예를 사기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 여행하고 여자를 구하고 거처를 옮기기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 사고팔고 축하연과 장사를 하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 여행하고 노예를 사기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 목욕하고 노예를 사기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 동료 관계를 맺고 여행하고 여자를 구하고 악기를 배우기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 약을 마시고 즐기고 잔치를 열기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 말을 타고 장사하러 가기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 네발짐승과 땅을 사기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 건물을 짓고 기초를 놓고 노예를 사기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 배에 오르고 새 옷을 입기에 좋다.

열여덟째. 달의 관찰: 수성과 어포지션에서 이루는 적대

• 달이 양자리에 있으면 싸우기에 나쁘다. 이어지는 좋다는 항목의 동사는 손상되어 있다.
• 달이 황소자리에 있으면 여자를 구하고 서기관들과 계산하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 말하고 듣고 이성적인 기술을 배우기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 배우러 가고 왕들과 대화하기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 글을 배우기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 아이들을 구하고 새 옷을 입기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 잔치를 열고 즐기고 머리를 빗기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 대화하거나 전쟁에 가기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 장사하고 동료 관계를 맺고 여행하기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 배우러 가거나 무엇인가 배우기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 학습을 시작하고 권력자들과 대화하기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 장사하고 여행하기에 좋다.유보사항 74

열아홉째. 열두 별자리에서 달과 토성이 같은 집에 모이는 것: 적대

• 달이 양자리에 있으면 어떤 활동에도 착수해서는 안 된다.
• 달이 황소자리에 있으면 기초를 놓고 땅에서 일하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 무엇인가 배우거나 장사하거나 여행하기에 나쁘다.
• 달이 게자리에 있으면 아내를 얻고 여행하고 향료를 섞기에 나쁘다.
• 달이 사자자리에 있으면 집과 도시의 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 새로 씨를 뿌리고 집의 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 도시와 궁전의 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시고 향료를 섞기에 나쁘다.
• 달이 사수자리에 있으면 도시와 교회와 궁전의 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 희생제를 지내고 씨를 뿌리기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 집의 터를 준비하고 궁전을 짓기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 교회의 기초를 놓고 건물을 세우기에 좋다.

스무째. 열두 별자리에서 달과 목성이 같은 집에 모이는 것: 적대

• 달이 양자리에 있으면 사혈을 받고 권력자들에게 청하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 장사하고 권력자들에게 무엇인가 청하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 장사하고 권력자들에게 가기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 여행하고 어떤 큰 활동에 착수하기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 왕과 권력자들에게 청하고 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 여행하고 장사하고 땅에서 일하기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 집의 기초를 놓고 권력자들에게 무엇인가 청하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 큰일들을 시작하기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 권력자와 노인들에게 청하기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 노예를 사고 집의 기초를 놓기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 돌과 대리석을 사기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 이곳에서 저곳으로 옮기기에 좋다.

스물한째. 열두 별자리에서 달과 화성이 같은 집에 모이는 것

• 달이 양자리에 있으면 권력자들에게 청하고 무기를 준비하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 여자를 구하지 않는 것과 여행하러 가는 것이 좋다고 적혀 있다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 좋은 무기를 만들고 청하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 모든 일에 좋은 날이다.
• 달이 사자자리에 있으면 불을 쓰는 일을 하거나 여행하기에 나쁘다.
• 달이 처녀자리에 있으면 동료 관계를 맺고 여자를 구하기에 나쁘다.
• 달이 천칭자리에 있으면 어떤 활동에도 착수해서는 안 된다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시거나 여행하기에 나쁘다.
• 달이 사수자리에 있으면 좋은 말을 사고 무기를 만들기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 공개적인 활동을 하기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 나쁘다. 어떤 활동에도 들어가서는 안 된다.
• 달이 물고기자리에 있으면 권력자와 호위병들에게 청하기에 좋다.유보사항 75

스물둘째. 열두 별자리에서 달과 태양이 같은 집에 모이는 것본문비평 132

• 달이 양자리에 있으면 어떤 일도 해서는 안 된다.
• 달이 황소자리에 있으면 아내를 얻고 여행하기에 나쁘다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 어떤 일을 하기에도 좋지 않다. 그러나 땅에 무엇인가 감추는 것은 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 살인하기에는 나쁘고 전쟁에 가기에는 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 책을 사기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 물건을 감추고 비밀스러운 일을 하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 어떤 활동에도 착수해서는 안 된다.
• 달이 사수자리에 있으면 무엇인가 감추고 무기를 준비하기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 일은 이루어지지 않는다. 노인들과 의논하기에는 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 구석에 물건을 감추기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 권력자와 서기관들과 의논하기에 좋다.

스물셋째. 열두 별자리에서 달과 금성이 같은 집에 모이는 것

• 달이 양자리에 있으면 여자에게 청하고 말과 노새를 사기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 여자를 구하고 여행하고 어떤 일을 성취하기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 장사하고 아내를 얻고 여행하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 이곳에서 저곳으로 가고 장사하고 아내를 얻기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 금세공을 하고 왕들에게 청하기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 새 옷을 재단하고 입기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 여자를 구하고 여자들에게 무엇인가 청하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 약을 마시기에 좋고 여행에는 나쁘다.
• 달이 사수자리에 있으면 동료 관계를 맺고 좋은 혈통의 말을 사기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 축하연을 열고 땅에서 일하기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 머리를 빗고 씨를 뿌리고 건물을 짓기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 권력자들에게 청하고 여행하며 동료들과 함께하기에 좋다.

스물넷째. 열두 별자리에서 달과 수성이 같은 집에 모이는 것

• 달이 양자리에 있으면 권력자들과 대화하고 계산하기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 서기관의 일을 하고 그림을 그리기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 무엇인가 사고 아내를 얻고 책을 사기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 장사 여행을 하고 서기관들에게 청하기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 무엇인가 배우고 사냥하고 동료들과 함께하기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 씨를 뿌리고 약을 마시고 아내를 얻기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 사냥하고 약을 마시고 대화하기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 동료들과 함께하고 장사하기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 물건을 사고 동산을 갈기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 서기관들에게 청하기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 기초를 놓고 집을 짓기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 권력자들에게 청하고 동료들과 함께하며 여행하기에 좋다.

스물다섯째. 열두 별자리에서 달이 홀로 있는 경우

• 달이 양자리에 있으면 사혈을 받고 목욕하러 가기에 좋다.
• 달이 황소자리에 있으면 머리를 빗기에 좋다.
• 달이 쌍둥이자리에 있으면 책을 사고 대화하기에 좋다.
• 달이 게자리에 있으면 심부름꾼을 보내기에 좋다.
• 달이 사자자리에 있으면 목욕하러 가고 사혈을 받기에 좋다.
• 달이 처녀자리에 있으면 새 옷을 재단하고 입으며 배우기에 좋다.
• 달이 천칭자리에 있으면 즐기고 잔치를 열고 머리를 빗기에 좋다.
• 달이 전갈자리에 있으면 일을 하고 약을 마시기에 좋다.
• 달이 사수자리에 있으면 목욕하러 가고 사혈을 받기에 좋다.
• 달이 염소자리에 있으면 어떤 일을 하기에 좋다.
• 달이 물병자리에 있으면 조용히 지내기에 좋다.
• 달이 물고기자리에 있으면 어떤 활동을 하고 금세공을 하기에 좋다.

여기에서 끝난다.

달의 스물여덟 숙에 관하여

달의 스물여덟 숙에서 얻는 예측은 그리스 점성술 어디에도 나타나지 않는다. 달의 황도대에 관한 이 가르침 전체는 아랍 점성가들에게서 취해져 더 후대에 비잔틴인들과 라틴인들에게 전해졌다. 예컨대 이븐 아비 알리잘이 아랍어로 이를 설명하였다. 이 파리2424의 예측들과 같은 부류에 속하는 그리스어의 짧은 가르침은 요제프 헤크가 바티칸1056과 파리2419에서 간행하였다.

라틴어로 스물여덟 숙이 무엇을 예고하는지 처음 가르친 것은, 보기에 10세기 이전에 시리아어 저작에서 번역되어 파리 라틴어17868에 보존된 『알렉산드로스의 책』인 듯하다. 그러나 이 문제는 우리 목록 제9권에서 더 자세히 논해야 할 것이다. 그곳에는 학식 있는 젊은 연구자 G. D. 브룩스가 정확히 전사한 옥스퍼드 크롬웰12의402쪽에서, 달의 스물여덟 숙에 관한 더 긴 발췌문을 간행하게 될 것이다.

이 짧은 저술도 앞의 것들과 마찬가지로 오직 파리2424에 의해 우리에게 전한다. 베를린147과 마르키아누스335에도 있지만 두 사본이 파리 사본의 사본이라는 사실은 매우 확실한 증거로 입증된다. 아홉째 아랍 숙의 이름과 첫 낱말인 ‘좋다’가 두 사본 모두에 빠져 있는데, 이미 찢어져 있던 파리 사본221장 윗부분에서 그 말들이 떨어져 나갔기 때문이다.본문비평 133

달이 스물여덟 마질, 곧 각각의 숙에서 이루는 일본문비평 134

달의 스물여덟 숙의 끝.

제10번 필사본, 파리2506에서 발췌

이집트인 레토리우스의 새로운 발췌문

파리2506의1–24장에는 11세기 비잔틴 점성가가 레토리우스의 『보고』에서 취한 스물여덟 장이 옮겨져 있다는 것을 우리는 이미1913년에 입증하였다. 이 발췌문들 가운데 아직 간행되지 않은 것을 모두 여기에서 공개하여, 우리가 바라는 레토리우스의 방대한 저작 간행에 가능한 한 많이 기여하기로 하였다. 특히 처음 장들에는 모호한 부분이 있고, 필사자가 원본의 기호들을 여러 차례 훼손한 것이 분명하다. 그러나 이런 쓸모없어 보이고 난해한 점성술 계산도 피하지 않았다. 그것들도6세기의 신앙과 수학 지식을 더 잘 아는 데 어느 정도 도움이 되기 때문이다.

제시된 출생도와 예들에서 제5기후대가 자주 나타나므로, 이집트인 점성가가 알렉산드리아가 아니라 ‘제5기후대의 한가운데 놓인 복된 도시’인 콘스탄티노폴리스에서 글을 썼음이 드러난다. 우리는 다른 증거에서도 이미 그렇게 추론하였다.

이 어려운 장들을 더 확실하게 간행하기 위해 루뱅의 학식 있는 교수이자 사제인 A. 롬에게 도움을 청하였다. 오늘날 그보다 그리스 천문학에 더 정통한 사람은 없다. 그는 호의로 이 계산 대목들을 바로잡는 데 힘껏 도움을 주었고, 프톨레마이오스의 『대집성』 표를 사용하여 계산을 검산하였다. 그러나 레토리우스 자신은 프톨레마이오스의 『편리한 표』를 사용했다는 것을 알려 주었다. 그 표의 진정한 원문은 소실되었다.

황도의 각 도수에 대해 작성한 직승 표는 동지점에서 시작하였다. 춘분점에서 시작한 사승 표는 일곱 기후대에 따라 황도의 각 도수에 대해 작성되었다. 후대에는 콘스탄티노폴리스만을 위한 별도의 표가 더해졌다. 그러나 레토리우스는 앞서 말했듯 제5기후대의 표를 사용했으므로 그 별도의 표는 아직 갖고 있지 않았던 것이다.

레토리우스는 때때로 자기 저작의 다른 장들을 참조하라고 한다. 제16장에서는 제28장 〈아페타에 관하여〉를, 제21장에서는 포르투나 랏에 관한 제17장을, 제22장에서는 열두 장소의 도수별 앵글을 다룬 제12장을 참조하게 한다. 또 트라인의 변들을 다룬 제16장과 열두 장소에 관한 제5장을 참조하게 한다. 이 번호들은 현재 파리2425와 이미 간행한 레토리우스 목차에 나타나는 번호들과도, 비잔틴 발췌 사본의 여백에 적힌 번호들과도 일치하지 않는다. 그러므로 이 번호들이 아직 온전하던6세기 점성가의 저작을 가리킨다는 사실이 분명하다. 이런 참조는 후대 편찬자가 아니라 레토리우스 자신이 본문에 넣은 것이며, 이집트 점성가의 방대한 『보고』를 복원하는 데 적어도 얼마간 도움이 될 수 있다.본문비평 135

제12장. 열두 장소의 앵글을 도수로 찾는 법

출생도의 예. 제5기후대, 디오클레티아누스력345년, 토트월10일에서11일로 넘어가는 밤 제4시간이 시작할 때이다. 밤의 시각과 천체 위치를 포함한 첫머리의 수치들은 원문 이미지로 보존한다.

열두 장소를 도수로 펼쳐 놓아, 자연스럽고 일관된 원리에 따라 앵글을 이루는 도수 간격과 그곳에서 벗어나는 간격을 다음과 같이 보여 주겠다.

프톨레마이오스가 말하듯 먼저 떠오르는5도에 관한 구절은 일부 빠져 있다. 주어진 상승점 도수에서 그5도를 빼면 상승점의 앵글 구간이 시작하는 지점은 황소자리20도16분이다. 직각 구면에서 이에 대응하는 상승 값은137도44분이다. 제5기후대에서 황소자리20도16분의 시간당 값을17도44분으로 취하여 두 배로 하면35도28분이다. 이를137도44분에서 빼면102도16분이 남는다. 이102도16분과 함께 중천에 이르는 도수는 직각 구면에서 양자리19도21분이다. 다시 같은 순서로102도16분에서35도28분을 빼면66도48분이 남으며, 그와 함께 중천에 이르는 도수는 물고기자리4도8분이다. 그러므로 이 물고기자리4도8분이 제11장소의 시작이고, 물병자리1도11분이 제10장소의 시작이다. 따라서 달은 오히려 제10장소에 있다.

다시66도48분에서35도28분을 빼면31도20분이 남는다. 그와 함께 중천에 이르는 도수는 직각 구면에서 염소자리29도7분이다. 따라서 이것이 중천 구간의 시작이다. 처음의 중천은 물병자리3도37분이었으므로4도30분 앞서는 셈이다. 마땅히5도 앞서야 하므로 차이는30분에 불과하다.유보사항 76

그 까닭은 다음과 같다. 프톨레마이오스는 앵글보다 앞서야 하는 도수를 시간의 도수나 장소의 도수라고 말하지 않는다. 움직이는 장소와 시간의 도수들에 배치를 이루는, 움직이지 않는 관념적인 황도대의 도수를 말하는 것이다. 그러나 우리는 움직이며 감각으로 파악되는 도수를 취하였다. 프톨레마이오스가 “그리고 이 도수들과 오른쪽으로 섹스타일을 이루는30도”라고 말할 때도 관념적인 도수를 말한다. 그것들은 언제나30도씩 정확하게 서로 배치를 이루지만, 움직이는 도수들은 대략적으로만 그러하다.

그러나 장소를 다시 더 정확히 펼쳐 놓아야 한다. 염소자리29도7분에서 게자리29도7분까지 반구에서 중천을 지나는 시간은180도이다. 그 가운데 염소자리29도7분에서 황소자리20도16분까지 함께 중천을 지나는 시간은17도44분의 여섯 배, 곧106도24분이다. 그러므로 황소자리20도16분에서 게자리29도7분까지 남은 반구의 중천 통과 시간은73도36분이다. 그 삼분의 일은24도32분이다.

주어진31도20분에서24도32분을 빼면6도48분이 남고, 그것과 함께 중천에 이르는 도수는 염소자리6도13분이다. 따라서 제9장소의 시작은 염소자리6도16분이라고 본문은 적는다. 다시6도48분에서24도32분을 빼면342도16분이 남는다. 그와 함께 중천에 이르는 도수는 사수자리16도46분이며, 제8장소의 시작은 사수자리17도8분이라고 한다. 다시342도16분에서24도32분을 빼면317도44분이 남고, 그와 함께 중천에 이르는 도수는 전갈자리20도16분으로 상승점의 맞은편이다. 이 지점들의 맞은편이 땅 아래 장소들, 곧 제2·3·4·5·6장소의 시작이 된다.

프톨레마이오스에 따라 판단하려면 그의 텀과 방법, 포르투나 랏에 따라 판단해야 한다는 것을 알아야 한다. 이집트인들에 따르면 이집트인들의 것으로, 발렌스에 따르면 발렌스의 방법에 따라 상승점과 중천을 계산해야 한다. 그러면 모든 것이 서로 일치할 것이다. 그들의 예시들에서도 상승점과 중천은 각자의 방법에 맞추어져 있기 때문이다. 그래서 그들이 예시에서 성공한 것으로 보인다. 배치가 좋든 나쁘든, 그 뒤에는 하느님께 기도하여 은혜를 입도록 해야 한다. 오직 그분만이 모든 것을 하실 수 있기 때문이다.본문비평 136

13. 모든 지배자와 하우스 주인에 따른 생존 기간

포르투나 랏이 아페타일 때 태양이 토성과 화성에게 손상되면 태양은 아나이레타가 된다. “달이 아페타일 때에는 태양의 장소도 생명을 끊는다”라고 말하기 때문이다. 다른 보름달 출생도에서도 포르투나 랏이 아페타가 아니더라도, 태양이 손상되어 포르투나 랏에 붙거나 다른 흉성이 그 랏에 붙으면 치명적인 위기가 생기는지 살펴야 한다. 포르투나 랏은 달의 상승점이며 상승점의 앵글이어서, 케이던트에 있더라도 앵글의 힘을 지니기 때문이다. 그러나 합삭 출생도에서는 같은 사항을 관찰할 필요가 없다.본문비평 137

14. 상승점과 양쪽의 중천 및 하강점 사이에 놓인 여섯 시간을 구하는 법

다섯째 기후대에서 상승점은 황소자리11도13분이고 중천은 염소자리23도라고 하자. 이 기후대에서 황소자리11도13분의 상승 시간값은24도54분이고, 직립천구에서 황소자리11도13분의 값은128도42분이다. [원문 결락: 여기서24도54분을 빼면]103도48분이 남는다. 상승점의 낮 한 시간에 해당하는 값은17도18분이다.103도48분을17도18분으로 나누면 계절시간으로 거의 여섯 시간이 된다. 이것이 황소자리11도13분과 중천인 염소자리23도0분 사이의 거리이다.

하중천과의 거리도 구해 보자. 황소자리11도13분에 대하여 하중천, 곧 지하에 해당하는 것은 전갈자리11도13분이다. 그 직립천구의 상승값은308도42분이고, 기후대의 상승값은232도30분이다. 차이는76도12분이다. 상승점의 한 시간에 해당하는 값은12도42분이다.76도12분을12도42분으로 나누면 거의 여섯 시간이 되며, 이것이 지하점과 중천 사이의 거리이다. 따라서 황소자리11도13분을 하중천에 놓으면76도12분의 시간이 지난 뒤 지하점이 동쪽 앵글에 도달한다고 계산할 수 있다. 다시 황소자리11도13분을 상승점에 놓으면103도48분의 시간이 지난 뒤 상승점이 중천의 앵글에 도달한다고 말할 수 있다. 황도상의 어느 도수에 대해서도 같은 방식으로 구한다. 나머지 장소에서도 넷째에서 일곱째까지, 일곱째에서 열째 곧 중천까지의 거리는 이와 같다.유보사항 77

이제 상승점인 아페타를 황소자리12도0분, 중천을 염소자리23도30분이라고 하자. 상승 시간값과 직립천구의 값은25도26분이고 토성의 도수는7도46분이다. 토성의 뒤따르는 측면이 아페타인 황소자리12도에 몇 시간 뒤에 붙는지 구해야 한다. 토성과 함께 중천에 이르는 직립천구의 값97도7분에서 염소자리와 함께 중천에 이르는25도26분을 빼면 차이는71도41분이다. 아페타는 중천에서104도2분 떨어져 있다. 따라서 토성은 상승점에서32도21분 떨어져 있다. 다섯째 기후대의 낮 한 시간에 해당하는 값은15도26분이다.71도41분을15도26분으로 나누면 계절시간으로4시간과2분의1,12분의1,15분의1이 된다. 토성의 뒤따르는 육각 도수가 아페타에 붙는 때를 찾으므로, 토성의 중천값97도7분에 육각 측면의60도를 더한다. 천구의 값157도7분, 곧 쌍둥이자리 약9도가 된다. 따라서 천구에 따른 토성의 뒤따르는 육각 측면은 쌍둥이자리 약9도에 놓인다.본문비평 138

다시 다섯째 기후대에서 토성의 상승 시간값은 약4도26분이다. 육각을 구하므로 여기에60을 더하면64가 된다. 이64도에 해당하는 것은 쌍둥이자리 약27도0분이다. 따라서 상승점의 이 위치에 따른 토성의 뒤따르는 육각 측면은 쌍둥이자리 약27도0분이고, 중천의 위치에 따른 것은 약9도이다. 두 위치는 여섯 시간에 걸쳐18도 차이가 난다. 따라서 한 시간마다 연속하는 위치의 차이는3도이다. 토성은 중천에서 계절시간으로 약4시간과2분의1,12분의1,15분의1 떨어져 있다. 이 시간에 해당하는 차이는 약14도이다. 이14도를 앞서 구한 쌍둥이자리9도에 더하면 쌍둥이자리23도가 된다. 여기서 더하는 까닭은 직립천구에서 얻은 육각 도수9도가 상승점에서 얻은 쌍둥이자리27도보다 작기 때문이다. 직립천구의 값이 상승점의 값보다 컸다면9도에서 빼었을 것이다. 천구를 뒤따르는 방향으로 움직이면 토성의 육각 측면은 쌍둥이자리23도임을 알 수 있다. 아페타인 상승점이 황소자리12도0분이므로 상승점의 상승값을 사용한다. 그러면 육각에 해당하는 시간값은 약24도3분이다. 따라서24년44분 뒤 토성의 육각 측면이 그 장소에 붙는다고 말한다.유보사항 78

뒤따르는 곳에서 앞서는 곳으로 삼각 측면을 구해 보자. 열한째 장소에서 일곱째 장소로 간다고 하자. 셋째 기후대에서 상승점은 사자자리19도[9분], 중천은 황소자리15도, 토성은 쌍둥이자리8도이다. 중천에 있는 도수에 해당하는 시간값은 약132도28분이고, 토성에 해당하는 직립천구의 시간값은156도10분이다. 황소자리15도에 해당하는 값은132도28분이므로 차이는 약24도이다. 낮 한 시간에 해당하는 값은17도이다.24도를17도로 나누면 토성이 중천에서 떨어져 있는 계절시간을 얻는다. 그 시간값의 기호는 다음과 같다.

다시 토성과 함께 중천에 이르는 값에서 육각 측면의 시간값이라고 적힌120도를 빼면36도가 된다.

이36도와 함께 중천에 이르는 것은 위치상 물병자리 약4도이다. 따라서 이 위치에서 토성의 육각에 해당하는 것은 물병자리4도라고 구했다. 한편 셋째 기후대에서 토성과 함께 떠오르는 시간값은 약52도30분이다. 여기서 삼각 측면의120도를 빼면292도30분이 남는다. 이 값과 함께 떠오르는 것은 염소자리7도2분이다. 그러므로 이 위치에서 토성의 삼각은 염소자리7도2분이다. 두 위치의 차이는27도이고, 여섯 시간에 해당하므로 그6분의1은4도30분이다. 토성이 중천에서 앞서 제시한 계절시간만큼 떨어져 있음이 밝혀졌으므로, 이를4도30분에 곱하면 약7도가 된다. 이7도를 물병자리4도에서 빼고30도를 더하면27도가 남는다. 따라서 토성의 오른쪽 삼각 측면은 염소자리 약27도이며, 염소자리27도가 토성의 삼각 측면이다.유보사항 79

포르투나는 전갈자리24도, 토성은 염소자리7도, 상승점은 사수자리1도, 중천은 천칭자리17도이고 셋째 기후대라고 하자. 토성이 포르투나에 언제 붙는지 구해야 한다. 중천의 도수인 천칭자리17도와 함께 중천에 이르는 시간값은285도이고, 포르투나와 함께 중천에 이르는 값은321도이므로 차이는36도이다. 셋째 기후대에서 포르투나의 낮 한 시간에 해당하는 값은13도이다.36도를13도로 나누면 약2시간과2분의1,3분의1이 된다. 이것이 포르투나가 중천에서 떨어진 거리이다. 다시 토성과 함께 중천에 이르는 시간값은7도이다. 천칭자리17도와 함께 중천에 이르는285도와의 차이를 구하면82도가 남는다. 토성의 도수에서 낮 한 시간에 해당하는 값은12도32분이다. 여기에 떨어진 거리인 계절시간2시간과2분의1,3분의1을 곱하면35도31분이 된다. 이것을82도에서 빼면46도29분이 남는다. 따라서46년 반 뒤 토성이 포르투나 랏에 붙는다고 말해야 한다.유보사항 80

다른 방법. 아페타가 열두째 장소에 있을 때 중천에서 몇 시간 떨어져 있는지, 또 아페타에서 중천을 구하는 법

중천은 황소자리29도, 아페타는 양자리16도, 랏은0이라고 하자. 황소자리29도와 함께 중천에 이르는 시간값은147도이고, 아페타와 함께 중천에 이르는 값은105도이므로 차이는42도이다. 아페타의 낮 한 시간에 해당하는 값은15도47분이다.42도를15도47분으로 나누면 계절시간으로2시간과2분의1,6분의1이 된다. 이것이 아페타가 중천에서 떨어진 시간이다. 역산은 다음과 같다. 아페타가 중천에서 계절시간으로2시간과2분의1,6분의1 떨어져 있고 나머지 조건도 같다고 하자. 여기서 중천을 구한다. 아페타의 낮 한 시간에 해당하는15도47분에 계절시간2시간과2분의1,6분의1을 곱하면42도가 된다. 아페타와 함께 중천에 이르는 도수는105도이다. 여기에42도를 더하면147도가 된다. 이147도의 시간값과 함께 중천에 이르는 도수는 황소자리29도이며, 이것이 구하려던 것이다.유보사항 81

다른 방법. 금성이 둘째 장소에 있을 때 오른쪽 사각 측면을 구하는 법

중천은 염소자리23도이고 천구의 상승값은24도54분이다. 금성은 쌍둥이자리21도이고 천구의 상승값은170도10분이다. 상승점은 황소자리11도이며 다섯째 기후대이다. 황소자리21도라고 적힌 도수와 함께 중천에 이르는 시간값은25도이고, 금성과 함께 중천에 이르는 값은170도10분이다. 이들의 차이는145도16분이다. 금성의 밤 한 시간에 해당하는 값은11도19분이고 낮 한 시간에 해당하는 값은18도41분이다. 지평선 위 여섯 시간에 해당하는 금성의 시간값112도6분을 빼면33도10분이 남는다. 이것을11도19분으로 나누면 계절시간으로 약3시간을 얻으며, 이것이 금성이 상승점에서 떨어진 시간이다. 금성과 함께 떠오르는 도수는58도18분이다. 여기서 오른쪽 사각 측면의90도를 빼고 한 바퀴를 보충하면328도18분이 남는다. 이 값과 함께 떠오르는 도수는 물병자리9도이다. 따라서 이 위치에서 금성의 사각 측면은 물병자리9도이다.

다시 금성과 함께 중천에 이르는 값은170도10분이다.90을 빼면80도10분이 남는다. 이 값과 함께 중천에 이르는 도수는 물고기자리19도이다. 따라서 이 위치에서 금성의 사각 측면은 물고기자리19도이다. 두 위치의 차이는40도이다. 금성이 상승점에서3시간 떨어져 있으므로40도의 절반인20도를 취하여 물병자리9도에 더하면 금성의 오른쪽 사각 측면은 물병자리29도임을 알 수 있다. 이것이 구하려던 것이다.유보사항 82

아페타가 둘째 장소에 있을 때 아나이레타가 여기에 붙는 때를 구하는 법

상승점은 사자자리25도, 중천은 황소자리18도, 다섯째 기후대라고 하자. 아페타인 포르투나 랏은 처녀자리15도이고 화성은 황소자리25도이며, 아나이레타인 화성의 대향점은 전갈자리25도이다. 포르투나 랏이 화성의 대향점에 언제 붙는지 구해야 한다. 황소자리18도와 함께 중천에 이르는 시간값은135도이고, 포르투나 곧 처녀자리15도와 함께 중천에 이르는 값은256도이다. 차이는121도이다. 포르투나 랏에서 낮 한 시간에 해당하는 값은15도52분이다. 지평선 위 여섯 시간에 해당하는 값은95도이다. 이것을121도에서 빼면26도가 남는다. 포르투나의 밤 한 시간에 해당하는 값은14도8분이다.26도를14도8분으로 나누면 밤의 계절시간으로 약1시간과2분의1,3분의1이 된다. 따라서 포르투나는 상승점에서 약1시간과2분의1,3분의1 떨어져 있다.

전갈자리25도와 함께 중천에 이르는 시간값은323도이다. 처음 황소자리18도와 함께 중천에 이르는 값은135도였으므로 차이는188도이다. 전갈자리25도의 낮 한 시간에 해당하는 값은12도4분이다. 지평선 위 여섯 시간에 해당하도록 이것을 여섯 배 하면72도24분이 된다. 이것을188도에서 빼면115도36분이 남는다. 전갈자리25도의 밤 한 시간에 해당하는 값은17도56분이다. 그런데 처음 아페타는 상승점에서 계절시간으로 약1시간과2분의1,3분의1 떨어져 있음이 밝혀졌다. 이것을 밤 한 시간의 값17도56분에 곱하면32도53분이 된다.115도36분에서 이것을 빼면82도43분이 남는다. 따라서82년43분에 화성의 대향점이 아페타에 붙는다. 이것이 구하려던 것이다.본문비평 139

다른 방법. 별이 셋째 장소에 있을 때 오른쪽 삼각 측면을 구하는 법

상승점은 황소자리12도, 중천은 염소자리23도이고 다섯째 기후대이다. 목성은 게자리11도이다. 염소자리23도와 함께 중천에 이르는 상승값은24도54분이고, 게자리11도와 함께 중천에 이르는 값은192도이므로 차이는167도이다. 목성의 낮 한 시간에 해당하는 값은18도39분이다. 지평선 위 여섯 시간에 해당하는 값은112도이다. 이것을167도에서 빼면55도가 남는다. 목성의 밤 한 시간에 해당하는 값은11도20분이다. 이 값으로55도12분을 나누면 계절시간으로 약4시간과2분의1,3분의1이 된다. 따라서 목성은 상승점에서 계절시간으로4시간과2분의1,3분의1 떨어져 있다. 목성과 함께 떠오르는 도수는80도이다. 오른쪽 삼각이므로 여기서120도를 빼면320도가 남는다. 이320도와 함께 떠오르는 것은 염소자리29도이다. 따라서 이 위치에서 목성의 오른쪽 삼각 측면은 염소자리29도이다.유보사항 83

이어서 목성과 함께 중천에 이르는 시간값192도에서 삼각 측면의120도를 빼면72도가 남는다. 이72도와 함께 중천에 이르는 것은 물고기자리11도이다. 따라서 이 위치에서 목성의 오른쪽 삼각 측면은 물고기자리11도이다. 두 위치의 차이는42도이고 그6분의1은7도이다. 이7도를 목성이 상승점에서 떨어진 계절시간4시간50분에 곱하면33도57분이 된다. 이것을29도에 더하면63도가 된다. 여기서 염소자리에30도, 물병자리에30도를 주면 물고기자리3도에 이른다. 따라서 물고기자리3도가 목성의 삼각이다.유보사항 84

별이 여섯째 장소에 있을 때 오른쪽 삼각 측면을 구하는 법

지하점은 게자리23도이고 달은 여섯째 장소인 천칭자리29도에 있으며 다섯째 기후대이다. 게자리23도와 함께 중천에 이르는 시간값은207도26분이고 달과 함께 중천에 이르는 값은297도이다. 차이는91도34분이다. 달의 밤 한 시간에 해당하는 값은16도43분이다.91도34분을 이 값으로 나누면 계절시간으로 약5시간 반이 된다. 이것이 달이 지하의 하중천에서 떨어진 시간이다. 달의 대향점인 양자리29도와 함께 떠오르는 시간값은17도이다. 삼각 측면의120도를 빼면257도가 남는다. 이 값에 해당하여 맞은편에서 지는 것은 황소자리30도이다. 따라서 이 위치에서 황소자리30도가 달의 오른쪽 삼각 측면이다. 다시 달의 천칭자리29도와 함께 하중천에 이르는 시간값은297도이다. 삼각 측면의120도를 빼면177도가 남는다.177도와 함께 중천에 이르는 것은 쌍둥이자리27도이다. 따라서 이 위치에서 쌍둥이자리27도가 달의 삼각이다. 두 위치의 차이는28도이다. 여섯 시간에 해당하므로 그6분의1은4도40분이다.4도40분에 계절시간을 곱하면26도가 된다. 이것을 더 작은 도수인 황소자리30도에 더하면 달의 오른쪽 삼각인 쌍둥이자리26도가 된다.유보사항 85

상승점은 양자리12도, 중천은 염소자리23도30분, 다섯째 기후대라고 하자. 태양은 황소자리12도, 달은 천칭자리30도, 화성은 황소자리18도, 수성은 황소자리21도, 금성은 천칭자리20도이다. 천칭자리30도에 있는 달에서 출발하는 방향 계산을 구하여, 이 각각에 언제 붙는지를 알아보자. 지하점은 게자리23도30분이고 직립천구의 시간값은205도26분이다. 달은 천칭자리30도이고 직립천구의 값은297도이다. 차이는91도34분이다. 달의 밤 한 시간에 해당하는 값은16도43분이다.91도34분을16도43분으로 나누면 계절시간으로 약5시간 반이 된다. 따라서 달은 하중천에서 이만큼 떨어져 있다.

달이 태양의 대향점에 언제 붙는지를 구해야 한다. 태양의 대향점은 전갈자리12도이고 직립천구의 상승값은309도28분이다. 지하점인 게자리23도30분의 직립천구의 값은205도26분이므로 차이는104도2분이다. 태양의 한 시간에 해당하는 값은17도20분이다. 이17도20분에 계절시간5시간28분을 곱하면94도37분이 된다.104도2분에서 이것을 빼면9도25분이 남는다. 그러므로 달은 약9년2개월에 태양의 대향점에 붙는다고 말한다.

다시 화성의 대향점은 전갈자리18도이고 직립천구의 값은316도28분이다. 지하점과의 차이는111도2분이다. 화성의 낮 한 시간에 해당하는 값은17도38분이다. 달의 거리인 계절시간5시간 반에 이것을 곱하면97도가 된다.111도2분에서 이것을 빼면13도가 남는다. 그러므로 달은 화성에 붙으며, 이13년부터 화성이 기간을 넘겨받아 시간의 지배자가 되었다고 말한다.

다시 수성의 대향점은 전갈자리21도이고 직립천구의 값은318도29분이다. 지하점과 함께 중천에 이르는 시간값은205도26분이었으므로 차이는113도3분이다. 수성의 낮 한 시간에 해당하는 값은17도46분이다. 이것을5시간 반에 곱하면97도47분이 된다.113도3분에서 이것을 빼면15도20분이 남는다. 따라서 달은15년4개월에 수성의 대향점에 붙는다고 말한다.유보사항 86

15. 달의 이동에 관하여

넷째 기후대에서 달은 황소자리23도30분, 토성은 염소자리16도40분, 목성은 게자리2도50분, 화성은 염소자리4도42분, 금성은 물고기자리3도14분, 수성은 쌍둥이자리0도18분, 상승점은 처녀자리4도, 중천은 황소자리30도라고 하자.유보사항 87

각 별에 대한 달의 이동을 구해야 한다. 달의 직립천구 상승값은141도1분이고 중천의 직립천구 값은147도44분이므로 차이는6도43분이다. 달의 낮 한 시간에 해당하는 값은17도24분이다.6도43분을 이 값으로 나누면 계절시간으로0시간23분이 된다. 따라서 달은 중천에서 계절시간으로0시간23분 떨어져 있다. 금성의 왼쪽 사각은 쌍둥이자리3도14분이고 직립천구의 값은151도8분이다. 중천의 시간값과의 차이는3도24분이다. 금성의 사각에서 낮 한 시간에 해당하는 값은17도23분이다.3도24분을 이 값으로 나누면 계절시간으로0시간8분이 된다. 따라서 금성의 사각은 중천에서 계절시간으로0시간8분 떨어져 있다. 여기에 달이 중천에서 떨어진0시간23분을 더하면 계절시간0시간31분이 된다. 이것이 금성의 사각이 달에서 떨어진 시간이다. 달과 금성의 사각 사이의 차이는10도이며, 이는10년2일이다.유보사항 88

수성의 대향점은 게자리0도18분이고 직립천구의 값은180도20분이다. 중천의 직립천구 시간값은147도44분이었으므로 차이는32도36분이다. 수성의 대향점에서 낮 한 시간에 해당하는 값은18도7분이다. 차이32도36분을18도7분으로 나누면1시간과2분의1,5분의1,10분의1이 된다. 따라서 수성의 대향점은 중천에서 계절시간으로1시간과2분의1,5분의1,10분의1 떨어져 있다. 한편 금성의 사각은 중천에서 계절시간으로0시간35분 떨어져 있다. 이것을18도7분에 곱하면3도18분이 된다. 수성의32도36분에서 이3도18분을 빼면29도18분이 남는다. 달이 이동하여10년2일에 금성의 사각에 붙는다고 밝혀졌으므로, 금성이 사각을 통해 기간을 넘겨받아 열한째 해부터29년3개월까지 시간의 지배자가 된다. 따라서 수성은 대향을 통해29년3개월 뒤에 기간을 넘겨받아 시간의 지배자가 될 것이다.유보사항 89

다시 목성은 게자리2도50분이고 직립천구의 값은183도7분이다. 중천의 직립천구 값은147도44분이므로 차이는35도23분이다. 목성의 낮 한 시간에 해당하는 값은18도6분이다.35도23분을 이 값으로 나누면 계절시간으로 약1시간57분이 된다. 따라서 목성은 중천에서 계절시간으로1시간57분 떨어져 있다. [원문 결락: 수성의 대향점은 중천에서 계절시간으로1시간과2분의1,5분의1,10분의1 떨어져 있다.] 이것을 목성의 낮 한 시간값18도6분에 곱하면32도35분이 된다. 이것을35도23분에서 빼면49도30분이 남는다고 적혀 있다. 그러므로29년3개월부터 수성의 대향점이 시간의 지배자가 되어 약2년9개월 동안 계속하고, 그때 목성이 기간을 넘겨받는다. 곧42년0개월 뒤이다.유보사항 90

다시 금성의 삼각은 게자리3도14분이고 직립천구의 값은183도33분이다. 중천의 직립천구 값은147도44분이므로 차이는35도49분이다. 금성의 삼각에서 낮 한 시간에 해당하는 값은18도6분이다. 차이35도49분을 이 값으로 나누면 계절시간으로 약1시간58분이 된다. 따라서 금성의 삼각은 중천에서 계절시간으로1시간58분 떨어져 있다. 목성은 같은 중천에서 계절시간으로1시간57분 떨어져 있다. 뒤따르는 방향으로 움직이므로 이것을 금성의 삼각의 한 시간값18도6분에 곱하면35도18분이 된다. 차이35도49분에서 이것을 빼면 시간값0도31분이 남으며, 이는 약6개월2일이다. 목성은41년10개월부터42년4개월20일까지 시간의 지배자가 된다.유보사항 91

다시 화성의 대향점은 게자리4도42분이고 직립천구의 값은185도10분이다. 중천의 직립천구 값은147도44분이므로 차이는37도26분이다. 화성의 대향점에서 낮 한 시간에 해당하는 값은18도6분이다.37도26분을 이 값으로 나누면 계절시간으로2시간15분이 되며, 이것이 화성의 대향점이 중천에서 떨어진 시간이다. 금성은 중천에서 계절시간으로1시간과2분의1,3분의1,12분의1,20분의1 떨어져 있다. 이것을 화성의 한 시간값18도6분에 곱하면35도32분이 된다.37도26분에서 이것을 빼면1도54분이 남는다. 따라서 약1년9개월 뒤이다. 금성은 삼각을 통해42년4개월26일에 목성의 기간을 넘겨받아 약1년9개월 동안, 곧44년0개월26일17일까지 지배한다.

토성의 대향점은 게자리16도40분이다. 다음의 직립천구 수치와 기호가 손상되어 있으므로 해당 원문을 보존한다.

차이는50도24분이다. 토성의 대향점에서 낮 한 시간에 해당하는 값은17도57분이다. 차이50도24분을 이 값으로 나누면 계절시간으로2시간48분이 된다. 따라서 토성은 중천에서 계절시간으로2시간과2분의1,4분의1,15분의1 떨어져 있다. 화성은 중천에서 계절시간으로2시간4분 떨어져 있다. 이것을 토성의 한 시간값17도57분에 곱하면37도6분이 된다. 토성의 차이50도24분에서 이것을 빼면13도18분이 남는다. 따라서44년 뒤 토성이 기간을 넘겨받아 약13년2개월 동안, 곧57년2개월까지 계속한다.유보사항 92

다른 방법. 같은 내용을 더 명확히 설명함

여섯째 기후대이다. 태양은 양자리18도20분, 달은 쌍둥이자리17도, 토성은 염소자리11도, 목성은 전갈자리19도, 수성은 양자리25도, 금성은 황소자리2도, 화성은 처녀자리25도, 상승점은 사자자리2도, 중천은 양자리14도이다. 아페타는 태양이며 시간의 지배자로 먼저 수성을, 이어 금성을, 다음으로 삼각을 통한 토성을, 대향을 통한 목성을, 삼각을 통한 화성을, 이어 달을, 마지막으로 대향을 통한 아나이레타 토성을 받아들인다.

중천은 양자리14도이고 직립천구의 시간값은103도이다. 태양은 양자리18도20분이고 직립천구의 값은107도이므로 차이는4도이다. 수성은 양자리25도이고 직립천구의 값은113도이므로 중천과의 차이는10도이다. 태양의 차이4도를 빼면6도가 남는다. 그러나 먼저 태양에 가장 가까운 앞선 위치를 차지한 별이 기간을 넘겨받아야 한다. 달이 육각을 통해 가장 가까운 앞선 위치를 차지했다는 것은 분명하며, 그 기간은7년6일까지이다.유보사항 93

다음으로 수성이 기간을 넘겨받는다. 수성의 낮 한 시간에 해당하는 값은16도40분이다. 중천과의 차이10도를 이 값으로 나누면 계절시간으로 반 시간이며, 이것이 수성이 중천에서 떨어진 시간이다. 다시 금성은 황소자리2도이고 직립천구의 시간값은120도이다. 여기서 중천의 시간값103도를 빼면 차이17도가 남는다. 금성의 낮 한 시간에 해당하는 값은17도7분이다. 차이를 이 값으로 나누면 계절시간으로 약1시간이고, 이것이 중천에서 떨어진 시간이다. 수성이 중천에서 떨어진 계절시간0시간36분에 한 시간값17도7분을 곱하면10도16분이 된다. 차이17도에서 이것을 빼면6년7개월이 남는다. 따라서 수성은6년7개월 동안, 곧 일곱째 해의 처음부터11년7개월까지 시간의 지배자가 되며, 그때 금성에게 넘겨준다.유보사항 94

다시 토성의 삼각은 황소자리11도이고 직립천구의 시간값은129도이다. 여기서 중천의103도를 빼면 차이26도가 남는다. [원문 결락: 황소자리 삼각의 낮 한 시간에 해당하는 값은17도39분이며, 차이를 이 값으로 나눈다.] 계절시간으로1시간30분이 된다. 따라서 토성의 삼각은 중천에서 계절시간으로1시간 반 떨어져 있다. 이어 금성이 중천에서 떨어진 시간, 곧1시간에 토성 삼각의 한 시간값17도39분을 곱하면17도39분이 된다. 토성의 차이26도에서 이것을 빼면8도21분이 남는다. 따라서 금성은11년7개월에 기간을 넘겨받아9년 동안, 곧20년7개월까지 유지한다.

다시 목성의 대향점은 황소자리19도이고 직립천구의 값은136도28분이다. 중천의103도를 빼면 차이33도28분이 남는다. 목성의 대향점에서 한 시간에 해당하는 값은18도7분이다. 차이33도28분을 이 값으로 나누면 계절시간으로1시간11분이 된다. 따라서 목성의 대향점은 중천에서 계절시간으로1시간11분 떨어져 있다. 다시 토성이 중천에서 떨어진 계절시간1시간30분에 목성 대향점의 낮 한 시간값18도7분을 곱하면27도10분이 된다. 목성의 차이33도28분에서 이것을 빼면6도18분이 남는다. 따라서 토성의 삼각은20년7개월부터6년4개월17일 동안, 곧26년11개월17일까지 유지한다.유보사항 95

다시 화성의 삼각은 황소자리25도이고 직립천구의 값은142도38분이다. 중천의 시간값103도를 빼면 차이39도38분이 남는다. 화성의 삼각에서 낮 한 시간에 해당하는 값은18도25분이다. 차이를 이 값으로 나누면2시간9분이다. 따라서 화성의 삼각은 중천에서 계절시간으로2시간9분 떨어져 있다. 한편 목성의 대향점은 중천에서 계절시간으로1시간11분 떨어져 있었다. 이것을 화성 삼각의 낮 한 시간값18도25분에 곱하면21도47분이 된다. 차이39도38분에서 이것을 빼면17년11개월9일이 남는다. 따라서 목성의 대향점은26년11개월17일부터 지배하기 시작하여44년10개월26일까지 이른다.

다시 달은 쌍둥이자리17도이고 직립천구의 시간값은165도50분이다. 여기서 중천의 시간값103도를 빼면 차이62도50분이 남는다. 달의 낮 한 시간에 해당하는 값은19도13분이다. 차이를 이 값으로 나누면3시간21분이 된다. 따라서 달은 중천에서 계절시간으로3시간21분 떨어져 있다. 화성의 삼각은 중천에서 계절시간으로2시간9분 떨어져 있었다. 이것을 달의 낮 한 시간값19도13분에 곱하면41도19분이 된다. 달의 차이62도50분에서 이것을 빼면21도31분이 남는다. 따라서 화성의 삼각은45년부터 지배하기 시작하여66년7개월5일까지 계속한다.

다시 토성의 대향점은 게자리11도이고 직립천구의 값은192도이다.103도를 빼면 차이는89도이다. 토성의 대향점에서 낮 한 시간에 해당하는 값은19도6분이다. 달이 중천에서 떨어진 시간인3시간21분을 한 시간값19도6분에 곱하면64년6개월17일이 된다. 달은66년7개월5일부터 기간을 넘겨받아 다시26년3개월12일 동안, 곧 모두92년10개월17일까지 유지한다. 그 뒤 토성의 대향점은 아나이레타이므로 생명을 끊었다.유보사항 96

16. 생존 기간을 탐구하는 법

생존 기간을 탐구하는 사람은 프톨레마이오스와 발렌스와 이집트인들의 모든 방법을 사용해야 한다. 특히 여기에 도달한 해의 연주, 그것을 바라보는 별들, 그해의 기간 인계와 인수, 일어나는 접촉, 각 별의 도수별 주기를 결부해야 한다. 발렌스가 제6권 제2장에 제시한 것과 같다. 별자리와 별들의 완전한 출현, 주기와 복귀, 절반과3분의1 및 같은 방식에 따른 공동 복귀도 살펴야 한다. 발렌스는 제7권 제4·5·6장에서 별들의 주기와 별자리의 상승시간에 따른 생존 기간에 관하여 예시와 함께 설명했다. 포르투나와 다이몬의 세분 배분도 조사해야 한다. 이 모든 것을 이치에 따라 차례로 검토하면 생존 기간에 관한 판단을 전적으로 그르치지는 않을 것이다.본문비평 140

이집트인 프나스와 발렌스는 제3권 제5장에서 출생도의 하우스 주인이 위상과 장소에서 어떻게 놓여 있는지를 살펴야 한다고 말한다. 그것이 앵글에 있으면 그 완전한 연수를 배분한다. 언더 더 빔즈에 있거나 케이던트에 있으면 소연수, 또는 달수·날수·시간수를 배분한다. 포르투나 랏과 관련하여 판단할 경우에는 앵글에서 몇 시간 떨어져 있는지를 구하라. 그 완전한 연수나 소연수, 달수·날수·시간수를12분으로 나누어 한 시간마다12분의1을 빼고, 남은 기간만큼 살 것이라고 말하라. 다만 하우스 주인이 상승점에서 중천이나 아홉째 또는 여덟째 장소에 이르는 사이에 있으면, 상승점에서 하우스 주인까지의 시간을 빼라. 하우스 주인이 하강점에서 넷째나 셋째 또는 둘째 장소에 이르는 사이에 있으면, 하강점에서 하우스 주인까지의 시간을 빼라.본문비평 141

이 모든 항목은 다음의 제28장에서 이미 사망한 사람들의 출생도 몇 개를 통해 제시할 것이다. 프톨레마이오스의 방법이든 발렌스의 방법이든 다른 이의 방법이든, 여러 방법이 생존 기간에 관하여 같은 종점에 도달한다는 것을 보여 줄 필요가 있다. 발렌스 제3권 제8장에 있는 랏의 수에 관한 내용도 조사하라.본문비평 142

17. 하우스 주인에 관하여

하우스 주인은 태양과 달의 텀 지배자이자 하우스 지배자여야 하며, 태양과 달 및 상승점에 증언해야 한다. 하우스 주인이 자기 별자리와 자기 도수에서 상승하거나 중천에 있거나 지면서, 태양보다 먼저 떠오르고 수를 더하는 상태라면 자신의 완전한 연수를 준다. 언더 더 빔즈에 있거나 케이던트에 있으면 완전한 연수가 아니라 소연수를 준다. 광선 아래에 있으면서 수를 줄이는 상태라면 소연수조차 주지 못하고 달수·날수·시간수를 준다. 하우스 주인이 수를 줄이는 상태일 때에는 앞서는 방향으로 되돌아가는 이동을 계산하여 정지했다가 수를 더하게 되는 도수까지 이르게 하라. 그리고 이렇게 정해진 기간에 아나이레타 중 하나와 붙는지 살펴라. 여기서 아나이레타란 토성·화성·태양을 말한다. 발렌스도 이 항목을 언급한다.본문비평 143

18. 아나이레타에 관하여

발렌스는 아나이레타로 앞서 말한 것들만 언급하는 것이 아니라 달에서 상승점까지, 상승점에서 달까지의 관계도 언급한다. 이것은 제6권 제10장에 있다. 하우스 주인이 정지했다가 수를 더하게 될 도수에 도달하면, 다시 뒤따르는 방향으로 그 이동을 계산하라. 흉성 어느 것도 광선으로 만나지 않으면 시간에 따른 방법을 사용해야 한다. 두 광명은 앵글에 있고 자기 하우스 주인과 텀 지배자에게 양호하고 적절하게 관찰될 때 하우스 지배권을 갖는다.본문비평 144

19. 발렌스에 따른 하우스 주인이 없는 출생도

두 광명과 상승점의 하우스 지배자 및 텀 지배자를 하우스 주인으로 취해야 한다. 이들이 태양 광선 아래에 있거나 케이던트에 있거나, 별자리의 날수가 지난 뒤 서쪽 위상을 이루면 그 출생도에는 하우스 주인이 없게 된다. 두 광명이 케이던트에 있으면 상승점의 텀 지배자가 하우스 주인이 된다. 이것마저 쇠퇴하거나 광선 아래에 있으면 다시 하우스 주인이 없는 출생도이다. 섹트에 속한 광명의 텀 지배자나 하우스 지배자가 좋은 위치에 있더라도 다른 별이 하우스 주인이 되는 경우도 많다. 출생도와 더 깊은 관계가 있고 위상·위치·애스펙트에서 좋은 상태에 있는 별이 발견되기 때문이다.

가령 태양은 물고기자리13도43분으로 토성의 텀에, 달은 천칭자리6도로 토성의 텀에, 토성은 천칭자리25도로 금성의 텀에, 목성은 황소자리28도로 토성의 텀에, 화성은 물고기자리29도로 토성의 텀에, 금성은 황소자리15도로 목성의 텀에, 수성은 물고기자리20도로 화성의 텀에 있다고 하자. 상승점은 처녀자리6도로 수성의 텀이고, 중천은 쌍둥이자리2도로 수성의 텀이며, 포르투나 랏은 물고기자리2도로 [텀의 주인 결락]이다.

살펴보면 토성은 태양을 텀으로만 받아들인다. 그러나 달은 텀과 트리플리시티와 익절테이션으로, 태양·화성·수성은 트리플리시티로 받아들이며 상승점도 트리플리시티로 받아들인다. 그러므로 토성과 금성이 하우스 주인이 된다. 토성은 하우스 주인이고 금성은 공동 하우스 주인이다. 둘은 시간에 따른 방법으로 같은 때에 각각 죽음을 일으켰다. 이것은 제4장 「양육되지 못하는 아이들에 관하여」에 있다.유보사항 97본문비평 145

20. 우세한 지배자에 관하여

출생도에 하우스 주인이 없는데 태양과 달이 기간의 우세한 지배자가 된다면, 그 광명의 하우스 주인이나 텀 지배자를 살펴라. 이들이 아페타의 장소에 잘 놓인 우세한 지배자에게 증언하면 그것을 더 잘 작용하고 더 강력하게 만들기 때문이다. 그러나 우세한 지배자의 하우스 주인이나 텀 지배자가 [원문 결락]이면, 적절한 곳에 놓였더라도 출발점으로서 힘을 갖는다. 그러므로 상승점이나 다른 방법들에서 출발하여 방향 계산을 해야 한다. 도로테우스도 “모든 아페타의 증언을 살펴야 한다”라고 말한다.유보사항 98

21. 기간의 구분에 관하여

기간의 구분은 다음과 같이 해야 한다. 무엇보다 태양과 달의 이동, 상승점과 중천, 그리고 포르투나 랏을 조사하라. 포르투나는 프톨레마이오스의 지시에 따라 언제나 태양에서 달까지 세어 구한다. 사각·삼각·육각을 별자리의 측면, 곧 장소에 따른 관계로만 보지 말고 도수에 따른 관계로도 조사해야 한다. 앞의 제16장에서 배운 것과 같다. 다음으로 별들의 이동도 프톨레마이오스의 방법에 따라서만 계산하지 말고, 이집트인들이 가르치는 대로 각 기후대에서 별자리가 떠오르는 상승시간에 따라서도 계산해야 한다. 그해 각 아페타의 도수가 어느 별의 텀에 속하는지, 어느 별들과 접촉하는지 조사하라. 행성뿐 아니라1등급과2등급 항성, 그리고 같은 방향의 위도를 지닌 별들도 살펴야 한다.

가령 태양과 상승점이 함께 양자리22도에 있고 넷째 기후대라고 하자. 현재 시대에 고르곤의 항성은 황소자리7도에 있다. 그러므로 고르곤은10년4개월에 태양과 상승점에 붙는다고 말한다. 이 판단은 아버지와 태어난 사람 모두에게 작용한다. 태양과 상승점이 목성이나 토성에 붙을 때와 같은 방식으로, 태양을 통해 아버지에게, 상승점을 통해 태어난 사람에게 작용한다. 고대인들은 출생자가 살아갈 기간을 지니지 못하면 자녀에게 해당하는 결과가 대체로 부모에게 작용한다고 말하기 때문이다.본문비평 146

다음으로 별자리와 별의 상승시간과 주기를 완전한 연수·중연수·소연수에 따라 조사하라. 절반과3분의2 및3분의1도 살펴야 한다. 연수로만 계산할 것이 아니라 달수·날수·시간수로도 계산해야 한다. 발렌스가 제7권 제6장에 설명한 것과 같다. 다시 별들의 주기에서 생기는 접촉을 도수와 별자리별로 조사하라. 그 뒤에는 발렌스가 제4권 제25장에서 설명한 포르투나와 다이몬의 세분 배분을 조사하라. 같은 저자가 제4권과 제5권에서 가르친 기간의 인계와 인수도 살펴라.본문비평 147

이어서 도로테우스가 말한 대로 그해의 연주와 상승점을 조사하라. 위상과 위치가 어떠한지, 어떤 별들의 관찰을 받는지, 출생 당시에는 어떻게 놓여 있었는지를 살펴라. 그런 뒤 그해를 세분하여 배분한다. 다음으로 안티고노스가 제4권 제4장에서 설명한 대로 별들의 해마다의 진입을 조사하라.본문비평 148

특정 사안에 관해 조사하려면 다음과 같이 하라. 아버지에 관한 것은 아버지의 랏에서 해를 세고, 어머니에 관한 것은 어머니의 랏에서 세어라. 앞에서 말한 문제를 위해서는 태양·달·상승점·중천·포르투나 랏에서 해를 세어라. 더 잘 하려면 각각의 랏에서도 세어라. 또한 다음도 알아야 한다. 태양이 아페타이고 달이 상승점에 있는데 서로 붙으면 치명적인 위기를 일으킨다. 합으로 만날 때뿐 아니라 사각이나 대향일 때도 그러하며, 자기 자신의 사각과 대향에 이르러도 마찬가지이다. 따라서 달을 아페타로 삼아 상승점, 선행한 합삭이나 보름달, 두 반달, 태양에 이르는 경우를 경계해야 한다. 이 접촉들이 치명적인 위기를 일으키기 때문이다.

22. 출생도 판단을 완성하는 방법에 관한 가르침

별들의 위치를 도수별로 정하고, 별자리의 위상, 이집트인들과 프톨레마이오스에 따른 텀, 트리플리시티와 섹트의 참여, 익절테이션과 폴, 데칸과 페이스, 단일 도수와 밝은 도수,12분할도, 방향에 따른 위도와 단계, 황도에 대한 기울기, 위상과 정지, 각 별 가까이의 도수에서 함께 떠오르는 항성과 그 성질의 혼합을 정한 다음, 상승점과 중천 및 열두 장소의 도수별 앵글로 나아가라. 앞의 제12장에서 배운 대로이다. 이어 일곱 랏과 달의 위상, 곧 앞선 합삭이나 보름달, 달의 셋째 날·일곱째 날·마흔째 날, 경도와 위도에 따른 달의 접근과 분리를 조사하라.

그런 뒤 출생도의 하우스 주인을 조사하라. 다음으로 발렌스의 저작에서 수태 출생도를 살펴라. 이에 대해서는 뒤에서 가르칠 것이다. 이어 앞의 제16장에서 배운 대로 도수별 삼각·사각·육각 측면을 오른쪽과 왼쪽으로 살펴라. 이 모든 것을 따로 기록하여 보관하라. 별들의 이동 결과에서 접촉을 계산할 때 별자리와 장소에 따른 측면뿐 아니라 도수에 따른 측면도 취하기 위해서이다. 특히 상승시간이 짧거나 긴 별자리에서는 도수에 따른 측면이 더 중요하다. 다음으로 프톨레마이오스와 발렌스의 저작에서 생존 기간을 조사하라. 별자리들의 이동에서 그것들과 상승점·중천·랏이 항성에 접촉할 때에는, 같은 위도를 가지면 그 성질의 혼합에 따라 매우 큰 작용을 한다.본문비평 149

토성의 이동은 일의 전복, 해악, 고통, 슬픔, 조상과 아버지와 손위 형제, 죽은 이들에게서 오는 이익이나 손해, 물로 인한 위험을 뜻한다. 목성의 이동은 명예, 우정, 권세 높은 사람들과의 교분, 보호, 좋은 재산을 뜻한다. 화성의 이동은 군사 원정, 공적인 일, 대담함, 소송, 소란, 갑작스러운 전쟁, 방화, 쇠붙이에 베임이나 추락을 뜻한다. 금성의 이동은 결혼, 우정, 연애 감정, 친밀한 관계, 번영, 여성에게서 오는 이익이나 손해, 어머니나 자매에게서 오는 일을 뜻한다. 수성의 이동은 형제, 말, 교육, 거래, 노예와 해방노예를 뜻한다. 태양·달·상승점·중천·포르투나 랏의 이동이 각각 무엇을 뜻하는지는 프톨레마이오스가 설명하였다.본문비평 150

각 별은 행성과 항성, 승교점과 강교점과의 접촉 및 텀의 작용에 따라서도 판단해야 한다. 이렇게 장래를 예측해야 한다. 별자리의 상승시간은 프톨레마이오스의 방법에서는 『간이표』에 따라, 이집트인들의 방법에서는 이집트식 표에 따라, 발렌스의 방법에서는 발렌스의 표에 따라 취해야 한다. 이어 부모에 관하여 프톨레마이오스와 도로테우스의 방법 및 다른 고대 저자들에 따른 부모의 랏에서 조사하라. 다음으로 형제에 관하여 셋째 장소와 형제들의 랏에서 조사하라. 몸의 형태와 영혼의 성질은 프톨레마이오스에서, 신체의 결함과 질환은 프톨레마이오스와 다른 저자들에서 조사하라. 이 역시 앞서 적은 것과 같다. 이어 지위에 관한 운을 프톨레마이오스와 다른 저자들에게서 조사하고, 결혼·자녀·외국 체류에 관하여 조사하라.

그 뒤에는 제5장에서 말한 열두 장소 표의 판단 결과를 살펴라. 이어 접근과 분리의 결과를 살펴라. 이에 대해서는 뒤에서 가르칠 것이다. 다음으로 바빌로니아인 테우크로스에 따라 상승점·태양·달·다섯 행성과 랏의 데칸별 결과를 살펴라. 이어 도로테우스와 다른 저자들에 따른 별들의 삼각·사각·대향·육각 결과와 별들 및 그 텀의 장소별 구분을 살펴라. 다음으로 제5장에서 말한 승교점과 강교점의 결과, 프톨레마이오스·도로테우스·발렌스와 다른 저자들에 따른 죽음의 양상, 그리고 기간의 구분을 조사하라.본문비평 151

무엇보다 연주와 그 위치·증언, 자기 하우스를 바라보는지, 출생 당시 어떻게 놓였는지를 조사하라. 이어 태양이 출생 때 차지한 도수에서, 곧 태양회귀의 정확한 시각에서 그해의 상승점을 구하고, 그것을 바라보는 별들과 그 주인을 조사하라. 그 뒤 발렌스에 따라 포르투나와 다이몬의 세분 배분, 별들의 기간 인계와 인수를 계산하라. 이어 이집트인들에 따라10년 주기를 계산하고, 그 뒤 그해를 세분하여 배분하라.

특정 사안은 다음과 같이 한다. 출생도에 관해서는 상승점·중천·태양·달·포르투나에서 해를 세어라. 아버지에 관해서는 아버지의 랏에서, 어머니에 관해서는 어머니의 랏에서 세어라. 또는 각 장소에서, 그해의 랏이나 수성의 랏에서 세어라.유보사항 99

병행 전승문: 조사해야 할 사항들에 관하여본문비평 152

상승점과 천궁도의 나머지 장소를 정하고 별들을 당시 운행 중인 장소, 곧 별자리에 놓아 그 경도상의 위치를 기록한 다음에는 하우스·트리플리시티·익절테이션·텀을 살펴야 한다. 곧 어느 별이 자기 자리를 차지하고 익절테이션에 있으며 자기 텀에 있거나 길성의 텀에 있는지, 수를 더하며 태양보다 먼저 떠오르는지 살펴라. 또는 반대로 남의 하우스·익절테이션·트리플리시티에 있는지, 자기 하우스 곧 자기 자신과 대립하고 폴에 있는지, 광선 아래에 있고 수를 줄이는지 살펴라. 이어 데칸 곧 페이스, 섹트의 참여, 단일 도수, 밝은 도수,12분할도, 방향에 따른 위도와 단계, 위상과 정지, 각 별 가까이의 도수에서 함께 떠오르는 항성과 그 성질의 혼합, 친화와 반감 곧 섹트에 맞거나 어긋나는 관계를 살펴라. 다음으로 달의 위상, 곧 선행한 합삭이나 보름달, 셋째 날·일곱째 날·마흔째 날, 경도와 위도에 따른 달의 접근과 분리를 조사하라.

이어서 옛 이집트인들처럼 수태 당시의 상승점과 출생도의 하우스 주인, 도수별 삼각·사각·육각의 오른쪽과 왼쪽 측면을 조사하라. 이 모든 것을 따로 기록하여 보관하라. 별들의 이동 결과에서 접촉을 계산할 때 별자리와 장소에 따른 측면뿐 아니라 도수에 따른 측면도 취하기 위해서이다. 특히 상승시간이 짧거나 긴 별자리에서 도수에 따른 측면이 더 중요하다. 별들의 이동에서 그것들과 상승점·중천·랏이 항성에 접촉할 때에는, 같은 위도를 지니면 그 성질의 혼합에 따라 매우 큰 작용을 한다.

각 별은 행성과 항성, 승교점과 강교점과의 접촉 및 텀의 작용에 따라서도 판단하고, 이렇게 장래를 예측해야 한다. 별자리의 상승시간은 프톨레마이오스의 방법에서는 『간이표』에 따라, 이집트인들의 방법에서는 이집트인들의 표에 따라, 발렌스의 방법에서는 발렌스의 표에 따라 취해야 한다. 이어 부모에 관하여 프톨레마이오스·발렌스·도로테우스의 방법 및 부모의 랏에서 조사하라. 다음으로 형제에 관하여 프톨레마이오스의 가르침 및 셋째 장소와 형제들의 랏에서 조사하라. 이어 출생과 생존 기간, 몸의 형태와 고유한 형성, 신체의 결함, 영혼의 성질과 정신의 질환, 재산과 지위에 관한 운, 생활·행위·결혼·자녀·친구·노예·외국 체류를 조사하라.

여기에 열두 장소 표의 결과를 결부하고, 태양과 달 및 나머지 별들의 접근과 분리, 상승점과 랏의 결과를 바빌로니아인 테우크로스에 따라 결부하라. 이어 도로테우스와 다른 저자들에 따른 별들의 삼각·사각·대향·육각·합의 결과, 별들과 그 텀의 장소별 구별, 승교점과 강교점의 결과를 살펴라. 다음으로 프톨레마이오스·도로테우스·발렌스에 따른 죽음의 양상과 기간의 구분을 조사하라.

무엇보다 연주와 그 위치·증언, 자기 하우스를 바라보는지, 출생 때 어떻게 놓여 있었는지, 출생 때와 같은 애스펙트를 유지하는지 조사하라. 태양이 출생 때 차지한 도수에서, 곧 태양회귀의 정확한 시각에서 그해의 상승점을 구하고, 이를 바라보는 별들과 그 주인을 조사하라. 이어 발렌스에 따라 포르투나와 다이몬의 세분 배분과 별들의 기간 인계와 인수를 계산하라. 다음으로 이집트인들에 따라10년 주기를 계산하라.

팔코스: 내란과 내전 및 학살에 관하여

화성이 섹트에 어긋나게 태양과 함께 있거나 태양 또는 달과 사각이나 대향을 이루면, 인간 형태의 별자리에서는 내란·전쟁·학살·자살을 일으킨다. 사지가 잘린 형상이나 페르세우스의 고르고네이온 부근에서는 참수되거나 사지가 잘리는 사람들을 낳는다. 전갈자리와 황소자리에서는 [원문 결락] 불타거나 베이거나 경련으로 죽는 사람들을 낳는다. 중천이나 하중천에서는 십자가에 매달리는 사람들을 낳는데, 특히 케페우스와 안드로메다 부근에서 그러하다. 서쪽이나 상승점에서는 산 채로 불타는 사람들을 낳는다. 네 발 달린 별자리에서는 붕괴나 짓눌림으로 죽는 사람들을 낳는다. 목성이 손상되어 증언하면 통치자나 왕의 유죄 판결이나 분노를 나타낸다.본문비평 153본문비평 154

발렌스: 왕의 통치 연수에 관하여

태양과 중천의 도수 및 그 주인들을 취하라. 그 가운데 태양이나 중천과 더 깊은 관계가 있는 별이 앵글이나 석시던트에 잘 놓여 있고 흉성에게 손상되지 않았다면, 그것을 왕의 표지로 삼아라. 이어 상승의 진행에 따라 그것을 생명을 끊는 장소, 곧 흉성인 토성이나 화성의 몸체 또는 그 광선에 이르도록 움직여라. 그 사이에 발견된 도수만큼의 기간 동안 통치할 것이다.본문비평 155

꿈에 관하여

정확한 시각으로 천궁도를 세운 다음 아홉째 장소를 살펴 어느 별이 그 안에 있는지 보라. 토성이 승교점과 함께 거기 있으면 꿈은 무서울 것이다. 토성의 성질에 따라 뱀·용·코끼리 같은 것을 본다. 토성이 어느 장소의 하우스 주인인지도 살피고, 그 장소에 따라 무서운 광경의 내용을 말하라. 승교점과 함께 있지 않으면 무덤·시체 같은 것을 본다. 토성 대신 목성이 아홉째 장소에 있으면 꿈꾼 사람은 왕이나 통치자, 대주교 또는 목성의 성질에 속한 다른 사람을 보았다. 화성이 있으면 성문을 차지하거나 전쟁·음모·구타·벽을 허무는 일·방화·소란·혼란·칼·검·창 같은 것을 본다. 금성이 있으면 아름답고 좋은 것, 또는 금성의 성질에 따라 여성·결혼·향유·좋은 향기·진주를 본다. 수성이 있으면 글·책·교회·성가·은·금·성상·그림·사고파는 사람들 같은 것을 본다. 태양이 있으면 새, 땅에서 자라는 것, 왕, 빛, 횃불 같은 것을 본다. 달이 있으면 노파나 둥근 얼굴의 여성, 강·우물·샘·호수 같은 것을 본다.

아홉째 장소에 별이 없으면 지하점을 살펴라. 그 안에 별이 있으면 아홉째 장소에서 말한 것과 같이 판단하라. 그 안에도 별이 없으면 상승점, 아홉째 장소를 살펴라. 이 장소들에도 별이 없으면 아홉째 장소·상승점·열째 장소의 주인이 어느 장소에 있는지를 살피고, 그 별과 장소의 성질에 따라 판단하라.유보사항 100

팔코스: 여행에 관하여. 다른 사본에서

어떤 사람이 고향 땅을 떠나 다른 땅으로 여행하려 하면 상승점과 서쪽 앵글, 중천과 하중천을 보아야 한다. 좋은 일을 마련하는 별들과 어려운 일을 의도하는 별들의 위치와 애스펙트, 어느 쪽이 지배하는지, 증언이 얼마나 있는지도 조사해야 한다. 달이 앞으로 나아가며 회전할 때가 더 좋다. 그때 여정이 더 나을 것이기 때문이다. 길성이 상승점에 올라 있으면 모든 면에서 가장 좋고 훌륭하다. 마찬가지로 서쪽 앵글에서 좋은 것들을 향해 나아가면 명예나 이익에 도달한다. 토성이나 화성이 달과 함께 있으면 토성은 심한 질병을 만들고, 화성은 싸움·심한 모욕·불행을 당사자에게 가져온다. 토성과 화성 둘 다 달과 함께 있으면 심한 손실과 불행이 생긴다. 수성은 길성과 함께 있으면 좋고 흉성과 함께 있으면 나쁘다.

달과 상승점의 하우스 주인도 살펴라. 그 빛이 언더 더 빔즈에 가려져 있는지, 정지하는지, 혹은 하우스 주인들 가운데 하나가 함께 정지하는지 보라. 정지는 불리하기 때문이다. 그것은 길과 일을 험하고 어렵게 만든다. 좋은 선물을 주는 별들이 달의 사각을 차지하거나 맞은편의 대향에 놓여 있을 때, 달이 그들에게 이를 때까지 거기 머문다면 그들의 여행은 좋게 될 것이다. 그러나 반대로 토성이나 화성 가운데 하나가 이 장소들에 놓이면 좋은 일이 생기지 않는다.본문비평 156

외국 체류에 관하여

외국 체류가 오래갈지를 알고 싶다면 태양과 태양의 대향점, 사각, 그 주인들, 그곳에 들어온 별들을 살펴라. 금성이나 목성이 그곳에 들어오면 무사히 귀환한다. 그러나 흉성들이 그 장소에 있거나, 출발할 때 달이 그 반대쪽에서 움직이면 여정은 험하고 어렵게 된다. 이때 길성이 태양과 달에 가까이 가지 않고 흉성이 달에 접근하면, 방해와 위험과 의심을 피하여 고향으로 돌아온다. 화성이 앞서는 별자리에 있고 토성이 뒤따르는 별자리에 있으며 달이 그 사이에 있는데 목성이 관찰하지 않으면, 두렵고 심하고 큰 불행을 만든다. 목성이 관찰하면 슬픔이 가벼워진다.

상승점에서 둘째 별자리는 [수식어 결락] 귀환과 오래 지속되어 돌아오지 못하는 외국 체류를 뜻한다. 그 하우스 주인을 살펴라. 역행하고 있으면 여정은 헛되고 아무것도 이루지 못한다. 정지한 뒤 좋은 상태로 앞으로 나아가면, 외국에 나간 사람은 오랜 세월 뒤 무사히 고향으로 돌아온다. 그 둘째 장소의 주인이 상승점이나 중천의 앵글에 있으면 병을 앓을 것이다. 하중천에 있으면 죽음을 뜻한다. 달이 토성과 함께 지하에 있으면 손실과 외국에서의 장기 거주를 뜻한다.유보사항 101

다른 설명

지배하고 관장하는 별, 상승점의 주인, 특히 달을 살펴라. 이들이 상승점이나 중천에 있고 길성의 증언을 받으며 흉성들이 외면하면, 여행이 좋고 유익하게 된다. 달과 상승점이 회귀 사인에 있으면 빨리 돌아올 것이다. 고정 별자리에 있으면 늦어진다. 달이 태양과 함께 지면 더욱 늦어진다. 앞서 말한 것들이 나쁜 장소에 있고 흉성에게 관찰되면 여행이 불리하게 된다. 고정 별자리에 있거나 태양과 함께 지면 늦어진다. 달이 정지하는 흉성에 접근하기까지 하면 나쁜 일이 오래 지속되거나, 어쩌면 돌아오지 못하고 외국에서 죽을 것이다. 이러한 경우를 유의하여 살펴라.

배를 타고 여행하는 사람들의 경우 달이 물에 관련된 별자리에 있으면서 친화 관계가 없거나, 물에 관련된 장소들이 손상되면 [원문 결락] 그 안에서 죽는다. 육로로 여행하는 사람들에게는 땅에 속한 별자리와 네 발 달린 불의 별자리가 같은 역할을 한다. 인간 형태의 별자리들은 양쪽 모두와 친화적이다. 달이 여행에 관계된 별자리들과 친화적이고 길성에게 관찰되면 무사히 돌아올 것이다. 여행에서는 접근이 분리보다 더 강하게 작용한다.유보사항 102

이탈리아로 추방된 에우리포스 주교에 관하여

시작 천궁도에서 해마다의 관찰을 검토하는 방법

시작 천궁도에서 해마다의 관찰은 다음 방식으로 검토해야 한다. 먼저 시작 천궁도의 열두 장소가 어떤 결과를 갖는지 조사하라. 각각의 장소는 서로 다른 결과를 나타내기 때문이다. 포르투나·다이몬·필연·사랑의 랏, 선행한 합삭이나 보름달, 승교점과 강교점도 살펴라. 요컨대 모든 것을 출생도와 같은 방식으로 조사하여 일반적인 결과를 제시해야 한다. 그 뒤에는 해마다 기간을 구분하는 일을 더 세밀하게 관찰해야 한다.

예로 에우리포스의 어떤 주교에 관한 시작 천궁도를 들자.6510년, 인딕티온15년,9월21일 일요일, 세 번째 시간이다. 원문에 이어지는 별자리·행성·장소의 배치와 수치는 다음과 같다.본문비평 157

명예를 나타내는 태양은 두 흉성에게 우세를 빼앗기고 흉성의 텀에 있었으므로, 생활상의 많은 실수와 모욕, 추락을 나타낸다. 또한 어려움을 겪는 일이 결코 끝나지 않을 것이라고 말한다. 달 역시 열두째 장소에 있으면서 두 흉성의 관찰을 받고, 특히 화성의 사각을 받으므로 생활을 줄인다. 어떤 사람들은 이를 성직자들에게도 적용한다. 합삭과 태양의 주인인 수성은 화성과 사각이어서 중상과 고발을 나타낸다. 달이 흉성에 접근하는 것도 앞으로 나쁜 일이 있을 것임을 나타냈다. 다만 끝은 좋았다. 달의 주인이 상승점에 있고 목성의 관찰을 받았기 때문이다.

상승점은 좋은 애스펙트를 이루었지만 중천과 그 주인은 나빴다. 랏의 주인은 케이던트이면서 폴에 있었다. 이 때문에 추방되어 온갖 고초를 겪었다. 별들이 케이던트이거나 폴에 있으면 국외로 나가는 일을 나타내며, 자기 하우스의 맞은편에 있는 경우도 마찬가지이다. 상승점의 주인 화성이 케이던트에 있어 외국에서의 질병도 나타냈다. 달이 화성에게 손상된 열두째 장소는 고투·두려움·고발을 뜻했고, 달이 아홉째 장소의 주인이기도 하므로 외국에서의 방랑도 나타냈다. 상승점의 주인 화성이 아홉째 장소에 있어 외국에서의 신체적 고통을 나타냈으며, 케이던트에서 폴에 있으므로 성소로 피신하는 일도 나타냈다. 아홉째 장소는 성소를 뜻하기 때문이다.

화성의 도수별 사각은 천칭자리23도2분이며, 이것이7년10일 뒤 달에 붙었다.7년8개월7일 뒤인6517년4월18일 화요일, 인딕티온7년에 부활절 이후 고발되어 이탈리아로 추방되었다. 그곳에서 도망하여 대교회에 이르렀고,2년을 보낸 뒤 자기 주교구로 돌아갔다. 추방이 일어난 여덟째 해는 출생 배치의 주인 토성에 이르렀고, 여덟째 달은 화성의 대향인 염소자리에 이르렀으며, 열여덟째 날은 원래 배치의 토성에 이르렀다. 진입들도 조사하면 이와 함께 작용하고 있음을 알 수 있다.

출생도나 고위직에 취임하는 시작 천궁도에서는 회귀 때 연도의 주인이 운행하여 출생도의 어느 장소에 있는지, 어떤 별이 그것을 바라보는지 살핀 다음 판단해야 한다. 가령 그해의 별자리는 사자자리였고, 그 주인 태양은 금성과 함께 황소자리에 있었다. 황소자리는 원래 배치의 중천이며 지위를 나타내는 장소이다. 그 주인이 길성과 함께 있어 그해 권한을 가진 지위를 주었다. 그해의 별자리는 원래 배치의 목성에게서도 좋은 작용을 받았다.

열두 장소의 주인들도 마찬가지로 운행에 따라 조사해야 한다. 가령 부동산에 관한 넷째 장소는 황소자리이고 그 주인은 화성인데, 화성이 운행 중 게자리에서 폴에 있고 불운의 장소에 놓였다. 그래서 화성이 황소자리에 이른11월 무렵, 화재와 지진으로 건물이 무너졌다. 그해의 별자리는 출생도와 태양회귀도의 두 장소에서 모두 살펴야 하며, 양쪽 장소의 결과를 말해야 한다는 것을 알아야 한다.유보사항 103

비잔틴 저자는 같은 주제의 설명을 사본76장까지 계속하지만 자기 시대에서 가져온 다른 예시는 제시하지 않는다.75장 뒷면에는 베티우스 발렌스의 이름이 나온다. “발렌스에 따르면 신체에 관한 일은 포르투나 랏에서, 활동과 지위에 관한 일은 태양에서 판단한다.”

기간 구분에 관한 발렌스의 여러 배치유보사항 104

발렌스는 신체에 관한 것, 가령 아름다움·쾌락·힘·즐거움·성적 향락·질병 및 모든 신체적 사건과 수공 기술을 포르투나 랏에서 판단한다. 말과 지식에 따른 기술도 있는데, 그것은 다이몬에 속한다. 활동과 행위, 명예와 불명예, 존중과 모욕, 그리고 영혼에 기쁨이나 슬픔을 가져오는 나머지 모든 것은 다이몬에서 함께 살핀다. 이것들을 세분하여 배분할 때에는 출생도의 바탕이 매우 행복한지, 중간인지, 보통인지를 미리 알아야 한다.

이것은 발렌스가 행운에 관해 설명한 판단에 따라 살펴라. 곧 두 광명과 트리플리시티 지배자들이 앵글에 있고 자기 자리에 있으며, 특히 두 광명이 같은 섹트의 별들에게 호위를 받고, 흉성이 포르투나·다이몬·왕권의 랏에 증언하지 않으며, 그 주인들도 앵글에 잘 놓여 있으면 출생도는 매우 행복하다. 석시던트에 있으면 행복이 덜하고, 케이던트에 있으면 가난하다.

다이몬에서 시작한 배분이 포르투나나 포르투나로부터의 중천에 도달하고, 그 주인이 운행 중 함께 있거나 그 장소에 증언하며, 운행하는 길성과 광명들의 증언을 받으면 [원문 결락] 원래 배치에서도 그러하면 더 좋다. 출생도의 바탕이 빛나면 그때 통치하고 명예를 얻으며, 매우 유명해지고 행복으로 인해 많은 사람에게 축복받는다. 구분이 상승점이나 중천 또는 나머지 두 앵글에 도달하면 명예를 얻지만 그 정도는 덜하다. 이런 조건에서 출생도의 바탕이 보통이라면 종사하는 일에서 이익을 얻거나, 높은 지위의 사람이나 친구에게 은혜와 선물을 받을 것이다. 특히 길성이 위에 있거나 증언하면 그러하다. 흉성이 증언하면 장소가 나타내는 일은 겉으로 드러나지만, 흉성의 증언 때문에 반대와 손실에 휘말려 좋은 일의 출발이 열매 맺지 못한다. 포르투나에서 시작한 배분이 앵글에 도달하고 그 주인도 앵글에 있으나 토성이나 화성의 관찰을 받으면 그때 질병이나 위험을 겪는다.

언제나 그날의 주인이 어떤 별에 몸체나 애스펙트로 진입하는지, 운행 중 어떤 별이 그것을 보는지, 그날의 별자리가 자기 주인과 어떤 관계인지 살펴야 한다. 그 주인이 외면하거나 대향하면 불리한 일을 나타낸다. 이런 상태라면 그 별자리와 주인이 어느 장소에 놓였는지 살펴 판단해야 한다. 가령 그날의 별자리가 셋째 장소에 있고 그날의 주인이 아홉째 장소에서 대향한다고 하자. 그러면 그날은 친구와 친족에게 불리하다고 말하라. 특히 달도 그날의 별자리를 외면하거나 대향할 때 그러하다. 그날의 별자리나 그 주인이 포르투나 랏을 보고, 특히 랏의 하우스 주인이라면 손실을 입을 것이다.유보사항 105

소식에 관한 다른 설명

달이 소식을 전하는 별자리에 수성과 함께 있고 수성 자신과 길성들의 관찰을 받으면 기쁜 편지와 소식이 전해진다. 흉성들이 이 배치를 차지하면 알게 되는 일이 불안을 일으킬 것이다. 수성도 좋은 증언 아래 앞서는 별자리에 있으면 같은 방식으로 소식을 나타낸다. 소식을 전하는 별자리란 두 광명과 함께 길성의 광선을 받는 별자리, 또는 [원문 결락] 흉한 증언 없이 홀로 서 있는 별자리를 말한다. 이집트인들은 이 배치를 ‘왕홀을 지님’이라고 부른다. 길성들이 광명들에게 들어가고 특히 앵글에 있거나 그들의 사각이나 대향에 이르며, 수성이 흉성의 증언에서 깨끗하고 자유로운 상태로 함께 증언하면, 좋은 소식과 좋은 외국 체류를 가져온다.

어떤 사람들은 광명들이 서로 ‘듣는’ 별자리를 지나가면 여행자들에 관한 소식을 듣게 하고, 서로 바라보는 별자리들은 보게 한다고 덧붙인다. 바라보는 별자리들은 회귀점에서 같은 거리만큼 떨어진 것들이며, 듣는 별자리들은 춘분·추분점에서 같은 거리만큼 떨어진 것들이다.유보사항 106

크리토데모스의 바운드별 판단본문비평 158

양자리1도부터6도까지는 목성의 텀이다. 낮은 처지에서 더 높은 곳으로 올라가는 발돋움과 진전이다. 어떤 사람들은 대중 사이에서 명성을 얻고 시민이 된다.7도부터12도까지는 금성의 텀이다. 사랑·우정, 지위 높은 여성들과의 결합이다.13도부터20도까지는 수성의 텀이다. 풍요·근면·명성·진전이다.21도부터25도까지는 화성의 텀이다. 극도의 추락·추방·유죄 판결·도주·간음·손상, 해결되지 않는 얽힘이다.26도부터30도까지는 토성의 텀이다. 영향력 있는 사람들, 관리인, 법정에 종사하는 사람들이다. 어떤 사람들은 교육자가 되고, 또 어떤 사람들은 경계 지역에 배치된다.

황소자리1도부터8도까지는 금성의 텀이다. 사랑, 청결을 좋아함, 활기, 행운이다.9도부터14도까지는 수성의 텀이다. 평화, 지도력, 관직에 종사하는 사람이나 관리인이다.15도부터22도까지는 목성의 텀이다. 아름다움·명성·우선권, 뜻밖의 진전이 있으나 우정은 많지 않다.23도부터27도까지는 토성의 텀이다. 해소, 수고에서 벗어남, 잇따른 향유, 재산의 감소이다.28도부터30도까지는 화성의 텀이다. 폭력적인 죽음을 맞는 사람, 강도·약탈자·유죄 판결을 받는 사람이며, 어떤 사람들은 손상을 입는다.

쌍둥이자리1도부터6도까지는 수성의 텀이다. 평온·안정·고요함이다.7도부터12도까지는 목성의 텀이다. 은혜를 베풀고 받으며, 진전하게 된다.13도부터17도까지는 금성의 텀이다. 꽃피어남·아름다움, 뜻밖의 행운이다.18도부터24도까지는 수성의 텀이다. 힘, 지도자의 권한, 진전이다.25도부터30도까지는 토성의 텀이다. 종속·고아가 됨·구속, 명예 없는 군복무, 지위의 박탈이다.유보사항 107

게자리1도부터7도까지는 화성의 텀이다. 이동·소란·적대·정치적 대립·위험·추방이다.8도부터13도까지는 금성의 텀이다. 욕망이 많고 청결을 좋아하는 사람들이다.14도부터19도까지는 수성의 텀이다. 결합, 지위 높은 사람들과의 우정이며, 어떤 사람들은 학문을 좋아한다.20도부터26도까지는 목성의 텀이다. 삶의 한계, 은혜를 베풀고 양육을 좋아하며 재산을 좋아하는 사람들이다. 어떤 사람들은 자신의 것을 신에게 바친다.27도부터30도까지는 토성의 텀이다. 불규칙함과 불안정함, 지위를 유지하지 못함, 많은 계획과 잦은 이동이다.

사자자리1도부터6도까지는 목성의 텀이다. 상승, 작은 형편에서의 진전, 지위 높은 사람들과의 우정이다.7도부터11도까지는 금성의 텀이다. 행운·진전, 지위 높은 사람들과의 우정이다.12도부터18도까지는 토성의 텀이다. 긴 기간과 장수, 몸과 생각이 식어 있는 사람들이다.19도부터24도까지는 수성의 텀이다. 말, 교육으로 인한 명예, 신성한 경기의 우승이다.25도부터30도까지는 화성의 텀이다. 수고·불운·고통이며, 어떤 사람들은 몸의 말단 부위가 위험에 처한다.

처녀자리1도부터7도까지는 수성의 텀이다. 정확함·철학·기하학, 연설가·점성가, 학식으로 살아가는 사람들이다.8도부터17도까지는 금성의 텀이다. 비참함, 즐거움과 근심 없음이다.18도부터21도까지는 목성의 텀이다. 명예로운 이름·진전·우정, 군중을 이끄는 유명한 사람들이다.22도부터28도까지는 화성의 텀이다. 빛, 뛰어난 군인이나 법정에 종사하는 사람들이다.29도부터30도까지는 토성의 텀이다. 지위의 오르내림이며 위험에 처한다.

천칭자리1도부터6도까지는 토성의 텀이다. 사랑하는 사람들을 잃음, 재산의 손실과 몰락이다.7도부터14도까지는 수성의 텀이다. 일, 여러 기술을 지니고 형제가 많은 사람들이다.15도부터21도까지는 목성의 텀이다. 분배·유산·토지의 증여이다.22도부터28도까지는 금성의 텀이다. 양육, 청결을 좋아하고 은혜를 베푸는 사람들이다. 향기롭고 깨끗한 것을 기르며, 씨름과 사냥을 좋아한다.29도부터30도까지는 화성의 텀이다. 힘, 지도력, 명예로운 군사 활동과 크게 성장함이다.유보사항 108

전갈자리1도부터7도까지는 화성의 텀이다. 남의 것을 더함, 약탈, 그로 인한 분쟁이다.8도부터11도까지는 금성의 텀이다. 행운이며, 다른 사람들을 통해 뜻밖에 진전한다.12도부터19도까지는 수성의 텀이다. 지속함, 관리인이나 행정관이 된다.20도부터24도까지는 목성의 텀이다. 성장, 더 높은 곳으로의 접근, 큰 재산의 상속과 진전이다.25도부터30도까지는 토성의 텀이다. 강제·구속, [뜻이 손상된 단어]이며, 어떤 사람들은 생식 능력을 잃는다.유보사항 109

사수자리1도부터12도까지는 목성의 텀이다. 권력, 지도력이 있고 생사여탈권을 가지며 두려움 없고 왕다운 사람들을 만든다.13도부터17도까지는 금성의 텀이다. 흐름·불안이며, 어떤 사람들은 성욕에 기운다.18도부터21도까지는 수성의 텀이다. 유명한 활동, 학문을 좋아함, 달리기, 재능이다.22도부터26도까지는 토성의 텀이다. 용기이다.27도부터30도까지는 화성의 텀이다. 외국 체류·추락·추방이다.

염소자리1도부터7도까지는 수성의 텀이다. 위장에 관한 성향을 가진 출생, 청결하고 적게 먹는 사람들이다.8도부터14도까지는 목성의 텀이다. 보존하는 지배력, 단정한 생활이다.15도부터22도까지는 금성의 텀이다. 쾌락에 젖음, 성욕에 기움이다.23도부터26도까지는 토성의 텀이다. 소환되거나 권력 아래 배치되며, 어떤 사람들은 가문에 속해 있다. 거칠고 굴하지 않으며 자기 뜻을 밀어붙이고 소송을 일으키는 사람들이다.27도부터30도까지는 화성의 텀이다. 숨음·도주·구속·감옥·추방이다.

물병자리1도부터7도까지는 수성의 텀이다. 절제, 성품이 철학적인 사람들이다.8도부터13도까지는 금성의 텀이다. 배려, 지위 높은 여성들의 관리인이 된다.14도부터20도까지는 목성의 텀이다. 승리, 고난에서 벗어나 이름과 운이 빛나는 사람들이다. 어떤 사람들은 신성한 경기에서 우승한다.21도부터25도까지는 화성의 텀이다. 권력에 의해 끌려감, 포로가 되거나 폭력적인 죽음을 맞음이며, 어떤 사람들은 손상을 입는다.26도부터30도까지는 토성의 텀이다. 전복과 젊은 시절의 추락이다.

물고기자리1도부터12도까지는 금성의 텀이다. 시기이며 적이 많다.13도부터16도까지는 목성의 텀이다. 진전하며, 빛나고 지도력을 가진 사람들을 만든다.17도부터19도까지는 수성의 텀이다. 이해력이 있고 재능이 있으며 태평한 사람들이다.20도부터28도까지는 화성의 텀이다. 과도함·탐욕이며 약탈자·도적·살인자가 되고 소송이 많다.29도부터30도까지는 토성의 텀이다. 덕이 있고 지혜로우며 지도력을 가진 사람들을 만든다.본문비평 159

팔코스: 춘분에 관하여

태양이 양자리의 첫 각분에 들어오는 춘분을 살펴라. 바로 그 시각의 별들을 정확히 계산하고 네 앵글과 그 석시던트·케이던트를 정하라. 선행한 합삭이나 보름달, 앞서 말한 대로 찾아낸 아페타의 하우스 주인, 상승점과 달의 주인, 선행한 합삭이나 보름달의 하우스 주인, 데칸의 주인, 섹트에 따른 트리플리시티 주인도 계산하라. 낮에는 태양의 주인들을, 밤에는 달의 주인들을 취하라. 춘분이 일어난 시각 이들이 불·땅·공기·물의 별자리 가운데 어디에 놓였는지 살펴라. 앞서 말한 장소에서 케이던트에 있든 석시던트에 있든 그 상태에 따라 그해를 판단하라.

앞서 말한 다섯 하우스 주인, 곧 상승점과 달의 아페타, 선행한 합삭이나 보름달, 데칸의 주인, 섹트에 따른 트리플리시티 주인이 물의 별자리에 있으면 비가 오고 물이 넘친다고 말하라. 어떤 것은 불의 별자리에, 어떤 것은 물의 별자리에 있으면 어느 쪽이 더 강한지 살피고 더 강한 쪽의 판단을 취하라. 달의 위도가 어느 방향인지, 바람·불·땅·물의 어느 별자리에 놓였는지도 살펴라. 앞서 말한 것들, 곧 태양이나 상승점 또는 달 자체의 트리플리시티 주인 가운데 어느 것이 달에 증언하는지 보라. 달에 증언하는 별이 몇 개인지 살피고, 두드러진 장소에 선 것들을 바람·물의 유입·더위의 표시라고 말하라. 요컨대 각각의 성질에 따라 판단하라.유보사항 110

춘분이 낮에 일어나면 태양의 트리플리시티 주인들을 살펴라. 태양 자신이 불의 별자리에 있는 상승점이나 달을 보면 더위가 있다고 말하라. 상승점이나 달이 땅의 별자리에 있으면 공기가 온화함을 나타낸다. 같은 것들이 물의 별자리에 있으면 물의 유입을 나타낸다. 공기의 별자리에 있으면 바람을 뜻한다. 태양의 둘째 트리플리시티 주인인 목성이 불의 별자리에 있는 태양과 달을 보면 남풍을 뜻한다. 공기의 별자리에 있으면 북풍을 뜻하고, 물에 관련된 별자리에 있으면 바람과 비를 나타낸다. 셋째 트리플리시티 주인인 토성이 앞서 말한 대로 불의 별자리에 있는 그들을 보면 온화함을 나타낸다. 바람의 별자리에 있으면 북풍을 뜻하며, 물에 관련된 별자리에 있으면 바람과 비를 나타낸다.

이것은 태양의 트리플리시티 주인들에 관해서만 설명한 것이다. 밤의 섹트에서는 태양에 관해 말한 것과 마찬가지로 달의 트리플리시티 주인들을 살펴라. 다시 상승점의 주인, 찾아낸 아페타의 주인, 달과 선행한 합삭이나 보름달의 하우스 주인, 데칸의 주인을 조사하라. 좋은 장소에서 태양·달·상승점의 트리플리시티 주인들에게 증언하는 것이 몇 개인지 보라. 더 많은 것이 좋은 장소에 서 있는 쪽을 더 강하다고 말하라. 수가 같고 힘도 같지만 서로 반대되는 일을 나타내면, 포르투나 랏이 어느 부분에 놓여 누구에게 증언받는지를 살피고 그것에 따라 판단하라.

이것은 춘분에 관한 것이다. 하지, 곧 게자리의 첫 각분, 둘째 분점인 추분 곧 천칭자리, 동지 곧 염소자리에서도 마찬가지로 조사하라. 다만 별자리의 성질을 유의해야 한다. 네 계절 전환점이 모두 같지는 않기 때문이다. 양자리는 불, 게자리는 물, 천칭자리는 공기이며, 염소자리는 땅과 바다의 성질이다. 앞서 말한 대로 행하라. 어떤 사람들은 태양이 한 별자리에서 다른 별자리로 옮겨 갈 때 각 별자리의 첫 각분에서도 앞서 계절 전환점에 대해 말한 방식으로 판단한다. 곧 열두 장소와 다섯 행성, 선행한 합삭이나 보름달을 정확히 정하고, 요컨대 위에서 말한 대로 행한다.본문비평 160

발렌스의 포르투나 랏으로 질문자가 무엇을 묻는지 아는 법

발렌스에 따라 포르투나 랏을 살펴야 한다. 낮에는 태양에서 달까지, 밤에는 달에서 태양까지 세고 같은 거리를 상승점에서 취한다. 그것이 천궁도의 어느 장소에 놓이고 무엇과 애스펙트를 이루는지 보라. 그 장소의 고유한 성질과, 그것에 증언하는 별들 및 그 하우스 주인의 본성의 혼합에 따라 질문의 대상을 말해야 한다.본문비평 161

상승점에 있으면 생명이나 신체, 또는 질문자에게 관계된 어떤 것이다. 둘째에는 재물, 셋째에는 친족·신뢰·지식·말에 관한 것이며, 특히 수성이 그 장소를 지배하면 그러하다. 넷째에는 부모·노인·옛일·보물·도주·갇힌 사람에 관한 것이며, 특히 언더 더 빔즈의 토성이 그 장소를 지배하면 그러하다. 다섯째에는 자녀·즐거움·기쁨·일에 관한 것이며, 특히 수성이나 목성이 그 장소의 하우스 주인이거나 조화롭게 바라보면 그러하다. 여섯째에는 노예·가축·정신이 온전하지 못한 사람에 관한 것이다. 일곱째에는 아내·공동 관계·모든 거래에 관한 것이며, 특히 금성이 그 장소를 지배하면 그러하다. 여덟째에는 손실·상실 또는 어떤 권력의 전복에 관한 것이다. 아홉째에는 여행·꿈·종교, 열째에는 명예·권한·지위·활동, 열한째에는 행운·친구, 열두째에는 감금이나 네 발 달린 짐승에 관한 것이다.

포르투나 랏이나 그 주인이 토성의 사각이나 대향을 받으면 도망한 사람, 보이지 않는 어떤 것, 갇히거나 구금된 사람, 압박과 고통에 관한 질문을 나타낸다. 목성의 증언을 어떤 애스펙트로든 받으면 좋은 일·기쁨·성직자·재판관·권력자에 관한 것이다. 화성의 증언이면 전쟁·내란·외국 체류·음모·적대에 관한 것이다. 태양이 부조화롭게 보면 왕의 노여움·적대·분노에 관한 것이며, 조화롭게 보면 왕에게서 기대되는 행운과 명예에 관한 것이다. 금성이 보면 아내나 여동생에 관한 것이다. 부조화롭게 보면 다투기 좋아하고 호전적이며 간음하고 수다스러운 여성을, 조화롭게 애스펙트를 이루면 선하고 정숙한 여성이나 유익하고 좋은 일을 뜻한다. 수성이 보면 글·남동생·교환·주고받음·투표·계약에 관한 것이다. 달이 보면 어머니나 왕비에 관한 것이다. 포르투나 랏이나 그 주인이 언더 더 빔즈에 있으면 질문은 절도·노예 납치·숨겨진 어떤 것에 관한 것임을 나타낸다.

일곱 행성의 선물

토성은 눈물을, 목성은 탄생을, 화성은 분노를, 태양은 웃음을, 금성은 욕망을, 수성은 말을, 달은 잠을 준다.본문비평 162

배의 장비를 장소에 배당한 것

상승점은 용골과 키, 둘째는 옆구리, 셋째는 선체, 넷째는 갑판, 다섯째는 뱃머리, 여섯째는 밧줄, 일곱째는 돛, 여덟째는 펌프, 아홉째는 [의미 불명의 단어], 열째는 선미, 열한째는 돛대, 열두째는 닻이다. 이 가운데 흉성이 놓인 곳에 해당하는 배의 부분이 손상을 입을 것이다.유보사항 111

아스트롤라베에 부친 시

나는 청동판이다. 그토록 사랑스러운 우주의 모습을

새긴 선으로 받아들여, 운명의 여신들의 돌이킬 수 없는 실을

말 못 하는 인간들에게 틀림없이 알려 준다.본문비평 163

사본13, 파리 보유 그리스어1241에서 발췌한 글

에데사의 테오필로스의 두 장

토마스의 아들이자 칼리프 알마흐디의 점성가로785년에 사망한 에데사의 테오필로스에 관해서는 이미 이 총서 제5권 제1부에서 다루었다. 그 뒤 새로운 증언들이 알려져, 자기 시대에 매우 학식이 깊고 여러 문학 분야에 뛰어났던 이 사람의 저작과 재능을 더 잘 밝혀 준다.1909–1912년에 도르파트의 박식한 교수 알렉산드르 바실리예프는10세기 히에라폴리스, 곧 멘비지의 주교 아가피오스의 역사를 아랍어로 간행하고 프랑스어로 번역했다. 아가피오스는 마지막 우마이야 칼리프 마르완2세가 서기750년 무렵 압드알라 이븐 알리에 맞서 치렀으나 버티지 못한 전쟁을 이야기하면서 다음과 같이 덧붙였다.

“우리가 이 정보를 얻은 점성가 테오필로스는 이렇게 이야기한다. ‘나는 이 전투들을 내내 직접 목격했다. 많은 일을 기록했고, 이에 관계된 것은 아무것도 놓치지 않았다.’ 테오필로스는 이 주제에 관해 여러 권의 책을 지었고 우리는 거기서 이 요약을 뽑았다.”

그러므로 테오필로스가 자기 시대의 방대한 역사를 썼고, 그것이 후대에도 오랫동안 큰 권위를 지녔음을 알 수 있다.12세기 시리아인 미카엘은 테오필로스가 마론파였으므로 그 ‘칼케돈파’ 저자의 종교적 입장을 비난하면서도 『연대기』에 그 책을 이용했다.13세기의 아불파라즈, 곧 바르헤브라이우스도 자주 인용한다.

또한 바르헤브라이우스에게서, 서기8세기 이후 비잔틴 연대기 작가들이 주로 사용하는 세계창조 기원, 곧 기원전5509년1월에 시작하는 기원의 창안자가 테오필로스였음을 알게 된다. 그리스인들은 실제로 이 뛰어난 인물의 명성 때문에 그 기원을 다른 연대 계산보다 선호했던 듯하다. 에데사의 점성가의 학문이 그들에게 이처럼 큰 힘을 지녔던 것이다.본문비평 164

테오필로스는 점성 저작에서 자신이 ‘고대인들’에 의존한다고 자주 밝히고, 옛 그리스 저자들의 발췌를 많이 보존했다. 물론 편찬자들이 하듯 축약하거나 때로 바꾸었다. 여기 간행하는 짧은 두 장은, 오래된 원천에서 숨은 물길을 따라 후대의 점성가에게까지 흘러온 것으로 보이므로 골랐다. 그 먼 기원을 드러내는 몇몇 표지가 이 짧은 요약 안에도 남아 있다. 기독교인 점성가는 신들의 이름을 대개 지우지만, 여기서는 곡물을 두 차례 ‘데메테르의 씨앗’이라고 부른다. 여러 칼데아의12년 주기 문헌이 데메테르의 열매와 디오니소스의 열매를 언급하는 것과 같다.

남아 있는 민족 이름도8세기에 맞지 않고 훨씬 옛 시대에 어울린다. 테오필로스는 다른 이름을 많이 생략한 듯하다. 가령 ‘대왕들, 곧 바빌로니아인들’이라는 말이 있는데, 플리니우스의 증언에 따르면 바빌론은 이미 황무지가 되어 있었다. 또 ‘스키타이인들’이라는 이름이 나오지만 로마 시대에 스키타이인들은 사르마티아인들에게 오래전에 눌려 있었다. 그런데 같은 이름들은 페토시리스의 일식·월식 발췌에도 나타난다. 그 내용은 이 두 장과 밀접하고, 테오필로스의 예언과 같은 부류의 징조를 제시한다. ‘아프리카’라는 말은 페토시리스에게 자주 나오는 ‘리비아’를 테오필로스가 바꾸어 쓴 것임이 분명하다. 또한 테오필로스는 페토시리스처럼 천칭자리를 뜻하는 옛 이름 ‘집게들’을 유지했다. 데칸 이론 전체를 발전시킨 것은 이집트인들이다. 따라서 각 데칸에서 일어나는 식의 징조에 관한 설명도 그들에게서 시작되었을 가능성이 크다. 그러므로 이 테오필로스의 두 장은 이른바 알렉산드리아 시대의 이집트 저자에게 돌려야 한다고 생각한다. 그 저자가 페토시리스인지, 헤르메스 트리스메기스토스인지, 다른 누구인지는 알 수 없다.본문비평 165

일식의 결과본문비평 166

양자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 군대의 이동, 잇따른 출정, 큰 소란과 논쟁을 동반한 군중의 지배, 공기의 건조함을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 왕들의 구속과 큰 불안 또는 죽음의 위험, 과실의 손상을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 사람들에게 슬픔을 일으키고, 지위 높은 여성의 죽음과 가축의 폐사를 뜻한다.

황소자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 상인들의 부진과 데메테르의 씨앗의 풍요를 나타낸다. 둘째 데칸에서는 임신한 여성들에게 위험이 있음을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 기근과 역병을 함께 뜻한다.

쌍둥이자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 신성한 일과 몇몇 관례를 소홀히 함, 왕의 병과 불안을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 강도·약탈·살인을 나타낸다. 셋째 데칸에서는 왕의 죽음과 혼란을 나타낸다.

게자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 세상의 소란과 불규칙함을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 강의 마름, 가뭄과 큰 재난을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 아르메니아와 아프리카의 혼란과 고통을 뜻한다.

사자자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 왕의 죽음과 심한 곡물 부족을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 왕의 큰 슬픔과 권세 높은 사람들의 죽음을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 전쟁·포로가 됨·포위를 뜻한다.

처녀자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 대왕들, 곧 바빌로니아인들의 멸망을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 사람들 사이의 역병, 곧 기근과 큰 혼란을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 왕의 노여움으로 인해 필경사와 서기들에게 큰 불행이 닥친다.

천칭자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 공기의 오염과 역병의 큰 확산을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 대왕의 죽음과 혼란·기근을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 권세 높은 사람들의 논쟁과 충돌, 재물의 흩어짐을 뜻한다.

전갈자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 군대의 고초, 잇따르는 전쟁·포로가 됨·살인을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 왕의 죽음과 군대의 반발을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 참주의 등장과 왕의 무력함을 뜻한다.

사수자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 사람들 사이에 수많은 대립이 생기고 화합이 없을 것이다. 둘째 데칸에서는 낙타와 노새의 죽음을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 왕의 이동과 소란·기근을 뜻한다.

물병자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 슬픔과 애도를 뜻한다. 둘째 데칸에서는 강도·약탈·지진·기근을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 양과 야생동물의 많은 죽음을 뜻한다.유보사항 112

물고기자리의 첫째 데칸에서 태양이 가려지면 강의 마름과 바다의 거침을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 지위 높은 남성의 죽음과 해안의 지진을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 군인들의 혼란, 매우 거칠고 비인간적인 행동을 뜻한다.

월식의 결과

양자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 열병, 곳곳의 화재, 공기의 건조함이 생김을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 역병·급사·가축의 손상을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 여성들의 유산을 뜻한다.

황소자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 야생 짐승의 손상을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 왕비의 죽음과 파종한 작물의 소멸을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 뱀과 나머지 기어 다니는 동물들의 죽음을 뜻한다.

쌍둥이자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 적의 침입과 약탈을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 군대의 갑작스러운 이동과 고초를 나타낸다. 셋째 데칸에서는 위대한 사람의 죽음과 큰 논쟁을 뜻한다.

게자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 전쟁이 있을 것임을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 무거운 과세와 추방을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 여성들의 급성 질환과 목졸림에 의한 죽음을 뜻한다.

사자자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 왕의 급성 질환이나 나이 든 고관의 죽음을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 왕이 이곳저곳 옮겨 다님을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 군대의 이동과 스키타이인들의 출정을 뜻한다.

처녀자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 왕의 병과 사람들 사이의 큰 반발을 나타낸다. 둘째 데칸에서는 왕실 공증인들의 불쾌함과 슬픔을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 사람들에게 역병이 생길 것을 예고한다.

‘집게들’, 곧 천칭자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 우박이 많이 내릴 것을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 포도나무와 나머지 나무들을 해치는 서리를 뜻한다. 셋째 데칸에서는 위대한 사람의 죽음을 뜻한다.

전갈자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 천둥과 불벼락을 나타내며 때로 지진도 뜻한다. 둘째 데칸에서는 올리브의 손상·가뭄·폭염을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 두려움·소란·논쟁을 뜻한다.

사수자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 강도와 약탈을 나타낸다. 둘째 데칸에서는 말과 노새의 죽음을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 사람들 사이의 역병과 질병을 뜻한다.

염소자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 생활의 큰 대립과 충돌, 위대한 사람의 죽음 곧 파멸을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 군대의 진군·강도·포로가 됨을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 왕의 죽음과 혼란을 뜻한다.

물병자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 왕이 병을 앓을 것임을 나타낸다. 둘째 데칸에서는 데메테르의 씨앗이 흩어짐을 뜻한다. 셋째 데칸에서는 앞서 생긴 나쁜 일에서 벗어남을 뜻한다.

물고기자리의 첫째 데칸에서 달이 가려지면 성직자들의 슬픔을 뜻한다. 둘째 데칸에서는 위대한 사람의 죽음, 셋째 데칸에서는 육지와 바다에서의 강도와 약탈을 뜻한다.본문비평 167

보충 및 정정

8쪽 사본2의21장 뒷면–23장, 「땀에 관하여」 장까지는137–140쪽에 간행하였다.

15쪽의62장 뒷면–68장 뒷면은141–147쪽에 간행하였다.17쪽의143장 뒷면은147쪽에 간행하였다.18쪽의156장 뒷면 제95장은148–151쪽, 제96장은151쪽에,161장의 제98장은152쪽에 간행하였다.

19쪽3행의 제110장은 제111장으로 읽어라. 제111–112장은152–153쪽에 간행하였다.20쪽 제128장은158–159쪽에 간행하였다.20쪽 사본4의 설명20행에 언급된 암호문자는 델라트의 『아테네 일화집』 제1권(리에주 철학부 문고36,1927),446쪽 이하를 참조하라.

26쪽1행부터27장에 걸친 글은 헤크가 총서5.3,90쪽에 간행하였다.29쪽의66장 뒷면은56장 뒷면으로 읽어라.32쪽의66장은69장으로 읽어라.39쪽3행 제13장은 사본10의56장 제142장과 비교하라.

43–44쪽의140장 뒷면 제67–72장은 델라트의 앞 책448–450쪽에 간행하였다.45–46쪽의143장 뒷면–144장 뒷면 제79–84장의 모든 주문은 같은 책451–458쪽에 간행하였다.

47쪽의146–147장에는 파이오니아에 관한 짧은 글 뒤에 몇 가지 짧은 주문이 이어진다. 델라트는 이를459쪽에 간행했다. 곧 「반지 점」, 「사랑에 관하여」, 「거울과 등잔으로 환영을 봄」, 「같은 것의 다른 방법」이다.147장의 「아리스토텔레스가 헤르메스에게」 역시 델라트462쪽에 간행하였다.

48쪽159장 뒷면 제118장의 「사랑에 관하여」와 「사랑에 관한 다른 글」은 델라트466쪽에 간행하였다.199장의 네 주문도467–469쪽에 간행하였다.49쪽218–224장의 “내 아들 로보암아, 내 말을 정확히 주의하라”로 시작하는 글은470–477쪽에 간행하였다. 헤크의 총서8.2,143쪽을 참조하라.

57–58쪽의248–249장은 델라트478–480쪽에 간행하였다.58쪽주1의 거울 점에 관해서는 델라트592쪽과 아돌프 프란츠의 『교회의 축복 의식』 제1권469쪽을 참조하라.59쪽264–265장 뒷면은 델라트481–493쪽에 간행하였다.60쪽271장의 「물 점에 관하여」는493쪽,271장 뒷면의 「다른 물 점」은499쪽에 간행하였다.61쪽273–274장의 모든 마술 주문은500–505쪽에 간행하였다.62쪽278–278장 뒷면의 「노예의 선택」과 「나무 심기에 관하여」는505·507쪽에 간행하였다.

63쪽315–318장 뒷면의 마누엘 팔라이올로고스의 『꿈풀이』는 델라트511–524쪽에 간행하였다.341장 뒷면의 「아폴로니오스의 행적」 등은507–510쪽에 간행하였다.63쪽22행에서 사본9에 관한 ‘원형 사본’은 ‘자매 사본’으로 읽어라.

71쪽190장의 그라프가 간행한 발췌는 리도스가 아니라 『아라토스 주해』1091·1093번(마스판545쪽 이하),926번(512쪽)이다.76–77쪽 레토리우스 제13–22장은 모두 부록221–248쪽에 간행하였다.77쪽30장 제32장은148쪽 이하,78쪽31장 제34장은152쪽,79쪽36장 제50장은153–159쪽에 간행하였다.

87쪽57장 제146장은 팔코스의 글이며248쪽에 간행하였다.89쪽62장 제175장은 발렌스의 글이며249쪽에 간행하였다.90쪽63장 뒷면 제183장도249쪽에 간행하였다.92쪽70장의 제212장은 제212장을 나타내는 바른 그리스 숫자 표기로 고쳐 읽어라.92쪽71장 뒷면 제215장은 팔코스의 글이며250–252쪽에 간행하였다.본문비평 168

93쪽73장 뒷면 제318장은76쪽22장 레토리우스 제22장과 같으며 부록243쪽에 간행하였다.74장 제219장은 부록253쪽에 일부를,76장 제220장은 부록255쪽에 간행하였다.94쪽79장 제229장은 부록237쪽에 간행하였다.104쪽135장 뒷면 제314장은257쪽에 간행하였다.105쪽138장 제353장은 크리토데모스의 글이며257쪽에,139장 뒷면 제355장은 팔코스의 글이며261쪽에 간행하였다.106쪽142장 제360장은263쪽에 간행하였다.

126쪽32–33장의 테오필로스 글은 부록268–270쪽에 간행하였다.131쪽9행의 συγγραμάτιον은 συγγραμμάτιον으로 읽어라.194쪽8행의 칼데아인들에 관해서는 총서7권125쪽3행을 참조하라.

사본 색인

사본 번호 대조표

필사자와 소장자

S는 필사자, P는 소장자를 뜻한다.

크리스토포루스 아우어는 사본5·6의 필사자이다. 카트린 드 메디시스는4·8의 소장자이다. 콜베르는5·6·7의 소장자이다. 마타이오스 데바리오스는4·8의 필사자이다. 게오르기오스 미디아테스는4의 필사자이다. 앙리2세는2·3의 소장자이다. 피에르 다니엘 위에는11의 필사자이자 소장자,12의 소장자이다. 위로 드 부아타예는10의 소장자이다. 파리 예수회는11·12의 소장자이다. 르 텔리에는8의 소장자이며1bis도 참조한다. 마자랭은2bis의 소장자이다. 드 메슴은6·7의 소장자이다. 게오르기오스 미디아테스는 사본4의21쪽주1에 언급된 필사자이다. 미노이데스 미나스는13의 소장자이다. 마이카, 아마 마요르카의 요한네스 플레사 또는 페를레사는9의 소장자이다. 니콜로 리돌피 추기경은4·8의 소장자이다. 살마시우스는12의 소장자인지 의심스럽다. 피에트로 스트로치는8의 소장자이다. 랭스의 르 텔리에는1bis의 소장자이다. 트리셰 뒤프렌은1의 소장자이다. 앙겔로스 베르게키오스는3·9의 필사자이다.

사본에 나타나는 연도

사본4에는1461–1462년, 사본8에는1132년이 보인다. 사본10에는996년(129장),1002년(93쪽주1),1065년(57장)이 보인다.

사본들의 주요 계통 관계

사본1의1–83장은 피렌체 사본12에서 취했다. 사본5와6은 사본9에서 베꼈고, 사본7은 사본6에서 베꼈다. 사본9의1–163장은 사본10의1–148장 뒷면과 같은 원형에서 나왔다. 사본10의1–24장은 베네치아 사본7의28–40장에 해당한다. 사본11은 일부를 사본12에서, 일부를 로마 사본15에서 베꼈다. 사본13은 로마 사본7의 원형 또는 자매 사본이다.

이름 색인

앞쪽 숫자는 인쇄면과 행을 가리키고, 뒤의 괄호 안 숫자는 사본과 장을 가리킨다. Adn.은 주석이다. 참조 숫자와 원어 표제어의 배열은 아래의 원문 색인에 보존하였다. 이어지는 한글 이름은 같은 순서로 읽을 수 있도록 붙였다.

저자 이름

아벤에즈라(Aben-Ezra). 에즈라의 아들 아브라함, 곧 유대인 아브라함(Abramius f. Esrae): 아벤조아르라는 표기도 있으며 아벤에즈라 참조. 아부 압드알라 알자나티. 아크메스. 세림의 아들 아크메스. 관상가 아다만티오스. 이집트인들: 페토시리스·프나이스·레토리우스도 참조. 아일리아노스. 독일인 알베르투스, 곧 알베르투스 마그누스. 알비바테르. 알부마사르: 아포마사르 참조. 알킨두스. 무제(Ἀνεπίγραφος): 익명 참조. 앙겔루스: 요한네스 참조.379년의 익명 저자. 니카이아의 안티고노스. 아테네의 안티오코스.

고대인들(Antiqui; Ἀρχαῖοι 또는 Παλαιοί). 아누비온. 티아나의 점성가 아폴로니오스. 아포마사르, 곧 알부마자르. 아랍인들. 아라토스: 아라토스 주석. Ἀρχαῖοι: 고대인들 참조. 아리스토텔레스. 아스트람프시코스. 바빌로니아인들. 발빌로스. 헨리쿠스 바테. 베텐. 보에티우스. 보트로스. 카마테로스. 칼데아인들.

칼데아어 단어들. 클레오메데스. 클로스쿠스. 코이라노스 왕과 『코이라니데스』. 크리토데모스. 다모스트라토스. 데메트리오스. 데우칼리온. 디오클레스. 디오게네스. 시돈의 도로테우스. 피르미쿠스 마테르누스. 갈레노스. 총대주교 겐나디오스. 『농업서』(Geoponica). 게오르기오스 크리소코케스. 기하학자 게오르기오스. 게오르기오스 미디아테스: 사본 필사자 색인도 참조. 게오르기오스 스콜라리오스. 게오르기오스 조토로스(?). 그리스인들. 볼로냐의 귀도 보나티. 알렉산드리아의 하르포크라티온. 헬리오도로스. 테베의 헤파이스티온. 헤라클레이토스. 헤르메스 트리스메기스토스.

히에로클레스. 히파르코스. 히포크라테스. 인도인들. 요한네스 앙겔루스. 요한네스 카마테로스: 카마테로스 참조. 세비야의 요한네스. 요한네스 페디아시모스. 프라하의 요한네스 스텐다. 이사아크 아르기로스. 라오디케이아의 율리아노스. 라베오. 철학자 레온. 레오폴두스. 사도 루카스. 리도스, 곧 로렌티오스. 마나세스. 마네토. 마누엘 팔라이올로고스. 마살라스, 또는 마살레·마스클라스·메사할라. 막시모스. 메사할라: 마살라스 참조. 모세. 네켑소. 오르페우스. Παλαιοί: 고대인들 참조. 팔코스.

판크라티오스. 알렉산드리아의 파울로스. 철학자 파울로스. 페디아시모스: 요한네스 참조. 페르시아인들, 페르시아 기술, 페르시아어 단어들. 페토시리스. 아바노의 피에트로. 피에르 다이이. 독일인 페트루스. 요한네스 필로포노스. 이집트인 프나이스. 총대주교 포티오스. 플루타르코스. 관상가 폴레몬. 포르피리오스. 포시도니오스. 프락시디코스. 프로클로스. 니카이아의 프로타고라스. 프셀로스. 프톨레마이오스. 푸르카르(?).

피타고라스. 이집트인 레토리우스. 잉글랜드의 로베르투스. 사단. 솔로몬. 사라피오: 세라피오 참조. 세켈. 노인(?), 곧 ὁ γέρων. 알렉산드리아의 세라피온. 세트: 시메온도 참조. 철학자 스테파노스. 수도사 시메온. 시메온 세트. 시림, 꿈 해석자. 어떤 시리아인, 시리아인들, 시리아어 단어들. 테스케리. 바빌로니아인 테우크로스. 알렉산드리아의 테오도로스. 의장 테오도로스. 테오도시오스. 테오파트리오스. 에데사의 테오필로스. 테오프라스토스. 가자의 티모테오스. 발렌스: 베티우스 참조.

옛사람들(Veteres): 고대인들 참조. 베티우스 발렌스. 자나테스. 제나리오스. 조로아스터. 조토로스 자바리.

기타 이름

아도나이. 에게해. 아프리카. 이집트: 알렉산드리아 참조. 아스클레피오스. 에티오피아인. 알렉산드로스 왕. 알렉산드리아의 기후대. 사랑의 신 아모르. 안드로메다. 아랍인들. 아랍어. 아르메니아. 아타나시오스. 바빌론. 바빌로니아인들. 바쿠스. 바스타르니아. 브리타니아. 비잔티온: 콘스탄티노폴리스도 참조. 카파도키아. 케페우스. 칼키스. 카리테스. 케루빔. 킬리키아. 코일레시리아. 콘스탄티노폴리스와 다섯째 기후대: 비잔티온도 참조. 코레: 프로세르피나 참조. 다윗. 데메테르와 데메테르의 씨앗. 데우칼리온.

디오클레티아누스와 디오클레티아누스 기원. 디오니소스: 바쿠스 참조. 엘로임. 에로스. 에우리포스, 곧 칼키스. 에제키아스. 포르투나: 티케 참조. 가데스. 갈라티아. 게르마니아. 게세라게. 고르곤. 그라티아이. 하드리아누스 황제. 함니아. 헤모스산. 헤라클레스. 히아나. 히기에이아. 이두마이아. 이탈리아. 유다이아. 리디아. 신들의 어머니. 모아메트. 네브로드: 넴로드 참조. 네메시스. 넴로드. 니케: 빅토리아 참조. 오시리스. 파이온. 팔레스타인. 팜필리아. 펜네네포라즈.

페르시아인들·페르시아어·페르시아 노예들: 저자 색인도 참조. 페르세우스. 플루토스. 프로세르피나. 프톨레마이오스 왕. ‘붉은 바다’. 로보암. 로마인들. 홍해. 사바오트. 사다에. 사라피스. 스키타이인들. 세트. 시몬 파레스. 시리아. 타우로메니온. 트라키아. 문법학자 티모테오스. 티투스. 티케의 상. 빅토리아.

그리스어 색인

점성술 어휘

원어 표제어와 참조 위치는 원문 색인에 보존하고, 한글 풀이를 같은 순서로 제시한다. 뜻이 불확실한 표제어는 확정하지 않았다.

소식을 전하는 별자리; 공기의 별자리; 아탈리아(시리아어 단어); 불에 타지 않은; 나쁜 증언을 받지 않은; 서로 듣는 별자리; 말 모양의 별자리; 필연의 랏; 아나이레타; 생명을 끊는 장소; 되돌아가다; 되돌아감; 별자리의 상승시간; 상승 시간값; 아나포리코스; 안드로메다; 방향 또는 위도; 바람의 별자리; 인간 형태의 별자리; 인간 모양; 하우스 주인이 없는; 태양회귀; 하중천; 반감; 별자리의 복귀; 반박 또는 거절; 흘러 떨어지다; 분리; 별을 신격화함; 부조화롭게; 줄이는 성질; 아페타; 보다·서로 보는 별자리; 땅의 별자리.

땅의 별자리; 고르곤 또는 고르고네이온;10년 주기(12년 주기일 가능성); 데칸; 데칸별 판단; 다스리다; 쌍체 별자리; 같은 비율로; 같은 섹트의 별들에게 호위받다; 달의 일일 운행 및 시간당 운행; 열두 장소; 춘분; 일곱째 날(셋째 날 항목 참조); 케이던트; 보간; 연주; 솟아오르다; 뒤따르는 상승; 진입하다; 진입; 관찰하다; 앵글에 있는; 우세한 지배자; 세분 배분; 표시된 날, 곧 불길한 날; 감독하다; 사랑의 랏; 그해의 별자리; 움직이지 않는 것으로 상정한 황도; 하루와 밤; 하지; 자기 자리를 차지하다; 힘이 같은; 우세를 차지하다.

원래 자리의 도수; 공허하게 달리다; 상승점의 앵글; 앵글들; 케페우스; 포르투나 랏; 치명적인 위기; 폴; 접촉; 데칸의 주인 및 연도의 주인; 밝은 도수; 빛이 줄다; 달의 숙소인 만질; 사지가 잘린 형상의 별자리; 가운데서 붙잡다; 단일 도수; 하우스 지배권을 가지다(정의); 하우스 주인; 하우스 지배자; 상승시간이 짧은; 텀 지배자; 인계 및 인수; 해당하는 시간값; 인수; 지나가다; 물에 관련된 별자리; 페르세우스; 바람의 별자리; 상승시간이 긴; 말이 많은 별자리; 씨앗이 많은 별자리; 더 올리다; 앞선 상승; 수를 더하는; 불의 별자리.

달의 상승점; 왕홀을 지님(정의); 수태 출생도; 같은 앵글에 기록하다; 함께 중천에 이르다; 함께 중천에 이름; 조화롭게; 같은 섹트의; 함께 떠오르다; 공동 복귀; 접근하다; 접근 및 분리; 결합을 풀다·함께 지는 상태(표기 이문 있음); 합삭의 별자리; 친화; 공동 하우스 지배권을 갖다; 회전하다; 애스펙트를 이루다; 완성하다; 마흔째 날(셋째 날 항목 참조); 사각; 네 발 달린 형상의 별자리; 열두 장소; 트리플리시티 주인들; 달의 셋째·일곱째·마흔째 날; 계절 전환점; 포르투나 랏은 달의 상승점임; 물의 별자리; 추분; 동지; 육지의 별자리; 일을 이루는 날; 시간 지배; 계절시간; 한 시간에 해당하는 시간각; 시간에 따른 방법; 그해의 상승점.

기타 어휘

V는 발렌스의 어휘, H는 헤르메스의 어휘를 뜻한다. 물음표나 다른 읽기는 원문 편집자의 판독 유보를 나타낸다.

281쪽 끝: 분노; 버려진 땅; 은빛의 것; 바다의 거침; 물을 끌어옴.

무지; 불안; 화해하지 못하는; 불쾌한; 불쾌함; 신을 믿지 않음; 폐기 또는 신을 믿지 않음(읽기 유보); 버려진; 비참함; 피 흘림; 갑작스러운; 비난받지 않는(?); 놀라지 않는; 불안정·혼란; 고통을 멎게 하는; 무기력(라틴어 풀이: 나태); 무기력한; 메뚜기; 소외·이전; 방황하다; 알파오니아; 눈의 흐림; 변함없는; 쇠하지 않는; 십자가에 매달리는; 뜻밖의; 뜻밖에; 탐색할 수 없는; 자취를 찾을 수 없는; 돌아오지 않는; 살인; 살인자; 꽃 파는 사람; 인간 형태의; 반대하여 시인하다; 십자가에 들어 올려진; 대척지 사람들; 정치적 대립; 충돌; 굴하지 않는; 돌아오지 못하는; 행운이 없는; 무익한; 게으르지 않은; 끌려감; 소외시킴; 열매 맺지 못하는 출발.

묘사할 수 없는; 한계 없는; 상실; 참수되는; 잘라냄; 숨겨진 일; 비밀에 입문한 사람들; 낳다; 출산(최대·중간·최소); 박탈; 떨어진 간격; 무활동; 이루지 못하는; 선택에 의하지 않고; 진전 없이; 접근할 수 없는; 보이지 않는; 불안정한; 약탈; 비교할 수 없는; 양육되지 못하는; 지배하다; 자기 권한을 가진 사람; 권위적인(라틴어 풀이: 강압적인); 당일의; 자살; 감사하지 않는; 배은망덕; 만져지지 않는; 애쓰지 않는; 무거운 기운의; 금 바늘; 살구; 베릴; 폭력적인 죽음을 맞는; 생활에 관한; 생활 면에서; 생활에 이로운; 부코스(?); 브라코스(?); 글리키시데; 생식에 관한; 드러내어 수치 줌; 두려움을 일으키는(다른 읽기 가능);10개월의; 대중 연설가; 절단·중단; 꿰뚫는; 관절을 이루다; 도약.

흩어짐; 간격; 재판; 머리가 둘인; 관리하다; 꼬리가 둘인; 시민; 두 얼굴의; 여과하다; 거래; 두카스; 용 모양의; 험난한(?); 만나기 어려운; 제거하기 어려운; 감옥 및 구속; 안으로 들이다; 출입; 습진; 쫓겨난 또는 방해하는(?); 재산 감소; 추락; 정신을 잃음; 돌에 새기다; 유산; 유산을 일으킴; 태아가 되다; 태아를 절개함; 월경; 일을 이루는; 방화; 철학적 성품의; 갇힌; 덕 있는; 안쪽의;9개월 임신; 책임; 의무를 맡은 사람·피고; 안정; 결합(편집자가 읽기를 고침); 피를 빼냄(?); 추방; 검사자; 주거나 분배함; 나감; 유도; 덮침; 음모; 탐구.

공격 또는 사기; 공격적인; 위험한; 처벌; 고통스러운; 해로운 부적; 불안정한 및 위험한 질병; 성공하기 쉬운; 유입과 결박; 감사받는; 일곱 번;7개월 임신; 양모 가공인; 양성의; 곰팡이병; 조사하다; 행복한; 성공적으로; 안락사; 더 괴로운; 쉽게 변하는; 활기 있는; 잘 감당하는; 공급이 좋은(읽기 유보); 더 즐거운; 손실을 주는; 탐구하는; 탐구하듯; 기초 놓음; 테오고논이라는 식물(?); 배 부분의 테오스(?); 여성화된; 짐승 모양; 소란스러운; 신성한 경기의 우승자; 즐거움; 더 즐거운; 같은 힘을 가지다; 역사 저술가; 직조공; ἵστρον은 ἦτρον 대신 쓴 형태; 말을 타다; 아름다움; 애벌레; 씨앗의 투입; 한 해가 끝나다.

절벽에서 떨어뜨리다; 월경; 차게 하다·식어 있는 사람들; 붙잡힌; 거처; 거울 점; 성공; 성욕에 기우는; 성욕에 기움; 케라우니테스라는 돌(읽기 유보); 작은 항아리 또는 겔마이; 위험을 수반하는; 움직임이 많은; 위기; 아라비아고무; 세관원; 세공인; 법정에 종사함; 광란; 가축 모양; 귀먹은; 전리품; 찌꺼기; 말 또는 중상(?); 수다스러운; 용기; 도적의; 수컷 유향; 말다툼; 학교; 씹은 것; 헛된 두려움; 권세 높은 사람들; 우울한; 메마카마(?); 근심을 일으키는; 중개인; 장소의 이동; 이주하다; 추락; 옮겨짐; 들뜨게 하다; 생활의 동요; 들뜨게 하는; 여성과 교합하다; 흉내꾼.

간음하는 여성; 노새몰이꾼; 노새; 다채로운 뮤즈; 향기로운 것(읽기 유보); 향유 파는 사람; 비밀에 입문한 사람들; 신비로운; 쇠파리; 어리석게 생각하는; 땅을 갈아 새로 경작하다; 병을 앓다; 병든; 왕실 공증인; 나태함; 둔한; 둔함; 집안의; 가정 경영의; 빛이 줄다; 수명이 짧은; 볼 수 있는 것; 맹세(?); 충동을 일으키는 사람; 충동적인; 딱딱한 껍질의; 심상치 않은 일; 자기 꼬리를 무는 용; 고통; 군중의 지배(다른 읽기 가능); 파이오니아; 궁전; 팔코스(?); 매우 행복한; 본보기를 삼아 벌함; 정원; 맡겨 둔 것; 관찰에 따라; 동반자; 자극; 물에 관련된; 아버지에게 속한 것; 심부름꾼; 빗질하거나 손질하다; 가난한 출생도; πέξαι는 πείκω 항목 참조; 결박으로 둘러싸다; 도시의 둘레를 긋기; 재산 획득; 손해를 입다.

추락; 떨어지기 쉬운; 손실에 휘말리다; 루타; 과도함; 하늘의 타격; 계획이 많은; 움직임이 많은; 근심이 많은; 경험이 많은; 다양한 양상의 일; 장수하는; 입문자가 많은; 포타모게이톤이라는 식물; 예견하는; 집을 떠남; 미리 고통받다; 더 넘겨받다; 예측하다; 맏아들; 추락에 관한; 추락; 불붙음; 성문을 차지하다(?); 경솔한; 작은 뿌리; 장미의; 루콘; 흐름(정액 유출일 가능성); 거르다; 배의 갑판; 사티리온; 달의 영향을 받는 사람들; 비단천; 철을 닮은 돌; 곡물 부족; 흩어짐; 괴로움; 괴로운; 수나(?); 파종일; 십자가형; 곤궁; 방울지게 하다; 둥근 얼굴의; 스티카에; 떫은; 수축; 수다스러운; 중상.

만남; 함께 있음; 혼인; 함께 무겁게 함; 붙들어 유지하다; 관계·여성과의 친밀함; 사정을 함께 아는 사람들; 압박·고민; 녹아내리는; 축약; 함께 양육하다; 함께 자람; 결합·형성; 목을 조르다 또는 도살하다 및 목졸린 죽음; 혼란을 일으키는 사람; 혼란을 일으키는; 혼란스러운; 자녀 생산; 수박; 도박하다; 차우시우스, 곧 차우시; 테리톤; 작은 솥; 낳다·여성화된 사람; 투라키조(?); 용골; 높은 지위의 사람들; 지위의 오르내림; 성기를 묘사하는 사람; 드러남; 배의 돛; 청결을 좋아하는; 재산을 좋아하는; 사냥을 좋아하는; 씨름을 좋아하는; 양육을 좋아하는; 점액이 많은; 헛소리하다; 과세; 구유; 정신을 해치는; 정신이 온전하지 못한; 물개 및 물개 가죽; 겨울의 고초·폭풍.

수공 기술자; 코우메노스(?); 코우스라는 동물; 금세공하다; 작은 그릇; 성가; 거짓말쟁이; 속삭임; 비난; 정신적인 방식으로; 식힘; 차가운 장; 일에서 냉랭한; 식히다(라틴어 풀이: 방해하다).

권말 도판과 설명

황도와 신체의 대응

태양은 황도 전체, 곧 하늘의 원을363일에 지나가며 각 별자리에서 한 달을 보낸다. 달은 전체 원을28일과3분의1에 지나가며 각 별자리에서2일 반을 보낸다.유보사항 113

첫째, 태양은3월11일 반부터4월11일 반까지 양자리를 지난다. 양자리는 머리를 맡는다. 이 말은 원문에 두 번 반복되어 있다.

둘째,4월11일 반부터5월11일 반까지 태양은 황소자리를 지난다. 황소자리는 목을 다스린다.

셋째,5월11일 반부터6월11일 반까지 태양은 쌍둥이자리를 지난다. 쌍둥이자리는 어깨를 다스린다.

넷째,6월11일 반부터7월11일 반까지 태양은 게자리를 지난다. 게자리는 가슴을 다스린다.

다섯째,7월11일 반부터8월11일 반까지 태양은 사자자리를 지난다. 사자자리는 심장을 다스린다.

여섯째,8월11일 반부터9월11일 반까지는 처녀자리이다. 처녀자리는 위와 배를 다스린다.

일곱째,9월11일 반부터10월11일 반까지 태양은 천칭자리를 지난다. 천칭자리는 두 엉덩이를 맡는다.

여덟째,10월11일 반부터11월11일 반까지는 전갈자리이다. 전갈자리는 생식기를 다스린다.

아홉째,11월11일 반부터12월11일 반까지 태양은 사수자리에 있다. 사수자리는 두 넓적다리를 다스린다.

열째,12월11일 반부터1월11일 반까지 태양은 염소자리에 있다. 염소자리는 무릎을 다스린다.

열한째,1월11일 반부터2월11일 반까지 태양은 물병자리에 있다. 물병자리는 정강이를 다스린다.

열두째,2월11일 반부터3월11일 반까지 태양은 물고기자리에 있다. 물고기자리는 아래쪽의 발을 다스린다.

달이 새로 생길 때에는 태양이 놓인 별자리에 태양과 함께 있음을 알아야 한다. 달은 각 별자리에서2일 반을 보내며 모든 별자리를28일 반에 지나간다. 앞에서는3분의1이라고 말했다. 그러므로 달이 어떤 별자리에 있을 때 그 별자리가 다스리는 신체 부위를 절개하거나 지지지 않도록 주의하라는 것이다.

사본4, 파리2419의 첫 장.

이 도판에 관해서는 『고고학 잡지』1916년 제1권7쪽 이하의 논의를 참조하라. 이와 같은 그림은 라틴어 사본에서는 자주 발견되지만 그리스어 사본에서는 드물다. 알려진 예는 파리2180의108장, 암브로시아나1030의254장 뒷면, 암브로시아나282의155장이다. 마지막 그림은 카르보넬리의 『화학과 연금술의 역사적 원천에 관하여』(로마1925),35쪽에 사진판으로 재현되어 있다.본문비평 169

출판사 권말 목록

M. 라메르탱 출판사, 브뤼셀 쿠덴베르흐 거리58–60번지.본문비평 170

국제학술연합 — 그리스 연금술 사본 목록

J. 비데즈, F. 퀴몽, A. 델라트, O. 라게르크란츠, J. 루스카의 감독 아래 간행.

제1권. 파리 사본, H. 르베그의 기술. 부록은 『코이라니데스』 사본과 마리 델쿠르의 종합 색인.8절판1책, X–320쪽.9벨가.

제2권. 이탈리아 사본, 밀라노대학교 교수 C. O. 추레티의 기술. O. 라게르크란츠, J. L. 하이베르, J. 하머옌센, D. 바시, 에밀 마르티니 협력. 부록은 C. O. 추레티의 『코이라니데스』 사본 기술과 일부 연금술 사본의 발췌. 마리 델쿠르의 색인.8절판1책, VI–369쪽.15벨가.

제3권. 브리튼제도 사본, 도로시 웨일리 싱어의 기술. 애니 앤더슨과 윌리엄 J. 앤더슨 협력. 부록은 오토 라게르크란츠가 간행한 홀컴 사본의 연금술 처방.8절판1책, IV–84쪽.3벨가.

제5권.1부 스페인 사본, C. O. 추레티의 기술.2부 아테네 사본, A. 세베린스의 기술.8절판1책, V–176쪽.10벨가.

제6권. 미카엘 프셀로스의 황금 제조에 관한 편지, 연금술·기상학·악마학에 관한 소품과 발췌. 조제프 비데즈 간행. 부록은 프로클로스의 신성한 기술 및 프셀로스의 미간행 논문 선집.8절판1책, XIV–248쪽.15벨가.

『16세기 이전 대브리튼과 아일랜드의 라틴어 및 속어 연금술 사본 목록』. 도로시 웨일리 싱어, 애니 앤더슨 협력. 제1권,1928년, XXIII–326쪽.10벨가.

폰토스 연구

제1권. J. G. C. 앤더슨의 『폰토스 탐사 여행』.8절판1책, 삽화16개와 지도9개.6벨가.

제2권. 프란츠 퀴몽과 외젠 퀴몽의 『폰토스와 소아르메니아의 고고학 탐사 여행』.두꺼운8절판1책, 다수의 삽화·도판과 지도18개.12벨가.

제3권. J. G. C. 앤더슨, 프란츠 퀴몽, 앙리 그레구아르의 『폰토스와 아르메니아의 그리스어·라틴어 비문집』. 제1분책,8절판1책, I–256쪽.10벨가. 제3권의 제2분책은 곧 출간될 예정이다.

그리스 점성술 사본 목록

제1권. 피렌체 사본. 알렉산드로 올리비에리의 기술. F. 볼, 프란츠 퀴몽, G. 크롤, A. 올리비에리가 처음 간행한 발췌 선집 수록.1898년,8절판, VII–182쪽과 도판.6벨가.

제2권. 베네치아 사본. F. 볼, 프란츠 퀴몽, 빌헬름 크롤, 알렉산드로 올리비에리의 기술.1900년,8절판, VIII–324쪽과 도판.8벨가.

제3권. 밀라노 사본. 에밀 마르티니와 도메니코 바시의 기술.1901년,8절판,60쪽.3벨가.

제4권. 이탈리아 사본. 도메니코 바시, 프란츠 퀴몽, 에밀 마르티니, A. 올리비에리의 기술.1903년,192쪽과 도판.8벨가.

제5권 제1부. 로마 사본 제1부. 프란츠 퀴몽과 F. 볼의 기술.1904년,256쪽.6벨가. 제2부는 빌헬름 크롤의 기술,1906년,163쪽과 도판,4벨가. 제3부는 요제프 헤크의 기술,1910년,160쪽,4벨가. 제4부는 준비 중이다.

제6권. 빈 사본. G. 크롤의 기술.1906년,122쪽.6벨가.

제7권. 독일 사본. F. 볼의 기술.1908년,8절판,270쪽과 도판2매.10벨가.

제8권 제1부. 파리 사본 제1부. 프란츠 퀴몽의 기술.1929년,290쪽과 도판.10벨가. 제2부는 샤를 에밀 뤼엘의 기술,1911년,195쪽과 도판,7벨가. 제3부는 피에르 부드로의 기술,1912년,222쪽과 도판,8벨가. 제4부는 피에르 부드로가 기술하고 프란츠 퀴몽이 부록을 보완하여 간행,1922년,283쪽,8벨가.

제9권. 영국 사본. 네덜란드·덴마크·스웨덴 사본도 수록. 준비 중.

제10권. 아테네 사본. 아르망 델라트의 기술.1924년,291쪽.7벨가.

제11권. 스페인 사본. 카를로 오레스테 추레티의 기술. 인쇄 중.

그리스어 비문집

리에주대학교 명예교수이자 프랑스 학술원 통신회원인 샤를 미셸의 저작.

본권은8절판1책,1000쪽,1900년,16벨가. 첫째 보충권은8절판120쪽,1912년,5벨가. 둘째이자 마지막 보충권은8절판108쪽,1927년,5벨가.

브뤼셀, 드 레크·조시아센 인쇄소, 르 로랭 거리102–104번지.