시데라·아스트라: 별과 별무리
Sidera and astra (Manilius)
천체·별무리·황도 사인 등 문맥에 따라 범위가 달라지는 시어.
이명과 원어 표기
sidus · sidera · siderum · astrum · astra · astris
번역할 때 구별할 점
모든 용례를 항성이라고 번역하지 않는다. 행성에는 떠도는 별이라는 수식이 붙으며 별자리 형상과 개별 밝은 별도 구별해야 한다. 근거: I.255–455,805–815; V.1–29.
문헌 속 용례
29개 용례 읽기
아스트로노미카 I.1–24: 시와 천문술의 두 제단
나는 신적인 기술과 운명을 아는 별들, 인간에게 닥치는 서로 다른 일들을 변화시키는 그 별들을—하늘의 이성이 이루는 일을—우주에서 끌어내어 시로 펼치려 한다. 새로운 노래로 헬리콘과 푸른 꼭대기에서 고개를 흔드는 숲들을 처음으로 움직이려 한다. 앞선 어느 누구도 전하지 않은 낯선 성스러운 가르침을 가져오면서.
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Breiter의 라틴어 지면에서 직접 옮겼다. 이 구간을 작성할 때 Creech 영어역의 해당 본문은 읽지 않았으며 영어 문장을 한국어로 중역하지 않았다.
3행의 caelestis rationis opus는 앞의 주제와 결부된 동격 표현으로 읽었다. deducere는 천계를 끌어내어 시에 담는 비유이지 별들을 물리적으로 이동시키는 설명이 아니다.
7~10행의 Caesar와 pater를 특정 황제와 계보로 확정하는 이름을 본문에 덧붙이지 않았다. 천계에 들어갈 자격을 말하는 대목은 시의 정치적·종교적 찬양이다.
19행의 저본은 Phoebo이며 포이보스, 곧 시와 가락에 관계하는 신을 부른다. 보조 전사의 Phoebe를 따라 달이 수량을 조절한다는 문장으로 바꾸지 않았다. numerum도 여기서는 노래의 운율이라는 문맥이다.
20~24행의 두 제단·두 성소는 시와 소재에 대한 비유이다. 제2권의 천계 장소인 템플라를 이 구절에 대입하지 않았다.
영어 해석 증인 대조: Creech는 서시를 넓혀 지혜로운 이와 어리석은 이, 왕관과 사슬, 로마의 영원함을 명시한다. Breiter I.16–19에 그 대비가 그대로 있는 것은 아니므로 한국어 초역에 가져오지 않았다. 두 신전에 자연과 무사의 이름을 명시한 영어의 풀이도 라틴어 본문의 단어를 대신하지 않는다.
한국어는 라틴어 저본에서 직접 작성했다. 제목과 읽기 단위는 편집자가 붙인 것이며 저자의 장 구분이 아니다. 원문 행 번호·이동·삽입 의심 표시는 보존하고, 영어판이나 다른 라틴어판의 표현으로 몰래 교체하지 않았다.
원자료 해시는 이 구간의 라틴어 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 SHA-256이다. 라틴어 전사·번역 대응·판본 메타데이터는 저장소의 참고 자료에 있으며 원본 파일의 해시와 구별한다.
아스트로노미카 I.25–65: 하늘의 선물과 관찰의 축적
지상의 사람들이 처음으로 우주의 내면을 알 수 있었던 것은 하늘의 신들이 베푼 선물 덕분이었다. 그 신들이 감추어 두었다면, 만물을 다스리는 우주를 누가 훔쳐 알아낼 수 있었겠는가?
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Breiter는 32행을 29행 뒤, 30행 앞에 놓는다. 한국어와 저장된 라틴어도 이 순서를 따르며, 뒤의 행 번호를 새로 매겨 이동 사실을 숨기지 않았다.
37행은 Breiter가 삽입 의심을 나타내는 기울임꼴로 인쇄했다. 번역은 남기되 상태를 표시했다. 38~39행은 이 판의 본문에 없고 교감란에 전승이 기록되어 있으므로, 본문 번역에 임의로 삽입하지 않았다.
Cyllenius는 킬레네 산과 연결되는 신의 별칭이다. 여기서는 천문 지식을 전하는 신을 부르므로 수성이라는 천체 이름으로 일괄 바꾸지 않았다.
40~50행의 왕과 사제에 관한 지식 전승, 신과의 관계, 검은 도시라는 표현은 저본의 역사적·시적 서술이다. 현대 집단의 성질을 판정하는 말로 확대하지 않는다.
51~65행은 관찰·사례·경험으로 점성술의 기술이 성립했다는 저자의 설명이다. 이번 번역 작업이 그 예측력을 실험으로 입증했다는 뜻은 아니다.
한국어는 라틴어 저본에서 직접 작성했다. 제목과 읽기 단위는 편집자가 붙인 것이며 저자의 장 구분이 아니다. 원문 행 번호·이동·삽입 의심 표시는 보존하고, 영어판이나 다른 라틴어판의 표현으로 몰래 교체하지 않았다.
원자료 해시는 이 구간의 라틴어 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 SHA-256이다. 라틴어 전사·번역 대응·판본 메타데이터는 저장소의 참고 자료에 있으며 원본 파일의 해시와 구별한다.
아스트로노미카 I.202–235: 둥근 지구와 달의 가려짐
그러므로 땅은 공기의 가운데 빈 곳을 차지하고, 주위의 깊은 공간 전체로부터 균등하게 떠받쳐져 있다. 넓적한 면으로 펼쳐진 것이 아니라, 어느 쪽에서든 똑같이 솟아오르고 똑같이 내려가는 둥근 덩어리로 이루어졌다. 이것이 자연의 형상이다. 우주 자체도 곡면을 따라 회전하여 별들의 모양을 둥글게 한다. 우리는 태양의 둥근 원반을 보며, 불룩한 몸으로 빛을 받아들이려는 달의 둥근 원반도 본다. 구체는 비스듬히 오는 불빛을 몸 전체로 받지는 못하기 때문이다.
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이 구간은 구형 지구를 뒷받침하려는 저본의 여러 논증을 옮겼다. 지역에 따른 별의 가시성, 달의 가려짐과 시간 표현을 현대 천문학에 맞추어 다시 쓰지 않았다.
214행의 저본은 stellis이며 별들과 우주의 둥근 형상을 말한다. tellus를 넣어 지구에 관한 문장으로 바꾼 다른 독법을 사용하지 않았다.
217행의 Niliacas는 나일의 해안으로 옮겼지만 Breiter의 십자표를 별도로 남겼다. 이는 의심 없이 확정된 지명 독법이라는 표시가 아니다. Helice는 앞의 어휘 검토에서 큰곰자리와 연결한 이름이지만 본문은 헬리케로 보존했다.
221~227행의 동쪽·가운데·서쪽과 늦은 청동 소리는 저본의 설명이다. 이를 현대 세계시로 식의 물리적 시작이 지역마다 별개로 일어난다는 명제로 정당화하지 않는다.
214·225~226·235행의 기울임꼴은 Breiter 서문에서 설명한 삽입 의심 표시이다. 한국어는 해당 행을 옮기되 표시를 함께 제공한다.
영어 해석 증인 대조: Creech는 구체에 대한 설명과 달의 가려짐을 풀어 쓰며, 중간 단계의 방향을 South라고 명시한다. Breiter I.225의 medio ... polo는 한국어에서 가운데 하늘 아래라는 저본 표현으로 유지했다. 영어의 논박 어구와 부연을 라틴어 본문에 추가하지 않았다.
한국어는 라틴어 저본에서 직접 작성했다. 제목과 읽기 단위는 편집자가 붙인 것이며 저자의 장 구분이 아니다. 원문 행 번호·이동·삽입 의심 표시는 보존하고, 영어판이나 다른 라틴어판의 표현으로 몰래 교체하지 않았다.
원자료 해시는 이 구간의 라틴어 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 SHA-256이다. 라틴어 전사·번역 대응·판본 메타데이터는 저장소의 참고 자료에 있으며 원본 파일의 해시와 구별한다.
아스트로노미카 I.255–274: 열두 황도 사인의 행렬
이제 사방에서 빛나는 별자리들의 불꽃을 일정한 순서로 전하겠다. 먼저 우주의 가운데를 비스듬한 띠로 두르고, 계절을 따라 차례로 태양을 나르며, 천계의 회전에 맞서 나아가는 다른 천체들도 실어 나르는 것들을 노래하겠다. 맑은 하늘에서 셀 수 있는 그 모든 것들이다. 운명을 헤아리는 모든 이치도 거기에서 나오므로, 우주에서 으뜸가는 자리를 차지한 것이 내 노래에서도 첫머리가 되도록 하겠다.
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황도의 열두 사인을 나열하지만 원문은 별자리의 몸짓과 형상을 노래한다. 한국어 본문에서는 숫양·황소·게 등의 형상을 살리고, 사인이라는 구획과 별자리라는 형상을 같은 말로 일괄 치환하지 않았다.
265행의 저본은 notantem이다. 보조 전사의 vocantem을 따라 쌍둥이를 부른다는 동작으로 바꾸지 않았다. 271행의 angusto ... sidere는 좁고 굽은 형상이라는 표현을 보존했다.
천계의 회전에 맞서는 다른 천체라는 말은 일주 회전과 그에 대한 천체의 운행을 구별하는 저본의 설명이다. 이것만으로 현대의 역행 판정 규칙을 뜻한다고 덧붙이지 않았다.
한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.
라틴어 원자료 SHA-256은 이 구간의 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표·지면 번호·삽입 의심 표시는 저장소의 참고 자료에 따로 보존했다.
아스트로노미카 I.308–345: 북쪽 별자리와 리라의 노래
이 뱀과 가운데의 원 사이, 일곱 천체가 열두 사인을 가로질러 반대 방향으로 힘써 나아가는 그 원과의 사이에는 서로 다른 힘들이 섞인 별자리들이 떠오른다. 한쪽으로는 극에 가깝고 다른 쪽으로는 포이보스의 불길에 가깝다. 서로 다른 기운이 맞서는 곳에서 대기가 조화를 이루게 하므로, 그 별자리들은 아래의 땅을 인간을 위해 열매 맺는 곳으로 만든다.
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리라·백조·화살·독수리를 설명하는 신화와 천상 운행을 보존했다. 신화적 행위와 현재의 천체 운동을 물리적 인과로 통일하지 않았다.
315행은 무릎 꿇은 형상이 자신의 자세의 이유를 안다고만 말한다. 본문에 이름이 없는 영웅을 확정하여 집어넣지 않았다. 아르크토필락스·보오테스·아르크투루스는 별자리 명칭들과 그 안의 별을 구별하여 옮겼다.
331행의 Breiter는 pugnis, 곧 주먹들이라고 인쇄한다. 다른 전사의 signis를 그대로 가져와 큰 별자리들로 뱀을 나눈다는 문장으로 바꾸지 않았다.
한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.
라틴어 원자료 SHA-256은 이 구간의 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표·지면 번호·삽입 의심 표시는 저장소의 참고 자료에 따로 보존했다.
아스트로노미카 I.346–372: 안드로메다와 북쪽 별자리의 끝
돌고래도 바다에서 별들로 솟아오른다. 바다와 하늘의 영광이며 두 곳 모두에서 성스러운 존재이다. 가슴의 빛나는 별이 뚜렷한 말은 빠른 걸음으로 돌고래를 따라잡으려 서두른다. 그 몸은 안드로메다에서 끝난다. 페르세우스는 무력으로 그녀를 구하여 자신의 짝으로 삼는다. 그 곁에는 델토톤이라는 별자리가 뒤따른다. 두 빛과 달리 셋째 빛이 불균등한 간격을 이루어 보이므로, 그 닮은 모양에서 이름을 얻었다. 케페우스와, 자신이 받은 벌을 새긴 카시오페아도 있다. 곁에 남겨진 카시오페아는 바위에 묶여 바다에 내놓인 안드로메다를 슬퍼한다. 처녀는 바다 괴물의 거대한 입을 두려워하고 있다.
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350~351행의 구출·결합 어구만 기울임꼴이다. 행 전체를 삽입 의심이라고 표시하지 않고 해당 어구를 따로 기록한다. 첫 문장의 안드로메다에서 끝난다는 말은 말자리의 경계를 설명한다.
358행의 저본은 in ... feruet이다. 다른 전사의 ni ... seruet로 바꾸지 않고 사랑에 불탄다는 본문과 뒤의 기원형 동사를 구별했다.
371행의 pars iuraque라는 Breiter 독법을 영역이라는 말로 옮겼다. 전사 보조본의 pars utraque로 조용히 고치지 않았다. 헤니오쿠스는 전차를 모는 이라는 이름이며, 별자리로는 마차부자리에 해당한다.
350행 안에서 두 문장이 이어지므로 346–357행을 하나의 한국어 문단으로 묶었다. 같은 행을 둘로 쪼개 중복 산입하지 않는다.
한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.
라틴어 원자료 SHA-256은 이 구간의 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표·지면 번호·삽입 의심 표시는 저장소의 참고 자료에 따로 보존했다.
아스트로노미카 I.373–411: 남쪽 하늘과 오리온·카니쿨라
이제 태양의 길 아래에서 떠오르는 별들을 보라. 불볕에 탄 땅들 위로 흘러가는 별자리들, 차가운 염소의 별자리와 우주를 받치는 아래쪽 축 사이를 도는 빛들이다. 그 아래에는 우리가 갈 수 없는 지구의 다른 부분이 놓여 있다. 알지 못하는 민족들과 건너가 본 적 없는 나라들이 하나의 태양에서 같은 빛을 받는다. 그러나 뒤집힌 하늘을 보므로 그림자는 반대이며, 별자리들은 왼쪽으로 지고 오른쪽에서 떠오른다.
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402행의 Tauri는 타우로스 산이며 황소자리 자체가 아니다. 396행의 카니쿨라는 뒤에 따로 등장하는 프로키온과 구별한다.
385~386행은 정치적 찬양을 담은 삽입 의심 구절로 인쇄되어 있다. 번역하되 그 상태를 남긴다. 이를 현재의 천체 목록에 실재하는 아우구스투스라는 별로 처리하지 않았다.
카니쿨라의 계절·전쟁·건강에 대한 작용과 별빛의 원근 설명은 저본의 주장이다. 현대의 관측 결과 또는 의료적 예측으로 제시하지 않는다.
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아스트로노미카 I.412–455: 아르고호·제단과 보이지 않는 남쪽 극
이어서 프로키온과 날쌘 토끼, 그리고 이름 높은 아르고호가 있다. 처음으로 달렸던 바다에서 하늘로 들어 올려진 배이다. 큰 위험을 겪어 얻어 낸 천상의 자리를 차지하고, 신들을 구함으로써 스스로도 여신이 되었다. 그 곁의 뱀은 늘어선 불꽃들로 비늘의 반짝임을 본뜬다.
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429행은 421행 뒤에 인쇄되어 있으므로 라틴어·한국어 모두 그 순서를 따른다. 428·444행은 삽입 의심 서체로 표시된 채로 번역했다.
415행의 뱀은 이 남쪽 목록에서 물뱀의 형상이다. 433행 pristis는 안드로메다를 위협하는 바다 괴물이며, 뒤의 남쪽 물고기와 다르다. 켄타우로스도 황도의 활잡이와 별개의 별자리로 읽는다.
마지막 단락은 보이지 않는 남쪽 하늘을 북쪽의 사례에서 유추한다. 실제로 남극의 두 곰자리를 관측했다는 기록으로 바꾸지 않았다.
445행은 저본에 인쇄된 짧은 형태를 그대로 전사했다. 보조 전사의 orbe 등을 넣어 운율을 임의로 완성하지 않았다.
한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.
라틴어 원자료 SHA-256은 이 구간의 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표·지면 번호·삽입 의심 표시는 저장소의 참고 자료에 따로 보존했다.
아스트로노미카 I.456–482: 점들로 그린 형상과 일정한 운행
이 별자리들은 거대한 에테르 안에서 나뉜 자리를 차지하며, 우주의 온 둘레에 펼쳐져 있다. 다만 실제 몸과 똑같은 형상을 찾지는 말라. 모든 지체가 같은 밝기로 빛나, 빠진 곳도 빛이 비어 있는 곳도 전혀 없는 모습을 기대하지 말라는 것이다. 모든 별자리가 온몸으로 불탄다면 우주는 그토록 큰 불길을 견딜 수 없을 것이다. 자연은 그 무게에 짓눌리지 않으려고, 불꽃에서 거두어 둔 만큼을 아껴 두었다. 형상들을 구별하고 일정한 별들로 별자리를 드러내는 것으로 만족했다.
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별자리가 별들 사이를 잇는 형상이라는 설명과, 빛나지 않는 부분은 추정해 읽는다는 논리를 살렸다. 실제 동물·사람의 윤곽을 모두 채운 발광체라고 옮기지 않았다.
469~473행은 보름달 아래에서 희미한 별들이 가려지고 밝은 별자리 형태가 구별된다는 저본의 관찰 설명이다. 여기서 certa lumina를 모든 별이 동일한 밝기라는 뜻으로 바꾸지 않았다.
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아스트로노미카 I.483–531: 변하는 지상과 변하지 않는 천계
우주가 신적인 힘에 따라 회전하며 그 자체가 신이라는 것, 우연을 스승 삼아 한데 모인 것이 아니라는 것을 드러내는 데 이보다 더 분명한 논거는 없어 보인다. 가장 작은 씨앗들로 우주의 성벽을 세웠다가 다시 그 씨앗들로 풀어낸 최초의 사상가는 다르게 믿게 하려 했다. 바다와 땅, 하늘의 별들, 한없이 넓은 곳에서 어떤 세계들을 만들고 다른 세계들을 해체하는 에테르가 그 씨앗들로 이루어졌으며, 모든 것이 제 근원으로 돌아가 사물의 모습을 바꾼다고 했던 것이다.
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이 단락의 원자적 우주 설명에 대한 반박과 불변의 천계라는 주장은 저본 저자의 논증이다. 본문에 없는 철학자의 이름을 확정하여 삽입하지 않았고, 현대 물리학으로 교체하지 않았다.
501행의 Pergama는 바로 뒤의 Troia와 연결되는 트로이아의 성채이다. 같은 이름을 가진 다른 도시를 지칭한다고 옮기지 않았다.
518~531행의 천계 불변성은 별의 출몰과 시간 질서를 근거로 펼치는 저자의 신학적 주장이다. 오늘날 관측으로 검증된 영원불변의 우주라는 해설을 덧붙이지 않았다.
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라틴어 원자료 SHA-256은 이 구간의 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표·지면 번호·삽입 의심 표시는 저장소의 참고 자료에 따로 보존했다.
아스트로노미카 I.805–830: 떠도는 천체와 잠깐 타오르는 혜성
별들의 힘을 설명하고 사인들이 운명에 행사하는 권리를 시로 노래하기 전에, 우주의 모습을 마저 채워야 한다. 온몸의 어디에서 무엇이 빛나는지, 언제 힘을 나타내는지 기록해야 한다. 천계의 회전에 맞서 나아가는 다른 천체들이 있으며, 땅과 하늘 사이에서 떠돌며 매달려 있다.
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811~812행의 천체 이름 목록은 이 Breiter 본문에 없으며 교감란에서 언급된다. 다른 전사의 목록을 끼워 넣지 않았다.
혜성·일시적 불빛·기운의 발화라는 구별은 저본의 고대 설명이다. 현대의 혜성 궤도와 물리적 조성으로 바꾸거나 현재의 재난 예측으로 제시하지 않는다.
815행의 저본은 fractosque이다. 전사 보조본의 tractosque와 구별하며 부서져 사라지는 혜성이라는 표현을 보존했다.
한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.
라틴어 원자료 SHA-256은 이 구간의 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표·지면 번호·삽입 의심 표시는 저장소의 참고 자료에 따로 보존했다.
아스트로노미카 I.831–864: 혜성의 여러 모양과 자연 속의 불
땅의 더 마른 증기가 모두 같은 모습으로 퍼져 불에 붙는 것은 아니다. 그러므로 어둠 속에서 갑자기 생겨나는 불붙은 빛들도 서로 다른 형상으로 나타난다.
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845행은 수염 모양의 설명 뒤에 이동되어 있다. 번호를 새로 매겨 이동을 숨기지 않았다. 수염·기둥·항아리·접시·횃불·화살의 형태를 차례로 보존했다.
853행의 grauida라는 저본 어형을 전사 그대로 남겼다. 구름이 벼락을 품고 만든다는 전체 구문에 따라 옮겼으며, 다른 전사에서 어형을 가져와 교정하지 않았다.
불이 구름·땅·물·나무에 있다는 설명은 혜성의 기원을 설명하기 위한 저본의 자연철학이다. 모든 자연현상의 현대적 원인을 제시하는 문장으로 고치지 않았다.
한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.
라틴어 원자료 SHA-256은 이 구간의 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표·지면 번호·삽입 의심 표시는 저장소의 참고 자료에 따로 보존했다.
아스트로노미카 I.865–895: 혜성의 기원과 기근·역병의 징조
그러므로 땅이 씨앗들을 내어 주는 과정이 날아가는 불 속에 혜성을 낳을 수 있었든, 자연이 다른 모든 별처럼 그 횃불들을 만들어 가느다란 불꽃으로 하늘에서 빛나게 했든, 어느 쪽일 수 있다.
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이 단락은 앞의 기원 설명들을 병렬로 놓고, 혜성이 재앙을 나타낸다는 저본의 주장을 이어 간다. 번역은 그 인과를 입증하거나 실제 건강·재난 판단으로 권하지 않는다.
Cyllenius는 이 문맥에서 태양 빛에 가려졌다 나타나는 천체를 가리킨다. 앞의 지식을 전하는 신의 용례와 다르며, 베누스의 저녁 출현과 나란히 옮겼다.
895행의 저본은 nouum이다. 보조 전사의 hominum을 따라 인류의 무덤이라고 바꾸지 않고 새로운 무덤이라는 독법을 유지했다.
한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.
라틴어 원자료 SHA-256은 이 구간의 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표·지면 번호·삽입 의심 표시는 저장소의 참고 자료에 따로 보존했다.
아스트로노미카 I.896–926: 전쟁의 징조와 평화를 구하는 종결
불빛들은 전쟁과 갑작스러운 소요, 숨은 기만에서 일어나는 무장도 예고한다. 때로는 외국 민족들 사이에서 그러하다. 협약이 깨지고 사나운 게르마니아가 지휘관 바루스를 앗아 가며 세 군단의 피로 들판을 물들였을 때, 온 하늘 곳곳에서 위협하는 빛들이 타올랐다. 자연 자체가 불길로 전쟁을 가져와, 제 힘을 맞세우고 종말을 위협했다.
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마지막 단락은 저본의 로마 내전 서술과 정치적 평화 기원이다. 민족과 성별을 향한 평가를 번역자의 평가로 제시하지 않는다. 전쟁·혜성의 연관을 현대적 인과 증명으로 고치지 않았다.
바루스와 세 군단, 필리피·악티움, 아버지와 아들의 폼페이우스 관계는 본문 순서대로 옮겼다. 920행의 patrios ... hostes는 아버지의 적들이므로 아버지 자신을 본받았다는 문장으로 단순화하지 않았다.
시스트룸은 이시스와 연결된 타악기의 명칭으로 남겼다. 벼락과 악기의 대립은 저본의 종교적·정치적 비유이다.
926행이 제1권의 마지막 본문이다. 뒤의 교감란에 수록된 종결문·제2권 목차 전승은 제1권 시구에 합치지 않았다. 다음 권은 PDF 48쪽에서 시작한다.
한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.
라틴어 원자료 SHA-256은 이 구간의 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일의 해시와 문단 대응표·지면 번호·삽입 의심 표시는 저장소의 참고 자료에 따로 보존했다.
아스트로노미카 II.1–24: 호메로스와 헤시오도스의 뒤에서
가장 위대한 시인은 일리온 민족의 싸움, 쉰 왕과 왕들의 왕이자 아버지, 장수들과 하늘 신들의 진영, 헥토르가 지켰으나 무너진 트로이를 성스러운 입으로 노래했다. 승리를 얻기까지 걸린 세월만큼 다시 바다를 헤맨 지휘관도 노래했다. 싸움은 두 차례의 무리들 사이로 이어졌고, 마지막에는 제 고향, 남에게 점거된 집에서 무기를 들었다. 후대는 그 시인을 자기 고향의 사람으로 삼는 권리를 주면서 동시에 빼앗았다. 그의 입에서 흘러나온 물을 저마다의 노래로 끌어들였고, 한 사람의 풍요에서 결실을 얻으며 그 큰 강을 가느다란 개울들로 나누려 했다. 그에 바로 뒤이어 헤시오도스가 있다.
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첫 시인은 본문에서 이름을 직접 밝히지 않지만 일리아스와 귀향 서사의 시인으로 제시된다. 제목의 호메로스라는 이름은 편집상의 안내이다.
7~11행의 시민권 비유는 여러 후대가 시인을 자기 고향에 귀속시키는 주장과 연결하여 읽었다. 7행에서 문장이 바뀌므로 1~11행을 한 한국어 문단으로 묶어 행을 중복 배정하지 않았다.
16행은 명사와 수식어가 압축되어 있다. sub fratre의 남편이라는 이름, sine matre의 아버지라는 이름을 나란히 옮겼다. 특정 신화의 인명과 사건을 본문에 덧붙여 문장을 확장하지 않았다.
18행의 기울임꼴은 저본의 삽입 의심 표시이다. 20~23행의 신 이름들은 농작물·장소의 시적 지칭이며 행성 지배권 표로 옮기지 않았다.
한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.
라틴어 전사와 각 한국어 문단의 대응, 원본 파일·본문·번역 해시, 빠진 행과 이동한 행, 전체 및 부분 기울임꼴은 저장소의 참고 기록에 보존한다. 기존 추출문·다른 판 전사는 확인할 후보를 찾는 보조 자료이며, 저본의 어구를 자동으로 대체하지 않았다.
아스트로노미카 II.25–49: 앞선 시들이 다룬 별과 자연
어떤 이들은 별들의 여러 형상을 노래하고, 넓은 하늘 곳곳을 흘러가는 별자리들을 각각의 유래와 원인으로 설명했다. 페르세우스와 안드로메다, 형벌을 슬퍼하는 어머니와 값을 치르는 아버지, 납치된 리카온의 딸과 유피테르의 은혜를 입은 키노수라를 노래했다. 젖으로 보답받은 염소, 은밀한 속임수로 하늘에 오른 백조, 경건함으로 별들에 이른 에리고네, 찌름으로 오른 전갈, 전리품으로 오른 사자, 물어뜯음으로 오른 게, 키테레아의 변신으로 오른 물고기들, 바다를 이겨 내고 별들의 선두를 이끄는 숫양도 노래했다. 이들은 그 밖에 여러 사건에 매인 별들도 가장 높은 에테르에 고정되어 되돌아 돈다고 여겼다.
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25~36행은 앞선 별자리 시의 신화적 설명을 압축해서 열거한다. 본문에 없는 인물 이름과 완전한 신화 줄거리를 보충하지 않았다. Cynosura와 리카온의 딸의 배열도 다른 별자리 목록에 맞추어 합치지 않았다.
37~38행은 저자가 앞선 시의 방식과 자신의 작업을 대비하는 비판이다. 이 번역이 모든 신화적 서술을 제거한다는 뜻은 아니며, 마닐리우스 자신도 신화와 비유를 쓴다.
39~42행의 시칠리아 시인과 49행의 학식 있는 자매들은 본문 표현을 보존했다. 별도의 저자 이름이나 무사들의 수를 본문에 끼워 넣지 않았다.
한국어 본문과 편집 메모는 Breiter 1907년 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목과 문단 구분은 편집자가 붙인 것이며 원저자의 장 구분이 아니다.
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아스트로노미카 IV.273–293: 물고기자리의 항해와 열두 사인 설명의 끝
마지막 사인인 두 물고기 아래 태어난 이들은 바다에 관심을 두고 생명을 깊은 물에 맡긴다. 배와 배의 장비를 마련하며, 바다가 제 쓰임을 위해 요구하는 모든 것을 다룬다. 헤아릴 수 없이 많은 기술이 생겨나 물건들에 붙일 이름조차 부족하다. 작은 배에도 그만큼 많은 부분이 있기 때문이다.
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항해에서 별을 이용하는 일과 사람의 운명을 사인으로 설명하는 저자의 주장을 구별했다. 조타·선박 구성·어획·해전의 목록을 직업명 하나로 줄이지 않았다.
290~291행의 생식·성향 배정은 역사 문헌의 설명이다. 마지막 292~293행에서 열두 사인별 설명이 끝나며, 다음에는 한 사인의 내부 구획을 다룬다.
라틴어 지면과 한국어는 GPT-6 Astra Pro가 직접 작성·대조했다. 제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.
원자료 SHA-256은 행 번호와 라틴어 전사문을 인쇄 순서로 이어 붙인 UTF-8 문자열의 해시이다. 원본 파일·전사·문단 대응·교정 기록은 저장소의 참고 자료에 구별해 보존한다.
아스트로노미카 V.1–31: 황도 밖 별자리들로 이어지는 길
다른 이였다면 여기서 길을 끝냈으리라. 다섯 별의 신들이 거슬러 움직이고, 포이보스는 네 마리 말로, 델리아는 두 말의 수레로 나아가는 그 사인들을 떠나, 더는 작품을 쌓지 않고 하늘에서 되돌아왔으리라. 내려오는 길에 가운데의 불빛들을 지나갔으리라.
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Breiter 본문에는 6·7·18행이 없다. 해당 번호를 교감란이나 다른 판본에서 채워 넣지 않고, 실제 인쇄 순서를 그대로 보존했다.
제5권의 프로그램은 상승뿐 아니라 하강도 언급한다. 이후 본문이 이를 어디까지 실행하는지는 별도로 확인해야 하며 서시만으로 모든 별자리의 상승·하강 체계가 완비되었다고 말하지 않는다.
두 모습의 존재·마부·목동·날개 달린 신 등은 별자리의 신화적 형상을 열거하는 이름이다. 모든 표현을 현대 88개 별자리 목록의 공식 명칭으로 대체하지 않았다.
앞 권의 황도 사인·데칸·도수 목록과, 이 권의 다른 별자리들이 함께 떠오르는 관계는 서로 다른 분석 층위이다. 현대의 황경 합이나 특정 지역의 파란 지도와 일괄 동일시하지 않는다.
3행의 quadriiugis는 equis와 결합하여 포이보스의 네 말을 나타낸다. 확대 지면을 대조하여 초고의 quadrigis 전사와 다섯 별에 네 말 수레를 배정한 문장 연결을 바로잡았다.
라틴어 지면과 한국어는 GPT-6 Astra Pro가 직접 작성·대조했다. 제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 다른 모델·번역 API·기계번역을 사용하지 않았고, 영어역을 한국어로 옮긴 중역이 아니다.
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아스트로노미카 V.57–66: 오리온의 상승과 분주한 활동
그러나 열째 도수에서 왼쪽 곁으로 떠오르는 거대한 오리온은 넓은 올림포스를 끌어안는다. 그가 땅 위에서 빛나며 하늘을 이끌면, 밤은 낮인 체하면서 검은 날개를 접는다. 그는 영리한 정신과 빠른 몸, 맡은 일에 민첩한 마음, 모든 관심사를 향해 지칠 줄 모르는 힘으로 서두르는 가슴을 빚을 것이다.
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57행의 열째 도수와 왼쪽이라는 상대적 위치를 보존했다. 문맥상 앞의 양자리 순서를 잇지만 본문에 없는 별자리 좌표를 추가하지 않았다.
밤이 낮을 흉내 낸다는 표현은 오리온의 밝음에 대한 시적 과장이다. 밤이 실제로 낮으로 바뀌는 천문 현상으로 제시하지 않는다.
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아스트로노미카 V.102–127: 새끼염소들과 히아데스
양자리가 떠오른 도수를 스무 도까지 늘리면, 새끼염소들이 떨리는 턱을 내밀고 털 많은 등을 마침내 땅 위에 드러내기 시작한다. 오른편에서 북풍이 부는 쪽이다. 이 사인이 엄숙한 표정의 업적을 만든다고 믿지 말라. 카토의 가슴으로 뽑아 든 칼, 아버지에게서 빼앗긴 토르콰투스, 호라티우스의 위업 같은 것 말이다.
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새끼염소들은 양자리 20도, 히아데스는 양자리 27도라는 저본 순서로 옮겼다. 오늘날 항성의 황경을 보고 황소자리의 도수로 바꾸지 않았다.
카토·토르콰투스·호라티우스는 여기서 새끼염소들에게 어울리지 않는 엄격한 덕행의 대조 사례로 나온다. 그 인물들이 모두 해당 상승 아래 태어났다고 말하는 문장이 아니다.
욕망·죽음·범죄·정치적 소요를 성향과 잇는 것은 저자의 역사적 가치 판단이다. 특정 출생자의 도덕이나 위험성을 판정하는 기준으로 제시하지 않는다.
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아스트로노미카 V.140–156: 플레이아데스와 꾸밈에 관한 서술
황소가 몸을 돌린 채 급히 떠오를 때, 자기의 여섯째 도수에서 빛을 겨루는 자매들 플레이아데스를 이끈다. 그들의 기운 아래 생명의 빛으로 나온 이들은 바쿠스와 베누스를 따르며, 잔치와 식탁에서 짓궂은 마음을 드러내고 날카로운 재치로 즐거운 웃음을 찾는다.
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플레이아데스의 동반 상승은 저본에서 황소자리 여섯째 도수이다. 항성의 현재 황경이나 현대 오브로 다시 계산해 본문을 교체하지 않는다.
남성다움·여성의 옷·몸단장과 병·덕을 연결한 판단은 고대 저자의 성별 관념과 비난이다. 성적 지향이나 성별 표현을 현대의 질환·도덕적 결함으로 분류하는 내용으로 승인하지 않는다.
sterilis lacertos는 몸의 털을 없애는 앞 문맥에 이어 털 없는 팔로 읽었다. 생식 능력의 의학적 판정으로 옮기지 않았다. 마지막은 사랑과 사랑하는 것으로 보임을 구별하는 수사이다.
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아스트로노미카 V.174–196: 이우굴라이와 육지·바다의 사냥
이제 게자리 이웃의 별들을 노래하겠다. 그 왼편에서는 이우굴라이가 떠오른다. 그들의 기운 아래 태어난 이들은 그대 멜레아그로스를 공경한다. 깃든 불꽃에 타며 죽음으로 어머니에게 선물을 돌려준 그대, 죽기 전부터 삶이 조금씩 묻혀 갔고 아탈란타의 수고를 감당하려 했던 그대를 말이다. 그들은 칼리돈의 바위산에서 싸우며 남자들을 이긴 소녀도 공경한다. 처녀가 보기만 해도 대단했을 짐승을 첫 상처로 쓰러뜨린 그 소녀이다.
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iugulae는 이 구간의 원문 명칭을 이우굴라이로 보존했다. Lewis & Short의 Jugulae 항목은 오리온의 허리띠·별자리라는 용례와 이 Manilius 구절을 게자리의 Aselli로 풀이하는 용례를 구별한다. 이번 본문에서는 어느 식별을 확정해 이름을 교체하지 않았다.
176행의 habitantibus, 185행의 mortis, 191행의 monstrum은 저본에 인쇄된 독법으로 옮겼다. 다른 라틴어 전사의 absentibus·montes·monstrorum으로 자동 수정하지 않는다.
멜레아그로스·아탈란타·악타이온과 사냥의 기예를 연결하는 것은 신화적·점성술적 설명이다. 실제 출생 기록이나 야생동물 포획 지침으로 제시하지 않는다. 183~184행의 관계는 저본의 연결을 따라 옮기며 신화의 통상적 계보에 맞추어 이름을 교체하지 않았다.
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아스트로노미카 V.197–205: 프로키온과 사냥을 돕는 기술
그러나 게자리의 스물일곱째 도수가 물에서 별들 사이로 솟아오를 때 함께 떠오르는 프로키온은, 그때 태어난 이들에게 사냥 자체가 아니라 사냥의 도구를 줄 것이다. 후각이 예민한 어린 개들을 기르는 일 같은 것이다.
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197~198행의 게자리 27도라는 수량과 199행의 사냥 자체/사냥 도구의 대조를 함께 보존했다. 이 구간을 앞의 사냥꾼 묘사와 같은 직업 목록으로 축약하지 않았다.
다음에 나오는 canis·canicula와 Procyon은 별개의 서술이다. 이름이 비슷하다고 같은 별의 같은 도수로 합치지 않으며, 현재의 항성 황경으로 저본 수량을 고치지 않는다.
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아스트로노미카 V.234–250: 술잔의 별자리와 재배·교역
거대한 사자의 마지막 부분이 솟아오르면, 금빛 별들로 새긴 술잔이 떠오른다. 거기에서 태생과 성향을 얻는 사람은 물 댄 들판과 강과 호수를 좇을 것이다. 바쿠스여, 혼인하는 그대를 느릅나무들과 이어 주고, 잎들이 춤추는 모습을 본떠 시렁마다 배치할 것이다.
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크라테르는 술잔 모양의 별자리 이름이다. 마지막 사자자리 부분이라는 관계를 보존하되 임의의 현대 도수나 상승 시각을 보충하지 않았다.
바쿠스와 세멜레의 신화는 포도나무를 여러 방식으로 키우는 설명에 겹쳐 있다. 이를 실제 농업 기술만의 산문으로 환원하여 신격화 표현을 모두 지우지 않았다.
244행은 지역별 재배의 결론과 술을 마시는 다음 문장이 함께 있다. 두 내용을 같은 대조 문단에 두어 하나의 원문 행을 중복 집계하지 않았다. 다음 251행은 처녀자리와 화살의 별자리로 넘어가는 새 단락이다.
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아스트로노미카 V.390–416: 뱀잡이·물고기와 숨은 것을 찾아내는 일
커다란 용의 고리에 둘러싸인 뱀잡이가 염소자리의 형상 영역에 들어오면, 그때 태어난 이들에게 뱀의 몸이 적대적이지 않게 한다. 그들은 뱀을 품과 흘러내리는 옷자락에 받아들이며, 두려운 독에 입을 맞추어도 해를 입지 않을 것이다.
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뱀잡이의 뱀을 다루는 안전성은 저본의 점성적 주장이다. 독사와 접촉하거나 입 맞추어도 안전하다는 실제 행동 지침으로 제공하지 않는다.
400행의 concha는 저본 인쇄대로 남겼으며, 문맥상 조개와 껍데기에 숨은 해산물을 끌어내는 뜻으로 옮겼다. 406행은 땅과 바다의 부를 대조하는 압축적 과장으로 읽었다.
410행의 fidis는 현악기·리라를 가리키는 문맥으로 읽었다. 앞서 리라를 이미 다루었다는 이유로 다른 별자리명으로 교정하지 않았다. 피고인의 죄를 다스리는 역할과 마지막의 다툼을 끝내는 역할도 하나로 축약하지 않았다.
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아스트로노미카 V.417–449: 돌고래와 수영·잠수·곡예
푸른 돌고래가 바다에서 별들을 향해 몸을 일으키고, 별들이 비늘을 흉내 내는 모습을 드러낼 때에는, 육지와 바다 양쪽에 걸친 사람이 태어난다. 돌고래가 날쌘 지느러미로 물 위를 미끄러지며 수면을 가르기도 하고 깊은 바닷속을 가르기도 하며, 굽이치는 몸에서 힘을 얻어 물결의 모양을 만드는 것처럼, 그 아래에서 태어난 사람도 물속을 날아다닐 것이다.
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돌고래의 비늘이라는 형상 묘사와 수영·잠수·곡예의 비유를 저본대로 옮겼다. 현대 동물학의 표현에 맞추어 비늘을 다른 기관으로 바꾸지 않았다.
431행의 인쇄어는 uotum이다. 교감란의 다른 읽기로 바꾸지 않고 바람·소망이라는 뜻을 문맥에 이어 옮겼다. 437~438행의 두 종류는 바다와 육지의 유사 활동을 연결하는 문맥으로 읽었다.
petaurum은 사람이 번갈아 튀어 오르는 널판 장치를 가리킨다. 특정 현대 스포츠의 규칙이나 기구 명칭으로 확정하지 않는다. 본문은 역사적 기예 묘사이며 위험한 곡예의 실행 안내가 아니다.
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아스트로노미카 V.657–693: 바다 괴물과 어업·소금의 가공
물고기자리의 마지막 부분에서는, 바다와 하늘에서 안드로메다를 뒤따르는 바다 괴물의 별들이 왼쪽으로 함께 떠오른다. 그것은 그때 태어나는 이들을 비늘 덮인 무리를 상처 입히고 죽이는 바다의 일로 이끈다. 펼친 그물로 깊은 곳을 얽어매고, 사나운 바다를 결박으로 무장하게 한다. 탁 트인 물속에 안심하고 있던 물범들을 성긴 감옥에 가두고 족쇄로 묶듯 붙잡는다. 횃불의 빛으로 방심한 참치도 끌어온다. 잡는 것만으로는 충분하지 않다. 몸은 그물의 매듭과 싸우다가 새로운 칼날을 기다리며, 쇠붙이에 죽는다. 바다는 제 안에서 나온 피가 섞여 물든다.
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물고기자리의 끝·왼쪽이라는 위치와, 안드로메다를 바다와 하늘 양쪽에서 뒤따른다는 관계를 보존했다. 현대의 황경상 합이나 고정된 한 도수로 바꾸지 않는다.
생선의 여러 부위·즙·부패·가공·소금의 분리라는 저본의 어휘를 구별했다. 특정 현대 식품명이나 조리법을 본문에 삽입하지 않았고, 식품 안전에 관한 권고로 제시하지 않는다.
연결 복구 뒤 확대 지면에서 689행은 mensisque가 아니라 messisque임을 확인했다. 바다에서 소금을 거두는 일을 수확에 비유하므로, 불명확한 인쇄어라고 적었던 초고 메모와 한국어를 바로잡았다. 소금의 이로움과 바닷물의 독이라는 대비는 저자의 설명이다. 678행의 inmobilis 철자도 지면대로 보존했다.
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아스트로노미카 V.694–710: 곰자리와 짐승을 길들이는 일
곰자리가 극을 돌아 처음의 모습으로 돌아오며, 끝없이 나아가던 걸음을 자기 발자취로 되돌릴 때가 있다. 물에 잠긴 적 없이 언제나 원을 따라 구부러져 도는 별자리다. 또는 더 작은 퀴노수라가 첫 빛과 함께 다시 떠오르고, 큰 사자나 날카로운 전갈이 밤의 끝에서 낮의 권리를 예고할 때가 있다.
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694행은 fulgibus가 아니라 uultibus이다. 처음의 모습으로 돌아가는 곰자리와, 697행에서 첫 빛과 함께 다시 나타나는 작은 곰의 표현을 구별했다. 초고에서 둘 다 첫빛으로 옮긴 부분을 바로잡았다. 696행의 물에 잠기지 않는다는 조건과 698~699행의 사자·전갈, 밤의 끝도 수평선 통과 하나로 일괄 계산하지 않는다.
710행은 catulosque sagacis로 끝나 문장이 이어질 여지가 있지만, 뒤에 분량을 알 수 없는 결락이 있다. 완결된 동사나 잃어버린 동물 목록을 창작해 채우지 않았다.
짐승을 길들이는 능력은 저본의 점성적 주장이다. 위험한 야생동물과 접촉해도 안전하다는 지침으로 읽지 않는다.
라틴어 지면과 한국어는 GPT-6 Astra Pro가 직접 작성·대조했다. 제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 다른 모델·번역 API·기계번역을 사용하지 않았고, 영어역을 한국어로 옮긴 중역이 아니다.
원자료 SHA-256은 행 번호와 라틴어 전사문을 인쇄 순서로 이은 UTF-8 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일 해시와 구별하며 원문·한국어 문단 대응·교정 기록은 저장소의 참고 자료에서 확인할 수 있다.
아스트로노미카 V.711–745: 별의 밝기와 하늘의 공동체
셋째 등급은 플레이아데스 자매들에게 빛을 주었다. 붉게 빛나는 보석으로 여성의 얼굴을 물들인 모습이다. 퀴노수라여, 그대 아래에서도 같은 빛깔을 찾는다. 돌고래가 쏘아 내는 네 불빛, 세 횃불의 삼각형, 같은 빛으로 반짝이는 독수리, 매끄러운 등 위로 굽이치는 용도 여기에 속한다.
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711행은 ‘셋째’로 시작하므로 앞선 큰 결락과 바로 이어지는 현전 본문의 불연속을 표시했다. 잃어버린 첫째·둘째 등급 설명을 현대의 항성 목록으로 채우지 않았다.
717~719행은 넷째·다섯째에 이은 마지막 작은 별의 등급을 말한다. 현대의 수학적인 등급 척도·광도 비율·특정 항성의 현재 측정값을 본문에 덧붙이지 않았다.
734~745행은 로마 도시의 사회적 위계를 하늘의 별들에 견주는 결말이다. 이 위계를 현재 사회에 적용할 가치 판단으로 승인하지 않으며, 수많은 작은 별들에 더 큰 힘이 있었다면 우주가 불탔으리라는 마지막 조건문을 그대로 남겼다.
745행이 이 Breiter판 제5권 인쇄 본문의 끝이다. 앞의 결락이 복원되었다는 뜻은 아니며, 뒤의 교감란·종결 표시는 본문 행으로 세지 않는다.
737행의 iners uideas를 확대 지면에서 확인했다. 초고의 inueas 오독을 교정하고 평민에 붙은 iners의 가치 판단도 한국어에 남겼다. 그 비하적 평가는 저자의 사회적 비유이지 번역자의 평가가 아니다.
라틴어 지면과 한국어는 GPT-6 Astra Pro가 직접 작성·대조했다. 제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 다른 모델·번역 API·기계번역을 사용하지 않았고, 영어역을 한국어로 옮긴 중역이 아니다.
원자료 SHA-256은 행 번호와 라틴어 전사문을 인쇄 순서로 이은 UTF-8 문자열의 해시이다. 원본 PDF 파일 해시와 구별하며 원문·한국어 문단 대응·교정 기록은 저장소의 참고 자료에서 확인할 수 있다.
문헌에서 읽기
- 아스트로노미카 I.1–24: 시와 천문술의 두 제단
- 아스트로노미카 I.25–65: 하늘의 선물과 관찰의 축적
- 아스트로노미카 I.202–235: 둥근 지구와 달의 가려짐
- 아스트로노미카 I.255–274: 열두 황도 사인의 행렬
- 아스트로노미카 I.308–345: 북쪽 별자리와 리라의 노래
- 아스트로노미카 I.346–372: 안드로메다와 북쪽 별자리의 끝
- 아스트로노미카 I.373–411: 남쪽 하늘과 오리온·카니쿨라
- 아스트로노미카 I.412–455: 아르고호·제단과 보이지 않는 남쪽 극
- 아스트로노미카 I.456–482: 점들로 그린 형상과 일정한 운행
- 아스트로노미카 I.483–531: 변하는 지상과 변하지 않는 천계
- 아스트로노미카 I.805–830: 떠도는 천체와 잠깐 타오르는 혜성
- 아스트로노미카 I.831–864: 혜성의 여러 모양과 자연 속의 불
- 아스트로노미카 I.865–895: 혜성의 기원과 기근·역병의 징조
- 아스트로노미카 I.896–926: 전쟁의 징조와 평화를 구하는 종결
- 아스트로노미카 II.1–24: 호메로스와 헤시오도스의 뒤에서
- 아스트로노미카 II.25–49: 앞선 시들이 다룬 별과 자연
- 아스트로노미카 IV.273–293: 물고기자리의 항해와 열두 사인 설명의 끝
- 아스트로노미카 V.1–31: 황도 밖 별자리들로 이어지는 길
- 아스트로노미카 V.57–66: 오리온의 상승과 분주한 활동
- 아스트로노미카 V.102–127: 새끼염소들과 히아데스
- 아스트로노미카 V.140–156: 플레이아데스와 꾸밈에 관한 서술
- 아스트로노미카 V.174–196: 이우굴라이와 육지·바다의 사냥
- 아스트로노미카 V.197–205: 프로키온과 사냥을 돕는 기술
- 아스트로노미카 V.234–250: 술잔의 별자리와 재배·교역
- 아스트로노미카 V.390–416: 뱀잡이·물고기와 숨은 것을 찾아내는 일
- 아스트로노미카 V.417–449: 돌고래와 수영·잠수·곡예
- 아스트로노미카 V.657–693: 바다 괴물과 어업·소금의 가공
- 아스트로노미카 V.694–710: 곰자리와 짐승을 길들이는 일
- 아스트로노미카 V.711–745: 별의 밝기와 하늘의 공동체
한국어 정의와 번역 메모: ChatGPT (GPT-6 Astra Pro). 원문의 특정 규칙을 번역할 때는 저자·판본·조건을 함께 확인합니다. 아래의 확인 범위는 원전 전체의 검증 여부와 구별됩니다.
출처 및 참고 문헌
- M. Manilii Astronomica, I. Carmina (1907) — Marcus Manilius; Theodor Breiter 편집