포위

각 별은 우주와 관련하여 자기 고유의 실질을 관장한다. 감응과 반감과 상호작용에 관하여, 또 서로 섞이는 관계들에 관하여 … †ὅτε† … 접근과 분리, 오버커밍(우세), 포위, 도리포리, 광선 투사, 주인들의 프로스포리아에 따라 … [본문 손상·문장 연결 불확실].

황소의 뿔, 곧 황소자리 제30도에는 밝은 별이 있습니다. 그 황소의 뿔들에 상승점이 있는 사람은 왕이나 지휘관이 됩니다. 오른쪽 뿔에 상승점이 있는 사람은 큰 지도자가 되어 해군과 육군의 지휘권을 맡고, 두려움을 주며 부지런히 일하고, 많은 도시를 전쟁의 포위에서 해방합니다. 그는 외동으로 태어나며 자녀가 없습니다. 그에게는 공적으로 명예 칭호와 초상과 동상이 정해지지만, 나중에는 왕들을 노엽게 하여 죽습니다. 황소자리의 어느 별에서 이런 일들이 정해지는지, 〈또는 달이 이런 일들을 정하는지〉는 제6권에서 이미 당신께 보여 주었습니다.

월식 중에 유성이 달려와 달로 향하면 큰 지배자가 낮아지고 그 집안에 혼란이 있을 것을 나타낸다. 식을 겪는 달 둘레에 달무리가 생기면 지배자가 성벽 안에 갇혀 적들에게 포위될 것이다. 유성이 달에서 나가면 그 지배자는 포위에서 벗어날 것이다. 월식 중에 천둥이 치면 지배자의 축출과 나라의 낮아짐을 나타낸다. 일식이나 월식이 일어날 때 비가 뒤따르면 죽음을 나타낸다. 식이 뜨는 때와 함께 시작되어 세 시간 뒤 걷힐 때까지 지속되면, 예고한 일들은 식이 지난 뒤 석 달이 지나서 일어날 것이다. 넷째 시간에 식이 시작되고 걷힐 때까지 두 시간 머물면, 예고한 일들은 여섯 달이 지난 뒤 일어날 것이다. 열두째 시간까지도 같은 방식으로 시간을 판단한다.

수성이 염소자리에 대응하는 위치에 있으면 동쪽에 싸움과 악한 일이 있고 아이들이 병을 앓고 죽는다. 비가 많고 대기가 손상되어 건조함 쪽으로 기울며 동풍이 많고 젖·꿀·식량이 많다. 황위가 북쪽이면 대기가 잘 혼합되고 남쪽도 같다. 최대의 이격에 이르면 역병과 여성·귀인들의 죽음을 나타낸다. 역행은 항해자들에게 좋다. 언더 더 빔즈에 있으면 휴식과 한가함이 많으며, 원문은 ‘효력이 있는 일들을 엄하게 함’을 함께 말한다[تشديد أشياء نافذة의 구체적 뜻은 유보한다]. 염소자리에서 드러나면 동쪽에 분란이 많고 사람들에게 열병·열기의 질병이 많으며 아이들과 젊은이들이 죽고 태양에 징조가 나타난다. 비가 적고 젖·꿀이 귀하며 식량·과즙·기름은 많다. 목성이 가까우면 싸움과 죽음이 적다. 화성이 가까우면 동쪽의 비가 적다. 금성이 가까우면 파괴는 주로 북쪽에 있고 사람들은 심한 포위를 겪는다.

어센던트에 순행하는 흉성이 있으면 도시와 주민들의 힘을 나타낸다. [어센던트 주인의 원래 자리와 약함을 잇는 조건 보류.] 흉성이 역행하면 [추가 조건 보류] 포위한 쪽이 도시를 이긴다. 어센던트의 주인이 역행하는 경우도 같다. [어센던트 주인의 상태와 주민들의 죽임을 잇는 중간 문장은 보류.] 그 주인이 하락하고 손상되어 있으면 심한 포위와 많은 살상을 나타낸다. [길성·화해·일곱째의 주인에 관한 뒤의 조건들은 판독 보류.] 태양이 어센던트나 그 앵글에 있고 [태양 상태의 조건 보류], 어센던트의 집에 흉성이 있으면 주민들 사이에 적대가 일어난다.

몬트페라트의 귀도 백작(Guido, Earl of Mountferrant)이 그 도시에서 포위당했을 때, 우리 저자 보나투스는 그에게 전갈을 보내어, 어느 특정한 날과 시각에 적의 진영으로 돌격한다면 적을 완전히 패배시키고 포위를 풀어 그곳에서 물러나게 할 것이나, 백작 자신은 넓적다리에 위험하지만 치명적이지는 않은 상처를 입을 것이라고 하였다.

오늘날 투르크의 폭정과 마호메트교의 야만이 모이는 하수구이며, 옛날에는 로마 제국의 가장 이름난 수도였던 콘스탄티노폴리스를 사람들은 게자리에 배당했다. 가우리쿠스가 전하듯 그 도시를 처음 세울 때 이 사인이 떠올랐기 때문이다. 많은 사건과 재난이 그 도시가 참으로 이 사인에 속한다는 것을 보여 주었다. 그중 가장 두드러지고 기억할 만한 것은 1453년 투르크 황제 마호메트가 행한 마지막 포위와 함락이다. 그보다 6년 또는 7년 전에 게자리에서 세 상위 행성의 큰 합이 있었다. 그곳에서는 흉성들이 매우 나쁘게 놓였다. 이 불길한 합에 무서운 혜성이 가세하여 도시에 매우 큰 재앙을 예고하는 듯했다.

순행, 역행, 정지, 접근, 분리, 프로히비션, 리프레네이션, 전달, 리셉션, 프러스트레이션, 페러그리네이션, 컴버스천, 카지미, 언더 더 빔즈, 보이드 오브 코스, 포위, 오리엔탈, 옥시덴탈, 상위, 하위, 아타제르, 알무텐, 하이즈이다.

태양이 양자리의 첫 점으로 돌아오는 때의 차트에서 제10하우스의 주인을 보라. 그 행성이 컴버스천·역행·방해 등의 상태에서 벗어나 있고, 제10하우스 커스프의 앞이나 뒤, 곧 하우스 안이나 밖 어느 쪽이든 5도 이내에 있다면, 더 살필 필요 없이 분명히 왕 또는 최고 통치자의 시그니피케이터이다. 그러나 디트리먼트·폴·컴버스트·페러그린·역행·포위 등 어떤 식으로든 방해를 받는다면, 왕이나 최고 통치자의 시그니피케이터가 될 수 없다. 용어: 컴버스천·컴버스트

열째. 한 행성이 다른 두 행성 사이에 놓이고 그들과 연결되어 있으면, 양끝에게 포위되었다고 한다. 길성들이 둘러싸면 좋고, 흉성들이 둘러싸면 매우 나쁘다. 본성이나 결정에 따라 한쪽은 길성이고 다른 쪽은 흉성이면, 접근이 향하는 행성에 따라 판단해야 한다. 특히 그 행성이 더 가깝고 더 강하면 그러하다. 양끝의 몸체들이 가운데 행성의 오브 안에 있고, 양끝끼리 또는 가운데 행성과 어느 한쪽 끝이 상호 접근한다면 결과는 더 두드러질 것이다. 두 각 사이에 있는 한 행성도 같은 방식으로 판단하라.

V. 시그니피케이터들이 고정 사인에 있으면 포위가 오래 계속될 수 있고, 활동 사인에서는 반대이다. 결론적으로 이런 질문에서는 시그니피케이터의 힘을 살피고 어떻게 도움받거나 손상되는지 보아 그에 따라 결과를 판단하라. 일어날 수 있는 모든 일에 대한 규칙을 제시하는 것은 불가능하다. 이 질문뿐 아니라 다른 질문에서도 어떤 차트에서는 매우 다양한 것을 끌어낼 수 있으므로, 그 고려는 각 점성가의 신중함과 분별에 맡겨야 한다. 어떤 저자들은 이 절을 제7하우스에 속하는 것들 가운데 넣지만, 내 생각에는 제4하우스에 두어도 부적절하지 않다.

**포위(Besieging)**는 설명이 필요하지 않으리라고 생각한다. 모든 군인이 그것을 알기 때문이다. 토성이 10도, 목성이 12도, 화성이 사자자리 13도에 있다고 하자. 이때 목성은 토성과 화성에게 포위되어 있다.

“숨은 것 또는 은신처의 행운의 별.” 포위와 복수에 유리하고, 적을 파괴하고 이혼을 일으키며 감옥과 건축을 돕고 전령을 재촉하며 출산과 신체 작용을 방해한다. 달이 이곳에 있을 때는 약 복용을 제외한 모든 일에 불운하다.

(6) 흉성 하나가 앵글에 있거나 달이 그들과 나쁜 애스펙트를 이루고, 떠오르는 사인의 주인이 제6·제8·제12하우스에 있으면 도시의 사람들이 포위와 곤경에 처하며 도시는 강제로 함락된다.

[5] 31. 행성이 자기 폴의 집에 있다면 근심과 포위와 곤궁을 나타낸다.

전쟁과 방화의 주요 표징자는 토성·화성·수성이다. 토성은 오래 끄는 포위·빈곤·감금·토지와 성채의 파괴를, 화성은 칼·불·피와 신속한 공격을, 수성은 사절·문서·거짓말·책략과 당파의 동요를 나타낸다. 목성과 금성은 화해·휴전·정의와 물자 공급을 통해 해를 줄이는 행성으로 다룬다. 태양은 왕과 지배권, 달은 민중과 사건의 전달·실현을 나타낸다.

달은 증가하는 빛을 지니고 길성에게 적용하며, 보이드 오브 코스·컴버스천·강교점·흉성 포위를 피하는 것이 좋다.

제12하우스의 알무텐이 역행·컴버스트·흉성에게 포위·페러그린·앵글에서 케이던트·폴이나 디트리먼트에 있거나, 어센던트에서 케이던트 또는 제2·6·8하우스에 있거나, 어센던트의 알무텐에게 방해받거나, 제12하우스의 흉성이 다른 흉성에게 방해받으면 출생자가 숨은 적과 질투하는 사람들을 이기고 짓밟는다고 한다. 그들은 거의 또는 전혀 해치지 못하고 오히려 출생자가 그들을 방해한다.

“카조트: 그렇다면, 부인. 그 포위가 계속되는 동안 한 사람이 포위하는 쪽과 포위당하는 쪽 모두가 보는 앞에서 이레 동안 연달아 성 둘레의 성벽 위를 돌며, 슬픈 목소리로 끊임없이 ‘예루살렘에 화가 있으리라! 예루살렘에 화가 있으리라!’라고 외쳤습니다. 일곱째 날에는 ‘예루살렘에 화가 있으리라, 나 자신에게도 화가 있으리라!’라고 외쳤고, 바로 그 순간 적의 공성기에서 날아온 거대한 돌에 깔려 죽었습니다.

중천의 토성과 화성에게 손상된 태양은 아버지와 미국 모두가 앞으로 몇 해 동안 고통의 포위 속을 지나야 함을 나타낸다. 아이의 출생도에서 태양과 토성은 언제나 아버지를 나타낸다. 제10하우스에서 화성에게 손상된 태양, 그리고 제10하우스를 손상시키는 토성은 아버지가 보통의 사업을 하고 있었다면 아이가 태어난 뒤 몇 년 안에 실패하거나 파산할 것을 뜻한다. 또한 아버지의 건강이 심각하게 나빠짐을 나타낸다. 특히 화성이 디렉션으로 태양과 합에 이르는 약 1년 9개월 뒤에는 거의 죽을 지경에 이르고 다른 심각한 고통도 겪을 것이다. 그때 대통령 자신의 출생도에도 흉각들이 작용하므로 전국에 큰 불만과 소동이 일어날 것이다.

제39장은 달이 몸으로도 배치로도 어떤 행성에 접근하지 않을 때 보이드 오브 코스라 부른다고 한다. 제40장은 행성들이 몸이나 배치로 각각 자신의 텀에 있거나 같은 행성의 텀에서 서로를 바라볼 때 함께 흐름이 성립한다고 한다. 제41장은 다른 어떤 행성도 그 사이로 광선을 던지지 않는 상태에서 두 행성이 가운데의 하나를 둘러쌀 때 포위가 성립한다고 한다.

비시지먼트(Besieging, 포위): 행성이 토성과 화성의 몸체 사이에 있을 때 포위되었다고 한다. 예컨대 토성이 게자리 15도, 목성이 18도, 화성이 20도에 있으면 목성은 토성과 화성에게 포위된 것이다.

어떤 자리를 포위하는 시를 고를 때는, 달이 빛이 줄며 남쪽 위도에 있고 길한 별들과 결합하거나, 어떤 방식으로든 그들이 [달을] 애스펙트하게 하라. 그리고 화성이 여성 사인에서 달과 트라인에 있게 하고, 어센던트가 장상승 사인(signa recte orientia) 가운데 하나이게 하며, 길성들이 그것을 애스펙트하게 하라. 그리고 달이 토성을 트라인으로 본다면 더 나을 것이다. 그리고 달에 대한 토성의 나쁜 애스펙트를 조심하고, 토성이 앵글에서 떨어져 있지 않게 하라. 포위가 오래 끌 것을 나타낼 것이기 때문이다. 나는 콜레 [디 발 델사](Collis uallis)의 포위에서 이것이 가장 참임을 겪었다.

제7하우스의 주인이 나쁜 자리에 있거나 역행·컴버스천·흉성의 포위를 받으면 의사의 판단이나 치료가 좋지 않은 것으로 본다. 의사의 시그니피케이터가 강하고 길성의 리셉션을 받으면 치료가 환자에게 도움이 되고, 약하고 병의 시그니피케이터에게 압도되면 치료가 병을 이기지 못한다.

에마누엘 메테라누스에 따르면 저지대 지방에서 파르마 공은 어느 때보다 큰 준비를 했으나 성과는 어느 때보다 적었다. 모아 놓은 대군을 배에 태우지도 못했고, 톨 섬과 베르헌옵좀에 대한 시도도 성공하지 못했다. 그곳의 포위를 풀면서 인명과 명예에 손실을 입었다. 『갈로벨기쿠스』의 말을 빌리면 “해 뜨는 곳부터 지는 곳까지 그해 놀랄 만한 일이 일어나지 않은 곳은 거의 없었다.” 에마누엘 메테라누스도 『네덜란드사』에서 이에 동의하며, 우리의 승리를 서술하기 전에 제15권을 이렇게 시작한다. “오래전에 예언자들이 예고한 88년의 놀라운 사건을 일부 이야기했으므로, 이제 같은 해의 나머지 일들보다 특별히 기억할 만하고 뛰어난 일을 일어난 순서대로 말하겠다.”

어센던트를 천칭궁이나 전갈자리로 하고 모든 불길한 행성들은 케이던트에 있게 하거나 어느 앵글에도 있지 않게 하라. 달은 포위(obſessa)되지도, 어떤 방식으로든 불길하지도 않게 하라.

액시덴털 디그니티는 여러 가지이다. 1) 앵글에 있음, 컴버스트가 아님, 카지미에 있음, 목성과 금성에게 포위됨, 목성 또는 금성과 파틸 컨정션, 레굴루스·알데바란·아리스타·아크투루스·북쪽 저울접시(Lanx Borealis)와 파틸 컨정션인 경우 디그니티 5점을 부여한다. 2) 순행함, 태양·목성·금성 가운데 어느 하나와 파틸 트라인, 용의 머리와 파틸 컨정션인 경우 4점을 부여한다. 3) 석시던트에 있음, 태양·목성·금성 가운데 어느 하나와 파틸 섹스타일인 경우 3점을 부여한다. 4) 운동이 빠름, 빛이 증가함, 토성·목성·화성이 오리엔탈임, 금성·수성·달이 옥시덴탈임, 북황위를 가짐의 경우 2점을 부여한다.

『겔 박사의 유고』. 신약 전체에 관한 여러 경건하고 학식 있는 주석과 관찰로 모든 난점을 풀어 설명하며,우리 구세주 예수 그리스도가 어제나 오늘이나 영원히 동일하심을 보인다. 학식 있고 판단력 있는 런던 메리앨더머리 교구장 로버트 겔 박사가 해설.2절판. -『기독교가 회의론자들의 근거 없는 편견으로부터 공통 이성의 법정에 제기하는 호소』.1.사도들은 세상을 속이지 않았다.2.그들 자신도 속지 않았다.3.성경의 신앙 문제에는 최선의 증거가 있다.4.성경의 신성은 신의 존재만큼 입증할 수 있음을 증명한다. 콜체스터 세인트메리 교구장 존 스미스 저.2절판. -『성찬이 없을 때 성찬상에서 집례하는 문제』. 『교구 교회들이 비밀 집회장으로 바뀜』 등의 논문을 계기로 문제를 진술하고 논의하며,그 논문에 답한 두 문서에 관한 예비 성찰을 덧붙임.4절판. -『신중하고 양심적인 개신교도가 잉글랜드 교회와 일치·친교를 유지하고 공적 집회를 버리지 않아야 할 중대한 이유들』. 이를 교황주의의 성장을 막는 유일한 수단으로 제시한다. 고린도전서1:10 ’모두 같은 말을 하고 분열하지 말며 같은 마음과 같은 판단으로 온전히 연합하라’와 히브리서10:25 ’일부 사람의 습관처럼 함께 모이기를 버리지 말라’에 관한 여러 설교. 대형8절판. -『다윗 왕의 시편』. 교구 교회에서 보통 부르는 공통 운율에 맞추어 의역하고 영어 운문으로 옮김. 마일스 스미스 저. 대형8절판. -『성찬 성례의 복음적 수찬자』,또는 누가 주님의 만찬을 받기에 합당한지 밝히는 논문. 필립 굿윈 저.8절판. -『눈물의 샘』. 통회·동정·헌신의 세 개울로 흘러나오는 샘,또는 은혜로 거룩하게 된 자연의 흐느낌. 고난에 처한 모든 이를 위하여,특히 현시대를 위하여 여러 주제의 독백과 기도로 표현함. 선왕의 궁정 목사 존 피틀리 저. -『교리문답 과정』,또는 교회의 교리문답을 쓰거나 주석한 모든 저자들의 정수.8절판. -『교회 교리문답의 더 짧은 해설』. 가장 낮은 이해력에도 맞춤. 콤버 박사 저.8절판,가격2펜스. -『기독교적 자유의 참된 경계』. 율법의 권리를 옹호하고 은혜의 자유를 유지하는 논문. 새뮤얼 볼턴 신학박사 저. -『눈물의 샘(Fons Lacrymarum)』. 거기서 잉글랜드의 탄식이 흐른다. 예레미야의 애가를 거룩한 묵상으로 의역함. 존 퀄스 저.8절판. -『가면을 벗은 수염 난 그레고리 신부』,또는 비밀 도당의 소식. 최근 책 『현재 유행에 맞추어 바뀐 리허설』에 관한 성찰을 로저 레스트레인지 경에게 보내는 편지로 엮음.8절판. -『바뀐 리허설에 대한 질책』. 그 저자에게 보내는 논설. 파커 박사 저.8절판. -『좋은 동반자』,또는 죽음에 관한 명상. 윌리엄 윈스탠리 저.12절판. -『선별된 생각들』,또는 경건한 영을 위한 엄선된 도움. 주 예수의 탁월함을 바라보며 황홀해진 영혼을 위한100편의 거룩한 숨결. 『경건한 영혼의 숨결』을 덧붙임. 노리치 주교 조지프 홀 저.12절판. -『불만의 치료』,또는 만족에 관한 논문. 현시대에 매우 적합함. 노리치 주교 조지프 홀 저.12절판. -『가면을 벗은 창부』,또는 생생하게 묘사한 이세벨의 음행과 그 해독제,또는 욕망의 열에 빠진 사람을 식혀 주는 천상의 약음료.8절판. -『관상과 수상술』에 관한 찬탄받는 저술. 이마로 점치는 법,신체의 대칭 비례와 특징적인 점들을 남녀 모두에 대한 자연적·예측적 의미와 함께 완전하고 정확하게 해설하여 즐겁고 유익하다. 꿈의 문제를 명료하게 설명하고 기억술을 덧붙임. 리처드 손더스 저.2절판,판화와 도해 수록. -『군사·정치 문제에 관한 관찰』. 가장 존귀한 앨버말 공작 조지 저.2절판,공적 권한에 의해 출판. -『근대 축성술』,또는 군사 건축의 원리. 이 시대의 최신·최고 숙련 이탈리아·프랑스·네덜란드·잉글랜드 공학자들이 실무에 적용하고 설계한 축성술과 요새·거점의 방어 및 포위 방법. 어떤 요새든 신속히 그리기 위한 접이식 자 또는 섹터의 사용법 포함. 수석 측량사 기사 조너스 무어 경 저. -『대포 포술 일반 논문』. 브레시아의 공학자 토마소 모레티가 이탈리아어로 씀. 처음에는 황제에게,현재는 가장 고귀한 베네치아 공화국에 봉직함. 기사 조너스 무어 경이 영어로 옮기고 주석과 해군 포수를 위한 프랑스어 자료의 일부 증보를 덧붙임. 공학자 기사 에이브러햄 데이거 경의 전쟁·오락용 인공 불꽃 부록 및 여러 판화 수록.

화성이 지배권을 가질 때에는, 그것이 식이든 컨정션이든 다른 것이든, 전쟁, 반란, 소요, 봉기, 신민들이 윗사람에게 맞서는 반역을 일으키며, 군주들이 신민에게 보이는 노여운 기색, 엄격함, 분개를 일으킨다. 이 때문에 뜻밖의 살육, 투옥, 추방, 도시의 포위와 함락이 생기고, 또한…

그러나 게자리(Cancer)에 혜성이 보이면, 메뚜기나 애벌레, 또는 땅의 열매를 파괴하는 벌레가 많아지고, 열매는 부족하나 해충은 풍부할 것을 예고한다. 사람들 사이에는 전쟁·불화·불행이 있고, 보통 이상의 재앙이 닥친다. 어떤 왕국의 상속자나 그곳의 최고 남녀 통치자가 죽음에 굴복한다. 많은 이들이 물에 빠져 죽거나 슬픔에 압도된다. 많은 강도질과 폭행, 도시의 포위와 약탈이 있고, 기근과 역병도 만연한다.

도량이 크신 귀도 백작이여, 옛사람들 사이에 얼마나 큰 허망함이 뿌리내렸는지는 그들이 징조와 징조를 점치는 기술에 관하여 전한 것을 살피면 어렵지 않게 알 수 있습니다. 킬리키아인과 피시디아인, 그리고 그들과 이웃한 팜필리아인들은 새의 비행과 울음이 앞으로 일어날 일을 드러낸다고 믿었습니다. 데모크리토스, 크리시포스, 바빌론의 디오게네스, 안티파트로스, 포시도니오스도 이를 인정했습니다. 뛰어난 점조관이었던 로물루스는 새의 징조를 살펴 로마를 세웠습니다. 옛 왕들과 로마인들 자신은 징조를 어찌나 신뢰했던지 새점을 치지 않고서는 아무 일도 하지 않았으며, 신전들을 ‘아우구스타’라고 부르고, 같은 어원에서 징조를 ‘아우구리아’라고 불렀습니다. 유피테르가 친히 손으로 그것들을 늘려 주고 내려 주었다는 것입니다. 티베리우스 그라쿠스는 점조관과 하루스펙스(내장 점복가)의 학문을 다른 점복보다 높이 평가했습니다. 이 학문은 카리아의 도시 텔메소스에서 이름을 떨쳤습니다. 프리기아인과 아라비아인 역시 새가 나타내는 뜻에 따랐으며, 움브리아인도 그러했습니다. 더구나 플리니우스는 『박물지』에서 이를 신뢰할 뿐 아니라 수많은 사례로 뒷받침합니다. 리비우스도 곳곳에서 징조를 높이 평가하고 필요한 대목마다 기록해 두었습니다. 헤시오도스는 니노스의 포위에 관한 이야기에서 물을 마시는 수리를 징조의 주재자로 내세웁니다. 모든 철학자의 스승인 아리스토텔레스는 징조를 신뢰할 뿐 아니라 동물에게서 많은 것을 알아낼 수 있다고 가르칩니다. 그래서 『동물지』에서 이렇게 말합니다. ‘암탉을 해부했을 때에도, 씨가 되는 알들이 붙어 있는 곳에서, 온통 노랗고 완전한 알만큼 큰 그러한 알들이 발견되었다. 조짐 해석자들은 이를 이변으로 받아들인다.’ 또한 젖과 초유에 관하여 말하면서 ‘사람들은 오히려 이런 일을 이변에 넣어야 한다고 생각한다. 실제로 렘노스에서 그 가축의 주인이 신에게 물었을 때, 신은 그의 재산이 더욱 늘어날 것이라고 대답했다’고 합니다. 재채기에 관해서는 ‘이는 징조를 나타내는 표지이며, 온갖 숨의 종류 가운데 유일하게 거룩하고 신성한 것이다’라고 말합니다. 이런 말들을 보면 그는 징조를 믿었을 뿐 아니라 옳다고 인정한 듯합니다.

큰 포위에 다시 큰 악행이 있으리라. 전보다 더 심하게 다시 시작되리라. 605년 푸른 풀 위에서 점령과 재점령이 이루어지리라. 병사들은 추위가 올 때까지 들판에 있으리니, 그 뒤에 다시 시작되리라.

플리니우스의 기록에 따르면, 베리우스 플라쿠스는 로마인들이 도시를 공격할 때 무엇보다 먼저 사제들을 통해 그 도시를 보호하는 신을 불러내곤 했다고 믿을 만한 저자들을 제시하였다. 그리고 눈에 보인 그 신에게 자신들 가운데서도 동일한 장소와 숭배를, 또는 더 큰 것을 제공하고 약속했다고 한다. 그러므로 로마 도시의 수호신은 큰 공을 들여 숨겨졌다. 도시가 포위의 위험에 처했을 때 적들이 비슷한 일을 시도하지 못하게 하려는 것이었다.

이 부분은 의사들에게 매우 유익하다. 기질의 성질뿐 아니라 천구도 또는 행성들의 비교와 배치에서도 질병에 대한 예측이 표시된다는 것이 경험으로 확인되기 때문이다. 건강의 표시자는 상승점과 그 주인, 광체들 중에서도 태양보다 달, 제6하우스와 그 주인, 그리고 제6하우스에 있는 하나 또는 여러 행성이다. 건강에 대해 말하려면 이 모두를 순서대로 검토해야 한다. 건강할지 허약할지 물으면 질병의 표시자를 다음과 같이 검토해야 한다. 첫째 강한지 약한지, 둘째 토성과 화성의 악한 광선에서 자유로운지이다. 표시자 전부 또는 적어도 대부분이 강하고 흉성의 적대적인 조사에서 자유로우면 건강하고 튼튼한 몸을 나타낸다. 반대로 전부 또는 대부분이 약하고 흉성에게 괴롭힘과 포위를 받으면 몸을 허약하고 많은 병에 걸리기 쉽게 만든다. 건강의 증거가 많으면 질병이 적을 것이라 예고하고, 반대면 많을 것이라 예고하라. 이처럼 모든 경우에 기질에 대한 고려를 더해야 한다. 자주 병에 걸릴지 알려면 표시자가 강한지 약한지 보아라. 대부분이 약하면 틀림없이 더 자주 앓을 것이다. 토성과 화성은 질병의 원인이면서 동시에 표시자일 수 있다. 나머지 모든 행성은 표시자일 수 있을 뿐 원인은 될 수 없다. 따라서 그들은 자신의 약함과 토성·화성의 악한 광선이라는 두 가지 방식으로 고통받을 수 있다. 표시자가 이와 같이 괴롭힘을 받으면 결과는 더욱 격렬하다. 한 가지, 즉 자신의 약함이나 흉성의 애스펙트만으로 고통받으면 해로움은 덜하다. 한 가지, 즉 자신의 약함이나 흉성의 광선만으로 고통받으면 해로움은 덜하지만 여전히 해롭다. 그 애스펙트가 정확한 도수에 더 가까울수록, 그리고 앵글에서 나올수록 더욱 격렬하다. 증거를 종합할 때 신중할 수 있도록 이것들을 자세히 숙고하라. 다음은 질병의 종류에 대한 예견이다.

또한 소요를 만들고, 물가의 비쌈과 식량 감소, 마을의 포위와 군대를 만든다. 그다음 달아나고 놀라게 할 필요가 생기므로 뿌리째 뽑힘과 뒤집힘, 〔판독 불명〕, 황폐함과 그와 같은 것들을 만든다. 마찬가지로 마지막 나이는 차가운 본성에 속하므로, 이 일들은 대부분 마지막 연령의 사람들에게 생기는 것이 마땅하다. 그들의 몸은 그와 비슷한 힘들과 토성의 본성에 도달하는 조응 때문에 토성과 조응하기 때문이다. 이에 조응하는 다른 모든 것도 언제나 이렇게 살피라.

16. 달이 라그나의 주인에서 제6·3·10·11·4하우스에 있고 길성의 애스펙트를 받으면 모든 아리슈타를 없앤다. 마치 왕의 포위가 [적을 제압하는] 것과 같다.

황도에서의 등거리란 세 행성 사이에 동일한 수의 황도 도수로 이루어지는 거리이다. 다른 두 행성 사이에 놓인 가운데 행성은 양쪽으로 같은 거리에 있으며, 어느 쪽과도 광선이나 몸체의 오브 안에서 접촉하지 않더라도 양쪽 모두와 역량을 나눈다. 그러나 모두가 방사하는 오브 안에서 서로 접촉할 때에는 엄밀하게 포위라고 부르며, 가장 강력한 등거리이다.

…처녀자리로 생각하기는 어렵다. 염소자리 사인이 올라올 때 처녀자리는 이미 중천을 통과했기 때문이다. 그런데 테우크로스에서 에일레이튀이아가 단순한 착오로 하필 염소자리에 배치된 것이 아니라는 증언이 아주 우연히 발견되며, 그것은 우리 본문들의 전사(前史)에 매우 큰 가치가 있다. 헤파이스티온 I, 21은 ‘옛 이집트인들’, 즉 네켑소·페토시리스의 『아스트롤로구메나』에서 긴 대목을 가져온다(Riess, 단편6). 크롤은 최근 바로 이 단편으로부터 그 영향력 있는 저작이 이미 기원전2세기에 성립했음을 증명했다. 여기에는 다른 내용과 함께 다음 말도 있다(Riess339쪽206행). ‘포위 공격을 하는 자는 아무것도 이루지 못할 것이다. 머리 없는 에일레이튀이아의 형상이 염소자리와 관계하기 때문이다.’ ζῴδιον이 흔히 ἄστρον 대신 쓰인다는 것은81쪽 주1에서 지적했다. 그럼에도 여기서는 우선 에일레이튀이아의 황도 형상을 생각할 것이다. 에라토스테네스의 『카타스테리스모이』(Robert판84쪽)에 따르면 그 형상도 튀케로 해석될 때 ‘머리 없이’ 표현되었기 때문이다. 그러나 우리의 본문들이 염소자리에 ‘머리 없는 다이몬’ 또는 ‘머리 없는 사티로스’(아래221쪽 참조)뿐 아니라 ‘머리 없는 비둘기’와 ‘머리 없는 뱀’도 언급한다는 점이 이 평행을 상쇄한다. 이에 대해서는 알렉산드리아의 클레멘스와 더불어 다시 덴데라 신전이 유사 사례를 제공한다. 따라서 네켑소·페토시리스와 테우크로스의 에일레이튀이아를 염소자리 근처에서 찾아야 한다면, 여기에는 카시오페이아 별자리의 새로운 이름이 있다고 추정하고 싶다. 이 별자리의 본질적 특징이라고까지 할 수 있는 ‘왕좌에 앉은’이라는 표현(예컨대 아라토스654행 또는 『카타스테리스모이』16장 참조)이 이에 매우 잘 맞는다. 테우크로스 자신도 이 표현을 문자 그대로 카시오페이아라는 이름에 덧붙인다. 무엇보다 천구의가 이 추정에 유리하다. 실제로 카시오페이아는 염소자리 제2데칸과 함께 비로소 완전히 보이기 때문이다. 히파르코스192쪽26행도 참조하라. ‘카시오페이아가 떠오르는 동안 황도대는 사수자리2도와 반 도에서 염소자리12도까지 함께 떠오른다.’ 또한 L과 가장 가까운 익명 본문 V¹이 같은 염소자리 사인에서 ‘여왕’(βασίλισσα)을 언급하는 것도 이 동일시를 지지한다. 여기서 여왕은 의심 없이 카시오페이아의 다른 이름일 뿐이며, 발렌스의 같은…

O: 복종하는 사인(Obedientia signa); 오비아쿨라리(Obiaculari); 사각(Obliqus Angulus); 경사 원(Obliquus Circulus); 경사 사인(Obliqua signa); 경사(Obliquatio); 어두운 별들(Obscuræ stellæ); 포위(Obsessio); 둔각(Obtusus angulus); 서방(Occidens); 서쪽 하우스들(Occidentales domus); 옥시덴탈 행성(Occidentalis Planeta); 마주치는 것들(Occursantes); 대양(Oceanus); 팔면체(Octuëdum); 팔각형(Octuagulus); 제8천구(Octava sphæra).

포위(Besieged): 본성이 길한 행성이 두 흉성 사이에 놓인 것. 예컨대 금성이 게자리 12°에 있고, 토성이 같은 사인의 15°에, 천왕성이 10°에 있으면 금성은 ‘포위’ 상태에 놓여 매우 불운하다. 그 행성이 어떤 사람의 시그니피케이터라면 그 사람이 ‘몹시 곤란한 처지’에 있으며, 특히 불운에 ‘갇히거나’ 둘러싸여 있음을 나타낸다.

다른 연인이 있는 경우. 제7하우스의 주인이 어떤 행성과 컨정션이면 그러하다. 다만 제1하우스의 주인도 제7하우스에 있으면 예외이다. 또는 여러 행성이 제7하우스에 있는데 그중 어느 것도 제7하우스의 주인이 아닌 경우이다. 달이 두 행성 사이에서 비시지먼트(포위) 상태에 있으며 그 어느 쪽도 제1·7하우스의 주인이 아닌 경우도 그러하다.

접근과 분리에는 또 다른 부수적인 상태들이 있다. 좌절, 리프레이네이션, 보이드 오브 코스, 페럴 상태, 본성·힘의 전달, 리셉션과 포위이다.

이러한 둘러쌈(circundatio)의 반대는 흉성에 의한 포위(obsessio)이다. 달이 토성(♄)·화성(♂) 같은 흉성이나 나쁜 애스펙트에 포위될 때가 바로 그것이다.

포위는 다음과 같이도 설명한다. 두 별이 한 별을 가운데 두고 둘러싸고 있으며, 그 사이에 다른 어떤 별도 광선을 던지지 않을 때이다. 또는 그 별이 지나온 7도와 앞으로 나아갈 7도의 부분에, 그 두 별이 어떤 배치에 따라 광선을 던지는 경우, 또는 앞서 말한 것처럼 같은 배치나 다른 배치에 의하여 그 별을 둘러싸는 경우이다. 흉성이 이렇게 포위하면 괴롭고 해로운 것이 되며, 길성이 그렇게 하면 유익한 것이 된다.

〔『전쟁술 전체의 요람』 계속〕편성과 그 대형을 만드는 방법을 다루고, 대오를 배가하고 선회시키며 군대를 어떤 형태로든 편성하고 정렬하는 기술을 다룬다. 구릉지·숲·평지에서 군대를 이끄는 방법, 야영·포위·회전 등에 관해서도 다룬다.

30. 가운데 별이 받는 작용은 양쪽에서 가장 가까운 두 광선에 의한 포위이다.

필요에 따라 이만큼 끼워 넣은 것으로 충분하겠다. 행성의 우발적 디그니티에 관해서는 행성의 조이, 곧 기쁨(Gaudia), 동방성, 서방성, 북방성, 남방성, 알무게아(Almugeia), 컴버스천(Combustio), 압박(Oppressio), 보이드 오브 코스(Vacuitas cursus), 빛 안에 있음(Esse in lumine), 포위(obsessio), 컨정션, 분리, 프로히비션, 곧 금지(prohibitio), 빛의 전달(Translatio), 빛의 반환(Redditus luminis), 본성의 밀어 보냄 또는 전송(pulsatio seu missio naturae), 리셉션(Receptio), 힘의 반환(Redditus virtutis), 섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션의 애스펙트 등이 있다. 이것들을 하나하나 모두 따라가며 설명한다면 우리의 계획을 너무 크게 벗어날 것이다. 그러므로 호의적인 독자는 다른 점성술 책에서 그것들을 찾아보시고, 이 논고에서는 앞서 제시한 애스펙트의 설명으로 만족하시기 바란다.

33. 왕들의 즉위 시각이나 전투 시각 또는 도시 포위에 관한 택일은, 그 왕국들의 근원도, 또는 최초 선조들의 때에 가까운 상위 행성 컨정션들의 근원도, 그리고 자신의 근원도와 대응 배치를 이루게 하라. 그러나 네가 택할 수 있는 시간들에서 좋은 배치를 찾지 못했다면, 다른 도형들보다 그 왕국 또는 최초 선조들의 근원도와 조화를 이루도록 더 힘써라. 그러나 이러한 근원도들과 가장 좋은 조화로 일치하는 하나의 보편적 형태가 있다면, 이 택일들의 승리와 영광을 의심하지 말라.

어센던트와 그 주인은 질문자, 또는 그 계획을 세우거나 포위를 하는 사람들을 나타낸다. 제10하우스는 그들의 지휘관이다. 제7하우스는 적, 제4하우스는 함락시키려는 도시·섬·성 등을 나타내며, 제4하우스의 주인은 그곳의 지휘관, 제5하우스는 성안의 탄약이나 비축물을 나타낸다. 좋은 행성이 어센던트에 있거나 그 주인과 함께 있고 흉성이 제4하우스에 있으면 희망을 준다. 그 반대라면 반대로 판단한다.

제4하우스의 주인이 제4하우스에 있고 강하며 손상되지 않고, 역행하거나 컴버스트하지 않으며, 흉성들에게 포위되지 않았다면, 또는 제7하우스의 주인이 거기에 있고 모든 장애에서 벗어나 있다면, 또는 목성·금성·드래곤 헤드가 거기에 있고 제1·4하우스의 주인 사이에 리셉션이 없다면, 그 도시 등은 함락되지 않는다. 제4하우스에 길성과 흉성이 함께 있어도, 길성이 커스프에 더 가깝거나 먼저 그 도수를 통과하면 함락되지 않는다. 어센던트의 주인이 약하거나 불길하면, 특히 가벼운 행성이면 더욱 확실하다. 그러나 어센던트의 주인이 강하거나 길성이 어센던트에 있고 달이 제4하우스 커스프를 바라보면, 기습으로 점령되거나 항복한다. 흉성이 제2하우스에 있거나 그 주인 등이 손상되면, 질문자는 포위를 힘 있게 추진할 자력이 부족하다.

스베덴보리(Swedenborg, N.N. 23)는 1718년 프레데릭스할(Fredericshall) 포위를 위해 여러 척의 갤리선과 배를 산악지대 너머로 운반하는 놀라운 공학적 성취를 이루었다. 그는 ☽ ♉ 14 ☌ ♅ ♉ 15(제4커스프 위) △ ♃ ♑ 15였다. ♄는 ♎ 24 ☍ ♂ ♈ 28 ✶ 어센던트 ♐ 25였다.

비시지먼트(Besieging, 포위)는 행성이 두 흉성인 토성과 화성 사이에 놓인 것을 뜻한다. 토성이 게자리 15도, 목성이 18도, 화성이 20도에 있다면, 여기서 목성은 토성과 화성에 포위되어 있다.

전문가 라코비차 씨가 쓴 이 안내서는 괴물에 관해 가능한 모든 정보를 주고 관찰·포위·포획의 최선의 방법을 제안한다. 특히 지름을 점차 줄이는 동심원들로 조용히 에워싸고, 마지막으로 배에서 작은 보트를 내려 작살로 찌르거나 그물로 잡는 방법이다.

19. 아가스티아라는 별이 거칠면 질병을 일으키고, 황갈색이면 가뭄을, 연기 빛이면 소들에게 불길함을, 깜박이면 두려움을 가져온다. 만지슈타의 물들인 빛깔 같으면 굶주림의 두려움과 싸움을 일으키고, 가늘면 성읍의 포위를 가져온다.

그러므로 앞서 말한 토성의 포위가 어떤 성질인지는 이성으로 완전히 파악할 수 있다기보다 경험과 작용으로 입증된 것입니다. 그것은 체액의 불균형이나 상태 자체, 곧 습기의 지나친 감소 또는 오히려 증가에서 비롯될 수 있습니다. 또는 조금 전에 지나갔거나 곧 있을 결합 때문에 토성이 태양에 의해 더 강하게 데워지는 데서, 반대로 조금 전에 지나갔거나 곧 이어질 달과의 결합 때문에 더욱 식는 데서 비롯될 수도 있습니다. 토성이 양자리의 가운데 도수들에, 달이 처음 도수들에, 태양이 마지막 도수들에 있다면, 달은 곧 토성과의 결합으로 가고 이어 태양과의 결합으로 신속히 나아가야 합니다. 다만 태양 자체는 며칠 전에 토성과 결합했을 것입니다. 태양과 달이 위치를 바꾸어 태양은 양자리의 처음, 달은 마지막에 있다면, 달은 먼저 태양과, 나중에 토성과 결합했어야 합니다. 태양 자체도 그 토성과 며칠 지나지 않아 결합할 것입니다. 그러므로 그것은 실제

서기 1530년 3월 29일 아침, 양자리 18도에서 무서운 일식이 일어났습니다. 그 지배행성인 화성은 격렬하고 뜨거운 항성인 황소의 눈 가까이에 놓여 있었습니다. 이 일식은 곧 작용을 퍼뜨렸으며, 그 작용은 서기 1532년 봄 초까지 이어졌습니다. 작용이 시작될 때 에트루리아의 아름다운 도시 피렌체는 오랜 포위 끝에 황제와 교황의 군대에 점령되어 예속되었습니다. 작용의 중간에는 포르투갈 거의 전역이 지진으로 흔들렸습니다. 리스본에서는 모든 교회와 약 1,500채의 집이 무너졌습니다. 지진은 여드레 동안 계속되었고, 뒤이어 역병이 발생했습니다. 트리어 대주교 리하르트 폰 그라이펜클라우도 죽었습니다. 그는 학식과 웅변과 경험 덕분에 제국의 일곱 선제후 가운데서도 매우 높은 권위를 누리던 인물이었습니다.

포위(비시지먼트). 이것도 호라리 용어이지만, 사인·위치·애스펙트에 따른 수정을 거쳐 출생 점성술에 적용할 수 있다. ‘흉성’들 사이에 놓인 ‘길성’은 그 길성이 나타내는 것을 변화시킬 것이다. 그러나 차트가 진행함에 따라 이 경험에서 벗어날 기회가 주어질 것이다.

비시지먼트 상태란 본성상 길한 행성이 두 흉성 사이에 자리한 경우이다. 예를 들어 금성이 게자리 12°에, 토성이 같은 사인의 15°에, 천왕성이 10°에 있다면, 금성은 옛 점성가들이 일컫는 “포위” 상태에 있으며 매우 불운하다. 그 행성이 시그니피케이터인 사람은 이로써 “큰 곤경”에 처해 있고, 특히 불운에 “에워싸이거나” 둘러싸여 있는 것으로 나타난다.

사자자리 다음 사인은 처녀자리이므로 레굴루스는1868년에 처녀자리에 들어갔다고 보아야 한다. 처녀자리는 파리와 튀르키예의 지배 사인이다. 1870년 파리는 포위의 공포를 겪었고,1871년에는 코뮌주의자들이 프랑스의 화려한 수도를 거의 파괴했다. 1877년 튀르크인들은 러시아가 이끈 자신들에 대한 십자군 전쟁으로 이루 말할 수 없는 고통을 겪었다. 레굴루스가 처녀자리에 머무는 동안 튀르키예와 파리 어느 쪽도 오래 지속되는 평화를 기대할 수 없다.

할리는 같은 곳에서 이 문제에 관한 화성의 뜻을 하우스별로 더 상세히 설명한다. 어센던트의 화성은 많은 유혈과 몸의 타격·상처를 뜻한다. 제2하우스에서는 재산의 소진을, 제3하우스에서는 선조들의 절멸·싸움·적대·다툼을, 제4하우스에서는 필수품의 반입이 막히는 가혹한 포위를, 제5하우스에서는 자녀의 납치를, 제6하우스에서는 잦은 도둑질·포로됨·예속을, 제7하우스에서는 약탈과 여자들에 대한 성적 폭력을, 제8하우스에서는 치명적인 유행병을, 제9하우스에서는 도주와 자기 재산의 포기를, 제10하우스에서는 이웃들로부터 자신들도 해를 입을 왕들의 압박을, 제11하우스에서는 불화와 배신을, 제12하우스에서는 적들의 습격과 자랑을 뜻한다.

콘스탄티노폴리스는 오늘날 튀르크의 폭정과 무함마드교의 야만이 모이는 하수구이지만, 한때는 하느님의 교회와 로마제국의 지극히 이름난 중심지였다. 이 도시는 게자리에 배속되었다. 가우리쿠스가 전하듯 처음 건설할 때 이 사인이 떠올랐기 때문이다. 많은 사건과 수많은 재앙이 그 도시가 실제로 이 사인에 속함을 보여 주었다. 그중 가장 두드러지고 기억할 만한 것은 튀르크 황제 무함마드가 1453년에 행한 마지막 포위와 함락이다. 그보다 6년 또는 7년 전에 게자리에서 세 상위 행성의 큰 합이 있었고, 그곳에서 흉성들은 매우 나쁜 상태에 있었다. 이 불길한 합에 무서운 혜성까지 더해져 도시에 매우 큰 재앙을 예고하는 듯했다.

λαʹ(31). 「세 가지 뜻으로 말하는 포위에 관하여」(περὶ ἐμπερισχέσεως τριχῶς λεγόμενον). 시작–끝: ‘포위라 불린다’—‘유익한’(Ἐμπερίσχεσις λέγεται — εὐεργετική). 제I권 제15장 참조.

그것들은 컨정션, 접근, 이탈 또는 분리, 컨정션이나 애스펙트에서의 프로히비션과 포위, 풀림, 운행이 비어 있음(κενοδομία), 페러그린, 야성 상태(feralitas), 리셉션과 밀어 줌(pulsatio), 빛의 전달, 반대 또는 혼란, 절단(abscissio), 수집, 빛의 운반(delatio luminis), 리프레이네이션, 높임과 존중, 사랑과 미움 등이다.

또는 빛의 되돌림이 있는지, 장애가 있는지 방해 없이 이루어지는지를 살펴야 한다. 빛의 프러스트레이션, 리프레이네이션, 포위, 파괴 또는 빛의 절단, 곧 빛과 본성의 잘림이나 좌절이 있는지도 살핀다.

스물다섯째는 사달라브라 또는 사달라키아라 부르며 ‘천막’ 또는 ‘펼쳐 놓은 것’이라는 뜻이다. 포위와 복수에 작용하고 적들을 파괴하며 이혼을 일으킨다. 감옥과 건물을 튼튼하게 하고 전령들의 발걸음을 재촉한다. 성교를 방해하는 해로운 마술과, 사람의 어느 지체든 제 기능을 하지 못하도록 결박하는 일에도 작용한다.

세 가지 방식으로 생긴다. 하나는 한 행성이 두 행성 사이에 갇히는 것이다. 그 가운데 하나가 그 행성에서 둘째 사인에, 다른 하나가 열두째 사인에 있다. 몸체에 의한 포위도 있는데, 이것은 같은 사인 안에서 생긴다. 한 행성의 도수는 그보다 작고, 다른 행성의 도수는 그보다 크다.