루키페르와 헤스페로스
Lucifer and Hesperos (Manilius)
금성이 새벽에 나타날 때의 루키페르와 저녁에 나타날 때의 헤스페로스라는 명칭. 마닐리우스 제1권은 저녁에 빛을 주던 별이 새벽에도 빛난다고 이어 말한다. 서로 별개의 두 행성이나 문맥과 무관한 종교적 인물의 이름으로 읽지 않는다.
이명과 원어 표기
Lucifer · Hesperos · Hesperus
번역할 때 구별할 점
이 문맥의 Lucifer를 악마의 이름으로 번역하지 않는다. 처음에는 새벽별·저녁별이라는 설명을 붙이고 천체의 동일성 문제와 신화적 인격화를 구별한다. 근거: I.173–181.
이 용어의 문헌과 역주
도서관 본문 용례
파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)
금성의 시적 이름은 포스포루스(Phosphorus), 저녁별인 헤스페루스(Hesperus), 새벽별인 루키페르(Lucifer)이다. 열두 사인을 지나는 운행을 약 열두 달에 마친다. 야간·여성적·점액질의 행성이며 소길성이고, 기쁨과 유쾌함을 일으킨다. 금성은 밝은 안색이면서도 다소 검은 빛을 띠고, 검은 눈, 둥근 얼굴, 턱의 보조개, 버찌빛 입술을 지닌 사람을 나타낸다. 몸은 매우 잘 생겼고 키는 중간 정도이며, 형태와 균형이 뛰어나다. 모든 행동·몸짓·말이 매우 매혹적이고, 참으로 보기 좋은 사람이다.
조지프 블레이그레이브 · 점성술 입문 (1682년판)
금성은 때때로 에리키나(Erycina)·아프로디테(Aphrodite)·키테리아(Cytheria)·루키페르(Lucifer)·포스포루스(Phosphorus)·베스페루고(Vesperugo)로 불린다.
윌리엄 새먼 · 점성술의 영혼 (1679년판)
이름. 베누스(Venus)는 ‘오다’에서 유래하여, 모든 이에게 오기 때문이라고 한다. 또는 ‘묶다’라는 말에서 유래하여 영혼들을 묶고 결박하기 때문이라고 한다. 그리스어와 라틴어 형태의 아프로디테(Aphrodite), 키테리아(Cytheria), 에리키나(Erycina), 루키페르(Lucifer), 베스페르(Vesper)라고도 부른다.
로버트 터너 · 점성술 입문 (1658년판)
빛깔은 밝고 빛난다. 옥시덴탈(Occidental)일 때, 곧 해 진 뒤 서쪽에서 빛날 때에는 헤스페루스(Hesperus), 즉 저녁별이라 불린다. 오리엔탈(Oriental)일 때, 곧 동트기 전 아침에 오래 빛날 때에는 루키페르(Lucifer), 즉 밝은 새벽별이라 불린다.
켄소리누스 · 생일에 관하여 (1867년판)
수프레마 뒤에는 ‘저녁’(vespera)이 이어집니다. 플라우투스(Plautus)가 베스페루고(vesperugo), 엔니우스가 베스페루스(vesperus), 베르길리우스(Vergilius)가 헤스페로스(hesperos)라고 부르는 별이 뜨기 전의 시간입니다.
게르마니쿠스 · 아라테아와 고주석 (1867년판)
헤스페로스 (Hesperus): 103, 9. 12. 186, 1.3. 229, 14.
지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)
선(Linea); 입사선(Linea incidentiæ); 평균운동의 선(Linea medii motus); 참운동의 선(Linea veri motus); 로그학(Logarithmica); 로그들(Logarithmi); 산법(Logistica); 황경(Longitudo apud Astronomos); 지리학에서의 경도(Longitudo apud Geographos); 루키페르(Lucifer); 광명(Lumen); 발광체(Luminaria); 자기 빛 안에 있음(In suo Lumine); 달(Luna); 달의 숙들(Lunæ mensiones); 이리자리(Lupus); 빛(Lux); 리비쿠스(Lybicus); 리바노토스(Lybanotos); 수금(Lyra).
발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)
주전원의 둘레를 따라 움직인다. 세계의 중심 T에서 C와 G점을 지나 황도까지 뻗은 두 선은 양쪽에서 주전원에 접하며, 앞서 말했듯이 유의 지점들을 가리킨다. 금성은 B점에서 D점으로 내려가는 동안 ‘저녁별’(Hesperus)이라고 불린다. 반면 F표지에서 H표지로 올라가는 동안에는 ‘샛별’(Lucifer)이라고 불린다. 양 극점 부근의 나머지 구간에서는 두 별칭을 모두 잃고, 단지 금성이라는 이름만을 사용한다.
문헌 속 용례
아스트로노미카 I.167–201: 중심에 떠 있는 땅과 되돌아오는 천계
모든 것 가운데 가장 아래에 있는 땅은 사방에서 보아 가운데 자리를 차지한다. 그 때문에 안정되어 머문다. 우주 전체가 땅으로부터 똑같은 거리만큼 물러나 있기 때문이다. 땅은 사방에서 떨어져 모인 까닭에 오히려 어느 쪽으로도 떨어지지 않게 되었다. 전체의 가운데가 곧 가장 아래이다. 서로 반대편에서 던져진 물체들은 맞부딪치는 타격으로 멈추며, 서로 마주침으로써 더 멀리 나아가지 못하게 한다.
원자료 출처번역 메모
이 구간은 우주의 중앙이 모든 방향에서 가장 낮은 곳이라는 저본의 자연철학적 논증이다. 지구가 우주 중심이라는 전제를 현재의 천문학적 사실로 제시하지 않는다.
177~178행의 루키페르·헤스페로스는 새벽별·저녁별의 명칭으로 옮겼다. 여기서 포이보스는 운행하는 태양이며, 앞의 19행에서 노래를 이끄는 신으로 나온 용례와 문맥이 다르다.
192~193행은 동서로 이동해도 떠오르고 지는 쪽이 계속 더 먼 곳에 있다는 공간적 서술로 읽었다. 현대 시간대의 일출 시각 계산을 원문에 덧붙이지 않았다.
200행에서 문장이 끝나지 않으므로 201행의 땅도 하늘의 법칙을 본뜬다는 결론까지 이 묶음에 포함했다. 다음 묶음은 202행에서 시작한다.
한국어는 라틴어 저본에서 직접 작성했다. 제목과 읽기 단위는 편집자가 붙인 것이며 저자의 장 구분이 아니다. 원문 행 번호·이동·삽입 의심 표시는 보존하고, 영어판이나 다른 라틴어판의 표현으로 몰래 교체하지 않았다.
문헌에서 읽기
출처 및 참고 문헌
- M. Manilii Astronomica, I. Carmina (1907) — Marcus Manilius; Theodor Breiter 편집