네 기본 성질

계절과 생애의 대응은 이 문헌의 자연철학적 비유이다. 생물학적 노화의 현대 설명으로 바꾸지 않았다.

계절과 춘분의 관계는 북반구를 바탕으로 한 저본의 설명이다. 남반구 계절을 적용한 별도의 규칙을 번역 본문에 추가하지 않았다.

에테르·달 아래의 원소·주변 대기의 작용은 저본의 자연철학적 전제이다. 하천·동식물·인간의 성향에 대한 천체의 작용을 현대 과학이 검증한 사실이라고 덧붙이지 않았다.

저자는 미숙한 실천가의 오류와 학문 자체의 추론적 성격에서 오는 한계를 구별한다. 두 번째 한계를 생략하거나 모든 실패를 실천가의 잘못으로만 돌리는 요약으로 바꾸지 않았다.

종자·종의 차이, 출생 장소, 양육·교육·지위·관습이라는 동반 원인을 보존했다. 이를 원문에 없는 유전자나 현대 통계모형이라는 용어로 대체하지 않았다.

천체의 자연적 성질을 묻는다는 대목은 물질적 구성 성분이 아니라 작용하는 성질을 뜻한다고 저본이 직접 구별한다.

1900년 재간본 전사는 계절의 변화라고 풀어 쓰지만, 1822년판 5쪽의 표현은 방금 말한 변화이다. 번역은 1822년판을 따랐다. 작용의 성질을 설명하는 다음 대목의 어구 차이도 검토용 전사에 기록했다.

한국어 문단은 긴 논증을 읽기 쉽게 나누었으며, 검토용 영문 1문단이 여러 한국어 문단에 대응하는 경우를 자료에 기록했다. 장 본문 전체를 옮기되 영어판 각주는 제외했다.

다섯 행성은 토성·목성·화성·금성·수성이다. 태양과 달은 이 장에서 그 작용의 근원으로 따로 언급되며, 현대의 다섯 행성을 새로 고른 목록이 아니다.

contemperament는 서로 섞여 형성된 기질로 옮겼다. 각 행성의 단독 목록을 문맥에서 떼어 언제나 그대로 실현되는 결과로 제시하지 않는다. 뒤의 본문은 혼합·친연 관계·반대 작용을 함께 고려하라고 명시한다.

사일열·삼일열·매일 되풀이되는 열, 소모성 질환·류머티즘 등의 말은 저본의 역사적 질병 어휘를 옮긴 것이다. 오늘날의 검사로 확정한 병명이나 병원체와 자동으로 동일시하지 않았다.

마지막 문장에서 1822년판 90쪽은 least capable of being guarded against, 곧 막아 대비하기가 가장 어려운 효과라고 인쇄되어 있다. 보조 전사본의 at least capable은 의미를 반대로 읽게 할 수 있으므로 채택하지 않았다. 이 차이는 별도 검토용 영문에도 기록했다.

partile은 도수가 정확히 맞는 관계로 옮겼다. 이 문장만으로 소프트웨어의 허용 오브를 새로 정하거나 개인의 재난 확률을 계산하지 않았다.

이 장은 사인 전체의 성질과 앞·가운데·뒤·북쪽·남쪽 부분의 성질을 구별한다. 각 부분의 도수 경계는 제시하지 않으므로, 앞·가운데·뒤를 각각 10도 데칸으로 확정하지 않았다.

저본은 분점과 별자리의 별 무리를 함께 언급한다. 1822년판 94–95쪽 역주는 이 장을 별자리로 읽는 Wing의 견해를 소개하면서 Ashmand 자신의 반론도 덧붙인다. 번역은 이러한 판본 내부의 해석 문제를 숨기지 않고, 사인과 실제 항성 형상을 현대의 단일 좌표표로 합치지 않는다.

황소자리의 양쪽 기질은 저본에서 구체적으로 열거하지 않는다. 95쪽 각주는 아마 열과 차가움일 것이라고 설명하지만, 그 추측을 확정된 본문으로 삽입하지 않았다.

프레세페·플레이아데스·히아데스와 날씨 사이의 작용은 문헌 자체의 주장이다. 이 목록을 현재 지역의 날씨 예보로 제시하거나 과학적으로 검증된 인과표로 표시하지 않는다.

몸과 영혼의 형성 순서, 외모의 미추와 피부색·체격의 배정은 저본의 자연철학과 가치 판단이다. 현재 사람의 외모나 성격을 천체로 판정하는 설명이 아니다.

행성의 오리엔탈·옥시덴탈, 첫째·제2유(정지), 계절 사분면, 별자리 형상이라는 서로 다른 기준을 구별했다. 화성 문단의 첫 표현은 저본대로 ‘상승할 때’로 옮겼다.

달의 ‘분리를 붙들거나 늦춘다’는 문구는 1822년판 150쪽 본문을 따른다. 역주는 앞서 말한 행성 가운데 하나로부터의 분리라고 풀이한다. 원문에 없는 별도 궤도 상태를 확정하지 않았다.

별자리의 앞·뒤·위·아래 부분은 형상에 관한 서술이다. 균등한 30도 사인의 어느 도수부터 어느 도수까지인지 본문에 없는 경계를 넣지 않았다.

‘앞서 있거나 먼저 나아가 있다’는 행성 상태 표현도 저본에 남아 있다. 이를 근거 확인 없이 역행·유·최대이각 가운데 하나로 바꾸지 않았다.

저본은 영원한 우주·카오스·쪼갤 수 없는 근원·불·물·네 원소라는 여러 설명을 조건절로 병렬 제시한다. 특정 학자의 이름을 각 문장에 삽입하거나 하나만 저자의 확정설로 바꾸지 않았다.

122~124행의 natali egere는 여기서 탄생이 없다는 취지로, fato carere는 소멸의 운명에서 벗어난다는 취지로 읽었다. 첫 서시의 개인적 운명과 우주의 시작·종말 문맥을 구별했다.

128~131행의 indivisibilitas에 해당하는 표현은 indiuiduis principiis, 곧 쪼갤 수 없는 근원들이다. 현대 물리학의 원자 이론을 이미 제시했다는 설명을 덧붙이지 않았다. caeca materies는 눈먼 물질이라는 비유를 보존했다.

139~144행은 서로 반대되는 원소가 돕고 결합하는 설명이다. discordia concors는 불화 속의 조화라는 역설적 표현으로 옮겼다. 145~146행의 판단 유보는 저본 저자의 말이다.

한국어는 라틴어 저본에서 직접 작성했다. 제목과 읽기 단위는 편집자가 붙인 것이며 저자의 장 구분이 아니다. 원문 행 번호·이동·삽입 의심 표시는 보존하고, 영어판이나 다른 라틴어판의 표현으로 몰래 교체하지 않았다.

149~166행은 네 요소가 위아래로 배치되며 서로 양분을 제공한다는 저본의 설명이다. 현재의 지구 형성 이론이나 대기 화학으로 소급하여 고치지 않았다.

152~154행의 spiritus·aura·aer·flatus는 서로 연결된 숨결·기운·공기의 표현이다. 문맥마다 차이를 남기며 모두 하나의 행성 성질로 치환하지 않았다.

163행의 siccata aequora는 마른 평면 또는 들판이 육지를 이룬다는 문맥으로 읽었다. 앞의 바다를 가리키는 aequora와 같은 한국어 단어를 기계적으로 반복하지 않았다.

한국어는 라틴어 저본에서 직접 작성했다. 제목과 읽기 단위는 편집자가 붙인 것이며 저자의 장 구분이 아니다. 원문 행 번호·이동·삽입 의심 표시는 보존하고, 영어판이나 다른 라틴어판의 표현으로 몰래 교체하지 않았다.